anonymus-author-of-vita-cononis.vita-sancti-cononis-bidanae 2.5
<head><title>Diebstahl am Kichererbsenfeld : § 106–120</title></head>Ein Wanderer stiehlt Kichererbsen – Gefangennahme durch Dämonen – Mitleid des Konon – Ausführlicher Abschluß : Anhaltender Schutz der Umgebung durch Konon ἐν οἷς μίαν χώραν εἶχον ἐσπαρμένην ἐρεβίνθων αὐτοῦ προστάξαντος · καὶ ἀκμαζόντων αὐτῶν εἰς βρῶσιν , ὁδοιπόρος τις παριὼν καὶ μὴ εἰδὼς τὴν αἰτίαν , θεασάμενος τὴν χώραν οὕτως εὐθαλοῦσαν καὶ τὸν καρπὸν εὔφορον καὶ λιπάναντα , ἐρασθεὶς ἐπένευσεν καὶ ἀφείλατο συμμέτρως . ἰδὼν δὲ ἀφύλακτον οὖσαν τὴν χώραν ἐπέκυψεν πλείονα κόπτων ἀνυπόπτως , ὡς δὲ ἐπέμενεν δραγματίζων ἤκουσεν φωνῆς λεγούσης · ἀρκεῖ σοι καὶ πάρελθε . ὁ δὲ ἀνανεύσας καὶ περιβλεψάμενος ὁρᾷ οὐδένα καὶ προσέθετο τίλλειν ἀπληστότερον ὡς μέλλων ἐπιφορτίζειν αὐτοῦ τὸ κτῆνος . ἡ δὲ φωνὴ ἐπέμενεν κράζουσα · ἀρκέσθητι , μὴ εἶ ἄπληστος . ὁ δὲ πάλιν ἀνανεύσας διὰ τὸν κράζοντα ὁρᾷ οὐδένα , ἐπέμενεν δὲ τῇ ἀπληστίᾳ . κορεσθεὶς δὲ λοιπὸν ἔδησεν ποιήσας φορτίον βουλόμενος ἐπιθεῖναι τῷ κτήνει . μόλις δὲ κουφίσας αὐτὸ μετὰ πολλῆς βίας ἀνήνεγκεν ἐπὶ τοὺς ὤμους . βαστάζοντος δὲ αὐτοῦ καὶ μέλλοντος ἐπιθεῖναι τῷ γόμῳ εὐθὺς ὁ ἐπιφωνῶν αὐτῷ δαίμων ἐπέβη τῷ φορτίῳ , ἵνα μὴ αὐτὸ ἀπορρίψῃ · καὶ ἐπιβαρύνων καὶ τύπτων αὐτὸν ἐκάθισεν ἐπὶ τοὺς ὤμους αὐτοῦ καὶ ἤλαυνεν φέρων πρὸς τοὺς πόδας τοῦ ἁγίου Κώνωνος συμπεπαρμένον καὶ ἱδρωμένον ἐκ τοῦ βάρους καὶ τῆς συγκοπῆς τῶν μαστίγων . καὶ προσαγαγὼν αὐτὸν τῷ ἁγίῳ Κώνωνι δέσμιον μεθ’ ὧν ἔκλεψεν ἐρεβίνθων κατηγόρει λέγων · ἴδε , δοῦλε τοῦ θεοῦ , ὅτι ἡμεῖς οὔκ ἐσμεν τοσοῦτον αἴτιοι ὡς οἱ πονηροὶ τῶν ἀνθρώπων καὶ ἀνήκοοι . καὶ νῦν μὲν γὰρ ἅπερ ἐκέλευσας ἐποιήσαμεν καὶ ἐσκάψαμεν χώρας καὶ ἐσπείραμεν ἐρεβίνθους , καὶ ἀκμασάντων αὐτῶν , ὡς ὁρᾷς , παριὼν οὗτος ὁ λαίμαργος διὰ τῆς ὁδοῦ , καταφρονήσας τοῦ σοῦ φόβου τῇ ἀπλήστῳ καρδίᾳ αὐτοῦ ὑπέτιλλεν δρασσόμενος . σφοδρῶς ἐπικράζοντος δέ μου αὐτῷ καὶ λέγοντος