ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0295.4
( Aristoteles Analyt . prior . lib . I cap . 9 pag . 30 a . 15 ed . Bekker . Alexander Aphrodisiensis fol . 49-50 ( cf . Scholia in Aristot . p . 158 b . 38 ed . Brandis . ) φησὶ δὴ ὅτι γίνεται ποτε ἐκ μίξεως ἀναγκαίας καὶ ὑπαρχούσης προτάσεως ἀναγκαῖον συμπέρασμα , καὶ ποτε γίνεται τὸ συμπέρασμα τοιούτων , προεῖποθην . Ἐν γὰρ πρώτῳ σχήματι ἀμφοτέρων οὐσῶν καθόλου , εἰ ἡ μείζων εἴη ἀναγκαία , ἂν τε καταφατικὴ ὡς ἐν τῷ πρώτῳ ἀναποδείκτῳ , ἂν τε ἀποφατικὴ ὡς ἐν τῷ δευτέρῳ , ἀναγκαῖον φησι γίνεσθαι τὸ συμπέρασμα . Οὕτως μὲν οὖν οὕτω λέγει . Οἱ δὲ γε ἑταῖροι αὐτοῦ οἱ περὶ Εὐδήμουν τε καὶ Θεόφραστον οὐχ οὕτω λέγουσιν , ἀλλὰ φασιν ἐν πάσαις ταῖς ἐξ ἀναγκαίας τε καὶ ὑπαρχούσης συζυγίας , ἐὰν ὧσι κεῖμεναι συλλογιστικῶς , ὑπάρχον γίνεσθαι τὸ συμπέρασμα , τοῦτο λαμβάνοντες ἐκ τε τοῦ ἐν πάσαις ταῖς συμπλοκαῖς τὸ συμπέρασμα δεῖ τῷ ἐλάττονι καὶ χειρόνι τῶν κειμένων ἐξομοιοῦσθαι . Ἐκ τε γὰρ καταφατικῆς καὶ ἀποφατικῆς προτάσεως συνάγεται ἀποφατικὸν τὸ συμπέρασμα , ἂν τε καθόλου καὶ ἐπὶ μέρους , ἐπὶ μέρους καὶ τὸ συμπέρασμα . Τὸν αὐτὸν δὴ τρόπον καὶ ἐν ταῖς μίξεσιν ἔχειν . Ὑπάρχον γὰρ γίνεσθαι ἐκ τῆς ἐν ταῖς ἐξ ἀναγκαίας καὶ ὑπαρχούσης συμπλοκας τῷ ἐλαττον εἶναι τὸ ὑπάρχον τοῦ ἀναγκαίου . Ἄλλα καὶ τῷ λόγῳ τούτω δεικνύουσιν . Εἰ γὰρ τὸ β’ τῷ γ’ ὑπάρχει μὲν παντὶ , οὐ μὴν ἐξ ἀνάγκης , ἐνδέχεται
Lemmas: ( Aristoteles Analyt . prior . lib . I cap . 9 pag . 30 a . 15 ed . Bekker . Alexander Aphrodisiensis fol . 49-50 ( cf . Scholia in Aristot . p . 158 b . 38 ed . Brandis . ) φημί δή ὅτι γίγνομαι ποτός ἐκ μίξις ἀναγκαῖος καί ὑπάρχω πρότασις ἀναγκαῖος συμπέρασμα , καί ποτός γίγνομαι ὁ συμπέρασμα τοιοῦτος , προεῖπον . ἐν γάρ πρῶτος σχῆμα ἀμφότερος εἰμί καθόλου , εἰμί ὁ μείζων εἰμί ἀναγκαῖος , εἄν τε καταφατικός ὡς ἐν ὁ πρῶτος ἀναπόδεικτος , εἄν τε ἀποφατικός ὡς ἐν ὁ δύο , ἀναγκαῖος φημί γίγνομαι ὁ συμπέρασμα . οὕτως μέν οὖν οὗτος λέγω . ὁ δέ γε ἑταῖρος αὐτός ὁ περί Εὐδήμων τε καί Θεόφραστος οὐ οὗτος λέγω , ἀλλά φημί ἐν πᾶς ὁ ἐκ ἀναγκαῖος τε καί ὑπάρχω συζυγία , ἐάν ἵημι κεῖμαι συλλογιστικός , ὑπάρχω γίγνομαι ὁ συμπέρασμα , οὗτος λαμβάνω ἐκ τε ὁ ἐν πᾶς ὁ συμπλοκή ὁ συμπέρασμα δεῖ ὁ μικρός καί χείρων ὁ κεῖμαι ἐξομοιόω . ἐκ τε γάρ καταφατικός καί ἀποφατικός πρότασις συνάγω ἀποφατικός ὁ συμπέρασμα , εἄν τε καθόλου καί ἐπί μέρος , ἐπί μέρος καί ὁ συμπέρασμα . ὁ αὐτός δή τρόπος καί ἐν ὁ μίξις ἔχω . ὑπάρχω γάρ γίγνομαι ἐκ ὁ ἐν ὁ ἐκ ἀναγκαῖος καί ὑπάρχω συμπλοκή ὁ μικρός εἰμί ὁ ὑπάρχω ὁ ἀναγκαῖος . ἄλλος καί ὁ λόγος οὗτος δείκνυμι . εἰμί γάρ ὁ βε ὁ γε ὑπάρχω μέν πᾶς , οὖον μήv ἐκ ἀνάγκη , ἐνδέχομαι
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0296.1
αὐτοῦ οἱ περὶ Θεόφραστον καὶ Εὐδήμους καὶ ἐτι οἱ ἀπὸ Πλάτωνος οὐ φασιν οὕτως ἔχειν οὐδὲ πάντως τῇ μείζονι ἀκολουθεῖν τὸ συμπέρασμα , ἀλλ' ὑπάρχειν ἀεὶ γίνεσθαι . Cf . Prantl . histor . logic . p . 371 seq . et Brandis . hist . ph . III , 266 . )
Lemmas: αὐτός ὁ περί Θεόφραστος καί Εὔδημος καί ἔτι ὁ ἀπό Πλάτων οὖον φημί οὕτως ἔχω οὐδέ πάντως ὁ μείζων ἀκολουθέω ὁ συμπέρασμα , ἀλλά ὑπάρχω ἀεί γίγνομαι . Cf . Prantl . histor . logic . p . 371 seq . et Brandis . hist . ph . III , 266 . )
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0296.2
104 . Ὥστε τούτων μὲν ὧντοι ἀναγκαίων ἔσται τὸ συμπέρασμα , ἀπλῶς δ' οὐκ ἀναγκαίων .
Lemmas: 104 . ὥστε οὗτος μέν Ωντοΐ ἀναγκαῖος εἰμί ὁ συμπέρασμα , ἀπλόος δέ οὐ ἀναγκαῖος .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0296.3
( Aristoteles Analyt . prior . lib . I cap . 10 p . 30 b . 38 ed . Bekker . Alexander Aphrodisiensis fol . 55 . b . ἄμα δὲ καὶ τὴν τοῦ ἀναγκαίου διαίρεσιν ὅτι καὶ αὐτὸς οἶδεν , ἣν οἱ ἑταῖροι αὐτοῦ ποιῶνται , δεδήλωκε διὰ τῆς προσθήκης , ἣν φάσας ἤδη καὶ ἐν τῷ περὶ ἐρμηνείας δέδειχεν , ἐν οἷς περὶ τῆς εἰς τὸν μέλλοντα χρόνον λεγομένης ἀντιφάσεως περὶ τῶν καθ' ἕκαστα λέγει . )
Lemmas: ( Aristoteles Analyt . prior . lib . I cap . 10 p . 30 b . 38 ed . Bekker . Alexander Aphrodisiensis fol . 55 . b . ἄμη δέ καί ὁ ὁ ἀναγκαῖος διαίρεσις ὅτι καί αὐτός οἶδα , ὅς ὁ ἑταῖρος αὐτός ποιέω , δηλόω διά ὁ προσθήκη , ὅς φημί ἤδη καί ἐν ὁ περί ἑρμηνεία δείκνυμι , ἐν ὅς περί ὁ εἰς ὁ μέλλω χρόνος λέγω ἀντίφασις περί ὁ κατά ἕκαστος λέγω . )
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0296.4
105 . Περὶ μὲν οὖν τοῦ ἀναγκαίου , πῶς γίνεται καὶ τίνα διαφοράν ἔχει πρὸς τὸ ὑπάρχον , εἴρηται σχεδὸν ἰκανῶς · περὶ δὲ τοῦ ἐνδεχομένου μετα ταῦτα λέγωμεν πότε καὶ πῶς καὶ διὰ τίνων ἔσται συλλογισμός . Λέγω δ' ἐνδέχεσθαι καὶ τὸ ἐνδεχόμενον , οὐ μὴ ὄντος ἀναγκαίου , τεθέντος δ' ὑπάρχειν , οὐδὲν ἔσται διὰ τοῦτ' ἀδύνατον · τὸ γὰρ ἀναγκαίων ὁμωνύμως ἐνδέχεσθαι λέγομεν .
