athanasius-theology.de-sabbatis-et-circumcisione-sp pg028_0078.2
6 . Ἡγοῦμαι δὲ καὶ διὰ τοῦτο τὴν περιτομὴν δεδοθῆναι . Τοῦ γὰρ Ἀδὰμ ἀκούσαντος · « Γῆ εἶ , καὶ εἰς γῆν ἀπελεύσῃ , » ἔθνιγκεν , καὶ διεφθάρη τὸ σῶμα · ὅθεν μέρος τι τοῦ σώματος , καὶ τοῦτο ( 20 ) τὸ αἴτιον τῆς τοῦ σώματος γενέσεως προσετέθησαν ἐκτιννύντες , προδιασώζοντες τὴν τοῦ ὅλου ἀπεκδύσιν , ἵν’ , ὡσπερ ἀποδιδόντες τὸ καταχρωμέν , διασωθῆναι δυναθῶσι . Καὶ ὡσπερ αἰ θυσίαι σκιάς ἦσαν τῶν μελλόντων , οὕτως καὶ ἡ ἐκ μέρους περιτομὴ τοῦ ὅλου ἦν σκιά . Τοῦτο δὲ καὶ ἐν τῷ Ἰησοῦ τῷ τοῦ Ναυῆ ( 21 ) φανερῶς ὁ λόγος σημαίνει · τοῦ γὰρ Ἰησοῦ κατὰ πρόσταξιν τοῦ Θεοῦ περιτέμνοντος τὸν λαὸν ἐν Γαλγάλοις πέραν τοῦ Ἰορδάνου , εἶπε Κύριος τῷ Ἰησοῦ υἱῷ Ναυῆ · « Ἐν τῇ σήμερον ( 22 ) ἡμέρᾳ ἀφείλον τὸν ὀνειδισμὸν Αἰγύπτου ἀφ’ ὑμῶν . Καὶ ἐκάλεσα , φησίν , ὄνομα τοῦ τόπου ἐκεῖνον Γαλγάλα . » Εἰ γὰρ ἡ περιτομὴ ἀφαίρεσις ἐστὶ τῆς ἐν Αἰγύπτῳ γενέσεως , δηλοῦντι ἡ ἀχρωδυστία , Αἰγυπτιακὴς σχέσεως καὶ γενέσεως γράμμα ἐστι . Τοῦτο δὲ ἀφείλεν ὁ Θεός , ἵνα μηκέτι ὡς ἐν Αἰγύπτῳ γεννηθέντες ὦσιν , ἀλλὰ τῆς ἐπαγγελίας , εἰς ἣν εἰσῆλθεν αὐτοὺς ὁ Κύριος , τέκνα λογίζωνται . Τούτων δὲ οὕτως ὄντων , φαίνεται καθόλου ἡ περιτομὴ δοθεῖσα ( 23 ) , ἵν’ ἀφαιρεθῇ ὁ ὀνειδισμὸς τῆς γῆνης γενέσεως ἀπὸ τῶν Ἀβρααμίων , καὶ μηκέτι ὑπεύθυνοι ὦμεν τῷ · « Γῆ εἶ , καὶ εἰς γῆν ἀπελεύσῃ . » Ἀρρηθὴ γὰρ ὁ ὀνειδισμὸς τοῦ παραπτώματος . Τοῦτο δὲ ἐγένετο τότε εἰς τύπον τοῦ διὰ Χριστοῦ βαπτίσματος . Τότε γὰρ ἐκ μέρους ἐγένετο ( 24 ) , ὡς ἐν σκιά , νῦν δὲ , ὡσπερ εἶπεν ὁ Ἀπόστολος , ὅλην τὴν γῆνην γενέσιν ἀπεκδυσώμεθα , διὰ τοῦ λουτροῦ ἀναγεννώμενοι , ἵνα μηκέτι κατὰ τὴν πρώτην γένεσιν ἀποθνήσκωμεν , ἀλλὰ κατὰ τὴν περιτομὴν τῆς ἀπεκδύσεως τοῦ σώματος , ἣν διὰ τοῦ λουτροῦ ἀπεκδυσώμεθα , ζῶμεν . Ὡσπερ δὲ εἶπεν ὁ Κύριος τῷ Ἰησοῦ · « Ἀφείλον τὸν ὀνειδισμὸν Αἰγύπτου ἐν τῇ σήμερον ἡμέρᾳ ἀφ’ ὑμῶν · » οὕτως πολλῷ πλέον λεχθὲν ἀνέκαθεν τῶν νῦν ( 24 * ) βαπτιζομένων · « Ἐν τῇ ἡμέρᾳ ταύτῃ ἀφείλον τὸν ὀνειδισμὸν τῆς γῆνης γενέσεως , καὶ τὸν ὀνειδισμὸν τῆς τοῦ θανάτου φθορᾶς ἀπὸ σου , ἐν τῇ σήμερον ἡμέρᾳ .
