ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 11.5
ἁπλοῦς δὲ ὢν τὴν φύσιν ἑνὸς καὶ μόνου τοῦ υἱοῦ πατήρ ἐστι . διὰ τοῦτο γὰρ καὶ μονογενής ἐστι καὶ μόνος ἐν τοῖς κόλποις τοῦ πατρός ἐστι , μόνον τε αὐτὸν ἐξ ἑαυτοῦ δείκνυσιν ὁ πατὴρ λέγων · οὗτός ἐστιν ὁ υἱός μου ὁ ἀγαπητός , ἐν ᾧ ηὐδόκησα · λόγος δέ ἐστιν οὗτος τοῦ πατρός , ἐν ᾧ τὸ ἀπαθὲς καὶ ἀμερὲς τοῦ πατρὸς νοεῖν δυνατόν . λόγος γὰρ οὐδὲ ὁ τῶν ἀνθρώπων κατὰ πάθος καὶ μέρος γεννᾶται , μήτι γε ὁ τοῦ θεοῦ .
Lemmas: ἁπλόος δέ εἰμί ὁ φύσις εἷς καί μόνος ὁ υἱός πατήρ εἰμί . διά οὗτος γάρ καί μονογενής εἰμί καί μόνος ἐν ὁ κόλπος ὁ πατήρ εἰμί , μόνος τε αὐτός ἐκ ἑαυτοῦ δείκνυμι ὁ πατήρ λέγω · οὗτος εἰμί ὁ υἱός ἐγώ ὁ ἀγαπητός , ἐν ὅς εὐδοκέω · λόγος δέ εἰμί οὗτος ὁ πατήρ , ἐν ὅς ὁ ἀπαθής καί ἀμερής ὁ πατήρ νοέω δυνατός . λόγος γάρ οὐδέ ὁ ὁ ἄνθρωπος κατά πάθος καί μέρος γεννάω , μῆτις γε ὁ ὁ θεός .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 11.6
διὸ καὶ καθέζεται μὲν αὐτὸς ἐν δεξιᾷ τοῦ πατρὸς ὡς λόγος · ἔνθα γάρ ἐστιν ὁ πατήρ , ἐκεῖ καὶ ὁ τούτου λόγος ἐστίν · ἡμεῖς δὲ στήκομεν κρινόμενοι παρ’ αὐτοῦ ὡς ποιήματα . καὶ προσκυνεῖται μὲν αὐτὸς διὰ τὸ εἶναι αὐτὸν υἱὸν τοῦ προσκυνητοῦ πατρός , ἡμεῖς δὲ προσκυνοῦμεν κύριον καὶ θεὸν αὐτὸν ὁμολογοῦντες διὰ τὸ εἶναι ἡμᾶς κτίσματα καὶ ἄλλους παρ’ ἐκεῖνον .
Lemmas: διό καί καθέζομαι μέν αὐτός ἐν δεξιός ὁ πατήρ ὡς λόγος · ἔνθα γάρ εἰμί ὁ πατήρ , ἐκεῖ καί ὁ οὗτος λόγος εἰμί · ἐγώ δέ στήκω κρίνω παρά αὐτός ὡς ποίημα . καί προσκυνέω μέν αὐτός διά ὁ εἰμί αὐτός υἱός ὁ προσκυνητής πατήρ , ἐγώ δέ προσκυνέω κύριος καί θεός αὐτός ὁμολογέω διά ὁ εἰμί ἐγώ κτίσμα καί ἄλλος παρά ἐκεῖνος .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 12.1
Τούτων δὲ οὕτως ὄντων σκοπείτω λοιπὸν ὁ βουλόμενος αὐτῶν καὶ γενέσθω τις αὐτοὺς ἐντρέπων , εἰ τὸ ἐκ τοῦ θεοῦ καὶ ἴδιον αὐτοῦ γέννημα θέμις εἰπεῖν ἐξ οὐκ ὄντων ἢ λόγον ἔχει κἂν εἰς ἐνθύμησίν τινος ὅλως ἐλθεῖν , ὅτι τὸ ἐκ τοῦ θεοῦ ἐπισυμβέβηκεν αὐτῷ , ἵνα καὶ τολμήσας εἴπῃ , ὅτι οὐκ ἔστιν ἀεὶ ὁ υἱός . καὶ γὰρ ἐν τούτῳ πάλιν τὰς ἀνθρώπων ἐννοίας ὑπερεξῆλθε καὶ ὑπεραναβέβηκεν ἡ τοῦ υἱοῦ γέννησις .
Lemmas: οὗτος δέ οὕτως εἰμί σκοπέω λοιπός ὁ βούλομαι αὐτός καί γίγνομαι τις αὐτός ἐντρέπω , εἰμί ὁ ἐκ ὁ θεός καί ἴδιος αὐτός γέννημα θέμις εἶπον ἐκ οὐ εἰμί ἢ λόγος ἔχω κἀν εἰς ἐνθύμησις τις ὅλως ἔρχομαι , ὅτι ὁ ἐκ ὁ θεός ἐπισυμβαίνω αὐτός , ἵνα καί τολμάω εἶπον , ὅτι οὐ εἰμί ἀεί ὁ υἱός . καί γάρ ἐν οὗτος πάλιν ὁ ἄνθρωπος ἔννοια ὑπερεξέρχομαι καί ὑπεραναβαίνω ὁ ὁ υἱός γέννησις .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 12.2
ἡμεῖς μὲν γὰρ τῶν ἰδίων τέκνων ἐν χρόνῳ γινόμεθα πατέρες , ἐπεὶ καὶ αὐτοὶ οὐκ ὄντες πρότερον ὕστερον γεγόναμεν · ὁ δὲ θεὸς ἀεὶ ὢν ἀεὶ τοῦ υἱοῦ πατήρ ἐστι . καὶ τῶν μὲν ἡ γένεσις ἐκ τῶν ὁμοίως ὄντων ἔχει τὴν πίστιν . ἐπειδὴ δὲ οὐδεὶς οἶδε τὸν υἱὸν εἰ μὴ ὁ πατήρ , οὐδὲ τὸν πατέρα τις ἐπιγινώσκει εἰ μὴ ὁ υἱός , καὶ ᾧ ἂν ὁ υἱὸς ἀποκαλύψῃ , διὰ τοῦτο οἱ ἅγιοι , οἷς ἀπεκάλυψεν ὁ υἱός , εἰκόνα τινὰ δεδώκασιν ἡμῖν ἐκ τῶν ὁρωμένων λέγοντες · ὃς ὢν ἀπαύγασμα τῆς δόξης καὶ χαρακτὴρ τῆς ὑποστάσεως αὐτοῦ · καὶ πάλιν · ὅτι παρὰ σοὶ πηγὴ ζωῆς , ἐν τῷ φωτί σου ὀψόμεθα φῶς · ὅτε καὶ μεμφόμενος τὸν Ἰσραὴλ ὁ λόγος φησίν · ἐγκατέλιπες τὴν πηγὴν τῆς σοφίας · αὕτη δέ ἐστιν ἡ πηγὴ ἡ λέγουσα · ἐμὲ ἐγκατέλιπον πηγὴν ὕδατος ζῶντος .
Lemmas: ἐγώ μέν γάρ ὁ ἴδιος τέκνον ἐν χρόνος γίγνομαι πατήρ , ἐπεί καί αὐτός οὐ εἰμί πρότερος ὕστερος γίγνομαι · ὁ δέ θεός ἀεί εἰμί ἀεί ὁ υἱός πατήρ εἰμί . καί ὁ μέν ὁ γένεσις ἐκ ὁ ὁμοίως εἰμί ἔχω ὁ πίστις . ἐπεί δέ οὐδείς οἶδα ὁ υἱός εἰμί μή ὁ πατήρ , οὐδέ ὁ πατήρ τις ἐπιγιγνώσκω εἰμί μή ὁ υἱός , καί ὅς εἄν ὁ υἱός ἀποκαλύπτω , διά οὗτος ὁ ἅγιος , ὅς ἀποκαλύπτω ὁ υἱός , εἰκών τις δίδωμι ἐγώ ἐκ ὁ ὁράω λέγω · ὅς εἰμί ἀπαύγασμα ὁ δόξα καί χαρακτήρ ὁ ὑπόστασις αὐτός · καί πάλιν · ὅτι παρά σύ πηγή ζωή , ἐν ὁ φάος σύ ὁράω φάος · ὅτε καί μέμφομαι ὁ Ἰσραήλ ὁ λόγος φημί · ἐγκαταλείπω ὁ πηγή ὁ σοφία · οὗτος δέ εἰμί ὁ πηγή ὁ λέγω · ἐγώ ἐγκαταλείπω πηγή ὕδωρ ζῶ .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 12.3
καὶ μικρὸν μέν ἐστι τὸ παράδειγμα καὶ λίαν ἀμυδρὸν πρὸς τὸ ποθούμενον , δυνατὸν δὲ ὅμως ἐξ αὐτοῦ πλέον τῆς ἀνθρώπου φύσεως κατανοεῖν καὶ μὴ νομίζειν ἴσην τὴν ἡμῶν εἶναι καὶ τὴν τοῦ υἱοῦ γέννησιν . τίς γὰρ δύναται κἂν λογίσασθαι μὴ εἶναί ποτε τὸ ἀπαύγασμα , ἵνα καὶ τολμήσας εἴπῃ μὴ εἶναι ἀεὶ τὸν υἱόν , ἢ ὅτι οὐκ ἦν ὁ υἱὸς πρὶν γεννηθῇ ; ἢ τίς ἱκανὸς διελεῖν ἀπὸ τοῦ ἡλίου τὸ ἀπαύγασμα ἢ τὴν πηγὴν ἐπινοῆσαί ποτε τῆς ζωῆς ἔρημον , ἵνα καὶ μανεὶς εἴπῃ , ἐξ οὐκ ὄντων ἐστὶν ὁ υἱὸς ὁ λέγων · ἐγώ εἰμι ἡ ζωή , ἢ ἀλλότριος τῆς τοῦ πατρὸς οὐσίας ὁ λέγων · ὁ ἐμὲ ἑωρακὼς ἑώρακε τὸν πατέρα ; οὕτω γὰρ ἡμᾶς οἱ ἅγιοι βουλόμενοι νοεῖν τοιαῦτα καὶ παραδείγματα δεδώκασι , καὶ ἔστιν ἄτοπον καὶ λίαν ἀσεβὲς τοιαύτας ἐχούσης τῆς γραφῆς τὰς εἰκόνας ἐξ ἄλλων ἡμᾶς περὶ τοῦ κυρίου διανοεῖσθαι τῶν μήτε γεγραμμένων μήτε τινὰ διάνοιαν εἰς εὐσέβειαν ἐχόντων .
Lemmas: καί μικρός μέν εἰμί ὁ παράδειγμα καί λίαν ἀμυδρός πρός ὁ ποθέω , δυνατός δέ ὅμως ἐκ αὐτός πλέω ὁ ἄνθρωπος φύσις κατανοέω καί μή νομίζω ἴσος ὁ ἐγώ εἰμί καί ὁ ὁ υἱός γέννησις . τίς γάρ δύναμαι κἀν λογίζομαι μή εἰμί ποτός ὁ ἀπαύγασμα , ἵνα καί τολμάω εἶπον μή εἰμί ἀεί ὁ υἱός , ἢ ὅτι οὐ εἰμί ὁ υἱός πρίν γεννάω ; ἢ τίς ἱκανός διαιρέω ἀπό ὁ ἥλιος ὁ ἀπαύγασμα ἢ ὁ πηγή ἐπινοέω ποτός ὁ ζωή ἐρῆμος , ἵνα καί μαίνομαι εἶπον , ἐκ οὐ εἰμί εἰμί ὁ υἱός ὁ λέγω · ἐγώ εἰμί ὁ ζωή , ἢ ἀλλότριος ὁ ὁ πατήρ οὐσία ὁ λέγω · ὁ ἐγώ ὁράω ὁράω ὁ πατήρ ; οὗτος γάρ ἐγώ ὁ ἅγιος βούλομαι νοέω τοιοῦτος καί παράδειγμα δίδωμι , καί εἰμί ἄτοπος καί λίαν ἀσεβής τοιοῦτος ἔχω ὁ γραφεύς ὁ εἰκών ἐκ ἄλλος ἐγώ περί ὁ κύριος διανοέομαι ὁ μήτε γράφω μήτε τις διάνοια εἰς εὐσέβεια ἔχω .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 13.1
Οὐκοῦν λοιπὸν λεγέτωσαν , πόθεν ἄρα καὶ οὗτοι μαθόντες ἢ τίνος αὐτοῖς παραδεδωκότος τοιαῦτα περὶ τοῦ σωτῆρος ὑπονοεῖν ἤρξαντο . ἀνέγνωμεν , φήσουσιν , ἐν · κύριος ἔκτισέ με ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ εἰς ἔργα αὐτοῦ .
