aristoteles-et-corpus-aristotelicum.politica 4.1288b
ἐν ἁπάσαις ταῖς τέχναις καὶ ταῖς ἐπιστήμαις ταῖς μὴ κατὰ μόριον γινομέναις , ἀλλὰ περὶ γένος ἕν τι τελείαις οὔσαις , μιᾶς ἐστι θεωρῆσαι τὸ περὶ ἕκαστον γένος ἁρμόττον , οἷον ἄσκησις σώματι ποία τε ποίῳ συμφέρει , καὶ τίς ἀρίστη ( τῷ γὰρ κάλλιστα πεφυκότι καὶ κεχορηγημένῳ τὴν ἀρίστην ἀναγκαῖον ἁρμόττειν ) , καὶ τίς τοῖς πλείστοις μία πᾶσιν ( καὶ γὰρ τοῦτο τῆς γυμναστικῆς ἔργον ἐστίν ) , ἔτι δʼ ἐάν τις μὴ τῆς ἱκνουμένης ἐπιθυμῇ μήθʼ ἕξεως μήτʼ ἐπιστήμης τῶν περὶ τὴν ἀγωνίαν , μηδὲν ἧττον τοῦ παιδοτρίβου καὶ τοῦ γυμναστικοῦ παρασκευάσαι γε καὶ ταύτην ἐστὶ τὴν δύναμιν . ὁμοίως δὲ τοῦτο καὶ περὶ ἰατρικὴν καὶ περὶ ναυπηγίαν καὶ ἐσθῆτα καὶ περὶ πᾶσαν ἄλλην τέχνην ὁρῶμεν συμβαῖνον . ὥστε δῆλον ὅτι καὶ πολιτείαν τῆς αὐτῆς ἐστιν ἐπιστήμης τὴν ἀρίστην θεωρῆσαι τίς ἐστι καὶ ποία τις ἂν οὖσα μάλιστʼ εἴη κατʼ εὐχὴν μηδενὸς ἐμποδίζοντος τῶν ἐκτός , καὶ τίς τίσιν ἁρμόττουσα ( πολλοῖς γὰρ τῆς ἀρίστης τυχεῖν ἴσως ἀδύνατον , ὥστε τὴν κρατίστην τε ἁπλῶς καὶ τὴν ἐκ τῶν ὑποκειμένων ἀρίστην οὐ δεῖ λεληθέναι τὸν ἀγαθὸν νομοθέτην καὶ τὸν ὡς ἀληθῶς πολιτικόν ) , ἔτι δὲ τρίτην τὴν ἐξ ὑποθέσεως ( δεῖ γὰρ καὶ τὴν δοθεῖσαν δύνασθαι θεωρεῖν , ἐξ ἀρχῆς τε πῶς ἂν γένοιτο , καὶ γενομένη τίνα τρόπον ἂν σῴζοιτο πλεῖστον χρόνον · λέγω δὲ οἷον εἴ τινι πόλει συμβέβηκε μήτε τὴν ἀρίστην πολιτεύεσθαι πολιτείαν , ἀχορήγητον δὲ εἶναι καὶ τῶν ἀναγκαίων , μήτε τὴν ἐνδεχομένην ἐκ τῶν ὑπαρχόντων , ἀλλά τινα φαυλοτέραν ) , παρὰ πάντα δὲ ταῦτα τὴν μάλιστα πάσαις ταῖς πόλεσιν ἁρμόττουσαν δεῖ γνωρίζειν , ὥσθʼ οἱ πλεῖστοι τῶν ἀποφαινομένων περὶ πολιτείας , καὶ εἰ τἆλλα λέγουσι καλῶς , τῶν γε χρησίμων διαμαρτάνουσιν . οὐ γὰρ μόνον τὴν ἀρίστην δεῖ θεωρεῖν , ἀλλὰ καὶ τὴν δυνατήν , ὁμοίως δὲ καὶ τὴν ῥᾴω καὶ κοινοτέραν ἁπάσαις · νῦν δʼ οἱ μὲν τὴν ἀκροτάτην καὶ δεομένην πολλῆς χορηγίας ζητοῦσι μόνον , οἱ δὲ μᾶλλον κοινήν τινα λέγοντες , τὰς ὑπαρχούσας ἀναιροῦντες πολιτείας , τὴν Λακωνικὴν ἤ τινα ἄλλην ἐπαινοῦσι ·
