artemidorus-oneirocritica.onirocriticon 2.36
Ἥλιος ἀπὸ ἀνατολῆς ἀνίσχων λαμπρὸς καὶ καθαρὸς καὶ καταδυόμενος εἰς δύσιν ἀγαθὸς πᾶσιν · οἷς μέν γὰρ πράξεις προαγορεύει · ἀνίστησι γὰρ ἐξ ὕπνου καὶ προτρέπεται πράττειν · οἷς δὲ παίδων γονήν · ἡλίους γὰρ καὶ τὰ ἀρσενικὰ τέκνα οἱ γονεῖς ὑποκοριζόμενοι καλοῦσι . δούλους δὲ ἐλευθέρους ποιεῖ · ἥλιον γὰρ καὶ τὴν ἐλευθερίαν καλοῦσιν ἄνθρωποι . τοῖς δέ λοιποῖς εἰς ἐπίκτησιν ώφέλιμος . τούς δέ λανθάνειν καὶ ἀποκρύπτεσθαι πειρωμένους βλάπτει · πάντα γὰρ ἐλέγχει καὶ εὐσύνοπτα ποιεῖ . Ἥλιος ἀπὸ δύσεως ἀνατέλλων τὰ κρυπτὰ ἐλέγχει τῶν λεληθέναι δοκούντων , καὸ τὸν νοσοῦντα μετὰ ἀπόγνωσιν ἀνίστησι καὶ τὸν ὀφθαλμιῶντα οὔ φησι τυφλωθήσεσθαι · ἐκ πολλοῦ γὰρ σκότους τὸ φῶς ἄψεται . καὶ τὸν ἀπόδημον ἐπανάγει , καὶ εἰ ἀπεγνωσμένος εἴη . ἀγαθὸς δὲ καὶ τῷ εἰς δύσιν ἀπιέναι προῃρημένῳ · τὴν γὰρ ἐκεῖθεν ἀνακομιδὴν προαγορεύει αὐτῷ . καὶ τῷ ἀπὸ δύσεως προσδεχομένῳ τινά · ἤδη γὰρ αὐτὸν κεκινῆσθαι πρὸς τὴν ἐπάνοδον σημαίνει . τοῖς δέ λοιποῖς πρὸς πᾶν ἐγχείρημα καὶ πάσαν ἐλπίδα ἐναντίος καθίσταται καὶ τὰ κατὰ προαίρεσιν οὐκ ἐᾷ τελεσθῆναι · τούτου γὰρ , ὡς εἰκός , τὴν ἐναντίαν φύσει κινουμένου κίνησιν νοσεῖ καὶ τὸ ὅλον καὶ τὸ ἐπὶ μέρους · πάντως δέ καὶ ὁ ἰδὼν τὸν ὄνειρον μέρος ἐστὶ τοῦ ὅλου . πρὸς λόγον δὲ τῶν εἰρημένων καὶ τὸν ἀπὸ μεσημβρίας ἢ ἄρκτου ἀνατέλλοντα ἢ εἰς μεσημβρίαν ἢ ἄρκτον δύνοντα κρίνειν χρή . Ἥλιος ἀμαυρὸς ἢ ὕφαιμος ἤ μψρμυρωπὸς πᾶσι πονηρὸς καὶ ἄτοπος γίνεται , τοῦτο μέν ἀπραξίας δηλῶν , τοῦτο δέ καὶ τοῖς τέκνοις τοῦ ἰδόντος νόσον ἠ τινα κίνδυγον τοῖς ὄμμασιν αὐτοῦ νόσον προαγορεύων . τοῖς δὲ λανθάνειν πειρωμένοις καὶ τοῖς φοβουμένοις ἐπιτήδειος τετήρηται · οἱ μέν γὰρ λήσονπται , οἱ δέ οὐδὲν πείσονται πονηρόν · ἧττον γὰρ ὀ ἀμαυρὸς ἐπικαίει . Ἥλιος εἰς γῆν κατιὼν ἐμπρησμοῦ καὶ πυρκαϊᾶς ἐστι σημεῖον . τὸ δʼ αὐτὸ σημαίνει κἂν εἴς τι τῶν οἰκουμένων εἰσίῃ . Ἥλιος ἐπὶ κοίτην τινὸς κατακείμενος καὶ ἀπειλῶν νόσον μεγάλην καὶ φλεγμονὰς προαγορεύει , λέγων δέ τι