ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0408.1
Θεῶ · τὸ εἶναι ἐξ ἀληθινοῦ ἀλήθειαν , καὶ ἐκ ζῶντος ζῴην , ὡς ἀπὸ πηγῆς ὕντως ( 50 ) τοῦ Πατρὸς , τὸ ζωοποιεῖν τὸν Υἱὸν καὶ ἐγείρειν τοὺς νεκρούς ὡςπερ ὁ Πατὴρ · οὕτω γὰρ ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ γέγραπται . Καὶ περὶ μὲν τοῦ Πατρὸς γέγραπται · « Κύριος ὁ Θεὸς σου , Κύριος εἷς ἐστι · » καὶ , « Θεὸς θεῶν Κύριος ἐλάλησε , καὶ ἐκάλεσε τὴν γῆν · » περὶ δὲ τοῦ Υἱοῦ Θεὸς Κύριος , καὶ , « Ἐπέφανεν ἡμῖν , » καὶ , « Ὁφθήσεται ὁ Θεὸς τῶν θεῶν ἐν Σιὼν · » πάλιν τε ( 51 ) περὶ μὲν τοῦ Θεοῦ φησιν ὁ Ἠσαΐας · « Τίς Θεός , ὦσπερ σὺ , ἐξαίρων ἀνομίας , καὶ ὑπερβαίνων ἀδικίας ; » ὁ δὲ Υἱὸς ἔλεγεν οἷς ἤθελεν · « Ἀφέωνται σοι αἱ ἁμαρτίαι ( 52 ) · » ὅτε καὶ τῶν Ἰουδαίων γογγυζόντων , ἔργῳ τὴν ἀρετὴν ἐδείκνυεν , λέγων τῷ παραλυτικῷ · « Ἐγείρου , ἆρον τὸν κράβαττόν σου , καὶ ὕπαγε εἰς τὸν οἶκόν σου . » Καὶ περὶ μὲν τοῦ Θεοῦ ἔλεγεν ( 53 ) ὁ Παῦλος · « Τῷ δὲ βασιλεῖ τῶν αἰώνων · » περὶ δὲ τοῦ Υἱοῦ ὁ μὲν Δαβὶδ ἐψάλλεν · « Ἄρατε πύλας , οἱ ἄρχοντες , ὑμῶν ( 54 ) , καὶ ἐπάρθητε , πύλαι αἰώνιοι , καὶ εἰσελεύσεται ὁ βασιλεὺς τῆς δόξης · » ὁ δὲ Δανιὴλ ἠκούσεν · « Ἡ βασιλεία αὐτοῦ βασιλεία αἰώνιος , » καὶ , « Ἡ βασιλεία αὐτοῦ οὐ διαφθαρήσεται . » Καὶ ὅλως , ὅσα ἂν εὑρῇς περὶ τοῦ Πατρὸς λεγόμενα , τοσαῦτα ἂν εὑρῇς καὶ περὶ τοῦ Υἱοῦ λεγόμενα , χωρὶς μόνον τοῦ εἶναι αὐτὸν Πατέρα , καθάπερ εἴρηται .
Lemmas: θεάομαι · ὁ εἰμί ἐκ ἀληθινός ἀλήθεια , καί ἐκ ζῶ ζῶ , ὡς ἀπό πηγή ὕς ( 50 ) ὁ πατήρ , ὁ ζωοποιέω ὁ υἱός καί ἐγείρω ὁ νεκρός ὡς ὁ πατήρ · οὗτος γάρ ἐν ὁ Εὐαγγέλιος γράφω . καί περί μέν ὁ πατήρ γράφω · « Κύριος ὁ θεός σύ , Κύριος εἷς εἰμί · » καί , « θεός θεός Κύριος λαλέω , καί καλέω ὁ γῆ · » περί δέ ὁ υἱός θεός Κύριος , καί , « φαίνω ἐγώ , » καί , « ὁράω ὁ θεός ὁ θεός ἐν Σιών · » πάλιν τε ( 51 ) περί μέν ὁ Θεός φημί ὁ Ἠσαΐας · « Τῖς Θεός , ὥσπερ σύ , ἐξαίρω ἀνομία , καί ὑπερβαίνω ἀδικία ; » ὁ δέ υἱός λέγω ὅς ἐθέλω · « ἀφίημι σύ ὁ ἁμαρτία ( 52 ) · » ὅτε καί ὁ Ἰουδαῖος γογγύζω , ἔργον ὁ ἀρετή δείκνυμι , λέγω ὁ παραλυτικός · « ἐγείρω , ἀείρω ὁ κράβαττος σύ , καί ὑπάγω εἰς ὁ οἶκος σύ . » καί περί μέν ὁ Θεός λέγω ( 53 ) ὁ Παῦλος · « ὁ δέ βασιλεύς ὁ αἰών · » περί δέ ὁ υἱός ὁ μέν Δαυίδ ψάλλω · « Ἄρατος πύλη , ὁ ἄρχω , σύ ( 54 ) , καί ἐπαίρω , Πύλαι αἰώνιος , καί εἰσέρχομαι ὁ βασιλεύς ὁ δόξα · » ὁ δέ Δανιήλ ἀκούω · « ὁ βασίλειος αὐτός βασίλειος αἰώνιος , » καί , « ὁ βασίλειος αὐτός οὖον διαφθείρω . » καί ὅλως , ὅσος εἄν εὑρίσκω περί ὁ πατήρ λέγω , τοσοῦτος εἄν εὑρίσκω καί περί ὁ υἱός λέγω , Χωρὶς μόνος ὁ εἰμί αὐτός πατήρ , καθάπερ εἴρω .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0408.2
50 . Εἰ μὲν οὖν ἄλλην ἀρχὴν ἐνθυμεῖταί τις , καὶ ἄλλον Πατέρα διὰ τὸ ἴσάζον τῶν λεγομένων , μανικὸν τὸ ἐνθύμημα · εἰ δὲ διὰ τὸ ἐκ τοῦ Πατρὸς εἶναι τὸν Υἱὸν , πάντα τὰ τοῦ Πατρὸς , ὧς ἐν εἰκόνι καὶ χαρακτῆρι τοῦ Υἱοῦ ἐστι , λογισώμεθα ( 55 ) εὐμενῶς , εἰ ἓν οὐσία τῆς τοῦ Πατρὸς οὐσίας δεκτικὴ τῶν τοιούτων ἐστι · καὶ εἰ ὁ τοιούτος ἑτεροφυὴς καὶ ἄλλοτριούσιος ( 56 ) ἐστι , καὶ οὐχ ὁμοούσιος τῷ Πατρί . Εὐλαβητέον γὰρ μὴ τὰ τοῦ Πατρὸς ἴδια μεταφέροντες ἐπὶ τὸ ἀνομοούσιον αὐτῷ , καὶ ἂν ἀνομοιογενὲς καὶ ἄλλοτριουσιώδη χαρακτῆριζοντες τὴν τοῦ Πατρὸς ( 57 ) θεότητα , δεκτὴν μὲν ἄλλην εἰσάξωμεν οὐσίαν , ἐκτενὴ τῶν τῆς πρώτης οὐσίας ἰδιωμάτων , ἐντραπώμεν δὲ ὑπ’ αὐτοῦ τοῦ Θεοῦ λέγοντος · « Τὴν δόξαν μου ἑτέρῳ οὐ δώσω · » καὶ εὐρεθῶμεν προσκυνούντες τῷ ἄλλοτρίῳ , καὶ νομισθῶμεν εἶναι τοιούτοι , οἷοι ἦσαν οἱ τότε Ἰουδαῖοι λέγοντες · « Διὰ τί σὺ , ἄνθρωπος ὢν , ποιεῖς σεαυτὸν ( 58 ) Θεόν ; » ὅτε καὶ , τὰ τοῦ Πνεύματος μεταφέροντες , ἐβλασφήμουν λέγοντες , ὅτι · « Ἐν Βεελζεβοὺλ ἐκβάλλει τὰ δαιμόνια . » Εἰ δὲ τοῦτο ἀπρεπές , δῆλον , ὅτι ( 59 ) οὐχ ἀνομοούσιος ἂν
Lemmas: 50 . εἰμί μέν οὖν ἄλλος ἀρχή ἐνθυμέομαι τις , καί ἄλλος πατήρ διά ὁ ἰσάζω ὁ λέγω , μανικός ὁ ἐνθύμημα · εἰμί δέ διά ὁ ἐκ ὁ πατήρ εἰμί ὁ υἱός , πᾶς ὁ ὁ πατήρ , ὅς ἐν εἰκών καί χαρακτήρ ὁ υἱός εἰμί , λογίζομαι ( 55 ) εὐμενής , εἰμί εἷς οὐσία ὁ ὁ πατήρ οὐσία δεκτικός ὁ τοιοῦτος εἰμί · καί εἰμί ὁ τοιούτος ἑτεροφυής καί ἀλλοτριόω ( 56 ) εἰμί , καί οὐ ὁμοούσιος ὁ πατήρ . εὐλαβητέον γάρ μή ὁ ὁ πατήρ ἴδιος μεταφέρω ἐπί ὁ ἀνομοούσιος αὐτός , καί εἄν ἀνομοιογενής καί αλλοτριουσιωδης χαρακτηρίζω ὁ ὁ πατήρ ( 57 ) θεότης , δεκτός μέν ἄλλος εἰσάγω οὐσία , ἐκτενή ὁ ὁ πρῶτος οὐσία ἰδίωμα , ἐντρέπω δέ ὑπό αὐτός ὁ Θεός λέγω · « ὁ δόξα ἐγώ ἕτερος οὖον δίδωμι · » καί εὑρίσκω προσκυνέω ὁ ἀλλότριος , καί νομίζω εἰμί τοιοῦτος , οἷος εἰμί ὁ τότε Ἰουδαῖος λέγω · « Ζεύς τίς σύ , ἄνθρωπος εἰμί , ποιέω σαυτοῦ ( 58 ) Θεός ; » ὅτε καί , ὁ ὁ πνεῦμα μεταφέρω , βλασφημέω λέγω , ὅτι · « ἐν Βεελζεβούλ ἐκβάλλω ὁ δαιμόνιος . » εἰμί δέ οὗτος ἀπρεπής , δῆλος , ὅτι ( 59 ) οὐ ἀνομοούσιος εἄν
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0409.1
A εἰς ὁ Υἱός , ἀλλὰ ὁμοούσιος τῷ Πατρί · καὶ γὰρ εἰ τὸ τοῦ Πατρὸς φυσικῶς τοῦ Υἱοῦ ἐστιν , αὐτὸς τε ὁ Υἱὸς ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐστι , καὶ διὰ τὴν τοιαύτην ἑνότητα τῆς θεότητος καὶ τῆς φύσεως αὐτὸς καὶ ὁ Πατὴρ ἕν εἰσι , καὶ ὁ ἑωρακὼς τὸν Υἱὸν εἶδρακε τὸν Πατέρα , εἰκότως ἐλέχθη παρὰ τῶν Πατέρων ὁμοούσιος · οὐ γὰρ ἑτεροούσιον τὰ τοιαῦτα ἔχειν ἐστί .
