aristoteles-et-corpus-aristotelicum.de-caelo 1.10
10 Τούτων δὲ διωρισμένων λέγωμεν μετὰ ταῦτα πότερον ἀγένητος ἢ γενητὸς καὶ ἄφθαρτος ἢ φθαρτός , διεξελθόντες πρότερον τὰς τῶν ἄλλων ὑπολήψεις · αἱ γὰρ τῦν ἐναντίων ἀποδείξεις ἀπορίαι περὶ τῶν ἐναντίων εἰσίν . ἅμα δὲ καὶ μᾶλλον ἂν εἴη πιστὰ τὰ μέλλοντα λεχθήσεσθαι προακηκοόσι τὰ τῶν ἀμφισβητούντων λόγων δικαιώματα . τὸ γὰρ ἐρήμην καταδικάζεσθαι δοκεῖν ἧττον ἂν ?? μῖν ὑπάρχοι · καὶ γὰρ δεῖ διαιτητὰς ἀλλʼ οὐκ ἀντιδίκους εἶναι τοὺς μέλλοντας τἀληθὲς κρίνειν ἱκανῶς . γενόμενον μὲν οὖν ἅπαντες εἶναί φασιν , ἀλλά γενόμενον οἱ μὲν ἀΐδιον , οἱ δὲ φθαρτὸν ὥσπερ ὁτιοῦν ἄλλο τῶν συνισταμένων , οἱ δʼ ἐναλλάξ ὁτὲ μὲν οὕτως ὁτὲ δὲ ἄλλως ἔχειν φθειρόμενον , καὶ τοῦτο ἀεὶ διατελεῖν οὕτως , ὥσπερ Ἐμπεδοκλῆς ὁ Ἀκραγαντῖνος καὶ Ἡράκλειτος ὁ Ἐφέσιος . τὸ μὲν οὖν γενέσθαι μὲν ἀΐδιον δʼ ὅμως εἶναι φάναι τῶν ἀδυνάτων . μόνα γὰρ ταῦτα θετέον εὐλόγως ὅσα ἐπὶ πολλῶν ἢ πάντων ὁρῶμεν ὑπάρχοντα , περὶ δὲ τούτου συμβαίνει τοὐναντίον · ἅπαντα γὰρ τὰ γινόμενα καὶ φθειρόμενα φαίνεται . ἔτι δὲ τὸ μὴ ἔχον ἀρχὴν τοῦ ὡδὶ ἔχειν , ἀλλ᾿ ἀδύνατον ἄλλως ἔχειν πρότερον τὸν ἅπαντα αἰῶνα ἀδύνατον καὶ μεταβάλλειν · ἔσται γάρ τι αἴτιον , ὃ εἰ ὑπῆρχε πρότερον , δυνατὸν ἂν ἦν ἄλλως ἔχειν τὸ ἀδύνατον ἄλλως ἔχειν . εἰ δὲ πρότερον ἐξ ἄλλως ἐχόντων συνέστη ὁ κόσμος , εἰ μὲν ἀεὶ οὕτως ἐχόντων καὶ ἀδυνάτων ἄλλως ἔχειν , οὐκ ἂν ἐγένετο . εἰ δὲ γέγονεν , ἀνάγκη δηλονότι κἀκεῖνα δυνατὰ εἶναι ἄλλως ἔχειν καὶ μή ἀεὶ οὕτως ἔχειν , ὥστε καὶ συνεστῶτα διαλυθήσεται καὶ διαλελυμένα συνέστη ἔμπροσθεν , καὶ τοῦτʼ ἀπειράκις ἢ οὕτως εἶχεν ἢ δυνατὸν ἦν . εἰ δὲ τοῦτʼ , οὐκ ἂν εἴη ἄφθαρτος , οὔτʼ εἰ ἄλλως εἶχέ ποτε οὔτʼ εἰ δυνατὸν ἄλλως ἔχειν . ἣν δέ τινες βοήθειαν ἐπιχειροῦσι φέρειν ἑαυτοῖς τῶν λεγόντων ἄφθαρτον μὲν εἶναι γενόμενον δέ , οὐκ ἔστιν ἀληθής · ὁμοίως γάρ φασι