artemidorus-oneirocritica.onirocriticon 1.31
Ἡ περὶ ὀδόντων κρίσις πολλὴν ἐπιδεχομένη διαίρεσιν παῤ ὀλίγων πάνυ κατώρθωται τῶν καθʼ ἡμᾶς ὀνειροκριτῶν , Ἀριστάνδρου τοῦ Τελμησσέως ὑποθήκας τὰς πλείστας καὶ ἀρίστας ὑποθεμένου . ἔχει δὲ ὧδε . τῶν ὀδόντων οἱ μὲν ἄνωθεν τοὺς κατὰ τὸν οἶκον τοῦ ἰδόντος βελτίονάς τε καὶ διαφέροντας ἀνθρώπους σημαίνουσιν , οἱ δὲ κάτωθεν τοὺς ὑποδεεστέρους · οἶκον μὲν γὰρ ἡγεῖσθαι χρὴ τὸ στόμα , τοὺς δὲ ὀδόντας τοὺς κατὰ τὸν οἶκον ἀνθρώπους , ὧν οἱ μὲν δεξιοὶ ἄνδρας σημαίνουσιν οἱ δὲ εὐώνυμοι γυναῖκας , πλὴν εἰ μή τινα σπάνια προσπίπτοι , οἷον εἰ πορνοβοσκὸς ὤν τις πάσας ἔχοι θηλείας ἢ φιλογέωργος ὢν πάντας ἄρρενας · ἐπὶ γὰρ τούτων οἱ μὲν δεξιοὶ πρεσβυτέρους καὶ πρεσβυτέρας σημαίνουσιν , οἱ δὲ εὐώνυμοι νεωτέρους καὶ νεωτέρας . καὶ κομιδῇ μὲν νέους οἱ τομεῖς λεγόμενοι , τοῦτ’ ἔστιν οἱ ἐμπρόσθιοι ὀδόντες , μεσήλικας δὲ οἱ κυνόδοντες , πρεσβύτας δὲ οἱ μύλοι , . ὁποῖον οὖν ἄν τις ἀποβάλῃ ὀδόντα , τοιούτου ἀνθρώπου στερηθήσεται . ἐπειδὴ δὲ οὐ μόνον ἀνθρώπους ἀλλὰ καὶ κτήματα οἱ ὀδόντες σημαίνουσιν , ἡγεῖσθαι χρὴ τοὺς μὲν μύλους τὰ κειμήλια σημαίνειν , τοὺς δὲ κυνόδοντας τὰ μὴ πολλῆς ἄξια τιμῆς , τοὺς δὲ τομεῖς τὰ ἔπιπλα τῶν σκευῶν . εἰκὸς οὖν ἐκπίπτοντας αὐτῶν τινας κτημάτων ἀπώλειαν σημαίνειν . ἔτι δὲ καὶ οἱ ὀδόντες καὶ χρείας σημαίνουσι βιωτικάς · καὶ τούτων οἱ μὲν μύλοι μυστικὰς καὶ ἀπορρήτους , οἱ δὲ κυνόδοντες τὰς μὴ πολλοῖς καταφανεῖς , οἱ δὲ τομεῖς τὰς φανερωτάτας καὶ τὰς διὰ λόγου καὶ φονῆς κατεργαζομένας . ἐκπίπτοντες οὖν οἱ ὀδόντες τῶν ὁμοίων χρειῶν ἐμπόδιοι γίνονται . φέρε δὴ περὶ αὐτῶν ἤδη διαλάβωμεν . τοῖς χρεώσταις οἵτινες ἂν ἐκπίπτωσιν ὀδόντες , ἀπόδοσιν τῶν χρεῶν σημαίνουσι . καὶ ἐὰν μὲν ἕνα τις ἐκβάλῃ ὀδόντα , ἑνὶ ἀποδώσει ἢ πολλοῖς ἅπαξ · ἐὰν δὲ πολλούς , πολλοῖς ἀποδώσει ἢ ἑνὶ πολλάκις · . καὶ ἐὰν μὲν ἀπόνως ἐκβάλῃ , ἐργασάμενος καὶ πορίσας · ἐὰν δὲ ἐπὶ τῇ ἐκβολῇ ἀλγεῖν νομίσῃ , ἀποδόμενός τι τῶν οἴκσθεν . ὀδόντες ἐμπρόσθιοι ἐκβληθέντες οὐδὲν ἐῶσι πρᾶξαι διὰ λόγου . καὶ ἐὰν μὲν ἕπηται αὐτοῖς πόνος ἢ αἷμα ἢ σαρκία , τέλεον περιγράφουσι καὶ ἀναιροῦσι τὰ προκείμενα · ἐὰν δὲ ἀταλαιπώρως ἐκπίπτωσι , τὸ παρὸν ὑπερτίθενται μόνον . ὀδόντες ὁμοῦ πάντες ἐκπίπτοντες ἔρημον τὸν οἶκον σημαίνουσι πάντων ὁμοῦ κατασταθῆναι ἐπί τε τῶν ἐρρωμένων καὶ ἐλευθέρων καὶ μὴ ἐμπόρων , ἐπεὶ τοῖς νοσοῦσι μακρονοσίαν μὲν καὶ φθίσιν προαγορεύουσι , τὸ δὲ μὴ ἀποθανεῖν διαβεβαιοῦνται · ἄνευ μὲν γὰρ ὀδόντων οὐκ ἔστι χρήσασθαι ὑγιεινῇ τροφῇ ἀλλὰ ῥοφήματι καὶ χυλῷ , οὐδεὶς δὲ τῶν ἀποθανόντων ὀδόντας ἀπόλλυσι . δούλῳ δὲ ἐλευθερίαν προαγορεύει τὸ μηδένα ἔχειν ὀδόντα · ἢ γὰρ οὐ διδοὺς ἀποφοράν , ὥσπερ τοῖς ὀδοῦσι τροφήν , ἢ οὐ λαμβάνων παῤ ἄλλου τροφάς , ὥσπερ οὐδὲ ὑπὸ τῶν ὀδόντων τρεφόμενος , πάντως ἔσται ἐλεύθερος . ἐμπόροις δὲ ταχέως τὰ φορτία διαθέσθαι σημαίνει τὸ τοιοῦτον ὄναρ , καὶ μάλιστα ἐὰν κινούμενα ᾖ . αὐξήσαντες δέ τινες τῶν ὀδόντων καὶ ἑτερομεγεθήσαντες στάσιν κατὰ τὸν οἶκον τοῦ ἰδόντος ἔσεσθαι σημαίνουσιν , ἐπειδὴ τῇ ἁρμονίᾳ οὐκέτι χρῶνται . ὅσοι δὲ μέλανας ἢ σεσηπότας ἢ κολοβοὺς ἔχοντες ὀδόντας ὄναρ ἔδοξαν ἀποβεβληκέναι , οὗτοι πάσης δυσχερείας καὶ παντὸς ἀπαλλαγήσονται κακοῦ . πολλάκις δὲ καὶ πρεσβύτας ἀπέβαλόν τινες . ὀδόντας δοκεῖν ἔχειν ἐλεφαντίνους ἀγαθὸν πᾶσι τοῖς μὲν γὰρ φιλολόγοις εὐέπειαν τοῖς δὲ ἄλλοις πολυτέλειαν κατὰ τὸν οἶκον σημαίνουσι . χρυσέους δὲ δοκεῖν ἔχειν ὀδόντας φιλολόγοις μόνοις ἀγαθόν · ὡς γὰρ ἀπὸ χρυσέων φθέγγονται τῶν ὀδόντων · τοῖς δὲ ἄλλοις πυρκαϊὰς ἐσομένας κατὰ τὸν οἶκον σημαίνει . κηρίνους δὲ δοκεῖν ἔχειν ὀδόντας σύντομον παρίστησι θάνατον · οὐ γάρ εἰσιν οἱ τοιοῦτοι τροφῆς τμητικοί . μολυβδίνους δὲ ἔχειν κασσιτερίνους ἀτιμίαν καὶ αἰσχύνην σημαίνει , ὑαλίνους δὲ ἢ ξυλίνους βιαίους ἐπάγει θανάτους . ἀργύρεοι δὲ ὀδόντες χρήματα πορίσαι σημαίνουσι διὰ λόγων , πλουσίοις δὲ εἰς τροφὰς τὰ χρήματα δαπανῆσαι . εἰ δέ τις ἐκβαλὼν τοὺς προτέρους ὀδόντας ἄλλους ἀναφύεσθαι νομίσειεν , ἀλλαγὴν αὐτῷ τοῦ παντὸς βίου σημαίνει τὸ ὄναρ , ἐπὶ μὲν τὸ κρεῖττον , ἐὰν ὦσιν οἱ δεύτεροι ὀδόντες τῶν προτέρων