aristoteles-et-corpus-aristotelicum.topica 4.6
Ἔτι εἰ ὅλως τὸ ἀποδοθὲν μηδενός ἐστι γένος · δῆλον γὰρ ὡς οὐδὲ τοῦ λεχθέντος . Σκοπεῖν δ᾿ ἐκ τοῦ μηδὲν διαφέρειν εἴδει τὰ μετέχοντα τοῦ ἀποδοθέντος γένους , οἷον τὰ λευκά · οὐδὲν γὰρ διαφέρει τῷ εἴδει ταῦτ᾿ ἀλλήλων . Παντὸς δὲ γένους ἐστὶ τὰ εἴδη διάφορα , ὥστ᾿ οὐκ ἂν εἴη τὸ λευκὸν γένος οὐδενός . Πάλιν εἰ τὸ πᾶσιν ἀκολουθοῦν γένος ἢ διαφορὰν εἶπεν . Πλείω γὰρ τὰ πᾶσιν ἑπόμενα , οἷον τὸ ὂν καὶ τὸ ἓν τῶν πᾶσιν ἑπομένων ἐστίν . Εἰ οὖν τὸ ὂν γένος ἀπέδωκε , δῆλον ὅτι πάντων ἂν εἴη γένος , ἐπειδὴ κατηγορεῖται αὐτῶν · κατ᾿ οὐδενὸς γὰρ τὸ γένος ἀλλ᾿ ἢ κατὰ τῶν εἰδῶν κατηγορεῖται . Ὥστε καὶ τὸ ἓν εἶδος ἂν εἴη τοῦ ὄντος . Συμβαίνει οὖν κατὰ πάντων , ὧν τὸ γένος κατηγορεῖται , καὶ τὸ εἶδος κατηγορεῖσθαι , ἐπειδὴ τὸ ὂν καὶ τὸ ἓν κατὰ πάντων ἁπλῶς κατηγορεῖται , δέον ἐπ᾿ ἔλαττον τὸ εἶδος κατηγορεῖσθαι . Εἰ δὲ τὸ πᾶσιν ἑπόμενον διαφορὰν εἶπε , δῆλον ὅτι ἐπ᾿ ἴσον ἢ ἐπὶ πλέον ἡ διαφορὰ τοῦ γένους ῥηθήσεται . Εἰ μὲν γὰρ καὶ τὸ γένος τῶν πᾶσιν ἑτομένων , ἐπ᾿ ἴσον , εἰ δὲ μὴ πᾶσιν ἕπεται τὸ γένος , ἐπὶ πλέον ἡ διαφορὰ λέγοιτ᾿ ἂν αὐτοῦ . Ἔτι εἰ ἐν ὑποκειμένῳ τῷ εἴδει τὸ ἀποδοθὲν γένος λέγεται , καθάπερ τὸ λευκὸν ἐπὶ τῆς χιόνος , ὥστε δῆλον ὅτι οὐκ ἂν εἴη γένος · καθ᾿ ὑποκειμένου γὰρ τοῦ εἴδους μόνον τὸ γένος λέγεται . Σκοπεῖν δὲ καὶ εἰ μὴ συνώνυμον τὸ γένος τῷ εἴδει · κατὰ πάντων γὰρ τῶν εἰδῶν συνωνύμως τὸ γένος κατηγορεῖται . Ἔτι ὅταν ὄντος καὶ τῷ εἴδει καὶ τῷ γένει ἐναντίου τὸ βέλτιον τῶν ἐναντίων εἰς τὸ χεῖρον γένος θῇ · συμβήσεται γὰρ τὸ λοιπὸν ἐν τῷ λοιπῷ εἶναι , ἐπειδὴ τἀναντία ἐν τοῖς ἐναντίοις γένεσιν , ὥστε τὸ βέλτιον ἐν τῷ χείρονι ἔσται καὶ τὸ χεῖρον ἐν τῷ βελτίονι · δοκεῖ δὲ τοῦ βελτίονος καὶ τὸ γένος βέλτιον εἶναι . Καὶ εἰ τοῦ αὐτοῦ εἴδους ὁμοίως πρὸς ἄμφω ἔχοντος εἰς τὸ χεῖρον καὶ μὴ εἰς τὸ βέλτιον γένος ἔθηκεν , οἷον τὴν ψυχὴν ὅπερ κίνησιν ἢ κινούμενον . Ὁμοίως γὰρ ἡ αὐτὴ στατικὴ καὶ κινητικὴ δοκεῖ εἶναι , ὥστ᾿ εἰ βέλτιον ἡ στάσις , εἰς τοῦτο ἔδει τὸ γένος θεῖναι . Ἔτι ἐκ τοῦ μᾶλλον καὶ ἧττον , ἀνασκευάζοντι μέν , εἰ τὸ γένος δέχεται τὸ μᾶλλον , τὸ δ᾿ εἶδος μὴ δέχεται μήτ᾿ αὐτὸ μήτε τὸ κατ᾿ ἐκεῖνο λεγόμενον . Οἷον εἰ ἡ ἀρετὴ δέχεται τὸ μᾶλλον , καὶ ἡ δικαιοσύνη καὶ ὁ δίκαιος · λέγεται γὰρ δικαιότερος ἕτερος ἑτέρου . Εἰ οὖν τὸ μὲν ἀποδοθὲν γένος τὸ μᾶλλον δέχεται , τὸ δ᾿ εἶδος μὴ δέχεται μήτ᾿ αὐτὸ μήτε τὸ κατ᾿ ἐκεῖνο λεγόμενον , οὐκ ἂν εἴη γένος τὸ ἀποδοθέν . Πάλιν εἰ τὸ μᾶλλον δοκοῦν ἢ ὁμοίως μή ἐστι γένος , δῆλον ὅτι οὐδὲ τὸ ἀποδοθέν . Χρήσιμος δ᾿ ὁ τόπος ἐπὶ τῶν τοιούτων μάλιστα ἐφ᾿ ὧν πλείω φαίνεται τοῦ εἴδους ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορούμενα , καὶ μὴ διώρισται , μηδ᾿ ἔχομεν εἰπεῖν ποῖον αὐτῶν γένος , οἷον τῆς ὀργῆς καὶ ἡ λύπη καὶ ἡ ὑπόληψις ὀλιγωρίας ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορεῖσθαι δοκεῖ · λυπεῖταί τε γὰρ ὁ ὀργιζόμενος καὶ ὑπολαμβάνει ὀλιγωρεῖσθαι . Ἡ αὐτὴ δὲ σκέψις καὶ ἐπὶ τοῦ εἴδους πρὸς ἄλλο τι συγκρίνοντι · εἰ γὰρ τὸ μᾶλλον ἢ τὸ ὁμοίως δοκοῦν εἶναι ἐν τῷ ἀποδοθέντι γένει μή ἐστιν ἐν τῷ γένει , δῆλον ὅτι οὐδὲ τὸ ἀποδοθὲν εἶδος εἴη ἂν ἐν τῷ γένει . Ἀναιροῦντι μὲν οὖν καθάπερ εἴρηται χρηστέον · κατασκευάζοντι δέ , εἰ μὲν ἐπιδέχεται τὸ μᾶλλον τό τε ἀποδοθὲν γένος καὶ τὸ εἶδος , οὐ χρήσιμος ὁ τόπος · οὐδὲν γὰρ κωλύει ἀμφοτέρων ἐπιδεχομένων μὴ εἶναι θάτερον θατέρου γένος . Τό τε γὰρ καλὸν καὶ τὸ λευκὸν ἐπιδέχεται τὸ μᾶλλον , καὶ οὐδέτερον οὐδετέρου γένος . Ἡ δὲ τῶν γενῶν καὶ τῶν εἰδῶν πρὸς ἄλληλα σύγκρισις χρήσιμος , οἷον εἰ ὁμοίως τόδε καὶ τόδε γένος , εἰ θάτερον γένος , καὶ θάτερον . Ὁμοίως δὲ καὶ εἰ τὸ ἧττον καὶ τὸ μᾶλλον , οἷον εἰ τῆς ἐγκρατείας μᾶλλον ἡ δύναμις ἢ ἡ ἀρετὴ γένος , ἡ δ᾿ ἀρετὴ γένος , καὶ ἡ δύναμις . τὰ δ᾿ αὐτὰ καὶ ἐπὶ τοῦ εἴδους ἁρμόσει λέγεσθαι . Εἰ γὰρ ὁμοίως τόδε καὶ τόδε τοῦ προκειμένου εἶδος , εἰ θάτερον εἶδος , καὶ τὸ λοιπόν · καὶ εἰ τὸ ἧττον δοκοῦν