anonymi-in-aristotelis-categorias.paraphrasis-categoriarum 7
Πρός τι οὖν τὰ τοιαῦτα λέγεται , ὅσα αὐτὰ ἅπερ ἐστὶν ἑτέρων εἶναι λέγεται , ἢ ὁπωσοῦν ἄλλως πρὸς ἕτερα , οἷον τὸ μεῖζον τοῦθ’ ὅπερ ἐστὶν ἑτέρου λέγεται μεῖζον · τινὸς γὰρ μεῖζον λέγεται · καὶ τὸ διπλάσιον ἑτέρου λέγεται τοῦθ’ ὅπερ ἐστίν · τινὸς γὰρ διπλάσιον λέγεται . ὡσαύτως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων <ὅσα> ἔστι δὲ καὶ τὰ τοιάδε τῶν πρός τι , οἷον ἕξις , διάθεσις , αἴσθησις , ἐπιστήμη , θέσις . πάντα γὰρ τὰ εἰρημένα τοῦθ’ ὅπερ ἐστὶν ἑτέρων λέγεται , ἢ ἄλλως ὁπωσοῦν πρὸς ἕτερον , καὶ οὐκ ἄλλο τι · ἡ γὰρ ἕξις τινὸς ἕξις λέγεται καὶ ἡ ἐπιστήμη τινὸς ἐπιστήμη καὶ ἡ θέσις τινὸς θέσις , καὶ τἄλλα ὡσαύτως . πρός τι οὖν ἐστι , ὅσα αὐτὰ ἅπερ ἐστὶν ἑτέρων εἶναι λέγεται , ἢ ὁπωσοῦν ἄλλως πρὸς ἕτερον , οἷον ὄρος μέγα λέγεται πρὸς ἕτερον ὅρος · πρός τι γὰρ μέγα λέλέγεται τὸ ὄρος . καὶ τὸ ὅμοιον δὲ τινὶ ὅμοιον λέγεται , καὶ τἄλλα δὲ τὰ τοι · αὐτὰ ὡσαύτως πρός τι λέγεται . ἔστι δὲ καὶ ἡ ἀνάκλισις καὶ ἡ στάσις καὶ ἡ καθέδρα θέσεις τινές , ἡ δὲ θέσις τῶν πρός τι . τὸ δ’ ἀνακεκλίσθαι καὶ ἑστάναι καὶ καθῆσθαι αὐτὰ μὲν οὔκ εἰσι θέσεις , παρωνύμως δὲ ἀπὸ τῶν εἰρημένων θέσεων λέγονται , ὥσπερ καὶ τὸ κεῖσθαι ἀπὸ τῆς θέσεως , ὑφ’ ὃ τὰ εἰρημένα ἀνάγεται . Πολυσχιδῆ δὲ καὶ τὴν εἰς τὰ εἴδη διαίρεσιν δέξονται καὶ κατ’ ἐπιβολὰς πλείονας . τὰ μὲν γὰρ αὐτῶν καθ’ ὑπεροχὴν καὶ ἔλλειψιν λέγεται , ὡς τὸ πολὺ καὶ ὀλίγον καὶ μεῖζον καὶ ἔλαττον · τὰ δὲ καθ’ ὁμοιότητα καὶ ἰσότητα , ὡς τὸ ἴσον καὶ ὅμοιον καὶ ταὐτόν · τὰ δὲ κατὰ τὸ ποιεῖν καὶ πάσχειν , ὡς τὸ θερμεαῖνον καὶ θερμαινόμενον · τὰ δὲ κατὰ τὴν τῆς δυνάμεως στέρησιν , ὡς τὸ ἀδύνατον ὁραθῆναι πρὸς τὸ ἀδύνατον ἰδεῖν · τὰ δὲ κατὰ τὸ κρῖνόν τε καὶ κρινόμενον , ὡς ἅπαν μέτρον καὶ ἐπιστήμη καὶ αἴσθησις · τὰ δὲ κατὰ τὴν ἐπὶ τὸ γένος ἀναφοράν , ὡς ἡ γραμματικὴ πρός τι κατὰ τὴν ἐπὶ τὸ γένος τὴν ἐπισιήμην ἀναφοράν · τὰ δὲ κατὰ τὸ αἴτιον καὶ αἰτιατόν , ὡς πατήρ , υἱός . ἐπεὶ δὲ καὶ καθ’ ἑαυτὰ μὲν οὔκ εἰσι , παραφύονται δὲ ταῖς ἄλλαις κατηγορίαις , εἴη ἄν καὶ κατ’ ἐκείνας αὐτοῖς ἡ διαίρεσις . καὶ τὰ μὲν αὐτῶν ἔσονται ἐν οὐσία , ὡς πατήρ , υἱός · τὰ δὲ ἐν ποσῷ , ὡς μέγα καὶ μικρὸν καὶ πολὺ καὶ ὀλίγον · τὰ δὲ ἐν ποιῷ , ὡς τὸ λευκότερον , γραμματικώτερον · τὰ δὲ ἐν τῷ ποιεῖν καὶ πάσχειν , ἐφ’ ὧν καὶ ἡ ἐνέργεια καὶ τὸ πάθος ὁμωνυμεῖ , ὡς καῦσις , τμῆσις , καὶ ὁ τυπτόμενος ὑπὸ τύπτοντος τύπτεται · τὰ δὲ κατὰ τὸ ποῦ , ὡς τὸ ἐπέκεινα καὶ ἐπὶ τάδε καὶ τὸ ἄνω καὶ τὸ κάτω · τὰ δὲ κατὰ τὸ ποτέ , ὡς τὸ πρεσβύτερον καὶ νεώτερον · τὰ δὲ καὶ κατ’ αὐτὸ τὸ πρός τι , ὡς τὸ ἐγγύτερον καὶ ὁμοιότερον · τὰ δὲ κατὰ τὸ κεῖσθαι , ὡς τὸ ἐπίκειται , ὑπόκειται · τὰ δὲ κατὰ τὸ ἔχειν , ὡς ὑπόδησις , ὅπλισις . ἔτι τοὐ πρός τι τὰ μὲν μᾶλλον τὸν χαρακτῆρα ἐνδείκνυται , ὡς τὸ γλυκὺ καὶ ἡδύ οὐ γὰρ ἄν ἀλλοῖα γένοιτο , εἰ μὴ συμμετα - βάλλει καὶ ἡ περὶ αὐτὰ δύναμις ) , τὰ δὲ τὴν σχέσιν μᾶλλον ὡς πατήρ , υἱός μηδὲν γὰρ ὁ πατὴρ μεταβαλὼν γένοιτ’ ἄν οὐ πατήρ , ἀποθανόντος τοῦ υἱοῦ ) , τὰ δὲ ἐπαμφοτερίζει τῇ τε ἐν αὐτοῖς ποιότητι καὶ τῇ πρὸς ἕτερον σχέσει , ὡς τὸ λευκότερον καὶ θερμότερον . ἔτι τὰ μὲν καθ’ αὑτὸ πρός τι , τὰ δὲ κατὰ συμβεβηκός · καὶ καθ’ αὑτὸ μέν οἷον ἴσον , ὅμοιον · προηγουμένην γὰρ ἔχει ταῦτα τὴν σχέσιν καὶ κατὰ ταύτην ὑφέστηκεν · κατὰ συμβεβηκὸς δὲ τὰ τοιάδε λέγοιτο , ὡς ἄνθρωπος , πατὴρ ὢν ἢ διπλάσιος · συμβέβηκε γὰρ αὐτῷ ταῦτα . καὶ τῶν σχέσεων δὲ αἱ μὲν συνυπάρχουσι τοῖς ὑποκειμένοις , ὅσα συνουσίωνται αὐτοῖς , ὡς τὸ δεξιὸν καὶ τὸ ἀριστερὸν ἐν τοῖς τοῦ ζώου μέρεσιν , καὶ δεσπότης καὶ δοῦλος ἐπὶ θεοῦ καὶ ἀνθρώπων · αἱ δὲ καὶ μενόντων τῶν ὑποκειμένων προαπολείπουσιν , ὡς τὸ κατὰ τὴν στάσιν δεξιὸν καὶ ἀριστερὸν μεταβεβλημένου τοῦ ἱσταμένου · αἱ δὲ καὶ φθειρομένοις ἐπιδιαμένουσιν , ὡς αἱ τῶν πρότερον καὶ ὕστερον ὑφεστηκότων κατὰ χρόνον πρὸς ἄλληλα σχέσεις , διὰ τὸ τοὺς λόγους ἔχειν καθ’ ἑαυτὰς ἀσωμάτους . Ὥσπερ οὖν ἔσχον τὰ πρός τι πολυειδῆ τὴν διαίρεσιν , οὕτω καὶ τὴν ἀπόδοσιν καὶ τὴν ἐπιστροφὴν διάφορον ἕξουσι . τὰ μὲν γὰρ αὐτῶν κατὰ τὴν γε - νικὴν τὴν ἀπόδοσιν ποιεῖται καὶ τὴν ἀντιστροφήν , ὡς ὁ πατὴρ υἱοῦ πατήρ , καὶ ὁ υἱὸς πατρὸς υἱός , καὶ τὸ μεῖζον ἐλάτ·τονος καὶ τὸ ἔλαττον μείζονος . τὰ δὲ πρὸς δοτικήν , ὡς τὸ ἴσον ἴσῳ ἴσον καὶ ὁμοίῳ τὸ ὅμοιον ὅμοιον . τὰ δὲ πρὸς γενικὴν μὲν ἔχουσι τὴν ἀπόδοσιν , πρὸς δοτικὴν δὲ τὴν ἐπιστροφήν , ὡς ἡ ἐπιστήμη ἐπιστητοῦ καὶ τὸ ἐπιστητὸν ἐπιστήμῃ ἐπιστητόν · τὰ δὲ πρὸς γενικὴν καὶ δοτικὴν μετά τινος παρονομασίας , ὡς τὸ ὑπερέχον τοῦ ὑπερεχομένου ὑπεροχῇ ὑπερέχει καὶ τὸ ὑπερεχόμενον ὑπεροχῇ τοῦ ὑπερέχοντος ὑπερέχεται , οἷον τὰ ι΄ τῶν ζ΄ τρισὶν ὑπερέχει καὶ τὰ ζ΄ τῶν ι΄ τρισὶ τοῖς αὐτοῖς ὑπερέχεται . τὰ δὲ καὶ μετὰ προθέσεως τὴν ἀγωγὴν ποιεῖται , οἷον τὸ μέγα πρὸς μικρὸν λέγεται μέγα , καὶ τὸ μικρὸν πρὸς μέγα λέγεται μικρόν , καὶ τὸ δῶρον παρὰ τοῦ δωρουμένου δωρεῖται , καὶ τὰ ὅμοια . Καὶ φθορὰ δὲ τοῖς πρός τι κατὰ τὴν γένεσιν . ἐπεὶ γὰρ ἐν ἑτέροις ἐστὶ καὶ πρὸς ἕτερα ἡ σχέσις , διὰ τοῦτο καὶ ἡ γένεσις αὐτῶν καὶ ἡ φθορὰ ἐκείνων ἔχεται , πρὸς ἅ πως ἔχει , καὶ κἄν μηδὲν αὐτὰ καθ’ αὑτὰ πάσχει , ἐκείνων μεταβαλλόντων συμμεταβάλλει . οὕτως δὲ μεταβάλλει τὰ πρός τι , ὡς πέφυκεν . τοῦ οὖν ἐκ δεξιᾶς καὶ τοῦ πατρὸς ληψόμεθα τὴν μεταβολήν , καθό εἰσι τοιοῦτοι · τοῦ μὲν γὰρ μεταβολὴ ἡ τοῦ υἱοῦ ἀλλοίωσις , τοῦ δ’ ἡ τοῦ πρὸς αὐτὸν τοιάνδε θέσιν ἔχοντος , καὶ ἐπὶ πάντων ὁ αὐτὸς ἀπαρκέσει λόγος . διῃρηκότες οὖν τὰ πρός τι καὶ κατὰ τὴν ὑπογραφὴν ἐκδιδάξαντες , καὶ τὴν φύσιν , ὅπως ἔχει , ἐκ τῶν ἐνδεχομένων περὶ αὐτῶν εἰπεῖν ἀμηγέπη παραστησάμενοι , τίσι τῶν ἄλλων γενῶν τὸ παρὸν ἀφορίζεται , καὶ τί τὸ ἴδιον αὐτοῦ , ζητεῖν τοῖς ἑξῆς ἀπαρχόμεθα . Υπάρχει δὴ καὶ ἐναντιότης ἐν τοῖς πρός τι , οἷον ἀρετὴ καὶ κακία ἐναντίον , ἑκάτερον αὐτῶν τῶν πρός τι ὄν , καὶ ἐπιστήμη ἀγνοίᾳ . κατά τε γὰρ τὴν ἐπὶ τὸ γένος ἀναφορὰν ἡ ἀρετὴ καὶ ἡ κακία πρός τι ἕξεις γὰρ ἄμφω ) καὶ καθ’ ὅσον ἡ μὲν