athanasius-theology.de-incarnatione-verbi 37
Τίς δὲ τῶν ἐν τῇ γραφῇ μαρτυρουμένων διωρύχθη τὰς χεῖρας καὶ τοὺς πόδας , ἢ ὅλως ἐπὶ ξύλου κεκρέμασται , καὶ σταυρῷ τετελείωται ὑπὲρ τῆς πάντων σωτηρίας · Ἀβραὰμ μὲν γὰρ ἐπὶ κλίνης ἐκλείπων ἀπέθανεν · Ἰσαὰκ δὲ καὶ Ἰακὼβ καὶ αὐτοὶ ἐξάραντες τοὺς πόδας ἐπὶ κλίνης ἀπέθανον . Μωυσῆς καὶ Ἀαρὼν ἐν τῷ ὄρει , Δαβὶδ ἐν τῷ οἴκῳ τετελεύτηκεν , οὐδεμίαν ἐπιβουλὴν ὑπὸ τῶν λαῶν παθών . εἰ δὲ καὶ ἐζητήθη ὑπὸ τοῦ Σαούλ , ἀλλὰ ἀβλαβὴς ἐσῴζετο . Ἡσαΐας ἐπρίσθη μέν , ἀλλ’ οὐκ ἐπὶ ξύλου κεκρέμασται · Ἱερεμίας ὑβρίσθη , ἀλλ’ οὐ κατακριθεὶς ἀπέθανεν · Ἰεζεκιὴλ ἔπασχεν , ἀλλ’ οὐχ ὑπὲρ τοῦ λαοῦ , ἀλλὰ τὰ ἐσόμενα κατὰ τοῦ λαοῦ σημαίνων . ἔπειτα οὗτοι , καὶ πάσχοντες , ἄνθρωποι ἦσαν , ὁποῖοι καὶ πάντες κατὰ τὴν τῆς φύσεως ὁμοιότητα · ὁ δὲ σημαινόμενος ἐκ τῶν γραφῶν ὑπὲρ πάντων πάσχειν , οὐχ ἁπλῶς ἄνθρωπος , ἀλλὰ ζωὴ πάντων λέγεται , κἂν ὅμοιος κατὰ τὴν φύσιν τοῖς ἀνθρώποις . ὄψεσθε γάρ , φησί , τὴν ζωὴν ὑμῶν κρεμαμένην ἀπέναντι τῶν ὀφθαλμῶν ὑμῶν , καὶ · τὴν γενεὰν αὐτοῦ τίς διηγήσεται · πάντων μὲν γὰρ τῶν ἁγίων τὴν γενεάν τις δύναται μαθὼν ἄνωθεν διηγήσασθαι τίς καὶ πόθεν ἕκαστος γέγονε · τοῦ δὲ τυγχάνοντος ζωῆς ἀδιήγητον τὴν γενεὰν οἱ θεῖοι σημαίνουσι λόγοι . τίς οὖν ἐστι , περὶ οὗ ταῦτα λέγουσιν αἱ θεῖαι γραφαί · ἢ τίς τηλικοῦτος , ὡς καὶ τοὺς προφήτας περὶ αὐτοῦ τοσαῦτα προκαταγγέλλειν · ἀλλὰ γὰρ οὐδεὶς ἄλλος ἐν ταῖς γραφαῖς εὑρίσκεται , πλὴν τοῦ κοινοῦ πάντων σωτῆρος τοῦ θεοῦ λόγου τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ . οὗτος γάρ ἐστιν ὁ ἐκ παρθένου προελθὼν καὶ ἄνθρωπος ἐπὶ γῆς φανεὶς καὶ ἀδιήγητον ἔχων τὴν κατὰ σάρκα γενεάν . οὐ γάρ ἐστιν ὃς δύναται τὸν κατὰ σάρκα πατέρα τούτου λέγειν , οὐκ ὄντος τοῦ σώματος αὐτοῦ ἐξ ἀνδρὸς ἀλλ’ ἐκ παρθένου μόνης . ὥσπερ οὖν τοῦ Δαβὶδ καὶ Μωυσέως καὶ πάντων τῶν πατριαρχῶν τοὺς πατέρας τις γενεαλογεῖν δύναται , οὕτως οὐδεὶς δύναται τὴν κατὰ σάρκα γενεὰν τοῦ σωτῆρος ἐξ ἀνδρὸς διηγήσασθαι . οὗτός ἐστιν ὁ καὶ τὸν ἀστέρα σημαίνειν τὴν τοῦ σώματος γένεσιν ποιήσας . ἔδει γὰρ ἀπ’ οὐρανοῦ κατερχόμενον τὸν λόγον , ἐξ οὐρανοῦ καὶ τὴν σημασίαν ἔχειν · καὶ ἔδει τὸν τῆς κτίσεως βασιλέα προερχόμενον , ἐμφανῶς ὑπὸ πάσης τῆς οἰκουμένης γινώσκεσθαι . ἀμέλει ἐν Ἰουδαίᾳ ἐγεννᾶτο , καὶ οἱ ἀπὸ Περσίδος ἤρχοντο προσκυνῆσαι αὐτῷ . οὗτός ἐστιν ὁ καὶ πρὶν τῆς σωματικῆς ἐπιφανείας λαβὼν τὴν κατὰ τῶν ἀντικειμένων δαιμόνων νίκην , καὶ κατὰ τῆς εἰδωλολατρίας τρόπαια . πάντες γοῦν πανταχόθεν οἱ ἀπὸ τῶν ἐθνῶν , ἐξομνύμενοι τὴν πάτριον συνήθειαν καὶ τὴν εἰδώλων ἀθεότητα , πρὸς τὸν Χριστὸν λοιπὸν τὴν ἐλπίδα τίθενται , καὶ αὐτῷ καταγράφουσιν ἑαυτούς , ὡς καὶ τοῖς ὀφθαλμοῖς ἔξεστιν ἰδεῖν τὸ τοιοῦτον . οὐδὲ γὰρ ἄλλοτε ἡ τῶν Αἰγυπτίων ἀθεότης πέπαυται , εἰ μὴ ὅτε ὁ κύριος τοῦ παντός , ὡς ἐπὶ νεφέλης ἐποχούμενος , τῷ σώματι κατῆλθεν ἐκεῖ , καὶ τὴν τῶν εἰδώλων κατήργησε πλάνην , πάντας δὲ εἰς ἑαυτὸν καὶ δι’ ἑαυτοῦ πρὸς τὸν πατέρα μετήνεγκεν . οὗτός ἐστιν ὁ σταυρωθεὶς ἐπὶ μάρτυρι τῷ ἡλίῳ καὶ τῇ κτίσει καὶ τοῖς αὐτῷ τὸν θάνατον προσαγαγοῦσι · καὶ τῷ τούτου θανάτῳ ἡ σωτηρία πᾶσι γέγονε , καὶ ἡ κτίσις πᾶσα λελύτρωται . οὗτός ἐστιν ἡ πάντων ζωή , καὶ ὁ ὡς πρόβατον ὑπὲρ τῆς πάντων σωτηρίας ἀντίψυχον τὸ ἑαυτοῦ σῶμα εἰς θάνατον παραδούς , κἂν Ἰουδαῖοι μὴ πιστεύωσιν .
Lemmas: Τῖς δέ ὁ ἐν ὁ γράφω μαρτυρέω διορύσσω ὁ χείρ καί ὁ πούς , ἢ ὅλως ἐπί ξύλον κρεμάννυμι , καί σταυρός τελειόω ὑπέρ ὁ πᾶς σωτηρία · Ἀβραάμ μέν γάρ ἐπί κλίνη ἐκλείπω ἀποθνῄσκω · Ἰσαάκ δέ καί Ἰακώβ καί αὐτός ἐξαίρω ὁ πούς ἐπί κλίνη ἀποθνῄσκω . Μωυσῆς καί Ἀαρών ἐν ὁ ὄρος , Δαυίδ ἐν ὁ οἶκος τελευτάω , οὐδείς ἐπιβουλή ὑπό ὁ λαός πάθος . εἰμί δέ καί ζητέω ὑπό ὁ Σαῦλος , ἀλλά ἀβλαβής σῴζω . Ἠσαΐας πρίζω μέν , ἀλλά οὐ ἐπί ξύλον κρεμάννυμι · Ἱερεμίας ὑβρίζω , ἀλλά οὖον κατακρίνω ἀποθνῄσκω · Ἰεζεκιήλ πάσχω , ἀλλά οὐ ὑπέρ ὁ λαός , ἀλλά ὁ εἰμί κατά ὁ λαός σημαίνω . ἔπειτα οὗτος , καί πάσχω , ἄνθρωπος εἰμί , ὁποῖος καί πᾶς κατά ὁ ὁ φύσις ὁμοιότης · ὁ δέ σημαίνω ἐκ ὁ γραφεύς ὑπέρ πᾶς πάσχω , οὐ ἁπλόος ἄνθρωπος , ἀλλά ζωή πᾶς λέγω , κἀν ὅμοιος κατά ὁ φύσις ὁ ἄνθρωπος . ὁράω γάρ , φημί , ὁ ζωή σύ κρεμάννυμι ἀπέναντι ὁ ὀφθαλμός σύ , καί · ὁ γενεά αὐτός τίς διηγέομαι · πᾶς μέν γάρ ὁ ἅγιος ὁ γενεά τις δύναμαι μανθάνω ἄνωθεν διηγέομαι τίς καί πόθεν ἕκαστος γίγνομαι · ὁ δέ τυγχάνω ζωή ἀδιήγητος ὁ γενεά ὁ θεῖος σημαίνω λόγος . τίς οὖν εἰμί , περί ὅς οὗτος λέγω ὁ θεῖος γραφεύς · ἢ τίς τηλικόσδε , ὡς καί ὁ προφήτης περί αὐτός τοσοῦτος προκαταγγέλλω · ἀλλά γάρ οὐδείς ἄλλος ἐν ὁ γραφεύς εὑρίσκω , πλήν ὁ κοινός πᾶς σωτήρ ὁ θεός λόγος ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός . οὗτος γάρ εἰμί ὁ ἐκ παρθένος προέρχομαι καί ἄνθρωπος ἐπί γῆ φαίνω καί ἀδιήγητος ἔχω ὁ κατά σάρξ γενεά . οὖον γάρ εἰμί ὅς δύναμαι ὁ κατά σάρξ πατήρ οὗτος λέγω , οὐ εἰμί ὁ σῶμα αὐτός ἐκ ἀνήρ ἀλλά ἐκ παρθένος μόνος . ὥσπερ οὖν ὁ Δαυίδ καί Μωυσῆς καί πᾶς ὁ πατριάρχης ὁ πατήρ τις γενεαλογέω δύναμαι , οὕτως οὐδείς δύναμαι ὁ κατά σάρξ γενεά ὁ σωτήρ ἐκ ἀνήρ διηγέομαι . οὗτος εἰμί ὁ καί ὁ ἀστήρ σημαίνω ὁ ὁ σῶμα γένεσις ποιέω . ἐσθίω γάρ ἀπό οὐρανός κατέρχομαι ὁ λόγος , ἐκ οὐρανός καί ὁ σημασία ἔχω · καί ἐσθίω ὁ ὁ κτίσις βασιλεύς προέρχομαι , ἐμφανής ὑπό πᾶς ὁ οἰκέω γιγνώσκω . ἀμελέω ἐν Ἰουδαῖος γεννάω , καί ὁ ἀπό Περσίς ἄρχω προσκυνέω αὐτός . οὗτος εἰμί ὁ καί πρίν ὁ σωματικός ἐπιφάνεια λαμβάνω ὁ κατά ὁ ἀντίκειμαι δαίμων Νίκη , καί κατά ὁ εἰδωλολατρία τρόπαιον . πᾶς γοῦν πανταχόθεν ὁ ἀπό ὁ ἔθνος , ἐξόμνυμι ὁ πάτριος συνήθεια καί ὁ εἴδωλον ἀθεότης , πρός ὁ Χριστός λοιπός ὁ ἐλπίς τίθημι , καί αὐτός καταγράφω ἑαυτοῦ , ὡς καί ὁ ὀφθαλμός ἔξεστι ὁράω ὁ τοιοῦτος . οὐδέ γάρ ἄλλοτε ὁ ὁ Αἰγύπτιος ἀθεότης παύω , εἰμί μή ὅτε ὁ κύριος ὁ πᾶς , ὡς ἐπί νεφέλη ἐποχέομαι , ὁ σῶμα κατέρχομαι ἐκεῖ , καί ὁ ὁ εἴδωλον καταργέω πλάνη , πᾶς δέ εἰς ἑαυτοῦ καί διά ἑαυτοῦ πρός ὁ πατήρ μεταφέρω . οὗτος εἰμί ὁ σταυρόω ἐπί μάρτυς ὁ ἥλιος καί ὁ κτίζω καί ὁ αὐτός ὁ θάνατος προσάγω · καί ὁ οὗτος θάνατος ὁ σωτηρία πᾶς γίγνομαι , καί ὁ κτίσις πᾶς λυτρόω . οὗτος εἰμί ὁ πᾶς ζωή , καί ὁ ὡς πρόβατον ὑπέρ ὁ πᾶς σωτηρία ἀντίψυχος ὁ ἑαυτοῦ σῶμα εἰς θάνατος παραδίδωμι , κἀν Ἰουδαῖος μή πιστεύω .