aristoteles-et-corpus-aristotelicum.metaphysica 12.8
πότερον δὲ μίαν θετέον τὴν τοιαύτην οὐσίαν ἢ πλείους , καὶ πόσας , δεῖ μὴ λανθάνειν , ἀλλὰ μεμνῆσθαι καὶ τὰς τῶν ἄλλων ἀποφάσεις , ὅτι περὶ πλήθους οὐθὲν εἰρήκασιν ὅ τι καὶ σαφὲς εἰπεῖν . ἡ μὲν γὰρ περὶ τὰς ἰδέας ὑπόληψις οὐδεμίαν ἔχει σκέψιν ἰδίαν ( ἀριθμοὺς γὰρ λέγουσι τὰς ἰδέας οἱ λέγοντες ἰδέας , περὶ δὲ τῶν ἀριθμῶν ὁτὲ μὲν ὡς περὶ ἀπείρων λέγουσιν ὁτὲ δὲ ὡς μέχρι τῆς δεκάδος ὡρισμένων · διʼ ἣν δʼ αἰτίαν τοσοῦτον τὸ πλῆθος τῶν ἀριθμῶν , οὐδὲν λέγεται μετὰ σπουδῆς ἀποδεικτικῆς ) · ἡμῖν δʼ ἐκ τῶν ὑποκειμένων καὶ διωρισμένων λεκτέον . ἡ μὲν γὰρ ἀρχὴ καὶ τὸ πρῶτον τῶν ὄντων ἀκίνητον καὶ καθʼ αὑτὸ καὶ κατὰ συμβεβηκός , κινοῦν δὲ τὴν πρώτην ἀΐδιον καὶ μίαν κίνησιν · ἐπεὶ δὲ τὸ κινούμενον ἀνάγκη ὑπό τινος κινεῖσθαι , καὶ τὸ πρῶτον κινοῦν ἀκίνητον εἶναι καθʼ αὑτό , καὶ τὴν ἀΐδιον κίνησιν ὑπὸ ἀϊδίου κινεῖσθαι καὶ τὴν μίαν ὑφʼ ἑνός , ὁρῶμεν δὲ παρὰ τὴν τοῦ παντὸς τὴν ἁπλῆν φοράν , ἣν κινεῖν φαμὲν τὴν πρώτην οὐσίαν καὶ ἀκίνητον , ἄλλας φορὰς οὔσας τὰς τῶν πλανήτων ἀϊδίους ( ἀΐδιον γὰρ καὶ ἄστατον τὸ κύκλῳ σῶμα · δέδεικται δʼ ἐν τοῖς φυσικοῖς περὶ τούτων ) , ἀνάγκη καὶ τούτων ἑκάστην τῶν φορῶν ὑπʼ ἀκινήτου τε κινεῖσθαι καθʼ αὑτὴν καὶ ἀϊδίου οὐσίας . ἥ τε γὰρ τῶν ἄστρων φύσις ἀΐδιος οὐσία τις οὖσα , καὶ τὸ κινοῦν ἀΐδιον καὶ πρότερον τοῦ κινουμένου , καὶ τὸ πρότερον οὐσίας οὐσίαν ἀναγκαῖον εἶναι . φανερὸν τοίνυν ὅτι τοσαύτας τε οὐσίας ἀναγκαῖον εἶναι τήν τε φύσιν ἀϊδίους καὶ ἀκινήτους καθʼ αὑτάς , καὶ ἄνευ μεγέθους διὰ τὴν εἰρημένην αἰτίαν πρότερον . — ὅτι μὲν οὖν εἰσὶν οὐσίαι , καὶ τούτων τις πρώτη καὶ δευτέρα κατὰ τὴν αὐτὴν τάξιν ταῖς φοραῖς τῶν ἄστρων , φανερόν · τὸ δὲ πλῆθος ἤδη τῶν φορῶν ἐκ τῆς οἰκειοτάτης φιλοσοφίᾳ τῶν μαθηματικῶν ἐπιστημῶν δεῖ σκοπεῖν , ἐκ τῆς ἀστρολογίας · αὕτη γὰρ περὶ οὐσίας αἰσθητῆς μὲν ἀϊδίου δὲ ποιεῖται τὴν θεωρίαν , αἱ δʼ ἄλλαι περὶ οὐδεμιᾶς οὐσίας , οἷον ἥ τε περὶ τοὺς ἀριθμοὺς καὶ τὴν γεωμετρίαν . ὅτι μὲν οὖν πλείους τῶν φερομένων αἱ φοραί , φανερὸν τοῖς καὶ μετρίως ἡμμένοις ( πλείους γὰρ ἕκαστον φέρεται μιᾶς τῶν πλανωμένων ἄστρων ) · πόσαι δʼ αὗται τυγχάνουσιν οὖσαι , νῦν μὲν ἡμεῖς ἃ λέγουσι τῶν μαθηματικῶν τινὲς ἐννοίας χάριν λέγομεν , ὅπως ᾖ τι τῇ διανοίᾳ πλῆθος ὡρισμένον ὑπολαβεῖν · τὸ δὲ λοιπὸν τὰ μὲν ζητοῦντας αὐτοὺς δεῖ τὰ δὲ πυνθανομένους παρὰ τῶν ζητούντων , ἄν τι φαίνηται παρὰ τὰ νῦν εἰρημένα τοῖς ταῦτα πραγματευομένοις , φιλεῖν μὲν ἀμφοτέρους , πείθεσθαι δὲ τοῖς ἀκριβεστέροις.—Εὔδοξος μὲν οὖν ἡλίου καὶ σελήνης ἑκατέρου τὴν φορὰν ἐν τρισὶν ἐτίθετʼ εἶναι σφαίραις , ὧν τὴν μὲν πρώτην τὴν τῶν ἀπλανῶν ἄστρων εἶναι , τὴν δὲ δευτέραν κατὰ τὸν διὰ μέσων τῶν ζῳδίων , τὴν δὲ τρίτην κατὰ τὸν λελοξωμένον ἐν τῷ πλάτει τῶν ζῳδίων ( ἐν μείζονι δὲ πλάτει λελοξῶσθαι καθʼ ὃν ἡ σελήνη φέρεται ἢ καθʼ ὃν ὁ ἥλιος ) , τῶν δὲ πλανωμένων ἄστρων ἐν τέτταρσιν ἑκάστου σφαίραις , καὶ τούτων δὲ τὴν μὲν πρώτην καὶ δευτέραν τὴν αὐτὴν εἶναι ἐκείναις ( τήν τε γὰρ τῶν ἀπλανῶν τὴν ἁπάσας φέρουσαν εἶναι , καὶ τὴν ὑπὸ ταύτῃ τεταγμένην καὶ κατὰ τὸν διὰ μέσων τῶν ζῳδίων τὴν φορὰν ἔχουσαν κοινὴν ἁπασῶν εἶναι ) , τῆς δὲ τρίτης ἁπάντων τοὺς πόλους ἐν τῷ διὰ μέσων τῶν ζῳδίων εἶναι , τῆς δὲ τετάρτης τὴν φορὰν κατὰ τὸν λελοξωμένον πρὸς τὸν μέσον ταύτης · εἶναι δὲ τῆς τρίτης σφαίρας τοὺς πόλους τῶν μὲν ἄλλων ἰδίους , τοὺς δὲ τῆς Ἀφροδίτης καὶ τοῦ Ἑρμοῦ τοὺς αὐτούς · Κάλλιππος δὲ τὴν μὲν θέσιν τῶν σφαιρῶν τὴν αὐτὴν ἐτίθετο Εὐδόξῳ , τὸ δὲ πλῆθος τῷ μὲν τοῦ Διὸς καὶ τῷ τοῦ Κρόνου τὸ αὐτὸ ἐκείνῳ ἀπεδίδου , τῷ δʼ ἡλίῳ καὶ τῇ σελήνῃ δύο ᾤετο ἔτι προσθετέας εἶναι