ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0178.1
Ἐπεὶ δὲ ὑποσταίν ἑ τε χαὶ εὐ ἔχοι , τῇνικαῦτα ἤδη καὶ οὐ προὔδεδοκτο καὶ ἐμέμηντο , ἔχων ἡμέλει ἑ . Τὸ γὰρ ἀληθὲς τε καὶ τὸ ψεῦδος ἐν τοῖς πράγμασιν ἐνεῖναι συγχωρῶν , ὥσπερ ξυνεργαζόμενος τῆς ζητήσεως τρόπῳ , παλαιστοῦ δεινοῦ λαβὴν δοὺς , περιεγένετο ἔνθεν . Κατὰ γὰρ τὴν τοῦ πιθανοῦ ῥοπὴν ἑκάτερον παρασχών , οὐδὲτερον εἴπε βεβαίως καταλαμβάνεσθαι . Ἦν γοῦν ληστὴς καὶ γὼς σωφώτερος . Παραλαβὼν γὰρ ἀληθεῖ μὲν ὁμοιον ψεῦδος , καταληπτικὴ δὲ φαντασίᾳ καταληπτὸν ὁμοιον , καὶ ἀγαγὼν εἰς τὰς ἴσας , οὐκ εἶσasen οὔτε τὸ ἀληθὲς εἶναι , οὔτε τὸ ψεῦδος , ἢ οὐ μᾶλλον τὸ ἕτερον τοῦ ἑτέρου , ἢ μᾶλλον ἀπὸ τοῦ πιθανοῦ . Ἦν οὖν ὀνειράτα ἀντὶ ὀνειράτων , διὰ τὸ ὁμοίας φαντασίας ἀληθεῖν εἶναι τὰς ψευδεῖς , ὡς ἀπὸ ὧοῦ κηρίνου πρὸς τὸ ἀληθινὸν ὧόν . Συνέβαινεν οὖν τὰ κακὰ , καὶ πλεῖω . Καὶ μέντοι λέγων ὁ Καρνεάδης ἐψυχαγώγει καὶ ἠνδραποδίζετο . Ἦν δὲ κλέπτων μὲν ἀφανὴς , φαινόμενος δὲ ληστής , αἱρῶν δὲ δόλῳ καὶ βίᾳ τοὺς καὶ πᾶν σφόδρα παρεσκευασμένους . Πᾶσα γοῦν Καρνεάδου διάνοια ἐνίκα , καὶ οὐδεμία ἦτισ -
Lemmas: ἐπεί δέ ὑπόστη ὅς τε Χάι εὕω ἔχω , τηνικαῦτα ἤδη καί οὖον προδίδωμι καί μιμνῄσκω , ἔχω ἀμελέω ὅς . ὁ γάρ ἀληθής τε καί ὁ ψεῦδος ἐν ὁ πρᾶγμα ἔνειμι συγχωρέω , ὥσπερ συνεργάζομαι ὁ ζήτησις τρόπος , παλαιστής δεινός λαβή δίδωμι , περιγίγνομαι ἔνθεν . κατά γάρ ὁ ὁ πιθανός ῥοπή ἑκάτερος παρέχω , οὐδέτερος εἶπον βεβαίως καταλαμβάνω . ἦς γοῦν λῃστής καί Γώς σοφός . παραλαμβάνω γάρ ἀληθής μέν ὅμοιος ψεῦδος , καταληπτικός δέ φαντασία καταληπτός ὅμοιος , καί ἄγω εἰς ὁ ἴσος , οὐ εἶμι οὔτε ὁ ἀληθής εἰμί , οὔτε ὁ ψεῦδος , ἢ οὖον μᾶλλον ὁ ἕτερος ὁ ἕτερος , ἢ μᾶλλον ἀπό ὁ πιθανός . ἦς οὖν όνειρο ἀντί ὄνειρος , διά ὁ ὅμοιος φαντασία ἀλήθω εἰμί ὁ ψευδής , ὡς ἀπό ᾠόν κήρινος πρός ὁ ἀληθινός ᾠόν . συμβαίνω οὖν ὁ κακός , καί πλείων . καί μέντοι λέγω ὁ Καρνεάδης ψυχαγωγέω καί ἀνδραποδίζω . ἦς δέ κλέπτω μέν ἀφανής , φαίνω δέ ληστής , αἱρέω δέ δόλος καί βία ὁ καί πᾶς σφόδρα παρασκευάζω . πᾶσα γοῦν Καρνεάδης διάνοια νικάω , καί οὐδείς ὅστις -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0178.2
οὐν ἀλλως · ἐπεὶ καὶ οἷς ἐπολέμει , ἦσαν εἰπεῖν ἀδυνατώτεροι . Ἀντίπατρος γοῦν ὁ κατ' αὐτὸν γενόμενος , ἔμελλε μὲν ἀγωνιῶν ἱ τι γράφειν · πρὸς δ' οὖν τοὺς ἀπὸ Καρνεάδου καθ' ἡμέραν ἀποφερομένους λόγους οὐποτε ἐδημοσίευσεν , οὐκ ἐν ταῖς διατριβαῖς , οὐκ' ἐν τοῖς περιπάτοις , οὐδὲ εἶπεν , οὐδὲ ἐφρόντιστο , οὐδ' ἠκουσέ τις αὐτοῦ , φασίν , οὐδὲ γρῦ · ἀντιγραφὰς δὲ ἐπανετείνετο , καὶ γωνίαν λαβών , βιβλία κατέλιπε γράφας τοῖς ὑστερον , οὐδὲ νῦν ἑ δυνάμενα , καὶ τότε ἀδυνατώτερα πρὸς οὕτως ἄνδρα ὑπέρμεγαν φανέντα , καὶ καταδιδάξαντα εἶναι τοῖς τότε ἀνθρώποις τὸν Καρνεάδην . Ὅμως δέ , καίτοι καὐτὸς ὑπὸ Στοϊκῆς φιλονεκίας εἰς τὸ φανερὸν κυκλῶν , πρὸς γε τοὺς ἑαυτοῦ ἑταίρους δι' ἀπορρήτων ὁμολόγει τε καὶ ἠλθούσε ἑ , καὶ ἀπεραίνετο , ἀ καὶ ἄλλος τῶν ἐπιτυχόντων . Εἶτα ἐξῆς φησι , Καρνεάδου δὲ γὰρ γνώριμος Μέντωρ μὲν ὁ πρῶτος , οὐ μὴν διάδοχος . Ἄλλ' ἐτι ζῶν Καρνεάδης ἐπὶ παλλακὴ μοιχὸν εὑρών , οὐχ ὑπὸ πιθανῆς φαντασίας , οὐδ' ὡς μὴ κατειληφώς , ὡς δὲ μάλιστα πιστεύων τῇ ὄψει , καὶ καταλαβών , παρητήσατο τὴν διατριβὴν ἑ . Ὁ δὲ ἀποστας
Lemmas: ὀν ἀλλως · ἐπεί καί ὅς πολεμέω , εἰμί εἶπον ἀδύνατος . Ἀντίπατρος γοῦν ὁ κατά αὐτός γίγνομαι , μέλλω μέν ἀγωνία Ι τίς γράφω · πρός δέ οὖν ὁ ἀπό Καρνεάδης κατά ἡμέρα ἀποφέρω λόγος οὔποτε δημοσιεύω , οὐ ἐν ὁ διατριβή , οὐ ἐν ὁ περίπατος , οὐδέ εἶπον , οὐδέ φροντίζω , οὐδέ ἀκούω τις αὐτός , φημί , οὐδέ γρῦ · ἀντιγραφή δέ ἐπανατείνω , καί γωνία λαμβάνω , βιβλίον καταλείπω Γράφας ὁ ὕστερος , οὐδέ νῦν ὅς δύναμαι , καί τότε ἀδύνατος πρός οὕτως ἀνήρ ὑπέρμεγαν φαίνω , καί καταδιδάσκω εἰμί ὁ τότε ἄνθρωπος ὁ Καρνεάδης . ὅμως δέ , καίτοι αὐτός ὑπό στοικω φιλονεκίας εἰς ὁ φανερός κυκλόω , πρός γε ὁ ἑαυτοῦ ἑταῖρος διά ἀπόρρητος ὁμολογέω τε καί ἀλθέω ὅς , καί ἀπολέγω , ὅς καί ἄλλος ὁ ἐπιτυγχάνω . εἶτα ἑξῆς φημί , Καρνεάδης δέ γάρ γνώριμος Μέντωρ μέν ὁ πρῶτος , οὖον μήv διάδοχος . ἄλλος ἔτι ζῶ Καρνεάδης ἐπί παλλακή μοιχός εὑρίσκω , οὐ ὑπό πιθανός φαντασία , οὐδέ ὡς μή καταλαμβάνω , ὡς δέ μάλιστα πιστεύω ὁ ὁράω , καί καταλαμβάνω , παραιτέομαι ὁ διατριβή ὅς . ὁ δέ ἀφίστημι
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0180.1
κατω περιτρέχειν , πλανᾶσθαι τε καὶ τὰ βαρβάρων ὑποσυλῆν , οἷοι δὲον μένοντας παρὰ θεῶν ἐκμανθάνειν , εἰ δὴ τινες ἦσαν θεοί , ἢ παρὰ τῶν θεολόγων ἀνδρῶν , τοὺς ἀληθεῖς καὶ ἀδιαπτωτους περὶ τῶν ἐπιζητουμένων ἐν φιλοσοφίᾳ λόγους , περὶ ὧν μυρία ὅσα μοχθήσαντες διηνέχθησαν , μακρῶ τῆς τἀληθοὺς εὐρέσεως ἀπωστερήσαντες ; Τί δὲ καὶ περὶ θεῶν νεώτερα χρὴν ἐπιζητεῖν τολμᾶν , ἢ στασιάζειν καὶ διαπυκτεύειν ἀλλήλοις , εἰ δὴ ἀσφαλῆς καὶ βεβαία θεῶν εὕρεσις , καὶ γνῶσις εὐσεβείας ἀληθῆς ἐν τελευταῖς καὶ μυστηρίοις , τῇ τε ἀλλῃ τῶν παλαιτάτων περιείχετο θεολογίᾳ , αὐτὴν ἐκείνην παρὸν ἀκίνητον καὶ ὁμολογουμένην συμφώννως περιέτειν ; Ἄλλὰ γάρ , εἰ φαίνειν οὕτω μηδὲν ἀληθὲς περὶ θεοῦ παρὰ τῶν προτέρων μεμαθηκότες , οἱκείας δ' ἐπινοίας τῇ περὶ φύσεως ἐπιβεληκότες ἐξετάσει , καὶ στοχασμοὺς μᾶλλον ἢ καταλήψει χερημένου · τί χρὴ λοιπὸν μὴ οὐχὶ συνομολογεῖν , τὴν παλαιὴν τῶν Ἑθνῶν θεολογίαν μηδὲν πλεῖον τῆς ἀποδοθείσης ἐν τοῖς πρὸ τούτου συγγράμμασιν ἱστορίας ἐπέχειν ; Ὅτι μὲν οὖν ἐξ ἀνθρωπίνων στοχασμῶν , καὶ πολλῆς λογομαχίας , καὶ πλάνης , ἀλλ' οὐχ ἐκ τινος ἀκριβοῦς καταλήψεως , ἢ παρὰ τοῖς Ἑλλησιν ὑπέστη φιλοσοφία , ἐκ τῆς πρὸς Νεκτανεβὼν τὸν Αἰγύπτιον ἐπιστολῆς τοῦ Πτολεμαίου μαθὼν ἂν , αὐτὸ δὴ τοῦτο ἀκούσας ὁμολογοῦντος ἐν τούτοις .
