ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.1.1
ἡ ῥητορική ἐστιν ἀντίστροφος τῇ διαλεκτικῇ · ἀμφότεραι γὰρ περὶ τοιούτων τινῶν εἰσιν ἃ κοινὰ τρόπον τινὰ ἁπάντων ἐστὶ γνωρίζειν καὶ οὐδεμιᾶς ἐπιστήμης ἀφωρισμένης · διὸ καὶ πάντες τρόπον τινὰ μετέχουσιν ἀμφοῖν · πάντες γὰρ μέχρι τινὸς καὶ ἐξετάζειν καὶ ὑπέχειν λόγον καὶ ἀπολογεῖσθαι καὶ κατηγορεῖν ἐγχειροῦσιν .
Lemmas: ὁ ῥητορικός εἰμί ἀντίστροφος ὁ διαλεκτικός · ἀμφότερος γάρ περί τοιοῦτος τις εἰμί ὅς κοινός τρόπος τις ἅπας εἰμί γνωρίζω καί οὐδείς ἐπιστήμη ἀφορίζω · διό καί πᾶς τρόπος τις μετέχω ἄμφω · πᾶς γάρ μέχρι τις καί ἐξετάζω καί ὑπέχω λόγος καί ἀπολογέομαι καί κατηγορέω ἐγχειρέω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.1.2
τῶν μὲν οὖν πολλῶν οἱ μὲν εἰκῇ ταῦτα δρῶσιν , οἱ δὲ διὰ συνήθειαν ἀπὸ ἕξεως · ἐπεὶ δʼ ἀμφοτέρως ἐνδέχεται , δῆλον ὅτι εἴη ἂν αὐτὰ καὶ ὁδῷ ποιεῖν · διʼ ὃ γὰρ ἐπιτυγχάνουσιν οἵ τε διὰ συνήθειαν καὶ οἱ ἀπὸ τοῦ αὐτομάτου τὴν αἰτίαν θεωρεῖν ἐνδέχεται , τὸ δὲ τοιοῦτον ἤδη πάντες ἂν ὁμολογήσαιεν τέχνης ἔργον εἶναι .
Lemmas: ὁ μέν οὖν πολύς ὁ μέν εἰκῇ οὗτος δράω , ὁ δέ διά συνήθεια ἀπό ἕξις · ἐπεί δέ ἀμφοτέρως ἐνδέχομαι , δῆλος ὅτι εἰμί ἄν αὐτός καί ὁδός ποιέω · διά ὅς γάρ ἐπιτυγχάνω ὁ τε διά συνήθεια καί ὁ ἀπό ὁ αὐτόματος ὁ αἰτία θεωρέω ἐνδέχομαι , ὁ δέ τοιοῦτος ἤδη πᾶς ἄν ὁμολογέω τέχνη ἔργον εἰμί .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.1.3
νῦν μὲν οὖν οἱ τὰς τέχνας τῶν λόγων συντιθέντες οὐδὲν ὡς εἰπεῖν πεπορίκασιν αὐτῆς μόριον ( αἱ γὰρ πίστεις ἔντεχνόν εἰσι μόνον , τὰ δʼ ἄλλα προσθῆκαι ) , οἱ δὲ περὶ μὲν ἐνθυμημάτων οὐδὲν λέγουσιν , ὅπερ ἐστὶ σῶμα τῆς πίστεως , περὶ δὲ τῶν ἔξω τοῦ πράγματος τὰ πλεῖστα πραγματεύονται ·
Lemmas: νῦν μέν οὖν ὁ ὁ τέχνη ὁ λόγος συντίθημι οὐδείς ὡς λέγω πορίζω αὐτός μόριον ( ὁ γάρ πίστις ἔντεχνος εἰμί μόνος , ὁ δέ ἄλλος προσθήκη ) , ὁ δέ περί μέν ἐνθύμημα οὐδείς λέγω , ὅς εἰμί σῶμα ὁ πίστις , περί δέ ὁ ἔξω ὁ πρᾶγμα ὁ πολύς πραγματεύομαι ·
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.1.4
διαβολὴ γὰρ καὶ ἔλεος καὶ ὀργὴ καὶ τὰ τοιαῦτα πάθη τῆς ψυχῆς οὐ περὶ τοῦ πράγματός ἐστιν , ἀλλὰ πρὸς τὸν δικαστήν · ὥστʼ εἰ περὶ πάσας ἦν τὰς κρίσεις καθάπερ ἐν ἐνίαις γε νῦν ἐστι τῶν πόλεων καὶ μάλιστα ταῖς εὐνομουμέναις , οὐδὲν ἂν εἶχον ὅ τι λέγωσιν ·
Lemmas: διαβολή γάρ καί ἔλεος καί ὀργή καί ὁ τοιοῦτος πάθος ὁ ψυχή οὐ περί ὁ πρᾶγμα εἰμί , ἀλλά πρός ὁ δικαστής · ὥστε εἰ περί πᾶς εἰμί ὁ κρίσις καθά ἐν ἔνιοι γε νῦν εἰμί ὁ πόλις καί μάλα ὁ εὐνομέομαι , οὐδείς ἄν ἔχω ὅς τις λέγω ·
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.1.5
ἅπαντες γὰρ οἱ μὲν οἴονται δεῖν οὕτω τοὺς νόμους ἀγορεύειν , οἱ δὲ καὶ χρῶνται καὶ κωλύουσιν ἔξω τοῦ πράγματος λέγειν , καθάπερ καὶ ἐν Ἀρείῳ πάγῳ , ὀρθῶς τοῦτο νομίζοντες · οὐ γὰρ δεῖ τὸν δικαστὴν διαστρέφειν εἰς ὀργὴν προάγοντας ἢ φθόνον ἢ ἔλεον · ὅμοιον γὰρ κἂν εἴ τις ᾧ μέλλει χρῆσθαι κανόνι , τοῦτον ποιήσειε στρεβλόν .
Lemmas: ἅπας γάρ ὁ μέν οἴομαι δέω οὕτως ὁ νόμος ἀγορεύω , ὁ δέ καί χράω καί κωλύω ἔξω ὁ πρᾶγμα λέγω , καθά καί ἐν Ἄρειος πάγος , ὀρθός οὗτος νομίζω · οὐ γάρ δέω ὁ δικαστής διαστρέφω εἰς ὀργή προάγω ἤ φθόνος ἤ ἔλεος · ὅμοιος γάρ ἄν εἰ τις ὅς μέλλω χράω κανών , οὗτος ποιέω στρεβλός .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.1.6
ἔτι δὲ φανερὸν ὅτι τοῦ μὲν ἀμφισβητοῦντος οὐδέν ἐστιν ἔξω τοῦ δεῖξαι τὸ πρᾶγμα ὅτι ἔστιν ἢ οὐκ ἔστιν , ἢ γέγονεν ἢ οὐ γέγονεν · εἰ δὲ μέγα ἢ μικρόν , ἢ δίκαιον ἢ ἄδικον , ὅσα μὴ ὁ νομοθέτης διώρικεν , αὐτὸν δή που τὸν δικαστὴν δεῖ γιγνώσκειν καὶ οὐ μανθάνειν παρὰ τῶν ἀμφισβητούντων .
Lemmas: ἔτι δέ φανερός ὅτι ὁ μέν ἀμφισβητέω οὐδείς εἰμί ἔξω ὁ δείκνυμι ὁ πρᾶγμα ὅτι εἰμί ἤ οὐ εἰμί , ἤ γίγνομαι ἤ οὐ γίγνομαι · εἰ δέ μέγας ἤ μικρός , ἤ δίκαιος ἤ ἄδικος , ὅσος μή ὁ νομοθέτης διορίζω , αὐτός δή που ὁ δικαστής δέω γιγνώσκω καί οὐ μανθάνω παρά ὁ ἀμφισβητέω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.1.7
μάλιστα μὲν οὖν προσήκει τοὺς ὀρθῶς κειμένους νόμους , ὅσα ἐνδέχεται , πάντα διορίζειν αὐτούς , καὶ ὅτι ἐλάχιστα καταλείπειν ἐπὶ τοῖς κρίνουσι , πρῶτον μὲν ὅτι ἕνα λαβεῖν καὶ ὀλίγους ῥᾷον ἢ πολλοὺς εὖ φρονοῦντας καὶ δυναμένους νομοθετεῖν καὶ δικάζειν · ἔπειθʼ αἱ μὲν νομοθεσίαι ἐκ πολλοῦ χρόνου σκεψαμένων γίνονται , αἱ δὲ κρίσεις ἐξ ὑπογυίου , ὥστε χαλεπὸν ἀποδιδόναι τὸ δίκαιον καὶ τὸ συμφέρον καλῶς τοὺς κρίνοντας . τὸ δὲ πάντων μέγιστον , ὅτι ἡ μὲν τοῦ νομοθέτου κρίσις οὐ κατὰ μέρος , ἀλλὰ περὶ μελλόντων τε καὶ καθόλου ἐστίν , ὁ δʼ ἐκκλησιαστὴς καὶ δικαστὴς ἤδη περὶ παρόντων καὶ ἀφωρισμένων κρίνουσιν · πρὸς οὓς καὶ τὸ φιλεῖν ἤδη καὶ τὸ μισεῖν καὶ τὸ ἴδιον συμφέρον συνήρτηται πολλάκις , ὥστε μηκέτι δύνασθαι θεωρεῖν ἱκανῶς τὸ ἀληθές , ἀλλʼ ἐπισκοτεῖν τῇ κρίσει τὸ ἴδιον ἡδὺ ἢ λυπηρόν .
Lemmas: μάλα μέν οὖν προσήκω ὁ ὀρθός κεῖμαι νόμος , ὅσος ἐνδέχομαι , πᾶς διορίζω αὐτός , καί ὅτι ἐλαχύς καταλείπω ἐπί ὁ κρίνω , πρῶτος μέν ὅτι εἷς λαμβάνω καί ὀλίγος ῥᾴδιος ἤ πολύς εὖ φρονέω καί δύναμαι νομοθετέω καί δικάζω · ἔπειτα ὁ μέν νομοθεσία ἐκ πολύς χρόνος σκοπέω γίγνομαι , ὁ δέ κρίσις ἐκ ὑπόγυιος , ὥστε χαλεπός ἀποδίδωμι ὁ δίκαιος καί ὁ συμφέρω καλός ὁ κρίνω . ὁ δέ πᾶς μέγας , ὅτι ὁ μέν ὁ νομοθέτης κρίσις οὐ κατά μέρος , ἀλλά περί μέλλω τε καί καθόλου εἰμί , ὁ δέ ἐκκλησιαστής καί δικαστής ἤδη περί πάρειμι καί ἀφορίζω κρίνω · πρός ὅς καί ὁ φιλέω ἤδη καί ὁ μισέω καί ὁ ἴδιος συμφέρω συναρτάω πολλάκις , ὥστε μηκέτι δύναμαι θεωρέω ἱκανός ὁ ἀληθής , ἀλλά ἐπισκοτέω ὁ κρίσις ὁ ἴδιος ἡδύς ἤ λυπηρός .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.1.8
περὶ μὲν οὖν τῶν ἄλλων , ὥσπερ λέγομεν , δεῖ ὡς ἐλαχίστων ποιεῖν κύριον τὸν κριτήν , περὶ δὲ τοῦ γεγονέναι ἢ μὴ γεγονέναι , ἢ ἔσεσθαι ἢ μὴ ἔσεσθαι , ἢ εἶναι ἢ μὴ εἶναι , ἀνάγκη ἐπὶ τοῖς κριταῖς καταλείπειν · οὐ γὰρ δυνατὸν ταῦτα τὸν νομοθέτην προϊδεῖν .
Lemmas: περί μέν οὖν ὁ ἄλλος , ὥσπερ λέγω , δέω ὡς ἐλαχύς ποιέω κύριος ὁ κριτής , περί δέ ὁ γίγνομαι ἤ μή γίγνομαι , ἤ εἰμί ἤ μή εἰμί , ἤ εἰμί ἤ μή εἰμί , ἀνάγκη ἐπί ὁ κριτής καταλείπω · οὐ γάρ δυνατός οὗτος ὁ νομοθέτης προοράω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.1.9
εἰ δὲ ταῦθʼ οὕτως ἔχει , φανερὸν ὅτι τὰ ἔξω τοῦ πράγματος τεχνολογοῦσιν ὅσοι τἆλλα διορίζουσιν , οἷον τί δεῖ τὸ προοίμιον ἢ τὴν διήγησιν ἔχειν , καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστον μορίων · οὐδὲν γὰρ ἐν αὐτοῖς ἄλλο πραγματεύονται πλὴν ὅπως τὸν κριτὴν ποιόν τινα ποιήσωσιν , περὶ δὲ τῶν ἐντέχνων πίστεων οὐδὲν δεικνύουσιν , τοῦτο δʼ ἐστὶν ὅθεν ἄν τις γένοιτο ἐνθυμηματικός .
