ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0134.3
ἀλλὰ καὶ τὰ μέγιστα σώματα · μήποτε οὖν οὐ πρὸς τὴν ἐπ' ἀπειρον τομὴν ἐνίστατο ὁ Ξενοκράτης · οὐ γὰρ ἄν γεωμετρικὴν ἀρχὴν ἀνείλει , γεωμετρικὸς ὢν ἀνήρ , ἀλλὰ πρὸς τὸ εἰς ἀπειρα διηρῆσθαι , ὄντων ἀεί τινων ἀτμήτων μεγέθων , ἃτινα οὐδὲ ὑπὸ φύσεως ἰσχύει καθ' αὑτὰ διαιρεῖσθαι διὰ σμικρότητα , ἀλλ' ἐνωθέντα πάλιν ἄλλοις σώμασιν , οὕτω , τοῦ ὄλου διαιρουμένου , ἐν ἑαυτοῖς ἐκείνην δέχεται τὴν διαίρεσιν , ἣν μόνα ὄντα οὐκ ἂν ὑπέμειναν . Ὡς οὖν ὁ Πλάτων ἐπίπεδα εἶπεν εἶναι τὰ πρῶτα καὶ ἐλάχιστα σώματα , οὕτως ὁ Ξενοκράτης γραμμὰς ἀδιαιρέτους μὲν διὰ σμικρότητα , διαιρετὰς δὲ καὶ αὐτὰς οὕσας τῇ φύσει .
Lemmas: ἀλλά καί ὁ μέγας σῶμα · μήποτε οὖν οὖον πρός ὁ ἐπί ἤπειρος τομή ἐνίστημι ὁ Ξενοκράτης · οὖον γάρ ἄν γεωμετρικός ἀρχή ἀνειλέω , γεωμετρικός εἰμί ἀνήρ , ἀλλά πρός ὁ εἰς ἤπειρος διερέω , εἰμί ἀεί τίνω ἄτμητος Μεγέθων , ὅστις οὐδέ ὑπό φύσις ἰσχύω κατά ἑαυτοῦ διαιρέω διά μικρότης , ἀλλά ἐνωθέω πάλιν ἄλλος σῶμα , οὗτος , ὁ ὄλλυμι διαιρέω , ἐν ἑαυτοῦ ἐκεῖνος δέχομαι ὁ διαίρεσις , ὅς μόνος εἰμί οὐ εἄν ὑπομένω . ὡς οὖν ὁ Πλάτων ἐπίπεδος εἶπον εἰμί ὁ πρῶτος καί μικρός σῶμα , οὕτως ὁ Ξενοκράτης γραμμή ἀδιαίρετος μέν διά μικρότης , διαιρετός δέ καί αὐτός εἰμί ὁ φύσις .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0134.4
23 Ἀλλὰ μὴν δεδείχται ἐν τῇ Φυσικῇ Ἀκροάσει , ἐν τοῖς περὶ κινήσεως λόγοις , ἐν οἷς ἀντέλεγε πρὸς Ξενοκράτην γραμμὰς ἄτομους λέγοντα , ὅτι οὐκ εἰσὶν ἀδιαιρέτοι γραμμαί , τοῦτ' ἔστιν ὅτι οὐδὲν μέρος γραμμῆς ἐστιν ἀδιαίρετον , ἀλλ' εἰς ἀπειρὸν ἐστι διαιρετὸν · οὐκ ἄρα ἐκ σμικρῶν ἐστὶ γραμμαί , οὐδ' ἐκ γραμμῶν τὸ ἐπίπεδον , οὐδ' ἐξ ἐπιπέδων τὸ στερεόν · ταῦτα μὲν τὰ Ἀριστοτέλους , ὅπερ ἀεὶ ἔρχην , ἀπαντῶντος πρὸς τὸ τοῦ λόγου φαινόμενον . Πρῆτον δὲ ὅτι εἴπερ τὰ ἐπίπεδα ἔλεγον μαθηματικὰ εἶναι , ὡς μήκους μόνον καὶ πλάτους ἔχεν , οἱ ἐξ ἐπιπέδων τὰ στερεὰ λέγοντες καὶ εἰς τὰ ἐπίπεδα αὐτὰ ἀναλύοντες , καλῶς ὁ Ἀριστοτέλης καὶ ταῦτα αὐτοῖς ἐπήγαγε τὰ ἄτοπα καὶ τὰ ἐξῆς ἐπάξει . Εἰ δὲ φυσικὰ τὰ ἐπίπεδα λέγουσιν , ὡς μὴ μόνον μήκους καὶ πλάτους ἀλλὰ καὶ βάθους ἔχεν , ὅπερ ἀρχὴν ἐν τοῖς φυσικοῖς καθιστάναι δυνατόν , οὐκέτι τῇ θέσει αὐτῶν ἔπεσι τὰ ἄτοπα τὰ ἐπαγόμενα πρὸς τὰ ἐπίπεδα , ὡς μὴ βεβαιούμενα . Ὅτι δὲ φυσικὰ καὶ οὐ
Lemmas: 23 ἀλλά μήv δείκνυμι ἐν ὁ φυσικός ἀκροάομαι , ἐν ὁ περί κίνησις λόγος , ἐν ὅς ἀντιλέγω πρός Ξενοκράτης γραμμή ἄτομος λέγω , ὅτι οὐ εἰμί αδιαίρετος γραμμή , οὗτος εἰμί ὅτι οὐδείς μέρος γραμμή εἰμί ἀδιαίρετος , ἀλλά εἰς ἀπερός εἰμί διαιρετός · οὐ ἄρα ἐκ μικρός εἰμί γραμμή , οὐδέ ἐκ γραμμή ὁ ἐπίπεδος , οὐδέ ἐκ ἐπίπεδος ὁ στερεός · οὗτος μέν ὁ Ἀριστοτέλης , ὅσπερ ἀεί ἔρχομαι , ἀπαντάω πρός ὁ ὁ λόγος φαίνω . πρόειμι δέ ὅτι εἴπερ ὁ ἐπίπεδος λέγω μαθηματικός εἰμί , ὡς μῆκος μόνος καί πλάτος ἔχω , ὁ ἐκ ἐπίπεδος ὁ στερεός λέγω καί εἰς ὁ ἐπίπεδος αὐτός ἀναλύω , καλῶς ὁ Ἀριστοτέλης καί οὗτος αὐτός ἐπάγω ὁ ἄτοπος καί ὁ ἑξῆς ἐπάγω . εἰμί δέ φυσικός ὁ ἐπίπεδος λέγω , ὡς μή μόνος μῆκος καί πλάτος ἀλλά καί βάθος ἔχω , ὅσπερ ἀρχή ἐν ὁ φυσικός καθίστημι δυνατός , οὐκέτι ὁ θέσις αὐτός ἔπος ὁ ἄτοπος ὁ ἐπάγω πρός ὁ ἐπίπεδος , ὡς μή βεβαιόω . ὅτι2 δέ φυσικός καί οὖον
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0135.1
μαθηματικὰ τὰ ἐπίπεδα ὑποτίθενται , δῆλον ἐκ τοῦ ἐνὺλα λέγειν αὐτά · διὸ καὶ τὴν ὕλην πρότερον παραδόντες διασχηματίσθαι ταύτην εἴδεσί τε καὶ ἀριθμοῖς λέγουσι . Καὶ αὐτὸς δὲ ὁ Τίμαιος ἐν τῷ οἴκείῳ συγγράμματι τάδε γέγραφε · ἀρχαὶ μὲν ὧν τῶν γεννωμενῶν κτλ .
Lemmas: μαθηματικός ὁ ἐπίπεδος ὑποτίθημι , δῆλος ἐκ ὁ ένυλος λέγω αὐτός · διό καί ὁ ὕλη πρότερος παραδίδωμι διασχηματίζω οὗτος εἶδος τε καί ἀριθμός λέγω . καί αὐτός δέ ὁ Τίμαιος ἐν ὁ οἰκέω σύγγραμμα ὅδε γράφω · ἀρχή μέν ὅς ὁ γεννωμενῶν κτλ .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0135.2
24 . Εἰ δ’ ἔστιν ἀδιαίρετα μεγέθη καὶ ἀπαθῆ καὶ χωρὶς ποιότητος , ὡς οἱ περὶ Δημόκριτον ἔλεγον , καὶ Ξενοκράτης ἀτόμους γραμμὰς ὑποτιθέμενος , ἐξ ἐναντίας τοῖς μαθηματικοῖς ἂν ἀφομοιοῦντο .
Lemmas: 24 . εἰμί δέ εἰμί ἀδιαίρετος μέγεθος καί ἀπαθής καί Χωρὶς ποιότης , ὡς ὁ περί Δημόκριτος λέγω , καί Ξενοκράτης ἄτομος γραμμή ὑποτίθημι , ἐκ ἐναντίος ὁ μαθηματικός εἄν ἀφομοιόω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0135.3
25 . Ξενοκράτης μὲν πρὸς τὴν ἐπ’ ἀπειρον τομὴν τὰς ἀτόμους γραμμὰς [ εἰσάγει ] , ἵνα φεύγῃ ταυτὸν ἐν τε καὶ πολλὰ λέγειν · ἣν ἀντίρασιν κακῶς ὑπολαμβάνον ἕτερα περιέπιπτεν ἀντιφάσει χαλεπωτέρα , ταυτὸν ἄμα ποιῶν μέγεθός τε καὶ οὐ μέγεθος · καὶ τοῦταυτὸν μὲν ἐν τε καὶ πολλὰ λέγειν οὐκ ἔστιν ἀντικειμενα , εἰ διαιρετοῦ τις τὸ δυνάμει καὶ ἐνεργείᾳ , ταυτὸν δὲ ποιεῖν γραμμὴν τε καὶ ἀδιαίρετον ἀντικρύς · ἐστι ποιούντος τὴν γραμμὴν οὐ γραμμὴν .
