anonymi-in-aristotelis-sophisticos-elenchos.in-aristotelis-sophisticos-elenchos-paraphrasis 18
18 . Ἤδη δὲ καὶ τὴν τῆς λύσεως μέθοδον τῶν σοφισμάτων παραδοῦναι προτεθυμήμεθα , καίτοι κἀν ταῖς ἀρχαῖς ἐκθέμενοι καὶ ἕκαστον παραδιδόν|τες τῶν τρόπων τὴν αἰτίαν ὅθεν τὸ ψεῦδος ἐφερμηνεύομεν · τοῦτο δὲ 96 αὐτόθεν καὶ λύσις ἦν . κοινότερον γοῦν ἐνταῦθα καὶ πληρέστερον πάλιν τὰ περὶ αὐτῶν ἐπεξίωμεν . ἐπεὶ γὰρ πᾶς συλλογισμὸς σοφιστικὸς ἢ παρὰ τὴν ὕλην ἡμάρτηται καὶ ἔψευσται τὰς προτάσεις , ἢ παρὰ τὸ σχῆμα καὶ τὴν συλλογιστικὴν συζυγίαν , λύσεις μὲν τὸν πρότερον ὀρθῶς μίαν τῶν προτάσεων παρ’ ἣν τὸ ψεῦδος ἀνῃρηκώς , καὶ μάλιστα τὴν μείζω αὕτη γὰρ κἀν τοῖς ἀληθέσι τὸ κῦρος ἔχει ) ἢ καὶ ἀμφοτέρας , εἰ καὶ ἄμφω ψευδεῖς · τὸν δὲ δεύτερον ἐμφανίσας ἐν τίνι τῶν παρατετηρημένων ἐλλέλοιπε καὶ κατὰ τί ἐξέκλινε τὴν παράδοσιν . ὥστε συμβαίνει τοὺς ψευδεῖς τῶν λόγων τοὺς μὲν συλλελογισμένους ἀνελόντα παρ’ ὁποίαν ἐρώτησιν συμβαίνει τὸ ψεῦδος λύειν , τοὺς δὲ φαινομένους καὶ τὸ εἶδος ἡμαρτημένους διελόντα . πάλιν δὲ ἐπεὶ · τῶν μὴ συλλελογισμένων λόγων οἱ μὲν ἀληθὲς οἱ δὲ ψευδὲς ἔχουσι τὸ συμπέρασμα , τοὺς μὲν κατὰ τὸ συμπέρασμα ψευδεῖς διχῶς ἐνδέχεται λύειν · καὶ γὰρ τῷ ἀνελεῖν τι τῶν ἠρωτημένων καὶ τῷ δεῖξαι τὸ συμπέρασμα ἔχον οὐχ οὕτως · τοὺς δὲ κατὰ τὰς πρ.οτάσεις τῷ ἀνελεῖν τι μόνον · τὸ γὰρ συμπέρασμα ἀληθές . οὐ γὰρ ἀεί , εἰ αἰ προτάσεις ψεύδονται , καὶ τὸ συμπέρασμα · ἔστι γὰρ καὶ ἐκ ψευδῶν ἀληθὲς συλλογίσασθαι · εἰ μέντοι τὸ συμπέρασμα , καὶ αἱ προ|τάσεις πάντως . ὥστε τοῖς βουλομένοις λύειν λόγον σοφιστικὸν πρῶτον μὲν σκεπτέον εἰ συλλελόγισται ἢ μή , εἶτα πότερον ἀληθὲς τὸ συμπέρασμα ἢ ψεῦδος , ὅπως διαιροῦντες ἢ ἀναιροῦντες λύωμεν τὰ ψευδῆ ἢ ὧδε ἢ ὧδε , καθάπερ ἐλέχθη πρότερον , διαιροῦντες μὲν εἰς τὰς προτάσεις καὶ ἀναλύοντες τὸν ἀσυλλόγιστον καὶ δεικνύντες ὡς ἐκ δύο μερικῶν ἢ ἀποφατικῶν συνιστάμενον , ἀναιροῦντες δὲ τὸν κατὰ τὴν ὕλην ἡμαρτημένον . διαφέρει δὲ πλεῖστον ἐρωτώμενόν τε καὶ μὴ λύειν τὸν λόγον . τὸ μὲν γὰρ προϊδεῖν εὐθὺς χαλεπόν , τὸ δὲ κατὰ σχολὴν ἰδεῖν ῥᾷον .
