ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.politica 1.1260b
ὁ γὰρ βάναυσος τεχνίτης ἀφωρισμένην τινὰ ἔχει δουλείαν , καὶ ὁ μὲν δοῦλος τῶν φύσει , σκυτοτόμος δʼ οὐθείς , οὐδὲ τῶν ἄλλων τεχνιτῶν . φανερὸν τοίνυν ὅτι τῆς τοιαύτης ἀρετῆς αἴτιον εἶναι δεῖ τῷ δούλῳ τὸν δεσπότην , ἀλλʼ οὐ τὴν διδασκαλικὴν ἔχοντα τῶν ἔργων . διὸ λέγουσιν οὐ καλῶς οἱ λόγου τοὺς δούλους ἀποστεροῦντες καὶ φάσκοντες ἐπιτάξει χρῆσθαι μόνον · νουθετητέον γὰρ μᾶλλον τοὺς δούλους ἢ τοὺς παῖδας . ἀλλὰ περὶ μὲν τούτων διωρίσθω τὸν τρόπον τοῦτον · περὶ δʼ ἀνδρὸς καὶ γυναικός , καὶ τέκνων καὶ πατρός , τῆς τε περὶ ἕκαστον αὐτῶν ἀρετῆς καὶ τῆς πρὸς σφᾶς αὐτοὺς ὁμιλίας , τί τὸ καλῶς καὶ μὴ καλῶς ἐστι , καὶ πῶς δεῖ τὸ μὲν εὖ διώκειν τὸ δὲ κακῶς φεύγειν , ἐν τοῖς περὶ τὰς πολιτείας ἀναγκαῖον ἐπελθεῖν . ἐπεὶ γὰρ οἰκία μὲν πᾶσα μέρος πόλεως , ταῦτα δʼ οἰκίας , τὴν δὲ τοῦ μέρους πρὸς τὴν τοῦ ὅλου δεῖ βλέπειν ἀρετήν , ἀναγκαῖον πρὸς τὴν πολιτείαν βλέποντας παιδεύειν καὶ τοὺς παῖδας καὶ τὰς γυναῖκας , εἴπερ τι διαφέρει πρὸς τὸ τὴν πόλιν εἶναι σπουδαίαν καὶ τὸ τοὺς παῖδας εἶναι σπουδαίους καὶ τὰς γυναῖκας σπουδαίας . ἀναγκαῖον δὲ διαφέρειν · αἱ μὲν γὰρ γυναῖκες ἥμισυ μέρος τῶν ἐλευθέρων , ἐκ δὲ τῶν παίδων οἱ κοινωνοὶ γίνονται τῆς πολιτείας . ὥστʼ , ἐπεὶ περὶ μὲν τούτων διώρισται , περὶ δὲ τῶν λοιπῶν ἐν ἄλλοις λεκτέον , ἀφέντες ὡς τέλος ἔχοντας τοὺς νῦν λόγους , ἄλλην ἀρχὴν ποιησάμενοι λέγωμεν , καὶ πρῶτον ἐπισκεψώμεθα περὶ τῶν ἀποφηναμένων περὶ τῆς πολιτείας τῆς ἀρίστης .
Lemmas: ὁ γάρ βάναυσος τεχνίτης ἀφορίζω τις ἔχω δουλεία , καί ὁ μέν δοῦλος ὁ φύσις , σκυτοτόμος δέ οὐδείς , οὐδέ ὁ ἄλλος τεχνίτης . φανερός τοίνυν ὅτι ὁ τοιοῦτος ἀρετή αἴτιος εἰμί δέω ὁ δοῦλος ὁ δεσπότης , ἀλλά οὐ ὁ διδασκαλικός ἔχω ὁ ἔργον . διό λέγω οὐ καλός ὁ λόγος ὁ δοῦλος ἀποστερέω καί φάσκω ἐπίταξις χράω μόνος · νουθετέω γάρ μάλα ὁ δοῦλος ἤ ὁ παῖς . ἀλλά περί μέν οὗτος διορίζω ὁ τρόπος οὗτος · περί δέ ἀνήρ καί γυνή , καί τέκνον καί πατήρ , ὁ τε περί ἕκαστος αὐτός ἀρετή καί ὁ πρός σφεῖς αὐτός ὁμιλία , τίς ὁ καλός καί μή καλός εἰμί , καί πῶς δέω ὁ μέν εὖ διώκω ὁ δέ κακός φεύγω , ἐν ὁ περί ὁ πολιτεία ἀναγκαῖος ἐπέρχομαι . ἐπεί γάρ οἰκία μέν πᾶς μέρος πόλις , οὗτος δέ οἰκία , ὁ δέ ὁ μέρος πρός ὁ ὁ ὅλος δέω βλέπω ἀρετή , ἀναγκαῖος πρός ὁ πολιτεία βλέπω παιδεύω καί ὁ παῖς καί ὁ γυνή , εἴπερ τις διαφέρω πρός ὁ ὁ πόλις εἰμί σπουδαῖος καί ὁ ὁ παῖς εἰμί σπουδαῖος καί ὁ γυνή σπουδαῖος . ἀναγκαῖος δέ διαφέρω · ὁ μέν γάρ γυνή ἥμισυς μέρος ὁ ἐλεύθερος , ἐκ δέ ὁ παῖς ὁ κοινωνός γίγνομαι ὁ πολιτεία . ὥστε , ἐπεί περί μέν οὗτος διορίζω , περί δέ ὁ λοιπός ἐν ἄλλος λεκτέος , ἀφίημι ὡς τέλος ἔχω ὁ νῦν λόγος , ἄλλος ἀρχή ποιέω λέγω , καί πρότερος ἐπισκοπέω περί ὁ ἀποφαίνω περί ὁ πολιτεία ὁ ἀγαθός .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.politica 2.1260b
