aristoteles-et-corpus-aristotelicum.topica 5.5
Ἔπειτ᾿ ἀνασκευάζοντα μὲν εἰ τὸ φύσει ὑπάρχον βουλόμενος ἀποδοῦναι τοῦτον τὸν τρόπον τίθησι τῇ λέξει , ὥστε τὸ ἀεὶ ὑπάρχον σημαίνειν · δόξειε γὰρ ἂν κινεῖσθαι τὸ κείμενον εἶναι ἴδιον . Οἷον ἐπεὶ ὁ εἴπας ἀνθρώπου ἴδιον τὸ δίπουν βούλεται μὲν τὸ φύσει ὑπάρχον ἀποδιδόναι , σημαίνει δὲ τῇ λέξει τὸ ἀεὶ ὑπάρχον , οὐκ ἂν εἴη ἀνθρώπου ἴδιον τὸ δίπουν · οὐ γὰρ πᾶς ἄνθρωπός ἐστι δύο πόδας ἔχων . Κατασκευάζοντα δ᾿ εἰ βούλεται τὸ φύσει ὑπάρχον ἴδιον ἀποδιδόναι καὶ τῇ λέξει τοῦτον τὸν τρόπον σημαίνει · οὐ γὰρ κινήσεται κατὰ τοῦτο τὸ ἴδιον . Οἷον ἐπεὶ ὁ ἀνθρώπου ἴδιον ἀποδιδοὺς τὸ ζῷον ἐπιστήμης δεκτικὸν καὶ βούλεται καὶ τῇ λέξει σημαίνει τὸ φύσει ὑπάρχον ἴδιον , οὐκ ἂν κινοῖτο κατὰ τοῦτο , ὡς οὐκ ἔστιν ἀνθρώπου ἴδιον τὸ ζῷον ἐπιστήμης δεκτικόν . Ἔτι ὅσα λέγεται ὡς κατ᾿ ἄλλο τι πρῶτον ἢ ὡς πρῶτον αὐτό , ἔργον ἐστὶν ἀποδοῦναι τῶν τοιούτων τὸ ἴδιον · ἐὰν μὲν γὰρ τοῦ κατ᾿ ἄλλο τι ἴδιον ἀποδῷς , καὶ κατὰ τοῦ πρώτου ἀληθεύσεται , ἐὰν δὲ τοῦ πρώτου θῇς , καὶ τοῦ κατ᾿ ἄλλο κατηγορηθήσεται . Οἷον ἐὰν μέν τις ἐπιφανείας ἴδιον ἀποδῷ τὸ κεχρῶσθαι , καὶ κατὰ σώματος ἀληθεύσεται τὸ κεχρῶσθαι , ἐὰν δὲ σώματος , καὶ κατ᾿ ἐπιφανείας κατηγορηθήσεται . Ὥστε οὐ καθ᾿ οὗ ὁ λόγος , καὶ τοὔνομα ἀληθεύσεται . Συμβαίνει δ᾿ ἐν ἐνίοις τῶν ἰδίων ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ γίνεσθαί τινα ἁμαρτίαν παρὰ τὸ μὴ διορίζεσθαι πῶς καὶ τίνων τίθησι τὸ ἴδιον . Ἅπαντες γὰρ ἐπιχειροῦσιν ἀποδιδόναι τὸ ἴδιον ἢ τὸ φύσει ὑπάρχον , καθάπερ ἀνθρώπου τὸ δίπουν , ἢ τὸ ὑπάρχον , καθάπερ ἀνθρώπου τινὸς τὸ τέτταρας δακτύλους ἔχειν , ἢ εἴδει , καθάπερ πυρὸς τὸ λεπτομερέστατον , ἢ ἁπλῶς , καθάπερ ζῴου τὸ ζῆν , ἢ κατ᾿ ἄλλο , καθάπερ ψυχῆς τὸ φρόνιμον , ἢ ὡς τὸ πρῶτον , καθάπερ λογιστικοῦ τὸ φρόνιμον , ἢ ὡς τῷ ἔχειν , καθάπερ ἐπιστήμονος τὸ ἀμετάπειστον ὑπὸ λόγου ( οὐδὲν γὰρ ἕτερον ἢ τῷ ἔχειν τι ἔσται ἀμετάπειστος ὑπὸ λόγου ) , ἢ τῷ ἔχεσθαι , καθάπερ ἐπιστήμης τὸ ἀμετάπειστον ὑπὸ λόγου , ἢ τῷ μετέχεσθαι , καθάπερ ζῴου τὸ αἰσθάνεσθαι ( αἰσθάνεται μὲν γὰρ καὶ ἄλλο τι , οἷον ἄνθρωπος , ἀλλὰ μετέχον ἤδη τοῦτο αἰσθάνεται ) , ἢ τῷ μετέχειν , καθάπερ τοῦ τινὸς ζῴου τὸ ζῆν . Μὴ προσθεὶς μὲν οὖν τὸ φύσει ἁμαρτάνει , διότι ἐνδέχεται τὸ φύσει ὑπάρχον μὴ ὑπάρχειν ἐκείνῳ ᾧ φύσει ὑπάρχει , καθάπερ ἀνθρώπῳ τὸ δύο πόδας ἔχειν . Μὴ διορίσας δ᾿ ὅτι τὸ ὑπάρχον ἀποδίδωσιν , ὅτι οὐκ ἔσται τοιοῦτον οἷον νῦν ὑπάρχει ἐκεῖνο , καθάπερ τὸ τέτταρας δακτύλους ἔχειν τὸν ἄνθρωπον . Μὴ δηλώσας δὲ διότι ὡς πρῶτον ἢ ὡς κατ᾿ ἄλλο τίθησιν , ὅτι οὐ καθ᾿ οὗ ὁ λόγος , καὶ τοὔνομα ἀληθεύσεται , καθάπερ τὸ κεχρῶσθαι , εἴτε τῆς ἐπιφανείας εἴτε τοῦ σώματος ἀποδοθὲν ἴδιον . Μὴ προείπας δὲ διότι ἢ τῷ ἔχειν ἢ τῷ ἔχεσθαι τὸ ἴδιον ἀποδέδωκε , διότι οὐκ ἔσται ἴδιον · ὑπάρξει γάρ , ἐὰν μὲν τῷ ἔχεσθαι ἀποδιδῷ τὸ ἴδιον , τῷ ἔχοντι , ἐὰν δὲ τῷ ἔχοντι , τῷ ἐχομένῳ , καθάπερ τὸ ἀμετάπειστον ὑπὸ λόγου τῆς ἐπιστήμης ἢ τοῦ ἐπιστήμονος τεθὲν ἴδιον . Μὴ προσσημήνας δὲ τῷ μετέχειν ἢ τῷ μετέχεσθαι , ὅτι καὶ ἄλλοις τισὶν ὑπάρξει τὸ ἴδιον · ἐὰν μὲν γὰρ τῷ μετέχεσθαι ἀποδῷ , τοῖς μετέχουσιν , ἐὰν δὲ τῷ μετέχειν , τοῖς μετεχομένοις , καθάπερ εἰ τοῦ τινὸς ζῴου ἢ τοῦ ζῴου τιθείη τὸ ζῆν ἴδιον . Μὴ διαστείλας δὲ τὸ τῷ εἴδει , ὅτι ἑνὶ μόνῳ ὑπάρξει τῶν ὑπὸ τοῦτο ὄντων οὗ τὸ ἴδιον τίθησι · τὸ γὰρ καθ᾿ ὑπερβολὴν ἑνὶ μόνῳ ὑπάρχει , καθάπερ τοῦ πυρὸς τὸ κουφότατον . Ἐνίοτε δὲ καὶ τὸ τῷ εἴδει προσθεὶς διήμαρτεν . Δεήσει γὰρ ἓν εἶδος εἶναι τῶν λεχθέντων , ὅταν τὸ τῷ εἴδει προστεθῇ · τοῦτο δ᾿ ἐπ᾿ ἐνίων οὐ συμπίπτει , καθάπερ οὐδ᾿ ἐπὶ τοῦ πυρός . Οὐ γὰρ ἐστιν ἓν εἶδος τοῦ πυρός · ἕτερον γάρ ἐστι τῷ εἴδει ἄνθραξ καὶ φλὸξ καὶ φῶς , ἕκαστον αὐτῶν πῦρ ὄν . Διὰ τοῦτο δ᾿ οὐ δεῖ , ὅταν τῷ εἴδει προστεθῇ , ἕτερον εἶναι εἶδος τοῦ λεχθέντος , ὅτι τοῖς μὲν μᾶλλον τοῖς δ᾿ ἧττον ὑπάρξει τὸ λεχθὲν ἴδιον , καθάπερ ἐπὶ τοῦ πυρὸς τὸ λεπτομερέστατον · λεπτομερέστερον γάρ ἐστι τὸ φῶς τοῦ ἄνθρακος καὶ τῆς φλογός . Τοῦτο δ᾿ οὐ δεῖ γίνεσθαι , ὅταν μὴ καὶ τὸ ὄνομα μᾶλλον κατηγορῆται , καθ᾿ οὗ ὁ λόγος μᾶλλον , ἀληθεύεται · εἰ δὲ μή , οὐκ ἔσται , καθ᾿ οὗ ὁ λόγος μᾶλλον , καὶ τοὔνομα μᾶλλον . Ἔτι δὲ πρὸς τούτοις ταὐτὸν εἶναι συμβήσεται τὸ ἴδιον τοῦ τε ἁπλῶς καὶ τοῦ μάλιστα ὄντος ἐν τῷ ἁπλῶς τοιούτῳ , καθάπερ ἐπὶ τοῦ πυρὸς ἔχει τὸ λεπτομερέστατον · καὶ γὰρ τοῦ φωτὸς ἔσται ταὐτὸ τοῦτο ἴδιον · λεπτομερέστατον γάρ ἐστι τὸ φῶς . Ἄλλου μὲν οὖν οὕτως ἀποδιδόντος τὸ ἴδιον ἐπιχειρητέον , αὐτῷ δ᾿ οὐ δοτέον ἐστὶ ταύτην τὴν ἔνστασιν , ἀλλ᾿ εὐθὺς τιθέμενον τὸ ἴδιον διοριστέον ὃν τρόπον τίθησι τὸ ἴδιον . Ἔπειτ᾿ ἀνασκευάζοντα μὲν εἰ αὐτὸ αὑτοῦ ἴδιον ἔθηκεν · οὐ γὰρ ἔσται ἴδιον τὸ κείμενον εἶναι ἴδιον . Αὐτὸ γὰρ αὑτῷ πᾶν τὸ εἶναι δηλοῖ , τὸ δὲ τὸ εἶναι δηλοῦν οὐκ ἴδιον ἀλλ᾿ ὅρος ἐστίν . Οἷον ἐπεὶ ὁ εἴπας καλοῦ τὸ πρέπον ἴδιον εἶναι αὐτὸ ἑαυτοῦ ἴδιον ἀπέδωκε ( ταὐτὸν γάρ ἐστι τὸ καλὸν καὶ πρέπον ) , οὐκ ἂν εἴη τὸ πρέπον τοῦ καλοῦ ἴδιον . Κατασκευάζοντα δὲ εἰ μὴ αὐτὸ μὲν αὑτοῦ ἴδιον ἀπέδωκεν , ἀντικατηγορούμενον δ᾿ ἔθηκεν · ἔσται γὰρ ἴδιον τὸ κείμενον μὴ εἶναι ἴδιον . Οἷον ἐπεὶ ὁ θεὶς ζῴου ἴδιον τὸ οὐσία ἔμψυχος οὐκ αὐτὸ μὲν αὑτοῦ ἴδιον ἔθηκεν , ἀντικατηγορούμενον δ᾿ ἀποδέδωκεν , εἴη ἂν ἴδιον τοῦ ζῴου τὸ οὐσία ἔμψυχος . Ἔπειτ᾿ ἐπὶ τῶν ὁμοιομερῶν σκεπτέον ἐστὶν ἀνασκευάζοντα μὲν εἰ τὸ τοῦ συνόλου ἴδιον μὴ ἀληθεύεται κατὰ τοῦ μέρους , ἢ εἰ τὸ τοῦ μέρους μὴ λέγεται κατὰ τοῦ σύμπαντος · οὐ γὰρ ἔσται ἴδιον τὸ κείμενον ἴδιον εἶναι . Συμβαίνει δ᾿ ἐπ᾿ ἐνίων τοῦτο γίνεσθαι · ἀποδοίη γὰρ ἄν τις ἐπὶ τῶν ὁμοιομερῶν ἴδιον ἐνίοτε μὲν ἐπὶ τὸ σύμπαν βλέψας , ἐνίοτε δ᾿ ἐπὶ τὸ κατὰ μέρος λεγόμενον αὐτὸς αὑτὸν ἐπιστήσας · ἔσται δ᾿ οὐδέτερον ὀρθῶς ἀποδεδομένον . Οἷον ἐπὶ μὲν τοῦ σύμπαντος , ἐπεὶ ὁ εἴπας θαλάττης ἴδιον τὸ πλεῖστον ὕδωρ ἁλμυρὸν ὁμοιομεροῦς μέν τινος ἔθηκε τὸ ἴδιον , τοιοῦτον δ᾿ ἀπέδωκεν ὃ οὐκ ἀληθεύεται κατὰ τοῦ μέρους ( οὐ γάρ ἐστιν ἡ τὶς θάλαττα τὸ πλεῖστον ὕδωρ ἁλμυρόν ) , οὐκ ἂν εἴη τῆς θαλάττης ἴδιον τὸ πλεῖστον ὕδωρ ἁλμυρόν . Ἐπὶ δὲ τοῦ μέρους , οἷον ἐπεὶ ὁ θεὶς ἀέρος ἴδιον τὸ ἀναπνευστὸν ὁμοιομεροῦς μέν τινος εἴρηκε τὸ ἴδιον , τοιοῦτον δ᾿ ἀπέδωκεν ὃ κατὰ τοῦ τινὸς ἀέρος ἀληθεύεται , κατὰ δὲ τοῦ σύμπαντος οὐ λέγεται ( οὐ γάρ ἐστιν ὁ σύμπας ἀναπνευστός ) , οὐκ ἂν εἴη τοῦ ἀέρος ἴδιον τὸ ἀναπνευστόν . Κατασκευάζοντα δὲ εἰ ἀληθεύεται μὲν καθ᾿ ἑκάστου τῶν ὁμοιομερῶν , ἔστι δ᾿ ἴδιον αὐτῶν κατὰ τὸ σύμπαν · ἔσται γὰρ ἴδιον τὸ κείμενον μὴ εἶναι ἴδιον . Οἷον ἐπεὶ ἀληθεύεται κατὰ πάσης τῆς γῆς τὸ κάτω φέρεσθαι κατὰ φύσιν , ἔστι δὲ τοῦτο ἴδιον καὶ τῆς τινὸς γῆς κατὰ τὴν γῆν , εἴη ἂν τῆς γῆς ἴδιον τὸ κάτω φέρεσθαι κατὰ φύσιν .
Lemmas: ἔπειτα ἀνασκευάζω μέν εἰ ὁ φύσις ὑπάρχω βούλομαι ἀποδίδωμι οὗτος ὁ τρόπος τίθημι ὁ λέξις , ὥστε ὁ ἀεί ὑπάρχω σημαίνω · δοκέω γάρ ἄν κινέω ὁ κεῖμαι εἰμί ἴδιος . οἷον ἐπεί ὁ λέγω ἄνθρωπος ἴδιος ὁ δίπους βούλομαι μέν ὁ φύσις ὑπάρχω ἀποδίδωμι , σημαίνω δέ ὁ λέξις ὁ ἀεί ὑπάρχω , οὐ ἄν εἰμί ἄνθρωπος ἴδιος ὁ δίπους · οὐ γάρ πᾶς ἄνθρωπος εἰμί δύο πούς ἔχω . κατασκευάζω δέ εἰ βούλομαι ὁ φύσις ὑπάρχω ἴδιος ἀποδίδωμι καί ὁ λέξις οὗτος ὁ τρόπος σημαίνω · οὐ γάρ κινέω κατά οὗτος ὁ ἴδιος . οἷον ἐπεί ὁ ἄνθρωπος ἴδιος ἀποδίδωμι ὁ ζῷον