Lemmas: οὐκοῦν λοιπός λέγω , πόθεν ἄρα καί οὗτος μανθάνω ἢ τίς αὐτός παραδίδωμι τοιοῦτος περί ὁ σωτήρ ὑπονοέω ἄρχω . ἀναγιγνώσκω , φημί , ἐν · κύριος κτίζω ἐγώ ἀρχή ὁδός αὐτός εἰς ἔργον αὐτός .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 13.2
καὶ γὰρ καὶ οἱ περὶ Εὐσέβιον τοῦτο λέγειν ἐδόκουν , καὶ σὺ δὲ γράφων ἐδήλωσας , ὅτι διὰ πολλῶν μὲν ἀποδείξεων ἀνατρεπόμενοι καὶ οὗτοι κατεγινώσκοντο , τοῦτο δὲ ὅμως αὐτοὶ τὸ ῥητὸν ἄνω καὶ κάτω περιφέροντες ἓν τῶν κτισμάτων τὸν υἱὸν εἶναι ἔλεγον καὶ τοῖς γενητοῖς αὐτὸν συνηρίθμουν .
Lemmas: καί γάρ καί ὁ περί Εὐσέβιος οὗτος λέγω δοκέω , καί σύ δέ γράφω δηλόω , ὅτι διά πολύς μέν ἀπόδειξις ἀνατρέπω καί οὗτος καταγιγνώσκω , οὗτος δέ ὅμως αὐτός ὁ ῥητός ἄνω καί κάτω περιφέρω εἷς ὁ κτίσμα ὁ υἱός εἰμί λέγω καί ὁ γενητός αὐτός συναριθμέω .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 13.3
ἀλλὰ καὶ τοῦτο δοκοῦσί μοι μὴ νενοηκέναι καλῶς · ἔχει γὰρ τὴν διάνοιαν εὐσεβῆ καὶ λίαν ὀρθήν , ἣν εἰ καὶ αὐτοὶ νενοήκεισαν , οὐκ ἂν τὸν κύριον τῆς δόξης ἐβλασφήμησαν . τὰ γὰρ προειρημένα εἰς τὸ ῥητὸν τοῦτο συμβαλλέτωσαν , καὶ ὄψονται πολλὴν ἐν αὐτοῖς οὖσαν τὴν διαφοράν .
Lemmas: ἀλλά καί οὗτος δοκέω ἐγώ μή νοέω καλῶς · ἔχω γάρ ὁ διάνοια εὐσεβής καί λίαν ὀρθός , ὅς εἰμί καί αὐτός νοέω , οὐ εἄν ὁ κύριος ὁ δόξα βλασφημέω . ὁ γάρ προερέω εἰς ὁ ῥητός οὗτος συμβάλλω , καί ὁράω πολύς ἐν αὐτός εἰμί ὁ διαφορά .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 13.4
τίς γὰρ οὐ συνορᾷ διάνοιαν ἔχων ὀρθήν , ὅτι τὰ μὲν κτιζόμενα καὶ ποιούμενα ἔξωθεν τοῦ ποιοῦντος , ὁ δὲ υἱός , ὡς ἐν τοῖς ἔμπροσθεν ἔδειξεν ὁ λόγος , οὐκ ἔξωθεν ἀλλ’ ἐκ τοῦ γεννῶντος πατρὸς ὑπάρχει ; καὶ γὰρ ἄνθρωπος κτίζει μὲν οἰκίαν , γεννᾷ δὲ υἱόν , καὶ οὐκ ἄν τις ἀναστρέφων εἴποι τὴν μὲν οἰκίαν καὶ τὴν ναῦν γεννᾶσθαι παρὰ τοῦ κατασκευάζοντος , τὸν δὲ υἱὸν κτίζεσθαι καὶ ποιεῖσθαι παρὰ τοῦ αὐτοῦ , οὐδὲ πάλιν τὴν μὲν οἰκίαν εἰκόνα τοῦ κτίζοντος , τὸν δὲ υἱὸν ἀνόμοιον τοῦ γεννῶντος . ἀλλὰ μᾶλλον τὸν μὲν υἱὸν εἰκόνα τοῦ πατρὸς ὁμολογήσει , τὴν δὲ οἰκίαν τέχνης εἶναι δημιούργημα , εἰ μή τις ἄρα τὴν διάνοιαν νοσοίη καὶ τὰς φρένας παρεξεστηκὼς τυγχάνοι .
Lemmas: τίς γάρ οὖον συνοράω διάνοια ἔχω ὀρθός , ὅτι ὁ μέν κτίζω καί ποιέω ἔξωθεν ὁ ποιέω , ὁ δέ υἱός , ὡς ἐν ὁ ἔμπροσθεν δείκνυμι ὁ λόγος , οὐ ἔξωθεν ἀλλά ἐκ ὁ γεννάω πατήρ ὑπάρχω ; καί γάρ ἄνθρωπος κτίζω μέν οἰκίον , γεννάω δέ υἱός , καί οὐ ἄν τις ἀναστρέφω εἶπον ὁ μέν οἰκίον καί ὁ ναῦς γεννάω παρά ὁ κατασκευάζω , ὁ δέ υἱός κτίζω καί ποιέω παρά ὁ αὐτός , οὐδέ πάλιν ὁ μέν οἰκίον εἰκών ὁ κτίζω , ὁ δέ υἱός ἀνόμοιος ὁ γεννάω . ἀλλά μᾶλλον ὁ μέν υἱός εἰκών ὁ πατήρ ὁμολογέω , ὁ δέ οἰκίον τέχνη εἰμί δημιούργημα , εἰμί μή τις ἄρα ὁ διάνοια νοσέω καί ὁ φρήν παρεξίστημι τυγχάνω .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 13.5
ἀμέλει πάντων μᾶλλον ἡ θεία γραφὴ γινώσκουσα τὴν ἑκάστου φύσιν περὶ μὲν τῶν κτιζομένων διὰ Μωυσέος φησίν · ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν · περὶ δὲ τοῦ υἱοῦ οὐχ ἕτερον , ἀλλ’ αὐτὸν τὸν πατέρα σημαίνει λέγοντα · ἐκ γαστρὸς πρὸ ἑωσφόρου ἐγέννησά σε · καὶ πάλιν · υἱός μου εἶ σύ , ἐγὼ σήμερον γεγέννηκά σε · αὐτός τε περὶ ἑαυτοῦ ὁ κύριος λέγει · πρὸ δὲ πάντων βουνῶν γεννᾷ με · καὶ περὶ μὲν τῶν γενητῶν καὶ κτιστῶν ὁ Ἰωάννης φησί · πάντα δι’ αὐτοῦ ἐγένετο · περὶ δὲ τοῦ κυρίου εὐαγγελιζόμενος λέγει · ὁ μονογενὴς υἱός , ὁ ὢν εἰς τὸν κόλπον τοῦ πατρός , ἐκεῖνος ἐξηγήσατο .
Lemmas: ἀμελέω πᾶς μᾶλλον ὁ θεῖος γραφή γιγνώσκω ὁ ἕκαστος φύσις περί μέν ὁ κτίζω διά Μωϋσῆς φημί · ἐν ἀρχή ποιέω ὁ θεός ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ · περί δέ ὁ υἱός οὐ ἕτερος , ἀλλά αὐτός ὁ πατήρ σημαίνω λέγω · ἐκ γαστήρ πρό Ἑωσφόρος γεννάω σύ · καί πάλιν · υἱός ἐγώ εἰμί σῦς , ἐγώ σήμερον γεννάω σύ · αὐτός τε περί ἑαυτοῦ ὁ κύριος λέγω · πρό δέ πᾶς βουνός γεννάω ἐγώ · καί περί μέν ὁ γενητός καί κτίστης ὁ Ἰωάννης φημί · πᾶς διά αὐτός γίγνομαι · περί δέ ὁ κύριος εὐαγγελίζω λέγω · ὁ μονογενής υἱός , ὁ εἰμί εἰς ὁ κόλπος ὁ πατήρ , ἐκεῖνος ἐξηγέομαι .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 13.6
εἰ τοίνυν υἱός , οὐ κτίσμα , εἰ δὲ κτίσμα , οὐχ υἱός · πολλὴ γὰρ ἐν αὐτοῖς ἡ διαφορά . καὶ οὐκ ἂν εἴη αὐτὸς υἱὸς καὶ κτίσμα , ἵνα μὴ καὶ ἐκ τοῦ θεοῦ καὶ ἔξωθεν τοῦ θεοῦ ἡ οὐσία αὐτοῦ νομίζηται .
Lemmas: εἰμί τοίνυν υἱός , οὖον κτίσμα , εἰμί δέ κτίσμα , οὐ υἱός · πολύς γάρ ἐν αὐτός ὁ διαφορά . καί οὐ εἄν εἰμί αὐτός υἱός καί κτίσμα , ἵνα μή καί ἐκ ὁ θεός καί ἔξωθεν ὁ θεός ὁ οὐσία αὐτός νομίζω .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 14.1
Ἆρ’ οὖν μάτην γέγραπται τοῦτο τὸ ῥητόν ; τοῦτο γὰρ πάλιν ἐκεῖνοι περιβομβοῦσιν ὡς ἀγέλη κωνώπων . οὐχί γε , οὐ μάτην γέγραπται , ἀλλὰ καὶ μάλα ἀναγκαίως . καὶ γὰρ καὶ κτίζεσθαι λέγεται , ἀλλ’ ὅτε γέγονεν ἄνθρωπος · ἀνθρώπου γὰρ ἴδιον τοῦτο . τὴν δὲ διάνοιαν ταύτην εὑρήσει καλῶς ἐν τοῖς λογίοις κειμένην ὁ μὴ πάρεργον ἡγούμενος τὴν ἀνάγνωσιν , ἀλλὰ καὶ τὸν καιρὸν καὶ τὰ πρόσωπα καὶ τὴν χρείαν τῶν γεγραμμένων ἐρευνῶν καὶ οὕτω τὰ ἀναγνώσματα διακρίνων καὶ διανοούμενος .
Lemmas: ἆρα οὖν μάτην γράφω οὗτος ὁ ῥητός ; οὗτος γάρ πάλιν ἐκεῖνος περιβομβέω ὡς ἀγέλη κώνωψ . οὐ γε , οὖον μάτην γράφω , ἀλλά καί μάλα ἀναγκαῖος . καί γάρ καί κτίζω λέγω , ἀλλά ὅτε γίγνομαι ἄνθρωπος · ἄνθρωπος γάρ ἴδιος οὗτος . ὁ δέ διάνοια οὗτος εὑρίσκω καλῶς ἐν ὁ λόγιος κεῖμαι ὁ μή πάρεργον ἡγέομαι ὁ ἀνάγνωσις , ἀλλά καί ὁ καιρός καί ὁ πρόσωπον καί ὁ χρεία ὁ γράφω ἔρευνα καί οὗτος ὁ ἀνάγνωσμα διακρίνω καί διανοέομαι .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 14.2
τὸν μὲν οὖν καιρὸν τοῦ ῥητοῦ τούτου εὑρήσει καὶ γνώσεται , ὅτι ἀεὶ ὢν ὁ κύριος ὕστερον ἐπὶ συντελείᾳ τῶν αἰώνων γέγονεν ἄνθρωπος , καὶ υἱὸς ὢν τοῦ θεοῦ γέγονε καὶ υἱὸς ἀνθρώπου . τὴν δὲ χρείαν νοήσειεν , ὅτι τὸν ἡμῶν θάνατον καταργῆσαι θέλων ἔλαβεν ἑαυτῷ σῶμα ἐκ τῆς παρθένου Μαρίας , ἵνα τοῦτο προσενέγκας θυσίαν ὑπὲρ πάντων τῷ πατρὶ ἀπαλλάξῃ πάντας ἡμᾶς , ὅσοι φόβῳ θανάτου διὰ παντὸς τοῦ ζῆν ἔνοχοι ἦμεν δουλείας . τὸ δὲ πρόσωπον τοῦ μὲν σωτῆρός ἐστι , τότε δὲ λέγεται , ὅτε λοιπὸν λαβὼν τὸ σῶμα λέγει · κύριος ἔκτισέ με ἀρχὴν ὁδῶν αὐτοῦ εἰς ἔργα αὐτοῦ .
Lemmas: ὁ μέν οὖν καιρός ὁ ῥητός οὗτος εὑρίσκω καί γιγνώσκω , ὅτι ἀεί εἰμί ὁ κύριος ὕστερος ἐπί συντέλεια ὁ αἰών γίγνομαι ἄνθρωπος , καί υἱός εἰμί ὁ θεός γίγνομαι καί υἱός ἄνθρωπος . ὁ δέ χρεία νοέω , ὅτι ὁ ἐγώ θάνατος καταργέω ἐθέλω λαμβάνω ἑαυτοῦ σῶμα ἐκ ὁ παρθένος Μαρία , ἵνα οὗτος προσφέρω θυσία ὑπέρ πᾶς ὁ πατήρ ἀπαλλάσσω πᾶς ἐγώ , ὅσος φόβος θάνατος διά πᾶς ὁ ζῶ ἔνοχος εἰμί δουλεία . ὁ δέ πρόσωπον ὁ μέν σωτήρ εἰμί , τότε δέ λέγω , ὅτε λοιπός λαμβάνω ὁ σῶμα λέγω · κύριος κτίζω ἐγώ ἀρχή ὁδός αὐτός εἰς ἔργον αὐτός .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 14.3
ὡς γὰρ υἱῷ θεοῦ ὄντι ἁρμόζει καλῶς τὸ ἀιδίως εἶναι καὶ ἐν κόλποις εἶναι τοῦ πατρός , οὕτως καὶ ἀνθρώπῳ γενομένῳ πρέπουσα φωνὴ τὸ κύριος ἔκτισέ με . τότε γὰρ λέγεται περὶ αὐτοῦ · καὶ ἐπείνασε , καὶ ἐδίψησε , καὶ ἐπυνθάνετο ποῦ Λάζαρος κεῖται , καὶ πέπονθε , καὶ ἀνέστη . καὶ ὥσπερ ἀκούοντες αὐτὸν κύριον καὶ θεὸν καὶ φῶς ἀληθινὸν νοοῦμεν αὐτὸν ὄντα ἐκ τοῦ πατρός , οὕτως δίκαιόν ἐστιν ἀκούοντας τὸ ἔκτισε καὶ τὸ δοῦλος καὶ τὸ πέπονθε μὴ τῇ θεότητι λογίζεσθαι , ἀνοίκειον γάρ , ἀλλὰ τῇ σαρκὶ ταῦτα μετρεῖν , ἣν δι’ ἡμᾶς ἐφόρεσε . ταύτης γὰρ ἴδια ταῦτα , καὶ αὐτὴ ἡ σὰρξ οὐχ ἑτέρου , ἀλλὰ τοῦ λόγου ἐστίν .
