ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.epistulae 1
Οἱ τὰς ἡγεμονίας ἀναλαμβάνοντες πρὸς εὐεργεσίαν τῶν ἀρχομένων οὐχ ὑπὸ τῆς τύχῃς ἀλλ’ οὐδ’ ὑπὸ τῆς φύσεως προηγμένοι τὰς ἀρχὰς ἐμπιστεύονται , αἳ μεταπίπτειν εἰώθασιν , ἀλλ’ ἐπὶ ταῖς ἀρεταῖς μέγα φρονοῦσιν εὖ καὶ σφόδρα σοφῶς πολιτευόμενοι . οὐδὲν γὰρ τῶν ἐν ἀνθρώποις βέβαιον , καὶ ἐχυρὸν οὐδὲν ὃ μέχρι τῆς ἑσπέρας ἥλιος τραχείᾳ ῤοπῇ συναλλοιοῖ καὶ μεταφέρει . ποικίλλουσα τοὺς βίους ἅπαντας καθάπερ τραγῳδίας ὑποκρίσει τοῖς ἡμετέροις κακοῖς ἡ τύχη μετασκευάζει , εἴπερ μὴ διεψεύσμεθα τῆς ἀληθείας ὅτι τὸν αὐτὸν τρόπον ὅνπερ τῶν ἐκ γῆς φυομένων ἕκαστα , καὶ τοὺς ἄνδρας ἀνθεῖν ποτὲ συμβαίνει καὶ τὰς ἀκμὰς ἐν χρόνοις τισὶν ἀναλαμβανομένους πολὺ τῶν ἄλλων διαφέρειν . διὸ πειρῶ μήτε τῆς Ἑλλάδος τυραννικώτερον προΐστασθαι μήτε τοῖς ῥήμασι σοβαρώτερον · τὸ μὲν γὰρ προπετείας ἐστὶ σημεῖον , τὸ δὲ ὁμολογουμένης ἀβουλίας τεκμήριον . δεῖ γὰρ τοὺς νοῦν ἔχοντας τῶν δυναστευόντων μὴ διὰ τὰς ἀρχὰς ἀλλὰ διὰ τῶν ἀρχῶν θαυμάζεσθαι , ἵνα τῆς τύχης μεταπεσούσης τῶν αὐτῶν ἐγκωμίων ἀξιῶνται . τὰ δ’ ἄλλα εὖ πρᾶττε , ψυχὴν πρὸς φιλοσοφίαν σῶμα δὲ πρὸς ὑγίειαν ἄγων , καὶ ** ἐπιμελούμενος .
Lemmas: ὁ ὁ ἡγεμονία ἀναλαμβάνω πρός εὐεργεσία ὁ ἄρχω οὐ ὑπό ὁ τύχη ἀλλά οὐδέ ὑπό ὁ φύσις προάγω ὁ ἀρχή ἐμπιστεύω , ὅς μεταπίπτω εἴωθα , ἀλλά ἐπί ὁ ἀρετή μέγας φρονέω εὖ καί σφόδρα σοφός πολιτεύω . οὐδείς γάρ ὁ ἐν ἄνθρωπος βέβαιος , καί ἐχυρός οὐδείς ὅς μέχρι ὁ ἑσπέρα ἥλιος τραχύς ῥοπή συναλλοιόω καί μεταφέρω . ποικίλλω ὁ βίος ἅπας καθά τραγῳδία ὑπόκρισις ὁ ἡμέτερος κακός ὁ τύχη μετασκευάζω , εἴπερ μή διαψεύδω ὁ ἀλήθεια ὅτι ὁ αὐτός τρόπος ὅς ὁ ἐκ γῆ φύω ἕκαστος , καί ὁ ἀνήρ ἀνθέω ποτέ συμβαίνω καί ὁ ἀκμή ἐν χρόνος τις ἀναλαμβάνω πολύς ὁ ἄλλος διαφέρω . διό πειράω μήτε ὁ Ἑλλάς τυραννικός προΐστημι μήτε ὁ ῥῆμα σοβαρός · ὁ μέν γάρ προπέτεια εἰμί σημεῖον , ὁ δέ ὁμολογέω ἀβουλία τεκμήριον . δέω γάρ ὁ νόος ἔχω ὁ δυναστεύω μή διά ὁ ἀρχή ἀλλά διά ὁ ἀρχή θαυμάζω , ἵνα ὁ τύχη μεταπίπτω ὁ αὐτός ἐγκώμιον ἀξιόω . ὁ δέ ἄλλος εὖ πράσσω , ψυχή πρός φιλοσοφία σῶμα δέ πρός ὑγίεια ἄγω , καί ** ἐπιμελέομαι .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.epistulae 2