Lemmas: εἰ δέ οὗτος οὕτως ἔχω , φανερός ὅτι ὁ ἔξω ὁ πρᾶγμα τεχνολογέω ὅσος ἄλλος διορίζω , οἷος τίς δέω ὁ προοίμιον ἤ ὁ διήγησις ἔχω , καί ὁ ἄλλος ἕκαστος μόριον · οὐδείς γάρ ἐν αὐτός ἄλλος πραγματεύομαι πλήν ὅπως ὁ κριτής ποιός τις ποιέω , περί δέ ὁ ἔντεχνος πίστις οὐδείς δείκνυμι , οὗτος δέ εἰμί ὅθεν ἄν τις γίγνομαι ἐνθυμηματικός .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.1.10
διὰ γὰρ τοῦτο τῆς αὐτῆς οὔσης μεθόδου περὶ τὰ δημηγορικὰ καὶ δικανικά , καὶ καλλίονος καὶ πολιτικωτέρας τῆς δημηγορικῆς πραγματείας οὔσης ἢ τῆς περὶ τὰ συναλλάγματα , περὶ μὲν ἐκείνης οὐδὲν λέγουσι , περὶ δὲ τοῦ δικάζεσθαι πάντες πειρῶνται τεχνολογεῖν , ὅτι ἧττόν ἐστι πρὸ ἔργου τὰ ἔξω τοῦ πράγματος λέγειν ἐν τοῖς δημηγορικοῖς καὶ ἧττόν ἐστι κακοῦργον ἡ δημηγορία δικολογίας , ὅτι κοινότερον . ἐνταῦθα μὲν γὰρ ὁ κριτὴς περὶ οἰκείων κρίνει , ὥστʼ οὐδὲν ἄλλο δεῖ πλὴν ἀποδεῖξαι ὅτι οὕτως ἔχει ὥς φησιν ὁ συμβουλεύων · ἐν δὲ τοῖς δικανικοῖς οὐχ ἱκανὸν τοῦτο , ἀλλὰ πρὸ ἔργου ἐστὶν ἀναλαβεῖν τὸν ἀκροατήν · περὶ ἀλλοτρίων γὰρ ἡ κρίσις , ὥστε πρὸς τὸ αὑτῶν σκοπούμενοι καὶ πρὸς χάριν ἀκροώμενοι διδόασι τοῖς ἀμφισβητοῦσιν , ἀλλʼ οὐ κρίνουσιν . διὸ καὶ πολλαχοῦ , ὥσπερ πρότερον εἶπον , ὁ νόμος κωλύει λέγειν ἔξω τοῦ πράγματος · ἐκεῖ δʼ αὐτοὶ οἱ κριταὶ τοῦτο τηροῦσιν ἱκανῶς .
Lemmas: διά γάρ οὗτος ὁ αὐτός εἰμί μέθοδος περί ὁ δημηγορικός καί δικανικός , καί καλός καί πολιτικός ὁ δημηγορικός πραγματεία εἰμί ἤ ὁ περί ὁ συνάλλαγμα , περί μέν ἐκεῖνος οὐδείς λέγω , περί δέ ὁ δικάζω πᾶς πειράω τεχνολογέω , ὅτι ἥσσων εἰμί πρό ἔργον ὁ ἔξω ὁ πρᾶγμα λέγω ἐν ὁ δημηγορικός καί ἥσσων εἰμί κακοῦργος ὁ δημηγορία δικολογία , ὅτι κοινός . ἐνταῦθα μέν γάρ ὁ κριτής περί οἰκεῖος κρίνω , ὥστε οὐδείς ἄλλος δέω πλήν ἀποδείκνυμι ὅτι οὕτως ἔχω ὡς φημί ὁ συμβουλεύω · ἐν δέ ὁ δικανικός οὐ ἱκανός οὗτος , ἀλλά πρό ἔργον εἰμί ἀναλαμβάνω ὁ ἀκροατής · περί ἀλλότριος γάρ ὁ κρίσις , ὥστε πρός ὁ ἑαυτοῦ σκοπέω καί πρός χάρις ἀκροάομαι δίδωμι ὁ ἀμφισβητέω , ἀλλά οὐ κρίνω . διό καί πολλαχοῦ , ὥσπερ πρότερος λέγω , ὁ νόμος κωλύω λέγω ἔξω ὁ πρᾶγμα · ἐκεῖ δέ αὐτός ὁ κριτής οὗτος τηρέω ἱκανός .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.1.11
ἐπεὶ δὲ φανερόν ἐστιν ὅτι ἡ μὲν ἔντεχνος μέθοδος περὶ τὰς πίστεις ἐστίν , ἡ δὲ πίστις ἀπόδειξίς τις ( τότε γὰρ πιστεύομεν μάλιστα ὅταν ἀποδεδεῖχθαι ὑπολάβωμεν ) , ἔστι δʼ ἀπόδειξις ῥητορικὴ ἐνθύμημα , καὶ ἔστι τοῦτο ὡς εἰπεῖν ἁπλῶς κυριώτατον τῶν πίστεων , τὸ δʼ ἐνθύμημα συλλογισμός τις , περὶ δὲ συλλογισμοῦ ὁμοίως ἅπαντος τῆς διαλεκτικῆς ἐστιν ἰδεῖν , ἢ αὐτῆς ὅλης ἢ μέρους τινός , δῆλον ὅτι ὁ μάλιστα τοῦτο δυνάμενος θεωρεῖν , ἐκ τίνων καὶ πῶς γίνεται συλλογισμός , οὗτος καὶ ἐνθυμηματικὸς ἂν εἴη μάλιστα , προσλαβὼν περὶ ποῖά τέ ἐστι τὸ ἐνθύμημα καὶ τίνας ἔχει διαφορὰς πρὸς τοὺς λογικοὺς συλλογισμούς . τό τε γὰρ ἀληθὲς καὶ τὸ ὅμοιον τῷ ἀληθεῖ τῆς αὐτῆς ἐστι δυνάμεως ἰδεῖν , ἅμα δὲ καὶ οἱ ἄνθρωποι πρὸς τὸ ἀληθὲς πεφύκασιν ἱκανῶς καὶ τὰ πλείω τυγχάνουσι τῆς ἀληθείας · διὸ πρὸς τὰ ἔνδοξα στοχαστικῶς ἔχειν τοῦ ὁμοίως ἔχοντος καὶ πρὸς τὴν ἀλήθειάν ἐστιν . ὅτι μὲν οὖν τὰ ἔξω τοῦ πράγματος οἱ ἄλλοι τεχνολογοῦσι , καὶ διότι μᾶλλον ἀπονενεύκασι πρὸς τὸ δικολογεῖν , φανερόν ·
Lemmas: ἐπεί δέ φανερός εἰμί ὅτι ὁ μέν ἔντεχνος μέθοδος περί ὁ πίστις εἰμί , ὁ δέ πίστις ἀπόδειξις τις ( τότε γάρ πιστεύω μάλα ὅταν ἀποδείκνυμι ὑπολαμβάνω ) , εἰμί δέ ἀπόδειξις ῥητορικός ἐνθύμημα , καί εἰμί οὗτος ὡς λέγω ἁπλῶς κύριος ὁ πίστις , ὁ δέ ἐνθύμημα συλλογισμός τις , περί δέ συλλογισμός ὅμοιος ἅπας ὁ διαλεκτικός εἰμί ὁράω , ἤ αὐτός ὅλος ἤ μέρος τις , δῆλος ὅτι ὁ μάλα οὗτος δύναμαι θεωρέω , ἐκ τίς καί πῶς γίγνομαι συλλογισμός , οὗτος καί ἐνθυμηματικός ἄν εἰμί μάλα , προσλαμβάνω περί ποῖος τε εἰμί ὁ ἐνθύμημα καί τίς ἔχω διαφορά πρός ὁ λογικός συλλογισμός . ὁ τε γάρ ἀληθής καί ὁ ὅμοιος ὁ ἀληθής ὁ αὐτός εἰμί δύναμις ὁράω , ἅμα δέ καί ὁ ἄνθρωπος πρός ὁ ἀληθής φύω ἱκανός καί ὁ πολύς τυγχάνω ὁ ἀλήθεια · διό πρός ὁ ἔνδοξος στοχαστικός ἔχω ὁ ὅμοιος ἔχω καί πρός ὁ ἀλήθεια εἰμί . ὅτι μέν οὖν ὁ ἔξω ὁ πρᾶγμα ὁ ἄλλος τεχνολογέω , καί διότι μάλα ἀπονέω πρός ὁ δικολογέω , φανερός ·
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.1.12
χρήσιμος δέ ἐστιν ἡ ῥητορικὴ διά τε τὸ φύσει εἶναι κρείττω τἀληθῆ καὶ τὰ δίκαια τῶν ἐναντίων , ὥστε ἐὰν μὴ κατὰ τὸ προσῆκον αἱ κρίσεις γίγνωνται , ἀνάγκη διʼ αὑτῶν ἡττᾶσθαι , τοῦτο δʼ ἐστὶν ἄξιον ἐπιτιμήσεως , ἔτι δὲ πρὸς ἐνίους οὐδʼ εἰ τὴν ἀκριβεστάτην ἔχοιμεν ἐπιστήμην , ῥᾴδιον ἀπʼ ἐκείνης πεῖσαι λέγοντας · διδασκαλίας γάρ ἐστιν ὁ κατὰ τὴν ἐπιστήμην λόγος , τοῦτο δὲ ἀδύνατον , ἀλλʼ ἀνάγκη διὰ τῶν κοινῶν ποιεῖσθαι τὰς πίστεις καὶ τοὺς λόγους , ὥσπερ καὶ ἐν τοῖς Τοπικοῖς ἐλέγομεν περὶ τῆς πρὸς τοὺς πολλοὺς ἐντεύξεως . ἔτι δὲ τἀναντία δεῖ δύνασθαι πείθειν , καθάπερ καὶ ἐν τοῖς συλλογισμοῖς , οὐχ ὅπως ἀμφότερα πράττωμεν ( οὐ γὰρ δεῖ τὰ φαῦλα πείθειν ) , ἀλλʼ ἵνα μὴ λανθάνῃ πῶς ἔχει , καὶ ὅπως ἄλλου χρωμένου τοῖς λόγοις μὴ δικαίως αὐτοὶ λύειν ἔχωμεν . τῶν μὲν οὖν ἄλλων τεχνῶν οὐδεμία τἀναντία συλλογίζεται , ἡ δὲ διαλεκτικὴ καὶ ἡ ῥητορικὴ μόναι τοῦτο ποιοῦσιν · ὁμοίως γάρ εἰσιν ἀμφότεραι τῶν ἐναντίων . τὰ μέντοι ὑποκείμενα πράγματα οὐχ ὁμοίως ἔχει , ἀλλʼ ἀεὶ τἀληθῆ καὶ τὰ βελτίω τῇ φύσει εὐσυλλογιστότερα καὶ πιθανώτερα ὡς ἁπλῶς εἰπεῖν . πρὸς δὲ τούτοις ἄτοπον εἰ τῷ σώματι μὲν αἰσχρὸν μὴ δύνασθαι βοηθεῖν ἑαυτῷ , λόγῳ δʼ οὐκ αἰσχρόν · ὃ μᾶλλον ἴδιόν ἐστιν ἀνθρώπου τῆς τοῦ σώματος χρείας .
Lemmas: χρήσιμος δέ εἰμί ὁ ῥητορικός διά τε ὁ φύσις εἰμί κρατύς ἀληθής καί ὁ δίκαιος ὁ ἐναντίος , ὥστε ἐάν μή κατά ὁ προσήκω ὁ κρίσις γίγνομαι , ἀνάγκη διά ἑαυτοῦ ἡσσάομαι , οὗτος δέ εἰμί ἄξιος ἐπιτίμησις , ἔτι δέ πρός ἔνιοι οὐδέ εἰ ὁ ἀκριβής ἔχω ἐπιστήμη , ῥᾴδιος ἀπό ἐκεῖνος πείθω λέγω · διδασκαλία γάρ εἰμί ὁ κατά ὁ ἐπιστήμη λόγος , οὗτος δέ ἀδύνατος , ἀλλά ἀνάγκη διά ὁ κοινός ποιέω ὁ πίστις καί ὁ λόγος , ὥσπερ καί ἐν ὁ Τοπικός λέγω περί ὁ πρός ὁ πολύς ἔντευξις . ἔτι δέ ἐναντίος δέω δύναμαι πείθω , καθά καί ἐν ὁ συλλογισμός , οὐ ὅπως ἀμφότερος πράσσω ( οὐ γάρ δέω ὁ φαῦλος πείθω ) , ἀλλά ἵνα μή λανθάνω πῶς ἔχω , καί ὅπως ἄλλος χράω ὁ λόγος μή δίκαιος αὐτός λύω ἔχω . ὁ μέν οὖν ἄλλος τέχνη οὐδείς ἐναντίος συλλογίζομαι , ὁ δέ διαλεκτικός καί ὁ ῥητορικός μόνος οὗτος ποιέω · ὅμοιος γάρ εἰμί ἀμφότερος ὁ ἐναντίος . ὁ μέντοι ὑπόκειμαι πρᾶγμα οὐ ὅμοιος ἔχω , ἀλλά ἀεί ἀληθής καί ὁ ἀγαθός ὁ φύσις εὐσυλλόγιστος καί πιθανός ὡς ἁπλῶς λέγω . πρός δέ οὗτος ἄτοπος εἰ ὁ σῶμα μέν αἰσχρός μή δύναμαι βοηθέω ἑαυτοῦ , λόγος δέ οὐ αἰσχρός · ὅς μάλα ἴδιος εἰμί ἄνθρωπος ὁ ὁ σῶμα χρεία .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.1.13
εἰ δʼ ὅτι μεγάλα βλάψειεν ἂν ὁ χρώμενος ἀδίκως τῇ τοιαύτῃ δυνάμει τῶν λόγων , τοῦτό γε κοινόν ἐστι κατὰ πάντων τῶν ἀγαθῶν πλὴν ἀρετῆς , καὶ μάλιστα κατὰ τῶν χρησιμωτάτων , οἷον ἰσχύος ὑγιείας πλούτου στρατηγίας · τούτοις γὰρ ἄν τις ὠφελήσειεν τὰ μέγιστα χρώμενος δικαίως καὶ βλάψειεν ἀδίκως .
