anonymi-in-aristotelis-categorias.paraphrasis-categoriarum 4
Τῶν δὴ κατὰ μηδεμίαν συμπλοκὴν λεγομένων ἕκαστον ἤτοι οὐσίαν ση - μαίνει ἢ ποσὸν ἢ ποιὸν ἢ πρός τι ἢ ποῦ ἢ ποιὲ ἢ κεῖσθαι ἢ ἔχειν ἢ ποιεῖν ἢ πάσχειν . καὶ οὐσία μέν , ὡς ἐν τύπῳ εἰπεῖν , οἷον ἄνθρωπος , ἵππος · ποσὸν δὲ οἷον δίπηχυ , τρίπηχυ · ποιὸν δὲ οἷον λευκόν , γραμματικόν · πρός τι δὲ οἷον διπλάσιον , ἥμισυ , μεῖζον · ποῦ δὲ οἷον ἐν Λυκείῳ , ἐν ἀγορᾷ · ποτὲ οἷον χθές , πέρυσι · κεῖσθαι οἷον ἀνάκειται , κάθηται · ἔχειν οἷον ὑποδεδέσθαι , ὡπλί - σθαι · ποιεῖν οἷον τέμνειν , καίειν · πάσχειν δὲ οἷον τέμνεσθαι , καίεσθαι . ἕκαστον δὲ τῶν εἰρημένων ἐν οὐδεμιᾷ καταφάσει ἢ ἀποφάσει λέγεται , τῇ δὲ πρὸς ἄλληλα τούτων συμπλοκῇ κατάφασις ἢ ἀπόφασις γίνεται . ἅπασα γὰρ δοκεῖ κατάφασις ἢ ἀπόφασις ἤτοι ἀληθὴς ἢ ψευδὴς εἶναι · τῶν δὲ κατὰ μηδεμίαν συμπλοκὴν λεγομένων οὐδὲν οὔτε ἀληθὲς οὔτε ψεῦδός ἐστιν , οἷον ἄνθρωπος , λευκόν , τρέχει , νικᾷ . ὡς ἄν δὲ καὶ κατ’ ἐπιστημονικὴν ἔφοδον γειαι , τὰ δὲ πάθη · τὰς γὰρ δυνάμεις , ὡς μέσας ὑπάρξεων οὔσας καὶ ἐνερ - γειῶν , ταῖς ὑπάρξεσι συντετάχαμεν . τὰς μὲν οὖν ἐνεργείας καὶ τὰ πάθη αἵ τε τοῦ ποιεῖν καὶ πάσχειν κατηγορίαι προσειλήφασι . τῶν δὲ ὑπάρξεων αἱ μέν εἰσι καθ’ ἑαυτάς , ἃς οὐσίας κατονομάζομεν , αἱ δὲ ὑφεστήκασιν ἐν ἑτέροις · καὶ τούτων αἱ μὲν κατὰ σχέσιν θεωροῦντι , αἱ δὲ ἄσχετοί εἰσι . καὶ τῶν ἀσχέτων αἱ μὲν ἀμέριστοι καὶ ἀδιάστατοι , αἷς τὸ ποιὸν ἀφορίζεται , αἱ δὲ κατὰ διάστασιν καὶ τὸν πληθυσμόν , ἃς τὸ ποσὸν περιείληφεν . τῶν δὲ κατὰ σχέσιν αἱ μὲν πρὸς ἀντιστρέφοντα λέγονται , ἃς πάσας ἡ τοῦ πρός τι κατηγορία συνέσχεν , αἱ δὲ οὐ πρὸς ἀντιστρέφοντα . καὶ τούτων αἱ μὲν κατὰ τὴν πρὸς τὰ σώματα σχέσιν θεωροῦνται , αἱ δὲ κατὰ τὴν πρὸς τὰ ἀσώματα · καὶ τούτων τὴν μὲν κατὰ τὴν πρὸς τόπον ἡ τοῦ ποῦ ἔχει κατηγορία , τὴν δὲ κατὰ τὴν πρὸς χρόνον ἡ τοὐ ποτέ . τῶν δὲ κατὰ τὴν πρὸς τὰ σώματα σχέσιν ἡ μὲν κατὰ τὴν πρὸς ἐκεῖνα , ἐφ’ ὧν ἱδρύμεθα ἡ ἑστῶτες ἢ καθήμενοι ἢ ἀνακείμενοι , ἅπερ ὑπὸ τὸ κεῖσθαι ἀνάγομεν , ἡ δὲ κατὰ τὴν