ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.categoriae 1
ὉΜΩΝΥΜΑ λέγεται ὧν ὄνομα μόνον κοινόν , ὁ δὲ κατὰ τοὔνομα λόγος τῆς οὐσίας ἕτερος , οἷον ζῷον ὅ τε ἄνθρωπος καὶ τὸ γεγραμμένον . Τούτων γὰρ ὄνομα μόνον κοινόν , ὁ δὲ κατὰ τοὔνομα λόγος τῆς οὐσίας ἕτερος · ἂν γάρ τις ἀποδιδῷ τί ἐστιν αὐτῶν ἑκατέρῳ τὸ ζῴῳ εἶναι , ἴδιον ἑκατέρου λόγον ἀποδώσει . Συνώνυμα δὲ λέγεται ὧν τό τε ὄνομα κοινὸν καὶ ὁ κατὰ τοὔνομα λόγος τῆς οὐσίας ὁ αὐτός , οἷον ζῷον ὅ τε ἄνθρωπος καὶ ὁ βοῦς . Ὁ γὰρ ἄνθρωπος καὶ ὁ βοῦς κοινῷ ὀνόματι προσαγορεύεται ζῷον , καὶ ὁ λόγος δὲ τῆς οὐσίας ὁ αὐτός · ἐὰν γὰρ ἀποδιδῷ τις τὸν ἑκατέρου λόγον , τί ἐστιν αὐτῶν ἑκατέρῳ τὸ ζῴῳ εἶναι , τὸν αὐτὸν λόγον ἀποδώσει . Παρώνυμα δὲ λέγεται ὅσα ἀπό τινος διαφέροντα τῇ πτώσει τὴν κατὰ τοὔνομα προσηγορίαν ἔχει , οἷον ἀπὸ τῆς γραμματικῆς ὁ γραμματικὸς καὶ ἀπὸ τῆς ἀνδρείας ὁ ἀνδρεῖος .
Lemmas: ὀμώνυμα λέγω ὅς ὄνομα μόνος κοινός , ὁ δέ κατά ὄνομα λόγος ὁ οὐσία ἕτερος , οἷος ζῷον ὁ τε ἄνθρωπος καί ὁ γράφω . οὗτος γάρ ὄνομα μόνος κοινός , ὁ δέ κατά ὄνομα λόγος ὁ οὐσία ἕτερος · ἐάν γάρ τις ἀποδίδωμι τίς εἰμί αὐτός ἑκάτερος ὁ ζῷον εἰμί , ἴδιος ἑκάτερος λόγος ἀποδίδωμι . συνώνυμος δέ λέγω ὅς ὁ τε ὄνομα κοινός καί ὁ κατά ὄνομα λόγος ὁ οὐσία ὁ αὐτός , οἷος ζῷον ὁ τε ἄνθρωπος καί ὁ βοῦς . ὁ γάρ ἄνθρωπος καί ὁ βοῦς κοινός ὄνομα προσαγορεύω ζῷον , καί ὁ λόγος δέ ὁ οὐσία ὁ αὐτός · ἐάν γάρ ἀποδίδωμι τις ὁ ἑκάτερος λόγος , τίς εἰμί αὐτός ἑκάτερος ὁ ζῷον εἰμί , ὁ αὐτός λόγος ἀποδίδωμι . παρώνυμος δέ λέγω ὅσος ἀπό τις διαφέρω ὁ πτῶσις ὁ κατά ὄνομα προσηγορία ἔχω , οἷος ἀπό ὁ γραμματικός ὁ γραμματικός καί ἀπό ὁ ἀνδρεία ὁ ἀνδρεῖος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.categoriae 2
Τῶν λεγομένων τὰ μὲν κατὰ συμπλοκὴν λέγεται , τὰ δ᾿ ἄνευ συμπλοκῆς . Τὰ μὲν οὖν κατὰ συμπλοκὴν οἷον ἄνθρωπος τρέχει , ἄνθρωπος νικᾷ · τὰ δ᾿ ἄνευ συμπλοκῆς οἷον ἄνθρωπος , βοῦς , τρέχει , νικᾷ . Τῶν ὄντων τὰ μὲν καθ᾿ ὑποκειμένου τινὸς λέγεται , ἐν ὑποκειμένῳ δὲ οὐδενί ἐστιν , οἷον ἄνθρωπος καθ᾿ ὑποκειμένου μὲν λέγεται τοῦ τινὸς ἀνθρώπου , ἐν ὑποκειμένῳ δὲ οὐδενί ἐστι · τὰ δὲ ἐν ὑποκειμένῳ μέν ἐστι , καθ᾿ ὑποκειμένου δὲ οὐδενὸς λέγεται ( ἐν ὑποκειμένῳ δὲ λέγω , ὃ ἔν τινι μὴ ὡς μέρος ὑπάρχον ἀδύνατον χωρὶς εἶναι τοῦ ἐν ᾧ ἐστίν ) , οἷον ἡ τὶς γραμματικὴ ἐν ὑποκειμένῳ μέν ἐστι τῇ ψυχῇ , καθ᾿ ὑποκειμένου δ᾿ οὐδενὸς λέγεται , καὶ τὸ τὶ λευκὸν ἐν ὑποκειμένῳ μὲν τῷ σώματί ἐστιν ( ἅπαν γὰρ χρῶμα ἐν σώματι ) , καθ᾿ ὑποκειμένου δὲ οὐδενὸς λέγεται · τὰ δὲ καθ᾿ ὑποκειμένου τε λέγεται καὶ ἐν ὑποκειμένῳ ἐστίν , οἷον ἡ ἐπιστήμη ἐν ὑποκειμένῳ μέν ἐστι τῇ ψυχῇ , καθ᾿ ὑποκειμένου δὲ λέγεται τῆς γραμματικῆς · τὰ δὲ οὔτ᾿ ἐν ὑποκειμένῳ ἐστὶν οὔτε καθ᾿ ὑποκειμένου τινὸς λέγεται , οἷον ὁ τὶς ἄνθρωπος καὶ ὁ τὶς ἵππος · οὐδὲν γὰρ τῶν τοιούτων οὔτε ἐν ὑποκειμένῳ ἐστὶν οὔτε καθ᾿ ὑποκειμένου λέγεται . Ἁπλῶς δὲ τὰ ἄτομα καὶ ἓν ἀριθμῷ κατ᾿ οὐδενὸς ὑποκειμένου λέγεται , ἐν ὑποκειμένῳ δὲ ἔνια οὐδὲν κωλύει εἶναι · ἡ γάρ τις γραμματικὴ τῶν ἐν ὑποκειμένῳ μέν ἐστι , καθ᾿ ὑποκειμένου δὲ οὐδενὸς λέγεται .
Lemmas: ὁ λέγω ὁ μέν κατά συμπλοκή λέγω , ὁ δέ ἄνευ συμπλοκή . ὁ μέν οὖν κατά συμπλοκή οἷος ἄνθρωπος τρέχω , ἄνθρωπος νικάω · ὁ δέ ἄνευ συμπλοκή οἷος ἄνθρωπος , βοῦς , τρέχω , νικάω . ὁ εἰμί ὁ μέν κατά ὑπόκειμαι τις λέγω , ἐν ὑπόκειμαι δέ οὐδείς εἰμί , οἷος ἄνθρωπος κατά ὑπόκειμαι μέν λέγω ὁ τις ἄνθρωπος , ἐν ὑπόκειμαι δέ οὐδείς εἰμί · ὁ δέ ἐν ὑπόκειμαι μέν εἰμί , κατά ὑπόκειμαι δέ οὐδείς λέγω ( ἐν ὑπόκειμαι δέ λέγω , ὅς ἐν τις μή ὡς μέρος ὑπάρχω ἀδύνατος χωρίς εἰμί ὁ ἐν ὅς εἰμί ) , οἷος ὁ τίς γραμματικός ἐν ὑπόκειμαι μέν εἰμί ὁ ψυχή , κατά ὑπόκειμαι δέ οὐδείς λέγω , καί ὁ τίς λευκός ἐν ὑπόκειμαι μέν ὁ σῶμα εἰμί ( ἅπας γάρ χρῶμα ἐν σῶμα ) , κατά ὑπόκειμαι δέ οὐδείς λέγω · ὁ δέ κατά ὑπόκειμαι τε λέγω καί ἐν ὑπόκειμαι εἰμί , οἷος ὁ ἐπιστήμη ἐν ὑπόκειμαι μέν εἰμί ὁ ψυχή , κατά ὑπόκειμαι δέ λέγω ὁ γραμματικός · ὁ δέ οὔτε ἐν ὑπόκειμαι εἰμί οὔτε κατά ὑπόκειμαι τις λέγω , οἷος ὁ τίς ἄνθρωπος καί ὁ τίς ἵππος · οὐδείς γάρ ὁ τοιοῦτος οὔτε ἐν ὑπόκειμαι εἰμί οὔτε κατά ὑπόκειμαι λέγω . ἁπλῶς δέ ὁ ἄτομος καί εἷς ἀριθμός κατά οὐδείς ὑπόκειμαι λέγω , ἐν ὑπόκειμαι δέ ἔνιοι οὐδείς κωλύω εἰμί · ὁ γάρ τις γραμματικός ὁ ἐν ὑπόκειμαι μέν εἰμί , κατά ὑπόκειμαι δέ οὐδείς λέγω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.categoriae 3
