ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0055.1
δοθενεστέρος ἔχειν τὰ παρὰ τῆς εἱμαρμένης ἀγαθὰ εἰς τὸ χεῖρον μεταβάλλει · ὥσπερ τὸν ἥλιον ὁ ἀγαθὸν δὸν πᾶσι , τοῖς ὀφθαλμῶσιν ἢ πυρόεσσου βλαστέρον εἶναι συμβαίνει . Διὰ τί γὰρ Μασσαγέται ῥ μὲν τοὺς πατέρας ἐσθίουσιν , Ἑβραῖοι δὲ περιτέμνονται , Πέρσαι δὲ τὴν εὐγένειαν ἁ σώζουσι ; πῶς δὲ Κρόνον τε καὶ Ἄρην ῥ κακοποιούς λέγοντες πάλιν ποιοῦσιν ἀγαθούς , φιλοσοφίαν τε καὶ βασιλείαν , στρατηγίας τε καὶ θησαυροὺς εἰς ἐκείνους ἀνάγοντες ; Εἰ δὲ τρίγωνα καὶ τετράγωνα ὁ λέξουσιν , ἄτοπον τὴν μὲν ἀνθρωπίνην ἀρετὴν πανταχοῦ τὴν αὐτὴν μένειν , τοὺς δὲ θεοὺς ἐκ τῶν τόπων μεταβάλλεσθαι . Τὸ δὲ καὶ πατέρων εὐγένειαν ἢ δυσγένειαν ἱ προλέγειν , ὡς οὐ πάντα ποιοῦντων , τινὰ δὲ σημαίνοντων μόνον τῶν ἀστέρων διδάσκει ῥ · πῶς γὰρ ἂν τὰ πρὸ τῆς γενέσεως ἐκ τῆς γενέσεως γένοιτο ; Ὡςπερ τοίνυν πρόνοια καὶ εἱμαρμένη ἐστὶ καὶ περὶ ἔθνη καὶ πόλεις , ἔστι δὲ καὶ περὶ ἕκαστον ἄνθρωπον · οὕτω καὶ τύχη , περὶ ἣς καὶ λέγειν ἀκλουθον . Ἡ τοίνυν τὰ διάφορα καὶ τὰ παρ’ ἐλπίδα γινόμενα πρὸς ἀγαθὸν πᾶττουςα δύναμις τῶν θεῶν τύχη νομίζεται ῥ , καὶ διὰ τοῦτο μάλιστα κοινὴ τὰς πόλεις τὴν θεὸν προσήκει τιμᾶν · πᾶσα γὰρ πόλις ἐκ διαφόρων πραγμάτων συνίσταται . Ἐν τοῖς ὑπὸ σελήνην δὲ τὴν δύναμιν ἔχει , ἐπειδὴ ὑπὲρ σελήνην οὐδὲ ἐν ἐκ τύχης ἂν γένοιτο . Εἰ δὲ κακοὶ μὲν εὐτυχοῦσιν ῥ , ἀγαθοὶ δὲ πένονται , θαυμάζειν οὐ δεῖ · οἱ μὲν γὰρ πάντα , οἱ δὲ δι’ οὐδενὸς πλοῦτον ποιοῦσι . Καὶ τῶν μὲν κακῶν ἢ εὐτυχία οὐκ ἂν ἀφέλοι γ τὴν κακίαν , τοῖς δὲ ἀγαθοῖς ἢ ἀρετὴ μόνον ἀρκέσει ῥ .
Lemmas: δοθενεστέρος ἔχω ὁ παρά ὁ μείρομαι ἀγαθός εἰς ὁ χείρων μεταβάλλω · ὥσπερ ὁ ἥλιος ὁ ἀγαθός δίδωμι πᾶς , ὁ ὀφθαλμός ἢ πυρόεις βλαστέρον εἰμί συμβαίνω . Ζεύς τίς γάρ Μασσαγέται Ῥ μέν ὁ πατήρ ἐσθίω , Ἑβραῖος δέ περιτέμνω , Πέρσης δέ ὁ εὐγένεια ὅς σῴζω ; πῶς δέ Κρόνος τε καί Ἄρης Ῥ κακοποιός λέγω πάλιν ποιέω ἀγαθός , φιλοσοφία τε καί βασίλειος , στρατηγία τε καί θησαυρός εἰς ἐκεῖνος ἀνάγω ; εἰμί δέ τρίγωνος καί τετράγωνος ὁ λέγω , ἄτοπος ὁ μέν ἀνθρώπινος ἀρετή πανταχοῦ ὁ αὐτός μένω , ὁ δέ θεός ἐκ ὁ τόπος μεταβάλλω . ὁ δέ καί πατήρ εὐγένεια ἢ δυσγένεια Ι προλέγω , ὡς οὖον πᾶς ποιέω , τις δέ σημαίνω μόνος ὁ ἀστήρ διδάσκω Ῥ · πῶς γάρ εἄν ὁ πρό ὁ γένεσις ἐκ ὁ γένεσις γίγνομαι ; ὡς τοίνυν πρόνοια καί μείρομαι εἰμί καί περί ἔθνος καί πόλις , εἰμί δέ καί περί ἕκαστος ἄνθρωπος · οὗτος καί τύχη , περί ἥς καί λέγω ἀκλουθον . ὁ τοίνυν ὁ διάφορος καί ὁ παρά ἐλπίς γίγνομαι πρός ἀγαθός πᾶτος δύναμις ὁ θεός τύχη νομίζω Ῥ , καί διά οὗτος μάλιστα κοινός ὁ πόλις ὁ θεός προσήκω τιμάω · πᾶς γάρ πόλις ἐκ διάφορος πρᾶγμα συνίστημι . ἐν ὁ ὑπό σελήνη δέ ὁ δύναμις ἔχω , ἐπεί ὑπέρ σελήνη οὐδέ ἐν ἐκ τυγχάνω εἄν γίγνομαι . εἰμί δέ κακός μέν εὐτυχέω Ῥ , ἀγαθός δέ πένομαι , θαυμάζω οὖον δεῖ · ὁ μέν γάρ πᾶς , ὁ δέ διά οὐδείς πλοῦτος ποιέω . καί ὁ μέν κακός ἢ εὐτυχία οὐ εἄν ἀφαιρέω γ ὁ κακία , ὁ δέ ἀγαθός ἢ ἀρετή μόνος ἀρκέω Ῥ .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0055.2
Κεφ . ι' .
Lemmas: Κεφ . εἷς .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0055.3
Περὶ ἀρετῆς καὶ κακίας .
Lemmas: περι ἀρετή καί κακία .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0055.4
Οἱ δὲ περὶ τῆς ἀρετῆς καὶ κακίας λόγοι ἁ πάλιν τῶν περὶ ψυχῆς δέονται . Τῆς γὰρ ἀλόγου ἰούσης εἰς τὰ σώματα καὶ θυμὸν εὐθὺς καὶ ἐπιθυμίαν ποιούσης , ἢ λογικὴ τοῦτοις ἐρεστικὺα τριμερῆ ποιεῖ τὴν ψυχὴν , ἐκ λόγου καὶ θυμοῦ καὶ ἐπιθυμίας . Ἄρετη δὲ λόγου μὲν φρόνησις ὁ , θυμοῦ δὲ ἀνδρεία ἁ , ἐπιθυμίας δὲ σωφροσύνη ἁ , ὅλης δὲ τῆς ψυχῆς δικαιοσύνη ἁ . Δεῖ γὰρ
Lemmas: ὁ δέ περί ὁ ἀρετή καί κακία λόγος ὅς πάλιν ὁ περί Ψυχή δήω . ὁ γάρ ἄλογος εἶμι εἰς ὁ σῶμα καί θυμός εὐθύς καί ἐπιθυμία ποιέω , ἢ λογικός οὗτος ἐρεστικὺα τριμερής ποιέω ὁ ψυχή , ἐκ λόγος καί θυμός καί ἐπιθυμία . Ἀρετή δέ λόγος μέν φρόνησις ὁ , θυμός δέ ἀνδρεία ὅς , ἐπιθυμία δέ σωφροσύνη ὅς , ὅλος δέ ὁ Ψυχή δικαιοσύνη ὅς . Δεύς γάρ
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0056.1
τὸν λόγον κρίνειν τὰ δέοντα , τὸν δὲ θυμὸν λόγῳ πειθό-μενον τῶν δοκούντων δεινῶν καταφρονεῖν , τὴν δὲ ἐπι-θυμίαν μὴ τὸ φαινόμενον ἡδύ , ἀλλὰ τὸ μετὰ λόγου διώκειν . Τούτων δὲ οὕτως ἔχόντων ὁ βίος γίνεται δι-καιος · ἡ γὰρ περὶ χρήματα δικαιοσύνη μικρὸν τι μέρος ἐστὶν ἀρετῆς . Καὶ διὰ τοῦτο ἐν μὲν τοῖς πεπαι-δευμένοις πάσας ἐστιν ἰδεῖν · ἐν δὲ τοῖς ἀπαιδεύτοις ὁ μέν ἐστιν ἀνδρείος καὶ ἀδίκος , ὁ δὲ σώφρων καὶ ἀνόη-τος , ὁ δὲ φρόνιμος καὶ ἀκόλαστος · ὥσπερ οὐδὲ ἀρε-τὰς προσήκει καλεῖν λόγῳ τε ἐστερημένας , καὶ ἀτελεῖς οὔσας , καὶ τῶν ἀλόγων τισὶ παραγινομένας . Ἡ δὲ κακία ἐκ τῶν ἐναντίων θεωρεῖσθω · λόγου μὲν ἄνοια , θυμοῦ δὲ δειλία , ἐπιθυμίας δὲ ἀκολασία , ὅλης δὲ τῆς ψυχῆς ἀδικία . Γίνονται δὲ αἱ μὲν ἀρεταὶ ἐκ πολιτείας ὀρθῆς καὶ τοῦ τραφῆναι καλῶς καὶ παιδευσθῆναι , αἱ δὲ κακίαι ἐκ τῶν ἐναντίων .
