ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae B.49
διαιρεῖται τὸ ψευδολογεῖν εἰς τέσσαρα . ἔστι γὰρ αὐτοῦ ἓν μὲν ἐν ἀλαζονείᾳ , ἓν δὲ εἰρωνεία , ἓν δὲ κερτόμησις , ἓν δὲ ψευδολογία τις μετὰ βλάβης . ὁ μὲν οὖν ἀλαζονευόμενος ἐπὶ πλεῖον καὶ μεῖζον ψεύδεται · προσποιητικὸς γάρ ἐστιν ὃ οὐκ οἶδεν εἰδέναι θέλων καὶ ἅπερ οὐκ ἔχει ἔχειν . ὁ δὲ εἰρωνευόμενος ἐπὶ τὸ ἔλαττον ψεύδεται · ὅ τε γὰρ πλούσιος πένης φησὶν εἶναι , ἐὰν εἰρωνεύηται , καὶ ὁ σοφὸς οὐκ εἶναι σοφός . ὁ δὲ ἐν τῷ κερτομεῖν ψευδολογῶν μετὰ τοῦ σκώπτειν , οἷον ⟨ ὁ ⟩ τὸ ἡττᾶσθαι κρατεῖν ἢ καλὸν τὸ κακὸν λέγων καὶ σοφὸν τὸ ἀπαίδευτον , ὁ δὲ μετὰ βλάβης , οἷον ὁ τὰ ψευδῆ μαρτυρῶν καὶ ἀπαρνούμενος καὶ τἄλλα τὰ τοιαῦτα .
Lemmas: διαιρέω ὁ ψευδολογέω εἰς τέσσερα . εἰμί γάρ αὐτός εἷς μέν ἐν ἀλαζονεία , εἷς δέ εἰρωνεία , εἷς δέ κερτόμησις , εἷς δέ ψευδολογία τις μετά βλάβη . ὁ μέν οὖν ἀλαζονεύομαι ἐπί πλέως καί μέγας ψεύδω · προσποιητικός γάρ εἰμί ὁ οὐ οἶδα οἶδα ἐθέλω καί ὅς οὐ ἔχω ἔχω . ὁ δέ εἰρωνεύομαι ἐπί ὁ μικρός ψεύδω · ὁ τε γάρ πλούσιος πένης φημί ἔρχομαι , ἐάν εἰρωνεύομαι , καί ὁ σοφός οὐ ἔρχομαι σοφός . ὁ δέ ἐν ὁ κερτομέω ψευδολόγος μετά ὁ σκώπτω , οἷος ⟨ ὁ ⟩ ὁ ἡσσάομαι κρατέω ἤ καλός ὁ κακός λέγω καί σοφός ὁ ἀπαίδευτος , ὁ δέ μετά βλάβη , οἷος ὁ ὁ ψευδής μαρτυρέω καί ἀπαρνέομαι καί ἄλλος ὁ τοιοῦτος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae B.50
διαιρεῖται ὁ ψευδόμενος εἰς δύο . ὁ μὲν γὰρ ἑκὼν ψεύδεται , ὁ δὲ ἄκων . ὁ μὲν οὖν ἑκὼν ψευδόμενος ἐξαπατᾷ τινας καὶ ἄλλοις ἀπάτην ἐμποιεῖ , ὁ δὲ ἄκων ψευδόμενος αὐτὸς ἐξηπατημένος ψεύδεται ἀπὸ τῆς ἐν αὐτῷ ἀπάτης οὔσης .
Lemmas: διαιρέω ὁ ψεύδω εἰς δύο . ὁ μέν γάρ ἑκών ψεύδω , ὁ δέ ἀέκων . ὁ μέν οὖν ἑκών ψεύδω ἐξαπατάω τις καί ἄλλος ἀπάτη ἐμποιέω , ὁ δέ ἀέκων ψεύδω αὐτός ἐξαπατάω ψεύδω ἀπό ὁ ἐν αὐτός ἀπάτη σέω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae B.54
διαιρεῖται ὁ καθαρισμὸς καὶ ἡ κάθαρσις εἰς τρία . ἔστι γὰρ αὐτῶν ἓν μὲν νόμῳ , ἓν δὲ φύσει , ἓν δὲ τέχνῃ καὶ πράγματι . νόμῳ μὲν οὖν ἐστι καθαρμός . . . . . . . . . . φ όσει δὲ , 〉 οἷον ὅ τε τοῦ ἀέρος , ὅταν ἀποκαθαίρηται καὶ ὅταν 〈 τὰ 〉 ὕδατα ὧσι καθαρὰ καὶ τὰ βρώματα καὶ πάντα ⟨ τὰ τοιαῦτα ⟩ . τέχνῃ δὲ καὶ πράγματι , οἷον ἥ τε τῶν χαλκωμάτων καὶ τῶν ἱματίων πλύσις καὶ τὰ τοιαῦτα .
