aristoteles-et-corpus-aristotelicum.physica 4.3
Μετὰ δὲ ταῦτα ληπτέον ποσαχῶς ἄλλο ἐν ἄλλῳ λέγεται . ἕνα μὲν δὴ τρόπον ὡς ὁ δάκτυλος ἐν τῇ χειρὶ καὶ ὅλως τὸ μέρος ἐν τῷ ὅλῳ . ἄλλον δὲ ὡς τὸ ὅλον ἐν τοῖς μέρεσιν · οὐ γάρ ἐστι παρὰ τὰ μέρη τὸ ὅλον . ἄλλον δὲ τρόπον ὡς ὁ ἄνθρωπος ἐν ζῴῳ καὶ ὅλως εἶδος ἐν γένει . ἄλλον δὲ ὡς τὸ γένος ἐν τῷ εἴδει καὶ ὅλως τὸ μέρος τοῦ εἴδους ἐν τῷ λόγῳ . ἔτι ὡς ἡ ὑγίεια ἐν θερμοῖς καὶ ψυχροῖς καὶ ὅλως τὸ εἶδος ἐν τῇ ὕλῃ . ἔτι ὡς ἐν βασιλεῖ τὰ τῶν Ἑλλήνων καὶ ὅλως ἐν τῷ πρώτῳ κινητικῷ . ἔτι ὡς ἐν τῷ ἀγαθῷ καὶ ὅλως ἐν τῷ τέλει · τοῦτο δʼ ἐοτὶ τὸ οὗ ἕνεκα . πάντων δὲ κυριώτατον τὸ ὡς ἐν ἀγγείῳ καὶ ὅλως ἐν τόπῳ . ἀπορήσειε δʼ ἄν τις , ἆρα καὶ αὐτό τι ἐν ἑαυτῷ ἐνδέχεται εἶναι , ἢ οὐδέν , ἀλλὰ πᾶν ἢ οὐδαμοῦ ἢ ἐν ἄλλῳ . διχῶς δὲ τοῦτʼ ἔστιν , ἤτοι καθʼ αὐτὸ ἢ καθʼ ἕτερον . ὅταν μὲν γὰρ ᾖ μόρια τοῦ ὅλου τὸ ἐν ᾧ καὶ τὸ ἐν τούτῳ , λεχθήσεται τὸ ὅλον ἐν αὐτῷ · λέγεται γὰρ καὶ κατὰ τὰ μέρη , οἷον λευκὸς ὅτι ἡ ἐπιφάνεια λευκή , καὶ ἐπιστήμων ὅτι τὸ λογιστικόν . ὁ μὲν οὖν ἀμφορεὺς οὐκ ἔσται ἐν αὐτῷ , οὐδʼ ὁ οἶνος · ὁ δὲ τοῦ οἴνου ἀμφορεὺς ἔσται · ὅ τε γὰρ καὶ ἐν ᾧ , ἀμφότερα τοῦ αὐτοῦ μόρια . οὕτω μὲν οὖν ἐνδέχεται αὐτό τι ἐν αὐτῷ εἶναι , πρώ · τως δʼ οὐκ ἐνδέχεται . οἷον τὸ λευκὸν ἐν σώματι ( ἡ ἐπιφάνεια γὰρ ἐν σώματι ) , ἡ δʼ ἐπιστήμη ἐν ψυχῇ · κατὰ ταῦτα δὲ αἱ προσηγορίαι μέρη ὄντα , ὥς γε ἐν ἀνθρώπῳ ( ὁ δὲ ἀμφορεὺς καὶ ὁ οἶνος χωρὶς μὲν ὄντα οὐ μέρη , ἅμα δέ διὸ ὅταν ᾖ μέρη , ἔσται αὐτὸ ἐν αὐτῷ ) · οἷον τὸ λευκὸν ἐν ἀνθρώπῳ ὅτι ἐν σώματι , καὶ ἐν τούτῳ ὅτι ἐν ἐπιφανείᾳ · ἐν δὲ ταύτη οὐκέτι κατʼ ἄλλο . καὶ ἕτερά γε τῷ εἴδει ταῦτα , καὶ ἄλλην φύσιν ἔχει ἑκάτερον καὶ δύναμιν , ἥ τʼ ἐπιφάνεια καὶ τὸ λευκόν . οὔτε δὴ ἐπακτικῶς σκοποῦσιν οὐδὲν ὁρῶμεν ἐν ἑαυτῷ κατʼ οὐδένα τῶν διορισμῶν , τῷ τε λόγῳ δῆλον ὅτι ἀδύνατον · δεήσει γὰρ ἀμφότερα ἑκάτερον ὑπάρ · χειν , οἷον τὸν ἀμφορέα ἀγγεῖόν τε καὶ οἶνον εἶναι καὶ τὸν οἶνον οἶνόν τε καὶ ἀμφορέα , εἴπερ ἐνδέχεται αὐτό τι ἐν αὐτῷ εἶναι . ὥστʼ εἰ ὅτι μάλιστα ἐν ἀλλήλοις εἶεν , ὁ μὲν