aristoteles-et-corpus-aristotelicum.categoriae 7
Πρός τι δὲ τὰ τοιαῦτα λέγεται , ὅσα αὐτὰ ἅπερ ἐστὶν ἑτέρων εἶναι λέγεται , ἢ ὁπωσοῦν ἄλλως πρὸς ἕτερον , οἷον τὸ μεῖζον τοῦθ᾿ ὅπερ ἐστὶν ἑτέρου λέγεται · τινὸς γὰρ λέγεται μεῖζον · καὶ τὸ διπλάσιον τοῦθ᾿ ὅπερ ἐστὶν ἑτέρου λέγεται · τινὸς γὰρ διπλάσιον λέγεται . Ὡσαύτως δὲ καὶ ὅσα ἄλλα τοιαῦτα . Ἔστι δὲ καὶ τὰ τοιαῦτα τῶν πρός τι οἷον ἕξις , διάθεσις , αἴσθησις , ἐπιστήμη , θέσις . Πάντα γὰρ τὰ εἰρημένα αὐτὰ ἅπερ ἐστὶν ἑτέρων εἶναι λέγεται καὶ οὐκ ἄλλο τι · ἡ γὰρ ἕξις τινὸς ἕξις λέγεται καὶ ἡ ἐπιστήμη τινὸς ἐπιστήμη καὶ ἡ θέσις τινὸς θέσις , καὶ τὰ ἄλλα δὲ ὡσαύτως . Πρός τι οὖν ἐστὶν ὅσα αὐτὰ ἅπερ ἐστὶν ἑτέρων εἶναι λέγεται , ἢ ὁπωσοῦν ἄλλως πρὸς ἕτερον , οἷον ὄρος μέγα λέγεται πρὸς ἕτερον · πρός τι γὰρ μέγα λέγεται τὸ ὄρος · καὶ τὸ ὅμοιον τινὶ ὅμοιον λέγεται , καὶ τὰ ἄλλα δὲ τὰ τοιαῦτα ὡσαύτως πρός τι λέγεται . Ἔτι δὲ καὶ ἡ ἀνάκλισις καὶ ἡ στάσις καὶ ἡ καθέδρα θέσεις τινές , ἡ δὲ θέσις τῶν πρός τι . Τὸ δὲ ἀνακεῖσθαι ἢ ἑστάναι ἢ καθῆσθαι αὐτὰ μὲν οὐκ εἰσὶ θέσεις , παρωνύμως δὲ ἀπὸ τῶν εἰρημένων θέσεων λέγεται . Ὑπάρχει δὲ καὶ ἐναντιότης ἐν τοῖς πρός τι , οἷον ἀρετὴ κακίᾳ ἐναντίον , ἑκάτερον ὂν τῶν πρός τι , καὶ ἐπιστήμη ἀγνοίᾳ . Οὐ πᾶσι δὲ τοῖς πρός τι ὑπάρχει τὸ ἐναντίον · τῷ γὰρ διπλασίῳ οὐδέν ἐστιν ἐναντίον , οὐδὲ τῷ τριπλασίῳ , οὐδὲ τῶν τοιούτων οὐδενί . Δοκεῖ δὲ καὶ τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἧττον ἐπιδέχεσθαι τὰ πρός τι · ὅμοιον γὰρ καὶ ἀνόμοιον μᾶλλον καὶ ἧττον λέγεται , καὶ ἴσον καὶ ἄνισον μᾶλλον καὶ ἧττον λέγεται , ἑκάτερον αὐτῶν πρός τι ὄν · τό τε γὰρ ὅμοιον τινὶ ὅμοιον λέγεται καὶ τὸ ἀνόμοιον τινὶ ἀνόμοιον . Οὐ πάντα δὲ τὰ πρός τι ἐπιδέχεται τὸ μᾶλλον καὶ ἧττον · τὸ γὰρ διπλάσιον οὐ λέγεται μᾶλλον καὶ ἧττον διπλάσιον , οὐδὲ τῶν τοιούτων οὐδέν . Πάντα δὲ τὰ πρός τι πρὸς ἀντιστρέφοντα λέγεται , οἷον ὁ δοῦλος δεσπότου δοῦλος λέγεται καὶ ὁ δεσπότης δούλου δεσπότης , καὶ τὸ διπλάσιον ἡμίσεος διπλάσιον καὶ τὸ ἥμισυ διπλασίου ἥμισυ , καὶ τὸ μεῖζον ἐλάττονος μεῖζον καὶ τὸ ἔλαττον μείζονος ἔλαττον . Ὡσαύτως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων , πλὴν τῇ πτώσει ἐνίοτε διοίσει κατὰ τὴν λέξιν , οἷον ἡ ἐπιστήμη ἐπιστητοῦ λέγεται ἐπιστήμη καὶ τὸ ἐπιστητὸν ἐπιστήμῃ ἐπιστητόν , καὶ ἡ αἴσθησις αἰσθητοῦ αἴσθησις καὶ τὸ αἰσθητὸν αἰσθήσει αἰσθητόν . Οὐ μὴν ἀλλ᾿ ἐνίοτε οὐ δόξει ἀντιστρέφειν , ἐὰν μὴ οἰκείως πρὸς ὃ λέγεται ἀποδοθῇ , ἀλλὰ διαμάρτῃ ὁ ἀποδιδούς , οἷον τὸ πτερὸν ἐὰν ἀποδοθῇ ὄρνιθος , οὐκ ἀντιστρέφει ὄρνις πτεροῦ . Οὐ γὰρ οἰκείως τὸ πρῶτον ἀποδέδοται πτερὸν ὄρνιθος · οὐ γὰρ ᾗ ὄρνις , ταύτῃ τὸ πτερὸν αὐτοῦ λέγεται , ἀλλ᾿ ᾗ πτερωτόν ἐστι · πολλῶν γὰρ καὶ ἄλλων πτερά ἐστιν , ἃ οὐκ εἰσὶν ὄρνιθες . Ὥστε ἐὰν ἀποδοθῇ οἰκείως , καὶ ἀντιστρέφει , οἷον τὸ πτερὸν πτερωτοῦ πτερὸν καὶ τὸ πτερωτὸν πτερῷ πτερωτόν . Ἐνίοτε δὲ καὶ ὀνοματοποιεῖν ἴσως ἀναγκαῖον , ἐὰν μὴ κείμενον ᾖ ὄνομα πρὸς ὃ οἰκείως ἂν ἀποδοθείη , οἷον τὸ πηδάλιον τοῦ πλοίου ἐὰν ἀποδοθῇ , οὐκ οἰκεία ἡ ἀπόδοσις γίνεται · οὐ γὰρ ᾗ πλοῖον , ταύτῃ αὐτοῦ τὸ πηδάλιον λέγεται · ἔστι γὰρ πλοῖα ὧν οὐκ ἔστι πηδάλια . Διὸ οὐκ ἀντιστρέφει · τὸ γὰρ πλοῖον οὐ λέγεται πηδαλίου πλοῖον . Ἀλλ᾿ ἴσως οἰκειοτέρα ἂν ἡ ἀπόδοσις εἴη , εἰ οὕτω πως ἀποδοθείη , τὸ πηδάλιον πηδαλιωτοῦ πηδάλιον , ἢ ὁπωσοῦν ἄλλως · ὄνομα γὰρ οὐ κεῖται . Καὶ ἀντιστρέφει γε , ἐὰν οἰκείως ἀποδοθῇ · τὸ γὰρ πηδαλιωτὸν πηδαλίῳ πηδαλιωτόν . Ὡσαύτως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων , οἶον ἡ κεφαλὴ οἰκειοτέρως ἂν ἀποδοθείη κεφαλωτοῦ ἢ ζῴου ἀποδιδομένη · οὐ γὰρ ᾗ ζῷον , κεφαλὴν ἔχει · πολλὰ γὰρ τῶν ζῴων κεφαλὴν οὐκ ἔχει . Οὕτω δὲ ῥᾷστα ἂν ἴσως τις λάβοι οἷς μὴ κεῖται ὀνόματα , εἰ ἀπὸ τῶν πρώτων καὶ τοῖς πρὸς αὐτὰ ἀντιστρέφουσι τιθείη τὰ ὀνόματα , ὥσπερ ἐπὶ τῶν προειρημένων ἀπὸ τοῦ πτεροῦ τὸ πτερωτὸν καὶ ἀπὸ τοῦ πηδαλίου τὸ πηδαλιωτόν . Πάντα οὖν τὰ πρός τι , ἐάν περ οἰκείως ἀποδιδῶται , πρὸς ἀντιστρέφοντα λέγεται , ἐπεὶ ἐάν γε πρὸς τὸ τυχὸν ἀποδιδῶται καὶ μὴ πρὸς αὐτὸ ὃ λέγεται , οὐκ ἀντιστρέφει . Λέγω δὲ ὅτι οὐδὲ τῶν ὁμολογουμένως πρὸς ἀντιστρέφοντα λεγομένων , καὶ ὀνομάτων αὐτοῖς κειμένων , οὐδὲν ἀντιστρέφει , ἐὰν πρός τι τῶν συμβεβηκότων ἀποδιδῶται καὶ μὴ πρὸς αὐτὸ ὃ λέγεται , οἷον ὁ δοῦλος ἐὰν μὴ δεσπότου ἀποδοθῇ ἀλλ᾿ ἀνθρώπου ἢ δίποδος ἢ ὁτουοῦν τῶν τοιούτων , οὐκ ἀντιστρέφει · οὐ γὰρ οἰκεία ἡ ἀπόδοσίς ἐστιν . Ἔτι δ᾿ ἐὰν μέν τι οἰκείως ἀποδεδομένον ᾖ πρὸς ὃ λέγεται , πάντων περιαιρουμένων τῶν ἄλλων ὅσα συμβεβηκότα ἐστί , καταλειπομένου δὲ μόνου τούτου πρὸς ὃ ἀπεδόθη οἰκείως , ἀεὶ πρὸς αὐτὸ ῥηθήσεται , οἶον ὁ δοῦλος ἐὰν πρὸς δεσπότην λέγηται , περιαιρουμένων τῶν ἄλλων ἁπάντων ὅσα συμβεβηκότα ἐστὶ τῷ δεσπότῃ , οἶον τὸ δίποδι εἶναι καὶ τὸ ἐπιστήμης δεκτικῷ καὶ τὸ ἀνθρώπῳ , καταλειπομένου δὲ μόνου τοῦ δεσπότην εἶναι , ἀεὶ ὁ δοῦλος πρὸς αὐτὸ ῥηθήσεται · ὁ γὰρ δοῦλος δεσπότου δοῦλος λέγεται . Ἐὰν δέ γε μὴ οἰκείως ἀποδοθῇ πρὸς ὅ ποτε λέγεται , περιαιρουμένων μὲν τῶν ἄλλων , καταλειπομένου δὲ μόνου τοῦ πρὸς ὃ ἀπεδόθη , οὐ ῥηθήσεται πρὸς αὐτό . Ἀποδεδόσθω γὰρ ὁ δοῦλος ἀνθρώπου καὶ τὸ πτερὸν ὄρνιθος , καὶ περιῃρήσθω τοῦ ἀνθρώπου τὸ δεσπότην αὐτὸν εἶναι · οὐ γὰρ ἔτι ὁ δοῦλος πρὸς ἄνθρωπον ῥηθήσεται · μὴ γὰρ ὄντος δεσπότου οὐδὲ δοῦλός ἐστιν . Ὡσαύτως καὶ τοῦ ὄρνιθος περιῃρήσθω τὸ πτερωτῷ εἶναι · οὐ γὰρ ἔτι ἔσται τὸ πτερὸν τῶν πρός τι · μὴ γὰρ ὄντος πτερωτοῦ οὐδὲ πτερὸν ἔσται τινός . Ὥστε δεῖ μὲν ἀποδιδόναι πρὸς ὅ ποτε οἰκείως λέγεται . Κἂν μὲν ὄνομα ᾖ κείμενον , ῥᾳδία ἡ ἀπόδοσις γίνεται · μὴ ὄντος δὲ ἀναγκαῖον ἴσως ὀνοματοποιεῖν . Οὕτω δὲ ἀποδιδομένων φανερὸν ὅτι πάντα τὰ πρός τι πρὸς ἀντιστρέφοντα λέγεται . Δοκεῖ δὲ τὰ πρός τι ἅμα τῇ φύσει εἶναι , καὶ ἐπὶ μὲν τῶν πλείστων ἀληθές ἐστιν . Ἄμα γὰρ διπλάσιόν τέ ἐστι καὶ ἥμισυ , καὶ ἡμίσεος ὄντος διπλάσιόν ἐστι · καὶ δεσπότου ὄντος δοῦλός ἐστι , καὶ δούλου ὄντος δεσπότης ἐστίν · ὁμοίως δὲ τούτοις καὶ τὰ ἄλλα . Καὶ συναναιρεῖ δὲ ταῦτα ἄλληλα · μὴ γὰρ ὄντος διπλασίου οὐκ ἔστιν ἥμισυ , καὶ ἡμίσεος μὴ ὄντος οὐκ ἔστι διπλάσιον · ὡσαύτως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ὅσα τοιαῦτα . Οὐκ ἐπὶ πάντων δὲ τῶν πρός τι ἀληθὲς δοκεῖ τὸ ἅμα τῇ φύσει εἶναι · τὸ γὰρ ἐπιστητὸν πρότερον ἂν δόξειε τῆς ἐπιστήμης εἶναι . Ὡς γὰρ ἐπὶ τὸ πολὺ προϋπαρχόντων τῶν πραγμάτων τὰς ἐπιστήμας λαμβάνομεν · ἐπ᾿ ὀλίγων γὰρ ἂν ἢ ἐπ᾿ οὐδενὸς ἴδοι τις ἂν ἅμα τῷ ἐπιστητῷ τὴν ἐπιστήμην γινομένην . Ἔτι τὸ μὲν ἐπιστητὸν ἀναιρεθὲν συναναιρεῖ τὴν ἐπιστήμην , ἡ δὲ ἐπιστήμη τὸ ἐπιστητὸν οὐ συναναιρεῖ · ἐπιστητοῦ μὲν γὰρ μὴ ὄντος οὐκ ἔστιν ἐπιστήμη ( οὐδενὸς γὰρ ἔσται ἐπιστήμη ) , ἐπιστήμης δὲ μὴ οὔσης οὐδὲν κωλύει ἐπιστητὸν εἶναι , οἷον καὶ ὁ τοῦ κύκλου τετραγωνισμὸς εἴγε ἔστιν ἐπιστητόν , ἐπιστήμη μὲν αὐτοῦ οὐκ ἔστιν οὐδέπω , αὐτὸς δὲ ἐπιστητόν ἐστιν . Ἔτι ζῴου μὲν ἀναιρεθέντος οὐκ ἔσται ἐπιστήμη , τῶν δ᾿ ἐπιστητῶν πολλὰ ἐνδέχεται εἶναι . Ὁμοίως δὲ τούτοις καὶ τὰ ἐπὶ τῆς αἰσθήσεως ἔχει . Τὸ γὰρ αἰσθητὸν πρότερον · τῆς αἰσθήσεως δοκεῖ εἶναι . Τὸ μὲν γὰρ αἰσθητὸν ἀναιρεθὲν συναναιρεῖ τὴν αἴσθησιν , ἡ δὲ αἴσθησις τὸ αἰσθητὸν οὐ συναναιρεῖ . Αἱ γὰρ αἰσθήσεις περὶ σῶμα καὶ ἐν σώματί εἰσιν , αἰσθητοῦ δὲ ἀναιρεθέντος ἀναιρεῖται καὶ τὸ σῶμα ( τῶν γὰρ αἰσθητῶν τὸ σῶμα ) , σώματος δὲ μὴ ὄντος ἀναιρεῖται καὶ ἡ αἴσθησις , ὥστε συναναιρεῖ τὸ αἰσθητὸν τὴν αἴσθησιν . Ἡ δέ γε αἴσθησις τὸ αἰσθητὸν οὐ συναναιρεῖ · ζῴου γὰρ ἀναιρεθέντος αἴσθησις μὲν ἀναιρεῖται , αἰσθητὸν δὲ ἔσται , οἶον σῶμα , θερμόν , γλυκύ , πικρόν , και τἆλλα πάντα ὅσα ἐστὶν αἰσθητά . Ἔτι ἡ μὲν αἴσθησις ἅμα τῷ αἰσθητικῷ γίνεται · ἅμα γὰρ τῷ ζῴῳ γίνεται καὶ αἴσθησις · τὸ δέ γε αἴσθητόν ἐστι καὶ πρὸ τοῦ ζῷον ἢ αἴσθησιν εἶναι · πῦρ γὰρ καὶ ὕδωρ καὶ τὰ τοιαῦτα , ἐξ ὧν καὶ τὸ ζῷον συνίσταται , ἔστι καὶ πρὸ τοῦ ζῷον ὅλως