anonymi-in-aristotelis-sophisticos-elenchos.in-aristotelis-sophisticos-elenchos-paraphrasis 15
15 . Ἔστι δὲ πρὸς τὸ ἐλέγχειν καὶ παραλογίζεσθαι ἓν μὲν μῆκος · χαλεπὸν γὰρ ἅμα πολλὰ συνορᾶν καὶ φυλάττεσθαι . εἰς δὲ τὸ μῆκος τοῖς εἰρημένοις ἐν τοῖς τοπικοῖς στοιχείοις χρηστέον τῷ τε μὴ μόνον τὰς συνακτικὰς προτάσεις τοῦ συμπεράσματος καὶ ἀναγκαίας ἐρωτᾶν , ἀλλὰ καὶ τὰς μὴ συμβαλλομένας παρεμβάλλειν καὶ καταποικίλλειν τὸν λόγον παρα - βολαῖς τε καὶ παραδείγμασι . δεύτερον δὲ τάχος τῷ συνεχεῖς τὰς ἐρωτήσεις καὶ συντόμους ποιεῖσθαι · ὑστερίζοντες γὰρ ἧττον προορῶσι . τρίτον ὀργὴ καὶ φιλονεικία · ταραττόμενοι γὰρ ἧττον δύνανται φυλάττεσθαι πάντα . στοι - χεῖα δὲ τῆς ὀργῆς τό τε φανερὸν ἑαυτὸν ποιεῖν βουλόμενον ἀδικεῖν καὶ τὸ παρὰ πάντας ἀναισχυντεῖν . ἔτι τε τὸ ἐναλλὰξ τιθέναι τὰ ἐρωτήματα συμβάλλεται πρὸς τὸ λαθεῖν . οὐ γὰρ τὰς ἀναγκαίας καὶ συνακτικὰς αὐτόθεν τοῦ συμπεράσματος προτάσεις ἐφεξῆς ἢ | πρώτας θήσομεν , οὐδὲ τοὺς συλλογισμοὺς κατὰ τάξιν συμπλέξομεν , ὥσπερ ἄν καὶ μηδενὸς ἐφεστῶτος , ἀλλ’ ἐπεμβαλοῦμεν καὶ τὸ συνεχὲς διακόψομεν καὶ πρὸς τὸ λυσιτελοῦν διαθήσομεν . ἔτι συντελεῖ πρὸς ἀπάτην , ἐάν τις πρὸς τὸ αὐτὸ πλείους ἔχῃ λόγους καὶ τοὺς ἐναντίους καὶ οὕτως καὶ οὐχ οὕτως κατασκευάζειν δυνατούς · ἅμα γὰρ συμβαίνει τῷ ἀποκρινομένῳ ἢ πρὸς πλείω ἢ πρὸς τἀναντία ποιεῖσθαι τὴν φυλακήν , λάθοι δ’ ἄν δοὺς ἐν πλείοσι μεριζόμενος ὃ μὴ ἂν ἄλλως ἔχων . δείξει γάρ τις τὴν ἡδονὴν ἀγαθόν , καὶ ὅτι κατὰ φύσιν , καὶ ὅτι πάντα αὐτῆς ἐφίεται · καὶ αὖ ὅτι οὐκ ἀγαθὸν τῷ γένεσιν εἶναι εἰς φύσιν αἰσθητὴν καὶ ἐμποδίζειν τῷ φρονεῖν . ὅλως δὲ πάντα τὰ πρὸς κρύψιν λεχθέντα πρότερον χρήσιμα καὶ πρὸς τοὺς ἀγωνιστικοὺς λόγους καὶ σοφιστικούς · ἡ γὰρ κρύψις τοῦ λαθεῖν χάριν , τὸ δὲ τῆς ἀπάτης . Πρὸς δὲ τοὺς ἀνανεύοντας ἅττ’ ἄν οἰηθῶσιν εἶναι πρὸς τὸν λόγον , ἐξ ἀποφάσεως ἐρωτητέον ὡς τοὐναντίον βουλόμενον , ( οἷον μὴ οὕτω ῾ ἆρά γε ἡ ἡδονὴ κατὰ φύσιν;’ ἀλλ’ οὕτω ῾ ἆρ᾿ οὐ δοκεῖ σοι ὡς οὐκ ἔστιν ἡ ἡδονὴ κατὰ φύσιν;’ εἴπερ γὰρ ἀνανεύσει τὴν κατάφασιν , τίθησιν ἣν ζητοῦμεν ) , καὶ ἐξ ἴσου ποιοῦντα