aristoteles-et-corpus-aristotelicum.physica 8.6
Ἐπεὶ δὲ δεῖ κίνησιν ἀεὶ εἶναι καὶ μὴ διαλείπειν , ἀνἀγκη εἶναί τι ἀΐδιον ὁ πρῶτον κινεῖ , εἴτε ἓν εἴτε πλείω · καὶ τὸ πρῶτον κινοῦν ἀκίνητον . ἕκαστον μὲν οὖν ἀΐδιον εἶναι τῶν ἀκινήτων μὲν κινούντων δὲ οὐδὲν πρὸς τὸν νῦν λόγον · ὅτι δʼ ἀναγκαῖον εἶναί τι τὸ ἀκίνητον μὲν αὐτὸ πάσης ἐκτὸς μεταβολῆς , καὶ ἀπλῶς καὶ κατὰ συμβεβηκός , κινητικὸν δʼ ἑτέρου , δῆλον ὧδε σκοποῦσιν . ἔστω δή , εἴ τις βούλεται , ἐπί τινων ἐνδεχόμενον ὥστε εἶναί ποτε καὶ μὴ εἶναι ἄνευ γενέσεως καὶ φθορᾶς ( τάχα γὰρ ἀναγκαῖον , εἴ τι ἀμερὲς ὁτὲ μὲν ἔστιν ὁτὲ δὲ μὴ ἔστιν , ἄνευ τοῦ μεταβάλλειν ὁτὲ μὲν εἶναι ὁτὲ δὲ μὴ εἶναι πᾶν τὸ τοιοῦτον ) . καὶ τῶν ἀρχῶν τῶν ἀκινήτων μὲν κινητικῶν δʼ ἐνίας ὁτὲ μὲν εἶναι ὁτὲ δὲ μὴ εἶναι , ἐνδεχέσθω καὶ τοῦτο . ἀλλʼ οὔ τί γε πάσας δυνατόν · δῆλον γὰρ ὡς αἴτιον τοῖς αὐτὰ ἑαυτὰ κινοῦσίν ἐστί τι τοῦ ὁτὲ μὲν εἶναι ὁτὲ δὲ μή . τὸ μὲν γὰρ αὐτὸ ἑαυτὸ κινοῦν ἅπαν ἔχειν ἀνάγκη μέγεθος , εἰ μηδὲν κινεῖται ἀμερές , τὸ δὲ κινοῦν οὐδεμία ἀνάγκη ἐκ τῶν εἰρημένων . τοῦ δὴ τὰ μὲν γίγνεσθαι τὰ δὲ φθείρεσθαι , καὶ τοῦτʼ εἶναι συνεχῶς , οὐδὲν αἴτιον τῶν ἀκινήτων μὲν μὴ ἀεὶ δʼ ὄντων , οὐδʼ αὖ τωνδὶ μὲν ταδί , τούτων δʼ ἕτερα . τοῦ γὰρ ἀεὶ καὶ συνεχοῦς οὔτε ἕκαστον αὐτῶν οὔτε πάντα αἴτια · τὸ μὲν γὰρ οὕτως ἔχειν ἀΐδιον καὶ ἐξ ἀνάγκης , τὰ δὲ πάντα ἄπειρα , καὶ οὐχ ἅμα πάντα ὄντα . δῆλον τοίνυν ὅτι , εἰ καὶ μυριάκις ἔνια τῶν ἀκινήτων μὲν κινούντων δέ , καὶ πολλὰ τῶν αὐτὰ ἑαυτὰ κινούντων , φθείρεται , τὰ δʼ ἐπιγίγνεται , καὶ τόδε μὲν ἀκίνητον ὂν τόδε κινεῖ , ἕτερον δὲ τοδί , ἀλλʼ οὐδὲν ἧττον ἔστιν τι ὁ περιέχει , καὶ τοῦτο παρʼ ἕκαστον , ὅ ἐστιν αἴτιον τοῦ τὰ μὲν εἶ . ναι τὰ δὲ μὴ καὶ τῆς συνεχοῦς μεταβολῆς · καὶ τοῦτο μὲν τούτοις , ταῦτα δὲ τοῖς ἄλλοις αἴτια κινήσεως . εἴπερ οὖν ἀΐδιος ἡ κίνησις , ἀΐδιον καὶ τὸ κινοῦν ἔσται πρῶτον , εἰ ἕν · εἰ δὲ πλείω , πλείω τὰ ἀΐδια , ἓν δὲ μᾶλλον ἢ πολλά , καὶ πεπερασμένα ἢ ἄπειρα , δεῖ νομίζειν . τῶν αὐτῶν γὰρ συμβαινόντων αἰεὶ τὰ πεπερασμένα μᾶλλον ληπτέον · ἐν γὰρ τοῖς φύσει δεῖ τὸ πεπερασμένον καὶ τὸ βέλτιον , ἂν ἐνδέχηται , ὑπάρχειν μᾶλλον . ἱκανὸν δὲ καὶ ἕν , ὃ πρῶτον τῶν ἀκινήτων ἀΐδιον ὂν ἔσται ἀρχὴ τοῖς ἄλλοις κινήσεως . φανερὸν δὲ καὶ ἐκ τοῦδε ὅτι ἀνάγκη εἶναί τι ἓν καὶ ἀΐδιον τὸ πρῶτον κινοῦν . δέδεικται γὰρ ὅτι ἀνάγκη ἀεὶ κίνησιν εἶναι . εἰ δὲ ἀεί , ἀνάγκη συνεχῆ εἶναι · καὶ γὰρ τὸ ἀεὶ συνεχές , τὸ δʼ ἐφεξῆς οὐ συνεχές . ἀλλὰ μὴν εἴ γε συνεχής , μία . μία δʼ ἡ ὑφ᾿ ἑνός τε τοῦ κινοῦντος καὶ ἑνὸς τοῦ κινουμένου · εἰ γὰρ ἄλλο καὶ ἄλλο κινήσει , οὐ συνεχὴς ἡ ὅλη κίνησις , ἀλλʼ ἐφεξῆς . ἔκ τε δὴ τούτων πιστεύσειεν ἄν τις εἶναί τι πρῶτον ἀκίνητον , καὶ πάλιν ἐπιβλέψας ἐπὶ τὰς ἀρχάς . τὸ μὲν δὴ εἶναι ἄττα τῶν ὄντων ἃ ὁτὲ μὲν κινεῖται ὁτὲ δὲ ἠρεμεῖ φανερόν . καὶ διὰ τούτου γέγονε δῆλον ὅτι οὔτε πάντα κινεῖται οὔτε πάντα ἠρεμεῖ οὔτε τὰ μὲν ἀεὶ ἠρεμεῖ τὰ δὲ ἀεὶ κινεῖται · τὰ γὰρ ἐπαμφοτερίζοντα καὶ δύναμιν ἔχοντα τοῦ κινεῖσθαι καὶ ἠρεμεῖν δείκνυσιν περὶ αὐτῶν . ἐπεὶ δὲ τὰ μὲν τοιαῦτα δῆλα πᾶσι , βουλόμεθα δὲ δεῖξαι καὶ τοῖν δυοῖν ἑκατέρου τὴν φύσιν , ὅτι ἔστιν τὰ μὲν ἀεὶ ἀκίνητα τὰ δὲ ἀεὶ κινούμενα , προϊόντες δʼ ἐπὶ τοῦτο καὶ θέντες ἅπαν τὸ κινούμενον ὑπό τινος κινεῖσθαι , καὶ τοῦτʼ εἶναι ἢ ἀκίνητον ἢ κινούμενον , καὶ κινούμενον ἢ ὑφ᾿ αὐτοῦ ἢ ὑπʼ ἄλλου ἀεί . προήλθομεν ἐπὶ τὸ λαβεῖν ὅτι τῶν κινουμένων ἐστὶν ἀρχὴ κινουμένων μὲν ὁ αὐτὸ ἑαυτὸ κινεῖ , πάντων δὲ τὸ ἀκίνητον , ὁρῶμεν δὲ καὶ φανερῶς ὄντα τοιαῦτα ἃ κινεῖ αὐτὰ ἑαυτά , οἷον τὸ τῶν ἐμψύχων