Lemmas: 105 . περι μέν οὖν ὁ ἀναγκαῖος , πῶς γίγνομαι καί τίς διαφορά ἔχω πρός ὁ ὑπάρχω , εἴρω σχεδόν ἱκανῶς · περί δέ ὁ ἐνδέχομαι μετά οὗτος λέγω πότε καί πῶς καί διά τίνω εἰμί συλλογισμός . λέγω δέ ἐνδέχομαι καί ὁ ἐνδέχομαι , οὖον μή εἰμί ἀναγκαῖος , τίθημι δέ ὑπάρχω , οὐδείς εἰμί διά οὗτος ἀδύνατος · ὁ γάρ ἀναγκαῖος ὁμώνυμος ἐνδέχομαι λέγω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0296.5
( Aristoteles Analyt . prior . lib . I cap . 12 pag . 32 . a . 15 ed . Bekker . cf . etiam sequentia usque ad capitlis 13 finem . Hæc spectavit incertus scri - ptor apud Menam excurs . ad Pseudogaleni εἰσαγωγὴν διαλεκτικὴν p . 100 περὶ τῆς καθόλου ἀποφατικῆς ἐπὶ τῆς ἐνδεχομένης ὑλῆς Θεόφραστος διηγήθη πρὸς Ἀριστοτέλην καὶ Εὐδήμους , οἷς καὶ νῦν σχεδὸν πάντες κατακολουθοῦσιν . Ἀντιστρέψαι γὰρ φασὶ καὶ ἐπὶ τῆς ἐνδεχομένης ὑλῆς πρὸς ἑαυτήν , ὥσπερ καὶ ἐπὶ τῆς ὑπαρχούσης καὶ ἀναγκαίας , καὶ τοῦτο ἐμπεδώσαι πειρῶνται δυσὶν ἐπιχειρήμασι διὰ τε δείξεως ἐκθετικῆς καὶ τῆς εἰς τὸ ἀδύνατον ἀγωγῆς . Ἡ μὲν οὖν ἐκθετικὴ δεῖξις ἐστὶ τοιαύτη · εἰ ἐνδέχεται τὸ λευκὸν ἐν μηδενὶ εἶναι ἀνθρώπῳ , ἐνδέχεται τὸ λευκὸν ἀπεξεύξαι παντὸς ἀνθρώπου , καὶ ὁ ἄνθρωπος ἀπεξευγμένος παντὸς ἔσται λευκοῦ . Ἡ δὲ εἰς τὸ ἀδύνατον δεῖξις ἐστὶν αὕτη · ἐπεὶ ψευδὸς τὸ ἐνδέχεσθαι μηδενὶ λευκῷ τὸν ἄνθρωπον εἶναι , ὥσπερ μηδενὶ ἀνθρώπῳ ἐνδέχεται τὸ λευκὸν ἀληθές , ἀληθὲς ἔσται τὸ μὴ ἐνδέχεσθαι
Lemmas: ( Aristoteles Analyt . prior . lib . I cap . 12 pag . 32 . a . 15 ed . Bekker . cf . etiam sequentia usque ad capitlis 13 finem . Hæc spectavit incertus scri - ptor apud Menam excurs . ad Pseudogaleni εἰσαγωγή διαλεκτικός p . 100 περί ὁ καθόλου ἀποφατικός ἐπί ὁ ἐνδέχομαι ὕλη Θεόφραστος διηγέομαι πρός Ἀριστοτέλης καί Εὔδημος , ὅς καί νῦν σχεδόν πᾶς κατακολουθέω . ἀντιστρέφω γάρ φημί καί ἐπί ὁ ἐνδέχομαι ὕλη πρός ἑαυτοῦ , ὥσπερ καί ἐπί ὁ ὑπάρχω καί ἀναγκαῖος , καί οὗτος ἐμπεδάω πειράω δύο ἐπιχείρημα διά τε δεῖξις ἐκθετικός καί ὁ εἰς ὁ ἀδύνατος ἀγωγή . ὁ μέν οὖν ἐκθετικός δεῖξις εἰμί τοιοῦτος · εἰμί ἐνδέχομαι ὁ λευκός ἐν μηδείς εἰμί ἄνθρωπος , ἐνδέχομαι ὁ λευκός απεξευξαγι πᾶς ἄνθρωπος , καί ὁ ἄνθρωπος ἀπεξευγμένος πᾶς εἰμί λευκός . ὁ δέ εἰς ὁ ἀδύνατος δεῖξις εἰμί οὗτος · ἐπεί ψευδός ὁ ἐνδέχομαι μηδείς λευκός ὁ ἄνθρωπος εἰμί , ὥσπερ μηδείς ἄνθρωπος ἐνδέχομαι ὁ λευκός ἀληθής , ἀληθής εἰμί ὁ μή ἐνδέχομαι
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0296.6
μηδενὶ λευκῷ τὸν ἄνθρωπον εἶναι . Κατάφασις γὰρ καὶ ἀπόφασις ταῦτα . Εἰ δὲ τοῦτο ἀληθές , καὶ ἐξ ἀνάγκης τινὶ λευκῷ ὑπάρχειν τὸν ἄνθρωπον ἀληθές . Αἱ γὰρ τοῦ ἐνδεχομένου προτάσεις πρὸ τοῦ τρόπου λαβοῦσαι τὴν ἀρχὴν ἰσοδυναμοῦσι ταῖς ἀναγκαίαις . Εἰ δὲ ἀληθὲς ὅτι τὸ ἐξ ἀνάγκης τινὶ λευκῷ ὑπάρχει ὁ ἄνθρωπος , καὶ τὸ λευκὸν ἐξ ἀνάγκης ὑπάρχει τινὶ . Ὑπέκειτο δὲ καὶ ἐνδέχεσθαι μηδενὶ ἀνθρώπῳ τὸ λευκόν · τὸ αὐτὸ ἄρα καὶ ἐνδέχεται μηδενὶ καὶ ἐξ ἀνάγκης τινὶ τὸ αὐτό , ὅπερ ἐστὶν ἀντίφρασις . Sed ignoramus , unde talem explicationem mutuatus sit Menas , qui de fonte suo hæc tantum scripsit : ἔστωσαν δὲ παραδείγματα τῆς ἐκθέσεως καὶ ἀδύνατου δείξεως καὶ ταῦτ ἐξ τοῦ ἀνωυμάτου Ἀριστοτελικοῦ ὁπομνηματιστοῦ λέγοντος , et allatis scriptoris illius verbis subjecit ista : καὶ ταῦτα μὲν δ' ὁπομνηματιστής . Vide ejus προθεωρίαν pag . ve seq . et Prantl . hist . log . p . 364 , 591 , 572 .
Lemmas: μηδείς λευκός ὁ ἄνθρωπος εἰμί . κατάφασις γάρ καί ἀπόφασις οὗτος . εἰμί δέ οὗτος ἀληθής , καί ἐκ ἀνάγκη τις λευκός ὑπάρχω ὁ ἄνθρωπος ἀληθής . ὁ γάρ ὁ ἐνδέχομαι πρότασις πρό ὁ τρόπος λαμβάνω ὁ ἀρχή ἰσοδυναμέω ὁ ἀναγκαῖος . εἰμί δέ ἀληθής ὅτι ὁ ἐκ ἀνάγκη τις λευκός ὑπάρχω ὁ ἄνθρωπος , καί ὁ λευκός ἐκ ἀνάγκη ὑπάρχω τις . ὑπόκειμαι δέ καί ἐνδέχομαι μηδείς ἄνθρωπος ὁ λευκός · ὁ αὐτός ἄρα καί ἐνδέχομαι μηδείς καί ἐκ ἀνάγκη τις ὁ αὐτός , ὅσπερ εἰμί ἀντίφρασις . Sed ignoramus , unde talem explicationem mutuatus sit Menas , qui de fonte suo hæc tantum scripsit : εἰμί δέ παράδειγμα ὁ ἔκθεσις καί αδύνατος δεῖξις καί οὗτος ἐκ ὁ ἀνωυμάτου Ἀριστοτελικός ὁπομνηματιστοῦ λέγω , et allatis scriptoris illius verbis subjecit ista : καί οὗτος μέν δέ οπομνηματιιστημι . Vide ejus προθεωρία pag . ve seq . et Prantl . hist . log . p . 364 , 591 , 572 .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0296.7
106 . Ἐὰν δὲ ἡ μὲν ὑπάρχειν , ἡ δ' ἐνδέχεσθαι λαμβάνται τῶν προτάσεων , ὅταν μὲν ἡ πρὸς τὸ μείζον ἄρχον ἐνδέχεσθαι σημαίνη , τελείοι τ' ἔσονται πάντες οἱ συλλογισμοὶ καὶ τοῦ ἐνδέχεσθαι κατὰ τὸν εἰρημένον διορισμόν , ὅταν δ' ἡ πρὸς τὸ ἐλάττον , ἀτελεῖς τε πάντες , καὶ οἱ στερητικοὶ τῶν συλλογισμῶν οὐ τοῦ κατὰ τὸν διορισμὸν ἐνδεχομένου , ἀλλὰ τοῦ μηδενὶ ἢ μὴ παντὶ ἐξ ἀνάγκης ὑπάρχειν · εἰ γὰρ μηδενὶ ἢ μὴ παντὶ ἐξ ἀνάγκης , ἐνδέχεσθαι φαμεν καὶ μηδενὶ καὶ μὴ παντὶ ὑπάρχειν .
Lemmas: 106 . ἐάν δέ ὁ μέν ὑπάρχω , ὁ δέ ἐνδέχομαι λαμβάνω ὁ πρότασις , ὅταν μέν ὁ πρός ὁ μείζων ἄρχω ἐνδέχομαι σημαίνω , τελέω τε εἰμί πᾶς ὁ συλλογισμός καί ὁ ἐνδέχομαι κατά ὁ εἴρω διορισμός , ὅταν δέ ὁ πρός ὁ ἐλάσσων , ἀτελής τε πᾶς , καί ὁ στερητικός ὁ συλλογισμός οὖον ὁ κατά ὁ διορισμός ἐνδέχομαι , ἀλλά ὁ μηδείς ἢ μή πᾶς ἐκ ἀνάγκη ὑπάρχω · εἰμί γάρ μηδείς ἢ μή πᾶς ἐκ ἀνάγκη , ἐνδέχομαι φημί καί μηδείς καί μή πᾶς ὑπάρχω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0296.8
( Aristoteles Analyt . prior . lib . I cap . 15 pag . 33 . b . 25 ed . Bekker . Alexander Aphrodisiensis fol . 56 . b . ( Cf . Scholia in Aristot . p . 162 , b . 23 ed . Brandis . ) Θεόφραστος μὲν οὖν καὶ Εὐδήμους οἱ ἑταῖροι αὐτοῦ καὶ ἐν τῇ ἐξ ἐνδεχομένης καὶ ὑπαρχούσης μίξει φασὶν ἔσεσθαι τι συμπέρασμα ἐνδεχόμενον , ὁποτέρα ἂν τῶν προτάσεων ἐνδεχομένη ληφθῇ · χείρον γὰρ πάλιν τὸ ἐνδεχόμενον τοῦ ὑπάρχοντος . Ὁ δὲ Ἀριστοτέλης οὐχ οὕτως , ἀλλὰ τῆς μειζόνος ἐνδεχομένης οὖσης , ὑπαρχούσης δὲ τῆς ἐλάττονος , καὶ τὸ συμπέρασμα ἐνδεχόμενον ἔσεσθαι τὸ κατὰ τὸν διορισμόν , ὁ ἐστιν , οὐ μὴ ὄντος ἀναγκαίου , τεθέντος δὲ εἶναι , οὐδὲν ἀδύνατον ἔπεται . Ἄν δ' ἡ ἐλάττων γένηται ἐνδεχομένη , τῆς μειζόνος ὑπαρχούσης , ἀτελεῖς τέ
Lemmas: ( Aristoteles Analyt . prior . lib . I cap . 15 pag . 33 . b . 25 ed . Bekker . Alexander Aphrodisiensis fol . 56 . b . ( Cf . Scholia in Aristot . p . 162 , b . 23 ed . Brandis . ) Θεόφραστος μέν οὖν καί Εὔδημος ὁ ἑταῖρος αὐτός καί ἐν ὁ ἐκ ἐνδέχομαι καί ὑπάρχω μίξις φημί εἰμί τίς συμπέρασμα ἐνδέχομαι , ὁπότερος εἄν ὁ πρότασις ἐνδέχομαι λαμβάνω · χείρων γάρ πάλιν ὁ ἐνδέχομαι ὁ ὑπάρχω . ὁ δέ Ἀριστοτέλης οὐ οὕτως , ἀλλά ὁ μείζων ἐνδέχομαι εἰμί , ὑπάρχω δέ ὁ μικρός , καί ὁ συμπέρασμα ἐνδέχομαι εἰμί ὁ κατά ὁ διορισμός , ὁ εἰμί , οὖον μή εἰμί ἀναγκαῖος , τίθημι δέ εἰμί , οὐδείς ἀδύνατος ἔπω . ἄν δέ ὁ μικρός γίγνομαι ἐνδέχομαι , ὁ μείζων ὑπάρχω , ἀτελής τε
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0297.1
φησιν ἐσεσθαι πάντας τοὺς τοιούτους συλλογισμούς , καὶ προσέτι τοὺς τὸ ἀποφατικὸν συνάγοντας οὐ τὸ κατὰ τὸν διορισμὸν ἐνδεχόμενον συνάγειν , ἀλλὰ τὸ κατὰ φύλιν ἀπόφασιν τοῦ ἀναγκαίου λεγόμενον , ἢ τὸ οὐδενὶ ἐξ ἀνάγκης ἢ τὸ οὐ παντὶ ἐξ ἀνάγκης συναχθήσεσθαι . )
Lemmas: φημί εἰμί πᾶς ὁ τοιοῦτος συλλογισμός , καί προσέτι ὁ ὁ ἀποφατικός συνάγω οὖον ὁ κατά ὁ διορισμός ἐνδέχομαι συνάγω , ἀλλά ὁ κατά φύλις ἀπόφασις ὁ ἀναγκαῖος λέγω , ἢ ὁ οὐδείς ἐκ ἀνάγκη ἢ ὁ οὖον πᾶς ἐκ ἀνάγκη συνάγω . )
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0297.2
107 . Πρῶτον οὖν δεῖκτέον , ὅτι οὐκ ἀντιστρέφει τὸ ἐν τῷ ἐνδέχεσθαι στερητικόν .
