ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0358.1
ΤΟΥ ΕΝ ΑΓΙΟΙΣ ΠΑΤΡΟΣ ΗΜΩΝ
Lemmas: ὁ ΕΝ Ἅγιος πατήρ Ἥμων
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0358.2
ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ
Lemmas: Ἀθανάσιος
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0358.3
ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ
Lemmas: ἀρχιεπίσκοπος Ἀλεξάνδρεια
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0358.4
ΕΠΙΣΤΟΛΗ
Lemmas: Ἐπιστολή
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0358.5
Περὶ τῶν γενομένων ἐν τῇ ᾿Αριμίνῳ τῆς ᾿Ιταλίας , καὶ ἐν Σελευχείᾳ τῆς ᾿Ισαυρίας συνόδων ( 2 )
Lemmas: περι ὁ γίγνομαι ἐν ὁ ᾿αριμενω ὁ ᾿Ιταλίας , καί ἐν Σελευχείᾳ ὁ Ἰσαυρία σύνοδος ( 2 )
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0358.6
1 . Ἔφθασε μὲν ἴσως καὶ παρ᾿ ὑμᾶς ἡ ἀκοὴ περὶ τῆς καὶ νῦν θρυλουμένης ( 3 ) συνόδου · καὶ γὰρ βασιλέως καὶ τῶν ἐπάρχων ἐφορίησε πανταχῇ γράμματα καλούντα τοὺς εἰς ταύτην συνεργομένους · ἐπειδὴ δὲ καὶ φιλομαθεῖς ὄντες ζητεῖτε γνῶναι τὰ πεπραγμένα , ἀχόλουθον εἶναι νενόμικα , ἄπερ ἔωρακα καὶ ἔγνων ἀκριβῶς , ταῦτα καὶ ὑμῖν δηλῶσαι · ἵνα μή , παρ᾿ ἑτέρων ἀκούοντες , ἀμφίβολον ἔχητε τὴν διάνοιαν · μάλιστα δτι τινὲς εἰώθασιν ἑτέρως ἀπαγγέλλειν τὰ πραττόμενα , ἢ ὡς γέγονεν . Ἐν μὲν οὖν ( 4 ) τῇ Νικαίᾳ , ὥσπερ ἦν ὁρισθὲν , οὐκέτι γέγονε τὸ συνἔδριον , ἀλλὰ δεύτερον πρόσταγμα πεφοίτηκεν · ὥστε τοὺς μὲν ἐν τοῖς δυτικοῖς μέρεσιν ἐπισκόπους ἐν ᾿Αριμίνῳ τῆς ᾿Ιταλίας συνελθεῖν , τοὺς δὲ ἐν τοῖς ἀνατολικοῖς μέρεσιν ἐν τῇ λεγομένῃ Τραχεῖᾳ Σελευχείᾳ τῆς ᾿Ισαυρίας συγκροτηθῆναι . Ἡ δὲ πρόφασις τῆς τοιαύτης συνέλευσεως θρυλεῖτο ( 5 ) περὶ πίστεως τῆς εἰς τὸν Κύριον ἡμῶν ᾿Ιησοῦν τὸν Χριστόν . Οἱ δὲ ταύτην παρασχόντες εἰσὶν ἀπὸ μὲν τῆς Παννονίας Οὐρσάκιος , καὶ Οὐάλης , καὶ Γερμίνιος τις · ἀπὸ δὲ τῆς Συρίας ᾿Ακάκιος , Εὐδόξιος , καὶ Πατρόφιλος ( 6 ) ὁ ἀπὸ τῆς ἐπωνύμου τῶν Σχυθῶν πόλεως τυγχάνων .
Lemmas: 1 . φθάνω μέν ἴσως καί παρά σύ ὁ ἀκοή περί ὁ καί νῦν θρυλέω ( 3 ) σύνοδος · καί γάρ βασιλεύς καί ὁ ἔπαρχος εφοριαειδω πανταχῇ γράμμα καλέω ὁ εἰς οὗτος συνεργέω · ἐπεί δέ καί φιλομαθής εἰμί ζητέω γιγνώσκω ὁ πράσσω , ἄχολος εἰμί νομίζω , Ἄπερ ὁράω καί γιγνώσκω ἀκριβῶς , οὗτος καί σύ δηλόω · ἵνα μή , παρά ἕτερος ἀκούω , ἀμφίβολος ἔχω ὁ διάνοια · μάλιστα δ τις εἴωθα ἑτέρως ἀπαγγέλλω ὁ πράσσω , ἢ ὡς γίγνομαι . ἐν μέν οὖν ( 4 ) ὁ Νίκαια , ὥσπερ εἰμί ὁρίζω , οὐκέτι γίγνομαι ὁ συνέδριον , ἀλλά δύο πρόσταγμα φοιτάω · ὥστε ὁ μέν ἐν ὁ δυτικός μέρος ἐπίσκοπος ἐν ᾿αριμενω ὁ ᾿Ιταλίας συνέρχομαι , ὁ δέ ἐν ὁ ἀνατολικός μέρος ἐν ὁ λέγω τραχύς Σελευχείᾳ ὁ Ἰσαυρία συγκροτέω . ὁ δέ πρόφασις ὁ τοιοῦτος συνέλευσις θρυλέω ( 5 ) περί πίστις ὁ εἰς ὁ κύριος ἐγώ ᾿ιειμαι ὁ Χριστός . ὁ δέ οὗτος παρέχω εἰμί ἀπό μέν ὁ Παννονία Οὐρσάκιος , καί Οὐάλης , καί Γερμίνιος τις · ἀπό δέ ὁ Συρία Ἀκάκιος , Εὐδόξιος , καί Πατρόφιλος ( 6 ) ὁ ἀπό ὁ ἐπώνυμος ὁ Σκύθης πόλις τυγχάνω .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0359.1
Οὗτοι γὰρ , δεῖ τῆς Ἀρειοῦ μερίδος ὄντες , καὶ μὴ νοοῦντες μήτε πῶς πιστεύσουσι , μήτε περὶ τίνων δια-δεδοιούσιν , ἀπατῶντες δὲ ἕκαστον ἥρεμα , καὶ σπέρ-ματα τῆς αἱρέσεως ἐαυτῶν ( 7 ) ἐπισπείροντες , ὑπὲρ-πασάν τινὰς τῶν δοκοῦντων εἶναι τι , καὶ αὐτὸν τὸν βασιλέα Κωνσταντίον αἱρετικὸν ὄντα , σχηματίσασ-μεν νομίζοντες δύνασθαι καλύψαι τὴν ἐν Νικαίᾳ σύνοδον τῆς ἀληθείας κρατῆσαι πανταχοῦ .
Lemmas: οὗτος γάρ , δεῖ ὁ Ἄρειος μερίς εἰμί , καί μή νοέω μήτε πῶς πιστεύω , μήτε περί τίνω διαδέω , ἀπατάω δέ ἕκαστος ἤρεμος , καί σπέρμα ὁ αἵρεσις ἑαυτοῦ ( 7 ) ἐπισπείρω , ὑπὲρ-πασάν τις ὁ δοκέω εἰμί τίς , καί αὐτός ὁ βασιλεύς Κωνστάντιος αἱρετικός εἰμί , σχηματίζω νομίζω δύναμαι καλύπτω ὁ ἐν Νίκαια σύνοδος ὁ ἀλήθεια κρατέω πανταχοῦ .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0359.3
3 . Τί γὰρ ἔλειπε διδασκαλίας εἰς εὐσέβειαν τῇ καθολικῇ Ἐκκλησίᾳ ( 13 ) , ἵνα νῦν περὶ πίστεως ζη-τῶσι , καὶ τὴν ὑπατεῖαν τῶν παρόντων χρόνων προ-τάσσωσι τῶν παρ' αὐτῶν ἐκτιθεμένων ῥημάτων ὀπ-θεν περά πίστεως ; Οὐρσάκιος γὰρ καὶ Οὐάλης , καὶ
Lemmas: 3 . τις γάρ λείπω διδασκαλία εἰς εὐσέβεια ὁ καθολικός ἐκκλησία ( 13 ) , ἵνα νῦν περί πίστις ζητέω , καί ὁ ὑπατεία ὁ πάρειμι χρόνος προτάσσω ὁ παρά αὐτός ἐκτίθημι ῥῆμα ὀπ-θεν περάω πίστις ; Οὐρσάκιος γάρ καί Οὐάλης , καί
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0360.2
4 . Τὸ μὲν οὖν τολμηρὸν τῆς προαιρέσεως ἐλέγχει τὴν ἀμαθίαν αὐτῶν ( 21 ) · τὸ δὲ καινὸν ἐπίνοημα τῆς γραφῆς ἴσον ἐστὶ τῆς Ἀρειανῆς αἵρεσεως . Οὕτω γὰρ γράφοντες ἐδείξαν , πότε μὲν ἤρξαντο πιστεύειν αὐτοῦ ·
Lemmas: 4 . ὁ μέν οὖν τολμηρός ὁ προαίρεσις ἔλεγχος ὁ ἀμαθία αὐτός ( 21 ) · ὁ δέ καινός επινόημα ὁ γραφεύς ἴσος εἰμί ὁ αρειανός αἵρεσις . οὕτως γάρ γράφω δείκνυμι , πότε μέν ἄρχω πιστεύω αὐτός ·
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0361.1
ἀπὸ δὲ τοῦ νῦν βούλονται τὴν πίστιν αὐτῶν καταγγέλεσθαι . Καὶ ὡσπερ , κατὰ τὸν εὐαγγελιστὴν Λουκᾶν , « ἐτέθη δόγμα » περὶ τῆς ἀπογραφῆς , καὶ τοῦτο τὸ δόγμα πρότερον μὲν οὐκ ἦν , ἀπὸ δὲ τῶν ἡμῶν ἐκείνων ἤρξατο , ἐν αἷς καὶ ἐτέθη ( 22 ) παρὰ τοῦ γράφοντος · οὕτω καὶ οὗτοι γράφοντες , « Ἐξετέθη νῦν ἡ πίστις , » ἔδειξαν , ὅτι νεώτερον ἐστὶ τοῖς αὐρέσεως αὐτῶν φρόνημα , καὶ οὐκ ἦν πρότερον . Εἰ δὲ προστιθέασιν , « τῆς καθολικῆς , » ἔλαθον ἑαυτοὺς πεσόντες εἰς τὴν παράνοιαν ( 23 ) τῶν ἀπὸ Φρυγίας · ὥστε καὶ αὐτοὺς κατ' ἐκείνους εἰπεῖν · Ἡμῖν πρῶτον ἀπεκαλύφθη , καὶ ἀφ' ἡμῶν ἡ πίστις ἄρχεται τῶν Χριστιανῶν . Καὶ ὡσπερ ἐκεῖνοι Μαξιμιλλαν ( 24 ) καὶ Μοντανὸν , οὕτως οὗτοι ἀντὶ τοῦ Χριστοῦ Κωνσταντινὸν δεσπότην ἐπιγράφονται . Εἰ δὲ κατ' αὐτοὺς ἀπὸ τῆς νῦν ὑπατείας ἄρχη ἡ πίστις ἔχει , τί ποιήσουσιν οἱ Πατέρες ( 25 ) καὶ οἱ μακάριοι μάρτυρες ; τί δὲ καὶ αὐτοὶ ποιήσουσι τοὺς παρ' αὐτῶν κατηχηθέντας , καὶ πρὸ τῆς ὑπατείας ταύτης κοιμηθέντας ; Πῶς αὐτοὺς ἐγείρουσιν ( 26 ) , ἵνα τὰ μὲν ἔδοξαν δέδιδοχέναι τούτους , ἀπαλείψωσιν , ἃ δὲ νῦν ὡς ἐφευρόντες ἔγραψαν , ἐπιστείρωσιν αὐτοῖς ; Οὕτως εἰσὶν ἀμαθεῖς , μόνον εἰδότες πλάττεσθαι προφάσεις , καὶ ταύτας ἀπρεπεῖς καὶ ἀπίστους , ἔχούσας ἐγγὺς τὸν ἔλεγχον .