καὶ τὸ τῶν ζῴων γένος , ταῦτα δὲ καὶ δόξαν παρεῖχε μή ποτε ἐνδέχεται κίνησιν ἐγγίγνεσθαι μὴ οὖσαν ὅλως , διὰ τὸ ἐν τούτοις ὁρᾶν ἡμᾶς τοῦτο συμβαῖνον ( ἀκίνητα γάρ ποτε ὄντα κινεῖται πάλιν , ὡς δοκεῖ , τοῦτο δὴ δεῖ λαβεῖν , ὅτι μίαν κίνησιν αὐτὰ κινεῖ , καὶ ὅτι ταύτην οὐ κυρίως · οὐ γὰρ ἐξ αὐτοῦ τὸ αἴτιον , ἀλλʼ ἔνεισιν ἄλλαι κινήσεις φυσικαὶ τοῖς ζῴοις , ἃς οὐ κινοῦνται διʼ αὐτῶν , οἷον αὔξησις φθίσις ἀναπνοή , ἃς κινεῖται τῶν ζῴων ἕκαστον ἠρεμοῦν καὶ οὐ κινούμενον τὴν ὑφ᾿ αὑτοῦ κίνησιν . τούτου δʼ αἴτιον τὸ περιέχον καὶ πολλὰ τῶν εἰσιόντων , οἷον ἐνίων ἡ τροφή · πεττομένης μὲν γὰρ καθεύδουσιν , διακρινομένης δʼ ἐγείρονται καὶ κινοῦσιν ἑαυτούς , τῆς πρώτης ἀρχῆς ἔξωθεν οὔσης , διὸ οὐκ ἀεὶ κινοῦνται συνεχῶς ὑφʼ αὑτῶν · ἄλλο γὰρ τὸ κινοῦν , αὐτὸ κινούμενον καὶ μεταβάλλον πρὸς ἕκαστον τῶν κινούντων ἑαυτά . ἐν πᾶσι δὲ τούτοις κινεῖται τὸ κινοῦν πρῶτον καὶ τὸ αἴτιον τοῦ αὐτὸ ἑαυτὸ κινεῖν ὑφ᾿ αὐτοῦ , κατὰ συμβεβηκὸς μέντοι · μεταβάλλει γὰρ τὸν τόπον τὸ σῶμα , ὥστε καὶ τὸ ἐν τῷ σώματι ἂν καὶ τῇ μοχλείᾳ κινοῦν ἑαυτό . ἐξ ὧν ἔστιν πιστεῦσαι ὅτι εἴ ἐστι τῶν ἀκινήτων μὲν κινούντων δὲ καὶ αὐτὰ κατὰ συμβεβηκός , ἀδύνατον συνεχῆ κίνησιν κινεῖν , ὥστʼ εἴπερ ἀνάγκη συνεχῶς εἶναι κίνησιν , εἶναί τι δεῖ τὸ πρῶτον κινοῦν ἀκίνητον καὶ κατὰ συμβεβηκός , εἰ μέλλει , καθάπερ εἴπομεν , ἔσεσθαι ἐν τοῖς οὖσιν ἄπαυστός τις καὶ ἀθάνατος κίνησις , καὶ μενεῖν τὸ ὂν αὐτὸ ἐν αὐτῷ καὶ ἐν τῷ αὐτῶ · τῆς γὰρ ἀρχῆς μενούσης ἀνάγκη καὶ τὸ πᾶν μένειν συνεχὲς ὂν πρὸς τὴν ἀρχήν . οὐκ ἔστιν δὲ τὸ αὐτὸ τὸ κινεῖσθαι κατὰ συμβεβηκὸς ὑφʼ αὐτοῦ καὶ ὑφʼ ἑτέρου · τὸ μὲν γὰρ ὑφʼ ἑτέρου ὑπάρχει καὶ τῶν ἐν τῷ οὐρανῷ ἐνίαις ἀρχαῖς , ὅσα πλείους φέρεται φοράς , θάτερον δὲ τοῖς φθαρτοῖς μόνον . ἀλλὰ μὴν εἴ γε