anonymi-in-aristotelis-categorias.paraphrasis-categoriarum 2
Τῶν λεγομένων εἶναι τὰ μέν εἰσιν ἀπλᾶ τῇ προφορᾷ , τῷ δὲ σημαινομένῳ συμπεπλεγμένα , οἷον τρέχω δηλοῖ γὰρ ἐμὲ καὶ τὸν δρόμον ) , καὶ ὅλως τὰ πρῶτα τῶν ῥημάτων καὶ δεύτερα πρόσωπα προφερόμενα ἀεὶ συννοουμένην ἔχουσι καὶ τὴν ὑποκειμένην οὐσίαν , καὶ ἔτι τῶν τρίτων τὰ ἐπὶ ὡρισμένων κείμενα ὡς τὸ ὕει καὶ σείει · ἔξωθεν γὰρ τὸ τῆς προνοίας προσυπακούεται ὄνομα . τὰ δὲ σύνθετα μὲν τῇ προφορᾷ , ἁπλᾶ δὲ τῇ σημασίᾳ , ὡς οἵ τε λόγοι τῶν πραγμάτων ἔχουσιν ἓν γὰρ καὶ ταὐτόν , εἰς ὃ τὰς διαφόρους λέξεις συνείρομεν ) , καὶ τὰ τοιάδε · ἀγαθοδαίμων , Νεάπολις καὶ τὰ παραπλήσια . τὰ δὲ συντέθειται καὶ τῇ λέξει καὶ τῷ νοήματι , ὡς λόγον ἀπαρτίζεσθαι τέλειον , οἰον ἄνθρωπος τρέχει , ἄνθρωπος νικᾷ . δὲ τῇ τε προφορᾷ καὶ τῷ σημαινομένῳ ἁπλᾶ , οἷον ἄνθρωπος , βοῦς , ἵσταται , τρέχει , νικᾷ . καὶ τούτων τῶν κατὰ μηδεμίαν συμπλοκὴν λεγομένων ἕκαστον μιᾶς τινος τῶν δέκα κατηγοριῶν ἐστι σημαντικόν , ἃς μετὰ μικρὸν διελόμενοι παραδώσομεν . πρὸ γοῦν τῆς ἐν - τελοῦς εἰς δέκα τῶν ὄντων διαιρέσεως καὶ τῆς ἐφ’ ἑκάστῳ διδασκαλίας τὴν εἰς τέσσαρα τούτων κεφαλαιώδη τομὴν καὶ διαίρεσιν ποιησόμεθα , διὰ τὸ καὶ τὸν τέταρτον συντιθέμενον τὸν δέκα ἀπογεννᾶν τὸν ἐν ἀριθμοῖς ἐντελῆ καὶ πληρέστατον . φθάνομεν δὲ καὶ τὴν τῶν λεγομένων εἰς τέσσαρα πεποιημένοι διαίρεσιν . ἐπεὶ δὲ τοῖς ἐναργοῦς τῶν πραγμάτων σημασίας φροντίζουσιν ἧττον ἔστιν οὗ ἡ τῶν συνήθων ὀνομάτων χρῆσις σπουδάζεται , καὶ ἡμεῖς ἐν τῇ διαιρέσει τὰ καθωμιλημένα παρέντες τὰ ἐναργῆ προεκθήσομεν , ἀντὶ μὲν οὐσίας τῷ οὐκ ἐν ὑποκειμένῳ χρώμενοι , ἀντὶ δὲ συμβεβηκότος τῷ ἐν ὑποκειμένῳ · τῷ τε καθ’ ὑποκειμένου καὶ οὐ καθ’ ὑποκειμένου ἀντὶ τοῦ καθόλου καὶ μερικοῦ . καὶ τούτων οὕτω προευκρινηθέντων λέγομεν . Τῶν ὄντων τὰ μὲν καθ’ ὑποκειμένου τινὸς λέγεται , ἐν ὑποκειμένῳ δὲ οὐδενί ἐστιν , οἷον ὁ ἄνθρωπος καθ’ ὑποκειμένου μὲν λέγεται τοῦ τινὸς ἀνθρώπου , ἐν ὑποκειμένῳ δὲ οὐδενί ἐστιν · καὶ ὅλως αἱ καθόλου οὐσίαι , τὰ ἀπηριθμημένα ὑπὸ τὴν γενικωτάτην οὐσίαν δηλαδὴ γένη καὶ εἴδη ὑπ’ ἄλληλα μέχρι τῶν ἀτόμων καθ’ ὑποκειμένου καὶ οὐκ ἐν ὑποκειμένῳ λεχθήσεται · κατὰ γὰρ τῶν ὑπ’ αὐτὰ κατηγορεῖται , καὶ οὐκ ἐν ἑτέροις ἀλλ’ ἐν ἑαυτοῖς τὴν ὕπαρξιν ἔχουσιν . τὰ δὲ ἐν ὑποκειμένῳ μέν ἐστι , καθ’ ὑποκειμένου δὲ οὐδενὸς λέγεται , οἷον ἡ τὶς γραμματικὴ ἐν ὑποκειμένῳ μέν ἐστι τῇ ψυχῇ , καθ’ ὑποκειμένου δὲ οὐδενὸς λέγεται · καὶ τουτὶ τὸ λευκὸν ἐν ὑποκειμένῳ μέν ἐστι τῷ σώματι ἅπαν γὰρ χρῶμα ἐν σώματι ) , καθ’ ὑποκειμένου δὲ οὐδενὸς λέ - γεται · καὶ ὅλως τὰ μερικὰ συμβεβηκότα καὶ ἄτομα οὔτε καθ’ ἑτέρων λέγεται οὔτε ἐν ἑαυτοῖς ἐστι . τὰ δὲ καθ’ ὑποκειμένου τε λέγεται καὶ ἐν ὑποκειμένῳ τίν , οἷον ἡ ἐπιστήμη ἐν ὑποκειμένῳ μέν ἐστι τῇ ψυχῇ · καθ’ ὑποκειμένου δὲ λέγεται τῆς γραμματικῆς · καὶ τὸ καθόλου λευκὸν καθ’ ὑποκειμένου μὲν τοῦδε τοῦ μερικοῦ λευκοῦ , ἐν ὑποκειμένῳ δὲ τῷ σώματι ἐν ᾧ ὑπάρχει · καὶ ὅλως τὰ καθόλου συμβεβηκότα καὶ ἐν ἑτέροις εἰσίν ἐν ταῖς οὐσίαις γάρ ) , καὶ κατὰ τῶν ὑπ’ αὐτὰ μερικῶν κατηγορεῖται . τὰ δὲ οὔτε ἐν ὑποκειμένῳ ἐστὶν οὔτε καθ’ ὑποκειμένου τινὸς λέγεται , οἷον ὁ τὶς ἄνθρωπος καὶ ὁ τὶς ἵππος καὶ ὅλως τὰ μερικὰ τῆς οὐσίας καὶ ἄτομα · οὐδὲν γὰρ τῶν τοιούτων οὔτε ἐν ὑποκειμένῳ οὔτε καθ’ ὑποκειμένου τινὸς λέγεται . τῷ μὲν γὰρ οὐσίας εἶναι ταῦτα ἐν ἑαυτοῖς καὶ οὐκ ἐν ἄλλοις ἔσται , τῷ δὲ ἐν μέρει κατ’ οὐδενὸς ὡς καθόλου κατηγορηθήσεται . πλὴν ἔνια τῶν ἀτόμων , εἰ καὶ μὴ τῆς οὐσίας , τῶν μέντοι ἄλλων κατηγοριῶν οὐδὲν κωλύει , εἰ μὴ καὶ πᾶσα ἀνάγκη , ἐν ὑπο - κειμένῳ εἶναι . ἐν ὑποκειμένῳ δὲ λέγω , ὃ ἔν τινι μὴ ὡς μέρος ὑπάρχον ἀδύνατον χωρὶς εἶναι τοῦ ἐν ᾧ ἐστιν · καὶ τοῦτό ἐστι τὸ κοινῶς συμβεβηκός . οὐ γὰρ πᾶν τὸ ἔν τινι ὂν συμβεβηκός ἐστιν · οὔτε γὰρ τὸ ὡς μέρος ἐν ὅλῳ οὔτε τὸ ὡς ὅλον ἐν μέρεσιν , οὔτε τὸ ὡς εἶδος ἐν γένει οὗτ’ αὖ τὸ ὡς γένος ἐν εἴδει · ἀλλ’ οὐδὲ τὸ ὡς ἐν τόπῳ ἢ ἐν χρόνῳ ἢ ἐν τέλει ἢ ὡς εἶδος ἐν ὕλῃ ἢ ὡς ἐν τῷ κινοῦντι καὶ ἄρχοντι τὰ τῶν ἀρχομένων , ἀλλὰ τὸ ὡς ἐν ὑποκειμένῳ μόνον . διττὸν δὲ καὶ τὸ ὑποκείμενον , τό τε πρὸς κατηγορίαν , ὥσπερ τὰ μερικὰ τοῖς καθόλου , καὶ τὸ πρὸς ὕπαρξιν . διττὸν δὲ καὶ τοῦτο , ἥ τε ἄποιος ὕλη , ἣ κοινῶς πᾶσιν ὑπέστρωται καὶ παντός ἐστι δεκτικὴ σχήμαος καὶ χρώματος καὶ συμπάσης ἄλλης ποιότητος , καὶ ὃ ποιὸν ἰδίως ὑφίστασθαι λέγομεν , οἷον ἄνθρωπος , λίθος . πολλὰ οὖν τῶν ἐγγινομένων ὡς μὲν πρὸς τὸ πρῶτον ὑποκείμενον ἐν ὑποκειμένῳ ἐστίν · ἅπαν γὰρ χρῶμα καὶ πάσα ποιότης ἐν ὑποκειμένῳ τῇ ὕλῃ ἐστίν , οὐχ ὡς μέρη αὐτῆς ὄντα , καὶ ἀδύνατα χωρὶς αὐτῆς εἶναι . ἐπὶ δὲ τοῦ δευτέρου , οὐχ ἅπαν χρῶμα οὐδὲ πᾶσα ποιότης ἐν ὑποκειμένῳ ἐστίν , ἀλλὰ μόνον , ὅταν μὴ συμπληρωτικὰ τῆς τοῦ ὑποκειμένου οὐσίας ᾖ , ἃ δὴ καὶ κυρίως συμβεβηκότα ὀνομάζομεν · ὅταν δὲ οὐσίας ὦσι συστατικά οὐσιώδη ταῦτα καὶ μέρη οὐσιῶν . κὰλ δὴ τὸ λευκὸν ἐπὶ μὲν τοῦ ἐρίου ἢ τοῦ κύκνου , ἐπεὶ μὴ συντελεῖ τῇ τοῦ ὑποκειμένου οὐσίᾳ , ἐν ὑποκειμένῳ εἶναι καὶ συμβεβηκός λέγομεν · ἐπὶ δὲ τῆς χιόνος συμπληροῦν τὴν οὐσίαν αὐτῇ μέρος αὐτῆς τοῦτο καὶ ὑποκείμενον τίθεμεν . κατὰ τὰ αὐτὰ δὲ καὶ ἡ τοῦ πυρὸς θερμότης αὐτοῦ μὲν μέρος , ἐν ὑποκειμένῳ δὲ τῷ σιδήρῳ · γίνεται γὰρ καὶ ἀπογίνεται τοῦ δεκτικοῦ μένοντος . καὶ ἁπλῶς εἰπεῖν πᾶσαι αἱ μὴ ἐπείσακτοι ποιότητες ἀλλ’ οὐσιώδεις καὶ συμπληρωτικαὶ τῶν ὑποκει - μένων μέρη οὐσιῶν εἰσι καὶ τῇ οὐσίᾳ συντάττονται . ἐπιστῆσαι δὲ χρὴ ὡς οὐκ εἴπομεν τὸ συμβεβηκὸς ὁριζόμενοι , ἐν ᾧ ἦν , χωρὶς εἶναι ἀδύνατον , ἀλλ’ ἐν ᾧ ἐστί , διὰ τὰ ἐκεῖθεν ἀπαντῶντα περί τε τοῦ μήλου καὶ τῶν ἄλλων εὐωδῶν · πόρρωθεν γὰρ τῆς ὀσμῆς , συμβεβηκότος οὔσης , αἰσθανόμεθα . · ὡς οὐκ ἂν ἐν τοῖς ὑποκειμέν·οις μενούσης , τοῦ αἰσθητηρίου μὴ θιγόντος , διέβαινεν ἡ ταύτης αἴσθησις