ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 333
Ἀρίστων ὁ Χῖος ὁ φάλανθος , ἐπικαλούμενος Σειρήν ( secuntur placita ) . οὕτως δὲ φιλοσοφῶν καὶ ἐν Κυνοσάργει διαλεγόμενος ἴσχυσεν αἱρετιστὴς ἀκοῦσαι . Μιλτιάδης οὖν καὶ Δίφιλος Ἀριστώνειοι προσηγορεύοντο . ἦν δέ τις πειστικὸς καὶ ὄχλῳ πεποιημένος · ὅθεν ὁ Τίμων φησὶ περὶ αὐτοῦ · ( fr . 61 W . ) καί τις Ἀρίστωνος γενεὴν ἄπο αἱμύλου ἕλκων . παραβαλών δὲ Πολέμωνι , φησὶ Διοκλῆς ὁ Μάγνης , μετέθετο , Ζήνωνος ἀῤῥωστίᾳ μακρᾷ περιπεσόντος · ( secuntur narratiunculae de Aristonis cum Persaeo et cum Arcesilao litibus n . 346 . 347 ) Βιβλία δὲ αὐτοῦ φέρεται τάδε · Προτρεπτικῶν β ′ . περὶ τῶν Ζήνωνος δογμάτων · διάλογοι · σχολῶν ς ′ · περὶ σοφίας διατριβῶν ζʹ · ἐρωτικαὶ διατριβαί · ὑπομνήματα ὑπὲρ κενοδοξίας · ὑπομνημάτων κε ′ · ἀπομνημονευμάτων γʹ · χρειῶν ιαʹ · πρὸς τοὺς ῥήτορας · πρὸς τὰς Ἀλεξίνου ἀντιγραφάς · πρὸς τοὺς διαλεκτικούς γʹ · πρὸς Κλεάνθην · ἐπιστολῶν δʹ . ( Distinxi epistulas a libro πρ . Kλ . ) Παναίτιος δὲ καὶ Σωσικράτης μόνας αὐτοῦ τὰς ἐπιστολάς φασι , τὰ δὲ ἄλλα τοῦ Περιπατητικοῦ Ἀρίστωνος . τοῦτον λόγος φαλακρὸν ὄντα ἐγκαυθῆναι ὑπὸ ἡλίου καὶ ὧδε τελευτῆσαι . Cf . καὶ οἱ μὲν αὐτῶν ( scil . τῶν φιλοσόφων ) κατέλιπον ὑπομνήματα , οἱ δ’ ὅλως οὐ συνέγραψαν , ὥσπερ κατά τινας Σωκράτης , Στίλπων , Φίλιππος , Μενέδημος , Πύῤῥων － － κατά τινας Πυθαγόρας , Ἀρίστων ὁ Χῖος πλὴν ἐπιστολῶν ὀλίγων .
Lemmas: Ἀρίστων ὁ Χῖος ὁ φάλανθος , ἐπικαλέω Σειρήν ( secuntur placita ) . οὕτως δέ φιλοσοφέω καί ἐν Κυνόσαργες διαλέγω ἰσχύω αἱρετιστής ἀκούω . Μιλτιάδης οὖν καί Δίφιλος Ἀριστώνειος προσαγορεύω . εἰμί δέ τις πειστικός καί ὄχλος ποιέω · ὅθεν ὁ Τίμων φημί περί αὐτός · ( fr . 61 W . ) καί τις Ἀρίστων γενεά ἀπό αἱμύλος ἕλκω . παραβάλλω δέ Πολέμων , φημί Διοκλῆς ὁ Μάγνης , μετατίθημι , Ζήνων ἀρρωστία μακρός περιπίπτω · ( secuntur narratiunculae de Aristonis cum Persaeo et cum Arcesilao litibus n . 346 . 347 ) Βιβλία δέ αὐτός φέρω ὅδε · προτρεπτικός β ′ . περί ὁ Ζήνων δόγμα · διάλογος · σχολή Σ ′ · περί σοφία διατριβή γῆ · ἐρωτικός διατριβή · ὑπόμνημα ὑπέρ κενοδοξία · ὑπόμνημα ἄν ′ · ἀπομνημόνευμα γε · χρεώ ἰά · πρός ὁ ῥήτωρ · πρός ὁ Ἀλεξῖνος ἀντιγραφή · πρός ὁ διαλεκτικός γε · πρός Κλεάνθης · ἐπιστολή δέ . ( Distinxi epistulas a libro ΠΡ . Kλ . ) Παναίτιος δέ καί Σωσικράτης μόνος αὐτός ὁ ἐπιστολή φημί , ὁ δέ ἄλλος ὁ περιπατητικός Ἀρίστων . οὗτος λόγος φαλακρός εἰμί ἐγκαίω ὑπό ἥλιος καί ὧδε τελευτάω . Cf . καί ὁ μέν αὐτός ( scil . ὁ φιλόσοφος ) καταλείπω ὑπόμνημα , ὁ δέ ὅλος οὐ συγγράφω , ὥσπερ κατά τις Σωκράτης , Στίλπων , Φίλιππος , Μενέδημος , Πύρρων － － κατά τις Πυθαγόρας , Ἀρίστων ὁ Χῖος πλήν ἐπιστολή ὀλίγος .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 334
ἐκφανέντος δὲ ἐν φιλοσοφίᾳ καὶ ἐκλάμψαντος τοῦ ἀληθοῦς , ἀναιμωτὶ πάντες ἀπολαύουσιν οἱ συλλαβόμενοι τοῦ ἔργου . διὰ τοῦτο ἠσπάζετο Ἀρίστων Κλεάνθην καὶ τῶν ὁμιλητῶν ἐκοινώνει .
Lemmas: ἐκφαίνω δέ ἐν φιλοσοφία καί ἐκλάμπω ὁ ἀληθής , ἀναιμωτί πᾶς ἀπολαύω ὁ συλλαμβάνω ὁ έργο . διά οὗτος ἀσπάζομαι Ἀρίστων Κλεάνθης καί ὁ ὁμιλητής κοινωνέω .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 335
( πε)ρί γε μὴν | Ἀρίστωνον(ος το)ῦ Χίου | παραμ . . . etc . τῆς τραγῳδ(ίας ἡ ) μ(ὲν ἀν)| δρωνιτις τῆς γρα(φῆς ) · | τῷ νῷ δὲ ἁρμοσ(τὸ)ν | ἓν μόν(ο)ν κα(ὶ ) το(ι)οῦ|τό τι λε(χθ)ὲν οὐ μ(όνο)ν |ἴσω(ς ) ὑφ’ ( ἡ)μῶν δ . . . etc . Nolui omittere , quae ad Aristonem aliquo modo pertinere certum est ; sed sententia parum perspicitur . Temptavi : ( πρὸς δὲ τὸ πολλαχῶς δύνασθαι ἐξηγεῖσθαι κἂν ἀσάφεια μετὰ ) τῆς τραγῳδ(ίας ἅ)μ(α συν)δρῴῃ τις τῆς γρα(φῆς ) . Agitur fortasse de loco libri obscuro et tragica dictione fucato . Qui liber aut Aristonis fuit aut de Aristone conscriptus . Supplementa in textu posita sunt Buecheleri .
Lemmas: ( πείρω γε μήν | Ἀρίστων ὅς χῖον | Παράμ . . . etc . ὁ τραγῳδία ὁ ) μέν ἀνίημι δρωνιτις ὁ γραφή ) · | ὁ νόος δέ ἁρμοστός | εἷς μόνος καί ) τοιοῦτος τίς λέγω οὐ μόνος ἴσος ) ὑπό ( ἡ)μῶν δ . . . etc . Nolui omittere , quae ad Aristonem aliquo modo pertinere certum est ; sed sententia parum perspicitur . Temptavi : ( πρός δέ ὁ πολλαχῶς δύναμαι ἐξηγέομαι κἀν ἀσάφεια μετά ) ὁ τραγῳδία ἅμα συνοράω τις ὁ γραφή ) . Agitur fortasse de loco libri obscuro et tragica dictione fucato . Qui liber aut Aristonis fuit aut de Aristone conscriptus . Supplementa in textu posita sunt Buecheleri .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 336
συνενέπνει μετ(ὰ ) | τῶν λόγων μένος | τι κα(ὶ θυ)μόν , ὥσπερ | φησὶν ὁ ( π)οιητὴς τὴ(ν ) Ἀθηνᾶν , ὥσθ’ ἕκασ|τον καθ(ά)περ . . . ( ἐν ) | μέθαις . . . . . . . . . | μετεπι . . . etc . Aristonis admirabilem dicendi vim describi certum est .
Lemmas: συμφέρω μετά ) | ὁ λόγος μένος | τίς καί θυμός , ὥσπερ | φημί ὁ ( ποιητής τὴ(ν ) Ἀθηνᾶ , ὥστε ἕκαστος καθ(ά)περ . . . ( ἐν ) | μέθη . . . . . . . . . | μεταπίνω . . . etc . Aristonis admirabilem dicendi vim describi certum est .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 337
Σάτυρος ὁ αὐλητὴς Ἀρίστωνος τοῦ φιλοσόφου πολλάκις ἠκροᾶτο καὶ κηλούμενος ἐκ τῶν λεγομένων ἐπέλεγεν · εἰ μὴ ἐγὼ τάδε τόξα φαεινῷ ἐν πυρὶ θείην , τοὺς αὐλοὺς αἰνιττόμενος καὶ τρόπον τινὰ τὴν τέχνην ἐκφαυλίζων παραβολῇ τῇ πρὸς φιλοσοφίαν .
Lemmas: Σάτυρος ὁ αὐλητής Ἀρίστων ὁ φιλόσοφος πολλάκις ἀκροάομαι καί κηλέω ἐκ ὁ λέγω ἐπιλέγω · εἰμί μή ἐγώ ὅδε τόξον φανός ἐν πῦρ τίθημι , ὁ αὐλός αἰνίσσομαι καί τρόπος τις ὁ τέχνη ἐκφαυλίζω παραβολή ὁ πρός φιλοσοφία .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 338
ἐγένοντο γάρ , φησιν , ὡς οὐδέποτε , κατὰ τοῦτον τὸν καιρὸν ὑφ’ ἕνα περίβολον καὶ μίαν πόλιν οἱ κατ’ Ἀρίστωνα καὶ Ἀρκεσίλαον ἀνθήσαντες φιλόσοφοι . － － ὁ δὲ Ἀρκεσίλαον καὶ Ἀρίστωνα τῶν καθ’ αὑτὸν ἀνθησάντων κορυφαίους τίθησιν . － － ἐν αὐταῖς γὰρ ταῖς ἀποφάσεσι ταύταις ἱκανὴν ἀσθένειαν ἐμφαίνει τῆς ἑαυτοῦ γνώμης , ᾗ τοῦ Ζήνωνος τοῦ Κιτιέως γνώριμος γενόμενος Ἀθήνησι τῶν μὲν ἐκεῖνον διαδεξαμένων οὐδενὸς μέμνηται , τοὺς δ’ ἐκείνῳ διενεχθέντας καὶ ὦν διαδοχὴ οὐδεμία σώζεται , τούτους ἀνθῆσαί φησι κατὰ τὸν καιρὸν ἐκεῖνον .
