ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.1.1
Ἐπειδὴ προαιρούμεθα λέγειν ὑπὲρ ἠθικῶν , πρῶτον ἄν εἴη σκεπτέον τίνος ἐστὶ μέρος τὸ ἦθος ὡς μὲν οὖν συντόμως εἰπτεῖν , δόξειεν 〈 ἂν 〉 οὐκ ἄλλης ἢ τῆς πολιτικῆς εἶναι μέρος . ἔστι γὰρ οὐθὲν ἐν τοῖς πολιτικοῖς δυνατὸν πρᾶξαι ἄνευ τοῦ ποῖόν τινα εἶναι , λέγω δʼ οἷον σπουδαῖον · τὸ δὲ σπουδαῖον εἶναί ἐστι τὸ τὰς ἀρετὰς ἔχειν ·
Lemmas: ἐπειδή προαιρέω λέγω ὑπέρ ἠθικός , πρῶτος ἄν εἰμί σκοπέω τίς εἰμί μέρος ὁ ἦθος ὡς μέν οὖν σύντομος εἶπον , δοκέω 〈 ἄν 〉 οὐ ἄλλος ἤ ὁ πολιτικός εἰμί μέρος . εἰμί γάρ οὐδείς ἐν ὁ πολιτικός δυνατός πράσσω ἄνευ ὁ ποῖος τις εἰμί , λέγω δέ οἷος σπουδαῖος · ὁ δέ σπουδαῖος εἰμί εἰμί ὁ ὁ ἀρετή ἔχω ·
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.1.2
δεῖ ἄρα , εἴ τις μέλλει ἐν τοῖς πολιτικοῖς πρακτικὸς εἶναι , τὸ ἦθος εἶναι σπουδαῖος ·
Lemmas: δέω ἄρα , εἰ τις μέλλω ἐν ὁ πολιτικός πρακτικός εἰμί , ὁ ἦθος ἔρχομαι σπουδαῖος ·
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.1.3
μέρος ἐστὶν ἄρα , ὡς ἔοικε , καὶ ἀρχὴ ἡ περὶ τὰ ἤθη πραγματεία τῆς πολιτικῆς , τὸ δʼ ὅλον καὶ τὴν ἐπωνυμίαν δικαίως δοκεῖ ἄν μοι ἔχειν ἡ πραγματεία οὐκ ἠθικὴν ἀλλὰ πολιτικήν .
Lemmas: μέρος εἰμί ἄρα , ὡς ἔοικα , καί ἀρχή ὁ περί ὁ ἦθος πραγματεία ὁ πολιτικός , ὁ δέ ὅλος καί ὁ ἐπωνυμία δίκαιος δοκέω ἄν ἐγώ ἔχω ὁ πραγματεία οὐ ἠθικός ἀλλά πολιτικός .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.1.4
— δεῖ ἄρα , ὡς ἔοικε , πρῶτον ὑπὲρ ἀρετῆς εἰπεῖν , τί τέ ἐστι καὶ ἐκ τίνων γίνεται . σὐθὲν γὰρ ἴσως ὄφελος εἰδέναι μὲν τὴν ἀρετήν , πῶς δὲ ἔσται καὶ ἐκ τίνων μὴ ἐπαΐειν . οὐ γὰρ μόνον ὅπως εἰδήσομεν τί ἐστι σκοπεῖσθαι δεῖ , ἀλλὰ καὶ ἐκ τίνων ἔσται σκέψασθαι . ἅμα γὰρ εἰδῆσαι βουλόμεθα καὶ αὐτοὶ εἶναι τοιοῦτοι · τοῦτο δʼ οὐ δυνησόμεθα , ἐὰν μή εἰδῶμεν καὶ ἐκ τίνων καὶ πῶς ἔσται .
Lemmas: — δέω ἄρα , ὡς ἔοικα , πρῶτος ὑπέρ ἀρετή λέγω , τίς τε εἰμί καί ἐκ τίς γίγνομαι . σεύω γάρ ἴσως ὄφελος οἶδα μέν ὁ ἀρετή , πῶς δέ εἰμί καί ἐκ τίς μή ἐπαΐω . οὐ γάρ μόνος ὅπως ὁράω τίς εἰμί σκοπέω δέω , ἀλλά καί ἐκ τίς εἰμί σκοπέω . ἅμα γάρ εἰδάω βούλομαι καί αὐτός εἰμί τοιοῦτος · οὗτος δέ οὐ δύναμαι , ἐάν μή οἶδα καί ἐκ τίς καί πῶς εἰμί .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.1.5
— ἀναγκαῖον μὲν οὖν εἰδῆσαι τί ἐστιν ἀρετή ( οὐ γὰρ ῥᾴδιον εἰδέναι τὸ ἐκ τίνων ἔσται καὶ πῶς ἔσται , ἀγνοοῦντα τὸ τί ἐστίν , ὥσπερ οὐδʼ ἐπὶ τῶν ἐπιστημῶν ) · οὐ δεῖ δὲ λανθάνειν οὐδʼ εἴ τινες πρότερον ὑπὲρ τούτων εἰρήκασιν .
Lemmas: — ἀναγκαῖος μέν οὖν εἰδάω τίς εἰμί ἀρετή ( οὐ γάρ ῥᾴδιος οἶδα ὁ ἐκ τίς εἰμί καί πῶς εἰμί , ἀγνοέω ὁ τίς εἰμί , ὥσπερ οὐδέ ἐπί ὁ ἐπιστήμη ) · οὐ δέω δέ λανθάνω οὐδέ εἰ τις πρότερος ὑπέρ οὗτος λέγω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.1.6
πρῶτος μὲν οὗν ἐνεχείρησεν Πυθαγόρας περὶ ἀρετῆς εἰπεῖν , οὐκ ὀρθῶς δέ · τὰς γὰρ ἀρετὰς εἰς τοὺς ἀριθμοὺς ἀνάγων οὐκ οἰκείαν τῶν ἀρετῶν τὴν θεωρίαν ἐποιεῖο · οὐ γάρ ἔστιν δικαιοσύνη ἀριθμὸς ἰσάκις ἴσος .
Lemmas: πρῶτος μέν οὖν ἐγχειρέω Πυθαγόρας περί ἀρετή λέγω , οὐ ὀρθός δέ · ὁ γάρ ἀρετή εἰς ὁ ἀριθμός ἀνάγω οὐ οἰκεῖος ὁ ἀρετή ὁ θεωρία ποιέω · οὐ γάρ εἰμί δικαιοσύνη ἀριθμός ἰσάκις ἴσος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.1.7
μετὰ τοῦτον Σωκράτης ἐπιγενόμενος βέλτιον καὶ ἐπὶ πλεῖον εἶπτεν ὑπὲρ τούτων , οὐκ δρθῶς δὲ οὐδʼ οὗτος . τὰς γὰρ ἀρετὰς ἐπιστήμας ἐποίει · τοῦτο δʼ ἐστὶν εἶναι ἀδύνατον . αἱ γὰρ ἐπιστῆμοι πᾶσαι μετὰ λόγου , λόγος δὲ ἐν τῷ δανοητικῷ τῆς ψυχῆς ἐγγίνεται μορίῳ · γίνονται οὗν αἱ ἀρεταὶ πᾶσαι κατ᾿ αὖτὸν ἐν τῷ λογιστικῷ τῆς ψυχῆς μορἱῳ · συμβαίνει οὖν αὐτῷ ἐπιστήμας ποιοῦντι τὰς ἀρετὰς ἀναιρεῖν τὸ ἄλογον μέρος τῆς ψυχῆς , τοῦτο δὲ ποιῶν ἀναιρεῖ καὶ πάθος καὶ ἦθος .
Lemmas: μετά οὗτος Σωκράτης ἐπιγίγνομαι ἀγαθός καί ἐπί πολύς εἶπον ὑπέρ οὗτος , οὐ δρθῶς δέ οὐδέ οὗτος . ὁ γάρ ἀρετή ἐπιστήμη ποιέω · οὗτος δέ εἰμί εἰμί ἀδύνατος . ὁ γάρ ἐπίστημος πᾶς μετά λόγος , λόγος δέ ἐν ὁ δανοητικῷ ὁ ψυχή ἐγγίγνομαι μόριον · γίγνομαι οὖν ὁ ἀρετή πᾶς κατά αὐτός ἐν ὁ λογιστικός ὁ ψυχή μόριον · συμβαίνω οὖν αὐτός ἐπιστήμη ποιέω ὁ ἀρετή ἀναιρέω ὁ ἄλογος μέρος ὁ ψυχή , οὗτος δέ ποιέω ἀναιρέω καί πάθος καί ἦθος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.1.8
διὸ οὐκ ὀρθῶς ἥψατο ταύτῃ τῶν ἀρετῶν . μετὰ ταῦτα δὲ Πλάτων δείλετο τὴν ψυχὴν εἴς τε τὸ λόγον ἔχον καὶ εἰς τὸ ἄλογον ὀρθῶς , καὶ ἀπέδωκεν ἑκάστῳ [ τὰς ] ἀρετὰς προσηκούσας . μέχρι κὲν οὖν τούτου καλῶς · μετὰ μέντοι τοῦτο οὐκέτι ἐρθῶρ . τὴν γὰρ ἀρετὴν κατέμιξεν [ καὶ συνέζευξεν ] εἰς τὴν πραχματείαν τὴν ὑπὴρ τἀγαθοῦ , οὐ δὴ ὀρθῶς · οὐ γὰρ οἰκεῖον · ὑαὲρ γὰρ νῶν ὅντν καὶ ἀληθείας λέγυντα οὐκ ἔδει ὑπὲρ ἀρετῆς φράζειν · οὐδὲν γὰρ τούτῳ κἐικείνῳ κ??ιν??ν .
Lemmas: διό οὐ ὀρθός ἅπτω οὗτος ὁ ἀρετή . μετά οὗτος δέ Πλάτων δείλομαι ὁ ψυχή εἰς τε ὁ λόγος ἔχω καί εἰς ὁ ἄλογος ὀρθός , καί ἀποδίδωμι ἕκαστος [ ὁ ] ἀρετή προσήκω . μέχρι ἄν οὖν οὗτος καλός · μετά μέντοι οὗτος οὐκέτι θρῴσκω . ὁ γάρ ἀρετή καταμείγνυμι [ καί συζεύγνυμι ] εἰς ὁ πραχματείαν ὁ ὑπάρ ἀγαθός , οὐ δή ὀρθός · οὐ γάρ οἰκεῖος · ὑαὲρ γάρ νόος ὅς καί ἀλήθεια λέγω οὐ δέω ὑπέρ ἀρετή φράζω · οὐδείς γάρ οὗτος κειεκεινος κ??ιν??ν .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.1.9
— ?? ὗτοι μὲν οὖν ἐπὶ τ??σοῦτον ἐφήψαντο καὶ οὕτως · ἐχ??μενον δʼ ἂν εἴη μετὰ υαῦτα σκώψασθαι τί δεῖ αὐτοὺς λέγειν ὑπὲρ τούτων . πρῶτον μὰν ?? ὖν ἰδε??ν δεῖ ὅτι πάσης ἐπιστήκης καὶ δυνάμεως ἐσπί τι τώλ??ς , καὶ τ??ῦτʼ ἀγαθόν · οὐδεμία γὰρ οὔτʼ ἐπιστήμη οὔτε δύναμες ἕνκεν κ??ῦ ἐστίν .
Lemmas: — ?? ὕω μέν οὖν ἐπί τ??σουος ἐφάπτω καί οὕτως · ἔχω δέ ἄν εἰμί μετά υαῦτα σκώπτω τίς δέω αὐτός λέγω ὑπέρ οὗτος . πρῶτος μήν ?? ὗς ὁράω δέω ὅτι πᾶς ἐφίστημι καί δύναμις ἐσπί τις ὅς , καί Ἔτυ ἀγαθός · οὐδείς γάρ οὔτε ἐπιστήμη οὔτε δύναμες Ένκε Ἴ εἰμί .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.1.10
εἰ οὖν πασῶν τῶν δυνάμεων ἀγαθὸν τ ?? τέλος , δῆλον ὡς καὶ τῆς βελσίστης βέλτιστον ἂν εἴη . ὠλλὰ μ??ν γε π??λισικὴ βελείστη δύναμις , ὥστε τὸ τέλ??ς αὐτῇς ἂν εἴη ** ἀγαθόν . ὑπὲρ ἀγαθοῦ ἄρα , ὡς ἔικεν , ἡμῖν λεκτέον , καὶ ὑπὲρ ἀγαθοῦ οὐ τοῦ ἁπλῶς , ἀλλὰ τοῦ ἡμῖν · οὐ γὰρ κ??ῦ θεῶν ἀγωθοῦ · ἀλλʼ ὑπὲρ μὲν τ??ύτου καὶ ἄλλος λόγος κα ἀλλοτρία ἡ σκέψις .