πρὸς ἡμᾶς . ἀλλὰ γὰρ κἄν τὸ πρότερον ὑποκείμενον ἀπο - λείπῃ , ἀλλ’ οὖν συνεχοῦς ὄντος τοῦ παντὸς ἢ κατὰ ἁφὴν ἢ κατὰ ἕνωσιν μεταβαίνειν ἐφ’ ἕτερα οὐκ ἀδύνατον , καὶ ἔσται τοῦ μήλου μὲν ἐκτός , ἐν ὑποκειμένῳ δὲ τῷ ἀέρι . πᾶσα μὲν γὰρ εὐωδία καὶ ἅπαν τὸ τοιοῦτον συμβεβηκὸς μετὰ τῆς οἰκείας οὐσίας ἐστίν , ἔστ’ ἄν ᾖ , καὶ οὐδέποτε ταύτης ἀποστατεῖ · ἡ δὲ οὐσία ποτὲ μὲν ἐξαπλοῦται καὶ ταῖς ἄλλαις οὐσίαις ἐγκατασπείρεται , ποτὲ δὲ μεταβάλλει εἰς ἑαυτὴν τὰ συνεχῆ καὶ πεφυκότα πάσχειν , ὅπερ ἐπὶ τοῦ πυρὸς ὁρᾶται · οὐ γὰρ ὁ ἐξ ἀρχῆς σπινθήρ ἐστιν ὁ πᾶσαν τὴν ὕλην ἐπινεμόμενος , ἀλλὰ τὸ ἐξ ἐκείνου κατ’ ὀλίγον πολλαπλασιασθέν . ὅτι δέ τις καὶ οὐσία συνδιαφορεῖται τούτοις , δηλοῖ τό τε μῆλον ῥυτιδούμενον καὶ δαπανώμενα τὰ θυμιάματα . καὶ πρὸς τούτοις ἐκεῖνο ἰστέον , ὡς τεσσάρων ὄντων τῶν ἐν τῇ διαιρέσει παρ’ ἡμῖν προσληφθέντων , καθ’ ὑποκειμένου , οὐ καθ’ ὑποκειuένου , ἐν ὑποκειμένῳ , οὐκ ἐν ὑποκειμένῳ , καὶ ἑξαχῶς συνδοιαζομένων , καὶ ἀσυστάτων μὲν τῶν κατὰ μῆκος ἄμφω συζυγιῶν οὐσῶν τὰ γὰρ ἐναντία ἀλλήλοις συνυ - πάρξαι ἀδύνατον ) , συνισταμένων δὲ τῶν κατὰ βάθος καὶ διαγωνίως , ἡμεῖς ὡς πανταχοῦ διὰ τὸ ἀνελλιπὲς τὴν κατ’ ἀντίφασιν ἐξυμνοῦντες ἀντίθεσιν καὶ διαί - ρεσιν κἀνταῦθα πρὸς τὴν διδασκαλίαν τὰς διαγωνίους συζεύξεις ὡς ἀντιφασκουσας πρότερον ἐκδεδώκαμεν .
Lemmas: ὁ λέγω εἰμί ὁ μέν εἰμί ἀπολάω ὁ προφορά , ὁ δέ σημαίνω συμπλέκω , οἷος τρέχω δηλόω γάρ ἐγώ καί ὁ δρόμος ) , καί ὅλως ὁ πρῶτος ὁ ῥῆμα καί δύο πρόσωπον προφέρω ἀεί συννοέω ἔχω καί ὁ ὑπόκειμαι οὐσία , καί ἔτι ὁ τρίτος ὁ ἐπί ὁρίζω κεῖμαι ὡς ὁ ὕω καί σείω · ἔξωθεν γάρ ὁ ὁ πρόνοια προσυπακούω ὄνομα . ὁ δέ σύνθετος μέν ὁ προφορά , ἁπλόος δέ ὁ σημασία , ὡς ὁ τε λόγος ὁ πρᾶγμα ἔχω εἷς γάρ καί αὐτός , εἰς ὅς ὁ διάφορος λέγω συνείρω ) , καί ὁ τοιόσδε · Ἀγαθοδαίμων , Νεάπολις καί ὁ παραπλήσιος . ὁ δέ συντίθημι καί ὁ λέγω καί ὁ νόημα , ὡς