ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.sophistici-elenchi 2
Ἔστι δὴ τῶν ἐν τῷ διαλέγεσθαι λόγων τέτταρα γένη , διδασκαλικοὶ καὶ διαλεκτικοὶ καὶ πειραστικοὶ καὶ ἐριστικοί , διδασκαλικοὶ μὲν οἱ ἐκ τῶν οἰκείων ἀρχῶν ἑκάστου μαθήματος καὶ οὐκ ἐκ τῶν τοῦ ἀποκρινομένου δοξῶν συλλογιζόμενοι ( δεῖ γὰρ πιστεύειν τὸν μανθάνοντα ) , διαλεκτικοὶ δ᾿ οἱ ἐκ τῶν ἐνδόξων συλλογιστικοὶ ἀντιφάσεως , πειραστικοὶ δ᾿ οἱ ἐκ τῶν δοκούντων τῷ ἀποκρινομένῳ καὶ ἀναγκαίων εἰδέναι τῷ προσποιουμένῳ ἔχειν τὴν ἐπιστήμην ( ὃν τρόπον δέ , διώρισται ἐν ἑτέροις ) , ἐριστικοὶ δ᾿ οἱ ἐκ τῶν φαινομένων ἐνδόξων μὴ ὄντων δὲ συλλογιστικοὶ ἢ φαινόμενοι συλλογιστικοί . Περὶ μὲν οὖν τῶν ἀποδεικτικῶν ἐν τοῖς Ἀναλυτικοῖς εἴρηται , περὶ δὲ τῶν διαλεκτικῶν καὶ πειραστικῶν ἐν τοῖς ἄλλοις . Περὶ δὲ τῶν ἀγωνιστικῶν καὶ ἐριστικῶν νῦν λέγωμεν .
Lemmas: εἰμί δή ὁ ἐν ὁ διαλέγω λόγος τέσσαρες γένος , διδασκαλικός καί διαλεκτικός καί πειραστικός καί ἐριστικός , διδασκαλικός μέν ὁ ἐκ ὁ οἰκεῖος ἀρχή ἕκαστος μάθημα καί οὐ ἐκ ὁ ὁ ἀποκρίνω δόξα συλλογίζομαι ( δέω γάρ πιστεύω ὁ μανθάνω ) , διαλεκτικός δέ ὁ ἐκ ὁ ἔνδοξος συλλογιστικός ἀντίφασις , πειραστικός δέ ὁ ἐκ ὁ δοκέω ὁ ἀποκρίνω καί ἀναγκαῖος οἶδα ὁ προσποιέω ἔχω ὁ ἐπιστήμη ( ὅς τρόπος δέ , διορίζω ἐν ἕτερος ) , ἐριστικός δέ ὁ ἐκ ὁ φαίνω ἔνδοξος μή εἰμί δέ συλλογιστικός ἤ φαίνω συλλογιστικός . περί μέν οὖν ὁ ἀποδεικτικός ἐν ὁ Ἀναλυτικός λέγω , περί δέ ὁ διαλεκτικός καί πειραστικός ἐν ὁ ἄλλος . περί δέ ὁ ἀγωνιστικός καί ἐριστικός νῦν λέγω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.sophistici-elenchi 3
Πρῶτον δὴ ληπτέον πόσων στοχάζονται οἱ ἐν τοῖς λόγοις ἀγωνιζόμενοι καὶ διαφιλονεικοῦντες . Ἔστι δὲ πέντε ταῦτα τὸν ἀριθμόν , ἔλεγχος καὶ ψεῦδος καὶ παράδοξον καὶ σολοικισμὸς καὶ πέμπτον τὸ ποιῆσαι ἀδολεσχῆσαι τὸν προσδιαλεγόμενον · τοῦτο δ᾿ ἐστὶ τὸ πολλάκις ἀναγκάζεσθαι ταὐτὸ λέγειν · ἢ τὸ μὴ ὄν , ἀλλὰ τὸ φαινόμενον ἕκαστον εἶναι τούτων . Μάλιστα μὲν γὰρ προαιροῦνται φαίνεσθαι ἐλέγχοντες , δεύτερον δὲ ψευδόμενόν τι δεικνύναι , τρίτον εἰς παράδοξον ἄγειν , τέταρτον δὲ σολοικίζειν ποιεῖν · τοῦτο δ᾿ ἐστὶ τὸ ποιῆσαι τῇ λέξει βαρβαρίζειν ἐκ τοῦ λόγου τὸν ἀποκρινόμενον · τελευταῖον δὲ τὸ πλεονάκις ταὐτὸ λέγειν .
Lemmas: πρῶτος δή λαμβάνω πόσος στοχάζομαι ὁ ἐν ὁ λόγος ἀγωνίζομαι καί διαφιλονεικέω . εἰμί δέ πέντε οὗτος ὁ ἀριθμός , ἔλεγχος καί ψεῦδος καί παράδοξος καί σολοικισμός καί πέμπτος ὁ ποιέω ἀδολεσχέω ὁ προσδιαλέγομαι · οὗτος δέ εἰμί ὁ πολλάκις ἀναγκάζω αὐτός λέγω · ἤ ὁ μή εἰμί , ἀλλά ὁ φαίνω ἕκαστος εἰμί οὗτος . μάλα μέν γάρ προαιρέω φαίνω ἐλέγχω , δεύτερος δέ ψεύδω τις δείκνυμι , τρίτος εἰς παράδοξος ἄγω , τέταρτος δέ σολοικίζω ποιέω · οὗτος δέ εἰμί ὁ ποιέω ὁ λέξις βαρβαρίζω ἐκ ὁ λόγος ὁ ἀποκρίνω · τελευταῖος δέ ὁ πλεονάκις αὐτός λέγω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.sophistici-elenchi 13
Καὶ τὰ μὲν παράδοξα ἐκ τούτων δεῖ ζητεῖν τῶν τόπων · περὶ δὲ τοῦ ποιῆσαι ἀδολεσχεῖν , ὃ μὲν λέγομεν τὸ ἀδολεσχεῖν , εἰρήκαμεν ἤδη . Πάντες δὲ οἱ τοιοίδε λόγοι τοῦτο βούλονται ποιεῖν · εἰ μηδὲν διαφέρει τὸ ὄνομα ἢ τὸν λόγον εἰπεῖν , διπλάσιον δὲ καὶ διπλἆσιον ἡμίσεος ταὐτό , εἰ ἄρα ἐστὶν ἡμίσεος διπλάσιον , ἔσται ἡμίσεος ἡμίσεος διπλάσιον . Καὶ πάλιν ἂν ἀντὶ τοῦ διπλάσιον διπλάσιον ἡμίσεος τεθῇ , τρὶς ἔσται εἰρημένον , ἡμίσεος ἡμίσεος ἡμίσεος διπλάσιον . Καὶ ἆρά ἐστιν ἡ ἐπιθυμία ἡδέος ; τοῦτο δ᾿ ἐστὶν ὄρεξις ἡδέος · ἔστιν ἄρα ἡ ἐπιθυμία ὄρεξις ἡδέος ἡδέος . Εἰσὶ δὲ πάντες οἱ τοιοῦτοι τῶν λόγων ἔν τε τοῖς πρός τι , ὅσα μὴ μόνον τὰ γένη ἀλλὰ καὶ αὐτὰ πρός τι λέγεται , καὶ πρὸς τὸ αὐτὸ καὶ ἓν ἀποδίδοται . Οἷον ἥ τε ὄρεξις τινὸς ὄρεξις καὶ ἡ ἐπιθυμία τινὸς ἐπιθυμία , καὶ τὸ διπλάσιον τινὸς διπλάσιον καὶ διπλάσιον ἡμίσεος . Καὶ ὅσων ἡ οὐσία οὐκ ὄντων πρός τι ὅλως , ὧν εἰσὶν ἕξεις ἢ πάθη ἤ τι τοιοῦτον , ἐν τῷ λόγῳ αὐτῶν προσδηλοῦται κατηγορουμένων ἐπὶ τούτοις . Οἷον τὸ περιττὸν ἀριθμὸς μέσον ἔχων · ἔστι δ᾿ ἀριθμὸς περιττός · ἔστιν ἄρα ἀριθμὸς μέσον ἔχων ἀριθμός . Καὶ εἰ τὸ σιμὸν κοιλότης ῥινός ἐστιν , ἔστι δὲ ῥὶς σιμή , ἔστιν ἄρα ῥὶς ῥὶς κοίλη . Φαίνονται δὲ ποιεῖν οὐ ποιοῦντες ἐνίοτε διὰ τὸ μὴ προσπυνθάνεσθαι εἰ σημαίνει τι καθ᾿ αὑτὸ λεχθὲν τὸ διπλάσιον ἢ οὐδέν , καὶ εἴ τι σημαίνει , πότερον τὸ αὐτὸ ἢ ἕτερον , ἀλλὰ τὸ συμπέρασμα λέγειν εὐθύς . Ἀλλὰ φαίνεται διὰ τὸ τὸ ὄνομα ταὐτὸ εἶναι ταὐτὸ καὶ σημαίνειν .
