ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.topica 1.2
Ἑπόμενον δ᾿ ἂν εἴη τοῖς εἰρημένοις εἰπεῖν πρὸς πόσα τε καὶ τίνα χρήσιμος ἡ πραγματεία . Ἔστι δὴ πρὸς τρία , πρὸς γυμνασίαν , πρὸς τὰς ἐντεύξεις , πρὸς τὰς κατὰ φιλοσοφίαν ἐπιστήμας . Ὅτι μὲν οὖν πρὸς γυμνασίαν χρήσιμος , ἐξ αὐτῶν καταφανές ἐστι · μέθοδον γὰρ ἔχοντες ῥᾷον περὶ τοῦ προτεθέντος ἐπιχειρεῖν δυνησόμεθα . Πρὸς δὲ τὰς ἐντεύξεις , διότι τὰς τῶν πολλῶν κατηριθμημένοι δόξας οὐκ ἐκ τῶν ἀλλοτρίων ἀλλ᾿ ἐκ τῶν οἰκείων δογμάτων ὁμιλήσομεν πρὸς αὐτούς , μεταβιβάζοντες ὅ τι ἂν μὴ καλῶς φαίνωνται λέγειν ἡμῖν . Πρὸς δὲ τὰς κατὰ φιλοσοφίαν ἐπιστήμας , ὅτι δυνάμενοι πρὸς ἀμφότερα διαπορῆσαι ῥᾷον ἐν ἑκάστοις κατοψόμεθα τἀληθές τε καὶ τὸ ψεῦδος . Ἔτι δὲ πρὸς τὰ πρῶτα τῶν περὶ ἑκάστην ἐπιστήμην ἀρχῶν . Ἐκ μὲν γὰρ τῶν οἰκείων τῶν κατὰ τὴν προτεθεῖσαν ἐπιστήμην ἀρχῶν ἀδύνατον εἰπεῖν τι περὶ αὐτῶν , ἐπειδὴ πρῶται αἱ ἀρχαὶ ἁπάντων εἰσί , διὰ δὲ τῶν περὶ ἕκαστα ἐνδόξων ἀνάγκη περὶ αὐτῶν διελθεῖν . Τοῦτο δ᾿ ἴδιον ἢ μάλιστα οἰκεῖον τῆς διαλεκτικῆς ἐστίν · ἐξεταστικὴ γὰρ οὖσα πρὸς τὰς ἁπασῶν τῶν μεθόδων ἀρχὰς ὁδὸν ἔχει .
Lemmas: ἕπομαι δέ ἄν εἰμί ὁ λέγω λέγω πρός πόσος τε καί τίς χρήσιμος ὁ πραγματεία . εἰμί δή πρός τρεῖς , πρός γυμνασία , πρός ὁ ἔντευξις , πρός ὁ κατά φιλοσοφία ἐπιστήμη . ὅτι μέν οὖν πρός γυμνασία χρήσιμος , ἐκ αὐτός καταφανής εἰμί · μέθοδος γάρ ἔχω ῥᾴδιος περί ὁ προτίθημι ἐπιχειρέω δύναμαι . πρός δέ ὁ ἔντευξις , διότι ὁ ὁ πολύς καταριθμέω δόξα οὐ ἐκ ὁ ἀλλότριος ἀλλά ἐκ ὁ οἰκεῖος δόγμα ὁμιλέω πρός αὐτός , μεταβιβάζω ὅς τις ἄν μή καλός φαίνω λέγω ἐγώ . πρός δέ ὁ κατά φιλοσοφία ἐπιστήμη , ὅτι δύναμαι πρός ἀμφότερος διαπορέω ῥᾴδιος ἐν ἕκαστος καθοράω ἀληθής τε καί ὁ ψεῦδος . ἔτι δέ πρός ὁ πρῶτος ὁ περί ἕκαστος ἐπιστήμη ἀρχή . ἐκ μέν γάρ ὁ οἰκεῖος ὁ κατά ὁ προτίθημι ἐπιστήμη ἀρχή ἀδύνατος λέγω τις περί αὐτός , ἐπειδή πρῶτος ὁ ἀρχή ἅπας εἰμί , διά δέ ὁ περί ἕκαστος ἔνδοξος ἀνάγκη περί αὐτός διέρχομαι . οὗτος δέ ἴδιος ἤ μάλα οἰκεῖος ὁ διαλεκτικός εἰμί · ἐξεταστικός γάρ εἰμί πρός ὁ ἅπας ὁ μέθοδος ἀρχή ὁδός ἔχω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.topica 1.3
Ἕξομεν δὲ τελέως τὴν μέθοδον , ὅταν ὁμοίως ἔχωμεν ὥσπερ ἐπὶ ῥητορικῆς καὶ ἰατρικῆς καὶ τῶν τοιούτων δυνάμεων . Τοῦτο δ᾿ ἐστὶ τὸ ἐκ τῶν ἐνδεχομένων ποιεῖν ἃ προαιρούμεθα . Οὔτε γὰρ ὁ ῥητορικὸς ἐκ παντὸς τρόπου πείσει , οὔθ᾿ ὁ ἰατρικὸς ὑγιάσει · ἀλλ᾿ ἐὰν τῶν ἐνδεχομένων μηδὲν παραλείπῃ , ἱκανῶς αὐτὸν ἔχειν τὴν ἐπιστήμην φήσομεν .
Lemmas: ἔχω δέ τέλειος ὁ μέθοδος , ὅταν ὅμοιος ἔχω ὥσπερ ἐπί ῥητορικός καί ἰατρικός καί ὁ τοιοῦτος δύναμις . οὗτος δέ εἰμί ὁ ἐκ ὁ ἐνδέχομαι ποιέω ὅς προαιρέω . οὔτε γάρ ὁ ῥητορικός ἐκ πᾶς τρόπος πείθω , οὔτε ὁ ἰατρικός ὑγιάζω · ἀλλά ἐάν ὁ ἐνδέχομαι μηδείς παραλείπω , ἱκανός αὐτός ἔχω ὁ ἐπιστήμη φημί .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.topica 1.4
Πρῶτον οὖν θεωρητέον ἐκ τίνων ἡ μέθοδος . Εἰ δὴ λάβοιμεν πρὸς πόσα καὶ ποῖα καὶ ἐκ τίνων οἱ λόγοι , καὶ πῶς τούτων εὐπορήσομεν , ἔχοιμεν ἂν ἱκανῶς τὸ προκείμενον . Ἔστι δ᾿ ἀριθμῷ ἴσα καὶ ταὐτά , ἐξ ὧν τε οἱ λόγοι καὶ περὶ ὧν οἱ συλλογισμοί . Γίνονται μὲν γὰρ οἱ λόγοι ἐκ τῶν προτάσεων · περὶ ὧν δὲ οἱ συλλογισμοί , τὰ προβλήματά ἐστι . Πᾶσα δὲ πρότασις καὶ πᾶν πρόβλημα ἢ γένος ἢ ἴδιον ἢ συμβεβηκὸς δηλοῖ · καὶ γὰρ τὴν διαφορὰν ὡς οὖσαν γενικὴν ὁμοῦ τῷ γένει τακτέον . Ἐπεὶ δὲ τοῦ ἰδίου τὸ μὲν τὸ τί ἦν εἶναι σημαίνει , τὸ δ᾿ οὐ σημαίνει , διῃρήσθω τὸ ἴδιον εἰς ἄμφω τὰ προειρημένα μέρη , καὶ καλείσθω τὸ μὲν τὸ τί ἦν εἶναι σημαῖνον ὅρος , τὸ δὲ λοιπὸν κατὰ τὴν κοινὴν περὶ αὐτῶν ἀποδοθεῖσαν ὀνομασίαν προσαγορευέσθω ἴδιον . Δῆλον οὖν ἐκ τῶν εἰρημένων ὅτι κατὰ τὴν νῦν διαίρεσιν τέτταρα τὰ πάντα συμβαίνει γίνεσθαι , ἢ ἴδιον ἢ ὅρον ἢ γένος ἢ συμβεβηκός . Μηδεὶς δ᾿ ἡμᾶς ὑπολάβῃ λέγειν ὡς ἕκαστον τούτων καθ᾿ αὑτὸ λεγόμενον πρότασις ἢ πρόβλημά ἐστιν , ἀλλ᾿ ὅτι ἀπὸ τούτων καὶ τὰ προβλήματα καὶ αἱ προτάσεις γίνονται . Διαφέρει δὲ τὸ πρόβλημα καὶ ἡ πρότασις τῷ τρόπῳ . Οὕτω μὲν γὰρ ῥηθέντος , ἆρά γε τὸ ζῷον πεζὸν δίπουν ὁρισμός ἐστιν ἀνθρώπου ; καὶ ἆρά γε τὸ ζῷον γένος ἐστὶ τοῦ ἀνθρώπου ; πρότασις γίνεται . Ἐὰν δέ , πότερον τὸ ζῷον πεζὸν δίπουν ὁρισμός ἐστιν ἀνθρώπου ἢ οὔ ; καὶ πότερον τὸ ζῷον γένος ἐστίν ; πρόβλημα γίνεται . Ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων . Ὅστ᾿ εἰκότως ἴσα τῷ ἀριθμῷ τὰ προβλήματα καὶ αἱ προτάσεις εἰσίν . Ἀπὸ πάσης γὰρ προτάσεως πρόβλημα ποιήσεις μεταβάλλων τῷ τρόπῳ .
