anonymi-in-aristotelis-sophisticos-elenchos.in-aristotelis-sophisticos-elenchos-paraphrasis pr
Οὐκ αὐτόθεν τοῖς φιλοσοφοῦσι τὸ περὶ τὴν σοφιστικὴν πραγματεύεσθαι , ὅτι μηδὲ προύργου τοῖς θεωροῦσι τὸ ἀληθὲς ἡ τοῦ ψεύδους εὕρεσις καὶ κατάληψις , ἀλλ’ ὥσπερ τοῖς κατὰ τὴν ἰατρικὴν οὐκ ἀπέχρησε περὶ ὑγείας καὶ ὑγιεινῶν εἰποῦσι παραλιπεῖν ὅ τι νόσος καὶ ἀφ’ ὧν αἰτίων πρόεισιν οὐ γὰρ ἀσφαλῶς εἶχε πολλῶν πρὸ τῶν ὠφελούντων διὰ τὴν ἄγνοιαν περι - πιπτόντων τοῖς χείροσιν ὡς μᾶλλον προβεβλημένοις καὶ μᾶλλον ἀπαντῶσι κατὰ τὴν αἴσθησιν · ἔστι δ’ ἃ καὶ τῶν δηλητηρίων καὶ φθοροποιῶν ἐπὶ τὸ εὖ τῇ τέχνῃ προσείληπται ) , οὕτω κἀνταῦθα . τῷ γὰρ τὴν τῶν ὄντων ἐπιστήμην ζητοῦντι μᾶλλον ἂν τοῦ ἀληθοῦς ἡ τεῦξις καὶ ἔγγιον , καθ’ ὅσον ἄν ἐκποδὼν ἀπάτη καὶ ψεῦδος γένοιτο . τοῦτο δὲ τῷ εἰδέναι · λάθοι γὰρ ἄν τις ἀγνοῶν ἀντὶ τοὐ ἀληθοῦς τῆς ἀπάτης ἐχόμενος . καὶ δὴ τούτοις ἄν καὶ τοὺς ἐπ’ αὐτὸν χρωμένους ὡς εἰδὼς ἀποκρούσαιτο , τό τε περὶ πάντα γεγυμνάσθαι οὐκ ἄχρηστόν ἐστιν . ἐπεὶ δὲ σοφίαν | μὲν ἐπιστήμην τῆς ἐν τοῖς οὖσιν ἀληθείας τιθέμεθα , τὸ δὲ δι’ ἀπόδειξιν , ἀπόδειξις δὲ συλλο - γισμὸς τοιόσδε τις , εἴη ἂν δήπου καὶ ἔλεγχος ἀληθὴς ὁ τῇ ἀποδείξει σύστοιχος καὶ ἑπόμενος καὶ βοηθῶν κἀκ τῶν ἀντικειμένων τὸ αὐτὸ αὐτῇ περαινόμενος . οὗτος δὲ ἀντίφασις τοῦ αὐτοῦ καὶ ἑνὸς καὶ τἄλλα ἃ δὴ προσ - διοριζόμεθα , ἣν καὶ εἰς ἀδύνατον ἀπαγωγὴν ἐν ἑτέροις ἐλέγομεν . πρὸς γὰρ τὸν ἐνιστάμενον ἐπὶ τὸ ἀποδεικτικῶς συναγόμενον τὸ τοῦ ἀληθοῦς συμπεράσματος λαμβάνοντες ἀντικείμενον καὶ μίαν τῶν κειμένων προτάσεων συνήγομέν τι ἄτοπον καὶ ἀδύνατον , ἐξ ὧν αὐτὸς ἔδωκεν , ὡς ἐντεῦθεν τὸ πρότερον συνεισάγεσθαι καὶ τὰς ἀποδείξεις ἐρρῶσθαι . ὅσαι δὲ κατ’ εὐθεῖαν ἀποδείξεις , τοσαῦται καὶ εἰς ἀδύνατον . εἰ δ’ αὗται ἄπειροι τῷ ἀεὶ ἐπιστήμας γίνεσθαι , εἰ τὸ πᾶν ἀίδιον , κἀκεῖναι . ὥστε οὐκ ἄν εἴη πραγματεία περὶ τῶν ἀληθινῶν ἐλέγχων · δεήσει γὰρ πρότερον τῶν ἐπιστημῶν ἁπάσας ἔχειν , ὡς καὶ προιοῦσι φανήσεται .
