ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
athanasius-theology.contra-gentes 5
Ἀλλὰ τῶν ἀνθρώπων ἡ τόλμα οὐκ εἰς τὸ συμφέρον καὶ πρέπον , ἀλλ’ εἰς τὸ δυνατὸν σκοπήσασα , τὰ ἐναντία ποιεῖν ἤρξατο · μέλη ὅθεν καὶ τὰς χεῖρας εἰς τὸ ἐναντίον κινουμένη , φονεύειν πεποίηκε καὶ τὴν ἀκοὴν εἰς παρακοὴν παρήγαγε καὶ τὰ ἄλλα μέλη εἰς τὸ μοιχεύειν ἀντὶ νομίμης τεκνογονίας . καὶ τὴν μὲν γλῶτταν ἀντὶ εὐφημίας εἰς βλασφημίας καὶ λοιδορίας καὶ ἐπιορκίας , τὰς δὲ χεῖρας αὖ πάλιν εἰς τὸ κλέπτειν καὶ τύπτειν τοὺς ὁμοίους ἀνθρώπους . καὶ τὴν μὲν ὄσφρησιν εἰς ὀδμῶν ἐρωτικῶν ποικιλίας , τοὺς δὲ πόδας εἰς ὀξύτητα τοῦ ἐκχέαι αἷμα . καὶ τὴν μὲν γαστέρα εἰς μέθην καὶ κόρον ἀπλήρωτον , ἅπερ πάντα κακία καὶ ἁμαρτία ψυχῆς ἐστιν . αἰτία δὲ τούτων οὐδεμία , ἀλλ’ ἡ τῶν κρειττόνων ἀποστροφή . ὡς γὰρ ἐὰν ἡνίοχος ἐπιβὰς ἵπποις ἐν σταδίῳ καταφρονήσῃ μὲν τοῦ σκοποῦ , εἰς ὃν ἐλαύνειν αὐτὸν προσήκει · ἀποστραφεὶς δὲ τοῦτον ἁπλῶς ἐλαύνῃ τὸν ἵππον ὡς ἂν δύνηται . δύνατα δέ , ὡς βούλεται καὶ πολλάκις μὲν εἰς τοὺς ἀπαντῶντας ὁρμᾶ , πολλάκις δὲ καὶ κατὰ κρημνῶν ἐλαύνει φερόμενος ὅπου δ’ ἂν ἑαυτὸν τῇ ὀξύτητι τῶν ἵππων φέροι , νομίζων ὅτι οὕτως τρέχων οὐκ ἐσφάλη τοῦ σκοποῦ . πρὸς γὰρ μόνον τὸν δρόμον ἀποβλέπει καὶ οὐχ ὁρᾷ ὅτι ἔξω τοῦ σκοποῦ γέγονεν . οὕτως καὶ ἡ ψυχὴ ἀποστραφεῖσα τὴν πρὸς τὸν θεὸν ὁδὸν καὶ παρὰ τὸ πρέπον τὰ τοῦ σώματος μέλη · μᾶλλον δὲ καὶ αὐτὴ μετ’ αὐτῶν ὑφ’ ἑαυτῆς ἐλαυνομένη ἁμαρτάνει , καὶ τὸ κακὸν ἑαυτῇ , οὐχ ὁρῶσα ὅτι πεπλάνηται τῆς ὁδοῦ καὶ ἔξω γέγονε τοῦ τῆς ἀληθείας σκοποῦ , εἰς ὃν ὁ χριστοφόρος ἀνὴρ ὁ μακάριος Παῦλος ἀποβλέπων ἔλεγε · κατὰ σκοπὸν διώκω εἰς τὸ βραβεῖον τῆς ἄνω κλήσεως Ἰησοῦ Χριστοῦ · σκοπῶν γοῦν τὸ καλὸν ὁ ἅγιος , οὐδέ ποτε τὸ κακὸν .
