ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-partibus-animalium 1.1.1
Περὶ πᾶσαν θεωρίαν τε καὶ μέθοδον , ὁμοίως 1 ταπεινοτέραν τε καὶ τιμιῶτέραν , δύο φαίνονται τρόποι τῆς ἕξεως εἶναι , ὧν τὴν μὲν ἐπιστήμην τοῦ πράγματος καλῶς ἔχει προσαγορεύειν , τὴν δʼ οἷον παιδείαν τινά . πεπαιδευμένου γάρ ἐστι κατὰ τρόπον τὸ δύνασθαι κρῖναι εὐστόχως τί καλῶς ἢ μὴ καλῶς ἀποδίδωσιν ὁ λέγων . τοιοῦτον γὰρ δή τινα καὶ τὸν ὅλως πεπαιδευμένον οἰὀμεθʼ εἶναι , καὶ τὸ πεπαιδεῦσθαι τὸ δύνασθαι ποιεῖν τὸ εἰρημένον . πλὴν τοῦτον μὲν περὶ πάντων ὡς εἰπεῖν κριτικόν τινα νομίζομεν εἶναι ἕνα τὸν ἀριθμὸν ὄντα , τὸν δὲ περί τινος φύσεως ἀφωρισμένης · εἴη γὰρ ἄν τις ἕτερος τὸν αὐτὸν τρόπον τῷ εἰρημένῳ διακείμενος περὶ μόριον .
Lemmas: περί πᾶς θεωρία τε καί μέθοδος , ὅμοιος 1 ταπεινός τε καί τίμιος , δύο φαίνω τρόπος ὁ ἕξις εἰμί , ὅς ὁ μέν ἐπιστήμη ὁ πρᾶγμα καλός ἔχω προσαγορεύω , ὁ δέ οἷος παιδεία τις . παιδεύω γάρ εἰμί κατά τρόπος ὁ δύναμαι κρίνω εὔστοχος τίς καλός ἤ μή καλός ἀποδίδωμι ὁ λέγω . τοιοῦτος γάρ δή τις καί ὁ ὅλος παιδεύω οἴομαι εἰμί , καί ὁ παιδεύω ὁ δύναμαι ποιέω ὁ λέγω . πλήν οὗτος μέν περί πᾶς ὡς λέγω κριτικός τις νομίζω εἰμί εἷς ὁ ἀριθμός εἰμί , ὁ δέ περί τις φύσις ἀφορίζω · εἰμί γάρ ἄν τις ἕτερος ὁ αὐτός τρόπος ὁ λέγω διάκειμαι περί μόριον .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-partibus-animalium 1.1.2
ὥστε δῆλον ὅτι καὶ τῆς περὶ φύσιν ἱστορίας δεῖ τινὰς 2 ὑπάρχειν ὅρους τοιούτους , πρὸς οὓς ἀναφέρων ἀποδέξεται τὸν τρόπον τῶν δεικνυμένων , χωρὶς τού πῶς ἔχει τἀληθές , εἴτε οὕτως εἴτε ἄλλως . λέγω δʼ οἷον πότερον δεῖ λαμβάνοντας μίαν ἑκάστην οὐσίαν περὶ ταύτης διορίζειν καθʼ αὑτήν , σἷον περὶ ἀνθρώπου φύσεως ἢ λέοντος ἢ βοὸς ἢ καί τινος ἄλλου καθʼ ἕκαστον προχειριζομένους , ἢ τὰ κοινῇ συμβεβηκότα πᾶσι κατά τι κοινὸν ὑπσθεμένους . πολλὰ γὰρ ὑπάρχει ταὐτὰ πολλοῖς γένεσιν ἑτέροις οὖσιν ἀλλήλων , οἷον ὕπνος , ἀναπνοὴ , αὔξησις , φθίσις , θάνατος , καὶ πρὸς τούτοις ὅσα τοιαύτα τῶν λειπομένων παθὼν τε καὶ διαθέσεων · ἄδηλον γὰρ καὶ ἀδιόριστόν ἐστι λέγειν νῦν περὶ τούτων .
Lemmas: ὥστε δῆλος ὅτι καί ὁ περί φύσις ἱστορία δέω τις 2 ὑπάρχω ὅρος τοιοῦτος , πρός ὅς ἀναφέρω ἀποδείκνυμι ὁ τρόπος ὁ δείκνυμι , χωρίς ὁ πῶς ἔχω ἀληθής , εἴτε οὕτως εἴτε ἄλλος . λέγω δέ οἷος πότερος δέω λαμβάνω εἷς ἕκαστος οὐσία περί οὗτος διορίζω κατά ἑαυτοῦ , σίον περί ἄνθρωπος φύσις ἤ λέων ἤ βοῦς ἤ καί τις ἄλλος κατά ἕκαστος προχειρίζω , ἤ ὁ κοινῇ συμβαίνω πᾶς κατά τις κοινός ὑφίστημι . πολύς γάρ ὑπάρχω αὐτός πολύς γένεσις ἕτερος εἰμί ἀλλήλων , οἷος ὕπνος , ἀναπνοή , αὔξησις , φθίσις , θάνατος , καί πρός οὗτος ὅσος τοιοῦτος ὁ λείπω πάθος τε καί διάθεσις · ἄδηλος γάρ καί ἀδιόριστος εἰμί λέγω νῦν περί οὗτος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-partibus-animalium 1.1.3
3 φανερὸν δʼ ὅτι καὶ κατὰ μέρος μὲν λέγοντες περὶ πολλῶν ἐροῦμεν πολλάκις ταὐτά · καὶ γὰρ ἵπποις καὶ κυσὶ καὶ ἀνθρώποις ὑπάρχει τῶν εἰρημένων ἕκαστον , ὥστε ἐὰν καθʼ ἕκαστον τῶν συμβεβηκότων λέγῃ τις , πολλάκις ἀναγκασθήσεται περὶ τῶν αὐτῶν λέγειν , ὅσα ταὐτὰ μὲν ὑπάρχει τοῖς εἴδει διαφέρουσι τῶν ζῴων , αὐτὰ δὲ μηδεμίαν ἔχει διαφοράν . ἕτερα δʼ ἴσως ἐστὶν οἷς συμβαίνει τὴν μὲν κατηγορίαν ἔχειν τὴν αὐτήν , διαφέρειν δὲ τῇ κατʼ εἶδος διαφορᾷ οἷον ἡ τῶν ζῴων πορεία · οὐ γὰρ φαίνεται μία τῷ εἴδει · διαφέρει γὰρ πτῆσις καὶ νεῦσις καὶ βάδισις καὶ ἕρψις .
Lemmas: 3 φανερός δέ ὅτι καί κατά μέρος μέν λέγω περί πολύς λέγω πολλάκις αὐτός · καί γάρ ἵππος καί κύων καί ἄνθρωπος ὑπάρχω ὁ λέγω ἕκαστος , ὥστε ἐάν κατά ἕκαστος ὁ συμβαίνω λέγω τις , πολλάκις ἀναγκάζω περί ὁ αὐτός λέγω , ὅσος αὐτός μέν ὑπάρχω ὁ εἶδος διαφέρω ὁ ζῷον , αὐτός δέ μηδείς ἔχω διαφορά . ἕτερος δέ ἴσως εἰμί ὅς συμβαίνω ὁ μέν κατηγορία ἔχω ὁ αὐτός , διαφέρω δέ ὁ κατά εἶδος διαφορά οἷος ὁ ὁ ζῷον πορεία · οὐ γάρ φαίνω εἷς ὁ εἶδος · διαφέρω γάρ πτῆσις καί νεῦσις καί βάδισις καί ἕρψις .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-partibus-animalium 1.1.4
4 διὸ δεῖ μὴ διαλεληθέναι πῶς ἐπισκεπτέον , λέγω δὲ πότερον κοινὴ κατὰ γένος πρῶτον , εἶθʼ ὕστερον περὶ τῶν ἰδίων θεωρητόν , τέον , ἢ καθʼ ἕκαστον εὐθύς . νῦν γὰρ οὐ διώρισται περὶ αὐτοῦ οὐδέ γε τὸ νῦν ῥηθησόμενον . / οἷον πότερον καθάπερ οἱ μαθηματικοὶ τὰ περὶ τὴν ἀστρολογίαν δεικνύουσιν , οὕτω δεῖ καὶ τὸν φυσικὸν τὰ φαινὸμενα πρῶτον τὰ περὶ τὰ ζῷα θεωρήσαντα καὶ τὰ μέρη τὰ περὶ ἕκαστον , ἔπειθʼ οὕτω λέγειν τὸ διὰ τί καὶ τὰς αἰτίας , ἢ ἄλλως πως./πρὸς δὲ τούτοις , ἐπεὶ πλείους ὁρῶμεν αἰτίας περὶ τὴν γένεσιν τὴν φυσικήν , οἷον τήν θʼ οὗ ἕνεκα καὶ τὴν ὅθεν ἡ ἀρχὴ τῆς κινήσεως , διοριστέον καὶ περὶ τούτων , ποία πρώτη καὶ δευτέρα πέφυκεν .
Lemmas: 4 διό δέω μή διαλανθάνω πῶς ἐπισκοπέω , λέγω δέ πότερος κοινός κατά γένος πρῶτος , εἶτα ὕστερον περί ὁ ἴδιος θεωρητός , τέος , ἤ κατά ἕκαστος εὐθύς . νῦν γάρ οὐ διορίζω περί αὐτός οὐδέ γε ὁ νῦν λέγω . / οἷος πότερος καθά ὁ μαθηματικός ὁ περί ὁ ἀστρολογία δείκνυμι , οὕτως δέω καί ὁ φυσικός ὁ φαίνω πρῶτος ὁ περί ὁ ζῷον θεωρέω καί ὁ μέρος ὁ περί ἕκαστος , ἔπειτα οὕτως λέγω ὁ διά τίς καί ὁ αἰτία , ἤ ἄλλος πωρός δέ οὗτος , ἐπεί πολύς ὁράω αἰτία περί ὁ γένεσις ὁ φυσικός , οἷος ὁ τε ὅς ἕνεκα καί ὁ ὅθεν ὁ ἀρχή ὁ κίνησις , διοριστέον καί περί οὗτος , ποῖος πρῶτος καί δεύτερος φύω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-partibus-animalium 1.1.5
5 φαίνεται δὲ πρώτη , ἣν λέγομεν ἕνεκά τινος · λόγος γὰρ οὗτος , ἀρχὴ δʼ ὁ λόγος ὁμοίως ἔν τε τοῖς κατὰ τέχνην καὶ ἐν τοῖς φύσει συνεστηκόσιν . ἢ γὰρ τῇ διανοίᾳ , ἢ τῇ αἰσθήσει ὁρισάμενος ὁ μὲν ἰατρὸς τὴν ὑγίειαν , ὁ δʼ οἰκοδόμος τὴν οἰκίαν , ἀποδιδόασι τοὺς λόγους καὶ τὰς αἰτίας σὗ ποιοῦσιν ἑκά στου , καὶ διότι ποιητέον οὕτως . μᾶλλον δʼ ἐστὶ τὸ οὗ ἕνεκα καὶ τὸ καλὸν ἐν τοῖς τῆς φύσεως ἔργοις ἢ ἐν τοῖς τῆς τέχνηε . / τὸ δʼ ἐξ ἀνάγκης οὐ πᾶσιν ὑπάρχει τοῖς κατὰ φύσιν ὁμοίως , εἰς ὃ πειρῶνται πάντες . σχεδὸν τοὺς λόγους ἀνάγειν , οὐ διελόμενοι ποσαχῶς λέγεται τὸ ἀναγκαῖον .
Lemmas: 5 φαίνω δέ πρῶτος , ὅς λέγω ἕνεκα τις · λόγος γάρ οὗτος , ἀρχή δέ ὁ λόγος ὅμοιος ἐν τε ὁ κατά τέχνη καί ἐν ὁ φύσις συνίστημι . ἤ γάρ ὁ διάνοια , ἤ ὁ αἴσθησις ὁρίζω ὁ μέν ἰατρός ὁ ὑγίεια , ὁ δέ οἰκοδόμος ὁ οἰκία , ἀποδίδωμι ὁ λόγος καί ὁ αἰτία σῦς ποιέω ἑκα ἕκαστος , καί διότι ποιέω οὕτως . μάλα δέ εἰμί ὁ ὅς ἕνεκα καί ὁ καλός ἐν ὁ ὁ φύσις ἔργον ἤ ἐν ὁ ὁ τεχνάομαι . / ὁ δέ ἐκ ἀνάγκη οὐ πᾶς ὑπάρχω ὁ κατά φύσις ὅμοιος , εἰς ὅς πειράω πᾶς . σχεδόν ὁ λόγος ἀνάγω , οὐ διαιρέω ποσαχῶς λέγω ὁ ἀναγκαῖος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-partibus-animalium 1.1.6
ὑπάρχει δὲ τὸ μὲν ἀπλῶς τοῖς 6 ἀιδίοις , τὸ δʼ ἐξ ὑποθέσεως καὶ τοῖς ἐν γενέσει πᾶσιν , ὥσπερ ἐν τοῖς τεχναστοῖς , οἷον οἰκίᾳ καὶ τῶν ἄλλων ὁτῳοῦν τῶν τοιούτων . ἀνάγκη δὲ τοιάνδε τὴν ὕλην ὑπάρξαι , εἰ ἔσται οἰκία ἢ ἄλλο τι τέλος · καὶ γενέσθαι τε καὶ κινηθῆναι δεῖ τόδε πρῶτον , εἶτα τόδε , καὶ τοῦτον δὴ τὸν τρόπον ἐφεξῆς μέχρι τού τέλους καὶ οὗ ἕνεκα γίνεται ἕκαστον καὶ ἔστιν . ὡσαύτως δὲ καὶ ἐν τοῖς φύσει γινομένοις . ἀλλʼ ὁ τρόπος τῆς ἀποδείξεως καὶ τῆς ἀνάγκης ἕτερος ἐπί τε τῆς φυσικῆς καὶ τῶν θεωρητικῶν ἐπιστημῶν . εἴρηται δʼ ἐν ἑτέροις περὶ τούτων .
Lemmas: ὑπάρχω δέ ὁ μέν ἁπλῶς ὁ 6 ἀίδιος , ὁ δέ ἐκ ὑπόθεσις καί ὁ ἐν γένεσις πᾶς , ὥσπερ ἐν ὁ τεχναστός , οἷος οἰκία καί ὁ ἄλλος ὅστις ὁ τοιοῦτος . ἀνάγκη δέ τοιόσδε ὁ ὕλη ὑπάρχω , εἰ εἰμί οἰκίον ἤ ἄλλος τις τέλος · καί γίγνομαι τε καί κινέω δέω ὅδε πρῶτος , εἶτα ὅδε , καί οὗτος δή ὁ τρόπος ἐφεξῆς μέχρι ὁ τέλος καί ὅς ἕνεκα γίγνομαι ἕκαστος καί εἰμί . ὡσαύτως δέ καί ἐν ὁ φύσις γίγνομαι . ἀλλά ὁ τρόπος ὁ ἀπόδειξις καί ὁ ἀνάγκη ἕτερος ἐπί τε ὁ φυσικός καί ὁ θεωρητικός ἐπιστήμη . λέγω δέ ἐν ἕτερος περί οὗτος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-partibus-animalium 1.1.7
ἡγὰρ ἀρχὴ τοῖς μὲν τὸ ὄν , τοῖςδὲ τὸ ἐσόμενον · 7 ἐπεὶ γὰρ τοιόνδʼ ἐστὶν ἡ ὑγίεια ἢ ὁ ἅνθρωπος , ἀνάγκη τόδʼ εἶναι ἢ γενέσθαι , ἀλλʼ οὐκ ἐπεὶ τόδʼ ἐστὶν ἢ γέγονεν , ἐκεῖνο ἐξ ἀνάγκης ἐστὶν ἢ ἔσται . οὐδʼ ἔστιν εἰς ἀίδιον συναρτῆσαι τῆς τοιαύτης ἀποδείξεως τὴν ἀνάγκην , ὥστʼ εἰπεῖν , ἐπεὶ τόδʼ ἐστίν , ὅτι τόδʼ ἐστίν . διώρισται δὲ καὶ περὶ τούτων ἐν ἑτέροις , καὶ ποίοις ὑπάρχει καὶ ποῖα ἀντιστρέφει καὶ διὰ τίνʼ αἰτίαν .
Lemmas: ἡγὰρ ἀρχή ὁ μέν ὁ εἰμί , ὅς ὁ εἰμί · 7 ἐπεί γάρ τοιόσδε εἰμί ὁ ὑγίεια ἤ ὁ ἄνθρωπος , ἀνάγκη ὅδε εἰμί ἤ γίγνομαι , ἀλλά οὐ ἐπεί ὅδε εἰμί ἤ γίγνομαι , ἐκεῖνος ἐκ ἀνάγκη εἰμί ἤ εἰμί . οὐδέ εἰμί εἰς ἀίδιος συναρτάω ὁ τοιοῦτος ἀπόδειξις ὁ ἀνάγκη , ὥστε λέγω , ἐπεί ὅδε εἰμί , ὅτι ὅδε εἰμί . διορίζω δέ καί περί οὗτος ἐν ἕτερος , καί ποῖος ὑπάρχω καί ποῖος ἀντιστρέφω καί διά τίς αἰτία .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-partibus-animalium 1.1.8
δεῖ δὲ μὴ λεληθέναι καὶ πότερον 8 προσήκει λέγειν , ὥσπερ οἱ πρότερον ἐποιοῦντο τὴν θεωρίαν , πῶς ἕκαστον γίνεσθαι πέφυκε μᾶλλον πῶς ἔστιν . οὐ γάρ τι μικρὸν διαφέρει τοῦτο ἐκείνου . ἔοικε δʼ ἐντεῦθεν ἀρκτέον εἶναι , καθάπερ καὶ πρὸτερον εἴπομεν , ὅτι πρῶτον τὰ φαινόμενα ληπτέον περὶ ἕκαστον γένος , εἶθʼ οὕτω τὰς αἰτίας τούτων λεκτέον , καὶ περὶ γενέσεως · μᾶλλον γὰρ τάδε συμβαίνει καὶ περὶ τὴν οἰκοδόμησιν , ἐπεὶ τοιόνδ’ ἐστὶ τὸ εἶδος τῆς οἰκίας , ἢ τοιόνδ᾿ ἐστὶν ἡ οἰκία , ὅτι γίνεται οὕτως .
Lemmas: δέω δέ μή λανθάνω καί πότερος 8 προσήκω λέγω , ὥσπερ ὁ πρότερος ποιέω ὁ θεωρία , πῶς ἕκαστος γίγνομαι φύω μάλα πῶς εἰμί . οὐ γάρ τις μικρός διαφέρω οὗτος ἐκεῖνος . ἔοικα δέ ἐντεῦθεν ἄρχω εἰμί , καθά καί πρότερος λέγω , ὅτι πρῶτος ὁ φαίνω λαμβάνω περί ἕκαστος γένος , εἶτα οὕτως ὁ αἰτία οὗτος λεκτέος , καί περί γένεσις · μάλα γάρ ὅδε συμβαίνω καί περί ὁ οἰκοδόμησις , ἐπεί τοιόσδε εἰμί ὁ εἶδος ὁ οἰκία , ἤ τοιόσδε εἰμί ὁ οἰκίον , ὅτι γίγνομαι οὕτως .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-partibus-animalium 1.1.9
9 ἡ γὰρ γένεσις ἕνεκα τῆς οὐσίας ἐστίν , ἀλλ᾿ οὐχ ἡ οὐσία ἕνεκα τῆς γενέσεως . διόπερ Ἐμπεδοκλῆς οὐκ ὀρθῶς εἴρηκε λέγων ὑπάρχειν πολλὰ τοῖς ζῴοις διὰ τὸ συμβῆναι οὕτως ἐν τῇ γενέσει , οἷον καὶ τὴν ῥάχιν τοιαύτην ἔχειν , ὅτι στραφέντος καταχθῆναι συνέβη , ἀγνοῶν πρῶτον μὲν ὅτι δεῖ τὸ σπέρμα τὸ συστὰν ὑπάρχειν τοιαύτην ἔχον δύναμιν , εἶθʼ ὅτι τὸ ποιῆσαν πρότερον ὑπῆρχεν οὐ μόνον τῷ λόγῳ ἀλλὰ καὶ τῷ χρόνῳ · γεννᾶ γὰρ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπον , ὥστε διὰ τὸ ἐκεῖνον τοιόνδʼ εἶναι ἡ γένεσις τοιάδε συμβαίνει τῳδί .
Lemmas: 9 ὁ γάρ γένεσις ἕνεκα ὁ οὐσία εἰμί , ἀλλά οὐ ὁ οὐσία ἕνεκα ὁ γένεσις . διόπερ Ἐμπεδοκλῆς οὐ ὀρθός λέγω λέγω ὑπάρχω πολύς ὁ ζῷον διά ὁ συμβαίνω οὕτως ἐν ὁ γένεσις , οἷος καί ὁ ῥάχις τοιοῦτος ἔχω , ὅτι στράπτω κατάσσω συμβαίνω , ἀγνοέω πρῶτος μέν ὅτι δέω ὁ σπέρμα ὁ συνίστημι ὑπάρχω τοιοῦτος ἔχω δύναμις , εἶτα ὅτι ὁ ποιέω πρότερος ὑπάρχω οὐ μόνος ὁ λόγος ἀλλά καί ὁ χρόνος · γεννάω γάρ ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος , ὥστε διά ὁ ἐκεῖνος τοιόσδε εἰμί ὁ γένεσις τοιόσδε συμβαίνω ᾳδίς .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-partibus-animalium 1.1.10
10 ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν αὐτομάτως δοκούντων γίνεσθαι , καθάπερ καὶ ἐπὶ τῶν τεχναστῶν · ἔνια γὰρ καὶ ἀπὸ ταὐτομάτου γίνεται ταὐτὰ τοῖς ἀπὸ τέχνης , οἷον ὑγίεια . τῶν μὲν οὖν προϋπάρχει τὸ ποιητικὸν ὅμοιον , οἷον ἀνδριαντοποιητική · οὐ γὰρ γίνεται αὐτόματον . ἡ δὲ τέχνη λόγος τοῦ ἔργου ὁ ἄνευ τῆς ὕλης ἐστίν . καὶ τοῖς ἀπὸ τέχνης γίνεται τὰ ἀπὸ τύχης ὁμοίως · ὡς γὰρ ἡ τέχνη ἔχει , οὕτω γίνεται . διὸ μάλιστα μὲν λεκτέον ὡς ἐπειδὴ τοῦτʼ ἦν τὸ ἀνθρώπῳ εἶναι , διὰ τοῦτο ταῦτʼ ἔχει · οὐ γὰρ ἐνδέχεται εἶναι ἄνευ τῶν μορίων τούτων . εἰ δὲ μή , ὅτι ἐγγύτατα τούτου , καὶ ἢ ὅλως ὅτι ἀδύνατον ἄλλως , ἢ καλῶς γε οὕτως . ταύτα δʼ ἕπεται . ἐπεὶ δʼ ἔστι τοιοῦτον , τὴν γένεσιν ὡδὶ καὶ τοιαύτην συμβαίνειν ἀναγκαῖον . διὸ γίνεται πρῶτον τῶν μορίων τόδε , εἶτα τόδε . καὶ τοῦτον δὴ τὸν τρόπον ὁμοίως ἐπὶ πάντων τῶν φύσει συνισταμέων .
Lemmas: 10 ὅμοιος δέ καί ἐπί ὁ αὐτόματος δοκέω γίγνομαι , καθά καί ἐπί ὁ τεχναστός · ἔνιοι γάρ καί ἀπό αὐτόματος γίγνομαι αὐτός ὁ ἀπό τέχνη , οἷος ὑγίεια . ὁ μέν οὖν προυπάρχω ὁ ποιητικός ὅμοιος , οἷος ἀνδριαντοποιηδικός · οὐ γάρ γίγνομαι αὐτόματος . ὁ δέ τέχνη λόγος ὁ ἔργον ὁ ἄνευ ὁ ὕλη εἰμί . καί ὁ ἀπό τέχνη γίγνομαι ὁ ἀπό τύχη ὅμοιος · ὡς γάρ ὁ τέχνη ἔχω , οὕτως γίγνομαι . διό μάλα μέν λεκτέος ὡς ἐπειδή οὗτος εἰμί ὁ ἄνθρωπος εἰμί , διά οὗτος οὗτος ἔχω · οὐ γάρ ἐνδέχομαι εἰμί ἄνευ ὁ μόριον οὗτος . εἰ δέ μή , ὅτι ἐγγύς οὗτος , καί ἤ ὅλος ὅτι ἀδύνατος ἄλλος , ἤ καλός γε οὕτως . οὗτος δέ ἕπομαι . ἐπεί δέ εἰμί τοιοῦτος , ὁ γένεσις ὡδί καί τοιοῦτος συμβαίνω ἀναγκαῖος . διό γίγνομαι πρῶτος ὁ μόριον ὅδε , εἶτα ὅδε . καί οὗτος δή ὁ τρόπος ὅμοιος ἐπί πᾶς ὁ φύσις συνίστημι .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-partibus-animalium 1.1.11
11 οἱ μὲν οὖν ἀρχαῖοι καὶ πρῶτοι φιλοσοφήσαντες περὶ φύσεως περὶ τῆς ὑλικῆς ἀρχῆς καὶ τῆς τοιαύτης αἰτίας ἐσκόπουν , τίς καὶ ποία τις , καὶ πῶς ἐκ ταύτης γίνεται τὸ ὅλον , καὶ τίνος κινοῦντος , οἷον νείκους ἢ φιλίας ἢ υοῦ ἢ τοῦ αὐτομάτου , τῆς δʼ ὑποκειμένης ὕλης τοιάνδε τινὰ φύσιν ἐχούσης ἐξ ἀνάγκης , οἷον τοῦ μὲν πυρὸς θερμὴν , τῆς δὲ γῆς ψυχράν , καὶ τοῦ μὲν κούφην , τῆς δὲ βαρεῖαν . οὕτω γὰρ καὶ τὸν κόσμον γεννῶσιν .
