ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0218.2
τὰ αὐτὰ καὶ ὁσαύτως ἔχοντα ἀεὶ , καὶ μάλιστα μὲν πρώτως αὐτὰ ὄντα , παραίτια δὲ καὶ τοῖς ἄλλοις τοῦ εἶναι τούτῳ ἕκαστα οἷά πέρ ἐστι , κατὰ τὴν πρὸς αὐτὴ ὁμοιότητα , συνιδὼν ὁ Πλάτων ὄντα οὐ βῆστα ἀρρήναι , οὐ μὴν οὐδὲ λόγῳ σαφῶς δηλωθῆναι δυναμένα · αὐτὸς ὡς σὺν τε ἡμ ὑπὲρ αὐτῶν εἰπεῖν , καὶ φρονῆσαι , καὶ παρασκευάσαι τοὺς μέλλοντας ἐπακολουθήσειν , πραγματεύσάμενος ταῦτα , καὶ τὴν σύμπασαν αὐτοῦ φιλοσοφίαν εἰς τοῦτο συνταξάμενος , περὶ ταῦτά φησι καὶ τὴν τούτων νόησιν τὴν σοφίαν εἶναι καὶ τὴν ἐπιστήμην , δι’ ἧς τὸ ἀνθρώπινον τέλος καὶ ἡ μακαριστη βιοτὴ παραγίνεται . Τοσαῦτα ὁ Ἀττικός .
Lemmas: ὁ αὐτός καί ὁσάυτος ἔχω ἀεί , καί μάλιστα μέν πρῶτος αὐτός εἰμί , παραίτιος δέ καί ὁ ἄλλος ὁ εἰμί οὗτος ἕκαστος οἷος περ εἰμί , κατά ὁ πρός αὐτός ὁμοιότης , σύν-εἶδον ὁ Πλάτων εἰμί οὖον βῆστα ἀραρίσκω , οὖον μήv οὐδέ λόγος σαφῶς δηλόω δύναμαι · αὐτός ὡς σύν τε ἡμεῖς ὑπέρ αὐτός εἶπον , καί φρονέω , καί παρασκευάζω ὁ μέλλω ἐπακολουθέω , πραγματεύομαι οὗτος , καί ὁ σύμπας αὐτός φιλοσοφία εἰς οὗτος συντάσσω , περί οὗτος φημί καί ὁ οὗτος νόησις ὁ σοφία εἰμί καί ὁ ἐπιστήμη , διά ὅς ὁ ἀνθρώπινος τέλος καί ὁ μακαριστής βιοτή παραγίγνομαι . τοσοῦτος ὁ Ἀττικός .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0218.3
( Eusebii Præpar . Evang . lib . XV , cap . XIII πρὸς τὸν αὐτὸν διαπαιζαντα καὶ τὰς παρὰ τῷ Πλάτῶνι ἰδέας , δς οὐκ ἄγνωσιν καὶ οἱ Ἑβραίων ἡδὴ πρότερον συνεστήσαντο λόγοι · ἀπὸ τοῦ αὐτοῦ . Allatis Attici verbis hæc subjungit Eusebius : παρὴν δὲ καὶ τούτων ἐπὶ πλεῖον ἐκ τῆς δηλωθείσης παραθέσθαι τοῦ ἀνδρὸς γραφῆς . Πλὴν ἀλλὰ τοῖς ἐκτεθεῖσιν ἀρκεσθέντες , μεταβαίνωμεθα καὶ ἐπὶ τὴν τῶν Στωϊκῶν αἵρεσιν . Σωκράτους τοίνυν ἀκουστὴς ἐγένετο Ἀντισθένης , Ἡρακλεοντικὸς τις ἀνὴρ τὸ φρόνημα , δς ἔφη τοῦ ἡδεσθαι τὸ μαίνεσθαι χρεῖτον εἶναι . Διὸ καὶ παρήγει τοῖς γνωρίμοις , μηδέποτε χάριν ἡδονῆς δάκτυλον ἐκτείνειν . Τοῦτο δὲ ἀκουστὴς γέγονε Διογένης ὁ Κῦων , δς καὶ αὐτὸς θηριωδέστατα φρονεῖν δόξας , πολλοὺς ἐπηγάγετο . Τούτων Κράτης διεδέξατο · Κράτητος δὲ ἐγένετο Ζήνων , ὁ Κιττιεύς , ὁ τῆς Στωϊκῶν
Lemmas: ( Eusebii Præpar . Evang . lib . XV , cap . XIII πρός ὁ αὐτός διαπαίζω καί ὁ παρά ὁ Πλάτων ἰδέα , ΔΣ οὐ ἀγνώς καί ὁ Ἑβραῖος ἤδη πρότερος συνίστημι λόγος · ἀπό ὁ αὐτός . Allatis Attici verbis hæc subjungit Eusebius : πηρός δέ καί οὗτος ἐπί πλείων ἐκ ὁ δηλόω παρατίθημι ὁ ἀνήρ γραφεύς . πλήν ἀλλά ὁ ἐκτίθημι ἀρκέω , μεταβαίνω καί ἐπί ὁ ὁ Στωϊκός αἵρεσις . Σωκράτης τοίνυν ἀκουστής γίγνομαι Ἀντισθένης , Ἡρακλεοντικὸς τις ἀνήρ ὁ φρόνημα , ΔΣ φημί ὁ ἥδομαι ὁ μαίνομαι χρέω εἰμί . Διὸ καί παράγω ὁ γνώριμος , μηδέποτε χάρις ἡδονή δάκτυλος ἐκτείνω . οὗτος δέ ἀκουστής γίγνομαι Διογένης ὁ κύω , ΔΣ καί αὐτός θηριώδης φρονέω δόξα , πολύς ἐπάγω . οὗτος Κράτης διαδέχομαι · Κράτης δέ γίγνομαι Ζήνων , ὁ Κιτιεύς , ὁ ὁ Στωϊκός
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0219.1
φιλοσόφων αἱρέσεως καταστάς ἀρχηγός · Ζήνωνα δὲ Κλεάνθης διεδέξατο , Κλεάνθην δὲ Χρύσιππος · τοῦτον δὲ Ζήνων ἕτερος , καὶ οἱ καθ᾿ ἕκαστον . Λέγονται δ᾿ οὕτοι πάντες διαφερόντως καὶ βίου στερεοῦ καὶ διαλεκτικῆς ἐπιμεληθῆναι . Τὰ γέ τοι τῆς κατ᾿ αὐτοὺς φιλοσοφίας δόγματα ὡδὲ πως ἔχει . Paucas ad hunc locum annotationes apponemus : a τὸ δὲ κεφάλαιον ] Socrates apud Lucianum Vit . auct . cap . 18 quaerenti emtori τῆς δὲ σοφίας τί σοί τὸ κεφάλαιον ; respondet αἱ ἰδέαι καὶ τὰ τῶν ὄντων παραδείγματα . Ὁπόσα γὰρ ὡς ὁρᾷς , τὴν γῆν , τὰ ἐπὶ γῆς , τὸν οὐρανόν , τὴν θάλατταν , ἀπάντων τούτων εἰκόνες ἀφανεῖς ἐστᾶσιν ἐξω τῶν ὅλων . Tum ille ποῦ δὲ ἐστᾶσιν ;
Lemmas: φιλόσοφος αἵρεσις καθίστημι ἀρχηγός · Ζήνων δέ Κλεάνθης διαδέχομαι , Κλεάνθης δέ Χρύσιππος · οὗτος δέ Ζήνων ἕτερος , καί ὁ κατά ἕκαστος . λέγω δέ οὕτος πᾶς διαφερόντως καί βίος στερεός καί διαλεκτική ἐπιμελέομαι . ὁ γε ὅς ὁ κατά αὐτός φιλοσοφία δόγμα ὧδε πως ἔχω . Paucas ad hunc locum annotationes apponemus : a ὁ δέ κεφάλαιος ] Socrates apud Lucianum Vit . auct . cap . 18 quaerenti emtori ὁ δέ σοφία τίς σύ ὁ κεφάλαιος ; respondet ὁ ἰδέα καί ὁ ὁ εἰμί παράδειγμα . ὁπόσος γάρ ὡς ὁράω , ὁ γῆ , ὁ ἐπί γῆ , ὁ οὐρανός , ὁ θάλασσα , ἀπαντάω οὗτος εἰκών ἀφανής ἵστημι ἐξω ὁ ὅλος . Tum ille ποῦ δέ ἵστημι ;
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0219.2
Socrates vero : οὐδαμοῦ · εἰ γὰρ που εἴεν , οὐκ ἂν εἴεν . — b ἰδίας φύσεις ] Non male Vigerus ἀδύλους φύσεις veram scripturam esse coniecit . — c τεμετίσματα ] Aristoteles Analytic . posterior . lib . I , cap . 22 , pag . 83 . A . ed . Bekker . τὰ γὰρ εἴδη χαριρέτων · τεμετίσματα τε γὰρ ἐστι , καὶ εἰ ἐστιν , οὐδὲν πρὸς τὸν λόγον ἐστίν · αἱ γὰρ ἀποδείξεις περὶ τῶν τοιούτων εἰσίν . — d ἂν μὴ τῇ τούτων μεθέξει ] scripsi ; codd . ἂν μὴ τούτων μεθέξει . — e ἂν μὴ τῇ πρὸς ταύτας ἀναφορῇ ] coniecit Vigerus ; codd . ἂν μὴ τῇ πρὸς ταῦτα ἀναφορᾷ . — f ταῦτόν δὴ τὸν τρόπον τὰ τοῦ θεοῦ νοήματα ] scripsi ; libri ταυτὸν δὴ τὰ τοῦ θεοῦ νοήματα . — )
Lemmas: Socrates vero : οὐδαμοῦ · εἰμί γάρ ποῦ ἄγω , οὐ εἄν ἄγω . — b ἴδιος φύσις ] Non male Vigerus ἀδύλους φύσις veram scripturam esse coniecit . — c τεμετίσματα ] Aristoteles Analytic . posterior . lib . I , cap . 22 , pag . 83 . A . ed . Bekker . ὁ γάρ εἶδος χαρίζω · τεμετίσματα τε γάρ εἰμί , καί εἰμί εἰμί , οὐδείς πρός ὁ λόγος εἰμί · ὁ γάρ ἀποδείκνυμι περί ὁ τοιοῦτος εἰμί . — d εἄν μή ὁ οὗτος μετέχω ] scripsi ; codd . εἄν μή οὗτος μετέχω . — e εἄν μή ὁ πρός οὗτος ἀναφορά ] coniecit Vigerus ; codd . εἄν μή ὁ πρός οὗτος ἀναφορά . — f αὐτός δή ὁ τρόπος ὁ ὁ θεός νόημα ] scripsi ; libri τατός δή ὁ ὁ θεός νόημα . — )
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0220.1
ΣΕΒΗΡΟΥ
Lemmas: ΟΥ
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0220.2
ΤΟΥ ΠΛΑΤΩΝΙΚΟΥ
Lemmas: ὁ Πλατωνικός
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0220.3
ΑΠΟΣΠΑΣΜΑΤΙΟΝ .
