ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0206.2
ἀλόγων καὶ ἀψύχων · ἥδη δὲ ταύτη γε καὶ κατ' Ἐπίκουρον ὄνησις τοῖς ἀνθρώποις ἀπὸ θεῶν γίγνεται . Τὰς γοῦν βελτίους ἀποβροίας αὐτῶν φασὶ τοῖς μετασχούσι μεγάλων ἀγαθῶν παραιτίας γενέσθαι . 1 Ἀλλ' οὔτε τούτων , οὔτε ἐκείνων δίκαιον ἐν προνοίᾳ ὑπερμαχὸν ἀριθμεῖσθαι λόγῳ m . Εἴπερ γὰρ καὶ κατ' Ἐπίκουρον τὸ τῆς προνοίας ὑγίεται , καίτοι τῶν θεῶν κατ' αὐτὸν πᾶσαν κιδεμονίαν ὑπὲρ τῆς σωτηρίας τῶν οἰκείων ἀγαθῶν ἐλαφρομενῶν · οὕτως ἂν οἴγοιτο καὶ κατ' Ἀριστοτέλην τὸ τῆς προνοίας , εἰ καὶ τὰ κατ' οὐρανὸν ἐν τάξει πιν καὶ κόσμῳ διοικεῖται . Πρόνοιαν γὰρ ζητοῦμεν ἡμῖν διαφέρουσαν , ἥς οὐ μέτεστι τῷ μήτε δαιμόνι , μήτε ἡρώᾳ , μήτε ἄλλοις ἐπιδιαμένει δυνάσεσι τὰς ψυχὰς συγκεχωρηκέναι . n Ἐκεῖνο δὲ μοι κριθῆ καὶ αἰσχυνοτηλότερον ὁ Ἐπίκουρος δοκεῖ πεποιθήκεναι . 0 Ὡσπερ γὰρ ἀπογνοὺς δύνασθαι τοὺς θεοὺς ἀποσχεθᾶι τῆς ἀνθρώπων κηδεμονίας , εἰς ταύτον ἐλθόντας αὐτοῖς , καθάπερ εἰς ἀλλοδαπὴν ἀφίκαιτο , καὶ ἕξω τοῦ τοῦ κόσμου καθίδρυσα , τὸ ἀπάνθρωπον αὐτῶν τῇ ἀποστάσει καὶ τῇ πρὸς ἅπαν ἀκοινωνησίᾳ παρατιθόμενος . Ὁ δὲ περιττὸς ἡμῖν οὕτος τῆς φύσεως εὐρετής , καὶ τῶν θεῖων πραγμάτων ἐπιγνώμων ἀκριβής , ὑπ' αὐτὴν τὴν ὀψιν τῶν θεῶν τὰ ἀνθρώπινα πράγματα ὑποθεῖς , εἶασεν ἀτημέλητα καὶ ἀφρόνιστα , φύσει τινὶ καὶ οὐ θεῖῳ λογισμῷ διοικούμενα . Ὧθεν εἰκότως ἂν καὶ αὐτὸς οὐδ' ἐκεῖνο τὸ ἕχλημα ἐκφύγοι , ὁ κατ' Ἐπικούρου n τινὲς μαντεύονται · ὡς ἄρα μὴ κατὰ γνώμην , ἀλλὰ διὰ τὸ πρὸς ἀνθρώπων δέος τοῖς θεοῖς ἀπένειμεν o ἐν τῷ παντὶ χώρᾳν , ὡσπερ ἐν θεάτρῳ θέαν .
Lemmas: ἄλογος καί ἄψυχος · ἥδη δέ οὗτος γε καί κατά Ἐπίκουρος ὄνησις ὁ ἄνθρωπος ἀπό θεός γίγνομαι . ὁ γοῦν ἀγαθός αποβροια αὐτός φημί ὁ μετέχω μέγας ἀγαθός παραίτιος γίγνομαι . 1 ἀλλά οὔτε οὗτος , οὔτε ἐκεῖνος Δίκαιος ἐν πρόνοια ὑπέρμαχος ἀριθμέω λόγος m . εἴπερ γάρ καί κατά Ἐπίκουρος ὁ ὁ πρόνοια υγιετης , καίτοι ὁ θεός κατά αὐτός πᾶς κηδεμονία ὑπέρ ὁ σωτηρία ὁ οἰκέω ἀγαθός ελαφρωμένος · οὕτως εἄν οἴγω καί κατά Ἀριστοτέλης ὁ ὁ πρόνοια , εἰμί καί ὁ κατά οὐρανός ἐν τάξις πεῖ καί κόσμος διοικέω . Πρόνοια γάρ ζητέω ἐγώ διαφέρω , ἥς οὖον μέτειμι ὁ μήτε Δαιμόνιος , μήτε ἡρῷον , μήτε ἄλλος ἐπιδιαμένω δύνασις ὁ ψυχή συγχωρέω . n ἐκεῖνος δέ ἐγώ κριθή καί αισχυνοτηλοτερος ὁ Ἐπίκουρος δοκέω ποιέω . 0 ὡς γάρ ἀπογιγνώσκω δύναμαι ὁ θεός ἀπέχω ὁ ἄνθρωπος κηδεμονία , εἰς αὐτός ἔρχομαι αὐτός , καθάπερ εἰς ἀλλοδαπός ἀφικνέομαι , καί ἔχω ὁ ὁ κόσμος καθιδρύω , ὁ ἀπάνθρωπος αὐτός ὁ ἀπόστασις καί ὁ πρός ἅπας ἀκοινωνησία παρατίθημι . ὁ δέ περισσός ἐγώ οὗτος ὁ φύσις εὑρετής , καί ὁ θεῖον πρᾶγμα ἐπιγνώμων ἀκριβής , ὑπό αὐτός ὁ ὄψις ὁ θεός ὁ ἀνθρώπινος πρᾶγμα ὑποτίθημι , ἐάω ατημέλητος καί ἄφρων , φύσις τις καί οὖον θεῖον λογισμός διοικέω . ὤθω εἰκότως εἄν καί αὐτός οὐδέ ἐκεῖνος ὁ ἕχλημα ἐκφεύγω , ὁ κατά Ἐπίκουρος n τις μαντεύομαι · ὡς ἄρα μή κατά γνώμη , ἀλλά διά ὁ πρός ἄνθρωπος δέος ὁ θεός ἀπονέμω o ἐν ὁ πᾶς χώρα , ὡς ἐν θέατρον θέα .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0207.1
Τεχμήριον δὲ ποιοῦνται τῆς γνώμης τοῦ ἀνδρός , ὅτι αὐτῶν ἀφεῖλε τὴν πρὸς ἡμᾶς ἐνέργειαν , ἐξ ἧς μόνης τὸ εἶναι τοὺς θεοὺς ἔμελλε τὴν δικαίαν πίστιν ἔχειν . Τὸ γὰρ αὐτὸ τοῦτο καὶ Ἀριστοτέλης ποιεῖ . a Ἀποστήσαp γὰρ τοὺς κρείττονας καὶ παραδοὺς ὅψει μόνῃ τὴν πίστιν , πράγματι κρίνειν ἀθενεῖ τὰ ἐκ τοσούτου διαστήματος , τῶν ἂν αἰδοῖ δοκοῖν λέγειν ἐνταῦθα εἶναι θεούς . Οὐ γὰρ ἀπολιπὼν ἐξω τι τοῦ κόσμου , ἀλλ’ οὐδὲ τοῖς ἐπὶ γῆς προσταγὼν τοὺς θεούς , ἀνάκην ἔσχεν ἤτοι παντάπασιν ἀθεος εἶναι ὁμολογεῖν , ἢ τοῦ [ δοκεῖν ] ἀπολιπεῖν q θεοὺς δόξας ἀνασῴζειν , ἐνταῦθά που τοὺς θεοὺς ἀποκτάσας . Ὁ δὲ τὴν τῶν κρειττόνων ἀκριβείαν παραιτησάμενος τῇ ἀμελῖᾳ ἔοικεν εὐσχημόνως ἀπιστεῖν τοῖς θεοῖς . Ταῦτα δ’ Ἀττικὸς πρὸς Ἀριστοτέλην χρεοσκοποῦντα τὸν περὶ προνοίας λόγον . Ὁ δ’ αὐτὸς ἐτὶ καὶ ταῦτα τοῖς εἰρημένοις προστίθησι , πρὸς τὸν αὐτὸν ἀποτείνόμενος , μὴ βουλόμενον γεννητὸν εἶναι τὸν κόσμον .
Lemmas: Τεχμήριον δέ ποιέω ὁ γνώμη ὁ ἀνήρ , ὅτι αὐτός ἀφαιρέω ὁ πρός ἐγώ ἐνέργεια , ἐκ ὅς μόνος ὁ εἰμί ὁ θεός μέλλω ὁ Δίκαιος πίστις ἔχω . ὁ γάρ αὐτός οὗτος καί Ἀριστοτέλης ποιέω . a Ἀποστήσαp γάρ ὁ ἀγαθός καί παραδίδωμι ὁράω μόνος ὁ πίστις , πρᾶγμα κρίνω ἀτενής ὁ ἐκ τοσοῦτος διάστημα , ὁ εἄν αἰδώς δοκός λέγω ἐνταῦθα εἰμί θεός . οὖον γάρ ἀπολείπω ἐξω τίς ὁ κόσμος , ἀλλά οὐδέ ὁ ἐπί γῆ προσταγή ὁ θεός , ἀνάκην ἔχω ἤτοι παντάπασι ἄθεος εἰμί ὁμολογέω , ἢ ὁ [ δοκέω ] ἀπολείπω q θεός δόξα ἀνασῴζω , ἐνταῦθα ποῦ ὁ θεός ἀποκτείνω . ὁ δέ ὁ ὁ ἀγαθός ἀκρίβεια παραιτέομαι ὁ Ἀμελία ἔοικα εὐσχήμων ἀπιστέω ὁ θεός . οὗτος δέ Ἀττικός πρός Ἀριστοτέλης χρεοσκοπος ὁ περί πρόνοια λόγος . ὁ δέ αὐτός τίμι καί οὗτος ὁ εἴρω προστίθημι , πρός ὁ αὐτός ἀποτείνω , μή βούλομαι γεννητός εἰμί ὁ κόσμος .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0208.1
4 . Πάλιν Μωϋσῆς γεννητὸν εἶναι τὸν κόσμον δρισάμενος , ποιητὴν τε καὶ δημιουργὸν τοὺς ὅλους τὸν θεὸν ἐπιστήσας , τοῦ τε Πλάτωνος τὰ ἴσα Μωϋσεῖ φιλοσοφοῦντος · τὴν ἐναντίαν κἂν τούτοις ὁ Ἀριστοτέλης δόξας ἀπαλέγχειται πρὸς τοῦ δηλωθέντος συγγραφέως , ὅδε πρὸς ῥῆμα γράφοντος . Πρῶτον δὴ περὶ γενέσεως κόσμου σκοπῶν , καὶ τὸ τῆς προνοίας τὸ μέγα τοῦτο καὶ πολυωφελὲς δόγμα πάντα ζητεῖν ἀναγκαῖον ἡγοῦμενος · καὶ λογισάμενος , ὅτι τῷ μὴ γενομένῳ , οὔτε τινὸς ποιητοῦ οὔτε τινὸς κηδεμόνος πρὸς τὸ γενέσθαι καλῶς χρεία , ἵνα μὴ ἀποστερήσῃ τὸν κόσμον τῆς προνοίας , ἀρεῖται τὸ ἀγέννητον αὐτοῦ . Παραιτούμεθα δὲ νῦν μὴ ἐμποδῶν ἡμῖν τοὺς ἀπὸ τῆς αὐτῆς ἐστίας εἶναι , οἵς ἀρέσκει καὶ κατὰ Πλάτωνα τὸν κόσμον ἀγέννητον εἶναι . Δίκαιοι γάρ εἰσιν ἡμῖν συγγνώμην νέμειν , εἰ περὶ τῶν δοκοῦντων Πλάτωνι πιστεύομεν οἷς αὐτὸς Ἕλληνι πρὸς Ἕλληνας ἡμᾶς σαφεῖ τε καὶ τρανῷ τῷ στόματι διελέκται . Παραλαβὼν γάρ , φησίν , ὁ θεὸς πᾶν ὅσον ἤν ὁρατόν , οὐχ ἡσυχίαν ἄγον , πλῆμμελὲς δὲ καὶ ἀτάκτως κινούμενον , εἰς τάξιν ἤγαγεν ἐκ τῆς ἀταξίας , ἠγησάμενος τοῦτο ἐκείνου πάντως ἀμείνον . Ἔτι δὲ καὶ μᾶλλον ὅτι μὴ δι’ αἰνυμάτων , μηδ’ ἐπὶ τοῦ σαφοῦς χρεία τὴν γένεσιν παρεδῴκατο , δηλοῖ δι’ ὧν ὁ πατὴρ αὐτῷ τῶν πάντων διελέκται περὶ τούτου , μετὰ τὴν τῶν ὅλων δημιουργίαν . Ἐπειδὴ γάρ , φησί , γεγέννησθε , ( λέγει δὲ πρὸς τοὺς θεούς , ) ἀθάνατοι μὲν οὐκ ἔστε , οὐδ’ ἄλυτοι τὸ πᾶμπαν , οὔτε γε μὴν λυθήσεσθε , τῆς ἐμῆς βουλῆσεως τυγχόντες . Ἄλλ’ ὅπερ ἔφη , πρὸς μὲν τοὺς ἔνδον ἡμῖν φθεγγομένους , ἄτε φίλους ὄντας , φιλιώτερον εἶναι τῆς ἡγοῦμενος πραξείν