Lemmas: κάτω περιτρέχω , πλανάω τε καί ὁ βάρβαρος υποσυλη , οἷος δήω μένω παρά θεός ἐκμανθάνω , εἰμί δή τις εἰμί θεός , ἢ παρά ὁ θεολόγος ἀνήρ , ὁ ἀληθής καί αδιάπτωτος περί ὁ ἐπιζητέω ἐν φιλοσοφία λόγος , περί ὅς μυρίος ὅσος μοχθέω διαφέρω , μακρός ὁ ἀληθής εύρεση ἀποστερέω ; τις δέ καί περί θεός νέος χράω ἐπιζητέω τολμάω , ἢ στασιάζω καί διαπυκτεύω ἀλλήλων , εἰμί δή ἀσφαλής καί βέβαιος θεός εὕρεσις , καί γνῶσις εὐσέβεια ἀληθής ἐν τελευτή καί μυστήριον , ὁ τε ἄλλος ὁ παλαιός περιέχω θεολογία , αὐτός ἐκεῖνος πάρειμι ἀκίνητος καί ὁμολογέω σύμφωνος περιτείνω ; ἀλλά γάρ , εἰμί φαίνω οὗτος μηδείς ἀληθής περί θεός παρά ὁ πρότερος μανθάνω , οἰκεῖος δέ ἐπίνοια ὁ περί φύσις ἐπιβάλλω ἐξέτασις , καί στοχασμός μᾶλλον ἢ καταλαμβάνω χράω · τίς χρή λοιπός μή οὐ συνομολογέω , ὁ παλαιός ὁ Ἔθνος θεολογία μηδείς πλείων ὁ ἀποδίδωμι ἐν ὁ πρό οὗτος σύγγραμμα ἱστορία ἐπέχω ; ὅτι2 μέν οὖν ἐκ ἀνθρώπινος στοχασμός , καί πολύς λογομαχία , καί πλάνης , ἀλλά οὐ ἐκ τις ἀκριβής κατάληψις , ἢ παρά ὁ Ἕλλην ὑφίστημι φιλοσοφία , ἐκ ὁ πρός Νεκτανεβὼν ὁ Αἰγύπτιος ἐπιστολή ὁ Πτολεμαῖος μανθάνω εἄν , αὐτός δή οὗτος ἀκούω ὁμολογέω ἐν οὗτος .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0180.2
6 Ἄλλὰ τί δὴ ἐστι τὸ ὅν ; ἄρα ταυτὶ τὰ στοιχεῖα τὰ τέτταρα , ἢ γῆ καὶ τὸ πῦρ , καὶ αἱ ἄλλαι δύο μεταξὺ φύσεις ; ἄρα οὖν δὴ τὰ ὄντα ταῦτά ἐστιν , ἤτοι ξυλληφδὴν , ἢ καθ' ἐν γέ τι αὐτῶν ; καὶ πῶς , ἂ γέ ἐστι καὶ γεννητὰ καὶ παλινάγρετα , εἰ γέ ἐστιν ὁρᾶν αὐτὰ ἐξ ἀλλήλων γινόμενα καὶ ἀπαλλασσόμενα , καὶ μήτε στοιχεῖα ὑπάρχοντα , μήτε συλλαβάς ; Σῶμα μὲν τούτ' οὕτως οὐχ ἂν εἴη τὸ ὅν . Ἄλλ' ἄρα ταυτὶ μὲν οὖ , ἢ δ' ὕλη δύναται εἶναι ὅν ; ἄλλὰ καὶ ταύτην παντὸς μᾶλλον ἀδύνατον , ἀρρώστια τοῦ μένειν . Ποταμὸς γὰρ ἢ ὕλη ροώδης καὶ δευρόπος , βάθος καὶ πλάτος καὶ μήκος ἀόριστος καὶ ἀνύγνωτος . Καὶ μετὰ βραχέα ἐπιλέγει · ὥστε καλῶς ὁ λόγος εἴρῃκε , φῶς , εἰ ἐστιν ἀπειρος ἢ ὕλη , ἀόριστον εἶναι αὐτήν · εἰ δὲ ἀόριστος , ἄλογον · εἰ δὲ ἄλογος , ἄγνωστον . Ἄγνωστον δὲ γε οὐσαν αὐτὴν ἀναγκαῖον εἶναι ἄτακτον · ὡς , τεταγμένα γνοσθῆναι πᾶνι δήπουθεν ἂν εἴη ράδιον · τὸ δὲ ἄτακτον οὐχ ἔστιν · ὅ , τὸ δὲ μὴ ἔστιν · ὅ , οὐχ ἂν εἴη ὅν . Τοῦτο δὲ ἤν δπερ ἤκιν αὐτοῖς ὁμολογησάμεθα ἐν τοῖς ἐμπροσθεν , ταυτὶ πάντα συνενεχθῆναι τῷ ὄντι ἀθέμιστον
Lemmas: 6 ἀλλά τίς δή εἰμί ὁ ὅς ; ἄρα οὗτος ὁ στοιχεῖον ὁ τέσσαρες , ἢ γῆ καί ὁ πῦρ , καί ὁ ἄλλος δύο μεταξύ φύσις ; ἄρα οὖν δή ὁ εἰμί οὗτος εἰμί , ἤτοι ξυλληφδὴν , ἢ κατά ἐν γε τίς αὐτός ; καί πῶς , ὅς γε εἰμί καί γεννητός καί παλινάγρετος , εἰμί γε εἰμί ὁράω αὐτός ἐκ ἀλλήλων γίγνομαι καί ἀπαλλάσσω , καί μήτε στοιχεῖον ὑπάρχω , μήτε συλλαβή ; σῶμα μέν οὗτος οὕτως οὐ εἄν εἰμί ὁ ὅς . ἄλλος ἄρα οὗτος μέν οὖον , ἢ δέ ὕλη δύναμαι εἰμί ὅς ; ἀλλά καί οὗτος πᾶς μᾶλλον ἀδύνατος , αρρώστια ὁ μένω . Ποταμός γάρ ἢ ὕλη ροωδη καί δευροπους , βάθος καί πλάτος καί μήκος ἀόριστος καί ἀνύγνωτος . καί μετά βραχύς ἐπιλέγω · ὥστε καλῶς ὁ λόγος εἴρω , φάος , εἰμί εἰμί ἤπειρος ἢ ὕλη , ἀόριστος εἰμί αὐτός · εἰμί δέ ἀόριστος , ἄλογος · εἰμί δέ ἄλογος , ἄγνωστος . Ἄγνωστος δέ γε εἰμί αὐτός ἀναγκαῖος εἰμί ἄτακτος · ὡς , τάσσω γιγνώσκω Πάν δήπουθεν εἄν εἰμί ῥᾴδιος · ὁ δέ ἄτακτος οὐ εἰμί · ὅς , ὁ δέ μή εἰμί · ὅς , οὐ εἄν εἰμί ὅς . οὗτος δέ ἐάν δπερ Ἄκις αὐτός ὁμολογέω ἐν ὁ ἔμπροσθεν , οὗτος πᾶς συμφέρω ὁ εἰμί ἀθέμιστος
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0181.1
εἶναι . Δοξάτω μάλιστα μὲν πᾶσιν , εἰ δὲ μή , ἀλλ' ἐμοί . Οὐκοῦν φημὶ τὴν ψυχὴν οὔτε αὐτήν , οὔτε τὰ σώματα εἶναι ὄν . Τί οὖν δή ; Εἰ ἔχομεν παρὰ ταῦτα ἄλλο τι ἐν τῇ φύσει τῇ τῶν ὄλων ; καὶ τοῦτο οὐδὲν εἴπειν ποικίλως , εἰ τοὺς πρώτους μὲν ἐν ἡμῖν αὐτοῖς ὄντα περιαιθέλησαν διαλεχόμενοι . aἘπεὶ δὲ τὰ σώματά ἐστι φύσει τεθνηκότα , καὶ νεκρά , καὶ περορημένα , καὶ οὐδ' ἐν ταύτῳ μένοντα , ἀρ' οὖχὶ τοῦ καθέζοντος αὐτοῖς δεῖ ; Παντὸς μᾶλλον . Εἰ μὴ τύχοι δὲ τούτου , ἆρα μείναιν ἂν ; Παντὸς ἥττον . Τί οὖν ἐστι τὸ κατασχῆσον ; Εἰ μὲν δή καὶ τοῦτο εἴη σῶμα , Διὸς σωτῆρος δοκεῖ ἂν ἐμοὶ δεηθῆναι αὐτὸ παραλυόμενον καὶ σκιυδόμενον . Εἰ μέντοι γρή αὐτὸ ἀπαλλάγῃται τῆς τῶν σωμάτων πάθης , ἵνα κάκεινος κεκυημένος τὴν φθορὰν ἀμύνειν δύνηται καὶ κατέχῃ , ἐμοὶ μὲν οὐ δοκεῖ ἄλλο τι εἶναι , ἢ μόνον γε τὸ ἀσώματον · αὕτη γὰρ δή φύσεων πασῶν μόνη ἐστηχε , καὶ ἐστιν ἀραουσία , καὶ οὐδὲν σωματική . Οὔτε γοῦν γίνεται , οὔτε αὐξεται , οὔτε κίνησιν κινεῖται ἄλλην οὐδεμίαν , καὶ διὰ ταῦτα καλῶς δίκαιον ἐφάνη πρεσδεύσαι τὸ ἀσώματον .
Lemmas: εἰμί . δοκέω μάλιστα μέν πᾶς , εἰμί δέ μή , ἀλλά ἐγώ . οὐκοῦν φημί ὁ ψυχή οὔτε αὐτός , οὔτε ὁ σῶμα εἰμί εἰμί . τις οὖν δή ; εἰμί ἔχω παρά οὗτος ἄλλος τίς ἐν ὁ φύσις ὁ ὁ ὅλος ; καί οὗτος οὐδείς εἶπον ποικίλως , εἰμί ὁ πρῶτος μέν ἐν ἐγώ αὐτός εἰμί περιαιεθελω διαλέγω . Ἐπεί δέ ὁ σῶμα εἰμί φύσις θνῄσκω , καί νεκρός , καί περορημένα , καί οὐδέ ἐν ταύτος Μένων , ἀρά οὐ ὁ καθέζω αὐτός δεῖ ; Παντὸς μᾶλλον . εἰμί μή τυγχάνω δέ οὗτος , ἆρα μένω εἄν ; Παντὸς ἥσσων . τις οὖν εἰμί ὁ κατέχω ; εἰμί μέν δή καί οὗτος εἰμί σῶμα , Ζεύς σωτήρ δοκέω εἄν ἐγώ δήω αὐτός παραλύω καί σκιυδω . εἰμί μέντοι γράω αὐτός ἀπαλλάσσω ὁ ὁ σῶμα πάσχω , ἵνα κενός κύω ὁ φθορά ἀμύνω δύναμαι καί κατέχω , ἐγώ μέν οὖον δοκέω ἄλλος τίς εἰμί , ἢ μόνος γε ὁ ἀσώματος · οὗτος γάρ δή φύσις πᾶς μόνος στείχω , καί εἰμί αραουθεος , καί οὐδείς σωματικός . οὔτε γοῦν γίγνομαι , οὔτε αὐξάνω , οὔτε κίνησις κινέω ἄλλος οὐδείς , καί διά οὗτος καλῶς Δίκαιος φαίνω πρεσδευσος ὁ ἀσώματος .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0181.2
ὅτι οὐκ ἀνεῖλεν σῶμα τὸδνκατὰ τοὺς Στωϊκούς . ἀπὸ τοῦ πρώτου περὶ τάγαθoῦ Νομηγνίου . Scripsi a : τουτὶ | codd . ταυτί . — b ἐστηχεν ] membranæ ἐστηκεν . —
Lemmas: ὅτι οὐ ἀναιρέω σῶμα τὸδνκατὰ ὁ Στωϊκός . ἀπό ὁ πρῶτος περί τάσσω Νομηγνίου . Scripsi a : οὗτος | codd . οὗτος . — b στείχω ] membranæ ἵστημι . —
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0181.3
7 . Καὶ αὐτοῦ δὲ τοῦ Πυθαγορικοῦ φιλοσόφου , τοῦ Νομηγνίου λέγω , ἀπὸ τοῦ πρώτου περὶ τάγαθoῦ τάδε παραθήσομαι . Εἰς δὲ τοῦτο δέησι εἰσίουτα a , καὶ σμηνάμενον ταῖς μαρτυρίαις τοῦ Πλάτωνος , ἀναχωρήσαι τε καὶ ξυνδῆσαι b τοῖς λόγοις τοῦ Πυθαγόρου · ἐπικαλέσασθαι δὲ τὰ ἔθνη τὰ εὐδοκιμοῦντα , προσφερόμενον αὐτῶν τὰς τελετάς , καὶ τὰ δόγματα , τὰς τε ἰδρύσεις συντελουμένας Πλάτωνι ὁμολογουμένως , ὁπόσας Βραχμᾶνες καὶ Ἰουδαῖοι καὶ μάγοι καὶ Αἰγύπτιοι διέθεντο . Ταῦτα μὲν οὖν περὶ τῶνδε .