Lemmas: καί ὁ μέν παράδοξος ἐκ οὗτος δέω ζητέω ὁ τόπος · περί δέ ὁ ποιέω ἀδολεσχέω , ὅς μέν λέγω ὁ ἀδολεσχέω , λέγω ἤδη . πᾶς δέ ὁ τοιόσδε λόγος οὗτος βούλομαι ποιέω · εἰ μηδείς διαφέρω ὁ ὄνομα ἤ ὁ λόγος λέγω , διπλάσιος δέ καί διπλάσιος ἥμισυς αὐτός , εἰ ἄρα εἰμί ἥμισυς διπλάσιος , εἰμί ἥμισυς ἥμισυς διπλάσιος . καί πάλιν ἐάν ἀντί ὁ διπλάσιος διπλάσιος ἥμισυς τίθημι , τρίς εἰμί λέγω , ἥμισυς ἥμισυς ἥμισυς διπλάσιος . καί ἆρα εἰμί ὁ ἐπιθυμία ἡδύς ; οὗτος δέ εἰμί ὄρεξις ἡδύς · εἰμί ἄρα ὁ ἐπιθυμία ὄρεξις ἡδύς ἡδύς . εἰμί δέ πᾶς ὁ τοιοῦτος ὁ λόγος ἐν τε ὁ πρός τις , ὅσος μή μόνος ὁ γένος ἀλλά καί αὐτός πρός τις λέγω , καί πρός ὁ αὐτός καί εἷς ἀποδίδωμι . οἷον ὁ τε ὄρεξις τις ὄρεξις καί ὁ ἐπιθυμία τις ἐπιθυμία , καί ὁ διπλάσιος τις διπλάσιος καί διπλάσιος ἥμισυς . καί ὅσος ὁ οὐσία οὐ εἰμί πρός τις ὅλος , ὅς εἰμί ἕξις ἤ πάθος ἤ τις τοιοῦτος , ἐν ὁ λόγος αὐτός προσδηλόω κατηγορέω ἐπί οὗτος . οἷος ὁ περισσός ἀριθμός μέσος ἔχω · εἰμί δέ ἀριθμός περισσός · εἰμί ἄρα ἀριθμός μέσος ἔχω ἀριθμός . καί εἰ ὁ σιμός κοιλότης ῥίς εἰμί , εἰμί δέ ῥίς σιμός , εἰμί ἄρα ῥίς ῥίς κοῖλος . φαίνω δέ ποιέω οὐ ποιέω ἐνίοτε διά ὁ μή προσπυνθάνομαι εἰ σημαίνω τις κατά ἑαυτοῦ λέγω ὁ διπλάσιος ἤ οὐδείς , καί εἰ τις σημαίνω , πότερος ὁ αὐτός ἤ ἕτερος , ἀλλά ὁ συμπέρασμα λέγω εὐθύς . ἀλλά φαίνω διά ὁ ὁ ὄνομα αὐτός εἰμί αὐτός καί σημαίνω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.sophistici-elenchi 16
Ἐξ ὧν μὲν οὖν αἱ ἐρωτήσεις , καὶ πῶς ἐρωτητέον ἐν ταῖς ἀγωνιστικαῖς διατριβαῖς , εἴρηται · περὶ δὲ ἀποκρίσεως , καὶ πῶς χρὴ λύειν καὶ τί , καὶ πρὸς τίνα χρῆσιν οἱ τοιοῦτοι τῶν λόγων ὠφέλιμοι , μετὰ ταῦτα λεκτέον . Χρήσιμοι μὲν οὖν εἰσὶ πρὸς μὲν φιλοσοφίαν διὰ δύο . Πρῶτον μὲν γὰρ ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ γινόμενοι παρὰ τὴν λέξιν ἄμεινον ἔχειν ποιοῦσι πρὸς τὸ ποσαχῶς ἕκαστον λέγεται , καὶ ποῖα ὁμοίως καὶ ποῖα ἑτέρως ἐπί τε τῶν πραγμάτων συμβαίνει καὶ ἐπὶ τῶν ὀνομάτων . Δεύτερον δὲ πρὸς τὰς καθ᾿ αὑτὸν ζητήσεις · ὁ γὰρ ὑφ᾿ ἑτέρου ῥᾳδίως παραλογιζόμενος καὶ τοῦτο μὴ αἰσθανόμενος κἂν αὐτὸς ὑφ᾿ αὑτοῦ τοῦτο πάθοι πολλάκις . Τρίτον δὲ καὶ τὸ λοιπὸν ἔτι πρὸς δόξαν , τὸ περὶ πάντα γεγυμνάσθαι δοκεῖν καὶ μηδενὸς ἀπείρως ἔχειν · τὸ γὰρ κοινωνοῦνται λόγων ψέγειν λόγους , μηδὲν ἔχοντα διορίζειν περὶ τῆς φαυλότητος αὐτῶν , ὑποψίαν δίδωσι τοῦ δοκεῖν δυσχεραίνειν οὐ διὰ τἀληθὲς ἀλλὰ δι᾿ ἀπειρίαν . Ἀποκρινομένοις δὲ πῶς ἀπαντητέον πρὸς τοὺς τοιούτους λόγους , φανερόν , εἴπερ ὀρθῶς εἰρήκαμεν πρότερον ἐξ ὧν εἰσὶν οἱ παραλογισμοί , καὶ τὰς ἐν τῷ πυνθάνεσθαι πλεονεξίας ἱκανῶς διείλομεν . Οὐ ταὐτὸν δ᾿ ἐστὶ λαβόντα τε τὸν λόγον ἰδεῖν καὶ λῦσαι τὴν μοχθηρίαν , καὶ ἐρωτώμενον ἀπαντᾶν δύνασθαι ταχέως . Ὃ γὰρ ἴσμεν , πολλάκις μετατιθέμενον ἀγνοοῦμεν . Ἔτι δ᾿ , ὥσπερ ἐν τοῖς ἄλλοις τὸ θᾶττον καὶ τὸ βραδύτερον ἐκ τοῦ γεγυμνάσθαι γίνεται μᾶλλον , οὕτω καὶ ἐπὶ τῶν λόγων ἔχει , ὥστε , ἂν δῆλον μὲν ἡμῖν ᾖ , ἀμελέτητοι δ᾿ ὦμεν , ὑστεροῦμεν τῶν καιρῶν πολλάκις . Συμβαίνει δέ ποτε , καθάπερ ἐν τοῖς διαγράμμασιν · καὶ γὰρ ἐκεῖ ἀναλύσαντες ἐνίοτε συνθεῖναι πάλιν ἀδυνατοῦμεν · οὕτω καὶ ἐν τοῖς ἐλέγχοις εἰδότες παρ᾿ ὃ ὁ λόγος συμβαίνει συνεῖραι διαλῦσαι τὸν λόγον ἀποροῦμεν .
