ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
anonymi-in-aristotelis-artem-rhetoricam.fragmentum-commentarii-in-aristotelis-rhetorica 15
Ὁ Εὐριπίδης τὸν Ὑγιαίνοντα νάγκασε δοῦναι ἀντί δοσιν . ἡ δὲ ἀντίδοσις λειτούργημα ἦν ὑπὲρ τῆς πόλεως εἰς τριηραρχίας , εἰς σιτίσεις , εἰς ἐκστρατείας , εἰς πλωίμους , ἵνα ἀνθ’ ἑαυτοῦ δώσει τις τόσους ἢ τόσους . διὰ τοῦτο τοίνυν κατηγόρησε τοῦ Εὐριπίδου οὗτος ὁ Ὑγιαίνων ὡς ἀσεβοῦς γράψαντος ἐν τῷ δράματι Ἱππολύτου τὸ ἡ γλῶσσ’ ὀμώμοχ’ , ἡ δὲ φρήν . καὶ γὰρ ἡ θεράπαινα ἡ τροφὸς τῆς Φαίδρας περὶ τοῦ τῆς δεσποίνης μὲν αὐτῆς μητρυιᾶς δὲ τοῦ νεανίσκου μέλλουσα εἰπεῖν αὐτῷ περὶ ἔρωτος ὅρκοις αὐτὸν προεκράτησε , μὴ πρός τινα εἰπεῖν τὸ λαλη θησόμενον · ὁ δὲ ὑπέσχετο ὁρκώσας · εἶτα ὡς ὕστερον εἶπεν ἐκείνη τὸν ἔρωτα πρὸς Ἱππόλυτον , ὁ δὲ γανάκτησεν , ἀνέμνησεν ἐκείνη περὶ τοῦ ὅρκου ὁ δ’ εἶπεν ἡ γλῶσσ’ ὀμώμοχ’ , ἡ δὲ φρήν ἤτοι οὐκ ἐπιώρκησα , ὦ τροφέ · τότε γὰρ γίνεται ἐπιορκία , ὅταν ὁ νοῦς συμφωνήσῃ καὶ ἡ γλῶττα · ἐγὼ δὲ πρὸ τοῦ μαθεῖν τὴν φρένα μου τὸ λαληθησόμενον συνηρπάγην κατὰ μόνην τὴν γλῶτταν ὀμόσας · καὶ λοιπὸν οὔτε ὤμοσα , εἰ δὲ καὶ ὤμοσα , οὐκ ἐπιώρκησα . ἀσεβὴς ἄρα ἐστὶν ὁ Εὐριπίδης , φησὶν ὁ Ὑγιαίνων , διδάξας ἀπὸ τούτου τοῦ ἰαμβείου ὁρκωμοτεῖν τοὺς ἀνθρώπους . πάλιν δὲ καὶ οὗτος ὁ Εὐριπίδης οἷον ἀσεβῆ αὐτὸν λέγει , διότι , φησίν , εἰ καὶ δί κησά τι , ἐν Διονυσίοις ἐκρίθην ἂν παρ’ αὐτοῖς τοῖς ἐξάρχοις τῆς ἑορτῆς . νῦν δὲ κακῶς ποιεῖς , ὧ Ὑγιαίνων , κατηγορῶν μου ἐν τοῖς δημοσίοις δικα στηρίοις · τὰ γὰρ ἐν τῇ τελετῇ τοῦ θεοῦ Διονύσου παρ’ αὐτοῖς τοῖς τελετ άρχαις δικάζονται .
