ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0383.44
D ἀνάγκην δὲ δηλοῦντι ἀβούλητον καὶ ἀπραισίωτον πε -
Lemmas: D ἀνάγκη δέ δηλόω ἀβούλητος καί απραισιωτος μετά -
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0383.45
ριθεδεικτάς τῷ Θεῷ , ἵνα ἄκων γεννήσῃ τὸν Υἱὸν ,
Lemmas: ριθεδεικτεινω ὁ Θεός , ἵνα ἄκων γεννάω ὁ υἱός ,
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0383.46
δυσεβεστάτους καὶ τῆς ᾿Εκκλησίας ξένους ἐπινινώ -
Lemmas: δυσεβεστάτους καί ὁ ᾿Εκκλησίας ξένος πίνινος -
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0383.47
σκομεν ( 30 ) · ὅτι τε παρὰ τὰς κοινὰς περὶ Θεοῦ ἐν -
Lemmas: σκῶ ( 30 ) · ὅτι τε παρά ὁ κοινός περί Θεός ἐν -
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0383.48
βολας , καὶ ἥ καὶ παρὰ τὸ βούλημα τῆς θεοπνεύστου
Lemmas: βολή , καί ὅς καί παρά ὁ βούλημα ὁ θεόπνευστος
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0384.1
A Γραφῆς , τοιαῦτα τετελῆφχασι περὶ αὐτοῦ διορίσασθαι . Αὐτοκράτορα γὰρ ἡμεῖς τὸν Θεὸν καὶ ( 31 ) Κύριον αὐτὸν ἑαυτοῦ εἰδότες , ἑκουσίως αὐτὸν ἐθελοντὴν τὸν Υἱὸν γεγεννῆσθαι εὐσεβῶς ὑπελήφαμεν . Πιστεύοντες δὲ ἐμφρόνως ( 32 ) καὶ τῷ περὶ ἑαυτοῦ λεγόντῳ · ὁ Κύριος ἐκτίσε με ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ εἰς ἔργα αὐτοῦ , οὐχ ὁμοίως αὐτὸν τοῖς δι’ αὐτοῦ γενομένοις πτίσμασιν ἢ ποιήμασι γεγεννῆσθαι νοοῦμεν . Ἄσεδές γὰρ καὶ τῆς ἐκκλησιαστικῆς πίστεως ἀλλότριον τὸ τὸν κτίστην τοῖς δι’ αὐτοῦ κεχτισμένοις ( 33 ) δημιουργήμασι παραβάλλειν , καὶ τὸν αὐτὸν τῆς γενέσεως τοῖς ἄλλοις τρόπῳ ἔχειν καὶ αὐτὸν νομίζειν . Μόνον γὰρ καὶ μόνως τὸν μονογενῆ Υἱὸν γεγεννήσθαι ( 34 ) γνησίως τε καὶ ἀληθῶς διδάσκουσιν ἡμᾶς αἱ θείαι Γραφαί .
Lemmas: A γραφή , τοιοῦτος τετελῆφχασι περί αὐτός διορίζω . Αὐτοκράτωρ γάρ ἐγώ ὁ θεός καί ( 31 ) κύριος αὐτός ἑαυτοῦ οἶδα , ἑκούσιος αὐτός ἐθελοντή́ ὁ υἱός γεννάω εὐσεβής ὑπολαμβάνω . πιστεύω δέ ἔμφρων ( 32 ) καί ὁ περί ἑαυτοῦ λέγω · ὁ Κύριος κτίζω ἐγώ ἀρχή ὁδός αὐτός εἰς ἔργον αὐτός , οὐ ὁμοίως αὐτός ὁ διά αὐτός γίγνομαι πτίσμα ἢ ποίημα γεννάω νοέω . Ἄσεδές γάρ καί ὁ ἐκκλησιαστικός πίστις ἀλλότριος ὁ ὁ κτίστης ὁ διά αὐτός χτίζω ( 33 ) δημιούργημα παραβάλλω , καί ὁ αὐτός ὁ γένεσις ὁ ἄλλος τρόπος ἔχω καί αὐτός νομίζω . Μόνος γάρ καί μόνος ὁ μονογενής υἱός γεννάω ( 34 ) γνήσιος τε καί ἀληθής διδάσκω ἐγώ ὁ θεῖος γραφή .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0384.2
B IX . Ἄλλ’ οὐδὲ τὸν Υἱὸν καθ’ ἑαυτὸν εἶναι , ζῆν τε καὶ ὑπάρχειν ὁμοίως τῷ Πατρὶ λέγοντες , διὰ τοῦτο χωρίζομεν αὐτὸν τοῦ Πατρός , τόπους ( 35 ) καὶ διαστηρίδα τινα μεταξὺ τῆς συναφείας αὐτῶν σωματικῶς ἐπινοοῦντες . Πειπιστεύχαμεν γὰρ ἀμεστεύτως αὐτοὺς καὶ ἀδιαστάτως ἀλλήλοις ( 36 ) ἐπισυνήφθαι , καὶ ἀχωρίστους ὑπάρχειν ἑαυτῶν · ὅλου μὲν τοῦ Πατρὸς ἐντετρισμένου τὸν Υἱόν , ὅλου δὲ τοῦ Υἱοῦ ἐξηρτημένου καὶ προσπεφυκότος τῷ Πατρὶ , καὶ μόνου τοῖς πατρίοις κόλποις ἀναπνουμένου διηνεκῶς ( 37 ) . Πιστεύοντες οὖν εἰς τὴν παντέλειον Τριάδα τὴν ἀγιωτάτην , τοὔτεστιν εἰς τὸν Πατέρα , καὶ εἰς τὸν Υἱόν , καὶ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , καὶ Θεὸν μὲν τὸν Πατέρα λέγοντες , Θεὸν δὲ καὶ τὸν Υἱόν , οὐ δύο τούτους Θεούς , ἀλλ’ ἓν ὁμολογοῦμεν τῆς θεότητος ἀξιώμα , καὶ μίαν ἀκριβῆ τῆς βασιλείας τὴν συμφωνίαν ( 38 ) · πανταρχοῦντος μὲν καθόλου πάντων , καὶ αὐτοῦ τοῦ Υἱοῦ , μόνου τοῦ Πατρός · τοῦ δὲ Υἱοῦ ὑποτεταγμένου τῷ Πατρὶ · ἐκτὸς δὲ αὐτοῦ πάντων μετ’ αὐτὸν βασιλεύοντος τῶν δι’ αὐτοῦ γενομένων , καὶ τὴν τοῦ ἁγίου Πνεύματος χάριν ἀφθόνως τοῖς ἁγίοις δωρουμένου πατρικῷ βουλήματι . Οὕτω γὰρ τὸν περὶ τῆς εἰς Χριστὸν μοναρχίας συνίστασθαι λόγον παρέδωσαν ἡμῖν οἱ ἱεροὶ λόγοι .
Lemmas: B IX . ἄλλος οὐδέ ὁ υἱός κατά ἑαυτοῦ εἰμί , ζῶ τε καί ὑπάρχω ὁμοίως ὁ πατήρ λέγω , διά οὗτος χωρίζω αὐτός ὁ πατήρ , τόπος ( 35 ) καί διαστηρίδα τις μεταξύ ὁ συνάφεια αὐτός σωματικός ἐπινοέω . Πειπιστεύχαμεν γάρ αμεστευος αὐτός καί ἀδιάστατος ἀλλήλων ( 36 ) ἐπισυνάπτω , καί ἀχώριστος ὑπάρχω ἑαυτοῦ · ὅλος μέν ὁ πατήρ ἐντετρισμένου ὁ υἱός , ὅλος δέ ὁ υἱός ἐξαρτάω καί προσφύω ὁ πατήρ , καί μόνος ὁ πάτριος κόλπος ἀναπνέω διηνεκής ( 37 ) . πιστεύω οὖν εἰς ὁ παντέλειος Τριάς ὁ ἄγιος , τουτέστιν εἰς ὁ πατήρ , καί εἰς ὁ υἱός , καί εἰς ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , καί θεός μέν ὁ πατήρ λέγω , θεός δέ καί ὁ υἱός , οὖον δύο οὗτος θεός , ἀλλά εἷς ὁμολογέω ὁ θεότης ἀξίωμα , καί εἷς ἀκριβής ὁ βασίλεια ὁ συμφωνία ( 38 ) · πανταρχέω μέν καθόλου πᾶς , καί αὐτός ὁ υἱός , μόνος ὁ πατήρ · ὁ δέ υἱός ὑποτάσσω ὁ πατήρ · ἐκτός δέ αὐτός πᾶς μετά αὐτός βασιλεύω ὁ διά αὐτός γίγνομαι , καί ὁ ὁ ἅγιος πνεῦμα χάρις ἄφθονος ὁ ἅγιος δωρέω πατρικός βούλημα . οὕτως γάρ ὁ περί ὁ εἰς Χριστός μοναρχία συνίστημι λόγος παραδίδω ἐγώ ὁ ἱερός λόγος .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0384.3
C X . Ταῦτα ἠναγκάσθημεν μετὰ τὴν ἐν ἐπιτομῇ προεκτεθεῖσαν πίστιν πλατύτερον ἐπεξεργάσθαι οὐ κατὰ περιττὴν φιλοτιμίαν , ἀλλ’ ἵνα πᾶσαν τὴν τῆς ἡμετέρας ὑπολήψεως ἀλλοτρίαν ἀνακαθάρωμεν ὑπόληψιν παρὰ τοῖς τὰ καθ’ ἡμᾶς ἀγνοοῦσι , καὶ γνῶσιν οἱ κατὰ τὴν δύσιν πάντες , ὁμοῦ μὲν τῆς συκοφαντίας τῶν ἐτεροδόξων τὴν ἀναιδείαν , ὁμοῦ δὲ τῶν
Lemmas: C X . οὗτος ἀναγκάζω μετά ὁ ἐν ἐπιτομή προεκτίθημι πίστις πλατύς ἐπεξεργάζομαι οὖον κατά περισσός φιλοτιμία , ἀλλά ἵνα πᾶς ὁ ὁ ἡμέτερος ὑπόληψις ἀλλότριος ἀνακαθαίρω ὑπόληψις παρά ὁ ὁ κατά ἐγώ ἀγνοέω , καί γνῶσις ὁ κατά ὁ δύσις πᾶς , ὁμοῦ μέν ὁ συκοφαντία ὁ ἑτερόδοξος ὁ ἀναίδεια , ὁμοῦ δέ ὁ
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0385.1
αὐτοῦ ἀκοδον ἀποστεῖλαι , διδάξαι καὶ ὑπομνήσαι αὐτοὺς πάντα , ἐπεμψε · δι’ οὗ καὶ ἁγιάζονται αἱ τῶν πειστικῶς εἰς αὐτὸν πεπιστευκότων ψυχαί .
Lemmas: αὐτός ἀκοδον ἀποστέλλω , διδάσκω καί ὑπομιμνῄσκω αὐτός πᾶς , πέμπω · διά ὅς καί ἁγίζω ὁ ὁ πειστικός εἰς αὐτός πιστεύω Ψυχή .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0385.2
Α ἀνατολικῶν τὸ ἐκκλησιαστικὸν ἐν Κυρίῳ ( 39 ) φρόνημα , μαρτυρούμενον ἀδιάστως ὑπὸ τῶν θεοπνεύστων Γραφῶν , παρὰ τοῖς ἀδίστατρόφοις ( 40 ) .
Lemmas: Α ἀνατολικός ὁ ἐκκλησιαστικός ἐν κύριος ( 39 ) φρόνημα , μαρτυρέω ἀδιάστως ὑπό ὁ θεόπνευστος Γραφής , παρά ὁ ἀδίστατρόφοις ( 40 ) .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0385.3
27 . « Ἀλλ’ οὐδὲ τούτοις ἐνέμειναν · πάλιν γὰρ ἐν Συρμῷ συνελθόντες κατὰ Φωτεινοῦ , τότε συνέθηκαν αὐδὲς πίστιν , οὐκέτι μὲν οὕτω σχοινοτενή , οὐδὲ τοσαυτὴν τοῖς ῥήμασιν · ἀφελοῦντες δὲ τὰ πλεῖστα καὶ προσθέντες ἄλλα , ὥσπερ ἐξ ὑποβολῆς παρὰ τινων ἀκούσαστες , ἔγραψαν ταῦτα .