Lemmas: 18 . ἤδη δέ καί ὁ ὁ λύσις μέθοδος ὁ σόφισμα παραδίδωμι προθυμέομαι , καίτοι ἐν ὁ ἀρχή ἐκτίθημι καί ἕκαστος παραδίδωμι ὁ τρόπος ὁ αἴτιος ὅθεν ὁ ψεῦδος ἐφερμηνεύω · οὗτος δέ 96 αὐτόθεν καί λύσις εἰμί . κοινός γοῦν ἐνταῦθα καί πλήρης πάλιν ὁ περί αὐτός ἐπέξειμι . ἐπεί γάρ πᾶς συλλογισμός σοφιστικός ἢ παρά ὁ ὕλη ἁμαρτάνω καί ψεύδω ὁ πρότασις , ἢ παρά ὁ σχῆμα καί ὁ συλλογιστικός συζυγία , λύω μέν ὁ πρότερος ὀρθῶς εἷς ὁ πρότασις παρά ὅς ὁ ψεῦδος ἀναιρέω , καί μάλιστα ὁ μείζων οὗτος γάρ ἐν ὁ ἀληθής ὁ κῦρος ἔχω ) ἢ καί ἀμφότερος , εἰμί καί ἄμφω ψευδής · ὁ δέ δύο ἐμφανίζω ἐν τίς ὁ παρατηρέω ἐλλείπω καί κατά τίς ἐκκλίνω ὁ παράδοσις . ὥστε συμβαίνω ὁ ψευδής ὁ λόγος ὁ μέν συλλογίζομαι ἀναιρέω παρά ὁποῖος ἐρώτησις συμβαίνω ὁ ψεῦδος λύω , ὁ δέ φαίνω καί ὁ εἶδος ἁμαρτάνω διαιρέω . πάλιν δέ ἐπεί · ὁ μή συλλογίζομαι λόγος ὁ μέν ἀληθής ὁ δέ ψευδής ἔχω ὁ συμπέρασμα , ὁ μέν κατά ὁ συμπέρασμα ψευδής διχῶς ἐνδέχομαι λύω · καί γάρ ὁ ἀναιρέω τίς ὁ ἐρωτάω καί ὁ δείκνυμι ὁ συμπέρασμα ἔχω οὐ οὕτως · ὁ δέ κατά ὁ πρότασις ὁ ἀναιρέω τίς μόνος · ὁ γάρ συμπέρασμα ἀληθής . οὖον γάρ ἀεί , εἰμί ὁ πρότασις ψεύδω , καί ὁ συμπέρασμα · εἰμί γάρ καί ἐκ ψευδής ἀληθής συλλογίζομαι · εἰμί μέντοι ὁ συμπέρασμα , καί ὁ πρόταση πάντως . ὥστε ὁ βούλομαι λύω λόγος σοφιστικός πρῶτος μέν σκεπτέος εἰμί συλλογίζομαι ἢ μή , εἶτα πότερος ἀληθής ὁ συμπέρασμα ἢ ψεῦδος , ὅπως διαιρέω ἢ ἀναιρέω λύω ὁ ψευδής ἢ ὧδε ἢ ὧδε , καθάπερ λέγω πρότερος , διαιρέω μέν εἰς ὁ πρότασις καί ἀναλύω ὁ ἀσυλλόγιστος καί δείκνυμι ὡς ἐκ δύο μερικός ἢ ἀποφατικός συνίστημι , ἀναιρέω δέ ὁ κατά ὁ ὕλη ἁμαρτάνω . διαφέρω δέ πλεῖστος ἐρωτάω τε καί μή λύω ὁ λόγος . ὁ μέν γάρ προοράω εὐθύς χαλεπός , ὁ δέ κατά σχολή ὁράω ῥᾳδίως .