anonymi-in-aristotelis-categorias.paraphrasis-categoriarum 1
Καὶ δὴ ὁμώνυμα λέγεται ὧν ὄνομα μόνον κοινόν , ὁ δὲ κατὰ τοὔνομα λόγος τῆς οὐσίας ἕτερος , οἷον ζῶον ὅ τε ἄνθρωπος καὶ τὸ γεγραμμένον . τούτων γὰρ ὄνομα μόνον κοινόν , ὁ δὲ κατὰ τοὔνομα λόγος τῆς οὐσίας ἕτερος . ἐὰν γὰρ ἀποδιδῷ τις τί ἐστιν αὐτῶν ἑκατέρῳ τὸ ζῴῳ εἶναι , ἴδιον ἑκατέρῳ λόγον ἀποδώσει · τὸ μὲν γὰρ οὐσίαν ἔμψυχον αἰσθητικὴν μεταβατικὴν ἐρεῖ , τὸ δὲ χρώματα τοιώσδε συντεθέντα , ζώου ἰδέαν ἐμφαίνοντα . τῶν δὲ ὁμωνύμων τὰ μέν ἐστιν ἀπὸ τύχης , ὡς Ἀλέξανδρος ὅ τε Πάρις καὶ ὁ Μακεδών , τὰ δὲ ἀπὸ διανοίας . καὶ τούτων τὰ μὲν καθ’ ὁμοιότητα , ὡς ἄνθρωπος καὶ ἡ εἰκὼν αὐτοῦ , τὰ δὲ κατ’ ἀναλογίαν ὡς ἀρχὴ μὲν ἀριθμῶν ἡ μονάς , γραμμῆς δὲ στιγμή , ποταμοῦ δὲ πηγὴ καὶ ζώου καρδία καὶ τρόπις ἐν νηί · ὡς γὰρ πρὸς ἀριθμὸν ἡ μονάς , οὕτω καὶ τἄλλα ἔχει , ὅπερ ἐστὶν ἀναλογίας ἴδιον . τὰ δὲ ὡς ὅταν ἀπό τινος κοινὴ ἐν πολλοῖς καὶ διαφόροις πράγμασι κατηγορία γίνηται · οἷον ἀπὸ τῆς ἰατρικῆς ἰατρικὸν μὲν βιβλίον , ὅτι ἰατρικῶν ἔχει μαθη - μάτων ἀναγραφάς , ἰατρικὸν δὲ σμιλίον , ὅτι ὄργανόν ἐστι τῶν κατὰ τέχνην ἰατρικῶν τομῶν , ἰατρικὸν δὲ τὸ φάρμακον , ὅτι πρὸς ἴασίν ἐστι χρήσιμον . τὰ δὲ ὅταν διάφορα πρὸς ἓν ἀναφέρηται τέλος , ἐκείνου καὶ τῆς προσηγορίας τυγχάνοντα · ὥσπερ σιτίον ὑγιεινὸν καὶ φάρμακον καὶ γυμνάσιον καὶ τἄλλα ὅσα πρὸς τὴν ὑγείαν ὡς εἰς τέλος ἀναφερόμενα ὑγιεινὰ λέγομεν . δεῖ δὲ καὶ συνάπτειν τοὺς εἰρημένους δύο τρόπους εἰς ἓν καὶ ὁμοῦ ἀφ’ ἑνὸς καὶ πρὸς ἓν ὀνομάζειν καὶ μέσον μᾶλλον ὁμωνύμων καὶ συνωνύμων τίθεσθαι . ἔτι τῶν ἀπὸ διανοίας ὁμωνύμων καὶ τὰ κατ’ ἐλπίδα καὶ μνήμην λεγόμενα · Πλάτωνας γὰρ καὶ Ἀριστοτέλεις καλοῦμεν τοὺς παῖδας παραζηλοῦντες τῇ τῆς προσηγορίας κοινότητι τῶν κλεινοτάτων εἰς σοφίαν ἀνδρῶν , καὶ τῷ σώζεσθαι τῇ μνήμῃ τὸ γένος τὰ τῶν προγόνων τοῖς ἐκγόνοις ὀνόματα τίθεμεν . καὶ τῶν κατὰ μεταφορὰν δὲ λεγομένων ἔστιν ἃ τοῖς ὁμωνύμοις συντάττειν δεῖ . ἐπὰν γὰρ τὸ πρᾶγμα ἰήιον ὄνομα ἔχῃ , καταχρήσηται δὲ τις επ αὐτοῦ ἑτέρῳ μετα - φέρων καὶ χρώμενος , οὐχ ὁμώνυμον · οὐ γὰρ τὰ τροπικῶς εἰρημένα