ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-interpretatione 1
ΠΡΩΤΟΝ δεῖ θέσθαι τί ὄνομα καὶ τί ῥῆμα , ἔπειτα τί ἐστιν ἀπόφασις καὶ κατάφασις καὶ ἀπόφανσις καὶ λόγος . Ἔστι μὲν οὖν τὰ ἐν τῇ φωνῇ τῶν ἐν τῇ ψυχῇ παθημάτων σύμβολα , καὶ τὰ γραφόμενα τῶν ἐν τῇ φωνῇ . Καὶ ὥσπερ οὐδὲ γράμματα πᾶσι τὰ αὐτά , οὐδὲ φωναὶ αἱ αὐταί · ὧν μέντοι ταῦτα σημεῖα πρώτως , ταὐτὰ πᾶσι παθήματα τῆς ψυχῆς , καὶ ὧν ταῦτα ὁμοιώματα , πράγματα ἤδη ταὐτά . Περὶ μὲν οὖν τούτων εἴρηται ἐν τοῖς περὶ ψυχῆς · ἄλλης γὰρ πραγματείας . Ἔστι δ᾿ , ὥσπερ ἐν τῇ ψυχῇ ὁτὲ μὲν νόημα ἄνευ τοῦ ἀληθεύειν ἢ ψεύδεσθαι , ὁτὲ δὲ ἤδη ᾧ ἀνάγκη τούτων ὑπάρχειν θάτερον , οὕτω καὶ ἐν τῇ φωνῇ · περὶ γὰρ σύνθεσιν καὶ διαίρεσίν ἐστι τὸ ψεῦδος καὶ τὸ ἀληθές . Τὰ μὲν οὖν ὀνόματα αὐτὰ καὶ τὰ ῥήματα ἔοικε τῷ ἄνευ συνθέσεως καὶ διαιρέσεως νοήματι , οἷον τὸ ἄνθρωπος ἢ τὸ λευκόν , ὅταν μὴ προστεθῇ τι · οὔτε γὰρ ψεῦδος οὔτε ἀληθές πω . Σημεῖον δ᾿ ἐστὶ τοῦδε · καὶ γὰρ ὁ τραγέλαφος σημαίνει μέν τι , οὔπω δὲ ἀληθὲς ἢ ψεῦδος , ἐὰν μὴ τὸ εἶναι ἢ μὴ εἶναι προστεθῇ , ἢ ἁπλῶς ἢ κατὰ χρόνον .
Lemmas: πρῶτος δέω τίθημι τίς ὄνομα καί τίς ῥῆμα , ἔπειτα τίς εἰμί ἀπόφασις καί κατάφασις καί ἀπόφανσις καί λόγος . εἰμί μέν οὖν ὁ ἐν ὁ φωνή ὁ ἐν ὁ ψυχή πάθημα σύμβολον , καί ὁ γράφω ὁ ἐν ὁ φωνή . καί ὥσπερ οὐδέ γράμμα πᾶς ὁ αὐτός , οὐδέ φωνή ὁ αὐτός · ὅς μέντοι οὗτος σημεῖον πρῶτος , αὐτός πᾶς πάθημα ὁ ψυχή , καί ὅς οὗτος ὁμοίωμα , πρᾶγμα ἤδη αὐτός . περί μέν οὖν οὗτος λέγω ἐν ὁ περί ψυχή · ἄλλος γάρ πραγματεία . εἰμί δέ , ὥσπερ ἐν ὁ ψυχή ὅτε μέν νόημα ἄνευ ὁ ἀληθεύω ἤ ψεύδω , ὅτε δέ ἤδη ὅς ἀνάγκη οὗτος ὑπάρχω ἕτερος , οὕτως καί ἐν ὁ φωνή · περί γάρ σύνθεσις καί διαίρεσις εἰμί ὁ ψεῦδος καί ὁ ἀληθής . ὁ μέν οὖν ὄνομα αὐτός καί ὁ ῥῆμα ἔοικα ὁ ἄνευ σύνθεσις καί διαίρεσις νόημα , οἷος ὁ ἄνθρωπος ἤ ὁ λευκός , ὅταν μή προστίθημι τις · οὔτε γάρ ψεῦδος οὔτε ἀληθής πω . σημεῖον δέ εἰμί ὅδε · καί γάρ ὁ τραγέλαφος σημαίνω μέν τις , οὔπω δέ ἀληθής ἤ ψεῦδος , ἐάν μή ὁ εἰμί ἤ μή εἰμί προστίθημι , ἤ ἁπλῶς ἤ κατά χρόνος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-interpretatione 2
Ὄνομα μὲν οὖν ἐστὶ φωνὴ σημαντικὴ κατὰ συνθήκην ἄνευ χρόνου , ἧς μηδὲν μέρος ἐστὶ σημαντικὸν κεχωρισμένον · ἐν γὰρ τῷ Κάλλιππος τὸ ἵππος οὐδὲν αὐτὸ καθ᾿ ἑαυτὸ σημαίνει , ὥσπερ ἐν τῷ λόγῳ τῷ καλὸς ἵππος . Οὐ μὴν οὐδ᾿ ὥσπερ ἐν τοῖς ἁπλοῖς ὀνόμασιν , οὕτως ἔχει καὶ ἐν τοῖς συμπεπλεγμένοις · ἐν ἐκείνοις μὲν γὰρ τὸ μέρος οὐδαμῶς σημαντικόν , ἐν δὲ τούτοις βούλεται μέν , ἀλλ᾿ οὐδενὸς κεχωρισμένον , οἷον ἐν τῷ ἐπακτροκέλης τὸ κέλης οὐδὲν σημαίνει καθ᾿ ἑαυτό . Τὸ δὲ κατὰ συνθήκην , ὅτι φύσει τῶν ὀνομάτων οὐδέν ἐστιν , ἀλλ᾿ ὅταν γένηται σύμβολον , ἐπεὶ δηλοῦσί γέ τι καὶ οἱ ἀγράμματοι ψόφοι , οἷον θηρίων , ὧν οὐδέν ἐστιν ὄνομα . Τὸ δ᾿ οὐκ ἄνθρωπος οὐκ ὄνομα . Οὐ μὴν οὐδὲ κεῖται ὄνομα ὅ τι δεῖ καλεῖν αὐτό · οὔτε γὰρ λόγος οὔτε ἀπόφασίς ἐστιν . Ἀλλ᾿ ἔστω ὄνομα ἀόριστον , ὅτι ὁμοίως ἐφ᾿ ὁτουοῦν ὑπάρχει καὶ ὄντος καὶ μὴ ὄντος . Τὸ δὲ Φίλωνος ἢ Φίλωνι καὶ ὅσα τοιαῦτα , οὐκ ὀνόματα ἀλλὰ πτώσεις ὀνόματος . Λόγος δέ ἐστιν αὐτοῦ τὰ μὲν ἄλλα κατὰ τὰ αὐτά · ὅτι δὲ μετὰ τοῦ ἔστιν ἢ ἦν ἢ ἔσται οὐκ ἀληθεύει ἢ ψεύδεται , τὸ δὲ ὄνομα ἀεί · οἷον Φίλωνός ἐστιν ἢ οὐκ ἔστιν · οὐδὲν γάρ πω οὔτε ἀληθεύει οὔτε ψεύδεται .