Lemmas: οὐ αὐτόθεν ὁ φιλοσοφέω ὁ περί ὁ σοφιστικός πραγματεύομαι , ὅτι μηδέ προὔργου ὁ θεωρέω ὁ ἀληθής ὁ ὁ ψεῦδος εὕρεσις καί κατάληψις , ἀλλά ὥσπερ ὁ κατά ὁ ἰατρικός οὐ ἀποχράω περί ὑγεία καί ὑγιεινός εἶπον παραλείπω ὅς τίς νόσος καί ἀπό ὅς αἴτιος πρόειμι οὖον γάρ ἀσφαλῶς ἔχω πολύς πρό ὁ ὠφελέω διά ὁ ἄγνοια περί - πίπτω ὁ χείρων ὡς μᾶλλον προβάλλω καί μᾶλλον ἀπαντάω κατά ὁ αἴσθησις · εἰμί δέ ὁ καί ὁ δηλητήριος καί φθοροποιός ἐπί ὁ εὕω ὁ τέχνη προσλαμβάνω ) , οὗτος ἐνταῦθα . ὁ γάρ ὁ ὁ εἰμί ἐπιστήμη ζητέω μᾶλλον εἄν ὁ ἀληθής ὁ τεῦξις καί ἐγγύς , κατά ὅσος ἄν ἐκποδών ἀπάτη καί ψεῦδος γίγνομαι . οὗτος δέ ὁ οἶδα · λανθάνω γάρ ἄν τις ἀγνοέω ἀντί ὁ ἀληθής ὁ ἀπάτη ἔχω . καί δή οὗτος ἄν καί ὁ ἐπί αὐτός χράω ὡς εἰδοί ἀποκρούω , ὁ τε περί πᾶς γυμνάζω οὐ ἄχρηστος εἰμί . ἐπεί δέ σοφία | μέν ἐπιστήμη ὁ ἐν ὁ εἰμί ἀλήθεια τίθημι , ὁ δέ διά ἀπόδειξις , ἀπόδειξις δέ Συλλός - γισμὸς τοιόσδε τις , εἰμί εἄν δήπου καί ἔλεγχος ἀληθής ὁ ὁ ἀποδείκνυμι σύστοιχος καί ἕπω καί βοηθός ἐκ ὁ ἀντίκειμαι ὁ αὐτός αὐτός περαίνω . οὗτος δέ ἀντίφασις ὁ αὐτός καί εἷς καί ἄλλος ὁ δή προς - διορίζω , ὅς καί εἰς ἀδύνατος ἀπαγωγή ἐν ἕτερος λέγω . πρός γάρ ὁ ἐνίστημι ἐπί ὁ ἀποδεικτικός συνάγω ὁ ὁ ἀληθής συμπέρασμα λαμβάνω ἀντίκειμαι καί εἷς ὁ κεῖμαι πρότασις συνάγω τίς ἄτοπος καί ἀδύνατος , ἐκ ὅς αὐτός δίδωμι , ὡς ἐντεῦθεν ὁ πρότερος συνεισάγω καί ὁ ἀποδείκνυμι ῥώννυμι . ὅσος δέ κατά εὐθύς ἀποδείκνυμι , τοσοῦτος καί εἰς ἀδύνατος . εἰμί δέ οὗτος ἤπειρος ὁ ἀεί ἐπιστήμη γίγνομαι , εἰμί ὁ πᾶς ἀίδιος , κἀκείνης . ὥστε οὐ ἄν εἰμί πραγματεία περί ὁ ἀληθινός ἐλέγχω · δήω γάρ πρότερος ὁ ἐπιστήμη ἅπας ἔχω , ὡς καί προέρχομαι φαίνω .