aristoteles-et-corpus-aristotelicum.topica 5.4
Πότερον μὲν οὗν καλῶς ἢ οὐ καλῶς ἀποδέδοται τὸ ἴδιον , διὰ τῶνδε σκεπτέον . Πότερον δ᾿ ἴδιόν ἐστιν ὅλως τὸ εἰρημένον ἢ οὐκ ἴδιον , ἐκ τῶνδε θεωρητέον . Οἱ γὰρ ἁπλῶς κατασκευάζοντες τὸ ἴδιον ὅτι καλῶς κεῖται τόποι οἱ αὐτοὶ ἔσονται τοῖς ἴδιον ὅλως ποιοῦσιν · ἐν ἐκείνοις οὖν ῥηθήσονται . Πρῶτον μὲν οὖν ἀνασκευάζοντα ἐπιβλέπειν ἐφ᾿ ἕκαστον οὗ τὸ ἴδιον ἀποδέδωκεν , [ οἷον ] εἰ μηδενὶ ὑπάρχει , ἢ εἰ μὴ κατὰ τοῦτο ἀληθεύεται , ἢ εἰ μή ἐστιν ἴδιον ἑκάστου αὐτῶν κατ᾿ ἐκεῖνο οὗ τὸ ἴδιον ἀποδέδωκεν · οὐ γὰρ ἔσται ἴδιον τὸ κείμενον εἶναι ἴδιον . Οἷον ἐπεὶ κατὰ τοῦ γεωμετρικοῦ οὐκ ἀληθεύεται τὸ ἀνεξαπάτητον εἶναι ὑπὸ λόγου ( ἀπατᾶται γὰρ ὁ γεωμετρικὸς ἐν τῷ ψευδογραφεῖσθαι ) , οὐκ ἂν εἴη τοῦ ἐπιστήμονος ἴδιον τὸ μὴ ἀπατᾶσθαι ὑπὸ λόγου . Κατασκευάζοντα δ᾿ εἰ κατὰ παντὸς ἀληθεύεται καὶ κατὰ τοῦτ᾿ ἀληθεύεται · ἔσται γὰρ ἴδιον τὸ κείμενον εἶναι ἴδιον . Οἷον ἐπεὶ τὸ ζῷον ἐπιστήμης δεκτικὸν κατὰ παντὸς ἀνθρώπου ἀληθεύεται καὶ ᾗ ἄνθρωπος , εἴη ἂν ἀνθρώπου ἴδιον τὸ ζῷον ἐπιστήμης δεκτικόν . Ἔστι δ᾿ ὁ τόπος οὗτος ἀνασκευάζοντι μέν , εἰ μὴ καθ᾿ οὗ τοὔνομα , καὶ ὁ λόγος ἀληθεύεται , καὶ εἰ μὴ καθ᾿ οὗ ὁ λόγος , καὶ τοὔνομα ἀληθεύεται · κατασκευάζοντι δέ , εἰ καθ᾿ οὗ τοὔνομα , καὶ ὁ λόγος , καὶ εἰ καθ᾿ οὗ ὁ λόγος , καὶ τοὔνομα κατηγορεῖται . Ἔπειτ᾿ ἀνασκευάζοντα μὲν εἰ μὴ καθ᾿ οὗ τοὔνομα , καὶ ὁ λόγος , καὶ εἰ μὴ καθ᾿ οὗ ὁ λόγος , καὶ τοὔνομα λέγεται · οὐ γὰρ ἔσται ἴδιον τὸ κείμενον ἴδιον εἶναι . Οἷον ἐπεὶ τὸ μὲν ζῷον ἐπιστήμης μετέχον ἀληθεύεται κατὰ τοῦ θεοῦ , ὁ δ᾿ ἄνθρωπος οὐ κατηγορεῖται , οὐκ ἂν εἴη τοῦ ἀνθρώπου ἴδιον ζῷον ἐπιστήμης μετέχον . Κατασκευάζοντα δὲ εἰ καθ᾿ οὗ ὁ λόγος , καὶ τοὔνομα κατηγορεῖται , καὶ καθ᾿ οὗ τοὔνομα , καὶ ὁ λόγος κατηγορεῖται · ἔσται γὰρ ἴδιον