Lemmas: ἀλλά ὁ ἄνθρωπος ὁ τόλμα οὐ εἰς ὁ συμφέρω καί πρέπω , ἀλλά εἰς ὁ δυνατός σκοπέω , ὁ ἐναντίος ποιέω ἄρχω · μέλος ὅθεν καί ὁ χείρ εἰς ὁ ἐναντίος κινέω , φονεύω ποιέω καί ὁ ἀκοή εἰς παρακοή παράγω καί ὁ ἄλλος μέλος εἰς ὁ μοιχεύω ἀντί νόμιμος τεκνογονία . καί ὁ μέν γλῶσσα ἀντί Εὐφημία εἰς βλασφημία καί λοιδορία καί ἐπιορκία , ὁ δέ χείρ αὖος πάλιν εἰς ὁ κλέπτω καί τύπτω ὁ ὅμοιος ἄνθρωπος . καί ὁ μέν ὄσφρησις εἰς ὀδμή ἐρωτικός ποικιλίας , ὁ δέ πούς εἰς ὀξύτης ὁ ἐκχέω αἷμα . καί ὁ μέν γαστήρ εἰς μέθη καί κόρος ἀπλήρωτος , ὅσπερ πᾶς κακία καί ἁμαρτία Ψυχή εἰμί . αἰτία δέ οὗτος οὐδείς , ἀλλά ὁ ὁ ἀγαθός ἀποστροφή . ὡς γάρ ἐάν ἡνίοχος ἐπιβαίνω ἵππος ἐν στάδιον καταφρονέω μέν ὁ σκοπός , εἰς ὅς ἐλαύνω αὐτός προσήκω · ἀποστρέφω δέ οὗτος ἁπλόος ἐλαύνω ὁ ἵππος ὡς εἄν δύναμαι . δυνατός δέ , ὡς βούλομαι καί πολλάκις μέν εἰς ὁ ἀπαντάω ὁρμάω , πολλάκις δέ καί κατά κρημνός ἐλαύνω φέρω ὅπου δέ εἄν ἑαυτοῦ ὁ ὀξύτης ὁ ἵππος φέρω , νομίζω ὅτι οὕτως τρέχω οὐ σφάλλω ὁ σκοπός . πρός γάρ μόνος ὁ δρόμος ἀποβλέπω καί οὐ ὁράω ὅτι ἔξω ὁ σκοπός γίγνομαι . οὕτως καί ὁ ψυχή ἀποστρέφω ὁ πρός ὁ θεός ὁδός καί παρά ὁ πρέπω ὁ ὁ σῶμα μέλος · μᾶλλον δέ καί αὐτός μετά αὐτός ὑπό ἑαυτοῦ ἐλαύνω ἁμαρτάνω , καί ὁ κακός ἑαυτοῦ , οὐ ὁράω ὅτι πλανάω ὁ ὁδός καί ἔξω γίγνομαι ὁ ὁ ἀλήθεια σκοπός , εἰς ὅς ὁ Χριστοφόρος ἀνήρ ὁ μακάριος Παῦλος ἀποβλέπω λέγω · κατά σκοπός διώκω εἰς ὁ βραβεῖον ὁ ἄνω κλῆσις Ἰησοῦς Χριστός · σκοπός γοῦν ὁ καλός ὁ ἅγιος , οὐδέ ποτός ὁ κακός .
