ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 32.1
Ἀλλ’ ἴσως καὶ διὰ τὸ ὄνομα τὸ ἀγένητον ἐλεγχθέντες πονηροὶ τὸν τρόπον ὄντες ἐθελήσουσι καὶ αὐτοὶ λέγειν · ἔδει καὶ περὶ τοῦ κυρίου καὶ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐκ τῶν γραφῶν τὰ περὶ αὐτοῦ γεγραμμένα λέγεσθαι καὶ μὴ ἀγράφους ἐπεισάγεσθαι λέξεις . ναὶ ἔδει , φαίην ἂν καὶ ἔγωγε , ἀκριβέστερα γὰρ ἐκ τῶν γραφῶν μᾶλλον ἢ ἐξ ἑτέρων ἐστὶ τὰ τῆς ἀληθείας γνωρίσματα · ἀλλ’ ἡ κακοήθεια καὶ μετὰ πανουργίας παλίμβολος ἀσέβεια τῶν περὶ Εὐσέβιον ἠνάγκασε , καθὰ προεῖπον , τοὺς ἐπισκόπους λευκότερον ἐκθέσθαι τὰ τὴν ἀσέβειαν αὐτῶν ἀνατρέποντα ῥήματα .
Lemmas: ἀλλά ἴσως καί διά ὁ ὄνομα ὁ ἀγένητος ἐλέγχω πονηρός ὁ τρόπος εἰμί ἐθέλω καί αὐτός λέγω · ἐσθίω καί περί ὁ κύριος καί σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός ἐκ ὁ γραφεύς ὁ περί αὐτός γράφω λέγω καί μή ἄγραφος ἐπεισάγω λέγω . ναί ἐσθίω , φημί εἄν καί ἔγωγε , ἀκριβής γάρ ἐκ ὁ γραφεύς μᾶλλον ἢ ἐκ ἕτερος εἰμί ὁ ὁ ἀλήθεια γνώρισμα · ἀλλά ὁ κακοήθεια καί μετά πανουργία παλίμβολος ἀσέβεια ὁ περί Εὐσέβιος ἀναγκάζω , καθά προεῖπον , ὁ ἐπίσκοπος λευκός ἐκτίθημι ὁ ὁ ἀσέβεια αὐτός ἀνατρέπω ῥῆμα .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 32.2
καὶ τὰ μὲν παρὰ τῆς συνόδου γραφέντα διάνοιαν ὀρθὴν ἔχοντα δέδεικται , τῶν δ’ Ἀρειανῶν καὶ τὰ λογάρια σαθρὰ καὶ ὁ τρόπος πονηρὸς ἐφάνη . καὶ γὰρ καὶ τὸ ἀγένητον ὄνομα , ἰδίαν ἔχον διάνοιαν καὶ δυνάμενον εὐσεβῶς προφέρεσθαι , αὐτοὶ πάλιν κατὰ τὴν ἰδίαν ἐνθύμησιν ὡς ἠθέλησαν ὀνομάζουσιν ἐπ’ ἀτιμίᾳ τοῦ σωτῆρος , ἵνα μόνον ὡς γίγαντες θεομαχεῖν φιλονεικῶσιν .
Lemmas: καί ὁ μέν παρά ὁ σύνοδος γράφω διάνοια ὀρθός ἔχω δείκνυμι , ὁ δέ Ἀρειανός καί ὁ λογάριον σαθρός καί ὁ τρόπος πονηρός φαίνω . καί γάρ καί ὁ ἀγένητος ὄνομα , ἴδιος ἔχω διάνοια καί δύναμαι εὐσεβής προφέρω , αὐτός πάλιν κατά ὁ ἴδιος ἐνθύμησις ὡς ἐθέλω ὀνομάζω ἐπί ἀτιμία ὁ σωτήρ , ἵνα μόνος ὡς Γίγας θεομαχέω φιλονεικέω .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 32.3
ἀλλ’ οὔτε ἐκεῖνα τὰ λογάρια προφέροντες ἔμειναν ἀκατάγνωστοι οὔτε τὸ ἀγένητον καλῶς καὶ εὐσεβῶς δυνάμενον ὀνομάζεσθαι , ὅμως κακῶς αὐτοὶ φρονοῦντες λαθεῖν οὐκ ἠδυνήθησαν · κατῃσχύνθησαν γὰρ ἐν πᾶσι καὶ ἡ αἵρεσις αὐτῶν ἐστηλιτεύθη πανταχοῦ .
Lemmas: ἀλλά οὔτε ἐκεῖνος ὁ λογάριον προφέρω μένω ἀκατάγνωστος οὔτε ὁ ἀγένητος καλῶς καί εὐσεβής δύναμαι ὀνομάζω , ὅμως κακῶς αὐτός φρονέω λανθάνω οὐ δύναμαι · καταισχύνω γάρ ἐν πᾶς καί ὁ αἵρεσις αὐτός στηλιτεύω πανταχοῦ .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 32.4
Ταῦτα μέν , ὡς ἠδυνήθην , ἀπομνημονεύσας τὰ ἐν τῇ συνόδῳ τότε πραχθέντα δεδήλωκα , οἶδα δὲ ὅτι τῶν χριστομάχων οἱ φιλέριδες οὐδὲ τούτων ἀκούσαντες μεταβάλλεσθαι θελήσουσιν , ἀλλὰ περιδραμοῦνται πάλιν ἑτέρας ζητοῦντες προφάσεις καὶ μετὰ ταύτας πάλιν ἑτέρας ἐπινοήσουσι . κατὰ γὰρ τὸ προφητικὸν εἰ ἀλλάξεται Αἰθίοψ τὸ δέρμα αὐτοῦ καὶ πάρδαλις τὰ ποικίλματα αὐτῆς καὶ αὐτοὶ θελήσουσιν εὐσεβῶς φρονεῖν μεμαθηκότες ἀσεβεῖν .
Lemmas: οὗτος μέν , ὡς δύναμαι , ἀπομνημονεύω ὁ ἐν ὁ σύνοδος τότε πράσσω δηλόω , οἶδα δέ ὅτι ὁ χριστομάχος ὁ φίλερις οὐδέ οὗτος ἀκούω μεταβάλλω ἐθέλω , ἀλλά περιτρέχω πάλιν ἕτερος ζητέω πρόφασις καί μετά οὗτος πάλιν ἕτερος ἐπινοέω . κατά γάρ ὁ προφητικός εἰμί ἀλλάσσω Αἰθίοψ ὁ δέρμα αὐτός καί πάρδαλις ὁ ποίκιλμα αὐτός καί αὐτός ἐθέλω εὐσεβής φρονέω μανθάνω ἀσεβέω .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 32.5
σὺ μέντοι , ἀγαπητέ , δεξάμενος ἔντυχε κατὰ σαυτόν , καὶ εἰ δοκιμάσειας καλῶς ἔχειν , ἀνάγνωθι καὶ τοῖς τότε παροῦσιν ἀδελφοῖς , ἵνα καὶ αὐτοὶ ταῦτα μαθόντες ἀποδέξωνται μὲν τῆς συνόδου τὸν ζῆλον τῆς ἀληθείας καὶ τὴν τῆς διανοίας ἀκρίβειαν , καταγνῶσι δὲ τῆς τόλμης τῶν χριστομάχων Ἀρειανῶν καὶ τῶν ματαίων προφάσεων αὐτῶν , ἃς τῆς ἀσεβοῦς ἑαυτῶν χάριν αἱρέσεως ἀναπλάττειν ἐν αὐτοῖς μεμελετήκασιν · ὅτι τῷ θεῷ καὶ πατρὶ πρέπει δόξα , τιμὴ καὶ προσκύνησις σὺν τῷ συνανάρχῳ αὐτοῦ υἱῷ καὶ λόγῳ ἅμα τῷ παναγίῳ καὶ ζωοποιῷ πνεύματι νῦν καὶ εἰς τοὺς ἀτελευτήτους αἰῶνας τῶν αἰώνων . ἀμήν .
Lemmas: σύ μέντοι , ἀγαπητός , δέχομαι ἐντυγχάνω κατά σεαυτοῦ , καί εἰμί δοκιμάζω καλῶς ἔχω , ἀναγιγνώσκω καί ὁ τότε πάρειμι ἀδελφός , ἵνα καί αὐτός οὗτος μανθάνω ἀποδείκνυμι μέν ὁ σύνοδος ὁ ζῆλος ὁ ἀλήθεια καί ὁ ὁ διάνοια ἀκρίβεια , καταγιγνώσκω δέ ὁ τόλμα ὁ χριστομάχος Ἀρειανός καί ὁ μάταιος πρόφασις αὐτός , ὅς ὁ ἀσεβής ἑαυτοῦ χάρις αἵρεσις ἀναπλάσσω ἐν αὐτός μελετάω · ὅτι ὁ θεός καί πατήρ πρέπω δόξα , τιμή καί προσκύνησις σύν ὁ συνάναρχος αὐτός υἱός καί λόγος ἅμα ὁ πανάγιος καί ζωοποιός πνεῦμα νῦν καί εἰς ὁ ἀτελεύτητος αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 33.1
Τὰ περὶ τῆς ἐκκλησιαστικῆς πίστεως πραγματευθέντα κατὰ τὴν μεγάλην σύνοδον τὴν ἐν Νικαίᾳ συγκροτηθεῖσαν εἰκὸς μὲν ὑμᾶς , ἀγαπητοί , καὶ ἄλλοθεν μεμαθηκέναι , τῆς φήμης προτρέχειν εἰωθυίας τὸν περὶ τῶν πραττομένων ἀκριβῆ λόγον . ἀλλ’ ἵνα μὴ ἐκ τοιαύτης ἀκοῆς τὰ τῆς ἀληθείας ἑτεροίως ὑμῖν ἀπαγγέλληται , ἀναγκαίως διεπεμψάμεθα ὑμῖν πρῶτον μὲν τὴν ὑφ’ ἡμῶν προταθεῖσαν περὶ τῆς πίστεως γραφήν , ἔπειτα τὴν δευτέραν , ἣν ταῖς ἡμετέραις φωναῖς προσθήκας ἐπιβαλόντες ἐκδεδώκασιν .
Lemmas: ὁ περί ὁ ἐκκλησιαστικός πίστις πραγματεύομαι κατά ὁ μέγας σύνοδος ὁ ἐν Νίκαια συγκροτέω εἰκός μέν σύ , ἀγαπητός , καί ἄλλοθεν μανθάνω , ὁ φήμη προτρέχω εἴωθα ὁ περί ὁ πράσσω ἀκριβής λόγος . ἀλλά ἵνα μή ἐκ τοιοῦτος ἀκοή ὁ ὁ ἀλήθεια ἑτεροῖος σύ ἀπαγγέλλω , ἀναγκαῖος διαπέμπω σύ πρῶτος μέν ὁ ὑπό ἐγώ προτείνω περί ὁ πίστις γραφεύς , ἔπειτα ὁ δύο , ὅς ὁ ἡμέτερος φωνή προσθήκη ἐπιβάλλω ἐκδίδωμι .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 33.2
τὸ μὲν οὖν παρ’ ἡμῶν γράμμα ἐπὶ παρουσίᾳ τοῦ θεοφιλεστάτου ἡμῶν βασιλέως ἀναγνωσθὲν εὖ τε ἔχειν καὶ δοκίμως ἀποφανθὲν τοῦτον ἔχει τὸν τρόπον ·
Lemmas: ὁ μέν οὖν παρά ἐγώ γράμμα ἐπί παρουσία ὁ θεοφιλής ἐγώ βασιλεύς ἀναγιγνώσκω εὕω τε ἔχω καί δόκιμος ἀποφαίνω οὗτος ἔχω ὁ τρόπος ·
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 33.3
Καθὼς παρελάβομεν παρὰ τῶν πρὸ ἡμῶν ἐπισκόπων καὶ ἐν τῇ πρώτῃ κατηχήσει καὶ ὅτε τὸ λουτρὸν ἐλαμβάνομεν καὶ καθὼς ἀπὸ τῶν θείων γραφῶν μεμαθήκαμεν καὶ ὡς ἐν τῷ πρεσβυτερίῳ καὶ ἐν αὐτῇ τῇ ἐπισκοπῇ ἐπιστεύομέν τε καὶ ἐδιδάσκομεν , οὕτως καὶ νῦν πιστεύοντες τὴν ἡμετέραν πίστιν ὑμῖν προσαναφέρομεν · ἔστι δὲ αὕτη ·
Lemmas: καθώς παραλαμβάνω παρά ὁ πρό ἐγώ ἐπίσκοπος καί ἐν ὁ πρῶτος κατηχέω καί ὅτε ὁ λουτρόν λαμβάνω καί καθώς ἀπό ὁ θεῖον γραφεύς μανθάνω καί ὡς ἐν ὁ πρεσβυτέριον καί ἐν αὐτός ὁ ἐπισκοπέω πιστεύω τε καί διδάσκω , οὕτως καί νῦν πιστεύω ὁ ἡμέτερος πίστις σύ προσαναφέρω · εἰμί δέ οὗτος ·
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 33.4
Πιστεύομεν εἰς ἕνα θεόν , πατέρα , παντοκράτορα , τὸν τῶν ἁπάντων ὁρατῶν τε καὶ ἀοράτων ποιητήν , καὶ εἰς ἕνα κύριον Ἰησοῦν Χριστὸν τὸν τοῦ θεοῦ λόγον , θεὸν ἐκ θεοῦ , φῶς ἐκ φωτός , ζωὴν ἐκ ζωῆς , υἱὸν μονογενῆ , πρωτότοκον πάσης κτίσεως , πρὸ πάντων τῶν αἰώνων ἐκ τοῦ πατρὸς γεγεννημένον , δι’ οὗ καὶ ἐγένετο τὰ πάντα · τὸν διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν σαρκωθέντα καὶ ἐν ἀνθρώποις πολιτευσάμενον καὶ παθόντα καὶ ἀναστάντα τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ καὶ ἀνελθόντα πρὸς τὸν πατέρα καὶ ἥξοντα πάλιν ἐν δόξῃ κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς .
Lemmas: πιστεύω εἰς εἷς θεός , πατήρ , παντοκράτωρ , ὁ ὁ ἅπας ὁρατής τε καί ἀόρατος ποιητής , καί εἰς εἷς κύριος Ἰησοῦς Χριστός ὁ ὁ θεός λόγος , θεός ἐκ θεός , φάος ἐκ φάος , ζωή ἐκ ζωή , υἱός μονογενής , πρωτότοκος πᾶς κτίσις , πρό πᾶς ὁ αἰών ἐκ ὁ πατήρ γεννάω , διά ὅς καί γίγνομαι ὁ πᾶς · ὁ διά ὁ ἡμέτερος σωτηρία σαρκόω καί ἐν ἄνθρωπος πολιτεύω καί πάθος καί ἀνίστημι ὁ τρίτος ἡμέρα καί ἀνέρχομαι πρός ὁ πατήρ καί ἥκω πάλιν ἐν δόξα κρίνω ζῶ καί νεκρός .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 33.5
πιστεύομεν δὲ καὶ εἰς ἓν πνεῦμα ἅγιον . τούτων ἕκαστον εἶναι καὶ ὑπάρχειν πιστεύοντες πατέρα ἀληθῶς πατέρα καὶ υἱὸν ἀληθῶς υἱὸν καὶ πνεῦμα ἅγιον ἀληθῶς ἅγιον πνεῦμα , καθὼς καὶ ὁ κύριος ἡμῶν ἀποστέλλων εἰς τὸ κήρυγμα τοὺς ἑαυτοῦ μαθητὰς εἶπεν · πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ πατρὸς καὶ τοῦ υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος . περὶ ὧν καὶ διαβεβαιούμεθα οὕτως ἔχειν καὶ οὕτως φρονεῖν καὶ πάλαι οὕτως ἐσχηκέναι καὶ μέχρι θανάτου ὑπὲρ ταύτης ἐνίστασθαι τῆς πίστεως ἀναθεματίζοντες πᾶσαν ἄθεον αἵρεσιν .
Lemmas: πιστεύω δέ καί εἰς εἷς πνεῦμα ἅγιος . οὗτος ἕκαστος εἰμί καί ὑπάρχω πιστεύω πατήρ ἀληθής πατήρ καί υἱός ἀληθής υἱός καί πνεῦμα ἅγιος ἀληθής ἅγιος πνεῦμα , καθώς καί ὁ κύριος ἐγώ ἀποστέλλω εἰς ὁ κήρυγμα ὁ ἑαυτοῦ μαθητής εἶπον · πορεύω μαθητεύω πᾶς ὁ ἔθνος βαπτίζω αὐτός εἰς ὁ ὄνομα ὁ πατήρ καί ὁ υἱός καί ὁ ἅγιος πνεῦμα . περί ὅς καί διαβεβαιόω οὕτως ἔχω καί οὕτως φρονέω καί πάλαι οὕτως ἔχω καί μέχρι θάνατος ὑπέρ οὗτος ἐνίστημι ὁ πίστις ἀναθεματίζω πᾶς ἄθεος αἵρεσις .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 33.6
ταῦτα ἀπὸ καρδίας καὶ ψυχῆς πάντοτε πεφρονηκέναι , ἐξ οὗπερ ἴσμεν ἑαυτούς , καὶ νῦν φρονεῖν τε καὶ λέγειν ἐξ ἀληθείας ἐπὶ τοῦ θεοῦ τοῦ παντοκράτορος καὶ τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ μαρτυρόμεθα , δεικνύναι ἔχοντες δι’ ἀποδείξεων καὶ πείθειν ὑμᾶς , ὅτι καὶ τοὺς παρεληλυθότας χρόνους οὕτως ἐπιστεύομέν τε καὶ ἐκηρύσσομεν .
Lemmas: οὗτος ἀπό Καρδία καί Ψυχή πάντοτε φρονέω , ἐκ ὅσπερ οἶδα ἑαυτοῦ , καί νῦν φρονέω τε καί λέγω ἐκ ἀλήθεια ἐπί ὁ θεός ὁ παντοκράτωρ καί ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός μαρτύρομαι , δείκνυμι ἔχω διά ἀπόδειξις καί πείθω σύ , ὅτι καί ὁ παρέρχομαι χρόνος οὕτως πιστεύω τε καί κηρύσσω .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 33.7
Ταύτης ὑφ’ ἡμῶν ἐκτεθείσης τῆς πίστεως οὐδενὶ παρῆν ἀντιλογίας τόπος , ἀλλ’ αὐτός τε πρῶτος ὁ θεοφιλέστατος ἡμῶν βασιλεὺς ὀρθότατα περιέχειν αὐτὴν ἐμαρτύρησεν . οὕτω τε καὶ ἑαυτὸν φρονεῖν συνωμολόγησε καὶ ταύτῃ τοὺς πάντας συγκαταθέσθαι ὑπογράφειν τε τοῖς δόγμασι καὶ συμφωνεῖν τούτοις αὐτοῖς παρεκελεύετο , ἑνὸς μόνου προσεγγραφέντος ῥήματος τοῦ ὁμοουσίου , ὃ καὶ αὐτὸς ἑρμήνευε λέγων · ὅτι μὴ κατὰ τῶν σωμάτων πάθη λέγοιτο ὁμοούσιος ὁ υἱός , οὔτ’ οὖν κατὰ διαίρεσιν οὔτε κατά τινα ἀποτομὴν ἐκ τοῦ πατρὸς ὑποστῆναι · μηδὲ γὰρ δύνασθαι τὴν ἄυλον καὶ νοερὰν καὶ ἀσώματον φύσιν σωματικόν τι πάθος ὑφίστασθαι , θείοις δὲ καὶ ἀπορρήτοις λόγοις προσήκειν τὰ τοιαῦτα νοεῖν . καὶ ὁ μὲν σοφώτατος ἡμῶν καὶ εὐσεβέστατος βασιλεὺς τοιάδε ἐφιλοσόφει . οἱ δὲ προφάσει τῆς τοῦ ὁμοουσίου προσθήκης τήνδε τὴν γραφὴν πεποιήκασιν ·
Lemmas: Ταύτη ὑπό ἐγώ ἐκτίθημι ὁ πίστις οὐδείς πάρειμι ἀντιλογία τόπος , ἀλλά αὐτός τε πρῶτος ὁ θεοφιλής ἐγώ βασιλεύς ὀρθός περιέχω αὐτός μαρτυρέω . οὗτος τε καί ἑαυτοῦ φρονέω συνομολογέω καί οὗτος ὁ πᾶς συγκατατίθημι ὑπογράφω τε ὁ δόγμα καί συμφωνέω οὗτος αὐτός παρακελεύομαι , εἷς μόνος προσγράφω ῥῆμα ὁ ὁμοούσιος , ὅς καί αὐτός ἑρμηνεύω λέγω · ὅτι μή κατά ὁ σῶμα πάθος λέγω ὁμοούσιος ὁ υἱός , οὔτε οὖν κατά διαίρεσις οὔτε κατά τις ἀποτομή ἐκ ὁ πατήρ ὑφίστημι · μηδέ γάρ δύναμαι ὁ ἄυλος καί νοερός καί ἀσώματος φύσις σωματικός τίς πάθος ὑφίστημι , θεῖον δέ καί ἀπόρρητος λόγος προσήκω ὁ τοιοῦτος νοέω . καί ὁ μέν σοφός ἐγώ καί εὐσεβής βασιλεύς τοιόσδε φιλοσοφέω . ὁ δέ πρόφασις ὁ ὁ ὁμοούσιος προσθήκη ὅδε ὁ γραφή ποιέω ·
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 33.8
Ἡ ἐν τῇ συνόδῳ ὑπαγορευθεῖσα πίστις . Πιστεύομεν εἰς ἕνα θεόν , πατέρα , παντοκράτορα , πάντων ὁρατῶν τε καὶ ἀοράτων ποιητήν , καὶ εἰς ἕνα κύριον Ἰησοῦν Χριστόν , τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ , γεννηθέντα ἐκ τοῦ πατρὸς μονογενῆ τουτέστιν ἐκ τῆς οὐσίας τοῦ πατρός , θεὸν ἐκ θεοῦ , φῶς ἐκ φωτός , θεὸν ἀληθινὸν ἐκ θεοῦ ἀληθινοῦ , γεννηθέντα οὐ ποιηθέντα , ὁμοούσιον τῷ πατρί , δι’ οὗ τὰ πάντα ἐγένετο τά τε ἐν τῷ οὐρανῷ καὶ τὰ ἐν τῇ γῇ , τὸν δι’ ἡμᾶς τοὺς ἀνθρώπους καὶ διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν κατελθόντα καὶ σαρκωθέντα , ἐνανθρωπήσαντα , παθόντα καὶ ἀναστάντα τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ , ἀνελθόντα εἰς οὐρανοὺς καὶ ἐρχόμενον κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς . καὶ εἰς τὸ ἅγιον πνεῦμα . τοὺς δὲ λέγοντας ἦν ποτε ὅτε οὐκ ἦν καὶ πρὶν γεννηθῆναι οὐκ ἦν καὶ ὅτι ἐξ οὐκ ὄντων ἐγένετο ἢ ἐξ ἑτέρας ὑποστάσεως ἢ οὐσίας φάσκοντας εἶναι ἢ κτιστὸν ἢ τρεπτὸν ἢ ἀλλοιωτὸν τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ ἀναθεματίζει ἡ καθολικὴ ἐκκλησία .
Lemmas: ὁ ἐν ὁ σύνοδος ὑπαγορεύω πίστις . πιστεύω εἰς εἷς θεός , πατήρ , παντοκράτωρ , πᾶς ὁρατής τε καί ἀόρατος ποιητής , καί εἰς εἷς κύριος Ἰησοῦς Χριστός , ὁ υἱός ὁ θεός , γεννάω ἐκ ὁ πατήρ μονογενής τουτέστιν ἐκ ὁ οὐσία ὁ πατήρ , θεός ἐκ θεός , φάος ἐκ φάος , θεός ἀληθινός ἐκ θεός ἀληθινός , γεννάω οὖον ποιέω , ὁμοούσιος ὁ πατήρ , διά ὅς ὁ πᾶς γίγνομαι ὁ τε ἐν ὁ οὐρανός καί ὁ ἐν ὁ γῆ , ὁ διά ἐγώ ὁ ἄνθρωπος καί διά ὁ ἡμέτερος σωτηρία κατέρχομαι καί σαρκόω , ἐνανθρωπέω , πάθος καί ἀνίστημι ὁ τρίτος ἡμέρα , ἀνέρχομαι εἰς οὐρανός καί ἔρχομαι κρίνω ζῶ καί νεκρός . καί εἰς ὁ ἅγιος πνεῦμα . ὁ δέ λέγω εἰμί ποτός ὅτε οὐ εἰμί καί πρίν γεννάω οὐ εἰμί καί ὅτι ἐκ οὐ εἰμί γίγνομαι ἢ ἐκ ἕτερος ὑπόστασις ἢ οὐσία φάσκω εἰμί ἢ κτιστός ἢ τρεπτός ἢ ἀλλοιωτός ὁ υἱός ὁ θεός ἀναθεματίζω ὁ καθολικός ἐκκλησία .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 33.9
Καὶ δὴ ταύτης τῆς γραφῆς ὑπ’ αὐτῶν ὑπαγορευθείσης , ὅπως εἴρηται αὐτοῖς τὸ ἐκ τῆς οὐσίας τοῦ πατρὸς καὶ τὸ τῷ πατρὶ ὁμοούσιον , οὐκ ἀνεξέταστον αὐτοῖς κατελιμπάνομεν . ἐπερωτήσεις τοιγαροῦν καὶ ἀποκρίσεις ἐντεῦθεν ἀνεκινοῦντο ἐβασάνιζέν τε ὁ λόγος τὴν διάνοιαν τῶν εἰρημένων . καὶ δὴ τὸ ἐκ τῆς οὐσίας ὡμολογεῖτο πρὸς αὐτῶν δηλωτικὸν εἶναι τοῦ ἐκ μὲν τοῦ πατρὸς εἶναι , οὐ μὴν ὡς μέρος ὑπάρχειν τοῦ πατρός .