Lemmas: 4 . πάλιν Μωϋσῆς γεννητός εἰμί ὁ κόσμος δρισάμενος , ποιητής τε καί δημιουργός ὁ ὅλος ὁ θεός ἐφίστημι , ὁ τε Πλάτων ὁ ἴσος Μωϋσῆς φιλοσοφέω · ὁ ἐναντίος κἀν οὗτος ὁ Ἀριστοτέλης δόξα απαλεγχειος πρός ὁ δηλόω συγγραφεύς , ὅδε πρός ῥῆμα γράφω . Πρῶτος δή περί γένεσις κόσμος σκοπός , καί ὁ ὁ πρόνοια ὁ μέγας οὗτος καί πολυωφελής δόγμα πᾶς ζητέω ἀναγκαῖος ἡγέομαι · καί λογίζομαι , ὅτι ὁ μή γίγνομαι , οὔτε τις ποιητής οὔτε τις κηδεμών πρός ὁ γίγνομαι καλῶς χρεία , ἵνα μή ἀποστερέω ὁ κόσμος ὁ πρόνοια , ἀείρω ὁ ἀγέννητος αὐτός . παραιτέομαι δέ νῦν μή ἐμποδῶν ἐγώ ὁ ἀπό ὁ αὐτός ἑστία εἰμί , οἶς ἀρέσκω καί κατά Πλάτων ὁ κόσμος ἀγέννητος εἰμί . δίκαιος γάρ εἰμί ἐγώ συγγνώμη νέμω , εἰμί περί ὁ δοκέω Πλάτων πιστεύω ὅς αὐτός Ἕλλην πρός Ἕλλην ἐγώ σαφής τε καί τρανῶ ὁ στόμα διαλέγω . παραλαμβάνω γάρ , φημί , ὁ θεός πᾶς ὅσος ἐάν ὁρατός , οὐ ἡσυχία ἄγω , πλημμελής δέ καί ἄτακτος κινέω , εἰς τάξις ἄγω ἐκ ὁ ἀταξία , ἡγέομαι οὗτος ἐκεῖνος πάντως ἀμείνων . ἔτι δέ καί μᾶλλον ὅτι μή διά αινυματη , μηδέ ἐπί ὁ σαφής χρεία ὁ γένεσις παροράω , δηλόω διά ὅς ὁ πατήρ αὐτός ὁ πᾶς διαλέγω περί οὗτος , μετά ὁ ὁ ὅλος δημιουργία . ἐπεί γάρ , φημί , γεννάω , ( λέγω δέ πρός ὁ θεός , ) ἀθάνατος μέν οὐ εἰμί , οὐδέ ἄλυτος ὁ πάμπαν , οὔτε γε μήv λύω , ὁ ἐμός βούλησις τυγχάνω . ἄλλος ὅσπερ φημί , πρός μέν ὁ ἔνδον ἐγώ φθέγγομαι , αὔγ-ασμα φίλος εἰμί , φίλιος εἰμί ὁ ἡγέομαι πράσσω
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0208.2
ἐλέγχοις διακριβήσωμεν ἂν . Ἔοικε γὰρ καὶ τούτους Ἀριστοτέλης μεταθεῖναι , τῇ μὲν κατηγορίᾳ τοῦ δόγματος ἀντισχεῖν ἀδυνατήσοντας , τὸ δὲ ἀλῶναι δόξαν ὡς ψευδὲς οὐ βουληθέντας ἀναθεῖναι Πλάτωνι . Κατὰ δὲ τὴν ἡμετέραν ἀκοὴν ἀξιοῦντος Πλάτωνος τὸν κόσμον γεγενῆσθαι κάλλιστον ἔργον , ὑπὸ τοῦ καλλίστου τῶν δημιουργῶν , καὶ περιέσεως τῇ τοῦ παντὸς ποιητῆ δύναμιν , δι’ ἧς οὐκ ἄντα πρότερον ἐποίησε τὸν κόσμον , καὶ ποιήσας , εἰς ἀεὶ βουλόμενος γε σῶον διαφυλάξει · καὶ ταύτῃ δὴ γεννητοῦ καὶ ἀφάρτου κατ’ αὐτὸν ὑποκειμένου τοῦ κόσμου , τίς ἡμῖν τῶν περιπατητικῶν ταῦτα βεβαιοῖ ; δεῖ δὲ παραμιγήσασθαι τὸν συναγωνιστὴν τούτων , ὅτι οὐ πάντως , εἰ τί γέγονεν , ἀνάγκη τοῦτο φθαρῆναι · πάλιν δ’ οὐδ’ εἰ τι μὴ φθαρήσεται , τοῦτο ἀναγκαῖον ἀγέννητον εἶναι . Οὔτε γὰρ μίαν αἰτίαν τῷ ἀφάρτῳ τὴν ἐκ τοῦ ἀγεννήτου συγχωρητέον , οὔτε τῷ γενομένῳ τὴν εἰς ὀλεθρον μεταβολὴν ἀδύνατον καταλελειπτέον . Πόθεν οὖν τῶν Ἀριστοτέλιων λάβοιμεν ἂν βοηθείαν εἰς ταῦτα , ἀνδρὸς οὐ τῆνάλως , οὐδὲ καθ’ αὐτὸν περαινοῦντος τὸν περὶ τούτων λόγον , ἀλλ’ ἐξ ὀρθοῦ πρὸς Πλάτωνα ἐναντιουμένου , καὶ τὸ τε γεγόνειν εἰς ἀνάγκην τοῦ ἀπολέσθαι περιιστάσθαι , τὸ τε μὴ ἀπολλύμενον ἐκ μόνου τοῦ μὴ γενέσθαι λέγοντος κρατύνεσθαι ἀφάρτον , οὐ μὴν ὡς δύναμιν ἀπολείποντος αὐτοῦ περὶ τὸν θεόν , ἢ χρώμενος ἀγαθὸν ἂν τι ποιήσαι ; Ὁ γὰρ οὕτω πρότερον γέγονε , τοῦτο , φησί , οὐδ’ ἂν γένοιτο . Τοσοῦτόν τε ἀποδεῖ τοῦ διὰ τούτων βοηθεῖν τῷ Πλάτωνι · λόγῳ , ὥστε ἤδη τινὰς καὶ τῶν περὶ Πλάτωνα ἐσπουδακότων φυθήσας , οἵς ἐπεν , ἀπέστησε τοῦ δόγματος · οὐ δυναθεντάς συνδεῖν , ὅτι κατὰ μὲν τὴν αὐτῶν ψῶσιν τῶν πραγμάτων , ἐὰν τις ἀνευ θεοῦ βουλῆσεως καὶ δυ-νά -
Lemmas: ἐλέγχω διακριβόω εἄν . ἔοικα γάρ καί οὗτος Ἀριστοτέλης μετατίθημι , ὁ μέν κατηγορία ὁ δόγμα ἀντέχω ἀδυνατέω , ὁ δέ ἁλίσκομαι δόξα ὡς ψευδής οὖον βούλομαι ἀνατίθημι Πλάτων . κατά δέ ὁ ἡμέτερος ἀκοή ἄξιος Πλάτων ὁ κόσμος γίγνομαι καλῶς ἔργον , ὑπό ὁ καλός ὁ δημιουργός , καί περιέσεως ὁ ὁ πᾶς ποιητής δύναμις , διά ὅς οὐ ἄντα πρότερος ποιέω ὁ κόσμος , καί ποιέω , εἰς ἀεί βούλομαι γε σῶς διαφυλάσσω · καί οὗτος δή γεννητής καί άπαρτος κατά αὐτός ὑπόκειμαι ὁ κόσμος , τίς ἐγώ ὁ περιπατητικός οὗτος βεβαιόω ; δεῖ δέ παραμείγνυμι ὁ συναγωνιστής οὗτος , ὅτι οὖον πάντως , εἰμί τίς γίγνομαι , ἀνάγκη οὗτος φθείρω · πάλιν δέ οὐδέ εἰμί τίς μή φθείρω , οὗτος ἀναγκαῖος ἀγέννητος εἰμί . οὔτε γάρ εἷς αἴτιος ὁ ἀπαρτάω ὁ ἐκ ὁ ἀγέννητος συγχωρητέον , οὔτε ὁ γίγνομαι ὁ εἰς ὄλεθρος μεταβολή ἀδύνατος καταλείπω . πόθεν οὖν ὁ αριστοτελι λαμβάνω εἄν βοήθεια εἰς οὗτος , ἀνήρ οὖον τῆνάλως , οὐδέ κατά αὐτός περαίνω ὁ περί οὗτος λόγος , ἀλλά ἐκ ὀρθός πρός Πλάτων ἐναντιόομαι , καί ὁ τε γίγνομαι εἰς ἀνάγκη ὁ ἀπόλλυμι περιίστημι , ὁ τε μή ἀπόλλυμι ἐκ μόνος ὁ μή γίγνομαι λέγω κρατύνω ἀφάρτον , οὖον μήv ὡς δύναμις ἀπολείπω αὐτός περί ὁ θεός , ἢ χράω ἀγαθός εἄν τίς ποιέω ; ὁ γάρ οὗτος πρότερος γίγνομαι , οὗτος , φημί , οὐδέ εἄν γίγνομαι . τοσοῦτόν τε ἀποδεῖ ὁ διά οὗτος βοηθέω ὁ Πλάτων · λόγος , ὥστε ἤδη τις καί ὁ περί Πλάτων σπουδάζω φύω , οἶς ἕπω , ἀφίστημι ὁ δόγμα · οὖον δυναθεντάς συνδέω , ὅτι κατά μέν ὁ αὐτός ψάω ὁ πρᾶγμα , ἐάν τις ἄνευ θεός βούλησις καί δυάς -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0209.1
μεως ° ἐπινοήση , οὔτε τὸ γενομένον ἀφθαρτον , οὔτε τὸ μὴ φθαρθόμενον γεννητόν . Ὅταν δὲ τὴν ἀρίστην τις αἰτίαν ἐπιστήση τὴν ἐκ θεοῦ , δεῖ ταύτην ἡγεμόνα τῶν πάντων λαβόντα , μηδὲν αὐτὴν τῶν ἄλλων αἰτιῶν 1 ἀποφαίνειν χειρόνα . Γελῶσιν γάρ , διότι μὲν γέγονέ τι , διὰ τοῦτο φθαρῆναι · εἰ δὲ ὁ θεὸς βούλεται , μὴ φθαρῆναι · καὶ διότι μὲν τι ἀγέννητόν ἐστιν , ἔχειν ἰσχὺν τοῦ μὴ φθαρῆναι · τὴν δὲ παρὰ θεοῦ βούλησιν ἐνδεῖν , πρὸς τὸ ἀφθαρτον τηρησαί τι τῶν γενομένων . Καὶ ὁ μὲν οἰκοδόμος ἰκανὸς οὐχ οὕσαν οἰκίαν κατασκευάσασθαι · ἰκανὸς δὲ τις καὶ ἀνδριάντα μὴ ἄντα πρότερον , ἄντα ποιήσαι · καὶ ναῦν ἄλλος ἐξ ὕλης ἀργοῦ τεκνηάμενος παρέχῃ τοῖς δεομένοις · καὶ τῶν ἄλλων τεχνιτῶν ἕκαστος , ὅσοι γὲ τὰς ποιητικὰς μεταίσι τέχνας , δύναμιν ταύτην ἔχουσιν , ὡς τι τῶν οὐκ ὄντων ἄγειν εἰς οὐσίαν . Ὁ δὲ συμβασιλεὺς καὶ ἀριστοτέχνης , οὐδ’ ὅσον ἀνθρωπίνου τέχνitou δυναμέως μεθέξει , ἄμοιρος δ’ ἡμῖν πάσης ἔσται γενέσεως · οὐχ , ἐὰν γε κατὰ βραχὺ θείας αἰτίας ἐπιλογισμὸν οἷοί τε ὦμεν λαβεῖν . Ἄλλὰ ποιήσαι μὲν ἰκανὸς καὶ βουληθῆναι τὰ
Lemmas: μις ° ἐπινοέω , οὔτε ὁ γίγνομαι ἄφθαρτος , οὔτε ὁ μή φθείρω γεννητός . ὅταν δέ ὁ ἀγαθός τις αἴτιος ἐφίστημι ὁ ἐκ θεός , δεῖ οὗτος ἡγεμών ὁ πᾶς λαμβάνω , μηδείς αὐτός ὁ ἄλλος αἰτία 1 ἀποφαίνω χείρων . γελάω γάρ , διότι μέν γίγνομαι τίς , διά οὗτος φθείρω · εἰμί δέ ὁ θεός βούλομαι , μή φθείρω · καί διότι μέν τίς ἀγέννητος εἰμί , ἔχω ἰσχύς ὁ μή φθείρω · ὁ δέ παρά θεός βούλησις ἐνδέω , πρός ὁ ἄφθαρτος τηρέω τίς ὁ γίγνομαι . καί ὁ μέν οἰκοδόμος ἰκανός οὐ εἰμί οἰκίον κατασκευάζω · ἰκανός δέ τις καί ἀνδριάς μή ἄντα πρότερος , ἄντα ποιέω · καί ναῦς ἄλλος ἐκ ὕλη ἀργός τεκνηάμενος παρέχω ὁ δήω · καί ὁ ἄλλος τεχνίτης ἕκαστος , ὅσος γε ὁ ποιητικός μέτα τέχνη , δύναμις οὗτος ἔχω , ὡς τίς ὁ οὐ εἰμί ἄγω εἰς οὐσία . ὁ δέ συμβασιλεύς καί ἀριστοτέχνης , οὐδέ ὅσος ἀνθρώπινος ὅς δύναμις μετέχω , ἄμοιρος δέ ἐγώ πᾶς εἰμί γένεσις · οὐ , ἐάν γε κατά βραχύς θεῖος αἴτιος ἐπιλογισμός οἷος τε εἰμί λαμβάνω . ἀλλά ποιέω μέν ἰκανός καί βούλομαι ὁ