Lemmas: 27 . « ἀλλά οὐδέ οὗτος ἐμμένω · πάλιν γάρ ἐν Συρμός συνέρχομαι κατά Φωτεινός , τότε συντίθημι αὐδή πίστις , οὐκέτι μέν οὗτος σχοινοτενής , οὐδέ τοσοῦτος ὁ ῥῆμα · ἀφαιρέω δέ ὁ πλεῖστος καί προστίθημι ἄλλος , ὥσπερ ἐκ ὑποβολή παρά τίνω ἀκούω , γράφω οὗτος .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0385.4
« Πιστεύομεν εἰς ἕνα Θεόν , Πατέρα παντοκράτορα , τὸν κτίστην καὶ ποιητὴν τῶν πάντων , ἐξ οὗ πᾶσα πατριὰ ἐν οὐρανῷ ( 42 ) καὶ ἐπὶ τῆς ὀνομάζεται · καὶ εἰς τὸν μονογενῆ αὐτοῦ Υἱὸν τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν τὸν Χριστόν , τὸν πρὸ πάντων τῶν αἰώνων ἐκ τοῦ Πατρὸς γεννηθέντα · Θεὸν ἐκ Θεοῦ , φῶς ἐκ φωτός , δι’ οὗ ἐγένετο τὰ πάντα , τὰ τε ( 43 ) ἐν τοῖς οὐρανοῖς καὶ τὰ ἐπὶ τῆς γῆς , τὰ ὁρατὰ καὶ τὰ ἀόρατα · Λόγον ὄντα καὶ σοφίαν , καὶ φῶς ἀληθινόν , καὶ ζωὴν · τὸν ἐπ’ ἐσχάτων τῶν ἡμερῶν δι’ ἡμᾶς ἐνανθρωπήσαντα · καὶ γεννηθέντα ἐκ τῆς ἁγίας Παρθένου , καὶ σταυρωθέντα , καὶ ἀποθανόντα , καὶ ταφέντα · καὶ ἀναστάντα ἐκ νεκρῶν τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ , καὶ ἀναληφθέντα εἰς οὐρανόν , καὶ καθηδεμέντα ( 44 ) ἐν δεξιᾷ τοῦ Πατρὸς · καὶ ἐρχόμενον ἐπὶ συντελείᾳ τοῦ αἰῶνος κρίνει ζῶντας καὶ νεκρούς · καὶ ἀποδιδόντα ἑκάστῳ κατὰ τὰ ἔργα αὐτοῦ · οὗ ἡ βασιλεία , ἀκατάπαυστος οὖσα , διαμένει εἰς τοὺς ἀπείρους αἰῶνας · Ἔσται γὰρ καθηζόμενος ἐν δεξιᾷ τοῦ Πατρὸς , οὐ μόνον ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ , ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ μέλλοντι · καὶ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , τοῦτέστι τὸν Παράκλητον , ὃπερ ἐπαγγειλάμενος τοῖς ἀποστόλοις , μετὰ τὴν εἰς οὐρανοὺς
Lemmas: « πιστεύω εἰς εἷς Θεός , πατήρ παντοκράτωρ , ὁ κτίστης καί ποιητής ὁ πᾶς , ἐκ ὅς πᾶς πατριά ἐν οὐρανός ( 42 ) καί ἐπί ὁ ὀνομάζω · καί εἰς ὁ μονογενής αὐτός υἱός ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς ὁ Χριστός , ὁ πρό πᾶς ὁ αἰών ἐκ ὁ πατήρ γεννάω · θεός ἐκ Θεός , φάος ἐκ φάος , διά ὅς γίγνομαι ὁ πᾶς , ὁ τε ( 43 ) ἐν ὁ οὐρανός καί ὁ ἐπί ὁ γῆ , ὁ ὁρατός καί ὁ ἀόρατος · Λόγος εἰμί καί σοφία , καί φάος ἀληθινός , καί ζωή · ὁ ἐπί ἔσχατος ὁ ἡμέρα διά ἐγώ ἐνανθρωπέω · καί γεννάω ἐκ ὁ ἅγιος παρθένος , καί σταυρωθείς , καί ἀποθνῄσκω , καί θάπτω · καί ἀνίστημι ἐκ νεκρός ὁ τρίτος ἡμέρα , καί ἀναλαμβάνω εἰς οὐρανός , καί καθηδεμέντα ( 44 ) ἐν δεξιός ὁ πατήρ · καί ἔρχομαι ἐπί συντέλεια ὁ αἰών κρίνω ζῶ καί νεκρός · καί ἀποδίδωμι ἕκαστος κατά ὁ ἔργον αὐτός · ὅς ὁ βασίλειος , ἀκατάπαυστος εἰμί , διαμένω εἰς ὁ ἤπειρος αἰών · εἰμί γάρ καθίζω ἐν δεξιός ὁ πατήρ , οὖον μόνος ἐν ὁ αἰών οὗτος , ἀλλά καί ἐν ὁ μέλλω · καί εἰς ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , τουτέστι ὁ Παράκλητος , ὅσπερ ἐπαγγέλλω ὁ ἀπόστολος , μετά ὁ εἰς οὐρανός
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0385.5
I . « Τοὺς δὲ λέγοντας ἐξ οὐκ ὄντων τὸν Υἱόν , ἢ ἐξ ἑτέρας ὑποστάσεως , καὶ μὴ ἐκ τοῦ Θεοῦ , καὶ ὅτι ἦν χρόνος ἢ αἰών , ὅτε οὐκ ἦν , ἀλλοτρίους οἶδεν ἡ ἁγία καὶ ( 45 ) καθολικὴ Ἐκκλησία .
Lemmas: I . « ὁ δέ λέγω ἐκ οὐ εἰμί ὁ υἱός , ἢ ἐκ ἕτερος ὑπόστασις , καί μή ἐκ ὁ Θεός , καί ὅτι εἰμί χρόνος ἢ αἰών , ὅτε οὐ εἰμί , ἀλλότριος οἶδα ὁ ἅγιος καί ( 45 ) καθολικός ἐκκλησία .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0385.6
II . « Πάλιν οὖν ἐροῦμεν · Εἰ τις τὸν Πατέρα καὶ τὸν Υἱὸν δύο λέγει Θεούς , ἀνάθεμα ἔστω .
Lemmas: II . « πάλιν οὖν εἴρω · εἰμί τις ὁ πατήρ καί ὁ υἱός δύο λέγω θεός , ἀνάθεμα ἵστημι .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0385.7
III . « Καὶ εἰ τις , λέγων Θεὸν τὸν Χριστὸν πρὸ αἰώνων ( 46 ) Υἱὸν τοῦ Θεοῦ , ὑπουργητὸς τῷ Πατρὶ εἰς τὴν τῶν ὅλων δημιουργίαν μὴ ὁμολογῷ , ἀνάθεμα ἔστω .
Lemmas: III . « καί εἰμί τις , λέγω θεός ὁ Χριστός πρό αἰών ( 46 ) υἱός ὁ Θεός , ὑπουργητὸς ὁ πατήρ εἰς ὁ ὁ ὅλος δημιουργία μή ὁμολογέω , ἀνάθεμα ἵστημι .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0385.8
IV . « Εἰ τις τὸν ἀγέννητον ( 47 ) , ἢ μέρος αὐτοῦ ἐκ Μαρίας λέγειν γεγενῆσθαι ( 48 ) τολμᾷ , ἀνάθεμα ἔστω .
Lemmas: IV . « εἰμί τις ὁ ἀγέννητος ( 47 ) , ἢ μέρος αὐτός ἐκ Μαρία λέγω γίγνομαι ( 48 ) τολμάω , ἀνάθεμα ἵστημι .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0385.9
V . « Εἰ τις κατὰ πρόγνωσιν πρὸ Μαρίας λέγει τὸν
Lemmas: V . « εἰμί τις κατά πρόγνωσις πρό Μαρία λέγω ὁ
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0385.10
( 42 ) Socr . et Nic . , ἐν οὐρανοῖς .
Lemmas: ( 42 ) Socr . et Nic . , ἐν οὐρανός .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0385.11
( 46 ) Niceph . , προαιώνιον .
Lemmas: ( 46 ) Niceph . , προαιώνιος .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0386.1
Υἱὸν εἶναι , καὶ μὴ πρὸ αἰώνων ἐκ τοῦ Πατρὸς γε-γεννημένον πρὸς τὸν Θεὸν εἶναι , καὶ δι' αὐτοῦ γεγενηθῆναι τὰ πάντα , ἀνάθεμα ἔστω .
Lemmas: υἱός εἰμί , καί μή πρό αἰών ἐκ ὁ πατήρ γεννάω πρός ὁ θεός εἰμί , καί διά αὐτός γίγνομαι ὁ πᾶς , ἀνάθεμα ἵστημι .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0386.2
VI . « Εἰ τις τὴν οὐσίαν τοῦ Θεοῦ πλατύνεσθαι , ἢ συστῆλεσθαι φάσκοι , ἀνάθεμα ἔστω .
Lemmas: VI . « εἰμί τις ὁ οὐσία ὁ Θεός πλατύνω , ἢ συστέλλω φάσκω , ἀνάθεμα ἵστημι .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0386.3
VII . « Εἰ τις πλατυνομένην τὴν οὐσίαν τοῦ Θεοῦ τὸν Υἱὸν λέγοι ποιεῖν , ἢ τὸν πλατυσμὸν τῆς οὐσίας αὐτοῦ Υἱὸν ὀνομάζοι , ἀνάθεμα ἔστω .
Lemmas: VII . « εἰμί τις πλατύνω ὁ οὐσία ὁ Θεός ὁ υἱός λέγω ποιέω , ἢ ὁ πλατυσμός ὁ οὐσία αὐτός υἱός ὀνομάζω , ἀνάθεμα ἵστημι .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0386.4
VIII . ( 49 ) « Εἰ τις ἐνδιάθετον ἢ προφορικὸν λόγον λέγει τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ , ἀνάθεμα ἔστω .
Lemmas: VIII . ( 49 ) « εἰμί τις ἐνδιάθετος ἢ προφορικός λόγος λέγω ὁ υἱός ὁ Θεός , ἀνάθεμα ἵστημι .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0386.5
IX . « Εἰ τις ἄνθρωπον μόνον λέγει τὸν ἐκ Μαρίας Υἱόν , ἀνάθεμα ἔστω .
Lemmas: IX . « εἰμί τις ἄνθρωπος μόνος λέγω ὁ ἐκ Μαρία υἱός , ἀνάθεμα ἵστημι .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0386.6
X . « Εἰ τις Θεὸν καὶ ἄνθρωπον τὸν ἐκ Μαρίας λέγων , Θεὸν τὸν ἀγέννητον οὕτω νοεῖ ( 50 ) , ἀνάθεμα ἔστω .
Lemmas: X . « εἰμί τις θεός καί ἄνθρωπος ὁ ἐκ Μαρία λέγω , θεός ὁ ἀγέννητος οὗτος νοέω ( 50 ) , ἀνάθεμα ἵστημι .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0386.7
XI . « Εἰ τις τὸ , « Ἐγὼ Θεὸς πρῶτος , καὶ ἐγὸ μετὰ ταῦτα , καὶ πλὴν ἐμοῦ οὐκ ἔστι Θεός , » ἐπ' ἀναιρέσει εἰδώλων καὶ τῶν μὴ ὄντων θεῶν εἰρημένον , ἐπ' ἀναιρέσει τοῦ Μονογενοῦς πρὸ αἰώνων Θεοῦ Ἰουδαϊκῶς ἐκλαμβάνοι , ἀνάθεμα ἔστω .
