artemidorus-oneirocritica.onirocriticon 2.12
Πρόβατα , ὡς μέν οἱ παλαιοὶ συνέχεον , λευκὰ μὲν ἀγαθά , μέλανα δὲ πονηρά · ὡς δὲ ἐγὼ ἐτήρησα , πρόβατα καὶ λευκὰ καὶ μέλανα ἀγαθά λευκὰ μὲν μᾶλλον , μέλανα δὲ ἧττον . ἔοικε δὲ τὰ πρόβατα ἀνθρώποις διὰ τὸ πείθεσθαι τῷ ποιμένι καὶ συναγελάζεσθαι καὶ προβιβασμῷ καὶ τῇ ἐπὶ τὸ βέλτιον προκοπῇ ἀπὸ τοῦ ὀνόματος . ἄριστον οὖν καὶ ἴδια ἔχειν πολλὰ πρόβατα καὶ ἀλλότρια ἰδεῖν καὶ ποιμαίνειν , μάλιστα τοῖς ὄχλου προΐστασθαι βουλομένοις καὶ σοφισταῖς καὶ διδασκάλοις . Ἔτι δὲ καὶ κριὸς πρὸς δεσπότην ἐστὶ ληπτέος καὶ πρὸς ἄρχοντα καὶ βασιλέα · κρείειν γὰρ τὸ ἄρχειν ἔλεγον οἱ παλαιοί , καὶ τῆς ἀγέλης ἡγεῖται ὁ κριός . ἀγαθὸν δὲ καὶ ἐποχεῖσθαι δοκεῖν ἀσφαλῶς καὶ διʼ ὁμαλῶν χωρίων , μάλιστα φιλολόγοις καὶ τοῖς ἐπὶ τὸ πλουτεῖν ὁρμωμένοις · καὶ γὰρ ταχὺ τὸ ζῷον καὶ Ἑρμοῦ νενόμισται ὄχημα εἶναι . Αἶγες δὲ οὔτε λευκαὶ οὔτε μέλαιναι ἀγαθαὶ ἀλλὰ πᾶσαι πονηραί , λευκαὶ μὲν ἧττον , μέλαιναι δὲ μᾶλλον , μάλιστα τοῖς πλέουσι · καὶ γὰρ τὰ μεγάλα κύματα ‘αἶγας’ ἐν τῇ συνηθείᾳ λέγομεν , καὶ λάβρος ἐποιγίζων᾿ φησὶν ὁ ποιητὴς περὶ σφοδροῦ ἀνέμου λέγων , καὶ τὸ φοβερώτατον πέλαγος Αἰγαῖον λέγεται . γάμους δὲ καὶ φιλίας καὶ κοινωνίας οὔτε συνάγουσιν οὔτε τὰς οὔσας φυλάττουσιν · οὐ γὰρ συναγελάζονται ἀλλὰ χωρὶς ἀλλήλων νεμόμεναι κατὰ κρημνῶν καὶ πετρῶν αὐταί τε πράγματα ἔχουσι καὶ τῷ ποιμένι παρέχουσιν . ὅθεν καὶ ὁ ποιητὴς ‘πλατέα’ τὰ αἰπόλια καλεῖ λέγων ‘οἳ δʼ ὥς τʼ αἰπόλια πλατέʼ αἰγῶν.’ Ὄνοι φέροντες μέν τι ἄχθος καὶ πειθόμενοι τῷ ἐλαύνοντι καὶ ἐρρωμένοι καὶ ταχέως βαδίζοντες ἀγαθοὶ πρὸς γάμον καὶ κοινωνίαν · πρὸς γὰρ τῷ μὴ εἶναι πολυτελῆ τὴν γυναῖκα καὶ τὸν κοινωνὸν καὶ προθύμως ὑπακούσεσθαι σημαίνουσι καὶ εὐνοήσειν . καὶ πρὸς τὰς ἄλλας δὲ πράξεις εἰσὶν ἀγαθοὶ διὰ τὸ ὄνομα · ὄνασθαι γὰρ τῶν προκειμένων σημαίνουσι καὶ ἡσθῆναι ἐπʼ αὐτοῖς · τῷ γὰρ ἡδίστῳ ἀνάκεινται δαίμονι Σειληνῷ . καὶ πρὸς τοὺς φόβους δὲ ἀγαθοὶ διὰ τὴν περὶ αὐτούς ἱστορίαν καὶ τὸν ἐν τῇ συνηθεία λόγον . πρὸς