anonymi-in-aristotelis-sophisticos-elenchos.in-aristotelis-sophisticos-elenchos-paraphrasis 7
7 , Γίνεται γοῦν ἡ ἀπάτη ἐν τοῖς παρὰ τὴν λέξιν σοφίσμασι τῶν μὲν παρὰ τὴν ὁμωνυμίαν καὶ τὸν ἀμφίβολον λόγον τῷ μὴ δύνασθαι διαιρεῖν ἡμᾶς τὸ πολλαχῶς λεγόμενον . ὁ γὰρ συναισθόμενος , κατὰ πόσων σημαινομένων τὸ κύων ἢ τὸ σιγῶντα φέρεται , καὶ διελόμενος ἧττον ἐν τοῖς τοιούτοις ἀπατηθήσεται · ἐργῶδες δὲ τοῦτο ποιεῖν αὐτίκα καὶ τοῖς εἰς ἄκραν ἕξιν λογικὴν | ἀφιγμένοις . ἔστι γὰρ ἃ κἀκείνοις οὐκ εὔπορον διελεῖν ἁγωνιζομένοις ἀθρόως , οἷον τὸ ὄν , τὸ ἓν καὶ τὸ ταὐτόν . ἴσως δ’ ἄν διαιρεθεῖεν τό τε ὂν ἐν τοῖς δέκα γένεσι καὶ ἐν τῷ δυνάμει καὶ ἐνεργείᾳ , καὶ ταὐτόν τι ἕτερον ἑτέρῳ πάλιν ἢ γένει ἢ εἴδει ἢ ἀριθμῷ · κατὰ τὰ αὐτὰ δὲ καὶ τὸ ἕν . τῶν δ’ αὖ περὶ τὴν σύνθεσιν καὶ διαίρεσιν ἡ ἀπάτη τῷ μηθὲν οἴεσθαι διαφέρειν συντιθέμενον τὸν λόγον ἢ διαιρούμενον καὶ καταφρονεῖν ὡς οὐδὲν πρᾶγμα · τὸ δὲ διαφέρει πάμμεγα . καὶ ἴσως ἔν τισι ταὐτὸν καὶ ἡνωμένος καὶ διῃρημένος ὁ λόγος σημαίνει ὡς ἐπὶ τῶν ὁρισμῶν ἔχει , οὐκ ἐπὶ πάντων δέ . ὁμοίως δὲ καὶ τῶν παρὰ τὴν προσῳδίαν ἡ ἀπάτη · οὐ γὰρ ἄλλο δοκεῖ σημαίνειν τοῖς ἐρωτωμένοις ἀνιέμενος καὶ ἐπιτεινόμενος ὁ λόγος . ἐπ’ οὐδενὸς γὰρ ἢ οὐκ ἐπὶ πολλῶν τὸ τοιοῦτον εὕροι τις ἄν · ἐπὶ γὰρ τῶν πλείστων πρὸς τὴν διαφορὰν τοῦ τόνου ἢ τοὐ πνεύματος καὶ ἡ τῆς λέξεως ἀκολουθεῖ σημασία . Θάλης μὲν γὰρ καὶ Θαλῆς ταὐτὸν σημαίνει · ἄμφω γὰρ ἑνὸς ὀνόματα κύρια · τὸ δὲ ἄτης καὶ ἁγνὸς καὶ ἀργὸς καὶ Ἀργὸς ἕτερα . ποικίλη δὲ καὶ ἡ κτὰ τὴν ὁμοιότητα τῆς λέξεως ἀπάτη , οἷον ἐπὶ · τῶν ῥημάτων · ἢ γὰρ ἐνεργητικῶς μὲν προφέρονται , πάθος δὲ σημαίνουσιν , ὡς τὸ ὁρᾶν καὶ ἀκούειν , ἢ τὸ ἀνάπαλιν , ὡς ἀγωνίζεσθαι , μέμφεσθαι . ἔτι δὲ τὸ κινεῖν καὶ τὸ νοσεῖν ὅμοια μὲν τῇ προφορᾷ , ὥσπερ καὶ τὸ τύπτεσθαι καὶ λοιδορεῖσθαι . ἕτερα δὲ τῷ σημαινομένῳ · τὸ μὲν γὰρ ἐνέρ|γειαν ἐν ἀμφοτέροις τὸ δὲ πάθος παριστάνει . ὅταν γοῦν ἁπλῶς τὰ τῇ προφορᾷ ταὐτὰ καὶ τῷ πράγματι θήσομεν , ἀπατώμεθα · χαλεπὸν γὰρ ἐν τούτοις διελεῖν , ποῖα ὡσαύτως καὶ ποῖα ὡς ἑτέρως λέγεται · σχεδὸν γὰρ ὁ τοῦτο δυνάμενος ποιεῖν ἐγγύς ἐστι · τοῦ θεωρεῖν τὸ ἀληθές . μάλιστα δὲ ἐπίσταται συνεπινεύειν καὶ συμπείθειν ταὐτὰ τὰ ἕτερα οἴεσθαι οὐ μόνον τὸ ἀδυνατεῖν διαιρεῖν ἀπ’ ἀλλήλων τὰ ἐνεργοῦντα ἢ πάσχοντα , ἀλλὰ καὶ τὸ ὑπολαμβάνειν τὸ καθόλου ταὐτὸν εἶναι τῷ μερικῷ · ἄνθρωπος γὰρ ὅ τε καθόλου καὶ ὁ Σωκράτης ὁμοίως ἑνικῶς προφέρονται . ὅταν γάρ τι κατά τινος κατηγορῆται , ὑπολαμβάνομεν ἐν τῷ σχήματι τῆς προσηγορίας τόδε τι εἶναι καὶ ἑνιαῖον καὶ μερικὸν καὶ τῷ ἀριθμῷ ἕν . οὐχ οὕτω δὲ ἐν πᾶσιν ἔχει , ἀλλὰ τῇ μὲν μερικῇ καὶ ἀτόμῳ οὐσίᾳ τοῦτο κἀν δοίη τις ταύτῃ γὰρ δοκεῖ μάλιστα π·αρέπεσθαι τὸ τόδε τι καὶ τὸ ὡρισμένον καὶ μοναδικὸν ὄν ) , ταῖς μέντοι καθόλου καὶ ἀπλῶς , τοῖς γένεσι καὶ τοῖς εἴδεσιν , οὐ τὸ τόδε μᾶλλον ἢ τὸ τοιόνδε προσήκει · ποιὰν γάρ τινα πλήθους ἀφορίζεται σχέσιν . τάττεται δὲ ὁ παρὰ τὸ σχῆμα τρόπος ἐν τοῖς παρὰ τὴν λέξιν σοφίσμασι . πρῶτον μὲν οὖν ἐν τούτοις ἡ ἀπάτη γίνεται μετ’ ἄλλων σκοπουμένοις ἢ καθ’ αὑτούς · ἡ μὲν γὰρ μετ’ ἄλλου σκέψις διὰ λόγων καὶ ὀνομάτων , ἡ δὲ καθ’ αὑτὸν οὐχ ἧττόν δι’ αὐτοῦ τοῦ πράγματος . συμβαίη δ’ ἄν ποτε καὶ καθ’ αὑτὸν ἀπατηθῆναι , ὅταν πρὸς τὸν λόγον ἢ τὰ ὀνόματα | τὴν σκέψιν ποιῆται . δεύτερον δὲ ὅτι ἡ μὲν ἀπάτη ἐκ τῆς ὁμοιότητος , ἡ δὲ ὁμοιότης ἐκ τῆς λέξεως . τῶν δὲ παρὰ τὸ συμβεβηκὸς καὶ ἐκτὸς τῆς λέξεως διὰ τὸ μὴ δύνασθαι διακρίνειν τὸ ταὐτὸν καὶ τὸ ἕτερον καὶ ἓν καὶ πολλά , μηδὲ ποῖα