aristoteles-et-corpus-aristotelicum.topica 4.2
Σκοπεῖν δὲ καὶ εἴ τι ἄλλο γένος ἐστὶ τοῦ ἀποδοθέντος εἴδους , ὃ μήτε περιέχει τὸ ἀποδοθὲν γένος μήθ᾿ ὑπ᾿ ἐκεῖνό ἐστιν , οἷον εἴ τις τῆς δικαιοσύνης τὴν ἐπιστήμην θείη γένος . Ἔστι γὰρ καὶ ἡ ἀρετὴ γένος , καὶ οὐδέτερον τῶν γενῶν τὸ λοιπὸν περιέχει , ὥστ᾿ οὐκ ἂν εἴη ἡ ἐπιστήμη γένος τῆς δικαιοσύνης · δοκεῖ γάρ , ὅταν ἓν εἶδος ὑπὸ δύο γένη ᾖ , τὸ ἕτερον ὑπὸ τοῦ ἑτέρου περιέχεσθαι . Ἔχει δ᾿ ἀπορίαν ἐπ᾿ ἐνίων τὸ τοιοῦτο . Δοκεῖ γὰρ ἐνίοις ἡ φρόνησις ἀρετή τε καὶ ἐπιστήμη εἶναι , καὶ οὐδέτερον τῶν γενῶν ὑπ᾿ οὐδετέρου περιέχεσθαι · οὐ μὴν ὑπὸ πάντων γε συγχωρεῖται τὴν φρόνησιν ἐπιστήμην εἶναι . Εἰ δ᾿ οὖν τις συγχωροίη τὸ λεγόμενον ἀληθὲς εἶναι , ἀλλὰ τό γε ὑπ᾿ ἄλληλα ἢ ὑπὸ ταὐτὸ ἄμφω γίγνεσθαι τὰ τοῦ αὐτοῦ γένη τῶν ἀναγκαίων δόξειεν ἂν εἶναι , καθάπερ καὶ ἐπὶ τῆς ἀρετῆς καὶ τῆς ἐπιστήμης συμβαίνει · ἄμφω γὰρ ὑπὸ τὸ αὐτὸ γένος ἐστίν · ἑκάτερον γὰρ αὐτῶν ἕξις καὶ διάθεσίς ἐστιν . Σκεπτέον οὖν εἰ μηδέτερον ὑπάρχει τῷ ἀποδοθέντι γένει . Εἰ γὰρ μήθ᾿ ὑπ᾿ ἄλληλά ἐστι τὰ γένη μήθ᾿ ὑπὸ ταὐτὸν ἄμφω , οὐκ ἂν εἴη τὸ ἀποδοθὲν γένος . Σκοπεῖν δὲ δεῖ καὶ τὸ γένος τοῦ ἀποδοθέντος γένους , καὶ οὕτως ἀεὶ τὸ ἐπάνω γένος , εἰ πάντα κατηγορεῖται τοῦ εἴδους καὶ εἰ ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορεῖται · πάντα γὰρ τὰ ἐπάνω γένη κατηγορεῖσθαι δεῖ τοῦ εἴδους ἐν τῷ τί ἐστιν . Εἰ οὖν που διαφωνεῖ , δῆλον ὅτι οὐ γένος τὸ ἀποδοθέν . Πάλιν εἰ μετέχει τὸ γένος τοῦ εἴδους , ἢ αὐτὸ ἢ τῶν ἐπάνω τι γενῶν · οὐδενὸς γὰρ τῶν ὑποκάτω τὸ ἐπάνω μετέχει . Ἀνασκευάζοντι μὲν οὖν καθάπερ εἴρηται χρηστέον · κατασκευάζοντι δέ , ὁμολογουμένου μὲν ὑπάρχειν τῷ εἴδει τοῦ ῥηθέντος γένους , ὅτι δ᾿ ὡς γένος ὑπάρχει ἀμφισβητουμένου , ἀπόχρη τὸ δεῖξαί τι τῶν ἐπάνω γενῶν ἐν τῷ τί ἐστι τοῦ εἴδους κατηγορούμενον . Ἑνὸς γὰρ ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορουμένου , πάντα καὶ τὰ ἐπάνω