aristoteles-et-corpus-aristotelicum.analytica-priora-et-posteriora posteriora.2.13
Πῶς μὲν οὖν τὸ τί ἐστιν εἰς τοὺς ὅρους ἀποδίδοται , καὶ τίνα τρόπον ἀπόδειξις ἢ ὁρισμὸς ἔστιν αὐτοῦ ἢ οὐκ ἔστιν , εἴρηται πρότερον · πῶς δὲ δεῖ θηρεύειν τὰ ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορούμενα , νῦν λέγωμεν . Τῶν δὴ ὑπαρχόντων ἀεὶ ἑκάστῳ ἔνια ἐπεκτείνει ἐπὶ πλέον , οὐ μέντοι ἔξω τοῦ γένους . Λέγω δὲ ἐπὶ πλέον ὑπάρχειν , ὅσα ὑπάρχει μὲν ἑκάστῳ καθόλου οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ ἄλλῳ . Οἷον ἔστι τι ὃ πάσῃ τριάδι ὑπάρχει , ἀλλὰ καὶ μὴ τριάδι , ὥσπερ τὸ ὂν ὑπάρχει τῇ τριάδι , ἀλλὰ καὶ μὴ ἀριθμῷ . Ἀλλὰ καὶ τὸ περιττὸν ὑπάρχει τε πάσῃ τριάδι καὶ ἐπὶ πλέον ὑπάρχει · καὶ γὰρ τῇ πεντάδι ὑπάρχει . Ἀλλ᾿ οὐκ ἔξω τοῦ γένους · ἡ μὲν γὰρ πεντὰς ἀριθμός , οὐδὲν δὲ ἔξω ἀριθμοῦ περιττόν . Τὰ δὴ τοιαῦτα ληπτέον μέχρι τούτου , ἕως τοσαῦτα ληφθῇ πρῶτον , ὧν ἕκαστον μὲν ἐπὶ πλεῖον ὑπάρξει , ἅπαντα δὲ μὴ ἐπὶ πλέον · ταύτην γὰρ ἀνάγκη οὐσίαν εἶναι τοῦ πράγματος . Οἶον τριάδι ὑπάρχει πάσῃ ἀριθμός , τὸ περιττόν , τὸ πρῶτον ἀμφοτέρως , καὶ ὡς μὴ μετρεῖσθαι ἀριθμῷ καὶ ὡς μὴ συγκεῖσθαι ἐξ ἀριθμῶν . Τοῦτο τοίνυν ἤδη ἐστὶν ἡ τριάς , ἀριθμὸς περιττὸς πρῶτος καὶ ὡδὶ πρῶτος . Τούτων γὰρ ἕκαστον , τὰ μὲν καὶ τοῖς περιττοῖς πᾶσιν ὑπάρχει , τὸ δὲ τελευταῖον καὶ τῇ δυάδι , πάντα δὲ οὐδενί . Ἐπεὶ δὲ δεδήλωται ἡμῖν ἐν τοῖς ἄνω ὅτι ἀναγκαῖα μέν ἐστι τὰ ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορούμενα , τὰ καθόλου δὲ ἀναγκαῖα , τῇ δὲ τριάδι καὶ ἐφ᾿ οὗ ἄλλου οὕτω λαμβάνεται ἐν τῷ τί ἐστι τὰ λαμβανόμενα , οὕτως ἐξ ἀνάγκης μὲν ἂν εἴη τριὰς ταῦτα . Ὅτι δ᾿ οὐσία , ἐκ τῶνδε δῆλον . Ἀνάγκη γάρ , εἰ μὴ τοῦτο ἦν τριάδι εἶναι , οἷον γένος τι εἶναι τοῦτο , ἢ ὠνομασμένον ἢ ἀνώνυμον . Ἔσται τοίνυν ἐπὶ πλεῖον ἢ τῇ τριάδι ὑπάρχον . Ὑποκείσθω γὰρ τοιοῦτον εἶναι τὸ γένος , ὥστε ὑπάρχειν κατὰ δύναμιν ἐπὶ πλεῖον . Εἰ τοίνυν μηδενὶ ὑπάρχει ἄλλῳ ἢ ταῖς ἀτόμοις τριάσι , τοῦτ᾿ ἂν εἴη τὸ τριάδι εἶναι . Ὑποκείσθω γὰρ καὶ τοῦτο , ἡ οὐσία ἡ ἑκάστου εἶναι ἡ ἐπὶ ταῖς ἀτόμοις ἔσχατος τοιαύτη κατηγορία . Ὥστε ὁμοίως καὶ ἄλλῳ ὁτῳοῦν τῶν οὕτω δειχθέντων τὸ αὐτῷ εἶναι ἔσται . Χρὴ δέ , ὅταν ὅλον τι πραγματεύηταί τις , διελεῖν τὸ γένος εἰς τὰ ἄτομα τῷ εἴδει τὰ πρῶτα , οἷον ἀριθμὸν εἰς τριάδα καὶ δυάδα , εἶθ᾿ οὕτως ἐκείνων ὁρισμοὺς πειρᾶσθαι λαμβάνειν , οἷον εὐθείας γραμμῆς καὶ κύκλου καὶ ὀρθῆς γωνίας , μετὰ δὲ τοῦτο λαβόντα τί τὸ γένος , οἷον πότερον τῶν ποσῶν ἢ τῶν ποιῶν , τὰ ἴδια πάθη θεωρεῖν διὰ τῶν κοινῶν πρώτων . Τοῖς γὰρ συντιθεμένοις ἐκ τῶν ἀτόμων τὰ συμβαίνοντα ἐκ τῶν ὁρισμῶν ἔσται δῆλα , διὰ τὸ ἀρχὴν εἶναι πάντων τὸν ὁρισμὸν καὶ τὸ ἁπλοῦν καὶ τοῖς ἁπλοῖς καθ᾿ αὑτὰ ὑπάρχειν τὰ συμβαίνοντα μόνοις , τοῖς δ᾿ ἄλλοις κατ᾿ ἐκεῖνα . Αἱ δὲ διαιρέσεις αἱ κατὰ τὰς διαφορὰς χρήσιμαί εἰσιν εἰς τὸ οὕτω μετιέναι . Ὡς μέντοι δεικνύουσιν , εἴρηται ἐν τοῖς πρότερον . Χρήσιμοι δ᾿ ἂν εἶεν ὧδε μόνον πρὸς τὸ συλλογίζεσθαι τὸ τί ἐστιν . Καίτοι δόξειέν γ᾿ ἂν οὐδέν , ἀλλ᾿ εὐθὺς λαμβάνειν ἅπαντα , ὥσπερ ἂν εἰ ἐξ ἀρχῆς ἐλάμβανέ τις ἄνευ τῆς διαιρέσεως . Διαφέρει δέ τι τὸ πρῶτον καὶ ὕστερον τῶν κατηγορουμένων κατηγορεῖσθαι , οἷον εἰπεῖν ζῷον ἥμερον δίπουν ἢ δίπουν ζῷον ἥμερον . Εἰ γὰρ ἅπαν ἐκ δύο ἐστί , καὶ ἕν τι τὸ ζῷον ἥμερον , καὶ πάλιν ἐκ τούτου καὶ τῆς διαφορᾶς ὁ ἄνθρωπος ἢ ὅ τι δήποτ᾿ ἐστὶ τὸ ἓν γινόμενον , ἀναγκαῖον διελόμενον αἰτεῖσθαι . Ἔτι πρὸς τὸ μηδὲν παραλιπεῖν ἐν τῷ τί ἐστιν οὕτω μόνως ἐνδέχεται . Ὅταν γὰρ τὸ πρῶτον ληφθῇ γένος , ἂν μὲν τῶν κάτωθέν τινα διαιρέσεων λαμβάνῃ , οὐκ ἐμπεσεῖται ἅπαν εἰς τοῦτο , οἷον οὐ πᾶν ζῷον ἢ ὁλόπτερον ἢ σχιζόπτερον , ἀλλὰ πτηνὸν ζῷον ἅπαν · τούτου γὰρ διαφορὰ αὕτη . Πρώτη δὲ διαφορά ἐστι ζῴου , εἰς ἣν ἅπαν ζῷον ἐμπίπτει . Ὁμοίως δὲ καὶ τῶν ἄλλων ἑκάστου , καὶ τῶν ἔξω γενῶν καὶ τῶν ὑπ᾿ αὐτό , οἷον ὄρνιθος , εἰς ἣν ἅπας ὄρνις , καὶ ἰχθύος , εἰς ἣν ἅπας ἰχθύς . Οὕτω μὲν οὖν βαδίζοντι ἔστιν εἰδέναι ὅτι οὐδὲν