Lemmas: A εἰς ὁ υἱός , ἀλλά ὁμοούσιος ὁ πατήρ · καί γάρ εἰμί ὁ ὁ πατήρ φυσικός ὁ υἱός εἰμί , αὐτός τε ὁ υἱός ἐκ ὁ πατήρ εἰμί , καί διά ὁ τοιοῦτος ἑνότης ὁ θεότης καί ὁ φύσις αὐτός καί ὁ πατήρ εἷς εἰμί , καί ὁ ὁράω ὁ υἱός δέρκομαι ὁ πατήρ , εἰκότως λέγω παρά ὁ Πατέρων ὁμοούσιος · οὖον γάρ ἑτεροούσιος ὁ τοιοῦτος ἔχω εἰμί .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0410.1
τέκνων αὐτῷ , » καὶ περὶ τοῦ υἱοῦ δὲ τῆς χήρας , ὃν ἠγειρεν ἐκ νεκρῶν ὁ Κύριος , ὅτι καὶ αὐτὸς οὐκ εἶχεν ἀδελφῶν , ἀλλὰ μονογενὴς ἦν · ἄρα ( 68 ) οὐκ ἦν ὁμοούσιος ἕκαστος αὐτῶν τῷ γεννήσαντι ; καὶ μὴ ἦσαν τέκνα γὰρ ἦσαν · καὶ τοῦτο τέκνων ἴδιόν ἐστι πρὸς γονέας . Οὕτω καὶ τὸν τοῦ Θεοῦ Υἱὸν ἴσως οὕσίας εἰπόντες ( 69 ) οἱ Πατέρες , εἰκῶτος καὶ ὁμοούσιον εἴρηκασιν · ταύτην γὰρ ἔχει καὶ τὸ ἀπαύγασμα δύναμιν πρὸς τὸ φῶς . Ἐπεταὶ δὲ τοῦτος μηδὲ τὴν κτίσιν ἐκ τοῦ μὴ ὄντος γεγονέναι . Οἱ γὰρ κατὰ πάθος γεννῶντες ἄνθρωποι , αὐτοὶ καὶ τὴν ὑποκειμένην ὕλην ἐργάζονται , καὶ ἄλλως οὐκ ἂν δύναιντο ποιεῖν · εἰ δὲ τὸ κτίζειν οὐκ ἀνθρωπίνως νοοῦμεν ἐπὶ Θεοῦ , πολλῷ μᾶλλον οὐδὲ τὸ γεννᾶν ἀνθρωπίνως πρέπει νοεῖν ἐπὶ Θεοῦ , οὐδὲ τὸ ὁμοούσιον σωματικῶς ἐκλαμβάνειν , ἀλλ’ ἀναχωρεῖν δεῖ ἀπὸ ( 70 ) τῶν γεννητῶν , καὶ ἀποτιθέντας κάτω πᾶν τὰς ἀνθρωπείας εἰκόνας καὶ πάσας ἀπλῶς τὰς αἰσθήσεις , ἀνέναι ἐπὶ τὸν Πατέρα , μὴ λάβωμεν ἀφαιροῦντες τὸν Υἱὸν ἀπὸ τοῦ Πατρός , καὶ προστιθέντες τοῖς ἄνω τοῖς κτίσμασι .
Lemmas: τέκνον αὐτός , » καί περί ὁ υἱός δέ ὁ χήρα , ὅς ἐγείρω ἐκ νεκρός ὁ Κύριος , ὅτι καί αὐτός οὐ ἔχω ἀδελφός , ἀλλά μονογενής εἰμί · ἄρα ( 68 ) οὐ εἰμί ὁμοούσιος ἕκαστος αὐτός ὁ γεννάω ; καί μή εἰμί τέκνον γάρ εἰμί · καί οὗτος τέκνον ἴδιος εἰμί πρός γονεύς . οὕτως καί ὁ ὁ Θεός υἱός ἴσως οὐσία εἶπον ( 69 ) ὁ πατήρ , ἔοικα καί ὁμοούσιος εἴρω · οὗτος γάρ ἔχω καί ὁ ἀπαύγασμα δύναμις πρός ὁ φάος . ἕπω δέ τοῦτος μηδέ ὁ κτίσις ἐκ ὁ μή εἰμί γίγνομαι . ὁ γάρ κατά πάθος γεννάω ἄνθρωπος , αὐτός καί ὁ ὑπόκειμαι ὕλη ἐργάζομαι , καί ἄλλως οὐ εἄν δύναμαι ποιέω · εἰμί δέ ὁ κτίζω οὐ ἀνθρώπινος νοέω ἐπί Θεός , πολύς μᾶλλον οὐδέ ὁ γεννάω ἀνθρώπινος πρέπω νοέω ἐπί Θεός , οὐδέ ὁ ὁμοούσιος σωματικός ἐκλαμβάνω , ἀλλά ἀναχωρέω δεῖ ἀπό ( 70 ) ὁ γεννητής , καί ἀποτίθημι κάτω πᾶς ὁ ἀνθρώπειος εἰκών καί πᾶς ἀπλόος ὁ αἴσθησις , ἀναίνομαι ἐπί ὁ πατήρ , μή λαμβάνω ἀφαιρέω ὁ υἱός ἀπό ὁ πατήρ , καί προστίθημι ὁ ἄνω ὁ κτίσμα .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0410.2
52 . Καὶ ἄλλως δέ , εἰ μὲν Πατέρα καὶ Υἱὸν ὁμολογοῦντες , δύο τινὰς ἀρχάς , ἢ δύο Θεούς , καθάπερ Μαρκίων καὶ Οὐαλεντῖνος , λέγομεν , ἢ ἕτερόν τινα τρόπον θεότητος ἔχειν τὸν Υἱόν , καὶ μὴ εἰκόνα καὶ χαρακτῆρα τοῦ Πατρὸς εἶναι τὸν Υἱόν , διὰ τὸ ἐξ αὐτοῦ πεφυκέναι · Ἐστιν ἀνθρώπος · ἔναι εἰσι παντάπασι ἀλλήλων αἱ τοιαῦται οὐσίαι · εἰ δὲ μίαν οἴδαμεν καὶ μόνην θεότητα τὴν τοῦ Πατρός , τοῦτο τε Λόγον καὶ Σοφίαν εἶναι τὸν Υἱόν , καὶ οὕτω πιστεύοντες οὐ λέγομεν δύο Θεούς , τὴν τε ἐνότητα τοῦ Υἱοῦ πρὸς τὸν Πατέρα οὐχ ὁμοιώσει διδασκαλίας , ἀλλὰ κατὰ τὴν οὐσίαν καὶ ἀληθείᾳ ( 71 ) φρονοῦμεν · ὥστε διὰ τοῦτο μὴ λέγειν δύο Θεούς , ἀλλ’ ἕνα Θεόν , ἕνος ὄντος εἴδους θεότητος , ὡς ἐστὶ τὸ φῶς καὶ τὸ ἀπαύγασμα · τοῦτο γὰρ ὤφθη τῷ πατριάρχῃ Ἰακώβ , καὶ φησιν ἡ Γραφή · « Ἀντεῖλε δὲ αὐτῷ ὁ ἥλιος , ἵνικα παρῆλθε τὸ εἴδος τοῦ Θεοῦ , » καὶ ( 72 ) τοῦτο θεωροῦντες οἱ ἅγιοι προφῆται καὶ νοοῦντες , τίνος ἐστὶν Υἱὸς καὶ εἰκών , ἔλεγον · « Ἐγένετο Λόγος Κυρίου πρὸς με . » Γινώσκοντες ( 73 ) τὸν ἐν αὐτῷ θεωρουμένον καὶ ἀποκαλυπτόμενον Πατέρα , ἐθάρρουν εἰπεῖν · « Ἀφθὴ μοι ὁ Θεὸς τῶν πατέρων ἡμῶν , ὁ Θεὸς Ἀβραὰμ , καὶ ( 74 ) Ἰσαὰκ καὶ Ἰακώβ . » Τοῦτο δὲ οὕτως ὄντος , διὰ τὸν ἕνα ὄντα πρὸς τὸν Πατέρα καὶ φαινομένον , ὡς ἔστιν ὁ Πατὴρ ( 75 ) , κατὰ τὴν ὁμοιότητα καὶ μίαν θεότητα , εὐλαβοῦμεθα εἰπεῖν ὁμοούσιον · Εἰ μὲν γὰρ , ὡσπερ εἴρηται πολλάκις , οὐκ ἔχει τὴν ἰδιότητα τῆς πατρικῆς οὐσίας , οὐδὲ τὴν ἐμφέρεσιν ὡς Υἱός , καλῶς εὐλαβοῦμεθα · εἰ δὲ τοῦτο
Lemmas: 52 . καί ἄλλως δέ , εἰμί μέν πατήρ καί υἱός ὁμολογέω , δύο τις ἀρχή , ἢ δύο θεός , καθάπερ Μαρκίων καί Οὐαλεντῖνος , λέγω , ἢ ἕτερος τις τρόπος θεότης ἔχω ὁ υἱός , καί μή εἰκών καί χαρακτήρ ὁ πατήρ εἰμί ὁ υἱός , διά ὁ ἐκ αὐτός φύω · εἰμί ἄνθρωπος · ἔναι εἰμί παντάπασι ἀλλήλων ὁ τοιοῦτος οὐσία · εἰμί δέ εἷς οἶδα καί μόνος θεότης ὁ ὁ πατήρ , οὗτος τε Λόγος καί Σοφία εἰμί ὁ υἱός , καί οὗτος πιστεύω οὖον λέγω δύο θεός , ὁ τε ενότητα ὁ υἱός πρός ὁ πατήρ οὐ ὁμοιόω διδασκαλία , ἀλλά κατά ὁ οὐσία καί ἀλήθεια ( 71 ) φρονέω · ὥστε διά οὗτος μή λέγω δύο θεός , ἀλλά εἷς Θεός , ἕνος εἰμί εἶδος θεότης , ὡς εἰμί ὁ φάος καί ὁ ἀπαύγασμα · οὗτος γάρ ὁράω ὁ πατριάρχης Ἰακώβ , καί φημί ὁ γραφή · « Ἀντεῖλε δέ αὐτός ὁ ἥλιος , ἵνικα παρέρχομαι ὁ εἶδος ὁ Θεός , » καί ( 72 ) οὗτος θεωρέω ὁ ἅγιος προφήτης καί νοέω , τίς εἰμί υἱός καί εἰκών , λέγω · « γίγνομαι Λόγος κύριος πρός ἐγώ . » γιγνώσκω ( 73 ) ὁ ἐν αὐτός θεωρέω καί ἀποκαλύπτω πατήρ , θαρσέω εἶπον · « ἅπτω ἐγώ ὁ θεός ὁ πατήρ ἐγώ , ὁ θεός ἀβραάμ , καί ( 74 ) Ἰσαάκ καί Ἰακώβ . » οὗτος δέ οὕτως εἰμί , διά ὁ εἷς εἰμί πρός ὁ πατήρ καί φαίνω , ὡς εἰμί ὁ πατήρ ( 75 ) , κατά ὁ ὁμοιότης καί εἷς θεότης , εὐλαβέομαι εἶπον ὁμοούσιος · εἰμί μέν γάρ , ὡς εἴρω πολλάκις , οὐ ἔχω ὁ ἰδιότης ὁ πατρικός οὐσία , οὐδέ ὁ ἐμφέρεσιν ὡς υἱός , καλῶς εὐλαβέομαι · εἰμί δέ οὗτος