Lemmas: εἰ οὖν πᾶς ὁ δύναμις ἀγαθός τ ?? τέλος , δῆλος ὡς καί ὁ βελσιιστημι ἀγαθός ἄν εἰμί . ὀλός μ??ν γε π??λισικὴ βελείστη δύναμις , ὥστε ὁ Ἔτες αὐτηες͂ς ἄν εἰμί ** ἀγαθός . ὑπέρ ἀγαθός ἄρα , ὡς ίκνυμαι , ἐγώ λεκτέος , καί ὑπέρ ἀγαθός οὐ ὁ ἁπλῶς , ἀλλά ὁ ἐγώ · οὐ γάρ Ἴ θεός ἀγωθοῦ · ἀλλά ὑπέρ μέν τ??υος καί ἄλλος λόγος ἄν ἀλλότριος ὁ σκέψις .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.1.11
ὑπὲρ τοῦ πολιτικοῦ ἄρα ἡμῖν λεπτέον ὡγαθοῦ . — πάλιν δὲ καὶ τρῦτο διελεῖν δεῖ . ὑπὲρ ἀγαθοῦ τοῦ πῶς λεγεμένου ; οὐ γάρ ἐστιν ἁπαλεῦν . λέχεται γὰρ ἀγαθ??ν ἢ τὸ ἄριστον ἐν ἑκάστῳ τῶν ὄντων , τοῦτο δʼ ἐστὶ τὸ διὰ ?? αὐσ ?? φύσιν αἱρετόν · ἢ οὗ τἆλλο μεκασχόντα ἀγαθὰ ἐστίν , το??το δέ ἐστιν ἡ ίδέα τὰγαθοῦ .
Lemmas: ὑπέρ ὁ πολιτικός ἄρα ἐγώ λέπτω ὡγαθοῦ . — πάλιν δέ καί τρύω διαιρέω δέω . ὑπέρ ἀγαθός ὁ πῶς λέγω ; οὐ γάρ εἰμί ἁπαλεῦν . λέχομαι γάρ ἀγαθός ἤ ὁ ἀγαθός ἐν ἕκαστος ὁ εἰμί , οὗτος δέ εἰμί ὁ διά ?? αὐς ?? φύσις αἱρετός · ἤ ὅς τἆλλος μεκασχοειντα ἀγαθός εἰμί , Ὦτος δέ εἰμί ὁ ἰδέα ἀγαθός .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.1.12
— τότερον οὖν ὑπὲρ τῆς ἰδέας τοῦ ἀγαθοῦ δεἴ , ἢ οὔ , ἀλλʼ ὡς τὸ κοινὸν ἐν ἅπασιν ὑπάρχον ἀγακθόν ; ἕτέρον γὰρ τῆς ἰδέας τοῦτο δόξειεν ἂν εἶναι . ἡ μὲν γὰρ ἰδέα χωριστὸν καὶ αὐτὸ καθʼ αὐτό · τὸ δὲ κοινὸν ἐν ἅπεασιν ὑπάρχει , οὐκ ἔστιν δὴ ταὐτὸν τῷ χωριστῷ . οὐ γὰρ ἄν ποτε τὸ χωριστὸν καὶ τὸ πεφυκὸς αὐτὸ καθʼ αὐτὸ εἶναι ἐν πᾶσιν ὑπάρχοι .
Lemmas: — τοτερος οὖν ὑπέρ ὁ ἰδέα ὁ ἀγαθός δέω , ἤ οὐ , ἀλλά ὡς ὁ κοινός ἐν ἅπας ὑπάρχω ἀγακθόν ; ἕτερος γάρ ὁ ἰδέα οὗτος δοκέω ἄν εἰμί . ὁ μέν γάρ ἰδέα χωριστός καί αὐτός κατά ἑαυτοῦ · ὁ δέ κοινός ἐν ἅπεασιν ὑπάρχω , οὐ εἰμί δή αὐτός ὁ χωριστός . οὐ γάρ ἄν ποτέ ὁ χωριστός καί ὁ φύω αὐτός κατά ἑαυτοῦ εἰμί ἐν πᾶς ὑπάρχω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.1.13
πότερον οὖν ὑπὲρ τούτου δεῖ λέγειν τἀγαθοῦ τοῦ ἐνυπάρχοντος ἢ οὔ ; διὰ τί ; ὅτι τοῦτο ἐστὶ μὲν τὸ κοινόν , ὡς ὁ ὁρισμὸς καὶ ἡ ἐπαγωγή · ὁ δὲ ὁρισμὸς βούλεται τὴν ἑκάστου οὐσίαν λέγειν , ἤτοι ὅτι ἀγαθὸν ἢ ὅτι κακὸν ἢ ὅ τι ἂν ἄλλο ᾖ λέγει δὲ ὁ ὅρος ὅτι τὸ τοιόνδʼ ἀγαθὸν καθόλου , ὃ ἂν ᾖ αὐτὸ διʼ αὑτὸ αἱρετόν · τὸ δὲ ἐν ἅποσιν ἐνυπάρχον ὅμοιον τῷ ὅρῳ ἐστίν ·
Lemmas: πότερος οὖν ὑπέρ οὗτος δέω λέγω ἀγαθός ὁ ἐνυπάρχω ἤ οὐ ; διά τίς ; ὅτι οὗτος εἰμί μέν ὁ κοινός , ὡς ὁ ὁρισμός καί ὁ ἐπαγωγή · ὁ δέ ὁρισμός βούλομαι ὁ ἕκαστος οὐσία λέγω , ἤτοι ὅτι ἀγαθός ἤ ὅτι κακός ἤ ὅς τις ἄν ἄλλος εἰμί λέγω δέ ὁ ὅρος ὅτι ὁ τοιόσδε ἀγαθός καθόλου , ὅς ἄν εἰμί αὐτός διά ἑαυτοῦ αἱρετός · ὁ δέ ἐν ἄπους ἐνυπάρχω ὅμοιος ὁ ὅρος εἰμί ·
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.1.14
ὁ δὲ ὅρος λέγει ὅτι ἀγαθόν , ἐπιστήμη δέ γε οὐδὲ δύναμις οὐδεμία λέγει ὑπὲρ τοῦ τέλους τοῦ αὐτῆς ὅτι ἀγαθόν , ἀλλὰ τοῦτο μὲν ἄλλης δυνάμεώς ἐστι θεωρῆσαι ( οὔτε γὰρ ὁ ἰατρὸς οὔτε ὁ οἰκοδόμος λέγει ὅτι ἀγαθὸν ἡ ὑγίεια οὐδὲ ἡ οἰκία , ἀλλʼ ὅτι ὃ μὲν ὑγίειαν ποιεῖ , καὶ ὡς ποιεῖ , ὃ δʼ οἰκίαν ) ·
Lemmas: ὁ δέ ὅρος λέγω ὅτι ἀγαθός , ἐπιστήμη δέ γε οὐδέ δύναμις οὐδείς λέγω ὑπέρ ὁ τέλος ὁ ἑαυτοῦ ὅτι ἀγαθός , ἀλλά οὗτος μέν ἄλλος δύναμις εἰμί θεωρέω ( οὔτε γάρ ὁ ἰατρός οὔτε ὁ οἰκοδόμος λέγω ὅτι ἀγαθός ὁ ὑγίεια οὐδέ ὁ οἰκίον , ἀλλά ὅτι ὅς μέν ὑγίεια ποιέω , καί ὡς ποιέω , ὁ δέ οἰκία ) ·
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.1.15
δῆλον τοίνυν ὅτι οὐδὲ τῇ πολιτικῇ ὑπὲρ τοῦ ἀμαθοῦ λεκτέον τοῦ κοινοῦ . μία γάρ ἐστιν καὶ αὐτὴ τῶν λοιπῶν ἐπιστημῶν · τοῦτο δὲ οὐδεμιᾶς ἦν λέγειν οὔτε δυνάμεως οὔτʼ ἔπιστήμης ὡς τέλος · οὐδʼ ἄρα τῆς πολιτικῆς ἐστιν τὸ ὑπὲρ τοῦ κοινοῦ ἀγαθοῦ λέγειν τοῦ κατὰ τὸν ὁρισμόν .
Lemmas: δῆλος τοίνυν ὅτι οὐδέ ὁ πολιτικός ὑπέρ ὁ ἄμαθος λεκτέος ὁ κοινός . εἷς γάρ εἰμί καί αὐτός ὁ λοιπός ἐπιστήμη · οὗτος δέ οὐδείς εἰμί λέγω οὔτε δύναμις οὔτε ἐπιστήμη ὡς τέλος · οὐδέ ἄρα ὁ πολιτικός εἰμί ὁ ὑπέρ ὁ κοινός ἀγαθός λέγω ὁ κατά ὁ ὁρισμός .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.1.16
ἀλλὰ μὴν οὐδὲ τοῦ κατὰ τὴν ἐπαγωγὴν κοινοῦ . διὰ τί ; ὅτι ὅταν βουλώμεθα δεῖξαί [ καί ] τι τῶν μέρος ἀγαθῶν , ἢ τῷ ὁρισμῷ δείκνυμεν ὅτι ὁ αὐτὸς λόγος ἐφαρμόττει ἐπί τε τἀγαθὸν καὶ ἐπὶ τοῦτο ὃ ἂν βουλώμεθα δεῖξαι ὅτι ἀγαθόν , ἢ τῇ ἐπαγωγῇ , οἷον ὅταν θέλωμεν δεῖαι ὅτι ἡ μεγαλνψυχία ἐστὶν ἀγαθόν , φαμὲν ὅτι ἡ δικαιοσύνη ἀγαθὸν καὶ ἡ ἀνδρεία καὶ ἀπλῶς αἱ ἀρεταί , ἡ δὲ μεγαλοψυχία ἀρετή , ὥστε καὶ ἡ μεγαλοψυγία ἀγαθόν
Lemmas: ἀλλά μήν οὐδέ ὁ κατά ὁ ἐπαγωγή κοινός . διά τίς ; ὅτι ὅταν βούλομαι δείκνυμι [ καί ] τις ὁ μέρος ἀγαθός , ἤ ὁ ὁρισμός δείκνυμι ὅτι ὁ αὐτός λόγος ἐφαρμόζω ἐπί τε ἀγαθός καί ἐπί οὗτος ὅς ἄν βούλομαι δείκνυμι ὅτι ἀγαθός , ἤ ὁ ἐπαγωγή , οἷος ὅταν ἐθέλω δέω ὅτι ὁ μεγαλνψυχιος εἰμί ἀγαθός , φημί ὅτι ὁ δικαιοσύνη ἀγαθός καί ὁ ἀνδρεία καί ἁπλῶς ὁ ἀρετή , ὁ δέ μεγαλοψυχία ἀρετή , ὥστε καί ὁ μεγαλοψυγία ἀγαθός
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.1.17
οὐδὲ δὴ ὑπὲρ τοῦ κατὰ τὴν ἐπαγωγὴν κοινοῦ ἀγαθοῦ λεπτέον τῇ πολιτικῇ , ὅτι τὰ αὐτὰ ἀδύνατα συμβήσεται τούτῳ καὶ τ κατὰ τὸν ὅρον κοινῷ ἀγαθῷ . ὅτι γὰρ ἀγαθόν , καὶ ἐνταῦθʼ ἐρεῖ . — δῆλον τοίνυν ὅτι ὑπὲρ τοῦ ἀρίστου ἀγαθοῦ λεκτέον ἐστὶν καὶ ἀρίστου τοῦ ἡμῖν ἀρίστου
Lemmas: οὐδέ δή ὑπέρ ὁ κατά ὁ ἐπαγωγή κοινός ἀγαθός λέπτω ὁ πολιτικός , ὅτι ὁ αὐτός ἀδύνατος συμβαίνω οὗτος καί τ κατά ὁ ὅρος κοινός ἀγαθός . ὅτι γάρ ἀγαθός , καί ἐνταῦθα λέγω . — δῆλος τοίνυν ὅτι ὑπέρ ὁ ἀγαθός ἀγαθός λεκτέος εἰμί καί ἀγαθός ὁ ἐγώ ἀγαθός
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.1.18
τὸ δʼ ὅλον ἴδοι ἄν τις ὅτι οὐκ ἔστιν μιᾶς οὔτʼ ἐπιστήμης οὔτε δυνάμεως τὸ ὑπὲρ παντὸς ἀγαθοῦ σκοπεῖν . διὰ τί ; ὅτι τἀγαθὸν ἐν πάσαις ταῖς κατηγορίαις ἐστίν · καὶ γάρ ἐν τῷ τί καὶ ἐν τῷ ποιῷ καὶ ἐν τῷ ποσῷ καὶ πότε καὶ πρός τι [ καὶ τινὶ ] καὶ ἁπλῶς ἐν ἀπάσαις .
Lemmas: ὁ δέ ὅλος ὁράω ἄν τις ὅτι οὐ εἰμί εἷς οὔτε ἐπιστήμη οὔτε δύναμις ὁ ὑπέρ πᾶς ἀγαθός σκοπέω . διά τίς ; ὅτι ἀγαθός ἐν πᾶς ὁ κατηγορία εἰμί · καί γάρ ἐν ὁ τίς καί ἐν ὁ ποιός καί ἐν ὁ πός καί πότε καί πρός τις [ καί τις ] καί ἁπλῶς ἐν ἀπάω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.1.19
ἀλλὰ μὴν τὸ πότε ἀγαθὸν ἐν μὲν . ἰατρικῇ ὁ ἰατρὸς οἶδεν , ἐν δὲ κυβερνητικῇ ὁ κυβερνήτης , ἐν ἑκάστῃ δʼ ἕκαστος . πότε μὲν γὰρ δεῖ τεμεῖν ὁ ἰατρὸς οἶδεν , πότε δὲ δεῖ πλεῖν ὁ κυβερνήτης . ἐν ἑκάστῃ δὲ τὸ πότε ἀγαθὸν ἕκιαστος τὸ καθʼ ἑαυτὸν εἰδήσει · οὔτε γὰρ ὁ ἰατρὸς τὸ ἐν τῇ κυβερνητικῇ ἀγαθὸν πότε εἰδήσει , οὔτε ὁ κυβερνήτης τὸ ἐν ἰατρικῇ . οὐκ ἄρα οὐδʼ οὕτως ὑπὲρ τοῦ κοινοῦ ἀγαθοῦ λεκτέον · τὸ γὰρ πότε ἐν πάσαις κοινόν .