Lemmas: ἐκ ὅς μέν οὖν ὁ ἐρώτησις , καί πῶς ἐρωτάω ἐν ὁ ἀγωνιστικός διατριβή , λέγω · περί δέ ἀπόκρισις , καί πῶς χρή λύω καί τίς , καί πρός τίς χρῆσις ὁ τοιοῦτος ὁ λόγος ὠφέλιμος , μετά οὗτος λεκτέος . χρήσιμος μέν οὖν εἰμί πρός μέν φιλοσοφία διά δύο . πρῶτος μέν γάρ ὡς ἐπί ὁ πολύς γίγνομαι παρά ὁ λέξις ἀγαθός ἔχω ποιέω πρός ὁ ποσαχῶς ἕκαστος λέγω , καί ποῖος ὅμοιος καί ποῖος ἕτερος ἐπί τε ὁ πρᾶγμα συμβαίνω καί ἐπί ὁ ὄνομα . δεύτερος δέ πρός ὁ κατά ἑαυτοῦ ζήτησις · ὁ γάρ ὑπό ἕτερος ῥᾴδιος παραλογίζομαι καί οὗτος μή αἰσθάνομαι ἄν αὐτός ὑπό ἑαυτοῦ οὗτος πάσχω πολλάκις . τρίτος δέ καί ὁ λοιπός ἔτι πρός δόξα , ὁ περί πᾶς γυμνάζω δοκέω καί μηδείς ἄπειρος ἔχω · ὁ γάρ κοινωνέω λόγος ψέγω λόγος , μηδείς ἔχω διορίζω περί ὁ φαυλότης αὐτός , ὑποψία δίδωμι ὁ δοκέω δυσχεραίνω οὐ διά ἀληθής ἀλλά διά ἀπειρία . ἀποκρίνω δέ πῶς ἀπαντητέον πρός ὁ τοιοῦτος λόγος , φανερός , εἴπερ ὀρθός λέγω πρότερος ἐκ ὅς εἰμί ὁ παραλογισμός , καί ὁ ἐν ὁ πυνθάνομαι πλεονεξία ἱκανός διείλω . οὐ αὐτός δέ εἰμί λαμβάνω τε ὁ λόγος ὁράω καί λύω ὁ μοχθηρία , καί ἐρωτάω ἀπαντάω δύναμαι ταχύς . ὅς γάρ οἶδα , πολλάκις μετατίθημι ἀγνοέω . ἔτι δέ , ὥσπερ ἐν ὁ ἄλλος ὁ ταχύς καί ὁ βραδύς ἐκ ὁ γυμνάζω γίγνομαι μάλα , οὕτως καί ἐπί ὁ λόγος ἔχω , ὥστε , ἐάν δῆλος μέν ἐγώ εἰμί , ἀμελέτητος δέ εἰμί , ὑστερέω ὁ καιρός πολλάκις . συμβαίνω δέ ποτέ , καθά ἐν ὁ διάγραμμα · καί γάρ ἐκεῖ ἀναλύω ἐνίοτε συντίθημι πάλιν ἀδυνατέω · οὕτως καί ἐν ὁ ἔλεγχος οἶδα παρά ὅς ὁ λόγος συμβαίνω συνείρω διαλύω ὁ λόγος ἀφοράω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.sophistici-elenchi 18
Ἐπεὶ δ᾿ ἐστὶν ἡ μὲν ὀρθὴ λύσις ἐμφάνισις ψευδοῦς συλλογισμοῦ , παρ᾿ ὁποίαν ἐρώτησιν συμβαίνει τὸ ψεῦδος , ὁ δὲ ψευδὴς συλλογισμὸς λέγεται διχῶς ( ἢ γὰρ εἰ συλλελόγισται ψεῦδος , ἢ εἰ μὴ ὢν συλλογισμὸς δοκεῖ εἶναι συλλογισμός ) , εἴη ἂν ἥ τε εἰρημένη νῦν λύσις καὶ ἡ τοῦ φαινομένου συλλογισμοῦ παρὰ τί φαίνεται τῶν ἐρωτημάτων διόρθωσις . Ὥστε συμβαίνει τῶν λόγων τοὺς μὲν συλλελογισμένους ἀνελόντα , τοὺς δὲ φαινομένους διελόντα λύειν . Πάλιν δ᾿ ἐπεὶ τῶν συλλελογισμένων λόγων οἱ μὲν ἀληθὲς οἱ δὲ ψεῦδος ἔχουσι τὸ συμπέρασμα , τοὺς μὲν κατὰ τὸ συμπέρασμα ψευδεῖς διχῶς ἐνδέχεται λύειν · καὶ γὰρ τῷ ἀνελεῖν τι τῶν ἠρωτημένων , καὶ τῷ δεῖξαι τὸ συμπέρασμα ἔχον οὐχ οὕτως · τοὺς δὲ κατὰ τὰς προτάσεις τῷ ἀνελεῖν τι μόνον · τὸ γὰρ συμπέρασμα ἀληθές . Ὥστε τοῖς βουλομένοις λύειν λόγον πρῶτον μὲν σκεπτέον εἰ συλλελόγισται ἢ ἀσυλλόγιστος , εἶτα πότερον ἀληθὲς τὸ συμπέρασμα ἢ ψεῦδος , ὅπως ἢ διαιροῦντες ἢ ἀναιροῦντες λύωμεν , καὶ ἀναιροῦντες ἢ ὧδε ἢ ὧδε , καθάπερ ἐλέχθη πρότερον . Διαφέρει δὲ πλεῖστον ἐρωτώμενόν τε καὶ μὴ λύειν λόγον · τὸ μὲν γὰρ προϊδεῖν χαλεπόν , τὸ δὲ κατὰ σχολὴν ἰδεῖν ῥᾷον .
