andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0157.1
ἐδόμην δὲ ἐπτακαιεικοσιπλάσιαν τῆς πρώτης . Μετὰ δὲ ταῦτα ξυνεπληροῦτο τὰ τε διπλάσια καὶ τριπλάσια διαστήματα , μοῖρας ἐπὶ ἐκείνεν ἀποτέμνων καὶ τιθείς εἰς τὸ μεταξὺ τούτων , ὥστε ἐν ἑκάστῳ διαστήματι δύο εἶναι μεσότητάς , τὴν μὲν ταύτῳ μέρει τῶν ἄκρων αὐτῶν ὑπερέχουσαν καὶ ὑπερεχομένην , τὴν δ' ἴσω μὲν κατ' ἀριθμὸν ὑπερέχουσαν , ἴσω δὲ ὑπερεχομένην . Ἡμιολίων δὲ διαστάσεων καὶ ἐπιτριτῶν καὶ ἐπογδώων γενομένων ἐκ τούτων τῶν δεσμῶν ἐν ταῖς πρώτῃ διαστάσει , τῷ τοῦ ἐπογδώου διαστήματι τὰ ἐπιτριτα πάντα ξυνεπληροῦτο , λείπων αὐτῶν ἑκάστου μόριον , τῇ · τοῦ μορίου ταύτης διαστάσεως λειφθείσης ἀριθμοῦ πρὸς ἀριθμὸν ἑχούσης τοὺς ὅρους ἐξ καὶ πεντήκοντα καὶ διακοσίων πρὸς τρία καὶ τετταρήκοντα καὶ διακόσια . Vide Phil . Græc . Fragm . Vol . II , pag . 162 seq . Apparet quam Plato hoc loco appellat τὴν ἀμέριστον οὐσίαν , eam a Gran - tore τὴν νοητὴν nominari ; quam ille μεριστὴν vocat , eam ab interprete περὶ τὰ αἰσθητὰ δοξαστήν , παθητικήν , μεταβλητὴν dici . Probat hanc explicationem Plotinus Ennead . IV , lib . VIII , cap . 7 pag . 475 ed . Basil . scribens : διττὴς δὲ φύσεως ταύτης οὐσίας τῆς μὲν νοητῆς , τῆς δὲ αἰσθητῆς , ἀμεινον μὲν ψυχὴ ἐν τῷ νοητῷ εἶναι . Quam Proclus in Tim . p . 187 B . ed . Basil . [ pag . 444 ed . Schneider . ] οἱ δὲ φιλοσοφώτερον ἀπομέννοι τῶν λόγων νοῦ καὶ αἰσθήσεως αὐτὴν μέσην λέγουσι , τοῦ μὲν ἀμείροντος , τῆς δὲ περὶ τοὺς σώμασι μεριστῆς , ὡς Πλωτῖνος . Quod quam valde abhorreat a sensu verborum Platonis , non est obscurum . Quum enim ille significasset , animam mundi non so - lum individuum esse et harmonia instar sibi co - haerentem , sed omnia quoque corpora permean - tem i . e . dividuam : Crantor qui nullam animi per naturam rerum omnem intenti et commean - tis notionem haberet , mentem mundi cum anima humana comparavit , cujus actio cerneretur et cogitatione quæ semper ejusdem modi esset , et sensu qui vario modo afficeretur , ideoque animæ mundi τὸ μεριστὸν sensum , τὸ ἀμερὲς cogitationem esse censuit . Præterea illud χαλεπὸν ἑκατέραν μετέχειν ἑτερότητος καὶ ταυτότητος [ i . e . cogitatio - nem et sensum participem esse tum varietatis
Lemmas: δίδωμι δέ ἐπτακαιεικοσιπλάσιαν ὁ πρῶτος . μετά δέ οὗτος συμπληρόω ὁ τε διπλάσιος καί τριπλάσιος διάστημα , μοῖρα ἐπί εκείνος ἀποτέμνω καί τίθημι εἰς ὁ μεταξύ οὗτος , ὥστε ἐν ἕκαστος διάστημα δύο εἰμί μεσότης , ὁ μέν ταύτος μέρος ὁ ἄκρος αὐτός ὑπερέχω καί ὑπερέχω , ὁ δέ ἴσος μέν κατά ἀριθμός ὑπερέχω , ἴσος δέ ὑπερέχω . Ἡμιόλιος δέ διάστασις καί ἐπιτριτόω καί ἐπογδώων γίγνομαι ἐκ οὗτος ὁ δεσμός ἐν ὁ πρῶτος διάστασις , ὁ ὁ ἐπογδώου διάστημα ὁ ἐπίτριτος πᾶς συμπληρόω , λείπω αὐτός ἕκαστος μόριον , ὁ · ὁ μόριον οὗτος διάστασις λείπω ἀριθμός πρός ἀριθμός ἔχω ὁ ὅρος ἐκ καί πεντήκοντα καί διακόσιοι πρός τρεῖς καί ταράσσω καί διακόσιοι . Vide Phil . Græc . Fragm . Vol . II , pag . 162 seq . Apparet quam Plato hoc loco appellat ὁ ἀμέριστος οὐσία , eam a Gran - tore ὁ νοητός nominari ; quam ille μεριστός vocat , eam ab interprete περί ὁ αἰσθητός δοξαστής , παθητικός , μεταβλητός dici . Probat hanc explicationem Plotinus Ennead . IV , lib . VIII , cap . 7 pag . 475 ed . Basil . scribens : διττός δέ φύσις οὗτος οὐσία ὁ μέν νοητός , ὁ δέ αἰσθητός , ἀγαθός μέν ψυχή ἐν ὁ νοητός εἰμί . Quam Proclus in Tim . p . 187 B . ed . Basil . [ pag . 444 ed . Schneider . ] ὁ δέ φιλόσοφος ἀπομένω ὁ λόγος νόος καί αἴσθησις αὐτός μέσος λέγω , ὁ μέν ἀμείρω , ὁ δέ περί ὁ σῶμα μεριστός , ὡς Πλωτῖνος . Quod quam valde abhorreat a sensu verborum Platonis , non est obscurum . Quum enim ille significasset , animam mundi non so - lum individuum esse et harmonia instar sibi co - haerentem , sed omnia quoque corpora permean - tem i . e . dividuam : Crantor qui nullam animi per naturam rerum omnem intenti et commean - tis notionem haberet , mentem mundi cum anima humana comparavit , cujus actio cerneretur et cogitatione quæ semper ejusdem modi esset , et sensu qui vario modo afficeretur , ideoque animæ mundi ὁ μεριστός sensum , ὁ ἀμερής cogitationem esse censuit . Præterea illud χαλεπός ἑκάτερος μετέχω ἑτερότης καί ταυτότης [ i . e . cogitatio - nem et sensum participem esse tum varietatis