aristoteles-et-corpus-aristotelicum.politica 2.1262b
ἧττον γὰρ ἔσται φιλία κοινῶν ὄντων τῶν τέκνων καὶ τῶν γυναικῶν , δεῖ δὲ τοιούτους εἶναι τοὺς ἀρχομένους πρὸς τὸ πειθαρχεῖν καὶ μὴ νεωτερίζειν . ὅλως δὲ συμβαίνειν ἀνάγκη τοὐναντίον διὰ τὸν τοιοῦτον νόμον ὧν προσήκει τοὺς ὀρθῶς κειμένους νόμους αἰτίους γίνεσθαι , καὶ διʼ ἣν αἰτίαν ὁ Σωκράτης οὕτως οἴεται δεῖν τάττειν τὰ περὶ τὰ τέκνα καὶ τὰς γυναῖκας . φιλίαν τε γὰρ οἰόμεθα μέγιστον εἶναι τῶν ἀγαθῶν ταῖς πόλεσιν ( οὕτως γὰρ ἂν ἥκιστα στασιάζοιεν ) , καὶ τὸ μίαν εἶναι τὴν πόλιν ἐπαινεῖ μάλισθʼ ὁ Σωκράτης , ὃ καὶ δοκεῖ κἀκεῖνος εἶναί φησι τῆς φιλίας ἔργον , καθάπερ ἐν τοῖς ἐρωτικοῖς λόγοις ἴσμεν λέγοντα τὸν Ἀριστοφάνην ὡς τῶν ἐρώντων διὰ τὸ σφόδρα φιλεῖν ἐπιθυμούντων συμφῦναι καὶ γενέσθαι ἐκ δύο ὄντων ἀμφοτέρους ἕνα · ἐνταῦθα μὲν οὖν ἀνάγκη ἀμφοτέρους ἐφθάρθαι ἢ τὸν ἕνα , ἐν δὲ τῇ πόλει τὴν φιλίαν ἀναγκαῖον ὑδαρῆ γίνεσθαι διὰ τὴν κοινωνίαν τὴν τοιαύτην , καὶ ἥκιστα λέγειν τὸν ἐμὸν ἢ υἱὸν πατέρα ἢ πατέρα υἱόν . ὥσπερ γὰρ μικρὸν γλυκὺ εἰς πολὺ ὕδωρ μειχθὲν ἀναίσθητον ποιεῖ τὴν κρᾶσιν , οὕτω συμβαίνει καὶ τὴν οἰκειότητα τὴν πρὸς ἀλλήλους τὴν ἀπὸ τῶν ὀνομάτων τούτων , διαφροντίζειν ἥκιστα ἀναγκαῖον ὂν ἐν τῇ πολιτείᾳ τῇ τοιαύτῃ ἢ πατέρα ὡς υἱῶν ἢ υἱὸν ὡς πατρός , ἢ ὡς ἀδελφοὺς ἀλλήλων . δύο γάρ ἐστιν ἃ μάλιστα ποιεῖ κήδεσθαι τοὺς ἀνθρώπους καὶ φιλεῖν , τό τε ἴδιον καὶ τὸ ἀγαπητόν · ὧν οὐδέτερον οἷόν τε ὑπάρχειν τοῖς οὕτω πολιτευομένοις . ἀλλὰ μὴν καὶ περὶ τοῦ μεταφέρειν τὰ γινόμενα τέκνα , τὰ μὲν ἐκ τῶν γεωργῶν καὶ τεχνιτῶν εἰς τοὺς φύλακας , τὰ δʼ ἐκ τούτων εἰς ἐκείνους , πολλὴν ἔχει ταραχὴν τίνα ἔσται τρόπον · καὶ γινώσκειν ἀναγκαῖον τοὺς διδόντας καὶ μεταφέροντας τίσι τίνας διδόασιν . ἔτι δὲ καὶ τὰ πάλαι λεχθέντα μᾶλλον ἐπὶ τούτων ἀναγκαῖον συμβαίνειν , οἷον αἰκίας ἔρωτας φόνους · οὐ γὰρ ἔτι προσαγορεύσουσιν ἀδελφοὺς καὶ τέκνα καὶ πατέρας καὶ μητέρας οἵ τε εἰς τοὺς ἄλλους πολίτας δοθέντες τοὺς φύλακας καὶ πάλιν οἱ παρὰ τοῖς φύλαξιν τοὺς ἄλλους πολίτας , ὥστʼ εὐλαβεῖσθαι τῶν τοιούτων τι πράττειν διὰ τὴν συγγένειαν . περὶ μὲν οὖν τῆς περὶ τὰ τέκνα καὶ τὰς γυναῖκας κοινωνίας διωρίσθω τὸν τρόπον τοῦτον . ἐχόμενον δὲ τούτων ἐστὶν ἐπισκέψασθαι περὶ τῆς κτήσεως , τίνα τρόπον δεῖ κατασκευάζεσθαι τοῖς μέλλουσι πολιτεύεσθαι τὴν ἀρίστην πολιτείαν , πότερον κοινὴν ἢ μὴ κοινὴν εἶναι τὴν κτῆσιν . τοῦτο δʼ ἄν τις καὶ χωρὶς σκέψαιτο ἀπὸ τῶν περὶ τὰ τέκνα καὶ τὰς γυναῖκας νενομοθετημένων ,
