artemidorus-oneirocritica.onirocriticon 2.39
Πλούτων καὶ Περσεφόνη τοῖς φοβουμένοις εἰσὶν ἀγαθοί ἄρχουσι γὰρ τῶν οὐκέτι φοβουμένων·ἀγαθοὶ δέ καὶ πένησι · πλοῦτον γὰρ καὶ πρόσκτησιν σημαίνουσι διὰ τὸ ἀνενδεές τῶν ὑποτεταγμένων αὐτοῖς ἀγαθοὶ δὲ καὶ τοῖς γῆν πρίασθαιβουλομένοις καὶ τοῖς ἐπὶτὸ ἄρχειν ὁρμωμένοις · πολλῶν γὰρ ᾶρχουσιν οἱ θεοὶ οὐτοι . καὶ πρὸς τὰς μυστικὰς δέ καὶ ἀπορρήτους χρείας ἀγαθοὶ τετήρηνται . πράττοντες δέ τι δεινὸν ἀπειλοῦντες τὰ ἐναντία σημαίνουσι . Δημήτηρ δὲ καὶ Κόρη καὶ ὁ λεγόμενος Ἴακχος τοῖς μεμυημένοις ταῖς θεαῖς ἀγαθόν τι καὶ οὐ τὸ τυχὸν ἐσόμενον σημαίνουσι · τοῖς δὲ ἀμυήτοις πρότερόν τινα φόβον καὶ κείνδυνον ἐπάγουσιν , εἶτα δὲ οὐδὲν ἧττον τελειοῦσι καὶ τὸ ἀγαθόν . γεωργοῖς δὲ καὶ τοῖς κτήσασθαι γῆν προῃρημένοις ἀγαθαί · κρατήσειν γὰρ τῆς γῆς καὶ δεσπόσειν προσημαίνουσι . καὶ τοὺς νοσοῦντας ἀνιστᾶσι καὶ σώζουσι · καρπῶν γάρ εἰσιν ἀνθρώποις χρησίμων αἴτιαι , ὧν τοῖς ἀποθανοῦσιν οὐ μέτεστιν . ἔτι καὶ τὴν Δήμητρα τῇ γῇ τὸν αὐτὸν ἔχειν λόγον φασὶν οἱ σοφοί · ζείδωρος γὰρ ἡ γῆ καὶ φερέσ βιος καλεῖται καὶ βιόδωρος . ἀγαθὴ δʼ ἂν εἴη καὶ πρὸς γάμον καὶ πρὸς τὰς ἄλλας ἐγχειρήσεις πάσας κατ’ ἰδίαν ὁρωμένη ἡ Δημήτηρ , οὐκέτι δέ ἡ Κόρη διὰ τὴν περὶ αὐτὴν ἱστορίαν . αὕτη δὲ πολλάκις καὶ τοῖς ὀφθαλμοῖς τοῦ ἰδόντος κίνδυνον ἐπήνεγκε διὰ τὸ ὄνομα · κόρη γὰρ καλεῖται καὶ ἡ γλήνη ἡ ἐν τῷ ὀφθαλμῷ . Σάραπις καὶ Ἶσις καὶ Ἄνουβις καὶ ρποκράτης αὐτοί τε καὶ τὰ ἀγάλματα αὐτῶν καὶ τὰ μυστήρια καὶ πᾶς ὁ περὶ αὐτῶν όγος καὶ τῶν τούτοις συννάων τε καὶ συμβώμωον θεῶν ταραχὰς καὶ κινδύνους καὶ ἀπειλὰς καὶ περιστάσεις σημαίνουσιν , ἐξ ὧν καὶ παρὰ προσδοκίαν καὶ παρὰ τὰς ἕλπίδας σώζουσιν·άεὶγὰρ σωτῆρεςεὶναι νενομισμένοιεἰσὶνοἱ θεοὶ τῶν εῖς πάντα ἀφιγμένωνκα εἰς ἔσχατον ἐλθόντωνκίνδυνον , τούς δέ ἔδη έν τοῖς τοιούτοις ὄντας αὐτίκα μάλασώῦζουσιν . ἐξαιρέτως δὲ τὰ μυστήρια αὐτῶν πένθους ἐστὶ σημαντικά · καὶ γὰρ εἰ καὶ ὁ φυσικὸς αὐτῶν λόγος ἄλλο τι περιέχει , ὅ γε μυθικὸς καὶ ὁ κατὰ τὴν ἱστορίαν τοῦτο δείκνυσιν · Ἑκάτη ἡ χθονία καὶ ριννύες καὶ Δαίμονες οἱ περὶ τούτους φοβεροὶ καὶ τοῖς δικαιοπραγοῦσι , τούς δέ παρανομοῦντας καὶ τούς ἐπιτιθεμένους τισὶ διαφθείρουσι . τὰ δʼ αὐτὰ τούτοις καὶ ἡ λεγομένη Μήτηρ θεῶν σημαίνει . αὕτη καὶ θορύβους καὶ πένθη καθʼ ἑαυτὴν ὁρωμένη προαγορεύει καὶ τὰ κρυπτὰ ἐλέγχει , γεωργοῖς δέ ἐστιν ἀγαθή · γῆ γὰρ εἶναι νενόμισται . Δεῖμος καὶ Φόβος Ἄρεος υἱοὶ καὶ αὐτὸς δέ ὁ Αρης στρατηγοῖς καὶ στρατιώταις καὶ μονομάχοις καὶ λῃσταῖς καὸ κυβευταῖς πᾶσι συμφέρουσι . τοῖς δέ λοιποῖς μάχας καὶ βλάβας σημαίνουσι · τούτων γάρ εἰσιν αἴτιοι . Ὠκεανὸς καὶ Τηθὺς φιλοσόφοις καὶ μάντεσι μιόνοις ἀγαθοί , καθὼς ἤδη εἴρηται · τοῖς δὲ λοιποῖς λύπας ἐπιφέρουσιν πλὴν τῶν παρὰ τῷ Ὠεανῷ ἀναστρεφομένων . Κ ρόνος καὶ Τιτᾶνες κακούργοις μὲν δεσμὰ σημαίνουσι καὶ τούς ἐπιτιθεμένους τισὶ κωλύουσιν ἀνύσαι , πρὸς δέ τὰ λάθρα πρασσόμενά εἰσιν ἀγαθοί . οὔτε δὲ γαμεῖν ἐπιτρέπουσιν οὔτε παῖδας ἐσομένους προαγορεύουσιν . Ἡ δὲ τῶν ὅλων Φύσις καὶ Εἱμαρμένη καὶ Πρόνοια καὶ εἴ τι ἄλλο ὄνομα τούτοις ἰσοδυναμεῖ , πᾶσιν ἀγαθὰ προαγορεύουσι πλὴν τῶν νοσούντων · τούτους δὲ ἀναιροῦσιν , ἐὰν μὴ εὐφημά τινα λέγωσι . κοινὸν δέ λόγον ἔχουσιν οἱ θεοὶ καὶ τὰ ἀγάλματα αὐτῶν . τούτων δέ τὰ μέν ἐξ ῦλης πεποιημένα στερεᾶς τε καὶ ἀσήπτου ἀγαθὰ ἄν εἴη , οἷοντὰ ἐκ χρυσοῦ πεποιημένα ἢ ἀργύρου ἢ χαλκοῦ ἐλέφαντος ἢ λίθου ἢ ἠλέκτρου ἢ ἐβένου τὰ δὲ ἐξ ὕλης ἄλλης πεποιημένα ἀγάλματα ἧττον ἄν εἴη ἀγαθά , πολλάκις δὲ καὶ κακά , οἷον τὰ γήινα καὶ ὀστράκινα καὶ πήλινα καὶ κήρινα καὶ γραπτὰ καὶ τὰ ὅμοια . ἔτι καὶ τοῦτο . ὅσοι ἀγαθὰ σημαίνουσιν , αὐτοί τε καὶ τὰ ἀγάλματα αὐτῶν , ἀγαθὸν ἄν εἴη μήτε συντριβόμενα ἰδεῖν μήτε κατασσόμενα τὰ ἀγάλματα αὐτῶν · ὅσοι δέ κακὰ σημαίνουσιν , αὐτοί τε καὶ τὰ ἀγάλματα αὐτῶν , ἀφανιζόμενα ἰδεῖν ἀγαθὸν ἄν εἴη τὰ ἀγάλματα αὐτῶν .
