aristoteles-et-corpus-aristotelicum.sophistici-elenchi 17
Πρῶτον μὲν οὖν , ὥσπερ συλλογίζεσθαί φαμεν ἐνδόξως ποτὲ μᾶλλον ἢ ἀληθῶς προαιρεῖσθαι δεῖν , οὕτω καὶ λυτέον ποτὲ μᾶλλον ἐνδόξως ἢ κατὰ τἀληθές . Ὅλως γὰρ πρὸς ποὺς ἐριστικοὺς μαχετέον οὐχ ὡς ἐλέγχοντας ἀλλ᾿ ὡς φαινομένους · οὐ γάρ φαμεν συλλογίζεσθαί γε αὐτούς , ὥστε πρὸς τὸ μὴ δοκεῖν διορθωτέον . Εἰ γάρ ἐστιν ὁ ἔλεγχος ἀντίφασις μὴ ὁμώνυμος ἔκ τινων , οὐδὲν ἂν δέοι διαιρεῖσθαι πρὸς τἀμφίβολα καὶ τὴν ὁμωνυμίαν · οὐ γὰρ ποιεῖ συλλογισμόν . Ἀλλ᾿ οὐδενὸς ἄλλου χάριν προσδιαιρετέον ἀλλ᾿ ἢ ὅτι τὸ συμπέρασμα φαίνεται ἐλεγχοειδές . Οὔκουν τὸ ἐλεγχθῆναι ἀλλὰ τὸ δοκεῖν εὐλαβητέον , ἐπεὶ τό γ᾿ ἐρωτᾶν ἀμφίβολα καὶ τὰ παρὰ τὴν ὁμωνυμίαν , ὅσαι τ᾿ ἄλλαι τοιαῦται παρακρούσεις , καὶ τὸν ἀληθινὸν ἔλεγχον ἀφανίζει καὶ τὸν ἐλεγχόμενον καὶ μὴ ἐλεγχόμενον ἄδηλον ποιεῖ . Ἐπεὶ γὰρ ἔξεστιν ἐπὶ τέλει συμπεραναμένου μὴ ὅπερ ἔφησεν ἀποφῆσαι λέγειν , ἀλλ᾿ ὁμωνύμως , εἰ καὶ ὅτι μάλιστ᾿ ἔτυχεν ἐπὶ ταὐτὸν φέρων , ἄδηλον εἰ ἐλήλεγκται · ἄδηλον γὰρ εἰ ἀληθῆ λέγει νῦν . Εἰ δὲ διελὼν ἤρετο τὸ ὁμώνυμον ἢ τὸ ἀμφίβολον , οὐκ ἂν ἄδηλος ἦν ὁ ἔλεγχος . Ὅ τ᾿ ἐπιζητοῦσι νῦν μὲν ἧττον πρότερον δὲ μᾶλλον οἱ ἐριστικοί , τὸ ἢ ναί ἢ οὔ ἀποκρίνεσθαι τὸν ἐρωτώμενον , ἐγίνετ᾿ ἄν . Νῦν δὲ διὰ τὸ μὴ καλῶς ἐρωτᾶν τοὺς πυνθανομένους ἀνάγκη προσαποκρίνεσθαί τι τὸν ἐρωτώμενον , διορθοῦντα τὴν μοχθηρίαν τῆς προτάσεως , ἐπεὶ διελομένου γε ἱκανῶς ἢ ναί ἢ οὔ ἀνάγκη λέγειν τὸν ἀποκρινομενον . Εἰ δέ τις ὑπολήψεται τὸν κατὰ ὁμωνυμίαν ἔλεγχον εἶναι , τρόπον τινὰ οὐκ ἔσται διαφυγεῖν τὸ ἐλέγχεσθαι τὸν ἀποκρινόμενον · ἐπὶ γὰρ τῶν ὁρατῶν ἀναγκαῖον ὃ ἔφησεν ἀποφῆσαι ὄνομα , καὶ ὃ ἀπέφησε φῆσαι . Ὡς γὰρ διορθοῦνταί τινες , οὐδὲν ὄφελος . Οὐ γὰρ Κορίσκον φασὶν εἶναι μουσικὸν καὶ ἄμουσον , ἀλλὰ τοῦτον τὸν Κορίσκον μουσικὸν καὶ τοῦτον τὸν Κορίσκον ἄμουσον . Ὁ γὰρ αὐτὸς ἔσται λόγος τὸ τὸν Κορίσκον τῷ τοῦτον τὸν Κορίσκον ἄμουσον εἶναι ἢ μουσικόν · ὅπερ ἅμα φησί τε καὶ ἀπόφησιν . Ἀλλ᾿ ἴσως οὐ ταὐτὸ σημαίνει · οὐδὲ γὰρ ἐκεῖ τοὔνομα . Ὥστε τι διαφέρει . Εἰ δὲ τῷ μὲν τὸ ἁπλῶς λέγειν Κορίσκον ἀποδώσει , τῷ δὲ προσθήσει τὸ τινὰ ἢ τόνδε , ἄτοπον · οὐδὲν γὰρ μαλλον θατέρῳ · ὁποτέρῳ γὰρ ἂν οὐδὲν διαφέρει . Οὐ μὴν ἀλλ᾿ ἐπειδὴ ἄδηλος μέν ἐστιν ὁ μὴ διορισάμενος τὴν ἀμφιβολίαν πότερον ἐλήλεγκται ἢ οὐκ ἐλήλεγκται , δέδοται δ᾿ ἐν τοῖς λόγοις τὸ διελεῖν , φανερὸν ὅτι τὸ μὴ διορίσαντα δοῦναι τὴν ἐρώτησιν ἀλλ᾿ ἁπλῶς ἁμάρτημά ἐστιν , ὥστε κἂν εἰ μὴ αὐτός , ἀλλ᾿ ὅ γε λόγος ἐληλεγμένῳ ὅμοιός ἐστιν . Συμβαίνει μέντοι πολλάκις ὁρῶντας τὴν ἀμφιβολίαν ὀκνεῖν διαιρεῖσθαι διὰ τὴν πυκνότητα τῶν τὰ τοιαῦτα προτεινόντων , ὅπως μὴ πρὸς ἅπαν δοκῶσι δυσκολαίνειν · εἶτ᾿ οὐκ ἂν οἰηθέντων παρὰ τοῦτο γενέσθαι τὸν λόγον , πολλάκις ἀπήντησε παράδοξον . Ὥστ᾿ ἐπειδὴ δέδοται διαιρεῖν , οὐκ ὀκνητέον , καθάπερ ἐλέχθη πρότερον . Εἰ δὲ τὰ δύο ἐρωτήματα μὴ ἓν ποιεῖ τις ἐρώτημα , οὐδ᾿ ἂν ὁ παρὰ τὴν ὁμωνυμίαν καὶ τὴν ἀμφιβολίαν ἐγίνετο παραλογισμός , ἀλλ᾿ ἢ ἔλεγχος ἢ οὔ . Τί γὰρ διαφέρει ἐρωτῆσαι εἰ Καλλίας καὶ Θεμιστοκλῆς μουσικοί εἰσιν ἢ εἰ ἀμφοτέροις ἓν ὄνομα ἦν ἑτέροις οὖσιν ; εἰ γὰρ πλείω δηλοῖ ἑνός , πλείω ἠρώτησεν . Εἰ οὖν μὴ ὀρθὸν πρὸς δύο ἐρωτήσεις μίαν ἀπόκρισιν ἀξιοῦν λαμβάνειν ἁπλῶς , φανερὸν ὅτι οὐδενὶ προσήκει τῶν ὁμωνύμων ἀποκρίνεσθαι ἁπλῶς , οὐδ᾿ εἰ κατὰ πάντων ἀληθές , ὥσπερ ἀξιοῦσί τινες . Οὐδὲν γὰρ τοῦτο διαφέρει ἢ εἰ ἤρετο , Κορίσκος καὶ Καλλίας πότερον οἴκοι εἰσὶν ἢ οὐκ οἴκοι , εἴτε παρόντων ἀμφοῖν εἴτε μὴ παρόντων · ἀμφοτέρως γὰρ πλείους αἱ προτάσεις · οὐ γὰρ εἰ ἀληθὲς εἰπεῖν , διὰ τοῦτο μία ἡ ἐρώτησις . Ἐγχωρεῖ γὰρ καὶ μυρία ἕτερα ἐρωτηθέντα ἐρωτήματα ἅπαντα ἢ ναὶ ἢ οὒ ἀληθὲς εἶναι λέγειν · ἀλλ᾿ ὅμως οὐκ ἀποκριτέον μιᾷ ἀποκρίσει · ἀναιρεῖται γὰρ τὸ διαλέγεσθαι . Τοῦτο δ᾿ ὅμοιον ὡς εἰ καὶ τὸ αὐτὸ ὄνομα τεθείη τοῖς ἑτέροις . Εἰ οὖν μὴ δεῖ πρὸς δύο ἐρωτήσεις μίαν ἀπόκρισιν διδόναι , φανερὸν ὅτι οὐδ᾿ ἐπὶ τῶν ὁμωνύμων τὸ ναί ἢ οὔ λεκτέον . Οὐδὲ γὰρ ὁ εἰπὼν ἀποκέκριται ἀλλ᾿ εἴρηκεν . Ἀλλ᾿ ἀξιοῦνταί πως ἐν τοῖς διαλεγομένοις διὰ τὸ λανθάνειν τὸ συμβαῖνον . Ὥσπερ οὖν εἴπομεν , ἐπειδήπερ οὐδ᾿ ἔλεγχοί τινες ὄντες δοκοῦσιν εἶναι , κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ λύσεις δόξουσιν εἶναί τινες οὐκ οὖσαι λύσεις · ἃς δή φαμεν ἐνίοτε μᾶλλον δεῖν φέρειν ἢ τὰς ἀληθεῖς ἐν τοῖς ἀγωνιστικοῖς λόγοις καὶ τῇ πρὸς τὸ διττὸν ἀπαντήσει . Ἀποκριτέον δ᾿ ἐπὶ μὲν τῶν δοκούντων τὸ ἔστω λέγοντα · καὶ γὰρ οὕτως ἥκιστα γίνοιτ᾿ ἂν παρεξέλεγχος · ἂν δέ τι παράδοξον ἀναγκάζηται λέγειν , ἐνταῦθα μάλιστα προσθετέον τὸ δοκεῖν · οὕτω γὰρ ἂν οὔτ᾿ ἔλεγχος οὔτε παράδοξον γίνεσθαι δόξειεν . Ἐπεὶ δὲ πῶς αἰτεῖται τὸ ἐν ἀρχῇ δῆλον , οἴονται δὲ πάντες , ἂν ᾖ σύνεγγυς , ἀναιρετέον καὶ μὴ συγχωρητέον εἶναι ἔνια ὡς τὸ ἐν ἀρχῇ αἰτοῦντος , ὅταν τε τοιοῦτον ἀξιοῖ τις ὃ ἀναγκαῖον μὲν συμβαίνειν ἐκ τῆς θέσεως , ᾖ δὲ ψεῦδος ἢ ἄδοξον , ταὐτὸ λεκτέον · τὰ γὰρ ἐξ ἀνάγκης συμβαίνοντα τῆς αὐτῆς εἶναι δοκεῖ θέσεως . Ἔτι ὅταν τὸ καθόλου μὴ ὀνόματι ληφθῇ ἀλλὰ παραβολῇ , λεκτέον ὅτι οὐχ ὡς ἐδόθη οὐδ᾿ ὡς προὔτεινε λαμβάνει · καὶ γὰρ παρὰ τοῦτο γίνεται πολλάκις ἔλεγχος . Ἐξειργόμενον δὲ τούτων ἐπὶ τὸ μὴ καλῶς δεδεῖχθαι πορευτέον , ἀπαντῶντα κατὰ τὸν εἰρημένον διορισμόν . Ἐν μὲν οὖν τοῖς κυρίως λεγομένοις ὀνόμασιν ἀνάγκη ἀποκρίνεσθαι ἢ ἁπλῶς ἢ διαιρούμενον . Ἃ δὲ συνυπονοοῦντες τίθεμεν , οἷον ὅσα μὴ σαφῶς ἀλλὰ κολοβῶς ἐρωτᾶται , παρὰ τοῦτο συμβαίνει ὁ ἔλεγχος , οἷον ἆρ᾿ ὃ ἂν ᾖ Ἀθηναίων , κτῆμά ἐστιν Ἀθηναίων ; Ναί . Ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων . Ἀλλὰ μὴν ὁ ἄνθρωπός ἐστι τῶν ζῴων ; Ναί . Κτῆμα ἄρα ὁ ἄνθρωπος τῶν ζῴων . Τὸν γὰρ ἄνθρωπον τῶν ζῴων λέγομεν , ὅτι ζῷόν ἐστι , καὶ Λύσανδρον τῶν Λακώνων , ὅτι Λάκων . Δῆλον οὖν ὡς ἐν οἷς ἀσαφὲς τὸ προτεινόμενον οὐ συγχωρητέον ἁπλῶς . Ὅταν δὲ δυοῖν ὄντοιν θατέρου μὲν ὄντος ἐξ ἀνάγκης θάτερον εἶναι δοκῇ , θατέρου δὲ τοῦτο μὴ ἐξ ἀνάγκης , ἐρωτώμενον πρότερον δεῖ τὸ ἔλαττον διδόναι · χαλεπώτερον γὰρ συλλογίσασθαι ἐκ πλειόνων . Ἐὰν δ᾿ ἐπιχειρῇ ὅτι τῷ μέν ἐστιν ἐναντίον τῷ δ᾿ οὐκ ἔστιν , ἂν ὁ λόγος ἀληθὴς ᾖ , ἐναντίον φάναι , ὄνομα δὲ μὴ κεῖσθαι τοῦ ἑτέρου . Ἐπεὶ δ᾿ ἔνια μὲν ὧν λέγουσιν οἱ πολλοὶ τὸν μὴ συγχωροῦντα ψεύδεσθαι ἂν φαῖεν ἔνια δ᾿ οὔ , οἷον ὅσα ἀμφιδοξοῦσιν ( πότερον γὰρ φθαρτὴ ἢ ἀθάνατος ἡ ψυχὴ τῶν ζῴων , οὐ διώρισται τοῖς πολλοῖς ) ἐν οἷς οὖν ἄδηλον ποτέρως εἴωθε λέγεσθαι τὸ προτεινόμενον , πότερον ὡς αἱ γνῶμαι ( καλοῦσι γὰρ γνώμας καὶ τὰς ἀληθεῖς δόξας καὶ τὰς ὅλας ἀποφάσεις ) , ἢ ὡς ἡ διάμετρος ἀσύμμετρος . Ἔτι οὗ τἀληθὲς ἀμφιδοξεῖται , μάλιστα μεταφέρων ἄν τις λανθάνοι τὰ ὀνόματα περὶ τούτων . Διὰ μὲν γὰρ τὸ ἄδηλον εἶναι ποτέρως ἔχει τἀληθές , οὐ δόξει σοφίζεσθαι , διὰ δὲ τὸ ἀμφιδοξεῖν οὐ δόξει ψεύδεσθαι · ἡ δὲ μεταφορὰ ποιήσει τὸν λόγον ἀνεξέλεγκτον . Ἔτι ὅσα ἄν τις προαισθάνηται τῶν ἐρωτημάτων , προενστατέον καὶ προαγορευτέον · οὕτω γὰρ ἂν μάλιστα τὸν πυνθανόμενον κωλύσειεν .
Lemmas: πρῶτος μέν οὖν , ὥσπερ συλλογίζομαι φημί ἔνδοξος ποτέ μάλα ἤ ἀληθής προαιρέω δέω , οὕτως καί λυτέον ποτέ μάλα ἔνδοξος ἤ κατά ἀληθής . ὅλος γάρ πρός πούς ἐριστικός μαχετέον οὐ ὡς ἐλέγχω ἀλλά ὡς φαίνω · οὐ γάρ φημί συλλογίζομαι γε αὐτός , ὥστε πρός ὁ μή δοκέω διορθωτέος . εἰ γάρ εἰμί ὁ ἔλεγχος ἀντίφασις μή ὁμώνυμος ἐκ τις , οὐδείς ἄν δέω διαιρέω πρός ἀμφίβολος καί ὁ ὁμωνυμία · οὐ γάρ ποιέω συλλογισμός . ἀλλά οὐδείς ἄλλος χάριν προσδιαιρετέον ἀλλά ἤ ὅτι ὁ συμπέρασμα φαίνω ἐλεγχοειδής . οὔκουν ὁ ἐλέγχω