athanasius-theology.dialogi-duo-contra-macedonianos-sp pg028_0670.1
οὔτε θερμός · εἰ γὰρ ἡς ψυχρός , ἀνομοίους ἂν εἴπης τὰς φύσεις · εἰ δὲ θερμός , ἀπαράλλακτους . Μακεδ . Ἀπαράλλακτον λέγω φύσιν τὸν Υἱόν . Ὀρθ . Φύσις δὲ φύσεως ἀπαράλλακτος οὖσα , ἡ αὐτὴ ἐστὶ φύσις . Ὁμοίως γὰρ ἐστιν ἀθάνατος , ὁμοίως ἅγιος , ὁμοίως ἀφθαρτος , ὁμοίως ἀτρεπτος . Πατὴρ δὲ καὶ Υἱὸς καὶ ἅγιον Πνεῦμα ὁμοίως εἰσὶ τὰ προειρημένα . Μία ἄρα φύσις ἐστὶ τῷ λόγῳ τῆς ταυτότητος . Μακεδ . Ἄλλ’ ὑποτάσσεσθαι λέγω τῷ Πατρὶ τὸν Υἱόν , καὶ πῶς δύναμαι εἰπεῖν μίαν φύσιν ; Ὀρθ . Τὴν γὰρ ὑποταγὴν , τῆς φύσεως ὑποταγὴν εἶναι λέγεις , ἢ τῆς οἰκονομίας ; Μακεδ . Τῆς φύσεως . Ὀρθ . Οὐκοῦν ἀνόμως λέγεις τὴν φύσιν ; Μακεδ . Μὴ γένοιτο ! Ὀρθ . Ὅταν λέγῃ ὁ Προφήτης · « Πάντα ὑπέταξας ὑποκάτω τῶν ποδῶν αὐτοῦ , πρόβατα καὶ βόας ἀπάσας , εἰς δὲ καὶ τὰ κτήνη τοῦ πεδίου , » τὴν φύσιν τῶν ἄλογον τῇ φύσει τῶν ἀνθρώπων ὑποτάσσεσθαι λέγει ; Μακεδ . Ναί . Ὀρθ . Ἀνόμως δὲ ἡ φύσις τῶν κτηνῶν τῇ φύσει τῇ ἀνθρωπίνῃ ; Μακεδ . Ναί . Ὀρθ . Ἐὰν λέγῃ , « Ὑπέταξας λοιδοῦς ἡμῖν καὶ ἔθνη ὑπὸ τοὺς πόδας ἡμῶν , » οὐ τὴν φύσιν τῇ φύσει λέγει , ἀλλὰ τὴν τῆς ἁμαρτίας δουλείαν τῇ ἐλευθερίᾳ τῆς πίστεως ; Μακεδ . Ναί . Ὀρθ . Ἄλλως οὖν ἡμῖν τὰ κτήνη ὑποτάσσεται , καὶ ἄλλως τὰ ἔθνη ; Μακεδ . Ναί . Ὀρθ . Ἐὰν λέγῃ ἡ Γραφή , « Οἱ δοῦλοι ὑποτασσόμενοι τοῖς κατὰ σάρκα κυρίοις , οὐ μόνον τοῖς ἀγαθοῖς καὶ ἐπιεικεσίν , ἀλλὰ καὶ τοῖς σκολιοῖς , » ἄλλως τὰ κτήνη , καὶ ἄλλως τὰ ἔθνη , καὶ ἄλλως οἱ δοῦλοι · τὰ γὰρ κτήνη τῇ φύσει , τὰ ἔθνη τῇ πίστει , οἱ δοῦλοι τῷ νόμῳ . Ἐγχωρεῖ γὰρ τοὺς δούλους χρειτεῖν εἶναι τῇ ἀρετῇ τῶν δεσποτῶν . Μακεδ . Ὁμολογουμένως ἄλλως καὶ ἄλλως ὑποταγὴ . Ὀρθ . Ἄλλὰ καὶ ἡμεῖς ἀλλήλοις ὑποτασσόμενοι διὰ τὴν ἀγάπην , οὐχ ὡς τὰ κτήνη φυσικῶς , οὐδ’ ὡς τὰ ἔθνη τῇ πίστει , οὐδ’ ὡς δοῦλοι τῷ νόμῳ . Μακεδ . Οὔτε ὡς κτήνη , οὔτε ὡς ἔθνη , οὔτε ὡς δοῦλοι , ἀλλὰ διὰ τὴν σοῦ Κυρίου ἀγάπην . Ὀρθ . Ὁ τοῦτον Υἱὸς ὑποτασσόμενος τῷ Πατρὶ , ὡς τὰ κτήνη διὰ τὴν φύσιν τοῖς ἀνθρώποις ὑποτάσσεται , ἢ ὡς δοῦλοι διὰ τὸν νόμον , ἢ ὡς ἁμαρτωλὸς διὰ τὴν πίστιν , ἢ ὡς Υἱὸς διὰ τὴν ἀγάπην . Υἱὸς δὲ Πατρὶ τὴν αὐτὴν ἔχει φύσιν ὑποτασσόμενος , οὐχὶ φύσει τῆς θεότητος , ἀλλὰ τῇ οἰκονομίᾳ τῆς ἀνθρωπότητος . Ὁ γὰρ ὑποτασσόμενος ἔχει τι θέλημα , δὲ κολάζει , ἵνα τὸ τοῦ προσταττόντος ποιήσῃ · Πατρὸς δὲ καὶ Υἱοῦ ἐν ἐστὶ θέλημα τῷ λόγῳ τῆς θεότητος . Iantatem aliquam habet , quam comprimit ut voluntatem praeipientis exsequatur . At Patris et Filii voluntas est una , ratione deitatis .
