aristoteles-et-corpus-aristotelicum.topica 5.2
Πρῶτον μὲν εἰ μὴ καλῶς ἀποδέδοται τὸ ἴδιον ἢ καλῶς . Τοῦ δὲ μὴ καλῶς ἢ καλῶς ἐστὶν ἓν μέν , εἰ μὴ διὰ γνωριμωτέρων ἢ γνωριμωτέρων κεῖται τὸ ἴδιον , ἀνασκευάζοντα μὲν εἰ μὴ διὰ γνωριμωτέρων , κατασκευάζοντα δὲ εἰ διὰ γνωριμωτέρων . Τοῦ δὲ μὴ διὰ γνωριμωτέρων ἐστὶ τὸ μέν , εἰ ὅλως ἀγνωστότερόν ἐστι τὸ ἴδιον ὃ ἀποδίδωσι τούτου οὗ τὸ ἴδιον εἴρηκεν · οὐ γὰρ ἔσται καλῶς κείμενον τὸ ἴδιον . Γνώσεως γὰρ ἕνεκα τὸ ἴδιον ποιούμεθα · διὰ γνωριμωτέρων οὖν ἀποδοτέον · οὕτω γὰρ ἔσται κατανοεῖν ἱκανῶς μᾶλλον . Οἷον ἐπεὶ ὁ θεὶς πυρὸς ἴδιον εἶναι τὸ ὁμοιότατον ψυχῇ ἀγνωστοτέρῳ κέχρηται τοῦ πυρὸς τῇ ψυχῇ ( μᾶλλον γὰρ ἴσμεν τί ἐστι πῦρ ἢ ψυχή ) , οὐκ ἂν εἴη καλῶς κείμενον ἴδιον πυρὸς τὸ ὁμοιότατον ψυχῇ . Τὸ δ᾿ , εἰ μὴ γνωριμώτερόν ἐστι τόδε τῷδ᾿ ὑπάρχον . Δεῖ γὰρ μὴ μόνον εἶναι γνωριμώτερον τοῦ πράγματος , ἀλλὰ καὶ ὅτι τῷδ᾿ ὑπάρχον γνωριμώτερον ὑπάρχει . Ὁ γὰρ μὴ εἰδὼς εἰ τῷδ᾿ ὑπάρχει , οὐδ᾿ εἰ τῷδ᾿ ὑπάρχει μόνῳ γνωριεῖ , ὥσθ᾿ ὁποτέρου τούτων συμβάντος ἀσαφὲς γίνεται τὸ ἴδιον . Οἷον ἐπεὶ ὁ θεὶς πυρὸς ἴδιον τὸ ἐν ᾧ πρώτῳ ψυχὴ πέφυκεν εἶναι ἀγνωστοτέρῳ κέχρηται τοῦ πυρὸς τῷ εἰ ἐν τούτῳ ὑπάρχει ψυχὴ καὶ εἰ ἐν πρώτῳ ὑπάρχει , οὐκ ἂν εἴη καλῶς κείμενον ἴδιον πυρὸς τὸ ἐν ᾧ πρώτῳ ψυχὴ πέφυκεν εἶναι . Κατασκευάζοντα δὲ εἰ διὰ γνωριμωτέρων κεῖται τὸ ἴδιον , καὶ εἰ διὰ γνωριμωτέρων καθ᾿ ἑκάτερον τῶν τρόπων . Ἔσται γὰρ καλῶς κατὰ τοῦτο κείμενον τὸ ἴδιον · τῶν γὰρ κατασκευαστικῶν τόπων τοῦ καλῶς οἱ μὲν κατὰ τοῦτο μόνον οἱ δ᾿ ἁπλῶς δείξουσιν ὅτι καλῶς . Οἷον ἐπεὶ ὁ εἴπας ζῴου ἴδιον τὸ αἴσθησιν ἔχειν διὰ γνωριμωτέρων καὶ γνωριμώτερον ἀποδέδωκε τὸ ἴδιον καθ᾿ ἑκάτερον τῶν τρόπων , εἴη ἂν καλῶς ἀποδεδομένον κατὰ τοῦτο τοῦ ζῴου ἴδιον τὸ αἴσθησιν ἔχειν . Ἔπειτ᾿ ἀνασκευάζοντα μὲν εἴ τι