athanasius-theology.dialogi-duo-contra-macedonianos-sp pg028_0704.1
πᾶσι δηλοῦ τυγχάνοντος , μὴ συμβαίνειν ἀλλήλοις τὰ δύο περὶ τὸν ἕνα τὸν ἐν μὴ θεωρούμενον φύσει · Ὁ μὲν γὰρ μονογενὴς μὴ ἔχων ἀδελφούς , οἷα μονογενὴς , πρωτότοκος καλεῖσθαι · οὐ δύναται · πρωτότοκον γὰρ εἶπεν ὁ Παῦλος ἐν πολλοῖς ἀδελφοῖς · ὁ δ᾽ αὐ πρωτότοκος , ἔχων , ὡς εἴκός , ἀδελφούς , μονογενὴς οὐκ ἔτι προσαγορεύεται . Πάλιν ὁ αὐτὸς καὶ πρόσφατος λέγεται καὶ αἰώνιος · ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς χθὲς καὶ σήμερον , ὁ αὐτὸς καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας . Τὸ ἕτερον ἑτέρῳ ἀντικαθίσταται . Εἰ πρόσφατος , πῶς αἰώνιος ; Εἰ αἰώνιος , πάντως οὐ πρόσφατος . Τὸ δέ , ὁ ᾿Απάτωρ , ἀμήτωρ , ἀγενεαλόγητος , ὁ πῶς οὐ προδήλως τοῖς ἄλλοις μάχεται , δι᾽ ὧν μαυνθάνομεν καὶ Πατέρα αὐτὸν ἔχειν ἐν οὐρανοῖς , καὶ μητέρα ἐπὶ τῆς γῆς , καὶ γενεαλογεῖσθαι σαφῶς παρὰ τοῖς ἐνδοξοῖς εὐαγγελισταῖς ; Εἰ ἀπάτωρ , πῶς οὐρανοῦν Πατρός ; Εἰ ἀμήτωρ , πῶς ἐκ τῆς Παρθένου μητρός ; εἰ ἀγενεαλόγητος , πῶς ὁ βίβλος γενέσεως ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ ; ε Τοιούτων οὖν δυτων καὶ πολλῷ πλείονων τῶν οὕτως ἀλλήλων διαφωνούντων εἶναι δηκούντων , τί ἄρα κελεύουσιν ἡμᾶς ἀθασανίστως δέξασθαι ; τί δὲ ἀπώσασθαι ; Οὐ γὰρ οἶδν γε πᾶσιν ὁμοίως ἐπεσθαι τοὺς μὴ τὴν ἀρρύζουσαν λύσιν τῆς νομιζομένης διαφωνίας εὑρίσκοντας . Εἰ τὸ ὁ μονογενὴς ὁ ἀληθὲς , τὸ ὁ πρωτότοκος ὁ οὐ τοιούτον . Εἰ τὸ ὁ πρωτότοκος ὁ ἀφεῖδες , τὸ ὁ μονογενὴς ὁ ἐναντίον . Εἰ τὸ ὁ χθὲς καὶ σήμερον ὁ ὁμολόγηται , τὸ ὁ αἰώνιον ὁ οἴχεται . Εἰ τὸ ὁ ἀπάτωρ ὁ ἔστηκε , τὸ ἔχειν Πατέρα λυθήσεται . Εἰ τὸ ὁ ἀμήτωρ ὁ πέπηνε , τὸ μητέρα ἔχειν ἀνατραφήσεται . Εἰ τὸ ὁ ἀγενεαλόγητον ὁ ἄραρε , πῶς τῇ γενεαλογίᾳ προσέξομεν ; Εἰ τὸ μὴ ἔχον ἀρχὴν ἡμερῶν ἢ τέλος βέβαιον , πῶς νοήσομεν τὸ τὴν ἀρχὴν ἡμερῶν καὶ τὸ τέλος μηνύων , Τοῦ ᾿Ιησοῦ γεννηθέντος ἐν Βηθλεὲμ τῆς ᾿Ιουδαίας ἐν ἡμέραις ᾿Ηρῴδου τοῦ βασιλέως , σταυρωθέντος