ἔστιν τι ἀεὶ τοιοῦτον , κινοῦν μέν τι ἀκίνητον δὲ αὐτὸ καὶ ἀΐδιον , ἀνάγκη καὶ τὸ πρῶτον ὑπὸ τούτου κινούμενον ἀΐδιον εἶναι . ἔστιν δὲ τοῦτο δῆλον μὲν καὶ ἐκ τοῦ μὴ ἂν ἄλλως εἶναι γένεσιν καὶ φθορὰν καὶ μεταβολὴν τοῖς ἄλλοις , εἰ μή τι κινήσει κινούμενον · τὸ μὲν γὰρ ἀκίνητον ἀεὶ τὸν αὐτὸν κινήσει τρόπον καὶ μίαν κίνησιν , ἅτε οὐδὲν αὐτὸ μεταβάλλον πρὸς τὸ κινούμενον . τὸ δὲ κινούμενον ὑπὸ τοῦ κινουμένου μέν , ὑπὸ τοῦ ἀκινήτου δὲ κινουμένου ἤδη , διὰ τὸ ἄλλως καὶ ἄλλως ἔχειν πρὸς τὰ πράγματα , οὐ τῆς αὐτῆς ἔσται κινήσεως αἴτιον , ἀλλὰ διὰ τὸ ἐν ἐναντίοις εἶναι τόποις ἢ εἴδεσιν ἐναντίως παρέξεται κινούμενον ἕκαστον τῶν ἄλλων , καὶ ὁτὲ μὲν ἠρεμοῦν ὁτὲ δὲ κινούμενον . φανερὸν δὴ γέγονεν ἐκ τῶν εἰρημένων καὶ ὁ κατʼ ἀρχὰς ἠποροῦμεν , τί δή ποτε οὐ πάντα ἢ κινεῖται ἢ ἠρεμεῖ , ἢ τὰ μὲν κινεῖται ἀεὶ τὰ δʼ ἀεὶ ἠρεμεῖ , ἀλλʼ ἔνια ὁτὲ μὲν ὁτὲ δʼ οὔ . τούτου γὰρ τὸ αἴτιον δῆλόν ἐστι νῦν , ὅτι τὰ μὲν ὑπὸ ἀκινήτου κινεῖται ἀϊδίου , διὸ ἀεὶ κινεῖται , τὰ δʼ ὑπὸ κινουμένου καὶ μεταβάλλοντος , ὥστε καὶ αὐτὰ ἀναγκαῖον μεταβάλλειν . τὸ δʼ ἀκίνητον , ὥσπερ εἴρηται , ἅτε ἀπλῶς καὶ ὡσαύτως καὶ ἐν τῷ αὐτῷ διαμένον , μίαν καὶ ἀπλῆν κινήσει κίνησιν .
Lemmas: ἐπεί δέ δέω κίνησις ἀεί εἰμί καί μή διαλείπω , ἀνάγκη εἰμί τις ἀίδιος ὅς πρῶτος κινέω , εἴτε εἷς εἴτε πολύς · καί ὁ πρῶτος κινέω ἀκίνητος . ἕκαστος μέν οὖν ἀίδιος εἰμί ὁ ἀκίνητος μέν κινέω δέ οὐδείς πρός ὁ νῦν λόγος · ὅτι δέ ἀναγκαῖος εἰμί τις ὁ ἀκίνητος μέν αὐτός πᾶς ἐκτός μεταβολή , καί ἁπλῶς καί κατά συμβαίνω , κινητικός δέ ἕτερος , δῆλος ὧδε σκοπέω . εἰμί δή , εἰ τις βούλομαι , ἐπί τις ἐνδέχομαι ὥστε εἰμί ποτέ καί μή εἰμί ἄνευ γένεσις καί φθορά ( τάχα γάρ ἀναγκαῖος , εἰ τις ἀμερής ὅτε μέν εἰμί ὅτε δέ μή εἰμί , ἄνευ ὁ μεταβάλλω