ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 75
p . 95 a5 Τὰ δὲ καὶ ἀπὸ τυχης , οἷον ὑγίεια καὶ σωτηρία . Εἰπὼν τὰ μὲν ἀπὸ διανοίας γινόμενα μὴ γίνεσθαι ἀπὸ τύχης τὰ δὲ γίνεσθαι , τίνα ἐστὶ καθόλου , ἐν οἷς τὸ αὐτὸ οἷόν τε καὶ ἀπὸ διανοίας καὶ ἀπὸ τύχης γίνεσθαι , λέγει . τῶν γὰρ κατὰ τέχνην γινομένων ὅσα ἐνδέχεται καὶ οὕτως καὶ οὕτως γίνεσθαι , τουτέστι καὶ κατὰ τὴν βούλησιν τοῦ τεχνίτου καὶ παρὰ ταύτην , ἐν τούτοις τὸ αὐτὸ οἷόν τε καὶ ἀπὸ διανοίας καὶ ἀπὸ τύχης γίνεσθαι . εἰσὶ τοιαῦται τῶν τεχνῶν αἱ στοχαστικαί · αὗται γὰρ περὶ τοιαῦτα καταγίνονται ὡς ἐνδέχεσθαί ποτε καὶ τὸ ἀντικείμενον ἀποβῆναι , διὰ τὸ μὴ εἶναι ὡρισμέωα καὶ πρόδηλα οἷς τε χρῶνται καὶ μὴ . περὶ δὲ τὰ οὕτως ἐνδεχόμενα καὶ μὴ οὕτως καὶ ἡ τύχη ἐστίν , ὅταν μὴ κατὰ βούλησιν τοῦ τεχνίτου γένηται , καὶ ] ὅτι τὸ ἕνεκά του ἢ φυσει η τεχνῃ , ού μὴν από τυχης .
Lemmas: p . 95 a5 ὁ δέ καί ἀπό τυγχάνω , οἷος ὑγίεια καί σωτηρία . εἶπον ὁ μέν ἀπό διάνοια γίγνομαι μή γίγνομαι ἀπό τυγχάνω ὁ δέ γίγνομαι , τίς εἰμί καθόλου , ἐν ὅς ὁ αὐτός οἷος τε καί ἀπό διάνοια καί ἀπό τυγχάνω γίγνομαι , λέγω . ὁ γάρ κατά τέχνη γίγνομαι ὅσος ἐνδέχομαι καί οὕτως καί οὕτως γίγνομαι , τουτέστι καί κατά ὁ βούλησις ὁ τεχνίτης καί παρά οὗτος , ἐν οὗτος ὁ αὐτός οἷος τε καί ἀπό διάνοια καί ἀπό τυγχάνω γίγνομαι . εἰμί τοιοῦτος ὁ τέχνη ὁ στοχαστικός · οὗτος γάρ περί τοιοῦτος καταγίγνομαι ὡς ἐνδέχομαι ποτός καί ὁ ἀντίκειμαι ἀποβαίνω , διά ὁ μή εἰμί ὁρίζω καί πρόδηλος ὅς τε χράω καί μή . περί δέ ὁ οὕτως ἐνδέχομαι καί μή οὕτως καί ὁ τύχη εἰμί , ὅταν μή κατά βούλησις ὁ τεχνίτης γίγνομαι , καί ] ὅτι ὁ ἕνεκα ὁ ἢ φύσις ὁ τέχνη , ὅς μήv από τυγχάνω .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 76
p . 95 a6 Μάλιστα δὲ ἐν ὅσοις ἐνδέχεται καὶ ὧδε καὶ ἄλλως . ’Ev γὰρ τοῖς ἐνδεχομένοις καὶ οὕτως καὶ μὴ οὕτως , οὐ τοῖς ἀπὸ τύχης γινομένοις ἀλλ᾿ ὅσα ἐνδεχόμενά ἐστι γινόμενα κατὰ τέχνην , ἐν τούτοις ἐνδέχεται ταὐτὰ καὶ ἀπὸ διανοίας καὶ κατὰ τέχνην καὶ ἀπὸ τύχης γίνεσθαι , σθαι , ὅταν γὰρ τῷ γινομένῳ κατὰ τέχνην ἄλλο τι ἀπαντήσῃ παρὰ τὸ οὗ χάριν ἐγίνετο . ἐν δὲ τοῖς τοιούτοις , ὅταν μὴ ἀπὸ τὐ χης γένηται τὸ γενόμενον , τότε ἕνεκά του καὶ ἀπὸ διανοίας γίνεται .
Lemmas: p . 95 a6 μάλιστα δέ ἐν ὅσος ἐνδέχομαι καί ὧδε καί ἄλλως . ’Ev γάρ ὁ ἐνδέχομαι καί οὕτως καί μή οὕτως , οὖον ὁ ἀπό τυγχάνω γίγνομαι ἀλλά ὅσος ἐνδέχομαι εἰμί γίγνομαι κατά τέχνη , ἐν οὗτος ἐνδέχομαι αὐτός καί ἀπό διάνοια καί κατά τέχνη καί ἀπό τυγχάνω γίγνομαι , ἕπομαι , ὅταν γάρ ὁ γίγνομαι κατά τέχνη ἄλλος τίς ἀπαντάω παρά ὁ ὅς χάρις γίγνομαι . ἐν δέ ὁ τοιοῦτος , ὅταν μή ἀπό τυί χέω γίγνομαι ὁ γίγνομαι , τότε ἕνεκα ὁ καί ἀπό διάνοια γίγνομαι .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 77
p . 95a10 Τὸ δὲ αὐτὸ αἴτιόν ἐστι τοῖς γινομένοις καὶ τοῖς γςεγε - νημένοις . Τὸ αὐτό , φησίν , αἴτιον εἶναι δεῖ τῷ εἴδει ( τοῦτο γὰρ ἐνδεῖ τῇ λέξει ) τοῖς γινομένοις τοῦ γίνεσθαι καὶ τοῖς γεγονόσι τοῦ γεγονέναι καὶ τοῖς ἐσομένοις τοῦ ἔσεσθαι καὶ τοῖς οὗσι τοῦ εἶναι , ἀλλὰ τοῖς μὲν γινομένοις γινόμενον τὸ αὐτό , τοῖς δὲ γεγονόσι γεγονός , τοῖς δὲ ἐσομένοις ἐσόμενον , ὥσπερ τοῖς οὖσιν ὄν . τὸ δ᾿ ὥσπερ καὶ τοῖς οὖσιν οὐκ ἀργῶς πρόσκειται · ὃ γὰρ τοῖς οὖσι , τοῦτο κἀκείνοις ὁμοίως κατὰ τὸν χρόνον ἀκολουθεῖ . εἰπὼν δὲ τὸ αὐτὸ αἴτιον εἶναι , πῶς τὸ αὐτό , ὅτι οὐ τῷ ἀριθμῷ ἀλλὰ τῷ εἴδει , ἐδήλωσεν εἰπὼν πλὴν τοῖς μὲν οὖσιν ὄν , τοῖς δὲ γινομένοις γινόμενον , τοῖς δ᾿ ἐσομένοις ἐσόμενον · ἰσοχρονεῖ γὰρ τὸ αἴτιον τῷ αἰτιατῷ · οὐ γὰρ οἷόν τε τὸ αὐτὸ κατ᾿ ἀριθμὸν ἅμα τε εἶναι καὶ ἔσεσθαι . εἰκότως δὲ συνδιαιρεῖται κατὰ τοὺς χρόνους τὰ κυρίως αἴτια τοῖς αἰτιατοῖς · ἄμα γὰρ τῇ φύσει ὡς πρός τι , ὥστ᾿ ἀδύνατον ὄντος τοῦ αἰτίου μὴ καὶ τὸ αἰτιατὸν εἶναι . ἢ εἰ αἴτιον λαμβάνοιτο καὶ [ μὴ ] οὗ ἐστιν αἴτιον ἐπὶ τῶν μὴ ἅμα , σώξοιτ᾿ ἄν τό τε μηδὲν ἀναιτίως γίνεσθαι καὶ τὸ μὴ πάντα ἐξ ἀνάγκης , ὃ ἔθεντό τινες ὡς ἑπόμενον τῷ μηδὲν ἀναιτίως γίνεσθαι , κάτωθεν καὶ ἀπὸ τῶν ὑστέρων τὴν ἀνάγκης ἀκολουθίαν ἡμῶν λαμβανόντων . ἣν καὶ ἐν τοῖς φυσικοῖς μὲν ἔδειξεν εἰπὼν ἐν τῷ γίνεσθαι ἐξ ὑποθέσεως τὸ ἀναγκαῖον εἶναι · εἰ γὰρ τὸ ὕστερον , ἐξ ἀνόγκης τὸ πρότερον . καὶ νῦν δὲ τὸ αὐτὸ λέγει , ὅτι ἐκ τῶν ὑστέρων ἀρχόμενον σώζεἐσόμενον · τὸ τῶν μὲν γεγονότων γεγονὸς καὶ τὸ αἴτιον εἶτιον εἶναι , τῶν δ᾿ ἐσομένων ἐσόμενον · οὐκέτι μέντοι , εἰ τὸ πρῶτον , καὶ τὸ δεύτερον , ὅτι μὴ πάντως ὄντι τῷ πρώτῳ ἕπεται τὸ καὶ αἰτίῳ εἷναι .
Lemmas: p . 95a10 ὁ δέ αὐτός αἴτιος εἰμί ὁ γίγνομαι καί ὁ γίγνομαι - νάω . ὁ αὐτός , φημί , αἴτιος εἰμί δεῖ ὁ εἶδος ( οὗτος γάρ ἐνδέω ὁ λέγω ) ὁ γίγνομαι ὁ γίγνομαι καί ὁ γίγνομαι ὁ γίγνομαι καί ὁ εἰμί ὁ εἰμί καί ὁ εἰμί ὁ εἰμί , ἀλλά ὁ μέν γίγνομαι γίγνομαι ὁ αὐτός , ὁ δέ γίγνομαι γίγνομαι , ὁ δέ εἰμί εἰμί , ὥσπερ ὁ εἰμί εἰμί . ὁ δέ ὥσπερ καί ὁ εἰμί οὐ ἀργός πρόσκειμαι · ὅς γάρ ὁ εἰμί , οὗτος ἐκεῖνος ὁμοίως κατά ὁ χρόνος ἀκολουθέω . εἶπον δέ ὁ αὐτός αἴτιος εἰμί , πῶς ὁ αὐτός , ὅτι οὖον ὁ ἀριθμός ἀλλά ὁ εἶδος , δηλόω εἶπον πλήν ὁ μέν εἰμί εἰμί , ὁ δέ γίγνομαι γίγνομαι , ὁ δέ εἰμί εἰμί · ἰσοχρονέω γάρ ὁ αἴτιος ὁ αἰτιατός · οὖον γάρ οἷος τε ὁ αὐτός κατά ἀριθμός ἅμα τε εἰμί καί εἰμί . εἰκότως δέ συνδιαιρέω κατά ὁ χρόνος ὁ κύριος αἴτιος ὁ αἰτιατός · ἄμη γάρ ὁ φύσις ὡς πρός τίς , ὥστε ἀδύνατος εἰμί ὁ αἴτιος μή καί ὁ αἰτιατός εἰμί . ἢ εἰμί αἴτιος λαμβάνω καί [ μή ] ὅς εἰμί αἴτιος ἐπί ὁ μή ἅμα , σῴζω ἄν ὁ τε μηδείς ἀναίτιος γίγνομαι καί ὁ μή πᾶς ἐκ ἀνάγκη , ὅς τίθημι τις ὡς ἕπω ὁ μηδείς ἀναίτιος γίγνομαι , κάτωθεν καί ἀπό ὁ ὕστερος ὁ ἀνάγκη ἀκολουθία ἐγώ λαμβάνω . ὅς καί ἐν ὁ φυσικός μέν δείκνυμι εἶπον ἐν ὁ γίγνομαι ἐκ ὑπόθεσις ὁ ἀναγκαῖος εἰμί · εἰμί γάρ ὁ ὕστερος , ἐκ ἄνογκος ὁ πρότερος . καί νῦν δέ ὁ αὐτός λέγω , ὅτι ἐκ ὁ ὕστερος ἄρχω σῴζω · ὁ ὁ μέν γίγνομαι γίγνομαι καί ὁ αἴτιος τίω εἰμί , ὁ δέ εἰμί εἰμί · οὐκέτι μέντοι , εἰμί ὁ πρῶτος , καί ὁ δύο , ὅτι μή πάντως εἰμί ὁ πρῶτος ἕπω ὁ καί αἴτιος ἵημι .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 78
p . 95 a22 Τὸ μὲν οὖν οὕτως αἴτιον καὶ οὗ αἴτιον ἅμα γίνεται . Ἀνάγκη πάντα τὰ αἴτια καὶ τὰ αἰτιατὰ συνυπάρχειν ἀλλήλοις , ἐὰν τὰ κατ’ ἐνέργειαν ὄντα αἴτια λαμβάνηται · ταῦτα γὰρ καὶ κυρίως αιτια καὶ συνυπάρχοντα ἐξ ἀνάγκης τοῖς ὁμοίως λαμβανομένοις αἰτιατοῖς . αἴτια γὰρ τὰ μὲν δυνάμει ἐστὶ τὰ δ' ἐνεργείᾳ τὰ δὲ τῷ πεποιηκέναι · ὡς δ' ἔχει τὰ αἴτια , οὕτως ἔχει καὶ τὰ αἰτιατά .
