ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 104
p . 97 a 14 Εἶτα ὅταν λάβη τὰ ἀντικείμενα καὶ τὰ ἑξῆς . Ὀτι μὴ πάντα ἀναγκαῖον εἰδέναι τὸν ὁριζόμενόν τι καὶ διαιρούμενον προσχρώμενον τῇ διαιρετικῇ . ὅταν γὰρ λάβῃ ἐν τῇ διαιρέσει τὰ ἀντικείμενα κατὰ τὰς διαφοράς , λάβῃ δ᾿ οὕτως τὰ ἀντικείμενα ὡς πᾶν ἐμπίπτειν τὸ ὑπὸ τὸ γένος τὸ διῃρημένον ἐν τῷ ἑτέρῳ τῶν ἀντιδιῃρημένων , γνώριμον δ᾿ ᾖ καὶ τὸ ζητούμενον ἐν ποτέρῳ , τοῦτο λήψεται , κἂν μὴ γνωρίζῃ πόσα καὶ τίνα ἐστὶ τὰ ὑπὸ τὰς ἀντιδιῃρημένας διαφοράς · οὐ γὰρ ἐκ τοῦ εἰδεναι , πόσα καὶ τίνα τὰ <λογικὰ καὶ τὰ> ἄλογά ἐστι , γνώριμον ὅτι ὁ ἄνθρωπος λογικός , ἀλλ᾿ ἐκ τοῦ εἰδέναι ἐν τίνι ἐστὶ τὸ εἶναι λογικόν . τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων διαφορῶν · ἂν γὰρ οὕτω προϊὼν κατὰ τὴν διαίρεσιν τὴν εἰς τὰ ἀντικείμενα γινομένην ἔλθῃ εἰς ταῦτα ὧν μηκέτι ἐστὶ διαφορά ( τοιαῦτα δέ ἐστι τὰ ἄτομα εἴδη ) , δῆλον ὡς ὁρισμὸν ἐκ τῆς συνθέσεως τῶν διαφορῶν , ἐν αἷς ἔλαβεν εἶναι τὸ ζητούμενον , ἕξει οὐκ εἰδὼς τίνα καὶ πόσα ἐστὶ τὰ ὑπὸ τἀς ἀντικειμένας διαφοράς .
Lemmas: p . 97 a 14 εἶτα ὅταν λαμβάνω ὁ ἀντίκειμαι καί ὁ ἑξῆς . ὅτι μή πᾶς ἀναγκαῖος οἶδα ὁ ὁρίζω τίς καί διαιρέω προσχράομαι ὁ διαιρετικός . ὅταν γάρ λαμβάνω ἐν ὁ διαίρεσις ὁ ἀντίκειμαι κατά ὁ διαφορά , λαμβάνω δέ οὕτως ὁ ἀντίκειμαι ὡς πᾶς ἐμπίπτω ὁ ὑπό ὁ γένος ὁ διαιρέω ἐν ὁ ἕτερος ὁ ἀντιδιαιρέω , γνώριμος δέ εἰμί καί ὁ ζητέω ἐν πότερος , οὗτος λαμβάνω , κἀν μή γνωρίζω πόσος καί τίς εἰμί ὁ ὑπό ὁ ἀντιδιαιρέω διαφορά · οὖον γάρ ἐκ ὁ οἶδα , πόσος καί τίς ὁ λογικός καί ὅς ἄλογος εἰμί , γνώριμος ὅτι ὁ ἄνθρωπος λογικός , ἀλλά ἐκ ὁ οἶδα ἐν τίς εἰμί ὁ εἰμί λογικός . ὁ αὐτός τρόπος καί ἐπί ὁ ἄλλος διαφορά · εἄν γάρ οὗτος προέρχομαι κατά ὁ διαίρεσις ὁ εἰς ὁ ἀντίκειμαι γίγνομαι ἔρχομαι εἰς οὗτος ὅς μηκέτι εἰμί διαφορά ( τοιοῦτος δέ εἰμί ὁ ἄτομος εἶδος ) , δῆλος ὡς ὁρισμός ἐκ ὁ σύνθεσις ὁ διαφορά , ἐν ὅς λαμβάνω εἰμί ὁ ζητέω , ἔχω οὐ εἰδοί τίς καί πόσος εἰμί ὁ ὑπό εἰς ἀντίκειμαι διαφορά .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 105
p . 97 a19 Τὸ δ᾿ ἅπαν ἐμπίπτειν εἰς τὴν διαίρεσιν , ἂν ᾖ ἀντικείμενα . Οὐ γὰρ ἐκ τοῦ εἰδέναι πάντα τὰ τῶν ζῴων γένη γνώριμον γίνεται τὸ ῾πᾶν ζῷον ἢ λογικὸν ἢ ἄλογον᾿ , ἀλλ᾿ ἐκ τοῦ εἰδέναι ὅτι μηδέν ἐστι τούτων μεταξύ .
Lemmas: p . 97 a19 ὁ δέ ἅπας ἐμπίπτω εἰς ὁ διαίρεσις , εἄν εἰμί ἀντίκειμαι . οὖον γάρ ἐκ ὁ οἶδα πᾶς ὁ ὁ ζῷον γένος γνώριμος γίγνομαι ὁ ἅπας ζῷον ἢ λογικός ἢ αλογόνο , ἀλλά ἐκ ὁ οἶδα ὅτι μηδείς εἰμί οὗτος μεταξύ .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 106
p . 97 a21 Ἀνάγκη γὰρ ἅπαν ἐν θατέρῳ . Τοῦτο οὐκ ἀργῶς προσέθηκε · δύναται γὰρ ἄμεσος μὲν ἡ διαίρεσις γεγονέναι μὴ οἰκεία δὲ τῷ προ ( ?? ) ειμένῳ γένει · τὸ γὰρ ὁλόπτερον καὶ σχιζόπτερον εἰ ἰαὶ ἄμεσα ἐπὶ ζῴου πτηνοῦ , ἀλλ' οὐκέτι τῷ ζῴῳ | συντεθέντα πάντα τὰ ζῷα περιλήψεται τῷ μὴ ζῴου οἰκεῖα εἶναι .
Lemmas: p . 97 a21 Ἀνάγκη γάρ ἅπας ἐν ἕτερος . οὗτος οὐ ἀργός προστίθημι · δύναμαι γάρ ἄμεσος μέν ὁ διαίρεσις γίγνομαι μή οἰκεῖος δέ ὁ προ ( ?? ) ἐννύω γένος · ὁ γάρ ὁλόπτερος καί σχιζόπτερος εἰμί ἰά ἄμεσος ἐπί ζῷον πτηνός , ἀλλά οὐκέτι ὁ ζῷον | συντίθημι πᾶς ὁ ζῷον περιλαμβάνω ὁ μή ζῷον οἰκεῖος εἰμί .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 107
p . 97 a 23 Εἰς δὲ τὸ κατασκευάζειν ὅρον διὰ τῶν διαιρεσεων καὶ τα εςης . Εἰπὼν ὅτι χρήσιμος ἡ διαιρετικὴ μέθοδος πρὸς τὴν τῶν ὁρισμῶν ἀπόδοσιν , εἰ καὶ μὴ πρὸς συλλογισμόν , νῦν λέγει τίνα χρὴ παραλαμβάνειν τε καὶ φυλάττειν τὸν βουλόμενον διὰ τῶν διαιρέσεων κατασκευάζειν ὁρισμόν . κατασκευάζειν δὲ ὅρον εἶπεν οὐ τὸ ἀποδεικνύναι · οὐδὲ γὰρ ἔστιν ἀποδεῖξαι ὅρον · οὐδὲ γὰρ πᾶν , εἴ τι κατασκευάζεται , τοῦτο καὶ ἀποδείκνθται . κατασκευάσαι οὖν τὸ εὑρεῖν τε καὶ συνθεῖναι καὶ ἀποδοῦναι εἶπε . τὸ δὲ διὰ τῶν διαιρέσεων προσέθηκεν · εἰσὶ γάρ τινες ἀποδεδομένοι μένοι ὅροι οὐκ ἐκ διαιρεσεως , ὡς οἱ τῶν πρώτων γενῶν · οὐ γὰρ οἷόν τε τοὺς τούτων λόγους ἐκ διαιρέσεως ἀποδοῦναι , εἴ γε καὶ αὐτοὶ ὅροι . τριῶν δέ . φησί , δεῖ στοχάζεσθαι τοὺς διὰ τῆς διαιρέσεως κατασκευάζοντάς τε καὶ ἀποδιδόντας τοὺς ὅρους , πρῶτον μὲν τοῦ λαβεῖν τὰ κατηγορούμενα ἐν τῷ τί ἐστι · ταῦτα δέ ἐστι τό τε γένος καὶ αἱ διαφοραί · δεύτερον τῆς τούτων τάξεως , τί πρῶτον καὶ τί δεύτερον , τρίτον ὅτι πάντα ταῦτα συντεθέντα ὁρισμός ἐστι τοῦ προκειμένου καὶ οὔτε ἔΜ τι οὔτε περιττεύει .
Lemmas: p . 97 a 23 εἰς δέ ὁ κατασκευάζω ὅρος διά ὁ διαίρεσις καί ὁ εἰμί . εἶπον ὅτι χρήσιμος ὁ διαιρετικός μέθοδος πρός ὁ ὁ ὁρισμός ἀπόδοσις , εἰμί καί μή πρός συλλογισμός , νῦν λέγω τίς χρή παραλαμβάνω τε καί φυλάσσω ὁ βούλομαι διά ὁ διαίρεσις κατασκευάζω ὁρισμός . κατασκευάζω δέ ὅρος εἶπον οὖον ὁ ἀποδείκνυμι · οὐδέ γάρ εἰμί ἀποδείκνυμι ὅρος · οὐδέ γάρ πᾶς , εἰμί τίς κατασκευάζω , οὗτος καί ἀποδείκνυμι . κατασκευάζω οὖν ὁ εὑρίσκω τε καί συντίθημι καί ἀποδίδωμι εἶπον . ὁ δέ διά ὁ διαίρεσις προστίθημι · εἰμί γάρ τις ἀποδίδωμι μένω ὅρος οὐ ἐκ διαίρεσις , ὡς ὁ ὁ πρῶτος γένος · οὖον γάρ οἷος τε ὁ οὗτος λόγος ἐκ διαίρεσις ἀποδίδωμι , εἰμί γε καί αὐτός ὅρος . τρεῖς δέ . φημί , δεῖ στοχάζομαι ὁ διά ὁ διαίρεσις κατασκευάζω τε καί ἀποδίδωμι ὁ ὅρος , πρῶτος μέν ὁ λαμβάνω ὁ κατηγορέω ἐν ὁ τίς εἰμί · οὗτος δέ εἰμί ὁ τε γένος καί ὁ διαφορά · δύο ὁ οὗτος τάξις , τίς πρῶτος καί τίς δύο , τρίτος ὅτι πᾶς οὗτος συντίθημι ὁρισμός εἰμί ὁ πρόκειμαι καί οὔτε ἐγώ τίς οὔτε περισσεύω .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 108
p . 97 a35 Ὅτι δὲ πάντα ταῦτα , φανερόν . Ὀτι πάντα ταῦτα , τὰ εἰλημμένα τε οὕτως ὡς ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορεῖσθαι καὶ τεταγμένα οὕτως ὡς τὰ πρῶτα τοῖς μετὰ ταῦτα ἕπεσθαι , ὁρισμός ἐστι τοῦ προκειμένου .
Lemmas: p . 97 a35 ὅτι2 δέ πᾶς οὗτος , φανερός . ὅτι πᾶς οὗτος , ὁ λαμβάνω τε οὕτως ὡς ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω καί τάσσω οὕτως ὡς ὁ πρῶτος ὁ μετά οὗτος ἕπω , ὁρισμός εἰμί ὁ πρόκειμαι .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 109
p . 97 a37 Τοῦ δὲ τελευταίου μηκέτι εἶναι διαφοράν . 25 Τὸ μὲν πρῶτον ῥηθὲν ἁρμόζει ἐπὶ μόνων τῶν ἀτόμων εἰδῶν · ταῦτα γὰρ οὐκέτι διαφοραῖς διαιρεῖται · ἀδιάφορα γὰρ κατ' εἶδος . τὸ δὲ δεύτερον ῥηθὲν κοινότερόν ἐστιν · οὐ γὰρ μόνον ἐπὶ τῶν ἀτόμων εἰδῶν ἁρμόζει ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τῶν ὁριστῶν γενῶν . εἰ γὰρ καὶ ὅτι μάλιστα εἴη τις τῶν εἰλημμένων καὶ συντεθειμένων τῷ πρώτῳ γένει διαφορὰ διαιρετική , ἀλλ' οὖν , ἂν ᾖ ὃ βουλόμεθα ὁρίσασθαι καὶ ὁ ἀποδεδομένος λόγος ταὐτὸν τῷ εἴδει , οὐκέτι διελοῦμεν .
