ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0461.5
* Περὶ μὲν οὖν σοφίας , καὶ φρονήσεως , καὶ νοῦ , καὶ τέχνης , καὶ ἐπιστήμης , καὶ τί ἐστιν ἕκαστον , καὶ τίσι διαφέρουσιν ἀλλήλων , εἴρηται . Νῦν δὲ ῥητέον περὶ εὐβουλίας , περὶ συνέσεως καὶ περὶ γνώμης · τίς τέ ἐστιν ἑκάστη , καὶ τίνι διαφέρει τῶν εἰρημένων πέντε ἀληθευτικῶν ἐξεων .
Lemmas: * περι μέν οὖν σοφία , καί φρόνησις , καί νόος , καί τέχνη , καί ἐπιστήμη , καί τίς εἰμί ἕκαστος , καί τίσις διαφέρω ἀλλήλων , εἴρω . νῦν δέ ῥητέος περί εὐβουλία , περί σύνεσις καί περί γνώμη · τίς τε εἰμί ἕκαστος , καί τίς διαφέρω ὁ εἴρω πέντε ἀληθευτικός ἕξις .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0461.6
Καὶ πρῶτον περὶ εὐβουλίας · οἰκείως γὰρ ἔχει μάλιστα τῇ φρονήσει , ὅς τὸν λόγον ἀρτίως ἀπηλλάξαμεν · ὥστε τὸν περὶ εὐβουλίας λόγον τῷ περὶ τῆς φρονήσεως συναπτέον . Πρῶτον μὲν οὖν οὐκ ἐστὶ ζητήσις · ἐπὶ πλεόν γὰρ ἐστὶν ἡ ζητήσις τῆς εὐβουλίας · οὐ μόνον γὰρ δ εὖ βουλευόμενος , ἀλλὰ καὶ ὁ κακῶς βουλευόμενος ζητεῖ , καὶ οὐ μόνον τὰ ἐνδεχόμενα , ἀλλὰ καὶ τὰ ἀναγ -
Lemmas: καί πρῶτος περί εὐβουλία · οἰκεῖος γάρ ἔχω μάλιστα ὁ φρόνησις , ὅς ὁ λόγος ἄρτιος ἀπαλλάσσω · ὥστε ὁ περί εὐβουλία λόγος ὁ περί ὁ φρόνησις συναπτέον . Πρῶτος μέν οὖν οὐ εἰμί ζήτησις · ἐπί πλέω γάρ εἰμί ὁ ζήτησις ὁ εὐβουλία · οὖον μόνος γάρ δ εὕω βουλεύω , ἀλλά καί ὁ κακῶς βουλεύω ζητέω , καί οὖον μόνος ὁ ἐνδέχομαι , ἀλλά καί ὁ ἀνακ -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0461.7
* Cap . 9 . Τὸ ζητεῖν δὲ καὶ τὸ βουλεύεσθαι , κτλ .
Lemmas: * Cap . 9 . ὁ ζητέω δέ καί ὁ βουλεύω , κτλ .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0462.1
καὶα ζητοῦνται περὶ ἃ ἐστιν ἡ ἐπιστήμη · οἷον , εἰ τὸ τρίγωνον ἔχει δύο ὀρθάς , ζητεῖται πρὸς τῆς ἐπιστήμης , καὶ εἰ ἡ σελήνη σφαιροειδὴς ἐστιν · διὰ τοῦτο ἡ εὐβουλία οὐκ ἐστι α τούτων τῇ ζητήσει .
Lemmas: Καία ζητέω περί ὁ εἰμί ὁ ἐπιστήμη · οἷος , εἰμί ὁ τρίγωνος ἔχω δύο ὀρθός , ζητέω πρός ὁ ἐπιστήμη , καί εἰμί ὁ σελήνη σφαιροειδής εἰμί · διά οὗτος ὁ εὐβουλία οὐ εἰμί ὅς οὗτος ὁ ζητέω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0462.2
* Ἐπὶ δέ , οὐδὲ ἐπιστήμη ἐστὶν ἡ εὐβουλία · ὁ μὲν γὰρ ἐπιστημὼν οὐ ζητεῖ περὶ ὧν ἐπίσταται , ὁ δὲ εὐβουλὸς ζητεῖ · ἡ γὰρ εὐβουλία βουλὴ τίς ἐστιν · β ἡ δὲ βουλὴ ζητήσις ἐστι · τὸ τί δεῖ πράττειν · καὶ ὁ βουλευόμενος ζητεῖ καὶ λογίζεται περὶ τῶν πράξεων , ὅπως εὖ καὶ καλῶς γένηνται · ὥστε ἡ μὲν εὐβουλία ζητήσις , ἡ δὲ ἐπιστήμη οὐ τοιαύτη · ἡ εὐβουλία ἄρα οὐκ ἐστὶν ἐπιστήμη .
Lemmas: * ἐπί δέ , οὐδέ ἐπιστήμη εἰμί ὁ εὐβουλία · ὁ μέν γάρ ἐπιστήμη οὖον ζητέω περί ὅς ἐπίσταμαι , ὁ δέ εὔβουλος ζητέω · ὁ γάρ εὐβουλία βουλή τίς εἰμί · Β ὁ δέ βουλή ζήτησις εἰμί · ὁ τίς δεῖ πράσσω · καί ὁ βουλεύω ζητέω καί λογίζομαι περί ὁ πρᾶξις , ὅπως εὕω καί καλῶς γίγνομαι · ὥστε ὁ μέν εὐβουλία ζήτησις , ὁ δέ ἐπιστήμη οὖον τοιοῦτος · ὁ εὐβουλία ἄρα οὐ εἰμί ἐπιστήμη .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0462.3
** Ἐπὶ δὲ οὐδὲ εὐστοχία ἐστὶν ἡ εὐβουλία · ἡ μὲν γὰρ εὐστοχία ἄνευ χρόνου τινὸς καὶ λογισμοῦ καὶ μελέτης γίνεται · τὸ γὰρ γινώσκει περὶ τοῦ προκειμένου καλῶς ἀθρόον καὶ ἄνευ μελέτης , τοῦτό ἐστιν εὐστοχία · ἡ δὲ εὐβουλία οὐ τοιαύτη · μετὰ γὰρ χρόνον καὶ βραδέως ἡ βουλὴ γίνεται · καὶ διὰ τοῦτο καὶ ὁ τῶν πολλῶν λόγος φησὶ δεῖν ταχέως μὲν πράττειν τὰ βουλευθέντα , βουλεύεσθαι δὲ βραδέως . Ἐπὶ , ἡ ἀγχίνοια ἕτερον παρὰ τὴν εὐβουλίαν · ἀγχίνοια γὰρ ἐστιν ἀσπεκτος ἀπόδοσις τοῦ μέσου , δηλονότι τῆς αἰτίας τοῦ προτεθέντος · ἡ δὲ εὐβουλία μετὰ σκέψεως · ἐστι γὰρ ἀγχίνοια εὐστοχία τις · οὐκ ἄρα ἀγχίνοια ἡ εὐβουλία ἐστίν .
Lemmas: ** ἐπί δέ οὐδέ εὐστοχία εἰμί ὁ εὐβουλία · ὁ μέν γάρ εὐστοχία ἄνευ χρόνος τις καί λογισμός καί μελέτη γίγνομαι · ὁ γάρ γιγνώσκω περί ὁ πρόκειμαι καλῶς ἀθρόος καί ἄνευ μελέτη , οὗτος εἰμί εὐστοχία · ὁ δέ εὐβουλία οὖον τοιοῦτος · μετά γάρ χρόνος καί βραδύς ὁ βουλή γίγνομαι · καί διά οὗτος καί ὁ ὁ πολύς λόγος φημί δήω ταχέως μέν πράσσω ὁ βουλεύω , βουλεύω δέ βραδύς . ἐπί , ὁ ἀγχίνοια ἕτερος παρά ὁ εὐβουλία · ἀγχίνοια γάρ εἰμί ἀσπεκτος ἀπόδοσις ὁ μέσος , δηλονότι ὁ αἴτιος ὁ προτίθημι · ὁ δέ εὐβουλία μετά σκέψις · εἰμί γάρ ἀγχίνοια εὐστοχία τις · οὐ ἄρα ἀγχίνοια ὁ εὐβουλία εἰμί .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0462.4
Καὶ γὰρ ἡ μὲν εὐστοχία ἐστὶ τὸ περὶ τοῦ παντὸς τοῦ προτεθέντος εὐπηθῶς εἰπεῖν · ἡ δὲ ἀγχίνοια τῆς αἰτίας τοῦ προτεθέντος ζητήματος ἀπόδοσις ταχεῖά ἐστιν · οἷον , διὰ τί βέλτιον ἄρχεσθαι ἢ ἄρχειν ἐν ταῖς ὀλιγαρχίαις · ὅτι ἀσφαλέστερον · διὰ ταῦτα μὲν οὖν ἡ εὐβουλία οὔτε εὐστοχία , οὔτε ἀγχίνοιά ἐστιν .
Lemmas: καί γάρ ὁ μέν εὐστοχία εἰμί ὁ περί ὁ πᾶς ὁ προτίθημι εὐπηθῶς εἶπον · ὁ δέ ἀγχίνοια ὁ αἴτιος ὁ προτίθημι ζήτημα ἀπόδοσις ταχύς εἰμί · οἷος , διά τίς ἀγαθός ἄρχω ἢ ἄρχω ἐν ὁ ὀλιγαρχία · ὅτι ἀσφαλής · διά οὗτος μέν οὖν ὁ εὐβουλία οὔτε εὐστοχία , οὔτε ἀγχίνοια εἰμί .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0462.5
*** Ἄλλ' οὐδὲ δόξα ἐστὶν ἡ εὐβουλία · πολλῶν γὰρ ὄντων τῶν εἴδων τῆς δόξης , οὐδὲν τούτων ἡ εὐβουλία ἐστίν · καὶ γὰρ τῶν δοξῶν αἱ μὲν εἰσι συμπεράσματα διανοίας ἐξ ἀνάγκης ἀποδειγμένα · ὥσπερ τὸ τρίγωνον δύο ὀρθὰς ἔχει , εἰ τις ἀπὸ τῆς ἀποδείξεως δοξάζει , δόξαν ἔχει ἀναγκαίαν · αἱ δὲ ἀπὸ αἰσθήσεως συνάγονται , ὧθεν ἐνταὶ καὶ ψευδεῖς πολλάκις εἰσίν . Πᾶσαι δὲ τὴν ἀλήθειαν ἔχουσι τέλος , καὶ ἡ ὀρθότης τῆς δόξης ἡ ἀληθεῖά ἐστι · ἡ δὲ εὐβουλία τέλος ἔχει τὸ συμφέρον ἢ τοῦ βουλευομένου , ἢ ᾧ τὴν βουλὴν οἴδωσιν , ὁ καὶ διὰ ψεύδους καὶ ἀπάτης πολλάκις οἱ εὐβουλοὶ καταρθοῦσιν .
Lemmas: *** ἄλλος οὐδέ δόξα εἰμί ὁ εὐβουλία · πολύς γάρ εἰμί ὁ Εἴδων ὁ δόξα , οὐδείς οὗτος ὁ εὐβουλία εἰμί · καί γάρ ὁ δόξα ὁ μέν εἰμί συμπέρασμα διάνοια ἐκ ἀνάγκη αποδεικνύω · ὥσπερ ὁ τρίγωνος δύο ὀρθός ἔχω , εἰμί τις ἀπό ὁ ἀπόδειξις δοξάζω , δόξα ἔχω ἀναγκαῖος · ὁ δέ ἀπό αἴσθησις συνάγω , ὤθω ἠμί καί ψευδής πολλάκις εἰμί . Πᾶς δέ ὁ ἀλήθεια ἔχω τέλος , καί ὁ ὀρθότης ὁ δόξα ὁ ἀλήθεια εἰμί · ὁ δέ εὐβουλία τέλος ἔχω ὁ συμφέρω ἢ ὁ βουλεύω , ἢ ὅς ὁ βουλή οἰδέω , ὁ καί διά ψεῦδος καί ἀπάτη πολλάκις ὁ εὔβουλος καταίρω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0462.6
**** Ἐπὶ δὲ οὐ τῆς εὐβουλίας ἄλλη τις ἐστὶν ὀρθότης , ἀλλὰ αὐτὴ ἐστὶν ὀρθότης βουλῆς · εἰ γὰρ ὁ κακῶς βουλευόμενος ἀμαρτάνει , πάντως ὁ εὖ βουλευόμενος κατὰ τὸν ὀρθὸν βουλεύεται λόγον .
