ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0602.1
σοφώτερος · θέλειε εἶναι τῶν θείων Γραφῶν , εἴπε εἰ μὴ τὸ ἀφθαρτον καὶ τὸ ἀόρατον καὶ τὸ ἀμελὲς τὴν ὑπόστασιν τοῦ Θεοῦ παρίστησιν · εἰ γὰρ οὐ παρίστησιν , ἐσφάλη εἰρηκώς · « Ἄφθαρτον , ἀόρατον , μόνω σοφῷ Θεῷ . » Εἰ γὰρ οὐκ ἔστιν ἐν αὐτῷ · τὸ ἀσύγκριτον , οὐχ ἔστι μόνω · ἀφθαρτος καὶ ἀόρατος · εἰ δὲ μόνος ἔχει τὸ ἀφθαρτον καὶ τὸ ἀόρατον , ἐν τούτοις τὸ ἀσύγκριτον , καὶ οὐχ ἐν τῇ σῇ ἐπινοίᾳ .
Lemmas: σοφός · θέλω ἔρχομαι ὁ θεῖος Γραφής , λέγω εἰμί μή ὁ ἄφθαρτος καί ὁ ἀόρατος καί ὁ ἀμελής ὁ ὑπόστασις ὁ θεός παρίστημι · εἰμί γάρ οὐ παρίστημι , σφάλλω λέγω · « ἄφθαρτος , ἀόρατος , μόνος σοφός θεός . » εἰμί γάρ οὐ εἰμί ἐν αὐτός · ὁ ἀσύγκριτος , οὐ εἰμί μόνος · ἄφθαρτος καί ἀόρατος · εἰμί δέ μόνος ἔχω ὁ ἄφθαρτος καί ὁ ἀόρατος , ἐν οὗτος ὁ ἀσύγκριτος , καί οὐ ἐν ὁ σός ἐπίνοια .
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0602.3
19 . Ἄνῶμ . Εἰ τὸ ἀγέννητον οὐσίας ἐστὶ δηλωτικόν , αἰκῶσθι πρὸς τὴν ( 73 ) τοῦ γεννηματος οὐσίαν ἀντιδιστελέσθαι · εἰ δὲ μηδὲν σημαίνει τὸ ἀγέννητον , πολλῷ δὴ μᾶλλον οὐδὲν δηλοῖ τὸ γέννημα · μηδενὶ δὲ μηδὲν πῶς ἀντιδιαστέλλεις ; Εἰ δὲ ἡ ἀγεννώτου προφορά πρὸς τὴν τροφορὰν ἀντιδιαστέλλεται , σωτηρίαν
Lemmas: 19 . Ἄνωμος . εἰμί ὁ ἀγέννητος οὐσία εἰμί δηλωτικός , αἰκῶσθι πρός ὁ ( 73 ) ὁ γέννημα οὐσία ἀντιδιαστέλλω · εἰμί δέ μηδείς σημαίνω ὁ ἀγέννητος , πολύς δή μᾶλλον οὐδείς δηλόω ὁ γέννημα · μηδείς δέ μηδείς πῶς ἀντιδιαστέλλω ; εἰμί δέ ὁ αγίνωτος προφορά πρός ὁ τροφορος ἀντιδιαστέλλω , σωτηρία
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0603.1
τὴν προφορὰν διαδεχομένην , γίγνεσθαι συμβαίνει καὶ ἀπογίγνεσθαι τὴν τῶν Χριστιανῶν ἐλπίδα , ἐν διαφόρῳ προφορᾷ κειμένην , ἀλλ’ οὐκ ἐν φύσει οὕτως ἔχουσι , ὡς ἡ τῶν ὀνομάτων βούλεται σημασία . Ὅρθ . Ὅταν σοι δοθῇ λέγειν ἐπὶ θεοῦ τὸ ἀγέννητον , τότε σημαίνειν τὸ ἀγέννητον λέγομεν τὸ μὴ γεγεννηθέναι τὴν οὐσίαν , ὡς τὸ ἀψευδὲς τὸ μὴ ψευδῆσθαι τὴν οὐσίαν . Οὐτὲ δὲ τὸ ἀψευδὲς ἡ οὐσία οὔτε τὸ ἀγέννητον . Εἰ γὰρ τὸ ἀγέννητον οὐσία , καὶ τὸ ἀψευδὲς οὐσία · ἔστι δὲ καὶ ὁ Υἱὸς ἀψευδής · καὶ ἀγέννητος ἄρα . Ἄλλ’ οὐχ ἀγέννητος · ψευδὴς οὖν κατὰ σέ . Οὐχ ἄρα τὸ ἀψευδὲς οὐσία . Ὡς οὖν τὸ ἀψευδὲς οὐχ οὐσία , οὕτως οὐδὲ τὸ ἀγέννητον οὐσία · εἰ γὰρ τὸ ἀγέννητον οὐσία , καὶ τὸ γεγεννημένον οὐσία · εἰ δὲ τὸ γεγεννημένον οὐσία , πάντα τὰ γεννητὰ ὁμοούσια . Τὸ δὲ οὐσίας δηλωτικὸν εἶναι τὸ ἀγέννητον καὶ τὸ γεγεννημένον παρὰ τῆς σῆς εὑρίσκεται προφορᾶς , ἣν δεῖ ὡς θαλάσσαν κυμαινοῦσαν ἐπιτιμᾶν θύειν . Τὸ γὰρ Πνεῦμα τῆς ἀληθείας , Πατέρα καὶ Υἱὸν ἡμῖν ἐκήρυξε , τῶν ὀνομάτων τὰς σχέσεις ἡμῖν σημαίνοντων · οὐχ ἀντερεῖς δέ , ὡς θεὸς φύσει καὶ ἀληθείᾳ · Πατὴρ δέ πῶς , μὴ γεννήσας φύσει καὶ ἀληθείᾳ , ὥστε καὶ ἡ σοῦ τοῦ ἐπινοήσαντος τὸ ἀγέννητον καὶ τὸ γεγεννημένον οὐσία εἶναι δηλωτικὸν ἐλπίς , σιωπῆς τὴν προφορὰν δεχομένης ( 74 ) , ἐν ἡμέρᾳ κρίσεως οὐχ εὑρίσκεται , ἐκείνων μόνον εὑρισκομένων , ὧν τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον εἴπεν .
