ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae A.23_col1
τὸ ἀγαθὸν εἰς τέτταρα γένη διαιρεῖται · ὧν ἓν μὲν λέγομεν εἶναι τὸν τὴν ἀρετὴν ἔχοντα ἰδίᾳ ἀγαθόν · ἄλλο δὲ αὐτὴν τὴν ἀρετὴν καὶ τὴν δικαιοσύνην λέγομεν ἀγαθὸν εἶναι · τρίτον δέ , οἷον σιτία καὶ γυμνάσια τὰ πρόσφορα καὶ φάρμακα · τέταρτον δέ φαμεν εἶναι ἀγαθόν , οἷον αὐλητικὴν καὶ ὑποκριτικὴν καὶ τὰ τοιαῦτα . ἀγαθοῦ ἄρα τέτταρα εἴδη ἐστί · τὸ μὲν τὸ τὴν ἀρετὴν ἔχειν , ἕτερον δὲ αὐτὴ ἡ ἀρετή , τρίτον δὲ σιτία καὶ γυμνάσια τὰ ὠφέλιμα · τέταρτον δὲ αὐλητικὴν καὶ ὑποκριτικὴν καὶ ποιητικὴν ἀγαθὸν λέγομεν εἶναι .
Lemmas: ὁ ἀγαθός εἰς τέσσαρες γένος διαιρέω · ὅς εἷς μέν λέγω ἔρχομαι ὁ ὁ ἀρετή ἔχω ἴδιος ἀγαθός · ἄλλος δέ αὐτός ὁ ἀρετή καί ὁ δικαιοσύνη λέγω ἀγαθός ἔρχομαι · τρίτος δέ , οἷος σιτίον καί γυμνάσιον ὁ πρόσφορος καί φάρμακον · τέταρτος δέ φημί ἔρχομαι ἀγαθός , οἷος αὐλητικός καί ὑποκριτικός καί ὁ τοιοῦτος . ἀγαθός ἄρα τέσσαρες εἶδος εἰμί · ὁ μέν ὁ ὁ ἀρετή ἔχω , ἕτερος δέ αὐτός ὁ ἀρετή , τρίτος δέ σιτίον καί γυμνάσιον ὁ ὠφέλιμος · τέταρτος δέ αὐλητικός καί ὑποκριτικός καί ποιητικός ἀγαθός λέγω ἔρχομαι .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae A.36_col2
διαιρεῖται τὸ ἀγαθὸν εἰς τέσσαρα · ἔστι γὰρ αὐτοῦ ἓν μὲν ἀρετὴ καὶ δικαιοσύνη , ἓν δὲ τὸ ἔχων ἀρετήν , ἓν δὲ τὸ συμφέρον , ἓν δὲ τὸ τερπνὸν καὶ τὸ ἥδεσθαι ποιοῦν · οἷον ἀρετὴ μὲν καὶ δικαιοσύνη , ὅτι τούτων ἑκάτερον ἀγαθὸν λέγεται εἶναι , ἓν δὲ τὸ ἔχον ἀρετὴν , οἷον ἵππος καὶ ἄνθρωπος καὶ τὰ τοιαῦτα · καὶ γὰρ τούτων ἕκαστον λέγεται ἀγαθὸν εἶναι , ἐὰν ἔχῃ τὴν ἀρετήν . τὸ δὲ συμφέρον , οἷον γυμνασία καὶ φαρμακεία καὶ τἆλλα ὅσα πρὸς ὑγείαν καὶ εὐεξίαν · καὶ γὰρ τούτων ἕκαστον λέγεται ἀγαθὸν εἶναι ᾧ ἂν συμφέρῃ . τὸ δὲ τερπνὸν καὶ τὸ ἥδεσθαι ποιοῦν , οἷον ὑποκριτὴς καὶ αὐλητὴς , οὐ τῷ ὠφελεῖν ἀγαθὸν εἶναι λέγεται ἀλλὰ τῷ τέρπειν [ τοῦ ἀγαθοῦ εἶναι . ]
Lemmas: διαιρέω ὁ ἀγαθός εἰς τέσσερα · εἰμί γάρ αὐτός εἷς μέν ἀρετή καί δικαιοσύνη , εἷς δέ ὁ ἔχω ἀρετή , εἷς δέ ὁ συμφέρω , εἷς δέ ὁ τερπνός καί ὁ ἥδομαι ποιέω · οἷος ἀρετή μέν καί δικαιοσύνη , ὅτι οὗτος ἑκάτερος ἀγαθός λέγω ἔρχομαι , εἷς δέ ὁ ἔχω ἀρετή , οἷος ἵππος καί ἄνθρωπος καί ὁ τοιοῦτος · καί γάρ οὗτος ἕκαστος λέγω ἀγαθός ἔρχομαι , ἐάν ἔχω ὁ ἀρετή . ὁ δέ συμφέρω , οἷος γυμνασία καί φαρμακεία καί ἄλλος ὅσος πρός ὑγεία καί εὐεξία · καί γάρ οὗτος ἕκαστος λέγω ἀγαθός ἔρχομαι ὅς ἄν συμφέρω . ὁ δέ τερπνός καί ὁ ἥδομαι ποιέω , οἷος ὑποκριτής καί αὐλητής , οὐ ὁ ὠφελέω ἀγαθός ἔρχομαι λέγω ἀλλά ὁ τέρπω [ ὁ ἀγαθός ἔρχομαι . ]
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae A.24_col1
τῶν ὄντων τὰ μέν ἐστι κακά , τὰ δὲ ἀγαθά , τὰ δὲ οὐδέτερα . τούτων κακὰ μὲν ταῦτα λέγομεν , τὰ δυνάμενα βλάπτειν ἀεί , οἷον ἀκρασίαν καὶ ἀφροσύνην καὶ ἀδικίαν καὶ τὰ τοιαῦτα · τὰ δὲ τούτοῖς ἐναντία ἀγαθά ἐστιν · τὰ δὲ ἐνίοτε μὲν ὠφελεῖν , ἐνίοτε δὲ βλάπτειν , οἷον τὸ περιπατεῖν καὶ τὸ καθῆσθαι καὶ τὸ ἐσθίειν , 〈 ἢ 〉 ὅλως μήτε ὠφελῆσαι μήτε βλάψαι δυνάμενα , ταῦτα οὖν οὔτε ἀγαθὰ οὔτε κακά ἐστιν . τῶν ἄρα ὄντων τὰ μὲν ἀγαθά , τὰ δὲ κακά , τὰ δὲ οὐδέτερα τούτων .
Lemmas: ὁ εἰμί ὁ μέν εἰμί κακός , ὁ δέ ἀγαθός , ὁ δέ οὐδέτερος . οὗτος κακός μέν οὗτος λέγω , ὁ δύναμαι βλάπτω ἀεί , οἷος ἀκρασία καί ἀφροσύνη καί ἀδικία καί ὁ τοιοῦτος · ὁ δέ τούτός ἐναντίος ἀγαθός εἰμί · ὁ δέ ἐνίοτε μέν ὠφελέω , ἐνίοτε δέ βλάπτω , οἷος ὁ περιπατέω καί ὁ κάθημαι καί ὁ ἐσθίω , 〈 ἤ 〉 ὅλος μήτε ὠφελέω μήτε βλάπτω δύναμαι , οὗτος οὖν οὔτε ἀγαθός οὔτε κακός εἰμί . ὁ ἄρα εἰμί ὁ μέν ἀγαθός , ὁ δέ κακός , ὁ δέ οὐδέτερος οὗτος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae A.55_col2
διαιρεῖται ἕκαστον τῶν ὄντων εἰς τρία . ἔστι γὰρ ἢ ἀγαθὸν ἢ κακὸν ἢ οὐδέτερον . τὸ μὲν οὖν ἀγαθόν ἐστιν , ὅταν ὠφελήσῃ τινὰ καὶ οὐ βλάψῃ , τὸ δὲ κακόν , ὅταν βλάπτῃ ἀεί , τὸ δὲ οὐδέτερον , ὅπερ ποτὲ μὲν βλάψει ποτὲ δὲ ὠφελήσει , οἷον οἱ περίπατοι καὶ οἱ ὕπνοι καὶ οἱ ἑλλέβοροι καὶ τὰ τοιαῦτα , ἢ οὔτε βλάψει ὅλως οὔτε ὠφελήσει .
Lemmas: διαιρέω ἕκαστος ὁ εἰμί εἰς τρεῖς . εἰμί γάρ ἤ ἀγαθός ἤ κακός ἤ οὐδέτερος . ὁ μέν οὖν ἀγαθός εἰμί , ὅταν ὠφελέω τις καί οὐ βλάπτω , ὁ δέ κακός , ὅταν βλάπτω ἀεί , ὁ δέ οὐδέτερος , ὅς ποτέ μέν βλάπτω ποτέ δέ ὠφελέω , οἷος ὁ περίπατος καί ὁ ὕπνος καί ὁ ἑλλέβορος καί ὁ τοιοῦτος , ἤ οὔτε βλάπτω ὅλος οὔτε ὠφελέω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae A.25_col1
εὐνομία διαιρεῖται εἰς τρία · ἓν μέν , ἐὰν ὦσιν οἱ νόμοι σπουδαῖοι , εὐνομίαν φαμὲν εἶναι · ἕτερον δέ , ἐὰν τοῖς κειμένοις νόμοις ἐμμένωσιν οἱ πολῖται , καὶ τοῦτό φαμεν εὐνομίαν εἶναι · τρίτον δέ , ἐὰν μὴ ὄντων [ τῶν ] νόμων κατὰ ἔθη καὶ ἐπιτηδεύματα χρηστῶς πολιτεύωνται , καὶ τοῦτο εὐνομίαν προσαγορεύομεν . τῆς εὐνομίας ἄρα ἓν μέν ἐστ ινόμους σπουδαίους εἶναι · ἄλλο δέ , ἐὰν τοῖς οὖσι νόμοις ἐμμένωσιν · τρίτον δέ , ἐὰν ἔθεσι καὶ ἐπιτηδεύμασι χρηστοῖς πολιτεύωνται .
Lemmas: εὐνομία διαιρέω εἰς τρεῖς · εἷς μέν , ἐάν εἰμί ὁ νόμος σπουδαῖος , εὐνομία φημί ἔρχομαι · ἕτερος δέ , ἐάν ὁ κεῖμαι νόμος ἐμμένω ὁ πολίτης , καί τούτος φημί εὐνομία ἔρχομαι · τρίτος δέ , ἐάν μή εἰμί [ ὁ ] νόμος κατά ἔθος καί ἐπιτήδευμα χρηστός πολιτεύω , καί οὗτος εὐνομία προσαγορεύω . ὁ εὐνομία ἄρα εἷς μέν εἰμί ινόμους σπουδαῖος ἔρχομαι · ἄλλος δέ , ἐάν ὁ εἰμί νόμος ἐμμένω · τρίτος δέ , ἐάν ἔθος καί ἐπιτήδευμα χρηστός πολιτεύω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae A.14_col2
διαιρεῖται ἡ εὐνομία εἰς τρία · ἔστι γὰρ αὐτῆς ἓν μὲν νόμοις σπουδαίοις χρῆσθαι , ἓν δὲ τοῖς ὑπάρχουσιν , ἂν ὦσι μὴ φαῦλοι , [ μὴ ] πείθεσθαι , ἓν δὲ τοῖς ἔθεσι τοῖς σπουδαίοις πολιτεύεσθαι , ἐὰν μὴ ὦσι νόμοι γεγραμμένοι .
Lemmas: διαιρέω ὁ εὐνομία εἰς τρεῖς · εἰμί γάρ αὐτηες͂ς εἷς μέν νόμος σπουδαῖος χράω , εἷς δέ ὁ ὑπάρχω , ἄν εἰμί μή φαῦλος , [ μή ] πείθω , εἷς δέ ὁ ἔθος ὁ σπουδαῖος πολιτεύω , ἐάν μή εἰμί νόμος γράφω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae A.26_col1
διαιρεῖται ἡ ἀνομία εἰς τρία · ὧν ἓν μέν ἐστιν , ἐὰν ὦσιν οἱ νόμοι μοχθηροὶ καὶ πρὸς ξένους καὶ πρὸς πολίτας · | ἕτερον δέ , ἐὰν τοῖς ὑπάρχουσι μὴ πείθωνται · ἄλλο δέ , ἐὰν ὅλως μηδεὶς ᾖ νόμος . τῆς ἄρα ἀνομίας ἓν μέν ἐστι τὸ μοχθηροὺς εἶναι τοὺς νόμους · ἄλλο δέ , ἐὰν τοῖς οὖσι μὴ πείθωνται · τρίτον δέ , ἐὰν μηδεὶς ᾖ νόμος .
