ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
athanasius-theology.de-sententia-dionysii 15.4
καὶ αὖθις ἐπάγει μετ’ ὀλίγα περὶ τοῦ αὐτοῦ λέγων · ὄντος οὖν αἰωνίου τοῦ πατρὸς αἰώνιος ὁ υἱός ἐστι , φῶς ἐκ φωτὸς ὤν · ὄντος γὰρ γονέως ἔστι καὶ τέκνον . εἰ δὲ μὴ τέκνον εἴη , πῶς καὶ τίνος εἶναι δύναται γονεύς ; ἀλλ’ εἰσὶν ἄμφω καὶ εἰσὶν ἀεί .
Lemmas: καί αὖθις ἐπάγω μετά ὀλίγος περί ὁ αὐτός λέγω · εἰμί οὖν αἰώνιος ὁ πατήρ αἰώνιος ὁ γιός εἰμί , φάος ἐκ φάος εἰμί · εἰμί γάρ γονεύς εἰμί καί τέκνον . εἰμί δέ μή τέκνον εἰμί , πῶς καί τίς ἔρχομαι δύναμαι γονεύς ; ἀλλά εἰμί ἄμφω καί εἰμί ἀεί .
athanasius-theology.de-sententia-dionysii 15.5
εἶτα πάλιν προστίθησι ταῦτα · φωτὸς μὲν οὖν ὄντος τοῦ θεοῦ ὁ Χριστός ἐστιν ἀπαύγασμα . πνεύματος δὲ ὄντος ( πνεῦμα γάρ , φησίν , ὁ θεός ) , ἀναλόγως πάλιν ὁ Χριστὸς ἀτμὶς λέλεκται · ἀτμὶς γάρ , φησίν , ἐστὶ τῆς τοῦ θεοῦ δυνάμεως .
Lemmas: εἶτα πάλιν προστίθημι οὗτος · φάος μέν οὖν εἰμί ὁ θεός ὁ Χριστός εἰμί ἀπαύγασμα . πνεῦμα δέ εἰμί ( πνεῦμα γάρ , φημί , ὁ θεός ) , ἀνάλογος πάλιν ὁ Χριστός ἀτμίς λέγω · ἀτμίς γάρ , φημί , εἰμί ὁ ὁ θεός δύναμις .
athanasius-theology.de-sententia-dionysii 15.6
καὶ ἐκ πάλιν φησί · μόνος δὲ ὁ υἱὸς ἀεὶ συνὼν τῷ πατρὶ καὶ τοῦ ὄντος πληρούμενος καὶ αὐτός ἐστιν ὢν ἐκ τοῦ πατρός .
Lemmas: καί ἐκ πάλιν φημί · μόνος δέ ὁ γιός ἀεί σύνειμι ὁ πατήρ καί ὁ εἰμί πληρόω καί αὐτός εἰμί εἰμί ἐκ ὁ πατέρας .
athanasius-theology.de-sententia-dionysii 16.1
Ταῦτα εἰ μὲν ἀμφιβόλως εἴρηται , χρείαν εἶχε τοῦ ἑρμηνεύοντος , ἐπειδὴ δὲ λευκῶς καὶ πολλάκις περὶ τῶν αὐτῶν ἔγραψεν , ὁ μὲν Ἄρειος τριζέτω τοὺς ὀδόντας ὁρῶν τὴν αἵρεσιν αὐτοῦ καταστρεφομένην ὑπὸ Διονυσίου καὶ ἀκούων , ἅπερ μὴ βούλεται , λέγοντος αὐτοῦ · ἀεὶ ὁ θεὸς πατὴρ ἦν καὶ ὁ υἱὸς οὐχ ἁπλῶς ἀίδιός ἐστιν , ἀλλὰ τοῦ πατρὸς ἀιδίου ὄντος ἀίδιος ἂν εἴη καὶ ὁ υἱός , καὶ σύνεστιν αὐτῷ ὡς τῷ φωτὶ τὸ ἀπαύγασμα .
Lemmas: Ταΰς εἰμί μέν ἀμφίβολος λέγω , χρεία ἔχω ὁ ἑρμηνεύω , ἐπεί δέ λευκός καί πολλάκις περί ὁ αὐτός γράφω , ὁ μέν Ἄρειος τρίζω ὁ ὀδούς ὁράω ὁ αἵρεσις αὐτός καταστρέφω ὑπό Διονύσιος καί ἀκούω , ὅς μή βούλομαι , λέγω αὐτός · ἀεί ὁ θεός πατήρ εἰμί καί ὁ γιός οὐ ἁπλῶς ἀίδιος εἰμί , ἀλλά ὁ πατήρ ἀίδιος εἰμί ἀίδιος ἄν εἰμί καί ὁ γιός , καί σύνειμι αὐτός ὡς ὁ φάος ὁ ἀπαύγασμα .
athanasius-theology.de-sententia-dionysii 16.2
οἱ δὲ κἂν μόνον ὑπονοήσαντες Διονύσιον τὰ Ἀρείου φρονεῖν κατατιθέσθωσαν τὴν περὶ αὐτοῦ τοιαύτην δυσφημίαν . ποία γὰρ κοινωνία τούτοις ἐστί , τοῦ μὲν Ἀρείου λέγοντος · οὐκ ἦν ὁ υἱὸς πρὶν γεννηθῇ , ἀλλ’ ἦν ποτε ὅτε οὐκ ἦν , τοῦ δὲ Διονυσίου διδάσκοντος · ὁ δέ γε θεὸς αἰώνιόν ἐστι φῶς οὔτε ἀρξάμενον οὔτε λῆξόν ποτε · οὐκοῦν αἰώνιον πρόκειται καὶ σύνεστιν αὐτῷ τὸ ἀπαύγασμα , ἄναρχον καὶ ἀειγενὲς προφαινόμενον αὐτοῦ ;
Lemmas: ὁ δέ κἀν μόνος ὑπονοέω Διονύσιος ὁ Ἄρειος φρονέω κατατίθημι ὁ περί αὐτός τοιοῦτος δυσφημία . ποῖος γάρ κοινωνία οὗτος εἰμί , ὁ μέν Ἄρειος λέγω · οὐ εἰμί ὁ γιός πρίν γεννάω , ἀλλά εἰμί ποτέ ὅτε οὐ εἰμί , ὁ δέ Διονύσιος διδάσκω · ὁ δέ γε θεός αἰώνιος εἰμί φάος οὔτε ἄρχω οὔτε λήγω ποτέ · οὐκοῦν αἰώνιος πρόκειμαι καί σύνειμι αὐτός ὁ ἀπαύγασμα , ἄναρχος καί ἀειγενής προφαίνω αὐτός ;
athanasius-theology.de-sententia-dionysii 16.3
καὶ γὰρ καὶ πρὸς τὴν ἄλλην ὑποψίαν τῶν λεγόντων , ὅτι πατέρα λέγων ὁ Διονύσιος οὐκ ὀνομάζει τὸν υἱὸν καὶ πάλιν υἱὸν λέγων οὐκ ὀνομάζει τὸν πατέρα , ἀλλὰ διαιρεῖ καὶ μακρύνει καὶ μερίζει τὸν υἱὸν ἀπὸ τοῦ πατρός , ἀποκρίνεται καὶ δυσωπεῖ τούτους λέγων ·
Lemmas: καί γάρ καί πρός ὁ ἄλλος ὑποψία ὁ λέγω , ὅτι πατέρας λέγω ὁ Διονύσιος οὐ ὀνομάζω ὁ υἱός καί πάλιν υἱός λέγω οὐ ὀνομάζω ὁ πατέρας , ἀλλά διαιρέω καί μακρύνω καί μερίζω ὁ υἱός ἀπό ὁ πατέρας , ἀποκρίνω καί δυσωπέω οὗτος λέγω ·
athanasius-theology.de-sententia-dionysii 17.1
Τῶν ὑπ’ ἐμοῦ λεχθέντων ὀνομάτων ἕκαστον ἀχώριστόν ἐστι καὶ ἀδιαίρετον τοῦ πλησίον . πατέρα εἶπον , καὶ πρὶν ἐπαγάγω τὸν υἱόν , ἐσήμανα καὶ τοῦτον ἐν τῷ πατρί · υἱὸν ἐπήγαγον , εἰ καὶ μὴ προειρήκειν τὸν πατέρα , πάντως ἂν ἐν τῷ υἱῷ προείληπτο . ἅγιον πνεῦμα προσέθηκα , ἀλλ’ ἅμα καὶ πόθεν καὶ διὰ τίνος ἧκεν ἐφήρμοσα . οἱ δὲ οὐκ ἴσασιν , ὅτι μήτε ἀπηλλοτρίωται πατὴρ υἱοῦ ᾗ πατήρ , προκαταρκτικὸν γάρ ἐστι τῆς συναφείας τὸ ὄνομα , οὔτε ὁ υἱὸς ἀπῴκισται τοῦ πατρός . ἡ γὰρ πατὴρ προσηγορία δηλοῖ τὴν κοινωνίαν , ἔν τε ταῖς χερσὶν αὐτῶν ἐστι τὸ πνεῦμα μήτε τοῦ πέμποντος μήτε τοῦ φέροντος δυνάμενον στέρεσθαι .
Lemmas: Τῶν ὑπό ἐγώ λέγω ὄνομα ἕκαστος ἀχώριστος εἰμί καί ἀδιαίρετος ὁ πλησίος . πατέρας λέγω , καί πρίν ἐπάγω ὁ υἱός , σημαίνω καί οὗτος ἐν ὁ πατήρ · υἱός ἐπάγω , εἰμί καί μή προλέγω ὁ πατέρας , πάντως ἄν ἐν ὁ υἱός προλαμβάνω . ἅγιος πνεῦμα προστίθημι , ἀλλά ἅμα καί πόθεν καί διά τίς ἥκω ἐφαρμόζω . ὁ δέ οὐ οἶδα , ὅτι μήτε ἀπαλλοτριόω πατήρ υἱός ᾗ πατήρ , προκαταρκτικός γάρ εἰμί ὁ συνάφεια ὁ ὄνομα , οὔτε ὁ γιός ἀποικίζω ὁ πατέρας . ὁ γάρ πατήρ προσηγορία δηλόω ὁ κοινωνία , ἐν τε ὁ χείρ αὐτός εἰμί ὁ πνεῦμα μήτε ὁ πέμπω μήτε ὁ φέρω δύναμαι στέρομαι .
athanasius-theology.de-sententia-dionysii 17.2
πῶς οὖν ὁ τούτοις χρώμενος τοῖς ὀνόμασι μεμερίσθαι ταῦτα καὶ ἀφωρίσθαι παντελῶς ἀλλήλων οἴομαι ; καὶ μετ’ ὀλίγα ἐπάγει λέγων · οὕτω μὲν ἡμεῖς εἴς τε τὴν τριάδα τὴν μονάδα πλατύνομεν ἀδιαίρετον , καὶ τὴν τριάδα πάλιν ἀμείωτον εἰς τὴν μονάδα συγκεφαλαιούμεθα .
