ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
anonymi-exegesis-in-hesiodi-theogoniam.exegesis-in-hesiodi-theogoniam 23
23 . ἄρνας ποιμαίνονθ’ . αἵ τινές ποτε , δηλονότι αἱ τέχναι , ἐδίδαξαν τὸν Ἡσίοδον καὶ ἐσόφισαν ἄρνας ποιμαίνοντα , ἤγουν πρῶτον μὲν ταῖς ἀλόγοις ἐπιθυμίαις ἑπόμενον , ὕστερον δὲ ἀσχολεύσαντα ἀπὸ πάντων καὶ οἱουεὶ μύσαντα καὶ ἀναισθήσαντα πρὸς πᾶσαν αἴσθησιν . ἄρνας δὲ λέγει τοὺς ἀλόγους ἐπιθυμίας , Ἑλικῶνα δὲ τὸν ἐγκέφαλον , ἑπόμενον οὖν ταῖς ἀλόγοις ἐπιθυμίαις ὑποκάτω τοῦ νοός . ὁ μὲν νοῦς πάντων ὑπερανέστηκεν , ὅθεν καί , ὃν μέγαν μέλλομεν εἰπεῖν , κορυφαῖον καλοῦμεν διὰ τὸ τοῦ σώματος ὅλου ὑπερανεστηκέναι τὸν νοῦν . ὁ δὲ ποιμαίνων ἀφίησι τὰ ποιμαινόμενα , ὅπου ἄν ἐθέλοιεν πορεύεσθαι .
Lemmas: 23 . ἀμνός ποιμαίνω . ὁ τις ποτός , δηλονότι ὁ τέχνη , διδάσκω ὁ Ἡσίοδος καί σοφίζω ἀμνός ποιμαίνω , ἤγουν πρῶτος μέν ὁ ἄλογος ἐπιθυμία ἕπω , ὕστερος δέ ἀσχολέω ἀπό πᾶς καί οιουιος μύω καί ἀναισθέω πρός πᾶς αἴσθησις . ἀμνός δέ λέγω ὁ ἄλογος ἐπιθυμία , Ἑλικών δέ ὁ ἐγκέφαλος , ἕπω οὖν ὁ ἄλογος ἐπιθυμία ὑποκάτω ὁ νόος . ὁ μέν νόος πᾶς ὑπερανίσταμαι , ὅθεν καί , ὅς μέγας μέλλω εἶπον , κορυφαῖος καλέω διά ὁ ὁ σῶμα ὅλος ὑπερανίστημι ὁ νόος . ὁ δέ ποιμαίνω ἀφίημι ὁ ποιμαίνω , ὅπου ἄν ἐθέλω πορεύω .
anonymi-exegesis-in-hesiodi-theogoniam.exegesis-in-hesiodi-theogoniam 24
24 . τόνδε δέ με . αὗται γοῦν , αἱ Μοῦσαι δηλονότι , εἶπον πρός με1 ) , ἤγουν αἱ λογικαὶ τέχναι , ἤτοι ἐν συναισθήσει ) ἑαυτοῦ γεγονὼς καὶ ἀναλογισάμενος εἶπε πρὸς ἑαυτόν · ὦ ποιμένες , δοῦλοι κοιλίας , ἐπονείδιστοι . οἱ σοφοὶ γινώσκουσι πολλὰ ψεύδη λέγειν ὁμοιούμενα ἀληθέσι καὶ πάλιν ἀληθῆ λέγειν . τοῦτο δὲ παρήγαγε δεικνύων ) , ὅτι τὸ περὶ ἔργων ἀψευδῶς ) φαίνεται πρὸς τὸν ἑαυτοῦ ἀδελφὸν5 ) Πέρσην λεγόμενον6 ) . εὐθὺς δὲ σκῆπτρον καὶ στήριξιν1 ) ἔλαβον δάφνης , ἤγουν2 ) ἐπεχείρησα κοπιῶν3 ) . καὶ γὰρ τὰ φύλλα τῆς δάφνης πικρά εἰσι , καὶ ὁ ὑπὲρ τῆς ἀρετῆς ἱδρῶς ἐπίπονος . καὶ ἄλλως4 ) δὲ νοητέον τὸ ἔδον μοι δάφνης κλάδον . εἰ μὴ γὰρ τὴν γλῶσσάν τις ἐξασκήσῃ καὶ οἱονεὶ στομώσῃ πρὸς τὸ φωνεῖν , ὁπότʼ ἂν βούλοιτο καὶ ὅ θέλοι5 ) , οὐκ ἄν ἄλλως γινώσκοιτο σοφός . δάφνη γὰρ εἴρηται ἀπὸ τοῦ δα ἐπιτατικοῦ μορίου καὶ τοῦ φωνῶ . ἐνεπνεύσθην δὲ ὑπὸ τῶν Μουσῶν , ἵνα γινώσκοιμι τὰ ὄντα καὶ τὰ ἐσσόμενα ) , ὡς καὶ Ὅμηρος ἐν Ὀδυσσείᾳ φησὶν ἐμφαίνων δεῖν εἶναι περὶ ἐσσομένου γινώσκειν τὸν ποιητήν . ἄειδε δὲ7 ) Φήμιος καλόν , οὗ κλέος οὔποτʼ ὀλεῖται , γινώσκων γὰρ τὸ μέλλον , καὶ ὡς8 ) οὔποτε τὸ ὄνομα τῆς τούτου σβεσθείη ποιήσεως , τοῦτο ἐπέγραψεν .
Lemmas: 24 . ὅδε δέ ἐγώ . οὗτος γοῦν , ὁ Μοῦσα δηλονότι , εἶπον πρός με1 ) , ἤγουν ὁ λογικός τέχνη , ἤτοι ἐν συναίσθησις ) ἑαυτοῦ γίγνομαι καί ἀναλογίζομαι εἶπον πρός ἑαυτοῦ · εἰμί ποιμήν , δοῦλος κοιλία , ἐπονείδιστος . ὁ σοφός γιγνώσκω πολύς ψεύδω λέγω ὁμοιόω ἀληθής καί πάλιν ἀληθής λέγω . οὗτος δέ παράγω δείκνυμι ) , ὅτι ὁ περί ἔργον ἀψευδής ) φαίνω πρός ὁ ἑαυτοῦ ἀδελφός ) Πέρσης λέγω ) . εὐθύς δέ σκῆπτρον καί στήριξιν1 ) λαμβάνω δάφνη , ἄγω ) ἐπιχειρέω κοπιάω ) . καί γάρ ὁ φύλλον ὁ δάφνη πικρός εἰμί , καί ὁ ὑπέρ ὁ ἀρετή ἱδρόω ἐπίπονος . καί ἄλλως ) δέ νοητέον ὁ ἐσθίω ἐγώ δάφνη κλάδος . εἰμί μή γάρ ὁ γλῶσσα τις εξάσκηση καί οἱονεί στόμωση πρός ὁ φωνέω , ὁπότε εἄν βούλομαι καί ὅς θέλοι5 ) , οὐ ἄν ἄλλως γιγνώσκω σοφός . δάφνη γάρ εἴρω ἀπό ὁ δα επιτατικός μόριον καί ὁ φωνέω . ἐμπνέω δέ ὑπό ὁ Μοῦσα , ἵνα γιγνώσκω ὁ εἰμί καί ὁ εἰμί ) , ὡς καί Ὅμηρος ἐν Ὀδυσσεία φημί ἐμφαίνω δήω εἰμί περί εἰμί γιγνώσκω ὁ ποιητής . ἀείδω δὲ7 ) Φήμιος καλός , ὅς κλέος οὔποτε ὄλλυμι , γιγνώσκω γάρ ὁ μέλλω , καί ὁράω ) οὔποτε ὁ ὄνομα ὁ οὗτος σβέννυμι ποίησις , οὗτος ἐπιγράφω .
anonymi-exegesis-in-hesiodi-theogoniam.exegesis-in-hesiodi-theogoniam 35
35 . ἀλλὰ τίη μοι ταῦτα . ἀλλὰ τί μοι ταῦτα , φησίν , ὥσπερ εἰ ἔλεγον περὶ τῶν ἐν δρυὶ9 ) καὶ πέτρᾳ σκηνωμάτων . οἱ γὰρ παλαιοὶ πρὸ τοῦ κτίσαι πόλεις ἐν δρυσὶ καὶ πέτραις ᾤκουν .
Lemmas: 35 . ἀλλά τίη ἐγώ οὗτος . ἀλλά τίς ἐγώ οὗτος , φημί , ὥσπερ εἰμί λέγω περί ὁ ἐν δρυὶ9 ) καί πέτρα σκήνωμα . ὁ γάρ παλαιός πρό ὁ κτίζω πόλις ἐν δρῦς καί πέτρα οἰκέω .
anonymi-exegesis-in-hesiodi-theogoniam.exegesis-in-hesiodi-theogoniam 36
36 . τύνη Μουσάων . σὺ δέ , ὦ νοῦ , ἄρχου λέγειν περὶ πάντων τῶν προαναφωνηθέντων σοι τεχνῶν , αἵ τινες ὑμνοῦσι τὸν ἑαυτῶν πατέρα , τὸν νοῦν δηλαδή , καὶ λέγουσι τὰ ὄντα καὶ τὰ10 ) ἐσσόμενα ὁμοφωνοῦσί τε ἀλλήλαις . τὰ γὰρ καλὰ πάντοτε συμφωνοῦσι , τὰ δὲ μὴ τοιαῦτα καὶ ἀφʼ ἑαυτῶν ἐλέγχονται . διαχέεσθαί11 ) τε ποιοῦσι τὸν ἐγκέφαλον , ἐνστρέφονταί τε ἀεὶ ἐν αὐτῷ , καὶ ἠχεῖσθαι ποιοῦσι τὸν νιφόεντα Ὅλουμπον , ἤτοι τὸν καθαρώτατον νοῦν . ἄρχου τε πάλιν , ὦ νοῦ , ὑμνεῖν τὸν Δία , ἤτοι τὸν νοῦν , τὸν πατέρα πάντων , ὅτι πάντων κρατεῖ , ἔπειτα λέγε περὶ ἀνθρώπων περὶ τεχνῶν τε . ποίων ; ἃς ἐγέννησεν ἡ Μνημοσύνη1 ) συνελθοῦσα τῷ Διΐ , ἤτοι τῷ νοΐ . ἐγέννησε δὲ ἐν τῇ Πιερίᾳ , ἐν ἐπιθυμητῷ δηλαδὴ τόπῳ . Μνήμη δὲ ποία ; ἡ βασιλεύουσα ἐν τῷ Ἐλευθῆρι . τοῦτο δὲ εἶπεν ἐμφαίνων , ὡς δεῖ τὸν μέλλοντα τὴν φιλοσοφίαν μετέρχεσθαι ἐλεύθερον μὲν2 ) εἶναι παντὸς βιωτικοῦ πράγματος , ἄρχειν δʼ ἐν τούτῳ καὶ μόνον ἐμμένειν τὴν ἐλευθερίαν . ἐγέννησε δὲ ταύτας τὰς τέχνας εἰς λησμοσύνην τε τῶν κακῶν καὶ ἀνάπαυσιν τῶν φροντίδων . δεῖ γὰρ τὸν μανθάνοντα πρὸς τῷ πόνῳ καὶ τῇ σπουδῇ καὶ πᾶσι τοῖς εἰς τοῦτο συντείνουσιν , ἀπεπιλήσμονα εἶναι τῶν μαθημάτων αὐτῶν . ἀντίκειται γὰρ τῷ λόγῳ καὶ3 ) ἡ λήθη , καὶ τοῦτο δηλοῖ4 ) Ὅμηρος παρεισάγωυ ἐν τῇ ἰδίᾳ ποιήσει τὴν Ληθὼ τῷ Ἑρμῇ ἀντιμαχομένην , Λητοῦς μὲν τῆς λήθης νοουμένης , Ἑρμοῦ δὲ τοῦ λόγου .