ὁμώνυμα ἂν εἴη τοῖς κυρίως λεγομένοις · ὅταν δὲ μὴ ἔχῃ ἄλλο , τότε ἐστὶν ὁμωνυμία . οἷον τῶν ὀρῶν τὴν ὑπώρειαν καὶ τὸ τοὐ πλοίου πηδάλιον , ἔτι δὲ καὶ τὰ βαστάζοντα τὴν κλίνην καὶ τὴν τράπεζαν μέρη κοινῶς πόδας προσαγο - ρεύομεν · ἀλλ’ ἐπὶ μὲν τῶν ὀρῶν καὶ τῆς νηός , ἐπεὶ φθάνει πρὸ τοῦ κοινοῦ κυρίῳ ὀνόματι δηλωθῆναι τὰ πράγματα , μεταφορὰ τοῦτ’ ἄν εἴη καθάπαξ καὶ οὐχ ὁμωνυμία · ἐπὶ δὲ τῆς τραπέζης καὶ τῆς κλίνης καὶ τῶν ζώων μὴ ὄντος ἰδίου ὀνόματος , καὶ πάντη διαφερόντων , μόνῳ δὲ κοινωνούντων ὀνόματι , εἴη ἄν ὁμωνυμία . ἐπεὶ δὲ τὸ ὄνομα κοινὸν καὶ τοῖς ἄλλοις τοῦ λόγου μέρεσιν , εἴη ἄν καὶ ἐν ῥήμασιν ὁμωνυμία · ὡς τὸ ἐρῶ τὸ λέξω καὶ τὸ ἐπιθυμῶ , καὶ τὸ ἠνδραπόδισται τό τε παθεῖν ὑφ’ ἑτέρου καὶ τὸ δρᾶσαι εἰς ἕτερον . ἔτι πέντε ταῦτα ἐπὶ τῶν ὁμωνύμων δεῖ παρατηρεῖν · ταὐτότητα . γένους , ταὐτότητα πτώσεως , ταὐτότητα γραφῆς , ταὐτότητα προσῳδίας , καὶ πρὸς τούτοις τὸ τῆς αὐτῆς εἶναι συνηθείας ἀμφότερα · εἰ γὰρ καθ’ ἕν τι τούτων παραλλάξειεν , οὐχ ὁμώνυμα . ὁ φάρος γὰρ καὶ τὸ φᾶρος οὐχ ὁμώνυμα , ὅτι μηδὲ ὁμογενῆ · καὶ ὁ ἐλάτης ἐπ’ εὐθείας ἀρρενικῶς καὶ ἐπὶ γενικῆς θηλυκῶς τοὐ φυτοῦ , ἔτι δὲ ἁγνὸς καὶ ἀγνώς , καὶ Ἀργὸς καὶ ἀργός , ὡς τὰ μὲν κατὰ τὴν πτῶσιν τὰ δὲ κατὰ τὴν γραφὴν τὰ δὲ κατὰ τὴν προσῳδίαν παραλλάξαντα , οὐκ ἄν εἴη ὁμώνυμα · καὶ τὸ ἅρμα δὲ ἐπεὶ παρ’ ἡμῖν μὲν ἐπὶ τοῦ ὅπλου τέτακται , ἐπὶ τοῦ ζεύγους δὲ παρὰ τοῖς παλαιοῖς , οὐχ ὁμώνυμον . καὶ περὶ μὲν ὁμωνύμων τοσαῦτα . Συνώνυμα δὲ λέγεται , ὧν τό τε ὄνομα κοινὸν καὶ ὁ κτὰ τοὔνομα λόγος τῆς οὐσίας ὁ αὐτός , οἷον ζῶον ὅ τε ἄνθρωπος καὶ ὁ βοῦς · ταῦτα γὰρ κοινῷ ὀνόματι προσαγορεύεται ζῷα , καὶ ὁ λόγος δὲ τῆς οὐσίας ὁ αὐτός . ἐὰν γὰρ ἀποδιδῷ τις τὸν ἑκατέρου λόγον , τί ἐστιν αὐτῶν ἑκατέρῳ τὸ ζῴῳ εἶναι , τὸν αὐτὸν ἀποδώσει λόγον · οὐσία γὰρ ἄμφω αἰσθητικὴ μεταβατική . τετραχῶς δὲ τὸ συνώνυμον τῷ ὁμωνύμῳ συμπέπλεκται . ἢ γὰρ ἓν καὶ τὸ αὐτὸ πρᾶγμα κατ’ ἄλλο κὰλ ἄλλο ἑαυτοῦ ὄνομα πρὸς ἄλλο καὶ ἄλλο πρᾶγμα ὁμώνυμόν τέ ἐστι καὶ συνώνυμον , οἷον ὁ κόραξ ὁ ὄρνις , καθὸ μὲν κόραξ , ὁμώνυμος πρὸς τὸ ἐν τῇ θύρᾳ ὄργανον , καθὸ δὲ ὄρνις , συνώνυμος πρὸς τοὺς ἄλλους ὄρνιθας . ἢ τὸ αὐτὸ πρὸς τὸ αὐτὸ διαφόροις ἑαυτοῦ ὀνόμασιν ὁμώνυμόν τέ ἐστι καὶ συνώνυμον , οἷον Αἴας ὁ τοῦ Τελαμῶνος πρὸς Αἴαντα τὸν Λοκρὸν καὶ ὁμώ - νυμος καὶ συνώνυμος , τὸ μὲν ὅτι Αἴας , τὸ δὲ ὅτι ἄνθρωπος . ἢ ὅτε καθ’ ἓν καὶ τὸ αὐτὸ ὁμώνυμά τέ ἐστι καὶ συνώνυμα , πρὸς ἄλλο μέντοι καὶ ἄλλο , ὡς ὁ κόραξ ὁ ὄρνις · πρὸς μὲν γὰρ τὸ ὄργανον ὁμώνυμος , συνώνυμος δὲ πρὸς τοὺς ἄλλους κόρακας . καὶ τέταρτον . ὃ τῷ αὐτῷ κατὰ τὸ αὐτὸ ὁμώ - νυμόν τέ ἐστι καὶ συνώνυμον , ὡς ὁ παρ᾿ Ὁμήρῳ Μέλας , Ἄγριος · καθὸ μὲν γὰρ κύριον τὸ Μέλας , εἴη ἄν ὁμώνυμον τῷ κατὰ τὴν χρόαν μέλανι · εἰ μέντοι τύχῃ καὶ τὴν χρόαν μέλας ὁ οὕτω καλούμενος , συνώνυμος ἄν εἴη τῷ ὁμοίως μέλανι . οὕτως δὲ καὶ ὁ τὸ Ἄγριος κύριον ἔχων ὄνομα , εἰ καὶ τὴν τοῦ ἤθους προσλήψεται ἀγριότητα , ὁμώνυμός τε εἴη πρὸς τὸν τὸ ἦθος ἄγριον καὶ συνώ - νυμος . τούτοις δὲ κἀκεῖνα παρόμοια , ὅσα ἀπὸ τῶν ἀρετῶν παρηγμένα ἔν τισιν ὡς κύρια λέγεται οἷον Ἐλευθέριος , Φιλάρετος , εὐφρόσυνος , καὶ ὅσα ἀπὸ τῶν ἐθνικῶν , οἷον Ἰταλικός , Κρητικός , Ἐλευσίνιος . ἔτι τὸ ὁμώνυμον ἀντίφασιν ἐπιδέχεται · ὁ γὰρ γεγραμμένος ἄνθρωπος καὶ οὐκ ἄνθρωπος · τὸ δὲ συνώ - νυμον οὔ . τοσαύτα καὶ περὶ συνωνύμων . Παρώνυμα δέ ἐστιν , ὅσα ἀπό τινος διαφέροντα τῇ πτώσει τὴν κατὰ τοὕνομα προση·γορίαν ἔχει , οἷον ἀπὸ τῆς γραμματικῆς ὁ γραμματικὸς καὶ ἀπὸ τῆς ἀνδρείας ὁ ἀνδρεῖος . δεῖ δὲ καὶ ἐπὶ τῶν παρωνύμων ζητεῖν , τί τὸ πρῶτον καὶ τί τὸ ἀπ’ ἐκείνου παρωνομασμένον , καὶ ἔτι κοινωνίαν πράγματος καὶ δια - φοράν , καὶ κοινωνίαν ὀνόματος καὶ διαφοράν . τὸ γὰρ μουσικὴ γυνὴ καὶ μου · | σικὴ ἐπιστήμη , καὶ παρθένος καὶ παρθενική , ὡς τὰ μὲν πράγματος ἔχοντα διαφορὰν ὀνόματος ὅ οὔ , τὰ δὲ τὸ ἔμπαλιν διαλλάττοντα μὲν τῷ ὀνόματι ἀδιάφορα δὲ τῷ πράγματι , οὐ παρώνυμα . εἴη δ’ ἄν τῶν παρωνύμων καὶ τὰ πατρωνυμικὰ καὶ συγκριτικά , ἔτι δὲ ὑπερθετικὰ καὶ ὑποκοριστικά . ὑπὸ τὴν αὐτὴν δέ ἐστι κατηγορίαν τὸ παρώνυμον τῷ ἀφ’ οὗ παρωνόμασται . Πολυώνυμα δὲ γίνεται ὅταν διάφορα ὀνόματα καθ’ ἑνὸς πράγματος λέγηται , ἕνα καὶ τὸν αὐτὸν λόγον ἔχοντα , ὥσπερ ἄορ , ξίφος , σπάθη , φάσγανον · σίδηρος γὰρ ἀμφίστομος ταῦτα πάντα . δεῖ δὲ μὴ τοῦτο μόνον σκοπεῖν , εἰ τοὐ αὐτοῦ πλείονα κεῖται ὀνόματα , ἀλλ’ εἰ καὶ πρὸς τὸ αὐτὸ καὶ κατὰ τὸ αὐτὸ σημαινόμενον φέρονται . τὸ γὰρ ἀμερὲς καὶ τὸ ἐλάχιστον καθ’ ἑνὸς λεγόμενα πράγματος τοῦ στοιχείου , καὶ ἀρχὴ καὶ αἴτιον καθ’ ἑνὸς ἴσως τοῦ ποιητικοῦ καὶ κατὰ τῆς κύκλου περιφερείας τὸ κοῖλον καὶ τὸ κυρτὸν οὐ πολυώνυμα ἄν εἴη κυρίως , ἐπεὶ μὴ πρὸς τὸ αὐτὸ τοῦ πράγματος ἄμφω λέγεται , ἀλλ’ ἰδίαν ἑκάτερον περὶ τὸ αὐτὸ ὑπεσήμαινεν ἔννοιαν . κινδυνεύει δὲ καὶ ἐν τοῖς ὁμολο - γουμένως πολυωνύμοις λεγομένοις ὡς ἐπὶ τοῦ ἀνθρώπου , ὅταν ὁ αὐτὸς καὶ μέροψ καὶ βροτὸς λέγηται , ἐπεὶ ἕκαστον τῶν ὀνομάτων κατ’ ἄλλην καὶ ἄλλην σημασίαν ἐκδέδοται τὸ μὲν γὰρ κατὰ τὸ ἀναλογιστικόν , τὸ δὲ κατὰ τὴν τῆς διαλέκτου πρὸς τὰ ἔθνη διαφοράν , τὸ δὲ κατὰ τὸ θνητὸν τῆς συστάσεως ) , μὴ κυρίως πολυώνυμα λέγεσθαι . λείπεται δὴ ἐκεῖνα μόνα εἶναι πολυώνυμα , ἐφ’ ὧν οὐ κατὰ τὰς διφόρους σχέσεις τῆς μιᾶς φύσεως διάφορα κεῖται ὀνόματα , ἀλλ’ ὡς κατ’ αὐτήν , ἄλλου ἄλλως οὐκ ἐτυμολογικῶς ἀλλὰ κατὰ τὸ ἐπιτυχὸν ὀνομάσαντος . περὶ δὲ ἑτερωνύμων καὶ ἑτέρων , οὐδὲν πλέον ὑπὲρ αὐτῶν ἄλλο λέγεται , ἢ ὅσα ἐν ἀρχῇ ἐρρέθη . Αἰτία δὲ δι’ ἣν περὶ τῶν κατηγοριῶν εἰπεῖν προθέμενοι τοσαῦτα περὶ δια - φορᾶς ὀνομάτων ἐφιλοσοφήσαμεν πρότερον ἐκείνων , ὡς ἐπεὶ σκοπὸς ἡμῖν περὶ φωνῶν ἁπλῶν διαλαβεῖν , σημαινουσῶν ἁπλᾶ πράγματα διὰ μέσων ἁπλῶν νοη - μάτων , καὶ περὶ τῶν ὄντων σκέψασθαι οὐ καθὸ εἰσίν , ἀλλὰ καθὸ παρὰ τῶν πολλῶν καὶ νοοῦνται καὶ λέγονται , πολλαχῶς δὲ κοινωνεῖ τὰ ὄντα καὶ πολλαχῶς διαφέρει , πολυειδὴς καὶ ἡ τῶν ὀνομάτων κοινωνία καὶ ἑτερότης γεγένηται , οὐκ ἦν δὲ εὐπετὲς τοῖς ἐκεῖ λεγομένοις ἕπεσθαι τῷ μὴ πρότερον περὶ τούτων ἐπεσκεμμένῳ · ἐπιστήμονος δὲ καὶ τὸ πρὸ τῆς κατὰ μέρος διδασκα - λίας τὰ χρησιμεύσοντα προεκτίθεσθαι . ὅλως δὲ περὶ ὀνομάτων καὶ τῆς χρείας αὐτῶν , καὶ τί δήποτε μόνος τῶν ἄλλων φωνὴν ἄνθρωπος ἔλαβεν , ἐκεῖνο εἰπεῖν δεῖ , ὡς εἰ μὲν ἦμεν ψυχὴ μόνη , μὴ κοινωνοῦντες σώματι , οὔτε φωνῆς ἂν ἐδεήθημεν οὔτε ὀνομάτων εἰς τὸ δηλοῦν ἀλλήλοις ἃ ἐννοούμεθα , κρείττονί τινι συναφῇ τῶν ψυχῶν συναπτομένων καὶ μεταδιδουσῶν ἀλλήλαις τῶν οἰκείων διανοημάτων . τὸ συμπεπλέχθαι γοῦν σώματι τὴν τῆς φωνῆς χρείαν ἐγέννγσεν · αἱ γὰρ ἀποστᾶσαι τοῦ νοῦ καὶ τῶν ὄντων ψυχαὶ καὶ διακριθεῖσαι ἀλλήλων οὐκ ἄλλῳ ἢ τούτῳ εἰς ὁμόνοιαν πάλιν συνάγονται καὶ τοῖς πράγμασι συναρμόζονται καὶ πρὸς νοῦν ἀναπέμπονται .
Lemmas: καί δή ὁμώνυμος λέγω ὅς ὄνομα μόνος κοινός , ὁ δέ κατά ὄνομα λόγος ὁ οὐσία ἕτερος , οἷος ζῷον ὅς τε ἄνθρωπος καί ὁ γράφω . οὗτος γάρ ὄνομα μόνος κοινός , ὁ δέ κατά ὄνομα λόγος ὁ οὐσία ἕτερος . ἐάν γάρ ἀποδίδωμι τις τίς εἰμί αὐτός ἑκάτερος ὁ ζῷον εἰμί , ἴδιος ἑκάτερος λόγος πωλέω · ὁ μέν γάρ οὐσία ἔμψυχος αἰσθητικός μεταβατικός εἴρω , ὁ δέ χρῶμα τοῖος συντίθημι , ζῷον ἰδέα ἐμφαίνω . ὁ δέ ὁμώνυμος ὁ μέν εἰμί ἀπό τυγχάνω , ὡς Ἀλέξανδρος ὅς τε Πάρις καί ὁ Μακεδών , ὁ δέ ἀπό διάνοια . καί οὗτος ὁ μέν κατά ὁμοιότης , ὡς ἄνθρωπος καί ὁ εἰκών αὐτός , ὁ δέ κατά ἀναλογία ὡς ἀρχή μέν ἀριθμός ὁ μόνος , γραμμή δέ στιγμή , ποταμός δέ πηγή καί ζῷον καρδία καί τρόπις ἐν ναῦς · ὡς γάρ πρός ἀριθμός ὁ μόνος , οὗτος καί ἄλλος ἔχω , ὅσπερ εἰμί ἀναλογία ἴδιος . ὁ δέ ὡς ὅταν ἀπό τις κοινός ἐν πολύς καί διάφορος πρᾶγμα κατηγορία γίγνομαι · οἷος ἀπό ὁ ἰατρικός ἰατρικός μέν βιβλίον , ὅτι ἰατρικός ἔχω μανθάνω - Μάτων ἀναγραφή , ἰατρικός δέ σμιλίον , ὅτι ὄργανον εἰμί ὁ κατά τέχνη ἰατρικός τομή , ἰατρικός δέ ὁ φάρμακον , ὅτι πρός ἴασις εἰμί χρήσιμος . ὁ δέ ὅταν διάφορος πρός εἷς ἀναφέρω τέλος , ἐκεῖνος καί ὁ προσηγορία τυγχάνω · ὥσπερ σιτίον ὑγιεινός καί φάρμακον καί γυμνάσιον καί ἄλλος ὅσος πρός ὁ ὑγεία ὡς εἰς τέλος ἀναφέρω ὑγιεινός λέγω . δεῖ δέ καί συνάπτω ὁ εἴρω δύο τρόπος εἰς εἷς καί ὁμοῦ ἀπό εἷς καί πρός εἷς ὀνομάζω καί μέσος μᾶλλον ὁμώνυμος καί συνώνυμος τίθημι . ἔτι ὁ ἀπό διάνοια ὁμώνυμος καί ὁ κατά ἐλπίς καί μνήμη λέγω · Πλάτων γάρ καί Ἀριστοτέλεις καλέω ὁ παῖς παραζηλόω ὁ ὁ προσηγορία κοινότης ὁ κλεινός εἰς σοφία ἀνήρ , καί ὁ σῴζω ὁ μνήμη ὁ γένος ὁ ὁ πρόγονος ὁ ἔκγονος ὄνομα τίθημι . καί ὁ κατά μεταφορά δέ λέγω εἰμί ὁ ὁ ὁμώνυμος συντάσσω