τὴν ἐρώτησιν · ἀδήλου γὰρ ὄντος τοῦ τί βούλεται λαβεῖν ἧττον δυσκολαίνουσιν , οἷον ‘ἀρά γε ἡ ἡδονὴ κατὰ φύσιν ἢ παρὰ φύσιν;᾿ ὅταν δὲ ἐπὶ τῶν μερῶν διδῷ τις | τὸ καθ’ ἕκαστον , ἐπάγοντα τὸ καθόλου πολλάκις οὐκ ἐρωτητέον , ἀλλ’ ὡς δεδομένῳ χρηστέον · ἐνίοτε γὰρ καὶ αὐτοὶ οἴονται δεδωκέναι καὶ τοῖς ἀκούουσι φαίνονται διὰ τὴν τῆς ἐπαγωγῆς μνείαν , ὡς οὐκ ἄν ἠρωτημένα μάτην . οἶον εἰ πρόκειται λαβεῖν τὸ πάντα ἄνθρωπον εἶναι λογικόν , οὕτως ἐρωτητέον ῾ ἆρά γε ὁ Σωκράτης οὐκ ἔστι λογικὸς ἄνθρωπος ὤν ; τί δέ ; ὁ Πλάτων καὶ Ἀλκιβιάδης καὶ ὅδε καὶ ὅδε οὐκ εἰσὶ λογικοὶ ἄνθρωποι ὄνπς;’ ναί φησιν . εἶτα ὡς ὁμολογούμενον ἐπακτέον τὸ καθόλου χωρὶς ἐρωτήσεως ῾ πᾶς ἄρα ἄνθρωπος λογικός.’ ἐν οἷς τε μὴ ὀνόμασι σημαίνεται τὸ καθόλου , ἀλλὰ τῇ κατὰ μέρος ὁμοιότητι λόγῳ τὸ κοινὸν θηρᾶται , χρηστέον πρὸς τὸ συμφέρον · οἷον ἐπεὶ τὸ κερασφόρον μὴ ὄνομα ὂν ἀλλὰ λόγος τῷ εἶναι σύνθετον , καὶ ἐξ ὁμοιότητος ἐπὶ τὰ μὴ τῶν ζώων ἀμφόδοντα εἴληπται , οἷον αἶγα , πρόβατον , βοῦν καὶ τὰ λοιπά , χρηστέον ταῖς ἐπαγωγαῖς πρὸς τὸ συμφέρον , ὡς ἐπεὶ τὸ καὶ τὸ κερασφόρα ὄντα οὐκ ἀμφόδοντα , καὶ πᾶν ἄρα · καὶ ἄλλου μὲν ἐπάγοντος αὐτὸν φέρειν ἔνστασιν τὸν ὄνον τὸν Ἰνδικὸν ἀμφόδοντα ὄντα κ·αὶ κερασφόρον , αὐτὸν δὲ χρώμενον προσομολογεῖν οὕτως ἐπὶ πάντων . ἔτι χρησιμεύσει πρὸς τὸ λαβεῖν τὴν ἀναγκαίαν πρότασιν καὶ τὸ πυνθάνεσθαι παραβάλλοντα τὸ ἐναντίον , οἷον εἰ δέοι λαβεῖν ὅτι πάντα δεῖ πείθεσθαι τῷ πατρί , οὕτως ἐρωτητέον ῾ πότερον πάντα δεῖ | πείθεσθαι τῷ πατρὶ ἢ πάντα ἀπειθεῖν;᾿ καὶ πάλιν , εἰ δέοι λαβεῖν τὸ ὅτι δεῖ πολλάκις πολλὰ πείθεσθαι , οὕτως ῾ πότερον πολλάκις πολλὰ πείθεσθαι τῷ πατρὶ δεῖ ἢ ὀλίγα;’ παρατιθεμένων γὰρ ἐγγὺς τῶν ἐναντίων καὶ μείζω καὶ μικρὰ φαίνεται καὶ χείρω καὶ βελτίω τοῖς ἀνθρώποις . Ἔτι δὲ σφόδρα πολλάκις ποιεῖ ἐληλέγχθαι καὶ τὸ σοφιστικὸν συκοφάν - τημα τῶν ἐρωτώντων , τὸ μηδὲν συλλογισαμένου μὴ ἐρώτημα ποιεῖν τὸ τελευταῖον , ἀλλὰ συμπεραντικῶς καὶ ἀποφαντικῶς ἐπάγειν ὡς συλλελογισμένους , οἷον οὐκ ἄρα τὸ καὶ τό , ὡς ποιεῖ Μέλισσος · τὸ παρὰ τὸ ὂν οὐκ ὄν φησι , τὸ οὐκ ὂν οὐδέν , ἓν