Lemmas: **** ἐπί δέ οὖον ὁ εὐβουλία ἄλλος τις εἰμί ὀρθότης , ἀλλά αὐτός εἰμί ὀρθότης βουλή · εἰμί γάρ ὁ κακῶς βουλεύω ἁμαρτάνω , πάντως ὁ εὕω βουλεύω κατά ὁ ὀρθός βουλεύω λόγος .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0462.7
***** Ἐπὶ γὰρ ὀρθότης ἡ εὐβουλία οὔτε δόξης , οὔτε ἐπιστήμης , ἀλλὰ τῆς βουλῆς , ὡς δηλοῖ καὶ τὸ ὄνομα · ἐπιστήμης μὲν γὰρ οὐδεμία ὀρθότης , οὐδὲ γὰρ ἀμαρτάνει ἡ ἐπιστήμη , ὥστε ὀρθότητος δεῖσθαι .
Lemmas: ***** ἐπί γάρ ὀρθότης ὁ εὐβουλία οὔτε δόξα , οὔτε ἐπιστήμη , ἀλλά ὁ βουλή , ὡς δηλόω καί ὁ ὄνομα · ἐπιστήμη μέν γάρ οὐδείς ὀρθότης , οὐδέ γάρ ἁμαρτάνω ὁ ἐπιστήμη , ὥστε ὀρθότης δήω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0462.8
****** Τῆς δὲ δόξης ἡ ὀρθότης , καθὼς εἴρηται , ἡ ἀλήθεια ἐστίν · οὔτε τοίνυν δόξα ἐστὶν ἡ εὐβουλία , ἡ ἐπι -
Lemmas: ****** ὁ δέ δόξα ὁ ὀρθότης , καθώς εἴρω , ὁ ἀλήθεια εἰμί · οὔτε τοίνυν δόξα εἰμί ὁ εὐβουλία , ὁ ἐπι -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0462.9
* Ἐπιστήμη μὲν δή οὐκ ἐστιν , κτλ . — ** Ἄλλα μὴν οὐδ' εὐστοχία , κτλ ) . — *** Οὐδὲ δὴ δόξα , κτλ . — **** Ἄλλ' ἐπεὶ ὁ μὲν κακῶς βουλευόμενος , κτλ . — ***** Οὐτ' ἐπιστήμης δὲ κτλ . — ****** Δόξης δ' ὀρθότης , κτλ .
Lemmas: * Ἐπιστήμη μέν δή οὐ εἰμί , κτλ . — ** ἄλλος μήv οὐδέ εὐστοχία , κτλ ) . — *** οὐδέ δή δόξα , κτλ . — **** ἄλλος ἐπεί ὁ μέν κακῶς βουλεύω , κτλ . — ***** οὐ ἐπιστήμη δέ κτλ . — ****** δόξα δέ ὀρθότης , κτλ .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0463.1
στήμη , οὔτε ὀρθότης ἐστὶν ἡ δόξως ἡ ἐπιστήμης · ἐτι δὲ ἡ μὲν εὐβουλία ζητησις ἐστι κατὰ τὸν ὀρθὸν λόγον · ἡ δὲ δόξα εὑρεσις τινος συμπεράσματος καὶ περὶ τι ὡρισμένου ἐστι · καὶ ἡ μὲν εὐβουλία ζητεῖν ἐστιν , ἡ δόξα δὲ εὑρηκέναι . Καθὸ καὶ τῆς διανοίας ἡ εὐβουλία λείπεται · ἡ μὲν γὰρ διάνοια λόγος ἐστὶν ἀπηρισμένος καὶ εὑρημένος μετὰ τῆς προσηκούσης αἰτίας · ἡ δὲ εὐβουλία ἐν τῇ ζητήσει ἐχει τὸ εἶναι · ὁ γὰρ βουλευομενος , ἐὰν τε εὖ , ἐὰν τε κακῶς βουλευθῃ , ζητεῖ τι καὶ λογίζεται · καὶ μετὰ λόγου μὲν ζητεῖ , οὕτω δὲ συνεπέρανεν · ἡ δὲ δόξα οὐ τοιαύτη · οὐ γὰρ ζητησις ἐστιν , ἀλλὰ φάσις ἀπηρισμένη · οὔτε τοίνυν ἐπιστήμη ἐστιν ἡ εὐβουλία , οὔτε εὐστοχία , οὔτε δόξα . Ἄλλ’ ἐπεὶ ὀρθότης ἐστὶ βουλῆς , ζητητέον πρώτων τί ἐστι βουλή , καὶ περὶ τίνα καταγίνεται ὁ βουλευόμενος · καὶ περὶ μὲν βουλῆς καὶ βουλευτῶν ἐν τοῖς πρότερον εἴρηται · ῥητέον δὲ περὶ τῆς ὀρθότητος .
Lemmas: στήμη , οὔτε ὀρθότης εἰμί ὁ δόξις ὁ ἐπιστήμη · ἔτι δέ ὁ μέν εὐβουλία ζήτησις εἰμί κατά ὁ ὀρθός λόγος · ὁ δέ δόξα εὕρεσις τις συμπέρασμα καί περί τίς ὁρίζω εἰμί · καί ὁ μέν εὐβουλία ζητέω εἰμί , ὁ δόξα δέ εὑρίσκω . καθό καί ὁ διάνοια ὁ εὐβουλία λείπω · ὁ μέν γάρ διάνοια λόγος εἰμί ἀπηρισμένος καί εὑρίσκω μετά ὁ προσήκω αἴτιος · ὁ δέ εὐβουλία ἐν ὁ ζητέω ἔχω ὁ εἰμί · ὁ γάρ βουλεύω , ἐάν τε εὕω , ἐάν τε κακῶς βουλεύω , ζητέω τίς καί λογίζομαι · καί μετά λόγος μέν ζητέω , οὗτος δέ συμπεραίνω · ὁ δέ δόξα οὖον τοιοῦτος · οὖον γάρ ζήτησις εἰμί , ἀλλά φάσις ἀπηρισμένη · οὔτε τοίνυν ἐπιστήμη εἰμί ὁ εὐβουλία , οὔτε εὐστοχία , οὔτε δόξα . ἄλλος ἐπεί ὀρθότης εἰμί βουλή , ζητητέος πρῶτος τίς εἰμί βουλή , καί περί τίς καταγίγνομαι ὁ βουλεύω · καί περί μέν βουλή καί βουλευτής ἐν ὁ πρότερος εἴρω · ῥητέος δέ περί ὁ ὀρθότης .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0463.2
Ἡ τοίνυν ὀρθότης πολλαχῶς λέγεται . Καὶ γὰρ καὶ οἱ συννερὸν τιθέμενοι τέλος , καὶ τὰ πρὸς αὐτὸ ἀντικρως φέροντα ζητοῦντες ὀρθῶς βουλεύονται · καὶ ἡ τοιαύτη βουλή ὀρθότης ἐστι · καὶ οἱ ἀγαθὸν μὲν τιθέμενοι τέλος καὶ πρὸς αὐτὸ φερόμενοι , τὰ δὲ πρὸς αὐτὸ φέροντα μάλιστα τῶν , ἀλλων οὐ ζητοῦντες ἀλλ’ ἐτερα , ὥσπερ οἱ διὰ προτάσεων ψευδῶν , ἡ μὴ ἐξ ἀναγκαίων ἀληθῆς συνάγοντες συμπεράσματ · καὶ οὗτοι γὰρ περὶ μὲν τὰ πρὸς τὸ τέλος σφαλονται , ὅτι δὲ πρὸς τὸ τέλος τὸ ἀγαθὸν φέρουσι , ὀρθῶς βουλεύονται · καὶ ἡ τοιούτη βουλή ὀρθότης ἐστι .
Lemmas: ὁ τοίνυν ὀρθότης πολλαχῶς λέγω . καί γάρ καί ὁ συννερὸν τίθημι τέλος , καί ὁ πρός αὐτός ἀντικρως φέρω ζητέω ὀρθῶς βουλεύω · καί ὁ τοιοῦτος βουλή ὀρθότης εἰμί · καί ὁ ἀγαθός μέν τίθημι τέλος καί πρός αὐτός φέρω , ὁ δέ πρός αὐτός φέρω μάλιστα ὁ , ἀλλος οὖον ζητέω ἀλλά ἕτερος , ὥσπερ ὁ διά πρότασις ψευδής , ὁ μή ἐκ ἀναγκαῖος ἀληθής συνάγω συμπέρασμα · καί οὗτος γάρ περί μέν ὁ πρός ὁ τέλος σφάλλω , ὅτι δέ πρός ὁ τέλος ὁ ἀγαθός φέρω , ὀρθῶς βουλεύω · καί ὁ τοιούτος βουλή ὀρθότης εἰμί .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0463.3
Πρὸς δὲ τούτοις καὶ ἡ εὐβουλία ὀρθότης ἐστιν , ἥτις καὶ κυρίως ὀρθότης λέγεται βουλῆς , καθ’ ἣν πρὸς τὸ ἀγαθὸν φερόμεθα τέλος , καὶ ἐκεῖνα ζητοῦμεν , δι’ ὧν δυνασόμεθα βῆσαι · καὶ κάλλιστα τοῦ τέλους τυχεῖν .
Lemmas: πρός δέ οὗτος καί ὁ εὐβουλία ὀρθότης εἰμί , ὅστις καί κύριος ὀρθότης λέγω βουλή , κατά ὅς πρός ὁ ἀγαθός φέρω τέλος , καί ἐκεῖνος ζητέω , διά ὅς δύναμαι βαίνω · καί καλῶς ὁ τέλος τυγχάνω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0463.4
Εὐβουλία γὰρ οὔτε ἡ πρώτη ὀρθότης ἐστιν , οὔτε ἡ δευτέρα · ἡ μὲν γὰρ πρώτη κακὴ ἐστι βουλή · ἡ δὲ εὐβουλία ἀγαθόν · τοῦτο γὰρ βούλεται τὸ ὄνομα , ἀγαθὴ βουλή · ἡ δὲ δευτέρα ὀρθότης ζητεῖ μὲν ὃ δεῖ , δι’ οὐ δὲ τυχεῖν οὐ ζητεῖ , καὶ περὶ τὰ πρὸς τὸ τέλος οὐ καλῶς βουλεύεται , περὶ δ’ ἡ βουλή γίνεται , καλῶς προεῖρηται · ὥστε καθ’ ὅσον μὲν εἰς τὸ ἀγαθὸν φέρεται , ὀρθῶς φέρεται · καθ’ ὅσον δὲ οὐ διὰ τῶν προσηκόντων τῷ τέλει φέρεται , οὐ καλῶς φέρεται · ὥστε οὐκ ἀν εἴη εὐβουλία ἡ τοιαύτη ὀρθότης .
Lemmas: Εὐβουλία γάρ οὔτε ὁ πρῶτος ὀρθότης εἰμί , οὔτε ὁ δύο · ὁ μέν γάρ πρῶτος κακός εἰμί βουλή · ὁ δέ εὐβουλία ἀγαθός · οὗτος γάρ βούλομαι ὁ ὄνομα , ἀγαθός βουλή · ὁ δέ δύο ὀρθότης ζητέω μέν ὅς δεῖ , διά οὖον δέ τυγχάνω οὖον ζητέω , καί περί ὁ πρός ὁ τέλος οὖον καλῶς βουλεύω , περί δέ ὁ βουλή γίγνομαι , καλῶς προερέω · ὥστε κατά ὅσος μέν εἰς ὁ ἀγαθός φέρω , ὀρθῶς φέρω · κατά ὅσος δέ οὖον διά ὁ προσήκω ὁ τέλος φέρω , οὖον καλῶς φέρω · ὥστε οὐ εἰς εἰμί εὐβουλία ὁ τοιοῦτος ὀρθότης .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0463.5
Ἐπεὶ δὲ , οὐδὲ ἡ διὰ πολλοῦ χρόνου καὶ πλείονος τοῦ δεόντος γινομένη βουλή εὐβουλία ἐστιν .