Lemmas: 36 . ὅς Μοῦσα . σύ δέ , εἰμί νόος , ἄρχω λέγω περί πᾶς ὁ προαναφωνέω σύ τέχνη , ὁ τις ὑμνέω ὁ ἑαυτοῦ πατήρ , ὁ νόος δηλαδή , καί λέγω ὁ εἰμί καί εἶμι ) εἰμί ὁμοφωνέω τε ἀλλήλων . ὁ γάρ καλός πάντοτε συμφωνέω , ὁ δέ μή τοιοῦτος καί ἀπό ἑαυτοῦ ἐλέγχω . διαχέω ) τε ποιέω ὁ ἐγκέφαλος , ἐνστρέφω τε ἀεί ἐν αὐτός , καί ἠχέω ποιέω ὁ νιφόεις Ὅλουμπον , ἤτοι ὁ καθαρός νόος . ἄρχω τε πάλιν , εἰμί νόος , ὑμνέω ὁ Ζεύς , ἤτοι ὁ νόος , ὁ πατήρ πᾶς , ὅτι πᾶς κρατέω , ἔπειτα λέγω περί ἄνθρωπος περί τέχνη τε . ποῖος ; ὅς γεννάω ὁ Μνημοσύνη ) συνέρχομαι ὁ Ζεύς , ἤτοι ὁ νόος . γεννάω δέ ἐν ὁ Πιερία , ἐν ἐπιθυμητός δηλαδή τόπος . Μνήμη δέ ποῖος ; ὁ βασιλεύω ἐν ὁ Ἐλευθήρ . οὗτος δέ εἶπον ἐμφαίνω , ὡς δεῖ ὁ μέλλω ὁ φιλοσοφία μετέρχομαι ἐλεύθερος μέν ) εἰμί πᾶς βιωτικός πρᾶγμα , ἄρχω δέ ἐν οὗτος καί μόνος ἐμμένω ὁ ἐλευθερία . γεννάω δέ οὗτος ὁ τέχνη εἰς λησμοσύνη τε ὁ κακός καί ἀνάπαυσις ὁ φροντίς . δεῖ γάρ ὁ μανθάνω πρός ὁ πόνος καί ὁ σπουδή καί πᾶς ὁ εἰς οὗτος συντείνω , απεπιλησμονω εἰμί ὁ μάθημα αὐτός . ἀντίκειμαι γάρ ὁ λόγος καί ) ὁ λήθη , καί οὗτος δηλοῖ4 ) Ὅμηρος παρεισάγω ἐν ὁ ἴδιος ποιέω ὁ Ληθώ ὁ Ἑρμῆς ἀντιμάχομαι , Λητώ μέν ὁ λήθη νοέω , Ἑρμῆς δέ ὁ λόγος .
anonymi-exegesis-in-hesiodi-theogoniam.exegesis-in-hesiodi-theogoniam 94
94 . ἐκ γὰρ Μουσάωω καὶ ἑκηβόλου Ἀπόλλωνος . ἐνταῦθα περὶ τῶν ἐν οὐρανῷ διαλέγεται . τοῦ γὰρ Ἀπόλλωνος εἰς τὸν ἥλιον ἀναγομένου , φησίν , ὅτι τοῦ ἡλίου καὶ τῆς τῶν ἀστέρων κινήσεως τοιῶνδε ἐμφαινομένων ἐπʼ ἐκείνου , ἐφʼ οὗ ἂν παρηγοροῖέν3 ) τινες τὰ τοιαῦτα , γίνεται καὶ κιθαριστής . ἐπειδὴ δὲ κυρίως μὲν ἀπὸ τῶν ἐν τῇ γεννήσει ἐπιψηφισθέντων συμβαίνουσι τὰ γινόμενα εἰ μὴ γάρ τινι ἐπικλωσθείη τὸ γενέσθαι τοιῷδε , οὐκ ἄν συμβαίη , τέως δὲ καὶ ἀπὸ τῆς ἐνασκουμένης τινὶ τέχνης ) , διὰ τοῦτο καὶ τὰς Μούσας ἐπήγαγεν , ὡς4 ) διὰ μὲν τοῦ ζωδίου τῆς τύχης ἐμφαινομένας , διὰ δὲ τῆς ἀσκήσεως τὴν τοιάνδε τέχνην καὶ τὸ πλήρωμα . πάλιν τοῦ Διὸς εἰς βασιλικὸν ἀστέρα ἐμφαινομένου , τοιόσδε γίνεται οὗτος , ἐφʼ οὗ ἂν τοῦτο παρηγοροῖτο5 ) , ἄρχων τυχὸν ἢ βασιλεύς . οὗτος δʼ ἐστὶ μακάριος , ὃν ἡ φιλοσοφία κατακοσμήσει · εἰ γάρ τίς , φησι , νεωστὶ ἐπισυμβάντος πάθους 6 ) κατατήκοιτο τὴν καρδίαν , ὑπὸ μουσικοῦ ἢ τοιούτου τινὸς θεραπεύεται , οἷον καὶ τὸ ἐπί τινι τῶν βαρβάρων βασιλέων συμβάν . τεθνηκυίας γὰρ αὐτοῦ τῆς συμβίου , καὶ 7 ) τὴν καρδίαν κοπτόμενος ἀβίωτον εἶναι τοῦτον8 ) τὸν βίον ἐνόμιζε . προσελθόντος δέ τινος αὐτοῦ μουσικοῦ καὶ τὴν γυναῖκα τὴν σὴν ἀναστήσειν δύναμαι φήσαντος , ὦ βασιλεῦ , ἐὰν μόνους τρεῖς μοι δυνηθῇς 1 ) ἀλύπους ἀνθραώπους εὑρεῖν , μὴ δυνηθέντος τοῦ βασιλέως τούτους εὑρεῖν , ἐνταῦθα ὁ μουσικὸς εἶπεν · ὦ βασιλεῦ , τρεῖς μόνους ἀλύπους μὴ δυνάμενος ἐξευρεῖν αὐτὸς ἄχθῃ καὶ τὴν καρδίαν σπαράττῃ , ὁμοιοπαθὴς τυγχάνων καὶ αὐτὸς τοῖς πολλοῖς ; ὁ δὲ βασιλεὺς τοῦτο ἐνωτισθεὶς εὐθὺς τῆς λύπης ἐπαύσατο .
Lemmas: 94 . ἐκ γάρ Μουσάωω καί ἑκηβόλος Ἀπόλλων . ἐνταῦθα περί ὁ ἐν οὐρανός διαλέγω . ὁ γάρ Ἀπόλλων εἰς ὁ ἥλιος ἀνάγω , φημί , ὅτι ὁ ἥλιος καί ὁ ὁ ἀστήρ κίνησις τοιόσδε ἐμφαίνω ἐπί ἐκεῖνος , ἐπί ὅς εἄν παρηγορέω ) τις ὁ τοιοῦτος , γίγνομαι καί κιθαριστής . ἐπεί δέ κύριος μέν ἀπό ὁ ἐν ὁ γεννάω ἐπιψηφίζω συμβαίνω ὁ γίγνομαι εἰμί μή γάρ τις ἐπικλώθω ὁ γίγνομαι τοιόσδε , οὐ ἄν συμβαίνω , τέως δέ καί ἀπό ὁ ενασκούμενος τις τέχνη ) , διά οὗτος καί ὁ Μοῦσα ἐπάγω , ὡς ) διά μέν ὁ ζῴδιον ὁ τυγχάνω ἐμφαίνω , διά δέ ὁ ἄσκησις ὁ τοιόσδε τέχνη καί ὁ πλήρωμα . πάλιν ὁ Ζεύς εἰς βασιλικός ἀστήρ ἐμφαίνω , τοιόσδε γίγνομαι οὗτος , ἐπί ὅς εἄν οὗτος παρηγορέω ) , ἄρχω τυγχάνω ἢ βασιλεύς . οὗτος δέ εἰμί μακάριος , ὅς ὁ φιλοσοφία κατακόσμησις · εἰμί γάρ τίς , φημί , νεωστί ἐπισυμβαίνω πάθος 6 ) κατατήκω ὁ Καρδία , ὑπό μουσικός ἢ τοιοῦτος τις θεραπεύω , οἷος καί ὁ ἐπί τις ὁ βάρβαρος βασιλεύς συμβαίνω . θνῄσκω γάρ αὐτός ὁ σύμβιος , καί 7 ) ὁ Καρδία κόπτω ἀβίωτος εἰμί τοῦτος ) ὁ βίος νομίζω . προσέρχομαι δέ τις αὐτός μουσικός καί ὁ γυνή ὁ σός ἀνίστημι δύναμαι φημί , εἰμί βασιλεύς , ἐάν μόνος τρεῖς ἐγώ δύναμαι 1 ) ἄλυπος ἀνθραώπους εὑρίσκω , μή δύναμαι ὁ βασιλεύς οὗτος εὑρίσκω , ἐνταῦθα ὁ μουσικός εἶπον · εἰμί βασιλεύς , τρεῖς μόνος ἄλυπος μή δύναμαι ἐξευρίσκω αὐτός ἄχθομαι καί ὁ Καρδία σπαράσσω , ὁμοιοπαθής τυγχάνω καί αὐτός ὁ πολύς ; ὁ δέ βασιλεύς οὗτος ἐνωτίζω εὐθύς ὁ λύπη παύω .
anonymi-exegesis-in-hesiodi-theogoniam.exegesis-in-hesiodi-theogoniam 126
126 . γαῖα δέ τοι ἡ γῆ δὲ7 ) πρῶτον μὲν ἐγέννησε τὸν οὐρανόν . φησὶ γὰρ τὴν γῆν κέντρου λόγον ἐπέχειν πρὸς τὸν οὐρανόν . τὸ δὲ ἶσον ἑαυτῇ , ἤγουν πάντοθεν ὁμοίως ἀπέχοντα καὶ διεστηκότα ταύτης8 ) ( πάντοθεν γὰρ ἶσος ἀφέστηκε τῆς γῆς ) , ἵνα ταύτην παρακαλύπτῃ πανταχοῦ , ἕως9 ) ἐστήρικται καὶ τὰ στοιχεῖα ἐν αὐτῇ . ἐγέννησε δὲ καὶ τὰ ὅρη · ὅσον γὰρ γλίσχρον τῆς γῆς , ἀναπηδῆσαν καὶ ἐξοστρακισθὲν ἐξ αὐτῆς , ὅρη ἐγένετο , ὅσον λεπτὸν ταύτης , ἐκμυζηθὲν τὴν θάλασσαν ἀπετέλεσε . ποῖα δὲ ὄρη ἐγέννησε ; τὰ κατοικητήρια τῶν νυμφῶν , ἤτοι τῶν πηγῶν , αἵ τινες κατοικοῦσι ἀνὰ τὰ ὄρη τὰ βησσήεντα , ἤγουν τὰ ἀφʼ ἑνὸς μέρους βάσιμον 0 ) τὴν πορείαν ἔχοντα , ὥσπερ καὶ τὸ ἀτραπός . ἀτραπὸς γὰρ λέγεται ἡ λεία ὁδός1 ) , ἧς ἐκτραπῆναι οὐκ ἔστιν . ἐγέννησε δὲ καὶ τὸν πόντον , ( ὅσον γὰρ λεπτότατον τῆς γῆς , ἐκμυζηθὲν οἱονεί , τοῦτον ἀπετέλεσε ) , μήτινι συνελθοῦσα , ἔπειτα δὲ συνελθοῦσα τῷ οὐρανῷ ἐγέννησε τὸν Ὠκεανόν , ἤγουν τὸν2 ) ποταμὸν παρὰ τὸ ὠκέως νάειν . καὶ γὰρ ἄνωθεν κατερχομένου τοῦ ἀτμοῦ , τοῦ ἐκ τῆς γῆς ἀναχθέντος , συμβαίνει τὰ κατερχόμενα3 ) εἰς λίμνας ὑδάτων συνεστάναι .
Lemmas: 126 . γαῖα δέ ὅς ὁ γῆ δὲ7 ) πρῶτος μέν γεννάω ὁ οὐρανός . φημί γάρ ὁ γῆ κέντρον λόγος ἐπέχω πρός ὁ οὐρανός . ὁ δέ ἴσος ἑαυτοῦ , ἤγουν πάντοθεν ὁμοίως ἀπέχω καί διΐστημι ταύτη ) ( πάντοθεν γάρ ἴσος ἀφίστημι ὁ γῆ ) , ἵνα οὗτος παρακαλύπτω πανταχοῦ , ἕως ) στηρίζω καί ὁ στοιχεῖον ἐν αὐτός . γεννάω δέ καί ὁ ὅρη · ὅσος γάρ γλίσχρος ὁ γῆ , ἀναπηδάω καί ἐξοστρακίζω ἐκ αὐτός , ὅρη γίγνομαι , ὅσος λεπτόν οὗτος , ἐκμυζάω ὁ θάλασσα ἀποτελέω . ποῖος δέ ὄρος γεννάω ; ὁ κατοικητήριος ὁ νύμφη , ἤτοι ὁ πηγή , ὁ τις κατοικέω ἀνά ὁ ὄρος ὁ βησσήεις , ἤγουν ὁ ἀπό εἷς μέρος βάσιμος 0 ) ὁ πορεία ἔχω , ὥσπερ καί ὁ ἀτραπός . ἀτραπός γάρ λέγω ὁ λεῖος ὁδός ) , ὅς ἐκτρέπω οὐ εἰμί . γεννάω δέ καί ὁ πόντος , ( ὅσος γάρ λεπτός ὁ γῆ , ἐκμυζάω οἱονεί , οὗτος ἀποτελέω ) , μῆτις συνέρχομαι , ἔπειτα δέ συνέρχομαι ὁ οὐρανός γεννάω ὁ Ὠκεανός , ἤγουν ὅς ) ποταμός παρά ὁ ὠκύς νάω . καί γάρ ἄνωθεν κατέρχομαι ὁ ἀτμός , ὁ ἐκ ὁ γῆ ἀνάγω , συμβαίνω ὁ κατέρχομαι ) εἰς λίμνη ὕδωρ συνίστημι .
anonymi-exegesis-in-hesiodi-theogoniam.exegesis-in-hesiodi-theogoniam 134
134 . Κοῖόν τε Κρεῖόν τε . διὰ τῶν τοιούτων4 ) ὀνομάτων συμβαίνει νοεῖσθαι τῶν ὑομένων ὑδάτων τὴν ἐτυμολογίαν . διὰ μὲν γὰρ τοῦ Κοίου5 ) τὸ ποιὸν νοεῖται τοῦ ὀμβρίμου ὕδατος , διὰ δὲ τοῦ Κρειοῦ τὸ ἀκράτητον τοῦ ὕδατος τῆς γῆς , διὰ δὲ τοῦ Υπερίονος τὸ ἀπὸ τοῦ ὑπὲρ6 ) ἡμᾶς κατέρχεσθαι τόπου , διὰ δὲ τοῦ Ἰαπετοῦ τὸ ἴεσθαι καὶ πέτεσθαι , διὰ δὲ τῆς θείας τὴν θεῦσιν καὶ τὴν ταχύτητα τῶν ὑδάτων , διὰ τῆς Φοίβης τὸ καθαρώτατον τούτων καὶ εὐειδές , διὰ δὲ τῆς Θέμιδος τὴν θέσιν τοῦ ὕδατος καὶ διευθέτησιν , μέχρις ἄν συνίσταται τὰ τῇδε πάντα καὶ τὰ ὕδατα κατερχόμενα ἄνωθεν ῥέουσι7 ) , διὰ δὲ τῆς Ῥέας τὴν ῥεῦσιν , διὰ τῆς Μνημοσύνης τὸ μόνιμον τούτων , Μνημοσύνης τινὸς οὔσης , διὰ τῆς Τηθύος τὸ αὐξητικόν τε τούτου καὶ θρεπτικόν . μετὰ8 ) τοῦτο δὲ ἐγένετο ὁ Κρόνος , δηλονότι ὁ χρόνος , συνεπινοουμένου τῷ χρόνῳ καὶ τοῦ ἡλιακοῦ περιδρόμου . ἄλλο τι γὰρ οὐκ ἔστιν ὁ χρόνος , εἰ μὴ ἡ διὰ τῶν δώδεκα ζωδίων διόδευσις τοῦ ἡλίου . μετὰ ταῦτα γὰρ συνέστη ) ὁ ἥλιος ὁ ἀγκυλομήτης , περὶ ὃν δηλαδὴ πολλά εἰσι τὰ ἀγκύλα καὶ ἀνώμαλα .
