ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
anonymus-author-of-vita-cononis.vita-sancti-cononis-bidanae 1.1
<head><title>Die bisher ausgebliebene Mission Isauriens : § 1–4</title></head> Ἐν τοῖς καιροῖς τῶν ἁγίων ἀποστόλων , ἐν οἷς ἡ τοῦ λόγου θεότης καὶ ἔνσαρκος οἰκονομία δι’ αὐτῶν τοῖς ἀνθρώποις ἠγγέλλετο , τότε ὁ τῆς οἰκουμένης κῆρυξ καὶ ἀπόστολος διερχόμενος τὰ ἔθνη TODO : Eus . \ emph{d.e . } I 4,8 ( GCS Eusebius VI , 20,5 Heikel ) κατήντησεν εἴς τινα μέρη τῆς Ἰσαυρίας , καθὼς καὶ οἱ εὐκτήριοι τόποι τὴν ἐπιστασίαν αὐτοῦ σημαίνουσιν . καὶ μαθών , ὅτι πᾶσαι αἱ πόλεις αὐτῶν καὶ αἱ περίχωροι ἐμμανῶς ἔχουσιν ὑπὲρ πάντα τὰ ἔθνη πρὸς τὴν τῶν εἰδώλων ἀπάτην καὶ περὶ τὰς μιαρὰς αὐτῶν θυσίας , ἀνελθεῖν καὶ ἐπὶ τὰ ἀνατολικὰ μέρη TODO : Varia lectio ? ἐπείγετο . ἀλλ’ ἐκωλύθη ὑπὸ τοῦ πνεύματος διὰ τὴν πολλὴν αὐτῶν ἀπιστίαν καὶ ἀπανθρωπίαν · ἐγνωκὼς ὡς οὐκ ἀποδέξονται τὸ κήρυγμα διὰ τὸ εἰρημένον ὑπὸ τοῦ κυρίου μὴ βάλετε τοὺς μαργαρίτας ὑμῶν τοῖς χοίροις ἐξέκλινεν ἀπ’ αὐτῶν , ἀναγκαῖον ἡγησάμενος ἄλλοις πρότερον ἀπεκδεχομένοις κηρύξαι τὸν λόγον ἀνεμποδίστως κατὰ ἀποκάλυψιν τοῦ πνεύματος . ἐπειδὴ οὖν πᾶς ὁ προσπαρακείμενος Ταῦρος ἐπεπύκνωτο τῆς τῶν κωμῶν πολυανδρίας ἐπ’ ὄρεσι κειμένων ἀλσώδεσιν , ὅθεν τύραννοι καὶ αὐτόνομοι ὑπῆρχον ( ἀπὸ γὰρ τῶν τόπων τὸν τρόπον ὠμότερον κεκτημένοι οὐ ῥᾴδιον ἐπὶ τὸ τῆς εὐσεβείας μυστήριον ἐλθεῖν ἐπείθοντο ) , ὅθεν was bedeutet das ? AvS das soll Latein sein : Die Tatsache , dass hier in einem etwas verqueren Satz 2x ὅθεν steht , ist verdächtig . Sollte man da dann auf das andere ὅθεν noch ref'en , damit das klarer wird ? PhP ὑπερετέθη τότε κηρυχθῆναι αὐτοῖς τὸ εὐαγγέλιον . ἐπὶ πολὺ γὰρ ἡ ἄνομος αὐτῶν καὶ δαιμονιώδης διενέμετο εἰδωλομανία .