ἀλλά ὁ δοκέω εὐλαβέομαι , ἐπεί ὁ γε ἐρωτάω ἀμφίβολος καί ὁ παρά ὁ ὁμωνυμία , ὅσος τε ἄλλος τοιοῦτος παράκρουσις , καί ὁ ἀληθινός ἔλεγχος ἀφανίζω καί ὁ ἐλέγχω καί μή ἐλέγχω ἄδηλος ποιέω . ἐπεί γάρ ἔξεστι ἐπί τέλος συμπεραίνω μή ὅς φημί ἀπόφημι λέγω , ἀλλά ὁμώνυμος , εἰ καί ὅτι μάλα τυγχάνω ἐπί αὐτός φέρω , ἄδηλος εἰ ἐλέγχω · ἄδηλος γάρ εἰ ἀληθής λέγω νῦν . εἰ δέ διαιρέω ἔρομαι ὁ ὁμώνυμος ἤ ὁ ἀμφίβολος , οὐ ἄν ἄδηλος εἰμί ὁ ἔλεγχος . ὅς τε ἐπιζητέω νῦν μέν ἥσσων πρότερος δέ μάλα ὁ ἐριστικός , ὁ ἤ ναί ἤ οὐ ἀποκρίνω ὁ ἐρωτάω , γίγνομαι ἄν . νῦν δέ διά ὁ μή καλός ἐρωτάω ὁ πυνθάνομαι ἀνάγκη προσαποκρίνομαι τις ὁ ἐρωτάω , διορθόω ὁ μοχθηρία ὁ πρότασις , ἐπεί διαιρέω γε ἱκανός ἤ ναί ἤ οὐ ἀνάγκη λέγω ὁ ἀποκρινονυμι . εἰ δέ τις ὑπολαμβάνω ὁ κατά ὁμωνυμία ἔλεγχος εἰμί , τρόπος τις οὐ εἰμί διαφεύγω ὁ ἐλέγχω ὁ ἀποκρίνω · ἐπί γάρ ὁ ὁρατός ἀναγκαῖος ὅς φημί ἀπόφημι ὄνομα , καί ὅς ἀπόφημι φημί . ὡς γάρ διορθόω τις , οὐδείς ὄφελος . οὐ γάρ Κορίσκος φημί εἰμί μουσικός καί ἄμουσος , ἀλλά οὗτος ὁ Κορίσκος μουσικός καί οὗτος ὁ Κορίσκος ἄμουσος . ὁ γάρ αὐτός εἰμί λόγος ὁ ὁ Κορίσκος ὁ οὗτος ὁ Κορίσκος ἄμουσος εἰμί ἤ μουσικός · ὅς ἅμα φημί τε καί ἀπόφημι . ἀλλά ἴσως οὐ αὐτός σημαίνω · οὐδέ γάρ ἐκεῖ ὄνομα . ὥστε τις διαφέρω . εἰ δέ ὁ μέν ὁ ἁπλῶς λέγω Κορίσκος ἀποδίδωμι , ὁ δέ προστίθημι ὁ τις ἤ ὅδε , ἄτοπος · οὐδείς γάρ μαλλον ἕτερος · ὁπότερος γάρ ἄν οὐδείς διαφέρω . οὐ μήν ἀλλά ἐπειδή ἄδηλος μέν εἰμί ὁ μή διορίζω ὁ ἀμφιβολία πότερος ἐλέγχω ἤ οὐ ἐλέγχω , δίδωμι δέ ἐν ὁ λόγος ὁ διαιρέω , φανερός ὅτι ὁ μή διορίζω δίδωμι ὁ ἐρώτησις ἀλλά ἁπλῶς ἁμάρτημα εἰμί , ὥστε ἄν εἰ μή αὐτός , ἀλλά ὁ γε λόγος ἐλέγχω ὅμοιος εἰμί . συμβαίνω μέντοι πολλάκις ὁράω ὁ ἀμφιβολία ὀκνέω διαιρέω διά ὁ πυκνότης ὁ ὁ τοιοῦτος προτείνω , ὅπως μή πρός ἅπας δοκέω δυσκολαίνω · εἶτα οὐ ἄν οἴομαι παρά οὗτος