Lemmas: p . 95 a22 ὁ μέν οὖν οὕτως αἴτιος καί ὅς αἴτιος ἅμα γίγνομαι . Ἀνάγκη πᾶς ὁ αἴτιος καί ὁ αἰτιατός συνυπάρχω ἀλλήλων , ἐάν ὁ κατά ἐνέργεια εἰμί αἴτιος λαμβάνω · οὗτος γάρ καί κύριος αἰτία καί συνυπάρχω ἐκ ἀνάγκη ὁ ὁμοίως λαμβάνω αἰτιατός . αἴτιος γάρ ὁ μέν δύναμις εἰμί ὁ δέ ἐνέργεια ὁ δέ ὁ ποιέω · ὡς δέ ἔχω ὁ αἴτιος , οὕτως ἔχω καί ὁ αιτιατός .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 79
p . 95 a24 Ἐπὶ δὲ τῶν μὴ ἅμα ἆρ' ἔστιν ἐν τῷ συνεχεῖ χρόνῳ . Πῶς ἡ κατὰ τοὺς χρόνους ἀκολουθία σώζεται ἐφ' ὧν μὴ συνυπάρχειν δοκεῖ μηδὲ σύγχρονον τὸ αἴτιον τῷ αἰτιατῷ , ἀλλὰ τὸ μὲν αὐτῶν πρῶτον εἶναι τὸ δὲ δεύτερον ; δοκεῖ γὰρ εἶναί τινα καὶ οὕτως αἴταια · τοῦτο δ' ἐν οἷς τὸ πρῶτον γεγονὸς δοκεῖ τοῦ μετ' αὐτὸ <αἴτιον> εἶναι . δ' ὅτι μή ἐστι πάντως τὸ πρῶτον γεγονὸς αἴτιόν τινι τῶν μετ' αὐτό . λαμβάνει δὲ πάντας τοὺς χρόνους , καθ' ἃς δύναται | τὸ πρῶτον τῶν μετ' αὐτὸ αἴτιον λαμβάνεσθαι συμπλοκάς , ζητῶν πῶς τῆς ἀκολουθίας λαμβανομένης δύναται ἀληθὲς εἶναι τὸ πρῶτον τῶν μετ' αὐτὸ αἴτιον εἶναι , ἐπεὶ δεῖ πάντως ἀκολουθεῖν ἀλλήλοις τὸ αἴτιον καὶ τὸ αἰτιατόν .
Lemmas: p . 95 a24 ἐπί δέ ὁ μή ἅμα ἆρα εἰμί ἐν ὁ συνεχής χρόνος . Πῶς ὁ κατά ὁ χρόνος ἀκολουθία σῴζω ἐπί ὅς μή συνυπάρχω δοκέω μηδέ σύγχρονος ὁ αἴτιος ὁ αἰτιατός , ἀλλά ὁ μέν αὐτός πρῶτος εἰμί ὁ δέ δύο ; δοκέω γάρ εἰμί τις καί οὕτως αἴτης · οὗτος δέ ἐν ὅς ὁ πρῶτος γίγνομαι δοκέω ὁ μετά αὐτός αἴτιος εἰμί . δέ ὅτι μή εἰμί πάντως ὁ πρῶτος γίγνομαι αἴτιος τις ὁ μετά αὐτός . λαμβάνω δέ πᾶς ὁ χρόνος , κατά ὅς δύναμαι | ὁ πρῶτος ὁ μετά αὐτός αἴτιος λαμβάνω συμπλοκή , ζητέω πῶς ὁ ἀκολουθία λαμβάνω δύναμαι ἀληθής εἰμί ὁ πρῶτος ὁ μετά αὐτός αἴτιος εἰμί , ἐπεί δεῖ πάντως ἀκολουθέω ἀλλήλων ὁ αἴτιος καί ὁ αἰτιατός .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 80
p . 95 a26 Τοῦ τόδε γενέσθαι ἕτερον γενόμενον . Ἀντὶ τοῦ ‘τοῦ ὕστερον γεγονότος πρὸ αὐτοῦ γεγονός' , ὡς ἄμφω ἐπὶ τῶν γεγονότων εἶναι , οὐ μὴν καὶ ἅμα , ὥσπερ τὸ δεύτερον ἄμφω ἐπὶ τῶν ἐσομένων καὶ τὸ τρίτον ἄμφω ἐπὶ τῶν γινομένων · τοιοῦτον γὰρ λαὶ τοῦ γίνεσθαι δ' , εἴ τι ἔμπροσθεν ἐγένετο · γράφεται δὲ καὶ τοῦ γίνεσθαι τὸ τοῦτο γεγονέναι . διὰ γὰρ τούτων εἴληφε ποτὲ μὲν ἐπὶ τοῦ παρεληλυθότος χρόνου ἀμφότερα , τό τε αἴτιον καὶ τὸ αἰτιατόν , ποτὲ δ' ἐπὶ τοῦ μέλλοντος . σώζεται δ' ἐπὶ τούτων ἡ ἀκολουθία , ἐὰν ἀπὸ τῶν ὑστέρων γένηται καὶ τῶν αἰτιατῶν .
Lemmas: p . 95 a26 ὁ ὅδε γίγνομαι ἕτερος γίγνομαι . ἀντί ὁ τοῦτος ὕστερος γίγνομαι πρό αὐτός γίγνομαι , ὡς ἄμφω ἐπί ὁ γίγνομαι εἰμί , οὖον μήv καί ἅμα , ὥσπερ ὁ δύο ἄμφω ἐπί ὁ εἰμί καί ὁ τρίτος ἄμφω ἐπί ὁ γίγνομαι · τοιοῦτος γάρ ληΐς ὁ γίγνομαι δέ , εἰμί τίς ἔμπροσθεν γίγνομαι · γράφω δέ καί ὁ γίγνομαι ὁ οὗτος γίγνομαι . διά γάρ οὗτος λαμβάνω ποτέ μέν ἐπί ὁ παρέρχομαι χρόνος ἀμφότερος , ὁ τε αἴτιος καί ὁ αἰτιατός , ποτέ δέ ἐπί ὁ μέλλω . σῴζω δέ ἐπί οὗτος ὁ ἀκολουθία , ἐάν ἀπό ὁ ὕστερος γίγνομαι καί ὁ αἰτιατός .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 81
p . 95 a28 Ἀρχὴ δὲ καὶ τούτων τὰ γεγονότα καὶ τὰ ἑξῆς . Ὅτι ἐπὶ τῶν γεγονότων οὐκ ἀναγκαία ἡ ἀπὸ τοῦ πρώτου γεγονότος ἀρχὴ τῆς ἀκολουθάς ἐπὶ τὸ μετ' αὐτὸ καὶ δι' αὐτὸ γεγονὸς ὡς εἶναι , ὥσπερ ἐπὶ τοῦ αἰτίου ἀληθὲς τὸ γεγονέναι , οὕτως καὶ ἐπὶ τοῦ αἰτιατοῦ πάντως ἀληθὲς τὸ καὶ αὐτὸ γεγονέναι , οὔτε ἐὰν ὁρίσαντες τὸν χρόνον λέγωμεν οὔτε ἐὰν ἀορίστως · ἐνδέχεται γὰρ τοῦ πρώτου γεγονότος , οἷον τοῦ θεμελίου , τὴν οἰκίαν μηδέπω γεγονέναι . οὕτω δ' οὐκ ἀκολουθήσει τῷ αἰτίῳ τὸ αἰτιατόν , εἴ γέ ἐστιν οὐκ ἀληθὲς τὸ εἰ γέγονε τὸ αἴτιον , γεγονέναι καὶ τὸ αἰτιατόν . ἐν γὰρ τῷ μεταξὴ χρόνῳ , ἐν ᾧ τὸ μὲν ἕτερον γέγονεν , οἷον ὁ θεμέλιος , τὸ δὲ ἕτερον οὔ , ὡς ἡ οἰκία , οὐκ ἔστιν ἀληθὲς εἰπεῖν ὅτι , ἐπεὶ θεμέλιςο γεγονε , καὶ οἰκία γέγονεν · τὸ γὰρ γεγονέωαι λεγόμενον τὸ μήπω γεγονὸς οὐκ ἀληθές . ὥστε <οὐ> συγχρονήσει τῷ αἰτιατῷ τὸ αἴτιον οὕτω λαμβανομένης τῆς ἀκολουθίας . δεῖ δὲ τὸ ὥστ' ἐπεὶ τοῦτ' ἀληθὲς τοῖς πρὸ αὐτοῦ συνάπτειν ἔτι · οὔτε Τὰρ ἀοριστου οὔτε ὁρισθέντος ἔσται χρόνου ὃ ἐδήλωσε διὰ τούτου . ὡς δ' ἐπὶ τῶν γεγονότων ψευδὴς ἡ ἀκολουθία , οὕτω καὶ ἐπὶ τῶν ἐσομένων · οὐ γὰρ ἀληθὲς ἐπὶ τῶν ἐσομένων ἔσται ἀεὶ ὅτι , εἰ τὸ πρῶτον , ἔσται καὶ τὸ μετ' αὐτό , οὐδ' ἐπεὶ τόδε γέγονε , τόδε ἔσται . καὶ λέγει τούτου τὸ αἴτιον , ὃ καὶ τῶν φθασάντων ἐστὶν αἴτιον , ὅτι τὸ μέσον δεῖ , τουτέστι τὸ αἴτιον τὸ χυρίως αἴτιον τοιοῦτον ᾧ πάντως τὸ αἰτιατὸν συνθπάρχει ὁμόγονον εἶναι τῷ αἰτιατῷ , τουτέστι τοῦ αὐτοῦ χρόνου καὶ συνθπάρχειν λαὶ ὁμοῦ γίνεσθαι .