Lemmas: ὁ λόγος κρίνω ὁ δήω , ὁ δέ θυμός λόγος πείθω ὁ δοκέω δεινός καταφρονέω , ὁ δέ ἐπιθυμία μή ὁ φαίνω ἡδύς , ἀλλά ὁ μετά λόγος διώκω . οὗτος δέ οὕτως ἔχοω ὁ βίος γίγνομαι δικαιόω · ὁ γάρ περί χρῆμα δικαιοσύνη μικρός τίς μέρος εἰμί ἀρετή . καί διά οὗτος ἐν μέν ὁ παιδεύω πᾶς εἰμί ὁράω · ἐν δέ ὁ ἀπαίδευτος ὁ μέν εἰμί ἀνδρεῖος καί ἄδικος , ὁ δέ σώφρων καί ἀνόητος , ὁ δέ φρόνιμος καί Ἀκόλαστος · ὥσπερ οὐδέ ἀρετή προσήκω καλέω λόγος τε στερέω , καί ἀτελής εἰμί , καί ὁ ἄλογος τις παραγίγνομαι . ὁ δέ κακία ἐκ ὁ ἐναντίος θεωρέω · λόγος μέν ἄνοια , θυμός δέ δειλία , ἐπιθυμία δέ ἀκολασία , ὅλος δέ ὁ Ψυχή ἀδικία . γίγνομαι δέ ὁ μέν ἀρετή ἐκ πολιτεία ὀρθός καί ὁ τρέφω καλῶς καί παιδεύω , ὁ δέ κακία ἐκ ὁ ἐναντίος .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0056.2
ραν . — c ἀνδρεία ] Alcinous 1 . c . ἡ δὲ ἀνδρεία ἐστὶ δόγματος ἐνόμου σωτηρία περὶ δεινοῦ τε καὶ μὴ δεινοῦ . — d σωφροσύνη ] Alcinous 1 . c . ἡ δὲ σωφροσύνῃ τάξις περὶ τὰς ἐπιθυμίας καὶ τὰς ὀρέξεις καὶ τὴν εὐπειθείαν αὐτῶν πρὸς τὸ ἡγεμονικόν · τοῦτο δὲ εἶναι τὸ λογιστικόν . — e δικαιοσύνη ] justitia proprie di - citur virtus suam cuique tribuens , ad quam spectant verba ἡ γὰρ περὶ χρήματα δικαιοσύνη κτλ . ; deinde tam late patere perhibetur , ut omnes vir - tutes comprehendat . Quamobrem Polus Lucanus ( vol . II , p . 26 ) ait : δοκεῖ μοι τῶν ἄλλων ἀγαθῶν δικαιοσύναν ματέρα τε καὶ τιθᾶναν τῶν ἄλλων ἀρετῶν προσεῖπέν κτλ . Cf . Alcinous 1 . c . — f Cf . Iambli - chus apud Stobaum Flor . IX , 38-39 . — g πολιτείας ὁρθῆς ] Possis intelligere et rectam civitatis gubernandæ formam et rectam vivendi viam . Sic Hippodamus ( vol . II p . 10 ) καὶ ταῦτα μέν ἐγώ φαμι ἤμεν τὸ ὀνομαζόμενον Ἀμαλθείας χέρας · ἐν εὐνομίᾳ γὰρ τὰ πάντα ἐντί · καὶ ἄνευ ταύτας οὔτε γεννᾶται τὸ μέγιστον τῆς ἀνθρωπίνας φύσεως ἀγαθόν , οὔτε γενναθέν καὶ αὐξαθέν δύναίτο κα διαμένεν . Si - militer Plato Tim . p . 20 Τίμαιός τε γὰρ ἦδε , ἐδνομωτάτης ὧν πόλεως τῆς ἐν Ἰταλίᾳ Λοκρίδος , οὕσια
Lemmas: Ραν . — c ἀνδρεία ] Alcinous 1 . c . ὁ δέ ἀνδρεία εἰμί δόγμα νόμος σωτηρία περί δεινός τε καί μή δεινός . — d σωφροσύνη ] Alcinous 1 . c . ὁ δέ σωφροσύνη τάξις περί ὁ ἐπιθυμία καί ὁ ὄρεξις καί ὁ εὐπείθεια αὐτός πρός ὁ ἡγεμονικός · οὗτος δέ εἰμί ὁ λογιστικός . — e δικαιοσύνη ] justitia proprie di - citur virtus suam cuique tribuens , ad quam spectant verba ὁ γάρ περί χρῆμα δικαιοσύνη κτλ . ; deinde tam late patere perhibetur , ut omnes vir - tutes comprehendat . Quamobrem Polus Lucanus ( vol . II , p . 26 ) ait : δοκέω ἐγώ ὁ ἄλλος ἀγαθός δικαιοσύνη μήτηρ τε καί τίθημι ὁ ἄλλος ἀρετή προσεῖπον κτλ . Cf . Alcinous 1 . c . — f Cf . Iambli - chus apud Stobaum Flor . IX , 38-39 . — g πολιτεία ὀρθός ] Possis intelligere et rectam civitatis gubernandæ formam et rectam vivendi viam . Sic Hippodamus ( vol . II p . 10 ) καί οὗτος μέν ἐγώ φημί εἰμί ὁ ὀνομάζω Ἀμαλθεία χείρ · ἐν εὐνομία γάρ ὁ πᾶς εἰμί · καί ἄνευ οὗτος οὔτε γεννάω ὁ μέγας ὁ ἀνθρώπινος φύσις ἀγαθός , οὔτε γεννάω καί αὐξάνω δύναμαι ἄν διαμένω . Si - militer Plato Tim . p . 20 Τίμαιος τε γάρ ἀείδω , ἐδνομωτάτης ὅς πόλις ὁ ἐν Ἰταλία Λοκρίς , οὐσία
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0057.1
καὶ γένει οὐδὲν ὑστερος ὧν τῶν ἐκεῖ , τὰς μεγίστας μὲν ἀρχὰς τε καὶ τιμὰς ἐν τῇ πόλει μεταχειρίσται , φιλοσοφίας δὲ κατ' ἐμὴν δόξαν ἐπ' ἄκρον ἀπάσης ἐλήλυθε . Vide Proclum in Tim . p . 22 . — )
Lemmas: καί γένος οὐδείς ὕστερος ὅς ὁ ἐκεῖ , ὁ μέγας μέν ἀρχή τε καί τιμή ἐν ὁ πόλις μεταχειρίζω , φιλοσοφία δέ κατά ἐμός δόξα ἐπί ἄκρος ἀπασάω ἔρχομαι . Vide Proclum in Tim . p . 22 . — )
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0057.2
ια' Κεφ .
Lemmas: ἰά Κεφ .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0057.3
Περὶ ὀρθῆς πολιτείας καὶ φαύλης .
Lemmas: περι ὀρθός πολιτεία καί φαῦλος .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0057.4
Καὶ αἱ πολιτεῖαι δὲ κατὰ τὴν τριμέρειαν γίνονται τῆς ψυχῆς a . 'Εοίκασι γὰρ οἱ μὲν ἄρχοντες τῷ λόγῳ , οἱ δὲ στρατιῶται τῷ θυμῷ , οἱ δὲ δῆμοι ταῖς ἐπιθυμίαις . Καὶ ὅπου μὲν κατὰ λόγον πράττεται πάντα b , καὶ ὁ πάντων ἄριστος ἄρχει , βασιλεία γίνεται · ὅπου δὲ κατὰ λόγον τε καὶ θυμὸν πλείους ἕνός ἄρχουσιν , ἀριστοκρατίαν εἶναι συμβαίνει · ὅπου δὲ κατὰ ἐπιθυμίαν πολιτεύονται , καὶ αἱ τιμαὶ πρὸς τὰ χρήματα c γίνονται , τιμοκρατία ἢ τοιαύτη πολιτεία καλεῖται . 'Εναντία δέ , βασιλεία μὲν τυραννίς , ἡ μὲν γὰρ μετὰ λόγου πάντα d , ἡ δὲ οὐδὲν κατὰ λόγον ποιεῖ · ἀριστοκρατία δὲ ὀλιγαρχία , ὅτι οὐχ ὁ ἄριστοι , ἀλλ' ὀλίγοι κάχιστοι ἄρχουσι · τιμοκρατία δὲ δημοκρατία , ὅτι οὐχ οἱ τὰς οὐσίας ἔχοντες , ἀλλ' ὁ δῆμος κύριός ἐστι πάντων .
Lemmas: καί ὁ πολιτεία δέ κατά ὁ τριμέρεια γίγνομαι ὁ Ψυχή a . 'Εοίκασι γάρ ὁ μέν ἄρχω ὁ λόγος , ὁ δέ στρατιώτης ὁ θυμός , ὁ δέ δῆμος ὁ ἐπιθυμία . καί ὅπου μέν κατά λόγος πράσσω πᾶς b , καί ὁ πᾶς ἀγαθός ἄρχω , βασίλειος γίγνομαι · ὅπου δέ κατά λόγος τε καί θυμός πλείων εἷς ἄρχω , ἀριστοκρατία εἰμί συμβαίνω · ὅπου δέ κατά ἐπιθυμία πολιτεύω , καί ὁ τιμή πρός ὁ χρῆμα c γίγνομαι , τιμοκρατία ἢ τοιοῦτος πολιτεία καλέω . 'Εναντία δέ , βασίλειος μέν τυραννίς , ὁ μέν γάρ μετά λόγος πᾶς d , ὁ δέ οὐδείς κατά λόγος ποιέω · ἀριστοκρατία δέ ὀλιγαρχία , ὅτι οὐ ὁ ἀγαθός , ἀλλά ὀλίγος κακός ἄρχω · τιμοκρατία δέ δημοκρατία , ὅτι οὐ ὁ ὁ οὐσία ἔχω , ἀλλά ὁ δῆμος κύριος εἰμί πᾶς .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0057.5
ιβ' Κεφ .
Lemmas: ἶβις Κεφ .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0057.6
Πόθεν τὰ κακά , καὶ ὅτι κακοῦ φύσις οὐκ ἔστιν .