Ὅταν ἕτερον καθ᾿ ἑτέρου κατηγορῆται ὡς καθ᾿ ὑποκειμένου , ὅσα κατὰ τοῦ κατηγορουμένου λέγεται , πάντα καὶ κατὰ τοῦ ὑποκειμένου ῥηθήσεται , οἷον ἄνθρωπος κατὰ τοῦ τινὸς ἀνθρώπου κατηγορεῖται , τὸ δὲ ζῷον κατὰ τοῦ ἀνθρώπου · οὐκοῦν καὶ κατὰ τοῦ τινὸς ἀνθρώπου κατηγορηθήσεται τὸ ζῷον · ὁ γάρ τις ἄνθρωπος καὶ ἄνθρωπός ἐστι καὶ ζῷον . Τῶν ἑτερογενῶν καὶ μὴ ὑπ᾿ ἄλληλα τεταγμένων ἕτεραι τῷ εἴδει καὶ αἱ διαφοραί , οἷον ζῴου καὶ ἐπιστήμης · ζῴου μὲν γὰρ διαφοραὶ τό τε πεζὸν καὶ τὸ δίπουν καὶ τὸ πτηνὸν καὶ τὸ ἔνυδρον , ἐπιστήμης δὲ οὐδεμία τούτων · οὐ γὰρ διαφέρει ἐπιστήμη ἐπιστήμης τῷ δίπους εἶναι . Τῶν δέ γε ὑπ᾿ ἄλληλα γενῶν οὐδὲν κωλύει τὰς αὐτὰς διαφορὰς εἶναι · τὰ γὰρ ἐπάνω τῶν ὑπ᾿ αὐτὰ γενῶν κατηγορεῖται , ὥστε ὅσαι τοῦ κατηγορουμένου διαφοραί εἰσι , τοσαῦται καὶ τοῦ ὑποκειμένου ἔσονται .
Lemmas: ὅταν ἕτερος κατά ἕτερος κατηγορέω ὡς κατά ὑπόκειμαι , ὅσος κατά ὁ κατηγορέω λέγω , πᾶς καί κατά ὁ ὑπόκειμαι λέγω , οἷος ἄνθρωπος κατά ὁ τις ἄνθρωπος κατηγορέω , ὁ δέ ζῷον κατά ὁ ἄνθρωπος · οὐκοῦν καί κατά ὁ τις ἄνθρωπος κατηγορέω ὁ ζῷον · ὁ γάρ τις ἄνθρωπος καί ἄνθρωπος εἰμί καί ζῷον . ὁ ἑτερογενής καί μή ὑπό ἀλλήλων τάσσω ἕτερος ὁ εἶδος καί ὁ διαφορά , οἷος ζῷον καί ἐπιστήμη · ζῷον μέν γάρ διαφορά ὁ τε πεζός καί ὁ δίπους καί ὁ πτηνός καί ὁ ἔνυδρος , ἐπιστήμη δέ οὐδείς οὗτος · οὐ γάρ διαφέρω ἐπιστήμη ἐπιστήμη ὁ δίπους εἰμί . ὁ δέ γε ὑπό ἀλλήλων γένος οὐδείς κωλύω ὁ αὐτός διαφορά εἰμί · ὁ γάρ ἐπάνω ὁ ὑπό αὐτός γένος κατηγορέω , ὥστε ὅσος ὁ κατηγορέω διαφορά εἰμί , τοσοῦτος καί ὁ ὑπόκειμαι εἰμί .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.categoriae 4
Τῶν κατὰ μηδεμίαν συμπλοκὴν λεγομένων ἕκαστον ἤτοι οὐσίαν σημαίνει ἢ ποσὸν ἢ ποιὸν ἢ πρός τι ἢ ποῦ ἢ ποτὲ ἢ κεῖσθαι ἢ ἔχειν ἢ ποιεῖν ἢ πάσχειν . Ἔστι δὲ οὐσία μὲν ὡς τύπῳ εἰπεῖν οἷον ἄνθρωπος , ἵππος · ποσὸν δὲ οἷον δίπηχυ , τρίπηχυ · ποιὸν δὲ οἷον λευκόν , γραμματικόν · πρός τι δὲ οἷον διπλάσιον , ἥμισυ , μεῖζον · ποῦ δὲ οἷον ἐν Λυκείῳ , ἐν ἀγορᾷ · ποτὲ δὲ οἷον ἐχθές , πέρυσιν · κεῖσθαι δὲ οἷον ἀνάκειται , κάθηται · ἔχειν δὲ οἷον ὑποδέδεται , ὥπλισται · ποιεῖν δὲ οἷον τέμνει , καίει · πάσχειν δὲ οἷον τέμνεται , καίεται . Ἕκαστον δὲ τῶν εἰρημένων αὐτὸ μὲν καθ᾿ αὑτὸ ἐν οὐδεμιᾷ καταφάσει λέγεται ἢ ἀποφάσει , τῇ δὲ πρὸς ἄλληλα τούτων συμπλοκῇ κατάφασις ἢ ἀπόφασις γίνεται . Ἅπασα γὰρ δοκεῖ κατάφασις καὶ ἀπόφασις ἤτοι ἀληθὴς ἢ ψευδὴς εἶναι · τῶν δὲ κατὰ μηδεμίαν συμπλοκὴν λεγομένων οὐδὲν οὔτε ἀληθὲς οὔτε ψεῦδός ἐστιν , οἷον ἄνθρωπος , λευκόν , τρέχει , νικᾷ
Lemmas: ὁ κατά μηδείς συμπλοκή λέγω ἕκαστος ἤτοι οὐσία σημαίνω ἤ ποσός ἤ ποιός ἤ πρός τις ἤ ποῦ ἤ ποτέ ἤ κεῖμαι ἤ ἔχω ἤ ποιέω ἤ πάσχω . εἰμί δέ οὐσία μέν ὡς τύπος λέγω οἷος ἄνθρωπος , ἵππος · ποσός δέ οἷος δίπηχυς , τρίπηχυς · ποιός δέ οἷος λευκός , γραμματικός · πρός τις δέ οἷος διπλάσιος , ἥμισυς , μέγας · ποῦ δέ οἷος ἐν Λύκειον , ἐν ἀγορά · ποτέ δέ οἷος χθές , πέρυσι · κεῖμαι δέ οἷος ἀνάκειμαι , κάθημαι · ἔχω δέ οἷος ὑποδέω , ὁπλίζω · ποιέω δέ οἷος τέμνω , καίω · πάσχω δέ οἷος τέμνω , καίω . ἕκαστος δέ ὁ λέγω αὐτός μέν κατά ἑαυτοῦ ἐν οὐδείς κατάφασις λέγω ἤ ἀπόφασις , ὁ δέ πρός ἀλλήλων οὗτος συμπλοκή κατάφασις ἤ ἀπόφασις γίγνομαι . ἅπας γάρ δοκέω κατάφασις καί ἀπόφασις ἤτοι ἀληθής ἤ ψευδής εἰμί · ὁ δέ κατά μηδείς συμπλοκή λέγω οὐδείς οὔτε ἀληθής οὔτε ψεῦδος εἰμί , οἷος ἄνθρωπος , λευκός , τρέχω , νικάω
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.categoriae 9
Ἐπιδέχεται δὲ καὶ τὸ ποιεῖν καὶ τὸ πάσχειν ἐναντιότητα καὶ τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἧττον · τὸ γὰρ θερμαίνειν τῷ ψύχειν ἐναντίον καὶ τὸ θερμαίνεσθαι τῷ ψύχεσθαι καὶ τὸ ἥδεσθαι τῷ λυπεῖσθαι , ὥστε ἐπιδέχεται ἐναντιότητα . Καὶ τὸ μᾶλλον δὲ καὶ ἧττον · θερμαίνειν γὰρ μᾶλλον καὶ ἧττον ἔστι , καὶ θερμαίνεσθαι μᾶλλον καὶ ἧττον . Ἐπιδέχεται οὖν τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἧττον τὸ ποιεῖν καὶ τὸ πάσχειν . Ὑπὲρ μὲν οὗν τούτων τοσαῦτα λέγεται · εἴρηται δὲ καὶ ὑπὲρ τοῦ κεῖσθαι ἐν τοῖς πρός τι , ὅτι παρωνύμως ἀπὸ τῶν θέσεων λέγεται . Ὑπὲρ δὲ τῶν λοιπῶν , τοῦ τε ποτὲ καὶ τοῦ ποῦ καὶ τοῦ ἔχειν , διὰ τὸ προφανῆ εἶναι οὐδὲν ὑπὲρ αὐτῶν ἄλλο λέγεται ἢ ὅσα ἐν ἀρχῇ ἐρρέθη , ὅτι τὸ ἔχειν μὲν σημαίνει τὸ ὑποδεδέσθαι , τὸ ὡπλίσθαι , τὸ δὲ ποῦ οἷον ἐν Λυκείῳ , καὶ τὰ ἄλλα δὲ ὅσα ὑπὲρ αὐτῶν ἐρρέθη .