Lemmas: ἀλλά μήν ὁ πότε ἀγαθός ἐν μέν . ἰατρικός ὁ ἰατρός οἶδα , ἐν δέ κυβερνητικός ὁ κυβερνήτης , ἐν ἕκαστος δέ ἕκαστος . πότε μέν γάρ δέω τέμνω ὁ ἰατρός οἶδα , πότε δέ δέω πλέω ὁ κυβερνήτης . ἐν ἕκαστος δέ ὁ πότε ἀγαθός ἕκιαστος ὁ κατά ἑαυτοῦ ὁράω · οὔτε γάρ ὁ ἰατρός ὁ ἐν ὁ κυβερνητικός ἀγαθός πότε ὁράω , οὔτε ὁ κυβερνήτης ὁ ἐν ἰατρικός . οὐ ἄρα οὐδέ οὕτως ὑπέρ ὁ κοινός ἀγαθός λεκτέος · ὁ γάρ πότε ἐν πᾶς κοινός .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.1.20
ὁμοίως δὲ καὶ τὸ πρός τι ἀγαθὸν καὶ τὸ κατὰ τὰς ἄλλας κατηγορίας κοινὸν μὲν ἀπάσαις , οὐδεμιᾶς δʼ ἐστὶν οὔτε δυνάμεως οὔτʼ ἐπιστήμης εἰπεῖν ὑπὲρ τοῦ ἐν ἑκάστῃ πότε ἀγαθοῦ , οὐδʼ αὗ τῆς πολιτικῆς ὑπὲρ τοῦ κοινοῦ ἀγαθοῦ λέγειν . ὑπὲρ τοῦ ἀγαθοῦ ἄρα , καὶ ὑπὲρ τοῦ ἀρίστου , καὶ ὑπὲρ τοῦ ἡμῖν ἀρίστου .
Lemmas: ὅμοιος δέ καί ὁ πρός τις ἀγαθός καί ὁ κατά ὁ ἄλλος κατηγορία κοινός μέν ἅπας , οὐδείς δέ εἰμί οὔτε δύναμις οὔτε ἐπιστήμη λέγω ὑπέρ ὁ ἐν ἕκαστος πότε ἀγαθός , οὐδέ αὖ ὁ πολιτικός ὑπέρ ὁ κοινός ἀγαθός λέγω . ὑπέρ ὁ ἀγαθός ἄρα , καί ὑπέρ ὁ ἀγαθός , καί ὑπέρ ὁ ἐγώ ἄριστον .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.1.21
— ἔσωος δὲ οὐδὲ δεῖ βουλόμενόν τι δεικνύναι , τοῖς μὴ φανεροῖς παραδείγμασι χρῆσθαι , ἀλλʼ ὑπὲρ τῶν ἀφανῶν τοῖς φανεροῖς , καὶ ὑπὲρ τῶν νοητῶν τοῖς αἰσῦητ??ῖς . [ καὶ ] ταῦτα γὼρ φανερώτερα . ὅταν οὖν ὑπὲρ τὰγαθοδ τις ἐγχειρ λέγων , οὐ λε??τέ??ν ἐστὶν ὑπὲρ τῆς ἰδέας .
Lemmas: — σῶς δέ οὐδέ δέω βούλομαι τις δείκνυμι , ὁ μή φανερός παράδειγμα χράω , ἀλλά ὑπέρ ὁ ἀφανής ὁ φανερός , καί ὑπέρ ὁ νοητός ὁ αἰσῦητ??ῖς . [ καί ] οὗτος γὼρ φανερός . ὅταν οὖν ὑπέρ τὰγαθοδ τις ἐγχειρέω λέγω , οὐ λε??τέ??ν εἰμί ὑπέρ ὁ ἰδέα .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.1.22
καίτ οἴσνταί γε δεῖν , ὅταν ?? τὲρ τοῦ ἀγαθ??ῦ λέγωσιν , ὑπὲρ τῆς ἰδέας δεῖν λέγειν · ὑπὲρ γὰρ τοῦ μάλεστα ἀγαθοῦ φασι ?? ν λέγειν , αὐτὸ δὲ ἕκαστον μάλιστʼἐστὶν [ τὸ ] τ??ιοῦτον , ὥστεμάλιστ’ ?? ἀμαθὸν ἣ ἰδέα , ὡ σἴονται .
Lemmas: Κάιτ οἴομαι γε δέω , ὅταν ?? τρέ ὁ ἀγαθός λέγω , ὑπέρ ὁ ἰδέα δέω λέγω · ὑπέρ γάρ ὁ μάλεστα ἀγαθός φημί ?? ν λέγω , αὐτός δέ ἕκαστος μάλιστʼἐστὶν [ ὁ ] ἔρχομαι , ὥστεμάλιστ’ ?? ἄμαθος ὁ ἰδέα , ὅς σίμαι .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.1.23
ὁ δη τοιεῦτος λόγος ἀληθὴς μέν ἐστιν ἴσως · δλλʼ οὐχ ἡ πωολιτικὴ ἐπιστήμη ἢ δύνκρπς , ὑπὲρ ἧς νῦν ἐστιν ὁ λόγος , οὐχ ὑπὲρ τούωτου σκοπεῖ τἀγ??θ ?? , ἀλλὰ τοῦ ἡμῖν ἀγαθοῦ , [ οὐδεμία γὰρ οὔτʼἐπιφκήμη οὔτε δύναμις ὑπὲρ τοῦ τέλους λέγει ὅτι ἀγαθόν , ὥστε οὐδʼ ἡ πολιτεή . ] διὸ οὐχ ὑπὲρ τοῦ κατὰ νὴν ἰδέαν ὠγαθοῦ τὸν λόγον ποιεπεῖται .
Lemmas: ὁ δή τοιευος λόγος ἀληθής μέν εἰμί ἴσως · δλλʼ οὐ ὁ πωολιτικὴ ἐπιστήμη ἤ δύνκρπς , ὑπέρ ὅς νῦν εἰμί ὁ λόγος , οὐ ὑπέρ τοῦτος σκοπέω ἄγω ?? , ἀλλά ὁ ἐγώ ἀγαθός , [ οὐδείς γάρ οὔτʼἐπιφκήμη οὔτε δύναμις ὑπέρ ὁ τέλος λέγω ὅτι ἀγαθός , ὥστε οὐδέ ὁ πολιτεύω . ] διό οὐ ὑπέρ ὁ κατά νή ἰδέα ὠγαθοῦ ὁ λόγος ποιέω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.1.24
ἀλλʼ ἴσας [ φησὶ ] τούτῳ τὰγαθ ἀρχῇ χρησάμsνος ὑπὲρ τῶν καθʼ ἕκαστα , ἐκ τούτου πρ??βάς , ἐρεῖ οὐδʼ οὕτ??ς ὀρθῶς . δεῖ γὰρ τὰς ἀρχὰς οἰκείας λαμβάνειν . ἄοπον γάρ , εἴ πις βονλόμ??ν??ς τὸ τρίγωνον ὡς δυσῖν ὀρθαῖς ἴας ἔχον δεῖξαι , λάβοι ὡφχὴν ὅτι ἡ ψυγὴ ἀθάναως .
Lemmas: ἀλλά ἴσος [ φημί ] οὗτος τὰγαθ ἀρχή χρησάμsνος ὑπέρ ὁ κατά ἕκαστος , ἐκ οὗτος πρ??βάς , λέγω οὐδέ οὕτ??ς ὀρθός . δέω γάρ ὁ ἀρχή οἰκεῖος λαμβάνω . ἄοπος γάρ , εἰ Πῖς βονλόμ??ν??ς ὁ τρίγωνος ὡς δύο ὀρθός ἴασις ἔχω δείκνυμι , λαμβάνω ὡφχὴν ὅτι ὁ ψυγεύς ἀθάναος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.1.25
οὐ γὰρ οἰκεία , δεῖ δὲ τὴν ἀργὴν οἰκείαν εἶναι καὶ συνημμένην · ν??ν δὲ καὶ ἄνευ τοῦ τὴν ψυχὴν εἶναι ἀθάνατον δείξει τας δυσὶν ὀρθαῖς ἴσκς ἔχ??ν τὺ τρίγωνον .
Lemmas: οὐ γάρ οἰκεῖος , δέω δέ ὁ ἀργός οἰκεῖος ἔρχομαι καί συνάπτω · ν??ν δέ καί ἄνευ ὁ ὁ ψυχή εἰμί ἀθάνατος δείκνυμι ὅς δύο ὀρθός ἴσκω ἔχω σύ τρίγωνος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.1.26
ὁμ??ίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἀγαθῶν ἐστα θεάσασθαι τὰ ἄλλα ἄνευ τοῦ κατὰ τὴν ἰδέαν ἀγαθρῦ δα οὐκ οἰκείαν ἀρχὴν εἶναι τούτου τὰγαθσῦ . — * οὐκ ὀρθῶς δὲ οὐδʼ ὁ ἐποίει τὰς ἀρενάς . ἐκεῖνας γὰρ οὐὰὲν ᾤετρ δεῖν μάτ??ν εἶναι , ἐκ δὲ τοῦ τὰς ἀρετὰς ἐπιστήμας εἶν??ι συνέβαινεν αὐτ τὰς ἀρετὰς μάτην εἶναι . διὰ τί ; ὅτι ?? τῶν ἐναστημῶν συμβαίνει ἅμα εἰδέναι τὴν ἐπιστήμην τί ἐστι καὶ εἶναι ἐπισνήμονα ( εἰ γὰρ ἐατριπήν πις οἶδεν ?? ἐστέν , καὶ ?? ς οὗτος εὐθέως ἐστίν , ?? μ??ίως δὲ καὶ τῶν ἄλλων ἐπισ??ημῶν ) ἀλλʼ οὐπ ἐπὶ τῶν ἀρετῶν τοῦτ ?? σ υμιβαίνει οὖ γὰρ εἴ τις ?? ἶδεν ?? δικαιοσύνην τέ ἐκτ??ν , εὐθέως δίκαιος ἐστίν , ὡς δʼ αὕτως κἀπὶ υῶν ἄλλων . σημβαίνει οὖν καὶ μάπην τὰς ἀρεκὰς εἶναι κε μὴ εἶναι ἐπ??στήκας .
Lemmas: Ὦμος δέ καί ἐπί ὁ ἀγαθός εἶμαι θεάομαι ὁ ἄλλος ἄνευ ὁ κατά ὁ ἰδέα ἀγαθρῦ δα οὐ οἰκεῖος ἀρχή ἔρχομαι οὗτος τάσσω . — * οὐ ὀρθός δέ οὐδέ ὁ ποιέω ὁ αρένα . ἐκεῖνος γάρ οὐὰὲν ᾤετρ δέω ὅς εἰμί , ἐκ δέ ὁ ὁ ἀρετή ἐπιστήμη εἶμι συμβαίνω αὐτ ὁ ἀρετή μάτην εἰμί . διά τίς ; ὅτι ?? ὁ ἐναστημῶν συμβαίνω ἅμα οἶδα ὁ ἐπιστήμη τίς εἰμί καί εἰμί ἐπισνήμονα ( εἰ γάρ ἐατριπήν Πῖς οἶδα ?? ἐστένειμι , καί ?? ϛ οὗτος εὐθύς εἰμί , ?? μ??ίως δέ καί ὁ ἄλλος ἐπισ??ημῶν ) ἀλλά οὐπς ἐπί ὁ ἀρετή τοῦτστις ?? σύ υμιβαινω οὖ γάρ εἰ τις ?? ὁράω ?? δικαιοσύνη τε ἐκτ??ν , εὐθύς δίκαιος εἰμί , ὡς δέ αὔτως ἐπί ὗς ἄλλος . σημαίνω οὖν καί μάπην ὁ ἀρεκὰς ἔρχομαι ἄν μή ἔρχομαι ἐφίστημι .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.2.1
ἐπεὲ δʼ ὑπὲρ τούτορν διώρισται , πειραθῶμςν ποσαχῶς λέγ??αι . ἔστι γὰρ τῶν ἀμκθῶν τὰ μὲν τέμια , τὰ δʼ ἐπαινι??ά , τὰ δὲ δ??νάμες . τὸ δὲ τίμιον λέγα ?? τοοιῦτον , τὸ θεῖον , τὸ βέλτι??ν , οἷον ψυχή , νοῦς , τὸ ἀρχ??τ??ρον , ἡ ἀρχή , τὰ τοιωῦτα · τίμια γὰρ ἐφʼ οἷς ἡ τιμή , τοῖς δὲ τοιούτοις πᾶσιν τιμὴ ἀκολουθεῖ οὐκοᾶν καὶ ἡ ἀρευ άμιεν , ὅταν γε δὴ ἀπʼ αὐτῆς σπ??υδαῖός τις γένητεα · ἤδή γὰρ οὗτος εἰς τ τῆς ὡρετῆς σχῆμα ἥκει .