Lemmas: διαιρέω ὁ ἀνομία εἰς τρεῖς · ὅς εἷς μέν εἰμί , ἐάν εἰμί ὁ νόμος μοχθηρός καί πρός ξένος καί πρός πολίτης · | ἕτερος δέ , ἐάν ὁ ὑπάρχω μή πείθω · ἄλλος δέ , ἐάν ὅλος μηδείς εἰμί νόμος . ὁ ἄρα ἀνομία εἷς μέν εἰμί ὁ μοχθηρός ἔρχομαι ὁ νόμος · ἄλλος δέ , ἐάν ὁ εἰμί μή πείθω · τρίτος δέ , ἐάν μηδείς εἰμί νόμος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae A.15_col2
διαιρεῖται ἡ ἀνομία εἰς τρία · ἔστι γὰρ αὐτῆς ἓν μὲν νόμοις φαύλοις καὶ μετρίοις κεχρῆσθαι , ἓν δὲ τὸ μὴ πείθεσθαι τοῖς κειμένοις , ἂν ὦσι σπουδαῖοι , ἓν δὲ τὸ φαύλοις ἔθεσι πολιτεύεσθαι , ἐὰν μὴ ὦσι νόμοι τὸ σύνολον .
Lemmas: διαιρέω ὁ ἀνομία εἰς τρεῖς · εἰμί γάρ αὐτηες͂ς εἷς μέν νόμος φαῦλος καί μέτριος χράω , εἷς δέ ὁ μή πείθω ὁ κεῖμαι , ἄν εἰμί σπουδαῖος , εἷς δέ ὁ φαῦλος ἔθος πολιτεύω , ἐάν μή εἰμί νόμος ὁ σύνολος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae A.27_col1
τὰ ἐναντία διαιρεῖται εἰς τρία . οἷον ἀγαθὰ κακοῖς ἐναντία φαμὲν εἶναι , ὡς τὴν δικαιοσύνην τῇ ἀδικίᾳ καὶ τὴν φρόνησιν τῇ ἀφροσύνῃ καὶ τὰ τοιαῦτα . κακὰ δὲ κακοῖς ἐναντία ἐστίν , οἷον ἡ ἀσωτία τῇ ἀνελευθερίᾳ καὶ τὸ ἀδίκως στρεβλοῦσθαι τῷ δικαίως στρεβλοῦσθαι · καὶ τὰ τοιαῦτα κακὰ κακοῖς ἐναντία ἐστίν . τὸ δὲ βαρὺ τῷ κούφῳ καὶ τὸ ταχὺ τῷ βραδεῖ καὶ τὸ μέλαν τῷ λευκῷ ὡς οὐδέτερα οὐδετέροις ἐναντία ἐστί . τῶν ἐναντίων ἄρα τὰ μὲν ὡς ἀγαθὰ κακοῖς ἐναντία ἐστί · τὰ δὲ ὡς κακὰ κακοῖς · τὰ δὲ ὡς οὐδετέροις οὐδέτερα .
Lemmas: ὁ ἐναντίος διαιρέω εἰς τρεῖς . οἷος ἀγαθός κακός ἐναντίος φημί ἔρχομαι , ὡς ὁ δικαιοσύνη ὁ ἀδικία καί ὁ φρόνησις ὁ ἀφροσύνη καί ὁ τοιοῦτος . κακός δέ κακός ἐναντίος εἰμί , οἷος ὁ ἀσωτία ὁ ἀνελευθερία καί ὁ ἄδικος στρεβλόω ὁ δίκαιος στρεβλόω · καί ὁ τοιοῦτος κακός κακός ἐναντίος εἰμί . ὁ δέ βαρύς ὁ κοῦφος καί ὁ ταχύς ὁ βραδύς καί ὁ μέλας ὁ λευκός ὡς οὐδέτερος οὐδέτερος ἐναντίος εἰμί . ὁ ἐναντίος ἄρα ὁ μέν ὡς ἀγαθός κακός ἐναντίος εἰμί · ὁ δέ ὡς κακός κακός · ὁ δέ ὡς οὐδέτερος οὐδέτερος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae A.23_col2
διαιρεῖται τὰ ἐναντία εἰς τρία . ἔστι γὰρ αὐτῶν τὸ μὲν ὡς ἀγαθὸν κακῷ , οἷον ὑγεία νόσῳ καὶ κάλλος αἴσχει καὶ τὰ τοιαῦτα , τὸ δὲ ὡς οὐδέτερον οὐδετέρῳ , οἷον λευκότης μελανότητι καὶ κουφότης βαρύτητι καὶ τὰ τοιαῦτα , τὸ δὲ ὡς φευκτὸν φευκτῷ , οἷον ἀσωτία ἀνελευθερίᾳ καὶ θερμότης ψυχρότητι καὶ ἰσχνότης παχύτητι καὶ τὰ τοιαῦτα .
Lemmas: διαιρέω ὁ ἐναντίος εἰς τρεῖς . εἰμί γάρ αὐτός ὁ μέν ὡς ἀγαθός κακός , οἷος ὑγεία νόσος καί κάλλος αἶσχος καί ὁ τοιοῦτος , ὁ δέ ὡς οὐδέτερος οὐδέτερος , οἷος λευκότης μελανότης καί κουφότης βαρύτης καί ὁ τοιοῦτος , ὁ δέ ὡς φευκτός φευκτός , οἷος ἀσωτία ἀνελευθερία καί θερμότης ψυχρότης καί ἰσχνότης παχύτης καί ὁ τοιοῦτος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae A.28_col1
τῶν ἀγαθῶν γένη ἐστὶ τρία . τὰ μὲν γάρ ἐστιν ἑκτά , τὰ δὲ μεθεκτά , τὰ δὲ ὑπαρκτά . τὰ μὲν οὖν ἑκτά ἐστιν , ὅσα ἐνδέχεται ἔχειν , οἷον ἡ δικαιοσύνη καὶ ἡ ὑγίεια . μεθεκτὰ δέ , ὅσα ἔχειν μὲν μὴ ἐνδέχεται , μετασχεῖν δὲ αὐτῶν ἐνδέχεται · οἷον αὐτὸ τὸ ἀγαθὸν ἔχειν μὲν οὐκ ἐνδέχεται , μετασχεῖν δὲ αὐτοῦ ἐνδέχεται . ὑπαρκτὰ δέ , ὅσα μήτε μετασχεῖν μήτε ἔχειν ἐνδέχεται , ὑπάρχειν δὲ δεῖ · οἷον τὸ σπουδαῖον εἶναι 〈 καὶ 〉 τὸ δίκαιον εἶναι ἀγαθόν ἐστι . καὶ ταῦτα οὔτε ἔχειν οὔτε μετασχεῖν ἔστιν , ἀλλ’ ὑπάρχειν δεῖ σπουδαῖον εἶναι καὶ δίκαιον εἶναι . | τῶν ἀγαθῶν ἄρα τὰ μέν ἐστιν ἑκτά , τὰ δὲ μεθεκτά , τὰ δὲ ὑπαρκτά .
Lemmas: ὁ ἀγαθός γένος εἰμί τρεῖς . ὁ μέν γάρ εἰμί ἑκτός , ὁ δέ μεθεκτός , ὁ δέ ὑπαρκτός . ὁ μέν οὖν ἑκτός εἰμί , ὅσος ἐνδέχομαι ἔχω , οἷος ὁ δικαιοσύνη καί ὁ ὑγίεια . μεθεκτός δέ , ὅσος ἔχω μέν μή ἐνδέχομαι , μετέχω δέ αὐτός ἐνδέχομαι · οἷος αὐτός ὁ ἀγαθός ἔχω μέν οὐ ἐνδέχομαι , μετέχω δέ αὐτός ἐνδέχομαι . ὑπαρκτός δέ , ὅσος μήτε μετέχω μήτε ἔχω ἐνδέχομαι , ὑπάρχω δέ δέω · οἷος ὁ σπουδαῖος ἔρχομαι 〈 καί 〉 ὁ δίκαιος ἔρχομαι ἀγαθός εἰμί . καί οὗτος οὔτε ἔχω οὔτε μετέχω εἰμί , ἀλλά ὑπάρχω δέω σπουδαῖος ἔρχομαι καί δίκαιος ἔρχομαι . | ὁ ἀγαθός ἄρα ὁ μέν εἰμί ἑκτός , ὁ δέ μεθεκτός , ὁ δέ ὑπαρκτός .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae A.29_col1
ἡ συμβουλία διαιρεῖται εἰς τρία . ἔστι γὰρ αὐτῆς ἓν μὲν ἐκ τῶν παροιχομένων χρόνων λαμβανόμενον , ἓν δὲ ἐκ τῶν μελλόντων , ἓν δὲ ἐκ τῶν ἐνεστώτων . τὰ μὲν οὖν ἐκ τῶν παροιχομένων παραδείγματα , οἷον τί ἔπαθον Λακεδαιμόνιοι πιστεύσαντες . τὰ δὲ ἐκ τῶν παρόντων , οἷον ἀποφαίνειν τείχη ἀσθενῆ , δειλοὺς ἀνθρώπους , σῖτον ὀλίγον . τὰ δὲ ἐκ τῶν μελλόντῶν , οἷον ταῖς ὑπονοίαις μὴ ἀδικεῖν τὰς πρεσβείας , ὅπως μὴ ἄδοξος ἡ Ἑλλὰς γένηται . τῆς ἄρα συμβουλίας τὰ μέν ἐστιν ἐκ τῶν παροιχομένων , τὰ δὲ ἐκ τῶν παρόντων , τὰ δὲ ἐκ τῶν μελλόντων .
Lemmas: ὁ συμβουλία διαιρέω εἰς τρεῖς . εἰμί γάρ αὐτηες͂ς εἷς μέν ἐκ ὁ παροίχομαι χρόνος λαμβάνω , εἷς δέ ἐκ ὁ μέλλω , εἷς δέ ἐκ ὁ ἐνίστημι . ὁ μέν οὖν ἐκ ὁ παροίχομαι παράδειγμα , οἷος τίς πάσχω Λακεδαιμόνιος πιστεύω . ὁ δέ ἐκ ὁ πάρειμι , οἷος ἀποφαίνω τεῖχος ἀσθενής , δειλός ἄνθρωπος , σῖτος ὀλίγος . ὁ δέ ἐκ ὁ μέλλω , οἷος ὁ ὑπόνοια μή ἀδικέω ὁ πρεσβεία , ὅπως μή ἄδοξος ὁ Ἑλλάς γίγνομαι . ὁ ἄρα συμβουλία ὁ μέν εἰμί ἐκ ὁ παροίχομαι , ὁ δέ ἐκ ὁ πάρειμι , ὁ δέ ἐκ ὁ μέλλω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae A.18_col2
διαιρεῖται ἡ συμβουλία εἰς τρία . ἔστι γὰρ αὐτῆς ἓν μὲν ἐκ τῶν παρῳχημένων , ἓν δὲ ἐκ τῶν παρόντων , ἓν δὲ ἐκ τῶν μελλόντων . τὸ μὲν οὖν ἐκ τῶν παρῳχημένων ἐστίν , οἷον τὰ παραδείγματα 〈 ἐμφανίζουσιν 〉 , ὅτι καὶ πρότερον ἡμῶν ἀπειθήσαντες ἀνηκέστοις κακοῖς περιέπεσαν . τὸ δὲ ἐκ τῶν παρόντων , οἷον τὰ παρόντα πράγματα ἐμφανίζουσιν , ὅτι ἐὰν τὰ τείχη ἡμῶν ἀκατασκεύαστα ὦσι καὶ ἡμεῖς ἄοπλοι ὦμεν , οἱ δὲ πολέμιοι ἅπασι τούτοις κατεσκευασμένοι , σκοπῶμεν δὴ ὅπως πολεμεῖν δυνησόμεθα . τὸ δὲ ἐκ τῶν μελλόντων , οἷον τὰ ἀποβησόμενα ἐμφανίζοντας , ὅτι ὁρᾶτε μή , ἐὰν ἐπιπλευσάντων πολεμίων ἥ τε χώρα ἀπόληται ὑμῶν καὶ τὰ σώματα τὰ πολλὰ μάτην διαφθαρῇ , καὶ ὑμεῖς μὴ οὐδὲν ἧττον ἀναγκασθῆτε ταῦτα πράττειν , ἃ νῦν ἐστιν ὑμῖν καὶ ἀκινδύνως πράττειν .
Lemmas: διαιρέω ὁ συμβουλία εἰς τρεῖς . εἰμί γάρ αὐτηες͂ς εἷς μέν ἐκ ὁ παροίχομαι , εἷς δέ ἐκ ὁ πάρειμι , εἷς δέ ἐκ ὁ μέλλω . ὁ μέν οὖν ἐκ ὁ παροίχομαι εἰμί , οἷος ὁ παράδειγμα 〈 ἐμφανίζω 〉 , ὅτι καί πρότερος ἐγώ ἀπειθέω ἀνήκεστος κακός υποπίπτω . ὁ δέ ἐκ ὁ πάρειμι , οἷος ὁ πάρειμι πρᾶγμα ἐμφανίζω , ὅτι ἐάν ὁ τεῖχος ἐγώ ἀκατασκεύαστος εἰμί καί ἐγώ ἄοπλος εἰμί , ὁ δέ πολέμιος ἅπας οὗτος κατασκευάζω , σκοπέω δή ὅπως πολεμέω δύναμαι . ὁ δέ ἐκ ὁ μέλλω , οἷος ὁ ἀποβαίνω ἐμφανίζω , ὅτι ὁράω μή , ἐάν ἐπιπλέω πολέμιος ὁ τε χώρα ἀπόλλυμι σύ καί ὁ σῶμα ὁ πολύς μάτην διαφθείρω , καί σύ μή οὐδείς κακός ἀναγκάζω οὗτος πράσσω , ὅς νῦν εἰμί σύ καί ἀκίνδυνος πράσσω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae A.30_col1
ἡ φωνὴ διαιρεῖται εἰς δύο · ἓν μὲν αὐτῆς ἐστιν ἔμψυχον , ἓν δὲ ἄψυχον . ἔμψυχον μὲν ἡ τῶν ζῴων φωνή , ἄψυχον δὲ φθόγγοι καὶ ἦχοι . τῆς τοῦ ἐμψύχου φωνῆς ἡ μέν ἐστιν ἐγγράμματος , ἡ δὲ ἀγράμματος . ἐγγράμματος μὲν ἡ τῶν ἀνθρώπων , ἀγράμματος δὲ ἡ τῶν ζῴων . τῆς ἄρα φωνῆς ἡ μὲν ἔμψυχος , ἡ δὲ ἄψυχος .