δὲ τὰς ἀποδημίας πολλὴν προαγορεύουσιν ἀσφάλειαν , παρολκὰς δὲ καὶ βραδύτητας ἐργάζονται διὰ τὸ νωθές τοῦ βαδίσματος . Ἡμίονοι δὲ πρὸς πάντα ἐπιτήδειοι διὰ τὸ ὑπομονητικὸν τῶν ἔργων , μάλιστα δὲ πρὸς γεωργίαν ‘αἳ γάρ τε βοῶν προφερέστεραί εἰσιν , ἑλκέμεναι νειοῖο βαθείης πηκτὸν ἄροτρον’ , ὥς φησιν ὁ ποιητής . μόνον ἀντιβαίνουσι γάμῳ καὶ παιδοποιία διὰ τὸ ἄσπερμον εἶναι τὸ ζῷον . ὅταν δὲ ἀγριαίνωσιν οἱ ὄνοι οἱ ἡμίονοι , ἐπιβουλὴν ἐκ τῶν ὑποτεταγμένων σημαίνουσιν , ἡμίονοι δὲ καὶ νόσον , ὡς πολλάκις ἐτήρησα . Βόες ἐργάται πᾶσιν ἀγαθοί , ἀγελαῖοι δὲ βόες ταραχὰς καὶ περιβοήσεις σημαίνουσι διὰ τὸ ὄνομα . Ταῦρος δὲ κίνδυνον οὐ τὸν τυχόντα σημαίνει , μάλιστα ἀπειλῶν ἢ διώκων , καὶ τὴν ἐκ τῶν ὑπερεχόντων ἀπειλήν , ἐὰν ᾖ πένης ὁ ἰδὼν ἢ δοῦλος . ναυτιλλομένοις δὲ χειμῶνα σημαίνει καὶ πλήξας ναυάγιον , τῆς ἱστοκεραίας παθούσης τι δεινόν ἔοικε γὰρ τῷ ἱστίῳ καὶ τῇ καταρτίῳ τῆς νεὼς ὅλης διὰ τὰς βύρσας καὶ τὰ κέρατα . Ταῦτα μὲν περὶ τῶν ἡμέρων καὶ συντρόφων ζῴων , λοιπὸν δὲ περὶ τῶν ἀγρίων ζῴων εἰπεῖν . Δέοντα ἰδεῖν ἥμερον μὲν καὶ σαίνοντα καὶ προσιόντα ἀβλαβῶς ἀγαθὸν ἂν εἴη καὶ φέρον ὡφελείας στρατιώτῃ μὲν ἀπὸ βασιλέως ἀθλητῇ δὲ ἀπὸ τῆς τοῦ σώματος εὐεξίας δημότῃ δὲ ἀπὸ ἄρχοντος καὶ δούλῳ ἀπὸ δεσπότου τούτοις γὰρ τὸ ζῷον ἔοικε διὰ τὸ δυνατὸν καὶ ἰσχυρόν · ὅταν δὲ ἀπειλῇ ἢ ἀγριαίνηται τινὶ ὁ λέων , φόβον τε ἐπάγει καὶ νόσον μαντεύεται ( ἔοικε γὰρ καὶ ἡ νόσος θηρίῳ ) , καὶ τὰς ἀπὸ τοιούτων ἀνδρῶν ἀπειλὰς μαντεύεται ἢ τούς ἀπὸ πυρὸς κινδύνους . σκύμνους δὲ λέοντος ἰδεῖν ἀγαθὸν ἐπίσης πᾶσιν , ὡς δέ ἐπὶ τὸ πολὺ καὶ παιδίου γένεσιν προαγορεύει . Λέαινα δὲ τὰ αὐτὰ τῷ λέοντι σημαίνει , πλὴν ἥττω , καὶ τὰς ὠφελείας σαίνουσα καὶ τὰς βλάβας ἀπειλοῦσα καὶ δάκνουσα οὐκ ἀπὸ ἀνδρῶν ἀλλʼ ἀπὸ γυναικῶν γενέσθαι μαντεύεται . ἐτήρησα δὲ πολλάκις καὶ ἄνδρας πλουσίους σημαίνουσαν διαβεβλημένους ἐπὶ κιναιδίᾳ . Πάρδαλις δὲ καὶ ἄνδρα καὶ γυναῖκα σημαίνει , πανούργους δὲ καὶ κακοτρόπους διὰ τὸ ποικίλον τοῦ χρώματος , πολλάκις δὲ καὶ ἀπὸ ἐθνῶν ὄντας , ἐν οἷς οἱ πλεῖστοι στίζονται . καὶ νόσον καὶ φόβον οὐ τὸν τυχόντα σημαίνει καὶ περὶ ὄμματα κίνδυνον . Ἄρκτος δὲ γυναῖκα σημαίνει ( φασὶ γὰρ ἐκ Καλλιστοῦς τῆς Ἀρκαδικῆς μεταβαλεῖν τὸ ζῷον οἱ περὶ μεταμορφώσεων μυθολογήσαντες ) καὶ νόσον διὰ τὸ θηριῶδες καὶ κίνησιν καὶ ἀποδημίαν , ἐπειδὴ ὁμώνυμός ἐστι τῷ ἀεὶ κινουμένῳ ἄστρῳ · πάλιν δὲ τὴν ἐπὶ τοῦ αὐτοῦ τόπου στροφὴν μαντεύεται · καὶ γὰρ τὸ ἄστρον ἀεὶ ἐν τῷ αὐτῷ κινούμενον οὐ καταδύεταί . Ἐλέφας ἔξω μὲν Ἰ"ταλίας καὶ Ἰνδίας ὁρώμενος κίνδυνον καὶ φόβον σημαίνει διὰ τὸ χρῶμα καὶ διὰ τὸ μέγεθος φοβερὸν γὰρ τὸ ζῷον , καὶ μάλιστα τοῖς μὴ ἠθάσιν αὐτοῦ ἐν Ἰταλίᾳ δὲ δεσπότην σημαίνει καὶ βασιλέα καὶ ἄνδρα μέγιστον . ὅθεν ἐπειδὰν βαστάζῃ ἀφόβως πειθόμενος τῷ ἐποχουμένῳ , τὰς ἀπὸ τῶν τοιούτων εὐεργεσίας μαντεύεται ὅταν δὲ βλάπτῃ , τὰς ἀπὸ τῶν τοιούτων βλάβας . πολλάκις δὲ ἐλέφας διώκων καὶ ἀπειλῶν νόσον προαγορεύει . καὶ καταλαβὼν μὲν καὶ διαχρησάμενος τῷ ἰδόντι θάνατον σημαίνει , μὴ καταλαβών δὲ εἰς ἔσχατον κίνδυνον ἐλάσαντα σωθήσεσθαι καὶ γάρ φασι τὸ ζῷον ἀνακεῖσθαι τῷ Πλούτωνι . γυναικὶ δὲ οὐδαμῶς ἀγαθός ἐστιν ὁρώμενος οὔτε προσιὼν οὔτε βαστάζων . οἶδα δὲ τινα ἐν Ἰταλίᾳ γυναῖκα πάνυ πλουσίαν καὶ μὴ νοσοῦσαν , ἐδόκει ἐλέφαντι ὀχεῖσθαι , καὶ οὐκ εἰς μακρὰν ἀπέθανεν . Ὄναγρος δὲ ἔχθραν πρός τινα σημαίνει ἀγνώμονα καὶ οὐ πάνυ τι εὐγενῆ · ἔχει γάρ τι ὄνου σύμφυλον . μεμνῆσθαι δὲ χρὴ ὅτι κοινὸν ἔχει πάντα τὰ ζῷα τὰ ἄγρια πρὸς τοὺς ἐχθροὺς λόγον . ἀεὶ οὖν ἄμεινον κρατεῖν τούτων ἢ κρατεῖσθαι ὑπʼ αὐτῶν τῶν γὰρ ἐχθρῶν περιγενήσεσθαι σημαίνει καὶ ὑπέρτερον ἔσεσθαι . Λύκος ἐνιαυτὸν σημαίνει διὰ τὸ ὄνομα · λυκάβαντας γὰρ οἱ ποιηταὶ τοὺς ἐνιαυτοὺς καλοῦσιν ἀπὸ τοῦ περὶ τὰ ζῷα ταῦτα συμβεβηκότος · ἀεὶ γὰρ ἑπόμενα ἀλλήλοις ἐν τάξει δίεισι ποταμόν , ὥσπερ αἱ τοῦ ἔτους ὧραι ἑπόμεναι ἀλλήλαις τελοῦσι τὸν ἐνιαυτόν . καὶ ἐχθρὸν δὲ βίαιόν τινα καὶ ἁρπακτικὸν καὶ πανοῦργον καὶ ἐκ τοῦ φανεροῦ ὁμόσε χωροῦντα . Ἀλώπηξ τὰ μὲν αὐτὰ τῷ λύκῳ σημαίνει , διαφέρει δὲ ἐν τῷ τοὺς ἐχθροὺς οὐκ ἐκ τοῦ φανεροῦ ἐπιθησομένους σημαίνειν ἀλλὰ λάθρᾳ ἐπιβουλεύσοντας . ὡς δὲ ἐπὶ τὸ πλεῖστον γυναῖκας σημαίνει τὰς ἐπιτιθεμένας . Πίθηκος δὲ ἄνδρα πανοῦργον καὶ γόητα σημαίνει . Κυνοκέφαλος τὰ αὐτὰ τῷ πιθήκῳ σημαίνει , προστίθησι δὲ τοῖς ἀποτελέσμασι καὶ νόσον , ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον τὴν ἱερὰν καλουμένην · ἀνάκειται γὰρ τῇ Σελήνῃ , φασὶ δὲ καὶ τὴν νόσον ταύτην οἱ παλαιοὶ ἀνακεῖσθαι τῇ Σελήνῃ . σφίγγας δὲ καὶ λύγκας καὶ κερκοπιθήκους καὶ εἴ τι ἄλλο τοιοῦτο ζῷον εἰς τὴν αὐτὴν τούτοις ἀνακτέον μοῖραν . Ὕαινα δὲ γυναῖκα σημαίνει ἀνδρόγυνον ἢ φαρμακίδα καὶ ἄνδρα κίναιδον οὐκ εὐγνώμονα . Σύαγρος χειμῶνα σημαίνει βίαιον τοῖς ὁδεύουσιν ἢ πλέουσιν , καὶ τοῖς δικαζομένοις ἐχθρὸν δυνατὸν ἅμα καὶ ἀγνώμονα καὶ βίαιον φωνῇ μιαρᾷ πολλάκις κεχρημένον , γεωργοῖς δὲ ἀφορίαν διὰ τὸ λυμαίνεσθαι τὰ φυτά , καὶ τῷ γαμοῦντι οὔτε εὔνουν οὔτε ἐπιεικῆ τὴν γυναῖκα παρίστησιν . οὐδὲν δὲ θαυμαστὸν εἰ καὶ σύαγρος γυναῖκα σημαίνει . καὶ γὰρ εἰ κακόζηλον , ἀλλʼ οὖν γε εἰρήσεται εἰς ἐπίδειξιν ὧν πολλάκις ἐτήρησα . κάπρος καλεῖται τὸ ζῷον καὶ εἰκότως γυναῖκα σημαίνει · οὕτω γὰρ λέγονται αἱ κατωφερεῖς , καὶ τὸ ‘καπρᾷς , κακόδαιμον’ Μένανδρός φησιν . Ἔλαφος ἐν μὲν νηὶ τὰ πηδάλια σημαίνει καὶ τάχος τῆς νεώς , ἐν ὁδῷ δὲ τὸ κατὰ τὴν ὁδὸν καὶ τὴν ἀποδημίαν εὐκίνητον ἢ πάλιν αὖ δυσεργές . δείξει δὲ τοῦτο ὅπως ἂν ἔχῃ διαθέσεως ἡ ἔλαφος . ἐν δὲ τοῖς λοιποῖς τοὺς ἀποδιδράσκοντας καὶ τοὺς ἐν δίκαις φεύγοντας καὶ τοὺς καταλείποντας τὰς συμβιώσεις εὐγνώμονας μὲν δειλοὺς δὲ καὶ ἀτόλμους παρίστησιν . Εἰ δὲ τι τῶν μὴ ἐπιπολαζόντων ἀλλὰ σπανίων ἢ ἐν Διβύῃ ἢ παρʼ Ὠκεανῷ γεννᾶται ζῷον , ὃ μὴ ἐν τῷδε τῷ λόγῳ κατηρίθμηται , ἀπὸ τῶν εἰρημένων ἐπὶ τὸ ὅμοιον ἀεὶ καὶ μὴ πολὺ τὴν φύσιν διεστὸς μετάγοντας δεῖ τὰς κρίσεις ποιεῖσθαι . Ταῦτα μὲν οὖν περὶ τετραπόδων ἡμέρων τε καὶ ἀγρίων ἱκανὰ νομίζειν χρή , καὶ μάλιστά γε τὸν μὴ πομπὴν λόγων ἀποδεχόμενον ἀλλʼ αὐτὸ τἀληθῆ ἐξετάζοντα . κἀκεῖνο δὲ σκοπεῖν προσήκει , ὅτι τὰ ἐξ ἡμέρων μὲν ἄγρια γενόμενα πονηρὰ ἂν εἴη , ἐξ ἀγρίων δὲ ἥμερα γενόμενα ἀγαθὰ καὶ ὠφέλιμα γίνεται . μεγάλα δὲ ἀγαθὰ σημαίνει τὰ καὶ φονὴν ῥήξαντα καὶ φθεγξάμενα ὥσπερ ἄνθρωποι , καὶ μάλιστα ὅταν τι εὔφημον καὶ ἡδὺ εἴπῃ . ὅ τι δʼ ἂν εἴπῃ , πάντως ἀληθῆ λέγει , καὶ χρὴ πιστεύειν κἂν μὲν ἁπλοῦν ᾖ τὸ εἰρημένον , αὐτόθεν προσέχειν · ἐὰν δέ τι αἴνιγμα , πειρᾶσθαι ἑρμηνεύειν . Περὶ δὲ τῶν ἀπόδων ἑξῆς ποιήσομαι τὸν λόγον .
Lemmas: πρόβατον , ὡς μέν ὁ παλαιός συγχέω , λευκός μέν ἀγαθός , μέλας δέ πονηρός · ὡς δέ ἐγώ τηρέω , πρόβατον καί λευκός καί μέλας ἀγαθός λευκός μέν μάλα , μέλας δέ ἥσσων . ἔοικα δέ ὁ πρόβατον ἄνθρωπος διά ὁ πείθω ὁ ποιμήν καί συναγελάζομαι καί προβιβασμός καί ὁ ἐπί ὁ ἀγαθός προκοπή ἀπό ὁ ὄνομα . ἀγαθός οὖν καί ἴδιος ἔχω πολύς πρόβατον καί ἀλλότριος ὁράω καί ποιμαίνω , μάλα ὁ ὄχλος προΐστημι βούλομαι καί σοφιστής καί διδάσκαλος . ἔτι δέ καί κριός πρός δεσπότης εἰμί ληπτέος καί πρός ἄρχων καί βασιλεύς · κρείειν γάρ ὁ ἄρχω λέγω ὁ παλαιός , καί ὁ ἀγέλη ἡγέομαι ὁ κριός . ἀγαθός δέ καί ἐποχέομαι δοκέω ἀσφαλής καί διά ὁμαλής χωρίον , μάλα φιλόλογος καί ὁ ἐπί ὁ πλουτέω ὁρμάω · καί γάρ ταχύς ὁ ζῷον καί Ἑρμῆς νομίζω ὄχημα εἰμί . αἴξ δέ οὔτε λευκός οὔτε μέλας ἀγαθός ἀλλά πᾶς πονηρός , λευκός μέν ἥσσων , μέλας δέ μάλα , μάλα ὁ πλέω · καί γάρ ὁ μέγας κῦμα ‘αἶγας’ ἐν ὁ συνήθεια λέγω , καί λάβρος ἐποιγίζων᾿ φημί ὁ ποιητής περί σφοδρός ἄνεμος λέγω , καί ὁ φοβερός πέλαγος Αἰγαῖος λέγω . γάμος δέ καί φιλία καί κοινωνία οὔτε συνάγω οὔτε ὁ εἰμί φυλάσσω · οὐ γάρ συναγελάζομαι ἀλλά χωρίς ἀλλήλων νέμω κατά κρημνός καί πέτρα αὐτός τε πρᾶγμα ἔχω καί ὁ ποιμήν παρέχω . ὅθεν καί ὁ ποιητής πλατεύς ὁ αἰπόλιον καλέω λέγω οἴ δέ ὡς τε αἰπόλιον πλατύς αἰγών ὄνος φέρω μέν τις ἄχθος καί πείθω ὁ ἐλαύνω καί ῥώννυμι καί ταχύς βαδίζω ἀγαθός πρός γάμος καί κοινωνία · πρός γάρ ὁ μή εἰμί πολυτελής ὁ γυνή καί ὁ κοινωνός καί πρόθυμος ὑπακούω σημαίνω καί εὐνοέω . καί πρός ὁ ἄλλος δέ πρᾶξις εἰμί ἀγαθός διά ὁ ὄνομα · ὀνίνημι γάρ ὁ πρόκειμαι σημαίνω καί ἥδομαι ἐπί αὐτός · ὁ γάρ ἡδύς ἀνάκειμαι δαίμων Σειληνός . καί πρός ὁ φόβος δέ ἀγαθός διά ὁ περί αὐτός ἱστορία καί ὁ ἐν ὁ συνήθεια λόγος . πρός δέ ὁ ἀποδημία πολύς προαγορεύω ἀσφάλεια , παρολκή δέ καί βραδυτής ἐργάζομαι διά ὁ νωθής ὁ βάδισμα . ἡμίονος δέ πρός πᾶς ἐπιτήδειος διά ὁ ὑπομονητικός ὁ ἔργον , μάλα δέ πρός γεωργία ‘αἳ γάρ τε βοῦς προφερής εἰμί , ἕλκω νειός βαθύς πηκτός ἄροτρον , ὡς φημί ὁ ποιητής . μόνος ἀντιβαίνω γάμος καί παιδοποιία διά ὁ ἄσπερμος εἰμί ὁ ζῷον . ὅταν δέ ἀγριαίνω ὁ ὄνος ὁ ἡμίονος , ἐπιβουλή ἐκ ὁ ὑποτάσσω σημαίνω , ἡμίονος δέ καί νόσος , ὡς πολλάκις τηρέω . βοῦς ἐργάτης πᾶς ἀγαθός , ἀγελαῖος δέ βοῦς ταραχή καί περιβόησις σημαίνω διά ὁ ὄνομα . ταῦρος δέ κίνδυνος οὐ ὁ τυγχάνω σημαίνω , μάλα ἀπειλέω ἤ διώκω , καί ὁ ἐκ ὁ ὑπερέχω ἀπειλή , ἐάν εἰμί πένης ὁ ὁράω ἤ δοῦλος . ναυτίλλομαι δέ χειμών σημαίνω καί πλήσσω ναυάγιον , ὁ ἱστοκεραία πάσχω τις δεινός ἔοικα γάρ ὁ ἱστίον καί ὁ κατάρτιος ὁ ναῦς ὅλος διά ὁ βύρσα καί ὁ κέρας . οὗτος μέν περί ὁ ἥμερος καί σύντροφος ζῷον , λοιπός δέ περί ὁ ἄγριος ζῷον λέγω . δήω ὁράω ἥμερος μέν καί σαίνω καί προσέρχομαι ἀβλαβής ἀγαθός ἄν εἰμί καί φέρω ὠφέλεια στρατιώτης μέν ἀπό βασιλεύς ἀθλητής δέ ἀπό ὁ ὁ σῶμα εὐεξία δημότης δέ ἀπό ἄρχων καί δοῦλος ἀπό δεσπότης οὗτος γάρ ὁ ζῷον ἔοικα διά ὁ δυνατός καί ἰσχυρός · ὅταν δέ ἀπειλέω ἤ ἀγριαίνω τις ὁ λέων , φόβος τε ἐπάγω καί νόσος μαντεύομαι ( ἔοικα γάρ καί ὁ νόσος θηρίον ) , καί ὁ ἀπό τοιοῦτος ἀνήρ ἀπειλή μαντεύομαι ἤ ὁ ἀπό πῦρ κίνδυνος . σκύμνος δέ λέων ὁράω ἀγαθός ἐπίσης πᾶς , ὡς δέ ἐπί ὁ πολύς καί παιδίον γένεσις προαγορεύω . Λέαινα δέ ὁ αὐτός ὁ λέων σημαίνω , πλήν ἥσσων , καί ὁ ὠφέλεια σαίνω καί ὁ βλάβη ἀπειλέω καί δάκνω οὐ ἀπό ἀνήρ ἀλλά ἀπό γυνή γίγνομαι μαντεύομαι . τηρέω δέ πολλάκις καί ἀνήρ πλούσιος σημαίνω διαβάλλω ἐπί κιναιδία . πάρδαλις δέ καί ἀνήρ καί γυνή σημαίνω , πάνουργος δέ καί κακότροπος διά ὁ ποικίλος