athanasius-theology.dialogi-duo-contra-macedonianos-sp pg028_0706.1
νον , πῶς οὐκ ἐφρέθη , ὅτι ἡ σάρξ Λόγος ἐγένετο , ἀλλ’ ὁ Λόγος σάρξ ; Τίς δὲ οὕτω μεμηνὼς καὶ φρενοπαθὴς , ὡς τολμήσαι εἰπεῖν τὴν θείαν οὐσίαν προσλαβεῖν ἄλλης θεότητος οὐσίαν , ἐξ ἑτέρας φύσεως ἐπιγενομένην ἐν αὐτῇν παρασκευασθῆναι διὰ τῆς τοιαύτης προσθήκης τοῦ κατὰ φύσιν ἀνευθοῦς καὶ τελείου ; Πῶς δὲ οἱ θεῖοι λόγοι καὶ μετὰ τὴν ξένην ἄνοιδον ἐτι χρησίμους τὰ τῆς σαρκὸς διαφέροντα , τὸ πάλιν ἐλθεῖν , τὸ κατὰ τὸν αὐτὸν ὁφθήσεσθαι τρόπον ; Ἡ καὶ τοῖς ἀγγέλοις ἐναντία νομοθετήσετε , τοὺς εἰρηκόσι σαφῶς : Οὕτως ὁ Ἰησοῦς ὁ ἀναληφθεὶς ἀφ’ ὑμῶν οὕτως ἐλεύσεται , τὸν τρόπον θεασάμενοι αὐτὸν παρεμμένον εἰς τὸν οὐρανόν ; Πάντα πρὸς ἡμᾶς σαρκός , νῦν μὲν ὡς , νῦν δὲ ὡς θεωρουμένων ἄν πρότερον ἔδεασα , τοῦτ’ ἐστὶ τοῖς τῆς σαρκὸς ὀφθαλμοῖς · ἀπερ ὁ μὴ δεχόμενος οὕτως οὐ μόνον τοῖς ἀγγέλοις μάχεται , ἀλλὰ καὶ τοῖς τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἱεροῖς λόγοις ἀντιχιάζεται . Πῶς ἐντυχάνει ὑπὲρ ἡμῶν ὁ ἀεσπότης Χριστός ; ὡς Λόγος μόνον ; Καὶ ποῦ τὰ τῆς ὁμοιότητος καὶ ἀξίας τῆς πρὸς τὸν Πατέρα , εἴπερ ἐντυχάνει καθάπερ ὑποδεέστερος , καὶ οὐ μετὰ αὐθεντίας ἐνεργεῖ , ἴσον ἔχων τὸ παντοδύναμον ; Ἡ δηλονότι τῆς ἀπαρχῆς τὸ ἐντυχάνειν ὑπὲρ τοῦ οἴκείου φαρμάκου , ἵνα δεῖξῃ , πῶς περὶ τὴν τῆς σαρκὸς φύσιν ἡ σχέσις . Τίνα δὲ οὐκ ἐντρέψει τοῦ πανσόφου Παύλου τὸ τρανότατον κήρυγμα , ὅτι « Τοὺς μὲν τῆς ἀγνολίας ὑπεριδὼν ὁ Θεός , παραγγέλλει πᾶσι πανταχοῦ μετανοεῖν , καθότι ἐστησεν ἡμέραν , ἐν ἧ μέλλει κρίνειν τὴν οἰκουμένην , ἐν δικαιοσύνῃ , ἐν ἀνδρί , ὃν ὥρισεν , πίστιν παρασχὼν πᾶσιν , ἀναστήσας αὐτὸν ἐκ νεκρῶν » ; Μὴ ἄνθρωπος ἡ διαφορά ; Μὴ οὐκ εἶπε Θεὸν ἐν ἀνδρί ; μὴ οὐκ ἔδειξε τὸν ἐγείροντα Θεὸν καὶ τὸν ἀναστάντα ἄνθρωπον ; Ἄλλ’ εἰ καὶ τὸ διάφορον ἔδειξε , τὸ ἀχώριστον οὐ παρέλιπεν . Οὐ γὰρ εἶπε Θεὸν μετὰ ἄνδρος , ἀλλὰ Θεὸν ἐν ἀνδρί . Πῶς δὲ νοήσομεν καὶ τὸ , « Ὁφάνται εἰς τὸ ἐξεκέντησαν , » εἰ μὴ τῆς σαρκὸς ἡ φύσις , ἡ δεξαμένη τοὺς ἥλους , αὐτὴ σαφῶς ἀποδείξει τοὺς τύπους ; Οὐ γὰρ θεότητος οὐσία ἡ ἀόρατος καὶ ἀνεπαθὴς ἔχνη πολλῶν εἰς ἔλεγχον ἐπιφέρεσθαι ἡμελελεν ἀλλ’ ἡ ἐκ τοῦ παθητοῦ γένους ληφθεῖσα τὴν τῶν ἁσεβηκότων ἐλέγχει παρανομίαν , γνωρίζειν συνοῦσθαι ἐν τῇ τρωθείσῃ σαρκὶ τὰ οἰκεῖα τολμήματα . Οὕτω δέδεικται καὶ τὰ ἰδιώματα τῶν φύσεων διαφέροντα , καὶ τὸ κέρδος τῆς ἐνανθρωπήσεως ἀναντιρρήτον , καὶ τὸ ἐπιχείρημα τῶν ἀντιλεγόντων ἀναλυσθὲν , καὶ τὸ δυνατὸν τῆς ἀληθείας ἀκαταμάχητον .