Lemmas: ὡς γάρ υἱός θεός εἰμί ἁρμόζω καλῶς ὁ ἀίδιος εἰμί καί ἐν κόλπος εἰμί ὁ πατήρ , οὕτως καί ἄνθρωπος γίγνομαι πρέπω φωνή ὁ κύριος κτίζω ἐγώ . τότε γάρ λέγω περί αὐτός · καί πεινάω , καί διψάω , καί πυνθάνομαι ποῦ Λάζαρος κεῖμαι , καί πάσχω , καί ἀνίστημι . καί ὥσπερ ἀκούω αὐτός κύριος καί θεός καί φάος ἀληθινός νοέω αὐτός εἰμί ἐκ ὁ πατήρ , οὕτως δίκαιος εἰμί ἀκούω ὁ κτίζω καί ὁ δοῦλος καί ὁ πάσχω μή ὁ θεότης λογίζομαι , ἀνοίκειος γάρ , ἀλλά ὁ σάρξ οὗτος μετρέω , ὅς διά ἐγώ φορέω . οὗτος γάρ ἴδιος οὗτος , καί αὐτός ὁ σάρξ οὐ ἕτερος , ἀλλά ὁ λόγος εἰμί .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 14.4
εἰ δὲ καὶ τὸ ἐκ τούτου χρήσιμον ἐθέλοι τις μαθεῖν , εὑρήσει καὶ τοῦτο · ὁ γὰρ λόγος σὰρξ ἐγένετο , ἵνα καὶ προσενέγκῃ τοῦτο ὑπὲρ πάντων καὶ ἡμεῖς ἐκ τοῦ πνεύματος αὐτοῦ μεταλαβόντες θεοποιηθῆναι δυνηθῶμεν ἄλλως οὐκ ἂν τούτου τυχόντες , εἰ μὴ τὸ κτιστὸν ἡμῶν αὐτὸς ἐνεδύσατο σῶμα · οὕτω γὰρ καὶ ἄνθρωποι θεοῦ λοιπὸν καὶ ἐν Χριστῷ ἄνθρωποι χρηματίζειν ἠρξάμεθα .
Lemmas: εἰμί δέ καί ὁ ἐκ οὗτος χρήσιμος ἐθέλω τις μανθάνω , εὑρίσκω καί οὗτος · ὁ γάρ λόγος σάρξ γίγνομαι , ἵνα καί προσφέρω οὗτος ὑπέρ πᾶς καί ἐγώ ἐκ ὁ πνεῦμα αὐτός μεταλαμβάνω θεοποιέω δύναμαι ἄλλως οὐ εἄν οὗτος τυγχάνω , εἰμί μή ὁ κτιστός ἐγώ αὐτός ἐνδύω σῶμα · οὗτος γάρ καί ἄνθρωπος θεός λοιπός καί ἐν Χριστός ἄνθρωπος χρηματίζω ἄρχω .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 14.5
ἀλλ’ ὥσπερ ἡμεῖς τὸ πνεῦμα λαμβάνοντες οὐκ ἀπόλλυμεν τὴν ἰδίαν ἑαυτῶν οὐσίαν , οὕτως ὁ κύριος γενόμενος δι’ ἡμᾶς ἄνθρωπος καὶ σῶμα φορέσας οὐδὲν ἧττον ἦν θεός · οὐ γὰρ ἠλαττοῦτο τῇ περιβολῇ τοῦ σώματος , ἀλλὰ καὶ μᾶλλον ἐθεοποιεῖτο τοῦτο καὶ ἀθάνατον ἀπετέλει .
Lemmas: ἀλλά ὥσπερ ἐγώ ὁ πνεῦμα λαμβάνω οὐ ἀπόλλυμι ὁ ἴδιος ἑαυτοῦ οὐσία , οὕτως ὁ κύριος γίγνομαι διά ἐγώ ἄνθρωπος καί σῶμα φορέω οὐδείς κακός εἰμί θεός · οὖον γάρ ἐλασσόω ὁ περιβολή ὁ σῶμα , ἀλλά καί μᾶλλον θεοποιώ οὗτος καί ἀθάνατος ἀποτελέω .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 15.1
Ἱκανὰ μὲν οὖν ταῦτα στηλιτεῦσαι τὴν αἵρεσιν τῶν Ἀρειανῶν . καὶ γάρ , ὡς ὁ κύριος δέδωκεν , ἐξ ὧν ἔλεγον αὐτοὶ διηλέγχθησαν ἀσεβοῦντες . φέρε δὴ καὶ ἡμεῖς προτείνωμεν καὶ ἀπαιτήσωμεν καὶ αὐτοὺς ἀποκρίνασθαι · καιρὸς γάρ ἐστιν ἀπορήσαντας αὐτοὺς ἐν τοῖς ἰδίοις ἐρωτᾶσθαι λοιπὸν παρ’ ἡμῶν · τάχα κἂν οὕτως ἐντραπέντες ἀναβλέψωσιν , ὅθεν κατέπεσαν , οἱ κακόφρονες .
Lemmas: ἱκανός μέν οὖν οὗτος στηλιτεύω ὁ αἵρεσις ὁ Ἀρειανός . καί γάρ , ὡς ὁ κύριος δίδωμι , ἐκ ὅς λέγω αὐτός διελέγχω ἀσεβέω . φέρω δή καί ἐγώ προτείνω καί ἀπαιτέω καί αὐτός ἀποκρίνω · καιρός γάρ εἰμί ἀπορέω αὐτός ἐν ὁ ἴδιος ἐρωτάω λοιπός παρά ἐγώ · τάχα κἀν οὕτως ἐντρέπω ἀναβλέπω , ὅθεν κατεφίημι , ὁ κακόφρων .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 15.2
τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ μεμαθήκαμεν ἐκ τῶν θείων γραφῶν , ὡς προείπομεν , αὐτὸν εἶναι τὸν λόγον καὶ τὴν σοφίαν τοῦ πατρός . ὁ μὲν γὰρ ἀπόστολός φησι · Χριστὸς θεοῦ δύναμις καὶ θεοῦ σοφία · ὁ δὲ Ἰωάννης εἰρηκώς · καὶ ὁ λόγος σὰρξ ἐγένετο , ἐπήγαγεν εὐθύς · καὶ ἐθεασάμεθα τὴν δόξαν αὐτοῦ , δόξαν ὡς μονογενοῦς παρὰ πατρός , πλήρης χάριτος καὶ ἀληθείας · ὡς τοῦ λόγου ὄντος μονογενοῦς υἱοῦ ἔν τε τούτῳ τῷ λόγῳ καὶ τῇ σοφίᾳ γεγενῆσθαι τόν τε οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν καὶ πάντα τὰ ἐν αὐτοῖς .
Lemmas: ὁ υἱός ὁ θεός μανθάνω ἐκ ὁ θεῖον γραφεύς , ὡς προεῖπον , αὐτός εἰμί ὁ λόγος καί ὁ σοφία ὁ πατήρ . ὁ μέν γάρ ἀπόστολος φημί · Χριστός θεός δύναμις καί θεός σοφία · ὁ δέ Ἰωάννης εἴρω · καί ὁ λόγος σάρξ γίγνομαι , ἐπάγω εὐθύς · καί θεάομαι ὁ δόξα αὐτός , δόξα ὡς μονογενής παρά πατήρ , πλήρης χάρις καί ἀλήθεια · ὡς ὁ λόγος εἰμί μονογενής υἱός ἐν τε οὗτος ὁ λόγος καί ὁ σοφία γίγνομαι ὁ τε οὐρανός καί ὁ γῆ καί πᾶς ὁ ἐν αὐτός .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 15.3
καὶ ταύτης τῆς σοφίας πηγὴν εἶναι τὸν θεὸν ἐν μεμαθήκαμεν , αἰτιαθέντος τοῦ Ἰσραήλ , ὅτι ἐγκατέλιπε τὴν πηγὴν τῆς σοφίας . εἰ μὲν οὖν ἀρνοῦνται τὰ γεγραμμένα αὐτόθεν ἀλλότριοι καὶ τοῦ ὀνόματος ὄντες , οἰκείως ἂν καλοῖντο καὶ παρὰ πάντων ἄθεοι καὶ χριστομάχοι · οὕτω γὰρ ἑαυτοὺς ἐπωνόμασαν καὶ αὐτοί .
Lemmas: καί οὗτος ὁ σοφία πηγή εἰμί ὁ θεός ἐν μανθάνω , αἰτιάομαι ὁ Ἰσραήλ , ὅτι ἐγκαταλείπω ὁ πηγή ὁ σοφία . εἰμί μέν οὖν ἀρνέομαι ὁ γράφω αὐτόθεν ἀλλότριος καί ὁ ὄνομα εἰμί , οἰκεῖος εἄν καλέω καί παρά πᾶς ἄθεος καί χριστομάχος · οὗτος γάρ ἑαυτοῦ ἐπονομάζω καί αὐτός .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 15.4
εἰ δὲ συνομολογοῦσιν ἡμῖν εἶναι θεόπνευστα τὰ τῆς γραφῆς ῥήματα , τολμησάτωσαν φανερῶς εἰπεῖν , ἃ κεκρυμμένως φρονοῦσιν , ὅτι ἄλογος καὶ ἄσοφος ἦν ὁ θεός ποτε , καὶ μανέντες εἴπωσιν · ἦν ὅτε οὐκ ἦν καὶ πρὶν γεννηθῆναι οὐκ ἦν ὁ Χριστός · πάλιν τε ἀποφηνάσθωσαν τὴν πηγὴν μὴ ἐξ ἑαυτῆς γεγεννηκέναι τὴν σοφίαν , ἀλλ’ ἔξωθεν ἑαυτῆς κεκτῆσθαι ταύτην , ἵνα καὶ τολμήσωσιν εἰπεῖν · ἐξ οὐκ ὄντων γέγονεν ὁ υἱός . τοῦτο γὰρ οὐκ ἔτι πηγὴν ταύτην δείκνυσιν , ἀλλά τινα λάκκον ὥσπερ ἔξωθεν ὕδωρ λαβόντα κεχρημένον τῷ ὀνόματι τῆς πηγῆς .
Lemmas: εἰμί δέ συνομολογέω ἐγώ εἰμί θεόπνευστος ὁ ὁ γραφεύς ῥῆμα , τολμάω φανερῶς εἶπον , ὁ κεκρυμμένως φρονέω , ὅτι ἄλογος καί ἄσοφος εἰμί ὁ θεός ποτός , καί μαίνομαι εἶπον · εἰμί ὅτε οὐ εἰμί καί πρίν γεννάω οὐ εἰμί ὁ Χριστός · πάλιν τε ἀποφαίνω ὁ πηγή μή ἐκ ἑαυτοῦ γεννάω ὁ σοφία , ἀλλά ἔξωθεν ἑαυτοῦ κτάομαι οὗτος , ἵνα καί τολμάω εἶπον · ἐκ οὐ εἰμί γίγνομαι ὁ υἱός . οὗτος γάρ οὐ ἔτι πηγή οὗτος δείκνυμι , ἀλλά τις λάκκος ὥσπερ ἔξωθεν ὕδωρ λαμβάνω χράομαι ὁ ὄνομα ὁ πηγή .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 16.1
Ὅσης μὲν οὖν ἀσεβείας ἐστὶ τοῦτο μεστόν , οὐδένα τῶν κἂν βραχεῖαν αἴσθησιν ἐχόντων ἀμφιβάλλειν ἡγοῦμαι . ἐπειδὴ δὲ τονθορύζοντες λέγουσιν , ὀνόματα μόνον εἶναι τοῦ υἱοῦ λόγος καὶ σοφία , ἀναγκαῖον ἐρωτῆσαι τούτους · εἰ ὀνόματα μόνον ἐστὶ ταῦτα τοῦ υἱοῦ , ἄλλος ἂν αὐτὸς εἴη παρὰ ταῦτα .
Lemmas: ὅσος μέν οὖν ἀσέβεια εἰμί οὗτος μεστός , οὐδείς ὁ κἀν βραχύς αἴσθησις ἔχω ἀμφιβάλλω ἡγέομαι . ἐπεί δέ τονθορύζω λέγω , ὄνομα μόνος εἰμί ὁ υἱός λόγος καί σοφία , ἀναγκαῖος ἐρωτάω οὗτος · εἰμί ὄνομα μόνος εἰμί οὗτος ὁ υἱός , ἄλλος εἄν αὐτός εἰμί παρά οὗτος .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 16.2
καὶ εἰ μὲν βελτίων ἐστὶ τῶν ὀνομάτων , οὐχ ὅσιον ἐκ τῶν ἐλαττόνων τὸν βελτίονα σημαίνεσθαι · εἰ δὲ ἐλάττων ἐστὶ τῶν ὀνομάτων , πάντως ἔχει καὶ τὴν αἰτίαν τῆς ἐπὶ τὸ κάλλιον προσηγορίας · τοῦτο δὲ πάλιν προκοπὴν αὐτοῦ σημαίνει , καὶ οὐ μεῖόν ἐστι τῶν προτέρων καὶ τοῦτο τὸ ἀσέβημα . τὸν γὰρ ἐν τῷ πατρὶ ὄντα , ἐν ᾧ καὶ ὁ πατήρ ἐστι , τὸν λέγοντα · ἐγὼ καὶ ὁ πατὴρ ἕν ἐσμεν , ὃν καὶ ὁ ἑωρακὼς ἑώρακε τὸν πατέρα , ὀνομάζειν ὑπό τινος ἔξωθεν βελτιοῦσθαι , πᾶσαν ὑπερβάλλει μανίαν .
Lemmas: καί εἰμί μέν ἀγαθός εἰμί ὁ ὄνομα , οὐ ὅσιος ἐκ ὁ μικρός ὁ ἀγαθός σημαίνω · εἰμί δέ μικρός εἰμί ὁ ὄνομα , πάντως ἔχω καί ὁ αἴτιος ὁ ἐπί ὁ καλός προσηγορία · οὗτος δέ πάλιν προκοπή αὐτός σημαίνω , καί οὖον μείων εἰμί ὁ πρότερος καί οὗτος ὁ ἀσέβημα . ὁ γάρ ἐν ὁ πατήρ εἰμί , ἐν ὅς καί ὁ πατήρ εἰμί , ὁ λέγω · ἐγώ καί ὁ πατήρ εἷς εἰμί , ὅς καί ὁ ὁράω ὁράω ὁ πατήρ , ὀνομάζω ὑπό τις ἔξωθεν βελτιόω , πᾶς ὑπερβάλλω μανία .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 16.3
ἀλλὰ τούτων ἐκπίπτοντες καὶ κατὰ τοὺς περὶ Εὐσέβιον ὑπὸ πολλῆς συνεχόμενοι τῆς ἀπορίας ἐκεῖνο λοιπὸν ἔχουσιν ὑπολειπόμενον , ὃ καὶ ἐν ᾀσματίοις Ἄρειος καὶ ἐν ὡς ἐπαπορῶν μυθολογεῖ · πολλοὺς λαλεῖ λόγους ὁ θεός . ποῖον αὐτῶν ἄρα λέγομεν ἡμεῖς υἱὸν καὶ λόγον μονογενῆ τοῦ πατρός , ἀνόητοι καὶ πάντα μᾶλλον ἢ Χριστιανοί ;
Lemmas: ἀλλά οὗτος ἐκπίπτω καί κατά ὁ περί Εὐσέβιος ὑπό πολύς συνέχω ὁ ἀπορία ἐκεῖνος λοιπός ἔχω ὑπολείπω , ὅς καί ἐν ᾀσμάτιον Ἄρειος καί ἐν ὡς ἐπαπορέω μυθολογέω · πολύς λαλέω λόγος ὁ θεός . ποῖος αὐτός ἄρα λέγω ἐγώ υἱός καί λόγος μονογενής ὁ πατήρ , ἀνόητος καί πᾶς μᾶλλον ἢ Χριστιανός ;
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 16.4
πρῶτον μὲν γὰρ τοιαῦτα λαλοῦντες περὶ θεοῦ μικροῦ δεῖν ἄνθρωπον τὸν θεὸν ὑπολαμβάνουσιν , οὕτω λαλοῦντα καὶ παραμείβοντα τοὺς προτέρους τοῖς δευτέροις λόγοις , ὥσπερ οὐκ ἀρκοῦντος ἑνὸς τοῦ ἐκ τοῦ θεοῦ λόγου πᾶσαν τὴν ἐκ τοῦ βουλήματος τοῦ πατρὸς δημιουργίαν καὶ τὴν τούτου πρόνοιαν πληρῶσαι .
Lemmas: πρῶτος μέν γάρ τοιοῦτος λαλέω περί θεός μικρός δήω ἄνθρωπος ὁ θεός ὑπολαμβάνω , οὗτος λαλέω καί παραμείβω ὁ πρότερος ὁ δύο λόγος , ὥσπερ οὐ ἀρκέω εἷς ὁ ἐκ ὁ θεός λόγος πᾶς ὁ ἐκ ὁ βούλημα ὁ πατήρ δημιουργία καί ὁ οὗτος πρόνοια πληρόω .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 16.5
τὸ μὲν γὰρ πολλοὺς αὐτὸν λαλεῖν λόγους ἀσθένεια τῶν πάντων ἐστίν , ἑκάστου λειπομένου τῆς τοῦ ἑτέρου χρείας , τὸ δὲ ἑνὶ κεχρῆσθαι λόγῳ τὸν θεόν , ὡς καὶ ἔστιν ἀληθῶς , τοῦτο καὶ τοῦ θεοῦ τὴν δύναμιν δείκνυσι καὶ τοῦ ἐξ αὐτοῦ λόγου τὴν τελειότητα καὶ τῶν οὕτω φρονούντων τὴν εὐσεβῆ σύνεσιν .
Lemmas: ὁ μέν γάρ πολύς αὐτός λαλέω λόγος ἀσθένεια ὁ πᾶς εἰμί , ἕκαστος λείπω ὁ ὁ ἕτερος χρεία , ὁ δέ εἷς χράομαι λόγος ὁ θεός , ὡς καί εἰμί ἀληθής , οὗτος καί ὁ θεός ὁ δύναμις δείκνυμι καί ὁ ἐκ αὐτός λόγος ὁ τελειότης καί ὁ οὗτος φρονέω ὁ εὐσεβής σύνεσις .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 17.1
Εἴθε δὲ καὶ οὗτοι κἂν ἐξ ὧν λέγουσι νῦν ἐθελήσουσιν ὁμολογεῖν τὴν ἀλήθειαν . εἰ γὰρ ἅπαξ διδόασι τὸν θεὸν προφέροντα λόγους , ἴσασιν ὅλως αὐτὸν πατέρα . τοῦτο δὲ γινώσκοντες σκοπείτωσαν , ὅτι μὴ θέλοντες ἕνα διδόναι τοῦ θεοῦ λόγον πολλῶν αὐτὸν εἶναι πατέρα φαντάζονται . καὶ τὸ μὲν ὅλως εἶναι τοῦ θεοῦ λόγον οὐ θέλουσιν ἀρνεῖσθαι , τὸ δὲ εἶναι τοῦτον τοῦ θεοῦ υἱὸν οὐχ ὁμολογοῦσιν . ἔστι δὲ τοῦτο τῆς ἀληθείας ἀγνωσία καὶ τῶν θείων γραφῶν ἀπειρία .
Lemmas: εἴθε δέ καί οὗτος κἀν ἐκ ὅς λέγω νῦν ἐθέλω ὁμολογέω ὁ ἀλήθεια . εἰμί γάρ ἅπαξ δίδωμι ὁ θεός προφέρω λόγος , οἶδα ὅλως αὐτός πατήρ . οὗτος δέ γιγνώσκω σκοπέω , ὅτι μή ἐθέλω εἷς δίδωμι ὁ θεός λόγος πολύς αὐτός εἰμί πατήρ φαντάζω . καί ὁ μέν ὅλως εἰμί ὁ θεός λόγος οὖον ἐθέλω ἀρνέομαι , ὁ δέ εἰμί οὗτος ὁ θεός υἱός οὐ ὁμολογέω . εἰμί δέ οὗτος ὁ ἀλήθεια ἀγνωσία καί ὁ θεῖον γραφεύς ἀπειρία .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 17.2
εἰ γὰρ ὅλως ὁ θεὸς πατήρ ἐστι λόγου , διατί μὴ καὶ ὁ γεννώμενος υἱός ἐστιν ; υἱὸς δὲ πάλιν τοῦ θεοῦ τίς ἂν εἴη ἢ ὁ λόγος αὐτοῦ ; καὶ γὰρ οὐ πολλοὶ λόγοι , ἵνα μὴ ἕκαστος ἐνδεής , ἀλλὰ εἷς ὁ λόγος , ἵνα τέλειος μόνος αὐτός , καὶ ὅτι ἑνὸς ὄντος τοῦ θεοῦ μίαν ἔδει καὶ τὴν εἰκόνα εἶναι αὐτοῦ , ἥτις ἐστὶν ὁ υἱός .
Lemmas: εἰμί γάρ ὅλως ὁ θεός πατήρ εἰμί λόγος , διατί μή καί ὁ γεννάω υἱός εἰμί ; υἱός δέ πάλιν ὁ θεός τίς εἄν εἰμί ἢ ὁ λόγος αὐτός ; καί γάρ οὖον πολύς λόγος , ἵνα μή ἕκαστος ἐνδεής , ἀλλά εἷς ὁ λόγος , ἵνα τέλειος μόνος αὐτός , καί ὅτι εἷς εἰμί ὁ θεός εἷς ἐσθίω καί ὁ εἰκών εἰμί αὐτός , ὅστις εἰμί ὁ υἱός .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 17.3
καὶ γὰρ ὁ τοῦ θεοῦ υἱός , ὡς ἐξ αὐτῶν τῶν λογίων ἐστὶ μαθεῖν , αὐτός ἐστιν ὁ τοῦ θεοῦ λόγος καὶ ἡ σοφία καὶ ἡ εἰκὼν καὶ ἡ χεὶρ καὶ ἡ δύναμις · ἓν γάρ ἐστι τὸ τοῦ θεοῦ γέννημα , καὶ ταῦτα τῆς ἐκ τοῦ πατρὸς γεννήσεώς εἰσι γνωρίσματα .
Lemmas: καί γάρ ὁ ὁ θεός υἱός , ὡς ἐκ αὐτός ὁ λόγιος εἰμί μανθάνω , αὐτός εἰμί ὁ ὁ θεός λόγος καί ὁ σοφία καί ὁ εἰκών καί ὁ χείρ καί ὁ δύναμις · εἷς γάρ εἰμί ὁ ὁ θεός γέννημα , καί οὗτος ὁ ἐκ ὁ πατήρ γέννησις εἰμί γνώρισμα .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 17.4
ἄν τε γὰρ τὸν υἱὸν εἴπῃς , τὸ ἐξ αὐτοῦ φύσει δεδήλωκας · ἄν τε τὸν λόγον ἐνθυμηθῇς , τὸ ἐξ αὐτοῦ πάλιν καὶ τὸ ἀδιαίρετον αὐτοῦ λογίζῃ · καὶ τὴν σοφίαν δὲ λέγων οὐδὲν ἧττον τὸ μὴ ἔξωθεν , ἀλλὰ τὸ ἐξ αὐτοῦ καὶ ἐν αὐτῷ πάλιν φρονεῖς · ἂν δὲ καὶ τὴν δύναμιν καὶ τὴν χεῖρα ὀνομάσῃς , τὸ ἴδιον πάλιν τῆς οὐσίας λέγεις · καὶ τὴν εἰκόνα δὲ λέγων , τὸν υἱὸν σημαίνεις .
Lemmas: ἄν τε γάρ ὁ υἱός εἶπον , ὁ ἐκ αὐτός φύσις δηλόω · ἄν τε ὁ λόγος ἐνθυμέομαι , ὁ ἐκ αὐτός πάλιν καί ὁ ἀδιαίρετος αὐτός λογίζομαι · καί ὁ σοφία δέ λέγω οὐδείς κακός ὁ μή ἔξωθεν , ἀλλά ὁ ἐκ αὐτός καί ἐν αὐτός πάλιν φρονέω · εἄν δέ καί ὁ δύναμις καί ὁ χείρ ὀνομάζω , ὁ ἴδιος πάλιν ὁ οὐσία λέγω · καί ὁ εἰκών δέ λέγω , ὁ υἱός σημαίνω .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 17.5
τί γὰρ ἂν εἴη ὅμοιον τῷ θεῷ ἢ τὸ ἐξ αὐτοῦ γέννημα ; ἀμέλει ἅπερ διὰ τοῦ λόγου γέγονε , ταῦτα τῇ σοφίᾳ τεθεμελίωται · καὶ ἃ ἐν τῇ σοφίᾳ τεθεμελίωται , ταῦτα πάντα ἐν τῇ χειρὶ πεποίηται καὶ διὰ τοῦ υἱοῦ γέγονε . καὶ τούτων οὐκ ἔξωθεν ἡμεῖς , ἀλλ’ ἐκ τῶν γραφῶν ἔχομεν τὴν πίστιν .