Lemmas: πόθεν ὁ κακός , καί ὅτι κακός φύσις οὐ εἰμί .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0057.7
'Αλλὰ πῶς θεῶν ἀγαθῶν ὄντων καὶ πάντα ποιούντων , τὰ κακὰ ἐν τῷ κόσμῳ a ; " Η πρῶτον μὲν αὐτὸ τοῦτο ῥητέον , ὅτι θεῶν ἀγαθῶν ὄντων καὶ πάντα ποιούντων , κακοῦ φύσις οὐκ ἔστιν , ἀπουσία δὲ ἀγαθοῦ γίνεται , ὥσπερ καὶ σκότος αὐτὸ μὲν οὐκ ἔστιν , ἀπουσία δὲ φωτὸς γίνεται . 'Ανάγκη δέ , εἴπερ ἔστιν , ἢ ἐν θεοῖς εἶναι , ἢ νοῖς , ἢ ψυχαῖς , ἢ σώμασιν . 'Αλλ' ἐν μὲν θεοῖς οὐκ ἔστιν , ἐπειδὴ πᾶς θεὸς ἀγαθὸς b . Εἰ δὲ νοῦν τὴς φύσει κακόν , νοῦν ἀνόητον λέγει · εἰ δὲ ψυχήν , χειρόνα ποιήσει σώματος · πᾶν γὰρ σῶμα καθ' ἑαυτὸ κακίαν οὐκ ἔχει · εἰ δὲ ἐκ ψυχῆς καὶ σώματος , ἀλογον , κεχωρισμένα μὲν μὴ εἶναι κακὰ , συνελθόντα δὲ κακίαν ποιεῖν . Εἰ δὲ δαιμονας τις λέγει κακοὺς c , εἰ μὲν ἐκ θεῶν τὴν δύναμιν ἔχουσιν , οὐκ ἂν εἶεν κακοί , εἰ δὲ ἀλλαγόθεν , οὐ πάντα ποιοῦσιν οἱ θεοί . Εἰ δὲ μὴ πάντα ποιοῦσιν , ἢ βουλόμενοι οὐ δύνανται , ἢ δυνάμενοι οὐ βούλονται · ὧν οὐδὲτερον πρέπει θεῷ . " Οτι μὲν οὖν οὐδὲν ἐν τῷ κόσμῳ φύσει κακόν , ἐκ τούτων ἐστιν ἰδεῖν . Περὶ δὲ τὰς τῶν ἀνθρώπων ἐνεργείας d , καὶ τούτων οὐ πάντων , οὐδὲ ἀεὶ φαίνεται τὰ κακά . Ταῦτα δέ , εἰ μὲν δι' αὐτὸ τὸ κακὸν ἁμάρτανον ἄνθρωποι , αὐτὴ ἂν ἦν ἡ φύσις κακή · εἰ δὲ ὁ μὲν μοιχεύων τὴν μὲν μοιχείαν ἡγεῖται κακόν , τὴν δὲ ἡδονὴν ἀγαθόν · ὁ δὲ φονεύων τὸν μὲν φόνον ἡγεῖται κακόν , τὰ δὲ χρήματα ἀγαθὰ · ὁ δὲ ἐχθρὸν κακῶς ποιῶν τὸ μὲν κακῶς ποιῆσαι κακόν , τὸ δὲ τὸν ἐχθρὸν ἀμύνασθαι ἀγαθόν , καὶ πάντα οὕτως ἀμαρτάνει ψυχή , δι' ἀγαθότητα γίνεται τὰ κακά · ( ὥσπερ διὰ τὸ φῶς μὴ εἶναι γίνεται
Lemmas: Αλλά πῶς θεός ἀγαθός εἰμί καί πᾶς ποιέω , ὁ κακός ἐν ὁ κόσμος a ; " ὁ πρῶτος μέν αὐτός οὗτος ῥητέος , ὅτι θεός ἀγαθός εἰμί καί πᾶς ποιέω , κακός φύσις οὐ εἰμί , ἀπουσία δέ ἀγαθός γίγνομαι , ὥσπερ καί σκότος αὐτός μέν οὐ εἰμί , ἀπουσία δέ φάος γίγνομαι . 'Ανάγκη δέ , εἴπερ εἰμί , ἢ ἐν θεός εἰμί , ἢ νόος , ἢ Ψυχή , ἢ σῶμα . Αλ ἐν μέν θεός οὐ εἰμί , ἐπεί πᾶς θεός ἀγαθός b . εἰμί δέ νόος σής φύσις κακός , νόος ἀνόητος λέγω · εἰμί δέ Ψυχή , χείρων ποιέω σῶμα · πᾶς γάρ σῶμα κατά ἑαυτοῦ κακία οὐ ἔχω · εἰμί δέ ἐκ Ψυχή καί σῶμα , ἄλογος , χωρίζω μέν μή εἰμί κακός , συνέρχομαι δέ κακία ποιέω . εἰμί δέ δαίμων τις λέγω κακός c , εἰμί μέν ἐκ θεός ὁ δύναμις ἔχω , οὐ εἄν ἄγω κακός , εἰμί δέ ἀλλάσσω , οὖον πᾶς ποιέω ὁ θεός . εἰμί δέ μή πᾶς ποιέω , ἢ βούλομαι οὖον δύναμαι , ἢ δύναμαι οὖον βούλομαι · ὅς οὐδέτερος πρέπω θεός . " ὅτι μέν οὖν οὐδείς ἐν ὁ κόσμος φύσις κακός , ἐκ οὗτος εἰμί ὁράω . περι δέ ὁ ὁ ἄνθρωπος ἐνέργεια d , καί οὗτος οὖον πᾶς , οὐδέ ἀεί φαίνω ὁ κακός . οὗτος δέ , εἰμί μέν διά αὐτός ὁ κακός ἁμαρτάνω ἄνθρωπος , αὐτός εἄν εἰμί ὁ φύσις κακός · εἰμί δέ ὁ μέν μοιχεύω ὁ μέν μοιχεία ἡγέομαι κακός , ὁ δέ ἡδονά ἀγαθός · ὁ δέ φονεύω ὁ μέν φόνος ἡγέομαι κακός , ὁ δέ χρῆμα ἀγαθός · ὁ δέ ἐχθρός κακῶς ποιέω ὁ μέν κακῶς ποιέω κακός , ὁ δέ ὁ ἐχθρός ἀμύνω ἀγαθός , καί πᾶς οὕτως ἁμαρτάνω ψυχή , διά ἀγαθότης γίγνομαι ὁ κακός · ( ὥσπερ διά ὁ φάος μή εἰμί γίγνομαι
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0058.1
σκότος φύσει μὴ ὄν ) ἀμαρτάνει ὁ μὲν οὖν ψυχή , ὅτι ἐφέται ἀγαθῷ , πλανᾶται δὲ περὶ τὸ ἀγαθόν , ὅτι μὴ πρώτη ἐστὶν ἡ οὐσία . Ὑπὲρ δὲ τοῦ μὴ πλανᾶσθαι , καὶ πλανηθεῖσαν θεραπεύεσθαι , πολλὰ παρὰ θεῶν γινόμενα ἐστιν ἰδεῖν . Καὶ γὰρ τέχναι καὶ ἐπιστήμαι καὶ ἄραι θ , ἐδχαὶ τε καὶ θυσίαι καὶ τελεταί , νόμοι τε καὶ πολιτεῖαι , δίκαι τε καὶ κολάσεις διὰ τὸ κυλῖνει ψυχὰς ἀμαρτάνειν ἐγένοντο · καὶ τοῦ σώματος ἐξελθοῦσας θεοὶ καθαρίσιοι καὶ δαίμονες τῶν ἀμαρτημάτων καθαίρουσι .
Lemmas: σκότος φύσις μή εἰμί ) ἁμαρτάνω ὁ μέν οὖν ψυχή , ὅτι ἐφέτης ἀγαθός , πλανάω δέ περί ὁ ἀγαθός , ὅτι μή πρῶτος εἰμί ὁ οὐσία . ὑπέρ δέ ὁ μή πλανάω , καί πλανάω θεραπεύω , πολύς παρά θεός γίγνομαι εἰμί ὁράω . καί γάρ τέχνη καί ἐπιστήμη καί ἀείρω θ , ἐδχαὶ τε καί θυσία καί τελετή , νόμος τε καί πολιτεία , δίκη τε καί κολάζω διά ὁ κυλίνδω ψυχή ἁμαρτάνω γίγνομαι · καί ὁ σῶμα ἐξέρχομαι θεός καθαριθεος καί δαίμων ὁ ἁμάρτημα καθαίρω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0058.2
ιγ Κεφ .
Lemmas: ιγʹ Κεφ .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0058.3
Πῶς τὰ ἀθῖα λέγεται γίγνεσθαι.ᵃ
Lemmas: Πῶς ὁ ἀθή λέγω γίγνομαι
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0058.4
Περὶ μὲν οὖν θεῶν καὶ κόσμου καὶ τῶν ἀνθρωπίνων πραγμάτων τοῖς μὴτε διὰ φιλοσοφίας ἀχθῆναι δυναμένοις , μηδὲ τὰς ψυχὰς ἀνιάτοις , ἀρκέσει ταῦτα . Περὶ δὲ τοῦ μὴ γενέσθαι ταῦτα ποτέ , μηδὲ ἀλλήλων χωρίζεσθαι λείπεται λέγειν , ἐπειδὴ καὶ ἡμεῖς ἐν τοῖς λόγους ὑπὸ τῶν πρώτων τὰ δεύτερα εἴπομεν γίνεσθαι . Πᾶν τὸ γινόμενον ἢ τέχνη , ἢ φύσει , ἢ κατὰ δύναμιν γίνεται . Τὰ μὲν οὖν κατὰ τέχνην ἢ φύσιν ποιούντα πρότερα εἶναι τῶν ποιουμένων ἀνάγκη · τὰ δὲ κατὰ δύναμιν μεθ’ ἑαυτῶν συνίστησι τὰ γινόμενα , ἐπειδὴ καὶ τὴν δύναμιν ἀχώριστον ἔχει · ὡσπερ δὴ ἥλιος μὲν φῶς , πῦρ δὲ θερμότητα , χιὼν δὲ ψυχρότητα . Εἰ μὲν οὖν τέχνη τὸν κόσμον ποιῶσι θεοί , οὐ τὸ εἶναι , τὸ δὲ τοιούδε εἶναι ποιῶσι · πᾶσα γὰρ τέχνη τὸ εἶδος ὁ ποιεῖ . Ποῦθεν οὖν τὸ εἶναι τῷ κόσμῳ ; Εἰ δὲ φύσει , πῶς τὸ φύσει ποιούν ὁχ ἑαυτοῦ τι δίδωσι α τῷ γινωμένῳ ; ἀσωμάτων δὲ θεῶν ὄντων ἐχρῆν καὶ τὸν κόσμον ἀσώματον εἶναι . Εἰ δὲ τοὺς θεοὺς σώματα λέγοι τις , πόθεν τῶν ἀσωμάτων ἡ δύναμις ; Εἰ δὲ τοῦτο συγχωρήσαμεν , φθεῖρομένου τοῦ ψυχροῦ τὸν ποιήσαντα φθεῖρεσθαι ἀνάγκη , εἴπερ κατὰ φύσιν ποιεῖ . Εἰ δὲ μὴ τέχνη μηδὲ φύσει τὸν κόσμον ποιῶσι θεοί , δυνάμει λείπεται μόνον . Πᾶν δὲ τὸ δυνάμει γινόμενον τῷ τὴν δύναμιν ἔχοντι συγυρίσταται . Καὶ οὐδὲ ἀπολέσθαι ποτὲ τὰ οὕτως γινόμενα δύναται , εἰ μὴ τις τοῦ ποιούντος ἀφελοι τὴν δύναμιν · ὥστε οἱ τὸν κόσμον φθεῖροντες θεοὺς μὴ εἶναι λέγουσιν , ἢ θεοὺς εἶναι λέγοντες τὸν θεὸν ποιούσιν ἀδύνατον . Δυνάμει μὲν οὖν πάντα