Lemmas: 107 . Πρῶτος οὖν δείκνυμι , ὅτι οὐ ἀντιστρέφω ὁ ἐν ὁ ἐνδέχομαι στερητικός .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0297.3
( Aristoteles Analyt . prior . lib . I cap . 17 pag . 36 b . 35 ed . Bekker . Alexander Aphrodisiensis fol . 87 b . ( Cf . Scholia in Aristot . pag . 166 b . 15 ed . Brandis . ) Ὅτε περὶ τῶν κατὰ τὰς προτάσεις ἀντιστροφῶν ἐποιεῖτο τὸν λόγον , δεῖξιν τὶνας τίσιν ἀντιστρέφουσι , μὴ ἀντιστρέφειν μὲν ἐαυτὴ τὴν καθόλου ἀποφατικὴν ἐνδεχομένην εἶπεν , ὑπερέθετο δὲ τὴν αἰτίαν ἀποδώσειν ὕστερον , νῦν δὲ δεῖξινυσιν . Περὶ ποίας δὲ ἀντιστροφῆς λέγει , ἐξηλώσε παραθέμενος τοὺς ὁρούς · περὶ γὰρ τῆς κατὰ τὴν ὑπαλλαγὴν τῶν ὁρῶν , οὐ περὶ τῆς εἰς τὴν κατάφασιν μεταλήψεως · ἐκεῖνην γὰρ ἀντιστρέφειν κεῖται . Θεόφραστος μέντοι καὶ Εὐδήμους , ὡς κατ’ ἀρχὰς ἐμνημονεύσαμεν , ἀντιστρέφειν φασὶ καὶ τὴν καθόλου ἀποφατικὴν αὐτήν , ὅσπερ ἀντέστρεφε καὶ ἡ ὑπάρχουσα καθόλου ἀποφατικὴ καὶ ἀναγκαία . Ὅτι δὲ ἀντιστρέφει , δεῖκνυσιν οὕτως . Εἰ τὸ α’ ἐνδέχεται τῷ β’ μηδενί · ἐπεὶ δὲ ἐνδέχεται τὸ α’ τῷ β’ μηδενί , ὅτε ἐνδέχεται μηδενί , τότε ἐνδέχεται ἀπεξεύχθαι τὸ α’ πάντων τῶν τοῦ β’ . Εἰ δὲ τοῦτο ,
Lemmas: ( Aristoteles Analyt . prior . lib . I cap . 17 pag . 36 b . 35 ed . Bekker . Alexander Aphrodisiensis fol . 87 b . ( Cf . Scholia in Aristot . pag . 166 b . 15 ed . Brandis . ) ὅτε περί ὁ κατά ὁ πρότασις ἀντιστροφή ποιέω ὁ λόγος , δεῖξις τίς τίσις ἀντιστρέφω , μή ἀντιστρέφω μέν ἑαυτοῦ ὁ καθόλου ἀποφατικός ἐνδέχομαι εἶπον , ὑπερτίθημι δέ ὁ αἴτιος ἀποδίδωμι ὕστερος , νῦν δέ δείκνυμι . περι Ποίας δέ ἀντιστροφή λέγω , ξηλώνω παρατίθημι ὁ ὀρός · περί γάρ ὁ κατά ὁ ὑπαλλαγή ὁ ὁράω , οὖον περί ὁ εἰς ὁ κατάφασις μετάληψις · ἐκεῖνος γάρ ἀντιστρέφω κεῖμαι . Θεόφραστος μέντοι καί Εὔδημος , ὡς κατά ἀρχή μνημονεύω , ἀντιστρέφω φημί καί ὁ καθόλου ἀποφατικός αὐτός , ὅσπερ ἀντιστρέφω καί ὁ ὑπάρχω καθόλου ἀποφατικός καί ἀναγκαῖος . ὅτι2 δέ ἀντιστρέφω , δείκνυμι οὕτως . εἰμί ὁ ὅς ἐνδέχομαι ὁ βε μηδείς · ἐπεί δέ ἐνδέχομαι ὁ ὅς ὁ βε μηδείς , ὅτε ἐνδέχομαι μηδείς , τότε ἐνδέχομαι ἀπεξεύχθαι ὁ ὅς πᾶς ὁ ὁ βε . εἰμί δέ οὗτος ,
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0297.4
ἔσται καὶ τὸ β’ τῶν α’ ἀπεξευγμένον . Εἰ δὲ τοῦτο , καὶ τὸ β’ ἐνδέχεται τῷ α’ μηδενί . Ἔοικε δὲ Ἀριστοτέλης βελτίον αὐτῶν λέγειν , μὴ φάσιν ἀντιστρέφειν τὴν καθόλου ἀποφατικὴν ἐνδεχομένην ἐκτὸς τῆς κατὰ τὸν διορισμόν . Οὐ γὰρ εἰ τί τινος ἀπεξεύχεται , ἤδη καὶ ἐνδεχόμενος ἀπεξεύχεται αὐτοῦ . )
Lemmas: εἰμί καί ὁ βε ὁ ὅς ἀπεξευγμένον . εἰμί δέ οὗτος , καί ὁ βε ἐνδέχομαι ὁ ὅς μηδείς . ἔοικα δέ Ἀριστοτέλης βελτίων αὐτός λέγω , μή φάσις ἀντιστρέφω ὁ καθόλου ἀποφατικός ἐνδέχομαι ἐκτός ὁ κατά ὁ διορισμός . οὖον γάρ εἰμί τίς τις απεξευχω , ἤδη καί ἐνδέχομαι απεξευχω αὐτός . )
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0297.5
108 . Ὅτι μὲν οὖν οἱ ἐν τούτοις τοῖς σχήμασι συλλογισμοὶ τελειοῦνται διὰ τῶν ἐν τῷ πρώτῳ σχήματι καθόλου συλλογισμῶν καὶ εἰς τούτους ἀνάγονται , δήλον ἐκ τῶν εἰρημένων · ὅτι δ’ ἀπλῶς πᾶς συλλογισμὸς οὕτως ἔχει , νῦν ἔσται φανερὸν , ὅταν δεῖξῃ πᾶς γινόμενος διὰ τούτων τινὸς τῶν σχημάτων .
Lemmas: 108 . ὅτι2 μέν οὖν ὁ ἐν οὗτος ὁ σχῆμα συλλογισμός τελειόω διά ὁ ἐν ὁ πρῶτος σχῆμα καθόλου συλλογισμός καί εἰς οὗτος ἀνάγω , δῆλος ἐκ ὁ εἴρω · ὅτι δέ ἀπλόος πᾶς συλλογισμός οὕτως ἔχω , νῦν εἰμί φανερός , ὅταν δείκνυμι πᾶς γίγνομαι διά οὗτος τις ὁ σχῆμα .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0297.6
( Aristoteles Analyt . prior . lib . I cap . 23 pag . 40 b . 17 ed . Bekker . Scriptor ignotus apud Me-nam προθ . ad Galeni isagogen p . νστ . παρὰ ταῦτα μὲν οὖν ἕτερον σχῆμα γενέσθαι συλλογιστικὸν ἀδύνατον ἔδοξε τῷ τε Ἀριστοτέλει καὶ τοῖς περὶ αὐτόν . Ἀδύνατον γὰρ καὶ ἄλλην τινὰ σχέσιν παρὰ τὰς εἰρημένας ἐν τρισὶν ὁροῖς τὸν μέσον ὁρον πρὸς τοὺς δύο συνταχθῆναι τοὺς ἄκρους . Θεόφραστος δὲ καὶ Εὐδήμους καὶ τινὰς ἑτέρας συζυγίας παρὰ τὰς ἐκθεσίας τῷ Ἀριστοτέλει προσθεῖσθαι τῷ πρώτῳ σχήματι , ὡς καὶ τέταρτον ἀποτελεῖν σχῆμα τῶν νεωτέρων ὑψησάν τινες , ὡς πρὸς πατέρα τὴν δόξαν τῶν Γαληνῶν ἀναφέροντες . Cf . Prantl . l . c . p . 572 . )
Lemmas: ( Aristoteles Analyt . prior . lib . I cap . 23 pag . 40 b . 17 ed . Bekker . Scriptor ignotus apud Me-nam προτίθημι . ad Galeni isagogen p . νστ . παρά οὗτος μέν οὖν ἕτερος σχῆμα γίγνομαι συλλογιστικός ἀδύνατος δοκέω ὁ τε Ἀριστοτέλης καί ὁ περί αὐτός . ἀδύνατος γάρ καί ἄλλος τις σχέσις παρά ὁ εἴρω ἐν τρεῖς ὁράω ὁ μέσος ὄρνυμι πρός ὁ δύο συντάσσω ὁ ἄκρος . Θεόφραστος δέ καί Εὔδημος καί τις ἕτερος συζυγία παρά ὁ ἐκθεσία ὁ Ἀριστοτέλης προσθέω ὁ πρῶτος σχῆμα , ὡς καί τέταρτος ἀποτελέω σχῆμα ὁ νέος ὑψόω τις , ὡς πρός πατήρ ὁ δόξα ὁ Γαλήνη ἀναφέρω . Cf . Prantl . l . c . p . 572 . )
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0300.1
112 . Οὐδὲν δὲ δεῖ τὸν ὁρίζομενον καὶ διαιροῦμενον ἀπαντα εἰδέναι τὰ ὄντα . Καίτοι ἀδύνατόν φασι τινες εἶναι τὰς διαφορὰς εἰδέναι τὰς πρὸς ἕκαστον μὴ εἰδότα ἕκαστον · ἄνευ δὲ τῶν διαφορῶν οὐχ εἶναι ἕκαστον εἰδέναι · οὐ γὰρ μὴ διαφέρει , ταῦτόν ἐστιν τούτω , οὐ δὲ διαφέρει , ἕτερον τούτου . Πρῶτον μὲν οὖν τοῦτο ψευδὲς · οὐ γὰρ κατὰ πᾶσαν διαφορὰν ἕτερον · πολλαὶ γὰρ διαφοραὶ ὑπάρχουσι τοῖς αὐτοῖς τῷ εἴδει , ἀλλ’ οὐ κατ’ οὐσίαν οὐδὲ καθ’ αὑτά . Εἰτα ὅταν λάβῃ τἀντικείμενα καὶ τὴν διαφορὰν καὶ ὅτι πᾶν ἐμπιπτει ἐνταῦθα ἢ ἐνταῦθα , καὶ λάβῃ ἐν ἑτέρῳ τὸ ζητούμενον εἶναι , καὶ τοῦτο γινώσκῃ , οὐδὲν διαφέρει εἰδέναι ἢ μὴ εἰδέναι ἐφ’ ὧσιν κατηγοροῦνται ἄλλων αἱ διαφοραὶ . Φανερὸν γὰρ ὅτι ἂν οὕτω βαδίζων ἐλθῇ εἰς ταῦτα ὧν μηκέτι ἐστὶ διαφορὰ , ἕξει τὸν λόγον τῆς οὐσίας . Τὸ δ’ ἅπαν ἐμπιπτειν εἰς τὴν διαιρεσιν , ἂν ἢ ἀντικείμενα ὧν μὴ ἐστι μεταξὺ , οὐχ αἴτημα · ἀνάγκη γὰρ ἅπαν ἐν ἑτέρῳ αὐτῶν εἶναι , εἴπερ ἐκείνου διαφορὰ ἐστιν .