Lemmas: καί δή οὗτος ὁ γραφεύς ὑπό αὐτός ὑπαγορεύω , ὅπως εἴρω αὐτός ὁ ἐκ ὁ οὐσία ὁ πατήρ καί ὁ ὁ πατήρ ὁμοούσιος , οὐ ἀνεξέταστος αὐτός καταλείπω . ἐπερώτησις τοιγάρ καί ἀπόκρισις ἐντεῦθεν ἀνακινέω βασανίζω τε ὁ λόγος ὁ διάνοια ὁ εἴρω . καί δή ὁ ἐκ ὁ οὐσία ὁμολογέω πρός αὐτός δηλωτικός εἰμί ὁ ἐκ μέν ὁ πατήρ εἰμί , οὖον μήv ὡς μέρος ὑπάρχω ὁ πατήρ .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 33.10
ταύτῃ δὲ καὶ ἡμῖν ἐδόκει καλῶς ἔχειν συγκατατίθεσθαι τῇ διανοίᾳ τῆς εὐσεβοῦς διδασκαλίας ὑπαγορευούσης ἐκ τοῦ πατρὸς εἶναι τὸν υἱόν , οὐ μὴν μέρος αὐτοῦ τῆς οὐσίας τυγχάνειν . διόπερ τῇ διανοίᾳ καὶ ἡμεῖς συνετιθέμεθα οὐδὲ τὴν φωνὴν τοῦ ὁμοουσίου παραιτούμενοι τοῦ τῆς εἰρήνης σκοποῦ πρὸ ὀφθαλμῶν ἡμῖν κειμένου καὶ τοῦ μὴ τῆς ὀρθῆς ἐκπεσεῖν διανοίας .
Lemmas: οὗτος δέ καί ἐγώ δοκέω καλῶς ἔχω συγκατατίθημι ὁ διάνοια ὁ εὐσεβής διδασκαλία ὑπαγορεύω ἐκ ὁ πατήρ εἰμί ὁ υἱός , οὖον μήv μέρος αὐτός ὁ οὐσία τυγχάνω . διόπερ ὁ διάνοια καί ἐγώ συντίθημι οὐδέ ὁ φωνή ὁ ὁμοούσιος παραιτέομαι ὁ ὁ εἰρήνη σκοπός πρό ὀφθαλμός ἐγώ κεῖμαι καί ὁ μή ὁ ὀρθός ἐκπίπτω διάνοια .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 33.11
Κατὰ τὰ αὐτὰ δὲ καὶ τὸ γεννηθέντα καὶ οὐ ποιηθέντα κατεδεξάμεθα , ἐπειδὴ τὸ ποιηθὲν κοινὸν ἔφασκεν εἶναι πρόσρημα τῶν λοιπῶν κτισμάτων τῶν διὰ τοῦ υἱοῦ γενομένων , ὧν οὐδὲν ὅμοιον ἔχειν τὸν υἱόν · διὸ δὴ μὴ εἶναι αὐτὸν ποίημα τοῖς δι’ αὐτοῦ γενομένοις ἐμφερές , κρείττονος δὲ ἢ κατὰ πᾶν ποίημα τυγχάνειν οὐσίας , ἣν ἐκ τοῦ πατρὸς γεγεννῆσθαι τὰ θεῖα διδάσκει λόγια , τοῦ τρόπου τῆς γεννήσεως ἀνεκφράστου καὶ ἀνεπιλογίστου πάσῃ γενητῇ φύσει τυγχάνοντος .
Lemmas: κατά ὁ αὐτός δέ καί ὁ γεννάω καί οὖον ποιέω καταδέχομαι , ἐπεί ὁ ποιέω κοινός φάσκω εἰμί πρόσρημα ὁ λοιπός κτίσμα ὁ διά ὁ υἱός γίγνομαι , ὅς οὐδείς ὅμοιος ἔχω ὁ υἱός · διό δή μή εἰμί αὐτός ποίημα ὁ διά αὐτός γίγνομαι ἐμφερής , ἀγαθός δέ ἢ κατά πᾶς ποίημα τυγχάνω οὐσία , ὅς ἐκ ὁ πατήρ γεννάω ὁ θεῖον διδάσκω λόγιος , ὁ τρόπος ὁ γέννησις ανέκφραστος καί ἀνεπιλόγιστος πᾶς γενητός φύσις τυγχάνω .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 33.12
Οὕτω δὲ καὶ τὸ ὁμοούσιον εἶναι τοῦ πατρὸς τὸν υἱὸν ἐξεταζόμενος ὁ λόγος συνίστησιν , οὐ κατὰ τὸν τῶν σωμάτων τρόπον οὐδὲ τοῖς θνητοῖς ζῴοις παραπλησίως , οὔτε γὰρ κατὰ διαίρεσιν τῆς οὐσίας οὔτε κατὰ ἀποτομήν , ἀλλ’ οὐδὲ κατά τι πάθος ἢ τροπὴν ἢ ἀλλοίωσιν τῆς τοῦ πατρὸς οὐσίας τε καὶ δυνάμεως . τούτων γὰρ πάντων ἀλλοτρίαν εἶναι τὴν ἀγένητον τοῦ πατρὸς φύσιν .
Lemmas: οὕτως δέ καί ὁ ὁμοούσιος εἰμί ὁ πατήρ ὁ υἱός ἐξετάζω ὁ λόγος συνίστημι , οὖον κατά ὁ ὁ σῶμα τρόπος οὐδέ ὁ θνητός ζῷον παραπλήσιος , οὔτε γάρ κατά διαίρεσις ὁ οὐσία οὔτε κατά ἀποτομή , ἀλλά οὐδέ κατά τίς πάθος ἢ τροπή ἢ ἀλλοίωσις ὁ ὁ πατήρ οὐσία τε καί δύναμις . οὗτος γάρ πᾶς ἀλλότριος εἰμί ὁ ἀγένητος ὁ πατήρ φύσις .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 33.13
παραστατικὸν δὲ εἶναι τὸ ὁμοούσιον τῷ πατρὶ τοῦ μηδεμίαν ἐμφέρειαν πρὸς τὰ γενητὰ κτίσματα τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ φέρειν , μόνῳ δὲ τῷ πατρὶ τῷ γεγεννηκότι κατὰ πάντα τρόπον ἀφωμοιῶσθαι καὶ μὴ εἶναι ἐξ ἑτέρας τινὸς ὑποστάσεώς τε καὶ οὐσίας , ἀλλ’ ἐκ τοῦ πατρός . ᾧ καὶ αὐτῷ τοῦτον ἑρμηνευθέντι τὸν τρόπον καλῶς ἔχειν ἐφάνη συγκαταθέσθαι , ἐπεὶ καὶ τῶν παλαιῶν τινας λογίους καὶ ἐπιφανεῖς ἐπισκόπους καὶ συγγραφεῖς ἔγνωμεν ἐπὶ τῆς τοῦ πατρὸς καὶ υἱοῦ θεολογίας τῷ τοῦ ὁμοουσίου χρησαμένους ὀνόματι .
Lemmas: παραστατικός δέ εἰμί ὁ ὁμοούσιος ὁ πατήρ ὁ μηδείς ἐμφέρεια πρός ὁ γενητός κτίσμα ὁ υἱός ὁ θεός φέρω , μόνος δέ ὁ πατήρ ὁ γεννάω κατά πᾶς τρόπος ἀφομοιόω καί μή εἰμί ἐκ ἕτερος τις ὑπόστασις τε καί οὐσία , ἀλλά ἐκ ὁ πατήρ . ὅς καί αὐτός οὗτος ἑρμηνεύω ὁ τρόπος καλῶς ἔχω φαίνω συγκατατίθημι , ἐπεί καί ὁ παλαιός τις λόγιος καί ἐπιφανής ἐπίσκοπος καί συγγραφεύς γιγνώσκω ἐπί ὁ ὁ πατήρ καί υἱός θεολογία ὁ ὁ ὁμοούσιος χράω ὄνομα .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 33.14
Ταῦτα μὲν οὖν περὶ τῆς ἐκτεθείσης εἰρήσθω πίστεως , ᾗ συνεφωνήσαμεν οἱ πάντες οὐκ ἀνεξετάστως , ἀλλὰ κατὰ τὰς ἀποδοθείσας διανοίας ἐπ’ αὐτοῦ τοῦ θεοφιλεστάτου βασιλέως ἐξετασθείσας καὶ τοῖς εἰρημένοις λογισμοῖς συνομολογηθείσας .
Lemmas: οὗτος μέν οὖν περί ὁ ἐκτίθημι εἴρω πίστις , ὅς συμφωνέω ὁ πᾶς οὐ ἀνεξέταστος , ἀλλά κατά ὁ ἀποδίδωμι διάνοια ἐπί αὐτός ὁ θεοφιλής βασιλεύς ἐξετάζω καί ὁ εἴρω λογισμός συνομολογηθείς .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 33.15
καὶ τὸν ἀναθεματισμὸν δὲ τὸν μετὰ τὴν πίστιν πρὸς αὐτῶν ἐκτεθέντα ἄλυπον εἶναι ἡγησάμεθα διὰ τὸ ἀπείργειν ἀγράφοις χρῆσθαι φωναῖς , διὸ σχεδὸν ἡ πᾶσα γέγονε σύγχυσις καὶ ἀκαταστασία τῆς ἐκκλησίας . μηδεμιᾶς γοῦν θεοπνεύστου γραφῆς τῷ ἐξ οὐκ ὄντων καὶ τῷ ἦν ποτε ὅτε οὐκ ἦν καὶ τοῖς ἑξῆς ἐπιλεγομένοις κεχρημένης οὐκ εὔλογον ἐφάνη ταῦτα λέγειν καὶ διδάσκειν . ᾧ καὶ αὐτῷ καλῶς δόξαντι συνεθέμεθα , ἐπεὶ μηδὲ ἐν τῷ πρὸ τούτου χρόνῳ τούτοις εἰώθαμεν συγχρῆσθαι τοῖς ῥήμασιν .
Lemmas: καί ὁ ἀναθεματισμός δέ ὁ μετά ὁ πίστις πρός αὐτός ἐκτίθημι ἄλυπος εἰμί ἡγέομαι διά ὁ ἀπείργω ἄγραφος χράω φωνή , διό σχεδόν ὁ πᾶς γίγνομαι σύγχυσις καί ἀκαταστασία ὁ ἐκκλησία . μηδείς γοῦν θεόπνευστος γραφεύς ὁ ἐκ οὐ εἰμί καί ὁ εἰμί ποτός ὅτε οὐ εἰμί καί ὁ ἑξῆς ἐπιλέγω χράομαι οὐ εὔλογος φαίνω οὗτος λέγω καί διδάσκω . ὅς καί αὐτός καλῶς δόξα συντίθημι , ἐπεί μηδέ ἐν ὁ πρό οὗτος χρόνος οὗτος εἴωθα συγχράομαι ὁ ῥῆμα .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 33.16
Ἔτι μὴν τὸ ἀναθεματίζεσθαι τὸ πρὸ τοῦ γεννηθῆναι οὐκ ἦν οὐκ ἄτοπον ἐνομίσθη τῷ παρὰ πᾶσιν ὁμολογεῖσθαι τὸ εἶναι τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ πρὸ τῆς κατὰ σάρκα γεννήσεως . ἤδη δὲ ὁ θεοφιλέστατος ἡμῶν βασιλεὺς τῷ λόγῳ κατεσκεύαζε καὶ κατὰ τὴν ἔνθεον αὐτοῦ γέννησιν τὴν πρὸ πάντων αἰώνων εἶναι αὐτόν , ἐπεὶ καὶ πρὶν ἐνεργείᾳ γεννηθῆναι δυνάμει ἦν ἐν τῷ πατρὶ ἀγεννήτως , ὄντος τοῦ πατρὸς ἀεὶ πατρὸς ὡς καὶ βασιλέως ἀεὶ καὶ σωτῆρος ἀεί , δυνάμει πάντα ὄντος , ἀεί τε κατὰ τὰ αὐτὰ καὶ ὡσαύτως ἔχοντος .