Lemmas: πῶς οὖν ὁ οὗτος Χράομαι ὁ ὄνομα μερίζω οὗτος καί ἀφορίζω παντελής ἀλλήλων οἴομαι ; καί μετά ὀλίγος ἐπάγω λέγω · οὕτως μέν ἐγώ εἰς τε ὁ τριάς ὁ μόνος πλατύνω ἀδιαίρετος , καί ὁ τριάς πάλιν ἀμείωτος εἰς ὁ μόνος συγκεφαλαιόω .
athanasius-theology.de-sententia-dionysii 18.1
Εἶτα καὶ αἰτιωμένων αὐτὸν ὡς ἕνα λέγοντα τῶν γενητῶν εἶναι τὸν υἱὸν καὶ μὴ ὁμοούσιον τῷ πατρί , αὐτὸς πάλιν τοὺς τοιούτους διελέγχει λέγων · πλὴν ἐγὼ γενητά τινα καὶ ποιητά τινα φήσας νοεῖσθαι τῶν μὲν τοιούτων ὡς ἀχρειοτέρων ἐξ ἐπιδρομῆς εἶπον παραδείγματα , ἐπεὶ μήτε τὸ φυτὸν ταὐτὸν ἔφην τῷ γεωργῷ μήτε τῷ ναυπηγῷ τὸ σκάφος .
Lemmas: εἶτα καί αἰτιάομαι αὐτός ὡς εἷς λέγω ὁ γενητός ἔρχομαι ὁ υἱός καί μή ὁμοούσιος ὁ πατήρ , αὐτός πάλιν ὁ τοιοῦτος διελέγχω λέγω · πλήν ἐγώ γενητός τις καί ποιητής τις φημί νοέω ὁ μέν τοιοῦτος ὡς ἀχρεῖος ἐκ ἐπιδρομή λέγω παράδειγμα , ἐπεί μήτε ὁ φυτόν αὐτός φημί ὁ γεωργός μήτε ὁ ναυπηγός ὁ σκάφος .
athanasius-theology.de-sententia-dionysii 18.2
εἶτα τοῖς ἱκνουμένοις καὶ προσφυεστέροις ἐνδιέτριψα καὶ πλέον διεξῆλθον περὶ τῶν ἀληθεστέρων ποικίλα προσεξευρὼν τεκμήρια , ἅπερ καὶ σοὶ ἔγραψα , ἐν οἷς ἤλεγξα καὶ ὃ προφέρουσιν ἔγκλημα , κατ’ ἐμοῦ ψεῦδος ὄν , ὡς οὐ λέγοντος τὸν Χριστὸν ὁμοούσιον εἶναι τῷ θεῷ . εἰ γὰρ καὶ τὸ ὄνομα τοῦτό φημι μὴ εὑρηκέναι μηδ’ ἀνεγνωκέναι που τῶν ἁγίων γραφῶν , ἀλλά γε τὰ ἐπιχειρήματά μου τὰ ἑξῆς , ἃ σεσιωπήκασι , τῆς διανοίας ταύτης οὐκ ἀπᾴδει . καὶ γὰρ ἀνθρωπείαν γονὴν παρεθέμην δῆλον ὡς οὖσαν ὁμογενῆ , φήσας πάντως τοὺς γονεῖς μόνον ἑτέρους εἶναι τῶν τέκνων , ὅτι μὴ αὐτοὶ εἶεν τὰ τέκνα , ἢ μήτε γονεῖς ἀναγκαῖον ὑπάρχειν εἶναι μήτε τέκνα .
Lemmas: εἶτα ὁ ἱκνέομαι καί προσφυής ἐνδιατρίβω καί πλείων διεξέρχομαι περί ὁ ἀληθής ποικίλος προσεξευρίσκω τεκμήριον , ὅς καί σύ γράφω , ἐν ὅς ἐλέγχω καί ὁ προφέρω ἔγκλημα , κατά ἐγώ ψεῦδος εἰμί , ὡς οὐ λέγω ὁ Χριστός ὁμοούσιος ἔρχομαι ὁ θεός . εἰμί γάρ καί ὁ ὄνομα τούτος φημί μή εὑρίσκω μηδέ ἀναγιγνώσκω ποῦ ὁ ἅγιος γραφεύς , ἀλλά γε ὁ ἐπιχείρημα ἐγώ ὁ ἑξῆς , ὅς σιωπάω , ὁ διάνοια οὗτος οὐ ἀπᾴδω . καί γάρ ἀνθρώπειος γονή παρατίθημι δῆλος ὡς εἰμί ὁμογενής , φημί πάντως ὁ γονεύς μόνος ἕτερος ἔρχομαι ὁ τέκνον , ὅτι μή αὐτός εἰμί ὁ τέκνον , ἢ μήτε γονεύς ἀναγκαῖος ὑπάρχω ἔρχομαι μήτε τέκνον .
athanasius-theology.de-sententia-dionysii 18.3
καὶ τὴν μὲν , ὡς προεῖπον , διὰ τὰς περιστάσεις οὐκ ἔχω προκομίσαι · εἰ δ’ οὖν , αὐτά σοι τὰ τότε ῥήματα , μᾶλλον δὲ καὶ πάσης ἂν ἔπεμψα τὸ ἀντίγραφον · ὅπερ ἂν εὐπορήσω , ποιήσω . οἶδα δὲ καὶ μέμνημαι πλείονα προσθεὶς τῶν συγγενῶν ὁμοιώματα · καὶ γὰρ καὶ φυτὸν εἶπον ἀπὸ σπέρματος ἢ ἀπὸ ῥίζης ἀνελθὸν ἕτερον εἶναι τοῦ ὅθεν ἐβλάστησε , καὶ πάντως ἐκείνῳ καθέστηκεν ὁμοφυές . καὶ ποταμὸν ἀπὸ πηγῆς ῥέοντα ἕτερον σχῆμα καὶ ὄνομα μετειληφέναι · μήτε γὰρ τὴν πηγὴν ποταμὸν μήτε τὸν ποταμὸν πηγὴν λέγεσθαι καὶ ἀμφότερα ὑπάρχειν καὶ τὴν μὲν πηγὴν οἱονεὶ πατέρα εἶναι , τὸν δὲ ποταμὸν εἶναι τὸ ἐκ τῆς πηγῆς ὕδωρ .
Lemmas: καί ὁ μέν , ὡς προλέγω , διά ὁ περίστασις οὐ ἔχω προκομίζω · εἰμί δέ οὖν , αὐτός σύ ὁ τότε ῥῆμα , μᾶλλον δέ καί πᾶς ἄν πέμπω ὁ ἀντίγραφον · ὅς ἄν εὐπορέω , ποιέω . οἶδα δέ καί μιμνήσκω πολύς προστίθημι ὁ συγγενής ὁμοίωμα · καί γάρ καί φυτόν λέγω ἀπό σπέρμα ἢ ἀπό ῥίζα ἀνέρχομαι ἕτερος ἔρχομαι ὁ ὅθεν βλαστάνω , καί πάντως ἐκεῖνος καθίστημι ὁμοφυής . καί ποταμός ἀπό πηγή ῥέω ἕτερος σχῆμα καί ὄνομα μεταλαμβάνω · μήτε γάρ ὁ πηγή ποταμός μήτε ὁ ποταμός πηγή λέγω καί ἀμφότερος ὑπάρχω καί ὁ μέν πηγή οἱονεί πατέρας ἔρχομαι , ὁ δέ ποταμός ἔρχομαι ὁ ἐκ Τῆς πηγή ὕδωρ .
athanasius-theology.de-sententia-dionysii 18.4
ἀλλὰ ταῦτα μὲν καὶ τὰ τοιαῦτα μηδὲ ὁρᾶν γεγραμμένα , ἀλλ’ οἱονεὶ τυφλώττειν ὑποκρίνονται · τοῖς δὲ δυσὶ ῥηματίοις ἀσυνθέτοις καθάπερ λίθοις μακρόθεν ἐπιχειροῦσίν με βάλλειν ἀγνοοῦντες ὡς τῶν ἀγνοουμένων καὶ προσαγωγῆς εἰς ἐπίγνωσιν δεομένων οὐ μόνον ἀλλοῖα πολλάκις , ἀλλὰ καὶ ὑπεναντία τεκμήρια γίνεται τῶν ἐπιζητουμένων δηλώματα .
Lemmas: ἀλλά οὗτος μέν καί ὁ τοιοῦτος μηδέ ὁράω γράφω , ἀλλά οἱονεί τυφλώττω ὑποκρίνω · ὁ δέ δύο ῥημάτιον ἀσύνθετος καθά λίθος μακρόθεν ἐπιχειρέω ἐγώ βάλλω ἀγνοέω ὡς ὁ αγνοούμενη καί προσαγωγή εἰς ἐπίγνωσις δέω οὐ μόνος ἀλλοῖος πολλάκις , ἀλλά καί ὑπεναντίος τεκμήριον γίγνομαι ὁ ἐπιζητέω δήλωμα .
athanasius-theology.de-sententia-dionysii 18.5
φησί · ζωὴ ἐκ ζωῆς ἐγεννήθη καὶ ὥσπερ ποταμὸς ἀπὸ πηγῆς ἔρρευσε καὶ ἀπὸ φωτὸς ἀσβέστου λαμπρὸν φῶς ἀνήφθη .
Lemmas: φημί · ζωή ἐκ ζωή γεννάω καί ὥσπερ ποταμός ἀπό πηγή ῥέω καί ἀπό φάος ἄσβεστος λαμπρός φάος ἀνάπτω .
athanasius-theology.de-sententia-dionysii 19.1
Τίς τούτων ἀκούων οὐ μανίας λοιπὸν καταψηφίσεται τῶν ὑπονοούντων Διονύσιον τὰ Ἀρείου φρονεῖν ; ἰδοὺ γὰρ διὰ τούτων φανερῶς πᾶσαν αὐτοῦ πατεῖ τὴν αἵρεσιν τοῖς τῆς ἀληθείας λογισμοῖς . τὸ μὲν γὰρ οὐκ ἦν πρὶν γεννηθῇ καὶ τὸ ἦν ποτε ὅτε οὐκ ἦν ἀναιρεῖ τῷ τοῦ ἀπαυγάσματος λόγῳ καὶ λέγων , ὅτι τούτου ὁ πατὴρ οὐκ ἦν ποτε ἄγονος , τὸ δὲ ἐξ οὐκ ὄντων αὐτῶν ἀναιρεῖ ἐν τῷ λέγειν , τὸν λόγον εἶναι ὡς ποταμὸν ἀπὸ πηγῆς καὶ βλαστὸν ἀπὸ ῥίζης καὶ τέκνον ἀπὸ γονέως καὶ φῶς ἐκ φωτὸς καὶ ζωὴν ἐκ ζωῆς · καὶ τὸ μὲν ἀποσχοινίζειν καὶ διαιρεῖν αὐτοὺς τὸν λόγον ἀπὸ τοῦ θεοῦ διαβάλλει λέγων αὐτὸς ἀδιαίρετον καὶ ἀμείωτον τὴν τριάδα εἰς μονάδα συγκεφαλαιοῦσθαι , τὸ δὲ λέγειν αὐτοὺς ἀλλότριον εἶναι τὸν υἱὸν τῆς τοῦ πατρὸς οὐσίας ἄντικρυς πατεῖ λέγων ὁμοούσιον εἶναι τοῦ πατρὸς τὸν υἱόν .