Lemmas: περι μέν οὖν θεός καί κόσμος καί ὁ ἀνθρώπινος πρᾶγμα ὁ μήτε διά φιλοσοφία ἄγω δύναμαι , μηδέ ὁ ψυχή ἀνίατος , ἀρκέω οὗτος . περι δέ ὁ μή γίγνομαι οὗτος ποτός , μηδέ ἀλλήλων χωρίζω λείπω λέγω , ἐπεί καί ἐγώ ἐν ὁ λόγος ὑπό ὁ πρῶτος ὁ δύο εἶπον γίγνομαι . Πᾶν ὁ γίγνομαι ἢ τέχνη , ἢ φύσις , ἢ κατά δύναμις γίγνομαι . ὁ μέν οὖν κατά τέχνη ἢ φύσις ποιέω πρότερος εἰμί ὁ ποιέω ἀνάγκη · ὁ δέ κατά δύναμις μετά ἑαυτοῦ συνίστημι ὁ γίγνομαι , ἐπεί καί ὁ δύναμις ἀχώριστος ἔχω · ὡς δή ἥλιος μέν φάος , πῦρ δέ θερμότης , χιών δέ ψυχρότης . εἰμί μέν οὖν τέχνη ὁ κόσμος ποιέω θεός , οὖον ὁ εἰμί , ὁ δέ τοιόσδε εἰμί ποιέω · πᾶς γάρ τέχνη ὁ εἶδος ὁ ποιέω . πούθε οὖν ὁ εἰμί ὁ κόσμος ; εἰμί δέ φύσις , πῶς ὁ φύσις ποιέω ΕΚ ἑαυτοῦ τίς δίδωμι ὅς ὁ γιγνώσκω ; ἀσώματος δέ θεός εἰμί χρή καί ὁ κόσμος ἀσώματος εἰμί . εἰμί δέ ὁ θεός σῶμα λέγω τις , πόθεν ὁ ἀσώματος ὁ δύναμις ; εἰμί δέ οὗτος συγχωρώ , φθείρω ὁ ψυχρός ὁ ποιέω φθείρω ἀνάγκη , εἴπερ κατά φύσις ποιέω . εἰμί δέ μή τέχνη μηδέ φύσις ὁ κόσμος ποιέω θεός , δύναμις λείπω μόνος . Πᾶν δέ ὁ δύναμις γίγνομαι ὁ ὁ δύναμις ἔχω συγυρίζω . καί οὐδέ ἀπόλλυμι ποτέ ὁ οὕτως γίγνομαι δύναμαι , εἰμί μή τις ὁ ποιέω ἀφαιρέω ὁ δύναμις · ὥστε ὁ ὁ κόσμος φθείρω θεός μή εἰμί λέγω , ἢ θεός εἰμί λέγω ὁ θεός ποιέω ἀδύνατος . Δύναμις μέν οὖν πᾶς
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0059.1
ποιῶν ἑαυτῷ συνυφίστησι πάντα . Μεγίστης δὲ δυνάμεως οὐσὶς οὐκ ἀνθρώπους ἔδει καὶ ζῷα μόνον ποιεῖν , ἀλλὰ θεοὺς τε καὶ ἀνθρώπους καὶ δαίμονας . Καὶ ὅσω τῆς ἡμετέρας φύσεως διαφέρει ὁ πρῶτος θεός , τοσούτῳ πλείους εἶναι τὰς μεταξὺ ἡμῶν τε κάχεινον δυνάμεις ἀνάγκη . Πάντα γὰρ πλεῖστον ἀλλήλων κεχωρισμένα πολλὰ ἔχει τὰ μέσα . a Πῶς τὰ ἀδία λέγεται γίνεσθαι ] Duplicem Pla - tonici aeternitatem esse existimabant , unam ple - nam et perfectam ideoque immotam , alteram mancam et inchoatam , sed tempore progredien - tem et ad summa nitentem . De utraque Proclus Elem . theol . 55 pag . 439 ἐκ δὲ τούτων φανερὸν , ὅτι διττὴ ἡν ἡ ἀϊδιότης , αἰώνιος μὲν ἄλλη , κατὰ χρόνον δὲ ἄλλη · ἡ μὲν ἑστῶσα ἀϊδιότης , ἡ δὲ γινομένη καὶ ἡ μὲν ἡθορισμένον ἔχουσα τὸ εἶναι καὶ ὁμοῦ πᾶν , ἡ δὲ ἐκχυθεῖσα καὶ ἐξαπλωθεῖσα κατὰ τὴν χρονικὴν παράτασιν . Καὶ ἡ μὲν ὅλη καθ' αὑτήν , ἡ δὲ ἐκ μερῶν , ὧν ἕκαστον χωρὶς ἔστι κατὰ τὸ πρότερον καὶ ὕστερον . — b περὶ δὲ τοῦ ] correxit Galeus ; vulgo περὶ δὲ τῶν . — c τὸ εἴδος ] i . e . formam externam , non materiam . — d ποιῶν οὐχ ἑαυτοῦ ] emendavit Schultesius ; vulgo ποιῶν ἑαυτοῦ . — e οἱ τὸν κόσμον φθεῖροντες ] i . e . οἱ τὸν κόσμον φθαρτὸν εἶναι λέγοντες . Similiter Aristoteles de caelo lib . II cap . I διὰ τῆς ὀδῆς τῆς παρὰ τῶν ἄλλων λεγόντων καὶ γεννῶντων αὐτὸν ( τὸν οὐρανόν ) . — Κερ . 18' . Πῶς οἱ θεοὶ μὴ μεταβαλλόμενοι ἀργίζεσθαι καὶ θεραπεύεσθαι λέγονται ; Εἰ δὲ τις τὸ μὲν θεοὺς μὴ μεταβάλλεσθαι εὐλόγόν
Lemmas: ποιέω ἑαυτοῦ συνυφίστημι πᾶς . Μεγίστη δέ δύναμις οὐσὶς οὐ ἄνθρωπος ἐσθίω καί ζῷον μόνος ποιέω , ἀλλά θεός τε καί ἄνθρωπος καί δαίμων . καί ὅσος ὁ ἡμέτερος φύσις διαφέρω ὁ πρῶτος θεός , τοσοῦτος πλείων εἰμί ὁ μεταξύ ἐγώ τε κάχεινον δύναμις ἀνάγκη . Πάν γάρ πλεῖστος ἀλλήλων χωρίζω πολύς ἔχω ὁ μέσος . a Πῶς ὁ ἀείδω λέγω γίγνομαι ] Duplicem Pla - tonici aeternitatem esse existimabant , unam ple - nam et perfectam ideoque immotam , alteram mancam et inchoatam , sed tempore progredien - tem et ad summa nitentem . De utraque Proclus Elem . theol . 55 pag . 439 ἐκ δέ οὗτος φανερός , ὅτι δισσός ἐάν ὁ ἀϊδιότης , αἰώνιος μέν ἄλλος , κατά χρόνος δέ ἄλλος · ὁ μέν ἵστημι ἀϊδιότης , ὁ δέ γίγνομαι καί ὁ μέν ἡθορισμένον ἔχω ὁ εἰμί καί ὁμοῦ πᾶς , ὁ δέ ἐκχέω καί ἐξαπλόω κατά ὁ χρονικός παράτασις . καί ὁ μέν ὅλος κατά ἑαυτοῦ , ὁ δέ ἐκ μέρος , ὅς ἕκαστος Χωρὶς εἰμί κατά ὁ πρότερος καί ὕστερος . — b περί δέ ὁ ] correxit Galeus ; vulgo περί δέ ὁ . — c ὁ εἶδος ] i . e . formam externam , non materiam . — d ποιέω οὐ ἑαυτοῦ ] emendavit Schultesius ; vulgo ποιέω ἑαυτοῦ . — e ὁ ὁ κόσμος φθείρω ] i . e . ὁ ὁ κόσμος φθαρτός εἰμί λέγω . Similiter Aristoteles de caelo lib . II cap . I διά ὁ ὁδή ὁ παρά ὁ ἄλλος λέγω καί γεννάω αὐτός ( ὁ οὐρανός ) . — Κερ . 18' . Πῶς ὁ θεός μή μεταβάλλω αργιζω καί θεραπεύω λέγω ; εἰμί δέ τις ὁ μέν θεός μή μεταβάλλω εὔλογος
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0059.2
τε ἡγεῖται καὶ ἀληθές , ἀπορεῖ δέ , πῶς ἀγαθοὶς μὲν χαίρουσι , κακοὺς δὲ ἀποστρέφονται b , καὶ ἀμαρτάνουσι μὲν ὀργίζονται , θεραπευόμενοι δὲ ἱλεῶ γίνονται , ὅπτεὸν ὡς οὐ χαίρει θεός · τὸ γὰρ χαῖρον καὶ λυπεῖται · οὐδὲ ὀργίζεται · πάθος γὰρ τὸ ὀργίζεσθαι c · οὐδὲ διώροισ θεραπεύεται · ἡδονὴ γὰρ ἄν ἠττηθεῖν . Οὐδὲ θείμς ἐκ τῶν ἀνθρωπίνων πραγμάτων οὔτε καλῶς οὔτε κακῶς ἔχειν τὸ θεῖον . Ἄλλ' ἐκεῖνοι μὲν ἀγαθοὶ τέ εἰσιν ἀεὶ , καὶ ἀφελούσι μόνον , βλάπτουσι δὲ οὐδέποτε , κατὰ τὰ αὐτὰ ὡσαύτως ἔχοντες . Ἡμεῖς δὲ ἀγαθοὶ μὲν ὄντες δι' ὁμοιότητα θεοῖς συναντῶμεθα , κακοὶ δὲ γενόμενοι δι' ἀνομοιότητα χωριζόμεθα · καὶ κατ' ἀρετὰς ζῶντες ἐχόμεθα τῶν θεῶν , κακοὶ δὲ γενόμενοι ἐχθροὺς ἡμῖν ποιοῦμεν ἐκείνους , οὐκ ἐκείνων ὀργιζομένων , ἀλλὰ τῶν ἀμαρτημάτων θεοὺς μὲν ἡμῖν οὐκ ἐόντων ἐλλάμπειν , δαίμοσι δὲ χολαστικοὺς συναντῶντων . Εἰ δὲ ἐδχαὶ καὶ θυσίαις λύσις τῶν ἀμαρτημάτων εὑρίσκοιμεν , οὔτε d τοὺς θεοὺς θεραπεύομεν , οὔτε μεταβάλλομεν , ἀλλὰ διὰ τῶν δρωμένων καὶ τῆς πρὸς τὸ θεῖον ἐπιστροφῆς τὴν ἡμέτεραν κακίαν ἰώμενοι πάλιν τῆς τῶν θεῶν ἀγαθότητος ἀπολαύομεν . Ὦστε ὁμοιον , τὸν θεὸν λέγειν τοὺς κακοὺς ἀποστρέφεσθαι , καὶ τὸν ἥλιον τοὶς ἐστερημένοις τῶν ὀψέων χρύπτεσθαι . a Θεοὶ μὴ μεταβαλλόμενοι ] Vide Iamblichum theol . Egypt . Sect . I cap . 12 . — b κακοὺς δὲ ἀποστρέφονται ] correxit Galeus ( cf . extrema capitís verba ) ; vulgo male κακοὶς δὲ ἀποστρέφονται . — c οὐδὲ ὀργίζεται · πάθος γὰρ τὸ ὀργίζεσθαι ] cf . Iam - blichus de myster . Sect . I cap . 13 . — d οὔτε τοὺς θεοὺς θεραπεύομεν , οὔτε μεταβάλλομεν ] scripsi ; an -