Lemmas: ὄνομα μέν οὖν εἰμί φωνή σημαντικός κατά συνθήκη ἄνευ χρόνος , ὅς μηδείς μέρος εἰμί σημαντικός χωρίζω · ἐν γάρ ὁ Κάλλιππος ὁ ἵππος οὐδείς αὐτός κατά ἑαυτοῦ σημαίνω , ὥσπερ ἐν ὁ λόγος ὁ καλός ἵππος . οὐ μήν οὐδέ ὥσπερ ἐν ὁ ἁπλόος ὄνομα , οὕτως ἔχω καί ἐν ὁ συμπλέκω · ἐν ἐκεῖνος μέν γάρ ὁ μέρος οὐδαμῶς σημαντικός , ἐν δέ οὗτος βούλομαι μέν , ἀλλά οὐδείς χωρίζω , οἷος ἐν ὁ ἐπακτροκέλης ὁ κέλης οὐδείς σημαίνω κατά ἑαυτοῦ . ὁ δέ κατά συνθήκη , ὅτι φύσις ὁ ὄνομα οὐδείς εἰμί , ἀλλά ὅταν γίγνομαι σύμβολον , ἐπεί δηλόω γε τις καί ὁ ἀγράμματος ψόφος , οἷος θηρίον , ὅς οὐδείς εἰμί ὄνομα . ὁ δέ οὐ ἄνθρωπος οὐ ὄνομα . οὐ μήν οὐδέ κεῖμαι ὄνομα ὅς τις δέω καλέω αὐτός · οὔτε γάρ λόγος οὔτε ἀπόφασις εἰμί . ἀλλά εἰμί ὄνομα ἀόριστος , ὅτι ὅμοιος ἐπί ὅστις ὑπάρχω καί εἰμί καί μή εἰμί . ὁ δέ Φίλων ἤ Φίλων καί ὅσος τοιοῦτος , οὐ ὄνομα ἀλλά πτῶσις ὄνομα . λόγος δέ εἰμί αὐτός ὁ μέν ἄλλος κατά ὁ αὐτός · ὅτι δέ μετά ὁ εἰμί ἤ εἰμί ἤ εἰμί οὐ ἀληθεύω ἤ ψεύδω , ὁ δέ ὄνομα ἀεί · οἷος Φίλων εἰμί ἤ οὐ εἰμί · οὐδείς γάρ πω οὔτε ἀληθεύω οὔτε ψεύδω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-interpretatione 3
Ῥῆμα δέ ἐστι τὸ προσσημαῖνον χρόνον , οὗ μέρος οὐδὲν σημαίνει χωρίς , καὶ ἔστιν ἀεὶ τῶν καθ᾿ ἑτέρου λεγομένων σημεῖον . Λέγω δ᾿ ὅτι προσσημαίνει χρόνον , οἷον ὑγίεια μὲν ὄνομα , τὸ δὲ ὑγιαίνει ῥῆμα · προσσημαίνει γὰρ τὸ νῦν ὑπάρχειν . Καὶ ἀεὶ τῶν καθ᾿ ἑτέρου λεγομένων σημεῖόν ἐστιν , οἷον τῶν καθ᾿ ὑποκειμένου ἢ ἐν ὑποκειμένῳ . Τὸ δὲ οὐχ ὑγιαίνει καὶ τὸ οὐ κάμνει οὐ ῥῆμα λέγω · προσσημαίνει μὲν γὰρ χρόνον καὶ ἀεὶ κατά τινος ὑπάρχει , τῇ δὲ διαφορᾷ ὄνομα οὐ κεῖται · ἀλλ᾿ ἔστω ἀόριστον ῥῆμα , ὅτι ὁμοίως ἐφ᾿ ὁτουοῦν ὑπάρχει , καὶ ὄντος καὶ μὴ ὄντος . Ὁμοίως δὲ καὶ τὸ ὑγίανεν ἢ τὸ ὑγιανεῖ οὐ ῥῆμα , ἀλλὰ πτῶσις ῥήματος · διαφέρει δὲ τοῦ ῥήματος , ὅτι τὸ μὲν τὸν παρόντα προσσημαίνει χρόνον , τὰ δὲ τὸ πέριξ . Αὐτὰ μὲν οὖν καθ᾿ ἑαυτὰ λεγόμενα τὰ ῥήματα ὀνόματά ἐστι καὶ σημαίνει τι ( ἵστησι γὰρ ὁ λέγων τὴν διάνοιαν , καὶ ὁ ἀκούσας ἠρέμησεν ) , ἀλλ᾿ εἰ ἔστιν ἢ μή , οὔπω σημαίνει · οὐδὲ γὰρ τὸ εἶναι ἢ μὴ εἶναι σημεῖόν ἐστι τοῦ πράγματος , οὐδ᾿ ἐὰν τὸ ὂν εἴπῃς αὐτὸ καθ᾿ ἑαυτὸ ψιλόν . Αὐτὸ μὲν γὰρ οὐδέν ἐστι , προσσημαίνει δὲ σύνθεσίν τινα , ἣν ἄνευ τῶν συγκειμένων οὐκ ἔστι νοῆσαι .