Lemmas: ἐπεί δέ εἰμί ὁ μέν ὀρθός λύσις ἐμφάνισις ψευδής συλλογισμός , παρά ὁποῖος ἐρώτησις συμβαίνω ὁ ψεῦδος , ὁ δέ ψευδής συλλογισμός λέγω διχῶς ( ἤ γάρ εἰ συλλογίζομαι ψεῦδος , ἤ εἰ μή εἰμί συλλογισμός δοκέω εἰμί συλλογισμός ) , εἰμί ἄν ὁ τε λέγω νῦν λύσις καί ὁ ὁ φαίνω συλλογισμός παρά τίς φαίνω ὁ ἐρώτημα διόρθωσις . ὥστε συμβαίνω ὁ λόγος ὁ μέν συλλογίζομαι ἀναιρέω , ὁ δέ φαίνω διαιρέω λύω . πάλιν δέ ἐπεί ὁ συλλογίζομαι λόγος ὁ μέν ἀληθής ὁ δέ ψεῦδος ἔχω ὁ συμπέρασμα , ὁ μέν κατά ὁ συμπέρασμα ψευδής διχῶς ἐνδέχομαι λύω · καί γάρ ὁ ἀναιρέω τις ὁ ἐρωτάω , καί ὁ δείκνυμι ὁ συμπέρασμα ἔχω οὐ οὕτως · ὁ δέ κατά ὁ πρότασις ὁ ἀναιρέω τις μόνος · ὁ γάρ συμπέρασμα ἀληθής . ὥστε ὁ βούλομαι λύω λόγος πρῶτος μέν σκοπέω εἰ συλλογίζομαι ἤ ἀσυλλόγιστος , εἶτα πότερος ἀληθής ὁ συμπέρασμα ἤ ψεῦδος , ὅπως ἤ διαιρέω ἤ ἀναιρέω λύω , καί ἀναιρέω ἤ ὧδε ἤ ὧδε , καθά λέγω πρότερος . διαφέρω δέ πολύς ἐρωτάω τε καί μή λύω λόγος · ὁ μέν γάρ προοράω χαλεπός , ὁ δέ κατά σχολή ὁράω ῥᾴδιος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.sophistici-elenchi 19
Τῶν μὲν οὖν παρὰ τὴν ὁμωνυμίαν καὶ τὴν ἀμφιβολίαν ἐλέγχων οἱ μὲν ἔχουσι τῶν ἐρωτημάτων τι πλείω σημαῖνον , οἱ δὲ τὸ συμπέρασμα πολλαχῶς λεγόμενον , οἷον ἐν μὲν τῷ σιγῶντα λέγειν τὸ συμπέρασμα διττόν , ἐν δὲ τῷ συνεπίστασθαι τὸν ἐπιστάμενον ἓν τῶν ἐρωτημάτων ἀμφίβολον . Καὶ τὸ διττὸν ὁτὲ μὲν ἔστιν , ὁτὲ δ᾿ οὐκ ἔστιν ἀλλὰ σημαίνει τὸ διττὸν τὸ μὲν ὂν τὸ δ᾿ οὐκ ὄν . Ὅσοις μὲν οὖν ἐν τῷ τέλει τὸ πολλαχῶς , ἂν μὴ προσλάβῃ τὴν ἀντίφασιν , οὐ γίνεται ἔλεγχος , οἷον ἐν τῷ τὸν τυφλὸν ὁρᾶν · ἄνευ γὰρ ἀντιφάσεως οὐκ ἦν ἔλεγχος . Ὅσοις δ᾿ ἐν τοῖς ἐρωτήμασιν , οὐκ ἀνάγκη προαποφῆσαι τὸ διττόν · οὐ γὰρ πρὸς τοῦτο ἀλλὰ διὰ τοῦτο ὁ λόγος . Ἐν ἀρχῇ μὲν οὖν τὸ διπλοῦν καὶ . ὄνομα καὶ λόγον οὕτως ἀποκριτέον , ὅτι ἔστιν ὡς , ἔστι δ᾿ ὡς οὔ , ὥσπερ τὸ σιγῶντα λέγειν , ὅτι ἔστιν ὡς , ἔστι δ᾿ ὡς οὔ . Καὶ τὰ δέοντα πρακτέον ἔστιν ἅ , ἔστι δ᾿ ἃ οὔ · τὰ γὰρ δέοντα λέγεται πολλαχῶς . Ἐὰν δὲ λάθῃ , ἐπὶ τέλει προστιθέντα τῇ ἐρωτήσει διορθωτέον · ἆρ᾿ ἔστι σιγῶντα λέγειν ; Οὔ , ἀλλὰ τόνδε σιγῶντα . Καὶ ἐν τοῖς ἔχουσι δὲ τὸ πλεοναχῶς ἐν ταῖς προτάσεσιν ὁμοίως . Οὐκ ἄρα συνεπίστανται ὅτι ἐπίστανται ; Ναί , ἀλλ᾿ οὐχ οἱ οὕτως ἐπιστάμενοι · οὐ γὰρ ταὐτόν ἐστιν ὅτι οὐκ ἔστι συνεπίστασθαι καὶ ὅτι τοὺς ὡδὶ ἐπισταμένους οὐκ ἔστιν . Ὅλως τε μαχετέον , ἂν καὶ ἁπλῶς συλλογίζηται , ὅτι οὐχ ὃ ἔφησεν ἀπέφησε πρᾶγμα , ἀλλ᾿ ὄνομα · ὥστ᾿ οὐκ ἔλεγχος .
