athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0396.1
ανάζει καὶ μὴ ἀρμόζοντα περὶ τοῦ Υἱοῦ γράφειν . Εἰ γὰρ Υἱός ἐστιν , οὐκ ἔστι κτίσμα · εἰ δὲ κτίσμα ἐστιν , οὐκ ἔστιν Υἱός . Τοιαῦτα δὲ διανοούμενοι , ἀρνήσονται πού καὶ τὸ ἅγιον λουτρόν , ὅτι εἰς Πατέρα καὶ εἰς Υἱόν , καὶ οὐκ εἰς Κτίστην καὶ κτίσμα δίδεται , ὡς αὐτοὶ νομίζουσιν . Ἄλλ’ οὐ γέγραπται ταῦτα , φασιν ( 44 ) , καὶ ὡς ἀγράφους τὰς φωνὰς ἐκβάλλομεν . Ἄλλὰ καὶ τοῦτο πάλιν πρόφασίς ἐστιν αὐτοῖς ἀναισχυντος . Εἰ γὰρ ἐκκλησία νομίζοιπ τὰ μὴ γεγραμμένα , διὰ τί τῶν περὶ Ἄρειον ἐξ ἀγράφων ἐπινοησάντων τοσούτων ῥημάτων συρρεθέν , τὸ , ἐξ οὐκ ὀνῶν , καὶ τὸ , οὐκ ἦνὸ Υἱὸς πρὶν γεννηθῆ · καὶ , ἦν ποτε , ὅτε οὐκ ἦν · καὶ , τρεπτός ἐστι · καὶ , ἀρρήτος ( 45 ) καὶ ἀόρατος ὁ Πατὴρ τῷ Υἱῷ · καὶ , ὁ Υἱὸς οὐκ οἶδεν οὐδὲ τὴν ἑαυτοῦ οὐσίαν · καὶ ὅσα ἐν τῇ γελωτῷ καὶ ἀσεδεῖ ( 46 ) Θαλίᾳ ἐκντοῦ φροντῶν ἐξήμεσεν Ἄρειος οὐκ ἀντειρήκασι , ἀλλὰ μᾶλλον ὑπὲρ αὐτῶν ἀγωνιζονται , καὶ διὰ ταῦτα πρὸς τοὺς ( 47 ) Πατέρας ἑαυτῶν διαμάχονται . Ἐκ ποίας δὲ Γραφῆς ; καὶ αὐτοὶ εὑρόντες τὸ ἀγέννητον ( 48 ) , καὶ τὸ οὐσίας ὄνομα , καὶ , τρεῖς εἰσιν ὑποστάσεις , καὶ , οὐκ ἔστιν Ἀληθινὸς Θεὸς ὁ Χριστός , καὶ , εἷς ἐστι τῶν ἑκατὸν προβάτων , καὶ , ἡ μὲν σοφία τοῦ Θεοῦ ἀγέννητος καὶ ἀναρχός ἐστι , πολλὰ δὲ εἰσιν αἱ κτισθεῖσαι δυνάμεις , ὧν μία ἐστιν ὁ Χριστός · Ἡ πῶς ἐν τοῖς λεγομένοις Ἐρχανίοις , ἀγράφοις χρησάμενοι λέξεσιν οἱ περὶ Ἀκάκιον καὶ Εὐσέδιον , καὶ εἰπόντες οὐσίας τε καὶ δυνάμεως , καὶ βουλῆς , καὶ δόξης ἀπαράλλακτον εἰκόνα τὸν πρωτότοκον τῆς κτίσεως , γοργύζουσι κατὰ τῶν Πατέρων , ὡς ἀγράφων αὐτῶν μνημονευσάντων ( 49 ) λέξεων , καὶ οὐσίας μνημονευσάντων ; Ἔδει γὰρ αὐτοὺς ἢ καθ’ ἑαυτῶν γοργύζειν , ἢ μηδὲν τοὺς Πατέρας αἰτιάζθαι .
Lemmas: ἀναζέω καί μή αρμόζων περί ὁ υἱός γράφω . εἰμί γάρ υἱός εἰμί , οὐ εἰμί κτίσμα · εἰμί δέ κτίσμα εἰμί , οὐ εἰμί υἱός . τοιοῦτος δέ διανοέομαι , ἀρνέομαι πού καί ὁ ἅγιος λουτρόν , ὅτι εἰς πατήρ καί εἰς υἱός , καί οὐ εἰς Κτίστης καί κτίσμα δίδωμι , ὡς αὐτός νομίζω . ἄλλος οὖον γράφω οὗτος , φημί ( 44 ) , καί ὡς ἄγραφος ὁ φωνή ἐκβάλλω . ἀλλά καί οὗτος πάλιν πρόφασις εἰμί αὐτός αναίσχυντος . εἰμί γάρ ἐκκλησία νομίζω ὁ μή γράφω , διά τίς ὁ περί Ἄρειος ἐκ ἄγραφος ἐπινοέω τοσοῦτος ῥῆμα συρρέω , ὁ , ἐκ οὐ ᾐών , καί ὁ , οὐ ὅς υἱός πρίν γεννάω · καί , εἰμί ποτός , ὅτε οὐ εἰμί · καί , τρεπτός εἰμί · καί , ἄρρητος ( 45 ) καί ἀόρατος ὁ πατήρ ὁ υἱός · καί , ὁ υἱός οὐ οἶδα οὐδέ ὁ ἑαυτοῦ οὐσία · καί ὅσος ἐν ὁ γελωτός καί ἀσεδεῖ ( 46 ) Θαλία ἐκντοῦ Φρόντων ἐξεμέω Ἄρειος οὐ ἀντιλέγω , ἀλλά μᾶλλον ὑπέρ αὐτός ἀγωνίζομαι , καί διά οὗτος πρός ὁ ( 47 ) Πατέρας ἑαυτοῦ διαμάχομαι . ἐκ Ποίας δέ γραφή ; καί αὐτός εὑρίσκω ὁ ἀγέννητος ( 48 ) , καί ὁ οὐσία ὄνομα , καί , τρεῖς εἰμί ὑπόστασις , καί , οὐ εἰμί ἀληθινός θεός ὁ Χριστός , καί , εἷς εἰμί ὁ ἑκατόν πρόβατον , καί , ὁ μέν σοφία ὁ Θεός ἀγέννητος καί ἄναρχος εἰμί , πολύς δέ εἰμί ὁ κτίζω δύναμις , ὅς εἷς εἰμί ὁ Χριστός · ὁ πῶς ἐν ὁ λέγω Ἐρχανίοις , ἄγραφος χράω λέξις ὁ περί Ἀκάκιος καί Εὐσέδιον , καί εἶπον οὐσία τε καί δύναμις , καί βουλή , καί δόξα ἀπαράλλακτος εἰκών ὁ πρωτότοκος ὁ κτίσις , γοργυζεω κατά ὁ Πατέρων , ὡς ἄγραφος αὐτός μνημονεύω ( 49 ) λέξις , καί οὐσία μνημονεύω ; δέω γάρ αὐτός ἢ κατά ἑαυτοῦ γοργυζεω , ἢ μηδείς ὁ Πατέρας αἰτιάζω .