Lemmas: 25 . Ξενοκράτης μέν πρός ὁ ἐπί ἤπειρος τομή ὁ ἄτομος γραμμή [ εἰσάγω ] , ἵνα φεύγω τατός ἐν τε καί πολύς λέγω · ὅς ἀντίρασιν κακῶς ὑπολαμβάνω ἕτερος περιπίπτω ἀντίφασις χαλεπός , τατός ἄμη ποιέω μέγεθος τε καί οὖον μέγεθος · καί τοῦτος μέν ἐν τε καί πολύς λέγω οὐ εἰμί αντικείμενο , εἰμί διαιρετός τις ὁ δύναμις καί ἐνέργεια , τατός δέ ποιέω γραμμή τε καί ἀδιαίρετος ἄντικρυς · εἰμί ποιέω ὁ γραμμή οὖον γραμμή .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0135.4
insecabilibus lineis dicuntur pag . 930 . A . Τοῦ Παρμενίδου λέγοντος ἐν τῷ ὅν , καὶ τὸ παρὰ τὸ ὅν οὐδέν , ὡς μὴ ὅν , ἵνα μὴ πολλὰ λέγων εἰσάγῃ καὶ τὸ μὴ ὅν , οἱ ἄμφι Ξενοκράτην καὶ Πλάτωνα ἐνεδίδωσαν τῷ λόγῳ , καὶ τοῖς τὰς διχοτομίας καὶ τὰς ἐπ’ ἀπειρον διαιρέσεις τοῦ ὄντος εἰσάγουσιν , ὡς ἂν τὸ ἐν διηχθεῖη πολλά , καὶ οὐ κυρίως ἐν εἴη τὸ ὅν , εἰ διαιρετὸν εἴη , ὡς Παρμενίδης ἰσχυρίζετο , καὶ οὖν αὐτῷ Ζήνων , ἀναιρῶν τὰ πολλά , ὡς ἔστι μαθεῖν ἐκ τοῦ Πλατωνικοῦ Παρμενίδου · τοῖς τοιούτοις οὖν οἱ ἄμφι Ξενοκράτην καὶ Πλάτωνα ἀντιτείνοντες ἀδιαίρετα ἐποιοῦν μεγέθη , ὧν καὶ τὸ ἐν ἐκεῖνο εἴη , ὡστ’ εἶναι καὶ ἐν καὶ ἀδιαίρετον . Similiter Philoponus in Aristot . Phys . lib . I fol . B , 16 et C , 1 πρὸς δὲ τὸν Ζήνωνος λόγον , τὸν Ξενοκράτην φασιν ἀπαντῆσαι ὑποθέμενον μὴ ἐπ’ ἀπειρον τὴν τῶν μεγεθῶν γίνεσθαι τομήν , καταλύσειν γὰρ εἰς ἀτόμους γραμμὰς τετρωμένην τὴν γραμμὴν · ἠγνόησε δὲ καὶ οὗτος ἀντιφάσει περιπεσὼν διὰ τοῦ δοκεῖν φεύγειν τὴν ἀντίφασιν . Idem paulo post sic pergit : ἐνιοὶ δὲ ἐνεδόσαν τοῖς λόγοις ἀμφοτέροις · ἀμφοτέροις , φησὶ τοῖς τε τοῦ Παρμενίδου καὶ τοῖς τοῦ μαθητοῦ αὐτοῦ Ζήνωνος · τοῖς μὲν τοῦ διδασκάλου ὁ διδάσκαλος Πλάτων , τοῖς δὲ τοῦ μαθητοῦ Ζήνωνος ὁ μαθητὴς Πλάτωνος ὁ Ξενοκράτης . )
Lemmas: insecabilibus lineis dicuntur pag . 930 . A . ὁ Παρμενίδης λέγω ἐν ὁ ὅς , καί ὁ παρά ὁ ὅς οὐδείς , ὡς μή ὅς , ἵνα μή πολύς λέγω εἰσάγω καί ὁ μή ὅς , ὁ ἀμφί Ξενοκράτης καί Πλάτων ἐνδίδωμι ὁ λόγος , καί ὁ ὁ διχοτομία καί ὁ ἐπί ἤπειρος διαίρεσις ὁ εἰμί εἰσάγω , ὡς εἄν ὁ ἐν διηχέω πολύς , καί οὖον κύριος ἐν εἰμί ὁ ὅς , εἰμί διαιρετός εἰμί , ὡς Παρμενίδης ἰσχυρίζομαι , καί οὖν αὐτός Ζήνων , ἀναιρέω ὁ πολύς , ὡς εἰμί μανθάνω ἐκ ὁ πλατωνικός Παρμενίδης · ὁ τοιοῦτος οὖν ὁ ἀμφί Ξενοκράτης καί Πλάτων ἀντιτείνω ἀδιαίρετος ποιέω μέγεθος , ὅς καί ὁ ἐν ἐκεῖνος εἰμί , ὡστε εἰμί καί ἐν καί ἀδιαίρετος . Similiter Philoponus in Aristot . Phys . lib . I fol . B , 16 et C , 1 πρός δέ ὁ Ζήνων λόγος , ὁ Ξενοκράτης φημί ἀπαντάω ὑποτίθημι μή ἐπί ἤπειρος ὁ ὁ μέγεθος γίγνομαι τομή , καταλύω γάρ εἰς ἄτομος γραμμή τιτρώσκω ὁ γραμμή · ἀγνοέω δέ καί οὗτος ἀντίφασις περιπίπτω διά ὁ δοκέω φεύγω ὁ ἀντίφασις . Idem paulo post sic pergit : ἔνιοι δέ ἐνδίδωμι ὁ λόγος ἀμφότερος · ἀμφότερος , φημί ὁ τε ὁ Παρμενίδης καί ὁ ὁ μαθητής αὐτός Ζήνων · ὁ μέν ὁ διδάσκαλος ὁ διδάσκαλος Πλάτων , ὁ δέ ὁ μαθητής Ζήνων ὁ μαθητής Πλάτων ὁ Ξενοκράτης . )
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0135.5
26 . Ἐνθεν ὁ Ξενοκράτης ἀνῆρει τὴν ἐπ’ ἀπειρον τῶν μεγεθῶν τομήν · αὐτὸς γοῦν πολλάκις συγχωρήσας τούτῳ ἀληθεῖ ὄντι , ὅμως ἐπελύσατο μοναχῶς τὴν ἀπορίαν , ἐν ᾧς καὶ τοῦτο φησιν ὅτι τῶν μεγεθῶν ἡ τομὴ δυνάμει μὲν ἐστιν ἐπ’ ἀπειρον , ἐνεργείᾳ δ’ οὐ , ἀδύνατον γὰρ ἐνεργείᾳ γενέσθαι τὸ ἀπειρον · ὥστε καὶ ἡ κίνησις δυνάμει μὲν δι’ ἀπείρων ἐλεύσεται , ἐνεργείᾳ δὲ διὰ πεπερασμένων · οὐδὲ γὰρ κατὰ σημεῖον
Lemmas: 26 . ἐν ὁ Ξενοκράτης ἀναιρέω ὁ ἐπί ἤπειρος ὁ μέγεθος τομή · αὐτός γοῦν πολλάκις συγχωρέω οὗτος ἀληθής εἰμί , ὅμως ἐπιλύω μοναχός ὁ ἀπορία , ἐν οὖς καί οὗτος φημί ὅτι ὁ μέγεθος ὁ τομή δύναμις μέν εἰμί ἐπί ἤπειρος , ἐνέργεια δέ οὖον , ἀδύνατος γάρ ἐνέργεια γίγνομαι ὁ ἤπειρος · ὥστε καί ὁ κίνησις δύναμις μέν διά ἤπειρος ἔρχομαι , ἐνέργεια δέ διά περαίνω · οὐδέ γάρ κατά σημεῖον
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0136.1
γίνεται ἡ κίνησις , ἀλλὰ κατὰ μέγεθος ὁρισμένον . Δι-χοτομίαν δὲ ἔκαλεσε τὴν Ζήνωνος ἐπιχείρησιν , καὶ δῆλον διὰ τί · διότι τῷ ληφθέν μεγέθει δίχα τέμνειν , οὕτως ἐποιεῖτο τὴν κατασκευὴν .
Lemmas: γίγνομαι ὁ κίνησις , ἀλλά κατά μέγεθος ὁρίζω . Διχοτομία δέ καλέω ὁ Ζήνων ἐπιχείρησις , καί δῆλος διά τίς · διότι ὁ λαμβάνω μέγεθος δίχα τέμνω , οὕτως ποιέω ὁ κατασκευή .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0136.2
27 . Εἴπομεν δὲ καὶ ἐν τῷ πρώτῳ λόγῳ , ὅτι τινὲς τὸν Ξενοκράτην ὑπόπτευσαν τὰς ἀτόμους εἰσῃγεί-σθαι γραμμὰς , καὶ ἐδείξαμεν ὡς ψευδὴς ἡ ὑπόνοια .
Lemmas: 27 . εἶπον δέ καί ἐν ὁ πρῶτος λόγος , ὅτι τις ὁ Ξενοκράτης ὑποπτεύω ὁ ἄτομος εἰσῃγεί-σθαι γραμμή , καί δείκνυμι ὡς ψευδής ὁ ὑπόνοια .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0136.3
28 . Ἕλεγχοντο δ’ ἀν’οὐκ τοῦ προβλήματος τούτου καὶ ὁ Ξενοκράτειος λόγος ὁ τὰς ἀτόμους εἰσάγων γραμμὰς . Ὅλως γὰρ εἰ ἐστὶ γραμμὴ , ἡ εὐθεῖά ἐστι καὶ δυνατόν αὐτὴν δίχα τεμεῖν , ἡ περιφερὴς , καὶ μειζὼν ἐστὶν εὐθείας τινός · ( πᾶσα γὰρ περιφερὴς πάν-τως ἔχει τινὰ εὐθεῖαν ἐλάσσωνα ) ἡ μικτή , καὶ πολλῷ πλεὸν αὐτὴ διαιρετὴ ἐστιν , εἴπερ ἂς ἀπλῶν ἐστι διαι-ρετῶν . Ἄλλὰ ταῦτα μὲν εἰς ἄλλην ἀναβεβήκασιν θεω-ρίαν .
Lemmas: 28 . Ἕλεγχος δέ ἀν’οὐκ ὁ πρόβλημα οὗτος καί ὁ Ξενοκράτειος λόγος ὁ ὁ ἄτομος εἰσάγω γραμμή . ὅλος γάρ εἰμί εἰμί γραμμή , ὁ εὐθύς εἰμί καί δυνατός αὐτός δίχα τέμνω , ὁ περιφερής , καί μείζων εἰμί εὐθύς τις · ( πᾶς γάρ περιφερής πάντως ἔχω τις εὐθύς ἐλαύνω ) ὁ μικτός , καί πολύς πλέω αὐτός διαιρετός εἰμί , εἴπερ ὅς ἀπολάω εἰμί διαιρέτης . ἀλλά οὗτος μέν εἰς ἄλλος ἀναβαίνω θεωρία .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0136.4
( Proclus in prim . Euclidis element . lib . III , pag . 74 seq . ed . Basil . 1533 . Cf . interp . lat . Pa-tav . 1560 pag . 159 . Posui autem ἔχει τινὰ εὐθεῖαν ἐλάσσωνα pro vitiosa codicum lectione ἔχει τὴν εὐθεῖαν ἐλάσσωνα . Huc referendus videtur etiam locus qui legitur apud eundem in prim . Eucli-dis element . lib . II , 9 pag . 29 ed . Basil . καὶ μέν-τοι ὁ Ἀριστοτέλης τὴν αὐτὴν ἔχει τῷ Πλάτωνι διά-νοιαν . Πᾶν γὰρ εἶδος γραμμῆς εὐθὺ φησιν εἶναι , ἡ περιφερὲς , ἡ μικτὸν ἐκ τούτων . Διὸ καὶ κινήσεις τρεῖς , ἡ μὲν ἐπ’ εὐθείας , ἡ δὲ κύκλῳ , ἡ δὲ μικτή . Διαμφισ-βητοῦσι δὲ τινες πρὸς τὴν διαίρεσιν ταύτην , καὶ φασὶ μὴ δύο μόνας εἶναι τὰς ἀπλὰς γραμμὰς , ἀλλὰ καὶ τρίτην ἄλλην , τὴν περὶ τὸν κύλινδρον ἕλικα γραφο-μένην , ὅταν εὐθείας κινουμένης περὶ τὴν ἐπιφάνειαν τοῦ κυλίνδρου , σμικεῖον ὁμοταχῶς ἐπ’ αὐτῆς κινῆται . Γίνεται γὰρ ἕλιξ , ἡ ὁμοιομερῶς πάντα τὰ μέρη πά-σιν ἐφαρμόζει , καθάπερ Ἀπολλώνιος ἐν τῷ περὶ τοῦ κοχλοῦ γράμματι δείκνυσιν . )
Lemmas: ( Proclus in prim . Euclidis element . lib . III , pag . 74 seq . ed . Basil . 1533 . Cf . interp . lat . Pa-tav . 1560 pag . 159 . Posui autem ἔχω τις εὐθύς ἐλαύνω pro vitiosa codicum lectione ἔχω ὁ εὐθύς ἐλαύνω . Huc referendus videtur etiam locus qui legitur apud eundem in prim . Eucli-dis element . lib . II , 9 pag . 29 ed . Basil . καί μέντος ὁ Ἀριστοτέλης ὁ αὐτός ἔχω ὁ Πλάτων διάνοια . Πᾶν γάρ εἶδος γραμμή εὐθύς2 φημί εἰμί , ὁ περιφερής , ὁ μικτός ἐκ οὗτος . Διὸ καί κινέω τρεῖς , ὁ μέν ἐπί εὐθύς , ὁ δέ κύκλος , ὁ δέ μικτός . Διαμφισβητέω δέ τις πρός ὁ διαίρεσις οὗτος , καί φημί μή δύο μόνος εἰμί ὁ ἁπλόος γραμμή , ἀλλά καί τρίτος ἄλλος , ὁ περί ὁ κύλινδρος ἕλιξ γράφω , ὅταν εὐθύς κινέω περί ὁ ἐπιφάνεια ὁ κύλινδρος , σμικαιω ὁμοταχῶς ἐπί αὐτός κινέω . γίγνομαι γάρ ἕλιξ , ὁ ὁμοιομερῶς πᾶς ὁ μέρος πάσις ἐφαρμόζω , καθάπερ Ἀπολλώνιος ἐν ὁ περί ὁ κόχλος γράμμα δείκνυμι . )
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0136.5
29 . Ψυχὴ ἀριθμὸς ἑαυτὸν κινοῦν .