Lemmas: ὁ προφορά διαδέχομαι , γίγνομαι συμβαίνω καί ἀπογίγνομαι ὁ ὁ Χριστιανός ἐλπίς , ἐν διάφορος προφορά κεῖμαι , ἀλλά οὐ ἐν φύσις οὕτως ἔχω , ὡς ὁ ὁ ὄνομα βούλομαι σημασία . Ὅρ . ὅταν σύ δίδωμι λέγω ἐπί θεός ὁ ἀγέννητος , τότε σημαίνω ὁ ἀγέννητος λέγω ὁ μή γεννάω ὁ οὐσία , ὡς ὁ ἀψευδής ὁ μή ψεύδω ὁ οὐσία . οὔτε δέ ὁ ἀψευδής ὁ οὐσία οὔτε ὁ ἀγέννητος . εἰμί γάρ ὁ ἀγέννητος οὐσία , καί ὁ ἀψευδής οὐσία · εἰμί δέ καί ὁ υἱός ἀψευδής · καί ἀγέννητος ἄρα . ἄλλος οὐ ἀγέννητος · ψευδής οὖν κατά σύ . οὐχ ἄρα ὁ ἀψευδής οὐσία . ὡς οὖν ὁ ἀψευδής οὐ οὐσία , οὕτως οὐδέ ὁ ἀγέννητος οὐσία · εἰμί γάρ ὁ ἀγέννητος οὐσία , καί ὁ γεννάω οὐσία · εἰμί δέ ὁ γεννάω οὐσία , πᾶς ὁ γεννητός ὁμοούσιος . Τέ δέ οὐσία δηλωτικός ἔρχομαι ὁ ἀγέννητος καί ὁ γεννάω παρά ὁ σός εὑρίσκω προφορά , ὅς δέω ὡς θάλασσα κυμαίνω ἐπιτιμάω θύω . Τέ γάρ πνεῦμα ὁ ἀλήθεια , Πατέρας καί υἱός ἐγώ κηρύσσω , ὁ ὄνομα ὁ σχέσις ἐγώ σημαίνω · οὐ ἀντεράω δέ , ὡς θεός φύσις καί ἀλήθεια · Πατήρ δέ πῶς , μή γεννάω φύσις καί ἀλήθεια , ὥστε καί ὁ σύ ὁ ἐπινοέω ὁ ἀγέννητος καί ὁ γεννάω οὐσία εἰμί δηλωτικός ἐλπίς , σιωπή ὁ προφορά δέχομαι ( 74 ) , ἐν ἡμέρα κρίσις οὐ εὑρίσκω , ἐκεῖνος μόνος εὑρίσκω , ὅς ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος λέγω .
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0603.2
20 . Ἀνόμ . Εἰ μὴδὲν πλὴν σημαίνει εἰς ὑπεροχὴν οὐσίας τὸ ἀγέννητον πρὸς τὸ γέννημα , προφορᾷ μόνον ὑπερέχοντος ὁ Υἱὸς βελτίους ἑαυτῷ γνώσεται τοὺς προσαγορεύοντας αὐτόν , οὐ τὸν προσαγορευθέντα θεὸν αὐτοῦ καὶ Πατέρα . Ὅρθ . Ὁ προσαγορεύσας τὸν Πατέρα ἀγέννητον , καὶ τοῦτο αὐτοῦ τὴν οὐσίαν εἶναι νομοθετήσας τοῖς Ἰουδαίοις , οὐ εἰ · οὐδαμοῦ γὰρ τὸ θεῖον Πνεῦμα τοῦτο ἐδίδαξεν . Ὅτι δὲ σὺ τοῦ Υἱοῦ βελτίων οὐχ εὑρέθησιν , ἀλλὰ τοῦ σε διδάξαντος διαβόλου χειρῶν ὁμολογήσεται . Ἀνόμ . Εἰ ἡ ἀγέννητος οὐσία κρείττων ἐστὶ γενέσεως , ὁκοθεν ἔχουσα τὸ κρεῖττον , αὐτοῦσα ἐστὶν ἀγέννητος · οὐ γὰρ βουλόμενος , ὅτι βούλεται , γενέσεώς ἐστι κρείττων · ἀλλ’ ὅτι αὐτοῦσα ὑπάρχουσα ὁ ἀγέννητος θεός , οὐδὲν λόγῳ ἐπιτρέπεται καθ’ ἑαυτῆς γένεσιν ἐπινοῆσαι , ὡθοῦσα φέρεσθαι D κατὰ τὸν γεννητὸν ( 75 ) πᾶσαν ἐξέτασιν καὶ πάντα λογισμόν . Ὅρθ . Πᾶσα οὐσία κρείττων ἐστὶ γενέσεως · οὐ γὰρ ταυτὸ ἐστὶν οὐσία καὶ γένεσις . Ὅτι δὲ ἡ γένεσις οὐχ ἔστιν οὐσία , ἐντεῦθεν δῆλον , ἐκ τοῦ μὴ εἶναι τὰ γεννητὰ ( 76 ) ὁμοούσια . Εἰ δὲ τὰ γεννητὰ οὐχ εἰσὶν ὁμοούσια , οὐχ ἔστιν ἄρα ἡ γένεσις οὐσία · εἰ δὲ ἡ γένεσις οὐχ ἔστιν οὐσία , οὐδὲ ἡ ἀγεννησία ἐστὶν οὐσία · εἰ δὲ ἡ ἀγεννησία ἐστὶν οὐσία , ἡ δὲ γένεσις οὐχ οὐσία , πῶς λέγεις ἀνόμοιον · τὸ γὰρ ἐν τῷ μὴ ἔντι οὔτε ὅμοιον οὔτε ἀνόμοιον .
Lemmas: 20 . Ἀνόμ . εἰμί μηδείς πλήν σημαίνω εἰς ὑπεροχή οὐσία ὁ ἀγέννητος πρός ὁ γέννημα , προφορά μόνος ὑπερέχω ὁ υἱός ἀγαθός ἑαυτοῦ γιγνώσκω ὁ προσαγορεύω αὐτός , οὐ ὁ προσαγορεύω θεός αὐτός καί Πατέρας . Ὅρ . ὁ προσαγορεύω ὁ Πατέρας ἀγέννητος , καί οὗτος αὐτός ὁ οὐσία ἔρχομαι νομοθετέω ὁ Ἰουδαῖος , οὐ εἰμί · οὐδαμοῦ γάρ ὁ θεῖος πνεῦμα οὗτος διδάσκω . ὅτι δέ σύ ὁ υἱός ἀγαθός οὐ εὑρίσκω , ἀλλά ὁ σύ διδάσκω διάβολος χείρ ὁμολογέω . Ἀνόμ . εἰμί ὁ ἀγέννητος οὐσία ἀγαθός εἰμί γένεσις , ὁκοθεν ἔχω ὁ ἀγαθός , ἀϋτέω εἰμί ἀγέννητος · οὐ γάρ βούλομαι , ὅτι βούλομαι , γένεσις εἰμί ἀγαθός · ἀλλά ὅτι ἀϋτέω ὑπάρχω ὁ ἀγέννητος θεός , οὐδείς λόγος ἐπιτρέπω κατά ἑαυτοῦ γένεσις ἐπινοέω , ὠθέω φέρω D κατά ὁ γεννητός ( 75 ) πᾶς ἐξέτασις καί πᾶς λογισμός . Ὅρ . πᾶσα οὐσία ἀγαθός εἰμί γένεσις · οὐ γάρ τατός εἰμί οὐσία καί γένεσις . ὅτι δέ ὁ γένεσις οὐ εἰμί οὐσία , ἐντεῦθεν δῆλος , ἐκ ὁ μή ἔρχομαι ὁ γεννητός ( 76 ) ὁμοούσιος . εἰμί δέ ὁ γεννητός οὐ εἰμί ὁμοούσιος , οὐ εἰμί ἄρα ὁ γένεσις οὐσία · εἰμί δέ ὁ γένεσις οὐ εἰμί οὐσία , οὐδέ ὁ ἀγεννησία εἰμί οὐσία · εἰμί δέ ὁ ἀγεννησία εἰμί οὐσία , ὁ δέ γένεσις οὐ οὐσία , πῶς λέγω ἀνόμοιος · ὁ γάρ ἐν ὁ μή εἰμί οὔτε ὅμοιος οὔτε ἀνόμοιος .
