aristoteles-et-corpus-aristotelicum.metaphysica 7.6
πότερον δὲ ταὐτόν ἐστιν ἢ ἕτερον τὸ τί ἦν εἶναι καὶ ἕκαστον , σκεπτέον . ἔστι γάρ τι πρὸ ἔργου πρὸς τὴν περὶ τῆς οὐσίας σκέψιν · ἕκαστόν τε γὰρ οὐκ ἄλλο δοκεῖ εἶναι τῆς ἑαυτοῦ οὐσίας , καὶ τὸ τί ἦν εἶναι λέγεται εἶναι ἡ ἑκάστου οὐσία . ἐπὶ μὲν δὴ τῶν λεγομένων κατὰ συμβεβηκὸς δόξειεν ἂν ἕτερον εἶναι , οἷον λευκὸς ἄνθρωπος ἕτερον καὶ τὸ λευκῷ ἀνθρώπῳ εἶναι ( εἰ γὰρ τὸ αὐτό , καὶ τὸ ἀνθρώπῳ εἶναι καὶ τὸ λευκῷ ἀνθρώπῳ τὸ αὐτό · τὸ αὐτὸ γὰρ ἄνθρωπος καὶ λευκὸς ἄνθρωπος , ὡς φασίν , ὥστε καὶ τὸ λευκῷ ἀνθρώπῳ καὶ τὸ ἀνθρώπῳ · ἢ οὐκ ἀνάγκη ὅσα κατὰ συμβεβηκὸς εἶναι ταὐτά , οὐ γὰρ ὡσαύτως τὰ ἄκρα γίγνεται ταὐτά · ἀλλʼ ἴσως γε ἐκεῖνο δόξειεν ἂν συμβαίνειν , τὰ ἄκρα γίγνεσθαι ταὐτὰ τὰ κατὰ συμβεβηκός , οἷον τὸ λευκῷ εἶναι καὶ τὸ μουσικῷ · δοκεῖ δὲ οὔ ) · ἐπὶ δὲ τῶν καθʼ αὑτὰ λεγομένων ἆρʼ ἀνάγκη ταὐτὸ εἶναι , οἷον εἴ τινες εἰσὶν οὐσίαι ὧν ἕτεραι μὴ εἰσὶν οὐσίαι μηδὲ φύσεις ἕτεραι πρότεραι , οἵας φασὶ τὰς ἰδέας εἶναί τινες ; εἰ γὰρ ἔσται ἕτερον αὐτὸ τὸ ἀγαθὸν καὶ τὸ ἀγαθῷ εἶναι , καὶ ζῷον καὶ τὸ ζῴῳ , καὶ τὸ ὄντι καὶ τὸ ὄν , ἔσονται ἄλλαι τε οὐσίαι καὶ φύσεις καὶ ἰδέαι παρὰ τὰς λεγομένας , καὶ πρότεραι οὐσίαι ἐκεῖναι , εἰ τὸ τί ἦν εἶναι οὐσία ἐστίν . καὶ εἰ μὲν ἀπολελυμέναι ἀλλήλων , τῶν μὲν οὐκ ἔσται ἐπιστήμη τὰ δʼ οὐκ ἔσται ὄντα ( λέγω δὲ τὸ ἀπολελύσθαι εἰ μήτε τῷ ἀγαθῷ αὐτῷ ὑπάρχει τὸ εἶναι ἀγαθῷ μήτε τούτῳ τὸ εἶναι ἀγαθόν ) · ἐπιστήμη τε γὰρ ἑκάστου ἔστιν ὅταν τὸ τί ἦν ἐκείνῳ εἶναι γνῶμεν , καὶ ἐπὶ ἀγαθοῦ καὶ τῶν ἄλλων ὁμοίως ἔχει , ὥστε εἰ μηδὲ τὸ ἀγαθῷ εἶναι ἀγαθόν , οὐδὲ τὸ ὄντι ὂν οὐδὲ τὸ ἑνὶ ἕν · ὁμοίως δὲ πάντα ἔστιν ἢ οὐθὲν τὰ τί ἦν εἶναι , ὥστʼ εἰ μηδὲ τὸ ὄντι ὄν , οὐδὲ τῶν ἄλλων οὐδέν . ἔτι ᾧ μὴ ὑπάρχει ἀγαθῷ εἶναι , οὐκ ἀγαθόν . ἀνάγκη