anonymi-in-aristotelis-sophisticos-elenchos.in-aristotelis-sophisticos-elenchos-paraphrasis 16
16 . ᾿Εξ ὧν μὲν οὖν αἱ ἐρωτήσεις καὶ πῶς ἐρωτητέον ἐν ταῖς ἀγωνιστικαῖς διατριβαῖς καὶ | σοφιστικαῖς , εἴρηται · περὶ δὲ ἀποκρίσεως καὶ πῶς χρὴ λύειν καὶ τί , καὶ πρὸς τίνα χρῆσιν οἱ τοιοῦτοι τῶν λόγων ὠφέλιμοι , μετὰ ταῦτα λεκτέον . Χρήσιμοι οὖν εἰσι πρὸς φιλοσοφίαν διὰ δύο . πρῶτον μὲν γὰρ ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ γινομένους περὶ τὴν λέξιν ἐντριβεῖς ἄμεινον ἔχειν ποιοῦσι πρὸς τὸ ποσαχῶς ἕκαστον λέγεται , καὶ ποῖα ὁμοίως καὶ ποῖα ἑτέρως ἐπί τε τῶν ὀνομάτων καὶ τῶν πραγμάτων συμβαίνει . δεύτερον δὲ πρὸς τὰς καθ’ ἑαυτὸν ζητήσεις , ὡς κἀν τοῖς προοιμίοις εἴρηται · ὁ γὰρ ὑφ’ ἑτέρου παραλογιζόμενος ῥᾳδίως καὶ τοῦτο μὴ διαισθανόμενος κἄν αὐτὸς ὑφ’ αὑτοῦ τοῦτο πάθοι πολλάκις . τρίτον δὲ καὶ τὸ λοιπὸν ἔτι πρὸς δόξαν , τὸ περὶ πάντα γεγυμνάσθαι δοκεῖν καὶ μηδενὸς ἀπείρως ἔχειν . τὸ γὰρ κοινωνοῦντα λόγων ψέγειν λόγους μηδὲν ἔχοντα διορίζειν περὶ τῆς φαυλότητος αὐτῶν ὑποψίαν δίδωσι τοῦ δοκεῖν δυσχεραίνειν οὐ διὰ τὸ ἀληθὲς . ἀλλὰ διὰ τὴν ἀπειρίαν . ᾿Αποκρινόμενον δὲ πῶς ἀπαντητέον πρὸς τοὺς τοιούτους λόγους , φανερόν , εἴπερ ὀρθῶς εἰρήκαμεν πρότερον , ἐξ ὧν εἰσιν οἱ παραλογισμοί , καὶ τὰς ἐν τῷ πυνθάνεσθαι πλεονεξίας ἱκανῶς διείλομεν . οὐ ταὐτὸ δέ ἐστι λαβόντα τὸν λόγον κατὰ σχολὴν ἰδίᾳ καὶ καθ’ αὑτὸν ἰδεῖν καὶ λῦσαι τὴν μοχθηρίαν , καὶ ἐρωτώμενον αἴφνης ἀπαντᾶν δύνασθαι ταχέως . ὃ γὰρ ἴσμεν , πολ|λάκις μετατιθέμενον ἀγνοοῦμεν . ἔτι δ’ ὥσπερ ἐν τοῖς ἄλλοις τὸ θᾶττον καὶ τὸ βραδύτερον ἐκ τοῦ γεγυμνάσθαι γίνεται μᾶλλον , οὕτω καὶ ἐπὶ τῶν λόγων ἔχει , ὥστε , ἂν δῆλον μὲν ἡμῖν ᾖ , ἀμελέτητοι δ’ ὦμεν , ὑστεροῦμεν τῶν καιρῶν πολλάκις . ἔτι συμβαίνει ποτέ , καθάπερ ἐν τοῖς διαγράμμασι , καὶ ἐν τοῖς λόγοις . καὶ γὰρ ἐκεῖ ἀναλύσαντες καὶ τὰς προτάσεις εὑρόντες τὰς τοῦ θεωρήματος δεικτικὰς συνθεῖναι πάλιν καὶ εἰς σχῆμα ἀγαγεῖν ἀδυνατοῦμεν · οὐ γὰρ ἔχομεν εὐπετῶς ἰδεῖν ποία μείζων ἢ ἐλάττων διὰ τὴν ἀπειρίαν . καὶ ἐπὶ τῶν λόγων δὲ πλείονας ἁμαρτίας ἔστιν ὅτε τοῦ σοφίσματος ἔχοντος ἀποροῦμεν ἰδεῖν , ὅθεν ὁ ἔλεγχος . διὰ τοῦτο αἵ τε πρὸς ἄλλους συνεχεῖς διαλέξεις καὶ γυμνασίαι καὶ αἱ καθ’ αὑτοὺς συζητήσεις ἰδίᾳ περὶ τῶν εἰς ἑκάτερα λόγων τοῦ τοιοῦδε προβλήματος μεγάλην ἐν τοῖς τοιούτοις παρέχουσι τὴν ῥοπήν · αὔξουσι γὰρ τὴν ῥώμην καὶ τὴν ἐν ἡμῖν λογικὴν ἕξιν τρέφουσι , κἀν τοῖς ἀγῶσι δὲ τοῦ κράτους πρόξενοι .