Lemmas: ἀπό δέ ὁ νῦν βούλομαι ὁ πίστις αὐτός καταγγέλλω . καί ὡς , κατά ὁ εὐαγγελιστής Λουκᾶς , « τίθημι δόγμα » περί ὁ ἀπογραφεύς , καί οὗτος ὁ δόγμα πρότερος μέν οὐ εἰμί , ἀπό δέ ὁ ἐγώ ἐκεῖνος ἄρχω , ἐν ὅς καί τίθημι ( 22 ) παρά ὁ γράφω · οὗτος καί οὗτος γράφω , « ἐκτίθημι νῦν ὁ πίστις , » δείκνυμι , ὅτι νέος εἰμί ὁ αὐρέσεως αὐτός φρόνημα , καί οὐ εἰμί πρότερος . εἰμί δέ προστίθημι , « ὁ καθολικός , » λανθάνω ἑαυτοῦ πίπτω εἰς ὁ παράνοια ( 23 ) ὁ ἀπό Φρυγία · ὥστε καί αὐτός κατά ἐκεῖνος εἶπον · ἡμῖν πρῶτος ἀποκαλύπτω , καί ἀπό ἐγώ ὁ πίστις ἄρχω ὁ Χριστιανός . καί ὡς ἐκεῖνος Μαξιμιλλαν ( 24 ) καί Μοντανός , οὕτως οὗτος ἀντί ὁ Χριστός Κωνσταντῖνος δεσπότης ἐπιγράφω . εἰμί δέ κατά αὐτός ἀπό ὁ νῦν ὑπατεία Ἄρχη ὁ πίστις ἔχω , τίς ποιέω ὁ πατήρ ( 25 ) καί ὁ μακάριος μάρτυς ; τίς δέ καί αὐτός ποιέω ὁ παρά αὐτός κατηχέω , καί πρό ὁ ὑπατεία οὗτος κοιμάω ; Πῶς αὐτός ἐγείρω ( 26 ) , ἵνα ὁ μέν δοκέω διδάσκω οὗτος , ἀπαλείφω , ὁ δέ νῦν ὡς ἐφευρίσκω γράφω , επιστειρωσις αὐτός ; οὕτως εἰμί ἀμαθής , μόνος οἶδα πλάσσω πρόφασις , καί οὗτος ἀπρεπής καί ἄπιστος , ἔχω ἐγγύς ὁ ἔλεγχος .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0361.2
5 . Ἡ μὲν γὰρ ἐν Νικαίᾳ σύνοδος , οὐχ ἀπλῶς γέγonen , ἀλλ' εἶχε τὴν χρείαν κατεπειγούσαν ( 27 ) , καὶ τὴν αἰτίαν εὐλογον . Οἱ μὲν γὰρ ἀπὸ τῆς Συρίας , καὶ Κιλικίας , καὶ Μεσοποταμίας ἐκλίουν περὶ τὴν ὀρτήν , καὶ μετὰ τῶν Ἰουδαίων ἐποίουν τὸ Πάσχα ( 28 ) · ἡ τε Ἀρειανὴ αἵρεσις ἐπαναστάσα ἦν κατὰ τῆς καθολικῆς Ἐκκλησίας , καὶ προστάτας εἶχεν εἰς τε τὴν ὑπὲρ ἑαυτῆς ( 29 ) σπουδὴν καὶ εἰς τὴν κατὰ τῶν εὐσεβευόντων ἐπιβουλὴν τοὺς περὶ Εὐσέβιον · καὶ αὐτὴ αἰτία γέγονεν οἰκουμενικὴν συναχθῆναι σύνοδον , ἵνα πανταχοῦ μία τῆς ἑορτῆς ἡμέρα ἐπιτελῆται ( 30 ) , καὶ ἡ παραφυοῦσα αἵρεσις ἀναθεματισθῇ · γέγονε γοῦν · καὶ οἱ μὲν ἀπὸ τῆς Συρίας ἐπεῖσθησαν · τὴν δὲ Ἀρειανὴν αἵρεσιν ἀπεφήναντο πρόδρομον τοῦ ( 31 ) Ἀντιχρίστου , καὶ κατ' αὐτῆς γράφοντες ἐκδιδύκασαι καλῶς . Καὶ ὅμως γράφοντες καὶ τοσοῦτοι ὄντες , οὐδὲν τοιούτων τετολμήκασιν , οἷον οἱ τρεῖς ἢ τέσσαρες οὗτοι . Οὐ γὰρ προέταξαν ὑπατείαν , καὶ μῆνα , καὶ ἡμέραν · ἀλλὰ περὶ μὲν τοῦ Πάσχα · « Ἔδοξε δὲ ὑποτεταγμένα · » τότε γὰρ ἔδοξε πάντασι παῖδεσθαι · περὶ δὲ τῆς πίστεως ἔγραψαν οὐχ « Ἔδοξεν , ἀλλ' , « Οὕτως πιστεύει ἡ καθολικὴ Ἐκκλησία · » καὶ εὐθὺς ὡμολόγησαν , πῶς πιστεύουσι , ἵνα δείξωσι , ὅτι μὴ νεώτερον , ἀλλ' ἀποστολικὸν ἐστιν αὐτῶν τὸ φρόνημα , καὶ ἤ ἔγραψαν , οὐκ ἐξ αὐτῶν εὑρέθη , ἀλλὰ ταῦτ' ἐστιν , ὅπερ ἐδίδαξαν οἱ ἀπόστολοι .
Lemmas: 5 . ὁ μέν γάρ ἐν Νίκαια σύνοδος , οὐ ἀπλόος γέγonen , ἀλλά ἔχω ὁ χρεία κατεπείγω ( 27 ) , καί ὁ αἴτιος εὐλογέω . ὁ μέν γάρ ἀπό ὁ Συρία , καί Κιλικία , καί Μεσοποταμία κλίνω περί ὁ ὁρτή , καί μετά ὁ Ἰουδαῖος ποιέω ὁ Πάσχα ( 28 ) · ὁ τε αρειανός αἵρεσις ἐπανίστημι εἰμί κατά ὁ καθολικός ἐκκλησία , καί προστάτης ἔχω εἰς τε ὁ ὑπέρ ἑαυτοῦ ( 29 ) σπουδή καί εἰς ὁ κατά ὁ ευσεβευειμι ἐπιβουλή ὁ περί Εὐσέβιος · καί αὐτός αἰτία γίγνομαι οἰκουμενικός συνάγω σύνοδος , ἵνα πανταχοῦ εἷς ὁ ἑορτή ἡμέρα ἐπιτελέω ( 30 ) , καί ὁ παραφύω αἵρεσις ἀναθεματίζω · γίγνομαι γοῦν · καί ὁ μέν ἀπό ὁ Συρία πείθω · ὁ δέ Ἀρειανός αἵρεσις ἀποφαίνω πρόδρομος ὁ ( 31 ) ἀντίχριστος , καί κατά αὐτός γράφω εκδιδυκασα καλῶς . καί ὅμως γράφω καί τοσοῦτος εἰμί , οὐδείς τοιοῦτος τολμάω , οἷος ὁ τρεῖς ἢ τέσσαρες οὗτος . οὖον γάρ προτάσσω ὑπατεία , καί μείς , καί ἡμέρα · ἀλλά περί μέν ὁ Πάσχα · « δοκέω δέ ὑποτάσσω · » τότε γάρ δοκέω πάντης παῖδεσθαι · περί δέ ὁ πίστις γράφω οὐ « δοκέω , ἀλλά , « οὕτως πιστεύω ὁ καθολικός ἐκκλησία · » καί εὐθύς ὁμολογέω , πῶς πιστεύω , ἵνα δείκνυμι , ὅτι μή νέος , ἀλλά ἀποστολικός εἰμί αὐτός ὁ φρόνημα , καί ἤ γράφω , οὐ ἐκ αὐτός εὑρίσκω , ἀλλά αὐτός εἰμί , ὅσπερ διδάσκω ὁ ἀπόστολος .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0362.1
6 . Αἱ δὲ νῦν κινούμεναι παρ' αὐτῶν σύνοδοι ποίαν ἔχουσι εὐλόγον αἰτίαν ; Εἰ μὲν γὰρ καινότερος τις ἄλλος γέγονεν αἱρέσις μετὰ τὴν Ἀρειανὴν , εἰπάτωσαν τὰ τῆς ἐπινοίας αὐτῆς ῥήματα , καὶ τίνες οἱ ταύτην ἐφευρόντες εἰσὶ · γράφοντες τε ἀναθεματίζετωσαν τὰς πρὸ τῆς συνόδου ταύτης αἱρέσεις , ἐν αἷς ἐστι καὶ ἡ Ἀρειανή , ὥσπερ οἱ ἐν Νικαίᾳ ἐποίησαν , ἵνα δίκαιος καὶ αὐτοὶ ( 32 ) πιθανὴν εἶναι πρόφασιν ἔχειν τῷ καινότερα λέγειν · εἰ δὲ μηδὲν τοιούτον γέγονε , μηδὲ δύνασθαι δεῖξαι , αὐτοὶ δὲ μᾶλλον , ἔχοντες τὴν ἀσέβειαν Ἀρείου , ταῦτα φθέγγονται , καὶ καθημέραν ἐλεγχόμενοι μεταβάλλονται · τις ἡ χρεία τῶν συνόδων , ἀρχοῦσης τῆς ἐν Νικαίᾳ γενομένης πρὸς τε τὴν Ἀρειανὴν καὶ τὰς ἄλλας αἱρέσεις , ἃς κατέκρινε πᾶσας ( 33 ) διὰ τῆς ὑγιαινούσης πίστεως ; Καὶ γὰρ καὶ ὁ θρυλούμενος Ἀέτιος , ὁ ἐπίκληθος Ἄθεος , οὐχ ἰδίαν ἐφευρὼν μανίαν θρασύνεται , ἀλλ' εἰς τὴν Ἀρειανὴν ἐπεροδεῖν χειμαζόμενος ἐναυάγει καὶ αὐτὸς μετὰ τῶν ἀπατηθέντων παρ' αὐτοῦ . Μάρτυν γοῦν περιτρέχοντες προσφασίζονται διὰ πίστιν ἡμῖν χάριν γενέσθαι τὰς συνόδους . Ἔστι μὲν γὰρ ἱκανωτέρα πάντων ἡ θεία Γραφή · εἰ δὲ καὶ συνόδου χρεία περὶ τούτου , ἐστὶ τὰ τῶν Πατέρων · καὶ τούτου γὰρ οὐκ ἠμέλησαν οἱ ἐν Νικαίᾳ συνελθόντες · ἀλλὰ καὶ ἔγραψαν οὕτω καλῶς , ὥστε τοὺς γνησίως ἐντυχάνοντας τοῖς ἐκείνων γράμμασι δύνασθαι παρ' αὐτῶν ὑπομνησκέσθαι τὴν ἐν ταῖς θείαις Γραφαῖς καταγγελλομένην εἰς Χριστὸν εὐσέβειαν .