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0411.1
A ἐστι τὸ φωτιστικὸν καὶ δημιουργικὸν τὸ ἰδιαίτατον τοῦ Πατρός , οὗ ἄνευ οὔτε δημιουργεῖ , οὔτε γινώσκεται ( πάντες γὰρ δι’ αὐτοῦ καὶ ἐν αὐτῷ συνέστηκε ) · διὰ τί , τὸ πρᾶγμα νοοῦντες , παρακειμένην τὴν τοῦ τιμᾶσθαι ταῦτα ὡς ἐκείνου , ἡ νομίζεσθαι , ὅτι ταῦτα καὶ ὁ Πατὴρ ἕν εἰσιν . Ἡ τολμησάτω τις διελεῖν , καὶ εἰπεῖν , δύο φῶτα εἶναι τὸν ἥλιον καὶ τὸ ἀπαύγασμα , ἢ ἑτέραν τινὰ εἶναι οὐσίαν , ἢ ὅτι ἐπισυμβέβηκε τὸ ἀπαύγασμα , καὶ μὴ ἀπλοῦν εἶναι καὶ καθαρὸν γέννημα ἐκ τοῦ ἡλίου τούτου · ὥστε δύο μὲν εἶναι ἥλιον καὶ ἀπαύγασμα , ἐν δὲ τὸ φῶς , διὰ τὸ ἐκ τοῦ ἡλίου εἶναι τοῦτο γέννημα . Τοιαύτης δὲ οὐσίας καὶ μαλίου διαίρετος τῆς φύσεως τοῦ Υἱοῦ ( 76 ) πρὸς τὸν Πατέρα , καὶ οὐκ ἐπισυμβάσεως τῆς θεότητος τῷ Υἱῷ , ἀλλὰ τῆς πατρικῆς θεότητος οὐσίας ἐν τῷ Υἱῷ , ὥστε τὸν ὁρωμένον τὸν Υἱὸν ὁρᾶν ἐν αὐτῷ τὸν Πατέρα , διὰ τί ὁ τοιοῦτος μὴ ἂν λέγοιτο ὁμοούσιος ;
Lemmas: A εἰμί ὁ φωτιστικός καί δημιουργικός ὁ ἴδιος ὁ πατήρ , ὅς ἄνευ οὔτε δημιουργέω , οὔτε γιγνώσκω ( πᾶς γάρ διά αὐτός καί ἐν αὐτός συνίστημι ) · διά τίς , ὁ πρᾶγμα νοέω , παράκειμαι ὁ ὁ τιμάω οὗτος ὡς ἐκεῖνος , ὁ νομίζω , ὅτι οὗτος καί ὁ πατήρ εἷς εἰμί . ὁ τολμάω τις διαιρέω , καί εἶπον , δύο φάος εἰμί ὁ ἥλιος καί ὁ ἀπαύγασμα , ἢ ἕτερος τις εἰμί οὐσία , ἢ ὅτι ἐπισυμβαίνω ὁ ἀπαύγασμα , καί μή ἀπολόω εἰμί καί καθαρός γέννημα ἐκ ὁ ἥλιος οὗτος · ὥστε δύο μέν εἰμί ἥλιος καί ἀπαύγασμα , ἐν δέ ὁ φάος , διά ὁ ἐκ ὁ ἥλιος εἰμί οὗτος γέννημα . τοιοῦτος δέ οὐσία καί Μαλίου διαιρετός ὁ φύσις ὁ υἱός ( 76 ) πρός ὁ πατήρ , καί οὐ ἐπισύμβασις ὁ θεότης ὁ υἱός , ἀλλά ὁ πατρικός θεότης οὐσία ἐν ὁ υἱός , ὥστε ὁ ὁράω ὁ υἱός ὁράω ἐν αὐτός ὁ πατήρ , διά τίς ὁ τοιοῦτος μή εἄν λέγω ὁμοούσιος ;
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0411.2
53 . Ἔστι μὲν ( 77 ) οὖν ἱκανὰ καὶ ταῦτα πείσαι ὑμᾶς , μὴ κατηγορεῖν τῶν εἰρηκότων , ὁμοούσιον εἶναι τὸν Υἱὸν τῷ Πατρί · ἀλλ’ αὐτὴν δὲ ὡς τὴν τοῦ ὁμοουσίου λέξιν καθ’ ἑαυτὴν ἐξετάσωμεν , ἵνα γνῶμεν , εἰ χρὴ λέγειν ὡς ὁμοούσιον , καὶ εἰ κυρία λέξις ἐστὶ καὶ ἀρμοζόντως ἐστὶν αὕτη ἐπὶ Υἱοῦ λεγομένη . Οἴδατε γὰρ καὶ ὑμεῖς , καὶ οὐδ’ ἕν τις ἀμφιβάλλοι ( 78 ) , ὅτι τὸ ὅμοιον οὐχ ἐπὶ τῶν οὐσιῶν , ἀλλ’ ἐπὶ σχημάτων καὶ ποιότητων λέγεται · ὅμοιον ἐπὶ γὰρ τῶν οὐσιῶν οὐχ ὁμοιότης , ἀλλὰ ταυτότης ἂν λεχθείη . Ἄνθρωπος γοῦν ἀνθρώπῳ ὅμοιος λέγεται , οὐ κατὰ τὴν οὐσίαν , ἀλλὰ κατὰ τὸ σχῆμα καὶ τὸν ( 79 ) χαρακτήρα · τῇ γὰρ οὐσίᾳ ὁμοῦς εἰσι . Καὶ πάλιν ἄνθρωπος κυνὶ οὐχ ἀνόμοιος ( 80 ) λέγεται , ἀλλ’ ἑτεροφυὴς · οὐκοῦν τὸ μὲν ὁμοφυὲς καὶ ὁμοούσιον , τὸ δὲ ἑτεροφυὲς καὶ ἑτερούσιον . Διὸ καὶ ὁ λέγων ὅμοιον κατ’ οὐσίαν ἐκ μετουσίας τοῦτο λέγει ὅμοιον . Τὸ γὰρ ὅμοιον ποιότης ἐστίν , ἥτις τῇ οὐσίᾳ προσγένοιτ’ ἂν . Τοῦτο δὲ τῶν ποιημάτων ἴδιον ἂν εἴη · ταῦτα γὰρ ἐκ μετοχῆς ὁμοιοῦται τῷ Θεῷ . « Ὅταν , » γάρ , φησὶ , « φανερωθῇ , ὅμοιοι αὐτῷ ἐσόμεθα · » ὅμοιοι δηλονότι οὐ τῇ οὐσίᾳ , ἀλλὰ τῇ υἱότητι , ἥς μεταλαμβάνομεν παρ’ αὐτοῦ . Εἰ μὲν οὖν καὶ τὸν Υἱὸν ἐκ μετουσίας λέγετε , λεχθῶ μὲν παρ’ ὑμῶν ὁμοούσιος ( 81 ) . Οὐχ ἔστι μέντοι λεγομένου οὕτως ἀλήθεια , οὐδὲ ὅλις φῶς , οὐδὲ φύσει Θεός . Τὰ γὰρ ἐκ μετουσίας οὐχ ἀληθεῖς , ἀλλ’ ὁμοίωσι τῆς ἀληθείας λέγεται ὅμοια , ὥστε καὶ μεταπίπτειν , καὶ ἀφαιρεῖσθαι δυνασθαι ἀπὸ τῶν μετεχόντων τὴν μετάληψιν . Τοῦτο δὲ πάλιν ἴδιον τῶν κτισμάτων καὶ ποιημάτων ἐστίν . Οὐκοῦν εἰ τοῦτο ἄτοπον , οὐχ ἂν εἴη ἐκ μετουσίας , ἀλλὰ φύσει καὶ
Lemmas: 53 . εἰμί μέν ( 77 ) οὖν ἱκανός καί οὗτος πείθω σύ , μή κατηγορέω ὁ λέγω , ὁμοούσιος εἰμί ὁ υἱός ὁ πατήρ · ἀλλά αὐτός δέ ὡς ὁ ὁ ὁμοούσιος λέξις κατά ἑαυτοῦ ἐξετάζω , ἵνα γιγνώσκω , εἰμί χρή λέγω ὡς ὁμοούσιος , καί εἰμί κύριος λέξις εἰμί καί ἀρμόζω εἰμί οὗτος ἐπί υἱός λέγω . οἶδα γάρ καί σύ , καί οὐδέ εἷς τις ἀμφιβάλλω ( 78 ) , ὅτι ὁ ὅμοιος οὐ ἐπί ὁ οὐσία , ἀλλά ἐπί σχῆμα καί ποιότης λέγω · ὅμοιος ἐπί γάρ ὁ οὐσία οὐ ὁμοιότης , ἀλλά ταυτότης εἄν λέγω . Ἄνθρωπος γοῦν ἄνθρωπος ὅμοιος λέγω , οὖον κατά ὁ οὐσία , ἀλλά κατά ὁ σχῆμα καί ὁ ( 79 ) χαρακτήρ · ὁ γάρ οὐσία ὁμός εἰμί . καί πάλιν ἄνθρωπος κύων οὐ ἀνόμοιος ( 80 ) λέγω , ἀλλά ἑτεροφυής · οὐκοῦν ὁ μέν ὁμοφυής καί ὁμοούσιος , ὁ δέ ἑτεροφυής καί ἑτερούσιος . Διὸ καί ὁ λέγω ὅμοιος κατά οὐσία ἐκ μετουσία οὗτος λέγω ὅμοιος . ὁ γάρ ὅμοιος ποιότης εἰμί , ὅστις ὁ οὐσία προσγίγνομαι εἄν . οὗτος δέ ὁ ποίημα ἴδιος εἄν εἰμί · οὗτος γάρ ἐκ μετοχή ὁμοιόω ὁ Θεός . « ὅταν , » γάρ , φημί , « φανερόω , ὅμοιος αὐτός εἰμί · » ὅμοιος δηλονότι οὖον ὁ οὐσία , ἀλλά ὁ υἱότης , ἥς μεταλαμβάνω παρά αὐτός . εἰμί μέν οὖν καί ὁ υἱός ἐκ μετουσία λέγω , λέγω μέν παρά σύ ὁμοούσιος ( 81 ) . οὐχ εἰμί μέντοι λέγω οὕτως ἀλήθεια , οὐδέ ὅς φάος , οὐδέ φύσις Θεός . ὁ γάρ ἐκ μετουσία οὐ ἀληθής , ἀλλά ὁμοίωσις ὁ ἀλήθεια λέγω ὅμοιος , ὥστε καί μεταπίπτω , καί ἀφαιρέω δύναμαι ἀπό ὁ μετέχω ὁ μετάληψις . οὗτος δέ πάλιν ἴδιος ὁ κτίσμα καί ποίημα εἰμί . οὐκοῦν εἰμί οὗτος ἄτοπος , οὐ εἄν εἰμί ἐκ μετουσία , ἀλλά φύσις καί
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0413.1
Ἑρμηνεία τῆς ἐπιστολῆς ( 91 ) .