Lemmas: πρῶτος οὖν θεωρέω ἐκ τίς ὁ μέθοδος . εἰ δή λαμβάνω πρός πόσος καί ποῖος καί ἐκ τίς ὁ λόγος , καί πῶς οὗτος εὐπορέω , ἔχω ἄν ἱκανός ὁ πρόκειμαι . εἰμί δέ ἀριθμός ἴσος καί αὐτός , ἐκ ὅς τε ὁ λόγος καί περί ὅς ὁ συλλογισμός . γίγνομαι μέν γάρ ὁ λόγος ἐκ ὁ πρότασις · περί ὅς δέ ὁ συλλογισμός , ὁ πρόβλημα εἰμί . πᾶς δέ πρότασις καί πᾶς πρόβλημα ἤ γένος ἤ ἴδιος ἤ συμβαίνω δηλόω · καί γάρ ὁ διαφορά ὡς εἰμί γενικός ὁμοῦ ὁ γένος τάττω . ἐπεί δέ ὁ ἴδιος ὁ μέν ὁ τίς εἰμί εἰμί σημαίνω , ὁ δέ οὐ σημαίνω , διαιρέω ὁ ἴδιος εἰς ἄμφω ὁ προλέγω μέρος , καί καλέω ὁ μέν ὁ τίς εἰμί εἰμί σημαίνω ὅρος , ὁ δέ λοιπός κατά ὁ κοινός περί αὐτός ἀποδίδωμι ὀνομασία προσαγορεύω ἴδιος . δῆλος οὖν ἐκ ὁ λέγω ὅτι κατά ὁ νῦν διαίρεσις τέσσαρες ὁ πᾶς συμβαίνω γίγνομαι , ἤ ἴδιος ἤ ὅρος ἤ γένος ἤ συμβαίνω . μηδείς δέ ἐγώ ὑπολαμβάνω λέγω ὡς ἕκαστος οὗτος κατά ἑαυτοῦ λέγω πρότασις ἤ πρόβλημα εἰμί , ἀλλά ὅτι ἀπό οὗτος καί ὁ πρόβλημα καί ὁ πρότασις γίγνομαι . διαφέρω δέ ὁ πρόβλημα καί ὁ πρότασις ὁ τρόπος . οὕτως μέν γάρ λέγω , ἆρα γε ὁ ζῷον πεζός δίπους ὁρισμός εἰμί ἄνθρωπος ; καί ἆρα γε ὁ ζῷον γένος εἰμί ὁ ἄνθρωπος ; πρότασις γίγνομαι . ἐάν δέ , πότερος ὁ ζῷον πεζός δίπους ὁρισμός εἰμί ἄνθρωπος ἤ οὐ ; καί πότερος ὁ ζῷον γένος εἰμί ; πρόβλημα γίγνομαι . ὅμοιος δέ καί ἐπί ὁ ἄλλος . ὅστε ἔοικα ἴσος ὁ ἀριθμός ὁ πρόβλημα καί ὁ πρότασις εἰμί . ἀπό πᾶς γάρ πρότασις πρόβλημα ποιέω μεταβάλλω ὁ τρόπος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.topica 1.6
Μὴ λανθανέτω δ᾿ ἡμᾶς ὅτι τὰ πρὸς τὸ ἴδιον καὶ τὸ γένος καὶ τὸ συμβεβηκὸς πάντα καὶ πρὸς τοὺς ὁρισμοὺς ἁρμόσει λέγεσθαι . Δείξαντες γὰρ ὅτι οὐ μόνῳ ὑπάρχει τῷ ὑπὸ τὸν ὁρισμόν , ὥσπερ καὶ ἐπὶ τοῦ ἰδίου , ἢ ὅτι οὐ γένος τὸ ἀποδοθὲν ἐν τῷ ὁρισμῷ , ἢ ὅτι οὐχ ὑπάρχει τι τῶν ἐν τῷ λόγῳ ῥηθέντων , ὅπερ καὶ ἐπὶ τοῦ συμβεβηκότος ἂν ῥηθείη , ἀνῃρηκότες ἐσόμεθα τὸν ὁρισμόν · ὥστε κατὰ τὸν ἔμπροσθεν ἀποδοθέντα λόγον ἅπαντ᾿ ἂν εἴη τρόπον τινὰ ὁρικὰ τὰ κατηριθμημένα . Ἀλλ᾿ οὐ διὰ τοῦτο μίαν ἐπὶ πάντων καθόλου μέθοδον ζητητέον · οὔτε γὰρ ῥᾴδιον εὑρεῖν τοῦτ᾿ ἐστίν , εἴ θ᾿ εὑρεθείη , παντελῶς ἀσαφὴς καὶ δύσχρηστος ἂν εἴη πρὸς τὴν προκειμένην πραγματείαν . Ἰδίας δὲ καθ᾿ ἕκαστον τῶν διορισθέντων γενῶν ἀποδοθείσης μεθόδου ῥᾷον ἐκ τῶν περὶ ἕκαστον οἰκείων ἡ διέξοδος τοῦ προκειμένου γένοιτ᾿ ἄν . Ὥστε τύπῳ μέν , καθάπερ εἴρηται πρότερον , διαιρετέον , τῶν δὲ λοιπῶν τὰ μάλισθ᾿ ἑκάστοις οἰκεῖα προσαπτέον , ὁρικά τε καὶ γενικὰ προσαγορεύοντας αὐτά . Σχεδὸν δὲ προσῆπται τὰ ῥηθέντα πρὸς ἑκάστοις .