ἀγαθὸν δεικνὺς εὐπορίας ἐστὶ σημεῖον , πολλοῖς δέ καὶ υἱῶν γένεσιν προηγόρευσεν . Ἥλιος ἀφανιζόμενος πᾶσι πονηρὸς πλὴν τῶν λανθάνειν πειρωμένων καὶ τὰ ἀπόρρητα ἐργαζομένων · ὡς N δέ ἐπὶ τὸ πλεῖστον ὀφθαλμῶν πήρωσιν ἔσεσθαι τέκνων ὄλεθρον προαγορεύει . Ἥλιος οὐχ οἷος ἔστιν ἅλλ’ οἷος νενόμισται ἐν ἀνθρώπου ἰδέα βλεπόμενος , σκευὴν ἔχων ἡνιόχου , ἀθληταῖς ἀγαθὸς καὶ τοῖς ἀποδημεῖν ἐπιχειροῦσι καὶ ἁρματηλάταις · νοσοῦσι δὲ ἐπικίνδυνος καὶ ὀλέθριος καθίσταται . ἀεὶ δὲ ἄμεινον Ἡλίου αὐγὴν εἰς οἶκον εἰσιοῦσαν ἤπερ αὐτὸν τὸν Ἥλιον ἰδεῖν · ἡ μέν γὰρ διὰ τὸ φωοτεινότερον ποιεῖν τὸν οἶκον ἐπίκτησίν σημαίνει , ὁ δέ οὐκ ἄν ὑπομεῖναι τοὺς ἔνδον τὰ δεινά οὐδέ γὰρ ἀντιβλέψαι αὐτῷ ἔστιν . οὐτε διδούς τι ὁ Ἥλιος οὔτε ἀφαιρούμενος ἀγαθὸς ἄν εἴη διδοὺς μέν γὰρ σημαίνει κινδύνους , ἀφαιρούμενος δέ ὄλεθρον . ἀεὶ δέ ἄμεινον ἄγαλμα ἰδεῖν τοῦ θεοῦ τούτου ἐν ναῷ ἱδρυμένον ἑστὸς ἐπὶ βάσεως αὐτὸν τὸν θεὸν ὁποῖος νενόμισται · καὶ γὰρ τὰ ἀγαθὰ τελειότερα προαγορεύει τὸ τοιοῦτον ὄναρ καὶ τὰ κακὰ ἥττονα . οἷος δέ ἐστι καὶ οἷος βλέπεται ἐν οὐρανῷ φαινόμενος , καὶ οὕτως ἀγαθὸς ἄν εἴη . Σελήνη μυναῖκα σημαίνει τοῦ ἰδόντος καὶ μητέρα · τροφὸς γὰρ εἶναι νενόμισται . καὶ θυγατέρα καὶ ἀδελφήν Κόρη γὰρ καλεῖται . καὶ χρήματα καὶ εὐπορίαν καὶ πραγματείαν ψηφίζεται . καὶ πλοῦν · πρὸς γὰρ τὴν ταύτης κίνησιν καὶ οἱ κυβερνῆται ναυτίλλονται . καὶ ἀποδημίαν · ἔστι γὰρ ἀεικίνητος . καὶ τὰ τοῦ ἰδόντος ὄμματα , ὅτι τοῦ ὁρᾶν καὶ αὐτή ἐστιν αἰτία καὶ δέσποινα . κοινὸν γὰρ πάντες οἱ θεοὶ λόγον ἔχουσι πρὸς δεσπότας · οἱ μέν ᾶρσενες πρὸς ἄρσενας αἱ δὲ θήλειαι πρὸς θηλείας · ὀρθῶς γὰρ καὶ τοῦτο τὸ παλαιὸν ἔχει ‘τὸ κρατοῦν δύναμιν ἔχει θεοῦ.’ ἐὰν μέν οὖν ἐπὶ τὸ κρεῖττον τρέπηται ἡ Σελήνη , τὴν ἀπὸ τούτων ἢ διὰ τούτων ὠφέλειαν σημαίνει · ἐὰν δὲ ἐπὶ τὸ χεῖρον , τὴν ἀπὸ τούτων ἢ διὰ τούτων βλάβην . ὁμοίως καὶ πλείονες φαινόμεναι Σελῆναι καὶ ἡ οὖσα ὅταν ἀπολείπῃ . τὸ δὲ δοκεῖν ἐν τῇ Σελήνῃ τὴν ἑαυτοῦ εἰκόνα βλέπειν ἄπαιδι μὲν υἱοῦ γένεσιν προαγορεύει , γυναικὶ δὲ ἰδούσῃ θυγατρός · ὄψονται γὰρ ἑκάτερος ὁμοίαν ἑαυτῷ εἰκόνα , τοῦτʼ ἔστι τέκνον . ἀγαθὸν δὲ καὶ τραπεζίταις καὶ δανεισταῖς καὶ ἐρανάρχαις · πολλὰ γὰρ πορίσουσιν . ἀγαθὸν δὲ καὶ τοῖς φαίνεσθαι βουλομένοις · τοὺς δὲ ἀποκρυπτομένους ἐλέγχει . νοσοῦντας δέ καὶ τοὺς πλοιζομένους ἀναιρεῖ · τοὺς μὲν ὑδρωπιάσαντας , ἐπεὶ φύσει ἐστὶν ὑγρά · τούς δέ ναυαγήσαντας . ὅσα δʼ ἄν ἀμαθὰ ὁ Ἥλιος σημαίνῃ , ταῦτα καὶ ἡ Σελήνη . ὁμοίως καὶ ὅσα ἄν κακά , ἀεὶ δὲ ἣττονα · καὶ γὰρ αὕτη ἧττόν ἐστι τοῦ Ἡλίου θερμή . σημαίνει δέ τὰ ἀποτελέσματα μὴ ἄνευ θηλυκοῦ προσώπου τελεσθῆναι . Ἀστέρες ὁμοῦ μέν πάντες λαμπροὶ καὶ καθαροὶ ὁρώμενοι καὶ πρὸς ἀποδημίαν εἰσὶν ἀγαθοὶ καὶ πρὸς ἄλλας πράξεις καὶ πρὸς τὰ ἀπόρρητα · οὐ γὰρ τὸν αὐτὸν ἔχουσι λόγον τῷ Ἡλίῳ ἢ τῇ Σελήνῃ · καὶ γὰρ ἄνευ τούτων ἐκφανεῖς εἰσι , μετὰ δὲ τούτων ἤτοι τέλεον ἀφανεῖς εἰσιν καὶ ἀμαυρότεροι φαίνονται . ἰδίᾳ δέ ἕκαστος ἀπὸ τοῦ χρώματος ἢ ἀπὸ τοῦ μιεγέθους ἢ ἀπὸ τῆς κινήσεως ἀπὸ τοῦ σχήματος τοῦ κατὰ τὴν κίνησιν κρινέσθω , εἴ γέ τις μὴ διαμαρτάνειν θέλοι . μάλιστα δὲ ἄν ἀπὸ τοῦ ἐν ἀστεροσκοπία λόγου τὸ τοιοῦτο σαφέστερον γένοιτο . τῶν δὲ ἀστέρων ἕκαστον κατὰ τὴν ἑαυτοῦ δύναμιν καὶ τὰ ἀποτελέσματα ποιεῖ . οἷον τὰ χειμῶνος αἴτια δυσθυμίας καὶ κινδύνους καὶ ταραχὰς σημαίνει , τὰ δέ εὐδίας αἴτια εὐπραξίας καὶ εὐημερίας καὶ πορισμόν . τὰ δέ τροπῆς τοῦ καταστήματος αἴτια τὰ μὲν θερινὰ τὴν ἐπὶ τὰ βελτίονα μεταβολὴν σημαίνει , τὰ δέ χειμερινὰ τὴν ἐπὶ τὰ χείρονα . ἤδη δὲ αὐτῶν ἔνια καὶ τοῖς μύθοις τοῖς περὶ αὐτὰ τὰς ἀποβάσεις ὁμοίας ἐπιφέρει . περὶ ὧν ἑκάστου λέγειν μακρὸν ἂν εἴη , καὶ ταῦτα τοῦ περὶ αὐτὰ λόγου ἐγνωσμένου πρὸς πάντων τῶν γε μὴ ἀπαιδεύτων . ἀστέρες ἐκλείποντες τοῦ οὐρανοῦ πλουσίοις μέν πενίαν πολλὴν καὶ ἐρημίαν σημαίνουσιν ἔοικε γὰρ ὁ μὲν οὐρανὸς τῇ οἰκία τοῦ ἰδόντος , οἱ δὲ ἀστέρες τοῖς κατὰ τὴν οἰκίαν κτήμασί τε καὶ ἀνθρώποις · πένησι δὲ ὄλεθρον μαντεύονται . μόνοις δέ ἂν εἴη τὸ τοιοῦτον ὄναρ ἀγαθὸν τοῖς μέγα τι κακὸν βουλομένοις