Lemmas: ἐπεί δέ , οὐδέ ὁ διά πολύς χρόνος καί πλείων ὁ δείδωμι γίγνομαι βουλή εὐβουλία εἰμί .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0463.6
Εὐβουλία γὰρ ἐστι μόνον ἡ ὀρθότης τῆς βουλῆς , ἡ κατὰ τὸ ὠφελίμων , ὅταν περὶ ὧν δεῖ βουλευώμεθα , καὶ ὡς δεῖ , καὶ ὅσον χρόνον δεῖ .
Lemmas: Εὐβουλία γάρ εἰμί μόνος ὁ ὀρθότης ὁ βουλή , ὁ κατά ὁ ὠφέλιμος , ὅταν περί ὅς δεῖ βουλεύω , καί ὡς δεῖ , καί ὅσος χρόνος δεῖ .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0463.7
Ἐπεὶ δὲ τὸ τέλος ἢ καθόλου ἐστι καὶ ἔσχατον , ἡ μερικόν , ἔσχατον μὲν , πρὸς ὃ πᾶσα πρᾶξις ἀνθρωπίνη φέρεται , μερικὸν δὲ , πρὸς ὃ τινες πράξεις φέρουσιν , ἀκολούθως καὶ ἡ εὐβουλία ἔχει · ἡ μὲν γὰρ καθόλου ἐστιν , ἥτις ὀρθὴ καὶ ἀγαθὴ βουλή ἐστι περὶ
Lemmas: ἐπεί δέ ὁ τέλος ἢ καθόλου εἰμί καί ἔσχατος , ὁ μερικός , ἔσχατος μέν , πρός ὅς πᾶς πρᾶξις ἀνθρώπινος φέρω , μερικός δέ , πρός ὅς τις πρᾶξις φέρω , ἀκόλουθος καί ὁ εὐβουλία ἔχω · ὁ μέν γάρ καθόλου εἰμί , ὅστις ὀρθός καί ἀγαθός βουλή εἰμί περί
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0463.8
* Ἐπεὶ δὲ ἡ ὀρθότης , κτλ . — ** Δοκεῖ δὲ ἀγαθὸν τι , κτλ . — *** Ἄλλ’ ἐστι καὶ τούτου , κτλ . — **** Ἐτι ἐστι πολὺν χρόνον , κτλ . — ***** Ἄλλ’ ὀρθότης , κτλ . — ****** Ἐτι ἐστι καὶ ἀπλῶς , κτλ .
Lemmas: * ἐπεί δέ ὁ ὀρθότης , κτλ . — ** δοκέω δέ ἀγαθός τίς , κτλ . — *** ἄλλος εἰμί καί οὗτος , κτλ . — **** ἔτι εἰμί πολύς χρόνος , κτλ . — ***** ἄλλος ὀρθότης , κτλ . — ****** ἔτι εἰμί καί ἀπλόος , κτλ .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0464.1
τῶν φερόντων εἰς τὸ ἔσχατον τέλος , τὴν κατ' ἀρετὴν ζῴην · ἡ δὲ μερικὴ , ἥτις εἰς μερικὸν τι τέλος φέρει , ὁ οὐκ ἔστι μὲν τὸ ἔσχατον , φέρει δὲ εἰς τὸ ἔσχατον τέλος .
Lemmas: ὁ φέρω εἰς ὁ ἔσχατος τέλος , ὁ κατά ἀρετή ζῶ · ὁ δέ μερικός , ὅστις εἰς μερικός τίς τέλος φέρω , ὁ οὐ εἰμί μέν ὁ ἔσχατος , φέρω δέ εἰς ὁ ἔσχατος τέλος .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0464.10
***** Ἄλλως τε οὐδὲ περὶ τὰ ἀναγκαῖα καὶ ἀεὶ ὡσαύτως ἔχοντά ἔστιν ἡ σύνεσις .
Lemmas: ***** ἄλλος τε οὐδέ περί ὁ ἀναγκαῖος καί ἀεί ὡσαύτως ἔχω εἰμί ὁ σύνεσις .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0464.11
****** Οὐδὲ ἰδίως περὶ ἑνὸς τινος τῶν ἐνδεχομένων ἄλλως ἔχειν .
Lemmas: ****** οὐδέ ἰδίως περί εἷς τις ὁ ἐνδέχομαι ἄλλως ἔχω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0464.12
******* Καθόλου δὲ περὶ ὧν ἀπορήσειεν ἂν τις καὶ βουλεύσαιτο , καὶ ἃ σκέψεως ἀνέχεται τινος , καὶ βουλῆς , καὶ ζητήσεως · διὰ τοῦτο περὶ τὰ αὐτὰ μὲν ἔστιν ἡ σύνεσις τῇ φρονήσει · ἔστι γὰρ περὶ τὰ ἐνδεχόμενα , ὧν ἔφμεν b αὐτοὶ κύριοι πράττειν καὶ μὴ πράττειν .
Lemmas: ******* Κάθολος δέ περί ὅς ἀπορέω εἄν τις καί βουλεύω , καί ὁ σκέψις ἀνέχω τις , καί βουλή , καί ζήτησις · διά οὗτος περί ὁ αὐτός μέν εἰμί ὁ σύνεσις ὁ φρόνησις · εἰμί γάρ περί ὁ ἐνδέχομαι , ὅς φημί b αὐτός κύριος πράσσω καί μή πράσσω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0464.13
******** Οὐκ ἔστι δὲ πάντη ταὐτὸν τῇ φρονήσει · ἡ μὲν γὰρ φρόνησις ἐπιτάττει μόνον πρὸς ποῖον τέλος δεῖ φέρεσθαι , καὶ τίνα δεῖ ποιεῖν , ὥστε τέλους τυχεῖν · καὶ
Lemmas: ******** οὐ εἰμί δέ πάντῃ αὐτός ὁ φρόνησις · ὁ μέν γάρ φρόνησις ἐπιτάσσω μόνος πρός ποῖος τέλος δεῖ φέρω , καί τίς δεῖ ποιέω , ὥστε τέλος τυγχάνω · καί
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0464.14
* Εἰ δὲ τῶν φρονίμων , κτλ . — ** Cap . 10 . Ἔστι δὲ καὶ ἡ σύνεσις κτλ . — *** Οὔτε ὅλως τὸ αὐτὸ κτλ . — **** Οὔτε τις μία κτλ . — ***** Οὔτε γὰρ περὶ κτλ . — ****** Οὔτε περὶ τῶν κτλ . — ******* Ἄλλὰ περὶ ὧν ἀπορήσειεν ἂν τις κτλ . — ******** Οὐκ ἔστι δὲ ταὐτὸν σύνεσις καὶ φρόνησις κτλ .
Lemmas: * εἰμί δέ ὁ φρόνιμος , κτλ . — ** Cap . 10 . εἰμί δέ καί ὁ σύνεσις κτλ . — *** οὔτε ὅλως ὁ αὐτός κτλ . — **** οὔτε τις εἷς κτλ . — ***** οὔτε γάρ περί κτλ . — ****** οὔτε περί ὁ κτλ . — ******* ἀλλά περί ὅς ἀπορέω εἄν τις κτλ . — ******** οὐ εἰμί δέ αὐτός σύνεσις καί φρόνησις κτλ .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0464.2
* Ἐπεὶ δὲ τῶν φρονίμων ἔστι τὸ εὖ βουλεύεσθαι , δεῖ προσθεῖναι τῷ τῆς εὐβουλίας ὀρισμῷ καὶ τὴν φρόνησιν ὥστε εἶναι τὸν ὀρισμὸν τῆς εὐβουλίας οὕτως · εὐβουλία ἐστὶν ὀρθότης ἢ κατὰ τὸ συμφέρον πρὸς τι τέλος , οὗ ἡ φρόνησις ἀληθὴς ὑπόληψις ἔστι · κατὰ τὸ συμφέρον μὲν , διὰ τὴν βουλὴν ἢ πρὸς τέλος μὲν ἀγαθὸν φέρεται , δι' ὧν δὲ προσήκων οὐδαμῶς · λέγω δὴ πράξεων καὶ χρόνου καὶ τρόπου · τὸ δὲ πρὸς τι τέλος , οὗ ἡ φρόνησις ἀληθὴς ὑπόληψις ἔστι , διὰ τὴν πονηρὰν βουλὴν , ἥτις τὰ μὲν τέλει προσήκοντα καὶ ἀκόλουθα ζητεῖ · πρὸς τέλος δὲ φέρεται πονηρόν , οὗ οὐκ ἔστιν ἡ φρόνησις ἀληθὴς ὑπόληψις .
Lemmas: * ἐπεί δέ ὁ φρόνιμος εἰμί ὁ εὕω βουλεύω , δεῖ προστίθημι ὁ ὁ εὐβουλία ὁρισμός καί ὁ φρόνησις ὥστε εἰμί ὁ ὁρισμός ὁ εὐβουλία οὕτως · εὐβουλία εἰμί ὀρθότης ἢ κατά ὁ συμφέρω πρός τίς τέλος , ὅς ὁ φρόνησις ἀληθής ὑπόληψις εἰμί · κατά ὁ συμφέρω μέν , διά ὁ βουλή ἢ πρός τέλος μέν ἀγαθός φέρω , διά ὅς δέ προσήκω οὐδαμῶς · λέγω δή πρᾶξις καί χρόνος καί τρόπος · ὁ δέ πρός τίς τέλος , ὅς ὁ φρόνησις ἀληθής ὑπόληψις εἰμί , διά ὁ πονηρός βουλή , ὅστις ὁ μέν τέλος προσήκω καί ἀκόλουθος ζητέω · πρός τέλος δέ φέρω πονηρός , ὅς οὐ εἰμί ὁ φρόνησις ἀληθής ὑπόληψις .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0464.3
( Scripsi : a ἔστι ] cod . ἔστιν . — b βουλὴ τίς ἔστιν ] cod . βουλὴ τις ἔστιν . — c ζητήσεως ἔστι τοῦ ] cod . ζητησίς ἐστιν τοῦ . — d εἰ τις ] cod . εἴτις . — e ἀναγκαίαν ] cod . ἀναγκαίαν . — f αὐτὴ ἔστιν ] cod . αὐτὴ ἔστιν . — g ζητεῖν ἔστιν ] vulgo ζητεῖν ἔστιν . — h ὀρθότης ἔστι ] cod . ὀρθότης ἔστι . — i ράστα ] cod . ράστα . — )
Lemmas: ( Scripsi : a εἰμί ] cod . εἰμί . — b βουλή τίς εἰμί ] cod . βουλή τις εἰμί . — c ζήτησις εἰμί ὁ ] cod . ζήτησις εἰμί ὁ . — d εἰμί τις ] cod . ἔστις . — e ἀναγκαῖος ] cod . ἀναγκαῖος . — f αὐτός εἰμί ] cod . αὐτός εἰμί . — g ζητέω εἰμί ] vulgo ζητέω εἰμί . — h ὀρθότης εἰμί ] cod . ὀρθότης εἰμί . — i ῥᾳδίως ] cod . ῥᾳδίως . — )
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0464.4
Κεφ . ια´ .
Lemmas: Κεφ . ια´ .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0464.5
Περὶ συνέσεως .
Lemmas: περι σύνεσις .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0464.6
** Περὶ μὲν εὐβουλίας τοσαῦτα · ῥητέον δὲ περὶ συνέσεως .
Lemmas: ** περι μέν εὐβουλία τοσοῦτος · ῥητέος δέ περί σύνεσις .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0464.7
Ἔστι τοίνυν σύνεσις καὶ ἀσύνεσία , καθ' ἃς λέγομεν συνετοὺς καὶ ἀσυνέτους .