Ἀπορῶ τίνων ἢ ποίων ἀρχή με λάβῃ πρός σε ἐφ’ ἃ γὰρ ἂν ἐπισκοπῶν ἐπιβάλω τὴν διάνοιαν , πάντα μοι φαίνεται μεγάλα καὶ θαυμαστά , καὶ λήθης οὐδὲν ἄξιον ὁρῶ , μνήμης δὲ οἰκεῖα καὶ προτρέψεως . ὧν οὐδὲν οὐδεὶς ἀμαυρώσει χρόνος · αἱ γὰρ καλαὶ τῶν διδασκάλων παραινέσεις καὶ προτρέψεις θεατὴν ἔχουσι τὸν αἰῶνα . διὸ πειρῶ τὴν ἀρχὴν μὴ εἰς ὕβριν ἀλλ’ εἰς εὐεργεσίαν κατατίθεσθαι , ἧς οὐδὲν μεῖζον τῶν ἐν βίῳ ὑπάρχειν πέφυκε . διὸ καὶ τὸ θνητὸν τῆς φύσεως πολλάκις ὑπὸ τοῦ χρεὼν διαλυόμενον ἄφθαρτον διὰ τὸ μέγεθος τῶν ἔργων κέκτηται τὴν μνήμην . τούτων οὖν τὴν ἔννοιαν ἔχε · οὐ γὰρ ἀλόγως ἠνέχθης ὡς ἔνιοι , οἳ ἀτόπως καὶ τὰς γνώμας διετέθησαν . σοὶ καὶ γένος ἔντιμον καὶ βασιλεία πατρῷος καὶ παιδεία βέβαιος καὶ δόξα περίβλεπτος , καὶ ὅσον ταῖς ἀφορμαῖς τῆς τύχης διαφέρεις , τοσοῦτον καὶ ταῖς ἀρεταῖς τῶνκαλῶν πρωτεύειν σε δεῖ , τὰ δ’ ἄλλα πρᾶττε μὲν τὰ συμφέροντα , ἐπιτέλει δὲ τὰ δόξαντα .
Lemmas: ἀπορέω τίς ἤ ποῖος ἀρχή ἐγώ λαμβάνω πρός σύ ἐπί ὅς γάρ ἄν ἐπισκοπέω ἐπιβάλλω ὁ διάνοια , πᾶς ἐγώ φαίνω μέγας καί θαυμαστός , καί λήθη οὐδείς ἄξιος ὁράω , μνήμη δέ οἰκεῖος καί πρότρεψις . ὅς οὐδείς οὐδείς ἀμαυρόω χρόνος · ὁ γάρ καλός ὁ διδάσκαλος παραίνεσις καί προσρέπω θεατής ἔχω ὁ αἰών . διό πειράω ὁ ἀρχή μή εἰς ὕβρις ἀλλά εἰς εὐεργεσία κατατίθημι , ὅς οὐδείς μέγας ὁ ἐν βίος ὑπάρχω φύω . διό καί ὁ θνητός ὁ φύσις πολλάκις ὑπό ὁ χρεών διαλύω ἄφθαρτος διά ὁ μέγεθος ὁ ἔργον κτάομαι ὁ μνήμη . οὗτος οὖν ὁ ἔννοια ἔχω · οὐ γάρ ἄλογος φέρω ὡς ἔνιοι , ὅς ἄτοπος καί ὁ γνώμη διατίθημι . σύ καί γένος ἔντιμος καί βασιλεία πατρῷος καί παιδεία βέβαιος καί δόξα περίβλεπτος , καί ὅσος ὁ ἀφορμή ὁ τύχη διαφέρω , τοσοῦτος καί ὁ ἀρετή τῶνκαλῶν πρωτεύω σύ δέω , ὁ δέ ἄλλος πράσσω μέν ὁ συμφέρω , ἐπιτελέω δέ ὁ δοκέω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.epistulae 3