Lemmas: XI . « εἰμί τις ὁ , « ἐγώ θεός πρῶτος , καί ἐγό μετά οὗτος , καί πλήν ἐγώ οὐ εἰμί Θεός , » ἐπί ἀναίρεσις εἴδωλον καί ὁ μή εἰμί θεός εἴρω , ἐπί ἀναίρεσις ὁ Μονογενώ πρό αἰών Θεός Ἰουδαϊκῶς ἐκλαμβάνω , ἀνάθεμα ἵστημι .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0386.8
XII . « Εἰ τις τὸ , « Ὁ Λόγος σὰρξ ἐγένετο , » ἀκούων , τὸν Λόγον εἰς σάρκα μεταδεδηλώσθαι νομίζοι , ἢ τροπὴν ὑπομειμνησθῆναι ἀνειληφέναι τὴν σάρκα λέγοι ( 51 ) , ἀνάθεμα ἔστω .
Lemmas: XII . « εἰμί τις ὁ , « ὁ Λόγος σάρξ γίγνομαι , » ἀκούω , ὁ Λόγος εἰς σάρξ μεταδηλόω νομίζω , ἢ τροπή ὑπομιμνῄσκω ἀναλαμβάνω ὁ σάρξ λέγω ( 51 ) , ἀνάθεμα ἵστημι .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0386.9
XIII . « Εἰ τις , τὸν μονογενῆ Υἱὸν τοῦ Θεοῦ σταυρωμένον ἀκούων , τὴν θεότητα αὐτοῦ ( 52 ) φθοράν , ἢ πάθος , ἢ τροπὴν , ἢ μειωσιν , ἢ ἀναίρεσιν ὑπομειμνησθῆναι λέγοι , ἀνάθεμα ἔστω .
Lemmas: XIII . « εἰμί τις , ὁ μονογενής υἱός ὁ Θεός σταυρώνω ἀκούω , ὁ θεότης αὐτός ( 52 ) φθορά , ἢ πάθος , ἢ τροπή , ἢ μειόω , ἢ ἀναίρεσις ὑπομιμνῄσκω λέγω , ἀνάθεμα ἵστημι .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0386.10
XIV . « Εἰ τις τὸ , « Ποιήσωμεν ἄνθρωπον , » μὴ τὸν Πατέρα πρὸς τὸν Υἱὸν λέγειν , ἀλλ' αὐτὸν πρὸς ἑαυτὸν λέγει τὸν Θεὸν εἰρηκέναι , ἀνάθεμα ἔστω .
Lemmas: XIV . « εἰμί τις ὁ , « ποιέω ἄνθρωπος , » μή ὁ πατήρ πρός ὁ υἱός λέγω , ἀλλά αὐτός πρός ἑαυτοῦ λέγω ὁ θεός εἴρω , ἀνάθεμα ἵστημι .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0386.11
XV . ( 53 ) « Εἰ τις μὴ τὸν Υἱὸν λέγοι τὸν Ἀβραὰμ ἐωρακέναι , ἀλλὰ τὸν ἀγέννητον Θεόν , ἢ μέρος αὐτοῦ , ἀνάθεμα ἔστω .
Lemmas: XV . ( 53 ) « εἰμί τις μή ὁ υἱός λέγω ὁ Ἀβραάμ ὁράω , ἀλλά ὁ ἀγέννητος Θεός , ἢ μέρος αὐτός , ἀνάθεμα ἵστημι .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0386.12
XVI . « Εἰ τις τῷ Ἰακὼβ μὴ τὸν Υἱὸν ὡς ἄνθρωπον πεπλαϊχέναι , ἀλλὰ τὸν ἀγέννητον Θεόν , ἢ μέρος αὐτοῦ λέγοι , ἀνάθεμα ἔστω .
Lemmas: XVI . « εἰμί τις ὁ Ἰακώβ μή ὁ υἱός ὡς ἄνθρωπος πλάσσω , ἀλλά ὁ ἀγέννητος Θεός , ἢ μέρος αὐτός λέγω , ἀνάθεμα ἵστημι .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0386.13
XVII . « Εἰ τις τὸ , « Ἔβρεξε Κύριος πῦρ παρὰ Κυρίου , » μὴ ἐπὶ τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ ἐκλαμβάνοι , ἀλλ' αὐτὸν παρ' ἑαυτοῦ λέγει βεβρεχέναι , ἀνάθεμα ἔστω · Ἔβρεξε γὰρ Κύριος ὁ Υἱὸς παρὰ Κυρίου τοῦ Πατρὸς .
Lemmas: XVII . « εἰμί τις ὁ , « βρέχω Κύριος πῦρ παρά κύριος , » μή ἐπί ὁ πατήρ καί ὁ υἱός ἐκλαμβάνω , ἀλλά αὐτός παρά ἑαυτοῦ λέγω βρέχω , ἀνάθεμα ἵστημι · βρέχω γάρ Κύριος ὁ υἱός παρά κύριος ὁ πατήρ .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0386.14
XVIII . « Εἰ τις , ἀκούων Κύριον τὸν Πατέρα , καὶ τὸν Υἱὸν Κύριον , καὶ Κύριον τὸν Πατέρα καὶ τὸν Υἱόν , ἐπεὶ Κύριος ἐκ Κυρίου ( 54 ) , δύο λέγει Θεούς , ἀνάθεμα ἔστω . Οὐ γὰρ συντάσσομεν Υἱὸν τῷ Πατρί , ἀλλ' ὑποτασσομένον τῷ Πατρί . Οὔτε γὰρ κατῆλθεν ἐπὶ Σόδομα ( 55 ) ἄνευ βουλῆς τοῦ Πατρὸς , οὔτε ἔβρεξεν ἀφ' ἑαυτοῦ , ἀλλὰ παρὰ Κυρίου , ἀδευντοῦντος δηλαδὴ
Lemmas: XVIII . « εἰμί τις , ἀκούω κύριος ὁ πατήρ , καί ὁ υἱός κύριος , καί κύριος ὁ πατήρ καί ὁ υἱός , ἐπεί Κύριος ἐκ κύριος ( 54 ) , δύο λέγω θεός , ἀνάθεμα ἵστημι . οὖον γάρ συντάσσω υἱός ὁ πατήρ , ἀλλά ὑποτάσσω ὁ πατήρ . οὔτε γάρ κατέρχομαι ἐπί Σόδομα ( 55 ) ἄνευ βουλή ὁ πατήρ , οὔτε βρέχω ἀπό ἑαυτοῦ , ἀλλά παρά κύριος , ἀδευντοῦντος δηλαδή
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0386.15
ceph . , κατὰ τὴν θεότητα .
Lemmas: ceph . , κατά ὁ θεότης .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0386.16
( 54 ) Socrat . et Niceph . , καὶ Κύριον τὸν Πατέρα καὶ τὸν Υἱὸν εἶποι , καὶ Κύριος ἐκ Κυρίου λέγων , δύο λέγοι Θεούς .
Lemmas: ( 54 ) Socrat . et Niceph . , καί κύριος ὁ πατήρ καί ὁ υἱός εἶπος , καί Κύριος ἐκ κύριος λέγω , δύο λέγω θεός .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0387.1
( 61 ) Reg . Socrat . et Niceph . , ως οὐκ ἤθελον . Edi - ti , ως οὐκ ἠθέλησεν .
Lemmas: ( 61 ) Reg . Socrat . et Niceph . , ως οὐ ἐθέλω . Edi - ti , ως οὐ ἐθέλω .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0387.2
τοῦ Πατρός · οὔτε κάθηται ἐκ δεξιῶν ἀφ’ ἑαυτοῦ , ἀλλ’ ἀκούει λέγοντος τοῦ Πατρός · « Κάθου ἐκ δεξιῶν μου ( 56 ) . »
Lemmas: ὁ πατήρ · οὔτε κάθημαι ἐκ δεξιός ἀπό ἑαυτοῦ , ἀλλά ἀκούω λέγω ὁ πατήρ · « κάθημαι ἐκ δεξιός ἐγώ ( 56 ) . »
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0387.3
XIX . « Εἰ τις τὸν Πατέρα , καὶ τὸν Υἱόν , καὶ τὸ ἅγιον Πνεῦμα ἐν πρόσωπον λέγει ( 57 ) , ἀνάθεμα ἔστω .
Lemmas: XIX . « εἰμί τις ὁ πατήρ , καί ὁ υἱός , καί ὁ ἅγιος πνεῦμα ἐν πρόσωπον λέγω ( 57 ) , ἀνάθεμα ἵστημι .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0387.4
XX . « Εἰ τις , τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον Παράκλητον λέγων , τὸν ἀγέννητον λέγει Θεόν ( 58 ) , ἀνάθεμα ἔστω .
Lemmas: XX . « εἰμί τις , ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος Παράκλητος λέγω , ὁ ἀγέννητος λέγω Θεός ( 58 ) , ἀνάθεμα ἵστημι .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0387.5
XXI . « Εἰ τις , ως ἐδίδαξεν ἡμᾶς ὁ Κύριος , μὴ ἄλλον λέγει τὸν Παράκλητον παρὰ τὸν Υἱόν · εἴρηκε γάρ · « Καὶ ἄλλον Παράκλητον πέμψει ὑμῖν ὁ Πατήρ , ὃν ἐρωτήσω ἐγώ , » ἀνάθεμα ἔστω .
Lemmas: XXI . « εἰμί τις , ως διδάσκω ἐγώ ὁ Κύριος , μή ἄλλος λέγω ὁ Παράκλητος παρά ὁ υἱός · εἴρω γάρ · « καί ἄλλος Παράκλητος πέμπω σύ ὁ Πατήρ , ὅς ἐρωτάω ἐγώ , » ἀνάθεμα ἵστημι .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0387.6
XXII . « Εἰ τις τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον μέρος λέγει τοῦ Πατρός , ἢ τοῦ Υἱοῦ , ἀνάθεμα ἔστω .
Lemmas: XXII . « εἰμί τις ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος μέρος λέγω ὁ πατήρ , ἢ ὁ υἱός , ἀνάθεμα ἵστημι .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0387.7
XXIII . « Εἰ τις τὸν Πατέρα , καὶ τὸν Υἱόν , καὶ τὸ ἅγιον Πνεῦμα τρεῖς λέγει ( 59 ) Θεούς , ἀνάθεμα ἔστω .
Lemmas: XXIII . « εἰμί τις ὁ πατήρ , καί ὁ υἱός , καί ὁ ἅγιος πνεῦμα τρεῖς λέγω ( 59 ) θεός , ἀνάθεμα ἵστημι .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0387.8
XXIV . « Εἰ τις βουλήσει τοῦ Θεοῦ ως ἐν τῶν ποιημάτων γεγονέναι λέγει τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ , ἀνάθεμα ἔστω .
Lemmas: XXIV . « εἰμί τις βούλομαι ὁ Θεός ως ἐν ὁ ποίημα γίγνομαι λέγω ὁ υἱός ὁ Θεός , ἀνάθεμα ἵστημι .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0387.9
XXV . « Εἰ τις μὴ θελήσαντος τοῦ Πατρός γεγενήσθαι ( 60 ) λέγει τὸν Υἱόν , ἀνάθεμα ἔστω . Οὐ γὰρ βιασθεὶς ὁ Πατὴρ ὑπὸ ἀνάγκης φυσικῆς ἀχθείς , ως οὐκ ἤθελον ( 61 ) , ἐγέννησε τὸν Υἱόν , ἀλλ’ ἅμα τε ἠβουλήθη , καὶ ἀχρόνως καὶ ἀπαθῶς ἐξ ἑαυτοῦ αὐτὸν γεννήσας ἐπέδειξεν ( 62 ) .