Lemmas: p . 95 a28 Ἀρχή δέ καί οὗτος ὁ γίγνομαι καί ὁ ἑξῆς . ὅτι2 ἐπί ὁ γίγνομαι οὐ ἀναγκαῖος ὁ ἀπό ὁ πρῶτος γίγνομαι ἀρχή ὁ ακολουθώ ἐπί ὁ μετά αὐτός καί διά αὐτός γίγνομαι ὡς εἰμί , ὥσπερ ἐπί ὁ αἴτιος ἀληθής ὁ γίγνομαι , οὕτως καί ἐπί ὁ αἰτιατός πάντως ἀληθής ὁ καί αὐτός γίγνομαι , οὔτε ἐάν ὁρίζω ὁ χρόνος λέγω οὔτε ἐάν ἀόριστος · ἐνδέχομαι γάρ ὁ πρῶτος γίγνομαι , οἷος ὁ θεμέλιος , ὁ οἰκίον μηδέπω γίγνομαι . οὗτος δέ οὐ ἀκολουθέω ὁ αἴτιος ὁ αἰτιατός , εἰμί γε εἰμί οὐ ἀληθής ὁ εἰμί γίγνομαι ὁ αἴτιος , γίγνομαι καί ὁ αἰτιατός . ἐν γάρ ὁ Μεταξή χρόνος , ἐν ὅς ὁ μέν ἕτερος γίγνομαι , οἷος ὁ θεμέλιος , ὁ δέ ἕτερος οὖον , ὡς ὁ οἰκίον , οὐ εἰμί ἀληθής εἶπον ὅτι , ἐπεί θεμέλιος γίγνομαι , καί οἰκίον γίγνομαι · ὁ γάρ γίγνομαι λέγω ὁ μήπω γίγνομαι οὐ ἀληθής . ὥστε οὐ συγχρονέω ὁ αἰτιατός ὁ αἴτιος οὗτος λαμβάνω ὁ ἀκολουθία . δεῖ δέ ὁ ὥστε ἐπεί οὗτος ἀληθής ὁ πρό αὐτός συνάπτω ἔτι · οὔτε ἄρα ἀόριστος οὔτε ὁρίζω εἰμί χρόνος ὅς δηλόω διά οὗτος . ὡς δέ ἐπί ὁ γίγνομαι ψευδής ὁ ἀκολουθία , οὗτος καί ἐπί ὁ εἰμί · οὖον γάρ ἀληθής ἐπί ὁ εἰμί εἰμί ἀεί ὅτι , εἰμί ὁ πρῶτος , εἰμί καί ὁ μετά αὐτός , οὐδέ ἐπεί ὅδε γίγνομαι , ὅδε εἰμί . καί λέγω οὗτος ὁ αἴτιος , ὅς καί ὁ φθάνω εἰμί αἴτιος , ὅτι ὁ μέσος δεῖ , τουτέστι ὁ αἴτιος ὁ χοιριάω αἴτιος τοιοῦτος ὅς πάντως ὁ αἰτιατός συνθπάρχει ὁμόγονος εἰμί ὁ αἰτιατός , τουτέστι ὁ αὐτός χρόνος καί συνθπάρχειν ληΐς ὁμοῦ γίγνομαι .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 83
p . 95 b10 Μᾶλλον δὲ φανερῶς ἐν τοῖς καθόλου περὶ κινήσεως δεῖ λεχθῆναι περὶ τούτων . Ἐν τοῖς τελευταίοις τέτρασι λόγοις τῆς Φυσικῆς ἀκροάσεως · εἴρηται γὰρ ἐν ἐκείνοις τίνα τὰ συνεχῆ , τίνα τὰ ἐχόμενα , τίνα τὰ ἐφεξῆς , τίνα χωρίς , τίνα ἅμα · ἀλλὰ καὶ τὴν αἰτίαν ἐν ἐκείνοις ἀποδέδωκε τοῦ τὴν γένεσιν συνειρειν .
Lemmas: p . 95 b10 μᾶλλος δέ φανερῶς ἐν ὁ καθόλου περί κίνησις δεῖ λέγω περί οὗτος . ἐν ὁ τελευταῖος τέσσαρες λόγος ὁ φυσικός ἀκρόασις · εἴρω γάρ ἐν ἐκεῖνος τίς ὁ συνεχής , τίς ὁ ἔχω , τίς ὁ ἐφεξῆς , τίς χωρίς , τίς ἅμα · ἀλλά καί ὁ αἴτιος ἐν ἐκεῖνος ἀποδίδωμι ὁ ὁ γένεσις συνείρω .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 84
p . 95 b13 Περὶ μὲν οὖν τοῦ πῶς ἂν ἐφεξῆς γινομένης τῆς γενέσεως ἔχοι τὸ μέσον τὸ αἴτιον ἐπὶ τοσοῦτον εἰλήφθω . Οὐκ εἶπε ‘πῶς συνεχοῦς γινομένης τῆς γενέσεως' ἀλλ' ἐφεξῆς · ἔδειξε γὰρ ὅτι μὴ συνεχής . πῶς οὗν τὸ μέσον ἔχει , ὃ καὶ αἴτιον τῆς τῶν ἄκρων συναγωγῆς , ἐν τοῖς ἐφεξῆς γινομένοις , εἴρηκε , τουτέστι πῶς λαμβανόμενον μέσον τε καὶ αἴτιον ἂν εἴη τοῦ τε πράγματος καὶ τοῦ συμπεράσματος , ὅτι ἀπὸ τῶν ὑστέρων λαμβανόντων αὐτῶν τὴν ἀκολουθίαν , τουτέστιν ἀναγκαῖον καὶ ἐν τούτοις , εἰ οὕτω λαμβάνοιτο ἡ ἀκολουθία , πρώτου λαμβανομένου τοῦ αἰτιατοῦ , τὸ μέσον τοῦ ὑστέρου αἴτιον εἶναι . τὸ δὲ προσεχὲς αἴτιον καὶ τὸ οὗ αἴτιον ἄμεσα · τοῦτο δ' , ὅτι συνυπάρχουσιν ἀλλήλοις τό τε αἴτιον καὶ τὸ αἰτιατόν . ὅτι δὲ πρῶτον εἶπε τὸ ὕστερον γεγονός τῆς ἀκολουθάς γὰρ πρῶτον γίνεται ) , ἐδήλωσεν εἰπὼν ἀρχὴ δὲ τὸ Γ · τοῦτο γὰρ ὑποθέμενος εἶναι τὸ ὕστερον γεγονὸς ἀρχὴν αὐτὸ εἴπε διὰ τὸ ἐγγύτερον εἰναι τοῦ νῦν .
Lemmas: p . 95 b13 περι μέν οὖν ὁ πῶς εἄν ἐφεξῆς γίγνομαι ὁ γένεσις ἔχω ὁ μέσος ὁ αἴτιος ἐπί τοσοῦτος λαμβάνω . οὐ εἶπον πῶς συνεχής γίγνομαι ὁ γένεση ἀλλά ἐφεξῆς · δείκνυμι γάρ ὅτι μή συνεχής . πῶς ἐν ὁ μέσος ἔχω , ὅς καί αἴτιος ὁ ὁ ἄκρος συναγωγή , ἐν ὁ ἐφεξῆς γίγνομαι , εἴρω , τουτέστι πῶς λαμβάνω μέσος τε καί αἴτιος εἄν εἰμί ὁ τε πρᾶγμα καί ὁ συμπέρασμα , ὅτι ἀπό ὁ ὕστερος λαμβάνω αὐτός ὁ ἀκολουθία , τουτέστιν ἀναγκαῖος καί ἐν οὗτος , εἰμί οὗτος λαμβάνω ὁ ἀκολουθία , πρῶτος λαμβάνω ὁ αἰτιατός , ὁ μέσος ὁ ὕστερος αἴτιος εἰμί . ὁ δέ προσεχής αἴτιος καί ὁ ὅς αἴτιος ἄμεσος · οὗτος δέ , ὅτι συνυπάρχω ἀλλήλων ὁ τε αἴτιος καί ὁ αἰτιατός . ὅτι δέ πρῶτος εἶπον ὁ ὕστερος γίγνομαι ὁ ακολουθώ γάρ πρῶτος γίγνομαι ) , δηλόω εἶπον ἀρχή δέ ὁ Γ · οὗτος γάρ ὑποτίθημι εἰμί ὁ ὕστερος γίγνομαι ἀρχή αὐτός εἶπον διά ὁ ἐγγύς εἰναι ὁ νῦν .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 85
p . 95 b22 Οὕτω δὲ λαμβάνοντι τὸ μέσον . Οὕτω φησὶ τὴν ακολουθίαν κάτωθεν λαμβάνεσθαι καὶ τὸ μέσον καὶ αἴτιον προγενέστερον τιθέντι · οἷον πάλιν τῶν Γ Δ εἰ μέσον τι ἄλλο λάβωμεν , ἔσται συμπέρασμα τὸ Γ Δ , ὃ ἦν πρότερον προτέρῳ . καὶ οὕτω δὴ ἀεὶ τῶν λαμβανομένων πρότερον ἐν τῇ ἀκολουθίᾳ μέσον τι μεταξὴ γεγονὸς αὐτῶν λαμβανόντων ἡμῶν ἤτοι στήσεταί ποτε ἡ τοῦ μέσου λῆφις εἰς ἄμεσον ἀκολουθίαν , ἢ ἀεὶ καὶ ἐπ' ἄπειρον ἔσται πάλιν τῶν γεγονότων μέσον τι γεγονὸς λαμβάνειν . ὅσον μὲν οὖν ἐπὶ τῷ χρόνῳ ἀεὶ ἔσται μέσον τι πάντων δύο γεγονότων · τῷ γὰρ πᾶν τὸ γεγονὸς ἐν τῷ νῦν γεγονέναι , πάντων δὲ τῶν νῦν μεταξὺ χρόνον ἐπ' ἄπειρον εἶναι διαιρετὸν πάντων ἔσται τῶν γεγονότων τι μεταξὺ δυνατὸν λαβεῖν . ἐπεὶ δὲ μὴ ἀνάγκη ἐν παντὶ τῷ χρόνῳ γεγονέναι τι ἢ γίνεσθαι οὐ γὰρ συνεχῆ τὰ γινόμενα , ὡς ἔδειξεν ) , ἔσται τινὰ καὶ ἄμεσα γεγονότα λαβεῖν , ὧν μεταξὺ μὲν τοῦ γεγονότος χρόνος ἔσται , οὐ μὴν καὶ γεγονός τι μεταξύ , ὡς εἶναι αὐτὰ ἐφεξῆς ἀλλήλοις μηδενὸς αὐτῶν γεγονότος μεταξύ . οὕτως οἷόν τε ἔσται ἄμεσα γεγονότα λαβεῖν , αἳ ἀρχαὶ τῆς ἀποδείξεως κατὰ τὴν ἀκολουθίαν τὴν προειρημένην ἔσονται , καὶ ἔσται ἡ ἀρχὴ ἀπὸ τοῦ ἐσχάτου νῦν γεγονότος . αὐτὸς δὲ περὶ μὲν τοῦ ἄμεσά τινα ληφθήσεσθαι μετὰ τὸ τελευταῖον μὲν γεγονὸς πρῶτον δὲ λαμβάνειν οὐ διαβεβαιούμενος , ὅτι μέντοι ἔσται τι τι ὃ πρῶτον ληφθήσεται , ὃ οὕτως μέσον ἔσται τῷ μηδὲν μηδέπω γεγονέναι μετ' αὐτό , ὃ πρὸ τούτου ἐλάμβανε , τοῦτο πάντως ἔσεσθαι λέγων · τὸ γὰρ τῷ νῦν ἐνεστῶτι πλησίον , μεθ' ὃ οὐθὲν γέγονε , πρῶτον καὶ ἀρχὴ καὶ ἄμεσον .