ἐπεὶ δὲ προαιρούμεθα θεωρῆσαι περὶ τῆς κοινωνίας τῆς πολιτικῆς , τίς κρατίστη πασῶν τοῖς δυναμένοις ζῆν ὅτι μάλιστα κατʼ εὐχήν , δεῖ καὶ τὰς ἄλλας ἐπισκέψασθαι πολιτείας , αἷς τε χρῶνταί τινες τῶν πόλεων τῶν εὐνομεῖσθαι λεγομένων , κἂν εἴ τινες ἕτεραι τυγχάνουσιν ὑπὸ τινῶν εἰρημέναι καὶ δοκοῦσαι καλῶς ἔχειν , ἵνα τό τʼ ὀρθῶς ἔχον ὀφθῇ καὶ τὸ χρήσιμον , ἔτι δὲ τὸ ζητεῖν τι παρʼ αὐτὰς ἕτερον μὴ δοκῇ πάντως εἶναι σοφίζεσθαι βουλομένων , ἀλλὰ διὰ τὸ μὴ καλῶς ἔχειν ταύτας τὰς νῦν ὑπαρχούσας , διὰ τοῦτο ταύτην δοκῶμεν ἐπιβαλέσθαι τὴν μέθοδον . ἀρχὴν δὲ πρῶτον ποιητέον ἥπερ πέφυκεν ἀρχὴ ταύτης τῆς σκέψεως . ἀνάγκη γὰρ ἤτοι πάντας πάντων κοινωνεῖν τοὺς πολίτας , ἢ μηδενός , ἢ τινῶν μὲν τινῶν δὲ μή . τὸ μὲν οὖν μηδενὸς κοινωνεῖν φανερὸν ὡς ἀδύνατον ( ἡ γὰρ πολιτεία κοινωνία τίς ἐστι , καὶ πρῶτον ἀνάγκη τοῦ τόπου κοινωνεῖν · ὁ μὲν γὰρ τόπος εἷς ὁ τῆς μιᾶς πόλεως ,
Lemmas: ἐπεί δέ προαιρέω θεωρέω περί ὁ κοινωνία ὁ πολιτικός , τίς κρατύς πᾶς ὁ δύναμαι ζάω ὅτι μάλα κατά εὐχή , δέω καί ὁ ἄλλος ἐπισκοπέω πολιτεία , ὅς τε χράω τις ὁ πόλις ὁ εὐνομέομαι λέγω , ἄν εἰ τις ἕτερος τυγχάνω ὑπό τις λέγω καί δοκέω καλός ἔχω , ἵνα ὁ τε ὀρθός ἔχω ὁράω καί ὁ χρήσιμος , ἔτι δέ ὁ ζητέω τις παρά αὐτός ἕτερος μή δοκέω πάντως εἰμί σοφίζω βούλομαι , ἀλλά διά ὁ μή καλός ἔχω οὗτος ὁ νῦν ὑπάρχω , διά οὗτος οὗτος δοκέω ἐπιβάλλω ὁ μέθοδος . ἀρχή δέ πρότερος ποιέω ὅς φύω ἀρχή οὗτος ὁ σκέψις . ἀνάγκη γάρ ἤτοι πᾶς πᾶς κοινωνέω ὁ πολίτης , ἤ μηδείς , ἤ τις μέν τις δέ μή . ὁ μέν οὖν μηδείς κοινωνέω φανερός ὡς ἀδύνατος ( ὁ γάρ πολιτεία κοινωνία τις εἰμί , καί πρότερος ἀνάγκη ὁ τόπος κοινωνέω · ὁ μέν γάρ τόπος εἷς ὁ ὁ εἷς πόλις ,
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.politica 2.1274b
ᾤκησαν μὲν οὖν διὰ τὴν τοιαύτην αἰτίαν παρὰ τοῖς Θηβαίοις , νομοθέτης δʼ αὐτοῖς ἐγένετο Φιλόλαος περί τʼ ἄλλων τινῶν καὶ περὶ τῆς παιδοποιίας , οὓς καλοῦσιν ἐκεῖνοι νόμους θετικούς · καὶ τοῦτʼ ἐστὶν ἰδίως ὑπʼ ἐκείνου νενομοθετημένον , ὅπως ὁ ἀριθμὸς σῴζηται τῶν κλήρων . Χαρώνδου δʼ ἴδιον μὲν οὐδέν ἐστι πλὴν αἱ δίκαι τῶν ψευδομαρτυριῶν ( πρῶτος γὰρ ἐποίησε τὴν ἐπίσκηψιν ) , τῇ δʼ ἀκριβείᾳ τῶν νόμων ἐστὶ γλαφυρώτερος καὶ τῶν νῦν νομοθετῶν . Φαλέου δʼ ἴδιον ἡ τῶν οὐσιῶν ἀνομάλωσις , Πλάτωνος δʼ ἥ τε τῶν γυναικῶν καὶ παίδων καὶ τῆς οὐσίας κοινότης καὶ τὰ συσσίτια τῶν γυναικῶν , ἔτι δʼ ὁ περὶ τὴν μέθην νόμος , τὸ τοὺς νήφοντας συμποσιαρχεῖν , καὶ τὴν ἐν τοῖς πολεμικοῖς ἄσκησιν ὅπως ἀμφιδέξιοι γίνωνται κατὰ τὴν μελέτην , ὡς δέον μὴ τὴν μὲν χρήσιμον εἶναι τοῖν χεροῖν τὴν δὲ ἄχρηστον . Δράκοντος δὲ νόμοι μὲν εἰσί , πολιτείᾳ δʼ ὑπαρχούσῃ τοὺς νόμους ἔθηκεν · ἴδιον δʼ ἐν τοῖς νόμοις οὐδὲν ἔστιν ὅ τι καὶ μνείας ἄξιον , πλὴν ἡ χαλεπότης διὰ τὸ τῆς ζημίας μέγεθος . ἐγένετο δὲ καὶ Πιττακὸς νόμων δημιουργὸς ἀλλʼ οὐ πολιτείας · νόμος δʼ ἴδιος αὐτοῦ τὸ τοὺς μεθύοντας , ἄν τι πταίσωσι , πλείω ζημίαν ἀποτίνειν τῶν νηφόντων · διὰ γὰρ τὸ πλείους ὑβρίζειν μεθύοντας ἢ νήφοντας οὐ πρὸς τὴν συγγνώμην ἀπέβλεψεν , ὅτι δεῖ μεθύουσιν ἔχειν μᾶλλον , ἀλλὰ πρὸς τὸ συμφέρον . ἐγένετο δὲ καὶ Ἀνδροδάμας Ῥηγῖνος νομοθέτης Χαλκιδεῦσι τοῖς ἐπὶ Θρᾴκης , οὗ τὰ περί τε τὰ φονικὰ καὶ τὰς ἐπικλήρους ἐστίν · οὐ μὴν ἀλλὰ ἴδιόν γε οὐδὲν αὐτοῦ λέγειν ἔχοι τις ἄν . τὰ μὲν οὖν περὶ τὰς πολιτείας , τάς τε κυρίας καὶ τὰς ὑπὸ τινῶν εἰρημένας , ἔστω τεθεωρημένα τὸν τρόπον τοῦτον .
