arius-didymus.liber-de-philosophorum-sectis-epitome-ap-stobaeum 3.6
Ἔστιν οὖν Εὐδώρου τοῦ Ἀλεξανδρέως , Ἀκαδημικοῦ φιλοσόφου , διαίρεσις τοῦ κατὰ φιλοσοφίαν λόγου , βιβλίον ἀξιόκτητον , ἐν ᾧ πᾶσαν ἐπεξελήλυθε προβληματικῶς τὴν ἐπιστήμην , ἧς ἐγὼ διαιρέσεως ἐκθήσομαι τὸ τῆς ἠθικῆς οἰκεῖον . Ἔχει δ’ οὕτως . Τριμεροῦς ὄντος τοῦ κατὰ φιλοσοφίαν λόγου , τὸ μέν ἐστιν αὐτοῦ ἠθικόν , τὸ δὲ φυσικόν , τὸ δὲ λογικόν . Τοῦ δὲ ἠθικοῦ τὸ μὲν περὶ τὴν θεωρίαν τῆς καθ’ ἕκαστον ἀξίας , τὸ δὲ περὶ τὴν ὁρμήν , τὸ δὲ περὶ τὴν πρᾶξιν . Ταῦτ’ ἐστὶ γὰρ τριμερῆ τῆς ἠθικῆς εἴδη , πρῶτον μέν , τὸ θεάσασθαι τὴν ἀξίαν τοῦ πράγματος ὅπερ αἱρεῖσθαι μέλλομεν , οὐδὲ γὰρ οἷόν τε γενέσθαι τὴν ὁρμὴν εὔλογον , εἰ μὴ μετὰ τὴν θεωρίαν · ἡ θεωρία δ’ ἐστὶ περίσκεψις τοῦ πράγματος καὶ οἷον ἐπίκρισις , κατὰ τὸν περὶ αὐτοῦ λογισμόν · δεύτερον δὲ τὸ τὴν ὁρμὴν τῷ περινοηθέντι καλῶς ἐπιβαλεῖν · τρίτον τὸ τὴν πρᾶξιν αὐτοῖς ἐπισυνάψαι . Ταῦτ’ ἐστὶ τὰ πρῶτα μέρη τοῦ ἠθικοῦ λόγου , θεωρητικόν , ὁρμητικόν , πρακτικόν · τούτων δ’ ἑκάστου ὑποδιαίρεσις . Τοῦ γὰρ περὶ τὴν θεωρίαν τῆς καθ’ ἕκαστον ἀξίας , τὸ μὲν περὶ τῶν σκοπῶν ἢ τῶν λεγομένων σκοπῶν τοῦ βίου · τὸ δὲ περὶ τῶν συμβαλλομένων εἰς τὴν τῶν τελῶν περιποίησιν , ( τὸ μέν ἐστι περὶ τῶν ἀρετῶν καὶ τῶν κακῶν , ) τὸ δὲ περὶ τῶν κατὰ τὰς ἀρετὰς ποιῶν , ὅπερ καὶ καλεῖται χαρακτηριστικόν · τὸ δὲ περὶ τεχνῶν · τὸ δὲ περὶ ἐπιτηδευμάτων . Τοῦ μὲν περὶ ἀρετῶν τὸ μὲν κοινόν , τὸ δ’ ἴδιον · κοινὸν μέν , οἷον περὶ δικαιοσύνης , περὶ ἀνδρείας , σωφροσύνης , φρονήσεως , τῶν ἄλλων · ἴδιον δὲ τὸ προτρεπτικόν , τοῦτο γὰρ εἰς τὸ μόνως ἐνδείξασθαι τὴν ἀρετὴν καὶ τὴν κακίαν . Καὶ ὁ μὲν περὶ τὴν θεωρίαν τῆς καθ’ ἕκαστον ἀξίας λόγος εἰς τοσούτους τόπους γενικοὺς τέμνεται · ὁ γὰρ περὶ ἀγαθῶν καὶ κακῶν πολλὰς περιέχει διαιρέσεις , αὐτίκα τὴν περὶ τῶν λεγομένων προηγουμένων , τὴν περὶ φιλίας καὶ ἡδονῆς καὶ δόξης καὶ εὐφυίας . Τῷ δὲ περὶ φιλίας κατὰ γειτνίασιν ὑπάγει τὸν περὶ ἔρωτος , τὸν περὶ συμποσίων . Οὐ μὴν ἀλλ’ ὅμως τοῦδε σύμπαντος εἰς τὸν περὶ ἀγαθῶν καὶ κακῶν ὡς γενικώτατον ὑπέταξε λόγον . Τοῦ δὲ περὶ τῆς ὁρμῆς λόγου ὁ μέν ἐστι περὶ τῆς ἰδικῆς ὁρμῆς , ὁ δὲ περὶ παθῶν . Ἤτοι γὰρ πᾶν πάθος ὁρμὴ πλεονάζουσα , ἢ τά γε πλεῖστα