aristoteles-et-corpus-aristotelicum.politica 7.1327b
( oὐ γὰρ μόνον αὑτοῖς ἀλλὰ καὶ τῶν πλησίον τισὶ δεῖ καὶ φοβεροὺς εἶναι καὶ δύνασθαι βοηθεῖν , ὥσπερ κατὰ γῆν , καὶ κατὰ θάλατταν ) · περὶ δὲ πλήθους ἤδη καὶ μεγέθους τῆς δυνάμεως ταύτης πρὸς τὸν βίον ἀποσκεπτέον τῆς πόλεως . εἰ μὲν γὰρ ἡγεμονικὸν καὶ πολιτικὸν ζήσεται βίον , ἀναγκαῖον καὶ ταύτην τὴν δύναμιν ὑπάρχειν πρὸς τὰς πράξεις σύμμετρον . τὴν δὲ πολυανθρωπίαν τὴν γιγνομένην περὶ τὸν ναυτικὸν ὄχλον οὐκ ἀναγκαῖον ὑπάρχειν ταῖς πόλεσιν · οὐθὲν γὰρ αὐτοὺς μέρος εἶναι δεῖ τῆς πόλεως . τὸ μὲν γὰρ ἐπιβατικὸν ἐλεύθερον καὶ τῶν πεζευόντων ἐστίν , ὃ κύριόν ἐστι καὶ κρατεῖ τῆς ναυτιλίας · πλήθους δὲ ὑπάρχοντος περιοίκων καὶ τῶν τὴν χώραν γεωργούντων , ἀφθονίαν ἀναγκαῖον εἶναι καὶ ναυτῶν . ὁρῶμεν δὲ τοῦτο καὶ νῦν ὑπάρχον τισίν , οἷον τῇ πόλει τῶν Ἡρακλεωτῶν · πολλὰς γὰρ ἐκπληροῦσι τριήρεις , κεκτημένοι τῷ μεγέθει πόλιν ἑτέρων ἐμμελεστέραν . περὶ μὲν οὖν χώρας καὶ λιμένων τῶν πόλεων καὶ θαλάττης καὶ περὶ τῆς ναυτικῆς δυνάμεως ἔστω διωρισμένα τὸν τρόπον τοῦτον · περὶ δὲ τοῦ πολιτικοῦ πλήθους , τίνα μὲν ὅρον ὑπάρχειν χρή , πρότερον εἴπομεν , ποίους δέ τινας τὴν φύσιν εἶναι δεῖ , νῦν λέγωμεν . σχεδὸν δὴ κατανοήσειεν ἄν τις τοῦτό γε , βλέψας ἐπί τε τὰς πόλεις τὰς εὐδοκιμούσας τῶν Ἑλλήνων καὶ πρὸς πᾶσαν τὴν οἰκουμένην , ὡς διείληπται τοῖς ἔθνεσιν . τὰ μὲν γὰρ ἐν τοῖς ψυχροῖς τόποις ἔθνη καὶ τὰ περὶ τὴν Εὐρώπην θυμοῦ μέν ἐστι πλήρη , διανοίας δὲ ἐνδεέστερα καὶ τέχνης , διόπερ ἐλεύθερα μὲν διατελεῖ μᾶλλον , ἀπολίτευτα δὲ καὶ τῶν πλησίον ἄρχειν οὐ δυνάμενα · τὰ δὲ περὶ τὴν Ἀσίαν διανοητικὰ μὲν καὶ τεχνικὰ τὴν ψυχήν , ἄθυμα δέ , διόπερ ἀρχόμενα καὶ δουλεύοντα διατελεῖ · τὸ δὲ τῶν Ἑλλήνων γένος , ὥσπερ μεσεύει κατὰ τοὺς τόπους , οὕτως ἀμφοῖν μετέχει . καὶ γὰρ ἔνθυμον καὶ διανοητικόν ἐστιν · διόπερ ἐλεύθερόν τε διατελεῖ καὶ βέλτιστα πολιτευόμενον καὶ δυνάμενον ἄρχειν πάντων , μιᾶς τυγχάνον πολιτείας . τὴν αὐτὴν δʼ ἔχει διαφορὰν καὶ τὰ τῶν Ἑλλήνων ἔθνη πρὸς ἄλληλα · τὰ μὲν γὰρ ἔχει τὴν φύσιν μονόκωλον , τὰ δὲ εὖ κέκραται πρὸς ἀμφοτέρας τὰς δυνάμεις ταύτας . φανερὸν τοίνυν ὅτι δεῖ διανοητικούς τε εἶναι καὶ θυμοειδεῖς τὴν φύσιν τοὺς μέλλοντας εὐαγώγους ἔσεσθαι τῷ νομοθέτῃ πρὸς τὴν ἀρετήν . ὅπερ γάρ φασί τινες δεῖν ὑπάρχειν τοῖς φύλαξι , τὸ φιλητικοὺς μὲν εἶναι τῶν γνωρίμων πρὸς δὲ τοὺς ἀγνῶτας ἀγρίους , ὁ θυμός ἐστιν ὁ ποιῶν τὸ φιλητικόν · αὕτη γάρ ἐστιν ἡ τῆς ψυχῆς δύναμις ᾗ φιλοῦμεν .