δὲ ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου ; ᾿Ιδοὺ καὶ ἀρχὴ ἡμερῶν καὶ ζωῆς τέλος . Τί οὖν ποιήσωμεν , εἰ τις τῶν ἀπίστων ἡμᾶς ἀπαιτοῖ λόγον , κατηγορῶν τῆς ἁγίας Γραφῆς , ὡς ἐναντία λεγούσης ; εἴπωμεν , Πίστευσον πᾶσι ; Καὶ τις οὐκ ἂν ἀποπρηδίας καταγέλασσειν , οὐδαμῶς οἷός τε ὤν τὰ ἀλλήλοις μαχόμενα , καὶ μηδεμίας λύσιν λαμβάνοντα , ὡς ἀξιόπιστα δέχεσθαι ; Δυο γὰρ δυτων ἐναντίων λόγων , ἀνάγκη τὸν ἕτερον ψευδὴ διελέγχεσθαι . Τί πρὸς ταῦτα ἐροῦμεν ; ᾿Η καὶ ἡμεῖς ἀπαιτούμενοι τὸ πιστεύειν δογμασιν ἀναποδείκτοις καὶ ἀσυστάτοις αἱρετικῶν ἡν , ἔλληχον , κατὰ τὴν τοιαύτην πρότερον συνθήσόμεθα ; ᾿Αλλ᾽ ἀπαγε ! οὔτε ἀσύστατα τὰ ἡμέτερα , οὔτε ἀλλήλοις μαχόμενα , καθὼς ἐρέθη παρὰ τῶν ἀγίων νοούντων . ᾿Ερέθη δὲ τὰ μὲν πρὸς τὴν γνωσθεῖσαν ἡμῖν οἰκονομίαν , τὰ δὲ πρὸς τὴν ἀκατάληπτον τοῦ Λόγου οὐσίαν , καὶ πάντα εὑρίσκεται σύμφωνα καὶ ἀκόλουθα , περὶ τὸ αὐτὸ κατὰ τὰς δύο φύσεις ἐκλαμδαζόμενα · ὡς εἶναι τὸ μὲν πρόσφατον τῆς ἀρχῆς , τὸ δὲ αἰώνιον τοῦ Θεοῦ . Τὸ μὴ ἔχειν ἀρχὴν ἡμερῶν ἴδιον τοῦ Λόγου · τὸ γεννηθῆναι ἐν ἡμέραις ᾿Ηρῴδου οἰκεῖον τῆς ἀπαρχῆς . Τὸ πᾶντι ἀγενεαλόγητον ἐπὶ τῆς πρὸ αἰώνων ἐκ Πατρὸς ὑπάρξεως τοῦ Υἱοῦ · Τὴν , γάρ , γενεαν αὐτοῦ τις ἀδηγήσεται ;
Lemmas: πᾶς δηλέομαι τυγχάνω , μή συμβαίνω ἀλλήλων ὁ δύο περί ὁ εἷς ὁ ἐν μή θεωρέω φύσις · ὁ μέν γάρ μονογενής μή ἔχω ἀδελφός , οἷος μονογενής , πρωτότοκος καλέω · οὖον δύναμαι · πρωτότοκος γάρ εἶπον ὁ Παῦλος ἐν πολύς ἀδελφός · ὁ δέ αὖος πρωτότοκος , ἔχω , ὡς εἰκός , ἀδελφός , μονογενής οὐ ἔτι προσαγορεύω . πάλιν ὁ αὐτός καί πρόσφατος λέγω καί αἰώνιος · ὁ Ἰησοῦς Χριστός χθές καί σήμερον , ὁ αὐτός καί εἰς ὁ αἰών . ὁ ἕτερος ἕτερος ἀντικαθίστημι . εἰμί πρόσφατος , πῶς αἰώνιος ; εἰμί αἰώνιος , πάντως οὖον πρόσφατος . ὁ δέ , ὁ Ἀπάτωρ , ἀμήτωρ , ἀγενεαλόγητος , ὁ πῶς οὖον πρόδηλος ὁ ἄλλος μάχομαι , διά ὅς μανθάνω καί πατήρ αὐτός ἔχω ἐν οὐρανός , καί μήτηρ ἐπί ὁ γῆ , καί γενεαλογέω σαφῶς παρά ὁ ἔνδοξος