τούτου καὶ τὰ ὑποκάτω , ἄν περ κατηγορῆται τοῦ εἴδους , ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορηθήσεται · ὥστε καὶ τὸ ἀποδοθὲν γένος ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορεῖται . Ὅτι δ᾿ ἑνὸς ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορουμένου πάντα τὰ λοιπά , ἄν περ κατηγορῆται , ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορηθήσεται , δι᾿ ἐπαγωγῆς ληπτέον . Εἰ δ᾿ ἁπλῶς ὑπάρχειν ἀμφισβητεῖται τὸ ἀποδοθὲν γένος , οὐκ ἀπόχρη τὸ δεῖξαι τῶν ἐπάνω τι γενῶν ἐν τῷ τί ἐστι τοῦ εἴδους κατηγορούμενον . Οἷον εἴ τις τῆς βαδίσεως γένος ἀπέδωκε τὴν φοράν , οὐκ ἀπόχρη τὸ δεῖξαι διότι κίνησίς ἐστιν ἡ βάδισις πρὸς τὸ δεῖξαι ὅτι φορά ἐστιν , ἐπειδὴ καὶ ἄλλαι κινήσεις εἰσίν , ἀλλὰ προσδεικτέον ὅτι οὐδενὸς μετέχει ἡ βάδισις τῶν κατὰ τὴν αὐτὴν διαίρεσιν εἰ μὴ τῆς φορᾶς . Ἀνάγκη γὰρ τὸ τοῦ γένους μετέχον καὶ τῶν εἰδῶν τινὸς μετέχειν τῶν κατὰ τὴν πρώτην διαίρεσιν . Εἰ οὖν ἡ βάδισις μήτ᾿ αὐξήσεως μήτε μειώσεως μήτε τῶν ἄλλων κινήσεων μετέχει , δῆλον ὅτι τῆς φορᾶς ἂν μετέχοι , ὥστ᾿ εἴη ἂν γένος ἡ φορὰ τῆς βαδίσεως . Πάλιν ἐφ᾿ ὧν τὸ εἶδος τὸ τεθὲν ὡς γένος κατηγορεῖται , σκοπεῖν εἰ καὶ τὸ ἀποδοθὲν γένος ἐν τῷ τί ἐστιν αὐτῶν τούτων κατηγορεῖται ὧνπερ τὸ εἶδος , ὁμοίως δὲ καὶ εἰ τὰ ἐπάνω τοῦ γένους πάντα . Εἰ γάρ που διαφωνεῖ , δῆλον ὅτι οὐ γένος τὸ ἀποδοθέν · εἰ γὰρ ἦν γένος , ἅπαντ᾿ ἂν καὶ τὰ ἐπάνω τούτου καὶ αὐτὸ τοῦτο ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορεῖτο , ὧνπερ καὶ τὸ εἶδος ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορεῖται . Ἀνασκευάζοντι μὲν οὖν χρήσιμον , εἰ μὴ κατηγορεῖται τὸ γένος ἐν τῷ τί ἐστιν ὧνπερ καὶ τὸ εἶδος κατηγορεῖται · κατασκευάζοντι δ᾿ , εἰ κατηγορεῖται ἐν τῷ τί ἐστι , χρήσιμον . Συμβήσεται γὰρ τὸ γένος καὶ τὸ εἶδος τοῦ αὐτοῦ ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορεῖσθαι , ὥστε τὸ αὐτὸ ὑπὸ δύο γένη γίνεται . Ἀναγκαῖον οὖν