εἶναι ἢ αἴσθησιν , ὥστε πρότερον ἂν τῆς αἰσθήσεως τὸ αἰσθητὸν εἶναι δόξειεν . Ἔχει δὲ ἀπορίαν πότερον οὐδεμία οὐσία τῶν πρός τι λέγεται , καθάπερ δοκεῖ , ἢ τοῦτο ἐνδέχεται κατά τινας τῶν δευτέρων οὐσιῶν . Ἐπὶ μὲν γὰρ τῶν πρώτων οὐσιῶν ἀληθές ἐστιν · οὔτε γὰρ τὰ ὅλα οὔτε τὰ μέρη πρός τι λέγεται . Ὁ γάρ τις ἄνθρωπος οὐ λέγεται τινός τις ἄνθρωπος , οὐδὲ ὁ τὶς βοῦς τινός τις βοῦς . Ὡσαύτως δὲ καὶ τὰ μέρη · ἡ γάρ τις χεὶρ οὐ λέγεται τινός τις χεὶρ ἀλλά τινος χείρ , καὶ ἡ τὶς κεφαλὴ οὐ λέγεται τινός τις κεφαλὴ ἀλλά τινος κεφαλή . Ὡσαύτως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν δευτέρων οὐσιῶν , ἐπί γε τῶν πλείστων , οἷον ὁ ἄνθρωπος οὐ λέγεται τινὸς ἄνθρωπος , οὐδὲ ὁ βοῦς τινὸς βοῦς , οὐδὲ τὸ ξύλον τινὸς ξύλον , ἀλλά τινος κτῆμα λέγεται . Ἐπὶ μὲν οὖν τῶν τοιούτων φανερὸν ὅτι οὐκ ἔστι τῶν πρός τι · ἐπ᾿ ἐνίων δὲ τῶν δευτέρων οὐσιῶν ἔχει ἀμφισβήτησιν , οἶον ἡ κεφαλὴ τινὸς λέγεται κεφαλὴ καὶ ἡ χεὶρ τινὸς λέγεται χεὶρ καὶ ἕκαστον τῶν τοιούτων , ὥστε ταῦτα τῶν πρός τι δόξειεν ἂν εἶναι . Εἰ μὲν οὖν ἱκανῶς ὁ τῶν πρός τι ὁρισμὸς ἀποδέδοται , ἢ τῶν πάνυ χαλεπῶν ἢ τῶν ἀδυνάτων ἐστὶ τὸ δεῖξαι ὡς οὐδεμία οὐσία τῶν πρός τι λέγεται · εἰ δὲ μὴ ἱκανῶς , ἀλλ᾿ ἔστι τὰ πρός τι οἷς τὸ εἶναι ταὐτόν ἐστι τῷ πρός τί πως ἔχειν , ἴσως ἂν ῥηθείη τι πρὸς αὐτά . Ὁ δὲ πρότερος ὁρισμὸς παρακολουθεῖ μὲν πᾶσι τοῖς πρός τι , οὐ μὴν ταὐτόν γέ ἐστι τῷ πρός τι αὐτοῖς εἶναι τὸ αὐτὰ ἅπερ ἐστὶν ἑτέρων λέγεσθαι . Ἐκ δὲ τούτων δῆλόν ἐστιν ὅτι ἐάν τις εἰδῇ τι ὡρισμένως τῶν πρός τι , κἀκεῖνο πρὸς ὃ λέγεται ὡρισμένως εἴσεται . Φανερὸν μὲν οὖν καὶ ἐξ αὐτῶν ἐστίν . Εἰ γὰρ οἶδέ τις τόδε τι ὅτι ἔστι τῶν πρός τι , ἔστι δὲ τὸ εἶναι τοῖς πρός τι ταὐτὸν τῷ πρός τί πως ἔχειν , κἀκεῖνο οἶδε πρὸς ὃ τοῦτό πως ἔχει · εἰ γὰρ οὐκ οἶδεν ὅλως πρὸς ὃ τοῦτό πως ἔχει , οὐδ᾿ εἰ πρός τί πως ἔχει εἴσεται . Καὶ ἐπὶ τῶν καθ᾿ ἕκαστα δὲ δῆλον τὸ τοιοῦτον , οἷον τόδε τι εἰ οἶδε ἀφωρισμένως ὅτι ἔστι διπλάσιον , καὶ ὅτου διπλάσιόν ἐστιν εὐθὺς ἀφωρισμένως οἶδεν · εἰ γὰρ μηδενὸς τῶν ἀφωρισμένων οἶδεν αὐτὸ διπλάσιον , οὐδ᾿ εἰ διπλάσιόν ἐστιν ὅλως οἶδεν . Ὡσαύτως δὲ καὶ τόδε τι εἰ οἶδεν ὅτι κάλλιόν ἐστι , καὶ ὅτου κάλλιόν ἐστιν εὐθὺς ἀφωρισμένως ἀναγκαῖον εἰδέναι διὰ ταῦτα . Οὐκ ἀορίστως δὲ εἴσεται ὅτι τοῦτό ἐστι χείρονος κάλλιον · ὑπόληψις γὰρ τὸ τοιοῦτο γίνεται , οὐκ ἐπιστήμη · οὐ γὰρ ἔτι ἀκριβῶς εἴσεται ὅτι ἐστὶ χείρονος κάλλιον . Εἰ γὰρ οὕτως ἔτυχεν , οὐδέν ἐστι χεῖρον αὐτοῦ . Ὥστε φανερὸν ὅτι ἀναγκαῖόν ἐστιν , ὃ ἂν εἰδῇ τις τῶν πρός τι ἀφωρισμένως , κἀκεῖνο πρὸς ὃ λέγεται ἀφωρισμένως εἰδέναι . Τὴν δέ γε κεφαλὴν καὶ τὴν χεῖρα καὶ ἕκαστον τῶν τοιούτων , ἅ εἰσιν οὐσίαι , αὐτὸ μὲν ὅπερ ἐστὶν ὡρισμένως ἔστιν εἰδέναι , πρὸς ὃ δὲ λέγεται , οὐκ ἀναγκαῖον . Τίνος γὰρ αὕτη ἡ κεφαλὴ ἢ τίνος ἡ χείρ , οὐκ ἔστιν εἰδέναι ὡρισμένως . Ὥστε οὐκ ἂν εἴη ταῦτα τῶν πρός τι . Εἰ δὲ μή ἐστι ταῦτα τῶν πρός τι , ἀληθὲς ἂν εἴη λέγειν ὅτι οὐδεμία οὐσία τῶν πρός τί ἐστιν . Ἴσως δὲ χαλεπὸν ὑπὲρ τῶν τοιούτων σφοδρῶς ἀποφαίνεσθαι μὴ πολλάκις ἐπεσκεμμένον · τὸ μέντοι διηπορηκέναι ἐφ᾿ ἑκάστου αὐτῶν οὐκ ἄχρηστόν ἐστιν .
Lemmas: πρός τις δέ ὁ τοιοῦτος λέγω , ὅσος αὐτός ὅς εἰμί ἕτερος εἰμί λέγω , ἤ ὁπωσοῦν ἄλλος πρός ἕτερος , οἷος ὁ μέγας οὗτος ὅς εἰμί ἕτερος λέγω · τις γάρ λέγω μέγας · καί ὁ διπλάσιος οὗτος ὅς εἰμί ἕτερος λέγω · τις γάρ διπλάσιος λέγω . ὡσαύτως δέ καί ὅσος ἄλλος τοιοῦτος . εἰμί δέ καί ὁ τοιοῦτος ὁ πρός τις οἷος ἕξις , διάθεσις , αἴσθησις , ἐπιστήμη , θέσις . πᾶς γάρ ὁ λέγω αὐτός ὅς εἰμί ἕτερος εἰμί λέγω καί οὐ ἄλλος τις · ὁ γάρ ἕξις τις ἕξις λέγω καί ὁ ἐπιστήμη τις ἐπιστήμη καί ὁ θέσις τις θέσις , καί ὁ ἄλλος δέ ὡσαύτως . πρός τις οὖν εἰμί ὅσος αὐτός ὅς εἰμί ἕτερος εἰμί λέγω , ἤ ὁπωσοῦν ἄλλος πρός ἕτερος , οἷος ὄρος μέγας λέγω πρός ἕτερος · πρός τις γάρ μέγας λέγω ὁ ὄρος · καί ὁ ὅμοιος τις ὅμοιος λέγω , καί ὁ ἄλλος δέ ὁ τοιοῦτος ὡσαύτως πρός τις λέγω . ἔτι δέ καί ὁ ἀνάκλισις καί ὁ στάσις καί ὁ καθέδρα θέσις τις , ὁ δέ θέσις ὁ πρός τις . ὁ δέ ἀνακέομαι ἤ ἵστημι ἤ κάθημαι αὐτός μέν οὐ εἰμί θέσις , παρώνυμος δέ ἀπό ὁ λέγω θέσις λέγω . ὑπάρχω δέ καί ἐναντιότης ἐν ὁ πρός τις , οἷος ἀρετή κακία ἐναντίος , ἑκάτερος εἰμί ὁ πρός τις , καί ἐπιστήμη ἄγνοια . οὐ πᾶς δέ ὁ πρός τις ὑπάρχω ὁ ἐναντίος · ὁ γάρ διπλάσιος οὐδείς εἰμί ἐναντίος , οὐδέ ὁ τριπλάσιος , οὐδέ ὁ τοιοῦτος οὐδείς . δοκέω δέ καί ὁ μάλα καί ὁ ἥσσων ἐπιδέχομαι ὁ πρός τις · ὅμοιος γάρ καί ἀνόμοιος μάλα καί ἥσσων λέγω , καί ἴσος καί ἄνισος μάλα καί ἥσσων λέγω , ἑκάτερος αὐτός πρός τις εἰμί · ὁ τε γάρ ὅμοιος τις ὅμοιος λέγω καί ὁ ἀνόμοιος τις ἀνόμοιος . οὐ πᾶς δέ ὁ πρός τις ἐπιδέχομαι ὁ μάλα καί ἥσσων · ὁ γάρ διπλάσιος οὐ λέγω μάλα καί ἥσσων διπλάσιος , οὐδέ ὁ τοιοῦτος οὐδείς . πᾶς δέ ὁ πρός τις πρός ἀντιστρέφω λέγω , οἷος ὁ δοῦλος δεσπότης δοῦλος λέγω καί ὁ δεσπότης δοῦλος δεσπότης , καί ὁ διπλάσιος ἥμισυς διπλάσιος καί ὁ ἥμισυς διπλάσιος ἥμισυς , καί ὁ μέγας ἐλαχύς μέγας καί ὁ ἐλαχύς μέγας ἐλαχύς . ὡσαύτως δέ καί ἐπί ὁ ἄλλος , πλήν ὁ πτῶσις ἐνίοτε διαφέρω κατά ὁ λέξις , οἷος ὁ ἐπιστήμη ἐπιστητός λέγω ἐπιστήμη καί ὁ ἐπιστητός ἐπιστήμη ἐπιστητός , καί ὁ αἴσθησις αἰσθητός αἴσθησις καί ὁ αἰσθητός