Lemmas: ἔτι μήv ὁ ἀναθεματίζω ὁ πρό ὁ γεννάω οὐ εἰμί οὐ ἄτοπος νομίζω ὁ παρά πᾶς ὁμολογέω ὁ εἰμί ὁ υἱός ὁ θεός πρό ὁ κατά σάρξ γέννησις . ἤδη δέ ὁ θεοφιλής ἐγώ βασιλεύς ὁ λόγος κατασκευάζω καί κατά ὁ ἔνθεος αὐτός γέννησις ὁ πρό πᾶς αἰών εἰμί αὐτός , ἐπεί καί πρίν ἐνέργεια γεννάω δύναμις εἰμί ἐν ὁ πατήρ ἀγέννητος , εἰμί ὁ πατήρ ἀεί πατήρ ὡς καί βασιλεύς ἀεί καί σωτήρ ἀεί , δύναμις πᾶς εἰμί , ἀεί τε κατά ὁ αὐτός καί ὡσαύτως ἔχω .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 33.17
Ταῦτα ὑμῖν ἀναγκαίως διεπεμψάμεθα , ἀγαπητοί , τὸ κεκριμένον τῆς ἡμετέρας ἐξετάσεώς τε καὶ συγκαταθέσεως φανερὸν ὑμῖν καθιστῶντες καὶ ὡς εὐλόγως τότε μὲν καὶ μέχρις ἐσχάτης ὥρας ἐνιστάμεθα , ὅθ’ ἡμῖν τὰ ἑτεροίως γραφέντα προσέκοπτε , τότε δὲ ἀφιλονείκως τὰ μὴ λυποῦντα κατεδεξάμεθα , ὅθ’ ἡμῖν εὐγνωμόνως τῶν λόγων ἐξετάζουσι τὴν διάνοιαν ἐφάνη συντρέχειν τοῖς ὑφ’ ἡμῶν αὐτῶν ἐν τῇ προεκτεθείσῃ πίστει ὡμολογημένοις .
Lemmas: οὗτος σύ ἀναγκαῖος διαπέμπω , ἀγαπητός , ὁ κρίνω ὁ ἡμέτερος ἐξέτασις τε καί συγκατάθεσις φανερός σύ καθιστάω καί ὡς εὔλογος τότε μέν καί μέχρι ἔσχατος ὥρα ἐνίστημι , ὅτι ἐγώ ὁ ἑτεροῖος γράφω προσκόπτω , τότε δέ ἀφιλόνεικος ὁ μή λυπέω καταδέχομαι , ὅτι ἐγώ εὐγνωμόνως ὁ λόγος ἐξετάζω ὁ διάνοια φαίνω συντρέχω ὁ ὑπό ἐγώ αὐτός ἐν ὁ προεκτίθεμαι πίστις ὁμολογέω .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 34.1
Ἀλέξανδρος πρεσβυτέροις καὶ διακόνοις Ἀλεξανδρείας καὶ Μαρεώτου , παρὼν παροῦσιν , ἀγαπητοῖς ἀδελφοῖς ἐν κυρίῳ χαίρειν .
Lemmas: Ἀλέξανδρος πρέσβυς καί διάκονος Ἀλεξάνδρεια καί Μαρέη , πάρειμι πάρειμι , ἀγαπητός ἀδελφός ἐν κύριος χαίρω .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 34.2
Εἰ καὶ φθάσαντες ὑπεγράψατε οἷς ἐπέστειλα τοῖς περὶ Ἄρειον προτρέπων αὐτοὺς ἀρνήσασθαι μὲν τὴν ἀσέβειαν πεισθῆναι δὲ τῇ ὑγιαινούσῃ καὶ καθολικῇ πίστει , καὶ ἐδείξατε ἑαυτῶν ὀρθὴν τὴν προαίρεσιν καὶ τὴν ἐν τοῖς δόγμασι συμφωνίαν τῆς καθολικῆς ἐκκλησίας , ὅμως ἐπειδὴ καὶ πρὸς τοὺς ἁπανταχοῦ συλλειτουργοὺς ἐπέστειλα περὶ τῶν περὶ Ἄρειον , ἀναγκαῖον ἡγησάμην ὑμᾶς μὲν τοὺς τῆς πόλεως κληρικοὺς συναγαγεῖν , ὑμᾶς δὲ τοὺς ἀπὸ τοῦ Μαρεώτου μεταπέμψασθαι ·
Lemmas: εἰμί καί φθάνω ὑπογράφω ὅς ἐπιστέλλω ὁ περί Ἄρειος προτρέπω αὐτός ἀρνέομαι μέν ὁ ἀσέβεια πείθω δέ ὁ ὑγιαίνω καί καθολικός πίστις , καί δείκνυμι ἑαυτοῦ ὀρθός ὁ προαίρεσις καί ὁ ἐν ὁ δόγμα συμφωνία ὁ καθολικός ἐκκλησία , ὅμως ἐπεί καί πρός ὁ ἁπανταχοῦ συλλειτουργός ἐπιστέλλω περί ὁ περί Ἄρειος , ἀναγκαῖος ἡγέομαι σύ μέν ὁ ὁ πόλις κληρικός συνάγω , σύ δέ ὁ ἀπό ὁ Μαρέη μεταπέμπω ·
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 34.3
μάλιστα ὅτι καὶ ἀφ’ ὑμῶν Χάρης καὶ Πιστὸς πρεσβύτεροι , καὶ Σαραπίων καὶ Παράμμων καὶ Ζώσιμος καὶ Εἰρηναῖος διάκονοι ἐπηκολούθησαν τοῖς περὶ Ἄρειον καὶ ἠγάπησαν σὺν αὐτοῖς καθαιρεθῆναι · ἵνα καὶ τὰ νῦν γραφόμενα γνῶτε τήν τε ἐν τούτοις συμφωνίαν ἑαυτῶν ἐπιδείξησθε καὶ τῇ καθαιρέσει τῶν περὶ Ἄρειον καὶ τῶν περὶ Πιστὸν σύμψηφοι γένησθε .
Lemmas: μάλιστα ὅτι καί ἀπό σύ Χάρης καί πιστός πρέσβυς , καί Σαραπίων καί Παράμμων καί Ζώσιμος καί Εἰρηναῖος διάκονος ἐπακολουθέω ὁ περί Ἄρειος καί ἀγαπάω σύν αὐτός καθαιρέω · ἵνα καί ὁ νῦν γράφω γιγνώσκω ὁ τε ἐν οὗτος συμφωνία ἑαυτοῦ ἐπιδείκνυμι καί ὁ καθαίρεσις ὁ περί Ἄρειος καί ὁ περί πιστόν σύμψηφος γίγνομαι .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 34.4
πρέπει γὰρ τὰ παρ’ ἐμοῦ γραφόμενα γινώσκειν ὑμᾶς καὶ ἕκαστον ὡς παρ’ αὐτοῦ γραφόμενα ἐν τῇ καρδίᾳ κατέχειν .
Lemmas: πρέπω γάρ ὁ παρά ἐγώ γράφω γιγνώσκω σύ καί ἕκαστος ὡς παρά αὐτός γράφω ἐν ὁ Καρδία καταχέω .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 35.1
Ἀντίγραφον . Τοῖς ἀγαπητοῖς καὶ τιμιωτάτοις συλλειτουργοῖς τοῖς ἁπανταχοῦ τῆς καθολικῆς ἐκκλησίας Ἀλέξανδρος ἐν κυρίῳ χαίρειν .
Lemmas: ἀντιγράφω . ὁ ἀγαπητός καί τίμιος συλλειτουργέω ὁ ἁπανταχοῦ ὁ καθολικός ἐκκλησία Ἀλέξανδρος ἐν κύριος χαίρω .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 35.2
Ἑνὸς σώματος ὄντος τῆς καθολικῆς ἐκκλησίας ἐντολῆς τε οὔσης ἐν ταῖς θείαις γραφαῖς τηρεῖν τὸν σύνδεσμον τῆς ὁμονοίας καὶ εἰρήνης ἀκόλουθόν ἐστι γράφειν ἡμᾶς καὶ σημαίνειν ἀλλήλοις τὰ παρ’ ἑκάστου γινόμενα , ἵνα εἴτε πάσχει εἴτε χαίρει ἓν μέλος ἢ συμπάσχωμεν ἢ συγχαίρωμεν ἀλλήλοις .
Lemmas: εἷς σῶμα εἰμί ὁ καθολικός ἐκκλησία ἐντολή τε εἰμί ἐν ὁ θεῖος γραφεύς τηρέω ὁ σύνδεσμος ὁ ὁμόνοια καί εἰρήνη ἀκόλουθος εἰμί γράφω ἐγώ καί σημαίνω ἀλλήλων ὁ παρά ἕκαστος γίγνομαι , ἵνα εἴτε πάσχω εἴτε χαίρω εἷς μέλος ἢ συμπάσχω ἢ συγχαίρω ἀλλήλων .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 35.3
ἐν τῇ ἡμετέρᾳ τοίνυν παροικίᾳ ἐξῆλθον νῦν ἄνδρες παράνομοι καὶ χριστομάχοι διδάσκοντες ἀποστασίαν , ἣν εἰκότως ἄν τις πρόδρομον τοῦ ἀντιχρίστου ὑπονοήσειε καὶ καλέσειεν .
Lemmas: ἐν ὁ ἡμέτερος τοίνυν παροικία ἐξέρχομαι νῦν ἀνήρ παράνομος καί χριστομάχος διδάσκω ἀποστασία , ὅς εἰκότως ἄν τις πρόδρομος ὁ ἀντίχριστος ὑπονοέω καί καλέω .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 35.4
καὶ ἐβουλόμην μὲν σιωπῇ παραδοῦναι τὸ τοιοῦτον , ὅπως ἐν τοῖς προστάταις μόνοις ἀναλωθῇ τὸ κακὸν καὶ μὴ εἰς ἑτέρους τόπους διαβὰν τὸ τοιοῦτον ῥυπώσῃ τινῶν ἀκεραίων τὰς ἀκοάς . ἐπειδὴ δὲ Εὐσέβιος ὁ νῦν ἐν τῇ Νικομηδείᾳ νομίσας ἐπ’ αὐτῷ κεῖσθαι τὰ τῆς ἐκκλησίας , ὅτι καταλείψας τὴν Βηρυτὸν καὶ ἐποφθαλμίσας τῇ ἐκκλησίᾳ Νικομηδέων καὶ οὐκ ἐκδεδίκηται κατ’ αὐτοῦ , προίσταται καὶ τούτων τῶν ἀποστατῶν καὶ γράφειν ἐπεχείρησε πανταχοῦ συνιστῶν αὐτούς , ὅπως ὑποσύρῃ τινὰς ἀγνοοῦντας εἰς τὴν αἰσχίστην ταύτην καὶ χριστομάχον αἵρεσιν , ἀνάγκην ἔσχον εἰδὼς τὸ ἐν τῷ νόμῳ γεγραμμένον μηκέτι μὲν σιωπῆσαι , ἀναγγεῖλαι δὲ πᾶσιν ὑμῖν ,
Lemmas: καί βούλομαι μέν σιωπή παραδίδωμι ὁ τοιοῦτος , ὅπως ἐν ὁ προστάτης μόνος ἀναλίσκω ὁ κακός καί μή εἰς ἕτερος τόπος διαβαίνω ὁ τοιοῦτος ῥυπάω τις ἀκέραιος ὁ ἀκοή . ἐπεί δέ Εὐσέβιος ὁ νῦν ἐν ὁ Νικομήδεια νομίζω ἐπί αὐτός κεῖμαι ὁ ὁ ἐκκλησία , ὅτι καταλείβω ὁ Βηρυτός καί ἐποφθαλμίζω ὁ ἐκκλησία Νικομήδης καί οὐ ἐκδικέω κατά αὐτός , προΐστημι καί οὗτος ὁ ἀποστάτης καί γράφω ἐπιχειρέω πανταχοῦ συνιστάω αὐτός , ὅπως ὑποσύρω τις ἀγνοέω εἰς ὁ αἰσχρός οὗτος καί χριστομάχος αἵρεσις , ἀνάγκη ἔχω εἰδοί ὁ ἐν ὁ νόμος γράφω μηκέτι μέν σιωπάω , ἀναγγέλλω δέ πᾶς σύ ,
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 35.5
ἵνα γινώσκητε τούς τε ἀποστάτας γενομένους καὶ τὰ τῆς αἱρέσεως αὐτῶν δύστηνα ῥήματα καί , ἐὰν γράφῃ Εὐσέβιος , μὴ προσέχητε . παλαιὰν γὰρ αὐτοῦ κακόνοιαν τὴν χρόνῳ σιωπηθεῖσαν νῦν διὰ τούτων ἀνανεῶσαι βουλόμενος σχηματίζεται μὲν ὡς ὑπὲρ τούτων γράφειν , ἔργῳ δὲ δείκνυσιν , ὅτι ὑπὲρ ἑαυτοῦ σπουδάζων τοῦτο ποιεῖ .
Lemmas: ἵνα γιγνώσκω ὁ τε ἀποστάτης γίγνομαι καί ὁ ὁ αἵρεσις αὐτός δύστηνος ῥῆμα καί , ἐάν γράφω Εὐσέβιος , μή προσέχω . παλαιός γάρ αὐτός κακόνοια ὁ χρόνος σιωπάω νῦν διά οὗτος ἀνανεόομαι βούλομαι σχηματίζω μέν ὡς ὑπέρ οὗτος γράφω , ἔργον δέ δείκνυμι , ὅτι ὑπέρ ἑαυτοῦ σπουδάζω οὗτος ποιέω .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 35.6
Οἱ μὲν οὖν ἀποστάται γενόμενοί εἰσιν Ἄρειος καὶ Ἀχιλεὺς καὶ Ἀειθαλῆς καὶ Καρπώνης καὶ ἕτερος Ἄρειος καὶ Σαρμάτης οἱ ποτὲ πρεσβύτεροι · καὶ Εὐζώιος καὶ Λούκιος καὶ Ἰούλιος καὶ Μηνᾶς καὶ Ἑλλάδιος καὶ Γάιος οἱ ποτὲ διάκονοι · καὶ σὺν αὐτοῖς Σεκοῦνδος καὶ Θεωνᾶς οἱ ποτὲ λεχθέντες ἐπίσκοποι .
Lemmas: ὁ μέν οὖν ἀποστάτης γίγνομαι εἰμί Ἄρειος καί Ἀχιλλεύς καί ἀειθαλής καί Καρπώνης καί ἕτερος Ἄρειος καί Σαυρομάτης ὁ ποτέ πρέσβυς · καί Ευζώιος καί Λούκιος καί Ἰούλιος καί Μηνᾶς καί Ἑλλάδιος καί Γάιος ὁ ποτέ διάκονος · καί σύν αὐτός Σεκοῦνδος καί Θεωνᾶς ὁ ποτέ λέγω ἐπίσκοπος .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 35.7
ποῖα δὲ παρὰ τὰς γραφὰς ἐφευρόντες λαλοῦσιν , ἔστι ταῦτα . Οὐκ ἀεὶ ὁ θεὸς πατὴρ ἦν , ἀλλ’ ἦν ὅτε ὁ θεὸς πατὴρ οὐκ ἦν . οὐκ ἀεὶ ἦν ὁ τοῦ θεοῦ λόγος , ἀλλ’ ἐξ οὐκ ὄντων γέγονεν . ὁ γὰρ ὢν θεὸς τὸν μὴ ὄντα ἐκ τοῦ μὴ ὄντος πεποίηκε . διὸ καὶ ἦν ποτε ὅτε οὐκ ἦν . κτίσμα γάρ ἐστι καὶ ποίημα ὁ υἱός . οὔτε δὲ ὅμοιος κατ’ οὐσίαν τῷ πατρί ἐστιν οὔτε ἀληθινὸς καὶ φύσει τοῦ πατρὸς λόγος ἐστὶν οὔτε ἀληθινὴ σοφία αὐτοῦ ἐστιν , ἀλλ’ εἷς μὲν τῶν ποιημάτων καὶ γενητῶν ἐστι , καταχρηστικῶς δὲ λέγεται λόγος καὶ σοφία , γενόμενος καὶ αὐτὸς τῷ ἰδίῳ τοῦ θεοῦ λόγῳ καὶ τῇ ἐν τῷ θεῷ σοφίᾳ ἐν ᾗ καὶ τὰ πάντα καὶ αὐτὸν πεποίηκεν ὁ θεός .
Lemmas: ποῖος δέ παρά ὁ γραφή ἐφευρίσκω λαλέω , εἰμί οὗτος . οὐ ἀεί ὁ θεός πατήρ εἰμί , ἀλλά εἰμί ὅτε ὁ θεός πατήρ οὐ εἰμί . οὐ ἀεί εἰμί ὁ ὁ θεός λόγος , ἀλλά ἐκ οὐ εἰμί γίγνομαι . ὁ γάρ εἰμί θεός ὁ μή εἰμί ἐκ ὁ μή εἰμί ποιέω . διό καί εἰμί ποτός ὅτε οὐ εἰμί . κτίσμα γάρ εἰμί καί ποίημα ὁ υἱός . οὔτε δέ ὅμοιος κατά οὐσία ὁ πατήρ εἰμί οὔτε ἀληθινός καί φύσις ὁ πατήρ λόγος εἰμί οὔτε ἀληθινός σοφία αὐτός εἰμί , ἀλλά εἷς μέν ὁ ποίημα καί γενητός εἰμί , καταχρηστικός δέ λέγω λόγος καί σοφία , γίγνομαι καί αὐτός ὁ ἴδιος ὁ θεός λόγος καί ὁ ἐν ὁ θεός σοφία ἐν ὅς καί ὁ πᾶς καί αὐτός ποιέω ὁ θεός .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 35.8
διὸ καὶ τρεπτός ἐστι καὶ ἀλλοιωτὸς τὴν φύσιν ὡς καὶ πάντα τὰ λογικά . ξένος τε καὶ ἀλλότριος καὶ ἀπεσχοινισμένος ἐστὶν ὁ λόγος τῆς τοῦ θεοῦ οὐσίας καὶ ἄρρητός ἐστιν ὁ πατὴρ τῷ υἱῷ . οὔτε γὰρ τελείως καὶ ἀκριβῶς γινώσκει ὁ λόγος τὸν πατέρα , οὔτε τελείως ὁρᾶν αὐτὸν δύναται . καὶ γὰρ καὶ ἑαυτοῦ τὴν οὐσίαν οὐκ οἶδεν ὁ υἱὸς ὡς ἔστι .
Lemmas: διό καί τρεπτός εἰμί καί ἀλλοιωτός ὁ φύσις ὡς καί πᾶς ὁ λογικός . ξένος τε καί ἀλλότριος καί ἀποσχοινίζω εἰμί ὁ λόγος ὁ ὁ θεός οὐσία καί ἄρρητος εἰμί ὁ πατήρ ὁ υἱός . οὔτε γάρ τέλειος καί ἀκριβῶς γιγνώσκω ὁ λόγος ὁ πατήρ , οὔτε τέλειος ὁράω αὐτός δύναμαι . καί γάρ καί ἑαυτοῦ ὁ οὐσία οὐ οἶδα ὁ υἱός ὡς εἰμί .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 35.9
δι’ ἡμᾶς γὰρ πεποίηται , ἵνα ἡμᾶς δι’ αὐτοῦ ὡς δι’ ὀργάνου κτίσῃ ὁ θεός .
Lemmas: διά ἐγώ γάρ ποιέω , ἵνα ἐγώ διά αὐτός ὡς διά ὄργανον κτίζω ὁ θεός .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 35.10
καὶ οὐκ ἂν ὑπέστη , εἰ μὴ ἡμᾶς ὁ θεὸς ἠθέλησε ποιῆσαι . ἠρώτησε γοῦν τις αὐτούς , εἰ δύναται ὁ τοῦ θεοῦ λόγος τραπῆναι ὡς ὁ διάβολος ἐτράπη , καὶ οὐκ ἐφοβήθησαν εἰπεῖν , ὅτι δύναται · τρεπτῆς γὰρ φύσεώς ἐστι γενητὸς καὶ κτιστὸς ὑπάρχων .
Lemmas: καί οὐ εἄν ὑφίστημι , εἰμί μή ἐγώ ὁ θεός ἐθέλω ποιέω . ἐρωτάω γοῦν τις αὐτός , εἰμί δύναμαι ὁ ὁ θεός λόγος τρέπω ὡς ὁ διάβολος τρέπω , καί οὐ φοβέω εἶπον , ὅτι δύναμαι · τρεπτός γάρ φύσις εἰμί γενητός καί Κτιστὸς ὑπάρχω .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 35.11
Ταῦτα λέγοντας τοὺς περὶ Ἄρειον καὶ ἐπὶ τούτοις ἀναισχυντοῦντας αὐτούς τε καὶ τοὺς συνακολουθήσαντας αὐτοῖς ἡμεῖς μὲν μετὰ τῶν κατ’ Αἴγυπτον καὶ τὰς Λιβύας https://pleiades.stoa.org/places/991388 ἐπισκόπων ἐγγὺς ἑκατὸν ὄντων συνελθόντες ἀνεθεματίσαμεν . οἱ δὲ περὶ Εὐσέβιον προσεδέξαντο σπουδάζοντες ἐγκαταμῖξαι τὸ ψεῦδος τῇ ἀληθείᾳ καὶ τῇ εὐσεβείᾳ τὴν ἀσέβειαν . ἀλλ’ οὐκ ἰσχύσουσι · νικᾶ γὰρ ἡ ἀλήθεια καὶ οὐδεμία ἐστὶ κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος , οὐδὲ συμφώνησις Χριστοῦ πρὸς Βελίαρ .
Lemmas: οὗτος λέγω ὁ περί Ἄρειος καί ἐπί οὗτος ἀναισχυντέω αὐτός τε καί ὁ συνακολουθέω αὐτός ἐγώ μέν μετά ὁ κατά Αἴγυπτος καί ὁ Λιβύη https://pleiades.stoa.org/places/991388 ἐπίσκοπος ἐγγύς ἑκατόν εἰμί συνέρχομαι ἀναθεματίζω . ὁ δέ περί Εὐσέβιος προσδέχομαι σπουδάζω ἐγκαταμίγνυμι ὁ ψεῦδος ὁ ἀλήθεια καί ὁ εὐσέβεια ὁ ἀσέβεια . ἀλλά οὐ ἰσχύω · νικάω γάρ ὁ ἀλήθεια καί οὐδείς εἰμί κοινωνία φάος πρός σκότος , οὐδέ συμφώνησις Χριστός πρός Βελίαρ .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 35.12
τίς γὰρ ἤκουσε πώποτε τοιαῦτα ; ἢ τίς νῦν ἀκούων οὐ ξενίζεται καὶ τὰς ἀκοὰς βύει ὑπὲρ τοῦ μὴ τὸν ῥύπον τούτων τῶν ῥημάτων ψαῦσαι τῆς ἀκοῆς ; τίς ἀκούων Ἰωάννου λέγοντος , ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος , οὐ καταγινώσκει τούτων λεγόντων , ἦν ποτε ὅτε οὐκ ἦν , ἢ τίς ἀκούων ἐν τῷ εὐαγγελίῳ μονογενὴς υἱός , καὶ δι’ αὐτοῦ ἐγένετο πάντα , οὐ μισήσει τούτους φθεγγομένους , ὅτι εἷς ἐστιν τῶν ποιημάτων ; πῶς γὰρ δύναται εἷς εἶναι τῶν δι’ αὐτοῦ γενομένων , ἢ πῶς μονογενὴς ὁ τοῖς πᾶσι κατ’ ἐκείνους συναριθμούμενος , εἴπερ καὶ αὐτὸς κτίσμα ἐστὶ καὶ ποίημα ; πῶς δὲ ἐξ οὐκ ὄντων ἂν εἴη τοῦ πατρὸς λέγοντος ἐξηρεύξατο ἡ καρδία μου λόγον ἀγαθὸν καὶ ἐκ γαστρὸς πρὸ ἑωσφόρου ἐγέννησά σε ;
Lemmas: τίς γάρ ἀκούω πώποτε τοιοῦτος ; ἢ τίς νῦν ἀκούω οὖον ξενίζω καί ὁ ἀκοή βύω ὑπέρ ὁ μή ὁ ῥύπος οὗτος ὁ ῥῆμα ψαῦσαι ὁ ἀκοή ; τίς ἀκούω Ἰωάννης λέγω , ἐν ἀρχή εἰμί ὁ λόγος , οὖον καταγιγνώσκω οὗτος λέγω , εἰμί ποτός ὅτε οὐ εἰμί , ἢ τίς ἀκούω ἐν ὁ εὐαγγέλιον μονογενής υἱός , καί διά αὐτός γίγνομαι πᾶς , οὖον μισέω οὗτος φθέγγομαι , ὅτι εἷς εἰμί ὁ ποίημα ; πῶς γάρ δύναμαι εἷς εἰμί ὁ διά αὐτός γίγνομαι , ἢ πῶς μονογενής ὁ ὁ πᾶς κατά ἐκεῖνος συναριθμέω , εἴπερ καί αὐτός κτίσμα εἰμί καί ποίημα ; πῶς δέ ἐκ οὐ εἰμί εἄν εἰμί ὁ πατήρ λέγω ξηρεύγω ὁ καρδία ἐγώ λόγος ἀγαθός καί ἐκ γαστήρ πρό Ἑωσφόρος γεννάω σύ ;
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 35.13
ἢ πῶς ἀνόμοιος τῇ οὐσίᾳ τοῦ πατρὸς ὁ ὢν εἰκὼν τελεία καὶ ἀπαύγασμα τοῦ πατρὸς καὶ λέγων ὁ ἑωρακὼς ἐμὲ ἑώρακε τὸν πατέρα ; πῶς δέ , εἰ λόγος καὶ σοφία ἐστὶ τοῦ θεοῦ ὁ υἱός , ἦν ποτε ὅτε οὐκ ἦν ; ἴσον γάρ ἐστι αὐτοὺς λέγειν ἄλογον καὶ ἄσοφόν ποτε τὸν θεόν .
Lemmas: ἢ πῶς ἀνόμοιος ὁ οὐσία ὁ πατήρ ὁ εἰμί εἰκών τέλειος καί ἀπαύγασμα ὁ πατήρ καί λέγω ὁ ὁράω ἐγώ ὁράω ὁ πατήρ ; πῶς δέ , εἰμί λόγος καί σοφία εἰμί ὁ θεός ὁ υἱός , εἰμί ποτός ὅτε οὐ εἰμί ; ἴσος γάρ εἰμί αὐτός λέγω ἄλογος καί ἄσοφος ποτός ὁ θεός .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 35.14
Πῶς δὲ τρεπτὸς καὶ ἀλλοιωτὸς ὁ λέγων δι’ ἑαυτοῦ μὲν ἐγὼ ἐν τῷ πατρὶ καὶ ὁ πατὴρ ἐν ἐμοὶ καὶ ἐγὼ καὶ ὁ πατὴρ ἕν ἐσμεν , διὰ δὲ τοῦ προφήτου ἴδετέ με ὅτι ἐγώ εἰμι καὶ οὐκ ἠλλοίωμαι ; εἰ γὰρ καὶ ἐπ’ αὐτόν τις τὸν πατέρα δύναται τὸ ῥητὸν ἀναφέρειν , ἀλλὰ ἁρμοδιώτερον ἂν εἴη περὶ τοῦ λόγου νῦν λεγόμενον , ὅτι καὶ γενόμενος ἄνθρωπος οὐκ ἠλλοίωται , ἀλλ’ ὡς εἶπεν ὁ ἀπόστολος · Ἰησοῦς Χριστὸς χθὲς καὶ σήμερον ὁ αὐτὸς καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας . τίς δὲ ἄρα εἰπεῖν αὐτοὺς ἔπεισεν , ὅτι δι’ ἡμᾶς γέγονε καίτοι τοῦ Παύλου γράφοντος δι’ ὃν τὰ πάντα , καὶ δι’ οὗ τὰ πάντα .
Lemmas: Πῶς δέ τρεπτός καί ἀλλοιωτός ὁ λέγω διά ἑαυτοῦ μέν ἐγώ ἐν ὁ πατήρ καί ὁ πατήρ ἐν ἐγώ καί ἐγώ καί ὁ πατήρ εἷς εἰμί , διά δέ ὁ προφήτης ὁράω ἐγώ ὅτι ἐγώ εἰμί καί οὐ ἀλλοιόω ; εἰμί γάρ καί ἐπί αὐτός τις ὁ πατήρ δύναμαι ὁ ῥητός ἀναφέρω , ἀλλά ἁρμόδιος εἄν εἰμί περί ὁ λόγος νῦν λέγω , ὅτι καί γίγνομαι ἄνθρωπος οὐ ἀλλοιόω , ἀλλά ὡς εἶπον ὁ ἀπόστολος · Ἰησοῦς Χριστός χθές καί σήμερον ὁ αὐτός καί εἰς ὁ αἰών . τίς δέ ἄρα εἶπον αὐτός πείθω , ὅτι διά ἐγώ γίγνομαι καίτοι ὁ Παῦλος γράφω διά ὅς ὁ πᾶς , καί διά ὅς ὁ πᾶς .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 35.15
περὶ γὰρ τοῦ βλασφημεῖν αὐτούς , ὅτι οὐκ οἶδεν τελείως ὁ υἱὸς τὸν πατέρα , οὐ δεῖ θαυμάζειν . ἅπαξ γὰρ προθέμενοι χριστομαχεῖν παρακρούονται καὶ τὰς φωνὰς αὐτοῦ λέγοντος καθὼς γινώσκει με ὁ πατὴρ κἀγὼ γινώσκω τὸν πατέρα . εἰ μὲν οὖν ἐκ μέρους ὁ πατὴρ γινώσκει τὸν υἱόν , δῆλον ὅτι καὶ ὁ υἱὸς μὴ τελείως γινωσκέτω τὸν πατέρα . εἰ δὲ τοῦτο λέγειν οὐ θέμις , οἶδεν δὲ τελείως ὁ πατὴρ τὸν υἱόν , δῆλον ὅτι καθὼς γινώσκει ὁ πατὴρ τὸν ἑαυτοῦ λόγον , οὕτως καὶ ὁ λόγος γινώσκει τὸν ἑαυτοῦ πατέρα , οὗ καὶ ἔστι λόγος .
Lemmas: περί γάρ ὁ βλασφημέω αὐτός , ὅτι οὐ οἶδα τέλειος ὁ υἱός ὁ πατήρ , οὖον δεῖ θαυμάζω . ἅπαξ γάρ προτίθημι χριστομαχέω παρακρούω καί ὁ φωνή αὐτός λέγω καθώς γιγνώσκω ἐγώ ὁ πατήρ ἐγώ γιγνώσκω ὁ πατήρ . εἰμί μέν οὖν ἐκ μέρος ὁ πατήρ γιγνώσκω ὁ υἱός , δῆλος ὅτι καί ὁ υἱός μή τέλειος γιγνώσκω ὁ πατήρ . εἰμί δέ οὗτος λέγω οὖον θέμις , οἶδα δέ τέλειος ὁ πατήρ ὁ υἱός , δῆλος ὅτι καθώς γιγνώσκω ὁ πατήρ ὁ ἑαυτοῦ λόγος , οὕτως καί ὁ λόγος γιγνώσκω ὁ ἑαυτοῦ πατήρ , ὅς καί εἰμί λόγος .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 35.16
Ταῦτα λέγοντες καὶ ἀναπτύσσοντες τὰς θείας γραφὰς πολλάκις ἐνετρέψαμεν αὐτούς , καὶ πάλιν ὡς χαμαιλέοντες μετεβάλοντο φιλονεικοῦντες εἰς ἑαυτοὺς ἐφελκύσαι τὸ γεγραμμένον ὅταν ἔλθῃ ἀσεβὴς εἰς βάθος κακῶν καταφρονεῖ . πολλαὶ γοῦν αἱρέσεις πρὸ αὐτῶν γεγόνασιν , αἵτινες πλέον τοῦ δέοντος τολμήσασαι πεπτώκασιν εἰς ἀφροσύνην . οὗτοι δὲ διὰ πάντων ἑαυτῶν τῶν ῥηματίων ἐπιχειρήσαντες εἰς ἀναίρεσιν τῆς τοῦ λόγου θεότητος ἐδικαίωσαν ἐξ ἑαυτῶν ἐκείνας ὡς ἐγγύτεροι τοῦ ἀντιχρίστου γενόμενοι . διὸ καὶ ἀπεκηρύχθησαν καὶ ἀνεθεματίσθησαν ἀπὸ τῆς ἐκκλησίας .
Lemmas: οὗτος λέγω καί ἀναπτύσσω ὁ θεῖος γραφή πολλάκις ἐντρέπω αὐτός , καί πάλιν ὡς χαμαιλέων μεταβάλλω φιλονεικέω εἰς ἑαυτοῦ ἐφέλκω ὁ γράφω ὅταν ἔρχομαι ἀσεβής εἰς βάθος κακός καταφρονέω . πολύς γοῦν αἵρεσις πρό αὐτός γίγνομαι , ὅστις πλέω ὁ δήω τολμάω πίπτω εἰς ἀφροσύνη . οὗτος δέ διά πᾶς ἑαυτοῦ ὁ ῥημάτιον ἐπιχειρέω εἰς ἀναίρεσις ὁ ὁ λόγος θεότης δικαιόω ἐκ ἑαυτοῦ ἐκεῖνος ὡς ἐγγύτερος ὁ ἀντίχριστος γίγνομαι . διό καί ἀποκηρύσσω καί ἀναθεματίζω ἀπό ὁ ἐκκλησία .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 35.17
λυπούμεθα μὲν οὖν ἐπὶ τῇ ἀπωλείᾳ τούτων καὶ μάλιστα , ὅτι μαθόντες ποτὲ καὶ αὐτοὶ τὰ τῆς ἐκκλησίας νῦν ἀπεπήδησαν , οὐ ξενιζόμεθα δέ . τοῦτο γὰρ καὶ Ὑμέναιος καὶ Φίλητος πεπόνθασι καὶ πρὸ αὐτῶν Ἰούδας ὁ ἀκολουθήσας τῷ σωτῆρι , ὕστερον γὰρ προδότης καὶ ἀποστάτης γέγονε .
Lemmas: λυπέω μέν οὖν ἐπί ὁ ἀπώλεια οὗτος καί μάλιστα , ὅτι μανθάνω ποτέ καί αὐτός ὁ ὁ ἐκκλησία νῦν ἀποπηδάω , οὖον ξενίζω δέ . οὗτος γάρ καί Ὑμέναιος καί Φίλητος πάσχω καί πρό αὐτός Ἰούδας ὁ ἀκολουθέω ὁ σωτήρ , ὕστερος γάρ προδότης καί ἀποστάτης γίγνομαι .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 35.18
Καὶ περὶ τούτων δὲ αὐτῶν οὐκ ἀδίδακτοι μεμενήκαμεν , ἀλλ’ ὁ μὲν κύριος προείρηκε βλέπετε μή τις ὑμᾶς πλανήσῃ . πολλοὶ γὰρ ἐλεύσονται ἐπὶ τῷ ὀνόματί μου λέγοντες ὅτι ἐγώ εἰμι καὶ ὁ καιρὸς ἤγγικε καὶ πολλοὺς πλανήσουσι . μὴ πορευθῆτε ὀπίσω αὐτῶν . ὁ δὲ Παῦλος μαθὼν ταῦτα παρὰ τοῦ σωτῆρος ἔγραψεν ὅτι ἐν ὑστέροις καιροῖς ἀποστήσονταί τινες τῆς ὑγιαινούσης πίστεως προσέχοντες πνεύμασι πλάνοις καὶ διδασκαλίαις δαιμονίων ἀποστρεφομένων τὴν ἀλήθειαν .