ἄρα τὸ ὄν . τάς τε γὰρ προτάσεις ψευδεῖς λαμβάνει τὰ γὰρ ὄντα πολλὰ τῇ ἐναργείᾳ καὶ οὐκ ἔδει μοναδικῶς προφέρειν , καὶ τὸ λευκὸν οὐκ ὂν μέν , ὅτι μὴ ποσόν , οὐχ ἧττον δὲ ὄν ) καὶ ὃ μὴ συνελογίσατο , συνεπέρανε . Σοφιστικὸν καὶ τὸ κειμένου παραδόξου τὸ φαινόμενον ἀξιοῦν ἀποκρίνε - σθαι προσκειμένου τοῦ δόξαντος ἐξ ἀρχῆς , καὶ τὴν ἐρώτησιν τοιούτων οὕτω ποιεῖσθαι ῾ πότερόν σοι δοκεῖ τόδε , ἢ οὔ;’ οἷον κειμένου παραδόξου ὡς · τὸ φονεύειν καὶ ἀδικεῖν εὐδαιμονεῖν ἐστιν , ἡμεῖς ἐρωτῶμεν ἐπὶ τὸν Ἀρχέλαον , εἰ βασιλεὺς ὢν μὴ εὐδαίμων ἐστί , καὶ προσαναγκάζομεν τὸ δο - κοῦν εἰπεῖν , καὶ καταφήσαντος μὲν τὸ κείμενον πρότερον συνεισάγεσθαι · ἐν γὰρ τῷ Ἀρχελάῳ καὶ τὸ ἀδικεῖν καὶ εὐδαιμονεῖν φονεύσαντι τοὺς οἰκείους καὶ πλουτοῦντι καὶ βασιλεύοντι ) , μὴ δόντος δὲ ἐπὶ τὴν δόξαν τῶν πολλῶν ἀκτέον . ἀνάγκη γάρ , ἄν ᾖ τὸ ἐρώτημα ἐξ | ὧν ὁ συλλογισμός , ἢ ἔλεγχον ἢ παράδοξον γίνεσθαι , δόντος μὲν ἔλεγχον , μὴ δόντος δὲ μηδὲ δοκεῖν φά - σκοντος ἄδοξον . μὴ θαρρούντως δὲ ἀποφαινομένου ἀλλ’ ἐνδοιάζοντος καὶ τὸ ἴσως προστιθέντος καὶ τάχα ἐλεγχοειδές . Ἔτι . καθάπερ ἐν τοῖς ῥητορικοῖς ἑκατέρως τοῖς λόγοις ἐπιχειροῦμεν καὶ τὰ αὐτὰ κατασκευάζομεν καὶ ἀνασκευάζομεν , καὶ ἐν τοῖς ἐλεγκτικοῖς ὁμοίως τὰ ἐναντιώματα θεωρητέον ἢ πρὸς τὰ ὑφ’ αὑτοῦ λεγόμενα ἢ πρὸς οὓς ὁμολογεῖ καλῶς λέγειν ἢ πράττειν , ἔτι πειρᾶσθαι δεικνύναι τὸν προσδιαλεγόμενον ἐναντία τιθέμενον πρὸς τοὺς δοκοῦντας τοιούτους καὶ περὶ ἕκαστα ἀγαθοὺς ἢ πρὸς τοὺς ὁμοίους ἢ πρὸς τοὺς πλείστους ἢ πρὸς πάντας · . οἷον εἰ ἰατρός , ὡς τοῖς ἀρίστοις τῶν ἰατρῶν ἀντιλέγει ἢ τοῖς φρονίμοις , ἢ ὧν δοκεῖ πᾶσιν ἢ τοῖς πλείστοις . ἔτι ὥσπερ ἐν τοῖς καθ’ ὁμωνυμίαν οἱ ἄπο · κρινόμενοι ποιοῦσι πολλάκις ἐλεγχόμενοι διαιροῦσι γὰρ ὕστερον συναισθόμενοι τῆς ἀπάτης τὸ διττόν , καὶ ὡς ἐπ’ ἄλλου σημαινομένου δεδώκασιν ἢ ὃ συνῆξεν ὁ ἐρωτῶν ) , οὕτω καὶ τοὺς ἐρωτῶντας χρηστέον ποτὲ τούτῳ πρὸς τοὺς ἐνισταμένους τῶν ἐρωτωμένων ὡς οὐκ ἐλεγχομένους , ἄν ὡδὶ μὲν συμβαίνῃ ὡδὶ δὲ μή , ὅτι οὕτως εἴληφε καὶ προέτεινεν ὃ συνήγαγεν , οἷον ὁ Κλεοφῶν ποιεῖ ἐν τῷ Μανδροβούλῳ τῷ Πλατωνικῷ διαλόγῳ . · ἐπεὶ δὲ προ·ἰόντος τοῦ λόγου πολλάκις οἱ ἐρωτώμενοι ἐρωτῶντες γίνονται , εἰ συναίσθοιντο πρότασιν ἀναγκαίαν ληφθῆναι καὶ πρὸς κατασκευὴν τοῦ προ - βλήματος , καὶ ἐπιχειροῦσιν ἀνασκευάσαι , δεῖ τοὺς ἐρωτῶντας ἀφισταμένους τοῦ λόγου τὰ λοιπὰ τῶν ἐπιχειρημάτων ἐπιτέμνειν · εἰ δ’ αἴσθοιντο δι’ ὃ γίνεται , προενίστασθαι καὶ προαγορεύειν , ὡς οὐ διὰ τοῦτο , ἀλλὰ διὰ τὸν καιρὸν καὶ τῷ μὴ τρίβεσθαι εἰς οὐδέν . ἐπιχειρητέον δὲ ἐνίοτε καὶ πρὸς ἕτερα τοῦ κειμένου , ἐκεῖνο ἐκβαλόντας , ἐὰν μὴ ἔχωμεν πρὸς αὐτὸ ἐπιχειρεῖν . ὅπερ ὁ Λυκόφρων ὁ σοφιστὴς πεποίηκε προβληθέντος αὐτῷ λύραν ἐγκωμιάζειν · ἐπεὶ μὴ εἶχεν , ὃ πρὸς τὴν ὀργανικὴν εἴπῃ , ἀνέδραμε πρὸς τὴν ἐν οὐρανῷ καὶ τὴν λυρικὴν μετελάβετο ποίησιν , ἐν ᾧ πολλοὺς ἐπαίνων λόγους ἐφεύρηκεν . καὶ ὁ Ἰσοκράτης ἐπαινῶν τὴν ῾ Ελένην ἐπὶ τοὺς ἐραστὰς αὐτῆς ἔκλινε καὶ δι’ ἐκείνων ἐθαύμασεν · οὐ γὰρ εἶχεν ἐκ τῶν κατ’ αὐτήν . καὶ ὁ Πρωταγόρας ἐν τῷ ὁμωνύμῳ διαλόγῳ ποτὲ μὲν μύθους διέξεισι ποτὲ δὲ περὶ ποιημάτων , ἐν οἷς εὐπορεῖν ἐπιχειρημάτων ἠδύνατο . καὶ ἐπ’ ἐκείνου · σπεύδοντες γὰρ πρὸς ἀνασκευὴν τοῦ τὸν φιλόσοφον πολυπράγμονα εἶναι ἀντὶ τούτου τὸ φιλοπράγμονα εἶναι μεταλαμβάνομεν , ἐπεὶ μὴ ἐκεῖθεν εὐπορεῖν ἦν , καὶ οὕτω συντίθεμεν ῾ ὁ φιλόσοφος πολυπράγμων , οὗτος δὲ φιλοπράγμων , ὁ δὲ φιλίως καὶ σχετικῶς πρός τε τὴν ὕλην | καὶ τὰ πράγματα διακείσεται · ὁ φιλόσοφος ἄρα πρὸς τὰ τῇδε συνίσχεται . ἀλλὰ μὴν τοῦτο ψεῦδος · ψεῦδος ἄρα καὶ τὸ πολυπράγμονα εἶναι , ἤγουν ζητητικὸν καὶ τῶν ὄντων ἐρευνητήν.’ ἐπεὶ δὲ πολλάκις οἱ ἀποκρινόμενοι μήτε παντελῶς ἀπαρνούμενοι τὰ προτεινόμενα μήτε διδόντες ἀπαιτοῦσι τὸν ἐρωτῶντα ἀποδεῖξαι ἣν ἠρώτησε πρό - τασιν , καὶ δοκεῖ καὶ τοῖς ἀκροαταῖς δεῖν ἀποδιδόναι τὴν αἰτίαν , δεῖ μὴ ἐπὶ τὸ καθόλου τὸν ἔλεγχον ἄγειν , ἀλλὰ περὶ τὰ καθ’ ἕκαστα διατρίβειν · τὸ γὰρ καθόλου ἀεὶ ἔνστασιν ἔχει . ὅθεν ἐπὶ τῶν μερικῶν δεῖ συνάξαι τὴν ἀντίφασιν , οἷον εἰ ὑγιεινοῦ καὶ νοσώδους τὴν αὐτὴν εἶναι ἐπιστήμην ἀπαιτούμεθα λόγον , μὴ ὅτι καὶ πάντων τῶν ἐναντίων ἐνσταίη γὰρ ὡς τοῦ γνωστοῦ καὶ ἀγνώστου οὐχ ἡ αὐτή , οὐδὲ πεπερασμένου καὶ ἀπείρου ἢ ὄντος καὶ μὴ ὄντος ) , ἀλλ’ ὅτι εἰ μὴ τοῦτο , οὐδὲ ἀρτίου καὶ περιττοῦ μία , οὐδὲ ἡρμοσμένου καὶ ἀναρμόστου . ἀλλὰ μὴν μία ἥ τε ἀριθμητικὴ καὶ ἡ μουσική · καὶ τοῦ ὑγιεινοῦ καὶ νοσώδους ἄρα μία ἡ ἰατρική . ὃ δὲ ἀνωτέρω ἐρρέθη , καὶ νῦν λέγομεν , ὡς οὐ δεῖ τὸ συμπέρασμα προτακτικῶς ἐρωτᾶν ἀλλ’ ἀποφαντικῶς , ἐνίας δὲ τῶν προτάσεων καὶ διαφερόντως τὰς μείζους οὐδὲ ἐρωτητέον , ἀλλ’ ὡς ὁμολογουμέναις χρηστέον .
Lemmas: 15 . εἰμί δέ πρός ὁ ἐλέγχω καί παραλογίζομαι εἷς μέν μῆκος · χαλεπός γάρ ἅμα πολύς συνοράω καί φυλάσσω . εἰς δέ ὁ μῆκος ὁ εἴρω ἐν ὁ τοπικός στοιχεῖον χρηστέον ὁ τε μή μόνος ὁ συνακτικός πρότασις ὁ συμπέρασμα καί ἀναγκαῖος ἐρωτάω , ἀλλά καί ὁ μή συμβάλλω παρεμβάλλω καί καταποικίλλω ὁ λόγος παρά - βολή τε καί παράδειγμα . δύο δέ τάχος ὁ συνεχής ὁ ἐρωτάω καί σύντομος ποιέω · ὑστερίζω γάρ κακός προοράω . τρίτος ὀργή καί φιλονικία · ταράσσω γάρ κακός δύναμαι φυλάσσω πᾶς . στος - χειά δέ ὁ ὀργή ὁ τε φανερός ἑαυτοῦ ποιέω βούλομαι ἀδικέω καί ὁ παρά πᾶς ἀναισχυντέω . ἔτι τε ὁ ἐναλλάξ τίθημι ὁ ἐρώτημα συμβάλλω πρός ὁ λανθάνω . οὖον γάρ ὁ ἀναγκαῖος καί συνακτικός αὐτόθεν ὁ συμπέρασμα πρότασις ἐφεξῆς ἢ | πρῶτος τίθημι , οὐδέ ὁ συλλογισμός κατά τάξις συμπλέκω , ὥσπερ ἄν καί μηδείς ἐφίστημι , ἀλλά ἐπεμβάλλω καί ὁ συνεχής διακόπτω καί πρός ὁ λυσιτελέω διατίθημι . ἔτι συντελής πρός ἀπάτη , ἐάν τις πρός ὁ αὐτός πλείων ἔχω λόγος καί ὁ ἐναντίος καί οὕτως καί οὐ οὕτως κατασκευάζω δυνατός · ἅμα γάρ συμβαίνω ὁ ἀποκρίνω ἢ πρός πλείων ἢ πρός τἀναντία ποιέω ὁ φυλακή , λανθάνω δέ ἄν δίδωμι ἐν πλείων μερίζω ὅς μή εἄν ἄλλως ἔχω . δείκνυμι γάρ τις ὁ ἡδονά ἀγαθός , καί ὅτι κατά φύσις , καί ὅτι πᾶς αὐτός ἐφίημι · καί αὖος ὅτι οὐ ἀγαθός ὁ γένεσις εἰμί εἰς φύσις αἰσθητός καί ἐμποδίζω ὁ φρονέω . ὅλως δέ πᾶς ὁ πρός κρύψις λέγω πρότερος χρήσιμος καί πρός ὁ ἀγωνιστικός λόγος καί σοφιστικός · ὁ γάρ κρύψις ὁ λανθάνω χάρις , ὁ δέ ὁ ἀπάτη . πρός δέ ὁ ἀνανεύω τις ἄν οἴομαι εἰμί πρός ὁ λόγος , ἐκ ἀπόφασις ἐρωτητέον ὡς ἐναντίος βούλομαι , ( οἷος μή οὗτος ῾ ἆρα γε