Lemmas: 6 . ὁ δέ νῦν κινέω παρά αὐτός σύνοδος ποῖος ἔχω εὔλογος αἴτιος ; εἰμί μέν γάρ καινός τις ἄλλος γίγνομαι αἵρεσις μετά ὁ Ἀρειανός , λέγω ὁ ὁ ἐπίνοια αὐτός ῥῆμα , καί τίς ὁ οὗτος ἐφευρίσκω εἰμί · γράφω τε ἀναθεματίζω ὁ πρό ὁ σύνοδος οὗτος αἵρεσις , ἐν ὅς εἰμί καί ὁ αρειανός , ὥσπερ ὁ ἐν Νίκαια ποιέω , ἵνα δίκαιος καί αὐτός ( 32 ) πιθανός εἰμί πρόφασις ἔχω ὁ καινός λέγω · εἰμί δέ μηδείς τοιοῦτος γίγνομαι , μηδέ δύναμαι δείκνυμι , αὐτός δέ μᾶλλον , ἔχω ὁ ἀσέβεια Ἄρειος , οὗτος φθέγγομαι , καί καθημέρα ἐλέγχω μεταβάλλω · τις ὁ χρεία ὁ σύνοδος , ἄρχω ὁ ἐν Νίκαια γίγνομαι πρός τε ὁ Ἀρειανός καί ὁ ἄλλος αἵρεσις , ὅς κατακρίνω πᾶος ( 33 ) διά ὁ ὑγιαίνω πίστις ; καί γάρ καί ὁ θρυλέω Ἀέτιος , ὁ ἐπικαλέω ἄθεος , οὐ ἴδιος ἐφευρίσκω μανία θρασύνω , ἀλλά εἰς ὁ Ἀρειανός επεροδηω χειμάζω ναυαγέω καί αὐτός μετά ὁ ἀπατάω παρά αὐτός . Μάρτυς γοῦν περιτρέχω προσφάζω διά πίστις ἐγώ χάρις γίγνομαι ὁ σύνοδος . εἰμί μέν γάρ ἱκανός πᾶς ὁ θεῖος γραφή · εἰμί δέ καί σύνοδος χρεία περί οὗτος , εἰμί ὁ ὁ Πατέρων · καί οὗτος γάρ οὐ ἀμελέω ὁ ἐν Νίκαια συνέρχομαι · ἀλλά καί γράφω οὗτος καλῶς , ὥστε ὁ γνήσιος ἐντυγχάνω ὁ ἐκεῖνος γράμμα δύναμαι παρά αὐτός ὑπομνήσκω ὁ ἐν ὁ θεῖος γραφή καταγγέλλω εἰς Χριστός εὐσέβεια .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0362.2
7 . Οὐκοῦν , ἐπεὶδὴ ( 34 ) μηδὲν εὐλόγον ἐστι παρ' αὐτοῖς , ἀπορροῦσι δὲ πανταχόθεν , καὶτοι καὶ προφάσεις πλάττοντες , τοῦτο λοιπὸν αὐτοῖς περιλείπεται ( 35 ) λέγειν · Ἡμεῖς ἀντιλέγοντες τοῖς πρὸ ἡμῶν , καὶ παραβαίνοντες τὰς τῶν Πατέρων παραδόσεις , ἡξιώσαμεν σύνοδον γενέσθαι · ἀλλὰ πάλιν φοβηθέντες , μὴ πάλιν εἰς ἐν συνελθόντων μάταιος ἡμῖν ἡ σπουδὴ γένηται ( 36 ) , ἡξιώσαμεν εἰς δύο διατρεῖσθαι τὴν σύνοδον · ἵνα , ἐν ἑκάστῳ γεγόμενοι , δείξωμεν ὅπερ ἔγραψαμεν ( 37 ) , ὑπάρξαι δυναθῶμεν τὸ πλέον , ἀπειλοῦντες τὸν προισταμένον τῆς ἀσεβείας Κωνσταντίον , καὶ οὕτω τὰ μὲν ἐν Νικαίᾳ πραχθέντα σχολάσαι ποιήσωμεν , σχηματισάμενοι τὴν ἀπόλυσιν τῶν γραφέντων ( 38 ) παρ' ἡμῶν . Ταῦτα δὲ εἰ καὶ μὴ τοῖς ῥήμασιν αὐτοῖς εἴρηκασιν , ἀλλὰ τῇ διανοίᾳ ταύτῃ πάντα πεποιήκασι τε καὶ διετάραξαν . Ἄμειλι πολλὰς ἄλλας εἰρῶντες καὶ γράφοντες ἐν διαφόροις συνόδοις , οὐδεπώποτε περὶ τῆς Ἀρειανῆς αἱρέσεως ὡς ( 39 ) φαύλης ἐμνημόνευσαν · ἀλλ' εἰ καὶ ποτε παρόντες τινὲς τὰς αἱρέσεις διεβάλλον , αὐτοὶ τὴν Ἀρειανὴν ἐξεδίκουν , ἣν ἡ ἐν Νικαίᾳ σύνοδος ἀνθεμάτισε · καὶ μᾶλλον οὕτω τοῖς καὶ τοσούτοις ὄντες , omissis mediis . Ibi . καλῶς deest in Ottobon . 1 .
Lemmas: 7 . οὐκοῦν , ἐπειδή ( 34 ) μηδείς εὔλογος εἰμί παρά αὐτός , ἀπορρέω δέ πανταχόθεν , καίτοι καί πρόφασις πλάσσω , οὗτος λοιπός αὐτός περιλείπομαι ( 35 ) λέγω · ἐγώ ἀντιλέγω ὁ πρό ἐγώ , καί παραβαίνω ὁ ὁ Πατέρων παράδοσις , ἀξιόω σύνοδος γίγνομαι · ἀλλά πάλιν φοβέω , μή πάλιν εἰς ἐν συνέρχομαι μάταιος ἐγώ ὁ σπουδή γίγνομαι ( 36 ) , ἀξιόω εἰς δύο διατρέω ὁ σύνοδος · ἵνα , ἐν ἕκαστος γίγνομαι , δείκνυμι ὅσπερ γράφω ( 37 ) , ὑπάρχω δύναμαι ὁ πλέω , ἀπειλέω ὁ προΐστημι ὁ ἀσέβεια Κωνστάντιος , καί οὗτος ὁ μέν ἐν Νίκαια πράσσω σχολάζω ποιέω , σχηματίζω ὁ ἀπόλυσις ὁ γράφω ( 38 ) παρά ἐγώ . οὗτος δέ εἰμί καί μή ὁ ῥῆμα αὐτός εἴρω , ἀλλά ὁ διάνοια οὗτος πᾶς ποιέω τε καί διαταράσσω . Ἄμειλι πολύς ἄλλος ἐράω καί γράφω ἐν διάφορος σύνοδος , οὐδεπώποτε περί ὁ αρειανός αἵρεσις ὡς ( 39 ) φαῦλος μνημονεύω · ἀλλά εἰμί καί ποτός πάρειμι τις ὁ αἵρεσις διαβάλλω , αὐτός ὁ Ἀρειανός ἐκδικέω , ὅς ὁ ἐν Νίκαια σύνοδος ἀνθεμάτισε · καί μᾶλλον οὗτος ὁ καί τοσοῦτος εἰμί , omissis mediis . Ibi . καλῶς deest in Ottobon . 1 .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0363.1
A τὰ Ἀρειῶν λέγοντας γνησίως ἐδείχοντο . Μέγα μὲν οὖν καὶ τοῦτο τεκμήριον , ὅτι μὴ δι' ἀλήθειαν , ἀλλ' ἐπ' ἀναίρεσιν τῶν ἐν Νικαίᾳ πραχθέντων ἡ ἐπίνοια τῶν συνόδων ἦν · ἡ δὲ καὶ ἐν αὐταῖς ταῖς συνόδοις παρ' αὐτῶν καὶ τῶν ὁμοίων πέπρακται , δείκνυσιν οὐδὲν ἧττον εἶναι ταῦτα ἀληθῆ . Λοιπὸν γὰρ ἀναγκαῖον ὡς ἕκαστα γέγονε δηλῶσαι .
Lemmas: A ὁ Ἀγαθός λέγω γνήσιος δείκνυμι . Μέγης μέν οὖν καί οὗτος τεκμήριον , ὅτι μή διά ἀλήθεια , ἀλλά ἐπί ἀναίρεσις ὁ ἐν Νίκαια πράσσω ὁ ἐπίνοια ὁ σύνοδος εἰμί · ὁ δέ καί ἐν αὐτός ὁ σύνοδος παρά αὐτός καί ὁ ὅμοιος πράσσω , δείκνυμι οὐδείς κακός εἰμί οὗτος ἀληθής . λοιπός γάρ ἀναγκαῖος ὡς ἕκαστος γίγνομαι δηλόω .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0363.2
8 . Πάντων προσδοκούντων εἰς ἓν συνέχεσθαι , ὅς ἐκάλε τὰ παρὰ βασιλέως γράμματα , καὶ μίαν γίνεσθαι ( 40 ) τὴν σύνοδον , ἐπειδὴ διηρέθησαν , καὶ οἱ μὲν εἰς Σελεύκειαν τὴν λεγομένην Τραχεῖαν κατήλθον , οἱ δὲ ἐν τῇ Ἀριμίνῳ συνῆλθον · ἦσαν δὲ οἱ ἐν αὐτῇ ἐπίσκοποι υ' καὶ πλέον · εἰς ταύτην ἀνῆλθον καὶ Γερμανίος , καὶ Αὐξέντιος , καὶ Οὐάλης , καὶ Οὐρσάκιος , Δημηρόλιος τε καὶ Γάιος . Ἀλλὰ , τῶν ἐπισκόπων πάντων διαλεγομένων ἀπὸ τῶν θείων Γραφῶν , οὗτοι χάρτην ἐπεδείκνυον · καὶ τὴν ὑπατείαν ἀναγινώσκοντες , ἠξίου ταῦτα προκρίνεσθαι πάσης συνόδου , καὶ τούτων μηδὲν πλέον ζητεῖν παρὰ τῶν αἱρετικῶν , μηδὲ ἐρευνᾶσθαι τὴν ἐκείνων διάνοιαν · ἀλλ' ἀρκεῖσθαι τούτοις ( 41 ) μόνοις . Καὶ ἔστι τὰ γεγραμμένα παρ' αὐτῶν ταῦτα :
Lemmas: 8 . Πάντων προσδοκέω εἰς εἷς συνέρχομαι , ὅς καλός ὁ παρά βασιλεύς γράμμα , καί εἷς γίγνομαι ( 40 ) ὁ σύνοδος , ἐπεί διαιρέω , καί ὁ μέν εἰς Σελεύκεια ὁ λέγω τραχύς κατέρχομαι , ὁ δέ ἐν ὁ Ἀρίμινον συνέρχομαι · εἰμί δέ ὁ ἐν αὐτός ἐπίσκοπος υἱός καί πλέω · εἰς οὗτος ἀνέρχομαι καί Γερμανίος , καί Αὐξέντιος , καί Οὐάλης , καί Οὐρσάκιος , δημηρολις τε καί Γάιος . ἀλλά , ὁ ἐπίσκοπος πᾶς διαλέγω ἀπό ὁ θεῖον Γραφής , οὗτος χάρτης ἐπιδείκνυμι · καί ὁ ὑπατεία ἀναγιγνώσκω , ἀξιόω οὗτος προκρίνω πᾶς σύνοδος , καί οὗτος μηδείς πλέω ζητέω παρά ὁ αἱρετικός , μηδέ ἐρευνάω ὁ ἐκεῖνος διάνοια · ἀλλά ἀρκέω οὗτος ( 41 ) μόνος . καί εἰμί ὁ γράφω παρά αὐτός οὗτος :
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0363.3
( 42 ) Ἐξετέθη ἡ πίστις ἡ καθολικὴ ἐπὶ παρουσίᾳ τοῦ δεσπότου ἡμῶν τοῦ εὐσεβεστάτου καὶ καλλιῆνους βασιλέως Κωνσταντίνου Αὐγούστου , τοῦ αἰωνίου , σεβαστοῦ , ὑπατείᾳ Φλαυίου ( 45 ) Εὐσεβίου καὶ Ὑπατίου τῶν λαμπροτάτων ἐν Σιρμίῳ τῇ πρὸ ἰα' καλανδῶν Ἰουνίων ( 44 )
Lemmas: ( 42 ) ἐκτίθημι ὁ πίστις ὁ καθολικός ἐπί παρουσία ὁ δεσπότης ἐγώ ὁ εὐσεβής καί καλλιῆνους βασιλεύς Κωνσταντῖνος Αὔγουστος , ὁ αἰώνιος , σεβαστός , ὑπατεία Φλαύιος ( 45 ) Εὐσέβιος καί Ὑπάτιος ὁ λαμπρός ἐν Σίρμιον ὁ πρό ἰά καλάνδαι Ἰούνιος ( 44 )
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0363.4
Πιστεύομεν εἰς ἕνα τὸν μόνον καὶ ἀληθινὸν Θεὸν Πατέρα παντοκράτορα , κτίστην ( 45 ) καὶ δημιουργὸν τῶν πάντων · καὶ εἰς ἕνα μονογενῆ Υἱὸν τοῦ Θεοῦ , τὸν πρὸ πάντων τῶν αἰώνων , καὶ πρὸ πάσης ἀρχῆς , καὶ πρὸ παντὸς ἐπινουμένου χρόνου , καὶ πρὸ πάσης καταληπτῆς οὐσίας γεγεννημένον ἀπαθῶς ἐκ τοῦ Θεοῦ · δι' οὗ οἱ τε αἰῶνες κατηρτίσθησαν , καὶ τὰ πάντα ἐγέ -
Lemmas: πιστεύω εἰς εἷς ὁ μόνος καί ἀληθινός θεός πατήρ παντοκράτωρ , κτίστης ( 45 ) καί δημιουργός ὁ πᾶς · καί εἰς εἷς μονογενής υἱός ὁ Θεός , ὁ πρό πᾶς ὁ αἰών , καί πρό πᾶς ἀρχή , καί πρό πᾶς ἐπινέω χρόνος , καί πρό πᾶς καταληπτός οὐσία γεννάω ἀπαθής ἐκ ὁ Θεός · διά ὅς ὁ τε αἰών καταρτίζω , καί ὁ πᾶς ἐγώ -
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0363.5
( 45 ) Editi , καὶ κτίστην . In Regio et Socrat . καὶ deest . Infra Socrat . , πρὸ πάσης καταληπτῆς ἐπινουμένου .