Lemmas: εἰμί τοίνυν σύνεσις καί ἀσυνεσία , κατά ὅς λέγω συνετός καί ἀσύνετος .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0464.8
*** Καὶ οὔτε ἐπιστήμῃ ταὐτὸν ἔστιν a ἡ σύνεσις , οὔτε δόξη , οὔτε φρονήσει · ἐπιστήμῃ μὲν γὰρ οὐκ ἔστιν οὐδὲ δόξα ἡ σύνεσις · ἡ γὰρ ἂν πάντες οἱ ἐπιστήμονες ἢ οἱ δοξάζοντες συνετοὶ ἦσαν .
Lemmas: *** καί οὔτε ἐπιστήμη αὐτός εἰμί a ὁ σύνεσις , οὔτε δόξα , οὔτε φρόνησις · ἐπιστήμη μέν γάρ οὐ εἰμί οὐδέ δόξα ὁ σύνεσις · ὁ γάρ εἄν πᾶς ὁ ἐπιστήμων ἢ ὁ δοξάζω συνετός εἰμί .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0464.9
**** Ἀλλ' οὐκ εἰσίν · ἀλλ' οὐδὲ μία τις τῶν ἐπιστημῶν ἔστιν ἡ σύνεσις , οἷον ἰατρικὴ ἢ γεωμετρία · ἡ γὰρ ἂν περὶ ὑγιεινῶν ἦν , ἢ περὶ μεγεθῶν .
Lemmas: **** ἀλλά οὐ εἰμί · ἀλλά οὐδέ εἷς τις ὁ ἐπιστήμη εἰμί ὁ σύνεσις , οἷος ἰατρικός ἢ γεωμετρία · ὁ γάρ εἄν περί ὑγιεινός εἰμί , ἢ περί μέγεθος .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0465.1
τοῦτό ἐστιν αὐτῆς τὸ ἔργον , τὸ ἐπιτάττειν ἃ δεῖ πράττειν · τὸ δὲ κρίνειν τὰ ἐπιταχθέντα παρὰ τῆς φρονήσεως , καὶ τὸ εἰδέναι ὅτι καλῶς ἔχει καὶ οὕτω δεῖ πράττειν , τοῦτό ἐστιν ἡ σύνεσις .
Lemmas: οὗτος εἰμί αὐτός ὁ ἔργον , ὁ ἐπιτάσσω ὁ δεῖ πράσσω · ὁ δέ κρίνω ὁ ἐπιτάσσω παρά ὁ φρόνησις , καί ὁ οἶδα ὅτι καλῶς ἔχω καί οὗτος δεῖ πράσσω , οὗτος εἰμί ὁ σύνεσις .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0465.10
***** Ὅτι δὲ τοῦτό ἐστιν ἡ γνώμη , δῆλον · τὸν γὰρ ἐπαικὴ μάλιστα φαμεν εἶναι συγγνωμονικόν · καὶ ἐπαικές , τὸ ἐν τισιν ἔχειν συγγνώμην .
Lemmas: ***** ὅτι2 δέ οὗτος εἰμί ὁ γνώμη , δῆλος · ὁ γάρ ἐπαικὴ μάλιστα φημί εἰμί συγγνωμονικός · καί πέκω , ὁ ἐν τις ἔχω συγγνώμη .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0465.11
****** Ἡ δὲ συγγνώμη γνώμη ἐστὶν ὀρθὴ κριτικὴ τοῦ ἐπαικοῦς · κρίσις γὰρ ὀρθὴ καὶ γνώμη ἐπαικὴς ἐστιν ἡ συγγνώμη .
Lemmas: ****** ὁ δέ συγγνώμη γνώμη εἰμί ὀρθός κριτικός ὁ επαικα · κρίσις γάρ ὀρθός καί γνώμη επαικεω εἰμί ὁ συγγνώμη .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0465.12
******* Ὁρθὴ δὲ λέγεται κρίσις ἡ τοῦ ἀληθοῦς · εἰ τοίνυν ἡ μὲν συγγνώμη κρίσις ἐστὶ τοῦ ἐπαικοῦς καὶ γνώμη ὀρθή , κατὰ δὲ τὴν ὀρθὴν γνώμην εὐγνώμονές τινες λέγονται , ἡ γνώμη ἄρα , καθ’ ἣν εὐγνώμονες λέγονται , τοῦ ἐπαικοῦς ἐστὶ κρίσις .
Lemmas: ******* ὀρθός δέ λέγω κρίσις ὁ ὁ ἀληθής · εἰμί τοίνυν ὁ μέν συγγνώμη κρίσις εἰμί ὁ επαικα καί γνώμη ὀρθός , κατά δέ ὁ ὀρθός γνώμη ευγνώμων τις λέγω , ὁ γνώμη ἄρα , κατά ὅς εὐγνώμων λέγω , ὁ επαικα εἰμί κρίσις .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0465.13
******** Πᾶσαι μὲν οὖν αἱ ἔξεις αἱ ἀληθευτικαὶ πρὸς τὸ
Lemmas: ******** Πᾶς μέν οὖν ὁ ξέω ὁ ἀληθευτικός πρός ὁ
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0465.2
* Οὐ γὰρ διαφέρει ὁ εὐσύνετος τοῦ συνετοῦ , ἀλλὰ καὶ ὁ συνετὸς αὐτὸ τοῦτο βούλεται , τὸ εὖ καὶ καλῶς συνεῖναι καὶ κρίνειν τὰ παρὰ τοῦ φρονίμου ἐπιταττόμενα .
Lemmas: * οὖον γάρ διαφέρω ὁ εὐσύνετος ὁ συνετός , ἀλλά καί ὁ συνετός αὐτός οὗτος βούλομαι , ὁ εὕω καί καλῶς συνίημι καί κρίνω ὁ παρά ὁ φρόνιμος ἐπιτάσσω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0465.3
** Καὶ ταὐτὸν ἐστὶ σύνεσις καὶ εὐσυνεσία , ἥτις οὔτε φρόνησίς ἐστιν , οὔτε τὸ ἔχειν φρόνησιν . Οὔτε δὲ τὸ δέχεσθαι καὶ λαμβάνειν φρόνησιν σύνεσίς ἐστιν · τὸ γὰρ λαμβάνειν φρόνησιν ἐστὶ c τὸ μανθάνειν ἅπερ ὁ φρόνιμος γινώσκει · ἡ δὲ σύνεσις ἐστὶ τὸ κρίνειν αὐτά · οὐκ ἄρα ταὐτὸν σύνεσις τῷ φρόνησιν λαμβάνειν ἢ φρόνησιν ἔχειν .
Lemmas: ** καί αὐτός εἰμί σύνεσις καί εὐσυνεσία , ὅστις οὔτε φρόνησις εἰμί , οὔτε ὁ ἔχω φρόνησις . οὔτε δέ ὁ δέχομαι καί λαμβάνω φρόνησις σύνεσις εἰμί · ὁ γάρ λαμβάνω φρόνησις εἰμί c ὁ μανθάνω ὅσπερ ὁ φρόνιμος γιγνώσκω · ὁ δέ σύνεσις εἰμί ὁ κρίνω αὐτός · οὐ ἄρα αὐτός σύνεσις ὁ φρόνησις λαμβάνω ἢ φρόνησις ἔχω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0465.4
*** Ἀλλ’ ὥσπερ ὁ παρ’ ἄλλου τινὸς ἐπιστήμην ἀκούων καὶ γινώσκων καλῶς ξυνιέναι λέγεται , οὕτως ὁ τὰ παρὰ τοῦ φρονίμου ἐπιταττόμενα γινώσκων καὶ κρίνων ὀρθῶς συνιέναι τε λέγεται , καὶ συνετὸς ὀνομάζεται , καὶ εὐσύνετος διὰ τὸ καλῶς γινώσκειν · τὸ γὰρ εὖ καλῷ τὸ καλὸς ταὐτόν · καὶ ἀπὸ ταύτης τῆς αἰτίας ἐλήφθη τὸ ὄνομα , ὅτι τὸ ἄλλου λέγοντος ἄλλον τινὰ ἀκούοντα γινώσκειν καλῶς , μανθάνειν καὶ συνιέναι λέγεται .
Lemmas: *** ἀλλά ὥσπερ ὁ παρά ἄλλος τις ἐπιστήμη ἀκούω καί γιγνώσκω καλῶς συνίημι λέγω , οὕτως ὁ ὁ παρά ὁ φρόνιμος ἐπιτάσσω γιγνώσκω καί κρίνω ὀρθῶς συνίημι τε λέγω , καί συνετός ὀνομάζω , καί εὐσύνετος διά ὁ καλῶς γιγνώσκω · ὁ γάρ εὕω καλός ὁ καλός αὐτός · καί ἀπό οὗτος ὁ αἴτιος λαμβάνω ὁ ὄνομα , ὅτι ὁ ἄλλος λέγω ἄλλος τις ἀκούω γιγνώσκω καλῶς , μανθάνω καί συνίημι λέγω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0465.5
( Scripsi : a ταὐτὸν ἐστιν ] vulgo ταὐτὸν ἐστιν . — b ὧν ἐσμεν ] vulgo ὧν ἐσμέν . — c φρόνησιν ἐστὶ ] vulgo φρόνησιν , ἐστὶ . — )
Lemmas: ( Scripsi : a αὐτός εἰμί ] vulgo αὐτός εἰμί . — b ὅς εἰμί ] vulgo ὅς εἰμί . — c φρόνησις εἰμί ] vulgo φρόνησις , εἰμί . — )
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0465.6
Κεφ . ιβ’ .
Lemmas: Κεφ . ἶβις .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0465.7
Περὶ γνώμης .
Lemmas: περι γνώμη .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0465.8
**** Ῥητέων δὴ περὶ τῆς γνώμης . Ἔστι δὲ καὶ αὕτη περὶ τὰ ἐνδεχόμενα , καθάπερ καὶ ἡ φρόνησις , καὶ ἡ εὐβουλία , καὶ ἡ σύνεσις . Διὰ τοῦτο καὶ περὶ αὐτῆς λέγωμεν .
Lemmas: **** ῥητέον δή περί ὁ γνώμη . εἰμί δέ καί οὗτος περί ὁ ἐνδέχομαι , καθάπερ καί ὁ φρόνησις , καί ὁ εὐβουλία , καί ὁ σύνεσις . Ζεύς οὗτος καί περί αὐτός λέγω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0465.9
Ἔστι τοίνυν γνώμη , καθ’ ἣν εὐγνώμονας λέγομεν , καὶ ἔχειν γνώμην , ἡ ὀρθὴ κρίσις τοῦ ἐπαικοῦς . Τίς δὲ ἐστιν ὁ ἐπαικὴς καὶ ἡ ἐπαικεία , εἴρηται ἐν τοῖς πρότερον .
Lemmas: εἰμί τοίνυν γνώμη , κατά ὅς εὐγνώμων λέγω , καί ἔχω γνώμη , ὁ ὀρθός κρίσις ὁ επαικα . Τῖς δέ εἰμί ὁ επαικεω καί ὁ ἐπαικεία , εἴρω ἐν ὁ πρότερος .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0466.1
αὐτὸ φέρουσι , καὶ τὰ αὐτὰ ἔχουσιν ὑποκείμενα , περὶ ὧν καταιγίζονται · καὶ γὰρ καὶ φρόνησις , καὶ νοῦς , καὶ σύνεσις , καὶ γνῶμη περὶ τὰ καθ’ ἕκαστα ἐστίν , καὶ τὰ μερικά τὰ ἐν οἷς αἱ πράξεις . Νοῦν δὲ λέγω τὸν πρακτικόν , ὃς ἀρχὰς ἔχει τὰ μερικὰ καὶ αἰσθητά · ὅ γὰρ αὐτὸς ἄνθρωπος , ὅταν μὲν τὰ πρὸς τὸ ἀγαθὸν τέλος φέροντα ποιή , φρόνιμός ἐστιν · ὅταν δὲ περὶ αὐτῶν ὡς δεῖ βουλευται , εὐβούλος ἐστιν · ὅταν δὲ ὅσα ἐξ αὐτῶν πρὸς τὸ τέλος τὸ ἀγαθόν , καὶ ἐποίησε , γινώσκῃ καὶ κρίνῃ ὀρθῶς , καὶ ὡς δεῖ πεπράχθαι , συνετὸς ἐστιν · ὅταν δὲ τὰ ὑπ’ ἄλλου πραχθέντα ὀρθῶς κρίνῃ καὶ συγγνώμης ἐνίοτε ἀξίω · οἷς τοῦτο προσήκων , εὐγνώμων ἐστὶ καὶ συγγνώμων .