Lemmas: XXV . « εἰμί τις μή ἐθέλω ὁ πατήρ γίγνομαι ( 60 ) λέγω ὁ υἱός , ἀνάθεμα ἵστημι . οὖον γάρ βιάζω ὁ πατήρ ὑπό ἀνάγκη φυσικός ἄγω , ως οὐ ἐθέλω ( 61 ) , γεννάω ὁ υἱός , ἀλλά ἅμα τε βούλομαι , καί ἄχρονος καί ἀπαθής ἐκ ἑαυτοῦ αὐτός γεννάω ἐπιδείκνυμι ( 62 ) .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0387.10
XXVI . « Εἰ τις ἀγέννητον καὶ ἀναρχον λέγει τὸν Υἱόν , ως δύο ἀναρχα καὶ δύο ἀγέννητα λέγων , καὶ δύο ποιῶν Θεούς , ἀνάθεμα ἔστω . Κεφαλὴ γάρ , ὅ ἐστιν ἀρχὴ πάντων , ὁ Υἱός · κεφαλὴ δέ , ὅ ἐστιν ἀρχὴ τοῦ Χριστοῦ , ὁ Θεός ( 63 ) · οὕτω γὰρ εἰς μίαν ἀναρχον τῶν ὅλων ἀρχὴν δι’ Υἱοῦ εὐσεβῶς τὰ πάντα ἀνάγομεν .
Lemmas: XXVI . « εἰμί τις ἀγέννητος καί ἄναρχος λέγω ὁ υἱός , ως δύο ἄναρχος καί δύο ἀγέννητος λέγω , καί δύο ποιέω θεός , ἀνάθεμα ἵστημι . Κεφαλή γάρ , ὅς εἰμί ἀρχή πᾶς , ὁ υἱός · κεφαλή δέ , ὅς εἰμί ἀρχή ὁ Χριστός , ὁ Θεός ( 63 ) · οὗτος γάρ εἰς εἷς ἄναρχος ὁ ὅλος ἀρχή διά υἱός εὐσεβής ὁ πᾶς ἀνάγω .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0387.11
XXVII . « Καὶ πάλιν συνδιακριβούντες ( 64 ) τοῦ Χριστιανισμοῦ τὴν ἔννοιαν λέγομεν , ὅτι , Εἰ τις Χριστὸν Θεὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ προαιώνιον ὄντα , καὶ ὑπουργηκότα τῷ Πατρὶ εἰς τὴν τῶν ὅλων δημιουργίαν μὴ λέγει · ἀλλ’ ἐξ οὗ ἐκ Μαρίας ἐγεννήθη , ἐκ τότε καὶ Χριστὸν καὶ Υἱὸν κεκληθῆναι , καὶ ἀρχὴν εἰληφέναι τοῦ Θεὸν εἶναι , ἀνάθεμα ἔστω ( 65 ) . »
Lemmas: XXVII . « καί πάλιν συνδιακριβούντες ( 64 ) ὁ χριστιανισμός ὁ ἔννοια λέγω , ὅτι , εἰμί τις Χριστός θεός υἱός ὁ Θεός προαιώνιος εἰμί , καί ὑπουργέω ὁ πατήρ εἰς ὁ ὁ ὅλος δημιουργία μή λέγω · ἀλλά ἐκ ὅς ἐκ Μαρία γεννάω , ἐκ τότε καί Χριστός καί υἱός καλέω , καί ἀρχή λαμβάνω ὁ θεός εἰμί , ἀνάθεμα ἵστημι ( 65 ) . »
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0387.12
28 . Ταῦτα πάντα παρῳσάμενοι · καὶ ὡσπερ βελτίονα ἐπινοήσαντες , δογματίζουσι τὴν πίστιν , καὶ γράφουσι ταῦτα ἐν Σιρμίῳ Ῥωμαϊστὶ μὲν , ἐρμηνευθέντα δὲ Ἑλληνιστὶ ·
Lemmas: 28 . οὗτος πᾶς παρωθέω · καί ὡς ἀγαθός ἐπινοέω , δογματίζω ὁ πίστις , καί γράφω οὗτος ἐν Σίρμιον Ῥωμαιστί μέν , ἐρμηνεύω δέ Ἑλληνιστί ·
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0387.13
( 66 ) « Ἐπεὶδὴ περὶ πίστεως ἐδοξέ τινα διάσκεψιν
Lemmas: ( 66 ) « ἐπειδή περί πίστις δοκέω τις διάσκεψις
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0387.14
( 63 ) Socrat . et Niceph . , Κεφαλὴ γὰρ ἐστι καὶ ἀρχὴ πάντων ὁ Υἱός . Niceph . , Ὁ Θεός · κεφαλὴ δὲ ἐστι τοῦ Χριστοῦ ὁ Θεός .
Lemmas: ( 63 ) Socrat . et Niceph . , Κεφαλή γάρ εἰμί καί ἀρχή πᾶς ὁ υἱός . Niceph . , ὁ Θεός · κεφαλή δέ εἰμί ὁ Χριστός ὁ Θεός .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0387.15
( 64 ) Socrat . et Niceph . , οὐν διακριβούντες . Paulo post Socrat . et Niceph . , ὅτι εἰ τις Χριστὸν Ἰησοῦν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ πρὸ αἰώνων ὄντα .
Lemmas: ( 64 ) Socrat . et Niceph . , ὀν διακριβόω . Paulo post Socrat . et Niceph . , ὅτι εἰμί τις Χριστός Ἰησοῦς υἱός ὁ Θεός πρό αἰών εἰμί .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0387.16
( 65 ) Socrat . et Niceph . post ἀνάθεμα ἔστω ad - dunt , ως ὁ Σαμσατεῖνς .
Lemmas: ( 65 ) Socrat . et Niceph . post ἀνάθεμα ἵστημι ad - dunt , ως ὁ Σαμσατεῖνς .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0389.1
« Ἔτε πάντα τὰ ἔθνη εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος , » Ἀκέραιος δὲ καὶ τελειὸς ἐστιν ὁ ἀριθμὸς τῆς Τριάδος ( 80 ) . Ὁ δὲ Παράκλητος τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον , δι᾽ Υἱοῦ ἀποσταλὲν , ἦλθε κατὰ τὴν ἐπαγγελίαν , ἵνα τοὺς ἀποστόλους καὶ πάντας τοὺς πιστεύοντας ἀναδιδάξῃ καὶ ἀγιάσῃ ( 81 ) .
Lemmas: « ἵημι πᾶς ὁ ἔθνος εἰς ὁ ὄνομα ὁ πατήρ καί ὁ υἱός καί ὁ ἅγιος πνεῦμα , » Ἀκέραιος δέ καί τέλειος εἰμί ὁ ἀριθμός ὁ Τριάς ( 80 ) . ὁ δέ Παράκλητος ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , διά υἱός ἀποστέλλω , ἔρχομαι κατά ὁ ἐπαγγελία , ἵνα ὁ ἀπόστολος καί πᾶς ὁ πιστεύω ἀναδιδάσκω καί ἁγίζω ( 81 ) .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0389.2
A εἰληφέναι ( 77 ) ἀπὸ Μαρίας τῆς Παρθένου , καθάπερ καὶ ὁ ἄγγελος προευηγγελίσατο · καθὼς δὲ πᾶσαι αἱ Γραφαὶ διδάσκουσι , καὶ μάλιστα αὐτὸς ὁ Ἀπόστολος ὁ διδάσκαλος ( 78 ) τῶν ἐθνῶν , ἀνθρώπων ἀνέλαβεν ὁ Χριστὸς ἀπὸ Μαρίας τῆς Παρθένου , δι᾽ οὗ πέπνυθε . Τὸ δὲ κεφάλαιον πάσης τῆς πίστεως , καὶ ἡ βεβαιότης ἐστιν , ἵνα Τριάς δελ φυλάττηται , καθὼς ἀνέγνωμεν ( 79 ) ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ · « Πορευθέντες , βαπτί -
Lemmas: A λαμβάνω ( 77 ) ἀπό Μαρία ὁ παρθένος , καθάπερ καί ὁ ἄγγελος προευαγγελίζομαι · καθώς δέ πᾶς ὁ γραφή διδάσκω , καί μάλιστα αὐτός ὁ ἀπόστολος ὁ διδάσκαλος ( 78 ) ὁ ἔθνος , ἄνθρωπος ἀναλαμβάνω ὁ Χριστός ἀπό Μαρία ὁ παρθένος , διά ὅς πέπνυθε . ὁ δέ κεφάλαιος πᾶς ὁ πίστις , καί ὁ βεβαιότης εἰμί , ἵνα Τριάς δελ φυλάσσω , καθώς ἀναγιγνώσκω ( 79 ) ἐν ὁ Εὐαγγέλιος · « πορεύω , βαπτίς -
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0389.3
29 . Ταῦτα γράψαντες καὶ μεταγνόντες , συνέθεσαν μὲν ἐκείνην , ἣν μετὰ τῆς ὑπατείας ἐπιδείξαντες ἠρυθρίασαν ( 82 ) . Συνήθως δὲ , ὡςπερ καταγνόντες καὶ ταύτην , ἐποίησαν μὲν αὐτὴν ἀρπασθῆναι ἀπὸ τῶν ἔχόντων ἀντίγραφα διὰ Μαρτινιανοῦ ( 83 ) νοταρίου . Καὶ ποιήσαντες τὸν βασιλέα Κωνσταντίον κατ᾽ αὐτῆς προθεῖναι διάταγμα , δογματίζουσι πάλιν ἄλλην , καὶ προσθεῖναι , ὡς εἰώθασιν , λέξεις τινὰς , γράφουσι ταῦτα ἐν τῇ Ἰσαυρίᾳ ·
Lemmas: 29 . οὗτος γράφω καί μεταγιγνώσκω , συντίθημι μέν ἐκεῖνος , ὅς μετά ὁ ὑπατεία ἐπιδείκνυμι ἐρυθριάω ( 82 ) . συνήθης δέ , ὡς καταγιγνώσκω καί οὗτος , ποιέω μέν αὐτός ἁρπάζω ἀπό ὁ ἔχοω ἀντίγραφον διά Μαρτινιανός ( 83 ) νοτάρι . καί ποιέω ὁ βασιλεύς Κωνστάντιος κατά αὐτός προτίθημι διάταγμα , δογματίζω πάλιν ἄλλος , καί προστίθημι , ὡς εἴωθα , λέγω τις , γράφω οὗτος ἐν ὁ Ισαυρία ·
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0389.4
B ( 84 ) « Οὐ ψεύδομεν τὴν ἐκτεθεῖσαν εὐθεοειχὴν πίστιν ἐν τοῖς Ἐγκαινίοις τοῖς κατὰ Ἀντιόχειαν , προκομίζοντες αὐτήν · εἰ καὶ τὰ μάλιστα οἱ πατέρες ἡμῶν κατ᾽ ἐκεῖνο καιροῦ πρὸς τὸ ὑποκειμένον τῆς ζητήσεως συνέδραμον . Ἐπεὶδὴ δὲ πολλούς ( 85 ) ἐθορύβησε τὸ ὁμοούσιον καὶ τὸ ὁμοιούσιον ἐν τοῖς παρεληλυθόσι χρόνοις καὶ μέχρι νῦν · ἀλλὰ καὶ ἄρτιος ( 86 ) λέγεται καινοτομεῖσθαι ὑπὸ τινων τὸ ἀνόσιον Υἱοῦ πρὸς Πατέρα · τοῦτο χάριν τὸ μὲν ὁμοούσιον καὶ τὸ ὁμοιού -
Lemmas: B ( 84 ) « οὖον ψεύδω ὁ ἐκτίθημι εὐθεοειχὴν πίστις ἐν ὁ ἐγκαίνια ὁ κατά Ἀντιόχεια , προκομίζω αὐτός · εἰμί καί ὁ μάλιστα ὁ πατήρ ἐγώ κατά ἐκεῖνος καιρός πρός ὁ ὑπόκειμαι ὁ ζήτησις συντρέχω . ἐπειδή δέ πολύς ( 85 ) θορυβώ ὁ ὁμοούσιος καί ὁ ὁμοιόω ἐν ὁ παρέρχομαι χρόνος καί μέχρι νῦν · ἀλλά καί ἄρτιος ( 86 ) λέγω καινοτομέω ὑπό τίνω ὁ ἀνόσιος υἱός πρός πατήρ · οὗτος χάρις ὁ μέν ὁμοούσιος καί ὁ ὁμοιόω -
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0389.5
( 79 ) Sic Regius , Socrat . et Nic . Editi vero , ἀναγνῶμεν male . Ibid . Socrat . et Niceph . , Πορευθέντες , μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς , etc .
