anonymi-exegesis-in-hesiodi-theogoniam.exegesis-in-hesiodi-theogoniam praef
Μουσάων Ἑλικωνιάδων.1 ) Μούσας τὰς λογικὰς τέχνας φησί . χορεύειν δὲ περὶ τὸν Ἑλικῶνα , ἤτοι τὴν βάσιν τοῦ ἐγκεφάλου . φασὶ γὰρ καὶ τὸ ὀστοῦν , ἐν ᾧ ἱδρύεται ὁ ἐγκέφαλος , τοιοῦτον εἶναι ἑλικοειδές · ἢ χορεύειν φησί , τουτέστι ἐγκεῖσθαι ταύτας περὶ τὸν ἐγκέφαλον , ὅτι εἰ μή τις ἀεὶ στρέφοιτο ἐπὶ τῆς τέχνης , ἣν ἐξηγήσατο , οὔποτʼ ἂν ἐν ἕξει ταύτῃ γενήσεται . καὶ λουθεῖσαι τῇ ἰοειδέϊ πηγῇ , ἤγουν τῷ ἐπιπόνῳ ἱδρῶτι ( διὰ γὰρ ἱδρῶτος αἱ τέχναι κρατοῦνται ) , χορεύουσι καὶ συστρέφονται περὶ τὸν ἐγκέφαλον , ἔνθα . ἤγουν ἀπὸ τοῦ ἐγκεφάλου , προέρχονται2 ) κεκαλυμμέναι σκότῳ πολλῷ ( ἀόρατοι γὰρ αἱ τέχναι κρατοῦνται ) . χορεύουσι δὲ συστρέφοντες περὶ τὸν ἐγκέφαλον , ἤγουν ἀπὸ τοῦ ἐγκεφάλου πατρός εἰσι , κατὰ τὴν νύκτα πορεύονται , ἤγουν ἀσωμάτως καὶ μὴ ὁρώμεναι πρός τινος . ἢ νύχιαι πορεύονται , ἐπειδὴ ὁ νοῦς μᾶλλον κατὰ τὴν νύκτα συνάγεται καὶ γίνεται καθʼ ἑαυτὸν καὶ ταύτας προβάλλεται . αὗται δὲ περὶ τὸν ἑαυτῶν πατέρα διηνεκῶς στρέφονται , ἤγουν μένουσι περὶ τὸν ἐγκέφαλον καὶ φωνὴν πέμπουσι θαυμαστήν , περί3 ) τε αἰθέρος φάσκουσαι , ὃν Δία φησί , καὶ περὶ ἀέρος ἀργοῦ , ἤτοι λευκοῦ , τοῦ ἐμβαίνοντος χρυσοῖς ὑποδήμασι , τουτέστι τοῦ συγγινομένου τῷ αἰθέρι ( ὁ γὰρ αἰθὴρ λαμπρός ἐστι καὶ πυρώδης ) , καὶ περὶ ἡλίου καὶ σελήνης ὕδατος θέμιδός τε , ἤγουν τοῦ νοῦ , παντὸς κόσμου θέσεως καὶ διαθέσεως , καὶ περὶ ἀστέρων · περὶ Λητοῦς , ἤτοι σκότους , περὶ Ἰαπετοῦ ἤτοι οὐρανοῦ κινήσεως , περὶ Κρόνου , ἤτοι καθαροῦ νοός ( κορὸς γὰρ ὁ καθαρός ) , περὶ ἡμέρας , περὶ νυκτὸς καὶ περὶ πάντων . ἢ ὀρχεῦνται περὶ τὴν βάσιν τοῦ Κρονίωνος , τοῦ υἱοῦ τοῦ νοός . τὸ μὲν γὰρ τοῦ νοός ἐστι πρακτικόν , τὸ δὲ θεωρητικόν . ἐπεὶ γοῦν δύο μέρη τοῦ νοός εἰσιν , εἰκότως Κρονίδην τὸ πρακτικόν φησι τοῦ νοός . καλῶς δὲ καὶ τοῦ εἶπε Κρονίδου , ἤγουν τοῦ θεωρητικοῦ , ἐπεὶ γὰρ αἱ λογικαὶ τέχναι οὐκ εἰσὶ τοῦ πρακτικοῦ μέρους , ἀλλὰ τοῦ θεωρητικοῦ , διὰ τοῦτο ἕνα Κρονίδην εἶπεν · αἰγίοχον δὲ τὸν αἰθέρα εἶπεν , ἐπειδὴ ὁ αἰθὴρ πάντων ὑπεραναβεβηκὼς τῶν στοιχείων . αἱ αἰγίδες δέ , ἤγουν αἱ καταιγίδες καὶ τὰ πνεύματα πάθη τοῦ ἀέρος εἰσίν .