Lemmas: ὁ μέν οὖν παρά ὁ ὁμωνυμία καί ὁ ἀμφιβολία ἔλεγχος ὁ μέν ἔχω ὁ ἐρώτημα τις πολύς σημαίνω , ὁ δέ ὁ συμπέρασμα πολλαχῶς λέγω , οἷος ἐν μέν ὁ σιγάω λέγω ὁ συμπέρασμα δισσός , ἐν δέ ὁ συνεφίστημι ὁ ἐπίσταμαι εἷς ὁ ἐρώτημα ἀμφίβολος . καί ὁ δισσός ὅτε μέν εἰμί , ὅτε δέ οὐ εἰμί ἀλλά σημαίνω ὁ δισσός ὁ μέν εἰμί ὁ δέ οὐ εἰμί . ὅσος μέν οὖν ἐν ὁ τέλος ὁ πολλαχῶς , ἐάν μή προσλαμβάνω ὁ ἀντίφασις , οὐ γίγνομαι ἔλεγχος , οἷος ἐν ὁ ὁ τυφλός ὁράω · ἄνευ γάρ ἀντίφασις οὐ εἰμί ἔλεγχος . ὅσος δέ ἐν ὁ ἐρώτημα , οὐ ἀνάγκη προαπόφημι ὁ δισσός · οὐ γάρ πρός οὗτος ἀλλά διά οὗτος ὁ λόγος . ἐν ἀρχή μέν οὖν ὁ διπλόος καί . ὄνομα καί λόγος οὕτως ἀποκριτέον , ὅτι εἰμί ὡς , εἰμί δέ ὡς οὐ , ὥσπερ ὁ σιγάω λέγω , ὅτι εἰμί ὡς , εἰμί δέ ὡς οὐ . καί ὁ δέω πράσσω εἰμί ὅς , εἰμί δέ ὅς οὐ · ὁ γάρ δέω λέγω πολλαχῶς . ἐάν δέ λανθάνω , ἐπί τέλος προστίθημι ὁ ἐρώτησις διορθωτέος · ἆρα εἰμί σιγάω λέγω ; οὐ , ἀλλά ὅδε σιγάω . καί ἐν ὁ ἔχω δέ ὁ πλεοναχός ἐν ὁ πρότασις ὅμοιος . οὐ ἄρα συνεφίστημι ὅτι ἐπίσταμαι ; ναί , ἀλλά οὐ ὁ οὕτως ἐπίσταμαι · οὐ γάρ αὐτός εἰμί ὅτι οὐ εἰμί συνεφίστημι καί ὅτι ὁ ὡδί ἐπίσταμαι οὐ εἰμί . ὅλος τε μαχετέον , ἐάν καί ἁπλῶς συλλογίζομαι , ὅτι οὐ ὅς φημί ἀπόφημι πρᾶγμα , ἀλλά ὄνομα · ὥστε οὐ ἔλεγχος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.sophistici-elenchi 21
Παρὰ δὲ τὴν προσῳδίαν λόγοι μὲν οὐκ εἰσίν , οὔτε τῶν γεγραμμένων οὔτε τῶν λεγομένων , πλὴν εἴ τινες ὀλίγοι γένοιντ᾿ ἄν , οἷον οὗτος ὁ λόγος . Ἆρά γ᾿ ἐστὶ τὸ οὗ καταλύεις οἰκία ; Ναί . Οὐκοῦν τὸ οὐ καταλύεις τοῦ καταλύεις ἀπόφασις ; Ναί . Ἔφησας δ᾿ εἶναι τὸ οὗ καταλύεις οἰκίαν · ἡ οἰκία ἄρα ἀπόφασις . Ὡς δὴ λυτέον , δῆλον · οὐ γὰρ ταὐτὸ σημαίνει ὀξύτερον τὸ δὲ βαρύτερον ῥηθέν .
Lemmas: παρά δέ ὁ προσῳδία λόγος μέν οὐ εἰμί , οὔτε ὁ γράφω οὔτε ὁ λέγω , πλήν εἰ τις ὀλίγος γίγνομαι ἄν , οἷος οὗτος ὁ λόγος . ἆρα γε εἰμί ὁ ὅς καταλύω οἰκίον ; ναί . οὐκοῦν ὁ οὐ καταλύω ὁ καταλύω ἀπόφασις ; ναί . φημί δέ εἰμί ὁ ὅς καταλύω οἰκία · ὁ οἰκίον ἄρα ἀπόφασις . ὡς δή λυτέον , δῆλος · οὐ γάρ αὐτός σημαίνω ὀξύς ὁ δέ βαρύς λέγω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.sophistici-elenchi 23
Ὅλως δ᾿ ἐν τοῖς παρὰ τὴν λέξιν λόγοις ἀεὶ κατὰ τὸ ἀντικείμενον ἔσται ἡ λύσις ἢ παρ᾿ ὅ ἐστιν ὁ λόγος . Οἷον εἰ παρὰ σύνθεσιν ὁ λόγος , ἡ λύσις διελόντι , εἰ δὲ παρὰ διαίρεσιν , συνθέντι . Πάλιν εἰ παρὰ προσῳδίαν ὀξεῖαν , ἡ βαρεῖα προσῳδία λύσις , εἰ δὲ παρὰ βαρεῖαν , ἡ ὀξεῖα . Εἰ δὲ παρ᾿ ὁμωνυμίαν , ἔστι τὸ ἀντικείμενον ὄνομα εἰπόντα λύειν , οἷον εἰ ἔμψυχον συμβαίνει λέγειν , ἀποφήσαντα μὴ εἶναι , δηλοῦν ὡς ἔστιν ἔμψυχον · εἰ δ᾿ ἄψυχον ἔφησεν , ὁ δ᾿ ἔμψυχον συνελογίσατο , λέγειν ὡς ἔστιν ἄψυχον . Ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῆς ἀμφιβολίας . Εἰ δὲ παρ᾿ ὁμοιότητα λέξεως , τὸ ἀντικείμενον ἔσται λύσις . Ἆρ᾿ ὃ μὴ ἔχει , δοίη ἄν τις ; ἢ οὐχ ὃ μὴ ἔχει , ἀλλ᾿ ὡς οὐκ ἔχει , οἷον ἕνα μόνον ἀστράγαλον . Ἆρ᾿ ὃ ἐπίσταται , μαθὼν ἢ εὑρὼν ἐπίσταται ; ἀλλ᾿ οὐχ ἃ ἐπίσταται . Καὶ εἰ ὃ βαδίζει πατεῖ , ἀλλ᾿ οὐχ ὅτε . Ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων .
Lemmas: ὅλος δέ ἐν ὁ παρά ὁ λέξις λόγος ἀεί κατά ὁ ἀντίκειμαι εἰμί ὁ λύσις ἤ παρά ὅς εἰμί ὁ λόγος . οἷον εἰ παρά σύνθεσις ὁ λόγος , ὁ λύσις διαιρέω , εἰ δέ παρά διαίρεσις , συντίθημι . πάλιν εἰ παρά προσῳδία ὀξύς , ὁ βαρύς προσῳδία λύσις , εἰ δέ παρά βαρύς , ὁ ὀξύς . εἰ δέ παρά ὁμωνυμία , εἰμί ὁ ἀντίκειμαι ὄνομα λέγω λύω , οἷος εἰ ἔμψυχος συμβαίνω λέγω , ἀπόφημι μή εἰμί , δηλόω ὡς εἰμί ἔμψυχος · εἰ δέ ἄψυχος φημί , ὁ δέ ἔμψυχος συλλογίζομαι , λέγω ὡς εἰμί ἄψυχος . ὅμοιος δέ καί ἐπί ὁ ἀμφιβολία . εἰ δέ παρά ὁμοιότης λέξις , ὁ ἀντίκειμαι εἰμί λύσις . ἆρα ὅς μή ἔχω , δίδωμι ἄν τις ; ἤ οὐ ὅς μή ἔχω , ἀλλά ὡς οὐ ἔχω , οἷος εἷς μόνος ἀστράγαλος . ἆρα ὅς ἐπίσταμαι , μανθάνω ἤ εὑρίσκω ἐπίσταμαι ; ἀλλά οὐ ὅς ἐπίσταμαι . καί εἰ ὅς βαδίζω πατέω , ἀλλά οὐ ὅτε . ὅμοιος δέ καί ἐπί ὁ ἄλλος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.sophistici-elenchi 26
Τοῖς δὲ παρὰ τὸν ὁρισμὸν γινομένοις τοῦ ἐλέγχου , καθάπερ ὑπεγράφη πρότερον , ἀπαντητέον σκοποῦσι τὸ συμπέρασμα πρὸς τὴν ἀντίφασιν , ὅπως ἔσται τὸ αὐτὸ καὶ κατὰ τὸ αὐτὸ καὶ πρὸς τὸ αὐτὸ καὶ ὡσαύτως καὶ ἐν τῷ αὐτῷ χρόνῳ . Ἐὰν δ᾿ ἐν ἀρχῇ προσέρηται , οὐχ ὁμολογητέον ὡς ἀδύνατον τὸ αὐτὸ εἶναι διπλάσιον καὶ μὴ διπλάσιον , ἀλλὰ φατέον , μὴ μέντοι ὡδί , ὥς ποτ᾿ ἦν τὸ ἐλέγχεσθαι διωμολογημένον . Εἰσὶ δὲ πάντες οἵδ᾿ οἱ λόγοι παρὰ τὸ τοιοῦτο . Ἆρ᾿ ὁ εἰδὼς ἕκαστον ὅτι ἕκαστον , οἶδε τὸ πρᾶγμα ; Καὶ ὁ ἀγνοῶν ὡσαύτως ; Εἰδὼς δέ τις τὸν Κορίσκον ὅτι Κορίσκος , ἀγνοοίη ἂν ὅτι μουσικός , ὥστε ταὐτὸ ἐπίσταται καὶ ἀγνοεῖ . Ἆρα τὸ τετράπηχυ τοῦ τριπήχεος μεῖζον ; Γένοιτο δ᾿ ἂν ἐκ τριπήχους τετράπηχυ κατὰ τὸ μῆκος · τὸ δὲ μεῖζον ἐλάττονος μεῖζον · αὐτὸ ἄρα αὑτοῦ μεῖζον καὶ ἔλαττον .
