ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 41
p . 92 b 15 Τί μὲν γὰρ σημαίνι τὸ τρίγωνον , ἔλαβεν ὀ τρης , ὅτι δ’ ἔστι δείκνυσι . Λαβὼν ὅτι ἀπόδειξίς ἐστι τοῦ ὅτι ἔστι δεικτική , ἕχων δὲ ὅτι καὶ ὁ ορισμὶς καὶ ἡ ἀπόδειξις ἑκάτερον αὐτῶν τίνος ἐστίν , ἐστίν , ἐπὶ τούτοις λέγει τί οῦν δείξει ὁ ὁριζόμενος τί ἐστίν ; ἢ τὸ τρίγωνον ; ὄ ἴσον ἐστὶ <τῷ> τί οῦν δείκνυσιν ὁ ὁριζόμενος καὶ τὸ τί ἐστιν ἀποδιδούς τινος ; ἢ τὸ τί ἐστιν ἐχεῖνο ὃ ὁρίζεται ; ὁ γὰρ τὸ τρίγωνον ὁριζόμενος τί ἐστι τὸ τρίγωνον λέγει , ἀλλ’ οὐχ ὅτι ἔστιν · ἄλλο γὰρ ἐκεῖνο δι’ ἀποδείξεως δεικνύενον’ . καὶ τὸ ἀκολουθουν ἀτοπον ἐριφέρει · ὅ τις δρισμῷ ὁρισμῷ οἶδεν , ὅτι ἕστι τοῦτο , οὐκ εἴστεται · ἄλλη γὰρ ἡ τοῦτο δεικνύουσα · κτῦτο δ’ ἀδύνατον , ὃ μὴ οἶδέ τις εἰ ἔστι , τοῦτο τί ἐστιν εἰδέναι .
Lemmas: p . 92 b 15 τις μέν γάρ σημαίνω ὁ τρίγωνος , λαμβάνω ὁ τρέω , ὅτι δέ εἰμί δείκνυμι . λαμβάνω ὅτι ἀπόδειξις εἰμί ὁ ὅτι εἰμί δεικτικός , ἔχω δέ ὅτι καί ὁ ορισμὶς καί ὁ ἀπόδειξις ἑκάτερος αὐτός τίς εἰμί , εἰμί , ἐπί οὗτος λέγω τίς χύτρειος δείκνυμι ὁ ὁρίζω τίς εἰμί ; ἢ ὁ τρίγωνος ; ὅς ἴσος εἰμί ὅς τίς χύτρειος δείκνυμι ὁ ὁρίζω καί ὁ τίς εἰμί ἀποδίδωμι τις ; ἢ ὁ τίς εἰμί χέω ὅς ὁρίζω ; ὁ γάρ ὁ τρίγωνος ὁρίζω τίς εἰμί ὁ τρίγωνος λέγω , ἀλλά οὐ ὅτι εἰμί · ἄλλος γάρ ἐκεῖνος διά ἀπόδειξις δείκνυμι . καί ὁ ἀκολουθέω ἄτοπος εριφερω · ὅς τις δρισμαω ὁρισμός οἶδα , ὅτι εἰμί οὗτος , οὐ ἵστημι · ἄλλος γάρ ὁ οὗτος δείκνυμι · κτάομαι δέ ἀδύνατος , ὅς μή οἶδα τις εἰμί εἰμί , οὗτος τίς εἰμί οἶδα .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 42
p . 92 b 19 Φονερὸν δὲ καὶ κατὰ τοὺς νῦν τρόπους κτῶν ὅρων . Ὅτι μὴ τοῦ ὅτι ὅτι ἔστι ὁριστὸν ὁ ὁρισμός ἐστι δεικτικός · εἰ γὰρ καὶ ἐν ὑπάρξει ἐστὶν οὖ ὁ ὁρισμὸς ἀποδέδοται , ἀλλ’ ὅ γε ὁρισμὸς τὸ εἶναι αὐτοῦ οὐ δείκνυσιν . ὁ γὰρ τοῦ κύκλου ὀρισμὸς οὔτε εῖναι τὸv κύκλον δείκνυσι τοῦτο γὰρ δηλοῖ αὐτῷ διὰ τί ἐστιν ) · οὐδὲ γὰρ ἐνσημαίνεται ἐν τῷ ὁρισμῷ αἰτία δι’ ἣν ἔστι τοῦτο οὖ ὀρισμόν τις ἀποδέδωκεν · ἀλλ’ οὐδὲ τοῦ διὰ τί ἐστι τοῦτο κυκλος .
Lemmas: p . 92 b 19 Φονερὸν δέ καί κατά ὁ νῦν τρόπος κτέω ὁράω . ὅτι2 μή ὁ ὅτι ὅτι εἰμί ὁριστός ὁ ὁρισμός εἰμί δεικτικός · εἰμί γάρ καί ἐν ὑπάρχω εἰμί οὖον ὁ ὁρισμός ἀποδίδωμι , ἀλλά ὅς γε ὁρισμός ὁ εἰμί αὐτός οὖον δείκνυμι . ὁ γάρ ὁ κύκλος ὁρισμός οὔτε εἰμί ὅς κύκλος δείκνυμι οὗτος γάρ δηλόω αὐτός διά τίς εἰμί ) · οὐδέ γάρ ἐνσημαίνομαι ἐν ὁ ὁρισμός αἰτία διά ὅς εἰμί οὗτος οὖον ὁρισμός τις ἀποδίδωμι · ἀλλά οὐδέ ὁ διά τίς εἰμί οὗτος κύκλος .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 43
p . 92 b 24 ’Αλλ’ ἀεὶ ἔφεστι λέγειν τὸ διὰ τί . εἰ ἄρα ὁ ὁριζόμενος δείκνυσιν ἢ τί ἐστιν ἢ τί σημαίνει τοὔνομα καὶ τὰ ἑξῆς . Δείξας , ὅτι οὐκ ἔστιν ὁ ὁρισμὸς τοῦ εἶναι τὸ τρᾶγμα τὸ ὁριστὸν δει κτικός τε καὶ γνωστικός , λαμβάνει ὡς ἑπόμενον τούτῳ τὸ μὴ εἶναι τὸν ὁρισμὸν πράυματός τινος δηγωτικὸν ἀλλὰ τοῦ λαμβανομένου τί σημαίνει τὸ λεγόμενον , ὡς εἶναι αὐτὸν λόγον ὀνόματι ταύτὸν σημαίνοντα . εἰ γὰρ δεῖ μὲν τὸν ὀριζόμενον ἢ τί ἐστι τὸ πρᾶγμα δεικνύναι η τι σημαινει τοὔνομα λέγειν , οὐ δείκνυσι δὲ τί ἐστι τὸ πρᾶγμα Ι τῷ τὴν αρχὴν μὴ εῖναι δι’ ὁρισμοῦ εἰδέναι ὅτι ἔστι , τὸ καταγειπόμενον ἂν εἴη μηυντικὸς λόγος τοῦ τί σημαίνει τοὔνομα , ὅπερ ἄτοπον δείκνυσιν .
Lemmas: p . 92 b 24 ’Αλλ’ ἀεί ἐφίστημι λέγω ὁ διά τίς . εἰμί ἄρα ὁ ὁρίζω δείκνυμι ἢ τίς εἰμί ἢ τίς σημαίνω ὄνομα καί ὁ ἑξῆς . δείκνυμι , ὅτι οὐ εἰμί ὁ ὁρισμός ὁ εἰμί ὁ τρᾶγμα ὁ ὁριστός δεῖ κτικός τε καί γνωστικός , λαμβάνω ὡς ἕπω οὗτος ὁ μή εἰμί ὁ ὁρισμός πρᾶμα τις δηγωτικὸν ἀλλά ὁ λαμβάνω τίς σημαίνω ὁ λέγω , ὡς εἰμί αὐτός λόγος ὄνομα αὐτός σημαίνω . εἰμί γάρ δεῖ μέν ὁ ὁρίζω ἢ τίς εἰμί ὁ πρᾶγμα δείκνυμι ὁ τίς σημαίνω ὄνομα λέγω , οὖον δείκνυμι δέ τίς εἰμί ὁ πρᾶγμα Ι ὁ ὁ ἀρχή μή εἰμί διά ὁρισμός οἶδα ὅτι εἰμί , ὁ καταγειπομενω εἄν εἰμί μηνυτικός λόγος ὁ τίς σημαίνω ὄνομα , ὅσπερ ἄτοπος δείκνυμι .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 44
p . 92 b 30 Ἔτι πάντες οἱ λόγοι ὁρισμοὶ ἄν εἶεν καὶ τὰ ἑξῆς . Ef ὁ ὁρισμὸς λόγος ὀνίματι ταὐτὸν σημαίνων , μὴ οιον τε δ’ ἀπο9δεῖξαι ὅτι τοῦτο τὸ ὅνομα τοῦτο δηλοῖ θέσει γὰρ καὶ σμνθήκῃ τὰ ὀνόματα , οὐκ ἀνάγκῃ τινί ) , οὐδ’ ἄν τοῦ τοῦτο τὸ ὄνομα τοῦτο σημαίνειν πέστιν τινὰ ἔχοιμεν . οὐδ’ οἱ ὁρισμοὶ τοίνυν τοῦτο προσδηλοῦσι , τὸ εἶναι ἕκαστον αὐτῶν δηλωτικὸν τοῦ σημαινομένου ὑπὸ τοῦδε τοῦ ὀνόματος .
Lemmas: p . 92 b 30 ἔτι πᾶς ὁ λόγος ὁρισμός ἄν ἄγω καί ὁ ἑξῆς . Ef ὁ ὁρισμός λόγος ὀνίματι αὐτός σημαίνω , μή οἷος τε δέ ἀποδείκνυμι ὅτι οὗτος ὁ ὄνομα οὗτος δηλόω θέσις γάρ καί σμνθήκῃ ὁ ὄνομα , οὐ ἀνάγκη τις ) , οὐδέ ἄν ὁ οὗτος ὁ ὄνομα οὗτος σημαίνω πέστιν τις ἔχω . οὐδέ ὁ ὁρισμός τοίνυν οὗτος προσδηλόω , ὁ εἰμί ἕκαστος αὐτός δηλωτικός ὁ σημαίνω ὑπό ὅδε ὁ ὄνομα .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 45
p . 92 b 35 ’Εx μὲν τοίνυν τούτων οὔτε ὁρισμὸς καἰ συλλογισμὸς φαίνεται ταὐτὸν ὄν καὶ τὰ ἐξπης . Τὰ δεδειγμένα ἀνακεραλαιοῦται , ὄτι τε μὴ ταὐτὸν συλλογισμὸς καὶ ὁρισμός ( † ὃ ἂν ἐναργὲς ἔλαβεν · ἄλλος γὰρ ἐκατέρου αὐτῶν λόγος ) καὶ ὄτι μὴ τοῦ τοῦ συλλογισμὸς καὶ ὁρισμός , εἴ γε ὁ μὲν τοῦ τί ἐστιν , δ δὲ τοῦ ὄτι ἐστιν . ἂ πρῶτα ἔδειξε διὰ τοῦ μήτε τὸ διὰ συλλογισμοῦ δεικνύμενον δι’ ὁρισμοῦ δείκνμσθαι μήτε , οὖ ἐστιν ὁρισμός , τοῦτο καὶ συλλογισμοῦ δείκνυσθαι . ἀλλὰ καὶ ὅτι ὅτι μήτε ὁ ὁρισμὸς αὐτὸς ἢ ἀ\ποδείκνυσί τι ἢ ὅλως δείκνυσιν · οὔτε γὰρ εῖναι τὸ πρᾶγμα ἀποδείκνυσιν , οὔθ’ ὅτι ἐκείνου ἐστὶν οὖ ἀποδίδοται δείδνυσι . διὸ οὔτε ὁρισμῷ ἔστι γνῶναι ὅτι τόδε τοῦδε ὀρισμός οὐδὲν γὰρ δείκνυσιν ὁ ὁρισμός ) οὔτε ἀποδείξει , ἐπεὶ μή ἐστιν ἀπόδειξις τοῦ τί ἐστιν , ὡζ δέδεικται · πᾶσα γὰρ τοῦ ὅτι ἔστι .
Lemmas: p . 92 b 35 Εὔα μέν τοίνυν οὗτος οὔτε ὁρισμός καίω συλλογισμός φαίνω αὐτός εἰμί καί ὁ ἐκπήγνυμι . ὁ δείκνυμι ανακεραλαιουος , ὅστις τε μή αὐτός συλλογισμός καί ὁρισμός ( † ὅς εἄν ἐναργής λαμβάνω · ἄλλος γάρ ἐκάς αὐτός λόγος ) καί ὅστις μή ὁ ὁ συλλογισμός καί ὁρισμός , εἰμί γε ὁ μέν ὁ τίς εἰμί , δ δέ ὁ ὅστις εἰμί . ὅς πρῶτος δείκνυμι διά ὁ μήτε ὁ διά συλλογισμός δείκνυμι διά ὁρισμός δείκνυμι μήτε , οὖον εἰμί ὁρισμός , οὗτος καί συλλογισμός δείκνυμι . ἀλλά καί ὅτι ὅτι μήτε ὁ ὁρισμός αὐτός ἢ ἀποδείκνυμι τίς ἢ ὅλως δείκνυμι · οὔτε γάρ εἰμί ὁ πρᾶγμα ἀποδείκνυμι , οὔτε ὅτι ἐκεῖνος εἰμί οὖον ἀποδίδωμι δείδω . διό οὔτε ὁρισμός εἰμί γιγνώσκω ὅτι ὅδε ὅδε ὁρισμός οὐδείς γάρ δείκνυμι ὁ ὁρισμός ) οὔτε ἀποδείκνυμι , ἐπεί μή εἰμί ἀπόδειξις ὁ τίς εἰμί , ΩΖ δείκνυμι · πᾶς γάρ ὁ ὅτι εἰμί .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 46
p . 93 a1 Πάλιν δὲ σκεπτέον τί τούτων λέγεται καλῶς καὶ τί οὐ καλῶς . Οὔτε γὰρ τὸ μὴ δύνασθαι τὸ αὐτὸ δι’ διρισμοῦ καὶ δι’ ἀποδείξεως γινώσκεσθαι πάντῃ καλῶς εἴρηται , οὔτε τὸ μὴ ὅλως εῖναί τινα δεῖξιν ὀρισμοῦ , ὡς ἐρεῖ .
Lemmas: p . 93 a1 πάλιν δέ σκεπτέος τίς οὗτος λέγω καλῶς καί τίς οὖον καλῶς . οὔτε γάρ ὁ μή δύναμαι ὁ αὐτός διά διρισμοω καί διά ἀπόδειξις γιγνώσκω πάντῃ καλῶς εἴρω , οὔτε ὁ μή ὅλως εἰμί τις δεῖξις ὁρισμός , ὡς εἴρω .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 47
p . 93 a3 Ἐπεὶ δ’ Ἐπεὶ ὠς ἔφαμεν , ταὐτὸν τὸ εἰδέναι τί ἐστι καὶ τὸ εἰδέναι τὸ αἴτιον τοῦ τί ἐστιν . Ἐπιχειρεῖ πρῶτον δεῖξαι ὄτι ἐστιν ὀρισμὸν ἀποδεῖξαι δε’ ὀρισμοῦ . συγχρῆται δ’ εἰς τὴν ἀπόδειξιν τοῖς προδεδειγμένοις αὐτῷ · δέδειχε γὰρ πρὸ ἀλίγου δι’ ὦν εἶπεν “ ἐν ἅπασι γὰρ τούτοις φανερόν ἐστιν ὅτι ταὐτά ἐστι τὸ τί ἐστι καὶ διὰ τί ἀστιν ” . ἔδειξε γὰρ διὰ τούτων ὅτι ὁ τὸ τί ἐστι καὶ τὸν ὁρισμὸν ζητῶν αἴτιον ζητεῖ · ὁ γὰπ ὀρισμὸς ἑκόστου καὶ αἴτιον . τούτῳ δὴ προσχρῆται . εἰ γὰρ ὁ ὁρισμὸς αἴτιον , ὀ ὀρισμόν τινος εἰδὼς καὶ αἵτιον οἶδε . δὲ τὸν ὁρισμόν ὁρισμόν τινος εἰδότα εἰδέναι τὸ αἴτιον αὐτῷ τοῦ εἶναι τοῦτο γὰρ σημαίνει αὐτῷ τὸ αἴτιον τοῦ τοῦ τί ἐστι ) δέδεικται · ταὐτὸ γὰρ ἔκειτο > ἡ τοῦ τί ἐστι ζήτησις καὶ αἰτίας ζήτησις . Δύναται τῷ λόγος δὲ τούτου εἰρηκέναι <αἴτιον> τοῦ δύνασθαι δειχθῆναι διὰ συλλογισμοῦ . καὶ εἴη ἂν ἡ πρò αὐτοῦ οὐχ ὁλόκληρος ἀλλ’ ἐλλιπῶς εἰρημένη · ἐπεὶ δ’ ἔστιν , ὡς ἔφαμεν , ταὐτὸν τὸ εἰδέναι τί ἐστι καὶ τὸ εἰδέναι τὸ αἵτιον τοῦ τί ἐστι · λείποι γὰρ ἂν αὐτῇ τὸ οἶόν τε διὰ συλλογισμοῦ τὸ τί ἦν εῖναι δείκνυσθι’ . ἐπεὶ τοίνυν ὁ ὁρισμὸς αἴτιον , ἢ ταὐτὸν ἔσται τούτῳ οὖ αἴτιον ἢ ἄλλο αὐτοῦ . τῶν γὰρ αἰτίων τὰ μὲv ταὐτά ἐδείνοις , ἐκείνοις , ὠρ αἴτια , ὁλόκηγρον αὐτῶν δηλοῦντα δηλοῦντα τὴν οὐσίαν · τοῦ γὰρ τὸν ἄνθρωπον ζῷον πεζὸν δέπουν εἶναι οὐκ ἄλλο τὸ αἴτιον παρ’ αὐτὸ τοῦτο , καὶ ὄλως ὁ ἑκάστου οἰκεῖος ὅρος .
Lemmas: p . 93 a3 ἐπεί δέ ἐπεί ὡς φημί , αὐτός ὁ οἶδα τίς εἰμί καί ὁ οἶδα ὁ αἴτιος ὁ τίς εἰμί . ἐπιχειρέω πρῶτος δείκνυμι ὅστις εἰμί ὁρισμός ἀποδείκνυμι δεῖ ὁρισμός . συγχράομαι δέ εἰς ὁ ἀπόδειξις ὁ προδείκνυμι αὐτός · δείκνυμι γάρ πρό ἀλίγου διά οὖν εἶπον “ ἐν ἅπας γάρ οὗτος φανερός εἰμί ὅτι αὐτός εἰμί ὁ τίς εἰμί καί διά τίς Άστιν ” . δείκνυμι γάρ διά οὗτος ὅτι ὁ ὁ τίς εἰμί καί ὁ ὁρισμός ζητέω αἴτιος ζητέω · ὁ γὰπ ὁρισμός κόστος καί αἴτιος . οὗτος δή προσχράομαι . εἰμί γάρ ὁ ὁρισμός αἴτιος , ὁ ὁρισμός τις εἰδοί καί αἴτιος οἶδα . δέ ὁ ὁρισμός ὁρισμός τις οἶδα οἶδα ὁ αἴτιος αὐτός ὁ εἰμί οὗτος γάρ σημαίνω αὐτός ὁ αἴτιος ὁ ὁ τίς εἰμί ) δείκνυμι · αὐτός γάρ κεῖμαι > ὁ ὁ τίς εἰμί ζήτησις καί αἴτιος ζήτησις . δύναμαι ὁ λόγος δέ οὗτος εἴρω αἴτιος ὁ δύναμαι δείκνυμι διά συλλογισμός . καί εἰμί εἄν ὁ πρò αὐτός οὐ ὁλόκληρος ἀλλά ἐλλιπῶς εἴρω · ἐπεί δέ εἰμί , ὡς φημί , αὐτός ὁ οἶδα τίς εἰμί καί ὁ οἶδα ὁ αἴτιος ὁ τίς εἰμί · λείπω γάρ εἄν αὐτός ὁ οἶος τε διά συλλογισμός ὁ τίς εἰμί εἰμί δείκνυμι . ἐπεί τοίνυν ὁ ὁρισμός αἴτιος , ἢ αὐτός εἰμί οὗτος οὖον αἴτιος ἢ ἄλλος αὐτός . ὁ γάρ αἴτιος ὁ ὅς αὐτός δεινός , ἐκεῖνος , ὦρ αἴτιος , ὁλόκηγρον αὐτός δηλόω δηλόω ὁ οὐσία · ὁ γάρ ὁ ἄνθρωπος ζῷον πεζός δέπουν εἰμί οὐ ἄλλος ὁ αἴτιος παρά αὐτός οὗτος , καί ὅλως ὁ ἕκαστος οἰκεῖος ὅρος .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 48
p . 93 a 5 Λόγος δὲ τούτου , ὅτι ἔστι τι τὸ αἴτιον · καὶ τοῦτο ἢ ταὐτὸ ἢ ἄλλο . Δύναται τὸ καὶ τοῦτο ἢ ταὐτὸ ἢ ἄλλοτ̓̀ͅ εἰρηκέναι οὐχ οὐχ ὠς συλχρῶν εἶναι τὸ αὐτὸ αὑτοῦ αἴστιον δοκεῖ γὰρ ἄλλο εῖναι τὸ αἴτιον καὶ τὸ οὖ ἐστιν αἴτιον ἐν πᾶσιν ) ἀλλ69 ὑπὲρ τοῦ ὀλοκλήρῳ χρῆσθαι διαιρέσει . καὶ εἴη ἂν τὸ εἰ τοίνουν ἐστὶν ἄλλο ἐπενηνεγμένον σημαντικὸν τοῦ ὀφείλειν τὸ αἴτιον ἄλλο εἶναι .
Lemmas: p . 93 a 5 Λόγος δέ οὗτος , ὅτι εἰμί τίς ὁ αἴτιος · καί οὗτος ἢ αὐτός ἢ ἄλλος . δύναμαι ὁ καί οὗτος ἢ αὐτός ἢ ἄλλοτε εἴρω οὐ οὐ ὡς συλχρῶν εἰμί ὁ αὐτός αὐτός αἴστις δοκέω γάρ ἄλλος εἰμί ὁ αἴτιος καί ὁ οὖον εἰμί αἴτιος ἐν πᾶς ) ἄλλος ὑπέρ ὁ ὁλοκληρέω χράω διαίρεσις . καί εἰμί εἄν ὁ εἰμί τοινεω εἰμί ἄλλος ἐπιφέρω σημαντικός ὁ ὀφείλω ὁ αἴτιος ἄλλος εἰμί .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 49
p . α 15 Ἀλλ’ ἔστι λογικὸς συλλογισμὸς τοῦ τί ἐστιν . Λογικὸν συλλογισμὸν τὸν μὴ ἀποδεικτικὸν ἀλλὰδιαλεκτικόν τε καὶ δι’ ἐνδόξων συνάγοντα εἴωθε λέγειν . ιἰπὼν δὲ τὴν τοιαύτην δεῖξιν λογικὴν εἶναι ἀλλ’ οὐκ ἀποδεικτικὴν ἐξῆς προτίθεται φητῆσαι , εἰ ὅλως ἐνδέχεται , πῶς λαὶ τίνα πρόπον . καὶ ὐπομνήσας ἡμᾶς τῶν κατ’ ἀρχὰς εἰρημένων ἀποδείξει κατὰ τὴν πρὸς αὐτὰ ἀκολουθίαν , ὅτι ἀπόδεξιν μὲν οὐχ οἶόν τε ὁρισμοῦ γενέσθαι , ἔστι μέντοι δι' ἀποδείξεως τρόπον τινὰ ὁρισμὸν εὐρεῖν . καὶ τοῦτο δ’ ἦν ἠπορημένον , πῶς οἶόν τε δείκνυσθαι τὸ τί ἦν εἶναι · ἐδόκει γὰρ ἄτοπον εἶναι τοῦτο . μέλλων δὲ περὶ τούτου ζητεῖν τε καὶ λέγειν πρῶτον ἡμᾶς τῶν κατ ἀρχὰς εἰρημένων ὑπομιμνήσκει χρησίμων αὐτῷ πρὸς τὴν τοῦ προκειμένου θεωρίαν ἐσομένων · διὸ καὶ προσέθηκε τὸ Ι εἰπόντες πάλιν ἐξ αρχης .