μεσότης καὶ συμμετρία , ἡ δὲ ἀσυμμετρία . εἴδησις δὲ καὶ γνῶσις καὶ ἐπιστήμη , εἰ δεῖ τοῖς φιλοσοφοῦσι καὶ περὶ ὀνομάτων σκέπτεσθαι , τούτοις ἀλλήλων διενηνόχασιν , ἐν οἷς μὴ ἐκ παραλλήλου λαμβάνοιντο · τὴν μὲν γὰρ τῶν εἰδῶν θεωρητικὴν λέγουσι , τὴν δὲ τῶν γενῶν , τὴν δὲ ἐπαναβεβηκυῖαν καὶ τῶν πρώτων ἀρχῶν ἀντιληπτικήν . οὐ πᾶσι δὲ τοῖς πρός τι ὑπάρχει ἐναντιότης · τῷ γὰρ διπλασίῳ οὐδέν ἐστιν ἐναντίον , οὐδὲ τῷ τριπλασίῳ , οὐδὲ τῶν τοιούτων οὐδενί . Δοκεῖ δὲ <τὸ> μᾶλλον καὶ ἧττον ἐπιδέχεσθαι τὰ πρός τι · ὅμοιον γὰρ ἀνόμοιον μᾶλλον καὶ ἧττον λέγεται καὶ ἰσαίτερον <ἰσαίτερον καὶ> ἀνισαίτερον μᾶλλον καὶ ἧττον λέγεται , ἑκάτερον αὐτῶν τῶν πρός τι ὄν · τό τε γὰρ ὅμοιον τινὶ ὅμοιον λέγεται , καὶ τὰ ἀνισαίτερα ἑτέρων τινῶν ἀνίσων ἀνισαίτερα . οὐ πάνα δὲ τὰ πρός τι ἐπιδέχεται τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἧττον · τὸ γὰρ διπλάσιον οὐ λέγεται μᾶλλον καὶ ἧττον διπλάσιον , οὐδὲ τῶν τοιούτων οὐδέν . τὸ γὰρ αὐτὸ εἶδος τοῦ διπλασίου καὶ τριπλασίου ἔν τέ τοῖς ἐλάττοσι καὶ ἐν τοῖς πλείοσιν ἀριθμοῖς · οὐ γὰρ μᾶλλον τὰ δέκα τῶν πέντε διπλάσια ἢ τὰ δύο τοῦ ἑνός . ἐπειδὴ γὰρ τὰ πρός τι τοῖς ἄλλοις συνυφίσταται ἡ παρυφίσταται γένεσιν , ὡς ἄν ἐκεῖνα περὶ ἐναντιότητος καὶ τοῦ μᾶλλον καὶ τοὐ ἧττον ἕξοι , καὶ ταῦτα . ὅθεν οὔτε τὰ ἐν οὐσίᾳ οὔτε τὰ ἐν ποσῷ πρός τι ἐπιδεκτικὰ τῶν εἰρημένων , ἐπεὶ μηδὲ τὰ ὑποτεθέντα γένη . ἐν ὅσαις δὲ κατηγορίαις ἐναντιότης πρόσεστι καὶ ἄνεσις καὶ ἐπίτασις , ὡς ἐπὶ τῆς ποιότητος , καὶ τὰ κατ’ ἐκείνας πρός τι τῶν τοιούτων μεθέξουσι . Τρίτον τοῖς πρός τι παρακολούθημα τὸ πρὸς ἀντιστρέφοντα λέγεσθαι . τριττῆς δὲ οὔσης τῆς ἀντιστροφῆς , τῆς μὲν ἐν συλλογισμῷ , τῆς δὲ ἐν προτά - σεσι , τῆς δὲ ἐν ὅροις , ἡ τῶν πρός τι ἀντιστροφὴ ἡ κατὰ τοὺς ὅρους ἐστίν , καθ’ ἣν οὐ μόνον ψιλὴ τῶν πραγμάτων ἀντακολούθησις γίνεται , ὥσπερ τῷ σπουδαίῳ τὸ θεοσεβὲς καὶ τὸ ἀνάπαλιν , ἀλλὰ καὶ μετὰ τῆς πρὸς ἄλληλα τῶν ἀντικατηγορουμένων σχέσεως . οὐ γὰρ ταὐτόν ἐστι τὸ τόδε τοῦδε καὶ τοῦδε τόδε , καὶ τὸ μετὰ σχέσεως ἔχειν τοῦτο · ἄλλο γὰρ τὸ εἰπεῖν σπουδαῖος θεο - σεβὴς καὶ θεοσεβὴς σπουδαῖος , καὶ ἄλλο πατὴρ υἱοῦ καὶ υἱὸς πατρός · τοῦτο μὲν γὰρ κατὰ σχέσιν , ἐκεῖνο δὲ κατὰ μέθεξιν . πάντα γοῦν τὰ πρός τι πρὸς ἀντιστρέφοντα λέγονται , οἷον ὁ δοῦλος δεσπότου λέγεται δοῦλος καὶ ὁ δεσπότης δούλου δεσπότης λέγεται , καὶ τὸ διπλάσιον ἡμίσεος διπλάσιον καὶ τὸ ἥμισυ διπλασίου ἥμισυ , καὶ τὸ μεῖζον ἐλάττονος μεῖζον καὶ τὸ ἔλαττον μείζονος ἔλαττον . ὡσαύτως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων , πλὴν τῇ πτώσει ἐνίοτε διοίσει κατὰ τὴν λέξιν , οἷον ἡ ἐπιστήμη ἐπιστητοῦ λέγεται ἐπιστήμη καὶ τὸ ἐπιστητὸν ἐπιγὰρ στήμῃ ἐπιστητόν , καὶ ἡ αἴσθησι.ς αἰσθητῶν αἴσθησις καὶ τὸ αἰσθητὸν αἰσθήσει αἰσθητόν · οὐ γὰρ πρὸς γενικὴν ἐποιήσαντο τὴν ἀντιστροφήν , ὥσπερ τὰ πρότερον , ἀλλὰ πρὸς δοτικήν . οὐ μὴν ἀλλ’ ἐνίοτε οὐ δόξει ἀντιστρέφειν , ἄν μὴ οἰκείως πρὸς ὃ λέγεται ἀποδοθῇ , ἀλλὰ διαμάρτοι ὁ ἀποδιδούς · οἷον τὸ πτερὸν ἐὰν ἀποδοθῇ ὄρνιθος , οὐκ ἀντιστρέφει ὄρνις πτεροῦ . οὐ γὰρ οἰκείως τὸ πρῶτον ἀποδίδοται πτερὸν ὄρνιθος · οὐ γὰρ ᾗ ὄρνις , ταύτῃ τὸ πτερὸν αὐτῆς λέγεται , ἀλλ’ ᾗ πτερωτόν ἐστι · πολλῶν γὰρ καὶ ἄλλων πτερά ἐστιν , ἃ οὐκ εἰσὶν ὄρνιθες . ὥστ’ ἄν ἀποδοθῇ οἰκείως , καὶ ἀντιστρέφει , οἷον τὸ πτερὸν πτερωτοῦ πτερὸν καὶ τὸ πτερωτὸν πτερῷ πτερωτόν . ἐνίοτε δὲ καὶ ὀνοματοποιεῖν ἴσως ἀναγκαῖον , ἐὰν μὴ κείμενον εἴη ὄνομα , πρὸς ὃ οἰκείως ἀποδοθείη , οἷον τὸ πηδάλιον πλοίου ἄν ἀποδοθείη , οὐκ οἰκεία ἡ ἀπόδοσις · οὐ γὰρ ᾗ πλοῖον , ταύτῃ αὐτοῦ τὸ πηδάλιον λέγεται · ἔστι γὰρ πλοῖα , ὧν οὐκ ἔστι πηδάλια · τὰ γὰρ μικρὰ ἀκάτια κώπαις ἰθύνονται . διὸ οὐκ ἀντιστρέφει · τὸ γὰρ πλοῖον οὐ λέγεται πηδαλίου πλοῖον · ἀλλ’ ἴσως οἰκειοτέρα ἄν ἡ ἀπόδοσις εἴη , εἰ οὕτως πως ἀποδοθείη , τὸ πηδάλιον πηδαλιωτοῦ πηδάλιον , ἢ ὁπωσοῦν ἄλλως · ὄνομα γὰρ οὐ κεῖται . καὶ ἀντιστρέφει γε ἐὰν οἰκείως ἀποδοθῇ · τὸ γὰρ πηδαλιωτὸν πηδαλίῳ πηδαλιωτόν . ὡσαύτως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων , οἷον ἡ κεφαλὴ οἰκειοτέρως ἄν ἀποδοθείη κεφαλωτοῦ ἢ ζώου ἀποδιδομένη · οὐ γὰρ ᾗ ζῶον , κεφαλὴν ἔχει · πολλὰ γὰρ τῶν ζώων κεφαλὴν οὐκ ἔχει , ὡς οἱ ἐν θαλάττῃ πνεύμονες καὶ ὄστρεα πάντα καὶ καρκίνοι . οὕτω δὲ ῥᾷστα ἄν τις ἴσως λαμβάνοι οἷς μὴ κεῖται ὀνόματα , εἰ ἀπὸ τῶν πρώτων καὶ τοῖς πρὸς ἃ ἀντιστρέφουσι τιθείη τὰ ὀνόματα , ὥσπερ ἐπὶ τῶν προειρημένων ἀπὸ τοῦ πτεροῦ πτερωτὸν καὶ ἀπὸ τοῦ πηδαλίου τὸ πηδαλιωτὸν καὶ τῆς κεφαλῆς τὸ κεφαλωτόν . δύο γὰρ οἱ τρόποι τῆς ὀρθῆς ἀποδόσεως , τό τε πρὸς ὃ κατὰ φύσιν λέγεται ἀποδίδοσθαι καὶ τὸ ἐξισάζειν . ἰσότης δὲ γίνεται , ὅταν ἢ τὸ μεῖζον καθαιρῆται ἢ τὸ ἔλαττον αὔξηται . οὐ καινοτομοῦμεν δέ , ἐν οἷς ἀνάγκη , ὀνοματοποιεῖν προστάττοντες , ὁρῶντες ἑκάστην τέχνην αὐτὴν ἐφευρίσκουσαν οἷς πραγματεύεται τὰ ὀνόματα . ἢ γὰρ τὸ ἀλλαχοῦ τῇ συνηθείᾳ κείμενον ἰδίᾳ οἱ τεχνῖται ἀποτεμόμενοι ἔχουσιν , ὡς τὸ κέντρον ἐπὶ τῆς σφαίρας οἱ γεωμέτραι καὶ τὸ χρῶμα ἐπὶ τῇ διαφορᾷ τῶν μελῶν οἱ μουσικοί , ἢ καὶ παντάπασιν ἄγνωστα τῇ συνηθείᾳ λαμβάνοντες τῇ φύσει τῶν ὑποκειμένων προσήρμοσαν . ἃ δὲ παρ’ ἡμῖν ἐνταῦθα προσείληπται , τῇ τε φύσει τῶν ὑποκειμένων κατάλληλα καὶ τῇ συνηθείᾳ καὶ τῇ κοινότητι γνώριμα . Πάντα οὖν τὰ πρός τι , ἐάνπερ οἰκείως ἀποδιδῶται , πρὸς ἀντιστρέφοντα λέγεται , ἐπεὶ ἐάν γε πρὸς τὸ τυχὸν ἀποδιδῶται καὶ μὴ πρὸς αὐτὰ ἃ λέγεται , οἷον ὁ δοῦλος ἐὰν μὴ δεσπότου ἀποδοθῇ δοῦλος ἀλλ’ ἀνθρώπου ἢ δίποδος ἢ ὁτουοῦν τῶν τοιούτων , οὐκ ἀντιστρέφει · οὐ γὰρ οἰκεία ἡ ἀπόδοσις . ἔτι ἐὰν μὲν οἰκείως ἀποδεδομένον ᾖ , πρὸς ὃ λέγεται , πάντων περιαιρουμένων τῶν ἄλλων , ὅσα συμβεβηκότα ἐστί , λειπομένου δὲ τούτου μόνου , πρὸς ὃ ἀπεδόθη οἰκείως , ἀεὶ πρὸς αὐτὸ ῥηθήσεται , οἷον εἰ ὁ δοῦλος πρὸς δεσπότην λέγεται , περιαιρου - μένων ἁπάντων , ὅσα συμβεβηκότα ἐστὶ τῷ δεσπότῃ , οἷον τὸ δίποδι εἶναι , τὸ ἐπιστήμης δεκτικῷ καὶ τὸ ἀνθρώπῳ , καταλειπομένου δὲ μόνου τοῦ δεσπότην εἶναι , ἀεὶ ὁ δοῦλος πρὸς αὐτὸ ῥηθήσεται · ὁ γὰρ δοῦλος δεσπότου δοῦλος λέ - γεται . ἐὰν δέ γε μὴ οἰκείως ἀποδοθῇ πρὸς ὅ ποτε λέγεται , περιαιρουμένων μὲν τῶν ἄλλων , καταλειπομένου δὲ μόνου τοῦ πρὸς ὃ ἀπεδόθη , οὐ ῥηθήσεται πρὸς αὐτό . ἀποδεδόσθω γὰρ ὁ δοῦλος ἀνθρώπου καὶ τὸ πτερὸν ὄρνιθος καὶ περιῃρήσθω τοῦ ἀνθρώπου τὸ δεσπότην αὐτὸν εἶναι · οὐ γὰρ ἔτι ὁ δοῦλος πρὸς ἄνθρωπον ῥηθήσεται · μὴ γὰρ ὄντος δεσπότου οὐδὲ δοῦλός ἐστιν . ὡσαύτως καὶ τοῦ ὄρνιθος περιῃρήσθω τὸ πτερωτὸν εἶναι · οὐ γὰρ ἔτι ἔστι τὸ πτερὸν τῶν πρός τι · μὴ γὰρ ὄντος πτερωτοῦ οὐδὲ πτερὸν ἔσται τινός . ὥστε δεῖ μὲν ἀποδιδόναι πρὸς ὅ ποτε οἰκείως λέγεται . καὶ ἐὰν μὲν ὄνομα ᾖ κείμενον , ῥᾳδία ἡ ἀπόδοσις γίνεται · μὴ ὄντος δὲ ἀναγκαῖον ἴσως ὀνοματοποιεῖν . οὕτω δὲ ἀποδιδομένων φανερὸν ὅτι πάντα τὰ πρός τι πρὸς ἀντιστρέφοντα ῥηθήσεται . εἰ δὲ καὶ μόνως , ἀπορήσειεν ἄν τις εἰς τὰ τοιαῦτα ἀποβλέψας · καὶ γὰρ εἴ τι καλόν , καὶ ἀγαθόν , καὶ εἴ τι ἀγαθόν , καλόν . ἢ τοῦτο μὲν καὶ αὐτόθεν ἔσφαλται · οὐ γὰρ ἀντιστρέφει · ἐπὶ πλέον γὰρ τὸ ἀγαθὸν τοῦ καλοῦ . τὰ δὲ συνυπάρ - χοντα διὰ τὸ ἀεὶ παρεῖναι δόξειεν ἄν ἀντιστρέφειν , ὡς τὸ κέντρον τῇ σφαίρᾳ καὶ τῷ ἡλίῳ τὸ φῶς καὶ τῷ πυρὶ ἡ θερμότης · τὸ μὲν γὰρ κατ’ οὐσίαν σύνεστιν , τὸ δὲ ἀνάγεται εἰς τὸν ἥλιον ὡς δεύτερον πρὸς πρῶτον καὶ αἴτιον , τῷ δὲ πυρὶ ἡ θερμότης ὡς οὐσιώδης ποιότης συμπέφυκε . καὶ οἱ ὅροι μέντοι τῷ κεφαλαιώδεις εἶναι τοῖς ὧν εἰσι πράγμασιν ἀντακολουθοῦσι . μήποτ’ οὖν ἀκριβέστερον τοῦ εἰρημένου ἐξακούειν δεῖ · οὐ γὰρ ἀλλήλοις συνυπάρχειν τὰ πρός τι ἐλέγετο , ὡς τὸ φῶς καὶ ὁ ἥλιος καὶ ἡ θερμότης καὶ τὸ πῦρ , οὐδὲ ὅτι τὸ ἕτερόν ἐστιν ὅπερ τὸ ἕτερον , ὡς τὸ καλὸν καὶ ἀγαθόν , εἰ καὶ ἀντι - στρέφοντα δοίημεν , ἀλλὰ πρός τι ἐλέγομεν τά τε ἀντιστρέφοντα καὶ τὰ ἀλλήλων εἶναι λεγόμενα . τὸ μὲν γὰρ πρὸς ἕτερον ἀπονεύειν καὶ πρὸς ἕτερον λέγεσθαι τὸ εἶδος αὐτὸ τοῦ πρός τι ἐστίν · τὸ δὲ καὶ ἐκεῖνο , πρὸς ὃ λέγεται , ὁμοίως λέγεσθαι πρὸς τὸ πρὸς αὐτὸ λεγόμενον , τοῦτο τὸ ἴδιον . ὅλως γὰρ οὐδὲ λέγεται πρὸς ἄλληλα τὰ ἄλλως συνυπάρχοντα · οὐ γὰρ τὸ φῶς πρὸς τὸν ἥλιον λέγεται , εἰ καὶ ἐκεῖθεν ἐστί . τὸ γὰρ τοὐ τινὸς εἶναι γέννημα ἢ ἐνέργειαν ἢ πάθος ἢ κτῆμα ἕτερον τοῦ πρός τι εἶναι καὶ λέγεσθαι · τὰ μὲν γὰρ ἐν τῷ πρὸς ἕτερον ἀπονεύειν οὐσίωνται , τὰ δὲ κἄν ἄλλου ᾖ , ἀλλ’ ὅμως καὶ ἰδίαν ἔχει φύσιν . Τῶν δὲ τῇ αὐτῇ πτώσει ἀντιστρεφόντων τὰ μὲν τῷ αὐτῷ πράγματι χρῆται ἐφ’ ἑκάτερον , ὡς τὸ ἴσον καὶ ὅμοιον , τὰ δὲ ἑτερότητα ἔχει ὡς πατὴρ καὶ υἱός , δοῦλος καὶ δεσπότης . καὶ ἔτι τῶν πρός τι τὰ μὲν πρὸς ἀπολελυμένα ἑαυτῶν λέγεται , ὡς πατὴρ πρὸς υἱόν , ἕτερον ἑαυτοῦ τῇ ὑποστάσει · τὰ δὲ συνῆπται εἰς ἃ λέγεται , ὡς τὸ μέρος τῷ ὅλῳ . οὕτω ὅ ἄν λέγοιτο καὶ ὁ κόσμος πρός τι ὡς πρὸς τὸ κοσμωτόν · ἔξωθεν γάρ τοι ἑαυτοῦ οὐκ ἔχει πρὸς ὃ λεχθήσεται · εἰ δὲ καὶ ὡς ἀποτέλεσμα τοῦ ποιήσαντος νενόηται καὶ κοσμήσαντος , ἔσται καὶ τῇ ὑποστάσει κεχωρισμένος . ἀλλὰ πῶς ἄνθρωπος ὅμοιος θεῷ λέγεται καὶ ὅλως ἡ εἰκὼν τῷ παραδείγματι ; πότερον καὶ τὰ τοιαῦτα πρός τι , καίπερ τῆς σχέσεως οὐκ ἀντιστρεφούσης οὐ γὰρ δὴ καὶ ἀνθρώπῳ θεὸς ὅμοιος ἢ τὸ παράδειγμα τῇ εἰκόνι ) , ἢ τὸ μὲν παράδειγμα ἀντιστρέφει ὡς γὰρ εἰκὼν παραδείγματος , οὕτω καὶ τὸ παράδειγμα εἰκόνος ) , τὸ δὲ ὅμοιον οὐκέτι ; εἰ δὲ δυσχεραίνει τις τὴν ἀπ’ ἐκείνων ὁποιανοῦν πρὸς τὰ τῇδε σχέσιν , τὴν ἄσχετον καλουμένην ἐννοείτω σχέσιν καὶ τὴν ἀνεπίκλητον πρόνοιαν , καθ’ ἣν ἡμῶν δε - σπόζει θεός , καὶ κτήματα αὐτοῦ ἡμεῖς , ὡς προνοοῦντος ἐκείνου , κατευθυνο - μένων δὲ ἡμῶν . Τέταρτον τοῖς πρός τι παρακολούθημα τὸ ἅμα τῇ φύσει εἶναι · δοκεῖ γὰρ τὰ πρός τι ἅμα τῇ φύσει εἶναι . καὶ ἐπὶ μὲν τῶν πλείστων ἀληθές ἐστιν · ἅμα γὰρ διπλάσιόν τέ ἐστι καὶ ἥμισυ , καὶ ἡμίσεος ὄντος διπλάσιόν ἐστι , καὶ δούλου ὄντος δεσπότης ἐστίν · ὁμοίως δὲ τούτοις καὶ τἄλλα . συναναιρεῖ δὲ ταῦτα ἄλληλα · μὴ γὰρ ὄντος διπλασίου οὐκ ἔστιν ἥμισυ , καὶ ἡμίσεος μὴ ὄντος οὐκ ἔστι διπλάσιον · ὡσαύτως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων , ὅσα τοιαῦτα . οὐκ ἐπὶ πάντων δὲ τῶν πρός τι ἀληθὲς δοκεῖ τὸ ἅμα τῇ φύσει εἶναι · τὸ γὰρ ἐπιστητὸν τῆς ἐπιστήμης πρότερον ἄν δόξειεν εἶναι . ὡς γὰρ ἐπὶ τὸ πολὺ προὐπαρχόντων τῶν πραγμάτων τὰς ἐπιστήμας λαμβάνομεν · ἐπ’ ὀλίγων γὰρ ἢ ἐπ’ οὐδενὸς ἴδοι τις ἅμα τῷ ἐπιστητῷ τὴν ἐπιστήμην γινομένην . τά τε γὰρ ἄνευ ὕλης νοητὰ ἅμα τῇ κατ’ ἐνέργειαν ἐπιστήμῃ , καὶ ἡ τῶν κοινῶν ὑπόστασις καὶ ἐξ ἀφαιρέσεως ἅμα τῇ περὶ αὐτῶν ἐπιστήμῃ , καὶ πρὸς τούτοις τὰ ἀναπλάσματα τῆς τε φαντασίας καὶ τὰ τῶν τεχνιτῶν · ἅμα γὰρ χίμαιρα καὶ ἡ περὶ αὐτῆς ἐπιστήμη . ἔτι τὸ μὲν ἐπιστητὸν ἀναιρεθὲν συναναιρεῖ τὴν ἐπιστήμην , ἡ δὲ ἐπιστήμη τὸ ἐπιστητὸν οὐ συναναιρεῖ · ἐπιστητοῦ γὰρ μὴ ὄντος οὐκέτι ἐπιστήμη οὐδενὸς γὰρ ἔτι ἔσται ἐπιστήμη ) , ἐπιστήμης δὲ μὴ οὔσης οὐδὲν κωλύει ἐπιστητὸν εἶναι , οἷον καὶ ὁ τοῦ κύκλου τετραγωνισμὸς εἴ γ’ ἔστιν ἐπιστητόν , ἐπι - στήμη μὲν αὐτοῦ οὐκ ἔστιν οὐδέπω , αὐτὸς δέ , τὸ ἐπιστητόν , ἐστίν . ἔτι ζώου μὲν ἀναιρεθέντος οὐκ ἔστιν ἐπιστήμη , τῶν δὲ ἐπιστητῶν πολλὰ ἐνδέχεται εἶναι . ὁμοίως δὲ ἔχει τούτοις καὶ τὰ ἐπὶ τῆς αἰσθήσεως · τὸ γὰρ αἰσθητὸν πρότερον τῆς αἰσθήσεως δοκεῖ εἶναι . τὸ μὲν γὰρ αἰσθητὸν ἀναιρεθὲν συναναιρεῖ τὴν αἴσθησιν , ἡ δὲ αἴσθησις τὸ αἰσθητὸν οὐ συναναιρεῖ . αἱ γὰρ αἰσθήσεις περὶ σῶμα καὶ ἐν σώματί εἰσιν , αἰσθητοῦ δ’ ἀναιρεθέντος ἀνῄρηται καὶ τὸ σῶμα τῶν γὰρ αἰσθητῶν καὶ τὸ σῶμα ) , σώματος δὲ μὴ ὄντος ἀνῄρηται καὶ ἡ αἴσθησις · ὥστε συναναιρεῖ τὸ αἰσθητὸν τὴν αἴσθησιν . ἡ δέ γε αἴσθησις τὸ αἰσθητὸν οὔ · ζώου γὰρ ἀναιρεθέντος ἡ αἴσθησις μὲν ἀναιρεῖται , αἰσθητὸν δὲ οὔ , οἷον σῶμα , θερμόν , γλυκύ , πικρόν , καὶ τἄλλα πάντα , ὅσα εἰσὶν αἰσθητά . ἔτι ἡ μὲν αἴσθησις ἅμα τῷ αἰσθητικῷ γίνεται · ἅμα γὰρ ζῶόν τε γίνεται καὶ ἡ αἴσθησις · τὸ δέ γε αἰσθητόν ἐστι καὶ πρὸ τοῦ αἴσθησιν εἶναι · πῦρ γὰρ καὶ ὕδωρ καὶ τὰ τοιαῦτα , ἐξ ὧν τὸ ζῶον συνίσταται , ἔστι καὶ πρὸ τοῦ ὅλως ζῶον εἶναι ἢ αἴσθησιν · ὥστε πρότερον ἂν τῆς