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0209.2
καλὰ · ἀγαθὸς γάρ , ( ἀγαθὸς δὲ οὐδὲς φθόνος περὶ οὐδενός · ) τηρήσαι δὲ καὶ διαφυλάξαι τὰ γενομένα οὐ δυνατός · Καὶ μὴν καὶ οἱ λοιποὶ τεχνῖται πρὸς ἄμρω ἰκανοί . Ὁ γοῦν οἰκοδόμος καὶ ὁ ναυπηγὸς οὐ μόνον καινὰς κατασκευάζονται ναῦς καὶ οἰκίας , ἀλλὰ καὶ ταῖς ὑπὸ χρόνου διαφθειρομέναις ἰκανοὶ βοηθεῖν , ἕτερα τῶν πεποιημένων ἀντικαθιστάντες αὐταῖς . Ὦστε καὶ τῷ θεῷ πάντως 8 τὸ γε τοσοῦτον συγχωρητέον . Ὁ γάρ τις ὅλον ποιήσαι δυνατός , τοῦτο πῶς ἂν ἐκ μέρους ἀδύνατος εἴη ποιεῖν ; Καὶ γενέσθαι τοίνυν τι δεῖ καινόν , εἰγε μέλλοι b τις ὅλιος εἶναι ποιητής , καὶ τὸ καλὸν ἔργον πρὸς ἅπαν διασώζεσθαι . Τὸ γὰρ εὖ γενομένον θέλειν λύειν , κακοῦ . Μειζῶν δὲ ἄλλος εἰς σωτηρίαν τῶν γενομένων δεσμὸς οὐκ ἔστι τῆς τοῦ θεοῦ βουλῆσεως . Ἡ ἀνθρωπίνη μὲν σπουδὴς καὶ βουλήσεως μεταλαβόντα πολλά , καὶ ἕων , καὶ πόλεις , καὶ ἔργα , μένει χρόνον ἀμήχανον ὅσον γενομένα , μικκέτ’ ὄντος τοῦ θελήσαντος · τὰ δὲ τῆς τοῦ θεοῦ μετασχόντα γνώμης , καὶ δι’ αὐτὸν καὶ ὑπ’ αὐτοῦ γενομένα , ταῦτα δή ἄρα παρόντος τοῦ ποιήσαντος οἴχῆσεται καὶ οὐ
Lemmas: καλός · ἀγαθός γάρ , ( ἀγαθός δέ οὐδή φθόνος περί οὐδείς · ) τηρέω δέ καί διαφυλάσσω ὁ γίγνομαι οὖον δυνατός · καί μήv καί ὁ λοιπός τεχνίτης πρός ἄμορος ἱκανός . ὁ γοῦν οἰκοδόμος καί ὁ ναυπηγός οὖον μόνος καινός κατασκευάζω ναῦς καί οἰκίον , ἀλλά καί ὁ ὑπό χρόνος διαφθείρω ἱκανός βοηθέω , ἕτερος ὁ ποιέω ἀντικαθίστημι αὐτός . ὥστε καί ὁ θεός πάντως 8 ὁ γε τοσοῦτος συγχωρητέον . ὁ γάρ τις ὅλος ποιέω δυνατός , οὗτος πῶς εἄν ἐκ μέρος ἀδύνατος εἰμί ποιέω ; καί γίγνομαι τοίνυν τίς δεῖ καινός , εἰ μέλλω b τις ὀλίγος εἰμί ποιητής , καί ὁ καλός ἔργον πρός ἅπας διασῴζω . ὁ γάρ εὕω γίγνομαι ἐθέλω λύω , κακός . μείζων δέ ἄλλος εἰς σωτηρία ὁ γίγνομαι δεσμός οὐ εἰμί ὁ ὁ θεός βούλησις . ὁ ἀνθρώπινος μέν σπουδή καί βούλησις μεταλαμβάνω πολύς , καί ὅς , καί πόλις , καί ἔργον , μένω χρόνος ἀμήχανος ὅσος γίγνομαι , μικρός εἰμί ὁ ἐθέλω · ὁ δέ ὁ ὁ θεός μετέχω γνώμη , καί διά αὐτός καί ὑπό αὐτός γίγνομαι , οὗτος δή ἄρα πάρειμι ὁ ποιέω οἴχομαι καί οὖον
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0210.1
παραμενεῖ ; Τίνος αἰτίας βιασαμένης τὴν τοῦ θεοῦ γνώμην ; Πότερον τῆς ἐξ αὐτῶν τῶν γενομένων ἀνάγκης ; Ἄλλ᾽ αὐτὴ γε τῷ προεῖσθαι τὸ κοσμηθῆναι τὴν ἐκ θεοῦ προσωμολόγησεν ἦτταν . Ἄλλ᾽ ἐξωθὲν τινος αἰτίας ἀνταγωνιζομένης τῷ θεῷ ; Ἄλλ᾽ οὐτ᾽ ἐστιν , οὔτε ἐν οἷς ἐφὴ κρατήσας καὶ κοσμήσας ὁ θεός , ἐνί ἀξίων ἐν τούτοις αὐτὸν ἐλαττοῦν τινος , εἰ γὰρ μὴ παντάπασιν λανθάνομεν ἡμᾶς αὐτοὺς περὶ τῆς μεγίστης καὶ θειοτάτης δυνάμεως διαλεγόμενοι . Ἄλλὰ γὰρ εἰς τὸν περὶ τῆς ἀληθείας λόγον ἐοίκαμεν ὑπὸ προθυμίας ἐκφέρειν . Ἀλλ᾽ οὖν μὲν καὶ ὁ προύθεμεθα , ὡς οὐκ ἂν εἴεν διδάσκαλοι περὶ κόσμου γενέσεως οἱ μηδὲ τὴν ἀρχὴν γένεσιν ἀπολιπόντες αὐτῷ . Καὶ μὴν καὶ περὶ τῆς τῶν σωμάτων πέμπτης οὐσίας , ἣν εἰσηγήσατο Ἀριστοτέλης , ταῦτα παραθετέον .
Lemmas: παραμένω ; τίς αἴτιος βιάζομαι ὁ ὁ θεός γνώμη ; πότερος ὁ ἐκ αὐτός ὁ γίγνομαι ἀνάγκη ; ἄλλος αὐτός γε ὁ προΐημι ὁ κοσμέω ὁ ἐκ θεός προσομολογέω ασσα . ἄλλος ἔξωθεν τις αἴτιος ἀνταγωνίζομαι ὁ θεός ; ἄλλος οὐ εἰμί , οὔτε ἐν ὅς φημί κρατέω καί κοσμέω ὁ θεός , ἐν ἄξιος ἐν οὗτος αὐτός ἐλασσόω τις , εἰμί γάρ μή παντάπασι λανθάνω ἐγώ αὐτός περί ὁ μέγας καί θεῖος δύναμις διαλέγω . ἀλλά γάρ εἰς ὁ περί ὁ ἀλήθεια λόγος ἔοικα ὑπό προθυμία ἐκφέρω . ἀλλά οὖν μέν καί ὁ προτίθημι , ὡς οὐ εἄν ἄγω διδάσκαλος περί κόσμος γένεσις ὁ μηδέ ὁ ἀρχή γένεσις ἀπολείπω αὐτός . καί μήv καί περί ὁ ὁ σῶμα πέμπτος οὐσία , ὅς εἰσηγέομαι Ἀριστοτέλης , οὗτος παραθετέον .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0210.2
[ Eusebius Prepar . Evang . lib . XV cap . 6 τοῦ αὐτοῦ πρὸς τὸν αὐτόν , διενεχθέντα Μωσῇ καὶ Πλάτωνι , καὶ ἐν τῷ μὴ συγχωρεῖν γεννητὸν εἶναι τὸν κόσμον . Scripsi : a ἐπειδὴ γάρ , φησί , γεγένησθε κτλ . ] cum Eusebii codd ; Platonis locus est in Timæo pag . 41 δι᾽ ἃ καὶ ἐπεὶπερ γεγέννησθε , ἀθάνατοι μὲν οὐκ ἐστὲ οὐδ᾽ ἄλυτοι τὸ πᾶμπαν , οὔτι μὲν δὴ λυθήσεσθε γε οὐδὲ τεῦξεσθε θανάτου μοίρας , τῆς ἡμῶν βουλήσεως μεῖζονος ἐτι δεσμοῦ καὶ κυριωτέρου λαχόντες ἐκείνων οἷς ὅτ᾽ ἐγίγνεσθε ἐυνεδείσθε . Cf . Photius Biblioth . pag . 900 qui pro γεγέννησθε habet ἐγένεσθε atque in sequentibus οὕτοι γε μὴν λυθήσεσθε . — b οὐδὲ καθ᾽ αὐτὸν περαίνοντος ] e Vigeri emendatione ; codd . οὐδὲ καθ᾽ αὐτοῦ περαίνοντος . — c κρατύνεσθαι
Lemmas: [ Eusebius Prepar . Evang . lib . XV cap . 6 ὁ αὐτός πρός ὁ αὐτός , διαφέρω Μωσῆς καί Πλάτων , καί ἐν ὁ μή συγχωρέω γεννητός εἰμί ὁ κόσμος . Scripsi : a ἐπεί γάρ , φημί , γίγνομαι κτλ . ] cum Eusebii codd ; Platonis locus est in Timæo pag . 41 διά ὁ καί ἐπεί γεννάω , ἀθάνατος μέν οὐ εἰμί οὐδέ ἄλυτος ὁ πάμπαν , οὔτις μέν δή λύω γε οὐδέ τυγχάνω θάνατος μοῖρα , ὁ ἐγώ βούλησις μείζων ἔτι δεσμός καί κύριος λαγχάνω ἐκεῖνος ὅς ὅτι γίγνομαι ἐνδέω . Cf . Photius Biblioth . pag . 900 qui pro γεννάω habet γίγνομαι atque in sequentibus οὕτος γε μήv λύω . — b οὐδέ κατά αὐτός περαίνω ] e Vigeri emendatione ; codd . οὐδέ κατά αὐτός περαίνω . — c κρατύνω
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0210.3
ἀφθαρτον ] e Vigeri emendatione ; libri κρατύνεσθαι τὸ ἀφθαρτον . — d ἐὰν τις ] membranae ἤν ἄν τις . — e δυνάμεως ἐπινοήση ] libri δυνάμεως ἐπινοήσαι . — f τῶν ἄλλων αἰτιῶν ] e Vigeri emendatione ; codd . τῶν ἄλλων αἰτείαν . — g πάντως τὸ γε ] codd . πάντος τόγε . — h εἶγε μέλλοι τις ὅλως εἶναι ποιητής ] e Vigeri emendatione ; codd . εἶγε μέλλοι τις ὅλως ποιητής . — )
Lemmas: ἄφθαρτος ] e Vigeri emendatione ; libri κρατύνω ὁ ἄφθαρτος . — d ἐάν τις ] membranae ἐάν ἄν τις . — e δύναμις ἐπινοέω ] libri δύναμις ἐπινοέω . — f ὁ ἄλλος αἰτία ] e Vigeri emendatione ; codd . ὁ ἄλλος αἰτείαν . — g πάντως ὁ γε ] codd . πάντως τόγε . — h εἰμί μέλλω τις ὅλως εἰμί ποιητής ] e Vigeri emendatione ; codd . εἰμί μέλλω τις ὅλως ποιητής . — )
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0210.4