πρὸς τὰ περικείμενα , ὅσα ὑπὸ τὸ ἔχειν τιθέμεθα · τὰ γὰρ σώματα , πρὸς ἃ ἡ σχέσις αὕτη , οὕτως ἔχει , ὡς ἢ ἡμᾶς ἐν ἐκείνοις ἡ ἐκεῖνα ἐν ἡμῖν ἱδρῦσθαι . καὶ ἀποχρῶσα μὲν καὶ αὕτη τῶν γενῶν ἡ εἰς δέκα διαίρεσις · διαιρεθείη δ’ ἄν τὰ αὐτὰ καὶ οὕτω . τὸ ὂν ἢ ἐν αὑτῷ ὑφέστηκε καὶ ἔστιν οὐσία , ἢ ἐν ἑτέρῳ · καὶ τούτου τὸ μὲν ἐν σχέσει ἐστὶ καὶ ποιεῖ τὰ πρός τι , τὸ δὲ ἄσχετόν ἐστι . τοῦ δὲ ἀσχέτου τὸ μὲν κατὰ διάστασιν θεωρεῖται καὶ ποιεῖ τὸ ποσόν , τὸ δὲ ἀδιά - στατόν ἐστι καὶ ποιεῖ τὸ ποιόν . καὶ οὕτω μὲν τὰς τέσσαρας καὶ κυριωτέρας τῶν κατηγοριῶν ἀπὸ διαιρέσεως ἔχομεν · ἡ δὲ τῆς οὐσίας πρὸς τὰς τρεῖς · ἐπιπλοκὴ τὰς ἄλλας ἓξ ἀποτελεῖ . αὕτη γὰρ μετὰ μὲν τοῦ τόπου καὶ τοῦ χρόνου ποιεῖ τὸ ποῦ καὶ τὸ ποτέ εἴδη δὲ ποσοῦ τόπος καὶ χρόνος ) , μετὰ δὲ τοῦ ποιοῦ τὸ ποιεῖν καὶ τὸ πάσχειν , μετὰ δὲ τοῦ πρός τι τὸ κεῖσθαι καὶ τὸ ἔχειν . καὶ κατὰ ταῦτα μὲν ἢ ὅτι ἐγγύτατα τούτοις ἡ εἰς τὰ δέκα τῶν γενῶν διαίρεσις κυριώτατα γίνοιτ’ ἄν . ἀλλ’ εἰ δέκα μὲν τὰ ἐν τῷ αἰσθητῷ ἐνταῦθα γένη , δέκα δὲ καὶ τὰ ἐν τῷ νοητῷ τὰ αὐτά , πότερον ὁμώνυμος ἢ συνώνυμος ἡ κοινωνία τῶν τῇδε πρὸς τὰ ἐκεῖ ; καὶ ] ἢ μηδετέρως , ἀλλ’ ὡς ἀφ’ ἑνὸς καὶ πρὸς ἕν · τῇ γὰρ διὰ τῶν μέσων ἐπιπλοκῇ συνέχεια μία συνάγεται τῶν πρώτων τε καὶ τελευταίων γενῶν , ἥτις οὔτε συγχεῖ τὰ ἔνυλα τοῖς ἀύλοις πεπέρασται γὰρ ἐν τοῖς ἰδίοις ὅροις ἑκάτερα ) , οὔτε διασχίζει ἀπ’ ἀλλήλων αὐτά , διὰ τὸ κοινοῖς συνδέσμοις συνέχεσθαι , καὶ ἐξηρτῆσθαι ἀεὶ τῶν κρειτ - τόνων τὰ καταδεέστερα καὶ πάντα τοῖς ἀλύτοις δεσμοῖς τῆς ὁμοιότητος συμ - περαίνεσθαι . διὰ τοῦτο καὶ Πλατῶν ἐν Παρμενίδῃ τὸ ἓν διὰ πασῶν διατείνει τῶν ὑποθέσεων , εἴτε περὶ θεοῦ , εἴτε περὶ νοῦ ἢ ψυχῆς καὶ σώματος ὁ λόγος γένοιτο , κατὰ τὴν ἐπὶ πάντα προϊοῦσαν διαφορουμένην κοινότητα . ἔχει δὲ ἀπορίαν τό τε πάσχειν καὶ τὰ πρός τι , ἔτι δὲ τὸ κεῖσθαι καὶ τὰ τοιαῦτα , εἰ ἐν τοῖς ἀτρέπτοις καὶ ἀπαθέσι καὶ οὖσιν ἐφ’ ἑαυτοῖς ἐνεῖναι ταῦτα ἰσχυριούμεθα . ἢ δυνατὸν μὲν καὶ ταῦτα κατ’ ἀναλογίαν ἐκεῖ θεωρεῖν , ᾗ μόνῃ ληπτὰ τῇ μεταβάσει τὰ νοητὰ γέγονεν , εἴπερ μεθέξεις ἀπ’ ἀλλήλων καὶ ἱδρύσεις ἐν ἀλλήλοις καὶ ἐπ’ ἐκείνοις εἰσί , καὶ τὰ μὲν αἴτια τὰ δὲ αἰτιατὰ ὑμνοῦμεν . εἰ δέ τις ἄλλως ἀκούων τοῦ πάσχειν καὶ τοῦ πρός τι μὴ ἀξιοῖ θεωρεῖν αὐτὰ ἐν τοῖς νοητοῖς , οὐκ ἀπίθανον λέγειν , ὅτι δέκα ὄντων τῶν ὅλων γενῶν , ἐν μὲν τοῖς συνθέτοις πάντα εὕροι τις , ὡς καὶ ἐν τούτῳ τὴν σύνθεσιν ἐνδεικνυμένοις καὶ γὰρ ἐν τοῖς μερικωτέροις ἀεὶ πλείονά ἐστι τὰ ὑπάρχοντα , κατὰ μερισμὸν πλεοναζομένοις ) , ἐπὶ μέντοι τῶν νοητῶν οὐ πάντα ὑπάρχει , ἀλλὰ μόνα τὰ τοῖς ἁπλουστάτοις προσήκοντα γένη . καὶ οὐκ ἂν εἴη διὰ τοῦτο ἡ διαίρεσις ἐλλεί - πουσα τῶν γενῶν · οὐ γὰρ εἴ τινα μὴ μετέχει τῶν ὅλων γενῶν , ἐλλιπὴς ἡ διαίρεσις δείκνυται , ἀλλ’ ἐάν τι τῶν προτεινομένων ἔξω πίπτῃ τῆς εἰς τὰ δέκα ἀναγωγῆς , τότε ὁ καθόλου λόγος τῶν κατηγοριῶν ἐνδεὴς ἔσται . Ἀλλ’ εἰ πᾶσαν φωνὴν πράγματος σημαντικὴν εἰς ταύτας ἀνάγεσθαι δεῖ , πᾶσα δὲ φωνὴ τοῖς ὀκτὼ τοῦ λόγου ἀφώρισται μέρεσι , ἐπιστῆσαι δεῖ , πῶς ἔσται ἡ δια - νομή . τὸ μὲν ὄνομα ὅτι ἀνάγεται ὡς εἰς ἀρχὰς τὰς κατηγορίας , δῆλον ἢ γὰρ οὐσίαν σημαίνει ὡς τὰ κύρια , τὰ κοινὰ καὶ τὰ ἴδια , ἢ μίαν τῶν ἐννέα ὡς τὰ ἕτερα , εἰ μήπω εἴη τι τῶν ἀδήλων καὶ ἀσημάντων ) , καὶ περὶ τοῦ ῥήματος δέ , ὡς διώρισται πρότερον , ὅτι τὰ τρίτα τῶν ὁριστικῶν εἰς τὰ γένη ἀνάγεται · δήλη δὲ καὶ ἡ μετοχή , ὅπως ἔχει συμπλοκῆς . περὶ δὲ τῶν ἄλλων οἷον · συνδέσμων , ἄρθρων , προθέσεων καὶ τῶν λοιπῶν , ἔτι δὲ καὶ τῶν ῥηματικῶν ἐγκλίσεων ἔξω μιᾶς τῆς ὁριστικῆς τί χρὴ λέγειν ; καὶ πρὸ τούτων τὰς στερήσεις καὶ ἀποφάσεις ἐν τίνι ἀνάξομεν καὶ πῶς ; ἢ περὶ μὲν συνδέσμων καὶ ἄρθρων καὶ τῶν ὑπολειπομένων τοῦ λόγου μερῶν ἐκεῖνο λέγομεν , ὡς ἐν οὐδε - μιᾷ τῶν κατηγοριῶν ἀναχθήσεται · οὐ γὰρ προηγουμένη αὐτῶν ἐστιν ἡ σημα - σία , ἀλλὰ συσσημαίνουσιν , ὥσπερ τὰς διπλᾶς εἰώθαμεν παραγράφειν καὶ τὰς κορωνίδας , αἳ καθ’ ἑαυτὰς οὐ σημαίνουσί τι , τοῖς γεγραμμένοις δὲ συσσημαί - νουσι , καὶ διαφερόντως οἱ σύνδεσμοι · κόλλῃ γὰρ ἐοίκασι , τὰ τοῦ λόγου στοιχεῖα συνδέοντες · ὡς μᾶλλον