Lemmas: ( ἰ γάρ μόνος ἑαυτοῦ ἀλλά καί ὁ πλησίον τις δέω καί φοβερός εἰμί καί δύναμαι βοηθέω , ὥσπερ κατά γῆ , καί κατά θάλασσα ) · περί δέ πλῆθος ἤδη καί μέγεθος ὁ δύναμις οὗτος πρός ὁ βίος ἀποσκεπτέον ὁ πόλις . εἰ μέν γάρ ἡγεμονικός καί πολιτικός ζάω βίος , ἀναγκαῖος καί οὗτος ὁ δύναμις ὑπάρχω πρός ὁ πρᾶξις σύμμετρος . ὁ δέ πολυανθρωπία ὁ γίγνομαι περί ὁ ναυτικός ὄχλος οὐ ἀναγκαῖος ὑπάρχω ὁ πόλις · οὐδείς γάρ αὐτός μέρος εἰμί δέω ὁ πόλις . ὁ μέν γάρ ἐπιβατικός ἐλεύθερος καί ὁ πεζεύω εἰμί , ὅς κύριος εἰμί καί κρατέω ὁ ναυτιλία · πλῆθος δέ ὑπάρχω περίοικος καί ὁ ὁ χώρα γεωργέω , ἀφθονία ἀναγκαῖος εἰμί καί ναύτης . ὁράω δέ οὗτος καί νῦν ὑπάρχω τις , οἷος ὁ πόλις ὁ Ἡρακλεώτης · πολύς γάρ ἐκπληρόω τριήρης , κτάομαι ὁ μέγεθος πόλις ἕτερος ἐμμελής . περί μέν οὖν χώρα καί λιμήν ὁ πόλις καί θάλασσα καί περί ὁ ναυτικός δύναμις εἰμί διορίζω ὁ τρόπος οὗτος · περί δέ ὁ πολιτικός πλῆθος , τίς μέν ὅρος ὑπάρχω χρή , πρότερος λέγω , ποῖος δέ τις ὁ φύσις εἰμί δέω , νῦν λέγω . σχεδόν δή κατανοέω ἄν τις οὗτος γε , βλέπω ἐπί τε ὁ πόλις ὁ εὐδοκιμέω ὁ Ἕλλην καί πρός πᾶς ὁ οἰκουμένη , ὡς διαλαμβάνω ὁ ἔθνος . ὁ μέν γάρ ἐν ὁ ψυχρός τόπος ἔθνος καί ὁ περί ὁ Εὐρώπη θυμός μέν εἰμί πλήρης , διάνοια δέ ἐνδεής καί τέχνη , διόπερ ἐλεύθερος μέν διατελέω μάλα , ἀπολίτευτος δέ καί ὁ πλησίον ἄρχω οὐ δύναμαι · ὁ δέ περί ὁ Ἀσία διανοητικός μέν καί τεχνικός ὁ ψυχή , ἄθυμος δέ , διόπερ ἄρχω καί δουλεύω διατελέω · ὁ δέ ὁ Ἕλλην γένος , ὥσπερ μεσεύω κατά ὁ τόπος , οὕτως ἄμφω μετέχω . καί γάρ ἔνθυμος καί διανοητικός εἰμί · διόπερ ἐλεύθερος τε διατελέω καί ἀγαθός πολιτεύω καί δύναμαι ἄρχω πᾶς , εἷς τυγχάνω πολιτεία . ὁ αὐτός δέ ἔχω διαφορά καί ὁ ὁ Ἕλλην ἔθνος πρός ἀλλήλων · ὁ μέν γάρ ἔχω ὁ φύσις μονόκωλος , ὁ δέ εὖ κεράννυμι πρός ἀμφότερος ὁ δύναμις οὗτος . φανερός τοίνυν ὅτι δέω διανοητικός τε εἰμί καί θυμοειδής ὁ φύσις ὁ μέλλω εὐάγωγος εἰμί ὁ νομοθέτης πρός ὁ ἀρετή . ὅς γάρ φημί τις δέω ὑπάρχω ὁ φύλαξ , ὁ φιλητικός μέν εἰμί ὁ γνώριμος πρός δέ ὁ ἀγνώς ἄγριος , ὁ θυμός εἰμί ὁ ποιέω ὁ φιλητικός · οὗτος γάρ εἰμί ὁ ὁ ψυχή δύναμις ὅς φιλέω .