τῶν ὀνομάτων τῶν ἐν τῷ ἰδίῳ ἀποδεδομένων πλεοναχῶς λέγεται ἢ καὶ ὅλος ὁ λόγος πλείω σημαίνει · οὐ γὰρ ἔσται καλῶς κείμενον τὸ ἴδιον . Οἷον ἐπεὶ τὸ αἰσθάνεσθαι πλείω σημαίνει , ἓν μὲν τὸ αἴσθησιν ἔχειν ἓν δὲ τὸ αἰσθήσει χρῆσθαι , οὐκ ἂν εἴη τοῦ ζῴου ἴδιον καλῶς κείμενον τὸ αἰσθάνεσθαι πεφυκός . Διὰ τοῦτο δ᾿ οὐ χρηστέον ἐστὶν οὔτ᾿ ὀνόματι πλεοναχῶς λεγομένῳ οὔτε λόγῳ τῷ τὸ ἴδιον σημαίνοντι , διότι τὸ πλεοναχῶς λεγόμενον ἀσαφὲς ποιεῖ τὸ ῥηθέν , ἀποροῦντος τοῦ μέλλοντος ἐπιχειρεῖν πότερον λέγει τῶν πλεοναχῶς λεγομένων · τὸ γὰρ ἴδιον τοῦ μαθεῖν χάριν ἀποδίδοται . Ἔτι δὲ πρὸς τούτοις ἀναγκαῖόν ἐστιν ἔλεγχόν τινα γίνεσθαι τοῖς οὕτως ἀποδιδοῦσι τὸ ἴδιον , ὅταν ἐπὶ τοῦ διαφωνοῦντός τις ποιῇ τὸν συλλογισμὸν τοῦ πλεοναχῶς λεγομένου . Κατασκευάζοντα δὲ εἰ μὴ πλείω σημαίνει μήτε τῶν ὀνομάτων μηδὲν μήθ᾿ ὅλος ὁ λόγος · ἔσται γὰρ καλῶς κατὰ τοῦτο κείμενον τὸ ἴδιον . Οἷον ἐπεὶ οὔτε τὸ σῶμα πολλὰ δηλοῖ οὔτε τὸ εὐκινητότατον εἰς τὸν ἄνω τόπον οὔτε τὸ σύνολον τὸ ἐκ τούτων συντιθέμενον , εἴη ἂν καλῶς κείμενον κατὰ τοῦτο πυρὸς ἴδιον σῶμα τὸ εὐκινητότατον εἰς τὸν ἄνω τόπον . Ἔπειτ᾿ ἀνασκευάζοντα μὲν εἰ πλεοναχῶς λέγεται τοῦτο οὗ τὸ ἴδιον ἀποδίδωσι , μὴ διώρισται δὲ τὸ τίνος αὐτῶν ἴδιον τίθησιν · οὐ γὰρ ἔσται καλῶς ἀποδεδομένον τὸ ἴδιον . Δι᾿ ἃς δ᾿ αἰτίας , οὐκ ἄδηλόν ἐστιν ἐκ τῶν πρότερον εἰρημένων · τὰ γὰρ αὐτὰ συμβαίνειν ἀναγκαῖόν ἐστιν . Οἷον ἐπεὶ τὸ ἐπίστασθαι τοῦτο πολλὰ σημαίνει ( τὸ μὲν γὰρ ἐπιστήμην ἔχειν αὐτό , τὸ δ᾿ ἐπιστήμῃ χρῆσθαι αὐτό , τὸ δ᾿ ἐπιστήμην εἶναι αὐτοῦ , τὸ δ᾿ ἐπιστήμῃ χρῆσθαι αὐτοῦ ) , οὐκ ἂν εἴη τοῦ ἐπίστασθαι τοῦτο καλῶς ἴδιον ἀποδεδομένον μὴ διορισθέντος τοῦ τίνος τίθησιν αὐτῶν τὸ ἴδιον . Κατασκευάζοντα δὲ εἰ μὴ λέγεται πολλαχῶς τοῦτο οὗ τὸ ἴδιον τίθησιν , ἀλλ᾿ ἔστιν ἓν καὶ ἁπλοῦν · ἔσται