Lemmas: 29 . Ψυχή ἀριθμός ἑαυτοῦ κινέω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0136.6
30 . Ἐπεὶ δὲ τῶν δοκιμωτάτων ἀνδρῶν τοὺς μὲν Ξενοκράτης προσεχάγετο , τῆς ψυχῆς τὴν οὐσίαν ἀρι-θμὸν αὐτὸν ὡς ἑαυτοῦ κινούμενον ἀποφηνάμενος . — Οἱ μὲν γὰρ οὐδὲν ἄλλο ἢ γένεσιν ἀριθμοῦ δηλοῦσθαι νομίζουσι τῇ μίξει τῆς ἀμερίστου καὶ μεριστῆς οὐσίας · ἀμέριστον μὲν γὰρ εἶναι τὸ ἕν , μεριστὸν δὲ τὸ πλή-θος , ἐκ δὲ τούτων γίνεσθαι τὸν ἀριθμόν , τοῦ ἑνὸς ὁρίζοντος τὸ πλῆθος , καὶ τῇ ἀπειρίᾳ πέρας ἐντιθέντος , ἢν καὶ δυάδα καλοῦσιν ἀόριστον . — Τοῦτον δὲ μῆπω ψυχὴν τὸν ἀριθμὸν εἶναι , τὸ γὰρ κινητικὸν καὶ τὸ κι-νητὸν ἔνδειν αὐτῷ · τοῦ δὲ ταυτοῦ καὶ τοῦ ἑτέρου συμ-μεγέντων , ὃν τὸ μὲν ἐστὶ κινήσεως ἀρχὴ καὶ μεταβο-λῆς , τὸ δὲ μονῆς , ψυχὴν γεγενέσθαι , μηδὲν ἧττον τοῦ ἰστάναι καὶ ἰστασθαι δύναμιν ἢ τοῦ κινεῖσθαι καὶ κι-νεῖν οὔσαν .
Lemmas: 30 . ἐπεί δέ ὁ δόκιμος ἀνήρ ὁ μέν Ξενοκράτης προσέχω , ὁ Ψυχή ὁ οὐσία ἀριθμός αὐτός ὡς ἑαυτοῦ κινέω ἀποφαίνω . — ὁ μέν γάρ οὐδείς ἄλλος ἢ γένεσις ἀριθμός δηλόω νομίζω ὁ μίξις ὁ ἀμέριστος καί μεριστός οὐσία · ἀμέριστος μέν γάρ εἰμί ὁ εἷς , μεριστός δέ ὁ πλήθω , ἐκ δέ οὗτος γίγνομαι ὁ ἀριθμός , ὁ εἷς ὁρίζων ὁ πλῆθος , καί ὁ ἀπειρία πέρας ἐντίθημι , εἄν καί δυάς καλέω ἀόριστος . — οὗτος δέ μήπω ψυχή ὁ ἀριθμός εἰμί , ὁ γάρ κινητικός καί ὁ κινητός ἐνδέω αὐτός · ὁ δέ ταυτός καί ὁ ἕτερος συμμείγνυμι , ὅς ὁ μέν εἰμί κίνησις ἀρχή καί μεταβολή , ὁ δέ μονή , ψυχή γίγνομαι , μηδείς κακός ὁ ἵστημι καί ἵστημι δύναμις ἢ ὁ κινέω καί κινέω εἰμί .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0137.1
scripsi οἱ μὲν γὰρ οὐδὲν ἄλλο ἢ γένεσιν ; codd . οἱ μὲν γὰρ οὐδὲν ἢ γένεσιν . ) —
Lemmas: scripsi ὁ μέν γάρ οὐδείς ἄλλος ἢ γένεσις ; codd . ὁ μέν γάρ οὐδείς ἢ γένεσις . ) —
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0137.2
31 Πυθαγόρας [ τὴν ψυχὴν ἀπεφήνατο ] ἀριθμὸν αὐτὸν κινούντα , τὸν δ’ ἀριθμὸν ἀντὶ τοῦ νοῦ παραλαμβάνει . Ὁμοίως δὲ καὶ Ξενοκράτης b .
Lemmas: 31 Πυθαγόρας [ ὁ ψυχή ἀποφαίνω ] ἀριθμός αὐτός κινέω , ὁ δέ ἀριθμός ἀντί ὁ νόος παραλαμβάνω . ὅμοιος δέ καί Ξενοκράτης b .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0137.3
32 Ἦσαν δὲ ἕτεροι , οἱ καὶ τὰ δύο ἄμα συμπλέκοντες εἰς τὴν ἀπόδοσιν τῆς ψυχῆς , τὸ τε κινεῖν καὶ τὸ γιγνώσκειν · ὡς δ’ τὴν ψυχὴν ἀποφηνάμενος ἀριθμὸν κινούντα ἑαυτόν · διὰ μὲν τοῦ ἀριθμοῦ τὴν γνωστικὴν δύναμιν ἐνδεικνύμενος , διὰ δὲ τοῦ κινεῖν ἑαυτὸν τὴν κινητικὴν .
Lemmas: 32 εἰμί δέ ἕτερος , ὁ καί ὁ δύο ἄμη συμπλέκω εἰς ὁ ἀπόδοσις ὁ Ψυχή , ὁ τε κινέω καί ὁ γιγνώσκω · ὡς δέ ὁ ψυχή ἀποφαίνω ἀριθμός κινέω ἑαυτοῦ · διά μέν ὁ ἀριθμός ὁ γνωστικός δύναμις ἐνδείκνυμι , διά δέ ὁ κινέω ἑαυτοῦ ὁ κινητικός .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0137.4
33 Πυθαγόρας δὲ συμβολικῶς εἰκάζειν ἀεὶ καὶ τὸν θεὸν καὶ πάντα τοῖς ἀριθμοῖς εἰωθὼς , ὥριστο καὶ τὴν ψυχὴν’ ἀριθμὸν ἑαυτὸν κινούντα , ὅ καὶ Ξενοκράτης ἠκολούθησεν · οὐχ ὅτι ἀριθμὸς ἐστιν ἡ ψυχή , ἀλλ’ ὅτι ἐν τοῖς ἀριθμητοῖς ἐστι καὶ ἐν τοῖς πεπλαθυσμένοις , καὶ ὅτι ἡ ψυχή ἐστιν ἡ διακρίνουσα τὰ πράγματα τῷ μορφὰς καὶ τύπους ἑκάστοις ἐπιβάλλειν · αὕτη γὰρ ἐστιν ἡ τὰ εἴδη ἀπὸ τῶν εἴδων χωρίζουσα καὶ διάφορα
Lemmas: 33 Πυθαγόρας δέ συμβολικός εἰκάζω ἀεί καί ὁ θεός καί πᾶς ὁ ἀριθμός ἔθω , ὁρίζω καί ὁ ψυχή ἀριθμός ἑαυτοῦ κινέω , ὅς καί Ξενοκράτης ἀκολουθέω · οὐ ὅτι ἀριθμός εἰμί ὁ ψυχή , ἀλλά ὅτι ἐν ὁ ἀριθμητός εἰμί καί ἐν ὁ πλάσσω , καί ὅτι ὁ ψυχή εἰμί ὁ διακρίνω ὁ πρᾶγμα ὁ μορφή καί τύπος ἕκαστος ἐπιβάλλω · οὗτος γάρ εἰμί ὁ ὁ εἶδος ἀπό ὁ Εἴδων χωρίζω καί διάφορος
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0137.5
αὐτὰ ἀποφαίνουσα τῇ τε ἐτερότητι τῶν εἴδων καὶ τῷ πλήθει τοῦ ἀριθμοῦ , καὶ διὰ τοῦτο ἀριθμητὰ ποιοῦσα τὰ πράγματα · ὅθεν οὐ παντάπασιν ἀπήλλακται τῆς κατὰ τοὺς ἀριθμοὺς κοινωνίας .
Lemmas: αὐτός ἀποφαίνω ὁ τε ἔτερος ὁ Εἴδων καί ὁ πλῆθος ὁ ἀριθμός , καί διά οὗτος ἀριθμητός ποιέω ὁ πρᾶγμα · ὅθεν οὖον παντάπασι ἀπαλλάσσω ὁ κατά ὁ ἀριθμός κοινωνία .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0137.6
34 Ξενοκράτης ἀριθμὸν αὐτήν [ τὴν ψυχὴν ] ὀμένος ἐν ποσῷ δοκεῖ .
Lemmas: 34 Ξενοκράτης ἀριθμός αὐτός [ ὁ ψυχή ] μαί ἐν ποσός δοκέω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0137.7
35 Ξενοκράτους δ’ τῆς ψυχῆς οὕτος λόγος , βουλομένου τὴν μεσότητα αὐτῆς τῶν τε εἴδων καὶ τῶν εἰδοποιουμένων , ἄμα καὶ τὸ ἴδιον αὐτῆς ἐνδείξασθαι · ὅ γὰρ ἀριθμὸς τὸ εἶδος , τὸ δὲ κινητὸν τοῖς εἰδοποιοιμένοις προστίθεται , ἐκ μὲν οὖν τῶν ἄκρων μόνον οὐ δηλοῖ τὸ , οὔτε ἀριθμὸς ἀπλῶς ἐστιν , οὔτε κινητός · τοῦ μὲν γὰρ ὑφεῖται ἢ τοῦ ἀμερίστου ἐκθέλλεται · τοῦ δὲ ἐστιν χρείασων , ἢ τοῦ μεριστοῦ ὑπερέχει · τὸ συναμφότερον οὖν ἂν πως εἴη , ὡς ἀμφοτέροις κοινωνοῦσα , ἀριθμὸς κινητός · κατὰ δὲ τὸ οἰκεῖον τῆς μεσότητος ὡρ’ ἑαυτοῦ κινητὸς λέγεται . Ὅτι οὐχ ὡς διαστατικὴ ἐστι μέση ἡ ψυχή , οἷος δ φυσικὸς λόγος , καὶ πρὸ τούτου κατὰ τοὺς ἄνδρας ἡ μαθηματικὴ οὐσία , οὐδὲ σὰ κατὰ τὸ πρῶτον ἀπὸ νοῦ ὡς οὐσία , νοερὰ a μὲν ἐτι μένουσα , τῷ δὲ εἰς τὸ φανὸν καὶ σύμμετρον τοῖς ὑπὸ νοῦ καταλαμπομένοις προέρχεσθαι , διαγγέλουσα τὸ μόνιμον καὶ κρύφιον τῆς νοερᾶς b φύσεως , ἀλλὰ κατ’ αὐτήν τὴν ζωτικὴν ἰδιότητα ἐγερσιν καὶ ζῆσιν τινὰ πάσης δηλοῦσης ζωῆς , ἀμέριστον μὲν καὶ ἐν ἑαυτῇ μένουσαν τῆς νοερᾶς c · περὶ δὲ τὰ σώματα μεριζομένην , καὶ ἐτέρωθεν εἰς ἕτερα ὑφικνούσαν τῆς σωματοειδοῦς · τῆς δὲ ψυχῆς τὴν ἀφ’ ἑαυτῆς εἰς ἀνέλιξιν καὶ εἰς διάστασιν ἄμα συναγωγὴν . Διὰ ταῦτα μὲν οὖν δ Ξενοκράτης ἀριθμὸν αὐτὸν κινούντα τὴν ψυχὴν ἀπεφήνατο · d δὲ Ἀριστοτέλης τὸν ἀριθμὸν ὁριστικὸν προειπὼν καὶ τῶν γνωστῶν καὶ τῶν γνωστικῶν ,
Lemmas: 35 Ξενοκράτης δέ ὁ Ψυχή οὗτος λόγος , βούλομαι ὁ μεσότης αὐτός ὁ τε Εἴδων καί ὁ εἰδοποιέω , ἄμη καί ὁ ἴδιος αὐτός ἐνδείκνυμι · ὅς γάρ ἀριθμός ὁ εἶδος , ὁ δέ κινητός ὁ εἰδοποιέω προστίθημι , ἐκ μέν οὖν ὁ ἄκρος μόνος οὖον δηλόω ὁ , οὔτε ἀριθμός ἀπλόος εἰμί , οὔτε κινητός · ὁ μέν γάρ ὑφάω ἢ ὁ ἀμέριστος ἐκθέλλεται · ὁ δέ εἰμί χρειάζω , ἢ ὁ μεριστός ὑπερέχω · ὁ συναμφότεροι οὖν εἄν πως εἰμί , ὡς ἀμφότερος κοινωνέω , ἀριθμός κινητός · κατά δέ ὁ οἰκέω ὁ μεσότης ὤρα ἑαυτοῦ κινητός λέγω . ὅτι2 οὐ ὡς διαστατικός εἰμί μέσος ὁ ψυχή , οἷος δ φυσικός λόγος , καί πρό οὗτος κατά ὁ ἀνήρ ὁ μαθηματικός οὐσία , οὐδέ σός κατά ὁ πρῶτος ἀπό νόος ὡς οὐσία , νοερός a μέν ἔτι μένω , ὁ δέ εἰς ὁ ὅτι καί σύμμετρος ὁ ὑπό νόος καταλάμπω προέρχομαι , διαγγέλλω ὁ μόνιμος καί κρύφιος ὁ νοερός b φύσις , ἀλλά κατά αὐτός ὁ ζωτικός ἰδιότης ἔγερσις καί ζῆσις τις πᾶς δηλόω ζωή , ἀμέριστος μέν καί ἐν ἑαυτοῦ Μένων ὁ νοερός c · περί δέ ὁ σῶμα μερίζω , καί ἑτέρωθεν εἰς ἕτερος υφικνουω ὁ σωματοειδής · ὁ δέ Ψυχή ὁ ἀπό ἑαυτοῦ εἰς ἀνέλιξις καί εἰς διάστασις ἄμη συναγωγή . Ζεύς οὗτος μέν οὖν δ Ξενοκράτης ἀριθμός αὐτός κινέω ὁ ψυχή ἀποφαίνω · d δέ Ἀριστοτέλης ὁ ἀριθμός ὁριστικός προεῖπον καί ὁ γνωστός καί ὁ γνωστικός ,
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0138.1
ἐπὶ τῆς ψυχῆς εὐλόγως ὡς γνωστικὸν εἴρησθαι ἀκούει , καὶ διὰ τοῦτο τοὺς εἰπόντας τὴν ψυχὴν ἀριθμὸν αὐτὸν ἑαυτὸν κινοῦντα , συμπλέξει ἐφη τὸ κινητικὸν καὶ τὸ γνωστικόν .