τοῖς τὰ διαγράμματα γράφουσι καὶ σφᾶς εἰρηκέναι περὶ τῆς γενέσεως , οὐχ ὡς γενομένου ποτέ , ἀλλὰ διδασκαλίας χάριν ὡς μᾶλλον γνωριζόντων , ὥσπερ τὸ διάγραμμα γιγνόμενον θεασαμένους . τοῦτο δʼ ἐστίν , ὥσπερ λέγομεν , οὐ τὸ αὐτό ·· ἐν μὲν γὰρ τῇ ποιήσει τῶν διαγραμμάτων πάντων τεθέντων εἶναι ἅμα τὸ αὐτὸ συμβαίνει , ἐν δὲ ταῖς τούτων ἀποδείξεσιν οὐ ταὐτόν . ἀλλʼ ἀδύνατον · τὰ γὰρ λαμβανόμενα πρότερον καὶ ὕστερον ὑπεναντία ἐστίν · ἐξ ἀτάκτων γὰρ τεταγμένα γενέσθαι φασίν , ἅμα δὲ τὸ αὐτὸ ἄτακτον εἶναι καὶ τεταγμένον ἀδύνατον , ἀλλʼ ἀνάγκη γένεσιν εἶναι τὴν χωρίζουσαν καὶ χρόνον · ἐν δὲ τοῖς διαγράμμασιν οὐδὲν τῷ χρόνῳ κεχώρισται . ὅτι μὲν οὖν ἀδύνατον αὐτὸν ἅμʼ ἀΐδιον εἶναι καὶ γενέσθαι , φανερόν . τὸ δʼ ἐναλλὰξ συνιστάναι καὶ διαλύειν οὐδὲν ἀλλοιότερον ποιεῖν ἐστὶν ἢ τὸ κατασκευάζειν αὐτὸν ἀΐδιον μὲν ἀλλὰ μεταβάλλοντα τὴν μορφήν , ὥσπερ εἴ τις ἐκ παιδὸς ἄνδρα γινόμενον καὶ ἐξ ἀνδρὸς παῖδα ὁτὲ μὲν φθείρεσθαι τὲ δʼ εἶναι οἴοιτο · δῆλον γὰρ ὅτι καὶ εἰς ἄλληλα τῶν στοιχείων συνιόντων οὐχ ἡ τυχοῦσα τάξις γίγνεται καὶ σύστασις , ἀλλʼ ἡ αὐτή , ἄλλως τε καὶ κατὰ τοὺς τοῦτον τὸν λόγον εἰρηκότας , οἱ τῆς διαθέσεως ἑκατέρας αἰτιῶνται τὸ ἐναντίον . ὥστʼ εἰ τὸ ὅλον σῶμα συνεχὲς ὂν ὁτὲ μὲν οὕτως ὁτὲ δʼ ἐκείνως διατίθεται καὶ διακεκόσμηται , ἡ δὲ τοῦ ὅλου σύστασίς ἐστι κόσμος καὶ οὐρανός , οὐκ ἂν ὁ κόσμος γίγνοιτο καὶ φθείροιτο , ἀλλʼ αἱ διαθέσεις αὐτοῦ . τὸ δʼ ὅλως γενόμενον φθαρῆναι καὶ μὴ ἀνακάμπτειν ὄντος μὲν ἑνὸς ἀδύνατόν ἐστιν · πρὶν γὰρ γενέσθαὶ ἀεὶ ὑπῆρχεν ἡ πρὸ αὐτοῦ σύστασις , ἣν μὴ γενομένην οὗχ οἷόν τʼ εἶναί φαμεν μεταβάλλειν · ἀπείρων δʼ ὄντων ἐνδέχεται μᾶλλον . ἀλλὰ μὴν καὶ τοῦτο πότερον ἀδύνατον ἢ δυνατόν , ἔσται δῆλον ἐκ τῶν ὕστερον · εἰσὶ γάρ τινες οἷς ἐνδέχεσθαι δοκεῖ καὶ ἀγένητόν τι ὂν φθαρῆναι κμὶ γενόμενον ἄφθαρτον διατελεῖν , ὥσπερ ἐν τῷ Τιμαίῳ . ἐκεῖ γάρ φησι τὸν οὐρανὸν γενέσθαι μέν , οὐ μὴν ἀλλʼ ἔσεσθαί γε τὸν ἀεὶ χρόνον . πρὸς οὓς φυσικῶς μὲν περὶ τοῦ οὐρανοῦ μόνον εἴρηται , καθόλου δὲ περὶ ἅπαντος σκεψαμένοις ἔσται καὶ περὶ τούτου δῆλον .