Lemmas: 112 . οὐδείς δέ δεῖ ὁ ὁρίζω καί διαιρέω ἅπας οἶδα ὁ εἰμί . καίτοι ἀδύνατος φημί τις εἰμί ὁ διαφορά οἶδα ὁ πρός ἕκαστος μή οἶδα ἕκαστος · ἄνευ δέ ὁ διαφορά οὐ εἰμί ἕκαστος οἶδα · οὖον γάρ μή διαφέρω , αὐτός εἰμί οὗτος , οὖον δέ διαφέρω , ἕτερος οὗτος . Πρῶτος μέν οὖν οὗτος ψευδής · οὖον γάρ κατά πᾶς διαφορά ἕτερος · πολύς γάρ διαφορά ὑπάρχω ὁ αὐτός ὁ εἶδος , ἀλλά οὖον κατά οὐσία οὐδέ κατά ἑαυτοῦ . εἶτα ὅταν λαμβάνω ἀντίκειμαι καί ὁ διαφορά καί ὅτι πᾶς ἐμπίπτω ἐνταῦθα ἢ ἐνταῦθα , καί λαμβάνω ἐν ἕτερος ὁ ζητέω εἰμί , καί οὗτος γιγνώσκω , οὐδείς διαφέρω οἶδα ἢ μή οἶδα ἐπί ἵημι κατηγορέω ἄλλος ὁ διαφορά . Φανερός γάρ ὅτι εἄν οὗτος βαδίζω ἔρχομαι εἰς οὗτος ὅς μηκέτι εἰμί διαφορά , ἔχω ὁ λόγος ὁ οὐσία . ὁ δέ ἅπας ἐμπίπτω εἰς ὁ διαίρεσις , εἄν ἢ ἀντίκειμαι ὅς μή εἰμί μεταξύ , οὐ αἴτημα · ἀνάγκη γάρ ἅπας ἐν ἕτερος αὐτός εἰμί , εἴπερ ἐκεῖνος διαφορά εἰμί .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0300.2
γὰρ ἅπαν ἐν ἑτέρῳ αὐτῶν εἶναι , εἴπερ ἐκείνου διαφορὰ ἐστιν .
Lemmas: γάρ ἅπας ἐν ἕτερος αὐτός εἰμί , εἴπερ ἐκεῖνος διαφορά εἰμί .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0300.3
ΠΕΡΙ ΔΙΞΕΩΣ .
Lemmas: περί Ξ .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0300.4
113 . Πρῶτον τοίνυν διωρίσθω , τί ἐστι πρότασις διαλεκτικὴ καὶ τί πρόβλημα διαλεκτικόν . Οὐ γὰρ πᾶσαν πρότασιν οὐδὲ πᾶν πρόβλημα διαλεκτικὸν θετέον · οὐδεὶς γὰρ ἂν προτείνειν νοῦν ἔχων τὸ μηδενὶ δοκοῦν , οὐδὲ προβαλοὶ τὸ πᾶσι φανερὸν ἢ τοῖς πλείστοις · τὰ μὲν γὰρ οὐχ ἔχει ἀπορίαν , τὰ δ’ οὐδεὶς ἂν θεῖν . Ἔστι δὲ πρότασις διαλεκτικὴ ἐρώτησις ἐνδοξῆς ἢ πᾶσιν ἢ τοῖς πλείστοις ἢ τοῖς σοφοῖς , καὶ τούτοις ἢ πᾶσιν ἢ τοῖς πλείστοις ἢ τοῖς μάλιστα γνωρίμοις , μὴ παράδοξος .
Lemmas: 113 . Πρῶτος τοίνυν διά-ὁρίζω , τίς εἰμί πρότασις διαλεκτικός καί τίς πρόβλημα διαλεκτικός . οὖον γάρ πᾶς πρότασις οὐδέ πᾶς πρόβλημα διαλεκτικός θετέος · οὐδείς γάρ εἄν προτείνω νόος ἔχω ὁ μηδείς δοκέω , οὐδέ προβάλλω ὁ πᾶς φανερός ἢ ὁ πλεῖστος · ὁ μέν γάρ οὐ ἔχω ἀπορία , ὁ δέ οὐδείς εἄν θέω . εἰμί δέ πρότασις διαλεκτικός ἐρώτησις ένδοξος ἢ πᾶς ἢ ὁ πλεῖστος ἢ ὁ σοφός , καί οὗτος ἢ πᾶς ἢ ὁ πλεῖστος ἢ ὁ μάλιστα γνώριμος , μή παράδοξος .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0301.1
( Aristoteles Topic . lib . I cap . 10 pag . 104 . a . 3 ed . Bekker . Alexander Aphrodisiensis in Aristot . Topic . pag . 38 ed . Ald . ( cf . Scholia in Aristot . p . 258 . b . 22 ed . Brandis . ) ἔστι μὲν οὖν πρότασις διαλεκτικὴ ἐρώτησις ἐνδοξός . Οὐτε οὖν πᾶσα πρότασις ἐρώτησις , ἀλλ' ἡ διαλεκτικὴ , οὐδὲ πᾶσα ἐρώτησις πρότασις , ἀλλ' ἡ διαλεκτικὴ . Ἔστι γὰρ εἰς πλείω τῶν ἐρωτήσεων . Οὐ γὰρ μόνον ἐρώτησις προτάσεων γίνεται , ἀλλ' ὡς Εὐδήμος ἐν τοῖς περὶ λέξεως εἰρήκασιν , οἱ ἐρωτῶντες ἢ περὶ συμβεβηκότος ἐρωτῶσιν · ἢ γὰρ προθέντες τι καὶ δρίσαντες συνήθουνται τὸ τοῦτο συμβεβηκὸς , ὡς οἱ ἐρωτῶντες τίς τοῦ πυρός ἢ κατὰ φύσιν κίνησις , ἢ τί Σωκράτει συμβεβηκεν · ἢ ἐμπαλιν τὸ μὲν συμβεβηκὸς ὁρίζουσί τε καὶ παραδιδόνσιν ἐν τῇ ἐρωτήσει , δὶ δὲ τοῦτο συμβεβηκεν ἀξιοῦσι μαθεῖν , ὡς ὁ ἐρωτῶν τίνι τὸ λευκὸν ἢ τὸ μέλαν τῶν ζῴων συμβεβηκε , καὶ τί τῶν ἀγαθῶν δι' αὐτὸ ἐστιν αἱρετόν , καὶ τίς ἐστιν ἡ καθήκμενος . Καὶ τοῦτο μὲν ἐν εἴδους ἐρωτήσεως , ἀλλο δὲ περὶ οὐσίας , ὅταν προενεγκάμενοι τί ποτὲ ἐστι τοῦτο , διὰ τῆς ἐρωτήσεως ἐξετάζωμεν , ὡς ὁ ἐρωτῶν τί ἐστιν ἄνθρωπος ; ὁ γὰρ οὕτως ἐρωτῶν τὴν οὐσίαν τοῦ πράγματος ἀξιοῖ , ἀλλ' οὐχ ὁ συμβεβηκεν αὐτῷ μαθεῖν . Τρίτον εἴδος ἐρωτήσεως ἐστιν , ὅταν περὶ προτάσεώς τις τὴν ἐρώτησιν ποιήται , εἴτα ἀπόκρισιν αὐτῆς αἰτῶν τὸ ἕτερον τῆς ἀντιφάσεως μέρους προτείνη , ὅσον ἄρα γε ὁ κόσμος ἀφαιροειδής ; ὑπὸ τοῦτο τὸ εἴδος τῆς ἐρωτήσεως ἐστι καὶ ἡ διαλεκτικὴ πρότασις . )
Lemmas: ( Aristoteles Topic . lib . I cap . 10 pag . 104 . a . 3 ed . Bekker . Alexander Aphrodisiensis in Aristot . Topic . pag . 38 ed . Ald . ( cf . Scholia in Aristot . p . 258 . b . 22 ed . Brandis . ) εἰμί μέν οὖν πρότασις διαλεκτικός ἐρώτησις ἔνδοξος . οὐ οὖν πᾶς πρότασις ἐρώτησις , ἀλλά ὁ διαλεκτικός , οὐδέ πᾶς ἐρώτησις πρότασις , ἀλλά ὁ διαλεκτικός . εἰμί γάρ εἰς πλείων ὁ ἐρώτησις . οὖον γάρ μόνος ἐρώτησις πρότασις γίγνομαι , ἀλλά ὡς Εὔδημος ἐν ὁ περί λέξις εἴρω , ὁ ἐρωτάω ἢ περί συμβεβηκός ἐρωτάω · ἢ γάρ προτίθημι τίς καί δριατιμοω συνηθέω ὁ οὗτος συμβαίνω , ὡς ὁ ἐρωτάω τίς ὁ πῦρ ἢ κατά φύσις κίνησις , ἢ τίς Σωκράτης συμβαίνω · ἢ ἐμπαλῶ ὁ μέν συμβαίνω ὁρίζω τε καί παραδίδωμι ἐν ὁ ἐρωτάω , δί δέ οὗτος συμβαίνω ἀξιόω μανθάνω , ὡς ὁ ἐρωτάω τίς ὁ λευκός ἢ ὁ μέλας ὁ ζῷον συμβαίνω , καί τίς ὁ ἀγαθός διά αὐτός εἰμί αἱρετός , καί τίς εἰμί ὁ καθήκω . καί οὗτος μέν ἐν εἶδος ἐρώτησις , ἀλλος δέ περί οὐσία , ὅταν προφέρω τίς ποτέ εἰμί οὗτος , διά ὁ ἐρώτησις ἐξετάζω , ὡς ὁ ἐρωτάω τίς εἰμί ἄνθρωπος ; ὁ γάρ οὕτως ἐρωτάω ὁ οὐσία ὁ πρᾶγμα ἀξιόω , ἀλλά οὐ ὁ συμβαίνω αὐτός μανθάνω . Τρίτος εἶδος ἐρώτησις εἰμί , ὅταν περί πρότασις τις ὁ ἐρώτησις ποιέω , εἴτα̅ ἀπόκρισις αὐτός αἰτέω ὁ ἕτερος ὁ ἀντίφασις μέρος προτείνω , ὅσος ἄρα γε ὁ κόσμος αφαιροοιδα ; ὑπό οὗτος ὁ εἶδος ὁ ἐρώτησις εἰμί καί ὁ διαλεκτικός πρότασις . )
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0301.2
114 . Ὅρον δὲ καλῶ εἰς ὃν διαλύεται ἡ πρότασις , οἷον τὸ τε κατηγορούμενον καὶ τὸ καθ' οὗ κατηγορεῖται , ἢ προστιθεμένου ἢ διαιρουμένου τοῦ εἶναι καὶ μὴ εἶναι .