Lemmas: ῥῆμα δέ εἰμί ὁ προσημαίνω χρόνος , ὅς μέρος οὐδείς σημαίνω χωρίς , καί εἰμί ἀεί ὁ κατά ἕτερος λέγω σημεῖον . λέγω δέ ὅτι προσσημαίνω χρόνος , οἷος ὑγίεια μέν ὄνομα , ὁ δέ ὑγιαίνω ῥῆμα · προσσημαίνω γάρ ὁ νῦν ὑπάρχω . καί ἀεί ὁ κατά ἕτερος λέγω σημεῖον εἰμί , οἷος ὁ κατά ὑπόκειμαι ἤ ἐν ὑπόκειμαι . ὁ δέ οὐ ὑγιαίνω καί ὁ οὐ κάμνω οὐ ῥῆμα λέγω · προσσημαίνω μέν γάρ χρόνος καί ἀεί κατά τις ὑπάρχω , ὁ δέ διαφορά ὄνομα οὐ κεῖμαι · ἀλλά εἰμί ἀόριστος ῥῆμα , ὅτι ὅμοιος ἐπί ὅστις ὑπάρχω , καί εἰμί καί μή εἰμί . ὅμοιος δέ καί ὁ ὑγιαίνω ἤ ὁ ὑγιαίνω οὐ ῥῆμα , ἀλλά πτῶσις ῥῆμα · διαφέρω δέ ὁ ῥῆμα , ὅτι ὁ μέν ὁ πάρειμι προσσημαίνω χρόνος , ὁ δέ ὁ πέριξ . αὐτός μέν οὖν κατά ἑαυτοῦ λέγω ὁ ῥῆμα ὄνομα εἰμί καί σημαίνω τις ( ἵστημι γάρ ὁ λέγω ὁ διάνοια , καί ὁ ἀκούω ἠρεμέω ) , ἀλλά εἰ εἰμί ἤ μή , οὔπω σημαίνω · οὐδέ γάρ ὁ εἰμί ἤ μή εἰμί σημεῖον εἰμί ὁ πρᾶγμα , οὐδέ ἐάν ὁ εἰμί λέγω αὐτός κατά ἑαυτοῦ ψιλός . αὐτός μέν γάρ οὐδείς εἰμί , προσσημαίνω δέ σύνθεσις τις , ὅς ἄνευ ὁ σύγκειμαι οὐ εἰμί νοέω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-interpretatione 4
Λόγος δέ ἐστι φωνὴ σημαντικὴ κατὰ συνθήκην , ἧς τῶν μερῶν τι σημαντικόν ἐστι κεχωρισμένον , ὡς φάσις , ἀλλ᾿ οὐχ ὡς κατάφασις ἢ ἀπόφασις . Λέγω δέ , οἷον ἄνθρωπος σημαίνει μέν τι , ἀλλ᾿ οὐχ ὅτι ἔστιν ἢ οὐκ ἔστιν · ἀλλ᾿ ἔσται κατάφασις ἢ ἀπόφασις , ἐάν τι προστεθῇ . Ἀλλ᾿ οὐχὶ τοῦ ἀνθρώπου συλλαβὴ μία . Οὐδὲ γὰρ ἐν τῷ μῦς τὸ ῦς σημαντικόν , ἀλλὰ φωνή ἐστι νῦν μόνον . Ἐν δὲ τοῖς διπλοῖς σημαίνει μέν , ἀλλ᾿ οὐ καθ᾿ αὑτό , ὡς προείρηται . Ἔστι δὲ λόγος ἅπας μὲν σημαντικός , οὐχ ὡς ὄργανον δέ , ἀλλ᾿ ὡς προείρηται , κατὰ συνθήκην . Ἀποφαντικὸς δὲ οὐ πᾶς , ἀλλ᾿ ἐν ᾧ τὸ ἀληθεύειν ἢ ψεύδεσθαι ὑπάρχει . Οὐκ ἐν ἅπασι δὲ ὑπάρχει , οἷον ἡ εὐχὴ λόγος μέν , ἀλλ᾿ οὔτε ἀληθὴς οὔτε ψευδής . Οἱ μὲν οὖν ἄλλοι ἀφείσθωσαν · ῥητορικῆς γὰρ ἢ ποιητικῆς οἰκειοτέρα ἡ σκέψις · ὁ δὲ ἀποφαντικὸς τῆς νῦν θεωρίας .