Lemmas: γίνομαι γάρ , φημί , ὡς οὐδέποτε , κατά οὗτος ὁ καιρός ὑπό εἷς περίβολος καί εἷς πόλις ὁ κατά Ἀρίστων καί Ἀρκεσίλαος ἀνθέω φιλόσοφος . － － ὁ δέ Ἀρκεσίλαος καί Ἀρίστων ὁ κατά ἑαυτοῦ ἀνθέω κορυφαῖος τίθημι . － － ἐν αὐτός γάρ ὁ ἀπόφασις αὐτός ἱκανός ἀσθένεια ἐμφαίνω ὁ ἑαυτοῦ γνώμη , ὅς ὁ Ζήνων ὁ Κιτιεύς γνώριμος γίγνομαι Ἀθήνησι ὁ μέν ἐκεῖνος διαδέχομαι οὐδείς μιμνήσκω , ὁ δέ ἐκεῖνος διαφέρω καί ὅς διαδοχή οὐδείς σῴζω , οὗτος ἀνθέω φημί κατά ὁ καιρός ἐκεῖνος .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 339
οὗτος ( scil.Chrysippus ) ὀνειδισθεὶς ὑπό τινος ὅτι οὐχὶ παρὰ Ἀρίστωνι μετὰ πολλῶν σχολάζοι · εἰ τοῖς πολλοῖς , εἶπε , προσεῖχον , οὐκ ἂν ἐφιλοσόφησα .
Lemmas: οὗτος ( scil.Chrysippus ) ὀνειδίζω ὑπό τις ὅτι οὐ παρά Ἀρίστων μετά πολύς σχολάζω · εἰμί ὁ πολύς , λέγω , προσέχω , οὐ ἄν φιλοσοφέω .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 340
Ἀρίστωνος δὲ τοῦ μαθητοῦ πολλὰ διαλεγομένου οὐκ εὐφυῶς , ἔνια δὲ καὶ προπετῶς καὶ θρασέως ἀδύνατον , εἰπεῖν ( τὸν Ζήνωνα ) , εἰ μή σε ὁ πατὴρ μεθύων ἐγέννησεν . ὅθεν αὐτὸν καὶ λάλον ἀπεκάλει , βραχυλόγος ὤν .
Lemmas: Ἀρίστων δέ ὁ μαθητής πολύς διαλέγω οὐ εὐφυής , ἔνιοι δέ καί προπετής καί θρασύς ἀδύνατος , λέγω ( ὁ Ζήνων ) , εἰμί μή σύ ὁ πατήρ μεθύω γεννάω . ὅθεν αὐτός καί λάλος ἀποκαλέω , βραχυλόγος εἰμί .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 341
καὶ τῶν Στωϊκῶν δέ τινες συνεφήψαντο ταύτης τῆς ἡδονῆς · Ἐρατοσθένης γοῦν ὁ Κυρηναῖος μαθητὴς γενόμενος Ἀρίστωνος τοῦ Χίου , ὃς ἧν εἶς τῶν ἀπὸ τῆς Στοᾶς , ἐν τῷ ἐπιγραφομένῳ Ἀρίστωνι παρεμφαίνει τὸν διδάσκαλον ὡς ὕστερον ὁρμήσαντα ἐπὶ τρυφήν , λέγων ὧδε · ἤδη δέ ποτε καὶ τοῦτον πεφώρακα τὸν τῆς ἡδονῆς καὶ ἀρετῆς μεσότοιχον διορύττοντα καὶ ἀναφαινόμενον παρὰ τῇ ἡδονῇ .
Lemmas: καί ὁ Στωϊκός δέ τις συνεφάπτομαι οὗτος ὁ ἡδονή · Ἐρατοσθένης γοῦν ὁ Κυρηναῖος μαθητής γίγνομαι Ἀρίστων ὁ χῖον , ὅς ἧμαι εἰμί ὁ ἀπό ὁ Στοά , ἐν ὁ ἐπιγράφω Ἀρίστων παρεμφαίνω ὁ διδάσκαλος ὡς ὕστερον ὁρμάω ἐπί τρυφή , λέγω ὧδε · ἤδη δέ ποτέ καί οὗτος φωράω ὁ ὁ ἡδονή καί ἀρετή μεσότοιχον διορύσσω καί ἀναφαίνω παρά ὁ ἡδονή .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 342
Τίμων ὁ Φλιάσιος ἐν τῷ τρίτῳ τῶν σίλλων Ἀρίστωνά φησι τὸν Χῖον , Ζήνωνος δὲ τοῦ Κιτιέως γνώριμον , κόλακα γενέσθαι Περσαίου τοῦ φιλοσόφου , ὅτι ἦν ἑταῖρος · Ἀντιγόνου τοῦ βασιλέως .
Lemmas: Τίμων ὁ Φλιάσιος ἐν ὁ τρίτος ὁ σίλλος Ἀρίστων φημί ὁ Χῖος , Ζήνων δέ ὁ Κιτιεύς γνώριμος , κόλαξ γίγνομαι Περσαῖος ὁ φιλόσοφος , ὅτι εἰμί ἑταῖρος · Αντιγόνου ὁ βασιλεύς .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 343
καὶ τῆς διαλεκτικῆς εἴχετο ( ὁ Ἀρκεσίλαος ) καὶ τῶν Ἐρετρικῶν ἥπτετο λόγων · ὅθεν καὶ ἐλέγετο ἐπ’ αὐτοῦ ὑπ’ Ἀρίστωνος · πρόσθε Πλάτων , ὄπιθεν Πύρρων , μέσσος Διόδωρος .
Lemmas: καί ὁ διαλεκτικός ἔχω ( ὁ Ἀρκεσίλαος ) καί ὁ Ἐρετρικός ἅπτω λόγος · ὅθεν καί λέγω ἐπί αὐτός ὑπό Ἀρίστων · πρόσθεν Πλάτων , ὄπισθεν Πύρρων , μέσος Διόδωρος .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 344
ἔνθεν καὶ τὸν Ἀρίστωνα εἰπεῖν περὶ αὐτοῦ · πρόσθε Πλάτων , ὄπιθεν Πύρρων , μέσσος Διόδωρος , διὰ τὸ προσχρῆσθαι τῇ διαλεκτικῇ τῇ κατὰ τὸν Διόδωρον , εἶναι δὲ ἄντικρυς Πλατωνικόν .
Lemmas: ἔνθεν καί ὁ Ἀρίστων λέγω περί αὐτός · πρόσθεν Πλάτων , ὄπισθεν Πύρρων , μέσος Διόδωρος , διά ὁ προσχράομαι ὁ διαλεκτικός ὁ κατά ὁ Διόδωρος , ἔρχομαι δέ ἄντικρυς Πλατωνικός .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 345
( ὁ Ἀρκεσίλαος ) φιλομειράκιός τε ἦν καὶ καταφερής · ὅθεν οἱ περὶ Ἀρίστωνα τὸν Χῖον Στωϊκοὶ ἐπεκάλουν αὐτῷ , φθορέα τῶν νέων καὶ κιναιδολόγον καὶ θρασὺν ἀποκαλοῦντες . καὶ γὰρ καὶ Δημητρίου τοῦ πλεύσαντος εἰς Κυρήνην ἐπὶ πλέον ἐρασθῆναι λέγεται καὶ Κλεοχάρους τοῦ Μυρλεανοῦ · ἐφ’ ᾧ καὶ πρὸς τοὺς κωμάσαντας εἶπεν , αὐτὸς μὲν θέλειν ἀνοῖξαι , ἐκεῖνον δὲ διακωλύειν . τούτου δὲ ἤρων καὶ Δημοχάρης ὁ Λάχητος καὶ Πυθοκλῆς ὁ τοῦ Βουγέλου · οὓς καταλαβὼν ὑπ’ ἀνεξικακίας παραχωρεῖν ἔφη . διὰ ταῦτα δὴ οὖν ἔδακνόν τε αὐτὸν οἱ προειρημένοι καὶ ἐπέσκωπτον ὡς φίλοχλον καὶ φιλόδοξον . μάλιστα δὲ ἐπετίθεντο αὐτῷ παρὰ Ἱερωνύμῳ τῷ Περιπατητικῷ , ὁπότε συνάγοι τοὺς φίλους ἐς τὴν Ἁλκυονέως τοῦ Ἀντιγόνου υἱοῦ ἡμέραν , εἰς ἣν ἱκανὰ χρήματα ἀπέστειλεν ὁ Ἀντίγονος πρὸς ἀπόλαυσιν . ἔνθα καὶ παραιτούμενος ἑκάστοτε τὰς ἐπικυλικείους ἐξηγήσεις πρὸς Ἀρίδηλον προτείνοντά τι θεώρημα καὶ ἀξιοῦντα εἰς αὐτὸ λέγειν εἶπεν · ἀλλ’ αὐτὸ τοῦτο μάλιστα φιλοσοφίας ἴδιον , τὸ καιρὸν ἑκάστων ἐπίστασθαι .