Lemmas: ἐπιδέχομαι δέ καί ὁ ποιέω καί ὁ πάσχω ἐναντιότης καί ὁ μάλα καί ὁ ἥσσων · ὁ γάρ θερμαίνω ὁ ψύχω ἐναντίος καί ὁ θερμαίνω ὁ ψύχω καί ὁ ἥδομαι ὁ λυπέω , ὥστε ἐπιδέχομαι ἐναντιότης . καί ὁ μάλα δέ καί ἥσσων · θερμαίνω γάρ μάλα καί ἥσσων εἰμί , καί θερμαίνω μάλα καί ἥσσων . ἐπιδέχομαι οὖν ὁ μάλα καί ὁ ἥσσων ὁ ποιέω καί ὁ πάσχω . ὑπέρ μέν ἐν οὗτος τοσοῦτος λέγω · λέγω δέ καί ὑπέρ ὁ κεῖμαι ἐν ὁ πρός τις , ὅτι παρώνυμος ἀπό ὁ θέσις λέγω . ὑπέρ δέ ὁ λοιπός , ὁ τε ποτέ καί ὁ ποῦ καί ὁ ἔχω , διά ὁ προφανής εἰμί οὐδείς ὑπέρ αὐτός ἄλλος λέγω ἤ ὅσος ἐν ἀρχή λέγω , ὅτι ὁ ἔχω μέν σημαίνω ὁ ὑποδέω , ὁ ὁπλίζω , ὁ δέ ποῦ οἷος ἐν Λύκειον , καί ὁ ἄλλος δέ ὅσος ὑπέρ αὐτός λέγω .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.categoriae 11
Ἐναντίον δέ ἐστιν ἐξ ἀνάγκης ἀγαθῷ μὲν κακόν · τοῦτο δὲ δῆλον τῇ καθ᾿ ἕκαστον ἐπαγωγῇ , οἷον ὑγιείᾳ νόσος καὶ ἀνδρείᾳ δειλία , ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων . Κακῷ δὲ ὁτὲ μὲν ἀγαθὸν ἐναντίον , ὁτὲ δὲ κακόν · τῇ γὰρ ἐνδείᾳ κακῷ ὄντι ἡ ὑπερβολὴ ἐναντίον κακὸν ὄν · ὁμοίως δὲ καὶ ἡ μεσότης ἐναντία ἑκατέρῳ , οὖσα ἀγαθόν . Ἐπ᾿ ὀλίγων δ᾿ ἂν τὸ τοιοῦτον ἴδοι τις , ἐπὶ δὲ τῶν πλείστων ἀεὶ τῷ κακῷ τὸ ἀγαθὸν ἐναντίον ἐστίν . Ἔτι ἐπὶ τῶν ἐναντίων οὐκ ἀναγκαῖον , ἐὰν θάτερον ᾖ , καὶ τὸ λοιπὸν εἶναι . Ὑγιαινόντων μὲν γὰρ ἁπάντων ὑγίεια μὲν ἔσται , νόσος δὲ οὔ · ὁμοίως δὲ καὶ λευκῶν ὄντων ἁπάντων λευκότης μὲν ἔσται , μελανία δὲ οὔ . Ἔτι εἰ τὸ Σωκράτην ὑγιαίνειν τῷ Σωκράτην νοσεῖν ἐναντίον ἐστί , μὴ ἐνδέχεται δὲ ἅμα ἀμφότερα τῷ αὐτῷ ὑπάρχειν , οὐκ ἂν ἐνδέχοιτο τοῦ ἑτέρου τῶν ἐναντίων ὄντος καὶ τὸ λοιπὸν εἶναι · ὄντος γὰρ τοῦ Σωκράτην ὑγιαίνειν οὐκ ἂν εἴη τὸ νοσεῖν Σωκράτην . Δῆλον δὲ ὅτι καὶ περὶ ταὐτὸν ἢ εἴδει ἢ γένει πέφυκε γίνεσθαι τὰ ἐναντία . Νόσος μὲν γὰρ καὶ ὑγίεια ἐν σώματι ζῴου πέφυκε γίνεσθαι , λευκότης δὲ καὶ μελανία ἁπλῶς ἐν σώματι , δικαιοσύνη δὲ καὶ ἀδικία ἐν ψυχῇ ἀνθρώπου . Ἀνάγκη δὲ πάντα τὰ ἐναντία ἢ ἐν τῷ αὐτῷ γένει εἶναι ἢ ἐν τοῖς ἐναντίοις γένεσιν , ἢ αὐτὰ γένη εἶναι . Λευκὸν μὲν γὰρ καὶ μέλαν ἐν τῷ αὐτῷ γένει ( χρῶμα γὰρ αὐτῶν τὸ γένος ) , δικαιοσύνη δὲ καὶ ἀδικία ἐν τοῖς ἐναντίοις γένεσιν ( τοῦ μὲν γὰρ ἀρετή , τοῦ δὲ κακία τὸ γένος ) · ἀγαθὸν δὲ καὶ κακὸν οὐκ ἔστιν ἐν γένει , ἀλλ᾿ αὐτὰ τυγχάνει γένη τινῶν ὄντα .
