aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-generatione-animalium 4.1
Δ . Περὶ μὲν οὖν τῆς γενέσεως τῆς τῶν ζῴων εἴρηται καὶ κοινῇ καὶ χωρὶς περὶ πάντων . ἐπεὶ δ’ ἐν τοῖς τελεωτάτοις αὐτῶν ἐστὶ τὸ θῆλυ καὶ τὸ ἄρρεν κεχωρισμένον , καὶ ταύτας τὰς δυνάμεις ἀρχάς φαμεν εἶναι πάντων καὶ ζῳων καὶ φυτῶν , ἀλλὰ τὰ μὲν αὐτὰς ἀχωρίστους ἔχει τὰ δὲ κεχωρισμένας , λεκτέον περὶ τῆς γενέσεως τῆς τούτων πρῶτον . ἔτι γὰρ ἀτελῶν ὄντων ἐν τῷ γένει διορίζεται τὸ θῆλυ καὶ τὸ ἄρρεν . πότερον δὲ καὶ πρὶν δήλην τὴν διαφορὰν εἶναι πρὸς τὴν αἴσθησιν ἡμῶν τὸ μὲν θῆλυ τὸ δ’ ἄρρεν ἐστίν , ἐν τῇ μητρὶ λαβόντα τὴν διαφορὰν ἢ πρότερον , ἀμφισβητεῖται . φασὶ γὰρ οἱ μὲν ἐν τοῖς σπέρμασιν εἶναι ταύτην τὴν ἐναντίωσιν εὐθύς , οἷον Ἀναξαγόρας καὶ ἕτεροι τῶν φυσιολόγων · γίνεσθαί τε γὰρ ἐκ τοῦ ἄρρενος τὸ σπέρμα , τὸ δὲ θῆλυ παρέχειν τὸν τόπον , καὶ εἶναι τὸ μὲν ἄρρεν ἐκ τῶν δεξιῶν τὸ δὲ θῆλυ ἐκ τῶν ἀριστερῶν , καὶ τῆς ὑστέρας τὰ μὲν ἄρρενα ἐν τοῖς δεξιοῖς εἶναι τὰ δὲ θήλεα ἐν τοῖς ἀριστεροῖς . οἱ δ’ ἐν τῇ μήτρᾳ , καθάπερ Ἐμπεδοκλῆς · τὰ μὲν γὰρ εἰς θερμὴν ἐλθόντα τὴν ὑστέραν ἄρρενα γίνεσθαί φησι τὰ δ’ εἰς ψυχρὰν θήλεα , τῆς δὲ θερμότητος καὶ τῆς ψυχρότητος τὴν τῶν καταμηνίων αἰτίαν εἶναι ῥύσιν , ἢ ψυχροτέραν οὖσαν ἢ θερμοτέραν , καὶ ἢ παλαιοτέραν ἢ προσφατωτέραν . Δημόκριτος δὲ ὁ Ἀβδηρίτης ἐν μὲν τῇ μητρὶ γίνεσθαί φησι τὴν διαφορὰν τοῦ θήλεος καὶ τοῦ ἄρρενος , οὐ μέντοι διὰ θερμότητά γε καὶ ψυχρότητα τὸ μὲν γίγνεσθαι θῆλυ τὸ δ’ ἄρρεν , ἀλλ’ ὁποτέρου ἂν κρατήσῃ τὸ σπέρμα τὸ ἀπὸ τοῦ μορίου ἐλθὸν ᾧ διαφέρουσιν ἀλλήλων τὸ θῆλυ καὶ τὸ ἄρρεν . τοῦτο γὰρ ὡς ἀληθῶς Ἐμπεδοκλῆς ῥαθυμότερον ὑπείληφεν , οἰόμενος ψυχρότητι καὶ θερμότητι διαφέρειν μόνον ἀλλήλων , ὁρῶν ὅλα τὰ μόρια μεγάλην ἔχοντα διαφορὰν τήν τε τῶν αἰδοίων καὶ τὴν τῆς ὑστέρας . εἰ γὰρ πεπλασμένων τῶν ζῴων , τοῦ μὲν τὰ μόρια ἔχοντος τὰ τοῦ θήλεος πάντα , τοῦ δὲ τὰ τοῦ ἄρρενος , καθάπερ εἰς κάμινον εἰς τὴν ὑστέραν τεθείη , τὸ μὲν ἔχον ὑστέραν εἰς θερμήν , τὸ δὲ μὴ ἔχον εἰς ψυχράν , ἔσται θῆλυ τὸ οὐκ ἔχον ὑστέραν καὶ ἄρρεν τὸ ἔχον . τοῦτο δ’ ἀδύνατον . ὥστε ταύτῃ γε βέλτιον ἂν λέγοι Δημόκριτος · ζητεῖ γὰρ ταύτης τῆς γενέσεως τὴν διαφορὰν καὶ πειρᾶται λέγειν · εἰ δὲ καλῶς ἢ μὴ καλῶς , ἕτερος λόγος . ἀλλὰ μὴν κἂν ᾖ τῶν μορίων τῆς διαφορᾶς αἴτιον ἡ θερμότης καὶ ἡ ψυχρότης , τοῦτο λεκτέον ἦν τοῖς ἐκείνως λέγουσιν · τοῦτο γάρ ἐστιν ὡς εἰπεῖν τὸ λέγειν περὶ γενέσεως ἄρρενος καὶ θήλεος τοῦτο γὰρ διαφέρει φανερῶς οὐ μικρόν τε ἔργον τὸ ἀπ’ ἐκείνης τῆς ἀρχῆς περὶ τῆς γενέσεως τούτων τῶν μορίων τὴν αἰτίαν συναγαγεῖν , ὡς ἀναγκαῖον ἀκολουθεῖν ψυχομένῳ μὲν τῷ ζῴῳ γίνεσθαι τοῦτο τὸ μόριον ἣν καλοῦσιν ὑστέραν , θερμαινομένῳ δὲ μὴ γίνεσθαι . τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον καὶ περὶ τῶν εἰς τὴν ὁμιλίαν συντελούντων μορίων · καὶ γὰρ ταῦτα διαφέρει , καθάπερ εἴρηται πρότερον . ἔτι δὲ γίνεται δίδυμα θῆλυ καὶ ἄρρεν ἅμα ἐν τῷ αὐτῷ μορίῳ πολλάκις τῆς ὑστέρας , καὶ τοῦθ’ ἱκανῶς τεθεωρήκαμεν ἐκ τῶν ἀνατομῶν ἐν πᾶσι τοῖς ζῳοτοκοῦσι , καὶ ἐν τοῖς πεζοῖς καὶ ἐν τοῖς ἰχθύσιν · περὶ ὧν εἰ μὲν μὴ συνεωράκει , εὐλόγως ἡμάρτανε