Lemmas: ὁ Εὐριπίδης ὁ Ὑγιαίνων νάγκασε δίδωμι ἀντί δόσις . ὁ δέ ἀντίδοσις λειτούργημα εἰμί ὑπέρ ὁ πόλις εἰς τριηραρχία , εἰς σίτιση , εἰς ἐκστρατεία , εἰς πλώιμος , ἵνα ἀντί ἑαυτοῦ δίδωμι τις τόσος ἢ τόσος . διά οὗτος τοίνυν κατηγορέω ὁ Εὐριπίδης οὗτος ὁ Ὑγιαίνων ὡς ἀσεβής γράφω ἐν ὁ δρᾶμα Ἱππόλυτος ὁ ὁ γλῶσσα ὄμνυμι , ὁ δέ φρήν . καί γάρ ὁ θεράπαινα ὁ τροφός ὁ Φαίδρα περί ὁ ὁ δέσποινα μέν αὐτηες͂ς μητρυιά δέ ὁ νεανίσκος μέλλω λέγω αὐτός περί ἔρως ὅρκος αὐτός προκρατέω , μή πρός τις λέγω ὁ λάλη τίθημι · ὁ δέ ὑπισχνέομαι ὁρκόω · εἶτα ὡς ὕστερον λέγω ἐκεῖνος ὁ ἔρως πρός Ἱππόλυτος , ὁ δέ γανάκτησεν , ἀναμιμνήσκω ἐκεῖνος περί ὁ ὅρκος ὁ δέ λέγω ὁ γλῶσσα ὄμνυμι , ὁ δέ φρήν ἤτοι οὐ ἐπιορκέω , ὦ τροφός · τότε γάρ γίγνομαι ἐπιορκία , ὅταν ὁ Νοῦς συμφωνέω καί ὁ γλῶττα · ἐγώ δέ πρό ὁ μανθάνω ὁ φρήν ἐγώ ὁ λαλέω συναρπάζω κατά μόνος ὁ γλῶττα ὄμνυμι · καί λοιπός οὔτε ὄμνυμι , εἰμί δέ καί ὄμνυμι , οὐ ἐπιορκέω . ἀσεβής ἄρα εἰμί ὁ Εὐριπίδης , φημί ὁ Ὑγιαίνων , διδάσκω ἀπό οὗτος ὁ ἰαμβεῖος ὁρκωμοτέω ὁ ἄνθρωπος . πάλιν δέ καί οὗτος ὁ Εὐριπίδης οἷος ἀσεβής αὐτός λέγω , διότι , φημί , εἰμί καί Ζεύς κησά τίς , ἐν Διονύσιον κρίνω ἄν παρά αὐτός ὁ ἐξάρχω ὁ ἑορτή . νῦν δέ κακῶς ποιέω , ὧ Ὑγιαίνων , κατηγορέω ἐγώ ἐν ὁ δημόσιος δίκη στηρίζω · ὁ γάρ ἐν ὁ τελετή ὁ θεός Διόνυσος παρά αὐτός ὁ τελετ ἀρχή δικάζω .
anonymi-in-aristotelis-artem-rhetoricam.fragmentum-commentarii-in-aristotelis-rhetorica 16
Φησὶν Ἡρόδοτος περὶ Αἰγυπτίων ἐν τῷ λόγῳ τῆς μούσης Εὐτέρπης , ὅτι τὸν Ψαμμήτιχον ἀπεδίδρασκον τὸν βασιλέα αὐτῶν τινὲς Αἰγύπτιοι · οὗτοι δὲ καὶ παρ’ αὐτοῦ πάλιν ἐκαλοῦντο ἀναμνήσαντος αὐτοὺς παίδων καὶ γυναικῶν · τῶν δέ τινα λέγεται δείξαντα τὸ αἰδοῖον 156 εἰπεῖν , ἔνθα ἂν τοῦτο ἦ , ἔσεσθαι αὐτοῖς καὶ γυναῖκας καὶ τέκνα . ] Ὅσα μὴ πραττόμενα ἢ οῖκτον ἤ . ἐἀν γὰρ πραάξῃς τινὰ εἰς οἶκτον κινοῦντα τοὺς δικαστάς , πάντως ἐκεῖνα κακά εἰσιν , οἷον εἰ πέπρακταί σοι φόνος ἤ τι ἕτερον τῶν ἀπειρημένων , τότε οἰκτίζονται ἐπὶ σοὶ οἱ ἀκροαταί . σίγα οὖν περὶ τῶν τοιούτων . ἀλλὰ καὶ περὶ τῶν , ὅσα δείνωσιν φέρει ἢ ἀγανάκτησιν ἢ δεικνύουσί σε δεινὸν ῥήτορα · δεινὸς γὰρ οὐχ ὁ φρόνιμος καὶ ἀγαθός , ἀλλ’ ὁ πονηρὸς ἄνθρωπος καὶ εὐφυὴς τὰ πράγματα μεταχειρίσασθαι καὶ τοιῶσδε καὶ τοιὼσδε · οἷος ἦν τὰ πολλὰ ὁ Ὀδυσσεύς , περὶ οὖ Κύκλωψ εἶπε πρὸς τοὺς Κύκλωπας Οὔτις με βιάζεται δόλῳ δὲ βίηφι καὶ εὐθὺς ἀκούσαντες ἐκεῖνοι ἀπηλλάγησαν . Ἡ Ἀλκίνου παραδιήγησις . μέμνηται τούτου ὁ λάτων ἐν τῷ λόγῳ τῶν ολιτειῶν , ἔνθα περί τε τοῦ Ἀρμενίου Ἠρὸς λέγει ἀλλὰ καὶ περὶ τοῦ Ἀριδαίου τοῦ ἐπὶ ἀσπαλάθων κναμπτομένου , περὶ οὗ ὁδῷ προιόντες ἐροῦμεν .