Lemmas: p . 97 a37 ὁ δέ τελευταῖος μηκέτι εἰμί διαφορά . 25 ὁ μέν πρῶτος ἐρώ ἁρμόζω ἐπί μόνος ὁ ἄτομος εἶδος · οὗτος γάρ οὐκέτι διαφορά διαιρέω · ἀδιάφορος γάρ κατά εἶδος . ὁ δέ δύο ἐρώ κοινός εἰμί · οὖον γάρ μόνος ἐπί ὁ ἄτομος εἶδος ἁρμόζω ἀλλά καί ἐπί ὁ ὁριστός γένος . εἰμί γάρ καί ὅτι μάλιστα εἰμί τις ὁ λαμβάνω καί συντίθημι ὁ πρῶτος γένος διαφορά διαιρετικός , ἀλλά οὖν , εἄν εἰμί ὅς βούλομαι ὁρίζω καί ὁ ἀποδίδωμι λόγος αὐτός ὁ εἶδος , οὐκέτι διαιρέω .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 110
p . 97 b2 Ἢ γὰρ γένος ἢ διαφορὰ ἂν εἴη . Ὅτι οὐδέτερον τούτων λείπει τῷ πάντα κατὰ τὴν συνέχειαν τῆς τῶν γενῶν διαιρέσεως εἰλῆφθαι . τί τε γὰρ πρῶτον γένος ἦν , καὶ τοῦτο μετὰ τῶν διαφορῶν συλλαμβανόμενον μέχρι τῆς τελευταίας ἐποίει γένη · δεῖ γὰρ τὸ διαιρούμενον διαιρεῖσθαι ὡς γένος · διὸ γένος μὲν οὐ λείπει . ἀλλὰ μὴν αὐδὲ διαφορά τις · πᾶσαι γὰρ κατὰ τάξιν εἰσὶν εἰλημμέναι ὡς μηδεμίαν ἡμᾶς ὑπερβεβηκέναι . ἀλλὰ μὴν οὐδὲ ὑστέρα τις ὀφείλουσα προστεθῆναι παρεῖται · οὐ γὰρ ἂν ἔτι ἦν ταὐτὸν κατ' εἶδος τό τε ὁριστὸν καὶ ὁ ὅρος , εἰ ἔλειπέ τις διαφορά , ἀλλ' ἦν ἂν ὁ ἀποδεδομένος λόγος γένους τινὸς τοῦ ὀριστοῦ , οὐκ αὐτοῦ τούτου ὃ ὁριζόμεθα . τὸ γένος δὲ τοῦ οἰκείου εἴδους ἕτερον καὶ διαφέρον τῷ εἴδει · ὧν γὰρ διαφέροντες οἱ ὁρισμοί , ταῦτα τῷ εἴδει ἕτερα · ἔκειτο δ' ἡμῖν μηδὲν κατ' εἶδος ὁ ἀποδεδομένος λόγος διαφέρειν τοῦ ὃ ὁριζόμεθα .
Lemmas: p . 97 b2 ἤ γάρ γένος ἢ διαφορά εἄν εἰμί . ὅτι2 οὐδέτερος οὗτος λείπω ὁ πᾶς κατά ὁ συνέχεια ὁ ὁ γένος διαίρεσις λαμβάνω . τίς τε γάρ πρῶτος γένος εἰμί , καί οὗτος μετά ὁ διαφορά συλλαμβάνω μέχρι ὁ τελευταῖος ποιέω γένος · δεῖ γάρ ὁ διαιρέω διαιρέω ὡς γένος · διό γένος μέν οὖον λείπω . ἀλλά μήv αὐδέ διαφορά τις · πᾶς γάρ κατά τάξις εἰμί λαμβάνω ὡς μηδείς ἐγώ ὑπερβαίνω . ἀλλά μήv οὐδέ ὕστερος τις ὀφείλω προστίθημι παρίημι · οὖον γάρ εἄν ἔτι εἰμί αὐτός κατά εἶδος ὁ τε ὁριστός καί ὁ ὅρος , εἰμί λείπω τις διαφορά , ἀλλά εἰμί εἄν ὁ ἀποδίδωμι λόγος γένος τις ὁ ὁριστός , οὐ αὐτός οὗτος ὅς ὁρίζω . ὁ γένος δέ ὁ οἰκεῖος εἶδος ἕτερος καί διαφέρω ὁ εἶδος · ὅς γάρ διαφέρω ὁ ὁρισμός , οὗτος ὁ εἶδος ἕτερος · κεῖμαι δέ ἐγώ μηδείς κατά εἶδος ὁ ἀποδίδωμι λόγος διαφέρω ὁ ὅς ὁρίζω .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 111
p . 97 b7 Ζητεῖν δὲ δεῖ ἐπιβλέποντα . Εἰπὼν διὰ μέσου περὶ τῆς διαιρετικῆς μεθόδου καὶ δείξας τὸ ἀπ' αυτῆς πρὸς τοὺς ὁρισμοὺς χρήσιμον ἐπάνεισι πρὸς τὰ πρότερον εἰρημένα · ἦν δὲ ὅτι ἐκ τοῦ ὁρισμοῦ τῶν ὑπὸ τὸ γένος ἀτόμων εἰ δῶν δεῖ τὸν τοῦ γένους ὁρισμὸν λαμβάνειν · εἶπε γὰρ " τοῖς γὰρ συντιθεμένοις ἐκ τῶν ἀτόμων τὰ συμβαίνοντα ἐκ τῶν ὁρισμῶν ἔσται δῆλα ” . ἐκείνοις γὰρ συνάπτει ταυτα καὶ δείκνυσι πῶς τῷ προειρημένῳ τρόπῳ χρώμενοι πρὸς τοὺς τῶν κοινῶν ὁρισμοὺς καὶ τὰ γενῶν μὲν φαντασίαν ἔχοντα οὐκ ὄντα δὲ γένη γνωρίζειν οἷοί τ’ ἐσόμεθα . ἔστι γάρ τινα , ἃ διὰ τὸ κοινοῦ τινος ὀνόματος τετυχηκέναι δοκεῖ εἶναι ὁμογενῆ ὄντα ὁμώνυμα , ὥσπερ τὸ ὂν κοινὸν μὲν ὄνομα , οὐκέτι δὲ καὶ πρᾶγμα · ὁμοίως καὶ τὸ ἀγαθόν . οὐ δεῖ δὴ ὡς γενος τι τούτων τὸν ὁριζόμενον λαμβάνειν . ὅπως οὖν τοῦτο δυνησόμεθα φυλάσσεσθαι , διὰ τούτων διδάσκει , καὶ πῶς εὑρήσομεν τὸν τῶν γενῶν ὁρισμὸν απὸ τῶν εἰδῶν . ὃ καὶ ἐν τοῖς ἐπάνω φθάνει εἰρηκέναι · κάτωθεν γὰρ ἀρχομένη ἡ εὕρεσις τῶν ὁρισμῶν , καθὰ ὑπογράφει .
Lemmas: p . 97 b7 ζητέω δέ δεῖ ἐπιβλέπω . εἶπον διά μέσος περί ὁ διαιρετικός μέθοδος καί δείκνυμι ὁ ἀπό αυτή πρός ὁ ὁρισμός χρήσιμος ἐπάνειμι πρός ὁ πρότερος εἴρω · εἰμί δέ ὅτι ἐκ ὁ ὁρισμός ὁ ὑπό ὁ γένος ἄτομος εἰμί δήω δεῖ ὁ ὁ γένος ὁρισμός λαμβάνω · εἶπον γάρ " ὁ γάρ συντίθημι ἐκ ὁ ἄτομος ὁ συμβαίνω ἐκ ὁ ὁρισμός εἰμί δῆλος ” . ἐκεῖνος γάρ συνάπτω Ούτος καί δείκνυμι πῶς ὁ προερέω τρόπος χράω πρός ὁ ὁ κοινός ὁρισμός καί ὁ γένος μέν φαντασία ἔχω οὐ εἰμί δέ γένος γνωρίζω οἷος τε εἰμί . εἰμί γάρ τις , ὁ διά ὁ κοινός τις ὄνομα τυγχάνω δοκέω εἰμί ὁμογενής εἰμί ὁμώνυμος , ὥσπερ ὁ εἰμί κοινός μέν ὄνομα , οὐκέτι δέ καί πρᾶγμα · ὁμοίως καί ὁ ἀγαθός . οὖον δεῖ δή ὡς γένος τίς οὗτος ὁ ὁρίζω λαμβάνω . ὅπως οὖν οὗτος δύναμαι φυλάσσω , διά οὗτος διδάσκω , καί πῶς εὑρίσκω ὁ ὁ γένος ὁρισμός απὸ ὁ εἶδος . ὅς καί ἐν ὁ ἐπάνω φθάνω εἴρω · κάτωθεν γάρ ἄρχω ὁ εὕρεσις ὁ ὁρισμός , καθά ὑπογράφω .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 112
p . 97 b 24 Εἰ δὲ μηδέν , εἴδη δύο ἂν εἴη τῆς μεγαλοψυχίας . Τοῦτο εἶπεν οὐζ ὡς εἴδη γένους λαμβάνων οὕτως γὰρ ἂν καὶ ἡ μεγαλοψυχία γενος ἧν εἴδη ἔχουσα δύο ) , ἀλλ' ὅτι ὁμώνυμος ἡ μεγαλοψυχία .
Lemmas: p . 97 b 24 εἰμί δέ μηδείς , εἶδος δύο εἄν εἰμί ὁ μεγαλοψυχία . οὗτος εἶπον Ουζ ὡς εἶδος γένος λαμβάνω οὕτως γάρ εἄν καί ὁ μεγαλοψυχία γένος ἧμαι εἶδος ἔχω δύο ) , ἀλλά ὅτι ὁμώνυμος ὁ μεγαλοψυχία .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 113
p . 97 b26 Αἰεὶ δ' ἐστὶ πᾶς ὅρος καθόλου . Ἀφορίσας , ὅσα παρακολουθεῖ τοῖς ὁρισμοῖς , καὶ ὧν δεῖ στοχάζεσθαι τοὺς ὁριζομένους λέγει .
Lemmas: p . 97 b26 ἀεί δέ εἰμί πᾶς ὅρος καθόλου . ἀφορίζω , ὅσος παρακολουθέω ὁ ὁρισμός , καί ὅς δεῖ στοχάζομαι ὁ ὁρίζω λέγω .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 114
p . 97 b28 Διὸ δεῖ ἀπὸ τῶν καθ’ ἕκαστα ἐπὶ τὰ καθόλου μεταβαίνειν . Καθ' ἕκαστα λέγει οὐ τὸ τὶ καὶ τὸ ὄντως ἄτομον ( μαχόμενα ἂν λέγοι τοῖς προειρημένοις ) ἀλλὰ τὸ ἄτομον εἶδος · τοῦτο γὰρ ἐν τοῖς ὁριστοῖς τὸ καθ’ ἕκαστον · ὡς γὰρ ὁριστὸν καὶ καθ' ἕκαστον , οὐχ ἁπλῶς . ὃ καὶ αὐτὸς ἐδήλωσε διὰ τοῦ εἰπεῖν ἢ ἐν τοῖς ἀδιαφόροις · τὰ γὰρ μηκέτι εἰς εἴδη διαιρούμενα ἀδιάφορα κατὰ τὰς κυρίως διαφοράς . ῥᾷον δ' ὁρίσασθαι τὸ ἄτομον εἶδος , ὁτι τὰ καθ' ὧν τοῦτο κατηγορεῖται φανερώτερά εἰσι τῶν εἰδῶν ὧν τὸ γένος κατηγορεῖται . ἀπὸ δὲ τῆς τῶν ὑποκειμένων κοινότητος καὶ ταυτότητος ἐδείχθη ἀθροιζόμενος ὁ ὁρισμὸς τῶν κατηγορουμένων . εἰ δὴ γνωριμέτεροι οἱ τῶν εἰδῶν ὁρισμοὶ ἢ οἱ τῶν γενῶν , ἀπὸ τῶν εἰδῶν χρὴ μεταβαίνειν ἐπὶ τὸν τῶν γενῶν ὁρισμὸν καθ' ὃν εἴρηται τρόπον , οὐκ ἄνωθεν διαιρουμένους ἀλλὰ κάτωθεν συντιθέντας .