ταύτην τὴν αἰτίαν εἰπών , εἰ δ’ ἑωρακώς , ἄτοπον τὸ ἔτι νομίζειν αἰτίαν εἶναι τὴν τῆς ὑστέρας θερμότητα ἢ ψυχρότητα · ἄμφω γὰρ ἂν ἐγίνετο ἢ θήλεα ἢ ἄρρενα , νῦν δὲ τοῦτ’ οὐχ ὁρῶμεν συμβαῖνον . λέγοντί τε τὰ μόρια διεσπάσθαι τοῦ γινομένου ( τὰ μὲν γὰρ ἐν τῷ ἄρρενί φησιν εἶναι τὰ δ’ ἐν τῷ θήλει , διὸ καὶ τῆς ἀλλήλων ὁμιλίας ἐπιθυμεῖν ) ἀναγκαῖον καὶ τῶν τοιούτων διῃρῆσθαι τὸ μέγεθος καὶ γίνεσθαι σύνοδον , ἀλλ’ οὐ διὰ ψύξιν ἢ θερμασίαν . ἀλλὰ περὶ μὲν τῆς τοιαύτης αἰτίας τοῦ σπέρματος τάχ’ ἂν εἴη πολλὰ λέγειν · ὅλως γὰρ ἔοικεν ὁ τρόπος τῆς αἰτίας πλασματώδης εἶναι . εἰ δ’ ἔστι περὶ σπέρματος οὕτως ἔχον ὥσπερ τυγχάνομεν εἰρηκότες , καὶ μήτ’ ἀπὸ παντὸς ἀπέρχεται μήθ’ ὅλως τὸ ἀπὸ τοῦ ἄρρενος παρέχει τοῖς γινομένοις ὕλην μηδεμίαν , καὶ πρὸς τοῦτον καὶ πρὸς Δημόκριτον , καὶ εἴ τις ἄλλος οὕτω τυγχάνει λέγων , ὁμοίως ἀπαντητέον οὔτε γὰρ διεσπασμένον ἐνδέχεται τὸ σῶμα τοῦ σπέρματος εἶναι , τὸ μὲν ἐν τῷ θήλει τὸ δ’ ἐν τῷ ἄρρενι , καθάπερ Ἐμπεδοκλῆς φησὶν εἰπὼν " ἀλλὰ διέσπασται μελέων φύσις , ἡ μὲν ἐν ἀνδρός , " οὔτ’ ἐξ ἑκατέρου πᾶν ἀποκρινόμενον , τῷ κρατῆσαί τι μέρος ἄλλου μέρους γίνεσθαι τὸ μὲν θῆλυ τὸ δ’ ἄρρεν . ὅλως δὲ τό γε τὴν τοῦ μέρους ὑπεροχὴν κρατήσασαν ποιεῖν θῆλυ βέλτιον μὲν ἢ μηθὲν φροντίσαντα τὸ θερμὸν αἰτιᾶσθαι μόνον , τὸ μέντοι συμβαίνειν ἅμα καὶ τὴν τοῦ αἰδοίου μορφὴν ἑτέραν δεῖται λόγου πρὸς τὸ συνακολουθεῖν ἀεὶ ταῦτ’ ἀλλήλοις . εἰ γὰρ ὅτι σύνεγγυς , καὶ τῶν λοιπῶν ἕκαστον ἔδει μορίων ἀκολουθεῖν . ἑτέρῳ γὰρ ἕτερον ἐγγὺς τῶν νικώντων , ὥστε ἅμα θῆλύ τ’ ἂν ἦν καὶ τῇ μητρὶ ἐοικός , ἢ ἄρρεν καὶ τῷ πατρί . ἔτι ἄτοπον καὶ τὸ μόνον ταῦτ’ οἴεσθαι δεῖν γίγνεσθαι τὰ μόρια , καὶ μὴ τὸ σύνολον μεταβεβληκέναι σῶμα , καὶ μάλιστα καὶ πρῶτον τὰς φλέβας , περὶ ἃς ὡς περὶ ὑπογραφὴν τὸ σῶμα περίκειται τὸ τῶν σαρκῶν . ἃς οὐ διὰ τὴν ὑστέραν εὔλογον γενέσθαι ποιάς τινας , ἀλλὰ μᾶλλον δι’ ἐκείνας τὴν ὑστέραν . ὑποδοχὴ γὰρ αἵματός τινος ἑκάτερον , προτέρα δ’ ἡ τῶν φλεβῶν . τὴν δὲ κινοῦσαν ἀρχὴν ἀναγκαῖον ἀεὶ προτέραν εἶναι καὶ τῆς γενέσεως αἰτίαν τῷ ποιὰν εἶναί τινα . συμβαίνει μὲν οὖν ἡ διαφορὰ τῶν μερῶν τούτων πρὸς ἄλληλα τοῖς θήλεσι καὶ τοῖς ἄρρεσιν , ἀλλ’ οὐκ ἀρχὴν οἰητέον οὐδ’ αἰτίαν εἶναι ταύτην , ἀλλ’ ἑτέραν , κἂν εἰ μηθὲν ἀποκρίνεται σπέρμα μήτε ἀπὸ τοῦ θήλεος μήτ’ ἀπὸ τοῦ ἄρρενος , ἀλλ’ ὅπως δή ποτε συνίσταται τὸ σπέρμα τὸ γιγνόμενον . ὁ δ’ αὐτὸς λόγος καὶ πρὸς τοὺς λέγοντας τὸ μὲν ἄρρεν ἀπὸ τῶν δεξιῶν εἶναι τὸ δὲ θῆλυ ἀπὸ τῶν ἀριστερῶν , ὅσπερ καὶ πρὸς Ἐμπεδοκλέα καὶ πρὸς Δημόκριτον . εἴτε γὰρ μηδεμίαν ὕλην συμβάλλεται τὸ ἄρρεν , οὐθὲν ἂν λέγοιεν οἱ λέγοντες οὕτως · εἴτε καὶ συμβάλλεται , καθάπερ φασίν , ὁμοίως ἀναγκαῖον ἀπαντᾶν καὶ πρὸς τὸν Ἐμπεδοκλέους λόγον , ὃς διορίζει τὸ θῆλυ πρὸς τὸ ἄρρεν θερμότητι καὶ ψυχρότητι τῆς ὑστέρας . οἱ δὲ τὸ αὐτὸ ποιοῦσι , τοῖς δεξιοῖς καὶ τοῖς ἀριστεροῖς ὁρίζοντες , ὁρῶντες διαφέροντα τὸ θῆλυ καὶ τὸ ἄρρεν καὶ μορίοις ὅλοις , ὧν διὰ τίν’ αἰτίαν ὑπάρξει τοῖς ἐκ τῶν ἀριστερῶν , τοῖς δ’ ἐκ τῶν δεξιῶν οὐχ ὑπάρξει τὸ σῶμα τὸ τῆς ὑστέρας ; ἂν γὰρ ἔλθῃ μὲν μὴ σχῇ δὲ τοῦτο τὸ μόριον , ἔσται θῆλυ οὐκ ἔχον ὑστέραν καὶ ἄρρεν ἔχον , ἂν τύχῃ . ἔτι δ’ ὅπερ εἴρηται καὶ πρότερον , ὦπται καὶ θῆλυ ἐν τῷ δεξιῷ μέρει τῆς ὑστέρας καὶ ἄρρεν ἐν τῷ ἀριστερῷ καὶ ἄμφω ἐν τῷ αὐτῷ μέρει , καὶ τοῦτ’ οὐχ ὅτι ἅπαξ ἀλλὰ πλεονάκις , ἢ τὸ ἄρρεν μὲν ἐν τοῖς δεξιοῖς , τὸ θῆλυ δ’ ἐν τοῖς ἀριστεροῖς · οὐχ ἧττον δὲ ἀμφότερα γίνεται ἐν τοῖς δεξιοῖς . παραπλησίως δέ τινες πεπεισμένοι τούτοις εἰσὶ καὶ λέγουσιν ὡς τὸν δεξιὸν ὄρχιν ἀποδουμένοις ἢ τὸν ἀριστερὸν συμβαίνει τοῖς ὀχεύουσιν ἀρρενοτοκεῖν ἢ θηλυτοκεῖν · οὕτω γὰρ καὶ Λεωφάνης ἔλεγεν . ἐπί τε τῶν ἐκτεμνομένων τὸν ἕτερον ὄρχιν τὸ αὐτὸ τοῦτο συμβαίνειν τινές φασιν , οὐκ ἀληθῆ λέγοντες , ἀλλὰ μαντευόμενοι τὸ συμβησόμενον ἐκ τῶν εἰκότων , καὶ προλαμβάνοντες ὡς οὕτως ἔχον πρὶν γινόμενον οὕτως ἰδεῖν , ἔτι δ’ ἀγνοῦντες ὡς οὐθὲν συμβάλλεται πρὸς τὴν γένεσιν τῆς ἀρρενογονίας καὶ θηλυγονίας τὰ μόρια ταῦτα τοῖς ζῴοις . τούτου δὲ δημεῖον ὅτι πολλὰ τῶν ζῴων αὐτά τε θήλεα καὶ ἄρρενά ἐστι , καὶ γεννᾷ τὰ μὲν θήλεα τὰ δ’ ἄρρενα , ὄρχεις οὐκ ἔχοντα , καθάπερ τὰ μὴ ἔχοντα πόδας , οἷον τό τε τῶν ἰχθύων γένος καὶ τὸ τῶν ὄφεων . τὸ μὲν οὖν θερμότητα καὶ ψυχρότητα αἰτίαν οἴεσθαι τοῦ ἄρρενος καὶ τοῦ θήλεος , καὶ τὸ τὴν ἀπόκρισιν ἀπὸ τῶν δεξιῶν γίνεσθαι ἢ τῶν ἀριστερῶν , ἔχει τινὰ λόγον · θερμότερα γὰρ τὰ δεξιὰ τοῦ σώματος τῶν ἀριστερῶν , καὶ τὸ σπέρμα τὸ πεπεμμιένον θερμότερον , τοιοῦτον δὲ τὸ συνεστός , γονιμώτερον δὲ τὸ συνεστὸς μᾶλλον . ἀλλὰ λίαν τὸ λέγειν οὕτω πόρρωθέν ἐστιν ἅπτεσθαι τῆς αἰτίας , δεῖ δ’ ὅτι μάλιστα προσάγειν ἐκ τῶν ἐνδεχομένων ἐγγὺς τῶν πρώτων αἰτίων . περὶ μὲν οὖν ὅλου τοῦ σώματος καὶ τῶν μορίων , τί τε ἕκαστόν ἐστι καὶ διὰ τίν’ αἰτίαν , εἴρηται πρότερον ἐν ἑτέροις . ἀλλ’ ἐπεὶ τὸ ἄρρεν καὶ τὸ θῆλυ διώρισται δυνάμει τινὶ καὶ ἀδυναμίᾳ τὸ μὲν γὰρ δυνάμενον πέττειν καὶ συνιστάναι τε καὶ ἐκκρίνειν σπέρμα ἔχον τὴν ἀρχὴν τοῦ εἴδους ἄρρεν · λέγω δ’ ἀρχὴν οὐ τὴν τοιαύτην ἐξ ἧς ὥσπερ ὕλης γίνεται τοιοῦτον οἷον τὸ γεννῶν , ἀλλὰ τὴν κινοῦσαν πρώτην , ἐάν τ’ ἐν αὐτῷ ἐάν τ’ ἐν ἄλλῳ τοῦτο δύνηται ποιεῖν · τὸ δὲ δεχόμενον μὲν ἀδυνατοῦν δὲ συνιστάναι καὶ ἐκκρίνειν θῆλυ ) ἔτι εἰ πᾶσα πέψις ἐργάζεται θερμῷ , ἀνάγκη καὶ τῶν ζῴων τὰ ἄρρενα τῶν θηλέων θερμότερα εἶναι . διὰ γὰρ ψυχρότητα καὶ ἀδυναμίαν πολυαιμεῖ κατὰ τόπους τινὰς τὸ θῆλυ μᾶλλον · καὶ ἔστιν αὐτὸ τοὐναντίον σημεῖον ἢ δι’ ἥνπερ αἰτίαν οἴονταί τινες τὸ θῆλυ θερμότερον εἶναι τοῦ ἄρρενος , διὰ τὴν τῶν καταμηνίων πρόεσιν . τὸ μὲν γὰρ αἷμα θερμόν , τὸ δὲ πλεῖον ἔχον μᾶλλον . ὑπολαμβάνουσι δὲ τοῦτο γίνεσθαι τὸ πάθος δι’ ὑπερβολὴν αἵματος καὶ θερμότητος , ὥσπερ ἐνδεχόμενον αἷμα εἶναι πᾶν ὁμοίως , ἄνπερ μόνον ὑγρὸν ᾖ καὶ τὴν χρόαν αἱματῶδες , καὶ οὐκ ἔλαττον γινόμενον καὶ καθαρώτερον τοῖς εὐτροφοῦσιν . οἱ δ’ ὥσπερ τὸ κατὰ τὴν κοιλίαν περίττωμα , τὸ πλεῖον τοῦ ἐλάττονος οἴονται σημεῖον εἶναι θερμῆς φύσεως μᾶλλον . καίτοι τοὐναντίον ἐστίν . ὥσπερ γὰρ καὶ ἐκ τῆς πρώτης τροφῆς ἐκ πολλῆς ὀλίγον ἀποκρίνεται τὸ χρήσιμον ἐν ταῖς περὶ τοὺς καρποὺς ἐργασίαις , καὶ τέλος οὐθὲν μέρος τὸ ἔσχατον πρὸς τὸ πρῶτον πλῆθός ἐστιν , οὕτω πάλιν καὶ ἐν τῷ σώματι διαδεχόμενα τὰ μέρη ταῖς ἐργασίαις , τὸ τελευταῖον πάμπαν μικρὸν