Lemmas: ( ὁ Ἀρκεσίλαος ) φιλομειράκιος τε εἰμί καί καταφερής · ὅθεν ὁ περί Ἀρίστων ὁ Χῖος Στωϊκός ἐπικαλέω αὐτός , φθορεύς ὁ νέος καί κιναιδολόγος καί θρασύς ἀποκαλέω . καί γάρ καί Δημήτριος ὁ πλέω εἰς Κυρήνη ἐπί πλείων ἔραμαι λέγω καί Κλεοχάρης ὁ Μυρλεανός · ἐπί ὅς καί πρός ὁ κωμάζω λέγω , αὐτός μέν ἐθέλω ἀνοίγνυμι , ἐκεῖνος δέ διακωλύω . οὗτος δέ ἐράω καί Δημοχάρης ὁ Λάχης καί Πυθοκλῆς ὁ ὁ Βούγελος · ὅς καταλαμβάνω ὑπό ἀνεξικακία παραχωρέω φημί . διά οὗτος δή οὖν δάκνω τε αὐτός ὁ προλέγω καί ἐπισκώπτω ὡς φίλοχλος καί φιλόδοξος . μάλιστα δέ ἐπιτίθημι αὐτός παρά Ἱερώνυμος ὁ περιπατητικός , ὁπότε συνάγω ὁ φίλος εἰς ὁ Ἁλκυονεύς ὁ Αντιγόνου υἱός ἡμέρα , εἰς ὅς ἱκανός χρῆμα ἀποστέλλω ὁ Ἀντίγονος πρός ἀπόλαυσις . ἔνθα καί παραιτέομαι ἑκάστοτε ὁ ἐπικυλίκειος ἐξήγησις πρός Ἀρίδηλος προτείνω τίς θεώρημα καί ἄξιος εἰς αὐτός λέγω λέγω · ἀλλά αὐτός οὗτος μάλιστα φιλοσοφία ἴδιος , ὁ καιρός ἕκαστος ἐπίσταμαι .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 346
ἀπετείνετο δὲ ( ὁ Αρίστων ) πρὸς Ἀρκεσίλαον , ὅτε θεασάμενος ταῦρον τερατώδη μήτραν ἔχοντα οἴμοι , ἔφη , δέδοται Ἀρκεσιλάῳ ἐπιχείρημα κατὰ τῆς ἐναργείας . πρὸς δὲ τὸν φάμενον Ἀκαδημαϊκὸν οὐδὲν καταλαμβάνειν ἆρ’ οὐδὲ τὸν πλησίον σου καθήμενον ὁρᾷς ; εἶπεν · ἀρνησαμένου δὲ · τίς σ’ ἐκτύφλωσεν , ἔφη , τίς ἀφείλετο λαμπάδος αὐγάς ;
Lemmas: ἀποτείνω δέ ( ὁ Αρίστων ) πρός Ἀρκεσίλαος , ὅτε θεάομαι ταῦρος τερατώδης μήτρα ἔχω οἴμοι , φημί , δίδωμι Ἀρκεσίλαος ἐπιχείρημα κατά ὁ ἐνάργεια . πρός δέ ὁ φημί Ἀκαδημαικός οὐδείς καταλαμβάνω ἆρα οὐδέ ὁ πλησίος σύ κάθημαι ορώ ; λέγω · ἀρνέομαι δέ · τίς σός εκτυφλώνω , φημί , τίς ἀφαιρέω λαμπάς αὐγή ;
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 347
μάλιστα δὲ προσεῖχε ( scil . Aristo ) Στωικῷ δόγματι τῷ τὸν σοφὸν ἀδόξαστον εἶναι . πρὸς ὃ Περσαῖος ἐναντιούμενος διδύμων ἀδελφῶν τὸν ἕτερον ἐποίησεν αὐτῷ παρακαταθήκην δοῦναι , ἔπειτα τὸν ἕτερον ἀπολαβεῖν · καὶ οὕτως ἀπορούμενον διήλεγξεν .
Lemmas: μάλιστα δέ προσέχω ( scil . Aristo ) Στωϊκός δόγμα ὁ ὁ σοφός ἀδόξαστος ἔρχομαι . πρός ὁ Περσαῖος ἐναντιόομαι δίδυμος ἀδελφός ὁ ἕτερος ποιέω αὐτός παρακαταθήκη δίδωμι , ἔπειτα ὁ ἕτερος ἀπολαμβάνω · καί οὕτως ἀφοράω διελέγχω .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 349
( ὁ Ἀρίστιππος ) τοὺς τῶν ἐγκυκλίων παιδευμάτων μετασχόντας , φιλοσοφίας δὲ ἀπολειφθέντας ὁμοίους ἔλεγεν εἶναι － － τὸ δ’ ὅμοιον καὶ Ἀρίστων · τὸν γὰρ Ὀδυσσέα καταβάντα εἰς ᾅδου τοὺς μὲν νεκροὺς πάντας σχεδὸν ἑωρακέναι καὶ συντετυχηκέναι , τὴν δὲ βασίλισσαν αὐτὴν μὴ τεθεᾶσθαι .
Lemmas: ( ὁ Ἀρίστιππος ) ὁ ὁ ἐγκύκλιος παίδευμα μετέχω , φιλοσοφία δέ ἀπολείπω ὅμοιος λέγω ἔρχομαι － － ὁ δέ ὅμοιος καί Ἀρίστων · ὁ γάρ Ὀδυσσεύς καταβαίνω εἰς ᾍδης ὁ μέν νεκρός πᾶς σχεδόν ὁράω καί συντυγχάνω , ὁ δέ βασίλισσα αὐτός μή θεάομαι .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 350
Ἐκ τῶν Ἀρίστωνος Ὁμοιωμάτων . Ἀρίστων ὁ Χῖος τοὺς περὶ τὰ ἐγκύκλια μαθήματα πονουμένους , ἀμελοῦντας δὲ φιλοσοφίας , ἔλεγεν ὁμοίους εἶναι τοῖς μνηστῆρσι τῆς Πηνελόπης , οἳ ἀποτυγχάνοντες ἐκείνης περὶ τὰς θεραπαίνας ἐγίνοντο . Cf . ὁ αὐτὸς τοὺς πολλοὺς εἴκαζε τῷ Λαέρτῃ , ὅστις τῶν κατὰ τὸν ἀγρὸν ἐπιμελούμενος πάντων , ὀλιγώρως εἶχεν ἑαυτοῦ · καὶ γὰρ τούτους τῶν κτημάτων πλείστην ἐπιμέλειαν ποιουμένους περιορᾶν τὴν ψυχὴν ἑαυτῶν πλήρη παθῶν ἀγρίων οὖσαν .
Lemmas: ἐκ ὁ Ἀρίστων ὁμοίωμα . Ἀρίστων ὁ Χῖος ὁ περί ὁ ἐγκύκλιος μάθημα πονέω , ἀμελέω δέ φιλοσοφία , λέγω ὅμοιος ἔρχομαι ὁ μνηστήρ ὁ Πηνελόπη , ὅς ἀποτυγχάνω ἐκεῖνος περί ὁ θεράπαινα γίγνομαι . Cf . ὁ αὐτός ὁ πολύς εἰκάζω ὁ Λαέρτης , ὅστις ὁ κατά ὁ ἀγρός ἐπιμελέομαι πᾶς , ὀλίγωρος ἔχω ἑαυτοῦ · καί γάρ οὗτος ὁ κτῆμα πλεῖστος ἐπιμέλεια ποιέω περιοράω ὁ ψυχή ἑαυτοῦ πλήρης πάθος ἄγριος εἰμί .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 351
Ἀρίστων ὁ Χῖος － τέλος ἔφησεν εἶναι τὸ ἀδιαφόρως ἔχοντα ζῆν πρὸς τὰ μεταξὺ ἀρετῆς καὶ κακίας , μηδὲ ἡντινοῦν ἐν αὐτοῖς παραλλαγὴν ἀπολείποντα , ἀλλʼ ἐπίσης ἐπὶ πάντων ἔχοντα · εἶναι γὰρ ὅμοιον τὸν σοφὸν τῷ ἀγαθῷ ὑποκριτῇ , ὃς ἄν τε Θερσίτου ἄν τε Ἀγαμέμνονος πρόσωπον ἀναλάβῃ , ἑκάτερον ὑποκρίνεται προσηκόντως . τόν τε φυσικὸν τόπον καὶ τὸν λογικὸν ἀνῄρει , λέγων τὸν μὲν εἶναι ὑπὲρ ἡμᾶς , τὸν δʼ οὐδὲν πρὸς ἡμᾶς , μόνον δὲ τὸν ἠθικὸν εἶναι πρὸς ἡμᾶς . ἐοικέναι δὲ τοὺς διαλεκτικοὺς λόγους τοῖς ἀραχνίοις , ἃ καίτοι δοκοῦντα τεχνικόν τι ἐμφαίνειν , ἄχρηστά ἐστιν . ἀρετάς τε οὔτε πολλὰς εἰσῆγεν , ὡς ὁ Ζήνων , οὔτε μίαν πολλοῖς ὀνόμασι καλουμένην , ὡς οἱ Μεγαρικοί , ἀλλὰ κατὰ τὸ πρός τί πως ἔχειν .
Lemmas: Ἀρίστων ὁ Χῖος － τέλος φημί ἔρχομαι ὁ ἀδιάφορος ἔχω ζάω πρός ὁ μεταξύ ἀρετή καί κακία , μηδέ ὅστις ἐν αὐτός παραλλαγή ἀπολείπω , ἀλλά ἐπίσης ἐπί πᾶς ἔχω · ἔρχομαι γάρ ὅμοιος ὁ σοφός ὁ ἀγαθός ὑποκριτής , ὅς ἄν τε Θερσίτης ἄν τε Ἀγαμέμνων πρόσωπον ἀναλαμβάνω , ἑκάτερος ὑποκρίνω προσηκόντως . ὁ τε φυσικός τόπος καί ὁ λογικός ἀναιρέω , λέγω ὁ μέν ἔρχομαι ὑπέρ ἐγώ , ὁ δέ οὐδείς πρός ἐγώ , μόνος δέ ὁ ἠθικός ἔρχομαι πρός ἐγώ . ἔοικα δέ ὁ διαλεκτικός λόγος ὁ ἀράχνιον , ὅς καίτοι δοκέω τεχνικός τίς ἐμφαίνω , ἄχρηστος εἰμί . ἀρετή τε οὔτε πολύς εἰσάγω , ὡς ὁ Ζήνων , οὔτε εἷς πολύς ὄνομα καλέω , ὡς ὁ Μεγαρικός , ἀλλά κατά ὁ πρός τίς πως ἔχω .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 352
Ἀρίστωνος · Ἀρίστων ἔφη τῶν ζητουμένων παρὰ τοῖς φιλοσόφοις τὰ μὲν εἶναι πρὸς ἡμᾶς , τὰ δὲ μηδὲν πρὸς ἡμᾶς , τὰ δʼ ὑπὲρ ἡμᾶς . πρὸς ἡμᾶς μὲν τὰ ἠθικά , μὴ πρὸς ἡμᾶς δὲ τὰ διαλεκτικά ( μὴ γὰρ συμβάλλεσθαι πρὸς ἐπανόρθωσιν βίου ) · ὑπὲρ ἡμᾶς δὲ τὰ φυσικά · ἀδύνατα γὰρ ἐγνῶσθαι καὶ οὐδὲ παρέχειν χρείαν .
