ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
artemidorus-oneirocritica.onirocriticon 1.3
Ἔτι δὲ λέγουσιν οἱ περὶ ταῦτα δεινοὶ ὅτι δεῖ κρίνειν αἴσια τὰ φύσει καὶ νόμῳ καὶ ἔθει καὶ τέχνῃ καὶ ὀνόμασι καὶ χρόνῳ ὁρώμενα , οὐ προεννενοηκότες ὅτι τὰ φύσει βλεπόμενα τῶν οὐ βλεπομένων φύσει δεινότερα τοῖς ὁρῶσιν , εἰ μὴ χρησιμεύοι διὰ τὰς ὑποκειμένας τοῖς πράγμασιν ὑποστάσεις . γίνεται γάρ πως τοῖς εὐπόροις τὸ ἄκουσιν καὶ τοῖς πάνυ τοῖς τὰ μυστικώτερα πράττουσιν ἡμέραι καθαραὶ καὶ νυκτὸς εὔσημος ἀστέρων χορὸς ἡλίου τε καὶ σελήνης ἐπιτολαὶ καὶ τὰ παραπλήσια . καὶ τὰ κατὰ τὸ ἔθος οὐ παντάπασιν ἁρμόζει ταῖς τῶν καιρῶν ἐπιμιξίαις οἰκειούμενα . τούτοις ἑξῆς ὅμοια καὶ τὰ περὶ τῶν ἄλλων ἔχω λέγειν δεῖ δὲ καὶ τῆς συμμετρίας στοχάσασθαι . ὄντων δὲ τούτων τῶν ἓξ στοιχείων οὐ πάντως καθολικῶν πολὺς γέλως παρῆλθεν εἰς ἀνθρώπους ὑπὸ τῶν ταῦτα τὰ ἓξ τῶν μὲν ὀκτωκαίδεκα τῶν δὲ ἑκατὸν τῶν δὲ διακόσια πεντήκοντα εἶναι λεγόντων , ἐπειδὴ ὅ τι ἂν λέγωσιν οὐ διαφεύγει τὸ μή τι τῶν ἓξ εἶναι . Ταῦτα μὲν οὖν εἰς ἀναπλήρωσιν τῶν ὑπὸ τῶν παλαιῶν ἐνδεῶς εἰρημένων ἱκανῶς εἴρηται . δύο δὲ τρόπους καθολικοὺς ἀναδέξασθαι χρή , τὸν μὲν γενικὸν πρῶτον , τὸν δʼ εἰδικὸν δεύτερον . τὸν μὲν οὖν πρῶτον τοῦτον τὸν τρόπον .
Lemmas: ἔτι δέ λέγω ὁ περί οὗτος δεινός ὅτι δέω κρίνω αἴσιος ὁ φύσις καί νόμος καί ἔθος καί τέχνη καί ὄνομα καί χρόνος ὁράω , οὐ προεννοέω ὅτι ὁ φύσις βλέπω ὁ οὐ βλέπω φύσις δεινός ὁ ὁράω , εἰ μή χρησιμεύω διά ὁ ὑπόκειμαι ὁ πρᾶγμα ὑπόστασις . γίγνομαι γάρ πως ὁ εὔπορος ὁ ἀέκων καί ὁ πάνυ ὁ ὁ μυστικός πράσσω ἡμέρα καθαρός καί νύξ εὔσημος ἀστήρ χορός ἥλιος τε καί σελήνη ἐπιτολή καί ὁ παραπλήσιος . καί ὁ κατά ὁ ἔθος οὐ παντάπασι ἁρμόζω ὁ ὁ καιρός ἐπιμιξία οἰκειόω . οὗτος ἑξῆς ὅμοιος καί ὁ περί ὁ ἄλλος ἔχω λέγω δέω δέ καί ὁ συμμετρία στοχάζομαι . εἰμί δέ οὗτος ὁ ἕξ στοιχεῖον οὐ πάντως καθολικός πολύς γέλως παρέρχομαι εἰς ἄνθρωπος ὑπό ὁ οὗτος ὁ ἕξ ὁ μέν ὀκτωκαίδεκα ὁ δέ ἑκατόν ὁ δέ διακόσιοι πεντήκοντα εἰμί λέγω , ἐπειδή ὅς τις ἄν λέγω οὐ διαφεύγω ὁ μή τις ὁ ἕξ εἰμί . οὗτος μέν οὖν εἰς ἀναπλήρωσις ὁ ὑπό ὁ παλαιός ἐνδεής λέγω ἱκανός λέγω . δύο δέ τρόπος καθολικός ἀναδέχομαι χρή , ὁ μέν γενικός πρῶτος , ὁ δέ εἰδικός δεύτερος . ὁ μέν οὖν πρῶτος οὗτος ὁ τρόπος .
artemidorus-oneirocritica.onirocriticon 1.6
Ἐννοῆσαι δὲ χρὴ ὅτι τὰ μὲν τοῖς φροντίζουσι περί τινος καὶ αἰτησαμένοις ὄνειρον παρὰ θεῶν ἐπιφαινόμενα οὐχ ὅμοια ταῖς φροντίσι γίνεται , ἐπεὶ τά γε ὅμοια ταῖς ἐννοίαις ἀσήμαντά τέ ἐστι καὶ ἐνυπνιώδη , ὡς ὁ πρότερος ἔδειξε λόγος · μεριμνηματικὰ δὲ καὶ αἰτηματικὰ πρός τινων λέγεται τὰ δὲ τοῖς περὶ μηδενὸς φροντίζουσιν ἐφιστάμενα καὶ προαγορεύοντά τι τῶν ἐσομένων ἀγαθῶν ἢ κακῶν θεόπεμπτα καλεῖται . οὐχ ὁμοίως δὲ νῦν ἐγὼ ὡς Ἀριστοτέλης διαπορῶ πότερον ἔξωθεν ἡμῖν ἐστι τοῦ ὀνειρώσσειν ἡ αἰτία ὑπὸ θεοῦ γινομένη ἢ ἔνδον αἴτιόν τι , ὃ ἡμῖν διατίθησι τὴν ψυχὴν καὶ ποιεῖ φύσει συμβεβηκὸς αὐτῇ , ἀλλὰ θεόπεμπτα ἤδη καὶ ἐν τῇ συνηθείᾳ πάντα τὰ ἀπροσδόκητα καλοῦμεν .
Lemmas: ἐννοέω δέ χρή ὅτι ὁ μέν ὁ φροντίζω περί τις καί αἰτέω ὄνειρος παρά θεός ἐπιφαίνω οὐ ὅμοιος ὁ φροντίς γίγνομαι , ἐπεί ὁ γε ὅμοιος ὁ ἔννοια ἀσήμαντος τε εἰμί καί ἐνυπνιώδης , ὡς ὁ πρότερος δείκνυμι λόγος · μεριμνηματικός δέ καί αἰτηματικός πρός τις λέγω ὁ δέ ὁ περί μηδείς φροντίζω ἐφιστάω καί προαγορεύω τις ὁ εἰμί ἀγαθός ἤ κακός θεόπεμπτος καλέω . οὐ ὅμοιος δέ νῦν ἐγώ ὡς Ἀριστοτέλης διαπορέω πότερος ἔξωθεν ἐγώ εἰμί ὁ ὀνειρώσσω ὁ αἰτία ὑπό θεός γίγνομαι ἤ ἔνδον αἴτιος τις , ὅς ἐγώ διατίθημι ὁ ψυχή καί ποιέω φύσις συμβαίνω αὐτός , ἀλλά θεόπεμπτος ἤδη καί ἐν ὁ συνήθεια πᾶς ὁ ἀπροσδόκητος καλέω .
artemidorus-oneirocritica.onirocriticon 1.9
Λυσιτελὲς δʼ ἂν εἴη , οὐ μόνον δὲ λυσιτελὲς ἀλλὰ καὶ ἀναγκαῖον τῷ τʼ ἰδόντι τὸν ὄνειρον καὶ τῷ ὑποκρινομένῳ , ἐπίστασθαι τὸν ὀνειροκρίτην τίς τέ ἐστιν ὁ ἰδὼν τὸν ὄνειρον καὶ ὅ τι πράσσει καὶ ὅπως γέγονε καὶ ὅ τι ἔχει κτῆμα καὶ ὅπως ἔχει σώματος καὶ ἧστινος ἡλικίας γέγονε . καὶ αὐτὸν τὸν ὄνειρον ἀκριβῶς ἐξεταστέον , ὡς ἔστιν . ὅτι γὰρ μικρᾷ προσθέσει ἢ ἀφαιρέσει ἀλλοιοῦται τὸ ἀποτέλεσμα , ὁ ἐπιὼν λόγος δηλώσει ὡς εἰ μή τις τούτων ἔχοιτο , πταίων ἂν ἑαυτὸν μᾶλλον ἢ ἡμᾶς μέμφοιτο . Ἑξῆς ὑποθησόμεθα πῶς δεῖ κρίνειν τοὺς ὀνείρους . ἕξει δὲ τάξιν ἡ πραγματεία τοιαύτην . οὐχ ὥσπερ οἱ παλαιοὶ ἀπὸ θεῶν ἀρξόμεθα , κἂν ἀσεβεῖν τινὶ δοκῶμεν , ἀλλὰ πρὸς τὸ ἀναγκαῖον τῆς ἀκολουθίας ἀποβλέποντες ἀρξόμεθα πρῶτον ἀπὸ τοῦ γεννᾶσθαι , ἔπειτα ἀνατρέφεσθαι , ἑξῆς περὶ σώματος καὶ τῶν ἐν τῷ σώματι μερῶν προσγινομένων τε καὶ ἀπογινομένων καὶ αὐξανομένων καὶ μειουμένων καὶ ἀλλοιουμένων εἰς μορφὴν ἑτέραν ἢ εἰς ὕλην , εἶτα περὶ διδασκαλίας τεχνῶν παντοδαπῶν καὶ ἔργων καὶ ἔπιτηδευμάτων , εἶτα περὶ ἐφηβίας , περὶ γυμνασίων , περὶ ἀγώνων , περὶ βαλανείου καὶ λουτροῦ παντοδαποῦ , περὶ τροφῆς πάσης ὑγρᾶς τε καὶ ξηρᾶς , περὶ μύρων καὶ στεφάνων , περὶ συνουσίας , περὶ ὕπνου . ταῦτα μὲν περιέξει ἡ πρώτη βίβλος · ἡ δὲ δευτέρα περὶ ἐγρηγόρσεως ἀσπασμάτων κόσμου παντὸς ἀνδρείου καὶ γυναικείου ἀέρος καὶ τῶν περὶ ἀέρα , περὶ κυνηγεσίας περὶ ἁλιείας περὶ πλοῦ περὶ γεωργίας , περὶ δίκης , ἀρχῆς δημοσίας καὶ λειτουργίας , στρατείας , θεῶν τιμῆς καὶ περὶ θεῶν , περὶ θανάτου , καὶ εἴ τι ἄλλο προϊὼν ὁ λόγος ὑπομνήσει .
Lemmas: λυσιτελής δέ ἄν εἰμί , οὐ μόνος δέ λυσιτελής ἀλλά καί ἀναγκαῖος ὁ τε ὁράω ὁ ὄνειρος καί ὁ ὑποκρίνομαι , ἐπίσταμαι ὁ ὀνειροκρίτης τίς τε εἰμί ὁ ὁράω ὁ ὄνειρος καί ὅς τις πράσσω καί ὅπως γίγνομαι καί ὅς τις ἔχω κτῆμα καί ὅπως ἔχω σῶμα καί ὅστις ἡλικία γίγνομαι . καί αὐτός ὁ ὄνειρος ἀκριβής ἐξεταστέον , ὡς εἰμί . ὅτι γάρ μικρός πρόσθεσις ἤ ἀφαίρεσις ἀλλοιόω ὁ ἀποτέλεσμα , ὁ ἐπέρχομαι λόγος δηλόω ὡς εἰ μή τις οὗτος ἔχω , πταίω ἄν ἑαυτοῦ μάλα ἤ ἐγώ μέμφομαι . ἑξῆς ὑποθέω πῶς δέω κρίνω ὁ ὄνειρος . ἔχω δέ τάξις ὁ πραγματεία τοιοῦτος . οὐ ὥσπερ ὁ παλαιός ἀπό θεός ἄρχω , κἀν ἀσεβέω τις δοκέω , ἀλλά πρός ὁ ἀναγκαῖος ὁ ἀκολουθία ἀποβλέπω ἄρχω πρῶτος ἀπό ὁ γεννάω , ἔπειτα ἀνατρέφω , ἑξῆς περί σῶμα καί ὁ ἐν ὁ σῶμα Μέρα προσγίγνομαι τε καί ἀπογίγνομαι καί αὐξάνω καί μειόω καί ἀλλοιόω εἰς μορφή ἕτερος ἤ εἰς ὕλη , εἶτα περί διδασκαλία τέχνη παντοδαπός καί ἔργον καί ἐπιτήδευμα , εἶτα περί ἐφηβία , περί γυμνάσιον , περί ἀγών , περί βαλανεῖον καί λουτρόν παντοδαπός , περί τροφή πᾶς ὑγρός τε καί ξηρός , περί μύρον καί στέφανος , περί συνουσία , περί ὕπνος . οὗτος μέν περιέχω ὁ πρῶτος βίβλος · ὁ δέ δεύτερος περί ἐγρήγορσις ἄσπασμα κόσμος πᾶς ἀνδρεῖος καί γυναικεῖος αέρας καί ὁ περί αέρας , περί κυνηγεσία περί ἁλιεία περί πλόος περί γεωργία , περί δίκη , ἀρχή δημόσιος καί λειτουργία , στρατεία , θεός τιμή καί περί θεός , περί θάνατος , καί εἰ τίς ἄλλος προέρχομαι ὁ λόγος ὑπομιμνῄσκω .
artemidorus-oneirocritica.onirocriticon 1.11
Χρὴ δὲ κρίνειν τοὺς ὀνείρους ποτὲ μὲν ἀπʼ ἀρχῆς εἰς τέλος ἀποβλέποντα τὸν ὀνειροκρίτην ποτὲ δὲ ἀπὸ τέλους εἰς ἀρχήν ἔστι γὰρ ὅτε ἡ ἀρχὴ τὸ τέλος ἔδειξεν ἀφανὲς ὂν καὶ οὐκ εὐσύνοπτον , ὁτὲ δὲ τὸ τέλος τὴν ἀρχήν . δεῖ δὲ καὶ τοῖς καταπήροις καὶ ὥσπερ οὐκ ἔχουσι λαβὰς ὀνείροις παρ ἑαυτοῦ τι προσφιλοτεχνεῖν , καὶ μάλιστα ἐν οἷς ἢ γράμματά τινα ὁρᾶται διάνοιαν αὐτοτελῆ μὴ περιέχοντα ἢ ὄνομα ἀπρόσλογον , ποτὲ μὲν μετατιθέντα ποτὲ δὲ ἀλλάσσοντα ποτὲ δὲ προστιθέντα γράμματα ἢ συλλαβάς , ἐνίοτε δὲ ἰσόψηφα ἐπινοοῦντα , διʼ ὧν σαφέστερος γένοιτʼ ἂν ὁ λόγος .