εἶδός ἐστι , καὶ τὸ μᾶλλον . Ἔτι πρὸς τὸ κατασκευάζειν σκεπτέον εἰ καθ᾿ ὧν ἀπεδόθη τὸ γένος , ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορεῖται , μὴ ὄντος ἑνὸς τοῦ ἀποδοθέντος εἴδους , ἀλλὰ πλειόνων καὶ διαφόρων · δῆλον γὰρ ὅτι γένος ἔσται . Εἰ δ᾿ ἓν τὸ ἀποδοθὲν εἶδός ἐστι , σκοπεῖν εἰ καὶ κατ᾿ ἄλλων εἰδῶν τὸ γένος ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορεῖται · πάλιν γὰρ συμβήσεται κατὰ πλειόνων καὶ διαφόρων αὐτὸ κατηγορεῖσθαι . Ἐπεὶ δὲ δοκεῖ τισὶ καὶ ἡ διαφορὰ ἐν τῷ τί ἐστι τῶν εἰδῶν κατηγορεῖσθαι , χωριστέον τὸ γένος ἀπὸ τῆς διαφορᾶς χρώμενον τοῖς εἰρημένοις στοιχείοις , πρῶτον μὲν ὅτι τὸ γένος ἐπὶ πλέον λέγεται τῆς διαφορᾶς , εἶθ᾿ ὅτι κατὰ τὴν τοῦ τί ἐστιν ἀπόδοσιν μᾶλλον ἁρμόττει τὸ γένος ἢ τὴν διαφορὰν εἰπεῖν · ὁ γὰρ ζῷον εἴπας τὸν ἄνθρωπον μᾶλλον δηλοῖ τί ἐστιν ὁ ἄνθρωπος ἢ ὁ πεζόν . Καὶ ὅτι ἡ μὲν διαφορὰ ποιότητα τοῦ γένους ἀεὶ σημαίνει , τὸ δὲ γένος τῆς διαφορᾶς οὔ · ὁ μὲν γὰρ εἴπας πεζὸν ποιόν τι ζῷον λέγει , ὁ δὲ ζῷον εἴπας οὐ λέγει ποιόν τι πεζόν . Τὴν μὲν οὖν διαφορὰν ἀπὸ τοῦ γένους οὕτω χωριστέον . Ἐπεὶ δὲ δοκεῖ τὸ μουσικόν , ᾗ μουσικόν ἐστιν , ἐπιστῆμόν τ᾿ εἶναι καὶ ἡ μουσικὴ ἐπιστήμη τις εἶναι , καὶ εἰ τὸ βαδίζον τῷ βαδίζειν κινεῖται , ἡ βάδισις κίνησίς τις εἶναι , σκοπεῖν ἐν ᾧ ἂν γένει βούλῃ τι κατασκευάσαι , τὸν εἰρημένον τρόπον , οἷον εἰ τὴν ἐπιστήμην ὅπερ πίστιν , εἰ ὁ ἐπιστάμενος ᾗ ἐπίσταται πιστεύει · δῆλον γὰρ ὅτι ἡ ἐπιστήμη πίστις ἄν τις εἴη . Τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων τῶν τοιούτων . Ἔτι ἐπεὶ τὸ παρεπόμενόν τινι ἀεὶ καὶ μὴ ἀντιστρέφον χαλεπὸν χωρίσαι τοῦ μὴ γένος εἶναι , ἂν τόδε μὲν τῷδ᾿ ἕπηται παντί , τόδε δὲ τῷδε μὴ παντί , οἷον τῇ νηνεμίᾳ ἡ ἠρεμία καὶ τῷ ἀριθμῷ τὸ διαιρετόν , ἀνάπαλιν δ᾿ οὔ ( τὸ γὰρ διαιρετὸν οὐ πᾶν ἀριθμός , οὐδ᾿ ἡ ἠρεμία νηνεμία ) , αὐτὸν μὲν χρῆσθαι ὡς γένους ὄντος τοῦ ἀεὶ ἀκολουθοῦντος , ὅταν μὴ ἀντιστρέφῃ θάτερον , ἄλλου δὲ προτείνοντος μὴ ἐπὶ πάντων ὑπακούειν . Ἔνστασις δ᾿ αὐτοῦ ὅτι τὸ μὴ ὂν ἕπεται παντὶ τῷ γινομένῳ ( τὸ γὰρ γινόμενον οὐκ ἔστι ) καὶ οὐκ ἀντιστρέφει ( οὐ γὰρ πᾶν τὸ μὴ ὂν γίνεται ) , ἀλλ᾿ ὅμως οὐκ ἔστι γένος τὸ μὴ ὂν τοῦ γινομένου · ἁπλῶς γὰρ οὐκ ἔστι τοῦ μὴ ὄντος εἴδη . Περὶ μὲν οὖν τοῦ γένους , καθάπερ εἴρηται , μετιτέον .
Lemmas: ἔτι εἰ ὅλος ὁ ἀποδίδωμι μηδείς εἰμί γένος · δῆλος γάρ ὡς οὐδέ ὁ λέγω . σκοπέω δέ ἐκ ὁ μηδείς διαφέρω εἶδος ὁ μετέχω ὁ ἀποδίδωμι γένος , οἷος ὁ λευκός · οὐδείς γάρ διαφέρω ὁ εἶδος οὗτος ἀλλήλων . πᾶς δέ γένος εἰμί ὁ εἶδος διάφορος , ὥστε οὐ ἄν εἰμί ὁ λευκός γένος οὐδείς . πάλιν εἰ ὁ πᾶς ἀκολουθέω γένος ἤ διαφορά λέγω . πολύς γάρ ὁ πᾶς ἕπομαι , οἷος ὁ εἰμί καί ὁ εἷς ὁ πᾶς ἕπομαι εἰμί . εἰ οὖν ὁ εἰμί γένος ἀποδίδωμι , δῆλος ὅτι πᾶς ἄν εἰμί γένος , ἐπειδή κατηγορέω αὐτός · κατά οὐδείς γάρ ὁ γένος ἀλλά ἤ κατά ὁ εἶδος κατηγορέω . ὥστε καί ὁ εἷς εἶδος ἄν εἰμί ὁ εἰμί . συμβαίνω οὖν κατά πᾶς , ὅς ὁ γένος κατηγορέω , καί ὁ εἶδος κατηγορέω , ἐπειδή ὁ εἰμί καί ὁ εἷς κατά πᾶς ἁπλῶς κατηγορέω , δέω ἐπί ἐλαχύς ὁ εἶδος κατηγορέω . εἰ δέ ὁ πᾶς ἕπομαι διαφορά λέγω , δῆλος ὅτι ἐπί ἴσος ἤ ἐπί πολύς ὁ διαφορά ὁ γένος λέγω . εἰ μέν γάρ καί ὁ γένος ὁ πᾶς ἐετ́ω , ἐπί ἴσος , εἰ δέ μή πᾶς ἕπομαι ὁ γένος , ἐπί πολύς ὁ διαφορά λέγω ἄν αὐτός . ἔτι εἰ ἐν ὑπόκειμαι ὁ εἶδος ὁ ἀποδίδωμι γένος λέγω , καθά ὁ λευκός ἐπί ὁ χιών , ὥστε δῆλος ὅτι οὐ ἄν εἰμί γένος · κατά ὑπόκειμαι γάρ ὁ εἶδος μόνος ὁ γένος λέγω . σκοπέω δέ καί εἰ μή συνώνυμος ὁ γένος ὁ εἶδος · κατά πᾶς γάρ ὁ εἶδος συνώνυμος ὁ γένος κατηγορέω . ἔτι ὅταν εἰμί καί ὁ εἶδος καί ὁ γένος ἐναντίος ὁ ἀγαθός ὁ ἐναντίος εἰς ὁ κακός γένος τίθημι · συμβαίνω γάρ ὁ λοιπός ἐν ὁ λοιπός εἰμί , ἐπειδή ἐναντίος ἐν ὁ ἐναντίος γένεσις , ὥστε ὁ ἀγαθός ἐν ὁ κακός εἰμί καί ὁ κακός ἐν ὁ ἀγαθός · δοκέω δέ ὁ ἀγαθός καί ὁ γένος ἀγαθός εἰμί . καί εἰ ὁ αὐτός εἶδος ὅμοιος πρός ἄμφω ἔχω εἰς ὁ κακός καί μή εἰς ὁ ἀγαθός γένος τίθημι , οἷος