Lemmas: αὐτός φέρω , καί ὁ αὐτός ἔχω ὑπόκειμαι , περί ὅς καταιγίζω · καί γάρ καί φρόνησις , καί νόος , καί σύνεσις , καί γνώμη περί ὁ κατά ἕκαστος εἰμί , καί ὁ μερικός ὁ ἐν ὅς ὁ πρᾶξις . Νοῦς δέ λέγω ὁ πρακτικός , ὅς ἀρχή ἔχω ὁ μερικός καί αἰσθητής · ὅς γάρ αὐτός ἄνθρωπος , ὅταν μέν ὁ πρός ὁ ἀγαθός τέλος φέρω ποιέω , φρόνιμος εἰμί · ὅταν δέ περί αὐτός ὡς δεῖ βουλευτής , εὔβουλος εἰμί · ὅταν δέ ὅσος ἐκ αὐτός πρός ὁ τέλος ὁ ἀγαθός , καί ποιέω , γιγνώσκω καί κρίνω ὀρθῶς , καί ὡς δεῖ πράσσω , συνετός εἰμί · ὅταν δέ ὁ ὑπό ἄλλος πράσσω ὀρθῶς κρίνω καί συγγνώμη ἐνίοτε ἄξιος · ὅς οὗτος προσήκω , εὐγνώμων εἰμί καί συγγνώμων .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0466.3
** Διὰ τοῦτο καὶ φυσικὴ τις ἡ τοιαύτη γνώσις εἶναι δοκεῖ .
Lemmas: ** Ζεύς οὗτος καί φυσικός τις ὁ τοιοῦτος γνῶσις εἰμί δοκέω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0466.4
Οὐ γὰρ ἀπὸ μεθόδων τινῶν ἢ καὶ μαθήσεως περιγίνεται , ἀλλὰ φύσει . Καὶ οὐχ ὁ νοῦς μόνον , ἀλλὰ καὶ φρόνησις , καὶ ἡ σύνεσις , καὶ ἡ γνώμη φυσικὰ δοκεῖ .
Lemmas: οὖον γάρ ἀπό μέθοδος τις ἢ καί μάθησις περιγίγνομαι , ἀλλά φύσις . καί οὐ ὁ νόος μόνος , ἀλλά καί φρόνησις , καί ὁ σύνεσις , καί ὁ γνώμη φυσικός δοκέω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0467.1
εἶναι · ἀπὸ γὰρ τῆς φυσικῆς γνώσεως τοῦ νοῦ ταῦτα πάντα ὁρμῶνται , καὶ περὶ τὰ αὐτὰ εἰσι τῷ νῷ , τὰ καθ' ἕκαστα δηλοῦνσι . Σοφία δὲ οὐκέτι b . φύσει γὰρ σοφὸς οὐδεὶς ἐστιν , ὅτι μεθόδων χρεία καὶ μαθήσεως πρὸς τὸ γενέσθαι σοφόν , καὶ τὴν μὲν φρόνησιν , καὶ τὴν γνώμην , καὶ τὸν νοῦν , καὶ τὴν σύνεσιν οἷόμεθα ταῖς ἡλικίαις ἀκολουθεῖν · φαμέν γὰρ τῆνδε τὴν ἡλικίαν νοῦν ἔχειν , καὶ γνώμην , καὶ φρόνησιν , ὡς τῆς φύσεως αὐτὰς οὐσίας · σοφίαν δὲ οὐ τῆδε τῇ ἡλικίᾳ , ἡ τῆδε ἀποδίδομεν · καὶ νέῳ γὰρ δυνατόν γενέσθαι σοφόν , καὶ μειρακίῳ , καὶ οὐ πρεσβύτῃ μόνον , καθάπερ ἐπὶ τῶν φρονήσεων ἔχει καὶ τῶν ἄλλων . Ἡ γὰρ πείρα c τῶν πρεσβυτέρων ἐστίν , ἥς χωρὶς οὐ δυνατὸν φρόνιμον γενέσθαι , καὶ νοῦν καὶ σύνεσιν ἔχειν καὶ γνώμην .
Lemmas: εἰμί · ἀπό γάρ ὁ φυσικός γνῶσις ὁ νόος οὗτος πᾶς ὁρμάω , καί περί ὁ αὐτός εἰμί ὁ νάω , ὁ κατά ἕκαστος δηλόω . Σοφία δέ οὐκέτι b . φύσις γάρ σοφός οὐδείς εἰμί , ὅτι μέθοδος χρεία καί μάθησις πρός ὁ γίγνομαι σοφός , καί ὁ μέν φρόνησις , καί ὁ γνώμη , καί ὁ νόος , καί ὁ σύνεσις οἴομαι ὁ ἡλικία ἀκολουθέω · φημί γάρ ὅδε ὁ ἡλικία νόος ἔχω , καί γνώμη , καί φρόνησις , ὡς ὁ φύσις αὐτός οὐσία · σοφία δέ οὖον τῆδε ὁ ἡλικία , ὁ τῆδε ἀποδίδωμι · καί νέος γάρ δυνατός γίγνομαι σοφός , καί μειράκιον , καί οὖον πρεσβύτης μόνος , καθάπερ ἐπί ὁ φρόνησις ἔχω καί ὁ ἄλλος . ὁ γάρ πείρω c ὁ πρέσβυς εἰμί , ἥς Χωρὶς οὖον δυνατός Φρόνιμον γίγνομαι , καί νόος καί σύνεσις ἔχω καί γνώμη .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0467.2
* Νοῦν λέγω τὸν πρακτικόν · ὁ γὰρ νοῦς , καθὼς εἴρηται , καὶ θεωρητικός ἐστι καὶ πρακτικός , καὶ ἀρχή , καὶ τέλος · ἀρχὴ μὲν , καθ ' ὅσον τῶν πρώτων ἀρχῶν ἐστι γνῶσις καὶ θεωρητικός λέγεται · ἀρχὴ γὰρ ἐστιν ἀποδείξεως · τέλος δέ , καθ ' ὅσον γνῶσις ἐστι τῶν καθ ' ἕκαστα καὶ ἐν αἰσθήσει , καὶ πρακτικὸς λέγεται · περὶ τούτων γὰρ αἱ ἀποδείξεις , καὶ ταῦτά εἰσι τὰ ἀπόδεικτα , d καὶ εἰς ταῦτα τελευταῖον ὁ ἀποδεικνὺς ἔρχεται ἀπὸ τῶν καθ ' ὅλου καταβαίνων .
Lemmas: * Νοῦς λέγω ὁ πρακτικός · ὁ γάρ νόος , καθώς εἴρω , καί θεωρητικός εἰμί καί πρακτικός , καί ἀρχή , καί τέλος · ἀρχή μέν , καθά ' ὅσος ὁ πρῶτος ἀρχή εἰμί γνῶσις καί θεωρητικός λέγω · ἀρχή γάρ εἰμί ἀπόδειξις · τέλος δέ , καθά ' ὅσος γνῶσις εἰμί ὁ καθά ' ἕκαστος καί ἐν αἴσθησις , καί πρακτικός λέγω · περί οὗτος γάρ ὁ ἀποδείκνυμι , καί οὗτος εἰμί ὁ αποδεικτός , d καί εἰς οὗτος τελευταῖος ὁ ἀποδείκνυμι ἔρχομαι ἀπό ὁ καθά ' ὅλος καταβαίνω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0467.3
** Οὕτος δὲ ὁ νοῦς ἀπὸ ἐμπειρίας περιγιγνόμενος ἐν τοῖς πρεσβυτέροις εὑρίσκεται · διὰ τοῦτο δεῖ πιστεύειν ταῖς τῶν ἐμπείρων , καὶ πρεσβυτέρων , ἢ φρονίμων ταῖς ἀναποδείκτοις φάσεισι καὶ δόξαις , οὐχ ἧττον τῶν ἀποδείξεων · διὰ γὰρ τὸ ἔχειν ἐκ τῆς ἐμπειρίας ὅμμα ὁρᾷσι τὰς ἀρχὰς τῶν πράξεων , τὰ καθ ' ἕκαστα δηλονὅτι πρακτά · δι ' ὧν τὰ συμφέροντα γινώσκουσι καὶ ὑποτίθενται · καὶ ἑαυτοῖς καὶ τοῖς ἄλλοις ἀνθρώποις . ( Scripti : a τινῶν ] cod . τίνων . — b οὐκέτι ] vulgo οὐχ ἐτι . — c πείρα ] cod . πείρα . — d ἀποδείκτα ] cod . ἀποδεικτά . — )
Lemmas: ** οὗτος δέ ὁ νόος ἀπό ἐμπειρία περιγίγνομαι ἐν ὁ πρέσβυς εὑρίσκω · διά οὗτος δεῖ πιστεύω ὁ ὁ ἔμπειρος , καί πρέσβυς , ἢ φρόνιμος ὁ ἀναπόδεικτος φάσις καί δόξα , οὐ κακός ὁ ἀπόδειξις · διά γάρ ὁ ἔχω ἐκ ὁ ἐμπειρία ὄμμα ὅρασις ὁ ἀρχή ὁ πρᾶξις , ὁ καθά ' ἕκαστος δηλονότι πρακτός · Ζεύς ' ὅς ὁ συμφέρω γιγνώσκω καί ὑποτίθημι · καί ἑαυτοῦ καί ὁ ἄλλος ἄνθρωπος . ( Scripti : a τις ] cod . τίνω . — b οὐκέτι ] vulgo οὐ ἔτι . — c πείρω ] cod . πείρω . — d αποδεικτός ] cod . αποδεικτός . — )
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0467.4
εφ . ιγ ' .
Lemmas: ΕΦ . ιγʹ ' .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0467.5
Περὶ φρονήσεως καὶ τῆς σοφίας , τί χρήσιμοι · καὶ ποτέρα βελτίων .
Lemmas: περι φρόνησις καί ὁ σοφία , τίς χρήσιμος · καί πότερος ἀγαθός .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0467.6
*** Τί μὲν οὖν ἐστιν ἡ φρόνησις καὶ ἡ σοφία , καὶ περὶ τίνα ἐστιν a ἑκατέρα , καὶ ὅτι ἄλλου τῆς ψυχῆς μορίου ἐστὶν ἑκατέρα , εἴρηται .
Lemmas: *** τις μέν οὖν εἰμί ὁ φρόνησις καί ὁ σοφία , καί περί τίς εἰμί a ἑκάτερος , καί ὅτι ἄλλος ὁ Ψυχή μόριον εἰμί ἑκάτερος , εἴρω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0467.7
**** Διαπορήσειε δ ' ἂν τις περὶ αὐτῶν , τί χρήσιμοι εἰσι , καὶ πρὸς τί συντελοῦσι τοῖς ἀνθρώποις .
Lemmas: **** διαπορέω δ ' εἄν τις περί αὐτός , τίς χρήσιμος εἰμί , καί πρός τίς συντελέω ὁ ἄνθρωπος .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0467.8
***** Ἡ μὲν γὰρ σοφία οὐδὲν θεωρεῖ ἐξ ὧν ἐστιν εὐδαίμων ὁ ἄνθρωπος · ἡ μὲν γὰρ εὐδαιμονία περὶ τὴν πρᾶξιν ἐστιν , ἡ δὲ σοφία οὐδεμιᾶς αἰτία γενέσεως · οὐ γὰρ τέλος ἔχει τὸ πρακτὸν ἀγαθόν .
