aristoteles-et-corpus-aristotelicum.topica 2.1
Ἔστι δὲ τῶν προβλημάτων τὰ μὲν καθόλου τὰ δ᾿ ἐπὶ μέρους . Καθόλου μὲν οὖν οἷον ὅτι πᾶσα ἡδονὴ ἀγαθὸν καὶ ὅτι οὐδεμία ἡδονὴ ἀγαθόν , ἐπὶ μέρους δὲ οἷον ὅτι ἔστι τις ἡδονὴ ἀγαθὸν καὶ ὅτι ἔστι τις ἡδονὴ οὐκ ἀγαθόν . Ἔστι δὲ πρὸς ἀμφότερα τὰ γένη τῶν προβλημάτων κοινὰ τὰ καθόλο κατασκευαστικὰ καὶ ἀνασκευαστικά · δείξαντες γὰρ ὅτι παντὶ ὑπάρχει , καὶ ὅτι τινὶ ὑπάρχει δεδειχότες ἐσόμεθα . Ὁμοίως δὲ κἂν ὅτι οὐδενὶ ὑπάρχει δείξωμεν , καὶ ὅτι οὐ παντὶ ὑπάρχει δεδειχότες ἐσόμεθα . Πρῶτον οὖν περὶ τῶν καθόλου ἀνασκευαστικῶν ῥητέον διά τε τὸ κοινὰ εἶναι τὰ τοιαῦτα πρὸς τὰ καθόλου καὶ τὰ ἐπὶ μέρους , καὶ διὰ τὸ μᾶλλον τὰς θέσεις κομίζειν ἐν τῷ ὑπάρχειν ἢ μή , τοὺς δὲ διαλεγομένους ἀνασκευάζειν . Ἔστι δὲ χαλεπώτατον τὸ ἀντιστρέφειν τὴν ἀπὸ τοῦ συμβεβηκότος οἰκείαν ὀνομασίαν · τὸ γὰρ πῇ καὶ μὴ καθόλου ἐπὶ μόνων ἐνδέχεται τῶν συμβεβηκότων . Ἀπὸ μὲν γὰρ τοῦ ὅρου καὶ τοῦ ἰδίου καὶ τοῦ γένους ἀναγκαῖον ἀντιστρέφειν , οἷον εἰ ὑπάρχει τινὶ ζῴῳ πεζῷ δίποδι εἶναι , ἀντιστρέψαντι ἀληθὲς ἔσται λέγειν ὅτι ζῷον πεζὸν δίπουν ἐστίν . Ὁμοίως δὲ καὶ ἀπὸ τοῦ γένους · εἰ γὰρ ζῴῳ ὑπάρχει τινὶ εἶναι , ζῷόν ἐστιν . Τὰ δ᾿ αὐτὰ καὶ ἐπὶ τοῦ ἰδίου · εἰ γὰρ ὑπάρχει τινὶ γραμματικῆς δεκτικῷ εἶναι , γραμματικῆς δεκτικὸν ἔσται . Οὐδὲν γὰρ τούτων ἐνδέχεται κατά τι ὑπάρχειν ἢ μὴ ὑπάρχειν , ἀλλ᾿ ἁπλῶς ἢ ὑπάρχειν ἢ μὴ ὑπάρχειν . Ἐπὶ δὲ τῶν συμβεβηκότων οὐδὲν κωλύει κατά τι ὑπάρχειν , οἷον λευκότητα ἢ δικαιοσύνην , ὥστε οὐκ ἀπόχρη τὸ δεῖξαι ὅτι ὑπάρχει λευκότης ἢ δικαιοσύνη πρὸς τὸ δεῖξαι ὅτι λευκὸς ἢ δίκαιός ἐστιν · ἔχει γὰρ ἀμφισβήτησιν ὅτι κατά τι λευκὸς ἢ δίκαιός ἐστιν . Ὥστ᾿ οὐκ ἀναγκαῖον ἐπὶ τῶν συμβεβηκότων τὸ ἀντιστρέφειν . Διορίσασθαι δὲ δεῖ καὶ τὰς ἁμαρτίας τὰς ἐν τοῖς προβλήμασιν , ὅτι εἰσὶ διτταί , ἢ τῷ ψεύδεσθαι ἢ τῷ παραβαίνειν τὴν κειμένην λέξιν . Οἵ τε γὰρ ψευδόμενοι καὶ τὸ μὴ ὑπάρχον ὑπάρχειν τινὶ λέγοντες ἁμαρτάνουσι · καὶ οἱ τοῖς ἀλλοτρίοις ὀνόμασι τὰ πράγματα προσαγορεύοντες , οἷον τὴν πλάτανον ἄνθρωπον , παραβαίνουσι τὴν κειμένην ὀνομασίαν .