athanasius-theology.contra-gentes 15
γάρ , εἴθε κἂν χωρὶς σχήματος αὐτοῖς τοὺς θεοὺς ἔπλαττεν ὁ τεχνίτης , ἵνα μὴ τῆς ἀναισθησίας φανερὸν ἔχωσι τὸν ἔλεγχον . ὑπέκλεψαν γὰρ ἂν τὴν ὑπόνοιαν τῶν ἀκεραίων ὡς αἰσθομένων τῶν εἰδώλων , εἰ μὴ τὰ σύμβολα τῶν αἰσθήσεων , οἷον ὀφθαλμοὺς καὶ ρῖνας καὶ ὦτα καὶ χεῖρας καὶ στόμα εἶχον ἀκινήτως κείμενα πρὸς τὴν τῆς αἰσθήσεως χρῆσιν καὶ τὴν τῶν αἰσθητῶν ἀντίληψιν . νῦν δὲ ἔχοντες οὐκ ἔχουσι καὶ στήκοντες οὐ στήκουσι καὶ καθεζόμενοι οὐ καθέζονται . οὐ γὰρ ἔχουσι τούτων τὴν , ἀλλ’ ὡς ὁ πλάσας ἠθέλησεν , οὕτως καὶ μένουσι κείμενοι , θεοῦ μὲν γνώρισμα μηδὲν παρέχοντες , ἄψυχοι δὲ καθόλου μόνον ἀνθρώπου τέχνῃ φαινόμενοι τεθέντες . εἴθε δὲ καὶ οἱ τῶν τοιούτων ψευδοθέων κήρυκες καὶ μάντεις , ποιηταὶ λέγω καὶ συγγραφεῖς , ἁπλῶς θεοὺς αὐτοὺς εἶναι γεγραφήκεισαν , ἀλλὰ μὴ καὶ τὰς πράξεις αὐτῶν πρὸς ἔλεγχον ἀθεότητος καὶ αἰσχροποιοῦ πολιτείας . ἠδύναντο γὰρ καὶ μόνῳ τῷ τῆς θεότητος ὀνόματι τὴν ἀλήθειαν ὑφαρπάσαι , μᾶλλον δὲ τοὺς πολλοὺς ἀπὸ τῆς ἀληθείας πλανῆσαι . νῦν δὲ ἔρωτας καὶ ἀσελγείας διηγούμενοι τοῦ Διὸς καὶ παιδοφθορίας τῶν ἄλλων καὶ ζηλοτυπίας πρὸς ἡδονὴν τῶν θηλειῶν καὶ φόβους καὶ δειλίας καὶ τὰς ἄλλας κακίας οὐδὲν ἄλλο ἢ ἑαυτοὺς ἐλέγχουσιν , ὅτι οὐ μόνον οὐ περὶ θεῶν διηγοῦνται , ἀλλ’ οὐδὲ περὶ ἀνθρώπων σεμνῶν , περὶ δὲ αἰσχρῶν καὶ τοῦ καλοῦ μακρὰν ὄντων μυθολογοῦσιν .
Lemmas: γάρ , εἴθε κἀν Χωρὶς σχῆμα αὐτός ὁ θεός πλάσσω ὁ τεχνίτης , ἵνα μή ὁ ἀναισθησία φανερός ἔχω ὁ ἔλεγχος . ὑποκλέπτω γάρ εἄν ὁ ὑπόνοια ὁ ἀκέραιος ὡς αἰσθάνομαι ὁ εἴδωλον , εἰμί μή ὁ σύμβολον ὁ αἴσθησις , οἷος ὀφθαλμός καί ρῖνας καί οὖς καί χείρ καί στόμα ἔχω ἀκίνητος κεῖμαι πρός ὁ ὁ αἴσθησις χρῆσις καί ὁ ὁ αἰσθητής ἀντίληψις . νῦν δέ ἔχω οὐ ἔχω καί στήκω οὖον στήκω καί καθέζομαι οὖον καθέζομαι . οὖον γάρ ἔχω οὗτος ὁ , ἀλλά ὡς ὁ πλάσσω ἐθέλω , οὕτως καί μένω κεῖμαι , θεός μέν γνώρισμα μηδείς παρέχω , ἄψυχος δέ καθόλου μόνος ἄνθρωπος τέχνη φαίνω τίθημι . εἴθε δέ καί ὁ ὁ τοιοῦτος ψευδόθεος κῆρυξ καί μάντις , ποιητής λέγω καί συγγραφεύς , ἁπλόος θεός αὐτός εἰμί γράφω , ἀλλά μή καί ὁ πρᾶξις αὐτός πρός ἔλεγχος ἀθεότης καί αἰσχροποιός πολιτεία . δύναμαι γάρ καί μόνος ὁ ὁ θεότης ὄνομα ὁ ἀλήθεια ὑφαρπάζω , μᾶλλον δέ ὁ πολύς ἀπό ὁ ἀλήθεια πλανάω . νῦν δέ Ἔρως καί ἀσέλγεια διηγέομαι ὁ Ζεύς καί παιδοφθορία ὁ ἄλλος καί ζηλοτυπία πρός ἡδονά ὁ θῆλυς καί φόβος καί δειλία καί ὁ ἄλλος κακία οὐδείς ἄλλος ἢ ἑαυτοῦ ἐλέγχω , ὅτι οὖον μόνος οὖον περί θεός διηγέομαι , ἀλλά οὐδέ περί ἄνθρωπος σεμνός , περί δέ αἰσχρός καί ὁ καλός μακράν εἰμί μυθολογέω .