Lemmas: ἀποσπασμάτιον .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0220.4
Περὶ δὲ τῆς κατὰ Πλάτωνα ψυχῆς , ἣν φησιν ἐξ ἀπαθούς καὶ παθητῆς οὐσίας συστῆναι ὑπὸ τοῦ θεοῦ , ὡς ἐκ λευκοῦ καὶ μέλανος τῶν μέσων τι χρωμάτων , ἐκεῖνα ἔχομεν εἰπεῖν ὅτι ἀνάγκη , χρόνῳ διαστάσεως αὐτῶν γιγνομένης , ἀφανισθῆναι αὐτήν , ὡς τὴν τοῦ μέσου χρώματος σύστασιν , ἐπὶ τὰ οἰκεῖα ἑκάστου ἐξ ὧν συνέστη , ἐν χρόνῳ φύσει χωριζομένου . Εἰ δὲ τοῦτο , θοαρτὴν ἀποφανοῦμεν , ἀλλ' οὐκ ἀθάνατον τὴν ψυχὴν . Εἰ γὰρ τοῦτο ὁμολογεῖται , μηδὲν τῶν ἐν τῇ φύσει ὄντων ἄνευ τοῦ ἐναντίου εἶναι , τὰ τε ἐν τῷ κόσμῳ ἐκ τῆς τῶν ἐναντίων φύσεως ὑπὸ θεοῦ κεκοσμηθῆναι , φιλίαν αὐτοῖς καὶ κοινωνίαν ἐμποιήσαντος αὐτοῦ , οἷον τῷ ξηρῷ πρὸς τὸ ὑγρόν , καὶ τῷ θερμῷ πρὸς τὸ ψυχρόν , τῷ τε βαρεῖ πρὸς τὸ κοῦφον , λευκῷ τε πρὸς τὸ μέλαν , γλυκεῖ τε πρὸς τὸ πικρόν , σκληρῷ τε πρὸς τὸ μαλακόν , τῇ τε ἀπαθεῖ οὐσίᾳ πρὸς τὴν παθητήν , καὶ πᾶσι τοῖς τοιούτοις μίαν ἄλλην πάντων κοινωνίαν · τὰ δὲ κραθέντα καὶ μιχθέντα , χωρισμὸν τὸν ἀπ' ἀλλήλων ἐν χρόνῳ φύσει ἐπιδέχεται · ἡ δὲ ψυχὴ ἐξ
Lemmas: περι δέ ὁ κατά Πλάτων Ψυχή , ὅς φημί ἐκ ἀπαθής καί παθητός οὐσία συνίστημι ὑπό ὁ θεός , ὡς ἐκ λευκός καί μέλας ὁ μέσος τίς χρῶμα , ἐκεῖνος ἔχω εἶπον ὅτι ἀνάγκη , χρόνος διάστασις αὐτός γίγνομαι , ἀφανίζω αὐτός , ὡς ὁ ὁ μέσος χρῶμα σύστασις , ἐπί ὁ οἰκεῖος ἕκαστος ἐκ ὅς συνίστημι , ἐν χρόνος φύσις χωρίζω . εἰμί δέ οὗτος , θοαρτὴν ἀποφαίνω , ἀλλά οὐ ἀθάνατος ὁ ψυχή . εἰμί γάρ οὗτος ὁμολογέω , μηδείς ὁ ἐν ὁ φύσις εἰμί ἄνευ ὁ ἐναντίος εἰμί , ὁ τε ἐν ὁ κόσμος ἐκ ὁ ὁ ἐναντίος φύσις ὑπό θεός κοσμέω , φίλιος αὐτός καί κοινωνία ἐμποιέω αὐτός , οἷος ὁ ξηρός πρός ὁ ὑγρός , καί ὁ θερμός πρός ὁ ψυχρός , ὁ τε βαρύς πρός ὁ κοῦφος , λευκός τε πρός ὁ μέλας , γλυκύς τε πρός ὁ πικρός , σκληρός τε πρός ὁ μαλακός , ὁ τε ἀπαθής οὐσία πρός ὁ παθητός , καί πᾶς ὁ τοιοῦτος εἷς ἄλλος πᾶς κοινωνία · ὁ δέ κεράννυμι καί μείγνυμι , χωρισμός ὁ ἀπό ἀλλήλων ἐν χρόνος φύσις ἐπιδέχομαι · ὁ δέ ψυχή ἐκ
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0220.5
ἀπαθούς καὶ παθητῆς οὐσίας γεγενῆναι ὑποκείσεται , ἀνάγκη ὡς τὸ μέσον χρώμα , οὕτω καὶ ταύτην ἐν χρόνῳ φύσει ἀφανισθῆναι , τῶν ἐν τῇ συστάσει αὐτῆς ἐναντίων ἐπὶ τὴν οἰκεῖαν φύσιν ἐπειγομένων . Ἡ γὰρ οὐχ ὁρῶμεν καὶ τὸ φύσει βαρύ , κἂν ὑφ' ἡμῶν , ἢ τινος ἐξωθεν φυσικῆς προσγενομένης αὐτῷ κουφότητος , ἄνω φέρεται , ὡς αὐτὸ ὁμοίως ἐπὶ τὴν οἰκεῖαν φύσιν κάτω βιάζεται ; ὁμοίως δὲ καὶ τὸ φύσει κοῦφον , κατὰ τὰς ὁμοίας ἐξωθεν αἰτίας κάτω φερόμενον , ὡς αὐτὸ ὁμοίως ἐπὶ τὰ ἄνω βιάζεται ; Τὰ γὰρ ἐκ δύο τινῶν ἀλλήλοις ἐναντίων εἰς ταὐτὸν συναχθέντα , ὡς ἀδύνατον ἐν τῇ αὐτῇ ἀεὶ εἶναι , μὴ τρίτου τινὸς τῆς τῶν ὄντων οὐσίας ἀεὶ ἐνόχλου αὐτοῖς . Ἄλλὰ γὰρ οὐχ ἔστι ψυχὴ τρίτον τι πρᾶγμα ἐκ δύο ἐναντίων ἀλλήλοις σύνθετον , ἀπολὺν δὲ καὶ τῇ αὐτοῦ φύσει ἀπαθὲς καὶ ἀσώματον . Ὦθεν Πλάτων καὶ οἱ μετ' αὐτοῦ ἀθάνατον αὐτὴν ἐφασαν εἶναι . Ἐπειδὴ δὲ τὸν ἄνθρωπον ἐκ ψυχῆς καὶ σώματος κοινῶς ἐστι πάντων λόγος γεγενῆναι , τὰ δ' ἐν ἡμῖν ἄνευ σώματος ἔκου -
Lemmas: ἀπαθής καί παθητός οὐσία γίγνομαι ὑπόκειμαι , ἀνάγκη ὡς ὁ μέσος χρώμα , οὗτος καί οὗτος ἐν χρόνος φύσις ἀφανίζω , ὁ ἐν ὁ σύστασις αὐτός ἐναντίος ἐπί ὁ οἰκεῖος φύσις ἐπείγω . ὁ γάρ οὐ ὁράω καί ὁ φύσις βαρύς , κἀν ὑπό ἐγώ , ἢ τις ἐξωθεν φυσικός προσγίγνομαι αὐτός κουφότης , ἄνω φέρω , ὡς αὐτός ὁμοίως ἐπί ὁ οἰκεῖος φύσις κάτω βιάζομαι ; ὁμοίως δέ καί ὁ φύσις κοῦφος , κατά ὁ ὅμοιος ἐξωθεν αἴτιος κάτω φέρω , ὡς αὐτός ὁμοίως ἐπί ὁ ἄνω βιάζομαι ; ὁ γάρ ἐκ δύο τις ἀλλήλων ἐναντίος εἰς αὐτός συνάγω , ὡς ἀδύνατος ἐν ὁ αὐτός ἀεί εἰμί , μή τρίτος τις ὁ ὁ εἰμί οὐσία ἀεί ἐνοχλέω αὐτός . ἀλλά γάρ οὐ εἰμί ψυχή τρίτος τίς πρᾶγμα ἐκ δύο ἐναντίος ἀλλήλων συντίθημι , ἀπόλλυμι δέ καί ὁ αὐτός φύσις ἀπαθής καί ἀσώματος . ὤθω Πλάτων καί ὁ μετά αὐτός ἀθάνατος αὐτός φημί εἰμί . ἐπεί δέ ὁ ἄνθρωπος ἐκ Ψυχή καί σῶμα κοινῶς εἰμί πᾶς λόγος γίγνομαι , ὁ δέ ἐν ἐγώ ἄνευ σῶμα ἔκω -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0221.1
σῶς καὶ ἀκουσίως γιγνόμενα πάθη , τῆς ψυχῆς εἶμαλαχόν , καὶ πᾶσι τοῖς τοιούτοις μίαν ἄλλην πάντων
Lemmas: σῶς καί ἀεκούσιος γίγνομαι πάθος , ὁ Ψυχή μαλάσσω , καί πᾶς ὁ τοιοῦτος εἷς ἄλλος πᾶς
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0221.10
τῶν Σεβήρου τοῦ Πλατωνικοῦ περὶ ψυχῆς προκείσθω . τοιξίζουσιν εἰς ἄλλην τοῦ σώματος οἰκήσιν τὸ θνητόν ,
Lemmas: ὁ Σεβῆρος ὁ πλατωνικός περί Ψυχή πρόκειμαι . τοιξιζεω εἰς ἄλλος ὁ σῶμα οἴκησις ὁ θνητός ,
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0221.11
( Eusebius Prepar . Evang . lib . III , cap . XVII ἰσθμὸν καὶ δρομ διοικοδομήσαντες τῆς τε κεφαλῆς καὶ
Lemmas: ( Eusebius Prepar . Evang . lib . III , cap . XVII ἰσθμός καί δρομ διοικοδομέω ὁ τε κεφαλή καί
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0221.12
ὅτι μὴ κατὰ Πλάτωνα ἐξ ἀπαθούς καὶ παθητῆς οὐσίας τοῦ στήθους , αὐχένα μεταξὺ τιθέντες , ἵνα εἴη χωρὶς .
Lemmas: ὅτι μή κατά Πλάτων ἐκ ἀπαθής καί παθητός οὐσία ὁ στῆθος , αὐχήν μεταξύ τίθημι , ἵνα εἰμί Χωρὶς .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0221.13
ἢ τῆς ψυχῆς συνέστηκε φύσις . Ἀπὸ τῶν Σεβήρου τοῦ c En δὴ τοῖς στήθεσι καὶ τῷ καλουμένῳ θώρακι τὸ
Lemmas: ἢ ὁ Ψυχή συνίστημι φύσις . ἀπό ὁ Σεβῆρος ὁ c En δή ὁ στῆθος καί ὁ καλέω θώραξ ὁ
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0221.14
Πλατωνικοῦ περὶ ψυχῆς . Ita legendum cum Vi - τῆς ψυχῆς θνητὸν γένος ἐνέδουν κτλ . Immortalem
Lemmas: πλατωνικός περί Ψυχή . Ita legendum cum Vi - ὁ Ψυχή θνητός γένος ἐνδέω κτλ . Immortalem
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0221.15
bitur : ὅτι κατὰ Πλάτωνα μὴ ἐξ ἀπαθούς κτλ . Pauca Tim . p . 73 . D . καὶ τὴν μὲν τὸ θεῖον σπέρμα , οἷον
Lemmas: bitur : ὅτι κατά Πλάτων μή ἐκ ἀπαθής κτλ . Pauca Tim . p . 73 . D . καί ὁ μέν ὁ θέω σπέρμα , οἷος
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0221.16
hic notanda : a τὸ μαλαχόν , τῇ τε ἀπαθεῖ οὐσίᾳ ἄρουραν , μέλλουσαν ἔξειν ἐν αὐτῇ περιφερῆ πανταχῇ
Lemmas: hic notanda : a ὁ μαλακός , ὁ τε ἀπαθής οὐσία ἄρουρα , μέλλω ἔχω ἐν αὐτός περιφερής πανταχῇ
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0221.17
πρὸς τὴν παθητήν , καὶ πᾶσι τοῖς τοιούτοις μίαν ἄλπλάσας , ἐπωνόμασε τοῦ μυελοῦ ταύτην τὴν μοῖραν ,
Lemmas: πρός ὁ παθητός , καί πᾶς ὁ τοιοῦτος εἷς ἄλπλάσας , ἐπονομάζω ὁ μυελός οὗτος ὁ μοῖρα ,
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0221.18
λην πάντων κοινωνίαν · τὰ δὲ κραθῆντα κτλ . ] Ita col - ἐγκέφαλον κτλ . Conf . Cicero Tusculan . lib . I ,
Lemmas: Λην πᾶς κοινωνία · ὁ δέ κραίνω κτλ . ] Ita col - ἐγκέφαλος κτλ . Conf . Cicero Tusculan . lib . I ,
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0221.2
ναι λέγεται , οἱ μὲν πολλοὶ b τούτῳ τεκμαιρόμενοι κοινωνίαν , τῇ τε ἀπαθεῖ οὐσίᾳ πρὸς τὴν παθητήν · τὰ
Lemmas: ναι λέγω , ὁ μέν πολύς b οὗτος τεκμαίρομαι κοινωνία , ὁ τε ἀπαθής οὐσία πρός ὁ παθητός · ὁ
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0221.3
παθητὴν εἶναι τὴν οὐσίαν αὐτῆς , θνητὴν αὐτὴν εἶναι δὲ κραθῆντα κτλ . — b οἱ μὲν πολλοὶ τούτῳ τεκμαιρό -
Lemmas: παθητός εἰμί ὁ οὐσία αὐτός , θνητός αὐτός εἰμί δέ κραίνω κτλ . — b ὁ μέν πολύς οὗτος τεκμαίρομαι -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0221.4
λέγουσι , καὶ σωματοειδῆ , ἀλλ’ οὐχ ἀσώματον . Ὁ δὲ μενοι παθητὴν εἶναι ] scripsi ; codd . τῇ παθητῇ ; est
Lemmas: λέγω , καί σωματοειδής , ἀλλά οὐ ἀσώματος . ὁ δέ μένω παθητός εἰμί ] scripsi ; codd . ὁ παθητός ; est
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0221.5
Πλάτων , τῇ φύσει αὐτῆς ἀπαθεῖ c προσηναγκάσθη autem duplex hic Vigeri conjectura οἱ μὲν πολλοὶ
Lemmas: Πλάτων , ὁ φύσις αὐτός ἀπαθής c προσαναγκάζω autem duplex hic Vigeri conjectura ὁ μέν πολύς
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0221.6
τὴν παθητὴν οὐσίαν προσυφᾶναι . Ὅτι δὲ μὴ ἕτερος τούτῳ τεκμαιρόμενοι τὸ παθητὴν εἶναι vel τεκμαι -
Lemmas: ὁ παθητός οὐσία προσυφαίνω . ὅτι2 δέ μή ἕτερος οὗτος τεκμαίρομαι ὁ παθητός εἰμί vel τίκτω -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0221.7
ἐγεί , ἐξ ὧν ἑκάτεροι εἵρηνται , Πλάτων τε καὶ οἱ ρόμενοι παθητὴν εἶναι . — c Plato Tim . pag . 69 .