ὑπ᾿ ἄλληλα τὰ γένη εἶναι . Ἂν οὖν δειχθῇ , ὃ βουλόμεθα γένος κατασκευάσαι , μὴ ὂν ὑπὸ τὸ εἶδος , δῆλον ὅτι τὸ εἶδος ὑπὸ τοῦτ᾿ ἂν εἴη , ὥστε δεδειγμένον ἂν εἴη ὅτι γένος τοῦτο . Σκοπεῖν δὲ καὶ τοὺς λόγους τῶν γενῶν , εἰ ἐφαρμόττουσιν ἐπί τε τὸ ἀποδοθὲν εἶδος καὶ τὰ μετέχοντα τοῦ εἴδους . Ἀνάγκη γὰρ τοὺς τῶν γενῶν λόγους κατηγορεῖσθαι τοῦ εἴδους καὶ τῶν μετεχόντων τοῦ εἴδους · εἰ οὖν που διαφωνεῖ , δῆλον ὅτι οὐ γένος τὸ ἀποδοθέν . Πάλιν εἰ τὴν διαφορὰν ὡς γένος ἀπέδωκεν , οἷον εἰ τὸ ἀθάνατον γένος θεοῦ . Διαφορὰ γάρ ἐστι ζῴου τὸ ἀθάνατον , ἐπειδὴ τῶν ζῴων τὰ μὲν θνητὰ τὰ δ᾿ ἀθάνατα . Δῆλον οὖν ὅτι διημάρτηται · οὐδενὸς γὰρ ἡ διαφορὰ γένος ἐστίν . Ὅτι δὲ τοῦτ᾿ ἀληθές , δῆλον . οὐδεμία γὰρ διαφορὰ σημαίνει τί ἐστιν , ἀλλὰ μᾶλλον ποιόν τι , καθάπερ τὸ πεζὸν καὶ τὸ δίπουν . Καὶ εἰ τὴν διαφορὰν εἰς τὸ γένος ἔθηκεν , οἷον τὸ περιττὸν ὅπερ ἀριθμόν . Διαφορὰ γὰρ ἀριθμοῦ τὸ περιττόν , οὐκ εἶδός ἐστιν . Οὐδὲ δοκεῖ μετέχειν ἡ διαφορὰ τοῦ γένους · πᾶν γὰρ τὸ μετέχον τοῦ γένους ἢ εἶδος ἢ ἄτομόν ἐστιν , ἡ δὲ διαφορὰ οὔτε εἶδος οὔτε ἄτομόν ἐστιν . Δῆλον οὖν ὅτι οὐ μετέχει τοῦ γένους ἡ διαφορά , ὥστ᾿ οὐδὲ τὸ περιττὸν εἶδος ἂν εἴη ἀλλὰ διαφορά , ἐπειδὴ οὐ μετέχει τοῦ γένους . Ἔτι εἰ τὸ γένος εἰς τὸ εἶδος ἔθηκεν , οἷον τὴν ἅψιν ὅπερ συνοχὴν ἢ τὴν μίξιν ὅπερ κρᾶσιν , ἢ ὡς Πλάτων ὁρίζεται φορὰν τὴν κατὰ τόπον κίνησιν . Οὐ γὰρ ἀναγκαῖον τὴν ἅψιν συνοχὴν εἶναι , ἀλλ᾿ ἀνάπαλιν τὴν συνοχὴν ἅψιν · οὐ γὰρ πᾶν τὸ ἁπτόμενον συνέχεται , ἀλλὰ τὸ συνεχόμενον ἅπτεται . Ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν λοιπῶν · οὔτε γὰρ ἡ μίξις ἅπασα κρᾶσις ( ἡ γὰρ τῶν ξηρῶν μίξις οὐκ ἔστι κρᾶσις ) οὔθ᾿ ἡ κατὰ τόπον μεταβολὴ πᾶσα φορά · ἡ γὰρ βάδισις οὐ δοκεῖ φορὰ εἶναι · σχεδὸν γὰρ ἡ φορὰ ἐπὶ τῶν ἀκουσίως τόπον ἐκ τόπου μεταβαλλόντων λέγεται , καθάπερ ἐπὶ τῶν ἀψύχων συμβαίνει . Δῆλον δ᾿ ὅτι καὶ ἐπὶ πλέον λέγεται τὸ εἶδος τοῦ γένους ἐν τοῖς