εὐαγγελιστής ; εἰμί ἀπάτωρ , πῶς οὐρανόω πατήρ ; εἰμί ἀμήτωρ , πῶς ἐκ ὁ παρθένος μήτηρ ; εἰμί ἀγενεαλόγητος , πῶς ὁ βίβλος γένεσις ᾿ιειμαι Χριστός ; ε τοιοῦτος οὖν δύο καί πολύς π́λυος ὁ οὕτως ἀλλήλων διαφωνέω εἰμί δήκω , τίς ἄρα κελεύω ἐγώ ἀθασανίστως δέχομαι ; τίς δέ ἀπωθέω ; οὖον γάρ οἶδα γε πᾶς ὁμοίως ἕπω ὁ μή ὁ αρρυνεαζω λύσις ὁ νομίζω διαφωνία εὑρίσκω . εἰμί ὁ ὁ μονογενής ὁ ἀληθής , ὁ ὁ πρωτότοκος ὁ οὖον τοιοῦτος . εἰμί ὁ ὁ πρωτότοκος ὁ αφειδής , ὁ ὁ μονογενής ὁ ἐναντίος . εἰμί ὁ ὁ χθές καί σήμερον ὁ ὁμολογέω , ὁ ὁ αἰώνιος ὁ οἴχομαι . εἰμί ὁ ὁ ἀπάτωρ ὁ ἵστημι , ὁ ἔχω πατήρ λύω . εἰμί ὁ ὁ ἀμήτωρ ὁ πῆνος , ὁ μήτηρ ἔχω ἀνατρέφω . εἰμί ὁ ὁ ἀγενεαλόγητος ὁ ἀραρίσκω , πῶς ὁ γενεαλογία προσέχω ; εἰμί ὁ μή ἔχω ἀρχή ἡμέρα ἢ τέλος βέβαιος , πῶς νοέω ὁ ὁ ἀρχή ἡμέρα καί ὁ τέλος μηνύω , ὁ ᾿ιειμαι γεννάω ἐν Βηθλεέμ ὁ Ἰουδαῖος ἐν ἡμέρα Ηρῴδης ὁ βασιλεύς , σταυρόω δέ ἐπί Πόντιος Πιλᾶτος ; ᾿Ιδοὺ καί ἀρχή ἡμέρα καί ζωή τέλος . τις οὖν ποιέω , εἰμί τις ὁ ἄπιστος ἐγώ ἀπαιτέω λόγος , κατηγορέω ὁ ἅγιος γραφή , ὡς ἐναντίος λέγω ; εἶπον , πιστεύω πᾶς ; καί τις οὐ εἄν ἀποπρηδίας καταγελάω , οὐδαμῶς οἷος τε εἰμί ὁ ἀλλήλων μάχομαι , καί μηδέμιος λύσις λαμβάνω , ὡς ἀξιόπιστος δέχομαι ; δύο γάρ δύο ἐναντίος λόγος , ἀνάγκη ὁ ἕτερος ψευδής διελέγχω . τις πρός οὗτος εἴρω ; ᾿Η καί ἐγώ ἀπαιτέω ὁ πιστεύω δόγμα ἀναπόδεικτος καί ἀσυστατέω αἱρετικός ἐάν , λαγχάνω , κατά ὁ τοιοῦτος πρότερος συντίθημι ; Αλλά ἀπάγω ! οὔτε ἀσύστατος ὁ ἡμέτερος , οὔτε ἀλλήλων μάχομαι , καθώς ἐρεθέω παρά ὁ Ἀγίων νοέω . ᾿Ερέθη δέ ὁ μέν πρός ὁ γιγνώσκω ἐγώ οἰκονομία , ὁ δέ πρός ὁ ἀκατάληπτος ὁ Λόγος οὐσία , καί πᾶς εὑρίσκω σύμφωνος καί ἀκόλουθος , περί ὁ αὐτός κατά ὁ δύο φύσις ἐκλαμδαζόμενα · ὡς εἰμί ὁ μέν πρόσφατος ὁ ἀρχή , ὁ δέ αἰώνιος ὁ Θεός . ὁ μή ἔχω ἀρχή ἡμέρα ἴδιος ὁ Λόγος · ὁ γεννάω ἐν ἡμέρα Ηρῴδης οἰκέω ὁ ἀπαρχῆς . ὁ πᾶς ἀγενεαλόγητος ἐπί ὁ πρό αἰών ἐκ πατήρ ὕπαρξις ὁ υἱός · ὁ , γάρ , γενεά αὐτός τις ἀδηγήσεται ;