ἐπιστήμη δεκτικός καί βούλομαι καί ὁ λέξις σημαίνω ὁ φύσις ὑπάρχω ἴδιος , οὐ ἄν κινέω κατά οὗτος , ὡς οὐ εἰμί ἄνθρωπος ἴδιος ὁ ζῷον ἐπιστήμη δεκτικός . ἔτι ὅσος λέγω ὡς κατά ἄλλος τις πρῶτος ἤ ὡς πρῶτος αὐτός , ἔργον εἰμί ἀποδίδωμι ὁ τοιοῦτος ὁ ἴδιος · ἐάν μέν γάρ ὁ κατά ἄλλος τις ἴδιος ἀποδίδωμι , καί κατά ὁ πρῶτος ἀληθεύω , ἐάν δέ ὁ πρῶτος τίθημι , καί ὁ κατά ἄλλος κατηγορέω . οἷον ἐάν μέν τις ἐπιφάνεια ἴδιος ἀποδίδωμι ὁ χρώζω , καί κατά σῶμα ἀληθεύω ὁ χρώζω , ἐάν δέ σῶμα , καί κατά ἐπιφάνεια κατηγορέω . ὥστε οὐ κατά ὅς ὁ λόγος , καί ὄνομα ἀληθεύω . συμβαίνω δέ ἐν ἔνιοι ὁ ἴδιος ὡς ἐπί ὁ πολύς γίγνομαι τις ἁμαρτία παρά ὁ μή διορίζω πῶς καί τίς τίθημι ὁ ἴδιος . ἅπας γάρ ἐπιχειρέω ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος ἤ ὁ φύσις ὑπάρχω , καθά ἄνθρωπος ὁ δίπους , ἤ ὁ ὑπάρχω , καθά ἄνθρωπος τις ὁ τέσσαρες δάκτυλος ἔχω , ἤ εἶδος , καθά πῦρ ὁ λεπτομερής , ἤ ἁπλῶς , καθά ζῷον ὁ ζάω , ἤ κατά ἄλλος , καθά ψυχή ὁ φρόνιμος , ἤ ὡς ὁ πρῶτος , καθά λογιστικός ὁ φρόνιμος , ἤ ὡς ὁ ἔχω , καθά ἐπιστήμων ὁ ἀμετάπειστος ὑπό λόγος ( οὐδείς γάρ ἕτερος ἤ ὁ ἔχω τις εἰμί ἀμετάπειστος ὑπό λόγος ) , ἤ ὁ ἔχω , καθά ἐπιστήμη ὁ ἀμετάπειστος ὑπό λόγος , ἤ ὁ μετέχω , καθά ζῷον ὁ αἰσθάνομαι ( αἰσθάνομαι μέν γάρ καί ἄλλος τις , οἷος ἄνθρωπος , ἀλλά μετέχω ἤδη οὗτος αἰσθάνομαι ) , ἤ ὁ μετέχω , καθά ὁ τις ζῷον ὁ ζάω . μή προστίθημι μέν οὖν ὁ φύσις ἁμαρτάνω , διότι ἐνδέχομαι ὁ φύσις ὑπάρχω μή ὑπάρχω ἐκεῖνος ὅς φύσις ὑπάρχω , καθά ἄνθρωπος ὁ δύο πούς ἔχω . μή διορίζω δέ ὅτι ὁ ὑπάρχω ἀποδίδωμι , ὅτι οὐ εἰμί τοιοῦτος οἷος νῦν ὑπάρχω ἐκεῖνος , καθά ὁ τέσσαρες δάκτυλος ἔχω ὁ ἄνθρωπος . μή δηλόω δέ διότι ὡς πρῶτος ἤ ὡς κατά ἄλλος τίθημι , ὅτι οὐ κατά ὅς ὁ λόγος , καί ὄνομα ἀληθεύω , καθά ὁ χρώζω , εἴτε ὁ ἐπιφάνεια εἴτε ὁ σῶμα ἀποδίδωμι ἴδιος . μή προλέγω δέ διότι ἤ ὁ ἔχω ἤ ὁ ἔχω ὁ ἴδιος ἀποδίδωμι , διότι οὐ εἰμί ἴδιος · ὑπάρχω γάρ , ἐάν μέν ὁ ἔχω ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος , ὁ ἔχω , ἐάν δέ ὁ ἔχω , ὁ ἔχω , καθά ὁ ἀμετάπειστος ὑπό λόγος ὁ ἐπιστήμη ἤ ὁ ἐπιστήμων τίθημι ἴδιος . μή προσημαίνω δέ ὁ μετέχω ἤ ὁ μετέχω , ὅτι καί ἄλλος τις ὑπάρχω ὁ ἴδιος · ἐάν μέν γάρ ὁ μετέχω ἀποδίδωμι , ὁ μετέχω , ἐάν δέ ὁ μετέχω , ὁ μετέχω , καθά εἰ ὁ τις ζῷον ἤ ὁ ζῷον τίθημι ὁ ζάω ἴδιος . μή διαστέλλω δέ ὁ ὁ εἶδος , ὅτι εἷς μόνος ὑπάρχω ὁ ὑπό οὗτος εἰμί ὅς ὁ ἴδιος τίθημι · ὁ γάρ κατά ὑπερβολή εἷς μόνος ὑπάρχω , καθά ὁ πῦρ ὁ κοῦφος . ἐνίοτε δέ καί ὁ ὁ εἶδος προστίθημι διαμαρτάνω . δέω γάρ εἷς εἶδος εἰμί ὁ λέγω , ὅταν ὁ ὁ εἶδος προστίθημι · οὗτος δέ ἐπί ἔνιοι οὐ συμπίπτω , καθά οὐδέ ἐπί ὁ πῦρ . οὐ γάρ εἰμί εἷς εἶδος ὁ πῦρ · ἕτερος γάρ εἰμί ὁ εἶδος ἄνθραξ καί φλόξ καί φάος , ἕκαστος αὐτός πῦρ εἰμί . διά οὗτος δέ οὐ δέω , ὅταν ὁ εἶδος προστίθημι , ἕτερος εἰμί εἶδος ὁ λέγω , ὅτι ὁ μέν μάλα ὁ δέ ἥσσων ὑπάρχω ὁ λέγω ἴδιος , καθά ἐπί ὁ πῦρ ὁ λεπτομερής · λεπτομερής γάρ εἰμί ὁ φάος ὁ ἄνθραξ καί ὁ φλόξ . οὗτος δέ οὐ δέω γίγνομαι , ὅταν μή καί ὁ ὄνομα μάλα κατηγορέω , κατά ὅς ὁ λόγος μάλα , ἀληθεύω · εἰ δέ μή , οὐ εἰμί , κατά ὅς ὁ λόγος μάλα , καί ὄνομα μάλα . ἔτι δέ πρός οὗτος αὐτός εἰμί συμβαίνω ὁ ἴδιος ὁ τε ἁπλῶς καί ὁ μάλα εἰμί ἐν ὁ ἁπλῶς τοιοῦτος , καθά ἐπί ὁ πῦρ ἔχω ὁ λεπτομερής · καί γάρ ὁ φώς εἰμί αὐτός οὗτος ἴδιος · λεπτομερής γάρ εἰμί ὁ φάος . ἄλλος μέν οὖν οὕτως ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος ἐπιχειρέω , αὐτός δέ οὐ δίδωμι εἰμί οὗτος ὁ ἔνστασις , ἀλλά εὐθύς τίθημι ὁ ἴδιος διοριστέον ὅς τρόπος τίθημι ὁ ἴδιος . ἔπειτα ἀνασκευάζω μέν εἰ αὐτός ἑαυτοῦ ἴδιος