Lemmas: p . 97 b28 Διὸ δεῖ ἀπό ὁ κατά ἕκαστος ἐπί ὁ καθόλου μεταβαίνω . κατά ἕκαστος λέγω οὖον ὁ τίς καί ὁ εἰμί ἄτομος ( μάχομαι εἄν λέγω ὁ προερέω ) ἀλλά ὁ ἄτομος εἶδος · οὗτος γάρ ἐν ὁ ὁριστός ὁ κατά ἕκαστος · ὡς γάρ ὁριστός καί κατά ἕκαστος , οὐ ἁπλόος . ὅς καί αὐτός δηλόω διά ὁ εἶπον ἢ ἐν ὁ ἀδιάφορος · ὁ γάρ μηκέτι εἰς εἶδος διαιρέω ἀδιάφορος κατά ὁ κύριος διαφορά . ῥᾳδίως δέ ὁρίζω ὁ ἄτομος εἶδος , ὅτι ὁ κατά ὅς οὗτος κατηγορέω φανερός εἰμί ὁ εἶδος ὅς ὁ γένος κατηγορέω . ἀπό δέ ὁ ὁ ὑπόκειμαι κοινότης καί ταυτότης δείκνυμι ἀθροίζω ὁ ὁρισμός ὁ κατηγορέω . εἰμί δή γνώριμος ὁ ὁ εἶδος ὁρισμός ἢ ὁ ὁ γένος , ἀπό ὁ εἶδος χρή μεταβαίνω ἐπί ὁ ὁ γένος ὁρισμός κατά ὅς εἴρω τρόπος , οὐ ἄνωθεν διαιρέω ἀλλά κάτωθεν συντίθημι .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 115
p 97 b29 Καὶ γὰρ αἱ ὁμωνυμίαι λανθάνουσι μᾶλλον . Τῷ γὰρ φανερώτερα εἶναι τὰ τοῖς ἀτόμοις εἴδεσιν ὑποκείμενα ῥᾳδία γνωσθῆναι ἡ κατὰ ταῦτα ὁμωνυμία . εἰ τοίνυν δεῖ μὲν ὁριζομένους φυλάττεσθαι τὰς ὁμωνυμέας , εὐφυλακτότεραι δ' ἐν τοῖς εἴδεσι , καὶ διὰ τοῦτο ἄρα ἀπὸ τῶν εἰδῶν χρὴ τὴν ἀρχὴν τῶν ὁρισμῶν ποιεῖσθαι .
Lemmas: p 97 b29 καί γάρ ὁ ὁμωνυμία λανθάνω μᾶλλον . ὁ γάρ φανερός εἰμί ὁ ὁ ἄτομος εἶδος ὑπόκειμαι ῥᾴδιος γιγνώσκω ὁ κατά οὗτος ὁμωνυμία . εἰμί τοίνυν δεῖ μέν ὁρίζω φυλάσσω ὁ ὁμωνυμέας , εὐφύλακτος δέ ἐν ὁ εἶδος , καί διά οὗτος ἄρα ἀπό ὁ εἶδος χρή ὁ ἀρχή ὁ ὁρισμός ποιέω .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 116
p , 97b31 Ὥσπερ δὲ ἐν ταῖς ἀποδείξεσι . Ὅτι ὥσπερ ἐν ταῖς ἀποδείξεσι πάντως προηγεῖται τὸ συλλογίσασθαι ( οὐ γὰρ οἷόν τε ἀπόδειξιν ἀσυλλόγιστον εἶναι ) , οὕτω καὶ ἐν τοῖς δεῖ εἶναι τὸ σαφές · οὐ γάρ ἐστιν ὁρισμὸς ὁ μὴ σαφὴς λόγος , εἴ γε ἐπαγγέλλεται ὁ ὁρισμὸς γνώριμον ποιῆσαι τὸ ζητουμενον .
Lemmas: p , 97b31 ὥσπερ δέ ἐν ὁ ἀπόδειξις . ὅτι2 ὥσπερ ἐν ὁ ἀπόδειξις πάντως προηγέομαι ὁ συλλογίζομαι ( οὖον γάρ οἷος τε ἀπόδειξις ἀσυλλόγιστος εἰμί ) , οὗτος καί ἐν ὁ δεῖ εἰμί ὁ σαφής · οὖον γάρ εἰμί ὁρισμός ὁ μή σαφής λόγος , εἰμί γε ἐπαγγέλλω ὁ ὁρισμός γνώριμος ποιέω ὁ ζητέω .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 117
p . 97 b35 Καὶ οὕτως ἐπὶ τὸ κοινὸν βαδίζειν . Ὄτι οὐ δεῖ πειρᾶσθαι ὁμωνύμου τινὸς ὁρισμὸν ἀποδιδόναι . ἐπὶ τούτοις λέγει πρὸς σαφήνειαν συντελεῖν καὶ τὸ διὰ κυρίων ὀνομάτων τοὺς ὁρισμοὺς ἀποδιδόναι καὶ μὴ χρῆσθαι μεταφοραῖς μηδὲ τροπικοῖς ὀνόμασιν · ἀσαφείας γὰρ αἴτια τὰ τοιαῦτα ἐπὶ πλείονα ἐφαρμόζεσθαι δυνάμενα . διαλέγεσθαι δέ φησι τὸ διαλεκτικῶς ὁμιλεῖν .
Lemmas: p . 97 b35 καί οὕτως ἐπί ὁ κοινός βαδίζω . ὅστις οὖον δεῖ πειράω ὁμώνυμος τις ὁρισμός ἀποδίδωμι . ἐπί οὗτος λέγω πρός σαφήνεια συντελέω καί ὁ διά κύριος ὄνομα ὁ ὁρισμός ἀποδίδωμι καί μή χράω μεταφορά μηδέ τροπικός ὄνομα · ἀσάφεια γάρ αἴτιος ὁ τοιοῦτος ἐπί πλείων ἐφαρμόζω δύναμαι . διαλέγω δέ φημί ὁ διαλεκτικός ὁμιλέω .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 118
p . 98 a1 Πρὸς δὲ τὸ ἔχειν τὸ προβλήματα . Παραδίδωσιν ἡμῖν διὰ τούτων μέθοδον δι' ἧς εὐπορεῖν δυνησόμεθα εἰς τὸ λέγειν τὰ προβλήματα . λέγειν δὲ προβλήματά ἐστι τό τε αὐτὰ δύνασθαι καὶ προβάλλειν καὶ τὸ τὰς αἰτίας αὐτῶν ἀποδιδόναι , ἐφ' οὗ καὶ νῦν τῷ λέγειν αὐτὸς κέχρηται , ἐπὶ γὰρ τοῦ λέγειν τὰς αἰτίας τῶν ζητουμένων , ὡς καὶ προϊὼν δηλώσει · λέγει γὰρ προβλήματα ἐν οἷς ζητεῖται τὸ διὰ τί [ ἢ ] δι' οὗ παραδίδωσι τρόπου . † ἢ ὀ ἅμα ἀμφότερα δεικνύμενα , καὶ ἡ εὕρεσις τῶν προβλημάτων καὶ ἡ εὕρεσις ἦς αἰτίας . ἔστι δ' αὐτῷ πολλὰ βιβλία τοιούτων προβλημάτων . πῶς οὖν εὐπορήσομεν τοῦ τὴν αἰτίαν ἐν τοῖς προβαλλομένοις ἀποδιδόναι , ὑπογράφει · οὐ γὰρ περὶ ὁρισμῶν ἐστιν ἃ λέγει νῦν , ὡς ᾠήθησάν τινας .
Lemmas: p . 98 a1 πρός δέ ὁ ἔχω ὁ πρόβλημα . παραδίδωμι ἐγώ διά οὗτος μέθοδος διά ὅς εὐπορέω δύναμαι εἰς ὁ λέγω ὁ πρόβλημα . λέγω δέ πρόβλημα εἰμί ὁ τε αὐτός δύναμαι καί προβάλλω καί ὁ ὁ αἴτιος αὐτός ἀποδίδωμι , ἐπί ὅς καί νῦν ὁ λέγω αὐτός χράομαι , ἐπί γάρ ὁ λέγω ὁ αἴτιος ὁ ζητέω , ὡς καί προέρχομαι δήλωσις · λέγω γάρ πρόβλημα ἐν ὅς ζητέω ὁ διά τίς [ ἢ ] διά ὅς παραδίδωμι τρόπος . † ἢ ὁ ἅμα ἀμφότερος δείκνυμι , καί ὁ εὕρεσις ὁ πρόβλημα καί ὁ εὕρεσις εἰμί αἴτιος . εἰμί δέ αὐτός πολύς βιβλίον τοιοῦτος πρόβλημα . πῶς οὖν εὐπορέω ὁ ὁ αἴτιος ἐν ὁ προβάλλω ἀποδίδωμι , ὑπογράφω · οὖον γάρ περί ὁρισμός εἰμί ὁ λέγω νῦν , ὡς οἴομαι τις .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 119
p , 98 a13 Νῦν μὲν οὖν κατὰ τὰ παραδεδομένα κοινὰ ὀνόματα.| Φησὶ μὴ μόνον ἐπὶ τῶν κοινὸν καὶ ἕν τι ἐχόντων ὄνομα κατηγορούμενον χρήσιμον εἶναι τὴν προειρημένην ἐκλογὴν πρὸς τὴν τῆς ἐν Τοῖς προβλήμασιν αἰτίας ἀπόδοσιν , ἀλλὰ καὶ ἐφ' ὧν οὐκ ἔστι μὲν ἓν καὶ ταὐτὸν τὸ κοινόν , κατ' ἀναλογίαν δὲ τὴν ταυτότητα ἔχει . τὰ γὰρ διαφέροντα καὶ ἐν διαφερουσιν ὄντα ὅταν τὴν αὐτὴν ἀναλογίαν ἔχῃ , πάντα τὰ ἐν οἷς ἐστι κοινά πως καὶ αὐτὰ γίνεται , οὐχ ἁπλῶς ἀλλὰ κατὰ ἀναλογίαν . οὐδὲ γὰρ κοινὸν ἓν ἐπὶ τῶν ἐχόντων σήπιον καὶ ὀστοῦν καὶ ἄκανθαν , ὥσπερ ἐπὶ τῶν κέρατα ἐχόντων ἓν ἦν τὸ κερασφόρον , ἀλλ' ἀναλογίᾳ τὸ ἓν ἐπ' αὐτῶν λαμβάνεται · ὃν γὰρ λόγον ἔχει τὸ ὀστοῦν ἐν τοῖς τῶν ζῴων ὑπόποσι , τοῦτον ἐν μὲν ἰχθύσιν ἄκανθα , ἐν δὲ σηπίαις τὸ σήπιον · ἕκαστον γὰρ αὐτῶν ἐν ἑκάστῳ τῶν ἐν οἷς ἐστιν ἔρεισμά τί ἐστι .