ὁ ἡδονή κατά φύσις ἀλλά οὗτος ῾ ἆρα οὖον δοκέω σύ ὡς οὐ εἰμί ὁ ἡδονή κατά φύσις εἴπερ γάρ ἀνάνευσις ὁ κατάφασις , τίθημι ὅς ζητέω ) , καί ἐκ ἴσος ποιέω ὁ ἐρώτησις · ἄδηλος γάρ εἰμί ὁ τίς βούλομαι λαμβάνω κακός δυσκολαίνω , οἷος ἀρά γε ὁ ἡδονή κατά φύσις ἢ παρά φύω ὅταν δέ ἐπί ὁ μέρος δίδωμι τις | ὁ κατά ἕκαστος , ἐπάγω ὁ καθόλου πολλάκις οὐ ἐρωτητέον , ἀλλά ὡς δίδωμι χρηστέον · ἐνίοτε γάρ καί αὐτός οἴομαι δίδωμι καί ὁ ἀκούω φαίνω διά ὁ ὁ ἐπαγωγή μνεία , ὡς οὐ ἄν ἐρωτάω μάτην . οἶος εἰμί πρόκειμαι λαμβάνω ὁ πᾶς ἄνθρωπος εἰμί λογικός , οὕτως ἐρωτητέον ῾ ἆρα γε ὁ Σωκράτης οὐ εἰμί λογικός ἄνθρωπος εἰμί ; τίς δέ ; ὁ Πλάτων καί Ἀλκιβιάδης καί ὅδε καί ὅδε οὐ εἰμί λογικός ἄνθρωπος ὄνος ναί φημί . εἶτα ὡς ὁμολογέω ἐπακτέον ὁ καθόλου Χωρὶς ἐρώτησις ῾ πᾶς ἄρα ἄνθρωπος λογικός ἐν ὅς τε μή ὄνομα σημαίνω ὁ καθόλου , ἀλλά ὁ κατά μέρος ὁμοιότης λόγος ὁ κοινός θηράω , χρηστέον πρός ὁ συμφέρω · οἷος ἐπεί ὁ κερασφόρος μή ὄνομα εἰμί ἀλλά λόγος ὁ εἰμί συντίθημι , καί ἐκ ὁμοιότης ἐπί ὁ μή ὁ ζῷον ἀμφόδων λαμβάνω , οἷος αἴξ , πρόβατον , βοῦς καί ὁ λοιπός , χρηστέον ὁ ἐπαγωγή πρός ὁ συμφέρω , ὡς ἐπεί ὁ καί ὁ κερασφόρος εἰμί οὐ ἀμφόδων , καί πᾶς ἄρα · καί ἄλλος μέν ἐπάγω αὐτός φέρω ἔνστασις ὁ ὄνος ὁ Ἰνδικός ἀμφόδων εἰμί κ·αὶ κερασφόρος , αὐτός δέ χράω προσομολογέω οὕτως ἐπί πᾶς . ἔτι χρησιμεύω πρός ὁ λαμβάνω ὁ ἀναγκαῖος πρότασις καί ὁ πυνθάνομαι παραβάλλω ὁ ἐναντίος , οἷος εἰμί δήω λαμβάνω ὅτι πᾶς δεῖ πείθω ὁ πατήρ , οὕτως ἐρωτητέον ῾ πότερος πᾶς δεῖ | πείθω ὁ πατήρ ἢ πᾶς ἀπειθέω καί πάλιν , εἰμί δήω λαμβάνω ὁ ὅτι δεῖ πολλάκις πολύς πείθω , οὕτως ῾ πότερος πολλάκις πολύς πείθω ὁ πατήρ δεῖ ἢ ὀλίγα;’ παρατίθημι γάρ ἐγγύς ὁ ἐναντίος καί μείζων καί μικρός φαίνω καί χείρων καί ἀγαθός ὁ ἄνθρωπος . ἔτι δέ σφόδρα πολλάκις ποιέω ἐλέγχω καί ὁ σοφιστικός συκοφημι - τημα ὁ ἐρωτάω , ὁ μηδείς συλλογίζομαι μή ἐρώτημα ποιέω ὁ τελευταῖος , ἀλλά συμπεραντικός καί ἀποφαντικός ἐπάγω ὡς συλλογίζομαι , οἷος οὐ ἄρα ὁ καί ὁ , ὡς ποιέω Μέλισσος · ὁ παρά ὁ εἰμί οὐ εἰμί φημί , ὁ οὐ εἰμί οὐδείς , εἷς ἄρα ὁ εἰμί . ὁ τε