athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0360.1
Γερμίνιος ( 14 ) , καὶ οἱ εἰν αὐτοῖς πεποιήκασιν , ὅ μὴτε γέγονε , μὴτε ἠκούσθη πώποτε παρὰ Χριστιανοῖς . Γράφοντες γάρ , ὡς ἤθελον αὐτοὶ πιστεύειν , προσέταξαν τὴν ὑπατείαν , καὶ τὸν μῆνα , καὶ τὴν ἡμέραν τοῦ παρόντος χρόνου · ἵνα δείξωσι πᾶσι τοῖς φρονίμοις , ὅτι μὴ πρότερον , ἀλλὰ νῦν ἐπὶ Κωνσταντίου ἀρχὴν ἔχει τούτων ἡ πίστις . Πάντα γὰρ πρὸς τὴν ἰδίαν αἵρεσιν βλέποντες ἔγραφον . Πρὸς τούτοις , περὶ τοῦ Κυρίου προσποιούμενοι γράφειν , ἄλλον δεσπότην ὀνομάζουσιν ἑαυτοῖς · ( 15 ) Κωνσταντίον · αὐτὸς γὰρ ἦν ὁ τὴν δυναστείαν τῆς ἀσεβείας αὐτοῖς παρέχων · καὶ αἰώνιον δὲ αὐτὸν βασιλέα εἴρηχασιν οἱ τὸν Υἱὸν ἀδίου ἀρνούμενοι · οὕτως εἰσὶ πρὸς ἀσεβείαν Χριστομάχοι . Ἄλλ’ ἴσως αὐτοῖς ἐστι πρόφρασις τῆς ὑπατείας ἢ τῶν ἁγίων προφητῶν χρονγραφία . Ἄλλὰ κἂν τοῦτο τολμήσωσιν εἰπεῖν , πολλὴ τῆς ἀμαθίας ( 16 ) ἐαυτῶν ἐξαγγέλουσιν · αἱ μὲν γὰρ τῶν ἁγίων προφητείαι χρόνους ἔχουσι μηνῦναι . Καὶ Ἠσαΐας μὲν καὶ Ὦσηὲ ἐν ἡμέραις Ὀζίου , καὶ Ἰωάθαμ , καὶ Ἀχάζ , καὶ Ἐζεκίου γεγόνασιν . Ἰερεμίας δὲ ἐν ἡμέραις Ἰωσίου , Ἰεζεκιήλ ( 17 ) δὲ καὶ Δανιὴλ ἐπὶ Κύρου καὶ Δαρείου , καὶ ἄλλοι ἐν ἄλλοις χρόνοις προεφήτευσαν , οὐ τῆς θεοσεβείας ἀρχὴν καταβαλλόμενοι · ἦν γὰρ καὶ πρὸ αὐτῶν , καὶ ἀεὶ ἦν , καὶ πρὸ καταβολῆς κόσμου ταύτην ἡμῖν ὁ Θεὸς ἐν Χριστῷ προητοίμασεν · οὐδὲ τῆς αὐτῶν δὴ πίστεως τοὺς χρόνους ἐσήμανον · ἦσαν μὲν καὶ πρὸ τούτων τῶν χρόνων αὐτοὶ πιστοί · ἀλλὰ τῆς δι’ αὐτῶν ἀπαγγελίας ἦσαν οἱ χρόνοι . Ἦν ( 18 ) δὲ ἡ ἀπαγγελία προηγούμενη μὲν περὶ τῆς ἐπιδημίας τοῦ Σωτῆρος , ἐπακολουθῆμα δὲ περὶ τῶν ἐσομένων τῷ Ἰσραὴλ καὶ τοῖς ἔθνεσιν . Καὶ ἦσαν οἱ χρόνοι σημαίνοντες οὐχ ἀρχὴς πίστεως , καθὰ προείπον , ἀλλ’ αὐτῶν τῶν προφητῶν , καθ’ οὓς οὗτοι ( 19 ) γεγόνεσαν , τοιαῦτα προεφήτευσαν . Οὗτοι δὲ οἱ νῦν σοφοί , οὐχ ἱστορίας ἐξηγούμενοι , οὐδὲ τὰ μέλλοντα προλέγοντες , ἀλλὰ γράφοντες , « Ἐξετέθη ἡ πίστις ἡ καθολική , » εὐθὺς προσέθηκαν καὶ τὴν ὑπατείαν , καὶ τὸν μῆνα , καὶ τὴν ἡμέραν · ἵνα , ὥσπερ οἱ ἅγιοι τῶν ἱστοριῶν καὶ τῆς ἐαυτῶν διακονίας τοὺς χρόνους ἔγραφον , οὕτως οὗτοι τῆς ἐαυτῶν πίστεως τὸν χρόνον σημάνωσι . Καὶ εἴθε περὶ τῆς ἐαυτῶν ἔγραφον νῦν γὰρ ἔπρατο ( 20 ) , καὶ μὴ ὡς περὶ τῆς καθολικῆς ἐπεχείρουν · οὐ γὰρ ἔγραφαν , Οὕτω πιστεύομεν , ἀλλ’ ὅτι « Ἐξετέθη ἡ καθολικὴ πίστις . »