Lemmas: διαιρέω ὁ καθαρισμός καί ὁ κάθαρσις εἰς τρεῖς . εἰμί γάρ αὐτός εἷς μέν νόμος , εἷς δέ φύσις , εἷς δέ τέχνη καί πρᾶγμα . νόμος μέν οὖν εἰμί καθαρμός . . . . . . . . . . φ Όσεϊ δέ , 〉 οἷος ὁ τε ὁ αέρας , ὅταν ἀποκαθαίρω καί ὅταν 〈 ὁ 〉 ὕδωρ εἰμί καθαρός καί ὁ βρῶμα καί πᾶς ⟨ ὁ τοιοῦτος ⟩ . τέχνη δέ καί πρᾶγμα , οἷος ὁ τε ὁ χάλκωμα καί ὁ ἱμάτιον πλύσις καί ὁ τοιοῦτος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae B.56
τῶν [ ὄντων ] ἀγαθῶν ὁμοιότης τῶν περὶ τὴν ψυχὴν καὶ τῶν περὶ τὸ σῶμα καὶ τῶν ἐκτός ἐστιν αὕτη · τὰ μὲν οὖν πρῶτα τοῖς πρώτοις ἐστὶν ὅμοια , τὰ δὲ δεύτερα τοῖς δευτέροις , τὰ δὲ τρίτα τοῖς τρίτοις , τὰ δὲ τέταρτα τοῖς τετάρτοις . ἔστι δὲ τὰ μὲν ἐν ψυχῇ , τὰ δὲ ἐν σώματι , τὰ δὲ ἐκτός . ἡ μὲν γὰρ φρόνησις ἐν ψυχῇ οὖσα αἰτία ἐστὶ τοῦ κράτιστα τὴν ψυχὴν διακεῖσθαι , ἡ δὲ εὐεξία αἰτία ἐστὶ τοῦ τὸ σῶμα ἄριστα διακεῖσθαι , ⟨ ἡ δὲ εὐδοξία αἰτία ἐστὶ τοῦ τὰ ἐκτὸς ἄριστα διακεῖσθαι ⟩ · ὅπερ γὰρ βούλεται πράττει ὁ εὐδοξῶν . ἕκαστον ἄρα τούτων τῶν ἀγαθῶν πρωταγωνιστεῖ καὶ πρώτη λαμβάνεται ⟨ ταύτῃ ⟩ ἡ ὁμοιότης . καὶ πάλιν ἡ μὲν δικαιοσύνη ἐν ψυχῇ ἐστιν ἡ καὶ αἰτία οὖσα τῶν τῆς ψυχῆς μερῶν , ἡ δὲ εὐπρέπεια ἐν σώματι οὖσα εὐταξία ἐστὶ τῶν τοῦ σώματος μερῶν , ψυχροῦ καὶ θερμοῦ καὶ ξηροῦ καὶ ὑγροῦ , ἡ δὲ εὐτυχία ἐκτὸς οὖσα εὐκαιρία τίς ἐστι πραγμάτων συμπτώσεως . ὥστε ταύτῃ πάλιν παραλαμβάνεται ἡ ὁμοιότης τῶν ἀγαθῶν . καὶ πάλιν ἡ μὲν ἀνδρεία ἐν ψυχῇ οὖσα ἰσχύς τίς ἐστι fΝκαὶ ῥώμη πρὸς φόβους καὶ τὰ τοιαῦτα , ἡ δὲ ἰσχὺς ἐν σώματι οὖσα πρὸς τοὺς πόνους καὶ τὰς κακοπαθείας ἰσχύς ἐστιν , οἱ δὲ φίλοι ἐκτὸς ὄντες ἰσχὺν τήνδε ἔχουσι πρὸς τὴν ἐκτὸς βοήθειαν · ᾧ γὰρ πολλοὶ φίλοι εἰσὶν ἰσχυρότερος οὗτος ἐν πόλει . λαμβάνεται δὲ καὶ ταύτῃ τῶν ἀγαθῶν τούτων ⟨ ἡ 〉 ὁμοιότης . καὶ πάλιν ἡ μὲν σωφροσύνη ἐν ψυχῇ οὖσα κοσμεῖ τὴν ψυχὴν καὶ συμμέτρως ζῆν ποεῖ , τὸ δὲ κάλλος ἐν σώματι ὂν κοσμεῖ τὸ σῶμα καὶ σύμμετρον παρασκευάζει , ὁ δὲ πλοῦτος ἐκτὸς ὢν χορηγὸς καὶ κοσμητὴς τῶν ἀνθρώπων ἐστίν . καὶ ταύτῃ λαμβάνεται τῶν ἀγαθῶν τούτων ἡ ὁμοιότης .
