aristoteles-et-corpus-aristotelicum.metaphysica 10.8
τὸ δʼ ἕτερον τῷ εἴδει τινὸς τὶ ἕτερόν ἐστι , καὶ δεῖ τοῦτο ἀμφοῖν ὑπάρχειν · οἷον εἰ ζῷον ἕτερον τῷ εἴδει , ἄμφω ζῷα . ἀνάγκη ἄρα ἐν γένει τῷ αὐτῷ εἶναι τὰ ἕτερα τῷ εἴδει · τὸ γὰρ τοιοῦτο γένος καλῶ ὃ ἄμφω ἓν ταὐτὸ λέγεται , μὴ κατὰ συμβεβηκὸς ἔχον διαφοράν , εἴτε ὡς ὕλη ὂν εἴτε ἄλλως . οὐ μόνον γὰρ δεῖ τὸ κοινὸν ὑπάρχειν , οἷον ἄμφω ζῷα , ἀλλὰ καὶ ἕτερον ἑκατέρῳ τοῦτο αὐτὸ τὸ ζῷον , οἷον τὸ μὲν ἵππον τὸ δὲ ἄνθρωπον , διὸ τοῦτο τὸ κοινὸν ἕτερον ἀλλήλων ἐστὶ τῷ εἴδει . ἔσται δὴ καθʼ αὑτὰ τὸ μὲν τοιονδὶ ζῷον τὸ δὲ τοιονδί , οἷον τὸ μὲν ἵππος τὸ δʼ ἄνθρωπος . ἀνάγκη ἄρα τὴν διαφορὰν ταύτην ἑτερότητα τοῦ γένους εἶναι . λέγω γὰρ γένους διαφορὰν ἑτερότητα ἣ ἕτερον ποιεῖ τοῦτο αὐτό . ἐναντίωσις τοίνυν ἔσται αὕτη ( δῆλον δὲ καὶ ἐκ τῆς ἐπαγωγῆς ) · πάντα γὰρ διαιρεῖται τοῖς ἀντικειμένοις , καὶ ὅτι τὰ ἐναντία ἐν ταὐτῷ γένει , δέδεικται · ἡ γὰρ ἐναντιότης ἦν διαφορὰ τελεία , ἡ δὲ διαφορὰ ἡ εἴδει πᾶσα τινὸς τί , ὥστε τοῦτο τὸ αὐτό τε καὶ γένος ἐπʼ ἀμφοῖν ( διὸ καὶ ἐν τῇ αὐτῇ συστοιχίᾳ πάντα τὰ ἐναντία τῆς κατηγορίας ὅσα εἴδει διάφορα καὶ μὴ γένει , ἕτερά τε ἀλλήλων μάλιστα—τελεία γὰρ ἡ διαφορά—καὶ ἅμα ἀλλήλοις οὐ γίγνεται ) . ἡ ἄρα διαφορὰ ἐναντίωσίς ἐστιν . τοῦτο ἄρα ἐστὶ τὸ ἑτέροις εἶναι τῷ εἴδει , τὸ ἐν ταὐτῷ γένει ὄντα ἐναντίωσιν ἔχειν ἄτομα ὄντα ( ταὐτὰ δὲ τῷ εἴδει ὅσα μὴ ἔχει ἐναντίωσιν ἄτομα ὄντα ) · ἐν γὰρ τῇ διαιρέσει καὶ ἐν τοῖς μεταξὺ γίγνονται ἐναντιώσεις πρὶν εἰς τὰ ἄτομα ἐλθεῖν · ὥστε φανερὸν ὅτι πρὸς τὸ καλούμενον γένος οὔτε ταὐτὸν οὔτε ἕτερον τῷ εἴδει οὐθέν ἐστι τῶν ὡς γένους εἰδῶν ( προσηκόντως · ἡ γὰρ ὕλη ἀποφάσει δηλοῦται , τὸ δὲ γένος ὕλη οὗ λέγεται γένος—μὴ ὡς τὸ τῶν Ἡρακλειδῶν ἀλλʼ ὡς τὸ ἐν τῇ φύσει ) , οὐδὲ πρὸς τὰ μὴ ἐν ταὐτῷ γένει , ἀλλὰ διοίσει τῷ γένει ἐκείνων , εἴδει δὲ τῶν ἐν ταὐτῷ γένει . ἐναντίωσιν γὰρ ἀνάγκη εἶναι τὴν διαφορὰν οὗ διαφέρει εἴδει · αὕτη δὲ ὑπάρχει τοῖς ἐν ταὐτῷ γένει οὖσι μόνοις .