Lemmas: <head><title>Die bisher ausgebliebene Mission Isauriens : § 1–4</title></head> ἐν ὁ καιρός ὁ ἅγιος ἀπόστολος , ἐν ὅς ὁ ὁ λόγος θεότης καί ἔνσαρκος οἰκονομία διά αὐτός ὁ ἄνθρωπος ἀγγέλλω , τότε ὁ ὁ οἰκουμένη κῆρυξ καί ἀπόστολος διέρχομαι ὁ ἔθνος TODO : Eus . \ emph{d.e . } I 4,8 ( GCS Eusebius VI , 20,5 Heikel ) καταντάω εἰς τις μέρος ὁ Ἰσαυρία , καθώς καί ὁ εὐκτήριος τόπος ὁ ἐπιστασία αὐτός σημαίνω . καί μανθάνω , ὅτι πᾶς ὁ πόλις αὐτός καί ὁ περίχωρος ἐμμανῶς ἔχω ὑπέρ πᾶς ὁ ἔθνος πρός ὁ ὁ εἴδωλον ἀπάτη καί περί ὁ μιαρός αὐτός θυσία , ἀνέρχομαι καί ἐπί ὁ ἀνατολικός μέρος TODO : Varia lectio ? ἐπείγω . ἀλλά κωλύω ὑπό ὁ πνεῦμα διά ὁ πολύς αὐτός ἀπιστία καί ἀπανθρωπία · γιγνώσκω ὡς οὐ ἀποδέχομαι ὁ κήρυγμα διά ὁ λέγω ὑπό ὁ κύριος μή βάλλω ὁ μαργαρίτης σύ ὁ χοῖρος ἐκκλίνω ἀπό αὐτός , ἀναγκαῖος ἡγέομαι ἄλλος πρότερος ἀπεκδέχομαι κηρύσσω ὁ λόγος ἀνεμπόδιστος κατά ἀποκάλυψις ὁ πνεῦμα . ἐπεί οὖν πᾶς ὁ προσπαράκειμαι Ταῦρος πυκνόω ὁ ὁ κώμη πολυανδρία ἐπί ὄρος κεῖμαι ἀλσώδης , ὅθεν τύραννος καί αὐτόνομος ὑπάρχω ( ἀπό γάρ ὁ τόπος ὁ τρόπος ὠμός κτάομαι οὐ ῥᾴδιος ἐπί ὁ ὁ εὐσέβεια μυστήριον ἔρχομαι πείθω ) , ὅθεν was bedeutet das ? AvS das soll Latein sein : Die Tatsache , dass hier in einem etwas verqueren Satz 2x ὅθεν steht , ist verdächtig . Sollte man da dann auf das andere ὅθεν noch ref'en , damit das klarer wird ? PhP ὑπερτίθημι τότε κηρύσσω αὐτός ὁ Εὐαγγέλιος . ἐπί πολύς γάρ ὁ ἄνομος αὐτός καί δαιμονιώδης διανέμω εἰδωλολατρία .
anonymus-author-of-vita-cononis.vita-sancti-cononis-bidanae 3.1
<head><title>Magnos’ Fahndung nach Christen : § 133–136</title></head> ὡς δὲ πολὺς ἦχος περὶ αὐτοῦ διεφημίζετο , Μάγνος τις ἡγεμὼν ἔχων ἐξουσίαν ἐκ βασιλικῆς ἀντιγραφῆς καὶ προσταγμάτων ὑπερεχόντως γεμόντων ἀπειλῆς καὶ φόνου κατὰ τῶν Χριστιανῶν , ὡς εἰ μὴ ἀρνήσονται τὸ ὄνομα τοῦ Χριστοῦ , ἀναιρεῖσθαι αὐτούς , καὶ θυμοῦ πεπληρωμένος ἐπέστη τῇ Ἰκονιέων πόλει . ὃς παραγενόμενος καὶ ἐμμαινόμενος ἤρξατο λέγειν · εἴ τινας οἴδατε ἐν τῇ πόλει ἢ ἐν ταῖς ἄλλαις πόλεσιν ὄντας ἢ ὀνομαζομένους Χριστιανούς , μηνύσατε . οἱ δὲ ἰδόντες , ὅτι πνέει θυμοῦ , ἐδίδασκον μετὰ φόβου λέγοντες · ἀκούομεν εἶναί τινα ἐν τοῖς ἀνωτέροις μέρεσι τοῦ Ταύρου λεγόμενον Κώνωνα τῆς αὐτῆς ὄντα θρησκείας , περὶ οὗ φασιν μεγάλα θαύματα γίνεσθαι ὑπ’ αὐτοῦ , ἅπερ ἅπαντας ἡμᾶς ἐκπλήσσει . ὁ δὲ ἔφη · λεγέσθω , ποῦ διάγει , ἐν πόλει ἢ ἐν κώμῃ , καὶ τὴν ταύτης προσηγορίαν καὶ ἀπὸ πόσων ἀφέστηκεν σημείων . οἱ δὲ εἶπον , ὅτι τὸ μὲν κτῆμα Βίδανα καλεῖται , ὑπάρχον ὡς ἀπὸ μιλίων τεσσαράκοντα · καί τινα ἄλλον τῆς αὐτῆς ὄντα θρησκείας ἀκούομεν ὀνόματι Νίσιον ἐν Σορόβῳ τῇ κώμῃ οὔσῃ κατὰ τὴν αὐτὴν ὁδὸν ὡς ἀπὸ μιλίων εἴκοσι .