Lemmas: οἰκέω μέν οὖν διά ὁ τοιοῦτος αἰτία παρά ὁ Θηβαῖος , νομοθέτης δέ αὐτός γίγνομαι Φιλόλαος περί τε ἄλλος τις καί περί ὁ παιδοποιΐα , ὅς καλέω ἐκεῖνος νόμος θετικός · καί οὗτος εἰμί ἴδιος ὑπό ἐκεῖνος νομοθετέω , ὅπως ὁ ἀριθμός σῴζω ὁ κλῆρος . Χαρώνδης δέ ἴδιος μέν οὐδείς εἰμί πλήν ὁ δίκη ὁ ψευδομαρτυρία ( πρότερος γάρ ποιέω ὁ ἐπίσκηψις ) , ὁ δέ ἀκρίβεια ὁ νόμος εἰμί γλαφυρός καί ὁ νῦν νομοθέτης . Φαλέας δέ ἴδιος ὁ ὁ οὐσία ἀνομάλωσις , Πλάτων δέ ὁ τε ὁ γυνή καί παῖς καί ὁ οὐσία κοινότης καί ὁ συσσίτιον ὁ γυνή , ἔτι δέ ὁ περί ὁ μέθη νόμος , ὁ ὁ νήφω συμποσιαρχέω , καί ὁ ἐν ὁ πολεμικός ἄσκησις ὅπως ἀμφιδέξιος γίγνομαι κατά ὁ μελέτη , ὡς δέω μή ὁ μέν χρήσιμος εἰμί ὁ χείρ ὁ δέ ἄχρηστος . Δράκων δέ νόμος μέν εἰμί , πολιτεία δέ ὑπάρχω ὁ νόμος τίθημι · ἴδιος δέ ἐν ὁ νόμος οὐδείς εἰμί ὅς τις καί μνεία ἄξιος , πλήν ὁ χαλεπότης διά ὁ ὁ ζημία μέγεθος . γίγνομαι δέ καί Πιττακός νόμος δημιουργός ἀλλά οὐ πολιτεία · νόμος δέ ἴδιος αὐτός ὁ ὁ μεθύω , ἐάν τις πταίω , πολύς ζημία ἀποτίνω ὁ νήφω · διά γάρ ὁ πολύς ὑβρίζω μεθύω ἤ νήφω οὐ πρός ὁ συγγνώμη ἀποβλέπω , ὅτι δέω μεθύω ἔχω μάλα , ἀλλά πρός ὁ συμφέρω . γίγνομαι δέ καί Ἀνδροδάμας Ῥήγιον νομοθέτης Χαλκιδεύς ὁ ἐπί Θρᾴκη , ὅς ὁ περί τε ὁ φονικός καί ὁ ἐπίκληρος εἰμί · οὐ μήν ἀλλά ἴδιος γε οὐδείς αὐτός λέγω ἔχω τις ἄν . ὁ μέν οὖν περί ὁ πολιτεία , ὁ τε κύριος καί ὁ ὑπό τις λέγω , εἰμί θεωρέω ὁ τρόπος οὗτος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.politica 3.1274b
τῷ περὶ πολιτείας ἐπισκοποῦντι , καὶ τίς ἑκάστη καὶ ποία τις , σχεδὸν πρώτη σκέψις περὶ πόλεως ἰδεῖν , τί ποτέ ἐστιν ἡ πόλις . νῦν γὰρ ἀμφισβητοῦσιν , οἱ μὲν φάσκοντες τὴν πόλιν πεπραχέναι τὴν πρᾶξιν , οἱ δʼ οὐ τὴν πόλιν ἀλλὰ τὴν ὀλιγαρχίαν ἢ τὸν τύραννον · τοῦ δὲ πολιτικοῦ καὶ τοῦ νομοθέτου πᾶσαν ὁρῶμεν τὴν πραγματείαν οὖσαν περὶ πόλιν , ἡ δὲ πολιτεία τῶν τὴν πόλιν οἰκούντων ἐστὶ τάξις τις . ἐπεὶ δʼ ἡ πόλις τῶν συγκειμένων , καθάπερ ἄλλο τι τῶν ὅλων μὲν συνεστώτων δʼ ἐκ πολλῶν μορίων , δῆλον ὅτι πρότερον ὁ πολίτης ζητητέος · ἡ γὰρ πόλις πολιτῶν τι πλῆθός ἐστιν .