ποιεῖν ἀνύσουσι γάρ , καὶ εἰ μεγάλοις ἐπιχειροῦσιν . ἤκουσα δέ τινος λέγοντος ὡς ἄρα ἐδόκει τις τοὺς ἀστέρας τοῦ οὐρανοῦ ἐκλελοιπέναι , καὶ φαλακρὸς ἐγένετο ὅν γὰρ ἔχει λόγον ὁ οὐρανὸς πρὸς τὸν ὅλον κόσμον , τὸν αὐτὸν καὶ ἡ κεφαλὴ πρὸς τὸ σῶμα , καὶ πάλιν ὅν ἔχουσι λόγον οἱ ἀστέρες πρὸς τὸν οὐρανόν , τὸν αὐτὸν καὶ αἱ τρίχες πρὸς τὴν κεφαλήν . οὐτε δέ καταπίπτοντες εἰς γῆν οἱ ἀστέρες εἰσὶν ἀγαθοὶ ( πολλῶν γὰρ ὄλεθρον μαντεύονται , καὶ ἀξιολόγων μέν ἀνδρῶν οἱ μεγάλοι , λιτῶν δὲ καὶ ἀαήμων οἱ λεπτοὶ καὶ ἀμαυροί ) οὔτε τὸ δοκεῖν κλέπτειν ἀστέρας ἀγαθόν · ὡς γὰρ ἐπὶ τὸ πλεῖστον ἱερόσυλοι ἐπὶ τούτῳ τῷ ὀνείρῳ οἱ ἰδόντες ἐγένοντο . οὐ μὴν ἔλαθόν γε ἁλλὰ ἑάλωσαν . ἔπραξαν μὲν γὰρ ἃ ἐβούλοντο διὰ τὸ καὶ τῶν ἀστέρων κεκρατηκέναι , ἑάλωσαν δέ διὰ τὸ τοῖς ὑπέρ ἄνθρωπον ἐπιχειρεῖν . ἀλλὰ μὴν οὐδὲ ἐσθίειν δοκεῖν ἀστέρας ἀγαθὸν οὐδενὶ πλὴν μάντεων καὶ τῶν τὰ οὐράνια διασκεπτομένων · τούτοις γὰρ ἐργασίαν σημαίνει καὶ πολλὴν πρόσκτησιν · τοῖς δὲ λοιποῖς ὄλεθρον μαντεύεται . πονηρὸν δὲ καὶ τὸ ὑπὸ στέγην ἰδεῖν ἀστέρας · ἢ γὰρ τὴν οἰκίαν ἔρημον γενομένην ἀποστεγασθῆναι σημαίνει , ἵνα καὶ ἔνδον οἱ ἀστέρες φαίνωνται , τὸν ἄρχοντα τῆς οἰκίας ἀποθανεῖν . παρήλιοι δέ καὶ δοκίδες καὶ σέλας καὶ οἱ λεγόμενοι κομῆται ἀστέρες καὶ οἱ πωγωνίαι τὰ αὐτὰ σημαίνουσιν ἅ καὶ οἱ ὑπέρ ἀέρα ὀραθέντες εἰώῦῦθασι ποιεῖν . Ἶρις δεξιὰ μέν ὁρωμένη ἀγαθή , εώνυμος δέ πονηρά . δεξιὰν δέ καὶ εὐώνυμον οὐ πρὸς τὸν ὁρῶντα χρὴ νοεῖν , ἀλλὰ πρὸς τὸν ἤλιον . ὅπως δʼ ἄν φαίνηται , ἀεὶ τοῖς ἐν πενία πολλῇῇ ἢ ἄλλῃ τινὶ περιστάσει οὖσιν ἀγαθὴ νομιζέσθω · καὶ γὰρ αὐτὴ τρέπει ἀεὶ τὸ κατάστημα καὶ τὸ περιέχον ἀλλοιοῖ . πάσι δὲ τοῖς ἐν περιστάσει οὖσιν ἀγαθαὶ αἱ τῶν καθεστώῦτων μεταβολαί . Νέφη τὰ μέν λευκὰ εὐπραξίας ἐστὶ σημαντικὰ καὶ τὰ κρυπτὰ ἐλέγχει , τὰ δέ πυρρὰ ἀπραξίας ἐστὶ σημαντικὰ καὶ τὰ ζοφώδη δυσθυμίας καὶ τὰ μέλανα χειμῶνος ἢ λίπῃς . Ἄνεμοι πράως καὶ ἠρέμα πνέοντες ἀγαθοί , λάβροι δέ καὶ βίαιοι σημαίνουσιν άνθώπους ἀηδεῖς καὶ ἀγνώμονας , λαίλαπες δέ καὶ οἱ σφοδροὶ ἄνεμοί κινδτνους ἐπιφέρουσι καὶ μεγάλας ταραχάς . χρὴ δὲ καὶ τοῦτο σκοπεῖν , ὅτι οἱ μὲν συννεφῆ ποιοῦντες τὸν ἀέρα πᾶσι μέν τοῖς ἄλλοις εἰσὶ πονηροί , μόνοις δέ τοῖς ἀποκρυπτομένοις ἀγαθοί οἱ δὲ αἰθρίας αἴτιοι τἀναντία σημαίνουσιν . ἀεὶ δέ τοῖς ἀποδήμους προσδοκῶσιν οἱ ἀπὸ τῶν κλιμάτων ἐκείνων , οὐ εἰσιν οἱ ἀπόδημοι , πνέοντές εἰσιν ἀγαθοί , οἱ δὲ ἐναντίοι κατέχουσι τοὺς ἀποδήμους . ταῦτα μὲν περὶ τῶν οὐρανίων · περὶ δὲ τῶν ἐπιγείων θεῶν ὧδε κρίνειν προσήκει .
Lemmas: Ἥλιος ἀπό ἀνατολή ἀνίσχω λαμπρός καί καθαρός καί καταδύω εἰς δύσις ἀγαθός πᾶς · ὅς μέν γάρ πρᾶξις προαγορεύω · ἀνίστημι γάρ ἐκ ὕπνος καί προτρέπω πράσσω · ὅς δέ παῖς γονή · ἥλιος γάρ καί ὁ ἀρσενικός τέκνον ὁ γονεύς ὑποκορίζομαι καλέω . δοῦλος δέ ἐλεύθερος ποιέω · ἥλιος γάρ καί ὁ ἐλευθερία καλέω ἄνθρωπος . ὁ δέ λοιπός εἰς ἐπίκτησις ὠφέλιμος . ὁ δέ λανθάνω καί ἀποκρύπτω πειράω βλάπτω · πᾶς γάρ ἐλέγχω καί εὐσύνοπτος ποιέω . Ἥλιος ἀπό δύσις ἀνατέλλω ὁ κρυπτός ἐλέγχω ὁ λανθάνω δοκέω , Καό ὁ νοσέω μετά ἀπόγνωσις ἀνίστημι καί ὁ ὀφθαλμιάω οὐ φημί τυφλόω · ἐκ πολύς γάρ σκότος ὁ φάος ἅπτω . καί ὁ ἀπόδημος ἐπανάγω , καί εἰ ἀπογιγνώσκω εἰμί . ἀγαθός δέ καί ὁ εἰς δύσις ἀπέρχομαι προλέγω · ὁ γάρ ἐκεῖθεν ἀνακομιδή προαγορεύω αὐτός . καί ὁ ἀπό δύσις προσδέχομαι τις · ἤδη γάρ αὐτός κινέω πρός ὁ ἐπάνοδος σημαίνω . ὁ δέ λοιπός πρός πᾶς ἐγχείρημα καί πᾶς ἐλπίς ἐναντίος καθίστημι καί ὁ κατά προαίρεσις οὐ ἐάω τελέω · οὗτος γάρ , ὡς ἔοικα , ὁ ἐναντίος φύσις κινέω κίνησις νοσέω καί ὁ ὅλος καί ὁ ἐπί μέρος · πάντως δέ καί ὁ ὁράω ὁ ὄνειρος μέρος εἰμί ὁ ὅλος . πρός λόγος δέ ὁ λέγω καί ὁ ἀπό μεσημβρία ἤ ἄρκτος ἀνατέλλω ἤ εἰς μεσημβρία ἤ ἄρκτος δύω κρίνω χρή . Ἥλιος ἀμαυρός ἤ ὕφαιμος ἤ μψρμυρωψ πᾶς πονηρός καί ἄτοπος γίγνομαι , οὗτος μέν ἀπραξία δηλόω , οὗτος δέ καί ὁ τέκνον ὁ ὁράω νόσος ἤ τις κινδυγος ὁ ὄμμα αὐτός νόσος προαγορεύω . ὁ δέ λανθάνω πειράω καί ὁ φοβέω ἐπιτήδειος τηρέω · ὁ μέν γάρ λανθάνω , ὁ δέ οὐδείς πάσχω πονηρός · ἥσσων γάρ ὁ ἀμαυρός ἐπικαίω . Ἥλιος εἰς γῆ κατέρχομαι ἐμπρησμός καί πυρκαιά εἰμί σημεῖον . ὁ δέ αὐτός σημαίνω ἐάν εἰς τις ὁ οἰκέω εἰσέρχομαι . Ἥλιος ἐπί κοίτη τις κατάκειμαι καί ἀπειλέω νόσος μέγας καί φλεγμονή προαγορεύω , λέγω δέ τις ἀγαθός δείκνυμι εὐπορία εἰμί σημεῖον , πολύς δέ καί υἱός γένεσις προαγορεύω . Ἥλιος ἀφανίζω πᾶς πονηρός πλήν ὁ λανθάνω πειράω καί ὁ ἀπόρρητος ἐργάζομαι · ὡς N δέ ἐπί ὁ πολύς ὀφθαλμός πήρωσις εἰμί τέκνον ὄλεθρος προαγορεύω . Ἥλιος οὐ οἷος εἰμί ἀλλά οἷος νομίζω ἐν ἄνθρωπος ἰδέα βλέπω , σκευή ἔχω ἡνίοχος , ἀθλητής ἀγαθός καί ὁ ἀποδημέω ἐπιχειρέω καί ἁρματηλάτης · νοσέω δέ ἐπικίνδυνος καί ὀλέθριος καθίστημι . ἀεί δέ ἀγαθός Ἥλιος αὐγή εἰς οἶκος εἰσέρχομαι ἤ αὐτός ὁ Ἥλιος ὁράω · ὁ μέν γάρ διά ὁ φωοτεινοτερος ποιέω ὁ οἶκος ἐπίκτησις σημαίνω , ὁ δέ οὐ ἄν ὑπομένω ὁ ἔνδον ὁ δεινός οὐδέ γάρ ἀντιβλέπω αὐτός εἰμί . οὐ δίδωμι τις ὁ Ἥλιος οὔτε ἀφαιρέω ἀγαθός ἄν εἰμί δίδωμι μέν γάρ σημαίνω κίνδυνος , ἀφαιρέω δέ ὄλεθρος . ἀεί δέ ἀγαθός ἄγαλμα ὁράω ὁ θεός οὗτος ἐν ναός ἱδρύω ἵστημι ἐπί βάσις αὐτός ὁ θεός ὁποῖος νομίζω · καί γάρ ὁ ἀγαθός τέλειος προαγορεύω ὁ τοιοῦτος ὄναρ καί ὁ κακός ἥσσων . οἷος δέ εἰμί καί οἷος βλέπω ἐν οὐρανός φαίνω , καί οὕτως ἀγαθός ἄν εἰμί . σελήνη μυναῖκα σημαίνω ὁ ὁράω καί μήτηρ · τροφός γάρ εἰμί νομίζω . καί θυγάτηρ καί ἀδελφή Κόρα γάρ καλέω . καί χρῆμα καί εὐπορία καί πραγματεία ψηφίζω . καί πλόος · πρός γάρ ὁ οὗτος κίνησις καί ὁ κυβερνήτης ναυτίλλομαι . καί ἀποδημία · εἰμί γάρ ἀεικίνητος . καί ὁ ὁ ὁράω ὄμμα , ὅτι ὁ ὁράω καί αὐτός εἰμί αἰτία καί δέσποινα . κοινός γάρ πᾶς ὁ θεός λόγος ἔχω πρός δεσπότης · ὁ μέν ἄρσην πρός ἄρσην ὁ δέ θῆλυς πρός θῆλυς · ὀρθός γάρ καί οὗτος ὁ παλαιός ἔχω τότος κρατέω δύναμις ἔχω θεός ἐάν μέν οὖν ἐπί ὁ κρατύς τρέπω ὁ Σελήνη , ὁ ἀπό οὗτος ἤ διά οὗτος ὠφέλεια σημαίνω · ἐάν δέ ἐπί ὁ κακός , ὁ ἀπό οὗτος ἤ διά οὗτος βλάβη . ὅμοιος καί πολύς φαίνω Σελήνη καί ὁ εἰμί ὅταν ἀπολείπω . ὁ δέ δοκέω ἐν ὁ Σελήνη ὁ ἑαυτοῦ εἰκών βλέπω ἄπαις μέν υἱός γένεσις προαγορεύω , γυνή δέ ἰδέω θυγάτηρ · ὁράω γάρ ἑκάτερος ὅμοιος ἑαυτοῦ εἰκών , οὗτος εἰμί τέκνον . ἀγαθός δέ καί τραπεζίτης καί δανειστής καί ἐρανάρχης · πολύς γάρ πορίζω . ἀγαθός δέ καί ὁ φαίνω βούλομαι · ὁ δέ ἀποκρύπτω ἐλέγχω . νοσέω δέ καί ὁ πλοίζομαι ἀναιρέω · ὁ μέν ὑδρωπιάω , ἐπεί φύσις εἰμί ὑγρός · ὁ δέ ναυαγέω . ὅσος δέ ἄν Ἀμαθοῦς ὁ Ἥλιος σημαίνω , οὗτος καί ὁ Σελήνη . ὅμοιος καί ὅσος ἄν κακός , ἀεί δέ ἥσσων · καί γάρ οὗτος ἥσσων εἰμί ὁ Ἥλιος θερμός . σημαίνω δέ ὁ ἀποτέλεσμα μή ἄνευ θηλυκός πρόσωπον τελέω . ἀστήρ ὁμοῦ μέν πᾶς λαμπρός καί καθαρός ὁράω καί πρός ἀποδημία εἰμί ἀγαθός καί πρός ἄλλος πρᾶξις καί πρός ὁ ἀπόρρητος · οὐ γάρ ὁ αὐτός ἔχω λόγος ὁ Ἥλιος ἤ ὁ Σελήνη · καί γάρ ἄνευ οὗτος ἐκφανής εἰμί , μετά δέ οὗτος ἤτοι τέλειος ἀφανής εἰμί καί ἀμαυρός φαίνω . ἴδιος δέ ἕκαστος ἀπό ὁ χρῶμα ἤ ἀπό ὁ μιεγέθους ἤ ἀπό ὁ κίνησις ἀπό ὁ σχῆμα ὁ κατά ὁ κίνησις κρίνω , εἰ γε τις μή διαμαρτάνω ἐθέλω . μάλα δέ ἄν ἀπό ὁ ἐν ἀστεροσκοπία λόγος ὁ τοιοῦτος σαφής γίγνομαι . ὁ δέ ἀστήρ ἕκαστος κατά ὁ ἑαυτοῦ δύναμις καί ὁ ἀποτέλεσμα ποιέω . οἷον ὁ χειμών αἴτιος δυσθυμία καί κίνδυνος καί ταραχή σημαίνω , ὁ δέ εὐδία αἴτιος εὐπραξία καί εὐημερία καί πορισμός . ὁ δέ τροπή ὁ κατάστημα αἴτιος ὁ μέν θερινός ὁ ἐπί ὁ ἀγαθός μεταβολή σημαίνω , ὁ δέ χειμερινός ὁ ἐπί ὁ κακός . ἤδη δέ αὐτός ἔνιοι καί ὁ μῦθος ὁ περί αὐτός ὁ ἀπόβασις ὅμοιος ἐπιφέρω . περί ὅς ἕκαστος λέγω μακρός ἄν εἰμί , καί οὗτος ὁ περί αὐτός λόγος γιγνώσκω πρός πᾶς ὁ γε μή ἀπαίδευτος . ἀστήρ ἐκλείπω ὁ οὐρανός πλούσιος μέν πενία πολύς καί ἐρημία σημαίνω ἔοικα γάρ ὁ μέν οὐρανός ὁ οἰκία ὁ ὁράω , ὁ δέ ἀστήρ ὁ κατά ὁ οἰκία κτῆμα τε καί ἄνθρωπος · πένης δέ ὄλεθρος μαντεύομαι . μόνος δέ ἄν εἰμί ὁ τοιοῦτος ὄναρ ἀγαθός ὁ μέγας τις κακός βούλομαι ποιέω ἀνύω γάρ , καί εἰ μέγας ἐπιχειρέω . ἀκούω δέ τις λέγω ὡς ἄρα δοκέω τις ὁ ἀστήρ ὁ οὐρανός ἐκλείπω , καί φαλακρός γίγνομαι ὅς γάρ ἔχω λόγος ὁ οὐρανός πρός ὁ ὅλος κόσμος , ὁ αὐτός καί ὁ κεφαλή