Lemmas: 11 ὁ μέν οὖν ἀρχαῖος καί πρῶτος φιλοσοφέω περί φύσις περί ὁ ὑλικός ἀρχή καί ὁ τοιοῦτος αἰτία σκοπέω , τίς καί ποῖος τις , καί πῶς ἐκ οὗτος γίγνομαι ὁ ὅλος , καί τίς κινέω , οἷος νεῖκος ἤ φιλία ἤ ὕω ἤ ὁ αὐτόματος , ὁ δέ ὑπόκειμαι ὕλη τοιόσδε τις φύσις ἔχω ἐκ ἀνάγκη , οἷος ὁ μέν πῦρ θερμός , ὁ δέ γῆ ψυχρός , καί ὁ μέν κοῦφος , ὁ δέ βαρύς . οὕτως γάρ καί ὁ κόσμος γεννάω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-partibus-animalium 1.1.12
ὁμοίως δὲ καὶ 12 περὶ τὴν τῶν ζῴων καὶ τῶν φυτῶν γένεσιν λέγουσιν , οἷον ὅτι ἐν τῷ σώματι ῥέοντος μὲν τοῦ ὕδατος κοιλίαν γενέσθαι καὶ πᾶσον ὑποδοχὴν τῆς τε τροφῆς καὶ τοῦ περιττώματος , τοῦ δὲ πνεύματος διαπορευθέντος τοὺς μυκτῆρας ἀναρραγῆναι . ὁ δʼ ἀὴρ καὶ τὸ ὕδωρ ὕλη τῶν σωμάτων ἐστίν · ἐκ τῶν τοιούτων γὰρ σωμάτων συνιστᾶσι τὴν φύσιν πάντες . εἰ δʼ ἔστιν ὁ ἄνθρωπος καὶ τὰ ζῷα φύσει καὶ τὰ μόρια αὐτῶν , λεκτέον ἂν περὶ σαρκὸς εἴη καὶ ὀστοῦ καὶ αἵματος καὶ τῶν ὁμοιομερῶν ἁκάντων .
Lemmas: ὅμοιος δέ καί 12 περί ὁ ὁ ζῷον καί ὁ φυτόν γένεσις λέγω , οἷος ὅτι ἐν ὁ σῶμα ῥέω μέν ὁ ὕδωρ κοιλία γίγνομαι καί πάσσω ὑποδοχή ὁ τε τροφή καί ὁ περίσσωμα , ὁ δέ πνεῦμα διαπορεύω ὁ μυκτήρ ἀναράσσω . ὁ δέ ἀήρ καί ὁ ὕδωρ ὕλη ὁ σῶμα εἰμί · ἐκ ὁ τοιοῦτος γάρ σῶμα συνίστημι ὁ φύσις πᾶς . εἰ δέ εἰμί ὁ ἄνθρωπος καί ὁ ζῷον φύσις καί ὁ μόριον αὐτός , λεκτέος ἄν περί σάρξ εἰμί καί ὀστέον καί αἷμα καί ὁ ὁμοιομερής ἄκανθος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-partibus-animalium 1.1.13
ὁμοίως δὲ καὶ τῶν 13 ἀνομοιομερῶν , οἷον προσώπου , χειρὸς , ποδὸς , ᾗ τε τοιοῦτον ἕκαστόν ἐστιν αὐτῶν καὶ κατὰ ποίαν δύναμιν . οὐ γὰρ ἱκανὸν τὸ ἐκ τίνων ἐστίν , οἷον πυρὸς ἢ γῆς , ὥσπερ κἀν εἰ περὶ κλίνης ἐλέγομεν ἢ τινος ἄλλου τῶν τοιούτων , ἐπειρώμεθα μᾶλλον ἂν διορίζειν τὸ εἶδος αὐτῆς ἢ τὴν ὕλην , οἷον τὸν χαλκὸν τὸ εύλον · λον · εἰ δὲ μὴ , τὴν γε τοῦ συνόλου · κλίνη γὰρ τόδε ἐν τῷδε τόδε τοιόνδε , ὥστε κἀν περὶ τού σχήματος εἴη λεκτέον , καὶ ποῖον τὴν ἰδέαν · ἡ γὰρ κατὰ τὴν μορφὴν φύσις κυριωτέρα τῆς ὑλικῆς φύσεως .
Lemmas: ὅμοιος δέ καί ὁ 13 ἀνομοιομερής , οἷος πρόσωπον , χείρ , πούς , ᾗ τε τοιοῦτος ἕκαστος εἰμί αὐτός καί κατά ποῖος δύναμις . οὐ γάρ ἱκανός ὁ ἐκ τίς εἰμί , οἷος πῦρ ἤ γῆ , ὥσπερ ἄν εἰ περί κλίνη λέγω ἤ τις ἄλλος ὁ τοιοῦτος , πειράω μάλα ἄν διορίζω ὁ εἶδος αὐτός ἤ ὁ ὕλη , οἷος ὁ χαλκός ὁ ἰάλλω · λος · εἰ δέ μή , ὁ γε ὁ σύνολος · κλίνη γάρ ὅδε ἐν ὅδε ὅδε τοιόσδε , ὥστε ἄν περί ὁ σχῆμα εἰμί λεκτέος , καί ποῖος ὁ ἰδέα · ὁ γάρ κατά ὁ μορφή φύσις κύριος ὁ ὑλικός φύσις .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-partibus-animalium 1.1.14
εἰ μὲν 14 οὖν τῷ σχήματι καὶ τῷ χρώματι ἕκαστόν ἐστι τῶν τε ζῴων καὶ τῶν μορίων , ὀρθῶς ἂν Δημόκριτος λέγοι · φαίνεται γὰρ οὕτως ὑπολαβεῖν . φησὶ γοῦν παντὶ δῆλον εἶναι οἷόν τι τὴν μορφήν ἐστιν ὁ ἄνθρωπος , ὡς ὄντος αὐτοῦ τῷ τε σχήματι καὶ τῷ χρώματι γνωρίμου . καίτοι καὶ ὁ τεθνεὼς ἔχει τὴν αὐτὴν τοῦ σχήματος μορφὴν , ἀλλʼ ὅμως οὐκ ἔστιν ἅνθρωπος .
Lemmas: εἰ μέν 14 οὖν ὁ σχῆμα καί ὁ χρῶμα ἕκαστος εἰμί ὁ τε ζῷον καί ὁ μόριον , ὀρθός ἄν Δημόκριτος λέγω · φαίνω γάρ οὕτως ὑπολαμβάνω . φημί γοῦν πᾶς δῆλος εἰμί οἷος τις ὁ μορφή εἰμί ὁ ἄνθρωπος , ὡς εἰμί αὐτός ὁ τε σχῆμα καί ὁ χρῶμα γνώριμος . καίτοι καί ὁ θνῄσκω ἔχω ὁ αὐτός ὁ σχῆμα μορφή , ἀλλά ὅμως οὐ εἰμί ἄνθρωπος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-partibus-animalium 1.1.15
ἔτι 15 δʼ ἀδύνατον εἶναι χεῖρα ὁπωσοῦν διακειμένην , οἷον χαλκῆν ξυλίνην , πλὴν ὁμωνύμως , ὥσπερ τὸν γεγραμμένον ἰατρόν . οὐ γὰρ δυνήσεται ποιεῖν τὸ ἑαυτῆς ἔργον , ὥσπερ οὐδʼ αὐλοὶ λίθινοι τὸ ἑαυτῶν ἔργον , οὐδʼ ὁ γεγραμμένος ἰατρός . ὁμοίως δὲ τούτοις οὐδὲ τῶν τού τεθνηκότος μορίων οὐδὲν ἔτι τῶν τοιούτων ἐστί , λέγω δʼ οἷον ὀφθαλμός , χείρ . λίαν οὖν ἁπλῶς εἴρηται , καὶ τὸν αὐτὸν τρόπον ὡσπερ ἂν εἰ τέκτων λέγοι περὶ χειρὸς ξυλίνης .
Lemmas: ἔτι 15 δέ ἀδύνατος εἰμί χείρ ὁπωσοῦν διάκειμαι , οἷος χάλκεος ξύλινος , πλήν ὁμώνυμος , ὥσπερ ὁ γράφω ἰατρός . οὐ γάρ δύναμαι ποιέω ὁ ἑαυτοῦ ἔργον , ὥσπερ οὐδέ αὐλός λίθινος ὁ ἑαυτοῦ ἔργον , οὐδέ ὁ γράφω ἰατρός . ὅμοιος δέ οὗτος οὐδέ ὁ ὁ θνῄσκω μόριον οὐδείς ἔτι ὁ τοιοῦτος εἰμί , λέγω δέ οἷος ὀφθαλμός , χείρ . λίαν οὖν ἁπλῶς λέγω , καί ὁ αὐτός τρόπος ὥσπερ ἄν εἰ τέκτων λέγω περί χείρ ξύλινος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-partibus-animalium 1.1.16
16 οὕτω γὰρ καὶ οἱ φυσιολόγοι τὰς γενέσεις καὶ τὰς αἰτίας τού σχήματος λέγουσιν · ὑπὸ τίνων γὰρ ἐδημιουργήθησαν δυνάμεων . ἀλλʼ ἴσως ὁ μὲν τέκτων ἐρεῖ πέλεκυν ἢ τρύπανον , ὁ δʼ ἀέρα καὶ γῆν , πλὴν βέλτιον ὁ τέκτων · οὐ γὰρ ἱκανὸν ἔσται αὐτῷ τὸ τοσοῦτον εἰπεῖν , ὅτι ἐμπεσόντος τοῦ ὀργάνου τὸ μὲν κοῖλον ἐγένετο τὸ δὲ ἐπίπεδον , ἀλλὰ διότι τὴν πληγὴν ἐποιήσατο τοιαύτην , καὶ τίνος ἕνεκα , ἐρεῖ τὴν αἰτίαν , ὅπως τοιόνδε ἤ τοιόνδε ποτὲ τὴν μορφὴν γένηται . δῆλον τοίνυν ὅτι οὐκ ὀρθῶς λέγουσι ,
Lemmas: 16 οὕτως γάρ καί ὁ φυσιόλογος ὁ γένεσις καί ὁ αἰτία ὁ σχῆμα λέγω · ὑπό τις γάρ δημιουργέω δύναμις . ἀλλά ἴσως ὁ μέν τέκτων λέγω πέλεκυς ἤ τρύπανον , ὁ δέ ἀήρ καί γῆ , πλήν ἀγαθός ὁ τέκτων · οὐ γάρ ἱκανός εἰμί αὐτός ὁ τοσοῦτος λέγω , ὅτι ἐμπίπτω ὁ ὄργανον ὁ μέν κοῖλος γίγνομαι ὁ δέ ἐπίπεδος , ἀλλά διότι ὁ πληγή ποιέω τοιοῦτος , καί τίς ἕνεκα , λέγω ὁ αἰτία , ὅπως τοιόσδε ἤ τοιόσδε ποτέ ὁ μορφή γίγνομαι . δῆλος τοίνυν ὅτι οὐ ὀρθός λέγω ,
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-partibus-animalium 1.1.17
καὶ ὅτι λεκτέον ὡς τοιοῦτον τὸ ζῴον , καὶ περὶ ἐκείνου , καὶ τί καὶ ποῖόν τι , καὶ τῶν μορίων ἕκαστον , ὥσπερ καὶ περὶ τοῦ εἴδους τῆς κλίνης . εἰ δὴ τοῦτό ἐστι ψυχὴ ἢ ψυχῆς μέρος ἢ μὴ ἄνευ ψυχῆς ( ἀπελθούσης γοῦν οὐκέτι ζῷόν ἐστιν , οὐδὲ τῶν μορίων οὐδὲν τὸ αὐτὸ λείπεται , πλὴν τῷ σχήματι μόνον , καθάπερ τὰ μυθευόμενα λιθοῦσθαι ) , εἰ δὴ ταῦτα οὕτως , τού φυσικοῦ περὶ ψυχῆς ἂν εἴη λέγειν καὶ εἰδέναι , καὶ εἰ μὴ πάσης , κατ᾿ αὐτὸ τοῦτο καθʼ ὃ τοιοῦτο τὸ ζῷον , καὶ τί ἐστιν ἡ ψυχὴ , ἢ αὐτὸ τοῦτο τὸ μόριον , καὶ περὶ τῶν συμβεβηκότων κατὰ τὴν τοιαύτην αὐτῆς οὐσίαν , ἄλλως τε καὶ τῆς φύσεως διχῶς λεγομένης καὶ οὔσης , τῆς μὲν ὡς ὕλης , τῆς δʼ ὡς οὐσίας . καὶ ἔστιν αὕτη καὶ ὡς ἡ κινοῦσα καὶ ὡς τὸ τέλος . τοιοῦτον δὲ τοῦ ζ´ ωου ἤτοι πάσα ἡ ψυχὴ ἢ μέρος τι αὐτῆς . ὥστε καὶ οὕτως ἂν λεκτέον εἴη τῷ περὶ φύσεως θεωρητικῷ περὶ ψυχῆς μᾶλλον ἢ περὶ τῆς ὕλης , ὅσῳ μᾶλλον ἡ ὕλῃ διʼ ἐκείνην φύσις ἐστὶν ἢ ἀνάπαλιν . καὶ γὰρ κλίνη καὶ τρίπους τὸ ξύλον ἐστίν , ὅτι δυνάμει ταῦτά ἐστιν .