παραλέλειπται · ἄλλως δὲ καὶ παραλιπεῖν ἀναγκαῖον καὶ μὴ εἰδέναι . Οὐδὲν δὲ δεῖ τὸν ὁριζόμενον καὶ διαιρούμενον ἅπαντα εἰδέναι τὰ ὄντα . Καί τοι ἀδύνατόν φασί τινες εἶναι τὰς διαφορὰς εἰδέναι τὰς πρὸς ἕκαστον μὴ εἰδότα ἕκαστον · ἄνευ δὲ τῶν διαφορῶν οὐκ εἶναι ἕκαστον εἰδέναι · οὗ γὰρ μὴ διαφέρει , ταὐτὸν εἶναι τούτῳ , οὗ δὲ διαφέρει , ἕτερον τούτου . Πρῶτον μὲν οὖν τοῦτο ψεῦδος · οὐ γὰρ κατὰ πᾶσαν διαφορὰν ἕτερον · πολλαὶ γὰρ διαφοραὶ ὑπάρχουσι τοῖς αὐτοῖς τῷ εἴδει , ἀλλ᾿ οὐ κατ᾿ οὐσίαν οὐδὲ καθ᾿ αὑτά . Εἶτα ὅταν λάβῃ τἀντικείμενα καὶ τὴν διαφορὰν καὶ ὅτι πᾶν ἐμπίπτει ἐνταῦθα ἢ ἐνταῦθα , καὶ λάβῃ ἐν θατέρῳ τὸ ζητούμενον εἶναι , καὶ τοῦτο γινώσκῃ , οὐδὲν διαφέρει εἰδέναι ἢ μὴ εἰδέναι ἐφ᾿ ὅσων κατηγοροῦνται ἄλλων αἱ διαφοραί . Φανερὸν γὰρ ὅτι ἂν οὕτω βαδίζων ἔλθῃ εἰς ταῦτα ὧν μηκέτι ἐστὶ διαφορά , ἕξει τὸν λόγον τῆς οὐσίας . Τὸ δ᾿ ἅπαν ἐμπίπτειν εἰς τὴν διαίρεσιν , ἂν ᾖ ἀντικείμενα ὧν μή ἐστι μεταξύ , οὐκ αἴτημα · ἀνάγκη γὰρ ἅπαν ἐν θατέρῳ αὐτῶν εἶναι , εἴπερ ἐκείνου διαφορὰ ἔσται . Εἰς δὲ τὸ κατασκευάζειν ὅρον διὰ τῶν διαιρέσεων τριῶν δεῖ στοχάζεσθαι , τοῦ λαβεῖν τὰ κατηγορούμενα ἐν τῷ τί ἐστι , καὶ ταῦτα τάξαι τί πρῶτον ἢ δεύτερον , καὶ ὅτι ταῦτα πάντα . Ἔστι δὲ τούτων ἓν πρῶτον διὰ τοῦ δύνασθαι , ὥσπερ πρὸς συμβεβηκὸς συλλογίσασθαι ὅτι ὑπάρχει , καὶ διὰ τοῦ γένους κατασκευάσαι . Τὸ δὲ τάξαι ὡς δεῖ ἔσται , ἐὰν τὸ πρῶτον λάβῃ . Τοῦτο δ᾿ ἔσται , ἐὰν ληφθῇ ὃ πᾶσιν ἀκολουθεῖ , ἐκείνῳ δὲ μὴ πάντα · ἀνάγκη γὰρ εἶναί τι τοιοῦτον . Ληφθέντος δὲ τούτου ἤδη ἐπὶ τῶν κάτω ὁ αὐτὸς τρόπος · δεύτερον γὰρ τὸ τῶν ἄλλων πρῶτον ἔσται , καὶ τρίτον τὸ τῶν ἐχομένων · ἀφαιρεθέντος γὰρ τοῦ ἄνωθεν τὸ ἐχόμενον τῶν ἄλλων πρῶτον ἔσται . Ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων . Ὅτι δ᾿ ἅπαντα ταῦτα , φανερὸν ἐκ τοῦ λαβεῖν τό τε πρῶτον κατὰ διαίρεσιν , ὅτι ἅπαν ἢ τόδε ἢ τόδε ζῷον , ὑπάρχει δὲ τόδε , καὶ πάλιν τούτου ὅλου τὴν διαφοράν · τοῦ δὲ τελευταίου μηκέτι εἶναι διαφοράν , ἢ καὶ εὐθὺς μετὰ τῆς τελευταίας διαφορᾶς τοῦ συνόλου μὴ διαφέρειν εἴδει τοῦτο . Δῆλον γὰρ ὅτι οὔτε πλεῖον πρόσκειται · πάντα γὰρ ἐν τῷ τί ἐστιν εἴληπται τούτων · οὔτε ἀπολείπει οὐδέν · ἢ γὰρ γένος ἢ διαφορὰ ἂν εἴη . Γένος μὲν οὖν τό τε πρῶτον , καὶ μετὰ τῶν διαφορῶν τοῦτο προσλαμβανόμενον . Αἱ διαφοραὶ δὲ πᾶσαι ἔχονται · οὐ γὰρ ἔτι ἐστὶν ὑστέρα · εἴδει γὰρ ἂν διέφερε τὸ τελευταῖον , τοῦτο δ᾿ εἴρηται μὴ διαφέρειν . Ζητεῖν δὲ δεῖ ἐπιβλέποντα ἐπὶ τὰ ὅμοια καὶ ἀδιάφορα , πρῶτον τί ἅπαντα ταὐτὸν ἔχουσιν , εἶτα πάλιν ἐφ᾿ ἑτέροις , ἃ ἐν ταὐτῷ μὲν γένει ἐκείνοις , εἰσὶ δὲ αὐτοῖς μὲν ταὐτὰ τῷ εἴδει , ἐκείνων δ᾿ ἕτερα . Ὅταν δ᾿ ἐπὶ τούτων ληφθῇ τι πάντα ταὐτόν , καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ὁμοίως , ἐπὶ τῶν εἰλημμένων πάλιν σκοπεῖν εἰ ταὐτόν , ἕως ἂν εἰς ἕνα ἔλθῃ λόγον · οὗτος γὰρ ἔσται τοῦ πράγματος ὁρισμός . Ἐὰν δὲ μὴ βαδίζῃ εἰς ἕνα ἀλλ᾿ εἰς δύο ἢ πλείω , δῆλον ὅτι οὐκ ἂν εἴη ἕν τι εἶναι τὸ ζητούμενον , ἀλλὰ πλείω . Οἷον λέγω , εἰ τί ἐστι μεγαλοψυχία ζητοῖμεν , σκεπτέον ἐπί τινων μεγαλοψύχων , οὓς ἴσμεν , τί ἔχουσιν ἓν πάντες ᾗ τοιοῦτοι . Οἷον εἰ Ἀλκιβιάδης μεγαλόψυχος ἢ ὁ Ἀχιλλεὺς καὶ ὁ Αἴας , τί ἓν ἅπαντες ; τὸ μὴ ἀνέχεσθαι ὑβριζόμενοι · ὁ μὲν γὰρ ἐπολέμησεν , ὁ δ᾿ ἐμήνισεν , ὁ δ᾿ ἀπέκτεινεν ἑαυτόν . Πάλιν ἐφ᾿ ἑτέρων , οἷον Λυσάνδρου ἢ Σωκράτους . Εἰ δὴ τὸ ἀδιάφοροι εἶναι εὐτυχοῦντες καὶ ἀτυχοῦντες , ταῦτα δύο λαβὼν σκοπῶ τί τὸ αὐτὸ ἔχουσιν ἥ τε ἀπάθεια ἡ περὶ τὰς τύχας καὶ ἡ μὴ ὑπομονὴ ἀτιμαζομένων . Εἰ δὲ μηδέν , δύο εἴδη ἂν εἴη τῆς μεγαλοψυχίας . Αἰεὶ δ᾿ ἐστὶ πᾶς ὅρος καθόλου · οὐ γάρ τινι ὀφθαλμῷ λέγει τὸ ὑγιεινὸν ὁ ἰατρός , ἀλλ᾿ ἢ παντὶ ἢ εἴδει ἀφορίσας . Ῥᾷόν τε τὸ καθ᾿ ἕκαστον ὁρίσασθαι ἢ τὸ καθόλου , διὸ δεῖ ἀπὸ τῶν καθ᾿ ἕκαστα ἐπὶ τὰ καθόλου μεταβαίνειν · καὶ γὰρ αἱ ὁμωνυμίαι λανθάνουσι μᾶλλον ἐν τοῖς καθόλου ἢ ἐν τοῖς ἀδιαφόροις . Ὥσπερ δὲ ἐν ταῖς ἀποδείξεσι δεῖ τό γε συλλογίσασθαι ὑπάρχειν , οὕτω καὶ ἐν τοῖς