Lemmas: ὁ [ εἰμί ] ἀγαθός ὁμοιότης ὁ περί ὁ ψυχή καί ὁ περί ὁ σῶμα καί ὁ ἐκτός εἰμί οὗτος · ὁ μέν οὖν πρῶτος ὁ πρῶτος εἰμί ὅμοιος , ὁ δέ δεύτερος ὁ δεύτερος , ὁ δέ τρίτος ὁ τρίτος , ὁ δέ τέταρτος ὁ τέταρτος . εἰμί δέ ὁ μέν ἐν ψυχή , ὁ δέ ἐν σῶμα , ὁ δέ ἐκτός . ὁ μέν γάρ φρόνησις ἐν ψυχή εἰμί αἰτία εἰμί ὁ ἀγαθός ὁ ψυχή διάκειμαι , ὁ δέ εὐεξία αἰτία εἰμί ὁ ὁ σῶμα ἀγαθός διάκειμαι , ⟨ ὁ δέ εὐδοξία αἴτιος εἰμί ὁ ὁ ἐκτός ἀγαθός διάκειμαι ⟩ · ὅς γάρ βούλομαι πράσσω ὁ εὔδοξος . ἕκαστος ἄρα οὗτος ὁ ἀγαθός πρωταγωνιστέω καί πρῶτος λαμβάνω ⟨ οὗτος ⟩ ὁ ὁμοιότης . καί πάλιν ὁ μέν δικαιοσύνη ἐν ψυχή εἰμί ὁ καί αἰτία εἰμί ὁ ὁ ψυχή Μέρα , ὁ δέ εὐπρέπεια ἐν σῶμα εἰμί εὐταξία εἰμί ὁ ὁ σῶμα Μέρα , ψυχρός καί θερμός καί ξηρός καί ὑγρός , ὁ δέ εὐτυχία ἐκτός εἰμί εὐκαιρία τίς εἰμί πρᾶγμα σύμπτωσις . ὥστε ταύτῃ πάλιν παραλαμβάνω ὁ ὁμοιότης ὁ ἀγαθός . καί πάλιν ὁ μέν ἀνδρεία ἐν ψυχή εἰμί ἰσχύς τίς εἰμί Νίκα ῥώμη πρός φόβος καί ὁ τοιοῦτος , ὁ δέ ἰσχύς ἐν σῶμα εἰμί πρός ὁ πόνος καί ὁ κακοπάθεια ἰσχύς εἰμί , ὁ δέ φίλος ἐκτός ο ἰσχύς ὅδε ἔχω πρός ὁ ἐκτός βοήθεια · ὅς γάρ πολύς φίλος εἰμί ἰσχυρός οὗτος ἐν πόλις . λαμβάνω δέ καί οὗτος ὁ ἀγαθός οὗτος ⟨ ὁ 〉 ὁμοιότης . καί πάλιν ὁ μέν σωφροσύνη ἐν ψυχή εἰμί κοσμέω ὁ ψυχή καί σύμμετρος ζάω ποιέω , ὁ δέ κάλλος ἐν σῶμα εἰμί κοσμέω ὁ σῶμα καί σύμμετρος παρασκευάζω , ὁ δέ πλοῦτος ἐκτός εἰμί χορηγός καί κοσμητής ὁ ἄνθρωπος εἰμί . καί ταύτῃ λαμβάνω ὁ ἀγαθός οὗτος ὁ ὁμοιότης .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae B.57
τῶν κακῶν ὁμοιότης τῶν περὶ τὴν ψυχὴν καὶ ⟨ τῶν περὶ ⟩ τὸ σῶμα καὶ τῶν ἐκτός ἐστιν αὕτη . ἐν τῇ ψυχῇ μέν ἐστιν ἀδικία κάκιστα τὴν ψυχὴν διατιθεῖσα , ἐν δὲ τῷ σώματι νόσος κάκιστα διατιθεῖσα τὸ σῶμα , ἐν δὲ τοῖς ἐκτὸς ἀτυχία κάκιστα διατιθεῖσα τὰς ἐκτὸς πράξεις · καὶ ταύτῃ λαμβάνεται ἡ ὁμοιότης τῶν κακῶν τούτων . καὶ πάλιν ἐν μὲν ψυχῇ ἀφροσύνη ἀρρωστία τίς ἐστι καὶ ἀλογιστία ψυχῆς , ἐν δὲ σώματι καχεξία ἀρρωστία ἐστίν , ἐν δὲ τοῖς ἐκτὸς ἀδοξία · προπηλακισμὸν γὰρ καὶ ἀρρωστίαν καὶ ὀλιγωρίαν περὶ τὰ ἄλλα τινὰ ἐμποιεῖ ταῖς ἐκτὸς πράξεσι . καὶ ταύτῃ πάλιν λαμβάνεται τῶν κακῶν τούτων ἡ ὁμοιότης . καὶ πάλιν ἐν μὲν ψυχῇ δειλία οὖσα ἐκπληκτικὰς καὶ πάντων ἥττους τῶν φόβων παρασκευάζει τὰς ψυχάς , ἐν δὲ σώματι ἀσθένεια πάντων τῶν πόνων ἡττᾶσθαι τὰ σώματα παρασκευάζει , ἐν δὲ τοῖς ἐκτὸς ἐχθροὶ ὄντες ἀσθενῆ περὶ τὰς ἐκτὸς πράξεις καὶ εὐκαταφρόνητον ποιοῦσιν · ᾧ γὰρ πολλοί εἰσιν ἐχθροὶ οὐδὲν τούτῳ ῥαδίως ὑπάρχει . καὶ ἔστιν ἡ μὲν δειλία ἐν φόβῳ εὐκαταφρονήτους ποιοῦσα , ἡ δὲ ἀσθένεια ἐν πόνοις εὐκαταφρόνητον τὸ σῶμα ποιεῖ , ἡ δὲ ἔχθρα ἐν πράξεσι ταῖς ἐν βίῳ . καὶ πάλιν ἡ μὲν ἀσωτία καὶ ἀκολασία αἰσχρὰν τὴν ψυχὴν καὶ ἄκοσμον παρασκευάζει , τὸ δὲ αἶσχος ἐν σώματι ὂν αἰσχρὸν τὸ σῶμα καὶ ἄκοσμον παρασκευάζει , ἡ δὲ πενία ἐκτὸς οὖσα αἰσχρὸν βίον παρασκευάζει . καὶ ταύτῃ λαμβάνεται τῶν κακῶν τούτων ἡ ὁμοιότης .