Lemmas: Τῖς οὗτος ἀκούω οὐ μανία λοιπός καταψηφίζω ὁ ὑπονοέω Διονύσιος ὁ Ἄρειος φρονέω ; ἰδού γάρ διά οὗτος φανερός πᾶς αὐτός πατέω ὁ αἵρεσις ὁ ὁ ἀλήθεια λογισμός . ὁ μέν γάρ οὐ εἰμί πρίν γεννάω καί ὁ εἰμί ποτέ ὅτε οὐ εἰμί ἀναιρέω ὁ ὁ ἀπαύγασμα λόγος καί λέγω , ὅτι οὗτος ὁ πατήρ οὐ εἰμί ποτέ ἄγονος , ὁ δέ ἐκ οὐ εἰμί αὐτός ἀναιρέω ἐν ὁ λέγω , ὁ λόγος ἔρχομαι ὡς ποταμός ἀπό πηγή καί βλαστός ἀπό ῥίζα καί τέκνον ἀπό γονεύς καί φάος ἐκ φάος καί ζωή ἐκ ζωή · καί ὁ μέν ἀποσχοινίζω καί διαιρέω αὐτός ὁ λόγος ἀπό ὁ θεός διαβάλλω λέγω αὐτός ἀδιαίρετος καί ἀμείωτος Τάν τριάς εἰς μόνος συγκεφαλαιόω , ὁ δέ λέγω αὐτός ἀλλότριος ἔρχομαι ὁ υἱός ὁ ὁ πατήρ οὐσία ἄντικρυς πατέω λέγω ὁμοούσιος ἔρχομαι ὁ πατήρ ὁ υἱός .
athanasius-theology.de-sententia-dionysii 19.2
ἐφ’ ᾧ καὶ θαυμάσειεν ἄν τις τὴν ἀναίδειαν τῶν δυσσεβῶν , πῶς Διονυσίου , ὃν λέγουσιν ὁμόδοξον ἑαυτῶν εἶναι , λέγοντος ὁμοούσιον τὸν υἱόν , αὐτοὶ περιέρχονται ὡς κώνωπες περιβομβοῦντες , ὡς οὐκ ὀρθῶς γραψάσης τῆς συνόδου τὸ ὁμοούσιον .
Lemmas: ἐπί ὅς καί θαυμάζω ἄν τις ὁ ἀναίδεια ὁ δυσσεβής , πῶς Διονύσιος , ὅς λέγω ὁμόδοξος ἑαυτοῦ ἔρχομαι , λέγω ὁμοούσιος ὁ υἱός , αὐτός περιέρχομαι ὡς κώνωψ περιβομβέω , ὡς οὐ ὀρθός γράφω ὁ σύνοδος ὁ ὁμοούσιος .
athanasius-theology.de-sententia-dionysii 19.3
εἰ γὰρ Διονύσιός ἐστιν αὐτοῖς φίλος , μὴ ἀρνείσθωσαν τὰ τοῦ ὁμόφρονος · εἰ δὲ νομίζουσι μὴ ὀρθῶς εἰρῆσθαι , πῶς τὸν τοῦτο λέγοντα Διονύσιον θρυλοῦσιν ὡς τὰ αὐτῶν φρονοῦντα ; μάλιστα ὅτι οὐδὲ ἐκ παρέργου ταῦτα λέγων φαίνεται , ἀλλὰ πρότερον ἄλλας ἐπιστολὰς γράψας τοὺς μὲν κατειρηκότας αὐτοῦ ὡς μὴ λέγοντος ὁμοούσιον τὸν υἱὸν τῷ πατρὶ διελέγχει ψευδομένους , τοὺς δὲ νομίζοντας αὐτὸν λέγειν γενητὸν τὸν λόγον παρακρούεται , ὅτι μὴ οὕτως ὡς νομίζουσιν ἐφρόνησεν , ἀλλ’ εἰ καὶ τὰς λέξεις εἴρηκε , διὰ τοῦτό φησιν εἰρηκέναι πρὸς τὸ μόνον δεῖξαι , ὅτι μὴ ὁ πατήρ ἐστιν ἀλλ’ ὁ υἱὸς ὁ τὸ γενητὸν καὶ κτιστὸν καὶ ποιητὸν ἐνδυσάμενος σῶμα · διὸ καὶ γεγενῆσθαι καὶ πεποιῆσθαι καὶ ἐκτίσθαι λέγεται ὁ υἱός .
Lemmas: εἰμί γάρ Διονύσιος εἰμί αὐτός φίλος , μή ἀρνέομαι ὁ ὁ ὁμόφρων · εἰμί δέ νομίζω μή ὀρθός λέγω , πῶς ὁ οὗτος λέγω Διονύσιος θρυλέω ὡς ὁ αὐτός φρονέω ; μάλιστα ὅτι οὐδέ ἐκ πάρεργος οὗτος λέγω φαίνω , ἀλλά πρότερος ἄλλος ἐπιστολή γράφω ὁ μέν κατερῶ αὐτός ὡς μή λέγω ὁμοούσιος ὁ υἱός ὁ πατήρ διελέγχω ψεύδω , ὁ δέ νομίζω αὐτός λέγω γενητός ὁ λόγος παρακρούω , ὅτι μή οὕτως ὡς νομίζω φρονέω , ἀλλά εἰμί καί ὁ λέξις λέγω , διά τούτος φημί λέγω πρός ὁ μόνος δείκνυμι , ὅτι μή ὁ πατήρ εἰμί ἀλλά ὁ γιός ὁ ὁ γενητός καί κτιστός καί ποιητός ἐνδύω σῶμα · διό καί γίγνομαι καί ποιέω καί κτίζω λέγω ὁ γιός .
athanasius-theology.de-sententia-dionysii 20.1
Ἀμέλει ἐπειδὴ προελήφθη γράψαι τὰς τοιαύτας λέξεις , τοῖς μὲν Ἀρειανοῖς μακρὰ φράζει χαίρειν , παρὰ δὲ τῶν ἀκουόντων συνείδησιν ἀγαθὴν ἀπαιτεῖ τὸ δυσχερὲς ἢ τάχα καὶ τὸ ἀπερίδρακτον τῶν ζητουμένων προβαλλόμενος , ἵνα μὴ τὰς λέξεις ἀλλὰ τὴν διάνοιαν τοῦ γράφοντος κρίνωσι , καὶ μάλισθ’ ὅταν τὰ πλεῖστα μαρτυρῇ τῇ τούτου φρονήσει . ἔφησε γοῦν καὶ αὐτὸς ὅτι τῶν μὲν τοιούτων ὡς ἀχρειοτέρων ἐξ ἐπιδρομῆς εἶπον τὰ παραδείγματα τὸ φυτὸν καὶ τὸν γεωργόν · τοῖς δὲ προσφυεστέροις ἐνδιέτριψα καὶ πλέον διεξῆλθον περὶ τῶν ἀληθεστέρων .
Lemmas: ἀμέλει ἐπεί προλαμβάνω γράφω ὁ τοιοῦτος λέξις , ὁ μέν Ἀρειανός μακρός φράζω χαίρω , παρά δέ ὁ ἀκούω συνείδησις ἀγαθός ἀπαιτέω ὁ δυσχερής ἢ τάχα καί ὁ ἀπερίδρακτος ὁ ζητάω προβάλλω , ἵνα μή ὁ λέξις ἀλλά ὁ διάνοια ὁ γράφω κρίνω , καί μάλιστα ὅταν ὁ πλεῖστος μαρτυρέω ὁ οὗτος φρόνησις . φημί γοῦν καί αὐτός ὅτι ὁ μέν τοιοῦτος ὡς ἀχρεῖος ἐκ ἐπιδρομή λέγω ὁ παράδειγμα ὁ φυτόν καί ὁ γεωργός · ὁ δέ προσφυής ἐνδιατρίβω καί πλείων διεξέρχομαι περί ὁ ἀληθής .
athanasius-theology.de-sententia-dionysii 20.2
ὁ δὲ τοῦτο λέγων δείκνυσιν ἀληθέστερον εἶναι τὸ λέγειν ἀίδιον καὶ ἐκ τοῦ πατρὸς τὸν υἱὸν ἤπερ γενητόν . ἐκ τούτου μὲν γὰρ τὸ σωματικὸν τοῦ κυρίου σημαίνεται , ἐξ ἐκείνων δὲ τὸ ἀίδιον τῆς θεότητος αὐτοῦ . ἐν τούτοις γοῦν καὶ ἠλέγχθαι παρ’ αὐτοῦ τοὺς ἐγκαλέσαντας , ὡς μὴ λέγοντος αὐτοῦ ὁμοούσιον τοῦ πατρός , διαβεβαιοῦται οὐχ ἁπλῶς , ἀλλὰ μετὰ φρονήσεως καὶ ἀποδείξεως ἀληθοῦς λέγων · εἰ καὶ μὴ τὴν λέξιν ταύτην εὗρον ἐν ταῖς γραφαῖς , ἀλλ’ ἐξ αὐτῶν τῶν γραφῶν τὸν νοῦν συναγαγών , ἔγνων ὅτι υἱὸς ὢν καὶ λόγος οὐ ξένος ἂν εἴη τῆς οὐσίας τοῦ πατρός .
Lemmas: ὁ δέ οὗτος λέγω δείκνυμι ἀληθής ἔρχομαι ὁ λέγω ἀίδιος καί ἐκ ὁ πατήρ ὁ υἱός ἤ γενητός . ἐκ οὗτος μέν γάρ ὁ σωματικός ὁ κύριος σημαίνω , ἐκ ἐκεῖνος δέ ὁ ἀίδιος ὁ θεότης αὐτός . ἐν οὗτος γοῦν καί ἠλέγχθαι παρά αὐτός ὁ ἐγκαλέω , ὡς μή λέγω αὐτός ὁμοούσιος ὁ πατέρας , διαβεβαιόω οὐ ἁπλῶς , ἀλλά μετά φρόνησις καί ἀπόδειξις ἀληθής λέγω · εἰμί καί μή ὁ λέξις οὗτος εὑρίσκω ἐν ὁ γραφεύς , ἀλλά ἐκ αὐτός ὁ γραφεύς ὁ νόος συνάγω , γιγνώσκω ὅτι γιός εἰμί καί λόγος οὐ ξένος ἄν εἰμί ὁ οὐσία ὁ πατέρας .
athanasius-theology.de-sententia-dionysii 20.3
ὅτι γὰρ οὐ κτίσμα οὐδὲ ποίημα φρονεῖ τὸν υἱὸν εἶναι ( καὶ γὰρ καὶ ἐν τούτῳ τεθρυλήκασιν αὐτόν ) , οὕτως φησίν · ἐὰν δέ τις τῶν συκοφαντῶν , ἐπειδὴ τῶν ἁπάντων ποιητὴν τὸν θεὸν καὶ δημιουργὸν εἶπον , οἴηταί με καὶ τοῦ Χριστοῦ λέγειν , ἀκουσάτω μου πρότερον πατέρα φήσαντος αὐτόν , ἐν ᾧ καὶ ὁ υἱὸς προσγέγραπται . μετὰ γὰρ τὸ εἰπεῖν πατέρα ποιητὴν ἐπαγήοχα · καὶ οὔτε πατήρ ἐστιν ὢν ποιητής , εἰ κυρίως ὁ γεννήσας πατὴρ ἀκούοιτο ( τὴν γὰρ πλατύτητα τῆς τοῦ πατρὸς προσηγορίας ἐν τοῖς ἑξῆς ἐπεξεργασόμεθα ) , οὔτε ποιητὴς ὁ πατήρ , εἰ μόνος ὁ χειροτέχνης ποιητὴς λέγοιτο . παρ’ Ἕλλησι γὰρ ποιηταὶ καὶ τῶν ἰδίων καλοῦνται λόγων οἱ σοφοί · καὶ ποιητὰς ὁ ἀπόστολος εἶπε νόμου · καὶ τῶν ἐγκαρδίων γὰρ ἀρετῆς ἢ κακίας ποιηταὶ καθίστανται , ὡς εἶπεν ὁ θεός · ἔμεινα τοῦ ποιῆσαι κρίσιν , ἐποίησε δὲ ἀνομίαν .