σφαίρας , τὰ φαινόμενα εἰ μέλλει τις ἀποδώσειν , τοῖς δὲ λοιποῖς τῶν πλανήτων ἑκάστῳ μίαν . ἀναγκαῖον δέ , εἰ μέλλουσι συντεθεῖσαι πᾶσαι τὰ φαινόμενα ἀποδώσειν , καθʼ ἕκαστον τῶν πλανωμένων ἑτέρας σφαίρας μιᾷ ἐλάττονας εἶναι τὰς ἀνελιττούσας καὶ εἰς τὸ αὐτὸ ἀποκαθιστάσας τῇ θέσει τὴν πρώτην σφαῖραν ἀεὶ τοῦ ὑποκάτω τεταγμένου ἄστρου · οὕτω γὰρ μόνως ἐνδέχεται τὴν τῶν πλανήτων φορὰν ἅπαντα ποιεῖσθαι . ἐπεὶ οὖν ἐν αἷς μὲν αὐτὰ φέρεται σφαίραις αἱ μὲν ὀκτὼ αἱ δὲ πέντε καὶ εἴκοσίν εἰσιν , τούτων δὲ μόνας οὐ δεῖ ἀνελιχθῆναι ἐν αἷς τὸ κατωτάτω τεταγμένον φέρεται , αἱ μὲν τὰς τῶν πρώτων δύο ἀνελίττουσαι ἓξ ἔσονται , αἱ δὲ τὰς τῶν ὕστερον τεττάρων ἑκκαίδεκα · ὁ δὴ ἁπασῶν ἀριθμὸς τῶν τε φερουσῶν καὶ τῶν ἀνελιττουσῶν ταύτας πεντήκοντά τε καὶ πέντε . εἰ δὲ τῇ σελήνῃ τε καὶ τῷ ἡλίῳ μὴ προστιθείη τις ἃς εἴπομεν κινήσεις , αἱ πᾶσαι σφαῖραι ἔσονται ἑπτά τε καὶ τεσσαράκοντα.—τὸ μὲν οὖν πλῆθος τῶν σφαιρῶν ἔστω τοσοῦτον , ὥστε καὶ τὰς οὐσίας καὶ τὰς ἀρχὰς τὰς ἀκινήτους τοσαύτας εὔλογον ὑπολαβεῖν ( τὸ γὰρ ἀναγκαῖον ἀφείσθω τοῖς ἰσχυροτέροις λέγειν ) · εἰ δὲ μηδεμίαν οἷόν τʼ εἶναι φορὰν μὴ συντείνουσαν πρὸς ἄστρου φοράν , ἔτι δὲ πᾶσαν φύσιν καὶ πᾶσαν οὐσίαν ἀπαθῆ καὶ καθʼ αὑτὴν τοῦ ἀρίστου τετυχηκυῖαν τέλος εἶναι δεῖ νομίζειν , οὐδεμία ἂν εἴη παρὰ ταύτας ἑτέρα φύσις , ἀλλὰ τοῦτον ἀνάγκη τὸν ἀριθμὸν εἶναι τῶν οὐσιῶν . εἴτε γὰρ εἰσὶν ἕτεραι , κινοῖεν ἂν ὡς τέλος οὖσαι φορᾶς · ἀλλὰ εἶναί γε ἄλλας φορὰς ἀδύνατον παρὰ τὰς εἰρημένας . τοῦτο δὲ εὔλογον ἐκ τῶν φερομένων ὑπολαβεῖν . εἰ γὰρ πᾶν τὸ φέρον τοῦ φερομένου χάριν πέφυκε καὶ φορὰ πᾶσα φερομένου τινός ἐστιν , οὐδεμία φορὰ αὑτῆς ἂν ἕνεκα εἴη οὐδʼ ἄλλης φορᾶς , ἀλλὰ τῶν ἄστρων ἕνεκα . εἰ γὰρ ἔσται φορὰ φορᾶς ἕνεκα , καὶ ἐκείνην ἑτέρου δεήσει χάριν εἶναι · ὥστʼ ἐπειδὴ οὐχ οἷόν τε εἰς ἄπειρον , τέλος ἔσται πάσης φορᾶς τῶν φερομένων τι θείων σωμάτων κατὰ τὸν οὐρανόν . ὅτι δὲ εἷς οὐρανός , φανερόν . εἰ γὰρ πλείους οὐρανοὶ ὥσπερ ἄνθρωποι , ἔσται εἴδει μία ἡ περὶ ἕκαστον ἀρχή , ἀριθμῷ δέ γε πολλαί . ἀλλʼ ὅσα ἀριθμῷ πολλά , ὕλην ἔχει ( εἷς γὰρ λόγος καὶ ὁ αὐτὸς πολλῶν , οἷον ἀνθρώπου , Σωκράτης δὲ εἷς ) · τὸ δὲ τί ἦν εἶναι οὐκ ἔχει ὕλην τὸ πρῶτον · ἐντελέχεια γάρ . ἓν ἄρα καὶ λόγῳ καὶ ἀριθμῷ τὸ πρῶτον κινοῦν ἀκίνητον ὄν · καὶ τὸ κινούμενον ἄρα ἀεὶ καὶ συνεχῶς · εἷς ἄρα οὐρανὸς μόνος . παραδέδοται δὲ παρὰ τῶν ἀρχαίων καὶ παμπαλαίων ἐν μύθου σχήματι καταλελειμμένα τοῖς ὕστερον ὅτι θεοί τέ εἰσιν οὗτοι καὶ περιέχει τὸ θεῖον τὴν ὅλην φύσιν . τὰ δὲ λοιπὰ μυθικῶς ἤδη προσῆκται πρὸς τὴν πειθὼ τῶν πολλῶν καὶ πρὸς τὴν εἰς τοὺς νόμους καὶ τὸ συμφέρον χρῆσιν · ἀνθρωποειδεῖς τε γὰρ τούτους καὶ τῶν ἄλλων ζῴων ὁμοίους τισὶ λέγουσι , καὶ τούτοις ἕτερα ἀκόλουθα καὶ παραπλήσια τοῖς εἰρημένοις , ὧν εἴ τις χωρίσας αὐτὸ λάβοι μόνον τὸ πρῶτον , ὅτι θεοὺς ᾤοντο τὰς πρώτας οὐσίας εἶναι , θείως ἂν εἰρῆσθαι νομίσειεν , καὶ κατὰ τὸ εἰκὸς πολλάκις εὑρημένης εἰς τὸ δυνατὸν ἑκάστης καὶ τέχνης καὶ φιλοσοφίας καὶ πάλιν φθειρομένων καὶ ταύτας τὰς δόξας ἐκείνων οἷον λείψανα περισεσῶσθαι μέχρι τοῦ νῦν . ἡ μὲν οὖν πάτριος δόξα καὶ ἡ παρὰ τῶν πρώτων ἐπὶ τοσοῦτον ἡμῖν φανερὰ μόνον .
Lemmas: πότερος δέ εἷς τίθημι ὁ τοιοῦτος οὐσία ἤ πολύς , καί πόσος , δέω μή λανθάνω , ἀλλά μιμνῄσκω καί ὁ ὁ ἄλλος ἀπόφασις , ὅτι περί πλῆθος οὐδείς λέγω ὅς τις καί σαφής λέγω . ὁ μέν γάρ περί ὁ ἰδέα ὑπόληψις οὐδείς ἔχω σκέψις ἴδιος ( ἀριθμός γάρ λέγω ὁ ἰδέα ὁ λέγω ἰδέα , περί δέ ὁ ἀριθμός ὅτε μέν ὡς περί ἄπειρος λέγω ὅτε δέ ὡς μέχρι ὁ δεκάς ὁρίζω · διά ὅς δέ αἰτία τοσοῦτος ὁ πλῆθος ὁ ἀριθμός , οὐδείς λέγω μετά σπουδή ἀποδεικτικός ) · ἐγώ δέ ἐκ ὁ ὑπόκειμαι καί διορίζω λεκτέος . ὁ μέν γάρ ἀρχή καί ὁ πρῶτος ὁ εἰμί ἀκίνητος καί κατά ἑαυτοῦ καί κατά συμβαίνω , κινέω δέ ὁ πρῶτος ἀίδιος καί εἷς κίνησις · ἐπεί δέ ὁ κινέω ἀνάγκη ὑπό τις κινέω , καί ὁ πρῶτος κινέω ἀκίνητος εἰμί κατά ἑαυτοῦ , καί ὁ ἀίδιος κίνησις ὑπό ἀίδιος κινέω καί ὁ εἷς ὑπό εἷς , ὁράω δέ παρά ὁ ὁ πᾶς ὁ ἁπλόος φορά , ὅς κινέω φημί ὁ πρῶτος οὐσία καί ἀκίνητος , ἄλλος φορά εἰμί ὁ ὁ πλάνης ἀίδιος ( ἀίδιος γάρ καί ἄστατος ὁ κύκλος σῶμα · δείκνυμι δέ ἐν ὁ φυσικός περί οὗτος ) , ἀνάγκη καί οὗτος ἕκαστος ὁ φορά ὑπό ἀκίνητος τε κινέω κατά ἑαυτοῦ καί ἀίδιος οὐσία . ὁ τε γάρ ὁ ἄστρον φύσις ἀδΐος οὐσία τις εἰμί , καί ὁ κινέω ἀίδιος καί πρότερος ὁ κινέω , καί ὁ πρότερος οὐσία οὐσία ἀναγκαῖος εἰμί . φανερός τοίνυν ὅτι τοσοῦτος τε οὐσία ἀναγκαῖος εἰμί ὁ τε φύσις ἀίδιος καί ἀκίνητος κατά ἑαυτοῦ , καί ἄνευ μέγεθος διά ὁ λέγω αἰτία πρότερος . — ὅτι μέν οὖν εἰμί οὐσία , καί οὗτος τις πρῶτος καί δεύτερος κατά ὁ αὐτός τάξις ὁ φορά ὁ ἄστρον , φανερός · ὁ δέ πλῆθος ἤδη ὁ φορά ἐκ ὁ οἰκεῖος φιλοσοφία ὁ μαθηματικός ἐπιστήμη δέω σκοπέω , ἐκ ὁ ἀστρολογία · οὗτος γάρ περί οὐσία αἰσθητός μέν ἀίδιος δέ ποιέω ὁ θεωρία , ὁ δέ ἄλλος περί οὐδείς οὐσία , οἷος ὁ τε περί ὁ ἀριθμός καί ὁ γεωμετρία . ὅτι μέν οὖν πολύς ὁ φέρω ὁ φορά , φανερός ὁ καί μέτριος ἅπτω ( πολύς γάρ ἕκαστος φέρω εἷς ὁ πλανάω ἄστρον ) · πόσος δέ οὗτος τυγχάνω εἰμί , νῦν μέν ἐγώ ὅς λέγω ὁ μαθηματικός τις ἔννοια χάριν λέγω , ὅπως εἰμί τις ὁ διάνοια πλῆθος ὁρίζω ὑπολαμβάνω · ὁ δέ λοιπός ὁ μέν ζητέω αὐτός δέω ὁ δέ πυνθάνομαι παρά ὁ ζητέω , ἐάν τις φαίνω παρά ὁ νῦν λέγω ὁ οὗτος πραγματεύομαι , φιλέω μέν ἀμφότερος , πείθω δέ ὁ ἀκριβεστέροις.