Lemmas: p . 95 b22 οὕτως δέ λαμβάνω ὁ μέσος . οὕτως φημί ὁ ἀκολουθία κάτωθεν λαμβάνω καί ὁ μέσος καί αἴτιος προγενής τίθημι · οἷος πάλιν ὁ Γ δ εἰμί μέσος τίς ἄλλος λαμβάνω , εἰμί συμπέρασμα ὁ Γ δ , ὅς εἰμί πρότερος πρότερος . καί οὗτος δή ἀεί ὁ λαμβάνω πρότερος ἐν ὁ ἀκολουθία μέσος τίς Μεταξή γίγνομαι αὐτός λαμβάνω ἐγώ ἤτοι ἵστημι ποτός ὁ ὁ μέσος λῆφις εἰς ἄμεσος ἀκολουθία , ἢ ἀεί καί ἐπί ἤπειρος εἰμί πάλιν ὁ γίγνομαι μέσος τίς γίγνομαι λαμβάνω . ὅσος μέν οὖν ἐπί ὁ χρόνος ἀεί εἰμί μέσος τίς πᾶς δύο γίγνομαι · ὁ γάρ πᾶς ὁ γίγνομαι ἐν ὁ νῦν γίγνομαι , πᾶς δέ ὁ νῦν μεταξύ χρόνος ἐπί ἤπειρος εἰμί διαιρετός πᾶς εἰμί ὁ γίγνομαι τίς μεταξύ δυνατός λαμβάνω . ἐπεί δέ μή ἀνάγκη ἐν πᾶς ὁ χρόνος γίγνομαι τίς ἢ γίγνομαι οὖον γάρ συνεχής ὁ γίγνομαι , ὡς δείκνυμι ) , εἰμί τις καί ἄμεσος γίγνομαι λαμβάνω , ὅς μεταξύ μέν ὁ γίγνομαι χρόνος εἰμί , οὖον μήv καί γίγνομαι τίς μεταξύ , ὡς εἰμί αὐτός ἐφεξῆς ἀλλήλων μηδείς αὐτός γίγνομαι μεταξύ . οὕτως οἷος τε εἰμί ἄμεσος γίγνομαι λαμβάνω , ὅς ἀρχή ὁ ἀπόδειξις κατά ὁ ἀκολουθία ὁ προερέω εἰμί , καί εἰμί ὁ ἀρχή ἀπό ὁ ἔσχατος νῦν γίγνομαι . αὐτός δέ περί μέν ὁ ἄμεσος τις λαμβάνω μετά ὁ τελευταῖος μέν γίγνομαι πρῶτος δέ λαμβάνω οὖον διαβεβαιόω , ὅτι μέντοι εἰμί τίς τίς ὅς πρῶτος λαμβάνω , ὅς οὕτως μέσος εἰμί ὁ μηδείς μηδέπω γίγνομαι μετά αὐτός , ὅς πρό οὗτος λαμβάνω , οὗτος πάντως εἰμί λέγω · ὁ γάρ ὁ νῦν ἐνίστημι πλησίος , μετά ὅς οὐδείς γίγνομαι , πρῶτος καί ἀρχή καί ἄμεσος .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 86
p . 95 b25 Ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τοῦ ἔσται · εἰ γὰρ ἀληθὲς εἰπεῖν . Ὡς ἐπὶ τῶν γεγονότων εἶχε κατὰ τὸ μὴ εἶναι συνεχῆ ἀλλήλοις τὰ γεγονότα ἀλλ' εἶναι πάντων τῶν γεγονότων μεταξὺ χρόνον , ὃς ἐπ' ἀπειρόν ἐστι διαιρετός συνεχὴς γάρ ) , οὕτως καὶ ἐπὶ τῶν ἐσομένων . οὐδὲ γὰρ τὰ ἐσόμενα συνεχῆ ἀλλήλοις · καὶ γὰρ τὸ ἐσόμενον ἐν ἀτόμῳ , ὡς καὶ τὸ γεγονός · γέγονε μὲν γὰρ ἐν χρόνῳ , παύεται δὲ τοῦ γεγονέναι καὶ γεγονός ἐστιν ἐν ἀτόμῳ . εἶναι δὴ <δεῖ> καὶ μεταξὺ τούτων χρόνον ἐπ' ἄπειρον διαιρετόν . δεῖ δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἐσομένων καὶ τῶν ἐπ' ἐκείνων συλλογισμῶν ἀρχὴν λαμβάνειν ἀμέσους προτάσεις · οὐ γάp . εἰ πάντων τῶν ἐσομένων χρόνος μεταξύ , ἤδη καὶ τῶν ἐσομένων ἐσόμενόν τι , ὥσπερ οὐδὲ τῶν γεγονότων γεγονός . ἢ ἄμεσον ἀρχὴν εἶπεν ἀντὶ τοῦ ‘ἔσχατόν τι Ι ὁρίσαν τὰ ἐσόμενα ἀφ’ οὗ ἡ ἄνοδος ἐπὶ τὰ τρὸ αὐτοῦ ἐσόμενα' . ἢ ἀρχὴ ἄμεσος ληπτέα ἀντὶ τοῦ ‘πρότασίς τις χωρὶς μέσου , ἥτις ἀρχή ἐστι τοῦ συλλογισμοῦ' . δείκνυσι δὲ τὴν εἰρημένην ἀκολουθίαν οὕτως ἔχουσαν καὶ ἐπὶ τῶν ἔργων τε καὶ πραγμάτων τῶν τε ἤδη γενομένων καὶ τῶν ἐσομένων .
Lemmas: p . 95 b25 ὅμοιος δέ καί ἐπί ὁ εἰμί · εἰμί γάρ ἀληθής εἶπον . ὡς ἐπί ὁ γίγνομαι ἔχω κατά ὁ μή εἰμί συνεχής ἀλλήλων ὁ γίγνομαι ἀλλά εἰμί πᾶς ὁ γίγνομαι μεταξύ χρόνος , ὅς ἐπί ἀπερός εἰμί διαιρετός συνεχής γάρ ) , οὕτως καί ἐπί ὁ εἰμί . οὐδέ γάρ ὁ εἰμί συνεχής ἀλλήλων · καί γάρ ὁ εἰμί ἐν ἄτομος , ὡς καί ὁ γίγνομαι · γίγνομαι μέν γάρ ἐν χρόνος , παύω δέ ὁ γίγνομαι καί γίγνομαι εἰμί ἐν ἄτομος . εἰμί δή οἶδα καί μεταξύ οὗτος χρόνος ἐπί ἤπειρος διαιρετός . δεῖ δέ καί ἐπί ὁ εἰμί καί ὁ ἐπί ἐκεῖνος συλλογισμός ἀρχή λαμβάνω ἄμεσος πρότασις · οὖον γάp . εἰμί πᾶς ὁ εἰμί χρόνος μεταξύ , ἤδη καί ὁ εἰμί εἰμί τίς , ὥσπερ οὐδέ ὁ γίγνομαι γίγνομαι . ἢ ἄμεσος ἀρχή εἶπον ἀντί ὁ ἔχω τίς Ι ὁρίζω ὁ εἰμί ἀπό ὅς ὁ ἄνοδος ἐπί ὁ τρός αὐτός εἰμί . ἢ ἀρχή ἄμεσος ληπτέος ἀντί ὁ πρότασις τις Χωρὶς μέσος , ὅστις ἀρχή εἰμί ὁ συλλογισμός . δείκνυμι δέ ὁ εἴρω ἀκολουθία οὕτως ἔχω καί ἐπί ὁ ἔργον τε καί πρᾶγμα ὁ τε ἤδη γίγνομαι καί ὁ εἰμί .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 87
p . 95 b38 Ἐπεὶ δὲ ὁρῶμεν ἐν τοῖς γινομένοις κύκλῳ τινὰ γένεσιν ουσαν . Εἰπὼν τίνα μὲν τάξιν ἔχει τὸ αἴτιον ἐν τοῖς κυρίως αἰτίοις , ὃ καὶ ὁμόγονα εἶπε , τίνα δ' ἐν τοῖς ἐφεξῆς γινομένοις , καὶ δείξας ἐπιμαρτυρούενα τὰ δεδειγμένα καὶ ἐπὶ τῶν ἔργων , ἐπεὶ καὶ τῶν ἔργων λαὶ τῶν γινομένων ἐστί τινα <ἃ> καὶ ἀντιστρέφει ὡς μὴ μόνον τῷ ὑστέρῳ τὸ πρὸ αὐτοῦ γεγονὸς ἀλλὰ καὶ τῷ πρώτῳ τὸ μετ' αὐτό κύκλῳ γὰρ ἡ γένεσίς τινων ) , λέγει περὶ τούτων , τίνα δύναται ἀντιστρέφειν ὡς ἀλλήλων αἴτια γίνεσθαι , καὶ ἐφ' ὧν ἡ κύκλῳ γένεσις γίνεται . ὅτι δὲ τούτου αἴτιον τὸ ἐπ' ἴσης αὐτὰ εἶναι καὶ ἀντιστρέφειν , δείκνυσι · τὸ γὰρ εἴπερ ἕποιντο ἀλλήλοις τὸ μέσον καὶ οἱ ἄκροι τὸ ἐπ' ἴσης αὐτὰ εἶναι καὶ ἀντιστρέφειν δηλοῖ . ἐπὶ μὲν γὰρ τῆς οἰκίας καὶ τῶν λίθων οὐκ ἀντιστρέφει · οὐ γάρ , εἰ ἕπεται τῇ γενέσει τῆς οἰκίας ἡ τῶν λίθων παρασκευή , ἤδη ἰαὶ τᾖ τῶν λίθων παρασκευῇ ἡ τῆς οἰκίας γέωεσις . ἀλλ' οὐδ' ἐπὶ τῶν ὁμογόνων , ὡς ἔφη , αἰτίων · οὐ γάρ , εἰ ἡ τῆς γῆς ἀντίφραξις αἰτία τῆς ἐκλείψεως , ἤδη καὶ ἡ ἔκλειψις αἰτία τῆς ἀντιφράξεως τῆς γῆς . φησὶ δὲ γίνεσθαι τὴν κύκλῳ δεῖξιν καὶ τὴν ἀντιστροφὴν τῶν αἰτιῶν , ἐφ' ὧν ἕπονται ἀλλήλοις οἱ τρεῖς ὅροι τοῦ συλλογισμοῦ ἐπ' ἴσης ὄντες καὶ ἄλλοτε ἄλλου μέσου τε καὶ αἰτίου τιθεμένου .
Lemmas: p . 95 b38 ἐπεί δέ ὁράω ἐν ὁ γίγνομαι κύκλος τις γένεσις εἰμί . εἶπον τίς μέν τάξις ἔχω ὁ αἴτιος ἐν ὁ κύριος αἴτιος , ὅς καί ὁμόγονος εἶπον , τίς δέ ἐν ὁ ἐφεξῆς γίγνομαι , καί δείκνυμι ἐπιμαρτυρέω ὁ δείκνυμι καί ἐπί ὁ ἔργον , ἐπεί καί ὁ ἔργον ληΐς ὁ γίγνομαι εἰμί τις ὅς καί ἀντιστρέφω ὡς μή μόνος ὁ ὕστερος ὁ πρό αὐτός γίγνομαι ἀλλά καί ὁ πρῶτος ὁ μετά αὐτός κύκλος γάρ ὁ γένεσις τίνω ) , λέγω περί οὗτος , τίς δύναμαι ἀντιστρέφω ὡς ἀλλήλων αἴτιος γίγνομαι , καί ἐπί ὅς ὁ κύκλος γένεσις γίγνομαι . ὅτι δέ οὗτος αἴτιος ὁ ἐπί ἴσος αὐτός εἰμί καί ἀντιστρέφω , δείκνυμι · ὁ γάρ εἴπερ ἕπω ἀλλήλων ὁ μέσος καί ὁ ἄκρος ὁ ἐπί ἴσος αὐτός εἰμί καί ἀντιστρέφω δηλόω . ἐπί μέν γάρ ὁ οἰκίον καί ὁ λίθος οὐ ἀντιστρέφω · οὖον γάρ , εἰμί ἕπω ὁ γένεσις ὁ οἰκίον ὁ ὁ λίθος παρασκευή , ἤδη ἰά ὅς ὁ λίθος παρασκευή ὁ ὁ οἰκίον γέωεσις . ἀλλά οὐδέ ἐπί ὁ ομόγονος , ὡς φημί , αἴτιος · οὖον γάρ , εἰμί ὁ ὁ γῆ ἀντίφραξις αἰτία ὁ ἔκλειψις , ἤδη καί ὁ ἔκλειψις αἰτία ὁ ἀντίφραξις ὁ γῆ . φημί δέ γίγνομαι ὁ κύκλος δεῖξις καί ὁ ἀντιστροφή ὁ αἰτία , ἐπί ὅς ἕπω ἀλλήλων ὁ τρεῖς ὅρος ὁ συλλογισμός ἐπί ἴσος εἰμί καί ἄλλοτε ἄλλος μέσος τε καί αἴτιος τίθημι .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 88
p . 96 a8 Ἔστι δ' ἔνια μὲν γινόμενα καθόλου · ἀεί τε γὰρ καὶ ἐπὶ παντὸς οὕτως ἤ ἔχει ἢ γίνεται . Δείξας ἐπὶ τῶν γινομένων ἐφ' ὧν μὲν τὴν ἀκολουθίαν ὑγιᾶ ἐκ τῶν ὑστέρων ἀρχομένην , ἐφ' ὧν δὲ καὶ ἀπὸ τῶν πρώτων , ὡς ἐπὶ τῶ κύκλῳ γινομένων , τὴν αἰτίαν τῶν διαφόρων ἀκολουθήσεων ἔοικε διὰ τούτων λέγειν . ἐπεὶ γὰρ τὰ μὲν τῶν γινομένων καθόλου γίνεται , ὃ ἐξηγούμενος εἶπεν ἀεί τε γὰρ καὶ ἐπὶ παντὸς οὕτως ἢ ἔχει ἢ γίνεται τοιοῦτον γὰρ τὸ καθόλου ) , τὰ δ' ἀεὶ μὲν οὔ , ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ δέ τοιαῦτα γὰρ τὰ πλεῖστα τῶν γινομένων κατὰ φύσιν ) , ἐν μὲν τοῖς ἀναγκαίως γινομένοις ἀκολουθεῖ καὶ τῷ πρώτῳ τὸ μετ' αὐτό , οὐκέτι δὲ ἐν τοῖς ἐνδεχομένοις , ἀλλ' ἐπὶ τούτων ἡ ἐκ τῶν ὑστέρων ὑγιὴς ἀκολουθία , ὥσπερ καὶ ἐπὶ πάντων τῶν κατὰ τέχνην γινομένων . τῶν δὲ ἐνδεχομένων συμπερασμάτων ἐν ταῖς ἀποδείξεσιν ἀνάγκη ἰαὶ τὸ μέσον ἐνδεχόμενον εἶναι · εἰ γὰρ ἄμφω εἶεν καθόλου αἱ προτάσεις , τουτέστιν ἀναγκαῖαι , <ἀνάγκη> πάντως εἶναι καὶ συμπέρασμα ἀναγκαῖον · ὑπόκειται δ' ἐνδεχόμενον εἶναι . ὡς δ' ἐπὶ τῶν ἄλλων ἄμεσοί τινές εἰσιν ἀρχαὶ συλλογιστικαὶ προτάσεις ] οὐ γὰρ οἷόν τ’ ὲπ' ἄπειρόν τινων τὰ μέσα λαμβάνεσθαι ) , οὕτω καὶ ἐπὶ τῶν ἐνδεχομένων τε καὶ ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ ἔσονταί τινες ἄμεσοι προτάσεις ἀρχὴν ἔχουσαι τὸ ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ ἢ εἶναι ἢ γίνεσθαι .