Lemmas: τε ἡγέομαι καί ἀληθής , ἀπορέω δέ , πῶς ἀγαθός μέν χαίρω , κακός δέ ἀποστρέφω b , καί ἁμαρτάνω μέν ὀργίζω , θεραπεύω δέ ἵλαος γίγνομαι , ὀπτέω ὡς οὖον χαίρω θεός · ὁ γάρ χαίρω καί λυπέω · οὐδέ ὀργίζω · πάθος γάρ ὁ ὀργίζω c · οὐδέ δίωρος θεραπεύω · ἡδονή γάρ ἄν ηττώμαι . οὐδέ θείμς ἐκ ὁ ἀνθρώπινος πρᾶγμα οὔτε καλῶς οὔτε κακῶς ἔχω ὁ θέω . ἄλλος ἐκεῖνος μέν ἀγαθός τε εἰμί ἀεί , καί ἀφαιρέω μόνος , βλάπτω δέ οὐδέποτε , κατά ὁ αὐτός ὡσαύτως ἔχω . ἐγώ δέ ἀγαθός μέν εἰμί διά ὁμοιότης θεός συναντάω , κακός δέ γίγνομαι διά ἀνομοιότης χωρίζω · καί κατά ἀρετή ζῶ ἔχω ὁ θεός , κακός δέ γίγνομαι ἐχθρός ἐγώ ποιέω ἐκεῖνος , οὐ ἐκεῖνος ὀργίζω , ἀλλά ὁ ἁμάρτημα θεός μέν ἐγώ οὐ εἰμί ἐλλάμπω , δαίμων δέ κολαστικός συναντάω . εἰμί δέ ἐδχαὶ καί θυσία λύσις ὁ ἁμάρτημα εὑρίσκω , οὔτε d ὁ θεός θεραπεύω , οὔτε μεταβάλλω , ἀλλά διά ὁ δράω καί ὁ πρός ὁ θέω ἐπιστροφή ὁ ἡμέτερος κακία ἰάομαι πάλιν ὁ ὁ θεός ἀγαθότης ἀπολαύω . ὥστε ὅμοιος , ὁ θεός λέγω ὁ κακός ἀποστρέφω , καί ὁ ἥλιος ὅς στερέω ὁ ὄψος χρυπετομαι . a θεός μή μεταβάλλω ] Vide Iamblichum theol . Egypt . Sect . I cap . 12 . — b κακός δέ ἀποστρέφω ] correxit Galeus ( cf . extrema capitís verba ) ; vulgo male κακός δέ ἀποστρέφω . — c οὐδέ ὀργίζω · πάθος γάρ ὁ ὀργίζω ] cf . Iam - blichus de myster . Sect . I cap . 13 . — d οὔτε ὁ θεός θεραπεύω , οὔτε μεταβάλλω ] scripsi ; an -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0060.1
tea legebatur καὶ τοὺς θεοὺς θεραπεύομεν , καὶ μετα -
Lemmas: tea legebatur καί ὁ θεός θεραπεύω , καί μετά -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0060.10
δοχὴν δεῖται · πᾶσα δὲ ἐπιτηδειότης μιμήσει καὶ
Lemmas: δοχή δήω · πᾶς δέ ἐπιτηδειότης μιμέομαι καί
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0060.11
ὁμοιότητι γίνεται , διὸ οἱ μὲν τῶν οὐρανῶν c , οἱ
Lemmas: ὁμοιότης γίγνομαι , διό ὁ μέν ὁ οὐρανός c , ὁ
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0060.12
δὲ βωμοὶ μιμοῦνται τὴν γῆν , τὰ δὲ ἀγάλματα τὴν
Lemmas: δέ βωμός μιμέομαι ὁ γῆ , ὁ δέ ἄγαλμα ὁ
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0060.13
ζωὴν , καὶ διὰ τοῦτο ζῴοις ἀπείκασται , αἱ δὲ εὐχαὶ τὸ
Lemmas: ζωή , καί διά οὗτος ζῷον ἀπεικάζω , ὁ δέ εὐχή ὁ
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0060.14
νοερόν , οἱ δὲ χαρακτήρες τὰς ἀβρότους ἄνω δυνάμεις
Lemmas: νοερός , ὁ δέ χαρακτήρ ὁ ἄβροτος ἄνω δύναμις
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0060.15
d , βοτάναι δὲ καὶ λίθοι e τὴν ὕλην , τὰ δὲ θυόμενα ζῷα
Lemmas: d , βοτάνη δέ καί λίθος e ὁ ὕλη , ὁ δέ θύω ζῷον
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0060.16
τὴν ἐν ἡμῖν ἄλογον ζωὴν . Ἐκ δὲ τούτων ἀπάντων τοῖς
Lemmas: ὁ ἐν ἐγώ ἄλογος ζωή . ἐκ δέ οὗτος ἀπαντάω ὁ
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0060.17
μὲν θεοῖς πλέον οὐδὲν · τί γὰρ ἂν πλέον γένοιτο θεῷ ;
Lemmas: μέν θεός πλέω οὐδείς · τίς γάρ εἄν πλέω γίγνομαι θεός ;
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0060.18
ἡμῖν δὲ πρὸς ἐκείνους γίνεται συναφῆ .
Lemmas: ἐγώ δέ πρός ἐκεῖνος γίγνομαι συναφής .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0060.19
d . e . — c διὸ οἱ μὲν νασὶ τῶν οὐρανῶν ] Lege Iam -
Lemmas: d . e . — c διό ὁ μέν νή ὁ οὐρανός ] Lege Iam -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0060.2
βάλλομεν . — )
Lemmas: βάλλω . — )
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0060.20
δαίμονες ἐξ ἀέρος καὶ γῆς θελγόνται τοῖσδε τοῖς λήθοις
Lemmas: δαίμων ἐκ ἀήρ καί γῆ θέλγω ὅδε ὁ λανθάνω
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0060.21
ἢ ταῖσδε ταῖς βοτάναις . — )
Lemmas: ἢ ὅδε ὁ βοτάνη . — )
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0060.22
Κεφ . ις´ .
Lemmas: Κεφ . εἰμί .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0060.23
Περὶ θυσίων a καὶ τῶν ἄλλων τιμῶν , ὅτι θεοὺς μὲν οὐδὲν ,
Lemmas: περι θυσία a καί ὁ ἄλλος τιμή , ὅτι θεός μέν οὐδείς ,
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0060.24
ἀνθρώπους δὲ ὠφελούμεν .
Lemmas: ἄνθρωπος δέ ὀνίνημι .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0060.25
Ἄξιον δὲ ὅμως περὶ θυσίων βραχέα προσθεῖναι .
Lemmas: Ἄξιος δέ ὅμως περί θυσία βραχύς προστίθημι .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0060.26
Πρῶτον μὲν ἐπειδὴ πάντα παρὰ θεῶν ἔχομεν , δίκαιον
Lemmas: Πρῶτος μέν ἐπεί πᾶς παρά θεός ἔχω , Δίκαιος
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0060.27
δὲ τοῖς διδοῦσι τῶν διδομένων ἀπάρχεσθαι b , χρημάτων
Lemmas: δέ ὁ δίδωμι ὁ δίδωμι ἀπάρχομαι b , χρῆμα
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0060.28
μὲν δι’ ἀναθημάτων , σωμάτων δὲ διὰ κόσμου c ,
Lemmas: μέν διά ἀνάθημα , σῶμα δέ διά κόσμος c ,
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0060.29
ζωῆς δὲ διὰ θυσίων ἀπαρχοῦμεθα · ἔπειτα αἱ μὲν χωρὶς
Lemmas: ζωή δέ διά θυσία ἀπάρχω · ἔπειτα ὁ μέν Χωρὶς
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0060.3
Κεφ . ιε´ .
Lemmas: Κεφ . ιε´ .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0060.30
θυσίων εὐχαὶ λόγοι μόνον εἰσὶ , αἱ δὲ μετὰ θυσίων
Lemmas: θυσία εὐχή λόγος μόνος εἰμί , ὁ δέ μετά θυσία
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0060.31
ἐμψυχοὶ λόγοι d · τοῦ μὲν λόγου τὴν ζωὴν δυναμοῦντος ,
Lemmas: ἐμψυχόω λόγος d · ὁ μέν λόγος ὁ ζωή δυναμόω ,
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0060.32
τῆς δὲ ζωῆς τὸν λόγον ψυχοῦσης . Ἔτι παντὸς πράγματος
Lemmas: ὁ δέ ζωή ὁ λόγος ψύχω . ἔτι πᾶς πρᾶγμα
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0060.33
εὐδαιμονία ἡ οἰκεία τελειότης ἐστίν · οἰκεία δὲ
Lemmas: εὐδαιμονία ὁ οἰκεῖος τελειότης εἰμί · οἰκεῖος δέ
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0060.34
τελειότης e ἑκάστῳ ἡ πρὸς τὴν αὑτοῦ αἰτίαν συναφῆ .
Lemmas: τελειότης e ἕκαστος ὁ πρός ὁ αὐτός αἴτιος συναφής .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0060.35
Καὶ διὰ τοῦτο ἡμεῖς εὐχόμεθα συναφθῆναι θεοῖς . Ἔπει
Lemmas: καί διά οὗτος ἐγώ εὔχομαι συνάπτω θεός . ἔπος
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0060.36
τοίνυν ζωὴ μὲν πρώτη ἡ τῶν θεῶν ἐστι , ζωὴ δὲ τις
Lemmas: τοίνυν ζωή μέν πρῶτος ὁ ὁ θεός εἰμί , ζωή δέ τις
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0060.37
καὶ ἡ ἀνθρωπίνη f , βούλεται δὲ αὕτη συναφθῆναι
Lemmas: καί ὁ ἀνθρώπινος f , βούλομαι δέ οὗτος συνάπτω
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0060.38
ἐκείνη · μεσότητος δεῖται . Οὐδὲν γὰρ τῶν πλείστων
Lemmas: ἐκεῖνος · μεσότης δήω . οὐδείς γάρ ὁ πλεῖστος
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0060.39
διεστημένων ἀμέσως συνάπτεται , ἡ δὲ μεσότης ὁμοία
Lemmas: διίστημι ἀμέσως συνάπτω , ὁ δέ μεσότης ὅμοιος
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0060.4
Διὰ τί ἀνενδέεσι δυντας τοὺς θεοὺς τιμῶμεν .