ἄρα ἓν εἶναι τὸ ἀγαθὸν καὶ ἀγαθῷ εἶναι καὶ καλὸν καὶ καλῷ εἶναι , καὶ ὅσα μὴ κατʼ ἄλλο λέγεται , ἀλλὰ καθʼ αὑτὰ καὶ πρῶτα · καὶ γὰρ τοῦτο ἱκανὸν ἂν ὑπάρχῃ , κἂν μὴ ᾖ εἴδη , μᾶλλον δʼ ἴσως κἂν ᾖ εἴδη ( ἅμα δὲ δῆλον καὶ ὅτι εἴπερ εἰσὶν αἱ ἰδέαι οἵας τινές φασιν , οὐκ ἔσται τὸ ὑποκείμενον οὐσία · ταύτας γὰρ οὐσίας μὲν ἀναγκαῖον εἶναι , μὴ καθʼ ὑποκειμένου δέ · ἔσονται γὰρ κατὰ μέθεξιν).—ἔκ τε δὴ τούτων τῶν λόγων ἓν καὶ ταὐτὸ οὐ κατὰ συμβεβηκὸς αὐτὸ ἕκαστον καὶ τὸ τί ἦν εἶναι , καὶ ὅτι γε τὸ ἐπίστασθαι ἕκαστον τοῦτό ἐστι , τὸ τί ἦν εἶναι ἐπίστασθαι , ὥστε καὶ κατὰ τὴν ἔκθεσιν ἀνάγκη ἕν τι εἶναι ἄμφω ( τὸ δὲ κατὰ συμβεβηκὸς λεγόμενον , οἷον τὸ μουσικὸν ἢ λευκόν , διὰ τὸ διττὸν σημαίνειν οὐκ ἀληθὲς εἰπεῖν ὡς ταὐτὸ τὸ τί ἦν εἶναι καὶ αὐτό · καὶ γὰρ ᾧ συμβέβηκε λευκὸν καὶ τὸ συμβεβηκός , ὥστʼ ἔστι μὲν ὡς ταὐτόν , ἔστι δὲ ὡς οὐ ταὐτὸ τὸ τί ἦν εἶναι καὶ αὐτό · τῷ μὲν γὰρ ἀνθρώπῳ καὶ τῷ λευκῷ ἀνθρώπῳ οὐ ταὐτό , τῷ πάθει δὲ ταὐτό ) . ἄτοπον δʼ ἂν φανείη κἂν εἴ τις ἑκάστῳ ὄνομα θεῖτο τῶν τί ἦν εἶναι · ἔσται γὰρ καὶ παρʼ ἐκεῖνο ἄλλο , οἷον τῷ τί ἦν εἶναι ἵππῳ τί ἦν εἶναι ἕτερον . καίτοι τί κωλύει καὶ νῦν εἶναι ἔνια εὐθὺς τί ἦν εἶναι , εἴπερ οὐσία τὸ τί ἦν εἶναι ; ἀλλὰ μὴν οὐ μόνον ἕν , ἀλλὰ καὶ ὁ λόγος ὁ αὐτὸς αὐτῶν , ὡς δῆλον καὶ ἐκ τῶν εἰρημένων · οὐ γὰρ κατὰ συμβεβηκὸς ἓν τὸ ἑνὶ εἶναι καὶ ἕν . ἔτι εἰ ἄλλο ἔσται , εἰς ἄπειρον εἶσιν · τὸ μὲν γὰρ ἔσται τί ἦν εἶναι τοῦ ἑνὸς τὸ δὲ τὸ ἕν , ὥστε καὶ ἐπʼ ἐκείνων ὁ αὐτὸς ἔσται λόγος . ὅτι μὲν οὖν ἐπὶ τῶν πρώτων καὶ καθʼ αὑτὰ λεγομένων τὸ ἑκάστῳ εἶναι καὶ ἕκαστον τὸ αὐτὸ καὶ ἕν ἐστι , δῆλον · οἱ δὲ σοφιστικοὶ ἔλεγχοι πρὸς τὴν θέσιν ταύτην φανερὸν ὅτι τῇ αὐτῇ λύονται λύσει καὶ εἰ ταὐτὸ Σωκράτης καὶ Σωκράτει εἶναι · οὐδὲν γὰρ διαφέρει οὔτε ἐξ ὧν ἐρωτήσειεν ἄν τις οὔτε ἐξ ὧν λύων ἐπιτύχοι . πῶς μὲν οὖν τὸ τί ἦν εἶναι ταὐτὸν καὶ πῶς οὐ ταὐτὸν ἑκάστῳ , εἴρηται .