Lemmas: ( 79 ) Sic Regius , Socrat . et Nic . Editi vero , ἀναγιγνώσκω male . Ibid . Socrat . et Niceph . , πορεύω , μαθητεύω πᾶς ὁ ἔθνος βαπτίζω αὐτός εἰς ὁ ὄνομα ὁ πατήρ , etc .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0390.2
( 96 ) « Πιστεύομεν εἰς ἕνα Θεόν , Πατέρα παντοκρά - « Credimus in unum Deum , Patrem omnipoten - τορα , ἐξ οὗ τὰ πάντα · καὶ εἰς τὸν μονογενῆ Υἱὸν τοῦ tem , ex quo omnia ; et in Unigenitum Filium Dei , Θεοῦ , τὸν πρὸ πάντων αἰώνων , καὶ πρὸ πάσης ἀρχῆς ante omnia sæcula , et ante omne principium ex γεννηθέντα ἐκ τοῦ Θεοῦ · δι’ οὗ τὰ πάντα ἐγένετο , τὰ D Deo genitum : per quem omnia facta sunt visibilia
Lemmas: ( 96 ) « πιστεύω εἰς εἷς Θεός , πατήρ παντοκρης - « Credimus in unum Deum , Patrem omnipoten - τορός , ἐκ ὅς ὁ πᾶς · καί εἰς ὁ μονογενής υἱός ὁ tem , ex quo omnia ; et in Unigenitum Filium Dei , Θεός , ὁ πρό πᾶς αἰών , καί πρό πᾶς ἀρχή ante omnia sæcula , et ante omne principium ex γεννάω ἐκ ὁ Θεός · διά ὅς ὁ πᾶς γίγνομαι , ὁ D Deo genitum : per quem omnia facta sunt visibilia
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0391.1
καὶ διδάσκουσι . Πᾶσαι δὲ αἱ αἱρέσεις , αἱ τε ἤδη πρότερον κατακριθῆσαι , καὶ αἱτὶνες ἐὰν καινότεραι γένωνται , ἐναντίαι τυγχάνουσαι τῆς ἐκτεθεῖσης ταύτης γραφῆς , ἀνάθεμα ἔστωσαν ( 8 ) . »
Lemmas: καί διδάσκω . Πᾶς δέ ὁ αἵρεσις , ὁ τε ἤδη πρότερος κατακρίνω , καί ὅστις ἐάν καινός γίγνομαι , ἐναντίος τυγχάνω ὁ ἐκτίθημι οὗτος γραφεύς , ἀνάθεμα εἰμί ( 8 ) . »
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0391.3
31 . ( 9 ) Ἄλλ' οὐδὲ τούτοις ἐνέμειναν · κατελθόντες γὰρ ἀπὸ Κωνσταντινουπόλεως εἰς τὴν Ἀντιόχειαν , μετέγνωσαν , ὅτι ὅλως ἐγραψαν ὁμοιον τῷ Πατρὶ τὸν Υἱόν , ὡς λέγουσιν αἱ Γραφαί · καὶ συνθέντες ὅπερ ἐπενόησαν , ἠρξαντο πάλιν ἀνατρέχειν εἰς τὰ πρῶτα ἑαυτῶν , καὶ λέγειν , ὅτι παντελῶς ἀνόμοιός ἐστιν ὁ Υἱὸς τῷ Πατρὶ , καὶ κατ' οὐδένα τρόπον ὁμοίός ἐστιν ὁ Υἱὸς τῷ Πατρὶ , τοσοῦτον μετεβάλλοντο ( 10 ) , ὡς καὶ
Lemmas: 31 . ( 9 ) ἄλλος οὐδέ οὗτος ἐμμένω · κατέρχομαι γάρ ἀπό Κωνσταντινούπολις εἰς ὁ Ἀντιόχεια , μεταγιγνώσκω , ὅτι ὅλως γράφω ὅμοιος ὁ πατήρ ὁ υἱός , ὡς λέγω ὁ γραφή · καί συντίθημι ὅσπερ ἐπινοέω , ἄρχω πάλιν ἀνατρέχω εἰς ὁ πρῶτος ἑαυτοῦ , καί λέγω , ὅτι παντελῶς ἀνόμοιος εἰμί ὁ υἱός ὁ πατήρ , καί κατά οὐδείς τρόπος ὅμοιος εἰμί ὁ υἱός ὁ πατήρ , τοσοῦτος μεταβάλλω ( 10 ) , ὡς καί
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0392.1
τοὺς τὰ Ἀρείου γυμνότερον λέγοντας προσδέχεσθαι , καὶ τὰς Ἐκκλησίας αὐτοῖς παραδιδόναι , ἵνα ἐπ' ἀδείας τῆς βλασφημίας προσφέρωσι ( 11 ) . Διὰ γοῦν τὴν πολλὴν ἀναίδειαν τῆς βλασφημίας αὐτῶν Ἀνόμους παρὰ πᾶσιν ἐκλήθησαν , ἔχοντες καὶ τὴν ἑαυτῶν ἐπωνυμίαν , καὶ τὸν αἱρετικὸν Κωνσταντῖνον προστάτην τῆς ἀσεβείας αὐτῶν · ὃς , μέχρι τέλους διαμείνας ἐν ἀσεβείᾳ , καὶ λοιπὸν ἀποθνῄσκων , ἔβου βαπτίζεσθαι , οὐ παρὰ εὐσεβῶν ἀνδρῶν , ἀλλὰ ὑπὸ ( 12 ) Εὐζωίου τοῦ διὰ τὴν Ἀρειανὴν αἵρεσιν οὐχ ἅπαξ , ἀλλὰ καὶ ( 13 ) πολλάκις καθαρεθέντος , καὶ ὅτε διάκονος ἦν , καὶ ὅτε ἐν Ἀντιοχείᾳ ἐκαθέζετο .
Lemmas: ὁ ὁ Ἄρειος γυμνός λέγω προσδέχομαι , καί ὁ ἐκκλησία αὐτός παραδίδωμι , ἵνα ἐπί ἄδεια ὁ βλασφημία προσφέρω ( 11 ) . Ζεύς γοῦν ὁ πολύς ἀναίδεια ὁ βλασφημία αὐτός ἄνομος παρά πᾶς καλέω , ἔχω καί ὁ ἑαυτοῦ ἐπωνυμία , καί ὁ αἱρετικός Κωνσταντῖνος προστάτης ὁ ἀσέβεια αὐτός · ὅς , μέχρι τέλος διαμένω ἐν ἀσέβεια , καί λοιπός ἀποθνῄσκω , βοῦς βαπτίζω , οὖον παρά εὐσεβής ἀνήρ , ἀλλά ὑπό ( 12 ) Εὐζώιος ὁ διά ὁ Ἀρειανός αἵρεσις οὐ ἅπαξ , ἀλλά καί ( 13 ) πολλάκις καθαίρω , καί ὅτε διάκονος εἰμί , καί ὅτε ἐν Ἀντιόχεια καθέζομαι .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0392.3
33 . Ἐπειδὴ ( 17 ) δὲ οὕτως αὐτοὶ πρὸς τε ἑαυτούς , καὶ πρὸς τοὺς πρὸ ἑαυτῶν διετέθησαν , φέρε λοιπὸν ἡμεῖς , ἐξετάσαντες , μάθωμεν παρ' αὐτῶν , ποῖον ἀτοπον θεωρήσαντες , ἢ τίνα λέξιν αἰτιώμενοι τῶν ἐγγε -
Lemmas: 33 . ἐπεί ( 17 ) δέ οὕτως αὐτός πρός τε ἑαυτοῦ , καί πρός ὁ πρό ἑαυτοῦ διατίθημι , φέρω λοιπός ἐγώ , ἐξετάζω , μανθάνω παρά αὐτός , ποῖος ἄτοπος θεωρέω , ἢ τίς λέξις αἰτιάομαι ὁ ἐγγε -
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0393.2
54 . Ἐπεὶ ( καλὸν γὰρ αὐτοὺς ἐρέσθαι τούτο , ) εἴπατε , τίνες εἰσίν , οὓς προφασίζεσθε σκανδαλιζέσθαι καὶ θορυβεῖσθαι ἐπὶ τούτοις ; Τῶν μὲν γὰρ εὐσεβοῦντων εἰς τὸν Χριστὸν οὐδεὶς , αὐτὰ ( 25 ) γὰρ πρεσβεύουσι καὶ ἐκδικοῦσιν . Εἰ δὲ τῶν Ἀρειανῶν εἰσιν οἱ τοῦτο πάσχοντες , τί θαυμαστὸν , εἰ ἐπὶ τοῖς ἀναρκοῦσιν αὐτῶν τὴν αἵρεσιν ὀργῶνται ; Οὐ γὰρ ἐστὶν αὐτοῖς σκάνδαλον τὰ ῥήματα · ἀλλὰ λύπη ( 26 ) , ὅτι στήλογραφία κατὰ τῆς ἀσεβείας αὐτῶν ἐστιν . Οὐχοὖν παύσασθε γογγύζοντες κατὰ τῶν Πατέρων , καὶ τοιαῦτα προφασιζόμενοι · ἔτι γὰρ ὑμᾶς καταμαίμωρεσθαι καὶ τῷ κυριακῷ σταυρῷ ( 27 ) , ὅτι Ἰουδαίοις μὲν σκάνδαλόν ἐστιν , ἔθνεσι δὲ μωρία , ὡς εἶπεν ὁ Ἀπόστολος . Ἄλλ’ ὡσπερ οὐ φαῦλός ὁ σταυρός · ἡμῖν
Lemmas: 54 . ἐπεί ( καλός γάρ αὐτός ἔρομαι οὗτος , ) εἶπον , τίς εἰμί , ὅς προφασίζομαι σκανδαλίζω καί θορυβέω ἐπί οὗτος ; ὁ μέν γάρ εὐσεβέω εἰς ὁ Χριστός οὐδείς , αὐτός ( 25 ) γάρ πρεσβεύω καί ἐκδικέω . εἰμί δέ ὁ Ἀρειανός εἰμί ὁ οὗτος πάσχω , τίς θαυμαστός , εἰμί ἐπί ὁ ἀναίρω αὐτός ὁ αἵρεσις ὀργάω ; οὖον γάρ εἰμί αὐτός σκάνδαλον ὁ ῥῆμα · ἀλλά λύπη ( 26 ) , ὅτι στηλογραφία κατά ὁ ἀσέβεια αὐτός εἰμί . ουχοω παύω γογγύζω κατά ὁ Πατέρων , καί τοιοῦτος προφασίζομαι · ἔτι γάρ σύ καταμαίμωρεσθαι καί ὁ κυριακός σταυρός ( 27 ) , ὅτι Ἰουδαῖος μέν σκάνδαλον εἰμί , ἔθνος δέ μωρία , ὡς εἶπον ὁ ἀπόστολος . ἄλλος ὡς οὖον φαῦλος ὁ σταυρός · ἐγώ
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0394.1
γὰρ τοῖς πιστεύουσιν ὅτι « Χριστὸς Θεοῦ δύναμις , καὶ Θεοῦ σοφία , » τῶν Ἰουδαίων μαίνονται · οὕτως οὐ φαῦλα τὰ τῶν Πατέρων ῥήματα , ἀλλ’ ἀφελῶς τοῖς γνησίοις ἐντυχάνουσι , ὅτι ἀνααιρετικὰ πάσης ἀσεβείας ἐστὶ , κἂν οἱ Ἀρειανοὶ πολλάκις διαρρήγνυνται , κατακρινομένοι · παρ’ αὐτῶν . Ὅτε τοίνυν ἡ περὶ τῶν σκανδαλίζομένων ἀπίστων δεδείκται · πρόφασις ( 28 ) , ἐπικατε λοιπὸν ὑμεῖς , πῶς οὐκ ἀρέσκεσθε τῷ , « ἐκ τῆς οὐσίας , » ὀνόματι ; Τοῦτο γὰρ πρῶτον ἀναγκαῖον ἀνακρίναι · καίτοι καὶ ὑμεῖς ἐγράψατε ἐκ τοῦ Πατρὸς γεγεννησθαι ( 29 ) τὸν Υἱόν ; Εἰ μὲν οὖν τὸν Πατέρα ὀνομάζοντες , ἢ τὸ , Θεός , ὄνομα λέγοντες , οὐκ οὐσίαν σημαίνετε , οὐδὲ αὐτὸν τὸν ἕνα ὅπερ ἐστὶ κατ’ οὐσίαν νοεῖτε , ἀλλ’ ἕτερόν τι περὶ αὐτῶν , ἢ τὸ γνῶν χειρόν , ἵνα μὴ παρ’ ἐμοῦ λέγῃται , διὰ τούτων σημαίνετε ( 30 ) , ἵδει · μὴ γράφετε ὑμᾶς ἐκ τοῦ Πατρὸς τὸν Υἱόν , ἀλλ’ ἐκ τῶν περὶ αὐτὸν ἢ τῶν ἐν αὐτῷ · ἵνα ψεύγοντες λέγειν ἀληθῶς Πατέρα τὸν Θεόν , σύνθετον δὲ τὸν ἀπλοῦν , καὶ σωματικῶς αὐτὸν ἐπινοοῦντες , καινοτέρας βλασφημίας ἐφευρεταὶ γένησθε . Οὕτω δὲ νοοῦντες , ἐξ ἀνάγκης καὶ τὸν Λόγον , καὶ τὸ Υἱός , οὐκ οὐσίαν ( 30 * ) ἀλλ’ ὄνομα μόνον νομίξετε , καὶ λοιπὸν ἄχρις ἀνωμάτων ἔχετε τὴν ἑαυτῶν φαντασίαν · καὶ λέγετε , οὐκ εἶναι πιστεύετε , ἀλλὰ μὴ εἶναι φρονεῖτε .