Lemmas: p . ὅς 15 ἀλλά εἰμί λογικός συλλογισμός ὁ τίς εἰμί . λογικός συλλογισμός ὁ μή ἀποδεικτικός ἀλλὰδιαλεκτικόν τε καί διά ἔνδοξος συνάγω εἴωθα λέγω . ἰάπτω δέ ὁ τοιοῦτος δεῖξις λογικός εἰμί ἀλλά οὐ ἀποδεικτικός ἑξῆς προτίθημι φητῆσαι , εἰμί ὅλως ἐνδέχομαι , πῶς ληΐς τίς πρόπος . καί ὑπομιμνῄσκω ἐγώ ὁ κατά ἀρχή εἴρω ἀποδείκνυμι κατά ὁ πρός αὐτός ἀκολουθία , ὅτι ἀπόδεξις μέν οὐ οἶος τε ὁρισμός γίγνομαι , εἰμί μέντοι διά ἀπόδειξις τρόπος τις ὁρισμός εὑρίσκω . καί οὗτος δέ εἰμί ἀπορέω , πῶς οἶος τε δείκνυμι ὁ τίς εἰμί εἰμί · δοκέω γάρ ἄτοπος εἰμί οὗτος . μέλλω δέ περί οὗτος ζητέω τε καί λέγω πρῶτος ἐγώ ὁ κατά ἀρχή εἴρω ὑπομιμνῄσκω χρήσιμος αὐτός πρός ὁ ὁ πρόκειμαι θεωρία εἰμί · διό καί προστίθημι ὁ Ι εἶπον πάλιν ἐκ ἀρχή .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 50
p . 93 a16 Ὥσπερ γὰρ τὸ διοτι ζητουμεν . Ὅτι ὥσπερ τὸ ὅτι τοῦ διότι προγινώσκεται , οὔτως καὶ τὸ εἰ ἔστι τοῦ 5 τί ἐστιν , ἐνίοτε δὲ καὶ ἅμα δῆλα γίνεται , οὐ μὴν ἔμπαλιν .
Lemmas: p . 93 a16 ὥσπερ γάρ ὁ διότι ζητέω . ὅτι2 ὥσπερ ὁ ὅτι ὁ διότι προγιγνώσκω , οὔτως καί ὁ εἰμί εἰμί ὁ 5 τίς εἰμί , ἐνίοτε δέ καί ἅμα δῆλος γίγνομαι , οὖον μήv ἔμπαλιν .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 51
p . 93 a21 Τὸ δ’ εἰ ἔστιν ὀτὲ μὲν κατὰ συμβεβηκὸς ἔχομεν , ὀτὲ δ’ ἔχοντές τι αὐτοῦ τοῦ πράγματος . Λαβὼν τὸ ἕπεσθαι τὴν τοῦ τί ἐστιν γνῶσιν τῇ γνώσει τοῦ εἶναι τὸ πρᾶγμα μετὰ ταῦτα , πῶς τῇ τοῦ εῖναι τὸ πρᾶγμα γνώσει ἔπεται καὶ ἡ τοῦ τί ἐστι γνῶσις πολλάκις , ὥσπερ καὶ ἡ τοῦ διὰ τί ἐστι τῇ τοῦ ὅτι ἔστι γνώσει , δείκνυσι . τὴν γὰρ ὕπαρξιν τοῦ πράγματος , περὶ περὶ οὖ ἦν ἡ ζήτησις τησις εἰ ἔστι , ποτὲ μὲν ἀπὸ συμβεβηκότων ποτὲ δέ τι τῆς οὐσίας αὐτοῦ λαβόντες ἔχομεν . καὶ ἡ μὲν ἀπὸ συμβεβηκότων γνπωσις τῆς τοῦ οράγνατις υπαρξεως ουδὲν πρὸς τὴν γνῶσιν τοῦ τί ἐστι τὸ πρᾶγμα συντελεῖ · ἡ δὲ ἀπὸ τῶν αὐτῷ τῷ πράγματι ὐπαρχόντων γνῶσις τοῦ εἶναι αὐτὸ ἀφορμὴ καὶ ὀδός ἐστι τῆς τοῦ τί ἐστι νώσεως . καὶ ὠς ἂν ἕχοιμεν πρὸς τὴν ἀπὸ τῶν ὐταρχόντων καθ’ αὐτὸ καὶ ὄντων γενῶν τε καὶ μερῶν τοῦ ζητουμένου πράγματος εἰ ἔστι γνῶσιν , οὕτως ἔξομεν καὶ πρὸς τὴν τοῦ τί ἐστιν . ἀπὸ μὲν γὰρ τῶν κοινοτέρων εἰδότες ὅτι ἐστι πορρωτέρω τοῦ εἰδέναι τί ἐστιν ἐσόμεθα , ὅτι μηδ6 ὅτι ἔστιν ἴσμεν ἀκριβῶς τε καὶ προσεχπως · εἰ δ’ ἀπὸ τῶν ἰδίων καὶ οἰκείων αὐτοῦ τὴν τοῦ εῖναι αὐτὸ γνῶσιν δ’ εἴημεν ἂν καὶ τὴν τοῦ τί ἐστι γνῶσιν ἔχοντες ἢ πλησίον ὄντες .
Lemmas: p . 93 a21 ὁ δέ εἰμί εἰμί ὁτέ μέν κατά συμβαίνω ἔχω , ὁτέ δέ ἔχω τίς αὐτός ὁ πρᾶγμα . λαμβάνω ὁ ἕπω ὁ ὁ τίς εἰμί γνῶσις ὁ γνῶσις ὁ εἰμί ὁ πρᾶγμα μετά οὗτος , πῶς ὁ ὁ εἰμί ὁ πρᾶγμα γνῶσις ἔπω καί ὁ ὁ τίς εἰμί γνῶσις πολλάκις , ὥσπερ καί ὁ ὁ διά τίς εἰμί ὁ ὁ ὅτι εἰμί γνῶσις , δείκνυμι . ὁ γάρ ὕπαρξις ὁ πρᾶγμα , περί περί οὖον εἰμί ὁ ζήτησις τησις εἰμί εἰμί , ποτέ μέν ἀπό συμβεβηκός ποτέ δέ τίς ὁ οὐσία αὐτός λαμβάνω ἔχω . καί ὁ μέν ἀπό συμβεβηκός γνπωσις ὁ ὁ οράγνατις ὕπαρξις οὐδείς πρός ὁ γνῶσις ὁ τίς εἰμί ὁ πρᾶγμα συντελής · ὁ δέ ἀπό ὁ αὐτός ὁ πρᾶγμα ὑπάρχω γνῶσις ὁ εἰμί αὐτός ἀφορμή καί οὐδός εἰμί ὁ ὁ τίς εἰμί νώση . καί ὡς εἄν ἔχω πρός ὁ ἀπό ὁ ὐταρχόντων κατά αὐτός καί εἰμί γένος τε καί μέρος ὁ ζητέω πρᾶγμα εἰμί εἰμί γνῶσις , οὕτως ἔχω καί πρός ὁ ὁ τίς εἰμί . ἀπό μέν γάρ ὁ κοινός οἶδα ὅτι εἰμί πρόσω ὁ οἶδα τίς εἰμί εἰμί , ὅτι μηδ6 ὅτι εἰμί οἶδα ἀκριβῶς τε καί προσέχω · εἰμί δέ ἀπό ὁ ἴδιος καί οἰκέω αὐτός ὁ ὁ εἰμί αὐτός γνῶσις δέ εἰμί εἄν καί ὁ ὁ τίς εἰμί γνῶσις ἔχω ἢ πλησίος εἰμί .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 52
p . 93 a 27 Καθ’ ὅσων δὲ ἔχομέν τι , ῥᾷον . Ὦν ἔχομεν τὴν γνῶσιν τοῦ εἶναι τῷ ἔχειν τι αὐτῶν τῶν ἐν τῇ οὐσίᾳ σίᾳ ὑπαρχόντων αὐτοῖς , ῥᾷον τοῦ ἐστι ζήτησίς τε καὶ εὕρεσις .
Lemmas: p . 93 a 27 κατά ὅσος δέ ἔχω τίς , ῥᾳδίως . ὦς ἔχω ὁ γνῶσις ὁ εἰμί ὁ ἔχω τίς αὐτός ὁ ἐν ὁ οὐσία σίον ὑπάρχω αὐτός , ῥᾳδίως ὁ εἰμί ζήτησις τε καί εὕρεσις .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 53
p . 93 a 29 Ὦν οὖν ἔχομέν τι τοῦ τί ἐστιν , ἔστω πρῶτον μὲν ὦδε . Τὰ εἰρημένα γνώριμα βούλεται ἐπὶ παραδειγμάτων ποιῆσαι καὶ δεῖξαι , πῶς μὲν ἡ τοῦ εἶναι δι’ οἰκείων ἀπόδειξις γνῶσις ] γένεται , πῶς δὲ τὸ τί ἐστιν ἐν ἀποδείξει λαμβάνεται , καὶ πῶς , εἰ ἀπὸ συμβεβηκότων ἡ τοῦ ὅτι ἔστι γνῶσις εἴη , οὐδὲν αὔτη συντελεῖ πρὸς τὴν κοῦ τί ἐστιν εὕρεσιν . καὶ πρῶτον μὲν λαμβάνει παραδείγματα , ὦν τὴν γνῶσιν τοῦ εἶναι ἐκ τῆς ιὐσίας ας καὶ ἀπὸ τῶν καθ’ αὐτὸ ὐπαρχόντων αὐτοῖς ποιούμεθα , εῖτα εἶτα λήψεται καὶ τῶν ρῶν οὐκ ἀπὸ τῆς οὐσίας . καὶ δείξει πότε ἡ πότε ἠ τοῦ εἶναι ἀπόδειξις τῆς τοῦ τί ἦν εἶναι γνώσεως γένεται , καὶ πῶς μὲν δἰδότες τὸ ὅτι ἔστιν ἄμα ἴσμεν καὶ τὸ τί ἐστι , πῶς δὲ τὸ μὲν ὅτι ἔστι γνωσόμεθα διὰ συλλογιλμοῦ , γισμοῦ , οὐδέπω δὲ γνώριμον ἕξομεν τὸ ἐστι . δοκεῖ δοκεῖ δέ μοι ὁ ‘μέν’ σύνδεσμος ἐκ περιττοῦ περιττοῦ ἴνα ᾖ · ὦν οὖν ἔχομεν τοῦ ὅτι ἔστι γνῶσιν κιά τινος τῶν ἐν τῷ τί καὶ ἐν τῇ οὐσίᾳ αὐτῶν ὄντων , ἔστω ἔστω πρῶτον δεικνύμενον . καὶ ἐχέτω οὕτως · ῶν , φησίν , ἔχομεν ἐν τῇ τοῦ εῖναι γνώσει περιεχόμενον τὸ τί ἐστιν ἴστω παραδειγματικὸν ὃ παρατέθεται .
Lemmas: p . 93 a 29 ὦς οὖν ἔχω τίς ὁ τίς εἰμί , ἵστημι πρῶτος μέν ὧδε . ὁ εἴρω γνώριμος βούλομαι ἐπί παράδειγμα ποιέω καί δείκνυμι , πῶς μέν ὁ ὁ εἰμί διά οἰκέω ἀπόδειξις γνῶσις ] γενέτης , πῶς δέ ὁ τίς εἰμί ἐν ἀποδείκνυμι λαμβάνω , καί πῶς , εἰμί ἀπό συμβεβηκός ὁ ὁ ὅτι εἰμί γνῶσις εἰμί , οὐδείς οὗτος συντελής πρός ὁ ποῦ τίς εἰμί εὕρεσις . καί πρῶτος μέν λαμβάνω παράδειγμα , οὖν ὁ γνῶσις ὁ εἰμί ἐκ ὁ ἰσία ὅς καί ἀπό ὁ κατά αὐτός ὑπάρχω αὐτός ποιέω , εἶτα εἶτα λαμβάνω καί ὁ ῥόος οὐ ἀπό ὁ οὐσία . καί δείκνυμι πότε ὁ πότε ὁ ὁ εἰμί ἀπόδειξις ὁ ὁ τίς εἰμί εἰμί γνῶσις γενέτης , καί πῶς μέν ὁράω ὁ ὅτι εἰμί ἄμη οἶδα καί ὁ τίς εἰμί , πῶς δέ ὁ μέν ὅτι εἰμί γιγνώσκω διά συλλογιλμοῦ , γισμοω , οὐδέπω δέ γνώριμος ἔχω ὁ εἰμί . δοκέω δοκέω δέ ἐγώ ὁ μένω σύνδεσμος ἐκ περισσός περισσός ἵνα εἰμί · οὖν οὖν ἔχω ὁ ὅτι εἰμί γνῶσις κία τις ὁ ἐν ὁ τίς καί ἐν ὁ οὐσία αὐτός εἰμί , ἵστημι ἵστημι πρῶτος δείκνυμι . καί ἔχω οὕτως · κυβερνάω , φημί , ἔχω ἐν ὁ ὁ εἰμί γνῶσις περιέχω ὁ τίς εἰμί οἶδα παραδειγματικός ὅς παρατίθημι .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 54
p.93a35 Οταν δ' εὕρωμεν , ἅμα τὸ ὅτι καὶ τὸ διότι ἴσμεν . Τῷ ὅταν δ' εὕρωμεν , ἅμα τὸ ὅτι καὶ τὸ διότι προσέθηκε τὸ ἂν διὰ μέσων ᾖ δηλωτικὸν <ὂν> τοῦ ἂν δι' οἰκείων καὶ αἰτίων μὴ συμπεράσματος μόνον ἀλλὰ καὶ τοῦ πράγματος' · ταῦτα γὰρ κυρίως μέσα . ἡ γὰρ διὰ τοιούτων μέσων , ἅ καὶ κυρίως ἐστὶ μέσα , γνῶσις τοῦ ὅτι ἔστιν ἄμα γνῶσίς ἐστι καὶ τοῦ διὰ τί ἐστιν . ἀλλὰ καὶ τοῦ τί ἐστι γνῶσίς ἐστιν , ὡς ἐρεῖ · ὁ γὰρ τοιοῦτος ὁρισμός ἐστι τοῦ ἑτέρου τῶν ἀκρων . εἰ δὲ μὴ διὰ μέσυ , τουτέστιν εἰ δὲ μὴ δι' αἰτίου ἀλλὰ διά τινος συμβεβηκότος ἔχομεν γὰρ ] γνῶσιν τοῦ τῷ ἑτέρῳ ἄκρῳ τὸ ἕτερον ὐπάρχειν , μόνον τὸ ὅτι ἔστιν εἰσόμεθα , οὐκέτι δὲ τὸ διὰ τί ἐστιν οὐδὲ τὸν ὁρισμὸν ἕξομεν .
Lemmas: p.93a35 ὅταν δέ εὑρίσκω , ἅμα ὁ ὅτι καί ὁ διότι οἶδα . ὁ ὅταν δέ εὑρίσκω , ἅμα ὁ ὅτι καί ὁ διότι προστίθημι ὁ εἄν διά μέσος εἰμί δηλωτικός ὕω ὁ εἄν διά οἰκέω καί αἴτιος μή συμπέρασμα μόνος ἀλλά καί ὁ πράγμα · οὗτος γάρ κύριος μέσος . ὁ γάρ διά τοιοῦτος μέσος , ὅς καί κύριος εἰμί μέσος , γνῶσις ὁ ὅτι εἰμί ἄμη γνῶσις εἰμί καί ὁ διά τίς εἰμί . ἀλλά καί ὁ τίς εἰμί γνῶσις εἰμί , ὡς εἴρω · ὁ γάρ τοιοῦτος ὁρισμός εἰμί ὁ ἕτερος ὁ ἄκρος . εἰμί δέ μή διά μέσος , τουτέστιν εἰμί δέ μή διά αἴτιος ἀλλά διά τις συμβεβηκός ἔχω γάρ ] γνῶσις ὁ ὁ ἕτερος ἄκρος ὁ ἕτερος ὑπάρχω , μόνος ὁ ὅτι εἰμί εἶμι , οὐκέτι δέ ὁ διά τίς εἰμί οὐδέ ὁ ὁρισμός ἔχω .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 55
p . 93a39 ἰ τοίνυν τῷ Γ ὑπάρχει τὸ B . Εἴη ἂν καταλληλότερον , εἰ ἡ λέξις ἔχοι ἀντὶ τοῦ εἰ τοίνυν τὸ εἰ γὰρ τῷ Γ ὑπάρχει τὸ Β' · τούτῳ γὰρ ἀκολουθεῖ τὸ εἰ δὲ μή , τὸ ὅτι , τὸ διότι δὲ οὕ . |
Lemmas: p . 93a39 εἷς τοίνυν ὁ Γ ὑπάρχω ὁ B . ἀίω εἄν κατάλληλος , εἰμί ὁ λέξις ἔχω ἀντί ὁ εἰμί τοίνυν ὁ εἰμί γάρ ὁ Γ ὑπάρχω ὁ βέ · οὗτος γάρ ἀκολουθέω ὁ εἰμί δέ μή , ὁ ὅτι , ὁ διότι δέ ἕ . |
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 56
p . 93b12 Ἂνδὲπάλιντούτουἄλλο μέσον ᾖ , ἐκτῶνπαραλοίπων ἔσται λόγων . Ἐπεὶ πολλάκις τοῦ μὲν διὰ τί δοκεῖ γίνεσθαι συλλογισμὸς τῷ τὸν μέσον ὅρον τῶν καθ' αὑτὸ ὑπαρχόντων λαμβάνεσθαι , οὐ μὴν ἀναπόδεικτον τοῦτο τῷ τὸν μέσον ὅρον μὴ εἶναι ὁρισμὸν τοῦ ἐτέρου τῶν ἄκρων μηδὲ τὴν κυρίαν αἰτίαν εἶναι , ὅταν , φησί , τοιοῦτον τὸ μέσον ληγθῇ ὡς ἔτι καὶ τοῦτο ἀποδεικτὸν εἶναι ἐκ τῶν ὐπολοίπων , ἅ καὶ αὐτὰ καθ' αὑτὰ ὑπάρχει αὐτῷ καὶ μέρη πώς ἐστιν αὐτοῦ , χρὴ μέσον ὅρον λαμβάνοντας ἀποδει κνύναι τὴν πρότασιν . ὅταν μἐν γὰρ ὁρισμὸς εἴη τὸ εἰλημμένον τοῦ μείζονος ἀκρου , ἄμεσός ἐστιν καὶ ἀναπόδεικτος ἡ πρότασις ἐκείνη · οὐ γὰρ οἶόν τε μέσον ὅρον εὑρόντα τινὰ ἀποδεῖξαι τὸν ὁρισμόν · δέδεικται γάρ ὅτι ὁρισμοῦ ἀπόδειξις οὐκ ἔστιν . ὅταν δ' ᾖ μὲν ἐκ τῆς οὐσίας ὁ μέσος ὅρος μηδέπω δ' ὀρισμὸς ᾖ , ἐκ τῶν ὐπολοίπων καὶ παραλελειμμένων φησὶ δεῖν , ἅ καὶ αὐτὰ καθ' αὐτὰ ὐπάρχει τῷ δεικνυμένῳ καὶ ἔστιν αὐτῷ προσεχέστερα , τὸν μέσον ὅρον λαμβάνοντα δεικνύναι , μέχρις ἂν ὁρισμὸς γένηται τὸ μέσον τοῦ κατηγορουμένου · τότε γὰρ ἄμεσος ἡ πρότασις καὶ ἀναπόδεικτος .
Lemmas: p . 93b12 ανδεπαλιντουτουαλλος μέσος εἰμί , εκτωνπαραλοιπος εἰμί λόγος . ἐπεί πολλάκις ὁ μέν διά τίς δοκέω γίγνομαι συλλογισμός ὁ ὁ μέσος ὅρος ὁ κατά ἑαυτοῦ ὑπάρχω λαμβάνω , οὖον μήv ἀναπόδεικτος οὗτος ὁ ὁ μέσος ὅρος μή εἰμί ὁρισμός ὁ ἔτερον ὁ ἄκρος μηδέ ὁ κύριος αἴτιος εἰμί , ὅταν , φημί , τοιοῦτος ὁ μέσος λήγω ὡς ἔτι καί οὗτος ἀποδεικτός εἰμί ἐκ ὁ ὑπόλοιπος , ὅς καί αὐτός κατά ἑαυτοῦ ὑπάρχω αὐτός καί μέρος πως εἰμί αὐτός , χρή μέσος ὅρος λαμβάνω ἀποδέω κνύω ὁ πρότασις . ὅταν μέν γάρ ὁρισμός εἰμί ὁ λαμβάνω ὁ μείζων ἄκρος , ἄμεσος εἰμί καί ἀναπόδεικτος ὁ πρότασις ἐκεῖνος · οὖον γάρ οἶος τε μέσος ὅρος εὑρίσκω τις ἀποδείκνυμι ὁ ὁρισμός · δείκνυμι γάρ ὅτι ὁρισμός ἀπόδειξις οὐ εἰμί . ὅταν δέ εἰμί μέν ἐκ ὁ οὐσία ὁ μέσος ὅρος μηδέπω δέ ὁρισμός εἰμί , ἐκ ὁ ὑπόλοιπος καί παραλείπω φημί δήω , ὅς καί αὐτός κατά αὐτός ὑπάρχω ὁ δείκνυμι καί εἰμί αὐτός προσεχής , ὁ μέσος ὅρος λαμβάνω δείκνυμι , μέχρι εἄν ὁρισμός γίγνομαι ὁ μέσος ὁ κατηγορέω · τότε γάρ ἄμεσος ὁ πρότασις καί ἀναπόδεικτος .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 57
p . 93 b 16 Ὥστε συλλογισμὸς μὲν τοῦ τί ἐστιν οὐ γίνεται οὐδὲ αποοειςις . Ὅτι ἀπόδειξις μὲν οὐκ ἔστι τοῦ τί ἦν εἶναι , γίνεται δὲ γνώριμον ἐν τῇ τοῦ ὅτι ἔστι διὰ τῆς αἰτίας ἀποδείξει , ἥτις ἐστὶ καὶ κυρίως ἀπόδειξις · ἡ γὰρ προσεχὴς αἰτία καὶ ἡ πρώτη καὶ οἰκεία τῆς τοῦ ὅτι δείξεως διὰ τοῦ ὁρισμοῦ καὶ τοῦ τί ἦν εἶναι δείκνυται . διὸ καὶ ἀπόδειξις μὲν οὐκ ἔστι τοῦ τί ἐστιν οὐδὲ συλλογισμός , γίνεται μέντοι δῆλον διὰ ἀποδείξεως ἀποδεικνύντες γὰρ τὸ ὅτι ἔστι διὰ τοῦ τί ἧν εἷναι τοῦ κατηγορουμένου ὅρου ἐν τῷ συμπεράσματι τὴν ἀπόδειξιν ποιούμεθα · τοῦτο δὲ γίνεται ἐφ’ ὧν τὰ αἴτια ἄλλα ἐστὶ τῶν αἰτιατῶν καὶ ἀποδεικτά . ἐφ' ὧν δὲ τὰ αὐτὰ x003E ; αἴτια τοῖς αἰτιατοῖς , ταῦτα ἀναπόδεικτα · διὸ οὐκέτι ἐπὶ τούτων ἡ τοῦ διὰ τί ἐστι ζήτησίς τε καὶ εὕρεσίς ἐστι καὶ τοῦ τί ἦν εἶναι , ὅτι τὴν ἀρχὴν μηδὲ ζητοῦμεν ἐν τούτοις τὸ διὰ τί ἐστιν . ἔστι δὲ τὸ αὐτὸ τό τε πρᾶγμα καὶ τὸ αἴτιον αὐτοῦ ἐφ' ὧν ὁ ὁρισμὸς λαμβάνεται τοῦ προκειμένου πράγματος · τοῦ γὰρ ἀνθρώπου αἴτιον τὸ ζῷον πεζὸν δίπουν ταὐτὸν ἂν αὐτῷ . διὸ οὐκ ἔστι τούτου ἄλλο τι αἴτιον · ἀλλ' οὐδ' ἀπόδειξις πάλιν ἐστὶ τοῦ τί ἐστιν .