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0605.1
22 . 'Αρομ . Εἰ τὸ γενητὸν ἴξος καὶ τὸ ἀγέννητον ἴξος , αἱ μὲν οὐσίαι τῶν ἔξεων πρῶται · αἱ δὲ ἔξεις , εἰ καὶ τῶν οὐσιῶν δεύτεραι ( 80 ) , ἀλλ' οὐν τε προτιμότεραι . Τὸ δὲ ἀγέννητον τοῦ γενητοῦ αἴτιόν ἐστι , κατὰ τὸ τοῦ εἶναι σημαίνόμενον . Εἰ δὲ τὸ γέννημα συνεισφέρει τῆς ἑαυτοῦ οὐσίας τὸ αἴτιον , οὐσία ἐστι δηλωτικὸν τὸ γέννημα , ἀλλ' οὐχ ἔξεις , τὴς δ' ἀγεννήτου φύσεως οὐδὲν ἐαυτῇ συνεισάγουσης ( 81 ) , πῶς οὐχ ἂν εἴη οὐσία , ἀλλ' ἔξις ἡ ἀγέννητος φύσις ; 'Ορθ . Οὐσία μὲν οὐδὲν προτιμότερον , σοφώτατε · οὔτε δὲ ἔξιν οὔτε οὐσίαν λέγομεν ἐπὶ Θεοῦ τὸ ἀγέννητον . Τὸ δὲ μὴ γεγεννηθαι αὐτὸν δι' αὐτοῦ μεμαθηκασιν , καὶ τοῦτο οὐχ ἀπὸ τῆς θείας Γραφῆς , ἀλλ' ἀπὸ τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως καὶ ἐνοίας . Τὸ τοίνυν ἀγέννητον , τοῦ γενητοῦ αἴτιον οὐχ ἔστι · οὐ γὰρ τὸ μὴ γεγεννηθαι τὸν Θεὸν τοῦ Υἱοῦ αἴτιον , ἀλλ' ἡ οὐσία τῆς οὐσίας , ὡς τὸ φῶς τοῦ ἀπαυγάσματος . 'Αλλ' οὐτὲ μὴν τὸ γέννημα συνεισφέρει τὴν ἑαυτοῦ οὐσίαν · εἰ γὰρ ἄν ( 82 ) , πάντα τὰ γεννητὰ τὴν αὐτὴν συνεισάφερον οὐσίαν , καὶ ἄγγελος , καὶ ἵππος , καὶ κύων , καὶ ἄνθρωπος . Πάντα γὰρ ὁμοίως εἰσὶ γεννητά , ἀλλ' οὐ τῆς αὐτῆς οὐσίας . Εἰ δὲ τοῦτο , οὐχ ἄρα τὸ γέννητὸν οὐσία . Κἂν μὴ οὖν εἰσάγηται τι τὸ ἀγέννητον , ἀλλὰ παρὰ τοῦτο οὐσία · καὶ γὰρ καὶ τὸ ἀψεὺδες οὐδὲν εἰσάγει , καὶ οὐχ ἔστιν οὐσία · εἰ γὰρ τὸ ἀψεὺδες οὐσία καὶ τὸ ἀγέννητον οὐσία ( 83 ) , ταυτὸ ἔστι τὸ ἀψεὺδες τῷ ἀγεννήτῳ . 'Αψεὺδὲς δὲ ὁ Υἱός , ἀληθὴς ὢν ἀγέννητος ἄρα · οὐχ ἀγέννητος , καὶ ταῦτά , ἀψεὺδὲς ἔσται · οὐ ταυτὸ ἄρα σημαίνόμενόν ἐστι τὸ ἀψεὺδες τῷ ἀγεννήτῳ . Εἰ δὲ οὐχ ἔστι ταυτὸ σημαίνόμενον , οὐχ ἄρα οὐσία τὸ ἀγέννητον , ἐπεὶ μεγά τὸ ἀψεὺδες .
Lemmas: 22 . 'Αρομ . εἰμί ὁ γενητός ἰξός καί ὁ ἀγέννητος ἰξός , ὁ μέν οὐσία ὁ ἕξις πρῶτος · ὁ δέ ἔχω , εἰμί καί ὁ οὐσία δεύτερος ( 80 ) , ἀλλά οὖν τε πρότιμος . Τέ δέ ἀγέννητος ὁ γενητός αἴτιος εἰμί , κατά ὁ ὁ ἔρχομαι σημαίνω . εἰμί δέ ὁ γέννημα συνεισφέρω ὁ ἑαυτοῦ οὐσία ὁ αἴτιος , οὐσία εἰμί δηλωτικός ὁ γέννημα , ἀλλά οὐ ἔχω , σής δέ ἀγέννητος φύσις οὐδείς ἑαυτοῦ συνεισάγω ( 81 ) , πῶς οὐ ἄν εἰμί οὐσία , ἀλλά ἕξις ὁ ἀγέννητος φύσις ; 'Ορθ . οὐσία μέν οὐδείς πρότιμος , σοφός · οὔτε δέ ἕξις οὔτε οὐσία λέγω ἐπί θεός ὁ ἀγέννητος . Τέ δέ μή γεννάω αὐτός διά αὐτός μανθάνω , καί οὗτος οὐ ἀπό ὁ θεῖος Γραφής , ἀλλά ἀπό ὁ ἀνθρώπινος φύσις καί ενοια . Τέ τοίνυν ἀγέννητος , ὁ γενητός αἴτιος οὐ εἰμί · οὐ γάρ ὁ μή γεννάω ὁ θεός ὁ υἱός αἴτιος , ἀλλά ὁ οὐσία ὁ οὐσία , ὡς ὁ φάος ὁ ἀπαύγασμα . Ἀλλ οὔτε μήν ὁ γέννημα συνεισφέρω ὁ ἑαυτοῦ οὐσία · εἰμί γάρ ἄν ( 82 ) , πᾶς ὁ γεννητός ὁ αὐτός συνεισάφερον οὐσία , καί ἄγγελος , καί ἵππος , καί κύων , καί ἄνθρωπος . Πάν γάρ ὅμοιος εἰμί γεννητός , ἀλλά οὐ ὁ αὐτός οὐσία . εἰμί δέ οὗτος , οὐ ἄρα ὁ γέννητὸν οὐσία . κἀν μή οὖν εἰσάγω τίς ὁ ἀγέννητος , ἀλλά παρά οὗτος οὐσία · καί γάρ καί ὁ ἀψευδής οὐδείς εἰσάγω , καί οὐ εἰμί οὐσία · εἰμί γάρ ὁ ἀψευδής οὐσία καί ὁ ἀγέννητος οὐσία ( 83 ) , τατός εἰμί ὁ ἀψευδής ὁ ἀγέννητος . 'Αψεὺδὲς δέ ὁ υἱός , ἀληθής εἰμί ἀγέννητος ἄρα · οὐ ἀγέννητος , καί οὗτος , ἀψευδής εἰμί · οὐ τατός ἄρα σημαίνω εἰμί ὁ ἀψευδής ὁ ἀγέννητος . εἰμί δέ οὐ εἰμί τατός σημαίνω , οὐ ἄρα οὐσία ὁ ἀγέννητος , ἐπεί μέγας ὁ ἀψευδής .