τὸ κείμενον μὴ εἶναι ἴδιον . Οἷον ἐπεὶ καθ᾿ οὗ τὸ ψυχὴν ἔχειν , τὸ ζῷον ἀληθεύεται , καὶ καθ᾿ οὗ τὸ ζῷον , τὸ ψυχὴν ἔχειν , εἴη ἂν τὸ ψυχὴν ἔχειν τοῦ ζῴου ἴδιον . Ἔπειτ᾿ ἀνασκευάζοντα μὲν εἰ τὸ ὑποκείμενον ἴδιον ἀπέδωκε τοῦ ἐν τῷ ὑποκειμένῳ λεγομένου · οὐ γὰρ ἔσται ἴδιον τὸ κείμενον ἴδιον . Οἷον ἐπεὶ ὁ ἀποδοὺς ἴδιον τοῦ λεπτομερεστάτου σώματος τὸ πῦρ τὸ ὑποκείμενον ἀποδέδωκε τοῦ κατηγορουμένου ἴδιον , οὐκ ἂν εἴη τὸ πῦρ σώματος τοῦ λεπτομερεστάτου ἴδιον . Διὰ τοῦτο δ᾿ οὐκ ἔσται τὸ ὑποκείμενον τοῦ ἐν τῷ ὑποκειμένῳ ἴδιον , ὅτι τὸ αὐτὸ πλειόνων ἔσται καὶ διαφόρων τῷ εἴδει ἴδιον . Τῷ γὰρ αὐτῷ πλείω τινὰ διάφορα τῷ εἴδει ὑπάρχει κατὰ μόνου λεγόμενα , ὧν ἔσται πάντων ἴδιον τὸ ὑποκείμενον , ἐάν τις οὕτω τιθῆται τὸ ἴδιον . Κατασκευάζοντα δ᾿ εἰ τὸ ἐν τῷ ὑποκειμένῳ ἀπέδωκεν ἴδιον τοῦ ὑποκειμένου . Ἔσται γὰρ ἴδιον τὸ κείμενον μὴ εἶναι ἴδιον , ἐάνπερ κατὰ μόνων κατηγορῆται , ὧν εἴρηται τὸ ἴδιον . Οἷον ἐπεὶ ὁ εἴπας γῆς ἴδιον σῶμα τὸ βαρύτατον τῷ εἴδει τοῦ ὑποκειμένου ἀπέδωκε τὸ ἴδιον κατὰ μόνου λεγόμενον τοῦ πράγματος , καὶ ὡς τὸ ἴδιον κατηγορεῖται , εἴη ἂν τὸ τῆς γῆς ἴδιον ὀρθῶς κείμενον . Ἔπειτ᾿ ἀνασκευάζοντα μὲν εἰ κατὰ μέθεξιν ἀπέδωκε τὸ ἴδιον · οὐ γὰρ ἔσται ἴδιον τὸ κείμενον εἶναι ἴδιον . Τὸ γὰρ κατὰ μέθεξιν ὑπάρχον εἰς τὸ τί ἦν εἶναι συμβάλλεται · εἴη δ᾿ ἂν τὸ τοιοῦτο διαφορά τις κατά τινος ἑνὸς εἴδους λεγομένη . Οἷον ἐπεὶ ὁ εἴπας ἀνθρώπου ἴδιον τὸ πεζὸν δίπουν κατὰ μέθεξιν ἀπέδωκε τὸ ἴδιον , οὐκ ἂν εἴη τἀνθρώπου ἴδιον τὸ πεζὸν δίπουν . Κατασκευάζοντα δὲ εἰ μὴ κατὰ μέθεξιν ἀπέδωκε τὸ ἴδιον , μηδὲ τὸ τί ἦν εἶναι δηλοῦν , ἀντικατηγορουμένου τοῦ πράγματος · ἔσται γὰρ ἴδιον τὸ κείμενον μὴ εἶναι ἴδιον . Οἷον ἐπεὶ ὁ θεὶς ζῴου ἴδιον τὸ αἰσθάνεσθαι πεφυκὸς οὔτε κατὰ μέθεξιν ἀπέδωκεν ἴδιον οὔτε τὸ τί ἦν εἶναι δηλοῦν , ἀντικατηγορουμένου τοῦ πράγματος , εἴη ἂν ζῴου ἴδιον τὸ αἰσθάνεσθαι πεφυκός . Ἔπειτ᾿ ἀνασκευάζοντα μὲν εἰ μὴ ἐνδέχεται ἅμα ὑπάρχειν τὸ ἴδιον , ἀλλ᾿ ἢ ὕστερον ἢ πρότερον ἢ οὗ τοὔνομα · οὐ γὰρ ἔσται ἴδιον τὸ κείμενον εἶναι ἴδιον , ἢ οὐδέποτε ἢ οὐκ ἀεί . Οἷον ἐπεὶ ἐνδέχεται καὶ πρότερόν τινι ὑπάρξαι καὶ ὕστερον τὸ βαδίζειν διὰ τῆς ἀγορᾶς ἢ τὸ ἄνθρωπος , οὐκ ἂν εἴη τὸ βαδίζειν διὰ τῆς ἀγορᾶς τοῦ ἀνθρώπου ἴδιον , ἢ οὐδέποτ᾿ ἢ οὐκ ἀεί . Κατασκευάζοντα δὲ εἰ ἅμα ἐξ ἀνάγκης ἀεὶ ὑπάρχει , μήτε ὅρος ὂν μήτε διαφορά · ἔσται γὰρ ἴδιον τὸ κείμενον μὴ εἶναι ἴδιον . Οἷον ἐπεὶ τὸ ζῷον ἐπιστήμης δεκτικὸν ἅμα ἐξ ἀνάγκης ἀεὶ ὑπάρχει καὶ τὸ ἄνθρωπος , οὔτε διαφορὰ ὂν οὔθ᾿ ὅρος , εἴη ἂν τὸ ζῷον ἐπιστήμης δεκτικὸν τοῦ ἀνθρώπου ἴδιον . Ἔπειτ᾿ ἀνασκευάζοντα μὲν εἰ τῶν αὐτῶν , ᾗ ταὐτά ἐστι , μή ἐστι τὸ αὐτὸ ἴδιον · οὐ γὰρ ἔσται ἴδιον τὸ κείμενον εἶναι ἴδιον . Οἷον ἐπεὶ οὐκ ἔστι διωκτοῦ τὸ φαίνεσθαί τισιν ἀγαθὸν ἴδιον , οὐδ᾿ ἂν αἱρετοῦ εἴη ἴδιον τὸ φαίνεσθαί τισιν ἀγαθόν · ταὐτὸν γάρ ἐστι τὸ διωκτὸν καὶ τὸ αἱρετόν . Κατασκευάζοντα δ᾿ εἰ τοῦ αὐτοῦ , ᾗ ταὐτό ἐστι , ταὐτὸ ἴδιον · ἔσται γὰρ ἴδιον τὸ κείμενον μὴ εἶναι ἴδιον . Οἷον ἐπεὶ ἀνθρώπου , ᾗ ἄνθρωπός ἐστι , λέγεται ἴδιον τὸ τριμερῆ ψυχὴν ἔχειν , καὶ βροτοῦ , ᾗ βροτός ἐστιν , εἴη ἂν ἴδιον τὸ τριμερῆ ψυχὴν ἔχειν . Χρήσιμος δ᾿ ὁ τόπος οὗτος καὶ ἐπὶ τοῦ συμβεβηκότος · τοῖς γὰρ αὐτοῖς , ᾗ ταὐτά ἐστι , ταὐτὰ δεῖ ὑπάρχειν ἢ μὴ ὑπάρχειν . Ἔπειτ᾿ ἀνασκευάζοντα μὲν εἰ τῶν αὐτῶν τῷ εἴδει μὴ ταὐτὸν ἀεὶ τῷ εἴδει τὸ ἴδιόν ἐστιν · οὐδὲ γὰρ τοῦ εἰρημένου ἔσται ἴδιον τὸ κείμενον εἶναι ἴδιον . Οἷον ἐπεὶ ταὐτόν ἐστι τῷ εἴδει ἄνθρωπος καὶ ἵππος , οὐκ ἀεὶ δὲ τοῦ ἵππου ἐστὶν ἴδιον τὸ ἑστάναι ὑφ᾿ αὑτοῦ , οὐκ ἂν εἴη τοῦ ἀνθρώπου ἴδιον τὸ κινεῖσθαι ὑφ᾿ αὑτοῦ · ταὐτὸν γάρ ἐστι τῷ εἴδει τὸ κινεῖσθαι καὶ ἑστάναι ὑφ᾿ αὑτοῦ , ᾗ ζῷόν ἐστιν ἑκατέρῳ αὐτῶν τῷ συμβεβηκέναι . Κατασκευάζοντα δ᾿ εἰ τῶν αὐτῶν τῷ εἴδει ταὐτὸν ἀεὶ τὸ ἴδιον · ἔσται γὰρ ἴδιον τὸ κείμενον μὴ εἶναι ἴδιον . Οἷον ἐπεὶ ἀνθρώπου ἐστὶν ἴδιον τὸ εἶναι πεζὸν δίπουν , καὶ ὄρνιθος ἂν εἴη ἴδιον τὸ εἶναι πτηνὸν δίπουν · ἑκάτερον γὰρ τούτων ἐστὶ ταὐτὸν τῷ εἴδει , ᾗ τὰ μὲν ὡς ὑπὸ τὸ αὐτὸ γένος ἐστὶν εἴδη , ὑπὸ τὸ ζῷον ὄντα , τὰ δὲ ὡς γένους διαφοραί , τοῦ ζῴου . Οὗτος δ᾿ ὁ τόπος ψευδής ἐστιν , ὅταν τὸ μὲν ἕτερον τῶν λεχθέντων ἑνί τινι μόνῳ ὑπάρχῃ εἴδει , τὸ δ᾿ ἕτερον πολλοῖς , καθάπερ τὸ πεζὸν τετράπουν . Ἐπεὶ δὲ τὸ ταὐτὸν καὶ τὸ ἕτερον πολλαχῶς λέγεται , ἔργον ἐστὶ σοφιστικῶς λαμβάνοντι ἑνὸς ἀποδοῦναι καὶ μόνου τινὸς τὸ ἴδιον . Τὸ γὰρ ὑπάρχον τινὶ ᾧ συμβέβηκέ τι , καὶ τῷ συμβεβηκότι ὑπάρξει λαμβανομένῳ μετὰ τοῦ ᾧ συμβέβηκεν , οἷον τὸ ὑπάρχον ἀνθρώπῳ καὶ λευκῷ ἀνθρώπῳ ὑπάρξει , ἂν ᾖ λευκὸς ἄνθρωπος , καὶ τὸ λευκῷ δὲ ἀνθρώπῳ ὑπάρχον καὶ ἀνθρώπῳ ὑπάρξει . Διαβάλλοι δ᾿ ἄν τις τὰ πολλὰ τῶν ἰδίων , τὸ ὑποκείμενον ἄλλο μὲν καθ᾿ αὑτὸ ποιῶν ἄλλο δὲ μετὰ τοῦ συμβεβηκότος , οἷον ἄλλο μὲν ἄνθρωπον εἶναι λέγων ἄλλο δὲ λευκὸν ἄνθρωπον , ἔτι δὲ ἕτερον ποιῶν τὴν ἕξιν καὶ τὸ κατὰ τὴν ἕξιν λεγόμενον . Τὸ γὰρ τῇ ἕξει ὑπάρχον καὶ τῷ κατὰ τὴν ἕξιν λεγομένῳ ὑπάρξει , καὶ τὸ τῷ κατὰ τὴν ἕξιν λεγομένῳ ὑπάρχον καὶ τῇ ἕξει ὑπάρξει . Οἷον ἐπεὶ ὁ ἐπιστήμων κατὰ τὴν ἐπιστήμην λέγεται διακεῖσθαι , οὐκ ἂν εἴη τῆς ἐπιστήμης ἴδιον τὸ ἀμετάπειστον ὑπὸ λόγου · καὶ γὰρ ὁ ἐπιστήμων ἔσται ἀμετάπειστος ὑπὸ λόγου . Κατασκευάζοντα δὲ ῥητέον ὅτι οὐκ ἔστιν ἕτερον ἁπλῶς τὸ ᾧ συμβέβηκε καὶ τὸ συμβεβηκὸς μετὰ τοῦ ᾧ συμβέβηκε λαμβανόμενον , ἀλλ᾿ ἄλλο λέγεται τῷ ἕτερον εἶναι αὐτοῖς τὸ εἶναι · οὐ ταὐτὸν γάρ ἐστιν ἀνθρώπῳ τε τὸ εἶναι ἀνθρώπῳ καὶ λευκῷ ἀνθρώπῳ τὸ εἶναι ἀνθρώπῳ λευκῷ . Ἔτι δὲ θεωρητέον ἐστὶ παρὰ τὰς πτώσεις , λέγοντα διότι οὔθ᾿ ὁ ἐπιστήμων ἔσται τὸ ἀμετάπειστον ὑπὸ λόγου ἀλλ᾿ ὁ ἀμετάπειστος ὑπὸ λόγου , οὔθ᾿ ἡ ἐπιστήμη τὸ ἀμετάπειστον ὑπὸ λόγου ἀλλ᾿ ἡ ἀμετάπειστος ὑπὸ λόγου · πρὸς γὰρ τὸν πάντως ἐνιστάμενον πάντως ἀντιτακτέον ἐστίν .
Lemmas: πότερος μέν ἐν καλός ἤ οὐ καλός ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος , διά ὅδε σκοπέω . πότερος δέ ἴδιος εἰμί ὅλος ὁ λέγω ἤ οὐ ἴδιος , ἐκ ὅδε θεωρέω . ὁ γάρ ἁπλῶς κατασκευάζω ὁ ἴδιος ὅτι καλός κεῖμαι τόπος ὁ αὐτός εἰμί ὁ ἴδιος ὅλος ποιέω · ἐν ἐκεῖνος οὖν λέγω . πρῶτος μέν οὖν ἀνασκευάζω ἐπιβλέπω ἐπί ἕκαστος ὅς ὁ ἴδιος ἀποδίδωμι , [ οἷος ] εἰ μηδείς ὑπάρχω , ἤ εἰ μή κατά οὗτος ἀληθεύω , ἤ εἰ μή εἰμί ἴδιος ἕκαστος αὐτός κατά ἐκεῖνος ὅς ὁ ἴδιος ἀποδίδωμι · οὐ γάρ εἰμί ἴδιος ὁ κεῖμαι εἰμί ἴδιος . οἷον ἐπεί κατά ὁ γεωμετρικός οὐ ἀληθεύω ὁ ἀνεξαπάτητος εἰμί ὑπό λόγος ( ἀπατάω γάρ ὁ γεωμετρικός ἐν ὁ ψευδογραφέω ) , οὐ ἄν εἰμί ὁ ἐπιστήμων ἴδιος ὁ μή ἀπατάω ὑπό λόγος . κατασκευάζω δέ εἰ κατά πᾶς ἀληθεύω καί κατά οὗτος ἀληθεύω · εἰμί γάρ ἴδιος ὁ κεῖμαι εἰμί ἴδιος . οἷον ἐπεί ὁ ζῷον ἐπιστήμη δεκτικός κατά πᾶς ἄνθρωπος ἀληθεύω καί ᾗ ἄνθρωπος , εἰμί ἄν ἄνθρωπος ἴδιος ὁ ζῷον ἐπιστήμη δεκτικός . εἰμί δέ ὁ τόπος οὗτος ἀνασκευάζω μέν , εἰ μή κατά ὅς ὄνομα , καί ὁ λόγος ἀληθεύω , καί εἰ μή κατά ὅς ὁ λόγος , καί ὄνομα ἀληθεύω · κατασκευάζω δέ , εἰ κατά ὅς ὄνομα , καί ὁ λόγος , καί εἰ κατά ὅς ὁ λόγος , καί ὄνομα κατηγορέω . ἔπειτα ἀνασκευάζω μέν εἰ μή κατά ὅς ὄνομα , καί ὁ λόγος , καί εἰ μή κατά ὅς ὁ λόγος , καί ὄνομα λέγω · οὐ γάρ εἰμί ἴδιος ὁ κεῖμαι ἴδιος εἰμί . οἷον ἐπεί ὁ μέν ζῷον ἐπιστήμη μετέχω ἀληθεύω κατά ὁ θεός , ὁ δέ ἄνθρωπος οὐ κατηγορέω , οὐ ἄν εἰμί ὁ ἄνθρωπος ἴδιος ζῷον ἐπιστήμη μετέχω . κατασκευάζω δέ εἰ κατά ὅς ὁ λόγος , καί ὄνομα κατηγορέω , καί κατά ὅς ὄνομα , καί ὁ λόγος κατηγορέω · εἰμί γάρ ἴδιος ὁ κεῖμαι μή εἰμί ἴδιος . οἷον ἐπεί κατά ὅς ὁ ψυχή ἔχω , ὁ ζῷον ἀληθεύω , καί κατά ὅς ὁ ζῷον , ὁ ψυχή ἔχω , εἰμί ἄν ὁ ψυχή ἔχω ὁ ζῷον ἴδιος . ἔπειτα ἀνασκευάζω μέν εἰ ὁ ὑπόκειμαι ἴδιος ἀποδίδωμι ὁ ἐν ὁ ὑπόκειμαι λέγω · οὐ γάρ εἰμί ἴδιος ὁ κεῖμαι ἴδιος . οἷον ἐπεί ὁ ἀποδίδωμι ἴδιος ὁ λεπτομερής σῶμα ὁ πῦρ ὁ ὑπόκειμαι ἀποδίδωμι ὁ κατηγορέω ἴδιος , οὐ ἄν εἰμί ὁ πῦρ σῶμα ὁ λεπτομερής ἴδιος . διά οὗτος δέ οὐ εἰμί ὁ ὑπόκειμαι ὁ ἐν ὁ ὑπόκειμαι ἴδιος , ὅτι ὁ αὐτός πολύς εἰμί καί διάφορος ὁ εἶδος ἴδιος . ὁ γάρ αὐτός πολύς τις διάφορος ὁ εἶδος ὑπάρχω κατά μόνος λέγω , ὅς εἰμί πᾶς ἴδιος ὁ ὑπόκειμαι , ἐάν τις οὕτως τίθημι ὁ ἴδιος . κατασκευάζω δέ εἰ ὁ ἐν ὁ ὑπόκειμαι ἀποδίδωμι ἴδιος ὁ ὑπόκειμαι . εἰμί γάρ ἴδιος ὁ κεῖμαι μή εἰμί ἴδιος , ἐάν κατά μόνος κατηγορέω , ὅς λέγω ὁ ἴδιος . οἷον ἐπεί ὁ λέγω γῆ ἴδιος σῶμα ὁ βαρύς ὁ εἶδος ὁ ὑπόκειμαι ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος κατά μόνος λέγω ὁ πρᾶγμα , καί ὡς ὁ ἴδιος κατηγορέω , εἰμί ἄν ὁ ὁ γῆ ἴδιος ὀρθός κεῖμαι . ἔπειτα ἀνασκευάζω μέν εἰ κατά μέθεξις ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος · οὐ γάρ εἰμί ἴδιος ὁ κεῖμαι εἰμί ἴδιος . ὁ γάρ κατά μέθεξις ὑπάρχω εἰς ὁ τίς εἰμί εἰμί συμβάλλω · εἰμί δέ ἄν ὁ τοιοῦτος διαφορά τις κατά τις εἷς εἶδος λέγω . οἷον ἐπεί ὁ λέγω ἄνθρωπος ἴδιος ὁ πεζός δίπους κατά μέθεξις ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος , οὐ ἄν εἰμί ἄνθρωπος ἴδιος ὁ πεζός δίπους . κατασκευάζω δέ εἰ μή κατά μέθεξις ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος , μηδέ ὁ τίς εἰμί εἰμί δηλόω , ἀντικατηγορέω ὁ πρᾶγμα · εἰμί γάρ ἴδιος ὁ κεῖμαι μή εἰμί ἴδιος . οἷον ἐπεί ὁ τίθημι ζῷον ἴδιος ὁ αἰσθάνομαι φύω