aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-partibus-animalium 4.10
10 πάλιν δʼ ἐξ ὑπαρχῆς περὶ τῶν ἐναίμων καὶ ζῳοτόκων ἐπισκεπτέον , ἀρξαμένοις ἀπὸ τῶν ὑπολοίπων καὶ πρότερον εἰρημένων μορίων · τούτων δὲ διορισθέντων περὶ τῶν ἐναίμων καὶ ᾠοτόκων τὸν αὐτὸν τρόπον ἐροῦμεν . τὰ μὲν οὖν μόρια τὰ περὶ τὴν κεφαλὴν τῶν ζῴων εἴρηται πρότερον , καὶ τὰ περὶ τὸν καλούμενον αὐχένα καὶ τράχηλον . ἔχει δὲ κεφαλὴν πάντα τὰ ἔναιμα ζῷα · τῶν δʼ ἀναίμων ἐνίοις ἀδιόριστον τοῦτο τὸ μύριον , οἷον τοῖς καρκίνοις . αὐχένα οὖν τὰ μὲν ζῳοτόκα πάντ᾿ ἔχει , τῶν δʼ ᾠοτόκων τὰ μὲν ἔχει τὰ δʼ οὐκ ἔχει · ὅσα μὲν γὰρ πνεύμονα ἔχει , καὶ αὐχένα ἔχει , τὰ δὲ μὴ ἀναπνέοντα θύραθεν οὐκ ἔχει τοῦτο τὸ μόριον . ἔστι δʼ ἡ μὲν κεφαλὴ μάλιστα τοῦ ἐγκεφάλου χάριν · ἀνάγκη γὰρ τοῦτο τὸ μόριον ἔχειν τοῖς ἐναίμοις , καὶ ἐν ἀντικειμένῳ τόπῳ τῆς καρδίας , διὰ τὰς εἰρημένας πρότερον αἰτίας . ἐξέθετο δʼ ἡ φύσις ἐν αὐτῇ καὶ τῶν αἰσθήσεων ἐνίας διὰ τὸ σύμμετρον εἶναι τὴν τοῦ αἵματος κρᾶσιν καὶ ἐπιτηδείαν πρός τε τὴν τοῦ ἐγκεφάλου ἀλέαν καὶ πρὸς τὴν τῶν αἰσθήσεων ἡσυχίαν καὶ ἀκρίβειαν . ἔτι δὲ τρίτον μόριον ὑπέθηκε τὸ τὴν τῆς τρυφῆς εἴσοδον δημιουργοῦν · ἐνταῦθα γὰρ ὑπέκειτο συμμέτρως μάλιστα . οὔτε γὰρ ἄνωθεν κεῖσθαι τῆς καρδίας καὶ τῆς ἀρχῆς ἐνεδέχετο τὴν κοιλίαν , οὔτε κάτωθεν οὔσης ὃν τρόπον ἔχει νῦν , ἐνεδέχετο τὴν εἴσοδον ἔτι κάτω εἶναι τῆς καρδίας · πολύ γὰρ τὸ μῆκος ἦν τοῦ σύματος , καὶ πόρρω λίαν τῆς κινούσης ἀρχῆς καὶ πεττούσης . ἡ μὲν οὖν κεφαλὴ τούτων χάριν ἐστίν , ὁ δʼ αὐχὴν τῆς ἀρτηρίας χάριν · πρόβλημα γάρ ἐστι , καὶ σώζει ταύτην καὶ τὸν οἰσο φάγον κύκλῳ περιέχων . τοῖς μὲν οὖν ἄλλοις ἐστὶ καμπτὸς καὶ σφονδύλους ἔχων , οἱ δὲ λύκοι καὶ λέοντες μονόστουν τὸν αὐχένα ἔχουσιν · ἔβλεψε γὰρ ἡ φύσις ὅπως πρὸς τὴν ἰσχὺν χρήσιμον αὐτὸν ἔχωσι μᾶλλον ἢ πρὸς τὰς ἄλλας βοηθείας . ἐχόμενα δὲ τοῦ αὐχένος καὶ τῆς κεφαλῆς τά τε πρόσθια κῶλα τοῖς ζῴοις ἐστὶ καὶ θώραξ . ὁ μὲν οὖν ἄνθρωπος ἀντὶ σκελῶν καὶ ποδῶν τῶν προσθίων βραχίονας καὶ τὰς καλουμιένας ἔχει χεῖρας . ὀρθὸν μὲν γάρ ἐστι μόνον τῶν ζῴων διὰ τὸ τὴν φύσιν αὐτοῦ καὶ τὴν οὐσίαν εἶναι θείαν · ἔργον δὲ τοῦ θειοτάτου τὸ νοεῖν καὶ φρονεῖν · τοῦτο δʼ οὐ ῥᾴδιον πολλοῦ τοῦ ἄνωθεν ἐπικειμένου σώματος · τὸ γὰρ βάρος δυσκίνητον ποιεῖ τὴν διάνοιαν καὶ τὴν κοινὴν αἴσθησιν . διὸ πλείονος γινομένου τοῦ βάρους καὶ τοῦ σωματώδους ἀνάγκη ῥέπειν τὰ σώματα πρὸς τὴν γῆν , ὥστε πρὸς τὴν ἀσφάλειαν ἀντὶ βραχιόνων καὶ χειρῶν τοὺς προσθίους πόδας ὑπέθηκεν ἡ φύσις τοῖς τετράποσιν . τοὺς μὲν γὰρ ὀπισθίους δύο πᾶσιν ἀναγκαῖον τοῖς πορευτικοῖς ἔχειν , τὰ δὲ τοιαῦτα τετράποδα ἐγένετο οὐ δυναμένης φέρειν τὸ βάρος τῆς ψυχῆς . πάντα γάρ ἐστι τὰ ζῷα νανώδη τἆλλα παρὰ τὸν ἄνθρωπον · νανῶδες γάρ ἐστιν οὖ τὸ μὲν ἄνω μέγα , τὸ δὲ φέρον τὸ βάρος καὶ πεζεῦον μικρόν . ἄνω δʼ ἐστὶν ὁ καλούμενος θώραξ , ἀπὸ τῆς κεφαλῆς μέχρι τῆς ἐξόδου τοῦ περιττώμιατος . τοῖς μὲν οὖν ἀνθρώποις τοῦτο πρὸς τὸ κάτω σύμμετρον , καὶ πολλῷ ἔλαττόν ἐστι τελειουμένοις · νέοις δʼ οὖσι τοὐναντίον τὰ μὲν ἄνω μεγάλα , τὸ δὲ κάτω μικρόν . διὸ καὶ ἕρπουσι , βαδίζειν δʼ οὐ δύνανται . τὸ δὲ πρῶτον οὐδʼ ἕρπουσιν , ἀλλʼ ἀκινητίζουσιν · νάνοι γάρ εἰσι τὰ παιδία πάντα . προῖοῦσι δὲ τοῖς μὲν ἀνθρώποις αὔξεται τὰ κάτωσθεν · τοῖς δὲ τετράποσι τοὐναντίον τὰ κάτω μέγιστα τὸ πρῶτον , προῖόντα δʼ αὔξεται ἐπὶ τὸ ἄνω , τοῦτο δʼ ἐστὶ τὸ ἀπὸ τῆς ἕδρας ἐπὶ τὴν κεφαλὴν κύτος . διὸ καὶ τῷ ὕψει οἱ πῶλοι τῶν ἵππων οὐδὲν ἢ μικρὸν ἐλάττους εἰσί , καὶ νέοι μὲν ὄντες θιγγάνουσι τῷ ὄπισθεν σκέλει τῆς κεφαλῆς , πρεσβύτεροι δʼ ὄντες οὐ δύνανται . τὰ μὲν οὖν μώνυχα καὶ διχηλὰ τοῦτον ἔχει τὸν τρόπον , τὰ δὲ πολυδάκτυλα καὶ ἀκέρατα νανώδη μέν ἐστιν , ἧττον δὲ τούτων · διὸ καὶ τὴν αὔξησιν πρὸς τὰ ἄνω τὰ κάτω κατὰ λόγον ποιεῖται τῆς ἐλλείψεως . ἔστι δὲ καὶ τὸ τῶν ὀρνίθων καὶ τὸ τῶν ἰχθύων γένος καὶ πᾶν τὸ ἔναιμον , ὥσπερ εἴρηται , νανῶδες . διὸ καὶ ἀφρονέστερα πάντα τὰ ζῷα τῶν ἀνθρώπων ἐστίν . καὶ γὰρ τῶν ἀνθρώπων , οἷον τά τε παιδία πρὸς τοὺς ἄνδρας καὶ αὐτῶν τῶν ἐν ἡλικίᾳ οἱ νανώδεις τὴν φύσιν , ἐὰν καί τινʼ ἄλλην δύναμιν ἔχωσι περιττὴν , ἀλλὰ τῷ τὸν νοῦν ἔχειν ἐλλείπουσιν . σἴτιον δʼ , ὥσπερ εἴρηται πρότερον , ὅτι ἡ τῆς ψυχῆς ἀρχὴ πολλῷ δὴ δυσκίνητός ἐστι καὶ σωματώδης . ἔτι δʼ ἐλάττονος γινομένης τῆς αἰρούσης θερμότητος καὶ τοῦ γεώδους πλείονος , τά τε σώματα ἐλάττονα τῶν ζῴων ἐστὶ καὶ πολύποδα , τέλος δʼ ἄποδα γίνεται καὶ τεταμένα πρὸς τὴν γῆν . μικρὸν δ᾿ οὕτω προβαίνοντα καὶ τὴν ἀρχὴν ἔχουσι κάτω , καὶ τὸ κατὰ τὴν κεφαλὴν μὸριονε τέλος ἀκίνητόν ἐστι καὶ ἀναίσθητον , καὶ γίνεται φυτόν , ἔχον τὰ μὲν ἄνω κάτω , τὰ δὲ κάτω ἄνω · αἱ γὰρ ῥίζαι τοῖς φυτοῖς στόματος καὶ κεφαλῆς ἔχουσι δύναμιν , τὸ δὲ σπέρμα τοὐναντίον · ἄνω γὰρ καὶ ἐπ᾿ ἄκροις γίνεται τοῖς πτόρθοις . διʼ ἣν μὲν οὖν αἰτίαν τὰ μὲν δίποδα τέ δὲ πολύποδα τέ δʼ ἄποδα τῶν ζῴων ἐστί , καὶ διὰ τίνʼ αἰτίαν τὰ μὲν φυτὰ τὰ δὲ ζῷα γέγονεν , εἴρηται , καὶ διότι μόνον ὀρθόν ἐστι τῶν ζῴων ὁ ἄνθρωπος · ὀρθῷ δʼ ὄντι τὴν φύσιν οὐ δεμία χρεία σκελῶν τῶν ἐμπροσθίων , ἀλλʼ ἀντὶ τούτων βραχίονας καὶ χεῖρας ἀποδέδωκεν ἡ φύσις . Ἀναξαγόρας μὲν οὖν φησὶ διὰ τὸ χεῖρας ἔχειν φρονιμώτατον εἶναι τῶν ζῴων ἄνθρωπον · εὔλογον δὲ διὰ τὸ φρονιμώτατον εἶναι χεῖρας λαμβάνειν . αἱ μὲν γὰρ χεῖρες ὄργανόν εἰσιν , ἡ δὲ φύσις ἀεὶ διανέμει , καθάπερ ἄνθρωπος φρόνιμος , ἕκαστον τῷ δυναμένῳ χρῆσθαι . προσήκει γὰρ τῷ ὄντι αὐλητῇ ὅοῦναι μᾶλλον αὐλοὺς τῷ αὐλούς ἔχοντι προσθεῖναι αὐλητικήν · τῷ γὰρ μείζονι καὶ κυριωτέρῳ προσέθηκε τοὔλαττον , ἀλλʼ οὐ τῷ ἐλάττονι τὸ τιμιώτερον καὶ μεῖζον . εἰ οὖν οὕτως βέλτιον , ἡ δὲ φύσις ἐκ τῶν ἐνδεχομένων ποιεῖ τὸ βέλτιστον , οὐ διὰ τὰς χεῖράς ἐστιν ὁ ἄνθρωπος φρονιμώτατος , ἀλλὰ διὰ τὸ φρονιμώτατον εἶναι τῶν ζῴων ἔχει χεῖρας . ὁ γὰρ φρονιμώτατος πλείστοις ἂν ὀργάνοις ἐχρήσατο καλῶς , ἡ δὲ χεὶρ ἔοικεν εἶναι οὐχ ἓν ὄργανον ἀλλὰ πολλά · ἔστι γὰρ ὡσπερεὶ ὄργανον πρὸ ὀργάνων . τῷ οὖν πλείστας δυναμένῳ δέξασθαι τέχνας τὸ ἐπὶ πλεῖστον τῶν ὀργάνων χρήσιμον τὴν χεῖρα ἀποδέδωοκεν ἡ φύσις . ἀλλʼ οἱ λέγοντες ὡς συνέστηκεν οὐ καλῶς ὁ ἄνθρωπος ἀλλὰ χείριστα τῶν ζῴων ( ἀνυπόδητόν τε γὰρ αὐτὸν εἶναί φασι καὶ γυμνὸν καὶ οὐκ ἔχοντα ὅπλον πρὸς τὴν ἀλκήν ) οὐκ ὀρθῶς λέγουσιν . τὰ μὲν γὰρ ἄλλα μίαν ἔχει βοήθειαν , καὶ μεταβάλλεσθαι ἀντὶ ταύτης ἑτέραν οὐκ ἔστιν , ἀλλ᾿ ἀναγκαῖον ὥσπερ ὑποδεδεμένον ἀεὶ καθεύδειν καὶ πάντα πράττειν , καὶ τὴν περὶ τὸ σῶμα ἀλεώραν μηδέποτε καταθέσθαι , μηδὲ μεταβάλλεσθαι ὃ δὴ ἐτύγχανεν ὅπλον ἔχων · τῷ δὲ ἀνθρώπῳ τάς τε βοηθείας πολλὰς