Lemmas: μή λανθάνω δέ ἐγώ ὅτι ὁ πρός ὁ ἴδιος καί ὁ γένος καί ὁ συμβαίνω πᾶς καί πρός ὁ ὁρισμός ἁρμόζω λέγω . δείκνυμι γάρ ὅτι οὐ μόνος ὑπάρχω ὁ ὑπό ὁ ὁρισμός , ὥσπερ καί ἐπί ὁ ἴδιος , ἤ ὅτι οὐ γένος ὁ ἀποδίδωμι ἐν ὁ ὁρισμός , ἤ ὅτι οὐ ὑπάρχω τις ὁ ἐν ὁ λόγος λέγω , ὅς καί ἐπί ὁ συμβαίνω ἄν λέγω , ἀναλέγω εἰμί ὁ ὁρισμός · ὥστε κατά ὁ ἔμπροσθεν ἀποδίδωμι λόγος ἅπας ἄν εἰμί τρόπος τις ὁρικός ὁ καταριθμέω . ἀλλά οὐ διά οὗτος εἷς ἐπί πᾶς καθόλου μέθοδος ζητέω · οὔτε γάρ ῥᾴδιος εὑρίσκω οὗτος εἰμί , εἰ τε εὑρίσκω , παντελής ἀσαφής καί δύσχρηστος ἄν εἰμί πρός ὁ πρόκειμαι πραγματεία . ἴδιος δέ κατά ἕκαστος ὁ διορίζω γένος ἀποδίδωμι μέθοδος ῥᾴδιος ἐκ ὁ περί ἕκαστος οἰκεῖος ὁ διέξοδος ὁ πρόκειμαι γίγνομαι ἄν . ὥστε τύπος μέν , καθά λέγω πρότερος , διαιρετέον , ὁ δέ λοιπός ὁ μάλα ἕκαστος οἰκεῖος προσάπτω , ὁρικός τε καί γενικός προσαγορεύω αὐτός . σχεδόν δέ προσάπτω ὁ λέγω πρός ἕκαστος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.topica 1.8
Τὸ μὲν οὖν ταὐτόν , καθάπερ εἴρηται , τριχῇ διῃρήσθω . ὅτι δ᾿ ἐκ τῶν πρότερον εἰρημένων οἱ λόγοι καὶ διὰ τούτων καὶ πρὸς ταῦτα , μία μὲν πίστις ἡ διὰ τῆς ἐπαγωγῆς · εἰ γάρ τις ἐπισκοποίη ἑκάστην τῶν προτάσεων καὶ τῶν προβλημάτων , φαίνοιτ᾿ ἂν ἢ ἀπὸ τοῦ ὅρου ἢ ἀπὸ τοῦ ἰδίου ἢ ἀπὸ τοῦ γένους ἢ ἀπὸ τοῦ συμβεβηκότος γεγενημένη . Ἄλλη δὲ πίστις ἡ διὰ συλλογισμοῦ . Ἀνάγκη γὰρ πᾶν τὸ περί τινος κατηγορούμενον ἤτοι ἀντικατηγορεῖσθαι τοῦ πράγματος ἢ μή . Καὶ εἰ μὲν ἀντικατηγορεῖται , ὅρος ἢ ἴδιον ἂν εἴη · εἰ μὲν γὰρ σημαίνει τὸ τί ἦν εἶναι , ὅρος , εἰ δὲ μὴ σημαίνει , ἴδιον · τοῦτο γὰρ ἦν ἴδιον , τὸ ἀντικατηγορούμενον μέν , μὴ σημαῖνον δὲ τὸ τί ἦν εἶναι . Εἰ δὲ μὴ ἀντικατηγορεῖται τοῦ πράγματος , ἤτοι τῶν ἐν τῷ ὁρισμῷ τοῦ ὑποκειμένου λεγομένων ἐστὶν ἢ οὔ . Καὶ εἰ μὲν τῶν ἐν τῷ ὁρισμῷ λεγομένων , γένος ἢ διαφορὰ ἂν εἴη , ἐπειδὴ ὁ ὁρισμὸς ἐκ γένους καὶ διαφορῶν φορῶν ἐστίν · εἰ δὲ μὴ τῶν ἐν τῷ ὁρισμῷ λεγομένων ἐστί , δῆλον ὅτι συμβεβηκὸς ἂν εἴη · τὸ γὰρ συμβεβηκὸς ἐλέγετο ὃ μήτε ὅρος μήτε γένος μήτε ἴδιόν ἐστιν , ὑπάρχει δὲ τῷ πράγματι .
Lemmas: ὁ μέν οὖν αὐτός , καθά λέγω , τριχῆ διαιρέω . ὅτι δέ ἐκ ὁ πρότερος λέγω ὁ λόγος καί διά οὗτος καί πρός οὗτος , εἷς μέν πίστις ὁ διά ὁ ἐπαγωγή · εἰ γάρ τις ἐπισκοπέω ἕκαστος ὁ πρότασις καί ὁ πρόβλημα , φαίνω ἄν ἤ ἀπό ὁ ὅρος ἤ ἀπό ὁ ἴδιος ἤ ἀπό ὁ γένος ἤ ἀπό ὁ συμβαίνω γίγνομαι . ἄλλος δέ πίστις ὁ διά συλλογισμός . ἀνάγκη γάρ πᾶς ὁ περί τις κατηγορέω ἤτοι ἀντικατηγορέω ὁ πρᾶγμα ἤ μή . καί εἰ μέν ἀντικατηγορέω , ὅρος ἤ ἴδιος ἄν εἰμί · εἰ μέν γάρ σημαίνω ὁ τίς εἰμί εἰμί , ὅρος , εἰ δέ μή σημαίνω , ἴδιος · οὗτος γάρ εἰμί ἴδιος , ὁ ἀντικατηγορέω μέν , μή σημαίνω δέ ὁ τίς εἰμί εἰμί . εἰ δέ μή ἀντικατηγορέω ὁ πρᾶγμα , ἤτοι ὁ ἐν ὁ ὁρισμός ὁ ὑπόκειμαι λέγω εἰμί ἤ οὐ . καί εἰ μέν ὁ ἐν ὁ ὁρισμός λέγω , γένος ἤ διαφορά ἄν εἰμί , ἐπειδή ὁ ὁρισμός ἐκ γένος καί διαφορά φορά εἰμί · εἰ δέ μή ὁ ἐν ὁ ὁρισμός λέγω εἰμί , δῆλος ὅτι συμβαίνω ἄν εἰμί · ὁ γάρ συμβαίνω λέγω ὅς μήτε ὅρος μήτε γένος μήτε ἴδιος εἰμί , ὑπάρχω δέ ὁ πρᾶγμα .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.topica 1.9
Μετὰ τοίνυν ταῦτα δεῖ διορίσασθαι τὰ γένη τῶν κατηγοριῶν , ἐν οἷς ὑπάρχουσιν αἱ ῥηθεῖσαι τέτταρες . Ἔστι δὲ ταῦτα τὸν ἀριθμὸν δέκα , τί ἐστι , ποσόν , ποιόν , πρός τι , ποῦ , ποτέ , κεῖσθαι , ἔχειν , ποιεῖν , πάσχειν . Ἀεὶ γὰρ τὸ συμβεβηκὸς καὶ τὸ γένος καὶ τὸ ἴδιον καὶ ὁ ὁρισμὸς ἐν μιᾷ τούτων τῶν κατηγοριῶν ἔσται · πᾶσαι γὰρ ὁ ὁρισμὸς ἐν μιᾷ τούτων τῶν κατηγοριῶν ἔσται · πᾶσαι γὰρ αἱ διὰ τούτων προτάσεις ἢ τί ἐστιν ἢ ποιὸν ἢ ποσὸν ἢ τῶν ἄλλων τινὰ κατηγοριῶν σημαίνουσιν . Δῆλον δ᾿ ἐξ αὐτῶν ὅτι ὁ τὸ τί ἐστι σημαίνων ὁτὲ μὲν οὐσίαν σημαίνει , ὁτὲ δὲ ποιόν , ὁτὲ δὲ τῶν ἄλλων τινὰ κατηγοριῶν . Ὅταν μὲν γὰρ ἐκκειμένου ἀνθρώπου φῇ τὸ ἐκκείμενον ἄνθρωπον εἶναι ἢ ζῷον , τί ἐστι λέγει καὶ οὐσίαν σημαίνει · ὅταν δὲ χρώματος λευκοῦ ἐκκειμένου φῇ τὸ ἐκκείμενον λευκὸν εἶναι ἢ χρῶμα , τί ἐστι λέγει καὶ ποιὸν σημαίνει . Ὁμοίως δὲ καὶ ἐὰν πηχυαίου μεγέθους ἐκκειμένου φῇ τὸ ἐκκείμενον πηχυαῖον εἶναι μέγεθος , τί ἐστιν ἐρεῖ καὶ ποσὸν σημαίνει . Ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων · ἕκαστον γὰρ τῶν τοιούτων , ἐάν τε αὐτὸ περὶ αὑτοῦ λέγηται ἐάν τε τὸ γένος περὶ τούτου , τί ἐστι σημαίνει . Ὅταν δὲ περὶ ἑτέρου , οὐ τί ἐστι σημαίνει , ἀλλὰ ποσὸν ἢ ποιὸν ἤ τινα τῶν ἄλλων κατηγοριῶν . Ὥστε περὶ ὧν μὲν οἱ λόγοι καὶ ἐξ ὧν , ταῦτα καὶ τοσαῦτά ἐστι · πῶς δὲ ληψόμεθα καὶ δι᾿ ὧν εὐπορήσομεν , μετὰ ταῦτα λεκτέον .