Lemmas: 7 . καί αὐτός δέ ὁ Πυθαγορικός φιλόσοφος , ὁ Νομηγνίου λέγω , ἀπό ὁ πρῶτος περί τάσσω ὅδε παρατίθημι . εἰς δέ οὗτος δέησις εἰσέρχομαι a , καί σμάω ὁ μαρτυρία ὁ Πλάτων , ἀναχωρέω τε καί συνδέω b ὁ λόγος ὁ Πυθαγόρας · ἐπικαλέω δέ ὁ ἔθνος ὁ εὐδοκιμέω , προσφέρω αὐτός ὁ τελετή , καί ὁ δόγμα , ὁ τε ἱδρύω συντελέω Πλάτων ὁμολογουμένως , ὁπόσος Βραχμάν καί Ἰουδαῖος καί μάγος καί Αἰγύπτιος διατίθημι . οὗτος μέν οὖν περί ὅδε .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0181.4
Νομηγνίου τοῦ Πυθαγορικοῦ φιλοσόφου περὶ Ἰουδαίων ἀπὸ τοῦ α' τῶν περὶ τάγαθoῦ . Scripsi a : εἰσίουτα ] codd . εἰπόντα . — b ἀναχωρήσαι τε καὶ ξυνδῆσαι ] codd . ἀναχωρήσασθαι καὶ ξυνδήσασθαι .
Lemmas: Νομηγνίου ὁ Πυθαγορικός φιλόσοφος περί Ἰουδαῖος ἀπό ὁ ὅς ὁ περί τάσσω . Scripsi a : εἰσέρχομαι ] codd . εἶπον . — b ἀναχωρέω τε καί συνδέω ] codd . ἀναχωρέω καί συνδέω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0181.5
8 . Καὶ ἐν τῇ τρίτῃ δὲ βίβλῳ Μωσέως ὁ αὐτὸς τάδε λέγων μνημονεύει . Τὰ δ' ἐξῆς Ἰαννῆς καὶ Ἰαμεδρῆς Αἰγύπτιοι ἱερογραμματεῖς , ἄνδρες οὐδενὸς ἥττους μαγευταὶ a κριθέντες εἶναι , ἐπὶ Ἰουδαίων ἐξελανυομένων ἐξ Αἰγύπτου . Μουσαῖοι b γοῦν τοῖ Ἰουδαίων ἐξηγησαμένω , ἀνδρὶ γενομένῳ θεοῦ εὐξασθαι δυνατωτάτῳ , οἱ παραστῆναι ἀξιωθέντες ὑπὸ τοῦ πλήθους τῶν Αἰγυπτίων , οὕτοι ἦσαν , τῶν τε συμφορῶν ἃς ὁ Μωσαῖος ἐπῆγε τῇ Αἰγύπτῳ , τὰς νεανικωτάτας αὐτῶν ἐπιλύεσθαι ὤφθησαν δυνατοί . Διὰ δὴ
Lemmas: 8 . καί ἐν ὁ τρίτος δέ Βίβλος Μωσῆς ὁ αὐτός ὅδε λέγω μνημονεύω . ὁ δέ ἑξῆς Ἰαννῆς καί Ἰαμεδρῆς Αἰγύπτιος ἱερογραμματεύς , ἀνήρ οὐδείς κακός μαγευτής a κρίνω εἰμί , ἐπί Ἰουδαῖος ἐξελαύνω ἐκ Αἴγυπτος . Μουσαῖος b γοῦν τοῖ Ἰουδαῖος ἐξηγέομαι , ἀνήρ γίγνομαι θεός εὔχομαι δυνατός , ὁ παρίστημι ἀξιόω ὑπό ὁ πλῆθος ὁ Αἰγύπτιος , οὕτος εἰμί , ὁ τε συμφορά ὅς ὁ Μωσαῖος ἐπάγω ὁ Αἴγυπτος , ὁ νεανικός αὐτός ἐπιλύω ὁράω δυνατός . Ζεύς δή
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0182.1
τούτων ὁ Νοῦμηνιος καὶ τοῖς ὑπὸ Μωσέως ἐπιτελεσθείαι παραδόξοις ὁμῶσαι , καὶ αὐτῷ δὲ ὡς θεοφιλῆ γενομένῳ μαρτυρεῖ .
Lemmas: οὗτος ὁ Νουμήνιος καί ὁ ὑπό Μωσῆς ἐπιτελέω παράδοξος ὁμόω , καί αὐτός δέ ὡς θεοφιλής γίγνομαι μαρτυρέω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0182.2
9 . Φέρε οὖν ὅση δύναμις , ἐγγύτατα πρὸς τὸ ὄν ἀναγόμεθα , καὶ λέγωμεν · τὸ ὄν οὔτε ποτὲ ἦν , οὔτε ποτὲ μή γένηται a , ἀλλ' ἔστιν ἀεὶ ἐν χρόνῳ ὡρισμένῳ , τῷ ἐνεστῶτι μόνῳ . Τοῦτον μὲν οὖν τὸν ἐνεστῶτα εἰ τις ἐθέλει καλεῖν αἰῶνα , χάρι συμβουλευῶ h . Γοῦν δὲ παρελθόντα χρόνον οἴεσθαι γρὴ ἡμᾶς διαπεφευγότα , ἤδη διαπεφευγέναι , ἀποδεδορχέναι τε εἰς τὸ εἶναι μηκέτι · δ τε αὐ μέλλων ἐστι · μὲν οὐδέπω , ἐπαγγελλεται δὲ οἷός τε ἔσεσθαι ἕξειν εἰς τὸ εἶναι . Οὕκουν ο εἰκὸς ἐστιν ἐνὶ γε τρόπῳ νομίζειν τὸ ὄν ἤτοι μὴ εἶναι , ἤ μηκέτι , ἤ μηδέπω . Ὦστε τοῦτο γε οὕτως λεγομένου ἂν γίνεταί τι ἐν τῷ λόγῳ μέγα ἀδύνατον , εἶναι τὸ ὁμοῦ ταυτόν , καὶ μὴ εἶναι . Εἰ δὲ οὕτως ἔχει , σχολὴ γ' ἂν ἄλλο τι εἶναι δύνατο , τοῦ ὄντος αὐτοῦ μὴ ὄντος κατὰ αὐτὸ τὸ ὄν . Τὸ γὰρ ὄν αἰδίον τε βέβαιόν τε ἐστιν , ἀεὶ κατὰ ταὐτὸν καὶ ταυτόν , καὶ οὐδὲ γέγονε μέν , ἐφθάρη δέ , οὐδ' ἠμεγέθυντο μέν , ἐμειώθη δέ · οὐδὲ μὴ ἐγένετο πω πλεῖον , ἤ ἐλασσον . Καὶ μὲν δὴ τὰ τε ἄλλα καὶ οὐδὲ τοπικῶς κινηθήσεται . Οὐδὲ γὰρ ὁμὶς αὐτῇ κινηθῆναι , οὐδὲ μὲν ὁπίσω , οὐδὲ πρὸσω · οὔτε ἄνω ποτέ , οὔτε κάτω · οὐδ' εἰς δεξιὰ , οὐδ' εἰς
Lemmas: 9 . φέρω οὖν ὅσος δύναμις , ἐγγύς πρός ὁ εἰμί ἀνάγω , καί λέγω · ὁ εἰμί οὔτε ποτέ εἰμί , οὔτε ποτέ μή γίγνομαι a , ἀλλά εἰμί ἀεί ἐν χρόνος ὁρίζω , ὁ ἐνίστημι μόνος . οὗτος μέν οὖν ὁ ἐνίστημι εἰμί τις ἐθέλω καλέω αἰών , χάρις συμβουλεύω h . γοῦν δέ παρέρχομαι χρόνος οἴομαι γρά ἐγώ διαφεύγω , ἤδη διαφεύγω , ἀποδείκνυμι τε εἰς ὁ εἰμί μηκέτι · δ τε αὖος μέλλω εἰμί · μέν οὐδέπω , ἐπαγγέλλω δέ οἷος τε εἰμί ἔχω εἰς ὁ εἰμί . κέω ὁ εἰκός εἰμί ἐν γε τρόπος νομίζω ὁ εἰμί ἤτοι μή εἰμί , ἤ μηκέτι , ἤ μηδέπω . ὥστε οὗτος γε οὕτως λέγω εἄν γίγνομαι τίς ἐν ὁ λόγος μέγας ἀδύνατος , εἰμί ὁ ὁμοῦ αὐτός , καί μή εἰμί . εἰμί δέ οὕτως ἔχω , σχολή γε εἄν ἄλλος τίς εἰμί δύναμαι , ὁ εἰμί αὐτός μή εἰμί κατά αὐτός ὁ εἰμί . ὁ γάρ εἰμί ἀΐδιος τε βέβαιος τε εἰμί , ἀεί κατά αὐτός καί αὐτός , καί οὐδέ γίγνομαι μέν , φθείρω δέ , οὐδέ ἠμεγέθυντο μέν , μειόω δέ · οὐδέ μή γίγνομαι πω πλείων , ἤ μικρός . καί μέν δή ὁ τε ἄλλος καί οὐδέ τοπικός κινέω . οὐδέ γάρ ὁμός αὐτός κινέω , οὐδέ μέν ὀπίσω , οὐδέ πρόσω · οὔτε ἄνω ποτός , οὔτε κάτω · οὐδέ εἰς δεξιός , οὐδέ εἰς
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0182.3
ἀριστερὰ μετατεθήσεται ποτε τὸ ὄν · οὐδὲ d περὶ τὸ μέσον ποτὲ ἑαυτοῦ κινηθήσεται · ἀλλὰ μᾶλλον καὶ ἐστήκεται , καὶ ἀφαρὸς τε καὶ ἐστηχὸς ἐστὶ κατὰ ταῦτά · ἔχον δὲ καὶ ὡσαύτως . Καὶ ἐξῆς μεθ' ἑτέρα ἐπιλέγει · τασαῦτα μέν οὖν μοι πρό δοθῶ . Αὐτὸς δ' οὐκἐτι σχηματισθήσομαι , οὐδ' ἀγνοεῖν φήσω τὸ ὄνομα τοῦ ἀσωμάτου . Καὶ γὰρ κινδυνεύει νῦν ἤδη ἤδιον εἶναι εἰπεῖν μᾶλλον , ἤ μὴ εἰπεῖν . Καὶ δὴτα λέγω τὸ ὄνομα αὐτῷ εἶναι τοῦτο τὸ πάλαι ζητούμενον . Ἀλλὰ μὴ γελασάτω τις , ἐὰν φῶ , τοῦ ἀσωμάτου εἶναι ὄνομα , οὐσίαν καὶ ὄν . Ἡ δὲ αἰτία τοῦ [ όντος ] c ὁνόματός ἐστι , τὸ μὴ γεγενῆναι , μηδὲ φθαρίσεσθαι , μηδ' ἄλλην μὴτε κίνησιν μηδεμίαν ἐνδέχεσθαι , μήτε f μεταβολὴν κρεῖττον ἤ φαυλὴν · εἶναι δὲ ἀπλοῦν καὶ ἀναλλοίωτον , καὶ ἐν ἰδέᾳ τῇ αὐτῇ , καὶ μήτε ἐθελοῦσιον ἐξιστασθαι τῆς ταυτότητος , μηδ' ὑφ' ἑτέρου προσαναγκάζεσθαι . Ἐφη δὲ καὶ ὁ Πλάτων ἐν Κρατύλῳ , τὰ ὀνόματα ὁμοιώσει τῶν πραγμάτων εἶναι αὐτὰ ἐπιθέτα . Ἔστω οὖν καὶ δεδόσθω εἶναι τὸ ὄν τὸ ἀσώματον . Εἴθ' ὑποχταξὰς ἐπιλέγει · τὸ ὄν εἴπον ἀσώματον , τοῦτο δὲ εἶναι τὸ νοητόν . Τὰ μὲν οὖν λεχθέντα , ὅσα μυηονεύειν ἐστι μοι , τοιαῦτα γοῦν ἦν . Τὸν δ' ἐπιζητοῦντα τὸν λόγον e θέλω παραμυθήσασθαι , τοσόνδε ὑπειπών , ὅτι ταῦτα τοῖς δόγμασι τοῦ Πλάτωνος , εἰ μὴ συμβαίνει , ἀλλ' ἑτέρου γ' ἔχρῃν οἴεσθαι τινος ἀνδρὸς μεγάλου , μέγα δυναμένου , οἷου Πυθαγόρου . Λέγει γοῦν Πλάτων · φέρ' ἀναμνησθῶ πῶς λέγει · Τί τὸ ὄν ἀεὶ , γένεσιν δὲ οὐκ ἔχον ; καὶ τί τὸ γινόμενον μέν , ὄν δὲ οὐδέποτε ; τὸ μὲν δὴ νοῇσει μετὰ λόγου περιληπτόν , τὸ δ' αὐ δεξι μετὰ αἰσθήσεως ἀλόγου δοξαστόν , γινόμενον καὶ ἀπολλύμενον , ὅντως δὲ οὐδέποτε ὄν . Ἡρετο γάρ , τί ἐστι