ἔχειν , καὶ ταύτας ἀεὶ ἔξεστι μεταβάλλειν , ἔτι δʼ ὅπλον οἷον ἂν βούληται καὶ ὅπου ἂν βούληται ἔχειν . ἡ γὰρ χεὶρ καὶ ὄνυξ καὶ χηλὴ καὶ κέρας γίνεται καὶ δόρυ καὶ ξίφος καὶ ἄλλο ὁποιονοῦν ὅπλον καὶ ὄργανον · πάντα γὰρ ἔσται ταῦτα διὰ τὸ πάντα δύνασθαι λαμβάνειν καὶ ἔχειν · ταύτῃ δὲ συμμεμηχανῆσθαι καὶ τὸ εἶδος [ καὶ ] τῇ φύσει τῆς χειρὸς . διαιρετὴ γὰρ καὶ πολυσχιδής · ἔνι γὰρ ἐν τῷ διαιρετὴν εἶναι καὶ συνθετὴν εἶναι , ἐν τούτῳ δʼ ἐκεῖνο οὐκ ἔστιν . καὶ χρῆσθαι ἑνὶ καὶ δυοῖν καὶ πολλαχῶς ἔστιν . καὶ αἱ καμπαὶ τῶν δακτύλων καλῶς ἔχουσι πρὸς τὰς λήψεις καὶ πιέσεις . καὶ ἐκ πλαγίου εἷς , καὶ οὗτος βραχὺς καὶ παχὺς ἀλλʼ οὐ μακρός · ὥσπερ γὰρ εἰ μὴ ἦν χεὶρ ὅλως , οὐκ ἂν ἦν λῆψις , οὕτω κἂν εἰ μὴ ἐκ πλαγίου οὗτος ἦν . οὗτος γὰρ κάτωθεν ἄνω πιέζει , ὅπερ οἱ ἕτεροι ἄνωσθεν κάτω · δεῖ δὲ τοῦτο συμβαίνειν , εἰ μέλλει ἰσχυρῶς ὥσπερ σύναμμα ἰσχυρὸν συνδεῖν , ἵνα ἰσάζῃ εἶς ὢν πολλοῖς . καὶ βραχὺς διά τε τὴν ἰσχὺν καὶ διότι οὐδὲν ὄφελος εἰ μακρός . καὶ ὁ ἔσχατος δὲ μικρὸς ὀρθῶς , καὶ ὁ μέσος μακρὸς , ὥσπερ κώπη μέσον νεώς · μάλιστα γὰρ τὸ λαμβανόμενον ἀνάγκη περιλαμβάνεσθαι κύκλῳ κατὰ τὸ μέσον πρὸς τὰς ἐργασίας . καὶ διὰ τοῦτο καλεῖται μέγας μικρὸς ὤν , ὅτι ἄχρηστοι ὡς εἰπεῖν οἱ ἄλλοι ἄνευ τούτου . εὐ δὲ καὶ τὸ τῶν ὀνύχων μεμηχένηται · τὰ μὲν γὰρ ἄλλα ζῷα ἔχει καὶ πρὸς χρῆσιν αὐτούς , τοῖς δʼ ἀνθρώποις ἐπικαλυπτήρια · σκέπασμα γὰρ τῶν ἀκρωτηρίων εἰσίν . αἱ δὲ καμπαὶ τῶν βραχιόνων ἔχουσι πρός τε τὴν τῆς τροφῆς προσαγωγὴν καὶ πρὸς τὰς ἄλλας χρήσεις ἐναντίως τοῖς τετράποσιν . ἐκείνοις μὲν γὰρ ἀναγκαῖον εἴσω κάμπτειν τὰ ἐμπρόσθια κῶλα · χρῶνται γὰρ ποσίν , ἵνʼ ᾖ χρήσιμα πρὸς τὴν πορείαν , ἐπεὶ θέλει γε κἀκείνων τοῖς πολυδακτύλοις οὐ μόνον πρὸς τὴν πορείαν χρήσιμʼ εἶναι τὰ ἔμπροσθεν σκέλη , ἀλλὰ καὶ ἀντὶ χειρῶν , ὥσπερ καὶ φαίνεται χρώμενα · καὶ γὰρ λαμβάνουσι καὶ ἀμύνονται τοῖς προσθίοις . τὰ δὲ μώνυχα τοῖς ὀπισθίοις · οὐ γὰρ ἔχει αὐτοῖς τὰ πρόσθια σκέλη ἀνάλογον τοῖς ἀγκῶσι καὶ ταῖς χερσίν . τῶν δὲ πολυδακτύλων ἔνια καὶ διὰ τοῦτο καὶ πενταδακτύλους ἔχει τοὺς προσθίους πόδας , τοὺς δʼ ὄπισθεν τετραδακτύλους , οἷον λέοντες καὶ λύκοι , ἔτι δὲ κύνες καὶ παρδάλεις · ὁ γὰρ πέμπτος ὥσπερ ὁ τῆς χειρὸς γίνεται μέγας πέμπτος . τὰ δὲ μικρὰ τῶν πολυδακτύλων καὶ τοὺς ὀπισθίους ἔχει πενταδακτύλους διὰ τὸ ἑρπτυστικὰ εἶναι , ὅπως τοῖς ὄνυξι πλείοσιν οὖσιν ἀντιλαμβανόμενα ῥᾷον ἀνέρπῃ πρὸς τὸ μετεωρότερον καὶ ὑπὲρ κεφαλῆς . μεταξὺ δὲ τῶν ἀγκώνων τοῖς ἀνθρώποις , τοῖς δʼ ἄλλοις τῶν ἐμπροσθίων σκελῶν , τὸ καλούμενον στῆθός ἐστε , τοῖς μὲν ἀνθρώποις ἔχον πλάτος εὐλόγως ( οὐ γὰρ κωλύουσιν οἱ ἀγκῶνες ἐκ πλαγίου προσκείμενοι τοῦτον εἶναι τὸν τόπον πλατύν ) , τοῖς δὲ τετράποσι διὰ τὴν ἐπὶ τὸ πρόσθιον τῶν κόλων ἔκτασιν ἐν τῷ πορεύεσθαι καὶ μεταβάλλειν τὸν τόπον στενὸν τοῦτʼ ἐστὶ τὸ μόριον . καὶ διὰ τοῦτο τὰ μὲν τετράποδα τῶν ζῴων οὐκ ἔχει μαστούς ἐν τῷ τόπῳ τούτῳ · τοῖς δʼ ἀνθρώποις διὰ τὴν εὐρυχωρίαν καὶ τὸ σκεπάζεσθαι δεῖν τὰ περὶ τὴν καρδίαν , διὰ τοῦτο ὑπάρχοντος τοῦ τόπου σαρκώδους οἱ μαστοὶ διήρθρωνταε , σαρκώδεις ὄντες τοῖς μὲν ἄρρεσι διὰ τὴν εἰρημένην αἰτίαν , ἐπὶ δὲ τῶν θηλειῶν παρακέχρηται καὶ πρὸς ἕτερον ἔργον ἡ φύσις , ὅπερ φαμὲν αὐτὴν πολλάκις ποιεῖν · ἀποτίθεται γὰρ ἐνταῦθα τοῖς