Lemmas: λόγος δέ εἰμί φωνή σημαντικός κατά συνθήκη , ὅς ὁ μέρος τις σημαντικός εἰμί χωρίζω , ὡς φάσις , ἀλλά οὐ ὡς κατάφασις ἤ ἀπόφασις . λέγω δέ , οἷος ἄνθρωπος σημαίνω μέν τις , ἀλλά οὐ ὅτι εἰμί ἤ οὐ εἰμί · ἀλλά εἰμί κατάφασις ἤ ἀπόφασις , ἐάν τις προστίθημι . ἀλλά οὐ ὁ ἄνθρωπος συλλαβή εἷς . οὐδέ γάρ ἐν ὁ μῦς ὁ ῦς σημαντικός , ἀλλά φωνή εἰμί νῦν μόνος . ἐν δέ ὁ διπλόος σημαίνω μέν , ἀλλά οὐ κατά ἑαυτοῦ , ὡς προλέγω . εἰμί δέ λόγος ἅπας μέν σημαντικός , οὐ ὡς ὄργανον δέ , ἀλλά ὡς προλέγω , κατά συνθήκη . ἀποφαντικός δέ οὐ πᾶς , ἀλλά ἐν ὅς ὁ ἀληθεύω ἤ ψεύδω ὑπάρχω . οὐ ἐν ἅπας δέ ὑπάρχω , οἷος ὁ εὐχή λόγος μέν , ἀλλά οὔτε ἀληθής οὔτε ψευδής . ὁ μέν οὖν ἄλλος ἀφίημι · ῥητορική γάρ ἤ ποιητικός οἰκεῖος ὁ σκέψις · ὁ δέ ἀποφαντικός ὁ νῦν θεωρία .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-interpretatione 5
Ἔστι δὲ εἷς πρῶτος λόγος ἀποφαντικὸς κατάφασις , εἶτα ἀπόφασις · οἱ δ᾿ ἄλλοι πάντες συνδέσμῳ εἷς . Ἀνάγκη δὲ πάντα λόγον ἀποφαντικὸν ἐκ ῥήματος εἶναι ἢ πτώσεως ῥήματος · καὶ γὰρ ὁ τοῦ ἀνθρώπου λόγος , ἐὰν μὴ τὸ ἔστιν ἢ ἦν ἢ ἔσται ἤ τι τοιοῦτον προστεθῇ , οὔπω λόγος ἀποφαντικός . Διότι δὴ ἕν τί ἐστιν ἀλλ᾿ οὐ πολλὰ τὸ ζῷον πεζὸν δίπουν · οὐ γὰρ δὴ τῷ σύνεγγυς εἰρῆσθαι εἷς ἔσται . Ἔστι δὲ ἄλλης πραγματείας τοῦτο εἰπεῖν . Ἔστι δὲ εἷς λόγος ἀποφαντικὸς ἢ ὁ ἓν δηλῶν ἢ ὁ συνδέσμῳ εἷς , πολλοὶ δὲ οἱ πολλὰ καὶ μὴ ἓν ἢ οἱ ἀσύνδετοι . Τὸ μὲν οὖν ὄνομα ἢ ῥῆμα φάσις ἔστω μόνον , ἐπειδὴ οὐκ ἔστιν εἰπεῖν οὕτω δηλοῦντά τι τῇ φωνῇ ὥστε ἀποφαίνεσθαι , ἢ ἐρωτῶντός τινος , ἢ μή , ἀλλ᾿ αὐτὸν προαιρούμενον . Τούτων δὲ ἡ μὲν ἁπλῆ ἐστὶν ἀπόφανσις , οἷον τὶ κατά τινος ἢ τὶ ἀπό τινος , ἡ δὲ ἐκ τούτων συγκειμένη οἷον λόγος τις ἤδη σύνθετος . Ἔστι δὲ ἡ ἁπλῆ ἀπόφανσις φωνὴ σημαντικὴ περὶ τοῦ ὑπάρχειν τι ἢ μὴ ὑπάρχειν , ὡς οἱ χρόνοι διῄρηνται .
Lemmas: εἰμί δέ εἷς πρῶτος λόγος ἀποφαντικός κατάφασις , εἶτα ἀπόφασις · ὁ δέ ἄλλος πᾶς σύνδεσμος εἷς . ἀνάγκη δέ πᾶς λόγος ἀποφαντικός ἐκ ῥῆμα εἰμί ἤ πτῶσις ῥῆμα · καί γάρ ὁ ὁ ἄνθρωπος λόγος , ἐάν μή ὁ εἰμί ἤ εἰμί ἤ εἰμί ἤ τις τοιοῦτος προστίθημι , οὔπω λόγος ἀποφαντικός . διότι δή εἷς τις εἰμί ἀλλά οὐ πολύς ὁ ζῷον πεζός δίπους · οὐ γάρ δή ὁ σύνεγγυς λέγω εἷς εἰμί . εἰμί δέ ἄλλος πραγματεία οὗτος λέγω . εἰμί δέ εἷς λόγος ἀποφαντικός ἤ ὁ εἷς δηλόω ἤ ὁ σύνδεσμος εἷς , πολύς δέ ὁ πολύς καί μή εἷς ἤ ὁ ἀσύνδετος . ὁ μέν οὖν ὄνομα ἤ ῥῆμα φάσις εἰμί μόνος , ἐπειδή οὐ εἰμί λέγω οὕτως δηλόω τις ὁ φωνή ὥστε ἀποφαίνω , ἤ ἐρωτάω τις , ἤ μή , ἀλλά αὐτός προαιρέω . οὗτος δέ ὁ μέν ἁπλόος εἰμί ἀπόφανσις , οἷος τίς κατά τις ἤ τίς ἀπό τις , ὁ δέ ἐκ οὗτος σύγκειμαι οἷος λόγος τις ἤδη σύνθετος . εἰμί δέ ὁ ἁπλόος ἀπόφανσις φωνή σημαντικός περί ὁ ὑπάρχω τις ἤ μή ὑπάρχω , ὡς ὁ χρόνος διαιρέω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-interpretatione 6
Κατάφασις δέ ἐστιν ἀπόφανσίς τινος κατά τινος . Ἀπόφασις δέ ἐστιν ἀπόφανσίς τινος ἀπό τινος . Ἐπεὶ δὲ ἔστι καὶ τὸ ὑπάρχον ἀποφαίνεσθαι ὡς μὴ ὑπάρχον καὶ τὸ μὴ ὑπάρχον ὡς ὑπάρχον καὶ τὸ ὑπάρχον ὡς ὑπάρχον καὶ τὸ μὴ ὑπάρχον ὡς μὴ ὑπάρχον , καὶ περὶ τοὺς ἐκτὸς δὲ τοῦ νῦν χρόνους ὡσαύτως , ἅπαν ἂν ἐνδέχοιτο καὶ ὃ κατέφησέ τις ἀποφῆσαι καὶ ὃ ἀπέφησέ τις καταφῆσαι . Ὥστε δῆλον ὅτι πάσῃ καταφάσει ἐστὶν ἀπόφασις ἀντικειμένη καὶ πάσῃ ἀποφάσει κατάφασις . Καὶ ἔστω ἀντίφασις τοῦτο , κατάφασις καὶ ἀπόφασις αἱ ἀντικείμεναι . Λέγω δὲ ἀντικεῖσθαι τὴν τοῦ αὐτοῦ κατὰ τοῦ αὐτοῦ , μὴ ὁμωνύμως δέ , καὶ ὅσα ἄλλα τῶν τοιούτων προσδιοριζόμεθα πρὸς τὰς σοφιστικὰς ἐνοχλήσεις .