οὔτε κατά μέθεξις ἀποδίδωμι ἴδιος οὔτε ὁ τίς εἰμί εἰμί δηλόω , ἀντικατηγορέω ὁ πρᾶγμα , εἰμί ἄν ζῷον ἴδιος ὁ αἰσθάνομαι φύω . ἔπειτα ἀνασκευάζω μέν εἰ μή ἐνδέχομαι ἅμα ὑπάρχω ὁ ἴδιος , ἀλλά ἤ ὕστερον ἤ πρότερος ἤ ὅς ὄνομα · οὐ γάρ εἰμί ἴδιος ὁ κεῖμαι εἰμί ἴδιος , ἤ οὐδέποτε ἤ οὐ ἀεί . οἷον ἐπεί ἐνδέχομαι καί πρότερος τις ὑπάρχω καί ὕστερον ὁ βαδίζω διά ὁ ἀγορά ἤ ὁ ἄνθρωπος , οὐ ἄν εἰμί ὁ βαδίζω διά ὁ ἀγορά ὁ ἄνθρωπος ἴδιος , ἤ οὐδέποτε ἤ οὐ ἀεί . κατασκευάζω δέ εἰ ἅμα ἐκ ἀνάγκη ἀεί ὑπάρχω , μήτε ὅρος εἰμί μήτε διαφορά · εἰμί γάρ ἴδιος ὁ κεῖμαι μή εἰμί ἴδιος . οἷον ἐπεί ὁ ζῷον ἐπιστήμη δεκτικός ἅμα ἐκ ἀνάγκη ἀεί ὑπάρχω καί ὁ ἄνθρωπος , οὔτε διαφορά εἰμί οὔτε ὅρος , εἰμί ἄν ὁ ζῷον ἐπιστήμη δεκτικός ὁ ἄνθρωπος ἴδιος . ἔπειτα ἀνασκευάζω μέν εἰ ὁ αὐτός , ᾗ αὐτός εἰμί , μή εἰμί ὁ αὐτός ἴδιος · οὐ γάρ εἰμί ἴδιος ὁ κεῖμαι εἰμί ἴδιος . οἷον ἐπεί οὐ εἰμί διωκτός ὁ φαίνω τις ἀγαθός ἴδιος , οὐδέ ἄν αἱρετός εἰμί ἴδιος ὁ φαίνω τις ἀγαθός · αὐτός γάρ εἰμί ὁ διωκτός καί ὁ αἱρετός . κατασκευάζω δέ εἰ ὁ αὐτός , ᾗ αὐτός εἰμί , αὐτός ἴδιος · εἰμί γάρ ἴδιος ὁ κεῖμαι μή εἰμί ἴδιος . οἷον ἐπεί ἄνθρωπος , ᾗ ἄνθρωπος εἰμί , λέγω ἴδιος ὁ τριμερής ψυχή ἔχω , καί βροτός , ᾗ βροτός εἰμί , εἰμί ἄν ἴδιος ὁ τριμερής ψυχή ἔχω . χρήσιμος δέ ὁ τόπος οὗτος καί ἐπί ὁ συμβαίνω · ὁ γάρ αὐτός , ᾗ αὐτός εἰμί , αὐτός δέω ὑπάρχω ἤ μή ὑπάρχω . ἔπειτα ἀνασκευάζω μέν εἰ ὁ αὐτός ὁ εἶδος μή αὐτός ἀεί ὁ εἶδος ὁ ἴδιος εἰμί · οὐδέ γάρ ὁ λέγω εἰμί ἴδιος ὁ κεῖμαι εἰμί ἴδιος . οἷον ἐπεί αὐτός εἰμί ὁ εἶδος ἄνθρωπος καί ἵππος , οὐ ἀεί δέ ὁ ἵππος εἰμί ἴδιος ὁ ἵστημι ὑπό ἑαυτοῦ , οὐ ἄν εἰμί ὁ ἄνθρωπος ἴδιος ὁ κινέω ὑπό ἑαυτοῦ · αὐτός γάρ εἰμί ὁ εἶδος ὁ κινέω καί ἵστημι ὑπό ἑαυτοῦ , ᾗ ζῷον εἰμί ἑκάτερος αὐτός ὁ συμβαίνω . κατασκευάζω δέ εἰ ὁ αὐτός ὁ εἶδος