αἰσθήσεως τὸ αἰσθητὸν εἶναι δόξειεν . Μήποτ’ οὖν ὁ μὲν λόγος ἀληθὴς εἴη , καὶ πάντα ἅμα τῇ φύσει τὰ πρός τι ἐστὶν ἀλλήλοις συγγενόμενα καὶ συνυπάρχοντα καὶ συναπολλύμενα , ἃ δὲ νῦν εἰς τοὐναντίον ἐπεχειρήσαμεν , τοῦ πιθανοῦ μᾶλλον ἄν ἢ τοῦ ἀληθοῦς εἴη ἐχόμενα . καὶ τὸ δυνάμει καὶ ἐνεργείᾳ ὥσπερ ἐν ἄλλοις πολλὰ τῶν ζητου - μένων κατεύθυνεν , οὕτω κἀνταῦθα προσληφθέντα τὰ ἠπορημένα λύει . εἰ μὲν γὰρ τὸ γλυκὺ καὶ τὸ πικρὸν καὶ θερμόν , ἔτι δὲ ὅλως αἰσθητὸν καὶ ἐπιστητὸν ὡς πράγματα λαμβάνοιτο καὶ καθ’ ἑαυτὰ θεωρεῖται , προτερεύειν ἄν εὐλόγως τῆς ἐπιστήμης καὶ αἰσθήσεως λέγοιντο · εἰ δὲ ὡς αἰσθητὰ καὶ ἐπιστητά , κατ’ ἐνέργειαν μὲν οὔ πῶς γάρ , μὴ οὔσης αἰσθήσεως καὶ ἐπιστήμης ; ) δυνάμει δέ · εἰ δὲ τοῦτο , εἴη ἄν δήπου δυνάμει καὶ ἡ ἐπιστήμη καὶ ἡ αἴσθησις , πρὸς ἃς ταῦτα λέγονται , συνυπάρχουσαι . εἰ γὰρ καὶ πρὸ τοῦ Θαλοῦ ἦν ἡ σελήνη , ὡς πρᾶγμα ἦν , οὐχ ὡς ἐπιστητόν · εἰ δὲ καὶ ἐπιστητὴ δυνάμει κατὰ τὴν ἔκλειψιν , καὶ ἡ τῆς ἐκλείψεως ἐπιστήμη δυνάμει δήπουθεν ἦν . ὡς δὲ ἐπὶ τῶν παρελ - θόντων , καὶ ἐπὶ τῶν μελλόντων ἕξει . καὶ περὶ τοῦ κύκλου , εἰ μὲν ἐπιστητὸς έσται ποτέ , ἔστι δὲ νῦν , οὐχ ὡς ἐπιστητόν , ἀλλ’ ὡς πρᾶγμά ἐστιν · εἰ δὲ καὶ ἐπιστητὸς δυνάμει , δυνάμει ἐστὶ καὶ ἡ ἐπιστήμη αὐτοῦ . καὶ ἐπὶ τούτοις , εἰ καὶ μὴ ἐν ἀνθρώποις σύγχρονος τῶν πραγμάτων καὶ κατ’ ἐνέργειαν ἡ ἐπιστήμη , ἀλλ’ οὖν ἐν τῷ ἀκινήτῳ αἰτίῳ ἦν ἡ τῶν πραγμάτων ἐπιστήμη καὶ πρὸ τοῦ τὰ πράγματα εἶναι . Εἰ δέ τις ἰσχυρίζεται καὶ ἐπὶ τοῖς ἄλλοις τῶν ἀντικειμένων , οἷον τοῖς ἐναντίοις καὶ τοῖς κατὰ στέρησιν καὶ ἕξιν καὶ καὶ ἀντιφάσει τὸ ἅμα εἶναι καὶ συνυπάρχειν , καὶ οὐ μόνοις ἀπολείπει τοῖς πρός τι , ἐκεῖνο δεῖ γινώσκειν , ὡς αὐτὰ μέν , καθό εἰσι φύσεως , τοσούτου δέουσι τοῦ συνυπάρχειν ἢ ἅμα εἶναι , ὅσῳ καὶ ἀλλήλων φθαρτικὰ καὶ ἀναιρετικά εἰσι · τὸ δὲ ὅλως τῇ θέσει τοὐ ἑνὸς συννοεῖσθαι τὸ ἕτερον καὶ ὅλως συνυπάρχειν καὶ ἅμα τὴν νόησιν ἔχειν ἀπὸ τῆς ἐνδιδομένης ἀπὸ τῶν πρός τι σχέσεως ἐστιν αὐτοῖς . Τούτων οὕτω διωρισμένων καιρὸς ἂν εἴη καὶ τὸν ἐκδεδομένον τοῖς πρεσβυ - τέροις τῶν πρός τι λόγον ἡμᾶς ἐπισκέψασθαι . εἰ γὰρ πρός τι ἐστίν , ὅσα αὐτὰ ἅπερ ἐστὶν ἑτέρων εἶναι λέγεται , ἔχει ἀπορίαν , πότερον οὐδεμία οὐσία τῶν πρός τι , καθάπερ δοκεῖ ἕτερα γὰρ ἀλλήλων τῇ φύσει τὰ γένη τοῦ ὄντος ἐστίν ) , ἢ τοῦτο ἐνδέχεται κατά τινας τῶν δευτέρων οὐσιῶν . ἐπὶ μὲν γὰρ τῶν πρώτων οὐσιῶν ἀληθές ἐστιν · οὔτε γὰρ τὰ μέρη οὔτε τὰ ὅλα πρός τι ἐστίν . ὁ γὰρ τὶς ἄνθρωπος οὐ λέγεται τινός τις ἄνθρωπος , οἷον ὁ Σωκράτης αὐτὸ ὅπερ ἐστὶν οὐ λέγεται ἑτέρου εἰ γὰρ καὶ λέγεται τοῦ θεοῦ , ὡς κτῆμα δηλαδὴ ἢ ποίημα λέγεται ) , οὐδ’ ὁ τὶς βοῦς τινός τις βοῦς . ὡσαύτως δὲ καὶ τὰ μέρη · ἡ γὰρ τὶς χεὶρ οὐ λέγεται τινός τις χεὶρ ἀλλά τινος χείρ , καὶ ἡ τὶς κεφαλὴ οὐ λέγεται τινός τις κεφαλὴ ἀλλά τινος κεφαλή . ὡσαύτως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν δευτέρων οὐσιῶν , ἐπί γε τῶν πλείστων , οἷον ὁ ἄνθρωπος οὐ λέγεται τινὸς ἄν - θρωπος , οὐδὲ ὁ βοῦς τινὸς βοῦς , οὐδὲ τὸ ξύλον τινὸς ξύλον , ἀλλά τινος κτῆμα λέγεται . ἐπὶ μὲν οὖν τῶν τοιούτων φανερὸν ὅτι οὐκ ἔστι τῶν πρός τι · ἐπ’ ἐνίων δὲ τῶν δευτέρων οὐσιῶν ἔχει ἀμφισβήτησιν , οἷον ἡ ἁπλῶς κεφαλὴ τινὸς κεφαλὴ λέγεται , τοῦ ἀπλῶς ἀνθρώπου , καὶ ἡ χεὶρ ἡ καθόλου ὡσαύτως τινὸς λέγεται χείρ , καὶ ἕκαστον τῶν τοιούτων · ὥστε ταῦτα τῶν πρός τι δόξειεν ἄν εἶναι , κατά γε τὰ εἰρημένα . πρὸς δὲ σαφήνειαν τῶν λεγομένων ἐκεῖνα δεῖ προσλαβεῖν , ὡς τῆς οὐσίας τὸ μὲν ὅλον τὸ δὲ μέρος , καὶ τὸ μὲν καθόλου τὸ δὲ μερικόν . συνδυαζόμενα δὲ καταλλήλως οὕτως ἄν λέγοιντο · ὅλον μὲν καὶ μερικὸν ἡ πρώτη οὐσία καὶ ἄτομος , Σωκράτης , Πλατῶν , μέρος δὲ μερικὸν καὶ ἄτομον , ὡς ἥδε ἡ χεὶρ καὶ μία τῷ ἀριθμῷ , καὶ κεφαλὴ ὡσαύτως · καὶ ὅλον μὲν καθόλου ὁ κοινὸς καὶ κατ’ εἶδος ἄνθρωπος , μέρος δὲ καθόλου ἡ ἁπλῶς χεὶρ καὶ ἡ ἁπλῶς κεφαλή . ὡς δὲ μέρος τοῦ τινὸς ἀνθρώπου καὶ μερικοῦ ἡ τὶς καὶ μερικὴ χείρ , οὕτω τοῦ ἀπλῶς καὶ καθόλου ἡ ἁπλῶς καὶ καθόλου χείρ . εἰς τέσσαρα οὖν τῆς οὐσίας διῃρημένης , τὸ μὲν καθόλου ὅλον καὶ τὸ μερικὸν ὅλον καὶ τὸ μερικὸν μέρος ἐκτὸς πίπτει τοῦ τῶν πρός τι διορισμοῦ οὐ γὰρ λέγονται ταῦτα ἑτέρων ) , τὸ μέντοι καθόλου μέρος , ὡς ἡ ἁπλῶς χεὶρ καὶ ἡ ἁπλῶς κεφαλή , ἐπειδὴ ἑτέρων λέγονται , τοῖς πρός τι καταταγήσεται . προσβιά - σαιτο ὅ ἄν τις καὶ τὸ ἐν μέρει μέρος · ἡ γὰρ ἥδε ἡ χείρ , τοῦδε τοῦ σώματος λέγεται . μέρη δὲ οὐσίας ταῦτα , τὰ μὲν πρώτης τὰ δὲ δευτέρας . εἰ δὲ τοῦτο , οὐκ ἄν εἴη ἀληθὲς τὸ μηδεμίαν οὐσίαν τῶν πρός τι εἶναι , ὥσπερ ἐλέγετο · τὰ γὰρ μέρη τῶν οὐσιῶν οὐσίαι καὶ αὐτά . Εἰ μὲν οὖν ἱκανῶς ὁ τῶν πρός τι ὁρισμὸς ἀποδέδοται , ἢ τῶν πάνυ χαλε - πῶν ἢ τῶν ἀδυνάτων ἐστὶ τὸ δεῖξαι ὡς οὐδεμία οὐσία τῶν πρός τι λέγεται · Εἰ δὲ μὴ ἱκανῶς , ἀλλ’ ἔστι τὰ πρός τι , οἷς τὸ εἶναι ταὐτόν ἐστι τὸ πρὸς τί πως ἔχειν , ἴσως ἄν ῥηθείη τι πρὸς αὐτά . ὁ δὲ πρότερος ὁρισμὸς παρακολουθεῖ μὲν πᾶσι τοῖς πρός τι , οὐ μὴν τοῦτό γέ ἐστιν τὸ πρός τι αὐτοῖς εἶναι τὸ αὐτὰ ἅπερ ἐστὶν ἑτέρων εἶναι λέγεσθαι . ἐκ δὲ τούτων δῆλόν ἐστιν ὅτι ἐάν τις εἰδῇ τι ὡρισμένως τῶν πρός τι , κἀκεῖνο πρὸς ὃ λέγεται ὡρισμένως εἴσεται . φανερὸν μὲν οὖν καὶ ἐξ αὐτοῦ ἐστιν . εἰ γὰρ οἶδέ τις τόδε τι ὅτι τῶν πρός τι ἐστίν , ἔστι δὲ τὸ εἶναι τοῖς πρός τι ταὐτὸν τὸ πρός τι πῶς ἔχειν , κἀκεῖνο οἶδε , πρὸς ὃ τοῦτό πως ἔχει · εἰ γὰρ μὴ κἀκεῖνο οἶδε , πρὸς ὃ τοῦτό πως ἔχει , οὐδ’ εἰ πρός τί πως ἔχει εἴσεται . καὶ ἐπὶ τῶν καθ’ ἕκαστα δὲ δῆλον τὸ τοιοῦτον , οἷον τόδε τι εἴ τις οἶδεν ἀφωρισμένως ὅτι ἔστι διπλάσιον , καὶ ὅτου διπλάσιόν ἐστιν ἀφωρισμένως οἶδεν · εἰ γὰρ μή τινος τῶν ἀφωρισμένων οἶδεν αὐτὸ δι - πλάσιον , οὐδ’ εἰ ἔστι διπλάσιον ὅλως οἶδεν . ὡσαύτως δὲ καὶ τόδε τι εἰ οἶδεν ὅτι κάλλιόν ἐστι , καὶ ὅτου κάλλιόν ἐστιν ἀφωρισμένως οἶδεν · ἀναγκαῖον γάρ ἐστι διὰ ταῦτα ἀφωρισμένως εἰδέναι . οὐκ ἀορίστως δὲ εἴσεται ὅτι τοῦτό ἐστι χείρονος κάλλιον · ὑπόληψις γὰρ τὸ τοιοῦτον γίνεται , οὐκ ἐπιστήμη · οὐ γὰρ ἔτι