5 . Περὶ γοῦν τῶν καλουμένων στοιχείων , ἐξ ὧν πρώτων σώματα συνέστηκε , Πλάτων μὲν ἐπόμενος τῇ περὶ αὐτὰ ἐναργεία , καθάπερ καὶ οἱ πρὸ αὐτοῦ , τέσσαρά τε ἐφασεν εἶναι ταῦτα ὁμολογούμενα , πῦρ καὶ γῆν καὶ ἀέρα καὶ ὕδωρ , καὶ ἐκ τούτων συγκρινομένων καὶ τρεπομένων τὰ λοιπὰ πάντα γεννᾶσθαι . Ἀριστοτέλης δέ , ὡς ἔοικεν , ἐλπὶςας περιττότερον φανεῖσθαι τῷ φρονεῖν , εἰ τι σῶμα ἐκ περιττοῦ προυδελή , προσκατηρθῆμην τοῖς φαινομένοις τέτταρα σώμασι τὴν πέμπτην οὐσίαν · πᾶν μὲν λαμπρῶς καὶ φιλοδόμως τῇ φύσει χρησάμενος , μὴ συνιδὼν δὲ ὅτι οὐ νομοθετεῖν δεῖ φυσιολογοῦντα , τὰ δὲ τῆς φύσεως αὐτῆς ἐξιστορεῖν . Εἰς τοίνυν τὴν ἀπόδειξιν τοῦ τέτταρας εἶναι τὰς πρώτας τῶν σωμάτων φύσεις , ἥς δὴ χρεία τοῖς Πλατωνικοῖς , οὐ μόνον οὐκ ἂν συντελεῖ τὸ διὰ περιπατητικός , ἀλλὰ σχεδὸν καὶ μόνος ἐναντιοῖτ᾽ ἄν . Λεγόντων γοῦν ἡμῶν , ὅτι πᾶν σῶμα ἢ θερμὸν ἢ ψυχρόν , ἢ ὑγρὸν ἢ ξηρόν , ἢ μαλακὸν ἢ σκληρόν , ἢ κοῦφον ἢ βαρύ , ἢ ἀραιὸν ἢ πυκνόν · καὶ εὐρισκόντων ὅτι οὐκ ἂν ἕτερον εἴη τι τὸ μεθεῖζον τούτων τινὸς παρὰ τὰ τέσσαρα · ( εἰ μὲν γὰρ θερμόν , ἢ πῦρ ἢ ἀήρ · εἰ δὲ
Lemmas: 5 . περι γοῦν ὁ καλέω στοιχεῖον , ἐκ ὅς πρῶτος σῶμα συνίστημι , Πλάτων μέν ἔπω ὁ περί αὐτός ἐνάργεια , καθάπερ καί ὁ πρό αὐτός , τέσσαρες τε φαίνω εἰμί οὗτος ὁμολογέω , πῦρ καί γῆ καί ἀήρ καί ὕδωρ , καί ἐκ οὗτος συγκρίνω καί τρέπω ὁ λοιπάς πᾶς γεννάω . Ἀριστοτέλης δέ , ὡς ἔοικα , ἐλπίς περισσός φαίνω ὁ φρονέω , εἰμί τίς σῶμα ἐκ περισσός προυδελή , προσκαταίρω ὁ φαίνω τέσσαρες σῶμα ὁ πέμπτος οὐσία · πᾶς μέν λαμπρῶς καί φιλοδομαω ὁ φύσις χράω , μή σύν-εἶδον δέ ὅτι οὖον νομοθετέω δεῖ φυσιολογέω , ὁ δέ ὁ φύσις αὐτός ἐξιστορέω . εἰς τοίνυν ὁ ἀπόδειξις ὁ τέσσαρες εἰμί ὁ πρῶτος ὁ σῶμα φύσις , ἥς δή χρεία ὁ πλατωνικός , οὖον μόνος οὐ εἄν συντελής ὁ διά περιπατητικός , ἀλλά σχεδόν καί μόνος ἐναντιόω ἄν . λέγω γοῦν ἐγώ , ὅτι πᾶς σῶμα ἢ θερμός ἢ ψυχρός , ἢ ὑγρός ἢ ξηρός , ἢ μαλακός ἢ σκληρός , ἢ κοῦφος ἢ βαρύς , ἢ ἀραιός ἢ πυκνός · καί εὑρίσκω ὅτι οὐ εἄν ἕτερος εἰμί τίς ὁ μεθεῖζον οὗτος τις παρά ὁ τέσσαρες · ( εἰμί μέν γάρ θερμός , ἢ πῦρ ἢ ἀήρ · εἰμί δέ
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0211.2
Τὸ δὲ σῶμα ἀπαθὲς οὐκ ἂν ποτε γένοιτο . Παιότητὶ γὰρ καὶ τρεπτῇ συνδεδεμένων φύσει ἀνάγκη ἔχει συμπαθεῖν , ἢ συνέζευκται . Εἰ δὲ τι ἀπαθὲς εἴη , τοῦτο ἀφεῖμένον καὶ ἐλεύθερον ἀπὸ τοῦ πάσχοντος εἶναι δεῖ · ὥστε χωρὶς ἂν εἴη τῆς ὕλης , ἥς κεχωρισμένον , ἀσώματον ἀναγκαίως ὁμολογοῖτ’ ἂν . Ἔτι καὶ τούτοις πρόσχωμεν τῶν νοῦν , ἐν ὅσοις ἄλλοις διαφέρεσθαι τῷ Πλάτῳ τῶν Ἀριστοτέλην παρίστησιν .
Lemmas: ὁ δέ σῶμα ἀπαθής οὐ εἄν ποτός γίγνομαι . Παιότητὶ γάρ καί τρεπτός συνδέω φύσις ἀνάγκη ἔχω συμπαθέω , ἢ συζεύγνυμι . εἰμί δέ τίς ἀπαθής εἰμί , οὗτος ἀφίημι καί ἐλεύθερος ἀπό ὁ πάσχω εἰμί δεῖ · ὥστε Χωρὶς εἄν εἰμί ὁ ὕλη , ἥς χωρίζω , ἀσώματος ἀναγκαῖος ὁμολογέω εἄν . ἔτι καί οὗτος προέχω ὁ νόος , ἐν ὅσος ἄλλος διαφέρω ὁ Πλάτω ὁ Ἀριστοτέλης παρίστημι .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0212.1
( Eusebius Præpar . Evang . lib . XV cap . 7 τοῦ αὐτοῦ πρὸς τὸν αὐτόν , πέμπτῃ σώμάτων ὑποτιθέμενον οὐσίαν , ἣν οὔτε Μωϋσῆς οὔτε Πλάτων γινώσκει . Scripsi : a ἐπὶ μὲν τῶν ἄλλων' ] cum codd . inter cætera . Similiter Sophocles Antig . vs . 789 καὶ σ' οὐτ' ἀθανάτων φύζιμος οὐδείς , οὐθ' ἀμερίων ἐπ' ἀνθρώπων , item Aristides Panathenaico tom . I , p . 96 μόνη τῇ πόλει ἐπὶ τῶν ἑλληνικῶν . — b ὡς τινα θεία ] codd . ὡς ὄντα θεία , cujus loco Vigerius ὡς οὖν τὰ θεία scribi voluerat . — c " Ομηρος ] Iliad . lib . II vs . 478-479 . — )
Lemmas: ( Eusebius Præpar . Evang . lib . XV cap . 7 ὁ αὐτός πρός ὁ αὐτός , πέμπτος σῶμα ὑποτίθημι οὐσία , ὅς οὔτε Μωϋσῆς οὔτε Πλάτων γιγνώσκω . Scripsi : a ἐπί μέν ὁ ἄλλος ] cum codd . inter cætera . Similiter Sophocles Antig . vs . 789 καί σός οὐ ἀθάνατος φύζιμος οὐδείς , οὐ ἀμέριος ἐπί ἄνθρωπος , item Aristides Panathenaico tom . I , p . 96 μόνος ὁ πόλις ἐπί ὁ Ἑλληνικός . — b ὡς τις θεῖος ] codd . ὡς εἰμί θεῖος , cujus loco Vigerius ὡς οὖν ὁ θεῖος scribi voluerat . — c " Ὅμηρος ] Iliad . lib . II vs . 478-479 . — )
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0212.2
a . " Επειτα τούτοις ἐπόμενα πολλά , ἐν οἷς διαφέρονται . 'Ο μὲν γὰρ φησι , τὰ κατ' οὐρανὸν τὴν πλείστην ἰδέαν ἐκ πυρὸς a ἔχειν · δ δέ , μηδαμῇ b μετεῖναι τοῖς οὐρανίοις πυρός . Καὶ ὁ μὲν φησιν , ἀνάψαι τὸν θεὸν φῶς ἐν τῇ δευτέρᾳ c πρὸς γῆν περιόδῳ , ἵν' ὅτι μάλιστα εἰς ἀπαντα φαίνοιτο d τὸν οὐρανόν , περὶ ἧλίου τὸ τοιούτον ἀποφαινόμενος · ὁ δέ , ἄτε οὐκ ἐθέλων πῦρ εἶναι τὸν ἥλιον , τὸ δὲ φῶς εἰδὸς πῦρ καθαρόν , ἢ τι πυρὸς ὄν , οὐκ ἐπιτρέπει φῶς περὶ αὐτὸν ἀνῆφθαι . " Ετι ὁ μὲν , κατ' εἴδος ἀφορσαίαν ἀπονέμων τοῖς κατ' οὐρανὸν ἀπασιν , ἀποχωρήσεις τινὰς αὐτῶν καὶ προσχωρήσεις e συμμετρόους φησι γίνεσθαι . Ἄναγκάζουσι δὲ αὐτὸν λέγειν ταῦτα , τὰς μὲν ἀποχωρήσεις , αἳ τε ἀκτῖνες τοῦ ἡλίου καὶ θερμότητες κατὰ ἀσφόρυσιν αὐτοῦ γινόμεναι · τὰς δὲ προσχωρήσεις , ἢ ἴση τοῦ μεγέθους αὐτοῦ φάσις . Οὐ γὰρ ἂν ἤθελεν ἴσα φαίνεσθαι , μηδὲν ἀνθ' ὧν ἀφίστη λαμβάνοντα . 'Ο δὲ Ἀριστοτέλης πάντη μένειν ἐπὶ τῆς αὐτῆς οὐσίας αὐτὰ βούλεται , μήτε τινὸς αὐτοῖς ἀποχωροῦντος , μήτε προσιόντος . " Ετι δ
Lemmas: a . " ἔπειτα οὗτος ἐπόμενα πολύς , ἐν ὅς διαφέρω . 'Ο μέν γάρ φημί , ὁ κατά οὐρανός ὁ πλεῖστος ἰδέα ἐκ πυρός a ἔχω · δ δέ , μηδαμός b μέτειμι ὁ οὐράνιος πῦρ . καί ὁ μέν φημί , ἀνάπτω ὁ θεός φάος ἐν ὁ δύο c πρός γῆ περίοδος , ἵνα ὅτι μάλιστα εἰς ἅπας φαίνω d ὁ οὐρανός , περί ἥλιος ὁ τοιοῦτος ἀποφαίνω · ὁ δέ , αὔγ-ασμα οὐ ἐθέλω πῦρ εἰμί ὁ ἥλιος , ὁ δέ φάος οἶδα πῦρ καθαρός , ἢ τίς πυρός εἰμί , οὐ ἐπιτρέπω φάος περί αὐτός ἀνάπτω . " ἔτι ὁ μέν , κατά εἶδος ἀφορσαίαν ἀπονέμω ὁ κατά οὐρανός ἅπας , ἀποχώρησις τις αὐτός καί προσχωρέω e σύμμετρος φημί γίγνομαι . ἀναγκάζω δέ αὐτός λέγω οὗτος , ὁ μέν ἀποχώρησις , ὅς τε ἀκτίς ὁ ἥλιος καί θερμότης κατά ασφορυσις αὐτός γίγνομαι · ὁ δέ προσχωρέω , ἢ ἴσος ὁ μέγεθος αὐτός φάσις . οὖον γάρ εἄν ἐθέλω ἴσος φαίνω , μηδείς ἀντί ὅς ἀφίστημι λαμβάνω . 'Ο δέ Ἀριστοτέλης πάντῃ μένω ἐπί ὁ αὐτός οὐσία αὐτός βούλομαι , μήτε τις αὐτός ἀποχωρέω , μήτε πρόσειμι . " ἔτι δ
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0212.3
