aristoteles-et-corpus-aristotelicum.politica 2.1272a
καὶ συσσίτια παρʼ ἀμφοτέροις ἔστιν , καὶ τό γε ἀρχαῖον ἐκάλουν οἱ Λάκωνες οὐ φιδίτια ἀλλὰ ἀνδρεῖα , καθάπερ οἱ Κρῆτες , ᾗ καὶ δῆλον ὅτι ἐκεῖθεν ἐλήλυθεν . ἔτι δὲ τῆς πολιτείας ἡ τάξις . οἱ μὲν γὰρ ἔφοροι τὴν αὐτὴν ἔχουσι δύναμιν τοῖς ἐν τῇ Κρήτῃ καλουμένοις κόσμοις , πλὴν οἱ μὲν ἔφοροι πέντε τὸν ἀριθμὸν οἱ δὲ κόσμοι δέκα εἰσίν · οἱ δὲ γέροντες τοῖς γέρουσιν , οὓς καλοῦσιν οἱ Κρῆτες βουλήν , ἴσοι · βασιλεία δὲ πρότερον μὲν ἦν , εἶτα κατέλυσαν οἱ Κρῆτες , καὶ τὴν ἡγεμονίαν οἱ κόσμοι τὴν κατὰ πόλεμον ἔχουσιν · ἐκκλησίας δὲ μετέχουσι πάντες , κυρία δʼ οὐδενός ἐστιν ἀλλʼ ἢ συνεπιψηφίσαι τὰ δόξαντα τοῖς γέρουσι καὶ τοῖς κόσμοις . τὰ μὲν οὖν τῶν συσσιτίων ἔχει βέλτιον τοῖς Κρησὶν ἢ τοῖς Λάκωσιν . ἐν μὲν γὰρ Λακεδαίμονι κατὰ κεφαλὴν ἕκαστος εἰσφέρει τὸ τεταγμένον , εἰ δὲ μή , μετέχειν νόμος κωλύει τῆς πολιτείας , καθάπερ εἴρηται καὶ πρότερον , ἐν δὲ Κρήτῃ κοινοτέρως · ἀπὸ πάντων γὰρ τῶν γινομένων καρπῶν τε καὶ βοσκημάτων δημοσίων , καὶ ἐκ τῶν φόρων οὓς φέρουσιν οἱ περίοικοι , τέτακται μέρος τὸ μὲν πρὸς τοὺς θεοὺς καὶ τὰς κοινὰς λειτουργίας , τὸ δὲ τοῖς συσσιτίοις , ὥστʼ ἐκ κοινοῦ τρέφεσθαι πάντας , καὶ γυναῖκας καὶ παῖδας καὶ ἄνδρας · πρὸς δὲ τὴν ὀλιγοσιτίαν ὡς ὠφέλιμον πολλὰ πεφιλοσόφηκεν ὁ νομοθέτης , καὶ πρὸς τὴν διάζευξιν τῶν γυναικῶν , ἵνα μὴ πολυτεκνῶσι , τὴν πρὸς τοὺς ἄρρενας ποιήσας ὁμιλίαν , περὶ ἧς εἰ φαύλως ἢ μὴ φαύλως , ἕτερος ἔσται τοῦ διασκέψασθαι καιρός . ὅτι δὴ τὰ περὶ τὰ συσσίτια βέλτιον τέτακται τοῖς Κρησὶν ἢ τοῖς Λάκωσι , φανερόν · τὰ δὲ περὶ τοὺς κόσμους ἔτι χεῖρον τῶν ἐφόρων . ὃ μὲν γὰρ ἔχει κακὸν τὸ τῶν ἐφόρων ἀρχεῖον , ὑπάρχει καὶ τούτοις ( γίνονται γὰρ οἱ τυχόντες ) , ὃ δʼ ἐκεῖ συμφέρει πρὸς τὴν πολιτείαν , ἐνταῦθʼ οὐκ ἔστιν . ἐκεῖ μὲν γάρ , διὰ τὸ τὴν αἵρεσιν ἐκ πάντων εἶναι , μετέχων ὁ δῆμος τῆς μεγίστης ἀρχῆς βούλεται μένειν τὴν πολιτείαν · ἐνταῦθα δʼ οὐκ ἐξ ἁπάντων αἱροῦνται τοὺς κόσμους ἀλλʼ ἐκ τινῶν γενῶν , καὶ τοὺς γέροντας ἐκ τῶν κεκοσμηκότων , περὶ ὧν τοὺς αὐτοὺς ἄν τις εἴπειε λόγους καὶ περὶ τῶν ἐν Λακεδαίμονι γινομένων · τὸ γὰρ ἀνυπεύθυνον καὶ τὸ διὰ βίου μεῖζόν ἐστι γέρας τῆς ἀξίας αὐτοῖς , καὶ τὸ μὴ κατὰ γράμματα ἄρχειν ἀλλʼ αὐτογνώμονας ἐπισφαλές . τὸ δʼ ἡσυχάζειν μὴ μετέχοντα τὸν δῆμον οὐδὲν σημεῖον τοῦ τετάχθαι καλῶς . οὐδὲν γὰρ λήμματος ἔστι τοῖς κόσμοις ὥσπερ τοῖς ἐφόροις , πόρρω γʼ ἀποικοῦσιν ἐν νήσῳ τῶν διαφθερούντων .