athanasius-theology.contra-gentes 17
Τί οὖν ὑπολείπεται νοεῖν ἢ ὅτι τὰ μὲν ἐγκώμια ψευδῆ καὶ κεχαρισμένα τυγχάνει , αἱ δὲ πράξεις ἀληθεύονται κατ’ αὐτῶν ; καὶ τοῦτο ἀληθὲς ἐκ τῆς συνηθείας ἄν τις ἐπιγνοίη . οὐδεὶς γὰρ ἐγκωμιάζων τινὰ καὶ κατηγορεῖ τῆς τούτου πολιτείας , ἀλλὰ μᾶλλον οἷς εἰσιν αἱ πράξεις αἰσχραί , τούτους διὰ τὸν ἐκ τούτων ψόγον ἐπαίρουσι τοῖς ἐγκωμίοις , ἵνα τῇ τούτων ὑπερβολῇ τοὺς ἀκούοντας ἀπατήσαντες ἐπικρύψωσι τὴν ἐκείνων παρανομίαν . ὥσπερ οὖν εἴ τις ἐγκωμιάσαι τινὰ προθέμενος , μὴ εὑρίσκοι μὲν ἐκ πολιτείας μηδὲ ἐξ ἀρετῆς τῆς ψυχῆς τὴν πρόφασιν τῶν ἐγκωμίων διὰ τὴν ἐν τούτοις αἰσχύνην , ἄλλως δὲ αὐτοὺς ἐπαίροι τὰ ὑπὲρ αὐτοὺς αὐτοῖς χαριζόμενος . οὕτω καὶ οἱ παρ’ αὐτοῖς θαυμαστοὶ ποιηταὶ δυσωπούμενοι ἐπὶ ταῖς αἰσχραῖς πράξεσι τῶν λεγομένων παρ’ αὐτοῖς θεῶν τὸ ὑπὲρ ἄνθρωπον αὐτοῖς προσῆψαν ὄνομα , οὐκ εἰδότες ὅτι οὐ ταῖς ὑπὲρ ἄνθρωπον ὑπονοίαις ἐπισκιάσουσιν αὐτῶν τὰ ἀνθρώπινα , ἀλλὰ μᾶλλον τοῖς ἀνθρωπίνοις αὐτῶν ἐλαττώμασι τὰς θεοῦ ἐννοίας μὴ ἁρμόζειν αὐτοῖς διελέγξουσι . καὶ ἔγωγε νομίζω καὶ παρὰ γνώμην αὐτοῖς εἰρῆσθαι τὰ τούτων πάθη καὶ τὰς τούτων πράξεις . ἐπειδὴ γὰρ τὴν τοῦ θεοῦ ἀκοινώνητον , ὡς εἶπεν ἡ γραφή , προσηγορίαν καὶ τιμὴν τοῖς οὐκ οὖσι θεοῖς , ἀλλ’ ἀνθρώποις θνητοῖς ἐσπούδαζον ἀναθεῖναι , καὶ μέγα καὶ δυσσεβὲς ἦν τὸ ὑπ’ αὐτῶν τολμώμενον , τούτου ἕνεκεν καὶ ἄκοντες ὑπὸ τῆς ἀληθείας ἠναγκάσθησαν τὰ τούτων ἐκθέσθαι πάθη , ἵνα τοῖς μετὰ ταῦτα τὰ τούτων πάθη πρὸς ἔλεγχον τοῦ μὴ εἶναι τούτους θεοὺς ἐν ταῖς περὶ αὐτῶν γραφαῖς κείμενα πᾶσι φαίνηται .