Lemmas: ἑρμηνεία ὁ ἐπιστολή ( 91 ) .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0413.2
( 92 ) Κωνσταντίος Νικητὴς καὶ Θριαμβευτὴς Ἀύγουστος πᾶσιν ἐπισκόποις τοῖς ἐν ᾿Αριμίνῃ συνελθούσιν .
Lemmas: ( 92 ) Κωνστάντιος Νικητής καί θριαμβευτής Αὔγουστος πᾶς ἐπίσκοπος ὁ ἐν ᾿αριμινω συνέρχομαι .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0413.3
᾿Αεὶ μὲν ( 93 ) προηγούμενὴ ἡμᾶς ἔχειν φροντίδα περὶ τοῦ θείου καὶ προσκυνητοῦ νόμου , οὐδὲ ἡ ὑμετέρα χρηστότης ἄγνοεῖ · ἀλλὰ νῦν τοὺς παρὰ τῆς συνέσεως ( 94 ) ὑμῶν ἀποσταλέντας εἴκοσιν ἐπισκόπους , ἀναδεξαμένους τὴν παρ᾿ ὑμῶν πρεσβείαν , τῶς οὐκ ἠδυνήθημεν ( 95 ) αὐτοὺς ἰδεῖν . ᾿Αναγκία γὰρ τις ἡμᾶς ἤπειγεν ἡ πρὸς τοὺς βαρβάρους ὁδός · καὶ , ὡς οἴδατε , πρέπει τὴν ψυχὴν , καθαράν οὔσαν ἀπὸ πάσης φροντίδος , τὰ περὶ τοῦ θείου νόμου διαγιγνᾶσθαι . Τοιγαροῦν τοὺς ἐπισκόπους ἐκελεύσαμεν ( 96 ) ἐν τῇ ᾿Αδριανουπόλει ἐκδέχεσθαι τὴν ἡμετέραν ἐπάνοδον , ἵνα , ἐπειδὰν πάντα καλῶς διατεθῇ ἡ δημόσια , τότε λοιπὸν ἄπερ ἀν ὑποβάλωσιν ( 97 ) , ἀκούσαι καὶ δοκιμάσαι δυνήσωμεν . Τῇ μέντοι στερεότητι ὑμῶν μὴ βαρὺ φαίνεσθω , ὥστε ἐκδέχεσθαι τὴν αὐτῶν ἐπάνοδον , ἵνα ἐπειδὰν ἐπανέλθωσι κομίζοντες ὑμῖν τὰς ἡμετέρας ἀποκρίσεις , δυνήθητε εἰς πέρας ἀγαγεῖν τὰ πρὸς τὴν λυσίτελειαν ἀνήκοντα τῇ καθολικῇ ᾿Εκκλησίᾳ . Ταῦτα ἐδέξαντο οἱ ἐπίσκοποι , ἐπαγομένων τριῶν ( 98 ) .
Lemmas: ᾿Αεὶ μέν ( 93 ) προηγούμενος ἐγώ ἔχω φροντίς περί ὁ θεῖον καί προσκυνητής νόμος , οὐδέ ὁ ὑμέτερος χρηστότης ἀγνοέω · ἀλλά νῦν ὁ παρά ὁ σύνεσις ( 94 ) σύ ἀποστέλλω εἴκοσι ἐπίσκοπος , ἀναδέχομαι ὁ παρά σύ πρεσβεία , Τῶς οὐ δύναμαι ( 95 ) αὐτός ὁράω . ᾿Αναγκία γάρ τις ἐγώ ἐπείγω ὁ πρός ὁ βάρβαρος ὁδός · καί , ὡς οἶδα , πρέπω ὁ ψυχή , καθαρός εἰμί ἀπό πᾶς φροντίς , ὁ περί ὁ θεῖον νόμος διαγιγνώσκω . τοιγάρ ὁ ἐπίσκοπος κελεύω ( 96 ) ἐν ὁ ᾿αδριανουπολις ἐκδέχομαι ὁ ἡμέτερος ἐπάνοδος , ἵνα , ἐπειδάν πᾶς καλῶς διατίθημι ὁ δημόσιος , τότε λοιπός Ἄπερ εἰς ὑποβάλλω ( 97 ) , ἀκούω καί δοκιμάζω δύναμαι . ὁ μέντοι στερεότης σύ μή βαρύς φαίνω , ὥστε ἐκδέχομαι ὁ αὐτός ἐπάνοδος , ἵνα ἐπειδάν ἐπανέρχομαι κομίζω σύ ὁ ἡμέτερος ἀπόκρισις , δύναμαι εἰς πέρας ἄγω ὁ πρός ὁ λυσιτέλεια ἀνήκω ὁ καθολικός ᾿Εκκλησίᾳ . οὗτος δέχομαι ὁ ἐπίσκοπος , ἐπάγω τρεῖς ( 98 ) .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0413.4
᾿Αντίγραφον τῶν ἐπισκόπων .
Lemmas: Ἀντίγραφος ὁ ἐπίσκοπος .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0413.5
Τὰ γράμματα τῆς σῆς φιλανθρωπίας ἐδεξάμεθα , κύριε θεωριλέστατε βασιλεῦ , τὰ περιέχοντα διὰ τὴν δημοσίῶν ἀνάγκην τῶς μὴ δεδυνῆσθαι σε ( 99 ) τοὺς ἡμετέρους πρεσβείας δεωθῆσαι · ἡμᾶς τε κελεύεις ἐκδέχεσθαι τὴν αὐτῶν ἐπάνοδον , ἕως ἂν τὰ παρ᾿ ἡμῶν ὁρισθέντα ἀκολουθῶσι τοῖς προγόνους ἡμῶν ἐπιγνῶ παρ᾿ αὐτῶν ἡ σὴ εὐσέβεια . ᾿Αλλὰ καὶ νῦν διὰ τούτων τῶν γραμμάτων ὁμολογοῦμεν , καὶ διαβεβαιούμεθα , μηδαμῶς ἡμᾶς ἀναχωρεῖν τῆς ἡμετέρας προθέσεως · τοῦτο γὰρ ( 1 ) καὶ τοῖς πρεσβευταῖς ἡμῶν ἐνετείλαμεθα . ᾿Αξιοῦμεν τοίνυν ὅπως γαληναίᾳ τῇ προσώψει τὰ τε νῦν γράμματα τῆς ἡμετέρας μετριότητος κελεύσῃς ἀναγνωσθῆναι . ᾿Αλλὰ γὰρ κάκεινα , ἃ διὰ τῶν πρεσβέων ἡμῶν ἐνετείλαμεθα , ἡδῶς ὑποδέξῃ . ᾿Εκεῖνο μέντοι συνορᾶ μεθ᾿ ἡμῶν καὶ ἡ σὴ ἡμερότης , ὅση νῦν ἐστὶ λύπη καὶ κατήφεια , ὅτι ἐν τοῖς σοῖς ( 2 ) μακαριωτάτοις καιροῖς τοσαύται ᾿Εκκλησίαι χωρὶς ἐπισκόπων εἰσὶ · καὶ διὰ τοῦτο πάλιν τὴν σὴν φιλανθρωπίαν ἀξιοῦμεν , κύριε θεωριλέστατε βασιλεῦ , ὅπως πρὸ τῆς τραχύτητος τῶν χειμῶνων , εἴπερ ἀρέσειε τῇ σῇ εὐσεβείᾳ , κελεύσῃς ἡμᾶς εἰς τὰς ἡμετέρας ᾿Εκκλησίας ἐπανελθεῖν , ὑπὲρ τοῦ δύνασθαι ἡμᾶς τῷ παντοκράτορι
Lemmas: ὁ γράμμα ὁ σός φιλανθρωπία δέχομαι , κύριος θεωριλέστατε βασιλεύς , ὁ περιέχω διά ὁ δημόσιος ἀνάγκη Τῶς μή δύναμαι σύ ( 99 ) ὁ ἡμέτερος πρέσβυς δίδωμι · ἐγώ τε κελεύω ἐκδέχομαι ὁ αὐτός ἐπάνοδος , ἠώς εἄν ὁ παρά ἐγώ ὁρίζω ἀκολουθέω ὁ πρόγονος ἐγώ ἐπιγιγνώσκω παρά αὐτός ὁ σός εὐσέβεια . Αλλά καί νῦν διά οὗτος ὁ γράμμα ὁμολογέω , καί διαβεβαιόω , μηδαμῶς ἐγώ ἀναχωρέω ὁ ἡμέτερος πρόθεσις · οὗτος γάρ ( 1 ) καί ὁ πρεσβευτής ἐγώ ἐντέλλω . Ἀξιόω τοίνυν ὅπως γαληναῖος ὁ προσώψει ὁ τε νῦν γράμμα ὁ ἡμέτερος μετριότης κελεύω ἀναγιγνώσκω . Αλλά γάρ ἐκεῖνος , ὁ διά ὁ πρέσβυς ἐγώ ἐντέλλω , ἡδύς ὑποδείκνυμι . Εκεῖνος μέντοι σύνορος μετά ἐγώ καί ὁ σός ἡμερότης , ὅσος νῦν εἰμί λύπη καί κατήφεια , ὅτι ἐν ὁ σός ( 2 ) μακάριος καιρός τοσοῦτος ᾿Εκκλησίαι Χωρὶς ἐπίσκοπος εἰμί · καί διά οὗτος πάλιν ὁ σός φιλανθρωπία ἀξιόω , κύριος θεωριλέστατε βασιλεύς , ὅπως πρό ὁ τραχύτης ὁ χειμών , εἴπερ ἀρέσκω ὁ σός εὐσέβεια , κελεύω ἐγώ εἰς ὁ ἡμέτερος ᾿Εκκλησίας ἐπανέρχομαι , ὑπέρ ὁ δύναμαι ἐγώ ὁ παντοκράτωρ
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0414.1
Θεῷ , καὶ τῷ Δεσπότῃ καὶ Σωτῆρὶ ἡμῶν Χριστῷ ( 3 ) , τῷ Υἱῷ αὐτοῦ τῷ μονογενεῖ , ὑπὲρ τῆς σῆς βασιλείας , τὰς ἐθίμους εὐχὰς μετὰ τῶν λαῶν ἀποπληροῦν , καθὼς καὶ ἀεὶ ἐπετέλεσαμεν , καὶ νῦν ποιοῦμεν εὐχόμενοι .