Lemmas: ἐγώ , ἐκ ὅς ἑκάτερος εἴρω , Πλάτων τε καί ὁ ρομενω παθητός εἰμί . — c Plato Tim . pag . 69 .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0221.8
ἄλλοι , πειρασόμεθα τῷ λόγῳ , τὰς ἐν ἡμῖν ἐνεργοῦσας D . καὶ διὰ ταῦτα δὴ σεβόμενοι ( οἱ θεοὶ ) μιάνειν τὸ
Lemmas: ἄλλος , πειράζω ὁ λόγος , ὁ ἐν ἐγώ ἐνεργέω D . καί διά οὗτος δή σέβομαι ( ὁ θεός ) μιαίνω ὁ
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0221.9
δυνάμεις πειραθέντες , προσδιδάξαι . Ταῦτά μοι ἀπὸ θεῖον , ὅ τι μὴ πᾶσα ἡν ἀνάγκη , χωρὶς ἐκείνου κα -
Lemmas: δύναμις πειράω , προσδιδάσκω . ταῦτα ἐγώ ἀπό θέω , ὅς τίς μή πᾶς ἐάν ἀνάγκη , Χωρὶς ἐκεῖνος ἄν -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0222.1
ΑΡΙΣΤΟΚΛΕΟΥΣ
Lemmas: Ἀριστοκλῆς
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0222.2
ΤΟΥ ΠΕΡΙΠΑΤΗΤΙΚΟΥ
Lemmas: ὁ περιπατητικός
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0222.3
ΑΠΟΣΠΑΣΜΑΤΙΑ .
Lemmas: ἀποσπασμάτιον .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0223.1
τὰ ἀνθρώπινα κατιδεῖν , ἀγνοοῦντά γε τὰ θεῖα . Τοῦτο μὲν οὖν εἰ ἀλήθες ἐστιν , οὐκ ἂν δύναιτό τις διατεινόμενος εἰπεῖν . Δεῖλε δ' οὖν Πλάτων τὴν τε περὶ τῶν ὧων φιλοσοφίαν , καὶ τὴν πολιτικὴν , ἔτι δὲ τὴν λογικήν .
Lemmas: ὁ ἀνθρώπινος καθοράω , ἀγνοέω γε ὁ θεῖον . οὗτος μέν οὖν εἰμί ἀληθής εἰμί , οὐ εἄν δύναμαι τις διατείνω εἶπον . δειλός δέ οὖν Πλάτων ὁ τε περί ὁ ᾦον φιλοσοφία , καί ὁ πολιτικός , ἔτι δέ ὁ λογικός .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0223.2
( Eusebius Praeparat . Evang . lib . XI , cap . 3 Ἀριστοκλέους περὶ τῆς κατὰ Πλάτωνα φιλοσοφίας . Superioribus autem haec subjicit Eusebius : τοιαύτης οὖσης τῆς κατὰ Πλάτωνα φιλοσοφίας , καὶρὸς καὶ τὴν Ἑβραίων ἐπισκέψασθαι , μακρῶ προσθεν ἢ Πλάτωνα γενέσθαι , τὸν ὁμοιον περιφλοσοφηκότων τρόπων . Εὕροις δ' οὖν καὶ παρ' αὐτοῖς τὴν τε σύμφωνον τὴν τριμέρειαν , ἠθικῶν τε καὶ λογικῶν καὶ φυσικῶν μαθημάτων , τόνδε ἐπιστήσας τὸν τρόπον . Scripsi a ἀπλῶς μηδὲν ] cum codd . pro μηδέν . — b διὰ γὰρ ἐκεῖνο ] e Vigeri conjectura ; libri διὰ γὰρ ἐκείνου . —
Lemmas: ( Eusebius Praeparat . Evang . lib . XI , cap . 3 Ἀριστοκλῆς περί ὁ κατά Πλάτων φιλοσοφία . Superioribus autem haec subjicit Eusebius : τοιοῦτος εἰμί ὁ κατά Πλάτων φιλοσοφία , καιρός καί ὁ Ἑβραῖος ἐπισκοπέω , μακρός πρόσθεν ἢ Πλάτων γίγνομαι , ὁ ὅμοιος περιφλοσοφηκοος τρόπος . εὑρίσκω δέ οὖν καί παρά αὐτός ὁ τε σύμφωνος ὁ τριμέρεια , ἠθικός τε καί λογικός καί φυσικός μάθημα , ὅδε ἐφίστημι ὁ τρόπος . Scripsi a ἀπλόος μηδείς ] cum codd . pro μηδείς . — b διά γάρ ἐκεῖνος ] e Vigeri conjectura ; libri διά γάρ ἐκεῖνος . —
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0223.3
2 . Ἄλλοι δ' ἐγένοντο τούτοις τὴν ἐναντίαν φωνὴν ἀφέντες . Οἴονται γὰρ δεῖν τὰς μὲν αἰσθήσεις καὶ τὰς φαντασίας καταβαλεῖν , αὐτῷ δὲ μόνον τῷ λόγῳ πιστεύειν . Τοιαῦτα γὰρ τινὰ πρότερον μὲν Ξενοφάνης , καὶ Παρμενίδης , καὶ Ζήνων , καὶ Μέλισσος ἔλεγον , ὕστερον δ' οἱ περὶ Στίλπονά καὶ τοὺς Μεγαρικούς . Ὅθεν ἡξίου οὗτοι γε τὸ ἂν ἐν εἶναι , καὶ τὸ ἕτερον μὴ εἶναι , μηδὲ γεννᾶσθαι τι , μηδὲ φθείρεσθαι , μηδὲ κινεῖσθαι τὸ παράπαν . Τῶν μὲν οὖν πλεῖοι πρὸς τούτους λόγον ἐσόμεθα φιλοσοφοῦντες · νυνὶ μέντοι πρὸς τοῦτο λεκτέον . Εἴποιμεν γὰρ ἂν , ὡς ὁ μὲν λόγος ἡμῶν εἴη τὸ θεότατον · οὐ μὴν ἀλλὰ δεῖ γε καὶ τῆς αἰσθήσεως ,
Lemmas: 2 . ἄλλος δέ γίγνομαι οὗτος ὁ ἐναντίος φωνή ἀφίημι . οἴομαι γάρ δήω ὁ μέν αἴσθησις καί ὁ φαντασία καταβάλλω , αὐτός δέ μόνος ὁ λόγος πιστεύω . τοιοῦτος γάρ τις πρότερος μέν Ξενοφάνης , καί Παρμενίδης , καί Ζήνων , καί Μέλισσος λέγω , ὕστερος δέ ὁ περί Στίλπων καί ὁ Μεγαρικός . ὅθεν ἀξιόω οὗτος γε ὁ εἄν ἐν εἰμί , καί ὁ ἕτερος μή εἰμί , μηδέ γεννάω τίς , μηδέ φθείρω , μηδέ κινέω ὁ παράπαν . ὁ μέν οὖν πλεῖος πρός οὗτος λόγος εἰμί φιλοσοφέω · νυνί μέντοι πρός οὗτος λεκτέος . εἶπον γάρ εἄν , ὡς ὁ μέν λόγος ἐγώ εἰμί ὁ θεός · οὖον μήv ἀλλά δεῖ γε καί ὁ αἴσθησις ,
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0223.4
ὥσπερ γε δὴ καὶ σώματος . Ὅτι δὲ καὶ ἡ αἴσθησις ἀληθεύειν πέφυκε , δῆλον . Οὐ γὰρ οὖν τε τὸν αἰσθανόμενον μὴ οὐχὶ πάσχειν τι · πάσχειν δὲ τὸ πάθος ἂν εἰδεῖν · γνώσις οὖν τις ἐστὶ καὶ ἡ αἴσθησις . Ἄλλὰ μὴν εἰ τὸ αἰσθάνεσθαι πάσχειν τί ἐστιν , ἄπαν δὲ τὸ πάσχειν ὑπὸ τοῦ πάσχοντος , πάντως ἂν ἕτερον εἴη τὸ ποιῶν καὶ τὸ πάσχον . Ὅστε πρῶτον εἴη ἂν τὸ λεγόμενον ἕτερον · οὖν , τὸ χρῶμα καὶ ὁ ψόφος · ἔπειτα δὲ ἐν τὸ ὃν οὐκ ἔσται · καὶ μὴν οὐδὲ ἀκίνητον , ἡ γὰρ αἴσθησις ἐστὶ κίνησις . Ταύτη βούλεται πᾶς τις κατὰ φύσιν ἔχειν τὰς αἰσθήσεις , ὅτε δὴ πιστεύωσι , οἴμαι , ταῖς ὑγιαίνουσαις μᾶλλον ἢ ταῖς νοσοῦσαις . Εἰκότως ἄρα καὶ δεινὸς τις ἔρωις αὐτῶν ἡμῖν ἐντέτηκεν . Οὐδεὶς γὰρ τοι μὴ μεμηνὼς ἔλοιτ' ἂν ποτε μίαν αἴσθησιν ἀποβαλεῖν , ὅπως αὐτῷ πάντα τὰ ἄλλα ἀγαθὰ γένοιτο . Τοὺς δὲ διαβαλλοντας αὐτὰς ἐχρῆν , πεπεισμένους γε ὅτι μάτην ἔχοιεν αὐτάς , εἰπόντας ἄπερ ὁ Πάνδαρος λέγει παρὰ τῷ Ὁμήρῳ περὶ τῶν ἐαυτοῦ τόξων ·