ὁ χρῶμα , πολλάκις δέ καί ἀπό ἔθνος εἰμί , ἐν ὅς ὁ πολύς στίζω . καί νόσος καί φόβος οὐ ὁ τυγχάνω σημαίνω καί περί ὄμμα κίνδυνος . ἄρκτος δέ γυνή σημαίνω ( φημί γάρ ἐκ Καλλιστώ ὁ Ἀρκαδικός μεταβάλλω ὁ ζῷον ὁ περί μεταμόρφωσις μυθολογέω ) καί νόσος διά ὁ θηριώδης καί κίνησις καί ἀποδημία , ἐπειδή ὁμώνυμος εἰμί ὁ ἀεί κινέω ἄστρον · πάλιν δέ ὁ ἐπί ὁ αὐτός τόπος στροφή μαντεύομαι · καί γάρ ὁ ἄστρον ἀεί ἐν ὁ αὐτός κινέω οὐ καταδύω . ἐλέφας ἔξω μέν Ἰταλία καί Ἰνδία ὁράω κίνδυνος καί φόβος σημαίνω διά ὁ χρῶμα καί διά ὁ μέγεθος φοβερός γάρ ὁ ζῷον , καί μάλα ὁ μή ἠθάς αὐτός ἐν Ἰταλία δέ δεσπότης σημαίνω καί βασιλεύς καί ἀνήρ μέγας . ὅθεν ἐπειδάν βαστάζω ἄφοβος πείθω ὁ ἐποχέομαι , ὁ ἀπό ὁ τοιοῦτος εὐεργεσία μαντεύομαι ὅταν δέ βλάπτω , ὁ ἀπό ὁ τοιοῦτος βλάβη . πολλάκις δέ ἐλέφας διώκω καί ἀπειλέω νόσος προαγορεύω . καί καταλαμβάνω μέν καί διαχράομαι ὁ ὁράω θάνατος σημαίνω , μή καταλαμβάνω δέ εἰς ἔσχατος κίνδυνος ἐλαύνω σῴζω καί γάρ φημί ὁ ζῷον ἀνακέομαι ὁ Πλούτων . γυνή δέ οὐδαμῶς ἀγαθός εἰμί ὁράω οὔτε προσέρχομαι οὔτε βαστάζω . οἶδα δέ τις ἐν Ἰταλία γυνή πάνυ πλούσιος καί μή νοσέω , δοκέω ἐλέφας ὀχέω , καί οὐ εἰς μακρός ἀποθνῄσκω . ὄναγρος δέ ἔχθρα πρός τις σημαίνω ἀγνώμων καί οὐ πάνυ τις εὐγενής · ἔχω γάρ τις ὄνος σύμφυλος . μιμνῄσκω δέ χρή ὅτι κοινός ἔχω πᾶς ὁ ζῷον ὁ ἄγριος πρός ὁ ἐχθρός λόγος . ἀεί οὖν ἀγαθός κρατέω οὗτος ἤ κρατέω ὑπό αὐτός ὁ γάρ ἐχθρός περιγίγνομαι σημαίνω καί ὑπέρ εἰμί . λύκος ἐνιαυτός σημαίνω διά ὁ ὄνομα · λυκάβας γάρ ὁ ποιητής ὁ ἐνιαυτός καλέω ἀπό ὁ περί ὁ ζῷον οὗτος συμβαίνω · ἀεί γάρ ἕπομαι ἀλλήλων ἐν τάξις δίειμι ποταμός , ὥσπερ ὁ ὁ ἔτος ὥρα ἕπομαι ἀλλήλων τελέω ὁ ἐνιαυτός . καί ἐχθρός δέ βίαιος τις καί ἁρπακτικός καί πάνουργος καί ἐκ ὁ φανερός ὁμόσε χωρέω . ἀλώπηξ ὁ μέν αὐτός ὁ λύκος σημαίνω , διαφέρω δέ ἐν ὁ ὁ ἐχθρός οὐ ἐκ ὁ φανερός ἐπιτίθημι σημαίνω ἀλλά λάθρῃ ἐπιβουλεύω . ὡς δέ ἐπί ὁ πολύς γυνή σημαίνω ὁ ἐπιτίθημι . πίθηκος δέ ἀνήρ πάνουργος καί γόης σημαίνω . Κυνοκέφαλος ὁ αὐτός ὁ πίθηκος σημαίνω , προστίθημι δέ ὁ ἀποτέλεσμα καί νόσος , ὡς ἐπί ὁ πολύς ὁ ἱερός καλέω · ἀνάκειμαι γάρ ὁ Σελήνη , φημί δέ καί ὁ νόσος οὗτος ὁ παλαιός ἀνακέομαι ὁ Σελήνη . Σφίγξ δέ καί λύγξ καί κερκοπίθηκος καί εἰ τις ἄλλος τοιοῦτος ζῷον εἰς ὁ αὐτός οὗτος ἀνακτέον μοῖρα . ὕαινα δέ γυνή σημαίνω ἀνδρόγυνος ἤ φαρμακίς καί ἀνήρ κίναιδος οὐ εὐγνώμων . σύαγρος χειμών σημαίνω βίαιος ὁ ὁδεύω ἤ πλέω , καί ὁ δικάζω ἐχθρός δυνατός ἅμα καί ἀγνώμων καί βίαιος φωνή μιαρός πολλάκις χράω , γεωργός δέ ἀφορία διά ὁ λυμαίνομαι ὁ φυτόν , καί ὁ γαμέω οὔτε εὔνους οὔτε ἐπιεικής ὁ γυνή παρίστημι . οὐδείς δέ θαυμαστός εἰ καί σύαγρος γυνή σημαίνω . καί γάρ εἰ κακόζηλος , ἀλλά οὖν γε λέγω εἰς ἐπίδειξις ὅς πολλάκις τηρέω . κάπρος καλέω ὁ ζῷον καί ἔοικα γυνή σημαίνω · οὕτως γάρ λέγω ὁ κατωφερής , καί ὁ καπράω , κακοδαίμων Μένανδρος φημί . ἔλαφος ἐν μέν ναῦς ὁ πηδάλιον σημαίνω καί τάχος ὁ ναῦς , ἐν ὁδός δέ ὁ κατά ὁ ὁδός καί ὁ ἀποδημία εὐκίνητος ἤ πάλιν αὖ δυσεργής . δείκνυμι δέ οὗτος ὅπως ἄν ἔχω διάθεσις ὁ ἔλαφος . ἐν δέ ὁ λοιπός ὁ ἀποδιδράσκω καί ὁ ἐν δίκη φεύγω καί ὁ καταλείπω ὁ συμβίωσις εὐγνώμων μέν δειλός δέ καί ἄτολμος παρίστημι . εἰ δέ τις ὁ μή ἐπιπολάζω ἀλλά σπάνιος ἤ ἐν Διβύῃ ἤ παρά Ὠκεανός γεννάω ζῷον , ὅς μή ἐν ᾶιδες ὁ λόγος καταριθμέω , ἀπό ὁ λέγω ἐπί ὁ ὅμοιος ἀεί καί μή πολύς ὁ φύσις διίστημι μετάγω δέω ὁ κρίσις ποιέω . οὗτος μέν οὖν περί τετράπους ἥμερος τε καί ἄγριος ἱκανός νομίζω χρή , καί μάλα γε ὁ μή πομπή λόγος ἀποδέχομαι ἀλλά αὐτός ἀληθής ἐξετάζω . ἐκεῖνος δέ σκοπέω προσήκω , ὅτι ὁ ἐκ ἥμερος μέν ἄγριος γίγνομαι πονηρός ἄν εἰμί , ἐκ ἄγριος δέ ἥμερος γίγνομαι ἀγαθός καί ὠφέλιμος γίγνομαι . μέγας δέ ἀγαθός σημαίνω ὁ καί φονεύς ῥήγνυμι καί φθέγγομαι ὥσπερ ἄνθρωπος , καί μάλα ὅταν τις εὔφημος καί ἡδύς λέγω . ὅς τις δέ ἄν λέγω , πάντως ἀληθής λέγω , καί χρή πιστεύω ἐάν μέν ἁπλόος εἰμί ὁ λέγω , αὐτόθεν προσέχω · ἐάν δέ τις αἴνιγμα , πειράω ἑρμηνεύω . περί δέ ὁ ἄφοδος ἑξῆς ποιέω ὁ λόγος .