Lemmas: εἰμί δέ ὁ πρόβλημα ὁ μέν καθόλου ὁ δέ ἐπί μέρος . καθόλου μέν οὖν οἷος ὅτι πᾶς ἡδονή ἀγαθός καί ὅτι οὐδείς ἡδονή ἀγαθός , ἐπί μέρος δέ οἷος ὅτι εἰμί τις ἡδονή ἀγαθός καί ὅτι εἰμί τις ἡδονή οὐ ἀγαθός . εἰμί δέ πρός ἀμφότερος ὁ γένος ὁ πρόβλημα κοινός ὁ εθόλο κατασκευαστικός καί ἀνασκευαστικός · δείκνυμι γάρ ὅτι πᾶς ὑπάρχω , καί ὅτι τις ὑπάρχω δείκνυμι εἰμί . ὅμοιος δέ ἐάν ὅτι οὐδείς ὑπάρχω δείκνυμι , καί ὅτι οὐ πᾶς ὑπάρχω δείκνυμι εἰμί . πρῶτος οὖν περί ὁ καθόλου ἀνασκευαστικός λέγω διά τε ὁ κοινός εἰμί ὁ τοιοῦτος πρός ὁ καθόλου καί ὁ ἐπί μέρος , καί διά ὁ μάλα ὁ θέσις κομίζω ἐν ὁ ὑπάρχω ἤ μή , ὁ δέ διαλέγω ἀνασκευάζω . εἰμί δέ χαλεπός ὁ ἀντιστρέφω ὁ ἀπό ὁ συμβαίνω οἰκεῖος ὀνομασία · ὁ γάρ πῇ καί μή καθόλου ἐπί μόνος ἐνδέχομαι ὁ συμβαίνω . ἀπό μέν γάρ ὁ ὅρος καί ὁ ἴδιος καί ὁ γένος ἀναγκαῖος ἀντιστρέφω , οἷος εἰ ὑπάρχω τις ζῷον πεζός δίπους εἰμί , ἀντιστρέφω ἀληθής εἰμί λέγω ὅτι ζῷον πεζός δίπους εἰμί . ὅμοιος δέ καί ἀπό ὁ γένος · εἰ γάρ ζῷον ὑπάρχω τις εἰμί , ζῷον εἰμί . ὁ δέ αὐτός καί ἐπί ὁ ἴδιος · εἰ γάρ ὑπάρχω τις γραμματικός δεκτικός εἰμί , γραμματικός δεκτικός εἰμί . οὐδείς γάρ οὗτος ἐνδέχομαι κατά τις ὑπάρχω ἤ μή ὑπάρχω , ἀλλά ἁπλῶς ἤ ὑπάρχω ἤ μή ὑπάρχω . ἐπί δέ ὁ συμβαίνω οὐδείς κωλύω κατά τις ὑπάρχω , οἷος λευκότης ἤ δικαιοσύνη , ὥστε οὐ ἀποχράω ὁ δείκνυμι ὅτι ὑπάρχω λευκότης ἤ δικαιοσύνη πρός ὁ δείκνυμι ὅτι λευκός ἤ δίκαιος εἰμί · ἔχω γάρ ἀμφισβήτησις ὅτι κατά τις λευκός ἤ δίκαιος εἰμί . ὥστε οὐ ἀναγκαῖος ἐπί ὁ συμβαίνω ὁ ἀντιστρέφω . διορίζω δέ δέω καί ὁ ἁμαρτία ὁ ἐν ὁ πρόβλημα , ὅτι εἰμί δισσός , ἤ ὁ ψεύδω ἤ ὁ παραβαίνω ὁ κεῖμαι λέξις . ὁ τε γάρ ψεύδω καί ὁ μή ὑπάρχω ὑπάρχω τις λέγω ἁμαρτάνω · καί ὁ ὁ ἀλλότριος ὄνομα ὁ πρᾶγμα προσαγορεύω , οἷος ὁ πλάτανος ἄνθρωπος , παραβαίνω ὁ κεῖμαι ὀνομασία .