Lemmas: καί ὅτι λεκτέος ὡς τοιοῦτος ὁ ζῷον , καί περί ἐκεῖνος , καί τίς καί ποῖος τις , καί ὁ μόριον ἕκαστος , ὥσπερ καί περί ὁ εἶδος ὁ κλίνη . εἰ δή οὗτος εἰμί ψυχή ἤ ψυχή μέρος ἤ μή ἄνευ ψυχή ( ἀπέρχομαι γοῦν οὐκέτι ζῷον εἰμί , οὐδέ ὁ μόριον οὐδείς ὁ αὐτός λείπω , πλήν ὁ σχῆμα μόνος , καθά ὁ μυθεύω λιθόω ) , εἰ δή οὗτος οὕτως , ὁ φυσικός περί ψυχή ἄν εἰμί λέγω καί οἶδα , καί εἰ μή πᾶς , κατά αὐτός οὗτος κατά ὅς τοιοῦτος ὁ ζῷον , καί τίς εἰμί ὁ ψυχή , ἤ αὐτός οὗτος ὁ μόριον , καί περί ὁ συμβαίνω κατά ὁ τοιοῦτος αὐτός οὐσία , ἄλλος τε καί ὁ φύσις διχῶς λέγω καί εἰμί , ὁ μέν ὡς ὕλη , ὁ δέ ὡς οὐσία . καί εἰμί οὗτος καί ὡς ὁ κινέω καί ὡς ὁ τέλος . τοιοῦτος δέ ὁ ζζ ᾠόν ἤτοι πᾶς ὁ ψυχή ἤ μέρος τις αὐτός . ὥστε καί οὕτως ἄν λεκτέος εἰμί ὁ περί φύσις θεωρητικός περί ψυχή μάλα ἤ περί ὁ ὕλη , ὅσος μάλα ὁ ὕλη διά ἐκεῖνος φύσις εἰμί ἤ ἀνάπαλιν . καί γάρ κλίνη καί τρίπους ὁ ξύλον εἰμί , ὅτι δύναμις οὗτος εἰμί .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-partibus-animalium 1.1.18
ἀπορήσειε δʼ ἄν τις 18 εἰς τὸ νῦν λεχθὲν ἐπιβλέψας , πότερον περὶ πάσης ψυχῆς τῆς φυσικῆς ἐστὶ τὸ εἰπεῖν ἢ περί τινος . εἰ γὰρ περὶ πάσης , οὐδεμία λείπεται παρὰ τὴν φυσικὴν ἐπιστήμην φιλοσοφία . ὁ γὰρ νοῦς τῶν νοητῶν . ὥστε περὶ πάντων ἡ φυσικὴ γνῶσις ἂν εἴη · τῆς γὰρ αὐτῆς περὶ νοῦ καὶ τοῦ νοητοῦ θεωρῆσαι , εἴπερ πρὸς ἄλληλα , καὶ ἡ αὐτὴ θεωρία τῶν πρὸς ἄλληλα πάντων , καθάπερ καὶ περὶ αἰσθήσεως καὶ τῶν αἰσθητῶν . ἢ οὐκ ἔστι πᾶσα ἡ ψυχὴ κινήσεως ἀρχὴ , οὐδὲ τὰ μόρια ἅπαντα , ἀλλʼ αὐξήσεως μὲν ὅπερ καὶ ἐν τοῖς φυτοῖς , ἀλλοιώσεως δὲ τὸ αἰσθητικόν , φορᾶς δʼ ἔτερόν τι καὶ οὐ τὸ νοητικόν · ὑπάρχει γὰρ ἡ φορὰ καὶ ἐν ἑτέροις τῶν ζῴων , διάνοια δʼ οὐδενί .
Lemmas: ἀπορέω δέ ἄν τις 18 εἰς ὁ νῦν λέγω ἐπιβλέπω , πότερος περί πᾶς ψυχή ὁ φυσικός εἰμί ὁ λέγω ἤ περί τις . εἰ γάρ περί πᾶς , οὐδείς λείπω παρά ὁ φυσικός ἐπιστήμη φιλοσοφία . ὁ γάρ νόος ὁ νοητός . ὥστε περί πᾶς ὁ φυσικός γνῶσις ἄν εἰμί · ὁ γάρ αὐτός περί νόος καί ὁ νοητός θεωρέω , εἴπερ πρός ἀλλήλων , καί ὁ αὐτός θεωρία ὁ πρός ἀλλήλων πᾶς , καθά καί περί αἴσθησις καί ὁ αἰσθητός . ἤ οὐ εἰμί πᾶς ὁ ψυχή κίνησις ἀρχή , οὐδέ ὁ μόριον ἅπας , ἀλλά αὔξησις μέν ὅς καί ἐν ὁ φυτόν , ἀλλοίωσις δέ ὁ αἰσθητικός , φορά δέ ἕτερος τις καί οὐ ὁ νοητικός · ὑπάρχω γάρ ὁ φορά καί ἐν ἕτερος ὁ ζῷον , διάνοια δέ οὐδείς .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-partibus-animalium 1.1.19
δῆλον οὖν ὡς οὐ 19 περὶ πάσης ψυχῆς λεκτέον · οὐδὲ γὰρ πᾶσα ψυχὴ φύσις , ἀλλά τι μόριον αὐτῆς ἓν ἢ καὶ πλείω . ἕτι δὲ τῶν ἐξ ἀφαιρέσεως οὐδενὸς οἷόν τʼ εἶναι τὴν φυσικὴν θεωρητικὴν , ἐπειδὴ ἡ φύσις ἕνεκά του ποιεῖ πάντα . φαίνεται γάρ , ὥσπερ ἐν τοῖς τεχναστοῖς ἐστὶν ἡ τέχνη , οὕτως ἐν αὐτοῖς τοῖς πράγμασιν ἄλλη τις ἀρχὴ καὶ αἰτία τοιαύτη , ἣν ἔχομεν καθάπερ τὸ θερμὸν καὶ τὸ ψυχρὸν ἐκ τοῦ παντὸς . διὸ μᾶλλον εἰκὸς τὸν οὐρανὸν γεγενῆσθαι ὑπὸ τοιαύτης αἰτίας , εἰ γέγονε , καὶ εἶναι διὰ τοιαύτην αἰτίαν μᾶλλον ἢ τὰ ζῷα τὰ θνητά · τὸ γοῦν τεταγμένον καὶ τὸ ὡρισμένον πολὺ μᾶλλον φαίνεται ἐν τοῖς οὐρανίοις ἢ περὶ ἡμᾶς , τὸ · δʼ ἄλλοτʼ ἄλλως καὶ ὡς ἔτυχε περὶ τὰ θνητὰ μάλλον .
Lemmas: δῆλος οὖν ὡς οὐ 19 περί πᾶς ψυχή λεκτέος · οὐδέ γάρ πᾶς ψυχή φύσις , ἀλλά τις μόριον αὐτός εἷς ἤ καί πολύς . ἔτι δέ ὁ ἐκ ἀφαίρεσις οὐδείς οἷος τε εἰμί ὁ φυσικός θεωρητικός , ἐπειδή ὁ φύσις ἕνεκα τις ποιέω πᾶς . φαίνω γάρ , ὥσπερ ἐν ὁ τεχναστός εἰμί ὁ τέχνη , οὕτως ἐν αὐτός ὁ πρᾶγμα ἄλλος τις ἀρχή καί αἰτία τοιοῦτος , ὅς ἔχω καθά ὁ θερμός καί ὁ ψυχρός ἐκ ὁ πᾶς . διό μάλα ἔοικα ὁ οὐρανός γίγνομαι ὑπό τοιοῦτος αἰτία , εἰ γίγνομαι , καί εἰμί διά τοιοῦτος αἰτία μάλα ἤ ὁ ζῷον ὁ θνητός · ὁ γοῦν τάσσω καί ὁ ὁρίζω πολύς μάλα φαίνω ἐν ὁ οὐράνιος ἤ περί ἐγώ , ὁ · δέ ἄλλοτε ἄλλος καί ὡς τυγχάνω περί ὁ θνητός μάλα .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-partibus-animalium 1.1.20
20 οἱ δὲ τῶν μὲν ζῴων ἕκαστον φύσει φασὶν εἶναι καὶ γενέσθαι , τὸν δʼ οὐρανὸν ἀπὸ τύχης καὶ τοῦ αὐτομάτου τοιοῦτον συστῆναι , ἐν ᾧ ἀπὸ τύχης καὶ ἀταξίας οὐδʼ ὁτιοῦν φαίνεται . πανταχοῦ δὲ λέγομεν τόδε τοῦδʼ ἕνεκα , ὅπου ἂν φαίνηται τέλος τι πρὸς ὃ ἡ κίνησις περαίνει μηδενὸς ἐμποδίζοντος . ὥστε εἶναι φανερὸν ὅτι ἔστι τι τοιοῦτον , ὃ δὴ καὶ καλοῦμεν φύσιν . οὐ γὰρ δὴ ὅ τι ἔτυχεν ἐξ ἑκάστου γίνεται σπέρματος , ἀλλὰ τόδε ἐκ τοῦδε , οὐδὲ σπέρμα τὸ τυχὸν ἐκ τοῦ τυχόντος σήματος .
Lemmas: 20 ὁ δέ ὁ μέν ζῷον ἕκαστος φύσις φημί εἰμί καί γίγνομαι , ὁ δέ οὐρανός ἀπό τύχη καί ὁ αὐτόματος τοιοῦτος συνίστημι , ἐν ὅς ἀπό τύχη καί ἀταξία οὐδέ ὁστισοῦν φαίνω . πανταχοῦ δέ λέγω ὅδε ὅδε ἕνεκα , ὅπου ἄν φαίνω τέλος τις πρός ὅς ὁ κίνησις περαίνω μηδείς ἐμποδίζω . ὥστε εἰμί φανερός ὅτι εἰμί τις τοιοῦτος , ὅς δή καί καλέω φύσις . οὐ γάρ δή ὅς τις τυγχάνω ἐκ ἕκαστος γίγνομαι σπέρμα , ἀλλά ὅδε ἐκ ὅδε , οὐδέ σπέρμα ὁ τυγχάνω ἐκ ὁ τυγχάνω σῆμα .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-partibus-animalium 1.1.21
21 ἀρχὴ ἄρα καὶ ποιητικὸν τοῦ ἐξ αὐτοῦ τὸ σπέρμα . φύσει γὰρ ταῦτα · φύεται γοῦν ἐκ τούτου . ἀλλὰ μὴν ἔτι τούτου πρότερον τὸ σὗ τὸ σπέρμα · γένεσις μὲν γὰρ τὸ σπέρμα , οὐσία δὲ τὸ τέλος . ἀμφοῖν δʼ ἔτι πρότερον , ἀφʼ οὗ ἐστὶ τὸ σπέρμα . ἔστι γὰρ τὸ σπέρμα διχῶς , ἐξ οὗ τε καὶ οὗ · καὶ γὰρ ἀφʼ οὗ ἀπῆλθε , τούτου σπέρμα , οἷον ἵππου , καὶ τούτου ὃ ἔσται ἐξ αὐτοῦ , οἷον ὀρέως , τρόπον δʼ οὐ τὸν αὐτόν , ἀλλʼ ἑκατέρου τὸν εἰρημένον .
Lemmas: 21 ἀρχή ἄρα καί ποιητικός ὁ ἐκ αὐτός ὁ σπέρμα . φύσις γάρ οὗτος · φύω γοῦν ἐκ οὗτος . ἀλλά μήν ἔτι οὗτος πρότερος ὁ σῦς ὁ σπέρμα · γένεσις μέν γάρ ὁ σπέρμα , οὐσία δέ ὁ τέλος . ἄμφω δέ ἔτι πρότερος , ἀπό ὅς εἰμί ὁ σπέρμα . εἰμί γάρ ὁ σπέρμα διχῶς , ἐκ ὅς τε καί ὅς · καί γάρ ἀπό ὅς ἀπέρχομαι , οὗτος σπέρμα , οἷος ἵππος , καί οὗτος ὅς εἰμί ἐκ αὐτός , οἷος ὀρεύς , τρόπος δέ οὐ ὁ αὐτός , ἀλλά ἑκάτερος ὁ λέγω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-partibus-animalium 1.1.22
22 ἔτι δὲ δυνάμει τὸ σπέρμα · δύναμις δʼ ὡς ἔχει πρὸς ἐντελέχειαν , ἴσμεν . εἰσὶν ἄρα δύʼ αἰτίαι αὗται , τό θʼ οὗ ἕνεκα καὶ τὸ ἐξ ἀνάγκης · πολλὰ γὰρ γίνεται , ὅτι ἀνάγκη . ἴσως δʼ ἄν τις ἀπορήσειε ποίαν λέγουσιν ἀνάγκην οἱ λέγντες ἐξ ἀνάγκης · τῶν μὲν γὰρ δύο τρόπων οὐδέτερον οἷόν θʼ ὑπάρχειν , τῶν διωρισμένων ἐν τοῖς κατὰ φιλοσοφίαν . ἔστι δʼ ἔν γε τοῖς ἔχουσι γένεσιν ἡ τρίτη · λέγομεν γὰρ τὴν τρογὴν φὴν ἀναγκαῖόν τι κατ᾿ οὐδέτερον τούτων τῶν τρπων , ἀλλʼ ὅτι οὐχ οἷόν τʼ ἄνευ ταύτης εἶναι . τοῦτο δʼ ἐστὶν ὥσπερ ἐξ ὑπσθέσεως · ὥσπερ γὰρ ἐπεὶ δεῖ σχίζειν τῷ πελέκει , ἀνάγκη σκληρὸν εἶναι , εἰ δὲ σκληρόν χαλκοῦν σιδηροῦν , οὕτω καὶ ἐπεὶ τὸ σῶμα ὄργανον ( ἕνεκά τινος γὰρ ἕκαστον τῶν μορίων , ὁμοίως δὲ καὶ τὸ ὅλον ) , ἀνάγκη ἄρα τοιονδὶ εἶναι καὶ ἐκ τοιωνδί , εἰ ἐκεῖνο ἔσται .