Lemmas: νοῦς , πῶς οὐ φέρω , ὅτι ὁ σάρξ Λόγος γίγνομαι , ἀλλά ὁ Λόγος σάρξ ; Τῖς δέ οὗτος μαίνομαι καί φρενοπαθής , ὡς τολμάω εἶπον ὁ θεῖος οὐσία προσλαμβάνω ἄλλος θεότης οὐσία , ἐκ ἕτερος φύσις ἐπιγίγνομαι ἐν αὐτός παρασκευάζω διά ὁ τοιοῦτος προσθήκη ὁ κατά φύσις ἀνευθοῦς καί τέλειος ; Πῶς δέ ὁ θεῖος λόγος καί μετά ὁ ξένος ανοοραω ἔτι χρήσιμος ὁ ὁ σάρξ διαφέρω , ὁ πάλιν ἔρχομαι , ὁ κατά ὁ αὐτός ὁράω τρόπος ; ὁ καί ὁ ἄγγελος ἐναντίος νομοθετώ , ὁ λέγω σαφῶς : οὕτως ὁ Ἰησοῦς ὁ ἀναλαμβάνω ἀπό σύ οὕτως ἔρχομαι , ὁ τρόπος θεάομαι αὐτός παραμένω εἰς ὁ οὐρανός ; Πάν πρός ἐγώ σάρξ , νῦν μέν ὡς , νῦν δέ ὡς θεωρέω ἄν πρότερος ἐσθίω , οὗτος εἰμί ὁ ὁ σάρξ ὀφθαλμός · ὅσπερ ὁ μή δέχομαι οὕτως οὖον μόνος ὁ ἄγγελος μάχομαι , ἀλλά καί ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα ἱερός λόγος αντιχιαζω . Πῶς ἐντυγχάνω ὑπέρ ἐγώ ὁ αεσποος Χριστός ; ὡς Λόγος μόνος ; καί ποῦ ὁ ὁ ὁμοιότης καί ἄξιος ὁ πρός ὁ πατήρ , εἴπερ ἐντυγχάνω καθάπερ ὑποδεέστερος , καί οὖον μετά αὐθεντία ἐνεργέω , ἴσος ἔχω ὁ παντοδύναμος ; ὁ δηλονότι ὁ ἀπαρχῆς ὁ ἐντυγχάνω ὑπέρ ὁ οἰκεῖος φάρμακον , ἵνα δείκνυμι , πῶς περί ὁ ὁ σάρξ φύσις ὁ σχέσις . τίς δέ οὐ ἐντρέπω ὁ πάνσοφος Παῦλος ὁ τρανός κήρυγμα , ὅτι « ὁ μέν ὁ ἀγνολίας ὑπέρ-εἶδον ὁ Θεός , παραγγέλλω πᾶς πανταχοῦ μετανοέω , καθότι ἵστημι ἡμέρα , ἐν ἧ μέλλω κρίνω ὁ οἰκέω , ἐν δικαιοσύνη , ἐν ἀνήρ , ὅς ὁρίζω , πίστις παρέχω πᾶς , ἀνίστημι αὐτός ἐκ νεκρός » ; μή ἄνθρωπος ὁ διαφορά ; μή οὐ εἶπον θεός ἐν ἀνήρ ; μή οὐ δείκνυμι ὁ ἐγείρω θεός καί ὁ ἀνίστημι ἄνθρωπος ; ἄλλος εἰμί καί ὁ διάφορος δείκνυμι , ὁ ἀχώριστος οὖον παραλείπω . οὖον γάρ εἶπον θεός μετά Ἄνδρος , ἀλλά θεός ἐν ἀνήρ . Πῶς δέ νοέω καί ὁ , « Ὁφάνται εἰς ὁ ἐκκεντέω , » εἰμί μή ὁ σάρξ ὁ φύσις , ὁ δέχομαι ὁ ἧλος , αὐτός σαφῶς ἀποδείκνυμι ὁ τύπος ; οὖον γάρ θεότης οὐσία ὁ ἀόρατος καί ἀνεπαθὴς ἔχνος πολύς εἰς ἔλεγχος ἐπιφέρω ἡμελελεν ἀλλά ὁ ἐκ ὁ παθητός γένος λαμβάνω ὁ ὁ ἀσεβέω ἔλεγχος παρανομία , γνωρίζω συνουω ἐν ὁ τιτρώσκω σάρξ ὁ οἰκεῖος τόλμημα . οὕτως δείκνυμι καί ὁ ἰδίωμα ὁ φύσις διαφέρω , καί ὁ κέρδος ὁ ἐνανθρώπησις ἀναντίρρητος , καί ὁ ἐπιχείρημα ὁ ἀντιλέγω ἀναλύω , καί ὁ δυνατός ὁ ἀλήθεια ἀκαταμάχητος .