aristoteles-et-corpus-aristotelicum.ethica-eudemia 7.9
καὶ περὶ μὲν φιλίας τῆς πρὸς αὑτὸν καὶ τῆς ἐν πλείοσι διωρίσθω τὸν τρόπον τοῦτον · δοκεῖ δὲ τό τε δίκαιον εἶναι ἴσον τι καὶ ἡ φιλία ἐν ἰσότητι , εἰ μὴ μάτην λέγεται ἰσότης φιλότης . αἱ δὲ πολιτεῖαι πᾶσαι δικαίου τι εἶδος · κοινωνία γάρ , τὸ δὲ κοινὸν πᾶν διὰ τοῦ δικαίου συνέστηκεν , ὥστε ὅσα εἴδη φιλίας , καὶ δικαίου καὶ κοινωνίας , καὶ πάντα ταῦτα σύνορα ἀλλήλοις , καὶ ἐγγὺς ἔχει τὰς διαφοράς . ἐπεὶ δʼ ὁμοίως ἔχει ψυχὴ πρὸς σῶμα καὶ τεχνίτης πρὸς ὄργανον καὶ δεσπότης πρὸς δοῦλον , τούτων μὲν οὐκ ἔστι κοινωνία . οὐ γὰρ δύʼ ἐστίν , ἀλλὰ τὸ μὲν ἕν , τὸ δὲ τοῦ ἑνός . οὐδὲ διαιρετὸν τὸ ἀγαθὸν ἑκατέρῳ , ἀλλὰ τὸ ἀμφοτέρων τοῦ ἑνὸς οὗ ἕνεκα ἐστίν . τό τε γὰρ σῶμά ἐστιν ὄργανον σύμφυτον , καὶ τοῦ δεσπότου ὁ δοῦλος ὥσπερ μόριον καὶ ὄργανον ἀφαιρετόν , τὸ δʼ ὄργανον ὥσπερ δοῦλος ἄψυχος . αἱ δʼ ἄλλαι κοινωνίαι εἰσὶν μόριον τῶν τῆς πόλεως κοινωνιῶν , οἷον ἡ τῶν φρατέρων ἢ τῶν ὀργίων , ἢ αἱ χρηματιστικαὶ ἔτι πολιτεῖαι . αἱ δὲ πολιτεῖαι πᾶσαι ἐν οἰκείοις συνυπάρχουσι , καὶ αἱ ὀρθαὶ καὶ αἱ παρεκβάσεις ( ἔστι γὰρ τὸ αὐτὸ ὥσπερ καὶ ἐπὶ τῶν ἁρμονιῶν καὶ τῶν ἐν ταῖς πολιτείαις ) · βασιλικὴ μὲν ἡ τοῦ γεννήσαντος , ἀριστοκρατικὴ δʼ ἡ ἀνδρὸς καὶ γυναικός , πολιτεία δʼ ἡ τῶν ἀδελφῶν · παρέκβασις δὲ τούτων τυραννὶς ὀλιγαρχία δῆμος . καὶ τὰ δίκαια δὴ τοσαῦτα . ἐπεὶ δὲ τὸ ἴσον τὸ μὲν κατʼ ἀριθμὸν τὸ δὲ κατʼ ἀναλογίαν , καὶ τοῦ δικαίου εἴδη ἔσται καὶ τῆς φιλίας καὶ τῆς κοινωνίας . κατʼ ἀριθμὸν μὲν γὰρ ἡ δημοκρατικὴ κοινωνία καὶ ἡ ἑταιρικὴ φιλία , τῷ γὰρ αὐτῷ ὅρῳ μετρεῖται · κατʼ ἀναλογίαν δὲ ἡ ἀριστοκρατικὴ ἀρίστη καὶ βασιλική . οὐ γὰρ ταὐτὸν δίκαιον τῷ ὑπερέχοντι καὶ ὑπερεχομένῳ , ἀλλὰ τὸ ἀνάλογον . καὶ ἡ φιλία δὲ ὁμοίως πατρὸς καὶ παιδός , καὶ ἐν ταῖς κοινωνίαις ὁ αὐτὸς τρόπος .
Lemmas: καί περί μέν φιλία ὁ πρός ἑαυτοῦ καί ὁ ἐν πολύς διορίζω ὁ τρόπος οὗτος · δοκέω δέ ὁ τε δίκαιος εἰμί ἴσος τις καί ὁ φιλία ἐν ἰσότης , εἰ μή μάτην λέγω ἰσότης φιλότης . ὁ δέ πολιτεία πᾶς δίκαιος τις εἶδος · κοινωνία γάρ , ὁ δέ κοινός πᾶς διά ὁ δίκαιος συνίστημι , ὥστε ὅσος εἶδος φιλία , καί δίκαιος καί κοινωνία , καί πᾶς οὗτος σύνορος ἀλλήλων , καί ἐγγύς ἔχω ὁ διαφορά . ἐπεί δέ ὅμοιος ἔχω ψυχή πρός σῶμα καί τεχνίτης πρός ὄργανον καί δεσπότης πρός δοῦλος , οὗτος μέν οὐ εἰμί κοινωνία . οὐ γάρ δύο εἰμί , ἀλλά ὁ μέν εἷς , ὁ δέ ὁ εἷς . οὐδέ διαιρετός ὁ ἀγαθός ἑκάτερος , ἀλλά ὁ ἀμφότερος ὁ εἷς ὅς ἕνεκα εἰμί . ὁ τε γάρ σῶμα εἰμί ὄργανον σύμφυτος , καί ὁ δεσπότης ὁ δοῦλος ὥσπερ μόριον καί ὄργανον ἀφαιρετός , ὁ δέ ὄργανον ὥσπερ δοῦλος ἄψυχος . ὁ δέ ἄλλος κοινωνία εἰμί μόριον ὁ ὁ πόλις κοινωνία , οἷος ὁ ὁ φράτηρ ἤ ὁ ὄργια , ἤ ὁ χρηματιστικός ἔτι πολιτεία . ὁ δέ πολιτεία πᾶς ἐν οἰκεῖος συνυπάρχω , καί ὁ ὀρθός καί ὁ παρέκβασις ( εἰμί γάρ ὁ αὐτός ὥσπερ καί ἐπί ὁ ἁρμονία καί ὁ ἐν ὁ πολιτεία ) · βασιλικός μέν ὁ ὁ γεννάω , ἀριστοκρατικός δέ ὁ ἀνήρ καί γυνή , πολιτεία δέ ὁ ὁ ἀδελφός · παρέκβασις δέ οὗτος τυραννίς ὀλιγαρχία δῆμος . καί ὁ δίκαιος δή τοσοῦτος . ἐπεί δέ ὁ ἴσος ὁ μέν κατά ἀριθμός ὁ δέ κατά ἀναλογία , καί ὁ δίκαιος εἶδος εἰμί καί ὁ φιλία καί ὁ κοινωνία . κατά ἀριθμός μέν γάρ ὁ δημοκρατικός κοινωνία καί ὁ ἑταιρικός φιλία , ὁ γάρ αὐτός ὅρος μετρέω · κατά ἀναλογία δέ ὁ ἀριστοκρατικός ἀγαθός καί βασιλικός . οὐ γάρ αὐτός δίκαιος ὁ ὑπερέχω καί ὑπερέχω , ἀλλά ὁ ἀνάλογος . καί ὁ φιλία δέ ὅμοιος πατήρ καί παῖς , καί ἐν ὁ κοινωνία ὁ αὐτός τρόπος .