Lemmas: ***** ὁ μέν γάρ σοφία οὐδείς θεωρέω ἐκ ὅς εἰμί εὐδαίμων ὁ ἄνθρωπος · ὁ μέν γάρ εὐδαιμονία περί ὁ πρᾶξις εἰμί , ὁ δέ σοφία οὐδείς αἰτία γένεσις · οὖον γάρ τέλος ἔχω ὁ πρακτός ἀγαθός .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0467.9
****** Ἡ δὲ φρόνησις ἐστι μὲν αἰτία πράξεως , καὶ πρὸς τὸ πρακτὸν ἀγαθόν , ἀναγκαία δὲ πρὸς τὴν κτῆσιν τῆς ἀρετῆς οὐ πάνυ δοκεῖ · τοῖς μὲν γὰρ σπουδαίοις ἀπὸ
Lemmas: ****** ὁ δέ φρόνησις εἰμί μέν αἰτία πρᾶξις , καί πρός ὁ πρακτός ἀγαθός , ἀναγκαῖος δέ πρός ὁ κτῆσις ὁ ἀρετή οὖον πάνυ δοκέω · ὁ μέν γάρ σπουδαῖος ἀπό
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0468.1
τοῦ ἤθους τὰς ἀρχὰς περιγενομένας , βεβαίας εἶναι συμβαίνει · ἔξεις γάρ εἰσι · καὶ οὐδὲν μᾶλλον ἀπὸ τοῦ εἰδέναι τὰ καλὰ καὶ δίκαια πρακτοῖ αὐτῶν γίνονται · ὥσπερ οὐδὲ ὑγιεῖνοι ἢ εὐεκτικοὶ γυμνῆσαι , ἀπὸ τοῦ καλῶς εἰδέναι τὰ ὑγιεινὰ καὶ εὐεκτικά , ἀλλὰ τῷ ἔχειν ἔχειν ὑγιείας καὶ εὐξίας · οὐ γὰρ ὁ πύκτης πυκτικώτερος γίνεται διὰ τὸ εἰδέναι τί ἐστι τὸ εὖ καὶ καλῶς πυκτεύειν · οὐ γὰρ τῷ εἰδέναι , ἀλλὰ τῷ ἔχειν ἔχειν πυκτικῆς · πυκτεύει · ὁμοίως δὲ καὶ ὁ παλαιστής καὶ ὁ δρομικός · καὶ γὰρ τοῖ καὶ ὁ γυμνικός διὰ τὴν ἔχειν γυμνικὸς ἐστιν , οὐ διὰ τὸ εἰδέναι τὰ εὐεκτικά καὶ γυμνικά · λέγω δὲ εὐεκτικά καὶ γυμνικά ἢ ὑγιεινά , οὐ τὰ ποιητικά εὐξίας ἢ ὑγείας , ἀλλ’ ἀ ποιεῖ ὁ ὑγιαίνων , ἢ ὁ εὐεκτῶν , ἀπὸ τοῦ ἔχειν ὑγιείας ἢ εὐξίας ἔχειν · ὥσπερ τοίνυν ἐπὶ τῶν εἰρημένων ἐξεων οἱ ἔχοντες οὐκ ἂν ἀμείνους γένοιντο διὰ τὸ εἰδέναι , οὕτως οὐδὲ ὁ σπουδαῖος καλλίων περὶ τὴν ἀρετὴν γένοιτο διὰ τὴν φρόνησιν · εἰ δὲ τοῖς σπουδαίοις οὐδὲν πρὸς τὴν ἀρετὴν ἢ φρόνησις συντελεῖ , λείπεται δὴ τοὺς μὴ ὄντας σπουδαίους τὴν φρόνησιν καλλίους ποιεῖν · καὶ τοὺς δὲ οὐ σφόδρα ἀναγκαίων φρονίμους εἶναι · πρὸς τὸ γενέσθαι σπουδαίους · δυνατὸν γὰρ καὶ παρ’ ἄλλων μαθόντας τὸν περὶ ἀρετῆς λόγον καὶ πεισθέντας αὐτοὺς σπουδαίους γενέσθαι · ὥσπερ βουλομένοις ὑγιαίνειν , οὐχ αὐτοὶ μανθάνομεν ἰατρικήν , ἀλλὰ τοὺς ἰατροὺς ἐρωτῶμεν , καὶ οὐδὲν κωλύει ὑγιαίνειν · ταῦτα μὲν οὖν ἀπορήσειεν ἄν τις περὶ τῆς φρονήσεως καὶ τῆς σοφίας , εἰς τί συντελοῦσι τοῖς ἀνθρώποις καὶ πρὸς τί εἰσι χρήσιμοι .
Lemmas: ὁ ἦθος ὁ ἀρχή περιγίγνομαι , βέβαιος εἰμί συμβαίνω · ξέω γάρ εἰμί · καί οὐδείς μᾶλλον ἀπό ὁ οἶδα ὁ καλός καί Δίκαιος πράκτω αὐτός γίγνομαι · ὥσπερ οὐδέ ὑγιεινός ἢ εὐεκτικός γυμνάζω , ἀπό ὁ καλῶς οἶδα ὁ ὑγιεινός καί εὐεκτικός , ἀλλά ὁ ἔχω ἔχω ὑγίεια καί Εὐξίας · οὖον γάρ ὁ πύκτης πυκτικός γίγνομαι διά ὁ οἶδα τίς εἰμί ὁ εὕω καί καλῶς πυκτεύω · οὖον γάρ ὁ οἶδα , ἀλλά ὁ ἔχω ἔχω πυκτικός · πυκτεύω · ὁμοίως δέ καί ὁ παλαιστής καί ὁ δρομικός · καί γάρ τοῖ καί ὁ γυμνικός διά ὁ ἔχω Γυμνικὸς εἰμί , οὖον διά ὁ οἶδα ὁ εὐεκτικός καί γυμνικός · λέγω δέ εὐεκτικός καί γυμνικός ἢ ὑγιεινός , οὖον ὁ ποιητικός Εὐξίας ἢ ὑγεία , ἀλλά ὅς ποιέω ὁ ὑγιαίνω , ἢ ὁ εὐέκτης , ἀπό ὁ ἔχω ὑγίεια ἢ Εὐξίας ἔχω · ὥσπερ τοίνυν ἐπί ὁ εἴρω ἕξις ὁ ἔχω οὐ εἄν ἀγαθός γίγνομαι διά ὁ οἶδα , οὕτως οὐδέ ὁ σπουδαῖος καλός περί ὁ ἀρετή γίγνομαι διά ὁ φρόνησις · εἰμί δέ ὁ σπουδαῖος οὐδείς πρός ὁ ἀρετή ἢ φρόνησις συντελής , λείπω δή ὁ μή εἰμί σπουδαῖος ὁ φρόνησις καλός ποιέω · καί ὁ δέ οὖον σφόδρα ἀναγκαῖος φρόνιμος εἰμί · πρός ὁ γίγνομαι σπουδαῖος · δυνατός γάρ καί παρά ἄλλος μανθάνω ὁ περί ἀρετή λόγος καί πείθω αὐτός σπουδαῖος γίγνομαι · ὥσπερ βούλομαι ὑγιαίνω , οὐ αὐτός μανθάνω ἰατρικός , ἀλλά ὁ ἰατρός ἐρωτάω , καί οὐδείς κωλύω ὑγιαίνω · οὗτος μέν οὖν ἀπορέω ἄν τις περί ὁ φρόνησις καί ὁ σοφία , εἰς τίς συντελέω ὁ ἄνθρωπος καί πρός τίς εἰμί χρήσιμος .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0468.2
* Ἐτι δὲ καὶ ἐκεῖνο δεῖ ζητεῖν περὶ τῆς πρὸς ἀλλήλους αὐτῶν σχέσεως , ποτέρα βελτίων . Δοκεῖ μὲν γὰρ ἡ σοφία βελτίων τῆς φρονήσεως , καθ’ ὅσον b τῶν ἀναγκαίων ἐστὶ γνῶσις · δοκεῖ δὲ ἡ φρόνησις βελτίων τῆς σοφίας , καθ’ ὅσον c ἀρχὴ ἐστὶ πράξεως , καὶ διὰ τοῦτο κυριώτερα τῆς σοφίας , ἥτις μόνον θεωρητικὴ ἐστιν · ἢ γὰρ πρακτικὴ ἐξὶς ἀρχεῖ καὶ ἐπιτάττει περὶ ἕκαστον
Lemmas: * ἔτι δέ καί ἐκεῖνος δεῖ ζητέω περί ὁ πρός ἀλλήλων αὐτός σχέσις , πότερος ἀγαθός . δοκέω μέν γάρ ὁ σοφία ἀγαθός ὁ φρόνησις , κατά ὅσος b ὁ ἀναγκαῖος εἰμί γνῶσις · δοκέω δέ ὁ φρόνησις ἀγαθός ὁ σοφία , κατά ὅσος c ἀρχή εἰμί πρᾶξις , καί διά οὗτος κύριος ὁ σοφία , ὅστις μόνος θεωρητικός εἰμί · ἢ γάρ πρακτικός ἕξις ἄρχω καί ἐπιτάσσω περί ἕκαστος
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0468.3
** Ταῦτα μὲν οὖν ἠπόρηται περὶ σοφίας καὶ φρονήσεως · ῥητέον δὲ πρὸς ταῦτα , καὶ πρῶτον περὶ τοῦ πρώτου · πρώτων μὲν οὖν εἰ καὶ πρὸς μηδὲν ἦσαν χρήσιμοι αἱ τοιαῦται ἀρεταί , ἀλλὰ δι’ ἑαυτὰς ἀναγκαίων αἱρεταὶ αὐτὰς εἶναι · ἀρεταὶ γὰρ εἰσιν ἑκάτερα ἑκάτερου τοῦ διανοητικοῦ , καθὸς εἴρηται · πᾶσα δὲ ἀρετὴ αἱρετὸν τί ἐστιν . d
Lemmas: ** οὗτος μέν οὖν ἀπορέω περί σοφία καί φρόνησις · ῥητέος δέ πρός οὗτος , καί πρῶτος περί ὁ πρῶτος · πρῶτος μέν οὖν εἰμί καί πρός μηδείς εἰμί χρήσιμος ὁ τοιοῦτος ἀρετή , ἀλλά διά ἑαυτοῦ ἀναγκαῖος αἱρετός αὐτός εἰμί · ἀρετή γάρ εἰμί ἑκάτερος ἑκάτερος ὁ διανοητικός , καθίημι εἴρω · πᾶς δέ ἀρετή αἱρετός τίς εἰμί . d
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0468.4
*** Ἔπειτα καὶ χρήσιμοι εἰσι πρὸς τὴν εὐδαιμονίαν , οὐχ ὥσπερ ἰατρικὴ πρὸς ὑγίειαν · ἀλλ’ ὥσπερ ἢ ὑγίεια πρὸς ὑγίειαν ἔχει , οὕτω σοφία καὶ φρόνησις πρὸς εὐδαιμονίαν χρήσιμοι εἰσιν · ἢ μὲν γὰρ καθόλου εὐδαιμονία ἢ παντελὴς ἐστιν ἀρετή , σοφία δὲ καὶ φρόνησις μέρος εἰσὶ τῆς ὅλης ἀρετῆς · ὥστε μέρος εἰσὶ τῆς ἀνθρωπίνης εὐδαιμονίας · σοφία καὶ φρόνησις , καὶ τὸ ταύτας ἔχειν μετὰ τῶν ἄλλων ἀρετῶν εὐδαιμονεῖν ἐστι τὴν ὅλην εὐδαιμονίαν .
