athanasius-theology.de-incarnatione-verbi 53
Καὶ ἵνα ἓν ὃ καὶ πάνυ θαυμαστόν ἐστι γνώρισμα τῆς θειότητος τοῦ σωτῆρος εἴπω · τίς πώποτε ἄνθρωπος ἁπλῶς ἢ μάγος , ἢ τύραννος , ἢ βασιλεύς , ἐφ’ ἑαυτοῦ τοσοῦτον ἠδυνήθη βαλεῖν , καὶ καθ’ ὅλης τῆς εἰδωλολατρίας καὶ πάσης δαιμονικῆς στρατίας καὶ πάσης μαγείας καὶ πάσης σοφίας Ἑλλήνων , τοσοῦτον ἰσχυόντων καὶ ἔτι ἀκμαζόντων καὶ ἐκπληττόντων πάντας , ἀντιμάχεσθαι καὶ μιᾷ ῥοπῇ κατὰ πάντων ἀντιστῆναι , ὡς ὁ ἡμέτερος κύριος , ὁ τοῦ θεοῦ ἀληθὴς λόγος , ὃς ἀοράτως ἑκάστου τὴν πλάνην ἐλέγχων , μόνος παρὰ πάντων τοὺς πάντας ἀνθρώπους σκυλεύει , ὥστε τοὺς μὲν τὰ εἴδωλα προσκυνοῦντας λοιπὸν αὐτὰ καταπατεῖν , τοὺς δὲ μαγείαις θαυμασθέντας τὰς βίβλους κατακαίειν , τοὺς δὲ σοφοὺς τὴν τῶν εὐαγγελίων προκρίνειν πάντων ἑρμηνείαν . οὓς μὲν γὰρ πρότερον προσεκύνουν , τούτους καταλιμπάνουσιν · ὃν δὲ ἐχλεύαζον ἐσταυρωμένον · τοῦτον προσκυνοῦσι Χριστόν , θεὸν αὐτὸν ὁμολογοῦντες · καὶ οἱ μὲν παρ’ αὐτοῖς λεγόμενοι θεοὶ τῷ σημείῳ τοῦ σταυροῦ διώκονται · ὁ δὲ σταυρωθεὶς σωτὴρ ἐν πάσῃ τῇ οἰκουμένῃ θεὸς ἀναγορεύεται καὶ θεοῦ υἱός . καὶ οἱ μὲν παρ’ Ἕλλησι προσκυνούμενοι θεοὶ ὡς αἰσχροὶ διαβάλλονται παρ’ αὐτῶν · οἱ δὲ τὴν Χριστοῦ λαμβάνοντες διδασκαλίαν , σωφρονέστερον ἐκείνων ἔχουσι τὸν βίον . ταῦτα οὖν , καὶ τὰ τοιαῦτα , εἰ μὲν ἀνθρώπινά ἐστι , δεικνύτω τις ὁ βουλόμενος καὶ τὰ τῶν προτέρων τοιαῦτα , καὶ πειθέτω . εἰ δὲ μὴ ἀνθρώπων ἀλλὰ θεοῦ ἔργα ταῦτα φαίνεται καί εἰσι , διὰ τί τοσοῦτον ἀσεβοῦσιν οἱ ἄπιστοι , μὴ ἐπιγινώσκοντες τὸν ταῦτα ἐργασάμενον δεσπότην · ὅμοιον γὰρ πάσχουσιν , ὡς εἴ τις ἐκ τῶν ἔργων τῆς κτίσεως μὴ γινώσκοι τὸν τούτων δημιουργὸν θεόν . εἰ γὰρ ἐκ τῆς εἰς τὰ ὅλα αὐτοῦ δυνάμεως ἐγίνωσκον αὐτοῦ τὴν θεότητα , ἔγνωσαν ἂν ὅτι καὶ τὰ διὰ τοῦ σώματος ἔργα τοῦ Χριστοῦ οὐκ ἀνθρώπινα , ἀλλὰ τοῦ πάντων σωτῆρός ἐστι τοῦ θεοῦ λόγου . γινώσκοντες δὲ οὕτως , καθάπερ εἶπεν ὁ Παῦλος , οὐκ ἂν τὸν κύριον τῆς δόξης ἐσταύρωσαν .