Lemmas: ὥσπερ γε δή καί σῶμα . ὅτι2 δέ καί ὁ αἴσθησις ἀληθεύω φύω , δῆλος . οὖον γάρ οὖν τε ὁ αἰσθάνομαι μή οὐ πάσχω τίς · πάσχω δέ ὁ πάθος εἄν εἴδω · γνῶσις οὖν τις εἰμί καί ὁ αἴσθησις . ἀλλά μήv εἰμί ὁ αἰσθάνομαι πάσχω τίς εἰμί , ἅπας δέ ὁ πάσχω ὑπό ὁ πάσχω , πάντως εἄν ἕτερος εἰμί ὁ ποιέω καί ὁ πάσχω . ὅστε πρῶτος εἰμί εἄν ὁ λέγω ἕτερος · οὖν , ὁ χρῶμα καί ὁ ψόφος · ἔπειτα δέ ἐν ὁ ὅς οὐ εἰμί · καί μήv οὐδέ ἀκίνητος , ὁ γάρ αἴσθησις εἰμί κίνησις . Ταύτη βούλομαι πᾶς τις κατά φύσις ἔχω ὁ αἴσθησις , ὅτε δή πιστεύω , οἴμη , ὁ ὑγιαίνω μᾶλλον ἢ ὁ νοσέω . εἰκότως ἄρα καί δεινός τις Ἑρωίς αὐτός ἐγώ ἐντήκω . οὐδείς γάρ ὅς μή μαίνομαι αἱρέω εἄν ποτός εἷς αἴσθησις ἀποβάλλω , ὅπως αὐτός πᾶς ὁ ἄλλος ἀγαθός γίγνομαι . ὁ δέ διαβάλλω αὐτός χρή , πείθω γε ὅτι μάτην ἔχω αὐτός , εἶπον Ἄπερ ὁ Πάνδαρος λέγω παρά ὁ Ὅμηρος περί ὁ ἑαυτοῦ τόξον ·
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0223.5
Λύτιν' ἔπειτ' ἀπ' ἐμεῦ α' κάρη τάμνοι · ἄλλοτριος φῶς , εἰ μὴ ἐγὼ τάδε τόξα φαεινῷ ἐν πυρὶ θεῖν , χερσὶ διακλάσας · ἀνεμώλια γὰρ μοι ὀπηδεῖ ,
Lemmas: Λύτινας ἔπειτα ἀπό μου ὅς κάρη τέμνω · ἀλλότριος φάος , εἰμί μή ἐγώ ὅδε τόξον φανός ἐν πῦρ θέω , χείρ διακλάω · ἀνεμώλιος γάρ ἐγώ ὀπηδέω ,
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0223.6
τὸ μετὰ τοῦτο διαλυμῆνασθαι πάσας τὰς αἰσθήσεις ἐαυτῶν . Οὕτω γὰρ ἂν τις ἐπίστευεν αὐτοῖς ἔργῳ διδάσκουσιν , ὡς εἰς οὐδὲν αὐτῶν δεοῖντο . Νυνὶ δὲ τοῦτο ἀτοπώτατόν ἐστι . Ἀχρήστους γὰρ ἀποφαίνοντες αὐτὰς τῷ λόγῳ , τοῖς ἔργοις τὰ μάλιστα χρῶμενοι διατελοῦσιν αὐτάς . Ὁ γὰρ τοι Μέλισσος ἐθὲλων
Lemmas: ὁ μετά οὗτος διαλυμαινομαι πᾶς ὁ αἴσθησις ἑαυτοῦ . οὕτως γάρ εἄν τις πιστεύω αὐτός ἔργον διδάσκω , ὡς εἰς οὐδείς αὐτός δήω . νυνί δέ οὗτος ἄτοπος εἰμί . ἄχρηστος γάρ ἀποφαίνω αὐτός ὁ λόγος , ὁ ἔργον ὁ μάλιστα χράω διατελέω αὐτός . ὁ γάρ ὅς Μέλισσος ἐθέλω
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0224.1
ἐπιδεικνύναι , ὅτι τῶν φαινομένων καὶ ἐν ὧσῃ , τούτων οὐδὲν εἴη τῷ ὄντι , διὰ τῶν φαινομένων ἀποδείκνυσιν b αὐτῶν . Φησὶ γοῦν · εἰ γὰρ ἐστι γῆ , καὶ ὕδωρ , καὶ ἀήρ , καὶ πῦρ , καὶ σίδηρος , καὶ χρυσός · καὶ τὸ μὲν ζῶν , τὸ δὲ τεθνηκός , καὶ μέλαν , καὶ λευκόν , καὶ τὰ ἄλλα πάντα ὅσα φασι εἶναι ἀνθρώποι ἀληθῶς , ἢ καὶ ἡμεῖς ὀρθῶς δράμεν καὶ ἀκούομεν , εἶναι ἐχρῆν καὶ τὸ ὄν τοιοῦτον , οἷον πρώτων ἔδοξεν ἡμῖν εἶναι , καὶ μὴ μεταπίπτειν , μηδὲ γίνεσθαι ἕτερον , ἀλλ’ εἶναι ὁμοῖον , οἷον πέρ ἐστιν ἕκαστον . Νῦν δὲ ἔφαμεν ὀρθῶς δράν , καὶ ἀκούειν , καὶ συνιέναι . Δοκεῖ δὲ ἡμῖν τὸ θερμόν , καὶ ψυχρόν γίνεσθαι · καὶ τὸ ψυχρόν , θερμόν , καὶ τὸ σκληρόν , μαλακόν , καὶ τὸ μαλακόν , σκληρόν . Ταῦτα δὲ καὶ ἄλλα πολλὰ τοιαῦτα λέγοντος αὐτοῦ , καὶ μάλ’ εἰκῶς ἐπύθετο τις ἄν , ἀρ’ οὖν ὅτι ὁ νῦν θερμόν ἐστι , κάπεται τοῦτο γίνεται ψυχρόν , οὐχ αἰσθόμενος ἔγνω ; Ὁμοίως δὲ καὶ περὶ τῶν ἄλλων . Ὦπερ γὰρ ἔφη , εὑρεθεῖν ἂν οὐδὲν , ἀλλ’ ἢ τὰς αἰσθήσεις ἀναῖργον καὶ ἐλέγχων , διὰ τὸ μάλιστα πιστεύειν αὐταῖς . Ἀλλὰ γὰρ οἱ μὲν τοιούτοι λόγοι σχεδὸν ἰκανὰς ἤδη δεδώκασιν εὐθύνας . Ἔξήτηλοὶ γέ τοι γεγόνασιν , ὡς εἰ μηδὲ ἐλέγχθησαν c τὸ παράπαν . Ἦδη μέντοι θαρροῦντες λέγωμεν ὀρθῶς φιλοσοφεῖν τοὺς καὶ τὰς αἰσθήσεις καὶ τὸν λόγον ἐπὶ τὴν γνώσιν τὴν τῶν πραγμάτων παραλαμβάνοντας . Τοιούδε μὲν οὖν οἱ ἄμφι τὸν Ξενοφάνην , ὃς δὴ λέγεται συναχμάσαι τοῖς ἄμφι Πυθαγόραν καὶ Ἀναξαγόραν . Ξενοφάνους δὲ ἀκούστας γέγονε Παρμενίδης · τούτου Μέλισσος , οὐ Ζήνων , οὐ Λεύκιππος , οὐ Δημόκριτος ,
Lemmas: ἐπιδείκνυμι , ὅτι ὁ φαίνω καί ἐν ὠθέω , οὗτος οὐδείς εἰμί ὁ εἰμί , διά ὁ φαίνω ἀποδείκνυμι b αὐτός . φημί γοῦν · εἰμί γάρ εἰμί γῆ , καί ὕδωρ , καί ἀήρ , καί πῦρ , καί σίδηρος , καί χρυσός · καί ὁ μέν ζῶ , ὁ δέ θνῄσκω , καί μέλας , καί λευκός , καί ὁ ἄλλος πᾶς ὅσος φημί εἰμί ἄνθρωπος ἀληθής , ἢ καί ἐγώ ὀρθῶς τρέχω καί ἀκούω , εἰμί χρή καί ὁ εἰμί τοιοῦτος , οἷος πρῶτος δοκέω ἐγώ εἰμί , καί μή μεταπίπτω , μηδέ γίγνομαι ἕτερος , ἀλλά εἰμί ὅμοιος , οἷος περ εἰμί ἕκαστος . νῦν δέ φημί ὀρθῶς δράω , καί ἀκούω , καί συνίημι . δοκέω δέ ἐγώ ὁ θερμός , καί ψυχρός γίγνομαι · καί ὁ ψυχρός , θερμός , καί ὁ σκληρός , μαλακός , καί ὁ μαλακός , σκληρός . οὗτος δέ καί ἄλλος πολύς τοιοῦτος λέγω αὐτός , καί μάλα ἵημι πυνθάνομαι τις ἄν , ἀρά οὖν ὅτι ὁ νῦν θερμός εἰμί , κάπω οὗτος γίγνομαι ψυχρός , οὐ αἰσθάνομαι γιγνώσκω ; ὅμοιος δέ καί περί ὁ ἄλλος . ὅσπερ γάρ φημί , εὑρίσκω εἄν οὐδείς , ἀλλά ἢ ὁ αἴσθησις ἀναῖργον καί ἐλέγχω , διά ὁ μάλιστα πιστεύω αὐτός . ἀλλά γάρ ὁ μέν τοιοῦτος λόγος σχεδόν ἱκανός ἤδη δίδωμι εὐθύνω . Ἔξήτηλοὶ γε ὅς γίγνομαι , ὡς εἰμί μηδέ λέγω c ὁ παράπαν . ἤδη μέντοι θαρσέω λέγω ὀρθῶς φιλοσοφέω ὁ καί ὁ αἴσθησις καί ὁ λόγος ἐπί ὁ γνῶσις ὁ ὁ πρᾶγμα παραλαμβάνω . τοιόσδε μέν οὖν ὁ ἀμφί ὁ Ξενοφάνης , ὅς δή λέγω συνακμάζω ὁ ἀμφί Πυθαγόρας καί Ἀναξαγόρας . Ξενοφάνης δέ ἀκουστής γίγνομαι Παρμενίδης · οὗτος Μέλισσος , οὖον Ζήνων , οὖον Λεύκιππος , οὖον Δημόκριτος ,
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0224.2
οὐ Πρωταγόρας , καὶ Νεσσᾶς · τοῦ δὲ Νεσσαῦ Μητρόδωρος , οὐ Διογένης , οὐ Ἀναξάρχος . Ἀναξάρχου δὲ γνώριμος γέγονε Πύρρων , ἀρ’ οὐ ἢ τῶν Σκεπτικῶν ἐπικληθέντων διατριβὴ συνέστη · οὓς καὶ αὐτοὺς μηδὲν εἶναι τοπαράπαν , μᾶτε γ’ ἐν αἰσθήσει , μήτ’ ἐν λόγῳ καταληπτὸν ὁρισμένους , ἔλεγόντες δ’ ἐν πᾶσιν , ὅπως ἀπηλέγχον οἱ ἀντιδοξάζοντες , μαθεῖν πάρεστιν ἀπὸ τοῦ δηλωθέντος συγγράμματος , ὅδὲ πρὸς λέξιν ἔχοντος .
