arius-didymus.liber-de-philosophorum-sectis-epitome-ap-stobaeum 3.22
Εὐεμπτωσίαν δ’ εἶναι εὐκαταφορίαν εἰς πάθος , δέ , ὡς εἴς τι τῶν παρὰ φύσιν ἔργων , οἷον ἐπιλυπίαν , ὀργιλότητα , φθονερίαν , ἀκροχολίαν , καὶ τὰ ὅμοια . Γί.γνεσθαι δὲ εὐεμπτωσίας καὶ εἰς ἄλλα ἔργα τῶν παρὰ φύσιν , οἷον εἰς κλοπάς , καὶ μοιχείας , καὶ ὕβρεις , καθ’ ἃς κλέπται τε καὶ ὑβρισταὶ καὶ μοιχοὶ λέγονται . Νόσημα δ’ εἶναι δόξαν ἐπιθυμίας ἐῤῥυηκυῖαν εἰς ἕξιν , καὶ ἐνεσκιῤῥωμένην , καθ’ ἣν ὑπολαμβάνουσι τὰ μὴ αἱρετὰ σφόδρα αἱρετὰ εἶναι , οἷον φιλογυνίαν , φιλοινίαν , φιλαργυρίαν · εἶναι δέ τινα καὶ ἐναντία τούτοις τοῖς νοσήμασι κατὰ προσκοπὴν γιγνόμενα , οἷον μισογυνίαν , μισοινίαν , μισανθρωπίαν . Τὰ δὲ νοσήματα μετ’ ἀσθενείας συμβαίνοντα , ἀῤῥωστήματα καλεῖσθαι . Κατόρθωμα δ’ εἶναι λέγουσι καθῆκον , πάντας ἐπέχον τοὺς ἀριθμούς , ἢ καθάπερ προείπομεν , τέλειον καθῆκον · ἁμάρτημά τε , τὸ παρὰ τὸν ὀρθὸν λόγον πραττόμενον , ἢ ἐν ᾧ παραλέλειπταί τι καθῆκον ὑπὸ λογικοῦ ζῴου . Τά τε ἀγαθὰ πάντα τῶν σπουδαίων εἶναι λέγουσι , καθ’ ὃ καὶ τὸν ὠφελοῦντά τινα τῶν πλησίον καὶ ἑαυτὸν ὠφελεῖν . Τήν τε ὁμόνοιαν ἐπιστήμην εἶναι κοινῶν ἀγαθῶν , δι’ ὃ καὶ τοὺς σπουδαίους πάντας ὁμονοεῖν ἀλλήλοις , διὰ τὸ συμφωνεῖν ἐν τοῖς κατὰ τὸν βίον · τοὺς δὲ φαύλους διαφωνοῦντας πρὸς ἀλλήλους , ἐχθροὺς εἶναι καὶ κακοποιητιπον κοὺς ἀλλήλων καὶ πολεμίους . Τό τε δίκαιόν φασι φύσει εἶναι καὶ μὴ θέσει . Ἑπόμενον δὲ τούτοις ὑπάρχειν καὶ τὸ πολιτεύεσθαι τὸν σοφὸν καὶ μάλιστα ἐν ταῖς τοιαύταις πολιτείαις ταῖς ἐμφαινούσαις τινὰ προκοπὴν πρὸς τὰς τελείας πολιτείας , καὶ τὸ νομοθετεῖν δέ , καὶ τὸ παιδεύειν ἀνθρώπους , ἔτι δὲ συγγράφειν τὰ δυνάμενα ὠφελεῖν τοὺς ἐντυγχάνοντας τοῖς γράμμασιν , οἰκεῖον εἶναι τοῖς σπουδαίοις , καὶ τὸ συγκαταβαίνειν καὶ εἰς γάμον καὶ εἰς τεκνογονίαν , καὶ αὑτοῦ χάριν καὶ τῆς πατρίδος , καὶ ὑπομένειν περὶ ταύτης , ἐὰν ἦ μέτρια , καὶ πόνους καὶ θάνατον . Παρακεῖσθαι δὲ τούτοις φαῦλα , τό τε δημοκοπεῖν καὶ τὸ σοφιστεύειν , καὶ τὸ συγγράφειν ἐπὶ βλάβῃ τοῖς ἐντυγχάνουσιν , ἅπερ εἰς σπουδαίους οὐκ ἂν πέσοι .