Lemmas: ὁ φωνή διαιρέω εἰς δύο · εἷς μέν αὐτηες͂ς εἰμί ἔμψυχος , εἷς δέ ἄψυχος . ἔμψυχος μέν ὁ ὁ ζῷον φωνή , ἄψυχος δέ φθόγγος καί ἦχος . ὁ ὁ ἔμψυχος φωνή ὁ μέν εἰμί ἐγγράμματος , ὁ δέ ἀγράμματος . ἐγγράμματος μέν ὁ ὁ ἄνθρωπος , ἀγράμματος δέ ὁ ὁ ζῷον . ὁ ἄρα φωνή ὁ μέν ἔμψυχος , ὁ δέ ἄψυχος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae A.24_col2
διαιρεῖται ἡ φωνὴ εἰς τέσσαρα · ἔστι γὰρ αὐτῆς ἡ μὲν ἔμψυχος , ἡ δὲ ἄψυχος , καὶ ἡ μὲν καὶ ἐγγράμματος , ἡ δὲ ἀγράμματος . ἔστι δὲ ἡ μὲν ἔμψυχος , ἡ τῶν ζῴων , ἡ δὲ ἄψυχος , οἷον ἦχοι καὶ ψόφοι καὶ ἡ τῆς λύρας καὶ τῶν αὐλῶν φωνή · καὶ ἐγγράμματος μὲν ἡ τῶν ἀνθρώπων φωνὴ καὶ ζῴων τινῶν , οἷον ἀηδόνων χελιδόνων στρουθίων καὶ τῶν τοιούτων , ἀγράμματος δὲ ἡ ἀδιάθετος ὡς οἱ ποππυσμοὶ καὶ ἦχοι καὶ ψόφοι καὶ τὰ τοιαῦτα .
Lemmas: διαιρέω ὁ φωνή εἰς τέσσερα · εἰμί γάρ αὐτηες͂ς ὁ μέν ἔμψυχος , ὁ δέ ἄψυχος , καί ὁ μέν καί ἐγγράμματος , ὁ δέ ἀγράμματος . εἰμί δέ ὁ μέν ἔμψυχος , ὁ ὁ ζῷον , ὁ δέ ἄψυχος , οἷος ἦχος καί ψόφος καί ὁ ὁ λύρα καί ὁ αὐλός φωνή · καί ἐγγράμματος μέν ὁ ὁ ἄνθρωπος φωνή καί ζῷον τις , οἷος ἀηδών χελιδών στρούθιον καί ὁ τοιοῦτος , ἀγράμματος δέ ὁ ἀδιάθετος ὡς ὁ ποππυσμός καί ἦχος καί ψόφος καί ὁ τοιοῦτος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae A.31_col1
τῶν ὄντων τὰ μέν ἐστι μεριστά , τὰ δὲ ἀμέριστα . τούτῶν δὲ τῶν μεριστῶν τὰ μὲν ὁμοιομερῆ , τὰ δὲ ἀνομοιομερῆ . ἀμερῆ μὲν οὖν ἐστιν , ὅσα μὴ ἔχει διαίρεσιν μηδὲ ἔκ τινος σύγκειται , οἷον ἥ τε μονὰς καὶ ἡ στιγμὴ καὶ ὁ φθόγγος . μεριστὰ δέ , ὅσα ἔκ τινος σύγκειται , οἷον αἵ τε συλλαβαὶ καὶ συμφωνίαι καὶ ζῷα καὶ ὕδωρ καὶ χρυσός . | ὁμοιομερῆ 〈 μέν 〉 , ὅσα ἐξ ὁμοίων σύγκειται καὶ μηδὲν διαφέρει τὸ ὅλον τοῦ μέρους εἰ μὴ τῷ πλήθει , οἷον τὸ ὕδωρ καὶ τὸ χρυσίον καὶ πᾶν τὸ χυτὸν καὶ τὸ τοιοῦτον . ἀνομοιομερῆ δέ , ὅσα ἐξ ἀν ομοίων μερῶν σύγκειται , οἷον οἰκία καὶ τὰ τοιαῦτα . τῶν ὄντων ἄρα τὰ μέν ἐστι μεριστά , τὰ δὲ ἀμερῆ · τῶν δὲ μεριστῶν τὰ μὲν ὁμοιομερῆ , τὰ δὲ ἀνομοιομερῆ .
Lemmas: ὁ εἰμί ὁ μέν εἰμί μεριστός , ὁ δέ ἀμέριστος . τούτός δέ ὁ μεριστός ὁ μέν ὁμοιομερής , ὁ δέ ἀνομοιομερής . ἀμερής μέν οὖν εἰμί , ὅσος μή ἔχω διαίρεσις μηδέ ἐκ τις σύγκειμαι , οἷος ὁ τε μονή καί ὁ στιγμή καί ὁ φθόγγος . μεριστός δέ , ὅσος ἐκ τις σύγκειμαι , οἷος ὁ τε συλλαβή καί συμφωνία καί ζῷον καί ὕδωρ καί χρυσός . | ὁμοιομερής 〈 μέν 〉 , ὅσος ἐκ ὅμοιος σύγκειμαι καί μηδείς διαφέρω ὁ ὅλος ὁ μέρος εἰ μή ὁ πλῆθος , οἷος ὁ ὕδωρ καί ὁ χρυσίον καί πᾶς ὁ χυτός καί ὁ τοιοῦτος . ἀνομοιομερής δέ , ὅσος ἐκ ἐν ὅμοιος Μέρα σύγκειμαι , οἷος οἰκία καί ὁ τοιοῦτος . ὁ εἰμί ἄρα ὁ μέν εἰμί μεριστός , ὁ δέ ἀμερής · ὁ δέ μεριστός ὁ μέν ὁμοιομερής , ὁ δέ ἀνομοιομερής .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae A.26_col2
ἔτι τῶν ὄντων τὰ μέν 〈 ἐστι μεριστά , τὰ δὲ ἀμερῆ , καὶ τῶν μεριστῶν τὰ μέν 〉 ἐστιν ὁμοιομερῆ , τὰ δὲ ἀν ομοιομερῆ . ἔστι δὲ τὰ μὲν μεριστὰ ἅπερ ἂν ἔχῃ διαίρεσιν , οἷον οἰκία καὶ ἱμάτιον καὶ ἀργύριον καὶ κτῆμα καὶ τὰ τοιαῦτα , ἀμερῆ δὲ ἅπερ ἂν ἀμέριστα ᾖ , οἷον μονὰς καὶ στιγμὴ καὶ σημεῖον καὶ φθόγγος καὶ τὰ τοιαῦτα . καὶ τῶν μεριστῶν δὲ ἄρα τὰ μέν ἐστιν ὁμοιομερῆ ὧν καὶ τὰ μέρη ὅμοια , οἷον ὕδωρ πῦρ χαλκὸς καὶ τὰ τοιαῦτα , 〈 τὰ δὲ ἀνομοιομερῆ ὧν τὰ μέρη ἀνόμοια , οἷον οἰκία καὶ τὰ τοιαῦτα 〉 .
Lemmas: ἔτι ὁ εἰμί ὁ μέν 〈 εἰμί μεριστός , ὁ δέ ἀμερής , καί ὁ μεριστός ὁ μέν 〉 εἰμί ὁμοιομερής , ὁ δέ ἐν ομοιομερής . εἰμί δέ ὁ μέν μεριστός ὅς ἄν ἔχω διαίρεσις , οἷος οἰκία καί ἱμάτιον καί ἀργύριον καί κτῆμα καί ὁ τοιοῦτος , ἀμερής δέ ὅς ἄν ἀμέριστος εἰμί , οἷος μονή καί στιγμή καί σημεῖον καί φθόγγος καί ὁ τοιοῦτος . καί ὁ μεριστός δέ ἄρα ὁ μέν εἰμί ὁμοιομερής ὅς καί ὁ μέρος ὅμοιος , οἷος ὕδωρ πῦρ χαλκός καί ὁ τοιοῦτος , 〈 ὁ δέ ἀνομοιομερής ὅς ὁ μέρος ἀνόμοιος , οἷος οἰκία καί ὁ τοιοῦτος 〉 .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae A.32_col1
τῶν ὄντων τὰ μέν ἐστι καθ’ ἑαυτά , τὰ δὲ πρός τι λέγεται . τὰ μὲν οὖν καθ’ ἑαυτὰ λεγόμενά ἐστιν , ὅσα ἐν τῇ ἑρμηνείᾳ μηδενὸς προσδεῖται · ταῦτα δὲ ἂν εἴη οἷον ἄνθρωπος ἵππος καὶ τὰ ἄλλα ζῷα . τούτων γὰρ οὐδὲν δι’ ἑρμηνείας χωρεῖ . | τῶν δὲ πρός τι λεγομένων ὅσα προσδεῖταί τινος ἑρμηνείας , οἷον τὸ μεῖζόν τινος καὶ τὸ θᾶττόν τινος · καὶ τὸ κάλλιον καὶ τὰ τοιαῦτα · τό τε γὰρ μεῖζον ἐλάττονός ἐστι μεῖζον καὶ τὸ θᾶττον θᾶττόν τινός ἐστι . τῶν ὄντων ἄρα τὰ μέν ἐστιν αὐτὰ καθ’ αὑτά , τὰ δὲ πρός τι λέγεται . ὧδε καὶ τὰ πρῶτα διήρει κατὰ τὸν Ἀριστοτέλην .
Lemmas: ὁ εἰμί ὁ μέν εἰμί κατά ἑαυτοῦ , ὁ δέ πρός τίς λέγω . ὁ μέν οὖν κατά ἑαυτοῦ λέγω εἰμί , ὅσος ἐν ὁ ἑρμηνεία μηδείς προσδέω · οὗτος δέ ἄν εἰμί οἷος ἄνθρωπος ἵππος καί ὁ ἄλλος ζῷον . οὗτος γάρ οὐδείς διά ἑρμηνεία χωρέω . | ὁ δέ πρός τίς λέγω ὅσος προσδέω τις ἑρμηνεία , οἷος ὁ μέγας τις καί ὁ ταχύς τις · καί ὁ καλός καί ὁ τοιοῦτος · ὁ τε γάρ μέγας ἐλαχύς εἰμί μέγας καί ὁ ταχύς ταχύς τις εἰμί . ὁ εἰμί ἄρα ὁ μέν εἰμί αὐτός κατά αὐτός , ὁ δέ πρός τίς λέγω . ὧδε καί ὁ πρῶτος διαιρέω κατά ὁ Ἀριστοτέλης .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae A.67_col2
τῶν ὄντων τὰ μὲν αὐτὰ καθ’ ἑαυτά ἐστι , τὰ δὲ πρός τι . αὐτὰ μὲν οὖν καθ’ ἑαυτὰ ταῦτά ἐστιν , οἷον ἄνθρωπος οἰκία ἱμάτιον χρυσίον καὶ πάντα ὅσα ἁπλῶς , μὴ τῷ ἕτερόν τι εἶναι ἐξ ἀνάγκης ἐστί , τὰ δὲ πρός τι τοιαῦτα ἐστὶν οἷον τὸ διπλάσιον καὶ ἡ ἐπιστήμη · τό τε γάρ δι πλασίον πρὸς τὸ ἥμισυ λέ γεται καὶ ἡ ἐπιστήμη πρὸς ἄλλο τι .