ἀμφορεὺς δέξεται τὸν οἶνον οὐχ ᾗ αὐτὸς οἶνος ἀλλʼ ᾗ ἐκεῖνος , ὁ δʼ οἶνος ἐνέσται ἐν τῷ ἀμφορεῖ οὐχ ᾖ αὐτὸς ἀμ · φορεὺς ἀλλʼ ᾗ ἐκεῖνος . κατὰ μὲν οὖν τὸ εἶναι ὅτι ἕτερον , δῆλον · ἄλλος γὰρ ὁ λόγος τοῦ ἐν ᾧ καὶ τοῦ ἐν τούτῳ . ἀλλὰ μὴν οὐδὲ κατὰ συμβεβηκὸς ἐνδέχεται · ἄμα γὰρ δύο ἐν ταὐτῷ ἔσται · αὐτός τε γὰρ ἐν αὐτῷ ὁ ἀμφορέὺς ἔσται , εἰ οὗ ἡ φύσις δεκτική , τοῦτʼ ἐνδέχεται ἐν αὐτῷ εἶναι , καὶ ἔτι ἐκεῖνο οὗ δεκτικόν , οἶον , εἰ οἴνου , ὁ οἶνος . ὅτι μὲν οὖν ἀδύνατον ἐν αὐτῷ τι εἶναι πρώτως , δῆλον · ὃ δὲ Ζήνων ἠπόρει , ὅτι εἰ ὁ τόπος ἐστί τι , ἔν τινι ἔσται , λύειν οὐ χαλεπόν · οὐδὲν γὰρ κωλύει ἐν ἄλλῳ εἶναι τὸν πρῶτον τόπον , μὴ μέντοι ὡς ἐν τόπῳ ἐκείνῳ , ἀλλʼ ὥσπερ ἡ μὲν ὑγίεια ἐν τοῖς θερμοῖς ὡς ἕξις , τὸ δὲ θερμὸν ἐν σώματι ὡς πάθος . ὥστε οὐκ ἀνάγκη εἰς ἄπειρον ἰέναι . ἐκεῖνο δὲ φα · νερόν , ὅτι ἐπεὶ οὐδὲν τὸ ἀγγεῖον τοῦ ἐν αὐτῷ ( ἕτερον γὰρ τὸ πρώτως ὅ τε καὶ ἐν ᾧ ) , οὐκ ἂν εἴη οὔτε ἡ ὕλη οὔτε τὸ εἶδος ὁ τόπος , ἀλλʼ ἕτερον . ἐκείνου γάρ τι ταῦτα τοῦ ἐνόντος , καὶ ἡ ὕλη καὶ ἡ μορφή . ταῦτα μὲν οὖν ἔστω διηπορημένα .
Lemmas: μετά δέ οὗτος λαμβάνω ποσαχῶς ἄλλος ἐν ἄλλος λέγω . εἷς μέν δή τρόπος ὡς ὁ δάκτυλος ἐν ὁ χείρ καί ὅλος ὁ μέρος ἐν ὁ ὅλος . ἄλλος δέ ὡς ὁ ὅλος ἐν ὁ μέρος · οὐ γάρ εἰμί παρά ὁ μέρος ὁ ὅλος . ἄλλος δέ τρόπος ὡς ὁ ἄνθρωπος ἐν ζῷον καί ὅλος εἶδος ἐν γένος . ἄλλος δέ ὡς ὁ γένος ἐν ὁ εἶδος καί ὅλος ὁ μέρος ὁ εἶδος ἐν ὁ λόγος . ἔτι ὡς ὁ ὑγίεια ἐν θερμός καί ψυχρός καί ὅλος ὁ εἶδος ἐν ὁ ὕλη . ἔτι ὡς ἐν βασιλεύς ὁ ὁ Ἕλλην καί ὅλος ἐν ὁ πρῶτος κινητικός . ἔτι ὡς ἐν ὁ ἀγαθός καί ὅλος ἐν ὁ τέλος · οὗτος δέ εἰκός ὁ ὅς ἕνεκα . πᾶς δέ κύριος ὁ ὡς ἐν ἀγγεῖον καί ὅλος ἐν τόπος . ἀπορέω δέ ἄν τις , ἆρα καί αὐτός τις ἐν ἑαυτοῦ ἐνδέχομαι εἰμί , ἤ οὐδείς , ἀλλά πᾶς ἤ οὐδαμοῦ ἤ ἐν ἄλλος . διχῶς δέ οὗτος εἰμί , ἤτοι κατά ἑαυτοῦ ἤ κατά ἕτερος . ὅταν μέν γάρ εἰμί μόριον ὁ ὅλος ὁ ἐν ὅς καί ὁ ἐν οὗτος , λέγω ὁ ὅλος ἐν ἑαυτοῦ · λέγω γάρ καί κατά ὁ μέρος , οἷος λευκός ὅτι ὁ ἐπιφάνεια λευκός , καί ἐπιστήμων ὅτι ὁ λογιστικός . ὁ μέν οὖν ἀμφορεύς