Lemmas: καί ἵνα εἷς ὅς καί πάνυ θαυμαστός εἰμί γνώρισμα ὁ θειότης ὁ σωτήρ εἶπον · τίς πώποτε ἄνθρωπος ἁπλόος ἢ μάγος , ἢ τύραννος , ἢ βασιλεύς , ἐπί ἑαυτοῦ τοσοῦτος δύναμαι βάλλω , καί κατά ὅλος ὁ εἰδωλολατρία καί πᾶς δαιμονικός Στρατίας καί πᾶς μαγεία καί πᾶς σοφία Ἕλλην , τοσοῦτος ἰσχύω καί ἔτι ἀκμάζω καί ἐκπλήσσω πᾶς , ἀντιμάχομαι καί εἷς ῥοπή κατά πᾶς ἀνθίστημι , ὡς ὁ ἡμέτερος κύριος , ὁ ὁ θεός ἀληθής λόγος , ὅς ἀόρατος ἕκαστος ὁ πλάνη ἐλέγχω , μόνος παρά πᾶς ὁ πᾶς ἄνθρωπος σκυλεύω , ὥστε ὁ μέν ὁ εἴδωλον προσκυνέω λοιπός αὐτός καταπατέω , ὁ δέ μαγεία θαυμάζω ὁ Βίβλος κατακαίω , ὁ δέ σοφός ὁ ὁ εὐαγγέλιον προκρίνω πᾶς ἑρμηνεία . ὅς μέν γάρ πρότερος προσκυνέω , οὗτος καταλείπω · ὅς δέ χλευάζω σταυρόω · οὗτος προσκυνέω Χριστός , θεός αὐτός ὁμολογέω · καί ὁ μέν παρά αὐτός λέγω θεός ὁ σημεῖον ὁ σταυρός διώκω · ὁ δέ σταυρόω σωτήρ ἐν πᾶς ὁ οἰκέω θεός ἀναγορεύω καί θεός υἱός . καί ὁ μέν παρά Ἕλλην προσκυνέω θεός ὡς αἰσχρός διαβάλλω παρά αὐτός · ὁ δέ ὁ Χριστός λαμβάνω διδασκαλία , σώφρων ἐκεῖνος ἔχω ὁ βίος . οὗτος οὖν , καί ὁ τοιοῦτος , εἰμί μέν ἀνθρώπινος εἰμί , δείκνυμι τις ὁ βούλομαι καί ὁ ὁ πρότερος τοιοῦτος , καί πείθω . εἰμί δέ μή ἄνθρωπος ἀλλά θεός ἔργον οὗτος φαίνω καί εἰμί , διά τίς τοσοῦτος ἀσεβέω ὁ ἄπιστος , μή ἐπιγιγνώσκω ὁ οὗτος ἐργάζομαι δεσπότης · ὅμοιος γάρ πάσχω , ὡς εἰμί τις ἐκ ὁ ἔργον ὁ κτίσις μή γιγνώσκω ὁ οὗτος δημιουργός θεός . εἰμί γάρ ἐκ ὁ εἰς ὁ ὅλος αὐτός δύναμις γιγνώσκω αὐτός ὁ θεότης , γιγνώσκω εἄν ὅτι καί ὁ διά ὁ σῶμα ἔργον ὁ Χριστός οὐ ἀνθρώπινος , ἀλλά ὁ πᾶς σωτήρ εἰμί ὁ θεός λόγος . γιγνώσκω δέ οὕτως , καθάπερ εἶπον ὁ Παῦλος , οὐ εἄν ὁ κύριος ὁ δόξα σταυρόω .