ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 1.1
Καλῶς ἐποίησας δηλώσας μοι τὴν γενομένην παρὰ σοῦ ζήτησιν πρὸς τοὺς τὰ Ἀρείου πρεσβεύοντας , ἐν οἷς ἦσαν καὶ τῶν Εὐσεβίου τινὲς ἑταίρων καὶ πλεῖστοι δὲ τῶν τὰ τῆς ἐκκλησίας φρονούντων ἀδελφῶν . τὴν μὲν οὖν σὴν φιλόχριστον νῆψιν ἀπεδεξάμην καλῶς διελέγξασαν τὴν τῆς αἱρέσεως ἀσέβειαν , τὴν δ’ ἐκείνων ἀναισχυντίαν τεθαύμακα , ὅτι καίτοι τῶν Ἀρειανῶν λογισμῶν δειχθέντων σαθρῶν τε καὶ ματαίων , ἀλλὰ καὶ παρὰ πάντων αὐτοὶ καταγνωσθέντες ἐπὶ πάσῃ κακοφροσύνῃ , ὅμως καὶ μετὰ ταῦτα διεγόγγυζον κατὰ τοὺς Ἰουδαίους λέγοντες · διατί οἱ ἐν τῇ Νικαίᾳ συνελθόντες ἔγραψαν ἀγράφους λέξεις τὸ ἐκ τῆς οὐσίας καὶ τὸ ὁμοούσιον ;
Lemmas: καλῶς ποιέω δηλόω ἐγώ ὁ γίγνομαι παρά σύ ζήτησις πρός ὁ ὁ Ἄρειος πρεσβεύω , ἐν ὅς εἰμί καί ὁ Εὐσέβιος τις ἑταῖρος καί πλεῖστος δέ ὁ ὁ ὁ ἐκκλησία φρονέω ἀδελφός . ὁ μέν οὖν σός φιλόχριστος νῆψις ἀποδείκνυμι καλῶς διελέγχω ὁ ὁ αἵρεσις ἀσέβεια , ὁ δέ ἐκεῖνος ἀναισχυντία θαυμάζω , ὅτι καίτοι ὁ Ἀρειανός λογισμός δείκνυμι σαθρός τε καί μάταιος , ἀλλά καί παρά πᾶς αὐτός καταγιγνώσκω ἐπί πᾶς κακοφροσύνη , ὅμως καί μετά οὗτος διαγογγύζω κατά ὁ Ἰουδαῖος λέγω · διατί ὁ ἐν ὁ Νίκαια συνέρχομαι γράφω ἄγραφος λέγω ὁ ἐκ ὁ οὐσία καί ὁ ὁμοούσιος ;
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 1.2
σὺ μὲν οὖν ὡς λόγιος ἀνὴρ καὶ οὕτως αὐτοὺς σχηματιζομένους οὐδὲν ἧττον ἀπέδειξας κενολογοῦντας . ἐκεῖνοι δὲ οὐδὲν ξένον τῆς ἑαυτῶν κακονοίας πράττουσι πλαττόμενοι προφάσεις . εἰσὶ γὰρ ποικίλοι καὶ παλίμβολοι τὰς γνώμας ὡς οἱ χαμαιλέοντες ἐν τοῖς χρώμασι , καὶ ἐλεγχόμενοι μὲν ἐρυθριῶσιν , ἀνακρινόμενοι δὲ ἀποροῦσι καὶ λοιπὸν ἀναιδευόμενοι προφασίζονται . ἂν δέ τις αὐτοὺς καὶ ἐν τούτοις διελέγξῃ , κάμνουσιν ἕως ἂν ἐπινοήσωσι τὰ μὴ ὄντα καὶ κατὰ τὸ γεγραμμένον λογίσωνται μάταια , ἵνα μόνον διαμείνωσιν ἀσεβοῦντες .
Lemmas: σύ μέν οὖν ὡς λόγιος ἀνήρ καί οὕτως αὐτός σχηματίζω οὐδείς κακός ἀποδείκνυμι κενολογέω . ἐκεῖνος δέ οὐδείς ξένος ὁ ἑαυτοῦ κακόνοια πράσσω πλήσσω πρόφασις . εἰμί γάρ ποικίλος καί παλίμβολος ὁ γνώμη ὡς ὁ χαμαιλέων ἐν ὁ χρῶμα , καί ἐλέγχω μέν ἐρυθριάω , ἀνακρίνω δέ ἀπορέω καί λοιπός ἀναιδεύομαι προφασίζομαι . εἄν δέ τις αὐτός καί ἐν οὗτος διελέγχω , κάμνω ἠώς εἄν ἐπινοέω ὁ μή εἰμί καί κατά ὁ γράφω λογίζομαι μάταιος , ἵνα μόνος διαμένω ἀσεβέω .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 1.3
τὸ δὲ τοιοῦτον ἐπιχείρημα οὐδὲν ἕτερόν ἐστιν ἢ γνώρισμα μὲν ἄντικρυς τῆς ἀλογίας αὐτῶν , μίμησις δὲ καθὰ προεῖπον τῆς ἰουδαικῆς κακοηθείας . καὶ γὰρ ἐλεγχόμενοι κἀκεῖνοι παρὰ τῆς ἀληθείας καὶ μὴ δυνάμενοι πρὸς αὐτὴν ἀντιβλέπειν ἐπροφασίζοντο λέγοντες · τί ποιεῖς σὺ σημεῖον , ἵνα ἴδωμεν καὶ πιστεύσωμέν σοι ; τί ἐργάζῃ ; καίτοι σημείων τοσούτων γενομένων , ὥστε λέγειν καὶ αὐτούς · τί ποιοῦμεν , ὅτι οὗτος ὁ ἄνθρωπος πολλὰ ποιεῖ σημεῖα ; νεκροὶ γὰρ ἠγείροντο , χωλοὶ περιεπάτουν , τυφλοὶ ἀνέβλεπον , λεπροὶ ἐκαθαρίζοντο , καὶ τὸ ὕδωρ οἶνος ἐγίνετο , καὶ ἀπὸ πέντε ἄρτων ἐκορέσθησαν πεντακισχίλιοι .
Lemmas: ὁ δέ τοιοῦτος ἐπιχείρημα οὐδείς ἕτερος εἰμί ἢ γνώρισμα μέν ἄντικρυς ὁ ἀλογία αὐτός , μίμησις δέ καθά προεῖπον ὁ ιουδαϊκός κακοήθεια . καί γάρ ἐλέγχω ἐκεῖνος παρά ὁ ἀλήθεια καί μή δύναμαι πρός αὐτός ἀντιβλέπω προφασίζομαι λέγω · τίς ποιέω σύ σημεῖον , ἵνα ὁράω καί πιστεύω σύ ; τίς ἐργάζομαι ; καίτοι σημεῖον τοσοῦτος γίγνομαι , ὥστε λέγω καί αὐτός · τίς ποιέω , ὅτι οὗτος ὁ ἄνθρωπος πολύς ποιέω σημεῖον ; νεκρός γάρ ἐγείρω , χωλός περιπατέω , τυφλός ἀναβλέπω , λεπρός καθαρίζω , καί ὁ ὕδωρ οἶνος γίγνομαι , καί ἀπό πέντε ἄρτος κορέννυμι πεντακισχίλιοι .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 1.4
καὶ οἱ μὲν πάντες ἐθαύμαζον καὶ προσεκύνουν τὸν κύριον , ὁμολογοῦντες ἐν αὐτῷ πληροῦσθαι τὰς προφητείας καὶ αὐτὸν εἶναι θεὸν τοῦ θεοῦ τὸν υἱόν · μόνοι δὲ οἱ Φαρισαῖοι , εἰ καὶ λαμπρότερα ἡλίου φαινόμενα ἦν τὰ σημεῖα , ὅμως πάλιν ἐγόγγυζον ὡς ἀμαθεῖς καὶ ἔλεγον · διατί σὺ ἄνθρωπος ὢν ποιεῖς σεαυτὸν θεόν ; ἄφρονες καὶ τῷ ὄντι τυφλοὶ τὴν διάνοιαν .
Lemmas: καί ὁ μέν πᾶς θαυμάζω καί προσκυνέω ὁ κύριος , ὁμολογέω ἐν αὐτός πληρόω ὁ προφητεία καί αὐτός εἰμί θεός ὁ θεός ὁ υἱός · μόνος δέ ὁ Φαρισαῖος , εἰμί καί λαμπρός ἥλιος φαίνω εἰμί ὁ σημεῖον , ὅμως πάλιν γογγύζω ὡς ἀμαθής καί λέγω · διατί σύ ἄνθρωπος εἰμί ποιέω σαυτοῦ θεός ; ἄφρων καί ὁ εἰμί τυφλός ὁ διάνοια .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 1.5
δέον τὸ ἔμπαλιν αὐτοὺς λέγειν · διατί σὺ θεὸς ὢν ἄνθρωπος γέγονας ; τὰ γὰρ ἔργα θεὸν αὐτὸν ἐδείκνυεν , ἵνα τὴν μὲν ἀγαθότητα τοῦ πατρὸς προσκυνήσωσι , τὴν δὲ δι’ ἡμᾶς αὐτοῦ οἰκονομίαν θαυμάσωσι . τοῦτο μὲν οὔτε ἔλεγον , ἀλλ’ οὔτε τὰ γινόμενα βλέπειν ἐβούλοντο . ἢ ἔβλεπον μέν – ἐξ ἀνάγκης γὰρ ἦν ὁρᾶν αὐτά – πάλιν δὲ ἐγόγγυζον μεταβαλλόμενοι · διατί ἐν τῷ σαββάτῳ θεραπεύεις τὸν παραλυτικόν , καὶ τὸν ἐκ γενετῆς τυφλὸν τότε ποιεῖς ἀναβλέπειν ;
Lemmas: δήω ὁ ἔμπαλιν αὐτός λέγω · διατί σύ θεός εἰμί ἄνθρωπος γίγνομαι ; ὁ γάρ ἔργον θεός αὐτός δείκνυμι , ἵνα ὁ μέν ἀγαθότης ὁ πατήρ προσκυνέω , ὁ δέ διά ἐγώ αὐτός οἰκονομία θαυμάζω . οὗτος μέν οὔτε λέγω , ἀλλά οὔτε ὁ γίγνομαι βλέπω βούλομαι . ἢ βλέπω μέν – ἐκ ἀνάγκη γάρ εἰμί ὁράω αὐτός – πάλιν δέ γογγύζω μεταβάλλω · διατί ἐν ὁ σάββατον θεραπεύω ὁ παραλυτικός , καί ὁ ἐκ γενετή τυφλός τότε ποιέω ἀναβλέπω ;
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 1.6
τοῦτο δὲ πρόφασις πάλιν ἦν καὶ μόνον γογγυσμός . καὶ γὰρ ἐν ταῖς ἄλλαις ἡμέραις θεραπεύοντος τοῦ κυρίου πᾶσαν νόσον καὶ πᾶσαν μαλακίαν ἐκεῖνοι συνήθως ἐμέμφοντο καὶ μᾶλλον ἤθελον ἀθεότητος ἔχειν ὑπόνοιαν τὸν Βεελζεβοὺλ ὀνομάζοντες ἢ ἀρνήσασθαι τὴν ἰδίαν πονηρίαν .
Lemmas: οὗτος δέ πρόφασις πάλιν εἰμί καί μόνος γογγυσμός . καί γάρ ἐν ὁ ἄλλος ἡμέρα θεραπεύω ὁ κύριος πᾶς νόσος καί πᾶς μαλακία ἐκεῖνος συνήθης μέμφομαι καί μᾶλλον ἐθέλω ἀθεότης ἔχω ὑπόνοια ὁ Βεελζεβούλ ὀνομάζω ἢ ἀρνέομαι ὁ ἴδιος πονηρία .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 1.7
ἀλλὰ καὶ οὕτως τοῦ σωτῆρος πολυμερῶς καὶ πολυτρόπως δεικνύοντος ἑαυτοῦ τὴν θεότητα καὶ εὐαγγελιζομένου πᾶσι τὸν πατέρα οὐδὲν ἧττον ὥσπερ εἰς κέντρα λακτίζοντες ἀντέλεγον ἐκεῖνοι μωρολογοῦντες , ἵνα μόνον κατὰ τὴν θείαν παροιμίαν προφάσεις ἐφευρίσκοντες χωρίσωσιν ἑαυτοὺς ἀπὸ τῆς ἀληθείας .