Lemmas: ἐπί ὁ Ψυχή εὔλογος ὡς γνωστικός ἐρήω ἀκούω , καί διά οὗτος ὁ εἶπον ὁ ψυχή ἀριθμός αὐτός ἑαυτοῦ κινέω , σύμπλεξις φημί ὁ κινητικός καί ὁ γνωστικός .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0138.2
κίνητον ἀναθεῖς αὐτῇ · ἀρχὴ γὰρ καὶ πηγὴ πάσης κινήσεως κατ’ αὐτὸς τὸ αὐτοκίνητον .
Lemmas: κινέω ἀνατίθημι αὐτός · ἀρχή γάρ καί πηγή πᾶς κίνησις κατά αὐτός ὁ αὐτοκίνητον .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0138.3
39 . [ Ξενοκράτης ] ἔλεγεν οὖν ἀριθμὸν μὲν τὴν ψυχὴν διὰ τὸ πλήρωμα εἰδὼν εἶναι τὴν ψυχὴν καὶ λόγον , ἐκ τῶν λόγων πάντων γὰρ ἐν ἑαυτῇ τοὺς λόγους ἔχει ὡς εἴπομεν · ἀριθμοὺς δὲ τὰ εἴδη ἔκαλον ὡς εἴρηται , καὶ αὐτὸς γοῦν ἐν τοῖς ἐξῆς φησιν · καὶ εἰ δὴ οἱ λέγοντες τὴν ψυχὴν τόπον εἰδῶν , ἀριθμὸν μὲν οὖν διὰ τοῦτο · κινοῦντα δὲ αὐτὸν διὰ τὸ αὐτόζων αὐτῆς · οὐ γὰρ ὑφ’ ἑτέρου αὐτῇ τὸ ζῆν , αὐτόζωή γάρ ἐστιν .
Lemmas: 39 . [ Ξενοκράτης ] λέγω οὖν ἀριθμός μέν ὁ ψυχή διά ὁ πλήρωμα ἀνάκλεις εἰμί ὁ ψυχή καί λόγος , ἐκ ὁ λόγος πᾶς γάρ ἐν ἑαυτοῦ ὁ λόγος ἔχω ὡς εἶπον · ἀριθμός δέ ὁ εἶδος καλέω ὡς εἴρω , καί αὐτός γοῦν ἐν ὁ ἑξῆς φημί · καί εἰμί δή ὁ λέγω ὁ ψυχή τόπος εἶδος , ἀριθμός μέν οὖν διά οὗτος · κινέω δέ αὐτός διά ὁ αυτοζω αὐτός · οὖον γάρ ὑπό ἕτερος αὐτός ὁ ζῶ , αὐτόζωή γάρ εἰμί .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0138.4
36 . Οἱ δὲ ὑπὸ τὸ ποσόν · ὧν ἐστι καὶ Ξενοκράτης · ἀριθμὸς γὰρ φησι κινοῦν ἑαυτὸν ἐστιν ἡ ψυχή · ὁ δὲ ἀριθμὸς ὑπὸ τὸ ποσόν · εἰ δὴ τοῦτο ἔλεγεν ἑκεῖνος , καὶ μὴ ἄλλο τι διὰ τοῦτο ἠνίττετο .
Lemmas: 36 . ὁ δέ ὑπό ὁ ποσός · ὅς εἰμί καί Ξενοκράτης · ἀριθμός γάρ φημί κινέω ἑαυτοῦ εἰμί ὁ ψυχή · ὁ δέ ἀριθμός ὑπό ὁ ποσός · εἰμί δή οὗτος λέγω ἐκεῖνος , καί μή ἄλλος τίς διά οὗτος αἰνίσσομαι .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0138.5
37 . Ἐπὶ ταῦτό δὲ φέρονται καὶ ὅσοι λέγουσι τὴν ψυχὴν τὸ αὐτὸ κινοῦν · εἰκάσει γὰρ οὕτοι πάντες ὑπειληφέναι τὴν κίνησιν οἰκειότατον εἶναι τῇ ψυχῇ · καὶ τὰ μὲν ἄλλα πάντα κινεῖσθαι διὰ τὴν ψυχὴν · ταύτην δ’ ὑφ’ ἑαυτῆς , διὰ τὸ μηδὲν ὁρᾶν κινοῦν , ὁ μὴ καὶ αὐτὸ κινεῖσθαι .
Lemmas: 37 . ἐπί αὐτός δέ φέρω καί ὅσος λέγω ὁ ψυχή ὁ αὐτός κινέω · εἰκάζω γάρ οὕτος πᾶς ὑπολαμβάνω ὁ κίνησις οἰκεῖος εἰμί ὁ Ψυχή · καί ὁ μέν ἄλλος πᾶς κινέω διά ὁ ψυχή · οὗτος δέ ὑπό ἑαυτοῦ , διά ὁ μηδείς ὁράω κινέω , ὁ μή καί αὐτός κινέω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0138.6
38 . Ξενοκράτης ὁ τοῦτο διδάσκαλος ἀπ’ ἀμφοτέρων ὁρίζει τὴν ψυχὴν , εἰπὼν αὐτὴν ἀριθμὸν κινοῦντα ἑαυτόν · διὰ μὲν τὸ γνωστικὴν εἶναι αὐτὴν τῶν ὄντων , ἀριθμὸν εἰπὼν ὡς Πυθαγόρας · ἀρχὴ γὰρ πάντων ἀριθμὸς κατὰ αὐτούς · διὰ δὲ τὸ κινητικὴν εἶναι τὸ αὐτο -
Lemmas: 38 . Ξενοκράτης ὁ οὗτος διδάσκαλος ἀπό ἀμφότερος ὁρίζω ὁ ψυχή , εἶπον αὐτός ἀριθμός κινέω ἑαυτοῦ · διά μέν ὁ γνωστικός εἰμί αὐτός ὁ εἰμί , ἀριθμός εἶπον ὡς Πυθαγόρας · ἀρχή γάρ πᾶς ἀριθμός κατά αὐτός · διά δέ ὁ κινητικός εἰμί ὁ αὐτός -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0138.7
40 . Τοιούτος δὲ καὶ ὁ τῆς ψυχῆς ὁρος , εἰ ἀριθμὸς αὐτὸς αὐτὸν κινοῦν ἐστι · καὶ γὰρ τὸ αὐτὸ αὐτὸ κινοῦν ψυχή , καθάπερ Πλάτων ὡρίσται .
Lemmas: 40 . τοιούτος δέ καί ὁ ὁ Ψυχή ὄρος , εἰμί ἀριθμός αὐτός αὐτός κινέω εἰμί · καί γάρ ὁ αὐτός αὐτός κινέω ψυχή , καθάπερ Πλάτων ὁρίζω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0138.8
41 . Ὡσπερ ψυχῆς ὁρισμός , τὸ ἀριθμὸς αὐτὸς ἑαυτὸν κινοῦν , τὸ γὰρ ἀριθμὸς ἐκ περιττοῦ κεῖται · καὶ γὰρ τὸ αὐτὸ ἑαυτὸ κινοῦν , χωρὶς τοῦ ἀριθμοῦ , τὴν ψυχὴν δηλοῖ , καθάπερ Πλάτων ἐν τῷ Φαίδρῳ φησι λέγων · ἀθανάτου δὲ πεφασμένου τοῦ ὑφ’ ἑαυτοῦ κινουμένου ψυχῆς οὐσίαν τε καὶ λόγον τοῦτο τις λέγων οὐκ αἰσχύνεται . Ἄλλως τε καὶ ὁ ἀριθμὸς οὐκ ἐστι γένος τῆς ψυχῆς · ὡσπερ δὴ τις ἐνισταμένου καὶ λέγοντος , πῶς φῃς ὅτι ἀφαιρεθέντος τοῦ ἀριθμοῦ , οὐ λυμαίνεται
Lemmas: 41 . ὡς Ψυχή ὁρισμός , ὁ ἀριθμός αὐτός ἑαυτοῦ κινέω , ὁ γάρ ἀριθμός ἐκ περισσός κεῖμαι · καί γάρ ὁ αὐτός ἑαυτοῦ κινέω , Χωρὶς ὁ ἀριθμός , ὁ ψυχή δηλόω , καθάπερ Πλάτων ἐν ὁ Φαῖδρος φημί λέγω · ἀθάνατος δέ φαίνω ὁ ὑπό ἑαυτοῦ κινέω Ψυχή οὐσία τε καί λόγος οὗτος τις λέγω οὐ αἰσχύνω . ἄλλος τε καί ὁ ἀριθμός οὐ εἰμί γένος ὁ Ψυχή · ὡς δή τις ἐνίστημι καί λέγω , πῶς φημί ὅτι ἀφαιρέω ὁ ἀριθμός , οὖον λυμαίνομαι
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0139.1
ὁ ὁρισμός ; γένος γὰρ ἐστὶ τῆς ψυχῆς ὁ ἀριθμός κατὰ Ξενοκράτην καὶ Πλάτωνα , καὶ δεῖ τῆς προσθήκης τοῦ ἀριθμοῦ ὡς γένους ἐν τῷ δρισμῷ , φησίν · ὅτι εἰ δώσομεν οὖτι τὸ ἀριθμὸς γένος ἐστὶ τῆς ψυχῆς , ἀφαιρεθέντος ποῦτο , τὸ καταλειφθὲν οὐκ ἔσται ὅρος ἀλλ’ ἴδιον · οὐ μὴν δὲ καὶ τὴν οὐσίαν δηλώσει τοῦ πράγματος · πῶς μὲν γὰρ ὅρος ἴδιον · οὐ μὴν καὶ τὸ ἀνάπαλιν ὁποτέρως μὲν οὖν ἔχει ὅμως χαλεπόν ἐστι διασαφηνίσαι , ὁποτέρων γένος ψυχῆς ὁ ἀριθμός , ἢ οὖ · καὶ πότερον , ἀφαιρεθέντος τοῦ ἀριθμοῦ , τὸ καταλειπόμενον ὁρισμός ἐστι τῆς ψυχῆς , ἢ ἴδιον , ἢ οὖ · μειζόνως γὰρ σκέψιως ἢ περὶ τοῦτο ζήτησις ἢ τῆς διαλεκτικῆς .