πρός ὁ σῶμα , καί πάλιν ὅς ἔχω λόγος ὁ ἀστήρ πρός ὁ οὐρανός , ὁ αὐτός καί ὁ θρίξ πρός ὁ κεφαλή . οὐ δέ καταπίπτω εἰς γῆ ὁ ἀστήρ εἰμί ἀγαθός ( πολύς γάρ ὄλεθρος μαντεύομαι , καί ἀξιόλογος μέν ἀνήρ ὁ μέγας , λιτός δέ καί ἀάω ὁ λεπτός καί ἀμαυρός ) οὔτε ὁ δοκέω κλέπτω ἀστήρ ἀγαθός · ὡς γάρ ἐπί ὁ πολύς ἱερόσυλος ἐπί οὗτος ὁ ὄνειρος ὁ ὁράω γίγνομαι . οὐ μήν λανθάνω γε ἀλλά ἁλίσκομαι . πράσσω μέν γάρ ὅς βούλομαι διά ὁ καί ὁ ἀστήρ κρατέω , ἁλίσκομαι δέ διά ὁ ὁ ὑπέρ ἄνθρωπος ἐπιχειρέω . ἀλλά μήν οὐδέ ἐσθίω δοκέω ἀστήρ ἀγαθός οὐδείς πλήν μάντις καί ὁ ὁ οὐράνιος διασκοπέω · οὗτος γάρ ἐργασία σημαίνω καί πολύς πρόσκτησις · ὁ δέ λοιπός ὄλεθρος μαντεύομαι . πονηρός δέ καί ὁ ὑπό στέγη ὁράω ἀστήρ · ἤ γάρ ὁ οἰκία ἐρῆμος γίγνομαι ἀποστεγάζω σημαίνω , ἵνα καί ἔνδον ὁ ἀστήρ φαίνω , ὁ ἄρχω ὁ οἰκία ἀποθνῄσκω . παρήλιος δέ καί δοκίς καί σέλας καί ὁ λέγω κομήτης ἀστήρ καί ὁ πωγωνίας ὁ αὐτός σημαίνω ὅς καί ὁ ὑπέρ ἀήρ ὁράω εἴωθα ποιέω . Ἶρις δεξιός μέν ὁράω ἀγαθός , εώνυμος δέ πονηρός . δεξιός δέ καί εὐώνυμος οὐ πρός ὁ ὁράω χρή νοέω , ἀλλά πρός ὁ ἥλιος . ὅπως δέ ἄν φαίνω , ἀεί ὁ ἐν πενία πολύς ἤ ἄλλος τις περίστασις εἰμί ἀγαθός νομίζω · καί γάρ αὐτός τρέπω ἀεί ὁ κατάστημα καί ὁ περιέχω ἀλλοιόω . πᾶς δέ ὁ ἐν περίστασις εἰμί ἀγαθός ὁ ὁ καθίστημι μεταβολή . νέφος ὁ μέν λευκός εὐπραξία εἰμί σημαντικός καί ὁ κρυπτός ἐλέγχω , ὁ δέ πυρρός ἀπραξία εἰμί σημαντικός καί ὁ ζοφώδης δυσθυμία καί ὁ μέλας χειμών ἤ λείπω . ἄνεμος πρᾶος καί ἠρέμα πνέω ἀγαθός , λάβρος δέ καί βίαιος σημαίνω ἄνθωπος ἀηδής καί ἀγνώμων , λαῖλαψ δέ καί ὁ σφοδρός ἄνεμος κινδτνους ἐπιφέρω καί μέγας ταραχή . χρή δέ καί οὗτος σκοπέω , ὅτι ὁ μέν συννεφής ποιέω ὁ ἀήρ πᾶς μέν ὁ ἄλλος εἰμί πονηρός , μόνος δέ ὁ ἀποκρύπτω ἀγαθός ὁ δέ αἰθρία αἴτιος ἐναντίος σημαίνω . ἀεί δέ ὁ ἀπόδημος προσδοκάω ὁ ἀπό ὁ κλίμα ἐκεῖνος , οὗ εἰμί ὁ ἀπόδημος , πνέω εἰμί ἀγαθός , ὁ δέ ἐναντίος κατέχω ὁ ἀπόδημος . οὗτος μέν περί ὁ οὐράνιος · περί δέ ὁ ἐπίγειος θεός ὧδε κρίνω προσήκω .