Lemmas: ὁ δέ παρά ὁ ὁρισμός γίγνομαι ὁ ἔλεγχος , καθά ὑπογράφω πρότερος , ἀπαντητέον σκοπέω ὁ συμπέρασμα πρός ὁ ἀντίφασις , ὅπως εἰμί ὁ αὐτός καί κατά ὁ αὐτός καί πρός ὁ αὐτός καί ὡσαύτως καί ἐν ὁ αὐτός χρόνος . ἐάν δέ ἐν ἀρχή προσερέσθαι , οὐ ὁμολογητέον ὡς ἀδύνατος ὁ αὐτός εἰμί διπλάσιος καί μή διπλάσιος , ἀλλά φημί , μή μέντοι ὡδί , ὡς ποτέ εἰμί ὁ ἐλέγχω διομολογέω . εἰμί δέ πᾶς ὅδε ὁ λόγος παρά ὁ τοιοῦτος . ἆρα ὁ οἶδα ἕκαστος ὅτι ἕκαστος , οἶδα ὁ πρᾶγμα ; καί ὁ ἀγνοέω ὡσαύτως ; οἶδα δέ τις ὁ Κορίσκος ὅτι Κορίσκος , ἀγνοέω ἄν ὅτι μουσικός , ὥστε αὐτός ἐπίσταμαι καί ἀγνοέω . ἆρα ὁ τετράπηχυς ὁ τρίπηχυς μέγας ; γίγνομαι δέ ἄν ἐκ τρίπηχυς τετράπηχυς κατά ὁ μῆκος · ὁ δέ μέγας ἐλαχύς μέγας · αὐτός ἄρα ἑαυτοῦ μέγας καί ἐλαχύς .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.sophistici-elenchi 27
Τοὺς δὲ παρὰ τὸ αἰτεῖσθαι καὶ λαμβάνειν τὸ ἐν ἀρχῇ πυνθανομένῳ μέν , ἂν ᾖ δῆλον , οὐ δοτέον , οὐδ᾿ ἂν ἔνδοξον ᾖ , λέγοντα τἀληθές . Ἂν δὲ λάθῃ , τὴν ἄγνοιαν διὰ τὴν μοχθηρίαν τῶν τοιούτων λόγων εἰς τὸν ἐρωτῶντα μεταστρεπτέον ὡς οὐ διειλεγμένον · ὁ γὰρ ἔλεγχος ἄνευ τοῦ ἐξ ἀρχῆς . Εἶθ᾿ ὅτι ἐδόθη οὐχ ὡς τούτῳ χρησομένου , ἀλλ᾿ ὡς πρὸς τοῦτο συλλογιουμένου τοὐναντίον , ἢ ἐπὶ τῶν παρεξελέγχων .
Lemmas: ὁ δέ παρά ὁ αἰτέω καί λαμβάνω ὁ ἐν ἀρχή πυνθάνομαι μέν , ἐάν εἰμί δῆλος , οὐ δίδωμι , οὐδέ ἐάν ἔνδοξος εἰμί , λέγω ἀληθής . ἐάν δέ λανθάνω , ὁ ἄγνοια διά ὁ μοχθηρία ὁ τοιοῦτος λόγος εἰς ὁ ἐρωτάω μεταστρεπτέον ὡς οὐ διαλέγω · ὁ γάρ ἔλεγχος ἄνευ ὁ ἐκ ἀρχή . εἶτα ὅτι δίδωμι οὐ ὡς οὗτος χράω , ἀλλά ὡς πρός οὗτος συλλογίζομαι ἐναντίος , ἤ ἐπί ὁ παρεξέλεγχος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.sophistici-elenchi 28
Καὶ τοὺς διὰ τοῦ παρεπομένου συμβιβάζοντας ἐπ᾿ αὐτοῦ τοῦ λόγου δεικτέον . Ἔστι δὲ διττὴ ἡ τῶν ἑπομένων ἀκολούθησις . Ἢ γὰρ ὡς τῷ ἐν μέρει τὸ καθόλου , οἷον ἀνθρώπῳ ζῷον · ἀξιοῦται γάρ , εἰ τόδε μετὰ τοῦδε , καὶ τόδ᾿ εἶναι μετὰ τοῦδε . Ἢ κατὰ τὰς ἀντιθέσεις · εἰ γὰρ τόδε τῷδε ἀκολουθεῖ , τῷ ἀντικειμένῳ τὸ ἀντικείμενον . Παρ᾿ ὃ καὶ ὁ τοῦ Μελίσσου λόγος · εἰ γὰρ τὸ γεγονὸς ἔχει ἀρχήν , τὸ ἀγένητον ἀξιοῖ μὴ ἔχειν , ὥστ᾿ εἰ ἀγένητος ὁ οὐρανός , καὶ ἄπειρος . Τὸ δ᾿ οὐκ ἔστιν · ἀνάπαλιν γὰρ ἡ ἀκολούθησις .