Lemmas: 6 . ἡγέομαι δέ καί διά οὗτος ὁ περιτομή δίδωμι . Τοῦ γάρ Ἀδάμ ἀκούω · « γῆ εἰμί , καί εἰς γῆ ἀπέρχομαι , » θνῄσκω , καί διαφθείρω ὁ σῶμα · ὅθεν μέρος τίς ὁ σῶμα , καί οὗτος ( 20 ) ὁ αἴτιος ὁ ὁ σῶμα γένεσις προστίθημι ἐκτίννυμι , προδιασώζοντες ὁ ὁ ὅλος ἀπέκδυσις , ἵνα , ὡς ἀποδίδωμι ὁ καταχράω , διασῴζω δύναμαι . καί ὡς ὁ θυσία σκιά ἥδω ὁ μέλλω , οὕτως καί ὁ ἐκ μέρος περιτομή ὁ ὅλος εἰμί σκιά . Τοῦτης δέ καί ἐν ὁ Ἰησοῦς ὁ ὁ Ναυῆ ( 21 ) φανερός ὁ λόγος σημαίνω · ὁ γάρ Ἰησοῦς κατά πρόσταξις ὁ θεός περιτέμνω ὁ λαός ἐν Γάλγαλον πέραν ὁ Ἰορδάνης , λέγω κύριος ὁ Ἰησοῦς υἱός Ναυῆ · « ἐν ὁ σήμερον ( 22 ) ἡμέρα ἀφαιρέω ὁ ὀνειδισμός Αἴγυπτος ἀπό σύ . καί καλέω , φημί , ὄνομα ὁ τόπος ἐκεῖνος Γαλγάλα . » εἰμί γάρ ὁ περιτομή ἀφαίρεσις εἰμί ὁ ἐν Αἴγυπτος γένεσις , δηλόω ὁ ἀχρωδυστία , αιγυπτιακός σχέσις καί γένεσις γράμμα εἰμί . οὗτος δέ ἀφαιρέω ὁ θεός , ἵνα μηκέτι ὡς ἐν Αἴγυπτος γεννάω εἰμί , ἀλλά ὁ ἐπαγγελία , εἰς ὅς εἰσέρχομαι αὐτός ὁ κύριος , τέκνον λογίζομαι . Τ́ουτον δέ οὕτως εἰμί , φαίνω καθόλου ὁ περιτομή δίδωμι ( 23 ) , ἵνα ἀφαιρέω ὁ ὀνειδισμός ὁ γῆνης γένεσις ἀπό ὁ Ἀβραάμιος , καί μηκέτι ὑπεύθυνος εἰμί ὁ · « Γῆ εἰμί , καί εἰς γῆ ἀπέρχομαι . » άρρητος γάρ ὁ ὀνειδισμός ὁ παράπτωμα . Τοῦτης δέ γίνομαι τότε εἰς τύπος ὁ διά Χριστός βάπτισμα . τότε γάρ ἐκ μέρος γίνομαι ( 24 ) , ὡς ἐν σκιά , νῦν δέ , ὡς λέγω ὁ ἀπόστολος , ὅλος ὁ γῆνην γένεσις απεκδυσαω , διά ὁ λουτρόν ἀναγεννάω , ἵνα μηκέτι κατά ὁ πρῶτος γένεσις ἀποθνῄσκω , ἀλλά κατά ὁ περιτομή ὁ ἀπέκδυσις ὁ σῶμα , ὅς διά ὁ λουτρόν απεκδυσαω , ζάω . ὡς δέ λέγω ὁ κύριος ὁ Ἰησοῦς · « ἀφαιρέω ὁ ὀνειδισμός Αἴγυπτος ἐν ὁ σήμερον ἡμέρα ἀπό σύ · » οὕτως πολύς πλείων λέγω ἀνέκαθεν ὁ νῦν ( 24 * ) βαπτίζω · « ἐν ὁ ἡμέρα οὗτος ἀφαιρέω ὁ ὀνειδισμός ὁ γῆνης γένεσις , καί ὁ ὀνειδισμός ὁ ὁ θάνατος φθορά ἀπό σύ , ἐν ὁ σήμερον ἡμέρα .