Lemmas: <head><title>Magnos’ Fahndung nach Christen : § 133–136</title></head> ὡς δέ πολύς ἦχος περί αὐτός διαφημίζω , Μάγνος τις ἡγεμών ἔχω ἐξουσία ἐκ βασιλικός ἀντιγραφή καί πρόσταγμα ὑπερεχόντως γέμω ἀπειλή καί φόνος κατά ὁ Χριστιανός , ὡς εἰμί μή ἀρνέομαι ὁ ὄνομα ὁ Χριστός , ἀναιρέω αὐτός , καί θυμός πληρόω ἐφίστημι ὁ Ἰκονιεύς πόλις . ὅς παραγίνομαι καί ἐμμαίνομαι ἄρχω λέγω · εἰμί τις οἶδα ἐν ὁ πόλις ἢ ἐν ὁ ἄλλος πόλις είμαι ἢ ὀνομάζω Χριστιανός , μηνύω . ὁ δέ ὁράω , ὅτι πνέω θυμός , διδάσκω μετά φόβος λέγω · ἀκούω εἰμί τις ἐν ὁ ἀνώτερος μέρος ὁ Ταῦρος λέγω Κώνων ὁ αὐτηες͂ς εἰμί θρησκεία , περί ὅς φημί μέγας θαῦμα γίγνομαι ὑπό αὐτός , ὅς ἅπας ἐγώ ἐκπλήσσω . ὁ δέ φημί · λέγω , ποῦ διάγω , ἐν πόλις ἢ ἐν κώμη , καί ὁ οὗτος προσηγορία καί ἀπό πόσος ἀφίστημι σημεῖον . ὁ δέ λέγω , ὅτι ὁ μέν κτῆμα Βίδας καλέω , ὑπάρχω ὡς ἀπό μίλιον τεσσαράκοντα · καί τις ἄλλος ὁ αὐτηες͂ς εἰμί θρησκεία ἀκούω ὄνομα Νίσιος ἐν Σορόβῳ ὁ κώμη εἰμί κατά ὁ αὐτός ὁδός ὡς ἀπό μίλιον εἴκοσι .