Lemmas: οὖον Πρωταγόρας , καί Νεσσᾶς · ὁ δέ Νεσσαῦ Μητρόδωρος , οὖον Διογένης , οὖον Ἀνάξαρχος . Ἀνάξαρχος δέ γνώριμος γίγνομαι Πύρρων , ἀρά οὖον ἢ ὁ σκεπτικός ἐπικαλέω διατριβή συνίστημι · ὅς καί αὐτός μηδείς εἰμί τοπάλαι , Μάτε γε ἐν αἴσθησις , μήτε ἐν λόγος καταληπτός ορισμένος , λέγω δέ ἐν πᾶς , ὅπως ἀπελέγχω ὁ ἀντιδοξάζω , μανθάνω πάρειμι ἀπό ὁ δηλόω σύγγραμμα , ὅδε πρός λέξις ἔχω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0224.3
[ Eusebius Praeparat . Evang . lib . XIV , cap . 17 πρὸς τοὺς περὶ Ξενοφάνην καὶ Παρμενίδην , τὰς αἰσθήσεις ἀναιροῦντας · ἀπὸ τοῦ ὀγδόου τῶν περὶ φιλοσοφίας Ἀριστοτελέους . Scripsi : a αὐτῶν · ἐπειτ’ ἀπ’ ἡμεῖο ] Iliad . V , 214-216 . De quo loco sic Plutarchus in libello de cohibenda ira cap . 5 vol . IX , p . 429 ed . Hutten . ὀργιζόμεθα καὶ πολεμίοις καὶ φίλοις , καὶ τέκνοις καὶ γονεύσι , καὶ θεοῖς νῆ Δία , καὶ θηρίοις , καὶ ἀβύχοις σκεύεσιν · ὡς ὁ Θάμυρις , ῥήγυν · χρυσόδετον κέρας , ῥήγυν · δραιονιὰν χορδοτόνον λύραν · καὶ ὁ Πάνδαρος , αὐτὸς καταρώμενος , εἰ μὴ τὰ τοῦα καταπρήσειε χειρὶ διαχλάσσας . Ὁ δὲ Ξέρξης καὶ τῇ θαλάττῃ στίγματα καὶ πληγὰς ἐνέβαλλε . — b ἀποδείκνυσιν ] codd . ἀποδεικνύειν . — c ἐλέγχθησαν ] cum Vigero ; codd . ἠλέγθησαν . ]
Lemmas: [ Eusebius Praeparat . Evang . lib . XIV , cap . 17 πρός ὁ περί Ξενοφάνης καί Παρμενίδης , ὁ αἴσθησις ἀναιρέω · ἀπό ὁ ὄγδοος ὁ περί φιλοσοφία Ἀριστοτέλειος . Scripsi : a αὐτός · ἔπειτα ἀπό μου ] Iliad . V , 214-216 . De quo loco sic Plutarchus in libello de cohibenda ira cap . 5 vol . IX , p . 429 ed . Hutten . ὀργίζω καί πολέμιος καί φίλος , καί τέκνον καί γονεύς , καί θεός νῆ Ζεύς , καί θηρίον , καί αβυχοω σκεῦος · ὡς ὁ Θάμυρις , ῥήγνυμι · χρυσόδετος κέρας , ῥήγνυμι · δραιανια χορδοτόνον λύρα · καί ὁ Πάνδαρος , αὐτός καταράομαι , εἰμί μή ὁ τοῦα καταπίμπρημι χείρ διακλάω . ὁ δέ Ξέρξης καί ὁ θάλασσα στίγμα καί πληγάς ἐμβάλλω . — b ἀποδείκνυμι ] codd . ἀποδείκνυμι . — c λέγω ] cum Vigero ; codd . ἀλέγω . ]
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0224.4
3 . Ἀναγκαίως δ’ ἔχει πρὸ παντός , διασκεύασθαι περὶ τῆς ἡμῶν αὐτῶν γνώσεως . Εἰ γὰρ αὐ μηδὲν περύψαμεν γνωρίζειν , οὐδὲν ἐτι δεῖ περὶ τῶν ἄλλων σκοπεῖν . Ἐγένοντο μὲν οὖν καὶ τῶν πάλαι τινές ,
Lemmas: 3 . ἀναγκαῖος δέ ἔχω πρό πᾶς , διασκευάζω περί ὁ ἐγώ αὐτός γνῶσις . εἰμί γάρ αὖος μηδείς περιψαύω γνωρίζω , οὐδείς ἔτι δεῖ περί ὁ ἄλλος σκοπέω . γίγνομαι μέν οὖν καί ὁ πάλαι τις ,
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0225.1
οἱ ἀφέντες τὴνδε τὴν φωνὴν , ὃς ἀντεῖρηχεν ὁ Ἀριστοτέλης . Ἴσχυσε μέντοι τοιαῦτα λέγων καὶ Πύρρων ὁ Ἡλείος · ἀλλ’ αὐτὸς μὲν οὐδὲν ἐν γραφῇ καταλέλοιπεν . Ὁ δὲ γε μαθητὴς αὐτοῦ Τίμων φησὶ , δεῖν τὸν μέλλοντα εὐδαιμονῆσαι εἰς τρία ταῦτα βλέπειν · πρῶτον μὲν , ὅποια πέφυκε τὰ πράγματα · δεύτερον δέ , τίνα χρὴ τρόπον ἡμᾶς πρὸς αὐτὰ διακεῖσθαι · τελευταῖον δέ , τί περιέσται τοῖς οὕτως ἔχουσι . Τὰ μὲν οὖν πράγματά φησιν αὐτὸν ἀποφαίνειν ἐπίσης ἀδιάφορα , καὶ ἀστάθητα , καὶ ἀνέγκρατα · διὰ τοῦτο μὴτε τὰς αἰσθήσεις ἡμῶν , μὴτε τὰς δόξας ἀληθεῖν ἢ ψεύδεσθαι . Διὰ τοῦτο οὖν μηδὲ πιστεύειν αὐταῖς δεῖν , ἀλλ’ ἀδοξάστους καὶ ἀκλινεῖς καὶ ἀκραδάντους εἶναι , περὶ ἑνὸς ἑκάστου λέγοντας , ὅτι οὐ μᾶλλον ἐστιν , ἢ οὐκ ἐστιν , ἢ καὶ ἐστι , καὶ οὐκ ἐστιν , οὐδ’ οὐκ ἐστιν . Ἃ Τοῖς μέντοι διακειμένοις οὕτω περιέσεσθαι Τίμων φησὶ , πρῶτον ἀταραξίαν , ἔπειτα δ’ ἀκαραξίαν , Αἰνησίδημος δὲ ἡδονὴν . Τὰ μὲν οὖν κεφάλαια τῶν λεγομένων ἐστὶ ταῦτα . Σκεψώμεθα δ’ εἰ ὀρθῶς λέγουσιν . Ἔπει τοίνυν ἐπίσης ἀδιάφορα πάντα φασίν εἶναι , καὶ διὰ τοῦτο κελεύουσι μηδενὶ προστιθέσθαι , μηδὲ δοξάζειν , εἰκῶς ἄν , οἶμαι , πῦθοντο τις αὐτῶν . Ἄρα γε διαμαρτάνουσιν οἱ διαφέρειν αὐτὰ νομίζοντες , ἢ οὔ ; Πάντως γάρ , εἰ μὲν ἀμαρτάνουσιν , οὐκ ὀρθῶς ὑπολαμβάνουσιν ἄν . Ὦστε ἀνάγκη λέγειν αὐτοῖς εἶναι τινας , τοὺς τὰ ψευδῆ περὶ τῶν ὄντων δοξάζοντας · αὐτοὶ τοίνυν εἰεν ἄν οἱ ταληθῆ λέγοντες · οὕτω δὲ εἴη ἄν ἀληθὲς τε καὶ ψευδος . Εἰ δ’ οὐχ ἀμαρτάνομεν οἱ πολλοί , τὰ ὄντα διαφέρειν νομίζοντες , τί παθόντες ἐπιπλήττουσιν ἡμῖν ;
Lemmas: ὁ ἀφίημι ὅδε ὁ φωνή , ὅς ἀντιλέγω ὁ Ἀριστοτέλης . ἰσχύω μέντοι τοιοῦτος λέγω καί Πύρρων ὁ Ἠλεῖος · ἀλλά αὐτός μέν οὐδείς ἐν γράφω καταλείπω . ὁ δέ γε μαθητής αὐτός Τίμων φημί , δήω ὁ μέλλω εὐδαιμονέω εἰς τρεῖς οὗτος βλέπω · πρῶτος μέν , όποιος φύω ὁ πρᾶγμα · δύο δέ , τίς χρή τρόπος ἐγώ πρός αὐτός διάκειμαι · τελευταῖος δέ , τίς περίειμι ὁ οὕτως ἔχω . ὁ μέν οὖν πρᾶγμα φημί αὐτός ἀποφαίνω ἐπίσης ἀδιάφορος , καί ἀστάθητα , καί ἀνέγκρατα · διά οὗτος μήτε ὁ αἴσθησις ἐγώ , μήτε ὁ δόξα ἀλήθω ἢ ψεύδω . Ζεύς οὗτος οὖν μηδέ πιστεύω αὐτός δήω , ἀλλά αδόξαστος καί ἀκλινής καί ακράδαντος εἰμί , περί εἷς ἕκαστος λέγω , ὅτι οὖον μᾶλλον εἰμί , ἢ οὐ εἰμί , ἢ καί εἰμί , καί οὐ εἰμί , οὐδέ οὐ εἰμί . ἁ ὁ μέντοι διάκειμαι οὗτος περίειμι Τίμων φημί , πρῶτος ἀταραξία , ἔπειτα δέ ἀκαραξίαν , Αἰνεσίδημος δέ ἡδονά . ὁ μέν οὖν κεφάλαιος ὁ λέγω εἰμί οὗτος . σκέπτομαι δέ εἰμί ὀρθῶς λέγω . ἔπος τοίνυν ἐπίσης ἀδιάφορος πᾶς φημί εἰμί , καί διά οὗτος κελεύω μηδείς προστίθημι , μηδέ δοξάζω , ἵημι ἄν , οἴομαι , πυνθάνομαι τις αὐτός . ἄρας γε διαμαρτάνω ὁ διαφέρω αὐτός νομίζω , ἢ οὖον ; πάντως γάρ , εἰμί μέν ἁμαρτάνω , οὐ ὀρθῶς ὑπολαμβάνω ἄν . ὥστε ἀνάγκη λέγω αὐτός εἰμί τις , ὁ ὁ ψευδής περί ὁ εἰμί δοξάζω · αὐτός τοίνυν ἄγω ἄν ὁ τἀληθῆ λέγω · οὗτος δέ εἰμί ἄν ἀληθής τε καί ψεῦδος . εἰμί δέ οὐ ἁμαρτάνω ὁ πολύς , ὁ εἰμί διαφέρω νομίζω , τίς πάθος ἐπιπλήσσω ἐγώ ;
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0225.2
αὐτοὶ γὰρ ἀμαρτάνοιεν ἄν , ἀξιοῦντες μὴ διαφέρειν αὐτά . Καὶ μὴν εἰ καὶ δοξίμεν αὐτοῖς , ἐπίσης ἀδιάφορα πάντα εἶναι , δῆλον ὡς οὐκ ἂν διαφέροιεν οὐδ’ αὐτοὶ τῶν πολλῶν . Τίς οὖν εἴη ἂν αὐτῶν ἢ σοφία ; καὶ διὰ τί Τίμων τοῖς μὲν ἄλλοις λοιδορεῖται πᾶσι , Πύρρωνα δ’ ὀμνεῖ μόνον ; Ἐτι γε μὴν , εἰ ἐπίσης ἐστὶν ἀδιάφορα πάντα , καὶ διὰ τοῦτο χρὴ μηδὲν δοξάζειν , οὐκ ἂν οὐδὲ ταῦτα διαφέροι · λέγω δὲ τὸ διαφέρειν , ἢ μὴ διαφέρειν , καὶ τὸ δοξάζειν , ἢ μὴ δοξάζειν . Τί γὰρ μᾶλλον ταῦτά ἐστιν , ἢ οὐκ ἐστιν ; ἢ , ὡς φησι Τίμων , διὰ τί , ναι , καὶ διὰ τί , οὔ ; καὶ αὐτὸ τὸ διὰ τί ; φανερὸν οὖν ὡς ἀναίρεῖται τὸ ζητεῖν . Ὦστε παυσάσθωσαν ἐνοχλοῦντες . Ἔπει νῦν γε μεμὴναι , πόρρω τέχνης ἄμα μὲν ἡμῖν διακελευομένοι μὴ δοξάζειν , ἄμα δὲ κελεύοντες αὐτὸ τοῦτο ποιεῖν καὶ λέγοντες ὡς περὶ οὐδενὸς ἀποφαίνεσθαι δεῖ , κάπειτα ἀποφαίνοντο · καὶ ἀξιοῦσι μὲν μηδενὶ συγκατατίθεσθαι , πειθεσθαι δ’ αὐτοῖς κελεύουσι . Εἴτα λέγοντες μηδὲν εἶδέναι , πάντας ἐλέγχουσιν ὡς εὑ εἰδότες . Ἀνάκη δὲ τούς φάσκοντας ὡς ἀσφαλὴ πάντα εἶν , δυσὶν θάτερον , ἢ σιωπᾶν , ἢ ἀποφαίνεσθαι τι καὶ λέγειν . Εἰ μὲν οὖν ἡσυχίαν ἄγοιεν , δῆλον ὅτι πρὸς γε τοὺς τοιούτους οὐδεὶς ἂν εἴη λόγος · εἰ δ’ ἀποφαίνοιντο , πάντη τε καὶ πάντως ἢ εἶναι τι φαῖεν ἄν , ἢ μὴ εἶναι , καθάπερ ἄμελει νυνὶ φασιν ὡς εἴη πάντα ἄγνωστα καὶ νομιστὰ πᾶσι , γνωστὸν δ’ οὐδὲν που . Ὁ τοίνυν ἀξίων ἢ τι ὁηλοὶ πράγμα , καὶ ἐνεστὶν αὐτὸ συνέναι λεγόμενον , ἢ οὐκ ἐνεστιν . Ἄλλ’ εἰ μὲν οὐ δηλοῖ , καθάπαξ οὐδεὶς οὐδ’ οὕτω πρὸς τὸν τοιούτον ἂν εἴη λόγος . Εἰ δὲ σημαίνει , πάντως ἢ ἀπειρα λέγοι ἄν , ἢ πεπερασμένα .