Lemmas: εἰ δέ ὅτι μέγας βλάπτω ἄν ὁ χράω ἄδικος ὁ τοιοῦτος δύναμις ὁ λόγος , οὗτος γε κοινός εἰμί κατά πᾶς ὁ ἀγαθός πλήν ἀρετή , καί μάλα κατά ὁ χρήσιμος , οἷος ἰσχύς ὑγίεια πλοῦτος στρατηγία · οὗτος γάρ ἄν τις ὠφελέω ὁ μέγας χράω δίκαιος καί βλάπτω ἄδικος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.1.14
ὅτι μὲν οὖν οὐκ ἔστιν οὐθενός τινος γένους ἀφωρισμένου ἡ ῥητορική , ἀλλὰ καθάπερ ἡ διαλεκτική , καὶ ὅτι χρήσιμος , φανερόν , καὶ ὅτι οὐ τὸ πεῖσαι ἔργον αὐτῆς , ἀλλὰ τὸ ἰδεῖν τὰ ὑπάρχοντα πιθανὰ περὶ ἕκαστον , καθάπερ καὶ ἐν ταῖς ἄλλαις τέχναις πάσαις ( οὐδὲ γὰρ ἰατρικῆς τὸ ὑγιᾶ ποιῆσαι , ἀλλὰ μέχρι οὗ ἐνδέχεται , μέχρι τούτου προαγαγεῖν · ἔστιν γὰρ καὶ τοὺς ἀδυνάτους μεταλαβεῖν ὑγιείας ὅμως θεραπεῦσαι καλῶς ) · πρὸς δὲ τούτοις ὅτι τῆς αὐτῆς τό τε πιθανὸν καὶ τὸ φαινόμενον ἰδεῖν πιθανόν , ὥσπερ καὶ ἐπὶ τῆς διαλεκτικῆς συλλογισμόν τε καὶ φαινόμενον συλλογισμόν · ἡ γὰρ σοφιστικὴ οὐκ ἐν τῇ δυνάμει ἀλλʼ ἐν τῇ προαιρέσει · πλὴν ἐνταῦθα μὲν ἔσται ὁ μὲν κατὰ τὴν ἐπιστήμην ὁ δὲ κατὰ τὴν προαίρεσιν ῥήτωρ , ἐκεῖ δὲ σοφιστὴς μὲν κατὰ τὴν προαίρεσιν , διαλεκτικὸς δὲ οὐ κατὰ τὴν προαίρεσιν ἀλλὰ κατὰ τὴν δύναμιν . περὶ δὲ αὐτῆς ἤδη τῆς μεθόδου πειρώμεθα λέγειν , πῶς τε καὶ ἐκ τίνων δυνησόμεθα τυγχάνειν τῶν προκειμένων . πάλιν οὖν οἷον ἐξ ὑπαρχῆς ὁρισάμενοι αὐτὴν τίς ἐστι , λέγωμεν τὰ λοιπά .
Lemmas: ὅτι μέν οὖν οὐ εἰμί οὐδείς τις γένος ἀφορίζω ὁ ῥητορικός , ἀλλά καθά ὁ διαλεκτικός , καί ὅτι χρήσιμος , φανερός , καί ὅτι οὐ ὁ πείθω ἔργον αὐτός , ἀλλά ὁ ὁράω ὁ ὑπάρχω πιθανός περί ἕκαστος , καθά καί ἐν ὁ ἄλλος τέχνη πᾶς ( οὐδέ γάρ ἰατρικός ὁ ὑγιής ποιέω , ἀλλά μέχρι ὅς ἐνδέχομαι , μέχρι οὗτος προάγω · εἰμί γάρ καί ὁ ἀδύνατος μεταλαμβάνω ὑγίεια ὅμως θεραπεύω καλός ) · πρός δέ οὗτος ὅτι ὁ αὐτός ὁ τε πιθανός καί ὁ φαίνω ὁράω πιθανός , ὥσπερ καί ἐπί ὁ διαλεκτικός συλλογισμός τε καί φαίνω συλλογισμός · ὁ γάρ σοφιστικός οὐ ἐν ὁ δύναμις ἀλλά ἐν ὁ προαίρεσις · πλήν ἐνταῦθα μέν εἰμί ὁ μέν κατά ὁ ἐπιστήμη ὁ δέ κατά ὁ προαίρεσις ῥήτωρ , ἐκεῖ δέ σοφιστής μέν κατά ὁ προαίρεσις , διαλεκτικός δέ οὐ κατά ὁ προαίρεσις ἀλλά κατά ὁ δύναμις . περί δέ αὐτός ἤδη ὁ μέθοδος πειράω λέγω , πῶς τε καί ἐκ τίς δύναμαι τυγχάνω ὁ πρόκειμαι . πάλιν οὖν οἷος ἐκ ὑπαρχή ὁρίζω αὐτός τις εἰμί , λέγω ὁ λοιπός .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.2.1
ἔστω δὴ ἡ ῥητορικὴ δύναμις περὶ ἕκαστον τοῦ θεωρῆσαι τὸ ἐνδεχόμενον πιθανόν . τοῦτο γὰρ οὐδεμιᾶς ἑτέρας ἐστὶ τέχνης ἔργον · τῶν γὰρ ἄλλων ἑκάστη περὶ τὸ αὑτῇ ὑποκείμενόν ἐστιν διδασκαλικὴ καὶ πειστική , οἷον ἰατρικὴ περὶ ὑγιεινῶν καὶ νοσερῶν , καὶ γεωμετρία περὶ τὰ συμβεβηκότα πάθη τοῖς μεγέθεσι , καὶ ἀριθμητικὴ περὶ ἀριθμῶν , ὁμοίως δὲ καὶ αἱ λοιπαὶ τῶν τεχνῶν καὶ ἐπιστημῶν · ἡ δὲ ῥητορικὴ περὶ τοῦ δοθέντος ὡς εἰπεῖν δοκεῖ δύνασθαι θεωρεῖν τὸ πιθανόν , διὸ καί φαμεν αὐτὴν οὐ περί τι γένος ἴδιον ἀφωρισμένον ἔχειν τὸ τεχνικόν .
Lemmas: εἰμί δή ὁ ῥητορικός δύναμις περί ἕκαστος ὁ θεωρέω ὁ ἐνδέχομαι πιθανός . οὗτος γάρ οὐδείς ἕτερος εἰμί τέχνη ἔργον · ὁ γάρ ἄλλος ἕκαστος περί ὁ ἑαυτοῦ ὑπόκειμαι εἰμί διδασκαλικός καί πειστικός , οἷος ἰατρικός περί ὑγιεινός καί νοσερός , καί γεωμετρία περί ὁ συμβαίνω πάθος ὁ μέγεθος , καί ἀριθμητικός περί ἀριθμός , ὅμοιος δέ καί ὁ λοιπός ὁ τέχνη καί ἐπιστήμη · ὁ δέ ῥητορικός περί ὁ δίδωμι ὡς λέγω δοκέω δύναμαι θεωρέω ὁ πιθανός , διό καί φημί αὐτός οὐ περί τις γένος ἴδιος ἀφορίζω ἔχω ὁ τεχνικός .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.2.2
τῶν δὲ πίστεων αἱ μὲν ἄτεχνοί εἰσιν αἱ δʼ ἔντεχνοι . ἄτεχνα δὲ λέγω ὅσα μὴ διʼ ἡμῶν πεπόρισται ἀλλὰ προϋπῆρχεν , οἷον μάρτυρες βάσανοι συγγραφαὶ καὶ ὅσα τοιαῦτα , ἔντεχνα δὲ ὅσα διὰ τῆς μεθόδου καὶ διʼ ἡμῶν κατασκευασθῆναι δυνατόν , ὥστε δεῖ τούτων τοῖς μὲν χρήσασθαι , τὰ δὲ εὑρεῖν .
Lemmas: ὁ δέ πίστις ὁ μέν ἄτεχνος εἰμί ὁ δέ ἔντεχνος . ἄτεχνος δέ λέγω ὅσος μή διά ἐγώ πορίζω ἀλλά προϋπάρχω , οἷος μάρτυς βάσανος συγγραφή καί ὅσος τοιοῦτος , ἔντεχνος δέ ὅσος διά ὁ μέθοδος καί διά ἐγώ κατασκευάζω δυνατός , ὥστε δέω οὗτος ὁ μέν χράω , ὁ δέ εὑρίσκω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.2.3
τῶν δὲ διὰ τοῦ λόγου ποριζομένων πίστεων τρία εἴδη ἔστιν · αἱ μὲν γάρ εἰσιν ἐν τῷ ἤθει τοῦ λέγοντος , αἱ δὲ ἐν τῷ τὸν ἀκροατὴν διαθεῖναί πως , αἱ δὲ ἐν αὐτῷ τῷ λόγῳ διὰ τοῦ δεικνύναι ἢ φαίνεσθαι δεικνύναι .
Lemmas: ὁ δέ διά ὁ λόγος πορίζω πίστις τρεῖς εἶδος εἰμί · ὁ μέν γάρ εἰμί ἐν ὁ ἦθος ὁ λέγω , ὁ δέ ἐν ὁ ὁ ἀκροατής διατίθημι πως , ὁ δέ ἐν αὐτός ὁ λόγος διά ὁ δείκνυμι ἤ φαίνω δείκνυμι .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.2.4
διὰ μὲν οὖν τοῦ ἤθους , ὅταν οὕτω λεχθῇ ὁ λόγος ὥστε ἀξιόπιστον ποιῆσαι τὸν λέγοντα · τοῖς γὰρ ἐπιεικέσι πιστεύομεν μᾶλλον καὶ θᾶττον , περὶ πάντων μὲν ἁπλῶς , ἐν οἷς δὲ τὸ ἀκριβὲς μὴ ἔστιν ἀλλὰ τὸ ἀμφιδοξεῖν , καὶ παντελῶς . δεῖ δὲ καὶ τοῦτο συμβαίνειν διὰ τοῦ λόγου , ἀλλὰ μὴ διὰ τοῦ προδεδοξάσθαι ποιόν τινα εἶναι τὸν λέγοντα · οὐ γάρ , ὥσπερ ἔνιοι τῶν τεχνολογούντων , οὐ τίθεμεν ἐν τῇ τέχνῃ καὶ τὴν ἐπιείκειαν τοῦ λέγοντος , ὡς οὐδὲν συμβαλλομένην πρὸς τὸ πιθανόν , ἀλλὰ σχεδὸν ὡς εἰπεῖν κυριωτάτην ἔχει πίστιν τὸ ἦθος .
Lemmas: διά μέν οὖν ὁ ἦθος , ὅταν οὕτως λέγω ὁ λόγος ὥστε ἀξιόπιστος ποιέω ὁ λέγω · ὁ γάρ ἐπιεικής πιστεύω μάλα καί ταχύς , περί πᾶς μέν ἁπλῶς , ἐν ὅς δέ ὁ ἀκριβής μή εἰμί ἀλλά ὁ ἀμφιδοξέω , καί παντελής . δέω δέ καί οὗτος συμβαίνω διά ὁ λόγος , ἀλλά μή διά ὁ προδοξάζω ποιός τις εἰμί ὁ λέγω · οὐ γάρ , ὥσπερ ἔνιοι ὁ τεχνολογέω , οὐ τίθημι ἐν ὁ τέχνη καί ὁ ἐπιείκεια ὁ λέγω , ὡς οὐδείς συμβάλλω πρός ὁ πιθανός , ἀλλά σχεδόν ὡς λέγω κύριος ἔχω πίστις ὁ ἦθος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.2.5
διὰ δὲ τῶν ἀκροατῶν , ὅταν εἰς πάθος ὑπὸ τοῦ λόγου προαχθῶσιν · οὐ γὰρ ὁμοίως ἀποδίδομεν τὰς κρίσεις λυπούμενοι καὶ χαίροντες , ἢ φιλοῦντες καὶ μισοῦντες · πρὸς ὃ καὶ μόνον πειρᾶσθαί φαμεν πραγματεύεσθαι τοὺς νῦν τεχνολογοῦντας .