Lemmas: οὔτε θερμός · εἰμί γάρ εἰμί ψυχρός , ἀνόμοιος εἄν εἶπον ὁ φύσις · εἰμί δέ θερμός , απαράλλακτος . Μακεδ . ἀπαράλλακτος λέγω φύσις ὁ υἱός . Ὀρθ . Φύσις δέ φύσις ἀπαράλλακτος εἰμί , ὁ αὐτός εἰμί φύσις . ὅμοιος γάρ εἰμί ἀθάνατος , ὁμοίως ἅγιος , ὁμοίως ἄφθαρτος , ὁμοίως ἄτρεπτος . πατήρ δέ καί υἱός καί ἅγιος πνεῦμα ὁμοίως εἰμί ὁ προερέω . Μία ἄρα φύσις εἰμί ὁ λόγος ὁ ταυτότης . Μακεδ . ἄλλος ὑποτάσσω λέγω ὁ πατήρ ὁ υἱός , καί πῶς δύναμαι εἶπον εἷς φύσις ; Ὀρθ . ὁ γάρ ὑποταγή , ὁ φύσις ὑποταγή εἰμί λέγω , ἢ ὁ οἰκονομία ; Μακεδ . ὁ φύσις . Ὀρθ . οὐκοῦν ἄνομος λέγω ὁ φύσις ; Μακεδ . μή γίγνομαι ! Ὀρθ . ὅταν λέγω ὁ Προφήτης · « Πάν ὑποτάσσω ὑποκάτω ὁ πούς αὐτός , πρόβατον καί βοῦς ἅπας , εἰς δέ καί ὁ κτῆνος ὁ πεδίον , » ὁ φύσις ὁ ἄλογος ὁ φύσις ὁ ἄνθρωπος ὑποτάσσω λέγω ; Μακεδ . Ναίς . Ὀρθ . ἄνομος δέ ὁ φύσις ὁ κτῆνος ὁ φύσις ὁ ἀνθρώπινος ; Μακεδ . Ναίς . Ὀρθ . ἐάν λέγω , « ὑποτάσσω λοιδιδωμι ἐγώ καί ἔθνος ὑπό ὁ πούς ἐγώ , » οὖον ὁ φύσις ὁ φύσις λέγω , ἀλλά ὁ ὁ ἁμαρτία δουλεία ὁ ἐλευθερία ὁ πίστις ; Μακεδ . Ναίς . Ὀρθ . ἄλλος οὖν ἐγώ ὁ κτῆνος ὑποτάσσω , καί ἄλλως ὁ ἔθνος ; Μακεδ . Ναίς . Ὀρθ . ἐάν λέγω ὁ γραφή , « ὁ δοῦλος ὑποτάσσω ὁ κατά σάρξ κύριος , οὖον μόνος ὁ ἀγαθός καί ἐπιεικής , ἀλλά καί ὁ σκολιός , » ἄλλως ὁ κτῆνος , καί ἄλλως ὁ ἔθνος , καί ἄλλως ὁ δοῦλος · ὁ γάρ κτῆνος ὁ φύσις , ὁ ἔθνος ὁ πίστις , ὁ δοῦλος ὁ νόμος . ἐγχωρέω γάρ ὁ δοῦλος χρίω εἰμί ὁ ἀρετή ὁ δεσπότης . Μακεδ . ὁμολογουμένως ἄλλως καί ἄλλως ὑποταγή . Ὀρθ . ἀλλά καί ἐγώ ἀλλήλων ὑποτάσσω διά ὁ ἀγάπη , οὐ ὡς ὁ κτῆνος φυσικός , οὐδέ ὡς ὁ ἔθνος ὁ πίστις , οὐδέ ὡς δοῦλος ὁ νόμος . Μακεδ . οὔτε ὡς κτῆνος , οὔτε ὡς ἔθνος , οὔτε ὡς δοῦλος , ἀλλά διά ὁ σύ κύριος ἀγάπη . Ὀρθ . ὁ οὗτος υἱός ὑποτάσσω ὁ πατήρ , ὡς ὁ κτῆνος διά ὁ φύσις ὁ ἄνθρωπος ὑποτάσσω , ἢ ὡς δοῦλος διά ὁ νόμος , ἢ ὡς ἁμαρτωλός διά ὁ πίστις , ἢ ὡς υἱός διά ὁ ἀγάπη . υἱός δέ πατήρ ὁ αὐτός ἔχω φύσις ὑποτάσσω , οὐ φύσις ὁ θεότης , ἀλλά ὁ οἰκονομία ὁ ἀνθρωπότης . ὁ γάρ ὑποτάσσω ἔχω τίς θέλημα , δέ κολάζω , ἵνα ὁ ὁ προστάσσω ποιέω · πατήρ δέ καί υἱός ἐν εἰμί θέλημα ὁ λόγος ὁ θεότης . Iantatem aliquam habet , quam comprimit ut voluntatem praeipientis exsequatur . At Patris et Filii voluntas est una , ratione deitatis .