Lemmas: ὁ εἰμί ὁ μέν αὐτός κατά ἑαυτοῦ εἰμί , ὁ δέ πρός τίς . αὐτός μέν οὖν κατά ἑαυτοῦ οὗτος εἰμί , οἷος ἄνθρωπος οἰκία ἱμάτιον χρυσίον καί πᾶς ὅσος ἁπλῶς , μή ὁ ἕτερος τίς ἔρχομαι ἐκ ἀνάγκη εἰμί , ὁ δέ πρός τίς τοιοῦτος εἰμί οἷος ὁ διπλάσιος καί ὁ ἐπιστήμη · ὁ τε γάρ διά πλασίον πρός ὁ μισός λέα Γέτης καί ὁ ἐπιστήμη πρός ἄλλος τίς .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae B.3
διαιρεῖται ἡ κακία εἰς τέσσαρα . ἔστι γὰρ αὐτῆς ἓν μὲν ἀφροσύνη , ἓν δὲ ἀδικία , ἓν δὲ δειλία , ἓν δὲ ἀκολασία . ἔστι δὲ ἡ μὲν ἀφροσύνη ἐν τῷ λογιστικῷ , ἡ δὲ ἀδικία ἐν πᾶσι τούτοις τοῖς μέρεσι γίνεται , ἡ δὲ δειλία ἐν τῷ θυμικῷ , ἡ δὲ ἀκολασία ἐν τῷ ἐπιθυμητικῷ . τῆς κακίας ἄρα ἓν μέν ἐστιν ἀφροσύνη , ἓν δὲ ἀδικία , ἓν δὲ δειλία , ἓν δὲ ἀκολασία .
Lemmas: διαιρέω ὁ κακία εἰς τέσσερα . εἰμί γάρ αὐτηες͂ς εἷς μέν ἀφροσύνη , εἷς δέ ἀδικία , εἷς δέ δειλία , εἷς δέ ἀκολασία . εἰμί δέ ὁ μέν ἀφροσύνη ἐν ὁ λογιστικός , ὁ δέ ἀδικία ἐν πᾶς οὗτος ὁ μέρος γίγνομαι , ὁ δέ δειλία ἐν ὁ θυμικός , ὁ δέ ἀκολασία ἐν ὁ ἐπιθυμητικός . ὁ κακία ἄρα εἷς μέν εἰμί ἀφροσύνη , εἷς δέ ἀδικία , εἷς δέ δειλία , εἷς δέ ἀκολασία .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae B.6
διαιρεῖται τὰ κακὰ εἰς τρία . ἔστι γὰρ αὐτῶν τὰ μὲν ἐν ψυχῇ , τὰ δὲ ἐν σώματι , τὰ δὲ ἐκτός . ἔστι δὲ τὰ μὲν ἐν ψυχῇ , οἷον ἀφροσύνη ἀδικία δειλία ἀκολασία καὶ τὰ ἄλλα τὰ τοιαῦτα , τὰ δὲ ἐν σώματι , οἷον νόσος ἀσθένεια αἶσχος ἔχθρα καὶ τὰ ἄλλα τὰ τοιαῦτα , τὰ δὲ ἐκτός , οἷον πενία ἐχθροὶ ἀδοξία πόλεως καὶ τὰ ἄλλα τὰ τοιαῦτα . τῶν κακῶν ἄρα τὰ μέν ἐστιν ἐν ψυχῇ , τὰ δὲ ἐν σώματι , τὰ δὲ ἐκτός .
Lemmas: διαιρέω ὁ κακός εἰς τρεῖς . εἰμί γάρ αὐτός ὁ μέν ἐν ψυχή , ὁ δέ ἐν σῶμα , ὁ δέ ἐκτός . εἰμί δέ ὁ μέν ἐν ψυχή , οἷος ἀφροσύνη ἀδικία δειλία ἀκολασία καί ὁ ἄλλος ὁ τοιοῦτος , ὁ δέ ἐν σῶμα , οἷος νόσος ἀσθένεια αἶσχος ἔχθρα καί ὁ ἄλλος ὁ τοιοῦτος , ὁ δέ ἐκτός , οἷος πενία ἐχθρός ἀδοξία πόλις καί ὁ ἄλλος ὁ τοιοῦτος . ὁ κακός ἄρα ὁ μέν εἰμί ἐν ψυχή , ὁ δέ ἐν σῶμα , ὁ δέ ἐκτός .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae B.9
διαιρεῖται ἡ ἄγνοια εἰς τρία . ἔστι γὰρ αὐτῆς ἓν μὲν περὶ τὸ θεωρητικόν , ἓν δὲ περὶ τὸ πρακτικόν , ἓν δὲ περὶ τὸ ποιητικόν . ἔστι δὲ ἡ περὶ τὸ θεωρητικὸν ἡ ἐν ταῖς θεωρίαις ἄγνοια , ἡ δὲ περὶ τὸ ποιητικὸν ἡ ἐν ταῖς ποιήσεσιν , ἡ δὲ περὶ τὸ πρακτικὸν ἡ ἐν ταῖς πράξεσιν . τῆς ἀγνοίας ἄρα ἓν μέν ἐστι περὶ τὸ θεωρητικόν , ἓν δὲ περὶ τὸ ποιητικόν , ἓν δὲ περὶ τὸ πρακτικόν .
Lemmas: διαιρέω ὁ ἄγνοια εἰς τρεῖς . εἰμί γάρ αὐτηες͂ς εἷς μέν περί ὁ θεωρητικός , εἷς δέ περί ὁ πρακτικός , εἷς δέ περί ὁ ποιητικός . εἰμί δέ ὁ περί ὁ θεωρητικός ὁ ἐν ὁ θεωρία ἄγνοια , ὁ δέ περί ὁ ποιητικός ὁ ἐν ὁ ποίησις , ὁ δέ περί ὁ πρακτικός ὁ ἐν ὁ πρᾶξις . ὁ ἄγνοια ἄρα εἷς μέν εἰμί περί ὁ θεωρητικός , εἷς δέ περί ὁ ποιητικός , εἷς δέ περί ὁ πρακτικός .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae B.11
διαιρεῖται ἡ δυσγένεια εἰς τρία . ἔστι γὰρ αὐτῆς ἓν μὲν εὐἀπὸ ἀδόξων καὶ φαύλων γεγονέναι γονέων , ἓν δὲ ἀπὸ ἀδίκων καὶ πονηρῶν , ἓν δὲ ἀπ’ αὐτῆς τῆς τοῦ ἔχοντος κακίας . ἔστι δὲ τὸ μὲν ἀπὸ ἀδόξων καὶ φαύλων γεγονέναι προγόνων , οἷον ἐὰν ὦσιν οἱ πρόγονοι ἀγεννεῖς κατὰ φύσιν ἢ ἄλλως ἀνώνυμοι . τὸ δὲ ἀπὸ ἀδίκων καὶ μοχθηρῶν , οἷον ἐὰν ὦσι προδόται ἢ ἄλλην τινὰ ἀδικίαν καὶ μοχθηρίαν ἔχωσιν . τὸ δὲ ἀπ’ αὐτῆς τῆς τοῦ ἔχοντος κακίας , οἷον ἐὰν ᾖ αὐτὸς ἄδικος ἢ κακοπράγμων ἢ ἄλλην τινὰ κακὴν δόξαν κατ’ αὐτοῦ ἔχωσιν . τῆς δυσγενείας ἄρα ἐστὶν ἓν μὲν τὸ ἀπὸ ἀδόξων καὶ φαύλων προγόνων γεγονέναι , ἓν δὲ τὸ ἀπὸ ἀδίκων καὶ μοχθηρῶν , ἓν δὲ τὸ ἀπ’ αὐτῆς τῆς τοῦ ἔχοντος κακίας καὶ μοχθηρίας .
Lemmas: διαιρέω ὁ δυσγένεια εἰς τρεῖς . εἰμί γάρ αὐτηες͂ς εἷς μέν εὐἀπὸ ἄδοξος καί φαῦλος γίγνομαι γονεύς , εἷς δέ ἀπό ἄδικος καί πονηρός , εἷς δέ ἀπό αὐτηες͂ς ὁ ὁ ἔχω κακία . εἰμί δέ ὁ μέν ἀπό ἄδοξος καί φαῦλος γίγνομαι πρόγονος , οἷος ἐάν εἰμί ὁ πρόγονος ἀγεννής κατά φύσις ἤ ἄλλως ἀνώνυμος . ὁ δέ ἀπό ἄδικος καί μοχθηρός , οἷος ἐάν εἰμί προδότης ἤ ἄλλος τις ἀδικία καί μοχθηρία ἔχω . ὁ δέ ἀπό αὐτηες͂ς ὁ ὁ ἔχω κακία , οἷος ἐάν εἰμί αὐτός ἄδικος ἤ κακοπράγμων ἤ ἄλλος τις κακός δόξα κατά αὐτός ἔχω . ὁ δυσγένεια ἄρα εἰμί εἷς μέν ὁ ἀπό ἄδοξος καί φαῦλος πρόγονος γίγνομαι , εἷς δέ ὁ ἀπό ἄδικος καί μοχθηρός , εἷς δέ ὁ ἀπό αὐτηες͂ς ὁ ὁ ἔχω κακία καί μοχθηρία .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae B.12
διαιρεῖται ἡ κίνησις εἰς τρία . ἔστι γὰρ αὐτῆς ἓν μὲν κατὰ τόπον , ἓν δὲ κατὰ ἀλλοίωσιν , ἓν δὲ αὐτὴ καθ’ ἑαυτὴν ἡ κίνησις . ἔστι δὲ ἡ μὲν κατὰ τόπον τὸ ἐξαλλάσσειν τόπον ἐκ τόπου , οἷον οἱ τρέχοντες καὶ πηδῶντες καὶ πλέοντες καὶ αἱ ἄλλαι αἱ τοιαῦται κινήσεις . ἡ δὲ κατὰ ἀλλοίωσιν , οἷον 〈 οἱ 〉 αὐξανόμενοι καὶ γηράσκοντες καὶ φθίνοντες καὶ ἄλλα τοιαῦτα . ἡ δὲ αὐτὴ καθ’ ἑαυτήν , οἷον οἱ τροχοὶ καὶ οἱ ἔμβικες καὶ ὁ κόσμος καὶ ἄλλα τοιαῦτα . τῆς κινήσεως ἄρα τὸ μέν ἐστι κατὰ τόπον , τὸ δὲ κατὰ ἀλλοίωσιν , τὸ δὲ αὐτὴ καθ’ ἑαυτήν .
Lemmas: διαιρέω ὁ κίνησις εἰς τρεῖς . εἰμί γάρ αὐτηες͂ς εἷς μέν κατά τόπος , εἷς δέ κατά ἀλλοίωσις , εἷς δέ αὐτός κατά ἑαυτοῦ ὁ κίνησις . εἰμί δέ ὁ μέν κατά τόπος ὁ ἐξαλλάσσω τόπος ἐκ τόπος , οἷος ὁ τρέχω καί πηδάω καί πλέω καί ὁ ἄλλος ὁ τοιοῦτος κίνησις . ὁ δέ κατά ἀλλοίωσις , οἷος 〈 ὁ 〉 αὐξάνω καί γηράσκω καί φθίω καί ἄλλος τοιοῦτος . ὁ δέ αὐτός κατά ἑαυτοῦ , οἷος ὁ τροχός καί ὁ ἔμβικες καί ὁ κόσμος καί ἄλλος τοιοῦτος . ὁ κίνησις ἄρα ὁ μέν εἰμί κατά τόπος , ὁ δέ κατά ἀλλοίωσις , ὁ δέ αὐτός κατά ἑαυτοῦ .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae B.13
διαιρεῖται ἡ στάσις εἰς τρία . ἔστι γὰρ αὐτῆς ἓν μὲν μονή , ἓν δὲ διχόνοια , ἓν δὲ βαρέων καὶ κούφων θεωρία . ἔστι δὲ ἡ μὲν μονὴ αὐτὴ ἐν ἑαυτῇ στάσις , οἷον οἱ νεκροὶ καὶ οἱ λίθοι πεπόνθασι , καὶ ἄλλα τοιαῦτα . ἡ δὲ διχόνοια τῶν πολιτῶν ἢ ἐχθρῶν ἢ ἄλλων τινῶν ζῴων κατ’ ἔχθραν ἢ μάχην . ἡ δὲ βαρέων καὶ κούφων θεωρία , οἷον διὰ στάσεως τοῦ βαρέος καὶ 〈 τοῦ 〉 κούφου δοκιμασία .
Lemmas: διαιρέω ὁ στάσις εἰς τρεῖς . εἰμί γάρ αὐτηες͂ς εἷς μέν μονή , εἷς δέ διχόνοια , εἷς δέ βάρος καί κοῦφος θεωρία . εἰμί δέ ὁ μέν μονή αὐτός ἐν ἑαυτοῦ στάσις , οἷος ὁ νεκρός καί ὁ λίθος πάσχω , καί ἄλλος τοιοῦτος . ὁ δέ διχόνοια ὁ πολίτης ἤ ἐχθρός ἤ ἄλλος τις ζῷον κατά ἔχθρα ἤ μάχη . ὁ δέ βάρος καί κοῦφος θεωρία , οἷος διά στάσις ὁ βαρύς καί 〈 ὁ 〉 κοῦφος δοκιμασία .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae B.19
διαιρεῖται ὁ χρόνος εἰς τρία . ἔστι γὰρ ἢ παρεληλυθὼς ἢ παρὼν ἢ μέλλων , ὃν καὶ παρεσόμενον καλοῦσιν . εἰσὶ δὲ ἐν μὲν τῷ παρεληλυθότι μνῆμαι καὶ τὸ μνημονεύειν · ἅπαντες γὰρ τὰ παρῳχημένα μνημονεύουσιν . ἐν δὲ τῷ παρόντι αἱ ἐπιστῆμαι καὶ αἱ γνώσεις καὶ οἱ λογισμοὶ καὶ αἱ πράξεις αἱ πρασσόμεναι . ἐν δὲ τῷ μέλλοντι αἱ προσδοκίαι καὶ ἐλπίδες καὶ πᾶν τὸ τοιοῦτον .