Lemmas: Φησίν Ἡρόδοτος περί Αἰγύπτιος ἐν ὁ λόγος ὁ Μοῦσαι Εὐτέρπη , ὅτι ὁ Ψαμμήτιχος ἀποδιδράσκω ὁ βασιλεύς αὐτός τις Αἰγύπτιος · οὗτος δέ καί παρά αὐτός πάλιν καλέω ἀναμιμνήσκω αὐτός παῖς καί γυνή · ὁ δέ τις λέγω δείκνυμι ὁ αἰδοῖος 156 λέγω , ἔνθα ἄν οὗτος ἠμί , εἰμί αὐτός καί γυνή καί τέκνον . ] Ὅσα μή πράσσω ἢ οἶκτος ἤ . ἄν γάρ πράσσω τις εἰς οἶκτος κινέω ὁ δικαστής , πάντως ἐκεῖνος κακός εἰμί , οἷος εἰμί πράσσω σύ φόνος ἤ τίς ἕτερος ὁ ἀπολέγω , τότε οἰκτίζω ἐπί σύ ὁ ἀκροατής . σιγάω οὖν περί Τεῖς τοιοῦτος . ἀλλά καί περί ὁ , ὅσος δείνωσις φέρω ἢ ἀγανάκτησις ἢ δείκνυμι σύ δεινός ῥήτωρ · δεινός γάρ οὐ ὁ φρόνιμος καί ἀγαθός , ἀλλά ὁ πονηρός ἄνθρωπος καί εὐφυής ὁ πρᾶγμα μεταχειρίζω καί τοιῶσδε καί τοῖος · οἷος εἰμί ὁ πολύς ὁ Ὀδυσσεύς , περί οὖον Κύκλωψ λέγω πρός ὁ Κύκλωψ οὔτις ἐγώ βιάζω δόλος δέ βίαιος καί εὐθύς ἀκούω ἐκεῖνος ἀπαλλάσσω . ὁ Ἀλκίνοος παραδιήγησις . μιμνήσκω οὗτος ὁ λάτος ἐν ὁ λόγος ὁ ολιτειο , ἔνθα περί τε ὁ Ἀρμένιος Ἦρος λέγω ἀλλά καί περί ὁ Ἀριδαῖος ὁ ἐπί ἀσπάλαθος κνάμπτω , περί ὅς οὐδός προέρχομαι λέγω .
anonymi-in-aristotelis-artem-rhetoricam.fragmentum-commentarii-in-aristotelis-rhetorica 17
Χρημάτων ἃ ἔλιπον οὐδὲν ἔτι . τί γάρ , ὅτι ἴσως ὁ πατὴρ ταύτης ἦν ἐν τῇ οἰκείᾳ πατρίδι πλούσιος , ἐπεὶ δὲ πολιορ κουμένης τῆς αὐτοῦ πόλεως ἔφυγεν , ἃ ἔλιπον , φησίν , ἐκεῖ χρήματα , νῦν οὐδέν εἰσι . καὶ μή μοι ἀπιστήσητε · οὐδὲ γὰρ ἀπώμοτόν ἐστιν ὃ λέγω καὶ ἀνέλπιστον , ἀλλ’ οἱ σωφρονέστεροι πιστεύουσί μοι .
Lemmas: χρῆμα ὅς λείπω οὐδείς ἔτι . τίς γάρ , ὅτι ἴσως ὁ πατήρ οὗτος εἰμί ἐν ὁ οἰκεῖος πατρίς πλούσιος , ἐπεί δέ πολιορ Κουμένης ὁ αὐτός πόλις φεύγω , ὅς λείπω , φημί , ἐκεῖ χρῆμα , νῦν οὐδείς εἰμί . καί μή ἐγώ ἀπιστέω · οὐδέ γάρ ἀπώμοτος εἰμί ὁ λέγω καί ἀνέλπιστος , ἀλλά ὁ σώφρων πιστεύω ἐγώ .