Οἱ πολλοὶ τῶν φιλοσόφων τὴν εὐεργεσίαν θεῷ ἰσόμοιρον παρεσκεύασαν · ὡς γὰρ ἁπλῶς εἰπεῖν χάριτος δόσις καὶ ἀμοιβὴ συνέχει τοὺς τῶν ἀνθρώπων βίους , τῶν μὲν διδόντων , τῶν δὲ λαμβανόντων , τῶν δ’ αὖ πάλιν ἀνταποδιδόντων . διὸ καλὸν καὶ δίκαιόν ἐστι πάντας μὲν τοὺς ἀναξίως ἀτυχοῦντας ἐλεεῖν · οἶκτος μὲν γὰρ ἡμέρου ψυχῆς ἐστὶ σημεῖον , χαλεπότης δὲ ἀπαιδεύτου · αἰσχρὸν γὰρ καὶ σχέτλιον ἀρετὴν ἀτυχοῦσαν περιορᾶν . ὅθεν ἐπαινῶ καὶ τὸν ἡμέτερον γνώριμον Θεόφραστον λέγοντα τὴν χάριν ἀμεταμέλητον εἶναι καὶ καλὸν καρπὸν φέρειν τὸν παρὰ τῶν εὖ παθόντων ἔπαινον . διόπερ δεῖ τοὺς νοῦν ἔχοντας τῶν ἀνθρώπων εἰς πολλοὺς αὐτὴν κατατίθεσθαι , νομίζοντας χωρὶς τῆς εὐφημίας ἔρανόν τινα τοῦτον αὐτοῖς ὑπάρξειν ἐν ταῖς μεταβολαῖς τῶν πραγμάτων , καὶ εἴγε μὴ πάντας , ἀλλ’ ἕνα τινὰ τῶν εὐεργετηθέντων ἀποδώσειν τὴν χάριν . ὅθεν πειρῶ πρόθυμος μὲν εἶναι ταῖς εὐεργεσίαις , ἔποχος δὲ τοῖς θυμοῖς · τὸ μὲν γὰρ βασιλικόν τε καὶ ἥμερον , τὸ δὲ βάρβαρόν τε καὶ στυγητόν . τὰ δ’ ἄλλα καθὼς ἂν δοκιμάζῃς πρᾶττε μὴ παρορῶν τὰς λυσιτελεῖς ψήφους .
Lemmas: ὁ πολύς ὁ φιλόσοφος ὁ εὐεργεσία θεός ἰσόμοιρος παρασκευάζω · ὡς γάρ ἁπλῶς λέγω χάρις δόσις καί ἀμοιβή συνέχω ὁ ὁ ἄνθρωπος βίος , ὁ μέν δίδωμι , ὁ δέ λαμβάνω , ὁ δέ αὖ πάλιν ἀνταποδίδωμι . διό καλός καί δίκαιος εἰμί πᾶς μέν ὁ ἀνάξιος ἀτυχέω ἐλεέω · οἶκτος μέν γάρ ἥμερος ψυχή εἰμί σημεῖον , χαλεπότης δέ ἀπαίδευτος · αἰσχρός γάρ καί σχέτλιος ἀρετή ἀτυχέω περιοράω . ὅθεν ἐπαινέω καί ὁ ἡμέτερος γνώριμος Θεόφραστος λέγω ὁ χάρις ἀμεταμέλητος εἰμί καί καλός καρπός φέρω ὁ παρά ὁ εὖ πάσχω ἔπαινος . διόπερ δέω ὁ νόος ἔχω ὁ ἄνθρωπος εἰς πολύς αὐτός κατατίθημι , νομίζω χωρίς ὁ εὐφημία ἔρανος τις οὗτος αὐτός ὑπάρχω ἐν ὁ μεταβολή ὁ πρᾶγμα , καί εἰ μή πᾶς , ἀλλά εἷς τις ὁ εὐεργετέω ἀποδίδωμι ὁ χάρις . ὅθεν πειράω πρόθυμος μέν εἰμί ὁ εὐεργεσία , ἔποχος δέ ὁ θυμός · ὁ μέν γάρ βασιλικός τε καί ἥμερος , ὁ δέ βάρβαρος τε καί στυγητός . ὁ δέ ἄλλος καθώς ἄν δοκιμάζω πράσσω μή παροράω ὁ λυσιτελής ψῆφος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.epistulae 4