Lemmas: Θεός , καί ὁ δεσπότης καί Σωτήρ ἐγώ Χριστός ( 3 ) , ὁ υἱός αὐτός ὁ μονογενής , ὑπέρ ὁ σός βασίλεια , ὁ ἔθιμος εὐχή μετά ὁ λαός ἀποπληρόω , καθώς καί ἀεί ἐπιτελέω , καί νῦν ποιέω εὔχομαι .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0415.1
Τοὺς ἀγαπητοὺς καὶ ποθεινοτάτους συλλειτουργοὺς Εὐσεβίῳ ( 5 ) , Λουκίφῃ , Ἀστερίῳ , Κυματίῳ καὶ Ἀνατωλίῳ , Ἀθανάσιος καὶ οἱ παρατυχόντες ἐν Ἀλεξανδρείᾳ ἐπίσκοποι ἀπὸ τε ( 6 ) τῆς Ἰταλίας καὶ Ἀραβίας , Αἰγύπτου καὶ Λιβύης , Εὐσέβιος , Ἀστέριος , Γάϊος , Ἄγαθος , Ἀμμωνίος , Ἀγαθοδαίμων , Δρακόντιος , Ἀδελφίος , Ἑρμαίων , Μάρκος ( 7 ) , Θεόδωρος , Ἀνδρέας , Παφνούτιος , Ἄλλος Μάρκος , Ζῴλος , Μηνᾶς , Γεώργιος , Λούκιος , Μακάριος , καὶ οἱ λοιποὶ , ἐν Χριστῷ πλείστα χαίρειν .
Lemmas: ὁ ἀγαπητός καί ποθεινότατος συλλειτουργός Εὐσέβιος ( 5 ) , Λουκίφῃ , Ἀστέριον , κυμάτιον καί Ἀνατώλιος , Ἀθανάσιος καί ὁ παρατυγχάνω ἐν Ἀλεξάνδρεια ἐπίσκοπος ἀπό τε ( 6 ) ὁ Ἰταλία καί Ἀραβία , Αἴγυπτος καί Λιβύη , Εὐσέβιος , Ἀστέριος , Γάϊος , Ἄγαθος , Ἀμμώνιος , Ἀγαθοδαίμων , Δρακόντιος , ἀδελφός , Ἑρμαίων , Μάρκος ( 7 ) , Θεόδωρος , Ἀνδρέας , Παφνούτιος , ἄλλος Μάρκος , Ζώλος , Μηνᾶς , Γεώργιος , Λούκιος , Μακάριος , καί ὁ λοιπός , ἐν Χριστός πλεῖστος χαίρω .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0415.2
1 . Πειστέισθω μὲν , ὅτι , λειτουργοὶ Θεοῦ καὶ οἰκονόμοι καλοὶ τυγχάνοντες , ἱκανοὶ ἔστε πρὸς ἅπαντα τὰ τῆς Ἐκκλησίας ἀρμόττεσθαι · ἐπειδὴ δὲ καὶ εἰς ἡμᾶς ἦλθεν , ὅτι πλείστοι πρότερον διὰ φιλονεικίαν διαιρεθέντες ἀφ᾽ ἡμῶν ( 8 ) , νῦν εἰρηνεύειν βούλονται , πολλοὶ δὲ , καὶ τῆς πρὸς τοὺς Ἀρειομανίας σχέσεως ἀποστάντες , ἀντιποιούνται τῆς πρὸς ἡμᾶς ( 9 ) κοινωνίας · ἀναγκαῖον ἠγησάμεθα ταῦθ᾽ ἃπερ ἐγράψαμεν ἡμεῖς τε καὶ οἱ ἀγαπητοὶ ἡμῶν Εὐσέβιος τε καὶ Ἀστέριος , γράφαι τῇ ὑμῶν ( 10 ) χρηστότητι , καὶ αὐτοὺς ἀγαπητοὺς καὶ ὡς ἀληθῶς ποθεινοτάτους συλλειτουργούς , χαίροντες μὲν ἐπὶ τῇ τοιαύτῃ ἀκοῇ , εὐχόμενοι ( 11 ) δὲ ἵνα καὶ , εἴ τις ἐτὶ περιλείπεται μακρὰν ἀφ᾽ ἡμῶν , καὶ εἴ τις ἐτὶ τοῖς Ἀρειανοῖς συνεργόμενος φαίνεται ,
Lemmas: 1 . πιστέω μέν , ὅτι , λειτουργός Θεός καί οἰκονόμος καλός τυγχάνω , ἱκανός εἰμί πρός ἅπας ὁ ὁ ἐκκλησία ἁρμόττω · ἐπεί δέ καί εἰς ἐγώ ἔρχομαι , ὅτι πλεῖστος πρότερος διά φιλονεικία διαιρέω ἀπό ἐγώ ( 8 ) , νῦν εἰρηνεύω βούλομαι , πολύς δέ , καί ὁ πρός ὁ αρειομανια σχέσις ἀφίστημι , ἀντιποιέω ὁ πρός ἐγώ ( 9 ) κοινωνία · ἀναγκαῖος ἡγέομαι αὐτός ὅσπερ γράφω ἐγώ τε καί ὁ ἀγαπητός ἐγώ Εὐσέβιος τε καί Ἀστέριος , γραφεύς ὁ σύ ( 10 ) χρηστότης , καί αὐτός ἀγαπητός καί ὡς ἀληθής ποθεινότατος συλλειτουργός , χαίρω μέν ἐπί ὁ τοιοῦτος ἀκοή , εὔχομαι ( 11 ) δέ ἵνα καί , εἰμί τις τίμι περιλείπομαι μακράν ἀπό ἐγώ , καί εἰμί τις τίμι ὁ Ἀρειανός συνέργω φαίνω ,
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0416.1
οὐτος ( 12 ) ἀποπηδήσει τῆς ἐκείνων μανίας · ὥστε πάντας πανταχοῦ λοιπὸν λέγειν · « Εἰς Κύριος , μία πί-στις . » Τί γὰρ οὐτω ἔκαλλον , ὡς ὁ ᾿Εννοχίας εἶπεν ( 13 ) , ἢ τί « ταρπὼν ἂ ἄλλ᾿ ἢ « τὸ κατοικεῖν ἀδελφοὺς ἐπὶ τὸ αὐτό ; » Οἶκος δὲ ἡμῶν ἡ ᾿Εκκλησία · καὶ φρόνημα εἶναι πρέπει τὸ αὐτό · αὐτῷ γὰρ πιστεύσομεν καὶ τῷ Κύριῳ μεθ᾿ ἡμῶν κατοικήσειν λέγοντι · « ᾿Ενοικήσω ἐν αὐ-τοῖς καὶ ἐμπεριπατήσω , » καὶ , « ᾿Ωδε κατοικήσω , ὅτι ἠρετίσάμην ( 14 ) αὐτήν . » ᾿Ωδε δὲ ποῦ , ἡ ἔνθα μία πί-στις καὶ εὐθέδεια χρηύζεται ;
Lemmas: οὐτος ( 12 ) ἀποπήδησις ὁ ἐκεῖνος μανία · ὥστε πᾶς πανταχοῦ λοιπός λέγω · « εἰς Κύριος , εἷς πίστις . » τις γάρ οὗτος καλέω , ὡς ὁ ᾿εννοχιος εἶπον ( 13 ) , ἢ τίς « τέρπω ὅς ἄλλος ἢ « ὁ κατοικέω ἀδελφός ἐπί ὁ αὐτός ; » οἶκος δέ ἐγώ ὁ ᾿Εκκλησία · καί φρόνημα εἰμί πρέπω ὁ αὐτός · αὐτός γάρ πιστεύω καί ὁ κύριος μετά ἐγώ κατοικέω λέγω · « ᾿Ενοικήσω ἐν αὐ-τός καί ἐμπεριπατέω , » καί , « ᾿Ωδε κατοικέω , ὅτι αἱρετίζω ( 14 ) αὐτός . » ᾿Ωδε δέ ποῦ , ὁ ἔνθα εἷς πίστις καί εὐθέδεια χρῄζω ;
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0416.2
2 . ᾿Εδουλώμεθα μὲν οὖν ἀληθῶς καὶ ἡμεῖς οἱ ἀπὸ τῆς Αἰγύπτου ἄμα τοῖς ἀγαπητοῖς ἡμῶν ἀδελφοῖς Εὐσεβίῳ καὶ ᾿Αστερίῳ ( 15 ) διὰ πολλὰ μὲν , μάλιστα δὲ τούτου χάριν ἐλθεῖν , ἵν᾿ ἄμα τῇ ὑμετέρᾳ περι-πτυζόμεθα διάθεσιν , καὶ κοινὴ τῆς τοιαύτης ἀπολαύ-σωμεν εἰρήνης τε καὶ ὁμονοίας · ἐπειδὴ δέ , καθὼς καὶ ( 16 ) ἐν ταῖς ἄλλαις ἐπιστολαῖς ἐδηλώσαμεν , καὶ δύνασθε μαθεῖν παρὰ τῶν αὐτῶν συλλειτουργῶν ἡμῶν , αἱ ἐκκλησιαστικαὶ χρεῖαι κατέχουσιν ( 17 ) ἡμᾶς · ἐλυ-πήθημεν μὲν , ὅμως δὲ ἡξιώσαμεν τοὺς αὐτοὺς συλλει-τουργοὺς ἡμῶν Εὐσεβίον καὶ ᾿Αστέριον ἐλθεῖν ἀνθ᾿ ἡμῶν πρὸς ὑμᾶς · καὶ χάρις αὐτῶν τῇ θεοσεβείᾳ , ὅτι , καὶπερ αὐτοὶ δύναντο ( 18 ) σπεύδειν εἰς τὰς παροι-κίας ἑαυτῶν , προέκριναν πάντων τὴν πρὸς ὑμᾶς ὁδὸν ἕνεκα ( 19 ) τῆς κατεπειγούσης ἐκκλησιαστικῆς χρείας . Συνθεμένων οὖν αὐτῶν , παρεμυθισάμεθα ἑαυτούς , ὅτι , αὐτῶν τε καὶ ὑμῶν ἐκεῖ τυγχάνοντων , πάντες ἑαυτοὺς ἡγοῦμεθα συνεῖναι ὑμῖν .