Lemmas: τις οὖν ὑπολείπω νοέω ἢ ὅτι ὁ μέν ἐγκώμιον ψευδής καί χαρίζομαι τυγχάνω , ὁ δέ πρᾶξις ἀληθεύω κατά αὐτός ; καί οὗτος ἀληθής ἐκ ὁ συνήθεια ἄν τις ἐπιγιγνώσκω . οὐδείς γάρ ἐγκωμιάζω τις καί κατηγορέω ὁ οὗτος πολιτεία , ἀλλά μᾶλλον ὅς εἰμί ὁ πρᾶξις αἰσχρός , οὗτος διά ὁ ἐκ οὗτος ψόγος ἐπαίρω ὁ ἐγκώμιον , ἵνα ὁ οὗτος ὑπερβολή ὁ ἀκούω ἀπατάω ἐπικρύπτω ὁ ἐκεῖνος παρανομία . ὥσπερ οὖν εἰμί τις ἐγκωμιάζω τις προτίθημι , μή εὑρίσκω μέν ἐκ πολιτεία μηδέ ἐκ ἀρετή ὁ Ψυχή ὁ πρόφασις ὁ ἐγκώμιον διά ὁ ἐν οὗτος αἰσχύνη , ἄλλως δέ αὐτός ἐπαίρω ὁ ὑπέρ αὐτός αὐτός χαρίζομαι . οὗτος καί ὁ παρά αὐτός θαυμαστός ποιητής δυσωπέω ἐπί ὁ αἰσχρός πρᾶξις ὁ λέγω παρά αὐτός θεός ὁ ὑπέρ ἄνθρωπος αὐτός προσάπτω ὄνομα , οὐ οἶδα ὅτι οὖον ὁ ὑπέρ ἄνθρωπος ὑπόνοια ἐπισκιάζω αὐτός ὁ ἀνθρώπινος , ἀλλά μᾶλλον ὁ ἀνθρώπινος αὐτός ἐλάττωμα ὁ θεός ἔννοια μή ἁρμόζω αὐτός διελέγχω . καί ἔγωγε νομίζω καί παρά γνώμη αὐτός εἴρω ὁ οὗτος πάθος καί ὁ οὗτος πρᾶξις . ἐπεί γάρ ὁ ὁ θεός ἀκοινώνητος , ὡς εἶπον ὁ γραφεύς , προσηγορία καί τιμή ὁ οὐ εἰμί θεός , ἀλλά ἄνθρωπος θνητός σπουδάζω ἀνατίθημι , καί μέγας καί δυσσεβής εἰμί ὁ ὑπό αὐτός τολμάω , οὗτος ἕνεκα καί ἄκων ὑπό ὁ ἀλήθεια ἀναγκάζω ὁ οὗτος ἐκτίθημι πάθος , ἵνα ὁ μετά οὗτος ὁ οὗτος πάθος πρός ἔλεγχος ὁ μή εἰμί οὗτος θεός ἐν ὁ περί αὐτός γραφεύς κεῖμαι πᾶς φαίνω .