Lemmas: p . 93 b 16 ὥστε συλλογισμός μέν ὁ τίς εἰμί οὖον γίγνομαι οὐδέ αποοειςις . ὅτι2 ἀπόδειξις μέν οὐ εἰμί ὁ τίς εἰμί εἰμί , γίγνομαι δέ γνώριμος ἐν ὁ ὁ ὅτι εἰμί διά ὁ αἴτιος ἀποδείκνυμι , ὅστις εἰμί καί κύριος ἀπόδειξις · ὁ γάρ προσεχής αἰτία καί ὁ πρῶτος καί οἰκεῖος ὁ ὁ ὅτι δεῖξις διά ὁ ὁρισμός καί ὁ τίς εἰμί εἰμί δείκνυμι . διό καί ἀπόδειξις μέν οὐ εἰμί ὁ τίς εἰμί οὐδέ συλλογισμός , γίγνομαι μέντοι δῆλος διά ἀπόδειξις ἀποδείκνυμι γάρ ὁ ὅτι εἰμί διά ὁ τίς ἧμαι ἵημι ὁ κατηγορέω ὁράω ἐν ὁ συμπέρασμα ὁ ἀπόδειξις ποιέω · οὗτος δέ γίγνομαι ἐπί ὅς ὁ αἴτιος ἄλλος εἰμί ὁ αἰτιατός καί αποδεικτός . ἐπί ὅς δέ ὁ αὐτός x003E ; αἴτιος ὁ αἰτιατός , οὗτος ἀναπόδεικτος · διό οὐκέτι ἐπί οὗτος ὁ ὁ διά τίς εἰμί ζήτησις τε καί εὕρεσις εἰμί καί ὁ τίς εἰμί εἰμί , ὅτι ὁ ἀρχή μηδέ ζητέω ἐν οὗτος ὁ διά τίς εἰμί . εἰμί δέ ὁ αὐτός ὁ τε πρᾶγμα καί ὁ αἴτιος αὐτός ἐπί ὅς ὁ ὁρισμός λαμβάνω ὁ πρόκειμαι πρᾶγμα · ὁ γάρ ἄνθρωπος αἴτιος ὁ ζῷον πεζός δίπους αὐτός εἄν αὐτός . διό οὐ εἰμί οὗτος ἄλλος τίς αἴτιος · ἀλλά οὐδέ ἀπόδειξις πάλιν εἰμί ὁ τίς εἰμί .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 58
p . 93 b19 Ὥσπερ καὶ ἐν τοῖς διαπορήμασιν εἴπομεν . Ὥσπερ καὶ ἐν τοῖς ἔμπροσθεν ἀπορηθεῖσιν ἐρρήθη , τινῶν τὸ τί ἧν εἷναι δι' ἀποδείξεως εὑρίσκεταί τε καὶ γνωρίζεται , οἷς τῆς ὑπάρξεως ἕτερόν τί ἐστιν αἴτιον · οἷς δὲ οὐκ ἔστιν αἴτιον , τούτων οὐδ' ὁ ὁρισμὸς δι' ἀποδείξεως γινώσκεται . Ρ . 93 b21 Ἔστι δὲ τῶν μὲν ἕτερόν τι αἴτιον , τῶν δ' οὐκ ἔστι καὶ τὰ ἑξῆς . Δείξας ὅτι ἐν τῇ τοῦ ὅτι ἔστι διὰ τῆς προσεχοῦς αἰτίας δείξει καὶ ἡ τοῦ τί ἐστι γνῶσίς τε καὶ εὕρεσις γίνεται , εἰπὼν δὲ τοῦτο γίνεσθαι ἐφ’ οὗ ἐστιν αἴτιον ἄλλο ἐφ' ὧν γὰρ ἀποδεικτὸν τὸ ὅτι ἔστι , καὶ αἴτιόν τι ἔχειν · ἐπὶ μὲν γὰρ τινῶν τὸ εἶναι καὶ τὸ ὅτι ἔστιν ἀποδεικτόν τέ ἐστι καὶ διὰ μέσου αἰτίου δείκνυται · ἐπ' ἐνίων δ' ἀναπόδεικτον · τὰ γὰρ πρῶτα ὅτι ἔστιν , οὐκ ἀποδείκνυται ) τὴν αὐτήν φησιν ἔσεσθαι διαφορὰν καὶ τῶν τί ἔστι καὶ τῶν ὁρισμῶν . τοὺς μὲν γὰρ αὐτῶν οὐκ ἐν ἀποδείξει ληφθήσεσθαι , ἂν ἁπλῶς τὰ ὧν ] ἐν οἷς εἰσιν οὐ δι' ἀποδείξεως ὄντα δείκνυται · τοὺς δ' ἐν ἀποδείξει ληφθήσεσθαι , ὅταν τὰ ὧν οἱ ὁρισμοὶ ὅτι ἔστιν ἀποδείκνυται · οἱ γὰρ μέσοι ὅροι , δι' ὧν ἀποδείκνυνται , ἔσονται ὁρισμοὶ αὐτῶν .
Lemmas: p . 93 b19 ὥσπερ καί ἐν ὁ διαπόρημα εἶπον . ὥσπερ καί ἐν ὁ ἔμπροσθεν ἀπορέω εἴρω , τις ὁ τίς ἧμαι ἵημι διά ἀπόδειξις εὑρίσκω τε καί γνωρίζω , ὅς ὁ ὕπαρξις ἕτερος τίς εἰμί αἴτιος · ὅς δέ οὐ εἰμί αἴτιος , οὗτος οὐδέ ὁ ὁρισμός διά ἀπόδειξις γιγνώσκω . Ρ . 93 b21 εἰμί δέ ὁ μέν ἕτερος τίς αἴτιος , ὁ δέ οὐ εἰμί καί ὁ ἑξῆς . δείκνυμι ὅτι ἐν ὁ ὁ ὅτι εἰμί διά ὁ προσεχής αἴτιος δείκνυμι καί ὁ ὁ τίς εἰμί γνῶσις τε καί εὕρεσις γίγνομαι , εἶπον δέ οὗτος γίγνομαι ἐπί ὅς εἰμί αἴτιος ἄλλος ἐπί ὅς γάρ ἀποδεικτός ὁ ὅτι εἰμί , καί αἴτιος τίς ἔχω · ἐπί μέν γάρ τις ὁ εἰμί καί ὁ ὅτι εἰμί ἀποδεικτός τε εἰμί καί διά μέσος αἴτιος δείκνυμι · ἐπί ἔνιοι δέ ἀναπόδεικτος · ὁ γάρ πρῶτος ὅτι εἰμί , οὐ ἀποδείκνυμι ) ὁ αὐτός φημί εἰμί διαφορά καί ὁ τίς εἰμί καί ὁ ὁρισμός . ὁ μέν γάρ αὐτός οὐ ἐν ἀποδείκνυμι λαμβάνω , εἄν ἁπλόος ὁ ὅς ] ἐν ὅς εἰμί οὖον διά ἀπόδειξις εἰμί δείκνυμι · ὁ δέ ἐν ἀποδείκνυμι λαμβάνω , ὅταν ὁ ὅς ὁ ὁρισμός ὅτι εἰμί ἀποδείκνυμι · ὁ γάρ μέσος ὅρος , διά ὅς ἀποδείκνυμι , εἰμί ὁρισμός αὐτός .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 59
p . 93 b 29 Ὁρισμὸς δ' ἐπειδὴ λέγεται εἶναι λόγος τοῦ τί ἐστι . Ποσαχῶς ὁ ὁρισμὸς λέγεται καὶ περὶ ποίου τὰ δεδειγμένα εἴρηται , δείκνυσί τε καὶ λέγει . ἦν δὲ ἐν οἷς προέθετο καὶ τοῦτο εἰπείν , τό τε τί ἐστιν ὁρισμὸς καὶ ὧν . ἐπεὶ οὖν ὁ ὁρισμὸς λέγεται λόγος τοῦ τί ἐστι , πλεοναχῶς ἀκούσεται · τὸ γὰρ τί ἐστι καὶ τὸ τί τί σημαίνει , ἀλλὰ καὶ τίς ἡ οὐσία τοῦ πράγματος , ἀλλὰ καὶ τὸ εἶναι δηλοῖ . ὥστε ὁ ὁρισμὸς τῶν πλεοναχῶς λεγομένων εἴη ἄν . λόγος γὰρ τοῦ τί ἐστιν εἴη ἂν καὶ ὁ δηλωτικὸς λόγος τοῦ τί σημαίνει τοὔνομα , ᾧ ἐστὶ ἐστὶ καῚ τὸ δεύτερον προστε | θειμένον τῇ λέξει μόνῃ διαφέρον αὐτοῦ τὸ ἢ λόγος ἕτερος ὀνοματώδης , τουτέστι ταὐτὸν τῷ ὀνόματι σημαίνων λόγος καὶ ἕτερος τοῦ τὴν οὐσίαν δηλοῦντος · ὃν καὶ ἔχοντες , φησί , τὸν λόγον τὸν ὀνοματώδη τὸν δηλοῦντα τὸ τί σημαίνει τούνομα , ζητοῦμεν ἔτι τὸ διὰ τί ἐστιν . ὁ γὰρ τοῦ τριγώνου λόγον ἔχων , ὅτι τὸ τρεῖς γωνίας σημαῖνον , ὀνοματώδη λόγον ἔχει καὶ δηλοῦντα τί σημαίνει τοὔνομα · ἔτι γὰρ ζητεῖται ἐπὶ τῶν τοιούτων λόγων τὸ διὰ τί ἐστι τὸ τοῦτο σημαῖνον . χαλεπὸν δέ φησιν εἶναι λαβεῖν τὴν αἰτίαν τοῦ εἶναι ὃ ἀγνοεῖ τις ὅτι ἔστι · δύσκολον γὰρ καὶ ἀδύνατον ὁρισμὸν μετὰ τῆς αἰτίας τινὸς λαβεῖν τούτον ὃ μὴ οἶδέ τις ὅτι ἔστι τὴν ἀρχήν . ἄδηλον δὲ ἐπὶ τούτων τοῦτό ἐστι , διότι ἡ τοιαύτη γνῶσις τοῦ ὅτι ἔστιν ἀπὸ συμβεβηκότος γίνεται .
Lemmas: p . 93 b 29 Ὁρισμός δέ ἐπεί λέγω εἰμί λόγος ὁ τίς εἰμί . ποσαχῶς ὁ ὁρισμός λέγω καί περί ποῖος ὁ δείκνυμι εἴρω , δείκνυμι τε καί λέγω . εἰμί δέ ἐν ὅς προτίθημι καί οὗτος εἶπον , ὁ τε τίς εἰμί ὁρισμός καί ὅς . ἐπεί οὖν ὁ ὁρισμός λέγω λόγος ὁ τίς εἰμί , πλεοναχός ἀκούω · ὁ γάρ τίς εἰμί καί ὁ τίς τίς σημαίνω , ἀλλά καί τίς ὁ οὐσία ὁ πρᾶγμα , ἀλλά καί ὁ εἰμί δηλόω . ὥστε ὁ ὁρισμός ὁ πλεοναχός λέγω εἰμί ἄν . λόγος γάρ ὁ τίς εἰμί εἰμί εἄν καί ὁ δηλωτικός λόγος ὁ τίς σημαίνω ὄνομα , ὅς εἰμί εἰμί καί ὁ δύο πρόσθεν | θείνω ὁ λέγω μόνος διαφέρω αὐτός ὁ ἢ λόγος ἕτερος ὀνοματώδης , τουτέστι αὐτός ὁ ὄνομα σημαίνω λόγος καί ἕτερος ὁ ὁ οὐσία δηλόω · ὅς καί ἔχω , φημί , ὁ λόγος ὁ ὀνοματώδης ὁ δηλόω ὁ τίς σημαίνω τοὔνομα , ζητέω ἔτι ὁ διά τίς εἰμί . ὁ γάρ ὁ τρίγωνος λόγος ἔχω , ὅτι ὁ τρεῖς γωνία σημαίνω , ὀνοματώδης λόγος ἔχω καί δηλόω τίς σημαίνω ὄνομα · ἔτι γάρ ζητέω ἐπί ὁ τοιοῦτος λόγος ὁ διά τίς εἰμί ὁ οὗτος σημαίνω . χαλεπός δέ φημί εἰμί λαμβάνω ὁ αἴτιος ὁ εἰμί ὅς ἀγνοέω τις ὅτι εἰμί · δύσκολος γάρ καί ἀδύνατος ὁρισμός μετά ὁ αἴτιος τις λαμβάνω οὗτος ὅς μή οἶδα τις ὅτι εἰμί ὁ ἀρχή . ἄδηλος δέ ἐπί οὗτος οὗτος εἰμί , διότι ὁ τοιοῦτος γνῶσις ὁ ὅτι εἰμί ἀπό συμβεβηκός γίγνομαι .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 60
p . 93b 35 Λόγος δ' εἷς ἐστι διχῶς , ὀ μὲν συνδέσμῳ , ὥσπερ ἡ Ἰλίας . Ταῦτα ἐν μέσῳ εἴρηκεν ἐνδεικνύμενος περὶ τοῦ ὁρισμοῦ , ὅτι λόγον εἶναι ἕνα δεῖ οὐ συνδέσμῳ ἀλλὰ τῷ ἓν καθ’ ἑνὸς δηλοῦν μὴ κατὰ συμβεβηκός . οὐ γὰρ εἷς λόγος ὁ ἓν ἔχων τὸ ὑποκείμενον καὶ ἓν τὸ κατηγορούμενον συμβεβηκότα μέντοι ἄμφω , οὐδ' ὁ συμβεβηκὸς οὐσίας κατηγορῶν εἷς κυρίως λόγος , εἰ καὶ πρότασις μία · οὐ γὰρ μίαν φύσιν σημαίνει . διὰ ταύτης δὲ τῆς λέξεως παραιτοῖτο αν τὸν τοιοῦτον ὁρισμὸν τῷ ὀνόματι ταὐτὸν σημαίνοντα · συνδέσμῳ γὰρ εἷς εἶναι δύναται .
