athanasius-theology.dialogi-duo-contra-macedonianos-sp pg028_0658.2
6 . Πῶς δὲ οὐ θέλεις προσκυνεῖσθαι τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , εἰς ὃ ἐβαπτίσθης ; Τί γὰρ ἄρα μείζον ἐστίν , προσκύνησις ἢ βάπτισμα ; Πῶς δὲ οὐχ ὁμολογούμενόν ἐστιν , ὅτι τῆς προσκυνήσεως τὸ βάπτισμα μείζον , ὅπου γε καὶ κατηχούμενοι προσκυνοῦσι Πατέρα καὶ Υἱόν , οὐκ ἔχουσι δὲ τελειότητα , ἐὰν μὴ βαπτισθῶσιν εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς , καὶ τοῦ Υἱοῦ , καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος ; Εἰ δὴ μὴ εἰσι τέλειοι Χριστιανοί οἱ κατηχούμενοι πρὴν ἡ βαπτισθῶσι , βαπτισθέντες δὲ τελειοῦνται · τὸ βάπτισμα ἄρα μείζον ἐστὶ τῆς προσκυνήσεως , ἧ τὴν τελειότητα παρέχει . Καὶ τοῦτό ἐστιν ἡ λογικὴ καὶ ζῶσα λατρεία ἡμῶν , ἧν ὁ Ἀπόστολος λέγει · « Παραστήσατε τὰ σώματα ὑμῶν θυσίαν ζῶσαν , ἁγίαν , εὐάρεστον τῷ Θεῷ , τὴν λογικὴν λατρείαν ὑμῶν . » Παρεστήσαμεν δὲ τὰ αὐτὰ λογικὴν λατρείαν , συνταφέντες τῷ Χριστῷ ἐν τῷ βαπτίσματι . Τὸ ἄρα , « Κυρίῳ τῷ Θεῷ σου προσκυνήσεις , καὶ αὐτῷ μόνῳ λατρεύσεις , » τὴν τοῦ βαπτισματος εἰσάγει διδασκαλίαν . Πρὸς τούτους ἐαυτῷ ἐπήγαγεν , ὡς ἡμῶν εἰρηκῶν · « Εἰ μὴτε Κύριός ἐστι , μὴτε Θεός , μὴτε προσκυνεῖται , πῶς συναριθμεῖται τῇ Τριάδι , Καὶ τότε τὸ ἐαυτοῦ εἴησιν · Τῷ ὀνόματι συναριθμεῖται , φησί , τῷ τοῦ Πνεύματος , μὴ τῷ τοῦ Πατρὸς , ἢ Θεοῦ , ἢ Υἱοῦ συναριθμεῖται ὀνόματι . Οὕτως καλεῖ , μὴτε πλεῖον οὐ χεῖ · ἀρκεῖται γὰρ τῷ οἰκείῳ ἀξιώματι . Κἄν τε γὰρ θέλῃς πλεῖον οὐ χεῖ προσθεῖναι , οὐχ ἐκρίεται · οὐ γὰρ ἐξ ὧν σὺ δοξάζεις προσλαμβάνεται τῷ ὀρῷ τοῦ πρὸ πάντων κτίσεως τιμησάντος . Ἡμεῖς δὲ πρὸς αὐτόν · Συναριθμησον καὶ πάντας ἀγγέλους τῷ Πατρὶ καὶ τῷ Υἱῷ , ἀκούσας παρ’ αὐτοῦ τοῦ Θεοῦ · « Ἐγὼ εἶπα · Θεοὶ ἐστε , καὶ υἱοὶ Ὕψίστου πάντες . » Καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον καὶ ἄγαθον οὐ καταβοᾷς τῆς τοῦ ὀνόματος συναριθμήσεως · τοῦς δὲ ἀνθρώπους ἀναγκασθῆσι , ἐξ ὧν δέδωκας , συναριθμηθᾶι τῷ Θεῷ ; Ἡμεῖς δὲ οὐ τῷ ὀνόματι συναριθμούμεν ( οὐδὲν γὰρ τοῦτο μέγα ) , ἀλλ’ αὐτῇ τῇ φύσει , ὡς ὑστερον ἀποδείξομεν , πρότερον ἐλέγχαντες τὴν ἐν τῷ σχεδαρίῳ σου ματαίαν ἀπόλογιαν . Ἀληθῶς δέ , καθὼς καὶ ἄκων ὁμολόγησας , χἄν θέλῃς αὐτῷ τι προσθεῖναι , λέγω δὴ τῷ ἁγίῳ Πνεύματι , οὐχ ἐκρίεται · χἄν θέλῃσῃς ὑπελ-λν , σεαυτὸν ἀδικοῖς · ἀρκεῖται γὰρ τῷ οἰκείῳ