Lemmas: αὐτός γάρ ἁμαρτάνω ἄν , ἄξιος μή διαφέρω αὐτός . καί μήv εἰμί καί δοκέω αὐτός , ἐπίσης ἀδιάφορος πᾶς εἰμί , δῆλος ὡς οὐ εἄν διαφέρω οὐδέ αὐτός ὁ πολύς . Τῖς οὖν εἰμί εἄν αὐτός ἢ σοφία ; καί διά τίς Τίμων ὁ μέν ἄλλος λοιδορέω πᾶς , Πύρρων δέ ὀμνέω μόνος ; ἔτι γε μήv , εἰμί ἐπίσης εἰμί ἀδιάφορος πᾶς , καί διά οὗτος χρή μηδείς δοξάζω , οὐ εἄν οὐδέ οὗτος διαφέρω · λέγω δέ ὁ διαφέρω , ἢ μή διαφέρω , καί ὁ δοξάζω , ἢ μή δοξάζω . τις γάρ μᾶλλον οὗτος εἰμί , ἢ οὐ εἰμί ; ἢ , ὡς φημί Τίμων , διά τίς , ναι , καί διά τίς , οὖον ; καί αὐτός ὁ διά τίς ; φανερός οὖν ὡς ἀναιρέω ὁ ζητέω . ὥστε παύω ἐνοχλέω . ἔπος νῦν γε μήνη , πόρρω τέχνη ἄμη μέν ἐγώ διακελεύω μή δοξάζω , ἄμη δέ κελεύω αὐτός οὗτος ποιέω καί λέγω ὡς περί οὐδείς ἀποφαίνω δεῖ , καπητόν ἀποφαίνω · καί ἀξιόω μέν μηδείς συγκατατίθημι , πείθω δέ αὐτός κελεύω . εἴτα̅ λέγω μηδείς οἶδα , πᾶς ἐλέγχω ὡς ὅς οἶδα . Ἀνάκης δέ ὁ φάσκω ὡς ἀσφαλής πᾶς εἶμαι , δύο ἕτερος , ἢ σιωπάω , ἢ ἀποφαίνω τίς καί λέγω . εἰμί μέν οὖν ἡσυχία ἄγω , δῆλος ὅτι πρός γε ὁ τοιοῦτος οὐδείς εἄν εἰμί λόγος · εἰμί δέ ἀποφαίνω , πάντῃ τε καί πάντως ἢ εἰμί τίς φημί ἄν , ἢ μή εἰμί , καθάπερ ἀμελής νυνί φημί ὡς εἰμί πᾶς ἄγνωστος καί νομιστός πᾶς , γνωστός δέ οὐδείς ποῦ . ὁ τοίνυν ἄξιος ἢ τίς ὁηλοὶ πράγμα , καί ἔνειμι αὐτός συνίημι λέγω , ἢ οὐ ἔνειμι . ἄλλος εἰμί μέν οὖον δηλόω , καθάπαξ οὐδείς οὐδέ οὗτος πρός ὁ τοιοῦτος εἄν εἰμί λόγος . εἰμί δέ σημαίνω , πάντως ἢ ἤπειρος λέγω ἄν , ἢ περαίνω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0226.1
Καὶ εἰ μὲν ἀπείρα , οὐδ’ ὅλως ἂν εἴη λόγος πρὸς αὐτὸν ἀπείρου γὰρ γνώσεως οὐκ ἔστι . Πεπερασμένων δὲ ὄντων τῶν δηλουμένων , ἢ ἓνὸς ὄτουοῦν · ὁ τοῦτο λέγων ὁρίζει τι καὶ χρίνει . Πῶς οὖν ἄγνωστα καὶ ἀνεπίχρωτα πάντα εἴη ἂν ; Fi δὲ φαὶν ταῦτα καὶ εἶναι καὶ μὴ εἶναι , πρῶτον μὲν ἔσται ταῦτό καὶ ἄλληλος καὶ ψευδὲς · ἔπειτα δὲ ἔρει τι καὶ οὐκ ἔρει , καὶ λόγῳ χρώμενος ἀναίρησει λόγον . “ Ἐτι δὲ ὁμολογῶν ψευδεσθαι , πιστεύειν ἑαυτῷ φησι δεῖν . Ἄξιον δὲ ζητῆσαι , πῶθεν καὶ μαθόντες ἄδηλα πάντα φασιν εἶναι . Δεῖ γὰρ εἰδέναι πρότερον αὐτούς , τί δήποτ’ ἔστι τὸ δῆλον · οὕτω γοῦν ἂν ἔχοιεν λέγειν , ὡς οὐκ εἴη τὰ πράγματα τοιαῦτα . Πρῶτον γὰρ εἰδέναι χρὴ τὴν κατάφασιν , εἶτα τὴν ἀπόφασιν . Εἰ δὲ ἄγνοοῦσιν ὁποῖόν ἐστι τὸ δῆλον , οὐκ ἂν εἰδεῖεν οὐδὲ τι τὸ ἀδηλον . Ὅπόταν γε μὴν Αἰγινετίδημος ἐν τῇ ὑποτυπώσει τοὺς ἐννέα διεξῆ ττρόπους · κατὰ τοσούτους γὰρ ἀποφαίνειν ἄδηλα τὰ πράγματα πεπείραται · πότερον αὐτὸν φῶμεν εἰδὸτα λέγειν αὐτούς , ἢ ἄγνοοῦντα ; Φησὶ γὰρ ὅτι τὰ ζῷα διαφέρει , καὶ ἡμεῖς αὐτοί , καὶ αἱ πόλεις καὶ οἱ βίοι , καὶ τὰ ἦθη , καὶ οἱ νόμοι . Καὶ τὰς αἰσθήσεις δὲ φησιν ἡμῶν ἀσθενεῖς εἶναι , καὶ πολλὰ τὰ ἐξωθεν λυμανιζόμενα τὴν
Lemmas: καί εἰμί μέν ἤπειρος , οὐδέ ὅλως εἄν εἰμί λόγος πρός αὐτός ἤπειρος γάρ γνῶσις οὐ εἰμί . περαίνω δέ εἰμί ὁ δηλέομαι , ἢ εἷς οτουεω · ὁ οὗτος λέγω ὁρίζω τίς καί χρίω . Πῶς οὖν ἄγνωστος καί ανεπιχρως πᾶς εἰμί εἄν ; Fi δέ Φάιν οὗτος καί εἰμί καί μή εἰμί , πρῶτος μέν εἰμί αὐτός καί ἄλληλος καί ψευδής · ἔπειτα δέ ἔρομαι τίς καί οὐ ἔρομαι , καί λόγος χράω ἀναιρέω λόγος . “ ἔτι δέ ὁμολογέω ψεύδω , πιστεύω ἑαυτοῦ φημί δήω . Ἄξιος δέ ζητέω , πίνω καί μανθάνω ἄδηλος πᾶς φημί εἰμί . Δεύς γάρ οἶδα πρότερος αὐτός , τίς δήποτε εἰμί ὁ δῆλος · οὗτος γοῦν εἄν ἔχω λέγω , ὡς οὐ εἰμί ὁ πρᾶγμα τοιοῦτος . Πρῶτος γάρ οἶδα χρή ὁ κατάφασις , εἶτα ὁ ἀπόφασις . εἰμί δέ ἀγνοέω ὁποῖος εἰμί ὁ δῆλος , οὐ εἄν οἶδα οὐδέ τίς ὁ ἄδηλος . ὁπόταν γε μήv Αἰγινετίδημος ἐν ὁ ὑποτύπωσις ὁ ἐννέα διέξειμι τρόπος · κατά τοσοῦτος γάρ ἀποφαίνω ἄδηλος ὁ πρᾶγμα πειράω · πότερος αὐτός φημί οἶδα λέγω αὐτός , ἢ ἀγνοέω ; φημί γάρ ὅτι ὁ ζῷον διαφέρω , καί ἐγώ αὐτός , καί ὁ πόλις καί ὁ βίος , καί ὁ ἦθος , καί ὁ νόμος . καί ὁ αἴσθησις δέ φημί ἐγώ ἀσθενής εἰμί , καί πολύς ὁ ἐξωθεν λυμανιζόμενα ὁ
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0226.2
γνώσιν , ἀποστήματα , καὶ μεγέθη · καὶ κινήσεις ἐτι δὲ τὸ μὴ ὁμοίως διακεῖσθαι νέους καὶ πρεσβυτέρους , καὶ ἐγρηγορότας καὶ κοιμωμένους , καὶ ὑγιαίνοντας καὶ νοσοῦντας · οὐδενὸς τε ἡμᾶς ἀπλοῦ καὶ ἀχραιρνοῦς ἀντιλαμβάνεσθαι . Πάντα γὰρ εἶναι συγκεχυσμένα , καὶ πρὸς τι λεγόμενα . Ταῦτα δέ , φημί , καὶ τὰ τοιαῦτα κομιφολογοῦντων αὐτῶν , ἥδοις ἂν τις ἐροῖτο · πότερον ἐξ εἰδὼς λέγοι διότι τὰ πράγματα τοῦτον ἔχει τὸν τρόπον , ἢ ἄγνοῶν . Εἰ μὲν γὰρ οὐκ ἤδει , πῶς ἂν ἡμεῖς αὐτῷ πιστεύοιμεν ; εἰ δ’ ἐγίνωσκε , κομιδῇ τις ἦν ἡλθίος , ἄμα μὲν ἄδηλα πάντα ἀποφαινόμενος , ἄμα δὲ τοιαῦτα λέγων εἰδέναι . Καὶ μὴν ὅποτε γε τὰ τοιαῦτα διεξίοιεν , οὐδὲν ἄλλ’ ἢ ἐπαγωγὴν τινα λέγουσι , δεικνύντες ὅποι’ ἄττα εἴη τὰ φαίνόμενα καὶ τὰ καθ’ ἕκαστα . Τὸ δὲ τοιοῦτο καὶ ἔστι καὶ λέγεται πίστις . Εἰ μὲν οὖν αὐτῇ συγκατατίθενται , σῆλον ὅτι δοξάζουσιν · εἰ δ’ οὐ πιστεύουσιν , οὐδ’ ἂν ἡμεῖς προσέχοιμεν αὐτοῖς . Ὁ γε μὴν Τίμων ἐν τῷ Πύθωνι διηγείται μακρὸν τινα κατατεῖντας λόγον , ὡς ἐντύχοι τῷ Πύρρωνι βαδίζοντι Πυθοῖδε , παρὰ τὸ ἱερὸν τοῦ Ἀμφιαράου , καὶ τίνα διαλεχθεῖεν ἀλλήλοις . Ἄρ’ οὐκ εὐλόγως ἂν τις αὐτῷ ταῦτα συγγράφοντι παραστὰς εἴποι , τί , ὦ πονηρέ , ἐνχολεῖς