—Εὔδοξος μέν οὖν ἥλιος καί σελήνη ἑκάτερος ὁ φορά ἐν τρεῖς τίθημι εἰμί σφαῖρα , ὅς ὁ μέν πρῶτος ὁ ὁ ἀπλανής ἄστρον εἰμί , ὁ δέ δεύτερος κατά ὁ διά μέσος ὁ ζῴδιον , ὁ δέ τρίτος κατά ὁ λοξόω ἐν ὁ πλάτος ὁ ζῴδιον ( ἐν μέγας δέ πλάτος λοξόω κατά ὅς ὁ σελήνη φέρω ἤ κατά ὅς ὁ ἥλιος ) , ὁ δέ πλανάω ἄστρον ἐν τέσσαρες ἕκαστος σφαῖρα , καί οὗτος δέ ὁ μέν πρῶτος καί δεύτερος ὁ αὐτός εἰμί ἐκεῖνος ( ὁ τε γάρ ὁ ἀπλανής ὁ ἅπας φέρω εἰμί , καί ὁ ὑπό οὗτος τάσσω καί κατά ὁ διά μέσος ὁ ζῴδιον ὁ φορά ἔχω κοινός ἅπας ἔρχομαι ) , ὁ δέ τρίτος ἅπας ὁ πόλος ἐν ὁ διά μέσος ὁ ζῴδιον εἰμί , ὁ δέ τέταρτος ὁ φορά κατά ὁ λοξόω πρός ὁ μέσος οὗτος · εἰμί δέ ὁ τρίτος σφαῖρα ὁ πόλος ὁ μέν ἄλλος ἴδιος , ὁ δέ ὁ Ἀφροδίτη καί ὁ Ἑρμῆς ὁ αὐτός · Κάλλιππος δέ ὁ μέν θέσις ὁ σφαῖρα ὁ αὐτός τίθημι Εὔδοξος , ὁ δέ πλῆθος ὁ μέν ὁ Ζεύς καί ὁ ὁ Κρόνος ὁ αὐτός ἐκεῖνος ἀποδίδωμι , ὁ δέ ἥλιος καί ὁ σελήνη δύο οἴομαι ἔτι προσθετέον εἰμί σφαῖρα , ὁ φαίνω εἰ μέλλω τις ἀποδίδωμι , ὁ δέ λοιπός ὁ πλάνης ἕκαστος εἷς . ἀναγκαῖος δέ , εἰ μέλλω συντίθημι πᾶς ὁ φαίνω ἀποδίδωμι , κατά ἕκαστος ὁ πλανάω ἕτερος σφαῖρα εἷς ἐλαχύς εἰμί ὁ ἀνελίσσω καί εἰς ὁ αὐτός ἀποκαθίστημι ὁ θέσις ὁ πρῶτος σφαῖρα ἀεί ὁ ὑποκάτω τάσσω ἄστρον · οὕτως γάρ μόνος ἐνδέχομαι ὁ ὁ πλάνης φορά ἅπας ποιέω . ἐπεί οὖν ἐν ὅς μέν αὐτός φέρω σφαῖρα ὁ μέν ὀκτώ ὁ δέ πέντε καί εἴκοσι εἰμί , οὗτος δέ μόνος οὐ δέω ἀνελίσσω ἐν ὅς ὁ κάτω τάσσω φέρω , ὁ μέν ὁ ὁ πρῶτος δύο ἀνελίσσω ἕξ εἰμί , ὁ δέ ὁ ὁ ὕστερον τέσσαρες ἑκκαίδεκα · ὁ δή ἅπας ἀριθμός ὁ τε φέρω καί ὁ ἀνελίσσω οὗτος πεντήκοντα τε καί πέντε . εἰ δέ ὁ σελήνη τε καί ὁ ἥλιος μή προστίθημι τις ὅς λέγω κίνησις , ὁ πᾶς σφαῖρα εἰμί ἑπτά τε καί τεσσαράκοντα μέν οὖν πλῆθος ὁ σφαῖρα εἰμί τοσοῦτος , ὥστε καί ὁ οὐσία καί ὁ ἀρχή ὁ ἀκίνητος τοσοῦτος εὔλογος ὑπολαμβάνω ( ὁ γάρ ἀναγκαῖος ἀφίημι ὁ ἰσχυρός λέγω ) · εἰ δέ μηδείς οἷος τε εἰμί φορά μή συντείνω πρός ἄστρον