anonymi-in-aristotelis-artem-rhetoricam.fragmentum-commentarii-in-aristotelis-rhetorica 18
Περὶ δὲ ἐρωτήσεως . τότε ποίει τὴν ἐρώτησίν σου , ὧ ῥῆτορ , ὅτε εἰς ἀτοπίαν εὐφυῶς κατακυλίσεις τὸν ἐρωτώμενον , ἐκ μιᾶς ρωτημένης προτάσεως καὶ ἑτέρας ἢ ὁμολογουμένης ἢ δοθείσης · ὁμολογουμένου γὰρ εἰλημμένου ὡς παρὰ πάντων γινωσκομένου τοῦ ὅτι ὁ Λάμπων ἀτέλεστος ἦν ἢ δοθέντος παρ’ αὐτοῦ τοῦ Λάμπωνος ἐρωτηθέντος οὕτω συλλόγισαι·| <figure/> οἶδε τὰ μυστήρια ὁ Λάμπων καὶ πάλιν ἐξ ἀνάγκης τετελεσμένος ἀτέλεστος τὸ συμπέρασμα ἄρα ἄτοπον . καὶ πάλιν ὡς ὡμολογημένου εἰλημμένου τοῦ οἱ δαίμονες ἢ θεοὶ ἢ παῖδες θεῶν πλέκε τὸν συλλογισμὸν <figure/> θεοὺς εἶναι δοξάζει δαιμόνια δοξάζει , ὡς ὁ Σωκράτης , κατὰ ἀλήθειαν ὁ Μέλητος εἶπεν κατηγορήθη δὲ ὅτι τὰ δαιμόνια σέβεται Σωκράτης , ἐπεὶ πολλάκις ἔλεγεν , ὅτι σύνεστιν αὐτῷ τὸ δαιμόνιον θείᾳ μοίρᾳ παραπεμπόμενον ἐκ παιδὸς αὐτῷ . ἔστι δὲ τοῦτο φωνή , ἢ ὅταν γένηται αἰεί μοι σημαίνει , ὃ ἂν μέλλω πράττειν , τοῦτο ἀποτρέπειν , προτρέπει δὲ οὐδέποτε . καὶ ἐάν τίς μοι τῶν φίλων ἀνακοινῶται καὶ γένηται ἡ φωνή , ἀποτρέπει . ταῦτα καὶ λάτων ἐν Θεάγει . τρίτον εἶδος ἐρωτήσεως τὸ εἰς ἐναντία ἄγον , ὡς τοῦτο · ὁμολογουμένου γὰρ τοῦ τὴν ἀνδρίαν ἀρετὴν εἶναι συνάγεται ἡ ἀν δρία κακία . ἀλλὰ καὶ τὸ εἰς παραδοξολογίαν , ὃ παρὰ τὰς διαφόρους γίνεται αἱρέσεις , ὡς καὶ ἐν τοῖς πολιτικοῖς ἔμαθες . οἱ Στωικοὶ εὐδαίμονα λέγουσι τὸν τὰς ριαμικὰς συμφορὰς ὑπομένοντα , οἱ δὲ εριπατητικοὶ τὸν μηδ’ ὅλως συμφοραῖς περιπίπτοντα . συλλόγισαι οὖν <figure/> δυσδαίμων Πριαμικαῖς συμφοραῖς ὁ εὐδαίμων περιπεσὸν καὶ ὑπομεί - νας αὐτάς
Lemmas: περι δέ ἐρώτησις . τότε ποιέω ὁ ἐρώτησις σύ , ὧ ῥήτωρ , ὅτε εἰς ἀτοπία εὐφυής κατακυλίσεις ὁ ἐρωτάω , ἐκ εἷς ρωτημένος πρότασις καί ἕτερος ἢ ὁμολογέω ἢ δίδωμι · ὁμολογέω γάρ λαμβάνω ὡς παρά πᾶς γιγνώσκω ὁ ὅτι ὁ Λάμπων ἀτέλεστος εἰμί ἢ δίδωμι παρά αὐτός ὁ Λάμπων ἐρωτάω οὕτως συλλογίζομαι <figure/> οἶδα ὁ μυστήριο ὁ Λάμπων καί πάλιν ἐκ ἀνάγκη τελέω ἀτέλεστος ὁ συμπέρασμα ἄρα ἄτοπος . καί πάλιν ὡς ὁμολογέω λαμβάνω ὁ ὁ δαίμων ἢ θεός ἢ παῖς θεός πλέκω ὁ συλλογισμός <figure/> θεός ἔρχομαι δοξάζω