ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-juventute-et-senectute-de-vita-et-morte 4
Κατὰ δὲ τὸν λόγον , ὅτι τὴν φύσιν ὁρῶμεν ἐν πᾶσιν ἐκ τῶν δυνατῶν ποιοῦσαν τὸ κάλλιστον . Ἐν τῷ μέσῳ δὲ τῆς οὐσίας τῆς ἀρχῆς οὔσης ἑκατέρας μάλιστα μὲν ἀποτελεῖ τῶν μορίων ἑκάτερον τὸ αὑτοῦ ἔργον , τό τε κατεργαζόμενον τὴν ἐσχάτην τροφὴν καὶ τὸ δεκτικόν · πρὸς ἑκατέρῳ γὰρ αὐτῶν οὕτως ἔσται , καὶ ἔστιν ἡ τοῦ τοιούτου μέση χώρα ἄρχοντος χώρα . Ἔτι τὸ χρώμενον καὶ ᾧ χρῆται , δεῖ διαφέρειν . Ὥσπερ δὲ τὴν δύναμιν , οὕτως ἂν ἐνδέχοιτο καὶ τὸν τρόπον , ὥσπερ οἵ τ’ αὐλοὶ καὶ τὸ κινοῦν τοὺς αὐλούς , ἡ χείρ . Εἴπερ οὖν τὸ ζῷον ὥρισται τῷ τὴν αἰσθητικὴν ἔχειν ψυχήν , τοῖς μὲν ἐναίμοις ἀναγκαῖον ἐν τῇ καρδίᾳ ταύτην ἔχειν τὴν ἀρχήν , τοῖς δ’ ἀναίμοις ἐν τῷ ἀνάλογον μορίῳ . Πάντα δὲ τὰ μόρια καὶ πᾶν τὸ σῶμα τῶν ζῴων ἔχει τινὰ σύμφυτον θερμότητα φυσικήν · διὸ ζῶντα μὲν φαίνεται θερμά , τελευτῶντα δὲ καὶ στερισκόμενα τοῦ ζῆν τοὐναντίον . Ἀναγκαῖον δὴ ταύτης τὴν ἀρχὴν τῆς θερμότητος ἐν τῇ καρδίᾳ τοῖς ἐναίμοις εἶναι , τοῖς δ’ ἀναίμοις ἐν τῷ ἀνάλογον · ἐργάζεται γὰρ καὶ πέττει τῷ φυσικῷ θερμῷ τὴν τροφὴν πάντα , μάλιστα δὲ τὸ κυριώτατον . Διὸ τῶν μὲν ἄλλων μορίων ψυχομένων ὑπομένει τὸ ζῆν , τοῦ δ’ ἐν ταύτῃ φθείρεται πάμπαν , διὰ τὸ τὴν ἀρχὴν ἐντεῦθεν τῆς θερμότητος ἠρτῆσθαι πᾶσι , καὶ τῆς ψυχῆς ὥσπερ ἐμπεπυρευμένης ἐν τοῖς μορίοις τούτοις , τῶν μὲν ἀναίμων ἐν τῷ ἀνάλογον , ἐν δὲ τῇ καρδίᾳ τῶν ἐναίμων . Ἀνάγκη τοίνυν ἅμα τό τε ζῆν ὑπάρχειν καὶ τὴν τοῦ θερμοῦ τούτου σωτηρίαν , καὶ τὸν καλούμενον θάνατον εἶναι τὴν τούτου φθοράν .
Lemmas: κατά δέ ὁ λόγος , ὅτι ὁ φύσις ὁράω ἐν πᾶς ἐκ ὁ δυνατός ποιέω ὁ καλός . ἐν ὁ μέσος δέ ὁ οὐσία ὁ ἀρχή εἰμί ἑκάτερος μάλα μέν ἀποτελέω ὁ μόριον ἑκάτερος ὁ ἑαυτοῦ ἔργον , ὁ τε κατεργάζομαι ὁ ἔσχατος τροφή καί ὁ δεκτικός · πρός ἑκάτερος γάρ αὐτός οὕτως εἰμί , καί εἰμί ὁ ὁ τοιοῦτος μέσος χώρα ἄρχω χώρα . ἔτι ὁ χράω καί ὅς χράω , δέω διαφέρω . ὥσπερ δέ ὁ δύναμις , οὕτως ἄν ἐνδέχομαι καί ὁ τρόπος , ὥσπερ ὁ τε αὐλός καί ὁ κινέω ὁ αὐλός , ὁ χείρ . εἴπερ οὖν ὁ ζῷον ὁρίζω ὁ ὁ αἰσθητικός ἔχω ψυχή , ὁ μέν ἔναιμος ἀναγκαῖος ἐν ὁ καρδία οὗτος ἔχω ὁ ἀρχή , ὁ δέ ἄναιμος ἐν ὁ ἀνάλογος μόριον . πᾶς δέ ὁ μόριον καί πᾶς ὁ σῶμα ὁ ζῷον ἔχω τις σύμφυτος θερμότης φυσικός · διό ζάω μέν φαίνω θερμός , τελευτάω δέ καί στερίσκω ὁ ζάω ἐναντίος . ἀναγκαῖος δή οὗτος ὁ ἀρχή ὁ θερμότης ἐν ὁ καρδία ὁ ἔναιμος εἰμί , ὁ δέ ἄναιμος ἐν ὁ ἀνάλογος · ἐργάζομαι γάρ καί πέσσω ὁ φυσικός θερμός ὁ τροφή πᾶς , μάλα δέ ὁ κύριος . διό ὁ μέν ἄλλος μόριον ψύχω ὑπομένω ὁ ζάω , ὁ δέ ἐν οὗτος φθείρω πάμπαν , διά ὁ ὁ ἀρχή ἐντεῦθεν ὁ θερμότης ἀρτάω πᾶς , καί ὁ ψυχή ὥσπερ ἐμπυρεύω ἐν ὁ μόριον οὗτος , ὁ μέν ἄναιμος ἐν ὁ ἀνάλογος , ἐν δέ ὁ καρδία ὁ ἔναιμος . ἀνάγκη τοίνυν ἅμα ὁ τε ζάω ὑπάρχω καί ὁ ὁ θερμός οὗτος σωτηρία , καί ὁ καλέω θάνατος εἰμί ὁ οὗτος φθορά .