Lemmas: γνῶσις , ἀπόστημα , καί μέγεθος · καί κινέω ἔτι δέ ὁ μή ὁμοίως διάκειμαι νέος καί πρέσβυς , καί ἐγείρω καί κοιμάω , καί ὑγιαίνω καί νοσέω · οὐδείς τε ἐγώ ἀπολόω καί ἀχραιρνοῦς ἀντιλαμβάνω . Πάν γάρ εἰμί συγχέω , καί πρός τίς λέγω . οὗτος δέ , φημί , καί ὁ τοιοῦτος κομιφολογεω αὐτός , ἥδω εἄν τις εἴρω · πότερος ἐκ εἰδοί λέγω διότι ὁ πρᾶγμα οὗτος ἔχω ὁ τρόπος , ἢ ἀγνοέω . εἰμί μέν γάρ οὐ ἦδος , πῶς εἄν ἐγώ αὐτός πιστεύω ; εἰμί δέ γιγνώσκω , κομιδή τις εἰμί ἡλθίος , ἄμη μέν ἄδηλος πᾶς ἀποφαίνω , ἄμη δέ τοιοῦτος λέγω οἶδα . καί μήv όποτε γε ὁ τοιοῦτος διέξειμι , οὐδείς ἄλλος ἢ ἐπαγωγή τις λέγω , δείκνυμι ὁποῖος τις εἰμί ὁ φαίνω καί ὁ κατά ἕκαστος . ὁ δέ τοιοῦτος καί εἰμί καί λέγω πίστις . εἰμί μέν οὖν αὐτός συγκατατίθημι , σῆλον ὅτι δοξάζω · εἰμί δέ οὖον πιστεύω , οὐδέ εἄν ἐγώ προσέχω αὐτός . ὁ γε μήv Τίμων ἐν ὁ Πύθων διηγέομαι μακρός τις κατατείνω λόγος , ὡς ἐντυγχάνω ὁ Πύρρων βαδίζω Πυθώ , παρά ὁ ἱερόν ὁ Ἀμφιάραος , καί τίς διαλέγω ἀλλήλων . ἄρα οὐ εὔλογος εἄν τις αὐτός οὗτος συγγράφω παραστὰς εἶπον , τίς , εἰμί πονηρός , ἐνοχλέω
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0227.1
σεστω ταῦτα συγγράφων , καὶ ἂ μὴ οἶδα διηγούμενος . Τί γὰρ μᾶλλον ἐνέτυχες αὐτῷ καὶ διελέχθης , ἢ οὐ διελέχθης ; Αὐτὸς τε ἔκεινος ὁ θαυμαστὸς Πύρρων , ἀρὰ γε ἤδει τὸ διὰ τί βαδίζει Πύθια θεασόμενος ; ἢ καθάπερ οἱ μεμηνηότες ἐπλανᾶστο κατὰ τὴν ὁδόν ; Ἡνίκα δὲ ἤρξατο κατηγορεῖν τῶν ἀνθρώπων καὶ τῆς ἀγνοίας αὐτῶν , ἀρὰ γε φῶμεν αὐτὸν ἀληθῆ λέγειν , ἢ μή ; Ἄρα γε καὶ τὸν Τίμωνα παιδεῖν τι , καὶ συγκαταθέσθαι τοῖς λόγοις , ἢ μὴ προσέχειν ; Εἰ μὲν γὰρ οὐκ ἐπεῖσθη , πῶς ἀντὶ χορευτοῦ φιλόσοφος ἐγένετο , καὶ τὸν Πύρρωνα διετέλεσε θαυμάζων ; Εἰ δὲ συγκατέθετο τοῖς λεγομένοις , ἄτοπος ἂν εἴη τις , αὐτὸς μὲν φιλοσοφῶν , ἡμᾶς δὲ κακῶν . Ἀπλῶς δὲ θαυμάσαι τις ἂν , οἱ Τίμωνος σίλλοι , καὶ αἱ κατὰ πάντων ἀνθρώπων βλασφημίαι , καὶ αἱ κακαὶ στοιχειώσεις Αἰνησιδήμου , καὶ πᾶς ὁ τοιούτος ὄχλος τῶν λόγων τί δήποτε βούλεται αὐτοῖς . Εἰ μὲν γὰρ οἴόμενοι κρείττους ἡμᾶς ἀπεργάσεσθαι , ταῦτα γεγράφασιν , καὶ διὰ τοῦτο πάντας οἴονται δεῖν ἐλέγχειν , ὅπως παυσόμεθα φλυαροῦντες , βούλονται δηλονότι τὴν ἀλήθειαν ἡμᾶς εἰδεῖν , καὶ ὑπολαβεῖν , ὅτι τοιαῦτα εἰν τὰ πράγματα , καθάπερ ἀξιοὶ Πύρρων . Ὦστε εἰ πεισθεῖμεν αὐτοῖς , ἐκ χειρόνων βελτίους ἂν γενοίμεθα , κρῖναντες τὰ συμφωνώτερα , καὶ τοὺς ἀμείνον λέγοντας ἀποδεξάμενοι . Πῶς οὖν ἐπ’ ἴσης ἀδιάφορα τὰ πράγματα , καὶ ἀνεπίκριτα δύνατ’ ἂν εἶναι ; καὶ
Lemmas: ἵστημι οὗτος συγγράφω , καί ὅς μή οἶδα διηγέομαι . τις γάρ μᾶλλον ἐντυγχάνω αὐτός καί διαλέγω , ἢ οὖον διαλέγω ; αὐτός τε ἐκεῖνος ὁ θαυμαστός Πύρρων , ἀρά γε ἦδος ὁ διά τίς βαδίζω Πύθια θεάομαι ; ἢ καθάπερ ὁ μαίνομαι πλανάω κατά ὁ ὁδός ; ἡνίκα δέ ἄρχω κατηγορέω ὁ ἄνθρωπος καί ὁ ἄγνοια αὐτός , ἀρά γε φημί αὐτός ἀληθής λέγω , ἢ μή ; ἄρας γε καί ὁ Τίμων παιδεύω τίς , καί συγκατατίθημι ὁ λόγος , ἢ μή προσέχω ; εἰμί μέν γάρ οὐ πείθω , πῶς ἀντί χορευτής φιλόσοφος γίγνομαι , καί ὁ Πύρρων διατελέω θαυμάζω ; εἰμί δέ συγκατατίθημι ὁ λέγω , ἄτοπος εἄν εἰμί τις , αὐτός μέν φιλοσοφέω , ἐγώ δέ κακός . ἀπλόος δέ θαυμάζω τις εἄν , ὁ Τίμων σίλλος , καί ὁ κατά πᾶς ἄνθρωπος βλασφημία , καί ὁ κακός Στοιχειώσεις Αἰνεσίδημος , καί πᾶς ὁ τοιούτος ὄχλος ὁ λόγος τίς δήποτε βούλομαι αὐτός . εἰμί μέν γάρ οἴομαι ἀγαθός ἐγώ ἀπεργάζομαι , οὗτος γράφω , καί διά οὗτος πᾶς οἴομαι δήω ἐλέγχω , ὅπως παύω φλυαρέω , βούλομαι δηλονότι ὁ ἀλήθεια ἐγώ εἴδω , καί ὑπολαμβάνω , ὅτι τοιοῦτος ἐν ὁ πρᾶγμα , καθάπερ ἀξιόω Πύρρων . ὥστε εἰμί πείθω αὐτός , ἐκ χείρων ἀγαθός εἄν γίγνομαι , κρίνω ὁ σύμφωνος , καί ὁ ἀμείνων λέγω ἀποδείκνυμι . Πῶς οὖν ἐπί ἴσος ἀδιάφορος ὁ πρᾶγμα , καί ἀνεπίκριτος δύο εἄν εἰμί ; καί
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0227.2
πῶς ἀσυγκατάθετοι καὶ ἀδόξαστοι γενοίμεθ’ ἂν ; Εἰ δ’ οὐδὲν ὠφελὸς ἐστι τῶν λόγων , τί ἡμῖν ἐνχαλοῦσιν ; ἢ διὰ τί Τίμων φησίν .
Lemmas: πῶς ἀσυγκαταθετέω καί αδόξαστος γίγνομαι εἄν ; εἰμί δέ οὐδείς ὠφελής εἰμί ὁ λόγος , τίς ἐγώ ενχαλους ; ἢ διά τίς Τίμων φημί .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0227.3
Οὐκ ἂν δή Πύρρωνι γ’ ἐρίσειεν βροτὸς ἄλλος .
Lemmas: οὐ εἄν δή Πύρρων γε ἐρίζω βροτός ἄλλος .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0227.4
Οὐ γὰρ μᾶλλον Πύρρωνα θαυμάσαι τις ἂν , ἢ τὸν Κόρυβον ἔκεινον , ἢ τὸν Μελιτίδην , ἢ δὴ δοκοῦσα μωρία διενεγχεῖν . Ἐνθυμεῖσθαι μέντοι χρὴ καὶ ταῦτα . Ὁποῖος γὰρ ἂν γένοιτο πολίτης , ἢ δικαστής , ἢ σύμβουλος , ἢ φίλος , ἢ ἀπλῶς εἰπεῖν ἄνθρωπος , δ γε τοιούτος ; τί τί τῶν κακῶν οὐ τολμήσειεν ἂν δ μηδὲν ὡς ἀληθῶς οἴομενος εἶναι κακόν , ἢ αἰσχρόν , ἢ εἰκαῖον , ἢ ἀδίκον ; Οὐδὲ γὰρ ἔχειν φαίν τις ἂν , ὅτι τοὺς νόμους δεδίδακται κριτάς , καὶ τὰς τιμωρίας οἱ τοιούτοι . Πῶς γὰρ οἷ γε ἀπαθεῖς καὶ ἀτάραχοι , καθάπερ αὐτοὶ φασιν , ὄντες ; δ γε τοὶ Τίμων ταῦτα καὶ λέγει περὶ τοῦ Πύρρωνος :
Lemmas: οὖον γάρ μᾶλλον Πύρρων θαυμάζω τις εἄν , ἢ ὁ κόροιβος ἐκεῖνος , ἢ ὁ Μελιτίδης , ἢ δή δοκέω μωρία διαφέρω . ἐνθυμέομαι μέντοι χρή καί οὗτος . ὁποῖος γάρ εἄν γίγνομαι πολίτης , ἢ δικαστής , ἢ σύμβουλος , ἢ φίλος , ἢ ἀπλόος εἶπον ἄνθρωπος , δ γε τοιούτος ; τίς τίς ὁ κακός οὖον τολμάω εἄν δ μηδείς ὡς ἀληθής οἴομαι εἰμί κακός , ἢ αἰσχρός , ἢ εἰκαῖος , ἢ ἄδικος ; οὐδέ γάρ ἔχω Φάιν τις εἄν , ὅτι ὁ νόμος διδάσκω κριτής , καί ὁ τιμωρία ὁ τοιοῦτος . Πῶς γάρ οἷ γε ἀπαθής καί ἀτάραχος , καθάπερ αὐτός φημί , εἰμί ; δ γε σύ Τίμων οὗτος καί λέγω περί ὁ Πύρρων :
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0227.5
ἀλλ’ οἶον τὸ ἄτυρον ἐγνῶ ἴδον ἡδ’ ἀδάμαστον πᾶσιν ὅσοις δαμνᾶται , ἀμ’ ἀρρήτοις τε φατοῖς τε λαόν ἐδὼσα κοῦφα βαρυνόμεν’ ἐνθα καὶ ἐνθα ἐκ παθῶν δόξης τε καὶ εἰκαίας νομοθήκης .