Lemmas: p . 96 a8 εἰμί δέ ἔνιοι μέν γίγνομαι καθόλου · ἀεί τε γάρ καί ἐπί πᾶς οὕτως ἤ ἔχω ἢ γίγνομαι . δείκνυμι ἐπί ὁ γίγνομαι ἐπί ὅς μέν ὁ ἀκολουθία ὑγιής ἐκ ὁ ὕστερος ἄρχω , ἐπί ὅς δέ καί ἀπό ὁ πρῶτος , ὡς ἐπί ὁ κύκλος γίγνομαι , ὁ αἴτιος ὁ διάφορος ἀκολούθησις ἔοικα διά οὗτος λέγω . ἐπεί γάρ ὁ μέν ὁ γίγνομαι καθόλου γίγνομαι , ὅς ἐξηγέομαι εἶπον ἀεί τε γάρ καί ἐπί πᾶς οὕτως ἢ ἔχω ἢ γίγνομαι τοιοῦτος γάρ ὁ καθόλου ) , ὁ δέ ἀεί μέν οὖον , ὡς ἐπί ὁ πολύς δέ τοιοῦτος γάρ ὁ πλεῖστος ὁ γίγνομαι κατά φύσις ) , ἐν μέν ὁ ἀναγκαῖος γίγνομαι ἀκολουθέω καί ὁ πρῶτος ὁ μετά αὐτός , οὐκέτι δέ ἐν ὁ ἐνδέχομαι , ἀλλά ἐπί οὗτος ὁ ἐκ ὁ ὕστερος ὑγιής ἀκολουθία , ὥσπερ καί ἐπί πᾶς ὁ κατά τέχνη γίγνομαι . ὁ δέ ἐνδέχομαι συμπέρασμα ἐν ὁ ἀπόδειξις ἀνάγκη ἰά ὁ μέσος ἐνδέχομαι εἰμί · εἰμί γάρ ἄμφω ἄγω καθόλου ὁ πρότασις , τουτέστιν ἀναγκαῖος , ἀνάγκη πάντως εἰμί καί συμπέρασμα ἀναγκαῖος · ὑπόκειμαι δέ ἐνδέχομαι εἰμί . ὡς δέ ἐπί ὁ ἄλλος ἄμεσος τις εἰμί ἀρχή συλλογιστική πρότασις ] οὖον γάρ οἷος τε ἐπί ἄπειρος2 τίνω ὁ μέσος λαμβάνω ) , οὗτος καί ἐπί ὁ ἐνδέχομαι τε καί ὡς ἐπί ὁ πολύς εἰμί τις ἄμεσος πρότασις ἀρχή ἔχω ὁ ὡς ἐπί ὁ πολύς ἢ εἰμί ἢ γίγνομαι .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 89
p . 96 a 20 Πῶς μὲν οὖν τὸ τί ἐστιν εἰς τοὺς ὅρους ἀποδίδοται . Τουτέστιν ἐν τοῖς ὅροις λαμβάνεται τοῖς ἐξ ὧν ὁ συλλογισμός · εἴρηκε γὰρ ὅτι μέσος ὅρος οὗτος ἐν ταῖς ἀποδείξεσι λαμβάνεται . ἢ ἀντὶ τοῦ ‘εἰς τοὺς ὁρισμούς' · οἱ γὰρ θέσει διαφέροντες ὁρισμοὶ τῆς ἀποδέίξεως καἰ τὸ τί ἐστι τοῦ πράγματος , τουτέστι τὸ εἶναι τὸ πρᾶγμα λαμβάνουσι διὰ τοῦ τὴν αἰτίαν τῆς ὑπάρξεως αὐτοῦ λαμβάνειν .
Lemmas: p . 96 a 20 Πῶς μέν οὖν ὁ τίς εἰμί εἰς ὁ ὅρος ἀποδίδωμι . τουτέστιν ἐν ὁ ὅρος λαμβάνω ὁ ἐκ ὅς ὁ συλλογισμός · εἴρω γάρ ὅτι μέσος ὅρος οὗτος ἐν ὁ ἀπόδειξις λαμβάνω . ἢ ἀντί ὁ εἰμί ὁ ὁρισμός · ὁ γάρ θέσις διαφέρω ὁρισμός ὁ ἀπόδειξις καίω ὁ τίς εἰμί ὁ πρᾶγμα , τουτέστι ὁ εἰμί ὁ πρᾶγμα λαμβάνω διά ὁ ὁ αἴτιος ὁ ὕπαρξις αὐτός λαμβάνω .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 90
p . 96 a21 Καὶ τίνα τροπον ἀπόδειξις ἢ ὁρισμὸς ἔστιν αὐτοῦ ἢ οὐκ ἔστιν , εἴρηται πρότερον . Τοῦ τί ἦν εἶναι δηλονότι δεικοικόν , ὡς αὐτὸς εἴρηκε πρότερον . ἀπόδειξις μὲν γὰρ ἁπλῶς δέδεικται ὅτι μὴ ἔστι τοῦ τί ἐστιν , ὅτι δ' ἐν ἀποδείξει λαμβάνεται καὶ δι' ἀποδείξεως γνωρίζεται . ἀλλὰ καὶ ὁρισμὸς αὐτοῦ ὁ μὲν λέγων ‘λόγος ὁ δηλῶν τί σημαίνει τοὔνομα' οὐκ ἔστι . τῶν δὲ ἄλλων σημαινομένων τοῦ ὅρου κυριώτατα μὲν ἦν ὅρος ‘λόγος ὁ θέσει τῆς ἀποδείξεως διαφέρων' · διὰ γὰρ τοῦ τὴν αἰτίαν λαμβάνειν τῆς ὑπάρξεως τοῦ πράγματος καὶ τὸ εἶναι τὸ πρᾶγμα ἐδεικνυέ πως . ἤδη δὲ καὶ τὸ ὡς ἀρχὴ ἀποδείξεως καὶ τὸ ὡς συμπέρασμα · καὶ γὰρ ταῦτα ὁρισμοί πως τοῦ τί ἦν εἶναι .
Lemmas: p . 96 a21 καί τίς τρόπος ἀπόδειξις ἢ ὁρισμός εἰμί αὐτός ἢ οὐ εἰμί , εἴρω πρότερος . ὁ τίς εἰμί εἰμί δηλονότι δεικοικω , ὡς αὐτός εἴρω πρότερος . ἀπόδειξις μέν γάρ ἁπλόος δείκνυμι ὅτι μή εἰμί ὁ τίς εἰμί , ὅτι δέ ἐν ἀποδείκνυμι λαμβάνω καί διά ἀπόδειξις γνωρίζω . ἀλλά καί ὁρισμός αὐτός ὁ μέν λέγω λόγος ὁ δηλόω τίς σημαίνω τοὔνομα οὐ εἰμί . ὁ δέ ἄλλος σημαίνω ὁ ὁράω κύριος μέν εἰμί ὅρος λόγος ὁ θέσις ὁ ἀπόδειξις διαφέρω · διά γάρ ὁ ὁ αἴτιος λαμβάνω ὁ ὕπαρξις ὁ πρᾶγμα καί ὁ εἰμί ὁ πρᾶγμα δείκνυμι πως . ἤδη δέ καί ὁ ὡς ἀρχή ἀπόδειξις καί ὁ ὡς συμπέρασμα · καί γάρ οὗτος ὁρισμός πως ὁ τίς εἰμί εἰμί .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 91
p . 96 a22 Πῶς δὲ δεῖ θηρεύειν τὰ ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορούμενα . | Μέθοδον ἡμῖν παραδίδωσι δι' ἧς θηρεύθειν τε καὶ εὑρίσκειν δυνησόμεθα τὸν ἑκάστου τῶν ζητουμένων ὁρισμόν , ἐπεὶ μὴ οἷόν τε δι' ἀποδείξεως δείξεως αὐτὸν δεικνύναι . καὶ ἐπεὶ ὁ ὁρισμὸς ἐκ τῶν ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορουμένων , τοθτέστι τῶν ἐν τῇ οὐσίᾳ , πῶς δυνησόμεθα λαμβάνειν τὰ χρήσιμα πρὸς τοὺς ὁρισμοὺς τοὺς εκάστου , λέγει . τῶν δὴ ὑπαρχόντων τισὶ τὰ μὲν τισὶ μόνοις ὑπάρχει , ὡς μονάδι ἡ ἀρχὴ καὶ στιγμῇ τὸ ἀμέγεθες , τὰ δὲ καὶ τούτοις καὶ ἄλλοις καὶ επὶ πλέον ἐπεκτείνεται . καὶ τῶν ἐπὶ πλέον ἐπεκτεινομένων τὰ μὲν οὐχ ὑπερβαίνει τὸ γένος τὸ ἐκείνου οὗ βοθλόμεθα τὰ ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορούμενα λαβεῖν , τὰ δὲ καὶ ἐπὶ τὰ ἀνομογενῆ ἐπεκτείνεται · οὐ γὰρ ὁμοίως ὑπάρχει ἢ ] τῷ ἀνθρώπῳ τὸ ζῷόν τε καὶ τὸ λευκόν . τῶν δὴ καθόλου κατηγορουμένων ὅσα ἐπὶ πλέον λεγόμενα τοῦ προκειμένου μὴ ἐπὶ πλέον τοῦ γένους αὐτοῦ ἐπεκτείνεται , ταῦτα λαμβάνονται ὡς τῆς οὐσίας αὐτοῦ καὶ τοῦ τί ἦν εἶναι δηλωτικά . τῶν γὰρ ἐπὶ πλέον κατηγορουμένων τινὸς οὕτως μὴ μέντοι ἐκβαινόντων τὸ γένος , ἐν ᾧ ἐστιν , οὗ τὸ ἐπὶ πλέον κατηγορούμενον εἴληπται , ἂν ληφθῇ ταῦτα , ὧν ἕκαστον ἐπὶ πλέον μὲν τοῦ ὁριζομένου ἐστί , πάντα δὲ ὁμοῦ μόνῳ καὶ παντὶ ὑπάρχει τῷ ὁριζομένῳ , ἐκεῖνα τὴν οὐσίαν αὐτοῦ ἐνδείξεται . καὶ εἴη ἂν ὁρισμὸς ὁ ἐκ τῶν καθόλου τε καὶ κοινῶν ἴδιόν τι ἀποτελῶν .