Lemmas: ἀλλά καί οὕτως ὁ σωτήρ πολυμερής καί πολύτροπος δείκνυμι ἑαυτοῦ ὁ θεότης καί εὐαγγελίζομαι πᾶς ὁ πατήρ οὐδείς κακός ὥσπερ εἰς κέντρον λακτίζω ἀντιλέγω ἐκεῖνος μωρολογέω , ἵνα μόνος κατά ὁ θεῖος παροιμία πρόφασις ἐφευρίσκω χωρίζω ἑαυτοῦ ἀπό ὁ ἀλήθεια .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 2.1
Ἰουδαῖοι μὲν οὖν οἱ τότε τοιαῦτα πονηρευόμενοι καὶ ἀρνούμενοι τὸν κύριον εἰκότως τῶν τε νόμων καὶ τῆς πρὸς τοὺς πατέρας ἐπαγγελίας ἔξω γεγόνασι . καὶ Ἀρειανοὶ δὲ νῦν Ἰουδαίζοντες ταὐτόν μοι δοκοῦσι πάσχειν τῷ Καιάφᾳ καὶ τοῖς τότε Φαρισαίοις · οὐδὲν γὰρ ὁρῶντες εὔλογον ἔχουσαν ἑαυτῶν τὴν αἵρεσιν προφάσεις ἐπινοοῦσι , διατί τοῦτο καὶ μὴ τοῦτο γέγραπται ; καὶ μήτοι θαυμάσῃς , εἰ τοιαῦτα νῦν μηχανῶνται .
Lemmas: Ἰουδαῖος μέν οὖν ὁ τότε τοιοῦτος πονηρεύομαι καί ἀρνέομαι ὁ κύριος εἰκότως ὁ τε νόμος καί ὁ πρός ὁ πατήρ ἐπαγγελία ἔξω γίγνομαι . καί Ἀρειανός δέ νῦν Ἰουδαΐζω αὐτός ἐγώ δοκέω πάσχω ὁ Καιάφας καί ὁ τότε Φαρισαῖος · οὐδείς γάρ ὁράω εὔλογος ἔχω ἑαυτοῦ ὁ αἵρεσις πρόφασις ἐπινοέω , διατί οὗτος καί μή οὗτος γράφω ; καί μήτοι θαυμάζω , εἰμί τοιοῦτος νῦν μηχανάομαι .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 2.2
μετ’ ὀλίγον γὰρ καὶ εἰς ὕβρεις ἐκτραπήσονται καὶ μετὰ ταῦτα τὴν σπείραν καὶ τὸν χιλίαρχον ἀπειλήσουσιν · ἐν τούτοις γάρ ἐστιν αὐτῶν ἡ δοκοῦσα σύστασις τῆς κακοδοξίας . τὸν γὰρ τοῦ θεοῦ λόγον ἀρνούμενοι εἰκότως καὶ λόγου παντός εἰσιν ἔρημοι .
Lemmas: μετά ὀλίγος γάρ καί εἰς ὕβρις ἐκτρέπω καί μετά οὗτος ὁ σπείρω καί ὁ χιλίαρχος ἀπειλέω · ἐν οὗτος γάρ εἰμί αὐτός ὁ δοκέω σύστασις ὁ κακοδοξία . ὁ γάρ ὁ θεός λόγος ἀρνέομαι εἰκότως καί λόγος πᾶς εἰμί ἐρῆμος .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 2.3
ταῦτα γοῦν εἰδὼς οὐδὲν ἂν ἀπεκρινάμην ἐρωτῶσιν ἐκείνοις . ἐπειδὴ δὲ ἡ σὴ διάθεσις ἀπῄτησε γνῶναι τὰ ἐν τῇ συνόδῳ πραχθέντα , οὐχ ὑπερεθέμην · ἀλλ’ εὐθύς , ὡς τότε γέγονε , δεδήλωκα δείξας δι’ ὀλίγων , ὅσον εὐσεβοῦς φρονήσεως ἡ ἀρειανὴ αἵρεσις ἐστέρηται καὶ μόνον προφάσεις πλάττονται .
Lemmas: οὗτος γοῦν εἰδοί οὐδείς εἄν ἀποκρίνω ἐρωτάω ἐκεῖνος . ἐπεί δέ ὁ σός διάθεσις ἀπαιτέω γιγνώσκω ὁ ἐν ὁ σύνοδος πράσσω , οὐ ὑπερτίθημι · ἀλλά εὐθύς , ὡς τότε γίγνομαι , δηλόω δείκνυμι διά ὀλίγος , ὅσος εὐσεβής φρόνησις ὁ αρειανός αἵρεσις στερέω καί μόνος πρόφασις πλάσσω .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 2.4
σκόπει δὲ καὶ σύ , ἀγαπητέ , εἰ μὴ οὕτως ἔχει . εἰ θαρροῦσιν οἷς ἐφεῦρον αὐτοὶ κακοῖς ἐπισπείραντος αὐτοῖς τοῦ διαβόλου τὴν κακοφροσύνην , ἀπολογείσθωσαν περὶ ὧν ἐγκληθέντες ἀπεδείχθησαν αἱρετικοί , καὶ τότε λοιπὸν αἰτιάσθωσαν , εἰ δύνανται , τὰ κατ’ αὐτῶν ὁρισθέντα . οὐδεὶς γὰρ ἐλεγχθεὶς ἐπὶ φόνῳ καὶ μοιχείᾳ μετὰ τὴν δίκην χώραν ἔχει τὴν ἀπόφασιν τοῦ κρίναντος αἰτιᾶσθαι , διατί μὴ οὕτως ἀλλ’ ἐκείνως ἐλάλησε . τοῦτο γὰρ οὐκ ἐλευθεροῖ τὸν κριθέντα , ἀλλὰ καὶ μᾶλλον αὐτοῦ τὸ ἔγκλημα διὰ τὴν προπέτειαν καὶ τὴν τόλμαν ἐπαυξάνει .
Lemmas: σκοπέω δέ καί σῦς , ἀγαπητός , εἰμί μή οὕτως ἔχω . εἰμί θαρσέω ὅς ἐφευρίσκω αὐτός κακός ἐπισπείρω αὐτός ὁ διάβολος ὁ κακοφροσύνη , ἀπολογέομαι περί ὅς ἐγκαλέω ἀποδείκνυμι αἱρετικός , καί τότε λοιπός αἰτιάομαι , εἰμί δύναμαι , ὁ κατά αὐτός ὁρίζω . οὐδείς γάρ ἐλέγχω ἐπί φόνος καί μοιχεία μετά ὁ δίκη χώρα ἔχω ὁ ἀπόφασις ὁ κρίνω αἰτιάομαι , διατί μή οὕτως ἀλλά ἐκείνως λαλέω . οὗτος γάρ οὐ ἐλευθερόω ὁ κρίνω , ἀλλά καί μᾶλλον αὐτός ὁ ἔγκλημα διά ὁ προπέτεια καί ὁ τόλμα ἐπαυξάνω .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 2.5
οὐκοῦν καὶ οὗτοι ἢ δεικνύτωσαν τὸ φρόνημα ἑαυτῶν εὐσεβές – κατηγορηθέντες γὰρ ἠλέγχθησαν , οὐ μεμψάμενοι πρότερον · καὶ δίκαιόν ἐστι τοὺς αἰτιαθέντας μηδὲν ἕτερον ποιεῖν ἢ ἀπολογεῖσθαι – ἢ εἰ τὸ συνειδὸς ἔχουσι ῥυπαρὸν καὶ συνορῶσιν ἑαυτοὺς ἀσεβοῦντας , μὴ αἰτιάσθωσαν ἃ ἀγνοοῦσιν , ἵνα μὴ καὶ διπλοῦν ἀσεβείας ἔγκλημα καὶ ἀπαιδευσίας ἀπενέγκωνται μέμψιν .
Lemmas: οὐκοῦν καί οὗτος ἢ δείκνυμι ὁ φρόνημα ἑαυτοῦ εὐσεβής – κατηγορέω γάρ ἐλέγχω , οὖον μέμφομαι πρότερος · καί δίκαιος εἰμί ὁ αἰτιάομαι μηδείς ἕτερος ποιέω ἢ ἀπολογέομαι – ἢ εἰμί ὁ σύνοιδα ἔχω ῥυπαρός καί συνοράω ἑαυτοῦ ἀσεβέω , μή αἰτιάομαι ὁ ἀγνοέω , ἵνα μή καί διπλόος ἀσέβεια ἔγκλημα καί ἀπαιδευσία ἀποφέρω μέμψις .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 2.6
ἐξεταζέτωσαν δὲ μᾶλλον φιλομαθῶς , ἵν’ ἐπιγνόντες ἃ πρότερον ἠγνόουν , ἀπονίψωνται τὰς ἑαυτῶν ἀσεβεῖς ἀκοὰς τῷ τῆς ἀληθείας νάματι καὶ τοῖς τῆς εὐσεβείας δόγμασιν . οὕτω γὰρ καὶ ἐν τῇ κατὰ Νίκαιαν συνόδῳ γέγονε τοῖς περὶ Εὐσέβιον .
Lemmas: ἐξετάζω δέ μᾶλλον φιλομαθής , ἵνα ἐπιγιγνώσκω ὁ πρότερος ἀγνοέω , ἀπονίζω ὁ ἑαυτοῦ ἀσεβής ἀκοή ὁ ὁ ἀλήθεια νᾶμα καί ὁ ὁ εὐσέβεια δόγμα . οὗτος γάρ καί ἐν ὁ κατά Νίκαια σύνοδος γίγνομαι ὁ περί Εὐσέβιος .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 3.1
Ὡς ἐφιλονείκουν ἀσεβοῦντες καὶ θεομαχεῖν ἐπεχείρουν , τὰ μὲν λεγόμενα παρ’ αὐτῶν ἀσεβείας ἦν μεστά , οἱ δὲ συνελθόντες ἐπίσκοποι , ἦσαν δὲ πλέον ἢ ἔλαττον τριακόσιοι , πρᾴως καὶ φιλανθρώπως ἀπῄτουν αὐτούς , περὶ ὧν ἔλεγον διδόναι λόγον καὶ ἀποδείξεις εὐσεβεῖς . ὡς δὲ καὶ μόνον φθεγγόμενοι κατεγινώσκοντο καὶ πρὸς ἑαυτοὺς διεμάχοντο πολλὴν ὁρῶντες τῆς ἑαυτῶν αἱρέσεως τὴν ἀπορίαν , ἀχανεῖς μὲν ἔμενον οὗτοι καὶ διὰ τῆς σιωπῆς ὡμολόγουν τὴν ἐπὶ τῇ κενοδοξίᾳ αὐτῶν αἰσχύνην .
Lemmas: ὡς φιλονεικέω ἀσεβέω καί θεομαχέω ἐπιχειρέω , ὁ μέν λέγω παρά αὐτός ἀσέβεια εἰμί μεστός , ὁ δέ συνέρχομαι ἐπίσκοπος , εἰμί δέ πλέω ἢ μικρός τριακόσιοι , πρᾶος καί φιλάνθρωπος ἀπαιτέω αὐτός , περί ὅς λέγω δίδωμι λόγος καί ἀποδείκνυμι εὐσεβής . ὡς δέ καί μόνος φθέγγομαι καταγιγνώσκω καί πρός ἑαυτοῦ διαμάχομαι πολύς ὁράω ὁ ἑαυτοῦ αἵρεσις ὁ ἀπορία , ἀχανής μέν μένω οὗτος καί διά ὁ σιωπή ὁμολογέω ὁ ἐπί ὁ κενοδοξία αὐτός αἰσχύνη .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 3.2
οἱ τοίνυν ἐπίσκοποι λοιπὸν ἀνελόντες τὰ παρ’ αὐτῶν ἐπινοηθέντα ῥήματα οὕτως ἐξέθεντο κατ’ αὐτῶν τὴν ὑγιαίνουσαν καὶ ἐκκλησιαστικὴν πίστιν · πάντων τε ὑπογραψάντων ὑπέγραψαν καὶ οἱ περὶ Εὐσέβιον τούτοις τοῖς ῥήμασιν , οἷς αἰτιῶνται νῦν οὗτοι · λέγω δὴ τῷ ἐκ τῆς οὐσίας καὶ τῷ ὁμοουσίῳ , καὶ ὅτι μήτε κτίσμα ἢ ποίημα μήτε τῶν γενητῶν ἐστιν ὁ τοῦ θεοῦ υἱός , ἀλλὰ γέννημα ἐκ τῆς οὐσίας τοῦ πατρός ἐστιν ὁ λόγος .
Lemmas: ὁ τοίνυν ἐπίσκοπος λοιπός ἀναιρέω ὁ παρά αὐτός ἐπινοέω ῥῆμα οὕτως ἐκτίθημι κατά αὐτός ὁ ὑγιαίνω καί ἐκκλησιαστικός πίστις · πᾶς τε ὑπογράφω ὑπογράφω καί ὁ περί Εὐσέβιος οὗτος ὁ ῥῆμα , ὅς αἰτιάομαι νῦν οὗτος · λέγω δή ὁ ἐκ ὁ οὐσία καί ὁ ὁμοούσιος , καί ὅτι μήτε κτίσμα ἢ ποίημα μήτε ὁ γενητός εἰμί ὁ ὁ θεός υἱός , ἀλλά γέννημα ἐκ ὁ οὐσία ὁ πατήρ εἰμί ὁ λόγος .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 3.3
καὶ τό γε παράδοξον , Εὐσέβιος ὁ ἀπὸ Καισαρείας τῆς Παλαιστίνης , καίτοι πρὸ μιᾶς ἀρνούμενος , ὅμως ὕστερον ὑπογράψας ἐπέστειλε τῇ ἐκκλησίᾳ ἑαυτοῦ , λέγων ταύτην εἶναι τῆς ἐκκλησίας τὴν πίστιν καὶ τῶν πατέρων τὴν παράδοσιν , πᾶσί τε φανερῶς ἔδειξεν , ὅτι πρότερον ἐσφάλλοντο καὶ μάτην ἐφιλονείκουν πρὸς τὴν ἀλήθειαν .