λόγος ἀπαρτίζω τέλειος , οἷος ἄνθρωπος τρέχω , ἄνθρωπος νικάω . δέ ὁ τε προφορά καί ὁ σημαίνω ἁπλόος , οἷος ἄνθρωπος , βοῦς , ἵστημι , τρέχω , νικάω . καί οὗτος ὁ κατά μηδείς συμπλοκή λέγω ἕκαστος εἷς τις ὁ δέκα κατηγορία εἰμί σημαντικός , ὅς μετά μικρός διαιρέω παραδίδωμι . πρό γοῦν ὁ ἐν - τεῦς εἰς δέκα ὁ εἰμί διαίρεσις καί ὁ ἐπί ἕκαστος διδασκαλία ὁ εἰς τέσσαρες οὗτος κεφαλαιώδης τομή καί διαίρεσις ποιέω , διά ὁ καί ὁ τέταρτος συντίθημι ὁ δέκα ἀπογεννάω ὁ ἐν ἀριθμός ἐντελής καί πλήρης . φθάνω δέ καί ὁ ὁ λέγω εἰς τέσσαρες ποιέω διαίρεσις . ἐπεί δέ ὁ ἐναργής ὁ πρᾶγμα σημασία φροντίζω κακός εἰμί ὅς ὁ ὁ συνήθης ὄνομα χρῆσις σπουδάζω , καί ἐγώ ἐν ὁ διαίρεσις ὁ καθομιλέω παρίημι ὁ ἐναργής προεκτίθημι , ἀντί μέν οὐσία ὁ οὐ ἐν ὑπόκειμαι χράω , ἀντί δέ συμβεβηκός ὁ ἐν ὑπόκειμαι · ὁ τε κατά ὑπόκειμαι καί οὖον κατά ὑπόκειμαι ἀντί ὁ καθόλου καί μερικός . καί οὗτος οὗτος προευκρινέω λέγω . ὁ εἰμί ὁ μέν κατά ὑπόκειμαι τις λέγω , ἐν ὑπόκειμαι δέ οὐδείς εἰμί , οἷος ὁ ἄνθρωπος κατά ὑπόκειμαι μέν λέγω ὁ τις ἄνθρωπος , ἐν ὑπόκειμαι δέ οὐδείς εἰμί · καί ὅλως ὁ καθόλου οὐσία , ὁ ἀπαριθμέω ὑπό ὁ γενικός οὐσία δηλαδή γένος καί εἶδος ὑπό ἀλλήλων μέχρι ὁ ἄτομος κατά ὑπόκειμαι καί οὐ ἐν ὑπόκειμαι λέγω · κατά γάρ ὁ ὑπό αὐτός κατηγορέω , καί οὐ ἐν ἕτερος ἀλλά ἐν ἑαυτοῦ ὁ ὕπαρξις ἔχω . ὁ δέ ἐν ὑπόκειμαι μέν εἰμί , κατά ὑπόκειμαι δέ οὐδείς λέγω , οἷος ὁ τις γραμματικός ἐν ὑπόκειμαι μέν εἰμί ὁ Ψυχή , κατά ὑπόκειμαι δέ οὐδείς λέγω · καί οὗτος ὁ λευκός ἐν ὑπόκειμαι μέν εἰμί ὁ σῶμα ἅπας γάρ χρῶμα ἐν σῶμα ) , κατά ὑπόκειμαι δέ οὐδείς λεʹ - Γέτης · καί ὅλως ὁ μερικός συμβεβηκός καί ἄτομος οὔτε κατά ἕτερος λέγω οὔτε ἐν ἑαυτοῦ εἰμί . ὁ δέ κατά ὑπόκειμαι τε λέγω καί ἐν ὑπόκειμαι ὅς , οἷος ὁ ἐπιστήμη ἐν ὑπόκειμαι μέν εἰμί ὁ Ψυχή · κατά ὑπόκειμαι δέ λέγω ὁ γραμματικός · καί ὁ καθόλου λευκός κατά ὑπόκειμαι μέν ὅδε ὁ μερικός λευκός , ἐν ὑπόκειμαι δέ ὁ σῶμα ἐν ὅς ὑπάρχω · καί ὅλως ὁ καθόλου συμβεβηκός καί ἐν ἕτερος εἰμί ἐν ὁ οὐσία γάρ ) , καί κατά ὁ ὑπό αὐτός μερικός κατηγορέω . ὁ δέ οὔτε ἐν ὑπόκειμαι εἰμί οὔτε κατά ὑπόκειμαι τις λέγω , οἷος ὁ τις ἄνθρωπος καί ὁ τις ἵππος καί ὅλως ὁ μερικός ὁ οὐσία καί ἄτομος · οὐδείς γάρ ὁ τοιοῦτος οὔτε ἐν ὑπόκειμαι οὔτε κατά ὑπόκειμαι τις λέγω . ὁ μέν γάρ οὐσία εἰμί οὗτος ἐν ἑαυτοῦ καί οὐ ἐν ἄλλος εἰμί , ὁ δέ ἐν μέρος κατά οὐδείς ὡς καθόλου κατηγορέω . πλήν ἔνιοι ὁ ἄτομος , εἰμί καί μή ὁ οὐσία , ὁ μέντοι ἄλλος κατηγορία οὐδείς κωλύω , εἰμί μή καί πᾶς ἀνάγκη , ἐν ὑπο - κεῖμαι εἰμί . ἐν ὑπόκειμαι δέ λέγω , ὅς ἐν τις μή ὡς μέρος ὑπάρχω ἀδύνατος Χωρὶς εἰμί ὁ ἐν ὅς εἰμί · καί οὗτος εἰμί ὁ κοινῶς συμβεβηκός . οὖον γάρ πᾶς ὁ ἐν τις εἰμί συμβεβηκός εἰμί · οὔτε γάρ ὁ ὡς μέρος ἐν ὅλος οὔτε ὁ ὡς ὅλος ἐν μέρος , οὔτε ὁ ὡς εἶδος ἐν γένος οὗτος αὖος ὁ ὡς γένος ἐν εἶδος · ἀλλά οὐδέ ὁ ὡς ἐν τόπος ἢ ἐν χρόνος ἢ ἐν τέλος ἢ ὡς εἶδος ἐν ὕλη ἢ ὡς ἐν ὁ κινέω καί ἄρχω ὁ ὁ ἄρχω , ἀλλά ὁ ὡς ἐν ὑπόκειμαι μόνος . δισσός δέ καί ὁ ὑπόκειμαι , ὁ τε πρός κατηγορία , ὥσπερ ὁ μερικός ὁ καθόλου , καί ὁ πρός ὕπαρξις . δισσός δέ καί οὗτος , ὅς τε ἄποιος ὕλη , ὅς κοινῶς πᾶς ὑπό-στόρεννυμι καί πᾶς εἰμί δεκτικός σχῆμα καί χρῶμα καί σύμπας ἄλλος ποιότης , καί ὅς ποιός ἰδίως ὑφίστημι λέγω , οἷος ἄνθρωπος , λίθος . πολύς οὖν ὁ ἐγγίγνομαι ὡς μέν πρός ὁ πρῶτος ὑπόκειμαι ἐν ὑπόκειμαι εἰμί · ἅπας γάρ χρῶμα καί πᾶς ποιότης ἐν ὑπόκειμαι ὁ ὕλη εἰμί , οὐ ὡς μέρος αὐτός εἰμί , καί ἀδύνατος Χωρὶς αὐτός εἰμί . ἐπί δέ ὁ δύο , οὐ ἅπας χρῶμα οὐδέ πᾶς ποιότης ἐν ὑπόκειμαι εἰμί , ἀλλά μόνος , ὅταν μή συμπληρωτικός ὁ ὁ ὑπόκειμαι οὐσία εἰμί , ὁ δή καί κύριος συμβεβηκός ὀνομάζω · ὅταν δέ οὐσία εἰμί συστατικός οὐσιώδης οὗτος καί μέρος οὐσία . κάλη δή ὁ λευκός ἐπί μέν ὁ ἔριον ἢ ὁ κύκνος , ἐπεί μή συντελής ὁ ὁ ὑπόκειμαι οὐσία , ἐν ὑπόκειμαι