Lemmas: ἔπος δέ ὑπέρ τούτορν διορίζω , πειραθῶμςν ποσαχῶς λέγω . εἰμί γάρ ὁ ἀμκθῶν ὁ μέν τέμια , ὁ δέ ἐπαινία , ὁ δέ δ??νάμες . ὁ δέ τίμιος Λέγα ?? τοιοῦτος , ὁ θεῖος , ὁ βέλτι??ν , οἷος ψυχή , νόος , ὁ ἀρχ??τ??ρον , ὁ ἀρχή , ὁ τοιωῦτα · τίμιος γάρ ἐπί ὅς ὁ τιμή , ὁ δέ τοιοῦτος πᾶς τιμή ἀκολουθέω ουκοαω καί ὁ Ἄρης άμιεν , ὅταν γε δή ἀπό αὐτός σπ??υδαις τις γένης · ἤδη γάρ οὗτος εἰς τ ὁ ὡρετῆς σχῆμα ἥκω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.2.2
τὰ δʼ ἐπαινετά , εἷεν ὡρπαί · ὡπὸ γὰρ τῶν ποτ’ αὐτὰς πράξεων ἑ ἔπαινος γίνεται . τὰ δὲ δ??νάμεος , οἷον ἀρχὴ πλοῦτος ἰσχὺς κάλλος · τούτοις γὰρ καὶ ?? σπονδαῖος εὖ ἂν δύνηται χήσασθαι καὶ ὁ φαῦλος κακῶς ·
Lemmas: ὁ δέ ἐπαινετός , ἵημι ὡρπαί · ὁράω γάρ ὁ ποτέ αὐτός πρᾶξις ἕ ἔπαινος γίγνομαι . ὁ δέ δ??νάμεος , οἷος ἀρχή πλοῦτος ἰσχύς κάλλος · οὗτος γάρ καί ?? Σπονδαίος εὖ ἄν δύναμαι χάω καί ὁ φαῦλος κακός ·
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.2.3
διὸ δονώμεις τὰ τοιαῦτα καλοῦνται ἀγαθν ἀγαθὰ μὲν δὴ εἰσύν ( δοκιμάζεται γὰρ τ τοῦ σπουδαίου αὐτῶν . ἕκαστον χρήσει , οὐ τῇ τοῦ φαύλου ) · τοῖς δʼ αὐτοῖς ταύτοις συμβέβηκεν ἀγαθοῖς καὶ τὴν τύχην τῆς γενέσεως αὐτῶν αἰτέαν εἶναι . ἀπὸ τύχης γὰρ καὶ πλοῦτος γίνεται καὶ ἀρχὴ καὶ ὅλως ὅσα εἰς δυνάμεως τάξιν ἥκει .
Lemmas: διό δονώμεις ὁ τοιοῦτος καλέω ἀγαθός ἀγαθός μέν δή εἰσέρχομαι ( δοκιμάζω γάρ τ ὁ σπουδαῖος αὐτός . ἕκαστος χρῆσις , οὐ ὁ ὁ φαῦλος ) · ὁ δέ αὐτός ταῦτα συμβαίνω ἀγαθός καί ὁ τύχη ὁ γένεσις αὐτός αιτις εἰμί . ἀπό τύχη γάρ καί πλοῦτος γίγνομαι καί ἀρχή καί ὅλος ὅσος εἰς δύναμις τάξις ἥκω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.2.4
λοιπὸν δὲ καὶ τέταρτον τῶν ἀγαθῶν τὸ σωστικὸν καὶ ποιηικὸν ἀγαθοῦ , οἷον γυμνάσια ὑγιείας καὶ εἴ τι ἄλλο τοιοῦτον .
Lemmas: λοιπός δέ καί τέταρτος ὁ ἀγαθός ὁ σωστικός καί ποιηικὸν ἀγαθός , οἷος γυμνάσιον ὑγίεια καί εἰ τις ἄλλος τοιοῦτος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.2.5
ἀλλ' ἔτι καὶ ἄλλην ἔχει τἀγαθὰ διαίρεσιν · οἶόν ἐστι τῶν ἀγαθῶν τὰ μὲν πάντῃ καὶ πάντως αἱρετά , τὰ δʼ οὔ . οἷον ἡ μὲν δικαιοσύνη καὶ αἱ ἄλλαι ἀρεταὶ καὶ πάντῃ καὶ πάντως αἴρεταί , ἰσχὺς δὲ καὶ πλοῦτος καὶ δύναμις καὶ τὰ τοιαῦτα οὔτε πάντῃ οὔτε πάντως . ἔτι καὶ ἄλλως ·
Lemmas: ἀλλά ἔτι καί ἄλλος ἔχω ἀγαθός διαίρεσις · οἷος εἰμί ὁ ἀγαθός ὁ μέν πάντῃ καί πάντως αἱρετός , ὁ δέ οὐ . οἷος ὁ μέν δικαιοσύνη καί ὁ ἄλλος ἀρετή καί πάντῃ καί πάντως αἱρετός , ἰσχύς δέ καί πλοῦτος καί δύναμις καί ὁ τοιοῦτος οὔτε πάντῃ οὔτε πάντως . ἔτι καί ἄλλως ·
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.2.6
τῶν γὰρ ἀγαθῶν τὰ μέν ἐστιν τέλη τὰ δʼ οὐ τέλη , οἷον ἡ μὲν ὑγίεια τέλος , τὰ δὲ τῆς ὑγιείας ἕνεκεν οὐ τέλη . καὶ ὅσα οὕτως ἔχει , τούτων ἀεὶ τὸ τέλος βέλτιον , οἷον ἡ ὑγίεια βέλτιον ἢ τὰ ὑγιεινά , καὶ ἀπλῶς ἀεὶ καθόλου τοῦτο βέλτιον οὗ ἕνεκεν καὶ τὰ ἄλλα . — πάλιν αὐτῶν τῶν τελῶν βέλτιον ἀεὶ τὸ τέλειον τοῦ ἀτελοῦς .
Lemmas: ὁ γάρ ἀγαθός ὁ μέν εἰμί τέλος ὁ δέ οὐ τέλος , οἷος ὁ μέν ὑγίεια τέλος , ὁ δέ ὁ ὑγίεια ἕνεκα οὐ τέλος . καί ὅσος οὕτως ἔχω , οὗτος ἀεί ὁ τέλος ἀγαθός , οἷος ὁ ὑγίεια ἀγαθός ἤ ὁ ὑγιεινός , καί ἁπλῶς ἀεί καθόλου οὗτος ἀγαθός ὅς ἕνεκα καί ὁ ἄλλος . — πάλιν αὐτός ὁ τέλος ἀγαθός ἀεί ὁ τέλειος ὁ ἀτελής .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.2.7
τέλειον δέ ἐστιν οὗ παραγενομένου μηθενὸς ἔτι προσδεόμεθα , ἀτελὲς δέ οὗ παραγενομένου προσδεόμεθα τινός , οἷον τῆς δικαιοσύνης μὲν [ μόνον ] παραγενομένης πολλῶν προσδεόμεθα , τῆς δὲ εὐδαιμονίας παραγενομένης οὐδενὸς ἔτι προσδεόμεθα . τοῦτο ἄρα ἐστὶν τὸ ἄριστον ἡμῖν ὃ ζητοῦμεν , ὅ ἐστι τέλος τέλειον · τὸ δὲ δὴ τέλειον τέλος τἀγαθόν ἐστι καὶ τέλος τῶν ἀγαθῶν .
Lemmas: τέλειος δέ εἰμί ὅς παραγίγνομαι μηθενός ἔτι προσδέω , ἀτελής δέ ὅς παραγίγνομαι προσδέω τις , οἷος ὁ δικαιοσύνη μέν [ μόνος ] παραγίγνομαι πολύς προσδέω , ὁ δέ εὐδαιμονία παραγίγνομαι οὐδείς ἔτι προσδέω . οὗτος ἄρα εἰμί ὁ ἀγαθός ἐγώ ὅς ζητέω , ὅς εἰμί τέλος τέλειος · ὁ δέ δή τέλειος τέλος ἀγαθός εἰμί καί τέλος ὁ ἀγαθός .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.2.8
ὡς καὶ αὐτοῦ συναριθμουμένου ; ἀλλʼ ἄτοπον . τὸ γὰρ ἄριστον ἐπειδή ἐστι τέλος τέλειον , τὸ δὲ τέλειον τέλος ὡς ἀπλῶς εἰπεῖν οὐθὲν ἂν ἄλλο δόξειεν εἶναι ἢ εὐδαιμονία , τὴν δʼ εὐδαιμονίαν ἐκ πολλῶν ἀγαθῶν συντίθεμεν · ἐὰν δὴ τὸ βέλτεστον σκοπῶν καὶ αὐτὸ συναριθμῇς , αὐτὸ αὐτοῦ ἔσται βέλτιον . αὐτὸ γὰρ βέλτιστον ἐστίν . οἷον τὰ ὑγιεινὰ θεὶς καὶ τὴν ὑγίειαν , σκόπει τί τούτων πάντων βέλτιστον · βέλτιστον δέ ἐστιν ὑγίεια · εἰ δὴ τοῦτο πάντων βέλτιστον , καὶ αὐτὸ αὐτοῦ βέλπιστον .
Lemmas: ὡς καί αὐτός συναριθμέω ; ἀλλά ἄτοπος . ὁ γάρ ἀγαθός ἐπειδή εἰμί τέλος τέλειος , ὁ δέ τέλειος τέλος ὡς ἁπλῶς λέγω οὐδείς ἄν ἄλλος δοκέω εἰμί ἤ εὐδαιμονία , ὁ δέ εὐδαιμονία ἐκ πολύς ἀγαθός συντίθημι · ἐάν δή ὁ βέλτος σκοπέω καί αὐτός συναριθμέω , αὐτός ἑαυτοῦ εἰμί ἀγαθός . αὐτός γάρ ἀγαθός εἰμί . οἷος ὁ ὑγιεινός τίθημι καί ὁ ὑγίεια , σκοπέω τίς οὗτος πᾶς ἀγαθός · ἀγαθός δέ εἰμί ὑγίεια · εἰ δή οὗτος πᾶς ἀγαθός , καί αὐτός αὐτός βέλπιστον .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.2.9
ἄτοπον δὴ συμβαίνει . οὐ δὴ ἴσως οὕτω γε σκεπτέον τὸ βέλτιστον . — ἀλλὰ ἆρά γε οὕτω πως , οἷον χωρὶς αὐτοῦ ; ἢ καὶ τοῦτο ἄτοπον ; ἡ γὰρ εὐδαιμονία ἐστὶν ἔκ τινων ἀγαθῶν ένηή · τὸ δʼ ἐξ ὦν ἀγαθῶν σύγκειται , σκοπεῖν εἰ τοῦτʼ ἐστὶν βέλτιον , ἄτοπον · οὐ γάρ ἐστιν ἄλλο τι χωρὶς τούτων ἡ εὐδαιμονία , ἀλλὰ ταῦτα .
Lemmas: ἄτοπος δή συμβαίνω . οὐ δή ἴσως οὕτως γε σκοπέω ὁ ἀγαθός . — ἀλλά ἆρα γε οὕτως πως , οἷος χωρίς αὐτός ; ἤ καί οὗτος ἄτοπος ; ὁ γάρ εὐδαιμονία εἰμί ἐκ τις ἀγαθός ἐνῆμαι · ὁ δέ ἐκ ὅς ἀγαθός σύγκειμαι , σκοπέω εἰ οὗτος εἰμί ἀγαθός , ἄτοπος · οὐ γάρ εἰμί ἄλλος τις χωρίς οὗτος ὁ εὐδαιμονία , ἀλλά οὗτος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.2.10
— ἀλλʼ ἆρά γε οὑτωσί πως ἄν τις ὀρθῶς σκοποῖτο συγκρίνων τὸ ἄριστον ; οἷον αὐτὴν τὴν εὐδαιμονίαν τὴν ἐκ τούτων τῶν ἀγαθῶν οὖσαν συγκρίνων πρὸς ἄλλα ἃ μή ἐστιν ἐν αὐτῇ ἐνόντα , οὕτω τὸ ἄριστον σκοπῶν ὀρθῶς ἂν σκοποῖτο ; ἀλλʼ οὐκ ἔστιν ἀπλοῦν τὸ ἄριστον ὃ ζητοῦμεν νῦν . οἷον λέγοι ἄν τις εἶναι ἄριστον τὴν φρόνησιν ἀπάντων τῶν ἀγαθῶν καθʼ ἓν συγκρινομένων .
Lemmas: — ἀλλά ἆρα γε οὕτως πως ἄν τις ὀρθός σκοπέω συγκρίνω ὁ ἀγαθός ; οἷος αὐτός ὁ εὐδαιμονία ὁ ἐκ οὗτος ὁ ἀγαθός εἰμί συγκρίνω πρός ἄλλος ὅς μή εἰμί ἐν αὐτός ἔνειμι , οὕτως ὁ ἀγαθός σκοπός ὀρθός ἄν σκοπέω ; ἀλλά οὐ εἰμί ἁπλόω ὁ ἀγαθός ὁ ζητέω νῦν . οἷος λέγω ἄν τις ἔρχομαι ἀγαθός ὁ φρόνησις ἀπαντάω ὁ ἀγαθός κατά εἷς συγκρίνω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.2.11
ἀλλʼ ἴσως οὐχ οὕτως ζητητέον ἐστὶν τὸ ἄριστον ἀγαθόν . τὸ γὰρ τέλειον ζητοῦμεν ἀγαθόν , ἡ δὲ φρόνησις μόνη οὖσα οὐ τέλειον · οὐκ ἄρα τοῦτο τὸ ἄριστον ὃ ζητοῦμεν , οὐδὲ τὸ οὕτως ἄριστον .