Lemmas: p . 96 a22 Πῶς δέ δεῖ θηρεύω ὁ ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω . | μέθοδος ἐγώ παραδίδωμι διά ὅς θηρεύω τε καί εὑρίσκω δύναμαι ὁ ἕκαστος ὁ ζητέω ὁρισμός , ἐπεί μή οἷος τε διά ἀπόδειξις δεῖξις αὐτός δείκνυμι . καί ἐπεί ὁ ὁρισμός ἐκ ὁ ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω , τοθτέστι ὁ ἐν ὁ οὐσία , πῶς δύναμαι λαμβάνω ὁ χρήσιμος πρός ὁ ὁρισμός ὁ ἕκαστος , λέγω . ὁ δή ὑπάρχω τις ὁ μέν τις μόνος ὑπάρχω , ὡς μόνος ὁ ἀρχή καί στιγμή ὁ ἀμεγέθης , ὁ δέ καί οὗτος καί ἄλλος καί επὶ πλέω ἐπεκτείνω . καί ὁ ἐπί πλέω ἐπεκτείνω ὁ μέν οὐ ὑπερβαίνω ὁ γένος ὁ ἐκεῖνος ὅς βοθλομεθη ὁ ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω λαμβάνω , ὁ δέ καί ἐπί ὁ ἀνομογενής ἐπεκτείνω · οὖον γάρ ὁμοίως ὑπάρχω ἢ ] ὁ ἄνθρωπος ὁ ζώιον τε καί ὁ λευκός . ὁ δή καθόλου κατηγορέω ὅσος ἐπί πλέω λέγω ὁ πρόκειμαι μή ἐπί πλέω ὁ γένος αὐτός ἐπεκτείνω , οὗτος λαμβάνω ὡς ὁ οὐσία αὐτός καί ὁ τίς εἰμί εἰμί δηλωτικός . ὁ γάρ ἐπί πλέω κατηγορέω τις οὕτως μή μέντοι ἐκβαίνω ὁ γένος , ἐν ὅς εἰμί , ὅς ὁ ἐπί πλέω κατηγορέω λαμβάνω , εἄν λαμβάνω οὗτος , ὅς ἕκαστος ἐπί πλέω μέν ὁ ὁρίζω εἰμί , πᾶς δέ ὁμοῦ μόνος καί πᾶς ὑπάρχω ὁ ὁρίζω , ἐκεῖνος ὁ οὐσία αὐτός ἐνδείκνυμι . καί εἰμί εἄν ὁρισμός ὁ ἐκ ὁ καθόλου τε καί κοινός ἴδιος τίς ἀποτελέω .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 92
p . 98a32 Τὰ δὴ τοιαῦτα ληπτέον μέχρι τούτου , ἕως τοσαῦτα ληφθῇ πρῶτον . Πρῶτον μὲν δείκνυσιν ὅτι ἐκ τῶν ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορουμένων συντιθέμενος λόγος ἀναγκαίως ὐπάρχει τῷ ὑποκειμένῳ , δεύτερον δὲ ὅτι καὶ ὁρισμός ἐστιν αὐτοῦ . δεῖ δ' ἀντὶ τοῦ τὰ καθόλου δ' ἀναγκαῖα γε - γράφθαι ‘τὰ καθόλου γὰρ ἀναγκαῖα' · ὡς γὰρ αἴτιον τοῦ τὰ ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορούμενα ἀναγκαῖα εἶναι παρέθετο τὸ ἀναγκαῖα εἶναι τὰ καθόλου . τό τε γὰρ τὰ ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορούμενα καθόλου κατηγορεῖσθαι , φανερὸν <ὂν> τῷ δεδεῖχθαι διὰ τοῦ πρὸ τούτου βιβλίου , ὃ καὶ αὐτὸς εἶπε τοῦ ἐπεὶ <δὲ> δεδήλωται ἡμῖν ἐν τοῖς ἄνω , ὃ καὶ αὐτὸ εἴρηται ] ἂν εἴη τοῦ τὴν πρώτην πρότασιν εἶναι τὰ ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορούμενα καθόλου ] ἀναγκαῖα . <ὃ> εἴρηται μὲν καὶ αὐτὸ ἐν τῷ πρώτῳ , καὶ ἐν δὲ πρὸ ὀλίγου εἴρηκεν οὕτως · ‘τοῦτο γὰρ τὸ καθόλου , τὸ ἐπὶ παντὶ καὶ ἀεί ” . εἴη εἴη δ' ἂν ἐν πρώτῳ σχήματι συναγόμενον τὸ τὰ ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορούμενα ἀναγκαῖα εἶναι διὰ μέσου τοῦ καθόλου .
Lemmas: p . 98a32 ὁ δή τοιοῦτος ληπτέος μέχρι οὗτος , ἠώς τοσοῦτος λαμβάνω πρῶτος . Πρῶτος μέν δείκνυμι ὅτι ἐκ ὁ ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω συντίθημι λόγος ἀναγκαῖος ὑπάρχω ὁ ὑπόκειμαι , δύο δέ ὅτι καί ὁρισμός εἰμί αὐτός . δεῖ δέ ἀντί ὁ ὁ καθόλου δέ ἀναγκαῖος γε - γράφω τάτος καθόλου γάρ ἀναγκαῖος · ὡς γάρ αἴτιος ὁ ὁ ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω ἀναγκαῖος εἰμί παρατίθημι ὁ ἀναγκαῖος εἰμί ὁ καθόλου . ὁ τε γάρ ὁ ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω καθόλου κατηγορέω , φανερός ὕω ὁ δείκνυμι διά ὁ πρό οὗτος βιβλίον , ὅς καί αὐτός εἶπον ὁ ἐπεί <δὲ> δηλόω ἐγώ ἐν ὁ ἄνω , ὅς καί αὐτός εἴρω ] εἄν εἰμί ὁ ὁ πρῶτος πρότασις εἰμί ὁ ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω καθόλου ] ἀναγκαῖος . ὅς εἴρω μέν καί αὐτός ἐν ὁ πρῶτος , καί ἐν δέ πρό ὀλίγος εἴρω οὕτως · τοῦτος γάρ ὁ καθόλου , ὁ ἐπί πᾶς καί ἀεί ” . εἰμί εἰμί δέ εἄν ἐν πρῶτος σχῆμα συνάγω ὁ ὁ ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω ἀναγκαῖος εἰμί διά μέσος ὁ καθόλου .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 93
p . 96 b6 Ὅτι δὲ οὐσία , ἐκ τῶνδε δῆλον . Ἐπειδὴ μηδέπω αὔταρκες πρὸς τὸ εἶναι ὁρισμὸν τὸ ἐν τῷ τί ἐστι καὶ ἐξ ἀνάγκης κατηγορούμενον καὶ εἶναι τοῦτο ἐκεῖνα , δείκνυσιν , ὅτι καὶ οὐσία καὶ ὁρισμὸς ὁ εἰρημένος λόγος . εἰ γὰρ μή ἐστιν ὁρισμός , κατηγορεῖται δ' ἐν τῷ τί ἐστιν , εἴη ἂν γένος · τὸ γὰρ ἴδιον οὐκ ἐν τῷ τί ἐστιν , εἴ γε συμβεβηκός . ᾧ λόγῳ εἰ μέν τι ὄνομα εἴη ἐπιτεταγμένον , εἴη ἂν ὠνομασμένον τὸ γένος · εἰ δε μὴ εἴη δι' ὀνόματος δηλούμενον , ἀνώνυμον . ἔνια μὲν γὰρ γένη ἀνώνυμά ἐστι καὶ καὶ διὰ λόγου δηλοῦται , ὡς τὸ ζῷον πεζὸν ἢ ζῷον πτηνόν · ταῦτα γὰρ γέμξ μέν , ἀλλ' ἀνώνυμα . καθόλου γάρ , ὅταν γένος μετὰ διαφορῶν τινος κατηγορῆται καὶ μὴ ᾖ ὁρισμὸς αὐτοῦ , γένος αὐτοῦ γίνεται ὁ προειρημένος λόγος καὶ ἐπὶ πλειόνων κατηγορούμενος εἰδῶν καὶ οὐ τῆς τριάδος μόνον · τὰ γὰρ γένη ἐπὶ πλέον τῶν οἰκείων εἰδῶν , εἰ καὶ μὴ ἀεὶ ἐνεργείᾳ , κατά γε δ;θμα,ομ ἀεί . ἀλλὰ μὴν οὐδενὶ ὑπάρχει ἄλλῳ τὰ προειρημένα ἢ ταῖς ἀτόμοις τριάσιν · οὐσία ἄρα τὰ προειρημένα τῆς τριάδος . ὃ γὰρ κατὰ μηδενὸς ἄλλου κατηγορεῖται ἢ κατὰ τῶν ἀτόμων τῶν ὑπὸ τὸ εἶδος καὶ κατὰ πάντων αὐτῶν οὕτως ὡς ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορεῖται , ἠθροισμένον ἐκ τῶν ἐπὶ πλέον ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορουμένων τοῦ εἴδους , ὑφ' ὃ τὰ ἄτομα , τοῦτο τοῦ εἴδους τοῦ κατὰ τῶν ἀτόμων ὁρισμός ἐστι . τῷ δὲ ὑποκείσθω ἀντὶ τοῦ ‘κείσθω καὶ ὁμολογείσθω' κέχρηται · οὐ γὰρ ἀμφισβητεῖ κατ’ αὐτοῦ .
Lemmas: p . 96 b6 ὅτι2 δέ οὐσία , ἐκ ὅδε δῆλος . ἐπεί μηδέπω αὐτάρκης πρός ὁ εἰμί ὁρισμός ὁ ἐν ὁ τίς εἰμί καί ἐκ ἀνάγκη κατηγορέω καί εἰμί οὗτος ἐκεῖνος , δείκνυμι , ὅτι καί οὐσία καί ὁρισμός ὁ εἴρω λόγος . εἰμί γάρ μή εἰμί ὁρισμός , κατηγορέω δέ ἐν ὁ τίς εἰμί , εἰμί εἄν γένος · ὁ γάρ ἴδιος οὐ ἐν ὁ τίς εἰμί , εἰμί γε συμβεβηκός . ὅς λόγος εἰμί μέν τίς ὄνομα εἰμί ἐπιτάσσω , εἰμί εἄν ὀνομάζω ὁ γένος · εἰμί δέ μή εἰμί διά ὄνομα δηλέομαι , ἀνώνυμος . ἔνιοι μέν γάρ γένος ἀνώνυμος εἰμί καί καί διά λόγος δηλόω , ὡς ὁ ζῷον πεζός ἢ ζῷον πτηνός · οὗτος γάρ γέμξ μέν , ἀλλά ἀνώνυμος . καθόλου γάρ , ὅταν γένος μετά διαφορά τις κατηγορέω καί μή εἰμί ὁρισμός αὐτός , γένος αὐτός γίγνομαι ὁ προερέω λόγος καί ἐπί πλείων κατηγορέω εἶδος καί οὖον ὁ τριάς μόνος · ὁ γάρ γένος ἐπί πλέω ὁ οἰκέω εἶδος , εἰμί καί μή ἀεί ἐνέργεια , κατά γε δ;θμα,ομ ἀεί . ἀλλά μήv οὐδείς ὑπάρχω ἄλλος ὁ προερέω ἢ ὁ ἄτομος τριάς · οὐσία ἄρα ὁ προερέω ὁ τριάς . ὅς γάρ κατά μηδείς ἄλλος κατηγορέω ἢ κατά ὁ ἄτομος ὁ ὑπό ὁ εἶδος καί κατά πᾶς αὐτός οὕτως ὡς ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω , ἀθροίζω ἐκ ὁ ἐπί πλέω ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω ὁ εἶδος , ὑπό ὅς ὁ ἄτομος , οὗτος ὁ εἶδος ὁ κατά ὁ ἄτομος ὁρισμός εἰμί . ὁ δέ ὑπόκειμαι ἀντί ὁ κεῖμαι καί ὁμολογέω χράομαι · οὖον γάρ ἀμφισβητέω κατά αὐτός .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 94
p . 96 b10 Εἰ τοίνυν μηδενὶ ὑπάρχει ἄλλῳ.| Ὑπογράψας τὴν μέθοδον τὴν ὁριστικὴν ἐπὶ τῶν ἀτόμων εἰδῶν καὶ δείξας ὁρισμὸν ὄντα παντὸς εἴδους ἀτόμου λόγον ὃς ἤθροισται ἐκ τοιούτων , ἃ ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορεῖται κατὰ μόνων τῶν ὑπὸ τὸ εἶδος ἀτόμων , καὶ πιστωσάμενος τὸ εἶναι τοῦ προκειμένου ὁρισμὸν τὸν εἰρημένον λόγον ἐκ τοῦ κατὰ μόνων αὐτὸν κατηγορεῖσθαι των ἀτόμων τῶν ὑπ' ἐκεῖνο , νῦν δείκνυσιν ὅτι καὶ ὁ τῶν γενῶν ὁρισμὸς ἀπὸ τῶν ὑπὸ τὸ γένος εἰδῶν , ἐν οἷς ἐστι τῷ γένει τὸ εἶναι , εὑρίσκεται . ἐπεὶ γὰρ ὁρισμοὶ οὐ μόνον ἀτόμων εἰσὶν εἰδῶν ἀλλὰ καὶ γενῶν , πῶς δυνησόμεθα καὶ τοὺς τῶν γενῶν ὁρισμούς , ὧν εἰσι γενῶν ὁρισμοί , εὑρίσκειν ; τὰ δὲ αὐτὰ πρῶτά τε εἴδη καὶ ἄτομα ἐκ παραλλήλου εἶπεν .