γεννωμένοις τροφὴν . δύο δʼ εἰσὶν οἱ μαστοὶ διὰ τὸ δύο τὰ μόρια εἶναι , τό τʼ ἀριστερὸν καὶ τὸ δεξιόν . καὶ σκληρότεροι μέν , διωρισμένοι δὲ διὰ τὸ καὶ τὰς πλευρὰς συνάπτεσθαι μὲν ἀλλήλαις κατὰ τὸν τόπον τοῦτον , μὴ ἐπίπονον δʼ εἶναι τὴν φύσιν αὐτῶν . τοῖς δʼ ἄλλοις ζῴοις ἐν μὲν τῷ στήθει μεταξύ τῶν σκελῶν ἀδύνατόν ἐστιν ἔχειν χαλεπὸν τοὺς μαστούς ( ἐμποδίζοιεν μὲν γὰρ ἂν πρὸς τὴν πορείαν ) , ἔχουσι δʼ ἤδη πολλοὺς τρόπους . τὰ μὲν γὰρ ὀλιγοτόκα καὶ μώνυχα καὶ κερατοφόρα ἐν τοῖς μηροῖς ἔχουσι τοὺς μαστούς , καὶ τούτους δύο , τὰ δὲ πολυτόκα ἢ πολυσχιδῆ τὰ μὲν περὶ τὴν γαστέρα πλαγίους καὶ πολλούς , οἷον ὗς καὶ κύων , τὰ δὲ δύο μόνους , περὶ μέσην . μέντοι γαστέρα , οἷον λέων . τούτου δʼ σἴτιον οὐχ ὅτι ὀλιγοτόκον , ἐπεὶ τίκτει ποτὲ πλείω δυοῖν , ἀλλʼ ὅτι οὐ πολυγάλακτον · ἀναλίσκει γὰρ εἰς τὸ σῶμα τὴν λαμ βανομένην τροφήν , λαμβάνει δὲ σπάνιον διὰ τὸ σαρκοφάγον εἶναι . ὁ δʼ ἐλέφας δύο μόνον ἔχει , τούτους δʼ ὑπὸ ταῖς μασχάλαις τῶν ἐμπροσθίων σκελῶν . αἴτιον δὲ τοῦ μὲν δύο ἔχειν ὅτι μονοτόκον ἐστί , τοῦ δὲ μὴ ἐν τοῖς μηροῖς ὅτι πολυσχιδές ( οὐδὲν γὰρ ἔχει πολυσχιδὲς ἐν τοῖς μηροῖς ) , ἄνω δὲ πρὸς ταῖς μασχάλαις , ὅτι πρῶτοι οὗτοι τῶν μαστῶν τοῖς πολλοὺς ἔχουσι μαστούς , καὶ ἱμῶνται γάλα πλεῖστον . σημεῖον δὲ τὸ ἐπὶ τῶν ὑῶν συμβαῖνον · τοῖς γὰρ πρώτοις γενομένοις τῶν χοίρων τοὺς πρώτους παρέχουσι μαστούς · ᾧ οὖν τὸ πρῶτον γινόμενον ἓν μόνον ἐστί , τούτῳ τοὺς μαστοὺς ἀναγκαῖον ἔχειν τοὺς πρώτους · πρῶτοι δʼ εἰσὶν οἱ ὑπὸ ταῖς μασχάλαις . ὁ μὲν οὖν ἐλέφας διὰ ταύτην τὴν αἰτίαν δύο ἔχει καὶ ἐν τούτῳ τῷ τόπῳ , τὰ δὲ πολυτόκα περὶ τὴν γαστέρα . τούτου δʼ αἴτιον ὅτι πλειόνων δεῖ μαστῶν τοῖς πλείω μέλλουσιν ἐκτρέφειν · ἐπεὶ οὖν ἐπὶ πλάτος οὐχ οἷόν τε ἀλλʼ ἢ δύο μόνους ἔχειν διὰ τὸ δύο εἶναι τό τʼ ἀριστερὸν καὶ τὸ δεξιόν , ἐπὶ μῆκος ἀναγκαῖον ἔχειν . ὁ δὲ μεταξὺ τόπος τῶν ἔμπροσθεν σκελῶν καὶ τῶν ὄπισθεν ἔχει μῆκος μόνον . τὰ δὲ μὴ πολυσχιδῆ ἀλλʼ ὁλιγοτόκα ἤ κερατοφόρα καὶ ἐν τοῖς μηροῖς ἔχει τοὺς μαστούς , οἷον ἵππος , ὄνος , κάμηλος ( ταῦτα γὰρ μονοτόκα , καὶ τὰ μὲν μώνυχα , τὸ δὲ διχηλόν ) , ἔτι δʼ ἔλαφος καὶ βοῦς καὶ αἴξ καὶ τἆλλα πάντααῦτα . τὰ τοιαῦτα . αἴτιον δʼ ὅτι τούτοις ἡ αὔξησις ἐπὶ τὸ ἄνω τοῦ σώματός ἐστιν . ὥσθʼ ὅπου συλλογὴ καὶ περιουσία γίνεται τοῦ περιττώματος καὶ αἵματος ( οὗτος δʼ ὁ τόπος ἐστὶν ὁ κάτω καὶ περὶ τὰς ἐκροάς ) , ἐνταῦθα ἐποίησεν ἡ φύσις τοὺς μαστούς · ὅπου γὰρ κίνησις γίνεται τῆς τροφῆς , ἐντεῦθεν καὶ λαβεῖν ἐστὶν αὐτοῖς δυνατόν . ἄνθρωπος μὲν οὖν καὶ ὁ θῆλυς καὶ ὁ ἄρρην ἔχει μαστούς , ἐν δὲ τοῖς ἄλλοις ἔνια τῶν ἀρρένων οὐκ ἔχει , οἷον ἵπποι οἱ μὲν οὐκ ἔχουσιν οἱ δʼ ἔχουσιν , ὅσοι ἐοίκασι τῇ μητρί . καὶ περὲ μὲν μαστῶν εἴρηται , μετὰ δὲ τὸ στῆθος ὁ περὶ τὴν κοιλίαν ἐστὶ τόπος , ἀσύγκλειστος ταῖς πλευραῖς διὰ τὴν εἰρημένην ἔμπροσθεν αἰτίαν , ὅπως μὴ ἐμποδί ξωσι μήτε τὴν ἀνοίδησιν τῆς τροφῆς , ἣν ἀναγκαῖον συμβαίνειν θερμαινομένης αὐτῆς , μήτε τὰς ὑστέρας τὰς περὶ τὴν κύησιν . τέλος δὲ τοῦ καλουμένου θώρακός ἐστι τὰ μόρια τὰ περὶ τὴν τῆς περιττήσεως ἔξοδον , τῆς τε ξηρᾶς καὶ τῆς ὑγρᾶς . καταχρῆται δʼ ἡ φύσις τῷ αὐτῷ μορίῳ ἐπί τε τὴν τῆς ὑγρᾶς ἔξοδον περιττώσεως καὶ περὶ τὴν ὀχείαν , ὁμοίως ἔν τε τοῖς θήλεσι καὶ τῶν ἀρρένων , ἔξω τινῶν