Lemmas: ἀλλά ἴσως οὐ οὕτως ζητέω εἰμί ὁ ἀγαθός ἀγαθός . ὁ γάρ τέλειος ζητέω ἀγαθός , ὁ δέ φρόνησις μόνος εἰμί οὐ τέλειος · οὐ ἄρα οὗτος ὁ ἄριστον ὅς ζητέω , οὐδέ ὁ οὕτως ἄριστον .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.3.1
μετὰ τοίνυν τοῦτο ἔχει τὰ ἀγαθὰ ἄλλην διαίρεσια . ἕστι γὰρ τῶν ἀγαθῶν τὰ κὲν ἐν ψυχῇ , οἷον αἱ ἀρεταί , νὰ δὲ ἐν τῷ σώματι , οἷον ὑμίεια κάλλος , τὰ δʼ ἐκώς , πλοῦτος ἀρχὴ τιμὴ εἴ τι ἄλλο τῶν τοιούτων τούτων δὲ τὰ ἐν ψθχ βέλτιστα .
Lemmas: μετά τοίνυν οὗτος ἔχω ὁ ἀγαθός ἄλλος διαίρω . εἰμί γάρ ὁ ἀγαθός ὁ ἄν ἐν ψυχή , οἷος ὁ ἀρετή , νή δέ ἐν ὁ σῶμα , οἷος ὑμίεια κάλλος , ὁ δέ ἔκω , πλοῦτος ἀρχή τιμή εἰ τις ἄλλος ὁ τοιοῦτος οὗτος δέ ὁ ἐν ψθχ ἀγαθός .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.3.2
τὰ δʼ ἐν ψυχ διώρισται ἀγεαθὰ εἰς τρία , εἰς φρόνησιν εἰς ἀρετὴν καὶ ἡδονήν . ἤδη τοίνυν τὸ μετὰ τοῦτο κα λέγομεν πάντες καὶ δοαεῖ καὶ τέλος τῶν ἀγαθῶν καὶ τλειότατον εἶναι , ἡ εὐδ??,πμόα , καὶ τοῦτο ταὐτό φακεν εἶναι τὸ εὖ πράττειν κκὶ εὖ ζῆν .
Lemmas: ὁ δέ ἐν ψυχ διορίζω ἀγεαθὰ εἰς τρεῖς , εἰς φρόνησις εἰς ἀρετή καί ἡδονή . ἤδη τοίνυν ὁ μετά οὗτος ἄν λέγω πᾶς καί δοαεῖ καί τέλος ὁ ἀγαθός καί τλειότατον εἰμί , ὁ εὐδ??,πμόα , καί οὗτος αὐτός φακός εἰμί ὁ εὖ πράσσω κίς εὖ ζάω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.3.3
τὸ δὲ τέλος ἐστὶν οὐχ ἀπλοῦν ἀλλὰ διττ??ν · ἐνίων μὲν γάρ ἐτι τὸ τέλος αὐτὴ ἡἐνέργεια καὶ ἡ χρῆσς , οἷο νῆς ὄψεως [ ἐστιν ἡ ὅρκως ] · καὶ ἔστιν γε ἡ χρῆσις αἱρετωτέρα τῆς ἕξεως · τέλος γὰρ ἡ χρῆσις · οὐδεὶς γὰρ ἂν βούλοιτο ἔχειν τὴν ἂψιν μὴ μέλλων ὁρᾶν ἀλλὰ μύτιν .
Lemmas: ὁ δέ τέλος εἰμί οὐ ἁπλόος ἀλλά διττ??ν · ἔνιοι μέν γάρ ἔτι ὁ τέλος αὐτός ἐνέργεια καί ὁ χρῆσις , ὅς νη ὄψις [ εἰμί ὁ ὅρκος ] · καί εἰμί γε ὁ χρῆσις αἱρετός ὁ ἕξις · τέλος γάρ ὁ χρῆσις · οὐδείς γάρ ἄν βούλομαι ἔχω ὁ ἁψίς μή μέλλω ὁράω ἀλλά μύτις .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.3.4
ὁμοίως δὲ καὶ ἐπʼ ἀκοῆς καὶ τῶν τοιούτων . ὧν ἄρα καὶ [ ἡ ] χρῆσις καὶ ἕξις ἐστίν , ἀεὶ βέλτι??ν καὶ αἱρετώτερον ἡ χρῆσις τῆς ἕξεως · ἡ γὰρ χρῆσις καὶ ἡ ἐνέργοια τέλος , ἡ δʼ ἕξις τῆς χρήσεως ἕνεκεν .
Lemmas: ὅμοιος δέ καί ἐπί ἀκοή καί ὁ τοιοῦτος . ὅς ἄρα καί [ ὁ ] χρῆσις καί ἕξις εἰμί , ἀεί βέλτι??ν καί αἱρετός ὁ χρῆσις ὁ ἕξις · ὁ γάρ χρῆσις καί ὁ ἐνέργεια τέλος , ὁ δέ ἕξις ὁ χρῆσις ἕνεκα .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.3.5
— μετὰ τοῦτο τοίνυν τοῦτʼ ἐάν τις σκοπῇ ἐπὶ τῶν ἐπισημῶν πασῶν , ὄψεται οὐκ ἄλλην μὲν οἰκίαν , ἄλλην δὲ σπουδαίαν ?? ἰκίαν , ἀλλὰ τὴν οἰ καὶ οὗ ποιητικὸς ὁ οἰκοδόκος , ἡ τούτου ἀρετὴ τοῦ αὐτοῦ τούτου εὖ ποιητική . ὁμοίως [ καὶ ] ἐπὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων .
Lemmas: — μετά οὗτος τοίνυν οὗτος ἐάν τις σκοπέω ἐπί ὁ ἐπίσημος πᾶς , ὁράω οὐ ἄλλος μέν οἰκία , ἄλλος δέ σπουδαῖος ?? ἴκιος , ἀλλά ὁ ὁ καί ὅς ποιητικός ὁ οἰκοδόκος , ὁ οὗτος ἀρετή ὁ αὐτός οὗτος εὖ ποιητικός . ὅμοιος [ καί ] ἐπί ὁ ἄλλος ἅπας .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.4.1
μετὰ τοίνυν τοῦτο ὁρῶμεν ὅτι οὐθενὶ ἄλλῳ ἢ ψυχῇ ζῶμεν · ἐν ψνχῇ δέ ἐστιν ἀρετή · τὸ αὐτό γέ τοί φαμεν τή τε ψυχὴν πειεῖν καὶ τὴν τῆς ψαχῆς ἀρετήν . ἀλλ’ ἡ μὲν ἀριτὴ ἐν ἑκώστῳ τοῦτο ποιεῖ 〈 εὖ 〉 οὗ ἐστιν ἀρετή , ἡ δὲ ψυχὴ παὲ τἆλλα μέν , ψμνχῇ δὲ ξῶμεν · λιὰ τὴν τῆς ψυχῆς ἀρετὴν ἄρα εὖ ζήσ??μεν .
Lemmas: μετά τοίνυν οὗτος ὁράω ὅτι οὐδείς ἄλλος ἤ ψυχή ζάω · ἐν ψνχῇ δέ εἰμί ἀρετή · ὁ αὐτός γε τοι φημί ὁ τε ψυχή πείθω καί ὁ ὁ Ψαχῆς ἀρετή . ἀλλά ὁ μέν ἀριτὴ ἐν κῶστος οὗτος ποιέω 〈 εὖ 〉 ὅς εἰμί ἀρετή , ὁ δέ ψυχή Παός ἄλλος μέν , ψμνχῇ δέ ξέω · Λία ὁ ὁ ψυχή ἀρετή ἄρα εὖ ζήσ??μεν .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.4.2
τὸ δέ γε εὗ ζῆν καὶ εὗ πράττειν οὐθὲν ἄλλο ἢ τὸ εὐδαιμονεῖν λέγομεν . τὸ ἄρα εὐδαιμονεῖν καὶ ἡ εὐδαιμονία ἐν νῷ ?? ζῆν ἐστίν , τὸ δʼ εὖ ζῆν ἐν τὸ κακὰ τὰς ἀρετὰς ζῆν . τοῦτʼ ἄρʼ ἐστὶν τέλος κα ἡ εὐδαμονία καὶ τὸ ἄμσστονν .
Lemmas: ὁ δέ γε εὖ ζάω καί εὖ πράσσω οὐδείς ἄλλος ἤ ὁ εὐδαιμονέω λέγω . ὁ ἄρα εὐδαιμονέω καί ὁ εὐδαιμονία ἐν νόος ?? ζάω εἰμί , ὁ δέ εὖ ζάω ἐν ὁ κακός ὁ ἀρετή ζάω . οὗτος ἄρα εἰμί τέλος ἄν ὁ εὐδαμονία καί ὁ ἄμσστονν .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.4.3
ἐν χρώσει τοίνυν τινὶ ἂν εἴη καὶ ἐνεργείῳ ἡ εὐδαιμονία . ὧν γὰρ ἦν ἕξις καὶ χρῆσις , ἡ χρῆτις καὶ ἡ ἐνέργεια τέλος · τῆς δὲ ψυχῆς ἡ ἀρετὴ ἕξις ἐστίν · ἔστιν δὲ καὶ ἐνέργνα καὶ [ ἡ ] χρῆσις αὐτῆς τῶν ἀρετῶν · ὥστς τέλος ἂν εἴη ἡ ἐνέργεια καὶ ἡ χρῆσις αὐτῆς · ἡ εὐδαιμονία ἄρʼ ἂν εἴη ἐν τῷ κατὰ τὰς ἀρετὰς ζῆν .
Lemmas: ἐν χρῶσις τοίνυν τις ἄν εἰμί καί ἐνέργειος ὁ εὐδαιμονία . ὅς γάρ εἰμί ἕξις καί χρῆσις , ὁ χρῆτις καί ὁ ἐνέργεια τέλος · ὁ δέ ψυχή ὁ ἀρετή ἕξις εἰμί · εἰμί δέ καί ἐνέργνα καί [ ὁ ] χρῆσις αὐτός ὁ ἀρετή · ὅς τέλος ἄν εἰμί ὁ ἐνέργεια καί ὁ χρῆσις αὐτός · ὁ εὐδαιμονία ἄρα ἄν εἰμί ἐν ὁ κατά ὁ ἀρετή ζάω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.4.4
ἐπαδήπερ οὖν τὸ ἄριστον ἀγαθόν ἐστιν ἡ εὐδαιμονία , καὶ αὕτη τέλος καὶ τέλειον τέλος ἐνεργείᾳ , ζῶντες ἂν κατὰ τὰς ἀρετὰς εὐδαίμονες εἴημεν καὶ ἔχοιμεν τὸ ὥριστον ἀγαθόν ,
Lemmas: ἐπαδήπερ οὖν ὁ ἄριστον ἀγαθός εἰμί ὁ εὐδαιμονία , καί οὗτος τέλος καί τέλειος τέλος ἐνέργεια , ζάω ἄν κατά ὁ ἀρετή εὐδαίμων εἰμί καί ἔχω ὁ ὁριστός ἀγαθός ,
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.4.5
— ἐπεὶ δʼ οὖν ἐστιν ἡ εὐδευιμ??νία τέλειεν ἀγαθὸν καὶ τέλος , οὐδὲ τοῦτο δεῖ λανθάνειν ὅτι καὶ ἐν τελείῳ ἔστε . οὐ γὰρ ἔσται ἐν παιδί ( οὐ γάρ ἐσα παῖς ὐδαίμων ) , ἀλλʼ ἐν ἀνδρί · οὗτος γὰρ τέλειρς . — οὐδʼ ἐν χρύνῳ γε ἀιελεῖ , ἀλλʼ ἐν τελείῳ . τέλιος δʼ ἂν εἴη χρόνος , ὅσον ἄνθρωπος βιοῖ . καὶ γὰρ λέγεται ὁρθῶς παρὰ τοῖς πολλοῖς ὅτι δεῖ τὸν εὐδαίμιονα ἐν τῷ κεγίστῳ χρένῳ τοῦ βίον κρίνεν , ὡς δέον τὸ τέλειον εἶναι καὶ ἐν χρένῳ τελείῳ καὶ ἐν ἀνθρώπῳ .