Lemmas: p , 98 a13 νῦν μέν οὖν κατά ὁ παραδίδωμι κοινός ὄνομα φημί μή μόνος ἐπί ὁ κοινός καί εἷς τίς ἔχω ὄνομα κατηγορέω χρήσιμος εἰμί ὁ προερέω ἐκλογή πρός ὁ ὁ ἐν ὁ πρόβλημα αἴτιος ἀπόδοσις , ἀλλά καί ἐπί ὅς οὐ εἰμί μέν εἷς καί αὐτός ὁ κοινός , κατά ἀναλογία δέ ὁ ταυτότης ἔχω . ὁ γάρ διαφέρω καί ἐν διαφέρω εἰμί ὅταν ὁ αὐτός ἀναλογία ἔχω , πᾶς ὁ ἐν ὅς εἰμί κοινός πως καί αὐτός γίγνομαι , οὐ ἁπλόος ἀλλά κατά ἀναλογία . οὐδέ γάρ κοινός εἷς ἐπί ὁ ἔχω σήπιον καί ὀστέον καί ἄκανθα , ὥσπερ ἐπί ὁ κέρας ἔχω εἷς εἰμί ὁ κερασφόρος , ἀλλά ἀναλογία ὁ εἷς ἐπί αὐτός λαμβάνω · ὅς γάρ λόγος ἔχω ὁ ὀστέον ἐν ὁ ὁ ζῷον ὑπόπους , οὗτος ἐν μέν ἰχθύς ἄκανθα , ἐν δέ σηπία ὁ σήπιον · ἕκαστος γάρ αὐτός ἐν ἕκαστος ὁ ἐν ὅς εἰμί ἔρεισμα τίς εἰμί .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 120
p . 98 a24 Τὰ δ' αὐτὰ προβλήματά ἐστι τὰ μὲν τῷ τὸ αὐτὸ μέσον εχειν . Ποῖα τὰ αὐτὰ προβλήματα , ὅτι ἢ ὧν τὸ αὐτὸ αἴτιον καὶ μέσον ἐστί , καὶ τοῦτο ἢ τῷ γένει μόνῳ ταὐτόν ἐστιν ἢ καὶ τῷ γένει καὶ τῷ εἴδει ταὐτόν ἐστιν , ἢ ὧν τὸ αἴτιον ὑπὸ τὸ ἔτερον αἴτιόν ἐστι , τουτέστι τὸ τοῦ ἑτέρου αἴτιον ὑπὸ τὸ τοῦ ἑτέρου αἴτιόν ἐστι . τίθησι δ᾿ ἑξῆς καὶ τὸ κατὰ ἀναλογίαν . διὰ τούτων δὲ διδάσκει ἡμᾶς , πῶς γνωσόμεθα ὅσα ταὐτὰ ὄντα ἀλλήλοις προβλήματα μὴ δοκεῖ διὰ τὸ ἐπὶ διαφόρου ὕλης ἐρωτᾶσθαι , ὡς δύνασθαι πρὸς ἕν αὐτῶν εὐπορήσαντας τῆς αἰτίας ἔχειν καὶ περὶ τῶν ἄλλων ὁμοίως λέγειν . καὶ θεόφραστος δὲ ἐπραγματεύσατο περὶ τὴν σναγωγὴν τῶν ὁμοίων προβλημάτων . ἀλλ᾿ ἐκεῖνος μὲν ἱστορεῖ ἐν ἐκείνοις τίνα ὅμοια ἀλλήλοις ἐστὶ τῶν προβλημάτων · Ἀριστοτέλης δὲ νῦν διδάσκει τίνι κρινοῦμεν τὰ ταὐτὰ ἀλλήλοις προβλήματα . λέγει δὴ διχῶς ταὐτὰ εἶναι ἀλλήλοις · ἢ τῷ τὸ αὐτὸ μέσον ἔχειν , οἷον ὅτι πάντα ἀντιπερίστασις . ἔστι δὲ [ εἰ ] ἐπὶ τῶν τοιούτων προβλημάτων κοινὸν μέσον ἡ τοῦ θερμοῦ ἀντιπερίστασις , οἷον διὰ τί χειμῶνος μᾶλλον πέττομεν ; διὰ τί καθεύδοντες πυκνὸν ἀναπνέομεν ; διὰ τί αἱ πηγαὶ τοῦ χειμῶνος θερμότεραι ; παντων γὰρ τούτων αἴτιον τὸ αὐτό , ἡ τοῦ θερμοῦ ἀντιπερίστασις , ὅ καὶ μέσος ὅρος ἐστί . καὶ τούτων πάλιν τῶν διὰ τὸ τὸν αὐτὸν μέσον ἔχειν τῶν αὐτῶν ὄντων ὑποδιαίρεσιν ποιεῖταί τινα πρὸ τοῦ τὸν δεύτερον εἰπεῖν τρόπον , καθ᾿ ὅν καὶ αὐτὸν τὰ αὐτὰ ἀλλήλοις προβλήματα γίνεται · τῶν γὰρ τὸ αὐτὸ αἴτιόν τε καὶ μέσον ἐχόντων τὰ μὲν τῷ γένει ταὐτά ἐστιν , οὐ μὴν τῷ εἴδει , τὰ δὲ πρὸς τῷ γένει καὶ τῷ εἴδει ταὐτά ἐστι .
Lemmas: p . 98 a24 ὁ δέ αὐτός πρόβλημα εἰμί ὁ μέν ὁ ὁ αὐτός μέσος ἔχω . ποίας ὁ αὐτός πρόβλημα , ὅτι ἢ ὅς ὁ αὐτός αἴτιος καί μέσος εἰμί , καί οὗτος ἢ ὁ γένος μόνος αὐτός εἰμί ἢ καί ὁ γένος καί ὁ εἶδος αὐτός εἰμί , ἢ ὅς ὁ αἴτιος ὑπό ὁ ἕτερος αἴτιος εἰμί , τουτέστι ὁ ὁ ἕτερος αἴτιος ὑπό ὁ ὁ ἕτερος αἴτιος εἰμί . τίθημι δέ ἑξῆς καί ὁ κατά ἀναλογία . διά οὗτος δέ διδάσκω ἐγώ , πῶς γιγνώσκω ὅσος αὐτός εἰμί ἀλλήλων πρόβλημα μή δοκέω διά ὁ ἐπί διάφορος ὕλη ἐρωτάω , ὡς δύναμαι πρός εἷς αὐτός εὐπορέω ὁ αἴτιος ἔχω καί περί ὁ ἄλλος ὁμοίως λέγω . καί Θεόφραστος δέ πραγματεύομαι περί ὁ συναγωγή ὁ ὅμοιος πρόβλημα . ἀλλά ἐκεῖνος μέν ἱστορέω ἐν ἐκεῖνος τίς ὅμοιος ἀλλήλων εἰμί ὁ πρόβλημα · Ἀριστοτέλης δέ νῦν διδάσκω τίς κρίνω ὁ αὐτός ἀλλήλων πρόβλημα . λέγω δή διχῶς αὐτός εἰμί ἀλλήλων · ἢ ὁ ὁ αὐτός μέσος ἔχω , οἷος ὅτι πᾶς ἀντιπερίστασις . εἰμί δέ [ εἰμί ] ἐπί ὁ τοιοῦτος πρόβλημα κοινός μέσος ὁ ὁ θερμός ἀντιπερίστασις , οἷος διά τίς χειμών μᾶλλον πέσσω ; διά τίς καθεύδω πυκνός ἀναπνέω ; διά τίς ὁ πηγή ὁ χειμών θερμός ; πᾶς γάρ οὗτος αἴτιος ὁ αὐτός , ὁ ὁ θερμός ἀντιπερίστασις , ὅς καί μέσος ὅρος εἰμί . καί οὗτος πάλιν ὁ διά ὁ ὁ αὐτός μέσος ἔχω ὁ αὐτός εἰμί ὑποδιαίρεσις ποιέω τις πρό ὁ ὁ δύο εἶπον τρόπος , κατά ὅς καί αὐτός ὁ αὐτός ἀλλήλων πρόβλημα γίγνομαι · ὁ γάρ ὁ αὐτός αἴτιος τε καί μέσος ἔχω ὁ μέν ὁ γένος αὐτός εἰμί , οὖον μήv ὁ εἶδος , ὁ δέ πρός ὁ γένος καί ὁ εἶδος αὐτός εἰμί .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 121
p . 98a35 Περὶ δ᾿ αἰτίου καὶ οὗ αἴτιον ἀπορήσειεν ἄν τις . Ἤδη μὲν περὶ τοῦ συνυπάρχειν τὰ αἴτια τοῖς αἰτιατοῖς εἶπεν · ἔδειξε γὰρ τῶν μὲν ὄντων ὄντα , τῶν δὲ γεγονότων γεγονότα , τῶν δ᾿ ἐσομένων ἐσόμενα καὶ τῶν γινομένων γινόμενα τὰ αἴτια . νῦν δὲ ἀπορίαν τινὰ κινεῖ τοιαύτην περὶ αὐτοῦ τούτου · κεῖται καὶ δέδεικται ὅτι τὸ αἴτιον μέσος ὅρος ἐστὶν ἐν ἀποδείξει · ἀλλὰ μὴν καὶ τοῦτο ὡμολόγηται , ὅτι ὄντος τοῦ μέσου πᾶσα ἀνάγκη καὶ τὸ συμπέρασμα εἶναι , ὥστ᾿ ὄντος τοῦ αἰτίου καὶ τὸ αἰτιατόν , ὅπερ ἐστὶ τὸ συμπέρασμα , ἀναγκαῖον εἶναι . τούτου κειμένου ζητεῖ εἰ ἀντιστρέφει , ὡς καὶ τοῦ αἰτιατοῦ ὄντος , ὅπερ ἦν τὸ συμπέρασμα , ἐξ ἀνάγκης καὶ τὸ αἴτιον εἶανι , ὃ ἦν μέσον . ἔστι δὲ ἡ λύσεις ὅτι , εἰ μὲν μὴ συνυπάρχει τῷ αἰτιατῷ ὄντι τὸ τεθὲν αὐτοῦ καὶ ληφθὲν αἴτιον , ἄλλο ἂν αὐτοῦ καὶ οὐκ ἐκεῖνο αἴτιον εἴη · δεῖ γὰρ ὄντος τοῦ αἰτιατοῦ εἶναι τὸ αἴτιον δι' ὃ τοῦτό ἐστιν · εἰ δὲ συνυπάρχοι , κύκλῳ ἡ δεῖξις ἔσται , καὶ ἔσται τὸ αὐτὸ ποτὲ μὲν αἴτιον ποτὲ δὲ αἰτιατόν .
Lemmas: p . 98a35 περι δέ αἴτιος καί ὅς αἴτιος ἀπορέω ἄν τις . ἤδη μέν περί ὁ συνυπάρχω ὁ αἴτιος ὁ αἰτιατός εἶπον · δείκνυμι γάρ ὁ μέν εἰμί εἰμί , ὁ δέ γίγνομαι γίγνομαι , ὁ δέ εἰμί εἰμί καί ὁ γίγνομαι γίγνομαι ὁ αἴτιος . νῦν δέ ἀπορία τις κινέω τοιοῦτος περί αὐτός οὗτος · κεῖμαι καί δείκνυμι ὅτι ὁ αἴτιος μέσος ὅρος εἰμί ἐν ἀποδείκνυμι · ἀλλά μήv καί οὗτος ὁμολογέω , ὅτι εἰμί ὁ μέσος πᾶς ἀνάγκη καί ὁ συμπέρασμα εἰμί , ὥστε εἰμί ὁ αἴτιος καί ὁ αἰτιατός , ὅσπερ εἰμί ὁ συμπέρασμα , ἀναγκαῖος εἰμί . οὗτος κεῖμαι ζητέω εἰμί ἀντιστρέφω , ὡς καί ὁ αἰτιατός εἰμί , ὅσπερ εἰμί ὁ συμπέρασμα , ἐκ ἀνάγκη καί ὁ αἴτιος εἶμι , ὅς εἰμί μέσος . εἰμί δέ ὁ λύω ὅτι , εἰμί μέν μή συνυπάρχω ὁ αἰτιατός εἰμί ὁ τίθημι αὐτός καί λαμβάνω αἴτιος , ἄλλος εἄν αὐτός καί οὐ ἐκεῖνος αἴτιος εἰμί · δεῖ γάρ εἰμί ὁ αἰτιατός εἰμί ὁ αἴτιος διά ὅς οὗτος εἰμί · εἰμί δέ συνυπάρχω , κύκλος ὁ δεῖξις εἰμί , καί εἰμί ὁ αὐτός ποτέ μέν αἴτιος ποτέ δέ αἰτιατός .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 123
p . 98 b19 Εἰ οὖν ἡ μὲν διὰ τοῦ αἰτίου ἀπόδειξις τοῦ διὰ τί . Εἰ τὸ μέν , δι' οὗτινος τὸ εἶναι καὶ ἡ οὐσία γνωρίζεται , αἴτιον , τὸ δὲ μὴ οὕτως ἔχον οὐκ αἴτιον , τούτων δὲ τὸ μὲν ἕτερον διὰ τοῦ ἑτέρου γνωρίζεται , οὐκέτι δὲ καὶ ἀνάπαλιν , οὐκ ἂν ὡς αἴτια ἀλλήλων εἶεν ἀντιστρέφοντα .