αἴσθησις αἰσθητός . οὐ μήν ἀλλά ἐνίοτε οὐ δοκέω ἀντιστρέφω , ἐάν μή οἰκεῖος πρός ὅς λέγω ἀποδίδωμι , ἀλλά διαμαρτάνω ὁ ἀποδίδωμι , οἷος ὁ πτερόν ἐάν ἀποδίδωμι ὄρνις , οὐ ἀντιστρέφω ὄρνις πτερόν . οὐ γάρ οἰκεῖος ὁ πρῶτος ἀποδίδωμι πτερόν ὄρνις · οὐ γάρ ᾗ ὄρνις , ταύτῃ ὁ πτερόν αὐτός λέγω , ἀλλά ᾗ πτερωτός εἰμί · πολύς γάρ καί ἄλλος πτερόν εἰμί , ὅς οὐ εἰμί ὄρνις . ὥστε ἐάν ἀποδίδωμι οἰκεῖος , καί ἀντιστρέφω , οἷος ὁ πτερόν πτερωτός πτερόν καί ὁ πτερωτός πτερόν πτερωτός . ἐνίοτε δέ καί ὀνοματοποιέω ἴσως ἀναγκαῖος , ἐάν μή κεῖμαι εἰμί ὄνομα πρός ὅς οἰκεῖος ἄν ἀποδίδωμι , οἷος ὁ πηδάλιον ὁ πλοῖον ἐάν ἀποδίδωμι , οὐ οἰκεῖος ὁ ἀπόδοσις γίγνομαι · οὐ γάρ ᾗ πλοῖον , ταύτῃ αὐτός ὁ πηδάλιον λέγω · εἰμί γάρ πλοῖον ὅς οὐ εἰμί πηδάλιον . διό οὐ ἀντιστρέφω · ὁ γάρ πλοῖον οὐ λέγω πηδάλιον πλοῖον . ἀλλά ἴσως οἰκεῖος ἄν ὁ ἀπόδοσις εἰμί , εἰ οὕτως πως ἀποδίδωμι , ὁ πηδάλιον πηδαλιωτός πηδάλιον , ἤ ὁπωσοῦν ἄλλος · ὄνομα γάρ οὐ κεῖμαι . καί ἀντιστρέφω γε , ἐάν οἰκεῖος ἀποδίδωμι · ὁ γάρ πηδαλιωτός πηδάλιον πηδαλιωτός . ὡσαύτως δέ καί ἐπί ὁ ἄλλος , οἷος ὁ κεφαλή οἰκεῖος ἄν ἀποδίδωμι κεφαλωτός ἤ ζῷον ἀποδίδωμι · οὐ γάρ ᾗ ζῷον , κεφαλή ἔχω · πολύς γάρ ὁ ζῷον κεφαλή οὐ ἔχω . οὕτως δέ ῥᾴδιος ἄν ἴσως τις λαμβάνω ὅς μή κεῖμαι ὄνομα , εἰ ἀπό ὁ πρῶτος καί ὁ πρός αὐτός ἀντιστρέφω τίθημι ὁ ὄνομα , ὥσπερ ἐπί ὁ προλέγω ἀπό ὁ πτερόν ὁ πτερωτός καί ἀπό ὁ πηδάλιον ὁ πηδαλιωτός . πᾶς οὖν ὁ πρός τις , ἐάν περ οἰκεῖος ἀποδίδωμι , πρός ἀντιστρέφω λέγω , ἐπεί ἐάν γε πρός ὁ τυγχάνω ἀποδίδωμι καί μή πρός αὐτός ὅς λέγω , οὐ ἀντιστρέφω . λέγω δέ ὅτι οὐδέ ὁ ὁμολογουμένως πρός ἀντιστρέφω λέγω , καί ὄνομα αὐτός κεῖμαι , οὐδείς ἀντιστρέφω , ἐάν πρός τις ὁ συμβαίνω ἀποδίδωμι καί μή πρός αὐτός ὅς λέγω , οἷος ὁ δοῦλος ἐάν μή δεσπότης ἀποδίδωμι ἀλλά ἄνθρωπος ἤ δίπους ἤ ὅστις ὁ τοιοῦτος , οὐ ἀντιστρέφω · οὐ γάρ οἰκεῖος ὁ ἀπόδοσις εἰμί . ἔτι δέ ἐάν μέν τις οἰκεῖος ἀποδίδωμι εἰμί πρός ὅς λέγω , πᾶς περιαιρέω ὁ ἄλλος ὅσος συμβαίνω εἰμί , καταλείπω δέ μόνος οὗτος πρός ὅς ἀποδίδωμι οἰκεῖος , ἀεί πρός αὐτός λέγω , οἷος ὁ δοῦλος ἐάν πρός δεσπότης λέγω , περιαιρέω ὁ ἄλλος ἅπας ὅσος συμβαίνω εἰμί ὁ δεσπότης , οἷος ὁ δίπους εἰμί καί ὁ ἐπιστήμη δεκτικός καί ὁ ἄνθρωπος , καταλείπω δέ μόνος ὁ δεσπότης εἰμί , ἀεί ὁ δοῦλος πρός αὐτός λέγω · ὁ γάρ δοῦλος δεσπότης δοῦλος λέγω . ἐάν δέ γε μή οἰκεῖος ἀποδίδωμι πρός ὅς ποτέ λέγω , περιαιρέω μέν ὁ ἄλλος , καταλείπω δέ μόνος ὁ πρός ὅς ἀποδίδωμι , οὐ λέγω πρός αὐτός . ἀποδίδωμι γάρ ὁ δοῦλος ἄνθρωπος καί ὁ πτερόν ὄρνις , καί περιαιρέω ὁ ἄνθρωπος ὁ δεσπότης αὐτός