δαιμόνιος δοξάζω , ὡς ὁ Σωκράτης , κατά ἀλήθεια ὁ Μέλητος λέγω κατηγορέω δέ ὅτι ὁ δαιμόνιος σέβω Σωκράτης , ἐπεί πολλάκις λέγω , ὅτι σύνειμι αὐτός ὁ δαιμόνιον θεῖος μοῖρα παραπέμπω ἐκ παῖς αὐτός . εἰμί δέ οὗτος φωνή , ἢ ὅταν γίγνομαι ἀεί ἐγώ σημαίνω , ὁ ἄν μέλλω πράσσω , οὗτος ἀποτρέπω , προτρέπω δέ οὐδέποτε . καί ἐάν τίς ἐγώ ὁ φίλος ἀνακοινόω καί γίγνομαι ὁ φωνή , ἀποτρέπω . οὗτος καί λάτος ἐν Θεάγης . τρίτος εἶδος ἐρώτησις ὁ εἰς ἐναντίος ἄγω , ὡς οὗτος · ὁμολογέω γάρ ὁ ὁ ἀνδρεία ἀρετή ἔρχομαι συνάγω ὁ ἐν δρίος κακία . ἀλλά καί ὁ εἰς παραδοξολογία , ὁ παρά ὁ διάφορος γίγνομαι αἵρεσις , ὡς καί ἐν ὁ πολιτικός μανθάνω . ὁ Στωϊκός εὐδαίμων λέγω ὁ ὁ ριαμικαι συμφορά ὑπομένω , ὁ δέ εριπατητικεω ὁ μηδέ ὅλος συμφορά περιπίπτω . συλλογίζομαι οὖν <figure/> δυσδαίμων Πριαμικός συμφορά ὁ εὐδαίμων περιπίπτω καί ὑπομένω - γέννα αὐτός
anonymi-in-aristotelis-artem-rhetoricam.fragmentum-commentarii-in-aristotelis-rhetorica 17b
Ἀνώτερον εἴρηται τὸ ὅπερ Ἰσοκράτης ποιεῖ ἐν τῷ Φιλίππῳ καὶ ἐν τῇ Ἀντιδόσει · ἔγραψε γὰρ μετὰ τὴν γεγονυῖαν εἰρήνην μεταξὺ τοῦ Φιλίππου καὶ τῶν Ἀθηναίων παρ’ Αἰσχίνου καὶ Δημο σθένους τῷ Φιλίππῳ ὡς φίλῳ καὶ παραινεῖ αὐτῷ ἀπὸ τοῦ νῦν διαλλά ξαντα τὰς Ἑλληνικὰς πόλεις τὰς μεγάλως στασιαζούσας πρὸς ἑαυτὰς στρα τεῦσαι κατὰ ερσῶν . εἰ καὶ ὁ Φίλιππος οὐκ ἐπείσθη αὐτῷ , ἀλλ’ ὕστερον ὁ υἱὸς αὐτοῦ Ἀλέξανδρος ἀναγνοὺς τὸν λόγον · ἐστράτευσε γὰρ οὗτος κατὰ Δαρείου τοῦ καὶ Ὤχου λεγομένου . ἡ στάσις τοῦ λόγου πραγματικὴ καὶ ἐν τῇ Ἀντιδόσει . περὶ τριηραρχίας ἔμελλε γενέσθαι ἀντίδοσις πρὸς τοὺς συγγενεῖς τοῦ Ἰσοκράτους . ὁ γοῦν ἐχθρὸς τοῦ Ἰσοκράτους ὁ Λυσίμαχος ἔπεισε τοὺς Ἀθηναίους ἀντιδοῦναι παρὰ τοὺς ἄλλους αὐτοῦ συγγενεῖς αὐτὸν τὸν Ἰσοκράτην ὡς πλούσιον κατὰ πολὺ γεγονότα ἀπὸ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ καὶ ἐντεῦθεν δυνατὸν εὑρισκόμενον εἰς τὸ λειτούργημα · τοὺς γὰρ ἥττους λόγους ἐδίδαξε τοὺς μαθητὰς κρείττους ποιεῖν · δεινοπαθήσας οὖν ἐφ’ οἷς τε κατ’ αὐτοῦ εἶπεν ὁ ἀντίδικος καὶ ἐπὶ τῇ τριηραρχίᾳ ( πολλὰ γὰρ δαπανήματα ἀντεδίδου ἐν τῇ ἐπιζημίῳ ταύτῃ ἀρχῇ ) τὸν παρόντα γέγραφεν πβ´ γεγονὸς ἐτῶν λόγον .