Lemmas: 134 . Κοῖος τε Κρεῖος τε . διά ὁ τοιούτων4 ) ὄνομα συμβαίνω νοέω ὁ ὕω ὕδωρ ὁ ἐτυμολογία . διά μέν γάρ ὁ Κοῖος ) ὁ ποιός νοέω ὁ ὄμβριμος ὕδωρ , διά δέ ὁ κρείων ὁ ἀκράτητος ὁ ὕδωρ ὁ γῆ , διά δέ ὁ Ὑπερίων ὁ ἀπό ὁ ὑπέρ ) ἐγώ κατέρχομαι τόπος , διά δέ ὁ Ἰαπετός ὁ ἵημι καί πέτομαι , διά δέ ὁ θεῖος ὁ θεῦσις καί ὁ ταχύτης ὁ ὕδωρ , διά ὁ Φοίβη ὁ καθαρός οὗτος καί εὐειδής , διά δέ ὁ Θέμις ὁ θέσις ὁ ὕδωρ καί διευθέτησις , μέχρι ἄν συνίστημι ὁ ὅδε πᾶς καί ὁ ὕδωρ κατέρχομαι ἄνωθεν ῥέω ) , διά δέ ὁ Ῥέα ὁ ῥεῦσις , διά ὁ Μνημοσύνη ὁ μόνιμος οὗτος , Μνημοσύνη τις εἰμί , διά ὁ Τηθύς ὁ αὐξητικός τε οὗτος καί θρεπτικός . μεταίρω ) οὗτος δέ γίγνομαι ὁ Κρόνος , δηλονότι ὁ χρόνος , συνεπινοέω ὁ χρόνος καί ὁ ἡλιακός περίδρομος . ἄλλος τίς γάρ οὐ εἰμί ὁ χρόνος , εἰμί μή ὁ διά ὁ δώδεκα ζῴδιον διόδευσις ὁ ἥλιος . μετά οὗτος γάρ συνίστημι ) ὁ ἥλιος ὁ ἀγκυλομήτης , περί ὅς δηλαδή πολύς εἰμί ὁ ἀγκύλος καί ἀνώμαλος .
anonymi-exegesis-in-hesiodi-theogoniam.exegesis-in-hesiodi-theogoniam 138
138 . δεινότατος παίδων . μόνος γὰρ οὗτος οὐχ ὑποπίπτει τῷ χρόνῳ , τῶν ἄλλων φθειρομένων καὶ εἰς τὰ ἀφʼ ὧν συνέστηκε1 ) , διαλυομένων , καὶ τούτῳ ὑποπιπτόντων . ἐμίσησε δὲ ὁ ἥλιος καὶ τὸν ἑαυτοῦ πατέρα χρόνον . πάλιν δὲ ἐγέννησε τοὺς Κύκλωπας , δηλονότι τὰς βροντάς , τὰς ἀστραπὰς καὶ τοὺς κεραυνούς , οἵ τινες καὶ τῇ θείᾳ προνοίᾳ2 ) ταῦτα παρέχουσιν , οἳ Κύκλωπες , ἤγουν αἱ3 ) βρονταί , αἱ ἀστραπαί , καὶ οἱ κεραυνοὶ τὰ μὲν ἄλλα ὅμοιοι τοῖς θεοῖς , ἤγουν τοῖς ἄλλοις στοιχείοις ὑπῆρχον , κατὰ τοῦτο δὲ μόνον διέφερον , ἐπειδὴ κατὰ μέσον τοῦ μετώπου εἶχον τὸν ὀφθαλμόν , ἐπειδὴ κατὰ τὸ μέσον τοῦ οὐρανοῦ καὶ τῆς γῆς , ἤγουν4 ) τοῦ ἀέρος εἶχον τὴν ἐπιφάνειαν . ἄλλοι δὲ τοῦ . οὐρανοῦ καὶ τῆς γῆς ἐγένοντο τρεῖς μεγάλοι παῖδες , λέγω5 ) δὲ τοὺς ἀνέμους Ζέφυρον , Βορρᾶν καὶ Νότον . ἐτυμολογεῖ δὲ διὰ τῶν ὀνομάτων τὰς τῶν ἀνέμων δυνάμεις , διὰ μὲν τοῦ Κόττου6 ) τὸ ὀργίλον τούτου καὶ δριμύ τε καὶ ἀπειλητικόν , διὰ δὲ7 ) τοῦ Βριάρεω τὸ ἰσχυρὸν καὶ σφοδρόν , διὰ δὲ τοῦ Γύγου τὸ ἀπὸ τῆς γῆς γεννᾶσθαι , γύων τῶν πλέθρων τῆς γῆς νοουμένων . τούτων τῶν ἀνέμων8 ) ἑκατὸν ἦσαν χεῖρες . διὰ τούτου δείκνυσι τὸ ἰσχυρὸν καὶ πρὸς πάντα σύντομον τῶν ἀνέμων . τὸ δὲ ν κεφαλὰς πρὸς τὸ ρ χεῖρας νοεῖται . ἐπειδὴ γὰρ ρ ἦσαν χεῖρες , ἀνάγκη καὶ πεντήκοντα εἶναι κεφαλάς .
Lemmas: 138 . δεινός παῖς . μόνος γάρ οὗτος οὐ ὑποπίπτω ὁ χρόνος , ὁ ἄλλος φθείρω καί εἰς ὁ ἀπό ὅς συνίστημι ) , διαλύω , καί οὗτος ὑποπίπτω . μισέω δέ ὁ ἥλιος καί ὁ ἑαυτοῦ πατήρ χρόνος . πάλιν δέ γεννάω ὁ Κύκλωψ , δηλονότι ὁ βροντή , ὁ ἀστραπή καί ὁ κεραυνός , ὁ τις καί ὁ θεῖος πρόνοια ) οὗτος παρέχω , ἕ Κύκλωψ , ἤγουν ὅς ) βροντή , ὁ ἀστραπή , καί ὁ κεραυνός ὁ μέν ἄλλος ὅμοιος ὁ θεός , ἤγουν ὁ ἄλλος στοιχεῖον ὑπάρχω , κατά οὗτος δέ μόνος διαφέρω , ἐπεί κατά μέσος ὁ μέτωπον ἔχω ὁ ὀφθαλμός , ἐπεί κατά ὁ μέσος ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ , ἄγω ) ὁ ἀήρ ἔχω ὁ ἐπιφάνεια . ἄλλος δέ ὁ . οὐρανός καί ὁ γῆ γίγνομαι τρεῖς μέγας παῖς , λέγω ) δέ ὁ ἄνεμος Ζέφυρος , Βορέας καί Νότος . ἐτυμολογέω δέ διά ὁ ὄνομα ὁ ὁ ἄνεμος δύναμις , διά μέν ὁ Κόττος ) ὁ ὀργίλος οὗτος καί δριμύς τε καί ἀπειλητικός , διά δὲ7 ) ὁ Βριάρεως ὁ ἰσχυρός καί σφοδρός , διά δέ ὁ Γύγης ὁ ἀπό ὁ γῆ γεννάω , γύης ὁ πλέθρον ὁ γῆ νοέω . οὗτος ὁ ἀνέμων ) ἑκατόν εἰμί χείρ . διά οὗτος δείκνυμι ὁ ἰσχυρός καί πρός πᾶς σύντομος ὁ ἄνεμος . ὁ δέ Ν κεφαλή πρός ὁ ρ χείρ νοέω . ἐπεί γάρ ρ εἰμί χείρ , ἀνάγκη καί πεντήκοντα εἰμί κεφαλή .
anonymi-exegesis-in-hesiodi-theogoniam.exegesis-in-hesiodi-theogoniam 154
154 . ὅσοι γὰρ γαίης τε . ὅσα γάρ φησιν ἀνεβλάστανον9 ) ἀπὸ τῆς γῆς , τῷ ἑαυτῶν πατρὶ μισητῶς διετίθεντο . πατέρα δὲ τὸν οὐρανὸν τὰ ἀπὸ τῆς γῆς βλαστάνοντα κέκτηνται .
Lemmas: 154 . ὅσος γάρ γαῖα τε . ὅσος γάρ φημί ἀναβλαστάνω ) ἀπό ὁ γῆ , ὁ ἑαυτοῦ πατήρ μισητός διατίθημι . πατήρ δέ ὁ οὐρανός ὁ ἀπό ὁ γῆ βλαστάνω κτάομαι .
anonymi-exegesis-in-hesiodi-theogoniam.exegesis-in-hesiodi-theogoniam 155
155 . δεινότατον τῶν παίδων . τοῦτο εἶπεν , ἐπειδὴ μετὰ τὸ τὰ τῇδε πάντα πραχθῆναι ἄχρι καὶ τὰ νῦν σπειρόμενα σπέρματα ἀναδίδονται καὶ ἐξέρχονται τῶν λαγόνων τῆς γῆς , ἤγουν οἱ ἀμετάτροποι1 ) ( ὧν τὴν φύσιν οὐδεὶς μετατρέψαι ἰσχύει ) , μισητῶς διέκειντο τῷ πατρὶ τῷ ἑαυτῶν ἐξ ἀρχῆς , ἤγουν πρὸ τῆς τοῦ ἡλίου παραγωγῆς , πρὸ τῆς τῶν τῇδε2 ) πάντων διακοσμήσεως , διὰ τὸ ἅμα τῇ τῶν φυομένων βλαστήσει πάλιν αὐτὸ ἀποκρύπτεσθαι . τῶν ἀτμίδων δὲ τῶν τῆς θαλάσσης εἰς τὸν οὐρανὸν ἀναγομένων καὶ πάλιν ἀτάκτως3 ) κατὰ τῆς γῆς φερομένων διὰ τὸ μήπω τὸν ἥλιον παραχθῆναι , πᾶν τὸ φυόμενον ἀπὸ τῆς γῆς διεφθείρετο .
Lemmas: 155 . δεινός ὁ παῖς . οὗτος εἶπον , ἐπεί μετά ὁ ὁ ὅδε πᾶς πράσσω ἄχρι καί ὁ νῦν σπείρω σπέρμα ἀναδίδωμι καί ἐξέρχομαι ὁ λαγών ὁ γῆ , ἤγουν ὁ ἀμετάτροπος ) ( ὅς ὁ φύσις οὐδείς μετατρέπω ἰσχύω ) , μισητός διάκειμαι ὁ πατήρ ὁ ἑαυτοῦ ἐκ ἀρχή , ἤγουν πρό ὁ ὁ ἥλιος παραγωγή , πρό ὁ ὁ τίς ) πᾶς διακόσμησις , διά ὁ ἅμα ὁ ὁ φύω βλαστάνω πάλιν αὐτός ἀποκρύπτω . ὁ ἀτμίς δέ ὁ ὁ θάλασσα εἰς ὁ οὐρανός ἀνάγω καί πάλιν ἄτακτος ) κατά ὁ γῆ φέρω διά ὁ μήπω ὁ ἥλιος παράγω , πᾶς ὁ φύω ἀπό ὁ γῆ διαφθείρω .
anonymi-exegesis-in-hesiodi-theogoniam.exegesis-in-hesiodi-theogoniam 159
159 . ἡ δʼ ἐντὸς στοναχίζετο . ἡ δὲ γῆ , φησί , ποτὲ μὲν πολλὰ ἀναφιεῖσα4 ) , ποτὲ δὲ ὑδατώδη πλημμύραν ἐν ἑαυτῇ δεχομένη , ἐστοναχίζετο καὶ ἐστενοχωρεῖτο . ἐμηχανήσατο δὲ δολίαν , ἤγουν συνετὴν τέχνην . κατασκευάσασα γὰρ ἀπὸ ἀδάμαντος , ἤτοι σιδήρου , δρεπάνην εἶπε τοῖς φίλοις πᾶσι παισίʼ τιμωρησώμεθα τὸν ὑμῶν πατέρα . πάντων δὲ πρὸς τοὖργον δειλανδρησάντων ) , ὁ Κρόνος μόνος ἐθάρρησε τοῦτο ποιῆσαι . καλῶς δὲ τοῦτο εἶπε . πάντα γὰρ τὰ ἐκ τῆς γῆς προερχόμενα μητέρα κέκτηνται ταύτην . τινῶν δὲ τούτων μὴ δυνηθέντων στῆσαι τὴν τῶν ὑδάτων ἄτακτον6 ) φορὰν μηδὲ καλῶς μετέρχεσθαι τὰ τῆς γῆς . μόνος ὁ Κρόνος δηλονότι ὁ ἀρχαιότατος τῶν ἀνθρώπων τοῦτο ἐδυνήθη7 ) , θαρρήσαντες δὲ μετήεσαν μὲν τὰ τῆς γῆς , τοῦ δὲ οὐρανοῦ οὐδὲ ὀλίγον ἐφρόντιζον .