Lemmas: γάρ ὁ πιστεύω ὅτι « Χριστός Θεός δύναμις , καί Θεός σοφία , » ὁ Ἰουδαῖος μαίνομαι · οὕτως οὖον φαῦλος ὁ ὁ Πατέρων ῥῆμα , ἀλλά ἀφελής ὁ γνήσιος ἐντυχάνω , ὅτι ἀναιρετικός πᾶς ἀσέβεια εἰμί , κἀν ὁ Ἀρειανός πολλάκις διαρρήγνυμι , κατακρίνω · παρά αὐτός . ὅτε τοίνυν ὁ περί ὁ σκανδαλίζω ἄπιστος δείκνυμι · πρόφασις ( 28 ) , ἐπικάτω λοιπός σύ , πῶς οὐ ἀρέσκω ὁ , « ἐκ ὁ οὐσία , » ὄνομα ; οὗτος γάρ πρῶτος ἀναγκαῖος ἀνακρίνω · καίτοι καί σύ γράφω ἐκ ὁ πατήρ γεννάω ( 29 ) ὁ υἱός ; εἰμί μέν οὖν ὁ πατήρ ὀνομάζω , ἢ ὁ , Θεός , ὄνομα λέγω , οὐ οὐσία σημαίνω , οὐδέ αὐτός ὁ εἷς ὅσπερ εἰμί κατά οὐσία νοέω , ἀλλά ἕτερος τίς περί αὐτός , ἢ ὁ γιγνώσκω χείρων , ἵνα μή παρά ἐγώ λέγω , διά οὗτος σημαίνω ( 30 ) , ἶδος · μή γράφω σύ ἐκ ὁ πατήρ ὁ υἱός , ἀλλά ἐκ ὁ περί αὐτός ἢ ὁ ἐν αὐτός · ἵνα ψεύγοντες λέγω ἀληθής πατήρ ὁ Θεός , συντίθημι δέ ὁ ἀπολόω , καί σωματικός αὐτός ἐπινοέω , καινός βλασφημία ἐφευρετής γίγνομαι . οὕτως δέ νοέω , ἐκ ἀνάγκη καί ὁ Λόγος , καί ὁ υἱός , οὐ οὐσία ( 30 * ) ἀλλά ὄνομα μόνος νομίζω , καί λοιπός ἄχρι ἀνωμάτων ἔχω ὁ ἑαυτοῦ φαντασία · καί λέγω , οὐ εἰμί πιστεύω , ἀλλά μή εἰμί φρονέω .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0394.2
35 . Τοῦτο δὲ Σαδδουκαίων μᾶλλον καὶ τῶν παρ’ Ἕλλησι λεχθέντων ἀθέων ( 31 ) ἐστὶ τὸ τολμήμα . Διὸ οὐδὲ τὴν κτίσιν αὐτοῦ τοῦ ὄντος Θεοῦ δημιούργημα εἶναι φήσετε · εἰ γὰ τὸ Πατὴρ καὶ τὸ Θεὸς οὐκ αὐτὴν τὴν τοῦ ὄντος οὐσίαν σημαίνουσι , ἀλλ’ ἕτερόν τι , ὅπερ ὑμεῖς ἀναπλάττετε . Ἄλλὰ τοῦτο δυσσεβὲς καὶ λίαν ἀπρεπὲς ἐστὶ καὶ μόνον ἐνθυμεῖσθαι . Εἰ δὲ ὅταν ἀκούσωμεν ( 32 ) « Ἐγώ εἰμι ὁ ὤν » καὶ , « Ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν » καὶ , « Ἄκουε , Ἰσραήλ ( 33 ) , Κύριος ὁ Θεὸς σου Κύριος εἷς ἐστι · » καὶ , « Τάδε λέγει Κύριος παντοκράτωρ · » οὐχ ἕτερόν τι ἀλλ’ αὐτὴν τὴν ἀπλὴν καὶ μακαρίαν καὶ ἀκατάληπτον τοῦ ὄντος οὐσίαν νοοῦμεν · κἂν γὰρ ἀδυνάτως ἔχωμεν καταλαβεῖν , δ τι ποτὲ ἐστιν , ἀλλ’ ἀκούοντες τὸ , Πατὴρ , καὶ τὸ , Θεός , καὶ τὸ , Παντοκράτωρ , οὐχ ἕτερόν τι , ἀλλ’ αὐτὴν τὴν τοῦ ὄντος οὐσίαν σημαινομένην νοοῦμεν . Εἰρήκατε καὶ ὑμεῖς ἐκ τοῦ Θεοῦ τὸν Υἱόν , δηλοῦντ’ ἐκ ( 34 ) τῆς οὐσίας τοῦ Πατρὸς αὐτὸν εἰρήκατε . Ἐπεὶδὴ δὲ καὶ πρὸ ὑμῶν λέγουσιν αἱ Γραφαὶ τὸν Κύριον Υἱὸν τοῦ Πατρὸς , καὶ πρὸ αὐτῶν , αὐτὸς ὁ Πατὴρ εἴρηκεν · « Οὗτός ἐστιν ὁ Υἱὸς μου ὁ ἀγαπητός · » Υἱὸς δὲ οὐδὲν ἕτερόν ἐστιν ἢ τὸ ἐκ τοῦ Πατρὸς γέννημα · πῶς οὐ φαίνονται κα -
Lemmas: 35 . οὗτος δέ Σαδδουκαῖος μᾶλλον καί ὁ παρά Ἕλλην λέγω ἄθεος ( 31 ) εἰμί ὁ τόλμημα . Διὸ οὐδέ ὁ κτίσις αὐτός ὁ εἰμί Θεός δημιούργημα εἰμί φημί · εἰμί γε ὁ πατήρ καί ὁ θεός οὐ αὐτός ὁ ὁ εἰμί οὐσία σημαίνω , ἀλλά ἕτερος τίς , ὅσπερ σύ ἀναπλάσσω . ἀλλά οὗτος δυσσεβής καί λίαν ἀπρεπής εἰμί καί μόνος ἐνθυμέομαι . εἰμί δέ ὅταν ἀκούω ( 32 ) « ἐγώ εἰμί ὁ εἰμί » καί , « ἐν ἀρχή ποιέω ὁ θεός ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ » καί , « Ἄκουος , Ἰσραήλ ( 33 ) , Κύριος ὁ θεός σύ Κύριος εἷς εἰμί · » καί , « ὅδε λέγω Κύριος παντοκράτωρ · » οὐ ἕτερος τίς ἀλλά αὐτός ὁ ἁπλόος καί μακάριος καί ἀκατάληπτος ὁ εἰμί οὐσία νοέω · κἀν γάρ ἀδύνατος ἔχω καταλαμβάνω , δ τίς ποτέ εἰμί , ἀλλά ἀκούω ὁ , πατήρ , καί ὁ , Θεός , καί ὁ , Παντοκράτωρ , οὐ ἕτερος τίς , ἀλλά αὐτός ὁ ὁ εἰμί οὐσία σημαίνω νοέω . εἴρω καί σύ ἐκ ὁ Θεός ὁ υἱός , δηλόω ἐκ ( 34 ) ὁ οὐσία ὁ πατήρ αὐτός εἴρω . ἐπειδή δέ καί πρό σύ λέγω ὁ γραφή ὁ κύριος υἱός ὁ πατήρ , καί πρό αὐτός , αὐτός ὁ πατήρ εἴρω · « οὗτος εἰμί ὁ υἱός ἐγώ ὁ ἀγαπητός · » υἱός δέ οὐδείς ἕτερος εἰμί ἢ ὁ ἐκ ὁ πατήρ γέννημα · πῶς οὖον φαίνω ἄν -
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0394.3
30 * Felckm . 3 , καὶ Υἱὸν οὐκ οὐσίαν . Mox edit . Commel . sola , νομίζεται . Et infra eadem , πιστεύεται , μενῶδε .
Lemmas: 30 * Felckm . 3 , καί υἱός οὐ οὐσία . Mox edit . Commel . sola , νομίζω . Et infra eadem , πιστεύω , μένω .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0394.4
31 Regius codex , παρ’ Ἕλλησιν ἀθέων . Felckm . tertius , παρ’ Ἕλλησι θεῶν , omisso uterque , λεχθέντων .
Lemmas: 31 Regius codex , παρά Ἕλλην ἄθεος . Felckm . tertius , παρά Ἕλλην θεός , omisso uterque , λέγω .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0394.5