εἰμί · οὐ γάρ ἔτι ὁ δοῦλος πρός ἄνθρωπος λέγω · μή γάρ εἰμί δεσπότης οὐδέ δοῦλος εἰμί . ὡσαύτως καί ὁ ὄρνις περιαιρέω ὁ πτερωτός εἰμί · οὐ γάρ ἔτι εἰμί ὁ πτερόν ὁ πρός τις · μή γάρ εἰμί πτερωτός οὐδέ πτερόν εἰμί τις . ὥστε δέω μέν ἀποδίδωμι πρός ὅς ποτέ οἰκεῖος λέγω . ἐάν μέν ὄνομα εἰμί κεῖμαι , ῥᾴδιος ὁ ἀπόδοσις γίγνομαι · μή εἰμί δέ ἀναγκαῖος ἴσως ὀνοματοποιέω . οὕτως δέ ἀποδίδωμι φανερός ὅτι πᾶς ὁ πρός τις πρός ἀντιστρέφω λέγω . δοκέω δέ ὁ πρός τις ἅμα ὁ φύσις εἰμί , καί ἐπί μέν ὁ πολύς ἀληθής εἰμί . ἅμα γάρ διπλάσιος τε εἰμί καί ἥμισυς , καί ἥμισυς εἰμί διπλάσιος εἰμί · καί δεσπότης εἰμί δοῦλος εἰμί , καί δοῦλος εἰμί δεσπότης εἰμί · ὅμοιος δέ οὗτος καί ὁ ἄλλος . καί συναναιρέω δέ οὗτος ἀλλήλων · μή γάρ εἰμί διπλάσιος οὐ εἰμί ἥμισυς , καί ἥμισυς μή εἰμί οὐ εἰμί διπλάσιος · ὡσαύτως δέ καί ἐπί ὁ ἄλλος ὅσος τοιοῦτος . οὐ ἐπί πᾶς δέ ὁ πρός τις ἀληθής δοκέω ὁ ἅμα ὁ φύσις εἰμί · ὁ γάρ ἐπιστητός πρότερος ἄν δοκέω ὁ ἐπιστήμη εἰμί . ὡς γάρ ἐπί ὁ πολύς προϋπάρχω ὁ πρᾶγμα ὁ ἐπιστήμη λαμβάνω · ἐπί ὀλίγος γάρ ἄν ἤ ἐπί οὐδείς ὁράω τις ἄν ἅμα ὁ ἐπιστητός ὁ ἐπιστήμη γίγνομαι . ἔτι ὁ μέν ἐπιστητός ἀναιρέω συναναιρέω ὁ ἐπιστήμη , ὁ δέ ἐπιστήμη ὁ ἐπιστητός οὐ συναναιρέω · ἐπιστητός μέν γάρ μή εἰμί οὐ εἰμί ἐπιστήμη ( οὐδείς γάρ εἰμί ἐπιστήμη ) , ἐπιστήμη δέ μή εἰμί οὐδείς κωλύω ἐπιστητός εἰμί , οἷος καί ὁ ὁ κύκλος τετραγωνισμός εἰ εἰμί ἐπιστητός , ἐπιστήμη μέν αὐτός οὐ εἰμί οὐδέπω , αὐτός δέ ἐπιστητός εἰμί . ἔτι ζῷον μέν ἀναιρέω οὐ εἰμί ἐπιστήμη , ὁ δέ ἐπιστητός πολύς ἐνδέχομαι εἰμί . ὅμοιος δέ οὗτος καί ὁ ἐπί ὁ αἴσθησις ἔχω . ὁ γάρ αἰσθητός πρότερος · ὁ αἴσθησις δοκέω εἰμί . ὁ μέν γάρ αἰσθητός ἀναιρέω συναναιρέω ὁ αἴσθησις , ὁ δέ αἴσθησις ὁ αἰσθητός οὐ συναναιρέω . ὁ γάρ αἴσθησις περί σῶμα καί ἐν σῶμα εἰμί , αἰσθητός δέ ἀναιρέω ἀναιρέω καί ὁ σῶμα ( ὁ γάρ αἰσθητός ὁ σῶμα ) , σῶμα δέ μή εἰμί ἀναιρέω καί ὁ αἴσθησις , ὥστε συναναιρέω ὁ αἰσθητός ὁ αἴσθησις . ὁ δέ γε αἴσθησις ὁ αἰσθητός οὐ συναναιρέω · ζῷον γάρ ἀναιρέω αἴσθησις μέν ἀναιρέω , αἰσθητός δέ εἰμί , οἷος σῶμα , θερμός , γλυκύς , πικρός , και ἄλλος πᾶς ὅσος εἰμί αἰσθητός . ἔτι ὁ μέν αἴσθησις ἅμα ὁ αἰσθητικός γίγνομαι · ἅμα γάρ ὁ ζῷον γίγνομαι καί αἴσθησις · ὁ δέ γε αἴσθητος εἰμί καί πρό ὁ ζῷον ἤ αἴσθησις εἰμί · πῦρ γάρ καί ὕδωρ καί ὁ τοιοῦτος , ἐκ ὅς καί ὁ ζῷον συνίστημι , εἰμί καί πρό ὁ ζῷον ὅλος εἰμί ἤ αἴσθησις , ὥστε πρότερος ἄν ὁ αἴσθησις ὁ αἰσθητός εἰμί δοκέω . ἔχω δέ ἀπορία πότερος οὐδείς οὐσία ὁ πρός τις λέγω , καθά δοκέω , ἤ οὗτος ἐνδέχομαι κατά τις ὁ δεύτερος οὐσία . ἐπί μέν γάρ ὁ πρῶτος