μέν , πρὸς τῇ κοινῇ κινήσει τῶν ἀστέρων , καθ' ἣν ἐν ταῖς σφαίραις ἐνδεδεμένοι · κινλοῦνται πάντες οἱ ἀστέρες , οἱ τε ἀπλανεῖς καὶ οἱ πλανώμενοι , καὶ ἑτέραν αὐτοῖς f κίνησιν ἀποδιδῶσιν , ἣν δὲ καὶ ἄλλως καλλίστην εἶναι συμβέβηκε , καὶ προσάψασιν αὐτῶν τῇ φύσει τοῦ σώματος . Σφαιρικοὶ γὰρ ὄντες , εἰκότως σφαιρικὴν ἂν τινα κίνησιν ἕκαστος κινεῖτο περιδινοῦμενος · ὁ δέ , καὶ ταύτης ἀφαιρεῖται g τῆς κινήσεως αὐτούς , ἣν ὡς ἐμφυχοὶ κινλοῦνται , μόνην δὲ ἀπολείπει τὴν ὑπ' ἄλλων τῶν περιεχόντων , ὥσπερ ἀψύχους συμβαίνουσιν . Καὶ δὴ καὶ φησι τὴν γινομένην φαντασίαν ἡμῖν ἀπὸ τῶν ἀστέρων ὡς κινουμένων πάθος εἶναι τῆς ἡμετέρας ὄψεως h ἀδυνατουσίας , καὶ ὥσπερ ἐσιωμένης , ἀληθεῖαν δὲ οὐκ εἶναι . ὥσπερ Πλάτωνος ἀπὸ ταύτης τῆς φαντασίας , τὴν ὑπὲρ τῆς κινήσεως πίστιν λαμβάνοντος , ἀλλ' οὐκ ἀπὸ τοῦ λόγου , τοῦ διδάσκοντος , ὅτι ἀνάγκη τούτων ἕκαστον , ζῷον ὄντα καὶ ψυχὴν ἔχοντα καὶ σῶμα , κινεῖσθαι τὴν ἰδίαν κίνησιν · ( πᾶν γὰρ σῶμα , ᾧ μὲν ἐξωθεν τὸ κινεῖσθαι , ἀψυχον · ᾧ δὲ ἐνδοθεν καὶ ἐξ ἑαυτοῦ , ἐμψυχον · ) κινούμενον δέ , ἄτε θεῖον ὄντα , τὴν καλλίστην κινεῖσθαι κίνησιν · καλλίστης δ' οὐσης τῆς ἐν κύκλῳ κινήσεως , ταύτην αὐτὸν κινεῖσθαι . 'Η δὲ αἴσθησις τὰ μὲν ἐκ τοῦ λόγου μαρτυροῖτο ἂν ὡς ἀληθεύουσα , οὐ μὴν αὐτὴ παρέσχε τὴν πίστιν τῆς κινήσεως . Περὶ δὲ τῆς τοῦ παντὸς κινήσεως , ὡς μὲν οὐκ ἐν κύκλῳ τινὶ γίνεται , νικώμενος ὑπὸ τῆς ἐναργείας , οὐκ ἔσχεν ἀντειπεῖν Πλάτωνι · παρέῳχε δὲ κάνταῦθα διαφορὰν αὐτῷ τὸ καλὸν τοῦτο εὐρήμα τοῦ σώματος . 'Ο μὲν γὰρ Πλάτων , ἄτε ὄντων τεσσάρων σωμάτων , καὶ πάντων φύσει κινουμένων ἀπλῆν καὶ
Lemmas: μέν , πρός ὁ κοινός κινέω ὁ ἀστήρ , κατά ὅς ἐν ὁ σφαῖρα ἐνδέω1 · κινέω πᾶς ὁ ἀστήρ , ὁ τε ἀπλανής καί ὁ πλανάω , καί ἕτερος αὐτός f κίνησις ἀποδίδωμι , ὅς δέ καί ἄλλως καλός εἰμί συμβαίνω , καί προσάπτω αὐτός ὁ φύσις ὁ σῶμα . σφαιρικός γάρ εἰμί , εἰκότως σφαιρικός εἄν τις κίνησις ἕκαστος κινώ περιδινέω · ὁ δέ , καί οὗτος ἀφαιρέω g ὁ κίνησις αὐτός , ὅς ὡς εμφυχοω κινέω , μόνος δέ ἀπολείπω ὁ ὑπό ἄλλος ὁ περιέχω , ὥσπερ ἄψυχος συμβαίνω . καί δή καί φημί ὁ γίγνομαι φαντασία ἐγώ ἀπό ὁ ἀστήρ ὡς κινέω πάθος εἰμί ὁ ἡμέτερος ὄψις h ἀδυνατέω , καί ὥσπερ ἐσιωμένης , ἀλήθεια δέ οὐ εἰμί . ὥσπερ Πλάτων ἀπό οὗτος ὁ φαντασία , ὁ ὑπέρ ὁ κίνησις πίστις λαμβάνω , ἀλλά οὐ ἀπό ὁ λόγος , ὁ διδάσκω , ὅτι ἀνάγκη οὗτος ἕκαστος , ζῷον εἰμί καί ψυχή ἔχω καί σῶμα , κινέω ὁ ἴδιος κίνησις · ( πᾶς γάρ σῶμα , ὅς μέν ἐξωθεν ὁ κινέω , ἀψυχέω · ὅς δέ ἔνδοθεν καί ἐκ ἑαυτοῦ , ἐμψύχω · ) κινέω δέ , αὔγ-ασμα θέω εἰμί , ὁ καλός κινέω κίνησις · καλός δέ εἰμί ὁ ἐν κύκλος κίνησις , οὗτος αὐτός κινέω . 'Η δέ αἴσθησις ὁ μέν ἐκ ὁ λόγος μαρτυρέω εἄν ὡς ἀληθεύω , οὖον μήv αὐτός παρέχω ὁ πίστις ὁ κίνησις . περι δέ ὁ ὁ πᾶς κίνησις , ὡς μέν οὐ ἐν κύκλος τις γίγνομαι , νικάω ὑπό ὁ ἐνάργεια , οὐ ἔχω ἀντιλέγω Πλάτων · παροίχομαι δέ κάνταῦθα διαφορά αὐτός ὁ καλός οὗτος εὕρημα ὁ σῶμα . 'Ο μέν γάρ Πλάτων , αὔγ-ασμα εἰμί τέσσαρες σῶμα , καί πᾶς φύσις κινέω ἀπολάω καί
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0213.1
εὐθείαν κίνησιν , πυρὸς μὲν ἐπὶ τὸ ἔκτος , γῆς δ' ἐπὶ τὸ μέσον , τῶν δὲ ἄλλων ἐπὶ τὰ μεταξὺ , τὴν ἐν κύκλῳ κίνησιν ἀπέδωκε τῇ ψυχῇ · δ δ' , ἥπερ ἄλλῳ i σώματι ἄλλην , οὕτω δὲ καὶ τὴν ἐν κύκλῳ , καθάπερ σωματικὴν τινὰ , τῷ πέμπτῳ προσένειμε σώματι , πάντ' εὐκῶλος αὐτὸν ἐξαπατήσας . Τοῖς μὲν γὰρ ἐπ' εὐθείας κινουμένοις αἱ βαρύτητες καὶ κουφότητες τὴν ἀρχὴν τῆς κινήσεως παρεῖχοντο k : τὸ δὲ πέμπτον σῶμα , μῆτε βάρος μετέχον , μῆτε κουφότητος , ἀκινησίας μᾶλλον , ἀλλ' οὐ l τῆς ἐν κύκλῳ κινήσεως αἰτίαν ἔχει . Εἰ γὰρ τοῖς ἐπ' εὐθείας κινουμένοις οὐ τὸ σχῆμα τὴν αἰτίαν ἔχει τῆς κινήσεως , ἀλλ' ἡ ῥοπή · σῶμα ὁμοῖον ἐν μέσῳ τεθὲν ὁμοίως τινὸς m , οὐχ ἕξει τῆς ἐπὶ τι κλείσεως αἰτίαν , εἴτ' ἐπὶ δεξι' ἴωσι n πρὸς ἡμῖν τ' ἡλίου τε , εἴτ' ἐπ' ἀριστερά , εἴτε πρόσω , εἴτ' ὀπίσω . oΕτι τοῖς μὲν ἄλλοις σώμασιν ἐξωσθείσιν τῶν οἰκείων τόπων παρέχει τὸ κινεῖσθαι πάλιν ἀφ' αὐτῶν ἢ πρὸς τούτους ἀναφορὰ · τῷ πέμπτῳ δὲ ἐκεῖνω , μηδέποτε ἐκβαινούσῃ τῶν αὐτοῦ τόπων , μένειν ἂν προσήκοι . Καὶ περὶ τῶν ἄλλων δὲ σωμάτων , ὑπεξαιρουμένου τοῦ πέμπτου , φαίνεται φιλονεικῶν Ἀριστοτέλης , μὴ τὰ αὐτὰ λέγειν Πλάτωνι . Ζητήσαντος ο' γὰρ Πλάτωνος , εἰ ἔστι φύσει βαρὸν σῶμα , ἢ κουφον · καὶ ἐπειδὴ ταῦτα κατὰ τὴν πρὸς τὸ ἄνω καὶ κάτω σχέσιν ἐφαίνετο λέγεσθαι , σκεψαμένου εἰτε ἔστι τι κάτω φύσει καὶ ἄνω , εἰτε μή · καὶ ἀποδείξαντος ἀκριβῶς , ὅτι κατὰ μὲν τὰς τῶν σωμάτων πρὸς τοὺς τόπους οἰκειότητας p τὸ κάτω q λέγοιτο
Lemmas: εὐθεία κίνησις , πυρός μέν ἐπί ὁ ἕκτος , γῆ δέ ἐπί ὁ μέσος , ὁ δέ ἄλλος ἐπί ὁ μεταξύ , ὁ ἐν κύκλος κίνησις ἀποδίδωμι ὁ Ψυχή · δ δέ , ὅσπερ ἄλλος i σῶμα ἄλλος , οὗτος δέ καί ὁ ἐν κύκλος , καθάπερ σωματικός τις , ὁ πέμπτος προσνέμω σῶμα , πᾶς εὐκῶλος αὐτός ἐξαπατάω . ὁ μέν γάρ ἐπί εὐθύς κινέω ὁ βαρύτης καί κουφότης ὁ ἀρχή ὁ κίνησις παρέχω k : ὁ δέ πέμπτος σῶμα , μήτε βάρος μετέχω , μήτε κουφότης , ἀκινησία μᾶλλον , ἀλλά οὖον l ὁ ἐν κύκλος κίνησις αἴτιος ἔχω . εἰμί γάρ ὁ ἐπί εὐθύς κινέω οὖον ὁ σχῆμα ὁ αἴτιος ἔχω ὁ κίνησις , ἀλλά ὁ ῥοπή · σῶμα ὅμοιος ἐν μέσος τίθημι ὁμοίως τις m , οὐ ἔχω ὁ ἐπί τίς κλεῖσις αἴτιος , ἔτι ἐπί δεξιός ἔρχομαι n πρός ἐγώ τε ἥλιος τε , ἔτι ἐπί ἀριστερός , εἴτε πρόσω , ἔτι ὀπίσω . oΕτι ὁ μέν ἄλλος σῶμα ἐξωθέω ὁ οἰκέω τόπος παρέχω ὁ κινέω πάλιν ἀπό αὐτός ἢ πρός οὗτος ἀναφορά · ὁ πέμπτος δέ ἐκεῖνος , μηδέποτε ἐκβαίνω ὁ αὐτός τόπος , μένω εἄν προσήκω . καί περί ὁ ἄλλος δέ σῶμα , ὑπεξαιρέω ὁ πέμπτος , φαίνω φιλονεικέω Ἀριστοτέλης , μή ὁ αὐτός λέγω Πλάτων . ζητέω οὐ γάρ Πλάτων , εἰμί εἰμί φύσις βᾶρος σῶμα , ἢ κοῦφος · καί ἐπεί οὗτος κατά ὁ πρός ὁ ἄνω καί κάτω σχέσις φαίνω λέγω , σκέπτομαι εἴτε εἰμί τίς κάτω φύσις καί ἄνω , εἴτε μή · καί ἀποδείκνυμι ἀκριβῶς , ὅτι κατά μέν ὁ ὁ σῶμα πρός ὁ τόπος οἰκειότης p ὁ κάτω q λέγω
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0213.2
ἑκάστοις ἐφ' ὃ φέροιτο · ἄνω δὲ ἑκάστοις τὸ ἀλλότριον , ἀφ' οὗ ἀναχωροῖεν , καὶ κατὰ τὴν αὐτὴν σχέσιν καὶ τὸ βαρὺ καὶ τὸ κουφὸν διανεμέμεντος · καὶ πρὸς τούτω ἀποδείξαντος , ὅτι μὴ τὸ μέσον r μὴ τὸ περίξ αὐτῶν εὐλόγον ἄνω ἢ κάτω λέγεσθαι . sὉ δὲ ἀντιτίθησι t , πανταχόθεν καταβάλλειν δεῖν ἡγοῦμενος τὰ ἐκείνου · καὶ τὸ μὲν ἐπὶ τὸ μέσον φερόμενον βαρὺ λέγειν βιάζεται , τὸ δὲ ἐπὶ τὸ περίξ , κουφον · καὶ τὸν μὲν τόπον τὸν ἐν μέσῳ κάτω φησί , τὸν δὲ περίξ ἄνω . Ἄλλα περὶ μὲν κόσμου , καὶ ἐξ ὧν οὕτος , καὶ τῶν κατ' οὐρανόν , τοσοῦτον ἀλλήλων ἀφεστήχατον . Ταῦτα μὲν οὖν οἶδε . Μωσῆς δὲ καὶ τὰ Ἑβραίων λόγια τούτων οὐδὲν πολυπραγμονεῖ · καὶ εἰκότως · ὅτι μηδὲ πρὸς βίου κατόρθωσιν τοῖς περὶ ταῦτα ἀσχολουμένοις λυσιτελεῖν ἐνομίσθη .