Lemmas: ἐναντίος δέ εἰμί ἐκ ἀνάγκη ἀγαθός μέν κακός · οὗτος δέ δῆλος ὁ κατά ἕκαστος ἐπαγωγή , οἷος ὑγίεια νόσος καί ἀνδρεία δειλία , ὅμοιος δέ καί ἐπί ὁ ἄλλος . κακός δέ ὅτε μέν ἀγαθός ἐναντίος , ὅτε δέ κακός · ὁ γάρ ἔνδεια κακός εἰμί ὁ ὑπερβολή ἐναντίος κακός εἰμί · ὅμοιος δέ καί ὁ μεσότης ἐναντίος ἑκάτερος , εἰμί ἀγαθός . ἐπί ὀλίγος δέ ἄν ὁ τοιοῦτος ὁράω τις , ἐπί δέ ὁ πολύς ἀεί ὁ κακός ὁ ἀγαθός ἐναντίος εἰμί . ἔτι ἐπί ὁ ἐναντίος οὐ ἀναγκαῖος , ἐάν ἕτερος εἰμί , καί ὁ λοιπός εἰμί . ὑγιαίνω μέν γάρ ἅπας ὑγίεια μέν εἰμί , νόσος δέ οὐ · ὅμοιος δέ καί λευκός εἰμί ἅπας λευκότης μέν εἰμί , μελανία δέ οὐ . ἔτι εἰ ὁ Σωκράτης ὑγιαίνω ὁ Σωκράτης νοσέω ἐναντίος εἰμί , μή ἐνδέχομαι δέ ἅμα ἀμφότερος ὁ αὐτός ὑπάρχω , οὐ ἄν ἐνδέχομαι ὁ ἕτερος ὁ ἐναντίος εἰμί καί ὁ λοιπός εἰμί · εἰμί γάρ ὁ Σωκράτης ὑγιαίνω οὐ ἄν εἰμί ὁ νοσέω Σωκράτης . δῆλος δέ ὅτι καί περί αὐτός ἤ εἶδος ἤ γένος φύω γίγνομαι ὁ ἐναντίος . νόσος μέν γάρ καί ὑγίεια ἐν σῶμα ζῷον φύω γίγνομαι , λευκότης δέ καί μελανία ἁπλῶς ἐν σῶμα , δικαιοσύνη δέ καί ἀδικία ἐν ψυχή ἄνθρωπος . ἀνάγκη δέ πᾶς ὁ ἐναντίος ἤ ἐν ὁ αὐτός γένος εἰμί ἤ ἐν ὁ ἐναντίος γένεσις , ἤ αὐτός γένος εἰμί . λευκός μέν γάρ καί μέλας ἐν ὁ αὐτός γένος ( χρῶμα γάρ αὐτός ὁ γένος ) , δικαιοσύνη δέ καί ἀδικία ἐν ὁ ἐναντίος γένεσις ( ὁ μέν γάρ ἀρετή , ὁ δέ κακία ὁ γένος ) · ἀγαθός δέ καί κακός οὐ εἰμί ἐν γένος , ἀλλά αὐτός τυγχάνω γένος τις εἰμί .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.categoriae 13
Ἄμα δὲ λέγεται ἁπλῶς μὲν καὶ κυριώτατα , ὧν ἡ γένεσίς ἐστιν ἐν τῷ αὐτῷ χρόνῳ · οὐδέτερον γὰρ πρότερον οὐδὲ ὕστερόν ἐστιν αὐτῶν . Ἅμα δὲ κατὰ τὸν χρόνον ταῦτα λέγεται . Φύσει δὲ ἅμα , ὅσα ἀντιστρέφει μὲν κατὰ τὴν τοῦ εἶναι ἀκολούθησιν , μηδαμῶς δὲ αἴτιον θάτερον θατέρῳ τοῦ εἶναί ἐστιν , οἷον ἐπὶ τοῦ διπλασίου καὶ τοῦ ἡμίσεος · ἀντιστρέφει μὲν γὰρ ταῦτα ( διπλασίου γὰρ ὄντος ἐστὶν ἥμισυ καὶ ἡμίσεος ὄντος διπλάσιόν ἐστιν ) , οὐδέτερον δὲ οὐδετέρῳ αἴτιον τοῦ εἶναί ἐστιν . Καὶ τὰ ἐκ τοῦ αὐτοῦ δὲ γένους ἀντιδιῃρημένα ἀλλήλοις ἅμα τῇ φύσει λέγεται . Ἀντιδιῃρῆσθαι δὲ λέγεται ἀλλήλοις τὰ κατὰ τὴν αὐτὴν διαίρεσιν , οἷον τὸ πτηνὸν τῷ πεζῷ καὶ τῷ ἐνύδρῳ · ταῦτα γὰρ ἀλλήλοις ἀντιδιῄρηται ἐκ τοῦ αὐτοῦ γένους · τὸ γὰρ ζῷον διαιρεῖται εἰς ταῦτα , εἴς τε τὸ πτηνὸν καὶ τὸ πεζὸν καὶ τὸ ἔνυδρον , καὶ οὐδέν γε τούτων πρότερον ἢ ὕστερόν ἐστιν , ἀλλ᾿ ἅμα τῇ φύσει τὰ τοιαῦτα δοκεῖ εἶναι . Διαιρεθείη δ᾿ ἂν καὶ ἕκαστον τῶν τοιούτων εἰς εἴδη πάλιν , οἷον τὸ πεζὸν καὶ τὸ πτηνὸν καὶ τὸ ἔνυδρον . Ἔσται οὖν κἀκεῖνα ἅμα τῇ φύσει , ὅσα ἐκ τοῦ αὐτοῦ γένους κατὰ τὴν αὐτὴν διαίρεσίν ἐστιν . Τὰ δὲ γένη τῶν εἰδῶν ἀεὶ πρότερα · οὐ γὰρ ἀντιστρέφει κατὰ τὴν τοῦ εἶναι ἀκολούθησιν , οἷον ἐνύδρου μὲν ὄντος ἔστι ζῷον , ζῴου δὲ ὄντος οὐκ ἀνάγκη ἔνυδρον εἶναι . Ἄμα οὖν τῇ φύσει λέγεται , ὅσα ἀντιστρέφει μὲν κατὰ τὴν τοῦ εἶναι ἀκολούθησιν , μηδαμῶς δὲ αἴτιον τὸ ἕτερον τῷ ἑτέρῳ τοῦ εἶναί ἐστι , καὶ τὰ ἐκ τοῦ αὐτοῦ γένους ἀντιδιῃρημένα ἀλλήλοις · ἁπλῶς δὲ ἅμα , ὧν ἡ γένεσις ἐν τῷ αὐτῷ χρόνῳ .
Lemmas: ἅμα δέ λέγω ἁπλῶς μέν καί κύριος , ὅς ὁ γένεσις εἰμί ἐν ὁ αὐτός χρόνος · οὐδέτερος γάρ πρότερος οὐδέ ὕστερον εἰμί αὐτός . ἅμα δέ κατά ὁ χρόνος οὗτος λέγω . φύσις δέ ἅμα , ὅσος ἀντιστρέφω μέν κατά ὁ ὁ εἰμί ἀκολούθησις , μηδαμῶς δέ αἴτιος ἕτερος ἕτερος ὁ εἰμί εἰμί , οἷος ἐπί ὁ διπλάσιος καί ὁ ἥμισυς · ἀντιστρέφω μέν γάρ οὗτος ( διπλάσιος γάρ εἰμί εἰμί ἥμισυς καί ἥμισυς εἰμί διπλάσιος εἰμί ) , οὐδέτερος δέ οὐδέτερος αἴτιος ὁ εἰμί εἰμί . καί ὁ ἐκ ὁ αὐτός δέ γένος ἀντιδιαιρέω ἀλλήλων ἅμα ὁ φύσις λέγω . ἀντιδιαιρέω δέ λέγω ἀλλήλων ὁ κατά ὁ αὐτός διαίρεσις , οἷος ὁ πτηνός ὁ πεζός καί ὁ ἔνυδρος · οὗτος γάρ ἀλλήλων ἀντιδιαιρέω ἐκ ὁ αὐτός γένος · ὁ γάρ ζῷον διαιρέω εἰς οὗτος , εἰς τε ὁ πτηνός καί ὁ πεζός καί ὁ ἔνυδρος , καί οὐδείς γε οὗτος πρότερος ἤ ὕστερον εἰμί , ἀλλά ἅμα ὁ φύσις ὁ τοιοῦτος δοκέω εἰμί . διαιρέω δέ ἄν καί ἕκαστος ὁ τοιοῦτος εἰς εἶδος πάλιν , οἷος ὁ πεζός καί ὁ πτηνός καί ὁ ἔνυδρος . εἰμί οὖν ἐκεῖνος ἅμα ὁ φύσις , ὅσος ἐκ ὁ αὐτός γένος κατά ὁ αὐτός διαίρεσις εἰμί . ὁ δέ γένος ὁ εἶδος ἀεί πρότερος · οὐ γάρ ἀντιστρέφω κατά ὁ ὁ εἰμί ἀκολούθησις , οἷος ἔνυδρος μέν εἰμί εἰμί ζῷον , ζῷον δέ εἰμί οὐ ἀνάγκη ἔνυδρος εἰμί . ἅμα οὖν ὁ φύσις λέγω , ὅσος ἀντιστρέφω μέν κατά ὁ ὁ εἰμί ἀκολούθησις , μηδαμῶς δέ αἴτιος ὁ ἕτερος ὁ ἕτερος ὁ εἰμί εἰμί , καί ὁ ἐκ ὁ αὐτός γένος ἀντιδιαιρέω ἀλλήλων · ἁπλῶς δέ ἅμα , ὅς ὁ γένεσις ἐν ὁ αὐτός χρόνος .