Lemmas: ὁ κακός ὁμοιότης ὁ περί ὁ ψυχή καί ⟨ ὁ περί ⟩ ὁ σῶμα καί ὁ ἐκτός εἰμί οὗτος . ἐν ὁ ψυχή μέν εἰμί ἀδικία κακός ὁ ψυχή διατίθημι , ἐν δέ ὁ σῶμα νόσος κακός διατίθημι ὁ σῶμα , ἐν δέ ὁ ἐκτός ἀτυχία κακός διατίθημι ὁ ἐκτός πρᾶξις · καί οὗτος λαμβάνω ὁ ὁμοιότης ὁ κακός οὗτος . καί πάλιν ἐν μέν ψυχή ἀφροσύνη ἀρρωστία τίς εἰμί καί ἀλογιστία ψυχή , ἐν δέ σῶμα καχεξία ἀρρωστία εἰμί , ἐν δέ ὁ ἐκτός ἀδοξία · προπηλακισμός γάρ καί ἀρρωστία καί ὀλιγωρία περί ὁ ἄλλος τις ἐμποιέω ὁ ἐκτός πρᾶξις . καί οὗτος πάλιν λαμβάνω ὁ κακός οὗτος ὁ ὁμοιότης . καί πάλιν ἐν μέν ψυχή δειλία εἰμί ἐκπληκτικός καί πᾶς κακός ὁ φόβος παρασκευάζω ὁ ψυχή , ἐν δέ σῶμα ἀσθένεια πᾶς ὁ πόνος ἡσσάομαι ὁ σῶμα παρασκευάζω , ἐν δέ ὁ ἐκτός ἐχθρός ο ἀσθενής περί ὁ ἐκτός πρᾶξις καί εὐκαταφρόνητος ποιέω · ὅς γάρ πολύς εἰμί ἐχθρός οὐδείς οὗτος ῥᾴδιος ὑπάρχω . καί εἰμί ὁ μέν δειλία ἐν φόβος εὐκαταφρόνητος ποιέω , ὁ δέ ἀσθένεια ἐν πόνος εὐκαταφρόνητος ὁ σῶμα ποιέω , ὁ δέ ἔχθρα ἐν πρᾶξις ὁ ἐν βίος . καί πάλιν ὁ μέν ἀσωτία καί ἀκολασία αἰσχρός ὁ ψυχή καί ἄκοσμος παρασκευάζω , ὁ δέ αἶσχος ἐν σῶμα εἰμί αἰσχρός ὁ σῶμα καί ἄκοσμος παρασκευάζω , ὁ δέ πενία ἐκτός εἰμί αἰσχρός βίος παρασκευάζω . καί οὗτος λαμβάνω ὁ κακός οὗτος ὁ ὁμοιότης .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae B.59
διαιρεῖται ἡ ἀποβολὴ τῆς ἐπιστήμης εἰς τρία . ἔστι γὰρ αὐτῆς ἓν μὲν ἐὰν φθαρῇ οὗπέρ ἐστιν ἡ ἐπιστήμη , ἓν δὲ ἐὰν λήθη γένηται , ἓν δὲ ἐὰν ὁ ἔχων τὴν ἐπιστήμην φθαρῇ . ἐὰν μὲν οὖν οὗ ἐστιν ἡ ἐπιστήμη φθαρῇ οἷον Σωκράτης , οὐκ ἔτι ἔστιν ἐπιστήμη · ἔφθαρται γάρ . ἐὰν δὲ λήθη γένηται , καὶ οὕτως ἀποβάλλομεν τὴν ἐπιστήμην . ἐὰν δὲ ὁ ἔχων τὴν ἐπιστήμην φθαρῇ ἄνθρωπος , ἀναγκαῖόν ἐστι συμφθείρεσθαι καὶ ἀποβάλλεσθαι αὐτήν .
Lemmas: διαιρέω ὁ ἀποβολή ὁ ἐπιστήμη εἰς τρεῖς . εἰμί γάρ αὐτηες͂ς εἷς μέν ἐάν φθείρω ὅς εἰμί ὁ ἐπιστήμη , εἷς δέ ἐάν λήθη γίγνομαι , εἷς δέ ἐάν ὁ ἔχω ὁ ἐπιστήμη φθείρω . ἐάν μέν οὖν ὅς εἰμί ὁ ἐπιστήμη φθείρω οἷος Σωκράτης , οὐ ἔτι εἰμί ἐπιστήμη · φθείρω γάρ . ἐάν δέ λήθη γίγνομαι , καί οὕτως ἀποβάλλω ὁ ἐπιστήμη . ἐάν δέ ὁ ἔχω ὁ ἐπιστήμη φθείρω ἄνθρωπος , ἀναγκαῖος εἰμί συμφθείρω καί ἀποβάλλω αὐτός .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae B.64
σκεπτέον ἥτις ἐστὶ τῶν ζῴων πρὸς ἄλληλα διαφορά . φαμὲν οὖν εἶναι τῶν ζῴων τὰ μὲν θνητά , τὰ δὲ ἀθάνατα . θνητὰ μὲν οὖν εἰσι ὅσα πέφυκε φθείρεσθαι καὶ αἵματος κοινωνεῖν , οἷον ἄνθρωπος καὶ βοῦς καὶ τὰ τοιαῦτα τῶν ζῴων · ἀθάνατα δὲ οἷον ἄγγελοι . τῶν δὲ θνητῶν ζῴων τὰ μέν ἐστι πτηνά , τὰ δὲ ἔνυδρα , τὰ δὲ πεζά . πεζὰ μὲν οὖν εἰσὶν οἷον ἄνθρωπος κύων ἵππος καὶ τὰ τοιαῦτα ⟨ , ἔνυδρα δὲ . . . . . . . . . τὰ τ οιαῦτα 〉 καὶ ἀπλῶς οἷς ἡ διαγωγὴ ἐν ὑγρῷ ἐστι , πτηνὰ δὲ οἷον ὄρνιθες καὶ σφῆκες καὶ μέλισσαι καὶ ἄλλα ὅσα [ τοιαῦτα ἃ ] διὰ τῆς οἰκείας φύσεως ὀχοῦνται κατὰ τὸν ἀέρα . πάντα δὲ τὰ τοιαῦτα καὶ κατὰ ψυχὴν καὶ κατὰ τὸ σῶμα δοκεῖ διαφέρειν ἀλλήλων . ὅτι μὲν οὖν κοινῶς κατὰ πάντων τούτων κατηγορεῖται ζῷον εἶναι δῆλον , διαφορὰν δέ τινα ἔχει τούτων ἕκαστον καθάπερ εἴπομεν · τὸ μὲν γὰρ αὐτῶν πεζόν , τὸ δὲ ἔνυδρον , τὸ δὲ πτηνόν , τὸ δὲ ἀθάνατον . τὸ δὲ κοινὸν κατηγορούμενον ἐφ’ ἀπάντων φαμὲν εἶναι τὸ γένρς . ἕκαστον δὲ τούτων ἐστὶ ζῷον , τὰ δὲ διαιρεθέντα τῶν ζῴων λεκτέον εἴδη εἶναι . τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον καὶ ἐπὶ σχήματος καὶ ἀριθμοῦ . τοῦ τε γὰρ τριγώνου καὶ τῶν λοιπῶν κοινόν φαμεν εἶναι τὸ σχῆμα · τούτων γὰρ ἕκαστόν ἐστιν ὅπερ ὑπάρχει σχῆμά τι . δῆλον οὖν ὅτι τὸ μὲν σχῆμα γένος ἂν εἴη τούτων , ταῦτα δὲ τοῦ σχήματος εἴδη · τὸ γὰρ σχῆμα διαιρήσομεν εἰς τρίγωνον καὶ τετράγωνον καὶ τὰ λοιπά . ὁμοίως δὲ καὶ τὸ περιττὸν καὶ τὸ ἄρτιον εἴδη τοῦ ἀριθμοῦ ἐστι . κοινῇ γὰρ αὐτῶν κατηγορεῖται ὁ ἀριθμός . ἐπεὶ δὲ τὸ μὲν γένος δρκεῖ . - - πρότερον εἶναι τοῦ εἴδους , τὸ δὲ πρότερον οὐχ ἁπλῶς λέγεταῖ , εἴπῶμεν περὶ αὐτοῦ .
Lemmas: σκοπέω ὅστις εἰμί ὁ ζῷον πρός ἀλλήλων διαφορά . φημί οὖν ἔρχομαι ὁ ζῷον ὁ μέν θνητός , ὁ δέ ἀθάνατος . θνητός μέν οὖν εἰμί ὅσος φύω φθείρω καί αἷμα κοινωνέω , οἷος ἄνθρωπος καί βοῦς καί ὁ τοιοῦτος ὁ ζῷον · ἀθάνατος δέ οἷος ἄγγελος . ὁ δέ θνητός ζῷον ὁ μέν εἰμί πτηνός , ὁ δέ ἔνυδρος , ὁ δέ πεζός . πεζός μέν οὖν εἰμί οἷος ἄνθρωπος κύων ἵππος καί ὁ τοιοῦτος ⟨ , ἔνυδρος δέ . . . . . . . . . ὁ τε οιαῦτοι 〉 καί ἀπλόος ὅς ὁ διαγωγή ἐν ὑγρός εἰμί , πτηνός δέ οἷος ὄρνις καί σφήξ καί μέλισσα καί ἄλλος ὅσος [ τοιοῦτος ὅς ] διά ὁ οἰκεῖος φύσις ὀχέω κατά ὁ αέρας . πᾶς δέ ὁ τοιοῦτος καί κατά ψυχή καί κατά ὁ σῶμα δοκέω διαφέρω ἀλλήλων . ὅτι μέν οὖν κοινός κατά πᾶς οὗτος κατηγορέω ζῷον ἔρχομαι δῆλος , διαφορά δέ τις ἔχω οὗτος ἕκαστος καθά λέγω · ὁ μέν γάρ αὐτός πεζός , ὁ δέ ἔνυδρος , ὁ δέ πτηνός , ὁ δέ ἀθάνατος . ὁ δέ κοινός κατηγορέω ἐπί ἀπαντάω φημί ἔρχομαι ὁ γένρς . ἕκαστος δέ οὗτος εἰμί ζῷον , ὁ δέ διαιρέω ὁ ζῷον λεκτέος εἶδος ἔρχομαι . ὁ αὐτός δέ τρόπος καί ἐπί σχῆμα καί ἀριθμός . ὁ τε γάρ τρίγωνον καί ὁ λοιπός κοινός φημί ἔρχομαι ὁ σχῆμα · οὗτος γάρ ἕκαστος εἰμί ὅς ὑπάρχω σχῆμα τίς . δῆλος οὖν ὅτι ὁ μέν σχῆμα γένος ἄν εἰμί οὗτος , οὗτος δέ ὁ σχῆμα εἶδος · ὁ γάρ σχῆμα διαιρέω εἰς τρίγωνος καί τετράγωνος καί ὁ λοιπός . ὅμοιος δέ καί ὁ περισσός καί ὁ ἄρτιος εἶδος ὁ ἀριθμός εἰμί . κοινός γάρ αὐτός κατηγορέω ὁ ἀριθμός . ἐπεί δέ ὁ μέν γένος δρκεῖ . - - πρότερος ἔρχομαι ὁ εἶδος , ὁ δέ πρότερος οὐ ἁπλῶς λέγω , εἶπον περί αὐτός .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae B.65
τὸ πρότερον λέγεται πενταχῶς . ἢ γὰρ φύσει ἢ χρόνῳ ἢ δυνάμει ἢ θέσει ἢ τάξει λεχθήσεται . θέσει μὲν οὖν , οἷον ὃ ἐπὶ τῶν κειμένων ψήφων εἰώθαμεν λέγειν , οἷον ὅτι προτέρα αὕτη ταύτης . τάξει δέ , οἷον ὁ ταξίαρχος τοῦ λοχαγοῦ καὶ ὁ λοχαγὸς τοῦ ἰδιώτου καὶ τὸ ᾱ τοῦ β . δυνάμει δέ φαμεν εἶναι πρότερον τὸν στρατηγὸν τοῦ στρατιώτου καὶ ἁπλῶς τὸν δυνάστην τοῦ ἰδιώτου . χρόνῳ δέ , οἷον πατὴρ υἱοῦ καὶ πᾶν τὸ πρεσβύτερον τοῦ νεωτέρου . φύσει δέ ἐστι πρότερον , οἷον ἥ τε μονὰς τῆς δυάδος καὶ τὸ μέρος τοῦ ὅλου καὶ τὸ γένος τοῦ εἴδους , καὶ ἀπλῶς ὅσα αὐτὰ ἀλλήλοις μὴ συναναιρεῖται , τούτων τὸ μὲν συναναιροῦν πρότερόν ἐστι , τὸ φύσει δὲ συναναιρούμενον ὕστερον · οἷον τῆς μονάδος ἀναιρεθείσης ἡ δυὰς ἀναιρεῖται καὶ πᾶς ἀριθμός , δυάδος δὲ ἀναιρεθείσης οὐδὲν κωλύει μονάδα εἶναι · πρότερον τοίνυν τῇ φύσει μονὰς δυάδος . ὁμοίως δὲ καὶ τοῦ μέρους ἀναιρεθέντος τὸ ὅλον ἀναιρεῖται , τοῦ δὲ ὅλου μὴ ὄντος οὐδὲν κωλύει τὸ μέρος εἶναι . φανερὸν δὲ ὅτι ὁσαχῶς τὸ πρότερον λέγεται , τοσαυταχῶς καὶ τὸ ὕστερον λεχθήσεται · τὸ γὰρ ὕστερον ἐροῦμεν ἢ φύσει ἢ χρόνῳ ἢ θέσει ἢ τάξει ἢ δυνάμει .
Lemmas: ὁ πρότερος λέγω πενταχῶς . ἤ γάρ φύσις ἤ χρόνος ἤ δύναμις ἤ θέσις ἤ τάξις λέγω . θέσις μέν οὖν , οἷος ὁ ἐπί ὁ κεῖμαι ψῆφος εἴωθα λέγω , οἷος ὅτι πρότερος οὗτος οὗτος . τάξις δέ , οἷος ὁ ταξίαρχος ὁ λοχαγός καί ὁ λοχαγός ὁ ἰδιώτης καί ὁ ὅς ὁ Β . δύναμις δέ φημί ἔρχομαι πρότερος ὁ στρατηγός ὁ στρατιώτης καί ἁπλῶς ὁ δυνάστης ὁ ἰδιώτης . χρόνος δέ , οἷος πατήρ υἱός καί πᾶς ὁ πρέσβυς ὁ νέος . φύσις δέ εἰμί πρότερος , οἷος ὁ τε μονή ὁ δυάς καί ὁ μέρος ὁ ὅλος καί ὁ γένος ὁ εἶδος , καί ἀπλόος ὅσος αὐτός ἀλλήλων μή συναναιρέω , οὗτος ὁ μέν συναναιρέω πρότερος εἰμί , ὁ φύσις δέ συναναιρέω ὕστερον · οἷος ὁ μόνος ἀναιρέω ὁ δυάς ἀναιρέω καί πᾶς ἀριθμός , δυάς δέ ἀναιρέω οὐδείς κωλύω μόνος ἔρχομαι · πρότερος τοίνυν ὁ φύσις μονή δυάς . ὅμοιος δέ καί ὁ μέρος ἀναιρέω ὁ ὅλος ἀναιρέω , ὁ δέ ὅλος μή εἰμί οὐδείς κωλύω ὁ μέρος ἔρχομαι . φανερός δέ ὅτι ὁσαχῶς ὁ πρότερος λέγω , τοσαυταχῶς καί ὁ ὕστερον λέγω · ὁ γάρ ὕστερον λέγω ἤ φύσις ἤ χρόνος ἤ θέσις ἤ τάξις ἤ δύναμις .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae B.66