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0605.2
23 . 'Αρόμ . Εἰ πᾶσα οὐσία ἐστὶν ἀγέννητος , οἷα ἡ τοῦ Θεοῦ παντοκράτορος , πῶς τὴν μὲν παθητὴν ἔρεις , τὴν δὲ ἀπαθῆ ; Εἰ δὲ φύσεως ἀποχλήσεως ἀγεννήτου , ἡ μὲν διαμένει ποσότης ( 84 ) καὶ ποιότης , καὶ ἀπλῶς εἰ ἦν , πάσης μεταβολῆς ἀμείνων ὀφείλειν εἶναι . Εἰ δὲ πάθει ἐστὶν ὑπεύθυνος , συγχωρητέον τὰ ἀπαράλλακτον εἰς οὐσίαν ἔχειν , τῷ αὐτομάτῳ ( 85 ) ἐπιτρέψαι ὀφείλομεν τὰ κατὰ τὰς προειρημένας · ἢ ( τὸ γοῦν ἀκόλουθον ) τὴν ποιοῦσαν ἀγέννητον εἰπεῖν , γεννητὴν δὲ τὴν μεταβαλλομένην . 'Ορθ . Ἔδει μὲν οὖν ἡμᾶς πρὸς τὸ ἀνακόλουθον τῶν προτάσεων καὶ τῶν ἐπαγωγῶν μήτε ἀποκρινάσθαι · ἵνα δὲ μὴ δόξῃς φρόνιμος παρὰ σεαυτῷ , μάθινα μὴ βλασφημεῖν . Παθητὴν λέγων τὴν τοῦ Υἱοῦ οὐσίαν , μὴ προσδοκήσῃς παρ' αὐτοῦ τὴν ἀπάθειαν κληρονομησαί · εἰ γὰρ μέτοχοι αὐτῆς γεγόναμεν , ἀπαθεῖς διαμένωμεν . 'Απαθὴς ἄρα ἐστὶν ἡ παρέχουσα ἄλλοις τὴν ἀπάθειαν . 'Ο οὖν λέγων πᾶσαν οὐσίαν εἶναι ἀγέννητον μετὰ σοῦ , οὐχ ἔστι Χριστιανός · οὐ γὰρ τὸν αὐτὸν λόγον τοῦ εἶναι ἔχομεν τὰ ποιήματα τῷ πεποιηκότι . Διὰ γὰρ τοῦτο καὶ τὸν Υἱὸν ἀπαύγασμα εἶναι λέγομεν , ἵνα μὴ τὸν αὐτὸν
Lemmas: 23 . 'Αρόμ . εἰμί πᾶς οὐσία εἰμί ἀγέννητος , οἷος ὁ ὁ θεός παντοκράτωρ , πῶς ὁ μέν παθητός ῥέω , ὁ δέ ἀπαθής ; εἰμί δέ φύσις ἀποχλήσεως ἀγέννητος , ὁ μέν διαμένω ποσότης ( 84 ) καί ποιότης , καί ἀπλόος εἰμί εἰμί , πᾶς μεταβολή ἀγαθός ὀφείλω ἔρχομαι . εἰμί δέ πάθος εἰμί ὑπεύθυνος , συγχωρέω ὁ ἀπαράλλακτος εἰς οὐσία ἔχω , ὁ αὐτόματος ( 85 ) ἐπιτρέπω ὀφείλω ὁ κατά ὁ προλέγω · ἢ ( ὁ γοῦν ἀκόλουθος ) ὁ ποιέω ἀγέννητος λέγω , γεννητός δέ ὁ μεταβάλλω . 'Ορθ . δέω μέν οὖν ἐγώ πρός ὁ ἀνακόλουθος ὁ πρότασις καί ὁ ἐπαγωγή μήτε ἀποκρίνω · ἵνα δέ μή δοκέω φρόνιμος παρά σεαυτοῦ , μάθινα μή βλασφημέω . παθητός λέγω ὁ ὁ υἱός οὐσία , μή προσδοκέω παρά αὐτός ὁ ἀπάθεια κληρονομέω · εἰμί γάρ μέτοχος αὐτηες͂ς γίγνομαι , ἀπαθής διαμένω . Ἀπαθής ἄρα εἰμί ὁ παρέχω ἄλλος ὁ ἀπάθεια . 'Ο οὖν λέγω πᾶς οὐσία ἔρχομαι ἀγέννητος μετά σύ , οὐ εἰμί Χριστιανός · οὐ γάρ ὁ αὐτός λόγος ὁ ἔρχομαι ἔχω ὁ ποίημα ὁ ποιέω . Ζεύς γάρ οὗτος καί ὁ υἱός ἀπαύγασμα ἔρχομαι λέγω , ἵνα μή ὁ αὐτός
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0607.2
26 . Ἀνόμ . Εἰ ὑπερέχει πάσης φύσεως ὁ Παντοκράτωρ , διὰ τὸ ἀγέννητον ὑπερέχει · ὅπερ ἐστὶν αἴτιον τοῖς γεννητοῖς · εἰς διαμονήν . Εἰ δὲ μὴ ἐστὶν αἰτίας δηλωτικὸν τὸ ἀγέννητον , πόθεν ἂν τῶν γεννητῶν φύσις ἔξει τὸ διασωζέσθαι ; Ὀρθ . Εἰ διὰ τοῦτο ὑπερέχει πάσης φύσεως ὁ Παντοκράτωρ , διὰ τὸ ἀγέννητον ὁ Υἱός , κατὰ σὲ μὴ ὄν ἀγέννητος , οὐχ ὑπερέχει πάσης φύσεως . Οὐχ ἄρα διὰ ἀγέννητον ὑπερέχει ὁ Πατὴρ πάσης φύσεως · ἀλλ’ ᾧ λόγῳ ὁ Πατὴρ ὑπερέχει πάσης φύσεως , τοῦτῳ τῷ λόγῳ ὑπερέχει καὶ ὁ Υἱὸς πάσης φύσεως . Ὑπερέχει δὲ ὁ Πατὴρ τῇ φύσει τῆς θεότητος · ταύτῃ καὶ ὁ Υἱὸς ὑπερέχει πάσῃ φύσει . Ἀνόμ . Εἰ οὐδὲν τῶν ἀοράτων αὐτὸ ἑαυτοῦ σπερματικῶς προὔπ -