λέξεως ἢ λόγου στοιχεῖα τυγχάνειν . αἱ ἐγκλίσεις δὲ καὶ αἱ στερήσεις αἱ μὲν ὡς πτώσεις ῥήματος τῇ ὁριστικῇ συνταχθήσονται καὶ πρὸς τὴν εἰς τὰ γένη ἀναγωγὴν ἐκείνῃ συνέψονται , τὰς δὲ ἀποφάσεις καὶ στερήσεις τῆς αὐτῆς τιθέναι κατηγορίας , ἧς καὶ τὰς ἕξεις καὶ καταφάσεις , εὔλογον . τὸ γὰρ ἀνυποδετεῖν τῆς αὐτῆς ἐστι κατηγορίας , ἧς καὶ τὸ ὑποδε - δέσθαι , καὶ ὁ οὐκ ἄνθρωπος τῆς αὐτῆς τῷ ἀνθρώπῳ . ὃ γὰρ ἡ κατάφασις εἶναι τίθησιν , ἡ ἀπόφασις ἀναιρεῖ · ὡς γοῦν ἄμφω περὶ αὐτὸ στρεφομένας καὶ τῆς αὐτῆς εἶναι κατηγορίας τίθεμεν . κατάφασιν δὲ καὶ ἀπόφασιν ἐν . ταῦθα τὸ ὡρισμένον καὶ ἀόριστον ὄνομα ἢ ῥῆμα καταχρώμενοι λέγομεν . Ἐπεὶ δὲ ἁπλᾶς εἶναι τὰς τῶν κατηγοριῶν σημαντικὰς φωνὰς χρή , διττὸν δὲ τὸ ἀσύμπλοκον , τό τε κατὰ λέξιν καὶ κατὰ δύναμιν , ἐν τούτοις ὁποτέρως δεῖ διαιτᾶν ; μήποτε τὴν κατὰ σημασίαν ζητεῖν ἁπλότητα χρὴ παρέντας τὴν λέξιν , καὶ εἰς τοσαῦτα τὸ τῇ φωνῇ ἀνάγειν ἕν , εἰς ὅσα καὶ ἡ λέξις ἐδήλωσεν . φανερὸν οὖν ὡς τὸ περιπατῶ καὶ ζῶ ὑπό τε τὴν οὐσίαν θήσομεν καὶ τὸ ποιεῖν · οὐδὲν γὰρ διαφέρει ταῦτα κατὰ δύναμιν τῶν λόγων τῶν ἐντελῶν , οἷον ἄνθρωπος τρέχει ἢ διαλέγεται . καὶ τὸ αἰκίζομαι δέ , πάθος δηλοῦν καὶ ἐνέρ - γειαν , ὁμοίως καὶ τὸ ἐποιησάμην , ἐλουσάμην , καὶ ὅσα τῆς μέσης εἰσὶ δια - θέσεως , ὑπό τε τὸ ποιεῖν καὶ πάσχειν ἀνάξομεν . καὶ ἐπὶ τῶν ὀνομάτων δὲ ὡσαύτως · τὸ γὰρ βορέας εἰ μὲν δηλοῖ τὸ πνεῦμα , ὑπὸ τὴν οὐσίαν , εἰ δὲ τὸ κλίμα , ὑπὸ τὸ ποῦ · καὶ ὅλως τὰ ὁμώνυμα πρὸς τὰς διαφόρους σημασίας καὶ τὴν εἰς τὰ γένη διανομὴν διάφορον ἕξουσιν . ὥσπερ δὲ μίαν φωνὴν διείλομεν εἰς διάφορα , οὕτω καὶ πολλὰς ἔστιν ὅτε εἰς μίαν κατηγορίαν συνάξομεν , ὡς ἔχουσιν οἱ ὁρισμοὶ πάντες · ἓν γὰρ τὸ ζῶον λογικὸν θνητὸν καὶ ὑπὸ τὴν αὐτὴν τῷ ἀνθρώπῳ κατηγορίαν . ἀλλὰ τὸ σημεῖον καὶ ἡ μονάς , ἔτι δὲ κίνησις καὶ τὸ δυνάμει καὶ ἐνεργείᾳ ἐν τίσι τῶν γενῶν καὶ ὅπως ἕξουσι τὴν ἀναγωγήν ; ἢ τὸ μὲν σημεῖον ἐν τῷ ποσῷ καὶ τὸ ἓν τίθεσθαι δεῖ ἀρχαὶ μὲν γὰρ τὸ μὲν τοῦ συνεχοῦς τὸ δὲ τοῦ διωρισμένου · ὁμογενεῖς δὲ αἱ ἀρχαὶ τοῖς ὧν εἰσιν