Lemmas: μετά τοίνυν οὗτος δέω διορίζω ὁ γένος ὁ κατηγορία , ἐν ὅς ὑπάρχω ὁ λέγω τέσσαρες . εἰμί δέ οὗτος ὁ ἀριθμός δέκα , τίς εἰμί , ποσός , ποιός , πρός τις , ποῦ , ποτέ , κεῖμαι , ἔχω , ποιέω , πάσχω . ἀεί γάρ ὁ συμβαίνω καί ὁ γένος καί ὁ ἴδιος καί ὁ ὁρισμός ἐν εἷς οὗτος ὁ κατηγορία εἰμί · πᾶς γάρ ὁ ὁρισμός ἐν εἷς οὗτος ὁ κατηγορία εἰμί · πᾶς γάρ ὁ διά οὗτος πρότασις ἤ τίς εἰμί ἤ ποιός ἤ ποσός ἤ ὁ ἄλλος τις κατηγορία σημαίνω . δῆλος δέ ἐκ αὐτός ὅτι ὁ ὁ τις εἰμί σημαίνω ὅτε μέν οὐσία σημαίνω , ὅτε δέ ποιός , ὅτε δέ ὁ ἄλλος τις κατηγορία . ὅταν μέν γάρ ἔκκειμαι ἄνθρωπος φημί ὁ ἔκκειμαι ἄνθρωπος εἰμί ἤ ζῷον , τίς εἰμί λέγω καί οὐσία σημαίνω · ὅταν δέ χρῶμα λευκός ἔκκειμαι φημί ὁ ἔκκειμαι λευκός εἰμί ἤ χρῶμα , τίς εἰμί λέγω καί ποιός σημαίνω . ὅμοιος δέ καί ἐάν πηχυαῖος μέγεθος ἔκκειμαι φημί ὁ ἔκκειμαι πηχυαῖος εἰμί μέγεθος , τίς εἰμί λέγω καί ποσός σημαίνω . ὅμοιος δέ καί ἐπί ὁ ἄλλος · ἕκαστος γάρ ὁ τοιοῦτος , ἐάν τε αὐτός περί ἑαυτοῦ λέγω ἐάν τε ὁ γένος περί οὗτος , τίς εἰμί σημαίνω . ὅταν δέ περί ἕτερος , οὐ τίς εἰμί σημαίνω , ἀλλά ποσός ἤ ποιός ἤ τις ὁ ἄλλος κατηγορία . ὥστε περί ὅς μέν ὁ λόγος καί ἐκ ὅς , οὗτος καί τοσοῦτος εἰμί · πῶς δέ λαμβάνω καί διά ὅς εὐπορέω , μετά οὗτος λεκτέος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.topica 1.12
Διωρισμένων δὲ τούτων χρὴ διελέσθαι πόσα τῶν λόγων εἴδη τῶν διαλεκτικῶν . Ἔστι δὲ τὸ μὲν ἐπαγωγή , τὸ δὲ συλλογισμός . Καὶ συλλογισμὸς μὲν τί ἐστιν , εἴρηται πρότερον , ἐπαγωγὴ δὲ ἡ ἀπὸ τῶν καθ᾿ ἕκαστον ἐπὶ τὰ καθόλου ἔφοδος , οἷον εἰ ἔστι κυβερνήτης ὁ ἐπιστάμενος κράτιστος καὶ ἡνίοχος , καὶ ὅλως ἐστὶν ὁ ἐπιστάμενος περὶ ἕκαστον ἄριστος . Ἔστι δ᾿ ἡ μὲν ἐπαγωγὴ πιθανώτερον καὶ σαφέστερον καὶ κατὰ τὴν αἴσθησιν γνωριμώτερον καὶ τοῖς πολλοῖς κοινόν , ὁ δὲ συλλογισμὸς βιαστικώτερον καὶ πρὸς τοὺς ἀντιλογικοὺς ἐνεργέστερον .
Lemmas: διορίζω δέ οὗτος χρή διαιρέω πόσος ὁ λόγος εἶδος ὁ διαλεκτικός . εἰμί δέ ὁ μέν ἐπαγωγή , ὁ δέ συλλογισμός . καί συλλογισμός μέν τις εἰμί , λέγω πρότερος , ἐπαγωγή δέ ὁ ἀπό ὁ κατά ἕκαστος ἐπί ὁ καθόλου ἔφοδος , οἷος εἰ εἰμί κυβερνήτης ὁ ἐπίσταμαι κρατύς καί ἡνίοχος , καί ὅλος εἰμί ὁ ἐπίσταμαι περί ἕκαστος ἀγαθός . εἰμί δέ ὁ μέν ἐπαγωγή πιθανός καί σαφής καί κατά ὁ αἴσθησις γνώριμος καί ὁ πολύς κοινός , ὁ δέ συλλογισμός βιαστικός καί πρός ὁ ἀντιλογικός ἐνεργός .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.topica 1.13
Τὰ μὲν οὖν γένη περὶ ὧν τε οἱ λόγοι καὶ ἐξ ὧν , καθάπερ ἔμπροσθεν εἴρηται , διωρίσθω · τὰ δ᾿ ὄργανα , δι᾿ ὧν εὐπορήσομεν τῶν συλλογισμῶν καὶ τῶν ἐπαγωγῶν , ἐστὶ τέτταρα , ἓν μὲν τὸ προτάσεις λαβεῖν , δεύτερον δὲ ποσαχῶς ἕκαστον λέγεται δύνασθαι διελεῖν , τρίτον τὰς διαφορὰς εὑρεῖν , τέταρτον δὲ ἡ τοῦ ὁμοίου σκέψις . Ἔστι δὲ τρόπον τινὰ καὶ τὰ τρία τούτων προτάσεις · ἔστι γὰρ καθ᾿ ἕκαστον αὐτῶν ποιῆσαι πρότασιν , οἷον ὅτι αἱρετόν ἐστι τὸ καλὸν ἢ τὸ ἡδὺ ἢ τὸ συμφέρον , καὶ ὅτι διαφέρει αἴσθησις ἐπιστήμης τῷ τὴν μὲν ἀποβαλόντι δυνατὸν εἶναι πάλιν λαβεῖν , τὴν δ᾿ ἀδύνατον , καὶ ὅτι ὁμοίως ἔχει τὸ ὑγιεινὸν πρὸς ὑγίειαν καὶ τὸ εὐεκτικὸν πρὸς εὐεξίαν . Ἔστι δ᾿ ἡ μὲν πρώτη πρότασις ἀπὸ τοῦ πολλαχῶς λεγομένου , ἡ δὲ δευτέρα ἀπὸ τῶν διαφορῶν , ἡ δὲ τρίτη ἀπὸ τῶν ὁμοίων .
Lemmas: ὁ μέν οὖν γένος περί ὅς τε ὁ λόγος καί ἐκ ὅς , καθά ἔμπροσθεν λέγω , διορίζω · ὁ δέ ὄργανον , διά ὅς εὐπορέω ὁ συλλογισμός καί ὁ ἐπαγωγή , εἰμί τέσσαρες , εἷς μέν ὁ πρότασις λαμβάνω , δεύτερος δέ ποσαχῶς ἕκαστος λέγω δύναμαι διαιρέω , τρίτος ὁ διαφορά εὑρίσκω , τέταρτος δέ ὁ ὁ ὅμοιος σκέψις . εἰμί δέ τρόπος τις καί ὁ τρεῖς οὗτος πρότασις · εἰμί γάρ κατά ἕκαστος αὐτός ποιέω πρότασις , οἷος ὅτι αἱρετός εἰμί ὁ καλός ἤ ὁ ἡδύς ἤ ὁ συμφέρω , καί ὅτι διαφέρω αἴσθησις ἐπιστήμη ὁ ὁ μέν ἀποβάλλω δυνατός εἰμί πάλιν λαμβάνω , ὁ δέ ἀδύνατος , καί ὅτι ὅμοιος ἔχω ὁ ὑγιεινός πρός ὑγίεια καί ὁ εὐεκτικός πρός εὐεξία . εἰμί δέ ὁ μέν πρῶτος πρότασις ἀπό ὁ πολλαχῶς λέγω , ὁ δέ δεύτερος ἀπό ὁ διαφορά , ὁ δέ τρίτος ἀπό ὁ ὅμοιος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.topica 1.16
Περὶ μὲν οὖν τοῦ πολλαχῶς διὰ τούτων καὶ τῶν τοιούτων σκεπτέον · τὰς δὲ διαφορὰς ἐν αὐτοῖς τε τοῖς γένεσι πρὸς ἄλληλα θεωρητέον , οἷον τίνι διαφέρει δικαιοσύνη ἀνδρίας καὶ φρόνησις σωφροσύνης ( ταῦτα γὰρ ἅπαντα ἐκ τοῦ αὐτοῦ γένους ἐστίν ) , καὶ ἐξ ἄλλου πρὸς ἄλλο τῶν μὴ πολὺ λίαν διεστηκότων , οἷον τίνι αἴσθησις ἐπιστήμης · ἐπὶ μὲν γὰρ τῶν πολὺ διεστηκότων κατάδηλοι παντελῶς αἱ διαφοραί .