Lemmas: 26 . Ἀνόμ . εἰμί ὑπερέχω πᾶς φύσις ὁ Παντοκράτωρ , διά ὁ ἀγέννητος ὑπερέχω · ὅς εἰμί αἴτιος ὁ γεννητός · εἰς διαμονή . εἰμί δέ μή εἰμί αἰτία δηλωτικός ὁ ἀγέννητος , πόθεν ἄν ὁ γεννητός φύσις ἔχω ὁ διασῴζω ; Ὀρθ . εἰμί διά οὗτος ὑπερέχω πᾶς φύσις ὁ Παντοκράτωρ , διά ὁ ἀγέννητος ὁ υἱός , κατά σύ μή εἰμί ἀγέννητος , οὐ ὑπερέχω πᾶς φύσις . οὐχ ἄρα διά ἀγέννητος ὑπερέχω ὁ Πατήρ πᾶς φύσις · ἀλλά ὅς λόγος ὁ Πατήρ ὑπερέχω πᾶς φύσις , τοῦτῳ ὁ λόγος ὑπερέχω καί ὁ υἱός πᾶς φύσις . ὑπερέχω δέ ὁ Πατήρ ὁ φύσις ὁ θεότης · οὗτος καί ὁ γιός ὑπερέχω πᾶς φύσις . Ἀνόμ . εἰμί οὐδείς ὁ ἀόρατος αὐτός ἑαυτοῦ σπερματικός προὔπ -
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0608.1
ἀγγει , διαμένει δὲ ἐν φύσει ἀποκεχωρημένῃ , πῶς ἂν ὁ ἀγέννητος Θεός , ἐλεύθερος ἀποκλήσεως ὑπάρχων , νῦν μὲν τὴν ἑαυτοῦ οὐσίαν δευτέραν ἐν γεννήματι ὁρᾷ , νῦν δὲ προτέραν ἐν ἀγεννήτῳ κατὰ τὴν πρώτην καὶ δευτέραν τάξιν ; Ὀρθ . Οὐδὲν μὲν τῶν ἀφ’αυτοῦ αὐτὸ ἑαυτοῦ σπερματικῶς · προὑπάρχει γὰρ ἐν τῇ ἐξούσιᾳ τοῦ Δημιουργοῦ , κατὰ τὰς ὁσίας Γραφάς , μὴ ὄντα ὡς ὄντα εἰσίν · ὁ δὲ Υἱός , ἐν τῇ οὐσίᾳ τοῦ Πατρὸς ὤν , καὶ ἔστι , καὶ ἔσται ὡς ἀπαύγασμα δόξης , καὶ χαρακτὴρ τῆς ὑποστάσεως συνεπιθεωρούμενος τῇ γεννήσαντι αὐτὸν ἀπαθῶς , ἀχρόνως , ἀδίως , οὐσίας , καὶ βουλῆς , καὶ δυνάμεως , καὶ δόξης ἀπαράλλακτος εἰκών , πρὸ τῶν πρασινῶν ὑπάρχων . Ὁ δὲ ἀγέννητος Θεὸς τὴν ἑαυτοῦ οὐσίαν οὐδὲν ἀγέννητον , ὡς καὶ ἀλεύθη , καὶ ἀφθαρτον , καὶ ἀσώματον , καὶ ἀθάνατον , καὶ οὐχ ὁρᾷ τὴν ἑαυτοῦ οὐσίαν νῦν μὲν ἀγέννητον , νῦν δὲ γεννητήν , ἀλλ’ ὁ ὁρᾷ ἑαυτόν , τοῦτο ὁρᾷ καὶ τὴν ἑαυτοῦ εἰκόνα . Τίς δὲ ἐστι τὴν οὐσίαν , οὔτε ἡμῖν ἀπακάλυψεν , οὔτε τοῖς πρὸ ἡμῶν . Λέγει γὰρ , καθὼς προείρηται : « Ὦφθη πρὸς τὸν Ἀβραὰμ καὶ τὸν Ἰσαὰκ τοῖς πατράσιν ὑμῶν , Θεὸς ὤν αὐτῶν , καὶ τὸ ὄνομά μου οὐχ ἐγνώρισα αὐτοῖς . » ut dictum est : « Apparui Abraham , Isaac et Jacob patribus vestris , tanquam Deus eorum , et nomen meum non revelavi eis 47 . »
Lemmas: ἄγγος , διαμένω δέ ἐν φύσις ἀποχωρέω , πῶς ἄν ὁ ἀγέννητος θεός , ἐλεύθερος ἀπόκλησις ὑπάρχω , νῦν μέν ὁ ἑαυτοῦ οὐσία δεύτερος ἐν γέννημα ορά , νῦν δέ πρότερος ἐν ἀγέννητος κατά ὁ πρῶτος καί δεύτερος τάξις ; Ὀρθ . οὐδείς μέν ὁ αφ’αυος αὐτός ἑαυτοῦ σπερματικός · προυπάρχω γάρ ἐν ὁ ἐξουσία ὁ Δημιουργός , κατά ὁ ὅσιος γραφή , μή εἰμί ὡς εἰμί εἰμί · ὁ δέ υἱός , ἐν ὁ οὐσία ὁ Πατρός εἰμί , καί εἰμί , καί εἰμί ὡς ἀπαύγασμα δόξα , καί χαρακτήρ ὁ ὑπόστασις συνεπιθεωρέω ὁ γεννάω αὐτός ἀπαθής , ἄχρονος , ἀδίως , οὐσία , καί βουλή , καί δύναμις , καί δόξα ἀπαράλλακτος εἰκών , πρό ὁ πράσινος ὑπάρχω . ὁ δέ ἀγέννητος θεός ὁ ἑαυτοῦ οὐσία οὐδείς ἀγέννητος , ὡς καί ἀλέομαι , καί ἄφθαρτος , καί ἀσώματος , καί ἀθάνατος , καί οὐ ορά ὁ ἑαυτοῦ οὐσία νῦν μέν ἀγέννητος , νῦν δέ γεννητός , ἀλλά ὁ ορά ἑαυτοῦ , οὗτος ορά καί ὁ ἑαυτοῦ εἰκών . Τῖς δέ εἰμί ὁ οὐσία , οὔτε ἐγώ ἀποκαλύπτω , οὔτε ὁ πρό ἐγώ . λέγος γάρ , καθώς προλέγω : « ὁράω πρός ὁ Ἀβραάμ καί ὁ Ἰσαάκ ὁ πατήρ σύ , θεός εἰμί αὐτός , καί ὁ ὄνομα ἐγώ οὐ γνωρίζω αὐτός . » ut dictum est : « Apparui Abraham , Isaac et Jacob patribus vestris , tanquam Deus eorum , et nomen meum non revelavi eis 47 . »