Lemmas: χρή δέ κρίνω ὁ ὄνειρος ποτέ μέν ἀπό ἀρχή εἰς τέλος ἀποβλέπω ὁ ὀνειροκρίτης ποτέ δέ ἀπό τέλος εἰς ἀρχή εἰμί γάρ ὅτε ὁ ἀρχή ὁ τέλος δείκνυμι ἀφανής εἰμί καί οὐ εὐσύνοπτος , ὅτε δέ ὁ τέλος ὁ ἀρχή . δέω δέ καί ὁ κατάπηρος καί ὥσπερ οὐ ἔχω λαβή ὄνειρος παρά ἑαυτοῦ τις προσφιλοτεχνέω , καί μάλα ἐν ὅς ἤ γράμμα τις ὁράω διάνοια αὐτοτελής μή περιέχω ἤ ὄνομα ἀπρόσλογος , ποτέ μέν μετατίθημι ποτέ δέ ἀλλάσσω ποτέ δέ προστίθημι γράμμα ἤ συλλαβή , ἐνίοτε δέ ἰσόψηφος ἐπινοέω , διά ὅς σαφής γίγνομαι ἄν ὁ λόγος .
artemidorus-oneirocritica.onirocriticon 1.12
ὅθεν φημὶ δεῖν οἴκοθεν παρεσκευάσθαι καὶ οἰκείᾳ συνέσει χρῆσθαι τὸν ὀνειροκρίτην καὶ μὴ μόνον τοῖς βιβλίοις ἐπανέχειν , ἐπεὶ ὅστις γε τέχνῃ οἴεται ἄνευ φύσεως ἐντελὴς ἔσεσθαι , ἀτελὴς καὶ ἀπέραντος , τοσούτῳ μᾶλλον ὅσῳ πλείονα ἕξιν ἔχει , διατελέσει · καὶ γὰρ τὸ ἀπʼ ἀρχῆς πεπλανῆσθαι ἐπὶ πλέον τὴν πλάνην παρέχει . ἔτι καὶ τὰ μὴ ἐξ ὁλοκλήρου μνημονευόμενα ἄκριτα νόμιζε , ἐάν τε τὸ μέσον ἐάν τε τὸ πέρας ἐπιλάθηταί τις · εἰ μὲν γὰρ τὸν ὑγιᾶ λόγον δεῖ ἐξετάζειν , πᾶν τὸ ὁρώμενον ἀποβαίνει , μόνον δὲ εἰς κατάληψιν ἔρχεται τὸ ἐξ ὁλοκλήρου μνημονευόμενον . ὥσπερ οὖν οἱ θύται τὰ ἀμφίβολα τῶν σημείων οὐχὶ μὴ ἀληθῆ φασιν εἶναι , ἀλλ᾿ αὐτοὶ μὴ καταλαμβάνειν διʼ ὧν ἐπιθύονται , οὕτω τὸν ὀνειροκρίτην , ὧν μὴ ἀκριβῆ δύναται κατάληψιν λαβεῖν , περὶ τούτων οὐ χρὴ ἀποφαίνεσθαι οὐδὲ ἀποσχεδιάζειν , ἐπεὶ αὐτῷ μὲν ἀδοξία τῷ δὲ ἰδόντι βλάβη παρακολουθήσει . ἔτι κἀκεῖνο . ὅσοι τῶν ὀνείρων κακόν τι σημαίνουσιν , ἐὰν ἡ τοῦ ὁρῶντος ψυχὴ μὴ ἀηδῶς ᾖ διατιθεμένη , ἐλάττονα τὰ κακὰ γίνεται καὶ σχεδὸν ἀτελεύτητα · καὶ πάλιν αὖ ὅσοι τῶν ὀνείρων ἀγαθόν τι σημαίνουσιν , ἐὰν μὴ ἡ τῆς ψυχῆς διάθεσις ἡδεῖα ᾖ , τὰ ἀγαθὰ ἀτελεύτητα γίνεται ἢ ἀνόνητα ἢ πάντως γε ἥττονα . διὸ χρὴ ἐπερωτᾶν καθʼ ἕκαστον εἴτε ἡδέως εἴτε ἀηδῶς τοῦτο ἑώρα .
Lemmas: ὅθεν φημί δέω οἴκοθεν παρασκευάζω καί οἰκεῖος σύνεσις χράω ὁ ὀνειροκρίτης καί μή μόνος ὁ βιβλίον ἐπανέχω , ἐπεί ὅστις γε τέχνη οἴομαι ἄνευ φύσις ἐντελής εἰμί , ἀτελής καί ἀπέραντος , τοσοῦτος μάλα ὅσος πολύς ἕξις ἔχω , διατελέω · καί γάρ ὁ ἀπό ἀρχή πλανάω ἐπί πολύς ὁ πλάνη παρέχω . ἔτι καί ὁ μή ἐκ ὁλόκληρος μνημονεύω ἄκριτος νομίζω , ἐάν τε ὁ μέσος ἐάν τε ὁ πέρας ἐπιλανθάνω τις · εἰ μέν γάρ ὁ ὑγιής λόγος δέω ἐξετάζω , πᾶς ὁ ὁράω ἀποβαίνω , μόνος δέ εἰς κατάληψις ἔρχομαι ὁ ἐκ ὁλόκληρος μνημονεύω . ὥσπερ οὖν ὁ θύτης ὁ ἀμφίβολος ὁ σημεῖον οὐ μή ἀληθής φημί εἰμί , ἀλλά αὐτός μή καταλαμβάνω διά ὅς ἐπιθύω , οὕτως ὁ ὀνειροκρίτης , ὅς μή ἀκριβής δύναμαι κατάληψις λαμβάνω , περί οὗτος οὐ χρή ἀποφαίνω οὐδέ ἀποσχεδιάζω , ἐπεί αὐτός μέν ἀδοξία ὁ δέ ὁράω βλάβη παρακολουθέω . ἔτι ἐκεῖνος . ὅσος ὁ ὄνειρος κακός τις σημαίνω , ἐάν ὁ ὁ ὁράω ψυχή μή ἀηδής εἰμί διατίθημι , ἐλαχύς ὁ κακός γίγνομαι καί σχεδόν ἀτελεύτητος · καί πάλιν αὖ ὅσος ὁ ὄνειρος ἀγαθός τις σημαίνω , ἐάν μή ὁ ὁ ψυχή διάθεσις ἡδύς εἰμί , ὁ ἀγαθός ἀτελεύτητος γίγνομαι ἤ ἀνόνητος ἤ πάντως γε ἥσσων . διό χρή ἐπερωτάω κατά ἕκαστος εἴτε ἡδύς εἴτε ἀηδής οὗτος ὁράω .
artemidorus-oneirocritica.onirocriticon 1.14
Εἰ δέ τις ἑαυτὸν ὑπολάβοι κυεῖν , εἰ μὲν πένης εἴη , πολλὰ κτήσεται καὶ περιβαλεῖται χρήματα , ὡς καὶ διογκωθῆναι · εἰ δὲ πλούσιος , ἐν βασάνοις ἔσται καὶ φροντίσι . καὶ ὁ γυναῖκα ἔχων στερηθήσεται αὐτῆς , ὡς οὐκέτι χρείαν ἔχων τῆς κυοφορούσης · ὁ δὲ μὴ ἔχων γυναῖκα γήμαι ἂν σφόδρα εὔνουν , ὡς δοκεῖν ταὐτὰ τῇ γυναικὶ πάσχειν · τοῖς δὲ λοιποῖς νόσον σημαίνει . τὸ δὲ ἀποτεκεῖν καὶ ἀπογεννῆσαι οὐ ταὐτὰ τῷ ἴτι δοκεῖν ἐν γαστρὶ ἔχειν σημαίνει , ἀλλὰ τὸν μὲν νοσοῦντα δηλοῖ ἀποθανεῖν ταχέως , ἐπειδὴ πᾶν σῶμα τίκτον πνεῦμα ἐξαφίησι , καὶ ὥσπερ τὸ βρέφος τοῦ περιέχοντος σώματος ἀπαλλάσσεται , οὕτω καὶ ἡ ψυχή · πένητι δὲ καὶ καταχρέῳ καὶ δούλῳ καὶ παντὶ τῷ ἐν περιστάσει ᾑτινιοῦν ὄντι τὰ παρόντα δεινὰ ἀποθέσθαι σημαίνει · καὶ ἡ αἰτία φανερά . καὶ τὰ κρυπτὰ ἐλέγχει , ἐπεὶ τὸ κεκρυμμένον τέως βρέφος ἐξεφάνῃ . πλουσίους δὲ καὶ δανειστὰς καὶ πραγματευτὰς καὶ πάντας τοὺς πιστευομένους βλάπτει · ἃ γὰρ τὸ πρὶν εἶχον ἀπσθήσονται . ἐμπόροις δὲ καὶ ναυκλήροις ἀγαθόν · διαθήσονται γὰρ τὰ φορτία . πολλοὶ δὲ καὶ συγγενεῖς ἀπέβαλον διὰ τὸ ἀφ αἵματος ὂν τὸ βρέφος ἀποβεβλῆαθαι .
Lemmas: εἰ δέ τις ἑαυτοῦ ὑπολαμβάνω κυέω , εἰ μέν πένης εἰμί , πολύς κτάομαι καί περιβάλλω χρῆμα , ὡς καί διογκόω · εἰ δέ πλούσιος , ἐν βάσανος εἰμί καί φροντίς . καί ὁ γυνή ἔχω στερέω αὐτός , ὡς οὐκέτι χρεία ἔχω ὁ κυοφορέω · ὁ δέ μή ἔχω γυνή γαμέω ἄν σφόδρα εὔνους , ὡς δοκέω αὐτός ὁ γυνή πάσχω · ὁ δέ λοιπός νόσος σημαίνω . ὁ δέ ἀποτίκτω καί ἀπογεννάω οὐ αὐτός ὁ ἄθεμ-ις δοκέω ἐν γαστήρ ἔχω σημαίνω , ἀλλά ὁ μέν νοσέω δηλόω ἀποθνῄσκω ταχύς , ἐπειδή πᾶς σῶμα τῖκτος πνεῦμα ἐξαφίημι , καί ὥσπερ ὁ βρέφος ὁ περιέχω σῶμα ἀπαλλάσσω , οὕτως καί ὁ ψυχή · πένης δέ καί κατάχρεος καί δοῦλος καί πᾶς ὁ ἐν περίστασις ὅστις εἰμί ὁ πάρειμι δεινός ἀποτίθημι σημαίνω · καί ὁ αἰτία φανερός . καί ὁ κρυπτός ἐλέγχω , ἐπεί ὁ κρύπτω τέως βρέφος ἐκφαίνω . πλούσιος δέ καί δανειστής καί πραγματευτής καί πᾶς ὁ πιστεύω βλάπτω · ὅς γάρ ὁ πρίν ἔχω ἀπωθέω . ἔμπορος δέ καί ναύκληρος ἀγαθός · διατίθημι γάρ ὁ φορτίον . πολύς δέ καί συγγενής ἀποβάλλω διά ὁ ἀπό αἷμα εἰμί ὁ βρέφος ἀποβάλλω .
artemidorus-oneirocritica.onirocriticon 1.15
Παιδία δόξαι ἔχειν ἢ ἰδεῖν παντελῶς βρέφη , ἴδια μὲν τέκνα καὶ ἀνδρὶ καὶ γυναικὶ μοχθηρόν · φροντίδας γὰρ καὶ λύπας σημαίνει καὶ μερίμνας πραγμάτων ἀναγκαίων τινῶν ἕνεκεν , ἐπειδὴ οὐδὲ τὰ βρέφη ἄνευ τούτων ἔστιν ἀναθρέψαι . καί τις καὶ λόγος παλαιὸς ἐπιδείκνυσι τὸ τοιοῦτο ἔχει δὲ ὧδε · ἢ δέος ἢ λύπη παῖς πατρὶ πάντα χρόνον . τούτων δὲ τὰ μὲν ἀρσενικὰ εἰς ἀγαθὸν τελευτᾷ , τὰ δὲ θηλυκὰ χείρονα τῆς ἀρχῆς τὴν τελευτὴν ἐπάγει καὶ ζημίαν προαγορεύει · τὰ μὲν γὰρ ἀρσενικὰ οὐδὲν ἀνατραφέντα παρὰ τῶν γονέων λαμβάνει , τὰ δὲ θηλυκὰ προικὸς ἐπιδεῖται . οἶδα δέ τινα , ὃς ἔδοξε θυγάτριον αὐτῷ γενέσθαι , καὶ ἐδανείσατο . καὶ πάλιν αὖ ἔδοξέ τις τὴν θυγατέρα τὴν ἑαυτοῦ ἀποθανοῦσαν κατορύσσειν . ἀπέβη αὐτῷ δάνειον ἀποδοῦναι . ἀλλοτρίους δὲ παῖδας ὁρᾶν ἀγαθόν , ὅταν ὦσιν εὔμορφοι καὶ χαρίεντες καὶ τὸ παιδικὸν αὐτοῖς ἐπιτρέχῃ · ἀγαθῶν γὰρ ἔνστασιν καιρῶν δηλοῖ , ἐν οἷς ἐστιν ἐλπὶς ἔτι μᾶλλον τελέσαι τι καὶ καταπράξασθαι ἡδύ καὶ γὰρ οἱ παῖδες τὸ παρὸν ὄντες ἄπρακτοι αὖθις ἐπὰν ἀνατραφῶσι δυνήσονταί τι πρᾶξαι .
Lemmas: παιδίον δοκέω ἔχω ἤ ὁράω παντελής βρέφος , ἴδιος μέν τέκνον καί ἀνήρ καί γυνή μοχθηρός · φροντίς γάρ καί λύπη σημαίνω καί μέριμνα πρᾶγμα ἀναγκαῖος τις ἕνεκα , ἐπειδή οὐδέ ὁ βρέφος ἄνευ οὗτος εἰμί ἀνατρέφω . καί τις καί λόγος παλαιός ἐπιδείκνυμι ὁ τοιοῦτος ἔχω δέ ὧδε · ἤ δέος ἤ λύπη παῖς πατήρ πᾶς χρόνος . οὗτος δέ ὁ μέν ἀρσενικός εἰς ἀγαθός τελευτάω , ὁ δέ θηλυκός κακός ὁ ἀρχή ὁ τελευτή ἐπάγω καί ζημία προαγορεύω · ὁ μέν γάρ ἀρσενικός οὐδείς ἀνατρέφω παρά ὁ γονεύς λαμβάνω , ὁ δέ θηλυκός προίξ ἐπιδέω . οἶδα δέ τις , ὅς δοκέω θυγάτριον αὐτός γίγνομαι , καί δανείζω . καί πάλιν αὖ δοκέω τις ὁ θυγάτηρ ὁ ἑαυτοῦ ἀποθνῄσκω κατορύσσω . ἀποβαίνω αὐτός δάνειον ἀποδίδωμι . ἀλλότριος δέ παῖς ὁράω ἀγαθός , ὅταν εἰμί εὔμορφος καί χαρίεις καί ὁ παιδικός αὐτός ἐπιτρέχω · ἀγαθός γάρ ἔνστασις καιρός δηλόω , ἐν ὅς εἰμί ἐλπίς ἔτι μάλα τελέω τις καί καταπράσσω ἡδύς καί γάρ ὁ παῖς ὁ πάρειμι εἰμί ἄπρακτος αὖθις ἐπάν ἀνατρέφω δύναμαι τις πράσσω .
artemidorus-oneirocritica.onirocriticon 1.17
Μεγάλην δοκεῖν ἔχειν κεφαλὴν ἀγαθὸν ἀνδρὶ πλουσίῳ οὐδέπω ἄρξαντι καὶ πένητι καὶ ἀθλητῇ καὶ δανειστῇ καὶ τραπεζίτῃ καὶ ἐρανάρχῃ . τῷ μὲν γὰρ ἀρχήν τινα προαγορεύει , ἐν ᾗ δεήσει αὐτῷ στεφάνου ἢ στροφίου ἢ διαδήματος , τῷ δὲ εὐπορίαν καὶ χρημάτων ἐπίκτησιν καὶ κατὰ τοῦτο μείζονα τὴν κεφαλὴν ἔσεσθαι . ἀθλητῇ δὲ σαφὲς ὅτι νίκην προαγορεύει τότε γὰρ ἡ κεφαλὴ μείζων γένοιτʼ ἂν αὐτοῦ . δανειστῇ δὲ καὶ τραπεζίτῃ καὶ ἐρανάρχῃ πλείονα τὴν τῶν χρημάτων συλλογὴν μαντεύεται . καὶ γὰρ τὰ χρήματα κεφάλαια καλεῖται . πλουσίῳ δὲ πρὸς τὸ ἄρχειν ἤδη καθεστῶτι καὶ ῥήτορι καὶ δημαγωγῷ βαρύνσεις καὶ ὕβρεις ἐκ τῶν ὄχλων προαγορεύει , καὶ τῷ νοσοῦντι καρηβαρίαν καὶ στρατιώτῃ πόνους καὶ δούλῳ τὸ μὴ ταχέως ἐλευθερωθῆναι καὶ τῷ τὸν ἥσυχον ἐπανῃρημένῳ βίον ταραχὰς ἅμα καὶ ὕβρεις μαντεύεται . ἡ δὲ μικροτέρα καὶ τοῦ κατὰ φύσιν λειπομένη κεφαλὴ τὰ ἐναντία πρὸς λόγον ἑκάστου τῶν ἀποτελεσμάτων τῇ προγεγραμμένῃ κεφαλῇ σημαίνει .
Lemmas: μέγας δοκέω ἔχω κεφαλή ἀγαθός ἀνήρ πλούσιος οὐδέπω ἄρχω καί πένης καί ἀθλητής καί δανειστής καί τραπεζίτης καί ἐρανάρχης . ὁ μέν γάρ ἀρχή τις προαγορεύω , ἐν ὅς δέω αὐτός στέφανος ἤ στρόφιον ἤ διάδημα , ὁ δέ εὐπορία καί χρῆμα ἐπίκτησις καί κατά οὗτος μέγας ὁ κεφαλή εἰμί . ἀθλητής δέ σαφής ὅτι νίκη προαγορεύω τότε γάρ ὁ κεφαλή μέγας γίγνομαι ἄν αὐτός . δανειστής δέ καί τραπεζίτης καί ἐρανάρχης πολύς ὁ ὁ χρῆμα συλλογή μαντεύομαι . καί γάρ ὁ χρῆμα κεφάλαιος καλέω . πλούσιος δέ πρός ὁ ἄρχω ἤδη καθίστημι καί ῥήτωρ καί δημαγωγός βάρυνσις καί ὕβρις ἐκ ὁ ὄχλος προαγορεύω , καί ὁ νοσέω καρηβαρία καί στρατιώτης πόνος καί δοῦλος ὁ μή ταχύς ἐλευθερόω καί ὁ ὁ ἥσυχος ἐπαναλέγω βίος ταραχή ἅμα καί ὕβρις μαντεύομαι . ὁ δέ μικρός καί ὁ κατά φύσις λείπω κεφαλή ὁ ἐναντίος πρός λόγος ἕκαστος ὁ ἀποτέλεσμα ὁ προγράφω κεφαλή σημαίνω .
artemidorus-oneirocritica.onirocriticon 1.18
Τρίχας ἔχειν μεγάλας καὶ καλὰς καὶ ἐπʼ αὐταῖς ἀγάλλεσθαι ἀγαθὸν μάλιστα γυναικί · ὑπὲρ γὰρ εὐμορφίας ἔστιν ὅτε καὶ ἀλλοτρίαις θριξὶν αἱ γυναῖκες χρῶνται . ἀγαθὸν δὲ καὶ ἀνδρὶ σοφῷ καὶ ἱερεῖ καὶ μάντει καὶ βασιλεῖ καὶ ἄρχοντι καὶ τοῖς περὶ τὸν Διόνυσον τεχνίταις · τούτων γὰρ οἷς μὲν ἔθος ἐστὶ κομᾶν , οἷς δὲ τὸ ἐπιτήδευμα κομᾶν ἐπιτρέπει . ἀγαθὸν δὲ καὶ τοῖς λοιποῖς πλὴν ἧττον αὐτὸ γὰρ μόνον εὐπορίαν σημαίνει οὐχ ἡδεῖαν ἀλλʼ ἐπίμοχθον διὰ
Lemmas: θρίξ ἔχω μέγας καί καλός καί ἐπί αὐτός ἀγάλλω ἀγαθός μάλα γυνή · ὑπέρ γάρ εὐμορφία εἰμί ὅτε καί ἀλλότριος θρίξ ὁ γυνή χράω . ἀγαθός δέ καί ἀνήρ σοφός καί ἱερεύς καί μάντις καί βασιλεύς καί ἄρχων καί ὁ περί ὁ Διόνυσος τεχνίτης · οὗτος γάρ ὅς μέν ἔθος εἰμί κομάω , ὅς δέ ὁ ἐπιτήδευμα κομάω ἐπιτρέπω . ἀγαθός δέ καί ὁ λοιπός πλήν ἥσσων αὐτός γάρ μόνος εὐπορία σημαίνω οὐ ἡδύς ἀλλά ἐπίμοχθος διά
artemidorus-oneirocritica.onirocriticon 1.19
τὸ πολλοῦ καμάτου δεῖν εἰς τὴν κομιδὴν τῶν μεγάλων τριχῶν . αἱ δὲ μεγάλαι μὲν ἀτημέλητοι δὲ τρίχες , ὡς μὴ δοκεῖν κόμην εἶναι ἀλλὰ τρίχωμα , πᾶσιν ἀνθρώποις πένθη τε καὶ λύπας δηλοῦσι · κομεῖν μὲν γὰρ τὸ ἐπιμελεῖσθαί ἐστιν , ἣ δὲ ἀτημέλητος ἐν συμφοραῖς αὔξεται , θρίξ .
Lemmas: ὁ πολύς κάματος δεῖ εἰς ὁ κομιδή ὁ μέγας θρίξ . ὁ δέ μέγας μέν ἀτημέλητος δέ θρίξ , ὡς μή δοκέω κόμη εἰμί ἀλλά τρίχωμα , πᾶς ἄνθρωπος πένθος τε καί λύπη δηλόω · κομέω μέν γάρ ὁ ἐπιμελέομαι εἰμί , ὁ δέ ἀτημέλητος ἐν συμφορά αὐξάνω , θρίξ .
artemidorus-oneirocritica.onirocriticon 1.20
Τὸ δὲ δοκεῖν χοιρείας ἔχειν τρίχας κινδύνους ἐπάγει βιαίους καὶ τοιούτους , οἵοις ὑποπίπτει τὸ ζῷον , λέγω δὲ ὁ χοῖρος . ἱππείας δὲ ἔχειν τρίχας δουλείαν καὶ ταλαιπωρίαν σημαίνει τοῖς εὖ γεγονόσι . δούλοις δὲ καὶ δεσμὰ περιτίθησιν · ὡς γὰρ ἐπὶ τὸ πολὺ χαίτη ἱππεία δεσμεύεται .
Lemmas: ὁ δέ δοκέω χοίρειος ἔχω θρίξ κίνδυνος ἐπάγω βίαιος καί τοιοῦτος , οἷος ὑποπίπτω ὁ ζῷον , λέγω δέ ὁ χοῖρος . ἵππειος δέ ἔχω θρίξ δουλεία καί ταλαιπωρία σημαίνω ὁ εὖ γίγνομαι . δοῦλος δέ καί δεσμός περιτίθημι · ὡς γάρ ἐπί ὁ πολύς χαίτη ἵππειος δεσμεύω .
artemidorus-oneirocritica.onirocriticon 1.21
Ἔρια δὲ ἀντὶ τριχῶν ἔχειν νόσους μακρὰς καὶ φθίσιν προαγορεύει καὶ διὰ τοῦτο πολλάκις ἐπὶ τῆς κεφαλῆς ἔρια φοροῦντα δοκεῖν συμπεφυκότα ἔχειν . εἰ δὲ εἰς ἄλλην τινὰ ὕλην αἱ τρίχες μεταβάλοιεν , ἀπὸ τῶν ὁμοίων τεκμαίρεσθαι χρή . Τὸ δὲ δοκεῖν ψιλὸν εἶναι τὸ περὶ μέτωπον πᾶν μέρος ἐν τῷ παρόντι χλεύην ἅμα καὶ ἀπραξίαν μαντεύεται εἰ δὲ τὸ ὀπίσω τοιοῦτον ἔχειν δόξειέ τις , ἐν τῷ γήρᾳ πενίαν καὶ ἀπορίαν οὐ τὴν τυχοῦσαν ἕξει · πᾶν μὲν γὰρ τὸ ὀπίσω τοῦ μέλλοντός ἐστι σημαντικὸν χρόνου , αἱ δὲ ψιλότητες ἀπορίας οὐδὲν διαφέρουσιν , ὅτι κατ᾿ ἔλλειψιν γίνονται θερμοῦ , ἢ ὅτι μηδενὸς ἐπιλαβέσθαι παρέχουσιν . εἰ δὲ τὸ δεξιὸν μέρος τῆς κεφαλῆς ψιλὸν ἔχοι τις , πάντας τοὺς καθʼ αἷμα προσήκοντας ἄρσενας ἀπολεῖ εἰ δὲ μηδένα ἔχοι , βλαβήσεται . εἰ δὲ τὸ εὐώνυμον , τὰς θηλείας ἀπολεῖ , εἴγε τινὰς ἔχοι · εἰ δὲ μή , καὶ οὕτω βλαβήσεται . συγγενῶν μὲν γάρ ἐστιν ἡ κεφαλὴ σημαντική , ταύτης δὲ τὰ μὲν δεξιὰ μέρη ἀρρένων τὰ δὲ εὐώνυμα θηλειῶν . ὁπότερον δʼ ἂν τῆς κεφαλῆς μέρος ψιλὸν ἔχῃ τις οὐκ ὢν εὐσυνείδητος , κατακριθήσεται τὴν εἰς ἔργον δημόσιον καταδίκην · τοῦτο γὰρ κἀκεῖ παράσημόν ἐστι τοῖς καταδικαζομένοις . ὅλην δὲ τὴν κεφαλὴν ψιλὴν ἔχειν ἀγαθὸν τῷ φεύγοντι δίκην καὶ τῷ φοβουμένῳ μὴ πρός τινων βίᾳ κατασχεθῇ · ῥᾷστα γὰρ ἂν διαφύγοι ἀνεπίληπτος ὤν τοῖς δὲ ἄλλοις ἀπολέσαι πᾶν σημαίνει τὸ πρὸς κόσμον τοῦ βίου τεῖνον .