Lemmas: πότερος δέ αὐτός εἰμί ἤ ἕτερος ὁ τίς εἰμί εἰμί καί ἕκαστος , σκοπέω . εἰμί γάρ τις πρό ἔργον πρός ὁ περί ὁ οὐσία σκέψις · ἕκαστος τε γάρ οὐ ἄλλος δοκέω εἰμί ὁ ἑαυτοῦ οὐσία , καί ὁ τίς εἰμί εἰμί λέγω εἰμί ὁ ἕκαστος οὐσία . ἐπί μέν δή ὁ λέγω κατά συμβαίνω δοκέω ἄν ἕτερος εἰμί , οἷος λευκός ἄνθρωπος ἕτερος καί ὁ λευκός ἄνθρωπος εἰμί ( εἰ γάρ ὁ αὐτός , καί ὁ ἄνθρωπος εἰμί καί ὁ λευκός ἄνθρωπος ὁ αὐτός · ὁ αὐτός γάρ ἄνθρωπος καί λευκός ἄνθρωπος , ὡς φημί , ὥστε καί ὁ λευκός ἄνθρωπος καί ὁ ἄνθρωπος · ἤ οὐ ἀνάγκη ὅσος κατά συμβαίνω εἰμί αὐτός , οὐ γάρ ὡσαύτως ὁ ἄκρον γίγνομαι αὐτός · ἀλλά ἴσως γε ἐκεῖνος δοκέω ἄν συμβαίνω , ὁ ἄκρος γίγνομαι αὐτός ὁ κατά συμβαίνω , οἷος ὁ λευκός εἰμί καί ὁ μουσικός · δοκέω δέ οὐ ) · ἐπί δέ ὁ κατά ἑαυτοῦ λέγω ἆρα ἀνάγκη αὐτός εἰμί , οἷος εἰ τις εἰμί οὐσία ὅς ἕτερος μή εἰμί οὐσία μηδέ φύσις ἕτερος πρότερος , οἷος φημί ὁ ἰδέα εἰμί τις ; εἰ γάρ εἰμί ἕτερος αὐτός ὁ ἀγαθός καί ὁ ἀγαθός εἰμί , καί ζῷον καί ὁ ζῷον , καί ὁ εἰμί καί ὁ εἰμί , εἰμί ἄλλος τε οὐσία καί φύσις καί ἰδέα παρά ὁ λέγω , καί πρότερος οὐσία ἐκεῖνος , εἰ ὁ τίς εἰμί εἰμί οὐσία εἰμί . καί εἰ μέν ἀπολύω ἀλλήλων , ὁ μέν οὐ εἰμί ἐπιστήμη ὁ δέ οὐ εἰμί εἰμί ( λέγω δέ ὁ ἀπολύω εἰ μήτε ὁ ἀγαθός αὐτός ὑπάρχω ὁ εἰμί ἀγαθός μήτε οὗτος ὁ εἰμί ἀγαθός ) · ἐπιστήμη τε γάρ ἕκαστος εἰμί ὅταν ὁ τίς εἰμί ἐκεῖνος εἰμί γιγνώσκω , καί ἐπί ἀγαθός καί ὁ ἄλλος ὅμοιος ἔχω , ὥστε εἰ μηδέ ὁ ἀγαθός εἰμί ἀγαθός , οὐδέ ὁ εἰμί εἰμί οὐδέ ὁ εἷς εἷς · ὅμοιος δέ πᾶς εἰμί ἤ οὐδείς ὁ τίς εἰμί εἰμί , ὥστε εἰ μηδέ ὁ εἰμί εἰμί , οὐδέ ὁ ἄλλος οὐδείς . ἔτι ὅς μή ὑπάρχω ἀγαθός εἰμί , οὐ ἀγαθός . ἀνάγκη ἄρα εἷς εἰμί ὁ ἀγαθός καί ἀγαθός εἰμί