aristoteles-et-corpus-aristotelicum.politica 4.1297b
δεῖ δὲ τὴν πολιτείαν εἶναι μὲν ἐκ τῶν τὰ ὅπλα ἐχόντων μόνον · τοῦ δὲ τιμήματος τὸ πλῆθος ἁπλῶς μὲν ὁρισαμένους οὐκ ἔστιν εἰπεῖν τοσοῦτον δεῖν ὑπάρχειν , ἀλλὰ σκεψαμένους τὸ ποῖον ἐπιβάλλει μακρότατον ὥστε τοὺς μετέχοντας τῆς πολιτείας εἶναι πλείους τῶν μὴ μετεχόντων , τοῦτο τάττειν . ἐθέλουσι γὰρ οἱ πένητες καὶ μὴ μετέχοντες τῶν τιμῶν ἡσυχίαν ἔχειν , ἐὰν μήτε ὑβρίζῃ τις αὐτοὺς μήτε ἀφαιρῆται μηθὲν τῆς οὐσίας . ἀλλὰ τοῦτο οὐ ῥᾴδιον · οὐ γὰρ ἀεὶ συμβαίνει χαρίεντας εἶναι τοὺς μετέχοντας τοῦ πολιτεύματος . καὶ εἰώθασι δέ , ὅταν πόλεμος ᾖ , ὀκνεῖν , ἂν μὴ λαμβάνωσι τροφήν , ἄποροι δὲ ὦσιν · ἐὰν δὲ πορίζῃ τις τροφήν , βούλονται πολεμεῖν . ἔστι δὲ ἡ πολιτεία παρʼ ἐνίοις οὐ μόνον ἐκ τῶν ὁπλιτευόντων ἀλλὰ καὶ ἐκ τῶν ὡπλιτευκότων · ἐν Μαλιεῦσι δὲ ἡ μὲν πολιτεία ἦν ἐκ τούτων , τὰς δὲ ἀρχὰς ᾑροῦντο ἐκ τῶν στρατευομένων . καὶ ἡ πρώτη δὲ πολιτεία ἐν τοῖς Ἕλλησιν ἐγένετο μετὰ τὰς βασιλείας ἐκ τῶν πολεμούντων , ἡ μὲν ἐξ ἀρχῆς ἐκ τῶν ἱππέων ( τὴν γὰρ ἰσχὺν καὶ τὴν ὑπεροχὴν ἐν τοῖς ἱππεῦσιν ὁ πόλεμος εἶχεν · ἄνευ μὲν γὰρ συντάξεως ἄχρηστον τὸ ὁπλιτικόν , αἱ δὲ περὶ τῶν τοιούτων ἐμπειρίαι καὶ τάξεις ἐν τοῖς ἀρχαίοις οὐχ ὑπῆρχον , ὥστʼ ἐν τοῖς ἱππεῦσιν εἶναι τὴν ἰσχύν ) , αὐξανομένων δὲ τῶν πόλεων καὶ τῶν ἐν τοῖς ὅπλοις ἰσχυσάντων μᾶλλον πλείους μετεῖχον τῆς πολιτείας · διόπερ ἃς νῦν καλοῦμεν πολιτείας , οἱ πρότερον ἐκάλουν δημοκρατίας · ἦσαν δὲ αἱ ἀρχαῖαι πολιτεῖαι εὐλόγως ὀλιγαρχικαὶ καὶ βασιλικαί . διʼ ὀλιγανθρωπίαν γὰρ οὐκ εἶχον πολὺ τὸ μέσον , ὥστʼ ὀλίγοι τε ὄντες τὸ πλῆθος καὶ κατὰ τὴν σύνταξιν φαῦλοι ὑπέμενον τὸ ἄρχεσθαι . διὰ τίνα μὲν οὖν εἰσιν αἰτίαν αἱ πολιτεῖαι πλείους , καὶ διὰ τί παρὰ τὰς λεγομένας ἕτεραι ( δημοκρατία τε γὰρ οὐ μία τὸν ἀριθμόν ἐστι , καὶ τῶν ἄλλων ὁμοίως ) , ἔτι δὲ τίνες αἱ διαφοραὶ καὶ διὰ τίνα αἰτίαν συμβαίνει , πρὸς δὲ τούτοις τίς ἀρίστη τῶν πολιτειῶν ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον εἰπεῖν , καὶ τῶν ἄλλων ποία ποίοις ἁρμόττει τῶν πολιτειῶν , εἴρηται . πάλιν δὲ καὶ κοινῇ καὶ χωρὶς περὶ ἑκάστης λέγωμεν περὶ τῶν ἐφεξῆς , λαβόντες ἀρχὴν τὴν προσήκουσαν αὐτῶν . ἔστι δὴ τρία μόρια τῶν πολιτειῶν πασῶν , περὶ ὧν δεῖ θεωρεῖν τὸν σπουδαῖον νομοθέτην ἑκάστῃ τὸ συμφέρον · ὧν ἐχόντων καλῶς ἀνάγκη τὴν πολιτείαν ἔχειν καλῶς , καὶ τὰς πολιτείας ἀλλήλων διαφέρειν ἐν τῷ διαφέρειν ἕκαστον τούτων . ἔστι δὲ τῶν τριῶν τούτων ἓν μὲν τί τὸ βουλευόμενον περὶ τῶν κοινῶν ,