Lemmas: ὁ περί πολιτεία ἐπισκοπέω , καί τίς ἕκαστος καί ποῖος τις , σχεδόν πρῶτος σκέψις περί πόλις ὁράω , τίς ποτέ εἰμί ὁ πόλις . νῦν γάρ ἀμφισβητέω , ὁ μέν φάσκω ὁ πόλις πράσσω ὁ πρᾶξις , ὁ δέ οὐ ὁ πόλις ἀλλά ὁ ὀλιγαρχία ἤ ὁ τύραννος · ὁ δέ πολιτικός καί ὁ νομοθέτης πᾶς ὁράω ὁ πραγματεία εἰμί περί πόλις , ὁ δέ πολιτεία ὁ ὁ πόλις οἰκέω εἰμί τάξις τις . ἐπεί δέ ὁ πόλις ὁ σύγκειμαι , καθά ἄλλος τις ὁ ὅλος μέν συνίστημι δέ ἐκ πολύς μόριον , δῆλος ὅτι πρότερος ὁ πολίτης ζητητέος · ὁ γάρ πόλις πολίτης τις πλῆθος εἰμί .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.politica 3.1288b
ὥστʼ ἔσται καὶ παιδεία καὶ ἔθη ταὐτὰ σχεδὸν τὰ ποιοῦντα σπουδαῖον ἄνδρα καὶ τὰ ποιοῦντα πολιτικὸν καὶ βασιλικόν . διωρισμένων δὲ τούτων περὶ τῆς πολιτείας ἤδη πειρατέον λέγειν τῆς ἀρίστης , τίνα πέφυκε γίγνεσθαι τρόπον καὶ καθίστασθαι πῶς .
Lemmas: ὥστε εἰμί καί παιδεία καί ἔθος αὐτός σχεδόν ὁ ποιέω σπουδαῖος ἀνήρ καί ὁ ποιέω πολιτικός καί βασιλικός . διορίζω δέ οὗτος περί ὁ πολιτεία ἤδη πειράω λέγω ὁ ἀγαθός , τίς φύω γίγνομαι τρόπος καί καθίστημι πῶς .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.politica 4.1301a
οὗτοι μὲν οὖν οἱ τρόποι τέτταρες τὸν ἀριθμόν · τοσοῦτοι δʼ ἕτεροι καὶ οἱ κατὰ μέρος . πάλιν γὰρ ἐκ τινῶν καὶ οἱ δικάζοντες περὶ πάντων αἱρέσει , ἢ ἐκ τινῶν περὶ πάντων κλήρῳ , ἢ τὰ μὲν κλήρῳ τὰ δὲ αἱρέσει , ἢ ἔνια δικαστήρια περὶ τῶν αὐτῶν ἐκ κληρωτῶν καὶ αἱρετῶν . οὗτοι μὲν οὖν , ὥσπερ ἐλέχθησαν , οἱ τρόποι ἀντίστροφοι τοῖς εἰρημένοις · ἔτι δὲ τὰ αὐτὰ συνδυαζόμενα , λέγω δʼ οἷον τὰ μὲν ἐκ πάντων τὰ δʼ ἐκ τινῶν τὰ δʼ ἐξ ἀμφοῖν ( οἷον εἰ τοῦ αὐτοῦ δικαστηρίου εἶεν οἱ μὲν ἐκ πάντων οἱ δʼ ἐκ τινῶν ) , καὶ ἢ κλήρῳ ἢ αἱρέσει ἢ ἀμφοῖν . ὅσους μὲν οὖν ἐνδέχεται τρόπους εἶναι τὰ δικαστήρια , εἴρηται · τούτων δὲ τὰ μὲν πρῶτα δημοτικά , ὅσα ἐκ πάντων περὶ πάντων , τὰ δὲ δεύτερα ὀλιγαρχικά , ὅσα ἐκ τινῶν περὶ πάντων , τὰ δὲ τρίτα ἀριστοκρατικὰ καὶ πολιτικά , ὅσα τὰ μὲν ἐκ πάντων τὰ δʼ ἐκ τινῶν .
Lemmas: οὗτος μέν οὖν ὁ τρόπος τέσσαρες ὁ ἀριθμός · τοσοῦτος δέ ἕτερος καί ὁ κατά μέρος . πάλιν γάρ ἐκ τις καί ὁ δικάζω περί πᾶς αἵρεσις , ἤ ἐκ τις περί πᾶς κλῆρος , ἤ ὁ μέν κλῆρος ὁ δέ αἵρεσις , ἤ ἔνιοι δικαστήριον περί ὁ αὐτός ἐκ κληρωτός καί αἱρετός . οὗτος μέν οὖν , ὥσπερ λέγω , ὁ τρόπος ἀντίστροφος ὁ λέγω · ἔτι δέ ὁ αὐτός συνδυάζω , λέγω δέ οἷος ὁ μέν ἐκ πᾶς ὁ δέ ἐκ τις ὁ δέ ἐκ ἄμφω ( οἷος εἰ ὁ αὐτός δικαστήριον εἰμί ὁ μέν ἐκ πᾶς ὁ δέ ἐκ τις ) , καί ἤ κλῆρος ἤ αἵρεσις ἤ ἄμφω . ὅσος μέν οὖν ἐνδέχομαι τρόπος εἰμί ὁ δικαστήριον , λέγω · οὗτος δέ ὁ μέν πρῶτος δημοτικός , ὅσος ἐκ πᾶς περί πᾶς , ὁ δέ δεύτερος ὀλιγαρχικός , ὅσος ἐκ τις περί πᾶς , ὁ δέ τρίτος ἀριστοκρατικός καί πολιτικός , ὅσος ὁ μέν ἐκ πᾶς ὁ δέ ἐκ τις .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.politica 5.1301a