ὁσαχῶς τὸ πρότερον καὶ τὸ ὕστερον λέγεται , τοσαυταχῶς καὶ περὶ τοῦ ἅμα λεχθήσεται , οἷον ἢ φύσει ἢ θέσει ἢ δυνάμει ἢ χρόνῳ ἢ τάξει . θέσει μὲν οὖν εἰσι τὰ τοιαῦτα ἅμα , ὅσα τῷ τόπῳ ἐξ ἴσου ἐστίν , οἷον τὰ τρέχοντα ἅμα φαμὲν εἶναι καὶ τὰ ἑστηκότα . τάξει δέ ἐστιν τὰ τοιαῦτα ἅμα , οἷον οἱ τοῖς ζυγοῖς στοιχοῦντες , δυνάμει δὲ ἅμα λέγομεν τὰ μηδὲν ἀλλήλων πλέον δυνάμενα , χρόνῳ δὲ τὰ τοιαῦτα φαμὲν εἶναι ἅμα τὰ κατὰ τὸν αὐτὸν χρόνον ὄντα , φύσει δὲ λεκτέον ἅμα εἶναι τά τε συναναιροῦντα ἄλληλα καὶ τὰ μὴ δυνάμενα χωρὶς ἀλλήλων εἶναι , οἷον τό τε διπλάσιον καὶ τὸ ἥμισυ · ταῦτα γὰρ συναναιροῦνται ἀλλήλοις καὶ τὸ ἕτερον χωρὶς τοῦ ἑτέρου ἀδύνατον εἶναι · διπλασίου γὰρ ἀναιρεθέντος οὐκ ἔσται ἥμισυ καὶ ἡμίσους ἀναιρεθέντος οὐκ ἔσται διπλάσιον καὶ ἀδύνατόν ἐστι διπλασίου ὄντος μὴ εἶναι ἥμισυ . τούτων οὕτως ἀποδειχθέντων ἀκόλουθον εἰπεῖν περὶ τῶν ὄντων .
Lemmas: ὁσαχῶς ὁ πρότερος καί ὁ ὕστερον λέγω , τοσαυταχῶς καί περί ὁ ἅμα λέγω , οἷος ἤ φύσις ἤ θέσις ἤ δύναμις ἤ χρόνος ἤ τάξις . θέσις μέν οὖν εἰμί ὁ τοιοῦτος ἅμα , ὅσος ὁ τόπος ἐκ ἴσος εἰμί , οἷος ὁ τρέχω ἅμα φημί ἔρχομαι καί ὁ ἵστημι . τάξις δέ εἰμί ὁ τοιοῦτος ἅμα , οἷος ὁ ὁ ζυγός στοιχέω , δύναμις δέ ἅμα λέγω ὁ μηδείς ἀλλήλων πλείων δύναμαι , χρόνος δέ ὁ τοιοῦτος φημί ἔρχομαι ἅμα ὁ κατά ὁ αὐτός χρόνος εἰμί , φύσις δέ λεκτέος ἅμα ἔρχομαι ὁ τε συναναιρέω ἀλλήλων καί ὁ μή δύναμαι Χωρὶς ἀλλήλων ἔρχομαι , οἷος ὁ τε διπλάσιος καί ὁ μισός · οὗτος γάρ συναναιρέω ἀλλήλων καί ὁ ἕτερος Χωρὶς ὁ ἕτερος ἀδύνατος ἔρχομαι · διπλάσιος γάρ ἀναιρέω οὐ εἰμί μισός καί ἥμισυς ἀναιρέω οὐ εἰμί διπλάσιος καί ἀδύνατος εἰμί διπλάσιος εἰμί μή ἔρχομαι μισός . οὗτος οὕτως ἀποδείκνυμι ἀκόλουθος λέγω περί ὁ εἰμί .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae B.68
διαιροῦνται τὰ ἐναντία οὕτως . τῶν ὄντων τῶν μὲν ἔστι τι ἐναντίον , τῶν δὲ οὔ . χρυσῷ μὲν γὰρ καὶ ἀνθρώπῳ καὶ ἱματίῳ καὶ τοῖς τοιούτοις οὐδέν ἐστιν ἐναντίον , ἀρετῇ δὲ καὶ ἀγαθῷ καὶ θερμῷ ἔστι 〈 τι 〉 ἐναντίον · ἀγαθῷ μὲν γὰρ ἐναντίον τὸ κακόν , ἀρετῇ δὲ κακία , θερμῷ δὲ ψυχρόν . τῶν ἐναντίων τοίνυν αὐτῶν τὰ μὲν ἔχουσί τι ἀνὰ μέσον , τὰ δὲ οὔ . ἀγαθοῦ μὲν γὰρ καὶ κακοῦ ἔστι τι ἀνὰ μέσον , κινήσεως δὲ καὶ ἠρεμίας οὐδέν ἐστιν ἀνὰ μέσον · ἐξ ἀνάγκης γὰρ πάντα ἢ κινεῖται ἢ ἠρεμεῖ . καὶ ζωῆς καὶ θανάτου οὐδέν ἐστιν ἀνὰ μέσον · ἐξ ἀνάγκης γὰρ ὅπερ τῆς ζωῆς δεκτικόν ἐστιν , ἢ ζῇ ἢ τέθνηκεν . | αὐτὰ δὲ τὰ ἐναντία λέγεται τριττῶς · ἢ γὰρ ὡς ἀγαθῷ κακὸν ἐναντίον ἐστίν , οἷον τῇ δικαιοσύνῃ ἡ ἀδικία καὶ τῇ σωφροσύνῃ ἡ ἀκολασία καὶ τὰ τοιαῦτα , ἢ ὡς οὐδέτερον οὐδετέρῳ ἐναντίον ἐστίν 〈 οἷον . . . . τ ο ύτων γὰρ οὐδέν ἐστιν οὔτε κακὸν οὔτε ἀγαθόν . ὡς κακὸν κακῷ δὲ ἐναντίον ἐστὶν [ κακὸν ] ἡ ὑπερβολὴ τῇ ἐνδείᾳ καὶ τὰ καθ’ ὑπερβολὴν καὶ ἔλλειψιν λεγόμενα , οἷον τὸ ὑπερβαλλόντως ψύχεσθαι 〈 τῷ ὑπερβαλλόντως θερμοῦσθαι 〉 ταῦτα γὰρ καθ’ ὑπερβολὴν λέγεται . καὶ τὸ ἐλλεῖπον τοῦ θερμοῦ τῷ ἐλλείποντι τοῦ ψυχροῦ · καὶ γὰρ ταῦτα κατ’ ἔλλειψιν ἐναντία .