Οἱ διάραντες τῶν βασιλέων ἐπὶ φρονήσει καὶ ταῖς ὑπεροχαῖς τῶν ἄστρων ψαύσαντες εὐεργετοῦσιν οὐδὲ πρὸς τοὺς αὐτοὺς πολιτευόμενοι καιρούς , ἀλλὰ καὶ θεωροῦντὲς τὸ τῆς τύχης ἄστατον θησαυρίζουσι τὴν χάριν πρὸς ἑκάτερα , ἐν μὲν ταῖς εὐπραγίαις τιμῆς βουλόμενοι μεταλαμβάνειν ( τιμὴ γὰρ οἰκεῖον ἀρετῆς ἐστίν ἐν δὲ τοῖς συμπτώμασι βοηθείας · αἱ γὰρ συμφοραὶ τἀναγκαῖα κρίνουσι τῶν καλῶν πρότερα . σαφέστατος γὰρ εὐνοίας ἔλεγχος ὁ τῆς τύχης καιρός · ἀπαιτεῖ γὰρ οὐ λόγους ἀλλὰ πράξεις δεόντως , ἡ γὰρ τῶν εὐνοουντων ὄψις ὥσπερ ἐν πελάγει χειμαζομένῳ παρεφάνη γῆ . πᾶσα γὰρ ὡς ἔοικεν ἐν ἐρήμῳ πεσοῦσα τύχη σκοπὸς ἀληθῶς ἔκκειται τοῖς πολεμεῖν ἢ ἀδικεῖν ἣ συκοφαντεῖν αἱρουμένοις , μόνη δ’ ἡ τῶν σπουδαίων διαγωγὴ τὸ τῆς τύχης εὐκίνητον οὐκ ἀπαρνεῖται , φέρουσα δ’ εὐλόγως πᾶν τὸ προσπῖπτον ἐκ τῶν κατὰ Πλάτωνα κρειττόνων εὖ διατίθεται , διὸ καὶ τὴν ταχυτῆτα τῶν πραγμάτων εὐλαβοῦ καὶ τὸν κύκλον τῆς μεταπτώσεως τήρει καὶ τὰς ἐν τῷ ζῆν ψήφους λογίζου · πολλὰ γὰρ ἡ ταὐτομάτου φορὰ κομίζει τῷ βίῳ καὶ ῥοπὰς αὐτονόμους ποιεῖ . τοῖς μὲν ἀγνοοῦσι μετάνοιαν δίδου , τοῖς δ’ εὐνοοῦσι τὰς χάριτας προχείρους νέμε · ταῦτα γὰρ πράττων οὐχ ἅπαξ ἀλλὰ δι’ ὅλου συντηρῶν ἀσφαλέστατα καὶ ἀκίνδυνα τὰ τῆς ἡγεμονίας ἕξεις μέλαθρα . ὡς μὲν ὑπὲρ μεγάλων ὀλίγα , ὡς δὲ πρὸς σέ , πάντα σχεδὸν εἴρηται .
Lemmas: ὁ διαίρω ὁ βασιλεύς ἐπί φρόνησις καί ὁ ὑπεροχή ὁ ἄστρον ψαύω εὐεργετέω οὐδέ πρός ὁ αὐτός πολιτεύω καιρός , ἀλλά καί θεωρέω ὁ ὁ τύχη ἄστατος θησαυρίζω ὁ χάρις πρός ἑκάτερος , ἐν μέν ὁ εὐπραγία τιμή βούλομαι μεταλαμβάνω ( τιμή γάρ οἰκεῖος ἀρετή εἰμί ἐν δέ ὁ σύμπτωμα βοήθεια · ὁ γάρ συμφορά ἀναγκαῖος κρίνω ὁ καλός πρότερος . σαφής γάρ εὔνοια ἔλεγχος ὁ ὁ τύχη καιρός · ἀπαιτέω γάρ οὐ λόγος ἀλλά πρᾶξις δεόντως , ὁ γάρ ὁ εὐνοέω ὄψις ὥσπερ ἐν πέλαγος χειμάζω παραφαίνω γῆ . πᾶς γάρ ὡς ἔοικα ἐν ἐρῆμος πίπτω τύχη σκοπός ἀληθής ἔκκειμαι ὁ πολεμέω ἤ ἀδικέω ἤ συκοφαντέω αἱρέω , μόνος δέ ὁ ὁ σπουδαῖος διαγωγή ὁ ὁ τύχη εὐκίνητος οὐ ἀπαρνέομαι , φέρω δέ εὔλογος πᾶς ὁ προσπίπτω ἐκ ὁ κατά Πλάτων κρατύς εὖ διατίθημι , διό καί ὁ ταχυτής ὁ πρᾶγμα εὐλαβέομαι καί ὁ κύκλος ὁ μετάπτωσις τηρέω καί ὁ ἐν ὁ ζάω ψῆφος