γὰρ καλῶς κατὰ τοῦτο κείμενον τὸ ἴδιον . Οἷον ἐπεὶ ὁ ἄνθρωπος λέγεται ἕν , εἴη ἂν καλῶς κείμενον κατὰ τοῦ ἀνθρώπου ἴδιον τὸ ζῷον ἥμερον φύσει . Ἔπειτ᾿ ἀνασκευάζοντα μὲν εἰ πλεονάκις εἴρηται τὸ αὐτὸ ἐν τῷ ἰδίῳ . Πολλάκις γὰρ λανθάνουσι τοῦτο ποιοῦντες καὶ ἐν τοῖς ἰδίοις , καθάπερ καὶ ἐν τοῖς ὅροις . Οὐκ ἔσται δὲ καλῶς κείμενον τὸ τοῦτο πεπονθὸς ἴδιον · ταράττει γὰρ τὸν ἀκούοντα πλεονάκις λεχθέν · ἀσαφὲς οὖν ἀναγκαῖόν ἐστι γίνεσθαι , καὶ πρὸς τούτοις ἀδολεσχεῖν δοκοῦσιν . Ἔσται δὲ συμπῖπτον τὸ πλεονάκις εἰπεῖν τὸ αὐτὸ κατὰ δύο τρόπους , καθ᾿ ἕνα μὲν ὅταν ὀνομάσῃ πλεονάκις τὸ αὐτό , καθάπερ εἴ τις ἴδιον ἀποδοίη πυρὸς σῶμα τὸ λεπτότατον τῶν σωμάτων ( οὗτος γὰρ πλεονάκις εἴρηκε τὸ σῶμα ) , δεύτερον δ᾿ ἄν τις μεταλαμβάνῃ τοὺς λόγους ἀντὶ τῶν ὀνομάτων , καθάπερ εἴ τις ἀποδοίη γῆς ἴδιον οὐσία ἡ μάλιστα κατὰ φύσιν φερομένη τῶν σωμάτων εἰς τὸν κάτω τόπον , ἔπειτα μεταλάβοι ἀντὶ τῶν σωμάτων τὸ οὐσιῶν τοιωνδί · ἓν γὰρ καὶ ταὐτόν ἐστι σῶμα καὶ οὐσία τοιαδί . Ἔσται γὰρ οὗτος τὸ οὐσία πλεονάκις εἰρηκώς , ὥστ᾿ οὐδέτερον ἂν εἴη καλῶς κείμενον τῶν ἰδίων . Κατασκευάζοντα δὲ εἰ μηδενὶ χρῆται πλεονάκις ὀνόματι τῷ αὐτῷ · ἔσται γὰρ κατὰ τοῦτο καλῶς ἀποδεδομένον τὸ ἴδιον . Οἷον ἐπεὶ ὁ εἴπας ἀνθρώπου ἴδιον ζῷον ἐπιστήμης δεκτικὸν οὐ κέχρηται τῷ αὐτῷ πολλάκις ὀνόματι , εἴη ἂν κατὰ τοῦτο καλῶς ἀποδεδομένον τοῦ ἀνθρώπου τὸ ἴδον . Ἔπειτ᾿ ἀνασκευάζοντα μὲν εἰ τοιοῦτόν τι ἀποδέδωκεν ἐν τῷ ἰδίῳ ὄνομα , ὃ πᾶσιν ὑπάρχει . Ἀχρεῖον γὰρ ἔσται τὸ μὴ χωρίζον ἀπό τινων , τὸ δ᾿ ἐν τοῖς ἰδίοις λεγόμενον χωρίζειν δεῖ , καθάπερ καὶ τὰ ἐν τοῖς ὅροις · οὔκουν ἔσται καλῶς κείμενον τὸ ἴδιον . Οἷον ἐπεὶ ὁ θεὶς ἐπιστήμης ἴδιον ὑπόληψιν ἀμετάπειστον ὑπὸ λόγου , ἓν ὄν , τοιούτῳ τινὶ κέχρηται ἐν τῷ ἰδίῳ τῷ ἑνὶ ὃ πᾶσιν ὑπάρχει , οὐκ ἂν εἴη καλῶς