Lemmas: ἐν ἅπας ὁ τέχνη καί ὁ ἐπιστήμη ὁ μή κατά μόριον γίγνομαι , ἀλλά περί γένος εἷς τις τέλειος εἰμί , εἷς εἰμί θεωρέω ὁ περί ἕκαστος γένος ἁρμόζω , οἷος ἄσκησις σῶμα ποῖος τε ποῖος συμφέρω , καί τίς ἀγαθός ( ὁ γάρ καλός φύω καί χορηγέω ὁ ἀγαθός ἀναγκαῖος ἁρμόζω ) , καί τίς ὁ πολύς εἷς πᾶς ( καί γάρ οὗτος ὁ γυμναστικός ἔργον εἰμί ) , ἔτι δέ ἐάν τις μή ὁ ἱκνέομαι ἐπιθυμέω μήτε ἕξις μήτε ἐπιστήμη ὁ περί ὁ ἀγωνία , μηδείς ἥσσων ὁ παιδοτρίβης καί ὁ γυμναστικός παρασκευάζω γε καί οὗτος εἰμί ὁ δύναμις . ὅμοιος δέ οὗτος καί περί ἰατρικός καί περί ναυπηγία καί ἐσθής καί περί πᾶς ἄλλος τέχνη ὁράω συμβαίνω . ὥστε δῆλος ὅτι καί πολιτεία ὁ αὐτός εἰμί ἐπιστήμη ὁ ἀγαθός θεωρέω τίς εἰμί καί ποῖος τις ἄν εἰμί μάλα εἰμί κατά εὐχή μηδείς ἐμποδίζω ὁ ἐκτός , καί τίς τίς ἁρμόζω ( πολύς γάρ ὁ ἀγαθός τυγχάνω ἴσως ἀδύνατος , ὥστε ὁ κρατύς τε ἁπλῶς καί ὁ ἐκ ὁ ὑπόκειμαι ἀγαθός οὐ δέω λανθάνω ὁ ἀγαθός νομοθέτης καί ὁ ὡς ἀληθής πολιτικός ) , ἔτι δέ τρίτος ὁ ἐκ ὑπόθεσις ( δέω γάρ καί ὁ δίδωμι δύναμαι θεωρέω , ἐκ ἀρχή τε πῶς ἄν γίγνομαι , καί γίγνομαι τίς τρόπος ἄν σῴζω πολύς χρόνος · λέγω δέ οἷος εἰ τις πόλις συμβαίνω μήτε ὁ ἀγαθός πολιτεύω πολιτεία , ἀχορήγητος δέ εἰμί καί ὁ ἀναγκαῖος , μήτε ὁ ἐνδέχομαι ἐκ ὁ ὑπάρχω , ἀλλά τις φαῦλος ) , παρά πᾶς δέ οὗτος ὁ μάλα πᾶς ὁ πόλις ἁρμόζω δέω γνωρίζω , ὥστε ὁ πολύς ὁ ἀποφαίνω περί πολιτεία , καί εἰ ἄλλος λέγω καλός , ὁ γε χρήσιμος διαμαρτάνω . οὐ γάρ μόνος ὁ ἀγαθός δέω θεωρέω , ἀλλά καί ὁ δυνατός , ὅμοιος δέ καί ὁ ῥᾴδιος καί κοινός ἅπας · νῦν δέ ὁ μέν ὁ ἄκρος καί δέω πολύς χορηγία ζητέω μόνος , ὁ δέ μάλα κοινός τις λέγω , ὁ ὑπάρχω ἀναιρέω πολιτεία , ὁ Λακωνικός ἤ τις ἄλλος ἐπαινέω ·