Lemmas: ἀριστερός μετατίθημι ποτός ὁ εἰμί · οὐδέ d περί ὁ μέσος ποτέ ἑαυτοῦ κινέω · ἀλλά μᾶλλον καί ἑστήκω , καί ἀφαρός τε καί ἵστημι εἰμί κατά οὗτος · ἔχω δέ καί ὡσαύτως . καί ἑξῆς μετά ἕτερος ἐπιλέγω · τασαῦτα μέν οὖν ἐγώ πρό δίδωμι . αὐτός δέ οὐκέτι σχηματίζω , οὐδέ ἀγνοέω φημί ὁ ὄνομα ὁ ἀσώματος . καί γάρ κινδυνεύω νῦν ἤδη ἡδύς εἰμί εἶπον μᾶλλον , ἤ μή εἶπον . καί δῆτα λέγω ὁ ὄνομα αὐτός εἰμί οὗτος ὁ πάλαι ζητέω . ἀλλά μή γελάω τις , ἐάν φημί , ὁ ἀσώματος εἰμί ὄνομα , οὐσία καί εἰμί . ὁ δέ αἰτία ὁ [ εἰμί ] c ὄνομα εἰμί , ὁ μή γίγνομαι , μηδέ φθείρω , μηδέ ἄλλος μήτε κίνησις μηδείς ἐνδέχομαι , μήτε f μεταβολή ἀγαθός ἤ φαῦλος · εἰμί δέ ἀπολόω καί ἀναλλοίωτος , καί ἐν ἰδέα ὁ αὐτός , καί μήτε ἐθέλω ἐξίστημι ὁ ταυτότης , μηδέ ὑπό ἕτερος προσαναγκάζω . φημί δέ καί ὁ Πλάτων ἐν Κρατύλος , ὁ ὄνομα ὁμοιόω ὁ πρᾶγμα εἰμί αὐτός ἐπιθέτης . ἔστω οὖν καί δίδωμι εἰμί ὁ εἰμί ὁ ἀσώματος . ἔτι ὑποχταξὰς ἐπιλέγω · ὁ εἰμί εἶπον ἀσώματος , οὗτος δέ εἰμί ὁ νοητός . ὁ μέν οὖν λέγω , ὅσος μυηονευω εἰμί ἐγώ , τοιοῦτος γοῦν εἰμί . ὁ δέ ἐπιζητέω ὁ λόγος e ἐθέλω παραμυθέομαι , τοσόσδε ὑπεῖπον , ὅτι οὗτος ὁ δόγμα ὁ Πλάτων , εἰμί μή συμβαίνω , ἀλλά ἕτερος γε χρή οἴομαι τις ἀνήρ μέγας , μέγας δύναμαι , οἶος Πυθαγόρας . λέγος γοῦν Πλάτων · φέρω ἀναμιμνήσκω πῶς λέγω · τις ὁ εἰμί ἀεί , γένεσις δέ οὐ ἔχω ; καί τίς ὁ γίγνομαι μέν , εἰμί δέ οὐδέποτε ; ὁ μέν δή νοέω μετά λόγος περιληπτός , ὁ δέ αὖος δέξις μετά αἴσθησις ἄλογος δοξαστός , γίγνομαι καί ἀπόλλυμι , εἰμί δέ οὐδέποτε εἰμί . ἀείρω γάρ , τίς εἰμί
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0183.1
τὸ δν , φὰς αὐτὸ ἀγέννητον ἀναμιφλέκτως . Γένεσιν γὰρ οὐκ ἔφη εἶναι τῷ ὄντι · ἐτρέπετο γὰρ ἂν τρεπόμενον δὲ οὐκ ἂν αἰτίον . Εἰτα ὑποδὰς φησιν · εἰ μὲν δὴ τὸ ὄν πάντως πάντα αἰδίως τέ ἐστι καὶ ἀτρεπτον , καὶ οὐδαμῶς οὐδαμῇ ἐξισταμένον ἐξ ἑαυτοῦ , μένει δὲ κατὰ τὰ αὐτὰ καὶ ὡσαύτως ἔστηκε , τοῦτο δήπου ἂν εἴη τὸ τῇ νοήσει μετὰ λόγου περιληπτόν . Εἰ δὲ τὸ σῶμα μὲν καὶ φέρεται ὑπὸ τῆς εὐθὺς μεταβολῆς , ἀποδιδράσκει καὶ οὐκ ἔστιν . Ὅθεν οὐ πολλὴ μανία μὴ οὕτω τοῦτο εἶναι δριστόν ἡ , δοξὴ δὲ μόνη δοξαστόν , καὶ ὡς φησι Πλάτων , γινόμενον ἱ καὶ ἀπολλύμενον , ὅντως δὲ οὐδέποτε ὄν . Ταῦτα μὲν δ Νουμηνίου , ὁμοῦ δὰ Πλάτωνος , καὶ πολὺ πρότερον τὰ Μωσέως ἐπὶ τὸ σαφὲς διερμηνεύων . Εἰκότως δὴτα εἰς αὐτὸ ἐκεῖνο τὸ λόγιον περιφέρεται , δι’ οὗ φάναι μνημονεύεται , τί γὰρ ἐστι Πλάτων , ἡ Μωσὴς ἀτειχίσας ;
Lemmas: ὁ δν , φημί αὐτός ἀγέννητος ἀναμφίλεκτος . Γένεσις γάρ οὐ φημί εἰμί ὁ εἰμί · τρέπω γάρ εἄν τρέπω δέ οὐ εἄν αἴτιος . εἶτα ὑποδίδωμι φημί · εἰμί μέν δή ὁ εἰμί πάντως πᾶς ἀΐδιος τε εἰμί καί ἄτρεπτος , καί οὐδαμῶς οὐδαμῇ ἐξίστημι ἐκ ἑαυτοῦ , μένω δέ κατά ὁ αὐτός καί ὡσαύτως ἵστημι , οὗτος δήπου εἄν εἰμί ὁ ὁ νοέω μετά λόγος περιληπτός . εἰμί δέ ὁ σῶμα μέν καί φέρω ὑπό ὁ εὐθύς μεταβολεύς , ἀποδιδράσκω καί οὐ εἰμί . ὅθεν οὖον πολύς μανία μή οὗτος οὗτος εἰμί δριστόν ὁ , δόξα δέ μόνος δοξαστός , καί ὡς φημί Πλάτων , γίγνομαι Ι καί ἀπόλλυμι , εἰμί δέ οὐδέποτε εἰμί . οὗτος μέν δ Νουμήνιος , ὁμοῦ δᾶ Πλάτων , καί πολύς πρότερος ὁ Μωσῆς ἐπί ὁ σαφής διερμηνεύω . εἰκότως δῆτα εἰς αὐτός ἐκεῖνος ὁ λόγιος περιφέρω , διά ὅς φαίνω μνημονεύω , τίς γάρ εἰμί Πλάτων , ὁ Μωσῆς ατειχισος ;
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0183.2
[ Eusebius Praeparat . Evang . lib . XI cap 10 ἀπὸ τοῦ β’ περὶ τάχαθοῦ , Νουμηνίου τοῦ Πυθαγορείου . Praecedit caput de ente ex Mosis Platonisque praeceptis compositum , quod Eusebius sic claudit : καὶ ἵνα γὰ μὴ τις ἡμᾶς παραμελχεῦειν ἡγήσθαι τὰς τοῦ φιλοσόφου φωνὰς , ὑπομνήμασι χρησάμε , τῶνδε τῶν λόγων τὴν διάνοιαν ἐκφαίνουσι . Πλείους μὲν οὖν εἰς τὴν τούτων ἐπιβεβλήκασι θεωρίαν · ἐμοὶ δ’ ἐξαρκεῖ τὰ νῦν , ἀνδρὸς ἐπιφανοῦς Νουμηνίου τοῦ Πυθαγορείου παραθέσθαι λέξεις , ἃς ἐν τῷ περὶ τάχαθοῦ δευτέρῳ συγγράμματι ὁδὲ πη ἐδῆξεναν . Scripsi : a οὔτε ποτὲ μὴ γένηται ] cum codd ; de hac structura vide Bernhardi Syntax . p . 394 seq . — b συμβουλεύω ] cum codd . plerisque ; alii habent συμβού -
Lemmas: [ Eusebius Praeparat . Evang . lib . XI cap 10 ἀπό ὁ βε περί τάσσω , Νουμήνιος ὁ Πυθαγόρειος . Praecedit caput de ente ex Mosis Platonisque praeceptis compositum , quod Eusebius sic claudit : καί ἵνα γε μή τις ἐγώ παραμελχευεν ἡγέομαι ὁ ὁ φιλόσοφος φωνή , ὑπόμνημα χράω , ὅδε ὁ λόγος ὁ διάνοια ἐκφαίνω . πλέως μέν οὖν εἰς ὁ οὗτος ἐπιβάλλω θεωρία · ἐγώ δέ ἐξαρκέω ὁ νῦν , ἀνήρ ἐπιφανής Νουμήνιος ὁ Πυθαγόρειος παρατίθημι λέγω , ὅς ἐν ὁ περί τάσσω δύο σύγγραμμα ὁδός πῇ ἐσθίω . Scripsi : a οὔτε ποτέ μή γίγνομαι ] cum codd ; de hac structura vide Bernhardi Syntax . p . 394 seq . — b συμβουλεύω ] cum codd . plerisque ; alii habent συμβαίνω -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0183.3
10 . Τὸν μέλλοντα δὲ συνήσειν θεοῦ περὶ πρώτου καὶ δευτέρου χρή πρότερον διελέσθαι ἕκαστα ἐν τάξει καὶ ἐν εὐημοσύνῃ τινί · κάπεται ἐπάν ὁ δοκῇ ἤδη εὖ ἔχειν , τότε καὶ δεῖ ἐπιχειρεῖν εἰπεῖν κοσμίως , ἀλλως δὲ μή . Ἡ τῷ πρωϊαίτερον ἡ πρὶν τὰ πρῶτα γενέσθαι ἀπτομενῶ σποδὸς ὁ θησαυρὸς γίνεσθαι λέγεται . Μὴ δὴ πλάθωμεν ἡμεῖς ταυτόν · θεὸν δὲ προσκαλεσάμενοι ε , ἑαυτοῦ γνώμονα γενομένους τῷ λόγῳ , δεῖξαι θησαυρὸν φροντίδων , ἀρχόμεθα α οὕτως . Εὐκτέον μὲν ἤδη , e διελέσθαι δὲ δεῖ . Ὁ θεὸς ὁ μὲν πρῶτος ἐν ἑαυτῷ ὧν ἐστιν ἀπλοῦς , διὰ τὸ ἑαυτῷ συγγινόμενος δι’ ὅλου , μῆποτε εἶναι διαιρετός . Ὁ θεὸς μέντοι ὁ δεύτερος καὶ τρίτος ἐστιν f εἰς συμφερόμενος δὲ τῇ ὑλῃ δυάδι οὖση , ἐνοὶ μὲν αὐτήν , σχίζεται δὲ ὑπ’ αὐτῆς , ἐπιθυμητικὸν εἴδος ἔχούσης καὶ ρεούσης . Τῷ οὖν μὴ εἶναι πρὸς τῷ νοητῷ , ἤν γὰρ ἂν πρὸς ἑαυτῷ , διὰ τὴν ὑλὴν βλέπειν , ταύτης ἐπιμελούμενος , ἀπερίσποτος ἑαυτοῦ γίγνεται . Καὶ ἄπτεται τοῦ αἰσθητοῦ καὶ περιέπει , ἀνάγει τε ἐπὶ εἰς τὸ ἴδιον ἦθος , ἀπορεγόμενος e τῆς ὑλης . Καὶ μεθ’ ἑτέρὰ φησι · καὶ γὰρ οὔτι ἡ δημιουργεῖν ἐστι χρειὸν τὸν πρῶτον , καὶ τοῦ δημιουργοῦντος δὲ θεοῦ χρή νομίζειν ἱ πατέρα , τὸν πρῶτον θεόν . Εἰ μὲν οὖν
Lemmas: 10 . ὁ μέλλω δέ συνίημι θεός περί πρῶτος καί δύο χρή πρότερος διαιρέω ἕκαστος ἐν τάξις καί ἐν εὐημοσύνῃ τις · κάπω ἐπήν ὁ δοκέω ἤδη εὕω ἔχω , τότε καί δεῖ ἐπιχειρέω εἶπον κόσμιος , ἀλλως δέ μή . ὁ ὁ πρωΐ ὁ πρίν ὁ πρῶτος γίγνομαι ἅπτω σποδός ὁ θησαυρός γίγνομαι λέγω . μή δή πελάζω ἐγώ αὐτός · θεός δέ προσκαλέω ε , ἑαυτοῦ γνώμων γίγνομαι ὁ λόγος , δείκνυμι θησαυρός φροντίς , ἄρχω ὅς οὕτως . εὐκτέον μέν ἤδη , e διαιρέω δέ δεῖ . ὁ θεός ὁ μέν πρῶτος ἐν ἑαυτοῦ ὅς εἰμί Ἀπλοῦς , διά ὁ ἑαυτοῦ συγγίγνομαι διά ὅλος , μήποτε εἰμί διαιρετός . ὁ θεός μέντοι ὁ δύο καί τρίτος εἰμί f εἰς συμφέρω δέ ὁ ὕλη δυάς εἰμί , ἕνος μέν αὐτός , σχίζω δέ ὑπό αὐτός , ἐπιθυμητικός εἶδος ἔχω καί ῥέω . ὁ οὖν μή εἰμί πρός ὁ νοητός , ἐάν γάρ εἄν πρός ἑαυτοῦ , διά ὁ ὕλη βλέπω , οὗτος ἐπιμελέομαι , ἀπολέγω ἑαυτοῦ γίγνομαι . καί ἄπτω ὁ αἰσθητής καί περιέπω , ἀνάγω τε ἐπί εἰς ὁ ἴδιος ἦθος , ἀπορέγω e ὁ ὕλη . καί μετά ἕτερος φημί · καί γάρ οὔτις ὁ δημιουργέω εἰμί χρειώ ὁ πρῶτος , καί ὁ δημιουργέω δέ θεός χρή νομίζω Ι πατήρ , ὁ πρῶτος θεός . εἰμί μέν οὖν