Lemmas: ἀνώτερος λέγω ὁ ὅς Ἰσοκράτης ποιέω ἐν ὁ Φίλιππος καί ἐν ὁ Ἀντίδοσις · γράφω γάρ μετά ὁ γίγνομαι εἰρήνη μεταξύ ὁ Φίλιππος καί ὁ Ἀθηναῖος παρά Αἰσχίνης καί Δήμος σθένος ὁ Φίλιππος ὡς φίλος καί παραινέω αὐτός ἀπό ὁ νῦν Διαλλά ξάντης ὁ Ἑλληνικός πόλις ὁ μέγας στασιάζω πρός ἑαυτοῦ στρα τίνω κατά ἕρση . εἰμί καί ὁ Φίλιππος οὐ πείθω αὐτός , ἀλλά ὕστερον ὁ γιός αὐτός Ἀλέξανδρος ἀναγιγνώσκω ὁ λόγος · στρατεύω γάρ οὗτος κατά Δαρεῖος ὁ καί Ὦχος λέγω . ὁ στάσις ὁ λόγος πραγματικός καί ἐν ὁ Ἀντίδοσις . περί τριηραρχία μέλλω γίγνομαι ἀντίδοσις πρός ὁ συγγενεύς ὁ Ἰσοκράτης . ὁ γοῦν ἐχθρός ὁ Ἰσοκράτης ὁ Λυσίμαχος πείθω ὁ Ἀθηναῖος ἀντιδίδωμι παρά ὁ ἄλλος αὐτός συγγενής αὐτός ὁ Ἰσοκράτης ὡς πλούσιος κατά πολύς γίγνομαι ἀπό ὁ μαθητής αὐτός καί ἐντεῦθεν δυνατός εὑρίσκω εἰς ὁ λειτούργημα · ὁ γάρ κακός λόγος διδάσκω ὁ μαθητής ἀγαθός ποιέω · δεινοπαθέω οὖν ἐπί ὅς τε κατά αὐτός λέγω ὁ ἀντίδικος καί ἐπί ὁ τριηραρχία ( πολύς γάρ δαπάνημα ἀντιδίδωμι ἐν ὁ ἐπιζήμιος οὗτος ἀρχή ) ὁ πάρειμι γράφω πβ´ γίγνομαι ἔτος λόγος .
anonymi-in-aristotelis-artem-rhetoricam.fragmentum-commentarii-in-aristotelis-rhetorica 19b
Ἀρχὴ μὲν τοῦ ἐπιλόγου ὀφείλει εἶναι τοιαύτη ὅτι ἃ ὑπεσχόμην ἢ ἐν τῷ προοιμίῳ ἢ ἐν τῇ διηγήσει εἰπεῖν κατὰ τοῦδε , ἀπέδειξα ἐν τοῖς ἀγῶσι διὰ τῶνδε καὶ τῶνδε τῶν ἐπιχειρημάτων . καὶ δι᾽ ὅ · ταῦτα δὲ εἶπον διὰ τὸ δεῖξαι τὸν Αἰσχίην δύσνουν εἶναι κατὰ τῆς πόλεως καὶ μὴ θαρρεῖν αὐτῷ ὑμᾶς · ἢ ἐξ εἰρωνείας , οἷον οὗτος μὲν ὁ ἀντίδικός μου εἶπε τὰ μεγάλα ἐκεῖνα καὶ θαυμαστὰ οὐδὲν ὄντα , ἐγὼ δὲ τὰ μικρὰ ἐκεῖνα καὶ ἀγεννῆ ἐξ ἐναντίας τοῖς λαληθεῖσι . καὶ τί ἂν ἐποίει · πάντως ἐκενοδόξει καὶ ἐβρενθύετο καὶ ἐνεκαυχᾶτο ταῖς ἀποδείξεσιν , εἰ καλῶς εἶπε · τοῦτο ἕτερος τόπος τοῦ ἐξ εἰρωνείας ἐπιχειρῆσαι . τέλος δὲ τοῦ ἐπιλόγου τοιοῦτον αὖθις ὀφείλει ὡς ἐπὶ τοῖς ἄνω λόγοις εἰρημένον εἴρηκα , παρακατ έχετε , μιμνήσκεσθε , φυλάττετε .