Lemmas: διαιρέω ὁ χρόνος εἰς τρεῖς . εἰμί γάρ ἤ παρέρχομαι ἤ πάρειμι ἤ μέλλω , ὅς καί πάρειμι καλέω . εἰμί δέ ἐν μέν ὁ παρέρχομαι μνήμη καί ὁ μνημονεύω · ἅπας γάρ ὁ παροίχομαι μνημονεύω . ἐν δέ ὁ πάρειμι ὁ ἐπιστήμη καί ὁ γνῶσις καί ὁ λογισμός καί ὁ πρᾶξις ὁ πράσσω . ἐν δέ ὁ μέλλω ὁ προσδοκία καί ἐλπίς καί πᾶς ὁ τοιοῦτος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae B.21
διαιρεῖται ἡ ὄρεξις τοῦ πράττειν εἰς τρία . ἔστι γὰρ αὐτῆς ἓν μὲν τοῦ ἡδέος , ἓν δὲ τοῦ καλοῦ , ἓν δὲ τοῦ συμφέροντος . ἔστι δὲ ἡ μὲν τοῦ ἡδέος ὄρεξις 〈 τὸ 〉 ταῖς ἐπιθυμίαις ὑπηρετεῖν , ἡ δὲ τοῦ καλοῦ τιμῆς ἕνεκεν καὶ εὐδοξίας , ἡ δὲ τοῦ συμφέροντος κέρδους καὶ ὠφελείας ἕνεκεν γινομένη .
Lemmas: διαιρέω ὁ ὄρεξις ὁ πράσσω εἰς τρεῖς . εἰμί γάρ αὐτηες͂ς εἷς μέν ὁ ἡδύς , εἷς δέ ὁ καλός , εἷς δέ ὁ συμφέρω . εἰμί δέ ὁ μέν ὁ ἡδύς ὄρεξις 〈 ὁ 〉 ὁ ἐπιθυμία ὑπηρετέω , ὁ δέ ὁ καλός τιμή ἕνεκα καί εὐδοξία , ὁ δέ ὁ συμφέρω κέρδος καί ὠφέλεια ἕνεκα γίγνομαι .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae B.22
διαίρεσις τῆς τῶν ὄντων ὀνομασίας εἰς πέντε γίνεται . ἔστι γὰρ αὐτῶν λεγόμενα τὰ μὲν ὥσπερ ἓν πρὸς πολλά , τὰ δὲ ὡς πολλὰ πρὸς πολλὰ καὶ πρὸς ἕν , τὰ δὲ ὡς ἀνόμοια [ ὡς ] πρὸς ὅμοια , τὰ δὲ ὡς ὅμοια πρὸς ὅμοια , τὰ δὲ ὡς ἓν πρὸς ἕν . τὰ μὲν οὖν ὡς ἓν πρὸς πολλά , οἷον τάχιστος καὶ μέγιστος καὶ κάλλιστος καὶ τὰ τοιαῦτα . τὰ δὲ ὡς πολλὰ πρὸς πολλὰ καὶ πρὸς ἕν , οἷον πλείω τάδε τῶνδε καὶ μείζω τάδε τῶνδε καὶ καλλίους οἵδε τῶνδε καὶ τὰ ἄλλα τὰ τοιαῦτα . τὰ δὲ ὡς ἀνόμοια [ ὡς ] πρὸς ὅμοια 〈 . . . . . . . . , τὰ δὲ ὡς ὅμοια πρὸς ὅμοια , 〉 οἷον ἀδελφοὶ πρὸς ἀδελφοὺς καὶ φίλοι πρὸς φίλους καὶ τὰ τοιαῦτα . τὰ δὲ ὡς ἓν πρὸς ἕν , οἷον καλλίων ὅδε τοῦδε καὶ θάσσων ὅδε τοῦδε καὶ τὰ τοιαῦτα . διαιρεῖται τὰ ὄντα εἰς τρία . ἔστι γὰρ αὐτῶν τὰ μὲν κατ’ οὐσίαν , τὰ δὲ κατὰ συμβεβηκός , τὰ δὲ κατὰ πάθος . ἔστι δὲ τὰ μὲν κατ’ οὐσίαν , οἷον τὸ εἶναι ἄνθρωπον καὶ τὸ ἕκαστον τῶν ὄντων εἶναι , τὰ δὲ κατὰ συμβεβηκὸς , 〈 οἷον 〉 τὸ τρέχειν καὶ καθεύδειν καὶ ἄλλα τοιαῦτα , τὸ δὲ κατὰ πάθος , οἷον τὸ ἥδεσθαι καὶ λυπεῖσθαι καὶ θαρρεῖν καὶ φοβεῖσθαι καὶ τὰ τοιαῦτα .
Lemmas: διαίρεσις ὁ ὁ εἰμί ὀνομασία εἰς πέντε γίγνομαι . εἰμί γάρ αὐτός λέγω ὁ μέν ὥσπερ εἷς πρός πολύς , ὁ δέ ὡς πολύς πρός πολύς καί πρός εἷς , ὁ δέ ὡς ἀνόμοιος [ ὡς ] πρός ὅμοιος , ὁ δέ ὡς ὅμοιος πρός ὅμοιος , ὁ δέ ὡς εἷς πρός εἷς . ὁ μέν οὖν ὡς εἷς πρός πολύς , οἷος ταχύς καί μέγας καί καλός καί ὁ τοιοῦτος . ὁ δέ ὡς πολύς πρός πολύς καί πρός εἷς , οἷος πλείων ὅδε ὅδε καί μέγας ὅδε ὅδε καί καλός ὅδε ὅδε καί ὁ ἄλλος ὁ τοιοῦτος . ὁ δέ ὡς ἀνόμοιος [ ὡς ] πρός ὅμοιος 〈 . . . . . . . . , ὁ δέ ὡς ὅμοιος πρός ὅμοιος , 〉 οἷος ἀδελφός πρός ἀδελφός καί φίλος πρός φίλος καί ὁ τοιοῦτος . ὁ δέ ὡς εἷς πρός εἷς , οἷος καλός ὅδε ὅδε καί ταχύς ὅδε ὅδε καί ὁ τοιοῦτος . διαιρέω ὁ εἰμί εἰς τρεῖς . εἰμί γάρ αὐτός ὁ μέν κατά οὐσία , ὁ δέ κατά συμβαίνω , ὁ δέ κατά πάθος . εἰμί δέ ὁ μέν κατά οὐσία , οἷος ὁ ἔρχομαι ἄνθρωπος καί ὁ ἕκαστος ὁ εἰμί ἔρχομαι , ὁ δέ κατά συμβαίνω , 〈 οἷος 〉 ὁ τρέχω καί καθεύδω καί ἄλλος τοιοῦτος , ὁ δέ κατά πάθος , οἷος ὁ ἥδομαι καί λυπέω καί θαρσέω καί φοβέω καί ὁ τοιοῦτος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae B.25
διαιρεῖται τὰ ὄντα εἰς τρία . ἔστι γὰρ αὐτῶν τὰ μὲν κατ’ οὐσίαν , τὰ δὲ κατὰ συμβεβηκός , τὰ δὲ κατὰ πάθος . ἔστι δὲ τὰ μὲν κατ’ οὐσίαν , οἷον τὸ εἶναι ἄνθρωπον καὶ τὸ ἕκαστον τῶν ὄντων εἶναι , τὰ δὲ κατὰ συμβεβηκὸς , 〈 οἷον 〉 τὸ τρέχειν καὶ καθεύδειν καὶ ἄλλα τοιαῦτα , τὸ δὲ κατὰ πάθος , οἷον τὸ ἥδεσθαι καὶ λυπεῖσθαι καὶ θαρρεῖν καὶ φοβεῖσθαι καὶ τὰ τοιαῦτα .
Lemmas: διαιρέω ὁ εἰμί εἰς τρεῖς . εἰμί γάρ αὐτός ὁ μέν κατά οὐσία , ὁ δέ κατά συμβαίνω , ὁ δέ κατά πάθος . εἰμί δέ ὁ μέν κατά οὐσία , οἷος ὁ ἔρχομαι ἄνθρωπος καί ὁ ἕκαστος ὁ εἰμί ἔρχομαι , ὁ δέ κατά συμβαίνω , 〈 οἷος 〉 ὁ τρέχω καί καθεύδω καί ἄλλος τοιοῦτος , ὁ δέ κατά πάθος , οἷος ὁ ἥδομαι καί λυπέω καί θαρσέω καί φοβέω καί ὁ τοιοῦτος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae B.27
διαίρεσις τῶν βελτιόνων καὶ τῶν χειρόνων καὶ τῶν καλλι〈όν〉ων καὶ αἰσχι〈όν〉ων καὶ λευκοτέρων καὶ μελανοτέρων : τούτων ἕκαστον λέγεται τριχῶς · ἢ γὰρ τοῦ ἐναντίου ἢ ἑαυτοῦ ἢ μέσου , οἷον ἐναντίου βέλτιον εἶναι λέγεται τὸ ἀγαθὸν τοῦ κακοῦ , ὡς τῆς πανουργίας καὶ τῆς ἀφροσύνης ἡ φρόνησις , τοῦ δὲ μέσου λέγεται βέλτιον εἶναι τὸ ἀγαθὸν οἷον τοῦ μήτε ἀγαθοῦ μήτε κακοῦ , αὐτὸ δὲ ἑαυτοῦ λέγεται βέλτιον καθὸ ἀγαθὸν ἀγαθοῦ , ἐὰν ἧττον τὸ ἕτερον . ὁμοίως δὲ καὶ τὸ καλόν · λέγεται γὰρ καὶ τοῦ αἰσχροῦ κάλλιον καὶ τοῦ μήτε αἰσχροῦ μήτε καλοῦ κάλλιον εἶναι , λέγεται δὲ καὶ τοῦ καλοῦ ἧττον δὲ καλοῦ κάλλιον εἶναι . ὁμοίως δὲ καὶ τὸ λευκότερον λέγεται · τὸ γὰρ λευκὸν καὶ τοῦ μέλανος λέγεται εἶναι λευκότερον καὶ τοῦ μήτε μέλανος ὄντος μήτε λευκοῦ , ὅπερ ἐστὶ μέσον . καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων δὲ τῶν οὕτως λεγομένων τὸν αὐτὸν τρόπον ἔχειν φατέ . κατὰ τρεῖς ἄρα τρόπους λέγεται βελτίω καὶ χείρω καὶ καλλίω καὶ αἰσχίω καὶ λευκότερον καὶ μελανότερον .
Lemmas: διαίρεσις ὁ ἀγαθός καί ὁ χείρων καί ὁ καλλι〈όν〉ων καί αἰσχίων καί λευκός καί μελανός : οὗτος ἕκαστος λέγω τριχῶς · ἤ γάρ ὁ ἐναντίος ἤ ἑαυτοῦ ἤ μέσος , οἷος ἐναντίος ἀγαθός ἔρχομαι λέγω ὁ ἀγαθός ὁ κακός , ὡς ὁ πανουργία καί ὁ ἀφροσύνη ὁ φρόνησις , ὁ δέ μέσος λέγω ἀγαθός ἔρχομαι ὁ ἀγαθός οἷος ὁ μήτε ἀγαθός μήτε κακός , αὐτός δέ ἑαυτοῦ λέγω ἀγαθός καθό ἀγαθός ἀγαθός , ἐάν κακός ὁ ἕτερος . ὅμοιος δέ καί ὁ καλός · λέγω γάρ καί ὁ αἰσχρός καλός καί ὁ μήτε αἰσχρός μήτε καλός καλός ἔρχομαι , λέγω δέ καί ὁ καλός κακός δέ καλός καλός ἔρχομαι . ὅμοιος δέ καί ὁ λευκός λέγω · ὁ γάρ λευκός καί ὁ μέλας λέγω ἔρχομαι λευκός καί ὁ μήτε μέλας εἰμί μήτε λευκός , ὅς εἰμί μέσος . καί ἐπί ὁ ἄλλος δέ ὁ οὕτως λέγω ὁ αὐτός τρόπος ἔχω φημί . κατά τρεῖς ἄρα τρόπος λέγω ἀγαθός καί χείρων καί καλός καί αἰσχρός καί λευκός καί μελανός .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae B.28
διαιρεῖται τὰ ἐξ ὧν πόλις οἰκεῖται εἰς τρία . ἔστι γὰρ αὐτῶν ἓν μὲν ἐκ τοῦ μαχίμου μέρους τῶν ἀνθρώπων , ἓν δὲ ἐκ τοῦ βουλεύεσθαι δυναμένου , ἓν δὲ ἐκ τοῦ ἐργάζεσθαι . τὸ μὲν οὖν μάχιμον μέρος τὸ ἄλκιμόν ἐστι , τὸ δὲ βουλεύεσθαι δυνάμενον τὸ τῶν πρεσβυτέρων , τὸ δὲ ἐργάζεσθαι τὸ τῶν τεχνιτῶν καὶ γεωργῶν καὶ τῶν ἄλλων τῶν τοιούτων . τούτων δὲ ὅτι ἂν ἀπῇ , οὐ ῥᾳδίως ἡ πόλις οἰκεῖται .