Lemmas: τίς γάρ εἄν εἰμί ὅμοιος ὁ θεός ἢ ὁ ἐκ αὐτός γέννημα ; ἀμελέω ὅσπερ διά ὁ λόγος γίγνομαι , οὗτος ὁ σοφία θεμελιόω · καί ὁ ἐν ὁ σοφία θεμελιόω , οὗτος πᾶς ἐν ὁ χείρ ποιέω καί διά ὁ υἱός γίγνομαι . καί οὗτος οὐ ἔξωθεν ἐγώ , ἀλλά ἐκ ὁ γραφεύς ἔχω ὁ πίστις .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 17.6
ὁ μὲν γὰρ θεὸς αὐτὸς διὰ Ἡσαίου τοῦ προφήτου λέγει · ἡ χείρ μου ἐθεμελίωσε τὴν γῆν καὶ ἡ δεξιά μου ἐστερέωσε τὸν οὐρανόν , καὶ πάλιν · καὶ ὑπὸ τὴν σκιὰν τῆς χειρός μου σκεπάσω σε , ἐν ᾗ ἔστησα τὸν οὐρανὸν καὶ ἐθεμελίωσα τὴν γῆν . ὁ δὲ Δαυὶδ τοῦτο μαθὼν καὶ εἰδὼς τὴν χεῖρα αὐτὴν οὖσαν τὴν σοφίαν ἔψαλλε · πάντα ἐν σοφίᾳ ἐποίησας · ἐπληρώθη ἡ γῆ τῆς κτίσεώς σου · ὡς καὶ Σαλομὼν παρὰ θεοῦ λαβὼν ἔλεγεν · ὁ θεὸς τῇ σοφίᾳ ἐθεμελίωσε τὴν γῆν .
Lemmas: ὁ μέν γάρ θεός αὐτός διά Ἠσαΐας ὁ προφήτης λέγω · ὁ χείρ ἐγώ θεμελιόω ὁ γῆ καί ὁ δεξιός ἐγώ στερεόω ὁ οὐρανός , καί πάλιν · καί ὑπό ὁ σκιά ὁ χείρ ἐγώ σκεπάζω σύ , ἐν ὅς ἵστημι ὁ οὐρανός καί θεμελιόω ὁ γῆ . ὁ δέ Δαυίδ οὗτος μανθάνω καί εἰδοί ὁ χείρ αὐτός εἰμί ὁ σοφία ψάλλω · πᾶς ἐν σοφία ποιέω · πληρόω ὁ γῆ ὁ κτίσις σύ · ὡς καί Σαλομών παρά θεός λαμβάνω λέγω · ὁ θεός ὁ σοφία θεμελιόω ὁ γῆ .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 17.7
Ἰωάννης τε γινώσκων τὴν χεῖρα καὶ τὴν σοφίαν εἶναι τὸν λόγον εὐηγγελίζετο · ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος , καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν , καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος . οὗτος ἦν ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεόν . πάντα δι’ αὐτοῦ ἐγένετο , καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδέν . ὁ δὲ ἀπόστολος βλέπων τὴν χεῖρα , τὴν σοφίαν , τὸν λόγον αὐτὸν ὄντα τὸν υἱόν φησι · πολυμερῶς καὶ πολυτρόπως πάλαι ὁ θεὸς λαλήσας τοῖς πατράσιν ἐν τοῖς προφήταις ἐπ’ ἐσχάτου τῶν ἡμερῶν τούτων ἐλάλησεν ἡμῖν ἐν υἱῷ , ὃν ἔθηκεν κληρονόμον πάντων · δι’ οὗ καὶ ἐποίησε τοὺς αἰῶνας , καὶ πάλιν · εἷς κύριος Ἰησοῦς Χριστός , δι’ οὗ τὰ πάντα καὶ ἡμεῖς δι’ αὐτοῦ .
Lemmas: Ἰωάννης τε γιγνώσκω ὁ χείρ καί ὁ σοφία εἰμί ὁ λόγος εὐαγγελίζω · ἐν ἀρχή εἰμί ὁ λόγος , καί ὁ λόγος εἰμί πρός ὁ θεός , καί θεός εἰμί ὁ λόγος . οὗτος εἰμί ἐν ἀρχή πρός ὁ θεός . πᾶς διά αὐτός γίγνομαι , καί Χωρὶς αὐτός γίγνομαι οὐδείς . ὁ δέ ἀπόστολος βλέπω ὁ χείρ , ὁ σοφία , ὁ λόγος αὐτός εἰμί ὁ υἱός φημί · πολυμερής καί πολύτροπος πάλαι ὁ θεός λαλέω ὁ πατήρ ἐν ὁ προφήτης ἐπί ἔσχατος ὁ ἡμέρα οὗτος λαλέω ἐγώ ἐν υἱός , ὅς τίθημι κληρονόμος πᾶς · διά ὅς καί ποιέω ὁ αἰών , καί πάλιν · εἷς κύριος Ἰησοῦς Χριστός , διά ὅς ὁ πᾶς καί ἐγώ διά αὐτός .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 17.8
εἰδὼς δὲ πάλιν τὸν λόγον , τὴν σοφίαν , τὸν υἱὸν αὐτὸν ὄντα τὴν εἰκόνα τοῦ πατρός φησιν ἐν · εὐχαριστοῦντες τῷ θεῷ καὶ πατρὶ τῷ ἱκανώσαντι ἡμᾶς εἰς τὴν μερίδα τοῦ κλήρου τῶν ἁγίων ἐν τῷ φωτί · ὃς ἐρρύσατο ἡμᾶς ἐκ τῆς ἐξουσίας τοῦ σκότους καὶ μετέστησεν εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ υἱοῦ τῆς ἀγάπης αὐτοῦ , ἐν ᾧ ἔχομεν τὴν ἀπολύτρωσιν , τὴν ἄφεσιν τῶν ἁμαρτιῶν · ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτου , πρωτότοκος πάσης κτίσεως , ὅτι ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα τά τε ἐν τοῖς οὐρανοῖς καὶ τὰ ἐπὶ τῆς γῆς τὰ ὁρατὰ καὶ τὰ ἀόρατα , εἴτε θρόνοι εἴτε κυριότητες εἴτε ἀρχαὶ εἴτε ἐξουσίαι , τὰ πάντα δι’ αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται καὶ αὐτός ἐστι πρὸ πάντων καὶ τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκεν .
Lemmas: εἰδοί δέ πάλιν ὁ λόγος , ὁ σοφία , ὁ υἱός αὐτός εἰμί ὁ εἰκών ὁ πατήρ φημί ἐν · εὐχαριστέω ὁ θεός καί πατήρ ὁ ἱκανόω ἐγώ εἰς ὁ μερίς ὁ κλῆρος ὁ ἅγιος ἐν ὁ φάος · ὅς ῥύομαι ἐγώ ἐκ ὁ ἐξουσία ὁ σκότος καί μεθίστημι εἰς ὁ βασίλειος ὁ υἱός ὁ ἀγάπη αὐτός , ἐν ὅς ἔχω ὁ ἀπολύτρωσις , ὁ ἄφεσις ὁ ἁμαρτία · ὅς εἰμί εἰκών ὁ θεός ὁ ἀόρατος , πρωτότοκος πᾶς κτίσις , ὅτι ἐν αὐτός κτίζω ὁ πᾶς ὁ τε ἐν ὁ οὐρανός καί ὁ ἐπί ὁ γῆ ὁ ὁρατός καί ὁ ἀόρατος , εἴτε Θρόνοι εἴτε κυριότης εἴτε ἀρχή εἴτε ἐξουσία , ὁ πᾶς διά αὐτός καί εἰς αὐτός κτίζω καί αὐτός εἰμί πρό πᾶς καί ὁ πᾶς ἐν αὐτός συνίστημι .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 17.9
ὡς γὰρ διὰ τοῦ λόγου , οὕτως εἰκόνος αὐτοῦ ὄντος ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα . οὕτως δέ τις περὶ τοῦ κυρίου διανοούμενος οὐ προσκόψει τῷ λίθῳ τοῦ προσκόμματος , ἀλλὰ μᾶλλον πορεύσεται πρὸς τὴν λάμψιν κατέναντι τοῦ φωτὸς τῆς ἀληθείας . τοῦτο γὰρ ὄντως ἐστὶ τῆς εὐσεβείας τὸ φρόνημα , κἂν διαρραγῶσιν οὗτοι φιλονεικοῦντες μήτε τὸν θεὸν σεβόμενοι μήτε τοὺς ἐκ τῶν ἀποδείξεων ἐλέγχους ἐντρεπόμενοι .
Lemmas: ὡς γάρ διά ὁ λόγος , οὕτως εἰκών αὐτός εἰμί ἐν αὐτός κτίζω ὁ πᾶς . οὕτως δέ τις περί ὁ κύριος διανοέομαι οὖον πρόσκοψις ὁ λίθος ὁ πρόσκομμα , ἀλλά μᾶλλον πορεύω πρός ὁ λάμψις κατεναντίον ὁ φάος ὁ ἀλήθεια . οὗτος γάρ εἰμί εἰμί ὁ εὐσέβεια ὁ φρόνημα , κἀν διαρρήγνυμι οὗτος φιλονεικέω μήτε ὁ θεός σέβομαι μήτε ὁ ἐκ ὁ ἀπόδειξις ἔλεγχος ἐντρέπω .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 18.1
Οἱ μὲν οὖν περὶ Εὐσέβιον οὕτως ἐξεταζόμενοι τότε διὰ πολλῶν καὶ καταγνόντες ἑαυτῶν , καθὰ προεῖπον , ὑπέγραψαν καὶ μεταγνόντες ἠρέμησαν καὶ ἀνεχώρησαν . ἐπειδὴ δὲ οὗτοι νεανιευόμενοι ταῖς ἀσεβείαις καὶ σκοτοδινιῶντες περὶ τὴν ἀλήθειαν οὐδὲν ἕτερον ἢ κακηγορεῖν τὴν σύνοδον ἐπιχειροῦσιν , εἰπάτωσαν ἡμῖν , ἐκ ποίων αὐτοὶ γραφῶν μαθόντες ἢ παρὰ τίνος τῶν ἁγίων ἀκούσαντες συμπεφορήκασιν ἑαυτοῖς ῥημάτια , τὸ ἐξ οὐκ ὄντων καὶ οὐκ ἦν πρὶν γεννηθῇ καὶ τὸ ἦν ποτε ὅτε οὐκ ἦν καὶ τὸ τρεπτόν καὶ τὸ προυπάρχειν καὶ τὸ θελήματι , ἐν οἷς κατὰ τοῦ κυρίου παίζοντες μυθολογοῦσιν .
Lemmas: ὁ μέν οὖν περί Εὐσέβιος οὕτως ἐξετάζω τότε διά πολύς καί καταγιγνώσκω ἑαυτοῦ , καθά προεῖπον , ὑπογράφω καί μεταγιγνώσκω ἠρεμέω καί ἀναχωρέω . ἐπεί δέ οὗτος νεανιεύομαι ὁ ἀσέβεια καί σκοτοδινιάω περί ὁ ἀλήθεια οὐδείς ἕτερος ἢ κακηγορέω ὁ σύνοδος ἐπιχειρέω , λέγω ἐγώ , ἐκ ποῖος αὐτός γραφεύς μανθάνω ἢ παρά τίς ὁ ἅγιος ἀκούω συμφορέω ἑαυτοῦ ῥημάτιον , ὁ ἐκ οὐ εἰμί καί οὐ εἰμί πρίν γεννάω καί ὁ εἰμί ποτός ὅτε οὐ εἰμί καί ὁ τρεπτός καί ὁ προυπάρχω καί ὁ θέλημα , ἐν ὅς κατά ὁ κύριος παίζω μυθολογέω .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 18.2
ὁ μὲν γὰρ μακάριος Παῦλος ἐν φησί · πίστει νοοῦμεν κατηρτίσθαι τοὺς αἰῶνας ῥήματι θεοῦ , εἰς τὸ μὴ ἐκ φαινομένων τὸ βλεπόμενον γεγονέναι . ἀλλ’ οὐδὲν κοινὸν τῷ λόγῳ πρὸς τοὺς αἰῶνας · αὐτὸς γάρ ἐστιν ὁ προυπάρχων πρὸ τῶν αἰώνων , δι’ οὗ καὶ οἱ αἰῶνες γεγόνασιν .
Lemmas: ὁ μέν γάρ μακάριος Παῦλος ἐν φημί · πίστις νοέω καταρτίζω ὁ αἰών ῥῆμα θεός , εἰς ὁ μή ἐκ φαίνω ὁ βλέπω γίγνομαι . ἀλλά οὐδείς κοινός ὁ λόγος πρός ὁ αἰών · αὐτός γάρ εἰμί ὁ προϋπαρχή πρό ὁ αἰών , διά ὅς καί ὁ αἰών γίγνομαι .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 18.3
ἐν δὲ γέγραπται , ἐπειδὴ καὶ τοῦτο καίτοι μὴ ὂν ἐκ τοῦ κανόνος προφέρουσι · πρῶτον πάντων πίστευσον , ὅτι εἷς ἐστιν ὁ θεός , ὁ τὰ πάντα κτίσας καὶ καταρτίσας καὶ ποιήσας ἐκ τοῦ μὴ ὄντος εἰς τὸ εἶναι τὰ πάντα . ἀλλὰ καὶ τοῦτο πάλιν οὐδὲν πρὸς τὸν υἱόν ἐστι · περὶ γὰρ τῶν πάντων λέγει τῶν δι’ αὐτοῦ γενομένων , ὧν καὶ ἄλλος ἐστὶν αὐτός . οὐ γὰρ οἷόν τε τὸν δημιουργοῦντα τοῖς ὑπ’ αὐτοῦ γενομένοις συγκαταριθμεῖν , εἰ μὴ καὶ τὸν ἀρχιτέκτονα τοῖς ὑπ’ αὐτοῦ γενομένοις οἰκοδομήμασι τὸν αὐτὸν ἄν τις παραφρονῶν λέγοι .