Lemmas: 22 ἔτι δέ δύναμις ὁ σπέρμα · δύναμις δέ ὡς ἔχω πρός ἐντελέχεια , οἶδα . εἰμί ἄρα δύο αἰτία αὐτός , ὁ τε ὅς ἕνεκα καί ὁ ἐκ ἀνάγκη · πολύς γάρ γίγνομαι , ὅτι ἀνάγκη . ἴσως δέ ἄν τις ἀπορέω ποῖος λέγω ἀνάγκη ὁ λέγω ἐκ ἀνάγκη · ὁ μέν γάρ δύο τρόπος οὐδέτερος οἷος τε ὑπάρχω , ὁ διορίζω ἐν ὁ κατά φιλοσοφία . εἰμί δέ ἐν γε ὁ ἔχω γένεσις ὁ τρίτος · λέγω γάρ ὁ τρογη φή ἀναγκαῖος τις κατά οὐδέτερος οὗτος ὁ τρέπω , ἀλλά ὅτι οὐ οἷος τε ἄνευ οὗτος εἰμί . οὗτος δέ εἰμί ὥσπερ ἐκ ὑπσθέσεως · ὥσπερ γάρ ἐπεί δέω σχίζω ὁ πέλεκυς , ἀνάγκη σκληρός εἰμί , εἰ δέ σκληρός χάλκεος σιδήρεος , οὕτως καί ἐπεί ὁ σῶμα ὄργανον ( ἕνεκα τις γάρ ἕκαστος ὁ μόριον , ὅμοιος δέ καί ὁ ὅλος ) , ἀνάγκη ἄρα τοονδ́ς εἰμί καί ἐκ τοωϊνδ́ , εἰ ἐκεῖνος εἰμί .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-partibus-animalium 1.1.23
ὅτι μὲν οὖν δύο τρόποι τῆς 23 αἰτίας , καὶ δεῖ λέγοντας τυγχάνειν μάλιστα μὲν ἀμφοῖν , εἰ δὲ μὴ , δῆλόν γε πειρᾶσθαι ποιεῖν , καὶ ὅτι πάντες οἱ τοῦτο μὴ λέγοντες οὐδὲν ὡς εἰπεῖν περὶ φύσεως λέγουσιν · ἀρχὴ γὰρ ἡ φύσις μᾶλλον τῆς ὕλης . ἐνιαχοῦ δέ που αὐτῇ καὶ Ἐμπεδοκλῆς περιπίπτει , ἀγόμενος ὑπʼ αὐτῆς τῆς ἀληθείας , καὶ τὴν οὐσίαν καὶ τὴν φύσιν ἀναγκάζεται φάναι τὸν λόγον εἶναι , οἷον ὀστοῦν ἀποδιδοὺς τί ἐστιν · οὔτε γὰρ ἕν τι τῶν στοιχείων λέγει αὐτὸ οὔτε δύο ἢ τρία οὔτε πάντα , ἀλλὰ λόγον τῆς μίξεως αὐτῶν .
Lemmas: ὅτι μέν οὖν δύο τρόπος ὁ 23 αἰτία , καί δέω λέγω τυγχάνω μάλα μέν ἄμφω , εἰ δέ μή , δῆλος γε πειράω ποιέω , καί ὅτι πᾶς ὁ οὗτος μή λέγω οὐδείς ὡς λέγω περί φύσις λέγω · ἀρχή γάρ ὁ φύσις μάλα ὁ ὕλη . ἐνιαχοῦ δέ που αὐτός καί Ἐμπεδοκλῆς περιπίπτω , ἄγω ὑπό αὐτός ὁ ἀλήθεια , καί ὁ οὐσία καί ὁ φύσις ἀναγκάζω φημί ὁ λόγος εἰμί , οἷος ὀστέον ἀποδίδωμι τις εἰμί · οὔτε γάρ εἷς τις ὁ στοιχεῖον λέγω αὐτός οὔτε δύο ἤ τρεῖς οὔτε πᾶς , ἀλλά λόγος ὁ μίξις αὐτός .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-partibus-animalium 1.1.24
δῆλον τοίνυν 24 ὅτι καὶ ἡ σὰρξ τὸν αὐτὸν τρόπον ἐστί , καὶ τῶν ἄλλων τῶν τοιούτων μορίῶν ἕκαστον . σἴτιον δὲ τοῦ μὴ ἐλθεῖν τοὺς προγενεστέρους ἐπὶ τὸν τρόπον τοῦτον , ὅτι τὸ τί ἦν εἶναι καὶ τὸ ὁρίσασθαι τὴν οὐσίαν οὐκ ἦν , ἀλλʼ ἥψατο μὲν Δημόκριτος πρῶτος , ὡς οὐκ ἀναγκαίου δὲ τῇ φυσικῇ θεωρίᾳ , ἀλλʼ ἐκφερόμενος ὑπʼ αὐτοῦ τοῦ πράγματος · ἐπὶ Σωκράτους δὲ τοῦτο μὲν ηὐξήθη , τὸ δὲ ζητεῖν τὰ περὶ φύσεως ἔληξε , πρὸς δὲ τὴν χρήσιμον ἀρετὴν καὶ τὴν πολιτικὴν ἀπέκλιναν οἱ φιλοσοφοῦντες .
Lemmas: δῆλος τοίνυν 24 ὅτι καί ὁ σάρξ ὁ αὐτός τρόπος εἰμί , καί ὁ ἄλλος ὁ τοιοῦτος μόριον ἕκαστος . σιτίον δέ ὁ μή ἔρχομαι ὁ προγενής ἐπί ὁ τρόπος οὗτος , ὅτι ὁ τίς εἰμί εἰμί καί ὁ ὁρίζω ὁ οὐσία οὐ εἰμί , ἀλλά ἅπτω μέν Δημόκριτος πρῶτος , ὡς οὐ ἀναγκαῖος δέ ὁ φυσικός θεωρία , ἀλλά ἐκφέρω ὑπό αὐτός ὁ πρᾶγμα · ἐπί Σωκράτης δέ οὗτος μέν αὐξάνω , ὁ δέ ζητέω ὁ περί φύσις λήγω , πρός δέ ὁ χρήσιμος ἀρετή καί ὁ πολιτικός ἀποκλίνω ὁ φιλοσοφέω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-partibus-animalium 1.1.25
δεικτέον δʼ οὕτως , οἷον ὅτι 25 ἔστι μὲν ἡ ἀναπνοὴ τουδὶ χάριν , τοῦτο δὲ γίνεται διὰ τάδε ἐξ ἀνάγκης . ἡ δʼ ἀνάγκη ὁτὲ μὲν σημαίνει ὅτι εἰ ἐκεῖνο ἔσται τὸ οὗ ἕνεκα , ταύτα ἀνάγκη ἐστὶν ἔχειν , ὁτὲ δʼ ὅτι ἔστιν οὕτως ἔχοντα καὶ πεφυκότα . τὸ θερμὸν γὰρ ἀναγκαῖον ἐξιέναι καὶ πάλιν εἰσιέναι ἀντικροῦον , τὸν δʼ ἀέρα εἰσρεῖν . τοῦτο δʼ ἤδη ἀναγκαῖόν ἐστιν . τού ἐντὸς δὲ θερμοῦ ἀντικόπτοντος ἐν τῇ ψύξει τού θύραθεν ἀέρος ἡ εἴσοδος καὶ ἡ ἔξοδσς ὁ μὲν οὖν τρόπος οὗτος ὁ τῆς μεθόδου , καὶ περὶ ὧν δεῖ λαβεῖν τὰς αἰτίας , ταύτα καὶ τοιαῦτά ἐστιν .
Lemmas: δείκνυμι δέ οὕτως , οἷος ὅτι 25 εἰμί μέν ὁ ἀναπνοή εδί χάριν , οὗτος δέ γίγνομαι διά ὅδε ἐκ ἀνάγκη . ὁ δέ ἀνάγκη ὅτε μέν σημαίνω ὅτι εἰ ἐκεῖνος εἰμί ὁ ὅς ἕνεκα , οὗτος ἀνάγκη εἰμί ἔχω , ὅτε δέ ὅτι εἰμί οὕτως ἔχω καί φύω . ὁ θερμός γάρ ἀναγκαῖος ἐξέρχομαι καί πάλιν εἰσέρχομαι ἀντικρούω , ὁ δέ ἀήρ εἰσρέω . οὗτος δέ ἤδη ἀναγκαῖος εἰμί . ὁ ἐντός δέ θερμός ἀντικόπτω ἐν ὁ ψῦξις ὁ θύραθεν ἀήρ ὁ εἴσοδος καί ὁ ἔξοδσς ὁ μέν οὖν τρόπος οὗτος ὁ ὁ μέθοδος , καί περί ὅς δέω λαμβάνω ὁ αἰτία , οὗτος καί τοιοῦτος εἰμί .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-partibus-animalium 1.2.1
2 Λαμβάνουσι δʼ ἔνιοι τὸ καθʼ ἕκαστον , διαιρούμενοι τὸ γένος εἰς δύο διαφοράς . τοῦτο δʼ ἐστὶ τῇ μὲν οὐ ῥᾴδιον , τῇ δὲ ἀδύνατον . ἐνίων γὰρ ἔσται διαφορὰ μία μόνη , τὰ δʼ ἄλλα περίεργα , οἷον ὑπόπουν , δίπουν , σχιζόπουν , ἄπουν · αὕτη γὰρ μόνη κυρία . εἰ δὲ μὴ , ταὐτὸν πολλάκις ἀναγκαῖον λέγειν . ἔτι δὲ προσήκει μὴ διασπᾶν ἕκαστον γένος , οἷον τοὺς ὄρνιθας τοὺς μὲν ἐν τῇδε τοὺς δʼ ἐν ἄλλῃ διαιρέσει , καθάπερ ἔχουσιν αἱ γεγραμμέναι διαιρέσεις · ἐκεῖ γὰρ τοὺς μὲν μετὰ τῶν ἐνύδρων συμβαίνει διῃρῆσθαι ,
Lemmas: 2 λαμβάνω δέ ἔνιοι ὁ κατά ἕκαστος , διαιρέω ὁ γένος εἰς δύο διαφορά . οὗτος δέ εἰμί ὁ μέν οὐ ῥᾴδιος , ὁ δέ ἀδύνατος . ἔνιοι γάρ εἰμί διαφορά εἷς μόνος , ὁ δέ ἄλλος περίεργος , οἷος ὑπόπους , δίπους , σχιζόπους , ἄπους · οὗτος γάρ μόνος κύριος . εἰ δέ μή , αὐτός πολλάκις ἀναγκαῖος λέγω . ἔτι δέ προσήκω μή διασπάω ἕκαστος γένος , οἷος ὁ ὄρνις ὁ μέν ἐν ὅδε ὁ δέ ἐν ἄλλος διαίρεσις , καθά ἔχω ὁ γράφω διαίρεσις · ἐκεῖ γάρ ὁ μέν μετά ὁ ἔνυδρος συμβαίνω διαιρέω ,
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-partibus-animalium 1.2.2
2 τοὺς δʼ ἐν ἄλλῳ γένει . ταύτῃ μὲν οὖν τῇ ὁμοιότητι ὄρνις ὄνομα κεῖται , ἑτέρᾳ δʼ ἰχθύς . ἄλλαι δʼ εἰσὶν ἀνώνυμοι , σἷον τὸ ἔναιμον καὶ τὸ ἄναιμον · ἐφʼ ἑκατέρῳ γὰρ τούτων οὐ κεῖται ἓν ὄνομα . εἴπερ οὖν μηδὲν τῶν ὁμογενῶν διασπαστέον , ἡ εἰς δύο διαίρεσις μάταιος ἂν εἴη · οὕτω γὰρ διαιροῦντας ἀναγκαῖον χωρίζειν καὶ διασπᾶν · τῶν πολυπόδων γάρ ἐστι τὰ μὲν ἐν τοῖς πεζοῖς τὰ δʼ ἐν τοῖς ἐνύδροις .