οὐ εἰμί ἐν ἑαυτοῦ , οὐδέ ὁ οἶνος · ὁ δέ ὁ οἶνος ἀμφορεύς εἰμί · ὁ τε γάρ καί ἐν ὅς , ἀμφότερος ὁ αὐτός μόριον . οὕτως μέν οὖν ἐνδέχομαι αὐτός τις ἐν ἑαυτοῦ εἰμί , πρός · πως δέ οὐ ἐνδέχομαι . οἷος ὁ λευκός ἐν σῶμα ( ὁ ἐπιφάνεια γάρ ἐν σῶμα ) , ὁ δέ ἐπιστήμη ἐν ψυχή · κατά οὗτος δέ ὁ προσηγορία μέρος εἰμί , ὡς γε ἐν ἄνθρωπος ( ὁ δέ ἀμφορεύς καί ὁ οἶνος χωρίς μέν εἰμί οὐ μέρος , ἅμα δέ διό ὅταν εἰμί μέρος , εἰμί αὐτός ἐν ἑαυτοῦ ) · οἷον ὁ λευκός ἐν ἄνθρωπος ὅτι ἐν σῶμα , καί ἐν οὗτος ὅτι ἐν ἐπιφάνεια · ἐν δέ αὐτός οὐκέτι κατά ἄλλος . καί ἕτερος γε ὁ εἶδος οὗτος , καί ἄλλος φύσις ἔχω ἑκάτερος καί δύναμις , ὁ τε ἐπιφάνεια καί ὁ λευκός . οὔτε δή ἐπακτικός σκοπέω οὐδείς ὁράω ἐν ἑαυτοῦ κατά οὐδείς ὁ διορισμός , ὁ τε λόγος δῆλος ὅτι ἀδύνατος · δέω γάρ ἀμφότερος ἑκάτερος ὑπάρ · χέω , οἷος ὁ ἀμφορεύς ἀγγεῖον τε καί οἶνος εἰμί καί ὁ οἶνος οἶνος τε καί ἀμφορεύς , εἴπερ ἐνδέχομαι αὐτός τις ἐν ἑαυτοῦ εἰμί . ὥστε εἰ ὅτι μάλα ἐν ἀλλήλων εἰμί , ὁ μέν ἀμφορεύς δέχομαι ὁ οἶνος οὐ ᾗ αὐτός οἶνος ἀλλά ᾗ ἐκεῖνος , ὁ δέ οἶνος ἔνειμι ἐν ὁ ἀμφορεύς οὐ ᾗ αὐτός ἀμίς · φορεύς ἀλλά ᾗ ἐκεῖνος . κατά μέν οὖν ὁ εἰμί ὅτι ἕτερος , δῆλος · ἄλλος γάρ ὁ λόγος ὁ ἐν ὅς καί ὁ ἐν οὗτος . ἀλλά μήν οὐδέ κατά συμβαίνω ἐνδέχομαι · ἅμα γάρ δύο ἐν αὐτός εἰμί · αὐτός τε γάρ ἐν ἑαυτοῦ ὁ ἀμφορεύς εἰμί , εἰ ὅς ὁ φύσις δεκτικός , οὗτος ἐνδέχομαι ἐν ἑαυτοῦ εἰμί , καί ἔτι ἐκεῖνος ὅς δεκτικός , οἷος , εἰ οἶνος , ὁ οἶνος . ὅτι μέν οὖν ἀδύνατος ἐν ἑαυτοῦ τις εἰμί πρῶτος , δῆλος · ὅς δέ Ζήνων ἀπορέω , ὅτι εἰ ὁ τόπος εἰμί τις , ἐν τις εἰμί , λύω οὐ χαλεπός · οὐδείς γάρ κωλύω ἐν ἄλλος εἰμί ὁ πρῶτος τόπος , μή μέντοι ὡς ἐν τόπος ἐκεῖνος , ἀλλά ὥσπερ ὁ μέν ὑγίεια ἐν ὁ θερμός ὡς ἕξις , ὁ δέ θερμός ἐν σῶμα ὡς πάθος . ὥστε οὐ ἀνάγκη εἰς ἄπειρος ἔρχομαι . ἐκεῖνος δέ φάω · νερόν , ὅτι ἐπεί οὐδείς ὁ ἀγγεῖον ὁ ἐν αὐτός ( ἕτερος γάρ ὁ πρῶτος ὅς τε καί ἐν ὅς ) , οὐ ἄν εἰμί οὔτε ὁ ὕλη οὔτε ὁ εἶδος ὁ τόπος , ἀλλά ἕτερος . ἐκεῖνος γάρ τις οὗτος ὁ ἔνειμι , καί ὁ ὕλη καί ὁ μορφή . οὗτος μέν οὖν εἰμί διαπορέω .