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0184.1
περὶ τοῦ δημιουργοῦ ζητοῦμεν , φάσκοντες δεῖν τὸν πρότερον ὑπάρχοντα , οὕτως ἂν ποιεῖν ἔχειν διαφερόντως , οἰκεία ἡ πρόσοδος αὕτη γενοῦναι ἂν εἰς τὸν λόγον . Εἰ δὲ περὶ τοῦ δημιουργοῦ μὴ ἐστιν ὁ λόγος , ζητοῦμεν δὲ περὶ τοῦ πρώτου , ἀφοσιούμελ τε τὰ λεχθέντα , καὶ ἐστω μὲν ἐκεῖνα ἀξήρητα , μέτειμι δὲ εἰεῖν τὸν λόγον , ἐτέρωθεν ὠράσας . Πρὸ μέντοι τοῦ λόγου τῆς ἀλώσεως διωμολογησόμεθα ἡμῖν αὐτοῖς , ὁμολογίαν οὐκ ἀμφισβητήσιμον ἀκούσαι , τὸν μὲν πρῶτον θεὸν ἀρχὸν εἶναι ἔργων ἑμπάντων καὶ βασιλέα , τὸν δημιουργικὸν δὲ θεὸν ἡγεμονεῖν , δι’ οὐρανοῦ ἰόντα . Διὰ δὲ τούτου καὶ ὁ στόλος ἡμῖν ἐστι , κάτω τοῦ νοῦ περιπομένου ἐν διεξόδῳ , πᾶσι τοῖς κοινωνήσαι συντεταγμένοις . Βλέποντος μὲν οὖν καὶ ἐπεστραμμένου πρὸς ἡμῶν ἕκαστον τοῦ θεοῦ , συμβαίνει ζῆν τε καὶ βιώσκεσθαι τότε τὰ σώματα , κηδεύομενα k τοῦ θεοῦ τοῖς ἀκροβολισμοῖς · μεταστρέφοντος δὲ εἰς τὴν ἑαυτοῦ περιπολὴν τοῦ θεοῦ , ταῦτα μὲν ἀποσβέννυσθαι , τὸν δὲ νοῦν ζῆν , βίου ἐπαυρόμενον εὐδαίμονος . Ταῦτα δ Νοῦμηνιος . Σὺ δὲ γε παράθεσ αὐτοῖς τὰ ἀπὸ τῆς τοῦ Δαβὶδ προφητείας παλὰι παρ’ Ἑβραίοις τοῦτον ἀδόμενα τὸν τρόπον · ὡςl ἐμεγαλύνθη τὰ ἔργα σου , κύριε · πάντα ἐν σοφίᾳ ἐποίησας . Ἐπληρώθη ἡ γῆ τῆς κτίσεώς σου · πάντα πρὸς σὲ m προσδοκῶσι , δῦναι τὴν τροφὴν αὐτοῖς εἰς εὐκαιρον . Δόντος σοῦ αὐτοῖς συλλέξουσιν · ἀνοίξαντος δὲ σοῦ τὴν χεῖρα , τὰ πάντα πληρωθήσεται χρηστότητος . Ἀποστρέψαντος δὲ σοῦ
Lemmas: περί ὁ δημιουργός ζητέω , φάσκω δήω ὁ πρότερος ὑπάρχω , οὕτως εἄν ποιέω ἔχω διαφερόντως , οἰκεῖος ὁ πρόσοδος οὗτος γίγνομαι εἄν εἰς ὁ λόγος . εἰμί δέ περί ὁ δημιουργός μή εἰμί ὁ λόγος , ζητέω δέ περί ὁ πρῶτος , ἀφοσιούμελ τε ὁ λέγω , καί ἵστημι μέν ἐκεῖνος ἀξήρητα , μέτειμι δέ εἴεω ὁ λόγος , ἑτέρωθεν ὄρνυμι . πρό μέντοι ὁ λόγος ὁ ἅλωσις διομολογέω ἐγώ αὐτός , ὁμολογία οὐ ἀμφισβητήσιμος ἀκούω , ὁ μέν πρῶτος θεός ἀρχός εἰμί ἔργον ἑμπάντων καί βασιλεύς , ὁ δημιουργικός δέ θεός ἡγεμονέω , διά οὐρανός εἶμι . Ζεύς δέ οὗτος καί ὁ στόλος ἐγώ εἰμί , κάτω ὁ νόος περιπομενω ἐν διέξοδος , πᾶς ὁ κοινωνέω συντάσσω . βλέπω μέν οὖν καί ἐπιστρέφω πρός ἐγώ ἕκαστος ὁ θεός , συμβαίνω ζῶ τε καί βιώσκομαι τότε ὁ σῶμα , κηδεύω k ὁ θεός ὁ ἀκροβολισμός · μεταστρέφω δέ εἰς ὁ ἑαυτοῦ περιπολὴν ὁ θεός , οὗτος μέν ἀποσβέννυμι , ὁ δέ νόος ζῶ , βίος ἐπαυρέω εὐδαίμων . οὗτος δ Νουμήνιος . σύ δέ γε παρατίθημι αὐτός ὁ ἀπό ὁ ὁ Δαυίδ προφητεία πάλαι παρά Ἑβραῖος οὗτος ἀείδω ὁ τρόπος · ὡς μεγαλύνω ὁ ἔργον σύ , κύριος · πᾶς ἐν σοφία ποιέω . πληρόω ὁ γῆ ὁ κτίσις σύ · πᾶς πρός σύ m προσδοκάω , δύο ὁ τροφή αὐτός εἰς Εὔκαιρον . δίδωμι σύ αὐτός συλλέγω · ἀνοίγνυμι δέ σύ ὁ χείρ , ὁ πᾶς πληρόω χρηστότης . ἀποστρέφω δέ σύ
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0184.2
τὸ πρόσωπον , ταραχθήσονται . Ἀντανελείς τὸ πνεῦμα αὐτῶν , καὶ ἐκλείψουσι , καὶ εἰς τὸν χοῦν αὐτῶν ἐπιστρέψουσιν . Ἐξαποστελεῖς τὸ πνεῦμά σου , καὶ κτισθήσονται , καὶ ἀνακαινιεῖς τὸ πρόσωπον τῆς γῆς . Τί γὰρ ταῦτα διαφέρει ἂν τῆς φασκούσης τοῦ φιλοσόφου διανοίας , ὡς ἄρα βλέποντος μὲν καὶ ἐπεστραμμένου πρὸς ἡμῶν ἕκαστον τοῦ θεοῦ , συμβαίνει ζῆν τε καὶ βιώσκεσθαι τότε τὰ σώματα κηδεύομενα n τοῦ θεοῦ τοῖς ἀκροβολισμοῖς · μεταστρέφοντος δὲ εἰς τὴν ἑαυτοῦ περιωπὴν τοῦ θεοῦ , ταῦτα ἀποσβέννυσθαι · πάλιν δ’ αὐ τοῦ Σωτηρίου λόγου o παρ’ ἡμῖν φάντος , ἐγώ εἰμι ἡ ἀμπελος , ὁ πατὴρ μου ὁ γεωργός , ὁμεῖς τὰ κλήματα · τα · δ Νοῦμηνιος ἐπάκουσον οἷα περὶ τοῦ δευτέρου αἰτίου θεολογεῖ . Ὡσπερ δὲ πάλιν λόγος ἐστὶ γεωργῷ πρὸς τὸν φυτεύοντα p ἀναφερόμενος · τὸν αὐτὸν λόγον μάλιστα ἔχει q ὁ πρῶτος θεὸς πρὸς τὸν δημιουργόν . Ὁ μὲν γε ὡν σπέρμα πᾶσης ψυχῆς , σπείρει εἰς τὰ μεταλαγχάνοντα αὐτοῦ χρήματα σύμπαντα · ὁ νομοθέτης δὲ φυτεύει καὶ διανέμει , καὶ μεταφυτεύει εἰς ἡμᾶς ἕκαστους , τὰ ἐκεῖθεν προκαταδεδημένα . Καὶ ἐξῆς δὲ πάλιν περὶ τοῦ πῶς ἀπὸ τοῦ πρώτου αἰτίου τὸ δεύτερον ὑπέστη , τοιαῦτε φησίν · ὁπόσα δὲ δοθέντα , μέτεισι πρὸς τὸν λαμβάνοντα , ἀπελθόντα ἐκ τοῦ δεδοκότος , οὐχ ὁῆ ἐστιr θεραπεία , χρήματα , νόμισμα κοῖλον , ἐπίσημον · ταυτὶ μὲν οὖν ἐστι θνητὰ καὶ ἀνθρώπινα . Τὰ δὲ θεῖά ἐστιν , οἷα μεταδοθέντα , ἐνθένδ’ ἐκεῖθι γεγεννημένα , ἐνθένδε τε οὐκ ἀπελήλυθε ·
Lemmas: ὁ πρόσωπον , ταράσσω . Ἀντανελείς ὁ πνεῦμα αὐτός , καί ἐκλείπω , καί εἰς ὁ χόω αὐτός ἐπιστρέφω . ἐξαποστέλλω ὁ πνεῦμα σύ , καί κτίζω , καί ἀνακαινίζω ὁ πρόσωπον ὁ γῆ . τις γάρ οὗτος διαφέρω εἄν ὁ φάσκω ὁ φιλόσοφος διάνοια , ὡς ἄρα βλέπω μέν καί ἐπιστρέφω πρός ἐγώ ἕκαστος ὁ θεός , συμβαίνω ζῶ τε καί βιώσκομαι τότε ὁ σῶμα κηδεύω n ὁ θεός ὁ ἀκροβολισμός · μεταστρέφω δέ εἰς ὁ ἑαυτοῦ περιωπή ὁ θεός , οὗτος ἀποσβέννυμι · πάλιν δέ αὖος ὁ σωτήριος λόγος o παρά ἐγώ φημί , ἐγώ εἰμί ὁ ἄμπελος , ὁ πατήρ ἐγώ ὁ γεωργός , ὄμνυμι ὁ κλῆμα · ὁ · δ Νουμήνιος ἐπακούω οἷος περί ὁ δύο αἴτιος θεολογέω . ὡς δέ πάλιν λόγος εἰμί γεωργός πρός ὁ φυτεύω p ἀναφέρω · ὁ αὐτός λόγος μάλιστα ἔχω q ὁ πρῶτος θεός πρός ὁ δημιουργός . ὁ μέν γε ὡς σπέρμα πᾶς Ψυχή , σπείρω εἰς ὁ μεταλαγχάνω αὐτός χρῆμα σύμπας · ὁ νομοθέτης δέ φυτεύω καί διανέμω , καί μεταφυτεύω εἰς ἐγώ έκαστος , ὁ ἐκεῖθεν προκαταδέω . καί ἑξῆς δέ πάλιν περί ὁ πῶς ἀπό ὁ πρῶτος αἴτιος ὁ δύο ὑφίστημι , τοιοῦτος φημί · ὁπόσος δέ δίδωμι , μέτειμι πρός ὁ λαμβάνω , ἀπέρχομαι ἐκ ὁ δίδωμι , οὐ οηʹ εἰμί θεραπεία , χρῆμα , νόμισμα κοῖλος , ἐπίσημος · οὗτος μέν οὖν εἰμί θνητός καί ἀνθρώπινος . ὁ δέ θεῖος εἰμί , οἷος μεταδίδωμι , ἐνθένδε ἐκεῖθι γεννάω , ἐνθένδε τε οὐ ἀπέρχομαι ·
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0186.1
βλέπει τε ἀντὶ τοῦ οὐρανοῦ εἰς τὸν ἄνω θεὸν προσαναγόμενον αὐτοῦ τὰ ὀνόματα , λαμβάνει τε τὸ μὲν κριτικὸν ἀπὸ τῆς θεωρίας , τὸ δὲ δημιουργικὸν ἀπὸ τῆς ἐφεσεις . Καὶ ὁ Σωτῆρας παρ’ ἡμῖν λόγος , Οὐδὲν γὰρ ζησι , δύναται ὁ υἱὸς ποιῆσαι ἀφ’ ἑαυτοῦ , ἐὰν μὴ τι βλέπῃ τὸν πατέρα ποιοῦντα . Ἀλλὰ γὰρ τοσαῦτα καὶ περὶ τούδε ὁ Νοῦμηνιος .