Lemmas: ( 45 ) Editi , καί κτίστης . In Regio et Socrat . καί deest . Infra Socrat . , πρό πᾶς καταληπτός ἐπινέω .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0364.2
9 . Τοῦτων ἀναγνωσθέντων , οὐ μακρὰν ἐγνώσθη τῶν γραφάντων ἡ πανουργία . Τῶν γὰρ ἐπισκόπων προτεινάντων ἀναθεματισθῆναι τὴν Ἀρειανὴν αἵρεσιν μετὰ καὶ τῶν ἄλλων αἱρέσεων , πάντων τε ( 53 ) ἐπὶ τούτῳ συνθεμένων , Οὐράκιος καὶ Οὐάλης , καὶ οἱ σὺν αὐτοῖς ἀνέθενον · καὶ λοιπὸν κατεγνώσθησαν , ὡς οὐ γνησίως , ἀλλ’ ἐπ’ ἀναίρεσει τῶν ἐν Νικαίᾳ πραχθέντων γράψαντες ταῦτα , ἵνα τὴν δυσώνυμον αἵρεσιν ἀντεισάξωσι . Θεωμάσαντες γοῦν ἐπὶ τοῖς δολίοις αὐτῶν ῥήμασι καὶ πανουργῷ προαιρέσει , ἔλεγον · « Ἡμεῖς οὐ δεόμενοι πίστεως συνήλθομεν ( ἔχομεν γὰρ ἐν αὐτοῖς ὁμολογούσας τὴν πίστιν ) , ἀλλ’ ἵνα τοὺς ἀντιλέγοντας τῇ ἀληθείᾳ καὶ καινοτομεῖν ἐπιχειροῦντας ἐντρέψωμεν . Εἰ μὲν οὖν ὑμεῖς ὡς νῦν ἀρχόμενοι πιστεύειν
Lemmas: 9 . τοῦτις ἀναγιγνώσκω , οὖον μακράν γιγνώσκω ὁ γράφω ὁ πανουργία . ὁ γάρ ἐπίσκοπος προτείνω ἀναθεματίζω ὁ Ἀρειανός αἵρεσις μετά καί ὁ ἄλλος αἵρεσις , πᾶς τε ( 53 ) ἐπί οὗτος συντίθημι , Οὐράκιος καί Οὐάλης , καί ὁ σύν αὐτός ἀνατίθημι · καί λοιπός καταγιγνώσκω , ὡς οὖον γνήσιος , ἀλλά ἐπί ἀναίρεσις ὁ ἐν Νίκαια πράσσω γράφω οὗτος , ἵνα ὁ δυσώνυμος αἵρεσις αντεισαττω . Θεωμάσαντες γοῦν ἐπί ὁ δόλιος αὐτός ῥῆμα καί πανοῦργος προαίρεσις , λέγω · « ἐγώ οὖον δήω πίστις συνέρχομαι ( ἔχω γάρ ἐν αὐτός ὁμολογέω ὁ πίστις ) , ἀλλά ἵνα ὁ ἀντιλέγω ὁ ἀλήθεια καί καινοτομέω ἐπιχειρέω ἐντρέπω . εἰμί μέν οὖν σύ ὡς νῦν ἄρχω πιστεύω
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0364.3
( 47 ) In veteribus Socratis editis , σταυρωθέντα καὶ παθόντα καὶ ἀποθανόντα .
Lemmas: ( 47 ) In veteribus Socratis editis , σταυρωθείς καί πάθος καί ἀποθνῄσκω .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0365.1
A ἐγράφατε ταῦτα , οὐπω ἐστὲ κληρικοί , ἀρχὴν ἔχοντες τοῦ κατηχέσθαι · εἰ δὲ τῇ γνώμῃ ἡ συνήλθομεν ἡμεῖς , ταύτῃ καὶ ὑμεῖς ἔχοντες ἀπηγγείλατε , ἔστω πάντων ὁμοφροσύνη , καὶ τὰς μὲν αἱρέσεις ἀναθέματι ἀναθεματίσωμεν , τὰ δὲ τῶν Πατέρων φυλάξωμεν , ὑπὲρ τοῦ μηκέτι διατρέχειν προφάσεις · συνδόν , ἀπαξ προλαβόντων τῶν ἐν Νικαίᾳ συνελθόντων , καὶ πάντα πραξάντων ὑπὲρ τῆς καθολικῆς Ἐκκλησίας . Ἀλλὰ καὶ οὗτοι τῶν ἐπισκόπων πάλιν ( 54 ) πάντων συνθεμένων , ἀνένυσαν οἱ προειρημένοι · καὶ λοιπὸν καταγνόντες αὐτῶν , ὡς ἀμαθῶν δολιῶν τε καὶ μᾶλλον αἱρετικῶν , τῇ μὲν ἐν Νικαίᾳ γενομένῃ συνόδῳ συνεφήρισαν πάντες , καὶ ταύτῃ πάντες ἔκριναν ἀρκεῖσθαι · τοὺς δὲ προειρημένους Οὐρσάκιον καὶ Οὐαλεντῖνα , Γερμίνιον , Αὐξεντίον , Γάϊον , Δημόφιλον , αἱρετικούς ἀπέφηναν , καὶ καθελόντες αὐτούς , ὡς μὴ δυνάμενοι ἀληθῶς Χριστιανούς , ἀλλ’ Ἀρειανούς , ἔγραψαν κατ’ αὐτῶν Ῥωμαϊστὶ μὲν , ἐρμηνευθέντα δὲ Ἑλληνιστὶ κατὰ δύναμιν , ταῦτα ·
Lemmas: A γράφω οὗτος , οὔπω εἰμί κληρικός , ἀρχή ἔχω ὁ κατηχέω · εἰμί δέ ὁ γνώμη ὁ συνέρχομαι ἐγώ , οὗτος καί σύ ἔχω ἀπαγγέλλω , ἵστημι πᾶς ὁμοφροσύνη , καί ὁ μέν αἵρεσις ἀνάθεμα ἀναθεματίζω , ὁ δέ ὁ Πατέρων φυλάσσω , ὑπέρ ὁ μηκέτι διατρέχω πρόφασις · συνδέω , ἅπαξ προλαμβάνω ὁ ἐν Νίκαια συνέρχομαι , καί πᾶς πράσσω ὑπέρ ὁ καθολικός ἐκκλησία . ἀλλά καί οὗτος ὁ ἐπίσκοπος πάλιν ( 54 ) πᾶς συντίθημι , ανενυσαω ὁ προερέω · καί λοιπός καταγιγνώσκω αὐτός , ὡς ἀμαθής δόλιος τε καί μᾶλλον αἱρετικός , ὁ μέν ἐν Νίκαια γίγνομαι σύνοδος συνεφηρισαω πᾶς , καί οὗτος πᾶς κρίνω ἀρκέω · ὁ δέ προερέω Οὐρσάκιον καί Οὐαλεντῖνα , Γερμίνιον , Αὐξεντίον , Γάϊος , Δημόφιλος , αἱρετικός ἀποφαίνω , καί καθαιρέω αὐτός , ὡς μή δύναμαι ἀληθής Χριστιανός , ἀλλά αρειανός , γράφω κατά αὐτός Ῥωμαιστί μέν , ἐρμηνεύω δέ Ἑλληνιστί κατά δύναμις , οὗτος ·
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0365.2
10 . ( 56 ) Ἀντίγραφον ἐπιστολῆς παρὰ τῆς συνόδου πρὸς τὸν Αὐτοκράτορα Κωνσταντίον ( 57 ) .
Lemmas: 10 . ( 56 ) ἀντιγράφω ἐπιστολή παρά ὁ σύνοδος πρός ὁ Αὐτοκράτωρ Κωνστάντιος ( 57 ) .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0365.3
“ Ἐκ τῆς τοῦ Θεοῦ κελεύσεως ( 58 ) καὶ τοῦ τῆς εὐσεβείας προσταγματος τὰ πάλαι δογματοθέντα γεγενήσθαι πιστεύομεν . Εἰς γὰρ Ἀρίμινον ( 59 ) ἐκ πασῶν τῶν πρὸς δύσιν πόλεων εἰς τὸ αὐτὸ πάντες οἱ ἐπίσκοποι συνῆλθομεν , ἵνα καὶ ἡ πίστις τῆς καθολικῆς Ἐκκλησίας γνωρισθῇ , καὶ οἱ τάναντία φρονοῦντες ἔκδηλοι γένωνται . Ὡς γὰρ ἐπὶ πλεῖστον διασκοποῦντες εὕρηκαμεν , ἀριστὸν ( 60 ) ἔφαμεν τὴν πίστιν τὴν ἐκ παλαιοῦ διαμένουσαν , ἣν καὶ οἱ προφῆται καὶ τὰ Εὐαγγέλια , καὶ οἱ ἀπόστολοι διὰ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐκήρυξαν , τοῦ καὶ τῆς σῆς βασιλείας φρουροῦ ( 61 ) , καὶ τῆς σῆς ῥώσεως προστάτου · ἵνα ταύτην κατασχόντες φυλάξωμεν , καὶ φυλάττοντες μέχρι τέλους διατηρήσωμεν . Ἄτοπον γὰρ καὶ ἀθέμιτον ἔφαμεν τῶν ὁρθῶς καὶ δικαίως ὁρισμένων τι ( 62 ) μεταλλάσσειν , καὶ τῶν ἐν Νικαίᾳ κοινῇ μετὰ τοῦ ἐνδοξοτάτου Κωνσταντίνου τοῦ σοῦ πατρὸς καὶ βασιλέως ἐσχεμένων , ὧν ἡ διδασκαλία ( 63 ) καὶ τὸ φρόνημα ἔφθασεν ἐπισκοπῆσαι πᾶσαν τὴν οἰκουμένην , ἥτις ἀνέπλασε μόνη καὶ ὀλετήρ τῆς Ἀρείου αἱρέσεως · ὑπῆρξε · δι’ ἧς οὐ μόνον αὕτη , ἀλλὰ καὶ αἱ λοιπαὶ αἱρέσεις καθῃρέθησαν · ἐν ᾧ δυνὰς καὶ τὸ προσθεῖναι τι σφαλερόν ( 64 ) , καὶ τὸ ἀφελέσθαι τι ἐπικίνδυνον ὑπάρχει · ὥς , εἴπερ τι ἕτερον γένοιτο ( 65 ) , ἔσται τοῖς ἔχθροις ἄδεια τοῦ ποιεῖν ἄπερ βούλονται .
Lemmas: “ ἐκ ὁ ὁ Θεός κέλευσις ( 58 ) καί ὁ ὁ εὐσέβεια πρόσταγμα ὁ πάλαι δογματοθεω γίγνομαι πιστεύω . εἰς γάρ Ἀρίμενον ( 59 ) ἐκ πᾶς ὁ πρός δύσις πόλις εἰς ὁ αὐτός πᾶς ὁ ἐπίσκοπος συνέρχομαι , ἵνα καί ὁ πίστις ὁ καθολικός ἐκκλησία γνωρίζω , καί ὁ τἀναντία φρονέω ἔκδηλος γίγνομαι . ὡς γάρ ἐπί πλεῖστος διασκοπέω εὑρίσκω , ἀγαθός ( 60 ) φημί ὁ πίστις ὁ ἐκ παλαιός διαμένω , ὅς καί ὁ προφήτης καί ὁ εὐαγγέλιον , καί ὁ ἀπόστολος διά ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός κηρύσσω , ὁ καί ὁ σός βασίλεια φρουρός ( 61 ) , καί ὁ σός ῥῶσις προστάτης · ἵνα οὗτος κατέχω φυλάσσω , καί φυλάσσω μέχρι τέλος διατηρέω . ἄτοπος γάρ καί ἀθέμιτος φημί ὁ ὀρθῶς καί δικαίως ορισμένος τίς ( 62 ) μεταλλάσσω , καί ὁ ἐν Νίκαια κοινός μετά ὁ ἔνδοξος Κωνσταντῖνος ὁ σύ πατήρ καί βασιλεύς ἔχω , ὅς ὁ διδασκαλία ( 63 ) καί ὁ φρόνημα φθάνω ἐπισκοπέω πᾶς ὁ οἰκέω , ὅστις ἀναπλάσσω μόνος καί ὀλετήρ ὁ Ἄρειος αἵρεσις · ὑπάρχω · διά ὅς οὖον μόνος οὗτος , ἀλλά καί ὁ λοιπός αἵρεσις καθαιρέω · ἐν ὅς δύο καί ὁ προστίθημι τίς σφαλερός ( 64 ) , καί ὁ ἀφαιρέω τίς ἐπικίνδυνος ὑπάρχω · ὅς , εἴπερ τίς ἕτερος γίγνομαι ( 65 ) , εἰμί ὁ ἐχθρός ἄδεια ὁ ποιέω Ἄπερ βούλομαι .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0367.1
πιστώσασθαι ἐκ τῶν πάλαι ἀρχαίων καὶ δικαίων δομωμένων ( 81 ) · οἱ καὶ τὴν σὴν ἀναδιδάξουσιν ὁσιότητα , ὅτι οὐχ , ὡσπερ ἔπραξεν Οὐρσακίος τε καὶ Οὐάλης , ἔστι · εἰρήνην , ἐπί · τιν τῶν δικαίων ἀνατραπῆν . Πῶς γὰρ εἰρήνην οὐδὲν τε ἄξιν τοὺς τὴν εἰρήνην καταλύοντας ; μᾶλλον γὰρ ἔρις καὶ ταραχὴ ἐκ τούτων σὺν ταῖς λοιπαῖς πόλεσι καὶ τῇ τῶν Ῥωμαίων Ἐκκλησίᾳ γενήσεται .
Lemmas: πιστόω ἐκ ὁ πάλαι ἀρχαῖος καί Δίκαιος δομάω ( 81 ) · ὁ καί ὁ σός ἀναδιδάσκω ὁσιότης , ὅτι οὐ , ὡς πράσσω Οὐρσακίος τε καί Οὐάλης , εἰμί · εἰρήνη , ἐπί · ὅς ὁ Δίκαιος ἀνατρέπω . Πῶς γάρ εἰρήνη οὐδείς τε βύσταξ ὁ ὁ εἰρήνη καταλύω ; μᾶλλον γάρ Ἔρις καί ταραχή ἐκ οὗτος σύν ὁ λοιπός πόλις καί ὁ ὁ Ῥωμαῖος ἐκκλησία γίγνομαι .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0367.2
φᾶς καὶ τὰς τῶν ἐπισκόπων προσηγρίας κομίζουσιν , ἀναδιδάξουσιν ὁσιότητα .
Lemmas: Φᾶς καί ὁ ὁ ἐπίσκοπος προσηγρίας κομίζω , ἀναδιδάσκω ὁσιότης .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0367.3
Διὸ δὴ ἱκετεύομεν τὴν σὴν ἐπιεικείαν , ἵνα προσηνέσιν ἀκοαῖς καὶ γαληναίῳ βλέμματι τοὺς ἡμετέρους πρέσβεις ἀθρόους , μὴτε ( 82 ) πρὸς ὑβριν τῶν τετελευτηκότων καινὸν τι μεταλλάττειν ἐπιτρέψῃς · ἀλλ᾽ ἕκαστε ἐμμένειν ἡμᾶς τοῖς παρὰ τῶν προγόνων ὁρισθεῖσι · τε καὶ νενομοθετημένοις · οὐδ᾽ ἀπαντα μετὰ ἀγχονίας τε καὶ φροντίσεως καὶ Πνεύματος ἁγίου πεποιθέναι φήσαιμεν ἄν . Τὰ γὰρ νῦν παρ᾽ ἐκείνων καινοτομούμενα τοῖς μὲν πιστεύσασιν ἀπιστίαν ἐμποιεῖ ( 83 ) , τοῖς δὲ ἀπιστοῦσιν ὠμότητα . Ἱκετεύομεν δὲ ἐπὶ , ἵνα χελύσης ἐπισκόπους τοὺς ἐν ( 84 ) ταῖς ἀλλοδαπαῖς διατρίβοντας , οὓς καὶ τὸ τῆς ἡλικίας ἐπίπονον καὶ τὸ τῆς πενίας ἔνδεές τρύχει , τὴν εἰς τὰ οἰκεῖα ἀναχωρῆδν ῥάδιαν ποιήσασθαι · ἵνα μὴ ἐρημοι , τῶν ἐπισκόπων ἀχωρισμένοι ( 85 ) , αἱ᾽ Ἐκκλησίαι διαμένωσι . Ἔτι δὲ πρὸς ἅπασι καὶ τοῦτο δέομεθα , ἵνα μηδὲν μήτε ἐλλείπη τῶν προὑπαρχάντων , μήτε πλεονάζῃ · ἀλλὰ πάντα ἀρρήκτα διαμείνη ( 86 ) , ἐκ τῆς τοῦ σοῦ πατρὸς εὐσεβείας καὶ εἰς τὸν νῦν χρόνον ( 87 ) θαφυλαττόμενα · μήτε λοιπὸν ἡμᾶς μοχθεῖν , καὶ τῶν οἰκείων παροικησέων ἀλλοτρίους ἐπιτρέπειν γίνεσθαι ( 88 ) · ἀλλ᾽ ἵνα οἱ ἐπίσκοποι σὺν τοῖς ἰδίοις λαοῖς · μετ᾽ εἰρήνης εἰς εὐχὰς τε καὶ λατρείας σχολὴν ἄγωσι , ἱκετεύοντες ὑπὲρ τῆς σῆς βασιλείας , καὶ σωτηρίας · καὶ εἰρήνης , ἣν ἡ Θεοῖς ( 89 ) σοι εἰς τὸ δύνακεδὲς χαριεῖται . Οἱ δὲ ἡμέτεροι πρέσβεις τὰς τε ὑπογραφὰς καὶ τὰς τῶν ἐπισκόπων προσηγρίας κομίζουσιν , ὅτινες καὶ ἐξ αὐτῶν τῶν ἰδίων Γραφῶν ( 90 ) , τὴν σὴν
Lemmas: Διὸ δή ἱκετεύω ὁ σός ἐπιείκεια , ἵνα προσηνής ἀκοή καί γαληναῖος βλέμμα ὁ ἡμέτερος πρέσβυς ἀθρόος , μήτε ( 82 ) πρός ὕβρις ὁ τελευτάω καινός τίς μεταλλάσσω ἐπιτρέπω · ἀλλά ἕκαστος ἐμμένω ἐγώ ὁ παρά ὁ πρόγονος ὁρίζω · τε καί νομοθετέω · οὐδέ ἅπας μετά ἀγχόνιος τε καί φρόντισις καί πνεῦμα ἅγιος πείθω φημί ἄν . ὁ γάρ νῦν παρά ἐκεῖνος καινοτομέω ὁ μέν πιστεύω ἀπιστία ἐμποιέω ( 83 ) , ὁ δέ ἀπιστέω ὠμότης . ἱκετεύω δέ ἐπί , ἵνα χελυσος ἐπίσκοπος ὁ ἐν ( 84 ) ὁ ἀλλοδαπός διατρίβω , ὅς καί ὁ ὁ ἡλικία ἐπίπονος καί ὁ ὁ πενία ἐνδεής τρύχω , ὁ εἰς ὁ οἰκεῖος ἀναχωρέω ῥᾴδιος ποιέω · ἵνα μή ἐρῆμος , ὁ ἐπίσκοπος ἀχωρισμένοι ( 85 ) , ἀεί ἐκκλησία διαμένω . ἔτι δέ πρός ἅπας καί οὗτος δήω , ἵνα μηδείς μήτε ἐλλείπω ὁ προὑπαρχάντων , μήτε πλεονάζω · ἀλλά πᾶς ἄρρηκτος διαμένω ( 86 ) , ἐκ ὁ ὁ σύ πατήρ εὐσέβεια καί εἰς ὁ νῦν χρόνος ( 87 ) θαφυλαττόμενα · μήτε λοιπός ἐγώ μοχθέω , καί ὁ οἰκέω παροίκησις ἀλλότριος ἐπιτρέπω γίγνομαι ( 88 ) · ἀλλά ἵνα ὁ ἐπίσκοπος σύν ὁ ἴδιος λαός · μετά εἰρήνη εἰς εὐχή τε καί λατρεία σχολή ἄγω , ἱκετεύω ὑπέρ ὁ σός βασίλεια , καί σωτηρία · καί εἰρήνη , ὅς ὁ Θεός ( 89 ) σύ εἰς ὁ δύνακεδὲς χαρίζομαι . ὁ δέ ἡμέτερος πρέσβυς ὁ τε ὑπογραφή καί ὁ ὁ ἐπίσκοπος προσηγρίας κομίζω , ὅτινος καί ἐκ αὐτός ὁ ἴδιος Γραφής ( 90 ) , ὁ σός
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0367.4
ΑΠΟΦΑΣΙΣ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ( 91 ) .