Lemmas: 10 οὗτος δέ διορίζω λέγω μετά οὗτος πότερος ἀγένητος ἤ γενητός καί ἄφθαρτος ἤ φθαρτός , διεξέρχομαι πρότερος ὁ ὁ ἄλλος ὑπόληψις · ὁ γάρ τύν ἐναντίος ἀπόδειξις ἀπορία περί ὁ ἐναντίος εἰμί . ἅμα δέ καί μάλα ἄν εἰμί πιστός ὁ μέλλω λέγω προακούω ὁ ὁ ἀμφισβητέω λόγος δικαίωμα . ὁ γάρ ἐρῆμος καταδικάζω δοκέω ἥσσων ἄν ?? μιν ὑπάρχω · καί γάρ δέω διαιτητής ἀλλά οὐ ἀντίδικος εἰμί ὁ μέλλω ἀληθής κρίνω ἱκανός . γίγνομαι μέν οὖν ἅπας εἰμί φημί , ἀλλά γίγνομαι ὁ μέν ἀίδιος , ὁ δέ φθαρτός ὥσπερ ὁστισοῦν ἄλλος ὁ συνίστημι , ὁ δέ ἐναλλάξ ὅτε μέν οὕτως ὅτε δέ ἄλλος ἔχω φθείρω , καί οὗτος ἀεί διατελέω οὕτως , ὥσπερ Ἐμπεδοκλῆς ὁ Ἀκραγαντῖνος καί Ἡράκλειτος ὁ Ἐφέσιος . ὁ μέν οὖν γίγνομαι μέν ἀίδιος δέ ὅμως εἰμί φημί ὁ ἀδύνατος . μόνος γάρ οὗτος τίθημι εὔλογος ὅσος ἐπί πολύς ἤ πᾶς ὁράω ὑπάρχω , περί δέ οὗτος συμβαίνω ἐναντίος · ἅπας γάρ ὁ γίγνομαι καί φθείρω φαίνω . ἔτι δέ ὁ μή ἔχω ἀρχή ὁ ὡδί ἔχω , ἀλλά ἀδύνατος ἄλλος ἔχω πρότερος ὁ ἅπας αἰών ἀδύνατος καί μεταβάλλω · εἰμί γάρ τις αἴτιος , ὅς εἰ ὑπάρχω πρότερος , δυνατός ἄν εἰμί ἄλλος ἔχω ὁ ἀδύνατος ἄλλος ἔχω . εἰ δέ πρότερος ἐκ ἄλλος ἔχω συνίστημι ὁ κόσμος , εἰ μέν ἀεί οὕτως ἔχω καί ἀδύνατος ἄλλος ἔχω , οὐ ἄν γίγνομαι . εἰ δέ γίγνομαι , ἀνάγκη δηλονότι ἐκεῖνος δυνατός εἰμί ἄλλος ἔχω καί μή ἀεί οὕτως ἔχω , ὥστε καί συνίστημι διαλύω καί διαλύω συνίστημι ἔμπροσθεν , καί οὗτος ἀπειράκις ἤ οὕτως ἔχω ἤ δυνατός εἰμί . εἰ δέ οὗτος , οὐ ἄν εἰμί ἄφθαρτος , οὔτε εἰ ἄλλος ἔχω ποτέ οὔτε εἰ δυνατός ἄλλος ἔχω . ὅς δέ τις βοήθεια ἐπιχειρέω φέρω ἑαυτοῦ ὁ λέγω ἄφθαρτος μέν εἰμί γίγνομαι δέ , οὐ εἰμί ἀληθής · ὅμοιος γάρ φημί ὁ ὁ διάγραμμα γράφω καί σφεῖς λέγω περί ὁ γένεσις , οὐ ὡς γίγνομαι ποτέ , ἀλλά διδασκαλία χάριν ὡς μάλα γνωρίζω , ὥσπερ ὁ διάγραμμα γίγνομαι θεάομαι . οὗτος δέ εἰμί , ὥσπερ λέγω , οὐ ὁ αὐτός ·· ἐν μέν γάρ ὁ ποίησις ὁ διάγραμμα πᾶς τίθημι εἰμί ἅμα ὁ αὐτός συμβαίνω , ἐν δέ ὁ οὗτος ἀπόδειξις οὐ αὐτός . ἀλλά ἀδύνατος · ὁ γάρ λαμβάνω πρότερος καί ὕστερον ὑπεναντίος εἰμί · ἐκ ἄτακτος γάρ τάσσω γίγνομαι φημί , ἅμα δέ ὁ αὐτός ἄτακτος εἰμί καί τάσσω ἀδύνατος , ἀλλά ἀνάγκη γένεσις εἰμί ὁ χωρίζω καί χρόνος · ἐν δέ ὁ διάγραμμα οὐδείς ὁ χρόνος χωρίζω . ὅτι μέν οὖν ἀδύνατος αὐτός ἅμα ἀίδιος εἰμί καί γίγνομαι , φανερός . ὁ δέ ἐναλλάξ συνίστημι καί διαλύω οὐδείς ἀλλοῖος ποιέω εἰμί ἤ ὁ κατασκευάζω αὐτός ἀίδιος μέν ἀλλά μεταβάλλω ὁ μορφή , ὥσπερ εἰ τις ἐκ παῖς ἀνήρ γίγνομαι καί ἐκ ἀνήρ παῖς ὅτε μέν φθείρω τε δέ εἰμί οἴομαι · δῆλος γάρ ὅτι καί εἰς ἀλλήλων ὁ στοιχεῖον συνέρχομαι οὐ ὁ τυγχάνω τάξις γίγνομαι καί σύστασις , ἀλλά ὁ αὐτός , ἄλλος τε καί κατά ὁ οὗτος ὁ λόγος λέγω , ὅς ὁ διάθεσις ἑκάτερος αἰτιάομαι ὁ ἐναντίος . ὥστε εἰ ὁ ὅλος σῶμα συνεχής εἰμί ὅτε μέν οὕτως ὅτε δέ ἐκεῖνος διατίθημι καί διακοσμέω , ὁ δέ ὁ ὅλος σύστασις εἰμί κόσμος καί οὐρανός , οὐ ἄν ὁ κόσμος γίγνομαι καί φθείρω , ἀλλά ὁ διάθεσις αὐτός . ὁ δέ ὅλος γίγνομαι φθείρω καί μή ἀνακάμπτω εἰμί μέν εἷς ἀδύνατος εἰμί · πρίν γάρ γίγνομαι ἀεί ὑπάρχω ὁ πρό αὐτός σύστασις , ὅς μή γίγνομαι οὐ οἷος τε εἰμί φημί μεταβάλλω · ἄπειρος δέ εἰμί ἐνδέχομαι μάλα . ἀλλά μήν καί οὗτος πότερος ἀδύνατος ἤ δυνατός , εἰμί δῆλος ἐκ ὁ ὕστερον · εἰμί γάρ τις ὅς ἐνδέχομαι δοκέω καί ἀγένητος τις εἰμί φθείρω κίς γίγνομαι ἄφθαρτος διατελέω , ὥσπερ ἐν ὁ Τίμαιος . ἐκεῖ γάρ φημί ὁ οὐρανός γίγνομαι μέν , οὐ μήν ἀλλά εἰμί γε ὁ ἀεί χρόνος . πρός ὅς φυσικός μέν περί ὁ οὐρανός μόνος λέγω , καθόλου δέ περί ἅπας σκοπέω εἰμί καί περί οὗτος δῆλος .