Lemmas: 114 . Ὅρος δέ καλέω εἰς ὅς διαλύω ὁ πρότασις , οἷος ὁ τε κατηγορέω καί ὁ κατά ὅς κατηγορέω , ἢ προστίθημι ἢ διαιρέω ὁ εἰμί καί μή εἰμί .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0301.3
( Aristoteles Analyt . prior . lib . I cap . 1 pag . 24 . b . 16 ed . Bekker . Alexander Aphrodisiensis fol . 7 b . ( cf . Scholia in Aristot . p . 146 a . 44 ed . Brandis . ) τὸ δὲ « προστιθεμένου ἢ διαιρουμένου τοῦ εἶναι ἢ μὴ εἶναι » προσέθηκεν , ἵνα μὴ τινες ἀγνοήσαντες , ὅταν τὸ ἐστι τρίτον προσκατηγορηταὶ ἐν τῇ προτάσει , διαιροῦντες τὴν πρότασιν τὸ εἶναι ἢ μὴ εἶναι τρίτον ὅρον ἡγῶνται εἶναι · οὐ γὰρ ὅρος ἐν ταῖς τοιαύταις προτάσεσι τὸ ἐστιν , ἀλλὰ προστιθέμενον μὲν σύνθεσιν σημαίνει τοῦ κατηγορουμένου καὶ τοῦ ὑποκειμένου , καὶ ἐστι καταφάσεως δηλωτικόν , ἀποφατικὸς δὲ λεγόμενος διαιρεῖ τε καὶ χωρίζει τοὺς ὅρους ἀπ' ἀλλήλων , καὶ ἐστιν ἀποφάσεως δηλωτικόν · εἰς γὰρ δύο ὅρους πᾶσα διαιρεῖται πρότασις . Ὅτι γὰρ μὴτε ὅρος
Lemmas: ( Aristoteles Analyt . prior . lib . I cap . 1 pag . 24 . b . 16 ed . Bekker . Alexander Aphrodisiensis fol . 7 b . ( cf . Scholia in Aristot . p . 146 a . 44 ed . Brandis . ) ὁ δέ « προστίθημι ἢ διαιρέω ὁ εἰμί ἢ μή εἰμί » προστίθημι , ἵνα μή τις ἀγνοέω , ὅταν ὁ εἰμί τρίτος προσκατηγορέω ἐν ὁ πρότασις , διαιρέω ὁ πρότασις ὁ εἰμί ἢ μή εἰμί τρίτος ὅρος ἡγέομαι εἰμί · οὖον γάρ ὅρος ἐν ὁ τοιοῦτος πρότασις ὁ εἰμί , ἀλλά προστίθημι μέν σύνθεσις σημαίνω ὁ κατηγορέω καί ὁ ὑπόκειμαι , καί εἰμί κατάφασις δηλωτικός , ἀποφατικός δέ λέγω διαιρέω τε καί χωρίζω ὁ ὅρος ἀπό ἀλλήλων , καί εἰμί ἀπόφασις δηλωτικός · εἰς γάρ δύο ὅρος πᾶς διαιρέω πρότασις . ὅτι2 γάρ μήτε ὅρος
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0301.4
τὸ ἐστι , μὴτε ὅρου μέρος , δῆλον εἶναι δοκεῖ ἐκ τοῦ κατὰ τὴν κατάφασιν καὶ τὴν ἀπόφασιν τὰς ἀντικειμένας ἐκ τῶν αὐτῶν ὅρων συγκεῖσθαι . Δοκεῖ δὲ ὅρος γίνεσθαι τὸ ἐστιν ὅταν μόνον · δοκεῖ γὰρ τότε τὸ ἐστι κατηγορούμενος ὅρος εἶναι . Οὐ μὴν ἀλλ' εἰ ἀκριβῶς λογίζοι τις , οὐδὲ τότε ἐστι καθ' αὐτὸ ὅρος τὸ ἐστιν . Ἔν γὰρ λέγουσα πρότασις « Σωκράτης ἐστιν » ἴσον δύναται τῇ Σωκράτης ὃν ἐστιν , ἐν ᾧ γίνεται τὸ ὃν μετὰ τοῦ ἐστιν . Ὁ δὲ κατηγορούμενος ὅρος οὕτως ἐστιν ... Καὶ εἰ ἂν καταλληλότερον ἢ λέξις ἔγουν , εἰ οὕτως λέγοιτο « προστιθεμένου τοῦ εἶναι ἢ μὴ εἶναι ἢ διαιρουμένου . » Ἡ ἀτόπον τὸ μὴ διὰ λέγειν τὸ ἐστιν ἐν ταῖς οὕτως ἔγουσαις προτάσεσι κατηγορεῖσθαι , καὶ ταῦτα Εὐδήμῳ ἐν τῷ πρώτῳ περὶ Λέξεως δεικνύντος τοῦτο διὰ πλειόνων . Cod . Paris . ap . Brandis . 1 . c . σύνθες ἐστι τῷ Ἀριστοτέλει προσκατηγορούμενον λέγειν τὸ ἐστιν , οἷον ἄνθρωπος φιλοσοφῶν ἐστι · συγκατηγορεῖται γὰρ ἰδοὺ τὸ ἐστι κατὰ τοῦ ἀνθρώπου μετὰ τοῦ φιλοσοφεῖν · ὅπερ δὴ ἐστιν ὁ οὐ βούλεται οἱ περὶ Ἀλέξανδρον λέγειν ὅρον οὐδὲ μέρος προτάσεως , ἀλλὰ συνθέσεως μηνυτικὸν μόριον τῶν ἐν τῇ προτάσει ὅρων . Ἀριστοτέλης μὲν οὖν οὕτω φρονεῖ περὶ τοῦ ἐστι καὶ Ἀλέξανδρος · Εὐδήμος δὲ ἐν τῷ πρώτῳ περὶ Λέξεως δεῖκνυσι διὰ πλειόνων , ὅτι τὸ ἐστιν ἐν ταῖς ἀπλάσις κατηγορεῖται καὶ ὅρος ἐστιν , οἷον Σωκράτης ἐστι , Σωκράτης οὐκ ἐστιν . )
Lemmas: ὁ εἰμί , μήτε ὁράω μέρος , δῆλος εἰμί δοκέω ἐκ ὁ κατά ὁ κατάφασις καί ὁ ἀπόφασις ὁ ἀντίκειμαι ἐκ ὁ αὐτός ὁράω σύγκειμαι . δοκέω δέ ὅρος γίγνομαι ὁ εἰμί ὅταν μόνος · δοκέω γάρ τότε ὁ εἰμί κατηγορέω ὅρος εἰμί . οὖον μήv ἀλλά εἰμί ἀκριβῶς λογίζω τις , οὐδέ τότε εἰμί κατά αὐτός ὅρος ὁ εἰμί . ἐν γάρ λέγω πρότασις « Σωκράτης εἰμί » ἴσος δύναμαι ὁ Σωκράτης ὅς εἰμί , ἐν ὅς γίγνομαι ὁ ὅς μετά ὁ εἰμί . ὁ δέ κατηγορέω ὅρος οὕτως εἰμί ... καί εἰμί εἄν κατάλληλος ἢ λέξις γίγνομαι , εἰμί οὕτως λέγω « προστίθημι ὁ εἰμί ἢ μή εἰμί ἢ διαιρέω . » ὁ ἄτοπος ὁ μή διά λέγω ὁ εἰμί ἐν ὁ οὕτως εγουω πρότασις κατηγορέω , καί οὗτος Εὔδημος ἐν ὁ πρῶτος περί Λέξις δείκνυμι οὗτος διά πλείων . Cod . Paris . ap . Brandis . 1 . c . συντίθημι εἰμί ὁ Ἀριστοτέλης προσκατηγορέω λέγω ὁ εἰμί , οἷος ἄνθρωπος φιλοσοφέω εἰμί · συγκατηγορέω γάρ ἰδού ὁ εἰμί κατά ὁ ἄνθρωπος μετά ὁ φιλοσοφέω · ὅσπερ δή εἰμί ὁ οὖον βούλομαι ὁ περί Ἀλέξανδρος λέγω ὅρος οὐδέ μέρος πρότασις , ἀλλά σύνθεσις μηνυτικός μόριον ὁ ἐν ὁ πρότασις ὁράω . Ἀριστοτέλης μέν οὖν οὗτος φρονέω περί ὁ εἰμί καί Ἀλέξανδρος · Εὔδημος δέ ἐν ὁ πρῶτος περί Λέξις δείκνυμι διά πλείων , ὅτι ὁ εἰμί ἐν ὁ ἀπλάσις κατηγορέω καί ὅρος εἰμί , οἷος Σωκράτης εἰμί , Σωκράτης οὐ εἰμί . )
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0301.5
115 . Ἔτι δὲ οἱ ἀκριβέστεροι τῶν λόγων οἱ μὲν τῶν πρὸς τι ποιοῦσιν ἰδέας , ὧν οὐ φαμεν εἶναι καθ' αὐτὸ γένος , οἱ δὲ τρίτον ἄνθρωπον λέγουσιν .
Lemmas: 115 . ἔτι δέ ὁ ἀκριβής ὁ λόγος ὁ μέν ὁ πρός τίς ποιέω ἰδέα , ὅς οὖον φημί εἰμί κατά αὐτός γένος , ὁ δέ τρίτος ἄνθρωπος λέγω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0301.6
( Aristoteles Metaph . lib . I cap . 9 pag . 990 . b . 15 ed . Bekker . Alexander Aphrodisiensis pag . 61 seq . ed . Bonitz . δ μὲν καὶ τῶν πρὸς τι κατασκευαζόμενων ἰδέας λόγος τοιοῦτός ἐστιν . Ἔφ' ὧν ταύτων τι πλειόνων κατηγορεῖται μὴ ὁμωνύμως , ἀλλ' ὡς μίαν τινὰ δηλοῦν φύσιν , ἤτοι τῷ κυρίως διὰ τοῦ κατηγορουμένου σημαίνόμενον εἶναι ταῦτα ἀληθεύεται κατ' αὐτῶν , ὡς ὅταν ἄνθρωπον λέγωμεν Σωκράτην καὶ Πλάτωνα , ἢ τῷ εἰκόνας αὐτὰ εἶναι τῶν ἀληθινῶν , ὡς ἐπὶ τῶν γεγραμμένων ὅταν τὸν ἄνθρωπον κατηγοροῦμεν · δηλοῦμεν γὰρ ἐπ' ἐκείνων τὰς τῶν ἀνθρώπων εἰκόνας τὴν αὐτὴν τινὰ φύσιν ἐπὶ πάντων σημαίνοντας , ἢ ὡς τὸ μὲν αὐτῶν ὃν τὸ παράδειγμα , τὰ δὲ εἰκόνας , ὡς εἰ ἀνθρώπους Σωκράτην τε καὶ τὰς εἰκόνας αὐτοῦ λέγομεν . Κατηγοροῦμεν δὲ τῶν ἐναυθὰ τὸ ἴσον αὐτὸ ὁμωνύμως αὐτῶν κατηγορούμενον · οὔτε γὰρ ὁ αὐτὸς πᾶσιν αὐτοῖς ἐφαρμόζει λόγος , οὔτε τὰ ἀληθῶς
Lemmas: ( Aristoteles Metaph . lib . I cap . 9 pag . 990 . b . 15 ed . Bekker . Alexander Aphrodisiensis pag . 61 seq . ed . Bonitz . δ μέν καί ὁ πρός τίς κατασκευάζω ἰδέα λόγος τοιοῦτος εἰμί . ἐπί ὅς οὗτος τίς πλείων κατηγορέω μή ὁμώνυμος , ἀλλά ὡς εἷς τις δηλόω φύσις , ἤτοι ὁ κύριος διά ὁ κατηγορέω σημαίνω εἰμί οὗτος ἀληθεύω κατά αὐτός , ὡς ὅταν ἄνθρωπος λέγω Σωκράτης καί Πλάτων , ἢ ὁ εἰκών αὐτός εἰμί ὁ ἀληθινός , ὡς ἐπί ὁ γράφω ὅταν ὁ ἄνθρωπος κατηγορέω · δηλόω γάρ ἐπί ἐκεῖνος ὁ ὁ ἄνθρωπος εἰκών ὁ αὐτός τις φύσις ἐπί πᾶς σημαίνω , ἢ ὡς ὁ μέν αὐτός ὅς ὁ παράδειγμα , ὁ δέ εἰκών , ὡς εἰμί ἄνθρωπος Σωκράτης τε καί ὁ εἰκών αὐτός λέγω . κατηγορέω δέ ὁ ἐναυθὰ ὁ ἴσος αὐτός ὁμώνυμος αὐτός κατηγορέω · οὔτε γάρ ὁ αὐτός πᾶς αὐτός ἐφαρμόζω λόγος , οὔτε ὁ ἀληθής
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0303.1
116 . Δεικτέον δὲ τὸ μετὰ τούτ᾽ ἂν εἴη , διὰ τί παρὰ τὸ διττὸν τοσαυταχῶς , ὁσαχῶς ᾿Αριστοτέλης φησί , συνίσταται . Ἔσται δὴ λόγος σύνθεσις ὀνομάτων . ᾿Ανάγκη τὸ διττὸν ἢ ἐν τινι τούτων εἶναι τῶν ὀνομάτων , ἢ ἐν αὐτῷ τῷ λόγῳ ( τρίτον γὰρ οὐδὲν ἔχομεν ) καὶ τοῦτο ἢ ἐνέργειά ἢ δυνάμει ἢ φαντασίᾳ · παρὰ ταῦτα γὰρ οὐδὲν ἕτερόν τις ἂν εὑροὶ ὑπάρχον . Ἐνεργείᾳ μὲν γὰρ τὸ διττὸν ἔχουσι παρὰ τε τὴν ὁμωνυ-μίαν καὶ τὴν ἀμφιβολίαν , καὶ ἐν ὀνόματι μὲν ὁ παρὰ τὴν ὁμωνυμίαν , ἐν λόγῳ δὲ ὁ παρὰ τὴν ἀμφιβολίαν . Ἐπεὶ δὲ ἔχομεν τὸ ἐνέργειά τε καὶ δυνάμει , λείπεται φαντασίᾳ . Τοῦτο δὲ ἐστι τὸ παρὰ τὸ σχῆμα τῆς λέξεως , καθάπερ ἐλέγετο ἐμπροσθεν .