Lemmas: ἀπόφασις ὁ Σύνοδος ( 91 ) .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0367.5
11 . Ἔως προσήκον ἦν καὶ δυνατόν , ἀδελφοί τιμιώτατοι , ἡ καθολικὴ σύνοδος καὶ ἡ ἁγία Ἐκκλησία τῇ ἰδίᾳ ὑπομονῇ καὶ ἀνεξιαχίᾳ ἤνεγκεν οὐκ ἀγεννῶς Οὐρσακίον , καὶ Οὐάλην , καὶ Γάϊον , καὶ Γερμίνιον , καὶ Αὐξέντιον ( 92 ) · οἵτινες ἄλλοτε ἄλλα φρονούντες πᾶσας τὰς Ἐκκλησίας συνετάραξαν , οἱ καὶ νῦν ἐπιχειρῆσαι τετολμήκασιν τὸν αἱρετικὸν λογισμὸν τῇ τῶν ὀρθοδόξων πίστει συνάψαι , καὶ διαλύσαι τὴν ἐν Νικαίᾳ σύνοδον , ἣτις ἀντίμαχος ὑπάρχει τῇ τῶν Ἀρειανῶν αἵρεσει · ἔσθδεν ἰδίαν τινὰ καὶ ἀλλοτριωτάτην τῆς ἀγιωτάτης Ἐκκλησίας συγγραφεῖσαν πίστιν προσφέ-ροντες · ἣντινα ἡμᾶς δέξασθαι ἀθέμιτον τῇσμάμεθα ·
Lemmas: 11 . ἔως προσήκω εἰμί καί δυνατός , ἀδελφός τίμιος , ὁ καθολικός σύνοδος καί ὁ ἅγιος ἐκκλησία ὁ ἴδιος ὑπομονή καί ἀνεξιαχίᾳ φέρω οὐ ἀγεννής Οὐρσακίον , καί Οὐάλης , καί Γάϊος , καί Γερμίνιον , καί Αὐξέντιος ( 92 ) · ὅστις ἄλλοτε ἄλλος φρονέω πᾶος ὁ ἐκκλησία συνταράσσω , ὁ καί νῦν ἐπιχειρέω τολμάω ὁ αἱρετικός λογισμός ὁ ὁ ὀρθόδοξος πίστις συνάπτω , καί διαλύω ὁ ἐν Νίκαια σύνοδος , ὅστις Ἀντίμαχος ὑπάρχω ὁ ὁ Ἀρειανός αἵρεσις · ἐσθίω ἴδιος τις καί ἀλλότριος ὁ ἄγιος ἐκκλησία συγγράφω πίστις προσφέρω · ὅστις ἐγώ δέχομαι ἀθέμιτος τίνω ·
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0367.6
ἰδίων παροικησέων . Theodor . , ἀλλοτρίους ἐπιτρέψεσθαι γενέσθαι . Editii , ἐπιτρέψεις . Sed Regius melius , ἐπιτρέψῃς . Mox Reg . Basil . Socrat . Soz . Theod . , οἱ ἐπίσκοποι . In editis οἱ deest . Mox Theod . , σὺν τῷ ἰδίῳ λαῷ μετ᾽ εἰρήνης εὐχὰς τε καὶ λατρείας · σχολὴν ἄγειν Paulo post idem , βασιλείας τε καὶ .
Lemmas: ἴδιος παροίκησις . Theodor . , ἀλλότριος ἐπιτρέπω γίγνομαι . Editii , ἐπιτρέπω . Sed Regius melius , ἐπιτρέπω . Mox Reg . Basil . Socrat . Soz . Theod . , ὁ ἐπίσκοπος . In editis ὁ deest . Mox Theod . , σύν ὁ ἴδιος λαός μετά εἰρήνη εὐχή τε καί λατρεία · σχολή ἄγω Paulo post idem , βασίλεια τε καί .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0367.7
( 83 ) Sozom . , ἐμπολεῖ .
Lemmas: ( 83 ) Sozom . , ἐμπολεύς .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0367.8
( 85 ) Theodor . , ἀχωρημένων .
Lemmas: ( 85 ) Theodor . , ἀχωρέω .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0367.9
( 87 ) Theodor . , εἰς τὸν νῦν καὶ εἰς τὸν ἐξῆς χρόνον .
Lemmas: ( 87 ) Theodor . , εἰς ὁ νῦν καί εἰς ὁ ἑξῆς χρόνος .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0367.10
( 88 ) Socrat . καὶ ἐκτὸς τῶν ἰδίων παροικιῶν ἐπιτρέψαι γενέσθαι . Sozom . et Theodor . , καὶ τῶν
Lemmas: ( 88 ) Socrat . καί ἐκτός ὁ ἴδιος παροικία ἐπιτρέπω γίγνομαι . Sozom . et Theodor . , καί ὁ
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0367.11
( 89 ) Theodor . , ἡ θεότης .
Lemmas: ( 89 ) Theodor . , ὁ θεότης .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0367.12
( 90 ) Sozom . , γραμμάτων , et mox idem , θεότητα .
Lemmas: ( 90 ) Sozom . , γράμμα , et mox idem , θεότης .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0368.1
Ἐκπαλῖ γὰρ οὗτοι αἱρετικοὶ ὄντες καὶ τάναντία φρονοῦντες καὶ νῦν ἀπεδείχθησαν · οὓς πρὸς τὴν ἡμετέραν κοινωνίαν συνελθεῖν οὐκ ἐπιτρέπομεν , τῇ ἰδίᾳ φωνῇ παρόντας αὐτοὺς κατακρινάντες , καὶ καθαίρου̂ντες . Νῦν τοίνυν , ὅπερ δοκεῖ , ἀποφράσαθε · ἰνα ἔνς ἐκστοῦν ἡ γνώσις ἐκ τῆς ὑπογραφῆς στή βέδαιος . Ὁμοθυμαδὸν οἱ ἐπίσκοποι φάσκομεν · Οἱ προειρημένοι ἐχθροὶ καθαίρετώσιν , ἵνα ἡ καθολικὴ πίστις ἐν εἰρήνῃ διαμείνῃ . Καὶ τὰ μὲν ἐν τῇ ᾿Αρμενίῳ ( 93 ) πραχθέντα ταχέως καὶ τοιαύτην ἔσχε τὴν διάλυσιν . Οὐδεὶς γὰρ ἐκεῖ διεψύχνησεν , ἀλλὰ πάντες συμφώνως ὡς ἔγραψαν τὰ δόξαντα , καὶ τοὺς ᾿Αρειανοὺς καθήρῃσαν ( 94 ) .
Lemmas: Ἐκπαλῖ γάρ οὗτος αἱρετικός εἰμί καί τἀναντία φρονέω καί νῦν ἀποδείκνυμι · ὅς πρός ὁ ἡμέτερος κοινωνία συνέρχομαι οὐ ἐπιτρέπω , ὁ ἴδιος φωνή πάρειμι αὐτός κατακρίνω , καί καθαιρέω . νῦν τοίνυν , ὅσπερ δοκέω , ἀποφράζω · ἵνα εἰς ἐξίστημι ὁ γνῶσις ἐκ ὁ ὑπογραφή ἵστημι βέδαιος . ὁμοθυμαδόν ὁ ἐπίσκοπος φάσκω · ὁ προερέω ἐχθρός καθαίρω , ἵνα ὁ καθολικός πίστις ἐν εἰρήνη διαμένω . καί ὁ μέν ἐν ὁ Ἀρμένιος ( 93 ) πράσσω ταχέως καί τοιοῦτος ἔχω ὁ διάλυσις . οὐδείς γάρ ἐκεῖ διαψύχω , ἀλλά πᾶς σύμφωνος ὡς γράφω ὁ δόξα , καί ὁ Ἀρειανός καθαιρέω ( 94 ) .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0369.1
θον παρὰ τὸν ἀσεβέστατον ( 2 ) Ἀδύουστον Κωνστάντιον , ἀπαγγελοῦντες αὐτῷ τὰ πεπραγμένα · ταύτην γὰρ εἶχον πρόσταξιν . Καὶ τοῦτο τέλος γέγονε καὶ τῆς ἐν Σελευκεῖα συνόδου .
Lemmas: θον παρά ὁ ἀσεβής ( 2 ) Ἀδύουστον Κωνστάντιος , ἀπαγγέλλω αὐτός ὁ πράσσω · οὗτος γάρ ἔχω πρόσταξις . καί οὗτος τέλος γίγνομαι καί ὁ ἐν Σελεύκεια σύνοδος .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0369.2
τῶν ἐκβάλλεται , ἐκβάλλετε ( 8 ) ὑμεῖς ἀπελθόντες ἀπὸ τῶν κοιμητηρίων τὰ λείψανα τούτων , ἵνα γνῶσιν πάντες ἐκείνους μὲν πλάνους , ὑμᾶς δὲ πατροκτόνους .
Lemmas: ὁ ἐκβάλλω , ἐκβάλλω ( 8 ) σύ ἀπέρχομαι ἀπό ὁ κοιμητήριον ὁ λείψανον οὗτος , ἵνα γνῶσις πᾶς ἐκεῖνος μέν πλάνος , σύ δέ πατροκτόνος .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0369.3
( 3 4 ) Basil . , Ἀριμίνῳ .
Lemmas: ( 3 4 ) Basil . , Ἀρίμινον .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0369.4
Λεόντιον καὶ Θεοδόσιον , Εὐάγριον καὶ Θεόδουλον · ἀκοινωνήτους δὲ πεποιήκασιν Ἀστέριον , Εὐσέβιον , Ἀβγαρον , καὶ Βασιλικὸν , καὶ Φοῖβον , καὶ Φιδήλιον , καὶ Εὐτύχιον , καὶ Εὐστάθιον , καὶ Μᾶγνον . Τοῦτο δὲ πεποιήκασιν , ἐπειδὴ , κληθέντες ἀπολογησασθαι ἐφ' οἷς αὐτῶν πλείστου κατηγορεῖτο , οὐκ ἀπηγόρευσαν · καὶ ὥρισαν οὕτω μένειν αὐτούς , ἕως ἂν , ἀπολογησάμενοι , δείξωσιν ἑαυτοὺς καθαροὺς ἀπὸ τῶν ἐπιφερομένων αὐτοῖς ἐγκλημάτων . Γράψαντες τε εἰς τὴν ἑκάστου παροικίαν τὴν κατ' αὐτὸν γενομένην κρίσιν , ἀνῆλ -
Lemmas: Λεόντιος καί Θεοδόσιος , Εὐάγριος καί Θεόδουλος · ἀκοινώνητος δέ ποιέω Ἀστέριον , Εὐσέβιος , Ἀβγαρον , καί Βασιλικός , καί Φοῖβος , καί Φιδήλιος , καί Εὐτύχιον , καί Εὐστάθιος , καί Μᾶγνος . οὗτος δέ ποιέω , ἐπεί , καλέω ἀπολογέομαι ἐπί ὅς αὐτός πλεῖστος κατηγορέω , οὐ ἀπαγορεύω · καί ὁρίζω οὗτος μένω αὐτός , ἠώς εἄν , ἀπολογέομαι , δείκνυμι ἑαυτοῦ καθαρός ἀπό ὁ ἐπιφέρω αὐτός ἔγκλημα . γράφω τε εἰς ὁ ἕκαστος παροικία ὁ κατά αὐτός γίγνομαι κρίσις , Ανήλ -
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0369.6
14 . Ὁ μὲν οὖν μακάριος Ἀπόστολος ἀποδέχεται τοὺς Κορινθίους λέγων · « Ὅτι πάντα μου μέμνησθε ,
Lemmas: 14 . ὁ μέν οὖν μακάριος ἀπόστολος ἀποδέχομαι ὁ Κορίνθιος λέγω · « ὅτι2 πᾶς ἐγώ μιμνήσκω ,
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0369.7
( 6 ) Regius , διδάξωσι .
Lemmas: ( 6 ) Regius , διδάσκω .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0369.8
( 8 ) Regius , ἐκβάλετε .