Lemmas: καί περί οὗτος δέ αὐτός οὐ ἀδίδακτος μένω , ἀλλά ὁ μέν κύριος προαγορεύω βλέπω μή τις σύ πλανάω . πολύς γάρ ἔρχομαι ἐπί ὁ ὄνομα ἐγώ λέγω ὅτι ἐγώ εἰμί καί ὁ καιρός ἐγγίζω καί πολύς πλανάω . μή πορεύω ὀπίσω αὐτός . ὁ δέ Παῦλος μανθάνω οὗτος παρά ὁ σωτήρ γράφω ὅτι ἐν ὕστερος καιρός ἀφίστημι τις ὁ ὑγιαίνω πίστις προσέχω πνεῦμα πλάνος καί διδασκαλία δαιμόνιος ἀποστρέφω ὁ ἀλήθεια .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 35.19
Τοῦ τοίνυν κυρίου καὶ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ διά τε ἑαυτοῦ παραγγείλαντος καὶ διὰ τοῦ ἀποστόλου σημάναντος περὶ τῶν τοιούτων ἀκολούθως ἡμεῖς αὐτήκοοι τῆς ἀσεβείας αὐτῶν γενόμενοι ἀνεθεματίσαμεν , καθὰ προείπομεν , τοὺς τοιούτους ἀποδείξαντές τε αὐτοὺς ἀλλοτρίους τῆς καθολικῆς ἐκκλησίας τε καὶ πίστεως .
Lemmas: ὁ τοίνυν κύριος καί σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός διά τε ἑαυτοῦ παραγγέλλω καί διά ὁ ἀπόστολος σημαίνω περί ὁ τοιοῦτος ἀκόλουθος ἐγώ αὐτήκοος ὁ ἀσέβεια αὐτός γίγνομαι ἀναθεματίζω , καθά προεῖπον , ὁ τοιοῦτος ἀποδείκνυμι τε αὐτός ἀλλότριος ὁ καθολικός ἐκκλησία τε καί πίστις .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 35.20
Ἐδηλώσαμεν καὶ τῇ ὑμετέρᾳ θεοσεβείᾳ , ἀγαπητοὶ καὶ τιμιώτατοι συλλειτουργοί , ἵνα μήτε τινὰς ἐξ αὐτῶν , εἰ προπετεύσαιντο πρὸς ὑμᾶς ἐλθεῖν , προσδέξησθε μήτε Εὐσεβίῳ ἢ ἑτέρῳ τινὶ γράφοντι περὶ αὐτῶν πεισθῆτε . πρέπει γὰρ ὑμᾶς Χριστιανοὺς ὄντας πάντας τοὺς κατὰ Χριστοῦ λέγοντάς τε καὶ φρονοῦντας ὡς θεομάχους καὶ φθορέας τῶν ψυχῶν ἀποστρέφεσθαι , καὶ μηδὲ κἂν χαίρειν τοῖς τοιούτοις λέγειν , ἵνα μήποτε καὶ ταῖς ἁμαρτίαις αὐτῶν κοινωνοὶ γενώμεθα , ὡς παρήγγειλεν ὁ μακάριος Ἰωάννης . προσείπατε τοὺς παρ’ ὑμῖν ἀδελφούς . ὑμᾶς οἱ σὺν ἐμοὶ προσαγορεύουσιν .
Lemmas: δηλόω καί ὁ ὑμέτερος θεοσέβεια , ἀγαπητός καί τίμιος συλλειτουργός , ἵνα μήτε τις ἐκ αὐτός , εἰμί προπετεύω πρός σύ ἔρχομαι , προσδέχομαι μήτε Εὐσέβιος ἢ ἕτερος τις γράφω περί αὐτός πείθω . πρέπω γάρ σύ Χριστιανός εἰμί πᾶς ὁ κατά Χριστός λέγω τε καί φρονέω ὡς θεομάχος καί φθορεύς ὁ Ψυχή ἀποστρέφω , καί μηδέ κἀν χαίρω ὁ τοιοῦτος λέγω , ἵνα μήποτε καί ὁ ἁμαρτία αὐτός κοινωνός γίγνομαι , ὡς παραγγέλλω ὁ μακάριος Ἰωάννης . προσεῖπον ὁ παρά σύ ἀδελφός . σύ ὁ σύν ἐγώ προσαγορεύω .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 36.1
Τῇ ἁγίᾳ καὶ μεγάλῃ θεοῦ χάριτι Ἀλεξανδρέων ἐκκλησίᾳ καὶ τοῖς κατ’ Αἴγυπτον καὶ Λιβύην καὶ Πεντάπολιν ἀγαπητοῖς ἀδελφοῖς οἱ ἐν Νικαίᾳ συναχθέντες καὶ τὴν μεγάλην καὶ ἁγίαν σύνοδον συγκροτήσαντες ἐπίσκοποι ἐν κυρίῳ χαίρειν .
Lemmas: ὁ ἅγιος καί μέγας θεός χάρις Ἀλεξανδρεύς ἐκκλησία καί ὁ κατά Αἴγυπτος καί Λιβύη καί Πεντάπολις ἀγαπητός ἀδελφός ὁ ἐν Νίκαια συνάγω καί ὁ μέγας καί ἅγιος σύνοδος συγκροτέω ἐπίσκοπος ἐν κύριος χαίρω .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 36.2
Ἐπειδὴ τῆς τοῦ θεοῦ χάριτος καὶ τοῦ θεοφιλεστάτου βασιλέως Κωνσταντίνου συναγαγόντος ἡμᾶς ἐκ διαφόρων ἐπαρχιῶν καὶ πόλεων ἡ μεγάλη καὶ ἁγία σύνοδος ἐν Νικαίᾳ συνεκροτήθη , ἐξ ἅπαντος ἀναγκαῖον ἐφάνη παρὰ τῆς ἱερᾶς συνόδου καὶ πρὸς ὑμᾶς ἐπιτεθῆναι γράμματα , ἵν’ εἰδέναι ἔχοιτε , τίνα μὲν ἐκινήθη καὶ ἐξητάσθη , τίνα δὲ ἔδοξε καὶ ἐκρατύνθη . πρῶτον μὲν οὖν ἁπάντων ἐξητάσθη τὰ κατὰ τὴν ἀσέβειαν καὶ τὴν παρανομίαν Ἀρείου καὶ τῶν σὺν αὐτῷ ὑπὸ παρουσίᾳ τοῦ θεοφιλεστάτου βασιλέως Κωνσταντίνου .
Lemmas: ἐπεί ὁ ὁ θεός χάρις καί ὁ θεοφιλής βασιλεύς Κωνσταντῖνος συνάγω ἐγώ ἐκ διάφορος ἐπαρχία καί πόλις ὁ μέγας καί ἅγιος σύνοδος ἐν Νίκαια συγκροτέω , ἐκ ἅπας ἀναγκαῖος φαίνω παρά ὁ ἱερός σύνοδος καί πρός σύ ἐπιτίθημι γράμμα , ἵνα οἶδα ἔχω , τίς μέν κινέω καί ἐξετάζω , τίς δέ δοκέω καί κρατύνω . πρῶτος μέν οὖν ἅπας ἐξετάζω ὁ κατά ὁ ἀσέβεια καί ὁ παρανομία Ἄρειος καί ὁ σύν αὐτός ὑπό παρουσία ὁ θεοφιλής βασιλεύς Κωνσταντῖνος .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 36.3
καὶ παμψηφὶ ἔδοξεν ἀναθεματισθῆναι τὴν ἀσεβῆ αὐτοῦ δόξαν καὶ τὰ ῥήματα καὶ τὰ ὀνόματα τὰ βλάσφημα , οἷς ἐκέχρητο βλασφημῶν τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ , λέγων ἐξ οὐκ ὄντων εἶναι καὶ πρὶν γεννηθῆναι μὴ εἶναι καὶ εἶναί ποτε ὅτε οὐκ ἦν , καὶ αὐτεξουσιότητι κακίας καὶ ἀρετῆς δεκτικὸν τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ λέγοντος καὶ κτίσμα ὀνομάζοντος καὶ ποίημα .
Lemmas: καί παμψηφί δοκέω ἀναθεματίζω ὁ ἀσεβής αὐτός δόξα καί ὁ ῥῆμα καί ὁ ὄνομα ὁ βλάσφημος , ὅς χράομαι βλασφημέω ὁ υἱός ὁ θεός , λέγω ἐκ οὐ εἰμί εἰμί καί πρίν γεννάω μή εἰμί καί εἰμί ποτός ὅτε οὐ εἰμί , καί αὐτεξουσιότης κακία καί ἀρετή δεκτικός ὁ υἱός ὁ θεός λέγω καί κτίσμα ὀνομάζω καί ποίημα .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 36.4
ἅπαντα ἀνεθεμάτισεν ἡ ἁγία σύνοδος οὐδὲ ὅσον ἀκοῦσαι τῆς ἀσεβοῦς δόξης καὶ τῆς ἀπονοίας καὶ τῶν βλασφήμων ῥημάτων ἀνασχομένη . καὶ τὰ μὲν κατ’ ἐκεῖνον οἵου τέλους τετύχηκε πάντως ἢ ἀκηκόατε ἢ ἀκούσεσθε , ἵνα μὴ δόξωμεν ἐπεμβαίνειν ἀνδρὶ δι’ οἰκείαν ἁμαρτίαν ἄξια τὰ ἐπίχειρα κομισαμένῳ .
Lemmas: ἅπας ἀναθεματίζω ὁ ἅγιος σύνοδος οὐδέ ὅσος ἀκούω ὁ ἀσεβής δόξα καί ὁ ἀπόνοια καί ὁ βλάσφημος ῥῆμα ἀνέχω . καί ὁ μέν κατά ἐκεῖνος οἷος τέλος τυγχάνω πάντως ἢ ἀκούω ἢ ἀκούω , ἵνα μή δοκέω ἐπεμβαίνω ἀνήρ διά οἰκεῖος ἁμαρτία ἄξιος ὁ ἐπίχειρα κομίζω .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 36.5
τοσοῦτον δὲ ἴσχυσεν αὐτοῦ ἡ ἀσέβεια , ὡς καὶ παραπολαῦσαι Θεωνᾶν ἀπὸ Μαρμαρικῆς καὶ Σεκοῦνδον ἀπὸ Πτολεμαίδος , τῶν γὰρ αὐτῶν κἀκεῖνοι τετυχήκασιν . Ἀλλ’ ἐπειδὴ ἡ τοῦ θεοῦ χάρις τῆς μὲν κακοδοξίας ἐκείνης καὶ τῆς βλασφημίας καὶ τῶν προσώπων τῶν τολμησάντων διάστασιν καὶ διαίρεσιν ποιήσασθαι τοῦ εἰρηνευομένου ἄνωθεν λαοῦ ἠλευθέρωσεν τὴν Αἴγυπτον , ἐλείπετο δὲ τὸ κατὰ τὴν προπέτειαν Μελιτίου καὶ τῶν ὑπ’ αὐτοῦ χειροτονηθέντων · καὶ περὶ τούτου τοῦ μέρους ἃ ἔδοξε τῇ συνόδῳ ἐμφανίζομεν ὑμῖν , ἀγαπητοὶ ἀδελφοί .
Lemmas: τοσοῦτος δέ ἰσχύω αὐτός ὁ ἀσέβεια , ὡς καί παραπολαύω Θεωνᾶς ἀπό Μαρμαρικός καί σεξυνδυς ἀπό Πτολεμαΐς , ὁ γάρ αὐτός ἐκεῖνος τυγχάνω . ἀλλά ἐπεί ὁ ὁ θεός χάρις ὁ μέν κακοδοξία ἐκεῖνος καί ὁ βλασφημία καί ὁ πρόσωπον ὁ τολμάω διάστασις καί διαίρεσις ποιέω ὁ εἰρηνεύω ἄνωθεν λαός ἐλευθερόω ὁ Αἴγυπτος , λείπω δέ ὁ κατά ὁ προπέτεια Μελίτιον καί ὁ ὑπό αὐτός χειροτονέω · καί περί οὗτος ὁ μέρος ὁ δοκέω ὁ σύνοδος ἐμφανίζω σύ , ἀγαπητός ἀδελφός .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 36.6
ἔδοξεν οὖν Μελίτιον μὲν φιλανθρωπότερον κινηθείσης τῆς συνόδου – κατὰ γὰρ τὸν ἀκριβῆ λόγον οὐδεμιᾶς συγγνώμης ἄξιος ἦν – μένειν ἐν τῇ ἑαυτοῦ πόλει καὶ μηδεμίαν ἐξουσίαν ἔχειν μήτε προχειρίζεσθαι μήτε χειροθετεῖν μήτε ἐν χώρᾳ μήτε ἐν πόλει ἑτέρᾳ φαίνεσθαι ταύτης τῆς προφάσεως ἕνεκα , ψιλὸν δὲ τὸ ὄνομα τῆς τιμῆς κεκτῆσθαι .