Lemmas: Ἀρχή μέν ὁ ἐπίλογος ὀφείλω ἔρχομαι τοιοῦτος ὅτι ὅς ὑπέχω ἢ ἐν ὁ προοίμιον ἢ ἐν ὁ διήγησις λέγω κατά ὅδε , ἀποδείκνυμι ἐν ὁ ἀγών διά ὅδε καί ὅδε ὁ ἐπιχείρημα . καί διά ὁ · οὗτος δέ λέγω διά ὁ δείκνυμι ὁ Αἰσχίας δύσνοος ἔρχομαι κατά ὁ πόλις καί μή θαρσέω αὐτός σύ · ἢ ἐκ εἰρωνεία , οἷος οὗτος μέν ὁ ἀντίδικος ἐγώ λέγω ὁ μέγας ἐκεῖνος καί θαυμαστός οὐδείς εἰμί , ἐγώ δέ ὁ μικρός ἐκεῖνος καί ἀγεννής ἐκ ἐναντίος ὁ λαλέω . καί τίς ἄν ποιέω · πάντως κενοδοξέω καί βρενθύομαι καί ἐγκαυχάομαι ὁ ἀπόδειξις , εἰμί καλός λέγω · οὗτος ἕτερος τόπος ὁ ἐκ εἰρωνεία ἐπιχειρέω . τέλος δέ ὁ ἐπίλογος τοιοῦτος αὖθις ὀφείλω ὡς ἐπί ὁ ἄνω λόγος λέγω λέγω , παρακατ ἔχω , μιμνήσκω , φυλάσσω .
anonymi-in-aristotelis-artem-rhetoricam.fragmentum-commentarii-in-aristotelis-rhetorica 16b
Φησὶν ὁ λάτων ἐν τῷ δεκάτῳ τῶν ολιτειῶν ἀλλ’ οὐ μέντοι σοι , ἦν δ’ ἐγώ , Ἀλκίνου γε ἀπόλογον ἐρῶ , ἀλλ’ ἀλκίμου μὲν ἀνδρός , Ἠρὸς τοῦ Ἀρμενίου , τὸ γένος αμφύλου , ὅς ποτε ἐν πολέμῳ τελευτήσας ἀναιρεθέντων δεκαταίων τῶν νεκρῶν ἤδη διεφθαρμένων ὑγιὴς μὲν ἀνῃρέθη , κομισθεὶς δ’ οἴκαδε μέλλων θάπτεσθαι δωδεκαταῖος ἐπὶ τῇ πυρᾷ κείμενος ἀνεβίω . οὕτως ὡς παροιμίᾳ τινὶ ὁ λάτων χρῆται τῷ ἀπολόγῳ Ἀλκίνου . |
Lemmas: Φησίν ὁ λάτος ἐν ὁ δέκατος ὁ ολιτειο ἀλλά οὐ μέντοι σύ , εἰμί δέ ἐγώ , Ἀλκίνοος γε ἀπόλογος λέγω , ἀλλά ἄλκιμος μέν ἀνήρ , Ἦρος ὁ Ἀρμένιος , ὁ γένος αμφύλου , ὅς ποτέ ἐν πόλεμος τελευτάω ἀναιρέω δεκαταῖος ὁ νεκρός ἤδη διαφθείρω ὑγιής μέν ἀναιρέω , κομίζω δέ οἴκαδε μέλλω θάπτω δωδεκαταῖος ἐπί ὁ πυρά κεῖμαι ἀναβιόω . οὕτως ὡς παροιμία τις ὁ λάτος χράω ὁ ἀπόλογος Ἀλκίνοος . |
anonymi-in-aristotelis-artem-rhetoricam.fragmentum-commentarii-in-aristotelis-rhetorica 14b
Τὸ δὲ 'τί φροιμιάζῃ' ἐν τισὶ τῶν ἀντιγράφων οὐ κεῖται .
Lemmas: Τέ δέ τίς φροιμιάζομαι ἐν τις ὁ ἀντίγραφος οὐ κεῖμαι .