Lemmas: ὅτι γάρ οὐ κτίσμα οὐδέ ποίημα φρονέω ὁ υἱός ἔρχομαι ( καί γάρ καί ἐν οὗτος θρυλέω αὐτός ) , οὕτως φημί · ἐάν δέ τις ὁ συκοφάντης , ἐπεί ὁ ἅπας ποιητής ὁ θεός καί δημιουργός λέγω , οἴομαι ἐγώ καί ὁ Χριστός λέγω , ἀκούω ἐγώ πρότερος πατέρας φημί αὐτός , ἐν ὅς καί ὁ γιός προσγράφω . μετά γάρ ὁ λέγω πατέρας ποιητής ἐπαγήοχα · καί οὔτε πατήρ εἰμί εἰμί ποιητής , εἰμί κυρίως ὁ γεννάω πατήρ ἀκούω ( ὁ γάρ πλατύτης ὁ ὁ πατήρ προσηγορία ἐν ὁ ἑξῆς ἐπεξεργάζομαι ) , οὔτε ποιητής ὁ πατήρ , εἰμί μόνος ὁ χειροτέχνης ποιητής λέγω . παρά Ἕλλην γάρ ποιητής καί ὁ ἴδιος καλέω λόγος ὁ σοφός · καί ποιητής ὁ ἀπόστολος λέγω νόμος · καί ὁ εγκάρδιος γάρ ἀρετή ἢ κακία ποιητής καθίστημι , ὡς λέγω ὁ θεός · μένω ὁ ποιέω κρίσις , ποιέω δέ ἀνομία .
athanasius-theology.de-sententia-dionysii 21.1
Ἔστιν ἀληθῶς ἀκούοντα ταῦτα μνησθῆναι τοῦ θείου λογίου λέγοντος · οὗ ἐὰν στραφῇ ὁ ἀσεβής , ἀφανίζεται . ἰδοὺ γὰρ ποικίλως στρεφόμενοι καθ’ ἑκάστην οἱ δυσσεβεῖς ἀφανίζονται μὴ ἔχοντες μηδὲ εἰς τοῦτο πρόφασιν περὶ Διονυσίου . φανερῶς μὲν γὰρ διδάσκει μὴ εἶναι ποίημα μηδὲ κτίσμα τὸν υἱόν . αἰτιᾶται δὲ καὶ θεραπεύει τοὺς δια βάλλοντας αὐτὸν ὡς εἰπόντα ποιητὴν τὸν θεόν , ὅτι μὴ συνεῖδον εἰπόντα αὐτὸν πρότερον πατέρα τὸν θεόν , ἐν ᾧ καὶ ὁ υἱὸς προσγέγραπται .
Lemmas: εἰμί ἀληθῶς ἀκούω οὗτος μιμνήσκω ὁ θεῖος λόγιος λέγω · ὅς ἐάν στρέφω ὁ ἀσεβής , ἀφανίζω . ἰδού γάρ ποικίλος στρέφω κατά ἕκαστος ὁ δυσσεβής ἀφανίζω μή ἔχω μηδέ εἰς οὗτος πρόφασις περί Διονύσιος . φανερός μέν γάρ διδάσκω μή ἔρχομαι ποίημα μηδέ κτίσμα ὁ υἱός . αἰτιάομαι δέ καί θεραπεύω ὁ δα βάλλω αὐτός ὡς λέγω ποιητής ὁ θεός , ὅτι μή συνοράω λέγω αὐτός πρότερος πατέρας ὁ θεός , ἐν ὅς καί ὁ γιός προσγράφω .
athanasius-theology.de-sententia-dionysii 21.2
τοῦτο δὲ λέγων δείκνυσι μὴ εἶναι τῶν ποιημάτων τὸν υἱόν , μηδὲ ποιητὴν ἀλλὰ πατέρα τοῦ ἰδίου λόγου τὸν θεὸν εἶναι . καὶ ἐπειδὴ ἀσυνειδήτως τινὲς ἐπήγαγον αὐτῷ , ὅτι ποιητὴν εἶπε τὸν θεὸν τοῦ Χριστοῦ , διὰ τοῦτο ποικίλως ἀπολογούμενός φησι μηδ’ οὕτως ἐπιλήψιμον εἶναι τὸν λόγον . εἰρηκέναι γὰρ ποιητήν φησι διὰ τὴν σάρκα , ἣν ἀνέλαβε γενητὴν οὖσαν αὐτὴν ὁ λόγος .
Lemmas: οὗτος δέ λέγω δείκνυμι μή ἔρχομαι ὁ ποίημα ὁ υἱός , μηδέ ποιητής ἀλλά πατέρας ὁ ἴδιος λόγος ὁ θεός ἔρχομαι . καί ἐπεί ἀσυνείδητος τις ἐπάγω αὐτός , ὅτι ποιητής λέγω ὁ θεός ὁ Χριστός , διά οὗτος ποικίλος ἀπολογέομαι φημί μηδέ οὕτως ἐπιλήψιμος ἔρχομαι ὁ λόγος . λέγω γάρ ποιητής φημί διά ὁ σάρκα , ὅς ἀναλαμβάνω γενητός εἰμί αὐτός ὁ λόγος .
athanasius-theology.de-sententia-dionysii 21.3
εἰ δὲ καὶ περὶ τοῦ λόγου τις ὑπονοήσοι τοῦτο λελέχθαι , καὶ οὕτως ἔπρεπεν αὐτοὺς ἀφιλονείκως ἀκοῦσαι · ὡς γὰρ οὐ ποίημα φρονῶ τὸν λόγον , καὶ οὐ ποιητὴν ἀλλὰ πατέρα τὸν θεὸν αὐτοῦ λέγω . κἂν ἐξ ἐπιδρομῆς εἴπω ποιητὴν τὸν θεὸν διηγούμενος περὶ τοῦ υἱοῦ , ἀλλὰ καὶ οὕτως ἀπολογήσασθαι δυνατόν . ποιητὰς γὰρ τῶν ἰδίων λόγων Ἑλλήνων μὲν οἱ σοφοί φασι καίτοι πατέρας ἑαυτοὺς ὄντας τῶν ἰδίων λόγων . ἡ δὲ θεία γραφὴ καὶ τῶν ἀπὸ καρδίας κινημάτων ποιητὰς ἡμᾶς διαγορεύει , ποιητὰς νόμου καὶ κρίσεως καὶ δικαιοσύνης λέγουσα . ὥστε πανταχόθεν τὸν μὲν υἱὸν μὴ εἶναι κτίσμα μηδὲ ποίημα , ἑαυτὸν δὲ ἀλλότριον τῆς ἀρειανῆς κακοδοξίας ἀποδείκνυσι .
Lemmas: εἰμί δέ καί περί ὁ λόγος τις ὑπονοέω οὗτος λέγω , καί οὕτως πρέπω αὐτός ἀφιλόνεικος ἀκούω · ὡς γάρ οὐ ποίημα φρονέω ὁ λόγος , καί οὐ ποιητής ἀλλά πατέρας ὁ θεός αὐτός λέγω . κἀν ἐκ ἐπιδρομή λέγω ποιητής ὁ θεός διηγέομαι περί ὁ υἱός , ἀλλά καί οὕτως ἀπολογέομαι δυνατός . ποιητής γάρ ὁ ἴδιος λόγος Έλληνας μέν ὁ σοφός φημί καίτοι πατέρας ἑαυτοῦ είμαι ὁ ἴδιος λόγος . ὁ δέ θεῖος γραφή καί ὁ ἀπό καρδία κίνημα ποιητής ἐγώ διαγορεύω , ποιητής νόμος καί κρίσις καί δικαιοσύνη λέγω . ὥστε πανταχόθεν ὁ μέν υἱός μή ἔρχομαι κτίσμα μηδέ ποίημα , ἑαυτοῦ δέ ἀλλότριος ὁ αρειανός κακοδοξία ἀποδείκνυμι .
athanasius-theology.de-sententia-dionysii 22.1
Μὴ γὰρ δή τις Ἀρειανὸς μηδὲ ἐν τούτῳ ὑπονοείτω κατ’ αὐτοῦ ὡς οὕτως λέγοντος · σύνεστιν ὁ υἱὸς τῷ πατρί , ὡς τὰ μὲν ὀνόματα συνῆφθαι ἀλλήλοις , τὰ δὲ πράγματα πλεῖστον ἀλλήλων διεστάναι , καὶ μὴ ἀεὶ μὲν συνεῖναι τὸν υἱὸν τῷ πατρί , ἀφ’ οὗ δὲ γέγονεν ὁ υἱός , ἐξ ἐκείνου καὶ πατέρα τὸν θεὸν εἰρῆσθαι καὶ λοιπὸν αὐτῷ συνεῖναι , ὥσπερ καὶ ἐπ’ ἀνθρώπων τοῦτο γίνεται . ἀλλ’ ἐνθυμείσθω καὶ μνημονευέτω τῶν προειρημένων καὶ ὄψεται Διονυσίου τὴν πίστιν ὀρθήν .
Lemmas: μή γάρ δή τις Ἀρειανός μηδέ ἐν οὗτος ὑπονοέω κατά αὐτός ὡς οὕτως λέγω · σύνειμι ὁ γιός ὁ πατήρ , ὡς ὁ μέν ὄνομα συνάπτω ἀλλήλων , ὁ δέ πρᾶγμα πλεῖστος ἀλλήλων διίστημι , καί μή ἀεί μέν σύνειμι ὁ υἱός ὁ πατήρ , ἀπό ὅς δέ γίγνομαι ὁ γιός , ἐκ ἐκεῖνος καί πατέρας ὁ θεός λέγω καί λοιπός αὐτός σύνειμι , ὥσπερ καί ἐπί ἄνθρωπος οὗτος γίγνομαι . ἀλλά ἐνθυμέομαι καί μνημονεύω ὁ προλέγω καί ὁράω Διονύσιος ὁ πίστις ὀρθός .
athanasius-theology.de-sententia-dionysii 22.2
λέγων γάρ · οὐ γὰρ ἦν ὅτε ὁ θεὸς οὐκ ἦν πατήρ , καὶ πάλιν · ὁ δέ γε θεὸς αἰώνιόν ἐστι φῶς οὔτε ἀρξάμενον οὔτε λῆξόν ποτε · οὐκοῦν αἰώνιον πρόκειται καὶ σύνεστιν αὐτῷ τὸ ἀπαύγασμα , ἄναρχον καὶ ἀειγενές , προφαινόμενον αὐτοῦ · ἐχρῆν μηδένα τὸ σύνολον ὑπονοεῖν τινα τοιαῦτα κατ’ αὐτοῦ . καὶ τὰ παραδείγματα δὲ τῆς πηγῆς καὶ τοῦ ποταμοῦ καὶ τῆς ῥίζης καὶ τοῦ βλαστοῦ καὶ τοῦ πνεύματος καὶ τῆς ἀτμίδος καταισχύνει τοὺς χριστομάχους τἀναντία θρυλοῦντας κατ’ αὐτοῦ .