Lemmas: ὁ ὁρισμός ; γένος γάρ εἰμί ὁ Ψυχή ὁ ἀριθμός κατά Ξενοκράτης καί Πλάτων , καί δεῖ ὁ προσθήκη ὁ ἀριθμός ὡς γένος ἐν ὁ δρισμαω , φημί · ὅτι εἰμί δίδωμι οὔτις ὁ ἀριθμός γένος εἰμί ὁ Ψυχή , ἀφαιρέω Πούτο , ὁ καταλιμπάνω οὐ εἰμί ὅρος ἀλλά ἴδιος · οὖον μήv δέ καί ὁ οὐσία δήλωσις ὁ πρᾶγμα · πῶς μέν γάρ ὅρος ἴδιος · οὖον μήv καί ὁ ἀνάπαλιν ὁπότερος μέν οὖν ἔχω ὅμως χαλεπός εἰμί διασαφηνίζω , ὁπότερος γένος Ψυχή ὁ ἀριθμός , ἢ οὖον · καί πότερος , ἀφαιρέω ὁ ἀριθμός , ὁ καταλείπω ὁρισμός εἰμί ὁ Ψυχή , ἢ ἴδιος , ἢ οὖον · μέγας γάρ σκέψις ἢ περί οὗτος ζήτησις ἢ ὁ διαλεκτική .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0139.2
42 . Εἴπε οὖν εἰ ὁ ἀριθμός , ὡς Ξενοκράτες , ἢ περιττός ἐστιν , ἢ ἄρτιος · ἢ ψυχὴ ἢ ἄρτιός ἐστιν , ἢ περιττός · καὶ εἰ ἄρτιος , ἢ τέτταρες ἐστιν , ἢ ζ’ · εἰ δὲ περιττός , ἢ ε’ , ἢ ζ’ · ἢ οὖν ψυχὴ τὶ ἐστι , δ’ ἢ ε’ , καὶ ἐπεὶ ἐκ παντὸς ἀριθμοῦ ἐκβολομένης μονάδος , ἕτερος ἀριθμὸς καταλείπεται , οἷον ἀπὸ τοῦ ζ’ δ ε’ , καὶ
Lemmas: 42 . εἶπον οὖν εἰμί ὁ ἀριθμός , ὡς Ξενοκράτης , ἢ περισσός εἰμί , ἢ ἄρτιος · ἢ ψυχή ἢ ἄρτιος εἰμί , ἢ περισσός · καί εἰμί ἄρτιος , ἢ τέσσαρες εἰμί , ἢ γῆ · εἰμί δέ περισσός , ἢ εἰ , ἢ γῆ · ἢ οὖν ψυχή τίς εἰμί , δέ ἢ εἰ , καί ἐπεί ἐκ πᾶς ἀριθμός εκβολομενω μόνος , ἕτερος ἀριθμός καταλείπω , οἷος ἀπό ὁ γῆ δ εἰ , καί
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0139.3
ἀπὸ δ τοῦ ζ’ πάλιν δ ε’ , τὶνα ἀριθμὸν ἀπὸ τῆς ψυχῆς ἐκβολήσεται ; οὐ δεῖ καὶ ποιῆσαι α’ ἕτερον . Καὶ οὕτως ἀνασκευάσεις , καὶτοι τοῦ δρισμένου τὴν ψυχὴν οὕτω κατὰ τὸς Πυθαγορείους δρισμένου .
Lemmas: ἀπό δ ὁ γῆ πάλιν δ εἰ , τίς ἀριθμός ἀπό ὁ Ψυχή εκβολανθανω ; οὖον δεῖ καί ποιέω ὅς ἕτερος . καί οὕτως ἀνασκευάζω , καίτοι ὁ δρισμένου ὁ ψυχή οὗτος κατά τός Πυθαγόρειος δρισμένου .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0139.4
43 . Τοιούτος ἐστι καὶ ὁ ὑπὸ Ξενοκράτους τῆς ψυχῆς ἀποδοθεὶς ὁρισμός · ἀριθμὸς γὰρ φησὶν ἐστὶν κινῶν ἑαυτόν · ὁ γὰρ τοῦτον ἀκούσας οὐδὲν εἰκάσαι καὶ λαβεῖν ἐξ αὐτοῦ πρὸν τὴν ψυχὴν ἢ τῷ ζῷῳ ὑπαρχόντων δυνησεται .
Lemmas: 43 . τοιούτος εἰμί καί ὁ ὑπό Ξενοκράτης ὁ Ψυχή ἀποδίδωμι ὁρισμός · ἀριθμός γάρ φημί εἰμί κινέω ἑαυτοῦ · ὁ γάρ οὗτος ἀκούω οὐδείς εἰκάζω καί λαμβάνω ἐκ αὐτός πρόειμι ὁ ψυχή ἢ ὁ ζῷον ὑπάρχω δύναμαι .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0139.5
44 . Πολλὸν δὲ τῶν εἰρημένων ἀλογώτερον , τὸ λέγειν ἀριθμὸν εἶναι τὴν ψυχὴν κινουῦν’ ἑαυτόν · ὑπάρχει γὰρ αὐτοῖς ἀδύνατα , πρῶτα μὲν τὰ ἐκ τοῦ κινεῖσθαι συμβαίνοντα , ἰδίᾳ δὲ ἐκ τοῦ λέγειν αὐτὴν ἀριθμόν .
Lemmas: 44 . Πολύς δέ ὁ εἴρω ἄλογος , ὁ λέγω ἀριθμός εἰμί ὁ ψυχή κινέω ἑαυτοῦ · ὑπάρχω γάρ αὐτός ἀδύνατος , πρῶτος μέν ὁ ἐκ ὁ κινέω συμβαίνω , ἴδιος δέ ἐκ ὁ λέγω αὐτός ἀριθμός .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0139.6
45 . Μετὰ δὲ ταῦτα διελέγχει τὸν Ξενοκράτους δρισμὸν τῆς ψυχῆς , οὐ πρὸς τοὔνομα τοῦ ἀριθμοῦ μαχόμενος , ὡς φησὶν Ἀνδρόνικος καὶ Πορφύριος , ἀλλὰ καὶ πᾶν τὴν διάνοιαν ἐπικτητὸν τὴν Ξενοκράτους , ὡς δηλὸν ἐστιν ἐκ τῶν περὶ Φύσεως αὐτῷ γεγραμμένων · ἐν οἷς ἂν δόξειε , μοναδὶχὸν ποιεῖν ἀριθμὸν τὴν ψυχὴν ὁ Ξενοκράτης · τοῦτον γὰρ τὸν λόγον φησὶ πολλὸν τῶν εἰρημένων ἀλογώτατον εἶναι .
Lemmas: 45 . μετά δέ οὗτος διελέγχω ὁ Ξενοκράτης τρισμός ὁ Ψυχή , οὖον πρός ὄνομα ὁ ἀριθμός μάχομαι , ὡς φημί Ἀνδρόνικος καί Πορφύριος , ἀλλά καί πᾶς ὁ διάνοια Ἐπίκτητος ὁ Ξενοκράτης , ὡς δῆλος εἰμί ἐκ ὁ περί Φύσις αὐτός γράφω · ἐν ὅς εἄν δοκέω , μοναδὶχὸν ποιέω ἀριθμός ὁ ψυχή ὁ Ξενοκράτης · οὗτος γάρ ὁ λόγος φημί πολύς ὁ εἴρω ἄλογος εἰμί .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0140.1
46 . Τὸ προκείμενον ἐλέγχει τὴν Ξενοκράτους τοῦ Πλάτωνος διαδοχὸν περὶ ψυχῆς δόξαν · ὃς ἔλεγε τὴν ψυχὴν ἀριθμὸν εἶναι κινοῦντα ἑαυτόν . Καὶ δῆλον ὅτι εἰ οὕτως ἔλεγε κατὰ τὸ φαινόμενον εὐλέγехτος ὁ λόγος , ἀλλ' , ὅπερ καὶ ἐν τοῖς ἐμπροσθεν εἶπον , οὐχ ἂν τις οὐδ' ἄκρων δακτύλῳ τῶν μαθημάτων γευσάμενος τοιαῦτα ἂν εἴποι · ὁ δὲ Ἀριστοτέλης ὡς εἴωθεν ἐλέγχει τὸ φαινόμενον τοῦ λόγου · τὰ μὲν οὖν κοινὰ φησιν εἶναι καὶ ταύτῃ τῇ δόξῃ πρὸς τὰς ἐλληχεμένας , ὅσα γὰρ εἴπετο τοῖς κινεῖσθαι λέγουσι τὴν ψυχὴν ἄτοπα , ταῦτα καὶ τούτῳ ἔπεσται λέγοντι ἀριθμὸν εἶναι κινοῦντα ἑαυτόν · τὰ δὲ ἴδια , καθὼ φησιν ἀριθμὸν εἶναι τὴν ψυχήν , πρὸς ὃ νῦν ἐνίσταται .
Lemmas: 46 . ὁ πρόκειμαι ἔλεγχος ὁ Ξενοκράτης ὁ Πλάτων διάδοχος περί Ψυχή δόξα · ὅς λέγω ὁ ψυχή ἀριθμός εἰμί κινέω ἑαυτοῦ . καί δῆλος ὅτι εἰμί οὕτως λέγω κατά ὁ φαίνω εὐλέγехτος ὁ λόγος , ἀλλά , ὅσπερ καί ἐν ὁ ἔμπροσθεν εἶπον , οὐ εἄν τις οὐδέ ἄκρος δάκτυλος ὁ μάθημα γεύω τοιοῦτος εἄν εἶπον · ὁ δέ Ἀριστοτέλης ὡς εἴωθα ἔλεγχος ὁ φαίνω ὁ λόγος · ὁ μέν οὖν κοινός φημί εἰμί καί οὗτος ὁ δόξα πρός ὁ ἐλληχεμένας , ὅσος γάρ εἶπον ὁ κινέω λέγω ὁ ψυχή ἄτοπος , οὗτος καί οὗτος ἔπειμι λέγω ἀριθμός εἰμί κινέω ἑαυτοῦ · ὁ δέ ἴδιος , καθίημι φημί ἀριθμός εἰμί ὁ Ψυχή , πρός ὅς νῦν ἐνίστημι .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0141.1
" κεχωρισμένων ; codd . κεχωρισμένον . — ° ὁμολογουμένος ; codd . ὁμολογουμενος . )
Lemmas: " χωρίζω ; codd . χωρίζω . — ° ὁμολογέω ; codd . ὁμολογέω . )
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0141.2
48 . Πῶς γὰρ χρὴ νοῆσαι μονάδα κινουμένην , καὶ ὑπὸ τίνος , καὶ πῶς , ἀμερὴ καὶ ἀδιάφορον ὄνσαν ; Εἰ γὰρ ἐστὶ κινητικὴ καὶ κινητή , διαφέρειν δεῖ . " Ετι δ' ἐπεὶ φασι κινεῖσθαι γραμμὴν ἐπιτεῖδον ποιεῖν , στιγμὴν δὲ γραμμὴν , καὶ αἱ τῶν μονάδων κινήσεις γραμμαὶ ἔσονται · ἡ γὰρ στιγμὴ μονὰς ἐστὶ θέσιν ἔχουσα · δ δ' ἀριθμὸς τῆς ψυχῆς ἧδη ποῦ ἐστὶ καὶ θέσιν ἔχει . " Ετι δ' ἀριθμοῦ μὲν ἐὰν ἀφελῇ τις ἀριθμὸν ἢ μονάδα , λείπεται ἄλλος ἀριθμός · τὰ δὲ φυτὰ καὶ τῶν ζῴων πολλὰ διαιρούμενα ζῇ , καὶ δοκεῖ τὴν αὐτὴν ψυχὴν ἔχειν τῷ εἴδει . Δόξειε δ' ἂν οὐδὲν διαφέρειν μονάδας λέγειν ἢ σώματα μικρά · καὶ γὰρ ἐκ τῶν Δημοκρίτου σφαιρίων ἐὰν γένωνται στιγμαί , μόνον δὲ μέγὴ τὸ ποσόν , ἔσται τι ἐν αὐτῷ τὸ μὲν κινοῦν τὸ δὲ κινούμενον , ὥσπερ ἐν τῷ μεγέθει · οὐ γὰρ διὰ τὸ μεγέθει διαφέρειν ἡ μικρότητι συμβαίνει τὸ λεχθὲν , ἀλλ' ὅτι ποσόν . Διὸ ἀναγκαῖον εἶναι τι τὸ κινήσαν τὰς μονάδας . Εἰ δ' ἐν τῷ ζῷῳ τὸ κινοῦν ἡ ψυχή , καὶ ἐν τῷ ἀριθμῷ , ὅστις οὐ τὸ κινοῦν καὶ τὸ κινούμενον ἡ ψυχή , ἀλλὰ τὸ κινοῦν μόνον .