ἐξ ἀπάσης γίνεται τῆς τροφῆς . τοῦτο δὲ ἐν μέν τισιν αἷμά ἐστιν , ἐν δέ τισι τὸ ἀνάλογον . ἐπεὶ δὲ τὸ μὲν δύναται τὸ δ’ ἀδυνατεῖ ἐκκρῖναι τὸ περίττωμα καθαρόν , ἁπάσῃ δὲ δυνάμει ὄργανόν τί ἐστι , καὶ τῇ χεῖρον ἀποτελούσῃ ταὐτὸ καὶ τῇ βέλτιον , τὸ δὲ θῆλυ καὶ τὸ ἄρρεν , πλεοναχῶς λεγρμένου τοῦ δυνατοῦ καὶ τοῦ ἀδυνάτου , τοῦτον ἀντίκειται τὸν τρόπον , ἀνάγκη γὰρ καὶ τῷ θήλει καὶ τῷ ἄρρενι εἶναι ὄργανα , τῷ μὲν οὖν ἡ ὑστέρα τῷ δ’ ὁ περίνεός ἐστιν . ἅμα δ’ ἡ φύσις τήν τε δύναμιν ἀποδίδωσιν ἑκάστῳ καὶ τὸ ὄργανον · βέλτιον γὰρ οὕτως . διὸ ἕκαστοι οἱ τόποι ἅμα ταῖς ἐκκρίσεσι γίνονται καὶ ταῖς δυνάμεσιν , ὥσπερ οὔθ’ ἡ ὄψις ἄνευ ὀφθαλμῶν οὔτ’ ὀφθαλμὸς τελειοῦται ἄνευ ὄψεως , καὶ κοιλία καὶ κύστις ἅμα τῷ δύνασθαι τὰ περιττώματα γίνεσθαι . ὄντος δὲ τοῦ αὐτοῦ ἐξ οὗ τε γίνεται καὶ αὔξεται , τοῦτο δ’ ἐστὶν ἡ τροφή , ἕκαστον ἂν γίνοιτο τῶν μορίων ἐκ τοιαύτης ὕλης ἧς δεκτικόν ἐστι , καὶ τοιούτου περιττώματος . ἔτι δὲ γίνεται πάλιν , ὡς φαμέν , ἐκ τοῦ ἐναντίου πως . τρίτον δὲ πρὸς τούτοις ληπτέον ὅτι εἴπερ ἡ φθορὰ εἰς τοὐναντίον , καὶ τὸ μὴ κρατούμενον ὑπὸ τοῦ δημιουργοῦντος ἀνάγκη μεταβάλλειν εἰς τοὐναντίον . τούτων δ’ ὑποκειμένων ἴσως ἂν ἤδη μᾶλλον εἴη φανερὸν δι’ ἣν αἰτίαν γίνεται τὸ μὲν θῆλυ τὸ δ’ ἄρρεν . ὅταν γὰρ μὴ κρατῇ ἡ ἀρχὴ μηδὲ δύνηται πέψαι δι’ ἔνδειαν θερμότητος μηδ’ ἀγάγῃ εἰς τὸ ἴδιον εἶδος τὸ αὐτοῦ , ἀλλὰ ταύτῃ ἡττηθῇ , ἀνάγκη εἰς τοὐναντίον μεταβάλλειν . ἐναντίον δὲ τῷ ἄρρενι τὸ θῆλυ , καὶ ταύτῃ ᾗ τὸ μὲν ἄρρεν τὸ δὲ θῆλυ . ἐπεὶ δ’ ἔχει διαφορὰν ἐν τῇ δυνάμει , ἔχει καὶ τὸ ὄργανον διαφέρον · ὥστ’ εἰς τοιοῦτον μεταβάλλει . ἑνὸς δὲ μορίου ἐπικαίρου μεταβάλλοντος ὅλη ἡ σύστασις τοῦ ζῴου πολὺ τῷ εἴδει διαφέρει . ὁρᾶν δ’ ἔξεστιν ἐπὶ τῶν εὐνούχων , οἳ ἑνὸς μορίου πηρωθέντος τοσοῦτον ἐξαλλάττουσι τῆς ἀρχαίας μορφῆς καὶ μικρὸν λείπουσι τοῦ θήλεος τὴν ἰδεαν . τούτου δ’ αἴτιον ὅτι ἔνια τῶν μορίων ἀρχαί εἰσιν · ἀρχῆς δὲ κινηθείσης πολλὰ ἀνάγκη μεθίστασθαι τῶν ἀκολουθούντων . εἰ οὖν τὸ μὲν ἄρρεν ἀρχή τις καὶ αἴτιον , ἔστι δ’ ἄρρεν ῃ δύναταί τι , θῆλυ δὲ ᾗ ἀδυνατεῖ , τῆς δὲ δυνάμεως ὅρος καὶ τῆς ἀδυναμίας τὸ πεπτικὸν εἶναι ἢ μὴ πεπτικὸν τῆς ὑστάτης τροφῆς , ὃ ἐν μὲν τοῖς ἐναίμοις αἷμα καλεῖται ἐν δὲ τοῖς ἄλλοις τὸ ἀνάλογον , τούτου δὲ τὸ αἴτιον ἐν τῇ ἀρχῇ καὶ τῷ μορίω τῷ ἔχοντι τὴν τῆς φυσικῆς θερμότητος ἀρχήν , ἀναγκαῖον ἄρα ἐν τοῖς ἐναίμοις συνίστασθαι καρδίαν , καὶ ἢ ἄρρεν ἔσεσθαι ἢ θῆλυ τὸ γινόμενον . ἐν δὲ τοῖς ἄλλοις γένεσιν ὑπάρχει τὸ θῆλυ καὶ τὸ ἄρρεν τὸ τῇ καρδίᾳ ἀνάλογον . ἡ μὲν οὖν ἀρχὴ τοῦ θήλεος καὶ ἄρρενος καὶ ἡ αἰτία αὕτη καὶ ἐν τούτῳ ἐστίν . θῆλυ δ’ ἤδη καὶ ἄρρεν ἐστίν , ὅταν ἔχῃ καὶ τὰ μόρια οἷς διαφέρει τὸ θῆλυ τοῦ ἄρρενος . οὐ γὰρ καθ’ ὁτιοῦν μέρος ἄρρεν οὐδὲ θῆλυ , ὥσπερ οὐδ’ ὁρῶν καὶ ἀκοῦον . ἀναλαβόντες δὲ πάλιν λέγομεν ὅτι τὸ μὲν σπέρμα ὑπόκειται περίττωμα τροφῆς ὂν τὸ ἔσχατον . ἔσχατον δὲ λέγω τὸ πρὸς ἕκαστον φερόμενον . διὸ καὶ ἔοικε τὸ γεννώμενον τῷ γεννήσαντι . οὐθὲν γὰρ διαφέρει ἀφ’ ἑκάστου τῶν μορίων ἀπελθεῖν ἢ πρὸς ἕκαστον προσελθεῖν , ὀρθότερον δ’ οὕτως . διαφέρει δὲ τὸ τοῦ ἄρρενος σπέρμα , ὅτι ἔχει ἀρχὴν ἐν ἑαυτῷ τοιαύτην