andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0140.2
47 . Ὅτι μὲν τὸν Ξενοκράτους τῆς ψυχῆς ὁρισμὸν διακαθαίρει , ἵνα μὴ κατὰ τὴν συνήθῃ τῶν ὀνομάτων χρήσιν ἀκούωμεν , φανερόν . Ὁ δὲ πραγματειώδης αὐτῷ τέταται σκοπός , παντὸς μερισμοῦ τὴν ψυχικὴν οὐσίαν ὑπερέχουσαν δεῖξαι , οὐ τοῦ κατὰ συνέχειαν μόνου · τοῦτο γὰρ ἤδη δέδειχεν , ἀκίνητον αὐτὴν τὰς σωματικὰς κινήσεις δεδειχώς , καὶ καθ' ὅρους ἀεὶ βαίνουσαν , καὶ οὐ μέρει μέρῃ ἢ τὸ ὅλον γινώσκουσαν · δι' ὧν οὐ μόνον ὅτι οὐ σῶμα , ἀλλ' ὅτι οὐδὲ ἄλλο τι μέγεθος ἔχειν ἐδείκνυτο · ἀλλ' ἐπειδὴ καὶ ὁ συνήθως λεγόμενος ἀριθμός , ὁ τε ἐκ μονάδων , ὅς ὁ μαθηματικός , καὶ ὁ ἐκ σωματῶν ἀδιαίρετον , ἢ ἐνεργείᾳ μόνον ἢ καὶ δυνάμει καὶ ἐνεργείᾳ , ὡς οἱ περὶ Δημόκριτον ὑπετίθεντο , ἢ ὅλως τῇ ὄψει ἀπ' ἀλλήλων κεχωρισμένων , μεριστὸς ἐστιν , αὐτὸς τε ἐν διαιρέσει θεωρούμενος , καὶ τὰ συμπληροῦντα ἔχων μερικὰ καὶ ἀπεστευνομένα , διὰ τῶν πρὸς Ξενοκράτην ἀντιρρήσεων , ὅτι οὐδὲ οὕτω μεριστὴ ἢ ψυχὴ δείκνυσιν , οὔτε ὡς ἀριθμός , οὔτε ὡς μονάδες ἢ στιγμαί , ἐξ ὧν ἀδιαίρετον ὁ ἀριθμός . Ὁ γὰρ ἐκ σωματῶν τινῶν ἀριθμὸς ὁμολογούμενος αὐτῇ οὐ προσήκει · εἰγε μὴδὲν ἔχει μέγεθος . Ὁ μὲν οὖν Ξενοκράτης ἀριθμοὺς τὰ εἴδη καὶ αὐτὸς προσαγορεύων , καὶ πᾶν εἶδος ἀμέριστον εἰδώς , τὸ δὲ κινοῦμενον μεριστόν , καὶ πάντως μετὰ τὰ εἴδη τὴν μεσότητα τῆς ψυχῆς διὰ τῶν ἄκρων ἀμφότερων δηλοῖ , ἀριθμὸν κινοῦμενον αὐτῶν εἰπόν , ὡς οὐχ ἀπλῶς οὖσαν εἶδος , ἀλλὰ τὸ ὅλον τοῦτο εἰς μερισμὸν ὑποδάν , οὐ μερισθὲν τελῶς , ἀλλ' οὐδὲ μεῖναν εἶδος , τῷ χαλάσαι καὶ ἐκλύσαι πρὸς τὴν ἀμέριστον ἔνωσιν μεταξὺ γενόμενον , καὶ διὰ τοῦτο οὐδὲ κινοῦμενον ἀπλῶς , ἀλλ' ἑαυτὸν ἐφη κινοῦντα · ἵνα καὶ τὸ ἴδιον ἐμφανῇ τῆς μεσότητος , κεχαλασμένης μὲν , ὅπερ ἢ κίνησις σημαίνει , οὐχ οὕτω δὲ ὡς τοῦ αὐτοῦ ἀποσπασθείσης . Ὁ δὲ Ἀριστοτέλης ἀριθμὸν τε τὸ μεριστὸν ἀκούων πλήθος , καὶ κίνησιν τὴν κατὰ συνέχειαν προὔοσαν , ἀναγκαῖως ἄμφω τῆς ψυχῆς ἀποφάσκει , ὡς διὰ τὴν μεσότητα παντὸς ὑπερέχουσαν μερισμοῦ .