Lemmas: 2 . ᾿εδοιαλλω μέν οὖν ἀληθής καί ἐγώ ὁ ἀπό ὁ Αἴγυπτος ἄμη ὁ ἀγαπητός ἐγώ ἀδελφός Εὐσέβιος καί Ἀστέριον ( 15 ) διά πολύς μέν , μάλιστα δέ οὗτος χάρις ἔρχομαι , ἵνα ἄμη ὁ ὑμέτερος περιπτύω διάθεσις , καί κοινός ὁ τοιοῦτος ἀπολαύω εἰρήνη τε καί ὁμόνοια · ἐπεί δέ , καθώς καί ( 16 ) ἐν ὁ ἄλλος ἐπιστολή δηλόω , καί δύναμαι μανθάνω παρά ὁ αὐτός συλλειτουργέω ἐγώ , ὁ ἐκκλησιαστικός χρεία κατέχω ( 17 ) ἐγώ · λυπέω μέν , ὅμως δέ ἀξιόω ὁ αὐτός συλλειτουργός ἐγώ Εὐσέβιος καί Ἀστέριον ἔρχομαι ἀντί ἐγώ πρός σύ · καί χάρις αὐτός ὁ θεοσέβεια , ὅτι , καίπερ αὐτός δύναμαι ( 18 ) σπεύδω εἰς ὁ παροικία ἑαυτοῦ , προκρίνω πᾶς ὁ πρός σύ ὁδός ἕνεκα ( 19 ) ὁ κατεπείγω ἐκκλησιαστικός χρεία . συντίθημι οὖν αὐτός , παραμυθίζομαι ἑαυτοῦ , ὅτι , αὐτός τε καί σύ ἐκεῖ τυγχάνω , πᾶς ἑαυτοῦ ἡγέομαι συνίημι σύ .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0416.3
3 . Πάντας γοῦν τοὺς βουλομένους εἰρηνεύειν πρὸς ἡμᾶς , καὶ μάλιστα τοὺς ἐν τῇ Παλαιᾷ ( 20 ) συναγομέ-νους , καὶ τοὺς ἀποτρέχοντας δὲ ( 21 ) ἀπὸ τῶν ᾿Αρειανῶν προσκαλέσασθε παρ᾿ ἑαυτοῖς , καὶ ὡς μὲν πατέ-ρας υἱοὺς προσλάβετε , ὡς δὲ διδάσκαλοι καὶ χρη-μόνες ἀποδέξασθε ( 22 ) , καὶ συνάψαντες αὐτοὺς τοῖς ἀγαπητοῖς ἡμῶν τοῖς περὶ Παυλίαν , μηδὲν πλέον ( 23 ) ἀπαιτήσατε παρ᾿ αὐτῶν ἢ ἀναθεματίζειν μὲν τὴν
Lemmas: 3 . Πᾶς γοῦν ὁ βούλομαι εἰρηνεύω πρός ἐγώ , καί μάλιστα ὁ ἐν ὁ Παλαιή ( 20 ) συνάγω , καί ὁ ἀποτρέχω δέ ( 21 ) ἀπό ὁ Αρειανός προσκαλέω παρά ἑαυτοῦ , καί ὡς μέν πατέρας υἱός προσλαμβάνω , ὡς δέ διδάσκαλος καί χράω ἀποδείκνυμι ( 22 ) , καί συνάπτω αὐτός ὁ ἀγαπητός ἐγώ ὁ περί Παυλία , μηδείς πλέω ( 23 ) ἀπαιτέω παρά αὐτός ἢ ἀναθεματίζω μέν ὁ
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0417.1
fideque a sanctis Patribus Nicææ promulgatam A 'Aρειανὴν αἵρεσιν , ὁμολογεῖν δὲ τὴν παρὰ τῶν ἁγίων
Lemmas: fideque a sanctis Patribus Nicææ promulgatam A 'aρειανειμι αἵρεσις , ὁμολογέω δέ ὁ παρά ὁ ἅγιος
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0417.2
sanctum affirmant creaturam esse et a Christi sub - τίζειν δὲ καὶ τοὺς λέγοντας κτίσμα εἶναι τὸ Πνεῦμα
Lemmas: sanctum affirmant creaturam esse et a Christi sub - τίζω δέ καί ὁ λέγω κτίσμα εἰμί ὁ πνεῦμα
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0417.3
stantia divisum . Illud enim vere est resilire a de - τὸ ἅγιον , καὶ διηρημένον ἐκ τῆς οὐσίας τοῦ Χριστοῦ .
Lemmas: stantia divisum . Illud enim vere est resilire a de - ὁ ἅγιος , καί διαιρέω ἐκ ὁ οὐσία ὁ Χριστός .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0417.4
non dividere , nec dicere aliquid quod ad eam per - σαράς αἵρεσεως τῶν 'Αρειανῶν , τὸ μὴ διαιρεῖν τὴν
Lemmas: non dividere , nec dicere aliquid quod ad eam per - Σαρᾶς αἵρεσις ὁ Αρειανός , ὁ μή διαιρέω ὁ
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0417.5
tineat creaturam esse . Nam qui simulat quidem ἁγίαν Τριάδα , καὶ λέγει τι ταύτης εἶναι κτίσμα . Οἱ
Lemmas: tineat creaturam esse . Nam qui simulat quidem ἅγιος Τριάς , καί λέγω τίς οὗτος εἰμί κτίσμα . ὁ
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0417.6
se Nicænam fidem profiteri , atque interea contra γὰρ προσποιούμενοι μὲν ὀνομάζειν τὴν ὁμολογηθεῖσαν
Lemmas: se Nicænam fidem profiteri , atque interea contra γάρ προσποιέω μέν ὀνομάζω ὁ ὁμολογέω
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0417.7
Basilidis insania et Manichæorum amentia : quod Σαμοσατέως ἀσεβεία , καὶ Οὐαλεντίνου καὶ Βασιλεί -
Lemmas: Basilidis insania et Manichæorum amentia : quod Σαμοσατεύς ἀσέβεια , καί Οὐαλεντῖνος καί Βασιλεύς -
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0417.8
commonstretur . των ὑποψία φαῦλη περιαιρεθήσεται , καὶ μόνῃ τῇ
Lemmas: commonstretur . ὁ ὑποψία φαῦλος περιαιρέω , καί μόνος ὁ
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0417.9
καθολικῇ Ἐκκλησίᾳ ἡ πίστις καθαρά δεῖχθήσεται .
Lemmas: καθολικός ἐκκλησία ὁ πίστις καθαρός δείκνυμι .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0417.10
4 . Quod autem hanc teneamus fidem cum nos , 4 . Ὅτι μὲν οὖν ταύτῃν ἔχομεν τὴν πίστιν ἡμεῖς τε
Lemmas: 4 . Quod autem hanc teneamus fidem cum nos , 4 . ὅτι2 μέν οὖν οὗτος ἔχω ὁ πίστις ἐγώ τε
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0417.11
tum omnes qui nobiscum semper communione καὶ οἱ σὺν μεθ' ἡμῶν τὴν κοινωνίαν ἔσχηκότες , οὐδεὶς
Lemmas: tum omnes qui nobiscum semper communione καί ὁ σύν μετά ἐγώ ὁ κοινωνία ἔχω , οὐδείς
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0417.12
latere arbitratur . Cæterum quia congratulamur Ἐπεὶδὴ δὲ συγγαίρομεν τοῖς βουλομένοις συνάπτεσθαι ,
Lemmas: latere arbitratur . Cæterum quia congratulamur ἐπειδή δέ συγγαίρομεν ὁ βούλομαι συνάπτω ,
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0417.13
jamque magnam Domino gloriam retulimus , cum ἐπὶ πᾶσι , καὶ ἐπὶ τῇ ἀγαθῇ προθέσει τούτων παρακα -
Lemmas: jamque magnam Domino gloriam retulimus , cum ἐπί πᾶς , καί ἐπί ὁ ἀγαθός πρόθεσις οὗτος παρακαίνω -
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0417.14
de aliis omnibus , tum de bono horum proposito ; λοῦμεν ὑμᾶς ἐπὶ τούτοις γίνεσθαι τούτων τὴν ὁμόνοιαν ,
Lemmas: de aliis omnibus , tum de bono horum proposito ; λούμεν σύ ἐπί οὗτος γίγνομαι οὗτος ὁ ὁμόνοια ,
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0417.15
hortamur vos ut his conditionibus concordia inea - καὶ μηδὲν τούτων πλέον , καθὼς προείπομεν , μὴτε τοὺς
Lemmas: hortamur vos ut his conditionibus concordia inea - καί μηδείς οὗτος πλέω , καθώς προεῖπον , μήτε ὁ
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0417.16
tur ; et , uti supra diximus , nihil plus his , ab iis ἐν τῇ Παλαιᾷ συναγομένοις ἀπαίτειν παρ' ὑμῶν ,
Lemmas: tur ; et , uti supra diximus , nihil plus his , ab iis ἐν ὁ Παλαιή συνάγω ἀπαιτέω παρά σύ ,
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0417.17
ejusmodi definivit synodus . Quamvis enim non - ρεσθαι · οὐδὲν γὰρ τοιούτου ὤρισεν ἡ σύνοδος . Ἡξιω -
Lemmas: ejusmodi definivit synodus . Quamvis enim non - ρω · οὐδείς γάρ τοιοῦτος ὁρίζω ὁ σύνοδος . ἔξειμι -
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0417.18
quasi aliquid Nicænæ synodo deesset , atque id ob - Νιχαίαν συνόδου , γράφαι περὶ πίστεως , καὶ ἐπεχεί -
Lemmas: quasi aliquid Nicænæ synodo deesset , atque id ob - νικαῖος σύνοδος , γραφεύς περί πίστις , καί ἐπέχω -
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0417.19
tinere temere conati fuerint ; synodus tamen Sar - ρησάν γε προτεῖναι · ἡ δὲ ἁγία σύνοδος ἡ ἐν Σαρδικῇ
Lemmas: tinere temere conati fuerint ; synodus tamen Sar - ῥήγνυμι γε προτείνω · ὁ δέ ἅγιος σύνοδος ὁ ἐν Σαρδική
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0417.20
dicæ coacta rem indigne tulit , sanxitque ut nul - συναχθεῖσα ἠγανάκτησε , καὶ ὡρίσε μηδὲν ἐπὶ περὶ
Lemmas: dicæ coacta rem indigne tulit , sanxitque ut nul - συνάγω ἀγανακτέω , καί ὁρίζω μηδείς ἐπί περί
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0417.21
ret fides a Patribus Nicææ promulgata , 617 παρὰ τῶν ( 31 ) Πατέρων ὁμολογηθεῖσῃ πίστει , διὰ
Lemmas: ret fides a Patribus Nicææ promulgata , 617 παρά ὁ ( 31 ) Πατέρων ὁμολογέω πίστις , διά
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0417.22
quippe quæ in nullo deficeret , sed plena pietatis τὸ μηδὲν αὐτῇ λείπειν , ἀλλὰ πλήρῃ εὐσεβείας εἶναι ,
Lemmas: quippe quæ in nullo deficeret , sed plena pietatis ὁ μηδείς αὐτός λείπω , ἀλλά πλήρης εὐσέβεια εἰμί ,
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0417.23
sio , ne quæ Nicææ conscripta fuerat , imperfecta ἐν Νιχαίᾳ γραφεῖσα ὡς ἀτελὴς οὖσα νομισθῇ , καὶ
Lemmas: sio , ne quæ Nicææ conscripta fuerat , imperfecta ἐν νιχαιος γράφω ὡς ἀτελής εἰμί νομίζω , καί
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0417.24
reputaretur , neve occasio iis daretur , qui sæpenu - D πρόφασις δοθῇ τοῖς ἐθελούσι πολλάκις γράφειν καὶ
Lemmas: reputaretur , neve occasio iis daretur , qui sæpenu - D πρόφασις δίδωμι ὁ ἐθέλω πολλάκις γράφω καί
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0417.25
mero de fide scribere ac definire volunt . Unde si ὁρίζειν περὶ πίστεως . Ὡθεν χῶν τοῦτό τις , ἢ ἕτερον
Lemmas: mero de fide scribere ac definire volunt . Unde si ὁρίζω περί πίστις . ὤθω χόω οὗτος τις , ἢ ἕτερος
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0417.26
δᾶν .