Lemmas: βλέπω τε ἀντί ὁ οὐρανός εἰς ὁ ἄνω θεός προσανάγω αὐτός ὁ ὄνομα , λαμβάνω τε ὁ μέν κριτικός ἀπό ὁ θεωρία , ὁ δέ δημιουργικός ἀπό ὁ ἔφεσις . καί ὁ Σωτήρ παρά ἐγώ λόγος , οὐδείς γάρ ζῆσις , δύναμαι ὁ υἱός ποιέω ἀπό ἑαυτοῦ , ἐάν μή τίς βλέπω ὁ πατήρ ποιέω . ἀλλά γάρ τοσοῦτος καί περί ὅδε ὁ Νουμήνιος .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0186.10
διερ -
Lemmas: διερ -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0186.11
ἐπάν ]
Lemmas: ἐπήν ]
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0186.12
ταύ -
Lemmas: ταῦ -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0186.13
ὑπὸς !
Lemmas: ὕπος !
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0186.14
s . — ο
Lemmas: s . — ὁ
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0186.15
ορεγέ -
Lemmas: ὀρέγω -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0186.16
οὔτε .
Lemmas: οὔτε .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0186.17
πα -
Lemmas: πῃ -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0186.18
περὶ
Lemmas: περί
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0186.19
νομί -
Lemmas: νωμι -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0186.20
τῆς
Lemmas: ὁ
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0186.21
μοῦ τι
Lemmas: ἐγώ τίς
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0186.22
παρ’
Lemmas: παρά
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0186.23
λό -
Lemmas: λό -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0186.24
[ you ] Joann . Evang . cap . XV , 5 . — ρ τὸν φυτεύοντα ] e Vigeri conjectura ; codd . τὰ φυτεύοντα . — σ μάλιστα ἔχει ] e Vigeri conjectura ; codd . μάλιστα ἔστιν . — τ ἐκ τοῦ δεδιωκότος , οἷα δή ἐστι ] e Vigeri conjectura ; libri ἐκ τοῦ δεδιωκότος , ἐστι . — θ θεὸς ἔστιν ἑατῷς ] cum Vigero ; codd . θεὸς ἔσται ἑατῷς . — ω ὡσπερ ἂν εἰ τις οὕτω λέγοι ] libri ὡσπερ ἂν τις οὕτω λέγοι . — υ τοῦ μήτε διαχρουσθῆναι μήτε περιπλανηθῆναι ] membranae τοῦ μήτε διαχρούσαι , μήτε ἀποπλεχθῆναι . — ν οὐδέν , φησι , ] Joann . Evang . cap . V . 19 . — )
Lemmas: [ you ] Joann . Evang . cap . XV , 5 . — ρ ὁ φυτεύω ] e Vigeri conjectura ; codd . ὁ φυτεύω . — Σ μάλιστα ἔχω ] e Vigeri conjectura ; codd . μάλιστα εἰμί . — τ ἐκ ὁ διώκω , οἷος δή εἰμί ] e Vigeri conjectura ; libri ἐκ ὁ διώκω , εἰμί . — θ θεός εἰμί ἄατος ] cum Vigero ; codd . θεός εἰμί ἄατος . — εἰμί ὡς εἄν εἰμί τις οὗτος λέγω ] libri ὡς εἄν τις οὗτος λέγω . — υ ὁ μήτε διαχρουω μήτε περιπλανάω ] membranae ὁ μήτε διαχράω , μήτε ἀποπλέκω . — Ν οὐδείς , φημί , ] Joann . Evang . cap . V . 19 . — )
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0186.25
II . Τὰ μὲν οὖν σώματα λαβεῖν ἡμῖν ἐξεστι , σημαινόμενος ἐκ τε ὁμοίων , ἀπὸ τε τῶν ἐν τοῖς παρακειμένων γνωρισμάτων ἐνόντων . Τάχαδὴν δὲ οὐδενὸς ἐκ παρακειμένου οὐδ’ οὐν ἀπὸ ὁμοίου αἰσθητοῦ ἐστι λαβεῖν μηχανὴν τις οὐδεμία . Ἄλλὰ δεήσει , ὅσον εἰ τις ἐπὶ σκοπῇ καθήμενος , ναῦν ἀλκάδα βραχεῖάν τινα , τούτων τῶν ἐπακριδίων , τῶν μόνων , μίαν , μόνην , ἐρχομεν , μετακυμίας ἔχομένην δευδεδορκώς , μιᾷ βολῇ κατεῖδε τὴν ναῦν · οὕτω δή τινα ἀπελθόντα πόρρω τῶν αἰσθητῶν , ὁμιλήσαι τῷ ἀγαθῷ μόνῳ μόνον , ἔνθα μήτε τις ἄνθρωπος , μήτε τι ζῷον ἕτερον , μηδὲ σῶμα μέγα , μηδὲ μικρόν , ἀλλὰ τις ἀρᾶτος καὶ ἀδιήγητος ἀτεγνῶς ἐρημία θεοπέςιος , ἔνθα τοῦ ἀγαθοῦ ἤδη , διατριβαὶ τε καὶ ἀγλαΐαι , αὐτὸ δὲ ἐν εἰρήνῃ , ἐν εὐμενεΐᾳ , τὸ ἡρεμον , τὸ ἡγεμονικόν , ἵλεων , ἐποχούμενον ἐπὶ τῇ οὐσίᾳ . Εἰδὲ τις πρὸς τοῖς αἰσθητοῖς λιπαρῶν , τὸ ἀγαθὸν ἐπιπτάμενον φαντάζεται , χάπεται τρυφῶν οἷοιτο τῷ ἀγαθῷ ἐντέτυχηκέναι , τοῦ παντὸς ἀμαρτάνει . Τίμ γὰρ ὄντι , οὐ βαδίᾳς , θεΐας δὲ πρὸς αὐτὸ δεῖ μεθόδου · καὶ ἔστι κράτιστον , τῶν αἰσθητῶν ἀμελήσαντι , νεανευσαμένῳ πρὸς τὰ μαθητήσια , τοὺς ἀριθμοὺς θεασάμενῳ , οὕτως ἐκμελετήσαι μαθήσια , τί ἐστι τὸ ἐν . Ταῦτα μὲν ἐν τῷ πρώτῳ . Ἐν δὲ τῷ πέμπτῳ ταῦτα φησιν · εἰ δ’ ἐστὶ μὲν νοητὸν ἢ οὐσία καὶ ἢ ἰδέα , ταύτης δ’ ὁμολογήθη πρεσβύτερον καὶ αἴτιον εἶναι ὁ νοῦς , αὐτὸς οὗτος μόνος εὑρηται ὧν τὸ ἀγαθόν . Καὶ γὰρ εἰ ὁ μὲν δημιουργὸς θεὸς ἐστι γενέσεως ἀρχή , τὸ ἀγαθὸν οὐσίας ἐστιν ἀρχή . Ἀνάλογον δὲ τούτῳ μὲν ὁ δημιουργὸς θεός , ὧν αὐτοῦ μιμητής , τῇ δὲ οὐσίᾳ ἢ γένεσις , εἰκὼν αὐτῆς οὐσία