οὐσία ἀληθής εἰμί · οὔτε γάρ ὁ ὅλος οὔτε ὁ μέρος πρός τις λέγω . ὁ γάρ τις ἄνθρωπος οὐ λέγω τις τις ἄνθρωπος , οὐδέ ὁ τίς βοῦς τις τις βοῦς . ὡσαύτως δέ καί ὁ μέρος · ὁ γάρ τις χείρ οὐ λέγω τις τις χείρ ἀλλά τις χείρ , καί ὁ τις κεφαλή οὐ λέγω τις τις κεφαλή ἀλλά τις κεφαλή . ὡσαύτως δέ καί ἐπί ὁ δεύτερος οὐσία , ἐπί γε ὁ πολύς , οἷος ὁ ἄνθρωπος οὐ λέγω τις ἄνθρωπος , οὐδέ ὁ βοῦς τις βοῦς , οὐδέ ὁ ξύλον τις ξύλον , ἀλλά τις κτῆμα λέγω . ἐπί μέν οὖν ὁ τοιοῦτος φανερός ὅτι οὐ εἰμί ὁ πρός τις · ἐπί ἔνιοι δέ ὁ δεύτερος οὐσία ἔχω ἀμφισβήτησις , οἷος ὁ κεφαλή τις λέγω κεφαλή καί ὁ χείρ τις λέγω χείρ καί ἕκαστος ὁ τοιοῦτος , ὥστε οὗτος ὁ πρός τις δοκέω ἄν εἰμί . εἰ μέν οὖν ἱκανός ὁ ὁ πρός τις ὁρισμός ἀποδίδωμι , ἤ ὁ πάνυ χαλεπός ἤ ὁ ἀδύνατος εἰμί ὁ δείκνυμι ὡς οὐδείς οὐσία ὁ πρός τις λέγω · εἰ δέ μή ἱκανός , ἀλλά εἰμί ὁ πρός τις ὅς ὁ εἰμί αὐτός εἰμί ὁ πρός τις πως ἔχω , ἴσως ἄν λέγω τις πρός αὐτός . ὁ δέ πρότερος ὁρισμός παρακολουθέω μέν πᾶς ὁ πρός τις , οὐ μήν αὐτός γε εἰμί ὁ πρός τις αὐτός εἰμί ὁ αὐτός ὅς εἰμί ἕτερος λέγω . ἐκ δέ οὗτος δῆλος εἰμί ὅτι ἐάν τις οἶδα τις ὡρισμένως ὁ πρός τις , ἐκεῖνος πρός ὅς λέγω ὡρισμένως οἶδα . φανερός μέν οὖν καί ἐκ αὐτός εἰμί . εἰ γάρ οἶδα τις ὅδε τις ὅτι εἰμί ὁ πρός τις , εἰμί δέ ὁ εἰμί ὁ πρός τις αὐτός ὁ πρός τις πως ἔχω , ἐκεῖνος οἶδα πρός ὅς οὗτος πως ἔχω · εἰ γάρ οὐ οἶδα ὅλος πρός ὅς οὗτος πως ἔχω , οὐδέ εἰ πρός τίς πως ἔχω οἶδα . καί ἐπί ὁ κατά ἕκαστος δέ δῆλος ὁ τοιοῦτος , οἷος ὅδε τις εἰ οἶδα ἀφορίζω ὅτι εἰμί διπλάσιος , καί ὅστις διπλάσιος εἰμί εὐθύς ἀφορίζω οἶδα · εἰ γάρ μηδείς ὁ ἀφορίζω οἶδα αὐτός διπλάσιος , οὐδέ εἰ διπλάσιος εἰμί ὅλος οἶδα . ὡσαύτως δέ καί ὅδε τις εἰ οἶδα ὅτι καλός εἰμί , καί ὅστις καλός εἰμί εὐθύς ἀφορίζω ἀναγκαῖος οἶδα διά οὗτος . οὐ ἀόριστος δέ οἶδα ὅτι οὗτος εἰμί κακός καλός · ὑπόληψις γάρ ὁ τοιοῦτος γίγνομαι , οὐ ἐπιστήμη · οὐ γάρ ἔτι ἀκριβής οἶδα ὅτι εἰμί κακός καλός . εἰ γάρ οὕτως τυγχάνω , οὐδείς εἰμί κακός αὐτός . ὥστε φανερός ὅτι ἀναγκαῖος εἰμί , ὅς ἄν οἶδα τις ὁ πρός τις ἀφορίζω , ἐκεῖνος πρός ὅς λέγω ἀφορίζω οἶδα . ὁ δέ γε κεφαλή καί ὁ χείρ καί ἕκαστος ὁ τοιοῦτος , ὅς εἰμί οὐσία , αὐτός μέν ὅς εἰμί ὡρισμένως εἰμί οἶδα , πρός ὅς δέ λέγω , οὐ ἀναγκαῖος . τίς γάρ οὗτος ὁ κεφαλή ἤ τίς ὁ χείρ , οὐ εἰμί οἶδα ὡρισμένως . ὥστε οὐ ἄν εἰμί οὗτος ὁ πρός τις . εἰ δέ μή εἰμί οὗτος ὁ πρός τις , ἀληθής ἄν εἰμί λέγω ὅτι οὐδείς οὐσία ὁ πρός τίς εἰμί . ἴσως δέ χαλεπός ὑπέρ ὁ τοιοῦτος σφοδρός ἀποφαίνω μή πολλάκις ἐπισκοπέω · ὁ μέντοι διαπορέω ἐπί ἕκαστος αὐτός οὐ ἄχρηστος εἰμί .