Lemmas: 159 . ὁ δέ ἐντός στεναχίζω . ὁ δέ γῆ , φημί , ποτέ μέν πολύς ἐναφίημι ) , ποτέ δέ ὑδατώδης πλήμμυρα ἐν ἑαυτοῦ δέχομαι , στεναχίζω καί στενοχωρέω . μηχανάομαι δέ δόλιος , ἤγουν συνετός τέχνη . κατασκευάζω γάρ ἀπό ἀδάμας , ἤτοι σίδηρος , δρεπάνη εἶπον ὁ φίλος πᾶς Παϊσία τιμωρέω ὁ σύ πατήρ . πᾶς δέ πρός ἔργον δειλανδρέω ) , ὁ Κρόνος μόνος θαρσέω οὗτος ποιέω . καλῶς δέ οὗτος εἶπον . πᾶς γάρ ὁ ἐκ ὁ γῆ προέρχομαι μήτηρ κτάομαι οὗτος . τις δέ οὗτος μή δύναμαι ἵστημι ὁ ὁ ὕδωρ ἄτακτος ) φορά μηδέ καλῶς μετέρχομαι ὁ ὁ γῆ . μόνος ὁ Κρόνος δηλονότι ὁ ἀρχαῖος ὁ ἄνθρωπος οὗτος δύναμαι ) , θαρσέω δέ μέτειμι μέν ὁ ὁ γῆ , ὁ δέ οὐρανός οὐδέ ὀλίγος φροντίζω .
anonymi-exegesis-in-hesiodi-theogoniam.exegesis-in-hesiodi-theogoniam 171
171 . ἐπεὶ πατρός γε δυσω νύμου . καλῶς καὶ τοῦτο προσέθηκε . καὶ γὰρ ὁ ἄνθρωπος οὐδένα λόγον κέκτηται τοῦ οὐρανοῦ . οὔτε γὰρ γεννώμενος ) ἐξ αὐτοῦ τὴν ὑπόστασιν ἔχει , οὔτ’ ἂν ἀναλυόμενος εἰς αὐτὸν ἀναλύεται . διὰ τοῦτο εἶπεν , ὅτι οὐ φροντίζω τοῦ οὐρανοῦ .
Lemmas: 171 . ἐπεί πατήρ γε δύο νύμου . καλῶς καί οὗτος προστίθημι . καί γάρ ὁ ἄνθρωπος οὐδείς λόγος κτάομαι ὁ οὐρανός . οὔτε γάρ γεννάω ) ἐκ αὐτός ὁ ὑπόστασις ἔχω , οὔτε εἄν ἀναλύω εἰς αὐτός ἀναλύω . διά οὗτος εἶπον , ὅτι οὖον φροντίζω ὁ οὐρανός .
anonymi-exegesis-in-hesiodi-theogoniam.exegesis-in-hesiodi-theogoniam 173
173 . γήθησεν δὲ . ἐπὶ πάσης διαχύσεως εἰώθασιν οἱ ποιηταὶ τοῦτο τιθέναι , ὡς καὶ Ὅνγρος · πᾶσα δὲ γήθησε πέρι χθών .
Lemmas: 173 . γηθέω δέ . ἐπί πᾶς διάχυσις εἴωθα ὁ ποιητής οὗτος τίθημι , ὡς καί Ὅνγρος · πᾶς δέ γηθέω περί Χθών .
anonymi-exegesis-in-hesiodi-theogoniam.exegesis-in-hesiodi-theogoniam 174
174 . εἷσε δέ μιν κρύψασα λόχῳ . ὥσπερ οἱ λοχῶντες καθήμενοι ἐνεδρεύουσι καὶ κρύπτονται , οὕτως οἱ θερίζοντες οἱονεί τινι λόχῳ προσκαθήμενοι , τὰς στάχυας 1 ) ἐκθερίζουσιν . ἐδίδαξεν οὖν , φησί , τοὺς ἀνθρώπους ἡ γῆ , πῶς δεῖ ταῦτα μετέρχεσθαι . δέδωκε δὲ αὐτοῖς καὶ δρέπανον ) κεχαραγμένους ὀδόντας ἔχον καὶ ὑπέθετο τούτοις πάντα τὰ τεχνάσματα . τὸ δὲ λοιπὸν μυθικόν ἐστι .
Lemmas: 174 . ἵζω δέ ὅς κρύπτω λόχος . ὥσπερ ὁ λοχάω κάθημαι ἐνεδρεύω καί κρύπτω , οὕτως ὁ θερίζω οἱονεί τις λόχος προσκάθημαι , ὁ στάχυς 1 ) ἐκθερίζω . διδάσκω οὖν , φημί , ὁ ἄνθρωπος ὁ γῆ , πῶς δεῖ οὗτος μετέρχομαι . δίδωμι δέ αὐτός καί δρεπάνη ) χαράσσω ὀδούς ἔχω καί ὑποτίθημι οὗτος πᾶς ὁ τέχνασμα . ὁ δέ λοιπός μυθικός εἰμί .
anonymi-exegesis-in-hesiodi-theogoniam.exegesis-in-hesiodi-theogoniam 178
178 . ὁ δʼ ἐκ λοχεοῖο . καὶ γὰρ οἱ θερίζοντες τῇ λαιᾷ τῶν ἀσταχύων ἐπιλαμβανόμενοι τῇ δεξιᾷ ἀποδρεπανίζουσιν . ἀπέκοψε δὲ τὰ αἰδοῖα τοῦ οὐρανοῦ , ἤγουν τὴν ἄτακτον ἐκείνην τῶν ὑδάτων φοράν .
Lemmas: 178 . ὁ δέ ἐκ λοχέω . καί γάρ ὁ θερίζω ὁ λαιός ὁ ἄσταχυς ἐπιλαμβάνω ὁ δεξιός ἀποδρεπανίζω . ἀποκόπτω δέ ὁ αἰδοῖος ὁ οὐρανός , ἤγουν ὁ ἄτακτος ἐκεῖνος ὁ ὕδωρ φορός .
anonymi-exegesis-in-hesiodi-theogoniam.exegesis-in-hesiodi-theogoniam 181
181 . πάλιν δʼ ἔρριψε φέρεσθαι . καὶ γὰρ οἱ γεωργοὶ ἀπὸ τῶν πρώην3 ) γεωργηθέντων ἐπιρριπτοῦντες ἐπὶ τὴν γῆν πάλιν εἰσκομίζονται τοὺς καρπούς · διὰ τοῦτο εἶπεν , ὅτι4 ) οὐκ ἔφυγον μάτην ἀπὸ τῆς χειρὸς αὐτοῦ . ὅσαι γὰρ κόκκων . καταβολαὶ καταβληθεῖσαι ἐπὶ τὴν γῆν αἱματόεσσαι , ἤγουν αἴτιαι τῆς συστάσεως τοῦ ἡμετέρου αἵματος , πάσας δέχεται ἡ γῆ . τοῦ χρόνου δὲ περιερχομένου ἐγέννησε τὰς Ἐρινῦς , ἤγουν τὰ σπέρματα παρὰ τὸ ἐν τῇ ἔρᾳ καὶ ἐν5 ) τῇ γῇ ναίειν . ἐγέννησε δὲ καὶ τοὺς Γίγαντας , δηλονότι τὰ δένδρα , ἅπερ ὑψηλὰ μὲν ὡς Γίγαντές εἰσι , τοὺς κλῶνάς τε κέκτηνται ἀντὶ δοράτων6 ) , καὶ ἀντʼ ἀσπίδων τὰ στελέχη . ἢ Γίγαντας τὸν σῖτον , ὃς τὰς ἀνθερίκας ἀντὶ δοράτων προβάλλεται ) , τὸ δὲ ἄχυρον ἀντʼ ἀσπίδος . ἐγέννησε δὲ καὶ τὰς Νύμφας τὰς ἐκ τῆς γῆς ἀναφυομένας βοτάνας . ἐτυμολογεῖται δὲ παρὰ τὸ νέας φαίνεσθαι , ἃς νύμφας μελιηδέας , ἤγουν ἐνηδόνους οἱ ἄνθρωποι κατὰ γῆν ὀνομάζουσι .
Lemmas: 181 . πάλιν δέ ῥίπτω φέρω . καί γάρ ὁ γεωργός ἀπό ὁ πρᾷος ) γεωργέω ἐπιρριπτέω ἐπί ὁ γῆ πάλιν εἰσκομίζω ὁ καρπός · διά οὗτος εἶπον , ὅτι ) οὐ φεύγω μάτην ἀπό ὁ χείρ αὐτός . ὅσος γάρ κόκκος . καταβολή καταβάλλω ἐπί ὁ γῆ αἱματόεις , ἤγουν αἴτιος ὁ σύστασις ὁ ἡμέτερος αἷμα , πᾶς δέχομαι ὁ γῆ . ὁ χρόνος δέ περιέρχομαι γεννάω ὁ Ἐρινύς , ἤγουν ὁ σπέρμα παρά ὁ ἐν ὁ ἄρα καί ἐν ) ὁ γῆ νάω . γεννάω δέ καί ὁ Γίγας , δηλονότι ὁ δένδρον , ὅσπερ ὑψηλός μέν ὡς Γίγας εἰμί , ὁ κλών τε κτάομαι ἀντί δοράτης ) , καί ἀντί ἀσπίς ὁ στέλεχος . ἢ Γίγας ὁ σῖτος , ὅς ὁ ἀνθερίκη ἀντί δόρυ προβάλλω ) , ὁ δέ ἄχυρον ἀντί ἀσπίς . γεννάω δέ καί ὁ Νύμφη ὁ ἐκ ὁ γῆ ἀναφύω βοτάνη . ἐτυμολογέω δέ παρά ὁ νέος φαίνω , ὅς νύμφη μελιηδής , ἤγουν ἐνήδονος ὁ ἄνθρωπος κατά γῆ ὀνομάζω .
anonymi-exegesis-in-hesiodi-theogoniam.exegesis-in-hesiodi-theogoniam 188
188 . μήδεα δʼ ὡς τὸ πρῶτον . οὐκ ἄλλως ἄν νοηθείη τοῦτο8 ) ἢ οὕτως , ὥσπερ ἐξ ἀρχῆς εἰσεκομίσθη ὁ σῖτος καὶ εἰς πλοῖα εἰσεβλήθη , οὕτως ἐφέρετο ἀνὰ τὸ πέλαγος πολὺν χρόνον . οἱ γὰρ ἔμποροι οὐκ ἄλλως τὸν σῖτον εἰς πλοῖα ἐνιᾶσιν , ἀλλʼ ὡς ἐπʼ ἄλλην χώραν μετακομίσαιντο . διὸ καὶ1 ) τὸ πολὺν χρόνον προσέθηκεν . εἰ μὲν γὰρ ἐπὶ τοῦ μύθου ἐτίθει , τὸ ἀεὶ προσέθηκεν ἄν . ἐπὶ δὲ τῆς ἀλληγορίας οὐκέτι ἀλλὰ πολὺν χρόνον , τουτέστι τοσοῦτον χρόνον φέρεται ἀνὰ τὸ πέλαγος , ὅσον μετακομισθῆναι δεήσει πρὸς ἄλλας χώρας .
Lemmas: 188 . μήδεα δέ ὡς ὁ πρῶτος . οὐ ἄλλως ἄν νοέω τοῦτος ) ἢ οὕτως , ὥσπερ ἐκ ἀρχή εἰσκομίζω ὁ σῖτος καί εἰς πλοῖον εἰσβάλλω , οὕτως φέρω ἀνά ὁ πέλαγος πολύς χρόνος . ὁ γάρ ἔμπορος οὐ ἄλλως ὁ σῖτος εἰς πλοῖον ἐνίημι , ἀλλά ὡς ἐπί ἄλλος χώρα μετακομίζω . διό καί ) ὁ πολύς χρόνος προστίθημι . εἰμί μέν γάρ ἐπί ὁ μῦθος τίθημι , ὁ ἀεί προστίθημι ἄν . ἐπί δέ ὁ ἀλληγορία οὐκέτι ἀλλά πολύς χρόνος , τουτέστι τοσοῦτος χρόνος φέρω ἀνά ὁ πέλαγος , ὅσος μετακομίζω δήω πρός ἄλλος χώρα .
anonymi-exegesis-in-hesiodi-theogoniam.exegesis-in-hesiodi-theogoniam 190
190 . ἀμφὶ δὲ λευκός . τρεφομένων τῶν ἀνθρώπων ὑπὸ τοῦ σίτου ἐξέρχεται ἀφρός , ἤγουν ἡ σπερμογόνος δύναμις , ἤτοι ὁ σπόρος τῶν ἀνδρῶν . ἀπὸ δὲ τούτου τρέφεται ἡ κόρη , ἤγουν αὐτὴ ἡ τοῦ ἔρωτος δύναμις , ἥν τινα τοῖς Κυθήροις λέγει πρῶτον 2 ) πελάσαι , ἔπειτα τῇ Κύπρῳ , τοῖς Κυθήροις μὲν παρὰ τὸ ἔνδον κεύθεσθαι , ἤτοι κρύπτεσθαι ἔρωτα ( πρῶτον μὲν3 ) γὰρ ἐρᾷ τις καὶ κρύπτει τὸν τοιοῦτον ἔρωτα4 ) ἐν ἑαυτῷ , εἶτα καὶ τὸ ποθούμενον , εἰ δυνατόν , ἐκπληροῖ ) , τῇ δὲ Κύπρῳ πελάσαι φησὶ παρὰ5 ) τὸ ποριστικὴν εἶναι τοῦ κύειν μετὰ τὸ ἀποτελεσθῆναι . ἢ Κυθήροις παρὰ τὸ κύω , τὸ γεννῶ .
Lemmas: 190 . ἀμφί δέ λευκός . τρέφω ὁ ἄνθρωπος ὑπό ὁ σῖτος ἐξέρχομαι ἀφρός , ἤγουν ὁ σπερμογόνος δύναμις , ἤτοι ὁ σπόρος ὁ ἀνήρ . ἀπό δέ οὗτος τρέφω ὁ κόρη , ἤγουν αὐτός ὁ ὁ Ἔρως δύναμις , ὅς τις ὁ Κύθηρα λέγω πρῶτος 2 ) πελάζω , ἔπειτα ὁ Κύπρος , ὁ Κύθηρα μέν παρά ὁ ἔνδον κεύθω , ἤτοι κρύπτω Ἔρως ( πρῶτος μέν ) γάρ ἐράω τις καί κρύπτω ὁ τοιοῦτος ὁράω ) ἐν ἑαυτοῦ , εἶτα καί ὁ ποθέω , εἰμί δυνατός , ἐκπληρόω ) , ὁ δέ Κύπρος πελάζω φημί παρά ) ὁ ποριστικός εἰμί ὁ κύω μετά ὁ ἀποτελέω . ἢ Κύθηρα παρά ὁ κύω , ὁ γεννάω .
anonymi-exegesis-in-hesiodi-theogoniam.exegesis-in-hesiodi-theogoniam 194
194 . ἀμφὶ δὲ ποίη . ποὺς λέγεται τὸ τελευταῖον μέρος τοῦ σώματος , οὐκ ἄλλοθεν ἐτυμολογούμενον ἢ παρὰ τὸ παύσω , εἰς ὃ μέρος6 ) ἀναπαύεται καὶ καταλήγει τὸ σῶμα . ὥσπερ γοῦν παντὸς τοῦ σώματος τέλος ὁ πούς , οὕτω καὶ πάσης φιλότητος τέλος7 ) ἡ συνουσία . ἐν τῷ τέλει οὖν καὶ τῇ ἐκπληρώσει τῆς συνουσίας μάρανσις γίνεται καὶ ἀπομαραίνεται τὸ τοιοῦτον , ὥσπερ καὶ ἡ βοτάνη .
Lemmas: 194 . ἀμφί δέ ποῖος . πούς λέγω ὁ τελευταῖος μέρος ὁ σῶμα , οὐ ἄλλοθεν ἐτυμολογέω ἢ παρά ὁ παύω , εἰς ὅς μέρος ) ἀναπαύω καί καταλήγω ὁ σῶμα . ὥσπερ γοῦν πᾶς ὁ σῶμα τέλος ὁ πούς , οὗτος καί πᾶς φιλότης τέλος ) ὁ συνουσία . ἐν ὁ τέλος οὖν καί ὁ ἐκπλήρωσις ὁ συνουσία μάρανσις γίγνομαι καί ἀπομαραίνομαι ὁ τοιοῦτος , ὥσπερ καί ὁ βοτάνη .
anonymi-exegesis-in-hesiodi-theogoniam.exegesis-in-hesiodi-theogoniam 200
200 . φιλομηδέα . κατὰ μὲν τὸ μυθικὸν οὕτως ἐτυμολογεῖ ὁ ποιητής , καὶ οὐ χρεία καὶ ἡμᾶς ἐτυμολογεῖν τοῦτο . κατὰ δὲ τὴν ἀλληγορίαν οὕτως ἂν ἐτυμολογηθείη . δέον γὰρ ἐν μήδεσιν , ἤγουν ἐν βουλαῖς γίνεσθαι τὰ τοιαῦτα , ἤγουν μετὰ σκέψεως καὶ ἐξετάσεως , ἢ ὅτι φιλοῦσιν , ἤγουν εἰώθασιν οἱ ἄνθρωποι βουλευόμενοι ἐκτελεῖν τὰ τοιαῦτα . ἐνθυμούμενοι γὰρ ὕστερον πράττουσιν .
Lemmas: 200 . φιλομηδής . κατά μέν ὁ μυθικός οὕτως ἐτυμολογέω ὁ ποιητής , καί οὖον χρεία καί ἐγώ ἐτυμολογέω οὗτος . κατά δέ ὁ ἀλληγορία οὕτως εἄν ἐτυμολογέω . δήω γάρ ἐν μήδεα , ἤγουν ἐν βουλή γίγνομαι ὁ τοιοῦτος , ἤγουν μετά σκέψις καί ἐξέτασις , ἢ ὅτι φιλέω , ἤγουν εἴωθα ὁ ἄνθρωπος βουλεύω ἐκτελέω ὁ τοιοῦτος . ἐνθυμέομαι γάρ ὕστερος πράσσω .
anonymi-exegesis-in-hesiodi-theogoniam.exegesis-in-hesiodi-theogoniam 201
201 . τῇ δʼ Ἔρος ὡμάρτησε . ταύτῃ τῇ τεκνογόνῳ1 ) δυνάμει συνεκολούθησεν ὁ Ἔρως καὶ ὁ Ἵμερος . διαφέρει δὲ ἵμερος καὶ ἔρως . ἔρως μὲν γὰρ ὁ διὰ τῆς ὁράσεως μόνης2 ) γινόμενος πόθος , ἵμερος δὲ ἡ μετὰ τὴν ὅρασιν χρῆσις , καὶ τὸ τοῦ ὁραθέντος ἐπαπολαῦσαι .
Lemmas: 201 . ὁ δέ Ἔρος ὁμαρτέω . οὗτος ὁ τεκνογόνος ) δύναμις συνεκολούθησεν ὁ Ἔρως καί ὁ Ἵμερος . διαφέρω δέ ἵμερος καί Ἔρως . Ἔρως μέν γάρ ὁ διά ὁ ὅρασις μόνη ) γίγνομαι πόθος , ἵμερος δέ ὁ μετά ὁ ὅρασις χρῆσις , καί ὁ ὁ ὁράω ἐπαπολαύω .
anonymi-exegesis-in-hesiodi-theogoniam.exegesis-in-hesiodi-theogoniam 203
203 . ταύτην δʼ ἐξ ἀρχῆς τιμὴν . τοῦτο δὲ ἔλαβεν ἐξ ἀρχῆς · τὰς συνουσίας τῶν παρθένων , τοὺς3 ) γέλωτας , τὰς ἀπάτας , τὴν τέρψιν , τὴν μειλιχίην . δεῖ γὰρ τὸν ἐρῶντα καὶ πρᾶον εἶναι .
Lemmas: 203 . οὗτος δέ ἐκ ἀρχή τιμή . οὗτος δέ λαμβάνω ἐκ ἀρχή · ὁ συνουσία ὁ παρθένος , ὅς ) γέλως , ὁ ἀπάτη , ὁ τέρψις , ὁ Μειλίχιος . δεῖ γάρ ὁ ἐράω καί πρᾶος εἰμί .
anonymi-exegesis-in-hesiodi-theogoniam.exegesis-in-hesiodi-theogoniam 206
206 . τοὺς δὲ πατήρ . πάλιν πρὸς τὸ ἐξ ἀρχῆς4 ) ἀνατρέχει καί φησιν , ὅτι τοὺς Κύκλωπας ἐκείνους , τὸν Κόττον , τὸν Βριάρεων καὶ τὸν Γύγην , ἤγουν τοὺς ἀνέμους ἐκάλεσε Τιτᾶνας παρὰ τὸ εἰς πάντα τὰ μέρη τῆς οἰκουμένης τετάσθαι .
Lemmas: 206 . ὁ δέ πατήρ . πάλιν πρός ὁ ἐκ ἀρχή ) ἀνατρέχω καί φημί , ὅτι ὁ Κύκλωψ ἐκεῖνος , ὁ Κόττος , ὁ Βριάρεως καί ὁ Γύγης , ἤγουν ὁ ἄνεμος καλέω Τιτάν παρά ὁ εἰς πᾶς ὁ μέρος ὁ οἰκέω τείνω .
anonymi-exegesis-in-hesiodi-theogoniam.exegesis-in-hesiodi-theogoniam 211
211 . Νὺξ δʼ ἔτεκε . ὅσα μὲν φυσικῶς ἐθεωρεῖτο καὶ πρὸς τοῦτο συνέτεινε , κατʼ ἀρχὰς εἶπε . νῦν δὲ πρὸς τὰ καθʼ ἡμᾶς ἔρχεται καί φησιν , ὅτι ἡ Νὺξ ἐγέννησε τὸν Μόρον , τὴν Κῆρα , τὸν Θάνατον . ἐπεὶ γὰρ ἀφανῆ καὶ ἄδηλα τὰ πεπρωμένα πᾶσίν εἰσι , διὰ τοῦτο εἶπεν , ὅτι ἡ Νὺξ ἐγέννησε ταῦτα . ὅτι δὲ Μόρον οὐχ ἁπλῶς τὸν θάνατον δηλοῖ , ἀλλὰ τὸ μεμορμένον καὶ πεπρωμένον , ἄκουσον Ὁμήρου · δέδοικα μὴ ὑπὲρ μόρον Ἀίδος εἴσω βήσομαι , μόρου νοουμένου τοῦ πεπρωμένου καὶ εἱμαρμένου . ἐγέννησε δὲ ἡ Νὺξ καὶ Κῆρα ( ἀοράτως γὰρ αἱ κακώσεις πᾶσιν ἐπέρχοντᾳι ) καὶ τὸν Θάνατον ( καὶ τοῦτο δὲ οὕτως νοεῖται ) , καὶ τὸν Ὕπνον καὶ τοὺς Ὀνείρους , οὔτινι εὐνηθεῖσα . ἡ νὺξ γὰρ ὕπνῳ καὶ τοῖς ὀνείρασιν ἀφώρισται 5 ) . φῦλον δὲ ὀνείρων εἶπεν , ἐπεὶ ) οὐχ ἓν εἶδος ὀνείρων ἐστίν , ἀλλὰ διάφορα , διόπερ καὶ Ὅμηρος δύο πύλας ὀνείρων φησὶ κερατίνην καὶ ἐλεφαντίνην , διὰ μὲν τῆς κερατίνης τοὺς ἀληθεῖς φάσκων ἐξέρχεσθαι ( ἁπὸ τοῦ κραίνω τὸ τελειῶ ) , διὰ δὲ τῆς ἐλεφαντίνης τοὺς ψευδεῖς καὶ ἀπατηλούς , ἀπὸ τοῦ ἐλεφαίρω τὸ ἀπατῶ . τὸ δὲ1 ) οὔτινι εὐνηθεῖσα οὐκ ἄλλως ἄν πρὸς τοῦτο συμβιβασθείη , ἀλλʼ ἢ οὕ . τως , ὥσπερ τὰ μὴ ἐκ συναφείας γινόμενα τερατώδη τινὰ πέφυκε γίνεσθαι , οὕτως ἴνα δηλώσῃ τὸ φοβερὸν τῶν ὀνείρων , τοῦτο ἐπήγαγε τὸ μόνην τὴν νύκτα ταῦτα γεννῆσαι .
Lemmas: 211 . Νύξ δέ τίκτω . ὅσος μέν φυσικός θεωρέω καί πρός οὗτος συντείνω , κατά ἀρχή εἶπον . νῦν δέ πρός ὁ κατά ἐγώ ἔρχομαι καί φημί , ὅτι ὁ Νύξ γεννάω ὁ Μόρος , ὁ Κήρ , ὁ Θάνατος . ἐπεί γάρ ἀφανής καί ἄδηλος ὁ ἔπορον πᾶς εἰμί , διά οὗτος εἶπον , ὅτι ὁ Νύξ γεννάω οὗτος . ὅτι δέ Μόρος οὐ ἁπλόος ὁ θάνατος δηλόω , ἀλλά ὁ μιμορ́ͅσκω καί ἔπορον , ἀκούω Ὅμηρος · δείδω μή ὑπέρ μόρον Αἰδώς εἴδομαι βαίνω , μόρον νοέω ὁ ἔπορον καί μείρομαι . γεννάω δέ ὁ Νύξ καί Κήρ ( ἀόρατος γάρ ὁ κακόω πᾶς ἐπέρχομαι ) καί ὁ Θάνατος ( καί οὗτος δέ οὕτως νοέω ) , καί ὁ Ὕπνος καί ὁ Ὄνειρος , οὔτις εὐνάω . ὁ νύξ γάρ ὕπνος καί ὁ ὄνειρος ἀφορίζω 5 ) . φῦλον δέ ὄνειρος εἶπον , ἐπεί ) οὐ εἷς εἶδος ὄνειρος εἰμί , ἀλλά διάφορος , διόπερ καί Ὅμηρος δύο πύλη ὄνειρος φημί κεράτινος καί ἐλεφάντινος , διά μέν ὁ κεράτινος ὁ ἀληθής φάσκω ἐξέρχομαι ( ἀπό ὁ κραίνω ὁ τελειόω ) , διά δέ ὁ ἐλεφάντινος ὁ ψευδής καί ἀπατηλός , ἀπό ὁ ἐλεφαίρω ὁ ἀπατάω . ὁ εἶδον ) οὔτις εὐνάω οὐ ἄλλως ἄν πρός οὗτος συμβιβάζω , ἀλλά ἢ ἕ . ὅς , ὥσπερ ὁ μή ἐκ συνάφεια γίγνομαι τερατώδης τις φύω γίγνομαι , οὕτως ἵνα δηλόω ὁ φοβερός ὁ ὄνειρος , οὗτος ἐπάγω ὁ μόνος ὁ νύξ οὗτος γεννάω .
anonymi-exegesis-in-hesiodi-theogoniam.exegesis-in-hesiodi-theogoniam 214
214 . δεύτερον οὖ Μῶμον . πάλιν δὲ ἐγέννησε τὸν Μῶμον καὶ τὴν κακοπάθειαν · ἀφανῶς γὰρ καὶ οἱ μῶμοι καὶ αἱ καταλαλιαὶ καὶ αἱ κακοπάθειαι πᾶσιν ἐπέρχονται .