Lemmas: πλούτων καί Περσεφόνη ὁ φοβέω εἰμί ἀγαθός ἄρχω γάρ ὁ οὐκέτι φοβουμένων·ἀγαθοὶ δέ καί πένης · πλοῦτος γάρ καί πρόσκτησις σημαίνω διά ὁ ἀνενδεής ὁ ὑποτάσσω αὐτός ἀγαθός δέ καί ὁ γῆ πριασθαιβουλομαι καί ὁ ἔπειμι ἄρχω ὁρμάω · πολύς γάρ ἄρχω ὁ θεός οὗτος . καί πρός ὁ μυστικός δέ καί ἀπόρρητος χρεία ἀγαθός τηρέω . πράσσω δέ τις δεινός ἀπειλέω ὁ ἐναντίος σημαίνω . Δημήτηρ δέ καί Κόρα καί ὁ λέγω Ἴακχος ὁ μυάω ὁ θεά ἀγαθός τις καί οὐ ὁ τυγχάνω εἰμί σημαίνω · ὁ δέ ἀμύητος πρότερος τις φόβος καί κείνδυνον ἐπάγω , εἶτα δέ οὐδείς ἥσσων τελειόω καί ὁ ἀγαθός . γεωργός δέ καί ὁ κτάομαι γῆ προλέγω ἀγαθός · κρατέω γάρ ὁ γῆ καί δεσπόζω προσημαίνω . καί ὁ νοσέω ἀνίστημι καί σῴζω · καρπός γάρ εἰμί ἄνθρωπος χρήσιμος αἴτιος , ὅς ὁ ἀποθνῄσκω οὐ μέτειμι . ἔτι καί ὁ Δημήτηρ ὁ γῆ ὁ αὐτός ἔχω λόγος φημί ὁ σοφός · ζείδωρος γάρ ὁ γῆ καί Φερές βίος καλέω καί βιόδωρος . ἀγαθός δέ ἄν εἰμί καί πρός γάμος καί πρός ὁ ἄλλος ἐγχείρησις πᾶς κατά ἴδιος ὁράω ὁ Δημήτηρ , οὐκέτι δέ ὁ Κόρα διά ὁ περί αὐτός ἱστορία . οὗτος δέ πολλάκις καί ὁ ὀφθαλμός ὁ ὁράω κίνδυνος ἐπιφέρω διά ὁ ὄνομα · κόρη γάρ καλέω καί ὁ γλήνη ὁ ἐν ὁ ὀφθαλμός . Σάραπις καί Ἶσις καί Ἄνουβις καί ρποκράτης αὐτός τε καί ὁ ἄγαλμα αὐτός καί ὁ μυστήριον καί πᾶς ὁ περί αὐτός ἔμφλοξ καί ὁ οὗτος σύνναος τε καί συμβώμωον θεός ταραχή καί κίνδυνος καί ἀπειλή καί περίστασις σημαίνω , ἐκ ὅς καί παρά προσδοκία καί παρά ὁ ἐλπίς σώζουσιν·άεὶγὰρ σωτήρ νενομισμενοιεισινοω θεός ὁ εἰς πᾶς ἀφιγμένωνκα εἰς ἔσχατος ἐλθόντωνκίνδυνον , ὁ δέ ἕδος ἐν ὁ τοιοῦτος