ἀποδοθεῖσι , δέον ἀνάπαλιν γίνεσθαι . Πάλιν εἰ τὴν διαφορὰν εἰς τὸ εἶδος ἔθηκεν , οἷον τὸ ἀθάνατον ὅπερ θεόν . Συμβήσεται γὰρ ἐπ᾿ ἴσης ἢ ἐπὶ πλεῖον τὸ εἶδος λέγεσθαι · ἀεὶ γὰρ ἡ διαφορὰ ἐπ᾿ ἴσης ἢ ἐπὶ πλεῖον τὸ εἶδος λέγεται . Ἔτι εἰ τὸ γένος εἰς τὴν διαφοράν , οἷον τὸ χρῶμα ὅπερ συγκριτικὸν ἢ τὸν ἀριθμὸν ὅπερ περιττόν . Καὶ εἰ τὸ γένος ὡς διαφορὰν εἶπεν · ἐγχωρεῖ γάρ τινα καὶ τοιαύτην κομίσαι θέσιν , οἷον κράσεως τὴν μίξιν διαφορὰν ἢ φορᾶς τὴν κατὰ τόπον μεταβολήν . Σκεπτέον δὲ πάντα τὰ τοιαῦτα διὰ τῶν αὐτῶν · ἐπικοινωνοῦσι γὰρ οἱ τόποι · ἐπὶ πλέον τε γὰρ τὸ γένος τῆς διαφορᾶς δεῖ λέγεσθαι , καὶ μὴ μετέχειν τῆς διαφορᾶς . Οὕτω δ᾿ ἀποδοθέντος οὐδέτερον τῶν εἰρημένων δυνατὸν συμβαίνειν · ἐπ᾿ ἔλαττόν τε γὰρ ῥηθήσεται , καὶ μεθέξει τὸ γένος τῆς διαφορᾶς . Πάλιν εἰ μηδεμία διαφορὰ κατηγορεῖται τῶν τοῦ γένους κατὰ τοῦ ἀποδοθέντος εἴδους , οὐδὲ τὸ γένος κατηγορηθήσεται , οἷον ψυχῆς οὔτε τὸ περιττὸν οὔτε τὸ ἄρτιον κατηγορεῖται , ὥστ᾿ οὐδ᾿ ἀριθμός . Ἔτι εἰ πρότερον φύσει τὸ εἶδος καὶ συναναιρεῖ τὸ γένος · δοκεῖ γὰρ τὸ ἐναντίον . Ἔτι εἰ ἐνδέχεται ἀπολιπεῖν τὸ εἰρημένον γένος ἢ τὴν διαφοράν , οἷον ψυχὴν τὸ κινεῖσθαι ἢ δόξαν τὸ ἀληθὲς καὶ ψεῦδος , οὐκ ἂν εἴη τῶν εἰρημένων οὐδέτερον γένος οὐδὲ διαφορά · δοκεῖ γὰρ τὸ γένος καὶ ἡ διαφορὰ παρακολουθεῖν , ἕως ἂν ᾖ τὸ εἶδος .
Lemmas: σκοπέω δέ καί εἰ τις ἄλλος γένος εἰμί ὁ ἀποδίδωμι εἶδος , ὅς μήτε περιέχω ὁ ἀποδίδωμι γένος μήτε ὑπό ἐκεῖνος εἰμί , οἷος εἰ τις ὁ δικαιοσύνη ὁ ἐπιστήμη τίθημι γένος . εἰμί γάρ καί ὁ ἀρετή γένος , καί οὐδέτερος ὁ γένος ὁ λοιπός περιέχω , ὥστε οὐ ἄν εἰμί ὁ ἐπιστήμη γένος ὁ δικαιοσύνη · δοκέω γάρ , ὅταν εἷς εἶδος ὑπό δύο γένος εἰμί , ὁ ἕτερος ὑπό ὁ ἕτερος περιέχω . ἔχω δέ ἀπορία ἐπί ἔνιοι ὁ τοιοῦτος . δοκέω γάρ ἔνιοι ὁ φρόνησις ἀρετή τε καί ἐπιστήμη εἰμί , καί οὐδέτερος ὁ γένος ὑπό οὐδέτερος περιέχω · οὐ μήν ὑπό πᾶς γε συγχωρέω ὁ φρόνησις ἐπιστήμη εἰμί . εἰ δέ οὖν τις συγχωρέω ὁ λέγω ἀληθής εἰμί , ἀλλά ὁ γε ὑπό ἀλλήλων ἤ ὑπό αὐτός ἄμφω γίγνομαι ὁ ὁ αὐτός γένος ὁ ἀναγκαῖος δοκέω ἄν εἰμί , καθά καί ἐπί ὁ ἀρετή καί ὁ ἐπιστήμη συμβαίνω · ἄμφω γάρ ὑπό ὁ αὐτός γένος εἰμί · ἑκάτερος γάρ αὐτός ἕξις καί διάθεσις εἰμί . σκοπέω οὖν εἰ μηδέτερος ὑπάρχω ὁ ἀποδίδωμι γένος . εἰ γάρ μήτε ὑπό ἀλλήλων εἰμί ὁ γένος μήτε ὑπό αὐτός ἄμφω , οὐ ἄν εἰμί ὁ ἀποδίδωμι γένος . σκοπέω δέ δέω καί ὁ γένος ὁ ἀποδίδωμι γένος , καί οὕτως ἀεί ὁ ἐπάνω γένος , εἰ πᾶς κατηγορέω ὁ εἶδος καί εἰ ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω · πᾶς γάρ ὁ ἐπάνω γένος κατηγορέω δέω ὁ εἶδος ἐν ὁ τίς εἰμί . εἰ οὖν που διαφωνέω , δῆλος ὅτι οὐ γένος ὁ ἀποδίδωμι . πάλιν εἰ μετέχω ὁ γένος ὁ εἶδος , ἤ αὐτός ἤ ὁ ἐπάνω τις γένος · οὐδείς γάρ ὁ ὑποκάτω ὁ ἐπάνω μετέχω . ἀνασκευάζω μέν οὖν καθά λέγω χράω · κατασκευάζω δέ , ὁμολογέω μέν ὑπάρχω ὁ εἶδος ὁ λέγω γένος , ὅτι δέ ὡς γένος ὑπάρχω ἀμφισβητέω , ἀποχράω ὁ δείκνυμι τις ὁ ἐπάνω γένος ἐν ὁ τίς εἰμί ὁ εἶδος κατηγορέω . εἷς γάρ ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω , πᾶς καί ὁ ἐπάνω οὗτος καί ὁ ὑποκάτω , ἐάν περ κατηγορέω ὁ εἶδος , ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω · ὥστε καί ὁ ἀποδίδωμι γένος ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω . ὅτι δέ εἷς ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω πᾶς ὁ λοιπός , ἐάν περ κατηγορέω , ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω , διά ἐπαγωγή λαμβάνω . εἰ δέ ἁπλῶς ὑπάρχω ἀμφισβητέω ὁ ἀποδίδωμι γένος , οὐ ἀποχράω ὁ δείκνυμι ὁ ἐπάνω τις γένος ἐν ὁ τίς εἰμί ὁ εἶδος κατηγορέω . οἷον εἰ τις ὁ βάδισις γένος ἀποδίδωμι ὁ φορά , οὐ ἀποχράω ὁ δείκνυμι διότι κίνησις εἰμί ὁ βάδισις πρός ὁ δείκνυμι ὅτι φορά εἰμί , ἐπειδή καί ἄλλος κίνησις εἰμί , ἀλλά προσδεικτέον ὅτι οὐδείς μετέχω ὁ βάδισις ὁ κατά ὁ αὐτός διαίρεσις εἰ μή ὁ φορά . ἀνάγκη γάρ ὁ ὁ γένος μετέχω καί