Lemmas: Ἀρίστων · Ἀρίστων φημί ὁ ζητάω παρά ὁ φιλόσοφος ὁ μέν ἔρχομαι πρός ἐγώ , ὁ δέ μηδείς πρός ἐγώ , ὁ δέ ὑπέρ ἐγώ . πρός ἐγώ μέν ὁ ἠθικός , μή πρός ἐγώ δέ ὁ διαλεκτικός ( μή γάρ συμβάλλω πρός ἐπανόρθωσις βίος ) · ὑπέρ ἐγώ δέ ὁ φυσικός · ἀδύνατος γάρ γιγνώσκω καί οὐδέ παρέχω χρεία .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 353
ταῦτα μὲν οὖν ὁ Σωκράτης · μετὰ δὲ αὐτὸν οἱ περὶ Ἀρίστιππον τὸν Κυρηναῖον , ἔπειθ’ ὕστερον οἱ περὶ Ἀρίστωνα τὸν Χῖον ἐπεχείρησαν λέγειν ὡς δέοι μόνα τὰ ἠθικὰ φιλοσοφεῖν · εἶναι γὰρ δὴ ταῦτα μὲν δυνατὰ καὶ ὠφέλιμα · τοὺς μέντοι περὶ τῆς φύσεως λόγους πᾶν τοὐναντίον μήτε καταληπτοὺς εἶναι μήτʼ , εἰ καὶ ὀφθεῖεν , ὄφελος ἔχειν τι . μηδὲν γὰρ ἡμῖν ἔσεσθαι κλέον , ἀλλʼ οὐδʼ εἰ μετεωρότεροι τοῦ Περσέως ἀρθέντες ὑπέρ τε πόντου χεῦμʼ ὑπέρ τε πλειάδα αὐτοῖς τοῖς ὄμμασι κατίδοιμεν τὸν πάντα κόσμον καὶ τὴν τῶν ὄντων φύσιν ἥτις δήποτέ ἐστιν . οὐ γὰρ δὴ διά γε τοῦτο φρονιμωτέρους ἢ δικαιοτέρους ἢ ἀνδρειοτέρους ἢ σωφρονεστέρους ἡμᾶς ἔσεσθαι , καὶ μὴν οὐδὲ ἰσχυροὺς ἢ καλοὺς ἢ πλουσίους , ὧν χωρὶς οὐχ οἷόν τε εὐδαιμονεῖν . ὅθεν ὀρθῶς εἶπε Σωκράτης ὅτι τῶν ὄντων τὰ μὲν ὑπὲρ ἡμᾶς εἴη , τὰ δὲ οὐδὲν πρὸς ἡμὰς . εἶναι γὰρ τὰ φυσικὰ μὲν ὑπὲρ ἡμᾶς , τὰ δὲ μετὰ τὸν θάνατον οὐδὲν πρὸς ἡμᾶς , μόνα δὲ πρὸς ἡμᾶς τὰ ἀνθρώπινα . ταύτῃ δὲ καὶ χαίρειν αὐτὸν εἰπόντα τῇ Ἀναξαγόρου καὶ Ἀρχελάου φυσιολογίᾳ ζητεῖν ὅττι οἱ ἐν μεγάροισι κακόν τ' ἀγαθόν τε τέτυκται . Καὶ ἄλλως δὲ εἶναι τοὺς φυσικοὺς λόγους οὐ χαλεποὺς οὐδὲ ἀδυνάτους μόνον , ἀλλὰ καὶ ἀσεβεῖς καὶ τοῖς νόμοις ὑπεναντίους . τοὺς μὲν γὰρ ἀξιοῦν μηδ’ εἶναι θεοὺς τὸ παράπαν , τοὺς δὲ τὸ ἄπειρον ἢ τὸ ὂν ἢ τὸ ἕν , καὶ πάντα μᾶλλον ἢ τοὺς νομιζομένους · τήν τ' αὖ διαφωνίαν παμπόλλην οὖσαν · τοὺς μὲν γὰρ ἄπειρον ἀποφαίνειν τὸ πᾶν , τοὺς δὲ πεπερασμένον , καὶ τοὺς μὲν ἀξιοῦν ἅπαντα κινεῖσθαι , τοὺς δὲ καθάπαξ μηδέν .
Lemmas: οὗτος μέν οὖν ὁ Σωκράτης · μετά δέ αὐτός ὁ περί Ἀρίστιππος ὁ Κυρηναῖος , ἔπειτα ὕστερον ὁ περί Ἀρίστων ὁ Χῖος ἐπιχειρέω λέγω ὡς δέω μόνος ὁ ἠθικός φιλοσοφέω · ἔρχομαι γάρ δή οὗτος μέν δυνατός καί ὠφέλιμος · ὁ μέντοι περί ὁ φύσις λόγος πᾶς ἐναντίος μήτε καταληπτός ἔρχομαι μήτε , εἰμί καί ὁράω , ὄφελος ἔχω τίς . μηδείς γάρ ἐγώ εἰμί καλέω , ἀλλά οὐδέ εἰμί μετέωρος ὁ Περσεύς ἀραρίσκω ὑπέρ τε πόντος χεῦμα ὑπέρ τε πλειάς αὐτός ὁ ὄμμα καθοράω ὁ πᾶς κόσμος καί ὁ ὁ εἰμί φύσις ὅστις δήποτε εἰμί . οὐ γάρ δή διά γε οὗτος φρόνιμος ἢ δίκαιος ἢ ἀνδρεῖος ἢ σώφρων ἐγώ εἰμί , καί μήν οὐδέ ἰσχυρός ἢ καλός ἢ πλούσιος , ὅς Χωρὶς οὐ οἷος τε εὐδαιμονέω . ὅθεν ὀρθός λέγω Σωκράτης ὅτι ὁ εἰμί ὁ μέν ὑπέρ ἐγώ εἰμί , ὁ δέ οὐδείς πρός ἐγώ . ἔρχομαι γάρ ὁ φυσικός μέν ὑπέρ ἐγώ , ὁ δέ μετά ὁ θάνατος οὐδείς πρός ἐγώ , μόνος δέ πρός ἐγώ ὁ ἀνθρώπινος . ταύτῃ δέ καί χαίρω αὐτός λέγω ὁ Ἀναξαγόρας καί Ἀρχέλαος φυσιολογία ζητέω ὅτι ἕ ἐν μέγαρον κακός τε ἀγαθός τε τεύχω . καί ἄλλως δέ ἔρχομαι ὁ φυσικός λόγος οὐ χαλεπός οὐδέ ἀδύνατος μόνος , ἀλλά καί ἀσεβής καί ὁ νόμος ὑπεναντίος . ὁ μέν γάρ ἀξιόω μηδέ ἔρχομαι θεός ὁ παράπαν , ὁ δέ ὁ ἤπειρος ἢ ὁ εἰμί ἢ ὁ εἷς , καί πᾶς μᾶλλον ἢ ὁ νομίζω · ὁ τε αὖ διαφωνία πάμπολυς εἰμί · ὁ μέν γάρ ἤπειρος ἀποφαίνω ὁ πᾶς , ὁ δέ περαίνω , καί ὁ μέν ἀξιόω ἅπας κινέω , ὁ δέ καθάπαξ μηδείς .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 354
ἀρέσκει οὖν αὐτοῖς ( scil . τοῖς Κυνικοῖς ) τὸν λογικὸν καὶ τὸν φυσικὸν τόπον περιαιρεῖν , ἐμφερῶς Ἀρίστωνι τῷ Χίῳ , μόνῳ δὲ προσέχειν τῷ ἠθικῷ .
Lemmas: ἀρέσκω οὖν αὐτός ( scil . ὁ κυνικός ) ὁ λογικός καί ὁ φυσικός τόπος περιαιρέω , ἐμφερής Ἀρίστων ὁ Χίος , μόνος δέ προσέχω ὁ ἠθικός .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 356
καὶ Ἀρίστων δὲ ὁ Χῖος οὐ μόνον , ὥς φασι , παρῃτεῖτο τήν τε φυσικὴν καὶ λογικὴν θεωρίαν διὰ τὸ ἀνωφελὲς καὶ πρὸς κακοῦ τοῖς φιλοσοφοῦσιν ὑπάρχειν , ἀλλὰ καὶ τοῦ ἠθικοῦ τόπους τινὰς συμπεριέγραφεν , καθάπερ τόν τε παραινετικὸν καὶ τὸν ὑποθετικὸν τόπον · τούτους γὰρ εἰς τίτθας ἂν καὶ παιδαγωγοὺς πίπτειν , ἀρκεῖν δὲ πρὸς τὸ μακαρίως βιῶναι τὸν οἰκειοῦντα μὲν πρὸς ἀρετὴν λόγον , ἀπαλλοτριοῦντα δὲ κακίας , κατατρέχοντα δὲ τῶν μεταξὺ τούτων , περὶ ἃ οἱ πολλοὶ πτοηθέντες κακοδαιμονοῦσιν .
Lemmas: καί Ἀρίστων δέ ὁ Χῖος οὐ μόνος , ὅς φημί , παραιτέομαι ὁ τε φυσικός καί λογικός θεωρία διά ὁ ἀνωφελής καί πρός κακός ὁ φιλοσοφέω ὑπάρχω , ἀλλά καί ὁ ἠθικός τόπος τις συμπεριγράφω , καθά ὁ τε παραινετικός καί ὁ ὑποθετικός τόπος · οὗτος γάρ εἰς τίτθη ἄν καί παιδαγωγός πίπτω , ἀρκέω δέ πρός ὁ μακάριος βιόω ὁ οἰκειόω μέν πρός ἀρετή λόγος , ἀπαλλοτριόω δέ κακία , κατατρέχω δέ ὁ μεταξύ οὗτος , περί ὅς ὁ πολύς πτοέω κακοδαιμονέω .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 360
τί δή σοι Ἀρίστωνα καταλέγοιμι ; τέλος οὗτος εἶναι τὴν ἀδιαφορίαν ἔφη · τὸ δὲ ἀδιάφορον ἁπλῶς ἀδιάφορον ἀπολείπει .