Lemmas: p . 98 b19 εἰμί οὖν ὁ μέν διά ὁ αἴτιος ἀπόδειξις ὁ διά τίς . εἰμί ὁ μέν , διά ὅστις ὁ εἰμί καί ὁ οὐσία γνωρίζω , αἴτιος , ὁ δέ μή οὕτως ἔχω οὐ αἴτιος , οὗτος δέ ὁ μέν ἕτερος διά ὁ ἕτερος γνωρίζω , οὐκέτι δέ καί ἀνάπαλιν , οὐ εἄν ὡς αἴτιος ἀλλήλων ἄγω ἀντιστρέφω .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 125
p . 99 a1 Πότερον δ᾿ ἐνδέχεται μὴ τὸ αὐτὸ αἴτιον εἶναι . Δείξας ὅτι τὸ αὐτὸ τῷ αὐτῷ οὐχ οἷόν τε διὰ πλειόνων ὑπάρχειν αἰτίων ( τὸ γὰρ καθόλου ᾧ πρώτῳ ὑπάρχει , δι᾿ ἑνὸς αἰτίου ὑπάρχει · δι᾿ οὗ δὲ τούτῳ , διὰ τούτου καὶ ἑκάστῳ τῶν ὑπὸ τοῦτο ) νῦν ὃ παρέθετο παράδειγμα , πρὸς τὸ δύνασθαι τὸ αὐτὸ πλείοσί τισιν ὑπάρχειν διὰ διαφόρων αἰτίων ζητεῖ πῶς ἔχει καὶ εἰ οἷόν τε τοῦτο . οἷον εἰ τὸ ζῷον δι᾿ ἄλλου μὲν μέσου ἀνθρώπῳ , δι᾿ ἄλλου δ᾿ ἀετῷ δείκνυται ὑπάρχον · τοῦ γὰρ τὸ ζῷον ὑπάρχειν οἷς ὑπάρχει δόξει πλείω εἶναι τὰ αἴτια · τοῖς μὲν γὰρ τὸ πτηνόν , τοῖς δὲ τὸ πεζόν , τοῖς δὲ τὸ ἔνυδρον . λύων δὴ τοῦτο καὶ τὸ διττὸν τοῦ αἰτίου ἐνδεικνύμενος ( οὐ γὰρ πάντως τὸ τοῦ συμπεράσματος αἴτιον καὶ τοῦ πράγματός ἐστιν αἴτιον ) τοῦτο δὴ δεικνὺς λέγει ὅτι , εἰ μὲν καθ᾿ αὑτὸ ἀποδέδεικται , τουτέστιν εἰ διὰ τοῦ αἰτίου , ὃ τοῦ πράγματός ἐστιν αἴτιον , ἡ δεῖξις εἴη γινομένη , τὸ αὐτὸ αἴτιον ἀνάγκη ἐπὶ πάντων λαμβάνεσθαι οἷς δείκνυται τὸ αὐτὸ ὑπάρχον . οὗ τὴν αἰτίαν παρέθετο , ἣν ἔδειξεν ἤδη , εἰπὼν ‘ὁρισμὸς γὰρ τοῦ ἄκρου ἐστὶ τοῦ κατηγορουμένου καὶ τοῖς πλείοσιν ὑπάρχοντος ἡ αἰτία | δι᾿ ἧς δείκνυται , καὶ οὗτος ὁ μέσος ὅρος᾿ · ἡ γὰρ τοιαύτη αἰτία ἰατὰ κοινόν τι καὶ ταὐτὸν τοῖς πλείοσιν ὑπάρχει . εἰ δὲ μὴ εἴη ἀποδεικνύμενον διὰ τοῦ αἰτίου ἀλλὰ διὰ σημείου ἢ διὰ συμβεβηκότος μέσου λαμβανομένου , ἐνδέχεται ἄλλῳ δι᾿ ἄλλου τὸ αὐτὸ ὑπάρχον δείκνυσθαι .
Lemmas: p . 99 a1 πότερος δέ ἐνδέχομαι μή ὁ αὐτός αἴτιος εἰμί . δείκνυμι ὅτι ὁ αὐτός ὁ αὐτός οὐ οἷος τε διά πλείων ὑπάρχω αἴτιος ( ὁ γάρ καθόλου ὅς πρῶτος ὑπάρχω , διά εἷς αἴτιος ὑπάρχω · διά ὅς δέ οὗτος , διά οὗτος καί ἕκαστος ὁ ὑπό οὗτος ) νῦν ὅς παρατίθημι παράδειγμα , πρός ὁ δύναμαι ὁ αὐτός πλείων τις ὑπάρχω διά διάφορος αἴτιος ζητέω πῶς ἔχω καί εἰμί οἷος τε οὗτος . οἷος εἰμί ὁ ζῷον διά ἄλλος μέν μέσος ἄνθρωπος , διά ἄλλος δέ ἀετός δείκνυμι ὑπάρχω · ὁ γάρ ὁ ζῷον ὑπάρχω ὅς ὑπάρχω δοκέω πλείων εἰμί ὁ αἴτιος · ὁ μέν γάρ ὁ πτηνός , ὁ δέ ὁ πεζός , ὁ δέ ὁ ἔνυδρος . λύω δή οὗτος καί ὁ δισσός ὁ αἴτιος ἐνδείκνυμι ( οὖον γάρ πάντως ὁ ὁ συμπέρασμα αἴτιος καί ὁ πρᾶγμα εἰμί αἴτιος ) οὗτος δή δείκνυμι λέγω ὅτι , εἰμί μέν κατά ἑαυτοῦ ἀποδείκνυμι , τουτέστιν εἰμί διά ὁ αἴτιος , ὅς ὁ πρᾶγμα εἰμί αἴτιος , ὁ δεῖξις εἰμί γίγνομαι , ὁ αὐτός αἴτιος ἀνάγκη ἐπί πᾶς λαμβάνω ὅς δείκνυμι ὁ αὐτός ὑπάρχω . ὅς ὁ αἴτιος παρατίθημι , ὅς δείκνυμι ἤδη , εἶπον ὁρισμός γάρ ὁ ἄκρος εἰμί ὁ κατηγορέω καί ὁ πλείων ὑπάρχω ὁ αἰτία | διά ὅς δείκνυμι , καί οὗτος ὁ μέσος ὅρος · ὁ γάρ τοιοῦτος αἰτία ἰατός κοινός τίς καί αὐτός ὁ πλείων ὑπάρχω . εἰμί δέ μή εἰμί ἀποδείκνυμι διά ὁ αἴτιος ἀλλά διά σημεῖον ἢ διά συμβεβηκός μέσος λαμβάνω , ἐνδέχομαι ἄλλος διά ἄλλος ὁ αὐτός ὑπάρχω δείκνυμι .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 126
p.99 a2 Ἢ εἰ μὲν καθ᾿ αὑτὸ ἀποδέδεικται καὶ μὴ κατὰ σημειον . Τὸ μὲν σημεῖον ἀεὶ τῷ πράγματι παρακολουθεῖ · τὸ δὲ συμβεβηκὸς δύναται καὶ ἔξωθεν >εἶναι> .
Lemmas: p.99 a2 ἤ εἰμί μέν κατά ἑαυτοῦ ἀποδείκνυμι καί μή κατά σημεῖον . ὁ μέν σημεῖον ἀεί ὁ πρᾶγμα παρακολουθέω · ὁ δέ συμβαίνω δύναμαι καί ἔξωθεν εἶμι .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 127
p . 99 a6 Εἰ δὲ μὴ , ὁμοίως ἕξει τὸ μέσον · εἰ μὲν ὁμώνυμα . Εἰ δὲ μὴ καθ' αὑτὸ εἴη ἀποδεικνύμενον μηδὲ διὰ τῶν καθ' αὑτὸ ὑπαρχόντων , ὁμοίως ἕξει τὸ μέσον , ὡς ἂν ἔχῃ καὶ τὸ οὗ ἡ αἰτία ζητεῖται . τοῦτο δὲ προσέθηκεν , ἐπειδὴ ἔδειξεν ὅτι καὶ τὸ αἴτιον δύναται μὴ καθ' αὑτὸ ἀλλὰ κατὰ συμβεβηκὸς ἢ σημεῖον λαμβάνεσθαι καὶ τὸ οὗ αἴτιον καὶ τὸ ᾧ εἰπὼν σ' , ὅτι μὴ δοκεῖ τὰ τοιαῦτα προβλήματα , προσεθηκε τὸ εἰ δὲ μὴ , ἀντὶ τοῦ ‘εἰ δὲ καὶ ταῦτα ζητοῖτο ὡς προβλήματα' , ὁμοίως ἕξει τὸ μέσον , αἂν μὲν ὁμώνυμον ᾖ τὸ αἰτιατόν , τοιοῦτον ἔσται καὶ τὸ αἴτιον , ἂν δὲ ὡς ἐν τῷ γένει , καὶ τὸ αἴτιον τοιοῦτον · ὁμοίως καὶ εἰ κατὰ ἀναλογίαν .
Lemmas: p . 99 a6 εἰμί δέ μή , ὁμοίως ἔχω ὁ μέσος · εἰμί μέν ὁμώνυμος . εἰμί δέ μή κατά ἑαυτοῦ εἰμί ἀποδείκνυμι μηδέ διά ὁ κατά ἑαυτοῦ ὑπάρχω , ὁμοίως ἔχω ὁ μέσος , ὡς εἄν ἔχω καί ὁ ὅς ὁ αἰτία ζητέω . οὗτος δέ προστίθημι , ἐπεί δείκνυμι ὅτι καί ὁ αἴτιος δύναμαι μή κατά ἑαυτοῦ ἀλλά κατά συμβαίνω ἢ σημεῖον λαμβάνω καί ὁ ὅς αἴτιος καί ὁ ὅς εἶπον σός , ὅτι μή δοκέω ὁ τοιοῦτος πρόβλημα , προστίθημι ὁ εἰμί δέ μή , ἀντί ὁ ἰάομαι δέ καί οὗτος ζητέω ὡς πρόβλημα , ὁμοίως ἔχω ὁ μέσος , ἀάω μέν ὁμώνυμος εἰμί ὁ αἰτιατός , τοιοῦτος εἰμί καί ὁ αἴτιος , εἄν δέ ὡς ἐν ὁ γένος , καί ὁ αἴτιος τοιοῦτος · ὁμοίως καί εἰμί κατά ἀναλογία .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 128
p . 99 a 16 Ἔχει δ' οὕτω τὸ παρακολουθεῖν τὸ αἴτιον ἀλλήλοις . Τὸ μὲν ἔχει δ' οὕτω τὸ παρακολουθεῖν εἶπεν ἀντὶ τοῦ ‘ἔχει δὲ οὕτω περὶ τὸ παρακολουθεῖν' . τῷ δὲ παρακολουθεῖν ἀντὶ τοῦ ἀντιστρέφειν κέχρηται . τὸ δὲ κατάλληλον τῆς λέξεως τοιοῦτον · ἔχει δὲ οὕτω τὸ παρακολουθεῖν ἀλλήλοις τὸ αἴτιον καὶ οὗ αἴτιον καὶ ᾧ αἴτιον . ἔστι δὲ τὸ μὲν ᾧ αἴτιον τὸ ὑποκείμενον , τὸ δὲ οὗ αἴτιον τὸ τούτῳ ὑπάρχον . λέγει δὲ ταῦτα περὶ τῶν ἐν ταῖς ἀποδείξεσιν αἰτίων . εἰπὼν δ' τοῖς πρὸ τούτου ὅτι τὸ τοῦ πράγματος ἀλλὰ μὴ τὸ τοῦ συμπεράσματος αἴτιον καὶ τὸ οὗ αἴτιον ἀντακολουθεῖ ἀλλήλοις τῷ εἶναι τὸ αἴτιον ὁρισμὸν τοῦ αἰτιατοῦ φθάνει τε γὰρ ἐν τοῖς ἔμπροσθεν εἰρηκὼς τοῦτο , καὶ νῦν δ' ἐρεῖ · τούτῳ γὰρ κέχρηται πρὸς τὴν δεῖξιν τοῦ μὴ δύνασθαι τὸ αὐτὸ πλείοσι δι' αἰτίας διαφόρους ὑπάρχον δείκνυσθαι ἀποδεικτικῶς ) χρησάμενος δὲ καὶ τῷ καθόλου τινὸς τό τε αἴτιον καὶ τὸ αἰτιατὸν κατηγορεῖσθαι , νῦν λέγει πότε καὶ τὸ οὗ τό τε αἰτιατὸν καὶ τὸ αἴτιον καθ' αὑτὸ κατηγορεῖται ἀντιστρέφει ἐκείνοις , τῷ τε αἰτίῳ καὶ τῷ αἰτιατῷ · τοὺς γὰρ ὅρους ἀντιστρέφειν , ἐφ' ὧν καὶ ἡ κύκλῳ δεῖξις γίνεται .