πολλάκις · ἀρκεῖ σοι , ἄνθρωπε , τί τοῦτο ποιεῖς ; οὐκ ἐπαύσατο , ἀλλὰ καὶ ἐμοῦ κατεφρόνησεν ἐπιμένων τῇ ἀπληστίᾳ αὐτοῦ καὶ ἐλυμήνατο ἡμῶν τοὺς καρποὺς τοσαῦτα κλέψας μόνος . καὶ τί κελεύεις ; ὁ δὲ τοῦ Χριστοῦ θεράπων ἰδὼν τὸν ἄνθρωπον συνεχόμενον καὶ συγκεκομμένον ἐκ τῶν συμβεβηκότων αὐτῷ κακῶν ἐσπλαγχνίσθη ἐπ’ αὐτὸν καὶ πρότερον ἐπιτρέψας τῷ ἀκαθάρτῳ πνεύματι ἀπελθεῖν καὶ ἐπιμελεῖσθαι τῶν ἔργων ἀπήλασεν . ὁ δὲ στυγνάζων ἀπῄει , διότι οὐκ ἠμύνατο τὸν κλέψαντα . ἐπιμεμψάμενος δὲ τῷ κλέψαντι ἐπὶ τῇ ἀπείρῳ αὐτοῦ ἀπληστίᾳ καὶ παραινέσας αὐτῷ μηκέτι ἐπιχειρεῖν ἐν ταῖς τοιαύταις κλοπαῖς μηδὲ ἐπιμαίνεσθαι τῇ ἀπληστίᾳ , ἀλλὰ ἀρκεῖσθαι τοῖς παροῦσιν , ἀπέλυσεν . τὸ δὲ τοιοῦτον μέχρι τοῦ νῦν παραφυλαττόμενον μένει κατὰ τὴν χώραν , ὥστε εἴ τις ἐπιχειρήσει ἐκ τῶν προσηκόντων αὐτῷ περιβόλων καὶ ἀμπέλων οὐ μόνον καρποῦ δένδρων , ἀλλὰ καὶ φύλλων ἤ τινος τῶν σπορίμων οἱῳδήποτε τρόπῳ κλοπῆς ἕνεκα ἀφελέσθαι τολμήσει , ἀδύνατον αὐτῷ μὴ παρευθὺ μαστίγων πειραθῆναι , καὶ εἶθ’ οὕτως ἐν πολλῇ προσευχῇ καὶ ἐξομολογήσει πρὸς ὁμοιότητα τοῦ ἀφαιρεθέντος ἐξομοιώσας χρυσίῳ ἢ ἀργυρίῳ προσαγάγοι , καὶ τότε ἂν ἄρα τῆς πείρας τῆς βασάνου ἀπαλλαγῇ ὁ τοιοῦτος . τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ ἐπὶ τῶν ὀρνέων τῶν ὄντων ἐν τῷ ἁγιωτάτῳ μαρτυρίῳ , ἀναριθμήτων ὄντων καὶ προσφερομένων ἀπὸ τῆς κατ’ ἐνιαυτὸν ἁγίας καὶ ἐνδόξου αὐτοῦ μνήμης ἀγέλαι διαφόρων βοῶν καὶ φοράδων , αἰγῶν , προβάτων πολλαὶ μυριάδες διαφόρων νεμόμεναι ἐν τοῖς ἀγροῖς καὶ ὄρεσι τοῦ Ταύρου , ὡς εἰπεῖν , ἀφυλάκτως πεφυλαγμέναι τῷ φόβῳ τυγχάνουσιν ὥστε μὴ τολμᾶν τινα ἐπιχειρεῖν ὑποκλέψαι ἢ κἂν ὅλως ἐπικινδύνως ἅψασθαι . εἰ γὰρ τοῦτο μόνον ἴδωσιν οἱ κακοῦργοι τὸ τῆς δεσποτείας αὐτοῦ ὄνομα ἤτοι σημεῖον , ὅ ἐστιν τίτλον ἐν τραχήλῳ περικρεμάμενον , εὐθὺς ἐπιγιγνώσκοντες παραφυλάττονται . οὐ μὴν δέ , ἀλλὰ καὶ τὰ νωτοφόρα αὐτῶν ζῷα τὸ αὐτὸ ἐπιφέρονται σημεῖον ὥστε μηδένα αὐτὰ ἀγνοεῖν , καὶ πάντα δὲ τὰ κτήματα τὰ διαφέροντα τῷ ἁγιωτάτῳ μαρτυρίῳ πολλὰ ὄντα διὰ παντὸς ἀνεπηρέαστα τυγχάνουσιν διὰ τοῦ σεβαστοῦ ὀνόματος τοῦ ἁγίου Κώνωνος · οὕτως αὐτοῦ τὴν πολιτείαν ὁ θεὸς ἐτίμησεν , ὡς καὶ μετὰ θάνατον ἐν τούτοις αὐτῷ μαρτυρήσας ἐνδοξότερον ἐποίησεν .