ἀρχαί ) , κίνησιν δὲ καὶ τὸ δυνάμει καὶ ἐνεργείᾳ κοινῶς θεωρεῖν ἐν ἅπασι προσήκει τοῖς γένεσιν . εἰ δὲ καὶ τὸ ἓν ἐφ’ ὅσα τὸ ὂν διαιρεῖσθαι ὁμωνύμως θείημεν , περὶ αὐτοῦ τὰ εἰκότα λέξομεν . Ἐπὶ τοσοῦτον καὶ περὶ τούτων πραγματευσαμένους ἑξῆς ἂν εἴη περὶ ἑκά - στης τῶν κατηγοριῶν εἰπεῖν , διαιροῦντας καὶ ὑπογράφοντας , καὶ πρῶτον περὶ οὐσίας · αὕτη γὰρ τῶν ἄλλων προέχει καὶ φύσει καὶ τάξει καὶ ἀξιώματι .
Lemmas: ὁ δή κατά μηδείς συμπλοκή λέγω ἕκαστος ἤτοι οὐσία σός - μαίνομαι ἢ ποσός ἢ ποιός ἢ πρός τίς ἢ ποῦ ἢ ποιός ἢ κεῖμαι ἢ ἔχω ἢ ποιέω ἢ πάσχω . καί οὐσία μέν , ὡς ἐν τύπος εἶπον , οἷος ἄνθρωπος , ἵππος · ποσός δέ οἷος δίπηχυς , τρίπηχυς · ποιός δέ οἷος λευκός , γραμματικός · πρός τίς δέ οἷος διπλάσιος , ἥμισυς , μείζων · ποῦ δέ οἷος ἐν Λύκειον , ἐν ἀγορά · ποτέ οἷος χθές , πέρυσι · κεῖμαι οἷος ἀνάκειμαι , κάθημαι · ἔχω οἷος ὑποδέω , ὁπλίς - ἕπομαι · ποιέω οἷος τέμνω , καίω · πάσχω δέ οἷος τέμνω , καίω . ἕκαστος δέ ὁ εἴρω ἐν οὐδείς κατάφασις ἢ ἀπόφασις λέγω , ὁ δέ πρός ἀλλήλων οὗτος συμπλοκή κατάφασις ἢ ἀπόφασις γίγνομαι . ἅπας γάρ δοκέω κατάφασις ἢ ἀπόφασις ἤτοι ἀληθής ἢ ψευδής εἰμί · ὁ δέ κατά μηδείς συμπλοκή λέγω οὐδείς οὔτε ἀληθής οὔτε ψεῦδος εἰμί , οἷος ἄνθρωπος , λευκός , τρέχω , νικάω . ὡς ἄν δέ καί κατά ἐπιστημονικός ἔφοδος γειαι , ὁ δέ πάθος · ὁ γάρ δύναμις , ὡς μέσος ὕπαρξις εἰμί καί ἐνρ - γειῶν , ὁ ὕπαρξις συντάσσω . ὁ μέν οὖν ἐνέργεια καί ὁ πάθος ὁ τε ὁ ποιέω καί πάσχω κατηγορία προσλαμβάνω . ὁ δέ ὕπαρξις ὁ μέν εἰμί κατά ἑαυτοῦ , ὅς οὐσία κατονομάζω , ὁ δέ ὑφίστημι ἐν ἕτερος · καί οὗτος ὁ μέν κατά σχέσις θεωρέω , ὁ δέ άσχετος εἰμί . καί ὁ άσχω ὁ μέν ἀμέριστος καί ἀδιάστατος , ὅς ὁ ποιός ἀφορίζω , ὁ δέ κατά διάστασις καί ὁ πληθυσμός , ὅς ὁ ποσός περιλαμβάνω . ὁ δέ κατά σχέσις ὁ μέν πρός ἀντιστρέφω λέγω , ὅς πᾶς ὁ ὁ πρός τίς κατηγορία συνόχωκα , ὁ δέ οὖον πρός ἀντιστρέφω . καί οὗτος ὁ μέν κατά ὁ πρός ὁ σῶμα σχέσις θεωρέω , ὁ δέ κατά ὁ πρός ὁ ἀσώματος · καί οὗτος ὁ μέν κατά ὁ πρός τόπος ὁ ὁ ποῦ ἔχω κατηγορία , ὁ δέ κατά ὁ πρός χρόνος ὁ ὁ ποτός . ὁ δέ κατά ὁ πρός ὁ σῶμα σχέσις ὁ μέν κατά ὁ πρός ἐκεῖνος , ἐπί ὅς ἱδρύω ὁ ἵστημι ἢ κάθημαι ἢ ἀνάκειμαι , ὅσπερ ὑπό ὁ κεῖμαι ἀνάγω , ὁ δέ κατά ὁ πρός ὁ περίκειμαι , ὅσος ὑπό ὁ ἔχω τίθημι · ὁ γάρ σῶμα , πρός ὁ ὁ σχέσις οὗτος , οὕτως ἔχω , ὡς ἢ ἐγώ ἐν ἐκεῖνος ὁ ἐκεῖνος ἐν ἐγώ ἱδρύω . καί ἀποχράω μέν καί οὗτος ὁ γένος ὁ εἰς δέκα διαίρεσις · διαιρέω δέ ἄν ὁ αὐτός καί οὗτος . ὁ εἰμί ἢ ἐν ἑαυτοῦ ὑφίστημι καί εἰμί οὐσία , ἢ ἐν ἕτερος · καί οὗτος ὁ μέν ἐν σχέσις εἰμί καί ποιέω ὁ πρός τίς , ὁ δέ άσχω εἰμί . ὁ δέ ἄσχετος ὁ μέν κατά διάστασις θεωρέω καί ποιέω ὁ ποσός , ὁ δέ ἀδιός - στατός εἰμί καί ποιέω ὁ ποιός . καί οὗτος μέν ὁ τέσσαρες καί κύριος ὁ κατηγορία ἀπό διαίρεσις ἔχω · ὁ δέ ὁ οὐσία πρός ὁ τρεῖς · ἐπιπλοκή ὁ ἄλλος ἓξ ἀποτελέω . οὗτος γάρ μετά μέν ὁ τόπος καί ὁ χρόνος ποιέω ὁ ποῦ καί ὁ ποτός εἶδος δέ ποσός τόπος καί χρόνος ) , μετά δέ ὁ ποιέω ὁ ποιέω καί ὁ πάσχω , μετά δέ ὁ πρός τίς ὁ κεῖμαι καί ὁ ἔχω . καί κατά οὗτος μέν ἢ ὅτι ἐγγύς οὗτος ὁ εἰς ὁ δέκα ὁ γένος διαίρεσις κύριος γίγνομαι ἄν . ἀλλά εἰμί δέκα μέν ὁ ἐν ὁ αἰσθητός ἐνταῦθα γένος , δέκα δέ καί ὁ ἐν ὁ νοητός ὁ αὐτός , πότερος ὁμώνυμος ἢ συνώνυμος ὁ κοινωνία ὁ ὅδε πρός ὁ ἐκεῖ ; καί ] ἢ μηδέτερος , ἀλλά ὡς ἀπό εἷς καί πρός εἷς · ὁ γάρ διά ὁ μέσος ἐπιπλοκή συνέχεια εἷς συνάγω ὁ πρῶτος τε καί τελευταῖος γένος , ὅστις οὔτε συγχέω ὁ ἔνυλος ὁ ἄυλος περάω γάρ ἐν ὁ ἴδιος ὅρος ἑκάτερος ) , οὔτε διασχίζω ἀπό ἀλλήλων αὐτός , διά ὁ κοινός σύνδεσμος συνέρχομαι , καί ἐξαρτάω ἀεί ὁ κρειτ - τόνος ὁ καταδεής καί πᾶς ὁ ἄλυτος δεσμός ὁ ὁμοιότης συμ - περαίνω . διά οὗτος καί Πλάτος ἐν Παρμενίδης ὁ εἷς διά πᾶς διατείνω ὁ ὑπόθεσις , εἴτε περί θεός , εἴτε περί νόος ἢ Ψυχή καί σῶμα ὁ λόγος γίγνομαι , κατά ὁ ἐπί πᾶς πρόειμι διαφορέω κοινότης . ἔχω δέ ἀπορία ὁ τε πάσχω καί ὁ πρός τίς , ἔτι δέ ὁ κεῖμαι καί ὁ τοιοῦτος , εἰμί ἐν ὁ ἄτρεπτος καί ἀπαθής καί εἰμί ἐπί ἑαυτοῦ ἔνειμι οὗτος ἰσχυρίζομαι . ἢ δυνατός μέν καί οὗτος κατά ἀναλογία ἐκεῖ θεωρέω , ὅς μόνος