Lemmas: εὐεμπτωσία δέ εἰμί εὐκαταφορία εἰς πάθος , δέ , ὡς εἰς τίς ὁ παρά φύσις ἔργον , οἷος ἐπιλυπία , ὀργιλότης , φθονερία , ἀκραχολία , καί ὁ ὅμοιος . Γίγνομαι δέ εὐεμπτωσία καί εἰς ἄλλος ἔργον ὁ παρά φύσις , οἷος εἰς κλοπή , καί μοιχεία , καί ὕβρις , κατά ὅς κλέπτης τε καί ὑβριστής καί μοιχός λέγω . νόσημα δέ εἰμί δόξα ἐπιθυμία ῥέω εἰς ἕξις , καί ἐνεσκιῤῥωμένην , κατά ὅς ὑπολαμβάνω ὁ μή αἱρετός σφόδρα αἱρετός εἰμί , οἷος φιλογυνία , φιλοινία , φιλαργυρία · εἰμί δέ τις καί ἐναντίος οὗτος ὁ νόσημα κατά προσκοπή γίγνομαι , οἷος μισογυνία , μισοινία , μισανθρωπία . ὁ δέ νόσημα μετά ἀσθένεια συμβαίνω , ἀῤῥωστήματα καλέω . κατόρθωμα δέ εἰμί λέγω καθήκω , πᾶς ἐπέχω ὁ ἀριθμός , ἢ καθάπερ προεῖπον , τέλειος καθήκω · ἁμάρτημα τε , ὁ παρά ὁ ὀρθός λόγος πράσσω , ἢ ἐν ὅς παραλείπω τίς καθήκω ὑπό λογικός ζῷον . ὁ τε ἀγαθός πᾶς ὁ σπουδαῖος εἰμί λέγω , κατά ὅς καί ὁ ὠφελέω τις ὁ πλησίος καί ἑαυτοῦ ὠφελέω . ὁ τε ὁμόνοια ἐπιστήμη εἰμί κοινός ἀγαθός , διά ὅς καί ὁ σπουδαῖος πᾶς ὁμονοέω ἀλλήλων , διά ὁ συμφωνέω ἐν ὁ κατά ὁ βίος · ὁ δέ φαῦλος διαφωνέω πρός ἀλλήλων , ἐχθρός εἰμί καί κακοποιητιπως κός ἀλλήλων καί πολέμιος . ὁ τε δίκαιος φημί φύσις εἰμί καί μή θέσις . ἕπω δέ οὗτος ὑπάρχω καί ὁ πολιτεύω ὁ σοφός καί μάλιστα ἐν ὁ τοιοῦτος πολιτεία ὁ ἐμφαίνω τις προκοπή πρός ὁ τέλειος πολιτεία , καί ὁ νομοθετέω δέ , καί ὁ παιδεύω ἄνθρωπος , ἔτι δέ συγγράφω ὁ δύναμαι ὠφελέω ὁ ἐντυγχάνω ὁ γράμμα , οἰκέω εἰμί ὁ σπουδαῖος , καί ὁ συγκαταβαίνω καί εἰς γάμος καί εἰς τεκνογονία , καί αὐτός χάρις καί ὁ πατρίς , καί ὑπομένω περί οὗτος , ἐάν εἰμί μέτριος , καί πόνος καί θάνατος . παράκειμαι δέ οὗτος φαῦλος , ὁ τε δημοκοπέω καί ὁ σοφιστεύω , καί ὁ συγγράφω ἐπί βλάβη ὁ ἐντυγχάνω , ὅσπερ εἰς σπουδαῖος οὐ εἄν πίπτω .