Lemmas: p . 99 a 16 ἔχις δέ οὗτος ὁ παρακολουθέω ὁ αἴτιος ἀλλήλων . ὁ μέν ἔχω δέ οὗτος ὁ παρακολουθέω εἶπον ἀντί ὁ ἔχω δέ οὗτος περί ὁ παρακολουθέω . ὁ δέ παρακολουθέω ἀντί ὁ ἀντιστρέφω χράομαι . ὁ δέ κατάλληλος ὁ λέξις τοιοῦτος · ἔχω δέ οὗτος ὁ παρακολουθέω ἀλλήλων ὁ αἴτιος καί ὅς αἴτιος καί ὅς αἴτιος . εἰμί δέ ὁ μέν ὅς αἴτιος ὁ ὑπόκειμαι , ὁ δέ ὅς αἴτιος ὁ οὗτος ὑπάρχω . λέγω δέ οὗτος περί ὁ ἐν ὁ ἀπόδειξις αἴτιος . εἶπον δέ ὁ πρό οὗτος ὅτι ὁ ὁ πρᾶγμα ἀλλά μή ὁ ὁ συμπέρασμα αἴτιος καί ὁ ὅς αἴτιος ἀντακολουθέω ἀλλήλων ὁ εἰμί ὁ αἴτιος ὁρισμός ὁ αἰτιατός φθάνω τε γάρ ἐν ὁ ἔμπροσθεν ἐρῶ οὗτος , καί νῦν δέ εἴρω · οὗτος γάρ χράομαι πρός ὁ δεῖξις ὁ μή δύναμαι ὁ αὐτός πλείων διά αἴτιος διάφορος ὑπάρχω δείκνυμι ἀποδεικτικός ) χράω δέ καί ὁ καθόλου τις ὁ τε αἴτιος καί ὁ αἰτιατός κατηγορέω , νῦν λέγω πότε καί ὁ ὅς ὁ τε αἰτιατός καί ὁ αἴτιος κατά ἑαυτοῦ κατηγορέω ἀντιστρέφω ἐκεῖνος , ὁ τε αἴτιος καί ὁ αἰτιατός · ὁ γάρ ὅρος ἀντιστρέφω , ἐπί ὅς καί ὁ κύκλος δεῖξις γίγνομαι .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 129
p . 99a18 Καθ' ἕκαστον μὲν λαμβάνοντι τὸ οὗ αἴτιον . Ὅτι ἀντακολουθεῖ καὶ ἀντιστρέφει τὸ αἴτιον καὶ τὸ οὗ αἴτιον καὶ τὸ ᾧ αἴτιον , ὅ ἐστιν ὁ ὑποκείμενος ὅρος , οὐκ ἀεί , ἀλλ' εἰ μὲν καθ’ ἕκαστον εἶδος λαμβάνοιμεν τὸν ὑποκείμενον ὅρον , οὗ τὴν αἰτίαν τοῦ ὑπάρχειν τι αὐτῷ ζητοῦμεν , ἐπὶ πλέν ἔσται τὸ οὗ τῆς ὑπάρξεως τὸ αἴτιον ζητοῦμεν , τὰ οἷς ὑπάρχει τὸ κατηγορούμενον , ἐπ' ἴσης ἔσται ὅ τε ὑποκείμενος ὅρος καὶ ὁ κατηγορούμενος , καὶ τὸ μέσον τε καὶ αἴτιον ὁμοίως ἕξει . ὡς γὰρ ἐχει τὸ κατηγορούμενον πρὸς τὸ ὑποκείμενον , οὕτω καὶ τὸ αἴτιον · ὁρισμὸς γὰρ τὸ αἴτιον δέδεικται τοῦ κατηγορουμένου . πρῶτον δὲ μέσον φησὶ τὸ προσεχὲς αἴτιον τῷ κατηγορουμένῳ , οὗ μηκέτι ἄλλο μέσον ἐστίν , ὃ καὶ αὐτὸ πρῶτον ἄκρον εἶπεν .
Lemmas: p . 99a18 κατά ἕκαστος μέν λαμβάνω ὁ ὅς αἴτιος . ὅτι2 ἀντακολουθέω καί ἀντιστρέφω ὁ αἴτιος καί ὁ ὅς αἴτιος καί ὁ ὅς αἴτιος , ὅς εἰμί ὁ ὑπόκειμαι ὅρος , οὐ ἀεί , ἀλλά εἰμί μέν κατά ἕκαστος εἶδος λαμβάνω ὁ ὑπόκειμαι ὅρος , ὅς ὁ αἴτιος ὁ ὑπάρχω τίς αὐτός ζητέω , ἐπί πλέω εἰμί ὁ ὅς ὁ ὕπαρξις ὁ αἴτιος ζητέω , ὁ ὅς ὑπάρχω ὁ κατηγορέω , ἐπί ἴσος εἰμί ὅς τε ὑπόκειμαι ὅρος καί ὁ κατηγορέω , καί ὁ μέσος τε καί αἴτιος ὁμοίως ἔχω . ὡς γάρ ἔχω ὁ κατηγορέω πρός ὁ ὑπόκειμαι , οὗτος καί ὁ αἴτιος · ὁρισμός γάρ ὁ αἴτιος δείκνυμι ὁ κατηγορέω . πρῶτος δέ μέσος φημί ὁ προσεχής αἴτιος ὁ κατηγορέω , ὅς μηκέτι ἄλλος μέσος εἰμί , ὅς καί αὐτός πρῶτος ἄκρος εἶπον .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 130
p . 99 a21 Ἔστι δὲ τὸ μέσον τὸ πρῶτον λόγος τοῦ πρώτου ἄκρου . Διὰ τοῦτο καὶ πᾶσαι αἱ επιστῆμαι δι' ὁρισμοῦ γίνονται · πᾶσαι γὰρ ἀποδεικνύουσι τὰ κατ' αὐτάς · αἱ δ' ἀποδείξεις διὰ τοῦ αἰτίου · τὸ δ' αἴτιον λόγος καὶ ὁρισμὸς τοῦ πρώτου ἄκρου · τοῖς γὰρ τῶν πρώτων ὁρισμοῖς χρῶνται πρὸς τὰς τῶν μετὰ ταῦτα ἀποδείξεις .
Lemmas: p . 99 a21 εἰμί δέ ὁ μέσος ὁ πρῶτος λόγος ὁ πρῶτος ἄκρος . Ζεύς οὗτος καί πᾶς ὁ ἐπιστήμη διά ὁρισμός γίγνομαι · πᾶς γάρ ἀποδείκνυμι ὁ κατά αὐτός · ὁ δέ ἀποδείκνυμι διά ὁ αἴτιος · ὁ δέ αἴτιος λόγος καί ὁρισμός ὁ πρῶτος ἄκρος · ὁ γάρ ὁ πρῶτος ὁρισμός χράω πρός ὁ ὁ μετά οὗτος ἀποδείκνυμι .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 131
p . 99 a23 Οἷον τὸ φυλλορροεῖν ἅμα ἀκολουθεῖ τῇ ἀμπέλῳ . Διδάσκει πῶς τὸ πρῶτον μέσον τοῦ πρώτου ἄκρου ὁρισμός ἐστι καὶ διὰ τί προσέθηκε τῷ μέσῳ τὸ πρῶτον . τοῖς γὰρ φυλλορροοῦσι πᾶσι τὸ φυλλορροεῖν διὰ δύο μέσων ὑπάρχον δείκνυται , διά τε τοῦ πλατυφύλλου καὶ διὰ τοῦ πήγνυσθαι τὸ ὑγρόν . καὶ ἔστι προσεχὲς τῷ μὲν ὑποκειμένῳ μέσον τὸ πλατύφυλλον , ὃ ἐπὶ θάτερον πρὼτον μέσον εἶπε , τῷ δὲ κατηγορουμένῳ , τῷ φυλλορροεῖν , ἡ πῆξις τοῦ ὑγροῦ , ὅπερ καὶ ὁρισμός ἐστι τοῦ κατηγορουμένου καὶ πρῶτον μέσον ὡς ἐγγύτερον τῆς κατηγορίας καὶ αἰτία καὶ ὁρισμὸς αὐτοῦ ὄν . κάτωθεν δ' ἀρχομένῳ ἀπὸ τοῦ ὑποκειμένου πρῶτον μέσον τὸ κοινὸν ἐπὶ πάντων τῶν τοιούτων · τοῦτο δ' ἐστὶ τὸ πλατύφυλλον · τοῦτο γὰρ δηλοῖ τὸ ὁποῖά ἐστι τὰ φυλλορροοῦντα . τούτου δὲ πάλιν τοῦ κοινοῦ καὶ τοῦ φθλλορροεῖν μέσον τὸ πήγνυσθαι τὸ ὑγρόν , ὃ αἰτία ἐστὶ καὶ ὁρισμὸς τοῦ φυλλορροεῖν .
Lemmas: p . 99 a23 οἷος ὁ φυλλορροέω ἅμα ἀκολουθέω ὁ ἄμπελος . διδάσκω πῶς ὁ πρῶτος μέσος ὁ πρῶτος ἄκρος ὁρισμός εἰμί καί διά τίς προστίθημι ὁ μέσος ὁ πρῶτος . ὁ γάρ φυλλορροέω πᾶς ὁ φυλλορροέω διά δύο μέσος ὑπάρχω δείκνυμι , διά τε ὁ πλατύφυλλος καί διά ὁ πήγνυμι ὁ ὑγρός . καί εἰμί προσεχής ὁ μέν ὑπόκειμαι μέσος ὁ πλατύφυλλος , ὅς ἐπί ἕτερος πρῶτος μέσος εἶπον , ὁ δέ κατηγορέω , ὁ φυλλορροέω , ὁ πῆξις ὁ ὑγρός , ὅσπερ καί ὁρισμός εἰμί ὁ κατηγορέω καί πρῶτος μέσος ὡς ἐγγύς ὁ κατηγορία καί αἰτία καί ὁρισμός αὐτός εἰμί . κάτωθεν δέ ἄρχω ἀπό ὁ ὑπόκειμαι πρῶτος μέσος ὁ κοινός ἐπί πᾶς ὁ τοιοῦτος · οὗτος δέ εἰμί ὁ πλατύφυλλος · οὗτος γάρ δηλόω ὁ ὁποῖος εἰμί ὁ φυλλορροέω . οὗτος δέ πάλιν ὁ κοινός καί ὁ φθλλορροεν μέσος ὁ πήγνυμι ὁ ὑγρός , ὅς αἰτία εἰμί καί ὁρισμός ὁ φυλλορροέω .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 132
p . 99 a30 Ἐπὶ δὲ τῶν σχημάτων ὧδε ἀποδώσει.| Εἶπε μὲν περὶ τῆς τῶν ὅρων ἀκολουθήσεως τῆς ἐν ταῖς ἀποδείξεσι καὶ τῶν ὅρων καθόλου , ἐν οἷς τὸ πρὸ τοῦ πράγματος αἴτιον λαμβάνεται , ὃ καὶ ὁρισμὸς ἦν τοῦ ἐν τῷ προβλήματι κατηγορουμένου . καὶ τίνες μὲν ἀντιστρεφουσι τῶν ὑποκειμένων τῷ τε αἰτίῳ καὶ τῷ αἰτιατῷ δείξας , τίνες δ' οὔ , τὸ αὐτὸ τοῦτο δείκνυσιν ἐπὶ ὅρων τε καὶ συλλογισμῶν τῇ ἐκθέσει τῶν ὅρων γνωριμώτερον καὶ πιστότερον ποιῶν τὸ δεδειγμένον .