anonymi-in-aristotelis-artem-rhetoricam.fragmentum-commentarii-in-aristotelis-rhetorica 16c
Ἐν οἷς ἀνώτερον περὶ προδιηγήσεως ἔλεγε καὶ ἤθους , εἶπεν , ὅτι οὐκ ἔχουσι τὰ μαθηματικὰ ἦθος , ὅτι οὐδὲ προαί ρεσιν οὐδὲ τὸ προαιρετὸν τέλος . φησὶν ἐν τῷ τρίτῳ τῶν Ἠθικῶν , ὅτι τὸ προαιρετὸν βουλευτόν ἐστι καὶ ἐφ’ ἡμῖν , οὐδεὶς δὲ βουλεύεται περὶ δια μέτρου ἢ κύκλου οὐδὲ περὶ τῶν καθ’ εἱρμὸν γινομένων οἷον τροπῆς ἰση μερίας , ἀλλὰ περὶ τῶν ἐφ’ ἡμῖν πρακτῶν . ὄντος δὲ τοῦ προαιρετοῦ βουλευτοῦ ὀρεκτοῦ τῶν ἐφ’ ἡμῖν , καὶ ἡ προαίρεσις ἂν εἴη βουλευτικὴ ὄρεξις τῶν ἐφ’ ἡμῖν . ἡ δὲ μαθηματικὴ ζήτησιν μὲν ἔχει , οὐ μὴν βού λευσιν · πᾶσα μὲν γὰρ βούλευσις ζήτησις , οὐ μὴν δὲ πᾶσα ζήτησις βού λευσις · καθολικωτέρα γὰρ ἡ ζήτησις . Ὅν ὁ λάτων λέγει ἐν τῷ μύθῳ τῆς νεκυίας αὐτοῦ περὶ τῆς ἀναβιώσεως τοῦ Ἠρὸς καὶ περὶ τῶν ἐν Ἅιδου κολαστηρίων ἀπό λογον τοῦ Ὀδυσσέως πρὸς Ἀλκίνοον τὸν Φαίακα , τοῦτον ὧδε ὁ Ἀριστο τέλης λέγει παραδιήγησιν · ρώτα γὰρ ἐν Ἅιδου ὁ Ὀδυσσεὺς τὸν Τερεσίαν περὶ τῶν οἴκοι καὶ τὴν ἑαυτοῦ μητέρα περὶ ηνελόπης καὶ τοῦ υἱοῦ καὶ εἰ ἔγημέ τις αὐτοῦ τὴν γυναῖκα ἢ οὔ , καὶ ἐν ὀλίγοις ἔπεσιν Ὅμηρος τὴν τοιαύτην παραδιήγησιν γράφει . φησὶν ὁ ρόκλος κατὰ δή τινα ζῆλον τῶν παρ’ Ὁμήρῳ νεκυιῶν μετάγεται καὶ ὁ λάτων ἐπὶ μύθους , ἐν οἷς ὁ ποιητὴς ἀφηγούμενον ποιεῖ τὸν Ὀδυσσέα ⟨ τὰ ⟩ ἐν Ἅιδου θεάματα πρὸς τὸν Ἀλκίνουν .
Lemmas: ἐν ὅς ἀνώτερος περί προδιήγησις λέγω καί ἦθος , λέγω , ὅτι οὐ ἔχω ὁ μαθηματικός ἦθος , ὅτι οὐδέ προαί Ρέσιν οὐδέ ὁ προαιρετός τέλος . φημί ἐν ὁ τρίτος ὁ Ἠθικός , ὅτι ὁ προαιρετός βουλευτός εἰμί καί ἐπί ἐγώ , οὐδείς δέ βουλεύω περί δα μέτρον ἢ κύκλος οὐδέ περί ὁ κατά εἱρμός γίγνομαι οἷος τροπή ἴσος μεριά , ἀλλά περί ὁ ἐπί ἐγώ πρακτός . εἰμί δέ ὁ προαιρετός βουλευτός ὀρεκτός ὁ ἐπί ἐγώ , καί ὁ προαίρεσις ἄν εἰμί βουλευτικός ὄρεξις ὁ ἐπί ἐγώ . ὁ δέ μαθηματικός ζήτησις μέν ἔχω , οὐ μήν βοῦς λεύσσω · πᾶς μέν γάρ βούλευσις ζήτησις , οὐ μήν δέ πᾶς ζήτησις βοῦς λευτις · καθολικός γάρ ὁ ζήτησις . ὅς ὁ λάτος λέγω ἐν ὁ μῦθος ὁ νέκυια αὐτός περί ὁ ἀναβίωσις ὁ Ἦρος καί περί ὁ ἐν ᾍδης κολαστήριον ἀπό λόγος ὁ Ὀδυσσεύς πρός Ἀλκίνοος ὁ Φαίαξ , οὗτος ὧδε ὁ Αρίστος Τέλης λέγω παραδιήγησις · Ρώτα γάρ ἐν ᾍδης ὁ Ὀδυσσεύς ὁ Τερεσίαν περί ὁ οἴκοι καί ὁ ἑαυτοῦ μήτηρ περί ἀναλέγω καί ὁ υἱός καί εἰμί γαμέω τις αὐτός ὁ γυνή ἢ οὐ , καί ἐν ὀλίγος ἔπος Ὅμηρος ὁ τοιοῦτος παραδιήγησις γράφω . φημί ὁ ρόκλος κατά δή τις ζῆλος ὁ παρά Ὅμηρος νέκυια μετάγω καί ὁ λάτος ἐπί μῦθος , ἐν ὅς ὁ ποιητής ἀφηγέομαι ποιέω ὁ Ὀδυσσεύς ⟨ ὁ ⟩ ἐν ᾍδης θέαμα πρός ὁ Ἀλκίνοος .