Lemmas: 16 . ᾿Εξ ὅς μέν οὖν ὁ ἐρωτάω καί πῶς ἐρωτητέον ἐν ὁ ἀγωνιστικός διατριβή καί | σοφιστικός , εἴρω · περί δέ ἀπόκρισις καί πῶς χρή λύω καί τίς , καί πρός τίς χρῆσις ὁ τοιοῦτος ὁ λόγος ὠφέλιμος , μετά οὗτος λεκτέος . χρήσιμος οὖν εἰμί πρός φιλοσοφία διά δύο . πρῶτος μέν γάρ ὡς ἐπί ὁ πολύς γίγνομαι περί ὁ λέξις ἐντριβής ἀγαθός ἔχω ποιέω πρός ὁ ποσαχῶς ἕκαστος λέγω , καί ποῖος ὁμοίως καί ποῖος ἑτέρως ἐπί τε ὁ ὄνομα καί ὁ πρᾶγμα συμβαίνω . δύο δέ πρός ὁ κατά ἑαυτοῦ ζητέω , ὡς ἐν ὁ προοίμιον εἴρω · ὁ γάρ ὑπό ἕτερος παραλογίζομαι ῥᾳδίως καί οὗτος μή διαισθάνομαι ἄν αὐτός ὑπό αὐτός οὗτος πάσχω πολλάκις . τρίτος δέ καί ὁ λοιπός ἔτι πρός δόξα , ὁ περί πᾶς γυμνάζω δοκέω καί μηδείς ἤπειρος ἔχω . ὁ γάρ κοινωνέω λόγος ψέγω λόγος μηδείς ἔχω διορίζω περί ὁ φαυλότης αὐτός ὑποψία δίδωμι ὁ δοκέω δυσχεραίνω οὖον διά ὁ ἀληθής . ἀλλά διά ὁ ἀπειρία . Ἀποκρίνω δέ πῶς ἀπαντητέον πρός ὁ τοιοῦτος λόγος , φανερός , εἴπερ ὀρθῶς εἴρω πρότερος , ἐκ ὅς εἰμί ὁ παραλογισμός , καί ὁ ἐν ὁ πυνθάνομαι πλεονεξία ἱκανῶς διαιρέω . οὖον αὐτός δέ εἰμί λαμβάνω ὁ λόγος κατά σχολή ἴδιος καί κατά ἑαυτοῦ ὁράω καί λύω ὁ μοχθηρία , καί ἐρωτάω αἴφνης ἀπαντάω δύναμαι ταχέως . ὅς γάρ οἶδα , πολλάκις μετατίθημι ἀγνοέω . ἔτι δέ ὥσπερ ἐν ὁ ἄλλος ὁ ταχύς καί ὁ βραδύς ἐκ ὁ γυμνάζω γίγνομαι μᾶλλον , οὗτος καί ἐπί ὁ λόγος ἔχω , ὥστε , εἄν δῆλος μέν ἐγώ εἰμί , ἀμελέτητος δέ εἰμί , ὑστερέω ὁ καιρός πολλάκις . ἔτι συμβαίνω ποτός , καθάπερ ἐν ὁ διάγραμμα , καί ἐν ὁ λόγος . καί γάρ ἐκεῖ ἀναλύω καί ὁ πρότασις εὑρίσκω ὁ ὁ θεώρημα δεικτικός συντίθημι πάλιν καί εἰς σχῆμα ἄγω ἀδυνατέω · οὖον γάρ ἔχω εὐπετής ὁράω ποῖος μείζων ἢ μικρός διά ὁ ἀπειρία . καί ἐπί ὁ λόγος δέ πλείων ἁμαρτία εἰμί ὅτε ὁ σόφισμα ἔχω ἀπορέω ὁράω , ὅθεν ὁ ἔλεγχος . διά οὗτος ὁ τε πρός ἄλλος συνεχής διαλέγω καί γυμνασία καί ὁ κατά ἑαυτοῦ συζήτησις ἴδιος περί ὁ εἰς ἑκάτερος λόγος ὁ τοιόσδε πρόβλημα μέγας ἐν ὁ τοιοῦτος παρέχω ὁ ῥοπή · αὐξάνω γάρ ὁ ῥώμη καί ὁ ἐν ἐγώ λογικός ἕξις τρέφω , ἐν ὁ ἀγών δέ ὁ κράτος Πρόξενος .