Lemmas: 116 . δείκνυμι δέ ὁ μετά οὗτος εἄν εἰμί , διά τίς παρά ὁ δισσός τοσαυταχῶς , ὁσαχῶς Αριστοτέλης φημί , συνίστημι . εἰμί δή λόγος σύνθεσις ὄνομα . ᾿Ανάγκη ὁ δισσός ἢ ἐν τις οὗτος εἰμί ὁ ὄνομα , ἢ ἐν αὐτός ὁ λόγος ( τρίτος γάρ οὐδείς ἔχω ) καί οὗτος ἢ ἐνέργεια ἢ δύναμις ἢ φαντασία · παρά οὗτος γάρ οὐδείς ἕτερος τις εἄν εὑρίσκω ὑπάρχω . ἐνέργεια μέν γάρ ὁ δισσός ἔχω παρά τε ὁ ὁμωνυμία καί ὁ ἀμφιβολία , καί ἐν ὄνομα μέν ὁ παρά ὁ ὁμωνυμία , ἐν λόγος δέ ὁ παρά ὁ ἀμφιβολία . ἐπεί δέ ἔχω ὁ ἐνέργεια τε καί δύναμις , λείπω φαντασία . οὗτος δέ εἰμί ὁ παρά ὁ σχῆμα ὁ λέξις , καθάπερ λέγω ἔμπροσθεν .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0303.2
Φαίνεται γὰρ καὶ τὸ ὄνομα διττὸν οὐχ οὕτως ἔχον , καὶ ὁ λόγος ὁμοίως οὐ τοιοῦτος ὢν b . Καθ᾽ ἕκαστον δὲ τῶν εἰρημένων τὰ παραδείγματα λάβοι τις ἂν ἐκ τε τῶν ᾿Αριστοτέλους καὶ Εὐδήμου καὲ ἄλλων .
Lemmas: φαίνω γάρ καί ὁ ὄνομα δισσός οὐ οὕτως ἔχω , καί ὁ λόγος ὁμοίως οὖον τοιοῦτος εἰμί b . κατά ἕκαστος δέ ὁ εἴρω ὁ παράδειγμα λαμβάνω τις εἄν ἐκ τε ὁ ᾿αριστοτελος καί Εὔδημος καέ̅ ἄλλος .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0303.3
( Galenus περὶ τῶν παρὰ τὴν λέξιν σοφισμάτων cap . 3 . tom . XIV p . 593 ed . Kühn ( Tom . IV p . 32 ed . Basil . ) scripsit : a οὐδὲν ἕτερόν τις ἂν εὑροῖ ] codd . οὐδὲν ἕτερόν τις εὑροι . — b καὶ ὁ λόγος ὁμοίως οὐ τοιοῦτος ὢν ] cum Spengelio ; codd . καὶ ὁ λόγος ὁμοίως καὶ οὐ τοσοῦτον . — c καθ᾽ ἕκαστον δὲ τῶν εἰρημένων τὰ παραδείγματα λάβοι τις ἂν ἐκ τε τῶν ᾿Αριστοτέλους καὶ Εὐδήμου καὲ ἄλλων ] cum eodem , nisi quod δὲ particulam adjeci ; codd . καθ᾽ ἕκαστον τῶν προειρημένων · τὰ παραδείγματα λάβοι τις ἂν ἐκ τε τῶν καὶ Εὐδήμου καὲ ἄλλων . Sed non satis
Lemmas: ( Galenus περί ὁ παρά ὁ λέξις σόφισμα cap . 3 . tom . XIV p . 593 ed . Kühn ( Tom . IV p . 32 ed . Basil . ) scripsit : a οὐδείς ἕτερος τις εἄν εὑρίσκω ] codd . οὐδείς ἕτερος τις εὑρίσκω . — b καί ὁ λόγος ὁμοίως οὖον τοιοῦτος εἰμί ] cum Spengelio ; codd . καί ὁ λόγος ὁμοίως καί οὖον τοσοῦτος . — c κατά ἕκαστος δέ ὁ εἴρω ὁ παράδειγμα λαμβάνω τις εἄν ἐκ τε ὁ ᾿αριστοτελος καί Εὔδημος καέ̅ ἄλλος ] cum eodem , nisi quod δέ particulam adjeci ; codd . κατά ἕκαστος ὁ προερέω · ὁ παράδειγμα λαμβάνω τις εἄν ἐκ τε ὁ καί Εὔδημος καέ̅ ἄλλος . Sed non satis
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0303.4
certa est libelli mutili et male scripti emendatio . Idem Galenus de suis commentariis , tom . IV , p . 367 ed . Basil . hæc tradit : τούτων τῶν ὑπομνημᾶτων ἀπάντων οὐδὲν ὡς πρὸς ἐκδοσιν ἐγράφη , καθάπερ οὐδὲ τὰ c᾽ τὰ εἰς Θεοφράστου βιβλίον δ περὶ καταφάσεως καὶ ἀποφάσεως ἐγράφη . Τὰ δ᾽ εἰς πρότερον ( leg . τὸ περὶ ) λέξεως Εὐδήμου πρότερον ἑτέροις ἀξιώμασιν ἐποίησα . Præcedunt autem commentarii in Aristotelis περὶ ἐρμηνείας libellum et ᾿Αναλυτικῶν libros . Inter ea vero , quæ postea diligentius elaboraverat , voluminaenumerantur p . 368 , περὶ ἐρμηνείας , πρότερα ᾿Αναλυτικά , εἰς τὰς Κατηγορίας , εἰς τὸ περὶ καταφάσεως καὶ ἀποφάσεως Θεοφράστου , περὶ τοῦ ποσαχῶς , εἰς τὸ περὶ λέξεως Εὐδήμου ὑπομνήματα γ᾽ , περὶ τῶν κατὰ τὸ διότι ἀποδείξεων , περὶ τῶν ἐνδεχομένων προτάσεων καὶ συλλογισμῶν , περὶ τῶν ἐκ μικτῶν προτάσεων συλλογισμῶν , περὶ τῶν κατὰ τὴν λέξιν σοφισμάτων . Hinc simul intelligitur , Eu - demi περὶ λέξεως opus ad dialecticam illustran - dam pertinuisse . )
Lemmas: certa est libelli mutili et male scripti emendatio . Idem Galenus de suis commentariis , tom . IV , p . 367 ed . Basil . hæc tradit : οὗτος ὁ ὑπόμνημα ἀπαντάω οὐδείς ὡς πρός ἔκδοσις γράφω , καθάπερ οὐδέ ὁ c᾽ ὁ εἰς Θεόφραστος βιβλίον δ περί κατάφασις καί ἀπόφασις γράφω . ὁ δέ εἰς πρότερος ( leg . ὁ περί ) λέξις Εὔδημος πρότερος ἕτερος ἀξίωμα ποιέω . Præcedunt autem commentarii in Aristotelis περί ἑρμηνεία libellum et Αναλυτικός libros . Inter ea vero , quæ postea diligentius elaboraverat , voluminaenumerantur p . 368 , περί ἑρμηνεία , πρότερος Αναλυτικός , εἰς ὁ κατηγορία , εἰς ὁ περί κατάφασις καί ἀπόφασις Θεόφραστος , περί ὁ ποσαχῶς , εἰς ὁ περί λέξις Εὔδημος ὑπόμνημα γε , περί ὁ κατά ὁ διότι ἀπόδειξις , περί ὁ ἐνδέχομαι πρότασις καί συλλογισμός , περί ὁ ἐκ μικτός πρότασις συλλογισμός , περί ὁ κατά ὁ λέξις σόφισμα . Hinc simul intelligitur , Eu - demi περί λέξις opus ad dialecticam illustran - dam pertinuisse . )
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0303.5
117 . Ἡ δὲ παρὰ τῷ Περιπατητικῷ Εὐδήμῳ ἀναγεγραμμένη ὡς τοῦ ᾿Ορφέως ὕσα θεολογία πᾶν τὸ νοητὸν ἐδιώπτησεν ὡς παντάπασιν ἀβρότην τε καὶ ἄγνωστον τρόπον τινὰ a κατὰ διέξοδὸν τε καὶ ἀπαγγελίαν , ἀπὸ δὲ τῆς νυκτὸς ἐποίησατο τὴν ἀρχήν , ἀφ᾽ ἧς καὶ ὁ ᾿Ομηρος , εἰ καὶ μὴ συνεχῆ πεποιήται , τὴν γενεαλογίαν ἔστησιν . b Οὐ γὰρ ἀποδεκτέον Εὐδήμου λέγοντος , ὅτι ἀπὸ ᾿Ωκεανοῦ καὶ Τηθῦος ἄρχεται · φαίνεται γὰρ εἰδὼς καὶ τὴν Νύκτα μεγίστην οὕτω θεόν , ὡς καὶ τὸν Δία σέβεσθαι αὐτήν · ἄξετο γὰρ μὴ Νυκτὶ θοῆ ἀποθύμια ῥέζοι c . Ἄλλ᾽ ᾿Ομηρος μὲν καὶ αὐτὸς ἀρχέσθω ἀπὸ νυκτὸς .