Lemmas: ἐν δέ γράφω , ἐπεί καί οὗτος καίτοι μή εἰμί ἐκ ὁ κανών προφέρω · πρῶτος πᾶς πιστεύω , ὅτι εἷς εἰμί ὁ θεός , ὁ ὁ πᾶς κτίζω καί καταρτίζω καί ποιέω ἐκ ὁ μή εἰμί εἰς ὁ εἰμί ὁ πᾶς . ἀλλά καί οὗτος πάλιν οὐδείς πρός ὁ υἱός εἰμί · περί γάρ ὁ πᾶς λέγω ὁ διά αὐτός γίγνομαι , ὅς καί ἄλλος εἰμί αὐτός . οὖον γάρ οἷος τε ὁ δημιουργέω ὁ ὑπό αὐτός γίγνομαι συγκαταριθμέω , εἰμί μή καί ὁ ἀρχιτέκτων ὁ ὑπό αὐτός γίγνομαι οἰκοδόμημα ὁ αὐτός ἄν τις παραφρονέω λέγω .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 18.4
διατί τοίνυν ἀγράφους αὐτοὶ λέξεις πρὸς ἀσέβειαν ἐφευρόντες , αἰτιῶνται τοὺς ἀγράφοις λέξεσιν εὐσεβοῦντας ; τὸ μὲν γὰρ ἀσεβεῖν παντελῶς κεκώλυται , κἂν ποικίλοις ῥήμασι καὶ πιθανοῖς σοφίσμασι περιβάλλειν αὐτό τις ἐπιχειρῇ · τὸ δὲ εὐσεβεῖν ὅσιον παρὰ πᾶσιν ὡμολόγηται , κἂν ξενιζούσαις λέξεσί τις χρήσηται , ἕως μόνον ὁ λέγων εὐσεβὲς ἔχοι τὸ φρόνημα καὶ δι’ αὐτῶν , ὃ νενόηκεν , εὐσεβῶς βούλεται σημαίνειν .
Lemmas: διατί τοίνυν ἄγραφος αὐτός λέγω πρός ἀσέβεια ἐφευρίσκω , αἰτιάομαι ὁ ἄγραφος λέξις εὐσεβέω ; ὁ μέν γάρ ἀσεβέω παντελῶς κωλύω , κἀν ποικίλος ῥῆμα καί πιθανός σόφισμα περιβάλλω αὐτός τις ἐπιχειρέω · ὁ δέ εὐσεβέω ὅσιος παρά πᾶς ὁμολογέω , κἀν ξενίζω λέξις τις χράω , ἠώς μόνος ὁ λέγω εὐσεβής ἔχω ὁ φρόνημα καί διά αὐτός , ὅς νοέω , εὐσεβής βούλομαι σημαίνω .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 18.5
τὰ μὲν οὖν προειρημένα τῶν χριστομάχων χαμαίζηλα ῥημάτια προαπέδειξεν ὁ λόγος καὶ τότε καὶ νῦν πάσης ἀσεβείας ὄντα μεστά , τὰ δὲ παρὰ τῆς συνόδου γραφέντα καὶ ὁρισθέντα κατ’ αὐτῶν ἐὰν ἐρευνήσῃ τις ἀκριβῶς , εὑρήσει πάντως ἐν αὐτοῖς τὸν τῆς ἀληθείας νοῦν περιεχόμενον , ἂν μάλιστα καὶ τὴν πρόφασιν τῶν τοιούτων λέξεων ἔχουσαν τὸ εὔλογον φιλομαθῶς ἐρωτήσας ἀκούσῃ · ἔστι γὰρ αὕτη .
Lemmas: ὁ μέν οὖν προερέω ὁ χριστομάχος χαμαίζηλος ῥημάτιον προαποδείκνυμι ὁ λόγος καί τότε καί νῦν πᾶς ἀσέβεια εἰμί μεστός , ὁ δέ παρά ὁ σύνοδος γράφω καί ὁρίζω κατά αὐτός ἐάν ἐρευνάω τις ἀκριβῶς , εὑρίσκω πάντως ἐν αὐτός ὁ ὁ ἀλήθεια νόος περιέχω , εἄν μάλιστα καί ὁ πρόφασις ὁ τοιοῦτος λέξις ἔχω ὁ εὔλογος φιλομαθής ἐρωτάω ἀκούω · εἰμί γάρ οὗτος .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 19.1
Τῆς συνόδου βουλομένης τὰς μὲν τῶν Ἀρειανῶν τῆς ἀσεβείας λέξεις ἀνελεῖν , τὰς δὲ τῶν γραφῶν ὁμολογουμένας φωνὰς γράψαι , ὅτι τε υἱός ἐστιν οὐκ ἐξ οὐκ ὄντων , ἀλλ’ ἐκ τοῦ θεοῦ , καὶ λόγος ἐστὶ καὶ σοφία , ἀλλ’ οὐ κτίσμα οὐδὲ ποίημα , ἴδιον δὲ ἐκ τοῦ πατρὸς γέννημα , οἱ περὶ Εὐσέβιον ὑπὸ τῆς πολυχρονίου κακοδοξίας ἑαυτῶν ἑλκόμενοι ἐβούλοντο τὸ ἐκ τοῦ θεοῦ κοινὸν εἶναι πρὸς ἡμᾶς καὶ τὸν τοῦ θεοῦ λόγον μηδέν τε ἐν τούτῳ διαφέρειν ἡμῶν αὐτὸν διὰ τὸ γεγράφθαι · εἷς θεὸς ἐξ οὗ τὰ πάντα , καὶ πάλιν · τὰ ἀρχαῖα παρῆλθεν , ἰδοὺ γέγονε τὰ πάντα καινά , τὰ δὲ πάντα ἐκ τοῦ θεοῦ .
Lemmas: ὁ σύνοδος βούλομαι ὁ μέν ὁ Ἀρειανός ὁ ἀσέβεια λέγω ἀναιρέω , ὁ δέ ὁ γραφεύς ὁμολογέω φωνή γράφω , ὅτι τε υἱός εἰμί οὐ ἐκ οὐ εἰμί , ἀλλά ἐκ ὁ θεός , καί λόγος εἰμί καί σοφία , ἀλλά οὖον κτίσμα οὐδέ ποίημα , ἴδιος δέ ἐκ ὁ πατήρ γέννημα , ὁ περί Εὐσέβιος ὑπό ὁ πολυχρόνιος κακοδοξία ἑαυτοῦ ἕλκω βούλομαι ὁ ἐκ ὁ θεός κοινός εἰμί πρός ἐγώ καί ὁ ὁ θεός λόγος μηδείς τε ἐν οὗτος διαφέρω ἐγώ αὐτός διά ὁ γράφω · εἷς θεός ἐκ ὅς ὁ πᾶς , καί πάλιν · ὁ ἀρχαῖος παρέρχομαι , ἰδού γίγνομαι ὁ πᾶς καινός , ὁ δέ πᾶς ἐκ ὁ θεός .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 19.2
ἀλλ’ οἱ πατέρες θεωρήσαντες ἐκείνων τὴν πανουργίαν καὶ τὴν τῆς ἀσεβείας κακοτεχνίαν ἠναγκάσθησαν λοιπὸν λευκότερον εἰπεῖν τὸ ἐκ τοῦ θεοῦ καὶ γράψαι ἐκ τῆς οὐσίας τοῦ θεοῦ εἶναι τὸν υἱὸν ὑπὲρ τοῦ μὴ τὸ ἐκ τοῦ θεοῦ κοινὸν καὶ ἴσον τοῦ τε υἱοῦ καὶ τῶν γενητῶν νομίζεσθαι , ἀλλὰ τὰ μὲν ἄλλα πάντα κτίσμα , τὸν δὲ λόγον μόνον ἐκ τοῦ πατρὸς πιστεύεσθαι .
Lemmas: ἀλλά ὁ πατήρ θεωρέω ἐκεῖνος ὁ πανουργία καί ὁ ὁ ἀσέβεια κακοτεχνία ἀναγκάζω λοιπός λευκός εἶπον ὁ ἐκ ὁ θεός καί γράφω ἐκ ὁ οὐσία ὁ θεός εἰμί ὁ υἱός ὑπέρ ὁ μή ὁ ἐκ ὁ θεός κοινός καί ἴσος ὁ τε υἱός καί ὁ γενητός νομίζω , ἀλλά ὁ μέν ἄλλος πᾶς κτίσμα , ὁ δέ λόγος μόνος ἐκ ὁ πατήρ πιστεύω .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 19.3
κἂν γὰρ ἐκ τοῦ θεοῦ τὰ πάντα λέγηται , ἀλλὰ ἄλλως ἢ ὡς ἔστιν ὁ υἱὸς εἴρηται . τὰ μὲν γὰρ κτίσματα διὰ τὸ μὴ εἶναι εἰκῆ καὶ ἐκ ταὐτομάτου μηδὲ κατὰ τύχην ἔχειν τὴν γένεσιν κατὰ τοὺς λέγοντας ἐξ ἀτόμων συμπλοκῆς καὶ ὁμοιομερῶν , ἢ ὥς τινες τῶν αἱρετικῶν ἄλλον δημιουργὸν λέγουσιν , ἢ ὡς πάλιν ἄλλοι ὑπό τινων ἀγγέλων λέγουσιν εἶναι τὴν τῶν πάντων σύστασιν , ἀλλ’ ὅτι τοῦ θεοῦ ὄντος τὰ πάντα παρ’ αὐτοῦ διὰ τοῦ λόγου οὐκ ὄντα πρότερον εἰς τὸ εἶναι γέγονε , διὰ τοῦτο εἴρηται τὸ ἐκ τοῦ θεοῦ .
Lemmas: κἀν γάρ ἐκ ὁ θεός ὁ πᾶς λέγω , ἀλλά ἄλλως ἢ ὡς εἰμί ὁ υἱός εἴρω . ὁ μέν γάρ κτίσμα διά ὁ μή εἰμί εἰκῇ καί ἐκ αὐτόματος μηδέ κατά Τύχη ἔχω ὁ γένεσις κατά ὁ λέγω ἐκ ἄτομος συμπλοκή καί ὁμοιομερής , ἢ ὅς τις ὁ αἱρετικός ἄλλος δημιουργός λέγω , ἢ ὡς πάλιν ἄλλος ὑπό τίνω ἄγγελος λέγω εἰμί ὁ ὁ πᾶς σύστασις , ἀλλά ὅτι ὁ θεός εἰμί ὁ πᾶς παρά αὐτός διά ὁ λόγος οὐ εἰμί πρότερος εἰς ὁ εἰμί γίγνομαι , διά οὗτος εἴρω ὁ ἐκ ὁ θεός .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 19.4
ὁ δὲ λόγος , ἐπεὶ μὴ κτίσμα ἐστίν , εἴρηται καὶ ἔστι μόνος ἐκ τοῦ πατρός , τῆς δὲ τοιαύτης διανοίας γνώρισμα τὸ εἶναι τὸν υἱὸν ἐκ τῆς οὐσίας τοῦ πατρός · οὐδενὶ γὰρ τῶν γενητῶν ὑπάρχει τοῦτο . ἀμέλει τὰ πάντα λέγων ὁ Παῦλος ἐκ τοῦ θεοῦ εὐθὺς ἐπήγαγε · καὶ εἷς κύριος Ἰησοῦς Χριστός , δι’ οὗ τὰ πάντα , ἵνα δείξῃ πᾶσιν , ὅτι ἄλλος μέν ἐστιν ὁ υἱὸς τῶν πάντων τῶν ἐκ τοῦ θεοῦ γενομένων · τὰ γὰρ ἐκ τοῦ θεοῦ γενόμενα διὰ υἱοῦ γέγονε · τῆς δὲ δημιουργίας χάριν τῆς παρὰ θεοῦ γενομένης ταῦτ’ εἴρηκε καὶ οὐ διὰ τὸ εἶναι καὶ τὰ πάντα ὡς ἔστιν ὁ υἱὸς ἐκ τοῦ πατρός .