Lemmas: καί ὁ γε παράδοξος , Εὐσέβιος ὁ ἀπό Καισάρεια ὁ Παλαιστίνη , καίτοι πρό εἷς ἀρνέομαι , ὅμως ὕστερος ὑπογράφω ἐπιστέλλω ὁ ἐκκλησία ἑαυτοῦ , λέγω οὗτος εἰμί ὁ ἐκκλησία ὁ πίστις καί ὁ πατήρ ὁ παράδοσις , πᾶς τε φανερῶς δείκνυμι , ὅτι πρότερος σφάλλω καί μάτην φιλονεικέω πρός ὁ ἀλήθεια .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 3.4
εἰ γὰρ καὶ ᾐσχύνθη τότε ταύταις ταῖς λέξεσι γράψαι καὶ ὡς ἠθέλησεν αὐτὸς ἀπελογήσατο τῇ ἐκκλησίᾳ , ἀλλά γε διὰ τὸ ὁμοούσιον καὶ τὸ ἐκ τῆς οὐσίας μὴ ἀρνησάμενος φανερῶς τοῦτο σημᾶναι βούλεται . καὶ πέπονθέ τι δεινόν · ὡς γὰρ ἀπολογούμενος κατηγόρησε λοιπὸν τῶν Ἀρειανῶν , ὅτι γράψαντες οὐκ ἦν ὁ υἱὸς πρὶν γεννηθῆναι οὐκ ἤθελον αὐτὸν εἶναι οὐδὲ πρὸ τῆς κατὰ σάρκα γεννήσεως .
Lemmas: εἰμί γάρ καί αἰσχύνω τότε οὗτος ὁ λέξις γράφω καί ὡς ἐθέλω αὐτός ἀπολογέομαι ὁ ἐκκλησία , ἀλλά γε διά ὁ ὁμοούσιος καί ὁ ἐκ ὁ οὐσία μή ἀρνέομαι φανερῶς οὗτος σημαίνω βούλομαι . καί πάσχω τίς δεινός · ὡς γάρ ἀπολογέομαι κατηγορέω λοιπός ὁ Ἀρειανός , ὅτι γράφω οὐ εἰμί ὁ υἱός πρίν γεννάω οὐ ἐθέλω αὐτός εἰμί οὐδέ πρό ὁ κατά σάρξ γέννησις .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 3.5
καὶ τοῦτο οἶδε καὶ Ἀκάκιος , ἂν μὴ καὶ αὐτὸς φοβηθεὶς νῦν διὰ τὸν καιρὸν ὑποκρίνηται καὶ ἀρνήσηται τὴν ἀλήθειαν . ὑπέταξα γοῦν ἐν τῷ τέλει , ἵνα ἐκ ταύτης γνῷς τῶν τε χριστομάχων καὶ κατὰ περιττὸν τὴν Ἀκακίου πρὸς τοὺς ἑαυτῶν διδασκάλους ἀγνωμοσύνην .
Lemmas: καί οὗτος οἶδα καί Ἀκάκιος , εἄν μή καί αὐτός φοβέω νῦν διά ὁ καιρός ὑποκρίνομαι καί ἀρνέομαι ὁ ἀλήθεια . ὑποτάσσω γοῦν ἐν ὁ τέλος , ἵνα ἐκ οὗτος γιγνώσκω ὁ τε χριστομάχος καί κατά περισσός ὁ Ἀκάκιος πρός ὁ ἑαυτοῦ διδάσκαλος ἀγνωμοσύνη .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 4.1
Πῶς τοίνυν οὐκ ἀδικοῦσιν οὗτοι κἂν ἐνθυμούμενοι μόνον ἀντιλέγειν τῇ τοσαύτῃ καὶ οἰκουμενικῇ συνόδῳ ; πῶς οὐ παρανομοῦσι τολμῶντες ἀντιβλέπειν τοῖς καλῶς ὁρισθεῖσι κατὰ τῆς ἀρειανῆς αἱρέσεως καὶ μαρτυρουμένοις ὑπὸ τῶν αὐτοὺς πρότερον ἀσεβεῖν διδαξάντων ;
Lemmas: Πῶς τοίνυν οὐ ἀδικέω οὗτος κἀν ἐνθυμέομαι μόνος ἀντιλέγω ὁ τοσοῦτος καί οἰκουμενικός σύνοδος ; πῶς οὖον παρανομέω τολμάω ἀντιβλέπω ὁ καλῶς ὁρίζω κατά ὁ αρειανός αἵρεσις καί μαρτυρέω ὑπό ὁ αὐτός πρότερος ἀσεβέω διδάσκω ;
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 4.2
εἰ δὲ καὶ μετὰ τὸ ὑπογράψαι μετεβάλοντο οἱ περὶ Εὐσέβιον καὶ ὡς κύνες εἰς τὸ ἴδιον ἐξέραμα τῆς ἀσεβείας ἐπέστρεψαν , πῶς οὐχὶ καὶ μᾶλλον ἄξιοι μίσους οἱ νῦν ἀντιλέγοντες , ὅτι τὴν ἐλευθερίαν τῆς ἑαυτῶν ψυχῆς ἄλλοις προπίνοντες τούτους καὶ καθηγεμόνας τῆς αἱρέσεως ἔχειν ἐθέλουσιν , ἀνθρώπους , ὡς εἶπεν ὁ Ἰάκωβος , διψύχους καὶ ἀκαταστάτους ὄντας ἐν πάσαις ταῖς ὁδοῖς αὐτῶν , καὶ μὴ μίαν μὲν ἔχοντας γνώμην , ἄλλοτε δὲ ἄλλως μεταβαλλομένους , καὶ νῦν μὲν ἐπαινοῦντας ὃ λέγουσι , μετ’ ὀλίγον δὲ ψέγοντας ὅπερ εἰρήκασι , καὶ πάλιν ἐπαινοῦντας ὅπερ πρὸ μικροῦ διέβαλλον .
Lemmas: εἰμί δέ καί μετά ὁ ὑπογράφω μεταβάλλω ὁ περί Εὐσέβιος καί ὡς κύω εἰς ὁ ἴδιος ἐξέραμα ὁ ἀσέβεια ἐπιστρέφω , πῶς οὐ καί μᾶλλον ἄξιος μῖσος ὁ νῦν ἀντιλέγω , ὅτι ὁ ἐλευθερία ὁ ἑαυτοῦ Ψυχή ἄλλος προπίνω οὗτος καί καθηγεμών ὁ αἵρεσις ἔχω ἐθέλω , ἄνθρωπος , ὡς εἶπον ὁ Ἰάκωβος , δίψυχος καί ἀκατάστατος εἰμί ἐν πᾶς ὁ ὁδός αὐτός , καί μή εἷς μέν ἔχω γνώμη , ἄλλοτε δέ ἄλλως μεταβάλλω , καί νῦν μέν ἐπαινέω ὅς λέγω , μετά ὀλίγος δέ ψέγω ὅσπερ εἴρω , καί πάλιν ἐπαινέω ὅσπερ πρό μικρός διαβάλλω .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 4.3
τοῦτο δέ , ὡς εἴρηκεν , ἔκγονόν ἐστι διαβόλου καὶ καπήλων δὲ μᾶλλον καὶ οὐ διδασκάλων ἐστὶ γνώρισμα . ἔστι γάρ , ὡς οἱ πατέρες παραδεδώκασιν , ὄντως διδασκαλία καὶ διδασκάλων ἀληθῶν τοῦτο τεκμήριον τὸ τὰ αὐτὰ ἀλλήλοις ὁμολογεῖν καὶ μὴ ἀμφισβητεῖν μήτε πρὸς ἑαυτοὺς μήτε πρὸς τοὺς ἑαυτῶν πατέρας . οἱ γὰρ μὴ τοῦτον διακείμενοι τὸν τρόπον μοχθηροὶ μᾶλλον καὶ οὐκ ἀληθεῖς ἂν καλοῖντο διδάσκαλοι .
Lemmas: οὗτος δέ , ὡς εἴρω , ἔκγονος εἰμί διάβολος καί κάπηλος δέ μᾶλλον καί οὖον διδάσκαλος εἰμί γνώρισμα . εἰμί γάρ , ὡς ὁ πατήρ παραδίδωμι , εἰμί διδασκαλία καί διδάσκαλος ἀληθής οὗτος τεκμήριον ὁ ὁ αὐτός ἀλλήλων ὁμολογέω καί μή ἀμφισβητέω μήτε πρός ἑαυτοῦ μήτε πρός ὁ ἑαυτοῦ πατήρ . ὁ γάρ μή οὗτος διάκειμαι ὁ τρόπος μοχθηρός μᾶλλον καί οὐ ἀληθής εἄν καλέω διδάσκαλος .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 4.4
Ἕλληνες γοῦν οὐχ ὁμολογοῦντες τὰ αὐτά , ἀλλὰ καὶ πρὸς ἀλλήλους ἀμφισβητοῦντες , οὐκ ἀληθῆ τὴν διδασκαλίαν ἔχουσιν · οἱ δὲ ἅγιοι καὶ τῷ ὄντι τῆς ἀληθείας κήρυκες ἀλλήλοις τε συμφωνοῦσι καὶ οὐ διαφέρονται πρὸς ἑαυτούς . εἰ γὰρ καὶ διαφόροις χρόνοις γεγόνασιν , ἀλλ’ εἰς ταὐτὸν ἀλλήλοις ὁρμῶσιν ἑνὸς ὄντες τοῦ θεοῦ προφῆται καὶ τὸν αὐτὸν συμφώνως εὐαγγελιζόμενοι λόγον .
Lemmas: Ἕλλην γοῦν οὐ ὁμολογέω ὁ αὐτός , ἀλλά καί πρός ἀλλήλων ἀμφισβητέω , οὐ ἀληθής ὁ διδασκαλία ἔχω · ὁ δέ ἅγιος καί ὁ εἰμί ὁ ἀλήθεια κῆρυξ ἀλλήλων τε συμφωνέω καί οὖον διαφέρω πρός ἑαυτοῦ . εἰμί γάρ καί διάφορος χρόνος γίγνομαι , ἀλλά εἰς αὐτός ἀλλήλων ὁρμάω εἷς εἰμί ὁ θεός προφήτης καί ὁ αὐτός σύμφωνος εὐαγγελίζομαι λόγος .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 5.1
Ἃ γοῦν Μωσῆς ἐδίδασκε , ταῦθ’ Ἁβραὰμ ἐφύλαττεν · ἃ δὲ Ἁβραὰμ ἐφύλαττε , ταῦτα Νῶε καὶ Ἐνὼχ ἐγίνωσκον διακρίναντες καθαρὰ καὶ ἀκάθαρτα καὶ εὐάρεστοι γινόμενοι τῷ θεῷ . καὶ γὰρ καὶ Ἄβελ οὕτως ἐμαρτύρησεν ἐπιστάμενος ταῦτα , ἅπερ ἦν μαθὼν παρὰ τοῦ Ἀδὰμ τοῦ καὶ αὐτοῦ μαθόντος παρὰ κυρίου , ὃς καὶ ἐπὶ συντελείᾳ τῶν αἰώνων ἐλθὼν εἰς ἀθέτησιν τῆς ἁμαρτίας ἔλεγεν · οὐκ ἐντολὴν καινὴν δίδωμι ὑμῖν , ἀλλ’ ἐντολὴν παλαιάν , ἣν ἠκούσατε ἀπ’ ἀρχῆς .
Lemmas: ἁ γοῦν Μωσῆς διδάσκω , αὐτός Ἀβραάμ φυλάσσω · ὁ δέ Ἀβραάμ φυλάσσω , οὗτος Νῶε καί Ἐνώχ γιγνώσκω διακρίνω καθαρός καί ἀκάθαρτος καί εὐάρεστος γίγνομαι ὁ θεός . καί γάρ καί Ἄβελ οὕτως μαρτυρέω ἐπίσταμαι οὗτος , ὅσπερ εἰμί μανθάνω παρά ὁ Ἀδάμ ὁ καί αὐτός μανθάνω παρά κύριος , ὅς καί ἐπί συντέλεια ὁ αἰών ἔρχομαι εἰς ἀθέτησις ὁ ἁμαρτία λέγω · οὐ ἐντολή καινός δίδωμι σύ , ἀλλά ἐντολή παλαιός , ὅς ἀκούω ἀπό ἀρχή .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 5.2
διὰ τοῦτο καὶ ὁ παρ’ αὐτοῦ μαθὼν ὁ μακάριος ἀπόστολος Παῦλος τὰ μὲν ἐκκλησιαστικὰ διατυπῶν οὐδὲ διακόνους ἠθέλησεν εἶναι διλόγους , μήτι γε ἐπισκόπους , τοῖς δὲ Γαλάταις ἐπιπλήττων ἀπεφήνατο καθόλου λέγων · εἴ τις ὑμᾶς εὐαγγελίζεται παρ’ ὃ παρελάβετε , ἀνάθεμα ἔστω , καθὼς προείρηκα , καὶ πάλιν λέγω · ἀλλὰ καὶ ἐὰν ἡμεῖς ἢ ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦ εὐαγγελίσηται ὑμᾶς παρ’ ὃ παρελάβετε , ἀνάθεμα ἔστω .