Lemmas: 117 . ὁ δέ παρά ὁ περιπατητικός Εὔδημος ἀναγράφω ὡς ὁ Ὀρφεύς ὕσα θεολογία πᾶς ὁ νοητός εδιοπταω ὡς παντάπασι ἄβροτος τε καί ἄγνωστος τρόπος τις a κατά διέξοδος τε καί ἀπαγγελία , ἀπό δέ ὁ νύξ ποιέω ὁ ἀρχή , ἀπό ὅς καί ὁ ᾿Ομηρος , εἰμί καί μή συνεχής ποιέω , ὁ γενεαλογία ἵστημι . b οὖον γάρ ἀποδεκτέος Εὔδημος λέγω , ὅτι ἀπό Ὠκεανός καί Τηθύς ἄρχω · φαίνω γάρ εἰδοί καί ὁ Νύξ μέγας οὗτος θεός , ὡς καί ὁ Ζεύς σέβομαι αὐτός · ἄγω γάρ μή νύξ θοός ἀποθύμιος ῥέζω c . ἄλλος ᾿Ομηρος μέν καί αὐτός ἄρχω ἀπό νύξ .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0303.6
Ἡσίοδος δὲ μοι δοκεῖ πρῶτον γενέσθαι τὸ Χάος ἱστορῶν τὴν ἀκατάληπτον τοῦ νοητοῦ καὶ ἠνωμένην παντελῶς φύσιν κεκληχέναι Χάος · ταύτην d δὲ τὴν
Lemmas: Ἡσίοδος δέ ἐγώ δοκέω πρῶτος γίγνομαι ὁ Χάος ἱστορέω ὁ ἀκατάληπτος ὁ νοητός καί ἀνοέω παντελῶς φύσις κλάω Χάος · οὗτος d δέ ὁ
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0304.1
πρώτην ἐκεῖθεν παράγειν ὡς τινὰ ἀρχὴν τῆς ὅλης γενεᾶς τῶν θεῶν , εἰ μὴ ἄρα Χάος μὲν τὴν δευτέραν τῶν δυοῖν ἀρχῶν . Ταύτην
Lemmas: πρῶτος ἐκεῖθεν παράγω ὡς τις ἀρχή ὁ ὅλος γενεά ὁ θεός , εἰμί μή ἄρα Χάος μέν ὁ δύο ὁ δύο ἀρχή . οὗτος
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0304.2
δὲ καὶ Τάρταρον καὶ Ἔρωτα τὸ τριπλοῦν νοητόν , τὸν μὲν Ἔρωτα ἀντὶ τοῦ τρίτου , ὡς κατὰ ἐπιστροφὴν θεωρουμένην ( τοῦτο γὰρ οὕτως ἀναμάζει καὶ ὁ Ὀρφεὺς ἐν ταῖς βακχιαῖς ) , τὴν δὲ Γῆν ἀντὶ τοῦ πρώτου , ὡς πρώτην ἐν στερεῷ τινὶ καὶ οὐσιώδει καταστήματι παγεῖσαν , τὸν Τάρταρον ἀντὶ τοῦ μέσου , ὡς ἤδη πρὸς εἰς διάκρισιν παρακεκινημένον . Ἀκουσίλαος δὲ Χάος μὲν ὑποτιθέσθαι μοι δοκεῖ τὴν πρώτην ἀρχὴν ὡς πάντη ἄγνωστον , τὰς δὲ δύο μετὰ τὴν μίαν , Ἔρεβος μὲν τὴν ἄρρενα , τὴν δὲ θῆλειαν Νύκτα , ταύτην μὲν ἀντὶ ἀπειρίας
Lemmas: δέ καί Τάρταρος καί Ἔρως ὁ τριπλόος νοητός , ὁ μέν Ἔρως ἀντί ὁ τρίτος , ὡς κατά ἐπιστροφή θεωρέω ( οὗτος γάρ οὕτως ἀναμάζει καί ὁ Ὀρφεύς ἐν ὁ βακχιος ) , ὁ δέ Γῆ ἀντί ὁ πρῶτος , ὡς πρῶτος ἐν στερεός τις καί οὐσιώδης κατάστημα πήγνυμι , ὁ Τάρταρος ἀντί ὁ μέσος , ὡς ἤδη πρός εἰς διάκρισις παρακινέω . Ἀκουσίλαος δέ Χάος μέν ὑποτίθημι ἐγώ δοκέω ὁ πρῶτος ἀρχή ὡς πάντῃ ἄγνωστος , ὁ δέ δύο μετά ὁ εἷς , Ἔρεβος μέν ὁ ἄρσην , ὁ δέ θάλλω Νύξ , οὗτος μέν ἀντί ἀπειρία
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0304.3
ἐκείνην δὲ ἀντὶ πέρατος . Ἐκ δὲ τούτων φησὶ μιχθέντων αἰθέρα γενέσθαι καὶ Ἔρωτα καὶ Μῆτιν , τὰς τρεῖς ταύτας νοητὰς ὑποστάσεις , τὴν μὲν ἄκραν αἰθέρα ποιῶν , τὴν δὲ μέσην Ἔρωτα κατὰ τὴν φυτικὴν μεσότητα τοῦ ἑρωτος , τὴν δὲ τρίτην Μῆτιν κατ’ αὐτὸν ἤδη τὸν πολυτίμητον νοῦν . Παράγει δὲ ἐπὶ τούτοις ἐκ τῶν αὐτῶν καὶ ἄλλων θεῶν πολὺν ἀριθμὸν κατὰ τὴν Εὐδήμου ἱστορίαν . Τὸν δὲ Ἐπιμενίδην δύο πρώτας ἀρχὰς ὑποθέσθαι , Ἀέρα καὶ Νύκτα , δηλουσὶ σιγῇ τιμήσαντα τὴν μίαν πρὸ τῶν δυοῖν , ἐξ ὧν γεννηθῆναι Τάρταρον οἴμαι τὴν τρίτην ἀρχήν , ὡς τινὰ μίκτην ἐκ τῶν δυοῖν συγκριθείσαν , ἐξ ὧν τινὰς τὴν νοητὴν μεσότητα οὕτω καλέσαντας
Lemmas: ἐκεῖνος δέ ἀντί πέρας . ἐκ δέ οὗτος φημί μίγνυμι αἰθήρ γίγνομαι καί Ἔρως καί Μῆτις , ὁ τρεῖς οὗτος νοητός ὑπόστασις , ὁ μέν ἄκρος αἰθήρ ποιέω , ὁ δέ μέσος Ἔρως κατά ὁ φυτικός μεσότης ὁ Ἔρως , ὁ δέ τρίτος Μῆτις κατά αὐτός ἤδη ὁ πολυτίμητος νόος . παράγω δέ ἐπί οὗτος ἐκ ὁ αὐτός καί ἄλλος θεός πολύς ἀριθμός κατά ὁ Εὔδημος ἱστορία . ὁ δέ Ἐπιμενίδης δύο πρῶτος ἀρχή ὑποτίθημι , ἀήρ καί Νύξ , δηλόω σιγή τιμάω ὁ εἷς πρό ὁ δύο , ἐκ ὅς γεννάω Τάρταρος οἴμη ὁ τρίτος ἀρχή , ὡς τις μικτεινω ἐκ ὁ δύο συγκρίνω , ἐκ ὅς τις ὁ νοητός μεσότης οὗτος καλέω
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0304.4
διότι ἐπ’ ἀμφὼ διατείνει τὸ τε ἄκρον καὶ τὸ πέρας , ὧν μιχθέντων ἀλλήλοις ὧν γενέσθαι τοῦτο ἐκεῖνο τὸ νοητὸν ζῷον ὡς ἀληθῶς , ἐξ οὗ πάλιν ἄλλην γενεὰν προελθεῖν . Φερεκύδης δὲ ὁ Σύριος Ζῆνα μὲν εἶναι
Lemmas: διότι ἐπί ἄμφω διατείνω ὁ τε ἄκρος καί ὁ πέρας , ὅς μίγνυμι ἀλλήλων ὅς γίγνομαι οὗτος ἐκεῖνος ὁ νοητός ζῷον ὡς ἀληθής , ἐκ ὅς πάλιν ἄλλος γενεά προέρχομαι . Φερεκύδης δέ ὁ Σύριος Ζεύς μέν εἰμί
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0304.5
ἀεὶ καὶ Χρόνον καὶ Χθονίαν τὰς τρεῖς πρώτας ἀρχάς , τὴν μίαν , φημὶ , πρὸ τοῖν δυοῖν , καὶ τὰς δύο μετὰ τὴν μίαν , τὸν δὲ Χρόνον ποιῆσαι ἐκ τοῦ ἑαυτοῦ γόνου
Lemmas: ἀεί καί Χρόνος καί Χθονίη ὁ τρεῖς πρῶτος ἀρχή , ὁ εἷς , φημί , πρό ὁ δύο , καί ὁ δύο μετά ὁ εἷς , ὁ δέ Χρόνος ποιέω ἐκ ὁ ἑαυτοῦ γόνος
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0304.6
πῦρ καὶ πνεῦμα καὶ ὕδωρ , τὴν τριπλῆν , οἴμαι , φύσιν τοῦ νοητοῦ , ἐξ ὧν ἐν πέντε μυχοῖς διηρημένων πολλὴν ἄλλην γενεὰν συστήναι θεῶν τὴν πεντάμυχον
Lemmas: πῦρ καί πνεῦμα καί ὕδωρ , ὁ τριπλόος , οἴμη , φύσις ὁ νοητός , ἐκ ὅς ἐν πέντε μυχός διαιρεμένος πολύς ἄλλος γενεά συνίστημι θεός ὁ πεντάμυχον
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0304.7
καλουμένην , ταύτῳν δὲ ἴσως εἰπεῖν , τὴν πεντάκοσμον
Lemmas: καλέω , οὗτος δέ ἴσως εἶπον , ὁ πεντάκοσμον
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0304.8
Περὶ δὲ τούτων ἄλλος ἴσως φανείσεται καιρός . Τοιαύται μὲν οὖν καὶ τοσαῦται τανῦν παρεληφθώσων ἡμῖν αἱ διὰ μύθων ἑλληνικῶν ὑποθέσεις πολλῶν καὶ ἄλλων οὕσων . Τῶν δὲ βαρβάρων εἴκασαι Βαβυλώνιοι μὲν τὴν μίαν τῶν ὅλων ἀρχῶν σιγῇ παριέναι , δύο δὲ ποιεῖν Ταυθὲ καὶ Ἀπασῶν , τὸν μὲν Ἀπασῶν ἄνδρα τῆς Ταυθὲ ποιούντες , ταύτην δὲ μητέρα θεῶν ὀνομάζοντες , ἐξ ὧν μονογενὴ παῖδα γεννηθῆναι τὸν Μωμῖν , αὐτόν , οἴμαι , τὸν νοητὸν κόσμον ἐκ τῶν δυοῖν ἀρχῶν παραγεγένην . Ἐκ δὲ τῶν αὐτῶν ἄλλην γενεὰν προελθεῖν , Δαχὴν καὶ Δαχόν , εἶτα αὐ τρίτην ἐκ τῶν αὐτῶν Κισσαρὴ καὶ Ἀσσαυρόν , ἐξ ὧν γενέσθαι τρεῖς , Ἄνον καὶ Ἰλλινὸν καὶ Ἄον , τοῦ δὲ Ἄου καὶ Δαύκης υἱὸν γενέσθαι τὸν Βῆλον , ὃν δημιουργὸν εἶναι φασιν . Μέγαι δὲ καὶ πᾶν τὸ ἀρεῖον γένος , ὡς καὶ τοῦτο
Lemmas: περι δέ οὗτος ἄλλος ἴσως φαίνω καιρός . τοιοῦτος μέν οὖν καί τοσοῦτος τανῦν παραλαμβάνω ἐγώ ὁ διά μῦθος Ἑλληνικός ὑπόθεσις πολύς καί ἄλλος οὖσον . ὁ δέ βάρβαρος εἰκάζω Βαβυλώνιος μέν ὁ εἷς ὁ ὅλος ἀρχή σιγή πάρειμι , δύο δέ ποιέω Ταυθὲ καί ἀπασάω , ὁ μέν ἀπασάω ἀνήρ ὁ Ταυθὲ ποιέω , οὗτος δέ μήτηρ θεός ὀνομάζω , ἐκ ὅς μονογενής παῖς γεννάω ὁ μάω , αὐτός , οἴμη , ὁ νοητός κόσμος ἐκ ὁ δύο ἀρχή παράγω . ἐκ δέ ὁ αὐτός ἄλλος γενεά προέρχομαι , Δαχής καί Δαχόν , εἶτα αὖος τρίτος ἐκ ὁ αὐτός Κισσαρὴ καί Ἀσσαυρόν , ἐκ ὅς γίγνομαι τρεῖς , ἄνειμι καί Ἰλλινὸν καί ἀάω , ὁ δέ άου καί δαύκη υἱός γίγνομαι ὁ Βῆλος , ὅς δημιουργός εἰμί φημί . Μέγας δέ καί πᾶς ὁ ἄρειος γένος , ὡς καί οὗτος
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0305.1
γράφει δ Εὐδήμος , οἱ μὲν Τόπον , οἱ δὲ Χρόνον κα - | Χθονὴν ἥν ) . Χθονὴν δὲ ὄνομα ἐγένετο Γῇ , ἐπειδὴ αὐτῇ
Lemmas: γράφω δ Εὔδημος , ὁ μέν τόπος , ὁ δέ Χρόνος ἄν - | χθονη ὅς ) . χθονη δέ ὄνομα γίγνομαι Γῆ , ἐπεί αὐτός
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0305.10
Ἄερα γενέσθαι καὶ Αὖραν , ἀέρα μὲν ἀρχατον τοῦ | mosthemen 56 posuerit . At eam quam edidi for -
Lemmas: ἀήρ γίγνομαι καί Αὔρα , ἀήρ μέν ἀρκάτος ὁ | mosthemen 56 posuerit . At eam quam edidi for -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0305.11
νοητοῦ παραδιδόντες , αὖραν δὲ τὸ ἐξ αὐτοῦ κινούμε - | mam Græcis usitatorem fuisse constat . —
Lemmas: νοητός παραδίδωμι , αὔρα δέ ὁ ἐκ αὐτός κινώ - | mam Græcis usitatorem fuisse constat . —
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0305.12
νον τοῦ νοητοῦ ζωτικὸν προτύπωμα . Πάλιν δὲ ἐκ | m πεντάκοσμον ] libri πεντέκοσμον . — ² Χρόνον ]
Lemmas: νοῦς ὁ νοητός ζωτικός προτύπωμα . πάλιν δέ ἐκ | m πεντάκοσμον ] libri πεντέκοσμος . — ² Χρόνος ]
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0305.13
τούτων ἀμφωὶ Ὄτον γεννηθῆναι κατὰ τὸν νοῦν , οἷ - | vulgo Χρόνοι . — ° συστοιχίαν τῶν κρειττόνων ] codd .