οἵαν κινεῖν καὶ ἐν τῷ ζῴῳ καὶ διαπέττειν τὴν ἐσχάτην τροφήν , τὸ δὲ τοῦ θήλεος ὕλην μόνον . κρατῆσαν μὲν οὖν εἰς αὐτὸ ἄγει , κρατηθὲν δ’ εἰς τοὐναντίον μεταβάλλει ἢ εἰς φθοράν . ἐναντίον δὲ τῷ ἄρρενι τὸ θῆλυ . θῆλυ δὲ τῇ ἀπεψίᾳ καὶ τῇ ψυχρότητι τῆς αἱματικῆς τροφῆς . ἡ δὲ φύσις ἑκάστῳ τῶν περιττωμάτων ἀποδίδωσι τὸ δεκτικὸν μόριον . τὸ δὲ σπέρμα περίττωμα . τοῦτο δὲ τοῖς μὲν θερμοτέροις καὶ ἄρρεσι τῶν ἐναίμων εὔογκον τῷ πλήθει , διὸ τὰ δεκτικὰ μόρια πόροι ταύτης τῆς περιττώσεώς εἰσι τοῖς ἄρρεσιν . τοῖς δὲ θήλεσι δι’ ἀπεψίαν πλῆθος αἱματικόν ( ἀκατέργαστον γάρ ) , ὥστε καὶ μόριον δεκτικὸν ἀναγκαῖον εἶναί τι , καὶ εἶναι τοῦτο ἀνόμοιον καὶ μέγεθος ἔχειν . διὸ τῆς ὑστέρας τοιαύτη ἡ φύσις ἐστίν . τούτῳ δὲ τὸ θῆλυ διαφέρει τῷ μορίῳ τοῦ ἄρρενος .
Lemmas: δ . περί μέν οὖν ὁ γένεσις ὁ ὁ ζῷον λέγω καί κοινῇ καί χωρίς περί πᾶς . ἐπεί δέ ἐν ὁ τέλειος αὐτός εἰμί ὁ θῆλυς καί ὁ ἄρσην χωρίζω , καί οὗτος ὁ δύναμις ἀρχή φημί εἰμί πᾶς καί ζῷον καί φυτόν , ἀλλά ὁ μέν αὐτός ἀχώριστος ἔχω ὁ δέ χωρίζω , λεκτέος περί ὁ γένεσις ὁ οὗτος πρῶτος . ἔτι γάρ ἀτελής εἰμί ἐν ὁ γένος διορίζω ὁ θῆλυς καί ὁ ἄρσην . πότερος δέ καί πρίν δῆλος ὁ διαφορά εἰμί πρός ὁ αἴσθησις ἐγώ ὁ μέν θῆλυς ὁ δέ ἄρσην εἰμί , ἐν ὁ μήτηρ λαμβάνω ὁ διαφορά ἤ πρότερος , ἀμφισβητέω . φημί γάρ ὁ μέν ἐν ὁ σπέρμα εἰμί οὗτος ὁ ἐναντίωσις εὐθύς , οἷος Ἀναξαγόρας καί ἕτερος ὁ φυσιόλογος · γίγνομαι τε γάρ ἐκ ὁ ἄρσην ὁ σπέρμα , ὁ δέ θῆλυς παρέχω ὁ τόπος , καί εἰμί ὁ μέν ἄρσην ἐκ ὁ δεξιός ὁ δέ θῆλυς ἐκ ὁ ἀριστερός , καί ὁ ὑστέρα ὁ μέν ἄρσην ἐν ὁ δεξιός εἰμί ὁ δέ θῆλυς ἐν ὁ ἀριστερός . ὁ δέ ἐν ὁ μήτρα , καθά Ἐμπεδοκλῆς · ὁ μέν γάρ εἰς θερμός ἔρχομαι ὁ ὑστέρα ἄρσην γίγνομαι φημί ὁ δέ εἰς ψυχρός θῆλυς , ὁ δέ θερμότης καί ὁ ψυχρότης ὁ ὁ καταμήνιος αἰτία εἰμί ῥύσις , ἤ ψυχρός εἰμί ἤ θερμός , καί ἤ παλαιός ἤ πρόσφατος . Δημόκριτος δέ ὁ Ἀβδηρίτης ἐν μέν ὁ μήτηρ γίγνομαι φημί ὁ διαφορά ὁ θῆλυς καί ὁ ἄρσην , οὐ μέντοι διά θερμότης γε καί ψυχρότης ὁ μέν γίγνομαι θῆλυς ὁ δέ ἄρσην , ἀλλά ὁπότερος ἄν κρατέω ὁ σπέρμα ὁ ἀπό ὁ μόριον ἔρχομαι ὅς διαφέρω ἀλλήλων ὁ θῆλυς καί ὁ ἄρσην . οὗτος γάρ ὡς ἀληθής Ἐμπεδοκλῆς ῥάθυμος ὑπολαμβάνω , οἴομαι ψυχρότης καί θερμότης διαφέρω μόνος ἀλλήλων , ὁράω ὅλος ὁ μόριον μέγας ἔχω διαφορά ὁ τε ὁ αἰδοῖον καί ὁ ὁ ὑστέρα . εἰ γάρ πλάσσω ὁ ζῷον , ὁ μέν ὁ μόριον ἔχω ὁ ὁ θῆλυς πᾶς , ὁ δέ ὁ ὁ ἄρσην , καθά εἰς κάμινος εἰς ὁ ὑστέρα τίθημι , ὁ μέν ἔχω ὑστέρα εἰς θερμός , ὁ δέ μή ἔχω εἰς ψυχρός , εἰμί θῆλυς ὁ οὐ ἔχω ὑστέρα καί ἄρσην ὁ ἔχω . οὗτος δέ ἀδύνατος . ὥστε ταύτῃ γε ἀγαθός ἄν λέγω Δημόκριτος · ζητέω γάρ οὗτος ὁ γένεσις ὁ διαφορά καί πειράω λέγω · εἰ δέ καλός ἤ μή καλός , ἕτερος λόγος . ἀλλά μήν ἄν εἰμί ὁ μόριον ὁ διαφορά αἴτιος ὁ θερμότης καί ὁ ψυχρότης , οὗτος λεκτέος εἰμί ὁ ἐκεῖνος λέγω · οὗτος γάρ εἰμί ὡς λέγω ὁ λέγω περί γένεσις ἄρσην καί θῆλυς οὗτος γάρ διαφέρω φανερός οὐ μικρός τε ἔργον ὁ ἀπό ἐκεῖνος ὁ ἀρχή περί ὁ γένεσις οὗτος ὁ μόριον ὁ αἰτία συνάγω , ὡς ἀναγκαῖος ἀκολουθέω ψύχω μέν ὁ ζῷον γίγνομαι οὗτος ὁ μόριον ὅς καλέω ὑστέρα , θερμαίνω δέ μή γίγνομαι . ὁ αὐτός δέ τρόπος καί περί ὁ εἰς