κείμενον τὸ τῆς ἐπιστήμης ἴδιον . Κατασκευάζοντα δὲ εἰ μηδενὶ κέχρηται κοινῷ , ἀλλ᾿ ἀπό τινος χωρίζοντι · ἔσται γὰρ καλῶς κείμενον κατὰ τοῦτο τὸ ἴδιον . Οἷον ἐπεὶ ὁ εἴπας ζῴου ἴδιον τὸ ψυχὴν ἔχειν οὐδενὶ κέχρηται κοινῷ , εἴη ἂν κατὰ τοῦτο καλῶς κείμενον ζῴου ἴδιον τὸ ψυχὴν ἔχειν . Ἔπειτ᾿ ἀνασκευάζοντα μὲν εἰ πλείω ἴδια ἀποδίδωσι τοῦ αὐτοῦ , μὴ διορίσας ὅτι πλείω τίθησιν · οὐ γὰρ ἔσται καλῶς κείμενον τὸ ἴδιον . Καθάπερ γὰρ οὐδ᾿ ἐν τοῖς ὅροις δεῖ παρὰ τὸν δηλοῦντα λόγον τὴν οὐσίαν προσκεῖσθαί τι πλέον , οὕτως οὐδ᾿ ἐν τοῖς ἰδίοις παρὰ τὸν ποιοῦντα λόγον ἴδιον τὸ ῥηθὲν οὐδὲν προσαποδοτέον · ἀχρεῖον γὰρ γίνεται τὸ τοιοῦτον . Οἷον ἐπεὶ ὁ εἴπας ἴδιον πυρὸς σῶμα τὸ λεπτότατον καὶ κουφότατον πλείω ἀποδέδωκεν ἴδια ( ἑκάτερον γὰρ κατὰ μόνου τοῦ πυρὸς ἀληθές ἐστιν εἰπεῖν ) , οὐκ ἂν εἴη καλῶς κείμενον ἴδιον πυρὸς σῶμα τὸ λεπτότατον καὶ κουφότατον . Κατασκευάζοντα δ᾿ εἰ μὴ πλείω τοῦ αὐτοῦ τὰ ἴδια ἀποδέδωκεν , ἀλλ᾿ ἕν · ἔσται γὰρ κατὰ τοῦτο καλῶς κείμενον τὸ ἴδιον . Οἷον ἐπεὶ ὁ εἴπας ὑγροῦ ἴδιον σῶμα τὸ εἰς ἅπαν σχῆμα ἀγόμενον ἓν ἀποδέδωκε τὸ ἴδιον ἀλλ᾿ οὐ πλείω , εἴη ἂν κατὰ τοῦτο καλῶς κείμενον τὸ τοῦ ὑγροῦ ἴδιον .
Lemmas: πρῶτος μέν εἰ μή καλός ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος ἤ καλός . ὁ δέ μή καλός ἤ καλός εἰμί εἷς μέν , εἰ μή διά γνώριμος ἤ γνώριμος κεῖμαι ὁ ἴδιος , ἀνασκευάζω μέν εἰ μή διά γνώριμος , κατασκευάζω δέ εἰ διά γνώριμος . ὁ δέ μή διά γνώριμος εἰμί ὁ μέν , εἰ ὅλος ἄγνωστος εἰμί ὁ ἴδιος ὅς ἀποδίδωμι οὗτος ὅς ὁ ἴδιος λέγω · οὐ γάρ εἰμί καλός κεῖμαι ὁ ἴδιος . γνῶσις γάρ ἕνεκα ὁ ἴδιος ποιέω · διά γνώριμος οὖν ἀποδοτέος · οὕτως γάρ εἰμί κατανοέω ἱκανός μάλα . οἷον ἐπεί ὁ τίθημι πῦρ ἴδιος εἰμί ὁ ὅμοιος ψυχή ἄγνωστος χράω ὁ πῦρ ὁ ψυχή ( μάλα γάρ οἶδα τίς εἰμί πῦρ ἤ ψυχή ) , οὐ ἄν εἰμί καλός κεῖμαι ἴδιος πῦρ ὁ ὅμοιος ψυχή . ὁ δέ , εἰ μή γνώριμος εἰμί ὅδε ὅδε ὑπάρχω . δέω γάρ μή μόνος εἰμί γνώριμος ὁ πρᾶγμα , ἀλλά καί ὅτι ὅδε ὑπάρχω γνώριμος ὑπάρχω . ὁ γάρ μή οἶδα εἰ ὅδε ὑπάρχω , οὐδέ εἰ ὅδε ὑπάρχω μόνος γνωρίζω , ὥστε ὁπότερος οὗτος συμβαίνω ἀσαφής γίγνομαι ὁ ἴδιος . οἷον ἐπεί ὁ τίθημι πῦρ ἴδιος ὁ ἐν ὅς πρῶτος ψυχή φύω εἰμί ἄγνωστος χράω ὁ πῦρ ὁ εἰ ἐν οὗτος ὑπάρχω ψυχή καί εἰ ἐν πρῶτος ὑπάρχω , οὐ ἄν εἰμί καλός κεῖμαι ἴδιος πῦρ ὁ ἐν ὅς πρῶτος ψυχή φύω εἰμί . κατασκευάζω δέ εἰ διά γνώριμος κεῖμαι ὁ ἴδιος , καί εἰ διά γνώριμος κατά ἑκάτερος ὁ τρόπος . εἰμί γάρ καλός κατά οὗτος κεῖμαι ὁ ἴδιος · ὁ γάρ κατασκευαστικός τόπος ὁ καλός ὁ μέν κατά οὗτος μόνος ὁ δέ ἁπλῶς δείκνυμι ὅτι καλός . οἷον ἐπεί ὁ λέγω ζῷον ἴδιος ὁ αἴσθησις ἔχω διά γνώριμος καί γνώριμος ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος κατά ἑκάτερος ὁ τρόπος , εἰμί ἄν καλός ἀποδίδωμι κατά οὗτος ὁ ζῷον ἴδιος ὁ αἴσθησις ἔχω . ἔπειτα ἀνασκευάζω μέν εἰ τις ὁ ὄνομα ὁ ἐν ὁ ἴδιος ἀποδίδωμι πλεοναχός λέγω ἤ καί ὅλος ὁ λόγος πολύς σημαίνω · οὐ γάρ εἰμί καλός κεῖμαι ὁ ἴδιος . οἷον ἐπεί ὁ αἰσθάνομαι πολύς σημαίνω , εἷς μέν ὁ αἴσθησις ἔχω εἷς δέ ὁ αἴσθησις χράω , οὐ ἄν εἰμί ὁ ζῷον ἴδιος καλός κεῖμαι ὁ αἰσθάνομαι φύω . διά οὗτος δέ οὐ χράω εἰμί οὔτε ὄνομα πλεοναχός λέγω οὔτε λόγος ὁ ὁ ἴδιος σημαίνω , διότι ὁ πλεοναχός λέγω ἀσαφής ποιέω ὁ λέγω , ἀπορέω ὁ μέλλω ἐπιχειρέω πότερος λέγω ὁ πλεοναχός λέγω · ὁ γάρ ἴδιος ὁ μανθάνω χάριν ἀποδίδωμι . ἔτι δέ πρός οὗτος ἀναγκαῖος εἰμί ἔλεγχος τις γίγνομαι ὁ οὕτως ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος , ὅταν ἐπί ὁ διαφωνέω τις ποιέω ὁ συλλογισμός ὁ πλεοναχός λέγω . κατασκευάζω δέ εἰ μή πολύς σημαίνω μήτε ὁ ὄνομα μηδείς μήτε ὅλος ὁ λόγος · εἰμί γάρ καλός κατά