Lemmas: Ποσειδῶν .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0417.27
( 25 ) Regius , δυσφημεῖν .
Lemmas: ( 25 ) Regius , δυσφημέω .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0417.28
ὑμᾶς .
Lemmas: σύ .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0417.29
cipit : ἀποκηρύττομεν δὲ ἐκείνους , etc . Ibi videsis
Lemmas: cipit : ἀποκηρύσσω δέ ἐκεῖνος , etc . Ibi videsis
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0417.30
ἐνδεοῦς ἔχουσης .
Lemmas: ἐνδεής ἔχω .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0418.1
ΤΟΜΟΣ ΑΔ ΑΝΤΙΟΧΕΝΟΣ .
Lemmas: Τόμος ΑΔ Ο .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0418.2
ρηγνεῦειν αὐτοὺς πειθέτε · καὶ γὰρ οὐδὲν πλέον συνελ-A atque ad studium pacis potius hortamini : nihil
Lemmas: ῥήγνυμι αὐτός πείθω · καί γάρ οὐδείς πλέω συνελ-A atque ad studium pacis potius hortamini : nihil
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0418.3
δομεν ἐν τούτοις ἢ φιλονεικίαν μόνην . Οὓς γὰρ ἐμμέ-enim in istis agnoscimus quam solum contendendi
Lemmas: δίδωμι ἐν οὗτος ἢ φιλονεικία μόνος . ὅς γάρ ἐμέω in istis agnoscimus quam solum contendendi
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0418.4
φοντοί τινες ὡς τρεῖς λέγοντας ὑποστάσεις , διὰ τὸstudium . Nam quos quidam incusabant , quod tres
Lemmas: φόντω τις ὡς τρεῖς λέγω ὑπόστασις , διά ὅς . Nam quos quidam incusabant , quod tres
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0418.5
ἀγράφους καὶ ὑπόπτους αὐτὸν εἶναι τὰς λέξεις ( 32),hypostases dicerent , quia hæ voces cum in Scri -
Lemmas: ἄγραφος καί ὕποπτος αὐτός εἰμί ὁ λέγω ( 32),hypostases dicerent , quia hæ voces cum in Scri -
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0418.6
ἠξιώσαμεν μὴν μηδὲν πλέον ἐπιζητεῖν πλὴν τῆς κατὰptura non habeantur , hinc suspectæ esse possunt ;
Lemmas: ἀξιόω μήv μηδείς πλέω ἐπιζητέω πλήν ὁ κατά non habeantur , hinc suspectæ esse possunt ;
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0418.7
Νικαιαν ὁμολογίας · ἀνεκρίναμεν δὲ ὅμως τούτους διὰrogavimus ut nihil præter Nicæam confessionem
Lemmas: Νικαια ὁμολογία · ἀνακρίνω δέ ὅμως οὗτος Ἶδιος ut nihil præter Nicæam confessionem
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0418.8
λέγουσιν ἀπηλοτρισμένας καὶ ἀπεξεωμένας , ἀλλο-rogavimus , anne ut Arianitæ dicunt hypostases
Lemmas: λέγω ἀπηλοτρισμένας καί ἀπεξέρχομαι , ὅλος , anne ut Arianitæ dicunt hypostases
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0418.9
ὑπόστασιν διηρημένην , ὡς ἐστι τὰ τε ἄλλα κτίσματα,cem substantiæ , et unamquamque hypostasin se -
Lemmas: ὑπόστασις διαιρέω , ὡς εἰμί ὁ τε ἄλλος κτίσματα,cem substantiæ , et unamquamque hypostasin se -
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0418.10
καὶ οἱ ἐξ ἀνθρώπων γεννώμενοι · ὡς ὥσπερ διαφόρουςcundum se ab altera divisam , ut sunt aliæ crea -
Lemmas: καί ὁ ἐκ ἄνθρωπος γεννάω · ὡς ὥσπερ διάφορος se ab altera divisam , ut sunt aliæ crea -
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0418.11
οὐσίας , ὡσπερ ἐστὶ χρυσός , ἢ ἄργυρος , ἢ χαλκός , οὕτωturæ , nec non qui ex hominibus nascuntur ; vel
Lemmas: οὐσία , ὡς εἰμί χρυσός , ἢ ἄργυρος , ἢ χαλκός , οὗτος , nec non qui ex hominibus nascuntur ; vel
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0418.12
χὰς καὶ τρεῖς θεοὺς λέγουσιν , οὕτω καὶ οὗτοι φρονούν-tum et æs : sic et ipsi dicerent : an sicut aliæ hæ -
Lemmas: χάω καί τρεῖς θεός λέγω , οὗτος καί οὗτος φρονέω et æs : sic et ipsi dicerent : an sicut aliæ hæ -
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0418.13
των δὲ ἡμῶν αὐτούς · Πῶς οὖν ταῦτα λέγετε ; ἢ διὰ τί δὲses ? At illi , se neque hæc dicere , nec unquam ita
Lemmas: ὁ δέ ἐγώ αὐτός · Πῶς οὖν οὗτος λέγω ; ἢ διά τίς δέ ? At illi , se neque hæc dicere , nec unquam ita
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0418.14
τὸ εἰς ἁγίαν Τριάδα πιστεύειν , οὐχ ὀνόματι Τριάδαqui ergo hæc dicitis ? aut quare tandem bujuscemodi
Lemmas: ὁ εἰς ἅγιος Τριάς πιστεύω , οὐ ὄνομα Τριάς ergo hæc dicitis ? aut quare tandem bujuscemodi
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0418.15
μόνον , ἀλλ' ἀληθῶς οὖσαν καὶ ὑφεστῶσαν , Πατέρα τὲvocabula usurpatis ? responderunt illi : Eo quod
Lemmas: μόνος , ἀλλά ἀληθής εἰμί καί ὑφίστημι , πατήρ ὅς usurpatis ? responderunt illi : Eo quod
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0418.16
ἀληθῶς ὄντα καὶ ὑφεστῶτα , καὶ Υἱὸν ( 38 ) ἀληθῶς ἐνού-in sanctam Trinitatem credamus , non nomine
Lemmas: ἀληθής εἰμί καί ὑφίστημι , καί υἱός ( 38 ) ἀληθής ὅς sanctam Trinitatem credamus , non nomine
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0418.17
σιον ὄντα καὶ ὑφεστῶτα , καὶ Πνεῦμα ἅγιον ὑφεστῶςtenus Trinitatem , sed quæ vere sit et subsistat :
Lemmas: σίον εἰμί καί ὑφίστημι , καί πνεῦμα ἅγιος ὑφίστημι Trinitatem , sed quæ vere sit et subsistat :
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0418.18
καὶ ἀδιαίρετον τῆς οὐσίας τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Πατρός.nitatem agnoscere , unamque tamen deitatem ac
Lemmas: καί ἀδιαίρετος ὁ οὐσία ὁ υἱός καί ὁ Πατρῷος agnoscere , unamque tamen deitatem ac
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0418.19
τιαθέντας παρὰ τούτων , ὡς λέγοντας μίαν ὑπόστασιν,quos isti accusabant , quod unam dicerent hypo -
Lemmas: τείνω παρά οὗτος , ὡς λέγω εἷς ὑπόστασις isti accusabant , quod unam dicerent hypo -
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0418.20
σιν ἐπὶ ἀναίρεσι τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος,quo Filium , Spiritumque sanctum de medio
Lemmas: βρόχος ἐπί ἀναίρεσις ὁ υἱός καί ὁ ἅγιος Πνεῦμα Filium , Spiritumque sanctum de medio
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0418.21
ἢ ὡς ἄνουσιον ὄντος τοῦ Υἱοῦ , ἢ ἄνυποστάτου τοῦtollerent : an Filium substantia , Spiritumque
Lemmas: ἢ ὡς ἀνούσιος εἰμί ὁ υἱός , ἢ ανυπόστατος ὅς : an Filium substantia , Spiritumque
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0418.22
μὴτε τοῦτο λέγειν , μὴτε οὕτω περρονηχέναι πώποτε·affirmarunt se neque hoc dicere nec unquam
Lemmas: μήτε οὗτος λέγω , μήτε οὗτος περρονηχέναι ὁράω se neque hoc dicere nec unquam
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0418.23
ἀλλ' ὑπόστασιν μὲν λέγομεν , ἡγοῦμενοι ταὐτὸν εἶναιita sensisse ; sed hypostasin , aiebant , dicimus ,
Lemmas: ἀλλά ὑπόστασις μέν λέγω , ἡγέομαι αὐτός εἶναιita sensisse ; sed hypostasin , aiebant , dicimus ,
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0418.24
διὰ · τὸ ἐκ τῆς οὐσίας τοῦ Πατρὸς εἶναι τὸν Υἱόν , καὶdicere substantiam : unamque credimus hyposta -
Lemmas: διά · ὁ ἐκ ὁ οὐσία ὁ πατήρ εἰμί ὁ υἱός , ὅς substantiam : unamque credimus hyposta -
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0418.25
καὶ μίαν εἶναι τὴν ταύτης φύσιν πιστεύομεν , καὶ οὐχuna eademque sit natura . Unam quippe deitatem , et
Lemmas: καί εἷς εἰμί ὁ οὗτος φύσις πιστεύω , καί οὐ eademque sit natura . Unam quippe deitatem , et
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0418.26
ἄλλην μὲν τὴν τοῦ Πατρός , ξένην δὲ τοῦτο τὴν τοῦunam ejus naturam esse credimus : nec aliam qui -
Lemmas: ἄλλος μέν ὁ ὁ πατήρ , ξένος δέ οὗτος ὁ ὅς ejus naturam esse credimus : nec aliam qui -
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0418.27
αιτιαθέντες ὡς εἰρηχότες τρεῖς ὑποστάσεις συνετί-sancti substantiam sentimus . Tunc sane qui accu -
Lemmas: αἰτιάομαι ὡς ἔργω τρεῖς ὑπόστασις συνετί-sancti substantiam sentimus . Tunc sane qui accu -
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0418.28
οὐσίαν τὰ ἐκεῖνων ὡσπερ ἠρμήνευσαν καὶ ὡμολόγουν , istis consentiebant : ii autem qui unam esse sub -
Lemmas: οὐσία ὁ ἐκεῖνος ὡς ερμηνεύω καί ὁμολογέω , istis consentiebant : ii autem qui unam esse sub -
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0418.29
<note>bent , Ἐντεῦθεν εἶναι τὰς λέξεις , ἠξιώμεν μηδὲν<note>recte .