Lemmas: διά οὗτος καί ὁ παρά αὐτός μανθάνω ὁ μακάριος ἀπόστολος Παῦλος ὁ μέν ἐκκλησιαστικός διατυπόω οὐδέ διάκονος ἐθέλω εἰμί δίλογος , μῆτις γε ἐπίσκοπος , ὁ δέ Γαλάτης ἐπιπλήσσω ἀποφαίνω καθόλου λέγω · εἰμί τις σύ εὐαγγελίζω παρά ὅς παραλαμβάνω , ἀνάθεμα ἵστημι , καθώς προαγορεύω , καί πάλιν λέγω · ἀλλά καί ἐάν ἐγώ ἢ ἄγγελος ἐκ οὐρανός εὐαγγελίζω σύ παρά ὅς παραλαμβάνω , ἀνάθεμα ἵστημι .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 5.3
τοῦ τοίνυν ἀποστόλου ταῦτα λέγοντος ἢ καὶ οὗτοι τοὺς περὶ Εὐσέβιον μεταβαλλομένους καὶ λέγοντας ἕτερα παρὰ τὰ ὑπέγραψαν ἀνάθεμα ποιείτωσαν , ἢ εἰ γινώσκουσιν αὐτοὺς καλῶς ὑπογράψαντας , μὴ γογγυζέτωσαν κατὰ τῆς τηλικαύτης συνόδου . εἰ δὲ μήτε τοῦτο μήτ’ ἐκεῖνο ποιοῦσι , δῆλοί εἰσι καὶ αὐτοὶ παντὶ ἀνέμῳ καὶ κλύδωνι περιφερόμενοι καὶ μὴ ταῖς ἰδίαις ἀλλὰ ἀλλοτρίαις ἑλκόμενοι γνώμαις .
Lemmas: ὁ τοίνυν ἀπόστολος οὗτος λέγω ἢ καί οὗτος ὁ περί Εὐσέβιος μεταβάλλω καί λέγω ἕτερος παρά ὁ ὑπογράφω ἀνάθεμα ποιέω , ἢ εἰμί γιγνώσκω αὐτός καλῶς ὑπογράφω , μή γογγύζω κατά ὁ τηλικόσδε σύνοδος . εἰμί δέ μήτε οὗτος μήτε ἐκεῖνος ποιέω , δῆλος εἰμί καί αὐτός πᾶς ἄνεμος καί κλύδων περιφέρω καί μή ὁ ἴδιος ἀλλά ἀλλότριος ἕλκω γνώμη .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 5.4
τοιοῦτοι δὲ ὄντες οὐδὲ νῦν τοιαύτας προβαλλόμενοι προφάσεις ἀξιόπιστοί εἰσιν , ἀλλὰ καὶ παυέσθωσαν αἰτιώμενοι ἃ μὴ γινώσκουσι · τάχα δὲ οὐδὲ διακρίνειν εἰδότες ἁπλῶς τὸ μὲν πονηρὸν λέγουσι καλόν , τὸ δὲ καλὸν πονηρόν , καὶ νομίζουσι τὸ μὲν πικρὸν εἶναι γλυκύ , τὸ δὲ γλυκὺ πικρόν .
Lemmas: τοιοῦτος δέ εἰμί οὐδέ νῦν τοιοῦτος προβάλλω πρόφασις ἀξιόπιστος εἰμί , ἀλλά καί παύω αἰτιάομαι ὁ μή γιγνώσκω · τάχα δέ οὐδέ διακρίνω οἶδα ἁπλόος ὁ μέν πονηρός λέγω καλός , ὁ δέ καλός πονηρός , καί νομίζω ὁ μέν πικρός εἰμί γλυκύς , ὁ δέ γλυκύς πικρός .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 5.5
ἀμέλει τὰ μὲν κριθέντα κακὰ καὶ ἀποδοκιμασθέντα κρατεῖν ἐθέλουσι , τὰ δὲ καλῶς ὁρισθέντα βιάζονται διαβάλλειν . ἔδει μὲν οὖν μήθ’ ἡμᾶς ἔτι τινὰ τούτων ἀπόλογον ποιεῖσθαι καὶ πρὸς τὰς ματαίας αὐτῶν προφάσεις ἀποκρίνεσθαι μήτ’ ἐκείνους ἔτι φιλονεικεῖν , ἀλλὰ συντίθεσθαι , οἷς ὑπέγραψαν οἱ ἡγεμόνες τῆς αἱρέσεως αὐτῶν , εἰδότας ὡς ἡ μὲν μετὰ ταῦτα μεταβολὴ τῶν περὶ Εὐσέβιον ὕποπτός ἐστι καὶ κακοήθης .
Lemmas: ἀμελέω ὁ μέν κρίνω κακός καί ἀποδοκιμάζω κρατέω ἐθέλω , ὁ δέ καλῶς ὁρίζω βιάζομαι διαβάλλω . ἐσθίω μέν οὖν μήτε ἐγώ ἔτι τις οὗτος ἀπόλογος ποιέω καί πρός ὁ μάταιος αὐτός πρόφασις ἀποκρίνω μήτε ἐκεῖνος ἔτι φιλονεικέω , ἀλλά συντίθημι , ὅς ὑπογράφω ὁ ἡγεμών ὁ αἵρεσις αὐτός , οἶδα ὡς ὁ μέν μετά οὗτος μεταβολή ὁ περί Εὐσέβιος ὕποπτος εἰμί καί κακοήθης .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 5.6
τὸ δὲ ὑπογράψαι μετὰ τὸ δυνηθῆναι κἂν τὸ βραχύτατον ἀπολογήσασθαι τοῦτο δείκνυσιν ἀληθῶς ἀσεβῆ τὴν ἀρειανὴν αἵρεσιν . καὶ γὰρ οὐ πρότερον ὑπέγραψαν , εἰ μὴ κατέγνωσαν αὐτῆς · καὶ οὐ πρότερον κατέγνωσαν , εἰ μὴ πανταχόθεν ἀπορήσαντες ᾐσχύνθησαν · ὥστε τὸ μεταβάλλεσθαι τῆς εἰς ἀσέβειαν φιλονεικίας ἔλεγχός ἐστι .
Lemmas: ὁ δέ ὑπογράφω μετά ὁ δύναμαι κἀν ὁ βραχύς ἀπολογέομαι οὗτος δείκνυμι ἀληθής ἀσεβής ὁ ἀρειανός αἵρεσις . καί γάρ οὖον πρότερος ὑπογράφω , εἰμί μή καταγιγνώσκω αὐτός · καί οὖον πρότερος καταγιγνώσκω , εἰμί μή πανταχόθεν ἀπορέω αἰσχύνω · ὥστε ὁ μεταβάλλω ὁ εἰς ἀσέβεια φιλονεικία ἔλεγχος εἰμί .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 5.7
διὸ ἔδει μέν , καθάπερ εἴρηται , καὶ τούτους ἠρεμεῖν . ἐπειδὴ δὲ δεινοὶ πρὸς ἀναισχυντίαν εἰσί , καὶ νομίζουσιν ἴσως αὐτοὶ μᾶλλον ἐκείνων δύνασθαι προστῆναι τῆς διαβολικῆς ταύτης ἀσεβείας . εἰ καὶ ἔφθασα διὰ τῆς προτέρας ἐπιστολῆς τῆς πρὸς σὲ γραφείσης πλατυτέρῳ τῷ κατ’ αὐτῶν ἐλέγχῳ κεχρημένος , ὅμως φέρε καὶ νῦν τούτους ὥσπερ ἐκείνους καθ’ ἕκαστον τῶν ὑπ’ αὐτῶν λεγομένων ἐξετάσωμεν . δειχθήσεται γὰρ οὐδὲν ἧττον καὶ νῦν οὐχ ὑγιής , ἀλλά τις δαιμονιώδης αὐτῶν ἡ αἵρεσις .
Lemmas: διό ἐσθίω μέν , καθάπερ εἴρω , καί οὗτος ἠρεμέω . ἐπεί δέ δεινός πρός ἀναισχυντία εἰμί , καί νομίζω ἴσως αὐτός μᾶλλον ἐκεῖνος δύναμαι προΐστημι ὁ διαβολικός οὗτος ἀσέβεια . εἰμί καί φθάνω διά ὁ πρότερος ἐπιστολή ὁ πρός σύ γράφω πλατύς ὁ κατά αὐτός ἔλεγχος χράομαι , ὅμως φέρω καί νῦν οὗτος ὥσπερ ἐκεῖνος κατά ἕκαστος ὁ ὑπό αὐτός λέγω ἐξετάζω . δείκνυμι γάρ οὐδείς κακός καί νῦν οὐ ὑγιής , ἀλλά τις δαιμονιώδης αὐτός ὁ αἵρεσις .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 6.1
Φασὶ τοίνυν , ὥσπερ κἀκείνοις ἐδόκει , καὶ τετολμήκασι λέγειν · οὐκ ἀεὶ πατήρ , οὐκ ἀεὶ υἱός · οὐκ ἦν γὰρ ὁ υἱὸς πρὶν γεννηθῇ , ἀλλ’ ἐξ οὐκ ὄντων γέγονε καὶ αὐτός · διὸ καὶ οὐκ ἀεὶ πατὴρ ὁ θεὸς γέγονε τοῦ υἱοῦ , ἀλλ’ ὅτε γέγονε καὶ ἐκτίσθη ὁ υἱός , τότε καὶ ὁ θεὸς ἐκλήθη πατὴρ αὐτοῦ . κτίσμα γάρ ἐστι καὶ ποίημα ὁ λόγος καὶ ξένος καὶ ἀνόμοιος κατ’ οὐσίαν τοῦ πατρός ἐστιν · οὔτε δὲ φύσει καὶ ἀληθινὸς λόγος τοῦ πατρός ἐστιν ὁ υἱὸς οὔτε ἡ μόνη καὶ ἀληθινὴ σοφία αὐτοῦ ἐστιν , ἀλλὰ κτίσμα καὶ εἷς τῶν ποιημάτων ὢν καταχρηστικῶς λέγεται λόγος καὶ σοφία . λόγῳ γὰρ τῷ ὄντι ἐν τῷ θεῷ γέγονε καὶ αὐτὸς ὥσπερ καὶ τὰ πάντα · διὸ οὐδὲ ἀληθινὸς θεός ἐστιν ὁ υἱός .
Lemmas: φημί τοίνυν , ὥσπερ ἐκεῖνος δοκέω , καί τολμάω λέγω · οὐ ἀεί πατήρ , οὐ ἀεί υἱός · οὐ εἰμί γάρ ὁ υἱός πρίν γεννάω , ἀλλά ἐκ οὐ εἰμί γίγνομαι καί αὐτός · διό καί οὐ ἀεί πατήρ ὁ θεός γίγνομαι ὁ υἱός , ἀλλά ὅτε γίγνομαι καί κτίζω ὁ υἱός , τότε καί ὁ θεός καλέω πατήρ αὐτός . κτίσμα γάρ εἰμί καί ποίημα ὁ λόγος καί ξένος καί ἀνόμοιος κατά οὐσία ὁ πατήρ εἰμί · οὔτε δέ φύσις καί ἀληθινός λόγος ὁ πατήρ εἰμί ὁ υἱός οὔτε ὁ μόνος καί ἀληθινός σοφία αὐτός εἰμί , ἀλλά κτίσμα καί εἷς ὁ ποίημα εἰμί καταχρηστικός λέγω λόγος καί σοφία . λόγος γάρ ὁ εἰμί ἐν ὁ θεός γίγνομαι καί αὐτός ὥσπερ καί ὁ πᾶς · διό οὐδέ ἀληθινός θεός εἰμί ὁ υἱός .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 6.2
ἐγὼ δὲ τοῦτο πρῶτον καὶ τούτους ἐρωτῆσαι βούλομαι , τί ἐστιν ὅλως υἱός , καὶ τίνος ἐστὶ τὸ ὄνομα τοῦτο σημαντικόν , ἵν’ οὕτως αὐτοὶ τὰ λεγόμενα παρ’ αὐτῶν κἂν οὕτως νοῆσαι δυνηθῶσιν .
Lemmas: ἐγώ δέ οὗτος πρῶτος καί οὗτος ἐρωτάω βούλομαι , τίς εἰμί ὅλως υἱός , καί τίς εἰμί ὁ ὄνομα οὗτος σημαντικός , ἵνα οὕτως αὐτός ὁ λέγω παρά αὐτός κἀν οὕτως νοέω δύναμαι .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 6.3
ἡ μὲν γὰρ θεία γραφὴ διπλῆν τὴν ἐκ τοῦ ὀνόματος τούτου διάνοιαν ἡμῖν σημαίνει , μίαν μὲν περὶ ὧν Μωυσῆς ἐν τῷ νόμῳ φησίν · ἐὰν εἰσακούσητε τῆς φωνῆς κυρίου τοῦ θεοῦ ὑμῶν , φυλάσσειν πάσας τὰς ἐντολὰς αὐτοῦ , ὅσα ἐγὼ ἐντέλλομαί σοι σήμερον , ποιεῖν τὸ καλὸν καὶ ἀρεστὸν ἐνώπιον κυρίου τοῦ θεοῦ σου , υἱοί ἐστε κυρίου τοῦ θεοῦ ἡμῶν , καθὼς καὶ · ὅσοι δὲ ἔλαβον αὐτόν , ἔδωκεν αὐτοῖς ἐξουσίαν τέκνα θεοῦ γενέσθαι · ἑτέραν δὲ διάνοιαν , καθ’ ἣν Ἰσαὰκ τοῦ Ἁβραάμ ἐστιν υἱὸς καὶ ὁ Ἰακὼβ τοῦ Ἰσαὰκ καὶ οἱ πατριάρχαι τοῦ Ἰακώβ .
Lemmas: ὁ μέν γάρ θεῖος γραφή διπλόος ὁ ἐκ ὁ ὄνομα οὗτος διάνοια ἐγώ σημαίνω , εἷς μέν περί ὅς Μωυσῆς ἐν ὁ νόμος φημί · ἐάν εἰσακούω ὁ φωνή κύριος ὁ θεός σύ , φυλάσσω πᾶς ὁ ἐντολή αὐτός , ὅσος ἐγώ ἐντέλλω σύ σήμερον , ποιέω ὁ καλός καί ἀρεστός ἐνώπιος κύριος ὁ θεός σύ , υἱός εἰμί κύριος ὁ θεός ἐγώ , καθώς καί · ὅσος δέ λαμβάνω αὐτός , δίδωμι αὐτός ἐξουσία τέκνον θεός γίγνομαι · ἕτερος δέ διάνοια , κατά ὅς Ἰσαάκ ὁ Ἀβραάμ εἰμί υἱός καί ὁ Ἰακώβ ὁ Ἰσαάκ καί ὁ πατριάρχης ὁ Ἰακώβ .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 6.4
αὐτοὶ δὲ κατὰ ποίαν ἄρα τούτων νομίσαντες εἶναι τὸν τοῦ θεοῦ υἱὸν τοιαῦτα περὶ αὐτοῦ μυθολογοῦσιν ; εἰς γὰρ τὴν αὐτὴν ἀσέβειαν εὖ οἶδ’ ὅτι συνδραμοῦνται τοῖς περὶ Εὐσέβιον . εἰ μὲν οὖν κατὰ τὴν πρώτην , οἷοί εἰσιν οἱ ἐκ βελτιώσεως τρόπων ἐπικτώμενοι τὴν τοῦ ὀνόματος χάριν καὶ λαμβάνοντες ἐξουσίαν , ἵνα υἱοὶ θεοῦ γένωνται ( τοῦτο γὰρ ἔλεγον κἀκεῖνοι ) , οὐδὲν διαφέρειν ἡμῶν δόξειεν οὐδὲ μονογενὴς ἂν εἴη ἐξ ἀρετῆς καὶ αὐτὸς ἐσχηκὼς τὴν τοῦ υἱὸς προσηγορίαν .
Lemmas: αὐτός δέ κατά ποῖος ἄρα οὗτος νομίζω εἰμί ὁ ὁ θεός υἱός τοιοῦτος περί αὐτός μυθολογέω ; εἰς γάρ ὁ αὐτός ἀσέβεια εὕω οἶδα ὅτι συντρέχω ὁ περί Εὐσέβιος . εἰμί μέν οὖν κατά ὁ πρῶτος , οἷος εἰμί ὁ ἐκ βελτίωσις τρόπος ἐπικτάομαι ὁ ὁ ὄνομα χάρις καί λαμβάνω ἐξουσία , ἵνα υἱός θεός γίγνομαι ( οὗτος γάρ λέγω ἐκεῖνος ) , οὐδείς διαφέρω ἐγώ δοκέω οὐδέ μονογενής εἄν εἰμί ἐκ ἀρετή καί αὐτός ἔχω ὁ ὁ υἱός προσηγορία .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 6.5
κἂν γάρ , ὥς φασι , προγνωσθεὶς ἔσεσθαι τοιοῦτος προλαμβάνῃ καὶ ἅμα τῷ γενέσθαι δέχηται τό τε ὄνομα καὶ τὴν τοῦ ὀνόματος δόξαν , ἀλλ’ οὐδὲν διοίσει τῶν μετὰ τὰς πράξεις λαμβανόντων τὸ ὄνομα , ἕως οὕτω καὶ αὐτὸς υἱὸς εἶναι μεμαρτύρηται .
Lemmas: κἀν γάρ , ὅς φημί , προγιγνώσκω εἰμί τοιοῦτος προλαμβάνω καί ἅμα ὁ γίγνομαι δέχομαι ὁ τε ὄνομα καί ὁ ὁ ὄνομα δόξα , ἀλλά οὐδείς διαφέρω ὁ μετά ὁ πρᾶξις λαμβάνω ὁ ὄνομα , ἠώς οὗτος καί αὐτός υἱός εἰμί μαρτυρέω .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 6.6
καὶ γὰρ Ἀδὰμ προλαμβάνων τὴν χάριν καὶ ἅμα τῷ γενέσθαι τεθεὶς ἐν τῷ παραδείσῳ οὐδὲν διήνεγκεν οὔτε τοῦ Ἐνώχ , ὃς μετὰ χρόνον τῆς γενέσεως εὐαρεστήσας μετετέθη , οὔτε τοῦ ἀποστόλου καὶ αὐτοῦ μετὰ τὰς πράξεις ἁρπαγέντος εἰς τὸν παράδεισον , ἀλλ’ οὐδὲ τοῦ ποτε λῃστοῦ , ὃς διὰ τὴν ὁμολογίαν ἐπαγγελίαν ἔλαβεν εὐθὺς εἰς τὸν παράδεισον ἔσεσθαι .
Lemmas: καί γάρ Ἀδάμ προλαμβάνω ὁ χάρις καί ἅμα ὁ γίγνομαι τίθημι ἐν ὁ παράδεισος οὐδείς διαφέρω οὔτε ὁ Ἐνώχ , ὅς μετά χρόνος ὁ γένεσις εὐαρεστέω μετατίθημι , οὔτε ὁ ἀπόστολος καί αὐτός μετά ὁ πρᾶξις ἁρπάζω εἰς ὁ παράδεισος , ἀλλά οὐδέ ὁ ποτός λῃστής , ὅς διά ὁ ὁμολογία ἐπαγγελία λαμβάνω εὐθύς εἰς ὁ παράδεισος εἰμί .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 7.1
Ἀλλ’ ἐν τούτοις διωκόμενοι λέξουσιν ἴσως , ὃ πολλάκις λέγοντες ᾐσχύνθησαν · οὕτως νομίζομεν τὸν υἱὸν πλέον ἔχειν παρὰ τὰ ἄλλα καὶ διὰ τοῦτο μονογενῆ λέγεσθαι , ὅτι μόνος μὲν αὐτὸς ὑπὸ μόνου τοῦ θεοῦ γέγονε , τὰ δ’ ἄλλα πάντα παρὰ τοῦ θεοῦ διὰ τοῦ υἱοῦ ἐκτίσθη . τίς ἄρα ταύτην ὑμῖν τὴν μωρὰν καὶ καινὴν ἐπίνοιαν ὑπέβαλεν , ἵνα εἴπητε · τὸν μὲν υἱὸν μόνον μόνος ὁ πατὴρ αὐτούργησε , τὰ δ’ ἄλλα πάντα διὰ τοῦ υἱοῦ γέγονεν ὡς δι’ ὑπουργοῦ ;
Lemmas: ἀλλά ἐν οὗτος διώκω λέγω ἴσως , ὅς πολλάκις λέγω αἰσχύνω · οὕτως νομίζω ὁ υἱός πλέω ἔχω παρά ὁ ἄλλος καί διά οὗτος μονογενής λέγω , ὅτι μόνος μέν αὐτός ὑπό μόνος ὁ θεός γίγνομαι , ὁ δέ ἄλλος πᾶς παρά ὁ θεός διά ὁ υἱός κτίζω . τίς ἄρα οὗτος σύ ὁ μωρός καί καινός ἐπίνοια ὑποβάλλω , ἵνα εἶπον · ὁ μέν υἱός μόνος μόνος ὁ πατήρ αὐτουργέω , ὁ δέ ἄλλος πᾶς διά ὁ υἱός γίγνομαι ὡς διά ὑπουργέω ;
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 7.2
εἰ μὲν γὰρ διὰ τὸ κάμνειν ἠρκέσθη μόνον αὐτουργῆσαι τὸν υἱὸν ὁ θεός , τὰ δ’ ἄλλα οὐκέτι , ἀσεβὲς τοιαῦτα περὶ τοῦ θεοῦ λογίζεσθαι μάλιστα τοὺς ἀκούσαντας Ἡσαίου λέγοντος · θεὸς αἰώνιος , θεὸς ὁ κατασκευάσας τὰ ἄκρα τῆς γῆς , οὐ πεινάσει οὐδὲ κοπιάσει οὐδέ ἐστιν ἐξεύρεσις τῆς φρονήσεως αὐτοῦ . καὶ γὰρ μᾶλλον αὐτὸς τοῖς πεινῶσι δίδωσιν ἰσχὺν καὶ διὰ τοῦ λόγου ἑαυτοῦ τοὺς κάμνοντας ἀναπαύει .
Lemmas: εἰμί μέν γάρ διά ὁ κάμνω ἀρκέω μόνος αὐτουργέω ὁ υἱός ὁ θεός , ὁ δέ ἄλλος οὐκέτι , ἀσεβής τοιοῦτος περί ὁ θεός λογίζομαι μάλιστα ὁ ἀκούω Ἠσαΐας λέγω · θεός αἰώνιος , θεός ὁ κατασκευάζω ὁ ἄκρος ὁ γῆ , οὖον πεινάω οὐδέ κοπιάω οὐδέ εἰμί ἐξεύρεσις ὁ φρόνησις αὐτός . καί γάρ μᾶλλον αὐτός ὁ πεινάω δίδωμι ἰσχύς καί διά ὁ λόγος ἑαυτοῦ ὁ κάμνω ἀναπαύω .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 7.3
εἰ δὲ ὡς ταπεινὸν ἀπηξίωσεν αὐτὸς τὰ μετὰ τὸν υἱὸν αὐτουργῆσαι , καὶ τοῦτο μὲν ἀσεβές . οὐκ ἔστι γὰρ τύφος ἐν τῷ θεῷ , ὅς γε μετὰ τοῦ Ἰακὼβ εἰς Αἴγυπτον κατέρχεται , καὶ διὰ μὲν τὸν Ἁβραὰμ διορθοῦται τὸν Ἀβιμέλεχ χάριν τῆς Σάρρας , τῷ δὲ Μωυσῇ ἀνθρώπῳ ὄντι στόμα κατὰ στόμα λαλεῖ , καὶ εἰς μὲν τὸ Σινᾶ ὄρος κατέρχεται , τῷ δὲ λαῷ συνεπολέμει κρυφαίᾳ χάριτι τὸν Ἀμαλήκ .
Lemmas: εἰμί δέ ὡς ταπεινός ἀπαξιόω αὐτός ὁ μετά ὁ υἱός αὐτουργέω , καί οὗτος μέν ἀσεβής . οὐ εἰμί γάρ τύφος ἐν ὁ θεός , ὅς γε μετά ὁ Ἰακώβ εἰς Αἴγυπτος κατέρχομαι , καί διά μέν ὁ Ἀβραάμ διορθόω ὁ Ἀβιμέλεχ χάρις ὁ Σάρα , ὁ δέ Μωυσῆς ἄνθρωπος εἰμί στόμα κατά στόμα λαλέω , καί εἰς μέν ὁ Σινᾶ ὄρος κατέρχομαι , ὁ δέ λαός συμπολεμέω κρυφαῖος χάρις ὁ Ἀμαλήκ .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 7.4
ψεύδεσθε δὲ ὅμως καὶ τοῦτο λέγοντες · αὐτὸς γὰρ ἐποίησεν ἡμᾶς , καὶ οὐχ ἡμεῖς · αὐτός τέ ἐστιν ὁ διὰ τοῦ λόγου ἑαυτοῦ τὰ πάντα τά τε μικρὰ καὶ τὰ μεγάλα ποιήσας , καὶ οὐκ ἔστι διελεῖν τὴν κτίσιν , ὥστε εἰπεῖν τοῦτο μὲν τοῦ πατρός , τοῦτο δὲ τοῦ υἱοῦ , ἀλλ’ ἑνός ἐστι θεοῦ ὡς χειρὶ χρωμένου τῷ ἰδίῳ λόγῳ καὶ ἐν αὐτῷ ποιοῦντος τὰ πάντα , καὶ τοῦτ’ αὐτὸς μὲν ὁ θεὸς δεικνὺς ἔλεγεν · ἡ χείρ μου ἐποίησε ταῦτα πάντα . ὁ δὲ Παῦλος τοῦτο μαθὼν ἐδίδασκεν · εἷς θεὸς ἐξ οὗ τὰ πάντα , καὶ εἷς κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς δι’ οὗ τὰ πάντα .