ὀλίγων πᾶσι τοῖς ἐναίμοις , ἐν δὲ τοῖς ζῳοτόκοις πᾶσιν . αἴτιον δʼ ὅτι ἡ γονὴ ὑγρόν ἐστί τι καὶ περίττωμα · τοῦτο δὲ νῦν μὲν ὑποκείσθω , ὕστερον δὲ δειχθήσεται περὶ αὐτοῦ . τὸν αὐτον δὲ τρόπον καὶ ἐν τοῖς θήλεσι τά τε καταμήνια , καὶ ᾗ προΐενται τὴν γονήν · διορισθήσεται δὲ καὶ περὶ τούτων ὕστερον , νῦν δʼ ὑποκείσθω μόνον ὅτι περίττωμα καὶ τὰ καταμήνια τοῖς θήλεσιν · ὑγρὰ δὲ τὴν φύσιν τὰ καταμήνια καὶ ἡ γονή , ὥστε τῶν αὐτῶν καὶ τῶν ὁμοίων εἰς ταῦτα τὰ μόρια τὴν ἔκκρισιν εἶναι κατὰ λόγον ἐστίν . ἐντὸς δὲ πῶς ἔχει , καὶ πῇ διαφέρουσι τά τε περὶ τὸ σπέρμα καὶ τὰ περὶ τὴν κύησιν , ἔκ τε τῆς ἱστορίας τῆς περὶ τὰ ζῷα φανερὸν καὶ τῶν ἀνατομῶν , καὶ ὕστερον λεχθήσεται ἐν τοῖς περὶ γενέσεως . ὅτι δʼ ἔχει καὶ τὰ σχήματα τῶν μορίων τούτων πρὸς τὴν ἐργασίαν ἀναγκαίως , οὐκ ἄδηλον .
Lemmas: 10 πάλιν δέ ἐκ ὑπαρχή περί ὁ ἔναιμος καί ζῳοτόκος ἐπισκοπέω , ἄρχω ἀπό ὁ ὑπόλοιπος καί πρότερος λέγω μόριον · οὗτος δέ διορίζω περί ὁ ἔναιμος καί ᾠότοκος ὁ αὐτός τρόπος λέγω . ὁ μέν οὖν μόριον ὁ περί ὁ κεφαλή ὁ ζῷον λέγω πρότερος , καί ὁ περί ὁ καλέω αὐχήν καί τράχηλος . ἔχω δέ κεφαλή πᾶς ὁ ἔναιμος ζῷον · ὁ δέ ἄναιμος ἔνιοι ἀδιόριστος οὗτος ὁ μυρίος , οἷος ὁ καρκίνος . αὐχήν οὖν ὁ μέν ζῳοτόκος πᾶς ἔχω , ὁ δέ ᾠότοκος ὁ μέν ἔχω ὁ δέ οὐ ἔχω · ὅσος μέν γάρ πνεύμων ἔχω , καί αὐχήν ἔχω , ὁ δέ μή ἀναπνέω θύραθεν οὐ ἔχω οὗτος ὁ μόριον . εἰμί δέ ὁ μέν κεφαλή μάλα ὁ ἐγκέφαλος χάριν · ἀνάγκη γάρ οὗτος ὁ μόριον ἔχω ὁ ἔναιμος , καί ἐν ἀντίκειμαι τόπος ὁ καρδία , διά ὁ λέγω πρότερος αἰτία . ἐκτίθημι δέ ὁ φύσις ἐν αὐτός καί ὁ αἴσθησις ἔνιοι διά ὁ σύμμετρος εἰμί ὁ ὁ αἷμα κρᾶσις καί ἐπιτήδειος πρός τε ὁ ὁ ἐγκέφαλος ἀλέα καί πρός ὁ ὁ αἴσθησις ἡσυχία καί ἀκρίβεια . ἔτι δέ τρίτος μόριον ὑποτίθημι ὁ ὁ ὁ τρυφή εἴσοδος δημιουργέω · ἐνταῦθα γάρ ὑπόκειμαι σύμμετρος μάλα . οὔτε γάρ ἄνωθεν κεῖμαι ὁ καρδία καί ὁ ἀρχή ἐνδέχομαι ὁ κοιλία , οὔτε κάτωθεν εἰμί ὅς τρόπος ἔχω νῦν , ἐνδέχομαι ὁ εἴσοδος ἔτι κάτω εἰμί ὁ καρδία · πολύς γάρ ὁ μῆκος εἰμί ὁ σῦμα , καί πρόσω λίαν ὁ κινέω ἀρχή καί πέσσω . ὁ μέν οὖν κεφαλή οὗτος χάριν εἰμί , ὁ δέ αὐχήν ὁ ἀρτηρία χάριν · πρόβλημα γάρ εἰμί , καί σῴζω οὗτος καί ὁ οἴομαι φάγος κύκλος περιέχω . ὁ μέν οὖν ἄλλος εἰμί καμπτός καί σφόνδυλος ἔχω , ὁ δέ λύκος καί λέων μονοστέω ὁ αὐχήν ἔχω · βλέπω γάρ ὁ φύσις ὅπως πρός ὁ ἰσχύς χρήσιμος αὐτός ἔχω μάλα ἤ πρός ὁ ἄλλος βοήθεια . ἔχω δέ ὁ αὐχήν καί ὁ κεφαλή ὁ τε πρόσθιος κῶλον ὁ ζῷον εἰμί καί θώραξ . ὁ μέν οὖν ἄνθρωπος ἀντί σκέλος καί πούς ὁ πρόσθιος βραχίων καί ὁ καλούμενος ἔχω χείρ . ὀρθός μέν γάρ εἰμί μόνος ὁ ζῷον διά ὁ ὁ φύσις αὐτός καί ὁ οὐσία εἰμί θεῖος · ἔργον δέ ὁ θεῖος ὁ νοέω καί φρονέω · οὗτος δέ οὐ ῥᾴδιος πολύς ὁ ἄνωθεν ἐπίκειμαι σῶμα · ὁ γάρ βάρος δυσκίνητος ποιέω ὁ διάνοια καί ὁ κοινός αἴσθησις . διό πολύς γίγνομαι ὁ βάρος καί ὁ σωματώδης ἀνάγκη ῥέπω ὁ σῶμα πρός ὁ γῆ , ὥστε πρός ὁ ἀσφάλεια ἀντί βραχίων καί χείρ ὁ πρόσθιος πούς ὑποτίθημι ὁ φύσις ὁ τετράπους . ὁ μέν γάρ ὀπίσθιος δύο πᾶς ἀναγκαῖος ὁ πορευτικός ἔχω , ὁ δέ τοιοῦτος τετράπους γίγνομαι οὐ δύναμαι φέρω ὁ βάρος ὁ ψυχή . πᾶς γάρ εἰμί ὁ ζῷον νανώδης ἄλλος παρά ὁ ἄνθρωπος · νανώδης γάρ εἰμί ὅς ὁ μέν ἄνω μέγας , ὁ δέ φέρω ὁ βάρος καί πεζεύω μικρός . ἄνω δέ εἰμί ὁ καλέω θώραξ , ἀπό ὁ κεφαλή μέχρι ὁ ἔξοδος ὁ περιττωμιαατος . ὁ μέν οὖν ἄνθρωπος οὗτος πρός ὁ κάτω σύμμετρος , καί πολύς ἐλαχύς εἰμί τελειόω · νέος δέ εἰμί ἐναντίος ὁ μέν ἄνω μέγας , ὁ δέ κάτω μικρός . διό καί ἕρπω , βαδίζω δέ οὐ δύναμαι . ὁ δέ πρῶτος οὐδέ ἕρπω , ἀλλά ἀκινητίζω · νᾶνος γάρ εἰμί ὁ παιδίον πᾶς . προέρχομαι δέ ὁ μέν ἄνθρωπος αὐξάνω ὁ κατοικέω · ὁ δέ τετράπους ἐναντίος ὁ κάτω μέγας ὁ πρῶτος , προέρχομαι δέ αὐξάνω ἐπί ὁ ἄνω , οὗτος δέ εἰμί ὁ ἀπό ὁ ἕδρα ἐπί ὁ κεφαλή κύτος . διό καί ὁ ὕψος ὁ πῶλος ὁ ἵππος οὐδείς ἤ μικρός ἐλαχύς εἰμί , καί νέος μέν εἰμί θιγγάνω ὁ ὄπισθεν σκέλος ὁ κεφαλή , πρέσβυς δέ εἰμί οὐ δύναμαι . ὁ μέν οὖν μώνυχος καί δίχηλος οὗτος ἔχω ὁ τρόπος , ὁ δέ πολυδάκτυλος καί ἀκέρατος νανώδης μέν εἰμί , ἥσσων δέ οὗτος · διό καί ὁ αὔξησις πρός ὁ ἄνω ὁ κάτω κατά λόγος ποιέω ὁ ἔλλειψις . εἰμί δέ καί ὁ ὁ ὄρνις καί ὁ ὁ ἰχθῦς γένος καί πᾶς ὁ ἔναιμος , ὥσπερ λέγω , νανώδης . διό καί ἄφρων πᾶς ὁ ζῷον ὁ ἄνθρωπος εἰμί . καί γάρ ὁ ἄνθρωπος , οἷος ὁ τε παιδίον πρός ὁ ἀνήρ καί αὐτός ὁ ἐν ἡλικία ὁ νανώδης ὁ φύσις , ἐάν καί τις ἄλλος δύναμις ἔχω περισσός , ἀλλά ὁ ὁ νόος ἔχω ἐλλείπω . σιτίον δέ , ὥσπερ λέγω πρότερος , ὅτι ὁ ὁ ψυχή ἀρχή πολύς δή δυσκίνητος εἰμί καί σωματώδης . ἔτι δέ ἐλαχύς γίγνομαι ὁ ἀείρω θερμότης καί ὁ γεώδης πολύς , ὁ τε σῶμα ἐλαχύς ὁ ζῷον εἰμί καί πολύπους , τέλος δέ ἄπους γίγνομαι καί τείνω πρός ὁ γῆ . μικρός δέ οὕτως προβαίνω καί ὁ ἀρχή ἔχω κάτω , καί ὁ κατά ὁ κεφαλή μόριος τέλος ἀκίνητος εἰμί καί ἀναίσθητος , καί γίγνομαι φυτόν , ἔχω ὁ μέν ἄνω κάτω , ὁ δέ κάτω ἄνω · ὁ γάρ ῥίζα ὁ φυτόν στόμα καί κεφαλή ἔχω δύναμις , ὁ δέ σπέρμα ἐναντίος · ἄνω γάρ καί ἐπί ἄκρος γίγνομαι ὁ πτόρθος . διά ὅς μέν οὖν αἰτία ὁ μέν δίπους τε δέ πολύπους τε δέ ἄπους ὁ ζῷον εἰμί , καί διά τίς αἰτία ὁ μέν φυτόν ὁ δέ ζῷον γίγνομαι , λέγω , καί διότι μόνος ὀρθός εἰμί ὁ ζῷον ὁ ἄνθρωπος · ὀρθός δέ εἰμί ὁ φύσις οὐ δεμία χρεία σκέλος ὁ ἐμπρόσθιος , ἀλλά ἀντί οὗτος βραχίων καί χείρ ἀποδίδωμι ὁ φύσις . Ἀναξαγόρας μέν οὖν φημί διά ὁ χείρ ἔχω φρόνιμος εἰμί ὁ ζῷον ἄνθρωπος · εὔλογος δέ διά ὁ φρόνιμος εἰμί χείρ λαμβάνω . ὁ μέν γάρ χείρ ὄργανον εἰμί , ὁ δέ φύσις ἀεί διανέμω , καθά ἄνθρωπος φρόνιμος , ἕκαστος ὁ δύναμαι χράω . προσήκω γάρ ὁ εἰμί αὐλητής ὅσος μάλα αὐλός ὁ αὐλός ἔχω προστίθημι αὐλητικός · ὁ γάρ μέγας καί κύριος προστίθημι ἐλαχύς , ἀλλά οὐ ὁ ἐλαχύς ὁ τίμιος καί μέγας . εἰ οὖν οὕτως ἀγαθός , ὁ δέ φύσις ἐκ ὁ ἐνδέχομαι ποιέω ὁ ἀγαθός , οὐ διά ὁ χείρ εἰμί ὁ ἄνθρωπος φρόνιμος , ἀλλά διά ὁ φρόνιμος εἰμί ὁ ζῷον ἔχω χείρ . ὁ γάρ φρόνιμος πολύς ἄν ὄργανον χράω καλός , ὁ δέ χείρ ἔοικα εἰμί οὐ εἷς ὄργανον ἀλλά πολύς · εἰμί γάρ ὡσπερεί ὄργανον πρό ὄργανον . ὁ οὖν πολύς δύναμαι δέχομαι τέχνη ὁ ἐπί πολύς ὁ ὄργανον χρήσιμος ὁ χείρ ἀποδίδωμι ὁ φύσις . ἀλλά ὁ λέγω ὡς συνίστημι οὐ καλός ὁ ἄνθρωπος ἀλλά κακός ὁ ζῷον ( ἀνυπόδητος τε γάρ αὐτός εἰμί φημί καί γυμνός καί οὐ ἔχω ὅπλον πρός ὁ ἀλκή ) οὐ ὀρθός λέγω . ὁ μέν γάρ ἄλλος εἷς ἔχω βοήθεια , καί μεταβάλλω ἀντί οὗτος ἕτερος οὐ εἰμί , ἀλλά ἀναγκαῖος ὥσπερ ὑποδέω ἀεί καθεύδω καί πᾶς πράσσω , καί ὁ περί ὁ σῶμα ἀλεωρή μηδέποτε κατατίθημι , μηδέ μεταβάλλω ὅς δή τυγχάνω ὅπλον ἔχω · ὁ δέ ἄνθρωπος ὁ τε βοήθεια πολύς ἔχω , καί οὗτος ἀεί ἔξεστι