Lemmas: 214 . δύο οὖον Μῶμος . πάλιν δέ γεννάω ὁ Μῶμος καί ὁ κακοπάθεια · ἀφανής γάρ καί ὁ μῶμος καί ὁ καταλαλιά καί ὁ κακοπάθεια πᾶς ἐπέρχομαι .
anonymi-exegesis-in-hesiodi-theogoniam.exegesis-in-hesiodi-theogoniam 215
215 . Ἑσπερίδας θ’ αἷς . ἐγέννησε δὲ ἡ Νὺξ καὶ τὰς νυκτερινὰς ) ὥρας , αἷς ὥραις διὰ φροντίδος εἰσὶ τὰ χρυσᾶ μῆλα , ἤγουν τὰ ἄστρα καὶ τὰ δένδρα τὰ φέροντα καρπόν . σκοποῦμεν γάρ , ποίου ἀστέρος λάμποντος οὗτός ἐστιν ὁ καρπός , ποίου δὲ δύοντος οὗτος ; διὰ γὰρ τοῦτο καὶ ὁ μῦθός φησι τὸν Ἡρακλέα τὰς Ἑσπερίδας ἀνῃρηκέναι ) , Ἡρακλέους ἐκεῖ νοουμένου τοῦ ἡλίου , παρὰ τὸ ἔαρος κλέος , Ἑσπερίδων δὲ τῶν τῆς νυκτὸς ὡρῶν . τοῦ γὰρ ἡλίου λάμψαντος , οὔτε νὺξ οὔτε ἀστέρες εἰσί . νοεῖται δὲ καὶ οὕτως . Ἑσπερίδας τὰς ἁπλῶς ὥρας φησί , καθʼ ἃς ὥρας φροντίζομεν , ποῖος ἀστὴρ φαίνει , ποῖος δὲ οὔ , καὶ ποίου ἀστέρος φαίνοντος οὗτος ὁ καρπὸς γίνεται , ποίου δὲ δύνοντος οὗτος ; καὶ εἰ4 ) νοηθείη οὕτως , συνταχθείη καὶ οὕτως τὰ φέροντά τε τοῖς δένδρεσι καρπόν . ἐγέννησε δὲ καὶ τὰς Μοίρας καὶ τὰς Κῆρας , ἐπεὶ πάντα ἐσωματοποίουν οἱ Ἕλληνες5 ) , καὶ τὰς Μοίρας ἐσωματοποίουν καὶ ἀπὸ τῶν συμβαινόντων τὰ ὀνόματα ταύταις ἐτίθουν . ἐπειδὴ γὰρ κλώθειν λέγεται τὸν6 ) μίτον μίτῳ συντιθέναι , διὰ τοῦτο καὶ Κλωθ λέγεται , διὰ τὸ τὰ συμβαίνοντα πᾶσι κεκλωσμένα εἶναι , ἤγουν δεδομένα καὶ εἱμαρμένα , Λάχεσις7 ) παρὰ τὸ ἐπιλαγχάνον τινὶ κλώθειν , Ἀτροπος δὲ παρὰ τὸ ἄτρεπτον εἶναι τὸ μέλλον ἐπισυμβῆναί τινι1 ) . καὶ ἀπὸ τῆς Ἀτρόπου δὲ πάντα παραλαμβάνεται .
Lemmas: 215 . Ἑσπερίς ὁ ὅς . γεννάω δέ ὁ Νύξ καί ὁ νυκτερινός ) ὥρα , ὅς ὥρα διά φροντίς εἰμί ὁ χρύσεος μῆλον , ἤγουν ὁ ἄστρον καί ὁ δένδρον ὁ φέρω καρπός . σκοπέω γάρ , ποῖος ἀστήρ λάμπω οὗτος εἰμί ὁ καρπός , ποῖος δέ δύω οὗτος ; διά γάρ οὗτος καί ὁ μῦθος φημί ὁ Ἡρακλῆς ὁ Ἑσπερίς ἀναιρέω ) , Ἡρακλῆς ἐκεῖ νοέω ὁ ἥλιος , παρά ὁ ἔαρ κλέος , Ἑσπερίς δέ ὁ ὁ νύξ ὥρα . ὁ γάρ ἥλιος λάμπω , οὔτε νύξ οὔτε ἀστήρ εἰμί . νοέω δέ καί οὕτως . Ἑσπερίς ὁ ἁπλόος ὥρα φημί , κατά ὅς ὥρα φροντίζω , ποῖος ἀστήρ φαίνω , ποῖος δέ οὖον , καί ποῖος ἀστήρ φαίνων οὗτος ὁ καρπός1 γίγνομαι , ποῖος δέ δύω2 οὗτος ; καί ὅς ) νοέω οὕτως , συντάσσω καί οὕτως ὁ φέρω τε ὁ δένδρος καρπός . γεννάω δέ καί ὁ Μοῖρα καί ὁ Κήρ , ἐπεί πᾶς σωματοποιέω ὁ Ἕλλην ) , καί ὁ Μοῖρα σωματοποιέω καί ἀπό ὁ συμβαίνω ὁ ὄνομα οὗτος τίθημι . ἐπεί γάρ κλώθω λέγω τόνος ) μίτος μίτος συντίθημι , διά οὗτος καί Κλωθ λέγω , διά ὁ ὁ συμβαίνω πᾶς κλώθω εἰμί , ἤγουν δίδωμι καί μείρομαι , Λάχεσις ) παρά ὁ ἐπιλαγχάνω τις κλώθω , Ἄτροπος δέ παρά ὁ ἄτρεπτος εἰμί ὁ μέλλω ἐπισυμβαίνω τινι1 ) . καί ἀπό ὁ Ἄτροπος δέ πᾶς παραλαμβάνω .
anonymi-exegesis-in-hesiodi-theogoniam.exegesis-in-hesiodi-theogoniam 220
220 . αἵ τʼ ἀνδρῶν τε θεῶν τε . αἵ τινες διοικοῦσι πάντα τὰ τῶν ἀνδρῶν πράγματα καὶ τὰ τῶν στοιχείων . οἵως2 ) γὰρ ὡρίσθησαν ἐξ ἀρχῆς , οὕτω καὶ μένουσιν . ἐγέννησε δὲ καὶ τὴν Νέμεσιν . ἡμεῖς μὲν Νέμεσιν λέγομεν τὴν ἐπὶ3 ) ἀλόγῳ τινὶ συμβαίνουσαν μέμψιν , οὗτος δὲ τὸν φθόνον φησίν . ἐγέννησε δὲ καὶ τὴν Φιλότητα καὶ τὴν Ἀπάτην , ἀλλʼ οὐχ οἷαι τῆς Ἀφροδίτης εἰσίν . ἐκεῖ γὰρ Ἀπάτην ἀλλοίαν φησὶ4 ) τῇ Ἀφροδίτῃ παρέπεσθαι , ὅθεν καὶ Παφίαν αὐτὴν καλοῦσι παρὰ τὸ παφάσκειν , ἤγουν ἀπατᾶν . ἐνταῦθα δὲ οὐ τοιαύτην , ἀλλʼ ἐπειδὴ ἀπατῶντές τινα φιλίαν 5 ) αὐτοῦ προσποιούμεθα , κρυπτῶς δὲ τοῦτο ποιοῦμεν καὶ ἀπατῶμεν · διὰ τοῦτο καὶ ἐν νυκτὶ ταύτην γεννηθῆναί φησιν . ἐγέννησε δὲ καὶ τὸ Γῆρας . κατʼ ὀλίγον γὰρ οἱ ἄνθρωποι μαραινόμενοι θνήσκουσιν . ἀδήλως δὲ καὶ τοῦτο ἐπισυμβαίνειν εἴωθεν . ἐγέννησε δὲ καὶ τὴν Ἔριν , ἡ δὲ Ἔρις ἐγέννησε τὸν Πόνον καὶ τὴν Λήθην , ἢ διότι , ἐὰν6 ) μετʼ εὐεργέτου τις ἐρίσῃ , ἐπιλανθάνεται τῶν ἐκείνου εὐεργεσιῶν , ἢ οὗτος παρʼ ἐκείνου ἐπιλανθάνεται , τὸν Λιμόν τε , εἴωθε γὰρ ἐν ᾗ ἄν θέρος πόλει7 ) ἐπέλθοι , λιμὸν τοῖς ἐγχωρίοις ἐπάγειν . ἐγέννησε δὲ καὶ τὰς Μάχας , τὰς Φιλονεικίας , τοὺς ψευδεῖς Λόυοθς , τὰς Ἀντιλογίας , τὴν Δυσνομίαν . καὶ γὰρ νόμος ἐστὶ τὸ μὴ φονεύειν . οἱ ἐρίζοντες γοῦν καὶ φονεύουσι , καὶ διὰ τοῦτο δυσνομίαν ἐργάζονται , ἤγουν κακῶς χρῶνται τῷ νόμῳ . ἐγέννησε δὲ καὶ τὸν Ὅρκον , ὅς τις πλεῖστα τοὺς ἐπιορκήσαντας βλάπτει . οἱ ἐρίζοντες γὰρ πολλάκις μὲν ὀμνύουσι καὶ κατʼ ὀλίγου8 ) προβαίνει ἐπὶ μεῖζον . καὶ τοῦτο δηλοῦντες καὶ οἱ παλαιοὶ τὴν Ἔριν ἔγραφον πρῶτον μὲν μικράν , ἔπειτα δὲ κατʼ ὀλίγον αὐξανομένην . πάντα δὲ ὅσα εἶπε την Ἔριν γεννῆσαι , εἰώθασιν ἐπὶ φιλονεικιῶν συμβαίνειν .
Lemmas: 220 . ὁ τε ἀνήρ τε θεός τε . ὁ τις διοικέω πᾶς ὁ ὁ ἀνήρ πρᾶγμα καί ὁ ὁ στοιχεῖον . ὅς ) γάρ ὁρίζω ἐκ ἀρχή , οὗτος καί μένω . γεννάω δέ καί ὁ Νέμεσις . ἐγώ μέν Νέμεσις λέγω ὁ ἐπί ) ἄλογος τις συμβαίνω μέμψις , οὗτος δέ ὁ φθόνος φημί . γεννάω δέ καί ὁ Φιλότης καί ὁ Ἀπάτην , ἀλλά οὐ οἷος ὁ Ἀφροδίτη εἰμί . ἐκεῖ γάρ Ἀπάτην ἀλλοῖος ὅς ) ὁ Ἀφροδίτη παρέπομαι , ὅθεν καί Πάφος αὐτός καλέω παρά ὁ φαίνω , ἤγουν ἀπατάω . ἐνταῦθα δέ οὖον τοιοῦτος , ἀλλά ἐπεί ἀπατάω τις φίλιος 5 ) αὐτός προσποιέω , κρυπτός δέ οὗτος ποιέω καί ἀπατάω · διά οὗτος καί ἐν νύξ οὗτος γεννάω φημί . γεννάω δέ καί ὁ γῆρας . κατά ὀλίγος γάρ ὁ ἄνθρωπος μαραίνω θνῄσκω . ἀδήλως δέ καί οὗτος ἐπισυμβαίνω εἴωθα . γεννάω δέ καί ὁ Ἔρις , ὁ δέ Ἔρις γεννάω ὁ Πόνος καί ὁ Λήθη , ἢ διότι , ἐάν ) μετά εὐεργέτης τις ἐρίζω , ἐπιλανθάνομαι ὁ ἐκεῖνος εὐεργεσία , ἢ οὗτος παρά ἐκεῖνος ἐπιλανθάνομαι , ὁ Λιμός τε , εἴωθα γάρ ἐν ὅς ἄν θέρος πόλος ) ἐπέρχομαι , λιμός ὁ ἐγχώριος ἐπάγω . γεννάω δέ καί ὁ Μάχη , ὁ φιλονεικία , ὁ ψευδής Λόυοθς , ὁ ἀντιλογία , ὁ Δυσνομία . καί γάρ νόμος εἰμί ὁ μή φονεύω . ὁ ἐρίζω γοῦν καί φονεύω , καί διά οὗτος δυσνομία ἐργάζομαι , ἤγουν κακῶς χράω ὁ νόμος . γεννάω δέ καί ὁ Ὅρκος , ὅς τις πλεῖστος ὁ ἐπιορκέω βλάπτω . ὁ ἐρίζω γάρ πολλάκις μέν ὄμνυμι καί κατά ὀλίγος ) προβαίνω ἐπί μείζων . καί οὗτος δηλόω καί ὁ παλαιός ὁ Ἔρις γράφω πρῶτος μέν μικρός , ἔπειτα δέ κατά ὀλίγος αὐξάνω . πᾶς δέ ὅσος εἶπον ὁ Ἔρις γεννάω , εἴωθα ἐπί φιλονικία συμβαίνω .
anonymi-exegesis-in-hesiodi-theogoniam.exegesis-in-hesiodi-theogoniam 233
233 . Νηρέα δʼ ἀψευδέα . ἡ θάλασσα δὲ ἐγέννησε τὸν Νηρέα , ἤγουν τὴν νῆξιν αὐτὴν τὴν ἐν τῇ θαλάσσῃ , τὴν ἀψευδέα καὶ ἀληθῆ · οὐ διαψεύδεται γὰρ τὴν ἑαυτοῦ ἐνέργειαν , ἀεὶ γὰρ τὰς ἀναθυμιάσεις ἀναπέμπει . τὸ ἀψευδῆ δὲ καὶ ἀληθῆ διαφέρει . ἀψευδὴς γὰρ λέγεται ὁ μὴ τοῖς ψεύδεσι πειθόμενος , ἀληθὴς δὲ ὁ καὶ τοῖς ψεύδεσι μὴ πειθόμενος , ἀλλὰ τἀληθῆ λέγων . ἐγέννησε δὲ1 ) τοῦτον πρεσβύτατον τῶν παίδων 2 ) . τοῦτο δὲ λέγει διὰ τὸ εἰρηκέναι ἐξ ἀρχῆς πρῶτον εἶναι τὸ ὕδωρ .