Lemmas: κατάφασις δέ εἰμί ἀπόφανσις τις κατά τις . ἀπόφασις δέ εἰμί ἀπόφανσις τις ἀπό τις . ἐπεί δέ εἰμί καί ὁ ὑπάρχω ἀποφαίνω ὡς μή ὑπάρχω καί ὁ μή ὑπάρχω ὡς ὑπάρχω καί ὁ ὑπάρχω ὡς ὑπάρχω καί ὁ μή ὑπάρχω ὡς μή ὑπάρχω , καί περί ὁ ἐκτός δέ ὁ νῦν χρόνος ὡσαύτως , ἅπας ἄν ἐνδέχομαι καί ὅς κατάφημι τις ἀπόφημι καί ὅς ἀπόφημι τις κατάφημι . ὥστε δῆλος ὅτι πᾶς κατάφασις εἰμί ἀπόφασις ἀντίκειμαι καί πᾶς ἀπόφασις κατάφασις . καί εἰμί ἀντίφασις οὗτος , κατάφασις καί ἀπόφασις ὁ ἀντίκειμαι . λέγω δέ ἀντίκειμαι ὁ ὁ αὐτός κατά ὁ αὐτός , μή ὁμώνυμος δέ , καί ὅσος ἄλλος ὁ τοιοῦτος προσδιορίζω πρός ὁ σοφιστικός ἐνόχλησις .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-interpretatione 8
Μία δέ ἐστι κατάφασις καὶ ἀπόφασις ἡ ἓν καθ᾿ ἑνὸς σημαίνουσα , ἢ καθόλου ὄντος καθόλου ἢ μὴ ὁμοίως , οἷον πᾶς ἄνθρωπος λευκός ἐστιν — οὐκ ἔστι πᾶς ἄνθρωπος λευκός , ἔστιν ἄνθρωπος λευκός — οὐκ ἔστιν ἄνθρωπος λευκός , οὐδεὶς ἄνθρωπος λευκός — ἔστι τις ἄνθρωπος λευκός , εἰ τὸ λευκὸν ἓν σημαίνει . Εἰ δὲ δυοῖν ἓν ὄνομα κεῖται , ἐξ ὧν μή ἐστιν ἕν , οὐ μία κατάφασις οὐδὲ ἀπόφασις μία , οἷον εἴ τις θεῖτο ὄνομα ἱμάτιον ἵππῳ καὶ ἀνθρώπῳ , τὸ ἔστιν ἱμάτιον λευκόν , αὕτη οὐ μία κατάφασις οὐδὲ ἀπόφασις μία . Οὐδὲν γὰρ διαφέρει τοῦτο εἰπεῖν ἢ ἔστιν ἵππος καὶ ἄνθρωπος λευκός . Τοῦτο δὲ οὐδὲν διαφέρει τοῦ εἰπεῖν ἔστιν ἵππος λευκὸς καὶ ἔστιν ἄνθρωπος λευκός . Εἰ οὖν αὗται πολλὰ σημαίνουσι καὶ εἰσὶ πολλαί , δῆλον ὅτι καὶ ἡ πρώτη ἤτοι πολλὰ ἢ οὐδὲν σημαίνει · οὐ γάρ ἐστιν ὁ τὶς ἄνθρωπος ἵππος . Ὥστε οὐδ᾿ ἐν ταύταις ἀνάγκη τὴν μὲν ἀληθῆ τὴν δὲ ψευδῆ εἶναι ἀντίφασιν .
Lemmas: εἷς δέ εἰμί κατάφασις καί ἀπόφασις ὁ εἷς κατά εἷς σημαίνω , ἤ καθόλου εἰμί καθόλου ἤ μή ὅμοιος , οἷος πᾶς ἄνθρωπος λευκός εἰμί — οὐ εἰμί πᾶς ἄνθρωπος λευκός , εἰμί ἄνθρωπος λευκός — οὐ εἰμί ἄνθρωπος λευκός , οὐδείς ἄνθρωπος λευκός — εἰμί τις ἄνθρωπος λευκός , εἰ ὁ λευκός εἷς σημαίνω . εἰ δέ δύο εἷς ὄνομα κεῖμαι , ἐκ ὅς μή εἰμί εἷς , οὐ εἷς κατάφασις οὐδέ ἀπόφασις εἷς , οἷος εἰ τις θέω ὄνομα ἱμάτιον ἵππος καί ἄνθρωπος , ὁ εἰμί ἱμάτιον λευκός , οὗτος οὐ εἷς κατάφασις οὐδέ ἀπόφασις εἷς . οὐδείς γάρ διαφέρω οὗτος λέγω ἤ εἰμί ἵππος καί ἄνθρωπος λευκός . οὗτος δέ οὐδείς διαφέρω ὁ λέγω εἰμί ἵππος λευκός καί εἰμί ἄνθρωπος λευκός . εἰ οὖν οὗτος πολύς σημαίνω καί εἰμί πολύς , δῆλος ὅτι καί ὁ πρῶτος ἤτοι πολύς ἤ οὐδείς σημαίνω · οὐ γάρ εἰμί ὁ τίς ἄνθρωπος ἵππος . ὥστε οὐδέ ἐν οὗτος ἀνάγκη ὁ μέν ἀληθής ὁ δέ ψευδής εἰμί ἀντίφασις .