ἀκριβῶς εἴσεται ὅτι χείρονος κάλλιον . εἰ γὰρ οὕτως ἔτυχεν , οὐδέν ἐστι χεῖρον αὐτοῦ . ὥστε φανερὸν ὅτι ἀναγκαῖόν ἐστιν , ὃ ἂν εἰδῇ τις τῶν πρός τι ὡρισμένως , κἀκεῖνο πρὸς ὃ λέγεται ὡρισμένως εἰδέναι . τὴν δέ γε κεφαλὴν καὶ τὴν χεῖρα καὶ ἕκαστον τῶν τοιούτων , αἵ εἰσιν οὐσίαι , αὐτὸ μὲν ὅπερ ἐστὶν <ἔστιω> ὡρισμένως εἰδέναι , πρὸς ὃ δὲ λέγεται , οὐκ ἀναγκαῖον · τίνος μὲν αὕτη ἡ κεφαλὴ ἢ τίνος ἡ χείρ , οὐκ ἔστιν εἰδέναι ὡρισμένως . ὥστε οὐκ ἂν εἴη ταῦτα τῶν πρός τι · εἰ δὲ μή ἐστι τῶν πρός τι , ἀληθὲς ἄν εἴη λέγειν ὅτι οὐδεμία οὐσία τῶν πρός τι ἐστίν . ἐντεῦθεν δῆλον ὡς καὶ ἃ πρότερον ὡς τῶν πρός τι παραδείγματα ἐπὶ τῆς ἀντιστροφῆς ἐλαμβάνομεν , τὴν κεφαλὴν τοῦ ζώου ἢ τοῦ κεφαλωτοῦ λέγοντες καὶ τοῦ πλοίου τὸ πηδάλιον καὶ τῆς ὄρνιθος τὸ πτερόν , οὐχ ὡς ἡμῖν ἀρέσκοντα προσελήφθησαν , οὐδ’ οἰκείαν ἐκεῖ δόξαν εἰσή - γομεν , ἀλλὰ τοῖς περὶ τῶν πρός τι παρὰ τῶν πρὸ ἡμῶν διωρισμένοις εἱπόμεθα . ἴσως δὲ χαλεπὸν περὶ τῶν τοιούτων σφοδρῶς ἀποφαίνεσθαι καὶ μὴ πολλάκις ἐπεσκεμμένον · τὸ μέντοι διηπορηκέναι ἐφ’ ἕκαστον αὐτῶν οὐκ ἄχρηστόν ἐστιν .
Lemmas: πρός τίς οὖν ὁ τοιοῦτος λέγω , ὅσος αὐτός ὅσπερ εἰμί ἕτερος εἰμί λέγω , ἢ ὁπωσοῦν ἄλλως πρός ἕτερος , οἷος ὁ μείζων οὗτος ὅσπερ εἰμί ἕτερος λέγω μείζων · τις γάρ μείζων λέγω · καί ὁ διπλάσιος ἕτερος λέγω οὗτος ὅσπερ εἰμί · τις γάρ διπλάσιος λέγω . ὡσαύτως δέ καί ἐπί ὁ ἄλλος ὅσος εἰμί δέ καί ὁ τοιόσδε ὁ πρός τίς , οἷος ἕξις , διάθεσις , αἴσθησις , ἐπιστήμη , θέσις . πᾶς γάρ ὁ εἴρω οὗτος ὅσπερ εἰμί ἕτερος λέγω , ἢ ἄλλως ὁπωσοῦν πρός ἕτερος , καί οὐ ἄλλος τίς · ὁ γάρ ἕξις τις ἕξις λέγω καί ὁ ἐπιστήμη τις ἐπιστήμη καί ὁ θέσις τις θέσις , καί ἄλλος ὡσαύτως . πρός τίς οὖν εἰμί , ὅσος αὐτός ὅσπερ εἰμί ἕτερος εἰμί λέγω , ἢ ὁπωσοῦν ἄλλως πρός ἕτερος , οἷος ὄρος μέγας λέγω πρός ἕτερος ὅρος · πρός τίς γάρ μέγας λέγω ὁ ὄρος . καί ὁ ὅμοιος δέ τις ὅμοιος λέγω , καί ἄλλος δέ ὁ ὅς · αὐτός ὡσαύτως πρός τίς λέγω . εἰμί δέ καί ὁ ἀνάκλισις καί ὁ στάσις καί ὁ καθέδρα θέσις τις , ὁ δέ θέσις ὁ πρός τίς . ὁ δέ ἀνακλίνω καί ἵστημι καί κάθημαι αὐτός μέν οὐ εἰμί θέσις , παρώνυμος δέ ἀπό ὁ εἴρω θέσις λέγω , ὥσπερ καί ὁ κεῖμαι ἀπό ὁ θέσις , ὑπό ὅς ὁ εἴρω ἀνάγω . πολύσχιστος δέ καί ὁ εἰς ὁ εἶδος διαίρεσις δέχομαι καί κατά ἐπιβολή πλείων . ὁ μέν γάρ αὐτός κατά ὑπεροχή καί ἔλλειψις λέγω , ὡς ὁ πολύς καί ὀλίγος καί μείζων καί μικρός · ὁ δέ κατά ὁμοιότης καί ἰσότης , ὡς ὁ ἴσος καί ὅμοιος καί αὐτός · ὁ δέ κατά ὁ ποιέω καί πάσχω , ὡς ὁ θερμεαῖνον καί θερμαίνω · ὁ δέ κατά ὁ ὁ δύναμις στέρησις , ὡς ὁ ἀδύνατος ὁράω πρός ὁ ἀδύνατος ὁράω · ὁ δέ κατά ὁ κρίνω τε καί κρίνω , ὡς ἅπας μέτρον καί ἐπιστήμη καί αἴσθησις · ὁ δέ κατά ὁ ἐπί ὁ γένος ἀναφορά , ὡς ὁ γραμματικός πρός τίς κατά ὁ ἐπί ὁ γένος ὁ ἐφίημι ἀναφορά · ὁ δέ κατά ὁ αἴτιος καί αἰτιατός , ὡς πατήρ , υἱός . ἐπεί δέ καί κατά ἑαυτοῦ μέν οὐ εἰμί , παραφύω δέ ὁ ἄλλος κατηγορία , εἰμί ἄν καί κατά ἐκεῖνος αὐτός ὁ διαίρεσις . καί ὁ μέν αὐτός εἰμί ἐν οὐσία , ὡς πατήρ , υἱός · ὁ δέ ἐν ποσός , ὡς μέγας καί μικρός καί πολύς καί ὀλίγος · ὁ δέ ἐν ποιός , ὡς ὁ λευκός , γραμματικός · ὁ δέ ἐν ὁ ποιέω καί πάσχω , ἐπί ὅς καί ὁ ἐνέργεια καί ὁ πάθος ὁμωνυμέω , ὡς καῦσις , τμῆσις , καί ὁ τύπτω ὑπό τύπτω τύπτω · ὁ δέ κατά ὁ ποῦ , ὡς ὁ ἐπέκεινα καί ἐπί ὅδε καί ὁ ἄνω καί ὁ κάτω · ὁ δέ κατά ὁ ποτός , ὡς ὁ πρέσβυς καί νέος · ὁ δέ καί κατά αὐτός ὁ πρός τίς , ὡς ὁ ἐγγύς καί ὅμοιος · ὁ δέ κατά ὁ κεῖμαι , ὡς ὁ ἐπίκειμαι , ὑπόκειμαι · ὁ δέ κατά ὁ ἔχω , ὡς ὑπόδησις , ὅπλισις . ἔτι ὁ πρός τίς ὁ μέν μᾶλλον ὁ χαρακτήρ ἐνδείκνυμι , ὡς ὁ γλυκύς καί ἡδύς οὖον γάρ ἄν ἀλλοῖος γίγνομαι , εἰμί μή συμμετα - βάλλω καί ὁ περί αὐτός δύναμις ) , ὁ δέ ὁ σχέσις μᾶλλον ὡς πατήρ , υἱός μηδείς γάρ ὁ πατήρ μεταβάλλω γίγνομαι ἄν οὖον πατήρ , ἀποθνῄσκω ὁ υἱός ) , ὁ δέ ἐπαμφοτερίζω ὁ τε ἐν αὐτός ποιότης καί ὁ πρός ἕτερος σχέσις , ὡς ὁ λευκός καί θερμός . ἔτι ὁ μέν κατά ἑαυτοῦ πρός τίς , ὁ δέ κατά συμβεβηκός · καί κατά ἑαυτοῦ μέν οἷος ἴσος , ὅμοιος · προηγούμενος γάρ ἔχω οὗτος ὁ σχέσις καί κατά οὗτος ὑφίστημι · κατά συμβαίνω δέ ὁ τοιόσδε λέγω , ὡς ἄνθρωπος , πατήρ εἰμί ἢ διπλάσιος · συμβαίνω γάρ αὐτός οὗτος . καί ὁ σχέσις δέ ὁ μέν συνυπάρχω ὁ ὑπόκειμαι , ὅσος συνουσιόομαι αὐτός , ὡς ὁ δεξιός καί ὁ ἀριστερός ἐν ὁ ὁ ζῷον μέρος , καί δεσπότης καί δοῦλος ἐπί θεός καί ἄνθρωπος · ὁ δέ καί μένω ὁ ὑπόκειμαι προαπολείπω , ὡς ὁ κατά ὁ στάσις δεξιός καί ἀριστερός μεταβάλλω ὁ ἵστημι · ὁ δέ καί φθείρω ἐπιδιαμένω , ὡς ὁ ὁ πρότερος καί ὕστερος ὑφίστημι κατά χρόνος πρός ἀλλήλων σχέσις , διά ὁ ὁ λόγος ἔχω κατά ἑαυτοῦ ἀσώματος . ὥσπερ οὖν ἔχω ὁ πρός τίς πολυειδής ὁ διαίρεσις , οὗτος καί ὁ ἀπόδοσις καί ὁ ἐπιστροφή διάφορος ἔχω . ὁ μέν γάρ αὐτός κατά ὁ γε - Νικήν ὁ ἀπόδοσις ποιέω καί ὁ ἀντιστροφή , ὡς ὁ πατήρ υἱός πατήρ , καί ὁ υἱός πατήρ υἱός , καί ὁ μείζων ἐλασσόω καί ὁ μικρός μείζων . ὁ δέ πρός δοτικός , ὡς ὁ ἴσος ἴσος ἴσος καί ὅμοιος ὁ ὅμοιος ὅμοιος . ὁ δέ πρός γενικός μέν ἔχω ὁ ἀπόδοσις , πρός δοτικός δέ ὁ ἐπιστροφή , ὡς ὁ ἐπιστήμη ἐπιστητός καί ὁ ἐπιστητός ἐπιστήμη ἐπιστητός · ὁ δέ πρός γενικός καί δοτικός μετά τις παρονομασία , ὡς ὁ ὑπερέχω ὁ ὑπερέχω ὑπεροχή ὑπερέχω καί ὁ ὑπερέχω ὑπεροχή ὁ ὑπερέχω ὑπερέχω , οἷος ὁ Ι΄ ὁ Ζ΄ τρεῖς ὑπερέχω καί ὁ Ζ΄ ὁ Ι΄ τρεῖς ὁ αὐτός ὑπερέχω . ὁ δέ καί μετά πρόθεσις ὁ ἀγωγή ποιέω , οἷος ὁ μέγας πρός μικρός λέγω μέγας , καί ὁ μικρός πρός μέγας λέγω μικρός , καί ὁ δῶρον παρά ὁ δωρέω δωρέω , καί ὁ ὅμοιος . καί φθορά δέ ὁ πρός τίς κατά ὁ γένεσις . ἐπεί γάρ ἐν ἕτερος εἰμί καί πρός ἕτερος ὁ σχέσις , διά οὗτος καί ὁ γένεσις αὐτός καί ὁ φθορά ἐκεῖνος ἔχω , πρός ὅς πως ἔχω , καί ἄν μηδείς αὐτός κατά ἑαυτοῦ πάσχω , ἐκεῖνος μεταβάλλω συμμεταβάλλω . οὕτως δέ μεταβάλλω ὁ πρός τίς , ὡς φύω . ὁ οὖν ἐκ δεξιός καί ὁ πατήρ λαμβάνω ὁ μεταβολή , καθό εἰμί τοιοῦτος · ὁ μέν γάρ μεταβολή ὁ ὁ υἱός ἀλλοίωσις , ὁ δέ ὁ ὁ πρός αὐτός τοιόσδε θέσις ἔχω , καί ἐπί πᾶς ὁ αὐτός ἀπαρκέω