γάρ πρότασις ψευδής λαμβάνω ὁ γάρ εἰμί πολύς ὁ ἐνάργεια καί οὐ ἐσθίω μοναδικός προφέρω , καί ὁ λευκός οὐ εἰμί μέν , ὅτι μή ποσός , οὐ κακός δέ εἰμί ) καί ὅς μή συλλογίζομαι , συμπεραίνω . σοφιστικός καί ὁ κεῖμαι παράδοξος ὁ φαίνω ἀξιόω ἀποκρίνω - ἕπομαι πρόσκειμαι ὁ δόξα ἐκ ἀρχή , καί ὁ ἐρώτησις τοιοῦτος οὗτος ποιέω ῾ πότερον σύ δοκέω ὅδε , ἢ οὖ οἷος κεῖμαι παράδοξος ὡς · ὁ φονεύω καί ἀδικέω εὐδαιμονέω εἰμί , ἐγώ ἐρωτάω ἐπί ὁ Ἀρχέλαος , εἰμί βασιλεύς εἰμί μή εὐδαίμων εἰμί , καί προσαναγκάζω ὁ δο - κέω εἶπον , καί κατάφημι μέν ὁ κεῖμαι πρότερος συνεισάγω · ἐν γάρ ὁ Ἀρχέλαος καί ὁ ἀδικέω καί εὐδαιμονέω φονεύω ὁ οἰκεῖος καί πλουτέω καί βασιλεύω ) , μή δίδωμι δέ ἐπί ὁ δόξα ὁ πολύς ἀκτέον . ἀνάγκη γάρ , ἄν εἰμί ὁ ἐρώτημα ἐκ | ὅς ὁ συλλογισμός , ἢ ἔλεγχος ἢ παράδοξος γίγνομαι , δίδωμι μέν ἔλεγχος , μή δίδωμι δέ μηδέ δοκέω φάω - Σκόντος ἄδοξος . μή θαρσούντως δέ ἀποφαίνω ἀλλά ἐνδοιάζω καί ὁ ἴσως προστίθημι καί τάχα ἐλεγχοειδής . ἔτι . καθάπερ ἐν ὁ ῥητορικός ἑκατέρως ὁ λόγος ἐπιχειρέω καί ὁ αὐτός κατασκευάζω καί ἀνασκευάζω , καί ἐν ὁ ἐλεγκτικός ὁμοίως ὁ ἐναντίωμα θεωρητέον ἢ πρός ὁ ὑπό αὐτός λέγω ἢ πρός ὅς ὁμολογέω καλῶς λέγω ἢ πράσσω , ἔτι πειράω δείκνυμι ὁ προσδιαλέγομαι ἐναντίος τίθημι πρός ὁ δοκέω τοιοῦτος καί περί ἕκαστος ἀγαθός ἢ πρός ὁ ὅμοιος ἢ πρός ὁ πλεῖστος ἢ πρός πᾶς · . οἷος εἰμί ἰατρός , ὡς ὁ ἀγαθός ὁ ἰατρός ἀντιλέγω ἢ ὁ φρόνιμος , ἢ ὅς δοκέω πᾶς ἢ ὁ πλεῖστος . ἔτι ὥσπερ ἐν ὁ κατά ὁμωνυμία ὁ ἀπό · κρίνω ποιέω πολλάκις ἐλέγχω διαιρέω γάρ ὕστερος συναισθάνομαι ὁ ἀπάτη ὁ διττός , καί ὡς ἐπί ἄλλος σημαίνω δίδωμι ἢ ὅς συνάγω ὁ ἐρωτάω ) , οὗτος καί ὁ ἐρωτάω χρηστέον ποτέ οὗτος πρός ὁ ἐνίστημι ὁ ἐρωτάω ὡς οὐ ἐλέγχω , ἄν ὡδί μέν συμβαίνω ὡδί δέ μή , ὅτι οὕτως λαμβάνω καί προτείνω ὅς συνάγω , οἷος ὁ Κλεοφῶν ποιέω ἐν ὁ Μανδρόβουλος ὁ πλατωνικός διάλογος . · ἐπεί δέ προΐημι ὁ λόγος πολλάκις ὁ ἐρωτάω ἐρωτάω γίγνομαι , εἰμί συναισθάνομαι πρότασις ἀναγκαῖος λαμβάνω καί πρός κατασκευή ὁ προ - βλῆμα , καί ἐπιχειρέω ἀνασκευάζω , δεῖ ὁ ἐρωτάω ἀφίστημι ὁ λόγος ὁ λοιπάς ὁ ἐπιχείρημα