μεταβάλλω , ἔτι δέ ὅπλον οἷος ἄν βούλομαι καί ὅπου ἄν βούλομαι ἔχω . ὁ γάρ χείρ καί ὄνυξ καί χηλή καί κέρας γίγνομαι καί δόρυ καί ξίφος καί ἄλλος ὁποῖος ὅπλον καί ὄργανον · πᾶς γάρ εἰμί οὗτος διά ὁ πᾶς δύναμαι λαμβάνω καί ἔχω · οὗτος δέ συμμηχανάομαι καί ὁ εἶδος [ καί ] ὁ φύσις ὁ χείρ . διαιρετός γάρ καί πολύσχιστος · ἔνειμι γάρ ἐν ὁ διαιρετός εἰμί καί σύνθετος εἰμί , ἐν οὗτος δέ ἐκεῖνος οὐ εἰμί . καί χράω εἷς καί δύο καί πολλαχῶς εἰμί . καί ὁ καμπή ὁ δάκτυλος καλός ἔχω πρός ὁ λῆψις καί πίεσις . καί ἐκ πλάγιος εἷς , καί οὗτος βραχύς καί παχύς ἀλλά οὐ μακρός · ὥσπερ γάρ εἰ μή εἰμί χείρ ὅλος , οὐ ἄν εἰμί λῆψις , οὕτως ἄν εἰ μή ἐκ πλάγιος οὗτος εἰμί . οὗτος γάρ κάτωθεν ἄνω πιέζω , ὅς ὁ ἕτερος ἀνοέω κάτω · δέω δέ οὗτος συμβαίνω , εἰ μέλλω ἰσχυρός ὥσπερ σύναμμα ἰσχυρός συνδέω , ἵνα ἰσάζω εἷς εἰμί πολύς . καί βραχύς διά τε ὁ ἰσχύς καί διότι οὐδείς ὄφελος εἰ μακρός . καί ὁ ἔσχατος δέ μικρός ὀρθός , καί ὁ μέσος μακρός , ὥσπερ κώπη μέσος ναός · μάλα γάρ ὁ λαμβάνω ἀνάγκη περιλαμβάνω κύκλος κατά ὁ μέσος πρός ὁ ἐργασία . καί διά οὗτος καλέω μέγας μικρός εἰμί , ὅτι ἄχρηστος ὡς λέγω ὁ ἄλλος ἄνευ οὗτος . εὖ δέ καί ὁ ὁ ὄνυξ μεμηχένηται · ὁ μέν γάρ ἄλλος ζῷον ἔχω καί πρός χρῆσις αὐτός , ὁ δέ ἄνθρωπος ἐπικαλυπτήριον · σκέπασμα γάρ ὁ ἀκρωτήριον εἰμί . ὁ δέ καμπή ὁ βραχίων ἔχω πρός τε ὁ ὁ τροφή προσαγωγή καί πρός ὁ ἄλλος χρῆσις ἐναντίος ὁ τετράπους . ἐκεῖνος μέν γάρ ἀναγκαῖος εἴσω κάμπτω ὁ ἐμπρόσθιος κῶλον · χράω γάρ πούς , ἵνα εἰμί χρήσιμος πρός ὁ πορεία , ἐπεί ἐθέλω γε ἐκεῖνος ὁ πολυδάκτυλος οὐ μόνος πρός ὁ πορεία χρήσιμος εἰμί ὁ ἔμπροσθεν σκέλος , ἀλλά καί ἀντί χείρ , ὥσπερ καί φαίνω χράω · καί γάρ λαμβάνω καί ἀμύνω ὁ πρόσθιος . ὁ δέ μώνυχος ὁ ὀπίσθιος · οὐ γάρ ἔχω αὐτός ὁ πρόσθιος σκέλος ἀνάλογος ὁ ἀγκών καί ὁ χείρ . ὁ δέ πολυδάκτυλος ἔνιοι καί διά οὗτος καί πενταδάκτυλος ἔχω ὁ πρόσθιος πούς , ὁ δέ ὄπισθεν τετραδάκτυλος , οἷος λέων καί λύκος , ἔτι δέ κύων καί πάρδαλις · ὁ γάρ πέμπτος ὥσπερ ὁ ὁ χείρ γίγνομαι μέγας πέμπτος . ὁ δέ μικρός ὁ πολυδάκτυλος καί ὁ ὀπίσθιος ἔχω πενταδάκτυλος διά ὁ ἑρπτυστικὰ εἰμί , ὅπως ὁ ὄνυξ πολύς εἰμί ἀντιλαμβάνω ῥᾴδιος ἀνέρπω πρός ὁ μετέωρος καί ὑπέρ κεφαλή . μεταξύ δέ ὁ ἀγκών ὁ ἄνθρωπος , ὁ δέ ἄλλος ὁ ἐμπρόσθιος σκέλος , ὁ καλέω στῆθος εἰμί , ὁ μέν ἄνθρωπος ἔχω πλάτος εὔλογος ( οὐ γάρ κωλύω ὁ ἀγκών ἐκ πλάγιος πρόσκειμαι οὗτος εἰμί ὁ τόπος πλατύς ) , ὁ δέ τετράπους διά ὁ ἐπί ὁ πρόσθιος ὁ κόλον ἔκτασις ἐν ὁ πορεύω καί μεταβάλλω ὁ τόπος στενός οὗτος εἰμί ὁ μόριον . καί διά οὗτος ὁ μέν τετράπους ὁ ζῷον οὐ ἔχω μαστός ἐν ὁ τόπος οὗτος · ὁ δέ ἄνθρωπος διά ὁ εὐρυχωρία καί ὁ σκεπάζω δέω ὁ περί ὁ καρδία , διά οὗτος ὑπάρχω ὁ τόπος σαρκώδης ὁ μαστός διαρθρώνω , σαρκώδης εἰμί ὁ μέν ἄρσην διά ὁ λέγω αἰτία , ἐπί δέ ὁ θῆλυς παραχράω καί πρός ἕτερος ἔργον ὁ φύσις , ὅς φημί αὐτός πολλάκις ποιέω · ἀποτίθημι γάρ ἐνταῦθα ὁ γεννάω τροφή . δύο δέ εἰμί ὁ μαστός διά ὁ δύο ὁ μόριον εἰμί , ὁ τε ἀριστερός καί ὁ δεξιός . καί σκληρός μέν , διορίζω δέ διά ὁ καί ὁ πλευρά συνάπτω μέν ἀλλήλων κατά ὁ τόπος οὗτος , μή ἐπίπονος δέ εἰμί ὁ φύσις αὐτός . ὁ δέ ἄλλος ζῷον ἐν μέν ὁ στῆθος μεταξύ ὁ σκέλος ἀδύνατος εἰμί ἔχω χαλεπός ὁ μαστός ( ἐμποδίζω μέν γάρ ἄν πρός ὁ πορεία ) , ἔχω