λόγος . διαιρέω οὖν ὁ πρός τίς καί κατά ὁ ὑπογραφή ἐκδιδάσκω , καί ὁ φύσις , ὅπως ἔχω , ἐκ ὁ ἐνδέχομαι περί αὐτός εἶπον ἀμῃγέπος παρίστημι , τίσις ὁ ἄλλος γένος ὁ πάρειμι ἀφορίζω , καί τίς ὁ ἴδιος αὐτός , ζητέω ὁ ἑξῆς ἀπάρχω . ὑπάρχω δή καί ἐναντιότης ἐν ὁ πρός τίς , οἷος ἀρετή καί κακία ἐναντίος , ἑκάτερος αὐτός ὁ πρός τίς εἰμί , καί ἐπιστήμη ἄγνοια . κατά τε γάρ ὁ ἐπί ὁ γένος ἀναφορά ὁ ἀρετή καί ὁ κακία πρός τίς ἔχω γάρ ἄμφω ) καί κατά ὅσος ὁ μέν μεσότης καί συμμετρία , ὁ δέ ἀσυμμετρία . εἴδησις δέ καί γνῶσις καί ἐπιστήμη , εἰμί δεῖ ὁ φιλοσοφέω καί περί ὄνομα σκέπτομαι , οὗτος ἀλλήλων διαφέρω , ἐν ὅς μή ἐκ παράλληλος λαμβάνω · ὁ μέν γάρ ὁ εἶδος θεωρητικός λέγω , ὁ δέ ὁ γένος , ὁ δέ ἐπαναβαίνω καί ὁ πρῶτος ἀρχή ἀντιληπτικός . οὖον πᾶς δέ ὁ πρός τίς ὑπάρχω ἐναντιότης · ὁ γάρ διπλάσιος οὐδείς εἰμί ἐναντίος , οὐδέ ὁ τριπλάσιος , οὐδέ ὁ τοιοῦτος οὐδείς . δοκέω δέ ὅς μᾶλλον καί κακός ἐπιδέχομαι ὁ πρός τίς · ὅμοιος γάρ ἀνόμοιος μᾶλλον καί κακός λέγω καί ἴσος ἰσαῖος καί ανισαιτερος μᾶλλον καί κακός λέγω , ἑκάτερος αὐτός ὁ πρός τίς εἰμί · ὁ τε γάρ ὅμοιος τις ὅμοιος λέγω , καί ὁ ἀνισαιός ἕτερος τις ἄνισος ἀνισαιός . οὖον Πάν δέ ὁ πρός τίς ἐπιδέχομαι ὁ μᾶλλον καί ὁ κακός · ὁ γάρ διπλάσιος οὖον λέγω μᾶλλον καί κακός διπλάσιος , οὐδέ ὁ τοιοῦτος οὐδείς . ὁ γάρ αὐτός εἶδος ὁ διπλάσιος καί τριπλάσιος ἐν τε ὁ μικρός καί ἐν ὁ πλείων ἀριθμός · οὖον γάρ μᾶλλον ὁ δέκα ὁ πέντε διπλάσιος ἢ ὁ δύο ὁ εἷς . ἐπεί γάρ ὁ πρός τίς ὁ ἄλλος συνυφίστημι ὁ παρυφίστημι γένεσις , ὡς ἄν ἐκεῖνος περί ἐναντιότης καί ὁ μᾶλλον καί ὁ κακός ἔχω , καί οὗτος . ὅθεν οὔτε ὁ ἐν οὐσία οὔτε ὁ ἐν ποσός πρός τίς ἐπιδεκτικός ὁ εἴρω , ἐπεί μηδέ ὁ ὑποτίθημι γένος . ἐν ὅσος δέ κατηγορία ἐναντιότης πρόσειμι καί ἄνεσις καί ἐπίτασις , ὡς ἐπί ὁ ποιότης , καί ὁ κατά ἐκεῖνος πρός τίς ὁ τοιοῦτος μετέχω . τρίτος ὁ πρός τίς παρακολούθημα ὁ πρός ἀντιστρέφω λέγω . τρισσός δέ εἰμί ὁ ἀντιστροφή , ὁ μέν ἐν συλλογισμός , ὁ δέ ἐν Πρότα - Σέσι , ὁ δέ ἐν ὅρος , ὁ ὁ πρός τίς ἀντιστροφή ὁ κατά ὁ ὅρος εἰμί , κατά ὅς οὖον μόνος ψιλός ὁ πρᾶγμα ἀντακολούθησις γίγνομαι , ὥσπερ ὁ σπουδαῖος ὁ θεοσεβής καί ὁ ἀνάπαλιν , ἀλλά καί μετά ὁ πρός ἀλλήλων ὁ ἀντικατηγορέω σχέσις . οὖον γάρ αὐτός εἰμί ὁ ὅδε ὅδε καί ὅδε ὅδε , καί ὁ μετά σχέσις ἔχω οὗτος · ἄλλος γάρ ὁ εἶπον σπουδαῖος τίθημι - σεβής καί θεοσεβής σπουδαῖος , καί ἄλλος πατήρ υἱός καί υἱός πατήρ · οὗτος μέν γάρ κατά σχέσις , ἐκεῖνος δέ κατά μέθεξις . πᾶς γοῦν ὁ πρός τίς πρός ἀντιστρέφω λέγω , οἷος ὁ δοῦλος δεσπότης λέγω δοῦλος καί ὁ δεσπότης δοῦλος δεσπότης λέγω , καί ὁ διπλάσιος ἥμισυς διπλάσιος καί ὁ ἥμισυς διπλάσιος ἥμισυς , καί ὁ μείζων μικρός μείζων καί ὁ μικρός μείζων μικρός . ὡσαύτως δέ καί ἐπί ὁ ἄλλος , πλήν ὁ πτῶσις ἐνίοτε διαφέρω κατά ὁ λέξις , οἷος ὁ ἐπιστήμη ἐπιστητός λέγω ἐπιστήμη καί ὁ ἐπιστητός ἐπιγὰρ στήμη ἐπιστητός , καί ὁ αἴσθησις αἰσθητής αἴσθησις καί ὁ αἰσθητός αἴσθησις αἰσθητός · οὖον γάρ πρός γενικός ποιέω ὁ ἀντιστροφή , ὥσπερ ὁ πρότερος , ἀλλά πρός δοτικός . οὖον μήv ἀλλά ἐνίοτε οὖον δοκέω ἀντιστρέφω , ἄν μή οἰκεῖος πρός ὅς λέγω ἀποδίδωμι , ἀλλά διαμαρτάνω ὁ ἀποδίδωμι · οἷος ὁ πτερόν ἐάν ἀποδίδωμι ὄρνις , οὐ ἀντιστρέφω ὄρνις πτερόν . οὖον γάρ οἰκεῖος ὁ πρῶτος ἀποδίδωμι πτερόν ὄρνις · οὖον γάρ ὅς ὄρνις , οὗτος ὁ πτερόν αὐτός λέγω , ἀλλά ὅς πτερωτός εἰμί · πολύς γάρ καί ἄλλος πτερόν εἰμί , ὁ οὐ εἰμί ὄρνις . ὥστε ἄν ἀποδίδωμι οἰκεῖος , καί ἀντιστρέφω , οἷος ὁ πτερόν πτερωτός πτερόν καί ὁ πτερωτός πτερόν πτερωτός . ἐνίοτε δέ καί ὀνοματοποιέω ἴσως ἀναγκαῖος , ἐάν μή κεῖμαι εἰμί ὄνομα , πρός ὅς οἰκεῖος ἀποδίδωμι , οἷος ὁ πηδάλιον πλοῖον ἄν ἀποδίδωμι , οὐ οἰκεῖος ὁ ἀπόδοσις · οὖον γάρ ὅς πλοῖον , οὗτος αὐτός ὁ πηδάλιον λέγω · εἰμί γάρ πλοῖον , ὅς οὐ εἰμί πηδάλιον · ὁ γάρ μικρός ἀκάτιον κώπη εὐθύνω . διό οὐ ἀντιστρέφω · ὁ γάρ πλοῖον οὖον λέγω πηδάλιον πλοῖον · ἀλλά ἴσως οἰκεῖος ἄν ὁ ἀπόδοσις εἰμί , εἰμί οὕτως πως ἀποδίδωμι , ὁ πηδάλιον πηδαλιωτός πηδάλιον , ἢ ὁπωσοῦν ἄλλως · ὄνομα γάρ οὖον κεῖμαι . καί ἀντιστρέφω γε ἐάν οἰκεῖος ἀποδίδωμι · ὁ γάρ πηδαλιωτός πηδάλιον πηδαλιωτός . ὡσαύτως δέ καί ἐπί ὁ ἄλλος , οἷος ὁ κεφαλή οἰκεῖος ἄν ἀποδίδωμι κεφαλωτός ἢ ζῷον ἀποδίδωμι · οὖον γάρ ὅς ζῷον , κεφαλή ἔχω · πολύς γάρ ὁ ζῷον κεφαλή οὐ ἔχω , ὡς ὁ ἐν θάλασσα πνεύμων καί ὄστρεον πᾶς καί καρκίνος . οὗτος δέ ῥᾳδίως ἄν τις ἴσως λαμβάνω ὅς μή κεῖμαι ὄνομα , εἰμί ἀπό ὁ πρῶτος καί ὁ πρός ὁ ἀντιστρέφω τίθημι ὁ ὄνομα , ὥσπερ ἐπί ὁ προερέω ἀπό ὁ πτερόν πτερωτός καί ἀπό ὁ πηδάλιον ὁ πηδαλιωτός καί ὁ κεφαλή ὁ κεφαλωτός . δύο γάρ ὁ τρόπος ὁ ὀρθός ἀπόδοσις , ὁ τε πρός ὅς κατά φύσις λέγω ἀποδίδωμι καί ὁ ἐξισάζω . Ἰσότης δέ γίγνομαι , ὅταν ἢ ὁ μείζων καθαιρέω ἢ ὁ μικρός αὐξάνω . οὖον καινοτομέω δέ , ἐν ὅς ἀνάγκη , ὀνοματοποιέω προστάσσω , ὁράω ἕκαστος τέχνη αὐτός ἐφευρίσκω ὅς πραγματεύομαι ὁ ὄνομα . ἢ γάρ ὁ ἀλλαχοῦ ὁ συνήθεια κεῖμαι ἴδιος ὁ τεχνίτης ἀποτέμνω ἔχω , ὡς ὁ κέντρον ἐπί ὁ σφαῖρα ὁ γεωμέτρης καί ὁ χρῶμα ἐπί ὁ διαφορά ὁ μέλος ὁ μουσικός , ἢ καί παντάπασι ἄγνωστος ὁ συνήθεια λαμβάνω ὁ φύσις ὁ ὑπόκειμαι προσαρμόζω . ὁ δέ παρά ἐγώ ἐνταῦθα προσλαμβάνω , ὁ τε φύσις ὁ ὑπόκειμαι κατάλληλος καί ὁ συνήθεια καί ὁ κοινότης γνώριμος . Πάν οὖν ὁ πρός τίς , ἐάν οἰκεῖος ἀποδίδωμι , πρός ἀντιστρέφω λέγω , ἐπεί ἐάν γε πρός ὁ τυγχάνω ἀποδίδωμι καί μή πρός αὐτός ὁ λέγω , οἷος ὁ δοῦλος ἐάν μή δεσπότης ἀποδίδωμι δοῦλος ἀλλά ἄνθρωπος ἢ δίπους ἢ ὅστις ὁ τοιοῦτος , οὐ ἀντιστρέφω · οὖον γάρ οἰκεῖος ὁ ἀπόδοσις . ἔτι ἐάν μέν οἰκεῖος ἀποδίδωμι εἰμί , πρός ὅς λέγω , πᾶς περιαιρέω ὁ ἄλλος , ὅσος συμβεβηκός εἰμί , λείπω δέ οὗτος μόνος , πρός ὅς ἀποδίδωμι οἰκεῖος , ἀεί πρός αὐτός εἴρω , οἷος εἰμί ὁ δοῦλος πρός δεσπότης λέγω , περιαιρέω - Μένων ἅπας , ὅσος συμβεβηκός εἰμί ὁ δεσπότης , οἷος ὁ δίπους εἰμί , ὁ ἐπιστήμη δεκτικός καί ὁ ἄνθρωπος , καταλιμπάνω δέ μόνος ὁ δεσπότης εἰμί , ἀεί ὁ δοῦλος πρός αὐτός εἴρω · ὁ γάρ δοῦλος δεσπότης