οὗτος κεῖμαι ὁ ἴδιος . οἷον ἐπεί οὔτε ὁ σῶμα πολύς δηλόω οὔτε ὁ εὐκίνητος εἰς ὁ ἄνω τόπος οὔτε ὁ σύνολος ὁ ἐκ οὗτος συντίθημι , εἰμί ἄν καλός κεῖμαι κατά οὗτος πῦρ ἴδιος σῶμα ὁ εὐκίνητος εἰς ὁ ἄνω τόπος . ἔπειτα ἀνασκευάζω μέν εἰ πλεοναχός λέγω οὗτος ὅς ὁ ἴδιος ἀποδίδωμι , μή διορίζω δέ ὁ τίς αὐτός ἴδιος τίθημι · οὐ γάρ εἰμί καλός ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος . διά ὅς δέ αἰτία , οὐ ἄδηλος εἰμί ἐκ ὁ πρότερος λέγω · ὁ γάρ αὐτός συμβαίνω ἀναγκαῖος εἰμί . οἷον ἐπεί ὁ ἐπίσταμαι οὗτος πολύς σημαίνω ( ὁ μέν γάρ ἐπιστήμη ἔχω αὐτός , ὁ δέ ἐπιστήμη χράω αὐτός , ὁ δέ ἐπιστήμη εἰμί αὐτός , ὁ δέ ἐπιστήμη χράω αὐτός ) , οὐ ἄν εἰμί ὁ ἐπίσταμαι οὗτος καλός ἴδιος ἀποδίδωμι μή διορίζω ὁ τίς τίθημι αὐτός ὁ ἴδιος . κατασκευάζω δέ εἰ μή λέγω πολλαχῶς οὗτος ὅς ὁ ἴδιος τίθημι , ἀλλά εἰμί εἷς καί ἁπλόος · εἰμί γάρ καλός κατά οὗτος κεῖμαι ὁ ἴδιος . οἷον ἐπεί ὁ ἄνθρωπος λέγω εἷς , εἰμί ἄν καλός κεῖμαι κατά ὁ ἄνθρωπος ἴδιος ὁ ζῷον ἥμερος φύσις . ἔπειτα ἀνασκευάζω μέν εἰ πλεονάκις λέγω ὁ αὐτός ἐν ὁ ἴδιος . πολλάκις γάρ λανθάνω οὗτος ποιέω καί ἐν ὁ ἴδιος , καθά καί ἐν ὁ ὅρος . οὐ εἰμί δέ καλός κεῖμαι ὁ οὗτος πάσχω ἴδιος · ταράσσω γάρ ὁ ἀκούω πλεονάκις λέγω · ἀσαφής οὖν ἀναγκαῖος εἰμί γίγνομαι , καί πρός οὗτος ἀδολεσχέω δοκέω . εἰμί δέ συμπίπτω ὁ πλεονάκις λέγω ὁ αὐτός κατά δύο τρόπος , κατά εἷς μέν ὅταν ὀνομάζω πλεονάκις ὁ αὐτός , καθά εἰ τις ἴδιος ἀποδίδωμι πῦρ σῶμα ὁ λεπτός ὁ σῶμα ( οὗτος γάρ πλεονάκις λέγω ὁ σῶμα ) , δεύτερος δέ ἐάν τις μεταλαμβάνω ὁ λόγος ἀντί ὁ ὄνομα , καθά εἰ τις ἀποδίδωμι γῆ ἴδιος οὐσία ὁ μάλα κατά φύσις φέρω ὁ σῶμα εἰς ὁ κάτω τόπος , ἔπειτα μεταλαμβάνω ἀντί ὁ σῶμα ὁ οὐσία τοιῶνδ · εἷς γάρ καί αὐτός εἰμί σῶμα καί οὐσία τοιαδίͅς . εἰμί γάρ οὗτος ὁ οὐσία πλεονάκις λέγω , ὥστε