Lemmas: ἔριον δέ ἀντί θρίξ ἔχω νόσος μακρός καί φθίσις προαγορεύω καί διά οὗτος πολλάκις ἐπί ὁ κεφαλή ἔριον φορέω δοκέω συμφύω ἔχω . εἰ δέ εἰς ἄλλος τις ὕλη ὁ θρίξ μεταβάλλω , ἀπό ὁ ὅμοιος τεκμαίρομαι χρή . ὁ δέ δοκέω ψιλός εἰμί ὁ περί μέτωπον πᾶς μέρος ἐν ὁ πάρειμι χλεύη ἅμα καί ἀπραξία μαντεύομαι εἰ δέ ὁ ὀπίσω τοιοῦτος ἔχω δοκέω τις , ἐν ὁ γῆρας πενία καί ἀπορία οὐ ὁ τυγχάνω ἔχω · πᾶς μέν γάρ ὁ ὀπίσω ὁ μέλλω εἰμί σημαντικός χρόνος , ὁ δέ ψιλότης ἀπορία οὐδείς διαφέρω , ὅτι κατά ἔλλειψις γίγνομαι θερμός , ἤ ὅτι μηδείς ἐπιλαμβάνω παρέχω . εἰ δέ ὁ δεξιός μέρος ὁ κεφαλή ψιλός ἔχω τις , πᾶς ὁ κατά αἷμα προσήκω ἄρσην ἀπόλλυμι εἰ δέ μηδείς ἔχω , βλάπτω . εἰ δέ ὁ εὐώνυμος , ὁ θῆλυς ἀπόλλυμι , εἰ τις ἔχω · εἰ δέ μή , καί οὕτως βλάπτω . συγγενής μέν γάρ εἰμί ὁ κεφαλή σημαντικός , οὗτος δέ ὁ μέν δεξιός μέρος ἄρσην ὁ δέ εὐώνυμος θῆλυς . ὁπότερος δέ ἄν ὁ κεφαλή μέρος ψιλός ἔχω τις οὐ εἰμί εὐσυνείδητος , κατακρίνω ὁ εἰς ἔργον δημόσιος δίκη · οὗτος γάρ ἐκεῖ παράσημος εἰμί ὁ καταδικάζω . ὅλος δέ ὁ κεφαλή ψιλός ἔχω ἀγαθός ὁ φεύγω δίκη καί ὁ φοβέω μή πρός τις βία κατέχω · ῥᾷστος γάρ ἄν διαφεύγω ἀνεπίληπτος εἰμί ὁ δέ ἄλλος ἀπόλλυμι πᾶς σημαίνω ὁ πρός κόσμος ὁ βίος τείνω .
artemidorus-oneirocritica.onirocriticon 1.22
Ξυρᾶσθαι δὲ δοκεῖν τὴν κεφαλὴν ὅλην Αἰγυπτίων θεῶν ἱερεῦσι καὶ γελωτοποιοῖς καὶ τοῖς ἔθος ἔχουσι ξυρᾶαθαι ἀγαθόν , πᾶσι δὲ τοῖς ἄλλοις πονηρόν . τὰ γὰρ αὐτὰ τῇ ψιλώσει σημαίνει , βιαιότερα δὲ ἐπάγει καὶ σύντομα τὰ κακά . πλέουσι δὲ διαρρήδην ναυάγιον σημαίνει καὶ νοσοῦσιν εἰς ἔσχατον ἐλάσαι κίνδυνον πλὴν οὐκ ἀποθανεῖν · ναυαγήσαντες μὲν γὰρ καὶ ἐκ μεγάλης ἀναστάντες νόσου ξυρῶνται οἱ ἄνθρωποι , ἀποθανόντες δὲ οὔ . κείρεσθαι δὲ ὑπὸ κουρέως ἀγαθὸν πᾶσιν ἐπίσης · ἔστι γὰρ ὡς εἰπεῖν ἀπὸ τοῦ καρῆναι καὶ τὸ χαρῆναι ἐκδέξασθαι κατὰ παραλλαγὴν στοιχείου , καὶ μέντοι καὶ ἐν περιστάσει πονηρᾷ ἢ σημφορᾷ τινι καθεστὼς κείρεται οὐδείς , ἀλλʼ οἷς μάλιστα εὐπρεπείας μέλει , οὗτοι κείρονται · μέλει δὲ εὐπρεπείας ἀλύποις τε καὶ οὐκ ἀπόροις . τὸ δὲ ὑπὸ κουρέως πρόσκειται , ἐπεὶ εἴ τις ἑαυτὸν κείροι οὐκ ὢν κουρεύς , τῶν ἰδίων πένθη ἢ αἰφνίδιόν τινα συμφορὰν μεγάλων κακῶν ἀνάπλεων σημαίνει · οἱ γὰρ ἐν τοιούτοις γενόμενοι ἑαυτοὺς περικείρουσι . τὸ δὲ ὀνυχίζεσθαι χρεώστῃ μὲν ἀποδοῦναι τόκον σημαίνει , τοῖς δὲ λοιποῖς βλάβην ἀπὸ τῶν ὀνυχισάντων , ἐάν γε ἴδωσιν ἑαυτοὺς ὑπʼ ἄλλων τινῶν ὀνυχισθέντας · καὶ γὰρ ἐν τῇ συνηθείᾳ ὀνυχίζεσθαί φαμεν τὸν ἐπὶ βλάβῃ ὑπό τινος ἐξαπατηθέντα . περὶ δὲ τοῦ κτενίζεσθαι καὶ ἐμπλέκεσθαι τὴν κεφαλὴν καὶ ἐσοπτρίζεσθαι καὶ τῶν τούτοις ἀκολούθων ἐν τῷ δευτέρῳ ἐπιμνησθήσομαι βιβλίῳ , ἐπειδὰν περὶ κόσμου παντὸς ἀνδρείου καὶ γυναικείου λέγω .
Lemmas: ξυράω δέ δοκέω ὁ κεφαλή ὅλος Αἰγύπτιος θεός ἱερεύς καί γελωτοποιός καί ὁ ἔθος ἔχω ξυράω ἀγαθός , πᾶς δέ ὁ ἄλλος πονηρός . ὁ γάρ αὐτός ὁ ψίλωσις σημαίνω , βίαιος δέ ἐπάγω καί σύντομος ὁ κακός . πλέω δέ διαρρήδην ναυάγιον σημαίνω καί νοσέω εἰς ἔσχατος ἐλαύνω κίνδυνος πλήν οὐ ἀποθνῄσκω · ναυαγέω μέν γάρ καί ἐκ μέγας ἀνίστημι νόσος ξυράω ὁ ἄνθρωπος , ἀποθνῄσκω δέ οὐ . κείρω δέ ὑπό κουρεύς ἀγαθός πᾶς ἐπίσης · εἰμί γάρ ὡς λέγω ἀπό ὁ κείρω καί ὁ χαίρω ἐκδέχομαι κατά παραλλαγή στοιχεῖον , καί μέντοι καί ἐν περίστασις πονηρός ἤ σημφορά τις καθίστημι κείρω οὐδείς , ἀλλά ὅς μάλα εὐπρέπεια μέλω , οὗτος κείρω · μέλω δέ εὐπρέπεια ἄλυπος τε καί οὐ ἄπορος . ὁ δέ ὑπό κουρεύς πρόσκειμαι , ἐπεί εἰ τις ἑαυτοῦ κείρω οὐ εἰμί κουρεύς , ὁ ἴδιος πένθος ἤ αἰφνίδιος τις συμφορά μέγας κακός ἀνάπλεος σημαίνω · ὁ γάρ ἐν τοιοῦτος γίγνομαι ἑαυτοῦ περικείρω . ὁ δέ ὀνυχίζω χρεώστης μέν ἀποδίδωμι τόκος σημαίνω , ὁ δέ λοιπός βλάβη ἀπό ὁ ὀνυχίζω , ἐάν γε ὁράω ἑαυτοῦ ὑπό ἄλλος τις ὀνυχίζω · καί γάρ ἐν ὁ συνήθεια ὀνυχίζω φημί ὁ ἐπί βλάβη ὑπό τις ἐξαπατάω . περί δέ ὁ κτενίζω καί ἐμπλέκω ὁ κεφαλή καί εἰσοπτρίζω καί ὁ οὗτος ἀκόλουθος ἐν ὁ δεύτερος ἐπιμιμνήσκομαι βιβλίον , ἐπειδάν περί κόσμος πᾶς ἀνδρεῖος καί γυναικεῖος λέγω .
artemidorus-oneirocritica.onirocriticon 1.23
Μέτωπον ὑγιὲς καὶ εὔσαρκον παντὶ ἀγαθὸν καὶ παρρησίαν καὶ εὐανδρίαν σημαίνει , τὸ δὲ ἡλκωμένον ἢ νοσοῦν αἰσχύνην ἅμα καὶ βλάβην δηλοῖ . χάλκεον δὲ ἢ σιδήρεον ἢ λίθινον μέτωπον δοκεῖν ἔχειν τελώναις καὶ καπήλοις καὶ τοῖς μετὰ ἀναιδείας ζῶσιν μόνοις συμφέρει , τοῖς δὲ λοιποῖς μῖσος ἐργάζεται .
Lemmas: μέτωπον ὑγιής καί εὔσαρκος πᾶς ἀγαθός καί παρρησία καί εὐανδρία σημαίνω , ὁ δέ ἑλκόω ἤ νοσέω αἰσχύνη ἅμα καί βλάβη δηλόω . χάλκεος δέ ἤ σιδήρεος ἤ λίθινος μέτωπον δοκέω ἔχω τελώνης καί κάπηλος καί ὁ μετά ἀναίδεια ζάω μόνος συμφέρω , ὁ δέ λοιπός μῖσος ἐργάζομαι .
artemidorus-oneirocritica.onirocriticon 1.25
Ὀφρύες δασεῖαι καὶ εὐανθεῖς πᾶσιν ἀγαθαί , μάλιστα γυναιξίν αὗται γὰρ ὑπὲρ εὐμορφίας καὶ μέλανι χρίονται τὰς ὀφρύας . τοιγάρτοι ἡδονὰς καὶ εὐπραξίας δηλοῦσι . ψιλαὶ δὲ οὐ μόνον ἀπραξίας καὶ ἀηδίας ἀλλὰ καὶ πένθος ἐσόμενον προδηλοῦσιν ἔθος γὰρ παλαιὸν ἐπὶ πένθει τὰς ὀφρύας ψιλοῦσθαι .
Lemmas: ὀφρύς δασύς καί εὐανθής πᾶς ἀγαθός , μάλα γυνή οὗτος γάρ ὑπέρ εὐμορφία καί μέλαν χρίω ὁ ὀφρύς . τοιγάρ ἡδονή καί εὐπραξία δηλόω . ψιλός δέ οὐ μόνος ἀπραξία καί ἀηδία ἀλλά καί πένθος εἰμί προδηλόω ἔθος γάρ παλαιός ἐπί πένθος ὁ ὀφρύς ψιλόω .
artemidorus-oneirocritica.onirocriticon 1.27
Ῥῖνα ἔχειν καλὴν καὶ εὔμορφον ἀγαθὸν πάσι · πολλὴν γὰρ εὐαισθησίαν καὶ πρόνοιαν ἐν τοῖς πραττομένοις σημαίνει καὶ πρὸς τοὺς βελτίονας σύστασιν · διὰ γὰρ τῆς ῥινὸς ἀέρα ἐπισπῶντες οἱ ἄνθρωποι βελτίονα ὠφελοῦνται . τὸ δὲ μὴ ἔχειν ῥῖνα ἀναισθησίαν πᾶσι σημαίνει καὶ πρὸς τοὺς ὑπερέχοντας ἔχθραν καὶ τῷ νοσοῦντι θάνατον · καὶ γὰρ τὰ κρανία τῶν ἀποθανόντων ἄνευ ῥινὸς εὑρίσκεται . δύο δὲ ἔχειν ῥῖνας στάσεις πρὸς τοὺς οἰκείους σημαίνει · στάσεις μέν , ἐπεὶ τὰ διπλᾶ πάντα τά γε παρὰ φύσιν στάσεως ἐστι σημαντικά · πρὸς δὲ τοὺς οἰκείους , ὅτι μὴ ἀλλοτρία ἡ ῥίς . Παρειὰς παχείας ἔχειν ἀγαθὸν παντί , μάλιστα δὲ γυναιξί τὸ δὲ ἰσχνὰς ἢ ἡλκωμένας ἔχειν λύπην ἢ πένθος σημαίνει · ἰσχνὰς μὲν λύπην , ἡλκωμένας δὲ πένθος · καὶ γὰρ ἐν τοῖς πένθεσι λωβῶνται τὰς παρειὰς οἱ ἄνθρωποι .