ὅτε μέν εἰμί ὅτε δέ μή εἰμί πᾶς ὁ τοιοῦτος ) . καί ὁ ἀρχή ὁ ἀκίνητος μέν κινητικός δέ ἔνιοι ὅτε μέν εἰμί ὅτε δέ μή εἰμί , ἐνδέχομαι καί οὗτος . ἀλλά οὐ τις γε πᾶς δυνατός · δῆλος γάρ ὡς αἴτιος ὁ αὐτός ἑαυτοῦ κινέω εἰμί τις ὁ ὅτε μέν εἰμί ὅτε δέ μή . ὁ μέν γάρ αὐτός ἑαυτοῦ κινέω ἅπας ἔχω ἀνάγκη μέγεθος , εἰ μηδείς κινέω ἀμερής , ὁ δέ κινέω οὐδείς ἀνάγκη ἐκ ὁ λέγω . ὁ δή ὁ μέν γίγνομαι ὁ δέ φθείρω , καί οὗτος εἰμί συνεχής , οὐδείς αἴτιος ὁ ἀκίνητος μέν μή ἀεί δέ εἰμί , οὐδέ αὖ ὅδε μέν ὅδε , οὗτος δέ ἕτερος . ὁ γάρ ἀεί καί συνεχής οὔτε ἕκαστος αὐτός οὔτε πᾶς αἴτιος · ὁ μέν γάρ οὕτως ἔχω ἀίδιος καί ἐκ ἀνάγκη , ὁ δέ πᾶς ἄπειρος , καί οὐ ἅμα πᾶς εἰμί . δῆλος τοίνυν ὅτι , εἰ καί μυριάκις ἔνιοι ὁ ἀκίνητος μέν κινέω δέ , καί πολύς ὁ αὐτός ἑαυτοῦ κινέω , φθείρω , ὁ δέ ἐπιγίγνομαι , καί ὅδε μέν ἀκίνητος εἰμί ὅδε κινέω , ἕτερος δέ ὅδε , ἀλλά οὐδείς ἥσσων εἰμί τις ὅς περιέχω , καί οὗτος παρά ἕκαστος , ὅς εἰμί αἴτιος ὁ ὁ μέν εἰμί . νω ὁ δέ μή καί ὁ συνεχής μεταβολή · καί οὗτος μέν οὗτος , οὗτος δέ ὁ ἄλλος αἴτιος κίνησις . εἴπερ οὖν ἀδΐος ὁ κίνησις , ἀίδιος καί ὁ κινέω εἰμί πρῶτος , εἰ εἷς · εἰ δέ πολύς , πολύς ὁ ἀΐδιος , εἷς δέ μάλα ἤ πολύς , καί περαίνω ἤ ἄπειρος , δέω νομίζω . ὁ αὐτός γάρ συμβαίνω ἀεί ὁ περαίνω μάλα λαμβάνω · ἐν γάρ ὁ φύσις δέω ὁ περαίνω καί ὁ ἀγαθός , ἐάν ἐνδέχομαι , ὑπάρχω μάλα . ἱκανός δέ καί εἷς , ὅς πρῶτος ὁ ἀκίνητος ἀίδιος εἰμί εἰμί ἀρχή ὁ ἄλλος κίνησις . φανερός δέ καί ἐκ ὅδε ὅτι ἀνάγκη εἰμί τις εἷς καί ἀίδιος ὁ πρῶτος κινέω . δείκνυμι γάρ ὅτι ἀνάγκη ἀεί κίνησις εἰμί . εἰ δέ ἀεί , ἀνάγκη συνεχής εἰμί · καί γάρ ὁ ἀεί συνεχής , ὁ δέ ἐφεξῆς οὐ συνεχής . ἀλλά μήν εἰ γε συνεχής , εἷς . εἷς δέ ὁ ὑπό εἷς τε ὁ κινέω καί εἷς ὁ κινέω · εἰ γάρ ἄλλος καί