Lemmas: p . 93b 35 Λόγος δέ εἷς εἰμί διχῶς , ὁ μέν σύνδεσμος , ὥσπερ ὁ Ἴλιος . οὗτος ἐν μέσος εἴρω ἐνδείκνυμι περί ὁ ὁρισμός , ὅτι λόγος εἰμί εἷς δεῖ οὖον σύνδεσμος ἀλλά ὁ εἷς κατά εἷς δηλόω μή κατά συμβεβηκός . οὖον γάρ εἷς λόγος ὁ εἷς ἔχω ὁ ὑπόκειμαι καί εἷς ὁ κατηγορέω συμβεβηκός μέντοι ἄμφω , οὐδέ ὁ συμβαίνω οὐσία κατηγορέω εἷς κύριος λόγος , εἰμί καί πρότασις εἷς · οὖον γάρ εἷς φύσις σημαίνω . διά οὗτος δέ ὁ λέξις παραιτέομαι αν ὁ τοιοῦτος ὁρισμός ὁ ὄνομα αὐτός σημαίνω · σύνδεσμος γάρ εἷς εἰμί δύναμαι .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 61
p . 94 a3 Διαφέρει γὰρ εἰπεῖν διὰ τί βροντᾷ καὶ τί ἐστι βροντή . Ὁ μὲν διὰ τί λέγων τὴν αἰτίαν λέγει τοῦ συμπεράσματος · οὕτω ὁ · ἀπόδειξις γίνετι . ὁ δὲ λέγων τί ἐστι βροντή , συνάψας ὡς ἕνα λόγον , λέγει τὸ συμπέρασμα μετὰ τῆς αἰτίας . τοῦτο γὰρ αἴτιον τοῦ μὴ ἀπόδειξιν ἁπλῶς εἶναι · τῇ γὰρ θέσει διαφέρει τῆς ἀποδείξεως . τὸν γὰρ αὐτὸν λόγον ἄλλως μὲν ὁριζόμενοι λέγομεν , ἄλλως δ' ἀποδεικνύντες . ἀποδεικνύντες γὰρ ‘βροντή ἐστι πυρὸς ἀπόσβεσις ἐν νέφει , ἡ ἀπόσβεσις πυρὸς ἐν νέφει ψόφος ἐστὶν ἐν νέφει , βροντὴ ἄρα ἐστὶ ψόφος ἐν νέφει' ἢ συνείροντες οὕτως ‘βροντή ἐστι διὰ ἀπόσβεσιν πυρὸς ἐν νέφει ψόφος' , ὁριζόμενοι δὲ λέγομεν βροντὴν εἶναι ψόφον ἐν νέφει διὰ πυρὸς ἀπόσβεσιν , ταύτὰ μὲν λέγοντες δι' ἀμφοτέρων τῶν λόγων , οὐ μὴν ὁμοίως , ἀλλ' ἐν μὲν τῷ ὁρισμῷ τὴν αἰτίαν καὶ τὸν μέσον ὅρον ὕστερον τιθέντες , ἐν δὲ τῇ ἀποδείξει μέσον τε καὶ πρὸ τοῦ συμπεράσματος . ἀπόδειξιν δὲ συνεχῆ ἔφη , ἢ ὅτι ἐν πρώτῳ σχήματι · τὰ γὰρ ἐν τούτῳ συνεχῆ τὴν τάξιν καὶ τὴν ἀκολουθίαν λαμβάνει τῷ τὸν μέσον μὴ ἔξω τῶν ἄκρων ἀλλὰ μεταξὺ κεῖσθαι . ἢ συνεχῆ , ὅτι μὴ διῃρημένη εἰς προτάσεις ἀλλ' ὑφ' ἓν ἐξενηνεγμένη · ὁ γὰρ λέγων λόγος ‘διὰ τὸ ἀποσβέννυσθαι τὸ πῦρ ἐν τοῖς νέφεσιν ὁ ἐγγινόμενος ἐν αὐτοῖς ψόφος βροντή ἐστιν' οὐκ ἔχει διῃρημένον τὸν λόγον εἰς τὰς προτάσεις οὐδὲ δὶς τὸν μέσον λαμβανόμενον , ἀλλὰ συνεχεῖς εἴρηκε τοὺς ὅρους .
Lemmas: p . 94 a3 διαφέρω γάρ εἶπον διά τίς βροντή καί τίς εἰμί βροντή . ὁ μέν διά τίς λέγω ὁ αἴτιος λέγω ὁ συμπέρασμα · οὗτος ὁ · ἀπόδειξις γίνος . ὁ δέ λέγω τίς εἰμί βροντή , συνάπτω ὡς εἷς λόγος , λέγω ὁ συμπέρασμα μετά ὁ αἴτιος . οὗτος γάρ αἴτιος ὁ μή ἀπόδειξις ἁπλόος εἰμί · ὁ γάρ θέσις διαφέρω ὁ ἀπόδειξις . ὁ γάρ αὐτός λόγος ἄλλως μέν ὁρίζω λέγω , ἄλλως δέ ἀποδείκνυμι . ἀποδείκνυμι γάρ βροντής εἰμί πυρός ἀπόσβεσις ἐν νέφος , ὁ ἀπόσβεσις πυρός ἐν νέφος ψόφος εἰμί ἐν νέφος , βροντή ἄρα εἰμί ψόφος ἐν νέφω ἢ συνείρω οὕτως βροντής εἰμί διά ἀπόσβεσις πυρός ἐν νέφος ψόφος , ὁρίζω δέ λέγω βροντή εἰμί ψόφος ἐν νέφος διά πυρός ἀπόσβεσις , οὗτος μέν λέγω διά ἀμφότερος ὁ λόγος , οὖον μήv ὁμοίως , ἀλλά ἐν μέν ὁ ὁρισμός ὁ αἴτιος καί ὁ μέσος ὅρος ὕστερος τίθημι , ἐν δέ ὁ ἀποδείκνυμι μέσος τε καί πρό ὁ συμπέρασμα . ἀπόδειξις δέ συνεχής φημί , ἢ ὅτι ἐν πρῶτος σχῆμα · ὁ γάρ ἐν οὗτος συνεχής ὁ τάξις καί ὁ ἀκολουθία λαμβάνω ὁ ὁ μέσος μή ἔξω ὁ ἄκρος ἀλλά μεταξύ κεῖμαι . ἢ συνεχής , ὅτι μή διαιρέω εἰς πρότασις ἀλλά ὑπό εἷς ἐκφέρω · ὁ γάρ λέγω λόγος διά ὁ ἀποσβέννυμι ὁ πῦρ ἐν ὁ νέφος ὁ ἐγγίγνομαι ἐν αὐτός ψόφος βροντή εἰμί οὐ ἔχω διαιρέω ὁ λόγος εἰς ὁ πρότασις οὐδέ δίς ὁ μέσος λαμβάνω , ἀλλά συνεχής εἴρω ὁ ὅρος .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 62
p . 94 a13 Τρίτος δὲ τῆς τοῦ τί ἐστιν ἀποδείξεως συμπέρασμα . Πῶς μὲν ἔστι τοῦ τί ἐστιν ἀπόδειξις , ὅτι λαμβάνεται ἐν ἀποδείξει · οὐκ ἔστι δ' οὕτως ὥστε ἀπόδειξιν αὐτοῦ εἶναι . ἣ ὅτι ὅτι τοῦ μὲν ὡς συμπεράσματος ὁρισμοῦ ἔστιν , τοῦ δ' ὡς2 ἀποδείξεως οὐκ ἔστι . Καὶ τίνων ἔστι καὶ τίνων οὐκ ἔστιν ἀπόδειξις . τῶν μὲν γὰρ ἀπὸ τῆς αἰτίας λαμβανομένων , οἳ τῆς ἀποδείξεως διαφέρουσι θέσει , καὶ τῶν ἀναποδείκτων θέσεων , οἷοί εἰσιν οἱ τῶν ἀμέσων ὁρισμοί , οὐχ οἷόν τε ἀπόδειξιν εἶναι , οὐδὲ τῶν κατὰ τὸ εἶδος καὶ τὴ αἰτίαν · τῶν δ' ὡς συμπερασμάτων ὄντων ὁρισμῶν ἔστιν ἀπόδειξις . Ἔτι δ' ὁρισμὸς ποσαχῶς λέγεται , ὅτι τετραχῶς . Καὶ πῶς τὸ τί ἐστι δείκνυσι ἰαὶ πῶς οὔ · ὡς μὲν γὰρ ἐν ἀποδείξει λαμβανόμενος δείκνυσιν , ὡς δὲ δι' ἀποδείξεως δεικνύμενος οὐ δείκνυσι . καὶ τίνων ἔστι καὶ τίνων οὔ , ὅτι τῶν μὲν ἁπλῶν ἔστι , τῶν δὲ συνθέτων οὐκ ἔστιν · ὁ γὰρ ὁρισμὸς λόγος ἓν καθ' ἑνὸς δηλῶν . ἢ ὅτι οὐκ ἔστι μὲν τῶν ἀναποδείκτων θέσεων , τῶν δ' ἄλλων ἔστιν . Ἔτι δὲ πρὸς ἀπόδειξιν πῶς ἔχει , ἔχει , ὅτι θέσει διαφέρει τῆς ἀποδείξεως , καὶ ὅτι ὃ μὲν δείκνυται δι' ἀποδείξεως , οὐκέτι δι' ὁρισμοῦ , καὶ ἔμπαλιν , καὶ ὅτι ὁρισμὸς ἀποδείξει ταὐτὸν τῇ θέσει διαφέρων .
Lemmas: p . 94 a13 Τρίτος δέ ὁ ὁ τίς εἰμί ἀπόδειξις συμπέρασμα . Πῶς μέν εἰμί ὁ τίς εἰμί ἀπόδειξις , ὅτι λαμβάνω ἐν ἀποδείκνυμι · οὐ εἰμί δέ οὕτως ὥστε ἀπόδειξις αὐτός εἰμί . ὅς ὅτι ὅτι ὁ μέν ὡς συμπέρασμα ὁρισμός εἰμί , ὁ δέ ὡς ἀπόδειξις οὐ εἰμί . καί τίνω εἰμί καί τίνω οὐ εἰμί ἀπόδειξις . ὁ μέν γάρ ἀπό ὁ αἴτιος λαμβάνω , ἕ ὁ ἀπόδειξις διαφέρω θέσις , καί ὁ ἀναπόδεικτος θέσις , οἷος εἰμί ὁ ὁ ἄμεσος ὁρισμός , οὐ οἷος τε ἀπόδειξις εἰμί , οὐδέ ὁ κατά ὁ εἶδος καί ὅς αἴτιος · ὁ δέ ὡς συμπέρασμα εἰμί ὁρισμός εἰμί ἀπόδειξις . ἔτι δέ ὁρισμός ποσαχῶς λέγω , ὅτι τετραχῶς . καί πῶς ὁ τίς εἰμί δείκνυμι ἰά πῶς οὖον · ὡς μέν γάρ ἐν ἀποδείκνυμι λαμβάνω δείκνυμι , ὡς δέ διά ἀπόδειξις δείκνυμι οὖον δείκνυμι . καί τίνω εἰμί καί τίνω οὖον , ὅτι ὁ μέν ἁπλόος εἰμί , ὁ δέ συντίθημι οὐ εἰμί · ὁ γάρ ὁρισμός λόγος εἷς κατά εἷς δηλόω . ἢ ὅτι οὐ εἰμί μέν ὁ ἀναπόδεικτος θέσις , ὁ δέ ἄλλος εἰμί . ἔτι δέ πρός ἀπόδειξις πῶς ἔχω , ἔχω , ὅτι θέσις διαφέρω ὁ ἀπόδειξις , καί ὅτι ὅς μέν δείκνυμι διά ἀπόδειξις , οὐκέτι διά ὁρισμός , καί ἔμπαλιν , καί ὅτι ὁρισμός ἀποδείκνυμι αὐτός ὁ θέσις διαφέρω .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 63
p . 94 a20 Ἐπεὶ δ' ἐπίστασθαι οἰόμεθα.| Ὅτι τετραχῶς τοῦ αἰτίου λεγομένου , εἰδικοῦ , ὑλικοῦ , ποιητικοῦ , τελικοῦ , ὁ μέσος ὅρος δύναται ἀφ' ἑκάστου τούτων x003E ; τεσσάρων λαμβάνεσθαι ἐν τῇ τοῦ διὰ τί γνώσει τε καὶ ἀποδείξει , ἥτις καὶ μάλιστα ἐπιστήμαη ἐστί .
