athanasius-theology.de-incarnatione-contra-apollinarium-libri-ii-sp pg026_0575.4
15 Διὸ οὐ δεῖ τὸν εὐσεβοῦντα τοιαύταις χρῆσθαι ἐπινοίαις · ἀλλ' ὅτι ὁ πρὸ τῶν αἰώνων ὁμοούσιος ὤν Λόγος τῷ Πατρί , ἐπ' ἐσχάτων ἐκ τῆς ἁγίας καὶ Θεοτόκου Παρθένου ( 29 ) τὴν τοῦ Ἁδὰμ πλάσιν καὶ ποίησιν καὶνὴν ἀνέστησεν , ἰδιοποιήσας · καὶ' ἑαυτὸν καὶ οὕτως ὤφθη ἀνθρώπος ὁ Χριστός , ὁ πρὸ αἰώνων Θεός . Καὶ ἐσμεν ἡμεῖς μέρη Χριστοῦ , ὡς γέγραπται , ἐκ τῆς σαρκὸς αὐτοῦ καὶ ἐκ τῶν ὀστῶν αὐτοῦ . Τίς οὖν ἡ τοιαύτη ὑμῶν φιλονεικία τῶν ἐφευρέσεων , ὥστε ἀνθρωπίνῃ φρονήσει ὑπὲρ τὴν ἀνθρωπίνην νόησιν ὁρίζεισθαι , λέγοντες · Ἄντὶ τοῦ ἔσωθεν ἐν ( 30 ) ἡμῖν ἀνθρώπῳ νοῦς ἐπουράνιος ἐν Χριστῷ ; Ὁ τῆς ἀθέσμου γνώμης , καὶ τῶν ἀσεβῶν καὶ ἀπρεπῶν ῥημάτων , τῶν μὴ νοούντων πρῶτον τοῦτο , ὅτι Χριστὸς μονοτρόπως οὐ λέγεται , ἀλλ' ἐν αὐτῷ τῷ ὀνόματι ἐνὶ ἄντι ἐκατέρων τῶν πραγμάτων δείκνυται σημασία , θεότητος τε ( 31 ) καὶ ἀνθρωπότητος . Διὸ καὶ ἄνθρωπος λέγεται ὁ Χριστός , καὶ Θεὸς λέγεται ὁ Χριστός , καὶ Θεὸς καὶ ἄνθρωπός ἐστιν ὁ Χριστός , καὶ εἷς ἐστιν ὁ Χριστός . Μάταιον οὖν ὑμῶν τὸ σόφισμα ἐπιχειροῦντων ἕτερόν τι παρὰ τὸν Χριστὸν ἐν αὐτῷ θεωρεῖν . Οἱ μὲν γὰρ καταχρηστικῶς λεγόμενοι Χριστοί , ἴσως καθ' ὑμᾶς ἂν θεωροῖντο · ὁ δὲ κατὰ φύσιν μόνος ἀληθινὸς Χριστὸς οὐχὺ ὑπὸ ἀνθρωπίνου λογισμοῦ διαγραφήσεται , ὅσπερ ὑμεῖς τολμᾶτε ( 32 ) , καὶ αὐθάδεις γεγόνατε . Οὐδὲ γὰρ προφήτης , οὐδὲ ἀπόστολος , οὔτε τις τῶν εὐαγγελιστῶν ταῦτα ἐφθέγξατο , ὅ ὑμεῖς λαλεῖν ἐπιχειρεῖτε , ἀναίδεις τὴν ψυχὴν ( 33 ) γεγονότες . Εἰ γὰρ ἕτερός ἐστιν ὁ Χριστὸς παρὰ τὸν ἐπουράνιον νοῦν τὸν ἐν αὐτῷ γενόμενον , τέλειος δὲ καὶ ὁ νοῦς , δύο ἄρα καθ' ὑμᾶς · καὶ ὅπερ δυσφημεῖν ( 34 ) δοκεῖτε , τοῦτο ἐλέγχεσθε φρονούντες . Νοῦν δὲ ἐπουράνιον καὶ οἱ προφῆται ἐσχήκασι , οἱ τὰ ἐπουράνια καὶ τὰ μέλλοντα ὡς παρόντα λαλήσαντες . Διατὶ δὲ ὅλως ταῦτα λέγειν ἐπινοεῖτε , ὡς τοῦ ἔσωθεν ( 35 ) ἡμῶν ἀνθρώπου οὐχ ὁμολογουμένου ἐν Χριστῷ ; Τί οὖν περὶ τῆς ψυχῆς ἔρετε , ὅτι καὶ τὸ σῶμα καὶ ἡ ψυχή , ὁ ἔσωθεν ἐστὶν ἄνθρωπος , ὡς ἂν Basil . hæc omittit , καὶ εἷς ἐστιν ὁ Χριστός .