ληπτός ὁ μετάβασις ὁ νοητός γίγνομαι , εἴπερ μετέχω ἀπό ἀλλήλων καί ἱδρύω ἐν ἀλλήλων καί ἐπί ἐκεῖνος εἰμί , καί ὁ μέν αἴτιος ὁ δέ αἰτιατός ὑμνέω . εἰμί δέ τις ἄλλως ἀκούω ὁ πάσχω καί ὁ πρός τίς μή ἀξιόω θεωρέω αὐτός ἐν ὁ νοητός , οὐ ἀπίθανος λέγω , ὅτι δέκα εἰμί ὁ ὅλος γένος , ἐν μέν ὁ σύνθετος πᾶς εὑρίσκω τις , ὡς καί ἐν οὗτος ὁ σύνθεσις ἐνδείκνυμι καί γάρ ἐν ὁ μερικός ἀεί πολύς εἰμί ὁ ὑπάρχω , κατά μερισμός πλεονάζω ) , ἐπί μέντοι ὁ νοητός οὖον πᾶς ὑπάρχω , ἀλλά μόνος ὁ ὁ ἁπλόος προσήκω γένος . καί οὐ εἄν εἰμί διά οὗτος ὁ διαίρεσις ἐλλή - Ποῦσα ὁ γένος · οὖον γάρ εἰμί τις μή μετέχω ὁ ὅλος γένος , ἐλλιπής ὁ διαίρεσις δείκνυμι , ἀλλά ἐάν τίς ὁ προτείνω ἔξω πίπτω ὁ εἰς ὁ δέκα ἀναγωγή , τότε ὁ καθόλου λόγος ὁ κατηγορία ἐνδεής εἰμί . ἀλλά εἰμί πᾶς φωνή πρᾶγμα σημαντικός εἰς οὗτος ἀνάγω δεῖ , πᾶς δέ φωνή ὁ ὀκτώ ὁ λόγος ἀφορίζω μέρος , ἐφίστημι δεῖ , πῶς εἰμί ὁ διά - νομή . ὁ μέν ὄνομα ὅτι ἀνάγω ὡς εἰς ἀρχή ὁ κατηγορία , δῆλος ἢ γάρ οὐσία σημαίνω ὡς ὁ κύριος , ὁ κοινός καί ὁ ἴδιος , ἢ εἷς ὁ ἐννέα ὡς ὁ ἕτερος , εἰμί μήπω εἰμί τίς ὁ ἄδηλος καί ἀσήμαντος ) , καί περί ὁ ῥῆμα δέ , ὡς διά-ὁρίζω πρότερος , ὅτι ὁ τρίτος ὁ ὁριστικός εἰς ὁ γένος ἀνάγω · δῆλος δέ καί ὁ μετοχή , ὅπως ἔχω συμπλοκή . περί δέ ὁ ἄλλος οἷος · σύνδεσμος , ἄρθρον , πρόθεσις καί ὁ λοιπός , ἔτι δέ καί ὁ ῥηματικός ἔγκλισις ἔξω εἷς ὁ ὁριστικός τίς χρή λέγω ; καί πρό οὗτος ὁ στερέω καί ἀπόφασις ἐν τίς ἀνάγω καί πῶς ; ἢ περί μέν σύνδεσμος καί ἄρθρον καί ὁ ὑπολείπω ὁ λόγος μέρος ἐκεῖνος λέγω , ὡς ἐν οὐ - εἷς ὁ κατηγορία ἀνάγω · οὖον γάρ προηγούμενος αὐτός εἰμί ὁ σῆμα - σίον , ἀλλά συσσημαίνομαι , ὥσπερ ὁ διπλόος εἴωθα παραγράφω καί ὁ κορωνίς , ὅς κατά ἑαυτοῦ οὖον σημαίνω τίς , ὁ γράφω δέ συσσημαίνω - Νούσι , καί διαφερόντως ὁ σύνδεσμος · κόλλα γάρ ἔοικα , ὁ ὁ λόγος στοιχεῖον συνδέω · ὡς μᾶλλον λέξις ἢ λόγος στοιχεῖον τυγχάνω . ὁ ἔγκλισις δέ καί ὁ στερέω ὁ μέν ὡς πτῶσις ῥῆμα ὁ ὁριστικός συντάσσω καί πρός ὁ εἰς ὁ γένος ἀναγωγή ἐκεῖνος συνέπομαι , ὁ δέ ἀπόφασις καί στερέω