Lemmas: οὗτος ἀμφωὶ ὅτῳ γεννάω κατά ὁ νόος , οἷ - | vulgo Χρόνος . — ° συστοιχία ὁ ἀγαθός ] codd .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0305.14
μαι , τὸν νοητόν . Ὡς δὲ ἐξεῖθεν Εὐδήμου τὴν Φοινί - | συστοιχὴν τοῖς κρειττόνων . — ὁ ἐξῆνγχαν τῶν ἀρχῶν
Lemmas: μής , ὁ νοητός . ὡς δέ ἐξίημι Εὔδημος ὁ Φοινί - | συστοιχὴν ὁ ἀγαθός . — ὁ ἐκφέρω ὁ ἀρχή
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0305.15
κων ἐβρίσκομεν κατὰ Μῶχον μυθολογίαν , Αἰθὴρ ἦν | τὴν ἀλήθειαν ] libri ἐξῆνγχαν αὐτῶν τὴν ἀλήθειαν .
Lemmas: Κῶς βρίσκω κατά μῶχος μυθολογία , Αἰθήρ εἰμί | ὁ ἀλήθεια ] libri ἐκφέρω αὐτός ὁ ἀλήθεια .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0305.16
τὸ πρῶτον καὶ Ἄηρ αἱ δύο αὐταὶ ἀρχαί . | 118 . Ἀριστοτέλης δὲ ἐν τῷ πρώτῳ περὶ φιλοσοφίας
Lemmas: ὁ πρῶτος καί ἀήρ ὁ δύο αὐτός ἀρχή . | 118 . Ἀριστοτέλης δέ ἐν ὁ πρῶτος περί φιλοσοφία
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0305.17
Αἰγυπτίων δὲ ὁ μὲν Εὐδήμος οὐδὲν ἀκριβῶς ἱστορεῖ , | καὶ πρεσβυτέρους εἶναι τῶν Αἰγυπτίων , καὶ δύο κατ'
Lemmas: Αἰγύπτιος δέ ὁ μέν Εὔδημος οὐδείς ἀκριβῶς ἱστορέω , | καί πρέσβυς εἰμί ὁ Αἰγύπτιος , καί δύο κατά
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0305.18
οἱ δὲ Αἰγύπτιοι καθ' ἡμᾶς φιλόσοφοι γενοῦντες ἐξῆνεγ - | αὐτοὺς εἶναι ἀρχάς , ἀγαθὸν δαίμονα καὶ κακὸν δαί -
Lemmas: ὁ δέ Αἰγύπτιος κατά ἐγώ φιλόσοφος γίγνομαι ἐκφέρω - | αὐτός εἰμί ἀρχή , ἀγαθός δαίμων καί κακός δή -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0305.19
χαν τῶν ἀρχῶν Ἡ τὴν ἀλήθειαν κεκρυμμένην εὑρόντες | μονα · καὶ τῷ μὲν ὄνομα εἶναι Ζεὺς καὶ Ὀρομασδὸς ,
Lemmas: χήν ὁ ἀρχή ὁ ὁ ἀλήθεια κρύπτω εὑρίσκω | μόνος · καί ὁ μέν ὄνομα εἰμί Ζεύς καί ορομαστος ,
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0305.2
λοῦσι τὸ νοητὸν ἅπαν καὶ τὸ ἡμωμένον , ἐξ οὗ διακρι - | Ζεὺς γέρας δίδωι . Vide quæ notavi ad Empedo -
Lemmas: λοῦσις ὁ νοητός ἅπας καί ὁ ἀμάω , ἐκ ὅς διακρις - | Ζεύς γέρας δίδωμι . Vide quæ notavi ad Empedo -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0305.20
ἐν Αἰγυπτίαις δή τισι λόγοις . | τῷ δὲ Ἀϊδης καὶ Ἀρεμανίος . Φησι δὲ ταῦτα καὶ
Lemmas: ἐν Αἰγύπτιος δή τις λόγος . | ὁ δέ ἀϊδής καί Ἀρεμανίος . φημί δέ οὗτος καί
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0305.21
( Damascius de primis principiis pag . 382 ed . | Ὀρμῖππος ἐν τῷ πρώτῳ περὶ Μάγων καὶ Εὐδόξος ἐν
Lemmas: ( Damascius de primis principiis pag . 382 ed . | Ὀρμῖππος ἐν ὁ πρῶτος περί Μάγος καί Εὔδοξος ἐν
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0305.22
Kopp . Scripsi a τρόπον τινὰ κατὰ ] codd . τρόπον κατὰ . | τῇ Περιόδῳ καὶ Θεόπομπος ἐν τῇ ὀγδόῃ τῶν Φιλιππι -
Lemmas: Kopp . Scripsi a τρόπος τις κατά ] codd . τρόπος κατά . | ὁ περίοδος καί Θεόπομπος ἐν ὁ ὄγδοος ὁ Φιλίππι -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0305.23
— b ἵστησιν ] vulgo ἵστησάν . — c βέζοι ] cum Da - | κῶν , ὃς καὶ ἀναδιώσεσθαι κατὰ τοὺς Μάγους φησι τοὺς
Lemmas: — b ἵστημι ] vulgo ἵστημι . — c βέζος ] cum Da - | Κῶς , ὅς καί ἀναδίδωμι κατά ὁ Μάγος φημί ὁ
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0305.24
mascii codd ; ἐβδομ pars librorum Homeri Iliad . | ἀνθρώπους καὶ ἐξεσθαι ἀθανάτους καὶ τὰ ὄντα ταῖς αὐ -
Lemmas: mascii codd ; ἐβδομ pars librorum Homeri Iliad . | ἄνθρωπος καί ἔχω ἀθάνατος καί ὁ εἰμί ὁ αὖος -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0305.25
XIV , 261 . — d ταύτην δὲ τὴν πρώτην ] codd . τὴν | τῶν ἐπικλήσει διαμενεῖν . Ταῦτα δὲ καὶ Εὐδήμος δ
Lemmas: XIV , 261 . — d οὗτος δέ ὁ πρῶτος ] codd . ὁ | ὁ ἐπίκλησις διαμένω . οὗτος δέ καί Εὔδημος δ
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0305.26
δὲ τὴν πρώτην . — e ταύτην δὲ καὶ Τάρταρον ] codd . | Ῥόδιος ἱστορεῖ .
Lemmas: δέ ὁ πρῶτος . — e οὗτος δέ καί Τάρταρος ] codd . | Ῥόδιος ἱστορέω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0305.29
ζεται δὲ τοῦ Σωρίου τὸ τε βιβλίον δ συνέγραψεν , οὗ ἡ | sces cognoverim , quorundam adhuc nescius esse
Lemmas: ζω δέ ὁ σόριον ὁ τε βιβλίον δ συγγράφω , ὅς ὁ | sces cognoverim , quorundam adhuc nescius esse
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0305.3
θῆναι ἢ θεὸν ἀγαθὸν καὶ δαίμονα κακόν , ἢ φῶς καὶ | clis versum 22 ἐνθ' ἥσαν Χθονὴν τε καὶ Ἠλώτην
Lemmas: θάω ἢ θεός ἀγαθός καί δαίμων κακός , ἢ φάος καί | clis versum 22 ἔνθα ἀείδω χθονη τε καί ἁλίσκομαι
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0305.4
σκότος πρὸ τούτων , ὡς ἔνιοι λέγουν . Οὕτω δ' οὖν | tanacōpis in Phil . Græc . Fragm . vol . I p . 21 Cf .
Lemmas: σκότος πρό οὗτος , ὡς ἔνιοι λέω . οὕτως δέ οὖν | tanacōpis in Phil . Græc . Fragm . vol . I p . 21 Cf .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0305.5
καὶ αὐτοὶ μετὰ τὴν ἀδιάκριτον φύσιν διακρινομένην | Sturzius de Pherecyde p . 40 seqq . — ¹ τοῦ ἑαυ -
Lemmas: καί αὐτός μετά ὁ ἀδιάκριτος φύσις διακρίνω | Sturzius de Pherecyde p . 40 seqq . — ¹ ὁ ἑ -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0305.6
ποιεῦσι τὴν διττὴν συστοιχίαν τῶν κρειττόνων ° , τῆς | τοῦ γόνου ] vulgo τοῦ γόνου ἑαυτοῦ . — ¹ πεντάμυχον ]
Lemmas: ποιέω ὁ δισσός συστοιχία ὁ ἀγαθός ° , ὁ | ὁ γόνος ] vulgo ὁ γόνος ἑαυτοῦ . — ¹ πεντάμυχον ]
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0305.7
Σιδηνίων δὲ κατὰ τὸν αὐτὸν συγγραφέα περὶ πάν - | aliis vocabulis , quum promiscue πενταδραχμία
Lemmas: Σιδηνίων δέ κατά ὁ αὐτός συγγραφεύς περί πᾶς - | aliis vocabulis , quum promiscue πενταδραχμία
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0305.8
των Χρόνον ὑποτίθενται καὶ Πόθον καὶ Ὀμίχλην , | et πεντεδραχμία dicatur et illud quidem Xenophon
Lemmas: ὁ Χρόνος ὑποτίθημι καί Πόθος καί ὀμίχλη , | et πεντεδραχμία dicatur et illud quidem Xenophon
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0305.9
Πόθου δὲ καὶ Ὀμίχλης μιγέντων ὡς δυεὶν ἀρχαῖν | Hellen . 1 , 6 , 12 , hoc vero Dinarachus contra De -
Lemmas: Πόθου δέ καί ὀμίχλη μίγνυμι ὡς δύο ἀρχή | Hellen . 1 , 6 , 12 , hoc vero Dinarachus contra De -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0306.1
bus meis curat . Quamquam est jam praeceipiti δἂς ἐν τοῖς φόνοις , οἷα εἴχὼς ἤλγουν καὶ ἐπὶ τὴν ἄρχον
Lemmas: bus meis curat . Quamquam est jam praeceipiti δαΐς ἐν ὁ φόνος , οἷος ἔοικα ἀλγέω καί ἐπί ὁ ἄρχω