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0608.2
27 . Ἄνομ . Διὰ διαμένει ἐν ἀγεννήτῳ φύσει ὁ Θεός , τὸ ἐν γενέσει καὶ ἀγεννησίᾳ ἑαυτὸν εἰδέναι ἀφαιρεῖσθω . Συγχωροῦμένος δὲ ἐν ἀγεννήτῳ καὶ γεννήτῳ τὴν ἑαυτοῦ οὐσίαν παρατείνειν αὐτῷ , ἑαυτοῦ γὰρ τὴν οὐσίαν περιεγόμενος ὑπὸ γενέσεως καὶ ἀγενεσίας . Εἰ καὶ τὸ γεννητὸν μετέληφε οὐσίας ἀγεννήτου , ἐν δὲ γεννητῷ φύσει ἀτελευτήτως διαμένει , ἐν ᾧ μὲν διατελεῖ φύσει , γινώσκει ἑαυτόν , ἀγνοῶν δηλονότι τὴν ἀγέννητον οὐσίαν . Οὐ γὰρ οὐδὲν τε αὐτὸν περὶ ἑαυτοῦ καὶ ἀγεννήτου οὐσίας γνῶσιν ἔχειν καὶ γεννητής . Εἰ δὲ εὐκαταφρόνητόν ἐστι τὰ μεταβολῆς ἐπιπθεσιότητα , ἀξίωμα φύσεως ἐστιν ἡ οὐσία ἀμετάβλητος , τῆς ἀγεννήτου οὐσίας πάσης οὐσίας κρείττονος ὁμολογουμένης . Ὀρθ . Εἰ καὶ διαμένει ἀγέννητος ὁ Θεός , ἀλλ’ οὐχ ἐστὶν αὐτοῦ τοῦτο φύσις . Ἄλλ’ ὅτι μὴ ἐγένετο , τοῦτο ἐγνωμεν · τὶς δὲ ἐστιν ἡ φύσις αὐτοῦ , οὐδὲπω · καὶ γὰρ καὶ ἀσώματος διαμένει , καὶ οὐχ ἐστὶν αὐτοῦ τοῦτο ἡ φύσις · ἀλλ’ ὅτι μὴ ἔχει σῶμα ἐγνωμεν · καὶ ἀλεύθης διαμένει , καὶ οὐχ ἐστὶν αὐτοῦ τοῦτο φύσις · ἀλλ’ ὅτι μὴ ψεύδεται , ἐγνωμεν · τὶς δὲ ἐστι τὴν φύσιν , οὐχ ἀπεκάλυψεν . Εἰ γὰρ τὰ προειρημένα ἐστὶ φύσις , ἐξεῦσατο εἰρηκώς : « Ὦφθη πρὸς τὸν Ἀβραὰμ , καὶ Ἰσαὰκ , καὶ Ἰακώβ , τοὺς πατέρας ὑμῶν , Θεὸς ὤν αὐτῶν , καὶ τὸ ὄνομά μου οὐχ ἐγνώρισα αὐτοῖς ; » φαίνονται γὰρ εἰδότες τὰ προειρημένα . Ἄλλ’ ἀλεύθης ἐστι , καὶ οὐ ψεύδεται · οὐχ ἄρα ἀπεκάλυψε τὸ ὄνομα τῆς αὐτοῦ φύσεως . Πῶς οὖν λέγει ; τὸ ἀγέννητον ; Εἰ δὲ τὸ ὄνομα οὐχ ἀπεκάλυψε , πολλῷ πλείον τὴν φύσιν .
Lemmas: 27 . Ἄνομος . Ζεύς διαμένω ἐν ἀγέννητος φύσις ὁ θεός , ὁ ἐν γένεσις καί ἀγεννησία ἑαυτοῦ οἶδα ἀφαιρέω . συγχωρέω δέ ἐν ἀγέννητος καί γεννήτης ὁ ἑαυτοῦ οὐσία παρατείνω αὐτός , ἑαυτοῦ γάρ ὁ οὐσία περιγίγνομαι ὑπό γένεσις καί αγενεσία . εἰμί καί ὁ γεννητός μεταλαμβάνω οὐσία ἀγέννητος , ἐν δέ γεννητός φύσις ἀτελεύτητος διαμένω , ἐν ὅς μέν διατελέω φύσις , γιγνώσκω ἑαυτοῦ , ἀγνοέω δηλονότι ὁ ἀγέννητος οὐσία . οὐ γάρ οὐδείς τε αὐτός περί ἑαυτοῦ καί ἀγέννητος οὐσία γνῶσις ἔχω καί γεννητής . εἰμί δέ εὐκαταφρόνητος εἰμί ὁ μεταβολή επιπθεσιοτηταω , ἀξίωμα φύσις εἰμί ἤ οὐσία ἀμετάβλητος , ὁ ἀγέννητος οὐσία πᾶς οὐσία ἀγαθός ὁμολογέω . Ὀρθ . εἰμί καί διαμένω ἀγέννητος ὁ Θεός , ἀλλά οὐ εἰμί αὐτός οὗτος φύσις . ἄλλος ὅτι μή γίνομαι , οὗτος γιγνώσκω · τις δέ εἰμί ὁ φύσις αὐτός , οὐδέπω · καί γάρ καί ἀσώματος διαμένω , καί οὐ εἰμί αὐτός οὗτος ὁ φύσις · ἀλλά ὅτι μή ἔχω σῶμα γιγνώσκω · καί ἀλέομαι διαμένω , καί οὐ εἰμί αὐτός οὗτος φύσις · ἀλλά ὅτι μή ψεύδω , γιγνώσκω · τις δέ εἰμί ὁ φύσις , οὐ ἀποκαλύπτω . εἰμί γάρ ὁ προλέγω εἰμί φύσις , ἐξίημι λέγω : « ὁράω πρός ὁ Ἀβραάμ , καί Ἰσαάκ , καί Ἰακώβ , ὁ πατέρας σύ , θεός εἰμί αὐτός , καί ὁ ὄνομα ἐγώ οὐ γνωρίζω αὐτός ; » φαίνω γάρ οἶδα ὁ προλέγω . ἄλλος ἀλέομαι εἰμί , καί οὐ ψεύδω · οὐ ἄρα ἀποκαλύπτω ὁ ὄνομα ὁ αὐτός φύσις . πῶς οὖν λέγω ; ὁ ἀγέννητος ; εἰμί δέ ὁ ὄνομα οὐ ἀποκαλύπτω , πολύς πλέως ὁ φύσις .