Lemmas: διά δέ ὁ ἀκροατής , ὅταν εἰς πάθος ὑπό ὁ λόγος προάγω · οὐ γάρ ὅμοιος ἀποδίδωμι ὁ κρίσις λυπέω καί χαίρω , ἤ φιλέω καί μισέω · πρός ὅς καί μόνος πειράω φημί πραγματεύομαι ὁ νῦν τεχνολογέω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.2.6
περὶ μὲν οὖν τούτων δηλωθήσεται καθʼ ἕκαστον , ὅταν περὶ τῶν παθῶν λέγωμεν , διὰ δὲ τοῦ λόγου πιστεύουσιν , ὅταν ἀληθὲς ἢ φαινόμενον δείξωμεν ἐκ τῶν περὶ ἕκαστα πιθανῶν .
Lemmas: περί μέν οὖν οὗτος δηλόω κατά ἕκαστος , ὅταν περί ὁ πάθος λέγω , διά δέ ὁ λόγος πιστεύω , ὅταν ἀληθής ἤ φαίνω δείκνυμι ἐκ ὁ περί ἕκαστος πιθανός .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.2.7
ἐπεὶ δʼ αἱ πίστεις διὰ τούτων εἰσί , φανερὸν ὅτι ταύτας ἐστὶ λαβεῖν τοῦ συλλογίσασθαι δυναμένου καὶ τοῦ θεωρῆσαι περὶ τὰ ἤθη καὶ περὶ τὰς ἀρετὰς καὶ τρίτον περὶ τὰ πάθη , τί τε ἕκαστόν ἐστιν τῶν παθῶν καὶ ποῖόν τι , καὶ ἐκ τίνων ἐγγίνεται καὶ πῶς , ὥστε συμβαίνει τὴν ῥητορικὴν οἷον παραφυές τι τῆς διαλεκτικῆς εἶναι καὶ τῆς περὶ τὰ ἤθη πραγματείας , ἣν δίκαιόν ἐστι προσαγορεύειν πολιτικήν . διὸ καὶ ὑποδύεται ὑπὸ τὸ σχῆμα τὸ τῆς πολιτικῆς ἡ ῥητορικὴ καὶ οἱ ἀντιποιούμενοι ταύτης τὰ μὲν διʼ ἀπαιδευσίαν , τὰ δὲ διʼ ἀλαζονείαν , τὰ δὲ καὶ διʼ ἄλλας αἰτίας ἀνθρωπικάς · ἔστι γὰρ μόριόν τι τῆς διαλεκτικῆς καὶ ὁμοίωμα , καθάπερ καὶ ἀρχόμενοι εἴπομεν · περὶ οὐδενὸς γὰρ ὡρισμένου οὐδετέρα αὐτῶν ἐστιν ἐπιστήμη πῶς ἔχει , ἀλλὰ δυνάμεις τινὲς τοῦ πορίσαι λόγους .
Lemmas: ἐπεί δέ ὁ πίστις διά οὗτος εἰμί , φανερός ὅτι οὗτος εἰμί λαμβάνω ὁ συλλογίζομαι δύναμαι καί ὁ θεωρέω περί ὁ ἦθος καί περί ὁ ἀρετή καί τρίτος περί ὁ πάθος , τίς τε ἕκαστος εἰμί ὁ πάθος καί ποῖος τις , καί ἐκ τίς ἐγγίγνομαι καί πῶς , ὥστε συμβαίνω ὁ ῥητορική οἷος παραφυής τις ὁ διαλεκτικός εἰμί καί ὁ περί ὁ ἦθος πραγματεία , ὅς δίκαιος εἰμί προσαγορεύω πολιτικός . διό καί ὑποδύω ὑπό ὁ σχῆμα ὁ ὁ πολιτικός ὁ ῥητορικός καί ὁ ἀντιποιέω οὗτος ὁ μέν διά ἀπαιδευσία , ὁ δέ διά ἀλαζονεία , ὁ δέ καί διά ἄλλος αἰτία ἀνθρωπικός · εἰμί γάρ μόριον τις ὁ διαλεκτικός καί ὁμοίωμα , καθά καί ἄρχω λέγω · περί οὐδείς γάρ ὁρίζω οὐδέτερος αὐτός εἰμί ἐπιστήμη πῶς ἔχω , ἀλλά δύναμις τις ὁ πορίζω λόγος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.2.8
περὶ μὲν οὖν τῆς δυνάμεως αὐτῶν , καὶ πῶς ἔχουσι πρὸς ἀλλήλας , εἴρηται σχεδὸν ἱκανῶς · τῶν δὲ διὰ τοῦ δεικνύναι ἢ φαίνεσθαι δεικνύναι , καθάπερ καὶ ἐν τοῖς διαλεκτικοῖς τὸ μὲν ἐπαγωγή ἐστιν , τὸ δὲ συλλογισμός , τὸ δὲ φαινόμενος συλλογισμός , καὶ ἐνταῦθα ὁμοίως · ἔστιν γὰρ τὸ μὲν παράδειγμα ἐπαγωγή , τὸ δʼ ἐνθύμημα συλλογισμός , τὸ δὲ φαινόμενον ἐνθύμημα φαινόμενος συλλογισμός . καλῶ δʼ ἐνθύμημα μὲν ῥητορικὸν συλλογισμόν , παράδειγμα δὲ ἐπαγωγὴν ῥητορικήν . πάντες δὲ τὰς πίστεις ποιοῦνται διὰ τοῦ δεικνύναι ἢ παραδείγματα λέγοντες ἢ ἐνθυμήματα , καὶ παρὰ ταῦτα οὐδέν · ὥστʼ εἴπερ καὶ ὅλως ἀνάγκη ἢ συλλογιζόμενον ἢ ἐπάγοντα δεικνύναι ὁτιοῦν ( δῆλον δʼ ἡμῖν τοῦτο ἐκ τῶν Ἀναλυτικῶν ) , ἀναγκαῖον ἑκάτερον αὐτῶν ἑκατέρῳ τούτων τὸ αὐτὸ εἶναι .
Lemmas: περί μέν οὖν ὁ δύναμις αὐτός , καί πῶς ἔχω πρός ἀλλήλων , λέγω σχεδόν ἱκανός · ὁ δέ διά ὁ δείκνυμι ἤ φαίνω δείκνυμι , καθά καί ἐν ὁ διαλεκτικός ὁ μέν ἐπαγωγή εἰμί , ὁ δέ συλλογισμός , ὁ δέ φαίνω συλλογισμός , καί ἐνταῦθα ὅμοιος · εἰμί γάρ ὁ μέν παράδειγμα ἐπαγωγή , ὁ δέ ἐνθύμημα συλλογισμός , ὁ δέ φαίνω ἐνθύμημα φαίνω συλλογισμός . καλέω δέ ἐνθύμημα μέν ῥητορικός συλλογισμός , παράδειγμα δέ ἐπαγωγή ῥητορική . πᾶς δέ ὁ πίστις ποιέω διά ὁ δείκνυμι ἤ παράδειγμα λέγω ἤ ἐνθύμημα , καί παρά οὗτος οὐδείς · ὥστε εἴπερ καί ὅλος ἀνάγκη ἤ συλλογίζομαι ἤ ἐπάγω δείκνυμι ὁστισοῦν ( δῆλος δέ ἐγώ οὗτος ἐκ ὁ Ἀναλυτικός ) , ἀναγκαῖος ἑκάτερος αὐτός ἑκάτερος οὗτος ὁ αὐτός εἰμί .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.2.9
τίς δʼ ἐστὶν διαφορὰ παραδείγματος καὶ ἐνθυμήματος , φανερὸν ἐκ τῶν Τοπικῶν ( ἐκεῖ γὰρ περὶ συλλογισμοῦ καὶ ἐπαγωγῆς εἴρηται πρότερον ) , ὅτι τὸ μὲν ἐπὶ πολλῶν καὶ ὁμοίων δείκνυσθαι ὅτι οὕτως ἔχει ἐκεῖ μὲν ἐπαγωγή ἐστιν ἐνταῦθα δὲ παράδειγμα , τὸ δὲ τινῶν ὄντων ἕτερόν τι διὰ ταῦτα συμβαίνειν παρὰ ταῦτα τῷ ταῦτα εἶναι ἢ καθόλου ἢ ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ ἐκεῖ μὲν συλλογισμὸς ἐνταῦθα δὲ ἐνθύμημα καλεῖται .
Lemmas: τίς δέ εἰμί διαφορά παράδειγμα καί ἐνθύμημα , φανερός ἐκ ὁ Τοπικός ( ἐκεῖ γάρ περί συλλογισμός καί ἐπαγωγή λέγω πρότερος ) , ὅτι ὁ μέν ἐπί πολύς καί ὅμοιος δείκνυμι ὅτι οὕτως ἔχω ἐκεῖ μέν ἐπαγωγή εἰμί ἐνταῦθα δέ παράδειγμα , ὁ δέ τις εἰμί ἕτερος τις διά οὗτος συμβαίνω παρά οὗτος ὁ οὗτος εἰμί ἤ καθόλου ἤ ὡς ἐπί ὁ πολύς ἐκεῖ μέν συλλογισμός ἐνταῦθα δέ ἐνθύμημα καλέω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.2.10
φανερὸν δὲ καὶ ὅτι ἑκάτερον ἔχει ἀγαθὸν τὸ εἶδος τῆς ῥητορείας · καθάπερ γὰρ καὶ ἐν τοῖς μεθοδικοῖς εἴρηται , καὶ ἐν τούτοις ὁμοίως ἔχει · εἰσὶν γὰρ αἱ μὲν παραδειγματώδεις ῥητορεῖαι αἱ δὲ ἐνθυμηματικαί , καὶ ῥήτορες ὁμοίως οἱ μὲν παραδειγματώδεις οἱ δὲ ἐνθυμηματικοί . πιθανοὶ μὲν οὖν οὐχ ἧττον οἱ λόγοι οἱ διὰ τῶν παραδειγμάτων , θορυβοῦνται δὲ μᾶλλον οἱ ἐνθυμηματικοί ·
Lemmas: φανερός δέ καί ὅτι ἑκάτερος ἔχω ἀγαθός ὁ εἶδος ὁ ῥητορεία · καθά γάρ καί ἐν ὁ μεθοδικός λέγω , καί ἐν οὗτος ὅμοιος ἔχω · εἰμί γάρ ὁ μέν παραδειγματώδης ῥητορεία ὁ δέ ἐνθυμηματικός , καί ῥήτωρ ὅμοιος ὁ μέν παραδειγματώδης ὁ δέ ἐνθυμηματικός . πιθανός μέν οὖν οὐ ἥσσων ὁ λόγος ὁ διά ὁ παράδειγμα , θορυβέω δέ μάλα ὁ ἐνθυμηματικός ·
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.2.11
τὴν δʼ αἰτίαν , καὶ πῶς ἑκατέρῳ χρηστέον , ἐροῦμεν ὕστερον · νῦν δὲ περὶ αὐτῶν τούτων μᾶλλον διορίσωμεν καθαρῶς . ἐπεὶ γὰρ τὸ πιθανὸν τινὶ πιθανόν ἐστι , καὶ τὸ μὲν εὐθὺς ὑπάρχει διʼ αὑτὸ πιθανὸν καὶ πιστὸν τὸ δὲ τῷ δείκνυσθαι δοκεῖν διὰ τοιούτων , οὐδεμία δὲ τέχνη σκοπεῖ τὸ καθʼ ἕκαστον , οἷον ἡ ἰατρικὴ τί Σωκράτει τὸ ὑγιεινόν ἐστιν ἢ Καλλίᾳ , ἀλλὰ τί τῷ τοιῷδε ἢ τοῖς τοιοῖσδε ( τοῦτο γὰρ ἔντεχνον , τὸ δὲ καθʼ ἕκαστον ἄπειρον καὶ οὐκ ἐπιστητόν ) , οὐδὲ ἡ ῥητορικὴ τὸ καθʼ ἕκαστον ἔνδοξον θεωρήσει , οἷον Σωκράτει ἢ Ἱππίᾳ , ἀλλὰ τὸ τοιοισδί , καθάπερ καὶ ἡ διαλεκτική . καὶ γὰρ ἐκείνη συλλογίζεται οὐκ ἐξ ὧν ἔτυχεν ( φαίνεται γὰρ ἄττα καὶ τοῖς παραληροῦσιν ) , ἀλλʼ ἐκείνη μὲν ἐκ τῶν λόγου δεομένων , ἡ δὲ ῥητορικὴ ἐκ τῶν ἤδη βουλεύεσθαι εἰωθότων .
Lemmas: ὁ δέ αἰτία , καί πῶς ἑκάτερος χράω , λέγω ὕστερον · νῦν δέ περί αὐτός οὗτος μάλα διορίζω καθαρός . ἐπεί γάρ ὁ πιθανός τις πιθανός εἰμί , καί ὁ μέν εὐθύς ὑπάρχω διά ἑαυτοῦ πιθανός καί πιστός ὁ δέ ὁ δείκνυμι δοκέω διά τοιοῦτος , οὐδείς δέ τέχνη σκοπέω ὁ κατά ἕκαστος , οἷος ὁ ἰατρικός τίς Σωκράτης ὁ ὑγιεινός εἰμί ἤ Καλλίας , ἀλλά τίς ὁ τοιόσδε ἤ ὁ τοιόσδε ( οὗτος γάρ ἔντεχνος , ὁ δέ κατά ἕκαστος ἄπειρος καί οὐ ἐπιστητός ) , οὐδέ ὁ ῥητορικός ὁ κατά ἕκαστος ἔνδοξος θεωρέω , οἷος Σωκράτης ἤ Ἱππίας , ἀλλά ὁ τοιοσδί , καθά καί ὁ διαλεκτικός . καί γάρ ἐκεῖνος συλλογίζομαι οὐ ἐκ ὅς τυγχάνω ( φαίνω γάρ τις καί ὁ παραληρέω ) , ἀλλά ἐκεῖνος μέν ἐκ ὁ λόγος δέω , ὁ δέ ῥητορικός ἐκ ὁ ἤδη βουλεύω εἴωθα .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.2.12
ἔστιν δὲ τὸ ἔργον αὐτῆς περί τε τοιούτων περὶ ὧν βουλευόμεθα καὶ τέχνας μὴ ἔχομεν , καὶ ἐν τοῖς τοιούτοις ἀκροαταῖς οἳ οὐ δύνανται διὰ πολλῶν συνορᾶν οὐδὲ λογίζεσθαι πόρρωθεν . βουλευόμεθα δὲ περὶ τῶν φαινομένων ἐνδέχεσθαι ἀμφοτέρως ἔχειν · περὶ γὰρ τῶν ἀδυνάτων ἄλλως ἢ γενέσθαι ἢ ἔσεσθαι ἢ ἔχειν οὐδεὶς βουλεύεται οὕτως ὑπολαμβάνων · οὐδὲν γὰρ πλέον .
Lemmas: εἰμί δέ ὁ ἔργον αὐτός περί τε τοιοῦτος περί ὅς βουλεύω καί τέχνη μή ἔχω , καί ἐν ὁ τοιοῦτος ἀκροατής ὅς οὐ δύναμαι διά πολύς συνοράω οὐδέ λογίζομαι πρόσωθεν . βουλεύω δέ περί ὁ φαίνω ἐνδέχομαι ἀμφοτέρως ἔχω · περί γάρ ὁ ἀδύνατος ἄλλος ἤ γίγνομαι ἤ εἰμί ἤ ἔχω οὐδείς βουλεύω οὕτως ὑπολαμβάνω · οὐδείς γάρ πολύς .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.2.13
ἐνδέχεται δὲ συλλογίζεσθαι καὶ συνάγειν τὰ μὲν ἐκ συλλελογισμένων πρότερον , τὰ δʼ ἐξ ἀσυλλογίστων μέν , δεομένων δὲ συλλογισμοῦ διὰ τὸ μὴ εἶναι ἔνδοξα , ἀνάγκη δὲ τούτων τὸ μὲν μὴ εἶναι εὐεπακολούθητον διὰ τὸ μῆκος ( ὁ γὰρ κριτὴς ὑπόκειται εἶναι ἁπλοῦς ) , τὰ δὲ μὴ πιθανὰ διὰ τὸ μὴ ἐξ ὁμολογουμένων εἶναι μηδʼ ἐνδόξων , ὥστʼ ἀναγκαῖον τό τε ἐνθύμημα εἶναι καὶ τὸ παράδειγμα περί τε τῶν ἐνδεχομένων ὡς τὰ πολλὰ ἔχειν ἄλλως , τὸ μὲν παράδειγμα ἐπαγωγὴν τὸ δʼ ἐνθύμημα συλλογισμόν , καὶ ἐξ ὀλίγων τε καὶ πολλάκις ἐλαττόνων ἢ ἐξ ὧν ὁ πρῶτος συλλογισμός · ἐὰν γὰρ ᾖ τι τούτων γνώριμον , οὐδὲ δεῖ λέγειν · αὐτὸς γὰρ τοῦτο προστίθησιν ὁ ἀκροατής , οἷον ὅτι Δωριεὺς στεφανίτην ἀγῶνα νενίκηκεν · ἱκανὸν γὰρ εἰπεῖν ὅτι Ὀλύμπια νενίκηκεν , τὸ δʼ ὅτι στεφανίτης τὰ Ὀλύμπια οὐδὲ δεῖ προσθεῖναι · γιγνώσκουσι γὰρ πάντες .
Lemmas: ἐνδέχομαι δέ συλλογίζομαι καί συνάγω ὁ μέν ἐκ συλλογίζομαι πρότερος , ὁ δέ ἐκ ἀσυλλόγιστος μέν , δέω δέ συλλογισμός διά ὁ μή εἰμί ἔνδοξος , ἀνάγκη δέ οὗτος ὁ μέν μή εἰμί εὐεπακολούθητος διά ὁ μῆκος ( ὁ γάρ κριτής ὑπόκειμαι εἰμί ἁπλόος ) , ὁ δέ μή πιθανός διά ὁ μή ἐκ ὁμολογέω εἰμί μηδέ ἔνδοξος , ὥστε ἀναγκαῖος ὁ τε ἐνθύμημα εἰμί καί ὁ παράδειγμα περί τε ὁ ἐνδέχομαι ὡς ὁ πολύς ἔχω ἄλλος , ὁ μέν παράδειγμα ἐπαγωγή ὁ δέ ἐνθύμημα συλλογισμός , καί ἐκ ὀλίγος τε καί πολλάκις ἐλαχύς ἤ ἐκ ὅς ὁ πρῶτος συλλογισμός · ἐάν γάρ εἰμί τις οὗτος γνώριμος , οὐδέ δέω λέγω · αὐτός γάρ οὗτος προστίθημι ὁ ἀκροατής , οἷος ὅτι Δωριεύς στεφανίτης ἀγών νικάω · ἱκανός γάρ λέγω ὅτι Ὀλύμπιος νικάω , ὁ δέ ὅτι στεφανίτης ὁ Ὀλύμπιος οὐδέ δέω προστίθημι · γιγνώσκω γάρ πᾶς .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.2.14
ἐπεὶ δʼ ἐστὶν ὀλίγα μὲν τῶν ἀναγκαίων ἐξ ὧν οἱ ῥητορικοὶ συλλογισμοί εἰσι ( τὰ γὰρ πολλὰ περὶ ὧν αἱ κρίσεις καὶ αἱ σκέψεις ἐνδέχεται καὶ ἄλλως ἔχειν · περὶ ὧν μὲν γὰρ πράττουσι βουλεύονται καὶ σκοποῦσι , τὰ δὲ πραττόμενα πάντα τοιούτου γένους ἐστί , καὶ οὐδὲν ὡς ἔπος εἰπεῖν ἐξ ἀνάγκης τούτων , τὰ δʼ ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ συμβαίνοντα καὶ ἐνδεχόμενα ἐκ τοιούτων ἀνάγκη ἑτέρων συλλογίζεσθαι , τὰ δʼ ἀναγκαῖα ἐξ ἀναγκαίων · δῆλον δʼ ἡμῖν καὶ τοῦτο ἐκ τῶν Ἀναλυτικῶν ) , φανερὸν ὅτι ἐξ ὧν τὰ ἐνθυμήματα λέγεται , τὰ μὲν ἀναγκαῖα ἔσται , τὰ δὲ πλεῖστα ὡς ἐπὶ τὸ πολύ , τὰ δʼ ἐνθυμήματα ἐξ εἰκότων καὶ ἐκ σημείων , ὥστε ἀνάγκη τούτων ἑκάτερον ἑκατέρῳ ταὐτὸ εἶναι .
Lemmas: ἐπεί δέ εἰμί ὀλίγος μέν ὁ ἀναγκαῖος ἐκ ὅς ὁ ῥητορικός συλλογισμός εἰμί ( ὁ γάρ πολύς περί ὅς ὁ κρίσις καί ὁ σκέψις ἐνδέχομαι καί ἄλλος ἔχω · περί ὅς μέν γάρ πράσσω βουλεύω καί σκοπέω , ὁ δέ πράσσω πᾶς τοιοῦτος γένος εἰμί , καί οὐδείς ὡς ἔπος λέγω ἐκ ἀνάγκη οὗτος , ὁ δέ ὡς ἐπί ὁ πολύς συμβαίνω καί ἐνδέχομαι ἐκ τοιοῦτος ἀνάγκη ἕτερος συλλογίζομαι , ὁ δέ ἀναγκαῖος ἐκ ἀναγκαῖος · δῆλος δέ ἐγώ καί οὗτος ἐκ ὁ Ἀναλυτικός ) , φανερός ὅτι ἐκ ὅς ὁ ἐνθύμημα λέγω , ὁ μέν ἀναγκαῖος εἰμί , ὁ δέ πολύς ὡς ἐπί ὁ πολύς , ὁ δέ ἐνθύμημα ἐκ ἔοικα καί ἐκ σημεῖον , ὥστε ἀνάγκη οὗτος ἑκάτερος ἑκάτερος αὐτός εἰμί .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.2.15
τὸ μὲν γὰρ εἰκός ἐστι τὸ ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ γινόμενον , οὐχ ἁπλῶς δὲ καθάπερ ὁρίζονταί τινες , ἀλλὰ τὸ περὶ τὰ ἐνδεχόμενα ἄλλως ἔχειν , οὕτως ἔχον πρὸς ἐκεῖνο πρὸς ὃ εἰκὸς ὡς τὸ καθόλου πρὸς τὸ κατὰ μέρος ·
Lemmas: ὁ μέν γάρ ἔοικα εἰμί ὁ ὡς ἐπί ὁ πολύς γίγνομαι , οὐ ἁπλῶς δέ καθά ὁρίζω τις , ἀλλά ὁ περί ὁ ἐνδέχομαι ἄλλος ἔχω , οὕτως ἔχω πρός ἐκεῖνος πρός ὅς ἔοικα ὡς ὁ καθόλου πρός ὁ κατά μέρος ·
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.2.16
τῶν δὲ σημείων τὸ μὲν οὕτως ἔχει ὡς τῶν καθʼ ἕκαστόν τι πρὸς τὸ καθόλου , τὸ δὲ ὡς τῶν καθόλου τι πρὸς τὸ κατὰ μέρος . τούτων δὲ τὸ μὲν ἀναγκαῖον τεκμήριον , τὸ δὲ μὴ ἀναγκαῖον ἀνώνυμόν ἐστι κατὰ τὴν διαφοράν .
Lemmas: ὁ δέ σημεῖον ὁ μέν οὕτως ἔχω ὡς ὁ κατά ἕκαστος τις πρός ὁ καθόλου , ὁ δέ ὡς ὁ καθόλου τις πρός ὁ κατά μέρος . οὗτος δέ ὁ μέν ἀναγκαῖος τεκμήριον , ὁ δέ μή ἀναγκαῖος ἀνώνυμος εἰμί κατά ὁ διαφορά .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.2.17
ἀναγκαῖα μὲν οὖν λέγω ἐξ ὧν γίνεται συλλογισμός · διὸ καὶ τεκμήριον τὸ τοιοῦτον τῶν σημείων ἐστίν · ὅταν γὰρ μὴ ἐνδέχεσθαι οἴωνται λῦσαι τὸ λεχθέν , τότε φέρειν οἴονται τεκμήριον ὡς δεδειγμένον καὶ πεπερασμένον · τὸ γὰρ τέκμαρ καὶ πέρας ταὐτόν ἐστι κατὰ τὴν ἀρχαίαν γλῶτταν .