Lemmas: λέγω γάρ · οὐ γάρ εἰμί ὅτε ὁ θεός οὐ εἰμί πατήρ , καί πάλιν · ὁ δέ γε θεός αἰώνιος εἰμί φάος οὔτε ἄρχω οὔτε λήγω ποτέ · οὐκοῦν αἰώνιος πρόκειμαι καί σύνειμι αὐτός ὁ ἀπαύγασμα , ἄναρχος καί ἀειγενής , προφαίνω αὐτός · χρή μηδείς ὁ σύνολος ὑπονοέω τις τοιοῦτος κατά αὐτός . καί ὁ παράδειγμα δέ ὁ πηγή καί ὁ ποταμός καί ὁ ῥίζα καί ὁ βλαστός καί ὁ πνεῦμα καί ὁ ἀτμίς καταισχύνω ὁ χριστομάχος ἐναντίος θρυλέω κατά αὐτός .
athanasius-theology.de-sententia-dionysii 23.1
Ἐπειδὴ δὲ πρὸς πᾶσι τοῖς ἑαυτοῦ κακοῖς ὁ Ἄρειος καὶ τοῦτο συμπεφόρηκεν ἑαυτῷ ῥημάτιον ὡς ἐκ κοπρίας καὶ προστίθησιν , ὡς ἄρα ὁ λόγος οὐκ ἔστιν ἴδιος τοῦ πατρός , ἀλλ’ ἄλλος μέν ἐστιν ὁ ἐν τῷ θεῷ λόγος , οὗτος δὲ ὁ κύριος ξένος μὲν καὶ ἀλλότριός ἐστι τῆς τοῦ πατρὸς οὐσίας , κατ’ ἐπίνοιαν δὲ μόνον λέγεται λόγος καὶ οὐκ ἔστι μὲν κατὰ φύσιν καὶ ἀληθινὸς τοῦ θεοῦ υἱός , κατὰ θέσιν δὲ λέγεται καὶ οὗτος υἱὸς ὡς κτίσμα , καὶ τοιαῦτα λέγων αὐχεῖ παρὰ τοῖς ἀγνοοῦσιν ὡς καὶ ἐν τούτοις ἔχων ὁμόδοξον τὸν Διονύσιον , ὅρα καὶ τὴν περὶ τούτων πίστιν τοῦ Διονυσίου καὶ πῶς μάχεται ταῖς τοιαύταις Ἀρείου κακονοίαις .
Lemmas: ἐπειδή δέ πρός πᾶς ὁ ἑαυτοῦ κακός ὁ Ἄρειος καί οὗτος συμφορέω ἑαυτοῦ ῥημάτιον ὡς ἐκ κοπρία καί προστίθημι , ὡς ἄρα ὁ λόγος οὐ εἰμί ἴδιος ὁ πατέρας , ἀλλά ἄλλος μέν εἰμί ὁ ἐν ὁ θεός λόγος , οὗτος δέ ὁ κύριος ξένος μέν καί ἀλλότριος εἰμί ὁ ὁ πατήρ οὐσία , κατά ἐπίνοια δέ μόνος λέγω λόγος καί οὐ εἰμί μέν κατά φύσις καί ἀληθινός ὁ θεός γιός , κατά θέσις δέ λέγω καί οὗτος γιός ὡς κτίσμα , καί τοιοῦτος λέγω αὐχέω παρά ὁ ἀγνοέω ὡς καί ἐν οὗτος ἔχω ὁμόδοξος ὁ Διονύσιος , ὁράω καί ὁ περί οὗτος πίστις ὁ Διονύσιος καί πῶς μάχομαι ὁ τοιοῦτος Ἄρειος κακόνοια .
athanasius-theology.de-sententia-dionysii 23.2
γράφει γὰρ οὕτως · προείρηται μὲν οὖν , ὅτι πηγὴ τῶν ἀγαθῶν ἁπάντων ἐστὶν ὁ θεός · ποταμὸς δὲ ὑπ’ αὐτοῦ προχεόμενος ὁ υἱὸς ἀναγέγραπται . ἀπόρροια γὰρ νοῦ λόγος καί , ὡς ἐπ’ ἀνθρώπων εἰπεῖν , ἀπὸ καρδίας διὰ στόματος ἐξοχετεύεται , ἕτερος γινόμενος τοῦ ἐν καρδίᾳ λόγου ὁ διὰ γλώσσης νοῦς προπηδῶν . ὁ μὲν γὰρ ἔμεινε προπέμψας καὶ ἔστιν οἷος ἦν , ὁ δὲ ἐξέπτη προπεμφθεὶς καὶ φέρεται πανταχοῦ · καὶ οὕτως ἐστὶν ἑκάτερος ἐν ἑκατέρῳ ἕτερος ὢν θατέρου , καὶ ἕν εἰσιν ὄντες δύο . οὕτω γὰρ καὶ ὁ πατὴρ καὶ ὁ υἱὸς ἓν καὶ ἐν ἀλλήλοις ἐλέχθησαν εἶναι .
Lemmas: γράφω γάρ οὕτως · προλέγω μέν οὖν , ὅτι πηγή ὁ ἀγαθός ἅπας εἰμί ὁ θεός · ποταμός δέ ὑπό αὐτός προχέω ὁ γιός ἀναγράφω . ἀπόρροια γάρ νόος λόγος καί , ὡς ἐπί ἄνθρωπος λέγω , ἀπό καρδία διά στόμα ἐξοχετεύω , ἕτερος γίγνομαι ὁ ἐν καρδία λόγος ὁ διά γλῶσσα Νοῦς προπηδάω . ὁ μέν γάρ μένω προπέμπω καί εἰμί οἷος εἰμί , ὁ δέ ἐκπέτομαι προπέμπω καί φέρω πανταχοῦ · καί οὕτως εἰμί ἑκάτερος ἐν ἑκάτερος ἕτερος εἰμί ἕτερος , καί εἷς εἰμί ο δύο . οὕτως γάρ καί ὁ πατήρ καί ὁ γιός εἷς καί ἐν ἀλλήλων λέγω ἔρχομαι .
athanasius-theology.de-sententia-dionysii 23.3
οὕτως λέγει · ὡς γὰρ ὁ ἡμέτερος νοῦς ἐρεύγεται μὲν ἀφ’ ἑαυτοῦ τὸν λόγον , ὡς εἶπεν ὁ προφήτης · ἐξηρεύξατο ἡ καρδία μου λόγον ἀγαθόν , καὶ ἔστι μὲν ἑκάτερος ἕτερος θατέρου , ἴδιον καὶ τοῦ λοιποῦ κεχωρισμένον εἰληχὼς τόπον , ὁ μὲν ἐν τῇ καρδίᾳ , ὁ δὲ ἐπὶ τῆς γλώττης καὶ τοῦ στόματος οἰκῶν τε καὶ κινούμενος · οὐ μὴν διεστήκασιν οὐδὲ καθάπαξ ἀλλήλων στέρονται οὐδέ ἐστιν οὔτε ὁ νοῦς ἄλογος οὔτε ἄνους ὁ λόγος , ἀλλ’ ὅ γε νοῦς ποιεῖ τὸν λόγον ἐν αὐτῷ φανεὶς καὶ ὁ λόγος δείκνυσι τὸν νοῦν ἐν αὐτῷ γενόμενος , καὶ ὁ μὲν νοῦς ἐστιν οἷον λόγος ἐγκείμενος , ὁ δὲ λόγος νοῦς προπηδῶν .
Lemmas: οὕτως λέγω · ὡς γάρ ὁ ἡμέτερος Νοῦς ἐρεύγομαι μέν ἀπό ἑαυτοῦ ὁ λόγος , ὡς λέγω ὁ προφήτης · ξηρεύγω ὁ Καρδίη ἐγώ λόγος ἀγαθός , καί εἰμί μέν ἑκάτερος ἕτερος ἕτερος , ἴδιος καί ὁ λοιπός χωρίζω λαγχάνω τόπος , ὁ μέν ἐν ὁ καρδία , ὁ δέ ἐπί ὁ γλῶττα καί ὁ στόμα οἰκέω τε καί κινέω · οὐ μήν διΐστημι οὐδέ καθάπαξ ἀλλήλων στέρομαι οὐδέ εἰμί οὔτε ὁ Νοῦς ἄλογος οὔτε ἄνοος ὁ λόγος , ἀλλά ὁ γε Νοῦς ποιέω ὁ λόγος ἐν αὐτός φαίνω καί ὁ λόγος δείκνυμι ὁ νόος ἐν αὐτός γίγνομαι , καί ὁ μέν Νοῦς εἰμί οἷος λόγος ἔγκειμαι , ὁ δέ λόγος Νοῦς προπηδάω .
athanasius-theology.de-sententia-dionysii 23.4
καὶ μεθίσταται μὲν ὁ νοῦς εἰς τὸν λόγον , ὁ δὲ λόγος τὸν νοῦν εἰς τοὺς ἀκροατὰς ἐγκυκλεῖ . καὶ οὕτως ὁ νοῦς διὰ τοῦ λόγου ταῖς τῶν ἀκουόντων ψυχαῖς ἐνιδρύεται συνεισιὼν τῷ λόγῳ · καὶ ἔστιν ὁ μὲν οἷον πατὴρ ὁ νοῦς τοῦ λόγου ὢν ἐφ’ ἑαυτοῦ , ὁ δὲ καθάπερ υἱὸς ὁ λόγος τοῦ νοῦ , πρὸ ἐκείνου μὲν ἀδύνατον ἀλλ’ οὐδὲ ἔξωθέν ποθεν σὺν ἐκείνῳ γενόμενος , βλαστήσας δὲ ἀπ’ αὐτοῦ . οὕτως ὁ πατήρ , ὁ μέγιστος καὶ καθόλου νοῦς , πρῶτον τὸν υἱὸν λόγον ἑρμηνέα καὶ ἄγγελον ἑαυτοῦ , ἔχει .