περὶ μὲν οὖν τῶν ἄλλων ὧν προειλόμεθα σχεδὸν εἴρηται περὶ πάντων · ἐκ τίνων δὲ μεταβάλλουσιν αἱ πολιτεῖαι καὶ πόσων καὶ ποίων , καὶ τίνες ἑκάστης πολιτείας φθοραί , καὶ ἐκ ποίων εἰς ποίας μάλιστα μεθίστανται , ἔτι δὲ σωτηρίαι τίνες καὶ κοινῇ καὶ χωρὶς ἑκάστης εἰσίν , ἔτι δὲ διὰ τίνων ἂν μάλιστα σῴζοιτο τῶν πολιτειῶν ἑκάστη , σκεπτέον ἐφεξῆς τοῖς εἰρημένοις . δεῖ δὲ πρῶτον ὑπολαβεῖν τὴν ἀρχήν , ὅτι πολλαὶ γεγένηνται πολιτεῖαι πάντων μὲν ὁμολογούντων τὸ δίκαιον καὶ τὸ κατʼ ἀναλογίαν ἴσον , τούτου δʼ ἁμαρτανόντων , ὥσπερ εἴρηται καὶ πρότερον . δῆμος μὲν γὰρ ἐγένετο ἐκ τοῦ ἴσους ὁτιοῦν ὄντας οἴεσθαι ἁπλῶς ἴσους εἶναι ( ὅτι γὰρ ἐλεύθεροι πάντες ὁμοίως , ἁπλῶς ἴσοι εἶναι νομίζουσιν ) , ὀλιγαρχία δὲ ἐκ τοῦ ἀνίσους ἕν τι ὄντας ὅλως εἶναι ἀνίσους ὑπολαμβάνειν ( κατʼ οὐσίαν γὰρ ἄνισοι ὄντες ἁπλῶς ἄνισοι ὑπολαμβάνουσιν εἶναι ) . εἶτα οἱ μὲν ὡς ἴσοι ὄντες πάντων τῶν ἴσων ἀξιοῦσι μετέχειν · οἱ δʼ ὡς ἄνισοι ὄντες πλεονεκτεῖν ζητοῦσιν , τὸ γὰρ πλεῖον ἄνισον . ἔχουσι μὲν οὖν τι πᾶσαι δίκαιον , ἡμαρτημέναι δʼ ἁπλῶς εἰσιν . καὶ διὰ ταύτην τὴν αἰτίαν , ὅταν μὴ κατὰ τὴν ὑπόληψιν ἣν ἑκάτεροι τυγχάνουσιν ἔχοντες μετέχωσι τῆς πολιτείας , στασιάζουσιν . πάντων δὲ δικαιότατα μὲν ἂν στασιάζοιεν , ἥκιστα δὲ τοῦτο πράττουσιν , οἱ κατʼ ἀρετὴν διαφέροντες ·
Lemmas: περί μέν οὖν ὁ ἄλλος ὅς προαιρέω σχεδόν λέγω περί πᾶς · ἐκ τίς δέ μεταβάλλω ὁ πολιτεία καί πόσος καί ποῖος , καί τίς ἕκαστος πολιτεία φθορά , καί ἐκ ποῖος εἰς ποῖος μάλα μεθίστημι , ἔτι δέ σωτηρία τίς καί κοινῇ καί χωρίς ἕκαστος εἰμί , ἔτι δέ διά τίς ἄν μάλα σῴζω ὁ πολιτεία ἕκαστος , σκοπέω ἐφεξῆς ὁ λέγω . δέω δέ πρῶτος ὑπολαμβάνω ὁ ἀρχή , ὅτι πολύς γίγνομαι πολιτεία πᾶς μέν ὁμολογέω ὁ δίκαιος καί ὁ κατά ἀναλογία ἴσος , οὗτος δέ ἁμαρτάνω , ὥσπερ λέγω καί πρότερος . δῆμος μέν γάρ γίγνομαι ἐκ ὁ ἴσος ὁστισοῦν εἰμί οἴομαι ἁπλῶς ἴσος εἰμί ( ὅτι γάρ ἐλεύθερος πᾶς ὅμοιος , ἁπλῶς ἴσος εἰμί νομίζω ) , ὀλιγαρχία δέ ἐκ ὁ ἄνισος εἷς τις εἰμί ὅλος εἰμί ἄνισος ὑπολαμβάνω ( κατά οὐσία γάρ ἄνισος εἰμί ἁπλῶς ἄνισος ὑπολαμβάνω εἰμί ) . εἶτα ὁ μέν ὡς ἴσος εἰμί πᾶς ὁ ἴσος ἀξιόω μετέχω · ὁ δέ ὡς ἄνισος εἰμί πλεονεκτέω ζητέω , ὁ γάρ πολύς ἄνισος . ἔχω μέν οὖν τις πᾶς δίκαιος , ἁμαρτάνω δέ ἁπλῶς εἰμί . καί διά οὗτος ὁ αἰτία , ὅταν μή κατά ὁ ὑπόληψις ὅς ἑκάτερος τυγχάνω ἔχω μετέχω ὁ πολιτεία , στασιάζω . πᾶς δέ δίκαιος μέν ἄν στασιάζω , ἦκα δέ οὗτος πράσσω , ὁ κατά ἀρετή διαφέρω ·
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.politica 5.1316b
ἀλλʼ οὐχ ὅτι οἱ πολὺ ὑπερέχοντες ταῖς οὐσίαις οὐ δίκαιον οἴονται εἶναι ἴσον μετέχειν τῆς πόλεως τοὺς κεκτημένους μηθὲν τοῖς κεκτημένοις · ἐν πολλαῖς τε ὀλιγαρχίαις οὐκ ἔξεστι χρηματίζεσθαι , ἀλλὰ νόμοι εἰσὶν οἱ κωλύοντες , ἐν Καρχηδόνι δὲ δημοκρατουμένῃ χρηματίζονται καὶ οὔπω μεταβεβλήκασιν . ἄτοπον δὲ καὶ τὸ φάναι δύο πόλεις εἶναι τὴν ὀλιγαρχικήν , πλουσίων καὶ πενήτων . τί γὰρ αὕτη μᾶλλον τῆς Λακωνικῆς πέπονθεν ἢ ὁποιασοῦν ἄλλης , οὗ μὴ πάντες κέκτηνται ἴσα ἢ μὴ πάντες ὁμοίως εἰσὶν ἀγαθοὶ ἄνδρες ; οὐδενὸς δὲ πενεστέρου γενομένου ἢ πρότερον οὐδὲν ἧττον μεταβάλλουσιν εἰς δῆμον ἐξ ὀλιγαρχίας , ἂν γένωνται πλείους οἱ ἄποροι , καὶ ἐκ δήμου εἰς ὀλιγαρχίαν , ἐὰν κρεῖττον ᾖ τοῦ πλήθους τὸ εὔπορον καὶ οἱ μὲν ἀμελῶσιν οἱ δὲ προσέχωσι τὸν νοῦν . πολλῶν τε οὐσῶν αἰτιῶν διʼ ὧν γίγνονται αἱ μεταβολαί , οὐ λέγει ἀλλʼ ἢ μίαν , ὅτι ἀσωτευόμενοι κατατοκιζόμενοι γίγνονται πένητες , ὡς ἐξ ἀρχῆς πλουσίων ὄντων πάντων ἢ τῶν πλείστων . τοῦτο δʼ ἐστὶ ψεῦδος · ἀλλʼ ὅταν μὲν τῶν ἡγεμόνων τινὲς ἀπολέσωσι τὰς οὐσίας , καινοτομοῦσιν , ὅταν δὲ τῶν ἄλλων , οὐθὲν γίγνεται δεινόν , καὶ μεταβάλλουσιν οὐθὲν μᾶλλον οὐδὲ τότε εἰς δῆμον ἢ εἰς ἄλλην πολιτείαν . ἔτι δὲ κἂν τιμῶν μὴ μετέχωσιν , κἂν ἀδικῶνται ἠ ὑβρίζωνται , στασιάζουσι καὶ μεταβάλλουσι τὰς πολιτείας , κἂν μὴ καταδαπανήσωσι τὴν οὐσίαν , διὰ τὸ ἐξεῖναι ὅ τι ἂν βούλωνται ποιεῖν · οὗ αἰτίαν τὴν ἄγαν ἐλευθερίαν εἶναί φησιν . πλειόνων δʼ οὐσῶν ὀλιγαρχιῶν καὶ δημοκρατιῶν , ὡς μιᾶς οὔσης ἑκατέρας λέγει τὰς μεταβολὰς ὁ Σωκράτης .
Lemmas: ἀλλά οὐ ὅτι ὁ πολύς ὑπερέχω ὁ οὐσία οὐ δίκαιος οἴομαι εἰμί ἴσος μετέχω ὁ πόλις ὁ κτάομαι μηδείς ὁ κτάομαι · ἐν πολύς τε ὀλιγαρχία οὐ ἔξεστι χρηματίζω , ἀλλά νόμος εἰμί ὁ κωλύω , ἐν Καρχηδόνιος δέ δημοκρατέομαι χρηματίζω καί οὔπω μεταβάλλω . ἄτοπος δέ καί ὁ φημί δύο πόλις εἰμί ὁ ὀλιγαρχικός , πλούσιος καί πένης . τίς γάρ οὗτος μάλα ὁ Λακωνικός πάσχω ἤ ὁποῖος ἄλλος , ὅς μή πᾶς κτάομαι ἴσος ἤ μή πᾶς ὅμοιος εἰμί ἀγαθός ἀνήρ ; οὐδείς δέ πένης γίγνομαι ἤ πρότερος οὐδείς ἥσσων μεταβάλλω εἰς δῆμος ἐκ ὀλιγαρχία , ἐάν γίγνομαι πολύς ὁ ἄπορος , καί ἐκ δῆμος εἰς ὀλιγαρχία , ἐάν κρατύς εἰμί ὁ πλῆθος ὁ εὔπορος καί ὁ μέν ἀμελέω ὁ δέ προσέχω ὁ νόος . πολύς τε εἰμί αἰτία διά ὅς γίγνομαι ὁ μεταβολή , οὐ λέγω ἀλλά ἤ εἷς , ὅτι ἀσωτεύω κατατοκίζω γίγνομαι πένης , ὡς ἐκ ἀρχή πλούσιος εἰμί πᾶς ἤ ὁ πολύς . οὗτος δέ εἰμί ψεῦδος · ἀλλά ὅταν μέν ὁ ἡγεμών τις ἀπόλλυμι ὁ οὐσία , καινοτομέω , ὅταν δέ ὁ ἄλλος , οὐδείς γίγνομαι δεινός , καί μεταβάλλω οὐδείς μάλα οὐδέ τότε εἰς δῆμος ἤ εἰς ἄλλος πολιτεία . ἔτι δέ ἐάν τιμή μή μετέχω , ἐάν ἀδικέω ὁ ὑβρίζω , στασιάζω καί μεταβάλλω ὁ πολιτεία , ἐάν μή καταδαπανάω ὁ οὐσία , διά ὁ ἔξεστι ὅς τις ἄν βούλομαι ποιέω · ὅς αἰτία ὁ ἄγαν ἐλευθερία εἰμί φημί . πολύς δέ εἰμί ὀλιγαρχία καί δημοκρατία , ὡς εἷς εἰμί ἑκάτερος λέγω ὁ μεταβολή ὁ Σωκράτης .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.politica 6.1316b
πόσαι μὲν οὖν διαφοραὶ καὶ τίνες τοῦ τε βουλευτικοῦ καὶ κυρίου τῆς πολιτείας καὶ τῆς περὶ τὰς ἀρχὰς τάξεως καὶ περὶ δικαστηρίων , καὶ ποία πρὸς ποίαν συντέτακται πολιτείαν , ἔτι δὲ περὶ φθορᾶς τε καὶ σωτηρίας τῶν πολιτειῶν , ἐκ ποίων τε γίνεται καὶ διὰ τίνας αἰτίας , εἴρηται πρότερον · ἐπεὶ δὲ τετύχηκεν εἴδη πλείω δημοκρατίας ὄντα καὶ τῶν ἄλλων ὁμοίως πολιτειῶν , ἅμα τε περὶ ἐκείνων εἴ τι λοιπόν , οὐ χεῖρον ἐπισκέψασθαι , καὶ τὸν οἰκεῖον καὶ τὸν συμφέροντα τρόπον ἀποδοῦναι πρὸς ἑκάστην . ἔτι δὲ καὶ τὰς συναγωγὰς αὐτῶν τῶν εἰρημένων ἐπισκεπτέον πάντων τῶν τρόπων ·