Lemmas: ἀναγκαῖος μέν οὖν λέγω ἐκ ὅς γίγνομαι συλλογισμός · διό καί τεκμήριον ὁ τοιοῦτος ὁ σημεῖον εἰμί · ὅταν γάρ μή ἐνδέχομαι οἴομαι λύω ὁ λέγω , τότε φέρω οἴομαι τεκμήριον ὡς δείκνυμι καί περαίνω · ὁ γάρ τέκμαρ καί πέρας αὐτός εἰμί κατά ὁ ἀρχαῖος γλῶσσα .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.2.18
ἔστιν δὲ τῶν σημείων τὸ μὲν ὡς τὸ καθʼ ἕκαστον πρὸς τὸ καθόλου ὧδε , οἷον εἴ τις εἴπειεν σημεῖον εἶναι ὅτι οἱ σοφοὶ δίκαιοι , Σωκράτης γὰρ σοφὸς ἦν καὶ δίκαιος . τοῦτο μὲν οὖν σημεῖον , λυτὸν δέ , κἂν ἀληθὲς ᾖ τὸ εἰρημένον ( ἀσυλλόγιστον γὰρ ) , τὸ δέ , οἷον εἴ τις εἴπειεν σημεῖον ὅτι νοσεῖ , πυρέττει γάρ , ἢ τέτοκεν , ὅτι γάλα ἔχει , ἀναγκαῖον . ὅπερ τῶν σημείων τεκμήριον μόνον ἐστίν · μόνον γάρ , ἂν ἀληθὲς ᾖ , ἄλυτόν ἐστιν . τὸ δὲ ὡς τὸ καθόλου πρὸς τὸ κατὰ μέρος ἔχον , οἷον εἴ τις εἴπειεν ὅτι πυρέττει σημεῖον εἶναι , πυκνὸν γὰρ ἀναπνεῖ . λυτὸν δὲ καὶ τοῦτο , κἂν ἀληθὲς ᾖ · ἐνδέχεται γὰρ καὶ μὴ πυρέττοντα πνευστιᾶν . τί μὲν οὖν εἰκός ἐστι καὶ τί σημεῖον καὶ τεκμήριον , καὶ τί διαφέρουσιν , εἴρηται μὲν καὶ νῦν , μᾶλλον δὲ φανερῶς καὶ περὶ τούτων , καὶ διὰ τίνʼ αἰτίαν τὰ μὲν ἀσυλλόγιστά ἐστι τὰ δὲ συλλελογισμένα , ἐν τοῖς Ἀναλυτικοῖς διώρισται περὶ αὐτῶν .
Lemmas: εἰμί δέ ὁ σημεῖον ὁ μέν ὡς ὁ κατά ἕκαστος πρός ὁ καθόλου ὧδε , οἷος εἰ τις λέγω σημεῖον εἰμί ὅτι ὁ σοφός δίκαιος , Σωκράτης γάρ σοφός εἰμί καί δίκαιος . οὗτος μέν οὖν σημεῖον , λυτός δέ , ἐάν ἀληθής εἰμί ὁ λέγω ( ἀσυλλόγιστος γάρ ) , ὁ δέ , οἷος εἰ τις λέγω σημεῖον ὅτι νοσέω , πυρέσσω γάρ , ἤ τίκτω , ὅτι γάλα ἔχω , ἀναγκαῖος . ὅς ὁ σημεῖον τεκμήριον μόνος εἰμί · μόνος γάρ , ἐάν ἀληθής εἰμί , ἄλυτος εἰμί . ὁ δέ ὡς ὁ καθόλου πρός ὁ κατά μέρος ἔχω , οἷος εἰ τις λέγω ὅτι πυρέσσω σημεῖον εἰμί , πυκνός γάρ ἀναπνέω . λυτός δέ καί οὗτος , ἐάν ἀληθής εἰμί · ἐνδέχομαι γάρ καί μή πυρέσσω πνευστιάω . τίς μέν οὖν ἔοικα εἰμί καί τίς σημεῖον καί τεκμήριον , καί τίς διαφέρω , λέγω μέν καί νῦν , μάλα δέ φανερός καί περί οὗτος , καί διά τίς αἰτία ὁ μέν ἀσυλλόγιστος εἰμί ὁ δέ συλλογίζομαι , ἐν ὁ Ἀναλυτικός διορίζω περί αὐτός .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.2.19
παράδειγμα δὲ ὅτι μέν ἐστιν ἐπαγωγὴ καὶ περὶ ποῖα ἐπαγωγή , εἴρηται · ἔστι δὲ οὔτε ὡς μέρος πρὸς ὅλον οὔθʼ ὡς ὅλον πρὸς μέρος οὔθʼ ὡς ὅλον πρὸς ὅλον , ἀλλʼ ὡς μέρος πρὸς μέρος , ὅμοιον πρὸς ὅμοιον—ὅταν ἄμφω μὲν ᾖ ὑπὸ τὸ αὐτὸ γένος , γνωριμώτερον δὲ θάτερον ᾖ θατέρου , παράδειγμά ἐστιν · οἷον ὅτι ἐπεβούλευε τυραννίδι Διονύσιος αἰτῶν τὴν φυλακήν · καὶ γὰρ Πεισίστρατος πρότερον ἐπιβουλεύων ᾔτει φυλακὴν καὶ λαβὼν ἐτυράννησε , καὶ Θεαγένης ἐν Μεγάροις · καὶ ἄλλοι ὅσους ἴσασι , παράδειγμα πάντες γίγνονται τοῦ Διονυσίου , ὃν οὐκ ἴσασίν πω εἰ διὰ τοῦτο αἰτεῖ . πάντα δὲ ταῦτα ὑπὸ τὸ αὐτὸ καθόλου , ὅτι ὁ ἐπιβουλεύων τυραννίδι φυλακὴν αἰτεῖ . ἐξ ὧν μὲν οὖν λέγονται αἱ δοκοῦσαι εἶναι πίστεις ἀποδεικτικαί , εἴρηται .
Lemmas: παράδειγμα δέ ὅτι μέν εἰμί ἐπαγωγή καί περί ποῖος ἐπαγωγή , λέγω · εἰμί δέ οὔτε ὡς μέρος πρός ὅλος οὔτε ὡς ὅλος πρός μέρος οὔτε ὡς ὅλος πρός ὅλος , ἀλλά ὡς μέρος πρός μέρος , ὅμοιος πρός ὅμοιος ἄμφω μέν εἰμί ὑπό ὁ αὐτός γένος , γνώριμος δέ ἕτερος εἰμί ἕτερος , παράδειγμα εἰμί · οἷος ὅτι ἐπιβουλεύω τυραννίς Διονύσιος αἰτέω ὁ φυλακή · καί γάρ Πεισίστρατος πρότερος ἐπιβουλεύω αἰτέω φυλακή καί λαμβάνω τυραννέω , καί Θεαγένης ἐν Μέγαρος · καί ἄλλος ὅσος οἶδα , παράδειγμα πᾶς γίγνομαι ὁ Διονύσιος , ὅς οὐ οἶδα πω εἰ διά οὗτος αἰτέω . πᾶς δέ οὗτος ὑπό ὁ αὐτός καθόλου , ὅτι ὁ ἐπιβουλεύω τυραννίς φυλακή αἰτέω . ἐκ ὅς μέν οὖν λέγω ὁ δοκέω εἰμί πίστις ἀποδεικτικός , λέγω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.2.20
τῶν δὲ ἐνθυμημάτων μεγίστη διαφορὰ καὶ μάλιστα λεληθυῖα σχεδὸν παρὰ πᾶσίν ἐστιν ἥπερ καὶ περὶ τὴν διαλεκτικὴν μέθοδον τῶν συλλογισμῶν · τὰ μὲν γὰρ αὐτῶν ἐστι κατὰ τὴν ῥητορικὴν ὥσπερ καὶ κατὰ τὴν διαλεκτικὴν μέθοδον τῶν συλλογισμῶν , τὰ δὲ κατʼ ἄλλας τέχνας καὶ δυνάμεις , τὰς μὲν οὔσας τὰς δʼ οὔπω κατειλημμένας · διὸ καὶ λανθάνουσίν τε τοὺς ἀκροατὰς καὶ ἁπτόμενοι κατὰ τρόπον μεταβαίνουσιν ἐξ αὐτῶν . μᾶλλον δὲ σαφὲς ἔσται τὸ λεγόμενον διὰ πλειόνων ῥηθέν .
Lemmas: ὁ δέ ἐνθύμημα μέγας διαφορά καί μάλα λανθάνω σχεδόν παρά πᾶς εἰμί ὅς καί περί ὁ διαλεκτικός μέθοδος ὁ συλλογισμός · ὁ μέν γάρ αὐτός εἰμί κατά ὁ ῥητορική ὥσπερ καί κατά ὁ διαλεκτικός μέθοδος ὁ συλλογισμός , ὁ δέ κατά ἄλλος τέχνη καί δύναμις , ὁ μέν εἰμί ὁ δέ οὔπω καταλαμβάνω · διό καί λανθάνω τε ὁ ἀκροατής καί ἅπτω κατά τρόπος μεταβαίνω ἐκ αὐτός . μάλα δέ σαφής εἰμί ὁ λέγω διά πολύς λέγω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.2.21
λέγω γὰρ διαλεκτικούς τε καὶ ῥητορικοὺς συλλογισμοὺς εἶναι περὶ ὧν τοὺς τόπους λέγομεν · οὗτοι δʼ εἰσὶν οἱ κοινοὶ περὶ δικαίων καὶ φυσικῶν καὶ περὶ πολιτικῶν καὶ περὶ πολλῶν διαφερόντων εἴδει , οἷον ὁ τοῦ μᾶλλον καὶ ἧττον τόπος · οὐδὲν γὰρ μᾶλλον ἔσται ἐκ τούτου συλλογίσασθαι ἢ ἐνθύμημα εἰπεῖν περὶ δικαίων ἢ περὶ φυσικῶν ἢ περὶ ὁτουοῦν · καίτοι ταῦτα εἴδει διαφέρει . ἴδια δὲ ὅσα ἐκ τῶν περὶ ἕκαστον εἶδος καὶ γένος προτάσεών ἐστιν , οἷον περὶ φυσικῶν εἰσι προτάσεις ἐξ ὧν οὔτε ἐνθύμημα οὔτε συλλογισμὸς ἔστι περὶ τῶν ἠθικῶν , καὶ περὶ τούτων ἄλλαι ἐξ ὧν οὐκ ἔσται περὶ τῶν φυσικῶν · ὁμοίως δὲ τοῦτʼ ἔχει ἐπὶ πάντων . κἀκεῖνα μὲν οὐ ποιήσει περὶ οὐδὲν γένος ἔμφρονα · περὶ οὐδὲν γὰρ ὑποκείμενόν ἐστιν · ταῦτα δὲ ὅσῳ τις ἂν βέλτιον ἐκλέγηται , λήσει ποιήσας ἄλλην ἐπιστήμην τῆς διαλεκτικῆς καὶ ῥητορικῆς · ἂν γὰρ ἐντύχῃ ἀρχαῖς , οὐκέτι διαλεκτικὴ οὐδὲ ῥητορικὴ ἀλλʼ ἐκείνη ἔσται ἧς ἔχει τὰς ἀρχάς .
Lemmas: λέγω γάρ διαλεκτικός τε καί ῥητορικός συλλογισμός εἰμί περί ὅς ὁ τόπος λέγω · οὗτος δέ εἰμί ὁ κοινός περί δίκαιος καί φυσικός καί περί πολιτικός καί περί πολύς διαφέρω εἶδος , οἷος ὁ ὁ μάλα καί ἥσσων τόπος · οὐδείς γάρ μάλα εἰμί ἐκ οὗτος συλλογίζομαι ἤ ἐνθύμημα λέγω περί δίκαιος ἤ περί φυσικός ἤ περί ὅστις · καίτοι οὗτος εἶδος διαφέρω . ἴδιος δέ ὅσος ἐκ ὁ περί ἕκαστος εἶδος καί γένος πρότασις εἰμί , οἷος περί φυσικός εἰμί πρότασις ἐκ ὅς οὔτε ἐνθύμημα οὔτε συλλογισμός εἰμί περί ὁ ἠθικός , καί περί οὗτος ἄλλος ἐκ ὅς οὐ εἰμί περί ὁ φυσικός · ὅμοιος δέ οὗτος ἔχω ἐπί πᾶς . ἐκεῖνος μέν οὐ ποιέω περί οὐδείς γένος ἔμφρων · περί οὐδείς γάρ ὑπόκειμαι εἰμί · οὗτος δέ ὅσος τις ἄν ἀγαθός ἐκλέγω , λανθάνω ποιέω ἄλλος ἐπιστήμη ὁ διαλεκτικός καί ῥητορική · ἐάν γάρ ἐντυγχάνω ἀρχή , οὐκέτι διαλεκτικός οὐδέ ῥητορικός ἀλλά ἐκεῖνος εἰμί ὅς ἔχω ὁ ἀρχή .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.2.22
ἔστι δὲ τὰ πλεῖστα τῶν ἐνθυμημάτων ἐκ τούτων τῶν εἰδῶν λεγόμενα , τῶν κατὰ μέρος καὶ ἰδίων , ἐκ δὲ τῶν κοινῶν ἐλάττω . καθάπερ οὖν καὶ ἐν τοῖς Τοπικοῖς , καὶ ἐνταῦθα διαιρετέον τῶν ἐνθυμημάτων τά τε εἴδη καὶ τοὺς τόπους ἐξ ὧν ληπτέον . λέγω δʼ εἴδη μὲν τὰς καθʼ ἕκαστον γένος ἰδίας προτάσεις , τόπους δὲ τοὺς κοινοὺς ὁμοίως πάντων . πρότερον οὖν εἴπωμεν περὶ τῶν εἰδῶν · πρῶτον δὲ λάβωμεν τὰ γένη τῆς ῥητορικῆς , ὅπως διελόμενοι πόσα ἐστίν , περὶ τούτων χωρὶς λαμβάνωμεν τὰ στοιχεῖα καὶ τὰς προτάσεις .