γίγνομαι ὁ λόγος , πολλάκις ἀπαντάω παράδοξος . ὥστε ἐπειδή δίδωμι διαιρέω , οὐ ὀκνέω , καθά λέγω πρότερος . εἰ δέ ὁ δύο ἐρώτημα μή εἷς ποιέω τις ἐρώτημα , οὐδέ ἄν ὁ παρά ὁ ὁμωνυμία καί ὁ ἀμφιβολία γίγνομαι παραλογισμός , ἀλλά ἤ ἔλεγχος ἤ οὐ . τίς γάρ διαφέρω ἐρωτάω εἰ Καλλίας καί Θεμιστοκλῆς μουσικός εἰμί ἤ εἰ ἀμφότερος εἷς ὄνομα εἰμί ἕτερος εἰμί ; εἰ γάρ πολύς δηλόω εἷς , πολύς ἐρωτάω . εἰ οὖν μή ὀρθός πρός δύο ἐρώτησις εἷς ἀπόκρισις ἀξιόω λαμβάνω ἁπλῶς , φανερός ὅτι οὐδείς προσήκω ὁ ὁμώνυμος ἀποκρίνω ἁπλῶς , οὐδέ εἰ κατά πᾶς ἀληθής , ὥσπερ ἀξιόω τις . οὐδείς γάρ οὗτος διαφέρω ἤ εἰ ἔρομαι , Κορίσκος καί Καλλίας πότερος οἴκοι εἰμί ἤ οὐ οἴκοι , εἴτε πάρειμι ἄμφω εἴτε μή πάρειμι · ἀμφοτέρως γάρ πολύς ὁ πρότασις · οὐ γάρ εἰ ἀληθής λέγω , διά οὗτος εἷς ὁ ἐρώτησις . ἐγχωρέω γάρ καί μυρίος ἕτερος ἐρωτάω ἐρώτημα ἅπας ἤ ναί ἤ οὐ ἀληθής εἰμί λέγω · ἀλλά ὅμως οὐ ἀποκριτέον εἷς ἀπόκρισις · ἀναιρέω γάρ ὁ διαλέγω . οὗτος δέ ὅμοιος ὡς εἰ καί ὁ αὐτός ὄνομα τίθημι ὁ ἕτερος . εἰ οὖν μή δέω πρός δύο ἐρώτησις εἷς ἀπόκρισις δίδωμι , φανερός ὅτι οὐδέ ἐπί ὁ ὁμώνυμος ὁ ναί ἤ οὐ λεκτέος . οὐδέ γάρ ὁ λέγω ἀποκρίνω ἀλλά λέγω . ἀλλά ἀξιόω πως ἐν ὁ διαλέγω διά ὁ λανθάνω ὁ συμβαίνω . ὥσπερ οὖν λέγω , ἐπειδή οὐδέ ἔλεγχος τις εἰμί δοκέω εἰμί , κατά ὁ αὐτός τρόπος καί λύσις δοκέω εἰμί τις οὐ εἰμί λύσις · ὅς δή φημί ἐνίοτε μάλα δέω φέρω ἤ ὁ ἀληθής ἐν ὁ ἀγωνιστικός λόγος καί ὁ πρός ὁ δισσός ἀπάντησις . ἀποκριτέον δέ ἐπί μέν ὁ δοκέω ὁ εἰμί λέγω · καί γάρ οὕτως ἦκα γίγνομαι ἄν παρεξέλεγχος · ἐάν δέ τις παράδοξος ἀναγκάζω λέγω , ἐνταῦθα μάλα προστίθημι ὁ δοκέω · οὕτως γάρ ἄν οὔτε ἔλεγχος οὔτε παράδοξος γίγνομαι δοκέω . ἐπεί δέ πῶς αἰτέω ὁ ἐν ἀρχή δῆλος , οἴομαι δέ πᾶς , ἐάν εἰμί σύνεγγυς , ἀναιρετέον καί μή συγχωρέω εἰμί ἔνιοι ὡς ὁ ἐν ἀρχή αἰτέω , ὅταν τε τοιοῦτος ἀξιόω τις ὅς