οὐδέτερος ἄν εἰμί καλός κεῖμαι ὁ ἴδιος . κατασκευάζω δέ εἰ μηδείς χράω πλεονάκις ὄνομα ὁ αὐτός · εἰμί γάρ κατά οὗτος καλός ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος . οἷον ἐπεί ὁ λέγω ἄνθρωπος ἴδιος ζῷον ἐπιστήμη δεκτικός οὐ χράω ὁ αὐτός πολλάκις ὄνομα , εἰμί ἄν κατά οὗτος καλός ἀποδίδωμι ὁ ἄνθρωπος ὁ ὁράω . ἔπειτα ἀνασκευάζω μέν εἰ τοιοῦτος τις ἀποδίδωμι ἐν ὁ ἴδιος ὄνομα , ὅς πᾶς ὑπάρχω . ἀχρεῖος γάρ εἰμί ὁ μή χωρίζω ἀπό τις , ὁ δέ ἐν ὁ ἴδιος λέγω χωρίζω δέω , καθά καί ὁ ἐν ὁ ὅρος · οὔκουν εἰμί καλός κεῖμαι ὁ ἴδιος . οἷον ἐπεί ὁ τίθημι ἐπιστήμη ἴδιος ὑπόληψις ἀμετάπειστος ὑπό λόγος , εἷς εἰμί , τοιοῦτος τις χράω ἐν ὁ ἴδιος ὁ εἷς ὅς πᾶς ὑπάρχω , οὐ ἄν εἰμί καλός κεῖμαι ὁ ὁ ἐπιστήμη ἴδιος . κατασκευάζω δέ εἰ μηδείς χράω κοινός , ἀλλά ἀπό τις χωρίζω · εἰμί γάρ καλός κεῖμαι κατά οὗτος ὁ ἴδιος . οἷον ἐπεί ὁ λέγω ζῷον ἴδιος ὁ ψυχή ἔχω οὐδείς χράω κοινός , εἰμί ἄν κατά οὗτος καλός κεῖμαι ζῷον ἴδιος ὁ ψυχή ἔχω . ἔπειτα ἀνασκευάζω μέν εἰ πολύς ἴδιος ἀποδίδωμι ὁ αὐτός , μή διορίζω ὅτι πολύς τίθημι · οὐ γάρ εἰμί καλός κεῖμαι ὁ ἴδιος . καθά γάρ οὐδέ ἐν ὁ ὅρος δέω παρά ὁ δηλόω λόγος ὁ οὐσία πρόσκειμαι τις πολύς , οὕτως οὐδέ ἐν ὁ ἴδιος παρά ὁ ποιέω λόγος ἴδιος ὁ λέγω οὐδείς προσαποδοτέον · ἀχρεῖος γάρ γίγνομαι ὁ τοιοῦτος . οἷον ἐπεί ὁ λέγω ἴδιος πῦρ σῶμα ὁ λεπτός καί κοῦφος πολύς ἀποδίδωμι ἴδιος ( ἑκάτερος γάρ κατά μόνος ὁ πῦρ ἀληθής εἰμί λέγω ) , οὐ ἄν εἰμί καλός κεῖμαι ἴδιος πῦρ σῶμα ὁ λεπτός καί κοῦφος . κατασκευάζω δέ εἰ μή πολύς ὁ αὐτός ὁ ἴδιος ἀποδίδωμι , ἀλλά εἷς · εἰμί γάρ κατά οὗτος καλός κεῖμαι ὁ ἴδιος . οἷον ἐπεί ὁ λέγω ὑγρός ἴδιος σῶμα ὁ εἰς ἅπας σχῆμα ἄγω εἷς ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος ἀλλά οὐ πολύς , εἰμί ἄν κατά οὗτος καλός κεῖμαι ὁ ὁ ὑγρός ἴδιος .