Lemmas: ὁ δέ λόγος , ἐπεί μή κτίσμα εἰμί , εἴρω καί εἰμί μόνος ἐκ ὁ πατήρ , ὁ δέ τοιοῦτος διάνοια γνώρισμα ὁ εἰμί ὁ υἱός ἐκ ὁ οὐσία ὁ πατήρ · οὐδείς γάρ ὁ γενητός ὑπάρχω οὗτος . ἀμελέω ὁ πᾶς λέγω ὁ Παῦλος ἐκ ὁ θεός εὐθύς ἐπάγω · καί εἷς κύριος Ἰησοῦς Χριστός , διά ὅς ὁ πᾶς , ἵνα δείκνυμι πᾶς , ὅτι ἄλλος μέν εἰμί ὁ υἱός ὁ πᾶς ὁ ἐκ ὁ θεός γίγνομαι · ὁ γάρ ἐκ ὁ θεός γίγνομαι διά υἱός γίγνομαι · ὁ δέ δημιουργία χάρις ὁ παρά θεός γίγνομαι αὐτός εἴρω καί οὖον διά ὁ εἰμί καί ὁ πᾶς ὡς εἰμί ὁ υἱός ἐκ ὁ πατήρ .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 19.5
οὔτε γὰρ τὰ πάντα ὡς ὁ υἱὸς οὔτε ὁ λόγος εἷς τῶν πάντων ἐστί · τῶν γὰρ πάντων κύριος καὶ δημιουργός ἐστι . διὰ τοῦτο γὰρ καὶ ἡ ἁγία σύνοδος λευκότερον εἴρηκεν ἐκ τῆς οὐσίας αὐτὸν εἶναι τοῦ πατρός , ἵνα καὶ ἄλλος παρὰ τὴν τῶν γενητῶν φύσιν ὁ λόγος εἶναι πιστευθῇ μόνος ὢν ἀληθῶς ἐκ τοῦ θεοῦ , καὶ μηκέτι πρόφασις πρὸς ἀπάτην ὑπολείπηται τοῖς ἀσεβοῦσι . περὶ μὲν οὖν τοῦ γεγράφθαι ἐκ τῆς οὐσίας ἡ πρόφασις αὕτη .
Lemmas: οὔτε γάρ ὁ πᾶς ὡς ὁ υἱός οὔτε ὁ λόγος εἷς ὁ πᾶς εἰμί · ὁ γάρ πᾶς κύριος καί δημιουργός εἰμί . διά οὗτος γάρ καί ὁ ἅγιος σύνοδος λευκός εἴρω ἐκ ὁ οὐσία αὐτός εἰμί ὁ πατήρ , ἵνα καί ἄλλος παρά ὁ ὁ γενητός φύσις ὁ λόγος εἰμί πιστεύω μόνος εἰμί ἀληθής ἐκ ὁ θεός , καί μηκέτι πρόφασις πρός ἀπάτη ὑπολείπω ὁ ἀσεβέω . περί μέν οὖν ὁ γράφω ἐκ ὁ οὐσία ὁ πρόφασις οὗτος .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 20.1
Τῶν δὲ ἐπισκόπων πάλιν λεγόντων δεῖν γραφῆναι δύναμιν ἀληθινὴν καὶ εἰκόνα τοῦ πατρὸς τὸν λόγον ὅμοιόν τε καὶ ἀπαράλλακτον αὐτὸν κατὰ πάντα τῷ πατρὶ καὶ ἄτρεπτον καὶ ἀεὶ καὶ ἐν αὐτῷ εἶναι ἀδιαιρέτως – οὐδέποτε γὰρ οὐκ ἦν , ἀλλὰ ἦν ὁ λόγος ἀεὶ ὑπάρχων ἀιδίως παρὰ τῷ πατρὶ ὡς ἀπαύγασμα φωτός – οἱ περὶ Εὐσέβιον ἠνείχοντο μὲν μὴ τολμῶντες ἀντιλέγειν διὰ τὴν αἰσχύνην , ἣν εἶχον ἐφ’ οἷς ἠλέγχθησαν , κατελήφθησαν δὲ πάλιν πρὸς ἑαυτοὺς τονθορύζοντες καὶ διανεύοντες τοῖς ὀφθαλμοῖς , ὅτι καὶ τὸ ὅμοιον καὶ τὸ ἀεὶ καὶ τὸ τῆς δυνάμεως ὄνομα καὶ τὸ ἐν αὐτῷ κοινὰ πάλιν ἐστὶ πρὸς ἡμᾶς καὶ τὸν υἱόν , καὶ οὐδὲν λυπεῖ τούτοις ἡμᾶς συνθέσθαι .
Lemmas: ὁ δέ ἐπίσκοπος πάλιν λέγω δήω γράφω δύναμις ἀληθινός καί εἰκών ὁ πατήρ ὁ λόγος ὁμοῖος τε καί ἀπαράλλακτος αὐτός κατά πᾶς ὁ πατήρ καί ἄτρεπτος καί ἀεί καί ἐν αὐτός εἰμί ἀδιαιρέτως – οὐδέποτε γάρ οὐ εἰμί , ἀλλά εἰμί ὁ λόγος ἀεί ὑπάρχω ἀίδιος παρά ὁ πατήρ ὡς ἀπαύγασμα φάος – ὁ περί Εὐσέβιος ἀνέχω μέν μή τολμάω ἀντιλέγω διά ὁ αἰσχύνη , ὅς ἔχω ἐπί ὅς ἐλέγχω , καταλαμβάνω δέ πάλιν πρός ἑαυτοῦ τονθορύζω καί διανεύω ὁ ὀφθαλμός , ὅτι καί ὁ ὅμοιος καί ὁ ἀεί καί ὁ ὁ δύναμις ὄνομα καί ὁ ἐν αὐτός κοινός πάλιν εἰμί πρός ἐγώ καί ὁ υἱός , καί οὐδείς λυπέω οὗτος ἐγώ συντίθημι .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 20.2
τὸ μὲν ὅμοιον , ὅτι καὶ περὶ ἡμῶν ἐγράφη · εἰκών ἐστιν ὁ ἄνθρωπος καὶ δόξα θεοῦ ὑπάρχει , τὸ δὲ ἀεί , ὅτι γέγραπται · ἀεὶ γὰρ ἡμεῖς οἱ ζῶντες , τὸ δὲ ἐν αὐτῷ , ὅτι ἐν αὐτῷ ζῶμεν καὶ κινούμεθα καὶ ἐσμέν , καὶ τὸ ἄτρεπτον δέ , ὅτι γέγραπται · οὐδὲν ἡμᾶς χωρίσει ἀπὸ τῆς ἀγάπης τοῦ Χριστοῦ , περὶ δὲ τῆς δυνάμεως , ὅτι καὶ ἡ κάμπη καὶ ὁ βροῦχος μὲν λέγονται δύναμις καὶ δύναμις μεγάλη , πολλάκις δὲ καὶ περὶ τοῦ λαοῦ γέγραπται , ὥσπερ · ἐξῆλθε πᾶσα ἡ δύναμις κυρίου ἐκ γῆς Αἰγύπτου , καὶ ἄλλαι δὲ οὐρανίαι δυνάμεις εἰσί · κύριος γάρ , φησί , τῶν δυνάμεων μεθ’ ἡμῶν · ἀντιλήπτωρ ἡμῶν ὁ θεὸς Ἰακώβ . τοιαῦτα γὰρ καὶ Ἀστέριος ὁ λεγόμενος σοφιστὴς παρ’ αὐτῶν μαθὼν ἔγραψε καὶ παρ’ αὐτοῦ δὲ Ἄρειος μαθών , ὥσπερ εἴρηται .
Lemmas: ὁ μέν ὅμοιος , ὅτι καί περί ἐγώ γράφω · εἰκών εἰμί ὁ ἄνθρωπος καί δόξα θεός ὑπάρχω , ὁ δέ ἀεί , ὅτι γράφω · ἀεί γάρ ἐγώ ὁ ζῶ , ὁ δέ ἐν αὐτός , ὅτι ἐν αὐτός ζῶ καί κινέω καί εἰμί , καί ὁ ἄτρεπτος δέ , ὅτι γράφω · οὐδείς ἐγώ χώρισις ἀπό ὁ ἀγάπη ὁ Χριστός , περί δέ ὁ δύναμις , ὅτι καί ὁ κάμπος καί ὁ βροῦκος μέν λέγω δύναμις καί δύναμις μέγας , πολλάκις δέ καί περί ὁ λαός γράφω , ὥσπερ · ἐξέρχομαι πᾶς ὁ δύναμις κύριος ἐκ γῆ Αἴγυπτος , καί ἄλλος δέ οὐράνιος δύναμις εἰμί · κύριος γάρ , φημί , ὁ δύναμις μετά ἐγώ · ἀντιλήπτωρ ἐγώ ὁ θεός Ἰακώβ . τοιοῦτος γάρ καί Ἀστέριος ὁ λέγω Σοφιστὴς παρά αὐτός μανθάνω γράφω καί παρά αὐτός δέ Ἄρειος μανθάνω , ὥσπερ εἴρω .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 20.3
ἀλλ’ οἱ ἐπίσκοποι καὶ ἐν τούτῳ θεωρήσαντες τὴν ὑπόκρισιν ἐκείνων καὶ ὅτι κατὰ τὸ γεγραμμένον ἐν καρδίαις τῶν ἀσεβῶν δόλος ἐστὶ τεκταινομένων κακά , ἠναγκάσθησαν καὶ αὐτοὶ αὖθις συναγαγεῖν ἐκ τῶν γραφῶν τὴν διάνοιαν καί , ἅπερ πρότερον ἔλεγον , ταῦτα πάλιν λευκότερον εἰπεῖν καὶ γράψαι , ὁμοούσιον εἶναι τῷ πατρὶ τὸν υἱόν , ἵνα μὴ μόνον ὅμοιον τὸν υἱόν , ἀλλὰ ταὐτὸν τῇ ὁμοιώσει ἐκ τοῦ πατρὸς εἶναι σημαίνωσι καὶ ἄλλην οὖσαν τὴν τοῦ υἱοῦ ὁμοίωσιν καὶ ἀτρεψίαν δείξωσι παρὰ τὴν ἐν ἡμῖν λεγομένην μίμησιν , ἣν ἐξ ἀρετῆς διὰ τὴν τῶν ἐντολῶν τήρησιν ἡμεῖς προσλαμβάνομεν .
Lemmas: ἀλλά ὁ ἐπίσκοπος καί ἐν οὗτος θεωρέω ὁ ὑπόκρισις ἐκεῖνος καί ὅτι κατά ὁ γράφω ἐν Καρδία ὁ ἀσεβής δόλος εἰμί τεκταίνομαι κακός , ἀναγκάζω καί αὐτός αὖθις συνάγω ἐκ ὁ γραφεύς ὁ διάνοια καί , ὅσπερ πρότερος λέγω , οὗτος πάλιν λευκός εἶπον καί γράφω , ὁμοούσιος εἰμί ὁ πατήρ ὁ υἱός , ἵνα μή μόνος ὅμοιος ὁ υἱός , ἀλλά αὐτός ὁ ὁμοιόω ἐκ ὁ πατήρ εἰμί σημαίνω καί ἄλλος εἰμί ὁ ὁ υἱός ὁμοίωσις καί ἀτρεψία δείκνυμι παρά ὁ ἐν ἐγώ λέγω μίμησις , ὅς ἐκ ἀρετή διά ὁ ὁ ἐντολή τήρησις ἐγώ προσλαμβάνω .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 20.4
τὰ μὲν γὰρ τῶν σωμάτων ὅμοια πρὸς ἑαυτὰ τυγχάνοντα δυνατόν πως διίστασθαι καὶ μακρὰν ἀπ’ ἀλλήλων γίνεσθαι , οἷοί εἰσιν οἱ τῶν ἀνθρώπων υἱοὶ πρὸς τοὺς γεννήσαντας , ὡς γέγραπται περὶ τοῦ Ἀδὰμ καὶ τοῦ ἐξ αὐτοῦ γεννηθέντος Σήθ , ὃς ἦν ὅμοιος αὐτῷ κατὰ τὴν ἰδέαν αὐτοῦ .
Lemmas: ὁ μέν γάρ ὁ σῶμα ὅμοιος πρός ἑαυτοῦ τυγχάνω δυνατός πως διίστημι καί μακράν ἀπό ἀλλήλων γίγνομαι , οἷος εἰμί ὁ ὁ ἄνθρωπος υἱός πρός ὁ γεννάω , ὡς γράφω περί ὁ Ἀδάμ καί ὁ ἐκ αὐτός γεννάω Σήθ , ὅς εἰμί ὅμοιος αὐτός κατά ὁ ἰδέα αὐτός .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 20.5
ἐπειδὴ δὲ ἡ ἐκ πατρὸς τοῦ υἱοῦ γέννησις ἄλλη παρὰ τὴν ἀνθρώπων φύσιν ἐστὶ καὶ οὐ μόνον ὅμοιος , ἀλλὰ καὶ ἀδιαίρετός ἐστι τῆς τοῦ πατρὸς οὐσίας καὶ ἓν μέν εἰσιν αὐτὸς καὶ ὁ πατήρ , ὡς αὐτὸς εἴρηκεν , ἀεὶ δὲ ἐν τῷ πατρί ἐστιν ὁ λόγος καὶ ὁ πατὴρ ἐν τῷ λόγῳ , ὡς ἔστι τὸ ἀπαύγασμα πρὸς τὸ φῶς – τοῦτο γὰρ καὶ ἡ λέξις σημαίνει – , διὰ τοῦτο ἡ σύνοδος τοῦτο νοοῦσα καλῶς ὁμοούσιον ἔγραψεν , ἵνα τήν τε τῶν αἱρετικῶν κακοήθειαν ἀνατρέψωσι καὶ δείξωσιν ἄλλον εἶναι τῶν γενητῶν τὸν λόγον . καὶ γὰρ τοῦτο γράψαντες εὐθὺς ἐπήγαγον · τοὺς δὲ λέγοντας ἐξ οὐκ ὄντων τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ ἢ κτιστὸν ἢ τρεπτὸν ἢ ποίημα ἢ ἐξ ἑτέρας οὐσίας τούτους ἀναθεματίζει ἡ ἁγία καὶ καθολικὴ ἐκκλησία .