Lemmas: καί μεθίστημι μέν ὁ Νοῦς εἰς ὁ λόγος , ὁ δέ λόγος ὁ νόος εἰς ὁ ἀκροατής ἐγκυκλόω . καί οὕτως ὁ Νοῦς διά ὁ λόγος ὁ ὁ ἀκούω ψυχή ἐνιδρύω συνείσειμι ὁ λόγος · καί εἰμί ὁ μέν οἷος πατήρ ὁ Νοῦς ὁ λόγος εἰμί ἐπί ἑαυτοῦ , ὁ δέ καθά γιός ὁ λόγος ὁ νόος , πρό ἐκεῖνος μέν ἀδύνατος ἀλλά οὐδέ ἔξωθεν πόθεν σύν ἐκεῖνος γίγνομαι , βλαστάνω δέ ἀπό αὐτός . οὕτως ὁ πατήρ , ὁ μέγας καί καθόλου Νοῦς , πρῶτος ὁ υἱός λόγος ἑρμηνεύς καί ἄγγελος ἑαυτοῦ , ἔχω .
athanasius-theology.de-sententia-dionysii 24.1
Τούτων ἢ οὐκ ἤκουσέ ποτε Ἄρειος ἢ ἀκούσας οὐκ ἐνόησεν ὁ ἀμαθής . οὐκ ἂν γάρ , εἴπερ ἦν νοήσας , κατεψεύδετο τοσοῦτον κατὰ τοῦ ἐπισκόπου , ἀλλὰ πάντως καὶ αὐτὸν ὡς ἡμᾶς ἐλοιδόρει διὰ τὸ πρὸς τὴν ἀλήθειαν μῖσος . χριστομάχος γὰρ ὢν οὐκ ὀκνήσει καὶ τοὺς τὰ Χριστοῦ φρονοῦντας διώκειν , ὡς αὐτὸς ὁ κύριος προείρηκεν · εἰ ἐμὲ ἐδίωξαν , καὶ ὑμᾶς διώξουσιν .
Lemmas: Τ́ουτον ἢ οὐ ἀκούω ποτέ Ἄρειος ἢ ἀκούω οὐ νοέω ὁ ἀμαθής . οὐ ἄν γάρ , εἴπερ εἰμί νοέω , καταψεύδομαι τοσοῦτος κατά ὁ ἐπίσκοπος , ἀλλά πάντως καί αὐτός ὡς ἐγώ λοιδορέω διά ὁ πρός ὁ ἀλήθεια μῖσος . χριστομάχος γάρ εἰμί οὐ ὀκνέω καί ὁ ὁ Χριστός φρονέω διώκω , ὡς αὐτός ὁ κύριος προλέγω · εἰμί ἐγώ διώκω , καί σύ διώκω .
athanasius-theology.de-sententia-dionysii 24.2
ἢ εἰ νομίζουσιν οἱ προστάται τῆς ἀσεβείας ὁμόφρονα τὸν Διονύσιον ἑαυτοῖς εἶναι , γραψάτωσαν ταῦτα καὶ ὁμολογείτωσαν · γραψάτωσαν τὴν ἄμπελον καὶ τὸν γεωργόν , τὸ σκάφος καὶ τὸν ναυπηγόν , καὶ ἅμα ὁμολογείτωσαν καὶ ἅπερ εἶπεν ἀπολογούμενος τὸ ὁμοούσιον καὶ τὸ ἐκ τῆς οὐσίας εἶναι τὸν υἱὸν καὶ τὸ ἀίδιον καὶ τὸν νοῦν πρὸς τὸν λόγον τήν τε πηγὴν καὶ τὸν ποταμὸν καὶ τὰ ἄλλα , ἵνα κἂν ἐκ τῆς διαφορᾶς γνῶσιν , πῶς ἐκεῖνα μὲν κατ’ οἰκονομίαν , ταῦτα δὲ ὡς ὁ τῆς εὐσεβοῦς πίστεως βούλεται λόγος εἴρηκε , καὶ λοιπὸν ταῦτα λέγοντες ἀναιρῶσιν ἅπερ κατ’ αὐτῶν τούτων ἐφρόνησαν .
Lemmas: ἢ εἰμί νομίζω ὁ προστάτης ὁ ἀσέβεια ὁμόφρων ὁ Διονύσιος ἑαυτοῦ ἔρχομαι , γράφω οὗτος καί ὁμολογέω · γράφω ὁ ἄμπελος καί ὁ γεωργός , ὁ σκάφος καί ὁ ναυπηγός , καί ἅμα ὁμολογέω καί ὅς λέγω ἀπολογέομαι ὁ ὁμοούσιος καί ὁ ἐκ ὁ οὐσία ἔρχομαι ὁ υἱός καί ὁ ἀίδιος καί ὁ νόος πρός ὁ λόγος ὁ τε πηγή καί ὁ ποταμός καί ὁ ἄλλος , ἵνα κἀν ἐκ ὁ διαφορά γνῶσις , πῶς ἐκεῖνος μέν κατά οἰκονομία , οὗτος δέ ὡς ὁ ὁ εὐσεβής πίστη βούλομαι λόγος λέγω , καί λοιπός οὗτος λέγω ἀναιρέω ὅς κατά αὐτός οὗτος φρονέω .
athanasius-theology.de-sententia-dionysii 24.3
τί γὰρ κἂν ἐγγὺς ἔχει τῶν Ἀρείου κακῶν ἡ Διονυσίου πίστις ; οὐχ ὁ μὲν Ἄρειος κατ’ ἐπίνοιαν λέγει τὸν λόγον , ὁ δὲ Διονύσιος ἀληθινὸν καὶ φύσει λόγον τοῦ θεοῦ ; καὶ ὁ μὲν ἀποξενοῖ τὸν λόγον ἀπὸ τοῦ πατρός , ὁ δὲ ἴδιον καὶ ἀδιαίρετον τῆς τοῦ πατρὸς οὐσίας αὐτὸν εἶναι διδάσκει , ὡς ἔστιν ὁ λόγος πρὸς τὸν νοῦν καὶ ποταμὸς πρὸς τὴν πηγήν .
Lemmas: τίς γάρ κἀν ἐγγύς ἔχω ὁ Ἄρειος κακός ὁ Διονύσιος πίστις ; οὐ ὁ μέν Ἄρειος κατά ἐπίνοια λέγω ὁ λόγος , ὁ δέ Διονύσιος ἀληθινός καί φύσις λόγος ὁ θεός ; καί ὁ μέν ἀποξενόω ὁ λόγος ἀπό ὁ πατέρας , ὁ δέ ἴδιος καί ἀδιαίρετος ὁ ὁ πατήρ οὐσία αὐτός ἔρχομαι διδάσκω , ὡς εἰμί ὁ λόγος πρός ὁ νόος καί ποταμός πρός ὁ πηγή .
athanasius-theology.de-sententia-dionysii 24.4
εἰ μὲν οὖν διαιρεῖν καὶ ἀποξενοῦν τὸν λόγον καὶ τὸν νοῦν τις δύναται ἢ τὸν ποταμὸν καὶ τὴν πηγὴν μερίσαι καὶ τειχίσας διελεῖν ἢ τὸν ποταμὸν ἑτεροούσιον εἰπεῖν πρὸς τὴν πηγὴν καὶ ξένον τὸ ὕδωρ δεῖξαι ἢ τὸ ἀπαύγασμα τολμᾷ διελεῖν ἀπὸ τοῦ φωτὸς καὶ εἰπεῖν ἐξ ἑτέρας οὐσίας εἶναι τὸ ἀπαύγασμα καὶ μὴ ἐκ τοῦ φωτός , μαινέσθω μετὰ Ἀρείου . ὁ γὰρ τοιοῦτος μηδὲ νοῦν ἀνθρώπινον ἔχων ἔτι φανήσεται . εἰ δὲ ἀδιαίρετα ταῦτα οἶδεν ἡ φύσις καὶ τὸ τούτων γέννημα ἴδιον , μήτε τὰ Ἀρείου τις ἔτι λοιπὸν φρονείτω μήτε Διονύσιον διαβαλλέτω , ἀλλὰ καὶ μᾶλλον ἐκ τούτων αὐτοῦ θαυμαζέτω τήν τε τοῦ λόγου λευκότητα καὶ τὴν τῆς πίστεως ὀρθότητα .
Lemmas: εἰμί μέν οὖν διαιρέω καί ἀποξενόω ὁ λόγος καί ὁ νόος τις δύναμαι ἢ ὁ ποταμός καί ὁ πηγή μερίζω καί τειχίζω διαιρέω ἢ ὁ ποταμός ἑτεροούσιος λέγω πρός ὁ πηγή καί ξένος ὁ ὕδωρ δείκνυμι ἢ ὁ ἀπαύγασμα τολμάω διαιρέω ἀπό ὁ φάος καί λέγω ἐκ ἕτερος οὐσία ἔρχομαι ὁ ἀπαύγασμα καί μή ἐκ ὁ φάος , μαίνομαι μετά Ἄρειος . ὁ γάρ τοιοῦτος μηδέ νόος ἀνθρώπινος ἔχω ἔτι φαίνω . εἰμί δέ ἀδιαίρετος οὗτος οἶδα ὁ φύσις καί ὁ οὗτος γέννημα ἴδιος , μήτε ὁ Ἄρειος τις ἔτι λοιπός φρονέω μήτε Διονύσιος διαβάλλω , ἀλλά καί μᾶλλον ἐκ οὗτος αὐτός θαυμάζω ὁ τε ὁ λόγος λευκότης καί ὁ ὁ πίστη ὀρθότης .
athanasius-theology.de-sententia-dionysii 25.1
Ὅτι γὰρ πρὸς τὴν μανίαν Ἀρείου λέγοντος ἄλλον εἶναι τὸν ἐν τῷ θεῷ λόγον καὶ ἄλλον , περὶ οὗ φησιν ὁ Ἰωάννης · ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος , καὶ ἄλλην μὲν ἰδίαν σοφίαν εἶναι ἐν τῷ θεῷ , ἄλλην δὲ περὶ ἧς φησιν ὁ ἀπόστολος Χριστὸς θεοῦ δύναμις καὶ θεοῦ σοφία , πάλιν ὁ Διονύσιος ἀνθίσταται καὶ διαβάλλει τὴν τοιαύτην κακοδοξίαν , ὅρα πάλιν πῶς περὶ τούτων οὕτως · ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος · ἀλλ’ οὐκ ἦν λόγος ὁ τὸν λόγον προέμενος · ἦν γὰρ ὁ λόγος πρὸς τὸν θεόν . σοφία γεγέννηται ὁ κύριος · οὐκ ἦν οὖν σοφία ὁ τὴν σοφίαν ἀνείς · ἐγὼ γὰρ ἤμην , φησίν , ᾗ προσέχαιρεν .