Lemmas: ῥίς ἔχω καλός καί εὔμορφος ἀγαθός πᾶς · πολύς γάρ εὐαισθησία καί πρόνοια ἐν ὁ πράσσω σημαίνω καί πρός ὁ ἀγαθός σύστασις · διά γάρ ὁ ῥίς ἀήρ ἐπισπάω ὁ ἄνθρωπος ἀγαθός ὠφελέω . ὁ δέ μή ἔχω ῥίς ἀναισθησία πᾶς σημαίνω καί πρός ὁ ὑπερέχω ἔχθρα καί ὁ νοσέω θάνατος · καί γάρ ὁ κρανίον ὁ ἀποθνῄσκω ἄνευ ῥίς εὑρίσκω . δύο δέ ἔχω ῥίς στάσις πρός ὁ οἰκεῖος σημαίνω · στάσις μέν , ἐπεί ὁ διπλόος πᾶς ὁ γε παρά φύσις στάσις εἰμί σημαντικός · πρός δέ ὁ οἰκεῖος , ὅτι μή ἀλλότριος ὁ ῥίς . παρειά παχύς ἔχω ἀγαθός πᾶς , μάλιστα δέ γυνή ὁ δέ ἰσχνός ἤ ἑλκόω ἔχω λύπη ἤ πένθος σημαίνω · ἰσχνός μέν λύπη , ἑλκόω δέ πένθος · καί γάρ ἐν ὁ πένθος λωβάομαι ὁ παρειά ὁ ἄνθρωπος .
artemidorus-oneirocritica.onirocriticon 1.29
Τὰς δὲ σιαγόνας πρὸς ἀποθήκας ἐστὶ ληπτέον καὶ τὰ χείλη πρὸς τοὺς ἑκάστοτε προσιόντας καὶ φιλοῦντας . τοιγάρτοι ὅ τι ἂν τούτων πάθῃ , οὐκ ἐν ἀσφαλεῖ τὰ ἐν ταῖς ἀποθήκαις ἢ τὰ περὶ τοὺς φιλτάτους εἶναι σημαίνει .
Lemmas: ὁ δέ σιαγών πρός ἀποθήκη εἰμί λαμβάνω καί ὁ χεῖλος πρός ὁ ἑκάστοτε προσέρχομαι καί φιλέω . τοιγάρ ὅς τις ἄν οὗτος πάσχω , οὐ ἐν ἀσφαλής ὁ ἐν ὁ ἀποθήκη ἤ ὁ περί ὁ φίλος εἰμί σημαίνω .
artemidorus-oneirocritica.onirocriticon 1.30
Γένειον ἔχειν μέγα καὶ λάσιον ἀνδρὶ λόγων ἐπιμελουμένῳ καὶ φιλοσοφοῦντι ἀγαθὸν καὶ τοῖς ἐπὶ τὸ πράσσειν ὡρμημένοις · οὓς μὲν γὰρ κοσμίους , οὓς δὲ φοβεροὺς ποιεῖ . γυνὴ δὲ εἰ δόξειε πώγωνα ἔχειν , ἐὰν μὲν ᾖ χήρα , γαμηθήσεται ἐὰν δὲ ἄνδρα ἔχῃ , ἀπαλλαγήσεται τοῦ ἀνδρός ἡ μὲν γὰρ ἕξει σφόδρα εὔνουν ἄνδρα , ὡς δοκεῖν τὰ πρόσωπα μεμῖχθαι ἡ δὲ ἀποστήσεται τοῦ ἀνδρὸς καὶ τὸν ἑαυτῆς οἶκον οἰκονομήσει , ὡς δῆθεν ἅμα γυνή τε καὶ ἀνὴρ οὖσα , εἰ μὴ ἄρα ἐν γαστρὶ ἔχοι ἢ δίκην ἔχοι · ἡ μὲν γὰρ ἄρρεν τέξεται , ὃ γενόμενον τέλειον ἐπιδοῦσα αὐτὴ δόξει πώγωνα ἔχειν , ἡ δὲ ἀκαταφρόνητος ὥσπερ ἀνδρεία μενεῖ . παιδὶ δὲ κομιδῇ νέῳ θάνατον σημαίνει διὰ τὸ προλαβεῖν τὴν ἡλικίαν , τῷ δὲ ἤδη νεανίσκῳ ὄντι καὶ οὐκ εἰς μακρὰν οἴσοντι γένεια ἐφʼ ἑαυτῷ σημαίνει γενέσθαι , ἐάν τε δοῦλος ἐάν τε ἐλεύθερος τύχῃ ὤν , ἵνʼ ᾖ τέλειος καὶ ἑαυτοῦ προνοῇ . ἀπορρέον δὲ τὸ γένειον ἢ ἀποξυρώμενον ἢ βίᾳ πρός τινος ἀποσπώμενον ἰδεῖν πρὸς τῷ τοὺς ἀφʼ αἵματος διαφθείρειν βλάβας ἅμα καὶ αἰσχύνας προδηλοῖ .
Lemmas: γένειον ἔχω μέγας καί λάσιος ἀνήρ λόγος ἐπιμελέομαι καί φιλοσοφέω ἀγαθός καί ὁ ἐπί ὁ πράσσω ὁρμάω · ὅς μέν γάρ κόσμιος , ὅς δέ φοβερός ποιέω . γυνή δέ εἰ δοκέω πώγων ἔχω , ἐάν μέν εἰμί χήρα , γαμέω ἐάν δέ ἀνήρ ἔχω , ἀπαλλάσσω ὁ ἀνήρ ὁ μέν γάρ ἔχω σφόδρα εὔνους ἀνήρ , ὡς δοκέω ὁ πρόσωπον μείγνυμι ὁ δέ ἀφίστημι ὁ ἀνήρ καί ὁ ἑαυτοῦ οἶκος οἰκονομέω , ὡς δῆθεν ἅμα γυνή τε καί ἀνήρ εἰμί , εἰ μή ἄρα ἐν γαστήρ ἔχω ἤ δίκη ἔχω · ὁ μέν γάρ ἄρσην τίκτω , ὅς γίγνομαι τέλειος ἐπιδίδωμι αὐτός δοκέω πώγων ἔχω , ὁ δέ ἀκαταφρόνητος ὥσπερ ἀνδρεία μένω . παῖς δέ κομιδή νέος θάνατος σημαίνω διά ὁ προλαμβάνω ὁ ἡλικία , ὁ δέ ἤδη νεανίσκος εἰμί καί οὐ εἰς μακρός φέρω γένειον ἐπί ἑαυτοῦ σημαίνω γίγνομαι , ἐάν τε δοῦλος ἐάν τε ἐλεύθερος τυγχάνω εἰμί , ἵνα εἰμί τέλειος καί ἑαυτοῦ προνοέω . ἀπορρέω δέ ὁ γένειον ἤ ἀποξυράω ἤ βία πρός τις ἀποσπάω ὁράω πρός ὁ ὁ ἀπό αἷμα διαφθείρω βλάβη ἅμα καί αἰσχύνη προδηλόω .
artemidorus-oneirocritica.onirocriticon 1.32
Γλῶσσαν σύμμετρον ἔχειν καὶ κατάλληλον τῷ στόματι καὶ τρανὸν φθέγγεσθαι πᾶσιν ἀγαθόν , τὸ δὲ μὴ δύνασθαι φθέγγεσθαι ἢ τὴν γλῶσσαν δεδεμένην ἔχειν ἀπραξίαν ἅμα καὶ πενίαν σημαίνει · παραιρεῖται γὰρ καὶ τὴν τῶν λόγων παρρησίαν ἡ πενία . εἴποι δʼ ἄν τις ἐνταῦθα καὶ τὸ Θεόγνιδος πᾶς γὰρ ἀνὴρ πενίῃ δεδμημένος οὔτε τι εἰπεῖν οὐθʼ ἕρξαι δύναται . γλῶσσα δέ οἱ δέδεται . γλῶσσα δὲ οἰδήσασα γυναικὶ τῇ τοῦ ἰδόντος νόσον σημαίνει , ἐὰν ἔχῃ · εἰ δὲ μή , αὐτῷ . καὶ ὑπὲρ τὸ στόμα πίπτουσα ἀπὸ προπετείας λόγων βλάβην σημαίνει , πολλάκις δὲ καὶ τὴν γυναῖκα τοῦ ἰδόντος μοιχάδα οὖσαν διέβαλε . τὸ δὲ δοκεῖν τρίχας ἔχειν ἐκ τῆς γλώττης πεφυκυίας εἴτε λευκὰς εἴτε μελαίνας οὐκ ἀγαθὸν ἂν εἴη . καίτοι λέγουσι τοῖς ἀπὸ λόγων ποριζομένοις ἀγαθὸν εἶναι . ἡμεῖς δὲ ἐτηρήσαμεν πᾶσι κακὰν τὸ τοιοῦτο γενόμενον · οὐδὲν γὰρ τῶν μὴ ἀργῶν καὶ ἀτριβῶν φύει τρίχας , δεῖ δὲ τὴν γλῶτταν μὴ ἀργὴν ἔχειν . καὶ αἱ μέλαιναι μὲν θᾶττον ἐπάγουσιν αἱ δὲ λευκαὶ βράδιον τὰ ἀποτελέσματα . ὅσα δὲ ἐτήρησα περὶ τοῦ ὀνείρου τούτου , ταῦτα γράφω . τοῖς μὲν διὰ φωνῆς ἐργαζομένοις σχολὴν πρὸς λόγους ἡ γλῶσσα ἔσχε , τοῖς δὲ λοιποῖς πρὸς τροφάς · ἢ γὰρ ἐνόσησαν πολλῷ χρόνῳ καὶ οὐκ ἐχρήσαντο ταῖς κατὰ τὸ ἔθος τροφαῖς , ἢ ἤδη νοσήσαντες ἀπέθανον . μαρτυρήσειε δʼ ἂν καὶ Ἀπολλώνιος ὁ Ἀτταλεὺς ἐν τῷ δευτέρῳ τῆς ἑαυτοῦ συντάξεως πολλὰ περὶ τοῦ ὀνείρου τούτου λέγων . οὐδὲν δὲ διαφέρει ἐξ αὐτῆς τῆς γλώσσης πεφυκέναι τὰς τρίχας ἢ ἐκ τῆς ὑπερῴας ἢ ἐκ τῶν οὔλων ἐκ τῶν ὀδόντων ἢ ἐκ τῶν χειλῶν · τὸ γὰρ αὐτὸ σημαίνουσιν .
Lemmas: γλῶσσα σύμμετρος ἔχω καί κατάλληλος ὁ στόμα καί τρανός φθέγγομαι πᾶς ἀγαθός , ὁ δέ μή δύναμαι φθέγγομαι ἤ ὁ γλῶσσα δέω ἔχω ἀπραξία ἅμα καί πενία σημαίνω · παραιρέω γάρ καί ὁ ὁ λόγος παρρησία ὁ πενία . λέγω δέ ἄν τις ἐνταῦθα καί ὁ Θέογνις πᾶς γάρ ἀνήρ πενία δαμάζω οὔτε τις λέγω οὐτίς ἔρδω δύναμαι . γλῶσσα δέ ἕ δέω . γλῶσσα δέ οἰδέω γυνή ὁ ὁ ὁράω νόσος σημαίνω , ἐάν ἔχω · εἰ δέ μή , αὐτός . καί ὑπέρ ὁ στόμα πίπτω ἀπό προπέτεια λόγος βλάβη σημαίνω , πολλάκις δέ καί ὁ γυνή ὁ ὁράω μοιχάς εἰμί διαβάλλω . ὁ δέ δοκέω θρίξ ἔχω ἐκ ὁ γλῶσσα φύω εἴτε λευκός εἴτε μέλας οὐ ἀγαθός ἄν εἰμί . καίτοι λέγω ὁ ἀπό λόγος πορίζω ἀγαθός εἰμί . ἐγώ δέ τηρέω πᾶς κακός ὁ τοιοῦτος γίγνομαι · οὐδείς γάρ ὁ μή ἀργός καί ἀτριβής φύω θρίξ , δέω δέ ὁ γλῶσσα μή ἀργός ἔχω . καί ὁ μέλας μέν ταχύς ἐπάγω ὁ δέ λευκός βράδιον ὁ ἀποτέλεσμα . ὅσος δέ τηρέω περί ὁ ὄνειρος οὗτος , οὗτος γράφω . ὁ μέν διά φωνή ἐργάζομαι σχολή πρός λόγος ὁ γλῶσσα ἔχω , ὁ δέ λοιπός πρός τροφή · ἤ γάρ νοσέω πολύς χρόνος καί οὐ χράω ὁ κατά ὁ ἔθος τροφή , ἤ ἤδη νοσέω ἀποθνῄσκω . μαρτυρέω δέ ἄν καί Ἀπολλώνιος ὁ Ἀτταλεύς ἐν ὁ δεύτερος ὁ ἑαυτοῦ σύνταξις πολύς περί ὁ ὄνειρος οὗτος λέγω . οὐδείς δέ διαφέρω ἐκ αὐτός ὁ γλῶσσα φύω ὁ θρίξ ἤ ἐκ ὁ ὑπερῷος ἤ ἐκ ὁ οὖλον ἐκ ὁ ὀδούς ἤ ἐκ ὁ χεῖλος · ὁ γάρ αὐτός σημαίνω .