Lemmas: καί συσσίτιον παρά ἀμφότερος εἰμί , καί ὁ γε ἀρχαῖος καλέω ὁ Λάκων οὐ φιδίτιον ἀλλά ἀνδρεῖα , καθά ὁ Κρής , ὅς καί δῆλος ὅτι ἐκεῖθεν ἔρχομαι . ἔτι δέ ὁ πολιτεία ὁ τάξις . ὁ μέν γάρ ἔφορος ὁ αὐτός ἔχω δύναμις ὁ ἐν ὁ Κρήτη καλέω κόσμος , πλήν ὁ μέν ἔφορος πέντε ὁ ἀριθμός ὁ δέ κόσμος δέκα εἰμί · ὁ δέ γέρων ὁ γέρων , ὅς καλέω ὁ Κρής βουλή , ἴσος · βασίλεια δέ πρότερος μέν εἰμί , εἶτα καταλύω ὁ Κρής , καί ὁ ἡγεμονία ὁ κόσμος ὁ κατά πόλεμος ἔχω · ἐκκλησία δέ μετέχω πᾶς , κύριος δέ οὐδείς εἰμί ἀλλά ἤ συνεπιψηφίζω ὁ δοκέω ὁ γέρων καί ὁ κόσμος . ὁ μέν οὖν ὁ συσσίτιον ἔχω ἀγαθός ὁ Κρής ἤ ὁ Λάκων . ἐν μέν γάρ Λακεδαίμων κατά κεφαλή ἕκαστος εἰσφέρω ὁ τάσσω , εἰ δέ μή , μετέχω νόμος κωλύω ὁ πολιτεία , καθά λέγω καί πρότερος , ἐν δέ Κρήτη κοινός · ἀπό πᾶς γάρ ὁ γίγνομαι καρπός τε καί βόσκημα δημόσιος , καί ἐκ ὁ φόρος ὅς φέρω ὁ περίοικος , τάσσω μέρος ὁ μέν πρός ὁ θεός καί ὁ κοινός λειτουργία , ὁ δέ ὁ συσσίτιον , ὥστε ἐκ κοινός τρέφω πᾶς , καί γυνή καί παῖς καί ἀνήρ · πρός δέ ὁ ὀλιγοσιτία ὡς ὠφέλιμος πολύς φιλοσοφέω ὁ νομοθέτης , καί πρός ὁ διάζευξις ὁ γυνή , ἵνα μή πολυτεκνέω , ὁ πρός ὁ ἄρσην ποιέω ὁμιλία , περί ὅς εἰ φαῦλος ἤ μή φαῦλος , ἕτερος εἰμί ὁ διασκοπέω καιρός . ὅτι δή ὁ περί ὁ συσσίτιον ἀγαθός τάσσω ὁ Κρής ἤ ὁ Λάκων , φανερός · ὁ δέ περί ὁ κόσμος ἔτι κακός ὁ ἔφορος . ὅς μέν γάρ ἔχω κακός ὁ ὁ ἔφορος ἀρχεῖον , ὑπάρχω καί οὗτος ( γίγνομαι γάρ ὁ τυγχάνω ) , ὅς δέ ἐκεῖ συμφέρω πρός ὁ πολιτεία , ἐνταῦθα οὐ εἰμί . ἐκεῖ μέν γάρ , διά ὁ ὁ αἵρεσις ἐκ πᾶς εἰμί , μετέχω ὁ δῆμος ὁ μέγας ἀρχή βούλομαι μένω ὁ πολιτεία · ἐνταῦθα δέ οὐ ἐκ ἅπας αἱρέω ὁ κόσμος ἀλλά ἐκ τις γένος , καί ὁ γέρων ἐκ ὁ κοσμέω , περί ὅς ὁ αὐτός ἄν τις λέγω λόγος καί περί ὁ ἐν Λακεδαίμων γίγνομαι · ὁ γάρ ἀνυπεύθυνος καί ὁ διά βίος μέγας εἰμί γέρας ὁ ἀξία αὐτός , καί ὁ μή κατά γράμμα ἄρχω ἀλλά αὐτογνώμων ἐπισφαλής . ὁ δέ ἡσυχάζω μή μετέχω ὁ δῆμος οὐδείς σημεῖον ὁ τάσσω καλός . οὐδείς γάρ λῆμμα εἰμί ὁ κόσμος ὥσπερ ὁ ἔφορος , πρόσω γε ἀποικέω ἐν νῆσος ὁ διαφθείρω .