Lemmas: ψεύδω δέ ὅμως καί οὗτος λέγω · αὐτός γάρ ποιέω ἐγώ , καί οὐ ἐγώ · αὐτός τε εἰμί ὁ διά ὁ λόγος ἑαυτοῦ ὁ πᾶς ὁ τε μικρός καί ὁ μέγας ποιέω , καί οὐ εἰμί διαιρέω ὁ κτίσις , ὥστε εἶπον οὗτος μέν ὁ πατήρ , οὗτος δέ ὁ υἱός , ἀλλά εἷς εἰμί θεός ὡς χείρ χράω ὁ ἴδιος λόγος καί ἐν αὐτός ποιέω ὁ πᾶς , καί οὗτος αὐτός μέν ὁ θεός δείκνυμι λέγω · ὁ χείρ ἐγώ ποιέω οὗτος πᾶς . ὁ δέ Παῦλος οὗτος μανθάνω διδάσκω · εἷς θεός ἐκ ὅς ὁ πᾶς , καί εἷς κύριος Ἰησοῦς Χριστός διά ὅς ὁ πᾶς .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 7.5
αὐτὸς γοῦν ἀεὶ καὶ νῦν λέγει τῷ μὲν ἡλίῳ καὶ ἀνατέλλει , ταῖς δὲ νεφέλαις ἐντέλλεται καὶ βρέχει ἐπὶ μίαν μερίδα , ἐφ’ ἣν δὲ οὐ βρέχει , ξηραίνεται . καὶ τὴν μὲν γῆν κελεύει τοὺς καρποὺς ἀποδιδόναι , τὸν δὲ Ἰερεμίαν ἐν τῇ κοιλίᾳ πλάττει . εἰ δὲ ταῦτα νῦν αὐτὸς ποιεῖ , οὐκ ἔστιν ἀμφίβολον , ὅτι καὶ κατὰ τὴν ἀρχὴν οὐκ ἀπηξίωσεν αὐτὸς τὰ πάντα διὰ τοῦ λόγου ποιῆσαι · μέρη γὰρ τῶν ὅλων ἐστὶ ταῦτα .
Lemmas: αὐτός γοῦν ἀεί καί νῦν λέγω ὁ μέν ἥλιος καί ἀνατέλλω , ὁ δέ νεφέλη ἐντέλλω καί βρέχω ἐπί εἷς μερίς , ἐπί ὅς δέ οὖον βρέχω , ξηραίνω . καί ὁ μέν γῆ κελεύω ὁ καρπός1 ἀποδίδωμι , ὁ δέ Ἰερεμίας ἐν ὁ κοιλία πλάσσω . εἰμί δέ οὗτος νῦν αὐτός ποιέω , οὐ εἰμί ἀμφίβολος , ὅτι καί κατά ὁ ἀρχή οὐ ἀπαξιόω αὐτός ὁ πᾶς διά ὁ λόγος ποιέω · μέρος γάρ ὁ ὅλος εἰμί οὗτος .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 8.1
Εἰ δὲ ὅτι μὴ ἐδύνατο τὰ λοιπὰ κτίσματα τῆς ἀκράτου χειρὸς τοῦ ἀγενήτου τὴν ἐργασίαν βαστάξαι , μόνος ὁ υἱὸς ὑπὸ μόνου τοῦ θεοῦ γέγονε , τὰ δ’ ἄλλα ὡς δι’ ὑπουργοῦ καὶ βοηθοῦ τοῦ υἱοῦ γέγονε · καὶ τοῦτο γὰρ Ἀστέριος ὁ θύσας ἔγραψεν , ὁ δὲ Ἄρειος μεταγράψας δέδωκε τοῖς ἰδίοις καὶ λοιπὸν ὡς καλάμῳ τεθραυσμένῳ χρῶνται τῷ ῥηματίῳ τούτῳ ἀγνοοῦντες τὸ ἐν αὐτῷ σαθρὸν οἱ παράφρονες .
Lemmas: εἰμί δέ ὅτι μή δύναμαι ὁ λοιπάς κτίσμα ὁ ἄκρατος χείρ ὁ ἀγένητος ὁ ἐργασία βαστάζω , μόνος ὁ υἱός ὑπό μόνος ὁ θεός γίγνομαι , ὁ δέ ἄλλος ὡς διά ὑπουργέω καί βοηθός ὁ υἱός γίγνομαι · καί οὗτος γάρ Ἀστέριος ὁ θύω γράφω , ὁ δέ Ἄρειος μεταγράφω δίδωμι ὁ ἴδιος καί λοιπός ὡς κάλαμος θραύω χράω ὁ ῥημάτιον οὗτος ἀγνοέω ὁ ἐν αὐτός σαθρός ὁ παράφρων .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 8.2
εἰ γὰρ ἀδύνατον ἦν τὰ γενητὰ βαστάξαι τὴν χεῖρα τοῦ θεοῦ – ἔστι δὲ καθ’ ὑμᾶς ὁ υἱὸς εἷς τῶν γενητῶν – πῶς αὐτὸς ἠδυνήθη γενέσθαι παρὰ μόνου τοῦ θεοῦ ; καὶ εἰ ἵνα τὰ γενητὰ γένηται , μεσίτου γέγονε χρεία , γενητὸς δὲ καθ’ ὑμᾶς ἐστιν ὁ υἱός , ἔδει καὶ πρὸ αὐτοῦ μέσον τινὰ εἶναι , ἵνα κτισθῇ . τοῦ δὲ μεσίτου πάλιν καὶ αὐτοῦ κτίσματος τυγχάνοντος ἄραρεν ὅτι κἀκεῖνος ἐδέετο μεσίτου ἑτέρου πρὸς τὴν ἰδίαν σύστασιν . κἄν τις ἄλλον ἐπινοήσῃ , προεπινοήσει τὸν ἐκείνου μεσίτην , ὥστε καὶ εἰς ἄπειρον ἐκπεσεῖν . οὕτω δὲ ἀεὶ τοῦ μεσίτου ζητουμένου οὐδὲ ἡ κτίσις συστῆναι δυνήσεται διὰ τὸ μὴ δύνασθαι , ὡς λέγετε , μηδένα τῶν γενητῶν βαστάξαι τὴν ἄκρατον χεῖρα τοῦ ἀγενήτου .
Lemmas: εἰμί γάρ ἀδύνατος εἰμί ὁ γενητός βαστάζω ὁ χείρ ὁ θεός – εἰμί δέ κατά σύ ὁ υἱός εἷς ὁ γενητός – πῶς αὐτός δύναμαι γίγνομαι παρά μόνος ὁ θεός ; καί εἰμί ἵνα ὁ γενητός γίγνομαι , μεσίτης γίγνομαι χρεία , γενητός δέ κατά σύ εἰμί ὁ υἱός , ἐσθίω καί πρό αὐτός μέσος τις εἰμί , ἵνα κτίζω . ὁ δέ μεσίτης πάλιν καί αὐτός κτίσμα τυγχάνω ἀραρίσκω ὅτι ἐκεῖνος δήω μεσίτης ἕτερος πρός ὁ ἴδιος σύστασις . ἄν τις ἄλλος ἐπινοέω , προεπινοεω ὁ ἐκεῖνος μεσίτης , ὥστε καί εἰς ἤπειρος ἐκπίπτω . οὗτος δέ ἀεί ὁ μεσίτης ζητέω οὐδέ ὁ κτίσις συνίστημι δύναμαι διά ὁ μή δύναμαι , ὡς λέγω , μηδείς ὁ γενητός βαστάζω ὁ ἄκρατος χείρ ὁ ἀγένητος .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 8.3
εἰ δὲ τὸ ἄτοπον τοῦτο συνορῶντες ἄρχεσθε λέγειν , ὅτι ὁ υἱὸς κτίσμα ὢν ἱκανὸς γέγονεν , ὥστε ὑπὸ τοῦ ἀγενήτου γενέσθαι , ἐξ ἀνάγκης καὶ τὰ ἄλλα πάντα γενητὰ ὄντα δυνατὰ ἦν παρὰ τοῦ ἀγενήτου ὑπουργηθῆναι · κτίσμα γὰρ καθ’ ὑμᾶς κἀκεῖνος ὥσπερ οὖν καὶ ταῦτα πάντα ἐστί . καὶ περιττὴ λοιπὸν τοῦ λόγου ἡ γένεσις κατὰ τὴν ἀσεβῆ καὶ μωρὰν ὑμῶν ἐπίνοιαν , αὐτάρκους ὄντος τοῦ θεοῦ τὰ πάντα αὐτουργεῖν πάντων τε τῶν γενητῶν δυναμένων τὴν ἄκρατον χεῖρα βαστάξαι τοῦ θεοῦ .
Lemmas: εἰμί δέ ὁ ἄτοπος οὗτος συνοράω ἄρχω λέγω , ὅτι ὁ υἱός κτίσμα εἰμί ἱκανός γίγνομαι , ὥστε ὑπό ὁ ἀγένητος γίγνομαι , ἐκ ἀνάγκη καί ὁ ἄλλος πᾶς γενητός εἰμί δυνατός εἰμί παρά ὁ ἀγένητος ὑπουργέω · κτίσμα γάρ κατά σύ ἐκεῖνος ὥσπερ οὖν καί οὗτος πᾶς εἰμί . καί περισσός λοιπός ὁ λόγος ὁ γένεσις κατά ὁ ἀσεβής καί μωρός σύ ἐπίνοια , αὐτάρκης εἰμί ὁ θεός ὁ πᾶς αὐτουργέω πᾶς τε ὁ γενητός δύναμαι ὁ ἄκρατος χείρ βαστάζω ὁ θεός .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 8.4
ἀνοήτου δὴ οὔσης αὐτῶν τῆς τοιαύτης φρενοβλαβείας , ἴδωμεν εἰ μὴ καὶ τὸ λεγόμενον τοῦτο τῶν ἀσεβῶν τὸ σόφισμα πλέον τῶν ἄλλων αὐτῶν ἀλογώτερον ἀναφανείη . Ἀδὰμ μόνος ὑπὸ μόνου τοῦ θεοῦ διὰ τοῦ λόγου γέγονεν . ἀλλ’ οὐκ ἐν τῷ πάλιν τὸν Ἀδὰμ πλέον τι τῶν πάντων ἀνθρώπων ἔχειν ἢ διαφέρειν τῶν μετ’ αὐτὸν ἄν τις φήσειεν , εἰ μόνος μὲν αὐτὸς ὑπὸ μόνου τοῦ θεοῦ πεποίηται καὶ πέπλασται , ἡμεῖς δὲ πάντες ἐκ τοῦ Ἀδὰμ γεννώμεθα καὶ κατὰ διαδοχὴν τοῦ γένους συνιστάμεθα , ἕως μόνον καὶ αὐτὸς ἐκ γῆς ἐπλάσθη , καὶ μὴ ὢν πρότερον ὕστερον γέγονεν .
Lemmas: ἀνόητος δή εἰμί αὐτός ὁ τοιοῦτος φρενοβλάβεια , ὁράω εἰμί μή καί ὁ λέγω οὗτος ὁ ἀσεβής ὁ σόφισμα πλέω ὁ ἄλλος αὐτός ἄλογος ἀναφαίνω . Ἀδάμ μόνος ὑπό μόνος ὁ θεός διά ὁ λόγος γίγνομαι . ἀλλά οὐ ἐν ὁ πάλιν ὁ Ἀδάμ πλέω τίς ὁ πᾶς ἄνθρωπος ἔχω ἢ διαφέρω ὁ μετά αὐτός ἄν τις φημί , εἰμί μόνος μέν αὐτός ὑπό μόνος ὁ θεός ποιέω καί πλάσσω , ἐγώ δέ πᾶς ἐκ ὁ Ἀδάμ γεννάω καί κατά διαδοχή ὁ γένος συνίστημι , ἠώς μόνος καί αὐτός ἐκ γῆ πλάσσω , καί μή εἰμί πρότερος ὕστερος γίγνομαι .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 9.1
Εἰ δὲ καὶ πλέον τις τῷ πρωτοπλάστῳ δοίη διὰ τὸ κατηξιῶσθαι τῆς τοῦ θεοῦ χειρὸς αὐτόν , ἀλλ’ ἐν τιμῇ καὶ μὴ τῇ φύσει τὸ πλέον εἰς αὐτὸν ὁ τοιοῦτος λογιζέσθω . ἐκ γῆς γὰρ γέγονεν ὥσπερ καὶ πάντες · καὶ ἡ χεὶρ δὲ ἡ πλάσασα τότε τὸν Ἀδὰμ αὕτη καὶ νῦν καὶ ἀεὶ τοὺς μετ’ ἐκεῖνον πάλιν πλάττει καὶ διασυνίστησι .