Lemmas: 2 ὁ δέ ἐν ἄλλος γένος . οὗτος μέν οὖν ὁ ὁμοιότης ὄρνις ὄνομα κεῖμαι , ἕτερος δέ ἰχθῦς . ἄλλος δέ εἰμί ἀνώνυμος , σίον ὁ ἔναιμος καί ὁ ἄναιμος · ἐπί ἑκάτερος γάρ οὗτος οὐ κεῖμαι εἷς ὄνομα . εἴπερ οὖν μηδείς ὁ ὁμογενής διασπαστέον , ὁ εἰς δύο διαίρεσις μάταιος ἄν εἰμί · οὕτως γάρ διαιρέω ἀναγκαῖος χωρίζω καί διασπάω · ὁ πολύπους γάρ εἰμί ὁ μέν ἐν ὁ πεζός ὁ δέ ἐν ὁ ἔνυδρος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-partibus-animalium 1.3.1
3 Ἔτι στερήσει μὲν ἀναγκαῖον διαιρεῖν , καὶ διαιροῦσιν οἱ διχοτομοῦντες . οὐκ ἔστι δὲ διαφορὰ στερήσεως ᾗ στέρησις · ἀδύνατον γὰρ εἴδη εἶναι τοὺ μὴ ὄντος , οἷον τῆς ἀποδίας ἢ τοῦ ἀπτέρου ὥσπερ πτερώσεως καὶ ποδῶν . δεῖ δὲ τῆς καθόλου διαφορᾶς εἴδη εἶναι · εἰ γὰρ μὴ ἔσται , διὰ τί ἂν εἴη τῶν καθόλου καὶ οὐ τῶν καθʼ ἕκαστον ; τῶν δὲ διαφορῶν αἱ μὲν καθόλου εἰσὶ καὶ ἔχουσιν εἴθη , οἷον πτερότης · τὸ μὲν γὰρ ἄσχιστον τὸ δʼ ἐσχισμένον ἐστὶ πτερόν . καὶ ποδότης ὡσαύτως ἡ μὲν πολυσχιδὴς , ἡ δὲ δισχιδής , οἷον τὰ διχαλά , ἡ δʼ ἀσχιδὴς καὶ ἀδιαίρετες , οἷον τὰ μώνυχα .
Lemmas: 3 ἔτι στέρησις μέν ἀναγκαῖος διαιρέω , καί διαιρέω ὁ διχοτομέω . οὐ εἰμί δέ διαφορά στέρησις ὅς στέρησις · ἀδύνατος γάρ εἶδος εἰμί ὁ μή εἰμί , οἷος ὁ ἀποδία ἤ ὁ ἄπτερος ὥσπερ πτέρωσις καί πούς . δέω δέ ὁ καθόλου διαφορά εἶδος εἰμί · εἰ γάρ μή εἰμί , διά τίς ἄν εἰμί ὁ καθόλου καί οὐ ὁ κατά ἕκαστος ; ὁ δέ διαφορά ὁ μέν καθόλου εἰμί καί ἔχω ἐθίζω , οἷος πτερότης · ὁ μέν γάρ ἄσχιστος ὁ δέ σχίζω εἰμί πτερόν . καί ποδότης ὡσαύτως ὁ μέν πολύσχιστος , ὁ δέ δισχιδής , οἷος ὁ δίχαλος , ὁ δέ ἀσχιδής καί αδιαίρετος , οἷος ὁ μώνυχος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-partibus-animalium 1.3.2
2 χαλεπὸν μὲν οὖν διαλαβεῖν καὶ εἰς τοιαύτας διαφορὰς ὧν ἔστιν εἴδη , ὥσθ᾿ ὁτιοῦν ζῷον ἐν ταύταις ὑπάρχειν καὶ μὴ ἐν πλείοσι ταὐτόν , οἷον πτερωτὸν καὶ ἄπτερον ( ἔστι γὰρ ἄμφω ταὐτόν , οἷον μύρμηξ καὶ λαμπυρὶς καὶ ἕτερά τινα ) , πάντων δὲ χαλεπώτατον ἢ ἀδύνατον εἰς τὰ ἄναιμα . ἀναγκαῖον γὰρ τῶν καθʼ ἕκαστον ὑπάρχειν τινὶ τῶν διαφορῶν ἑκάστην , ὥστε καὶ τὴν ἀντικειμένην .
Lemmas: 2 χαλεπός μέν οὖν διαλαμβάνω καί εἰς τοιοῦτος διαφορά ὅς εἰμί εἶδος , ὥστε ὁστισοῦν ζῷον ἐν οὗτος ὑπάρχω καί μή ἐν πολύς αὐτός , οἷος πτερωτός καί ἄπτερος ( εἰμί γάρ ἄμφω αὐτός , οἷος μύρμηξ καί λαμπυρίς καί ἕτερος τις ) , πᾶς δέ χαλεπός ἤ ἀδύνατος εἰς ὁ ἄναιμος . ἀναγκαῖος γάρ ὁ κατά ἕκαστος ὑπάρχω τις ὁ διαφορά ἕκαστος , ὥστε καί ὁ ἀντίκειμαι .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-partibus-animalium 1.3.3
εἰ δὲ 3 μὴ ἐνδέχεται τοῖς εἴδει διαφέρουσιν ὑπάρχειν εἶδός τι τῆς οὐσίας ἄτομον καὶ ἕν , ἀλλʼ ἀεὶ διαφορὰν ἕξει , οἷον ὄρνις ἀνθρώπου ( ἡ διποδία γὰρ ἄλλη καὶ διάφορος ) , κἂν εἰ ἔναιμα , τὸ αἷμα διάφορον · ἢ οὐδὲν τῆς οὐσίας τὸ αἷμα θετέον . εἰ δʼ οὕτως ἐστίν , ἡ μία διαφορὰ δυσὶν ὑπάρξει . εἰ δὲ τοῦτο , δῆλον ὅτι ἀδύνατον στέρησιν εἶναι διαφοράν . ἔσονται δʼ αἱ διαφοραὶ ἴσαι τοῖς ἀτόμοις ζῴοις , εἴπερ ἄτομά τε ταύτα καὶ αἱ διαφοραὶ ἄτομοι , κοινὴ δὲ μὴ ἐστιν . εἰ δʼ ἐνδέχεται μὴ ὑπάρχειν καὶ κοινήν , ἄτομον δέ , δῆλον ὅτι κατά γε τὴν κοινὴν ἐν τῷ αὐτῷ ἐστίν , ἕτερα ὄντα τῷ εἴδει ζῷα . ὥστʼ ἀναγκαῖον , εἰ ἴδιοι αἱ διαφοραὶ εἰς ἃς ἅπαντα ἐμπίπτει τὰ ἄτομα , μηδεμίαν αὐτῶν εἶναι κοινὴν . εἰ δὲ μή , ἕτερα ὄντα εἰς τὴν αὐτὴν βαδιεῖται .
Lemmas: εἰ δέ 3 μή ἐνδέχομαι ὁ εἶδος διαφέρω ὑπάρχω εἶδος τις ὁ οὐσία ἄτομος καί εἷς , ἀλλά ἀεί διαφορά ἔχω , οἷος ὄρνις ἄνθρωπος ( ὁ διποδία γάρ ἄλλος καί διάφορος ) , ἄν εἰ ἔναιμος , ὁ αἷμα διάφορος · ἤ οὐδείς ὁ οὐσία ὁ αἷμα τίθημι . εἰ δέ οὕτως εἰμί , ὁ εἷς διαφορά δύο ὑπάρχω . εἰ δέ οὗτος , δῆλος ὅτι ἀδύνατος στέρησις εἰμί διαφορά . εἰμί δέ ὁ διαφορά ἴσος ὁ ἄτομος ζῷον , εἴπερ ἄτομος τε οὗτος καί ὁ διαφορά ἄτομος , κοινός δέ μή εἰμί . εἰ δέ ἐνδέχομαι μή ὑπάρχω καί κοινός , ἄτομος δέ , δῆλος ὅτι κατά γε ὁ κοινός ἐν ὁ αὐτός εἰμί , ἕτερος εἰμί ὁ εἶδος ζῷον . ὥστε ἀναγκαῖος , εἰ ἴδιος ὁ διαφορά εἰς ὅς ἅπας ἐμπίπτω ὁ ἄτομος , μηδείς αὐτός εἰμί κοινός . εἰ δέ μή , ἕτερος εἰμί εἰς ὁ αὐτός βαδίζω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-partibus-animalium 1.3.4
δεῖ δʼ οὔτε τὸ αὐτὸ καὶ 4 ἄτομον εἰς ἑτέραν καὶ ἑτέραν ἰέναι διαφορὰν τῶν διῃρημένων , οὔτʼ εἰς τὴν αὐτὴν ἕτερα , καὶ ἅπαντα εἰς ταὐτάς . φανερὸν τοίνυν ὅτι οὐκ ἔστι λαβεῖν τὰ ἄτομα εἴδη ὡς διαιροῦνται οἱ εἰς δύο διαιροῦντες τὰ ζῷα ἢ καὶ ἄλλο ὁτιοῦν γένος . καὶ γὰρ κατ’ ἐκείνους ἀναγκαῖον ἴσας τὰς ἐσχάτας εἶναι διαφορὰς τοῖς ζῴοις πάσι τοῖς ἀτόμοις τῷ εἴδει . ὄντος γὰρ τοῦδέ τινος γένους , οὗ διαφοραὶ πράται τὰ λευκά , τούτων δʼ ἑκατέρου ἄλλαι , καὶ οὕτως εἰς τὸ πρόσω ἕως τῶν ἀτόμων , αἱ τελευταῖαι τέτταρες ἔσονται ἄλλο τι πλῆθος τῶν ἀφʼ ἑνὸς διπλασιαζομένων · τοσαῦτα δὲ καὶ τὰ εἴδη .
Lemmas: δέω δέ οὔτε ὁ αὐτός καί 4 ἄτομος εἰς ἕτερος καί ἕτερος ἔρχομαι διαφορά ὁ διαιρέω , οὔτε εἰς ὁ αὐτός ἕτερος , καί ἅπας εἰς οὗτος . φανερός τοίνυν ὅτι οὐ εἰμί λαμβάνω ὁ ἄτομος εἶδος ὡς διαιρέω ὁ εἰς δύο διαιρέω ὁ ζῷον ἤ καί ἄλλος ὁστισοῦν γένος . καί γάρ κατά ἐκεῖνος ἀναγκαῖος ἴσος ὁ ἔσχατος εἰμί διαφορά ὁ ζῷον πᾶς ὁ ἄτομος ὁ εἶδος . εἰμί γάρ ὅδε τις γένος , ὅς διαφορά πρῶτος ὁ λευκός , οὗτος δέ ἑκάτερος ἄλλος , καί οὕτως εἰς ὁ πρόσω ἕως ὁ ἄτομος , ὁ τελευταῖος τέσσαρες εἰμί ἄλλος τις πλῆθος ὁ ἀπό εἷς διπλασιάζω · τοσοῦτος δέ καί ὁ εἶδος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-partibus-animalium 1.3.5
ἔστι δʼ ἡ διαφορὰ τὸ εἶδος ἐν τῇ ὕλῃ . 5 οὔτε γὰρ ἄνευ ὕλης οὐδὲν ζῴου μόριον , οὕτε μόνη ἡ ὕλη · οὐ γὰρ πάντως ἔχον σῶμα ἔσται ζῷον , οὐδὲ τῶν μορίων οὐδέν , ὥσπερ πολλάκις εἴρηται . ἔτι διαιρεῖν χρὴ τοῖς ἐν τῇ οὐσίᾳ καὶ μὴ τοῖς συμβεβηκόσι καθʼ αὐτό , οἷον εἴ τις τὰ σχήματα διαιροίη , ὅτι τὰ μὲν δυσὶν ὀρθαῖς ἴσας ἔχει τὰς γωνίας , τὰ δὲ πλείοσιν ·
Lemmas: εἰμί δέ ὁ διαφορά ὁ εἶδος ἐν ὁ ὕλη . 5 οὔτε γάρ ἄνευ ὕλη οὐδείς ζῷον μόριον , ἵημι μόνος ὁ ὕλη · οὐ γάρ πάντως ἔχω σῶμα εἰμί ζῷον , οὐδέ ὁ μόριον οὐδείς , ὥσπερ πολλάκις λέγω . ἔτι διαιρέω χρή ὁ ἐν ὁ οὐσία καί μή ὁ συμβαίνω κατά ἑαυτοῦ , οἷος εἰ τις ὁ σχῆμα διαιρέω , ὅτι ὁ μέν δύο ὀρθός ἴσος ἔχω ὁ γωνία , ὁ δέ πολύς ·
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-partibus-animalium 1.3.6
6 συμβεβηκὸς γάρ τι τῷ τριγώνῳ τὸ δυσὶν ὀρθαῖς θαῖς ἴσας ἔχειν τὰς γωνίας . ἔτι τοῖς ἀντικειμένοις διαιρεῖν . διάφορα γὰρ ἀλλήλοις τἀντικείμενα , οἷον λευκότης καὶ μελανία καὶ εὐθύτης καὶ καμπυλότης . ἐὰν οὖν θάτερα διάφορα ᾖ , τῷ ἀντικειμένῳ διαιρετέον καὶ μὴ τὸ μὲν νεύσει τὸ δὲ χρώματι . πρὸς δὲ τούτοις τά γʼ ἔμψυχα τοῖς κοινοῖς ἔργοις τού σήματος καὶ τῆς ψυχῆς , οἷον καὶ ἐν ταῖς ῥηθείσαις νν πορευτικὰ καὶ πτηνά · ἔστι γάρ τινα γένη οἷς ἄμεφω ὑπάρχει καὶ ἔστι πτηνὰ καὶ ἄπτερα , καθάπερ τὸ τῶν μυρμήκων γένος . καὶ τῷ ἀγρίῳ καὶ τῷ ἡμέρῳ διαιρεῖσθαι · ὡσαύτως γὰρ ἂν δόξειε ταὐτὰ εἴδη διαιρεῖν πάντα γὰρ ὡς εἰπεῖν , ὅσα ἥμερα , καὶ ἄγρια τυγχάνει ὄντα , οἷον ἄνθρωποι , ἵκποι , βόες , κύνες ἐν τῇ Ἰνδικῇ , ὕες , αἶγες , πρόβατα · ὧν ἕκαστον , εἰ μὲν ὁμώνυμον , οὐ διῄρηται χωρίς , εἰ δὲ ταῦτα ἓν εἴδει , οὐχ οἷόν τʼ εἶναι διαφορὰν τὸ ἄγριον καὶ τὸ ἥμερον .