ὅροις τὸ σαφές . Τοῦτο δ᾿ ἔσται , ἐὰν διὰ τῶν καθ᾿ ἕκαστον εἰρημένων ᾖ τὸ ἐν ἑκάστῳ γένει ὁρίζεσθαι χωρίς , οἷον τὸ ὅμοιον μὴ πᾶν ἀλλὰ τὸ ἐν χρώμασι καὶ σχήμασι , καὶ ὀξὺ τὸ ἐν φωνῇ , καὶ οὕτως ἐπὶ τὸ κοινὸν βαδίζειν , εὐλαβούμενον μὴ ὁμωνυμίᾳ ἐντύχῃ . Εἰ δὲ μὴ διαλέγεσθαι δεῖ μεταφοραῖς , δῆλον ὅτι οὐδ᾿ ὁρίζεσθαι οὔτε μεταφοραῖς οὔτε ὅσα λέγεται μεταφοραῖς · διαλέγεσθαι γὰρ ἀνάγκη ἔσται μεταφοραῖς .
Lemmas: πῶς μέν οὖν ὁ τίς εἰμί εἰς ὁ ὅρος ἀποδίδωμι , καί τίς τρόπος ἀπόδειξις ἤ ὁρισμός εἰμί αὐτός ἤ οὐ εἰμί , λέγω πρότερος · πῶς δέ δέω θηρεύω ὁ ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω , νῦν λέγω . ὁ δή ὑπάρχω ἀεί ἕκαστος ἔνιοι ἐπεκτείνω ἐπί πολύς , οὐ μέντοι ἔξω ὁ γένος . λέγω δέ ἐπί πολύς ὑπάρχω , ὅσος ὑπάρχω μέν ἕκαστος καθόλου οὐ μήν ἀλλά καί ἄλλος . οἷος εἰμί τις ὅς πᾶς τριάς ὑπάρχω , ἀλλά καί μή τριάς , ὥσπερ ὁ εἰμί ὑπάρχω ὁ τριάς , ἀλλά καί μή ἀριθμός . ἀλλά καί ὁ περισσός ὑπάρχω τε πᾶς τριάς καί ἐπί πολύς ὑπάρχω · καί γάρ ὁ πεντάς ὑπάρχω . ἀλλά οὐ ἔξω ὁ γένος · ὁ μέν γάρ πεντάς ἀριθμός , οὐδείς δέ ἔξω ἀριθμός περισσός . ὁ δή τοιοῦτος λαμβάνω μέχρι οὗτος , ἕως τοσοῦτος λαμβάνω πρῶτος , ὅς ἕκαστος μέν ἐπί πολύς ὑπάρχω , ἅπας δέ μή ἐπί πολύς · οὗτος γάρ ἀνάγκη οὐσία εἰμί ὁ πρᾶγμα . οἷος τριάς ὑπάρχω πᾶς ἀριθμός , ὁ περισσός , ὁ πρῶτος ἀμφοτέρως , καί ὡς μή μετρέω ἀριθμός καί ὡς μή σύγκειμαι ἐκ ἀριθμός . οὗτος τοίνυν ἤδη εἰμί ὁ τριάς , ἀριθμός περισσός πρῶτος καί ὡδί πρῶτος . οὗτος γάρ ἕκαστος , ὁ μέν καί ὁ περισσός πᾶς ὑπάρχω , ὁ δέ τελευταῖος καί ὁ δυάς , πᾶς δέ οὐδείς . ἐπεί δέ δηλόω ἐγώ ἐν ὁ ἄνω ὅτι ἀναγκαῖος μέν εἰμί ὁ ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω , ὁ καθόλου δέ ἀναγκαῖος , ὁ δέ τριάς καί ἐπί ὅς ἄλλος οὕτως λαμβάνω ἐν ὁ τίς εἰμί ὁ λαμβάνω , οὕτως ἐκ ἀνάγκη μέν ἄν εἰμί τριάς οὗτος . ὅτι δέ οὐσία , ἐκ ὅδε δῆλος . ἀνάγκη γάρ , εἰ μή οὗτος εἰμί τριάς εἰμί , οἷος γένος τις εἰμί οὗτος , ἤ ὀνομάζω ἤ ἀνώνυμος . εἰμί