Lemmas: p . 94 a20 ἐπεί δέ ἐφίστημι οἴομαι ὅτι2 τετραχῶς ὁ αἴτιος λέγω , εἰδικός , ὑλικός , ποιητικός , τελικός , ὁ μέσος ὅρος δύναμαι ἀπό ἕκαστος οὗτος x003E ; τέσσαρες λαμβάνω ἐν ὁ ὁ διά τίς γνῶσις τε καί ἀποδείκνυμι , ὅστις καί μάλιστα ἐπίστημα εἰμί .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 64
p . 94 a 23 Πᾶσαι αὗται διὰ τοῦ μέσου δείκνυνται . Πάσας τὰς αἰτίας φησὶ διὰ τοῦ μέσου δείκνυσθαι , τουτέστι λαμβάνεσθαι διὰ τοῦ μέσου · οὐ γὰρ αἱ αἰτίαι διὰ τοῦ μέσου ἀποδείκνυνται , ἀλλὰ λαμβανόμεναι διὰ τοῦ μέσου καὶ μέσοι ὅροι γινόμεναι ἐν ταῖς ἀποδείξεσι δείκνυνται , ὡς ἐδείχθη ἐπὶ τῆς κατὰ τὸ τί ἦν εἶναι αἰτίας . Διὰ τοῦ τίνος ὄντος ὀρθή ; ἐδήλωσε τὸν τρόπον τῆς αἰτίας , ὅτι τὴν ὡς ὕλην αἰτίαν ζητεῖ . τοῦ δὲ συμπεράσματος τοῦ τὴν ἐν ἡμικυκλίῳ γωνίαν ὀρθὴν εἶναι αἴτιον ὡς ὑλη μέσος ὅρος ληφθεὶς τὸ δύο ὀρθῶν ἡμίσεια · δέδεικται δὲ τοῦτο ἐν τῷ τρίτῳ τῶν Εὐκλείδου Στοιχείων . οὐχ ὅτι δὲ ὕλη τοῦ τὴν ἐν ἡμικυκλίῳ γωνίαν ὀρθὴν εἶναι τὸ ἡμίσειαν >εἶναι> δύο ὀρθῶν λέγει , ἀλλ' ὅτι τοῦτο ληφθὲν τὰς δύο προτάσεις ἐποίησεν , αἳ ὗλαί εἰσι τοῦ σθλλογισμοῦ . ὡς συλλογισμοῦ οὖν ὕλη ἀλλ' οὐχ ὡς τοῦ ὀρθὴν εἶναι τὴν ἐν ἡμικυκλίῳ · τοῦτο γὰρ μᾶλλον ὡς τοῦ τί ἦν εἶναι αἴτιον εἶναι τὸ ἡμίσειαν εἶναι δύο ὀρθῶν , εἰ λόγον τις τοῦτο τῆς ὀρθῆς ἀποδοίη .
Lemmas: p . 94 a 23 Πᾶς οὗτος διά ὁ μέσος δείκνυμι . πάσσω ὁ αἴτιος φημί διά ὁ μέσος δείκνυμι , τουτέστι λαμβάνω διά ὁ μέσος · οὖον γάρ ὁ αἰτία διά ὁ μέσος ἀποδείκνυμι , ἀλλά λαμβάνω διά ὁ μέσος καί μέσος ὅρος γίγνομαι ἐν ὁ ἀπόδειξις δείκνυμι , ὡς δείκνυμι ἐπί ὁ κατά ὁ τίς εἰμί εἰμί αἴτιος . Ζεύς ὁ τίς εἰμί ὀρθός ; δηλόω ὁ τρόπος ὁ αἴτιος , ὅτι ὁ ὡς ὕλη αἴτιος ζητέω . ὁ δέ συμπέρασμα ὁ ὁ ἐν ἡμικύκλιον γωνία ὀρθός εἰμί αἴτιος ὡς ὕλη μέσος ὅρος λαμβάνω ὁ δύο ὀρθός ἥμισυς · δείκνυμι δέ οὗτος ἐν ὁ τρίτος ὁ Εὐκλείδης στοιχεῖον . οὐ ὅτι δέ ὕλη ὁ ὁ ἐν ἡμικύκλιον γωνία ὀρθός εἰμί ὁ ἥμισυς εἶμι δύο ὀρθός λέγω , ἀλλά ὅτι οὗτος λαμβάνω ὁ δύο πρότασις ποιέω , ὅς ὕλη εἰμί ὁ σθλλογισμοω . ὡς συλλογισμός οὖν ὕλη ἀλλά οὐ ὡς ὁ ὀρθός εἰμί ὁ ἐν ἡμικύκλιον · οὗτος γάρ μᾶλλον ὡς ὁ τίς εἰμί εἰμί αἴτιος εἰμί ὁ ἥμισυς εἰμί δύο ὀρθός , εἰμί λόγος τις οὗτος ὁ ὀρθός ἀποδίδωμι .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 65
p . 94a32 Τοῦ B οὖν ὄντος ἡμίσεος δύο ὀρθῶν τὸ A τῷ Γ ὑπάρχει καὶ τὰ ἑξῆς . Ὅτι ὁ μέσος ὅρος οὗτος ὁ τὰς δύο προτάσεις ποιῶν καὶ διὰ τοῦτο ὡς ὕλη ἐν τῷ συλλογισμῷ αἴτιος ὢν καὶ ἴσος ὢν τῷ A , ἐπεὶ ὁ ἴσος τινὶ ὀνόματι λόγος ὁρισμὸς ἐκείνου εἶναι δοκεῖ , κατὰ τοῦτο τὸ σημαινόμενον , φησίν , εἴη ἂν ὁρισμὸς καὶ τί ἧν εἶναι τοῦ κατηγορουμένου ἐν τῷ συμπεράσματι τί σημαίνει ἡ ὀρθὴ λέγων , οὐ τίς ἡ οὐσία αὐτῆς · ἧν γάρ τι τοῦ ὁρισμοῦ σημαινόμενον καὶ τοιοῦτον · ὁ γὰρ λέγων ὁρισμὸς ὅτι δύο ὀρθῶν ἡμίσειά ἐστι τί σημαίνει ἡ ὀρθὴ λέγοι ἄν , οὐ τί ἐστιν . εἰ δὴ ὁ μέσος ὅρος , καθὸ αἴτιος τῶν δύο προτάσεων , τὴν ὑλικὴν αἰτίαν ἔχει , δῆλον ὅτι κατ᾿ ἄλλο μὲν ὡς ὕλη αἴτιος ἔσται , κατ᾿ ἄλλο δὲ ὡς εἶδος ἢ ποιητικὸν ἢ τελικὸν αἴτιον . εἰ γὰρ κατὰ πάντας τοὺς τρόπους τοῦ αἰτίου μέσος λαμβάνεται , ὡς δείκνυσι , καθ᾿ ὃν δ᾿ ἄν ληφθῇ , τῷ μέσος εἶναι αἴτιός ἐστι τῶν δύο προτάσεων , εἴη ἄν , καθ᾿ ὅν ἄν τρότον αἰτίου λαμβάνηται , ἀναγκαίως ὡς ὕλη γινόμενος αἴτιος . οὐ μόνον δ᾿ ἡ τοιαύτη ὕλη , <ἥ> τις ἐστὶν ἐν συλλογισμῷ οὖσα τοῦ συμπεράσματος ὕλη , ἀλλὰ καὶ ἡ κυρίως λεγομένη ὕλη , ἥτις ἐστὶ τοῦ δεικνυμένου πράγματος ὕλη , μέσος ὅρος λαμβάνεται ἐν συλλογισμῷ .
Lemmas: p . 94a32 ὁ B οὖν εἰμί ἥμισυς δύο ὀρθός ὁ A ὁ Γ ὑπάρχω καί ὁ ἑξῆς . ὅτι2 ὁ μέσος ὅρος οὗτος ὁ ὁ δύο πρότασις ποιέω καί διά οὗτος ὡς ὕλη ἐν ὁ συλλογισμός αἴτιος εἰμί καί ἴσος εἰμί ὁ A , ἐπεί ὁ ἴσος τις ὄνομα λόγος ὁρισμός ἐκεῖνος εἰμί δοκέω , κατά οὗτος ὁ σημαίνω , φημί , εἰμί εἄν ὁρισμός καί τίς ἧμαι εἰμί ὁ κατηγορέω ἐν ὁ συμπέρασμα τίς σημαίνω ὁ ὀρθός λέγω , οὖον τίς ὁ οὐσία αὐτός · ἧμαι γάρ τίς ὁ ὁρισμός σημαίνω καί τοιοῦτος · ὁ γάρ λέγω ὁρισμός ὅτι δύο ὀρθός ἥμισυς εἰμί τίς σημαίνω ὁ ὀρθός λέγω ἄν , οὖον τίς εἰμί . εἰμί δή ὁ μέσος ὅρος , καθό αἴτιος ὁ δύο πρότασις , ὁ ὑλικός αἴτιος ἔχω , δῆλος ὅτι κατά ἄλλος μέν ὡς ὕλη αἴτιος εἰμί , κατά ἄλλος δέ ὡς εἶδος ἢ ποιητικός ἢ τελικός αἴτιος . εἰμί γάρ κατά πᾶς ὁ τρόπος ὁ αἴτιος μέσος λαμβάνω , ὡς δείκνυμι , κατά ὅς δέ ἄν λαμβάνω , ὁ μέσος εἰμί αἴτιος εἰμί ὁ δύο πρότασις , εἰμί ἄν , κατά ὅς ἄν τροος αἴτιος λαμβάνω , ἀναγκαῖος ὡς ὕλη γίγνομαι αἴτιος . οὖον μόνος δέ ὁ τοιοῦτος ὕλη , <ἥ> τις εἰμί ἐν συλλογισμός εἰμί ὁ συμπέρασμα ὕλη , ἀλλά καί ὁ κύριος λέγω ὕλη , ὅστις εἰμί ὁ δείκνυμι πρᾶγμα ὕλη , μέσος ὅρος λαμβάνω ἐν συλλογισμός .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 67
p . 94 b18 Τί οὖν αιτιον τῷ Γ τοῦ τὸ A ὑπάρχειν ; καὶ τὰ ἑξῆς . Δαβὼν τὸν δοκοῦντα τῆς ὑγείας ὁρισμόν , <ὃν> εἴληφε μέσον ὅρον , διὰ τούτου δείξας μέσον ὅρον ἐν τῇ ἀποδείξει γινόμενον τὸ οὗ ἕνεκα αἴτιον , ὅτι μηδὲν διαφέρει τὸν ὁρισμὸν ἢ οὗ ὁ ὁρισμός ἐστι λαβεῖν μέσον , ἐνεδείξατο εἰπὼν δεῖ δὲ μεταλαμβάνειν τοὺςλόγους · ἐν γὰρ τῇ μεταλήψει τῶν ὀνομάτων εἰς τοὺς λόγους φανερώτερα γίνεται τὰ λεγόμενα . ἐπὶ γοῦν τοῦ προκειμένου τὸ μὲν τὸν ἀπὸ δείπνου περίπατον ὑγείας χάριν γίνεσθαι οὔτε γνώριμον τῷ μὴ δῆλον εἶναι πῶς ἐστιν αἴτιον ὑγείας · ἀντὶ δὲ τῆς ὑγείας μεταληφθέντος τοῦ μὴ ἐπιπολάζειν τὰ σιτία τᾷ στόματι τῆς κοιλίας γνώριμον τὸ τὸν περίπατον τούτου χάριν γίνεσθαι · ὃ εἰ ἔστι τοῦ ὑγιαίνειν λόγος , ἅμα ἂν εἴη γνώριμον γινόμενον καὶ ὅτι ὁ ἀπὸ δείπνου περίπατος ὑγείας ἕνεκα γίνεται . τὸ οὖν δεῖ δὲ μεταλαμβάνειν τοὺς λόγους εἶπε δεικνὺς ἡμῖν ὅτι οὕτως ἂν ἀποδεικνύοιμεν καὶ γνώριμον τὸ λεγόμενον ποιοῖμεν , εἰ τὸν ὁρισμὸν λαβόντες τοῦ οὗ ἕνεκα δι' ἐκείνου δεικνύοιμεν αὐτό . ὁ δὲ τοῦ οὗ ἕνεκα ὁρισμὸς οὐδὲν ἄλλο ἢ τὸ οὗ ἕνεκέν ἐστιν · ὥστε , ὅταν οὗτος ᾖ μέσος , τὸ οὗ ἕνεκεν αἴτιον μέσον λαμβάνεται .