ὁ εἶδος τις μετέχω ὁ κατά ὁ πρῶτος διαίρεσις . εἰ οὖν ὁ βάδισις μήτε αὔξησις μήτε μείωσις μήτε ὁ ἄλλος κίνησις μετέχω , δῆλος ὅτι ὁ φορά ἄν μετέχω , ὥστε εἰμί ἄν γένος ὁ φορά ὁ βάδισις . πάλιν ἐπί ὅς ὁ εἶδος ὁ τίθημι ὡς γένος κατηγορέω , σκοπέω εἰ καί ὁ ἀποδίδωμι γένος ἐν ὁ τίς εἰμί αὐτός οὗτος κατηγορέω ὅς ὁ εἶδος , ὅμοιος δέ καί εἰ ὁ ἐπάνω ὁ γένος πᾶς . εἰ γάρ που διαφωνέω , δῆλος ὅτι οὐ γένος ὁ ἀποδίδωμι · εἰ γάρ εἰμί γένος , ἅπας ἄν καί ὁ ἐπάνω οὗτος καί αὐτός οὗτος ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω , ὅς καί ὁ εἶδος ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω . ἀνασκευάζω μέν οὖν χρήσιμος , εἰ μή κατηγορέω ὁ γένος ἐν ὁ τίς εἰμί ὅς καί ὁ εἶδος κατηγορέω · κατασκευάζω δέ , εἰ κατηγορέω ἐν ὁ τίς εἰμί , χρήσιμος . συμβαίνω γάρ ὁ γένος καί ὁ εἶδος ὁ αὐτός ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω , ὥστε ὁ αὐτός ὑπό δύο γένος γίγνομαι . ἀναγκαῖος οὖν ὑπό ἀλλήλων ὁ γένος εἰμί . ἐάν οὖν δείκνυμι , ὅς βούλομαι γένος κατασκευάζω , μή εἰμί ὑπό ὁ εἶδος , δῆλος ὅτι ὁ εἶδος ὑπό οὗτος ἄν εἰμί , ὥστε δείκνυμι ἄν εἰμί ὅτι γένος οὗτος . σκοπέω δέ καί ὁ λόγος ὁ γένος , εἰ ἐφαρμόζω ἐπί τε ὁ ἀποδίδωμι εἶδος καί ὁ μετέχω ὁ εἶδος . ἀνάγκη γάρ ὁ ὁ γένος λόγος κατηγορέω ὁ εἶδος καί ὁ μετέχω ὁ εἶδος · εἰ οὖν που διαφωνέω , δῆλος ὅτι οὐ γένος ὁ ἀποδίδωμι . πάλιν εἰ ὁ διαφορά ὡς γένος ἀποδίδωμι , οἷος εἰ ὁ ἀθάνατος γένος θεός . διαφορά γάρ εἰμί ζῷον ὁ ἀθάνατος , ἐπειδή ὁ ζῷον ὁ μέν θνητός ὁ δέ ἀθάνατος . δῆλος οὖν ὅτι διαμαρτάνω · οὐδείς γάρ ὁ διαφορά γένος εἰμί . ὅτι δέ οὗτος ἀληθής , δῆλος . οὐδείς γάρ διαφορά σημαίνω τίς εἰμί , ἀλλά μάλα ποιός τις , καθά ὁ πεζός καί ὁ δίπους . καί εἰ ὁ διαφορά εἰς ὁ γένος τίθημι , οἷος ὁ περισσός ὅς ἀριθμός . διαφορά γάρ ἀριθμός ὁ περισσός , οὐ εἶδος εἰμί . οὐδέ δοκέω μετέχω ὁ διαφορά ὁ γένος · πᾶς γάρ ὁ μετέχω ὁ γένος ἤ εἶδος ἤ ἄτομος εἰμί , ὁ δέ διαφορά