λογίζομαι · πολύς γάρ ὁ αὐτόματος φορά κομίζω ὁ βίος καί ῥοπή αὐτόνομος ποιέω . ὁ μέν ἀγνοέω μετάνοια δίδωμι , ὁ δέ εὐνοέω ὁ χάρις πρόχειρος νέμω · οὗτος γάρ πράσσω οὐ ἅπαξ ἀλλά διά ὅλος συντηρέω ἀσφαλής καί ἀκίνδυνος ὁ ὁ ἡγεμονία ἔχω μέλαθρον . ὡς μέν ὑπέρ μέγας ὀλίγος , ὡς δέ πρός σύ , πᾶς σχεδόν λέγω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.epistulae 5
Ἡ πρόχειρος ἀδικία τῆς πολυχρονίου λυσιτελεστέρα πέφυκεν ὑπάρχειν · ἣ μὲν γὰρ ὀλιγοχρόνιον ἔχει καὶ τὴν μνήμην καὶ τὴν βλάβην , ἣ δὲ γηράσκουσα καὶ περιπεποιημένη τὴν δυσμένειαν ἔχθραν ἀίδιον παρασκευάζει , καὶ τῇ μὲν πολλάκις λόγον δωρησάμενοι γαληνισμὸν ηὕρομεν , τῇ δὲ καὶ μερίσαντες τὰς τρικυμίας σάλον καὶ ἀνίας εἴδομεν πορθμόν . διό φημι δεῖν τὴν ἑταιρίαν μάλιστα μὲν μὴ ἀδικεῖν , οὐδὲ γὰρ εὔλογον ἔχει τὴν πρόφασιν · εἰ δὲ μή γε , ἀκουσίως τοῦτο πράξασαν θᾶττον διαλύεσθαι τὴν ἔχθραν · τὸ μὲν γὰρ μὴ ἀδικεῖν ἴσως ὑπὲρ ἄνθρωπόν ἐστι , τὸ δὲ πλανηθέντα διασώσασθαι ἐπιφέρει τι καλόν , καὶ σφόδρα τοῦτο εὐσταθοῦς διανοίας ἴδιόν ἐστιν .
Lemmas: ὁ πρόχειρος ἀδικία ὁ πολυχρόνιος λυσιτελής φύω ὑπάρχω · ὁ μέν γάρ ὀλιγοχρόνιος ἔχω καί ὁ μνήμη καί ὁ βλάβη , ὁ δέ γηράσκω καί περιποιέω ὁ δυσμένεια ἔχθρα ἀίδιος παρασκευάζω , καί ὁ μέν πολλάκις λόγος δωρέω γαληνισμός εὑρίσκω , ὁ δέ καί μερίζω ὁ τρικυμία σάλος καί ἀνία ὁράω πορθμός . διό φημί δέω ὁ ἑταιρεία μάλα μέν μή ἀδικέω , οὐδέ γάρ εὔλογος ἔχω ὁ πρόφασις · εἰ δέ μή γε , ἀκούσιος οὗτος πράσσω ταχύς διαλύω ὁ ἔχθρα · ὁ μέν γάρ μή ἀδικέω ἴσως ὑπέρ ἄνθρωπος εἰμί , ὁ δέ πλανάω διασῴζω ἐπιφέρω τις καλός , καί σφόδρα οὗτος εὐσταθής διάνοια ἴδιος εἰμί .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.epistulae 6
Ἔγραψάς μοι περὶ τῶν ἀκροατικῶν λόγων οἰόμενος δεῖν αὐτοὺς φυλάττειν ἐν ἀπορρήτοις . ἴσθι οὖν αὐτοὺς καὶ ἐκδεδομένους καὶ μὴ ἐκδεδομένους · ξυνετοὶ γάρ εἰσι μόνοις τοῖς ἡμῶν ἀκούσασιν .
Lemmas: γράφω ἐγώ περί ὁ ἀκροατικός λόγος οἴομαι δέω αὐτός φυλάσσω ἐν ἀπόρρητος . οἶδα οὖν αὐτός καί ἐκδίδωμι καί μή ἐκδίδωμι · συνετός γάρ εἰμί μόνος ὁ ἐγώ ἀκούω .