Lemmas: ἥσσων γάρ εἰμί φιλία κοινός εἰμί ὁ τέκνον καί ὁ γυνή , δέω δέ τοιοῦτος εἰμί ὁ ἄρχω πρός ὁ πειθαρχέω καί μή νεωτερίζω . ὅλος δέ συμβαίνω ἀνάγκη ἐναντίος διά ὁ τοιοῦτος νόμος ὅς προσήκω ὁ ὀρθός κεῖμαι νόμος αἴτιος γίγνομαι , καί διά ὅς αἰτία ὁ Σωκράτης οὕτως οἴομαι δέω τάσσω ὁ περί ὁ τέκνον καί ὁ γυνή . φιλία τε γάρ οἴομαι μέγας εἰμί ὁ ἀγαθός ὁ πόλις ( οὕτως γάρ ἄν ἦκα στασιάζω ) , καί ὁ εἷς εἰμί ὁ πόλις ἐπαινέω μάλα ὁ Σωκράτης , ὅς καί δοκέω ἐκεῖνος εἰμί φημί ὁ φιλία ἔργον , καθά ἐν ὁ ἐρωτικός λόγος οἶδα λέγω ὁ Ἀριστοφάνης ὡς ὁ ἐράω διά ὁ σφόδρα φιλέω ἐπιθυμέω συμφύω καί γίγνομαι ἐκ δύο εἰμί ἀμφότερος ἕνος · ἐνταῦθα μέν οὖν ἀνάγκη ἀμφότερος φθείρω ἤ ὁ εἷς , ἐν δέ ὁ πόλις ὁ φιλία ἀναγκαῖος ὑδαρής γίγνομαι διά ὁ κοινωνία ὁ τοιοῦτος , καί ἦκα λέγω ὁ ἐμός ἤ υἱός πατήρ ἤ πατήρ υἱός . ὥσπερ γάρ μικρός γλυκύς εἰς πολύς ὕδωρ μείγνυμι ἀναίσθητος ποιέω ὁ κρᾶσις , οὕτως συμβαίνω καί ὁ οἰκειότης ὁ πρός ἀλλήλων ὁ ἀπό ὁ ὄνομα οὗτος , διαφροντίζω ἦκα ἀναγκαῖος εἰμί ἐν ὁ πολιτεία ὁ τοιοῦτος ἤ πατήρ ὡς υἱός ἤ υἱός ὡς πατήρ , ἤ ὡς ἀδελφός ἀλλήλων . δύο γάρ εἰμί ὁ μάλα ποιέω κήδω ὁ ἄνθρωπος καί φιλέω , ὁ τε ἴδιος καί ὁ ἀγαπητός · ὅς οὐδέτερος οἷος τε ὑπάρχω ὁ οὕτως πολιτεύω . ἀλλά μήν καί περί ὁ μεταφέρω ὁ γίγνομαι τέκνον , ὁ μέν ἐκ ὁ γεωργός καί τεχνίτης εἰς ὁ φύλαξ , ὁ δέ ἐκ οὗτος εἰς ἐκεῖνος , πολύς ἔχω ταραχή τίς εἰμί τρόπος · καί γιγνώσκω ἀναγκαῖος ὁ δίδωμι καί μεταφέρω τίς τίς δίδωμι . ἔτι δέ καί ὁ πάλαι λέγω μάλα ἐπί οὗτος ἀναγκαῖος συμβαίνω , οἷος αἰκία ἔρως φόνος · οὐ γάρ ἔτι προσαγορεύω ἀδελφός καί τέκνον καί πατήρ καί μήτηρ ὁ τε εἰς ὁ ἄλλος πολίτης δίδωμι ὁ φύλαξ καί πάλιν ὁ παρά ὁ φύλαξ ὁ ἄλλος πολίτης , ὥστε εὐλαβέομαι ὁ τοιοῦτος τις πράσσω διά ὁ συγγένεια . περί μέν οὖν ὁ περί ὁ τέκνον καί ὁ γυνή κοινωνία διορίζω ὁ τρόπος οὗτος . ἔχω δέ οὗτος εἰμί ἐπισκοπέω περί ὁ κτῆσις , τίς τρόπος δέω κατασκευάζω ὁ μέλλω πολιτεύω ὁ ἀγαθός πολιτεία , πότερος κοινός ἤ μή κοινός εἰμί ὁ κτῆσις . οὗτος δέ ἄν τις καί χωρίς σκοπέω ἀπό ὁ περί ὁ τέκνον καί ὁ γυνή νομοθετέω ,