Lemmas: πόσος μέν οὖν διαφορά καί τίς ὁ τε βουλευτικός καί κύριος ὁ πολιτεία καί ὁ περί ὁ ἀρχή τάξις καί περί δικαστήριον , καί ποῖος πρός ποῖος συντάσσω πολιτεία , ἔτι δέ περί φθορά τε καί σωτηρία ὁ πολιτεία , ἐκ ποῖος τε γίγνομαι καί διά τίς αἰτία , λέγω πρότερος · ἐπεί δέ τυγχάνω εἶδος πολύς δημοκρατία εἰμί καί ὁ ἄλλος ὅμοιος πολιτεία , ἅμα τε περί ἐκεῖνος εἰ τις λοιπός , οὐ κακός ἐπισκοπέω , καί ὁ οἰκεῖος καί ὁ συμφέρω τρόπος ἀποδίδωμι πρός ἕκαστος . ἔτι δέ καί ὁ συναγωγή αὐτός ὁ λέγω ἐπισκοπέω πᾶς ὁ τρόπος ·
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.politica 6.1323a
πρὸς δὲ τούτοις περὶ ἀγῶνας ἐπιμέλεια γυμνικοὺς καὶ Διονυσιακούς , κἂν εἴ τινας ἑτέρας συμβαίνει τοιαύτας γίνεσθαι θεωρίας . τούτων δʼ ἔνιαι φανερῶς εἰσιν οὐ δημοτικαὶ τῶν ἀρχῶν , οἷον γυναικονομία καὶ παιδονομία · τοῖς γὰρ ἀπόροις ἀνάγκη χρῆσθαι καὶ γυναιξὶ καὶ παισὶν ὥσπερ ἀκολούθοις διὰ τὴν ἀδουλίαν . τριῶν δʼ οὐσῶν ἀρχῶν καθʼ ἃς αἱροῦνταί τινες ἀρχὰς τὰς κυρίους , νομοφυλάκων προβούλων βουλῆς , οἱ μὲν νομοφύλακες ἀριστοκρατικόν , ὀλιγαρχικὸν δʼ οἱ πρόβουλοι , βουλὴ δὲ δημοτικόν . περὶ μὲν οὖν τῶν ἀρχῶν , ὡς ἐν τύπῳ , σχεδὸν εἴρηται περὶ πασῶν .
Lemmas: πρός δέ οὗτος περί ἀγών ἐπιμέλεια γυμνικός καί Διονυσιακός , ἄν εἰ τις ἕτερος συμβαίνω τοιοῦτος γίγνομαι θεωρία . οὗτος δέ ἔνιοι φανερός εἰμί οὐ δημοτικός ὁ ἀρχή , οἷος γυναικονομία καί παιδονομία · ὁ γάρ ἄπορος ἀνάγκη χράω καί γυνή καί παῖς ὥσπερ ἀκόλουθος διά ὁ ἀδουλία . τρεῖς δέ εἰμί ἀρχή κατά ὅς αἱρέω τις ἀρχή ὁ κύριος , νομοφύλαξ πρόβουλος βουλή , ὁ μέν νομοφύλαξ ἀριστοκρατικός , ὀλιγαρχικός δέ ὁ πρόβουλος , βουλή δέ δημοτικός . περί μέν οὖν ὁ ἀρχή , ὡς ἐν τύπος , σχεδόν λέγω περί πᾶς .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.politica 7.1323a
περὶ δὲ πολιτείας ἀρίστης τὸν μέλλοντα ποιήσασθαι τὴν προσήκουσαν ζήτησιν ἀνάγκη διορίσασθαι πρῶτον τίς αἱρετώτατος βίος . ἀδήλου γὰρ ὄντος τούτου καὶ τὴν ἀρίστην ἀναγκαῖον ἄδηλον εἶναι πολιτείαν · ἄριστα γὰρ πράττειν προσήκει τοὺς ἄριστα πολιτευομένους ἐκ τῶν ὑπαρχόντων αὐτοῖς , ἐὰν μή τι γίγνηται παράλογον . διὸ δεῖ πρῶτον ὁμολογεῖσθαι τίς ὁ πᾶσιν ὡς εἰπεῖν αἱρετώτατος βίος , μετὰ δὲ τοῦτο πότερον κοινῇ καὶ χωρὶς ὁ αὐτὸς ἢ ἕτερος . νομίσαντας οὖν ἱκανῶς πολλὰ λέγεσθαι καὶ τῶν ἐν τοῖς ἐξωτερικοῖς λόγοις περὶ τῆς ἀρίστης ζωῆς , καὶ νῦν χρηστέον αὐτοῖς . ὡς ἀληθῶς γὰρ πρός γε μίαν διαίρεσιν οὐδεὶς ἀμφισβητήσειεν ἂν ὡς οὐ , τριῶν οὐσῶν μερίδων , τῶν τε ἐκτὸς καὶ τῶν ἐν τῷ σώματι καὶ τῶν ἐν τῇ ψυχῇ , πάντα ταῦτα ὑπάρχειν τοῖς μακαρίοις χρή . οὐδεὶς γὰρ ἂν φαίη μακάριον τὸν μηθὲν μόριον ἔχοντα ἀνδρείας μηδὲ σωφροσύνης μηδὲ δικαιοσύνης μηδὲ φρονήσεως , ἀλλὰ δεδιότα μὲν τὰς