Lemmas: — ἐπεί δέ οὖν εἰμί ὁ εὐδευιμ??νία τελέω ἀγαθός καί τέλος , οὐδέ οὗτος δέω λανθάνω ὅτι καί ἐν τέλειος εἰμί . οὐ γάρ εἰμί ἐν παῖς ( οὐ γάρ Έσα παῖς ὐδαίμων ) , ἀλλά ἐν ἀνήρ · οὗτος γάρ τέλειρς . — οὐδέ ἐν χρύνῳ γε αιελος , ἀλλά ἐν τέλειος . Τέλιος δέ ἄν εἰμί χρόνος , ὅσος ἄνθρωπος βιόω . καί γάρ λέγω ὀρθός παρά ὁ πολύς ὅτι δέω ὁ ευδαιμιαδων ἐν ὁ κεγίστῳ χρένῳ ὁ βίος κρίνω , ὡς δέω ὁ τέλειος εἰμί καί ἐν χρένῳ τέλειος καί ἐν ἄνθρωπος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.4.6
— ὅτι δὲ ἐνέργεια ἐστίν , ἔδοι ἄν τις καὶ ἐντεῦθεν . ἐν γὰρ τοῖς ὕπνοις , οἷον εἴ τις καθεύδοι διὰ βίου , τὸν τοιοῦτον οὐ πάνυ βουλόμεθα λέγειν εὐδαίμονα εἶναι · τὸ μὲν γὰρ ζῆν αὐτῷ ὑπάρχει , ἀλλὰ τὸ ζῆν αὐτῷ κατὰ τὰς ἀρετὰς οὐχ ὑπάρχει , ὃ ἦν κατὰ τὴν ἐνέργειαν .
Lemmas: — ὅτι δέ ἐνέργεια εἰμί , ἐσθίω ἄν τις καί ἐντεῦθεν . ἐν γάρ ὁ ὕπνος , οἷος εἰ τις καθεύδω διά βίος , ὁ τοιοῦτος οὐ πάνυ βούλομαι λέγω εὐδαίμων εἰμί · ὁ μέν γάρ ζάω αὐτός ὑπάρχω , ἀλλά ὁ ζάω αὐτός κατά ὁ ἀρετή οὐ ὑπάρχω , ὅς εἰμί κατά ὁ ἐνέργεια .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.4.7
μετὰ τοῦτο τὸ μέλλον λέγεσθαι οὔτε λίαν δόξειεν ἂν οἰκεῖον εἶναι τούτων οὔτε μακρὰν ἀπέχον . οἷον ἐπειδήπερ ἔστιν , ὡς δοκεῖ , μόριόν τι τῆς ψυχῆς ᾧ τρεφόμεθα , ὃ καλοῦμεν θρεπτικόν ( τοῦτο γὰρ εὔλογόν ἐστιν εἶναι · τοὺς γοῦν λίθους ὁρῶμεν ἀδυνάτους τρέφεσθαι ὄντας , ὥστε δῆλον ὅτι τῶν ἐμψύχων ἐστὶ τὸ τρέφεθαι ·
Lemmas: μετά οὗτος ὁ μέλλω λέγω οὔτε λίαν δοκέω ἄν οἰκεῖος εἰμί οὗτος οὔτε μακρός ἀπέχω . οἷον ἐπειδή εἰμί , ὡς δοκέω , μόριον τις ὁ ψυχή ὅς τρέφω , ὅς καλέω θρεπτικός ( οὗτος γάρ εὔλογος εἰμί εἰμί · ὁ γοῦν λίθος ὁράω ἀδύνατος τρέφω εἰμί , ὥστε δῆλος ὅτι ὁ ἔμψυχος εἰμί ὁ τρέφω ·
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.4.8
εἰ δὲ τῶν ἐνψύχων , ἡ ψυχὴ ἂν εἴη αἰτία · τῆς δὲ ψυχῆς τούτων μὲν τῶν μορίων οὐθὲν αἴτιον ἂν εἴη τοῦ τρέφεσθαι , οἷον τὸ λογιστικὸν ἢ τὸ θυμικὸν ἢ τὸ ἐπιθυμητικόν , ἄλλο δέ τι παρὰ ταῦτα , ᾧ οὐθὲν ἔχομεν οἰκειότερον ὄνομα ἐπιθεῖναι ἢ θρεπτικόν ) ·
Lemmas: εἰ δέ ὁ ἐμψύχω , ὁ ψυχή ἄν εἰμί αἴτιος · ὁ δέ ψυχή οὗτος μέν ὁ μόριον οὐδείς αἴτιος ἄν εἰμί ὁ τρέφω , οἷος ὁ λογιστικός ἤ ὁ θυμικός ἤ ὁ ἐπιθυμητικός , ἄλλος δέ τις παρά οὗτος , ὅς οὐδείς ἔχω οἰκεῖος ὄνομα ἐπιτίθημι ἤ θρεπτικός ) ·
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.4.9
τί οὖν , ἂν τις εἴποι , πότερον καὶ τούτου τοῦ μορίου τῆς ψυχῆς ἔστιν ἀρετή ; εἰ γὰρ ἔστι , δῆλον ὅτι καὶ ταύτῃ δεήσει ἐνεργεῖν · τῆς γὰρ τελείας ἀρετῆς ἡ ἐνέργεια εὐδαιμονία . εἰ μὲν οὖν ἔστιν ἀρετὴ τούτου ἢ μὴ ἔστιν , ἄλλος λόγος · εἰ δʼ ἄρα ἔστιν , οὐκ ἔστιν ταύτης ἐνέργεια . ὧν γὰρ μὴ ἔστιν ὁρμή , οὐδʼ ἐνέργεια τούτων ἔσται · οὐκ ἔοικεν δὲ εἶναι ὁρμὴ ἐν τῷ μορίῳ τούτῳ , ἀλλʼ ὅμοιον ἔοικεν εἶναι τῷ πυρί . καὶ γὰρ ἐκεῖνο ὅ τι ἂν ἐμιβάλῃς καταναλώσει , κἂν μὴ ἐμβάλῃς , οὐκ ἔχει ὁρμὴν πρὸς τὸ λαβεῖν . οὕτω καὶ τοῦτο τὸ μόριον τῆς ψυχῆς ἔχει · ἂν μὲν γὰρ ἐμβάλῃς τροφήν , τρέφει , ἂν δὲ μὴ ἐμβάλῃς τροφήν , οὐκ ἔχει ὁρμὴν τοῦ τρέφειν . διὸ οὐδὲ ἐνέργεια οὗ μηδὲ ὁρμή . ὥστʼ οὐδὲν συνεργεῖ τὸ μόριον τοῦτο πρὸς τὴν εὐδαιμονίαν .
Lemmas: τίς οὖν , ἄν τις λέγω , πότερος καί οὗτος ὁ μόριον ὁ ψυχή εἰμί ἀρετή ; εἰ γάρ εἰμί , δῆλος ὅτι καί οὗτος δέω ἐνεργέω · ὁ γάρ τέλειος ἀρετή ὁ ἐνέργεια εὐδαιμονία . εἰ μέν οὖν εἰμί ἀρετή οὗτος ἤ μή εἰμί , ἄλλος λόγος · εἰ δέ ἄρα εἰμί , οὐ εἰμί οὗτος ἐνέργεια . ὅς γάρ μή εἰμί ὁρμή , οὐδέ ἐνέργεια οὗτος εἰμί · οὐ ἔοικα δέ εἰμί ὁρμή ἐν ὁ μόριον οὗτος , ἀλλά ὅμοιος ἔοικα εἰμί ὁ πῦρ . καί γάρ ἐκεῖνος ὅς τις ἄν ἐμβάλλω καταναλίσκω , ἐάν μή ἐμβάλλω , οὐ ἔχω ὁρμή πρός ὁ λαμβάνω . οὕτως καί οὗτος ὁ μόριον ὁ ψυχή ἔχω · ἐάν μέν γάρ ἐμβάλλω τροφή , τρέφω , ἐάν δέ μή ἐμβάλλω τροφή , οὐ ἔχω ὁρμή ὁ τρέφω . διό οὐδέ ἐνέργεια ὅς μηδέ ὁρμή . ὥστε οὐδείς συνεργέω ὁ μόριον οὗτος πρός ὁ εὐδαιμονία .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.4.10
μετὰ ταῦτα τοίνυν λεκτέον ἂν εἴη τί ἐστιν ἡ ἀρετή , ἐπείπερ ἡ ταύτης ἐνέργειά ἐστιν ἡ εὐδαιμονία . ὡς μὲν οὖν ἀπλῶς εἰπεῖν , ἐστὶν ἡ ἀρετὴ ἕξις ἡ βελτίστη · ἀλλʼ ἴσως οὐχ ἱκανὸν οὕτως ἀπλῶς εἰπεῖν , ἀλλὰ σαφέστερον διορίσαι δεῖ .
Lemmas: μετά οὗτος τοίνυν λεκτέος ἄν εἰμί τίς εἰμί ὁ ἀρετή , ἐπεί ὁ οὗτος ἐνέργεια εἰμί ὁ εὐδαιμονία . ὡς μέν οὖν ἁπλῶς λέγω , εἰμί ὁ ἀρετή ἕξις ὁ ἀγαθός · ἀλλά ἴσως οὐ ἱκανός οὕτως ἁπλῶς λέγω , ἀλλά σαφής διορίζω δέω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.5.1
πρῶτον μὲν οὖν λεκτέον ὑπὲρ τῆς ψυχῆς ἐν ἐγγίνετκι , οὐ τί ἐσπτιν ἡ ψυχὴ ( ὑπὲρ μὲν γὰρ τούτου ἄλλος λόγος ) , ἀλλʼ ὡς τύπῳ . διελέσθαι . ἔστιν δʼ ἡ ψυχή , ὡς φαμέν , εἰς δύρ μέρη διῃρημένη , εἴς τε τὸ λόγον ἔχον καὶ τὸ ἄλογον . ἐν μὲν δὴ τῷ λόγον ἔχοντι ἐγγίνεται φρόνησις ἀγχίνοια σοφία εὐμάθεια μνήμη καὶ τὰ τοιοῦτα , ἐν δὲ τῷ ἀλόγῳ αὗται αἱ ἀρεταὶ λεγόμεναι , σωφροσύνη δικαιοσύνη ἀνδρεία ὅσαι ἄλλαατοῦἤθους δοκοῦσιν ἐππαινεταὶ εἶναι .
Lemmas: πρῶτος μέν οὖν λεκτέος ὑπέρ ὁ ψυχή ἐν ἐγγίγνομαι , οὐ τίς ἐσπτιν ὁ ψυχή ( ὑπέρ μέν γάρ οὗτος ἄλλος λόγος ) , ἀλλά ὡς τύπος . διαιρέω . εἰμί δέ ὁ ψυχή , ὡς φημί , εἰς Δυρ μέρος διαιρέω , εἰς τε ὁ λόγος ἔχω καί ὁ ἄλογος . ἐν μέν δή ὁ λόγος ἔχω ἐγγίγνομαι φρόνησις ἀγχίνοια σοφία εὐμάθεια μνήμη καί ὁ τοιοῦτος , ἐν δέ ὁ ἄλογος οὗτος ὁ ἀρετή λέγω , σωφροσύνη δικαιοσύνη ἀνδρεία ὅσος αλλαατουηθος δοκέω εππαινω ἔρχομαι .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.5.2
κατὰ γὰρ ταύτας ἐπαινετοὶ λεγόμεθα · κατὰ δὲ τὰς τοῦ [ τὸν ] λόγον ἔχοντος οὐδεὶς ἐπαινεῖται . οὔτε γὰρ ὅτι σοφός , οὐδεὶς ἐπαινεῖται , οὔτε ὅτι φρόνιμος , οὐδʼ ὅλως κατά τι τῶν τοιούτων οὐθέν . οὐδὲ δὴ τὸ ἄλογον , εἰ μὴ ὑπηρετικόν ἔστιν καὶ ὑπηρετεῖ τῷ λόγον ἔχοντι μορίῳ .
Lemmas: κατά γάρ οὗτος ἐπαινετός λέγω · κατά δέ ὁ ὁ [ ὁ ] λόγος ἔχω οὐδείς ἐπαινέω . οὔτε γάρ ὅτι σοφός , οὐδείς ἐπαινέω , οὔτε ὅτι φρόνιμος , οὐδέ ὅλος κατά τις ὁ τοιοῦτος οὐδείς . οὐδέ δή ὁ ἄλογος , εἰ μή ὑπηρετικός εἰμί καί ὑπηρετέω ὁ λόγος ἔχω μόριον .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.5.3
ἔστιν δʼ ἡ ἀρετὴ ἡ ἠθικὴ ὑπὸ ἐνδείας καὶ ὑπερβολῆς φθειρομένη . ὅτι δὲ ἡ ἔνδεια καὶ ἡ ὑπερβολὴ φθείρει , τοῦτʼ ἰδεῖν ἔστιν ἐκ τῶν ἠθικῶν ( δεῖ δʼ ὑπὲρ τῶν ἀφανῶν τοῖς φανεραῖς μαρτυρίοις χρῆσθαι ) . εὐθέως γὰρ ἐπὶ γυμνασίων ἴδοι ἄν τις · πολλῶν γὰρ γινομένων φθείρεται ἡ ἰσχύς , ὀλίγων τε ὡσαύτως . ἐπὶ τε ποτῶν καὶ σιτίων ὡσ??ύτως · πολλῶν τε γὰρ δὴ γιν??μένων φθείρεται ἡ ὑγίε ?? , ἀλέγων τε ὡσαύτως , συμμέτρων δὲ γινομένων σῴζεται ἡ ἰσχὺς καὶ ἡ ὑγί??α .