δοῦλος λεʹ - Γέτης . ἐάν δέ γε μή οἰκεῖος ἀποδίδωμι πρός ὅς ποτός λέγω , περιαιρέω μέν ὁ ἄλλος , καταλιμπάνω δέ μόνος ὁ πρός ὅς ἀποδίδωμι , οὖον εἴρω πρός αὐτός . ἀποδίδωμι γάρ ὁ δοῦλος ἄνθρωπος καί ὁ πτερόν ὄρνις καί περιαιρέω ὁ ἄνθρωπος ὁ δεσπότης αὐτός εἰμί · οὖον γάρ ἔτι ὁ δοῦλος πρός ἄνθρωπος εἴρω · μή γάρ εἰμί δεσπότης οὐδέ δοῦλος εἰμί . ὡσαύτως καί ὁ ὄρνις περιαιρέω ὁ πτερωτός εἰμί · οὖον γάρ ἔτι εἰμί ὁ πτερόν ὁ πρός τίς · μή γάρ εἰμί πτερωτός οὐδέ πτερόν εἰμί τις . ὥστε δεῖ μέν ἀποδίδωμι πρός ὅς ποτός οἰκεῖος λέγω . καί ἐάν μέν ὄνομα εἰμί κεῖμαι , ῥᾴδιος ὁ ἀπόδοσις γίγνομαι · μή εἰμί δέ ἀναγκαῖος ἴσως ὀνοματοποιέω . οὗτος δέ ἀποδίδωμι φανερός ὅτι πᾶς ὁ πρός τίς πρός ἀντιστρέφω εἴρω . εἰμί δέ καί μόνος , ἀπορέω ἄν τις εἰς ὁ τοιοῦτος ἀποβλέπω · καί γάρ εἰμί τίς καλός , καί ἀγαθός , καί εἰμί τίς ἀγαθός , καλός . ἢ οὗτος μέν καί αὐτόθεν σφάλλω · οὖον γάρ ἀντιστρέφω · ἐπί πλέω γάρ ὁ ἀγαθός ὁ καλός . ὁ δέ συνυπαρα - χω διά ὁ ἀεί πάρειμι δοκέω ἄν ἀντιστρέφω , ὡς ὁ κέντρον ὁ σφαῖρα καί ὁ ἥλιος ὁ φάος καί ὁ πῦρ ὁ θερμότης · ὁ μέν γάρ κατά οὐσία σύνειμι , ὁ δέ ἀνάγω εἰς ὁ ἥλιος ὡς δύο πρός πρῶτος καί αἴτιος , ὁ δέ πῦρ ὁ θερμότης ὡς οὐσιώδης ποιότης συμφύω . καί ὁ ὅρος μέντοι ὁ κεφαλαιώδης εἰμί ὁ ὅς εἰμί πρᾶγμα ἀντακολουθέω . μήποτε οὖν ἀκριβής ὁ εἴρω ἐξακούω δεῖ · οὖον γάρ ἀλλήλων συνυπάρχω ὁ πρός τίς λέγω , ὡς ὁ φάος καί ὁ ἥλιος καί ὁ θερμότης καί ὁ πῦρ , οὐδέ ὅτι ὁ ἕτερος εἰμί ὅσπερ ὁ ἕτερος , ὡς ὁ καλός καί ἀγαθός , εἰμί καί ἀντι - στρέφω δήω , ἀλλά πρός τίς λέγω ὁ τε ἀντιστρέφω καί ὁ ἀλλήλων εἰμί λέγω . ὁ μέν γάρ πρός ἕτερος ἀπονεύω καί πρός ἕτερος λέγω ὁ εἶδος αὐτός ὁ πρός τίς εἰμί · ὁ δέ καί ἐκεῖνος , πρός ὅς λέγω , ὁμοίως λέγω πρός ὁ πρός αὐτός λέγω , οὗτος ὁ ἴδιος . ὅλως γάρ οὐδέ λέγω πρός ἀλλήλων ὁ ἄλλως συνυπάρχω · οὖον γάρ ὁ φάος πρός ὁ ἥλιος λέγω , εἰμί καί ἐκεῖθεν εἰμί . ὁ γάρ ὁ τις εἰμί γέννημα ἢ ἐνέργεια ἢ πάθος ἢ κτῆμα ἕτερος ὁ πρός τίς εἰμί καί λέγω · ὁ μέν γάρ ἐν ὁ πρός ἕτερος ἀπονεύω οὐσιόω , ὁ δέ ἄν ἄλλος εἰμί , ἀλλά ὅμως καί ἴδιος ἔχω φύσις . ὁ δέ ὁ αὐτός πτῶσις ἀντιστρέφω ὁ μέν ὁ αὐτός πρᾶγμα χράω ἐπί ἑκάτερος , ὡς ὁ ἴσος καί ὅμοιος , ὁ δέ ἑτερότης ἔχω ὡς πατήρ καί υἱός , δοῦλος καί δεσπότης . καί ἔτι ὁ πρός τίς ὁ μέν πρός ἀπολύω ἑαυτοῦ λέγω , ὡς πατήρ πρός υἱός , ἕτερος ἑαυτοῦ ὁ ὑπόστασις · ὁ δέ συνάπτω εἰς ὁ λέγω , ὡς ὁ μέρος ὁ ὅλος . οὗτος ὅς ἄν λέγω καί ὁ κόσμος πρός τίς ὡς πρός ὁ κοσμωτός · ἔξωθεν γάρ ὅς ἑαυτοῦ οὐ ἔχω πρός ὅς λέγω · εἰμί δέ καί ὡς ἀποτέλεσμα ὁ ποιέω νοέω καί κοσμέω , εἰμί καί ὁ ὑπόστασις χωρίζω . ἀλλά πῶς ἄνθρωπος ὅμοιος θεός λέγω καί ὅλως ὁ εἰκών ὁ παράδειγμα ; πότερος καί ὁ τοιοῦτος πρός τίς , καίπερ ὁ σχέσις οὐ ἀντιστρέφω οὖον γάρ δή καί ἄνθρωπος θεός ὅμοιος ἢ ὁ παράδειγμα ὁ εἰκών ) , ἢ ὁ μέν παράδειγμα ἀντιστρέφω ὡς γάρ εἰκών παράδειγμα , οὗτος καί ὁ παράδειγμα εἰκών ) , ὁ δέ ὅμοιος οὐκέτι ; εἰμί δέ δυσχεραίνω τις ὁ ἀπό ἐκεῖνος ὁποῖος πρός ὁ ὅδε σχέσις , ὁ ἄσχετος καλέω ἐννοέω σχέσις καί ὁ ἀνεπίκλητος πρόνοια , κατά ὅς ἐγώ δέ - σποζεω θεός , καί κτῆμα αὐτός ἐγώ , ὡς προνοέω ἐκεῖνος , κατευθύνω - Μένων δέ ἐγώ . τέταρτος ὁ πρός τίς παρακολούθημα ὁ ἅμα ὁ φύσις εἰμί · δοκέω γάρ ὁ πρός τίς ἅμα ὁ φύσις εἰμί . καί ἐπί μέν ὁ πλεῖστος ἀληθής εἰμί · ἅμα γάρ διπλάσιος τε εἰμί καί ἥμισυς , καί ἥμισυς εἰμί διπλάσιος εἰμί , καί δοῦλος εἰμί δεσπότης εἰμί · ὁμοίως δέ οὗτος καί ἄλλος . συναναιρέω δέ οὗτος ἀλλήλων · μή γάρ εἰμί διπλάσιος οὐ εἰμί ἥμισυς , καί ἥμισυς μή εἰμί οὐ εἰμί διπλάσιος · ὡσαύτως δέ καί ἐπί ὁ ἄλλος , ὅσος τοιοῦτος . οὐ ἐπί πᾶς δέ ὁ πρός τίς ἀληθής δοκέω ὁ ἅμα ὁ φύσις εἰμί · ὁ γάρ ἐπιστητός ὁ ἐπιστήμη πρότερος ἄν δοκέω εἰμί . ὡς γάρ ἐπί ὁ πολύς προυπάρχω ὁ πρᾶγμα ὁ ἐπιστήμη λαμβάνω · ἐπί ὀλίγος γάρ ἢ ἐπί οὐδείς ὁράω τις ἅμα ὁ ἐπιστητός ὁ ἐπιστήμη γίγνομαι . ὁ τε γάρ ἄνευ ὕλη νοητός ἅμα ὁ κατά ἐνέργεια ἐπιστήμη , καί ὁ ὁ κοινός ὑπόστασις καί ἐκ ἀφαίρεσις ἅμα ὁ περί αὐτός ἐπιστήμη , καί πρός οὗτος ὁ ἀνάπλασμα ὁ τε φαντασία καί ὁ ὁ τεχνίτης · ἅμα γάρ χίμαιρα καί ὁ περί αὐτός ἐπιστήμη . ἔτι ὁ μέν ἐπιστητός ἀναιρέω συναναιρέω ὁ ἐπιστήμη , ὁ δέ ἐπιστήμη ὁ ἐπιστητός οὖον συναναιρέω · ἐπιστητός γάρ μή εἰμί οὐκέτι ἐπιστήμη οὐδείς γάρ ἔτι εἰμί ἐπιστήμη ) , ἐπιστήμη δέ μή εἰμί οὐδείς κωλύω ἐπιστητός εἰμί , οἷος καί ὁ ὁ κύκλος τετραγωνισμός εἰμί γε εἰμί ἐπιστητός , ἐπι - στήμη μέν αὐτός οὐ εἰμί οὐδέπω , αὐτός δέ , ὁ ἐπιστητός , εἰμί . ἔτι ζῷον μέν ἀναιρέω οὐ εἰμί ἐπιστήμη , ὁ δέ ἐπιστητός πολύς ἐνδέχομαι εἰμί . ὁμοίως δέ ἔχω οὗτος καί ὁ ἐπί ὁ αἴσθησις · ὁ γάρ αἰσθητός πρότερος ὁ αἴσθησις δοκέω εἰμί . ὁ μέν γάρ αἰσθητός ἀναιρέω συναναιρέω ὁ αἴσθησις , ὁ δέ αἴσθησις ὁ αἰσθητός οὖον συναναιρέω . ὁ γάρ αἴσθησις περί σῶμα καί ἐν σῶμα εἰμί , αἰσθητής δέ ἀναιρέω ἀναιρέω καί ὁ σῶμα ὁ γάρ αἰσθητής καί ὁ σῶμα ) , σῶμα δέ μή εἰμί ἀναιρέω καί ὁ αἴσθησις · ὥστε συναναιρέω ὁ αἰσθητός ὁ αἴσθησις . ὁ δέ γε αἴσθησις ὁ αἰσθητός οὖον · ζῷον γάρ ἀναιρέω ὁ αἴσθησις μέν ἀναιρέω , αἰσθητός δέ οὖον , οἷος σῶμα , θερμός , γλυκύς , πικρός , καί ἄλλος πᾶς , ὅσος εἰμί αἰσθητής . ἔτι ὁ μέν αἴσθησις ἅμα ὁ αἰσθητικός γίγνομαι · ἅμα γάρ ζῷον τε γίγνομαι καί ὁ αἴσθησις · ὁ δέ γε αἰσθητός εἰμί καί πρό ὁ αἴσθησις εἰμί · πῦρ γάρ καί ὕδωρ καί ὁ τοιοῦτος , ἐκ ὅς ὁ ζῷον συνίστημι , εἰμί καί πρό ὁ ὅλως ζῷον εἰμί ἢ αἴσθησις · ὥστε πρότερος εἄν ὁ αἴσθησις ὁ αἰσθητός εἰμί δοκέω . μήποτε οὖν ὁ μέν λόγος ἀληθής εἰμί , καί πᾶς ἅμα ὁ φύσις ὁ πρός τίς εἰμί ἀλλήλων συγγίγνομαι καί συνυπάρχω καί συναπολύω , ὁ δέ νῦν εἰς ἐναντίος ἐπιχειρέω , ὁ πιθανός μᾶλλον ἄν ἢ ὁ ἀληθής εἰμί ἔχω . καί ὁ δύναμις καί ἐνέργεια ὥσπερ ἐν ἄλλος πολύς ὁ ζητέω - Μένων κατευθύνω , οὗτος ἐνταῦθα προσλαμβάνω ὁ ἀπορέω λύω . εἰμί μέν γάρ ὁ γλυκύς καί ὁ πικρός καί θερμός , ἔτι δέ ὅλως αἰσθητός καί ἐπιστητός ὡς πρᾶγμα λαμβάνω καί κατά ἑαυτοῦ θεωρέω , προτερεύω ἄν εὔλογος ὁ ἐπιστήμη καί αἴσθησις λέγω · εἰμί