Lemmas: ἕκαστος ἐπί ὅς φέρω · ἄνω δέ ἕκαστος ὁ ἀλλότριος , ἀπό ὅς ἀναχωρέω , καί κατά ὁ αὐτός σχέσις καί ὁ βαρύς καί ὁ κοῦφος διανέμω · καί πρός οὗτος ἀποδείκνυμι , ὅτι μή ὁ μέσος r μή ὁ πέριξ αὐτός εὔλογος ἄνω ἢ κάτω λέγω . Ὁ δέ ἀντιτίθημι t , πανταχόθεν καταβάλλω δήω ἡγέομαι ὁ ἐκεῖνος · καί ὁ μέν ἐπί ὁ μέσος φέρω βαρύς λέγω βιάζομαι , ὁ δέ ἐπί ὁ πέριξ , κοῦφος · καί ὁ μέν τόπος ὁ ἐν μέσος κάτω φημί , ὁ δέ πέριξ ἄνω . ἄλλος περί μέν κόσμος , καί ἐκ ὅς οὗτος , καί ὁ κατά οὐρανός , τοσοῦτος ἀλλήλων ἀφίστημι . οὗτος μέν οὖν οἶδα . Μωσῆς δέ καί ὁ Ἑβραῖος λόγιος οὗτος οὐδείς πολυπραγμονέω · καί εἰκότως · ὅτι μηδέ πρός βίος κατόρθωσις ὁ περί οὗτος ἀσχολέω λυσιτελέω νομίζω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0213.3
[ Eusebius Præpar . Evang . lib . XV cap . VIII τοῦ αὐτοῦ πρὸς τὸν αὐτόν , καὶ ἐν τοῖς κατ' οὐρανὸν θεωρήμασι διενεχθέντα τῷ Πλάτωνι , ἅτινα Μωσῆς οὐ πολυπραγμονεῖ .. Sed pauca hic explicanda : a ἐκ πυρὸς ἔχειν ] Plato Tim . p . 40 . a . εἰσὶ δὲ τέτταρες , μία μὲν οὐράνιον θεῶν γένος , ἄλλη δὲ πτηνὸν καὶ ἀεροπόρον , τρίτη δὲ ἐνὺδρον εἶδος , πεζὸν δὲ καὶ χερσαίων τέταρτον . Τοῦ μὲν οὖν θείου τὴν πλείστην ἰδέαν ἐκ πυρὸς ἀπήρξατο ( Steph . ἀπειργάζετο ) , ὅπως ὅτι λαμπρότατον ἰδεῖν τε κάλλιστον εἴη κ . τ . λ . Conf . Phil . Gr . vol . II pag . 168 . — b μηδαμῶ ] Vid . Aristot . de Cælo lib . I cap . 2 et lib . II cap . 7 ; item Me -
Lemmas: [ Eusebius Præpar . Evang . lib . XV cap . VIII ὁ αὐτός πρός ὁ αὐτός , καί ἐν ὁ κατά οὐρανός θεώρημα διαφέρω ὁ Πλάτων , ὅστις Μωσῆς οὖον πολυπραγμονέω .. Sed pauca hic explicanda : a ἐκ πυρός ἔχω ] Plato Tim . p . 40 . a . εἰμί δέ τέσσαρες , εἷς μέν οὐράνιος θεός γένος , ἄλλος δέ πτηνός καί ἀεροπόρος , τρίτος δέ ἔνυδρος εἶδος , πεζός δέ καί χερσαῖος τέταρτος . ὁ μέν οὖν θεῖον ὁ πλεῖστος ἰδέα ἐκ πυρός ἀπάρχομαι ( Steph . ἀπεργάζομαι ) , ὅπως ὅτι λαμπρός ὁράω τε καλῶς εἰμί Κ . τ . λ . Conf . Phil . Gr . vol . II pag . 168 . — b μηδαμός ] Vid . Aristot . de Cælo lib . I cap . 2 et lib . II cap . 7 ; item Me -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0214.3
7 . Ὑπὲρ δὲ τῆς ψυχῆς τί καὶ λέγομεν ἄν ; δῆλα γὰρ ταῦτα οὐ μόνον τοῖς φιλοσοφοῦσιν , ἀλλὰ δὴ σχεδὸν καὶ τοῖς ἰδιώταις ἀπασιν · ὅτι Πλάτων μὲν ἀθάνατον τὴν ψυχὴν ἀπολείπει , καὶ πολλοὺς ὑπὲρ τούτου λόγους ποιεῖται , ποικιλῶς καὶ παντοίως ἀποδεικνύς , ὅτι ἐστὶν ἀθάνατος ἡ ψυχή . Πολλὰ δὲ καὶ τοῖς ἑποῦσιδαχοῖσι περὶ τὰ Πλάτωνος ἡ φιλοτιμία γέγονε , συναγωνιζομένους τῷ τε δόγματι καὶ τῷ Πλάτωνι . Σχεδὸν γὰρ τὸ συνέχον τὴν πᾶσαν αἵρεσιν τανδρὸς τοῦτ’ ἐστιν . Ἡ τε γὰρ τῶν ἠθικῶν δογμάτων ὑπόθεσις ἐπηκολούθησε τῇ τῆς ψυχῆς ἀθανασίᾳ , τὸ μέγα καὶ λαμπρὸν
Lemmas: 7 . ὑπέρ δέ ὁ Ψυχή τίς καί λέγω ἄν ; δῆλος γάρ οὗτος οὖον μόνος ὁ φιλοσοφέω , ἀλλά δή σχεδόν καί ὁ ἰδιώτης ἅπας · ὅτι Πλάτων μέν ἀθάνατος ὁ ψυχή ἀπολείπω , καί πολύς ὑπέρ οὗτος λόγος ποιέω , ποικίλως καί παντοῖος ἀποδείκνυμι , ὅτι εἰμί ἀθάνατος ὁ ψυχή . Πολύς δέ καί ὁ επουσιδαχοις περί ὁ Πλάτων ὁ φιλοτιμία γίγνομαι , συναγωνίζομαι ὁ τε δόγμα καί ὁ Πλάτων . σχεδόν γάρ ὁ συνέχω ὁ πᾶς αἵρεσις ἀνήρ οὗτος εἰμί . ὁ τε γάρ ὁ ἠθικός δόγμα ὑπόθεσις ἐπακολουθέω ὁ ὁ Ψυχή ἀθανασία , ὁ μέγας καί λαμπρός
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0215.1
καὶ νεανικόν , τῆς ἀρετῆς , διὰ τὸ τῆς ψυχῆς θεῖον , σῶσαι δυναθείας · τὰ τε τῆς φύσεως πράγματα πάντα , κατὰ τὴν τῆς ψυχῆς διοίκησιν , ἔσχε τὸ καλῶς διοικεῖσθαι δύνασθαι . Ψυχὴ γὰρ πᾶσα , φησί , παντὸς ἐπιμελεῖται τοῦ αὑτοῦ · πάντα δὲ οὐρανὸν περιπολεῖ ἄλλοτ’ ἐν ἄλλοις εἴδεσι γινομένη . Ἄλλὰ μὴν καὶ τὰ τῆς ἐπιστήμης καὶ τῆς σοφίας καὶ εἰς τὴν ἀθανασίαν τῆς ψυχῆς ἀνήπται τῷ Πλάτωνι . Πᾶσαι γὰρ αἱ μαθησεις , ἀναμνήσεις · καὶ οὐχ ἄλλως οἴεται δύνασθαι σῶζεσθαι τὴν ζήτησιν καὶ μάθησιν , ἐξ ὧν ἐπιστήμη γίνεται . Εἰ δὲ μὴ ἐστιν ἡ ψυχὴ ἀθάνατος , οὐδὲ ἀνάμνησις · εἰ δὲ μὴ τοῦτο , οὐδὲ μάθησις . Πάντων οὖν τοῦ Πλάτωνος δογμάτων ἀτεχνῶς ἐξηρτημένων , καὶ ἐγκρεμαμένων τῆς κατὰ τὴν ψυχὴν θεότητος τε καὶ ἀθανασίας , δ μὴ συγχωρῶν τούτο , τὴν πᾶσαν ἀνατρέπει φιλοσοφίαν Πλάτωνος . Τίς οὖν ἐστιν ὁ πρῶτος ἐγγειρήσας ἀντιτάξασθαι ἀποδείξει , καὶ τὴν ψυχὴν ἀφελέσθαι · τῆς ἀθανασίας καὶ τῆς ἄλλης πάσης δυνάμεως ; Τίς δ’ ἕτερος ἢ ὁ Ἀριστοτέλης ; Τῶν μὲν γὰρ ἄλλων οἱ μὲν ἐπιδιαμένει συνεχώρησαν · οἱ δ’ εἰ μὴ καὶ τοῦτο , δυνάμιν γε ἐν τῷ σώματι καὶ κίνησιν τινὰ , καὶ ἔργα καὶ πράξεις ἀπένεμιν τῇ ψυχῇ . Ὃ δέ , ὅσῳ περ Πλάτων ἀπεσέμυνε τὸ τῆς ψυχῆς πράγμα , ἀρχὴν γενέσεως , καὶ θεοῦ παιδεύμα , καὶ τῶν ἀπάντων προστάτιν ἀποφηγόμενος · τοσούτῳ ἤν ἐφιλονεί -
Lemmas: καί νεανικός , ὁ ἀρετή , διά ὁ ὁ Ψυχή θέω , σῴζω δυναθείας · ὁ τε ὁ φύσις πρᾶγμα πᾶς , κατά ὁ ὁ Ψυχή διοίκησις , ἔχω ὁ καλῶς διοικέω δύναμαι . Ψυχή γάρ πᾶς , φημί , πᾶς ἐπιμελέομαι ὁ αὐτός · πᾶς δέ οὐρανός περιπολέω ἄλλοτε ἐν ἄλλος εἶδος γίγνομαι . ἀλλά μήv καί ὁ ὁ ἐπιστήμη καί ὁ σοφία καί εἰς ὁ ἀθανασία ὁ Ψυχή ἀνάπτω ὁ Πλάτων . Πᾶς γάρ ὁ μανθάνω , ἀναμιμνήσκω · καί οὐ ἄλλως οἴομαι δύναμαι σῴζω ὁ ζήτησις καί μάθησις , ἐκ ὅς ἐπιστήμη γίγνομαι . εἰμί δέ μή εἰμί ὁ ψυχή ἀθάνατος , οὐδέ ἀνάμνησις · εἰμί δέ μή οὗτος , οὐδέ μάθησις . Πάντων οὖν ὁ Πλάτων δόγμα ἄτεχνος ἐξαρτάω , καί ἐγκρεμάννυμι ὁ κατά ὁ ψυχή θεότης τε καί ἀθανασία , δ μή συγχωρέω οὗτος , ὁ πᾶς ἀνατρέπω φιλοσοφία Πλάτων . Τῖς οὖν εἰμί ὁ πρῶτος ἐγείρω ἀντιτάσσω ἀποδείκνυμι , καί ὁ ψυχή ἀφαιρέω · ὁ ἀθανασία καί ὁ ἄλλος πᾶς δύναμις ; Τῖς δέ ἕτερος ἢ ὁ Ἀριστοτέλης ; ὁ μέν γάρ ἄλλος ὁ μέν ἐπιδιαμένω συγχωρέω · ὁ δέ εἰμί μή καί οὗτος , δυνάμις γε ἐν ὁ σῶμα καί κίνησις τις , καί ἔργον καί πρᾶξις ἀπονέμω ὁ Ψυχή . ὅς δέ , ὅσος περ Πλάτων ἀπεσέμυνε ὁ ὁ Ψυχή πράγμα , ἀρχή γένεσις , καί θεός παίδευμα , καί ὁ ἀπαντάω προστάτις ἀποφηγόμενος · τοσοῦτος ἐάν ἐφιλονεί -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0215.2