Lemmas: 15 Διὸ οὖον δεῖ ὁ εὐσεβέω τοιοῦτος χράω ἐπίνοια · ἀλλά ὅτι ὁ πρό ὁ αἰών ὁμοούσιος εἰμί Λόγος ὁ πατήρ , ἐπί ἔσχατος ἐκ ὁ ἅγιος καί Θεοτόκος παρθένος ( 29 ) ὁ ὁ Ἀδάμ πλάσις καί ποίησις καινός ἀνίστημι , ἰδιοποιέω · καὶι ἑαυτοῦ καί οὕτως ὁράω ἄνθρωπος ὁ Χριστός , ὁ πρό αἰών Θεός . καί εἰμί ἐγώ μέρος Χριστός , ὡς γράφω , ἐκ ὁ σάρξ αὐτός καί ἐκ ὁ ὀστέον αὐτός . Τῖς οὖν ὁ τοιοῦτος σύ φιλονικία ὁ ἐφεύρεσις , ὥστε ἀνθρώπινος φρόνησις ὑπέρ ὁ ἀνθρώπινος νόησις ὁρίζω , λέγω · ἀντί ὁ ἔσωθεν ἐν ( 30 ) ἐγώ ἄνθρωπος νόος ἐπουράνιος ἐν Χριστός ; ὁ ὁ ἄθεσμος γνώμη , καί ὁ ἀσεβής καί ἀπρεπής ῥῆμα , ὁ μή νοέω πρῶτος οὗτος , ὅτι Χριστός μονοτρόπως οὖον λέγω , ἀλλά ἐν αὐτός ὁ ὄνομα ἐν Αἴας κατεράω ὁ πρᾶγμα δείκνυμι σημασία , θεότης τε ( 31 ) καί ἀνθρωπότης . Διὸ καί ἄνθρωπος λέγω ὁ Χριστός , καί θεός λέγω ὁ Χριστός , καί θεός καί ἄνθρωπος εἰμί ὁ Χριστός , καί εἷς εἰμί ὁ Χριστός . μάταιος οὖν σύ ὁ σόφισμα ἐπιχειρέω ἕτερος τίς παρά ὁ Χριστός ἐν αὐτός θεωρέω . ὁ μέν γάρ καταχρηστικός λέγω Χριστός , ἴσως κατά σύ εἄν θεωρέω · ὁ δέ κατά φύσις μόνος ἀληθινός Χριστός οὐχὺ ὑπό ἀνθρώπινος λογισμός διαγράφω , ὅσπερ σύ τολμάω ( 32 ) , καί αὐθάδης γίγνομαι . οὐδέ γάρ προφήτης , οὐδέ ἀπόστολος , οὔτε τις ὁ εὐαγγελιστής οὗτος φθέγγομαι , ὅς σύ λαλέω ἐπιχειρέω , ἀναιδής ὁ ψυχή ( 33 ) γίγνομαι . εἰμί γάρ ἕτερος εἰμί ὁ Χριστός παρά ὁ ἐπουράνιος νόος ὁ ἐν αὐτός γίγνομαι , τέλειος δέ καί ὁ νόος , δύο ἄρα κατά σύ · καί ὅσπερ δυσφημέω ( 34 ) δοκέω , οὗτος ἐλέγχω φρονέω . Νοῦς δέ ἐπουράνιος καί ὁ προφήτης ἔχω , ὁ ὁ ἐπουράνιος καί ὁ μέλλω ὡς πάρειμι λαλέω . διατί δέ ὅλως οὗτος λέγω ἐπινοέω , ὡς ὁ ἔσωθεν ( 35 ) ἐγώ ἄνθρωπος οὐ ὁμολογέω ἐν Χριστός ; τις οὖν περί ὁ Ψυχή ἐρέτω , ὅτι καί ὁ σῶμα καί ὁ ψυχή , ὁ ἔσωθεν εἰμί ἄνθρωπος , ὡς εἄν Basil . hæc omittit , καί εἷς εἰμί ὁ Χριστός .