Lemmas: δοκέω οὖν Μελίτιον μέν φιλάνθρωπος κινέω ὁ σύνοδος – κατά γάρ ὁ ἀκριβής λόγος οὐδείς συγγνώμη ἄξιος εἰμί – μένω ἐν ὁ ἑαυτοῦ πόλις καί μηδείς ἐξουσία ἔχω μήτε προχειρίζω μήτε χειροθετέω μήτε ἐν χώρα μήτε ἐν πόλις ἕτερος φαίνω οὗτος ὁ πρόφασις ἕνεκα , ψιλός δέ ὁ ὄνομα ὁ τιμή κτάομαι .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 36.7
τοὺς δὲ ὑπ’ αὐτοῦ κατασταθέντας μυστικωτέρᾳ χειροτονίᾳ βεβαιωθέντας κοινωνηθῆναι ἐπὶ τούτοις , ἐφ’ ᾧτε ἔχειν μὲν αὐτοὺς τὴν τιμὴν καὶ λειτουργεῖν , δευτέρους δὲ εἶναι ἐξάπαντος πάντων τῶν ἐν ἑκάστῃ παροικίᾳ καὶ ἐκκλησίᾳ ἐξεταζομένων τῶν ὑπὸ τὸν τιμιώτατον ἀδελφὸν καὶ συλλειτουργὸν ἡμῶν Ἀλέξανδρον προκεχειρισμένων , ὡς τούτοις μὲν μηδεμίαν ἐξουσίαν εἶναι τοὺς ἀρέσκοντας αὐτοῖς προχειρίζεσθαι ἢ ὑποβάλλειν ὀνόματα ἢ ὅλως ποιεῖν τι χωρὶς γνώμης τοῦ τῆς καθολικῆς ἐκκλησίας ἐπισκόπου .
Lemmas: ὁ δέ ὑπό αὐτός καθίστημι μυστικός χειροτονία βεβαιόω κοινωνέω ἐπί οὗτος , ἐπί ὅστε ἔχω μέν αὐτός ὁ τιμή καί λειτουργέω , δεύτερος δέ εἰμί ἐξάπαντος πᾶς ὁ ἐν ἕκαστος παροικία καί ἐκκλησία ἐξετάζω ὁ ὑπό ὁ τίμιος ἀδελφός καί συλλειτουργός ἐγώ Ἀλέξανδρος προχειρίζω , ὡς οὗτος μέν μηδείς ἐξουσία εἰμί ὁ ἀρέσκω αὐτός προχειρίζω ἢ ὑποβάλλω ὄνομα ἢ ὅλως ποιέω τίς Χωρὶς γνώμη ὁ ὁ καθολικός ἐκκλησία ἐπίσκοπος .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 36.8
τῶν δὲ ὑπὸ Ἀλέξανδρον τοὺς χάριτι θεοῦ καὶ εὐχαῖς ὑμετέραις ἐν μηδενὶ σχίσματι εὑρεθέντας , ἀλλὰ ἀκηλιδώτους ἐν τῇ καθολικῇ καὶ ἀποστολικῇ ἐκκλησίᾳ ὄντας ἐξουσίαν ἔχειν καὶ προχειρίζεσθαι καὶ ὀνόματα ἐπιλέγεσθαι τῶν ἀξίων τοῦ κλήρου καὶ ὅλως πάντα ποιεῖν καὶ κατὰ νόμον καὶ θεσμὸν ἐκκλησιαστικόν .
Lemmas: ὁ δέ ὑπό Ἀλέξανδρος ὁ χάρις θεός καί εὐχή ὑμέτερος ἐν μηδείς σχίσμα εὑρίσκω , ἀλλά ἀκηλίδωτος ἐν ὁ καθολικός καί ἀποστολικός ἐκκλησία εἰμί ἐξουσία ἔχω καί προχειρίζω καί ὄνομα ἐπιλέγω ὁ ἄξιος ὁ κλῆρος καί ὅλως πᾶς ποιέω καί κατά νόμος καί θεσμός ἐκκλησιαστικός .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 36.9
εἰ δέ τινα συμβαίη ἀναπαύσασθαι τῶν ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ , τηνικαῦτα προσαναβαίνειν εἰς τὴν τιμὴν τοῦ τετελευτηκότος τοὺς ἄρτι προσληφθέντας , μόνον εἰ ἄξιοι φαίνοιντο καὶ ὁ λαὸς αἱροῖτο συνεπιψηφίζοντος αὐτῷ καὶ ἐπισφραγίζοντος τοῦ τῆς Ἀλεξανδρείας ἐπισκόπου .
Lemmas: εἰμί δέ τις συμβαίνω ἀναπαύω ὁ ἐν ὁ ἐκκλησία , τηνικαῦτα προσαναβαίνω εἰς ὁ τιμή ὁ τελευτάω ὁ ἄρτι προσλαμβάνω , μόνος εἰμί ἄξιος φαίνω καί ὁ λαός αἱρέω συνεπιψηφίζω αὐτός καί ἐπισφραγίζω ὁ ὁ Ἀλεξάνδρεια ἐπίσκοπος .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 36.10
τοῦτο δὲ τοῖς μὲν ἄλλοις ἅπασι συνεχωρήθη , ἐπὶ δὲ τοῦ Μελιτίου προσώπου οὐκέτι τὰ αὐτὰ ἔδοξε διὰ τὴν ἀνέκαθεν αὐτοῦ ἀταξίαν καὶ διὰ τὸ πρόχειρον καὶ προπετὲς τῆς γνώμης , ἵνα μηδεμία ἐξουσία ἢ αὐθεντία αὐτῷ δοθῇ ἀνθρώπῳ δυναμένῳ πάλιν τὰς αὐτὰς ἀταξίας ποιῆσαι .
Lemmas: οὗτος δέ ὁ μέν ἄλλος ἅπας συγχωρέω , ἐπί δέ ὁ Μελίτιον πρόσωπον οὐκέτι ὁ αὐτός δοκέω διά ὁ ἀνέκαθεν αὐτός ἀταξία καί διά ὁ πρόχειρον καί προπετής ὁ γνώμη , ἵνα μηδείς ἐξουσία ἢ αὐθεντία αὐτός δίδωμι ἄνθρωπος δύναμαι πάλιν ὁ αὐτός ἀταξία ποιέω .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 36.11
ταῦτά ἐστι τὰ ἐξαίρετα καὶ διαφέροντα Αἰγύπτῳ καὶ τῇ ἁγιωτάτῃ ἐκκλησίᾳ Ἀλεξανδρέων · εἰ δέ τι ἄλλο ἢ ἐκανονίσθη ἢ ἐδογματίσθη συμπαρόντος τοῦ κυρίου καὶ τιμιωτάτου συλλειτουργοῦ καὶ ἀδελφοῦ ἡμῶν Ἀλεξάνδρου , αὐτὸς παρὼν ἀκριβέστερον ἀνοίσει πρὸς ὑμᾶς ἅτε δὴ καὶ κύριος καὶ κοινωνὸς τῶν γεγενημένων τυγχάνων .
Lemmas: οὗτος εἰμί ὁ ἐξαίρετος καί διαφέρω Αἴγυπτος καί ὁ ἅγιος ἐκκλησία Ἀλεξανδρεύς · εἰμί δέ τίς ἄλλος ἢ κανονίζω ἢ δογματίζω συμπάρειμι1 ὁ κύριος καί τίμιος συλλειτουργός καί ἀδελφός ἐγώ Ἀλέξανδρος , αὐτός πάρειμι ἀκριβής ἄνοισις πρός σύ ἅτε δή καί κύριος καί κοινωνός ὁ γίγνομαι τυγχάνω .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 36.12
εὐαγγελιζόμεθα δὲ ὑμᾶς περὶ τῆς συμφωνίας τοῦ ἁγίου πάσχα , ὅτι ὑμετέραις εὐχαῖς κατωρθώθη καὶ τοῦτο τὸ μέρος , ὥστε πάντας τοὺς ἐν τῇ ἑῴᾳ ἀδελφοὺς τοὺς μετὰ τῶν Ἰουδαίων τὸ πρότερον ποιοῦντας συμφώνως Ῥωμαίοις καὶ ὑμῖν καὶ πᾶσιν ἡμῖν τοῖς ἐξ ἀρχαίου μεθ’ ὑμῶν φυλάσσουσι τὸ πάσχα ἐκ τοῦ δεῦρο ἄγειν .
Lemmas: εὐαγγελίζω δέ σύ περί ὁ συμφωνία ὁ ἅγιος πάσχα , ὅτι ὑμέτερος εὐχή κατορθόω καί οὗτος ὁ μέρος , ὥστε πᾶς ὁ ἐν ὁ ἑῷος ἀδελφός ὁ μετά ὁ Ἰουδαῖος ὁ πρότερος ποιέω σύμφωνος Ῥωμαῖος καί σύ καί πᾶς ἐγώ ὁ ἐκ ἀρχαῖος μετά σύ φυλάσσω ὁ πάσχα ἐκ ὁ δεῦρο ἄγω .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 36.13
χαίροντες οὖν ἐπὶ τοῖς κατορθώμασι καὶ ἐπὶ τῇ κοινῇ εἰρήνῃ καὶ συμφωνίᾳ καὶ ἐπὶ τῷ πᾶσαν αἵρεσιν ἐκκοπῆναι ἀποδέξασθε μὲν μετὰ μείζονος τιμῆς καὶ πλείονος ἀγάπης τὸν συλλειτουργὸν ἡμῶν , ὑμῶν δὲ ἐπίσκοπον Ἀλέξανδρον τὸν εὐφράναντα ἡμᾶς τῇ παρουσίᾳ καὶ ἐν ταύτῃ τῇ ἡλικίᾳ τοσοῦτον πόνον ὑποστάντα ὑπὲρ τοῦ εἰρήνην γενέσθαι καὶ παρ’ ὑμῖν . εὔχεσθε δὲ καὶ περὶ ἡμῶν ἁπάντων , ἵνα τὰ καλῶς ἔχειν δόξαντα ταῦτα βέβαια μένοι διὰ τοῦ παντοκράτορος θεοῦ καὶ διὰ τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐν ἁγίῳ πνεύματι , ᾧ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . ἀμήν .
Lemmas: χαίρω οὖν ἐπί ὁ κατόρθωμα καί ἐπί ὁ κοινός εἰρήνη καί συμφωνία καί ἐπί ὁ πᾶς αἵρεσις ἐκκόπτω ἀποδείκνυμι μέν μετά μείζων τιμή καί πλείων ἀγάπη ὁ συλλειτουργός ἐγώ , σύ δέ ἐπίσκοπος Ἀλέξανδρος ὁ εὐφραίνω ἐγώ ὁ παρουσία καί ἐν οὗτος ὁ ἡλικία τοσοῦτος πόνος ὑφίστημι ὑπέρ ὁ εἰρήνη γίγνομαι καί παρά σύ . εὔχομαι δέ καί περί ἐγώ ἅπας , ἵνα ὁ καλῶς ἔχω δόξα οὗτος βέβαιος μένω διά ὁ παντοκράτωρ θεός καί διά ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός ἐν ἅγιος πνεῦμα , ὅς ὁ δόξα εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 37.1
Οἱ ἐν Νικαίᾳ συνελθόντες ἐπίσκοποι ἦσαν δὲ ἐγγὺς τριακόσιοι κατακρίναντες τὴν ἀρειανὴν αἵρεσιν καὶ καθαιρήσαντες τοὺς περὶ Ἄρειον . λοιπὸν ἐξέθεντο ἐγγράφως τὴν ἐκκλησιαστικὴν πίστιν πρὸς ἔλεγχον κατὰ πάσης αἱρέσεως . Τὰ ἐν τῇ Νικαίᾳ ἐκτεθέντα , ἔδοξε τὰ ὑποτεταγμένα .
Lemmas: ὁ ἐν Νίκαια συνέρχομαι ἐπίσκοπος εἰμί δέ ἐγγύς τριακόσιοι κατακρίνω ὁ ἀρειανός αἵρεσις καί καθαιρέω ὁ περί Ἄρειος . λοιπός ἐκτίθημι ἔγγραφος ὁ ἐκκλησιαστικός πίστις πρός ἔλεγχος κατά πᾶς αἵρεσις . ὁ ἐν ὁ Νίκαια ἐκτίθημι , δοκέω ὁ ὑποτάσσω .