Lemmas: ὁ δέ ἕτερος ὁ εἶδος τις τίς ἕτερος εἰμί , καί δέω οὗτος ἄμφω ὑπάρχω · οἷον εἰ ζῷον ἕτερος ὁ εἶδος , ἄμφω ζῷον . ἀνάγκη ἄρα ἐν γένος ὁ αὐτός εἰμί ὁ ἕτερος ὁ εἶδος · ὁ γάρ τοιοῦτος γένος καλέω ὅς ἄμφω εἷς αὐτός λέγω , μή κατά συμβαίνω ἔχω διαφορά , εἴτε ὡς ὕλη εἰμί εἴτε ἄλλος . οὐ μόνος γάρ δέω ὁ κοινός ὑπάρχω , οἷος ἄμφω ζῷον , ἀλλά καί ἕτερος ἑκάτερος οὗτος αὐτός ὁ ζῷον , οἷος ὁ μέν ἵππος ὁ δέ ἄνθρωπος , διό οὗτος ὁ κοινός ἕτερος ἀλλήλων εἰμί ὁ εἶδος . εἰμί δή κατά ἑαυτοῦ ὁ μέν τοονδ́ς ζῷον ὁ δέ τοονδ́ς , οἷος ὁ μέν ἵππος ὁ δέ ἄνθρωπος . ἀνάγκη ἄρα ὁ διαφορά οὗτος ἑτερότης ὁ γένος εἰμί . λέγω γάρ γένος διαφορά ἑτερότης ὅς ἕτερος ποιέω οὗτος αὐτός . ἐναντίωσις τοίνυν εἰμί οὗτος ( δῆλος δέ καί ἐκ ὁ ἐπαγωγή ) · πᾶς γάρ διαιρέω ὁ ἀντίκειμαι , καί ὅτι ὁ ἐναντίος ἐν αὐτός γένος , δείκνυμι · ὁ γάρ ἐναντιότης εἰμί διαφορά τέλειος , ὁ δέ διαφορά ὁ εἶδος πᾶς τις τίς , ὥστε οὗτος ὁ αὐτός τε καί γένος ἐπί ἄμφω ( διό καί ἐν ὁ αὐτός συστοιχία πᾶς ὁ ἐναντίος ὁ κατηγορία ὅσος εἶδος διάφορος καί μή γένος , ἕτερος τε ἀλλήλων μάλιστα γάρ ὁ διαφορά—καὶ ἅμα ἀλλήλων οὐ γίγνομαι ) . ὁ ἄρα διαφορά ἐναντίωσις εἰμί . οὗτος ἄρα εἰμί ὁ ἕτερος εἰμί ὁ εἶδος , ὁ ἐν αὐτός γένος εἰμί ἐναντίωσις ἔχω ἄτομος εἰμί ( αὐτός δέ ὁ εἶδος ὅσος μή ἔχω ἐναντίωσις ἄτομος εἰμί ) · ἐν γάρ ὁ διαίρεσις καί ἐν ὁ μεταξύ γίγνομαι ἐναντίωσις πρίν εἰς ὁ ἄτομος ἔρχομαι · ὥστε φανερός ὅτι πρός ὁ καλέω γένος οὔτε αὐτός οὔτε ἕτερος ὁ εἶδος οὐδείς εἰμί ὁ ὡς γένος εἶδος ( προσηκόντως · ὁ γάρ ὕλη ἀπόφασις δηλόω , ὁ δέ γένος ὕλη ὅς λέγω γίγνομαι ὡς ὁ ὁ Ἡρακλείδαι ἀλλά ὡς ὁ ἐν ὁ φύσις ) , οὐδέ πρός ὁ μή ἐν αὐτός γένος , ἀλλά διαφέρω ὁ γένος ἐκεῖνος , εἶδος δέ ὁ ἐν αὐτός γένος . ἐναντίωσις γάρ ἀνάγκη εἰμί ὁ διαφορά ὅς διαφέρω εἶδος · οὗτος δέ ὑπάρχω ὁ ἐν αὐτός γένος εἰμί μόνος .