Lemmas: εἰμί δέ ὁ ἀρετή ὁ ἠθικός ὑπό ἔνδεια καί ὑπερβολή φθείρω . ὅτι δέ ὁ ἔνδεια καί ὁ ὑπερβολή φθείρω , οὗτος ὁράω εἰμί ἐκ ὁ ἠθικός ( δέω δέ ὑπέρ ὁ ἀφανής ὁ φανερός μαρτύριον χράω ) . εὐθύς γάρ ἐπί γυμνάσιον ὁράω ἄν τις · πολύς γάρ γίγνομαι φθείρω ὁ ἰσχύς , ὀλίγος τε ὡσαύτως . ἐπί τε ποτόν καί σιτίον ὁράω · πολύς τε γάρ δή γιν??μένων φθείρω ὁ υγιός ?? , ἀλέγω τε ὡσαύτως , σύμμετρος δέ γίγνομαι σῴζω ὁ ἰσχύς καί ὁ ὕγιος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.5.4
ὁμοίως δὲ τούτοις συμβαίνει καὶ ἐπὶ σωφροσύνης καὶ ἐπὶ ἀνδρείας καὶ τῶν ἄλλων ἀρετῶν . ἐὰν μὲν γάρ τινα λέαν ποιήσῃς ἄφοβον ὥστε μηδὲ τοὺ θεοὺς φοβεῖσθαι , σὐκ ἀνδρεῖος ἀλλὰ μαινόμενος , ἂν δὲ φαβούμενον πάντα , δειλός · ἀνδρεῖος ἄρα ἔσται οὔτε ὁ φοβούμενος πάντα οὔτε ὁ μηθέν . ταὔτ᾿ ἄρα καὶ αὔξει καὶ φθείρει τὴν ἀρετήν .
Lemmas: ὅμοιος δέ οὗτος συμβαίνω καί ἐπί σωφροσύνη καί ἐπί ἀνδρεία καί ὁ ἄλλος ἀρετή . ἐάν μέν γάρ τις λέα ποιέω ἄφοβος ὥστε μηδέ ὁ θεός φοβέω , συ ἀνδρεῖος ἀλλά μαίνομαι , ἐάν δέ φαβουμενω πᾶς , δειλός · ἀνδρεῖος ἄρα εἰμί οὔτε ὁ φοβέω πᾶς οὔτε ὁ μηδείς . ταὐτός ἄρα καί αὐξάνω καί φθείρω ὁ ἀρετή .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.5.5
καὶ γὰρ οἱ λίαν φέβοι καὶ πάντες φθείρου ?? , καὶ οἱ περὶ μηθὲν δὲ ὁμοίως . ἔστιν δ᾿ ἡ ἀνδρεία περὶ φόβ:??υς , ὥσν οἱ μέτριοι φ ?? αὔξουσι τὴν ἀνδρείαν . ὑπὸ τῶν αὐτῶν ὤρα καὶ αὔξεται καὶ φθείρεται ἡ ἀνδρεία · ὑπὸ φέβων γὰρ τοῦτο πάσχ ?? . ὁμείως δὲ καὶ αἱ ἄλλαι ὠρεταί .
Lemmas: καί γάρ ὁ λίαν φέβω καί πᾶς φθείρω ?? , καί ὁ περί μηδείς δέ ὅμοιος . εἰμί δέ ὁ ἀνδρεία περί φόβ:??υς , ὅς ὁ μέτριος φ ?? αὐξάνω ὁ ἀνδρεία . ὑπό ὁ αὐτός ὤρα καί αὐξάνω καί φθείρω ὁ ἀνδρεία · ὑπό φέβω γάρ οὗτος πάσχω ?? . ὁμείως δέ καί ὁ ἄλλος ὄρημι .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.6.1
ἔτε σὐ μόνον τοῖς τοιούτοις τὴν ἀρετήν ἀφορίσειεν ὤν τις , ἀλλὰ καὶ λύπῃ καὶ ἡδονῇ διὰ μὲν γὰρ τὴν ἡδονὴν τὰ φαῦλα πράττομεν , διὰ δὲ τὴν λύπην τῶν καλῶν ἀπεχόμεθα · ὅλως τε οὐκ ἔστιν λαβεῖν ἀρετὴν καὶ κακίαν ἄνευ λύπης καὶ ἡδονῆς .
Lemmas: ἵημι σῦς μόνος ὁ τοιοῦτος ὁ ἀρετή ἀφορίζω εἰμί τις , ἀλλά καί λύπη καί ἡδονή διά μέν γάρ ὁ ἡδονή ὁ φαῦλος πράσσω , διά δέ ὁ λύπη ὁ καλός ἀπέχω · ὅλος τε οὐ εἰμί λαμβάνω ἀρετή καί κακία ἄνευ λύπη καί ἡδονή .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.6.2
ἔστιν οὖν ἡ ἀρετὴ περῖ ἡδονὰς καὶ λύπας . ἡ δ᾿ ἠθικὴ ἀρετὴ ἐντεῦθεν τὰς ἐπωνυμίας ἔχει , εἰ δεῖ παρὰ γράμμα λέγοντα τὴν ?? λήθει ?? ὡς ἔχει . σκεπεῖν ( δεῖ δ᾿ ἴσως ) . τὸ γὰρ ἦθος ἀπὸ τοῦ ἔθους ἔχει τῆν ἐπωνυμίαν ·
Lemmas: εἰμί οὖν ὁ ἀρετή περί ἡδονή καί λύπη . ὁ δέ ἠθικός ἀρετή ἐντεῦθεν ὁ ἐπωνυμία ἔχω , εἰ δέω παρά γράμμα λέγω ὁ ?? λανθάνω ?? ὡς ἔχω . σκέπω ( δέω δέ ἴσως ) . ὁ γάρ ἦθος ἀπό ὁ ἔθος ἔχω ὁ ἐπωνυμία ·
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.6.3
ἠθικὴ γὰρ καλεῖται διὰ τὸ ἐθίζεσθαι . ᾧ καὶ δῇλον ὅτι οὐδεμία ἡμῖν τῶν ἀρετῶν τῶν τοῦ ἀλόγον μέρους φύσει ἐγγίνεται · οὐθὲν γὰρ τῶν ὄντων φύσει ἔθει ἄλλως γίνεται . οἷον ὁ λίθος καὶ ὅλως τὰ βαρέα πέφυκε κάτω φέρεσθαι · ἄν τις οὖν · ἄνω ῥίπτῃ πολλάκις καὶ ἐθίζῃ ἄνω φέρεσθαι , ὅμως οὐκ ἄν ποτε ἄνω ἐνεχθείη , ἀλλ᾿ ἀεὶ κάτω . ὁμ??ίως [ καὶ ] ἐπὶ τῶν ἄλλων τῶν τοιούτων .
Lemmas: ἠθικός γάρ καλέω διά ὁ ἐθίζω . ὅς καί δῆλος ὅτι οὐδείς ἐγώ ὁ ἀρετή ὁ ὁ ἄλογος μέρος φύσις ἐγγίγνομαι · οὐδείς γάρ ὁ εἰμί φύσις ἔθος ἄλλος γίγνομαι . οἷος ὁ λίθος καί ὅλος ὁ βαρύς φύω κάτω φέρω · ἐάν τις οὖν · ἄνω ῥίπτω πολλάκις καί ἐθίζω ἄνω φέρω , ὅμως οὐ ἄν ποτέ ἄνω φέρω , ἀλλά ἀεί κάτω . Ὦμος [ καί ] ἐπί ὁ ἄλλος ὁ τοιοῦτος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.7.1
μετὰ τοίνυν τοῦτο δεῖ βουλομένους εἰπεῖν τὸ τέ ἐστιν ἡ ὠριτή , εἰδῆσαι τίνα ἐστὶν τὰ ἐν τῇ ψυχῇ γικόμενα . ἔστιν δ᾿ ἃ γίκεται ταῦτα , πάθη δυνάμεις ἕξεις · ὥστε δῆλον ὅτε τούτων ἄν τι εἴη ἀρετή .
Lemmas: μετά τοίνυν οὗτος δέω βούλομαι λέγω ὁ τε εἰμί ὁ ὡρίτης , εἰδάω τίς εἰμί ὁ ἐν ὁ ψυχή γικόμενα . εἰμί δέ ὅς γίκεται οὗτος , πάθος δύναμις ἕξις · ὥστε δῆλος ὅτε οὗτος ἄν τις εἰμί ἀρετή .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.7.2
πάθη μὲν οὖν ἐστιν ὀργὴ φόβος μῖσος πόθος ζῆ λος ἔλεος τὰ τοιαῦτα , οἷς εἴωθεν παρακολουθεῖν λύπη καὶ ἡδονή · δυνάμεις δὲ καθ᾿ ἂ παθητικοὶ τούτων λεγόμεθα , οἷον καθ᾿ ἃς δυναταί ἐσμεν ὁργισθῆναι λυπηθῆναι ἐλεῆσαι , [ καὶ]τὰ τοιαῦτα ·
Lemmas: πάθος μέν οὖν εἰμί ὀργή φόβος μῖσος πόθος ζάω Λός ἔλεος ὁ τοιοῦτος , ὅς εἴωθα παρακολουθέω λύπη καί ἡδονή · δύναμις δέ κατά ὅς παθητικός οὗτος λέγω , οἷος κατά ὅς δυνατός εἰμί ὀργίζω λυπέω ἐλεέω , [ καίτης τοιοῦτος ·
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.7.3
ἕξεις δ᾿ εἰσὶν καθ᾿ ἃς πρὸς ταῦτα ἔχομεν εὖ ἢ κακῶς , οἷον πρὸς τὸ ὀργισθῆναι , εἰ μὲν λίαν ἀργίλως , κακῶς ἔχομεν πρὸς ὀργήν , εἰ δ᾿ ὅλως μὴ ὀργιζόμεθα ἐφ᾿ οἷς δεῖ , καὶ σὕτως κακῶς ἔχομεν πρὸς ὁργήν . τὸ ἄρα μέσως ἔχειν τὸ μήτε λίαν ὑπεραλγεῖν μήτε παντελῶς ἀναλγήτως ἔχειν .
Lemmas: ἕξις δέ εἰμί κατά ὅς πρός οὗτος ἔχω εὖ ἤ κακός , οἷος πρός ὁ ὀργίζω , εἰ μέν λίαν ἄργιλος , κακός ἔχω πρός ὀργή , εἰ δέ ὅλος μή ὀργίζω ἐπί ὅς δέω , καί σὕτως κακός ἔχω πρός ὀργή . ὁ ἄρα μέσος ἔχω ὁ μήτε λίαν ὑπεραλγέω μήτε παντελής ἀνάλγητος ἔχω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.7.4
ὅταν οὖν οὕτως ἔχωμεν , εὖ διακείμεθα . ὁμείως δὲ [ καὶ ] πρὸς τὰ ἄλλα τὰ ὅμοια . τὸ γὰρ εὐόργητον καὶ τὸ πρᾶον ἐν μεσότητί ἐστιν ἀργῆς καὶ ἀναλγησέως τῆς πρὸς ὀργήν . ὁμοίως [ καὶ ] ἐπ᾿ ἀλαζονείως καὶ κς . τὸ μὲν γὰρ πλείω προσποιεῖσθαι τῶν ὑπερχόντων ἔχειν ἀλαζονείας , τὸ δὲ ἐλάττω εἰρωνείας · ἡ ἄρα μεσότης ἡ τούτων ἡ ἀλήθεια ἐστίν .
Lemmas: ὅταν οὖν οὕτως ἔχω , εὖ διάκειμαι . ὁμείως δέ [ καί ] πρός ὁ ἄλλος ὁ ὅμοιος . ὁ γάρ εὐόργητος καί ὁ πρᾶος ἐν μεσότης εἰμί ἀργός καί ἀναλγησέως ὁ πρός ὀργή . ὅμοιος [ καί ] ἐπί ἀλαζονείως καί ΚΣ . ὁ μέν γάρ πολύς προσποιέω ὁ ὑπέρχομαι ἔχω ἀλαζονεία , ὁ δέ ἐλαχύς εἰρωνεία · ὁ ἄρα μεσότης ὁ οὗτος ὁ ἀλήθεια εἰμί .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.8.1
ὁμοίως καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων πάντων . τοῦτο γάρ ἐστι τῆς ἕξεως , τὸ εὖ ἢ κακῶς πρὸς ταῦτα ἔχειν , τὸ δ᾿ εὖ ἔχειν πρὸς ταῦτ᾿ ἐστὶν τὸ μήτε πρὸς τὴν ὑπερβολἦν ἔχειν μήτε πρὸς τὴν ἔνδειαν ·
Lemmas: ὅμοιος καί ἐπί ὁ ἄλλος πᾶς . οὗτος γάρ εἰμί ὁ ἕξις , ὁ εὖ ἤ κακός πρός οὗτος ἔχω , ὁ δέ εὖ ἔχω πρός οὗτος εἰμί ὁ μήτε πρός ὁ ὑπερβολή ἔχω μήτε πρός ὁ ἔνδεια ·
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.8.2
πρὸς μεσότητα ἄρα τῶν τοιούτων καθ᾿ ἃ ἐπαινετοὶ λεγόμεθα ἡ ἕξις ἐστὶ τοῦ εὖ ἔχειν , τοῦ δὲ κακῶς πρὸς ὑπερβολὴν καὶ ἔνδειαν . ἐπεὶ τοίνυν ἐστὶν ἡ ἀρετὴ τῶν παθῶν τούτων μεσότης , τὰ δὲ πάθη ἤτοι λῦπαί εἰσιν ἢ ἡδοναὶ ἢ οὐκ ἄνευ λύπης ἢ ἡδονῆς · ἡ ἄρα ἀρετή ἐστιν περὶ λύπας καὶ ἡδονάς , καὶ ἐντεῦθέν ἐστι δῆλον .