κῆσε καθελεῖν καὶ ἀτιμάσαι , καὶ μικροῦ δεῖν μηδὲν ἀποφήναι τὴν ψυχήν . Οὔτε γὰρ πνεῦμα , οὔτε πῦρ , οὔτε ὅλιος σῶμα , ἀλλ’ οὐδὲ ἀσώματον , ὅσον εἶναι τε ἐφ’ ἑαυτοῦ καὶ κινεῖσθαι , ἀλλ’ οὐδ’ ὅσον ἐπὶ τοῦ σώματος · ἀκίνητον , καὶ ὡς εἰπεῖν ἀψυχον . Οἷον γὰρ τοῦτο ἐτόλμαχεν , ἢ καὶ ἀπηναγκάσθη , ὡς καὶ τὰς πρωτουργοὺς κινήσεις ἀφελέσθαι τῆς ψυχῆς , τὸ βουλεύεσθαι , τὸ διανοηθῆναι , τὸ προσδοκῆσαι , τὸ μνημονεύσαι , τὸ λογίσασθαι ; Οὐ γὰρ ψυχῆς ταῦτά ἐστι τὰ κινήματα , ὁ τῆς φύσεως φησι γραμματεύς . Πάνυ γοῦν οὕτως ἐστὶ πιστός , ὡς συνήκῃ τιπερὶ τῶν ἐκτός , ὁ τῆς αὐτοῦ ψυχῆς τοσούτον διημαρτηκώς , ὡς μηδ’ ὅτι διανοεῖται παρακολουθεῖν . Οὐ γὰρ ἡ ψυχή , φησίν , ἀλλ’ ὁ ἄνθρωπός ἐστιν ὁ τούτων ἕκαστον ἐνεργῶν , ἢ ψυχὴ δὲ ἀκίνητος . Τοῦτω τοιγαροῦν ἐπόμενος Δικαιάρχος , καὶ κατ’ ἀκólou - θον ἰκανὸς ἄν θεωρεῖν , ἀνῆρκε τὴν ὅλην ὑπόστασιν τῆς ψυχῆς . Ὃτι μὲν γὰρ ἀόρατόν τι καὶ ἀφανές ἐστιν ἡ ψυχή , δήλον · ὥστε οὐχ ἂν διὰ γε τὴν ἀπὸ τῶν αἰσθήσεων ἐνέργειαν δοίμεν εἶναι ψυχήν . Αἱ δὲ κινήσεις αὐτῆς ἀφανοῦς οὐσίας , ἀναγκάζειν ἡμᾶς δοκοῦσιν εἶναι τι τὴν ψυχὴν ὁμολογεῖν . Ταῦτα γὰρ ἅπας τις συνείναι δοκεῖ τῆς ψυχῆς ὄντα , τὸ βουλεύεσθαι καὶ σκοπεῖσθαι καὶ καθ’ ὃν δήποτε τρόπον διανοεῖσθαι . Ὃταν γὰρ ἴδωμεν τὸ σῶμα , καὶ τὰς τούτου δυνάμεις , καὶ ἐνυμηθῶμεν δὲ τὰς τοιαύτας ἐνεργείας , ὡς οὐ σώματος
Lemmas: κῆσος καθαιρέω καί ἀτιμάζω , καί μικρός δήω μηδείς ἀποφαίνω ὁ Ψυχή . οὔτε γάρ πνεῦμα , οὔτε πῦρ , οὔτε ὀλίγος σῶμα , ἀλλά οὐδέ ἀσώματος , ὅσος εἰμί τε ἐπί ἑαυτοῦ καί κινέω , ἀλλά οὐδέ ὅσος ἐπί ὁ σῶμα · ἀκίνητος , καί ὡς εἶπον ἀψυχέω . οἷος γάρ οὗτος ἐτόλμαχεν , ἢ καί ἀπό-ἀναγκάζω , ὡς καί ὁ πρωτουργός κινέω ἀφαιρέω ὁ Ψυχή , ὁ βουλεύω , ὁ διανοέομαι , ὁ προσδοκάω , ὁ μνημονεύω , ὁ λογίζομαι ; οὖον γάρ Ψυχή οὗτος εἰμί ὁ κίνημα , ὁ ὁ φύσις φημί γραμματεύς . πάνυ γοῦν οὕτως εἰμί πιστός , ὡς συνίημι τιπερὶ ὁ ἐκτός , ὁ ὁ αὐτός Ψυχή τοσοῦτος διαμαρτάνω , ὡς μηδέ ὅτι διανοέομαι παρακολουθέω . οὖον γάρ ὁ ψυχή , φημί , ἀλλά ὁ ἄνθρωπος εἰμί ὁ οὗτος ἕκαστος ἐνεργός , ἢ ψυχή δέ ἀκίνητος . οὗτος τοιγάρ ἔπω Δικαίαρχος , καί κατά ἀκή - θον ἰκανός ἄν θεωρέω , ἀναίρω ὁ ὅλος ὑπόστασις ὁ Ψυχή . ὅτι μέν γάρ ἀόρατος τίς καί ἀφανής εἰμί ὁ ψυχή , δῆλος · ὥστε οὐ εἄν διά γε ὁ ἀπό ὁ αἴσθησις ἐνέργεια δήω εἰμί Ψυχή . ὁ δέ κινέω αὐτός ἀφανής οὐσία , ἀναγκάζω ἐγώ δοκέω εἰμί τίς ὁ ψυχή ὁμολογέω . οὗτος γάρ ἅπας τις συνίημι δοκέω ὁ Ψυχή εἰμί , ὁ βουλεύω καί σκοπέω καί κατά ὅς δήποτε τρόπος διανοέομαι . ὅταν γάρ ὁράω ὁ σῶμα , καί ὁ οὗτος δύναμις , καί ενυμηθω δέ ὁ τοιοῦτος ἐνέργεια , ὡς οὖον σῶμα
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0217.2
8 . Ἔτι τοῦ Πλάτωνος λέγοντος , τὴν ψυχὴν διακοσμεῖν τὰ πάντα , διήκουνσαν διὰ πάντων , καὶ ταύτην , ἀφ’ ἧς καὶ οἱ λοιποὶ διοικεῖσθαι συγχωροῖεν ἂν ἕκαστα , καὶ μηδὲν ἄλλο εἶναι τὴν φύσιν ἢ ψυχὴν , καὶ δηλονότι ψυχὴν οὐκ ἄλογον , καὶ ἐκ τούτων συνάγοντος , ὅτι πάντα κατὰ πρόνοιαν γίνεται , εἰ γε καὶ κατὰ φύσιν · πρὸς οὐδὲν τούτων ἡμῖν Ἀριστοτέλης ὁμολογεῖ . Οὐ γὰρ εἶναι τὴν φύσιν ψυχὴν , καὶ τὰ περὶ γῆν ὑπὸ μιᾶς φύσεως διοικεῖσθαι . Εἶναι γὰρ ἐφ’ ἑκάστῳ τῶν πραγμάτων ἄλλας καὶ ἄλλας τὰς αἰτίας . Τῶν μὲν γὰρ οὐρανίων ἀεὶ κατὰ τὰ αὐτὰ καὶ ὁσαύτως ἐχόντων , αἰτίαν τὴν εἰμαρμένην ὑποτίθεσι · τῶν δὲ ὑπὸ σελήνην , τὴν φύσιν · τῶν δὲ ἀνθρωπίνων , φρόνησιν καὶ πρόνοιαν καὶ ψυχὴν · τὸ μὲν γλαφυρὸν ἐν ταῖς τοιαύταις διαιρέσει παρεχόμενος , τὸ δὲ ἀναγκαῖον οὐ συνόρων . Εἰ γὰρ μὴ μία εἴη δύναμις ἐμψυχος , διήκουσα διὰ τοῦ παντός , καὶ πάντα συνδοῦσα καὶ συνέχουσα , οὐτ’ ἂν εὐλόγως τὸ πᾶν , οὔτε καλῶς διοικούμενον εἶναι δύναιτο . Τῆς δ’ αὐτῆς ἤν ἀφ’ ἀδελείας , καὶ πάλιν ἐλπίζει ποτὲ καλῶς χωρὶς ἐνώσεως διαγε-νέσθαι , καὶ τὸ πᾶν τῆδε φήσασθαι πᾶρχαλον τῷ λόγῳ διχρυσάζειν , οἷόνπερ φαίνεται , μὴ συνόθσαντα καὶ συναρμόσαντα ἑνὸς τινος ὁμοίου κοινωνία . Καὶ τοιούτων μὲν τι πράγμα τὸ διοικοῦν ἕκαστα εἶναι φησιν , ὅσον ἀρχὴν εἶναι κινήσεως · τοῦτο δὲ εἶναι ψυχὴν ὁμολογεῖν οὐ βούλεται · καίτοι καὶ τοῦ Πλάτωνος αὐτῷ δεικνύντος , ὅτι τοῖς b κινουμένοις ἅπασιν ἀρχὴ καὶ πηγὴ τῆς κινήσεως ἢ ψυχή . Καὶ δ μὲν ἂν ἔργον εἴη ψυχῆς λογικῆς καὶ φρονίμου , τὸ μηδὲν μάτην ποιεῖν , τοῦτο ἀνατίθησι τῇ φύσει , τοῦ δὲ ὀνόματος αὐτῇ τῆς ψυχῆς οὐ μεταδιδωσιν · ὅποτερ ἐκ τῶν ὀνομάτων ,
Lemmas: 8 . ἔτι ὁ Πλάτων λέγω , ὁ ψυχή διακοσμέω ὁ πᾶς , διήκω διά πᾶς , καί οὗτος , ἀπό ὅς καί ὁ λοιπός διοικέω συγχωρέω εἄν ἕκαστος , καί μηδείς ἄλλος εἰμί ὁ φύσις ἢ ψυχή , καί δηλονότι ψυχή οὐ ἄλογος , καί ἐκ οὗτος συνάγω , ὅτι πᾶς κατά πρόνοια γίγνομαι , εἰμί γε καί κατά φύσις · πρός οὐδείς οὗτος ἐγώ Ἀριστοτέλης ὁμολογέω . οὖον γάρ εἰμί ὁ φύσις ψυχή , καί ὁ περί γῆ ὑπό εἷς φύσις διοικέω . εἰμί γάρ ἐπί ἕκαστος ὁ πρᾶγμα ἄλλος καί ἄλλος ὁ αἴτιος . ὁ μέν γάρ οὐράνιος ἀεί κατά ὁ αὐτός καί ὁσάυτος ἔχω , αἴτιος ὁ λέγω ὑποτίθημι · ὁ δέ ὑπό σελήνη , ὁ φύσις · ὁ δέ ἀνθρώπινος , φρόνησις καί πρόνοια καί ψυχή · ὁ μέν γλαφυρός ἐν ὁ τοιοῦτος διαίρεσις παρέχω , ὁ δέ ἀναγκαῖος οὖον σύνορος . εἰμί γάρ μή εἷς εἰμί δύναμις έμψυχος , διακούω διά ὁ πᾶς , καί πᾶς συνδέω καί συνέχω , οὐ εἄν εὔλογος ὁ πᾶς , οὔτε καλῶς διοικέω εἰμί δύναμαι . ὁ δέ αὐτός ἐάν ἀπό ἀδελείας , καί πάλιν ἐλπίζω ποτέ καλῶς Χωρὶς ένωση διαγίγνομαι , καί ὁ πᾶς τῆδε φημί πᾶρχαλον ὁ λόγος διχρυσάζειν , οἷόνπερ φαίνω , μή συνόθσαντα καί συναρμόζω εἷς τις ὁμοιόω κοινωνία . καί τοιοῦτος μέν τίς πράγμα ὁ διοικέω ἕκαστος εἰμί φημί , ὅσος ἀρχή εἰμί κίνησις · οὗτος δέ εἰμί ψυχή ὁμολογέω οὖον βούλομαι · καίτοι καί ὁ Πλάτων αὐτός δείκνυμι , ὅτι ὁ b κινέω ἅπας ἀρχή καί πηγή ὁ κίνησις ἢ ψυχή . καί δ μέν εἄν ἔργον εἰμί Ψυχή λογικός καί φρόνιμος , ὁ μηδείς μάτην ποιέω , οὗτος ἀνατίθημι ὁ φύσις , ὁ δέ ὄνομα αὐτός ὁ Ψυχή οὖον μεταδίδωμι · ὅποτερ ἐκ ὁ ὄνομα ,
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0217.3
ἀλλ’ οὐκ ἐκ τῶν δυνάμεων , τῶν πραγμάτων λαμβανομένων .