Lemmas: II . ὁ μέν οὖν σῶμα λαμβάνω ἐγώ ἔξεστι , σημαίνω ἐκ τε ὅμοιος , ἀπό τε ὁ ἐν ὁ παράκειμαι γνώρισμα ἔνειμι . Τάχαδὴν δέ οὐδείς ἐκ παράκειμαι οὐδέ ὀν ἀπό ὁμοιόω αἰσθητής εἰμί λαμβάνω μηχανή τις οὐδείς . ἀλλά δήω , ὅσος εἰμί τις ἐπί σκοπέω κάθημαι , ναῦς ἀλκάδης βραχύς τις , οὗτος ὁ ἐπακριδίων , ὁ μόνος , εἷς , μόνος , ερχομός , μετακυμία ἔχω δευδερκομαι , εἷς βολή καθοράω ὁ ναῦς · οὗτος δή τις ἀπέρχομαι πόρρω ὁ αἰσθητής , ὁμιλέω ὁ ἀγαθός μόνος μόνος , ἔνθα μήτε τις ἄνθρωπος , μήτε τίς ζῷον ἕτερος , μηδέ σῶμα μέγας , μηδέ μικρός , ἀλλά τις ἀρατός καί ἀδιήγητος ἀτεγνῶς ἐρημία θεοπέςιος , ἔνθα ὁ ἀγαθός ἤδη , διατριβή τε καί ἀγλαία , αὐτός δέ ἐν εἰρήνη , ἐν Εὐμένεια , ὁ ἤρεμος , ὁ ἡγεμονικός , ἵλαος , ἐποχέομαι ἐπί ὁ οὐσία . ἀνάκλεις τις πρός ὁ αἰσθητός λιπαρός , ὁ ἀγαθός ἐφίπταμαι φαντάζω , χάπτω τρυφάω οἴομαι ὁ ἀγαθός ἐντυγχάνω , ὁ πᾶς ἁμαρτάνω . Τιμ γάρ εἰμί , οὖον βάδια , θεῖος δέ πρός αὐτός δεῖ μέθοδος · καί εἰμί ἀγαθός , ὁ αἰσθητής ἀμελέω , νεάω πρός ὁ μαθητήσια , ὁ ἀριθμός θεάομαι , οὕτως ἐκμελετάω μαθησία , τίς εἰμί ὁ ἐν . οὗτος μέν ἐν ὁ πρῶτος . ἐν δέ ὁ πέμπτος οὗτος φημί · εἰμί δέ εἰμί μέν νοητός ἢ οὐσία καί ἢ ἰδέα , οὗτος δέ ὁμολογέω πρέσβυς καί αἴτιος εἰμί ὁ νόος , αὐτός οὗτος μόνος εὑρίσκω ὅς ὁ ἀγαθός . καί γάρ εἰμί ὁ μέν δημιουργός θεός εἰμί γένεσις ἀρχή , ὁ ἀγαθός οὐσία εἰμί ἀρχή . ἀνάλογος δέ οὗτος μέν ὁ δημιουργός θεός , ὅς αὐτός μιμητής , ὁ δέ οὐσία ἢ γένεσις , εἰκών αὐτός οὐσία
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0186.3
προσα -
Lemmas: προσαίνω -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0186.4
ν κρι -
Lemmas: Ν κριθή -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0186.5
ῆς ἐφέ -
Lemmas: αὐλή εφέ -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0186.6
ὁδὲν Ὑ ,
Lemmas: ὁδός ὑ ,
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0186.7
μὴ τι
Lemmas: μή τίς
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0186.8
α καὶ
Lemmas: ὅς καί
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0186.9
ἀγαθοῦ
Lemmas: ἀγαθός
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0187.1
καὶ μίμημα . Εἰ γὰρ ὁ δημιουργὸς ὁ τῆς γενέσεως ἐστιν ἀγαθός , ἧ που ἔσται καὶ ὁ τῆς οὐσίας δημιουργὸς αὐτοάγαθον , σύμφυτον τῇ οὐσίᾳ . Ὁ γὰρ δεύτερος , διττὸς ὤν καὶ , ποιεῖ τὴν τε ἰδέαν ἑαυτοῦ καὶ τὸν κόσμον , δημιουργὸς ὤν · ἐπειτα θεωρητικὸς ὤν . Συλλεγοιζμένων δ’ ἡμῶν ὀνόματα τεττάρων πραγμάτων , τέτταρα ἔστω ταῦτα · ὁ μὲν πρῶτος θεός , αὐτοάγαθον · ὁ δὲ τούτου μιμητής , δημιουργὸς ἀγαθός · ἡ δ’ οὐσία , μία μὲν ἡ τοῦ πρώτου , ἑτέρα δὲ ἡ τοῦ δευτέρου · ἡς μίμημα ὁ καλὸς κόσμος , κεκαλλωπισμένος μετουσία τοῦ καλοῦ . Καὶ ἐν τῷ ἕκτῳ δὲ ἐπιλέγει · μετέχει δὲ αὐτοῦ τὰ μετέχοντα , καὶ ἐν ἄλλῳ μὲν οὐδενί , ἐν δὲ μόνῳ τῷ φρονεῖν · ταύτην ἄρα καὶ τῆς ἀγαθοῦ συμμετάσεως δύναιτ’ ἄν , ἄλλως δ’ οὔ . Καὶ μὲν δὴ τὸ φρονεῖν τοῦτο δεόντως συντετύχηκε μόνῃ τῷ πρώτῳ · ὅφ’ οὗ οὖν τὰ ἄλλα ἀποχραίνεται καὶ ἀγαθοῦται , ἐὰν τούτῳ ἐκείνῳ μόνον μόνῃ προσῇ , ἀδελετέρως ἄν εἴη ψυχῆς ἐτι ἀμφιλογεῖν . Εἰ γὰρ ἀγαθὸς ἐστιν ὁ δεύτερος οὐ παρ’ ἑαυτοῦ , παρὰ δὲ τοῦ πρώτου , πῶς οὖν τε ὅφ’ οὗ τῆς μετουσίας ἐστιν οὗτος ἀγαθός , μὴ ἀγαθὸν εἶναι , ἄλλως τε κἂν τύχῃ αὐτοῦ ὡς ἀγαθὸν μεταλαχὼν ὁ δεύτερος ; Οὕτω τοι ὁ Πλάτων ἐκ συλλογισμῶν τῶν ὧδε βλέποντι ἀπέδωκεν τὸ ἀγαθὸν ὅτι ἐστιν ἐν . Καὶ πάλιν ἐξῆς φησι · ταῦτα δὲ οὕτως ἔχοντα ἤδη ἐστὶ μὲν ὁ Πλάτων ἄλλη καὶ ἄλλη γνώριζας · ἰδίᾳ μὲν γὰρ τὸν κυκλικὸν λόγον ἐπὶ τοῦ δημιουργοῦ
Lemmas: καί μίμημα . εἰμί γάρ ὁ δημιουργός ὁ ὁ γένεσις εἰμί ἀγαθός , ἧ ποῦ εἰμί καί ὁ ὁ οὐσία δημιουργός αυτοαγαθος , συμφύω ὁ οὐσία . ὁ γάρ δύο , δισσός εἰμί καί , ποιέω ὁ τε ἰδέα ἑαυτοῦ καί ὁ κόσμος , δημιουργός εἰμί · ἔπειτα θεωρητικός εἰμί . Συλλεγοιζμένων δέ ἐγώ ὄνομα τέσσαρες πρᾶγμα , τέσσαρες ἵστημι οὗτος · ὁ μέν πρῶτος θεός , αυτοαγαθος · ὁ δέ οὗτος μιμητής , δημιουργός ἀγαθός · ὁ δέ οὐσία , εἷς μέν ὁ ὁ πρῶτος , ἕτερος δέ ὁ ὁ δύο · εἰμί μίμημα ὁ καλός κόσμος , καλλωπίζω μετουσία ὁ καλός . καί ἐν ὁ ἕκτος δέ ἐπιλέγω · μετέχω δέ αὐτός ὁ μετέχω , καί ἐν ἄλλος μέν οὐδείς , ἐν δέ μόνος ὁ φρονέω · οὗτος ἄρα καί ὁ ἀγαθός συμμετάσεως δύο ἄν , ἄλλως δέ οὖον . καί μέν δή ὁ φρονέω οὗτος δήω συντυγχάνω μόνος ὁ πρῶτος · ὑπό ὅς οὖν ὁ ἄλλος ἀποχραίνω καί ἀγαθόω , ἐάν οὗτος ἐκεῖνος μόνος μόνος πρόσειμι , ἀδελετέρως ἄν εἰμί Ψυχή ἔτι ἀμφιλογέομαι . εἰμί γάρ ἀγαθός εἰμί ὁ δύο οὖον παρά ἑαυτοῦ , παρά δέ ὁ πρῶτος , πῶς οὖν τε ὑπό ὅς ὁ μετουσία εἰμί οὗτος ἀγαθός , μή ἀγαθός εἰμί , ἄλλως τε κἀν τυγχάνω αὐτός ὡς ἀγαθός μεταλαγχάνω ὁ δύο ; οὕτως ὅς ὁ Πλάτων ἐκ συλλογισμός ὁ ὧδε βλέπω ἀποδίδωμι ὁ ἀγαθός ὅτι εἰμί ἐν . καί πάλιν ἑξῆς φημί · οὗτος δέ οὕτως ἔχω ἤδη εἰμί μέν ὁ Πλάτων ἄλλος καί ἄλλος γνωρίζω · ἴδιος μέν γάρ ὁ κυκλικός λόγος ἐπί ὁ δημιουργός
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0187.2
ἐγράφατο ἐν Τιμαίῳ εἰπών , ἀγαθὸς ἦν · ἐν δὲ τῇ πολιτείᾳ , τὸ ἀγαθὸν εἶπεν , ἀγαθοῦ ἰδέαν · ὡς δὴ τοῦ δημιουργοῦ ἰδέαν οὖσαν τὸ ἀγαθόν , ὅστις πέφανται ἡμῖν ἀγαθὸς μετουσία τοῦ πρώτου τε καὶ μόνοῦ . Ὁπως γὰρ ἄνθρωποι μὲν λέγονται τυπωθέντες ὑπὸ τῆς ἀνθρώπου ἰδέας , βόες δὲ καὶ ἵπποι ὑπὸ τῆς βοός καὶ ἵππου ἰδέας · οὕτω καὶ εἰκῶς ὁ δημιουργὸς εἴπερ ἐστὶ μετουσία τοῦ πρώτου ἀγαθοῦ ἀγαθός , ἰδέα ἄν εἴη ὁ πρῶτος νοῦς , ὤν αὐτοάγαθον .