δεῖ . ἐπάν γάρ ὁ πρᾶγμα ἰήιος ὄνομα ἔχω , καταχράω δέ τις ἔπος αὐτός ἕτερος μετά - φέρω καί χράω , οὐ ὁμώνυμος · οὖον γάρ ὁ τροπικός εἴρω ὁμώνυμος εἄν εἰμί ὁ κύριος λέγω · ὅταν δέ μή ἔχω ἄλλος , τότε εἰμί ὁμωνυμία . οἷος ὁ ὄρος ὁ ὑπώρεια καί ὁ ὁ πλοῖον πηδάλιον , ἔτι δέ καί ὁ βαστάζω ὁ κλίνη καί ὁ τράπεζα μέρος κοινῶς πούς προσάγω - ῥεύω · ἀλλά ἐπί μέν ὁ ὄρος καί ὁ ναός , ἐπεί φθάνω πρό ὁ κοινός κύριος ὄνομα δηλόω ὁ πρᾶγμα , μεταφορά οὗτος ἄν εἰμί καθάπαξ καί οὐ ὁμωνυμία · ἐπί δέ ὁ τράπεζα καί ὁ κλίνη καί ὁ ζῷον μή εἰμί ἴδιος ὄνομα , καί πάντῃ διαφέρω , μόνος δέ κοινωνέω ὄνομα , εἰμί ἄν ὁμωνυμία . ἐπεί δέ ὁ ὄνομα κοινός καί ὁ ἄλλος ὁ λόγος μέρος , εἰμί ἄν καί ἐν ῥῆμα ὁμωνυμία · ὡς ὁ εἴρω ὁ λέγω καί ὁ ἐπιθυμέω , καί ὁ ἀνδραποδίζω ὁ τε πάσχω ὑπό ἕτερος καί ὁ δράω εἰς ἕτερος . ἔτι πέντε οὗτος ἐπί ὁ ὁμώνυμος δεῖ παρατηρέω · ταὐτότης . γένος , ταὐτότης πτῶσις , ταὐτότης γραφεύς , ταὐτότης προσῳδία , καί πρός οὗτος ὁ ὁ αὐτός εἰμί συνήθεια ἀμφότερος · εἰμί γάρ κατά εἷς τίς οὗτος παραλήγω , οὐ ὁμώνυμος . ὁ φάρος γάρ καί ὁ φᾶρος οὐ ὁμώνυμος , ὅτι μηδέ ὁμογενής · καί ὁ ἐλάτη ἐπί εὐθύς ἀρρενικός καί ἐπί γενικός θηλυκός ὁ φυτός , ἔτι δέ ἁγνός καί ἀγνώς , καί ἀργός καί ἀργός , ὡς ὁ μέν κατά ὁ πτῶσις ὁ δέ κατά ὁ γραφή ὁ δέ κατά ὁ προσῳδία παραλήγω , οὐ ἄν εἰμί ὁμώνυμος · καί ὁ ἅρμα δέ ἐπεί παρά ἐγώ μέν ἐπί ὁ ὅπλον τάσσω , ἐπί ὁ ζεῦγος δέ παρά ὁ παλαιός , οὐ ὁμώνυμος . καί περί μέν ὁμώνυμος τοσοῦτος . συνώνυμος δέ λέγω , ὅς ὁ τε ὄνομα κοινός καί ὁ κτάομαι ὄνομα λόγος ὁ οὐσία ὁ αὐτός , οἷος ζῷον ὅς τε ἄνθρωπος καί ὁ βοῦς · οὗτος γάρ κοινός ὄνομα προσαγορεύω ζῷον , καί ὁ λόγος δέ ὁ οὐσία ὁ αὐτός . ἐάν γάρ ἀποδίδωμι τις ὁ ἑκάτερος λόγος , τίς εἰμί αὐτός ἑκάτερος ὁ ζῷον εἰμί , ὁ αὐτός πωλέω λόγος · οὐσία γάρ ἄμφω αἰσθητικός μεταβατικός . τετραχῶς δέ ὁ συνώνυμος ὁ ὁμώνυμος συμπλέκω . ἢ γάρ εἷς καί ὁ αὐτός πρᾶγμα κατά ἄλλος κάλη ἄλλος ἑαυτοῦ ὄνομα πρός ἄλλος καί ἄλλος πρᾶγμα ὁμώνυμος τε εἰμί καί συνώνυμος , οἷος ὁ κόραξ ὁ ὄρνις , καθό μέν κόραξ , ὁμώνυμος πρός ὁ ἐν ὁ θύρα ὄργανον , καθό δέ ὄρνις , συνώνυμος πρός ὁ ἄλλος ὄρνις . ἢ ὁ αὐτός πρός ὁ αὐτός διάφορος ἑαυτοῦ ὄνομα ὁμώνυμος τε εἰμί καί συνώνυμος , οἷος Αἴας ὁ ὁ Τελαμών πρός Αἴας ὁ Λοκρός καί ὁμός - νυμος καί συνώνυμος , ὁ μέν ὅτι Αἴας , ὁ δέ ὅτι ἄνθρωπος . ἢ ὅτε κατά εἷς καί ὁ αὐτός ὁμώνυμος τε εἰμί καί συνώνυμος , πρός ἄλλος μέντοι καί ἄλλος , ὡς ὁ κόραξ ὁ ὄρνις · πρός μέν γάρ ὁ ὄργανον ὁμώνυμος , συνώνυμος δέ πρός ὁ ἄλλος κόραξ . καί τέταρτος . ὅς ὁ αὐτός κατά ὁ αὐτός ὁμός - νυμόν τε εἰμί καί συνώνυμος , ὡς ὁ παρά Ὅμηρος Μέλας , Ἄγριος · καθό μέν γάρ κύριος ὁ Μέλας , εἰμί ἄν ὁμώνυμος ὁ κατά ὁ χροιά μέλας · εἰμί μέντοι τυγχάνω καί ὁ χροιά μέλας ὁ οὗτος καλέω , συνώνυμος ἄν εἰμί ὁ ὁμοίως μέλας . οὕτως δέ καί ὁ ὁ Ἄγριος κύριος ἔχω ὄνομα , εἰμί καί ὁ ὁ ἦθος προσλαμβάνω ἀγριότης , ὁμώνυμος τε εἰμί πρός ὁ ὁ ἦθος ἄγριος καί συνίημι - νυμος . οὗτος δέ ἐκεῖνος παρόμοιος , ὅσος ἀπό ὁ ἀρετή πάρειμι ἐν τις ὡς κύριος λέγω οἷος Ἐλευθέριος , Φιλάρετος , Εὐφρόσυνος , καί ὅσος ἀπό ὁ ἐθνικός , οἷος Ἰταλικός , Κρητικός , Ἐλευσίνιος . ἔτι ὁ ὁμώνυμος ἀντίφασις ἐπιδέχομαι · ὁ γάρ γράφω ἄνθρωπος καί οὐ ἄνθρωπος · ὁ δέ συνίημι - νυμον οὖον . τοσοῦτος καί περί συνώνυμος . παρώνυμος δέ εἰμί , ὅσος ἀπό τις διαφέρω ὁ πτῶσις ὁ κατά τοὔνομα προσηγορία ἔχω , οἷος ἀπό ὁ γραμματικός ὁ γραμματικός καί ἀπό ὁ ἀνδρεῖος ὁ ἀνδρεῖος . δεῖ δέ καί ἐπί ὁ παρώνυμος ζητέω , τίς ὁ πρῶτος καί τίς ὁ ἀπό ἐκεῖνος παρονομάζω , καί ἔτι κοινωνία πρᾶγμα καί διά - φορός , καί κοινωνία ὄνομα καί διαφορά . ὁ γάρ μουσική γυνή καί ἐγώ · | σίκη ἐπιστήμη , καί παρθένος καί Παρθενική , ὡς ὁ μέν πρᾶγμα ἔχω διαφορά ὄνομα ὅς οὖον , ὁ δέ ὁ ἔμπαλιν διαλλάσσω μέν ὁ ὄνομα ἀδιάφορος δέ ὁ πρᾶγμα , οὖον παρώνυμος . εἰμί δέ ἄν ὁ παρώνυμος καί ὁ πατρωνυμικός καί συγκριτικά , ἔτι δέ ὑπερθετικός καί ὑποκοριστικός . ὑπό ὁ αὐτός δέ εἰμί κατηγορία ὁ παρώνυμος ὁ ἀπό ὅς παρονομάζω . πολυώνυμος δέ γίγνομαι ὅταν διάφορος ὄνομα κατά εἷς πρᾶγμα λέγω , εἷς καί ὁ αὐτός λόγος ἔχω , ὥσπερ ἄορ , ξίφος , σπάθη , φάσγανον · σίδηρος γάρ ἀμφίστομος οὗτος πᾶς . δεῖ δέ μή οὗτος μόνος σκοπέω , εἰμί ὁ αὐτός