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-juventute-et-senectute-de-vita-et-morte 6
Ἐπεὶ δὲ πᾶν ζῷον ἔχει ψυχήν , αὐτὸ δ’ οὐκ ἄνευ φυσικῆς ὑπάρχει θερμότητος , ὥσπερ εἴπομεν , τοῖς μὲν φυτοῖς ἡ διὰ τῆς τροφῆς καὶ τοῦ περιέχοντος ἱκανὴ γίνεται βοήθεια πρὸς τὴν τοῦ φυσικοῦ θερμοῦ σωτηρίαν . Καὶ γὰρ ἡ τροφὴ ποιεῖ κατάψυξιν εἰσιοῦσα , καθάπερ καὶ τοῖς ἀνθρώποις τὸ πρῶτον προσενεγκαμένοις · αἱ δὲ νηστεῖαι θερμαίνουσι καὶ δίψας ποιοῦσιν · ἀκίνητος γὰρ ὢν ὁ ἀὴρ ἀεὶ θερμαίνεται , τῆς δὲ τροφῆς εἰσιούσης καταψύχει κινούμενος , ἕως ἂν λάβῃ τὴν πέψιν . Ἐὰν δὲ ἢ τὸ περιέχον ὑπερβάλλῃ ψυχρότητι διὰ τὴν ὥραν , ἰσχυρῶν γινομένων πάγων , ἐξαυαίνεται , αίνεται , ἢ τοῦ θέρους ἰσχυρὰ συμβαίνῃ καύματα καὶ μὴ δύνηται τὸ σπώμενον ἐκ τῆς γῆς ὑγρὸν καταψύχειν , φθείρεται μαραινόμενον τὸ θερμόν , καὶ λέγεται σφακελίζειν καὶ ἀστρόβλητα γίνεσθαι τὰ δένδρα περὶ τοὺς καιροὺς τούτους . Διὸ καὶ γένη τινὰ λίθων ταῖς ῥίζαις ὑποβάλλουσι καὶ ὕδωρ ἐν ἀγγείοις , ὅπως αἱ ῥίζαι ψύχωνται τῶν φυτῶν . Τῶν δὲ ζῴων ἐπεὶ τὰ μέν ἐστιν ἔνυδρα τὰ δ’ ἐν τῷ ἀέρι ποιεῖται τὴν δίαιταν , ἐκ τούτων καὶ διὰ τούτων πορίζεται τὴν κατάψυξιν , τὰ μὲν τῷ ὕδατι τὰ δὲ τῷ ἀέρι . Τίνα δὲ τρόπον καὶ πῶς , λεκτέον ἐπιστήσασι τὸν λόγον μᾶλλον .
Lemmas: ἐπεί δέ πᾶς ζῷον ἔχω ψυχή , αὐτός δέ οὐ ἄνευ φυσικός ὑπάρχω θερμότης , ὥσπερ λέγω , ὁ μέν φυτόν ὁ διά ὁ τροφή καί ὁ περιέχω ἱκανός γίγνομαι βοήθεια πρός ὁ ὁ φυσικός θερμός σωτηρία . καί γάρ ὁ τροφή ποιέω κατάψυξις εἰσέρχομαι , καθά καί ὁ ἄνθρωπος ὁ πρῶτος προσφέρω · ὁ δέ νηστεία θερμαίνω καί δίψα ποιέω · ἀκίνητος γάρ εἰμί ὁ ἀήρ ἀεί θερμαίνω , ὁ δέ τροφή εἰσέρχομαι καταψύχω κινέω , ἕως ἄν λαμβάνω ὁ πέψις . ἐάν δέ ἤ ὁ περιέχω ὑπερβάλλω ψυχρότης διά ὁ ὥρα , ἰσχυρός γίγνομαι πάγος , ἐξαυαίνω , αίνω , ἤ ὁ θέρος ἰσχυρός συμβαίνω καῦμα καί μή δύναμαι ὁ σπάω ἐκ ὁ γῆ ὑγρός καταψύχω , φθείρω μαραίνω ὁ θερμός , καί λέγω σφακελίζω καί ἀστρόβλητος γίγνομαι ὁ δένδρον περί ὁ καιρός οὗτος . διό καί γένος τις λίθος ὁ ῥίζα ὑποβάλλω καί ὕδωρ ἐν ἀγγεῖον , ὅπως ὁ ῥίζα ψύχω ὁ φυτόν . ὁ δέ ζῷον ἐπεί ὁ μέν εἰμί ἔνυδρος ὁ δέ ἐν ὁ ἀήρ ποιέω ὁ δίαιτα , ἐκ οὗτος καί διά οὗτος πορίζω ὁ κατάψυξις , ὁ μέν ὁ ὕδωρ ὁ δέ ὁ ἀήρ . τίς δέ τρόπος καί πῶς , λεκτέος ἐφίστημι ὁ λόγος μάλα .