Lemmas: ( 8 ) Regius , ἐκβάλλω .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0370.2
15 . Ἄλλ’ ἐκδηθεῖς καὶ ἐπιτριβὴς Ἄρειος παρὰ τῶν περὶ Εὐσέβιον , συνέθηκεν ἑαυτῷ τὴν αἵρεσιν ἐν χάρτῃ , καὶ ὡς ἐν Θαλίᾳ ζηλώσας οὐδένα τῶν φρονίμων , ἀλλὰ τὸν Αἰγύπτιον Σωσάτην ἐν τῷ θῷ καὶ τῇ ἐκλύσει τοῦ ( 12 ) μέλους , γράφει μὲν πολλά , ἀπὸ μέρους δὲ ἐστιν αὐτοῦ ταῦτα ·
Lemmas: 15 . ἄλλος ἐκδέω καί ἐπιτριβή Ἄρειος παρά ὁ περί Εὐσέβιος , συντίθημι ἑαυτοῦ ὁ αἵρεσις ἐν χάρτης , καί ὡς ἐν Θαλία ζηλόω οὐδείς ὁ φρόνιμος , ἀλλά ὁ Αἰγύπτιος Σωσάτης ἐν ὁ θώς καί ὁ ἐκλύω ὁ ( 12 ) μέλος , γράφω μέν πολύς , ἀπό μέρος δέ εἰμί αὐτός οὗτος ·
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0370.3
13 ΒΛΑΣΦΗΜΙΑΙ ΤΟΥ ΑΡΕΙΟΥ
Lemmas: 13 βλασφημία ὁ Ἄρειος
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0370.4
Αὐτὸς γοῦν ὁ Θεὸς καθὸ ἐστιν , ἀρρήτος ἅπασιν D ὑπάρχει . Ἴσον , οὐδὲ ὁμοῖον , οὐχ ὁμοδόξον ἔχει μόνος οὗτος Ἄγεννητον δὲ αὐτὸν φάμεν διὰ τὸν τὴν φύσιν γεννητὸν · τοῦτον ἀναρχὸν ἀνυμνοῦμεν διὰ τὸν ἐν χρόνῳ ( 14 ) γεγαθότα . Ἀρχὴν τὸν Υἱὸν ἔθηκε τῶν γενητῶν ὁ Ἄναρχος , καὶ ἠρχεγεν εἰς Υἱὸν ἑαυτῷ τόνδε τεχνοποιήσας . Ἴδιον οὐδὲν ἔχει τοῦ Θεοῦ καθ’ ὑπό -
Lemmas: αὐτός γοῦν ὁ θεός καθό εἰμί , ἄρρητος ἅπας D ὑπάρχω . Ἴσος , οὐδέ ὅμοιος , οὐ ὁμόδοξος ἔχω μόνος οὗτος αγέννητος δέ αὐτός φημί διά ὁ ὁ φύσις γεννητός · οὗτος ἄναρχος ἀνυμνέω διά ὁ ἐν χρόνος ( 14 ) γίγνομαι . Ἀρχή ὁ υἱός τίθημι ὁ γενητός ὁ ἄναρχος , καί ἠρχεγεν εἰς υἱός ἑαυτοῦ ὅδε τεχνοποιέω . Ἴδιον οὐδείς ἔχω ὁ Θεός κατά ὑπό -
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0371.2
16 . Ἄ δὲ καὶ δι' ἐπιστλης ἔγραψαν πρὸς τὸν μακαρίτην Ἀλέξανδρον τὸν ἐπίσκοπον , ἐστι ταῦτα ·
Lemmas: 16 . ὅς δέ καί διά ἐπιστέλλω γράφω πρός ὁ μακαρίτης Ἀλέξανδρος ὁ ἐπίσκοπος , εἰμί οὗτος ·
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0371.3
( 19 ) ΜΑΚΑΡΙΩ ΠΑΠΑ ΚΑΙ ΕΠΙΣΚΟΠΩ ΗΜΩΝ ΑΛΕΞΑΝΔΡΩ ΟΙ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΔΙΑΚΟΝΟΙ ΕΝ ΚΥΡΙΩ ΧΑΙΡΕΙΝ .
Lemmas: ( 19 ) Μακάριος Πάππας ΚΑΙ Ἐπίσκοπος Ἥμων Ἀλέξανδρος ὁ πρέσβυς ΚΑΙ ὁ διακονέω ΕΝ κύριος χαίρω .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0371.4
B Ἡ πίστις ἡμῶν ἡ ἐκ προγόνων , ἣν καὶ ἀπὸ σοῦ ἐμαθὲν ἡμεν , μακάριε πάπα , ἐστιν αὕτη . Οἴδαμεν Ἕνα Θεόν , μόνον ἀγέννητον , μόνον ἄθικτον , μόνον ἀναρχον , μόνον ἀληθινόν , μόνον ἀθανασίαν ἔχοντα , μόνον σοφόν , μόνον ἀγαθόν , μόνον δυνάστην , πάντων χρι -
Lemmas: B ὁ πίστις ἐγώ ὁ ἐκ πρόγονος , ὅς καί ἀπό σύ μανθάνω ἠμέν , μακάριος πάππας , εἰμί οὗτος . οἶδα ἕνος Θεός , μόνος ἀγέννητος , μόνος ἄθικτος , μόνος ἄναρχος , μόνος ἀληθινός , μόνος ἀθανασία ἔχω , μόνος σοφός , μόνος ἀγαθός , μόνος δυνάστης , πᾶς χρις -
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0372.1
καὶ Καινῆς Διαθήκης τοῦτον Θεόν · γεννήσαντα Υἱόν lem , justum et bonum , legis , prophetarum et Novi
Lemmas: καί Καινή διαθήκη οὗτος Θεός · γεννάω υἱός lem , justum et bonum , legis , prophetarum et Novi
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0372.2
μονογενῆ πρὸ χρόνων αἰώνων , δι’ οὗ καὶ τοὺς αἰώ - Testamenti Deum : qui Filium unigenitum ante
Lemmas: μονογενής πρό χρόνος αἰών , διά ὅς καί ὁ αἰών - Testamenti Deum : qui Filium unigenitum ante
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0372.3
προβολὴν τὸ γέννημα τοῦ Πατρὸς ἐδοξάτισεν · οὐδ’ genitum , sed non ut aliquid ex genitis : neque ut
Lemmas: προβολή ὁ γέννημα ὁ πατήρ ἐδοξάτισεν · οὐδέ genitum , sed non ut aliquid ex genitis : neque ut
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0372.4
διατρίων , ὑποπτόρα εἶπεν · οὐδ’ ὡς Ἱεράκας λύχον lem : neque ut Sabellius unitatem dividens , eum -
Lemmas: διατρέω , ὑποπτόρα εἶπον · οὐδέ ὡς Ἱέραξ λύχος lem : neque ut Sabellius unitatem dividens , eum -
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0372.5
πρότερον , ὕστερον γενηθέντα , ἢ ἐπικειθόμενα εἰς lucernam ex lucerna , aut ut lampadem in duas
Lemmas: πρότερος , ὕστερος γίγνομαι , ἢ ἐπικειθόμενα εἰς lucernam ex lucerna , aut ut lampadem in duas
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0372.6
ταῦτα εἰσηγησαμένους ἀπηγόρευας , ἀλλ’ , ὡς φαμεν , conditus : quænamodum tu ipse , beate papa , in
Lemmas: οὗτος εἰσηγέομαι ἀπαγορεύω , ἀλλά , ὡς φημί , conditus : quænamodum tu ipse , beate papa , in
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0372.7
ἀχρόνος γεννηθεὶς ὑπὸ τοῦ Πατρὸς , καὶ πρὸ αἰώνων stantiae ( 33 ) . Et Deus quidem cum omnium sit
Lemmas: άχρονος γεννάω ὑπό ὁ πατήρ , καί πρό αἰών stantiae ( 33 ) . Et Deus quidem cum omnium sit
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0372.8
κτισθεὶς καὶ θημελιωθείς , οὐχ ἢν πρὸ τοῦ γεννηθῆ - causa , omnino solus absque principio est : Filius
Lemmas: κτίζω καί θημελιωθεω , οὐ εἄν πρό ὁ γεννάω - causa , omnino solus absque principio est : Filius
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0372.9
τῷ Πατρὶ τὸ εἶναι ἔχει , ὡς τινες λέγουσι · τὰ πρὸς τι , Patre existit , non enim est æternus , coæternus ,
Lemmas: ὁ πατήρ ὁ εἰμί ἔχω , ὡς τις λέγω · ὁ πρός τίς , Patre existit , non enim est æternus , coæternus ,
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0372.10
μονὰς καὶ ἀρχὴ πάντων , οὕτως ὁ Θεὸς πρὸ πάντων Patre habet esse , ut quidam dicunt de iis quæ ad
Lemmas: μονή καί ἀρχή πᾶς , οὕτως ὁ θεός πρό πᾶς Patre habet esse , ut quidam dicunt de iis quæ ad
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0372.11
σοῦ μεμαθήκαμεν κατὰ μέσιν τῆς Ἐκκλησίας κηρύ - sed Deus , ut est unitas et principium omnium , sic
Lemmas: σύ μανθάνω κατά μεις ὁ ἐκκλησία κήρ - sed Deus , ut est unitas et principium omnium , sic
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0372.12
ξαντος . Καθὼς οὖν παρὰ τοῦ Θεοῦ τὸ εἶναι ἔχει , καὶ ante omnia est . Quapropter et ante Filium est , ut
Lemmas: ξαντός . καθώς οὖν παρά ὁ Θεός ὁ εἰμί ἔχω , καί ante omnia est . Quapropter et ante Filium est , ut
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0372.13
καὶ τὸ , « ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐξῆλθον , καὶ ἦκω , » ὡς μέρος et ante illum existens . Quod si illud , « ex ipso 27 , 28 , »
Lemmas: καί ὁ , « ἐκ ὁ πατήρ ἐξέρχομαι , καί ἥκω , » ὡς μέρος et ante illum existens . Quod si illud , « ex ipso 27 , 28 , »
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0372.14
αὐτοῦ ὁμοούσιον , καὶ ὡς προβολὴ ὑπὸ τινων νοεῖται , et « ex utero 29 , » et , « ex Patre exivi , et venio 30 , » quasi
Lemmas: αὐτός ὁμοούσιος , καί ὡς προβολή ὑπό τίνω νοέω , et « ex utero 29 , » et , « ex Patre exivi , et venio 30 , » quasi
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0373.1
σύνθετος ἔσται ὁ Πατὴρ καὶ διαιρετὸς , καὶ τρεπτός , καὶ σῶμα κατ' αὐτούς , καὶ τὸ ὅσον ἐπ' αὐτοῖς , τὸ ἀχλόωδες σῶματι πάσχον , ὁ ἀσώματος Θεός . Ταῦτα ἀπὸ μέρους ἐν ἡμεσὶν ἐκ τῆς ἑαυτῶν αἱρετικῆς καρδίας οἱ περὶ Ἀρειον , ἐστιν ( 34 ) .
Lemmas: σύνθετος εἰμί ὁ πατήρ καί διαιρετός , καί τρεπτός , καί σῶμα κατά αὐτός , καί ὁ ὅσος ἐπί αὐτός , ὁ αχλοωδη σῶμα πάσχω , ὁ ἀσώματος Θεός . οὗτος ἀπό μέρος ἐν ἔμεσις ἐκ ὁ ἑαυτοῦ αἱρετικός Καρδία ὁ περί Ἀρειος , εἰμί ( 34 ) .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0374.1
λαχθεῖν ἂν καὶ ὁ Υἱὸς ἐκ τοῦ Θεοῦ , οὕτως ὥσπερ καὶ τὰ πάντα λέγεται ἐκ τοῦ Θεοῦ . » Ἐξ ἐκείνου γοῦν Ἐμαθον' οἱ τὰ Ἀρείου φρονούντες ὑποκρινεσθαι τὴν λέξιν , τὴν ἐκ τοῦ Θεοῦ , καὶ λέγειν μὲν τὴν λέξιν , μὴ φρονεῖν δὲ καλῶς . Αὐτὸς δὲ ὁ Γεώργιος καθῃρέθη ὑπὸ Ἀλεξάνδρου δι' ἄλλα ( 38 ) μὲν , ὅτι δὲ καὶ ἀσεβὴς ἔφαν · πρεσβύτερος γὰρ ἦν αὐτὸς , καθὰ προελρηται ( 39 ) .