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0609.1
28 . Ἄνομ . Εἰ τὸ ἀγέννητον πάσης αἰτίας ἐξέῃσται ,
Lemmas: 28 . Ἄνομος . εἰμί ὁ ἀγέννητος πᾶς αἰτία ἐξίστημι ,
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0609.2
εἰη δὲ πολλὰ ἀγένητα , ἀπαράλλακτον ἔχουσι τὴν φύσιν ·
Lemmas: ἐω δέ πολύς ἀγένητος , ἀπαράλλακτος ἔχω ὁ φύσις ·
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0609.3
οὐ γὰρ ἂν εἴη ἀποχλήρωσι φύσεως τινος κοινοῦ
Lemmas: οὐ γάρ ἄν εἰμί ἀποκλήρωσις φύσις τις κοινός
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0609.4
καὶ ἰδίου μετελήφε , ἡ μὲν ποιεῖ , ἡ δὲ ἐγένετο . Ὀρθ .
Lemmas: καί ἴδιος μεταλαμβάνω , ὁ μέν ποιέω , ὁ δέ γίνομαι . Ὀρθ .
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0609.5
Ἔστιν ἡ καθολικὴ πρότασις ( 88 ) ἐπὶ τι ψευδὲς · οὐ γὰρ
Lemmas: εἰμί ὁ καθολικός πρότασις ( 88 ) ἐπί τίς ψευδής · οὐ γάρ
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0609.6
πᾶν ἀγέννητον , ὦ Ἄετιε , πάσης αἰτίας ἐξέῃσται .
Lemmas: πᾶς ἀγέννητος , ὦ Ἄω , πᾶς αἰτία ἐξίστημι .
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0609.7
Ἀγέννητον γὰρ ἐστι τὸ γενεσιουργὸν μὴ ἔχον , οὐ
Lemmas: ἀγέννητος γάρ εἰμί ὁ γενεσιουργός μή ἔχω , οὐ
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0609.8
πάντως δὲ τὸ γενεσιουργὸν μὴ ἔχον πάσης αἰτίας
Lemmas: πάντως δέ ὁ γενεσιουργός μή ἔχω πᾶς αἰτία
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0609.9
ἐξέῃσται · δυνατὸν γὰρ τι γενεσιουργὸν μὴ ἔχειν , αἰτίαν
Lemmas: ἐξίστημι · δυνατός γάρ τίς γενεσιουργός μή ἔχω , αἰτία
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0609.10
δὲ ἔχειν , ἢ πατέρα ἢ χορηγόν . Ὥστε , κἂν δοθῇ
Lemmas: δέ ἔχω , ἢ πατέρας ἢ χορηγός . Ὥστος , κἀν δίδωμι
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0609.11
σοι ἀγέννητον εἶναι τὸν Θεόν , διὰ τὸ γενεσιουργὸν μὴ
Lemmas: σύ ἀγέννητος ἔρχομαι ὁ θεός , διά ὁ γενεσιουργός μή
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0609.12
ἔχειν , τοῦτο τῷ λόγῳ καὶ ἡμεῖς λέγομεν ἀγέννητον
Lemmas: ἔχω , οὗτος ὁ λόγος καί ἐγώ λέγω ἀγέννητος
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0609.13
τὸν Υἱόν , διὰ τὸ γενεσιουργὸν μὴ ἔχειν , ἀλλ’ οὐχ
Lemmas: ὁ υἱός , διά ὁ γενεσιουργός μή ἔχω , ἀλλά οὐ
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0609.14
ἀναίτιον · τὸν γὰρ Πατέρα οὐχ ὡς γενεσιουργόν , ἀλλ’
Lemmas: ἀναίτιος · ὁ γάρ Πατέρας οὐ ὡς γενεσιουργός , ἀλλά
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0609.15
ὡς Πατέρα ἔχει . Καὶ τὸ Πνεῦμα δὲ λέγομεν ἀγέννητον ,
Lemmas: ὡς Πατέρας ἔχω . καί ὁ πνεῦμα δέ λέγω ἀγέννητος ,
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0609.16
οὐχ ὡς ἀναίτιον · ἔχει γὰρ αἴτιον τὸν Θεόν , οὐχ ὡς γενεσιουργόν , ἀλλ’
Lemmas: οὐ ὡς ἀναίτιος · ἔχω γάρ αἴτιος ὁ θεός , οὐ ὡς γενεσιουργός , ἀλλά
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0609.17
ὡς πηγὴν ἑαυτοῦ . Καλῶτε γὰρ ἡ πηγὴ οὐ γενεσιουργεῖ
Lemmas: ὡς πηγή ἑαυτοῦ . Καλώτης γάρ ὁ πηγή οὐ γενεσιουργέω
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0609.18
ἔξωθεν ὁ χορηγεῖ ὕδωρ , ἀλλ’ ἐξ ἑαυτῆς πηγάζουσα
Lemmas: ἔξωθεν ὁ χορηγέω ὕδωρ , ἀλλά ἐκ ἑαυτοῦ πηγάζω
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0609.19
ἔχει · οὕτως καὶ ὁ Θεὸς πηγὴ τοῦ Πνεύματος ἐστιν ,
Lemmas: ἔχω · οὕτως καί ὁ θεός πηγή ὁ πνεῦμα εἰμί ,
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0609.20
ὡς εἴρηται , καὶ χορηγὸς αὐτοῦ , οὐχ ἔξωθεν αὐτὸ
Lemmas: ὡς λέγω , καί χορηγός αὐτός , οὐ ἔξωθεν αὐτός
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0609.21
προσλαμβάνων , ἀλλ’ ἐξ ἑαυτοῦ πηγάζων . Γέγραπται
Lemmas: προσλαμβάνω , ἀλλά ἐκ ἑαυτοῦ πηγάζω . γράφω
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0609.22
γὰρ · « Δύο πονηρὰ ἐποίησεν ὁ λαὸς μου · ἐμὲ ἐγκατα -
Lemmas: γάρ · « δύο πονηρός ποιέω ὁ λαός ἐγώ · ἐγώ ἔγκατα -
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0609.23
λίπον , πηγὴν ὕδατος ζῶντος , καὶ ὤρυξαν ἑαυτοῖς
Lemmas: λείπω , πηγή ὕδωρ ζάω , καί ὀρύσσω ἑαυτοῦ
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0609.24
λάκκους συντετριμμένους , οἱ οὐ δυνήσονται ὕδωρ
Lemmas: λάκκος συντρίβω , ὁ οὐ δύναμαι ὕδωρ
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0609.25
συνέχειν . » Καὶ ὁ Ἀπόστολος λέγει · « Ὑπεχορηγῶν
Lemmas: συνέχω . » καί ὁ ἀπόστολος λέγω · « υπεχορηξ