34 Felckm . 3 , νοοῦμεν , εἰρηχότες δὲ καὶ ἡμεῖς ( sic ) ἐκ τοῦ Θεοῦ τὸν Υἱόν , δῆλον ὅτι ἐκ . Idem infra , πρὸ ἡμῶν .
Lemmas: 34 Felckm . 3 , νοέω , ἔργω δέ καί ἐγώ ( sic ) ἐκ ὁ Θεός ὁ υἱός , δῆλος ὅτι ἐκ . Idem infra , πρό ἐγώ .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0395.1
Α λως ειρηκότες οι Πατέρες ἐκ τῆς οὐσίας τοῦ Πατρὸς τὸν Υἱόν , λογισάμενοι ταυτὸν εἶναι τὸ εἰπεῖν ( 35 ) ὀρθῶς , ἐκ τοῦ Θεοῦ , καὶ τὸ εἰπεῖν , ἐκ τῆς οὐσίας ; Τὰ μὲν γὰρ κτίσματα πάντα , κἂν ἐκ τοῦ Θεοῦ λέγῃται γεγενῆσθαι , ἀλλ' οὐχ ὡς ὁ Υἱὸς εἰσὶν ἐκ τοῦ Θεοῦ · οὐ γὰρ γεννήματα , ἀλλὰ ποιήματα εἰσι τῇ φύσει . « Ἐν ἀρχῇ γοῦν ὁ Θεὸς » οὐκ ἐγέννησεν , ἀλλ' ἐποίησε τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν , καὶ πάντα τὰ ἐν αὐτοῖς , » εἴρηται ( 36 ) . Καὶ οὐχ ὁ γεννῶν , ἀλλ' ὁ ποιῶν τοὺς ἀγγέλους αὐτοῦ πνεύματα , καὶ τοὺς λειτουργοὺς αὐτοῦ πῦρ φλόγα . » Εἰ δὲ ὁ Ἀπόστολος εἴρηκεν , « Εἰς Θεὸς , ἐξ οὗ τὰ πάντα , » ἀλλ' οὐ τὸν Υἱὸν συναριθμῶν τοῖς πᾶσι , τοῦτο φησιν · ἀλλ' ἐπειδὴ τῶν Ἑλλήνων οἱ μὲν νομίζουσι κατὰ τύχην καὶ ἐξ ἀτόμων ( 37 ) συμπλοκῆς , καὶ ὁμοιομερῶς ἐκ ταυτομάτου συνεστάθαι τὴν κτίσιν , καὶ μὴ ἔχειν τὸν αἴτιον · οἱ δὲ ἐξ αἰτίου μὲν αὐτὴν γενομένην , οὐ μὴν καὶ διὰ τοῦ Λόγου · τῶν δὲ αἱρετικῶν ἕκαστος , ὡς ἠθέλησεν ἀνἐπλάσατο , καὶ περὶ τῆς κτίσεως μυθολογεῖ · τοῦτο χάριν ὁ Ἀπόστολος ἀναγκαίως συνεῖρηκε το , « ἐκ τοῦ Θεοῦ · » ἵνα καὶ τὸν ποιητὴν γνωρίσῃ , καὶ τὴν ἐκ τοῦ βουλήματος αὐτοῦ τῶν πάντων δημιουργίαν ἀποδείξῃ · εὐθὺς γοῦν ἐπιφέρει , « Καὶ εἰς Κύριος Ἰησοῦς Χριστός , δι' οὗ τὰ πάντα , » ἵνα τῶν πάντων ἐξάρῃ τὸν Υἱόν · τὰ γὰρ τοῦ Θεοῦ λεγόμενα , πάντα ταῦτα δι' Υἱοῦ γέγονε · καὶ οὐχ οἷόν τε μίαν ( 38 ) ἔχειν τὰ δημιουργούμενα τῷ δημιουργούντι τὴν γένεσιν · καὶ ἵνα τὸ , « ἐκ τοῦ Θεοῦ , » λεγόμενον ὧδε , ἄλλως ἐπὶ τῶν ποιημάτων αὐτοῦ ( 39 ) σημαίνεσθαι διδάξῃ , ἥ ὡς ἐπὶ Υἱοῦ λεγόμενον νοεῖται . Ὁ μὲν γὰρ γέννημα , τὰ δὲ ποιήματα ἐστι . Διὸ καὶ ὁ μὲν Υἱὸς ἴδιον τῆς οὐσίας γέννημα , τὰ δὲ βουλήματος ( 40 ) δημιουργήματα .
Lemmas: Α Λῶς εἴρω ὁ πατήρ ἐκ ὁ οὐσία ὁ πατήρ ὁ υἱός , λογίζομαι τατός εἰμί ὁ εἶπον ( 35 ) ὀρθῶς , ἐκ ὁ Θεός , καί ὁ εἶπον , ἐκ ὁ οὐσία ; ὁ μέν γάρ κτίσμα πᾶς , κἀν ἐκ ὁ Θεός λέγω γίγνομαι , ἀλλά οὐ ὡς ὁ υἱός εἰμί ἐκ ὁ Θεός · οὖον γάρ γέννημα , ἀλλά ποίημα εἰμί ὁ φύσις . « ἐν ἀρχή γοῦν ὁ θεός » οὐ γεννάω , ἀλλά ποιέω ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ , καί πᾶς ὁ ἐν αὐτός , » εἴρω ( 36 ) . καί οὐ ὁ γεννάω , ἀλλά ὁ ποιέω ὁ ἄγγελος αὐτός πνεῦμα , καί ὁ λειτουργός αὐτός πῦρ φλόξ . » εἰμί δέ ὁ ἀπόστολος εἴρω , « εἰς θεός , ἐκ ὅς ὁ πᾶς , » ἀλλά οὖον ὁ υἱός συναριθμέω ὁ πᾶς , οὗτος φημί · ἀλλά ἐπεί ὁ Ἕλλην ὁ μέν νομίζω κατά Τύχη καί ἐκ ἄτομος ( 37 ) συμπλοκή , καί ὁμοιομερῶς ἐκ ταυτομάτου συνίστημι ὁ κτίσις , καί μή ἔχω ὁ αἴτιος · ὁ δέ ἐκ αἴτιος μέν αὐτός γίγνομαι , οὖον μήv καί διά ὁ Λόγος · ὁ δέ αἱρετικός ἕκαστος , ὡς ἐθέλω ἀναπλάσσω , καί περί ὁ κτίσις μυθολογέω · οὗτος χάρις ὁ ἀπόστολος ἀναγκαῖος συνεῖπον ὁ , « ἐκ ὁ Θεός · » ἵνα καί ὁ ποιητής γνωρίζω , καί ὁ ἐκ ὁ βούλημα αὐτός ὁ πᾶς δημιουργία ἀποδείκνυμι · εὐθύς γοῦν ἐπιφέρω , « καί εἰς Κύριος Ἰησοῦς Χριστός , διά ὅς ὁ πᾶς , » ἵνα ὁ πᾶς ἐξαίρω ὁ υἱός · ὁ γάρ ὁ Θεός λέγω , πᾶς οὗτος διά υἱός γίγνομαι · καί οὐ οἷος τε εἷς ( 38 ) ἔχω ὁ δημιουργέω ὁ δημιουργέω ὁ γένεσις · καί ἵνα ὁ , « ἐκ ὁ Θεός , » λέγω ὧδε , ἄλλως ἐπί ὁ ποίημα αὐτός ( 39 ) σημαίνω διδάσκω , ὅς ὡς ἐπί υἱός λέγω νοέω . ὁ μέν γάρ γέννημα , ὁ δέ ποίημα εἰμί . Διὸ καί ὁ μέν υἱός ἴδιος ὁ οὐσία γέννημα , ὁ δέ βούλημα ( 40 ) δημιούργημα .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0395.2
36 . Ταῦτα καὶ ἡ σύνοδος συνορώσας , καὶ εἰδὼς τὴν ἐκ τῆς ὁμωνυμίας διαφοράν ( 41 ) , ὑπὲρ τοῦ μὴ τινὰς ὑπονοεῖν κατὰ τὴν κτίσιν οὕτω λέγεσθαι καὶ τὸν Υἱὸν ἐκ τοῦ Θεοῦ , λεκτότερον ἔγραψαν ἐκ τῆς οὐσίας τὸν Υἱόν . Ἐκ μὲν γὰρ τούτου τὸ γνήσιον ἀληθῶς Υἱοῦ πρὸς τὸν Πατέρα γνωρίζεται · ἐκ δὲ τοῦ λέγεσθαι ἀπλῶς « ἐκ τοῦ Θεοῦ , » τὸ βούλημα τῆς δημιουργίας τοῦ κτίζοντος σημαίνεται ( 42 ) . Εἰ μὲν οὖν καὶ αὐτοὶ τωιαύτῃ ἔχοντες διάνοιαν , ἔγραψαν ἐκ τοῦ Πατρὸς τὸν Λόγον , μὴ μεμελέθωσαν τὴν σύνοδον · εἰ δὲ ὡς ἐπὶ τῆς κτίσεως ἐστι γεγραμμένον , οὕτω καὶ ἐπὶ τοῦ Υἱοῦ φρονοῦσι · τ , ἐκ τοῦ Θεοῦ » , ἔδει , τὰ ἐπὶ τῆς κτίσεως λαμβάνοντας αὐτοὺς , μὴ λέγειν Υἱόν , ἵνα μὴ δοκῶσι φύρειν βλασφημίαν τῇ εὐσεβείᾳ , καὶ ἡ τὸν Κύριον μὴ συναριθμεῖν τοῖς κτίσμασιν ( 43 ) , ἡ μὴ
Lemmas: 36 . οὗτος καί ὁ σύνοδος συνοράω , καί εἰδοί ὁ ἐκ ὁ ὁμωνυμία διαφορά ( 41 ) , ὑπέρ ὁ μή τις ὑπονοέω κατά ὁ κτίσις οὗτος λέγω καί ὁ υἱός ἐκ ὁ Θεός , λεκτός γράφω ἐκ ὁ οὐσία ὁ υἱός . ἐκ μέν γάρ οὗτος ὁ γνήσιος ἀληθής υἱός πρός ὁ πατήρ γνωρίζω · ἐκ δέ ὁ λέγω ἀπλόος « ἐκ ὁ Θεός , » ὁ βούλημα ὁ δημιουργία ὁ κτίζω σημαίνω ( 42 ) . εἰμί μέν οὖν καί αὐτός τοιοῦτος ἔχω διάνοια , γράφω ἐκ ὁ πατήρ ὁ Λόγος , μή μέλω ὁ σύνοδος · εἰμί δέ ὡς ἐπί ὁ κτίσις εἰμί γράφω , οὗτος καί ἐπί ὁ υἱός φρονέω · τ , ἐκ ὁ Θεός » , ἐσθίω , ὁ ἐπί ὁ κτίσις λαμβάνω αὐτός , μή λέγω υἱός , ἵνα μή δοκέω φύρω βλασφημία ὁ εὐσέβεια , καί ὁ ὁ κύριος μή συναριθμέω ὁ κτίσμα ( 43 ) , ὁ μή
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0396.2
37 . Εἰ μὲν ( 50 ) οὖν ἄλλοι τινὲς ἐπροσέσιζοντο τὰς τῆς συνόδου λέξεις , ἡδυναντὸ πως ἡ εὐλαβείας ὑπόνοιαν ἔχειν · καὶ περὶ μὲν Γεωργίου τοῦ Καππαδόχος τοῦ ἐκβληθέντος ( 51 ) ἀπὸ τῆς Ἀλεξανδρείας λόγος οὐδεὶς · ἀνθρώπου μήτε ἐκ προάγοντος ἰκοῦ τὴν μαρτυρίαν ἔχοντος , μήτε ὅλως Χριστιανοῦ τυγχάνοντος , ἀλλὰ μόνον ὑποκριναμένου διὰ τὸν καιρὸν ( 52 ) τὸ ὄνομα , καὶ πορισμὸν ἠγησαμένου τὴν εὐσέβειαν · διὸ οὐδὲ μέμψαιτο ἄν τις αὐτὸν εἰκότως , πταίοντα περὶ τὴν πίστιν , ἀνθρώπων μήτε εἰδότα περὶ ὧν λέγει , μήτε περὶ ὧν διδασκαλοῦται , ἀλλὰ πᾶσι , κατὰ τὸ γεγραμμένον , ὡς κέπρον ( 53 ) ἐπακολουθοῦντα · Ἀκάκιος δὲ καὶ Εὐσέβιος , καὶ Πατροφίλος , ταῦτα λέγοντες , πῶς οὐκ ἀξιοι πάσης εἰσι καταγνώσει ;
Lemmas: 37 . εἰμί μέν ( 50 ) οὖν ἄλλος τις ἐπροσέσιζοντο ὁ ὁ σύνοδος λέγω , δύναμαι πως ὁ εὐλάβεια ὑπόνοια ἔχω · καί περί μέν Γεώργιος ὁ Καππαδόχος ὁ ἐκβάλλω ( 51 ) ἀπό ὁ Ἀλεξάνδρεια λόγος οὐδείς · ἄνθρωπος μήτε ἐκ προάγω ἱκνέομαι ὁ μαρτυρία ἔχω , μήτε ὅλως Χριστιανός τυγχάνω , ἀλλά μόνος ὑποκρίνομαι διά ὁ καιρός ( 52 ) ὁ ὄνομα , καί πορισμός ἡγέομαι ὁ εὐσέβεια · διό οὐδέ μέμφομαι ἄν τις αὐτός εἰκότως , πταίω περί ὁ πίστις , ἄνθρωπος μήτε οἶδα περί ὅς λέγω , μήτε περί ὅς διδασκαλέω , ἀλλά πᾶς , κατά ὁ γράφω , ὡς κέπρον ( 53 ) ἐπακολουθέω · Ἀκάκιος δέ καί Εὐσέβιος , καί Πατρόφιλος , οὗτος λέγω , πῶς οὐ ἄξιος πᾶς εἰμί κατάγνωσις ;
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0397.1
Γράφοντες ( 54 ) γὰρ ἄγραφα καὶ αὐτοί , καὶ ἀποδεξάμενοι πολλάκις ὡς καλὸν τὸ τῆς οὐσίας ὄνομα , μάλιστα καὶ διὰ τὴν ἐπιστολὴν Εὐσεβίου , αἰτιῶνται νῦν τοὺς πρὸ αὐτῶν , ὡς τοιαύταις χρησαμένους λέξεσιν . Ἄλλα καὶ εἰπόντες αὐτοὶ Θεὸν ἐκ Θεοῦ , καὶ Λόγον ζῶντα , τῆς οὐσίας τοῦ Πατρὸς ἀπαράλλακτον ( 55 ) εἰκόνα τὸν Υἱόν , κατηγοροῦσι τῶν ἐν Νικαίᾳ εἰπόντων ( 56 ) , ἐκ τῆς οὐσίας , καὶ ὁμοούσιον τὸν γεννηθέντα τῷ γεγεννηκότι . Τί δὲ θαυμαστὸν εἰ τοῖς πρὸ αὐτῶν καὶ τοῖς ἰδίοις πατράσι διαμάχονται , ὅπου γε καὶ αὐτοὶ ἑαυτοὺς ἐναντιοῦνται , τοὺς ἑαυτῶν προσκόπτουσιν ; Ἐσθόμενοι γὰρ ἐν τοῖς λεγομένοις Ἑγκαίνιοις ἐν Ἀντιοχείᾳ τῆς οὐσίας τοῦ Πατρὸς ἀπαράλακτον εἰκόνα εἶναι τὸν Υἱόν , ὁμοῦσαν τε ( 57 ) οὕτω φρονεῖν , καὶ ἀναθεματίσαινας τοὺς ἄλλως φρονοῦντας , ἀλλὰ γὰρ καὶ ἐν τῇ Ἰσαυρίᾳ γράψαντες · Οὐ ψεύγομεν τὴν ἐκτεθεῖσαν αὐθεντικὴν πίστιν ἐν τοῖς Ἑγκαίνιοις τοῖς κατὰ Ἀντιοχείαν ( ἐν αὐτοῖς δὲ ( 58 ) γράφη τὸ τῆς οὐσίας ὄνομα ) , ὥσπερ ἐπιλαθόμενοι τούτων , μετ’ ὀλίγον ἐν τῇ αὐτῇ Ἰσαυρίᾳ τάναντία ἔγραψαν , λέγοντες · Τὸ ὁμοούσιον καὶ τὸ ὁμοιούσιον ( 59 ) ἐκβάλλομεν , ὡς ἀλλότριον τῶν Γραφῶν · καὶ τὸ τῆς οὐσίας ὄνομα περιαιτοῦμεν , ὡς μὴ κείμενον ἐν ταῖς Γραφαῖς .