Lemmas: 6 συμβαίνω γάρ τις ὁ τρίγωνον ὁ δύο ὀρθός Θαίς ἴσος ἔχω ὁ γωνία . ἔτι ὁ ἀντίκειμαι διαιρέω . διάφορος γάρ ἀλλήλων ἀντίκειμαι , οἷος λευκότης καί μελανία καί εὐθύτης καί καμπυλότης . ἐάν οὖν ἕτερος διάφορος εἰμί , ὁ ἀντίκειμαι διαιρετέον καί μή ὁ μέν νεῦσις ὁ δέ χρῶμα . πρός δέ οὗτος ὁ γε ἔμψυχος ὁ κοινός ἔργον ὁ σῆμα καί ὁ ψυχή , οἷος καί ἐν ὁ λέγω ν πορευτικός καί πτηνός · εἰμί γάρ τις γένος ὅς ἄμεφω ὑπάρχω καί εἰμί πτηνός καί ἄπτερος , καθά ὁ ὁ μύρμηξ γένος . καί ὁ ἄγριος καί ὁ ἥμερος διαιρέω · ὡσαύτως γάρ ἄν δοκέω αὐτός εἶδος διαιρέω πᾶς γάρ ὡς λέγω , ὅσος ἥμερος , καί ἄγριος τυγχάνω εἰμί , οἷος ἄνθρωπος , ἵκποι , βοῦς , κύων ἐν ὁ Ἰνδικός , ὗς , αἴξ , πρόβατον · ὅς ἕκαστος , εἰ μέν ὁμώνυμος , οὐ διαιρέω χωρίς , εἰ δέ οὗτος εἷς εἶδος , οὐ οἷος τε εἰμί διαφορά ὁ ἄγριος καί ὁ ἥμερος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-partibus-animalium 1.3.7
7 ὅλως δʼ ὁποιανοῦν διαφορὰν μιᾷ διαιροῦντι τοῦτο συμβαίνειν ἀναγκαῖον . ἀλλὰ δεῖ πειρᾶσθαι λαμβάνειν κατὰ γένη τὰ ζῷα , ὡς ὑφήγηνθʼ οἱ πολλοὶ διορίσαντες ὄρνιθος γένος καὶ ἐχθύος . τούτων δʼ ἕκαστον πολλαῖς ὥκισται διαφσραῖς , οὐ κατὰ τὴν διχοτομίαν . οὕτω μὲν γὰρ ἤτοι τὸ παράπαν οὐκ ἔστι λαβεῖν ( τὸ αὐτὸ γὰρ εἰς πλείους ἐμπίπτει διαιρέσεις καὶ τὰ ἐναντία εἰς τὴν αὑτήν ) , ἢ μία μόνον διαφορὰ ἔσται , καὶ αὕτη ἤτοι ἁπλῆ , ἢ ἐκ συμπλοκῆς τὸ τελευταῖον ἔσται εἶδος .
Lemmas: 7 ὅλος δέ ὁποῖος διαφορά εἷς διαιρέω οὗτος συμβαίνω ἀναγκαῖος . ἀλλά δέω πειράω λαμβάνω κατά γένος ὁ ζῷον , ὡς ὑφηγέομαι ὁ πολύς διορίζω ὄρνις γένος καί ἐχθύος . οὗτος δέ ἕκαστος πολύς οἰκίζω διαφσραῖς , οὐ κατά ὁ διχοτομία . οὕτως μέν γάρ ἤτοι ὁ παράπαν οὐ εἰμί λαμβάνω ( ὁ αὐτός γάρ εἰς πολύς ἐμπίπτω διαίρεσις καί ὁ ἐναντίος εἰς ὁ αὐτός ) , ἤ εἷς μόνος διαφορά εἰμί , καί οὗτος ἤτοι ἁπλόος , ἤ ἐκ συμπλοκή ὁ τελευταῖος εἰμί εἶδος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-partibus-animalium 1.3.8
ἐὰν δὲ μὴ διαφορᾶς λαμβάνῃ τὴν 8 διαφοράν , ἀναγκαῖον , ὥσπερ συνδέσμῳ τὸν λόγον ἕνα ποιοῦντας οὕτω καὶ τὴν διαίρεσιν συνεχῆ ποιεῖν . λέγω δʼ οἷον συμβαίνει τοῖς διαιρουμένοις τὸ μὲν ἄπτερον τὸ δὲ πτερωτόν , πτερωτοῦ δὲ τὸ μὲν ἥμερον τὸ δ᾿ ἄγριον , ἢ τὸ μὲν λευκὸν τὸ δὲ μέλαν · οὐ γὰρ διαφορὰ τοῦ πτερωτοῦ τὸ ἥμερον οὐδὲ τὸ λευκόν , ἀλλʼ ἑτέρας ἀρχὴ διαφορᾶς · ἐκεῖ δὲ κατὰ συμβεβηκός . διὸ πολλαῖς τὸ ἓν εὐθέως διαιρετέον , ὡσπερ λέγομεν . καὶ γὰρ οὕτω μὲν αἱ στερήσεις ποιήσουσι δια φοράν , ἐν δὲ τῇ διχοτομία οὐ ποιήσουσιν .
Lemmas: ἐάν δέ μή διαφορά λαμβάνω ὁ 8 διαφορά , ἀναγκαῖος , ὥσπερ σύνδεσμος ὁ λόγος εἷς ποιέω οὕτως καί ὁ διαίρεσις συνεχής ποιέω . λέγω δέ οἷος συμβαίνω ὁ διαιρέω ὁ μέν ἄπτερος ὁ δέ πτερωτός , πτερωτός δέ ὁ μέν ἥμερος ὁ δέ ἄγριος , ἤ ὁ μέν λευκός ὁ δέ μέλας · οὐ γάρ διαφορά ὁ πτερωτός ὁ ἥμερος οὐδέ ὁ λευκός , ἀλλά ἕτερος ἀρχή διαφορά · ἐκεῖ δέ κατά συμβαίνω . διό πολύς ὁ εἷς εὐθύς διαιρετέον , ὥσπερ λέγω . καί γάρ οὕτως μέν ὁ στέρησις ποιέω δα φορά , ἐν δέ ὁ διχοτομία οὐ ποιέω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-partibus-animalium 1.3.9
ὅτι δʼ 9 οὐκ ἐνδέχεται τῶν καθʼ ἔκαστον εἰδῶν λαμβάνειν οὐδὲν διαιροῦσι δίχα τὸ γένος , ὥσπερ τινὲς ᾠήθησαν , καὶ ἐκ τῶνδε φανερὸν . ἀδύνατον γὰρ μίαν ὑπάρχειν διαφορὰν τῶν καθʼ ἕκαστον διαιρετῶν , ἐάν θʼ ἁπλά λαμβάνῃ ἐάν τε συμπεπλεγμένα . λέγω δὲ ἁπλᾶ μέν , ἐάν τʼ ἔχῃ διαφοράν , ἐάν τε μὴ ἔχῃ , οἷον τὸ πολυσχιδὲς πρὸς τὸ σχιζόπουν , συμπεπλεγμένα δέ , οἷον τὴν σχιζοποδίαν . τοῦτο γὰρ ἡ συνέχεια βούλεται τῶν ἀπὸ τοῦ γένους κατὰ τὴν διαίρεσιν διαφορῶν ὡς ἕν τι τὸ πᾶν ὄν . ἀλλὰ παρὰ τὴν λέξινσυμβαίνει δοκεῖν τὴν τελευταίαν μόνην εἶναι διαφοράν , σἷον τὸ πολυσχιδὲς ἢ τὸ δίπουν , τὸ δʼ ὑπόπουν καὶ πολύπουν περίεργα .
Lemmas: ὅτι δέ 9 οὐ ἐνδέχομαι ὁ κατά ἕκαστος εἶδος λαμβάνω οὐδείς διαιρέω δίχα ὁ γένος , ὥσπερ τις οἴομαι , καί ἐκ ὅδε φανερός . ἀδύνατος γάρ εἷς ὑπάρχω διαφορά ὁ κατά ἕκαστος διαιρετός , ἐάν τε ἁπλόος λαμβάνω ἐάν τε συμπλέκω . λέγω δέ ἁπλόος μέν , ἐάν τε ἔχω διαφορά , ἐάν τε μή ἔχω , οἷος ὁ πολύσχιστος πρός ὁ σχιζόπους , συμπλέκω δέ , οἷος ὁ σχιζοποδία . οὗτος γάρ ὁ συνέχεια βούλομαι ὁ ἀπό ὁ γένος κατά ὁ διαίρεσις διαφορά ὡς εἷς τις ὁ πᾶς εἰμί . ἀλλά παρά ὁ λεξινσυμβαινω δοκέω ὁ τελευταῖος μόνος εἰμί διαφορά , σίον ὁ πολύσχιστος ἤ ὁ δίπους , ὁ δέ ὑπόπους καί πολύπους περίεργος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-partibus-animalium 1.3.10
ὅτι δʼ ἀδύνατον πλείους εἶναι τοιαύτας , 10 δῆλου · ἀεὶ γὰρ βαδίζων ἐπὶ τὴν ἐσχάτην διαφορὰν ἀφικνεῖται , ἀλλʼ οὐκ ἐπὶ τὴν τελευταίαν καὶ τὸ εἶδος . αὕτη δʼ ἐστὶν τὸ σχιζόπουν μόνον , ἢ πάσα ἡ σύμπλεξις , ἐὰν διαιρῆται ἅνθρωπον , οἷον εἴ τις συνθείη ὑπόπουν , δίπουν , σχιζόπουν . εἰ δʼ ἦν ὁ ἄνθρωπος σχιζόπουν μόνον , οὕτως ἐγίνετʼ ἂν αὕτη μία διαφορά . νῦν δʼ ἐπειδὴ οὐκ ἔστιν , ἀνάγκη πολλὰς εἶναι μὴ ὑπὸ μίαν διαίρεσιν . ἀλλὰ μὴν πλείους γε τοῦ αὐτοῦ οὐκ ἔστιν ὑπὸ μίαν διχοτομίαν εἶναι , ἀλλὰ μίαν κατὰ μίαν τελευτᾶν . ὥστε ἀδύνατον ὁτιοῦν λαβεῖν τῶν καθʼ ἕκαστον ζῴων δίχα διαιρουμένους .