Lemmas: τίς δή σύ Ἀρίστων καταλέγω ; τέλος οὗτος ἔρχομαι ὁ ἀδιαφορία φημί · ὁ δέ ἀδιάφορος ἁπλῶς ἀδιάφορος ἀπολείπω .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 361
μὴ εἶναι δὲ προηγμένον ἀδιάφορον τὴν ὑγείαν καὶ πᾶν τὸ κατʼ αὐτὴν παραπλήσιον ἔφησεν Ἀρίστων ὁ Χῖος . ἴσον γάρ ἐστι τὸ προηγμένον αὐτὴν λέγειν ἀδιάφορον τῷ ἀγαθὸν ἀξιοῦν , καὶ σχεδὸν ὀνόματι μόνον διαφέρον . καθόλου γὰρ τὰ μεταξὺ ἀρετῆς καὶ κακίας ἀδιάφορα μὴ ἔχειν μηδεμίαν παραλλαγήν , μηδὲ τινὰ μὲν εἶναι φύσει προηγμένα , τινὰ δὲ ἀποπροηγμένα , ἀλλὰ παρὰ τὰς διαφόρους τῶν καιρῶν περιστάσεις μήτε τὰ λεγόμενα προῆχθαι πάντως γίνεσθαι προηγμένα , μήτε τὰ λεγόμενα ἀποπροῆχθαι κατʼ ἀνάγκην ὑπάρχειν ἀποπροηγμένα . ἐὰν γοῦν δέῃ τοὺς μὲν ὑγιαίνοντας ὑπηρετεῖν τῷ τυράννῳ καὶ διὰ τοῦτο ἀναιρεῖσθαι , τοὺς δὲ νοσοῦντας ἀπολυομένους τῆς ὑπηρεσίας συναπολύεσθαι καὶ τῆς ἀναιρέσεως , ἕλοιτʼ ἂν μᾶλλον ὁ σοφὸς τὸ νοσεῖν κατὰ τοῦτον τὸν καιρὸν ἢ [ ὅτι ] τὸ ὑγιαίνειν . καὶ ταύτῃ οὔτε ἡ ὑγεία προηγμένον ἐστὶ πάντως οὔτε ἡ νόσος ἀποπροηγμένον . ὥσπερ οὖν ἐν ταῖς ὀνοματογραφίαις ἄλλοτʼ ἄλλα προτάττομεν στοιχεῖα , πρὸς τὰς διαφόρους περιστάσεις ἀρτιζόμενοι , καὶ τὸ μὲν δέλτα ὅτε τὸ τοῦ Δίωνος ὄνομα γράφομεν , τὸ δὲ ἰῶτα ὅτε τὸ τοῦ Ἴωνος , τὸ δὲ ὦ ὅτε τὸ τοῦ Ὠρίωνος , οὐ τῇ φύσει ἑτέρων παρὰ τὰ ἕτερα γράμματα προκρινομένων , τῶν δὲ καιρῶν τοῦτο ποιεῖν ἀναγκαζόντων , οὕτω κἀν τοῖς μεταξὺ ἀρετῆς καὶ κακίας πράγμασιν οὐ φυσική τις γίνεται ἑτέρων παρ’ ἕτερα πρόκρισις , κατὰ περίστασιν δὲ μᾶλλον .
Lemmas: μή ἔρχομαι δέ προάγω ἀδιάφορος ὁ ὑγεία καί πᾶς ὁ κατά αὐτός παραπλήσιος φημί Ἀρίστων ὁ Χῖος . ἴσος γάρ εἰμί ὁ προάγω αὐτός λέγω ἀδιάφορος ὁ ἀγαθός ἀξιόω , καί σχεδόν ὄνομα μόνος διαφέρω . καθόλου γάρ ὁ μεταξύ ἀρετή καί κακία ἀδιάφορος μή ἔχω μηδείς παραλλαγή , μηδέ τις μέν ἔρχομαι φύσις προάγω , τις δέ ἀποπροάγω , ἀλλά παρά ὁ διάφορος ὁ καιρός περίστασις μήτε ὁ λέγω προάγω πάντως γίγνομαι προάγω , μήτε ὁ λέγω ἀποπροάγω κατά ἀνάγκη ὑπάρχω ἀποπροάγω . ἐάν γοῦν δέω ὁ μέν ὑγιαίνω ὑπηρετέω ὁ τύραννος καί διά οὗτος ἀναιρέω , ὁ δέ νοσέω ἀπολύω ὁ ὑπηρεσία συναπολύω καί ὁ ἀναίρεσις , αἱρέω ἄν μᾶλλον ὁ σοφός ὁ νοσέω κατά οὗτος ὁ καιρός ἢ [ ὅτι ] ὁ ὑγιαίνω . καί οὗτος οὔτε ὁ ὑγεία προάγω εἰμί πάντως οὔτε ὁ νόσος ἀποπροάγω . ὥσπερ οὖν ἐν ὁ ὀνοματογραφία ἄλλοτε ἄλλος προτάσσω στοιχεῖον , πρός ὁ διάφορος περίστασις ἀρτίζω , καί ὁ μέν δέλτα ὅτε ὁ ὁ Δίων ὄνομα γράφω , ὁ δέ ἰῶτα ὅτε ὁ ὁ Ἴων , ὁ δέ ὦ ὅτε ὁ ὁ Ὠρίων , οὐ ὁ φύσις ἕτερος παρά ὁ ἕτερος γράμμα προκρίνω , ὁ δέ καιρός οὗτος ποιέω ἀναγκάζω , οὕτως ἐν ὁ μεταξύ ἀρετή καί κακία πρᾶγμα οὐ φυσικός τις γίγνομαι ἕτερος παρό ἕτερος πρόκρισις , κατά περίστασις δέ μᾶλλον .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 362
Aristonem , qui cum Zenonis fuisset auditor , re probavit ea , quae ille verbis , nihil esse bonum nisi virtutem , nec malum nisi quod virtuti esset contrarium ; in mediis ea momenta , quae Zeno voluit , nulla esse censuit . huic summum bonum est , in his rebus neutram in partem moveri , quae ἀδιαφορία ab ipso dicitur . Aristo Chius － qui nisi quod turpe esset , nihil malum diceret .
Lemmas: Aristonem , qui cum Zenonis fuisset auditor , re probavit ea , quae ille verbis , nihil esse bonum nisi virtutem , nec malum nisi quod virtuti esset contrarium ; in mediis ea momenta , quae Zeno voluit , nulla esse censuit . huic summum bonum est , in his rebus neutram in partem moveri , quae ἀδιαφορία ab ipso dicitur . Aristo Chius － qui nisi quod turpe esset , nihil malum diceret .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 370
ὅθεν , ὡς ἔλεγεν Ἀρίστων , πρὸς ὅλον τὸ τετράχορδον , ἡδονὴν λύπην φόβον ἐπιθυμίαν , πολλῆς δεῖ τῆς ἀσκήσεως καὶ μάχης .
Lemmas: ὅθεν , ὡς λέγω Ἀρίστων , πρός ὅλος ὁ τετράχορδος , ἡδονή λύπη φόβος ἐπιθυμία , πολύς δέω ὁ ἄσκησις καί μάχη .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 371
οἷόν ἐστιν ἡ νῦν σοι παροῦσα μετάστασις ἐκ τῆς νομιζομένης πατρίδος . φύσει γὰρ οὐκ ἔστι πατρίς , ὥσπερ οὐδ’ οἶκος οὐδ’ ἀγρὸς οὐδὲ χαλκεῖον , ὡς Ἀρίστων ἔλεγεν , οὐδ’ ἰατρεῖον · ἀλλὰ γίγνεται , μᾶλλον δ’ ὀνομάζεται καὶ καλεῖται τούτων ἕκαστον ἀεὶ πρὸς τὸν οἰκοῦντα καὶ χρώμενον .
Lemmas: οἷος εἰμί ὁ νῦν σύ παρών μετάστασις ἐκ ὁ νομίζω πατρίς . φύσις γάρ οὐ εἰμί πατρίς , ὥσπερ οὐδέ οἶκος οὐδέ ἀγρός οὐδέ χαλκεῖον , ὡς Ἀρίστων λέγω , οὐδέ ἰατρεῖον · ἀλλά γίγνομαι , μᾶλλον δέ ὀνομάζω καί καλέω οὗτος ἕκαστος ἀεί πρός ὁ οἰκέω καί χράω .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 373
Χρύσιππος Ἀρίστωνι μὲν ἐγκαλῶν ὅτι μιᾶς ἀρετῆς σχέσεις ἔλεγε τὰς ἄλλας εἶναι .
Lemmas: Χρύσιππος Ἀρίστων μέν ἐγκαλέω ὅτι εἷς ἀρετή σχέσις λέγω ὁ ἄλλος ἔρχομαι .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 374
νομίσας γοῦν ὁ Ἀρίστων μίαν εἶναι τῆς ψυχῆς δύναμιν , ᾗ λογιζόμεθα , καὶ τὴν ἀρετὴν τῆς ψυχῆς ἔθετο μίαν , ἐπιστήμην ἀγαθῶν καὶ κακῶν . ὅταν μὲν οὖν αἱρεῖσθαί τε δέῃ τἀγαθὰ καὶ φεύγειν τὰ κακά , τὴν ἐπιστήμην τήνδε καλεῖ σωφροσύνην · ὅταν δὲ πράττειν μὲν τἀγαθά , μὴ πράττειν δὲ τὰ κακά , φρόνησιν · ἀνδρείαν δὲ ὅταν τὰ μὲν θαῥῥῇ , τὰ δὲ φεύγῃ . ὅταν δὲ τὸ κατὰ ἀξίαν ἑκάστῳ νέμῃ , δικαιοσύνην . ἑνὶ δὲ λόγῳ γινώσκουσα μὲν ἡ ψυχὴ χωρὶς τοῦ πράττειν τἀγαθά τε καὶ κακὰ σοφία τέ ἐστι καὶ ἐπιστήμη , πρὸς δὲ τὰς πράξεις ἀφικνουμένη τὰς κατὰ τὸν βίον ὀνόματα πλείω λαμβάνει τὰ προειρημένα , φρόνησίς τε καὶ σωφροσύνη καὶ δικαιοσύνη καὶ ἀνδρεία καλουμένη . τοιαύτη μέν τις ἡ Ἀρίστωνος δόξα περὶ τῶν τῆς ψυχῆς ἀρετῶν .