Lemmas: Ζεύς τίς ἀνενδέεσι δυντας ὁ θεός τιμάω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0060.40
εἶναι τοῖς συναπτομένοις ὀφείλει · ζωὴς οὖν μεσότητα
Lemmas: εἰμί ὁ συνάπτω ὀφείλω · ζωή οὖν μεσότης
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0060.41
ζωὴν ἔχειν εἶναι . Καὶ διὰ τοῦτο ζῷα θύοσιν ἀνθρώποι ,
Lemmas: ζωή ἔχω εἰμί . καί διά οὗτος ζῷον θύω ἄνθρωπος ,
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0060.42
οἱ τε νῦν εὐδαίμονες καὶ πάντες οἱ πάλαι · καὶ
Lemmas: ὁ τε νῦν εὐδαίμων καί πᾶς ὁ πάλαι · καί
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0060.43
ταῦτα οὐχ ἁπλῶς , ἀλλ’ ἑκάστῳ θεῷ τὰ πρέποντα g ,
Lemmas: οὗτος οὐ ἁπλόος , ἀλλά ἕκαστος θεός ὁ πρέπω g ,
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0060.5
Ἐκ δὲ τούτων καὶ ἡ περὶ θυσίων a καὶ τῶν ἄλλων
Lemmas: ἐκ δέ οὗτος καί ὁ περί θυσία a καί ὁ ἄλλος
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0060.6
τῶν εἰς θεοὺς γινομένων λέλυται ζητήσις . Αὐτὸ μὲν
Lemmas: ὁ εἰς θεός γίγνομαι λύω ζήτησις . αὐτός μέν
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0060.7
γὰρ τὸ θεῖον b ἀνενδέες · αἱ δὲ τιμαὶ τῆς ἡμετέρας
Lemmas: γάρ ὁ θέω b ἀνενδέες · ὁ δέ τιμή ὁ ἡμέτερος
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0060.8
ὠφελείας ἕνεκα γίνονται . Καὶ ἡ μὲν πρόνοια τῶν θεῶν
Lemmas: ὠφέλεια ἕνεκα γίγνομαι . καί ὁ μέν πρόνοια ὁ θεός
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0060.9
διατείνει πανταχῇ , ἐπιτηδειότητος δὲ μόνον πρὸς ὑπο -
Lemmas: διατείνω πανταχῇ , ἐπιτηδειότης δέ μόνος πρός ὑπο -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0061.1
μετὰ πολλῆς τῆς ἄλλης θρησκείας . Καὶ περὶ μὲν τού -
Lemmas: μετά πολύς ὁ ἄλλος θρησκεία . καί περί μέν ὅς -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0061.10
λειότης ἑκάστῳ ἢ πρὸς τὴν ἑαυτοῦ αἰτίαν συναφής ]
Lemmas: λειότης ἕκαστος ἢ πρός ὁ ἑαυτοῦ αἴτιος συναφής ]
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0061.11
μεν τοίνυν καὶ ἡμεῖς · ἀλλὰ θύσομεν , ὡς προσῆκει ,
Lemmas: μέν τοίνυν καί ἐγώ · ἀλλά θύω , ὡς προσήκω ,
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0061.12
διαφόρους τὰς θυσίας ὡς ἂν διαφόροις δυνάμεσι προσάγοντες ·
Lemmas: διάφορος ὁ θυσία ὡς εἄν διάφορος δύναμις προσάγω ·
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0061.13
θεῷ μὲν τῷ ἐπὶ πᾶσιν , ὡς τις ἄνηρ σοφὸς
Lemmas: θεός μέν ὁ ἐπί πᾶς , ὡς τις ἀνήρ σοφός
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0061.14
ἐφη , μηδὲν τῶν αἰσθητῶν μήτε θυμιῶντες μήτε ἐπονομάζοντες ·
Lemmas: φημί , μηδείς ὁ αἰσθητής μήτε θυμιάω μήτε ἐπονομάζω ·
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0061.15
οὐδὲν γὰρ ἐστὶν ἐνυλον , ὁ μὴ τῷ ἄλλω
Lemmas: οὐδείς γάρ εἰμί ένυλος , ὁ μή ὁ ἄλλος
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0061.16
εὐθὺς ἐστιν ἀκάθαρτον . Δι’ ὁ οὐδὲ λόγος τούτω ὁ κατὰ
Lemmas: εὐθύς εἰμί ἀκάθαρτος . διά ὁ οὐδέ λόγος οὗτος ὁ κατά
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0061.17
φωνὴν οἰκεῖος , οὐδ’ ὁ ἐνδον , ὅταν πάθῃ ψυχῆς ἢ μεμολυσμένος ,
Lemmas: φωνή οἰκεῖος , οὐδέ ὁ ἔνδον , ὅταν πάσχω Ψυχή ἢ μολύνω ,
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0061.18
διὰ δὲ σιγῆς καθαράς καὶ τῶν περὶ αὐτοῦ
Lemmas: διά δέ σιγή καθαρός καί ὁ περί αὐτός
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0061.19
καθαρῶν ἐνοιῶν θρησκευόμεν αὐτόν . Δεῖ ἄρα συνα -
Lemmas: καθαρός ἕνος θρησκεύω αὐτός . Δεύς ἄρα Σύνα -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0061.2
των ἱκανά .
Lemmas: ὁ ἱκανός .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0061.20
κεφ . ιζ'
Lemmas: Κεφ . ἵζω
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0061.21
Ὅτι φύσει ἀφθαρτος ὁ κόσμος a .
Lemmas: ὅτι2 φύσις ἄφθαρτος ὁ κόσμος a .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0061.22
Τὸν δὲ κόσμον ὅτι μὲν οὐχ ἂν θεοὶ φθεροῦσιν b , εἴρηται . Ὅτι δὲ καὶ τὴν φύσιν ἀφθαρτον ἔχει , λέγειν ἀκόλουθον . Πᾶν γὰρ τὸ φθειρόμενον ἢ ὑφ’ ἑαυτοῦ φθεῖρεται ἢ ὑπὸ ἄλλου . Εἰ μὲν οὖν ὑφ’ ἑαυτοῦ ὁ κόσμος φθεῖρεται , ἐδεῖ c καὶ τὸ πῦρ ἑαυτὸ καίειν , καὶ τὸ ὕδωρ ἑαυτὸ ξηραίνειν . Εἰ δὲ ὑπὸ ἄλλου · ἢ σώματος , ἢ ἀσωμάτου . Ἀλλ’ ὑπὸ μὲν ἀσωμάτου ἀδύνατον · τὰ γὰρ ἀσώματα σώζει τὰ σώματα · οἷον φύσις d καὶ ψυχή · οὐδὲν δὲ ὑπὸ τοῦ φύσει σώζοντος φθεῖρεται . Εἰ δὲ ὑπὸ
Lemmas: ὁ δέ κόσμος ὅτι μέν οὐ εἄν θεός φθείρω b , εἴρω . ὅτι2 δέ καί ὁ φύσις ἄφθαρτος ἔχω , λέγω ἀκόλουθος . Πᾶν γάρ ὁ φθείρω ἢ ὑπό ἑαυτοῦ φθείρω ἢ ὑπό ἄλλος . εἰμί μέν οὖν ὑπό ἑαυτοῦ ὁ κόσμος φθείρω , ἐσθίω c καί ὁ πῦρ ἑαυτοῦ καίω , καί ὁ ὕδωρ ἑαυτοῦ ξηραίνω . εἰμί δέ ὑπό ἄλλος · ἢ σῶμα , ἢ ἀσώματος . ἀλλά ὑπό μέν ἀσώματος ἀδύνατος · ὁ γάρ ἀσώματος σῴζω ὁ σῶμα · οἷος φύσις d καί ψυχή · οὐδείς δέ ὑπό ὁ φύσις σῴζω φθείρω . εἰμί δέ ὑπό
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0061.3
segm . V cap . 21 et 26 . — b δίκαιον δὲ τοῖς διδούσι
Lemmas: segm . V cap . 21 et 26 . — b Δίκαιος δέ ὁ δίδωμι
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0061.4
τῶν διδομένων ἀπάρχεσθαι ] Similiter Porphyrius
Lemmas: ὁ δίδωμι ἀπάρχομαι ] Similiter Porphyrius
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0061.5
de abstin . lib . II cap . 34 ἀπαρχὴ γὰρ ἑκάστου ( τῶν
Lemmas: de abstin . lib . II cap . 34 ἀπαρχή γάρ ἕκαστος ( ὁ
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0061.6
θεῶν ) ὧν δέδοκεν ἡ θυσία κτλ . — c σώματων δὲ διὰ
Lemmas: θεός ) ὅς δίδωμι ὁ θυσία κτλ . — c σώματος δέ διά
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0061.7
Eustathius ait : ὅτι ἔθος ἦν , τρέφειν κόμην τοὺς
Lemmas: Eustathius ait : ὅτι ἔθος εἰμί , τρέφω κόμη ὁ
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0061.8
νέους μέχρι τῆς ἀκμῆς , εἶτα κείρειν αὐτὴν ἐπιχωρίοις
Lemmas: νέος μέχρι ὁ ἀκμή , εἶτα κείρω αὐτός ἐπιχώριος
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0061.9
ποταμοῖς . Cf . Pausan . I , 37 , 2 . — d αἱ δὲ μετὰ
Lemmas: ποταμός . Cf . Pausan . I , 37 , 2 . — d ὁ δέ μετά
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0062.1