Lemmas: περί μέν οὖν ὁ πολλαχῶς διά οὗτος καί ὁ τοιοῦτος σκοπέω · ὁ δέ διαφορά ἐν αὐτός τε ὁ γένος πρός ἀλλήλων θεωρέω , οἷος τίς διαφέρω δικαιοσύνη ἀνδρεία καί φρόνησις σωφροσύνη ( οὗτος γάρ ἅπας ἐκ ὁ αὐτός γένος εἰμί ) , καί ἐκ ἄλλος πρός ἄλλος ὁ μή πολύς λίαν διΐστημι , οἷος τίς αἴσθησις ἐπιστήμη · ἐπί μέν γάρ ὁ πολύς διΐστημι κατάδηλος παντελής ὁ διαφορά .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.topica 1.17
Τὴν δὲ ὁμοιότητα σκεπτέον ἐπί τε τῶν ἐν ἑτέροις γένεσιν , ὡς ἕτερον πρὸς ἕτερόν τι , οὕτως ἄλλο πρὸς ἄλλο , οἷον ὡς ἐπιστήμη πρὸς ἐπιστητόν , οὕτως αἴσθησις πρὸς αἰσθητόν · καὶ ὡς ἕτερον ἐν ἑτέρῳ τινί , οὕτως ἄλλο ἐν ἄλλῳ , οἷον ὡς ὄψις ἐν ὀφθαλμῷ , νοῦς ἐν ψυχῇ , καὶ ὡς γαλήνη ἐν θαλάσσῃ , νηνεμία ἐν ἀέρι . Μάλιστα δ᾿ ἐν τοῖς πολὺ διεστῶσι γυμνάζεσθαι δεῖ · ῥᾷον γὰρ ἐπὶ τῶν λοιπῶν δυνησόμεθα τὰ ὅμοια συνορᾶν . Σκεπτέον δὲ καὶ τὰ ἐν τῷ αὐτῷ γένει ὄντα , εἴ τι ἅπασιν ὑπάρχει ταὐτόν , οἷον ἀνθρώπῳ καὶ ἵππῳ καὶ κυνί · ᾗ γὰρ ὑπάρχει τι αὐτοῖς ταὐτόν , ταύτῃ ὅμοιά ἐστιν .
Lemmas: ὁ δέ ὁμοιότης σκοπέω ἐπί τε ὁ ἐν ἕτερος γένεσις , ὡς ἕτερος πρός ἕτερος τις , οὕτως ἄλλος πρός ἄλλος , οἷος ὡς ἐπιστήμη πρός ἐπιστητός , οὕτως αἴσθησις πρός αἰσθητός · καί ὡς ἕτερος ἐν ἕτερος τις , οὕτως ἄλλος ἐν ἄλλος , οἷος ὡς ὄψις ἐν ὀφθαλμός , νόος ἐν ψυχή , καί ὡς γαλήνη ἐν θάλασσα , νηνεμία ἐν ἀήρ . μάλα δέ ἐν ὁ πολύς διίστημι γυμνάζω δέω · ῥᾴδιος γάρ ἐπί ὁ λοιπός δύναμαι ὁ ὅμοιος συνοράω . σκοπέω δέ καί ὁ ἐν ὁ αὐτός γένος εἰμί , εἰ τις ἅπας ὑπάρχω αὐτός , οἷος ἄνθρωπος καί ἵππος καί κύων · ᾗ γάρ ὑπάρχω τις αὐτός αὐτός , ταύτῃ ὅμοιος εἰμί .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.topica 3.4
Τὰς μὲν οὖν πρὸς ἄλληλα συγκρίσεις , καθάπερ εἴρηται , ποιητέον . Οἱ αὐτοὶ δὲ τόποι χρήσιμοι καὶ πρὸς τὸ δεικνύναι ὁτιοῦν αἱρετὸν ἢ φευκτόν · ἀφαιρεῖν γὰρ μόνον δεῖ τὴν πρὸς ἕτερον ὑπεροχήν . Εἰ γὰρ τὸ τιμιώτερον αἱρετώτερον , καὶ τὸ τίμιον αἱρετόν , καὶ εἰ τὸ χρησιμώτερον αἱρετώτερον , καὶ τὸ χρήσιμον αἱρετόν . Ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων , ὅσα τοιαύτην ἔχει τὴν σύγκρισιν . Ἐπ᾿ ἐνίων γὰρ εὐθέως κατὰ τὴν πρὸς ἕτερον σύγκρισιν καὶ ὅτι αἱρετὸν ἑκάτερον ἢ τὸ ἕτερον λέγομεν , οἷον ὅταν τὸ μὲν φύσει ἀγαθὸν τὸ δὲ μὴ φύσει λέγωμεν · τὸ γὰρ φύσει ἀγαθὸν δῆλον ὅτι αἱρετόν ἐστιν .
Lemmas: ὁ μέν οὖν πρός ἀλλήλων σύγκρισις , καθά λέγω , ποιέω . ὁ αὐτός δέ τόπος χρήσιμος καί πρός ὁ δείκνυμι ὁστισοῦν αἱρετός ἤ φευκτός · ἀφαιρέω γάρ μόνος δέω ὁ πρός ἕτερος ὑπεροχή . εἰ γάρ ὁ τίμιος αἱρετός , καί ὁ τίμιος αἱρετός , καί εἰ ὁ χρήσιμος αἱρετός , καί ὁ χρήσιμος αἱρετός . ὅμοιος δέ καί ἐπί ὁ ἄλλος , ὅσος τοιοῦτος ἔχω ὁ σύγκρισις . ἐπί ἔνιοι γάρ εὐθύς κατά ὁ πρός ἕτερος σύγκρισις καί ὅτι αἱρετός ἑκάτερος ἤ ὁ ἕτερος λέγω , οἷος ὅταν ὁ μέν φύσις ἀγαθός ὁ δέ μή φύσις λέγω · ὁ γάρ φύσις ἀγαθός δῆλος ὅτι αἱρετός εἰμί .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.topica 3.5
Ληπτέον δ᾿ ὅτι μάλιστα καθόλου τοὺς τόπους περὶ τοῦ μᾶλλον καὶ τοῦ μείζονος · ληφθέντες γὰρ οὕτως πρὸς πλείω χρήσιμοι ἂν εἴησαν . Ἔστι δ᾿ αὐτῶν τῶν εἰρημένων ἐνίους καθόλου μᾶλλον ποιεῖν μικρὸν παραλλάσσοντα τῇ προσηγορίᾳ , οἷον τὸ φύσει τοιοῦτο τοῦ μὴ φύσει τοιούτου μᾶλλον τοιοῦτο . Καὶ εἰ τὸ μὲν ποιεῖ τὸ δὲ μὴ ποιεῖ τὸ ἔχον τοιόνδε ἢ ᾧ ἂν ὑπάρχῃ , μᾶλλον τοιοῦτο ὅ ποτε ποιεῖ ἢ ὃ μὴ ποιεῖ . Εἰ δ᾿ ἄμφω ποιεῖ , τὸ μᾶλλον ποιοῦν τοιοῦτο . Ἔτι εἰ τοῦ αὐτοῦ τινὸς τὸ μὲν μᾶλλον τὸ δὲ ἧττον τοιοῦτο · καὶ εἰ τὸ μὲν τοιούτου μᾶλλον τοιοῦτο , τὸ δὲ μὴ τοιούτου τοιοῦτον , δῆλον ὅτι τὸ πρῶτον μᾶλλον τοιοῦτο . ἔτι ἐκ τῆς προσθέσεως , εἰ τῷ αὐτῷ προστιθέμενον τὸ ὅλον μᾶλλον ποιεῖ τοιοῦτο , ἢ εἰ τῷ ἧττον τοιούτῳ προστιθέμενον τὸ ὅλον μᾶλλον ποιεῖ τοιοῦτο . Ὁμοίως δὲ καὶ ἐκ τῆς ἀφαιρέσεως · οὗ γὰρ ἀφαιρεθέντος τὸ λειπόμενον ἧττον τοιοῦτο , αὐτὸ μᾶλλον τοιοῦτο . Καὶ τὰ τοῖς ἐναντίοις ἀμιγέστερα μᾶλλον τοιαῦτα , οἷον λευκότερον τὸ τῷ μέλανι ἀμιγέστερον . Ἔτι παρὰ τὰ εἰρημένα πρότερον , τὸ μᾶλλον ἐπιδεχόμενον τὸν οἰκεῖον τοῦ προκειμένου λόγον , οἷον εἰ τοῦ λευκοῦ ἐστὶ λόγος χρῶμα διακριτικὸν ὄψεως , λευκότερον ὅ ἐστι μᾶλλον χρῶμα διακριτικὸν ὄψεως .