Lemmas: ὅτι γάρ πρός ὁ μανία Ἄρειος λέγω ἄλλος ἔρχομαι ὁ ἐν ὁ θεός λόγος καί ἄλλος , περί ὅς φημί ὁ Ἰωάννης · ἐν ἀρχή εἰμί ὁ λόγος , καί ἄλλος μέν ἴδιος σοφία ἔρχομαι ἐν ὁ θεός , ἄλλος δέ περί ὅς φημί ὁ ἀπόστολος Χριστός θεός δύναμις καί θεός σοφία , πάλιν ὁ Διονύσιος ἀνθίστημι καί διαβάλλω ὁ τοιοῦτος κακοδοξία , ὁράω πάλιν πῶς περί οὗτος οὕτως · ἐν ἀρχή εἰμί ὁ λόγος · ἀλλά οὐ εἰμί λόγος ὁ ὁ λόγος προΐημι · εἰμί γάρ ὁ λόγος πρός ὁ θεός . σοφία γεννάω ὁ κύριος · οὐ εἰμί οὖν σοφία ὁ ὁ σοφία ἀνίημι · ἐγώ γάρ ἀείδω , φημί , ὅς προσχαίρω .
athanasius-theology.de-sententia-dionysii 25.2
ἀλήθειά ἐστιν ὁ Χριστός · εὐλογητὸς δέ , φησίν , ὁ θεὸς τῆς ἀληθείας . ἐνταῦθα καὶ Σαβέλλιον καὶ Ἄρειον ἀνατρέπει καὶ ἀμφοτέρας τὰς αἱρέσεις ἴσας ἐν ἀσεβείᾳ δείκνυσιν . οὔτε γὰρ λόγος ἐστὶν ὁ τοῦ λόγου πατὴρ οὔτε ποίημά ἐστι τὸ ἐκ τοῦ πατρός , ἀλλὰ ἴδιον τῆς οὐσίας αὐτοῦ γέννημα , πάλιν τε οὐκ ἔστι πατὴρ ὁ προελθὼν λόγος οὐδὲ πάλιν ἐκ πολλῶν εἷς ἐστιν οὗτος λόγος , ἀλλὰ μόνος ἐστὶ τοῦ πατρὸς υἱός , ἀληθινὸς καὶ φύσει γνήσιος , ὁ καὶ νῦν ὢν ἐν αὐτῷ καὶ ἀιδίως καὶ ἀδιαιρέτως ὢν ἐξ αὐτοῦ .
Lemmas: ἀλήθεια εἰμί ὁ Χριστός · ευλογημένος δέ , φημί , ὁ θεός ὁ ἀλήθεια . ἐνταῦθα καί Σαβέλλιος καί Ἄρειος ἀνατρέπω καί ἀμφότερος ὁ αἵρεσις ἴσος ἐν ἀσέβεια δείκνυμι . οὔτε γάρ λόγος εἰμί ὁ ὁ λόγος πατήρ οὔτε ποίημα εἰμί ὁ ἐκ ὁ πατέρας , ἀλλά ἴδιος ὁ οὐσία αὐτός γέννημα , πάλιν τε οὐ εἰμί πατήρ ὁ προέρχομαι λόγος οὐδέ πάλιν ἐκ πολύς εἷς εἰμί οὗτος λόγος , ἀλλά μόνος εἰμί ὁ πατήρ γιός , ἀληθινός καί φύσις γνήσιος , ὁ καί νῦν εἰμί ἐν αὐτός καί ἀίδιος καί ἀδιαίρετος εἰμί ἐκ αὐτός .
athanasius-theology.de-sententia-dionysii 25.3
οὕτω καὶ σοφία καὶ ἀλήθειά ἐστιν ὁ κύριος καὶ οὐκ ἔστιν ἄλλης σοφίας δεύτερος , ἀλλὰ μόνος οὗτός ἐστι , δι’ οὗ τὰ πάντα πεποίηκεν ὁ πατήρ . καὶ ἐν αὐτῷ συνεστήσατο τῶν γενητῶν τὰς ποικίλας οὐσίας , δι’ αὐτοῦ τε γνωρίζεται , οἷς ἂν ἐθέλῃ , καὶ ἐν αὐτῷ τὴν τῶν πάντων πρόνοιαν ποιεῖται καὶ ἐργάζεται . μόνον γὰρ τοῦτον οἶδε τοῦ θεοῦ λόγον καὶ Διονύσιος .
Lemmas: οὕτως καί σοφία καί ἀλήθεια εἰμί ὁ κύριος καί οὐ εἰμί ἄλλος σοφία δεύτερος , ἀλλά μόνος οὗτος εἰμί , διά ὅς ὁ πᾶς ποιέω ὁ πατήρ . καί ἐν αὐτός συνίστημι ὁ γενητός ὁ ποικίλος οὐσία , διά αὐτός τε γνωρίζω , ὅς ἄν ἐθέλω , καί ἐν αὐτός ὁ ὁ πᾶς πρόνοια ποιέω καί ἐργάζομαι . μόνος γάρ οὗτος οἶδα ὁ θεός λόγος καί Διονύσιος .
athanasius-theology.de-sententia-dionysii 25.4
αὕτη τοῦ Διονυσίου ἡ πίστις · ὀλίγα γὰρ ἐκ τῶν ἐπιστολῶν αὐτοῦ συναγαγὼν ἔγραψα δυνάμενα παρασχεῖν σοὶ μὲν ἀφορμὴν εἰς τὸ πλείονα προστιθέναι , τοῖς δὲ Ἀρειανοῖς μεγίστην αἰσχύνην διὰ τὴν κατὰ τοῦ ἐπισκόπου συκοφαντίαν . ἐν πᾶσι γὰρ καὶ καθ’ ἕκαστον , δι’ ὧν ἔγραψεν , ἤλεγξεν αὐτῶν τὴν κακοφροσύνην καὶ τὴν αἵρεσιν αὐτῶν ἐστηλίτευσεν .
Lemmas: οὗτος ὁ Διονύσιος ὁ πίστις · ὀλίγος γάρ ἐκ ὁ ἐπιστολή αὐτός συνάγω γράφω δύναμαι παρέχω σύ μέν ἀφορμή εἰς ὁ πολύς προστίθημι , ὁ δέ Ἀρειανός μέγας αἰσχύνη διά ὁ κατά ὁ ἐπίσκοπος συκοφαντία . ἐν πᾶς γάρ καί κατά ἕκαστος , διά ὅς γράφω , ἐλέγχω αὐτός ὁ κακοφροσύνη καί ὁ αἵρεσις αὐτός στηλιτεύω .
athanasius-theology.de-sententia-dionysii 26.1
Οὐκοῦν ἀπὸ τούτων δείκνυται καὶ οὐ φαύλῃ διανοίᾳ , ἀλλὰ κατ’ οἰκονομίαν γραφεῖσα παρ’ αὐτοῦ · τοῦτο γὰρ καὶ ἡ ἀπολογία αὐτοῦ δείκνυσι . καὶ ἔστιν ἀληθῶς τύπος οὗτος πιθανὸς πρὸς ἀνατροπὴν τῆς Σαβελλίου μανίας , ὥστε τὸν βουλόμενον ταχέως διελέγχειν τοὺς τοιούτους μὴ ἀπὸ τῶν σημαινόντων τὴν θεότητα τοῦ λόγου ποιεῖσθαι τὴν ἀρχήν ( ὅτι λόγος καὶ σοφία καὶ δύναμίς ἐστιν ὁ υἱός , καὶ ὅτι ἐγὼ καὶ ὁ πατὴρ ἕν ἐσμεν , ἵνα μὴ τὰ καλῶς εἰρημένα παρεξηγούμενοι ἐκεῖνοι πρόφασιν τῆς ἀναισχύντου φιλονεικίας ἑαυτῶν τὰ τοιαῦτα πορίσωνται ἀκούοντες , ὅτι ἐγὼ καὶ ὁ πατὴρ ἕν ἐσμεν , καὶ · ὁ ἐμὲ ἑωρακώς , ἑώρακε τὸν πατέρα ) , ἀλλὰ τὰ ἀνθρωπίνως εἰρημένα περὶ τοῦ σωτῆρος προβάλλειν , ὥσπερ αὐτὸς πεποίηκεν , οἷά ἐστι τὸ πεινῆν , τὸ κοπιᾶν καὶ ὅτι ἄμπελος καὶ ηὔχετο καὶ πέπονθεν .
Lemmas: οὐκοῦν ἀπό οὗτος δείκνυμι καί οὐ φαῦλος διάνοια , ἀλλά κατά οἰκονομία γράφω παρά αὐτός · οὗτος γάρ καί ὁ ἀπολογία αὐτός δείκνυμι . καί εἰμί ἀληθῶς τύπος οὗτος πιθανός πρός ἀνατροπή ὁ Σαβέλλιος μανία , ὥστε ὁ βούλομαι ταχέως διελέγχω ὁ τοιοῦτος μή ἀπό ὁ σημαίνω ὁ θεότης ὁ λόγος ποιέω ὁ ἀρχή ( ὅτι λόγος καί σοφία καί δύναμις εἰμί ὁ γιός , καί ὅτι ἐγώ καί ὁ πατήρ εἷς εἰμί , ἵνα μή ὁ καλός λέγω παρεξηγέομαι ἐκεῖνος πρόφασις ὁ ἀναίσχυντος φιλονικία ἑαυτοῦ ὁ τοιοῦτος πορίζω ἀκούω , ὅτι ἐγώ καί ὁ πατήρ εἷς εἰμί , καί · ὁ ἐγώ ὁράω , ὁράω ὁ πατέρας ) , ἀλλά ὁ ἀνθρώπινος λέγω περί ὁ σωτήρ προβάλλω , ὥσπερ αὐτός ποιέω , οἷος εἰμί ὁ πεινάω , ὁ κοπιάω καί ὅτι ἄμπελος καί εὔχομαι καί πάσχω .
athanasius-theology.de-sententia-dionysii 26.2
ὅσῳ γὰρ ταῦτα ταπεινὰ λέγεται , τοσούτῳ δείκνυται μὴ ὁ πατὴρ γενόμενος ἄνθρωπος . ἀνάγκη γὰρ καὶ ἀμπέλου λεγομένου τοῦ κυρίου εἶναι καὶ γεωργὸν καὶ εὐχομένου αὐτοῦ εἶναι τὸν ὑπακούοντα καὶ αἰτοῦντος αὐτοῦ εἶναι τὸν διδοῦντα . τὰ δὲ τοιαῦτα μᾶλλον εὐκολώτερον τὴν τῶν Σαβελλιανῶν μανίαν δείκνυσιν , ὅτι ἕτερος ὁ εὐχόμενος , ἕτερος ὁ ὑπακούων καὶ ἄλλος ἡ ἄμπελος καὶ ἄλλος ὁ γεωργός .
Lemmas: ὅσος γάρ οὗτος ταπεινός λέγω , τοσοῦτος δείκνυμι μή ὁ πατήρ γίγνομαι ἄνθρωπος . ἀνάγκη γάρ καί ἄμπελος λέγω ὁ κύριος ἔρχομαι καί γεωργός καί εὔχομαι αὐτός ἔρχομαι ὁ ὑπακούω καί αἰτέω αὐτός ἔρχομαι ὁ δίδωμι . ὁ δέ τοιοῦτος μᾶλλον εὔκολος ὁ ὁ Σαβελλιανός μανία δείκνυμι , ὅτι ἕτερος ὁ εὔχομαι , ἕτερος ὁ ὑπακούω καί ἄλλος ὁ ἄμπελος καί ἄλλος ὁ γεωργός .
athanasius-theology.de-sententia-dionysii 26.3
ὅσα γὰρ ὡς ἀποξενοῦντα τὸν υἱὸν ἀπὸ τοῦ πατρὸς λέγεται ῥητά , ταῦτα διὰ τὴν σάρκα , ἣν δι’ ἡμᾶς ἐφόρεσε , λέγεται περὶ αὐτοῦ . ξένα γὰρ τὰ γενητὰ κατὰ φύσιν ἐστὶ τοῦ θεοῦ . διὰ τοῦτο γοῦν ἐπειδὴ τῆς σαρκὸς γενητῆς οὔσης γέγονεν , ὡς ὁ Ἰωάννης φησίν , ὁ λόγος σάρξ , καίτοι κατὰ φύσιν ἴδιος καὶ ἀδιαίρετος ὢν τοῦ πατρός , ὅμως δι’ αὐτὴν λέγεται καὶ ὁ πατὴρ μακρὰν ἀπ’ αὐτοῦ . τὰ γὰρ τῆς σαρκὸς ἴδια αὐτὸς ἀνέχεται περὶ αὐτοῦ λέγεσθαι , ἵνα δειχθῇ ὅτι οὐκ ἄλλου ἀλλ’ αὐτοῦ ἦν ἴδιον τὸ σῶμα .