Lemmas: <note>bent , ἐντεῦθεν εἰμί ὁ λέγω , ἔξειμι ὅδε .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0418.30
<note>πλέον ἐπιζητεῖν τῆς κατὰ Νικαιαν ὁμολογίας , ἀνα-<note>(37 ) Seg . et Gobl . χρήσεθε . Editii , χρήσεθε .
Lemmas: <note>πλέον ἐπιζητέω ὁ κατά Νικαια ὁμολογία , ἀνα-<note>(37 ) Seg . et Gobl . χράω . Editii , χράω .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0418.31
<note>(35 ) Seg . λέγουσιν .
Lemmas: <note>(35 ) Seg . λέγω .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0419.1
καὶ ἀνεθεματίζετο παρ' ἀμφοτέρων τῶν μερῶν Ἀρειὸς τε ὡς Χριστομάχος , καὶ Σαβέλλιος καὶ Παῦλος ὁ Σαμοσατεύς ὡς ἀσεβεῖς , καὶ Οὐαλεντῖνος καὶ Βασιλείδης ὡς ἀλλότριαι τῆς ἀληθείας , Μανιχαῖος δὲ ὡς ἐφευρετὴς κακῶν · πάντες τε τῇ τοῦ Θεοῦ χάριτι , καὶ μετὰ τὰς τοιαύτας ἐρμηνείας ὁμοῦ συντίθενται τῶν τοιούτων λέξεων βελτίονα καὶ ἀκριβεστέραν εἶναι τὴν ἐν Νικαίᾳ παρὰ τῶν Πατέρων ὁμολογηθεῖσαν πίστιν , καὶ τοῦ λοιποῦ τούτῃς ἀρκεῖσθαι μᾶλλον καὶ χρᾶσθαι ( 43 ) ῥήμασιν .
Lemmas: καί ἀναθεματίζω παρά ἀμφότερος ὁ μέρος Ἄρειος τε ὡς χριστομάχος , καί Σαβέλλιος καί Παῦλος ὁ Σαμοσατεύς ὡς ἀσεβής , καί Οὐαλεντῖνος καί Βασιλείδης ὡς ἀλλότριος ὁ ἀλήθεια , Μανιχαῖος δέ ὡς ἐφευρετής κακός · πᾶς τε ὁ ὁ Θεός χάρις , καί μετά ὁ τοιοῦτος ἑρμηνεία ὁμοῦ συντίθημι ὁ τοιοῦτος λέξις ἀγαθός καί ἀκριβής εἰμί ὁ ἐν Νίκαια παρά ὁ Πατέρων ὁμολογέω πίστις , καί ὁ λοιπός τούτος ἀρκέω μᾶλλον καί χράομαι ( 43 ) ῥῆμα .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0419.2
7 . Ἄλλα καὶ τὸ περὶ τῆς κατὰ σάρκα οἰκονομίας τοῦ Σωτῆρος , ἐπειδὴ καὶ περὶ τούτου ἐδόκουν φιλονεικεῖν τινες πρὸς ἀλλήλους , ἀνεκρίναμεν καὶ τούτους καθεῖνους , καὶ ἀπερ ὁμολογοῦν οὕτω , συνειθισμένοι κάκεινοι , ὅτι οὐχ ( 44 ) ὡς εἰς τοὺς προφήτας ἐγένετο ὁ Λόγος Κυρίου , οὕτω καὶ εἰς ἅγιον ἄνθρωπον ἐνέδημσεν ἐπὶ συντελείᾳ τῶν αἰώνων , ἀλλ' αὐτὸς ὁ Λόγος σὰρξ ἐγένετο · καὶ ἐν μορφῇ Θεοῦ ὑπάρχων , ἔλαβε δούλου μορφήν , ἐκ τε τῆς Μαρίας τὸ κατὰ σάρκα γεγένται ( 45 ) ἄνθρωπος δι' ἡμᾶς ( 45 ) , καὶ οὕτω τελείως καὶ ὁλοκλήρως τὸ ἀνθρώπινον γένος ἐλευθερούμενον ἀπὸ τῆς ἁμαρτίας ἐν αὐτῷ , καὶ ζωοποιούμενον ἐκ τῶν νεκρῶν , εἰσάγεσθαι εἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν . Ὁμολογοῦν γὰρ καὶ τοῦτο , ὅτι ( 46 ) οὐ σώμα ἄψυχον , οὐδ' ἀναισθητόν , οὐδ' ἀνύπτον εἶχεν ὁ Σωτήρ . Οὐδὲ γὰρ οὕτω τε ἦν , τοῦ Κυρίου δι' ἡμᾶς ἀνθρώπῳ γενομένου , ἀνύπτον εἶναι τὸ σῶμα αὐτοῦ , οὐδὲ σώματος μόνου , ἀλλὰ καὶ ψυχῆς ἐν αὐτῷ τῷ Λόγῳ σωτηρία γέγονεν · Υἱὸς τε ὢν ἀληθῶς τοῦ Θεοῦ , γέγονε καὶ υἱὸς ἀνθρώπου · καὶ μονογενὴς ὢν Υἱὸς τοῦ Θεοῦ , γέγονεν ὁ αὐτὸς καὶ πρωτότοκος ἐν πολλοῖς ἀδελφοῖς . Διὸ οὐδ' ( 47 ) ἕτερος μὲν ἦν ὁ πρὸ τοῦ Ἀβραὰμ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ , ἕτερος δὲ μετὰ Ἀβραάμ · οὐδ' ἕτερος μὲν ἦν ὁ τὸν Λάζαρον ἐγείρας , ἕτερος δὲ
Lemmas: 7 . ἄλλος καί ὁ περί ὁ κατά σάρξ οἰκονομία ὁ Σωτήρ , ἐπεί καί περί οὗτος δοκέω φιλονεικέω τις πρός ἀλλήλων , ἀνακρίνω καί οὗτος καθίημι , καί ὅσπερ ὁμολογέω οὗτος , συνεθίζω ἐκεῖνος , ὅτι οὐ ( 44 ) ὡς εἰς ὁ προφήτης γίγνομαι ὁ Λόγος κύριος , οὗτος καί εἰς ἅγιος ἄνθρωπος ἐνδημέω ἐπί συντέλεια ὁ αἰών , ἀλλά αὐτός ὁ Λόγος σάρξ γίγνομαι · καί ἐν μορφή Θεός ὑπάρχω , λαμβάνω δοῦλος μορφή , ἐκ τε ὁ Μαρία ὁ κατά σάρξ γίγνομαι ( 45 ) ἄνθρωπος διά ἐγώ ( 45 ) , καί οὗτος τέλειος καί ὁλόκληρος ὁ ἀνθρώπινος γένος ἐλευθερόω ἀπό ὁ ἁμαρτία ἐν αὐτός , καί ζῳοποιέω ἐκ ὁ νεκρός , εἰσάγω εἰς ὁ βασίλειος ὁ οὐρανός . ὁμολογέω γάρ καί οὗτος , ὅτι ( 46 ) οὖον σώμα ἄψυχος , οὐδέ ἀναίσθητος , οὐδέ ἀνύπτον ἔχω ὁ Σωτήρ . οὐδέ γάρ οὗτος τε εἰμί , ὁ κύριος διά ἐγώ ἄνθρωπος γίγνομαι , ἀνύπτον εἰμί ὁ σῶμα αὐτός , οὐδέ σῶμα μόνος , ἀλλά καί Ψυχή ἐν αὐτός ὁ Λόγος σωτηρία γίγνομαι · υἱός τε εἰμί ἀληθής ὁ Θεός , γίγνομαι καί υἱός ἄνθρωπος · καί μονογενής εἰμί υἱός ὁ Θεός , γίγνομαι ὁ αὐτός καί πρωτότοκος ἐν πολύς ἀδελφός . Διὸ οὐδέ ( 47 ) ἕτερος μέν εἰμί ὁ πρό ὁ Ἀβραάμ υἱός ὁ Θεός , ἕτερος δέ μετά Ἀβραάμ · οὐδέ ἕτερος μέν εἰμί ὁ ὁ Λάζαρος ἐγείρω , ἕτερος δέ
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0420.1
ὁ πυνθανόμενος περὶ αὐτοῦ · ἀλλ' ὁ αὐτὸς ἦν ἄνθρωπῶνς μὲν λέγων , « Ποῦ Λάζαρος κεῖται ; » θεϊκῶς δὲ τοῦτον ἀνείρεων ( 48 ) · ὁ αὐτὸς δὲ ἦν σωματικῶς μὲν ὡς ἄνθρωπος πτῶν , θεϊκῶς δὲ ὡς Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἀνοίγων τοὺς ὀφθαλμοὺς τοῖς ἐκ γενετῆς τυφλοῖς · καὶ σαρκὶ μὲν πάσχων , ὡς εἶπεν ὁ Πέτρος , θεϊκῶς δὲ ἀνοίγων τὰ μνήματα , καὶ ἀνείρεων τοὺς νεκρούς . Ἐξ ὧν καὶ πάντα τὰ ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ οὕτω νοοῦντες , τὸ αὐτὸ φρονεῖν περὶ τῆς σαρκώσεως καὶ ἐνανθρωπήσεως τοῦ Λόγου διεδαψάσαντο .
Lemmas: ὁ πυνθάνομαι περί αὐτός · ἀλλά ὁ αὐτός εἰμί ἄνθρωπος μέν λέγω , « πός Λάζαρος κεῖμαι ; » θεῖος δέ οὗτος ανειρεω ( 48 ) · ὁ αὐτός δέ εἰμί σωματικός μέν ὡς ἄνθρωπος πτῶν , θεῖος δέ ὡς υἱός ὁ Θεός ἀνοίγω ὁ ὀφθαλμός ὁ ἐκ γενετή τυφλός · καί σάρξ μέν πάσχω , ὡς εἶπον ὁ Πέτρος , θεῖος δέ ἀνοίγω ὁ μνῆμα , καί ανειρεω ὁ νεκρός . ἐς ὅς καί πᾶς ὁ ἐν ὁ Εὐαγγέλιος οὗτος νοέω , ὁ αὐτός φρονέω περί ὁ σάρκωσις καί ἐνανθρώπησις ὁ Λόγος διαδάπτω .