athanasius-theology.contra-gentes 24
Ταῦτα δὲ οὐ μικρὸς ἔλεγχός ἐστι τῆς ἀληθῶς ἀθεότητος αὐτῶν . διαφόρων γὰρ ὄντων καὶ πολλῶν κατὰ πόλιν καὶ χώραν θεῶν καὶ τοῦ ἑτέρου τὸν τοῦ ἑτέρου ἀναιροῦντος θεόν , οἱ πάντες παρὰ πάντων ἀναιροῦνται . καὶ γὰρ οἱ παρ’ ἄλλοις νομιζόμενοι θεοὶ τῶν παρ’ ἄλλοις λεγομένων θεῶν γίγνονται θυσίαι καὶ σπονδαὶ καὶ ἄλλων αἱ θυσίαι , ἄλλων ἔμπαλίν εἰσι θεοί . Αἰγύπτιοι δὲ τὸν βοῦν καὶ τὸν Ἄπιν μόσχον ὄντα σέβουσι καὶ τούτους ἄλλοι τῶ Διὶ θύουσι . κἂν γὰρ μὴ αὐτοὺς ἐκείνους , οὓς ἀνατεθείκασι θύσωσιν , ἀλλὰ τὰ ὅμοια θύοντες , τὰ αὐτὰ προσάγειν δοκοῦσι . Λίβυες πρόβατον , ὃ καλοῦσιν Ἄμμωνα , θεὸν ἔχουσι . καὶ τοῦτο πολλοῖς παρ’ ἑτέρων εἰς θυσίαν σφάζεται . Ἰνδοὶ τὸν Διόνυσον θρησκεύουσι συμβολικῶς οἶνον αὐτὸν ὀνομάζοντες , καὶ τοῦτον τοῖς ἄλλοις σπένδουσιν ἕτεροι . ἄλλοι ποταμοὺς καὶ κρήνας καὶ πάντων μάλιστα Αἰγύπτιοι τὸ ὕδωρ προτετιμήκασι καὶ θεοὺς ἀναγορεύουσι . καὶ ὅμως ἄλλοι καὶ αὐτοὶ δὲ οἱ ταῦτα θρησκεύοντες Αἰγύπτιοι τοὺς τῶν ἄλλων ρύπους καὶ τοὺς ἑαυτῶν ἀπονίπτονται τοῖς ὕδασι καὶ τὸ λείψανον μετὰ ἀτιμίας ἐκρίπτουσι . σχεδὸν δὲ πᾶσα ἡ τῶν Αἰγυπτίων εἰδωλοποιία τῶν παρ’ ἄλλοις θεῶν ἐστι θυσία , ὥστ’ ἂν αὐτοὺς καὶ παρ’ αὐτῶν ἐκείνων χλευάζεσθαι , ὅτι μὴ θεούς , ἀλλὰ τὰ τῶν ἄλλων ἔτι τὲ καὶ παρ’ αὐτοῖς ἀποτροπιάσματα καὶ θυσίας ὄντα θεοποιοῦσιν .
Lemmas: οὗτος δέ οὖον μικρός ἔλεγχος εἰμί ὁ ἀληθής ἀθεότης αὐτός . διάφορος γάρ εἰμί καί πολύς κατά πόλις καί χώρα θεός καί ὁ ἕτερος ὁ ὁ ἕτερος ἀναιρέω θεός , ὁ πᾶς παρά πᾶς ἀναιρέω . καί γάρ ὁ παρά ἄλλος νομίζω θεός ὁ παρά ἄλλος λέγω θεός γίγνομαι θυσία καί σπονδή καί ἄλλος ὁ θυσία , ἄλλος ἔμπαλιν εἰμί θεός . Αἰγύπτιος δέ ὁ βοῦς καί ὁ Ἀπις μόσχος εἰμί σέβω καί οὗτος ἄλλος ὁ Ζεύς θύω . κἀν γάρ μή αὐτός ἐκεῖνος , ὅς ἀνατίθημι θύω , ἀλλά ὁ ὅμοιος θύω , ὁ αὐτός προσάγω δοκέω . Λίβυς πρόβατον , ὅς καλέω Ἄμμων , θεός ἔχω . καί οὗτος πολύς παρά ἕτερος εἰς θυσία σφάζω . Ἰνδός ὁ Διόνυσος θρησκεύω συμβολικός οἶνος αὐτός ὀνομάζω , καί οὗτος ὁ ἄλλος σπένδω ἕτερος . ἄλλος ποταμός καί κρήνη καί πᾶς μάλιστα Αἰγύπτιος ὁ ὕδωρ προτιμάω καί θεός ἀναγορεύω . καί ὅμως ἄλλος καί αὐτός δέ ὁ οὗτος θρησκεύω Αἰγύπτιος ὁ ὁ ἄλλος ῥύπος καί ὁ ἑαυτοῦ ἀπονίπτω ὁ ὕδωρ καί ὁ λείψανον μετά ἀτιμία ἐκρίπτω . σχεδόν δέ πᾶς ὁ ὁ Αἰγύπτιος εἰδωλοποιία ὁ παρά ἄλλος θεός εἰμί θυσία , ὥστε εἄν αὐτός καί παρά αὐτός ἐκεῖνος χλευάζω , ὅτι μή θεός , ἀλλά ὁ ὁ ἄλλος ἔτι τε καί παρά αὐτός ἀποτροπίασμα καί θυσία εἰμί θεοποιέω .