Lemmas: εἰμί δέ ὁ πολύς ὁ ἐνθύμημα ἐκ οὗτος ὁ εἶδος λέγω , ὁ κατά μέρος καί ἴδιος , ἐκ δέ ὁ κοινός ἐλαχύς . καθά οὖν καί ἐν ὁ Τοπικός , καί ἐνταῦθα διαιρετέον ὁ ἐνθύμημα ὁ τε εἶδος καί ὁ τόπος ἐκ ὅς λαμβάνω . λέγω δέ εἶδος μέν ὁ κατά ἕκαστος γένος ἴδιος πρότασις , τόπος δέ ὁ κοινός ὅμοιος πᾶς . πρότερος οὖν λέγω περί ὁ εἶδος · πρῶτος δέ λαμβάνω ὁ γένος ὁ ῥητορική , ὅπως διαιρέω πόσος εἰμί , περί οὗτος χωρίς λαμβάνω ὁ στοιχεῖον καί ὁ πρότασις .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.3.1
ἔστιν δὲ τῆς ῥητορικῆς εἴδη τρία τὸν ἀριθμόν · τοσοῦτοι γὰρ καὶ οἱ ἀκροαταὶ τῶν λόγων ὑπάρχουσιν ὄντες . σύγκειται μὲν γὰρ ἐκ τριῶν ὁ λόγος , ἔκ τε τοῦ λέγοντος καὶ περὶ οὗ λέγει καὶ πρὸς ὅν , καὶ τὸ τέλος πρὸς τοῦτόν ἐστιν , λέγω δὲ τὸν ἀκροατήν .
Lemmas: εἰμί δέ ὁ ῥητορική εἶδος τρεῖς ὁ ἀριθμός · τοσοῦτος γάρ καί ὁ ἀκροατής ὁ λόγος ὑπάρχω εἰμί . σύγκειμαι μέν γάρ ἐκ τρεῖς ὁ λόγος , ἐκ τε ὁ λέγω καί περί ὅς λέγω καί πρός ὅς , καί ὁ τέλος πρός οὗτος εἰμί , λέγω δέ ὁ ἀκροατής .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.3.2
ἀνάγκη δὲ τὸν ἀκροατὴν ἢ θεωρὸν εἶναι ἢ κριτήν , κριτὴν δὲ ἢ τῶν γεγενημένων ἢ τῶν μελλόντων . ἔστιν δʼ ὁ μὲν περὶ τῶν μελλόντων κρίνων ὁ ἐκκλησιαστής , ὁ δὲ περὶ τῶν γεγενημένων ὁ δικαστής , ὁ δὲ περὶ τῆς δυνάμεως ὁ θεωρός ,
Lemmas: ἀνάγκη δέ ὁ ἀκροατής ἤ θεωρός εἰμί ἤ κριτής , κριτής δέ ἤ ὁ γίγνομαι ἤ ὁ μέλλω . εἰμί δέ ὁ μέν περί ὁ μέλλω κρίνω ὁ ἐκκλησιαστής , ὁ δέ περί ὁ γίγνομαι ὁ δικαστής , ὁ δέ περί ὁ δύναμις ὁ θεωρός ,
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.3.3
ὥστʼ ἐξ ἀνάγκης ἂν εἴη τρία γένη τῶν λόγων τῶν ῥητορικῶν , συμβουλευτικόν , δικανικόν , ἐπιδεικτικόν . συμβουλῆς δὲ τὸ μὲν προτροπή , τὸ δὲ ἀποτροπή · ἀεὶ γὰρ καὶ οἱ ἰδίᾳ συμβουλεύοντες καὶ οἱ κοινῇ δημηγοροῦντες τούτων θάτερον ποιοῦσιν . δίκης δὲ τὸ μὲν κατηγορία , τὸ δʼ ἀπολογία · τούτων γὰρ ὁποτερονοῦν ποιεῖν ἀνάγκη τοὺς ἀμφισβητοῦντας . ἐπιδεικτικοῦ δὲ τὸ μὲν ἔπαινος τὸ δὲ ψόγος .
Lemmas: ὥστε ἐκ ἀνάγκη ἄν εἰμί τρεῖς γένος ὁ λόγος ὁ ῥητορικός , συμβουλευτικός , δικανικός , ἐπιδεικτικός . συμβουλή δέ ὁ μέν προτροπή , ὁ δέ ἀποτροπή · ἀεί γάρ καί ὁ ἴδιος συμβουλεύω καί ὁ κοινῇ δημηγορέω οὗτος ἕτερος ποιέω . δίκη δέ ὁ μέν κατηγορία , ὁ δέ ἀπολογία · οὗτος γάρ ὁπότερος ποιέω ἀνάγκη ὁ ἀμφισβητέω . ἐπιδεικτικός δέ ὁ μέν ἔπαινος ὁ δέ ψόγος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.3.4
χρόνοι δὲ ἑκάστου τούτων εἰσὶ τῷ μὲν συμβουλεύοντι ὁ μέλλων ( περὶ γὰρ τῶν ἐσομένων συμβουλεύει ἢ προτρέπων ἢ ἀποτρέπων ) , τῷ δὲ δικαζομένῳ ὁ γενόμενος ( περὶ γὰρ τῶν πεπραγμένων ἀεὶ ὁ μὲν κατηγορεῖ , ὁ δὲ ἀπολογεῖται ) , τῷ δʼ ἐπιδεικτικῷ κυριώτατος μὲν ὁ παρών ( κατὰ γὰρ τὰ ὑπάρχοντα ἐπαινοῦσιν ἢ ψέγουσιν πάντες ) , προσχρῶνται δὲ πολλάκις καὶ τὰ γενόμενα ἀναμιμνήσκοντες καὶ τὰ μέλλοντα προεικάζοντες .
Lemmas: χρόνος δέ ἕκαστος οὗτος εἰμί ὁ μέν συμβουλεύω ὁ μέλλω ( περί γάρ ὁ εἰμί συμβουλεύω ἤ προτρέπω ἤ ἀποτρέπω ) , ὁ δέ δικάζω ὁ γίγνομαι ( περί γάρ ὁ πράσσω ἀεί ὁ μέν κατηγορέω , ὁ δέ ἀπολογέομαι ) , ὁ δέ ἐπιδεικτικός κύριος μέν ὁ πάρειμι ( κατά γάρ ὁ ὑπάρχω ἐπαινέω ἤ ψέγω πᾶς ) , προσχράομαι δέ πολλάκις καί ὁ γίγνομαι ἀναμιμνῄσκω καί ὁ μέλλω προεικάζω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.3.5
τέλος δὲ ἑκάστοις τούτων ἕτερόν ἐστι , καὶ τρισὶν οὖσι τρία , τῷ μὲν συμβουλεύοντι τὸ συμφέρον καὶ βλαβερόν · ὁ μὲν γὰρ προτρέπων ὡς βέλτιον συμβουλεύει , ὁ δὲ ἀποτρέπων ὡς χείρονος ἀποτρέπει , τὰ δʼ ἄλλα πρὸς τοῦτο συμπαραλαμβάνει , ἢ δίκαιον ἢ ἄδικον , ἢ καλὸν ἢ αἰσχρόν · τοῖς δὲ δικαζομένοις τὸ δίκαιον καὶ τὸ ἄδικον , τὰ δʼ ἄλλα καὶ οὗτοι συμπαραλαμβάνουσι πρὸς ταῦτα · τοῖς δʼ ἐπαινοῦσιν καὶ ψέγουσιν τὸ καλὸν καὶ τὸ αἰσχρόν , τὰ δʼ ἄλλα καὶ οὗτοι πρὸς ταῦτα ἐπαναφέρουσιν .
Lemmas: τέλος δέ ἕκαστος οὗτος ἕτερος εἰμί , καί τρεῖς εἰμί τρεῖς , ὁ μέν συμβουλεύω ὁ συμφέρω καί βλαβερός · ὁ μέν γάρ προτρέπω ὡς ἀγαθός συμβουλεύω , ὁ δέ ἀποτρέπω ὡς κακός ἀποτρέπω , ὁ δέ ἄλλος πρός οὗτος συμπαραλαμβάνω , ἤ δίκαιος ἤ ἄδικος , ἤ καλός ἤ αἰσχρός · ὁ δέ δικάζω ὁ δίκαιος καί ὁ ἄδικος , ὁ δέ ἄλλος καί οὗτος συμπαραλαμβάνω πρός οὗτος · ὁ δέ ἐπαινέω καί ψέγω ὁ καλός καί ὁ αἰσχρός , ὁ δέ ἄλλος καί οὗτος πρός οὗτος ἐπαναφέρω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.3.6
σημεῖον δʼ ὅτι τὸ εἰρημένον ἑκάστοις τέλος · περὶ μὲν γὰρ τῶν ἄλλων ἐνίοτε οὐκ ἂν ἀμφισβητήσαιεν , οἷον ὁ δικαζόμενος ὡς οὐ γέγονεν ἢ οὐκ ἔβλαψεν · ὅτι δʼ ἀδικεῖ οὐδέποτʼ ἂν ὁμολογήσειεν · οὐδὲν γὰρ ἂν ἔδει δίκης . ὁμοίως δὲ καὶ οἱ συμβουλεύοντες τὰ μὲν ἄλλα πολλάκις προΐενται , ὡς δὲ ἀσύμφορα συμβουλεύουσιν ἢ ἀπʼ ὠφελίμων ἀποτρέπουσιν οὐκ ἂν ὁμολογήσαιεν · ὡς δʼ ἄδικον τοὺς ἀστυγείτονας καταδουλοῦσθαι καὶ τοὺς μηδὲν ἀδικοῦντας , πολλάκις οὐδὲν φροντίζουσιν . ὁμοίως δὲ καὶ οἱ ἐπαινοῦντες καὶ οἱ ψέγοντες οὐ σκοποῦσιν εἰ συμφέροντα ἔπραξεν ἢ βλαβερά , ἀλλὰ καὶ ἐν ἐπαίνῳ πολλάκις τιθέασιν ὅτι ὀλιγωρήσας τοῦ αὑτῷ λυσιτελοῦντος ἔπραξεν ὅ τι καλόν , οἷον Ἀχιλλέα ἐπαινοῦσιν ὅτι ἐβοήθησε τῷ ἑταίρῳ Πατρόκλῳ εἰδὼς ὅτι δεῖ αὐτὸν ἀποθανεῖν ἐξὸν ζῆν . τούτῳ δὲ ὁ μὲν τοιοῦτος θάνατος κάλλιον , τὸ δὲ ζῆν συμφέρον .
Lemmas: σημεῖον δέ ὅτι ὁ λέγω ἕκαστος τέλος · περί μέν γάρ ὁ ἄλλος ἐνίοτε οὐ ἄν ἀμφισβητέω , οἷος ὁ δικάζω ὡς οὐ γίγνομαι ἤ οὐ βλάπτω · ὅτι δέ ἀδικέω οὐδέποτε ἄν ὁμολογέω · οὐδείς γάρ ἄν δέω δίκη . ὅμοιος δέ καί ὁ συμβουλεύω ὁ μέν ἄλλος πολλάκις προίημι , ὡς δέ ἀσύμφορος συμβουλεύω ἤ ἀπό ὠφέλιμος ἀποτρέπω οὐ ἄν ὁμολογέω · ὡς δέ ἄδικος ὁ ἀστυγείτων καταδουλόω καί ὁ μηδείς ἀδικέω , πολλάκις οὐδείς φροντίζω . ὅμοιος δέ καί ὁ ἐπαινέω καί ὁ ψέγω οὐ σκοπέω εἰ συμφέρω πράσσω ἤ βλαβερός , ἀλλά καί ἐν ἔπαινος πολλάκις τίθημι ὅτι ὀλιγωρέω ὁ ἑαυτοῦ λυσιτελέω πράσσω ὅς τις καλός , οἷος Ἀχιλλεύς ἐπαινέω ὅτι βοηθέω ὁ ἑταῖρος Πάτροκλος οἶδα ὅτι δέω αὐτός ἀποθνῄσκω ἔξεστι ζάω . οὗτος δέ ὁ μέν τοιοῦτος θάνατος καλός , ὁ δέ ζάω συμφέρω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.3.7
φανερὸν δὲ ἐκ τῶν εἰρημένων ὅτι ἀνάγκη περὶ τούτων ἔχειν πρῶτον τὰς προτάσεις · τὰ γὰρ τεκμήρια καὶ τὰ εἰκότα καὶ τὰ σημεῖα προτάσεις εἰσὶν ῥητορικαί · ὅλως μὲν γὰρ συλλογισμὸς ἐκ προτάσεών ἐστιν , τὸ δʼ ἐνθύμημα συλλογισμός ἐστι συνεστηκὼς ἐκ τῶν εἰρημένων προτάσεων .