εἰμί καί συμβεβηκός λέγω · ἐπί δέ ὁ χιών συμπληρόω ὁ οὐσία αὐτός μέρος αὐτός οὗτος καί ὑπόκειμαι τίθημι . κατά ὁ αὐτός δέ καί ὁ ὁ πυρός θερμότης αὐτός μέν μέρος , ἐν ὑπόκειμαι δέ ὁ σίδηρος · γίγνομαι γάρ καί ἀπογίγνομαι ὁ δεκτικός Μένων . καί ἁπλόος εἶπον πᾶς ὁ μή επείσακτος ποιότης ἀλλά οὐσιώδης καί συμπληρωτικός ὁ ὑποκει - Μένων μέρος οὐσία εἰμί καί ὁ οὐσία συντάσσω . ἐφίστημι δέ χρή ὡς οὐ εἶπον ὁ συμβαίνω ὁρίζω , ἐν ὅς εἰμί , Χωρὶς εἰμί ἀδύνατος , ἀλλά ἐν ὅς εἰμί , διά ὁ ἐκεῖθεν ἀπαντάω περί τε ὁ μῆλον καί ὁ ἄλλος εὐώδης · πόρρωθεν γάρ ὁ ὀσμή , συμβεβηκός εἰμί , αἰσθάνομαι . · ὡς οὐ εἄν ἐν ὁ ὑπόκειμαι Μένων , ὁ αἰσθητήριον μή θιγγάνω , διαβαίνω ὁ οὗτος αἴσθησις πρός ἐγώ . ἀλλά γάρ ἄν ὁ πρότερος ὑπόκειμαι ἀπος - λείπω , ἀλλά οὖν συνεχής εἰμί ὁ πᾶς ἢ κατά ἁφή ἢ κατά ἕνωσις μεταβαίνω ἐπί ἕτερος οὐ ἀδύνατος , καί εἰμί ὁ μῆλον μέν ἐκτός , ἐν ὑπόκειμαι δέ ὁ ἀήρ . πᾶς μέν γάρ εὐωδία καί ἅπας ὁ τοιοῦτος συμβαίνω μετά ὁ οἰκεῖος οὐσία εἰμί , ἔστω ἄν εἰμί , καί οὐδέποτε οὗτος ἀποστατέω · ὁ δέ οὐσία ποτέ μέν ἐξαπλόω καί ὁ ἄλλος οὐσία ἐγκατασπείρω , ποτέ δέ μεταβάλλω εἰς ἑαυτοῦ ὁ συνεχής καί φύω πάσχω , ὅσπερ ἐπί ὁ πυρός ὁράω · οὖον γάρ ὁ ἐκ ἀρχή σπινθήρ εἰμί ὁ πᾶς ὁ ὕλη ἐπινέμω , ἀλλά ὁ ἐκ ἐκεῖνος κατά ὀλίγος πολλαπλασιάζω . ὅτι δέ τις καί οὐσία συνδιαφορέω οὗτος , δηλόω ὁ τε μῆλον ῥυτιδόω καί δαπανάω ὁ θυμίαμα . καί πρός οὗτος ἐκεῖνος ἰστέον , ὡς τέσσαρες εἰμί ὁ ἐν ὁ διαίρεσις παρά ἐγώ προσλαμβάνω , κατά ὑπόκειμαι , οὖον κατά ὑπόκειμαι , ἐν ὑπόκειμαι , οὐ ἐν ὑπόκειμαι , καί ἑξαχῶς συνδοιάζω , καί ἀσύστατος μέν ὁ κατά μῆκος ἄμφω συζυγία εἰμί ὁ γάρ ἐναντίος ἀλλήλων συνυ - παράγω ἀδύνατος ) , συνίστημι δέ ὁ κατά βάθος καί διαγώνιος , ἐγώ ὡς πανταχοῦ διά ὁ ἀνελλιπής ὁ κατά ἀντίφασις ἐξυμνέω ἀντίθεσις καί διά - Ρέσιν ἐνταῦθα πρός ὁ διδασκαλία ὁ διαγώνιος σύζευξις ὡς ἀντιφάσκω πρότερος ἐκδίδωμι .