Lemmas: λαμβάνω δέ ὅτι μάλα καθόλου ὁ τόπος περί ὁ μάλα καί ὁ μέγας · λαμβάνω γάρ οὕτως πρός πολύς χρήσιμος ἄν εἰμί . εἰμί δέ αὐτός ὁ λέγω ἔνιοι καθόλου μάλα ποιέω μικρός παραλλάσσω ὁ προσηγορία , οἷος ὁ φύσις τοιοῦτος ὁ μή φύσις τοιοῦτος μάλα τοιοῦτος . καί εἰ ὁ μέν ποιέω ὁ δέ μή ποιέω ὁ ἔχω τοιόσδε ἤ ὅς ἄν ὑπάρχω , μάλα τοιοῦτος ὅς ποτέ ποιέω ἤ ὅς μή ποιέω . εἰ δέ ἄμφω ποιέω , ὁ μάλα ποιέω τοιοῦτος . ἔτι εἰ ὁ αὐτός τις ὁ μέν μάλα ὁ δέ ἥσσων τοιοῦτος · καί εἰ ὁ μέν τοιοῦτος μάλα τοιοῦτος , ὁ δέ μή τοιοῦτος τοιοῦτος , δῆλος ὅτι ὁ πρῶτος μάλα τοιοῦτος . ἔτι ἐκ ὁ πρόσθεσις , εἰ ὁ αὐτός προστίθημι ὁ ὅλος μάλα ποιέω τοιοῦτος , ἤ εἰ ὁ ἥσσων τοιοῦτος προστίθημι ὁ ὅλος μάλα ποιέω τοιοῦτος . ὅμοιος δέ καί ἐκ ὁ ἀφαίρεσις · ὅς γάρ ἀφαιρέω ὁ λείπω ἥσσων τοιοῦτος , αὐτός μάλα τοιοῦτος . καί ὁ ὁ ἐναντίος ἀμιγής μάλα τοιοῦτος , οἷος λευκός ὁ ὁ μέλαν ἀμιγής . ἔτι παρά ὁ λέγω πρότερος , ὁ μάλα ἐπιδέχομαι ὁ οἰκεῖος ὁ πρόκειμαι λόγος , οἷος εἰ ὁ λευκός εἰμί λόγος χρῶμα διακριτικός ὄψις , λευκός ὅς εἰμί μάλα χρῶμα διακριτικός ὄψις .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.topica 7.2
Οἱ μὲν οὖν πρὸς ταὐτὸν τόποι τοσοῦτοι λέγονται . Δῆλον δ᾿ ἐκ τῶν εἰρημένων ὅτι ἅπαντες οἱ πρὸς ταὐτὸν ἀνασκευαστικοὶ τόποι καὶ πρὸς ὅρον χρήσιμοι , καθάπερ ἔμπροσθεν εἴρηται · εἰ γὰρ μὴ ταὐτὸν δηλοῖ τό τ᾿ ὄνομα καὶ ὁ λόγος , δῆλον ὅτι οὐκ ἂν εἴη ὁρισμὸς ὁ ἀποδοθεὶς λόγος . Τῶν δὲ κατασκευαστικῶν τόπων οὐδεὶς χρήσιμος πρὸς ὅρον · οὐ γὰρ ἀπόχρη δεῖξαι ταὐτὸν τὸ ὑπὸ τὸν λόγον καὶ τοὔνομα πρὸς τὸ κατασκευάσαι ὅτι ὁρισμός , ἀλλὰ καὶ τὰ ἄλλα πάντα δεῖ ἔχεῖν τὰ παρηγγελμένα τὸν ὁρισμόν .
Lemmas: ὁ μέν οὖν πρός αὐτός τόπος τοσοῦτος λέγω . δῆλος δέ ἐκ ὁ λέγω ὅτι ἅπας ὁ πρός αὐτός ἀνασκευαστικός τόπος καί πρός ὅρος χρήσιμος , καθά ἔμπροσθεν λέγω · εἰ γάρ μή αὐτός δηλόω ὁ τε ὄνομα καί ὁ λόγος , δῆλος ὅτι οὐ ἄν εἰμί ὁρισμός ὁ ἀποδίδωμι λόγος . ὁ δέ κατασκευαστικός τόπος οὐδείς χρήσιμος πρός ὅρος · οὐ γάρ ἀποχράω δείκνυμι αὐτός ὁ ὑπό ὁ λόγος καί ὄνομα πρός ὁ κατασκευάζω ὅτι ὁρισμός , ἀλλά καί ὁ ἄλλος πᾶς δέω ἔχω ὁ παραγγέλλω ὁ ὁρισμός .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.topica 7.4
Εἰσὶ δὲ καὶ ἐπικαιρότατοι τῶν τόπων οἵ τε νῦν εἰρημένοι καὶ οἱ ἐκ τῶν συστοίχων καὶ οἱ ἐκ τῶν πτώσεων . Διὸ καὶ δεῖ μάλιστα κατέχειν καὶ προχείρους ἔχειν τούτους · χρησιμώτατοι γὰρ πρὸς πλεῖστα . Καὶ τῶν ἄλλων δὲ τοὺς μάλιστα κοινούς · οὗτοι γὰρ ἐνεργότατοι τῶν λοιπῶν , οἷον τό τ᾿ ἐπιβλέπειν ἐπὶ τὸ καθ᾿ ἕκαστα , καὶ ἐπὶ τῶν εἰδῶν σκοπεῖν εἰ ἐφαρμόττει ὁ λόγος , ἐπειδὴ συνώνυμον τὸ εἶδος . Ἔστι δὲ χρήσιμον τὸ τοιοῦτον πρὸς τοὺς τιθεμένους ἰδέας εἶναι , καθάπερ πρότερον εἴρηται . Ἔτι εἰ μεταφέρων εἴρηκε τοὔνομα , ἢ αὐτὸ αὑτοῦ κατηγόρηκεν ὡς ἕτερον . Καὶ εἴ τις ἄλλος κοινὸς καὶ ἐνεργὸς τῶν τόπων ἐστί , τούτῳ χρηστέον .
Lemmas: εἰμί δέ καί ἐπίκαιρος ὁ τόπος ὁ τε νῦν λέγω καί ὁ ἐκ ὁ σύστοιχος καί ὁ ἐκ ὁ πτῶσις . διό καί δέω μάλα κατέχω καί πρόχειρος ἔχω οὗτος · χρήσιμος γάρ πρός πολύς . καί ὁ ἄλλος δέ ὁ μάλα κοινός · οὗτος γάρ ἐνεργός ὁ λοιπός , οἷος ὁ τε ἐπιβλέπω ἐπί ὁ κατά ἕκαστος , καί ἐπί ὁ εἶδος σκοπέω εἰ ἐφαρμόζω ὁ λόγος , ἐπειδή συνώνυμος ὁ εἶδος . εἰμί δέ χρήσιμος ὁ τοιοῦτος πρός ὁ τίθημι ἰδέα εἰμί , καθά πρότερος λέγω . ἔτι εἰ μεταφέρω λέγω ὄνομα , ἤ αὐτός ἑαυτοῦ κατηγορέω ὡς ἕτερος . καί εἰ τις ἄλλος κοινός καί ἐνεργός ὁ τόπος εἰμί , οὗτος χράω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.topica 8.4
Πῶς μὲν οὖν ἐρωτηματίζειν καὶ τάττειν δεῖ , σχεδὸν ἱκανὰ τὰ εἰρημένα · περὶ δ᾿ ἀποκρίσεως πρῶτον μὲν διοριστέον τί ἐστιν ἔργον τοῦ καλῶς ἀποκρινομένου , καθάπερ τοῦ καλῶς ἐρωτῶντος . Ἔστι δὲ τοῦ μὲν ἐρωτῶντος τὸ οὕτως ἐπαγαγεῖν τὸν λόγον ὥστε ποιῆσαι τὸν ἀποκρινόμενον τὰ ἀδοξότατα λέγειν τῶν διὰ τὴν θέσιν ἀναγκαίων , τοῦ δ᾿ ἀποκρινομένου τὸ μὴ δι᾿ αὐτὸν φαίνεσθαι συμβαίνειν τὸ ἀδύνατον ἢ τὸ παράδοξον , ἀλλὰ διὰ τὴν θέσιν · ἑτέρα γὰρ ἴσως ἁμαρτία τὸ θέσθαι πρῶτον ὃ μὴ δεῖ καὶ τὸ θέμενον μὴ φυλάξαι κατὰ τρόπον .
Lemmas: πῶς μέν οὖν ἐρωτηματίζω καί τάσσω δέω , σχεδόν ἱκανός ὁ λέγω · περί δέ ἀπόκρισις πρῶτος μέν διοριστέον τίς εἰμί ἔργον ὁ καλός ἀποκρίνω , καθά ὁ καλός ἐρωτάω . εἰμί δέ ὁ μέν ἐρωτάω ὁ οὕτως ἐπάγω ὁ λόγος ὥστε ποιέω ὁ ἀποκρίνω ὁ ἄδοξος λέγω ὁ διά ὁ θέσις ἀναγκαῖος , ὁ δέ ἀποκρίνω ὁ μή διά αὐτός φαίνω συμβαίνω ὁ ἀδύνατος ἤ ὁ παράδοξος , ἀλλά διά ὁ θέσις · ἕτερος γάρ ἴσως ἁμαρτία ὁ τίθημι πρῶτος ὅς μή δέω καί ὁ τίθημι μή φυλάσσω κατά τρόπος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.topica 8.6
Φανερὸν οὖν τίνων στοχαστέον τῷ ἀποκρινομένῳ , εἴτε ἁπλῶς ἔνδοξον εἴτε τινὶ τὸ κείμενόν ἐστιν . Ἐπεὶ δ᾿ ἀνάγκη πᾶν τὸ ἐρωτώμενον ἢ ἔνδοξον εἶναι ἢ ἄδοξον ἢ μηδέτερον , καὶ ἢ πρὸς τὸν λόγον ἢ μὴ πρὸς τὸν λόγον εἶναι τὸ ἐρωτώμενον , ἐὰν μὲν ᾖ δοκοῦν καὶ μὴ πρὸς τὸν λόγον , δοτέον φήσαντα δοκεῖν , ἐὰν δὲ μὴ δοκοῦν καὶ μὴ πρὸς τὸν λόγον , δοτέον μέν , ἐπισημαντέον δὲ τὸ μὴ δοκοῦν πρὸς εὐλάβειαν εὐηθείας . Ὄντος δὲ πρὸς τὸν λόγον καὶ δοκοῦντος λεκτέον ὅτι δοκεῖ μέν , ἀλλὰ λίαν σύνεγγυς τοῦ ἐν ἀρχῇ ἐστὶ καὶ ἀναιρεῖται τούτου τεθέντος τὸ κείμενον . Εἰ δὲ πρὸς τὸν λόγον , λίαν δ᾿ ἄδοξον τὸ ἀξίωμα , συμβαίνειν μὲν φατέον τούτου τεθέντος , ἀλλὰ λίαν εὔηθες εἶναι τὸ προτεινόμενον . Εἰ δὲ μήτ᾿ ἄδοξον μήτ᾿ ἔνδοξον , εἰ μὲν μηδὲν πρὸς τὸν λόγον , δοτέον μηδὲν διορίσαντι , εἰ δὲ πρὸς τὸν λόγον , ἐπισημαντέον ὅτι ἀναιρεῖται τεθέντος τὸ ἐν ἀρχῇ . Οὕτω γὰρ ὅ τ᾿ ἀποκρινόμενος οὐδὲν δόξει δι᾿ αὑτὸν πάσχειν , ἐὰν προορῶν ἕκαστα τιθῇ , ὅ τ᾿ ἐρωτῶν τεύξεται συλλογισμοῦ τιθεμένων αὐτῷ πάντων τῶν ἐνδοξοτέρων τοῦ συμπεράσματος . Ὅσοι δ᾿ ἐξ ἀδοξοτέρων τοῦ συμπεράσματος ἐπιχειροῦσι συλλογίζεσθαι , δῆλον ὡς οὐ καλῶς συλλογίζονται · διὸ τοῖς ἐρωτῶσιν οὐ θετέον .
Lemmas: φανερός οὖν τίς στοχάζομαι ὁ ἀποκρίνω , εἴτε ἁπλῶς ἔνδοξος εἴτε τις ὁ κεῖμαι εἰμί . ἐπεί δέ ἀνάγκη πᾶς ὁ ἐρωτάω ἤ ἔνδοξος εἰμί ἤ ἄδοξος ἤ μηδέτερος , καί ἤ πρός ὁ λόγος ἤ μή πρός ὁ λόγος εἰμί ὁ ἐρωτάω , ἐάν μέν εἰμί δοκέω καί μή πρός ὁ λόγος , δίδωμι φημί δοκέω , ἐάν δέ μή δοκέω καί μή πρός ὁ λόγος , δίδωμι μέν , ἐπισημαντέον δέ ὁ μή δοκέω πρός εὐλάβεια εὐήθεια . εἰμί δέ πρός ὁ λόγος καί δοκέω λεκτέος ὅτι δοκέω μέν , ἀλλά λίαν σύνεγγυς ὁ ἐν ἀρχή εἰμί καί ἀναιρέω οὗτος τίθημι ὁ κεῖμαι . εἰ δέ πρός ὁ λόγος , λίαν δέ ἄδοξος ὁ ἀξίωμα , συμβαίνω μέν φημί οὗτος τίθημι , ἀλλά λίαν εὐήθης εἰμί ὁ προτείνω . εἰ δέ μήτε ἄδοξος μήτε ἔνδοξος , εἰ μέν μηδείς πρός ὁ λόγος , δίδωμι μηδείς διορίζω , εἰ δέ πρός ὁ λόγος , ἐπισημαντέον ὅτι ἀναιρέω τίθημι ὁ ἐν ἀρχή . οὕτως γάρ ὁ τε ἀποκρίνω οὐδείς δοκέω διά ἑαυτοῦ πάσχω , ἐάν προοράω ἕκαστος τίθημι , ὁ τε ἐρωτάω τυγχάνω συλλογισμός τίθημι αὐτός πᾶς ὁ ἔνδοξος ὁ συμπέρασμα . ὅσος δέ ἐκ ἄδοξος ὁ συμπέρασμα ἐπιχειρέω συλλογίζομαι , δῆλος ὡς οὐ καλός συλλογίζομαι · διό ὁ ἐρωτάω οὐ τίθημι .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.topica 8.7
Ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἀσαφῶς καὶ πλεοναχῶς λεγομένων ἀπαντητέον . Ἐπεὶ γὰρ δέδοται τῷ ἀποκρινομένῳ μὴ μανθάνοντι εἰπεῖν ὅτι οὐ μανθάνω , καὶ πλεοναχῶς λεγομένου μὴ ἐξ ἀνάγκης ὁμολογῆσαι ἢ ἀρνήσασθαι , δῆλον ὡς πρῶτον μέν , ἂν μὴ σαφὲς ᾖ τὸ ῥηθέν , οὐκ ἀποκνητέον τὸ φάναι μὴ συνιέναι · πολλάκις γὰρ ἐκ τοῦ μὴ σαφῶς ἐρωτηθέντας διδόναι ἀπαντᾷ τι δυσχερές . Ἂν δὲ γνώριμον μὲν ᾖ πλεοναχῶς δὲ λεγόμενον , ἐὰν μὲν ἐπὶ πάντων ἀληθὲς ἢ ψεῦδος ᾖ τὸ λεγόμενον , δοτέον ἁπλῶς ἢ ἀρνητέον , ἐὰν δ᾿ ἐπὶ τὶ μὲν ψεῦδος ᾖ ἐπὶ τὶ δ᾿ ἀληθές , ἐπισημαντέον ὅτι πλεοναχῶς λέγεται καὶ διότι τὸ μὲν ψεῦδος τὸ δ᾿ ἀληθές · ὕστερον γὰρ διαιρουμένου ἄδηλον εἰ καὶ ἐν ἀρχῇ συνεώρα τὸ ἀμφίβολον . Ἐὰν δὲ μὴ προΐδῃ τὸ ἀμφίβολον ἀλλ᾿ εἰς θάτερον βλέψας θῇ , ῥητέον πρὸς τὸν ἐπὶ θάτερον ἄγοντα ὅτι οὐκ εἰς τοῦτο βλέπων ἔδωκα ἀλλ᾿ εἰς θάτερον αὐτῶν . Πλειόνων γὰρ ὄντων τῶν ὑπὸ ταὐτὸν ὄνομα ἢ λόγον ῥᾳδία ἡ ἀμφισβήτησις . Ἐὰν δὲ καὶ σαφὲς ᾖ καὶ ἁπλοῦν τὸ ἐρωτώμενον , ἢ ναί ἢ οὔ ἀποκριτέον .