Lemmas: νομίζω γοῦν ὁ Ἀρίστων εἷς ἔρχομαι ὁ ψυχή δύναμις , ὅς λογίζομαι , καί ὁ ἀρετή ὁ ψυχή τίθημι εἷς , ἐπιστήμη ἀγαθός καί κακός . ὅταν μέν οὖν αἱρέω τε δέω ἀγαθός καί φεύγω ὁ κακός , ὁ ἐπιστήμη ὅδε καλέω σωφροσύνη · ὅταν δέ πράσσω μέν ἀγαθός , μή πράσσω δέ ὁ κακός , φρόνησις · ἀνδρεία δέ ὅταν ὁ μέν θαρσέω , ὁ δέ φεύγω . ὅταν δέ ὁ κατά ἄξιος ἕκαστος νέμω , δικαιοσύνη . εἷς δέ λόγος γιγνώσκω μέν ὁ ψυχή Χωρὶς ὁ πράσσω ἀγαθός τε καί κακός σοφία τε εἰμί καί ἐπιστήμη , πρός δέ ὁ πρᾶξις ἀφικνέομαι ὁ κατά ὁ βίος ὄνομα πλείων λαμβάνω ὁ προλέγω , φρόνησις τε καί σωφροσύνη καί δικαιοσύνη καί ἀνδρεία καλέω . τοιοῦτος μέν τις ὁ Ἀρίστων δόξα περί ὁ ὁ ψυχή ἀρετή .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 375
Ἀρίστων δʼ ὁ Χῖος τῇ μὲν οὐσίᾳ μίαν καὶ αὐτὸς ἀρετὴν ἐποίει καὶ ὑγίειαν ὠνόμαζε · τῷ δὲ πρὸς τί πως διαφόρους καὶ πλείονας , ὡς εἴ τις ἐθέλοι τὴν ὅρασιν ἡμῶν λευκῶν μὲν ἀντιλαμβανομένην λευκοθέαν καλεῖν , μελάνων δὲ μελανθέαν ἤ τι τοιοῦτον ἕτερον . καὶ γὰρ ἡ ἀρετὴ ποιητέα μὲν ἐπισκοποῦσα καὶ μὴ ποιητέα κέκληται φρόνησις , ἐπιθυμίαν δὲ κοσμοῦσα καὶ τὸ μέτριον καὶ τὸ εὔκαιρον ἐν ἡδοναῖς ὁρίζουσα σωφροσύνη , κοινωνήμασι δὲ καὶ συμβολαίοις ὁμιλοῦσα τοῖς πρὸς ἑτέρους δικαιοσύνη · καθάπερ τὸ μαχαίριον ἓν μέν ἐστιν , ἄλλοτε δʼ ἄλλο διαιρεῖ , καὶ τὸ πῦρ ἐνεργεῖ περὶ ὕλας διαφόρους μιᾷ φύσει χρώμενον .
Lemmas: Ἀρίστων δέ ὁ Χῖος ὁ μέν οὐσία εἷς καί αὐτός ἀρετή ποιέω καί ὑγίεια ὀνομάζω · ὁ δέ πρός τίς πως διάφορος καί πολύς , ὡς εἰμί τις ἐθέλω ὁ ὅρασις ἐγώ λευκός μέν ἀντιλαμβάνω λευκοθέα καλέω , μέλας δέ μελανθέα ἤ τίς τοιοῦτος ἕτερος . καί γάρ ὁ ἀρετή ποιέω μέν ἐπισκοπέω καί μή ποιέω καλέω φρόνησις , ἐπιθυμία δέ κοσμέω καί ὁ μέτριος καί ὁ εὔκαιρος ἐν ἡδονή ὁρίζω σωφροσύνη , κοινώνημα δέ καί συμβόλαιον ὁμιλέω ὁ πρός ἕτερος δικαιοσύνη · καθά ὁ μαχαίριον εἷς μέν εἰμί , ἄλλοτε δέ ἄλλος διαιρέω , καί ὁ πῦρ ἐνεργέω περί ὕλη διάφορος εἷς φύσις χράω .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 376
Εἰ γοῦν σκοποῖμεν , μία κατὰ δύναμίν ἐστιν ἡ ἀρετή · ταύτην δὲ συμβέβηκεν τούτοις μὲν τοῖς πράγμασιν ἐγγενομένην λέγεσθαι φρόνησιν · ἐν τούτοις δὲ σωφροσύνην · ἐν τούτοις δὲ ἀνδρείαν ἢ δικαιοσύνην . － － τοῦτον φαμὲν τὸν τρόπον μιᾶς καὶ τῆς αὐτῆς δραχμῆς τῷ μὲν ναυκλήρῳ δοθείσης λέγεσθαι ναῦλον · τῷ δὲ τελώνῃ τέλος · καὶ ἐνοίκιον μὲν τῷ σταθμούχῳ · μισθὸν δὲ τῷ διδασκάλῳ · καὶ τῷ πιπράσκοντι ἀῤῥαβῶνα . Ἑκάστη δὲ － ἀρετὴ － συνωνύμως καλουμένη μόνον τοῦ καθ’ ἑαυτὴν ἀποτελέσματός ἐστιν αἰτία · κατὰ σύγχρησιν δὲ τούτων γίγνεται τὸ εὐδαιμόνως ζῆν · μὴ γὰρ δὴ εὐδαιμονῶμεν πρὸς τὰ ὀνόματα , ὅταν τὸν ὀρθὸν βίον εὐδαιμονίαν λέγωμεν καὶ εὐδαίμονα τὸν κεκοσμημένον τὴν ψυχὴν ἐναρέτως .
Lemmas: εἰμί γοῦν σκοπέω , εἷς κατά δύναμις εἰμί ὁ ἀρετή · οὗτος δέ συμβαίνω οὗτος μέν ὁ πρᾶγμα ἐγγίγνομαι λέγω φρόνησις · ἐν οὗτος δέ σωφροσύνη · ἐν οὗτος δέ ἀνδρεία ἢ δικαιοσύνη . － － οὗτος φημί ὁ τρόπος εἷς καί ὁ αὐτηες͂ς δραχμή ὁ μέν ναύκληρος δίδωμι λέγω ναῦλος · ὁ δέ τελώνης τέλος · καί ἐνοίκιος μέν ὁ σταθμοῦχος · μισθός δέ ὁ διδάσκαλος · καί ὁ πιπράσκω ἀρραβών . ἕκαστος δέ － ἀρετή － συνώνυμος καλέω μόνος ὁ κατά ἑαυτοῦ ἀποτέλεσμα εἰμί αἰτία · κατά σύγχρησις δέ οὗτος γίγνομαι ὁ εὐδαίμων ζάω · μή γάρ δή εὐδαιμονέω πρός ὁ ὄνομα , ὅταν ὁ ὀρθός βίος εὐδαιμονία λέγω καί εὐδαίμων ὁ κοσμέω ὁ ψυχή ἐνάρετος .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 377
τὰς τῆς ψυχῆς δυνάμεις ὑπογράψαι πρόκειται · καὶ πρότερόν γε ἐπεξελθὼν τῇ ἱστορίᾳ τῇ τε παρὰ τοῖς παλαιοῖς καὶ τῇ ὕστερον ἐπικριθείσῃ παρὰ τοῖς διδασκάλοις , Ἀρίστων ἀντιληπτικὴν δύναμιν τῆς ψυχῆς θέμενος ταύτην διαιρεῖ εἰς δύο , τὸ μέν τι μέρος φάσκων μετά τινος τῶν αἰσθητηρίων ὡς τὰ πολλὰ κινεῖσθαι , ὃ αἰσθητικὸν καλεῖ , ἀρχὴν καὶ πηγὴν ὑπάρχον τῶν κατὰ μέρος αἰσθήσεων , τὸ δὲ ἀεὶ καθ’ ἑαυτὸ καὶ χωρὶς ὀργάνων , ὃ ἐπὶ μὲν τῶν ἀλόγων οὐκ ὠνομάσθαι ( ἢ γὰρ ὅλως οὐκ εἶναι ἐν αὐτοῖς ἢ τελέως ἀσθενὲς καὶ ἀμυδρὸν ἄγαν ) , ἐν δὲ τοῖς λογικοῖς , ἐν οἷς δὴ μάλιστα ⟨ ἢ ⟩ μόνοις φαίνεται , νοῦν προσαγορεύεσθαι .
Lemmas: ὁ ὁ ψυχή δύναμις ὑπογράφω πρόκειμαι · καί πρότερος γε ἐπεξέρχομαι ὁ ἱστορία ὁ τε παρά ὁ παλαιός καί ὁ ὕστερον ἐπικρίνω παρά ὁ διδάσκαλος , Ἀρίστων ἀντιληπτικός δύναμις ὁ ψυχή τίθημι οὗτος διαιρέω εἰς δύο , ὁ μέν τίς μέρος φάσκω μετά τις ὁ αἰσθητήριον ὡς ὁ πολύς κινέω , ὁ αἰσθητικός καλέω , ἀρχή καί πηγή ὑπάρχω ὁ κατά μέρος αἴσθησις , ὁ δέ ἀεί κατά ἑαυτοῦ καί Χωρὶς ὄργανον , ὁ ἐπί μέν ὁ ἄλογος οὐ ὀνομάζω ( ἢ γάρ ὅλος οὐ ἔρχομαι ἐν αὐτός ἢ τέλειος ἀσθενής καί ἀμυδρός ἄγαν ) , ἐν δέ ὁ λογικός , ἐν ὅς δή μάλιστα ⟨ ἢ ⟩ μόνος φαίνω , νόος προσαγορεύω .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 379
περὶ τῆς κοινωνίας τῆς πρὸς τοὺς θεοὺς τῶν ψυχῶν γέγονέ τις διαμφισβήτησις , τῶν μὲν λεγόντων ἀδύνατον μίγνυσθαι θεοὺς ταῖς κατεχομέναις ψυχαῖς ἐν τῷ σώματι , τῶν δὲ διατεινομένων μίαν εἶναι κοινὴν πολιτείαν τῶν καθαρῶν ψυχῶν πρὸς τοὺς θεοὺς καὶ εἰ ὅτι μάλιστα ἐν τοῖς σώμασι διατρίβουσιν · οἳ δὲ μόνοις δαίμοσιν ἢ καὶ ἥρωσιν ὑποτιθέασιν αὐτὴν εἰς κοινὴν συνουσίαν · ⟨ ὧν ⟩ ἄλλοι μὲν οἱ βελτίονες , κρινόμενοι κατὰ Πλάτωνα καθάρσει καὶ ἀναγωγῇ καὶ τελειώσει τῆς ψυχῆς , ἄλλοι δὲ οἱ χείρονες , τοῖς ἐναντίοις τούτων διαστελλόμενοι · κατὰ δὲ τοὺς Στωϊκοὺς τῇ κοινωνίᾳ καὶ τῷ καλῷ τῷ τῆς φύσεως ἐξηρτημένῳ · κατὰ δὲ τοὺς Περιπατητικοὺς τῇ κατὰ φύσιν τε συμμετρίᾳ καὶ τῇ ὑπὲρ τὴν ἀνθρωπίνην φύσιν νοερᾷ ζωῇ προτιμώμενοι · κατὰ δὲ Ἥριλλον ἐπιστήμῃ · κατὰ δὲ Ἀρίστωνα ἀδιαφορίᾳ · κατὰ δὲ Δημόκριτον εὐσχημοσύνῃ · κατὰ δὲ τοὺς ἄλλους μέρει τινὶ τοῦ καλοῦ · ἢ τῇ ἀοχλησίᾳ καθ’ ᾿Ιερώνυμον · ἢ ἄλλοις τισὶ τρόποις διαγωγῆς τὸ αἱρετὸν ἔχοντες , ἀφ’ ὦν οἱ κατὰ μέρος φύονται βίοι ἄπειροι περὶ τὴν γένεσιν διαιρούμενοι etc .