αὐτός ἀεί ὁ ἴδιος · εἰμί γάρ ἴδιος ὁ κεῖμαι μή εἰμί ἴδιος . οἷον ἐπεί ἄνθρωπος εἰμί ἴδιος ὁ εἰμί πεζός δίπους , καί ὄρνις ἄν εἰμί ἴδιος ὁ εἰμί πτηνός δίπους · ἑκάτερος γάρ οὗτος εἰμί αὐτός ὁ εἶδος , ὅς ὁ μέν ὡς ὑπό ὁ αὐτός γένος εἰμί εἶδος , ὑπό ὁ ζῷον εἰμί , ὁ δέ ὡς γένος διαφορά , ὁ ζῷον . οὗτος δέ ὁ τόπος ψευδής εἰμί , ὅταν ὁ μέν ἕτερος ὁ λέγω εἷς τις μόνος ὑπάρχω εἶδος , ὁ δέ ἕτερος πολύς , καθά ὁ πεζός τετράπους . ἐπεί δέ ὁ αὐτός καί ὁ ἕτερος πολλαχῶς λέγω , ἔργον εἰμί σοφιστικός λαμβάνω εἷς ἀποδίδωμι καί μόνος τις ὁ ἴδιος . ὁ γάρ ὑπάρχω τις ὅς συμβαίνω τις , καί ὁ συμβαίνω ὑπάρχω λαμβάνω μετά ὁ ὅς συμβαίνω , οἷος ὁ ὑπάρχω ἄνθρωπος καί λευκός ἄνθρωπος ὑπάρχω , ἐάν εἰμί λευκός ἄνθρωπος , καί ὁ λευκός δέ ἄνθρωπος ὑπάρχω καί ἄνθρωπος ὑπάρχω . διαβάλλω δέ ἄν τις ὁ πολύς ὁ ἴδιος , ὁ ὑπόκειμαι ἄλλος μέν κατά ἑαυτοῦ ποιέω ἄλλος δέ μετά ὁ συμβαίνω , οἷος ἄλλος μέν ἄνθρωπος εἰμί λέγω ἄλλος δέ λευκός ἄνθρωπος , ἔτι δέ ἕτερος ποιέω ὁ ἕξις καί ὁ κατά ὁ ἕξις λέγω . ὁ γάρ ὁ ἕξις ὑπάρχω καί ὁ κατά ὁ ἕξις λέγω ὑπάρχω , καί ὁ ὁ κατά ὁ ἕξις λέγω ὑπάρχω καί ὁ ἕξις ὑπάρχω . οἷον ἐπεί ὁ ἐπιστήμων κατά ὁ ἐπιστήμη λέγω διάκειμαι , οὐ ἄν εἰμί ὁ ἐπιστήμη ἴδιος ὁ ἀμετάπειστος ὑπό λόγος · καί γάρ ὁ ἐπιστήμων εἰμί ἀμετάπειστος ὑπό λόγος . κατασκευάζω δέ λέγω ὅτι οὐ εἰμί ἕτερος ἁπλῶς ὁ ὅς συμβαίνω καί ὁ συμβαίνω μετά ὁ ὅς συμβαίνω λαμβάνω , ἀλλά ἄλλος λέγω ὁ ἕτερος εἰμί αὐτός ὁ εἰμί · οὐ αὐτός γάρ εἰμί ἄνθρωπος τε ὁ εἰμί ἄνθρωπος καί λευκός ἄνθρωπος ὁ εἰμί ἄνθρωπος λευκός . ἔτι δέ θεωρέω εἰμί παρά ὁ πτῶσις , λέγω διότι οὔτε ὁ ἐπιστήμων εἰμί ὁ ἀμετάπειστος ὑπό λόγος ἀλλά ὁ ἀμετάπειστος ὑπό λόγος , οὔτε ὁ ἐπιστήμη ὁ ἀμετάπειστος ὑπό λόγος ἀλλά ὁ ἀμετάπειστος ὑπό λόγος · πρός γάρ ὁ πάντως ἐνίστημι πάντως ἀντιτακτέον εἰμί .