ἐπιτέμνω · εἰμί δέ αἰσθάνομαι διά ὅς γίγνομαι , προενίστημι καί προαγορεύω , ὡς οὖον διά οὗτος , ἀλλά διά ὁ καιρός καί ὁ μή τρίβω εἰς οὐδείς . ἐπιχειρητέον δέ ἐνίοτε καί πρός ἕτερος ὁ κεῖμαι , ἐκεῖνος ἐκβάλλω , ἐάν μή ἔχω πρός αὐτός ἐπιχειρέω . ὅσπερ ὁ Λυκόφρων ὁ Σοφιστὴς ποιέω προβάλλω αὐτός λύρα ἐγκωμιάζω · ἐπεί μή ἔχω , ὅς πρός ὁ ὀργανικός εἶπον , ἀνατρέχω πρός ὁ ἐν οὐρανός καί ὁ λυρικός μεταλαμβάνω ποίησις , ἐν ὅς πολύς ἔπαινος λόγος ἐφευρίσκω . καί ὁ Ἰσοκράτης ἐπαινέω ὁ ῾ Ἑλένη ἐπί ὁ ἐραστής αὐτός κλίνω καί διά ἐκεῖνος θαυμάζω · οὖον γάρ ἔχω ἐκ ὁ κατά αὐτός . καί ὁ Πρωταγόρας ἐν ὁ ὁμώνυμος διάλογος ποτέ μέν μῦθος διέξειμι ποτέ δέ περί ποίημα , ἐν ὅς εὐπορέω ἐπιχείρημα δύναμαι . καί ἐπί ἐκεῖνος · σπεύδω γάρ πρός ἀνασκευή ὁ ὁ φιλόσοφος πολυπράγμων εἰμί ἀντί οὗτος ὁ φιλοπράγμων εἰμί μεταλαμβάνω , ἐπεί μή ἐκεῖθεν εὐπορέω εἰμί , καί οὗτος συντίθημι ῾ ὁ φιλόσοφος πολυπράγμων , οὗτος δέ φιλοπράγμων , ὁ δέ φίλιος καί σχετικός πρός τε ὁ ὕλη | καί ὁ πρᾶγμα διάκειμαι · ὁ φιλόσοφος ἄρα πρός ὁ ὅδε συνίσχω . ἀλλά μήv οὗτος ψεῦδος · ψεῦδος ἄρα καί ὁ πολυπράγμων εἰμί , ἤγουν ζητητικός καί ὁ εἰμί ἐρευνητής ἐπεί δέ πολλάκις ὁ ἀποκρίνω μήτε παντελῶς ἀπαρνέομαι ὁ προτείνω μήτε δίδωμι ἀπαιτέω ὁ ἐρωτάω ἀποδείκνυμι ὅς ἐρωτάω πρό - τάσις , καί δοκέω καί ὁ ἀκροατής δήω ἀποδίδωμι ὁ αἴτιος , δεῖ μή ἐπί ὁ καθόλου ὁ ἔλεγχος ἄγω , ἀλλά περί ὁ κατά ἕκαστος διατρίβω · ὁ γάρ καθόλου ἀεί ἔνστασις ἔχω . ὅθεν ἐπί ὁ μερικός δεῖ συνάγω ὁ ἀντίφασις , οἷος εἰμί ὑγιεινός καί νοσώδης ὁ αὐτός εἰμί ἐπιστήμη ἀπαιτέω λόγος , μή ὅτι καί πᾶς ὁ ἐναντίος ἐνίστημι γάρ ὡς ὁ γνωστός καί ἄγνωστος οὐ ὁ αὐτός , οὐδέ περαίνω καί ἤπειρος ἢ εἰμί καί μή εἰμί ) , ἀλλά ὅτι εἰμί μή οὗτος , οὐδέ ἄρτιος καί περισσός εἷς , οὐδέ ἁρμόζω καί ἀνάρμοστος . ἀλλά μήv εἷς ὅς τε ἀριθμητικός καί ὁ μουσικός · καί ὁ ὑγιεινός καί νοσώδης ἄρα εἷς ὁ Ἰατρική . ὅς δέ ἀνωτέρω εἴρω , καί νῦν λέγω , ὡς οὖον δεῖ ὁ συμπέρασμα προτακτικός ἐρωτάω ἀλλά ἀποφαντικός , ἔνιοι δέ ὁ πρότασις καί διαφερόντως ὁ μείζων οὐδέ ἐρωτητέον , ἀλλά ὡς ὁμολογέω χρηστέον .