ἀναγκαῖος μέν συμβαίνω ἐκ ὁ θέσις , εἰμί δέ ψεῦδος ἤ ἄδοξος , αὐτός λεκτέος · ὁ γάρ ἐκ ἀνάγκη συμβαίνω ὁ αὐτός εἰμί δοκέω θέσις . ἔτι ὅταν ὁ καθόλου μή ὄνομα λαμβάνω ἀλλά παραβολή , λεκτέος ὅτι οὐ ὡς δίδωμι οὐδέ ὡς προτείνω λαμβάνω · καί γάρ παρά οὗτος γίγνομαι πολλάκις ἔλεγχος . ἐξέργω δέ οὗτος ἐπί ὁ μή καλός δείκνυμι πορεύω , ἀπαντάω κατά ὁ λέγω διορισμός . ἐν μέν οὖν ὁ κύριος λέγω ὄνομα ἀνάγκη ἀποκρίνω ἤ ἁπλῶς ἤ διαιρέω . ὅς δέ συνυπονοέω τίθημι , οἷος ὅσος μή σαφής ἀλλά κολοβός ἐρωτάω , παρά οὗτος συμβαίνω ὁ ἔλεγχος , οἷος ἆρα ὅς ἄν εἰμί Ἀθηναῖος , κτῆμα εἰμί Ἀθηναῖος ; ναί . ὅμοιος δέ καί ἐπί ὁ ἄλλος . ἀλλά μήν ὁ ἄνθρωπος εἰμί ὁ ζῷον ; ναί . κτῆμα ἄρα ὁ ἄνθρωπος ὁ ζῷον . ὁ γάρ ἄνθρωπος ὁ ζῷον λέγω , ὅτι ζῷον εἰμί , καί Λύσανδρος ὁ Λάκων , ὅτι Λάκων . δῆλος οὖν ὡς ἐν ὅς ἀσαφής ὁ προτείνω οὐ συγχωρέω ἁπλῶς . ὅταν δέ δύο εἰμί ἕτερος μέν εἰμί ἐκ ἀνάγκη ἕτερος εἰμί δοκέω , ἕτερος δέ οὗτος μή ἐκ ἀνάγκη , ἐρωτάω πρότερος δέω ὁ ἐλαχύς δίδωμι · χαλεπός γάρ συλλογίζομαι ἐκ πολύς . ἐάν δέ ἐπιχειρέω ὅτι ὁ μέν εἰμί ἐναντίος ὁ δέ οὐ εἰμί , ἐάν ὁ λόγος ἀληθής εἰμί , ἐναντίος φημί , ὄνομα δέ μή κεῖμαι ὁ ἕτερος . ἐπεί δέ ἔνιοι μέν ὅς λέγω ὁ πολύς ὁ μή συγχωρέω ψεύδω ἄν φημί ἔνιοι δέ οὐ , οἷος ὅσος ἀμφιδοξέω ( πότερος γάρ φθαρτός ἤ ἀθάνατος ὁ ψυχή ὁ ζῷον , οὐ διορίζω ὁ πολύς ) ἐν ὅς οὖν ἄδηλος ποτέρως εἴωθα λέγω ὁ προτείνω , πότερος ὡς ὁ γνώμη ( καλέω γάρ γνώμη καί ὁ ἀληθής δόξα καί ὁ ὅλος ἀπόφασις ) , ἤ ὡς ὁ διάμετρος ἀσύμμετρος . ἔτι ὅς ἀληθής ἀμφιδοξέω , μάλα μεταφέρω ἄν τις λανθάνω ὁ ὄνομα περί οὗτος . διά μέν γάρ ὁ ἄδηλος εἰμί ποτέρως ἔχω ἀληθής , οὐ δοκέω σοφίζω , διά δέ ὁ ἀμφιδοξέω οὐ δοκέω ψεύδω · ὁ δέ μεταφορά ποιέω ὁ λόγος ἀνεξέλεγκτος . ἔτι ὅσος ἄν τις προαισθάνομαι ὁ ἐρώτημα , προενστατέον καί προαγορευτέον · οὕτως γάρ ἄν μάλα ὁ πυνθάνομαι κωλύω .