Lemmas: Μοῦσα Ἑλικωνιάς ) Μοῦσα ὁ λογικός τέχνη φημί . χορεύω δέ περί ὁ Ἑλικών , ἤτοι ὁ βάσις ὁ ἐγκέφαλος . φημί γάρ καί ὁ ὀστέον , ἐν ὅς ἱδρύω ὁ ἐγκέφαλος , τοιοῦτος εἰμί ἑλικοειδής · ἢ χορεύω φημί , τουτέστι ἔγκειμαι οὗτος περί ὁ ἐγκέφαλος , ὅτι εἰμί μή τις ἀεί στρέφω ἐπί ὁ τέχνη , ὅς ἐξηγέομαι , οὔποτε εἄν ἐν ἔχω οὗτος γίγνομαι . καί λούω ὁ ἰοειδής πηγή , ἤγουν ὁ ἐπίπονος ἱδρώς ( διά γάρ ἱδρώς ὁ τέχνη κρατέω ) , χορεύω καί συστρέφω περί ὁ ἐγκέφαλος , ἔνθα . ἤγουν ἀπό ὁ ἐγκέφαλος , προέρχομαι ) καλύπτω σκότος πολύς ( ἀόρατος γάρ ὁ τέχνη κρατέω ) . χορεύω δέ συστρέφω περί ὁ ἐγκέφαλος , ἤγουν ἀπό ὁ ἐγκέφαλος πατήρ εἰμί , κατά ὁ νύξ πορεύω , ἤγουν ἀσώματος καί μή ὁράω πρός τις . ἢ νύχιος πορεύω , ἐπεί ὁ νόος μᾶλλον κατά ὁ νύξ συνάγω καί γίγνομαι κατά ἑαυτοῦ καί οὗτος προβάλλω . οὗτος δέ περί ὁ ἑαυτοῦ πατήρ διηνεκής στρέφω , ἤγουν μένω περί ὁ ἐγκέφαλος καί φωνή πέμπω θαυμαστός , περί ) τε αἰθήρ φάσκω , ὅς Ζεύς φημί , καί περί ἀήρ ἀργός , ἤτοι λευκός , ὁ ἐμβαίνω χρυσός ὑπόδημα , τουτέστι ὁ συγγίγνομαι ὁ αἰθήρ ( ὁ γάρ αἰθήρ λαμπρός εἰμί καί πυρώδης ) , καί περί ἥλιος καί σελήνη ὕδωρ θέμις τε , ἤγουν ὁ νόος , πᾶς κόσμος θέσις καί διάθεσις , καί περί ἀστήρ · περί Λητώ , ἤτοι σκότος , περί Ἰαπετός ἤτοι οὐρανός κίνησις , περί Κρόνος , ἤτοι καθαρός νόος ( κορός γάρ ὁ καθαρός ) , περί ἡμέρα , περί νύξ καί περί πᾶς . ἢ ὀρχέομαι περί ὁ βάσις ὁ Κρονίων , ὁ υἱός ὁ νόος . ὁ μέν γάρ ὁ νόος εἰμί πρακτικός , ὁ δέ θεωρητικός . ἐπεί γοῦν δύο μέρος ὁ νόος εἰμί , εἰκότως Κρονίδης ὁ πρακτικός φημί ὁ νόος . καλῶς δέ καί ὁ εἶπον Κρονίδης , ἤγουν ὁ θεωρητικός , ἐπεί γάρ ὁ λογικός τέχνη οὐ εἰμί ὁ πρακτικός μέρος , ἀλλά ὁ θεωρητικός , διά οὗτος εἷς Κρονίδης εἶπον · αἰγίοχος δέ ὁ αἰθήρ εἶπον , ἐπεί ὁ αἰθήρ πᾶς ὑπεραναβαίνω ὁ στοιχεῖον . ὁ αἰγίς δέ , ἤγουν ὁ καταιγίς καί ὁ πνεῦμα πάθος ὁ ἀήρ εἰμί .