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0609.26
ἡμῖν τὸ Πνεῦμα , καὶ ἐνεργῶν ἐν ἡμῖν δυνάμεις . »
Lemmas: ἐγώ ὁ πνεῦμα , καί ἐνεργέω ἐν ἐγώ δύναμις . »
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0609.27
Ὅτι δὲ τὸ ὕδωρ τὸ ζῶν ἐστι τὸ Πνεῦμα , ὁ Χριστὸς
Lemmas: ὅτι δέ ὁ ὕδωρ ὁ ζάω εἰμί ὁ πνεῦμα , ὁ Χριστός
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0609.28
ἐδίδαξε , λέγων · « Ὁ πίνων ἐκ τοῦ ὕδατος , οὐ ἐγὼ δώσω
Lemmas: διδάσκω , λέγω · « ὁ πίνω ἐκ ὁ ὕδωρ , οὐ ἐγώ δίνω
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0609.29
αὐτῷ , καθὼς εἴπεν ἡ Γραφή , ποταμοὶ ἐκ τῆς κοιλίας
Lemmas: αὐτός , καθώς λέγω ὁ Γραφή , ποταμός ἐκ ὁ κοιλία
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0609.30
αὐτοῦ ῥεύσουσιν ὕδατος ζῶντος . » Καὶ ἐπάγει ὁ εὐαγγελιστὴς
Lemmas: αὐτός ῥέω ὕδωρ ζάω . » καί ἐπάγω ὁ εὐαγγελιστής
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0609.31
λέγων · « Τοῦτο δὲ εἶπεν περὶ τοῦ Πνεύματος ,
Lemmas: λέγω · « Τοῦτης δέ λέγω περί ὁ πνεῦμα ,
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0609.32
οὐ ἡμελλον λαμβάνειν οἱ πιστεύοντες εἰς αὐτόν . »
Lemmas: οὐ μέλλω λαμβάνω ὁ πιστεύω εἰς αὐτός . »
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0609.33
Πόθεν οὖν τοῦτο τὸ ὕδωρ ; δῆλον ἀπὸ τῆς πηγῆς τῆς
Lemmas: πόθεν οὖν οὗτος ὁ ὕδωρ ; δῆλος ἀπό ὁ πηγή ὁ
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0609.34
λεγοῦσας · « Ἐμὲ ἐγκατέλιπον , πηγὴν ὕδατος ζῶντος ;
Lemmas: λέγω · « ἐγώ ἐγκαταλείπω , πηγή ὕδωρ ζάω ;
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0609.36
29 . Ἄνομ . Εἰ πᾶσα οὐσία ἐστιν ἀγέννητος , οὐδ’
Lemmas: 29 . Ἄνομος . εἰμί πᾶς οὐσία εἰμί ἀγέννητος , οὐδέ
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0609.37
ὁποτέρα διολοι τῆς ἄλλης κατὰ τὸ ἀδέσποτον . Πῶς
Lemmas: ὁπότερος διολος ὁ ἄλλος κατά ὁ ἀδέσποτος . Πῶς
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0609.38
δὲ ἂν τις φαίη τὴν μὲν μεταβάλλεσθαι ( 89 ) , τὴν δὲ
Lemmas: δέ ἄν τις φημί ὁ μέν μεταβάλλω ( 89 ) , ὁ δέ
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0609.39
μεταβάλλειν , οὐχ ἐπιτρεπόντων τῷ Θεῷ ὑφίσταθαι ἐκ
Lemmas: μεταβάλλω , οὐ ἐπιτρέπω ὁ θεός ὑφίστημι ἐκ
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0609.40
μὴ ὑποκειμένης οὐσίας ; Ὀρθ . Εἰ καὶ ἀσαφῶς , καὶ
Lemmas: μή ὑπόκειμαι οὐσία ; Ὀρθ . εἰμί καί ἀσαφής , καί
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0609.41
ἀπαίδευτος , καὶ συννεκασμένως γράφεις , ἀλλ’ ὅμως
Lemmas: ἀπαίδευτος , καί συννεκασμένως γράφω , ἀλλά ὅμως
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0609.42
ἡμεῖς πάλιν ἐροῦμεν τὰ ἑαυτῶν . Πᾶσαν οὐσίαν λέγων
Lemmas: ἐγώ πάλιν λέγω ὁ ἑαυτοῦ . πᾶσα οὐσία λέγω
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0609.43
ἀγέννητον , μετὰ τῶν ἀνθρώπων λεγόντων τὸν Υἱὸν τῇ
Lemmas: ἀγέννητος , μετά ὁ ἄνθρωπος λέγω ὁ υἱός ὁ
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0609.44
Πατρὶ μαίνειν . Πῶς γὰρ γενεσιουργὸς ὁ Θεὸς μὴ
Lemmas: πατήρ μιαίνω . Πῶς γάρ γενεσιουργός ὁ θεός μή
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0609.45
οὐσῶν τῶν οὐσιῶν ; Πατὴρ δέ , καὶ Υἱός , καὶ ἅγιον
Lemmas: εἰμί ὁ οὐσία ; Πατήρ δέ , καί υἱός , καί ἅγιος
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0609.46
Πνεῦμα , ἀγέννητος οὐσία , καθὼς εἴρηται , καὶ παρὰ
Lemmas: πνεῦμα , ἀγέννητος οὐσία , καθώς λέγω , καί παρά
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0609.47
τῆς ὑμετέρας ( 90 ) λέγεται διανοίας . Ὅτι δὲ οὐ τὸ
Lemmas: ὁ ὑμέτερος ( 90 ) λέγω διάνοια . Ὅτι δέ οὐ ὁ
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0609.48
ἀγέννητον ἐστιν οὐσία , καὶ ἐξ ὧν αὐτὸς γράφεις ἐν -
Lemmas: ἀγέννητος εἰμί οὐσία , καί ἐκ ὅς αὐτός γράφω ἐν -
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0609.49
ρίσκεται . Εἰ γὰρ , ἐὰν ἡ πᾶσα οὐσία ἀγέννητος , οὐδ’
Lemmas: ρισκω . εἰμί γάρ , ἐάν ὁ πᾶς οὐσία ἀγέννητος , οὐδέ
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0609.50
ὁποτέρα διολοι τῆς ἄλλης , ἀνάγκη πᾶσα καὶ τὰς γεννητὰς
Lemmas: ὁπότερος διολος ὁ ἄλλος , ἀνάγκη πᾶς καί ὁ γεννητής
athanasius-theology.de-sancta-trinitate-dialogi-2-and-4-sp pg028_0609.51
οὐσίας μὴ διαφέρειν ἑαυτῶν . Εἰ δὲ διαφέρου -
Lemmas: οὐσία μή διαφέρω ἑαυτοῦ . εἰμί δέ διαφέρω -