artemidorus-oneirocritica.onirocriticon 1.33
Αἷμα ἐμεῖν πολὺ μὲν καὶ εὔχρουν καὶ μὴ διεφθορὸς ἀγαθὸν πένητι , πρόσκτησιν γὰρ σημαίνει καὶ περιουσίαν χρημάτων , ὅτι τὸν ἴσον ἔχει λόγον τῷ αἵματι τὸ ἀργύριον , ὡς καὶ οἱ παλαιοὶ ἄνδρες σοφοὶ διέλαβον · ἀγαθὸν δὲ καὶ ἄπαιδι καὶ τῷ συγγενῆ ἀπόδημον ἔχοντι · ὁ μὲν γὰρ τέκνον γενόμενον ὁ δὲ συγγεν ἀνακομισθέντα ἀπὸ τοῦ αὐτοῦ αἵματος ὄντας ἑκατέρους ὄψονται . ἀλλʼ εἰ μὲν εἰς ἀγγεῖον ῥέοι τὸ αἷμα , τραφήσεται μὲν ὁ παῖς , ζήσεται δὲ καὶ ὁ ἀπόδημος μετὰ τὴν ἀνακομιδήν · εἰ δὲ χαμαὶ ῥέοι , ἀμφότεροι τεθνήξονται · καὶ ὁ ἀπόδημος εἰς τὴν ἑαυτοῦ πορεύσεται , τοῦτʼ ἔστιν εἰς τὴν γῆν , ἥτις ἐστὶ κοινὴ πάντων πατρίς . αἷμα φερόμενον ἰδεῖν ἄτοπον τῷ λανθάνειν βουλομένῳ · ἐλεγχθήσεται γάρ . τὸ δὲ διεφθορὸς αἷμα πᾶσιν ἐπίσης νόσον σημαίνει . τὸ δὲ ὀλίγον σφόδρα , ὥστε μὴ ἐμεῖν δοκεῖν ἀλλὰ πτύειν , πρὸς τοὺς οἰκείους ἐτηρήσαμεν στάσιν σημαῖνον . χολὴν δὲ φλέγμα ἐμεῖν τῷ μὲν ὄντι ἐν συμφορᾷ τινι ἀνία ἢ νόσῳ ἀνάπαυλαν τῶν ἐνεστώτων σημαίνει κακῶν · πάντα γὰρ τὰ τοιαῦτα ἀποκριθέντα οὐκέτι ἐνοχλεῖ . τῷ δὲ κατὰ προαίρεσιν ἀναστρεφομένῳ πρότερον ἐπάγει τι τῶν δεινῶν καὶ τότε ἀπαλλάσσει . τροφὴν δὲ ἐμεῖν βλάβην σημαίνει ἡντιναοῦν διὰ τὴν τοῦ σώματος ἀτροφίαν . τὰ δὲ ἑαυτοῦ ἔντερα σπλάγχνα διὰ τοῦ στόματος ἀποκρίνειν τέκνων ὄλεθρον καὶ ἀνδρὶ καὶ γυναικὶ προαγορεύει , τοῖς δὲ ἄπαισι τῶν ὄντων αὐτοῖς τὸ κράτιστον ἀπολέσαι σημαίνει · νοσοῦντι δὲ θάνατον μαντεύεται τὸ ὄναρ . τούτων τὰς αἰτίας ὁ ἐπιὼν παρέξει λόγος .
Lemmas: αἷμα ἐμέω πολύς μέν καί εὔχρους καί μή διαφθείρω ἀγαθός πένης , πρόσκτησις γάρ σημαίνω καί περιουσία χρῆμα , ὅτι ὁ ἴσος ἔχω λόγος ὁ αἷμα ὁ ἀργύριον , ὡς καί ὁ παλαιός ἀνήρ σοφός διαλαμβάνω · ἀγαθός δέ καί ἄπαις καί ὁ συγγενής ἀπόδημος ἔχω · ὁ μέν γάρ τέκνον γίγνομαι ὁ δέ συγγίγνομαι ἀνακομίζω ἀπό ὁ αὐτός αἷμα εἰμί ἑκάτερος ὁράω . ἀλλά εἰ μέν εἰς ἀγγεῖον ῥέω ὁ αἷμα , τρέφω μέν ὁ παῖς , ζάω δέ καί ὁ ἀπόδημος μετά ὁ ἀνακομιδή · εἰ δέ χαμαί ῥέω , ἀμφότερος θνῄσκω · καί ὁ ἀπόδημος εἰς ὁ ἑαυτοῦ πορεύω , οὗτος εἰμί εἰς ὁ γῆ , ὅστις εἰμί κοινός πᾶς πατρίς . αἷμα φέρω ὁράω ἄτοπος ὁ λανθάνω βούλομαι · ἐλέγχω γάρ . ὁ δέ διαφθείρω αἷμα πᾶς ἐπίσης νόσος σημαίνω . ὁ δέ ὀλίγος σφόδρα , ὥστε μή ἐμέω δοκέω ἀλλά πτύω , πρός ὁ οἰκεῖος τηρέω στάσις σημαίνω . χολή δέ φλέγμα ἐμέω ὁ μέν εἰμί ἐν συμφορά τις ἀνία ἤ νόσος ἀνάπαυλα ὁ ἐνίστημι σημαίνω κακός · πᾶς γάρ ὁ τοιοῦτος ἀποκρίνω οὐκέτι ἐνοχλέω . ὁ δέ κατά προαίρεσις ἀναστρέφω πρότερος ἐπάγω τις ὁ δεινός καί τότε ἀπαλλάσσω . τροφή δέ ἐμέω βλάβη σημαίνω ὁστισοῦν διά ὁ ὁ σῶμα ἀτροφία . ὁ δέ ἑαυτοῦ ἔντερον σπλάγχνον διά ὁ στόμα ἀποκρίνω τέκνον ὄλεθρος καί ἀνήρ καί γυνή προαγορεύω , ὁ δέ ἄπαις ὁ εἰμί αὐτός ὁ κρατύς ἀπόλλυμι σημαίνω · νοσέω δέ θάνατος μαντεύομαι ὁ ὄναρ . οὗτος ὁ αἰτία ὁ ἐπέρχομαι παρέχω λόγος .
artemidorus-oneirocritica.onirocriticon 1.34
Ὅ τι δʼ ἂν περὶ τὸν τράχηλον ἢ τὴν ὑπήνην ἕλκος ἢ πάθος ὄναρ ἔχειν νομίσῃ τις , νόσον ἐπίσης πᾶσι προαγορεύει · ἐξήρτηται γὰρ τρόπον τινὰ τῆς κεφαλῆς καὶ τοῦ τραχήλου πᾶν τὸ σῶμα , καὶ τούτων ἐρρωμένων μὲν ἔρρωται , καμνόντων δὲ νοσεῖ τε καὶ οὐκ ἔρρωται .
Lemmas: ὅς τις δέ ἄν περί ὁ τράχηλος ἤ ὁ ὑπήνη ἕλκος ἤ πάθος ὄναρ ἔχω νομίζω τις , νόσος ἐπίσης πᾶς προαγορεύω · ἐξαρτάω γάρ τρόπος τις ὁ κεφαλή καί ὁ τράχηλος πᾶς ὁ σῶμα , καί οὗτος ῥώννυμι μέν ῥώννυμι , κάμνω δέ νοσέω τε καί οὐ ῥώννυμι .
artemidorus-oneirocritica.onirocriticon 1.36
Ἀπεστραμμένην ἰδεῖν τὴν ἑαυτοῦ κεφαλήν , ὥστε τὰ ὀπίσω βλέπειν , κωλύει μὲν τῆς ἑαυτοῦ μετανίστασθαι πατρίδος μετάνοιαν ἐπὶ τῇ ἀποδημίᾳ προαγορεῦον , κωλύει δὲ καὶ πᾶν ὁτιοῦν πράττειν ἄλλο · οὐ γὰρ τὰ νῦν κεχαρισμένα ἀλλὰ τὰ μέλλοντα βλέπειν κελεύει . τοῖς δʼ ἐπὶ ξένης οὖσι τὴν εἰς οἶκον ἀνακομιδὴν προαγορεύει ὀψὲ καὶ παρὰ προσδοκίαν · ἰδεῖν γὰρ καὶ παρὰ δύναμιν σημαίνει τὴν οἰκείαν .
Lemmas: ἀποστρέφω ὁράω ὁ ἑαυτοῦ κεφαλή , ὥστε ὁ ὀπίσω βλέπω , κωλύω μέν ὁ ἑαυτοῦ μετανίστημι πατρίς μετάνοια ἐπί ὁ ἀποδημία προαγορεύω , κωλύω δέ καί πᾶς ὁστισοῦν πράσσω ἄλλος · οὐ γάρ ὁ νῦν χαρίζω ἀλλά ὁ μέλλω βλέπω κελεύω . ὁ δέ ἐπί ξένη εἰμί ὁ εἰς οἶκος ἀνακομιδή προαγορεύω ὀψέ καί παρά προσδοκία · ὁράω γάρ καί παρά δύναμις σημαίνω ὁ οἰκεῖος .
artemidorus-oneirocritica.onirocriticon 1.37
Λέοντος καὶ λύκου καὶ παρδάλεως καὶ ἐλέφαντος κεφαλὴν δοκεῖν ἔχειν ἀντὶ τῆς ἑαυτοῦ ἀγαθόν · μείζοσι γὰρ ἢ καθ’ ἑαυτὸν ἐγχειρήσας ὁ ἰδὼν πράγμασιν ἐπὶ τούτοις νίκης τεύξεται καὶ περιγενόμενος ὠφεληθήσεται πολλά , φοβερὸς μὲν τοῖς ἐναντίοις ἐπαχθὴς δὲ τοῖς ἰδίοις γενόμενος . πολλοὶ δὲ καὶ ἐπʼ ἀρχὰς καὶ ἡγεμονίας ὁρμήσαντες ἐπὶ τούτοις ἔτυχον . κυνὸς δὲ ἢ ἵππου ἢ ὄνου τινος τῶν ἄλλων τετραπόδων ἢ πετεινοῦ κεφαλὴν δοκεῖν ἔχειν ἀντὶ τῆς ἑαυτοῦ , εἰ μὲν τετραπόδου , δουλείαν καὶ ταλαιπωρίαν σημαίνει · εἰ δέ τινος τῶν πετεινῶν , τὸ μὴ μεῖναι ἐν τοῖς οἰκείοις χωρίοις , ἢ διὰ τὴν πτῆσιν , ὅτι τὰ ὀρνιθογενῆ οὐ μένει παρὰ τοῖς γονεῦσιν .
Lemmas: λέων καί λύκος καί πάρδαλις καί ἐλέφας κεφαλή δοκέω ἔχω ἀντί ὁ ἑαυτοῦ ἀγαθός · μέγας γάρ ἤ κατά ἑαυτοῦ ἐγχειρέω ὁ ὁράω πρᾶγμα ἐπί οὗτος νίκη τυγχάνω καί περιγίγνομαι ὠφελέω πολύς , φοβερός μέν ὁ ἐναντίος ἐπαχθής δέ ὁ ἴδιος γίγνομαι . πολύς δέ καί ἐπί ἀρχή καί ἡγεμονία ὁρμάω ἐπί οὗτος τυγχάνω . κύων δέ ἤ ἵππος ἤ ὄνος τις ὁ ἄλλος τετράπους ἤ πετεινός κεφαλή δοκέω ἔχω ἀντί ὁ ἑαυτοῦ , εἰ μέν τετραπόδης , δουλεία καί ταλαιπωρία σημαίνω · εἰ δέ τις ὁ πετεινόν , ὁ μή μένω ἐν ὁ οἰκεῖος χωρίον , ἤ διά ὁ πτῆσις , ὅτι ὁ ὀρνιθογενής οὐ μένω παρά ὁ γονεύς .
artemidorus-oneirocritica.onirocriticon 1.38
Ἐν ταῖς χερσὶ τὴν κεφαλὴν ἔχειν τὴν ἑαυτοῦ ἀγαθὸν ἄπαιδι καὶ ἀγάμῳ καὶ τῷ ἀπόδημον προσδεχομένῳ . εἰ δέ τις τημελήσειε τὴν κεφαλήν , οἰκονομήσει τι τῶν περὶ αὐτὸν κακῶς ἐχόντων καὶ διαλύσει τι τῶν ἐν τῷ βίῳ μοχθηρῶν . τὸ δʼ αὐτὸ σημαίνει καὶ εἴ τις ἅμα κρατῶν ταῖς χερσὶ τὴν ἑαυτοῦ κεφαλὴν ἑτέραν ἔχειν νομίσειε τῆς κατὰ φύσιν .