Lemmas: Γερμίνιος ( 14 ) , καί ὁ ἐν αὐτός ποιέω , ὅς μήτε γίγνομαι , μήτε ἀκούω πώποτε παρά Χριστιανός . γράφω γάρ , ὡς ἐθέλω αὐτός πιστεύω , προστάσσω ὁ ὑπατεία , καί ὁ μείς , καί ὁ ἡμέρα ὁ πάρειμι χρόνος · ἵνα δείκνυμι πᾶς ὁ φρόνιμος , ὅτι μή πρότερος , ἀλλά νῦν ἐπί Κωνστάντιος ἀρχή ἔχω οὗτος ὁ πίστις . Πάν γάρ πρός ὁ ἴδιος αἵρεσις βλέπω γράφω . πρός οὗτος , περί ὁ κύριος προσποιέω γράφω , ἄλλος δεσπότης ὀνομάζω ἑαυτοῦ · ( 15 ) Κωνστάντιος · αὐτός γάρ εἰμί ὁ ὁ δυναστεία ὁ ἀσέβεια αὐτός παρέχω · καί αἰώνιος δέ αὐτός βασιλεύς ἔργω ὁ ὁ υἱός ἀδίου ἀρνέομαι · οὕτως εἰμί πρός ἀσέβεια Χριστομάχος . ἄλλος ἴσως αὐτός εἰμί πρόφρασις ὁ ὑπατεία ἢ ὁ ἅγιος προφήτης χρονγραφία . ἀλλά κἀν οὗτος τολμάω εἶπον , πολύς ὁ ἀμαθία ( 16 ) ἑαυτοῦ ἐξαγγέλλω · ὁ μέν γάρ ὁ ἅγιος προφητεία χρόνος ἔχω μηνύω . καί Ἠσαΐας μέν καί Ὡσηέ ἐν ἡμέρα Ὀζίου , καί Ἰωάθαμ , καί Ἀχάζ , καί Ἐζεκίας γίγνομαι . Ἰερεμίας δέ ἐν ἡμέρα Ἰωσίας , Ἰεζεκιήλ ( 17 ) δέ καί Δανιήλ ἐπί Κῦρος καί Δαρεῖος , καί ἄλλος ἐν ἄλλος χρόνος προφητεύω , οὖον ὁ θεοσέβεια ἀρχή καταβάλλω · εἰμί γάρ καί πρό αὐτός , καί ἀεί εἰμί , καί πρό καταβολή κόσμος οὗτος ἐγώ ὁ θεός ἐν Χριστός προετοιμάζω · οὐδέ ὁ αὐτός δή πίστις ὁ χρόνος σημαίνω · εἰμί μέν καί πρό οὗτος ὁ χρόνος αὐτός πιστός · ἀλλά ὁ διά αὐτός ἀπαγγελία εἰμί ὁ χρόνος . ἦς ( 18 ) δέ ὁ ἀπαγγελία προηγούμενος μέν περί ὁ ἐπιδημία ὁ Σωτήρ , επακολούθημα δέ περί ὁ εἰμί ὁ Ἰσραήλ καί ὁ ἔθνος . καί εἰμί ὁ χρόνος σημαίνω οὐ ἀρχή πίστις , καθά προεῖπον , ἀλλά αὐτός ὁ προφήτης , κατά ὅς οὗτος ( 19 ) γίγνομαι , τοιοῦτος προφητεύω . οὗτος δέ ὁ νῦν σοφός , οὐ ἱστορία ἐξηγέομαι , οὐδέ ὁ μέλλω προλέγω2 , ἀλλά γράφω , « ἐκτίθημι ὁ πίστις ὁ καθολικός , » εὐθύς προστίθημι καί ὁ ὑπατεία , καί ὁ μείς , καί ὁ ἡμέρα · ἵνα , ὥσπερ ὁ ἅγιος ὁ ἱστορία καί ὁ ἑαυτοῦ διακονία ὁ χρόνος γράφω , οὕτως οὗτος ὁ ἑαυτοῦ πίστις ὁ χρόνος σημαίνω . καί εἴθε περί ὁ ἑαυτοῦ γράφω νῦν γάρ Πράτος ( 20 ) , καί μή ὡς περί ὁ καθολικός ἐπιχειρέω · οὖον γάρ γράφω , οὕτως πιστεύω , ἀλλά ὅτι « ἐκτίθημι ὁ καθολικός πίστις . »