ὁ αὐτός τίθημι κατηγορία , ὅς καί ὁ ἔχω καί κατάφασις , εὔλογος . ὁ γάρ ἀνυποδετέω ὁ αὐτός εἰμί κατηγορία , ὅς καί ὁ ὑποδε - ἐσθίω , καί ὁ οὐ ἄνθρωπος ὁ αὐτός ὁ ἄνθρωπος . ὅς γάρ ὁ κατάφασις εἰμί τίθημι , ὁ ἀπόφασις ἀναιρέω · ὡς γοῦν ἄμφω περί αὐτός στρέφω καί ὁ αὐτός εἰμί κατηγορία τίθημι . κατάφασις δέ καί ἀπόφασις ἐν . εῦθον ὁ ὁρίζω καί ἀόριστος ὄνομα ἢ ῥῆμα καταχράομαι λέγω . ἐπεί δέ ἁπλόος εἰμί ὁ ὁ κατηγορία σημαντικός φωνή χρή , δισσός δέ ὁ ἀσύμπλοκος , ὁ τε κατά λέξις καί κατά δύναμις , ἐν οὗτος ὁπότερος δεῖ διαιτάω ; μήποτε ὁ κατά σημασία ζητέω ἁπλότης χρή πείρω ὁ λέξις , καί εἰς τοσοῦτος ὁ ὁ φωνή ἀνάγω εἷς , εἰς ὅσος καί ὁ λέξις δηλόω . φανερός οὖν ὡς ὁ περιπατέω καί ζῶ ὑπό τε ὁ οὐσία τίθημι καί ὁ ποιέω · οὐδείς γάρ διαφέρω οὗτος κατά δύναμις ὁ λόγος ὁ ἐντελής , οἷος ἄνθρωπος τρέχω ἢ διαλέγω . καί ὁ αἰκίζω δέ , πάθος δηλόω καί ἐνὲρ - γειαν , ὁμοίως καί ὁ ποιέω , λούω , καί ὅσος ὁ μέσος εἰμί διά - θέσις , ὑπό τε ὁ ποιέω καί πάσχω ἀνάγω . καί ἐπί ὁ ὄνομα δέ ὡσαύτως · ὁ γάρ Βορέας εἰμί μέν δηλόω ὁ πνεῦμα , ὑπό ὁ οὐσία , εἰμί δέ ὁ κλίμα , ὑπό ὁ ποῦ · καί ὅλως ὁ ὁμώνυμος πρός ὁ διάφορος σημασία καί ὁ εἰς ὁ γένος διανομή διάφορος ἔχω . ὥσπερ δέ εἷς φωνή διαιρέω εἰς διάφορος , οὗτος καί πολύς εἰμί ὅτε εἰς εἷς κατηγορία συνάγω , ὡς ἔχω ὁ ὁρισμός πᾶς · εἷς γάρ ὁ ζῷον λογικός θνητός καί ὑπό ὁ αὐτός ὁ ἄνθρωπος κατηγορία . ἀλλά ὁ σημεῖον καί ὁ μόνος , ἔτι δέ κίνησις καί ὁ δύναμις καί ἐνέργεια ἐν τίσις ὁ γένος καί ὅπως ἔχω ὁ ἀναγωγή ; ἢ ὁ μέν σημεῖον ἐν ὁ ποσός καί ὁ εἷς τίθημι δεῖ ἀρχή μέν γάρ ὁ μέν ὁ συνεχής ὁ δέ ὁ διορίζω · ὁμογενής δέ ὁ ἀρχή ὁ ὅς εἰμί ἀρχή ) , κίνησις δέ καί ὁ δύναμις καί ἐνέργεια κοινῶς θεωρέω ἐν ἅπας προσήκω ὁ γένεσις . εἰμί δέ καί ὁ εἷς ἐπί ὅσος ὁ εἰμί διαιρέω ὁμώνυμος τίθημι , περί αὐτός ὁ εἰκός λέγω . ἐπί τοσοῦτος καί περί οὗτος πραγματεύομαι ἑξῆς εἄν εἰμί περί ἑκα - ἵστημι ὁ κατηγορία εἶπον , διαιρέω καί ὑπογράφω , καί πρῶτος περί οὐσία · οὗτος γάρ ὁ ἄλλος προέχω καί φύσις καί τάξις καί ἀξίωμα .