φορά , ἔτι δέ πᾶς φύσις καί πᾶς οὐσία ἀπαθής καί κατά ἑαυτοῦ ὁ ἀγαθός τυγχάνω τέλος εἰμί δέω νομίζω , οὐδείς ἄν εἰμί παρά οὗτος ἕτερος φύσις , ἀλλά οὗτος ἀνάγκη ὁ ἀριθμός εἰμί ὁ οὐσία . εἴτε γάρ εἰμί ἕτερος , κινέω ἄν ὡς τέλος εἰμί φορά · ἀλλά εἰμί γε ἄλλος φορά ἀδύνατος παρά ὁ λέγω . οὗτος δέ εὔλογος ἐκ ὁ φέρω ὑπολαμβάνω . εἰ γάρ πᾶς ὁ φέρω ὁ φέρω χάριν φύω καί φορά πᾶς φέρω τις εἰμί , οὐδείς φορά ἑαυτοῦ ἄν ἕνεκα εἰμί οὐδέ ἄλλος φορά , ἀλλά ὁ ἄστρον ἕνεκα . εἰ γάρ εἰμί φορά φορά ἕνεκα , καί ἐκεῖνος ἕτερος δέω χάριν εἰμί · ὥστε ἐπειδή οὐ οἷος τε εἰς ἄπειρος , τέλος εἰμί πᾶς φορά ὁ φέρω τις θεῖος σῶμα κατά ὁ οὐρανός . ὅτι δέ εἷς οὐρανός , φανερός . εἰ γάρ πολύς οὐρανός ὥσπερ ἄνθρωπος , εἰμί εἶδος εἷς ὁ περί ἕκαστος ἀρχή , ἀριθμός δέ γε πολύς . ἀλλά ὅσος ἀριθμός πολύς , ὕλη ἔχω ( εἷς γάρ λόγος καί ὁ αὐτός πολύς , οἷος ἄνθρωπος , Σωκράτης δέ εἷς ) · ὁ δέ τίς εἰμί εἰμί οὐ ἔχω ὕλη ὁ πρῶτος · ἐντελέχεια γάρ . εἷς ἄρα καί λόγος καί ἀριθμός ὁ πρῶτος κινέω ἀκίνητος εἰμί · καί ὁ κινέω ἄρα ἀεί καί συνεχής · εἷς ἄρα οὐρανός μόνος . παραδίδωμι δέ παρά ὁ ἀρχαῖος καί παμπάλαιος ἐν μῦθος σχῆμα καταλείπω ὁ ὕστερον ὅτι θεός τε εἰμί οὗτος καί περιέχω ὁ θεῖος ὁ ὅλος φύσις . ὁ δέ λοιπός μυθικός ἤδη προσάγω πρός ὁ πειθώ ὁ πολύς καί πρός ὁ εἰς ὁ νόμος καί ὁ συμφέρω χρῆσις · ἀνθρωποειδής τε γάρ οὗτος καί ὁ ἄλλος ζῷον ὅμοιος τις λέγω , καί οὗτος ἕτερος ἀκόλουθος καί παραπλήσιος ὁ λέγω , ὅς εἰ τις χωρίζω αὐτός λαμβάνω μόνος ὁ πρῶτος , ὅτι θεός οἴομαι ὁ πρῶτος οὐσία εἰμί , θεῖος ἄν λέγω νομίζω , καί κατά ὁ ἔοικα πολλάκις εὑρίσκω εἰς ὁ δυνατός ἕκαστος καί τέχνη καί φιλοσοφία καί πάλιν φθείρω καί οὗτος ὁ δόξα ἐκεῖνος οἷος λείψανον περισῴζω μέχρι ὁ νῦν . ὁ μέν οὖν πάτριος δόξα καί ὁ παρά ὁ πρῶτος ἐπί τοσοῦτος ἐγώ φανερός μόνος .