Lemmas: ἐν ὁ χείρ ὁ κεφαλή ἔχω ὁ ἑαυτοῦ ἀγαθός ἄπαις καί ἄγαμος καί ὁ ἀπόδημος προσδέχομαι . εἰ δέ τις τημελέω ὁ κεφαλή , οἰκονομέω τις ὁ περί αὐτός κακός ἔχω καί διαλύω τις ὁ ἐν ὁ βίος μοχθηρός . ὁ δέ αὐτός σημαίνω καί εἰ τις ἅμα κρατέω ὁ χείρ ὁ ἑαυτοῦ κεφαλή ἕτερος ἔχω νομίζω ὁ κατά φύσις .
artemidorus-oneirocritica.onirocriticon 1.39
Κέρατα ἔχειν προσπεφυκότα βοὸς ἢ ἄλλου τινὸς ζῷου βιαίου ἐπάγει βιαίους θανάτους · ὡς δʼ ἐπὶ τὸ πολὺ τραχηλοκοπηθῆναι τὸν ἰδόντα σημαίνει · τοῦτο γὰρ καὶ τοῖς κέρατα φοροῦσι ζῴοις συμβαίνει .
Lemmas: κέρας ἔχω προσφύω βοῦς ἤ ἄλλος τις ζῷον βίαιος ἐπάγω βίαιος θάνατος · ὡς δέ ἐπί ὁ πολύς τραχηλοκοπέω ὁ ὁράω σημαίνω · οὗτος γάρ καί ὁ κέρας φορέω ζῶιος συμβαίνω .
artemidorus-oneirocritica.onirocriticon 1.40
Ὦμοι παχεῖς καὶ εὔσαρκοι πᾶσιν ἀγαθοὶ πλὴν τῶν ἐν δεσμοῖς ὄντων καὶ εἰρκτῇ · εὐανδρίαν γὰρ καὶ εὐπραξίαν σημαίνοντες τούτοις μόνοις εἰσὶ πονηροί · πλείονι γὰρ χρόνῳ ὑπομενοῦσι τὰ δεινά , ὡς ἔτι τῶν ὤμων ἀντέχειν δυναμένων . εἰ δέ τι πάθοιεν οἱ ὦμοι , τὰ ἐναντία τοῖς προειρημένοις σημαίνουσι , πολλάκις δὲ καὶ ἀδελφοῦ θάνατον ἢ νόσον · καὶ γὰρ οἱ ὦμοι ἀδελφοί εἰσιν ἀλλήλων .
Lemmas: ὦμος παχύς καί εὔσαρκος πᾶς ἀγαθός πλήν ὁ ἐν δεσμός εἰμί καί εἱρκτή · εὐανδρία γάρ καί εὐπραξία σημαίνω οὗτος μόνος εἰμί πονηρός · πολύς γάρ χρόνος ὑπομένω ὁ δεινός , ὡς ἔτι ὁ ὦμος ἀντέχω δύναμαι . εἰ δέ τις πάσχω ὁ ὦμος , ὁ ἐναντίος ὁ προλέγω σημαίνω , πολλάκις δέ καί ἀδελφός θάνατος ἤ νόσος · καί γάρ ὁ ὦμος ἀδελφός εἰμί ἀλλήλων .
artemidorus-oneirocritica.onirocriticon 1.41
Στῆθος ὑγιὲς καὶ ἀπαθὲς ἀγαθόν . τὸ δὲ λάσιον καὶ πεπυκνωμένον θριξὶν ἀνδράσι μὲν ἀγαθὸν καὶ κερδαλέον , γυναιξὶ δὲ χηρείαν μαντεύεται · ἀμελέστερον γὰρ διάγουσι καὶ δασύνονται , ἐπειδὰν μὴ παρῇ διʼ ὃν ἀσκοῦσι τὰ σώματα . ἀγαθοὶ δὲ καὶ οἱ μαζοὶ πάσης ἐκτὸς ὄντες αἰκίας . εἰ δὲ καὶ μείζονές τινι γίγνοιντο τὸ εὔρυθμον καὶ χάριεν φυλάσσοντες , τέκνων ἅμα καὶ σωμάτων ἐπίκτησιν προαγορεύουσι · παθόντες δέ τι καὶ οἷον ἡλκομένοι νόσον σημαίνουσιν , ἀποπίπτοντες δὲ θάνατον παισὶ τοῦ ἰδόντος · οὐκ ὄντων δὲ παίδων ἀπορίας εἰσὶ σημαντικοί , πολλάκις δὲ καὶ πένθους , μάλιστα δὲ γυναιξίν αὗται γὰρ ἐν τῷ πένθει καὶ τοὺς μαζοὺς λωβῶνται . τροφῷ δέ , εἰ τέκνον ἔχοι , εἰς τὸ τρεφόμενον ἀποβήσεται . πολλοὺς δὲ ἔχειν μαζοὺς τὸ αὐτὸ σημαίνει τῷ δοκεῖν τοὺς ὄντας μείζονας γεγονέναι , γυναικὶ δὲ καὶ μοιχείαν . τιτρώσκεσθαι δὲ κατὰ τὸ στῆθος ὑπὸ οὑτινοσοῦν γνωρίμου λυπηρὰν ἀκοῦσαί ποθεν ἀγγελίαν σημαίνει τοῖς πρεσβύταις · νέοις δὲ καὶ ἀνδράσι καὶ γυναιξὶν ἔρωτα δηλοῖ .
Lemmas: στῆθος ὑγιής καί ἀπαθής ἀγαθός . ὁ δέ λάσιος καί πυκνόω θρίξ ἀνήρ μέν ἀγαθός καί κερδαλέος , γυνή δέ χηρεία μαντεύομαι · ἀμελής γάρ διάγω καί δασύνω , ἐπειδάν μή πάρειμι διά ὅς ἀσκέω ὁ σῶμα . ἀγαθός δέ καί ὁ μαστός πᾶς ἐκτός εἰμί αἰκία . εἰ δέ καί μέγας τις γίγνομαι ὁ εὔρυθμος καί χαρίεις φυλάσσω , τέκνον ἅμα καί σῶμα ἐπίκτησις προαγορεύω · πάσχω δέ τις καί οἷος ελκόμενος νόσος σημαίνω , ἀποπίπτω δέ θάνατος παῖς ὁ ὁράω · οὐ εἰμί δέ παῖς ἀπορία εἰμί σημαντικός , πολλάκις δέ καί πένθος , μάλα δέ γυνή οὗτος γάρ ἐν ὁ πένθος καί ὁ μαστός λωβάομαι . τροφός δέ , εἰ τέκνον ἔχω , εἰς ὁ τρέφω ἀποβαίνω . πολύς δέ ἔχω μαστός ὁ αὐτός σημαίνω ὁ δοκέω ὁ εἰμί μέγας γίγνομαι , γυνή δέ καί μοιχεία . τιτρώσκω δέ κατά ὁ στῆθος ὑπό ὅστις γνώριμος λυπηρός ἀκούω ποθεν ἀγγελία σημαίνω ὁ πρεσβύτης · νέος δέ καί ἀνήρ καί γυνή ἔρως δηλόω .
artemidorus-oneirocritica.onirocriticon 1.43
Λαγόνας καὶ ὑπογάστριον καὶ πάντα τὰ μέχρι βουβώνων τὴν τοῦ σώματος ἰσχύν τε καὶ ὕπαρξιν σημαίνειν νομιστέον . τοιγαροῦν ἐάν τι ταῦτα τὰ μέρη πάθῃ , νόσον μέν τῷ σώματι , ἔνδειαν δὲ κατὰ τὸν βίον προαγορεύει . αὐτὸς δέ ὁ ὀμφαλὸς ὄντων μὲν γονέων τοὺς γονεῖς , οὐκ ὄντων δέ τὴν πατρίδα σημαίνει , ἧς ἐξέφυ τις καὶ ἐξεγένετο , ὥσπερ καὶ τοῦ ὀμφαλοῦ . ἐὰν οὖν τι περὶ τὸν ὀμφαλὸν δυσχερὲς γένηται , στερηθῆναι γονέων ἢ τῆς πατρίδος σημαίνει , καὶ τὸν ἐπὶ ξένης ὄντα οὐκ ἐπανάγει .
Lemmas: λαγών καί ὑπογάστριον καί πᾶς ὁ μέχρι βουβών ὁ ὁ σῶμα ἰσχύς τε καί ὕπαρξις σημαίνω νομίζω . τοιγαροῦν ἐάν τις οὗτος ὁ μέρος πάσχω , νόσος μέν ὁ σῶμα , ἔνδεια δέ κατά ὁ βίος προαγορεύω . αὐτός δέ ὁ ὀμφαλός εἰμί μέν γονεύς ὁ γονεύς , οὐ εἰμί δέ ὁ πατρίς σημαίνω , ὅς ἐκφύω τις καί ἐκγίγνομαι , ὥσπερ καί ὁ ὀμφαλός . ἐάν οὖν τις περί ὁ ὀμφαλός δυσχερής γίγνομαι , στερέω γονεύς ἤ ὁ πατρίς σημαίνω , καί ὁ ἐπί ξένος εἰμί οὐ ἐπανάγω .
artemidorus-oneirocritica.onirocriticon 1.44
Ἀνατετμῆσθαι δοκεῖν καὶ ἰδεῖν τὰ ἐντὸς ἑαυτοῦ κατὰ φύσιν καὶ ἕκαστον κοσμίως κείμενον ἀγαθὸν ἄπαιδι καὶ πένητι · ὁ μέν γὰρ ὄψεται παῖδας ἰδίους , ὁ δὲ κτήματα · καὶ γὰρ οἱ παῖδες σπλάγχνα λέγονται ὡς ἐντόσθια , καὶ ὥσπερ οἴκῳ κτήματα , οὕτω τὰ σπλάγχνα ταῖς λαγόσιν ἔγκειται . πλουσίῳ δέ καὶ παντὶ τῷ λανθάνειν πειρωμένῳ ἀσχημοσύνην καὶ ἔλεγχον μαντεύεται . δεινὸν δέ πᾶσι τὸ ὑπό τινος κατανοεῖσθαι τὰ σπλάγχνα · πραγμάτων γὰρ πονηρῶν καὶ δικῶν ἐπαγογὴν σημαίνει καὶ τὰ κρυπτὰ ἐλέγχει . ἀνατμηθέντα δέ δοκεῖν κενὸν εἶναι , μηδενὸς τῶν σπλάγχνων ἐντὸς ὄντων , ἔρημον τὸν οἶκον τοῦ ἰδόντος ἔσεσθαι σημαίνει καὶ τέκνων ὄλεθρον καὶ τῷ νοσοῦντι θάνατον . ἀγαθὸν δʼ ἄν εἴη μόνῳ τῷ ἐν πολλοῖς κακοῖς ὄντι καὶ ἀνιωμένῳ · τῶν γὰρ ἐν ποσὶ κακῶν παῦλαν προσημαίνει · ὁ γὰρ τὰ περιεκτικὰ τῶν φροντίδων ἀπολέσας εἰκότως ἄλυπός ἐστιν . ἔτι κἀκεῖνο χρὴ σκοπεῖν · ἡ καρδία γυναῖκα σημαίνει ἀνδρὸς ἰδόντος , ἄνδρα δὲ γυναικὸς ἰδούσης διὰ τὸ τὴν ὅλην τοῦ σώματος ἔχειν διοίκησιν . καὶ τὸν θυμὸν τοῦ ἰδόντος καὶ τὸ πνεῦμα · τούτων γάρ ἐστι περιεκτική . καὶ ὁ πνεύμων ὁμοίως . ἧπαρ δὲ τέκνον καὶ βίον καὶ φροντίδας , χολὴ δὲ τὸν θυμὸν καὶ χρήματα καὶ γυναῖκα , σπλήν δὲ ἡδονὰς καὶ γέλωτα καὶ τὰ ἔπιπλα τῶν σκευῶν , κοιλία δὲ καὶ ἔντερα τέκνα πρῶτον , εἶτα δανειστάς , ἐπεὶ μετὰ πολλῆς βίας ἀπαιτεῖ τροφάς . νεφροὶ δὲ ἀδελφοὺς καὶ συγγενεῖς καὶ τέκνα . ὅθεν μένοντα μὲν ταῦτα μεῖναι καὶ τὰ σημαινόμενα ὑπʼ αὐτῶν σημαίνει , διπλούμενα δὲ πάντα ἢ ἕκαστον ἰδίᾳ διπλᾶ ἔσεσθαι τὰ σημαινόμενα δηλοῖ .