Lemmas: φανερός δέ ἐκ ὁ λέγω ὅτι ἀνάγκη περί οὗτος ἔχω πρῶτος ὁ πρότασις · ὁ γάρ τεκμήριον καί ὁ ἔοικα καί ὁ σημεῖον πρότασις εἰμί ῥητορικός · ὅλος μέν γάρ συλλογισμός ἐκ πρότασις εἰμί , ὁ δέ ἐνθύμημα συλλογισμός εἰμί συνίστημι ἐκ ὁ λέγω πρότασις .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.3.8
ἐπεὶ δὲ οὔτε πραχθῆναι οἷόν τε οὔτε πεπρᾶχθαι τὰ ἀδύνατα ἀλλὰ τὰ δυνατά , οὐδὲ τὰ μὴ γενόμενα ἢ μὴ ἐσόμενα οἷόν τε τὰ μὲν πεπρᾶχθαι , τὰ δὲ πραχθήσεσθαι , ἀναγκαῖον καὶ τῷ συμβουλεύοντι καὶ τῷ δικαζομένῳ καὶ τῷ ἐπιδεικτικῷ ἔχειν προτάσεις περὶ δυνατοῦ καὶ ἀδυνάτου , καὶ εἰ γέγονεν ἢ μή , καὶ εἰ ἔσται ἢ μή .
Lemmas: ἐπεί δέ οὔτε πράσσω οἷος τε οὔτε πράσσω ὁ ἀδύνατος ἀλλά ὁ δυνατός , οὐδέ ὁ μή γίγνομαι ἤ μή εἰμί οἷος τε ὁ μέν πράσσω , ὁ δέ πράσσω , ἀναγκαῖος καί ὁ συμβουλεύω καί ὁ δικάζω καί ὁ ἐπιδεικτικός ἔχω πρότασις περί δυνατός καί ἀδύνατος , καί εἰ γίγνομαι ἤ μή , καί εἰ εἰμί ἤ μή .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.3.9
ἔτι δὲ ἐπεὶ ἅπαντες , καὶ ἐπαινοῦντες καὶ ψέγοντες , καὶ προτρέποντες καὶ ἀποτρέποντες , καὶ κατηγοροῦντες καὶ ἀπολογούμενοι , οὐ μόνον τὰ εἰρημένα δεικνύναι πειρῶνται , ἀλλὰ καὶ ὅτι μέγα ἢ μικρὸν τὸ ἀγαθὸν ἢ τὸ κακόν , ἢ τὸ καλὸν ἢ τὸ αἰσχρόν , ἢ τὸ δίκαιον ἢ τὸ ἄδικον , ἢ καθʼ αὑτὰ λέγοντες ἢ πρὸς ἄλληλα ἀντιπαραβάλλοντες , δῆλον ὅτι δέοι ἂν καὶ περὶ μεγέθους καὶ μικρότητος καὶ τοῦ μείζονος καὶ τοῦ ἐλάττονος προτάσεις ἔχειν , καὶ καθόλου καὶ περὶ ἑκάστου , οἷον τί μεῖζον ἀγαθὸν ἢ ἔλαττον ἢ ἀδίκημα ἢ δικαίωμα · ὁμοίως δὲ καὶ περὶ τῶν ἄλλων . περὶ ὧν μὲν οὖν ἐξ ἀνάγκης δεῖ λαβεῖν τὰς προτάσεις , εἴρηται · μετὰ δὲ ταῦτα διαιρετέον ἰδίᾳ περὶ ἑκάστου τούτων , οἷον περὶ ὧν συμβουλὴ καὶ περὶ ὧν οἱ ἐπιδεικτικοὶ λόγοι , τρίτον δὲ περὶ ὧν αἱ δίκαι .
Lemmas: ἔτι δέ ἐπεί ἅπας , καί ἐπαινέω καί ψέγω , καί προτρέπω καί ἀποτρέπω , καί κατηγορέω καί ἀπολογέομαι , οὐ μόνος ὁ λέγω δείκνυμι πειράω , ἀλλά καί ὅτι μέγας ἤ μικρός ὁ ἀγαθός ἤ ὁ κακός , ἤ ὁ καλός ἤ ὁ αἰσχρός , ἤ ὁ δίκαιος ἤ ὁ ἄδικος , ἤ κατά ἑαυτοῦ λέγω ἤ πρός ἀλλήλων ἀντιπαραβάλλω , δῆλος ὅτι δέω ἄν καί περί μέγεθος καί μικρότης καί ὁ μέγας καί ὁ ἐλαχύς πρότασις ἔχω , καί καθόλου καί περί ἕκαστος , οἷος τίς μέγας ἀγαθός ἤ ἐλαχύς ἤ ἀδίκημα ἤ δικαίωμα · ὅμοιος δέ καί περί ὁ ἄλλος . περί ὅς μέν οὖν ἐκ ἀνάγκη δέω λαμβάνω ὁ πρότασις , λέγω · μετά δέ οὗτος διαιρετέον ἴδιος περί ἕκαστος οὗτος , οἷος περί ὅς συμβουλή καί περί ὅς ὁ ἐπιδεικτικός λόγος , τρίτος δέ περί ὅς ὁ δίκη .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.4.1
πρῶτον μὲν οὖν ληπτέον περὶ ποῖα ἀγαθὰ ἢ κακὰ ὁ συμβουλεύων συμβουλεύει , ἐπειδὴ οὐ περὶ ἅπαντα ἀλλʼ ὅσα ἐνδέχεται καὶ γενέσθαι καὶ μή ,
Lemmas: πρῶτος μέν οὖν λαμβάνω περί ποῖος ἀγαθός ἤ κακός ὁ συμβουλεύω συμβουλεύω , ἐπειδή οὐ περί ἅπας ἀλλά ὅσος ἐνδέχομαι καί γίγνομαι καί μή ,
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.4.2
ὅσα δὲ ἐξ ἀνάγκης ἢ ἔστιν ἢ ἔσται , ἢ ἀδύνατον ἢ εἶναι ἢ γενέσθαι , περὶ δὲ τούτων οὐκ ἔστι συμβουλή .
Lemmas: ὅσος δέ ἐκ ἀνάγκη ἤ εἰμί ἤ εἰμί , ἤ ἀδύνατος ἤ εἰμί ἤ γίγνομαι , περί δέ οὗτος οὐ εἰμί συμβουλή .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.4.3
οὐδὲ δὴ περὶ τῶν ἐνδεχομένων ἁπάντων · ἔστιν γὰρ καὶ φύσει ἔνια καὶ ἀπὸ τύχης γινόμενα ἀγαθὰ τῶν ἐνδεχομένων καὶ γίγνεσθαι καὶ μή , περὶ ὧν οὐδὲν πρὸ ἔργου τὸ συμβουλεύειν · ἀλλὰ δῆλον ὅτι περὶ ὅσων ἐστὶν τὸ βουλεύεσθαι . τοιαῦτα δʼ ἐστὶν ὅσα πέφυκεν ἀνάγεσθαι εἰς ἡμᾶς , καὶ ὧν ἡ ἀρχὴ τῆς γενέσεως ἐφʼ ἡμῖν ἐστιν · μέχρι γὰρ τούτου σκοποῦμεν , ἕως ἂν εὕρωμεν εἰ ἡμῖν δυνατὰ ἢ ἀδύνατα πρᾶξαι .
Lemmas: οὐδέ δή περί ὁ ἐνδέχομαι ἅπας · εἰμί γάρ καί φύσις ἔνιοι καί ἀπό τύχη γίγνομαι ἀγαθός ὁ ἐνδέχομαι καί γίγνομαι καί μή , περί ὅς οὐδείς πρό ἔργον ὁ συμβουλεύω · ἀλλά δῆλος ὅτι περί ὅσος εἰμί ὁ βουλεύω . τοιοῦτος δέ εἰμί ὅσος φύω ἀνάγω εἰς ἐγώ , καί ὅς ὁ ἀρχή ὁ γένεσις ἐπί ἐγώ εἰμί · μέχρι γάρ οὗτος σκοπέω , ἕως ἄν εὑρίσκω εἰ ἐγώ δυνατός ἤ ἀδύνατος πράσσω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.4.4
καθʼ ἕκαστον μὲν οὖν ἀκριβῶς διαριθμήσασθαι καὶ διαλαβεῖν εἰς εἴδη περὶ ὧν εἰώθασι χρηματίζειν , ἔτι δʼ ὅσον ἐνδέχεται περὶ αὐτῶν διορίσαι κατὰ τὴν ἀλήθειαν , οὐ δεῖ κατὰ τὸν παρόντα καιρὸν ζητεῖν διὰ τὸ μήτε τῆς ῥητορικῆς εἶναι τέχνης , ἀλλʼ ἐμφρονεστέρας καὶ μᾶλλον ἀληθινῆς , πολλῷ τε πλείω δεδόσθαι καὶ νῦν αὐτῇ τῶν οἰκείων θεωρημάτων ·
Lemmas: κατά ἕκαστος μέν οὖν ἀκριβής διαριθμέω καί διαλαμβάνω εἰς εἶδος περί ὅς εἴωθα χρηματίζω , ἔτι δέ ὅσος ἐνδέχομαι περί αὐτός διορίζω κατά ὁ ἀλήθεια , οὐ δέω κατά ὁ πάρειμι καιρός ζητέω διά ὁ μήτε ὁ ῥητορικός εἰμί τέχνη , ἀλλά ἔμφρων καί μάλα ἀληθινός , πολύς τε πολύς δίδωμι καί νῦν αὐτός ὁ οἰκεῖος θεώρημα ·
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.4.5
ὅπερ γὰρ καὶ πρότερον εἰρηκότες τυγχάνομεν ἀληθές ἐστιν , ὅτι ἡ ῥητορικὴ σύγκειται μὲν ἔκ τε τῆς ἀναλυτικῆς ἐπιστήμης καὶ τῆς περὶ τὰ ἤθη πολιτικῆς , ὁμοία δʼ ἐστὶν τὰ μὲν τῇ διαλεκτικῇ τὰ δὲ τοῖς σοφιστικοῖς λόγοις .
Lemmas: ὅς γάρ καί πρότερος λέγω τυγχάνω ἀληθής εἰμί , ὅτι ὁ ῥητορικός σύγκειμαι μέν ἐκ τε ὁ ἀναλυτικός ἐπιστήμη καί ὁ περί ὁ ἦθος πολιτικός , ὅμοιος δέ εἰμί ὁ μέν ὁ διαλεκτικός ὁ δέ ὁ σοφιστικός λόγος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.4.6
ὅσῳ δʼ ἄν τις ἢ τὴν διαλεκτικὴν ἢ ταύτην μὴ καθάπερ ἂν δυνάμεις ἀλλʼ ἐπιστήμας πειρᾶται κατασκευάζειν , λήσεται τὴν φύσιν αὐτῶν ἀφανίσας τῷ μεταβαίνειν ἐπισκευάζων εἰς ἐπιστήμας ὑποκειμένων τινῶν πραγμάτων , ἀλλὰ μὴ μόνον λόγων .
Lemmas: ὅσος δέ ἄν τις ἤ ὁ διαλεκτικός ἤ οὗτος μή καθά ἄν δύναμις ἀλλά ἐπιστήμη πειράω κατασκευάζω , λανθάνω ὁ φύσις αὐτός ἀφανίζω ὁ μεταβαίνω ἐπισκευάζω εἰς ἐπιστήμη ὑπόκειμαι τις πρᾶγμα , ἀλλά μή μόνος λόγος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.rhetorica 1.4.7
ὅμως δὲ ὅσα πρὸ ἔργου μέν ἐστι διελεῖν , ἔτι δʼ ὑπολείπει σκέψιν τῇ πολιτικῇ ἐπιστήμῃ , εἴπωμεν καὶ νῦν . σχεδὸν γάρ , περὶ ὧν βουλεύονται πάντες καὶ περὶ ὧν ἀγορεύουσιν οἱ συμβουλεύοντες , τὰ μέγιστα τυγχάνει πέντε τὸν ἀριθμὸν ὄντα · ταῦτα δʼ ἐστὶν περί τε πόρων , καὶ πολέμου καὶ εἰρήνης , ἔτι δὲ περὶ φυλακῆς τῆς χώρας , καὶ τῶν εἰσαγομένων καὶ ἐξαγομένων , καὶ νομοθεσίας ·
Lemmas: ὅμως δέ ὅσος πρό ἔργον μέν εἰμί διαιρέω , ἔτι δέ ὑπολείπω σκέψις ὁ πολιτικός ἐπιστήμη , λέγω καί νῦν . σχεδόν γάρ , περί ὅς βουλεύω πᾶς καί περί ὅς ἀγορεύω ὁ συμβουλεύω , ὁ μέγας τυγχάνω πέντε ὁ ἀριθμός εἰμί · οὗτος δέ εἰμί περί τε πόρος , καί πόλεμος καί εἰρήνη , ἔτι δέ περί φυλακή ὁ χώρα , καί ὁ εἰσάγω καί ἐξάγω , καί νομοθεσία ·