Lemmas: ἀλλά οὐ ἐκ ὁ δύναμις , ὁ πρᾶγμα λαμβάνω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0217.4
( Eusebius Præpar . Evang . lib . XV , cap . XII , πρὸς τὸν αὐτὸν ἐνεργθέντα τῷ Πλάτωνι , καὶ ἐν τῷ περὶ τῆς καθόλου ψυχῆς λόγῳ ἀπὸ τῶν Ἀττικοῦ . Sic enim cum Vigero reiecta codicum scriptura ἐν τῷ περὶ τῆς καθόλου ψυχῆς λόγῳ ἀπὸ τῶν αὐτῶν legendum esse , e philosophi dictione et disserendi ratione intelligitur . Ut igitur hoc caput : ita etiam sequens Attico vindicamus . In hoc fragmento scripsi a : ἄλλας καὶ ἄλλας τὰς αἰτίας ] e Vigeri conjectura ; codd . ἄλλας καὶ τὰς αἰτίας . — b ὅτι τοῖς κινουμένοις ἅπασιν ἀρχὴ καὶ πηγὴ τῆς κινήσεως ἢ ψυχή ] Plato in Phædro pag . 245 ed . Steph . ψυχὴ πᾶσα ἀθάνατος . Τὸ γὰρ δεικνῆντον ἀθάνατον · τὸ δ’ ἄλλο κινοῦν καὶ ὑπ’ ἄλλου κινούμενον , παῦλαν ἔχον κινήσεως , παῦλαν ἔχει ζωῆς . Μόνον δὴ τὸ αὐτὸ κινοῦν , ἄτε οὐκ ἀπολείπον ἑαυτό , οὐπότε λήγει κινούμενον , ἀλλὰ καὶ τοῖς ἄλλοις ὅσα κινεῖται τοῦτο πηγὴ καὶ ἀρχὴ κινήσεως . Conf . Cicero . Tusc . I , 23 . — )
Lemmas: ( Eusebius Præpar . Evang . lib . XV , cap . XII , πρός ὁ αὐτός ἐνεργέω ὁ Πλάτων , καί ἐν ὁ περί ὁ καθόλου Ψυχή λόγος ἀπό ὁ Ἀττικός . Sic enim cum Vigero reiecta codicum scriptura ἐν ὁ περί ὁ καθόλου Ψυχή λόγος ἀπό ὁ αὐτός legendum esse , e philosophi dictione et disserendi ratione intelligitur . Ut igitur hoc caput : ita etiam sequens Attico vindicamus . In hoc fragmento scripsi a : ἄλλος καί ἄλλος ὁ αἴτιος ] e Vigeri conjectura ; codd . ἄλλος καί ὁ αἴτιος . — b ὅτι ὁ κινέω ἅπας ἀρχή καί πηγή ὁ κίνησις ἢ ψυχή ] Plato in Phædro pag . 245 ed . Steph . ψυχή πᾶς ἀθάνατος . ὁ γάρ δεικνῆντον ἀθάνατος · ὁ δέ ἄλλος κινέω καί ὑπό ἄλλος κινέω , παῦλα ἔχω κίνησις , παῦλα ἔχω ζωή . Μόνος δή ὁ αὐτός κινέω , αὔγ-ασμα οὐ ἀπολείπω ἑαυτοῦ , οὔποτε λήγω κινέω , ἀλλά καί ὁ ἄλλος ὅσος κινέω οὗτος πηγή καί ἀρχή κίνησις . Conf . Cicero . Tusc . I , 23 . — )
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0217.5
9 . Τὸ δὲ κεφάλαιον a καὶ τὸ κύρος τῆς Πλάτωνος αἰρέσεως , ἢ περὶ τῶν νοητῶν διὰ ταξίς , ἠτίμασται καὶ προπεπηλάκισται , καὶ παντοίως , τὸ γε ἐπ’ Ἀριστοτέλει εἶναι , περιώδρισται . Οὐ γὰρ δυνάμενος ἐννοῆσαι , ὅτι τὰ μεγάλα καὶ θεία καὶ περιττὰ τῶν πραγμάτων , παραπλησίῳ τινὸς δυνάμεως εἰς ἐπίγνωσιν δεῖται · τῇ δ’ αὐτοῦ λεπτῇ καὶ ταπεινῇ δριμύτητι πιστεύων , ἥτις διαδύναι μὲν τῶν ἐπὶ γῆς πραγμάτων , καὶ τὴν ἐν τούτοις ἀλήθειαν ἰδεῖν ἐδύνατο , τῆς δ’ ὄντως ἀληθείας ἐποπτεύσαι τὸ πανεῦδιν οὐχ ὅλα τε ἤν αὐτῷ · κανόνι . Θ’ αὐτῷ καὶ κριτῇ τῶν ὑπὲρ αὐτὸν χρησάμενος , ἀπέγνω τινὰς εἶναι ἰδίας φύσεις b ,
Lemmas: 9 . ὁ δέ κεφάλαιος a καί ὁ κύρος ὁ Πλάτων αἵρεσις , ἢ περί ὁ νοητός διά τάξις , ἀτιμάζω καί προπηλακίζω , καί παντοῖος , ὁ γε ἐπί Ἀριστοτέλης εἰμί , περιορίζω . οὖον γάρ δύναμαι ἐννοέω , ὅτι ὁ μέγας καί θεῖος καί περισσός ὁ πρᾶγμα , παραπλήσιος τις δύναμις εἰς ἐπίγνωσις δήω · ὁ δέ αὐτός λεπτός καί ταπεινός δριμύτης πιστεύω , ὅστις διαδύνω μέν ὁ ἐπί γῆ πρᾶγμα , καί ὁ ἐν οὗτος ἀλήθεια ὁράω δύναμαι , ὁ δέ εἰμί ἀλήθεια ἐποπτεύω ὁ πανεῦδιν οὐ ὅλος τε ἐάν αὐτός · κανών . ὁ αὐτός καί κριτής ὁ ὑπέρ αὐτός χράω , ἀπογιγνώσκω τις εἰμί ἴδιος φύσις b ,
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0218.1
οἶας Πλάτων ἔγνω , λήρους τε καὶ τερετίσματα c καὶ φλυαρίας ἐτόλμησεν εἰπεῖν τὰ τῶν ὄντων ἀνώτατα . Τὸ μὲν οὖν ἄκρον τε καὶ ἔσχατον τῶν Πλάτωνος φιλοσοφημάτων ἐστί , τὸ περὶ τὴν νοητὴν ταύτην καὶ αἰδίον οὐσίαν τὴν τῶν ἰδεῶν . a Ἐνθα δὴ πόνος τε καὶ ἀγὼν ἔσχατος τῇ ψυχῇ πρόκειται . Ὁ μὲν γὰρ μετασχὼν καὶ ἐφικόμενος αὐτῆς , πάντως εὐδαίμων · ὁ δὲ ἀπολειφθεὶς καὶ ἀδυνατήσας θεωρῶς γενέσθαι , πάντως ἀμοιρος εὐδαιμονίας καταλείπεται . Καὶ διὰ τοῦτο Πλάτων τε πανταχῇ διαγωνίζεται , δεῖξαι τὴν ἰσχὺν τούτων τῶν φύσεων . Οὔτε γὰρ αἰτίαν ὄντων νοοῦν ἀποδοῦναι φησὶν οἷόν τε εἶναι καλῶς , ἂν μὴ τῇ τούτων μεθέξαι a , οὔτε γνῶσιν τινος ἀληθῶς , ἂν μὴ τῇ πρὸς ταύτας ἀναφορᾷ · ἀλλ’ οὐδὲ λόγῳ μετέσεσθαι τισιν , εἰ μὴ τὴν τούτων οὐσίαν ὁμολογήσειαν . Οἱ b αὖ τὰ τοῦ Πλάτῶνος συνιστάναι δυνακότες , τὸν πλεῖστον ἀγῶνα τῶν λόγων ἐν τούτῳ τίθενται · πᾶν ἀναγκαῖον . Οὐδὲν γὰρ ἐπὶ τὸ Πλατωνικὸν ἀπολείπεται , εἰ μὴ τὰς πρώτας καὶ ἀρχικωτάτας φύσεις ταύτας συγχωρήσεται τις αὐτοῖς ὑπὲρ Πλάτωνος . Ταῦτα γὰρ ἐστιν , οἷς μάλιστα τῶν ἄλλων ὑπερέχει . Νοήσας γὰρ θεὸν αὐτός , ὡς τῶν ἀπάντων πατέρα καὶ δημιουργόν , καὶ δεσπότην , καὶ κηδεμόνα · καὶ γνωρίζων ἐκ τῶν ἔργων , τὸν τεχνίτην πρότερον νοῆσαι τοῦτο ὁ μέλλει δημιουργήσεν · εἴθ’ οὕτω τῷ νοηθέντι κατόπιν , ἐπὶ τῶν πραγμάτων προσἄγειν τὴν ὁμοιότητα · ταύτων δὴ τὸν τρόπον τὰ τοῦ θεοῦ νοήματα f πρεσβύτερα τῶν πραγμάτων , τὰ τῶν γενομένων παραδείγματα , ἀσώματα καὶ νοητά , κατὰ
Lemmas: οἶς Πλάτων γιγνώσκω , λῆρος τε καί τερέτισμα c καί φλυαρία τολμάω εἶπον ὁ ὁ εἰμί ἀνώτατος . ὁ μέν οὖν ἄκρος τε καί ἔσχατος ὁ Πλάτων φιλοσόφημα εἰμί , ὁ περί ὁ νοητός οὗτος καί ἀΐδιος οὐσία ὁ ὁ ἰδέα . a ἔνθα δή πόνος τε καί ἀγών ἔσχατος ὁ Ψυχή πρόκειμαι . ὁ μέν γάρ μετέχω καί ἐφικνέομαι αὐτός , πάντως εὐδαίμων · ὁ δέ ἀπολιμπάνω καί ἀδυνατέω θεωρέω γίγνομαι , πάντως ἄμοιρος εὐδαιμονία καταλείπω . καί διά οὗτος Πλάτων τε πανταχῇ διαγωνίζομαι , δείκνυμι ὁ ἰσχύς οὗτος ὁ φύσις . οὔτε γάρ αἴτιος εἰμί νοέω ἀποδίδωμι φημί οἷος τε εἰμί καλῶς , εἄν μή ὁ οὗτος μετέχω a , οὔτε γνῶσις τις ἀληθής , εἄν μή ὁ πρός οὗτος ἀναφορά · ἀλλά οὐδέ λόγος μέτειμι τις , εἰμί μή ὁ οὗτος οὐσία ὁμολογέω . ὁ b αὖος ὁ ὁ Πλάτων συνίστημι δυνακοαιρεω , ὁ πλεῖστος ἀγών ὁ λόγος ἐν οὗτος τίθημι · πᾶς ἀναγκαῖος . οὐδείς γάρ ἐπί ὁ πλατωνικός ἀπολείπω , εἰμί μή ὁ πρῶτος καί ἀρχικός φύσις οὗτος συγχωρέω τις αὐτός ὑπέρ Πλάτων . οὗτος γάρ εἰμί , ὅς μάλιστα ὁ ἄλλος ὑπερέχω . νοέω γάρ θεός αὐτός , ὡς ὁ ἀπαντάω πατήρ καί δημιουργός , καί δεσπότης , καί κηδεμών · καί γνωρίζω ἐκ ὁ ἔργον , ὁ τεχνίτης πρότερος νοέω οὗτος ὁ μέλλω δημιουργώ · ἔτι οὗτος ὁ νοέω κατόπιν , ἐπί ὁ πρᾶγμα προσάγω ὁ ὁμοιότης · οὗτος δή ὁ τρόπος ὁ ὁ θεός νόημα f πρέσβυς ὁ πρᾶγμα , ὁ ὁ γίγνομαι παράδειγμα , ἀσώματος καί νοητός , κατά