athanasius-theology.contra-gentes 26
Γυναῖκες γοῦν ἐν εἰδώλοις τῆς Φοινίκης πάλαι προεκαθέζοντο ἀπαρχόμεναι τοῖς ἐκεῖ θεοῖς ἑαυτῶν τὴν τοῦ σώματος αὐτῶν μισθαρνίαν , νομίζουσαι τῇ πορνείᾳ τὴν θεὸν ἑαυτῶν ἱλάσκεσθαι καὶ εἰς εὐμένειαν ἄγειν αὐτὴν διὰ τούτων . ἄνδρες δὲ τὴν φύσιν ἀρνούμενοι καὶ μηκέτι εἶναι θέλοντες ἄρρενες τὴν γυναικῶν πλάττονται φύσιν , ὡς ἐκ τούτων καταθύμια καὶ τιμὴν τῇ μητρὶ τῶν παρ’ αὐτοῖς λεγομένων θεῶν ποιοῦντες . πάντες δὲ ὁμοῦ τοῖς αἰσχίστοις βιοῦσι καὶ τοῖς χείροσιν ἑαυτοῖς ἁμιλλῶνται , καὶ ὡς εἶπεν ὁ ἅγιος τοῦ Χριστοῦ διάκονος Παῦλος · αἵ τε γὰρ θήλειαι αὐτῶν μετήλλαξαν τὴν φυσικὴν χρῆσιν εἰς τὴν παρὰ φύσιν . ὁμοίως δὲ καὶ οἱ ἄρρενες ἀφέντες τὴν φυσικὴν χρῆσιν τῆς θηλείας ἐξεκαύθησαν ἐν τῇ ὀρέξει αὐτῶν εἰς ἀλλήλους , ἄρρενες ἐν ἄρσεσι τὴν ἀσχημοσύνην κατεργαζόμενοι . ταῦτα δὲ καὶ τὰ τοιαῦτα πράσσοντες ὁμολογοῦσι καὶ ἐλέγχουσι καὶ τοὺς λεγομένους αὐτῶν θεοὺς τοιοῦτον ἐσχηκέναι τὸν βίον . ἐκ μὲν γὰρ Διὸς τὴν παιδοφθορίαν καὶ τὴν μοιχείαν , ἐκ δὲ Ἀφροδίτης τὴν πορνείαν καὶ ἐκ μὲν Ῥέας τὴν ἀσέλγειαν . ἐκ δὲ Ἄρεος τοὺς φόνους καὶ ἐξ ἄλλων ἄλλα τοιαῦτα μεμαθήκασιν , ἃ οἱ νόμοι μὲν κολάζουσι , πᾶς δὲ σώφρων ἀνὴρ ἀποστρέφεται . ἆρ’ οὖν ἄξιον ἔτι τούτους νομίζειν εἶναι θεούς , τοὺς τὰ τοιαῦτα ποιοῦντας , καὶ μὴ μᾶλλον τῶν ἀλόγων ἀλογωτέρους ἡγεῖσθαι τούτους διὰ τὴν ἀσέλγειαν τῶν τρόπων ; ἆρα ἄξιον τοὺς θρησκεύοντας αὐτοὺς νομίζειν ἀνθρώπους καὶ μὴ μᾶλλον ὡς ἀλόγων ἀλογωτέρους καὶ τῶν ἀψύχων ἀψυχοτέρους οἰκτείρειν ; εἰ γὰρ ἐλογίζοντο τῆς ἑαυτῶν ψυχῆς τὸν νοῦν , οὐκ ἂν ἐν τούτοις καταπεπτώκεισαν ὅλοι πρηνεῖς καὶ τὸν ἀληθινὸν ἠρνοῦντο τοῦ Χριστοῦ πατέρα θεόν .