σώματος , ἢ ὑπὸ τῶν ὄντων , ἢ ὑπὸ ἑτέρων . Καὶ εἰ μὲν ὑπὸ τῶν ὄντων , ἢ ὑπὸ τῶν κύκλῳ κινουμένων τὰ ἐπ’ εὐθείας , ἢ ὑπὸ τῶν ἐπ’ εὐθείας τὰ κύκλῳ . Ἄλλ’ οὐδὲ τὰ κύκλῳ φθαρτικὴν ἔχει φύσιν · διὰ τί γὰρ μηδὲν δρώμεν ἐκείθεν φθειρόμενον ; οὐδὲ τὰ ἐπ’ εὐθείας ἀκείνων ἀφασθαι δύναιται · διὰ τί γὰρ ἄχρι νῦν οὐκ ἠδυνήθη ; Ἄλλ’ οὐδὲ τὰ ἐπ’ εὐθείας ὑπ’ ἀλλήλων φθεῖρεσθαι δύναιται · ἢ μὲν γὰρ ἄλλου φθορὰ ἄλλου γενέσις ἐστι · τοῦτο δὲ φθεῖρεσθαι μὲν οὐκ ἐστι , μεταβάλλεσθαι δέ . Εἰ δὲ ὑπ’ ἄλλων σωμάτων ὁ κόσμος φθεῖρεται ἑ , πόθεν γενομένων , ἢ ποῦ ὄντων οὐκ ἔστιν εἰπεῖν . Ἔτι πᾶν τὸ φθειρόμενον ἢ εἶδει , ἢ ὕλῃ φθεῖρεται · ἐστι δὲ εἶδος μὲν τὸ σχῆμα , ὕλη δὲ τὸ σῶμα . Καὶ τῶν μὲν εἰδῶν φθειρομένων , τῆς δὲ ὕλης μενούσης , ἕτερα δρώμεν γιγόμενα . Εἰ δὲ ὕλη φθεῖρεται , πῶς ἐν τοσούτοις ἑτεσιν οὐκ ἐπέλιπεν ; Εἰ δὲ ἀντὶ τῆς φθεῖρομένης ἕτερα ἱ γίνεται , ἢ ἐκ τῶν ὄντων ἢ ἐκ τῶν μὴ ὄντων γίνεται · ἀλλ’ εἰ μὲν ἐκ τῶν ὄντων , τῶν ὄντων μενόντων ἀεὶ , καὶ ἢ ὕλη ἑστω ἀεὶ . Εἰ δὲ καὶ τὰ ὄντα φθεῖρεται , οὐ τὸν κόσμον μόνον , ἀλλὰ καὶ τὰ πάντα λέγουσι φθεῖρεσθαι . Εἰ δὲ ἐκ τῶν μὴ ὄντων ἢ ὕλη , πρῶτον μὲν ἀδύνατον ἐκ τῶν μὴ ὄντων εἶναι τι . Εἰ δὲ τοῦτο γένοιτο , καὶ δυνατὸν ἐκ τῶν μὴ ὄντων εἶναι τὴν ὕλην , ὡς ἂν ἢ τὰ μὴ ὄντα , ἑσται καὶ ἢ ὕλη · οὐ γὰρ δήποτε καὶ τὰ μὴ ὄντα ἀπόλλυται . Εἰ δὲ ἀνείδεον λέγουσι μὲν τὴν ὕλην , πρῶτον μὲν διὰ τί οὐ κατὰ μέρη , ἀλλ’ ὅλη γίνεται τοῦτο τῷ κόσμῳ ; ἑπειτα οὐ τὸ εἶναι τῶν σωμάτων , τὸ δὲ κάλλος φθεῖρουσι μόνον . Ἔτι πᾶν τὸ φθειρόμενον ἢ ἢ ἀφ’ ὧν ἐγένετο , εἰς ἐκεῖνα λύεται ,
Lemmas: σῶμα , ἢ ὑπό ὁ εἰμί , ἢ ὑπό ἕτερος . καί εἰμί μέν ὑπό ὁ εἰμί , ἢ ὑπό ὁ κύκλος κινέω ὁ ἐπί εὐθύς , ἢ ὑπό ὁ ἐπί εὐθύς ὁ κύκλος . ἄλλος οὐδέ ὁ κύκλος φθαρτικός ἔχω φύσις · διά τίς γάρ μηδείς δράω ἐκεῖθεν φθείρω ; οὐδέ ὁ ἐπί εὐθύς ἐκεῖνος ἁφάω δύναμαι · διά τίς γάρ ἄχρι νῦν οὐ δύναμαι ; ἄλλος οὐδέ ὁ ἐπί εὐθύς ὑπό ἀλλήλων φθείρω δύναμαι · ἢ μέν γάρ ἄλλος φθορά ἄλλος Γενέσις εἰμί · οὗτος δέ φθείρω μέν οὐ εἰμί , μεταβάλλω δέ . εἰμί δέ ὑπό ἄλλος σῶμα ὁ κόσμος φθείρω ὅς , πόθεν γίγνομαι , ἢ ποῦ εἰμί οὐ εἰμί εἶπον . ἔτι πᾶς ὁ φθείρω ἢ εἶδος , ἢ ὕλη φθείρω · εἰμί δέ εἶδος μέν ὁ σχῆμα , ὕλη δέ ὁ σῶμα . καί ὁ μέν εἶδος φθείρω , ὁ δέ ὕλη Μένων , ἕτερος δράω γίγνομαι . εἰμί δέ ὕλη φθείρω , πῶς ἐν τοσοῦτος ἔτος οὐ ἐπιλίπτομαι ; εἰμί δέ ἀντί ὁ φθείρω ἕτερος Ι γίγνομαι , ἢ ἐκ ὁ εἰμί ἢ ἐκ ὁ μή εἰμί γίγνομαι · ἀλλά εἰμί μέν ἐκ ὁ εἰμί , ὁ εἰμί μένω ἀεί , καί ἢ ὕλη ἵστημι ἀεί . εἰμί δέ καί ὁ εἰμί φθείρω , οὖον ὁ κόσμος μόνος , ἀλλά καί ὁ πᾶς λέγω φθείρω . εἰμί δέ ἐκ ὁ μή εἰμί ἢ ὕλη , πρῶτος μέν ἀδύνατος ἐκ ὁ μή εἰμί εἰμί τίς . εἰμί δέ οὗτος γίγνομαι , καί δυνατός ἐκ ὁ μή εἰμί εἰμί ὁ ὕλη , ὡς εἄν ἢ ὁ μή εἰμί , εἰμί καί ἢ ὕλη · οὖον γάρ δήποτε καί ὁ μή εἰμί ἀπόλλυμι . εἰμί δέ ἀνείδεος λέγω μέν ὁ ὕλη , πρῶτος μέν διά τίς οὖον κατά μέρος , ἀλλά ὅλος γίγνομαι οὗτος ὁ κόσμος ; ἔπειτα οὖον ὁ εἰμί ὁ σῶμα , ὁ δέ κάλλος φθείρω μόνος . ἔτι πᾶς ὁ φθείρω ἢ ἢ ἀπό ὅς γίγνομαι , εἰς ἐκεῖνος λύω ,
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0062.2
ἢ εἰς τὸ μὴ ὄν ἀφανίζεται . Ἄλλ’ εἰ μὲν ἀφ’ ὧν ἐγένετο εἰς ἐκεῖνα λυθεῖν , πάλιν γίνεται ἑτερα · διὰ τί γὰρ τὴν ἀρχὴν ἐγένετο ; Εἰ δὲ εἰς τὸ μὴ ὄν ἀπνεῖσι τὰ ὄντα , τί χωλῦει καὶ τὸν θεὸν τοῦτο παθεῖν ; Εἰ δὲ ἢ δύναμις χωλῦει , οὐκ ἐστι δυνατοῦ ἑαυτὸν μόνον σῴζειν . Καὶ ὁμοίως δὲ ἀδύνατον ἐκ τῶν μὴ ὄντων γίνεσθαι τὰ ὄντα , καὶ τὰ ὄντα εἰς τὸ μὴ ὄν ἀφανίζεσθαι . Ἔτι ἀνάγκη τὸν κόσμον , εἰ φθεῖρεται , ἢ κατὰ φύσιν φθεῖρεσθαι ἢ παρὰ φύσιν . Παρὰ φύσιν δὲ φθεῖρεσθαι αὐτὸν ἀδύνατον ἠ . Οὐδὲ γὰρ τὸ παρὰ φύσιν προτερεῖ τῆς φύσεως · εἰ δὲ κατὰ φύσιν , δεῖ ἑτέραν εἶναι τὴν μεταβάλλουσαν τοῦ κόσμου τὴν φύσιν , ὅπερ οὐ φαίνεται . Ἔτι πᾶν τὸ φύσει φθειρόμενον καὶ ἡμεῖς φθεῖρειν δυνάμεθα · τοῦ δὲ κόσμου τὸ μὲν κυκλικὸν σῶμα οὔτε ἑφθεῖρε τίς ποτε , οὔτε μετέβαλε ἱ · τὰ δὲ στοιχεῖα μεταβάλλειν μὲν δυνατὸν , φθεῖρειν δὲ ἀδύνατον . Ἔτι πᾶν τὸ φθειρόμενον ὑπὸ χρόνου μεταβάλλεται καὶ γηρά · ὁ δὲ κόσμος ἐν τοσούτοις ἑτεσιν ἀμετάβλητος μένει . Τοσαῦτα καὶ πρὸς τοὺς ἱσχυροτέρων ἀποδείξεων δεομένους σπόντες αὐτὸν ἡμῖν εὐχόμεθα ὄλεων τὸν κόσμον γενέσθαι ἱ .
Lemmas: ἢ εἰς ὁ μή εἰμί ἀφανίζω . ἄλλος εἰμί μέν ἀπό ὅς γίγνομαι εἰς ἐκεῖνος λύνω , πάλιν γίγνομαι ἑς · διά τίς γάρ ὁ ἀρχή γίγνομαι ; εἰμί δέ εἰς ὁ μή εἰμί ἀφίημι ὁ εἰμί , τίς χωλεύω καί ὁ θεός οὗτος πάσχω ; εἰμί δέ ἢ δύναμις χωλεύω , οὐ εἰμί δυνατός ἑαυτοῦ μόνος σῴζω . καί ὁμοίως δέ ἀδύνατος ἐκ ὁ μή εἰμί γίγνομαι ὁ εἰμί , καί ὁ εἰμί εἰς ὁ μή εἰμί ἀφανίζω . ἔτι ἀνάγκη ὁ κόσμος , εἰμί φθείρω , ἢ κατά φύσις φθείρω ἢ παρά φύσις . παρά φύσις δέ φθείρω αὐτός ἀδύνατος ὁ . οὐδέ γάρ ὁ παρά φύσις προτερέω ὁ φύσις · εἰμί δέ κατά φύσις , δεῖ ἕτερος εἰμί ὁ μεταβάλλω ὁ κόσμος ὁ φύσις , ὅσπερ οὖον φαίνω . ἔτι πᾶς ὁ φύσις φθείρω καί ἐγώ φθείρω δύναμαι · ὁ δέ κόσμος ὁ μέν κυκλικός σῶμα οὔτε φθείρω τίς ποτός , οὔτε μεταβάλλω Ι · ὁ δέ στοιχεῖον μεταβάλλω μέν δυνατός , φθείρω δέ ἀδύνατος . ἔτι πᾶς ὁ φθείρω ὑπό χρόνος μεταβάλλω καί γῆρας · ὁ δέ κόσμος ἐν τοσοῦτος ἔτος ἀμετάβλητος μένω . τοσοῦτος καί πρός ὁ ἰσχυρός ἀπόδειξις δήω σπόντα αὐτός ἐγώ εὔχομαι ὄλλυμι ὁ κόσμος γίγνομαι Ι .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0063.2
Κεφ . ιη' .
Lemmas: Κεφ . ΙΗΥ .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0063.3
Διὰ·τί ἀθεταί γίνονται · καὶ ὅτι θεὸς οὐ βλέπτεται .
Lemmas: Διὰ·τί ἄτω γίγνομαι · καί ὅτι θεός οὖον βλέπω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0063.4
Καὶ μὴν οὐδὲ τὸ ἀθεῖας περὶ τινας τόπους τῆς γῆς γενέσθαι , πολλάκις δὲ ὕστερον ἔσεσθαι , ἀξίων ταράττειν τοὺς ξυμφρονάς · ὅτι τε οὐκ εἰς θεοὺς γίνεται ταῦτα , ὥσπερ οὐδὲ αἱ τιμαὶ ἐκείνους ὠφελούσαι ἐφάνησαν · καὶ διὰ τὸ ἀδυνατεῖν μέσης οὐσίας οὖσαν τὴν ψυχὴν ἀεὶ κατορθοῦν · καὶ τὸ μὴ δύνασθαι πάντα τὸν κόσμον τῆς τῶν θεῶν προνοίας ἀπολαύειν ὁμοίως , ἀλλὰ τὰ μὲν αἰωνίως , τὰ δὲ κατὰ χρόνον , καὶ τὰ μὲν πρώτως , τὰ δὲ δευτέρως μετέχειν ἐκείνης · ὥσπερ καὶ τῶν αἰσθήσεων πασῶν μὲν ἡ κεφαλὴ , μιᾶς δὲ ὅλον τὸ σῶμα αἰσθάνεται . Καὶ διὰ τοῦτο , ὡς ἔοικεν , οἱ τὰς ἑορτὰς καταστησάμενοι καὶ ἀπορράδας ἐποίησαν , ἐν αἷς τὰ μὲν ἤρχει τῶν ἱερῶν , τὰ δὲ ἐκλείετο , τῶν δὲ καὶ τὸν κόσμον ἀφήρουν , τὴν ἀσθένειαν τῆς ἡμετέρας ἀρροσιούμενοι φύσεως . Καὶ χολάσεως δὲ εἴδος εἶναι ἀθεῖαν οὐκ ἀπεικός · τοὺς γὰρ γνόντας θεοὺς καὶ καταφρονησάντας εὐλόγον ἐν ἑτέρῳ βίῳ καὶ τῆς γνώσεως στῆρεσθαι , καὶ τοὺς ἑαυτῶν βασιλέας ὡς θεοὺς quædam priore , nonnullæ posteriore loco providentia re - guntur : quemadmodum et in capite omnes sensus sunt , in toto corpore unus inest . Quamobrem qui dies festos instituerunt , ut par est , etiam dies nefastos præfinierunt , quibus quæ sacrificiorum cura intermittebatur , quæ tem - pla vel observabantur vel ornatu privabantur ab iis qui naturæ nostræ imbecillitatem expiabant . Sed pœnæ quoque speciem impietatem esse , verisimile est . Et enim qui deos agnoverunt et contemserunt , eos in alia vita illorum etiam cognitione carere probabile est . Item qui proprios reges ut deos venerati sunt , eos non aliâ pœnâ quam deorum amissione affici oportet .