Lemmas: καί ὁ διά ὁ παρέπομαι συμβιβάζω ἐπί αὐτός ὁ λόγος δείκνυμι . εἰμί δέ δισσός ὁ ὁ ἕπομαι ἀκολούθησις . ἤ γάρ ὡς ὁ ἐν μέρος ὁ καθόλου , οἷος ἄνθρωπος ζῷον · ἀξιόω γάρ , εἰ ὅδε μετά ὅδε , καί ὅδε εἰμί μετά ὅδε . ἤ κατά ὁ ἀντίθεσις · εἰ γάρ ὅδε ὅδε ἀκολουθέω , ὁ ἀντίκειμαι ὁ ἀντίκειμαι . παρά ὅς καί ὁ ὁ Μέλισσος λόγος · εἰ γάρ ὁ γίγνομαι ἔχω ἀρχή , ὁ ἀγένητος ἀξιόω μή ἔχω , ὥστε εἰ ἀγένητος ὁ οὐρανός , καί ἄπειρος . ὁ δέ οὐ εἰμί · ἀνάπαλιν γάρ ὁ ἀκολούθησις .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.sophistici-elenchi 29
Ὅσοι τε παρὰ τὸ προστιθέναι τι συλλογίζονται , σκοπεῖν εἰ ἀφαιρουμένου συμβαίνει μηδὲν ἧττον τὸ ἀδύνατον . Κἄπειτα τοῦτο ἐμφανιστέον , καὶ λεκτέον ὡς ἔδωκεν οὐχ ὡς δοκοῦν ἀλλ᾿ ὡς πρὸς τὸν λόγον , ὁ δὲ κέχρηται οὐδὲν πρὸς τὸν λόγον .
Lemmas: ὅσος τε παρά ὁ προστίθημι τις συλλογίζομαι , σκοπέω εἰ ἀφαιρέω συμβαίνω μηδείς ἥσσων ὁ ἀδύνατος . ἔπειτα οὗτος ἐμφανιστέον , καί λεκτέος ὡς δίδωμι οὐ ὡς δοκέω ἀλλά ὡς πρός ὁ λόγος , ὁ δέ χράω οὐδείς πρός ὁ λόγος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.sophistici-elenchi 30
Πρὸς δὲ τοὺς τὰ πλείω ἐρωτήματα ἓν ποιοῦντας εὐθὺς ἐν ἀρχῇ διοριστέον . Ἐρώτησις γὰρ μία πρὸς ἣν μία ἀπόκρισίς ἐστιν , ὥστ᾿ οὔτε πλείω καθ᾿ ἑνὸς οὔτε ἓν κατὰ πολλῶν , ἀλλ᾿ ἓν καθ᾿ ἑνὸς φατέον ἢ ἀποφατέον . Ὥσπερ δὲ ἐπὶ τῶν ὁμωνύμων ὁτὲ μὲν ἀμφοῖν ὁτὲ δ᾿ οὐδετέρῳ ὑπάρχει , ὥστε μὴ ἁπλοῦ ὄντος τοῦ ἐρωτήματος ἁπλῶς ἀποκρινομένοις οὐδὲν συμβαίνει πάσχειν , ὁμοίως καὶ ἐπὶ τούτων . Ὅταν μὲν οὖν τὰ πλείω τῷ ἑνὶ ἢ τὸ ἓν τοῖς πολλοῖς ὑπάρχῃ , τῷ ἁπλῶς δόντι καὶ ἁμαρτόντι ταύτην τὴν ἁμαρτίαν οὐδὲν ὑπεναντίωμα συμβαίνει · ὅταν δὲ τῷ μὲν τῷ δὲ μή , ἢ πλείω κατὰ πλειόνων , καὶ ἔστιν ὡς ὑπάρχει ἀμφότερα ἀμφοτέροις , ἔστι δ᾿ ὡς οὐχ ὑπάρχει πάλιν , ὥστε τοῦτ᾿ εὐλαβητέον . Οἷον ἐν τοῖσδε τοῖς λόγοις . Εἰ τὸ μέν ἐστιν ἀγαθὸν τὸ δὲ κακόν , ὅτι ταῦτα ἀληθὲς εἰπεῖν ἀγαθὸν καὶ κακὸν καὶ πάλιν μήτ᾿ ἀγαθὸν μήτε κακόν · οὐκ ἔστι γὰρ ἑκάτερον ἑκάτερον , ὥστε ταὐτὸ ἀγαθὸν καὶ κακὸν καὶ οὔτ᾿ ἀγαθὸν οὔτε κακόν . Καὶ εἰ ἕκαστον αὐτὸ αὑτῷ ταὐτόν , καὶ ἄλλου ἕτερον · ἐπεὶ δ᾿ οὐκ ἄλλοις ταὐτὰ ἀλλ᾿ αὑτοῖς , καὶ ἕτερα αὑτῶν , ταὐτὰ ἑαυτοῖς ἕτερα καὶ ταὐτά . Ἔτι εἰ τὸ μὲν ἀγαθὸν κακὸν γίνεται , τὸ δὲ κακὸν ἀγαθόν ἐστιν , δύο γένοιτ᾿ ἄν . Δυοῖν τε καὶ ἀνίσων ἑκάτερον αὐτὸ αὑτῷ ἴσον , ὥστε ἴσα καὶ ἄνισα αὐτὰ αὑτοῖς . Ἐμπίπτουσι μὲν οὖν οὗτοι καὶ εἰς ἄλλας λύσεις · καὶ γὰρ τὸ ἄμφω καὶ τὸ ἅπαντα πλείω σημαίνει · οὔκουν ταὐτόν , πλὴν ὄνομα , συμβαίνει φῆσαι καὶ ἀποφῆσαι · τοῦτο δ᾿ οὐκ ἦν ἔλεγχος . Ἀλλὰ φανερὸν ὅτι μὴ μιᾶς ἐρωτήσεως τῶν πλειόνων γινομένων , ἀλλ᾿ ἓν καθ᾿ ἑνὸς φάντος ἢ ἀποφάντος , οὐκ ἔσται τὸ ἀδύνατον .