aristoteles-et-corpus-aristotelicum.categoriae 15
Τὸ δὲ ἔχειν κατὰ πλείονας τρόπους λέγεται . Ἢ γὰρ ὡς ἕξιν καὶ διάθεσιν ἢ ἄλλην τινὰ ποιότητα · λεγόμεθα γὰρ καὶ ἐπιστήμην τινὰ ἔχειν καὶ ἀρετήν . Ἢ ὡς ποσόν , οἷον ὃ τυγχάνει τις ἔχων μέγεθος · λέγεται γὰρ τρίπηχυ μέγεθος ἔχειν ἢ τετράπηχυ . Ἢ ὡς τὰ περὶ τὸ σῶμα , οἷον ἱμάτιον ἢ χιτῶνα . Ἢ ὡς ἐν μορίῳ , οἷον ἐν χειρὶ δακτύλιον . Ἢ ὡς μέρος , οἷον χεῖρα ἢ πόδα . Ἢ ὡς ἐν ἀγγείῳ , οἷον ὁ μέδιμνος τοὺς πυροὺς ἢ τὸ κεράμιον τὸν οἶνον · οἶνον γὰρ ἔχειν τὸ κεράμιον λέγεται , καὶ ὁ μέδιμνος πυρούς · ταῦτ᾿ οὖν πάντα ἔχειν λέγεται ὡς ἐν ἀγγείῳ . Ἢ ὡς κτῆμα · ἔχειν γὰρ οἰκίαν ἢ ἀγρὸν λεγόμεθα . Λεγόμεθα δὲ καὶ γυναῖκα ἔχειν καὶ ἡ γυνὴ ἄνδρα · ἔοικε δὲ ἀλλοτριώτατος ὁ νῦν ῥηθεὶς τρόπος τοῦ ἔχειν · οὐδὲν γὰρ ἄλλο τῷ ἔχει γυναῖκα σημαίνομεν ἢ ὅτι συνοικεῖ . Ἴσως δ᾿ ἂν καὶ ἄλλοι τινὲς φανείησαν τοῦ ἔχειν τρόποι · οἱ δὲ εἰωθότες λέγεσθαι σχεδὸν ἅπαντες κατηρίθμηνται .
Lemmas: ὁ δέ ἔχω κατά πολύς τρόπος λέγω . ἤ γάρ ὡς ἕξις καί διάθεσις ἤ ἄλλος τις ποιότης · λέγω γάρ καί ἐπιστήμη τις ἔχω καί ἀρετή . ἤ ὡς ποσός , οἷος ὅς τυγχάνω τις ἔχω μέγεθος · λέγω γάρ τρίπηχυς μέγεθος ἔχω ἤ τετράπηχυς . ἤ ὡς ὁ περί ὁ σῶμα , οἷος ἱμάτιον ἤ χιτών . ἤ ὡς ἐν μόριον , οἷος ἐν χείρ δακτύλιος . ἤ ὡς μέρος , οἷος χείρ ἤ πούς . ἤ ὡς ἐν ἀγγεῖον , οἷος ὁ μέδιμνος ὁ πυρός ἤ ὁ κεράμιον ὁ οἶνος · οἶνος γάρ ἔχω ὁ κεράμιον λέγω , καί ὁ μέδιμνος πυρός · οὗτος οὖν πᾶς ἔχω λέγω ὡς ἐν ἀγγεῖον . ἤ ὡς κτῆμα · ἔχω γάρ οἰκία ἤ ἀγρός λέγω . λέγω δέ καί γυνή ἔχω καί ὁ γυνή ἀνήρ · ἔοικα δέ ἀλλότριος ὁ νῦν λέγω τρόπος ὁ ἔχω · οὐδείς γάρ ἄλλος ὁ ἔχω γυνή σημαίνω ἤ ὅτι συνοικέω . ἴσως δέ ἄν καί ἄλλος τις φαίνω ὁ ἔχω τρόπος · ὁ δέ εἴωθα λέγω σχεδόν ἅπας καταριθμέω .