athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0392.2
32 . Τέως μὲν οὖν ἄχρι τούτου φθάσαντες , ἔστησαν καὶ καθῃρέθησαν οἱ προειρημένοι . Ἀλλὰ οὐδὲ οὕτως , εἰ οἶδα ὅτι στήσονται ὅσοι καὶ νῦν ὑπεκρίναντο , ἀεὶ δὲ συστάσει ποιήσουσι κατὰ τῆς ἀληθείας , ἕως ἂν εἰς ἑαυτοὺς ἐλθόντες εἴπωσι καὶ οὕτω · Ἀναστάντες πορευώμεθα ( 14 ) πρὸς τοὺς Πατέρας ἑαυτῶν , καὶ ἐροῦμεν αὐτοῖς · Ἀναθεματίζομεν μὲν τὴν Ἀρειανὴν αἵρεσιν , ἐπιγινώσκομεν δὲ τὴν ἐν Νικαίᾳ σύνοδον · πρὸς ταύτην γὰρ ἔχομεν τὴν ἕριν . Τίς οὖν ἐστι , κλὼν ὀλίγην αἴσθησιν ἔχων , ἀνέλεξαι τούτων ; Τίς βλέπων καθ' ἑκάστην σύνοδον τὰ μὲν ἀφαιρούμενα , τὰ δὲ προστιθέμενα , οὐ συνορᾷ τούτους ὑποπτον καὶ ὑπολογὸν ἔχοντας ( 15 ) κατὰ Χριστοῦ τὴν διάνοιαν ; Τίς , ὁρῶν αὐτοὺς διὰ μακρῶν ἐκτεινόντας ἑαυτῶν τὴν τε τῆς πίστεως ὑπόθεσιν καὶ τὴν ἀπολογίαν , περὶ ὧν ἐγχαλοῦνται , οὐχ ὁρᾷ τούτους καταγινώσκοντας ἑαυτῶν , καὶ πολλὰ γράφοντας ἐπίτηδες , ἵνα δόξωσι διὰ τῆς ἀχάριου φιλοτιμίας , καὶ τῆς τοιαύτης πολυλογίας , ὑφαρπάζειν τοὺς ἀκράτους , καὶ λαμβάνειν οἷοι τὴν αἵρεσιν τυγχάνουσιν ὄντες ; Ἄλλ' ὥσπερ οἱ ἔθνη , ὡς εἶπεν ὁ Κύριος , βαττολογούντες ἐν ταῖς εὐχαῖς οὐδὲν ὠφελούσιν , οὕτως οὗτοι τοσαῦτα καταπληξάντες , οὐχ ἠδυνήθησαν σθεῖσαι τὴν κατὰ τῆς Ἀρειανῆς αἵρεσως κρίσιν , ἀλλὰ καὶ μᾶλλον ἐλεγχθέντες καθῃρέθησαν , καὶ εἰκῶς γε · ποίαν γὰρ αὐτῶν ὁ ἀκούων ἀποδέξεται ( 16 ) συγγραφὴν ; Ἡ ποία θαρρήσαντες αὐτοὶ κατηχήσουσι τοὺς ἐρχομένους πρὸς αὐτούς ; Εἰ μὲν γὰρ αἱ πᾶσαι μίαν καὶ τὴν αὐτὴν ἔχουσι συμφωνίαν , τὴς ἡ χρεία τῶν πολλῶν ; Εἰ δὲ τοιούτου χρεία γέγονε , δηλοῖ ἕκαστην ἐνδεῖν καὶ μὴ πλήρῃ τυγχάνειν · καὶ τοῦτο μᾶλλον ἡμῶν αὐτοὶ διαλέγουσιν ἐν τῷ πάσας ἀναλλάττειν καὶ μεταποιεῖν . Τὸ δὲ πλῆθος τῶν συνόδων , καὶ ἡ διαφορά τῶν γραφομένων δεῖκνυσι τοὺς ἐν αὐταῖς συνελθόντας , μαχομένους μὲν πρὸς τὴν ἐν Νικαίᾳ σύνοδον , ἀσθενούντας δὲ πρὸς τὴν ἀλήθειαν .
Lemmas: 32 . Τέως μέν οὖν ἄχρι οὗτος φθάνω , ἵστημι καί καθαιρέω ὁ προερέω . ἀλλά οὐδέ οὕτως , εἰμί οἶδα ὅτι ἵστημι ὅσος καί νῦν ὑποκρίνομαι , ἀεί δέ σύστασις ποιέω κατά ὁ ἀλήθεια , ἠώς εἄν εἰς ἑαυτοῦ ἔρχομαι εἶπον καί οὗτος · ἀνίστημι πορεύω ( 14 ) πρός ὁ Πατέρας ἑαυτοῦ , καί εἴρω αὐτός · ἀναθεματίζω μέν ὁ Ἀρειανός αἵρεσις , ἐπιγιγνώσκω δέ ὁ ἐν Νίκαια σύνοδος · πρός οὗτος γάρ ἔχω ὁ Ἔρις . Τῖς οὖν εἰμί , κλών ὀλίγος αἴσθησις ἔχω , ἀναλέγω οὗτος ; Τῖς βλέπω κατά ἕκαστος σύνοδος ὁ μέν ἀφαιρέω , ὁ δέ προστίθημι , οὖον συνοράω οὗτος ὕποπτος καί ὑπολογή ἔχω ( 15 ) κατά Χριστός ὁ διάνοια ; Τῖς , ὁράω αὐτός διά μακρός ἐκτείνω ἑαυτοῦ ὁ τε ὁ πίστις ὑπόθεσις καί ὁ ἀπολογία , περί ὅς ἐγχαλάω , οὐ ὁράω οὗτος καταγιγνώσκω ἑαυτοῦ , καί πολύς γράφω ἐπίτηδες , ἵνα δοκέω διά ὁ ἀχάριου φιλοτιμία , καί ὁ τοιοῦτος πολυλογία , ὑφαρπάζω ὁ ἄκρατος , καί λαμβάνω οἷος ὁ αἵρεσις τυγχάνω εἰμί ; ἄλλος ὥσπερ ὁ ἔθνος , ὡς εἶπον ὁ Κύριος , βαττολογούντες ἐν ὁ εὐχή οὐδείς ὠφελέω , οὕτως οὗτος τοσοῦτος καταπλήσσω , οὐ δύναμαι ἵημι ὁ κατά ὁ αρειανός αἱρέω κρίσις , ἀλλά καί μᾶλλον ἐλέγχω καθαιρέω , καί ἵημι γε · ποῖος γάρ αὐτός ὁ ἀκούω ἀποδείκνυμι ( 16 ) συγγραφή ; ὁ ποῖος θαρσέω αὐτός κατηχέω ὁ ἐρχόμενος πρός αὐτός ; εἰμί μέν γάρ ὁ πᾶς εἷς καί ὁ αὐτός ἔχω συμφωνία , σής ὁ χρεία ὁ πολύς ; εἰμί δέ τοιοῦτος χρεία γίγνομαι , δηλόω ἕκαστος ἐνδέω καί μή πλήρης τυγχάνω · καί οὗτος μᾶλλον ἐγώ αὐτός διαλέγω ἐν ὁ πᾶς ἀναλλάττειν καί μεταποιέω . ὁ δέ πλῆθος ὁ σύνοδος , καί ὁ διαφορά ὁ γράφω δείκνυμι ὁ ἐν αὐτός συνέρχομαι , μάχομαι μέν πρός ὁ ἐν Νίκαια σύνοδος , ἀσθενέω δέ πρός ὁ ἀλήθεια .