εἰμί αὐτίκα μάλασσος . ἐξαιρετός δέ ὁ μυστήριον αὐτός πένθος εἰμί σημαντικός · καί γάρ εἰ καί ὁ φυσικός αὐτός λόγος ἄλλος τις περιέχω , ὁ γε μυθικός καί ὁ κατά ὁ ἱστορία οὗτος δείκνυμι · Ἑκάτη ὁ χθόνιος καί ριννύες καί Δαίμων ὁ περί οὗτος φοβερός καί ὁ δικαιοπραγέω , ὁ δέ παρανομέω καί ὁ ἐπιτίθημι τις διαφθείρω . ὁ δέ αὐτός οὗτος καί ὁ λέγω Μήτηρ θεός σημαίνω . οὗτος καί θόρυβος καί πένθος κατά ἑαυτοῦ ὁράω προαγορεύω καί ὁ κρυπτός ἐλέγχω , γεωργός δέ εἰμί ἀγαθός · γῆ γάρ εἰμί νομίζω . Δεῖμος καί Φόβος Ἄρης υἱός καί αὐτός δέ ὁ Ἄρης στρατηγός καί στρατιώτης καί μονόμαχος καί λῃστής Καό κυβευτής πᾶς συμφέρω . ὁ δέ λοιπός μάχη καί βλάβη σημαίνω · οὗτος γάρ εἰμί αἴτιος . Ὠκεανός καί Τηθύς φιλόσοφος καί μάντις μίων ἀγαθός , καθώς ἤδη λέγω · ὁ δέ λοιπός λύπη ἐπιφέρω πλήν ὁ παρά ὁ Ὠεανῷ ἀναστρέφω . Κ ρόνος καί Τιτάν κακοῦργος μέν δεσμός σημαίνω καί ὁ ἐπιτίθημι τις κωλύω ἀνύω , πρός δέ ὁ λάθρῃ πράσσω εἰμί ἀγαθός . οὔτε δέ γαμέω ἐπιτρέπω οὔτε παῖς εἰμί προαγορεύω . ὁ δέ ὁ ὅλος Φύσις καί Εἱμαρμένη καί Πρόνοια καί εἰ τις ἄλλος ὄνομα οὗτος ἰσοδυναμέω , πᾶς ἀγαθός προαγορεύω πλήν ὁ νοσέω · οὗτος δέ ἀναιρέω , ἐάν μή εὔφημος τις λέγω . κοινός δέ λόγος ἔχω ὁ θεός καί ὁ ἄγαλμα αὐτός . οὗτος δέ ὁ μέν ἐκ ὕλη ποιέω στερεός τε καί ἄσηπτος ἀγαθός ἄν εἰμί , οἷος ἐκ χρυσός ποιέω ἤ ἄργυρος ἤ χαλκός ἐλέφας ἤ λίθος ἤ ἤλεκτρον ἤ ἔβενος ὁ δέ ἐκ ὕλη ἄλλος ποιέω ἄγαλμα ἥσσων ἄν εἰμί ἀγαθός , πολλάκις δέ καί κακός , οἷος ὁ γήϊνος καί ὀστράκινος καί πήλινος καί κήρινος καί γραπτός καί ὁ ὅμοιος . ἔτι καί οὗτος . ὅσος ἀγαθός σημαίνω , αὐτός τε καί ὁ ἄγαλμα αὐτός , ἀγαθός ἄν εἰμί μήτε συντρίβω ὁράω μήτε κατάσσω ὁ ἄγαλμα αὐτός · ὅσος δέ κακός σημαίνω , αὐτός τε καί ὁ ἄγαλμα αὐτός , ἀφανίζω ὁράω ἀγαθός ἄν εἰμί ὁ ἄγαλμα αὐτός .