Lemmas: p . 94 b18 τις οὖν αἴτιος ὁ Γ ὁ ὁ A ὑπάρχω ; καί ὁ ἑξῆς . Δαβὼν ὁ δοκέω ὁ ὑγεία ὁρισμός , ὅς λαμβάνω μέσος ὅρος , διά οὗτος δείκνυμι μέσος ὅρος ἐν ὁ ἀποδείκνυμι γίγνομαι ὁ ὅς ἕνεκα αἴτιος , ὅτι μηδείς διαφέρω ὁ ὁρισμός ἢ ὅς ὁ ὁρισμός εἰμί λαμβάνω μέσος , ἐνδείκνυμι εἶπον δεῖ δέ μεταλαμβάνω τοὺςλόγους · ἐν γάρ ὁ μεταλαμβάνω ὁ ὄνομα εἰς ὁ λόγος φανερός γίγνομαι ὁ λέγω . ἐπί γοῦν ὁ πρόκειμαι ὁ μέν ὁ ἀπό δεῖπνον περίπατος ὑγεία χάρις γίγνομαι οὔτε γνώριμος ὁ μή δῆλος εἰμί πῶς εἰμί αἴτιος ὑγεία · ἀντί δέ ὁ ὑγεία μεταλαμβάνω ὁ μή ἐπιπολάζω ὁ σιτίον ὁ στόμα ὁ κοιλία γνώριμος ὁ ὁ περίπατος οὗτος χάρις γίγνομαι · ὅς εἰμί εἰμί ὁ ὑγιαίνω λόγος , ἅμα εἄν εἰμί γνώριμος γίγνομαι καί ὅτι ὁ ἀπό δεῖπνον περίπατος ὑγεία ἕνεκα γίγνομαι . ὁ οὖν δεῖ δέ μεταλαμβάνω ὁ λόγος εἶπον δείκνυμι ἐγώ ὅτι οὕτως εἄν ἀποδείκνυμι καί γνώριμος ὁ λέγω ποιέω , εἰμί ὁ ὁρισμός λαμβάνω ὁ ὅς ἕνεκα διά ἐκεῖνος δείκνυμι αὐτός . ὁ δέ ὁ ὅς ἕνεκα ὁρισμός οὐδείς ἄλλος ἢ ὁ ὅς ἕνεκα εἰμί · ὥστε , ὅταν οὗτος εἰμί μέσος , ὁ ὅς ἕνεκα αἴτιος μέσος λαμβάνω .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 68
p . 94 b23 Αἱ δὲ γενέσεις ἀνάπαλιν ἐνταῦθα . Ὅτι αἱ γενέσεις ἀνάπαλιν ἔχουσιν ἐπὶ τῶν τελικῶν αἰτίων καὶ ἐπὶ τῶν ποιητικῶν · τὰ μὲν γὰρ ποιητικὰ αἴτια πρῶτα γίνεται τοῦ πράγματος , τὰ δὲ τελικὰ τελευυταῖα .
Lemmas: p . 94 b23 ὁ δέ γένεσις ἀνάπαλιν ἐνταῦθα . ὅτι2 ὁ γένεσις ἀνάπαλιν ἔχω ἐπί ὁ τελικός αἴτιος καί ἐπί ὁ ποιητικός · ὁ μέν γάρ ποιητικός αἴτιος πρῶτος γίγνομαι ὁ πρᾶγμα , ὁ δέ τελικός τελευταῖος .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 69
p . 94 b27 Ἐνδέχεται δὲ τὸ αὐτὸ καὶ ἕνεκά τινος εἶναι καὶ ἐξ αναγκης . Ὀτι ἐνδέχεται τὸ αὐτὸ καὶ ἐξ ἀνάγκης εἶναι καὶ ἕνεκά του . ὁμοίως τε καὶ γενέσθαι ἐνδέχεται ἐξ ἀνάγκης καὶ ἕνεκά του . καὶ ἔστι τὸ μὲν ἐξ ἀνάγκης αἴτιον τὸ ὑλικόν , τὸ δὲ ἕνεκά του <τὸ> τελικόν , ὡς δύο αἰτίας τὸ αὐτὸ ἔχειν τοῦ εἶναι , ὡς τὸ διὰ τοῦ λαμπτῆρος φῶς , καὶ τοῦ γίνεσθαι , ὡς τὴν βροντήν , τήν τε ὑλικὴν καὶ τὴν τελικήν ἔστι δ' ἐν τοῖς κατὰ φύσιν γινομένοις τὸ μὲν ἐξ ἀνάγκης γινόμενον παρὰ τῆς ὕλης , τὸ δ' ἕνεκά τινος παρὰ τοῦ εἴδους ) , πλεῖστα δὲ τοιαῦτα ἅμα εἶναι ἄμφω ἔχοντα ἐν τοῖς φύσει γινομένοις τε καὶ συνεστῶσι · διττὴ γὰρ ἡ φύσις , ἡ μὲν ἕνεκά του ποιοῦσα , ἡ κατὰ τὸ εἶδος , ἡ δὲ ἐξ ἀνάγκης , ἠ ὑλική .
Lemmas: p . 94 b27 ἐνδέχομαι δέ ὁ αὐτός καί ἕνεκα τις εἰμί καί ἐκ ἀνάγκη . ὅτι ἐνδέχομαι ὁ αὐτός καί ἐκ ἀνάγκη εἰμί καί ἕνεκα ὁ . ὁμοίως τε καί γίγνομαι ἐνδέχομαι ἐκ ἀνάγκη καί ἕνεκα ὁ . καί εἰμί ὁ μέν ἐκ ἀνάγκη αἴτιος ὁ ὑλικός , ὁ δέ ἕνεκα ὁ ὅς τελικός , ὡς δύο αἴτιος ὁ αὐτός ἔχω ὁ εἰμί , ὡς ὁ διά ὁ λαμπτήρ φάος , καί ὁ γίγνομαι , ὡς ὁ βροντή , ὁ τε ὑλικός καί ὁ τελικός εἰμί δέ ἐν ὁ κατά φύσις γίγνομαι ὁ μέν ἐκ ἀνάγκη γίγνομαι παρά ὁ ὕλη , ὁ δέ ἕνεκα τις παρά ὁ εἶδος ) , πλεῖστος δέ τοιοῦτος ἅμα εἰμί ἄμφω ἔχω ἐν ὁ φύσις γίγνομαι τε καί συνίστημι · δισσός γάρ ὁ φύσις , ὁ μέν ἕνεκα ὁ ποιέω , ὁ κατά ὁ εἶδος , ὁ δέ ἐκ ἀνάγκη , ὁ ὑλικός .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 70
p . 94 b34 Πλεῖστα δὲ τοιαῦτά ἔστι , καὶ μάλιστα ἐν τοῖς κατὰ φυσιν συνισταμενοις . Πλεῖστα εἶπεν ἐν τοῖς κατὰ φύσιν . οὐ γὰρ μονον ἐν τούτοις ἀλλὰ καὶ ἐν τοῖς κατὰ τέχνην γινομένοις · ὁ γὰρ λαμπτὴρ κατὰ τέχνην γεγονὼς ἔχει τοῦ φωτίζειν ἀμφότερα τὰ αἴτια .
Lemmas: p . 94 b34 πλεῖστα δέ τοιοῦτος εἰμί , καί μάλιστα ἐν ὁ κατά φύσις συνίστημι . πλεῖστα εἶπον ἐν ὁ κατά φύσις . οὖον γάρ μόνος ἐν οὗτος ἀλλά καί ἐν ὁ κατά τέχνη γίγνομαι · ὁ γάρ λαμπτήρ κατά τέχνη γίγνομαι ἔχω ὁ φωτίζω ἀμφότερος ὁ αἴτιος .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 71
p . 94 b36 Ἡ μὲν γὰρ ἕνεκά του ποιεῖ φύσις , ἡ δ' ἐξ ἀνάγκης . Ὅτι δύο αἱ φύσεις , ἡ μὲν ἕνεκά του ποιοῦσα , ἡ κατὰ τὸ εἶδος , ἡ δὲ ἐξ ἀνάγκης , ἡ ὑλική .
Lemmas: p . 94 b36 ὁ μέν γάρ ἕνεκα ὁ ποιέω φύσις , ὁ δέ ἐκ ἀνάγκη . ὅτι2 δύο ὁ φύσις , ὁ μέν ἕνεκα ὁ ποιέω , ὁ κατά ὁ εἶδος , ὁ δέ ἐκ ἀνάγκη , ὁ ὑλικός .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 72
p . 94 b37 Ἡ δὲ ἀνάγκη διττή . Ὅτι καὶ ἡ ανάγκη διττή , ἡ μὲν κατὰ φύσιν , ἡ δὲ βίᾳ .
Lemmas: p . 94 b37 ὁ δέ ἀνάγκη διττός . ὅτι2 καί ὁ ἀνάγκη διττός , ὁ μέν κατά φύσις , ὁ δέ βία .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 73
p . 94 b37 Η μὲν γὰρ κατὰ φύσιν καὶ τὴν ὁρμήν , ἡ δὲ βίᾳ ἡ παρα την ορμην . Τὸ μὲν κατὰ φύσιν ἀναγκαῖον πᾶν ἔχει καὶ τὴν ἕνεκά <του> ἠ γὰρ κατὰ τὸ εἶδος αἰτία τοιαύτη , ἐκτὸς εἰ μὴ πήρωμά τι γεγονὸς εἴη ἢ ἄλλο ἐπακολούθημα ὑλικοῦ περιττώματος . ἡ δὲ βίαιος ἀνάγκη δύναται καὶ τὸ ἕνεκά του ἔχειν · ῥίψοι γὰρ ἄν τις τὸν λίθον καὶ τινὸς χάριν · οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ δύναται καὶ εἰκῇ καὶ μάτην γίνεσθαι .
Lemmas: p . 94 b37 ὁ μέν γάρ κατά φύσις καί ὁ ὁρμή , ὁ δέ βία ὁ παρά ὁ ὁρμή . ὁ μέν κατά φύσις ἀναγκαῖος πᾶς ἔχω καί ὁ ἕνεκα <του> ὁ γάρ κατά ὁ εἶδος αἰτία τοιοῦτος , ἐκτός εἰμί μή πήρωμα τίς γίγνομαι εἰμί ἢ ἄλλος ἐπακολούθημα ὑλικός περίσσωμα . ὁ δέ βίαιος ἀνάγκη δύναμαι καί ὁ ἕνεκα ὁ ἔχω · ῥίπτω γάρ ἄν τις ὁ λίθος καί τις χάρις · οὖον μήv ἀλλά καί δύναμαι καί εἰκῇ καί μάτην γίγνομαι .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 74
p . 95 a3 Εν δὲ τοῖς ἀπὸ διανοίας τὰ μὲν οὐδέποτε ἀπὸ ταὐτομάτου ὑπάρχει . Καὶ τῶν μὲν φύσει γινομένων καὶ ἐξ ἀνάγκης καὶ αὐτομάτως τινὰ γίνεται · τὸ γὰρ αὐτόματον ἐν τοῖς Ι γινομένοις φύσει . τῶν δ' ἀπὸ διανοίας ἐξ ἀνάγκης μὲν οὐδὲν γίνεται · τὸ δ' αὐτόματον , ἤτοι τὸ ἀπὸ τύχης , ἔνια μὲν αὐτῶν ἐπιδέχεται , ἔνια δ' οὔ . καὶ διὰ τούτων δείκνυσιν ὅτι τὸ ἕνεκά του ποιεῖν ἔν τε τῇ φύσει ἐστὶ καὶ ἐν τῇ διανοίᾳ .
Lemmas: p . 95 a3 εν δέ ὁ ἀπό διάνοια ὁ μέν οὐδέποτε ἀπό αὐτόματος ὑπάρχω . καί ὁ μέν φύσις γίγνομαι καί ἐκ ἀνάγκη καί αὐτόματος τις γίγνομαι · ὁ γάρ αὐτόματος ἐν ὁ Ι γίγνομαι φύσις . ὁ δέ ἀπό διάνοια ἐκ ἀνάγκη μέν οὐδείς γίγνομαι · ὁ δέ αὐτόματος , ἤτοι ὁ ἀπό τυγχάνω , ἔνιοι μέν αὐτός ἐπιδέχομαι , ἔνιοι δέ οὖον . καί διά οὗτος δείκνυμι ὅτι ὁ ἕνεκα ὁ ποιέω ἐν τε ὁ φύσις εἰμί καί ἐν ὁ διάνοια .