Lemmas: 48 . Πῶς γάρ χρή νοέω μόνος κινέω , καί ὑπό τίς , καί πῶς , ἀμερής καί ἀδιάφορος ὄνομαι ; εἰμί γάρ εἰμί κινητικός καί κινητός , διαφέρω δεῖ . " ἔτι δέ ἐπεί φημί κινέω γραμμή ἐπιτεῖδον ποιέω , στιγμή δέ γραμμή , καί ὁ ὁ μόνος κινέω γραμμή εἰμί · ὁ γάρ στιγμή μονή εἰμί θέσις ἔχω · δ δέ ἀριθμός ὁ Ψυχή ἤδη ποῦ εἰμί καί θέσις ἔχω . " ἔτι δέ ἀριθμός μέν ἐάν ἀφαιρέω τις ἀριθμός ἢ μόνος , λείπω ἄλλος ἀριθμός · ὁ δέ φυτόν καί ὁ ζῷον πολύς διαιρέω ζῶ , καί δοκέω ὁ αὐτός ψυχή ἔχω ὁ εἶδος . δοκέω δέ εἄν οὐδείς διαφέρω μόνος λέγω ἢ σῶμα μικρός · καί γάρ ἐκ ὁ Δημόκριτος Σφαιρίων ἐάν γίγνομαι στιγμή , μόνος δέ μέγας ὁ ποσός , εἰμί τίς ἐν αὐτός ὁ μέν κινέω ὁ δέ κινέω , ὥσπερ ἐν ὁ μέγεθος · οὖον γάρ διά ὁ μέγεθος διαφέρω ὁ μικρότης συμβαίνω ὁ λέγω3 , ἀλλά ὅτι ποσός . Διὸ ἀναγκαῖος εἰμί τίς ὁ κινέω ὁ μόνος . εἰμί δέ ἐν ὁ ζῷον ὁ κινέω ὁ ψυχή , καί ἐν ὁ ἀριθμός , ὅστις οὖον ὁ κινέω καί ὁ κινέω ὁ ψυχή , ἀλλά ὁ κινέω μόνος .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0141.3
49 . " Ετι δὲ πῶς οὖν τε χωρίζεσθαι τὰς ψυχὰς καὶ ἀπολύεσθαι τῶν σωμάτων , εἰ γε μὴ διαιροῦνται αἱ γραμμαὶ εἰς στιγμάς .
Lemmas: 49 . " ἔτι δέ πῶς οὖν τε χωρίζω ὁ ψυχή καί ἀπολύω ὁ σῶμα , εἰμί γε μή διαιρέω ὁ γραμμή εἰς στιγμή .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0141.4
50 . Πυθαγόρας , Ἀναξαγόρας , Πλάτων , Ξενοκράτης , Κλεάνθης θύραθεν εἰσφέρειν θαι τὸν νοῦν .
Lemmas: 50 . Πυθαγόρας , Ἀναξαγόρας , Πλάτων , Ξενοκράτης , Κλεάνθης θύραθεν εἰσφέρειν Θαΐς ὁ νόος .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0141.5
51 . Οἱ δ' ἀπὸ Πλάτωνος καὶ Πυθαγόρου παρειναι μέν καὶ ἐν τοῖς ἀρτιγενέσι τὸν λόγον φασίν , ἐπισκοπεῖσθαι γε μὴν ἐν τοῖς ἐξωθεν , καὶ μὴ ἐνεργεῖν τὴν οἰκεῖαν ἐνέργειαν , ἀλλ' ἠσυχάζειν .
Lemmas: 51 . ὁ δέ ἀπό Πλάτων καί Πυθαγόρας πάρειμι μέν καί ἐν ὁ ἀρτιγενής ὁ λόγος φημί , ἐπισκοπέω γε μήv ἐν ὁ ἐξωθεν , καί μή ἐνεργέω ὁ οἰκεῖος ἐνέργεια , ἀλλά ἡσυχάζω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0141.6
52 . Εἰ δὲ ψυχὴ μὴ τρέφεται , πᾶν δὲ σῶμα ζῷου τρέφεται , οὐ σῶμα ἡ ψυχή .
Lemmas: 52 . εἰμί δέ ψυχή μή τρέφω , πᾶς δέ σῶμα ζῷον τρέφω , οὖον σῶμα ὁ ψυχή .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0141.7
53 . " Εν τῷ τρίτῳ περὶ τῆς διαλεκτικῆς ( δ Χρύσιππος ) ὑπειπών , ὅτι Πλάτων ἐσπούδασε περὶ τὴν διαλεκτικὴν , καὶ Ἀριστοτέλης , καὶ ἀπὸ τούτων οἱ ἄχρι Πολέμωνος καὶ Στράτωνος , μαλίστα δὲ Σωκράτης · καὶ ἐπιφωνήσας ὅτι καὶ συνεξαμαρτάνειν ἂν τις θελήσειε τούτους τοσούτοις καὶ τοιούτοις οὕσιν , ἐπιφέρει κατὰ λέξιν · Εἰ μὲν γὰρ ἐκ πατέρου περὶ αὐτῶν εἰρήκεσαν , τάχ' ἂν τις διέσυρε τὸν τόπον τούτων · οὕτω δ' αὐτῶν ἐπιμελῶς εἰρηκότων ὡς ἐν ταῖς μεγίσταις δυνάμεσι καὶ ἀναγκαιοτάταις αὐτῆς οὖσης , οὐ πιθανὸν ἐπὶ τοσούτῳ διαμαρτάνειν αὐτοὺς ἐν τοῖς ὀλίοις ὄντας , οὓς ὑπονοοῦμεν .
Lemmas: 53 . " εν ὁ τρίτος περί ὁ διαλεκτική ( δ Χρύσιππος ) ὑπεῖπον , ὅτι Πλάτων σπουδάζω περί ὁ διαλεκτικός , καί Ἀριστοτέλης , καί ἀπό οὗτος ὁ ἄχρι Πολέμων καί Στράτων , μαλρός δέ Σωκράτης · καί ἐπιφωνέω ὅτι καί συνεξαμαρτάνω εἄν τις ἐθέλω οὗτος τοσοῦτος καί τοιοῦτος εἰμί , ἐπιφέρω κατά λέξις · εἰμί μέν γάρ ἐκ Πατέρου περί αὐτός εἴρω , τάχα εἄν τις διασύρω ὁ τόπος οὗτος · οὗτος δέ αὐτός ἐπιμελής λέγω ὡς ἐν ὁ μέγας δύναμις καί ἀναγκαῖος αὐτός εἰμί , οὖον πιθανός ἐπί τοσοῦτος διαμαρτάνω αὐτός ἐν ὁ ὀλίος εἰμί , ὅς ὑπονοέω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0142.1
54 . Ξενοκράτης δὲ τρεῖς φησιν οὐσίας εἶναι , τὴν μὲν αἰσθητήν , τὴν δὲ νοητήν , τὴν δὲ σύνθετον καὶ δοξατικήν , ὧν αἰσθητὴν μὲν εἶναι τὴν ἔντος οὐρανοῦ , νοητὴν δὲ πάντων τῶν ἔκτος οὐρανοῦ , δοξατὴν δὲ καὶ σύνθετον τὴν αὐτοῦ τοῦ οὐρανοῦ · δρατὴ μὲν γὰρ ἐστὶ τῇ αἰσθήσει , νοητὴ δὲ δι’ ἀστρολογίας . Τούτων μὲντοῖν τούτων ἔχόντων τὸν τρόπον , τῆς μὲν ἔκτος οὐρανοῦ καὶ νοητῆς οὐσίας κριτήριον ἀπεφαίνετο τὴν ἐπιστήμην , τῆς δὲ ἔντος οὐρανοῦ καὶ αἰσθητῆς τὴν αἴσθησιν , τῆς δὲ μικτῆς τὴν δόξαν · καὶ τούτων κοινῶς · τὸ μὲν διὰ τοῦ ἐπιστημονικοῦ λόγου κριτήριον βεβαίον τε ὑπάρχειν καὶ ἀληθὲς , τὸ δὲ διὰ τῆς αἰσθήσεως ἀληθὲς μὲν , οὐχ οὕτω δὲ ὡς τὸ διὰ τοῦ ἐπιστημονικοῦ λόγου , τὸ δὲ σύνθετον κοινὸν ἀληθοῦς τε καὶ ψευδοῦς ὑπάρχειν · τῆς γὰρ δόξης τὴν μὲν τινὰ ἀληθῆ εἶναι , τὴν δὲ ψευδῆ . Ὅθεν καὶ τρεῖς Μοῖρας παραδεδόσθαι , Ἄτροπον μὲν τῶν νοητῶν , ἀμετάθετον οὖσαν , Κλωθὼ δὲ τῶν αἰσθητῶν , Λάχεσιν δὲ τὴν τῶν δοξαστῶν .
Lemmas: 54 . Ξενοκράτης δέ τρεῖς φημί οὐσία εἰμί , ὁ μέν αἰσθητής , ὁ δέ νοητός , ὁ δέ συντίθημι καί δοξατικήν , ὅς αἰσθητός μέν εἰμί ὁ ἔντεα οὐρανός , νοητός δέ πᾶς ὁ ἕκτος οὐρανός , δοξατὴν δέ καί συντίθημι ὁ αὐτός ὁ οὐρανός · δρατός μέν γάρ εἰμί ὁ αἴσθησις , νοητός δέ διά ἀστρολογία . οὗτος μέντοι οὗτος ἔχοω ὁ τρόπος , ὁ μέν ἕκτος οὐρανός καί νοητός οὐσία κριτήριον ἀποφαίνω ὁ ἐπιστήμη , ὁ δέ ἔντεα οὐρανός καί αἰσθητός ὁ αἴσθησις , ὁ δέ μικτός ὁ δόξα · καί οὗτος κοινῶς · ὁ μέν διά ὁ ἐπιστημονικός λόγος κριτήριον βέβαιος τε ὑπάρχω καί ἀληθής , ὁ δέ διά ὁ αἴσθησις ἀληθής μέν , οὐ οὗτος δέ ὡς ὁ διά ὁ ἐπιστημονικός λόγος , ὁ δέ συντίθημι κοινός ἀληθής τε καί ψευδής ὑπάρχω · ὁ γάρ δόξα ὁ μέν τις ἀληθής εἰμί , ὁ δέ ψευδής . ὅθεν καί τρεῖς Μοῖρα παραδίδωμι , Ἄτροπος μέν ὁ νοητός , ἀμετάθετος εἰμί , Κλωθώ δέ ὁ αἰσθητής , Λάχεσις δέ ὁ ὁ δοξαστής .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0142.2
55 . Ἰδιαίτερον δὲ παρὰ τοὺς ἄλλους ὁ Ξενοκράτης καὶ ταῖς ἐνixaῖς πτώσεσι χρώμενος ἔγραφε « πῶν τὸ ὅν ἢ ἀγαθὸν ἐστὶν ἢ κακὸν ἐστίν , ἢ οὔτε ἀγαθὸν ἐστὶν οὔτε κακὸν ἐστιν . » Καὶ τῶν λοιπῶν φιλοσόφων χωρὶς ἀποδείξεως τὴν τοιαύτην διαίρεσιν προτιμούντων αὐτὸς ἐδόκει καὶ ἀποδείξειν συμπαραλαμβάνειν . Εἰ γὰρ ἔστι τὸ κεχωρισμένον πρᾶγμα τῶν ἀγαθῶν καὶ κακῶν καὶ τῶν μήτε ἀγαθῶν μήτε κακῶν , ἐκεῖνο ἤτοι ἀγαθὸν ἐστὶν ἢ οὐκ ἐστὶν ἀγαθόν . Καὶ εἰ μὲν ἀγαθὸν ἐστίν , ἐν τῶν τριῶν γενήσεται · εἰ δ’ οὐκ ἐστὶν ἀγαθόν , ἤτοι κακὸν ἐστὶν ἢ οὔτε κακὸν ἐστὶν οὔτε ἀγαθὸν ἐστιν · εἰτε δὲ κακὸν ἐστιν , ἐν τῶν τριῶν ὑπάρξει , εἰτε οὔτε ἀγαθὸν ἐστὶν οὔτε κακὸν ἐστὶ , πάλιν ἐν τῶν τριῶν καταστήσεται . Πᾶν ἄρα τὸ ὅν ἤτοι ἀγαθὸν ἐστὶν ἢ κακὸν ἐστίν , ἢ οὔτε ἀγαθὸν ἐστὶν οὔτε κακὸν ἐστιν . Δυνάμεαι δὲ καὶ ὅπως χωρὶς ἀποδείξεως προσήκατο τὴν διαίρεσιν , ἐπιτεῖρ ο δ εἰς κατασκευὴν αὐτῆς παραληφθεὶς λόγος οὐχ ἑτέρως ἐστὶν αὐτῆς · ὅθεν εἰ ἐν ἑαυτῇ περιέσχηκε τὴν πίστιν ἢ ἀπόδειξις , ἔσται καὶ ἡ διαίρεσις εἰς ἑαυτὴν πιστὴ μὴ διαφέρουσα τῆς ἀποδείξεως .