Lemmas: ἐπεί δέ ὁ ἐκ πατήρ ὁ υἱός γέννησις ἄλλος παρά ὁ ἄνθρωπος φύσις εἰμί καί οὖον μόνος ὅμοιος , ἀλλά καί ἀδιαίρετος εἰμί ὁ ὁ πατήρ οὐσία καί εἷς μέν εἰμί αὐτός καί ὁ πατήρ , ὡς αὐτός εἴρω , ἀεί δέ ἐν ὁ πατήρ εἰμί ὁ λόγος καί ὁ πατήρ ἐν ὁ λόγος , ὡς εἰμί ὁ ἀπαύγασμα πρός ὁ φάος – οὗτος γάρ καί ὁ λέξις σημαίνω – , διά οὗτος ὁ σύνοδος οὗτος νοέω καλῶς ὁμοούσιος γράφω , ἵνα ὁ τε ὁ αἱρετικός κακοήθεια ἀνατρέπω καί δείκνυμι ἄλλος εἰμί ὁ γενητός ὁ λόγος . καί γάρ οὗτος γράφω εὐθύς ἐπάγω · ὁ δέ λέγω ἐκ οὐ εἰμί ὁ υἱός ὁ θεός ἢ κτιστός ἢ τρεπτός ἢ ποίημα ἢ ἐκ ἕτερος οὐσία οὗτος ἀναθεματίζω ὁ ἅγιος καί καθολικός ἐκκλησία .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 20.6
ταῦτα δὲ εἰρηκότες ἐδήλωσαν φανερῶς , ὅτι τὸ ἐκ τῆς οὐσίας καὶ τὸ ὁμοούσιον ἀναιρετικὰ τῶν τῆς ἀσεβείας λογαρίων εἰσίν , ἅπερ ἐστὶ κτίσμα καὶ ποίημα καὶ γενητὸν καὶ τρεπτὸν καὶ οὐκ ἦν πρὶν γεννηθῇ . ὁ γὰρ ταῦτα φρονῶν ἀντιλέγει τῇ συνόδῳ , ὁ δὲ τὰ Ἀρείου μὴ φρονῶν ἐξ ἀνάγκης τὰ τῆς συνόδου φρονεῖ καὶ διανοεῖται καλῶς αὐτὰ βλέπων , ὅπως ἐστὶ τὸ ἀπαύγασμα πρὸς τὸ φῶς , καὶ ἐξ αὐτοῦ τὴν εἰκόνα τῆς ἀληθείας λαμβάνων .
Lemmas: οὗτος δέ ἐρῶ δηλόω φανερῶς , ὅτι ὁ ἐκ ὁ οὐσία καί ὁ ὁμοούσιος ἀναιρετικός ὁ ὁ ἀσέβεια λογάριον εἰμί , ὅσπερ εἰμί κτίσμα καί ποίημα καί γενητός καί τρεπτός καί οὐ εἰμί πρίν γεννάω . ὁ γάρ οὗτος φρονέω ἀντιλέγω ὁ σύνοδος , ὁ δέ ὁ Ἄρειος μή φρονέω ἐκ ἀνάγκη ὁ ὁ σύνοδος φρονέω καί διανοέομαι καλῶς αὐτός βλέπω , ὅπως εἰμί ὁ ἀπαύγασμα πρός ὁ φάος , καί ἐκ αὐτός ὁ εἰκών ὁ ἀλήθεια λαμβάνω .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 21.1
Οὐκοῦν εἰ τὰ ῥήματα καὶ οὗτοι ὡς ξένα προφασίζονται , φρονείτωσαν τὴν διάνοιαν , καθ’ ἣν ἡ σύνοδος οὕτως ἔγραψεν , ἀναθεματίζοντες ἅπερ ἀνεθεμάτισεν ἡ σύνοδος καὶ λοιπόν , εἰ δύνανται , μεμφέσθωσαν τὰς λέξεις . εὖ δὲ οἶδα , ὅτι φρονήσαντες τὴν διάνοιαν τῆς συνόδου καὶ τὰ ῥήματα τῆς διανοίας πάντως ἀποδέξονται . ἂν δὲ καὶ ταύτην αἰτιᾶσθαι θελήσωσι , δῆλοι πᾶσίν εἰσι μάτην καὶ περὶ ἐκείνων λέγοντες καὶ μόνον ἀφορμὰς ἑαυτοῖς εἰς ἀσέβειαν ἐπινοοῦντες .
Lemmas: οὐκοῦν εἰμί ὁ ῥῆμα καί οὗτος ὡς ξένος προφασίζομαι , φρονέω ὁ διάνοια , κατά ὅς ὁ σύνοδος οὕτως γράφω , ἀναθεματίζω ὅσπερ ἀναθεματίζω ὁ σύνοδος καί λοιπός , εἰμί δύναμαι , μέμφομαι ὁ λέγω . εὕω δέ οἶδα , ὅτι φρονέω ὁ διάνοια ὁ σύνοδος καί ὁ ῥῆμα ὁ διάνοια πάντως ἀποδείκνυμι . εἄν δέ καί οὗτος αἰτιάομαι ἐθέλω , δῆλος πᾶς εἰμί μάτην καί περί ἐκεῖνος λέγω καί μόνος ἀφορμή ἑαυτοῦ εἰς ἀσέβεια ἐπινοέω .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 21.2
ἡ μὲν οὖν πρόφασις τῶν τοιούτων λέξεων αὕτη · εἰ δ’ ὅτι καὶ μὴ ἔγγραφοί εἰσι πάλιν γογγύζουσιν , αὐτόθεν μὲν αὐτοὶ ἐκβαλλέσθωσαν ὡς κενολογοῦντες καὶ τὸν νοῦν οὐχ ὑγιαίνοντες · ἑαυτοὺς δὲ καὶ ἐν τούτοις αἰτιάσθωσαν , ὅτι πρῶτοι παρασχόντες τὴν τοιαύτην πρόφασιν ἐξ ἀγράφων θεομαχεῖν ἤρξαντο . γινωσκέτω δὲ ὅμως , εἴ τίς ἐστι φιλομαθής , ὅτι εἰ καὶ μὴ οὕτως ἐν ταῖς γραφαῖς εἰσιν αἱ λέξεις , ἀλλά , καθάπερ εἴρηται πρότερον , τὴν ἐκ τῶν γραφῶν διάνοιαν ἔχουσι καὶ ταύτην ἐκφωνούμεναι σημαίνουσι τοῖς ἔχουσιν εἰς εὐσέβειαν τὴν ἀκοὴν ὁλόκληρον .
Lemmas: ὁ μέν οὖν πρόφασις ὁ τοιοῦτος λέξις οὗτος · εἰμί δέ ὅτι καί μή ἐγγράφω εἰμί πάλιν γογγύζω , αὐτόθεν μέν αὐτός ἐκβάλλω ὡς κενολογέω καί ὁ νόος οὐ ὑγιαίνω · ἑαυτοῦ δέ καί ἐν οὗτος αἰτιάομαι , ὅτι πρῶτος παρέχω ὁ τοιοῦτος πρόφασις ἐκ ἄγραφος θεομαχέω ἄρχω . γιγνώσκω δέ ὅμως , εἰμί τίς εἰμί φιλομαθής , ὅτι εἰμί καί μή οὕτως ἐν ὁ γραφεύς εἰμί ὁ λέγω , ἀλλά , καθάπερ εἴρω πρότερος , ὁ ἐκ ὁ γραφεύς διάνοια ἔχω καί οὗτος ἐκφωνέω σημαίνω ὁ ἔχω εἰς εὐσέβεια ὁ ἀκοή ὁλόκληρος .
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 21.3
σκοπεῖν δὲ τοῦτό σε μὲν ἔξεστιν , ἐκείνους δὲ κατακούειν τοὺς ἀπαιδεύτους . δέδεικται ἐν τοῖς ἔμπροσθεν , καὶ τοῦτ’ ἔστιν ἀληθὲς πιστεύειν , τὸν λόγον ἐκ τοῦ πατρὸς εἶναι καὶ μόνον ἴδιον αὐτοῦ καὶ φύσει γέννημα . πόθεν γὰρ ἄλλοθεν νοήσειέ τις τὸν υἱόν , ὅς ἐστιν ἡ σοφία καὶ ὁ λόγος , ἐν ᾧ τὰ πάντα γέγονεν , ἢ ἐξ αὐτοῦ τοῦ θεοῦ ;
Lemmas: σκοπέω δέ οὗτος σύ μέν ἔξεστι , ἐκεῖνος δέ κατακούω ὁ ἀπαίδευτος . δείκνυμι ἐν ὁ ἔμπροσθεν , καί οὗτος εἰμί ἀληθής πιστεύω , ὁ λόγος ἐκ ὁ πατήρ εἰμί καί μόνος ἴδιος αὐτός καί φύσις γέννημα . πόθεν γάρ ἄλλοθεν νοέω τις ὁ υἱός , ὅς εἰμί ὁ σοφία καί ὁ λόγος , ἐν ὅς ὁ πᾶς γίγνομαι , ἢ ἐκ αὐτός ὁ θεός ;
athanasius-theology.de-decretis-nicaenae-synodi 21.4
ὅμως δὲ τοῦτο καὶ παρὰ τῶν γραφῶν μεμαθήκαμεν , τοῦ μὲν πατρὸς διὰ τοῦ Δαυὶδ λέγοντος · ἐξηρεύξατο ἡ καρδία μου λόγον ἀγαθόν , καί · ἐκ γαστρὸς πρὸ ἑωσφόρου ἐγέννησά σε , τοῦ δὲ υἱοῦ περὶ ἑαυτοῦ δεικνύντος τοῖς Ἰουδαίοις εἰ ὁ θεὸς πατὴρ ὑμῶν ἦν , ἠγαπᾶτε ἂν ἐμέ · ἐγὼ γὰρ ἐκ τοῦ πατρὸς ἐξῆλθον , καὶ πάλιν · οὐχ ὅτι τὸν πατέρα τις ἑώρακεν , εἰ μὴ ὁ ὢν παρὰ τοῦ θεοῦ , οὗτος ἑώρακε τὸν πατέρα , καὶ μὴν καὶ τό · ἐγὼ καὶ ὁ πατὴρ ἕν ἐσμεν , καί · ἐγὼ ἐν τῷ πατρί , καὶ ὁ πατὴρ ἐν ἐμοί ἴσον ἐστὶ τῷ λέγειν · ἐγὼ ἐκ τοῦ πατρός εἰμι καὶ ἀδιαίρετος αὐτοῦ . καὶ ὁ Ἰωάννης δὲ λέγων · ὁ μονογενὴς υἱός , ὁ ὢν εἰς τὸν κόλπον τοῦ πατρός , ἐκεῖνος ἐξηγήσατο , μαθὼν ταῦτα παρὰ τοῦ πατρὸς εἴρηκε . τί γὰρ ἄλλο τὸ ἐν κόλποις σημαίνει ἢ τὴν γνησίαν ἐκ τοῦ πατρὸς τοῦ υἱοῦ γέννησιν ;
Lemmas: ὅμως δέ οὗτος καί παρά ὁ γραφεύς μανθάνω , ὁ μέν πατήρ διά ὁ Δαυίδ λέγω · ξηρεύγω ὁ καρδία ἐγώ λόγος ἀγαθός , καί · ἐκ γαστήρ πρό Ἑωσφόρος γεννάω σύ , ὁ δέ υἱός περί ἑαυτοῦ δείκνυμι ὁ Ἰουδαῖος εἰμί ὁ θεός πατήρ σύ εἰμί , ἀγαπάω εἄν ἐγώ · ἐγώ γάρ ἐκ ὁ πατήρ ἐξέρχομαι , καί πάλιν · οὐ ὅτι ὁ πατήρ τις ὁράω , εἰμί μή ὁ εἰμί παρά ὁ θεός , οὗτος ὁράω ὁ πατήρ , καί μήv καί ὁ · ἐγώ καί ὁ πατήρ εἷς εἰμί , καί · ἐγώ ἐν ὁ πατήρ , καί ὁ πατήρ ἐν ἐγώ ἴσος εἰμί ὁ λέγω · ἐγώ ἐκ ὁ πατήρ εἰμί καί ἀδιαίρετος αὐτός . καί ὁ Ἰωάννης δέ λέγω · ὁ μονογενής υἱός , ὁ εἰμί εἰς ὁ κόλπος ὁ πατήρ , ἐκεῖνος ἐξηγέομαι , μανθάνω οὗτος παρά ὁ πατήρ εἴρω . τίς γάρ ἄλλος ὁ ἐν κόλπος σημαίνω ἢ ὁ γνήσιος ἐκ ὁ πατήρ ὁ υἱός γέννησις ;