Lemmas: περί ὁ κοινωνία ὁ πρός ὁ θεός ὁ ψυχή γίγνομαι τις διαμφισβήτησις , ὁ μέν λέγω ἀδύνατος μείγνυμι θεός ὁ κατέχω ψυχή ἐν ὁ σῶμα , ὁ δέ διατείνω εἷς ἔρχομαι κοινός πολιτεία ὁ καθαρός ψυχή πρός ὁ θεός καί εἰμί ὅτι μάλιστα ἐν ὁ σῶμα διατρίβω · ὁ δέ μόνος δαίμων ἢ καί ἥρως ὑποτίθημι αὐτός εἰς κοινός συνουσία · ⟨ ὅς ⟩ ἄλλος μέν ὁ ἀγαθός , κρίνω κατά Πλάτων κάθαρσις καί ἀναγωγή καί τελείωσις ὁ ψυχή , ἄλλος δέ ὁ χείρων , ὁ ἐναντίος οὗτος διαστέλλω · κατά δέ ὁ Στωϊκός ὁ κοινωνία καί ὁ καλός ὁ ὁ φύσις ἐξαρτάω · κατά δέ ὁ περιπατητικός ὁ κατά φύσις τε συμμετρία καί ὁ ὑπέρ ὁ ἀνθρώπινος φύσις νοερός ζωή προτιμάω · κατά δέ Ἥριλλος ἐπιστήμη · κατά δέ Ἀρίστων ἀδιαφορία · κατά δέ Δημόκριτος εὐσχημοσύνη · κατά δέ ὁ ἄλλος μέρος τις ὁ καλός · ἢ ὁ ἀοχλησία κατά Ιερώνυμος · ἢ ἄλλος τις τρόπος διαγωγή ὁ αἱρετός ἔχω , ἀπό ὅς ὁ κατά μέρος φύω βίος ἤπειρος περί ὁ γένεσις διαιρέω etc .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 380
τὸ δὲ φάρμακον Ἀρίστων μὲν ἐκ τοῦ καλάμου λαβεῖν φησιν αὐτόν , ὡς εἴρηται .
Lemmas: ὁ δέ Φάρμακος Ἀρίστων μέν ἐκ ὁ κάλαμος λαμβάνω φημί αὐτός , ὡς λέγω .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 381
Ἀρίστων δ’ ὁ Χίος καὶ Θεοφράστου τινὰ δόξαν ἱστόρηκε περὶ τῶν ῥητόρων . ἐρωτηθέντα γάρ , ὁποῖός τις αὐτῷ φαίνεται ῥήτωρ ὁ Δημοσθένης , εἰπεῖν · ἄξιος τῆς πόλεως , ὁποῖος δὲ Δημάδης · ὑπὲρ τὴν πόλιν . Ὁ δ’ αὐτὸς φιλόσοφος Πολύευκτον ἱστορεῖ τὸν Σφήττιον , ἕνα τῶν τότε πολιτευομένων Ἀθήνησιν , ἀποφαίνεσθαι , μέγιστον μὲν εἶναι ῥήτορα Δημοσθένην , δυνατώτατον δὲ εἰπεῖν Φωκίωνα · πλεῖστον γὰρ ἐν βραχυτάτῃ λέξει νοῦν ἐκφέρειν .
Lemmas: Ἀρίστων δέ ὁ Χίος καί Θεόφραστος τις δόξα ἱστορέω περί ὁ ῥήτωρ . ἐρωτάω γάρ , ὁποῖος τις αὐτός φαίνω ῥήτωρ ὁ Δημοσθένης , λέγω · ἄξιος ὁ πόλις , ὁποῖος δέ Δημάδης · ὑπέρ ὁ πόλις . ὁ δέ αὐτός φιλόσοφος Πολυεύκτος ἱστορέω ὁ Σφήττιος , εἷς ὁ τότε πολιτεύω Ἀθήνησιν , ἀποφαίνω , μέγας μέν ἔρχομαι ῥήτωρ Δημοσθένης , δυνατός δέ λέγω Φωκίων · πλεῖστος γάρ ἐν βραχύς λέξις νόος ἐκφέρω .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 382
καὶ Ἀρίστων μὲν ὁ Χῖος ἐπὶ τῷ πᾶσι διάλέγεσθαι τοῖς βουλομένοις ὑπὸ τῶν σοφιστῶν κακῶς ἀκούων · ὤφελεν , εἶπε , καὶ τὰ θηρία λόγων συνιέναι κινητικῶν πρὸς ἀρετήν .
Lemmas: καί Ἀρίστων μέν ὁ Χῖος ἐπί ὁ πᾶς διαλέγω ὁ βούλομαι ὑπό ὁ σοφιστής κακῶς ἀκούω · ὀφείλω , λέγω , καί ὁ θηρίον λόγος συνίημι κινητικός πρός ἀρετή .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 383
Ἐκ τῶν Ἀρίστωνος Ὁμοιωμάτων . Ὅμοιον ἀψινθίου τὸ δριμὺ καὶ λόγου παῤῥησίαν ἐκκόψαι .
Lemmas: ἐκ ὁ Ἀρίστων ὁμοίωμα . Ὅμοιος ἀψίνθιον ὁ δριμύς καί λόγος παρρησία ἐκκόπτω .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 384
Ἐκ τῶν Ἀρίστωνος Ὁμοιωμάτων . Φήσαντός τινος λίαν μοι ἐπισκώπτεις ἔφη καὶ γὰρ τοῖς σπληνικοῖς τὰ μὲν δριμέα καὶ πικρὰ ὠφέλιμα , τὰ δὲ γλυκέα βλαβερά .
Lemmas: ἐκ ὁ Ἀρίστων ὁμοίωμα . φημί τις λίαν ἐγώ ἐπισκώπτω φημί καί γάρ ὁ σπληνικός ὁ μέν δριμύς καί πικρός ὠφέλιμος , ὁ δέ γλυκύς βλαβερός .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 385
οὔτε γὰρ βαλανείου , φησὶν ὁ Ἀρίστων , οὔτε λόγου μὴ καθαίροντος ὄφελός ἐστιν .
Lemmas: οὔτε γάρ βαλανεῖον , φημί ὁ Ἀρίστων , οὔτε λόγος μή καθαίρω ὄφελος εἰμί .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 386
Ἐκ τῶν Ἀρίστωνος Ὁμοιωμάτων . Οἱ ἄρτι ἐκ φιλοσοφίας , πάντας ἐλέγχοντες καὶ ἀπὸ τῶν γονέων ἀρχόμενοι , πάσχουσιν ὅπερ καὶ οἱ νεώνητοι κύνες , οἳ οὐ μόνον τοὺς ἄλλους ὑλακτοῦσιν , ἀλλὰ καὶ τοὺς ἔνδον .
Lemmas: ἐκ ὁ Ἀρίστων ὁμοίωμα . ὁ ἄρτι ἐκ φιλοσοφία , πᾶς ἐλέγχω καί ἀπό ὁ γονεύς ἄρχω , πάσχω ὅς καί ὁ νεώνητος κύων , ὅς οὐ μόνος ὁ ἄλλος ὑλακτέω , ἀλλά καί ὁ ἔνδον .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 387
Ἐκ τῶν Ἀρίστωνος Ὁμοιωμάτων . Τὸ κύμινον , φασί , δεῖ σπείρειν βλασφημοῦντας , οὕτω γὰρ καλὸν φύεσθαι · καὶ τοὺς νέους χρὴ παιδεύειν ἐπισκώπτοντας , οὕτω γὰρ χρήσιμοι ἔσονται .
Lemmas: ἐκ ὁ Ἀρίστων ὁμοίωμα . Τέ κύμινον , φημί , δέω σπείρω βλασφημέω , οὕτως γάρ καλός φύω · καί ὁ νέος χράω παιδεύω ἐπισκώπτω , οὕτως γάρ χρήσιμος εἰμί .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 389
ἀλειπτῶν δὲ φωνὰς καὶ παιδοτριβῶν λόγους , ἑκάστοτε λεγόντων ὡς τὸ παρὰ δεῖπνον φιλολογεῖν τὴν τροφὴν διαφθείρει καὶ βαρύνει τὴν κεφαλήν , τότε φοβητέον , ὅταν τὸν Ἰνδὸν ἀναλύειν ἢ διαλέγεσθαι περὶ τοῦ Κυριεύοντος ἐν δείπνῳ μέλλωμεν . － － ἂν δ’ ἡμᾶς μὴ ἄλλο τι ζητεῖν ἢ φιλοσοφεῖν ἢ ἀναγιγνώσκειν παρὰ δεῖπνον ἐῶσι τῶν ἐν τῷ καλῷ καὶ ὠφελίμῳ τὸ ἐπαγωγὸν ὑφ’ ἡδονῆς καὶ γλυκὺ μόριον ἐχόντων , κελεύσομεν αὐτοὺς μὴ ἐνοχλεῖν , ἀλλ’ ἀπιόντας ἐν τῷ ξυστῷ ταῦτα καὶ ταῖς παλαίστραις διαλέγεσθαι τοῖς ἀθληταῖς , οὓς τῶν βιβλίων ἐξελόντες ἀεὶ διημερεύειν ἐν σκώμμασι καὶ βωμολοχίαις ἐθίζοντες , ὡς ὁ κομψὸς Ἀρίστων ἔλεγε , τοῖς ἐν γυμνασίῳ κίοσιν ὁμοίως λιπαροὺς πεποιήκασι καὶ λιθίνους .
Lemmas: ἀλείπτης δέ φωνή καί παιδοτρίβης λόγος , ἑκάστοτε λέγω ὡς ὁ παρά δεῖπνον φιλολογέω ὁ τροφή διαφθείρω καί βαρύνω ὁ κεφαλή , τότε φοβητέος , ὅταν ὁ Ἰνδός ἀναλύω ἢ διαλέγω περί ὁ Κυριεύων ἐν δεῖπνον μέλλω . － － εἄν δέ ἐγώ μή ἄλλος τίς ζητέω ἢ φιλοσοφέω ἢ ἀναγιγνώσκω παρά δεῖπνον ἐάω ὁ ἐν ὁ καλός καί ὠφέλιμος ὁ ἐπαγωγός ὑπό ἡδονή καί γλυκύς μόριον ἔχω , κελεύω αὐτός μή ἐνοχλέω , ἀλλά ἀπέρχομαι ἐν ὁ ξυστός οὗτος καί ὁ παλαίστρα διαλέγω ὁ ἀθλητής , ὅς ὁ βιβλίον ἐξαιρέω ἀεί διημερεύω ἐν σκῶμμα καί βωμολοχία ἐθίζω , ὡς ὁ κομψός Ἀρίστων λέγω , ὁ ἐν γυμνάσιον κίων ὅμοιος λιπαρός ποιέω καί λίθινος .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 390
ὅταν ἦθος ἁγνὸν καὶ κόσμιον ἐν ὥρᾳ καὶ χάριτι μορφῆς διαφανὲς γένηται , καθάπερ ὄρθιον ὑπόδημα δείκνυσι ποδὸς εὐφυΐαν , ὡς Ἀρίστων ἔλεγεν .