Lemmas: 55 . ἴδιος δέ παρά ὁ ἄλλος ὁ Ξενοκράτης καί ὁ ἔνιος πτῶσις χράω γράφω « ποῦ ὁ ὅς ἢ ἀγαθός εἰμί ἢ κακός εἰμί , ἢ οὔτε ἀγαθός εἰμί οὔτε κακός εἰμί . » καί ὁ λοιπός φιλόσοφος Χωρὶς ἀπόδειξις ὁ τοιοῦτος διαίρεσις προτιμέω αὐτός δοκέω καί ἀποδείκνυμι συμπαραλαμβάνω . εἰμί γάρ εἰμί ὁ χωρίζω πρᾶγμα ὁ ἀγαθός καί κακός καί ὁ μήτε ἀγαθός μήτε κακός , ἐκεῖνος ἤτοι ἀγαθός εἰμί ἢ οὐ εἰμί ἀγαθός . καί εἰμί μέν ἀγαθός εἰμί , ἐν ὁ τρεῖς γίγνομαι · εἰμί δέ οὐ εἰμί ἀγαθός , ἤτοι κακός εἰμί ἢ οὔτε κακός εἰμί οὔτε ἀγαθός εἰμί · εἴτε δέ κακός εἰμί , ἐν ὁ τρεῖς ὑπάρχω , εἴτε οὔτε ἀγαθός εἰμί οὔτε κακός εἰμί , πάλιν ἐν ὁ τρεῖς καθίστημι . Πᾶν ἄρα ὁ ὅς ἤτοι ἀγαθός εἰμί ἢ κακός εἰμί , ἢ οὔτε ἀγαθός εἰμί οὔτε κακός εἰμί . Δύναμαι δέ καί ὅπως Χωρὶς ἀπόδειξις προσίημι ὁ διαίρεσις , ἐπιτεῖρ ὁ δ εἰς κατασκευή αὐτός παραλαμβάνω λόγος οὐ ἑτέρως εἰμί αὐτός · ὅθεν εἰμί ἐν ἑαυτοῦ περιέχω ὁ πίστις ἢ ἀπόδειξις , εἰμί καί ὁ διαίρεσις εἰς ἑαυτοῦ πιστός μή διαφέρω ὁ ἀπόδειξις .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0142.3
56 . Ἐκεῖνοι μὲν γὰρ ὅταν φῶσιν ἑτέρως λέγεσθαι ἀγαθὸν τὴν ἰδέαν , καὶ ἑτέρως τὸ μετέχον τῆς ἰδέας , σημαίνόμενα ἐκτίθενται καὶ κατὰ πολλὰ ἀλλήλων διαστῶτα , καὶ μηδεμιᾶν ἔχοντα κοινωνίαν .
Lemmas: 56 . ἐκεῖνος μέν γάρ ὅταν φημί ἑτέρως λέγω ἀγαθός ὁ ἰδέα , καί ἑτέρως ὁ μετέχω ὁ ἰδέα , σημαινόμενο ἐκτίθημι καί κατά πολύς ἀλλήλων διΐστημι , καί μηδείς ἔχω κοινωνία .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0143.1
57 . Ἄξιον δ᾽ ἀναλαβεῖν τὸ δόγμα ταῖς ἐκείνου λέξεσιν , ἵνα καὶ μάθῃς , οἱ τοῦ Ξενοκράτους καὶ Σπευσίππου κατηγοροῦντες ἐπὶ τῷ μὴ τὴν ὑγείαν ἀδιάφορον ἡγεῖσθαι , μηδὲ τὸν πλοῦτον ἀνωφελῆς , ἐν τινι τόπῳ τὴν κακίαν αὐτοὶ τίθενται , καὶ τίνας λόγους περὶ αὐτῆς διεξάσιν .
Lemmas: 57 . ἄξιος δέ ἀναλαμβάνω ὁ δόγμα ὁ ἐκεῖνος λέξις , ἵνα καί μανθάνω , ὁ ὁ Ξενοκράτης καί Σπεύσιππος κατηγορέω ἐπί ὁ μή ὁ ὑγεία ἀδιάφορος ἡγέομαι , μηδέ ὁ πλοῦτος ἀνωφελής , ἐν τις τόπος ὁ κακία αὐτός τίθημι , καί τίς λόγος περί αὐτός διεξάσιν .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0143.2
58 . Δοκεῖ δὲ Ξενοκράτης ἰδίᾳ πραγματευόμενος περὶ τῆς ἀπὸ τῶν ζῴων τροφῆς καὶ Πολέμων ἐν τοῖς περὶ τοῦ κατὰ φύσιν βίου συντάξασθι σαφῶς λέγειν , ὡς ἀσύμφορόν ἐστιν ἡ διὰ τῶν σαρκῶν τροφή , εἰργασμένη ἤδη καὶ ξερωσιουμένη ταῖς τῶν ἀλόγων ψυχαῖς .
Lemmas: 58 . δοκέω δέ Ξενοκράτης ἴδιος πραγματεύομαι περί ὁ ἀπό ὁ ζῷον τροφή καί Πολέμων ἐν ὁ περί ὁ κατά φύσις βίος συντάσσω σαφῶς λέγω , ὡς ἀσύμφορος εἰμί ὁ διά ὁ σάρξ τροφή , ἐργάζομαι ἤδη καί ξερωσιουμενω ὁ ὁ ἄλογος Ψυχή .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0143.3
59 . Ἐμνήσθην δὲ τρίτῃν ἡμέραν διαλεγόμενος τῷ τοῦ Ξενοκράτους , καὶ ὅτι Ἀθηναῖοι τῷ ζῶντα τὸν κροτὸν ἐκδέραντι δίχην ἐπέθηκαν .
Lemmas: 59 . μιμνήσκω δέ τρίτος ἡμέρα διαλέγω ὁ ὁ Ξενοκράτης , καί ὅτι Ἀθηναῖος ὁ ζῶ ὁ κρότος ἐκδέρω διχάω ἐπιτίθημι .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0143.4
60 . Ξενοκράτης τὸν εὐδαίμονα βίον καὶ τὸν σπουδαῖον ἀποδείκνυσι τὸν αὐτόν , ἐπειδὴ πάντων τῶν βίων ἀριετώτατός ἐ σπουδαῖος καὶ ὁ εὐδαίμων · ἐν γὰρ τῷ ἀριετώτατον καὶ τὸ μέγιστον .
Lemmas: 60 . Ξενοκράτης ὁ εὐδαίμων βίος καί ὁ σπουδαῖος ἀποδείκνυμι ὁ αὐτός , ἐπεί πᾶς ὁ Βίων ἄριος εἰ σπουδαῖος καί ὁ εὐδαίμων · ἐν γάρ ὁ ἄριος καί ὁ μέγας .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0143.5
61 . Διὸ καὶ Ξενοκράτης οὐκ ἀποδείκνυσιν · οὐ γὰρ εἰς ἀριθμῷ ὁ εὐδαίμων οὐδ᾽ ὁ σπουδαῖος βίος , ὥστ᾽ οὐκ ἀναγκαῖον τὸν αὐτὸν εἶναι , διότι ἄμφω ἀριετώτατοι , ἀλλὰ τὸν ἕτερον ὑπὸ τὸν ἕτερον .
Lemmas: 61 . Διὸ καί Ξενοκράτης οὐ ἀποδείκνυμι · οὖον γάρ εἰς ἀριθμός ὁ εὐδαίμων οὐδέ ὁ σπουδαῖος βίος , ὥστε οὐ ἀναγκαῖος ὁ αὐτός εἰμί , διότι ἄμφω ἄριος , ἀλλά ὁ ἕτερος ὑπό ὁ ἕτερος .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0143.6
62 . Ὁμοίως δὲ καὶ εὐδαίμονα , οὗ ἂν ὁ δαίμων ἢ σπουδαῖος , καθάπερ Ξενοκράτης φησιν εὐδαίμονα εἶναι τὸν τὴν ψυχὴν ἔχοντα σπουδαίαν · ταύτην γὰρ ἕκαστον εἶναι δαίμονα .
Lemmas: 62 . ὅμοιος δέ καί εὐδαίμων , ὅς εἄν ὁ δαίμων ἢ σπουδαῖος , καθάπερ Ξενοκράτης φημί εὐδαίμων εἰμί ὁ ὁ ψυχή ἔχω σπουδαῖος · οὗτος γάρ ἕκαστος εἰμί δαίμων .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0143.7
( Aristoteles Topic . lib . II , cap . 6 , pag . 112 A . ed . Bekker . Ad quem locum Alexander Aphrodisiensis p . 94 ( Schol . in Aristot . pag . 268 B . ed . Brandis . ) εἰ δὴ δαίμων ἕκαστου ἡ ψυχή , καθὰ Ξενοκράτει δοκεῖ , εἴη ἂν εὐδαίμων ὁ εὖ τὴν ψυχὴν ἔχων · εὖ δὲ τὴν ψυχὴν ἔχει ὁ σπουδαῖος , σπουδαῖος ἄρα ὁ εὐδαίμων . )
Lemmas: ( Aristoteles Topic . lib . II , cap . 6 , pag . 112 A . ed . Bekker . Ad quem locum Alexander Aphrodisiensis p . 94 ( Schol . in Aristot . pag . 268 B . ed . Brandis . ) εἰμί δή δαίμων έκαστος ὁ ψυχή , καθά Ξενοκράτης δοκέω , εἰμί εἄν εὐδαίμων ὁ εὕω ὁ ψυχή ἔχω · εὕω δέ ὁ ψυχή ἔχω ὁ σπουδαῖος , σπουδαῖος ἄρα ὁ εὐδαίμων . )
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0143.8
63 . Ξενοκράτης δὲ ὁ Χαλκηδόνιος τὴν εὐδαιμονίαν ἀποδίδωσι κατ᾽ τὴν οἰκείας ἀρετῆς καὶ τῆς ὑπηρετικῆς αὐτῆς δυνάμεως · εἴτα ὡς μὲν ἐν φῷ γίνεται , φαίνεται λέγων τὴν ψυχὴν · ὡς δὲ ὑφ᾽ ὧν , τὰς ἀρετάς · ὡς δὲ ἐξ ὧν , ὡς μερῶν , τὰς καλὰς πράξεις , καὶ τὰς σπουδαίας ἔξεις τε καὶ διαθέσεις , καὶ κινήσεις καὶ σχέσεις · ὡς τούτων οὐκ ἄνευ τὰ σωματικὰ καὶ τὰ ἔκτος .