ὁ ὁμιλία συντελέω μόριον · καί γάρ οὗτος διαφέρω , καθά λέγω πρότερος . ἔτι δέ γίγνομαι δίδυμος θῆλυς καί ἄρσην ἅμα ἐν ὁ αὐτός μόριον πολλάκις ὁ ὑστέρα , καί οὗτος ἱκανός θεωρέω ἐκ ὁ ἀνατομή ἐν πᾶς ὁ ζωοτοκέω , καί ἐν ὁ πεζός καί ἐν ὁ ἰχθῦς · περί ὅς εἰ μέν μή συνοράω , εὔλογος ἁμαρτάνω οὗτος ὁ αἰτία λέγω , εἰ δέ ὁράω , ἄτοπος ὁ ἔτι νομίζω αἰτία εἰμί ὁ ὁ ὑστέρα θερμότης ἤ ψυχρότης · ἄμφω γάρ ἄν γίνομαι ἤ θῆλυς ἤ ἄρσην , νῦν δέ οὗτος οὐ ὁράω συμβαίνω . λέγω τε ὁ μόριον διασπάω ὁ γίγνομαι ( ὁ μέν γάρ ἐν ὁ ἄρσην φημί εἰμί ὁ δέ ἐν ὁ θῆλυς , διό καί ὁ ἀλλήλων ὁμιλία ἐπιθυμέω ) ἀναγκαῖος καί ὁ τοιοῦτος διαιρέω ὁ μέγεθος καί γίγνομαι σύνοδος , ἀλλά οὐ διά ψῦξις ἤ θερμασία . ἀλλά περί μέν ὁ τοιοῦτος αἰτία ὁ σπέρμα τάχα ἄν εἰμί πολύς λέγω · ὅλος γάρ ἔοικα ὁ τρόπος ὁ αἰτία πλασματώδης εἰμί . εἰ δέ εἰμί περί σπέρμα οὕτως ἔχω ὥσπερ τυγχάνω λέγω , καί μήτε ἀπό πᾶς ἀπέρχομαι μήτε ὅλος ὁ ἀπό ὁ ἄρσην παρέχω ὁ γίγνομαι ὕλη μηδείς , καί πρός οὗτος καί πρός Δημόκριτος , καί εἰ τις ἄλλος οὕτως τυγχάνω λέγω , ὅμοιος ἀπαντητέον οὔτε γάρ διασπάω ἐνδέχομαι ὁ σῶμα ὁ σπέρμα εἰμί , ὁ μέν ἐν ὁ θῆλυς ὁ δέ ἐν ὁ ἄρσην , καθά Ἐμπεδοκλῆς φημί λέγω " ἀλλά διασπάω μέλος φύσις , ὁ μέν ἐν ἀνήρ , " οὔτε ἐκ ἑκάτερος πᾶς ἀποκρίνω , ὁ κρατέω τις μέρος ἄλλος μέρος γίγνομαι ὁ μέν θῆλυς ὁ δέ ἄρσην . ὅλος δέ ὁ γε ὁ ὁ μέρος ὑπεροχή κρατέω ποιέω θῆλυς ἀγαθός μέν ἤ μηδείς φροντίζω ὁ θερμός αἰτιάομαι μόνος , ὁ μέντοι συμβαίνω ἅμα καί ὁ ὁ αἰδοῖον μορφή ἕτερος δέω λόγος πρός ὁ συνακολουθέω ἀεί οὗτος ἀλλήλων . εἰ γάρ ὅτι σύνεγγυς , καί ὁ λοιπός ἕκαστος δέω μόριον ἀκολουθέω . ἕτερος γάρ ἕτερος ἐγγύς ὁ νικάω , ὥστε ἅμα θῆλυς τε ἄν εἰμί καί ὁ μήτηρ ἔοικα , ἤ ἄρσην καί ὁ πατήρ . ἔτι ἄτοπος καί ὁ μόνος οὗτος οἴομαι δέω γίγνομαι ὁ μόριον , καί μή ὁ σύνολος μεταβάλλω σῶμα , καί μάλα καί πρῶτος ὁ φλέψ , περί ὅς ὡς περί ὑπογραφή ὁ σῶμα περίκειμαι ὁ ὁ σάρξ . ὅς οὐ διά ὁ ὑστέρα εὔλογος γίγνομαι ποιός τις , ἀλλά μάλα διά ἐκεῖνος ὁ ὑστέρα . ὑποδοχή γάρ αἷμα τις ἑκάτερος , πρότερος δέ ὁ ὁ φλέψ . ὁ δέ κινέω ἀρχή ἀναγκαῖος ἀεί πρότερος εἰμί καί ὁ γένεσις αἰτία ὁ ποιός εἰμί τις . συμβαίνω μέν οὖν ὁ διαφορά ὁ μέρος οὗτος πρός ἀλλήλων ὁ θῆλυς καί ὁ ἄρσην , ἀλλά οὐ ἀρχή οἴομαι οὐδέ αἰτία εἰμί οὗτος , ἀλλά ἕτερος , ἄν εἰ μηδείς ἀποκρίνω σπέρμα μήτε ἀπό ὁ θῆλυς μήτε ἀπό ὁ ἄρσην , ἀλλά ὅπως δή ποτέ συνίστημι ὁ σπέρμα ὁ γίγνομαι . ὁ δέ αὐτός λόγος καί πρός ὁ λέγω ὁ μέν ἄρσην ἀπό ὁ δεξιός εἰμί ὁ δέ θῆλυς ἀπό ὁ ἀριστερός , ὅς καί πρός Ἐμπεδοκλῆς καί πρός Δημόκριτος . εἴτε γάρ μηδείς ὕλη συμβάλλω ὁ ἄρσην , οὐδείς ἄν λέγω ὁ λέγω οὕτως · εἴτε καί συμβάλλω , καθά φημί , ὅμοιος ἀναγκαῖος ἀπαντάω καί πρός ὁ Ἐμπεδοκλῆς λόγος , ὅς διορίζω ὁ θῆλυς πρός ὁ ἄρσην θερμότης καί ψυχρότης ὁ ὑστέρα . ὁ δέ ὁ αὐτός ποιέω , ὁ δεξιός καί ὁ ἀριστερός ὁρίζω , ὁράω διαφέρω ὁ θῆλυς καί ὁ ἄρσην καί μόριον ὅλος , ὅς διά τίς αἰτία ὑπάρχω ὁ ἐκ ὁ ἀριστερός , ὁ δέ ἐκ ὁ δεξιός οὐ ὑπάρχω ὁ σῶμα ὁ ὁ ὑστέρα ; ἐάν γάρ ἔρχομαι μέν μή ἔχω δέ οὗτος ὁ μόριον , εἰμί θῆλυς οὐ ἔχω ὑστέρα καί ἄρσην ἔχω , ἐάν τυγχάνω . ἔτι δέ ὅς λέγω καί πρότερος , ὁράω καί