τίθημι · οὐ γάρ εἰμί ἴδιος ὁ κεῖμαι εἰμί ἴδιος . αὐτός γάρ ἑαυτοῦ πᾶς ὁ εἰμί δηλόω , ὁ δέ ὁ εἰμί δηλόω οὐ ἴδιος ἀλλά ὅρος εἰμί . οἷον ἐπεί ὁ λέγω καλός ὁ πρέπω ἴδιος εἰμί αὐτός ἑαυτοῦ ἴδιος ἀποδίδωμι ( αὐτός γάρ εἰμί ὁ καλός καί πρέπω ) , οὐ ἄν εἰμί ὁ πρέπω ὁ καλός ἴδιος . κατασκευάζω δέ εἰ μή αὐτός μέν ἑαυτοῦ ἴδιος ἀποδίδωμι , ἀντικατηγορέω δέ τίθημι · εἰμί γάρ ἴδιος ὁ κεῖμαι μή εἰμί ἴδιος . οἷον ἐπεί ὁ τίθημι ζῷον ἴδιος ὁ οὐσία ἔμψυχος οὐ αὐτός μέν ἑαυτοῦ ἴδιος τίθημι , ἀντικατηγορέω δέ ἀποδίδωμι , εἰμί ἄν ἴδιος ὁ ζῷον ὁ οὐσία ἔμψυχος . ἔπειτα ἐπί ὁ ὁμοιομερής σκοπέω εἰμί ἀνασκευάζω μέν εἰ ὁ ὁ σύνολος ἴδιος μή ἀληθεύω κατά ὁ μέρος , ἤ εἰ ὁ ὁ μέρος μή λέγω κατά ὁ σύμπας · οὐ γάρ εἰμί ἴδιος ὁ κεῖμαι ἴδιος εἰμί . συμβαίνω δέ ἐπί ἔνιοι οὗτος γίγνομαι · ἀποδίδωμι γάρ ἄν τις ἐπί ὁ ὁμοιομερής ἴδιος ἐνίοτε μέν ἐπί ὁ σύμπας βλέπω , ἐνίοτε δέ ἐπί ὁ κατά μέρος λέγω αὐτός ἑαυτοῦ ἐφίστημι · εἰμί δέ οὐδέτερος ὀρθός ἀποδίδωμι . οἷον ἐπί μέν ὁ σύμπας , ἐπεί ὁ λέγω θάλασσα ἴδιος ὁ πολύς ὕδωρ ἁλμυρός ὁμοιομερής μέν τις τίθημι ὁ ἴδιος , τοιοῦτος δέ ἀποδίδωμι ὅς οὐ ἀληθεύω κατά ὁ μέρος ( οὐ γάρ εἰμί ὁ τίς θάλασσα ὁ πολύς ὕδωρ ἁλμυρός ) , οὐ ἄν εἰμί ὁ θάλασσα ἴδιος ὁ πολύς ὕδωρ ἁλμυρός . ἐπί δέ ὁ μέρος , οἷος ἐπεί ὁ τίθημι ἀήρ ἴδιος ὁ ἀνάπνευστος ὁμοιομερής μέν τις λέγω ὁ ἴδιος , τοιοῦτος δέ ἀποδίδωμι ὅς κατά ὁ τις ἀήρ ἀληθεύω , κατά δέ ὁ σύμπας οὐ λέγω ( οὐ γάρ εἰμί ὁ σύμπας ἀναπνευστός ) , οὐ ἄν εἰμί ὁ ἀήρ ἴδιος ὁ ἀνάπνευστος . κατασκευάζω δέ εἰ ἀληθεύω μέν κατά ἕκαστος ὁ ὁμοιομερής , εἰμί δέ ἴδιος αὐτός κατά ὁ σύμπας · εἰμί γάρ ἴδιος ὁ κεῖμαι μή εἰμί ἴδιος . οἷον ἐπεί ἀληθεύω κατά πᾶς ὁ γῆ ὁ κάτω φέρω κατά φύσις , εἰμί δέ οὗτος ἴδιος καί ὁ τις γῆ κατά ὁ γῆ , εἰμί ἄν ὁ γῆ ἴδιος ὁ κάτω φέρω κατά φύσις .