Lemmas: γράφω ἐν Τίμαιος εἶπον , ἀγαθός εἰμί · ἐν δέ ὁ πολιτεία , ὁ ἀγαθός εἶπον , ἀγαθός ἰδέα · ὡς δή ὁ δημιουργός ἰδέα εἰμί ὁ ἀγαθός , ὅστις φαίνω ἐγώ ἀγαθός μετουσία ὁ πρῶτος τε καί μόνος . ὅπως γάρ ἄνθρωπος μέν λέγω τυπόω ὑπό ὁ ἄνθρωπος ἰδέα , βοῦς δέ καί ἵππος ὑπό ὁ βοῦς καί ἵππος ἰδέα · οὗτος καί ἵημι ὁ δημιουργός εἴπερ εἰμί μετουσία ὁ πρῶτος ἀγαθός ἀγαθός , ἰδέα ἄν εἰμί ὁ πρῶτος νόος , εἰμί αυτοαγαθος .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0187.3
( Eusebius Praepar . Evang . lib . XI cap . 22 Νοιμηνίου περὶ τἀγαθοῦ . In praecedentibus ait : πάλιν δὲ ὁ Νοιμηνιος ἐν τοῖς περὶ τοῦ ἀγαθοῦ , τὴν τοῦ Πλάτωνος διάνοιαν ἐρμηνεύων , τοῦτον διέξεισι τὸν τρόπον . Scripsi : a δεόντως ] codd . δεῖν . — b ὅφ’ οὗ τῆς μετουσίας ] libri ὅφ’ οὗ μετουσίας . — c ταῦτα δὲ οὕτως ἔχοντα ἤδη ἐστὶ μὲν ὁ Πλάτων ] membranae ταῦτα δὲ οὕτως ἔχοντα ἔστω μὲν ὁ Πλάτων . — d τὸν κυκλικὸν λόγον ἐπὶ ] e Vigeri conjectura ; codd . τὸν κυκλικὸν ἐπὶ . — e βόες δὲ καὶ ἵπποι ὑπὸ τῆς βοός καὶ ἵππου ἰδέας ] codd . βόες δ’ ὑπὸ τῆς ἵππου ἰδέας . )
Lemmas: ( Eusebius Praepar . Evang . lib . XI cap . 22 νοιμηνιον περί ἀγαθός . In praecedentibus ait : πάλιν δέ ὁ νοιμηνις ἐν ὁ περί ὁ ἀγαθός , ὁ ὁ Πλάτων διάνοια ἑρμηνεύω , οὗτος διέξειμι ὁ τρόπος . Scripsi : a δήω ] codd . δήω . — b ὑπό ὅς ὁ μετουσία ] libri ὑπό ὅς μετουσία . — c οὗτος δέ οὕτως ἔχω ἤδη εἰμί μέν ὁ Πλάτων ] membranae οὗτος δέ οὕτως ἔχω ἵστημι μέν ὁ Πλάτων . — d ὁ κυκλικός λόγος ἐπί ] e Vigeri conjectura ; codd . ὁ κυκλικός ἐπί . — e βοῦς δέ καί ἵππος ὑπό ὁ βοῦς καί ἵππος ἰδέα ] codd . βοῦς δέ ὑπό ὁ ἵππος ἰδέα . )
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0187.4
12 . Εἰ μὲν γράφειν ὑποτεινόμενος ὁ Πλάτων περὶ τῆς θεολογίας τῆς τῶν Ἀθηναίων , εἴτα ἐδυσχέραινεν αὐτή , καὶ κατηγόρει , ἐγούση σπάσεις μὲν πρὸς ἀληθῆς , τέκνων δὲ τῶν μὲν μίξεις , τῶν δὲ ἐθωδά · τῶν δὲ ἀντὶ τούτων πατρᾶσι τιμωρίας , ἀδελφῶν τε
Lemmas: 12 . εἰμί μέν γράφω ὑποτείνω ὁ Πλάτων περί ὁ θεολογία ὁ ὁ Ἀθηναῖος , εἴτα̅ δυσχεραίνω αὐτός , καί κατηγορέω , γίγνομαι σπάω μέν πρός ἀληθής , τέκνον δέ ὁ μέν μίξις , ὁ δέ ἐθωδά · ὁ δέ ἀντί οὗτος πατήρ τιμωρία , ἀδελφός τε
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0188.1
ἀδελφοὺς ὀνοῦση , καὶ ἄλλα τοιαῦτα · εἴπερ ὁ Πλάτων tur ad Numenium pertinere . Sunt vero hæc
Lemmas: ἀδελφός ὄνομαι , καί ἄλλος τοιοῦτος · εἴπερ ὁ Πλάτων tur ad Numenium pertinere . Sunt vero hæc
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0188.10
ἐν τῷ ἰδίῳ σχηματισμῷ , ἐν ᾧ περὶ εἰωθότος ἤλεγχεν 15 . " Ἰοὶ δὴ οὖν ἐπὶ τὴν καθ' αὐτὴν ἀσώματον οὐ -
Lemmas: ἐν ὁ ἴδιος σχηματισμός , ἐν ὅς περί εἴωθα ἐλέγχω 15 . " ἰός δή οὖν ἐπί ὁ κατά αὐτός ἀσώματος οὖον -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0188.11
ἐκάστῳ προσομιλῶν . σίαν ἐπανιῶμεν , διαχρίνοντες καὶ ἐπ' αὐτῆς ἐν τάξει
Lemmas: ἕκαστος προσομιλέω . Σιάν ἐπανίημι , διαχρίω καί ἐπί αὐτός ἐν τάξις
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0188.12
( Eusebius Præparat . Evang . lib . XIII cap . 5 τὰς περὶ ψυχῆς πάσας δόξας . Εἰσὶ δὲ τινες , οἱ πᾶ -
Lemmas: ( Eusebius Præparat . Evang . lib . XIII cap . 5 ὁ περί Ψυχή πᾶς δόξα . εἰσί δέ τις , ὁ πᾶ -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0188.13
Νουμηνίου , ἐκ τῶν παρὰ Πλάτωνι ἀπορήτων , περὶ σαν τὴν τοιαύτην οὐσίαν ὁμοιομερῆ καὶ τὴν αὐτὴν
Lemmas: Νουμήνιος , ἐκ ὁ παρά Πλάτων ἀπορέω , περί σάω ὁ τοιοῦτος οὐσία ὁμοιομερής καί ὁ αὐτός
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0188.14
τοῦ αὐτοῦ . In extremo capite 4 ait : Ταῦτα δὲ Πλάκαὶ μίαν ἀποφαίνονται , ὡς καὶ ἐν ὁμοιούν-αυτῆς μέρει
Lemmas: ὁ αὐτός . In extremo capite 4 ait : οὗτος δέ Πλάκα εἷς ἀποφαίνω , ὡς καί ἐν ομοιουν-αυος μέρος
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0188.15
των ἐν τῷ Εὐθύφρονι . Διασαφεῖ δὲ τὴν διάνοιαν ὁ εἶναι τὰ ὅλα · οὔτινες καὶ ἐν τῇ μεριστῇ ψυχῇ τὸν νοη -
Lemmas: ὁ ἐν ὁ Εὐθύφρων . διασαφέω δέ ὁ διάνοια ὁ εἰμί ὁ ὅλος · οὔτις καί ἐν ὁ μεριστός Ψυχή ὁ νοέω -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0188.16
Νουμήνιος ἐν τῷ περὶ τῶν παρὰ Πλάτωνι ἀπορήτων , τὸν κόσμον καὶ θεοὺς καὶ δαίμονας καὶ τὰγλαθὸν καὶ
Lemmas: Νουμήνιος ἐν ὁ περί ὁ παρά Πλάτων ἀπορέω , ὁ κόσμος καί θεός καί δαίμων καί τὰγλαθὸν καί
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0188.17
ὅδε πῇ λέγων . ) πάντα τὰ πρεσβύτερα ἐν αὐτῇ ἐνιδρύουσι , καὶ ἐν πᾶ -
Lemmas: ὅδε πῇ λέγω . ) πᾶς ὁ πρέσβυς ἐν αὐτός ἐνιδρύω , καί ἐν πᾶ -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0188.18
13 . Νοιμήνιος δὲ τὴν συγκαταθετικὴν δύναμιν πασιν ὁσαύτως πάντα εἶναι ἀποφαίνονται , οἰκεῖος μέν -
Lemmas: 13 . νοιμηνις δέ ὁ συγκαταθετικός δύναμις πᾶς ὁσάυτος πᾶς εἰμί ἀποφαίνω , οἰκεῖος μέν -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0188.19
ραδεικτικὴν ἐνεργειῶν φήσας εἶναι , σύμπτωμα αὐτῆς τοι κατὰ τὴν αὐτῶν οὐσίαν ἐν ἑκάστοις . Καὶ ταύτης
Lemmas: ραδεικτικὴν ἐνέργεια φημί εἰμί , σύμπτωμα αὐτός ὅς κατά ὁ αὐτός οὐσία ἐν ἕκαστος . καί οὗτος
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0188.2
παντὶ λαβὼν εἰς τὸ φανερὸν κατηγορεῖ , παρασχέιν ἂν δὸν πάλιν οἱ μὲν ἄμφω ἀθανάτους , οἱ δὲ τὴν λογικὴν
Lemmas: πᾶς λαμβάνω εἰς ὁ φανερός κατηγορέω , παρέχω εἄν δίδωμι πάλιν ὁ μέν ἄμφω ἀθάνατος , ὁ δέ ὁ λογικός
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0188.20
φησιν εἶναι τὸ φανταστικόν , οὐ μὴν ἔργον γε καὶ τῆς δόξης ἀναμφισβητητῶς μὲν ἐστι Νοιμήνιος . Κατὰ
Lemmas: φημί εἰμί ὁ φανταστικός , οὖον μήv ἔργον γε καί ὁ δόξα ἀναμφισβητητῶς μέν εἰμί νοιμηνις . κατά
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0188.21
ἀποτέλεσμα , ἀλλὰ παρακολούθημα . δὲ ταύτην νοῦ καὶ θεῶν καὶ τῶν κρειττόνων γενῶν
Lemmas: ἀποτέλεσμα , ἀλλά παρακολούθημα . δέ οὗτος νόος καί θεός καί ὁ ἀγαθός γένος
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0188.22
( Stobæus Eclog . Phys . lib . I cap . 41 , 25 ἐκ οὐδὲν ἡ ψυχὴ διενέγχε κατὰ τὴν ὀλὴν οὐσίαν
Lemmas: ( Stobæus Eclog . Phys . lib . I cap . 41 , 25 ἐκ οὐδείς ὁ ψυχή διαφέρω κατά ὁ ὅλος οὐσία
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0188.23
τῶν Πορφυρίου περὶ τῶν τῆς ψυχῆς δυνάμεων pag . ( Stobæus Eclog . Phys . lib . I cap . 41 , 3a
Lemmas: ὁ Πορφύριος περί ὁ ὁ Ψυχή δύναμις pag . ( Stobæus Eclog . Phys . lib . I cap . 41 , 3a
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0188.24
lectionem οὐ μὴν ἔργον τε καὶ ἀποτέλεσμα in Sto - Καὶ ταύτης τῆς δόξης ἀναμφισβητητῶς μέν ἐστι Νοι -
Lemmas: lectionem οὖον μήv ἔργον τε καί ἀποτέλεσμα in Sto - καί οὗτος ὁ δόξα ἀναμφισβητητῶς μέν εἰμί νόος -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0188.25
bæi verbis reliquit . ) μήνιος , οὐ πάντην δὲ ὁμολογουμένως Πλωτίσιος , ἀστά -
Lemmas: bæi verbis reliquit . ) μῆνις , οὖον πάντη δέ ὁμολογουμένως πλωτιθεος , ἀστή -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0188.26
14 . " Ἄλλοι δέ , ὧν καὶ Νοιμήνιος , οὐ τρία μέρη τως δὲ ἐν αὐτῇ φέρεται Ἀμέλιος , Πορφύριος δὲ ἐν -
Lemmas: 14 . " ἄλλος δέ , ὅς καί νοιμηνις , οὖον τρεῖς μέρος ὅς δέ ἐν αὐτός φέρω Ἀμέλιος , Πορφύριος δέ ἐν -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0188.27
ψυχῆς μίας ἢ δύο γε , τὸ λογικὸν καὶ ἄλογον , ἀλλὰ διδάξει περὶ αὐτὴν , πῇ μὲν διατεταγμένως ( leg .
Lemmas: Ψυχή μίας ἢ δύο γε , ὁ λογικός καί ἄλογος , ἀλλά διδάσκω περί αὐτός , πῇ μέν διατάσσω ( leg .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0188.28
δύο ψυχὰς ἔχειν ἡμᾶς οἴονται , ὥσπερ καὶ ἄλλοι , τὴν διατεταμένως ) αὐτῆς ἀρισταμένος , πῇ δὲ συνακολου -
Lemmas: δύο ψυχή ἔχω ἐγώ οἴομαι , ὥσπερ καί ἄλλος , ὁ διατεταμένως ) αὐτός ἀριστάω , πῇ δέ συνακολου -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0188.29
μὲν λογικὴν τὴν δὲ ἄλογον . θῶν αὐτῇ , ὡς παραδοθεῖση ἀνωθεν . Κατὰ δὲ ταύτην
Lemmas: μέν λογικός ὁ δέ ἄλογος . Θῶν αὐτός , ὡς παραδίδωμι ἄνωθεν . κατά δέ οὗτος
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0188.3
δοκεῖ μοι τοῖς Ἀθηναίοις αἰτίαν , πάλιν κακοὺς γενέσθαι ἀθάνατον . Τὴν δὲ ἄλογον οὐ κατὰ τὰς ἐνεργείας
Lemmas: δοκέω ἐγώ ὁ Ἀθηναῖος αἴτιος , πάλιν κακός γίγνομαι ἀθάνατος . ὁ δέ ἄλογος οὖον κατά ὁ ἐνέργεια
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0188.30
ταυτῷ pag . 836 ed . Heeren . [ pag . 353 ed . Gais - 16 . " Ἦδη τοίνυν καὶ ἐν αὐτοῖς τοῖς Πλατωνικοῖς
Lemmas: ταυτός pag . 836 ed . Heeren . [ pag . 353 ed . Gais - 16 . " ἤδη τοίνυν καί ἐν αὐτός ὁ πλατωνικός
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0188.31
ford . ] Quæ sequuntur apud Stobæum , non viden - πολλοὶ διαστασιάζουσιν · οἱ μὲν εἰς μίαν σύνταξιν καὶ
Lemmas: ford . ] Quæ sequuntur apud Stobæum , non viden - πολύς διαστασιάζω · ὁ μέν εἰς εἷς σύνταξις καί
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0188.4
ἀποκτεῖναι καὶ αὐτὸν ὥσπερ τὸν Σωκράτην . Ἐπεὶ δὲ μόνον ἀριστασεῖ τῆς ποιᾶς κινήσεως , ἀλλὰ καὶ κατ'
Lemmas: ἀποκτείνω καί αὐτός ὥσπερ ὁ Σωκράτης . ἐπεί δέ μόνος ἀριστάω ὁ ποιός κίνησις , ἀλλά καί κατά