ἄλλος κινέω , οὐ συνεχής ὁ ὅλος κίνησις , ἀλλά ἐφεξῆς . ἐκ τε δή οὗτος πιστεύω ἄν τις εἰμί τις πρῶτος ἀκίνητος , καί πάλιν ἐπιβλέπω ἐπί ὁ ἀρχή . ὁ μέν δή εἰμί τις ὁ εἰμί ὅς ὅτε μέν κινέω ὅτε δέ ἠρεμέω φανερός . καί διά οὗτος γίγνομαι δῆλος ὅτι οὔτε πᾶς κινέω οὔτε πᾶς ἠρεμέω οὔτε ὁ μέν ἀεί ἠρεμέω ὁ δέ ἀεί κινέω · ὁ γάρ ἐπαμφοτερίζω καί δύναμις ἔχω ὁ κινέω καί ἠρεμέω δείκνυμι περί αὐτός . ἐπεί δέ ὁ μέν τοιοῦτος δῆλος πᾶς , βούλομαι δέ δείκνυμι καί ὁ δύο ἑκάτερος ὁ φύσις , ὅτι εἰμί ὁ μέν ἀεί ἀκίνητος ὁ δέ ἀεί κινέω , προέρχομαι δέ ἐπί οὗτος καί τίθημι ἅπας ὁ κινέω ὑπό τις κινέω , καί οὗτος εἰμί ἤ ἀκίνητος ἤ κινέω , καί κινέω ἤ ὑπό ἑαυτοῦ ἤ ὑπό ἄλλος ἀεί . προέρχομαι ἐπί ὁ λαμβάνω ὅτι ὁ κινέω εἰμί ἀρχή κινέω μέν ὅς αὐτός ἑαυτοῦ κινέω , πᾶς δέ ὁ ἀκίνητος , ὁράω δέ καί φανερός εἰμί τοιοῦτος ὅς κινέω αὐτός ἑαυτοῦ , οἷος ὁ ὁ ἔμψυχος καί ὁ ὁ ζῷον γένος , οὗτος δέ καί δόξα παρέχω μή ποτέ ἐνδέχομαι κίνησις ἐγγίγνομαι μή εἰμί ὅλος , διά ὁ ἐν οὗτος ὁράω ἐγώ οὗτος συμβαίνω ( ἀκίνητος γάρ ποτέ εἰμί κινέω πάλιν , ὡς δοκέω , οὗτος δή δέω λαμβάνω , ὅτι εἷς κίνησις ἑαυτοῦ κινέω , καί ὅτι οὗτος οὐ κύριος · οὐ γάρ ἐκ αὐτός ὁ αἴτιος , ἀλλά ἔνειμι ἄλλος κίνησις φυσικός ὁ ζῷον , ὅς οὐ κινέω διά ἑαυτοῦ , οἷος αὔξησις φθίσις ἀναπνοή , ὅς κινέω ὁ ζῷον ἕκαστος ἠρεμέω καί οὐ κινέω ὁ ὑπό ἑαυτοῦ κίνησις . οὗτος δέ αἴτιος ὁ περιέχω καί πολύς ὁ εἰσέρχομαι , οἷος ἔνιοι ὁ τροφή · πέσσω μέν γάρ καθεύδω , διακρίνω δέ ἐγείρω καί κινέω ἑαυτοῦ , ὁ πρῶτος ἀρχή ἔξωθεν εἰμί , διό οὐ ἀεί κινέω συνεχής ὑπό ἑαυτοῦ · ἄλλος γάρ ὁ κινέω , αὐτός κινέω καί μεταβάλλω πρός ἕκαστος ὁ κινέω ἑαυτοῦ . ἐν πᾶς δέ οὗτος κινέω ὁ κινέω πρῶτος καί ὁ αἴτιος ὁ αὐτός ἑαυτοῦ κινέω ὑπό ἑαυτοῦ , κατά συμβαίνω μέντοι · μεταβάλλω