Lemmas: <head><title>Diebstahl am Kichererbsenfeld : § 106–120</title></head>Ein Wanderer stiehlt Kichererbsen – Gefangennahme durch Dämonen – Mitleid des Konon – Ausführlicher Abschluß : Anhaltender Schutz der Umgebung durch Konon ἐν ὅς εἷς χώρα ἔχω σπείρω ἐρέβινθος αὐτός προστάσσω · καί ἀκμάζω αὐτός εἰς βρῶσις , ὁδοιπόρος τις παρέρχομαι καί μή οἶδα Τάν αἰτία , θεάομαι ὁ χώρα οὕτως εὐθαλέω καί ὁ καρπός εὔφορος καί λιπαίνω , ἔραμαι ἐπινεύω καί ἀφαιρέω σύμμετρος . ὁράω δέ ἀφύλακτος εἰμί ὁ χώρα ἐπικύπτω πολύς κοπτή ἀνύποπτος , ὡς δέ ἐπιμένω δραγματίζω ἀκούω φωνή λέγω · ἀρκέω σύ καί παρέρχομαι . ὁ δέ ἀνανεύω καί περιβλέπω ορά οὐδείς καί προστίθημι τίλλω ἄπληστος ὡς μέλλω ἐπιφορτίζω αὐτός ὁ κτῆνος . ὁ δέ φωνή ἐπιμένω κράζω · ἀρκέω , μή εἰμί ἄπληστος . ὁ δέ πάλιν ἀνανεύω διά ὁ κράζω ορά οὐδείς , ἐπιμένω δέ ὁ ἀπληστία . κορέννυμι δέ λοιπός δέω ποιέω φορτίον βούλομαι ἐπιτίθημι ὁ κτῆνος . μόλις δέ κουφίζω αὐτός μετά πολύς βία ἀναφέρω ἐπί ὁ ὦμος . βαστάζω δέ αὐτός καί μέλλω ἐπιτίθημι ὁ γόμος εὐθύς ὁ ἐπιφωνέω αὐτός δαίμων ἐπιβαίνω ὁ φορτίον , ἵνα μή αὐτός ἀπορρίπτω · καί ἐπιβαρύνω καί τύπτω αὐτός καθίζω ἐπί ὁ ὦμος αὐτός καί ἐλαύνω φέρω πρός ὁ πόδι ὁ ἅγιος Κώνων συμπείρω καί ἱδρόω ἐκ ὁ βάρος καί ὁ συγκοπή ὁ μάστιξ . καί προσάγω αὐτός ὁ ἅγιος Κώνων δέσμιος μετά ὅς κλέπτω ἐρέβινθος κατηγορέω λέγω · εἶδον , δοῦλος ὁ θεός , ὅτι ἐγώ οὐ εἰμί τοσοῦτος αἴτιος ὡς ὁ πονηρός ὁ ἄνθρωπος καί ἀνήκοος . καί νῦν μέν γάρ ὅς κελεύω ποιέω καί σκάπτω χώρα καί σπείρω ἐρέβινθος , καί ἀκμάζω αὐτός , ὡς ορώ , παρέρχομαι οὗτος ὁ λαίμαργος διά ὁ ὁδός , καταφρονέω ὁ σός φόβος ὁ ἄπληστος καρδία αὐτός ὑποτίλλω δράσσομαι . σφοδρός ἐπικράζω δέ ἐγώ αὐτός καί λέγω πολλάκις · ἀρκέω σύ , ἄνθρωπος , τίς οὗτος ποιέω ; οὐ παύω , ἀλλά καί ἐγώ καταφρονέω ἐπιμένω ὁ ἀπληστία αὐτός καί λυμαίνομαι ἐγώ ὁ καρπός τοσοῦτος κλέπτω μόνος . καί τίς κελεύω ; ὁ δέ ὁ Χριστός θεράπων ὁράω ὁ ἄνθρωπος συνέχω καί συγκόπτω ἐκ ὁ συμβαίνω αὐτός κακός σπλαγχνίζομαι ἐπί αὐτός καί πρότερος ἐπιτρέπω ὁ ἀκάθαρτος πνεῦμα ἀπέρχομαι καί ἐπιμελέομαι ὁ ἔργον ἀπελαύνω . ὁ δέ στυγνάζω ἀπέρχομαι , διότι οὐ ἀμύνω ὁ κλέπτω . ἐπιμέμφομαι δέ ὁ κλέπτω ἐπί ὁ ἤπειρος αὐτός ἀπληστία καί παραινέω αὐτός μηκέτι ἐπιχειρέω ἐν ὁ τοιοῦτος κλοπή μηδέ ἐπιμαίνομαι ὁ ἀπληστία , ἀλλά ἀρκέω ὁ πάρειμι , ἀπολύω . ὁ δέ τοιοῦτος μέχρι ὁ νῦν παραφυλάσσω μένω κατά ὁ χώρα , ὥστε εἰμί τις ἐπιχειρέω ἐκ ὁ προσήκω αὐτός περίβολος καί ἄμπελος οὐ μόνος καρπός Δένδρος , ἀλλά καί φύλλον ἤ τις ὁ σπόριμος οἱῳδήποτε τρόπος κλοπεύς ἕνεκα ἀφαιρέω τολμάω , ἀδύνατος αὐτός μή παρευθύς μάστιξ πειράω , καί εἶτα οὕτως ἐν πολύς προσευχή καί ἐξομολόγησις πρός ὁμοιότης ὁ ἀφαιρέω ἐξομοιόω χρυσίον ἢ ἀργύριον προσάγω , καί τότε ἄν ἄρα ὁ πεῖρα ὁ βάσανος ἀπαλλάσσω ὁ τοιοῦτος . ὁ αὐτός τρόπος καί ἐπί ὁ ὄρνις ὁ εἰμί ἐν ὁ ἅγιος μαρτύριον , ἀναρίθμητος εἰμί καί προσφέρω ἀπό ὁ κατά ἐνιαυτός ἅγιος καί ἔνδοξος αὐτός μνήμη ἀγέλη διάφορος βοῦς καί φοράς , αἴξ , πρόβατον πολύς μυριάς διάφορος νέμω ἐν ὁ ἀγρός καί ὄρος ὁ Ταῦρος , ὡς λέγω , ἀφύλακτος φυλάσσω ὁ φόβος τυγχάνω ὥστε μή τολμάω τις ἐπιχειρέω ὑποκλέπτω ἢ κἀν ὅλος ἐπικίνδυνος ἅπτω . εἰμί γάρ οὗτος μόνος ὁράω ὁ κακοῦργος ὁ ὁ δεσποτεία αὐτός ὄνομα ἤτοι σημεῖον , ὁ εἰμί τίτλος ἐν τράχηλος περικρεμάννυμι , εὐθύς ἐπιγιγνώσκω παραφυλάσσω . οὐ μήν δέ , ἀλλά καί ὁ νωτοφόρος αὐτός ζῷον ὁ αὐτός ἐπιφέρω σημεῖον ὥστε μηδείς αὐτός ἀγνοέω , καί πᾶς δέ ὁ κτῆμα ὁ διαφέρω ὁ ἅγιος μαρτύριον πολύς εἰμί διά πᾶς ανεπηρέαστος τυγχάνω διά ὁ σεβαστός ὄνομα ὁ ἅγιος Κώνων · οὕτως αὐτός ὁ πολιτεία ὁ θεός τιμάω , ὡς καί μετά θάνατος ἐν οὗτος αὐτός μαρτυρέω ἔνδοξος ποιέω .