Lemmas: 63 . Ξενοκράτης δέ ὁ Χαλκηδόνιος ὁ εὐδαιμονία ἀποδίδωμι κατά ὁ οἰκεῖος ἀρετή καί ὁ ὑπηρετικός αὐτός δύναμις · εἴτα̅ ὡς μέν ἐν φῷ γίγνομαι , φαίνω λέγω ὁ ψυχή · ὡς δέ ὑπό ὅς , ὁ ἀρετή · ὡς δέ ἐκ ὅς , ὡς μέρος , ὁ κάλως πρᾶξις , καί ὁ σπουδαῖος ξέω τε καί διάθεσις , καί κινέω καί σχέσις · ὡς οὗτος οὐ ἄνευ ὁ σωματικός καί ὁ ἕκτος .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0143.9
64 . Ἐπεὶ καὶ Ξενοκράτης ἐν τῷ περὶ φρονήσεως , τὴν σοφίαν ἐπιστήμην τῶν πρώτων αἰτίων καὶ τῆς νοητῆς οὐσίας εἶναι φησι · τὴν φρόνησιν ἠγοῦμενος διττὴν · τὴν μὲν πρακτικὴν · τὴν δὲ θεωρητικὴν · ἣν δὴ σοφίαν ὑπάρχειν ἀνθρωπίνην · διόπερ ἡ μὲν σοφία φρόνησις · οὐ μὴν πᾶσα φρόνησις σοφία .
Lemmas: 64 . ἐπεί καί Ξενοκράτης ἐν ὁ περί φρόνησις , ὁ σοφία ἐπιστήμη ὁ πρῶτος αἴτιος καί ὁ νοητός οὐσία εἰμί φημί · ὁ φρόνησις ἡγέομαι δισσός · ὁ μέν πρακτικός · ὁ δέ θεωρητικός · ὅς δή σοφία ὑπάρχω ἀνθρώπινος · διόπερ ὁ μέν σοφία φρόνησις · οὖον μήv πᾶς φρόνησις σοφία .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0144.1
65 . Οὐκ ἔστι δὲ τὸ δις ψεύδεσθαι ταὐτὸν ὄνομα τῶν ἀτόπων , ἀλλὰ τὸ πλεονάκις περὶ τινος τὸ αὐτὸ κατηγορεῖν , οἷον ὡς Ξενοκράτης τὴν φρόνησιν δριστικὴν καὶ θεωρητικὴν τῶν ὄντων φησὶν εἶναι . Ἡ γὰρ δριστικὴ θεωρητικὴ τις ἔστιν , ὥστε δις τὸ αὐτὸ λέγει προσθεὶς πάλιν καὶ θεωρητικήν .
Lemmas: 65 . οὐ εἰμί δέ ὁ δις ψεύδω αὐτός ὄνομα ὁ ἄτοπος , ἀλλά ὁ πλεονάκις περί τις ὁ αὐτός κατηγορέω , οἷος ὡς Ξενοκράτης ὁ φρόνησις δριστικὴν καί θεωρητικός ὁ εἰμί φημί εἰμί . ὁ γάρ δριστικὴ θεωρητικός τις εἰμί , ὥστε δις ὁ αὐτός λέγω προστίθημι πάλιν καί θεωρητικός .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0144.10
( Simplicius Comment . in Aristotelis Physic . lib . VIII , fol . 265 . B . Cf . Scholia in Aristot . p . 427 ed . Brandis . ἔτι δὲ τοῦτο σαφέστερον πεποίηκε Ξενοκράτης ὁ γνωσιώτατος τῶν Πλάτωνος ἀκροατῶν ἐν τῷ περὶ τοῦ Πλάτωνος βίου τάδε γεγραφώς · τὰ μὲν οὖν ζῷα κτλ . )
Lemmas: ( Simplicius Comment . in Aristotelis Physic . lib . VIII , fol . 265 . B . Cf . Scholia in Aristot . p . 427 ed . Brandis . ἔτι δέ οὗτος σαφής ποιέω Ξενοκράτης ὁ γνωσιώτατος ὁ Πλάτων ἀκροατής ἐν ὁ περί ὁ Πλάτων βίος ὅδε γράφω · ὁ μέν οὖν ζῷον κτλ . )
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0144.11
71 . Παρατιθεῖτο γὰρ Ἐπιμενίδης καὶ Εὐδόξος καὶ Ξενοκράτης ὑπονοοῦντες τῇ Πարθενιδὶ τότε μιγνύναι τὸν Ἀπόλλω , καὶ κύουσαν αὐτὴν ἐκ μὴ οὕτως ἐχοῦσης καταστήσαι τε καὶ προαγγελίαι διὰ τῆς προφητίδος · τοῦτο μὲν οὖν οὐδαμῶς προσίεσθαι .
Lemmas: 71 . παρατίθημι γάρ Ἐπιμενίδης καί Εὔδοξος καί Ξενοκράτης ὑπονοέω ὁ Πարθενιδὶ τότε μίγνυμι ὁ Ἀπόλλων , καί κύω αὐτός ἐκ μή οὕτως ἔχω καθίστημι τε καί προαγγελία διά ὁ προφητίς · οὗτος μέν οὖν οὐδαμῶς προσίημι .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0144.2
( Aristoteles Topic . lib . VI , cap . 3 pag . 141 A . ed Bekker . De quo loco sic Alexander Aphro - disiensis p . 213 καὶ τίθησι τοῦτο παράδειγμα τὸν ἀπὸ Ξενοκράτους ἀποδοθέντα δρισμὸν τῆς φρονήσεως · λέγοντος φρόνησις ἔστιν δριστικὴ καὶ θεωρητικὴ τῶν ὄντων · τὸ γὰρ θεωρητικὸν ταὐτὸν ἄν τῷ δριστικῷ δις ἐν φ ( leg . τῷ ) τοιοῦτῳ παραλαμβάνεται δρισμῷ . Recepi autem in verbis Aristotelis κατηγορεῖν e codice Coisliniano 330 pro κατηγορήσαι , quae plerarumque membranarum scriptura est . )
Lemmas: ( Aristoteles Topic . lib . VI , cap . 3 pag . 141 A . ed Bekker . De quo loco sic Alexander Aphro - disiensis p . 213 καί τίθημι οὗτος παράδειγμα ὁ ἀπό Ξενοκράτης ἀποδίδωμι τρισμός ὁ φρόνησις · λέγω φρόνησις εἰμί δριστικὴ καί θεωρητικός ὁ εἰμί · ὁ γάρ θεωρητικός αὐτός ἄν ὁ δριστικῷ δις ἐν φ ( leg . ὁ ) τοιοῦτος παραλαμβάνω δρισμαω . Recepi autem in verbis Aristotelis κατηγορέω e codice Coisliniano 330 pro κατηγορέω , quae plerarumque membranarum scriptura est . )
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0144.3
66 . Ξενοκράτης ὁ Πλάτωνος ἑταῖρος ἔλεγε , μηδὲν διαφέρειν , ἢ τοὺς πόδας ἢ τοὺς ὀφθαλμοὺς εἰς ἀλλοτρίαν οἰκίαν τιθέναι . Ἐν ταύτῳ γὰρ ἀμαρτάνειν τόν τε εἰς ἃ μὴ δεῖ χωρὰ βλέποντα , καὶ εἰς οὓς μὴ δεῖ τόπους παριόντα .
Lemmas: 66 . Ξενοκράτης ὁ Πλάτων ἑταῖρος λέγω , μηδείς διαφέρω , ἢ ὁ πούς ἢ ὁ ὀφθαλμός εἰς ἀλλότριος οἰκίον τίθημι . ἐν ταύτος γάρ ἁμαρτάνω ὁ τε εἰς ὁ μή δεῖ χωράω βλέπω , καί εἰς ὅς μή δεῖ τόπος πάρειμι .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0144.4
67 . Ξενοκράτης ἔλεγεν , ὡσπερ τὸ κακοπρόσωπον αἰσχίζει προσώπου , καὶ μοχθηρία τινὶ μορφῆς τὸ δύσμορφον , οὕτω δαίμονος κακία τοὺς πονηροὺς κακοδαίμονας ὀνομάζομεν .
Lemmas: 67 . Ξενοκράτης λέγω , ὡς ὁ κακοπρόσωπος αισχιζω πρόσωπον , καί μοχθηρία τις μορφή ὁ δύσμορφος , οὗτος δαίμων κακία ὁ πονηρός κακοδαίμων ὀνομάζω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0144.5
68 . Διὸ καὶ Ξενοκράτης τοῖς παισὶ μᾶλλον , ἢ τοῖς ἀδλῃταῖς , ἐκέλευε περιάπτεσθαι ἀμφωτίδας , ὡς ἐκείνων μὲν τὰ ὦτα ταῖς πληγαῖς , τούτων δὲ τοῖς λόγοις τὰ ἦθη διαστρεφομένων · οὐκ ἀνηκοῦσαν , οὐδὲ κασώρθητα προμυώμενος , ἀλλὰ τῶν λόγων τοὺς φαύλους φυλάτ -
Lemmas: 68 . Διὸ καί Ξενοκράτης ὁ παῖς μᾶλλον , ἢ ὁ ἀδλῃταῖς , κελεύω περιάπτω ἀμφωτίς , ὡς ἐκεῖνος μέν ὁ οὖς ὁ πληγή , οὗτος δέ ὁ λόγος ὁ ἦθος διαστρέφω · οὐ ἀνήκω , οὐδέ κασώρθητα προμυαω , ἀλλά ὁ λόγος ὁ φαῦλος φυλάτος -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0144.6
69 . τεσθαι παραίνων , πρὶν ἑτέρους χρηστούς , ὡσπερ φύλακας ἐντραφέντας ὑπὸ φιλοσοφίας τῷ ἡθεῖ , τὴν μάλιστα κινοῦμένην αὐτοῦ καὶ ἀναπτευομένην χώραν κατασχεῖν .
Lemmas: 69 . τίνω παραινέω , πρίν ἕτερος χρηστός , ὡς φύλαξ ἐντρέφω ὑπό φιλοσοφία ὁ ἠθέω , ὁ μάλιστα κινέω αὐτός καί ἀναπτύω χώρα κατέχω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0144.7
69 . Φιλόσοφος τις ἔλεγε · μεγάλους δεῖ λαμβάνειν μισθούς μαθητῶν τοὺς διδασκάλους , παρὰ μὲν τῶν εὐφυῶν , ὅτι πολλὰ μανθάνουσι , παρὰ δὲ τῶν ἀφυῶν , ὅτι πολὺν κόπον παρέχουσι .
Lemmas: 69 . Φιλόσοφος τις λέγω · μέγας δεῖ λαμβάνω μισθός μαθητής ὁ διδάσκαλος , παρά μέν ὁ εὐφυής , ὅτι πολύς μανθάνω , παρά δέ ὁ ἀφύη , ὅτι πολύς κόπος παρέχω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0144.8
( Antonius Serm . CCX , pag . 707 qui huic sen - tentiae tanquam sine auctore posita subjungit Xenocratis verba apud Plutarchum de virtute morali cap . 12 οὐ γὰρ οὕτως τὰ μαθήματα φαῖν τις ἂν ( ὡς ἔλεγε Ξενοκράτης ) λαβὲς εἶναι φιλοσοφίας , ὡς τὰ πάθη τῶν νέων , αἰσχύνην , ἐπιθυμίαν , μετάνοιαν , ἡδονήν , λύπην , φιλοτιμίαν · ὧν ἐμμελῆ καὶ σωτήριον ἀρχὴν ἀπτόμενος ὁ λόγος καὶ ὁ νόμος , εἰς τὴν προσήκουσαν ὁδὸν ἀνυσίμως καθίστησι τὸν νέον . )
Lemmas: ( Antonius Serm . CCX , pag . 707 qui huic sen - tentiae tanquam sine auctore posita subjungit Xenocratis verba apud Plutarchum de virtute morali cap . 12 οὖον γάρ οὕτως ὁ μάθημα φαίνω τις εἄν ( ὡς λέγω Ξενοκράτης ) Λαβές εἰμί φιλοσοφία , ὡς ὁ πάθος ὁ νέος , αἰσχύνη , ἐπιθυμία , μετάνοια , ἡδονή , λύπη , φιλοτιμία · ὅς ἐμμελής καί σωτήριος ἀρχή ἅπτω ὁ λόγος καί ὁ νόμος , εἰς ὁ προσήκω ὁδός ἀνύσιμος καθίστημι ὁ νέος . )