andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0572.3
* Ἐπεὶ δὲ ἡ εὐδαιμονία ἐν ταῖς κατ’ ἀρετὴν ἐνεργείαις δεδείκται οὖσα , εἴ τις εἴη κρατίστη τῶν τοιούτων ἐνεργειῶν , μάλιστα ἐν ταύτῃ ἂν εἴη . ** Κράτιστον γὰρ καὶ ἄριστον ἡ εὐδαιμονία · κρατίστη δὲ ἐνέργεια ἡ τοῦ κρατίστου τῶν ἐν ἡμῖν ἐνεργούντων , ὁ κατὰ φύσιν ἄρχει καὶ ἡγεῖται πρὸς τὴν ἀλήθειαν , καὶ τὸ ἀγαθόν , εἰτε νοῦς τοῦτο ἂν καλοῖτο , εἰτε ἄλλο τι , ὁ δὴ ἔννοιαν ἔχει περὶ καλῶν τε καὶ θείων , εἰτε θεῖον δύναί αὐτό , εἰτε τῶν ἐν ἡμῖν τὸ θειότατον · ἡ δὴ τούτου ἐνέργεια εὖ καὶ καλῶς γινομένη , καὶ κατὰ τὴν οἰκεῖαν ἀρετήν , εἰχ ἂν ἡ τελεία εὐδαιμονία . *** Καὶ ἐστι θεωρητική , καθὼς πρότερον εἴρηται · ὅτι δὲ ἐν ταύτῃ τῇ ἐνεργείᾳ ἐστὶν ἡ τελεία εὐδαιμονία , καὶ τὰ προειρημένα ἡμῖν περὶ τῶν ἀνθρωπίνων ἐνεργειῶν , καὶ ἡ ἀλήθεια μαρτυρεῖ . **** Καὶ γὰρ ὡς ἐν τῷ περὶ φιλίας εἴρηται , ὁ νοῦς ἔστι τὸ ἡμέτερον εἶναι , καὶ διὰ τοῦτο κρατίστη ἐστὶν αὐτοῦ ἐνέργεια , καὶ ἀ γινώσκει · κράτιστά ἐστι τῶν αἰσθήσει γιγνωσκομένων · εἰ δὲ ἄριστον δεῖ εἶναι τὴν εὐδαιμονίαν , ἐν τῷ ἀρίστῳ εἶναι πᾶσα ἀνάγκη . ***** Ἔτι τὸ συνεχὲς ἀποδιδόναι δεῖ τῇ εὐδαιμονίᾳ . Οὕτω γὰρ ἂν τελείως δύναίτο τις εὐδαιμονεῖν , μὴ διακοπτομένης αὐτοῦ τῆς εὐδαιμονίας . Τοῦτο δὲ θεωροῦσι μάλιστα δυνατὸν · θεωρεῖν γὰρ δυνάμεθα συνεχῶς μᾶλλον , ἢ ὁτιοῦν ἕτερον πράττειν . ****** Ἔτι καὶ ἡδονὴν οἴομεθα δεῖν τῇ εὐδαιμονίᾳ παραμεμῖχθαι . Ἡδίστη δὲ τῶν κατ’ ἀρετὴν ἐνεργειῶν ἡ κατὰ σοφίαν ὁμολογουμένως ἐστὶ · φαίνεται τοίνυν ἡ φιλοσοφία θαυμαστὰς ἔχουσα ἡδονάς , διὰ τε τὴν καθαριότητα , καὶ τὸ ὕλης ἀπηλλαγμένην καθάπαξ εἶναι , καὶ διὰ τὸ βέβαιον , ὅτι περὶ τὰ ἀκίνητα καὶ ὡσαύτως ἔχοντα ἐνεργεῖ . Ἡ γὰρ πρακτικὴ τῆς τε ὕλης δεῖται , περὶ τε τὰ ἐνδεχόμενα ἐστὶ · τοιαῦτα γὰρ τὰ πρακτά · ὧν οὐχ ἕνι τελείως κατὰ ταύτην εὐδαιμονεῖν . ******* Ἔτι καὶ αὐτάρκη τὸν εὐδαίμονα εἶναι δεῖ . Τοῦτο δὲ τῆς θεωρητικῆς ἐστι μᾶλλον , ἢ τῆς ἑτέρας · τῶν μὲν γὰρ πρὸς τὸ ζῆν ἀναγκαίων καὶ ὁ θεωρητικὸς δεῖται καὶ ὁ πρακτικός . Πρὸς τούτοις δὲ ὁ μὲν πρακτικός καὶ ἄλλων δεῖται πρὸς τὴν ἀρετὴν ἐνεργήσαι ·