Lemmas: p . 99 a30 ἐπί δέ ὁ σχῆμα ὧδε ἀποδίδωμι εἶπον μέν περί ὁ ὁ ὁράω ἀκολούθησις ὁ ἐν ὁ ἀπόδειξις καί ὁ ὁράω καθόλου , ἐν ὅς ὁ πρό ὁ πρᾶγμα αἴτιος λαμβάνω , ὅς καί ὁρισμός εἰμί ὁ ἐν ὁ πρόβλημα κατηγορέω . καί τίς μέν ἀντιστρέφω ὁ ὑπόκειμαι ὁ τε αἴτιος καί ὁ αἰτιατός δείκνυμι , τίς δέ οὖον , ὁ αὐτός οὗτος δείκνυμι ἐπί ὁράω τε καί συλλογισμός ὁ ἔκθεσις ὁ ὁράω γνώριμος καί πιστός1 ποιέω ὁ δείκνυμι .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 133
p . 99a35 Ἅπαντα δὲ ἀντιστρέφει καὶ παρεκτείνει . Τουτέστι τοῦτο γὰρ νῦν λέγω καθόλου . τοῦ γὰρ καθόλου κατηγορουμένου τὸ μὲν ἐπ' ἴσης ἐστίν , ὃ καὶ ἀντιστρέφει · καὶ εἷπε πρῶτον δὲ καθόλου ᾧ ἕκαστον μὲν οὐκ ἀντιστρέφει , ἅπαντα δ' ἀντιστρέφει · τοῦτο δ' ἐστὶν ὃ μὴ διὰ μέσου τινὸς ἀλλὰ πρῶτον κατηγορεῖται · τὸ δὲ μὴ ἐπ' ἴσης καθ' αὑτὸ μέν , οὐ μὴν πρώτως ἀλλὰ διὰ μέσου .
Lemmas: p . 99a35 ἅπας δέ ἀντιστρέφω καί παρεκτείνω . τουτέστι οὗτος γάρ νῦν λέγω καθόλου . ὁ γάρ καθόλου κατηγορέω ὁ μέν ἐπί ἴσος εἰμί , ὅς καί ἀντιστρέφω · καί ἕπω πρῶτος δέ καθόλου ὅς ἕκαστος μέν οὐ ἀντιστρέφω , ἅπας δέ ἀντιστρέφω · οὗτος δέ εἰμί ὅς μή διά μέσος τις ἀλλά πρῶτος κατηγορέω · ὁ δέ μή ἐπί ἴσος κατά ἑαυτοῦ μέν , οὖον μήv πρῶτος ἀλλά διά μέσος .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 134
p . 99 a36 Δεῖ ἄρα τὸ A ἐπὶ πλέον τοῦ Β παρεκτείνειν . Τουτέστιν εἰ δὲ ἐπὶ πλέον τὸ A τοῦ Β κατηγορεῖται , οὐκέτι ἂν εἴη τοῦτο αἴτιον αὐτοῦ · τί γὰρ μᾶλλον τοῦτο ἢ ἄλλο τι δι' οὗ καὶ αὐτοῦ τοῦ Δ κατηγορεῖται καὶ ἄλλων τινῶν παρὰ τὸ ὧν τὸ Β κατηγορεῖται ; καὶ πῶς τοῦτο ἔχει , ἑξῆς δείκνυσιν .
Lemmas: p . 99 a36 Δεύς ἄρα ὁ A ἐπί πλέω ὁ Β παρεκτείνω . τουτέστιν εἰμί δέ ἐπί πλέω ὁ A ὁ Β κατηγορέω , οὐκέτι εἄν εἰμί οὗτος αἴτιος αὐτός · τίς γάρ μᾶλλον οὗτος ἢ ἄλλος τίς διά ὅς καί αὐτός ὁ δ κατηγορέω καί ἄλλος τις παρά ὁ ὅς ὁ Β κατηγορέω ; καί πῶς οὗτος ἔχω , ἑξῆς δείκνυμι .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 136
p . 99 b4 Ἐνδέχεται δὴ τοῦ αὐτοῦ πλείω αἴτια εἶναι . Δείξας , ὅτι ἐπὶ πλέον λεγομένου τοῦ κατηγορουμένου οὐκ ἀδύνατον ἐν συλλογισμῷ διὰ πλειόνων αἰτίων τε καὶ μέσων συνάγεσθαι τὸ αὐτὸ τοῖς διαφόροις κατ' εἶδος ὑπάρχον , ἐπιφέρει ὅτι ἐνδέχεται τοῦ αὐτοῦ αἴτια πλείω εἶναι , ἀλλ' οὐ τοῖς αὐτοῖς τᾷ εἴδει · δι' ἄλλου γὰρ αἰτίου ἡ οὐσία ζῴῳ καὶ δι' ἄλλου λίθῳ . τοῦτο δ' ἐπὶ μὲν τῶν ἐν συλλογισμῷ αιτίων τοῦ συμπεράσματος , ἐφ' ὧν νῦν ποιεῖται τὸν λόγον , οἷόν τε · εἶπε γὰρ ‘ἂν διὰ συμβεβηκότων καὶ σημείων ὁ συλλογισμὸς γένηται' . ἐπὶ δὲ τῶν ἀποδείξεων καὶ τὼν δι' αἰτίου συλλογισμῶν οὐχ οἷόν τε ὂν ἐδείχθη · ἦν γὰρ τὸ τοιοῦτον αἴτιον ὁρισμὸς τοῦ κατηγορουμένου , ὃς καὶ τοῖς κατ' εἴδος διαφέρουσιν ὁ αὐτιος τοῦ τὸ γένος αὐτοῖς ὑπάρχειν · καὶ γὰρ ἵππῳ καὶ ἀνθρώπῳ τὸ ζῷον διὰ τοῦ αἰσθητικοῦ ἀποδεικτικῶς .
Lemmas: p . 99 b4 ἐνδέχομαι δή ὁ αὐτός πλείων αἴτιος εἰμί . δείκνυμι , ὅτι ἐπί πλέω λέγω ὁ κατηγορέω οὐ ἀδύνατος ἐν συλλογισμός διά πλείων αἴτιος τε καί μέσος συνάγω ὁ αὐτός ὁ διάφορος κατά εἶδος ὑπάρχω , ἐπιφέρω ὅτι ἐνδέχομαι ὁ αὐτός αἴτιος πλείων εἰμί , ἀλλά οὖον ὁ αὐτός ὁ εἶδος · διά ἄλλος γάρ αἴτιος ὁ οὐσία ζῷον καί διά ἄλλος λίθος . οὗτος δέ ἐπί μέν ὁ ἐν συλλογισμός αἴτιος ὁ συμπέρασμα , ἐπί ὅς νῦν ποιέω ὁ λόγος , οἷος τε · εἶπον γάρ ὅς διά συμβεβηκός καί σημεῖον ὁ συλλογισμός γίγνομαι . ἐπί δέ ὁ ἀπόδειξις καί ὅς διά αἴτιος συλλογισμός οὐ οἷος τε εἰμί δείκνυμι · εἰμί γάρ ὁ τοιοῦτος αἴτιος ὁρισμός ὁ κατηγορέω , ὅς καί ὁ κατά εἶδος διαφέρω ὁ αυσος ὁ ὁ γένος αὐτός ὑπάρχω · καί γάρ ἵππος καί ἄνθρωπος ὁ ζῷον διά ὁ αἰσθητικός ἀποδεικτικός .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 137
p . 99 b5 Τὰ μὲν τετράποδα τῷ μὴ ἔχειν χολήν . Ἔσται οὖν τὸ μακρόβιον πλεοναχῶς λεγόμενον . ὧν γὰρ τῆς ὑπάρξεως αἴτια πλείω , ταῦτα πλεοναχῶς λέγεται , εἴ γε τὸ αἴτιον ὁρισμός ἐστι τοῦ αἰτιατοῦ · οὗ γὰρ πλείω αἴτια , τούτου καὶ λόγοι πλείους , οὐχ ὡς ταὐτοῦ δηλωτικοί · οὗ δὲ λόγοι πλείους οὕτως , τοῦτο τῶν πλεοναχῶς λεγομένων .
Lemmas: p . 99 b5 ὁ μέν τετράπους ὁ μή ἔχω χολή . εἰμί οὖν ὁ μακρόβιος πλεοναχός λέγω . ὅς γάρ ὁ ὕπαρξις αἴτιος πλείων , οὗτος πλεοναχός λέγω , εἰμί γε ὁ αἴτιος ὁρισμός εἰμί ὁ αἰτιατός · ὅς γάρ πλείων αἴτιος , οὗτος καί λόγος πλείων , οὐ ὡς αὐτός δηλωτικός · ὅς δέ λόγος πλείων οὕτως , οὗτος ὁ πλεοναχός λέγω .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 138
p . 99 b7 Εἰ δὲ εἰς τὸ ἄτομον μὴ εὐθὺς ἔρχονται . Τὰ γὰρ μέσα αἴτια ὡς ἐν συλλογισμῷ . οὕτως δὲ καὶ πλείους ἔσονται συλλογισμοί , καὶ ἕξει ταύτην τὴν τάξιν τὰ μέσα πρὸς ἄλληλα , ἣν εἶχεν , ὅτε δι' ἑνὸς ἐδείκνυτο μέσου τὸ συμπέρασμα , τὸ μέσον πρὸς τὸ κατηγορούμενον · τὰ γὰρ ἐπάνω τῶν μέσων τε καὶ αἰτίων κατηγορουμένων τάξιν ἔχει καὶ ἐπὶ πλέον δυνάμενα λέγεσθαι , οἷον οὐσία , ἔμψυχον , αἰσυητικόν , πεζόν , λογικόν , ἄνθρωπος .
Lemmas: p . 99 b7 εἰμί δέ εἰς ὁ ἄτομος μή εὐθύς ἔρχομαι . ὁ γάρ μέσος αἴτιος ὡς ἐν συλλογισμός . οὕτως δέ καί πλείων εἰμί συλλογισμός , καί ἔχω οὗτος ὁ τάξις ὁ μέσος πρός ἀλλήλων , ὅς ἔχω , ὅτε διά εἷς δείκνυμι μέσος ὁ συμπέρασμα , ὁ μέσος πρός ὁ κατηγορέω · ὁ γάρ ἐπάνω ὁ μέσος τε καί αἴτιος κατηγορέω τάξις ἔχω καί ἐπί πλέω δύναμαι λέγω , οἷος οὐσία , ἔμψυχος , αἰσυητικόν , πεζός , λογικός , ἄνθρωπος .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 139
p . 99 b9 Πότερον δ' αἴτιον τῶν μέσων τὸ πρὸς τὸ καθόλου πρῶτον . Ὅτι ὦν συμπερασμάτων πλείω ἐστὶ τὰ τὰ μέσα , τὸ ἐγγύτατον ἑκάστῳ αἴτιον τοῦ τὸ καθόλου αὐτῷ ὑπάρχειν . εἰπὼν γὰρ ἐφ' ὧν πλείω τὰ μέσα , ὅτι καὶ τὰ αἴτια πλείω , ὅσα γὰρ τὰ μέ|σα , ζητεῖ ἑξῆς , ὧν συμπερασμάτων πλείω ἐστὶ τὰ μέσα , πότερον αὐτῶν ἐστι μᾶλλον αἴτιον τὸ πρὸς τὸ καθόλου πρῶτον , τουτέστι τὸν πρῶτον κατηγορούμενον ὅρον , καθ' οὗ ληφθὲν τὸ πρῶτον κατηγορούμενον τὴν πρώτην καθόλου πρότασιν ποιεῖ , ἢ τὸ πρὸς τὸ ἔσχατον καὶ ὑποκείμενον , ὃ ἄτομον εἶπεν , ἤτοι ὡς ἀληθῶς ἂν ἄτομον ἢ εἶδος ἄτομον . τὸ δὲ τοῖς καθ' ἕκαστα λέγοι ἂν ἀντὶ τοῦ ‘τοῦ τὸ πρῶτον καθόλου ὑπάρχειν τοῖς καθ' ἕκαστα' . φησὶ δ' ὅτι τὸ ἐγγύτατον ἑκάστῳ αἴτιον τοῦ τὸ καθόλου αὐτῷ ὑπάρχειν , καὶ προστίθησι τὴν αἰτίαν · τοῦ γὰρ τὸ πρωτον λέγων πρῶτον ὃ εἶπεν ἄτομον καὶ ἔσχατον ὑποκείμενον ) τοῦ δὴ τοῦτο ὑπὸ τὸν πρῶτον ὅρον καὶ καθόλου εἶναι τὸ προσεχὲς αὐτῷ μέσον αἴτιον . τῷ γὰρ Δ τὸ Γ αἴτιον τοῦ τὸ B αὐτῷ ὑπάρχειν , δι' ὃ καὶ A αὐτῷ ὑπάρχει . διὸ τοῦ μὲν τῷ Δ τὸ Α ὑπάρχειν τὸ Γ αἴτιον · τοῦτο γὰρ αὐτῷ προσεχές · τοῦ δὲ πάλιν τῷ Γ τὸ A ὑπάρχειν τὸ Β · πάλιν γὰρ τῷ Γ τὸ Β προσεχές . τῷ δέ γε Β τὸ A οὐκέτι δι' ἄλλου μέσου , εἰ μεσον εἴη . τοῦτο γὰρ εἶπε διὰ τοῦ τούτῳ δὲ τὸ ] αὐτό · εἰ γάρ ἐστιν ὁρισμὸς αὐτοῦ , οὐκέτι ἂν αὐτῷ δι' ἄλλου μέσου ὑπάρχοι .