βελτίονες , ἐπὶ δὲ τὸ χεῖρον , ἐὰν ὦσι χείρονες . σαρκία δὲ ἢ ἀκάνθια ἢ ἄλλο τι δοκεῖν ἐν τοῖς ὀδοῦσιν ἔχειν κωλύει φθέγγεσθαι περί τινων ἀναγκαίων , ἔτι καὶ ἀπραξίαν προαγορεύει . εἰ δέ τις τοιαῦτά τινα ἐν τοῖς ὀδοῦσιν ἔχων τάδε ἐξαιρεῖν νομίσειε , παύσεται ἀπραγῶν καί τι διὰ λόγου πράξει .
Lemmas: ὁ περί ὀδούς κρίσις πολύς ἐπιδέχομαι διαίρεσις παρά ὀλίγος πάνυ κατορθόω ὁ κατά ἐγώ ὀνειροκρίτης , Ἀρίστανδρος ὁ Τελμησσεύς ὑποθήκη ὁ πολύς καί ἀγαθός ὑποτίθημι . ἔχω δέ ὧδε . ὁ ὀδούς ὁ μέν ἄνωθεν ὁ κατά ὁ οἶκος ὁ ὁράω ἀγαθός τε καί διαφέρω ἄνθρωπος σημαίνω , ὁ δέ κάτωθεν ὁ ὑποδεής · οἶκος μέν γάρ ἡγέομαι χρή ὁ στόμα , ὁ δέ ὀδούς ὁ κατά ὁ οἶκος ἄνθρωπος , ὅς ὁ μέν δεξιός ἀνήρ σημαίνω ὁ δέ εὐώνυμος γυνή , πλήν εἰ μή τις σπάνιος προσπίπτω , οἷος εἰ πορνοβοσκός εἰμί τις πᾶς ἔχω θῆλυς ἤ φιλογέωργος εἰμί πᾶς ἄρσην · ἐπί γάρ οὗτος ὁ μέν δεξιός πρέσβυς καί πρέσβυς σημαίνω , ὁ δέ εὐώνυμος νέος καί νέος . καί κομιδή μέν νέος ὁ τομεύς λέγω , οὗτος εἰμί ὁ ἐμπρόσθιος ὀδούς , μεσῆλιξ δέ ὁ κυνόδους , πρεσβύτης δέ ὁ μύλος , . ὁποῖος οὖν ἄν τις ἀποβάλλω ὀδούς , τοιοῦτος ἄνθρωπος στερέω . ἐπειδή δέ οὐ μόνος ἄνθρωπος ἀλλά καί κτῆμα ὁ ὀδούς σημαίνω , ἡγέομαι χρή ὁ μέν μύλος ὁ κειμήλιον σημαίνω , ὁ δέ κυνόδους ὁ μή πολύς ἄξιος τιμή , ὁ δέ τομεύς ὁ ἔπιπλα ὁ σκεῦος . ἔοικα οὖν ἐκπίπτω αὐτός τις κτῆμα ἀπώλεια σημαίνω . ἔτι δέ καί ὁ ὀδούς καί χρεία σημαίνω βιωτικός · καί οὗτος ὁ μέν μύλος μυστικός καί ἀπόρρητος , ὁ δέ κυνόδους ὁ μή πολύς καταφανής , ὁ δέ τομεύς ὁ φανερός καί ὁ διά λόγος καί φονεύς κατεργάζομαι . ἐκπίπτω οὖν ὁ ὀδούς ὁ ὅμοιος χρεώ ἐμπόδιος γίγνομαι . φέρω δή περί αὐτός ἤδη διαλαμβάνω . ὁ χρεώστης ὅστις ἄν ἐκπίπτω ὀδούς , ἀπόδοσις ὁ χρέος σημαίνω . καί ἐάν μέν εἷς τις ἐκβάλλω ὀδούς , εἷς ἀποδίδωμι ἤ πολύς ἅπαξ · ἐάν δέ πολύς , πολύς ἀποδίδωμι ἤ εἷς πολλάκις · . καί ἐάν μέν ἄπονος ἐκβάλλω , ἐργάζομαι καί πορίζω · ἐάν δέ ἐπί ὁ ἐκβολή ἀλγέω νομίζω , ἀποδίδωμι τις ὁ οἰκίζω . ὀδούς ἐμπρόσθιος ἐκβάλλω οὐδείς ἐάω πράσσω διά λόγος . καί