Lemmas: πρός δέ ὁ ὁ πολύς ἐρώτημα εἷς ποιέω εὐθύς ἐν ἀρχή διοριστέον . ἐρώτησις γάρ εἷς πρός ὅς εἷς ἀπόκρισις εἰμί , ὥστε οὔτε πολύς κατά εἷς οὔτε εἷς κατά πολύς , ἀλλά εἷς κατά εἷς φημί ἤ ἀποφαίνω . ὥσπερ δέ ἐπί ὁ ὁμώνυμος ὅτε μέν ἄμφω ὅτε δέ οὐδέτερος ὑπάρχω , ὥστε μή ἁπλόος εἰμί ὁ ἐρώτημα ἁπλῶς ἀποκρίνω οὐδείς συμβαίνω πάσχω , ὅμοιος καί ἐπί οὗτος . ὅταν μέν οὖν ὁ πολύς ὁ εἷς ἤ ὁ εἷς ὁ πολύς ὑπάρχω , ὁ ἁπλῶς δίδωμι καί ἁμαρτάνω οὗτος ὁ ἁμαρτία οὐδείς ὑπεναντίωμα συμβαίνω · ὅταν δέ ὁ μέν ὁ δέ μή , ἤ πολύς κατά πολύς , καί εἰμί ὡς ὑπάρχω ἀμφότερος ἀμφότερος , εἰμί δέ ὡς οὐ ὑπάρχω πάλιν , ὥστε οὗτος εὐλαβέομαι . οἷος ἐν ὅδε ὁ λόγος . εἰ ὁ μέν εἰμί ἀγαθός ὁ δέ κακός , ὅτι οὗτος ἀληθής λέγω ἀγαθός καί κακός καί πάλιν μήτε ἀγαθός μήτε κακός · οὐ εἰμί γάρ ἑκάτερος ἑκάτερος , ὥστε αὐτός ἀγαθός καί κακός καί οὔτε ἀγαθός οὔτε κακός . καί εἰ ἕκαστος αὐτός ἑαυτοῦ αὐτός , καί ἄλλος ἕτερος · ἐπεί δέ οὐ ἄλλος αὐτός ἀλλά ἑαυτοῦ , καί ἕτερος ἑαυτοῦ , αὐτός ἑαυτοῦ ἕτερος καί αὐτός . ἔτι εἰ ὁ μέν ἀγαθός κακός γίγνομαι , ὁ δέ κακός ἀγαθός εἰμί , δύο γίγνομαι ἄν . δύο τε καί ἄνισος ἑκάτερος αὐτός ἑαυτοῦ ἴσος , ὥστε ἴσος καί ἄνισος αὐτός ἑαυτοῦ . ἐμπίπτω μέν οὖν οὗτος καί εἰς ἄλλος λύσις · καί γάρ ὁ ἄμφω καί ὁ ἅπας πολύς σημαίνω · οὔκουν αὐτός , πλήν ὄνομα , συμβαίνω φημί καί ἀπόφημι · οὗτος δέ οὐ εἰμί ἔλεγχος . ἀλλά φανερός ὅτι μή εἷς ἐρώτησις ὁ πολύς γίγνομαι , ἀλλά εἷς κατά εἷς φημί ἤ ἀπόφημι , οὐ εἰμί ὁ ἀδύνατος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.sophistici-elenchi 31
Περὶ δὲ τῶν ἀπαγόντων εἰς ταὐτὸ πολλάκις εἰπεῖν , φανερὸν ὡς οὐ δοτέον τῶν πρός τι λεγομένων σημαίνειν τι χωριζομένας καθ᾿ αὑτὰς τὰς κατηγορίας , οἷον διπλάσιον ἄνευ τοῦ διπλάσιον ἡμίσεος , ὅτι ἐμφαίνεται . Καὶ γὰρ τὰ δέκα ἐν τοῖς ἑνὸς δέουσι δέκα καὶ τὸ ποιῆσαι ἐν τῷ μὴ ποιῆσαι , καὶ ὅλως ἐν τῇ ἀποφάσει ἡ φάσις · ἀλλ᾿ ὅμως οὐκ εἴ τις λέγοι τοδὶ μὴ εἶναι λευκόν , λέγει αὐτὸ λευκὸν εἶναι . Τὸ δὲ διπλάσιον οὐδὲ σημαίνει οὐδὲν ἴσως , ὥσπερ οὐδὲ τὸ ἐν τῷ ἡμίσει · εἰ δ᾿ ἄρα καὶ σημαίνει , ἀλλ᾿ οὐ ταὐτὸ καὶ συνῃρημένον . Οὐδ᾿ ἡ ἐπιστήμη ἐν τῷ εἴδει , οἷον εἰ ἔστιν ἡ ἰατρικὴ ἐπιστήμη , ὅπερ τὸ κοινόν · ἐκεῖνο δ᾿ ἦν ἐπιστήμη ἐπιστητοῦ . Ἐν δὲ τοῖς δι᾿ ὧν δηλοῦται κατηγορουμένοις τοῦτο λεκτέον , ὡς οὐ τὸ αὐτὸ χωρὶς καὶ ἐν τῷ λόγῳ τὸ δηλούμενον . Τὸ γὰρ κοῖλον κοινῇ μὲν τὸ αὐτὸ δηλοῖ ἐπὶ τοῦ σιμοῦ καὶ τοῦ ῥοικοῦ , προστιθέμενον δὲ οὐδὲν κωλύει , ἀλλὰ τὸ μὲν τῇ ῥινὶ τὸ δὲ τῷ σκέλει συμβαίνει · ἔνθα μὲν γὰρ τὸ σιμόν , ἔνθα δὲ τὸ ῥαιβὸν σημαίνει · καὶ οὐδὲν διαφέρει εἰπεῖν ῥὶς σιμὴ ἢ ῥὶς κοίλη . Ἔτι οὐ δοτέον τὴν λέξιν κατ᾿ εὐθύ · ψεῦδος γάρ ἐστιν . Οὐ γάρ ἐστι τὸ σιμὸν ῥὶς κοίλη ἀλλὰ ῥινὸς τοδί , οἷον πάθος , ὥστ᾿ οὐδὲν ἄτοπον , εἰ ἡ ῥὶς ἡ σιμὴ ῥίς ἐστιν ἔχουσα κοιλότητα ῥινός .
Lemmas: περί δέ ὁ ἀπάγω εἰς αὐτός πολλάκις λέγω , φανερός ὡς οὐ δίδωμι ὁ πρός τις λέγω σημαίνω τις χωρίζω κατά ἑαυτοῦ ὁ κατηγορία , οἷος διπλάσιος ἄνευ ὁ διπλάσιος ἥμισυς , ὅτι ἐμφαίνω . καί γάρ ὁ δέκα ἐν ὁ εἷς δέω δέκα καί ὁ ποιέω ἐν ὁ μή ποιέω , καί ὅλος ἐν ὁ ἀπόφασις ὁ φάσις · ἀλλά ὅμως οὐ εἰ τις λέγω ὅδε μή εἰμί λευκός , λέγω αὐτός λευκός εἰμί . ὁ δέ διπλάσιος οὐδέ σημαίνω οὐδείς ἴσως , ὥσπερ οὐδέ ὁ ἐν ὁ ἥμισυς · εἰ δέ ἄρα καί σημαίνω , ἀλλά οὐ αὐτός καί συλλέγω . οὐδέ ὁ ἐπιστήμη ἐν ὁ εἶδος , οἷος εἰ εἰμί ὁ ἰατρικός ἐπιστήμη , ὅς ὁ κοινός · ἐκεῖνος δέ εἰμί ἐπιστήμη ἐπιστητός . ἐν δέ ὁ διά ὅς δηλόω κατηγορέω οὗτος λεκτέος , ὡς οὐ ὁ αὐτός χωρίς καί ἐν ὁ λόγος ὁ δηλέομαι . ὁ γάρ κοῖλος κοινῇ μέν ὁ αὐτός δηλόω ἐπί ὁ σιμός καί ὁ ῥοικός , προστίθημι δέ οὐδείς κωλύω , ἀλλά ὁ μέν ὁ ῥίς ὁ δέ ὁ σκέλος συμβαίνω · ἔνθα μέν γάρ ὁ σιμός , ἔνθα δέ ὁ ῥαιβός σημαίνω · καί οὐδείς διαφέρω λέγω ῥίς σιμός ἤ ῥίς κοῖλος . ἔτι οὐ δίδωμι ὁ λέξις κατά εὐθύς · ψεῦδος γάρ εἰμί . οὐ γάρ εἰμί ὁ σιμός ῥίς κοῖλος ἀλλά ῥίς ὅδε , οἷος πάθος , ὥστε οὐδείς ἄτοπος , εἰ ὁ ῥίς ὁ σιμός ῥίς εἰμί ἔχω κοιλότης ῥίς .