Lemmas: ὅσος γάρ ὡς ἀποξενόω ὁ υἱός ἀπό ὁ πατήρ λέγω ῥητός , οὗτος διά ὁ σάρκα , ὅς διά ἐγώ φορέω , λέγω περί αὐτός . ξένος γάρ ὁ γενητός κατά φύσις εἰμί ὁ θεός . διά οὗτος γοῦν ἐπεί ὁ σάρξ γενητός σέω γίγνομαι , ὡς ὁ Ἰωάννης φημί , ὁ λόγος σάρξ , καίτοι κατά φύσις ἴδιος καί ἀδιαίρετος εἰμί ὁ πατέρας , ὅμως διά αὐτός λέγω καί ὁ πατήρ μακράν ἀπό αὐτός . ὁ γάρ ὁ σάρξ ἴδιος αὐτός ἀνέχω περί αὐτός λέγω , ἵνα δείκνυμι ὅτι οὐ ἄλλος ἀλλά αὐτός εἰμί ἴδιος ὁ σῶμα .
athanasius-theology.de-sententia-dionysii 26.4
τοιαύτης δὲ τῆς διανοίας οὔσης ταχύτερον ἐλεγχθήσεται Σαβέλλιος , ὅτι μή ἐστιν ὁ πατὴρ ὁ γενόμενος σάρξ , ἀλλ’ ὁ τούτου λόγος ὁ καὶ ταύτην λυτρούμενος καὶ προσάγων τῷ πατρί . οὕτω δὲ διελέγξας καὶ πείσας λοιπὸν καὶ περὶ τῆς τοῦ λόγου θεότητος ἑτοιμότερον διδάξει , ὅτι ὁ λόγος καὶ σοφία , υἱὸς καὶ δύναμις , ἀπαύγασμα , χαρακτήρ . ἀνάγκη γὰρ καὶ ἐνταῦθα πάλιν νοεῖν , ὅτι τοῦ λόγου ὄντος εἶναι δεῖ καὶ τὸν πατέρα τοῦ λόγου καὶ σοφίας οὔσης εἶναι καὶ τὸν ταύτης γονέα καὶ ἀπαυγάσματος ὄντος εἶναι καὶ τὸ φῶς , καὶ οὕτως εἶναι τὸν υἱὸν καὶ τὸν πατέρα ἕν .
Lemmas: τοιοῦτος δέ ὁ διάνοια σέω ταχύς ἐλέγχω Σαβέλλιος , ὅτι μή εἰμί ὁ πατήρ ὁ γίγνομαι σάρξ , ἀλλά ὁ οὗτος λόγος ὁ καί οὗτος λυτρόω καί προσάγω ὁ πατήρ . οὕτως δέ διελέγχω καί πείθω λοιπός καί περί ὁ ὁ λόγος θεότης ἑτοῖμος διδάσκω , ὅτι ὁ λόγος καί σοφία , γιός καί δύναμις , ἀπαύγασμα , χαρακτήρ . ἀνάγκη γάρ καί ἐνταῦθα πάλιν νοέω , ὅτι ὁ λόγος εἰμί ἔρχομαι δέω καί ὁ πατέρας ὁ λόγος καί σοφία σέω ἔρχομαι καί ὁ οὗτος γονεύς καί ἀπαύγασμα εἰμί ἔρχομαι καί ὁ φάος , καί οὕτως ἔρχομαι ὁ υἱός καί ὁ πατέρας εἷς .
athanasius-theology.de-sententia-dionysii 27.1
Ταῦτα Διονύσιος εἰδὼς ἔγραψε καὶ ἐν ἐκείνοις μὲν Σαβέλλιον ἐφίμωσεν , ἐν τούτοις δὲ τὴν ἀρειανὴν αἵρεσιν κατέστρεψε . καὶ γὰρ ὥσπερ ἀνατρέπει Σαβέλλιον τὰ ἀνθρώπινα τοῦ σωτῆρος , οὕτω καὶ πρὸς τοὺς Ἀρειομανίτας οὐκ ἀπὸ τῶν ἀνθρωπίνων , ἀλλ’ ἀπὸ τῶν σημαινόντων τὴν θεότητα τοῦ λόγου ποιεῖσθαι χρὴ τοὺς κατ’ αὐτῶν ἐλέγχους , ἵνα μὴ καὶ οὗτοι τὰ διὰ τὸ σῶμα λεχθέντα περὶ τοῦ κυρίου παρεξηγούμενοι νομίσωσι τοιοῦτον εἶναι τὸν λόγον , οἷοί ἐσμεν ἡμεῖς οἱ ἄνθρωποι , καὶ λοιπὸν ἐπιμείνωσι τῇ ἑαυτῶν μανίᾳ .
Lemmas: Ταΰς Διονύσιος οἶδα γράφω καί ἐν ἐκεῖνος μέν Σαβέλλιος φιμόω , ἐν οὗτος δέ ὁ ἀρειανός αἵρεσις καταστρέφω . καί γάρ ὥσπερ ἀνατρέπω Σαβέλλιος ὁ ἀνθρώπινος ὁ σωτήρ , οὕτως καί πρός ὁ Ἀρειομανίτης οὐ ἀπό ὁ ἀνθρώπινος , ἀλλά ἀπό ὁ σημαίνω ὁ θεότης ὁ λόγος ποιέω χράω ὁ κατά αὐτός ἔλεγχος , ἵνα μή καί οὗτος ὁ διά ὁ σῶμα λέγω περί ὁ κύριος παρεξηγέομαι νομίζω τοιοῦτος ἔρχομαι ὁ λόγος , οἷος εἰμί ἐγώ ὁ ἄνθρωπος , καί λοιπός ἐπιμένω ὁ ἑαυτοῦ μανία .
athanasius-theology.de-sententia-dionysii 27.2
ἂν δὲ διδαχθῶσιν καὶ οὗτοι περὶ τῆς θεότητος , καταγνώσονται μὲν τῆς ἑαυτῶν κακονοίας , εὐκολώτερον δὲ μαθόντες , ὅτι ὁ λόγος σὰρξ ἐγένετο , διακρινοῦσι λοιπὸν καὶ οὗτοι τὰ ἀνθρώπινα καὶ τὰ τῇ θεότητι ἁρμόζοντα .
Lemmas: εἄν δέ διδάσκω καί οὗτος περί ὁ θεότης , καταγνοέω μέν ὁ ἑαυτοῦ κακόνοια , εὔκολος δέ μανθάνω , ὅτι ὁ λόγος σάρξ γίνομαι , διακρίνω λοιπός καί οὗτος ὁ ἀνθρώπινος καί ὁ ὁ θεότης ἁρμόζω .
athanasius-theology.de-sententia-dionysii 27.3
τούτων δὲ οὕτως ἐχόντων καὶ Διονυσίου τοῦ ἐπισκόπου δειχθέντος ἐξ ὧν ἔγραψεν εὐσεβοῦς , τί ποιήσουσι λοιπὸν οἱ Ἀρειομανῖται ; τίνος ἄρα πάλιν ἐλεγχθέντες ἀπὸ τούτων καταψεύσονται ; ἀνάγκη γὰρ αὐτοὺς ἐκπεσόντας ἀπὸ τοῦ θεμελίου τῶν ἀποστόλων καὶ εὐσάλευτον ἔχοντας τὴν διάνοιαν ζητεῖν ἔρεισμα καὶ μὴ εὑρίσκοντας καταψεύδεσθαι λοιπὸν τῶν πατέρων .
Lemmas: οὗτος δέ οὕτως ἔχω καί Διονύσιος ὁ ἐπίσκοπος δείκνυμι ἐκ ὅς γράφω εὐσεβής , τίς ποιέω λοιπός ὁ Ἀρειομανίτης ; τίς ἄρα πάλιν ἐλέγχω ἀπό οὗτος καταψεύδομαι ; ἀνάγκη γάρ αὐτός ἐκπίπτω ἀπό ὁ θεμέλιος ὁ ἀπόστολος καί εὐσάλευτος ἔχω ὁ διάνοια ζητέω ἔρεισμα καί μή εὑρίσκω καταψεύδομαι λοιπός ὁ πατήρ .
athanasius-theology.de-sententia-dionysii 27.4
ἀλλ’ οὐδεὶς αὐτοῖς ἔτι πιστεύσει , κἂν βιάσωνται συκοφαντεῖν . κατεγνώσθη γὰρ ἡ αἵρεσις παρὰ πᾶσιν , εἰ μὴ ἄρα περὶ τοῦ διαβόλου λοιπὸν φθέγξονται · αὐτὸς γὰρ μόνος ἐστὶν αὐτοῖς σύμφωνος , μᾶλλον δὲ αὐτός ἐστιν αὐτοῖς ὁ καὶ τὴν αἵρεσιν ὑποβάλλων . τίς οὖν ἔτι τούτους , ὧν ὁ διάβολός ἐστι καθηγεμών , Χριστιανοὺς ὀνομάσειε καὶ μὴ μᾶλλον διαβολικούς ; ἵνα μὴ μόνον χριστομάχοι ἀλλὰ καὶ διαβολικοὶ καλῶνται , εἰ μὴ ἄρα μεταβάλωνται καὶ ἣν μὲν ἐπενόησαν ἀσέβειαν ἀρνήσωνται , τὴν δὲ ἀλήθειαν ἐπιγνῶσι . τοῦτο γὰρ αὐτοὺς μὲν ὠφελήσει , ἡμᾶς δὲ πρέπει περὶ πάντων τῶν πεπλανημένων οὕτως εὔχεσθαι .
Lemmas: ἀλλά οὐδείς αὐτός ἔτι πιστεύω , κἀν βιάζω συκοφαντέω . καταγιγνώσκω γάρ ὁ αἵρεσις παρά πᾶς , εἰμί μή ἄρα περί ὁ διάβολος λοιπός φθέγγομαι · αὐτός γάρ μόνος εἰμί αὐτός σύμφωνος , μᾶλλον δέ αὐτός εἰμί αὐτός ὁ καί ὁ αἵρεσις ὑποβάλλω . τίς οὖν ἔτι οὗτος , ὅς ὁ διάβολος εἰμί καθηγεμών , Χριστιανός ὀνομάζω καί μή μᾶλλον διαβολικός ; ἵνα μή μόνος χριστομάχος ἀλλά καί διαβολικός καλέω , εἰμί μή ἄρα μεταβάλλω καί ὅς μέν ἐπινοέω ἀσέβεια ἀρνέομαι , ὁ δέ ἀλήθεια ἐπιγιγνώσκω . οὗτος γάρ αὐτός μέν ὠφελέω , ἐγώ δέ πρέπω περί πᾶς ὁ πλανάω οὕτως εὔχομαι .