Lemmas: p . 99 b9 πότερος δέ αἴτιος ὁ μέσος ὁ πρός ὁ καθόλου πρῶτος . ὅτι2 οὖν συμπέρασμα πλείων εἰμί ὁ ὁ μέσος , ὁ ἐγγύτερος ἕκαστος αἴτιος ὁ ὁ καθόλου αὐτός ὑπάρχω . εἶπον γάρ ἐπί ὅς πλείων ὁ μέσος , ὅτι καί ὁ αἴτιος πλείων , ὅσος γάρ ὁ μέσος , ζητέω ἑξῆς , ὅς συμπέρασμα πλείων εἰμί ὁ μέσος , πότερος αὐτός εἰμί μᾶλλον αἴτιος ὁ πρός ὁ καθόλου πρῶτος , τουτέστι ὁ πρῶτος κατηγορέω ὅρος , κατά ὅς λαμβάνω ὁ πρῶτος κατηγορέω ὁ πρῶτος καθόλου πρότασις ποιέω , ἢ ὁ πρός ὁ ἔσχατος καί ὑπόκειμαι , ὅς ἄτομος εἶπον , ἤτοι ὡς ἀληθής εἄν ἄτομος ἢ εἶδος ἄτομος . ὁ δέ ὁ κατά ἕκαστος λέγω εἄν ἀντί ὁ τοῦτος ὁ πρῶτος καθόλου ὑπάρχω ὁ κατά ἕκαστος . φημί δέ ὅτι ὁ ἐγγύτερος ἕκαστος αἴτιος ὁ ὁ καθόλου αὐτός ὑπάρχω , καί προστίθημι ὁ αἴτιος · ὁ γάρ ὁ πρῶτος λέγω πρῶτος ὅς εἶπον ἄτομος καί ἔσχατος ὑπόκειμαι ) ὁ δή οὗτος ὑπό ὁ πρῶτος ὅρος καί καθόλου εἰμί ὁ προσεχής αὐτός μέσος αἴτιος . ὁ γάρ δ ὁ Γ αἴτιος ὁ ὁ B αὐτός ὑπάρχω , διά ὅς καί A αὐτός ὑπάρχω . διό ὁ μέν ὁ δ ὁ Α ὑπάρχω ὁ Γ αἴτιος · οὗτος γάρ αὐτός προσεχής · ὁ δέ πάλιν ὁ Γ ὁ A ὑπάρχω ὁ Β · πάλιν γάρ ὁ Γ ὁ Β προσεχής . ὁ δέ γε Β ὁ A οὐκέτι διά ἄλλος μέσος , εἰμί μέσος εἰμί . οὗτος γάρ εἶπον διά ὁ οὗτος δέ ὁ ] αὐτός · εἰμί γάρ εἰμί ὁρισμός αὐτός , οὐκέτι εἄν αὐτός διά ἄλλος μέσος ὑπάρχω .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 140
p . 99 b15 Περὶ μὲν οὖν συλλογισμοῦ καὶ ἀποδείξεως . Τὸ ἀποδεικτικὸν τῇ ἐπιστήμῃ προσέθηκεν , ἐπεὶ κοινότερον ἐπιστήμη καὶ κατ' ἄλλων κατηγορεῖται . οὐκέτι δὲ τῆς ὁριστικῆς πραγματείας , περὶ ἧς καὶ αὐτῆς ἐν τούτῳ τὸν λόγον πεποίηται , καὶ ἐμνημόνευσεν ἰδίᾳ , ἐπεὶ καὶ αὐτὴ πρὸς τὴν τῶν ἀποδείξεων γένεσίν τε καὶ σύστασιν συντελεῖ . περὶ γὰρ ὁρισμῶν προηγουμένως ἐν τῷ Ζ τῆς Μετὰ τὰ φυσικὰ λέγει · ἡ γὰρ κυριωτάτη ἀπόδειξις ἡ διὰ τοῦ διὰ τί δέδεικται διὰ τοῦ ὁρισμοῦ του κατηγορουμενου ακρου γινομενη .
Lemmas: p . 99 b15 περι μέν οὖν συλλογισμός καί ἀπόδειξις . ὁ ἀποδεικτικός ὁ ἐπιστήμη προστίθημι , ἐπεί κοινός ἐπιστήμη καί κατά ἄλλος κατηγορέω . οὐκέτι δέ ὁ ὁριστικός πραγματεία , περί ὅς καί αὐτός ἐν οὗτος ὁ λόγος ποιέω , καί μνημονεύω ἴδιος , ἐπεί καί αὐτός πρός ὁ ὁ ἀπόδειξις γένεσις τε καί σύστασις συντελής . περί γάρ ὁρισμός προηγουμένως ἐν ὁ Ζ ὁ μετά ὁ φυσικός λέγω · ὁ γάρ κύριος ἀπόδειξις ὁ διά ὁ διά τίς δείκνυμι διά ὁ ὁρισμός ὁ κατηγορούμενος ἄκρος γίγνομαι .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 141
p . 99 b17 Περὶ δὲ τῶν ἀρχῶν , πῶς τε γίνονται γνώριμοι . Ζητεῖ περὶ τῶν ἀρχῶν τῶν ἀποδεικτικῶν αὗται δ' εἰσὶν αἱ ἄμεσοι 20 καὶ πρῶται προτάσεις ) , πῶς τε γίνονται γνώριμοι , ἐπεὶ μὴ διὰ ἀποδείξεως καὶ συλλογισμοῦ , καὶ τίς ἕξις ἢ δύναμις τῆς ψυχῆς ἐστιν ἡ γνωρίζουσα αὐτάς .
Lemmas: p . 99 b17 περι δέ ὁ ἀρχή , πῶς τε γίγνομαι γνώριμος . ζητέω περί ὁ ἀρχή ὁ ἀποδεικτικός οὗτος δέ εἰμί ὁ ἄμεσος 20 καί πρῶτος πρότασις ) , πῶς τε γίγνομαι γνώριμος , ἐπεί μή διά ἀπόδειξις καί συλλογισμός , καί τίς ἕξις ἢ δύναμις ὁ Ψυχή εἰμί ὁ γνωρίζω αὐτός .
anonymi-in-aristotelis-librum-alterum-analyticorum-posteriorum.anonymi-in-analyticorum-posteriorum-librum-alterum-commentarium 142
p . 99 b32 Ἀνάγκη ἄρα ἔχειν υέν τινα δύναμιν . Λύων τὴν ἀπορίαν τῷ μὲν ἐκ γενέσεως ἡμᾶς ἔχειν τὴν γνῶσιν τῶν ἀρχῶν ὡς ἀτόπῳ <οὐ> συγχωρεῖ , πῶς >δ᾿> ὕστερον αὐτὴν ἀναλαμβάνομεν , πειρᾶται λέγειν . καὶ ἐπεὶ ἀδύνατον μὴ προὑπαρχούσης τινὸς γνώσεως μάθησίν τινα γενέσθαι , ἄτοπ[ον δὲ καὶ τὸ τῶν ἀρχῶν ἀεί τινας ἀρχὰς εἶναι μᾶλλον γνωρίμους τῶν μετ' αὐτάς , πῶς καὶ ἐνυπαρχούσης τινὸς ἡμῖν γνώσεως ἡ τῶν ἀρχῶν ὕστερον ἐγγίνεται γνῶσις καὶ οὐκ ἐπ' ἄπειρον τοῦτο πρόεισι , λέγει . ἀνάγκη γὰρ ἔχειν μέν τινα δύναμιν ἡμᾶς προϋπάρχουσαν τῆς τῶν ἀρχῶν γνώσεως , ἀφ' ἧς ἡ γνῶσις ἡ τούτων γίνεται ἀδύνατον γὰρ ἄλλως ) , μὴ τοιαύτην δ' εἶναι ταύτην ἡ ἔσται τούτων τιμιωτέρα τῷ ἀκριβεστέρα εἶναι , ὥσπερ ἐστὶν τῶν ἀρχῶν τῆς ἐπιστήμης γνῶσις τιμιωτέρα τῶν <ὧν> μετ' αὐτὴν καὶ δι' ἐκείνων γίνεται γνῶσις . ἡ μὲν γὰρ τοιαύτη ἀρχή , δι' ης τι δείκνυται , κυριωτέρα πρὸς γνῶσιν καὶ ἀκριβεστέρα τοῦ δι' ἐκείνης γνωρίμου γινομένου · ἡ δ' οὕτως οὖσα ἀρχὴ ὡς δύναμίς τις ὑποβεβλημένη καὶ ὕλης λόγον ἐπέχουσα πρὸς τὰ συνιστάμενα ἐξ αὐτῆς τε καὶ ἐπ' αὐτῇ οὐκ ἔστιν ἀκριβεστέρα τοῦ ἐπ' αὐτῇ γινομένου τε καὶ συνισταμένου οὐδὲ κατὰ τοῦτο τιμιωτέρα οὐ γὰρ ἀκριβέστερον τὸ ἀτελὲς τοῦ τελείου , ὅτι μηδ' ἡ ὕλη τοῦ εἴδους .
Lemmas: p . 99 b32 Ἀνάγκη ἄρα ἔχω ὕω τις δύναμις . Λύων ὁ ἀπορία ὁ μέν ἐκ γένεσις ἐγώ ἔχω ὁ γνῶσις ὁ ἀρχή ὡς ἄτοπος οὐ συγχωρέω , πῶς >δ᾿> ὕστερος αὐτός ἀναλαμβάνω , πειράω λέγω . καί ἐπεί ἀδύνατος μή προυπάρχω τις γνῶσις μάθησις τις γίγνομαι , ἄτοπος δέ καί ὁ ὁ ἀρχή ἀεί τις ἀρχή εἰμί μᾶλλον γνώριμος ὁ μετά αὐτός , πῶς καί ἐνυπάρχω τις ἐγώ γνῶσις ὁ ὁ ἀρχή ὕστερος ἐγγίγνομαι γνῶσις καί οὐ ἐπί ἤπειρος οὗτος πρόειμι , λέγω . ἀνάγκη γάρ ἔχω μέν τις δύναμις ἐγώ προυπάρχω ὁ ὁ ἀρχή γνῶσις , ἀπό ὅς ὁ γνῶσις ὁ οὗτος γίγνομαι ἀδύνατος γάρ ἄλλως ) , μή τοιοῦτος δέ εἰμί οὗτος ὁ εἰμί οὗτος τίμιος ὁ ἀκριβής εἰμί , ὥσπερ εἰμί ὁ ἀρχή ὁ ἐπιστήμη γνῶσις τίμιος ὁ ὅς μετά αὐτός καί διά ἐκεῖνος γίγνομαι γνῶσις . ὁ μέν γάρ τοιοῦτος ἀρχή , διά εἰμί τίς δείκνυμι , κύριος πρός γνῶσις καί ἀκριβής ὁ διά ἐκεῖνος γνώριμος γίγνομαι · ὁ δέ οὕτως εἰμί ἀρχή ὡς δύναμις τις ὑποβάλλω καί ὕλη λόγος ἐπέχω πρός ὁ συνιστάω ἐκ αὐτός τε καί ἐπί αὐτός οὐ εἰμί ἀκριβής ὁ ἐπί αὐτός γίγνομαι τε καί συνίστημι οὐδέ κατά οὗτος τίμιος οὖον γάρ ἀκριβής ὁ ἀτελής ὁ τέλειος , ὅτι μηδέ ὁ ὕλη ὁ εἶδος .