Lemmas: διαιρέω ὁ ἐκ ὅς πόλις οἰκέω εἰς τρεῖς . εἰμί γάρ αὐτός εἷς μέν ἐκ ὁ μάχιμος μέρος ὁ ἄνθρωπος , εἷς δέ ἐκ ὁ βουλεύω δύναμαι , εἷς δέ ἐκ ὁ ἐργάζομαι . ὁ μέν οὖν μάχιμος μέρος ὁ ἄλκιμος εἰμί , ὁ δέ βουλεύω δύναμαι ὁ ὁ πρέσβυς , ὁ δέ ἐργάζομαι ὁ ὁ τεχνίτης καί γεωργός καί ὁ ἄλλος ὁ τοιοῦτος . οὗτος δέ ὅστις ἄν ἀπέρχομαι , οὐ ῥᾴδιος ὁ πόλις οἰκέω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae B.29
διαιρεῖται ἡ γένεσις εἰς τέσσαρα . ἔστι δὲ αὐτῆς ἓν μὲν ἐξ οὐκ ὄντος εἰς οὐσίαν μεταβάλλειν , οἷον τὸν οὐκ ὄντα υἱὸν γενέσθαι καὶ ἀνδριάντα τὸν οὐκ ὄντα γενέσθαι καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα , ἓν δὲ ἐκ τόπου εἰς τόπον μεταβάλλειν καὶ τεθῆναι ἐν ἄλλῳ , οἷον οἱ πλέοντες καὶ πορευόμενοι καὶ πᾶν τὸ τοιοῦτον , ἓν δὲ ἕξεως καὶ διαθέσεως μεταβολή , οἷον τὸ ἐξ ἀπαιδεύτου πεπαιδευμένον γενέσθαι καὶ ἐκ νέου πρεσβύτην καὶ ἐξ ἐχθροῦ φίλον , ἓν δὲ πραγμάτων μεταβολή , οἷον ἐκ πλουσίου πένητα καὶ ἐξ ἰδιώτου ἄρχοντα καὶ ἐξ ἄρχοντος ἰδιώτην γενέσθαι καὶ ἄλλα τοιαῦτα .
Lemmas: διαιρέω ὁ γένεσις εἰς τέσσερα . εἰμί δέ αὐτηες͂ς εἷς μέν ἐκ οὐ εἰμί εἰς οὐσία μεταβάλλω , οἷος ὁ οὐ εἰμί υἱός γίγνομαι καί ἀνδριάς ὁ οὐ εἰμί γίγνομαι καί πᾶς ὁ τοιοῦτος , εἷς δέ ἐκ τόπος εἰς τόπος μεταβάλλω καί τίθημι ἐν ἄλλος , οἷος ὁ πλέω καί πορεύω καί πᾶς ὁ τοιοῦτος , εἷς δέ ἕξις καί διάθεσις μεταβολή , οἷος ὁ ἐκ ἀπαίδευτος παιδεύω γίγνομαι καί ἐκ νέος πρεσβύτης καί ἐκ ἐχθρός φίλος , εἷς δέ πρᾶγμα μεταβολή , οἷος ἐκ πλούσιος πένης καί ἐκ ἰδιώτης ἄρχω καί ἐκ ἄρχων ἰδιώτης γίγνομαι καί ἄλλος τοιοῦτος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae B.30
διαιρεῖται τὸ ἀληθὲς εἰς τρία . ἔστι γὰρ αὐτοῦ ἓν μὲν τὸ πρᾶγμα ἀληθὲς εἶναι , ἓν δὲ τὸν λόγον , ἓν δὲ καὶ τὸ συναμφότερον . ἔστι δὲ τὸ πρᾶγμα ἀληθές , ὅταν ᾖ οὕτως ἔχον καὶ οὐκ ἄλλως , οἷον τὸ τὸν θεὸν ἀθάνατον εἶναι · οὕτως γὰρ ἔχει τὸ πρᾶγμα καὶ οὐκ ἄλλως . τὸ δὲ λέγειν οὗτος ἐστὶν ἀληθὴς λόγος τοῦ ἀληθοῦς ἐστιν · ἔστι γὰρ ὁ λόγος πρᾶγμα ὑπὸ τὸν λόγον τοῦτον ὄν . τὸ δὲ λέγειν ὅτι οἱ ἄνθρωποι ἔμψυχοί εἰσι , καὶ ὁ λόγος ἀληθής ἐστι καὶ τὸ πρᾶγμα .
Lemmas: διαιρέω ὁ ἀληθής εἰς τρεῖς . εἰμί γάρ αὐτός εἷς μέν ὁ πρᾶγμα ἀληθής ἔρχομαι , εἷς δέ ὁ λόγος , εἷς δέ καί ὁ συναμφότεροι . εἰμί δέ ὁ πρᾶγμα ἀληθής , ὅταν εἰμί οὕτως ἔχω καί οὐ ἄλλως , οἷος ὁ ὁ θεός ἀθάνατος ἔρχομαι · οὕτως γάρ ἔχω ὁ πρᾶγμα καί οὐ ἄλλως . ὁ δέ λέγω οὗτος εἰμί ἀληθής λόγος ὁ ἀληθής εἰμί · εἰμί γάρ ὁ λόγος πρᾶγμα ὑπό ὁ λόγος οὗτος εἰμί . ὁ δέ λέγω ὅτι ὁ ἄνθρωπος ἔμψυχος εἰμί , καί ὁ λόγος ἀληθής εἰμί καί ὁ πρᾶγμα .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae B.31
διαιρεῖται τὸ ψεῦδος εἰς τρία . ἔστι γὰρ αὐτοῦ ἓν μὲν τὸ τὸ πρᾶγμα εἶναι ψεῦδος , ἓν δὲ τὸν λόγον , ἓν δὲ τὸ συναμφότερον . τὸ μὲν οὖν πρᾶγμά ἐστι ψεῦδος , ὅταν μὴ οὕτως ἔχῃ ὡς λέγεται ἀλλ’ ἄλλως , οἷον 〈 ὅτι 〉 ὁ καθήμενός ἐστιν ἑστηκὼς ἢ ὁ λευκὸς 〈 μέλας 〉 . ὁ δὲ λόγος ἔσται ψευδής , ὅταν τις λέγῃ τὸν ἀληθῆ λόγον εἶναι ψευδῆ , οἷον ὁ λέγων τὸν περὶ τοῦ θεοῦ λόγον [ οἷον ὁ λέγων ] ὅτι ἔστι θεὸς 〈 ἀθάνατος 〉 , καὶ τοῦτον ὁ φάσκων ψευδῆ εἶναι , ὁ λόγος οὗτός ἐστι ψευδής · οὐ γάρ ἐστιν ὑπὸ τὸν λόγον τοῦτον πρᾶγμα οὐδὲν ἀλλὰ ὁ λόγος . ὁ δὲ λέγων τὴν ἡμέραν νύκτα εἶναι καὶ τὸ πρᾶγμα ψεῦδος ἐρεῖ καὶ τὸν λόγον .
Lemmas: διαιρέω ὁ ψεῦδος εἰς τρεῖς . εἰμί γάρ αὐτός εἷς μέν ὁ ὁ πρᾶγμα ἔρχομαι ψεῦδος , εἷς δέ ὁ λόγος , εἷς δέ ὁ συναμφότεροι . ὁ μέν οὖν πρᾶγμα εἰμί ψεῦδος , ὅταν μή οὕτως ἔχω ὡς λέγω ἀλλά ἄλλως , οἷος 〈 ὅτι 〉 ὁ κάθημαι εἰμί ἵστημι ἤ ὁ λευκός 〈 μέλας 〉 . ὁ δέ λόγος εἰμί ψευδής , ὅταν τις λέγω ὁ ἀληθής λόγος ἔρχομαι ψευδής , οἷος ὁ λέγω ὁ περί ὁ θεός λόγος [ οἷος ὁ λέγω ] ὅτι εἰμί θεός 〈 ἀθάνατος 〉 , καί οὗτος ὁ φάσκω ψευδής ἔρχομαι , ὁ λόγος οὗτος εἰμί ψευδής · οὐ γάρ εἰμί ὑπό ὁ λόγος οὗτος πρᾶγμα οὐδείς ἀλλά ὁ λόγος . ὁ δέ λέγω ὁ ἡμέρα νύξ ἔρχομαι καί ὁ πρᾶγμα ψεῦδος λέγω καί ὁ λόγος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae B.32
διαιρεῖται ἡ τιμὴ εἰς τρία . ἔστι γὰρ αὐτῆς ἓν μὲν εἰς ἀργυρίου λόγον , ἓν δὲ εἰς ἐπαίνου λόγον , ἓν δὲ εἰς θεραπείας τινὸς καὶ ἐπιμελείας λόγον . τὸ μὲν οὖν εἰς ἀργυρίου λόγον ἐστὶν ἀξία ἐν πράσει καὶ ὠνήσει , οἷον ἄξια τῆς τιμῆς φαμεν εἶναι . τὸ δὲ εἰς ἐπαίνου λόγον [ εἶναι ] , οἷον αἱ ἐν ταῖς πόλεσι τιμαὶ δι’ ἐνίας πράξεις γινόμεναι καὶ δωρεαὶ διδόμεναι . τὸ δὲ εἰς θεραπείας λόγον καὶ ἐπιμελείας , οἷον τὸν θεὸν τιμῶμεν θεραπείᾳ τινὶ καὶ ἐπιμελείᾳ τινός , καὶ τοὺς γονεῖς δὲ τιμῶμεν , ὁμοίως δὲ καὶ τὰ ἄλλα τὰ διὰ θεραπείαν γινόμενα .
Lemmas: διαιρέω ὁ τιμή εἰς τρεῖς . εἰμί γάρ αὐτηες͂ς εἷς μέν εἰς Ἀργύριος λόγος , εἷς δέ εἰς ἔπαινος λόγος , εἷς δέ εἰς θεραπεία τις καί ἐπιμέλεια λόγος . ὁ μέν οὖν εἰς Ἀργύριος λόγος εἰμί ἄξιος ἐν πρᾶσις καί ὠνέομαι , οἷος ἄξιος ὁ τιμή φημί ἔρχομαι . ὁ δέ εἰς ἔπαινος λόγος [ ἔρχομαι ] , οἷος ὁ ἐν ὁ πόλις τιμή διά ἔνιοι πρᾶξις γίγνομαι καί δωρεά δίδωμι . ὁ δέ εἰς θεραπεία λόγος καί ἐπιμέλεια , οἷος ὁ θεός τιμάω θεραπεία τις καί ἐπιμέλεια τις , καί ὁ γονεύς δέ τιμάω , ὅμοιος δέ καί ὁ ἄλλος ὁ διά θεραπεία γίγνομαι .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae B.34
διαιρεῖται τῶν ἐπιστημῶν ἡ κρίσις εἰς τρία . ἔστι γὰρ αὐτῶν ἓν μέν , ἂν ᾖ βελτιόνων ἢ καλλιόνων , ἓν δέ , ἂν ᾖ συμφερόντων μᾶλλον καὶ κατεπειγόντων , ἓν δέ , ἂν ᾖ τῶν ἀκριβεστέρων μᾶλλον δὲ καὶ εἰς ἀπόδειξιν συντεινόντων . ἔστι δὲ τὸ μὲν βελτιόνων καὶ καλλιόνων οἷον ἡ ἀνδριαντοποιητικὴ τέχνη καὶ ἡ ἀγαλματοποιητικὴ καὶ ἡ πορφυροβαφικὴ καὶ αἱ τοιαῦται . συμφερόντων δὲ καὶ μᾶλλον κατεπείγόντων οἷον ἡ σκευοποιητικὴ [ σκευικὴ ] καὶ οἰκοδομικὴ καὶ αἱ τοιαῦται . ἀκριβεστέρων δὲ καὶ μᾶλλον εἰς ἀπόδειξιν συντεινόντων αἵ τε μαθηματικαὶ καὶ ἡ φιλοσοφία .
Lemmas: διαιρέω ὁ ἐπιστήμη ὁ κρίσις εἰς τρεῖς . εἰμί γάρ αὐτός εἷς μέν , ἄν εἰμί ἀγαθός ἤ καλός , εἷς δέ , ἄν εἰμί συμφέρω μᾶλλον καί κατεπείγω , εἷς δέ , ἄν εἰμί ὁ ἀκριβής μᾶλλον δέ καί εἰς ἀπόδειξις συντείνω . εἰμί δέ ὁ μέν ἀγαθός καί καλός οἷος ὁ ἀνδριαντοποιηδικός τέχνη καί ὁ ἀγαλματοποιητική καί ὁ πορφυροβαφικός καί ὁ τοιοῦτος . συμφέρω δέ καί μᾶλλον κατεπείγω οἷος ὁ σκευοποιητική [ σκευικὴ ] καί οἰκοδομικός καί ὁ τοιοῦτος . ἀκριβής δέ καί μᾶλλον εἰς ἀπόδειξις συντείνω ὁ τε μαθηματικός καί ὁ φιλοσοφία .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae B.35
διαιρεῖται ὁ στρατηγὸς εἰς τρία . ἔστι γὰρ ἢ τῷ νόμῳ στρατηγὸς ἢ κατὰ δύναμίν τινα καὶ πραγμάτων κυρείαν στρατηγὸς ἢ κατὰ ἐπιστήμην . ἔστι δὲ ὁ μὲν κατὰ νόμον στρατηγὸς οἷον οἱ ἐν ταῖς πόλεσιν αἱρούμενοι , ὁ δὲ κατὰ ἐπιστήμην ὁ ἔχων τὴν στρατηγικὴν ἐπιστήμην , ὁ δὲ κατὰ δύναμίν τινα καὶ πραγμάτων κυρείαν οἷον ὁ ἀπό τινος ἐπισταθεὶς ἢ αὐτὸς ὑφ’ ἑαυτοῦ κύριος χρημάτων καὶ στρατιωτῶν γενόμενος .
Lemmas: διαιρέω ὁ στρατηγός εἰς τρεῖς . εἰμί γάρ ἤ ὁ νόμος στρατηγός ἤ κατά δύναμις τις καί πρᾶγμα κυρεία στρατηγός ἤ κατά ἐπιστήμη . εἰμί δέ ὁ μέν κατά νόμος στρατηγός οἷος ὁ ἐν ὁ πόλις αἱρέω , ὁ δέ κατά ἐπιστήμη ὁ ἔχω ὁ στρατηγικός ἐπιστήμη , ὁ δέ κατά δύναμις τις καί πρᾶγμα κυρεία οἷος ὁ ἀπό τις ἐφίστημι ἤ αὐτός ὑπό ἑαυτοῦ κύριος χρῆμα καί στρατιώτης γίγνομαι .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae B.37
διαιροῦνται αἱ μέθοδοι αἱ εἰς τὰ προβλήματα εἰς τρία . εἰσὶ γὰρ αὐτῶν αἱ μὲν κριτικαί , αἱ δὲ θεωρητικαί , αἱ δὲ ἐριστικαί . καὶ κριτικαὶ μέν εἰσιν αἷς τὸ βέλτιον καὶ τὸ χεῖρον διακρίνομεν , οἷον πότερον βέλτιον δικαιοσύνη ἢ ἀνδρεία . θεῳρητικαὶ δὲ αἷς θεωροῦμεν τὸ τοιοῦτον , οἷον πότερον ταὐτὸν νόσος ἐστὶν ὑγείᾳ καὶ εὐεξίᾳ ἢ οὔ . ἐριστικαὶ δὲ αἷς τοὺς ὅρους ἀναιροῦμεν , οἷον οὐκ ἔστιν εὐεξία σωμάτων ἡ κρατίστη .
Lemmas: διαιρέω ὁ μέθοδος ὁ εἰς ὁ πρόβλημα εἰς τρεῖς . εἰμί γάρ αὐτός ὁ μέν κριτικός , ὁ δέ θεωρητικός , ὁ δέ ἐριστικός . καί κριτικός μέν εἰμί ὅς ὁ ἀγαθός καί ὁ χείρων διακρίνω , οἷος πότερος ἀγαθός δικαιοσύνη ἤ ἀνδρεία . θεωρητικός δέ ὅς θεωρέω ὁ τοιοῦτος , οἷος πότερος αὐτός νόσος εἰμί ὑγεία καί εὐεξία ἤ οὐ . ἐριστικός δέ ὅς ὁ ὅρος ἀναιρέω , οἷος οὐ εἰμί εὐεξία σῶμα ὁ ἀγαθός .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae B.38
διαιρεῖται ἡ λύπη εἰς τρία . ἔστι γὰρ αὐτῆς ἓν μὲν ἐφ’ οἷς προσήκει τὸν φρόνιμον λυπεῖσθαι , ἓν δὲ ἐπὶ [ τοῖς ἀλλοτρίοις ἀγαθοῖς καὶ κακοῖς καὶ ] τοῖς ἄλλοις τοῖς μηδὲν προσήκουσι λυπεῖσθαι . ἔστι δὲ τὸ μὲν ἐφ’ οἷς προσήκει τὸν φρόνιμον λυπεῖσθαι , οἷον ἐπὶ τοῖς ἑαυτοῦ ἀτυχήμασιν ἢ τῶν αὐτοῦ τινὸς οἰκείων ἢ φίλων ἢ τῆς συμπάσης πόλεως καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων τῶν τοιούτων . τὸ δὲ ἐπὶ [ τοῖς ἀλλοτρίοις ἀγαθοῖς λυπεῖσθαι ἐστὶ φθόνος τις καὶ βασκανία καὶ πᾶν τὸ τοιοῦτον · τὸ δὲ ἐπὶ πᾶσι κακοῖς καὶ ἀγαθοῖς καὶ πᾶσι ] τοῖς ἄλλοις τοῖς μηδὲν προσήκουσι λυπεῖσθαι , τὸ μὲν ἐπὶ τοῖς κακοῖς τοῖς ἀλλοτρίοις ἔλεος , τὸ δὲ ἐπὶ τοῖς ἀγαθοῖς φθόνος [ , τὸ δὲ ἐπὶ τοῖς ἄλλοις τοῖς μηδὲν προσήκουσι φθόνος καὶ βασκανία ] .
Lemmas: διαιρέω ὁ λύπη εἰς τρεῖς . εἰμί γάρ αὐτηες͂ς εἷς μέν ἐπί ὅς προσήκω ὁ φρόνιμος λυπέω , εἷς δέ ἐπί [ ὁ ἀλλότριος ἀγαθός καί κακός καί ] ὁ ἄλλος ὁ μηδείς προσήκω λυπέω . εἰμί δέ ὁ μέν ἐπί ὅς προσήκω ὁ φρόνιμος λυπέω , οἷος ἐπί ὁ ἑαυτοῦ ἀτύχημα ἤ ὁ αὐτός τις οἰκεῖος ἤ φίλος ἤ ὁ σύμπας πόλις καί ἐπί ὁ ἄλλος ὁ τοιοῦτος . ὁ δέ ἐπί [ ὁ ἀλλότριος ἀγαθός λυπέω εἰμί φθόνος τις καί βασκάνιον καί πᾶς ὁ τοιοῦτος · ὁ δέ ἐπί πᾶς κακός καί ἀγαθός καί πᾶς ] ὁ ἄλλος ὁ μηδείς προσήκω λυπέω , ὁ μέν ἐπί ὁ κακός ὁ ἀλλότριος ἔλεος , ὁ δέ ἐπί ὁ ἀγαθός φθόνος [ , ὁ δέ ἐπί ὁ ἄλλος ὁ μηδείς προσήκω φθόνος καί βασκάνιον ] .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae B.39
διαιρεῖται ἡ ἡδονὴ εἰς τέσσαρα . ἔστι γὰρ αὐτῆς ἓν μὲν περὶ τὸ λογ〈ιστ〉ικόν , 〈 ἓν δὲ περὶ τὸ θυμικόν , 〉 ἓν δὲ περὶ τὸ ἐπιθυμητικόν , ἓν δὲ περὶ τὰς αἰσθήσεις . ἔστι δὲ ἡ 〈 μὲν 〉 [ τὸ μανθάνειν ] περὶ τὸ λογιστικὸν ἡ ἀπὸ τοῦ μανθάνειν καὶ ἀνευρίσκειν ἡδονὴ καὶ τὰ τοιαῦτα . περὶ δὲ τὸ θυμικὸν οἷον ἥ τε τοῦ κρατεῖν καὶ νικᾶν καὶ ἀντιτιμωρεῖσθαι καὶ αἱ τοιαῦται . αἱ δὲ περὶ τὸ ἐπιθυμητικὸν αἵ τε ἀπὸ τῆς τροφῆς καὶ συνουσίας καὶ αἱ τοιαῦται ἡδοναὶ γινόμεναι . ἡ δὲ [ περὶ τὸ αἰσθητικὸν ] περὶ τὰς αἰσθήσεις , οἷον ἥ τε διὰ τοῦ ὁρᾶν καὶ γεύεσθαι καὶ ὀσφραίνεσθαι καὶ αἱ τοιαῦται .
Lemmas: διαιρέω ὁ ἡδονή εἰς τέσσερα . εἰμί γάρ αὐτηες͂ς εἷς μέν περί ὁ λογιστικός , 〈 εἷς δέ περί ὁ θυμικός , 〉 εἷς δέ περί ὁ ἐπιθυμητικός , εἷς δέ περί ὁ αἴσθησις . εἰμί δέ ὁ 〈 μέν 〉 [ ὁ μανθάνω ] περί ὁ λογιστικός ὁ ἀπό ὁ μανθάνω καί ἀνευρίσκω ἡδονή καί ὁ τοιοῦτος . περί δέ ὁ θυμικός οἷος ὁ τε ὁ κρατέω καί νικάω καί ἀντιτιμωρέομαι καί ὁ τοιοῦτος . ὁ δέ περί ὁ ἐπιθυμητικός ὁ τε ἀπό ὁ τροφή καί συνουσία καί ὁ τοιοῦτος ἡδονή γίγνομαι . ὁ δέ [ περί ὁ αἰσθητικός ] περί ὁ αἴσθησις , οἷος ὁ τε διά ὁ ὁράω καί γεύω καί ὀσφραίνομαι καί ὁ τοιοῦτος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae B.40
διαιρεῖται ἡ εὐταξία εἰς τέσσαρα . ἔστι γὰρ αὐτῆς ἓν μὲν περὶ ψυχήν , ἓν δὲ περὶ σῶμα , ἓν δὲ περὶ πλῆθος , ἓν δὲ περὶ κινήσεις . ἡ μὲν οὖν ἐν τῇ ψυχῇ εὐταξία ἐγγινομένη κοσμιότης καλεῖται , ἡ δὲ ἐν τῷ σώματι εὐταξία κάλλος καλεῖται , ἡ δὲ ἐν κινήσει εὐταξία εὐρυθμία ὀνομάζεται , ἡ δὲ ἐν τῷ πλήθει , οἷον ἡ πρὸς ἄρχοντας πειθαρχία εὐταξία προσαγορεύεται .
Lemmas: διαιρέω ὁ εὐταξία εἰς τέσσερα . εἰμί γάρ αὐτηες͂ς εἷς μέν περί ψυχή , εἷς δέ περί σῶμα , εἷς δέ περί πλῆθος , εἷς δέ περί κίνησις . ὁ μέν οὖν ἐν ὁ ψυχή εὐταξία ἐγγίγνομαι κοσμιότης καλέω , ὁ δέ ἐν ὁ σῶμα εὐταξία κάλλος καλέω , ὁ δέ ἐν κίνησις εὐταξία εὐρυθμία ὀνομάζω , ὁ δέ ἐν ὁ πλῆθος , οἷος ὁ πρός ἄρχων πειθαρχία εὐταξία προσαγορεύω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae B.41
διαιρεῖται ἡ ἀταξία εἰς τέσσαρα . ἔστι γὰρ αὐτῆς ἓν μὲν ἐν ψυχῇ , ἓν δὲ ἐν σώματι , ἓν δὲ ἐν πλήθει , ἓν δὲ ἐν κίνήσει . ἡ μὲν οὖν ἐν τῇ ψυχῇ ἀταξία ἐγγινομένη ἀσωτία ἢ ἀκολασία καλεῖται , ἡ δὲ ἐν τῷ σώματι ἀταξία αἰσχρότης καλεῖται , ἡ δὲ ἐν τῷ πλήθει ἀταξία ἀπειθαρχία καλεῖται , ἡ δὲ ἐν κινήσει ἀρρυθμία προσαγορεύεται .
Lemmas: διαιρέω ὁ ἀταξία εἰς τέσσερα . εἰμί γάρ αὐτηες͂ς εἷς μέν ἐν ψυχή , εἷς δέ ἐν σῶμα , εἷς δέ ἐν πλῆθος , εἷς δέ ἐν κίνησις . ὁ μέν οὖν ἐν ὁ ψυχή ἀταξία ἐγγίγνομαι ἀσωτία ἤ ἀκολασία καλέω , ὁ δέ ἐν ὁ σῶμα ἀταξία αἰσχρότης καλέω , ὁ δέ ἐν ὁ πλῆθος ἀταξία ἀπειθαρχία καλέω , ὁ δέ ἐν κίνησις ἀρρυθμία προσαγορεύω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae B.42
διαιρεῖται τὰ ἐν φιλοσοφίᾳ προβλήματα εἰς πέντε . ἔστι γὰρ αὐτῶν ἓν μὲν πολιτικόν , ἓν δὲ διαλεκτικόν , ἓν δὲ φυσικόν , ἓν δὲ ἠθικόν , ἓν δὲ ῥητορικόν . πολιτικὸν μὲν οὖν ἐστι τὸ ὑπὲρ νόμων καί τινων τιμωριῶν προβαλλόμενον , οἷον πότερον δεῖ κολάζειν τὰ ξενικὰ ἁμαρτήματα ἢ τὰ πολιτικὰ ἢ ἀνόμοια ἢ τἄλλα τὰ τοιαῦτα . διαλεκτικὸν δέ , οἷον πότερον τῶν ἐναντίων ἡ αὐτὴ ἐπιστήμη’ ἢ ἑτέρα , καὶ τἆλλα τὰ τοιαῦτα . φυσικὸν δέ , οἷον πότερον εἷς κόσμος ἐστὶν ἢ πλείους , καὶ τἄλλα τὰ τοιαῦτα . ἠθικὸν δέ , οἷον πότερον δεῖ πάντα χαρίζεσθαι τοῖς φίλοις ἢ τὰ μὲν τὰ δὲ οὔ , καὶ τἄλλα τὰ τοιαῦτα . ῥητορικὸν δέ , οἷον ἐάν τις ὑπὲρ ποιητῶν κατηγορῇ ἢ ἀπολογῆται , οἷον διατί τὸν Ὀδυσσέα οἱ ἑταῖροι φρονιμώτατον ὄντα ἐξέθηκαν εἰς τὴν νῆσον καθεύδοντα , καὶ τὰ τοιαῦτα .