Lemmas: πρός μεσότης ἄρα ὁ τοιοῦτος κατά ὅς ἐπαινετός λέγω ὁ ἕξις εἰμί ὁ εὖ ἔχω , ὁ δέ κακῶς πρός ὑπερβολή καί ἔνδεια . ἐπεί τοίνυν εἰμί ὁ ἀρετή ὁ πάθος οὗτος μεσότης , ὁ δέ πάθος ἤτοι λύπη εἰμί ἤ ἡδονή ἤ οὐ ἄνευ λύπη ἤ ἡδονή · ὁ ἄρα ἀρετή εἰμί περί λύπη καί ἡδονή , καί ἐντεῦθεν εἰμί δῆλος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.8.3
ἔστι δὲ καὶ ἄλλα πάθη , ὡς δόξειεν ἄν τινι , ἐφ' ὧν ἡ κακία οὐκ ἔστιν ἐν ὑπερβολῇ καὶ ἐλλείψει τινί , οἷον μοιχεία καὶ ὁ μοιχός · οὐκ ἔστιν οὗτος ὁ μᾶλλον τὰς ἐλευθέρας διαφθείρων . ἀλλὰ καὶ τοῦτο , καὶ εἴ τι ἄλλο τοιοῦτόν ἐστίν , ὃ περιέχεται ἡδονῇ τῇ κατ᾿ ἀκολασίαν , ἢ καὶ ὃ ἐν ἐλλείψει καὶ ὃ ἐν ὑπερβολῇ τὸ ψεκτὸν ἔχει .
Lemmas: εἰμί δέ καί ἄλλος πάθος , ὡς δοκέω ἄν τις , ἐπί ὅς ὁ κακία οὐ εἰμί ἐν ὑπερβολή καί ἔλλειψις τις , οἷος μοιχεία καί ὁ μοιχός · οὐ εἰμί οὗτος ὁ μάλα ὁ ἐλεύθερος διαφθείρω . ἀλλά καί οὗτος , καί εἰ τις ἄλλος τοιοῦτος εἰμί , ὅς περιέχω ἡδονή ὁ κατά ἀκολασία , ἤ καί ὅς ἐν ἔλλειψις καί ὅς ἐν ὑπερβολή ὁ ψεκτός ἔχω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.9.1
μετὰ τοίνυν τοῦτο . ἀναγκαῖόν ἐστιν ἴσως ῥηθῆναι τί τῇ μεσότητι ἀντίκειται , πότερον ἡ ὑπερβολὴ ἡ ἔνδεια . ἐνίαις μὲν γὰρ μεσότησιν ἔνδεια ἐναντίον , ἐνίαις δὲ ὑπερβολή , οἷον ἀνδρείᾳ μὲν οὐχ ἡ θρασύτης ὑπερβολὴ οὖσα , ἀλλ᾿ δειλία ἔνδεια οὖσα , τῇ δὲ σωφροσύνῃ μεσότητι οὔσῃ ἀκολασίας καὶ ἀναισθησίας τῆς περὶ ἡδονὰς οὐ δοκεῖ ἐναντίον εἶναι ἡ ἀναισθησία ἔνδεια οὖσα , ἀλλ᾿ ἡ ἀκολασία οὖσα ὑπερβολή .
Lemmas: μετά τοίνυν οὗτος . ἀναγκαῖος εἰμί ἴσως λέγω τίς ὁ μεσότης ἀντίκειμαι , πότερος ὁ ὑπερβολή ὁ ἔνδεια . ἔνιοι μέν γάρ μεσότης ἔνδεια ἐναντίος , ἔνιοι δέ ὑπερβολή , οἷος ἀνδρεία μέν οὐ ὁ θρασύτης ὑπερβολή εἰμί , ἀλλά δειλία ἔνδεια εἰμί , ὁ δέ σωφροσύνη μεσότης εἰμί ἀκολασία καί ἀναισθησία ὁ περί ἡδονή οὐ δοκέω ἐναντίος εἰμί ὁ ἀναισθησία ἔνδεια εἰμί , ἀλλά ὁ ἀκολασία εἰμί ὑπερβολή .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.9.2
ἔστι δ᾿ ἀμφότερα ἐναντία τῇ μεσότητι , καὶ ἡ ὑπερβολὴ καὶ ἡ ἔνδεια · ἡ γὰρ μεσότης τῆς μὲν ὑπερβολῆς ἐνδεέστερον , τῆς δ᾿ ἐνδείας ὑπερβάλλον . διὸ καὶ οἱ μὲν ἄσωτοι τοὺς ἐλευθερίους ἀνελευθέρους φασὶν εἶναι , οἱ δ᾿ ἀνελεύθεροι τοὺς ἐλευθερίους ἀσώτους , καὶ οἱ μὲν θρασεῖς καὶ προπετεῖς τοὺς ἀνδρείους καλοῦσι δειλούς , οἱ δὲ δειλοὶ τοὺς ἀνδρείους προπετεῖς καὶ μαινομένους .
Lemmas: εἰμί δέ ἀμφότερος ἐναντίος ὁ μεσότης , καί ὁ ὑπερβολή καί ὁ ἔνδεια · ὁ γάρ μεσότης ὁ μέν ὑπερβολή ἐνδεής , ὁ δέ ἔνδεια ὑπερβάλλω . διό καί ὁ μέν ἄσωτος ὁ ἐλευθέριος ἀνελεύθερος φημί εἰμί , ὁ δέ ἀνελεύθερος ὁ ἐλευθέριος ἄσωτος , καί ὁ μέν θρασύς καί προπετής ὁ ἀνδρεῖος καλέω δειλός , ὁ δέ δειλός ὁ ἀνδρεῖος προπετής καί μαίνομαι .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.9.3
διὰ δὴ δύο αἰτίας δόζαιμεν ἂν ἀντιτιθέναι τῇ μεσότητι τὴν ὑπερβολὴν καὶ τὴν ἔνδειαν . ἢ γὰρ ἐξ αὐτοῦ τοῦ πράγματος σκοποῦσιν πότερον ἐγγύτερόν ἐστι τοῦ μέσου ἢ πορρώτερον , οἷον ἐλευθεριότητι πότερον ἀσωτία ἢ ἀνελευθερία πορρώτερον . μᾶλλον γὰρ ἂν δόξειεν ἐλευθεριότης ἡ ἀσωτία ἢ ἡ ἀνελευθερία · πορρώτερον ἄρα ἡ ἀνελευθερία .
Lemmas: διά δή δύο αἰτία δίζω ἄν ἀντιτίθημι ὁ μεσότης ὁ ὑπερβολή καί ὁ ἔνδεια . ἤ γάρ ἐκ αὐτός ὁ πρᾶγμα σκοπέω πότερος ἐγγύς εἰμί ὁ μέσος ἤ πρόσω , οἷος ἐλευθεριότης πότερος ἀσωτία ἤ ἀνελευθερία πρόσω . μάλα γάρ ἄν δοκέω ἐλευθεριότης ὁ ἀσωτία ἤ ὁ ἀνελευθερία · πρόσω ἄρα ὁ ἀνελευθερία .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.9.4
τὰ δὲ πλεῖον ἀπέχοντα τοῦ μέσου ἐναντιώτερα δόξειεν ἂν εἶναι . ἐκ μὲν ἄρα αὐτοῦ τοῦ πράγματος ἡ ἔνδεια ἐναντιώτερον φαίνεται · ἔστι δὲ καὶ ἄλλως , οἷον πρὸς ἃ μᾶλλον πεφύκαμεν , ταῦτα μᾶλλον ἐναντία τῷ μέσῳ . οἷον πεφύκαμεν μᾶλλον ἀκόλαστοι ἢ κόσμιοι εἶναι · ἡ οὖν ἐπίδοσις γίνεται μᾶλλον πρὸς ἃ πεφύκαμεν · πρὸς ἃ δὲ μᾶλλον ἐπιδίδομεν , ταῦτα καὶ μᾶλλον ἐναντία · ἐπιδίδομεν δὲ πρὸς ἀκολασίαν μᾶλλον ἢ πρὸς κοσμιότητα · ὥστ᾿ ἐναντιώτερον ἂν εἴη ὑπερβολὴ μεσότητος · ἡ γὰρ ἀκολασία ὑπερβολὴ σωφροσύνης .
Lemmas: ὁ δέ πολύς ἀπέχω ὁ μέσος ἐναντίος δοκέω ἄν εἰμί . ἐκ μέν ἄρα αὐτός ὁ πρᾶγμα ὁ ἔνδεια ἐναντίος φαίνω · εἰμί δέ καί ἄλλος , οἷος πρός ὅς μάλα φύω , οὗτος μάλα ἐναντίος ὁ μέσος . οἷος φύω μάλα ἀκόλαστος ἤ κόσμιος εἰμί · ὁ οὖν ἐπίδοσις γίγνομαι μάλα πρός ὅς φύω · πρός ὅς δέ μάλα ἐπιδίδωμι , οὗτος καί μάλα ἐναντίος · ἐπιδίδωμι δέ πρός ἀκολασία μάλα ἤ πρός κοσμιότης · ὥστε ἐναντίος ἄν εἰμί ὑπερβολή μεσότης · ὁ γάρ ἀκολασία ὑπερβολή σωφροσύνη .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.9.5
ὅ τι μὲν οὖν ἐστιν ἡ ἀρετή , ἐπέσκεπται ( μεσότης γὰρ δοκεῖ τις εἶναι τῶν παθῶν , ὥστε δέοι ἂν τὸν μέλλοντα κατὰ τὸ ἦθος εὐδοκιμήσειν τὴν μεσότητα τῶν παθῶν ἑκάστου διατηρεῖν · διὸ καὶ ἔργον ἐστὶν σπουδαῖον εἶναι ·
Lemmas: ὁ τίς μέν οὖν εἰμί ὁ ἀρετή , ἐπισκοπέω ( μεσότης γάρ δοκέω τις ἔρχομαι ὁ πάθος , ὥστε δέω ἄν ὁ μέλλω κατά ὁ ἦθος εὐδοκιμέω ὁ μεσότης ὁ πάθος ἕκαστος διατηρέω · διό καί ἔργον εἰμί σπουδαῖος ἔρχομαι ·
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.9.6
ἐν ἑκάστῳ γὰρ τὸ μέσον λαβεῖν ἔργον , οἷον κύκλον μὲν γράψαι παντὸς ἐστί , τὸ δὲ μέσον τὸ ἐν αὐτῷ ἤδη λαβεῖν χαλεπόν , ὁμοίως δὲ καὶ ὀργισθῆναι μὲν ῥᾴδιον , καὶ τὸ ἐναντίον δὲ τούτῷ , τὸ δὲ μέσως ἔχειν χαλεπόν · ἁπλῶς δὲ ἐν ἑκάστῳ τῶν παθῶν ἔστιν ἰδεῖν ὅτι τὸ ἐμπεριέχον τὸ μέσον ῥᾴδιον ἐστί , τὸ δὲ μέσον χαλεπόν , καθ᾿ ὃ ἐπαινούμεθα · διὸ καὶ σπάνιον τὸ σπουδαῖον ) ·
Lemmas: ἐν ἕκαστος γάρ ὁ μέσος λαμβάνω ἔργον , οἷος κύκλος μέν γράφω πᾶς εἰμί , ὁ δέ μέσος ὁ ἐν αὐτός ἤδη λαμβάνω χαλεπός , ὅμοιος δέ καί ὀργίζω μέν ῥᾴδιος , καί ὁ ἐναντίος δέ οὗτος , ὁ δέ μέσος ἔχω χαλεπός · ἁπλῶς δέ ἐν ἕκαστος ὁ πάθος εἰμί ὁράω ὅτι ὁ ἐμπεριέχω ὁ μέσος ῥᾴδιος εἰμί , ὁ δέ μέσος χαλεπός , κατά ὅς ἐπαινέω · διό καί σπάνιος ὁ σπουδαῖος ) ·
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.magna-moralia 1.9.7
ἐπεὶ δ᾿ οὖν ὑπὲρ ἀρετῆς εἴρηται ** , μετὰ τοῦτ᾿ ἂν εἴη σκεπτέον πότερον δυνατὴ παραγενέσθαι ἢ οὔ , ἀλλ᾿ ὥσπερ Σωκράτης ἔφη , οὐκ ἐφ᾿ ἡμῖν τὸ σπουδαίους εἶναι ἢ φαύλους . εἰ γάρ τις , φησίν , ἐρωτήσειεν ὁντιναοῦν πότερον ἂν βούλοιτο δίκαιος εἶναι ἢ ἄδικος , οὐθεὶς ἂν ἕλοιτο τὴν ἀδικίαν .
Lemmas: ἐπεί δέ οὖν ὑπέρ ἀρετή λέγω ** , μετά οὗτος ἄν εἰμί σκοπέω πότερος δυνατός παραγίγνομαι ἤ οὐ , ἀλλά ὥσπερ Σωκράτης φημί , οὐ ἐπί ἐγώ ὁ σπουδαῖος εἰμί ἤ φαῦλος . εἰ γάρ τις , φημί , ἐρωτάω ὅστις πότερος ἄν βούλομαι δίκαιος εἰμί ἤ ἄδικος , οὐδείς ἄν αἱρέω ὁ ἀδικία .