Lemmas: 47 . ὅτι2 μέν ὁ Ξενοκράτης ὁ Ψυχή ὁρισμός διακαθαίρω , ἵνα μή κατά ὁ συνήθης ὁ ὄνομα χρῆσις ἀκούω , φανερός . ὁ δέ πραγματειώδης αὐτός τείνω σκοπός , πᾶς μερισμός ὁ ψυχικός οὐσία ὑπερέχω δείκνυμι , οὖον ὁ κατά συνέχεια μόνος · οὗτος γάρ ἤδη δείκνυμι , ἀκίνητος αὐτός ὁ σωματικός κινέω δείκνυμι , καί κατά ὅρος ἀεί βαίνω , καί οὖον μέρος μέρα ἢ ὁ ὅλος γιγνώσκω · διά ὅς οὖον μόνος ὅτι οὖον σῶμα , ἀλλά ὅτι οὐδέ ἄλλος τίς μέγεθος ἔχω δείκνυμι · ἀλλά ἐπεί καί ὁ συνήθης λέγω ἀριθμός , ὁ τε ἐκ μόνος , ὅς ὁ μαθηματικός , καί ὁ ἐκ σῶμα ἀδιαίρετος , ἢ ἐνέργεια μόνος ἢ καί δύναμις καί ἐνέργεια , ὡς ὁ περί Δημόκριτος ὑποτίθημι , ἢ ὅλως ὁ ὁράω ἀπό ἀλλήλων χωρίζω , μεριστός εἰμί , αὐτός τε ἐν διαίρεσις θεωρέω , καί ὁ συμπληρόω ἔχω μερικός καί ἀφίστημι , διά ὁ πρός Ξενοκράτης ἀντίρρησις , ὅτι οὐδέ οὗτος μεριστός ἢ ψυχή δείκνυμι , οὔτε ὡς ἀριθμός , οὔτε ὡς μόνος ἢ στιγμή , ἐκ ὅς ἀδιαίρετος ὁ ἀριθμός . ὁ γάρ ἐκ σῶμα τις ἀριθμός ὁμολογέω αὐτός οὖον προσήκω · εἰ μηδείς ἔχω μέγεθος . ὁ μέν οὖν Ξενοκράτης ἀριθμός ὁ εἶδος καί αὐτός προσαγορεύω , καί πᾶς εἶδος ἀμέριστος οἶδα , ὁ δέ κινέω μεριστός , καί πάντως μετά ὁ εἶδος ὁ μεσότης ὁ Ψυχή διά ὁ ἄκρος αμφότεροι δηλόω , ἀριθμός κινέω αὐτός εἶπον , ὡς οὐ ἀπλόος εἰμί εἶδος , ἀλλά ὁ ὅλος οὗτος εἰς μερισμός ὑποδάν , οὖον μερίζω τέλος , ἀλλά οὐδέ μένω εἶδος , ὁ χαλάω καί ἐκλύω πρός ὁ ἀμέριστος ἔνειμι μεταξύ γίγνομαι , καί διά οὗτος οὐδέ κινέω ἀπλόος , ἀλλά ἑαυτοῦ φημί κινέω · ἵνα καί ὁ ἴδιος ἐμφαίνω ὁ μεσότης , χαλάω μέν , ὅσπερ ἢ κίνησις σημαίνω , οὐ οὗτος δέ ὡς ὁ αὐτός ἀποσπάω . ὁ δέ Ἀριστοτέλης ἀριθμός τε ὁ μεριστός ἀκούω πλήθος , καί κίνησις ὁ κατά συνέχεια προέρχομαι , ἀναγκαῖος ἄμφω ὁ Ψυχή ἀποφάσκω , ὡς διά ὁ μεσότης πᾶς ὑπερέχω μερισμός .