δέ ὡς αἰσθητός καί ἐπιστητός , κατά ἐνέργεια μέν οὖον πῶς γάρ , μή εἰμί αἴσθησις καί ἐπιστήμη ; ) δύναμις δέ · εἰμί δέ οὗτος , εἰμί ἄν δήπου δύναμις καί ὁ ἐπιστήμη καί ὁ αἴσθησις , πρός ὅς οὗτος λέγω , συνυπάρχω . εἰμί γάρ καί πρό ὁ Θαλῆς εἰμί ὁ σελήνη , ὡς πρᾶγμα εἰμί , οὐ ὡς ἐπιστητός · εἰμί δέ καί ἐπιστητός δύναμις κατά ὁ ἔκλειψις , καί ὁ ὁ ἔκλειψις ἐπιστήμη δύναμις δήπουθεν εἰμί . ὡς δέ ἐπί ὁ παρελ - θνῄσκω , καί ἐπί ὁ μέλλω ἔχω . καί περί ὁ κύκλος , εἰμί μέν ἐπιστητός εἰμί ποτός , εἰμί δέ νῦν , οὐ ὡς ἐπιστητός , ἀλλά ὡς πρᾶγμα εἰμί · εἰμί δέ καί ἐπιστητός δύναμις , δύναμις εἰμί καί ὁ ἐπιστήμη αὐτός . καί ἐπί οὗτος , εἰμί καί μή ἐν ἄνθρωπος σύγχρονος ὁ πρᾶγμα καί κατά ἐνέργεια ὁ ἐπιστήμη , ἀλλά οὖν ἐν ὁ ἀκίνητος αἴτιος εἰμί ὁ ὁ πρᾶγμα ἐπιστήμη καί πρό ὁ ὁ πρᾶγμα εἰμί . εἰμί δέ τις ἰσχυρίζομαι καί ἐπί ὁ ἄλλος ὁ ἀντίκειμαι , οἷος ὁ ἐναντίος καί ὁ κατά στέρησις καί ἕξις καί καί ἀντίφασις ὁ ἅμα εἰμί καί συνυπάρχω , καί οὖον μόνος ἀπολείπω ὁ πρός τίς , ἐκεῖνος δεῖ γιγνώσκω , ὡς αὐτός μέν , καθό εἰμί φύσις , τοσοῦτος δήω ὁ συνυπάρχω ἢ ἅμα εἰμί , ὅσος καί ἀλλήλων φθαρτικός καί ἀναιρετικός εἰμί · ὁ δέ ὅλως ὁ θέσις ὁ εἷς συννοέω ὁ ἕτερος καί ὅλως συνυπάρχω καί ἅμα ὁ νόησις ἔχω ἀπό ὁ ἐνδίδωμι ἀπό ὁ πρός τίς σχέσις εἰμί αὐτός . οὗτος οὗτος διά-ὁρίζω καιρός εἄν εἰμί καί ὁ ἐκδίδωμι ὁ πρέσβυς - τέρος ὁ πρός τίς λόγος ἐγώ ἐπισκοπέω . εἰμί γάρ πρός τίς εἰμί , ὅσος αὐτός ὅσπερ εἰμί ἕτερος εἰμί λέγω , ἔχω ἀπορία , πότερος οὐδείς οὐσία ὁ πρός τίς , καθάπερ δοκέω ἕτερος γάρ ἀλλήλων ὁ φύσις ὁ γένος ὁ εἰμί εἰμί ) , ἢ οὗτος ἐνδέχομαι κατά τις ὁ δύο οὐσία . ἐπί μέν γάρ ὁ πρῶτος οὐσία ἀληθής εἰμί · οὔτε γάρ ὁ μέρος οὔτε ὁ ὅλος πρός τίς εἰμί . ὁ γάρ τις ἄνθρωπος οὖον λέγω τις τις ἄνθρωπος , οἷος ὁ Σωκράτης αὐτός ὅσπερ εἰμί οὖον λέγω ἕτερος εἰμί γάρ καί λέγω ὁ θεός , ὡς κτῆμα δηλαδή ἢ ποίημα λέγω ) , οὐδέ ὁ τις βοῦς τις τις βοῦς . ὡσαύτως δέ καί ὁ μέρος · ὁ γάρ τις χείρ οὖον λέγω τις τις χείρ ἀλλά τις χείρ , καί ὁ τις κεφαλή οὖον λέγω τις τις κεφαλή ἀλλά τις κεφαλή . ὡσαύτως δέ καί ἐπί ὁ δύο οὐσία , ἐπί γε ὁ πλεῖστος , οἷος ὁ ἄνθρωπος οὖον λέγω τις ἄν - θρωπος , οὐδέ ὁ βοῦς τις βοῦς , οὐδέ ὁ ξύλον τις ξύλον , ἀλλά τις κτῆμα λέγω . ἐπί μέν οὖν ὁ τοιοῦτος φανερός ὅτι οὐ εἰμί ὁ πρός τίς · ἐπί ἔνιοι δέ ὁ δύο οὐσία ἔχω ἀμφισβήτησις , οἷος ὁ ἁπλόος κεφαλή τις κεφαλή λέγω , ὁ ἀπλόος ἄνθρωπος , καί ὁ χείρ ὁ καθόλου ὡσαύτως τις λέγω χείρ , καί ἕκαστος ὁ τοιοῦτος · ὥστε οὗτος ὁ πρός τίς δοκέω ἄν εἰμί , κατά γε ὁ εἴρω . πρός δέ σαφήνεια ὁ λέγω ἐκεῖνος δεῖ προσλαμβάνω , ὡς ὁ οὐσία ὁ μέν ὅλος ὁ δέ μέρος , καί ὁ μέν καθόλου ὁ δέ μερικός . συνδυάζω δέ κατάλληλος οὕτως ἄν λέγω · ὅλος μέν καί μερικός ὁ πρῶτος οὐσία καί ἄτομος , Σωκράτης , Πλάτος , μέρος δέ μερικός καί ἄτομος , ὡς ὅδε ὁ χείρ καί εἷς ὁ ἀριθμός , καί κεφαλή ὡσαύτως · καί ὅλος μέν καθόλου ὁ κοινός καί κατά εἶδος ἄνθρωπος , μέρος δέ καθόλου ὁ ἁπλόος χείρ καί ὁ ἁπλόος κεφαλή . ὡς δέ μέρος ὁ τις ἄνθρωπος καί μερικός ὁ τις καί μερικός χείρ , οὗτος ὁ ἀπλόος καί καθόλου ὁ ἁπλόος καί καθόλου χείρ . εἰς τέσσαρες οὖν ὁ οὐσία διαιρέω , ὁ μέν καθόλου ὅλος καί ὁ μερικός ὅλος καί ὁ μερικός μέρος ἐκτός πίπτω ὁ ὁ πρός τίς διορισμός οὖον γάρ λέγω οὗτος ἕτερος ) , ὁ μέντοι καθόλου μέρος , ὡς ὁ ἁπλόος χείρ καί ὁ ἁπλόος κεφαλή , ἐπεί ἕτερος λέγω , ὁ πρός τίς κατατάσσω . προσβιά - σλαμαι ὅς ἄν τις καί ὁ ἐν μέρος μέρος · ὁ γάρ ὅδε ὁ χείρ , ὅδε ὁ σῶμα λέγω . μέρος δέ οὐσία οὗτος , ὁ μέν πρῶτος ὁ δέ δύο . εἰμί δέ οὗτος , οὐ ἄν εἰμί ἀληθής ὁ μηδείς οὐσία ὁ πρός τίς εἰμί , ὥσπερ λέγω · ὁ γάρ μέρος ὁ οὐσία οὐσία καί αὐτός . εἰμί μέν οὖν ἱκανῶς ὁ ὁ πρός τίς ὁρισμός ἀποδίδωμι , ἢ ὁ πάνυ Χαλέ - ποῦ ἢ ὁ ἀδύνατος εἰμί ὁ δείκνυμι ὡς οὐδείς οὐσία ὁ πρός τίς λέγω · εἰμί δέ μή ἱκανῶς , ἀλλά εἰμί ὁ πρός τίς , ὅς ὁ εἰμί αὐτός εἰμί ὁ πρός τίς πως ἔχω , ἴσως ἄν εἴρω τίς πρός αὐτός . ὁ δέ πρότερος ὁρισμός παρακολουθέω μέν πᾶς ὁ πρός τίς , οὖον μήv οὗτος γε εἰμί ὁ πρός τίς αὐτός εἰμί ὁ αὐτός ὅσπερ εἰμί ἕτερος εἰμί λέγω . ἐκ δέ οὗτος δῆλος εἰμί ὅτι ἐάν τις οἶδα τίς ὡρισμένως ὁ πρός τίς , ἐκεῖνος πρός ὅς λέγω ὡρισμένως εἶμι . φανερός μέν οὖν καί ἐκ αὐτός εἰμί . εἰμί γάρ οἶδα τις ὅδε τίς ὅτι ὁ πρός τίς εἰμί , εἰμί δέ ὁ εἰμί ὁ πρός τίς αὐτός ὁ πρός τίς πῶς ἔχω , ἐκεῖνος οἶδα , πρός ὅς οὗτος πως ἔχω · εἰμί γάρ μή ἐκεῖνος οἶδα , πρός ὅς οὗτος πως ἔχω , οὐδέ εἰμί πρός τίς πως ἔχω εἶμι . καί ἐπί ὁ κατά ἕκαστος δέ δῆλος ὁ τοιοῦτος , οἷος ὅδε τίς εἰμί τις οἶδα ἀφωρισμένως ὅτι εἰμί διπλάσιος , καί ὅστις διπλάσιος εἰμί ἀφωρισμένως οἶδα · εἰμί γάρ μή τις ὁ ἀφορίζω οἶδα αὐτός Ζεύς - πλάσις , οὐδέ εἰμί εἰμί διπλάσιος ὅλως οἶδα . ὡσαύτως δέ καί ὅδε τίς εἰμί οἶδα ὅτι καλός εἰμί , καί ὅστις καλός εἰμί ἀφωρισμένως οἶδα · ἀναγκαῖος γάρ εἰμί διά οὗτος ἀφωρισμένως οἶδα . οὐ ἀόριστος δέ εἶμι ὅτι οὗτος εἰμί χείρων καλός · ὑπόληψις γάρ ὁ τοιοῦτος γίγνομαι , οὐ ἐπιστήμη · οὖον γάρ ἔτι ἀκριβῶς εἶμι ὅτι χείρων καλός . εἰμί γάρ οὕτως τυγχάνω , οὐδείς εἰμί χείρων αὐτός . ὥστε φανερός ὅτι ἀναγκαῖον εἰμί , ὅς εἄν οἶδα τις ὁ πρός τίς ὡρισμένως , ἐκεῖνος πρός ὅς λέγω ὡρισμένως οἶδα . ὁ δέ γε κεφαλή καί ὁ χείρ καί ἕκαστος ὁ τοιοῦτος , ὁ εἰμί οὐσία , αὐτός μέν ὅσπερ εἰμί ἐάω ὡρισμένως οἶδα , πρός ὅς δέ λέγω , οὐ ἀναγκαῖος · τίς μέν οὗτος ὁ κεφαλή ἢ τίς ὁ χείρ , οὐ εἰμί οἶδα ὡρισμένως . ὥστε οὐ εἄν εἰμί οὗτος ὁ πρός τίς · εἰμί δέ μή εἰμί ὁ πρός τίς , ἀληθής ἄν εἰμί λέγω ὅτι οὐδείς οὐσία ὁ πρός τίς εἰμί . ἐντεῦθεν δῆλος ὡς καί ὁ πρότερος ὡς ὁ πρός τίς παράδειγμα ἐπί ὁ ἀντιστροφή λαμβάνω , ὁ κεφαλή ὁ ζῷον ἢ ὁ κεφαλωτός λέγω καί ὁ πλοῖον ὁ πηδάλιον καί ὁ ὄρνις ὁ πτερόν , οὐ ὡς ἐγώ ἀρέσκω προσλαμβάνω , οὐδέ οἰκεῖος ἐκεῖ δόξα εἶμι - γόμος , ἀλλά ὁ περί ὁ πρός τίς παρά ὁ πρό ἐγώ διόρίζω ἕπω . ἴσως δέ χαλεπός περί ὁ τοιοῦτος σφοδρός ἀποφαίνω καί μή πολλάκις ἐπισκοπέω · ὁ μέντοι διαπορέω ἐπί ἕκαστος αὐτός οὐ ἄχρηστος εἰμί .