Lemmas: p . 96 b10 εἰμί τοίνυν μηδείς ὑπάρχω ἄλλος ὑπογράφω ὁ μέθοδος ὁ ὁριστικός ἐπί ὁ ἄτομος εἶδος καί δείκνυμι ὁρισμός εἰμί πᾶς εἶδος ἄτομος λόγος ὅς ἀθροίζω ἐκ τοιοῦτος , ὁ ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω κατά μόνος ὁ ὑπό ὁ εἶδος ἄτομος , καί πιστόω ὁ εἰμί ὁ πρόκειμαι ὁρισμός ὁ εἴρω λόγος ἐκ ὁ κατά μόνος αὐτός κατηγορέω ὁ ἄτομος ὁ ὑπό ἐκεῖνος , νῦν δείκνυμι ὅτι καί ὁ ὁ γένος ὁρισμός ἀπό ὁ ὑπό ὁ γένος εἶδος , ἐν ὅς εἰμί ὁ γένος ὁ εἰμί , εὑρίσκω . ἐπεί γάρ ὁρισμός οὖον μόνος ἄτομος εἰμί εἶδος ἀλλά καί γένος , πῶς δύναμαι καί ὁ ὁ γένος ὁρισμός , ὅς εἰμί γένος ὁρισμός , εὑρίσκω ; ὁ δέ αὐτός πρῶτος τε εἶδος καί ἄτομος ἐκ παράλληλος εἶπον .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 95
p . 96 b15 Χρὴ εὲ ὅταν ὅλον τι πραγματεύηταί τις . Ὅτι διὰ τῶν ὁρισμῶν τῶν ὑπὸ τὸ γένος πρώτων καὶ ἀτόμων εἰδῶν εὑρίσκομεν τὸν τοῦ γένους ὁρισμόν , πρώτον μὲν τὸ γένος αὐτοῦ λαμβάνοντες ( ἔχει γὰρ γένος , εἴ γε ὁριστόν ἐστιν ) , ἔπειτα ὅσα κοινῶς ὑπάρχει ἐν τοῖς ὁρισμοῖς τῶν ἀτόμων αὐτοῦ εἰδῶν . ἃ γὰρ κοινὰ πάντων τῶν ὑπὸ τὸ γένος ἐστὶν εἰδῶν μηδενὶ ἄλλῳ ὑπάρχοντα , ταῦτα συμπληροῖ τὸν τοῦ γένους αὐτῶν ὁρισμόν · ὡς γὰρ ὃ μόνων <κοινὸν> τῶν ἐν τῷ τί ἐστι τῶν ὑπὸ τὸ εἶδος ἀτόμων , τοῦτο ὁρισμὸς τοὺ εἴδους , οὕτω καὶ ἃ μόνοις πᾶσι τοῖς ὑπὸ τὸ γένος ἀτόμοις εἴδεσιν ὑπάρχει ἐν τῷ τί ἐστιν αὐτῶν κατηγορούμενα , ταῦτα τὴν οὐσίαν συμπληροῖ τοῦ γένους αὐτῶν .
Lemmas: p . 96 b15 χρή ἐγώ ὅταν ὅλος τίς πραγματεύομαι τις . ὅτι2 διά ὁ ὁρισμός ὁ ὑπό ὁ γένος πρῶτος καί ἄτομος εἶδος εὑρίσκω ὁ ὁ γένος ὁρισμός , πρῶτος μέν ὁ γένος αὐτός λαμβάνω ( ἔχω γάρ γένος , εἰμί γε ὁριστός εἰμί ) , ἔπειτα ὅσος κοινῶς ὑπάρχω ἐν ὁ ὁρισμός ὁ ἄτομος αὐτός εἶδος . ὁ γάρ κοινός πᾶς ὁ ὑπό ὁ γένος εἰμί εἶδος μηδείς ἄλλος ὑπάρχω , οὗτος συμπληρόω ὁ ὁ γένος αὐτός ὁρισμός · ὡς γάρ ὅς μόνος <κοινὸν> ὁ ἐν ὁ τίς εἰμί ὁ ὑπό ὁ εἶδος ἄτομος , οὗτος ὁρισμός ὅς εἶδος , οὗτος καί ὁ μόνος πᾶς ὁ ὑπό ὁ γένος ἄτομος εἶδος ὑπάρχω ἐν ὁ τίς εἰμί αὐτός κατηγορέω , οὗτος ὁ οὐσία συμπληρόω ὁ γένος αὐτός .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 96
p . 96 b25 Αἱ δὲ διαιρέσεις αἱ κατὰ τὰς διαφοράς . Εἰπών , τί ἐστιν ὁρισμὸς καὶ πῶς οἷόν τε ὁρίζεσθαι , ἐφεξῆς λέγει περὶ τῆς διαιρετικῆς μεθόδου , καὶ δείκνυσιν αὐτῆς τὸ χρήσιμον πρὸς τὴν εὕρεσιν τοῦ ὁρισμοῦ , πρὸς γὰρ τὸ λαμβάνειν τὰ καθόλου τε καὶ καθ' αὑτὰ κατηγορούμενα ἐπὶ π[λέον , ἐξ ὧν ἀθροιζομένων τε καὶ συντιθεμένων ἡ ἴδιος οὐσία τοῦ προκειμένου δηλοῦται · ἐκ γὰρ τῆς διαιρέσεως τῆς κατὰ τὰς διαφορὰς τοῦ γένους , οὗ εἶδός τι ὁρίσασθαι ζητοῦμεν , τὰ ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορούμενα ληψόμεθα τοῦ προκειμένου . χρήσιμοι δ' αἱ διαιρέσεις , εἰ καὶ μηδὲν δεικνύουσι συλλογιστικῶς , πρὸς τὸ ἀθροίζειν ἐξ αὐτῶν τὸ τί ἐστι καὶ τὸν ορισμόν · τοῦτο γὰρ εἶπε τὸ συλλογίζεσθαι . χρήσιμοι καὶ πρὸς τὴν τάξιν τῶν ἐν τοῖς ὁρισμοῖς λαμβανομένων καὶ πρὸς τὸ μηδὲν παραλιπεῖν .
Lemmas: p . 96 b25 ὁ δέ διαίρεσις ὁ κατά ὁ διαφορά . εἶπον , τίς εἰμί ὁρισμός καί πῶς οἷος τε ὁρίζω , ἐφεξῆς λέγω περί ὁ διαιρετικός μέθοδος , καί δείκνυμι αὐτός ὁ χρήσιμος πρός ὁ εὕρεσις ὁ ὁρισμός , πρός γάρ ὁ λαμβάνω ὁ καθόλου τε καί κατά ἑαυτοῦ κατηγορέω ἐπί πλέων , ἐκ ὅς ἀθροίζω τε καί συντίθημι ὁ ἴδιος οὐσία ὁ πρόκειμαι δηλόω · ἐκ γάρ ὁ διαίρεσις ὁ κατά ὁ διαφορά ὁ γένος , ὅς εἶδος τίς ὁρίζω ζητέω , ὁ ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω λαμβάνω ὁ πρόκειμαι . χρήσιμος δέ ὁ διαίρεσις , εἰμί καί μηδείς δείκνυμι συλλογιστικός , πρός ὁ ἀθροίζω ἐκ αὐτός ὁ τίς εἰμί καί ὁ ὁρισμός · οὗτος γάρ εἶπον ὁ συλλογίζομαι . χρήσιμος καί πρός ὁ τάξις ὁ ἐν ὁ ὁρισμός λαμβάνω καί πρός ὁ μηδείς παραλείπω .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 97
p . 96 b32 Εἰ γὰρ ἅπαν ἐκ δύο ἐστὶ καὶ ἕν τι τὸ ζῷον ἥμερον . Τουτέστιν εἰ κατὰ τὴν διαίρεσιν ἅπαν τὸ ἐκ τῆς διαιρέσεως λαμβανόμενον καὶ συντιθέμενον τῷ διῃρημένῳ ἕν τι γίνεται καὶ γένος τοῦ μετ’ αὐτὸ καὶ ἐκ τούτου τοῦ γινομένου ἐκ τῆς συνθέσεως ἡ διαίρεσις γίνεται , δῆλον ὡς ἀεὶ ἡ δευτέρα διαίρεσις εἰς ἐλάττω ἔσται καὶ οὐκ ἔσται πρὼτον τὸ ἐπ' ελαττον ὂν τοῦ ἐπὶ πλέον ὄντος ἐν τῇ συνθέσει τῶν εἰλημμένων . ἐπειδὴ δ' ἡ διαφορὰ καθ' αὑτὴν λάμβανομένη οὐ δοκεῖ ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορεῖσθαι , διὰ τοῦτο συντιθεμένην αὐτὴν τῷ τεμνομένῳ ἕν τι εἶπε γίνεσθαι καὶ οὕτως ὡς ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορεῖσθαι τῷ ἓν τοῦτο γίνεσθαι γένος τοῦ μετ’ αὐτὸ καὶ πάλιν διαιρεῖσθαι . διὸ χρήσιμος ἡ διαίρεσις τὴν τάξιν ταύτην δεικνῦσα · ἀεὶ γὰρ τὸ διαιρούμενον τοῦ ἐκ τῆς διαιρέσεως γινομένου πρῶτον ληφθήσεται .
Lemmas: p . 96 b32 εἰμί γάρ ἅπας ἐκ δύο εἰμί καί εἷς τίς ὁ ζῷον ἥμερος . τουτέστιν εἰμί κατά ὁ διαίρεσις ἅπας ὁ ἐκ ὁ διαίρεσις λαμβάνω καί συντίθημι ὁ διαλέγω εἷς τίς γίγνομαι καί γένος ὁ μετά αὐτός καί ἐκ οὗτος ὁ γίγνομαι ἐκ ὁ σύνθεσις ὁ διαίρεσις γίγνομαι , δῆλος ὡς ἀεί ὁ δύο διαίρεσις εἰς μικρός εἰμί καί οὐ εἰμί πρῶτος ὁ ἐπί μικρός εἰμί ὁ ἐπί πλέω εἰμί ἐν ὁ σύνθεσις ὁ λαμβάνω . ἐπεί δέ ὁ διαφορά κατά ἑαυτοῦ λαμβάνω οὖον δοκέω ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω , διά οὗτος συντίθημι αὐτός ὁ τέμνω εἷς τίς εἶπον γίγνομαι καί οὕτως ὡς ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω ὁ εἷς οὗτος γίγνομαι γένος ὁ μετά αὐτός καί πάλιν διαιρέω . διό χρήσιμος ὁ διαίρεσις ὁ τάξις οὗτος δείκνυμι · ἀεί γάρ ὁ διαιρέω ὁ ἐκ ὁ διαίρεσις γίγνομαι πρῶτος λαμβάνω .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 98
p . 96 b34 Ἢ ὅ τι δήποτέ ἐστι τὸ ἓν γινόμενον , ἀναγκαῖον διελόμενον αἰτεῖσθαι . ἔτι πρὸς τὸ μηδὲν παραλιπεῖν τῶν ἐν τῷ τί ἐστιν . Ἀντὶ τοῦ ‘ἀνάγκη πρῶτον διελόμενον αἰτεῖσθαι καὶ λαμβάνειν ἐκ τῆς διαιρέσεως τὸ ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορούμενον τοῦ προκειμένου' · τὸ γὰρ μὴ δι' ἀποδείξεως λαμβάνειν αἰτεῖσθαι λέγει .