Lemmas: ὅτι δέ ἀδύνατος πολύς εἰμί τοιοῦτος , 10 δῆλος · ἀεί γάρ βαδίζω ἐπί ὁ ἔσχατος διαφορά ἀφικνέομαι , ἀλλά οὐ ἐπί ὁ τελευταῖος καί ὁ εἶδος . οὗτος δέ εἰμί ὁ σχιζόπους μόνος , ἤ πᾶς ὁ σύμπλεξις , ἐάν διαιρέω ἄνθρωπος , οἷος εἰ τις συντίθημι ὑπόπους , δίπους , σχιζόπους . εἰ δέ εἰμί ὁ ἄνθρωπος σχιζόπους μόνος , οὕτως γίγνομαι ἄν οὗτος εἷς διαφορά . νῦν δέ ἐπειδή οὐ εἰμί , ἀνάγκη πολύς εἰμί μή ὑπό εἷς διαίρεσις . ἀλλά μήν πολύς γε ὁ αὐτός οὐ εἰμί ὑπό εἷς διχοτομία εἰμί , ἀλλά εἷς κατά εἷς τελευτάω . ὥστε ἀδύνατος ὁστισοῦν λαμβάνω ὁ κατά ἕκαστος ζῷον δίχα διαιρέω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-partibus-animalium 1.4.1
4 Ἀπορήσειε δʼ ἄν τις , διὰ τί οὐκ ἄνωθεν ἑνὶ ὀνόματι ἐμπεριλαβόντες ἅμα ἓν γένος ἄμφω προσηγόρευσαν οἱ ἅνθρωποι , ὃ περιέχει τά τε ἔνυδρα καὶ τὰ πτηνὰ τῶν ζῴων . ἔστι γὰρ ἔνια πάθη κοινὰ καὶ τούτοις καὶ τοῖς ἄλλοις ζῴοις ἅπασιν . ἀλλʼ ὅμως ὀρθῶς διώρισται τοῦτον τὸν τρόπον . ὅσα μὲν γὰρ διαφέρει τῶν γενῶν καθʼ ὑπεροχὴν καὶ τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἧττον , ταῦτα ὑπέζευκται ἑνὶ γένει , ὅσα δʼ ἔχει τὸ ἀνάλογον , χωρίς · λέγω δʼ οἷον ὄρνις ὄρνιθος διαφέρει τῷ μᾶλλον ἢ καθʼ ὑπεροχὴν ( τὸ μὲν γὰρ μακρόπτερον τὸ δὲ βραχύπτερον ) , ἰχθύες δʼ ὄρνιθος τῷ ἀνάλογον ( ὃ γὰρ ἐκείνῳ πτερόν , θατέρῳ λεπίς ) . τοῦτο δὲ ποιεῖν ἐπὶ πᾶσιν οὐ ῥᾴδιον · τὰ γὰρ πολλὰ ζῷα ἀνάλογον ταὐτὸ πέπονθεν .
Lemmas: 4 ἀπορέω δέ ἄν τις , διά τίς οὐ ἄνωθεν εἷς ὄνομα ἐμπεριλαμβάνω ἅμα εἷς γένος ἄμφω προσαγορεύω ὁ ἄνθρωπος , ὅς περιέχω ὁ τε ἔνυδρος καί ὁ πτηνός ὁ ζῷον . εἰμί γάρ ἔνιοι πάθος κοινός καί οὗτος καί ὁ ἄλλος ζῷον ἅπας . ἀλλά ὅμως ὀρθός διορίζω οὗτος ὁ τρόπος . ὅσος μέν γάρ διαφέρω ὁ γένος κατά ὑπεροχή καί ὁ μάλα καί ὁ ἥσσων , οὗτος ὑποζεύγνυμι εἷς γένος , ὅσος δέ ἔχω ὁ ἀνάλογος , χωρίς · λέγω δέ οἷος ὄρνις ὄρνις διαφέρω ὁ μάλα ἤ κατά ὑπεροχή ( ὁ μέν γάρ μακρόπτερος ὁ δέ βραχύπτερος ) , ἰχθῦς δέ ὄρνις ὁ ἀνάλογος ( ὅς γάρ ἐκεῖνος πτερόν , ἕτερος λεπίς ) . οὗτος δέ ποιέω ἐπί πᾶς οὐ ῥᾴδιος · ὁ γάρ πολύς ζῷον ἀνάλογος αὐτός πάσχω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-partibus-animalium 1.4.2
2 ἐπεὶ δʼ οὐσίαι μέν εἰσι τὰ ἔσχατα εἴδη , ταῦτα δὲ κατὰ τὸ εἶδος ἀδιάφορα , οἷον Σωκράτης , Κορίσκος , ἀναγκαῖον τὰ καθόλου ὑπάρχοντα πρότερον εἰπεῖν ἢ πολλάκιςς ταὐτὸν λέγειν , καθάπερ εἴρηται . τὰ δὲ καθόλου κοινά · τὰ γὰρ πλείοσιν ὑπάρχοντα καθόλου λέγομεν . ἀπορίαν δʼ ἔχει περὶ πότερα δεῖ πραγματεύεσθαι . ᾗ μὲν γὰρ οὐσία τὸ τῷ εἴδει ἄτομον , κράτιστον , εἴ τις δύναιτο περὶ τῶν καθʼ ἕκαστον καὶ ἀτόμων τῷ εἴδει θεωρεῖν χωρίς , ὥσπερ περὶ ἀνθρώπου , οὕτω μὴ περὶ ὄρνιθος ( ἔχει γὰρ εἴδη τὸ γένος τοῦτο ) , ἀλλὰ περὶ ὁτουοῦν ὄρνιθος τῶν ἀτόμων , οἷον ἢ στρουθὸς ἢ γέρανος ἤ τι τοιοῦτον . ᾗ δὲ συμβήσεται λέγειν πολλάκις περὶ τοῦ αὐτοῦ πάθους διὰ τὸ κοινῇ πλείοσιν ὑπάρχειν , ταύτῃ δʼ ἐστὶν ὑπάτοπον καὶ μακρὸν τὸ περὶ ἑκάστου λέγειν χωρίς .
Lemmas: 2 ἐπεί δέ οὐσία μέν εἰμί ὁ ἔσχατος εἶδος , οὗτος δέ κατά ὁ εἶδος ἀδιάφορος , οἷος Σωκράτης , Κορίσκος , ἀναγκαῖος ὁ καθόλου ὑπάρχω πρότερος λέγω ἤ πολλάκις αὐτός λέγω , καθά λέγω . ὁ δέ καθόλου κοινός · ὁ γάρ πολύς ὑπάρχω καθόλου λέγω . ἀπορία δέ ἔχω περί πότερος δέω πραγματεύομαι . ᾗ μέν γάρ οὐσία ὁ ὁ εἶδος ἄτομος , κρατύς , εἰ τις δύναμαι περί ὁ κατά ἕκαστος καί ἄτομος ὁ εἶδος θεωρέω χωρίς , ὥσπερ περί ἄνθρωπος , οὕτως μή περί ὄρνις ( ἔχω γάρ εἶδος ὁ γένος οὗτος ) , ἀλλά περί ὅστις ὄρνις ὁ ἄτομος , οἷος ἤ στρουθός ἤ γέρανος ἤ τις τοιοῦτος . ὅς δέ συμβαίνω λέγω πολλάκις περί ὁ αὐτός πάθος διά ὁ κοινῇ πολύς ὑπάρχω , ταύτῃ δέ εἰμί ὑπάτοπος καί μακρός ὁ περί ἕκαστος λέγω χωρίς .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-partibus-animalium 1.4.3
3 ἴσως μὲν οὖν ὀρθῶς ἔχει τὰ μὲν κατὰ γένη κοινῇ λέγειν , ὅσα λέγεται καλῶς ὡρισμένων τῶν ἀνθρώπων , καὶ ἔχει τε μίαν φύσιν κοινὴν καὶ εἴδη ἐν αὐτοῖς μὴ πολὺ διεστῶτα , ὄρνις καὶ ἰχθύς , καὶ εἴ τι ἄλλο ἐστὶν ἀνώνυμον μέν , τῷ γένει δʼ ὁμοίως περιέχει τὰ ἐν αὐτῷ εἴδη · ὅσα δὲ μὴ τοιαύτα , καθʼ ἕκαστον , οἷον περὶ ἀνθρώπου καὶ εἴ τι τοιοῦτον ἕτερόν ἐστιν . σχεδὸν δὲ τοῖς σχήμασι τῶν μορίων καὶ τοῦ σώματος ὅλου , ἐὰν ὁμοιότητα ἔχωσιν , ὥρισται τὰ γένη , οἷον τὸ τῶν ὀρνίθων γένος πρὸς αὐτὰ πέπονθε καὶ τὸ τῶν ἰχθύων καὶ τὰ μαλάκιά τε καὶ τὰ ὄστρεια . τὰ γὰρ μόρια διαφέρουσι τούτων οὐ τῇ ἀνάλογον ὁμοιότητι , οἷον ἐν ἀνθρώπῳ καὶ ἰχθύι πέπονθεν ὀστοῦν πρὸς ἄκανθαν , ἀλλὰ μᾶλλον τοῖς σωματικοῖς πάθεσιν , οἷον μεγέθει μικρότητι , μαλακότητι σκληρότητι , λειότητι τραχύτητ καὶ τοῖς τοιούτοις , ὅλως δὲ τῷ μᾶλλον καὶ ἧττον .
Lemmas: 3 ἴσως μέν οὖν ὀρθός ἔχω ὁ μέν κατά γένος κοινῇ λέγω , ὅσος λέγω καλός ὁρίζω ὁ ἄνθρωπος , καί ἔχω τε εἷς φύσις κοινός καί εἶδος ἐν αὐτός μή πολύς διΐστημι , ὄρνις καί ἰχθῦς , καί εἰ τις ἄλλος εἰμί ἀνώνυμος μέν , ὁ γένος δέ ὅμοιος περιέχω ὁ ἐν αὐτός εἶδος · ὅσος δέ μή τοιοῦτος , κατά ἕκαστος , οἷος περί ἄνθρωπος καί εἰ τις τοιοῦτος ἕτερος εἰμί . σχεδόν δέ ὁ σχῆμα ὁ μόριον καί ὁ σῶμα ὅλος , ἐάν ὁμοιότης ἔχω , ὁρίζω ὁ γένος , οἷος ὁ ὁ ὄρνις γένος πρός αὐτός πάσχω καί ὁ ὁ ἰχθῦς καί ὁ μαλάκια τε καί ὁ ὄστρεον . ὁ γάρ μόριον διαφέρω οὗτος οὐ ὁ ἀνάλογος ὁμοιότης , οἷος ἐν ἄνθρωπος καί ἰχθῦς πάσχω ὀστέον πρός ἄκανθα , ἀλλά μάλα ὁ σωματικός πάθος , οἷος μέγεθος μικρότης , μαλακότης σκληρότης , λειότης τραχύτης καί ὁ τοιοῦτος , ὅλος δέ ὁ μάλα καί ἥσσων .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-partibus-animalium 1.4.4
πῶς μὲν οὖν ἀποδέχεσθαι δεῖ τὴν περὶ φύσεως μέθοδον , 4 καὶ τίνα τρόπον γίνοιτʼ ἂν ἡ θεωρία περὶ αὐτῶν ὁδῷ καὶ ῥᾷστα , ἔτι δὲ περὶ διαιρέσεως , τίνα τρόπον ἐνδέχεται μετιοῦσι λαμβάνειν χρησίμως , καὶ διότι τὸ διχοτομεῖν τῇ μὲν ἀδύνατον τῇ δὲ κενόν , εἴρηται . διωρισμένων δὲ τούτων περὶ τῶν ἐφεξῆς λέγωμεν , ἀρχὴν τήνδε ποιησάμενοι .
Lemmas: πῶς μέν οὖν ἀποδέχομαι δέω ὁ περί φύσις μέθοδος , 4 καί τίς τρόπος γίγνομαι ἄν ὁ θεωρία περί αὐτός ὁδός καί ῥᾴδιος , ἔτι δέ περί διαίρεσις , τίς τρόπος ἐνδέχομαι μετέρχομαι λαμβάνω χρήσιμος , καί διότι ὁ διχοτομέω ὁ μέν ἀδύνατος ὁ δέ κενός , λέγω . διορίζω δέ οὗτος περί ὁ ἐφεξῆς λέγω , ἀρχή ὅδε ποιέω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-partibus-animalium 1.5.1
Τῶν οὐσιῶν ὅσαι φύσει συνεστᾶσι , τὰς μὲν ἀγενήτους 5 καὶ ἀφθάρτους εἶναι τὸν ἅπαντα αἰῶνα , τὰς δὲ μετέχειν γενέσεως καὶ φθορᾶς . συμβέβηκε δὲ περὶ μὲν ἐκείνας τιμίας οὔσας καὶ θείας ἐλάττους ἡμῖν ὑπάρχειν θεωρίας ( καὶ γὰρ ἐξ ὧν ἄν τις σκέψαιτο περὶ αὐτῶν , καὶ περὶ ὧν εἰδέναι ποθοῦμεν , παντελῶς ἐστὶν ὀλίγα τὰ φανερὰ κατὰ τὴν αἴσθησιν ) , περὶ δὲ τῶν φθαρτῶν φυτῶν τε καὶ ζῴων εὐποροῦμεν μᾶλλον πρὸς τὴν γνῶσιν διὰ τὸ σύντροφον · πολλὰ γὰρ περὶ ἕκαστον γένος λάβοι τις ἂν τῶν ὑπαρχόντων ,
Lemmas: ὁ οὐσία ὅσος φύσις συνίστημι , ὁ μέν ἀγένητος 5 καί ἄφθαρτος εἰμί ὁ ἅπας αἰών , ὁ δέ μετέχω γένεσις καί φθορά . συμβαίνω δέ περί μέν ἐκεῖνος τίμιος εἰμί καί θεῖος ἐλαχύς ἐγώ ὑπάρχω θεωρία ( καί γάρ ἐκ ὅς ἄν τις σκοπέω περί αὐτός , καί περί ὅς οἶδα ποθέω , παντελής εἰμί ὀλίγος ὁ φανερός κατά ὁ αἴσθησις ) , περί δέ ὁ φθαρτός φυτόν τε καί ζῷον εὐπορέω μάλα πρός ὁ γνῶσις διά ὁ σύντροφος · πολύς γάρ περί ἕκαστος γένος λαμβάνω τις ἄν ὁ ὑπάρχω ,