Lemmas: *** ἔπειτα καί χρήσιμος εἰμί πρός ὁ εὐδαιμονία , οὐ ὥσπερ ἰατρικός πρός ὑγίεια · ἀλλά ὥσπερ ἢ ὑγίεια πρός ὑγίεια ἔχω , οὗτος σοφία καί φρόνησις πρός εὐδαιμονία χρήσιμος εἰμί · ἢ μέν γάρ καθόλου εὐδαιμονία ἢ παντελής εἰμί ἀρετή , σοφία δέ καί φρόνησις μέρος εἰμί ὁ ὅλος ἀρετή · ὥστε μέρος εἰμί ὁ ἀνθρώπινος εὐδαιμονία · σοφία καί φρόνησις , καί ὁ οὗτος ἔχω μετά ὁ ἄλλος ἀρετή εὐδαιμονέω εἰμί ὁ ὅλος εὐδαιμονία .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0469.1
* Ἔτι δὲ καὶ πρὸς πᾶσαν πρᾶξιν σπουδαίαν ἡ φρό-νησις χρήσιμός ἐστι , καὶ δι’ αὐτῆς πᾶν τοιούτων ἔρ-γον ἀποτελεῖται · ἡ μὲν γὰρ ἠθικὴ ἀρετὴ τὴν θέλησιν εἰς τὸ ἀγαθὸν ἀπευθύνει τέλος , καὶ ὀρθὸν ποιεῖ τὸν σκοπόν · ἡ δὲ φρόνησις τὰ πρὸς τὸ τέλος φέροντα τὸ ἀγαθὸν ζητεῖ · καὶ βουλεύεται δι’ ὧν κάλλιστα , καὶ βέστα , καὶ ὡς δεῖ , τοῦ τέλους ἐνι τυχεῖν . Τοῦ δὲ τε-τάρτου μορίου τῆς ψυχῆς , ὃ ἐστι τὸ ὀρεκτικόν , οὐκ ἔστιν ἀρετὴ τοιαύτη , περὶ ἧς ἡμῖν ὁ λόγος , ἥτις ἀρ-χὴν ἔχει τὸ ὀρεκτικόν , λέγω δὴ τὴν ἠθικὴν · οὐ γὰρ ἐστι τὸ ὀρεκτικὸν κύριον πράξεως οὐδεμιᾶς · ὁ δὲ οὐκ ἔστιν ἀρχὴ πράξεως , οὐ δύναται ἀρετὴν ἔχειν τοιαύ-την . Δύναται δὲ λέγεσθαι ἀρετὴ τοῦ ὀρεκτικοῦ τὸ εὐ-τραφές , καὶ δσα ἄλλα ἴσοντι , ὅταν καλῶς ἔχῃ τὸ ὀρεκτικόν , οἷον κάλλος ἢ μέγεθος , ὅπερ ἀρετὴ οὐκ ἐστι κυρίως · οὐ γὰρ ἀπὸ προαιρέσεως γίνεται , οὐδὲ αἱρετὴ ἐστιν · ἀλλὰ κατὰ μεταφορὰν λέγεται . Καὶ πάντα μὲν μεταξὺ εἴρηται · ῥητέον δὲ ἐπὶ πρὸς τὸ προ-κειμένον · ὅτι μὲν οὖν εἰ καὶ πρὸς μηδὲν ἄλλο συντε-λεῖν ἡδύνατο ἡ σοφία καὶ ἡ φρόνησις , διὰ γε ’ ξαυτὰς ἐδεῖ πολλοῦ τινος ἀξίας εἶναι δοκεῖν , δέδεικται .
Lemmas: * ἔτι δέ καί πρός πᾶς πρᾶξις σπουδαῖος ὁ φρόνησις χρήσιμος εἰμί , καί διά αὐτός πᾶς τοιοῦτος ἔργω ἀποτελέω · ὁ μέν γάρ ἠθικός ἀρετή ὁ θέλησις εἰς ὁ ἀγαθός ἀπευθύνω τέλος , καί ὀρθός ποιέω ὁ σκοπός · ὁ δέ φρόνησις ὁ πρός ὁ τέλος φέρω ὁ ἀγαθός ζητέω · καί βουλεύω διά ὅς καλῶς , καί Βέστα , καί ὡς δεῖ , ὁ τέλος ἐνι τυγχάνω . ὁ δέ τέταρτος μόριον ὁ Ψυχή , ὅς εἰμί ὁ ὀρεκτικός , οὐ εἰμί ἀρετή τοιοῦτος , περί ὅς ἐγώ ὁ λόγος , ὅστις ἀρχή ἔχω ὁ ὀρεκτικός , λέγω δή ὁ ἠθικός · οὖον γάρ εἰμί ὁ ὀρεκτικός κύριος πρᾶξις οὐδείς · ὁ δέ οὐ εἰμί ἀρχή πρᾶξις , οὖον δύναμαι ἀρετή ἔχω τοιοῦτος . δύναμαι δέ λέγω ἀρετή ὁ ὀρεκτικός ὁ εὐτραφής , καί δσοι ἄλλος ἴσος , ὅταν καλῶς ἔχω ὁ ὀρεκτικός , οἷος κάλλος ἢ μέγεθος , ὅσπερ ἀρετή οὐ εἰμί κύριος · οὖον γάρ ἀπό προαίρεσις γίγνομαι , οὐδέ αἱρετός εἰμί · ἀλλά κατά μεταφορά λέγω . καί πᾶς μέν μεταξύ εἴρω · ῥητέος δέ ἐπί πρός ὁ πρόκειμαι · ὅτι μέν οὖν εἰμί καί πρός μηδείς ἄλλος συντελέω ἡδύνω ὁ σοφία καί ὁ φρόνησις , διά γε ’ ξαυος ἐσθίω πολύς τις ἄξιος εἰμί δοκέω , δείκνυμι .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0469.2
** Δεῖξομεν δὲ ἐτι σαφέστερον , ὅτι ἡ φρόνησις συν-τελεῖ πρὸς τὸ σπουδαιώτερος γενέσθαι , καὶ πρακτικω-τέρους τῶν καλῶν καὶ δικαίων · μικρὸν δὲ ἀνωθεν ἀνα-ληπτέων τὸν λόγον , ἀρξαμένων ἐκεῖθεν . Ὡσπερ γὰρ λέγομεν δυνατὸν εἶναι πράττοντας τινὰς τὰ δίκαια οὐτω δικαίους εἶναι , καὶ τὰ σώφρονα καὶ μὴ σώφρο-να εἶναι , οἷοί εἰσιν οἱ τὰ προσταττόμενα ὑπὸ τοῦ νόμου ποιοῦντες διὰ φόβον καὶ ἀκούσιως , ἢ οἱ δι’ ἀ-γνοιαν δικαίων τι πεποιηκότες · ὡσπερ εἰ τις λάθοι τὸν ἀδικοῦντα κολάσας ἀντὶ τοῦ ἠδικημένου · ἢ δι’ ἄλλο τι , ἢ χρήματα , ἢ ἡδονὴν τὸ δίκαιον ποιοῦντες , καὶ μὴ δι’ αὐτό · ὡσπερ τοίνυν τοὺς τοιούτους οὐ λέγομεν δικαίους , καίτοι πράττοντας τὰ δίκαια , οὕτως , ὡς δοῖκεν , ἐπὶ πάσης ἀρετῆς ἔχει · καὶ ὁ ποιῶν τὸ ἀγαθὸν καὶ τὴν ἀρετὴν , καὶ δι’ ἑαυτὴν , καὶ τοῦ ἀγαθοῦ ἕνεκα , καὶ αὐτὸς προαιρούμενος καὶ οὐκ ἀκούσιως , οὕτως ἐ-στιν ἀληθῶς ὁ σπουδαῖος · ὁ γὰρ βιαζόμενος ὑφ’ ἑτέρου πρὸς τὸ ποιῆσαι τὸ ἀγαθὸν τοῦ ἀγαθοῦ μὲν ἕνεκα ποιεῖ ὅπερ ποιεῖ , ἐπερὸδ καταναγχάζων αὐτὸν τοῦ ἀγαθοῦ ἕνεκα καταναγχάζει · σπουδαῖος δὲ οὐκ ἐστιν , οὐδὲ ἀγαθός , ὅτι μὴ προαιρούμενος καὶ ἐκούσιως πράττει τὸ ἀγαθόν · ἢ μὲν οὖν ἐκ τῆς ἀρετῆς δυθυμίζουσα τὸ ὀρεκτικὸν τῆς ψυ-χῆς , τὸ θυμικὸν καὶ ἐπιθυμητικόν , ὀρθῶν ποιεῖ τὴν προαίρεσιν · ἐπιθυμεῖ γὰρ καὶ προαιρεῖται τὸ ἀγαθὸν ἀπὸ τῆς ἀγαθῆς ἕξεως · οὐ δεῖ δὲ μέχρι τούτου τὸν σπουδαῖον ἵστασθαι τοῦ εἶναι ἔχειν ἀρετὴς , ἀλλὰ καὶ πράττειν ἐξ ὧν ἔσται βεβαία ἡ ἐξὶς ἐν τῇ ψυχῇ , τὰς πράξεις τὰς σπουδαίας δηλονότι . Τοῦ τοίνυν τὰς τοιαύ-τας πράξεις εἰδέναι οὐ δυνατὸν λαβεῖν ἀπὸ τῆς ἕξεως τῆς ἀρετῆς · αὕτη γὰρ μόνην ἐμποιεῖ τῇ ψυχῇ τὴν
Lemmas: ** δείκνυμι δέ ἔτι σαφής , ὅτι ὁ φρόνησις συντελέω πρός ὁ σπουδαῖος γίγνομαι , καί πρακτικός ὁ καλός καί Δίκαιος · μικρός δέ ἄνωθεν ἀναλαμβάνω ὁ λόγος , ἄρχω ἐκεῖθεν . ὡς γάρ λέγω δυνατός εἰμί πράσσω τις ὁ Δίκαιος οὗτος Δίκαιος εἰμί , καί ὁ σώφρων καί μή σώφρων εἰμί , οἷος εἰμί ὁ ὁ προστάσσω ὑπό ὁ νόμος ποιέω διά φόβος καί ἀεκούσιος , ἢ ὁ διά ἀγνοέω Δίκαιος τίς ποιέω · ὡς εἰμί τις λανθάνω ὁ ἀδικέω κολάζω ἀντί ὁ ἀδικέω · ἢ διά ἄλλος τίς , ἢ χρῆμα , ἢ ἡδονά ὁ Δίκαιος ποιέω , καί μή διά αὐτός · ὡς τοίνυν ὁ τοιοῦτος οὖον λέγω Δίκαιος , καίτοι πράσσω ὁ Δίκαιος , οὕτως , ὡς δοκέω , ἐπί πᾶς ἀρετή ἔχω · καί ὁ ποιέω ὁ ἀγαθός καί ὁ ἀρετή , καί διά ἑαυτοῦ , καί ὁ ἀγαθός ἕνεκα , καί αὐτός προαιρέω καί οὐ ἀεκούσιος , οὕτως εἰμί ἀληθής ὁ σπουδαῖος · ὁ γάρ βιάζομαι ὑπό ἕτερος πρός ὁ ποιέω ὁ ἀγαθός ὁ ἀγαθός μέν ἕνεκα ποιέω ὅσπερ ποιέω , ἐπερὸδ καταναγκάζω αὐτός ὁ ἀγαθός ἕνεκα καταναγκάζω · σπουδαῖος δέ οὐ εἰμί , οὐδέ ἀγαθός , ὅτι μή προαιρέω καί ἑκούσιος πράσσω ὁ ἀγαθός · ἢ μέν οὖν ἐκ ὁ ἀρετή δυθυμιζω ὁ ὀρεκτικός ὁ ψυχή , ὁ θυμικός καί ἐπιθυμητικός , ὀρθός ποιέω ὁ προαίρεσις · ἐπιθυμέω γάρ καί προαιρέω ὁ ἀγαθός ἀπό ὁ ἀγαθός ἕξις · οὖον δεῖ δέ μέχρι οὗτος ὁ σπουδαῖος ἵστημι ὁ εἰμί ἔχω ἀρετή , ἀλλά καί πράσσω ἐκ ὅς εἰμί βέβαιος ὁ ἕξις ἐν ὁ Ψυχή , ὁ πρᾶξις ὁ σπουδαῖος δηλονότι . ὁ τοίνυν ὁ τοιοῦτος πρᾶξις οἶδα οὖον δυνατός λαμβάνω ἀπό ὁ ἕξις ὁ ἀρετή · οὗτος γάρ μόνος ἐμποιέω ὁ Ψυχή ὁ
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0469.3
* Ἔτι τὸ ἔργον ἀποτελεῖται κτλ . — ** Περὶ δὲ τοῦ μηδὲν εἶναι πρακτικωτέρους κτλ .