Lemmas: γυνή γοῦν ἐν εἴδωλον ὁ Φοινίκη πάλαι προκαθέζομαι ἀπάρχω ὁ ἐκεῖ θεός ἑαυτοῦ ὁ ὁ σῶμα αὐτός μισθαρνία , νομίζω ὁ πορνεία ὁ θεός ἑαυτοῦ ἱλάσκομαι καί εἰς εὐμένεια ἄγω αὐτός διά οὗτος . ἀνήρ δέ ὁ φύσις ἀρνέομαι καί μηκέτι εἰμί ἐθέλω ἄρσην ὁ γυνή πλάσσω φύσις , ὡς ἐκ οὗτος καταθύμιος καί τιμή ὁ μήτηρ ὁ παρά αὐτός λέγω θεός ποιέω . πᾶς δέ ὁμοῦ ὁ αἰσχρός βιόω καί ὁ χείρων ἑαυτοῦ ἁμιλλάομαι , καί ὡς εἶπον ὁ ἅγιος ὁ Χριστός διάκονος Παῦλος · ὁ τε γάρ θῆλυς αὐτός μεταλλάσσω ὁ φυσικός χρῆσις εἰς ὁ παρά φύσις . ὁμοίως δέ καί ὁ ἄρσην ἀφίημι ὁ φυσικός χρῆσις ὁ θῆλυς ἐκκαίω ἐν ὁ ὄρεξις αὐτός εἰς ἀλλήλων , ἄρσην ἐν ἄρσην ὁ ἀσχημοσύνη κατεργάζομαι . οὗτος δέ καί ὁ τοιοῦτος πράσσω ὁμολογέω καί ἐλέγχω καί ὁ λέγω αὐτός θεός τοιοῦτος ἔχω ὁ βίος . ἐκ μέν γάρ Ζεύς ὁ παιδοφθορία καί ὁ μοιχεία , ἐκ δέ Ἀφροδίτη ὁ πορνεία καί ἐκ μέν Ῥέα ὁ ἀσέλγεια . ἐκ δέ Ἄρης ὁ φόνος καί ἐκ ἄλλος ἄλλος τοιοῦτος μανθάνω , ὁ ὁ νόμος μέν κολάζω , πᾶς δέ σώφρων ἀνήρ ἀποστρέφω . ἆρα οὖν ἄξιος ἔτι οὗτος νομίζω εἰμί θεός , ὁ ὁ τοιοῦτος ποιέω , καί μή μᾶλλον ὁ ἄλογος ἄλογος ἡγέομαι οὗτος διά ὁ ἀσέλγεια ὁ τρόπος ; ἆρα ἄξιος ὁ θρησκεύω αὐτός νομίζω ἄνθρωπος καί μή μᾶλλον ὡς ἄλογος ἄλογος καί ὁ ἄψυχος ἄψυχος οἰκτίρω ; εἰμί γάρ λογίζομαι ὁ ἑαυτοῦ Ψυχή ὁ νόος , οὐ εἄν ἐν οὗτος καταπίπτω ὅλος πρανής καί ὁ ἀληθινός ἀρνέομαι ὁ Χριστός πατήρ θεός .