Lemmas: 233 . Νηρεύς δέ ἀψευδής . ὁ θάλασσα δέ γεννάω ὁ Νηρεύς , ἤγουν ὁ νῆξις αὐτός ὁ ἐν ὁ θάλασσα , ὁ ἀψευδής καί ἀληθής · οὖον διαψεύδω γάρ ὁ ἑαυτοῦ ἐνέργεια , ἀεί γάρ ὁ ἀναθυμίασις ἀναπέμπω . ὁ ἀψευδής δέ καί ἀληθής διαφέρω . ἀψευδής γάρ λέγω ὁ μή ὁ ψεῦδος πείθω , ἀληθής δέ ὁ καί ὁ ψεῦδος μή πείθω , ἀλλά τἀληθῆ λέγω . γεννάω εἶδον ) οὗτος πρέσβυς ὁ παῖς 2 ) . οὗτος δέ λέγω διά ὁ εἴρω ἐκ ἀρχή πρῶτος εἰμί ὁ ὕδωρ .
anonymi-exegesis-in-hesiodi-theogoniam.exegesis-in-hesiodi-theogoniam 235
235 . οὐδὲ θεμιστέων λήθεται . οὐ γὰρ3 ) παρέρχεται ἡ θάλασσα τὰ ἑαυτῆς ὅρια .
Lemmas: 235 . οὐδέ θέμις λανθάνω . οὖον γὰρ3 ) παρέρχομαι ὁ θάλασσα ὁ ἑαυτοῦ ὅριον .
anonymi-exegesis-in-hesiodi-theogoniam.exegesis-in-hesiodi-theogoniam 237
237 . αὖτις δὲ Θαύμαντα . ἐγέννησε δὲ καὶ τὸν Θαύμαντα , ἤτοι αὐτὰς τὰς ἀναθυμιάσεις παρὰ τὸ θαμὰ γίγνεσθαι . ἐγέννησε δὲ καὶ τὸν αὐθάδη Φόρκυνα , αὐτὴν δηλονότι τὴν κυματώδη φοράν . διὸ καὶ τὸ 4 ) . ἀγήνορα προσέθηκεν . ἐγέννησε δὲ τοῦτον , μισγόμενος ) τῇ γῇ , καὶ γὰρ τοῦ ὕδατος τὴν γῆν πλήττοντος καὶ ἀντιπληττομένου συμβαίνει τοιαῦτα γίνεσθαι .
Lemmas: 237 . αὖτις δέ Θαύμας . γεννάω δέ καί ὁ Θαύμας , ἤτοι αὐτός ὁ ἀναθυμίασις παρά ὁ θαμά γίγνομαι . γεννάω δέ καί ὁ αὐθάδης Φόρκυς , αὐτός δηλονότι ὁ κυματώδης φορός . διό καί ὁ 4 ) . ἀγήνωρ προστίθημι . γεννάω δέ οὗτος , μίσγω ) ὁ γῆ , καί γάρ ὁ ὕδωρ ὁ γῆ πλήσσω καί ἀντιπλήσσω συμβαίνω τοιοῦτος γίγνομαι .
anonymi-exegesis-in-hesiodi-theogoniam.exegesis-in-hesiodi-theogoniam 238
238 . καὶ Κητώ . καὶ διὰ6 ) τούτου παρεμφαίνει τὸ βάθος αὐτοῦ .
Lemmas: 238 . καί Κητώ . καί διά ) οὗτος παρεμφαίνω ὁ βάθος αὐτός .
anonymi-exegesis-in-hesiodi-theogoniam.exegesis-in-hesiodi-theogoniam 239
239 . Εὐριβίην τε . τὴν δύναμιν τοῦ ὕδατος τὴν ἀκαταπόνητον .
Lemmas: 239 . ευριβιαιος τε . ὁ δύναμις ὁ ὕδωρ ὁ ἀκαταπόνητος .
anonymi-exegesis-in-hesiodi-theogoniam.exegesis-in-hesiodi-theogoniam 265
265 . Θαύμας . ἡ δὲ ἀναθυμίασις μιγεῖσα ) τῇ Ἠλέκτρᾳ δηλονότι τῇ τοῦ ἡλίου λαμπηδόνι , ἐγέννησε τὴν Ἰριν , τὸ τόξον , ( τὴν ὠκείαν διὰ τὸ ταχέως καὶ6 ) γίνεσθαι καὶ λύεσθαι ) , ἐγέννησε δὲ καὶ τοὺς ἀνέμους ( ἀπὸ γὰρ ξηρῶν ἀναθυμιάσεων οἱ ἄνεμοι γίνονται ) · Ἀελλώ , ἐπίθετον τῶν ἀνέμων ( οὐ πάντοτε γὰρ ἱλαρὸς ἐπιγίνεται ἄνεμος , ἀλλὰ καὶ καταιγίδες πολλαί ) . Ὠκυπέτη διὰ τὸ ταχὺ τῶν ἀνέμων .
Lemmas: 265 . Θαύμας . ὁ δέ ἀναθυμίασις μίγνυμι ) ὁ Ἠλέκτρα δηλονότι ὁ ὁ ἥλιος λαμπηδών , γεννάω ὁ Ἶρις , ὁ τόξον , ( ὁ ὠκύς διά ὁ ταχέως καί ) γίγνομαι καί λύω ) , γεννάω δέ καί ὁ ἄνεμος ( ἀπό γάρ ξηρός ἀναθυμίασις ὁ ἄνεμος γίγνομαι ) · Ἀελλώ , ἐπίθετος ὁ ἄνεμος ( οὖον πάντοτε γάρ ἱλαρός ἐπιγίγνομαι ἄνεμος , ἀλλά καί καταιγίς πολύς ) . Ὠκυπέτη διά ὁ ταχύς ὁ ἄνεμος .
anonymi-exegesis-in-hesiodi-theogoniam.exegesis-in-hesiodi-theogoniam 270
270 . Φόρκυνι δʼ οὖ Κητώ . ἡ Κητῶ δὲ συνελθοῦσα τῷ Φόρκυνι ἐγέννησε τὰς Γραίας , δηλονότι τοὺς ἀφρούς . τοῦτο δὲ εἶπε διὰ τὸ μὴ πάντοτε πλησίον τῆς γῆς , ἀλλὰ καὶ ἐν τοῖς βάθεσι γίγνεσθαι τοὺς ἀφρούς . καλλιπαρήους διὰ τὸ λευκὸν εἶπεν . ἐκ γενετῆς πολιάς · ἅμα γὰρ τῇ γεννήσει λευκαίνονται . ἐπίθετα καὶ7 ) τὰ ὀνόματα τοῖς ἀφροῖς · καὶ Πεφρηδώ μὲν λέγεται ἡ διὰ τοῦ γινομένου ἀφροῦ εὐδία , ᾗ οἱ ναῦται εὐφραίνονται , τοῦ π πλεονάζοντος , Ἐνυὼ διὰ τὸ μάχιμον τούτου , πολλάκις 1 ) γὰρ γίνεται αἴτιος καταιγίδων . ἐγέννησε καὶ τὰς Γοργόνας πέραν τοῦ κλειτοῦ Ὠκεανοῦ , ἤγουν τοῦ ὕδατος . Γοργόνας δὲ τὰς ἀναθυμιάσεις φησίν , ἴσως διὰ τὸ γοργὸν τούτων . ἐσχατιῇ πρὸς νυκτός , ἤγουν αὐγαζούσης ἡμέρας . τὸ ἔσχατον γὰρ τῆς νυκτὸς ἡ αὐγή ἐστιν , ὅπου ἐν τῷ ἐσχάτῳ τῆς νυκτός εἰσιν αἰ Ἑσπερίδες , ἤγουν αἱ τῆς νυκτὸς ὧραι , ὡς προέφημεν . αἱ λιγύρω νοι . εἴωθε γὰρ κατὰ ταύτην τοὺς ἀνέμους ὀξέως πως καὶ ἠρεμαίως2 ) προσπνέειν . ἐπιτίθησι δὲ καὶ ταῖς ἀναθυμιάσεσιν ὀνόματα . καὶ3 ) τῶν μὲν ποταμίων ὑδάτων Σθενὼ ὀνομάζει διὰ τὸ ἰσχυρὸν καὶ θρεπτικόν , Εὐρυάλην δὲ ἀπὸ τοῦ εὐρὺ τοῦ ἁλός , Μέδουσαν τὴν τῆς γῆς ἀναθυμίασιν 4 ) , ἧ τινι μεδόμεθα καὶ φροντίζομεν . ποία δὲ5 ) Μέδουσα ; ἡ χαλεπὰ παθοῦσα διὰ τὸ μὴ πάντοτε τὰς ἐκ τῆς γῆς ἀνατελεῖσθαι ἀναθυμιάσεις , ἐπιλειψάσης6 ) τῆς ἐν αὐτῇ ὑγρότητος .
Lemmas: 270 . Φόρκυς δέ οὖον Κητώ . ὁ Κητώ δέ συνέρχομαι ὁ Φόρκυς γεννάω ὁ Γραῖα , δηλονότι ὁ ἀφρός . οὗτος δέ εἶπον διά ὁ μή πάντοτε πλησίος ὁ γῆ , ἀλλά καί ἐν ὁ βάθος γίγνομαι ὁ ἀφρός . καλλιπάρῃος διά ὁ λευκός εἶπον . ἐκ γενετή πολιός · ἅμα γάρ ὁ γεννάω λευκαίνω . ἐπίθετος καί ) ὁ ὄνομα ὁ ἀφρός · καί Πεφρηδώ μέν λέγω ὁ διά ὁ γίγνομαι ἀφρός εὐδία , ὅς ὁ ναύτης εὐφραίνω , ὁ π πλεονάζω , Ἐνυώ διά ὁ μάχιμος οὗτος , πολλάκις 1 ) γάρ γίγνομαι αἴτιος καταιγίς . γεννάω καί ὁ Γοργώ πέραν ὁ κλειτός Ὠκεανός , ἤγουν ὁ ὕδωρ . Γοργώ δέ ὁ ἀναθυμίασις φημί , ἴσως διά ὁ γοργός οὗτος . ἐσχατιά πρός νύξ , ἤγουν αὐγάζω ἡμέρα . ὁ ἔσχατος γάρ ὁ νύξ ὁ αὐγή εἰμί , ὅπου ἐν ὁ ἔσχατος ὁ νύξ εἰμί ὁ Ἑσπερίς , ἤγουν ὁ ὁ νύξ ὥρα , ὡς πρόφημι . ὁ λιγυρός νόος . εἴωθα γάρ κατά οὗτος ὁ ἄνεμος ὀξύς πως καί ἠρεμαῖος ) προσπνέω . ἐπιτίθημι δέ καί ὁ ἀναθυμίασις ὄνομα . καί ) ὁ μέν Ποταμίων ὕδωρ Σθενώ ὀνομάζω διά ὁ ἰσχυρός καί θρεπτικός , Εὐρυάλη δέ ἀπό ὁ εὐρύς ὁ ἅλς , Μέδουσα ὁ ὁ γῆ ἀναθυμίασις 4 ) , ἧ τις μέδομαι καί φροντίζω . ποῖος δέα ) Μέδουσα ; ὁ χαλεπός πάσχω διά ὁ μή πάντοτε ὁ ἐκ ὁ γῆ ἀνατέλλω ἀναθυμίασις , ἐπιλείπω ) ὁ ἐν αὐτός ὑγρότης .
anonymi-exegesis-in-hesiodi-theogoniam.exegesis-in-hesiodi-theogoniam 277
277 . ἡ μὲν ἔην θνητή . ἤγουν οὐ πάντοτε ἡ τῆς γῆς ἀναθυμίασις γίνεται , αἱ δὲ δύο , αἱ τῶν λιμναίων ὑδάτων καὶ τῶν θαλασσίων , ἀθάνατοι πάντοτε γίνονται.7 ) τῇ δὲ τῆς γῆς ἀναθυμιάσει συνῆλθεν ὁ Ποσειδῶν , ἤγουν ἡ ὑδαταώδης ὑγρότης , ἐν μαλακῷ λειμῶνι . ὅτι δὲ τὴν τῆς γῆς ἀναθυμίασιν οὐκ ἄλλην ἀλλὰ τὴν Μέδουσάν8 ) φησιν , ἐπιφέρει τοῦτο , ὅτι οὐκ ἄλλοθεν εἴωθεν ἐπισυμβαίνειν , εἰ μὴ ἐξ9 ) ὑγρότητος ἐπιγινομένης τῇ γῇ ἐν ταῖς λειμῶσιν . ὁπότε δὲ ταύτης 1 ) τῆς Μεδούσης τὴν κεφαλήν , ἤγουν τῆς γηίνης ἀναθυμιάσεως τὴν ἐπιφάνειαν , ὁ Περσεύς , ἤγουν ὁ ἥλιος , ἀφείλετο , ἐπήδησεν ὁ Πήγασος ἵππος καὶ ὁ Χρυσάωρ , δηλονότι οἱ ἄνεμοι καὶ αἱ ἀστραπαί . Περσεὺς δὲ ἐτυμολογεῖται παρὰ τὸ περισσῶς σεύειν καὶ ὁρμᾶν , Πήγασος δὲ παρὰ τὸ πηδᾶν . κατὰ ἀλληγορίαν δὲ1 ) Χρυσάωρ παρὰ τὸ χρυσῷ ἐοικέναι . καὶ ὁ μὲν ἥλιος ἀφεὶς τὴν γῆν , τὴν μητέρα τῶν μήλων , δηλονότι τῶν ἀστέρων , ἵκετο εἰς τὸν οὐρανόν · μητέρα δὲ μήλων , ἤγουν ἀστέρων , τὴν γῆν φησιν , ἐπεὶ οἱ παλαιοὶ καὶ τοὺς ἀστέρας τρέφεσθαι ἀπὸ τῶν ποταμίων ὑδάτων ἐδόξαζον . ἐπεὶ γοῦν οἱ ποταμοὶ περὶ τὴν γῆν , διὰ τοῦτο μητέρα τῶν ἀστέρων ταύτην φησί .
