aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-motu-animalium 10
10 Κατὰ μὲν οὖν τὸν λόγον τὸν λέγοντα τὴν αἰτίαν τῆς κινήσεως ἐστὶν ἡ ὄρεξις τὸ μέσον , ὃ κινεῖ κινούμενον · ἐν δὲ τοῖς ἐμψύχοις σώμασι δεῖ τι εἶναι σῶμα τοιοῦτον . τὸ μὲν οὖν κινούμενον μὲν μὴ πεφυκὸς δὲ κινεῖν δύναται πάσχειν κατʼ ἀλλοτρίαν δύναμιν · τὸ δὲ κινοῦν ἀναγκαῖον ἔχειν τινὰ δύναμιν καὶ ἰσχύν . πάντα δὲ φαίνεται τὰ ζῷα καὶ ἔχοντα πνεῦμα σύμφυτον καὶ ἰσχύοντα τούτῳ . τίς μὲν οὖν ἡ σωτηρία τοῦ συμφύτου πνεύματος , εἴρηται ἐν ἄλλοις · τοῦτο δὲ πρὸς τὴν ἀρχὴν τὴν ψυχικὴν ἔοικεν ὁμοίως ἔχειν ὥσπερ τὸ ἐν ταῖς καμπαῖς σημεῖον , τὸ κινοῦν καὶ κινούμενον , πρὸς τὸ ἀκίνητον . ἐπεὶ δʼ ἡ ἀρχὴ τοῖς μὲν ἐν τῇ καρδίᾳ τοῖς δʼ ἐν τῷ ἀνάλογον , διὰ τοῦτο καὶ τὸ πνεῦμα τὸ σύμφυτον ἐνταῦθα φαίνεται ὄν . πότερον μὲν οὖν ταὐτόν ἐστι τὸ πνεῦμα ἀεὶ ἢ γίνεται ἀεὶ ἕτερον , ἔστω ἄλλος λόγος ( ὁ αὐτὸς γάρ ἐστι καὶ περὶ τῶν ἄλλων μορίων ) · φαίνεται δʼ εὐφυῶς ἔχον πρὸς τὸ κινητικὸν εἶναι καὶ παρέχειν ἰσχύν . τὰ δʼ ἔργα τῆς κινήσεως ὦσις καὶ ἕλξις , ὥστε δεῖ τὸ ὄργανον αὐξάνεσθαί τε δύνασθαι καὶ συστέλλεσθαι . τοιαύτη δʼ ἐστὶν ἡ τοῦ πνεύματος φύσις · καὶ γὰρ ἀβίαστος συστελλομένη , καὶ βιαστικὴ καὶ ὠστικὴ διὰ τὴν αὐτὴν αἰτίαν , καὶ ἔχει καὶ βάρος πρὸς τὰ πυρώδη καὶ κουφότητα πρὸς τὰ ἐναντία . δεῖ δὲ τὸ μέλλον κινεῖν μὴ ἀλλοιώσει τοιοῦτον εἶναι · κρατεῖ γὰρ κατὰ τὴν ὑπεροχὴν τὰ φυσικὰ σώματα ἀλλήλων , τὸ μὲν κοῦφον κάτω ὑπὸ τοῦ βαρυτέρου ἀπονικώμενον , τὸ δὲ βαρὺ ἄνω ὑπὸ τοῦ κουφοτέρου . ᾧ μὲν οὖν κινεῖ κινουμένῳ μορίῳ ἡ ψυχή , εἴρηται , καὶ διʼ ἣν αἰτίαν · ὑποληπτέον δὲ συνεστάναι τὸ ζῷον ὥσπερ πόλιν εὐνομουμένην . ἔν τε γὰρ τῇ πόλει ὅταν ἅπαξ συστῇ ἡ τάξις , οὐδὲν δεῖ κεχωρισμένου μονάρχου , ὃν δεῖ παρεῖναι παῤ ἕκαστον τῶν γινομένων , ἀλλʼ αὐτὸς ἕκαστος ποιεῖ τὰ αὐτοῦ ὡς τέτακται , καὶ γίνεται τόδε μετὰ τόδε διὰ τὸ ἔθος · ἔν τε τοῖς ζῴοις τὸ αὐτὸ τοῦτο διὰ τὴν φύσιν γίνεται καὶ τῷ πεφυκέναι ἕκαστον οὕτω συστάντων ποιεῖν τὸ αὐτοῦ ἔργον , ὥστε μηδὲν δεῖν ἐν ἑκάστῳ εἶναι ψυχήν , ἀλλʼ ἔν τινι ἀρχῇ τοῦ σώματος οὔσης τἆλλα ζῆν μὲν τῷ προσπεφυκέναι , ποιεῖν δὲ τὸ ἔργον τὸ αὑτῶν διὰ τὴν φύσιν .