δέ ἤδη πολύς τρόπος . ὁ μέν γάρ ὀλιγότοκος καί μώνυχος καί κερατοφόρος ἐν ὁ μηρός ἔχω ὁ μαστός , καί οὗτος δύο , ὁ δέ πολυτόκος ἤ πολύσχιστος ὁ μέν περί ὁ γαστήρ πλάγιος καί πολύς , οἷος ὗς καί κύων , ὁ δέ δύο μόνος , περί μέσος . μέντοι γαστήρ , οἷος λέων . οὗτος δέ σιτίον οὐ ὅτι ὀλιγότοκος , ἐπεί τίκτω ποτέ πολύς δύο , ἀλλά ὅτι οὐ πολυγάλακτος · ἀναλίσκω γάρ εἰς ὁ σῶμα ὁ Λαμ βαίνω τροφή , λαμβάνω δέ σπάνιος διά ὁ σαρκοφάγος εἰμί . ὁ δέ ἐλέφας δύο μόνος ἔχω , οὗτος δέ ὑπό ὁ μασχάλη ὁ ἐμπρόσθιος σκέλος . αἴτιος δέ ὁ μέν δύο ἔχω ὅτι μονοτόκος εἰμί , ὁ δέ μή ἐν ὁ μηρός ὅτι πολύσχιστος ( οὐδείς γάρ ἔχω πολύσχιστος ἐν ὁ μηρός ) , ἄνω δέ πρός ὁ μασχάλη , ὅτι πρῶτος οὗτος ὁ μαστός ὁ πολύς ἔχω μαστός , καί ἱμάω γάλα πολύς . σημεῖον δέ ὁ ἐπί ὁ ὗς συμβαίνω · ὁ γάρ πρῶτος γίγνομαι ὁ χοῖρος ὁ πρῶτος παρέχω μαστός · ὅς οὖν ὁ πρῶτος γίγνομαι εἷς μόνος εἰμί , οὗτος ὁ μαστός ἀναγκαῖος ἔχω ὁ πρῶτος · πρῶτος δέ εἰμί ὁ ὑπό ὁ μασχάλη . ὁ μέν οὖν ἐλέφας διά οὗτος ὁ αἰτία δύο ἔχω καί ἐν οὗτος ὁ τόπος , ὁ δέ πολυτόκος περί ὁ γαστήρ . οὗτος δέ αἴτιος ὅτι πολύς δέω μαστός ὁ πολύς μέλλω ἐκτρέφω · ἐπεί οὖν ἐπί πλάτος οὐ οἷος τε ἀλλά ἤ δύο μόνος ἔχω διά ὁ δύο εἰμί ὁ τε ἀριστερός καί ὁ δεξιός , ἐπί μῆκος ἀναγκαῖος ἔχω . ὁ δέ μεταξύ τόπος ὁ ἔμπροσθεν σκέλος καί ὁ ὄπισθεν ἔχω μῆκος μόνος . ὁ δέ μή πολύσχιστος ἀλλά ὀλιγότοκος ἤ κερατοφόρος καί ἐν ὁ μηρός ἔχω ὁ μαστός , οἷος ἵππος , ὄνος , κάμηλος ( οὗτος γάρ μονοτόκος , καί ὁ μέν μώνυχος , ὁ δέ δίχηλος ) , ἔτι δέ ἔλαφος καί βοῦς καί αἴξ καί ἄλλος πάντααῦτα . ὁ τοιοῦτος . αἴτιος δέ ὅτι οὗτος ὁ αὔξησις ἐπί ὁ ἄνω ὁ σῶμα εἰμί . ὥστε ὅπου συλλογή καί περιουσία γίγνομαι ὁ περίσσωμα καί αἷμα ( οὗτος δέ ὁ τόπος εἰμί ὁ κάτω καί περί ὁ ἐκροή ) , ἐνταῦθα ποιέω ὁ φύσις ὁ μαστός · ὅπου γάρ κίνησις γίγνομαι ὁ τροφή , ἐντεῦθεν καί λαμβάνω εἰμί αὐτός δυνατός . ἄνθρωπος μέν οὖν καί ὁ θῆλυς καί ὁ ἄρσην ἔχω μαστός , ἐν δέ ὁ ἄλλος ἔνιοι ὁ ἄρσην οὐ ἔχω , οἷος ἵππος ὁ μέν οὐ ἔχω ὁ δέ ἔχω , ὅσος ἔοικα ὁ μήτηρ . καί Περός μέν μαστός λέγω , μετά δέ ὁ στῆθος ὁ περί ὁ κοιλία εἰμί τόπος , ἀσύγκλειστος ὁ πλευρά διά ὁ λέγω ἔμπροσθεν αἰτία , ὅπως μή ἐμποδί ὀξύς μήτε ὁ ἀνοίδησις ὁ τροφή , ὅς ἀναγκαῖος συμβαίνω θερμαίνω αὐτός , μήτε ὁ ὑστέρα ὁ περί ὁ κύησις . τέλος δέ ὁ καλέω θώραξ εἰμί ὁ μόριον ὁ περί ὁ ὁ περιττήσεως ἔξοδος , ὁ τε ξηρός καί ὁ ὑγρός . καταχράω δέ ὁ φύσις ὁ αὐτός μόριον ἐπί τε ὁ ὁ ὑγρός ἔξοδος περίσσωσις καί περί ὁ ὀχεία , ὅμοιος ἐν τε ὁ θῆλυς καί ὁ ἄρσην , ἔξω τις ὀλίγος πᾶς ὁ ἔναιμος , ἐν δέ ὁ ζῳοτόκος πᾶς . αἴτιος δέ ὅτι ὁ γονή ὑγρός εἰμί τις καί περίσσωμα · οὗτος δέ νῦν μέν ὑπόκειμαι , ὕστερον δέ δείκνυμι περί αὐτός . ὁ αὐτός δέ τρόπος καί ἐν ὁ θῆλυς ὁ τε καταμήνιος , καί ᾗ προίημι ὁ γονή · διορίζω δέ καί περί οὗτος ὕστερον , νῦν δέ ὑπόκειμαι μόνος ὅτι περίσσωμα καί ὁ καταμήνιος ὁ θῆλυς · ὑγρός δέ ὁ φύσις ὁ καταμήνιος καί ὁ γονή , ὥστε ὁ αὐτός καί ὁ ὅμοιος εἰς οὗτος ὁ μόριον ὁ ἔκκρισις εἰμί κατά λόγος εἰμί . ἐντός δέ πῶς ἔχω , καί πῇ διαφέρω ὁ τε περί ὁ σπέρμα καί ὁ περί ὁ κύησις , ἐκ τε ὁ ἱστορία ὁ περί ὁ ζῷον φανερός καί ὁ ἀνατομή , καί ὕστερον λέγω ἐν ὁ περί γένεσις . ὅτι δέ ἔχω καί ὁ σχῆμα ὁ μόριον οὗτος πρός ὁ ἐργασία ἀναγκαῖος , οὐ ἄδηλος .