Lemmas: διαιρέω ὁ ἐν φιλοσοφία πρόβλημα εἰς πέντε . εἰμί γάρ αὐτός εἷς μέν πολιτικός , εἷς δέ διαλεκτικός , εἷς δέ φυσικός , εἷς δέ ἠθικός , εἷς δέ ῥητορικός . πολιτικός μέν οὖν εἰμί ὁ ὑπέρ νόμος εἰ τις τιμωρία προβάλλω , οἷος πότερος δέω κολάζω ὁ ξενικός ἁμάρτημα ἤ ὁ πολιτικός ἤ ἀνόμοιος ἤ ἄλλος ὁ τοιοῦτος . διαλεκτικός δέ , οἷος πότερος ὁ ἐναντίος ὁ αὐτός ἐπιστήμη ἤ ἕτερος , καί ἄλλος ὁ τοιοῦτος . φυσικός δέ , οἷος πότερος εἷς κόσμος εἰμί ἤ πολύς , καί ἄλλος ὁ τοιοῦτος . ἠθικός δέ , οἷος πότερος δέω πᾶς χαρίζω ὁ φίλος ἤ ὁ μέν ὁ δέ οὐ , καί ἄλλος ὁ τοιοῦτος . ῥητορικός δέ , οἷος ἐάν τις ὑπέρ ποιητής κατηγορέω ἤ ἀπολογέομαι , οἷος διατί ὁ Ὀδυσσεύς ὁ ἑταῖρος φρόνιμος εἰμί ἐκτίθημι εἰς ὁ νῆσος καθεύδω , καί ὁ τοιοῦτος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae B.43
διαιρεῖται ἡ κόλασις εἰς τέσσαρα . ἔστι γὰρ αὐτῆς ἓν μὲν ἀναίρεσις , ἓν δὲ εἰς ἀργυρίου λόγον , ἓν δὲ εἰς προπηλακισμόν , ἓν δὲ εἰς κάκωσιν σώματος . ἡ μὲν οὖν ἀναίρεσίς ἐστιν , οἷον ἐπὶ τοῖς ἀνηκέστοις ἁμαρτήμασι , ὅπερ τιμωρία ὀνομάζεται . αἱ δὲ εἰς ἀργυρίου λόγον , οἷον αἱ ὑπὸ τῶν νόμων ζημίαι κολάζουσιν . αἱ δὲ εἰς προπηλακισμοῦ λόγον , οἷον αἱ ἀτιμίαι αἱ ἐν ταῖς πόλεσι γινόμεναι , οἷον ἄτιμον εἶναι ὃς ἂν ἀσπίδα ῥίψῃ ἢ παρακαταθήκην ἀποστερήσῃ , καὶ ⟨ αἱ ⟩ ἄλλαι αἱ τῶν νόμων ἀτιμίαι . αἱ δὲ εἰς κάκωσιν σώματος , οἷον οἱ μαστιγοῦντες καὶ οἱ λοιδοροῦντες καὶ οἱ τοιοῦτοι .
Lemmas: διαιρέω ὁ κόλασις εἰς τέσσερα . εἰμί γάρ αὐτηες͂ς εἷς μέν ἀναίρεσις , εἷς δέ εἰς Ἀργύριος λόγος , εἷς δέ εἰς προπηλακισμός , εἷς δέ εἰς κάκωσις σῶμα . ὁ μέν οὖν ἀναίρεσις εἰμί , οἷος ἐπί ὁ ἀνήκεστος ἁμάρτημα , ὅς τιμωρία ὀνομάζω . ὁ δέ εἰς Ἀργύριος λόγος , οἷος ὁ ὑπό ὁ νόμος ζημία κολάζω . ὁ δέ εἰς προπηλακισμός λόγος , οἷος ὁ ἀτιμία ὁ ἐν ὁ πόλις γίγνομαι , οἷος ἄτιμος ἔρχομαι ὅς ἄν ἀσπίς ῥίπτω ἤ παρακαταθήκη ἀποστερέω , καί ⟨ ὁ ⟩ ἄλλος ὁ ὁ νόμος ἀτιμία . ὁ δέ εἰς κάκωσις σῶμα , οἷος ὁ μαστιγόω καί ὁ λοιδορέω καί ὁ τοιοῦτος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae B.45
διαιρεῖται ἡ ἁμαρτία εἰς τρία . ἔστι γὰρ αὐτῆς ἓν μὲν μετὰ ἀδικίας , ἓν δὲ μετὰ ἀγνοίας , ἓν δὲ μετὰ ἀτυχίας . τὸ μὲν οὖν μετὰ ἀδικίας ἁμαρτάνειν ἐστίν , οἷον τὸ εἰς θεὸν ἀσεβεῖν καὶ τοὺς φίλους κακῶς ποιεῖν καὶ τὰ ἐν ταῖς πόλεσιν ἀδικήματα , τὸ δὲ μετὰ ἀγνοίας ἁμαρτάνειν , οἷον γραμματικῇ καὶ ἀριθμητικῇ καὶ ταῖς τοιαύταις ἐπιστήμαις · ταῦτα γὰρ οὐ μετὰ ἀδικίας γίνεται , ἀλλὰ μετὰ ἀγνοίας . μετὰ ἀτυχίας δὲ ἁμαρτάνειν ἐστίν , οἷον οἱ τοῦ σκοποῦ ἀποτυγχάνοντες καὶ οἱ τῶν ὁδῶν καὶ οἱ ἀκούσια ἁμαρτάνοντες .
Lemmas: διαιρέω ὁ ἁμαρτία εἰς τρεῖς . εἰμί γάρ αὐτηες͂ς εἷς μέν μετά ἀδικία , εἷς δέ μετά ἄγνοια , εἷς δέ μετά ἀτυχία . ὁ μέν οὖν μετά ἀδικία ἁμαρτάνω εἰμί , οἷος ὁ εἰς θεός ἀσεβέω καί ὁ φίλος κακῶς ποιέω καί ὁ ἐν ὁ πόλις ἀδίκημα , ὁ δέ μετά ἄγνοια ἁμαρτάνω , οἷος γραμματικός καί ἀριθμητικός καί ὁ τοιοῦτος ἐπιστήμη · οὗτος γάρ οὐ μετά ἀδικία γίγνομαι , ἀλλά μετά ἄγνοια . μετά ἀτυχία δέ ἁμαρτάνω εἰμί , οἷος ὁ ὁ σκοπός ἀποτυγχάνω καί ὁ ὁ ὀδούς καί ὁ ἀκούσιος ἁμαρτάνω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae B.46
διαιρεῖται ἡ ἀτυχία εἰς τρία . ἔστι γὰρ αὐτῆς ἓν μὲν ἐν ταῖς πράξεσιν , ἓν δὲ ἐν τοῖς καιροῖς , ἓν δὲ ἐν τοῖς συμπτώμασι τοῖς ἀπὸ ταὐτομάτου γινομένοις . τὸ μὲν οὖν ἐν ταῖς πράξεσιν ἀτυχεῖν βλάπτεσθαι καὶ ζημιοῦσθαί ἐστι , τὸ δὲ ἐν τοῖς καιροῖς ἀτυχεῖν ὑστερεῖσθαί ἐστι καὶ προτερεῖν καὶ [ τοῦ ] διαμαρτάνειν [ καὶ ] τοῦ καιροῦ [ γινόμενον ] , τὸ δὲ ἐν τοῖς συμπτώμασι τοῖς ἀπὸ ταὐτομάτου γινομένοις , οἷον αἱ πληγαὶ αἱ ἐξαίφνης καὶ αἱ βλάβαι αἱ ἐξ ἀπροσδοκήτου προσπίπτουσαι .
Lemmas: διαιρέω ὁ ἀτυχία εἰς τρεῖς . εἰμί γάρ αὐτηες͂ς εἷς μέν ἐν ὁ πρᾶξις , εἷς δέ ἐν ὁ καιρός , εἷς δέ ἐν ὁ σύμπτωμα ὁ ἀπό αὐτόματος γίγνομαι . ὁ μέν οὖν ἐν ὁ πρᾶξις ἀτυχέω βλάπτω καί ζημιόω εἰμί , ὁ δέ ἐν ὁ καιρός ἀτυχέω ὑστερέω εἰμί καί προτερέω καί [ ὁ ] διαμαρτάνω [ καί ] ὁ καιρός [ γίγνομαι ] , ὁ δέ ἐν ὁ σύμπτωμα ὁ ἀπό αὐτόματος γίγνομαι , οἷος ὁ πληγή ὁ ἐξαίφνης καί ὁ βλάβη ὁ ἐκ ἀπροσδόκητος προσπίπτω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae B.47
διαιρεῖται τὰ ἴδια καὶ τὰ κοινῶς ἀγαθὰ εἰς πέντε . ἔστι γὰρ αὐτῶν τὰ μὲν ἴδια θεοῦ , τὰ δὲ ἴδια ἀνθρώπων , τὰ δὲ κοινὰ θεοῦ καὶ ἀνθρώπων , τὰ δὲ κοινὰ ἀνθρώπων καὶ τῶν ἄλλων ζῴων πλὴν θεοῦ , τὰ δὲ πάντων κοινά . ἴδια μὲν οὖν ἐστι θεοῦ τὸ ἀίδιον εἶναι καὶ τὰ τοιαῦτα , ἴδια δὲ ἀνθρώπου τὸ σώφρονα καὶ δίκαιον εἶναι καὶ τὰ τοιαῦτα , κοινὰ ⟨ δὲ 〉 θεοῦ καὶ ἀνθρώπων τὸ σπουδαῖον εἶναι · καὶ γὰρ τῷ θεῷ ὑπάρχει καὶ τῷ ἀνθρώπῳ σπουδαίῳ εἶναι . ἴδιον δὲ ἀνθρώπου ἡ ἐγκράτεια κακοῦ τινος οὖσα ἀποτρεπτική , τῷ θεῷ δὲ οὔτε γενέσθαι οὔτε ὑπάρχειν κακὸν καλῶς ἔχει λέγειν · καὶ τἄλλα τὰ τοιαῦτα . κοινὸν δὲ ἀνθρώπων καὶ τῶν ἄλλων ζῴων πλὴν θεοῦ ἀνδρεία · αὕτη γὰρ κινδύνου τινὸς καὶ φόβου ἀντιστατική ἐστι · καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα . πάντων δὲ κοινὸν τὸ καλόν .
Lemmas: διαιρέω ὁ ἴδιος καί ὁ κοινός ἀγαθός εἰς πέντε . εἰμί γάρ αὐτός ὁ μέν ἴδιος θεός , ὁ δέ ἴδιος ἄνθρωπος , ὁ δέ κοινός θεός καί ἄνθρωπος , ὁ δέ κοινός ἄνθρωπος καί ὁ ἄλλος ζῷον πλήν θεός , ὁ δέ πᾶς κοινός . ἴδιος μέν οὖν εἰμί θεός ὁ ἀίδιος ἔρχομαι καί ὁ τοιοῦτος , ἴδιος δέ ἄνθρωπος ὁ σώφρων καί δίκαιος ἔρχομαι καί ὁ τοιοῦτος , κοινός ⟨ δέ 〉 θεός καί ἄνθρωπος ὁ σπουδαῖος ἔρχομαι · καί γάρ ὁ θεός ὑπάρχω καί ὁ ἄνθρωπος σπουδαῖος ἔρχομαι . ἴδιος δέ ἄνθρωπος ὁ ἐγκράτεια κακός τις εἰμί ἀποτρεπτικός , ὁ θεός δέ οὔτε γίγνομαι οὔτε ὑπάρχω κακός καλός ἔχω λέγω · καί ἄλλος ὁ τοιοῦτος . κοινός δέ ἄνθρωπος καί ὁ ἄλλος ζῷον πλήν θεός ἀνδρεία · οὗτος γάρ κίνδυνος τις καί φόβος αντιστατικός εἰμί · καί πᾶς ὁ τοιοῦτος . πᾶς δέ κοινός ὁ καλός .