γάρ ὁ τόπος ὁ σῶμα , ὥστε καί ὁ ἐν ὁ σῶμα ἄν καί ὁ μοχλεία κινέω ἑαυτοῦ . ἐκ ὅς εἰμί πιστεύω ὅτι εἰ εἰμί ὁ ἀκίνητος μέν κινέω δέ καί ἑαυτοῦ κατά συμβαίνω , ἀδύνατος συνεχής κίνησις κινέω , ὥστε εἴπερ ἀνάγκη συνεχής εἰμί κίνησις , εἰμί τις δέω ὁ πρῶτος κινέω ἀκίνητος καί κατά συμβαίνω , εἰ μέλλω , καθά λέγω , εἰμί ἐν ὁ εἰμί ἄπαυστος τις καί ἀθάνατος κίνησις , καί μένω ὁ εἰμί αὐτός ἐν ἑαυτοῦ καί ἐν ὁ αὐτός · ὁ γάρ ἀρχή μένω ἀνάγκη καί ὁ πᾶς μένω συνεχής εἰμί πρός ὁ ἀρχή . οὐ εἰμί δέ ὁ αὐτός ὁ κινέω κατά συμβαίνω ὑπό ἑαυτοῦ καί ὑπό ἕτερος · ὁ μέν γάρ ὑπό ἕτερος ὑπάρχω καί ὁ ἐν ὁ οὐρανός ἔνιοι ἀρχή , ὅσος πολύς φέρω φορά , ἕτερος δέ ὁ φθαρτός μόνος . ἀλλά μήν εἰ γε εἰμί τις ἀεί τοιοῦτος , κινέω μέν τις ἀκίνητος δέ αὐτός καί ἀίδιος , ἀνάγκη καί ὁ πρῶτος ὑπό οὗτος κινέω ἀίδιος εἰμί . εἰμί δέ οὗτος δῆλος μέν καί ἐκ ὁ μή ἄν ἄλλος εἰμί γένεσις καί φθορά καί μεταβολή ὁ ἄλλος , εἰ μή τις κίνησις κινέω · ὁ μέν γάρ ἀκίνητος ἀεί ὁ αὐτός κινέω τρόπος καί εἷς κίνησις , ἅτε οὐδείς αὐτός μεταβάλλω πρός ὁ κινέω . ὁ δέ κινέω ὑπό ὁ κινέω μέν , ὑπό ὁ ἀκίνητος δέ κινέω ἤδη , διά ὁ ἄλλος καί ἄλλος ἔχω πρός ὁ πρᾶγμα , οὐ ὁ αὐτός εἰμί κίνησις αἴτιος , ἀλλά διά ὁ ἐν ἐναντίος εἰμί τόπος ἤ εἶδος ἐναντίος πάρειμι κινέω ἕκαστος ὁ ἄλλος , καί ὅτε μέν ἠρεμέω ὅτε δέ κινέω . φανερός δή γίγνομαι ἐκ ὁ λέγω καί ὅς κατά ἀρχή ἀπορέω , τίς δή ποτέ οὐ πᾶς ἤ κινέω ἤ ἠρεμέω , ἤ ὁ μέν κινέω ἀεί ὁ δέ ἀεί ἠρεμέω , ἀλλά ἔνιοι ὅτε μέν ὅτε δέ οὐ . οὗτος γάρ ὁ αἴτιος δῆλος εἰμί νῦν , ὅτι ὁ μέν ὑπό ἀκίνητος κινέω ἀίδιος , διό ἀεί κινέω , ὁ δέ ὑπό κινέω καί μεταβάλλω , ὥστε καί αὐτός ἀναγκαῖος μεταβάλλω . ὁ δέ ἀκίνητος , ὥσπερ λέγω , ἅτε ἁπλῶς καί ὡσαύτως καί ἐν ὁ αὐτός διαμένω , εἷς καί ἁπλόος κινέω κίνησις .