anonymus-author-of-vita-cononis.vita-sancti-cononis-bidanae 3.4
<head><title>Tod und Bestattung Konons : § 171–174</title></head> μετὰ δὲ τὸν ἀγῶνα τοῦτον καὶ τὴν ὑπὲρ Χριστοῦ μαρτυρικὴν πίστιν , ἥν ἐνεδείξατο , ἐπιζήσας ἔτη δύο ἐν γήρει καλῷ καὶ ἐνδόξῳ τὸ τοῦ βίου τέλος ἐπλήρωσεν . οἱ δὲ παρόντες ἀπέστειλαν εἰς πᾶσαν τὴν περίχωρον ἐκείνην τὴν τοῦ ἁγίου κοίμησιν ἀναγγέλλοντες · καὶ τοῦτο μαθόντες συνέδραμον ὡς ἐπὶ συμφορᾷ μεγάλῃ . καὶ ἦν τὸ τῶν συνεληλυθότων πλῆθος ἄπειρον σφόδρα καὶ πάντες ἦσαν κλαίοντες καὶ πενθοῦντες πικρῶς ἐν τῷ προκομίζειν αὐτὸν ὡς τῆς εὐσεβείας φωταγωγὸν καὶ διδάσκαλον αὐτῶν γεγονότα . κατέθηκαν δὲ αὐτὸν ἐν λάρνακι , ἔνθα ἦσαν ἀποκείμεναι ἥ τε μακαρία μήτηρ αὐτοῦ καὶ ἡ μακαρία μνηστὴ αὐτοῦ ἀειπάρθενος γενομένη .
Lemmas: <head><title>Tod und Bestattung Konons : § 171–174</title></head> μετά δέ ὁ ἀγών οὗτος καί ὁ ὑπέρ Χριστός μαρτυρικός πίστις , ὅς ἐνδείκνυμι , ἐπιζάω ἔτος δύο ἐν γῆρας καλός καί ἔνδοξος ὁ ὁ βίος τέλος πληρόω . ὁ δέ πάρειμι ἀποστέλλω εἰς πᾶς ὁ περίχωρος ἐκεῖνος ὁ ὁ ἅγιος κοίμησις ἀναγγέλλω · καί οὗτος μανθάνω συντρέχω ὡς ἐπί συμφορά μέγας . καί εἰμί ὁ ὁ συνέρχομαι πλῆθος ἤπειρος σφόδρα καί πᾶς ἥδω κλαίω καί πενθέω πικρός ἐν ὁ προκομίζω αὐτός ὡς ὁ εὐσέβεια φωταγωγός καί διδάσκαλος αὐτός γίγνομαι . κατατίθημι δέ αὐτός ἐν λάρναξ , ἔνθα ἥδω ἀπόκειμαι ὁ τε μακάριος μήτηρ αὐτός καί ὁ μακάριος μνηστός αὐτός ἀειπάρθενος γίγνομαι .
anonymus-author-of-vita-cononis.vita-sancti-cononis-bidanae 4.2
<head><title>Abschluß : § 184f.</title></head> ταῦτα ἐκ πολλῶν ὀλίγα ἐμνήσθημεν . τὰ δὲ ἰάματα τὰ ἐν τῇ ζωῇ αὐτοῦ γενόμενα καὶ μετὰ τὴν ἀποβίωσιν αὐτοῦ ἐπιτελούμενα οὐδεὶς ἐπαρκέσει διηγήσασθαι μαρτυροῦντος αὐτῷ τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , ὅτι ταῦτα εἰς δόξαν αὐτοῦ γίνονται . αὐτῷ γὰρ τῷ Χριστῷ καὶ θεῷ ἡμῶν πρέπει ἡ δόξα σὺν τῷ πατρὶ καὶ τῷ ἁγίῳ πνεύματι νῦν καὶ ἀεὶ καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . Ἀμήν . ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΚΩΝΩΝΟΣ
Lemmas: <head><title>Abschluß : § 184f.</title></head> οὗτος ἐκ πολύς ὀλίγος μιμνήσκω . ὁ δέ ἴαμα ὁ ἐν ὁ ζωή αὐτός γίγνομαι καί μετά ὁ ἀποβίωσις αὐτός ἐπιτελέω οὐδείς ἐπαρκέω διηγέομαι μαρτυρέω αὐτός ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , ὅτι οὗτος εἰς δόξα αὐτός γίγνομαι . αὐτός γάρ ὁ Χριστός καί θεός ἐγώ πρέπω ὁ δόξα σύν ὁ πατήρ καί ὁ ἅγιος πνεῦμα νῦν καί ἀεί καί εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . ἀμήν . Του ἅγιος Ω