Lemmas: 277 . ὁ μέν εἰμί θνητός . ἤγουν οὖον πάντοτε ὁ ὁ γῆ ἀναθυμίασις γίγνομαι , ὁ δέ δύο , ὁ ὁ λιμναῖος ὕδωρ καί ὁ θαλάσσιος , ἀθάνατος πάντοτε γίνος ) ὁ δέ ὁ γῆ ἀναθυμίασις συνέρχομαι ὁ Ποσειδῶν , ἤγουν ὁ ὑδαταώδης ὑγρότης , ἐν μαλακός λειμών . ὅτι δέ ὁ ὁ γῆ ἀναθυμίασις οὐ ἄλλος ἀλλά ὁ Μέδουσα ) φημί , ἐπιφέρω οὗτος , ὅτι οὐ ἄλλοθεν εἴωθα ἐπισυμβαίνω , εἰμί μή ἐξίημι ) ὑγρότης ἐπιγίγνομαι ὁ γῆ ἐν ὁ λειμών . ὁπότε δέ οὗτος 1 ) ὁ Μέδουσα ὁ κεφαλή , ἤγουν ὁ γήινος ἀναθυμίασις ὁ ἐπιφάνεια , ὁ Περσεύς , ἤγουν ὁ ἥλιος , ἀφαιρέω , πηδάω ὁ Πήγασος ἵππος καί ὁ Χρυσάωρ , δηλονότι ὁ ἄνεμος καί ὁ ἀστραπή . Περσεύς δέ ἐτυμολογέω παρά ὁ περισσός σεύω καί ὁρμάω , Πήγασος δέ παρά ὁ πηδάω . κατά ἀλληγορία εἶδον ) Χρυσάωρ παρά ὁ χρυσός ἔοικα . καί ὁ μέν ἥλιος ἀφίημι ὁ γῆ , ὁ μήτηρ ὁ μῆλον , δηλονότι ὁ ἀστήρ , ἱκνέομαι εἰς ὁ οὐρανός · μήτηρ δέ μῆλον , ἤγουν ἀστήρ , ὁ γῆ φημί , ἐπεί ὁ παλαιός καί ὁ ἀστήρ τρέφω ἀπό ὁ Ποταμίων ὕδωρ δοξάζω . ἐπεί γοῦν ὁ ποταμός περί ὁ γῆ , διά οὗτος μήτηρ ὁ ἀστήρ οὗτος φημί .
anonymi-exegesis-in-hesiodi-theogoniam.exegesis-in-hesiodi-theogoniam 287
287 . Χρυσάωρ δʼ ἔτεκε . ἄνωθεν εἰπὼν Χρυσάορα τὴν ἀστραπὴν νῦν τὴν φύσιν αὐτῆς δηλοῖ τῆς ἀστραπῆς . ἀστραπὴ γάρ ἐστι πνεῦμα , ὅπερ2 ) πυρούμενον ἐν νέφει , ῥήσσει τοῦτο καὶ ἔξεισιν . ὁ Χρυσάωρ οὖν , αὐτὴ δηλονότι ἡ φύσις τῆς ἀστραπῆς , ἐγέννησε τὸν τρικέφαλον Γηρυόνην , ἤτοι τὸν χειμῶνα , ὃν τρικέφαλον εἶπεν , ἐπειδὴ τρισὶ μησὶ περιγράφεται , ἢ ἐπειδὴ τῷ χρόνῳ τρία ταῦτα παρέπεται , ὁ ἐνεστώς , ὁ παρεληλυθαώς , καὶ ὁ μέλλων2 ) . ὅν τινα χειμῶνα Γηρυόνην φησὶ διὰ τὸ ἐν χειμῶνι βοάς τινας 4 ) καὶ ὄχλους ἀφίεσθαι καὶ ἤχους ( γῆρυς γὰρ ἡ φωνή ) , ὃν Γηρυόνην , ἤγουν χειμῶνα , ἐφόνευσεν ὁ Ἡρακλῆς , ἤγουν ὁ ἥλιος , ὁ τοῦ ἀέρος ὢν κλέος ἢ τὸ ἔαρ αὐτὸ τὸ τὸν ἀέρα κλείζον . ἔκτεινε δὲ παρὰ τοῖς βουσὶ τοῖς εἰλιπόδεσσιν ἐν τῇ πάντοθεν περιρρεομένῃ Ἐρυθείῃ , ἤγουν παρʼ αὐτῇ τῆς τοῦ ἀέρος θεύσει . παρὰ τοῖς βουσίν , ἤτοι ταῖς βρονταῖς . ἐπεὶ γὰρ παρὰ ταῖς ποιηταῖς εὑρίσκεται ὁ τῆς βροντῆς ἦχος λεγόμενος μυκηθμός , παρὰ τοῦτο οὕτως νοοῖντο βόες αἱ βρονταὶ καὶ τὰ νέφη .
Lemmas: 287 . Χρυσάωρ δέ τίκτω . ἄνωθεν εἶπον Χρυσάωρ ὁ ἀστραπή νῦν ὁ φύσις αὐτός δηλόω ὁ ἀστραπή . ἀστραπή γάρ εἰμί πνεῦμα , ὅς ) πυρόω ἐν νέφος , ῥήγνυμι οὗτος καί ἔξειμι . ὁ Χρυσάωρ οὖν , αὐτός δηλονότι ὁ φύσις ὁ ἀστραπή , γεννάω ὁ τρικέφαλος Γηρυόνης , ἤτοι ὁ χειμών , ὅς τρικέφαλος εἶπον , ἐπεί τρεῖς μείς περιγράφω , ἢ ἐπεί ὁ χρόνος τρεῖς οὗτος παρέπομαι , ὁ ἐνίστημι , ὁ παρέρχομαι , καί ὁ μέλλων ) . ὅς τις χειμών Γηρυόνης φημί διά ὁ ἐν χειμών βοή τις 4 ) καί ὄχλος ἀφίημι καί ἦχος ( γῆρυς γάρ ὁ φωνή ) , ὅς Γηρυόνης , ἤγουν χειμών , φονεύω ὁ Ἡρακλῆς , ἤγουν ὁ ἥλιος , ὁ ὁ ἀήρ εἰμί κλέος ἢ ὁ ἔαρ αὐτός ὁ ὁ ἀήρ κλεΐζω . ἐκτείνω δέ παρά ὁ βοῦς ὁ εἰλίπους ἐν ὁ πάντοθεν περιλέγω Ἐπυθεία , ἤγουν παρά αὐτός ὁ ὁ ἀήρ θέω . παρά ὁ βοῦς , ἤτοι ὁ βροντή . ἐπεί γάρ παρά ὁ ποιητής εὑρίσκω ὁ ὁ βροντή ἦχος λέγω μυκηθμός , παρά οὗτος οὕτως νοέω βοῦς ὁ βροντή καί ὁ νέφος .
anonymi-exegesis-in-hesiodi-theogoniam.exegesis-in-hesiodi-theogoniam 293
293 . Ὄρθον τε κτείνας . ἤγουν κρατήσας ὁ ἥλιος την ἔγερσιν καὶ ἐπανάστασιν τῶν νεφῶν καὶ τὸν Εὐρυτίωνα1 ) , ἤτοι αὐτὴν τὴν τῶν ὑδάτων ῥεῦσιν , κτείνας . ποῦ δέ ; ἐν τῷ σταθμῷ τῷ ἠερόεντι , ἤγουν ἐν τῷ οὐρανῷ , ἤτοι τῷ ἀέρι , ὃν σκοτεινὸν μὲν εἶπε διὰ τὸ φύσει εἶναι τοιοῦτον . ζοφώδη δὲ σταθμὸν διὰ τὸ μὴ μεταβαίνειν ἀπὸ τόπου εἰς τόπον , ἀλλʼ ἐν τῷ αὐτῷ ἵστασθαι .
Lemmas: 293 . Ὄρθος τε κτείνω . ἤγουν κρατέω ὁ ἥλιος ὁ ἔγερσις καί ἐπανάστασις ὁ νέφος καί ὁ Εὐρυτίων ) , ἤτοι αὐτός ὁ ὁ ὕδωρ ῥεῦσις , κτείνω . ποῦ δέ ; ἐν ὁ σταθμός ὁ ἠερόεις , ἤγουν ἐν ὁ οὐρανός , ἤτοι ὁ ἀήρ , ὅς σκοτεινός μέν εἶπον διά ὁ φύσις εἰμί τοιοῦτος . ζοφώδης δέ σταθμόν διά ὁ μή μεταβαίνω ἀπό τόπος εἰς τόπος , ἀλλά ἐν ὁ αὐτός ἵστημι .
anonymi-exegesis-in-hesiodi-theogoniam.exegesis-in-hesiodi-theogoniam 295a
295 . ἣ δʼ ἔτεκʼ ἄλλο πέλωρον . αὕτη δὲ ἡ Κητώ , ἤγουν ἡ ὑγρότης2 ) , περιλειφθεῖσα τῷ βάθει , ἐγέννησεν ἄλλο μέγιστον θαῦμα , μήτε θεοῖς μήτʼ ἀνθρώποις ἐοικός , τὴν Ἔχιδνάν φησιν , ἤγουν3 ) τὰ δένδρα , ἃ οὔτε θεοῖς ὅμοια πέφυκε ( φθείρεται γάρ ) , οὔτε ἀνθρώποις , πλείονα γὰρ χρόνον τῶν ἀνθρώπων4 ) ἵστασθαι δύνανται ἐν τῇ γῇ . ἐγέννησε δὲ ταύτην ἡ ὑγρότης ἐν σπηλαίῳ γλαφυρῷ , ἤγουν τῷ κοιλώματι τῆς γῆς , ἥμισυ μὲν οὖσαν νύμφην , ἤτοι θρεπτικὴν καὶ νέους φαίνεσθαι ποιοῦσαν ἡμᾶς , συνεπινοουμένων τοῖς δένδρεσι τῶν καρπῶν , τὸ ἥμισυ δὲ ὄφιν διὰ τὰς τῶν ῥιζῶν ἐλίξεις . ὠμηστήν , ὠμὸν ἐσθιόμενον . οἱ γὰρ τῶν δένδρων καρποὶ ὠμοὶ ἐσθίονται .
Lemmas: 295 . ὅς δέ τίκτω ἄλλος Πέλωρος . οὗτος δέ ὁ Κητώ , ἤγουν ὁ ὑγρότης ) , περιλείπω ὁ βάθος , γεννάω ἄλλος μέγας θαῦμα , μήτε θεός μήτε ἄνθρωπος ἔοικα , ὁ ἔχιδνα φημί , ἄγω ) ὁ δένδρον , ὁ οὔτε θεός ὅμοιος φύω ( φθείρω γάρ ) , οὔτε ἄνθρωπος , πλείων γάρ χρόνος ὁ ἄνθρωπος ) ἵστημι δύναμαι ἐν ὁ γῆ . γεννάω δέ οὗτος ὁ ὑγρότης ἐν σπήλαιον γλαφυρός , ἤγουν ὁ κοίλωμα ὁ γῆ , ἥμισυς μέν εἰμί νύμφη , ἤτοι θρεπτικός καί νέος φαίνω ποιέω ἐγώ , συνεπινοέω ὁ δένδρος ὁ καρπός , ὁ ἥμισυς δέ ὄφις διά ὁ ὁ ῥίζα ἑλίσσω . ὠμηστής , ὠμός ἐσθίω . ὁ γάρ ὁ δένδρον καρπός ὠμός ἐσθίω .
anonymi-exegesis-in-hesiodi-theogoniam.exegesis-in-hesiodi-theogoniam 304a
304 . ἣ δʼ ἔρυτʼ εἰν Ἀρίμοισιν . αὕτη5 ʼ ) δὲ ἡ Ἔχιδνα , ἤγουν αἱ ῥίζαι , τῶν δένδρων συνεπινοουμένων καὶ τῶν καρπῶν , φυλάττονται ἐν τοῖς Εἰναρίμοις , ἤγουν ἐν τῷ ἐαρινῷ καιρῷ .
Lemmas: 304 . ὅς δέ ῥύομαι ἐν Ἀρίμος . αὕτη5 ʼ ) δέ ὁ ἔχιδνα , ἤγουν ὁ ῥίζα , ὁ δένδρον συνεπινοέω καί ὁ καρπός , φυλάσσω ἐν ὁ Εἰναρίμοις , ἤγουν ἐν ὁ ἐαρινός καιρός .