Lemmas: γράφω ( 54 ) γάρ ἄγραφος καί αὐτός , καί ἀποδείκνυμι πολλάκις ὡς καλός ὁ ὁ οὐσία ὄνομα , μάλιστα καί διά ὁ ἐπιστολή Εὐσέβιος , αἰτιάομαι νῦν ὁ πρό αὐτός , ὡς τοιοῦτος χράω λέξις . ἄλλος καί εἶπον αὐτός θεός ἐκ Θεός , καί Λόγος ζῶ , ὁ οὐσία ὁ πατήρ ἀπαράλλακτος ( 55 ) εἰκών ὁ υἱός , κατηγορέω ὁ ἐν Νίκαια εἶπον ( 56 ) , ἐκ ὁ οὐσία , καί ὁμοούσιος ὁ γεννάω ὁ γεννάω . τις δέ θαυμαστός εἰμί ὁ πρό αὐτός καί ὁ ἴδιος πατήρ διαμάχομαι , ὅπου γε καί αὐτός ἑαυτοῦ ἐναντιόομαι , ὁ ἑαυτοῦ προσκόπτω ; εσθομενω γάρ ἐν ὁ λέγω ἐγκαίνια ἐν Ἀντιόχεια ὁ οὐσία ὁ πατήρ ἀπαράλλακτος εἰκών εἰμί ὁ υἱός , ὁμόω τε ( 57 ) οὗτος φρονέω , καί ἀναθεματίζω ὁ ἄλλως φρονέω , ἀλλά γάρ καί ἐν ὁ Ισαυρία γράφω · οὖον ψέγω ὁ ἐκτίθημι αὐθεντικός πίστις ἐν ὁ ἐγκαίνια ὁ κατά Ἀντιόχειος ( ἐν αὐτός δέ ( 58 ) γράφω ὁ ὁ οὐσία ὄνομα ) , ὥσπερ ἐπιλανθάνομαι οὗτος , μετά ὀλίγος ἐν ὁ αὐτός Ισαυρία τἀναντία γράφω , λέγω · ὁ ὁμοούσιος καί ὁ ὁμοιόω ( 59 ) ἐκβάλλω , ὡς ἀλλότριος ὁ γραφής · καί ὁ ὁ οὐσία ὄνομα περιαιτεω , ὡς μή κεῖμαι ἐν ὁ γραφή .
athanasius-theology.de-synodis-arimini-in-italia-et-seleuciae-in-isauria pg026_0397.2
38 . Τίς οὖν ἐτι τοὺς τοιούτους Χριστιανούς ἠγήσεται ; Ἡ ποία πίστις παρὰ τούτοις , παρ’ οἷς οὐ λόγος , οὐ γράμμα βέβαιον , ἀλλὰ πάντα κατὰ καιρὸν ἀλλάσσεται καὶ μεταβάλλεται ( 60 ) ; Εἰ γὰρ , ὦ Ἀκάκιε καὶ Εὐδόξιε , οὐ ψεύγετε τὴν ἐκτεθεῖσαν ἐν τοῖς Ἑγκαίνιοις πίστιν , ἐν αὐτῇ δὲ γέγραπται , Οὐσία · ἀπαράλλακτος εἰκὼν ὁ Υἱός · πῶς ἐν τῇ Ἰσαυρίᾳ γράφετε , Ἐκβάλλομεν τὸ ὁμοούσιον ( 61 ) ; Εἰ γὰρ οὐκ ἔστι κατ’ οὐσίαν ὅμοιος ὁ Υἱὸς τῷ Πατρί , πῶς ἀπαρἄλλακτος τῆς οὐσίας εἰκὼν ἔστιν ; Εἰ δὲ μετέγνωτε , γράψαντες τὸ , τῆς οὐσίας ἀπαράλλακτος εἰκὼν · πῶς ἀναθεματίζετε τοὺς ἀνόμοιόν εἶναι λέγοντας ( 62 ) τὸν Υἱόν ; Εἰ γὰρ οὐχ ὅμοιος κατ’ οὐσίαν , πάντως ἀνόμοιός ἐστι . Τὸ δὲ ἀνόμοιον οὐχ ἂν εἴη εἰκὼν . Εἰ δὲ οὕτω καθ’ ὑμᾶς ἐστιν , οὐχ ἄρα ὁ τὸν Υἱὸν θεωρῶν ἑώρακε τὸν Πατέρα , πλείστου ὄντος οὐσίας διαφορᾶς · μᾶλλον δὲ τὸ δλον ἄντος τοῦτο πρὸς ἐκεῖνον ( 63 ) ἀνόμοιον . Τὸ δὲ ἀνόμοιον οὐχ οἷόν τε ὅμοιον λέγεσθαι . Ποία τοίνυν μηχανὴ τὸ ἀνόμοιον ὅμοιον λέγετε , καὶ τὸ ὅμοιον ἀνόμοιον φρονεῖτε , καὶ ὑποκρινόμενοι λέγοντες εἰκόνα εἶναι τοῦ Πατρὸς τὸν Υἱόν ; Εἰ γὰρ οὐκ ἔστι κατ’ οὐσίαν ὅμοιος ὁ Υἱὸς τοῦ Πατρὸς , λείπει τι τῇ εἰκόνι , καὶ οὐκ ἔστι πλήρης εἰκών , οὐδὲ τελείων ἀπαύγασμα . Πῶς οὖν ἀναγιγνώσκετε τὸ , « Ἐν αὐτῷ κατοικεῖ πᾶν τὸ πλήρωμα τῆς θεότητος σωματικῶς » · καὶ , « Ἐκ τοῦ πληρώματος αὐτοῦ ἡμεῖς πάντες ἐλάβομεν , » Πῶς τὸν Ἀρειανὸν Ἄρειον ὡς αἱρετικὸν ἐκ -
Lemmas: 38 . Τῖς οὖν ἔτι ὁ τοιοῦτος Χριστιανός ἡγέομαι ; ὁ ποῖος πίστις παρά οὗτος , παρά ὅς οὖον λόγος , οὖον γράμμα βέβαιος , ἀλλά πᾶς κατά καιρός ἀλλάσσω καί μεταβάλλω ( 60 ) ; εἰμί γάρ , εἰμί Ἀκάκιος καί Εὐδόξιος , οὖον ψέγω ὁ ἐκτίθημι ἐν ὁ ἐγκαίνια πίστις , ἐν αὐτός δέ γράφω , οὐσία · ἀπαράλλακτος εἰκών ὁ υἱός · πῶς ἐν ὁ Ισαυρία γράφω , ἐκβάλλω ὁ ὁμοούσιος ( 61 ) ; εἰμί γάρ οὐ εἰμί κατά οὐσία ὅμοιος ὁ υἱός ὁ πατήρ , πῶς απαράλλακτος ὁ οὐσία εἰκών εἰμί ; εἰμί δέ μεταγιγνώσκω , γράφω ὁ , ὁ οὐσία ἀπαράλλακτος εἰκών · πῶς αναθεματίζω ὁ ἀνόμοιος εἰμί λέγω ( 62 ) ὁ υἱός ; εἰμί γάρ οὐ ὅμοιος κατά οὐσία , πάντως ἀνόμοιος εἰμί . ὁ δέ ἀνόμοιος οὐ εἄν εἰμί εἰκών . εἰμί δέ οὗτος κατά σύ εἰμί , οὐ ἄρα ὁ ὁ υἱός θεωρός ὁράω ὁ πατήρ , πλεῖστος εἰμί οὐσία διαφορά · μᾶλλον δέ ὁ δλον Ἄντος οὗτος πρός ἐκεῖνος ( 63 ) ἀνόμοιος . ὁ δέ ἀνόμοιος οὐ οἷος τε ὅμοιος λέγω . Ποία τοίνυν μηχανή ὁ ἀνόμοιος ὅμοιος λέγω , καί ὁ ὅμοιος ἀνόμοιος φρονέω , καί ὑποκρίνομαι λέγω εἰκών εἰμί ὁ πατήρ ὁ υἱός ; εἰμί γάρ οὐ εἰμί κατά οὐσία ὅμοιος ὁ υἱός ὁ πατήρ , λείπω τίς ὁ εἰκών , καί οὐ εἰμί πλήρης εἰκών , οὐδέ τέλειος ἀπαύγασμα . Πῶς οὖν ἀναγιγνώσκω ὁ , « ἐν αὐτός κατοικέω πᾶς ὁ πλήρωμα ὁ θεότης σωματικός » · καί , « ἐκ ὁ πλήρωμα αὐτός ἐγώ πᾶς λαμβάνω , » Πῶς ὁ Ἀρειανός Ἄρειος ὡς αἱρετικός ἐκ -