Lemmas: * ἔτι ὁ ἔργον ἀποτελέω κτλ . — ** περι δέ ὁ μηδείς εἰμί πρακτικός κτλ .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0470.1
ὄρεξιν τοῦ ἀγαθοῦ · τὸ δὲ εἰδέναι ἂ δεῖ πράττειν τὸν σπουδαῖον , ἄλλης ἐστὶ δυνάμεως .
Lemmas: ὄρεξις ὁ ἀγαθός · ὁ δέ οἶδα ὅς δεῖ πράσσω ὁ σπουδαῖος , ἄλλος εἰμί δύναμις .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0470.2
* Λεκτέον δὴ περὶ ταύτης τῆς δυνάμεως σαφέστερον .
Lemmas: * λεκτέος δή περί οὗτος ὁ δύναμις σαφής .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0470.3
Ἔστι δὴ τις δύναμις , ἣν καλοῦσι δεινότητα · αὕτη δὲ ἐστὶ τοιαύτη , ὥστε τὰ πρὸς τὸν ὑποτεθέντα σκοπὸν συντείνοντα δύνασθαι ταῦτα πράττειν , καὶ τυγχάνειν αὐτῶν · ἂν μὲν οὖν ὁ σκοπὸς ἢ καλός , ἐπαινετὴ ἐστιν , ἂν δὲ φαῦλος , πανουργία · διὸ καὶ τοὺς φρονίμους δεινοὺς καὶ πανούργους φαμέν εἶναι · ἐστι δὲ ἡ φρόνησις οὐχ αὕτη ἡ δύναμις , ἢ δεινότης , ἀλλ’ οὐκ ἄνευ τῆς δυνάμεως ταύτης · ταύτης γὰρ τῆς δυνάμεως ἀρετὴ ἐστιν ἡ φρόνησις . Οὔτε τοίνυν ἄνευ φρονήσεως τελειωθεῖν ἂν ἡ ἠθικὴ ἀρετή , τὴν τε φρόνησιν ἀδύνατον ἐπιγενέσθαι τῷ πρακτικῷ νοῦ ἄνευ τῆς ἄλλης ἠθικῆς ἀρετῆς · οἱ γὰρ συλλογισμοὶ τῶν πρακτῶν , οὓς δηλοῦντι συλλογιζόμενοι πράττομεν , ἀρχὰς ἔχουσι τὰ τέλη τῶν πράξεων · ἀπὸ γὰρ τῶν τελῶν συλλογιζόμεθα , εἰ ἀγαθαί εἰσιν αἱ πράξεις ἢ πονηραί · τὰς δὲ τοιαύτας ἀρχάς , τὰ τέλη δηλοῦντι , οὐ γινώσκομεν ἄνευ τῆς ἕξεως τῆς ἠθικῆς ἀρετῆς · πονηρὸν γὰρ τιθέμεθα τέλος ὑπὸ πονηρᾶς ἕξεως , καὶ πρὸς τοῦτο τὰς πράξεις τάττομεν , ὡσπερ εἰς ἀγαθόν · καὶ συμβαίνει τὴν γνώσιν τῶν τοιούτων πρακτῶν μὴ εἶναι φρόνησιν , ἢ γὰρ φρόνησις περὶ τὰ ἀγαθὰ τοῦ ἀνθρώπου · ὥστε ἀνάγκη τὸν φρόνιμον τὸ ἀγαθὸν τίθεσθαι τέλος · καὶ διὰ τοῦτο οὐ δυνατὸν τὴν φρόνησιν συστήναι ἄνευ τῆς ἄλλης ἠθικῆς ἀρετῆς · καὶ ἀδύνατον φρόνιμον εἶναι μὴ ὄντα ἀγαθόν · οὕτω μὲν οὖν φαίνεται τὴν φρόνησιν μὴ εἶναι ἄνευ τῆς ἄλλης ἠθικῆς ἀρετῆς .
Lemmas: εἰμί δή τις δύναμις , ὅς καλέω δεινότης · οὗτος δέ εἰμί τοιοῦτος , ὥστε ὁ πρός ὁ ὑποτίθημι σκοπός συντείνω δύναμαι οὗτος πράσσω , καί τυγχάνω αὐτός · εἄν μέν οὖν ὁ σκοπός ἢ καλός , ἐπαινετός εἰμί , εἄν δέ φαῦλος , πανουργία · διό καί ὁ φρόνιμος δεινός καί πανοῦργος φημί εἰμί · εἰμί δέ ὁ φρόνησις οὐ οὗτος ὁ δύναμις , ἢ δεινότης , ἀλλά οὐ ἄνευ ὁ δύναμις οὗτος · οὗτος γάρ ὁ δύναμις ἀρετή εἰμί ὁ φρόνησις . οὔτε τοίνυν ἄνευ φρόνησις τελειώνω εἄν ὁ ἠθικός ἀρετή , ὁ τε φρόνησις ἀδύνατος ἐπιγίγνομαι ὁ πρακτικός νόος ἄνευ ὁ ἄλλος ἠθικός ἀρετή · ὁ γάρ συλλογισμός ὁ πράκτης , ὅς δηλόω συλλογίζομαι πράσσω , ἀρχή ἔχω ὁ τέλος ὁ πρᾶξις · ἀπό γάρ ὁ τέλος συλλογίζομαι , εἰμί ἀγαθός εἰμί ὁ πρᾶξις ἢ πονηρός · ὁ δέ τοιοῦτος ἀρχή , ὁ τέλος δηλόω , οὖον γιγνώσκω ἄνευ ὁ ἕξις ὁ ἠθικός ἀρετή · πονηρός γάρ τίθημι τέλος ὑπό πονηρός ἕξις , καί πρός οὗτος ὁ πρᾶξις τάσσω , ὡς εἰς ἀγαθός · καί συμβαίνω ὁ γνῶσις ὁ τοιοῦτος πράκτης μή εἰμί φρόνησις , ἢ γάρ φρόνησις περί ὁ ἀγαθός ὁ ἄνθρωπος · ὥστε ἀνάγκη ὁ Φρόνιμον ὁ ἀγαθός τίθημι τέλος · καί διά οὗτος οὖον δυνατός ὁ φρόνησις συνίστημι ἄνευ ὁ ἄλλος ἠθικός ἀρετή · καί ἀδύνατος Φρόνιμον εἰμί μή εἰμί ἀγαθός · οὗτος μέν οὖν φαίνω ὁ φρόνησις μή εἰμί ἄνευ ὁ ἄλλος ἠθικός ἀρετή .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0470.4
** Φανερὸν δὲ μηδὲ τὴν ἀρετὴν εἶναι ἄνευ φρονήσεως · καὶ γὰρ ὡς ἔχει ἡ φρόνησις πρὸς τὴν δεινότητα , οὕ τούτων μέν , ὁμοίον δέ · καὶ γὰρ ἡ μὲν δεινότης φυσικὴ ἐστιν ἐπιτηδειότης τῆς ψυχῆς , ἡ δὲ φρόνησις ἀρετὴ ἐστι τῆς τοιαύτης ἐπιτηδειότητος · οὕτω καὶ ἡ ἠθικὴ ἀρετὴ πρὸς τὴν φυσικὴν ἀρετὴν ἔχει .
Lemmas: ** Φανερός δέ μηδέ ὁ ἀρετή εἰμί ἄνευ φρόνησις · καί γάρ ὡς ἔχω ὁ φρόνησις πρός ὁ δεινότης , ἕ οὗτος μέν , ὅμοιος δέ · καί γάρ ὁ μέν δεινότης φυσικός εἰμί ἐπιτηδειότης ὁ Ψυχή , ὁ δέ φρόνησις ἀρετή εἰμί ὁ τοιοῦτος ἐπιτηδειότης · οὗτος καί ὁ ἠθικός ἀρετή πρός ὁ φυσικός ἀρετή ἔχω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0470.5
*** Πᾶσι γὰρ δοκεῖ τῶν ἠθικῶν ἀρετῶν ἑκάστη φυσικὴ πῶς εἶναι · καὶ γὰρ δίκαιοι , καὶ σωφρονικοί , καὶ ἀνδρεῖοι , καὶ τὰλλα ἔχομεν εὐθὺς ἐκ γενετῆς .
Lemmas: *** Πᾶς γάρ δοκέω ὁ ἠθικός ἀρετή ἕκαστος φυσικός πῶς εἰμί · καί γάρ Δίκαιος , καί σωφρονικός , καί ἀνδρεῖος , καί ὅς ἔχω εὐθύς ἐκ γενετή .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0470.6
**** Ἄλλ’ ὅμως ζητοῦμεν ἕτερόν τι νομίζοντες οὐ ταύτας εἶναι τὰς κυρίως ἀρετάς .
Lemmas: **** ἄλλος ὅμως ζητέω ἕτερος τίς νομίζω οὖον οὗτος εἰμί ὁ κύριος ἀρετή .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0470.7
***** Ἄτται γὰρ καὶ παῖσι καὶ θηρίοις ὑπάρχουσι , βλαβεραὶ γίνονται ἐνίοτε , διὰ τὸ ἄνευ νοῦ προστεῖναι · καὶ καθάπερ σώματι ἰσχυρῷ κινουμένῳ συμβαίνει σφαλλεσθαι ἰσχυρῶς , ὅταν ἄνευ ὄψεως κινῆται , οὕτω καὶ τὰς τοιαύτας ἕξεις ἄνευ νοῦ πονηρὰς εἶναι συμβαίνει , μετὰ δὲ νοῦ ἀγαθὰς · αἱ καὶ ἀρεταὶ κυρίως καλοῦνται . Καὶ αἱ αὐταὶ ἕξεις νοῦ μὲν ἄνευ οὐκ εἰσὶν ἀρεταὶ κυρίως , μετὰ δὲ νοῦ κυρίως ἀρεταὶ γίνονται · ὥστε καθάπερ ἐπὶ τοῦ δοξαστικοῦ δύο εἰσὶν εἴδη , δεινότης καὶ φρόνησις , οὕτως ἐπὶ τοῦ ἠθικοῦ δύο ἐστίν , τὸ μὲν ἀρετὴ φυσική , τὸ δὲ ἡ κυρίως .
Lemmas: ***** Ἄσσα γάρ καί δίπαις καί θηρίον ὑπάρχω , βλαβερός γίγνομαι ἐνίοτε , διά ὁ ἄνευ νόος προστείνω · καί καθάπερ σῶμα ἰσχυρός κινέω συμβαίνω σφάλλω ἰσχυρῶς , ὅταν ἄνευ ὄψις κινέω , οὗτος καί ὁ τοιοῦτος ἔχω ἄνευ νόος πονηρός εἰμί συμβαίνω , μετά δέ νόος ἀγαθός · ὁ καί ἀρετή κύριος καλέω . καί ὁ αὐτός ἔχω νόος μέν ἄνευ οὐ εἰμί ἀρετή κύριος , μετά δέ νόος κύριος ἀρετή γίγνομαι · ὥστε καθάπερ ἐπί ὁ δοξαστικός δύο εἰμί εἶδος , δεινότης καί φρόνησις , οὕτως ἐπί ὁ ἠθικός δύο εἰμί , ὁ μέν ἀρετή φυσικός , ὁ δέ ὁ κύριος .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0471.1
* Καὶ τούτων ἡ κυρίωςa οὐ γίνεται ἄνευ φρονή -
Lemmas: * καί οὗτος ὁ κύριος οὖον γίγνομαι ἄνευ φρονέω -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0471.10
ταγίνεται , προστιθέασιν καὶ κατὰ τὸν ὀρθὸν λόγον · ὀρθὸς
Lemmas: τάσσω , προστίθημι καί κατά ὁ ὀρθός λόγος · ὀρθός
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0471.11
δὲ λόγος ἐστὶ κατὰ τὴν φρόνησιν · φαίνεται ἄρα μὴ
Lemmas: δέ λόγος εἰμί κατά ὁ φρόνησις · φαίνω ἄρα μή
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0471.12
δύνασθαι εἶναι ἀρετὴν ἄνευ φρονήσεως .
Lemmas: δύναμαι εἰμί ἀρετή ἄνευ φρόνησις .