ἐάν μέν ἕπομαι αὐτός πόνος ἤ αἷμα ἤ σαρκίον , τέλειος περιγράφω καί ἀναιρέω ὁ πρόκειμαι · ἐάν δέ ἀταλαίπωρος ἐκπίπτω , ὁ πάρειμι ὑπερτίθημι μόνος . ὀδούς ὁμοῦ πᾶς ἐκπίπτω ἐρῆμος ὁ οἶκος σημαίνω πᾶς ὁμοῦ καθίστημι ἐπί τε ὁ ἐρρωμένος καί ἐλεύθερος καί μή ἔμπορος , ἐπεί ὁ νοσέω μακρονοσία μέν καί φθίσις προαγορεύω , ὁ δέ μή ἀποθνῄσκω διαβεβαιόω · ἄνευ μέν γάρ ὀδούς οὐ εἰμί χράω ὑγιεινός τροφή ἀλλά ῥόφημα καί χυλός , οὐδείς δέ ὁ ἀποθνῄσκω ὀδούς ἀπόλλυμι . δοῦλος δέ ἐλευθερία προαγορεύω ὁ μηδείς ἔχω ὀδούς · ἤ γάρ οὐ δίδωμι ἀποφορά , ὥσπερ ὁ ὀδούς τροφή , ἤ οὐ λαμβάνω παρά ἄλλος τροφή , ὥσπερ οὐδέ ὑπό ὁ ὀδούς τρέφω , πάντως εἰμί ἐλεύθερος . ἔμπορος δέ ταχύς ὁ φορτίον διατίθημι σημαίνω ὁ τοιοῦτος ὄναρ , καί μάλα ἐάν κινέω εἰμί . αὐξάνω δέ τις ὁ ὀδούς καί ἑτερομεγεθέω στάσις κατά ὁ οἶκος ὁ ὁράω εἰμί σημαίνω , ἐπειδή ὁ ἁρμονία οὐκέτι χράω . ὅσος δέ μέλας ἤ σήπω ἤ κολοβός ἔχω ὀδούς ὄναρ δοκέω ἀποβάλλω , οὗτος πᾶς δυσχέρεια καί πᾶς ἀπαλλάσσω κακός . πολλάκις δέ καί πρεσβύτης ἀποβάλλω τις . ὀδούς δοκέω ἔχω ἐλεφάντινος ἀγαθός πᾶς ὁ μέν γάρ φιλόλογος εὐέπεια ὁ δέ ἄλλος πολυτέλεια κατά ὁ οἶκος σημαίνω . χρύσεος δέ δοκέω ἔχω ὀδούς φιλόλογος μόνος ἀγαθός · ὡς γάρ ἀπό χρύσεος φθέγγομαι ὁ ὀδούς · ὁ δέ ἄλλος πυρκαιά εἰμί κατά ὁ οἶκος σημαίνω . κήρινος δέ δοκέω ἔχω ὀδούς σύντομος παρίστημι θάνατος · οὐ γάρ εἰμί ὁ τοιοῦτος τροφή τμητικός . μολύβδινος δέ ἔχω κασσιτέρινος ἀτιμία καί αἰσχύνη σημαίνω , ὑάλινος δέ ἤ ξύλινος βίαιος ἐπάγω θάνατος . ἀργύρεος δέ ὀδούς χρῆμα πορίζω σημαίνω διά λόγος , πλούσιος δέ εἰς τροφή ὁ χρῆμα δαπανάω . εἰ δέ τις ἐκβάλλω ὁ πρότερος ὀδούς ἄλλος ἀναφύω νομίζω , ἀλλαγή αὐτός ὁ πᾶς βίος σημαίνω ὁ ὄναρ , ἐπί μέν ὁ κρατύς , ἐάν εἰμί ὁ δεύτερος ὀδούς ὁ πρότερος ἀγαθός , ἐπί δέ ὁ κακός , ἐάν εἰμί κακός . σαρκίον δέ ἤ ἀκάνθιον ἤ ἄλλος τις δοκέω ἐν ὁ ὀδούς ἔχω κωλύω φθέγγομαι περί τις ἀναγκαῖος , ἔτι καί ἀπραξία προαγορεύω . εἰ δέ τις τοιοῦτος τις ἐν ὁ ὀδούς ἔχω ὅδε ἐξαιρέω νομίζω , παύω ἀπραγέω καί τις διά λόγος πράσσω .