Lemmas: διαιρέω ὁ ἐναντίος οὕτως . ὁ εἰμί ὁ μέν εἰμί τίς ἐναντίος , ὁ δέ οὐ . χρυσός μέν γάρ καί ἄνθρωπος καί ἱμάτιον καί ὁ τοιοῦτος οὐδείς εἰμί ἐναντίος , ἀρετή δέ καί ἀγαθός καί θερμός εἰμί 〈 τίς 〉 ἐναντίος · ἀγαθός μέν γάρ ἐναντίος ὁ κακός , ἀρετή δέ κακία , θερμός δέ ψυχρός . ὁ ἐναντίος τοίνυν αὐτός ὁ μέν ἔχω τίς ἀνά μέσος , ὁ δέ οὐ . ἀγαθός μέν γάρ καί κακός εἰμί τίς ἀνά μέσος , κίνησις δέ καί ἠρεμία οὐδείς εἰμί ἀνά μέσος · ἐκ ἀνάγκη γάρ πᾶς ἤ κινέω ἤ ἠρεμέω . καί ζωή καί θάνατος οὐδείς εἰμί ἀνά μέσος · ἐκ ἀνάγκη γάρ ὅς ὁ ζωή δεκτικός εἰμί , ἤ ζάω ἤ θνῄσκω . | αὐτός δέ ὁ ἐναντίος λέγω τρισσός · ἤ γάρ ὡς ἀγαθός κακός ἐναντίος εἰμί , οἷος ὁ δικαιοσύνη ὁ ἀδικία καί ὁ σωφροσύνη ὁ ἀκολασία καί ὁ τοιοῦτος , ἤ ὡς οὐδέτερος οὐδέτερος ἐναντίος εἰμί 〈 οἷος . . . . τ ὁ ὕτος γάρ οὐδείς εἰμί οὔτε κακός οὔτε ἀγαθός . ὡς κακός κακός δέ ἐναντίος εἰμί [ κακός ] ὁ ὑπερβολή ὁ ἔνδεια καί ὁ κατά ὑπερβολή καί ἔλλειψις λέγω , οἷος ὁ ὑπερβαλλόντως ψύχω 〈 ὁ ὑπερβαλλόντως θερμόω 〉 οὗτος γάρ κατά ὑπερβολή λέγω . καί ὁ ἐλλείπω ὁ θερμός ὁ ἐλλείπω ὁ ψυχρός · καί γάρ οὗτος κατά ἔλλειψις ἐναντίος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.divisiones-aristoteleae B.69
μετὰ ταῦτα τοίνυν περὶ καταφάσεως σκεπτέον πῶς λέγομεν . φαμὲν οὖν πᾶσαν κατηγορίαν ᾖ δηλοῦμεν ὑπάρχειν τι κατάφασιν εἶναι , οἷον τὸ καθῆσθαι τὸν ἄνθρωπον ἢ λευκὸν εἶναι τὸ ἱμάτιον καὶ πάντα τὰ τοῦτον τὸν τρόπον λεγόμενα . ἀπόφασις δέ ἐστι τοιοῦτον οἷον τὸ μὴ καθῆσθαι τὸν ἄνθρωπον καὶ τὸ μὴ λευκὸν εἶναι τὸ ἱμάτιον καὶ ἀπλῶς οὗ τὸ μὴ ἢ τὸ οὐ προστεθὲν σημαίνει μὴ ὑπάρχειν τι .
Lemmas: μετά οὗτος τοίνυν περί κατάφασις σκοπέω πῶς λέγω . φημί οὖν πᾶς κατηγορία εἰμί δηλόω ὑπάρχω τίς κατάφασις ἔρχομαι , οἷος ὁ κάθημαι ὁ ἄνθρωπος ἤ λευκός ἔρχομαι ὁ ἱμάτιον καί πᾶς ὁ οὗτος ὁ τρόπος λέγω . ἀπόφασις δέ εἰμί τοιοῦτος οἷος ὁ μή κάθημαι ὁ ἄνθρωπος καί ὁ μή λευκός ἔρχομαι ὁ ἱμάτιον καί ἀπλόος ὅς ὁ μή ἤ ὁ οὐ προστίθημι σημαίνω μή ὑπάρχω τίς .