Lemmas: p . 96 b34 ἤ ὅς τίς δήποτε εἰμί ὁ εἷς γίγνομαι , ἀναγκαῖος διαιρέω αἰτέω . ἔτι πρός ὁ μηδείς παραλείπω ὁ ἐν ὁ τίς εἰμί . ἀντί ὁ ἀνάγκη πρῶτος διαιρέω αἰτέω καί λαμβάνω ἐκ ὁ διαίρεσις ὁ ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω ὁ πρόκειμαι · ὁ γάρ μή διά ἀπόδειξις λαμβάνω αἰτέω λέγω .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 99
p . 96 b36 Ὅταν γὰρ τὸ πρῶτον ληφθῇ γένος . Δείξας , ὅτι πρὸς τὴν τάξιν τῶν ἐν τῷ ὁρισμῷ λαμβανομένων ἑκάστου χρήσιμος ἡ διαίρεσις , καὶ πρὸς τὸ μηδέν φησι παραλειφθῆναι τῶν ὀφειλόντων ἐν τῷ ὁρισμῷ παραληφρθῆναί τε καὶ τεθῆναι χρήσιμον εἶναι τὴν διαίρεσιν . κατὰ γὰρ τὰς οἰκείας καὶ προσεχεῖς ἑκάστῳ γένει διαφορὰς <εἰ> γίνεται ἡ διαί|ρεσις , οὐδὲν παραλειφθήσεται · οἰκεῖαι δὲ καὶ προσεχεῖς τῷ διαιρουμένῳ γένει διαφοραὶ ἐἰς ἃς πᾶν τὸ ὑπὸ τὸ διαιρούμενον γένος ἐμπίπτει · εἰ γὰρ μὴ αἱ προσεχεῖς αὐτῷ λαμβάνοιντο διαφοραί , πολλὰ ἂν παραλείποιτο . ἔδειξε δέ , τίνες οἰκεῖαι καὶ προσεχεῖς διαφοραὶ καὶ τίνες οὐκ οἰκεῖαι , δι' ἃς καὶ παραλείπεταί τινα , διὰ τοῦ παραδείγματος .
Lemmas: p . 96 b36 ὅταν γάρ ὁ πρῶτος λαμβάνω γένος . δείκνυμι , ὅτι πρός ὁ τάξις ὁ ἐν ὁ ὁρισμός λαμβάνω ἕκαστος χρήσιμος ὁ διαίρεσις , καί πρός ὁ μηδείς φημί παραλείφω ὁ ὀφείλω ἐν ὁ ὁρισμός παραλαμβάνω τε καί τίθημι χρήσιμος εἰμί ὁ διαίρεσις . κατά γάρ ὁ οἰκεῖος καί προσεχής ἕκαστος γένος διαφορά εἰμί γίγνομαι ὁ διαίρεσις , οὐδείς παραλείπω · οἰκεῖος δέ καί προσεχής ὁ διαιρέω γένος διαφορά εἰς ὅς πᾶς ὁ ὑπό ὁ διαιρέω γένος ἐμπίπτω · εἰμί γάρ μή ὁ προσεχής αὐτός λαμβάνω διαφορά , πολύς εἄν παραλείπω . δείκνυμι δέ , τίς οἰκεῖος καί προσεχής διαφορά καί τίς οὐ οἰκεῖος , διά ὅς καί παραλείπω τις , διά ὁ παράδειγμα .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 100
p . 97 a2 Ὁμοίως δὲ καὶ τῶν ἄλλων ἑκάστου , καὶ τῶν ἔξω γενῶν καὶ τῶν ὑπ' αὐτό , οἷον ὅρνιθος , εἰς ἣν πᾶς ὄρνις , καὶ ἰχθύος , εἰς ἣν πᾶς πᾶς ἰχθύς . οὕτω μὲν οὖν βαδίζοντι ἔστιν ὅτι οὐδὲν παραλέλειπται . Ἔξω γένη ἢ τὰ ἀνωτέρω καὶ κοινότερα αὐτοῦ τοῦ ζῴου , οὗ ἐμνημόνευσεν , ἢ ἔζω τὰ ἕτερα καὶ κεχωρισμένα τοῦ ζῴου καὶ τῆς οὐσίας , ὧν εἴη ἂν τὰ ὑπὸ τὰς ἄλλας κατηγορίας . ἢ τῶν ἔξω καὶ τῶν ὑφ' αὑτά ἀντὶ τοῦ ‘τῶν μὴ ὑπαλλήλων ὄντων ἀλλὰ κεχωρισμένων' · τοιαῦτα γὰρ ἥ τε ὄρνις καὶ ὁ ἰχθύς .
Lemmas: p . 97 a2 ὅμοιος δέ καί ὁ ἄλλος ἕκαστος , καί ὁ ἔξω γένος καί ὁ ὑπό αὐτός , οἷος ὄρνις , εἰς ὅς πᾶς ὄρνις , καί ἰχθύς , εἰς ὅς πᾶς πᾶς ἰχθύς . οὗτος μέν οὖν βαδίζω εἰμί ὅτι οὐδείς παραλείπω . ἔσσομαι γένος ἢ ὁ ἀνωτέρω καί κοινός αὐτός ὁ ζῷον , ὅς μνημονεύω , ἢ ἔζω ὁ ἕτερος καί χωρίζω ὁ ζῷον καί ὁ οὐσία , ὅς εἰμί εἄν ὁ ὑπό ὁ ἄλλος κατηγορία . ἢ ὁ ἔξω καί ὁ ὑπό ἑαυτοῦ ἀντί ὁ τῶς μή ὑπάλληλος εἰμί ἀλλά χωρίζω · τοιοῦτος γάρ ὅς τε ὄρνις καί ὁ ἰχθύς .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 101
p . 97 a5 Ἄλλως δὲ καὶ παραλιπεῖν ἀνγκαῖον καὶ μὴ εἰδέναι . Εἴτε παραλέλειπται εἴτε μὴ . ἢ ‘οὐδ' ὁρίζεσθαι δύναται οὐδ' ἔχειν τὴν κατὰ τὸν ὁρισμὸν γνῶσιν' .
Lemmas: p . 97 a5 ἄλλος δέ καί παραλείπω ἀναγκαῖος καί μή οἶδα . εἴτε παραλείπω εἴτε μή . ἢ οὐδός ὁρίζω δύναμαι οὐδέ ἔχω ὁ κατά ὁ ὁρισμός γιγνώσκω .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 102
p . 97 a6 Οὐδὲν δὲ δεῖ τὸν ὁριζόμενον καὶ διαιρούμενον . Σπευσίππου ταύτην τὴν δόξαν Εὔδημος εἶναι λέγει τὴν ὅτι ὁρίσασθαι ἀδύνατόν ἐστέ τι τῶν ὄντων μὴ πάντα τὰ ὄντα εἰδότα . ἐπεὶ δὲ δοκεῖ πιθανότητά τινα εἰσφέρειν , τίθησιν αὐτήν . ἔστι γὰρ ὁ λόγος ὁ τοῦτο οἰόμενος δεικνύναι τοιοῦτος · δεῖ τὸν ὁριζόμενόν τι εἰδέναι τὴν πρὸς τὰ διαφέροντα αὐτοῦ πάντα διαφοράν · οὗ μὲν γὰρ μὴ διαφέρει τι , τούτῳ ταὐτόν ἐστιν , οὗ δὲ διαφέρει , ἕτερον . τὸν δὴ ὁριζόμενόν τι ὡς διαφέρον τῶν ἄλλων δεῖ εἰδέναι αὐτοῦ τὰς διαφορὰς αἷς τῶν ἄλλων διαφέρει · μὴ γὰρ εἰδώς τις τοῦτο καὶ τὸ ταὐτὸν ἕτερον καὶ τὸ ετερον ταὐτὸν ἡγήσεται . οὕτως δ' οὐδ' ἀποδώσει τὴν οἰκείαν τινὸς οὐσίαν · ἂν γὰρ οὕτω τύχῃ , οὐδὲν κωλύει τὸν ἀποδιδόμενον λόγον κοινὸν εἶναι καὶ ἄλλων τινῶν . ἀλλὰ μὴν ἀδύνατον τὴν πρός τινα διαφοράν τινος εἰδέναι μὴ εἰδότα κἀκεῖνα ὧν τὸ προκείμενον διαφέρει . δεῖ ἄρα πάντα εἰδέναι τὸν ὁριζόμενόν τι , καὶ γὰρ καὶ τοῦτο >ὁ> ὁρίζεται ὁ ὁριζόμενος πῶς γὰρ ἂν αὐτὸ ὁρίσαιτο ; ) καὶ τἆλλα πάντα ὦν ὡς ἕτερον ὄν αὐτὸ ὁρίζεται . ὅτι δὲ μὴ ὑγιὴς ὁ λόγος
Lemmas: p . 97 a6 οὐδείς δέ δεῖ ὁ ὁρίζω καί διαιρέω . Σπεύσιππος οὗτος ὁ δόξα Εὔδημος εἰμί λέγω ὁ ὅτι ὁρίζω ἀδύνατος εἰμί τίς ὁ εἰμί μή πᾶς ὁ εἰμί οἶδα . ἐπεί δέ δοκέω πιθανότης τις εἰσφέρειν , τίθημι αὐτός . εἰμί γάρ ὁ λόγος ὁ οὗτος οἴομαι δείκνυμι τοιοῦτος · δεῖ ὁ ὁρίζω τίς οἶδα ὁ πρός ὁ διαφέρω αὐτός πᾶς διαφορά · ὅς μέν γάρ μή διαφέρω τίς , οὗτος αὐτός εἰμί , ὅς δέ διαφέρω , ἕτερος . ὁ δή ὁρίζω τίς ὡς διαφέρω ὁ ἄλλος δεῖ οἶδα αὐτός ὁ διαφορά ὅς ὁ ἄλλος διαφέρω · μή γάρ οἶδα τις οὗτος καί ὁ αὐτός ἕτερος καί ὁ ἕτερος αὐτός ἡγέομαι . οὕτως δέ οὐδέ πωλέω ὁ οἰκεῖος τις οὐσία · εἄν γάρ οὗτος τυγχάνω , οὐδείς κωλύω ὁ ἀποδίδωμι λόγος κοινός εἰμί καί ἄλλος τις . ἀλλά μήv ἀδύνατος ὁ πρός τις διαφορά τις οἶδα μή οἶδα ἐκεῖνος ὅς ὁ πρόκειμαι διαφέρω . δεῖ ἄρα πᾶς οἶδα ὁ ὁρίζω τίς , καί γάρ καί οὗτος ὅς ὁρίζω ὁ ὁρίζω πῶς γάρ εἄν αὐτός ὁρίζω ; ) καί ἄλλος πᾶς οὖν ὡς ἕτερος εἰμί αὐτός ὁρίζω . ὅτι δέ μή ὑγιής ὁ λόγος
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 103
p . 97 a11 Πρῶτον μὲν οὖν τοῦτο ψεῦδος . Οὐκ εἴ τί τινος διαφέρει , ἕτερον τοῦτο εὐθὺς ἐκείνου · τὸ γὰρ ἕτερόν τινος οὐ κατὰ πᾶσαν διαφορὰν ἕτερον ( πολλὰ γὰρ ὁμοειδῆ ὄντα ἀλλήλοις διαφέρει ἀλλήλων ) καὶ οὐχ ὑγιὲς ἁπλῶς τὸ τὰ διαφέροντα ἀλλήλων ἕτερα εἶναι , ἀλλὰ δεῖ προσκεῖσθαι τὸ κατ᾿ οὐσίαν . τὰ γὰρ κατ᾿ οὐσίαν καὶ διαφορὰν εἰδοποιὸν διαφέροντα ἕτερα , οὐ τὰ καθ’ ἡντιναοῦν · ἐπεὶ καὶ κατὰ τὰ συμβεβηκότα μυρίαι διαφοραὶ ἐν τοῖς ὁμοειδέσιν , ἀλλ᾿ οὐ διὰ τοῦτο ἕτερα ἀλλήλων <·εἰ γὰρ ἕτερα ἀλλήλων> , καὶ οἱ λόγοι αὐτῶν καὶ ἡ οὐσία ἕτερα .
Lemmas: p . 97 a11 Πρῶτος μέν οὖν οὗτος ψεῦδος . οὐ εἰμί τίς τις διαφέρω , ἕτερος οὗτος εὐθύς ἐκεῖνος · ὁ γάρ ἕτερος τις οὖον κατά πᾶς διαφορά ἕτερος ( πολύς γάρ ὁμοειδής εἰμί ἀλλήλων διαφέρω ἀλλήλων ) καί οὐ ὑγιής ἁπλόος ὁ ὁ διαφέρω ἀλλήλων ἕτερος εἰμί , ἀλλά δεῖ πρόσκειμαι ὁ κατά οὐσία . ὁ γάρ κατά οὐσία καί διαφορά εἰδοποιός διαφέρω ἕτερος , οὖον ὁ κατά ὁστισοῦν · ἐπεί καί κατά ὁ συμβεβηκός μυρίος διαφορά ἐν ὁ ὁμοειδής , ἀλλά οὖον διά οὗτος ἕτερος ἀλλήλων <·εἰ γάρ ἕτερος ἀλλήλων , καί ὁ λόγος αὐτός καί ὁ οὐσία ἕτερος .