τοίνυν ἐπί πολύς ἤ ὁ τριάς ὑπάρχω . ὑπόκειμαι γάρ τοιοῦτος εἰμί ὁ γένος , ὥστε ὑπάρχω κατά δύναμις ἐπί πολύς . εἰ τοίνυν μηδείς ὑπάρχω ἄλλος ἤ ὁ ἄτομος τριάς , οὗτος ἄν εἰμί ὁ τριάς εἰμί . ὑπόκειμαι γάρ καί οὗτος , ὁ οὐσία ὁ ἕκαστος εἰμί ὁ ἐπί ὁ ἄτομος ἔσχατος τοιοῦτος κατηγορία . ὥστε ὅμοιος καί ἄλλος ὅστις ὁ οὕτως δείκνυμι ὁ αὐτός εἰμί εἰμί . χρή δέ , ὅταν ὅλος τις πραγματεύομαι τις , διαιρέω ὁ γένος εἰς ὁ ἄτομος ὁ εἶδος ὁ πρῶτος , οἷος ἀριθμός εἰς τριάς καί δυάς , εἶτα οὕτως ἐκεῖνος ὁρισμός πειράω λαμβάνω , οἷος εὐθύς γραμμή καί κύκλος καί ὀρθός γωνία , μετά δέ οὗτος λαμβάνω τίς ὁ γένος , οἷος πότερος ὁ πόσος ἤ ὁ ποιός , ὁ ἴδιος πάθος θεωρέω διά ὁ κοινός πρῶτος . ὁ γάρ συντίθημι ἐκ ὁ ἄτομος ὁ συμβαίνω ἐκ ὁ ὁρισμός εἰμί δῆλος , διά ὁ ἀρχή εἰμί πᾶς ὁ ὁρισμός καί ὁ ἁπλόος καί ὁ ἁπλόος κατά ἑαυτοῦ ὑπάρχω ὁ συμβαίνω μόνος , ὁ δέ ἄλλος κατά ἐκεῖνος . ὁ δέ διαίρεσις ὁ κατά ὁ διαφορά χρήσιμος εἰμί εἰς ὁ οὕτως μεθίημι . ὡς μέντοι δείκνυμι , λέγω ἐν ὁ πρότερος . χρήσιμος δέ ἄν εἰμί ὧδε μόνος πρός ὁ συλλογίζομαι ὁ τίς εἰμί . καίτοι δοκέω γε ἄν οὐδείς , ἀλλά εὐθύς λαμβάνω ἅπας , ὥσπερ ἄν εἰ ἐκ ἀρχή λαμβάνω τις ἄνευ ὁ διαίρεσις . διαφέρω δέ τις ὁ πρῶτος καί ὕστερον ὁ κατηγορέω κατηγορέω , οἷος λέγω ζῷον ἥμερος δίπους ἤ δίπους ζῷον ἥμερος . εἰ γάρ ἅπας ἐκ δύο εἰμί , καί εἷς τις ὁ ζῷον ἥμερος , καί πάλιν ἐκ οὗτος καί ὁ διαφορά ὁ ἄνθρωπος ἤ ὅς τις δήποτε εἰμί ὁ εἷς γίγνομαι , ἀναγκαῖος διαιρέω αἰτέω . ἔτι πρός ὁ μηδείς παραλείπω ἐν ὁ τίς εἰμί οὕτως μόνος ἐνδέχομαι . ὅταν γάρ ὁ πρῶτος λαμβάνω γένος , ἐάν μέν ὁ κάτωθεν τις διαίρεσις λαμβάνω , οὐ ἐμπίπτω ἅπας εἰς οὗτος , οἷος οὐ πᾶς ζῷον ἤ ὁλόπτερος ἤ σχιζόπτερος , ἀλλά πτηνός ζῷον ἅπας · οὗτος γάρ διαφορά οὗτος . πρῶτος δέ διαφορά εἰμί ζῷον , εἰς ὅς ἅπας ζῷον ἐμπίπτω . ὅμοιος δέ καί ὁ ἄλλος ἕκαστος , καί ὁ ἔξω γένος καί ὁ ὑπό αὐτός , οἷος ὄρνις , εἰς ὅς ἅπας ὄρνις , καί ἰχθῦς , εἰς ὅς ἅπας ἰχθῦς . οὕτως μέν οὖν βαδίζω