ὁ ψυχή ὅς κίνησις ἤ κινέω . ὅμοιος γάρ ὁ αὐτός στατικός καί κινητικός δοκέω εἰμί , ὥστε εἰ ἀγαθός ὁ στάσις , εἰς οὗτος δέω ὁ γένος τίθημι . ἔτι ἐκ ὁ μάλα καί ἥσσων , ἀνασκευάζω μέν , εἰ ὁ γένος δέχομαι ὁ μάλα , ὁ δέ εἶδος μή δέχομαι μήτε αὐτός μήτε ὁ κατά ἐκεῖνος λέγω . οἷον εἰ ὁ ἀρετή δέχομαι ὁ μάλα , καί ὁ δικαιοσύνη καί ὁ δίκαιος · λέγω γάρ δίκαιος ἕτερος ἕτερος . εἰ οὖν ὁ μέν ἀποδίδωμι γένος ὁ μάλα δέχομαι , ὁ δέ εἶδος μή δέχομαι μήτε αὐτός μήτε ὁ κατά ἐκεῖνος λέγω , οὐ ἄν εἰμί γένος ὁ ἀποδίδωμι . πάλιν εἰ ὁ μάλα δοκέω ἤ ὅμοιος μή εἰμί γένος , δῆλος ὅτι οὐδέ ὁ ἀποδίδωμι . χρήσιμος δέ ὁ τόπος ἐπί ὁ τοιοῦτος μάλα ἐπί ὅς πολύς φαίνω ὁ εἶδος ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω , καί μή διορίζω , μηδέ ἔχω λέγω ποῖος αὐτός γένος , οἷος ὁ ὀργή καί ὁ λύπη καί ὁ ὑπόληψις ὀλιγωρία ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω δοκέω · λυπέω τε γάρ ὁ ὀργίζω καί ὑπολαμβάνω ὀλιγωρέω . ὁ αὐτός δέ σκέψις καί ἐπί ὁ εἶδος πρός ἄλλος τις συγκρίνω · εἰ γάρ ὁ μάλα ἤ ὁ ὅμοιος δοκέω εἰμί ἐν ὁ ἀποδίδωμι γένος μή εἰμί ἐν ὁ γένος , δῆλος ὅτι οὐδέ ὁ ἀποδίδωμι εἶδος εἰμί ἄν ἐν ὁ γένος . ἀναιρέω μέν οὖν καθά λέγω χράω · κατασκευάζω δέ , εἰ μέν ἐπιδέχομαι ὁ μάλα ὁ τε ἀποδίδωμι γένος καί ὁ εἶδος , οὐ χρήσιμος ὁ τόπος · οὐδείς γάρ κωλύω ἀμφότερος ἐπιδέχομαι μή εἰμί ἕτερος ἕτερος γένος . ὁ τε γάρ καλός καί ὁ λευκός ἐπιδέχομαι ὁ μάλα , καί οὐδέτερος οὐδέτερος γένος . ὁ δέ ὁ γένος καί ὁ εἶδος πρός ἀλλήλων σύγκρισις χρήσιμος , οἷος εἰ ὅμοιος ὅδε καί ὅδε γένος , εἰ ἕτερος γένος , καί ἕτερος . ὅμοιος δέ καί εἰ ὁ ἥσσων καί ὁ μάλα , οἷος εἰ ὁ ἐγκράτεια μάλα ὁ δύναμις ἤ ὁ ἀρετή γένος , ὁ δέ ἀρετή γένος , καί ὁ δύναμις . ὁ δέ αὐτός καί ἐπί ὁ εἶδος ἁρμόζω λέγω . εἰ γάρ ὅμοιος ὅδε καί ὅδε ὁ πρόκειμαι εἶδος , εἰ ἕτερος εἶδος , καί ὁ λοιπός · καί εἰ ὁ ἥσσων δοκέω εἶδος εἰμί , καί ὁ μάλα . ἔτι πρός ὁ κατασκευάζω σκοπέω εἰ κατά ὅς ἀποδίδωμι ὁ γένος , ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω , μή εἰμί εἷς ὁ ἀποδίδωμι εἶδος , ἀλλά πολύς καί διάφορος · δῆλος γάρ ὅτι γένος εἰμί . εἰ δέ εἷς ὁ ἀποδίδωμι εἶδος εἰμί , σκοπέω εἰ καί κατά ἄλλος εἶδος ὁ γένος ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω · πάλιν γάρ συμβαίνω κατά πολύς καί διάφορος αὐτός κατηγορέω . ἐπεί δέ δοκέω τις καί ὁ διαφορά ἐν ὁ τίς εἰμί ὁ εἶδος κατηγορέω , χωριστέος ὁ γένος ἀπό ὁ διαφορά χράω ὁ λέγω στοιχεῖον , πρῶτος μέν ὅτι ὁ γένος ἐπί πολύς λέγω ὁ διαφορά , εἶτα ὅτι κατά ὁ ὁ τίς εἰμί ἀπόδοσις μάλα ἁρμόζω ὁ γένος ἤ ὁ διαφορά λέγω · ὁ γάρ ζῷον λέγω ὁ ἄνθρωπος μάλα δηλόω τίς εἰμί ὁ ἄνθρωπος ἤ ὁ πεζός . καί ὅτι ὁ μέν διαφορά ποιότης ὁ γένος ἀεί σημαίνω , ὁ δέ γένος ὁ διαφορά οὐ · ὁ μέν γάρ λέγω πεζός ποιός τις ζῷον λέγω , ὁ δέ ζῷον λέγω οὐ λέγω ποιός τις πεζός . ὁ μέν οὖν διαφορά ἀπό ὁ γένος οὕτως χωριστέος . ἐπεί δέ δοκέω ὁ μουσικός , ᾗ μουσικός εἰμί , ἐπιστήμων τε εἰμί καί ὁ μουσική ἐπιστήμη τις εἰμί , καί εἰ ὁ βαδίζω ὁ βαδίζω κινέω , ὁ βάδισις κίνησις τις εἰμί , σκοπέω ἐν ὅς ἄν γένος βούλομαι τις κατασκευάζω , ὁ λέγω τρόπος , οἷος εἰ ὁ ἐπιστήμη ὅς πίστις , εἰ ὁ ἐπίσταμαι ᾗ ἐπίσταμαι πιστεύω · δῆλος γάρ ὅτι ὁ ἐπιστήμη πίστις ἄν τις εἰμί . ὁ αὐτός δέ τρόπος καί ἐπί ὁ ἄλλος ὁ τοιοῦτος . ἔτι ἐπεί ὁ παρέπομαι τις ἀεί καί μή ἀντιστρέφω χαλεπός χωρίζω ὁ μή γένος εἰμί , ἐάν ὅδε μέν ὅδε ἕπομαι πᾶς , ὅδε δέ ὅδε μή πᾶς , οἷος ὁ νηνεμία ὁ ἠρεμία καί ὁ ἀριθμός ὁ διαιρετός , ἀνάπαλιν δέ οὐ ( ὁ γάρ διαιρετός οὐ πᾶς ἀριθμός , οὐδέ ὁ ἠρεμία νηνεμία ) , αὐτός μέν χράω ὡς γένος εἰμί ὁ ἀεί ἀκολουθέω , ὅταν μή ἀντιστρέφω ἕτερος , ἄλλος δέ προτείνω μή ἐπί πᾶς ὑπακούω . ἔνστασις δέ αὐτός ὅτι ὁ μή εἰμί ἕπομαι πᾶς ὁ γίγνομαι ( ὁ γάρ γίγνομαι οὐ εἰμί ) καί οὐ ἀντιστρέφω ( οὐ γάρ πᾶς ὁ μή εἰμί γίγνομαι ) , ἀλλά ὅμως οὐ εἰμί γένος ὁ μή εἰμί ὁ γίγνομαι · ἁπλῶς γάρ οὐ εἰμί ὁ μή εἰμί εἶδος . περί μέν οὖν ὁ γένος , καθά λέγω , μετιτέον .