Lemmas: λαγχάνω εἄν καί ὁ υἱός ἐκ ὁ Θεός , οὕτως ὥσπερ καί ὁ πᾶς λέγω ἐκ ὁ Θεός . » ἐς ἐκεῖνος γοῦν Ἐμαθον' ὁ ὁ Ἄρειος φρονέω ὑποκρίνομαι ὁ λέξις , ὁ ἐκ ὁ Θεός , καί λέγω μέν ὁ λέξις , μή φρονέω δέ καλῶς . αὐτός δέ ὁ Γεώργιος καθαιρέω ὑπό Ἀλέξανδρος διά ἄλλος ( 38 ) μέν , ὅτι δέ καί ἀσεβής φημί · πρέσβυς γάρ εἰμί αὐτός , καθά προλέγω ( 39 ) .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0375.1
A Χριστοῦ δεῖκνυμένη δηλονότι , καὶ διὰ τῶν ἔργων αὐτῶν τῆς διακονίας αὐτοῦ γνωριζομένην . » Καὶ πάλιν · « Καίτοιγε ἡ μὲν ἀδὶος αὐτοῦ δύναμις καὶ σοφία , ἣν ἀναρχὸν τε καὶ ἀγέννητον ( 44 ) οἱ τῆς ἀληθείας ἀποφαίνονται λογισμοί , μία ἄν εἴη ὁπουθεν καὶ ἡ αὐτή · πολλοὶ δὲ αἱ καθ' ἕκαστον ὑπ' αὐτοῦ κτισθεῖσαι , ὧν πρωτότοκος καὶ μονογενὴς ὁ Χριστός · πᾶσαι γε μὴν ὁμοίως , εἰς τὸν κекτήμενον ἀνατρέχουσι , καὶ πᾶσαι αἱ ( 45 ) δυνάμεις αὐτοῦ τοῦ κτίσαντος καὶ χρωμένου καλοῦνται δικαίως · οὗν ὁ μὲν προφήτης τὴν ἀκρίδα δίκην τῶν ἀνθρωπίνων ἀμαρτημάτων θεῖλατον γνωμένην οὐ δύναμιν μόνον Θεοῦ , ἀλλὰ καὶ μεγάλην φησιν ὑπ' αὐτοῦ προσαγορεύεσθαι · τοῦ Θεοῦ · ὁ δὲ γε μακάριος Δαβὶδ ἐν πλείοσι τῶν ψαλμῶν οὐχ ἀγγέλους μόνον , ἀλλὰ καὶ δυνάμεσιν αἰνεῖν παρακελεύεται τὸν Θεόν · καὶ πᾶσας γε ἐπὶ τὸν ὕμνον παρακαλῶν , καὶ τὸ πλήθος παρίστησι , καὶ λειτουργοὺς Θεοῦ καλεῖν οὐ παραιτεῖται , καὶ ποιεῖν αὐτοῦ τὸ θέλημα διδάσκει . »
Lemmas: A Χριστός δείκνυμι δηλονότι , καί διά ὁ ἔργον αὐτός ὁ διακονία αὐτός γνωρίζω . » καί πάλιν · « καίτοι ὁ μέν α̅δ̅ι̅ο̅ς̅ αὐτός δύναμις καί σοφία , ὅς ἄναρχος τε καί ἀγέννητος ( 44 ) ὁ ὁ ἀλήθεια ἀποφαίνω λογισμός , εἷς ἄν εἰμί ὁπουθεν καί ὁ αὐτός · πολύς δέ ὁ κατά ἕκαστος ὑπό αὐτός κτίζω , ὅς πρωτότοκος καί μονογενής ὁ Χριστός · πᾶς γε μήv ὁμοίως , εἰς ὁ κτάομαι ἀνατρέχω , καί πᾶς ὁ ( 45 ) δύναμις αὐτός ὁ κτίζω καί χράω καλέω δικαίως · ἐν ὁ μέν προφήτης ὁ ἀκρίς δίκη ὁ ἀνθρώπινος ἁμάρτημα θάλλω γιγνώσκω οὖον δύναμις μόνος Θεός , ἀλλά καί μέγας φημί ὑπό αὐτός προσαγορεύω · ὁ Θεός · ὁ δέ γε μακάριος Δαυίδ ἐν πλείων ὁ ψαλμός οὐ ἄγγελος μόνος , ἀλλά καί δύναμις αἰνέω παρακελεύομαι ὁ Θεός · καί πᾶος γε ἐπί ὁ ὕμνος παρακαλέω , καί ὁ πλήθος παρίστημι , καί λειτουργός Θεός καλέω οὖον παραιτέομαι , καί ποιέω αὐτός ὁ θέλημα διδάσκω . »
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0375.2
19 Τοιαῦτα τολμήσας κατὰ τοῦ Σωτῆρος οὐχ ἡρχέσθω , ἀλλὰ καὶ πλέον ἐπενέγκειν τὰς βλασφημίας αὐτοῦ , λέγων , ὅτι εἰς τῶν πάντων ἐστὶν ὁ Υἱός · « Πρῶτον γὰρ ἐστι τῶν γεννητῶν , καὶ εἰς τῶν νοητῶν φύσεων ἐστι · καὶ ὥσπερ ἥλιος ἐν τοῖς βλεπομένοις εἰς μὲν ἐστι τῶν φαινομένων , λάμπει δὲ παντὶ τῷ κόσμῳ κατὰ πρόσταξιν τοῦ ποιησάτος · οὕτως ὁ Υἱός , εἰς ὧν τῶν νοητῶν φύσεων , φωτίζει καὶ λάμπει · καὶ αὐτὸς πᾶσι τοῖς ἐν τῷ νοητῷ κόσμῳ . » Πάλιν τὲ φησιν · « Ἦν ποτε , ὅτε οὐκ ἦν , οὕτω γράφων · « Καὶ πρὸν τῆς γενέσεως τοῦ Υἱοῦ ὁ Πατὴρ προϋπάρχουσαν εἶχε τὴν τοῦ γεννᾶν ἐπιστήμην · ἐπεὶ καὶ ἰατρὸς , πρὸ τοῦ ἰατρεύειν εἶχε ( 46 ) τὴν τοῦ ἰατρεύειν ἐπιστήμην . » Καὶ πάλιν φησίν · « Εὐεργετικῇ φιλοτιμίᾳ ἐκτίσθη ὁ Υἱός , καὶ περιουσία δυνάμεως ἐποίησεν αὐτὸν ὁ Πατήρ · » καὶ πάλιν , « Εἰ τὸ θέλειν τοῦ Θεοῦ διὰ πάντων ἐφεξῆς τῶν ποιημάτων διελύθη , δηλονότι , καὶ ὁ Υἱός , ποίημα ὧν , βουλήσει γέγονε καὶ πεποίηται . » Ταῦτα δὲ Ἀστέριος ἔγραφε ( 47 ) μόνος · οἱ δὲ περὶ Εὐσέβιον ἑφρόνουν αὐτὰ κοινῇ μετ' αὐτοῦ .
Lemmas: 19 τοιοῦτος τολμάω κατά ὁ Σωτήρ οὐ ἔρχομαι , ἀλλά καί πλέω ἐπιφέρω ὁ βλασφημία αὐτός , λέγω , ὅτι εἰς ὁ πᾶς εἰμί ὁ υἱός · « Πρῶτος γάρ εἰμί ὁ γεννητής , καί εἰς ὁ νοητός φύσις εἰμί · καί ὥσπερ ἥλιος ἐν ὁ βλέπω εἰς μέν εἰμί ὁ φαίνω , λάμπω δέ πᾶς ὁ κόσμος κατά πρόσταξις ὁ ποιέω · οὕτως ὁ υἱός , εἰς ὅς ὁ νοητός φύσις , φωτίζω καί λάμπω · καί αὐτός πᾶς ὁ ἐν ὁ νοητός κόσμος . » πάλιν τε φημί · « ἦς ποτός , ὅτε οὐ εἰμί , οὗτος γράφω · « καί πρόειμι ὁ γένεσις ὁ υἱός ὁ πατήρ προυπάρχω ἔχω ὁ ὁ γεννάω ἐπιστήμη · ἐπεί καί ἰατρός , πρό ὁ ἰατρεύω ἔχω ( 46 ) ὁ ὁ ἰατρεύω ἐπιστήμη . » καί πάλιν φημί · « εὐεργετικός φιλοτιμία κτίζω ὁ υἱός , καί περιουσία δύναμις ποιέω αὐτός ὁ Πατήρ · » καί πάλιν , « εἰμί ὁ ἐθέλω ὁ Θεός διά πᾶς ἐφεξῆς ὁ ποίημα διαλύω , δηλονότι , καί ὁ υἱός , ποίημα ὅς , βούλομαι γίγνομαι καί ποιέω . » οὗτος δέ Ἀστέριος γράφω ( 47 ) μόνος · ὁ δέ περί Εὐσέβιος φρονέω αὐτός κοινός μετά αὐτός .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0375.3
20 Ταῦτά ἐστιν , ὑπὲρ ὧν ἀγωνίζονται , διὰ ταῦτα μάχονται πρὸς τὴν ἀρχαίαν σύνοδον · ὅτι μὴ τὰ ὁμοια αὐτῶν ἔγραψαν οἱ συνελθόντες ἐν αὐτῇ , ἀλλὰ μᾶλλον ἀνεθεμάτισαν τὴν Ἀρειανὴν αἵρεσιν , ἣν ἐσπουδάζον οὗτοι συστήσαι . Διὰ τοῦτο καὶ Ἀστέριον τὸν θύσαντα σοφιστὴν ὄντα , συνήγορον τῆς ἀσεβείας αὐτῶν ( 48 ) , προὔδελοντο , ἵνα μὴ φείδονται μήτε κατὰ τοῦ Κυρίου φθεγγέσθαι , μήτε τοὺς ἀκέραιους τῇ πιθανολογίᾳ πλανᾶν . Καὶ ἠγνόουν γε οἱ ἄμαθεῖς , ὅτι καθ' ἑαυτῶν εἰργάζοντο τοῦτο . Ἡ γὰρ δυσωδία τῆς εἰς τὰ εἴδωλα θυσίας τοῦ συνήγορου ἔτι πλέον τὴν αἵρεσιν χριστομάχον ἐδείκνυε . Διὰ τοῦτο καὶ νῦν πάντα χυνοῦσι καὶ θορυβοῦσι , νομίζοντες , ὅτι κἂν πλείονας
Lemmas: 20 ταῦτα εἰμί , ὑπέρ ὅς ἀγωνίζομαι , διά οὗτος μάχομαι πρός ὁ ἀρχαῖος σύνοδος · ὅτι μή ὁ ὅμοιος αὐτός γράφω ὁ συνέρχομαι ἐν αὐτός , ἀλλά μᾶλλον ἀναθεματίζω ὁ Ἀρειανός αἵρεσις , ὅς σπουδάζω οὗτος συνίστημι . Ζεύς οὗτος καί Ἀστέριον ὁ θύω1 σοφιστής εἰμί , συνήγορος ὁ ἀσέβεια αὐτός ( 48 ) , προδιαιρέω , ἵνα μή φείδομαι μήτε κατά ὁ κύριος φθέγγομαι , μήτε ὁ ακέραιος ὁ πιθανολογία πλανάω . καί ἀγνοέω γε ὁ ἀμαθής , ὅτι κατά ἑαυτοῦ ἐργάζομαι οὗτος . ὁ γάρ δυσωδία ὁ εἰς ὁ εἴδωλον θυσία ὁ συνήγορος ἔτι πλέω ὁ αἵρεσις χριστομάχος δείκνυμι . Ζεύς οὗτος καί νῦν πᾶς χύνω καί θορυβέω , νομίζω , ὅτι κἀν πλείων