πλείων κεῖμαι ὄνομα , ἀλλά εἰμί καί πρός ὁ αὐτός καί κατά ὁ αὐτός σημαίνω φέρω . ὁ γάρ ἀμερής καί ὁ μικρός κατά εἷς λέγω πρᾶγμα ὁ στοιχεῖον , καί ἀρχή καί αἴτιος κατά εἷς ἴσως ὁ ποιητικός καί κατά ὁ κύκλος περιφέρεια ὁ κοῖλος καί ὁ κυρτός οὖον πολυώνυμος ἄν εἰμί κύριος , ἐπεί μή πρός ὁ αὐτός ὁ πρᾶγμα ἄμφω λέγω , ἀλλά ἴδιος ἑκάτερος περί ὁ αὐτός ὑποσημαίνω ἔννοια . κινδυνεύω δέ καί ἐν ὁ ὁμολο - γούμενος πολυωνυμέω λέγω ὡς ἐπί ὁ ἄνθρωπος , ὅταν ὁ αὐτός καί Μέροψ καί βροτός λέγω , ἐπεί ἕκαστος ὁ ὄνομα κατά ἄλλος καί ἄλλος σημασία ἐκδίδωμι ὁ μέν γάρ κατά ὁ ἀναλογιστικός , ὁ δέ κατά ὁ ὁ διάλεκτος πρός ὁ ἔθνος διαφορά , ὁ δέ κατά ὁ θνητός ὁ σύστασις ) , μή κύριος πολυώνυμος λέγω . λείπω δή ἐκεῖνος μόνος εἰμί πολυώνυμος , ἐπί ὅς οὖον κατά ὁ δίφορος σχέσις ὁ εἷς φύσις διάφορος κεῖμαι ὄνομα , ἀλλά ὡς κατά αὐτός , ἄλλος ἄλλως οὐ ἐτυμολογικός ἀλλά κατά ὁ ἐπιτυγχάνω ὀνομάζω . περί δέ ἑτερώνυμος καί ἕτερος , οὐδείς πλέω ὑπέρ αὐτός ἄλλος λέγω , ἢ ὅσος ἐν ἀρχή εἴρω . αἴτιος δέ διά ὅς περί ὁ κατηγορία εἶπον προτίθημι τοσοῦτος περί διά - φορός ὄνομα φιλοσοφέω πρότερος ἐκεῖνος , ὡς ἐπεί σκοπός ἐγώ περί φωνή ἁπλόος διαλαμβάνω , σημαίνω ἁπλόος πρᾶγμα διά μέσος ἁπλόος νοέω - Μάτων , καί περί ὁ εἰμί σκέπτομαι οὖον καθό εἰμί , ἀλλά καθό παρά ὁ πολύς καί νοέω καί λέγω , πολλαχῶς δέ κοινωνέω ὁ εἰμί καί πολλαχῶς διαφέρω , πολυειδής καί ὁ ὁ ὄνομα κοινωνία καί ἑτερότης γίγνομαι , οὐ εἰμί δέ εὐπετής ὁ ἐκεῖ λέγω ἕπω ὁ μή πρότερος περί οὗτος ἐπισκοπέω · ἐπιστήμων δέ καί ὁ πρό ὁ κατά μέρος διδάσκω - Λία ὁ χρησιμεύω προεκτίθεμαι . ὅλως δέ περί ὄνομα καί ὁ χρεία αὐτός , καί τίς δήποτε μόνος ὁ ἄλλος φωνή ἄνθρωπος λαμβάνω , ἐκεῖνος εἶπον δεῖ , ὡς εἰμί μέν εἰμί ψυχή μόνος , μή κοινωνέω σῶμα , οὔτε φωνή εἄν δήω οὔτε ὄνομα εἰς ὁ δηλόω ἀλλήλων ὁ ἐννοέω , κρατύς τις συναφή ὁ Ψυχή συνάπτω καί μεταδίδωμι ἀλλήλων ὁ οἰκέω διανόημα . ὁ συμπλέκω γοῦν σῶμα ὁ ὁ φωνή χρεία γεννάω · ὁ γάρ ἀφίστημι ὁ νόος καί ὁ εἰμί ψυχή καί διακρίνω ἀλλήλων οὐ ἄλλος ἢ οὗτος εἰς ὁμόνοια πάλιν συνάγω καί ὁ πρᾶγμα συναρμόζω καί πρός νόος ἀναπέμπω .