Lemmas: ὅταν ἦθος ἁγνός καί κόσμιος ἐν ὥρα καί χάρις μορφή διαφανής γίγνομαι , καθά ὄρθιος ὑπόδημα δείκνυμι πούς εὐφυΐα , ὡς Ἀρίστων λέγω .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 391
Ἀρίστωνος . Ἀρίστων τοὺς λόγους τῶν διαλεκτικῶν εἴκαζεν τοῖς τῶν ἀραχνίων ὑφάσμασιν οὐδὲν μὲν χρησίμοις , λίαν δὲ τεχνικοῖς ⟨ οὖσι ⟩ .
Lemmas: Ἀρίστων . Ἀρίστων ὁ λόγος ὁ διαλεκτικός εἰκάζω ὁ ὁ ἀράχνιον ὕφασμα οὐδείς μέν χρήσιμος , λίαν δέ τεχνικός ⟨ εἰμί ⟩ .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 392
Ἐκ τῶν Ἀρίστωνος Ὁμοιωμάτων · οἱ ἐν διαλεκτικῇ βαθύνοντες ἐοίκασι καρκίνους μασωμένοις , οἳ δι’ ὀλίγον τρόφιμον περὶ πολλὰ ὀστᾶ ἀσχολοῦνται .
Lemmas: ἐκ ὁ Ἀρίστων ὁμοίωμα · ὁ ἐν διαλεκτικός βαθύνω ἔοικα καρκίνος μασάομαι , ὅς διά ὀλίγος τρόφιμος περί πολύς ὀστέον ἀσχολέω .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 393
Ἀρίστωνος . Ἀρίστων ἔλεγεν ἐοικέναι τὴν διαλεκτικὴν τῷ ἐν ταῖς ὁδοῖς πηλῷ · πρὸς οὐδὲν γὰρ οὐδ’ ἐκεῖνον χρήσιμον ὄντα καταβάλλειν τοὺς βαδίζοντας .
Lemmas: Ἀρίστων . Ἀρίστων λέγω ἔοικα ὁ διαλεκτικός ὁ ἐν ὁ οὐδός πηλός · πρός οὐδείς γάρ οὐδέ ἐκεῖνος χρήσιμος εἰμί καταβάλλω ὁ βαδίζω .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 394
Ἐκ τῶν Ἀρίστωνος Ὁμοιωμάτων . ὁ ἑλλέβορος ὁλοσχερέστερος μὲν ληφθεὶς καθαίρει , εἰς δὲ πάνυ σμικρὰ τριφθεὶς πνίγει · οὕτω καὶ ἡ κατὰ φιλοσοφίαν λεπτολογία .
Lemmas: ἐκ ὁ Ἀρίστων ὁμοίωμα . ὁ ἑλλέβορος ὁλοσχερής μέν λαμβάνω καθαίρω , εἰς δέ πάνυ μικρός τρίβω πνίγω · οὕτως καί ὁ κατά φιλοσοφία λεπτολογία .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 395
Ἀρίστωνος · τὴν κακολογίαν ἡ ὀργὴ φαίνεται ἀπογεννῶσα · ὥστε ἡ μήτηρ οὐκ ἀστεία .
Lemmas: Ἀρίστων · ὁ κακολογία ὁ ὀργή φαίνω ἀπογεννάω · ὥστε ὁ μήτηρ οὐ ἀστεῖος .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 396
. Ἐκ τῶν Ἀρίστωνος Ὁμοιωμάτων . Κυβερνήτης μὲν οὔτε ἐν μεγάλῳ πλοίῳ οὔτε ἐν μικρῷ ναυτιάσει , οἱ δὲ ἄπειροι ἐν ἀμφοῖν · οὕτως ὁ μὲν πεπαιδευμένος καὶ ἐν πλούτῳ καὶ ἐν πενίᾳ οὐ ταράττεται , ὁ δ’ ἀπαίδευτος ἐν ἀμφοῖν .
Lemmas: . ἐκ ὁ Ἀρίστων ὁμοίωμα . Κυβερνήτης μέν οὔτε ἐν μέγας πλοῖον οὔτε ἐν μικρός ναυτιάω , ὁ δέ ἤπειρος ἐν ἄμφω · οὕτως ὁ μέν παιδεύω καί ἐν πλοῦτος καί ἐν πενία οὐ ταράσσω , ὁ δέ ἀπαίδευτος ἐν ἄμφω .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 397
Ἐκ τῶν Ἀρίστωνος Ὁμοιωμάτων . ὡς τὸν αὐτὸν οἶνον πίνοντες οἱ μὲν παροινοῦσιν , οἱ δὲ πραΰνονται , οὕτω καὶ πλοῦτο . . . . . .
Lemmas: ἐκ ὁ Ἀρίστων ὁμοίωμα . ὡς ὁ αὐτός οἶνος πίνω ὁ μέν παροινέω , ὁ δέ πραΰνω , οὕτως καί πλούτος . . . . . .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 398
πλούτου γὰρ ἀφαίρεσιν οἱ πολλοὶ νομίζουσι τὴν κώλυσιν αὐτοῦ τῆς ἐπιδείξεως , ἐπιδείκνυσθαι δὲ τοῖς περιττοῖς , οὐ τοῖς ἀναγκαίοις . ὃ δὴ καὶ μάλιστά φασι τὸν φιλόσοφον Ἀρίστωνα θαυμάζειν , ὅτι τοὺς τὰ περιττὰ κεκτημένους μᾶλλον ἡγοῦνται μακαρίους ἢ τοὺς τῶν ἀναγκαίων καὶ χρησίμων εὐποροῦντας .
Lemmas: πλοῦτος γάρ ἀφαίρεσις ὁ πολύς νομίζω ὁ κώλυσις αὐτός ὁ ἐπίδειξις , ἐπιδείκνυμι δέ ὁ περισσός , οὐ ὁ ἀναγκαῖος . ὁ δή καί μάλα φημί ὁ φιλόσοφος Ἀρίστων θαυμάζω , ὅτι ὁ ὁ περισσός κτάομαι μᾶλλον ἡγέομαι μακάριος ἢ ὁ ὁ ἀναγκαῖος καί χρήσιμος εὐπορέω .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 399
Ἐκ τῶν Ἀρίστωνος Ομοιωμάτων . πολλοὶ σοφοὶ γηραιοὶ φιλοζωοῦσι . καὶ γὰρ οἱ ὀψὲ γήμαντες φιλοζωοῦσιν , ἵν’ ἐκθρέψωσι τὰ τέκνα , καὶ οὗτοι ὀψὲ ἀρετῆς ἐπήβολοι γενόμενοι ἐφίενται αὐτὴν ἐκθρέψαι .
Lemmas: ἐκ ὁ Ἀρίστων ομοίωμα . πολύς σοφός γηραιός φιλοζωέω . καί γάρ ὁ ὀψέ γαμέω φιλοζωέω , ἵνα ἐκτρέφω ὁ τέκνον , καί οὗτος ὀψέ ἀρετή ἐπήβολος γίγνομαι ἐφίημι αὐτός ἐκτρέφω .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 400
Ἐκ τῶν Ἀρίστωνος · Σπαρτιατῶν νόμος τάττει ζημίας τὴν μὲν πρώτην ἀγαμίου , τὴν δευτέραν ὀψιγαμίου , τὴν τρίτην καὶ μεγίστην κακογαμίου .
Lemmas: ἐκ ὁ Ἀρίστων · Σπαρτιάτης νόμος τάσσω ζημία ὁ μέν πρῶτος ἀγαμία , ὁ δεύτερος ὀψιγαμίου , ὁ τρίτος καί μέγας κακογαμίου .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 401
καίτοι καὶ τῶν ἀνέμων μάλιστα δυσχεραίνομεν , ὡς Ἀρίστων φησίν , ὅσοι τὰς περιβολὰς ἀναστέλλουσιν ἡμῶν . ὁ δὲ πολυπράγμων οὐ τὰ ἱμάτια τῶν πέλας οὐδὲ τοὺς χιτῶνας , ἀλλὰ τοὺς τοίχους ἀπαμφιέννυσι , τὰς θύρας ἀναπετάννυσι etc .
Lemmas: καίτοι καί ὁ ἄνεμος μάλιστα δυσχεραίνω , ὡς Ἀρίστων φημί , ὅσος ὁ περιβολή ἀναστέλλω ἐγώ . ὁ δέ πολυπράγμων οὐ ὁ ἱμάτιον ὁ πέλας οὐδέ ὁ χιτών , ἀλλά ὁ τοῖχος ἀπαμφιέννυμι , ὁ θύρα ἀναπετάννυμι etc .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 402
οὔτε γὰρ πῦρ φησιν ὁ Ἀρίστων καπνὸν ποιεῖν οὔτε δόξαν φθόνον , ἢν εὐθὺς ἐκλάμψῃ καὶ ταχέως , ἀλλὰ τῶν κατὰ μικρὸν αὐξανομένων καὶ σχολαίως ἄλλον ἀλλαχόθεν ἐπιλαμβάνεσθα .
Lemmas: οὔτε γάρ πῦρ φημί ὁ Ἀρίστων καπνός ποιέω οὔτε δόξα φθόνος , εἄν εὐθύς ἐκλάμπω καί ταχέως , ἀλλά ὁ κατά μικρός αὐξάνω καί σχολαῖος ἄλλος ἀλλαχόθεν ἐπιλαμβάνω .
ariston-chius.testimonia-et-fragmenta 403
καὶ μὴν ὀλίγου χρόνου καὶ βίου τοῖς ἀνθρώποις δεδομένου ὁ μὲν Ἀρίστων φησὶν ὅτι ὁ ὕπνος οἷον τελώνης τὸ ἥμισυ ἀφαιρεῖ τούτου · ἐγὼ δ’ etc .
Lemmas: καί μήν ὀλίγος χρόνος καί βίος ὁ ἄνθρωπος δίδωμι ὁ μέν Ἀρίστων φημί ὅτι ὁ ὕπνος οἷος τελώνης ὁ μισός ἀφαιρέω οὗτος · ἐγώ δέ etc .