μεθ’ ὁρμῆς καὶ τὰ ἀῤῥωστήματα . Τοῦ δὲ περὶ τῆς πράξεως λόγου ὁ μέν ἐστι περὶ τῶν οἰκειούντων πρός τινας πράξεις , ὁ δὲ περὶ τῶν ἀλλοτριούντων ἀπό τινων πράξεων , ὁ δὲ τῶν αἰτιῶν ἀποδοτικὸς τῶν ἐπιτελούντων τινὰς σχέσεις ἢ κινήσεις , ὁ δὲ περὶ τῆς ἀσκήσεως , ὁ δὲ περὶ τῆς ἰδίως καὶ ὁμωνύμως τῷ γένει λεγομένης πράξεως . Καὶ ὁ μὲν περὶ τῶν οἰκειούντων πρός τινας πράξεις , διαιρεῖται εἴς τε τὸν ὑποθετικὸν καὶ τὸν προτρεπτικόν · ἔνιοι γὰρ καὶ τοῦτον ὑπὸ τήνδε τάττουσι . Ὁ δὲ περὶ τῶν ἀποτρεπόντων καλεῖται παραμυθητικός , ὃς καλούμενός ἐστι πρὸς ἐνίων παθολογικός · τοῦ δὲ περὶ τῆς ὁμωνύμως λεγομένης πράξεως καὶ δικῆς ὁ μέν ἐστι περὶ τῶν καθηκόντων , ὁ δὲ περὶ τῶν κατορθωμάτων . Ἐπεὶ δὲ τῶν καθηκόντων καὶ τῶν κατορθωμάτων τὰ μέν ἐστι καθ’ ἑαυτά , τὰ δὲ κατὰ τὴν πρὸς τοὺς πλησίον σχέσιν , συνέστη τόπος ὁ περὶ τῶν χαρίτων ἐκ τοῦ λόγου τοῦ κατὰ τὴν πρὸς τοὺς πλησίον σχέσιν ὑπάρχων . Πάλιν δ’ ἐπεὶ τῶν καθηκόντων καὶ τῶν κατορθωμάτων ἃ μὲν λέγεται σύνθετα , ἃ δὲ ἀσύνθετα , συνέστη κατὰ τὰ σύνθετα ὁ περὶ βίων λόγος οὗ μέρος ὢν ὁ περὶ γάμου κατ’ ἰδίαν ἐτάχθη , διὰ τὸ πλῆθος τῶν ἐν αὐτῇ ζητημάτων . Ὥστ’ εἶναι τοὺς πάντας τόπους κατὰ τὸν τῆς πράξεως τόπον , παραμυθητικόν , [ παθολογικόν ] , περὶ ἀσκήσεως , περὶ καθηκόντων , περὶ κατορθωμάτων , περὶ χαρίτων , περὶ βίων , περὶ γάμου .
Lemmas: ἔρτις οὖν Εὔδωρος ὁ Ἀλεξανδρεύς , ἀκαδημικός φιλόσοφος , διαίρεσις ὁ κατά φιλοσοφία λόγος , βιβλίον ἀξιόκτητος , ἐν ὅς πᾶς ἐπεξέρχομαι προβληματικός ὁ ἐπιστήμη , ὅς ἐγώ διαίρεσις ἐκτίθημι ὁ ὁ ἠθικός οἰκέω . ἔχις δέ οὕτως . τριμερής εἰμί ὁ κατά φιλοσοφία λόγος , ὁ μέν εἰμί αὐτός ἠθικός , ὁ δέ φυσικός , ὁ δέ λογικός . ὁ δέ ἠθικός ὁ μέν περί ὁ θεωρία ὁ κατά ἕκαστος ἄξιος , ὁ δέ περί ὁ ὁρμή , ὁ δέ περί ὁ πρᾶξις . ταῦτα εἰμί γάρ τριμερής ὁ ἠθικός εἶδος , πρῶτος μέν , ὁ θεάομαι ὁ ἄξιος ὁ πρᾶγμα ὅσπερ αἱρέω μέλλω , οὐδέ γάρ οἷος τε γίγνομαι ὁ ὁρμή εὔλογος , εἰμί μή μετά ὁ θεωρία · ὁ θεωρία δέ εἰμί περίσκεψις ὁ πρᾶγμα καί οἷος ἐπίκρισις , κατά ὁ περί αὐτός λογισμός · δύο δέ ὁ ὁ ὁρμή ὁ περινοέω καλῶς ἐπιβάλλω · τρίτος ὁ ὁ πρᾶξις αὐτός ἐπισυνάπτω . ταῦτα εἰμί ὁ πρῶτος μέρος ὁ ἠθικός λόγος , θεωρητικός , ὁρμητικός , πρακτικός · οὗτος δέ ἕκαστος ὑποδιαίρεσις . ὁ γάρ περί ὁ θεωρία ὁ κατά ἕκαστος ἄξιος , ὁ μέν περί ὁ σκοπός ἢ ὁ λέγω σκοπός ὁ βίος · ὁ δέ περί ὁ συμβάλλω εἰς ὁ ὁ τέλος περιποίησις , ( ὁ μέν εἰμί περί ὁ ἀρετή καί ὁ κακός , ) ὁ δέ περί ὁ κατά ὁ ἀρετή ποιέω , ὅσπερ καί καλέω χαρακτηριστικός · ὁ δέ περί τέχνη · ὁ δέ περί ἐπιτήδευμα . ὁ μέν περί ἀρετή ὁ μέν κοινός , ὁ δέ ἴδιος · κοινός μέν , οἷος περί δικαιοσύνη , περί ἀνδρεῖος , σωφροσύνη , φρόνησις , ὁ ἄλλος · ἴδιος δέ ὁ προτρεπτικός , οὗτος γάρ εἰς ὁ μόνος ἐνδείκνυμι ὁ ἀρετή καί ὁ κακία . καί ὁ μέν περί ὁ θεωρία ὁ κατά ἕκαστος ἄξιος λόγος εἰς τοσοῦτος τόπος γενικός τέμνω · ὁ γάρ περί ἀγαθός καί κακός πολύς περιέχω διαίρεσις , αὐτίκα ὁ περί ὁ λέγω προηγούμενος , ὁ περί φίλιος καί ἡδονή καί δόξα καί εὐφυΐα . ὁ δέ περί φίλιος κατά γειτνίασις ὑπάγω ὁ περί Ἔρως , ὁ περί συμπόσιον . οὖον μήv ἀλλά ὅμως ὅδε σύμπας εἰς ὁ περί ἀγαθός καί κακός ὡς γενικός ὑποτάσσω λόγος . ὁ δέ περί ὁ ὁρμή λόγος ὁ μέν εἰμί περί ὁ ἰδικός ὁρμή , ὁ δέ περί πάθος . ἤτοι γάρ πᾶς πάθος ὁρμή πλεονάζω , ἢ ὁ γε πλεῖστος μετά ὁρμή καί ὁ ἀῤῥωστήματα . ὁ δέ περί ὁ πρᾶξις λόγος ὁ μέν εἰμί περί ὁ οἰκειόω πρός τις πρᾶξις , ὁ δέ περί ὁ ἀλλοτριόω ἀπό τίνω πρᾶξις , ὁ δέ ὁ αἰτία ἀποδοτικός ὁ ἐπιτελέω τις σχέσις ἢ κινέω , ὁ δέ περί ὁ ἄσκησις , ὁ δέ περί ὁ ἰδίως καί ὁμώνυμος ὁ γένος λέγω πρᾶξις . καί ὁ μέν περί ὁ οἰκειόω πρός τις πρᾶξις , διαιρέω εἰς τε ὁ ὑποθετικός καί ὁ προτρεπτικός · ἔνιοι γάρ καί οὗτος ὑπό ὅδε τάσσω . ὁ δέ περί ὁ ἀποτρέπω καλέω παραμυθητικός , ὅς καλέω εἰμί πρός ἔνιοι παθολογικός · ὁ δέ περί ὁ ὁμώνυμος λέγω πρᾶξις καί δικός ὁ μέν εἰμί περί ὁ καθήκω , ὁ δέ περί ὁ κατόρθωμα . ἐπεί δέ ὁ καθήκω καί ὁ κατόρθωμα ὁ μέν εἰμί κατά ἑαυτοῦ , ὁ δέ κατά ὁ πρός ὁ πλησίος σχέσις , συνίστημι τόπος ὁ περί ὁ Χαρίτων ἐκ ὁ λόγος ὁ κατά ὁ πρός ὁ πλησίος σχέσις ὑπάρχω . πάλιν δέ ἐπεί ὁ καθήκω καί ὁ κατόρθωμα ὁ μέν λέγω σύνθετος , ὁ δέ ἀσύνθετος , συνίστημι κατά ὁ σύνθετος ὁ περί Βίων λόγος ὅς μέρος εἰμί ὁ περί γάμος κατά ἴδιος τάσσω , διά ὁ πλῆθος ὁ ἐν αὐτός ζήτημα . ὥστε εἰμί ὁ πᾶς τόπος κατά ὁ ὁ πρᾶξις τόπος , παραμυθητικός , [ παθολογικός ] , περί ἄσκησις , περί καθήκω , περί κατόρθωμα , περί Χαρίτων , περί Βίων , περί γάμος .