εἰμί οἶδα ὅτι οὐδείς παραλείπω · ἄλλος δέ καί παραλείπω ἀναγκαῖος καί μή οἶδα . οὐδείς δέ δέω ὁ ὁρίζω καί διαιρέω ἅπας οἶδα ὁ εἰμί . καί τοι ἀδύνατος φημί τις εἰμί ὁ διαφορά οἶδα ὁ πρός ἕκαστος μή οἶδα ἕκαστος · ἄνευ δέ ὁ διαφορά οὐ εἰμί ἕκαστος οἶδα · ὅς γάρ μή διαφέρω , αὐτός εἰμί οὗτος , ὅς δέ διαφέρω , ἕτερος οὗτος . πρῶτος μέν οὖν οὗτος ψεῦδος · οὐ γάρ κατά πᾶς διαφορά ἕτερος · πολύς γάρ διαφορά ὑπάρχω ὁ αὐτός ὁ εἶδος , ἀλλά οὐ κατά οὐσία οὐδέ κατά ἑαυτοῦ . εἶτα ὅταν λαμβάνω ἀντίκειμαι καί ὁ διαφορά καί ὅτι πᾶς ἐμπίπτω ἐνταῦθα ἤ ἐνταῦθα , καί λαμβάνω ἐν ἕτερος ὁ ζητέω εἰμί , καί οὗτος γιγνώσκω , οὐδείς διαφέρω οἶδα ἤ μή οἶδα ἐπί ὅσος κατηγορέω ἄλλος ὁ διαφορά . φανερός γάρ ὅτι ἐάν οὕτως βαδίζω ἔρχομαι εἰς οὗτος ὅς μηκέτι εἰμί διαφορά , ἔχω ὁ λόγος ὁ οὐσία . ὁ δέ ἅπας ἐμπίπτω εἰς ὁ διαίρεσις , ἐάν εἰμί ἀντίκειμαι ὅς μή εἰμί μεταξύ , οὐ αἴτημα · ἀνάγκη γάρ ἅπας ἐν ἕτερος αὐτός εἰμί , εἴπερ ἐκεῖνος διαφορά εἰμί . εἰς δέ ὁ κατασκευάζω ὅρος διά ὁ διαίρεσις τρεῖς δέω στοχάζομαι , ὁ λαμβάνω ὁ κατηγορέω ἐν ὁ τίς εἰμί , καί οὗτος τάσσω τίς πρῶτος ἤ δεύτερος , καί ὅτι οὗτος πᾶς . εἰμί δέ οὗτος εἷς πρῶτος διά ὁ δύναμαι , ὥσπερ πρός συμβαίνω συλλογίζομαι ὅτι ὑπάρχω , καί διά ὁ γένος κατασκευάζω . ὁ δέ τάσσω ὡς δέω εἰμί , ἐάν ὁ πρῶτος λαμβάνω . οὗτος δέ εἰμί , ἐάν λαμβάνω ὅς πᾶς ἀκολουθέω , ἐκεῖνος δέ μή πᾶς · ἀνάγκη γάρ εἰμί τις τοιοῦτος . λαμβάνω δέ οὗτος ἤδη ἐπί ὁ κάτω ὁ αὐτός τρόπος · δεύτερος γάρ ὁ ὁ ἄλλος πρῶτος εἰμί , καί τρίτος ὁ ὁ ἔχω · ἀφαιρέω γάρ ὁ ἄνωθεν ὁ ἔχω ὁ ἄλλος πρῶτος εἰμί . ὅμοιος δέ καί ἐπί ὁ ἄλλος . ὅτι δέ ἅπας οὗτος , φανερός ἐκ ὁ λαμβάνω ὁ τε πρῶτος κατά διαίρεσις , ὅτι ἅπας ἤ ὅδε ἤ ὅδε ζῷον , ὑπάρχω δέ ὅδε , καί πάλιν οὗτος ὅλος ὁ διαφορά · ὁ δέ τελευταῖος μηκέτι εἰμί διαφορά , ἤ καί εὐθύς μετά ὁ τελευταῖος διαφορά ὁ σύνολος μή διαφέρω εἶδος οὗτος . δῆλος γάρ ὅτι οὔτε πολύς πρόσκειμαι · πᾶς γάρ ἐν ὁ τίς εἰμί λαμβάνω οὗτος · οὔτε ἀπολείπω