Lemmas: ὅμοιος δέ καί ἐπί ὁ ἀσαφής καί πλεοναχός λέγω ἀπαντητέον . ἐπεί γάρ δίδωμι ὁ ἀποκρίνω μή μανθάνω λέγω ὅτι οὐ μανθάνω , καί πλεοναχός λέγω μή ἐκ ἀνάγκη ὁμολογέω ἤ ἀρνέομαι , δῆλος ὡς πρῶτος μέν , ἐάν μή σαφής εἰμί ὁ λέγω , οὐ ἀποκνητέον ὁ φημί μή συνίημι · πολλάκις γάρ ἐκ ὁ μή σαφής ἐρωτάω δίδωμι ἀπαντάω τις δυσχερής . ἐάν δέ γνώριμος μέν εἰμί πλεοναχός δέ λέγω , ἐάν μέν ἐπί πᾶς ἀληθής ἤ ψεῦδος εἰμί ὁ λέγω , δίδωμι ἁπλῶς ἤ ἀρνητέον , ἐάν δέ ἐπί τίς μέν ψεῦδος εἰμί ἐπί τίς δέ ἀληθής , ἐπισημαντέον ὅτι πλεοναχός λέγω καί διότι ὁ μέν ψεῦδος ὁ δέ ἀληθής · ὕστερον γάρ διαιρέω ἄδηλος εἰ καί ἐν ἀρχή συνοράω ὁ ἀμφίβολος . ἐάν δέ μή προοράω ὁ ἀμφίβολος ἀλλά εἰς ἕτερος βλέπω τίθημι , λέγω πρός ὁ ἐπί ἕτερος ἄγω ὅτι οὐ εἰς οὗτος βλέπω δίδωμι ἀλλά εἰς ἕτερος αὐτός . πολύς γάρ εἰμί ὁ ὑπό αὐτός ὄνομα ἤ λόγος ῥᾴδιος ὁ ἀμφισβήτησις . ἐάν δέ καί σαφής εἰμί καί ἁπλόος ὁ ἐρωτάω , ἤ ναί ἤ οὐ ἀποκριτέον .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.topica 8.8
Ἐπεὶ δὲ πᾶσα πρότασις συλλογιστικὴ ἢ τούτων τίς ἐστιν ἐξ ὧν ὁ συλλογισμὸς ἤ τινος τούτων ἕνεκα , δῆλον δ᾿ ὅταν ἑτέρου χάριν λαμβάνηται τῷ πλείω τὰ ὅμοια ἐρωτᾶν ( ἢ γὰρ δι᾿ ἐπαγωγῆς ἢ δι᾿ ὁμοιότητος ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ τὸ καθόλου λαμβάνουσιν ) , τὰ μὲν οὖν καθ᾿ ἕκαστα πάντα θετέον , ἂν ᾖ ἀληθῆ καὶ ἔνδοξα , πρὸς δὲ τὸ καθόλου πειρατέον ἔνστασιν φέρειν · τὸ γὰρ ἄνευ ἐνστάσεως , ἢ οὔσης ἢ δοκούσης , κωλύειν τὸν λόγον δυσκολαίνειν ἐστίν . Εἰ οὖν ἐπὶ πολλῶν φαινομένων μὴ δίδωσι τὸ καθόλου μὴ ἔχων ἔνστασιν , φανερὸν ὅτι δυσκολαίνει . Ἔτι εἰ μηδ᾿ ἀντεπιχειρεῖν ἔχει ὅτι οὐκ ἀληθές , πολλῷ μᾶλλον ἂν δόξειε δυσκολαίνειν . Καίτοι οὐδὲ τοῦθ᾿ ἱκανόν · πολλοὺς γὰρ λόγους ἔχομεν ἐναντίους ταῖς δόξαις , οὓς χαλεπὸν λύειν , καθάπερ Ζήνωνος ὅτι οὐκ ἐνδέχεται κινεῖσθαι οὐδὲ τὸ στάδιον διελθεῖν · ἀλλ᾿ οὐ διὰ τοῦτο τἀντικείμενα τούτοις οὐ θετέον . Εἰ οὖν μήτ᾿ ἐνίστασθαι μήτ᾿ ἀντεπιχειρεῖν ἔχων μὴ τίθησι , δῆλον ὅτι δυσκολαίνει · ἔστι γὰρ ἡ ἐν λόγοις δυσκολία ἀπόκρισις παρὰ τοὺς εἰρημένους τρόπους , συλλογισμοῦ φθαρτική .
Lemmas: ἐπεί δέ πᾶς πρότασις συλλογιστικός ἤ οὗτος τις εἰμί ἐκ ὅς ὁ συλλογισμός ἤ τις οὗτος ἕνεκα , δῆλος δέ ὅταν ἕτερος χάριν λαμβάνω ὁ πολύς ὁ ὅμοιος ἐρωτάω ( ἤ γάρ διά ἐπαγωγή ἤ διά ὁμοιότης ὡς ἐπί ὁ πολύς ὁ καθόλου λαμβάνω ) , ὁ μέν οὖν κατά ἕκαστος πᾶς τίθημι , ἐάν εἰμί ἀληθής καί ἔνδοξος , πρός δέ ὁ καθόλου πειράω ἔνστασις φέρω · ὁ γάρ ἄνευ ἔνστασις , ἤ εἰμί ἤ δοκέω , κωλύω ὁ λόγος δυσκολαίνω εἰμί . εἰ οὖν ἐπί πολύς φαίνω μή δίδωμι ὁ καθόλου μή ἔχω ἔνστασις , φανερός ὅτι δυσκολαίνω . ἔτι εἰ μηδέ ἀντεπιχειρέω ἔχω ὅτι οὐ ἀληθής , πολύς μάλα ἄν δοκέω δυσκολαίνω . καίτοι οὐδέ οὗτος ἱκανός · πολύς γάρ λόγος ἔχω ἐναντίος ὁ δόξα , ὅς χαλεπός λύω , καθά Ζήνων ὅτι οὐ ἐνδέχομαι κινέω οὐδέ ὁ στάδιον διέρχομαι · ἀλλά οὐ διά οὗτος ἀντίκειμαι οὗτος οὐ τίθημι . εἰ οὖν μήτε ἐνίστημι μήτε ἀντεπιχειρέω ἔχω μή τίθημι , δῆλος ὅτι δυσκολαίνω · εἰμί γάρ ὁ ἐν λόγος δυσκολία ἀπόκρισις παρά ὁ λέγω τρόπος , συλλογισμός φθαρτικός .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.topica 8.9
Ὑπέχειν δὲ καὶ θέσιν καὶ ὁρισμὸν αὐτὸν αὑτῷ δεῖ προεγχειρήσαντα · ἐξ ὧν γὰρ ἀναιροῦσιν οἱ πυνθανόμενοι τὸ κείμενον , δῆλον ὅτι τούτοις ἐναντιωτέον . Ἄδοξον δ᾿ ὑπόθεσιν εὐλαβητέον ὑπέχειν . Εἴη δ᾿ ἂν ἄδοξος διχως · καὶ γὰρ ἐξ ἧς ἄτοπα συμβαίνει λέγειν , οἷον εἰ πάντα φαίη τις κινεῖσθαι ἢ μηδέν , καὶ ὅσα χείρονος ἤθους ἑλέσθαι καὶ ὑπεναντία ταῖς βουλήσεσιν , οἷον ὅτι ἡδονὴ τἀγαθὸν καὶ τὸ ἀδικεῖν βέλτιον τοῦ ἀδικεῖσθαι . Οὐ γὰρ ὡς λόγου χάριν ὑπέχοντα ἀλλ᾿ ὡς τὰ δοκοῦντα λέγοντα μισοῦσιν .
Lemmas: ὑπέχω δέ καί θέσις καί ὁρισμός αὐτός ἑαυτοῦ δέω προεγχειρέω · ἐκ ὅς γάρ ἀναιρέω ὁ πυνθάνομαι ὁ κεῖμαι , δῆλος ὅτι οὗτος ἐναντιωτέον . ἄδοξος δέ ὑπόθεσις εὐλαβέομαι ὑπέχω . εἰμί δέ ἄν ἄδοξος διχως · καί γάρ ἐκ ὅς ἄτοπος συμβαίνω λέγω , οἷος εἰ πᾶς φημί τις κινέω ἤ μηδείς , καί ὅσος κακός ἦθος αἱρέω καί ὑπεναντίος ὁ βούλησις , οἷος ὅτι ἡδονή ἀγαθός καί ὁ ἀδικέω ἀγαθός ὁ ἀδικέω . οὐ γάρ ὡς λόγος χάριν ὑπέχω ἀλλά ὡς ὁ δοκέω λέγω μισέω .