καί καλός καί καλός εἰμί , καί ὅσος μή κατά ἄλλος λέγω , ἀλλά κατά ἑαυτοῦ καί πρῶτος · καί γάρ οὗτος ἱκανός ἄν ὑπάρχω , ἐάν μή εἰμί εἶδος , μάλα δέ ἴσως ἐάν εἰμί εἶδος ( ἅμα δέ δῆλος καί ὅτι εἴπερ εἰμί ὁ ἰδέα οἷος τις φημί , οὐ εἰμί ὁ ὑπόκειμαι οὐσία · οὗτος γάρ οὐσία μέν ἀναγκαῖος εἰμί , μή κατά ὑπόκειμαι δέ · εἰμί γάρ κατά μετέχω τε δή οὗτος ὁ λόγος εἷς καί αὐτός οὐ κατά συμβαίνω αὐτός ἕκαστος καί ὁ τίς εἰμί εἰμί , καί ὅτι γε ὁ ἐπίσταμαι ἕκαστος οὗτος εἰμί , ὁ τίς εἰμί εἰμί ἐπίσταμαι , ὥστε καί κατά ὁ ἔκθεσις ἀνάγκη εἷς τις εἰμί ἄμφω ( ὁ δέ κατά συμβαίνω λέγω , οἷος ὁ μουσικός ἤ λευκός , διά ὁ δισσός σημαίνω οὐ ἀληθής λέγω ὡς αὐτός ὁ τίς εἰμί εἰμί καί αὐτός · καί γάρ ὅς συμβαίνω λευκός καί ὁ συμβαίνω , ὥστε εἰμί μέν ὡς αὐτός , εἰμί δέ ὡς οὐ αὐτός ὁ τίς εἰμί εἰμί καί αὐτός · ὁ μέν γάρ ἄνθρωπος καί ὁ λευκός ἄνθρωπος οὐ αὐτός , ὁ πάθος δέ αὐτός ) . ἄτοπος δέ ἄν φαίνω ἄν εἰ τις ἕκαστος ὄνομα θέω ὁ τίς εἰμί εἰμί · εἰμί γάρ καί παρά ἐκεῖνος ἄλλος , οἷος ὁ τίς εἰμί εἰμί ἵππος τίς εἰμί εἰμί ἕτερος . καίτοι τίς κωλύω καί νῦν εἰμί ἔνιοι εὐθύς τίς εἰμί εἰμί , εἴπερ οὐσία ὁ τίς εἰμί εἰμί ; ἀλλά μήν οὐ μόνος εἷς , ἀλλά καί ὁ λόγος ὁ αὐτός αὐτός , ὡς δῆλος καί ἐκ ὁ λέγω · οὐ γάρ κατά συμβαίνω εἷς ὁ εἷς εἰμί καί εἷς . ἔτι εἰ ἄλλος εἰμί , εἰς ἄπειρος ἔρχομαι · ὁ μέν γάρ εἰμί τίς εἰμί εἰμί ὁ εἷς ὁ δέ ὁ εἷς , ὥστε καί ἐπί ἐκεῖνος ὁ αὐτός εἰμί λόγος . ὅτι μέν οὖν ἐπί ὁ πρῶτος καί κατά ἑαυτοῦ λέγω ὁ ἕκαστος εἰμί καί ἕκαστος ὁ αὐτός καί εἷς εἰμί , δῆλος · ὁ δέ σοφιστικός ἔλεγχος πρός ὁ θέσις οὗτος φανερός ὅτι ὁ αὐτός λύω λύσις καί εἰ αὐτός Σωκράτης καί Σωκράτης εἰμί · οὐδείς γάρ διαφέρω οὔτε ἐκ ὅς ἐρωτάω ἄν τις οὔτε ἐκ ὅς λύω ἐπιτυγχάνω . πῶς μέν οὖν ὁ τίς εἰμί εἰμί αὐτός καί πῶς οὐ αὐτός ἕκαστος , λέγω .