Lemmas: εἰμί δέ καί πλέω τις ὁ πρωτόπλαστος δήω διά ὁ καταξιόω ὁ ὁ θεός χείρ αὐτός , ἀλλά ἐν τιμή καί μή ὁ φύσις ὁ πλέω εἰς αὐτός ὁ τοιοῦτος λογίζομαι . ἐκ γῆ γάρ γίγνομαι ὥσπερ καί πᾶς · καί ὁ χείρ δέ ὁ πλάσσω τότε ὁ Ἀδάμ οὗτος καί νῦν καί ἀεί ὁ μετά ἐκεῖνος πάλιν πλάσσω καί διασυνίστημι .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 9.2
καὶ τοῦτο ὁ θεὸς αὐτὸς τῷ μὲν Ἰερεμίᾳ , ὡς προεῖπον , φησίν · πρὸ τοῦ με πλάσαι σε ἐν κοιλίᾳ ἐπίσταμαί σε . περὶ δὲ τῶν πάντων ἔλεγεν · ἡ χείρ μου ἐποίησε ταῦτα πάντα . καὶ πάλιν διὰ Ἡσαίου φησίν · οὕτως λέγει κύριος ὁ λυτρούμενός σε καὶ πλάσσων σε ἐν κοιλίᾳ · ἐγὼ κύριος ὁ συντελῶν πάντα ἐξέτεινα τὸν οὐρανὸν μόνος καὶ ἐστερέωσα τὴν γῆν . ὁ δὲ Δαυὶδ τοῦτο γινώσκων ἔψαλλεν · αἱ χεῖρές σου ἐποίησάν με καὶ ἔπλασάν με . καὶ ὁ λέγων · οὕτως λέγει κύριος ὁ πλάσας με ἐκ κοιλίας δοῦλον ἑαυτῷ τοῦτο σημαίνει . οὐκοῦν κατὰ τὴν φύσιν οὐδὲν ἡμῶν διαφέρει , κἂν προάγῃ τῷ χρόνῳ , ἕως καὶ τῇ αὐτῇ χειρὶ συνιστάμεθα καὶ κτιζόμεθα πάντες .
Lemmas: καί οὗτος ὁ θεός αὐτός ὁ μέν Ἰερεμίας , ὡς προεῖπον , φημί · πρό ὁ ἐγώ πλάσσω σύ ἐν κοιλία ἐπίσταμαι σύ . περί δέ ὁ πᾶς λέγω · ὁ χείρ ἐγώ ποιέω οὗτος πᾶς . καί πάλιν διά Ἠσαΐας φημί · οὕτως λέγω κύριος ὁ λυτρόω σύ καί πλάσσω σύ ἐν κοιλία · ἐγώ κύριος ὁ συντελής πᾶς ἐκτείνω ὁ οὐρανός μόνος καί στερεόω ὁ γῆ . ὁ δέ Δαυίδ οὗτος γιγνώσκω ψάλλω · ὁ χείρ σύ ποιέω ἐγώ καί πλάσσω ἐγώ . καί ὁ λέγω · οὕτως λέγω κύριος ὁ πλάσσω ἐγώ ἐκ κοιλία δοῦλος ἑαυτοῦ οὗτος σημαίνω . οὐκοῦν κατά ὁ φύσις οὐδείς ἐγώ διαφέρω , κἀν προάγω ὁ χρόνος , ἠώς καί ὁ αὐτός χείρ συνίστημι καί κτίζω πᾶς .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 9.3
εἰ τοίνυν οὕτως , ὦ Ἀρειανοί , καὶ περὶ τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ φρονεῖτε , ὅτι οὕτως καὶ αὐτὸς ὑπέστη καὶ γέγονεν , οὐδὲν καθ’ ὑμᾶς τῶν ἄλλων κατὰ τὴν φύσιν διοίσει , ἕως καὶ αὐτὸς οὐκ ἦν καὶ γέγονε καὶ ἐξ ἀρετῆς καὶ αὐτῷ συνεκτίσθη τοῦ ὀνόματος ἡ χάρις . εἷς γάρ ἐστι καὶ αὐτός , ἀφ’ ὧν λέγετε , περὶ ὧν τὸ πνεῦμά φησιν · αὐτὸς εἶπε , καὶ ἐγενήθησαν · αὐτὸς ἐνετείλατο , καὶ ἐκτίσθησαν .
Lemmas: εἰμί τοίνυν οὕτως , εἰμί αρειανός , καί περί ὁ υἱός ὁ θεός φρονέω , ὅτι οὕτως καί αὐτός ὑφίστημι καί γίγνομαι , οὐδείς κατά σύ ὁ ἄλλος κατά ὁ φύσις διαφέρω , ἠώς καί αὐτός οὐ εἰμί καί γίγνομαι καί ἐκ ἀρετή καί αὐτός συγκτίζω ὁ ὄνομα ὁ χάρις . εἷς γάρ εἰμί καί αὐτός , ἀπό ὅς λέγω , περί ὅς ὁ πνεῦμα φημί · αὐτός εἶπον , καί γίγνομαι · αὐτός ἐντέλλω , καί κτίζω .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 9.4
τίς τοίνυν ἐστίν , ᾧ ὁ θεὸς ἐνετείλατο , ἵνα καὶ οὗτος κτισθῇ ; εἶναι γὰρ δεῖ λόγον , ᾧ ἐντέλλεται ὁ θεὸς καὶ ἐν ᾧ τὰ ποιήματα κτίζεται . ἀλλ’ οὐκ ἂν ἔχοιτε δεῖξαι ἕτερον παρὰ τὸν ἀρνεῖσθε λόγον , εἰ μὴ ἄρα τινὰ πάλιν ἔννοιαν ἐπινοήσητε . ναὶ γάρ , φήσουσιν , εὕρομεν · ἥν ποτε λεγόντων καὶ τῶν περὶ Εὐσέβιον ἤκουσα · διὰ τοῦτο πλέον τῶν ἄλλων ἔχειν τὸν τοῦ θεοῦ υἱὸν καὶ λέγεσθαι μονογενῆ τοῦτον νομίζομεν , ἐπειδὴ μόνος μὲν αὐτὸς μετέχει τοῦ πατρός , τὰ δ’ ἄλλα πάντα τοῦ υἱοῦ μετέχει . κεκμήκασι μὲν οὖν ἤδη μεταβαλλόμενοι καὶ μεταλλάσσοντες τὰ ῥήματα ὡς τὰ χρώματα , δειχθήσονται δὲ ὅμως καὶ οὕτως ὡς οἱ ἐκ τῆς γῆς κενολογοῦντες καὶ κυλιόμενοι ὡς ἐν βορβόρῳ ταῖς ἰδίαις ἐννοίαις .
Lemmas: τίς τοίνυν εἰμί , ὅς ὁ θεός ἐντέλλω , ἵνα καί οὗτος κτίζω ; εἰμί γάρ δεῖ λόγος , ὅς ἐντέλλω ὁ θεός καί ἐν ὅς ὁ ποίημα κτίζω . ἀλλά οὐ εἄν ἔχω δείκνυμι ἕτερος παρά ὁ ἀρνέομαι λόγος , εἰμί μή ἄρα τις πάλιν ἔννοια ἐπινοέω . ναί γάρ , φημί , εὑρίσκω · ὅς ποτός λέγω καί ὁ περί Εὐσέβιος ἀκούω · διά οὗτος πλέω ὁ ἄλλος ἔχω ὁ ὁ θεός υἱός καί λέγω μονογενής οὗτος νομίζω , ἐπεί μόνος μέν αὐτός μετέχω ὁ πατήρ , ὁ δέ ἄλλος πᾶς ὁ υἱός μετέχω . κάμνω μέν οὖν ἤδη μεταβάλλω καί μεταλλάσσω ὁ ῥῆμα ὡς ὁ χρῶμα , δείκνυμι δέ ὅμως καί οὕτως ὡς ὁ ἐκ ὁ γῆ κενολογέω καί κυλίω ὡς ἐν βόρβορος ὁ ἴδιος ἔννοια .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 10.1
Εἰ μὲν γὰρ ἐκεῖνος μὲν τοῦ θεοῦ υἱός , ἡμεῖς δὲ τοῦ υἱοῦ υἱοὶ καλούμεθα , πιθανὸν ἦν αὐτῶν τὸ πλάσμα · εἰ δὲ τοῦ θεοῦ καὶ ἡμεῖς υἱοὶ λεγόμεθα , οὗ καὶ αὐτός ἐστιν υἱός , δηλονότι καὶ ἡμεῖς τοῦ πατρὸς μετέχομεν τοῦ λέγοντος · υἱοὺς ἐγέννησα καὶ ὕψωσα . εἰ μὴ γὰρ μετείχομεν αὐτοῦ , οὐκ ἔλεγεν · ἐγέννησα · εἰ δὲ αὐτὸς ἐγέννησεν , οὐχ ἕτερος ἀλλ’ αὐτὸς ἡμῶν ἐστι πατήρ .
Lemmas: εἰμί μέν γάρ ἐκεῖνος μέν ὁ θεός υἱός , ἐγώ δέ ὁ υἱός υἱός καλέω , πιθανός εἰμί αὐτός ὁ πλάσμα · εἰμί δέ ὁ θεός καί ἐγώ υἱός λέγω , ὅς καί αὐτός εἰμί υἱός , δηλονότι καί ἐγώ ὁ πατήρ μετέχω ὁ λέγω · υἱός γεννάω καί ὑψόω . εἰμί μή γάρ μετέχω αὐτός , οὐ λέγω · γεννάω · εἰμί δέ αὐτός γεννάω , οὐ ἕτερος ἀλλά αὐτός ἐγώ εἰμί πατήρ .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 10.2
καὶ οὐ διαφέρει πάλιν , εἰ πλέον ἐκεῖνος ἔχει καὶ πρῶτον γέγονεν · ἡμεῖς δὲ εἰ ἔλαττον καὶ ὕστερον γεγόναμεν , ἕως τοῦ αὐτοῦ πάντες μετέχομεν καὶ τοῦ αὐτοῦ πατρὸς υἱοὶ λεγόμεθα . τὸ γὰρ πλέον καὶ ἔλαττον οὐ τὴν φύσιν ἄλλην δείκνυσιν · ἑκάστῳ γὰρ τῆς ἀρετῆς ἡ πρᾶξις τοῦτο προστίθησι . καὶ ὁ μὲν ἐπὶ δέκα πόλεων , ὁ δὲ ἐπὶ πέντε καθίσταται · καὶ οἱ μὲν καθέζονται ἐπὶ δώδεκα θρόνους κρίνοντες τὰς δώδεκα φυλὰς τοῦ Ἰσραήλ , οἱ δὲ ἀκούουσι · δεῦτε οἱ εὐλογημένοι τοῦ πατρός μου · καί ·
Lemmas: καί οὖον διαφέρω πάλιν , εἰμί πλέω ἐκεῖνος ἔχω καί πρῶτος γίγνομαι · ἐγώ δέ εἰμί μικρός καί ὕστερος γίγνομαι , ἠώς ὁ αὐτός πᾶς μετέχω καί ὁ αὐτός πατήρ υἱός λέγω . ὁ γάρ πλέω καί μικρός οὖον ὁ φύσις ἄλλος δείκνυμι · ἕκαστος γάρ ὁ ἀρετή ὁ πρᾶξις οὗτος προστίθημι . καί ὁ μέν ἐπί δέκα πόλις , ὁ δέ ἐπί πέντε καθίστημι · καί ὁ μέν καθέζομαι ἐπί δώδεκα θρόνος κρίνω ὁ δώδεκα φυλή ὁ Ἰσραήλ , ὁ δέ ἀκούω · δεῦρο ὁ εὐλογέω ὁ πατήρ ἐγώ · καί ·
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 10.3
εὖ δοῦλε ἀγαθὲ καὶ πιστέ . τοιαῦτα μὲν οὖν ἐκεῖνοι φρονοῦντες εἰκότως φαντάζονται τοιούτου υἱοῦ ἀεὶ μὴ εἶναι τὸν θεὸν πατέρα μηδὲ τὸν τοιοῦτον υἱὸν ἀεὶ εἶναι , ἀλλ’ ἐξ οὐκ ὄντων κτίσμα γεγενῆσθαι καὶ μὴ εἶναι πρὶν γεννηθῇ · ἄλλος γάρ ἐστιν οὗτος παρὰ τὸν ἀληθινὸν τοῦ θεοῦ υἱόν .