Lemmas: ἀνατέμνω δοκέω καί ὁράω ὁ ἐντός ἑαυτοῦ κατά φύσις καί ἕκαστος κόσμιος κεῖμαι ἀγαθός ἄπαις καί πένης · ὁ μέν γάρ ὁράω παῖς ἴδιος , ὁ δέ κτῆμα · καί γάρ ὁ παῖς σπλάγχνον λέγω ὡς ἐντόσθιος , καί ὥσπερ οἶκος κτῆμα , οὕτως ὁ σπλάγχνον ὁ λαγών ἔγκειμαι . πλούσιος δέ καί πᾶς ὁ λανθάνω πειράω ἀσχημοσύνη καί ἔλεγχος μαντεύομαι . δεινός δέ πᾶς ὁ ὑπό τις κατανοέω ὁ σπλάγχνον · πρᾶγμα γάρ πονηρός καί δίκη επαγογη σημαίνω καί ὁ κρυπτός ἐλέγχω . ἀνατέμνω δέ δοκέω κενός εἰμί , μηδείς ὁ σπλάγχνον ἐντός εἰμί , ἐρῆμος ὁ οἶκος ὁ ὁράω εἰμί σημαίνω καί τέκνον ὄλεθρος καί ὁ νοσέω θάνατος . ἀγαθός δέ ἄν εἰμί μόνος ὁ ἐν πολύς κακός εἰμί καί ἀνιόομαι · ὁ γάρ ἐν πούς κακός παῦλα προσημαίνω · ὁ γάρ ὁ περιεκτικός ὁ φροντίς ἀπόλλυμι ἔοικα ἄλυπος εἰμί . ἔτι ἐκεῖνος χρή σκοπέω · ὁ καρδία γυνή σημαίνω ἀνήρ ὁράω , ἀνήρ δέ γυνή ἰδέω διά ὁ ὁ ὅλος ὁ σῶμα ἔχω διοίκησις . καί ὁ θυμός ὁ ὁράω καί ὁ πνεῦμα · οὗτος γάρ εἰμί περιεκτικός . καί ὁ πνεύμων ὅμοιος . ἧπαρ δέ τέκνον καί βίος καί φροντίς , χολή δέ ὁ θυμός καί χρῆμα καί γυνή , σπλήν δέ ἡδονή καί γέλως καί ὁ ἔπιπλα ὁ σκεῦος , κοιλία δέ καί ἔντερον τέκνον πρῶτος , εἶτα δανειστής , ἐπεί μετά πολύς βία ἀπαιτέω τροφή . νεφρός δέ ἀδελφός καί συγγενής καί τέκνον . ὅθεν μένω μέν οὗτος μένω καί ὁ σημαίνω ὑπό αὐτός σημαίνω , διπλόω δέ πᾶς ἤ ἕκαστος ἴδιος διπλόος εἰμί ὁ σημαίνω δηλόω .
artemidorus-oneirocritica.onirocriticon 1.45
Τὸ αἰδοῖον ἔοικε γονεῦσι μέν , ἐπεὶ τὸν σπερματικὸν ἐπέχει λόγον · τέκνοις δέ , ἐπεὶ καὶ αὐτὸ τέκνων αἴτιον . γυναικὶ δὲ καὶ ἐρωμένῃ , ὅτι πρὸς ἀφροδίσια ἐπιτήδειόν ἐστιν . ἀδελφοῖς δὲ καὶ πᾶσι τοῖς καθʼ αἷμα προσήκουσιν , ἐπεὶ τοῦ παντὸς οἴκου ὁ λόγος ἤρτηται ἀπὸ τοῦ αἰδοίου . ἰσχύι δὲ καὶ τῇ τοῦ σώματος ἀνδρείᾳ , ὅτι καὶ αὐτὸ τούτων αἴτιον διὸ ἀνδρεία πρός τινων καλεῖται . λόγοις δὲ καὶ παιδείᾳ , ὅτι γονιμώτατον πάντων τὸ αἰδοῖόν ἐστιν ὥσπερ καὶ ὁ λόγος . εἶδον δὲ καὶ ἐν Κυλλήνῃ γενόμενος Ἑρμοῦ ἄγαλμα οὐδὲν ἄλλο ἢ αἰδοῖον δεδημιουργημένον λόγῳ τινὶ φυσικῷ . ἔτι καὶ περιουσίᾳ καὶ κτήσει διὰ τὸ ποτὲ μέν ἐπιτετάσθαι ποτὲ δὲ ἀνεῖσθαι καὶ παρέχειν καὶ ἀποκρίνεινδύνασθαι . βουλεύμασι δέ ἀπορρήτοις , ὅτι μήδεα καλεῖται τά τε βουλεύματα καὶ τὸ αἰδοῖον . πενία δέ καὶ δουλεία καὶ δεσμοῖς ὅτι ἀναγκαῖον καλεῖται καὶ τῆς ἀνάγκης ἐστὶ σύμβολον . πρὸς δὲ καὶ ἀξιώματος ἐπτιμία · αἰδὡς γὰρ καὶ ἐπιτιμία καλεῖται . τοιγάρτοι παρὸν μὲν καὶ μένον ἐν τῇ τάξει τῇ οἰκεία ἐπιδιαμεῖναι τὸ παρὸν ἑκάστῳ ὅ τι ἄν ᾖ ὅμοιον τῷ αἰδοίῳ σημαίνει , αὐξῆσαν δὲ καὶ ἐπαύξει , ἀφαιρεθὲν δὲστερίσκει . διπλοῦν δὲ γενό μενον διπλᾶ τὰ ὄντα ἔσεσθαι σημαίνει πάντα πλὴν γυναικὸς ἢ ἐρωμένης · τούτων δὲ στερίσκει δυσὶ γὰρ ἅμα αἰδοίοις οὐκ ἔνεστι χρῆσθαι . οἶδα δέ τινα , ὃς ἔδοξε τρία ἔχειν αἰδοῖα δοῦλος ὤν , καὶ ἐγένετο ἐλεύθερος καὶ ἀνθʼ ἑνὸς ὀνόματος τρία ἔσχε , τὰ δύο τοῦ ἀπελευθερώσαντος προσλαβών . ἀλλὰ τοῦτο ἅπαξ ἐγένετο δεῖ δὲ μὴ ἀπὸ τῶν σπανίων ἀλλὰ τῶν ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ ἐχόντων τὰς κρίσεις ποιεῖσθαι .
Lemmas: ὁ αἰδοῖον ἔοικα γονεύς μέν , ἐπεί ὁ σπερματικός ἐπέχω λόγος · τέκνον δέ , ἐπεί καί αὐτός τέκνον αἴτιος . γυνή δέ καί ἐράω , ὅτι πρός ἀφροδίσιος ἐπιτήδειος εἰμί . ἀδελφός δέ καί πᾶς ὁ κατά αἷμα προσήκω , ἐπεί ὁ πᾶς οἶκος ὁ λόγος ἀρτέομαι ἀπό ὁ αἰδοῖον . ἰσχύς δέ καί ὁ ὁ σῶμα ἀνδρεία , ὅτι καί αὐτός οὗτος αἴτιος διό ἀνδρεία πρός τις καλέω . λόγος δέ καί παιδεία , ὅτι γόνιμος πᾶς ὁ αἰδοῖον εἰμί ὥσπερ καί ὁ λόγος . ὁράω δέ καί ἐν Κυλλήνη γίγνομαι Ἑρμῆς ἄγαλμα οὐδείς ἄλλος ἤ αἰδοῖον δημιουργέω λόγος τις φυσικός . ἔτι καί περιουσία καί κτῆσις διά ὁ ποτέ μέν ἐπιτείνω ποτέ δέ ἀνέω καί παρέχω καί ἀποκρίνω . βούλευμα δέ ἀπόρρητος , ὅτι μῆδος καλέω ὁ τε βούλευμα καί ὁ αἰδοῖον . πενία δέ καί δουλεία καί δεσμός ὅτι ἀναγκαῖος καλέω καί ὁ ἀνάγκη εἰμί σύμβολον . πρός δέ καί ἀξίωμα επτιεις · αἰδώς γάρ καί ἐπιτιμία καλέω . τοιγάρ πάρειμι μέν καί μένω ἐν ὁ τάξις ὁ οἰκεῖος ἐπιδιαμένω ὁ πάρειμι ἕκαστος ὅς τις ἄν εἰμί ὅμοιος ὁ αἰδοῖον σημαίνω , αὐξάνω δέ καί ἐπαυξάνω , ἀφαιρέω δεστερισκω . διπλόος δέ γενο μένω διπλόος ὁ εἰμί εἰμί σημαίνω πᾶς πλήν γυνή ἤ ἐρώμενος · οὗτος δέ στερίσκω δύο γάρ ἅμα αἰδοῖον οὐ ἔνειμι χράω . οἶδα δέ τις , ὅς δοκέω τρεῖς ἔχω αἰδοῖον δοῦλος εἰμί , καί γίγνομαι ἐλεύθερος καί ἀντί εἷς ὄνομα τρεῖς ἔχω , ὁ δύο ὁ ἀπελευθερόω προσλαμβάνω . ἀλλά οὗτος ἅπαξ γίγνομαι δέω δέ μή ἀπό ὁ σπάνιος ἀλλά ὁ ὡς ἐπί ὁ πολύς ἔχω ὁ κρίσις ποιέω .
artemidorus-oneirocritica.onirocriticon 1.46
Οἱ βουβῶνες οὐ μακρὰν τῶν αἰδοίων οὐδὲ διάφορόν τι σημαίνουσιν . ὅθεν χρὴ κατὰ ταὐτὰ τοὺς βουβῶνας τοῖς αἰδοίοις ἐκλαμβάνειν . οἱ δὲ μηροὶ τὰ μὲν ἄλλα πάντα ἐπίσης τοῖς αἰδοίοις σημαίνουσι , μόνον δὲ πιαλέοι γενόμενοι τοῖς πλουσίοις ἀηδεῖς τετήρηνται · ὡς γὰρ ἐπὶ τὸ πλεῖστον περὶ τὰ ἀφροδίσια δαπάνας σημαίνουσι σχεδὸν δέ οὐδέ δαπάνας ἀλλὰ βλάβας .
Lemmas: ὁ βουβών οὐ μακρός ὁ αἰδοῖον οὐδέ διάφορος τις σημαίνω . ὅθεν χρή κατά αὐτός ὁ βουβών ὁ αἰδοῖον ἐκλαμβάνω . ὁ δέ μηρός ὁ μέν ἄλλος πᾶς ἐπίσης ὁ αἰδοῖον σημαίνω , μόνος δέ πιαλέος γίγνομαι ὁ πλούσιος ἀηδής τηρέω · ὡς γάρ ἐπί ὁ πολύς περί ὁ ἀφροδίσιος δαπάνη σημαίνω σχεδόν δέ οὐδέ δαπάνη ἀλλά βλάβη .
artemidorus-oneirocritica.onirocriticon 1.47
Τὰ γόνατα πρός τε ἰσχὺν καὶ εὐανδρίαν ἐστὶ ληπτέα καὶ πρὸς κινήσεις καὶ πράξεις . ὅθεν ἐρρωμένα καὶ σῶα ὄντα ἀποδημεῖν τε καὶ ἄλλην κίνησιν ἡντιναοῦν ἐπιτρέπει κινεῖσθαι καὶ πράξεις ὑπαγορεύει καὶ ὑγεῖαν τῷ ἰδόντι ἤν δέ τι πάθῃ , τἀναντία . ὅ τι δʼ ἂν ἐκ τῶν γονάτων φυτὸν πεφυκέναι δόξῃ τις ἀργοῖς χρήσεται τοῖς γόνασιν · ἐὰν δὲ νοσῶν ἴδῃ , τεθνήξεται γῆθεν γὰρ φύεται τὰ φυτά , εἰς γῆν δὲ καὶ τὰ τῶν σωμάτων ἀναλύεται συγκρίματα . οἶδα δέ τινα , ὅς ἔδοξεν ἐκ τοῦ γόνατος τοῦ δεξιοῦ ἰδεῖν πεφυκότα κάλαμον , καὶ συνέβη αὐτῷ σύριγγα ἐν τῷ γόνατι γενέσθαι καὶ γὰρ ὁ κάλαμος γόνυ τε ἔχει καὶ σύριγξ γίνεται . πολλάκις δέ τὰ γόνατα πρὸς ἀδελφοὺς καὶ κοινωνοὺς διατείνει , ἐπεὶ καὶ αὐτὰ ἀδελφά ἐστιν ἀλλήλων καὶ κοινωνεῖ τῆς πορείας . ἔτι καὶ ἀπελευθέρους σημαίνει · ἐπίσης γὰρ τοῖς ποσὶν ὑπηρετεῖ , πλὴν ὑπὲρ τοὺς πόδας ὄντα εἰκότως οὐχὶ δούλους ἀλλʼ ἀπελευθέρους σημαίνει .
Lemmas: ὁ γόνυ πρός τε ἰσχύς καί εὐανδρία εἰμί ληπτέος καί πρός κίνησις καί πρᾶξις . ὅθεν ῥώννυμι καί σῶς εἰμί ἀποδημέω τε καί ἄλλος κίνησις ὁστισοῦν ἐπιτρέπω κινέω καί πρᾶξις ὑπαγορεύω καί ὑγύς ὁ ὁράω ἐάν δέ τις πάσχω , ἐναντίος . ὅς τις δέ ἄν ἐκ ὁ γόνυ φυτόν φύω δοκέω τις ἀργός χράω ὁ γόνυ · ἐάν δέ νοσέω ὁράω , θνῄσκω γῆθεν γάρ φύω ὁ φυτόν , εἰς γῆ δέ καί ὁ ὁ σῶμα ἀναλύω σύγκριμα . οἶδα δέ τις , ὅς δοκέω ἐκ ὁ γόνυ ὁ δεξιός ὁράω φύω κάλαμος , καί συμβαίνω αὐτός σῦριγξ ἐν ὁ γόνυ γίγνομαι καί γάρ ὁ κάλαμος γόνυ τε ἔχω καί σῦριγξ γίγνομαι . πολλάκις δέ ὁ γόνυ πρός ἀδελφός καί κοινωνός διατείνω , ἐπεί καί αὐτός ἀδελφός εἰμί ἀλλήλων καί κοινωνέω ὁ πορεία . ἔτι καί ἀπελεύθερος σημαίνω · ἐπίσης γάρ ὁ πούς ὑπηρετέω , πλήν ὑπέρ ὁ πούς εἰμί ἔοικα οὐ δοῦλος ἀλλά ἀπελεύθερος σημαίνω .