Lemmas: δέω δέ ὁ πολιτεία εἰμί μέν ἐκ ὁ ὁ ὅπλον ἔχω μόνος · ὁ δέ τίμημα ὁ πλῆθος ἁπλῶς μέν ὁρίζω οὐ εἰμί λέγω τοσοῦτος δέω ὑπάρχω , ἀλλά σκοπέω ὁ ποῖος ἐπιβάλλω μακρός ὥστε ὁ μετέχω ὁ πολιτεία εἰμί πολύς ὁ μή μετέχω , οὗτος τάσσω . ἐθέλω γάρ ὁ πένης καί μή μετέχω ὁ τιμή ἡσυχία ἔχω , ἐάν μήτε ὑβρίζω τις αὐτός μήτε ἀφαιρέω μηδείς ὁ οὐσία . ἀλλά οὗτος οὐ ῥᾴδιος · οὐ γάρ ἀεί συμβαίνω χαρίεις εἰμί ὁ μετέχω ὁ πολίτευμα . καί εἴωθα δέ , ὅταν πόλεμος εἰμί , ὀκνέω , ἐάν μή λαμβάνω τροφή , ἄπορος δέ εἰμί · ἐάν δέ πορίζω τις τροφή , βούλομαι πολεμέω . εἰμί δέ ὁ πολιτεία παρά ἔνιοι οὐ μόνος ἐκ ὁ ὁπλιτεύω ἀλλά καί ἐκ ὁ ὁπλιτεύω · ἐν Μαλιεύς δέ ὁ μέν πολιτεία εἰμί ἐκ οὗτος , ὁ δέ ἀρχή αἱρέω ἐκ ὁ στρατεύω . καί ὁ πρῶτος δέ πολιτεία ἐν ὁ Ἕλλην γίγνομαι μετά ὁ βασιλεία ἐκ ὁ πολεμέω , ὁ μέν ἐκ ἀρχή ἐκ ὁ ἱππεύς ( ὁ γάρ ἰσχύς καί ὁ ὑπεροχή ἐν ὁ ἱππεύς ὁ πόλεμος ἔχω · ἄνευ μέν γάρ σύνταξις ἄχρηστος ὁ ὁπλιτικός , ὁ δέ περί ὁ τοιοῦτος ἐμπειρία καί τάξις ἐν ὁ ἀρχαῖος οὐ ὑπάρχω , ὥστε ἐν ὁ ἱππεύς εἰμί ὁ ἰσχύς ) , αὐξάνω δέ ὁ πόλις καί ὁ ἐν ὁ ὅπλον ἰσχύω μάλα πολύς μετέχω ὁ πολιτεία · διόπερ ὅς νῦν καλέω πολιτεία , ὁ πρότερος καλέω δημοκρατία · εἰμί δέ ὁ ἀρχαῖος πολιτεία εὔλογος ὀλιγαρχικός καί βασιλικός . διά ὀλιγανθρωπία γάρ οὐ ἔχω πολύς ὁ μέσος , ὥστε ὀλίγος τε εἰμί ὁ πλῆθος καί κατά ὁ σύνταξις φαῦλος ὑπομένω ὁ ἄρχω . διά τίς μέν οὖν εἰμί αἰτία ὁ πολιτεία πολύς , καί διά τίς παρά ὁ λέγω ἕτερος ( δημοκρατία τε γάρ οὐ εἷς ὁ ἀριθμός εἰμί , καί ὁ ἄλλος ὅμοιος ) , ἔτι δέ τίς ὁ διαφορά καί διά τίς αἰτία συμβαίνω , πρός δέ οὗτος τίς ἀγαθός ὁ πολιτεία ὡς ἐπί ὁ πολύς λέγω , καί ὁ ἄλλος ποῖος ποῖος ἁρμόζω ὁ πολιτεία , λέγω . πάλιν δέ καί κοινῇ καί χωρίς περί ἕκαστος λέγω περί ὁ ἐφεξῆς , λαμβάνω ἀρχή ὁ προσήκω αὐτός . εἰμί δή τρεῖς μόριον ὁ πολιτεία πᾶς , περί ὅς δέω θεωρέω ὁ σπουδαῖος νομοθέτης ἕκαστος ὁ συμφέρω · ὅς ἔχω καλός ἀνάγκη ὁ πολιτεία ἔχω καλός , καί ὁ πολιτεία ἀλλήλων διαφέρω ἐν ὁ διαφέρω ἕκαστος οὗτος . εἰμί δέ ὁ τρεῖς οὗτος εἷς μέν τίς ὁ βουλεύω περί ὁ κοινός ,