Lemmas: ἀλλά οἶος ὁ ἀθύρω γιγνώσκω ὁράω ἤδη ἀδάμαστος πᾶς ὅσος δαμάζω , ἅμα ἄρρητος τε φατός τε λαός δίνω κοῦφος βαρυνόμενος ἔνθα καί ἔνθα ἐκ πάθος δόξα τε καί εἰκαῖος νομοθήκη .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0227.6
Ὅπόταν μέντοι φύσι τὸ σοφὸν δή τοῦτο , ὅτι δέοι κατακολουθοῦντα φύσει καὶ τοῖς ἔθεσι ζῆν , μηδενὶ μέντοι συγκατατίθεσθαι , πᾶν τινὲς εἰσιν εὐήθεις . Εἰ γὰρ μηδενὶ ἄλλω , τούτῳ γοῦν αὐτῷ δέοι ἂν συγκα -
Lemmas: ὁπόταν μέντοι φύσις ὁ σοφός δή οὗτος , ὅτι δήω κατακολουθέω φύσις καί ὁ ἔθος ζῶ , μηδείς μέντοι συγκατατίθημι , πᾶς τις εἰμί εὐήθης . εἰμί γάρ μηδείς ἄλλος , οὗτος γοῦν αὐτός δήω εἄν Σύγκα -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0228.1
ταθῆσθαι , καὶ ὑπολαβεῖν οὕτως ἔχειν αὐτό . Τί δὲ μᾶλλον τῇ φύσει καὶ τοῖς ἔθεσι δεῖ κατακολουθεῖν , ἢ , οὐ δεῖ , μὴ εἰδότας γε δή μηδεν , μηδὲ ἔχοντας τι ὅσω χραιοῦμεν ; Ἐκεῖνο μὲν γὰρ καὶ πανταπασῶν ἐστιν ἡλιθίων , ἐπειδὰν λέγωσιν , ὅτι καθάπερ τὰ καθαρτικὰ φάρμακα συνεχρῆν μετὰ τῶν περιτομμάτων καὶ ἑαυτά , τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ ὁ πάντα ἀξίων εἶναι λόγος ἀξίη , μετὰ τῶν ἄλλων ἀναιρεῖ καὶ ἑαυτόν . Εἰ γὰρ αὐτὸς αὐτὸν ἐλέγχοι , ληροῖεν ἂν οἱ χρῶμενοι τούτῳ . Βέλτιον οὖν ἡσυχίαν ἄγειν αὐτούς , καὶ μηδὲ τὸ στόμα διαιρεῖν . Ἀλλὰ μὴν οὐδὲ ὁμοῖον ἔχει τι τὸ καθαρτικὸν φάρμακον , καὶ ὁ τούτων λόγος . Τὸ μὲν γὰρ φαρμάκων ἐκκρίνειν , κἂν τοῖς σώμασιν οὐχ ὑπομένει · τὸν μέντοι λόγον ἐν ταῖς ψυχαῖς ὑπάρχειν δεῖ τὸν αὐτὸν ὄντα , καὶ πιστευόμενον αἰεὶ . Μόνος γὰρ οὕτως εἴη ἂν ὁ ποιῶν ἀσυγκαταθέτους . Ὅτι δ’ οὐκ σίονται τὸν ἄνθρωπον ἀδόξαστον εἶναι , καὶ ὧδὶ καταμάθοι τις ἂν . Ἄδύνατον γὰρ τὸν αἰσθανόμενον μὴ αἰσθάνεσθαι . Τὸ δὲ αἰσθάνεσθαι γνωρίζειν τι ἦν . Ὅτι δὲ καὶ πιστεύει τῇ αἰσθήσει , πᾶσι φανερὸν . Ἀκριβέστερον γὰρ θέλων ἰδεῖν ἀπέψυσε τὸ ὀφθαλμὸν , καὶ προσηλθεν ἐγγύτερον , καὶ ἐπηλίσατο . Καὶ μὴν ἡδόμενοι γε καὶ πονοῦντες ἔσμεν . Οὐδὲ γὰρ οὕτω τε τὸν καύμενον ἢ τεμνόμενον ἀγνοεῖν . Τὰς δὲ ἤ μνήμας καὶ ἀναμνήσεις τίς οὐκ ἂν φαλῇ μεθ’ ὑπολήψεως γίγνεσθαι ; Περὶ μὲν γὰρ τῶν κοιτῶν ἐνοϊῶν , ὅτι τὸ τοιούτων ἀνθρώπός ἐστιν , ἔτι δὲ περὶ τῶν ἐπιστημῶν καὶ τεχνῶν , τί λέγοι τις ἂν ; Οὐδὲν γὰρ ἂν ἦν τούτων ,
Lemmas: τείνω , καί ὑπολαμβάνω οὕτως ἔχω αὐτός . τις δέ μᾶλλον ὁ φύσις καί ὁ ἔθος δεῖ κατακολουθέω , ἢ , οὖον δεῖ , μή οἶδα γε δή μηδείς , μηδέ ἔχω τίς ὅσος χραιουμην ; ἐκεῖνος μέν γάρ καί πανταπασῶν εἰμί ἠλίθιος , ἐπειδάν λέγω , ὅτι καθάπερ ὁ καθαρτικός φάρμακον συνεχρῆν μετά ὁ περιτομμάτων καί ἑαυτοῦ , ὁ αὐτός τρόπος καί ὁ πᾶς ἄξιος εἰμί λόγος ἀξίη , μετά ὁ ἄλλος ἀναιρέω καί ἑαυτοῦ . εἰμί γάρ αὐτός αὐτός ἐλέγχω , ληρέω εἄν ὁ χράω οὗτος . ἀγαθός οὖν ἡσυχία ἄγω αὐτός , καί μηδέ ὁ στόμα διαιρέω . ἀλλά μήv οὐδέ ὅμοιος ἔχω τίς ὁ καθαρτικός φάρμακον , καί ὁ οὗτος λόγος . ὁ μέν γάρ φάρμακον ἐκκρίνω , κἀν ὁ σῶμα οὐ ὑπομένω · ὁ μέντοι λόγος ἐν ὁ Ψυχή ὑπάρχω δεῖ ὁ αὐτός εἰμί , καί πιστεύω ἀεί . Μόνος γάρ οὕτως εἰμί εἄν ὁ ποιέω ἀσυγκατάθετος . ὅτι2 δέ οὐ σίμαι ὁ ἄνθρωπος ἀδόξαστος εἰμί , καί ὧδε καταμανθάνω τις εἄν . ἀδύνατος γάρ ὁ αἰσθάνομαι μή αἰσθάνομαι . ὁ δέ αἰσθάνομαι γνωρίζω τίς εἰμί . ὅτι2 δέ καί πιστεύω ὁ αἴσθησις , πᾶς φανερός . ἀκριβής γάρ ἐθέλω ὁράω ἀποψύχω ὁ ὀφθαλμός , καί προσέρχομαι ἐγγύς , καί ἐπηλίσατο . καί μήv ἥδομαι γε καί πονέω εἰμί . οὐδέ γάρ οὗτος τε ὁ καίω ἢ τέμνω ἀγνοέω . ὁ δέ ἤ μνήμη καί ἀναμιμνήσκω τίς οὐ εἄν φαλός μετά ὑπόληψις γίγνομαι ; περι μέν γάρ ὁ κοίτη ἕνος , ὅτι ὁ τοιοῦτος ἄνθρωπος εἰμί , ἔτι δέ περί ὁ ἐπιστήμη καί τέχνη , τίς λέγω τις εἄν ; οὐδείς γάρ εἄν εἰμί οὗτος ,
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0228.2
εἰ μὴ πεφύκειμεν ὑπολαμβάνειν . Ἄλλ’ ἐγὼγε ἐδὶ τῆλλα . Τοῖς μέντοι λεγομένοις ὑπὸ τούτων ἐὰν τε πιστεύωμεν , ἐὰν τε ἀπιστῶμεν , ἀναγκαίως ἔχει διδάξαιν πάντας τε καὶ πάντως . Ὅτι μὲν οὖν ἀμήχανόν ἐστιν ὁλοσοφεῖν τὸν τρόπον τοῦτον , φανερόν . Ὅτι δὲ καὶ παρὰ φύσιν , καὶ παρὰ τοὺς νόμους , ὧδὶ κατῴομεν ἂν . Εἰ μὲν γὰρ τῷ ὄντι τὰ πράγματα τοιαῦτα εἴη , τί λοιπὸν ἄλλ’ ἢ καθάπερ ἐν ὑπνῳ , ζῆν ἡμᾶς εἴκῃ καὶ ἐμπλήκτους ; Ὡστε ψυχαροῖεν ἂν οἱ νομοθέται , καὶ στρατηγοί , καὶ οἱ παιδεύοντες . Ἄλλ’ ἔμοιγε δοκοῦσιν οἱ μὲν ἄλλοι πάντες ἄνθρωποι ζῆν κατὰ φύσιν , μόνοι μέντοι τετυφῶσθαι , μᾶλλον δὲ μεμηνηκέναι μανίαν ἐφ’ ἑαυτῶν οὐ ταῦτα ληροῦντες . Οὐχ ἥκιστα μέντοι τοῦτο κατάμαθον τις ἂν κάκειθεν . Ἀντίγονος γὰρ ὁ Κρύσιος κατὰ τοὺς αὐτοὺς γενομένος χρόνους , καὶ ἀναγράψας αὐτῶν τὸν βίον , φησὶ τὸν Πύρρωνα διωκόμενον ὑπὸ κυνῶς , ἀναφυγεῖν ἐπὶ τι δένδρον · σκιπτόμενον δὲ ὑπὸ τῶν παρόντων , εἰπεῖν ὡς χαλεπὸν εἴη τὸν ἄνθρωπον ἐκδύναι . Φιλίστης δὲ τῆς ἀδελφῆς αὐτοῦ θυσήσης , ἐπειτα τῶν φίλων τινὸς ὑποσχόμενου τὰ πρὸς τὴν θυσίαν , καὶ μὴ παρασχόμενου τοῦ μέντοι Πύρρωνος πριαμένου καὶ ἀγαναχτοῦντος , ἐπειδήπερ ὁ φίλος ἔλεγεν , ὡς οὐ ποιήσαιτο σύμφωνα τοῖς λόγοις , οὐδ’ ἀξία τῆς ἀπαθείας εἰπεῖν αὐτόν , ἐν γούν γυναικὶ οὐ δεῖ τὴν ἀπόδειξιν αὐτῆς ποιεῖσθαι . Καίτοι δικαίως ἂν εἴπεν ὁ φίλος , ὅτι ματαία καὶ ἐν γυναικί , καὶ κυνί , καὶ πᾶσιν . Εἰ δὴ σοι τῶν λόγων τούτων ἐστὶν ὠφελος , ὁρθῶς γ’ ἔχει μαθεῖν , καὶ τίνες οἱ ζηλῶσαντες
Lemmas: εἰμί μή φύω ὑπολαμβάνω . ἄλλος ἐγώ εἶδον τῆλλα . ὁ μέντοι λέγω ὑπό οὗτος ἐάν τε πιστεύω , ἐάν τε ἀπιστέω , ἀναγκαῖος ἔχω διδάσκω πᾶς τε καί πάντως . ὅτι2 μέν οὖν ἀμήχανος εἰμί ὁλοσοφεῖν ὁ τρόπος οὗτος , φανερός . ὅτι2 δέ καί παρά φύσις , καί παρά ὁ νόμος , ὧδε κατοικέω εἄν . εἰμί μέν γάρ ὁ εἰμί ὁ πρᾶγμα τοιοῦτος εἰμί , τίς λοιπός ἄλλος ἢ καθάπερ ἐν ὕπνος , ζῶ ἐγώ εἴκω καί ἔμπληκτος ; ὡστε ψυχαρεω εἄν ὁ νομοθέτης , καί στρατηγός , καί ὁ παιδεύω . ἄλλος ἐγώ δοκέω ὁ μέν ἄλλος πᾶς ἄνθρωπος ζῶ κατά φύσις , μόνος μέντοι τυφόω , μᾶλλον δέ μιμνήσκω μανία ἐπί ἑαυτοῦ οὖον οὗτος ληρέω . οὐχ ἥκιστος μέντοι οὗτος καταμανθάνω τις εἄν κακείθεν . Ἀντίγονος γάρ ὁ Κρύσις κατά ὁ αὐτός γίγνομαι χρόνος , καί ἀναγράφω αὐτός ὁ βίος , φημί ὁ Πύρρων διώκω ὑπό κυνάω , ἀναφεύγω ἐπί τίς δένδρον · σκίπτω δέ ὑπό ὁ πάρειμι , εἶπον ὡς χαλεπός εἰμί ὁ ἄνθρωπος ἐκδύω . Φιλίστη δέ ὁ ἀδελφός αὐτός θύω , ἔπειτα ὁ Φίλων τις υποσχόμενος ὁ πρός ὁ θυσία , καί μή παρέχω ὁ μέντοι Πύρρων πρίαμαι καί ἀγανακτέω , ἐπεί ὁ φίλος λέγω , ὡς οὖον ποιέω σύμφωνος ὁ λόγος , οὐδέ ἄξιος ὁ ἀπάθεια εἶπον αὐτός , ἐν γοῦν γυνή οὖον δεῖ ὁ ἀπόδειξις αὐτός ποιέω . καίτοι δικαίως εἄν εἶπον ὁ φίλος , ὅτι μάταιος καί ἐν γυνή , καί κύω , καί πᾶς . εἰμί δή σύ ὁ λόγος οὗτος εἰμί ὠφελής , ὀρθῶς γε ἔχω μανθάνω , καί τίς ὁ ζηλόω