οὐδείς · ἤ γάρ γένος ἤ διαφορά ἄν εἰμί . γένος μέν οὖν ὁ τε πρῶτος , καί μετά ὁ διαφορά οὗτος προσλαμβάνω . ὁ διαφορά δέ πᾶς ἔχω · οὐ γάρ ἔτι εἰμί ὕστερος · εἶδος γάρ ἄν διαφέρω ὁ τελευταῖος , οὗτος δέ λέγω μή διαφέρω . ζητέω δέ δέω ἐπιβλέπω ἐπί ὁ ὅμοιος καί ἀδιάφορος , πρῶτος τίς ἅπας αὐτός ἔχω , εἶτα πάλιν ἐπί ἕτερος , ὅς ἐν αὐτός μέν γένος ἐκεῖνος , εἰμί δέ αὐτός μέν αὐτός ὁ εἶδος , ἐκεῖνος δέ ἕτερος . ὅταν δέ ἐπί οὗτος λαμβάνω τις πᾶς αὐτός , καί ἐπί ὁ ἄλλος ὅμοιος , ἐπί ὁ λαμβάνω πάλιν σκοπέω εἰ αὐτός , ἕως ἄν εἰς εἷς ἔρχομαι λόγος · οὗτος γάρ εἰμί ὁ πρᾶγμα ὁρισμός . ἐάν δέ μή βαδίζω εἰς εἷς ἀλλά εἰς δύο ἤ πολύς , δῆλος ὅτι οὐ ἄν εἰμί εἷς τις εἰμί ὁ ζητέω , ἀλλά πολύς . οἷος λέγω , εἰ τίς εἰμί μεγαλοψυχία ζητέω , σκοπέω ἐπί τις μεγαλόψυχος , ὅς οἶδα , τίς ἔχω εἷς πᾶς ᾗ τοιοῦτος . οἷον εἰ Ἀλκιβιάδης μεγαλόψυχος ἤ ὁ Ἀχιλλεύς καί ὁ Αἴας , τίς εἷς ἅπας ; ὁ μή ἀνέχω ὑβρίζω · ὁ μέν γάρ πολεμέω , ὁ δέ μηνίζω , ὁ δέ ἀποκτείνω ἑαυτοῦ . πάλιν ἐπί ἕτερος , οἷος Λύσανδρος ἤ Σωκράτης . εἰ δή ὁ ἀδιάφορος εἰμί εὐτυχέω καί ἀτυχέω , οὗτος δύο λαμβάνω σκοπέω τίς ὁ αὐτός ἔχω ὁ τε ἀπάθεια ὁ περί ὁ τύχη καί ὁ μή ὑπομονή ἀτιμάζω . εἰ δέ μηδείς , δύο εἶδος ἄν εἰμί ὁ μεγαλοψυχία . ἀεί δέ εἰμί πᾶς ὅρος καθόλου · οὐ γάρ τις ὀφθαλμός λέγω ὁ ὑγιεινός ὁ ἰατρός , ἀλλά ἤ πᾶς ἤ εἶδος ἀφορίζω . ῥᾴδιος τε ὁ κατά ἕκαστος ὁρίζω ἤ ὁ καθόλου , διό δέω ἀπό ὁ κατά ἕκαστος ἐπί ὁ καθόλου μεταβαίνω · καί γάρ ὁ ὁμωνυμία λανθάνω μάλα ἐν ὁ καθόλου ἤ ἐν ὁ ἀδιάφορος . ὥσπερ δέ ἐν ὁ ἀπόδειξις δέω ὁ γε συλλογίζομαι ὑπάρχω , οὕτως καί ἐν ὁ ὅρος ὁ σαφής . οὗτος δέ εἰμί , ἐάν διά ὁ κατά ἕκαστος λέγω εἰμί ὁ ἐν ἕκαστος γένος ὁρίζω χωρίς , οἷος ὁ ὅμοιος μή πᾶς ἀλλά ὁ ἐν χρῶμα καί σχῆμα , καί ὀξύς ὁ ἐν φωνή , καί οὕτως ἐπί ὁ κοινός βαδίζω , εὐλαβέομαι μή ὁμωνυμία ἐντυγχάνω . εἰ δέ μή διαλέγω δέω μεταφορά , δῆλος ὅτι οὐδέ ὁρίζω οὔτε μεταφορά οὔτε ὅσος λέγω μεταφορά · διαλέγω γάρ ἀνάγκη εἰμί μεταφορά .