Lemmas: * ἐπεί δέ ὁ εὐδαιμονία ἐν ὁ κατά ἀρετή ἐνέργεια δείκνυμι εἰμί , εἰμί τις εἰμί ἀγαθός ὁ τοιοῦτος ἐνέργεια , μάλιστα ἐν οὗτος εἄν εἰμί . ** κράτιστος γάρ καί ἀγαθός ὁ εὐδαιμονία · ἀγαθός δέ ἐνέργεια ὁ ὁ ἀγαθός ὁ ἐν ἐγώ ἐνεργέω , ὁ κατά φύσις ἄρχω καί ἡγέομαι πρός ὁ ἀλήθεια , καί ὁ ἀγαθός , εἴτε νόος οὗτος εἄν καλέω , εἴτε ἄλλος τίς , ὁ δή ἔννοια ἔχω περί καλός τε καί θεῖον , εἴτε θέω δύο αὐτός , εἴτε ὁ ἐν ἐγώ ὁ θεῖος · ὁ δή οὗτος ἐνέργεια εὕω καί καλῶς γίγνομαι , καί κατά ὁ οἰκεῖος ἀρετή , ἔοικα εἄν ὁ τέλειος εὐδαιμονία . *** καί εἰμί θεωρητικός , καθώς πρότερος εἴρω · ὅτι δέ ἐν οὗτος ὁ ἐνέργεια εἰμί ὁ τέλειος εὐδαιμονία , καί ὁ προερέω ἐγώ περί ὁ ἀνθρώπινος ἐνέργεια , καί ὁ ἀλήθεια μαρτυρέω . **** καί γάρ ὡς ἐν ὁ περί φίλιος εἴρω , ὁ νόος εἰμί ὁ ἡμέτερος εἰμί , καί διά οὗτος ἀγαθός εἰμί αὐτός ἐνέργεια , καί ὅς γιγνώσκω · κράτιστος εἰμί ὁ αἴσθησις γιγνώσκω · εἰμί δέ ἀγαθός δεῖ εἰμί ὁ εὐδαιμονία , ἐν ὁ ἀγαθός εἰμί πᾶς ἀνάγκη . ***** ἔτι ὁ συνεχής ἀποδίδωμι δεῖ ὁ εὐδαιμονία . οὕτως γάρ εἄν τέλειος δύναμαι τις εὐδαιμονέω , μή διακόπτω αὐτός ὁ εὐδαιμονία . οὗτος δέ θεωρέω μάλιστα δυνατός · θεωρέω γάρ δύναμαι συνεχῶς μᾶλλον , ἢ ὁστισοῦν ἕτερος πράσσω . ****** ἔτι καί ἡδονά οἴομαι δήω ὁ εὐδαιμονία παραμείγνυμι . Ἡδίστη δέ ὁ κατά ἀρετή ἐνέργεια ὁ κατά σοφία ὁμολογουμένως εἰμί · φαίνω τοίνυν ὁ φιλοσοφία θαυμαστός ἔχω ἡδονή , διά τε ὁ καθαριότης , καί ὁ ὕλη ἀπαλλάσσω καθάπαξ εἰμί , καί διά ὁ βέβαιος , ὅτι περί ὁ ἀκίνητος καί ὡσαύτως ἔχω ἐνεργέω . ὁ γάρ πρακτικός ὁ τε ὕλη δήω , περί τε ὁ ἐνδέχομαι εἰμί · τοιοῦτος γάρ ὁ πρακτός · ὅς οὐ ἐν τέλειος κατά οὗτος εὐδαιμονέω . ******* ἔτι καί αὐτάρκης ὁ εὐδαίμων εἰμί δεῖ . οὗτος δέ ὁ θεωρητικός εἰμί μᾶλλον , ἢ ὁ ἕτερος · ὁ μέν γάρ πρός ὁ ζῶ ἀναγκαῖος καί ὁ θεωρητικός δήω καί ὁ πρακτικός . πρός οὗτος δέ ὁ μέν πρακτικός καί ἄλλος δήω πρός ὁ ἀρετή ἐνεργέω ·