Lemmas: 6 . Πῶς δέ οὖον ἐθέλω προσκυνέω ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , εἰς ὅς βαπτίζω ; τις γάρ ἄρα μείζων εἰμί , προσκύνησις ἢ βάπτισμα ; Πῶς δέ οὐ ὁμολογέω εἰμί , ὅτι ὁ προσκύνησις ὁ βάπτισμα μείζων , ὅπου γε καί κατηχέω προσκυνέω πατήρ καί υἱός , οὐ ἔχω δέ τελειότης , ἐάν μή βαπτίζω εἰς ὁ ὄνομα ὁ πατήρ , καί ὁ υἱός , καί ὁ ἅγιος πνεῦμα ; εἰμί δή μή εἰμί τέλειος Χριστιανός ὁ κατηχέω πρόειμι ὁ βαπτίζω , βαπτίζω δέ τελειόω · ὁ βάπτισμα ἄρα μείζων εἰμί ὁ προσκύνησις , ἧ ὁ τελειότης παρέχω . καί οὗτος εἰμί ὁ λογικός καί ζῶ λατρεία ἐγώ , ἧμαι ὁ ἀπόστολος λέγω · « παρίστημι ὁ σῶμα σύ θυσία ζώννυμι , ἅγιος , Εὐάρεστον ὁ Θεός , ὁ λογικός λατρεία σύ . » παρίστημι δέ ὁ αὐτός λογικός λατρεία , συνθάπτω ὁ Χριστός ἐν ὁ βάπτισμα . ὁ ἄρα , « κύριος ὁ Θεός σύ προσκυνέω , καί αὐτός μόνος λατρεύω , » ὁ ὁ βάπτισμα εἰσάγω διδασκαλία . πρός οὗτος αὐτός ἐπάγω , ὡς ἐγώ εἴρω · « εἰμί μήτε κύριος εἰμί , μήτε Θεός , μήτε προσκυνέω , πῶς συναριθμέω ὁ Τριάς , καί τότε ὁ ἑαυτοῦ ἴασις · ὁ ὄνομα συναριθμέω , φημί , ὁ ὁ πνεῦμα , μή ὁ ὁ πατήρ , ἢ Θεός , ἢ υἱός συναριθμέω ὄνομα . οὕτως καλέω , μήτε πλείων οὖον χέω · ἀρκέω γάρ ὁ οἰκεῖος ἀξίωμα . κἀν τε γάρ ἐθέλω πλείων οὖον χέω προστίθημι , οὐ κρίνω · οὖον γάρ ἐκ ὅς σύ δοξάζω προσλαμβάνω ὁ ὀρός ὁ πρό πᾶς κτίσις τιμάω . ἐγώ δέ πρός αὐτός · Συναριθμέω καί πᾶς ἄγγελος ὁ πατήρ καί ὁ υἱός , ἀκούω παρά αὐτός ὁ Θεός · « ἐγώ εἶπον · θεός εἰμί , καί υἱός ὕψιστος πᾶς . » καί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος καί Ἄγαθον οὖον καταβοάω ὁ ὁ ὄνομα συναρίθμησις · ὁ δέ ἄνθρωπος ἀναγκάζω , ἐκ ὅς δίδωμι , συναριθμέω ὁ Θεός ; ἐγώ δέ οὖον ὁ ὄνομα συναριθμέω ( οὐδείς γάρ οὗτος μέγας ) , ἀλλά αὐτός ὁ φύσις , ὡς ὕστερος ἀποδείκνυμι , πρότερος ἐλέγχω ὁ ἐν ὁ σχεδάριον σύ μάταιος ἀπολογία . ἀληθής δέ , καθώς καί ἄκων ὁμολογέω , χἄν ἐθέλω αὐτός τίς προστίθημι , λέγω δή ὁ ἅγιος πνεῦμα , οὐ κρίνω · χἄν θέληση ὑπελ-λν , σαυτοῦ ἀδικέω · ἀρκέω γάρ ὁ οἰκεῖος