θῆλυς ἐν ὁ δεξιός μέρος ὁ ὑστέρα καί ἄρσην ἐν ὁ ἀριστερός καί ἄμφω ἐν ὁ αὐτός μέρος , καί οὗτος οὐ ὅτι ἅπαξ ἀλλά πλεονάκις , ἤ ὁ ἄρσην μέν ἐν ὁ δεξιός , ὁ θῆλυς δέ ἐν ὁ ἀριστερός · οὐ ἥσσων δέ ἀμφότερος γίγνομαι ἐν ὁ δεξιός . παραπλήσιος δέ τις πείθω οὗτος εἰμί καί λέγω ὡς ὁ δεξιός ὄρχις ἀποδέω ἤ ὁ ἀριστερός συμβαίνω ὁ ὀχεύω ἀρρενοτοκέω ἤ θηλυτοκέω · οὕτως γάρ καί Λεωφάνης λέγω . ἐπί τε ὁ ἐκτέμνω ὁ ἕτερος ὄρχις ὁ αὐτός οὗτος συμβαίνω τις φημί , οὐ ἀληθής λέγω , ἀλλά μαντεύομαι ὁ συμβαίνω ἐκ ὁ ἔοικα , καί προλαμβάνω ὡς οὕτως ἔχω πρίν γίγνομαι οὕτως ὁράω , ἔτι δέ ἀγνοέω ὡς οὐδείς συμβάλλω πρός ὁ γένεσις ὁ ἀρρενογονία καί θηλυγονία ὁ μόριον οὗτος ὁ ζῷον . οὗτος δέ δημεῖον ὅτι πολύς ὁ ζῷον αὐτός τε θῆλυς καί ἄρσην εἰμί , καί γεννάω ὁ μέν θῆλυς ὁ δέ ἄρσην , ὄρχις οὐ ἔχω , καθά ὁ μή ἔχω πούς , οἷος ὁ τε ὁ ἰχθῦς γένος καί ὁ ὁ ὄφις . ὁ μέν οὖν θερμότης καί ψυχρότης αἰτία οἴομαι ὁ ἄρσην καί ὁ θῆλυς , καί ὁ ὁ ἀπόκρισις ἀπό ὁ δεξιός γίγνομαι ἤ ὁ ἀριστερός , ἔχω τις λόγος · θερμός γάρ ὁ δεξιός ὁ σῶμα ὁ ἀριστερός , καί ὁ σπέρμα ὁ πέμπω θερμός , τοιοῦτος δέ ὁ συνίστημι , γόνιμος δέ ὁ συνίστημι μάλα . ἀλλά λίαν ὁ λέγω οὕτως πρόσωθεν εἰμί ἅπτω ὁ αἰτία , δέω δέ ὅτι μάλα προσάγω ἐκ ὁ ἐνδέχομαι ἐγγύς ὁ πρῶτος αἴτιος . περί μέν οὖν ὅλος ὁ σῶμα καί ὁ μόριον , τίς τε ἕκαστος εἰμί καί διά τίς αἰτία , λέγω πρότερος ἐν ἕτερος . ἀλλά ἐπεί ὁ ἄρσην καί ὁ θῆλυς διορίζω δύναμις τις καί ἀδυναμία ὁ μέν γάρ δύναμαι πέσσω καί συνίστημι τε καί ἐκκρίνω σπέρμα ἔχω ὁ ἀρχή ὁ εἶδος ἄρσην · λέγω δέ ἀρχή οὐ ὁ τοιοῦτος ἐκ ὅς ὥσπερ ὕλη γίγνομαι τοιοῦτος οἷος ὁ γεννάω , ἀλλά ὁ κινέω πρῶτος , ἐάν τε ἐν αὐτός ἐάν τε ἐν ἄλλος οὗτος δύναμαι ποιέω · ὁ δέ δέχομαι μέν ἀδυνατέω δέ συνίστημι καί ἐκκρίνω θῆλυς ) ἔτι εἰ πᾶς πέψις ἐργάζομαι θερμός , ἀνάγκη καί ὁ ζῷον ὁ ἄρσην ὁ θῆλυς θερμός εἰμί . διά γάρ ψυχρότης καί ἀδυναμία πολυαιμέω κατά τόπος τις ὁ θῆλυς μάλα · καί εἰμί αὐτός ἐναντίος σημεῖον ἤ διά ὅς αἰτία οἴομαι τις ὁ θῆλυς θερμός εἰμί ὁ ἄρσην , διά ὁ ὁ καταμήνιος πρόεσις . ὁ μέν γάρ αἷμα θερμός , ὁ δέ πολύς ἔχω μάλα . ὑπολαμβάνω δέ οὗτος γίγνομαι ὁ πάθος διά ὑπερβολή αἷμα καί θερμότης , ὥσπερ ἐνδέχομαι αἷμα εἰμί πᾶς ὅμοιος , ἐάν μόνος ὑγρός εἰμί καί ὁ χροιά αἱματώδης , καί οὐ ἐλαχύς γίγνομαι καί καθαρός ὁ εὐτροφέω . ὁ δέ ὥσπερ ὁ κατά ὁ κοιλία περίσσωμα , ὁ πολύς ὁ ἐλαχύς οἴομαι σημεῖον εἰμί θερμός φύσις μάλα . καίτοι ἐναντίος εἰμί . ὥσπερ γάρ καί ἐκ ὁ πρῶτος τροφή ἐκ πολύς ὀλίγος ἀποκρίνω ὁ χρήσιμος ἐν ὁ περί ὁ καρπός ἐργασία , καί τέλος οὐδείς μέρος ὁ ἔσχατος πρός ὁ πρῶτος πλῆθος εἰμί , οὕτως πάλιν καί ἐν ὁ σῶμα διαδέχομαι ὁ μέρος ὁ ἐργασία , ὁ τελευταῖος πάμπαν μικρός ἐκ ἅπας γίγνομαι ὁ τροφή . οὗτος δέ ἐν μέν τις αἷμα εἰμί , ἐν δέ τις ὁ ἀνάλογος . ἐπεί δέ ὁ μέν δύναμαι ὁ δέ ἀδυνατέω ἐκκρίνω ὁ περίσσωμα καθαρός , ἅπας δέ δύναμις ὄργανον τις εἰμί , καί ὁ κακός ἀποτελέω αὐτός καί ὁ ἀγαθός , ὁ δέ θῆλυς καί ὁ ἄρσην , πλεοναχός λεγρμένου ὁ δυνατός καί ὁ ἀδύνατος , οὗτος ἀντίκειμαι ὁ τρόπος , ἀνάγκη γάρ καί ὁ θῆλυς καί ὁ ἄρσην εἰμί ὄργανον , ὁ μέν οὖν ὁ ὕστερος ὁ δέ ὁ περίνεος εἰμί . ἅμα δέ ὁ φύσις ὁ τε δύναμις ἀποδίδωμι ἕκαστος καί ὁ ὄργανον · ἀγαθός γάρ οὕτως . διό ἕκαστος ὁ τόπος ἅμα ὁ ἔκκρισις γίγνομαι καί ὁ δύναμις , ὥσπερ οὔτε ὁ ὄψις ἄνευ ὀφθαλμός οὔτε ὀφθαλμός τελειόω ἄνευ ὄψις , καί κοιλία καί κύστις ἅμα ὁ δύναμαι ὁ περίσσωμα γίγνομαι . εἰμί δέ ὁ αὐτός ἐκ ὅς τε γίγνομαι καί αὐξάνω , οὗτος δέ εἰμί ὁ τροφή , ἕκαστος ἄν γίγνομαι ὁ μόριον ἐκ τοιοῦτος ὕλη ὅς δεκτικός εἰμί , καί τοιοῦτος περίσσωμα . ἔτι δέ γίγνομαι πάλιν , ὡς φημί , ἐκ ὁ ἐναντίος πως . τρίτος δέ πρός οὗτος λαμβάνω ὅτι εἴπερ ὁ φθορά εἰς ἐναντίος , καί ὁ μή κρατέω ὑπό ὁ δημιουργέω ἀνάγκη μεταβάλλω εἰς ἐναντίος . οὗτος δέ ὑπόκειμαι ἴσως ἄν ἤδη μάλα εἰμί φανερός διά ὅς αἰτία γίγνομαι ὁ μέν θῆλυς ὁ δέ ἄρσην . ὅταν γάρ μή κρατέω ὁ ἀρχή μηδέ δύναμαι πέσσω διά ἔνδεια θερμότης μηδέ ἄγω εἰς ὁ ἴδιος εἶδος ὁ ἑαυτοῦ , ἀλλά ταύτῃ ἡσσάομαι , ἀνάγκη εἰς ἐναντίος μεταβάλλω . ἐναντίος δέ ὁ ἄρσην ὁ θῆλυς , καί οὗτος ὅς ὁ μέν ἄρσην ὁ δέ θῆλυς . ἐπεί δέ ἔχω διαφορά ἐν ὁ δύναμις , ἔχω καί ὁ ὄργανον διαφέρω · ὥστε εἰς τοιοῦτος μεταβάλλω . εἷς δέ μόριον ἐπίκαιρος μεταβάλλω ὅλος ὁ σύστασις ὁ ζῷον πολύς ὁ εἶδος διαφέρω . ὁράω δέ ἔξεστι ἐπί ὁ εὐνοῦχος , ὅς εἷς μόριον πηρόω τοσοῦτος ἐξαλλάσσω ὁ ἀρχαῖος μορφή καί μικρός λείπω ὁ θῆλυς ὁ ἰδέα . οὗτος δέ αἴτιος ὅτι ἔνιοι ὁ μόριον ἀρχή εἰμί · ἀρχή δέ κινέω πολύς ἀνάγκη μεθίστημι ὁ ἀκολουθέω . εἰ οὖν ὁ μέν ἄρσην ἀρχή τις καί αἴτιος , εἰμί δέ ἄρσην ᾗ δύναμαι τις , θῆλυς δέ ᾗ ἀδυνατέω , ὁ δέ δύναμις ὅρος καί ὁ ἀδυναμία ὁ πεπτικός εἰμί ἤ μή πεπτικός ὁ ὕστερος τροφή , ὅς ἐν μέν ὁ ἔναιμος αἷμα καλέω ἐν δέ ὁ ἄλλος ὁ ἀνάλογος , οὗτος δέ ὁ αἴτιος ἐν ὁ ἀρχή καί ὁ μόριον ὁ ἔχω ὁ ὁ φυσικός θερμότης ἀρχή , ἀναγκαῖος ἄρα ἐν ὁ ἔναιμος συνίστημι καρδία , καί ἤ ἄρσην εἰμί ἤ θῆλυς ὁ γίγνομαι . ἐν δέ ὁ ἄλλος γένεσις ὑπάρχω ὁ θῆλυς καί ὁ ἄρσην ὁ ὁ καρδία ἀνάλογος . ὁ μέν οὖν ἀρχή ὁ θῆλυς καί ἄρσην καί ὁ αἰτία οὗτος καί ἐν οὗτος εἰμί . θῆλυς δέ ἤδη καί ἄρσην εἰμί , ὅταν ἔχω καί ὁ μόριον ὅς διαφέρω ὁ θῆλυς ὁ ἄρσην . οὐ γάρ κατά ὁστισοῦν μέρος ἄρσην οὐδέ θῆλυς , ὥσπερ οὐδέ ὁράω καί ἀκούω . ἀναλαμβάνω δέ πάλιν λέγω ὅτι ὁ μέν σπέρμα ὑπόκειμαι περίσσωμα τροφή εἰμί ὁ ἔσχατος . ἔσχατος δέ λέγω ὁ πρός ἕκαστος φέρω . διό καί ἔοικα ὁ γεννάω ὁ γεννάω . οὐδείς γάρ διαφέρω ἀπό ἕκαστος ὁ μόριον ἀπέρχομαι ἤ πρός ἕκαστος προσέρχομαι , ὀρθός δέ οὕτως . διαφέρω δέ ὁ ὁ ἄρσην σπέρμα , ὅτι ἔχω ἀρχή ἐν ἑαυτοῦ τοιοῦτος οἷος κινέω καί ἐν ὁ ζῷον καί διαπέσσω ὁ ἔσχατος τροφή , ὁ δέ ὁ θῆλυς ὕλη μόνος . κρατέω μέν οὖν εἰς ἑαυτοῦ ἄγω , κρατέω δέ εἰς ἐναντίος μεταβάλλω ἤ εἰς φθορά . ἐναντίος δέ ὁ ἄρσην ὁ θῆλυς . θῆλυς δέ ὁ ἀπεψία καί ὁ ψυχρότης ὁ αἱματικός τροφή . ὁ δέ φύσις ἕκαστος ὁ περίσσωμα ἀποδίδωμι ὁ δεκτικός μόριον . ὁ δέ σπέρμα περίσσωμα . οὗτος δέ ὁ μέν θερμός καί ἄρσην ὁ ἔναιμος εὔογκος ὁ πλῆθος , διό ὁ δεκτικός μόριον πόρος οὗτος ὁ περίσσωσις εἰμί ὁ ἄρσην . ὁ δέ θῆλυς διά ἀπεψία πλῆθος αἱματικός ( ἀκατέργαστος γάρ ) , ὥστε καί μόριον δεκτικός ἀναγκαῖος εἰμί τις , καί εἰμί οὗτος ἀνόμοιος καί μέγεθος ἔχω . διό ὁ ὕστερος τοιοῦτος ὁ φύσις εἰμί . οὗτος δέ ὁ θῆλυς διαφέρω ὁ μόριον ὁ ἄρσην .