παραπετομένας μυίας , ἀπεχόμενον δὲ μηθενός , ἂν ἐπιθυμήσῃ τοῦ φαγεῖν ἢ πιεῖν , τῶν ἐσχάτων , ἕνεκα δὲ τεταρτημορίου διαφθείροντα τοὺς φιλτάτους , ὁμοίως δὲ καὶ τὰ περὶ τὴν διάνοιαν οὕτως ἄφρονα καὶ διεψευσμένον ὥσπερ τι παιδίον ἢ μαινόμενον . ἀλλὰ ταῦτα μὲν λεγόμενα πάντες ἂν συγχωρήσειαν , διαφέρονται δʼ ἐν τῷ ποσῷ καὶ ταῖς ὑπεροχαῖς . τῆς μὲν γὰρ ἀρετῆς ἔχειν ἱκανὸν εἶναι νομίζουσιν ὁποσονοῦν , πλούτου δὲ καὶ χρημάτων καὶ δυνάμεως καὶ δόξης καὶ πάντων τῶν τοιούτων εἰς ἄπειρον ζητοῦσι τὴν ὑπερβολήν . ἡμεῖς δὲ αὐτοῖς ἐροῦμεν ὅτι ῥᾴδιον μὲν περὶ τούτων καὶ διὰ τῶν ἔργων λαμβάνειν τὴν πίστιν , ὁρῶντας ὅτι κτῶνται καὶ φυλάττουσιν οὐ τὰς ἀρετὰς τοῖς ἐκτὸς ἀλλʼ ἐκεῖνα ταύταις ,
Lemmas: περί δέ πολιτεία ἀγαθός ὁ μέλλω ποιέω ὁ προσήκω ζήτησις ἀνάγκη διορίζω πρῶτος τίς αἱρετός βίος . ἄδηλος γάρ εἰμί οὗτος καί ὁ ἀγαθός ἀναγκαῖος ἄδηλος εἰμί πολιτεία · ἀγαθός γάρ πράσσω προσήκω ὁ ἀγαθός πολιτεύω ἐκ ὁ ὑπάρχω αὐτός , ἐάν μή τις γίγνομαι παράλογος . διό δέω πρῶτος ὁμολογέω τίς ὁ πᾶς ὡς λέγω αἱρετός βίος , μετά δέ οὗτος πότερος κοινῇ καί χωρίς ὁ αὐτός ἤ ἕτερος . νομίζω οὖν ἱκανός πολύς λέγω καί ὁ ἐν ὁ ἐξωτερικός λόγος περί ὁ ἀγαθός ζωή , καί νῦν χράω αὐτός . ὡς ἀληθής γάρ πρός γε εἷς διαίρεσις οὐδείς ἀμφισβητέω ἄν ὡς οὐ , τρεῖς εἰμί μερίς , ὁ τε ἐκτός καί ὁ ἐν ὁ σῶμα καί ὁ ἐν ὁ ψυχή , πᾶς οὗτος ὑπάρχω ὁ μακάριος χρή . οὐδείς γάρ ἄν φημί μακάριος ὁ μηδείς μόριον ἔχω ἀνδρεία μηδέ σωφροσύνη μηδέ δικαιοσύνη μηδέ φρόνησις , ἀλλά δείδω μέν ὁ παραπέτομαι μυῖα , ἀπέχω δέ μηθενός , ἐάν ἐπιθυμέω ὁ ἐσθίω ἤ πίνω , ὁ ἔσχατος , ἕνεκα δέ τεταρτημόριον διαφθείρω ὁ φίλος , ὅμοιος δέ καί ὁ περί ὁ διάνοια οὕτως ἄφρων καί διαψεύδω ὥσπερ τις παιδίον ἤ μαίνομαι . ἀλλά οὗτος μέν λέγω πᾶς ἄν συγχωρέω , διαφέρω δέ ἐν ὁ πός καί ὁ ὑπεροχή . ὁ μέν γάρ ἀρετή ἔχω ἱκανός εἰμί νομίζω ὁπόσος , πλοῦτος δέ καί χρῆμα καί δύναμις καί δόξα καί πᾶς ὁ τοιοῦτος εἰς ἄπειρος ζητέω ὁ ὑπερβολή . ἐγώ δέ αὐτός λέγω ὅτι ῥᾴδιος μέν περί οὗτος καί διά ὁ ἔργον λαμβάνω ὁ πίστις , ὁράω ὅτι κτάομαι καί φυλάσσω οὐ ὁ ἀρετή ὁ ἐκτός ἀλλά ἐκεῖνος οὗτος ,
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.politica 7.1337a
δεῖ δὲ τῇ διαιρέσει τῆς φύσεως ἐπακολουθεῖν · πᾶσα γὰρ τέχνη καὶ παιδεία τὸ προσλεῖπον βούλεται τῆς φύσεως ἀναπληροῦν . πρῶτον μὲν οὖν σκεπτέον εἰ ποιητέον τάξιν τινὰ περὶ τοὺς παῖδας , ἔπειτα πότερον συμφέρει κοινῇ ποιεῖσθαι τὴν ἐπιμέλειαν αὐτῶν ἢ κατʼ ἴδιον τρόπον ( ὃ γίγνεται καὶ νῦν ἐν ταῖς πλείσταις τῶν πόλεων ) , τρίτον δὲ ποίαν τινὰ δεῖ ταύτην εἶναι .
Lemmas: δέω δέ ὁ διαίρεσις ὁ φύσις ἐπακολουθέω · πᾶς γάρ τέχνη καί παιδεία ὁ προσλείπω βούλομαι ὁ φύσις ἀναπληρόω . πρῶτος μέν οὖν σκοπέω εἰ ποιέω τάξις τις περί ὁ παῖς , ἔπειτα πότερος συμφέρω κοινῇ ποιέω ὁ ἐπιμέλεια αὐτός ἤ κατά ἴδιος τρόπος ( ὅς γίγνομαι καί νῦν ἐν ὁ πολύς ὁ πόλις ) , τρίτος δέ ποῖος τις δέω οὗτος εἰμί .