τῶν κατηγορημάτων τῷ τε κατηγορουμένῳ καὶ τῷ ὑποκειμένῳ ταυτίζεται , ποῖα δ’ οὔ · οὐ γὰρ ἓν τὸ ἐν κύκνῳ λευκὸν καὶ ὁ κύκνος οὐδὲ ταὐτόν , εἰ καὶ τὸ ὑποκείμενον ἓν ὥσπερ ἀνάβασις καὶ κατάβασις . ὁμοίως δὲ καὶ τῶν παρὰ τὸ ἑπόμενον . ὅτι γὰρ ἐπὶ πολλῶν φαίνεται τὸ ἑπόμενον ἀντιστρέφειν , ὡς ἐπί τε τῶν ἰδίω καὶ τῶν εἰδῶν καὶ τῶν ὁρισμῶν καὶ ὁριστῶν , καὶ ἐπὶ πάντων οὕτως ἔχειν ἀξιοῦται . οὐκ ἔστι δέ · οὐ γάρ , εἰ τόδε ἀπὸ τοῦδε μὴ χωρίζεται , οὐδὲ θάτερον ἀπὸ θατέρου , οἷον εἴπερ τὸ μέλι τοῦ ξανθοῦ ἐκτὸς οὐχ εὑρίσκεται , καὶ τὸ ξανθὸν ἤδη τοῦ μέλιτος ἀχώριστον . τῶν δὲ παρὰ τὴν ἔλλειψιν τοῦ λόγου καὶ τῶν παρὰ τὸ πὴ καὶ ἁπλῶς ἐν τῷ παρὰ μικρὸν ἡ ἀπάτη · ὡς γὰρ οὐδὲν προσσημαῖνον τὸ τὶ ἤ πῆ ἢ τὸ ἁπλῶς ἢ τὸ πῶς ἢ τὸ νῦν καθόλου συγχωροῦμεν . ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν τὸ ἐν ἀρχῇ λαμβανόντων καὶ τῶν ἀναιτίων , καὶ · ὅσοι τὰ οε πλείω ἐρωτήματα ὡς ἓν ποιοῦσιν · ἐν ἅπασι γὰρ ἡ ἀπατη διὰ τὸ παρα μικρόν . οὐ γὰρ ἀκριβοῦμεν οὔτε τῆς προτάσεως οὔτε τοῦ συλλογισμοῦ τὸν ὅρον τῷ μηδὲν ὑφορᾶσθαι ἀπαντή|σειν τῇ βραχύτητι τοῦ παροφθέντος καὶ τῷ μᾶλλον συγκεχύσθαι ἐν ταῖς μετ’ ἄλλου σκέψεσιν .
Lemmas: 7 , γίγνομαι γοῦν ὁ ἀπάτη ἐν ὁ παρά ὁ λέξις σόφισμα ὁ μέν παρά ὁ ὁμωνυμία καί ὁ ἀμφίβολος λόγος ὁ μή δύναμαι διαιρέω ἐγώ ὁ πολλαχῶς λέγω . ὁ γάρ συναισθάνομαι , κατά πόσος σημαίνω ὁ κύω ἢ ὁ σιγάω φέρω , καί διαιρέω κακός ἐν ὁ τοιοῦτος ἀπατάω · ἐργώδης δέ οὗτος ποιέω αὐτίκα καί ὁ εἰς ἄκρος ἕξις λογικός | ἀφικνέομαι . εἰμί γάρ ὁ ἐκεῖνος οὐ εὔπορος διαιρέω ἀγωνίζομαι ἀθρόος , οἷος ὁ εἰμί , ὁ εἷς καί ὁ αὐτός . ἴσως δέ ἄν διαιρέω ὁ τε εἰμί ἐν ὁ δέκα γένεσις καί ἐν ὁ δύναμις καί ἐνέργεια , καί αὐτός τίς ἕτερος ἕτερος πάλιν ἢ γένος ἢ εἶδος ἢ ἀριθμός · κατά ὁ αὐτός δέ καί ὁ εἷς . ὁ δέ αὖος περί ὁ σύνθεσις καί διαίρεσις ὁ ἀπάτη ὁ μηδείς οἴομαι διαφέρω συντίθημι ὁ λόγος ἢ διαιρέω καί καταφρονέω ὡς οὐδείς πρᾶγμα · ὁ δέ διαφέρω πάμμεγας . καί ἴσως ἐν τις αὐτός καί ἑνόω καί διαιρέω ὁ λόγος σημαίνω ὡς ἐπί ὁ ὁρισμός ἔχω , οὐ ἐπί πᾶς δέ . ὁμοίως δέ καί ὁ παρά ὁ προσῳδία ὁ ἀπάτη · οὖον γάρ ἄλλος δοκέω σημαίνω ὁ ἐρωτάω ἀνίημι καί ἐπιτείνω ὁ λόγος . ἐπί οὐδείς γάρ ἢ οὐ ἐπί πολύς ὁ τοιοῦτος εὑρίσκω τις ἄν · ἐπί γάρ ὁ πλεῖστος πρός ὁ διαφορά ὁ τόνος ἢ ὁ πνεῦμα καί ὁ ὁ λέξις ἀκολουθέω σημασία . Θαλῆς μέν γάρ καί Θαλῆς αὐτός σημαίνω · ἄμφω γάρ εἷς ὄνομα κύριος · ὁ δέ ἄτη καί ἁγνός καί ἀργός καί ἀργός ἕτερος . ποικίλος δέ καί ὁ κτάομαι ὁ ὁμοιότης ὁ λέξις ἀπάτη , οἷος ἐπί · ὁ ῥῆμα · ἢ γάρ ἐνεργητικός μέν προφέρω , πάθος δέ σημαίνω , ὡς ὁ ὁράω καί ἀκούω , ἢ ὁ ἀνάπαλιν , ὡς ἀγωνίζομαι , μέμφομαι . ἔτι δέ ὁ κινέω καί ὁ νοσέω ὅμοιος μέν ὁ προφορά , ὥσπερ καί ὁ τύπτω καί λοιδορέω . ἕτερος δέ ὁ σημαίνω · ὁ μέν γάρ ἐνέργεια ἐν ἀμφότερος ὁ δέ πάθος παρίστημι . ὅταν γοῦν ἁπλόος ὁ ὁ προφορά αὐτός καί ὁ πρᾶγμα τίθημι , ἀπατάω · χαλεπός γάρ ἐν οὗτος διαιρέω , ποῖος ὡσαύτως καί ποῖος ὡς ἑτέρως λέγω · σχεδόν γάρ ὁ οὗτος δύναμαι ποιέω ἐγγύς εἰμί · ὁ θεωρέω ὁ ἀληθής . μάλιστα δέ ἐπίσταμαι συνεπινεύω καί συμπείθω αὐτός ὁ ἕτερος οἴομαι οὖον μόνος ὁ ἀδυνατέω διαιρέω ἀπό ἀλλήλων ὁ ἐνεργέω ἢ πάσχω , ἀλλά καί ὁ ὑπολαμβάνω ὁ καθόλου αὐτός εἰμί ὁ μερικός · ἄνθρωπος γάρ ὅς τε καθόλου καί ὁ Σωκράτης ὁμοίως ἑνικός προφέρω . ὅταν γάρ τίς κατά τις κατηγορέω , ὑπολαμβάνω ἐν ὁ σχῆμα ὁ προσηγορία ὅδε τίς εἰμί καί ἑνιαῖος καί μερικός καί ὁ ἀριθμός εἷς . οὐ οὗτος δέ ἐν πᾶς ἔχω , ἀλλά ὁ μέν μερικός καί ἄτομος οὐσία οὗτος ἐν δήω τις οὗτος γάρ δοκέω μάλιστα παραπίπτω ὁ ὅδε τίς καί ὁ ὁρίζω καί μοναδικός εἰμί ) , ὁ μέντοι καθόλου καί ἀπλόος , ὁ γένεσις καί ὁ εἶδος , οὖον ὁ ὅδε μᾶλλον ἢ ὁ τοιόσδε προσήκω · ποιός γάρ τις πλῆθος ἀφορίζω σχέσις . τάσσω δέ ὁ παρά ὁ σχῆμα τρόπος ἐν ὁ παρά ὁ λέξις σόφισμα . πρῶτος μέν οὖν ἐν οὗτος ὁ ἀπάτη γίγνομαι μετά ἄλλος σκοπάω ἢ κατά ἑαυτοῦ · ὁ μέν γάρ μετά ἄλλος σκέψις διά λόγος καί ὄνομα , ὁ δέ κατά ἑαυτοῦ οὐ ἥσσων διά αὐτός ὁ πρᾶγμα . συμβαίνω δέ ἄν ποτός καί κατά ἑαυτοῦ ἀπατάω , ὅταν πρός ὁ λόγος ἢ ὁ ὄνομα | ὁ σκέψις ποιέω . δύο δέ ὅτι ὁ μέν ἀπάτη ἐκ ὁ ὁμοιότης , ὁ δέ ὁμοιότης ἐκ ὁ λέξις . ὁ δέ παρά ὁ συμβαίνω καί ἐκτός ὁ λέξις διά ὁ μή δύναμαι διακρίνω ὁ αὐτός καί ὁ ἕτερος καί εἷς καί πολύς , μηδέ ποῖος ὁ κατηγόρημα ὁ τε κατηγορέω καί ὁ ὑπόκειμαι ταυτίζομαι , ποῖος δέ οὖον · οὖον γάρ εἷς ὁ ἐν κύκνος λευκός καί ὁ κύκνος οὐδέ αὐτός , εἰμί καί ὁ ὑπόκειμαι εἷς ὥσπερ ἀνάβασις καί κατάβασις . ὁμοίως δέ καί ὁ παρά ὁ ἕπω . ὅτι γάρ ἐπί πολύς φαίνω ὁ ἕπω ἀντιστρέφω , ὡς ἐπί τε ὁ ἴδιος καί ὁ εἶδος καί ὁ ὁρισμός καί ὁριστός , καί ἐπί πᾶς οὕτως ἔχω ἀξιόω . οὐ εἰμί δέ · οὖον γάρ , εἰμί ὅδε ἀπό ὅδε μή χωρίζω , οὐδέ ἕτερος ἀπό θατέρου , οἷος εἴπερ ὁ μέλι ὁ ξανθός ἐκτός οὐ εὑρίσκω , καί ὁ ξανθός ἤδη ὁ μέλι ἀχώριστος . ὁ δέ παρά ὁ ἔλλειψις ὁ λόγος καί ὁ παρά ὁ πη καί ἁπλόος ἐν ὁ παρά μικρός ὁ ἀπάτη · ὡς γάρ οὐδείς προσημαίνω ὁ τίς ἤ πῇ ἢ ὁ ἁπλόος ἢ ὁ πῶς ἢ ὁ νῦν καθόλου συγχωρέω . ὁμοίως δέ καί ἐπί ὁ ὁ ἐν ἀρχή λαμβάνω καί ὁ ἀναίτιος , καί · ὅσος ὁ οεʹ πλείων ἐρώτημα ὡς εἷς ποιέω · ἐν ἅπας γάρ ὁ ἀπάτη διά ὁ παρά μικρός . οὖον γάρ ἀκριβόω οὔτε ὁ πρότασις οὔτε ὁ συλλογισμός ὁ ὅρος ὁ μηδείς ὑφοράω ἀπαντάω ὁ βραχύτης ὁ παροράω καί ὁ μᾶλλον συγχέω ἐν ὁ μετά ἄλλος σκέψις .