Lemmas: εὕω δοῦλος ἀγαθός καί πιστός . τοιοῦτος μέν οὖν ἐκεῖνος φρονέω εἰκότως φαντάζω τοιοῦτος υἱός ἀεί μή εἰμί ὁ θεός πατήρ μηδέ ὁ τοιοῦτος υἱός ἀεί εἰμί , ἀλλά ἐκ οὐ εἰμί κτίσμα γίγνομαι καί μή εἰμί πρίν γεννάω · ἄλλος γάρ εἰμί οὗτος παρά ὁ ἀληθινός ὁ θεός υἱός .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 10.4
ἐπειδὴ δὲ ταῦτα λέγειν ἔτι τούτους οὐκ ἔστιν εὐαγές , μᾶλλον γὰρ Σαδδουκαίων καὶ τοῦ Σαμοσατέως ἐστὶ τοῦτο τὸ φρόνημα , λείπει ἄρα κατὰ τὴν ἑτέραν διάνοιαν , καθ’ ἣν Ἰσαὰκ τοῦ Ἁβραάμ ἐστιν υἱός , λέγειν εἶναι καὶ τὸν τοῦ θεοῦ υἱόν · τὸ γὰρ ἔκ τινος φύσει γεννώμενον καὶ μὴ ἔξωθεν ἐπικτώμενον υἱὸν οἶδεν ἡ φύσις , καὶ τοῦτο τοῦ ὀνόματός ἐστι τὸ σημαινόμενον .
Lemmas: ἐπεί δέ οὗτος λέγω ἔτι οὗτος οὐ εἰμί εὐαγής , μᾶλλον γάρ Σαδδουκαῖος καί ὁ Σαμοσατεύς εἰμί οὗτος ὁ φρόνημα , λείπω ἄρα κατά ὁ ἕτερος διάνοια , κατά ὅς Ἰσαάκ ὁ Ἀβραάμ εἰμί υἱός , λέγω εἰμί καί ὁ ὁ θεός υἱός · ὁ γάρ ἐκ τις φύσις γεννάω καί μή ἔξωθεν ἐπικτάομαι υἱός οἶδα ὁ φύσις , καί οὗτος ὁ ὄνομα εἰμί ὁ σημαίνω .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 10.5
ἆρ’ οὖν ἀνθρωποπαθὴς ἡ τοῦ υἱοῦ γέννησις ; τοῦτο γὰρ ἴσως κατ’ ἐκείνους καὶ αὐτοὶ θελήσουσιν ἀντιθεῖναι μὴ γινώσκοντες . οὐδαμῶς . οὐ γὰρ ὡς ἄνθρωπος ὁ θεός , ἐπεὶ μηδὲ οἱ ἄνθρωποι ὡς ὁ θεός . οἱ μὲν γὰρ ἐξ ὕλης καὶ ταύτης οὔσης παθητικῆς ἐκτίσθησαν , ὁ δὲ θεὸς ἄυλος καὶ ἀσώματος .
Lemmas: ἆρα οὖν ἀνθρωποπαθής ὁ ὁ υἱός γέννησις ; οὗτος γάρ ἴσως κατά ἐκεῖνος καί αὐτός ἐθέλω ἀντιτίθημι μή γιγνώσκω . οὐδαμῶς . οὖον γάρ ὡς ἄνθρωπος ὁ θεός , ἐπεί μηδέ ὁ ἄνθρωπος ὡς ὁ θεός . ὁ μέν γάρ ἐκ ὕλη καί οὗτος εἰμί παθητικός κτίζω , ὁ δέ θεός ἄυλος καί ἀσώματος .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 10.6
εἰ δὲ αἱ αὐταὶ λέξεις ἐπὶ θεοῦ καὶ ἀνθρώπων ἐν ταῖς θείαις ποτὲ κεῖνται γραφαῖς , ἀλλ’ ἀνθρώπων ἐστὶ διορατικῶν , ὡς παρήγγειλεν ὁ Παῦλος , προσέχειν τῇ ἀναγνώσει καὶ οὕτω διακρίνειν καὶ κατὰ τὴν ἑκάστου τῶν σημαινομένων φύσιν τὰ γεγραμμένα διαγινώσκειν καὶ μὴ συγχέειν τὴν διάνοιαν , ὥστε τὰ τοῦ θεοῦ μὴ ἀνθρωπίνως νοεῖν μηδὲ τὰ τῶν ἀνθρώπων ὡς περὶ θεοῦ ποτε λογίζεσθαι . τοῦτο γάρ ἐστι τὸν οἶνον ὕδατι μίξαι καὶ πῦρ ἀλλότριον ἐπιβάλλειν ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον τῷ θείῳ πυρί .
Lemmas: εἰμί δέ ὁ αὐτός λέγω ἐπί θεός καί ἄνθρωπος ἐν ὁ θεῖος ποτέ κεῖμαι γραφεύς , ἀλλά ἄνθρωπος εἰμί διορατικός , ὡς παραγγέλλω ὁ Παῦλος , προσέχω ὁ ἀναγιγνώσκω καί οὗτος διακρίνω καί κατά ὁ ἕκαστος ὁ σημαίνω φύσις ὁ γράφω διαγιγνώσκω καί μή συγχέω ὁ διάνοια , ὥστε ὁ ὁ θεός μή ἀνθρώπινος νοέω μηδέ ὁ ὁ ἄνθρωπος ὡς περί θεός ποτός λογίζομαι . οὗτος γάρ εἰμί ὁ οἶνος ὕδωρ μίγνυμι καί πῦρ ἀλλότριος ἐπιβάλλω ἐπί ὁ θυσιαστήριον ὁ θεῖον πῦρ .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 11.1
Καὶ γὰρ καὶ ὁ θεὸς κτίζει , καὶ ἐπ’ ἀνθρώπων δὲ τὸ κτίζειν εἴρηται . καὶ ὁ μὲν θεὸς ὤν ἐστι , λέγονται δὲ καὶ οἱ ἄνθρωποι εἶναι παρὰ θεοῦ καὶ τοῦτο λαβόντες ἔχειν . ἆρ’ οὖν οὕτως ὁ θεὸς κτίζει ὡς ἄνθρωποι ; ἢ οὕτως ὤν ἐστιν ὡς ἄνθρωπος ; μὴ γένοιτο . ἄλλως ἐπὶ θεοῦ τὰς λέξεις λαμβάνομεν καὶ ἑτέρως ἐπὶ τῶν ἀνθρώπων ταύτας διανοούμεθα .
Lemmas: καί γάρ καί ὁ θεός κτίζω , καί ἐπί ἄνθρωπος δέ ὁ κτίζω εἴρω . καί ὁ μέν θεός εἰμί εἰμί , λέγω δέ καί ὁ ἄνθρωπος εἰμί παρά θεός καί οὗτος λαμβάνω ἔχω . ἆρα οὖν οὕτως ὁ θεός κτίζω ὡς ἄνθρωπος ; ἢ οὕτως εἰμί εἰμί ὡς ἄνθρωπος ; μή γίγνομαι . ἄλλως ἐπί θεός ὁ λέγω λαμβάνω καί ἑτέρως ἐπί ὁ ἄνθρωπος οὗτος διανοέομαι .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 11.2
ὁ μὲν γὰρ θεὸς κτίζει καλῶν τὰ μὴ ὄντα εἰς τὸ εἶναι οὐδενὸς ἐπιδεόμενος , οἱ δὲ ἄνθρωποι τὴν ὑποκειμένην ὕλην ἐργάζονται εὐξάμενοι πρότερον καὶ τὴν ἐπιστήμην τοῦ ποιεῖν λαβόντες παρὰ τοῦ πάντα δημιουργήσαντος θεοῦ διὰ τοῦ ἰδίου λόγου .
Lemmas: ὁ μέν γάρ θεός κτίζω καλός ὁ μή εἰμί εἰς ὁ εἰμί οὐδείς ἐπιδέω , ὁ δέ ἄνθρωπος ὁ ὑπόκειμαι ὕλη ἐργάζομαι εὔχομαι πρότερος καί ὁ ἐπιστήμη ὁ ποιέω λαμβάνω παρά ὁ πᾶς δημιουργέω θεός διά ὁ ἴδιος λόγος .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 11.3
πάλιν τε οἱ μὲν ἄνθρωποι οὐ δυνάμενοι καθ’ ἑαυτοὺς εἶναι ἐν τόπῳ τυγχάνοντές εἰσι περιεχόμενοι καὶ συνεστῶτες ἐν τῷ τοῦ θεοῦ λόγῳ , ὁ δὲ θεὸς ὤν ἐστι καθ’ ἑαυτὸν περιέχων τὰ πάντα καὶ ὑπ’ οὐδενὸς περιεχόμενος , καὶ ἐν πᾶσι μέν ἐστι κατὰ τὴν ἑαυτοῦ ἀγαθότητα καὶ δύναμιν , ἔξω δὲ τῶν πάντων πάλιν ἐστὶ κατὰ τὴν ἰδίαν φύσιν . ὥσπερ οὖν οὐ τὸν αὐτὸν τρόπον οἱ ἄνθρωποι κτίζουσιν , ὅνπερ τρόπον ὁ θεὸς κτίζει , οὐδ’ οὕτως εἰσὶν οἱ ἄνθρωποι , ὥσπερ ἐστὶν ὁ θεός · οὕτως ἄλλως ἐστὶν ἡ τῶν ἀνθρώπων γένεσις καὶ ἄλλως ἐστὶν ὁ υἱὸς ἐκ τοῦ πατρός .
Lemmas: πάλιν τε ὁ μέν ἄνθρωπος οὖον δύναμαι κατά ἑαυτοῦ εἰμί ἐν τόπος τυγχάνω εἰμί περιέχω καί συνίστημι ἐν ὁ ὁ θεός λόγος , ὁ δέ θεός εἰμί εἰμί κατά ἑαυτοῦ περιέχω ὁ πᾶς καί ὑπό οὐδείς περιέχω , καί ἐν πᾶς μέν εἰμί κατά ὁ ἑαυτοῦ ἀγαθότης καί δύναμις , ἔξω δέ ὁ πᾶς πάλιν εἰμί κατά ὁ ἴδιος φύσις . ὥσπερ οὖν οὖον ὁ αὐτός τρόπος ὁ ἄνθρωπος κτίζω , ὅσπερ τρόπος ὁ θεός κτίζω , οὐδέ οὕτως εἰμί ὁ ἄνθρωπος , ὥσπερ εἰμί ὁ θεός · οὕτως ἄλλως εἰμί ὁ ὁ ἄνθρωπος γένεσις καί ἄλλως εἰμί ὁ υἱός ἐκ ὁ πατήρ .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 11.4
τῶν μὲν γὰρ ἀνθρώπων τὰ γεννήματα μέρη πως τῶν γεννώντων εἰσίν , ἐπεὶ καὶ αὐτῶν τῶν σωμάτων ἡ φύσις οὐχ ἁπλῆ τίς ἐστιν , ἀλλὰ ῥευστή , καὶ ἐκ μερῶν ἔχει τὴν σύνθεσιν . ἀπορρέουσί τε ἄνθρωποι γεννῶντες καὶ πάλιν ἐπιρρεῖ τὰ ἐκ τῶν τροφῶν εἰς αὐτοὺς εἰσαγόμενα · δι’ ἣν αἰτίαν καὶ πολλῶν κατὰ καιρὸν τέκνων γίνονται πατέρες οἱ ἄνθρωποι . ὁ δὲ θεὸς ἀμερὴς ὢν ἀμερίστως ἐστὶ καὶ ἀπαθὴς τοῦ υἱοῦ πατήρ . οὔτε γὰρ ἀπορροὴ τοῦ ἀσωμάτου ἔστιν οὔτ’ ἐπιρροή τις εἰς αὐτὸν γίνεται ὡς ἐπ’ ἀνθρώπων ·
Lemmas: ὁ μέν γάρ ἄνθρωπος ὁ γέννημα μέρος πως ὁ γεννάω εἰμί , ἐπεί καί αὐτός ὁ σῶμα ὁ φύσις οὐ ἁπλόος τίς εἰμί , ἀλλά ρευστός , καί ἐκ μέρος ἔχω ὁ σύνθεσις . ἀπορρέω τε ἄνθρωπος γεννάω καί πάλιν ἐπιρρέω ὁ ἐκ ὁ τροφή εἰς αὐτός εἰσάγω · διά ὅς αἴτιος καί πολύς κατά καιρός τέκνον γίγνομαι πατήρ ὁ ἄνθρωπος . ὁ δέ θεός ἀμερής εἰμί ἀμέριστος εἰμί καί ἀπαθής ὁ υἱός πατήρ . οὔτε γάρ ἀπορροή ὁ ἀσώματος εἰμί οὔτε ἐπιρροή τις εἰς αὐτός γίγνομαι ὡς ἐπί ἄνθρωπος ·