οὔτε εἶδος οὔτε ἄτομος εἰμί . δῆλος οὖν ὅτι οὐ μετέχω ὁ γένος ὁ διαφορά , ὥστε οὐδέ ὁ περισσός εἶδος ἄν εἰμί ἀλλά διαφορά , ἐπειδή οὐ μετέχω ὁ γένος . ἔτι εἰ ὁ γένος εἰς ὁ εἶδος τίθημι , οἷος ὁ ἅψις ὅς συνοχή ἤ ὁ μίξις ὅς κρᾶσις , ἤ ὡς Πλάτων ὁρίζω φορά ὁ κατά τόπος κίνησις . οὐ γάρ ἀναγκαῖος ὁ ἅψις συνοχή εἰμί , ἀλλά ἀνάπαλιν ὁ συνοχή ἅψις · οὐ γάρ πᾶς ὁ ἅπτω συνέχω , ἀλλά ὁ συνέχω ἅπτω . ὅμοιος δέ καί ἐπί ὁ λοιπός · οὔτε γάρ ὁ μίξις ἅπας κρᾶσις ( ὁ γάρ ὁ ξηρός μίξις οὐ εἰμί κρᾶσις ) οὔτε ὁ κατά τόπος μεταβολή πᾶς φορά · ὁ γάρ βάδισις οὐ δοκέω φορά εἰμί · σχεδόν γάρ ὁ φορά ἐπί ὁ ἀκούσιος τόπος ἐκ τόπος μεταβάλλω λέγω , καθά ἐπί ὁ ἄψυχος συμβαίνω . δῆλος δέ ὅτι καί ἐπί πολύς λέγω ὁ εἶδος ὁ γένος ἐν ὁ ἀποδίδωμι , δέω ἀνάπαλιν γίγνομαι . πάλιν εἰ ὁ διαφορά εἰς ὁ εἶδος τίθημι , οἷος ὁ ἀθάνατος ὅς θεός . συμβαίνω γάρ ἐπί ἴσος ἤ ἐπί πολύς ὁ εἶδος λέγω · ἀεί γάρ ὁ διαφορά ἐπί ἴσος ἤ ἐπί πολύς ὁ εἶδος λέγω . ἔτι εἰ ὁ γένος εἰς ὁ διαφορά , οἷος ὁ χρῶμα ὅς συγκριτικός ἤ ὁ ἀριθμός ὅς περισσός . καί εἰ ὁ γένος ὡς διαφορά λέγω · ἐγχωρέω γάρ τις καί τοιοῦτος κομίζω θέσις , οἷος κρᾶσις ὁ μίξις διαφορά ἤ φορά ὁ κατά τόπος μεταβολή . σκοπέω δέ πᾶς ὁ τοιοῦτος διά ὁ αὐτός · ἐπικοινωνέω γάρ ὁ τόπος · ἐπί πολύς τε γάρ ὁ γένος ὁ διαφορά δέω λέγω , καί μή μετέχω ὁ διαφορά . οὕτως δέ ἀποδίδωμι οὐδέτερος ὁ λέγω δυνατός συμβαίνω · ἐπί ἐλαχύς τε γάρ λέγω , καί μετέχω ὁ γένος ὁ διαφορά . πάλιν εἰ μηδείς διαφορά κατηγορέω ὁ ὁ γένος κατά ὁ ἀποδίδωμι εἶδος , οὐδέ ὁ γένος κατηγορέω , οἷος ψυχή οὔτε ὁ περισσός οὔτε ὁ ἄρτιος κατηγορέω , ὥστε οὐδέ ἀριθμός . ἔτι εἰ πρότερος φύσις ὁ εἶδος καί συναναιρέω ὁ γένος · δοκέω γάρ ὁ ἐναντίος . ἔτι εἰ ἐνδέχομαι ἀπολείπω ὁ λέγω γένος ἤ ὁ διαφορά , οἷος ψυχή ὁ κινέω ἤ δόξα ὁ ἀληθής καί ψεῦδος , οὐ ἄν εἰμί ὁ λέγω οὐδέτερος γένος οὐδέ διαφορά · δοκέω γάρ ὁ γένος καί ὁ διαφορά παρακολουθέω , ἕως ἄν εἰμί ὁ εἶδος .