Lemmas: 10 κατά μέν οὖν ὁ λόγος ὁ λέγω ὁ αἰτία ὁ κίνησις εἰμί ὁ ὄρεξις ὁ μέσος , ὁ κινέω κινέω · ἐν δέ ὁ ἔμψυχος σῶμα δέω τίς ἔρχομαι σῶμα τοιοῦτος . ὁ μέν οὖν κινέω μέν μή φύω δέ κινέω δύναμαι πάσχω κατά ἀλλότριος δύναμις · ὁ δέ κινέω ἀναγκαῖος ἔχω τις δύναμις καί ἰσχύς . πᾶς δέ φαίνω ὁ ζῷον καί ἔχω πνεῦμα σύμφυτος καί ἰσχύω οὗτος . τίς μέν οὖν ὁ σωτηρία ὁ σύμφυτος πνεῦμα , λέγω ἐν ἄλλος · οὗτος δέ πρός ὁ ἀρχή ὁ ψυχικός ἔοικα ὅμοιος ἔχω ὥσπερ ὁ ἐν ὁ καμπή σημεῖον , ὁ κινέω καί κινέω , πρός ὁ ἀκίνητος . ἐπεί δέ ὁ ἀρχή ὁ μέν ἐν ὁ καρδία ὁ δέ ἐν ὁ ἀνάλογος , διά οὗτος καί ὁ πνεῦμα ὁ σύμφυτος ἐνταῦθα φαίνω εἰμί . πότερος μέν οὖν αὐτός εἰμί ὁ πνεῦμα ἀεί ὁ γίγνομαι ἀεί ἕτερος , εἰμί ἄλλος λόγος ( ὁ αὐτός γάρ εἰμί καί περί ὁ ἄλλος μόριον ) · φαίνω δέ εὐφυής ἔχω πρός ὁ κινητικός εἰμί καί παρέχω ἰσχύς . ὁ δέ έργο ὁ κίνησις ὦσις καί ἕλξις , ὥστε δέω ὁ ὄργανον αὐξάνω τε δύναμαι καί συστέλλω . τοιοῦτος δέ εἰμί ὁ ὁ πνεῦμα φύσις · καί γάρ ἀβίαστος συστέλλω , καί βιαστικός καί ὠστικός διά ὁ αὐτός αἰτία , καί ἔχω καί βάρος πρός ὁ πυρώδης καί κουφότης πρός ὁ ἐναντίος . δέω δέ ὁ μέλλω κινέω μή ἀλλοίωσις τοιοῦτος ἔρχομαι · κρατέω γάρ κατά ὁ ὑπεροχή ὁ φυσικός σῶμα ἀλλήλων , ὁ μέν κοῦφος κάτω ὑπό ὁ βαρύς ἀπονικάω , ὁ δέ βαρύς ἄνω ὑπό ὁ κοῦφος . ὅς μέν οὖν κινέω κινέω μόριον ὁ Ψυχή , λέγω , καί διά ὅς αἰτία · ὑπολαμβάνω δέ συνίστημι ὁ ζῷον ὥσπερ πόλις εὐνομέομαι . ἐν τε γάρ ὁ πόλις ὅταν ἅπαξ συνίστημι ὁ τάξις , οὐδείς δέω χωρίζω μόναρχος , ὅς δέω πάρειμι παρά ἕκαστος ὁ γίγνομαι , ἀλλά αὐτός ἕκαστος ποιέω ὁ αὐτός ὡς τάσσω , καί γίγνομαι ὅδε μετά ὅδε διά ὁ ἔθος · ἐν τε ὁ ζῷον ὁ αὐτός οὗτος διά ὁ φύσις γίγνομαι καί ὁ φύω ἕκαστος οὕτως συνίστημι ποιέω ὁ αὐτός ἔργον , ὥστε μηδείς δεῖ ἐν ἕκαστος ἔρχομαι ψυχή , ἀλλά ἐν τις ἀρχή ὁ σῶμα σέω ἄλλος ζάω μέν ὁ προσφύω , ποιέω δέ ὁ ἔργον ὁ αὐτός διά ὁ φύσις .