Lemmas: καί μήv οὐδέ ὁ ἀθεΐα περί τις τόπος ὁ γῆ γίγνομαι , πολλάκις δέ ὕστερος εἰμί , ἄξιος ταράσσω ὁ ξυμφροναω · ὅτι τε οὐ εἰς θεός γίγνομαι οὗτος , ὥσπερ οὐδέ ὁ τιμή ἐκεῖνος ὠφελέω φαίνω · καί διά ὁ ἀδυνατέω μέσος οὐσία εἰμί ὁ ψυχή ἀεί κατορθόω · καί ὁ μή δύναμαι πᾶς ὁ κόσμος ὁ ὁ θεός πρόνοια ἀπολαύω ὁμοίως , ἀλλά ὁ μέν αἰώνιος , ὁ δέ κατά χρόνος , καί ὁ μέν πρῶτος , ὁ δέ δύο μετέχω ἐκεῖνος · ὥσπερ καί ὁ αἴσθησις πᾶς μέν ὁ κεφαλή , εἷς δέ ὅλος ὁ σῶμα αἰσθάνομαι . καί διά οὗτος , ὡς ἔοικα , ὁ ὁ ἑορτή καθίστημι καί ἀπορράσσω ποιέω , ἐν ὅς ὁ μέν ἔρχομαι ὁ ἱερός , ὁ δέ καλέω , ὁ δέ καί ὁ κόσμος ἀφαιρέω , ὁ ἀσθένεια ὁ ἡμέτερος αρροσιουμενοω φύσις . καί κόλασις δέ εἶδος εἰμί ἀθεΐα οὐ ἀφίημι · ὁ γάρ γιγνώσκω θεός καί καταφρονέω εὔλογος ἐν ἕτερος βίος καί ὁ γνῶσις στόρνυμι , καί ὁ ἑαυτοῦ βασιλεύς ὡς θεός quædam priore , nonnullæ posteriore loco providentia re - guntur : quemadmodum et in capite omnes sensus sunt , in toto corpore unus inest . Quamobrem qui dies festos instituerunt , ut par est , etiam dies nefastos præfinierunt , quibus quæ sacrificiorum cura intermittebatur , quæ tem - pla vel observabantur vel ornatu privabantur ab iis qui naturæ nostræ imbecillitatem expiabant . Sed pœnæ quoque speciem impietatem esse , verisimile est . Et enim qui deos agnoverunt et contemserunt , eos in alia vita illorum etiam cognitione carere probabile est . Item qui proprios reges ut deos venerati sunt , eos non aliâ pœnâ quam deorum amissione affici oportet .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0064.1
τιμῶσας ἔδει α τὴν δίκην αὐτῶν ποιήσαι τῶν θεῶν ἐκπεσεῖν .
Lemmas: τιμή ἐσθίω ὅς ὁ δίκη αὐτός ποιέω ὁ θεός ἐκπίπτω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0064.2
Κεφ . ιθ' .
Lemmas: Κεφ . εὐθύς .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0064.3
Διὰ τί οἱ ἀμαρτάνοντες α οὐκ εὐθέως κολάζονται .
Lemmas: Ζεύς τίς ὁ ἁμαρτάνω ὅς οὐ εὐθύς κολάζω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0064.4
Εἰ δὲ μηδὲ τούτων , μηδὲ τῶν ἄλλων ἀμαρτημάτων
Lemmas: εἰμί δέ μηδέ οὗτος , μηδέ ὁ ἄλλος ἁμάρτημα
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0064.5
εὐθὺς αἱ δίκαι τοῖς ἀμαρτήσασιν ἐπονται , θαυμάζειν οὐ δεῖ · δεῖ οὐ δαιμόνες εἰσι μόνον b οἱ κολάζοντες τὰς ψυχάς , ἀλλὰ καὶ αὐτὴ ἑαυτὴν ὑπάγει τῇ δίκη , καὶ ὅτι μένουσι τὸν ἀπαντα χρόνον , οὐκ ἔχον ἐν ὀλίγῳ c πάντων τυχεῖν · καὶ διὰ τὸ δεῖν ἀνθρωπίνην ἀρετὴν εἶναι . Εἰ γὰρ τοῖς ἀμαρτήσασιν εὐθὺς ἠκολούθουν αἱ δίκαι , φόβῳ δικαιοπραγοῦντες ἄνθρωποι ἀρετὴν οὐκ ἂν εἴχον . Κολάζονται δὲ τοῦ σώματος ἐξεληθούσαι · αἱ μὲν ἐνταῦθα πλανώμεναι , αἱ δὲ εἰς τινὰς τόπους τῆς γῆς θερμούς , ἢ ψυχρούς , αἱ δὲ ὑπὸ δαιμόνων ταραττόμεναι . Πάντως δὲ μετὰ τῆς λόγου ὑπομένουσι , μεθ' ὧσπερ καὶ ἁμαρτον · δι' ἣν καὶ τὸ σκιοειδὲς σῶμα ὑφίσταται d , ὁ περὶ τοὺς τάφους καὶ μάλιστα τῶν κακῶς ζηνάντων ὁρᾶται .
Lemmas: εὐθύς ὁ δίκη ὁ ἁμαρτάνω ἕπω , θαυμάζω οὖον δεῖ · δεῖ οὖον δαίμων εἰμί μόνος b ὁ κολάζω ὁ Ψυχή , ἀλλά καί αὐτός ἑαυτοῦ ὑπάγω ὁ δίκη , καί ὅτι μένω ὁ ἅπας χρόνος , οὐ ἔχω ἐν ὀλίγος c πᾶς τυγχάνω · καί διά ὁ δήω ἀνθρώπινος ἀρετή εἰμί . εἰμί γάρ ὁ ἁμαρτάνω εὐθύς ἀκολουθέω ὁ δίκη , φόβος δικαιοπραγέω ἄνθρωπος ἀρετή οὐ εἄν ἔχω . κολάζω δέ ὁ σῶμα ἐξέρχομαι · ὁ μέν ἐνταῦθα πλανάω , ὁ δέ εἰς τις τόπος ὁ γῆ θερμός , ἢ ψυχρός , ὁ δέ ὑπό δαίμων ταράσσω . πάντως δέ μετά ὁ λόγος ὑπομένω , μετά ὡς καί ἁμαρτάνω · διά ὅς καί ὁ σκιοειδής σῶμα ὑφίστημι d , ὁ περί ὁ τάφος καί μάλιστα ὁ κακῶς ζῶ ὁράω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0064.6
α Διὰ τί οἱ ἀμαρτάνοντες ] Vide Plutarchi librum de sera numinis vindicta et Proclum super decem rationibus de providentia dubitandi cap . VIII p . 153 seqq . ed . Cousin . — b δεῖ οὐ δαιμόνες εἰσι μόνον οἱ κολάζοντες τὰς ψυχάς ] . Hos ultores daemones memorat Plutarchus libro citato vol . X p . 274 ed . Hutten . εἶναι δὲ λίμνας παραλληλας , τὴν μὲν χρυσῷ περιζέοντος , τὴν δὲ μολύβδου ψυχροτάτην , ἄλλην δὲ τραχεῖαν , σιδηροῦ · καὶ τινὰς ἐφεστάναι δαιμόνας , ὡσπερ οἱ χαλκεῖς ὀργάνοις ἀναλαμβάνοντας καὶ καθιέντας ἐν μέρει τὰς ψυχὰς τῶν δι' ἀπληστίας καὶ πλεονεξίας πονηρῶν,et Chrysippus apud eundem Plutarchum de orac . defect . vol . IX ed . Hutten . τιμωροὶ δαιμόνες , οἵς οἱ θεοὶ δημίους χρῶνται κολαστικοῖς ἐπὶ τοὺς ἀνοσίους καὶ ἀδίκους ἀνθρώπους . — c ἐν ὀλίγῳ ] ut apud Platonem Apol . Socr . p . 22 . B . — a δι' ἣν καὶ τὸ σκιοειδὲς σῶμα ὑφίσταται , ὁ περὶ τοὺς τάφους κτλ . ] Plato in Phaedone p . 81 . B . C . ἐμβριθὲς δὲ γε , ὦ φίλε , τοῦτο οἴεσθαι χρῆ εἶναι καὶ βαρὺ καὶ γεωδὲς καὶ ὁρατόν · ὁ δὴ καὶ ἔχουσα ἡ τοιαύτη ψυχὴ βαρύνεται τε καὶ ἔλκεται πάλιν εἰς τὸν ὁρατὸν τόπον , φόβῳ τοῦ ἀειδοῦς τε καὶ " Αϊδου , ὡσπερ λέγεται , περὶ τὰ μνήματα τε καὶ τάφους κυλινδουμένη , περὶ ὁ δὴ καὶ ὤρη ἄττα ψυχῶν σκιοειδῆ φαντάσματα , οἷα παρέχονται αἱ τοιαῦται ψυχαὶ εἴδωλα , αἱ μὴ καθαρῶς ἀπολυθῆσαι , ἀλλὰ τοῦ ὁρατοῦ μετέχουσαι , διὸ καὶ ὁρῶνται . Quem locum Wytttenbachius et Heindorfius illustrarunt . — )
Lemmas: ὅς Ζεύς τίς ὁ ἁμαρτάνω ] Vide Plutarchi librum de sera numinis vindicta et Proclum super decem rationibus de providentia dubitandi cap . VIII p . 153 seqq . ed . Cousin . — b δεῖ οὖον δαίμων εἰμί μόνος ὁ κολάζω ὁ Ψυχή ] . Hos ultores daemones memorat Plutarchus libro citato vol . X p . 274 ed . Hutten . εἰμί δέ λίμνη παραλληλας , ὁ μέν χρυσός περιζέω , ὁ δέ μόλυβδος ψυχρός , ἄλλος δέ τραχύς , σιδήρεος · καί τις ἐφίστημι δαίμων , ὡς ὁ χαλκεύς ὄργανον ἀναλαμβάνω καί καθίημι ἐν μέρος ὁ ψυχή ὁ διά ἀπληστία καί πλεονεξία πονηρός Chrysippus apud eundem Plutarchum de orac . defect . vol . IX ed . Hutten . τιμωρός δαίμων , οἶς ὁ θεός δήμιος χράω κολαστικός ἐπί ὁ ἀνόσιος καί ἄδικος ἄνθρωπος . — c ἐν ὀλίγος ] ut apud Platonem Apol . Socr . p . 22 . B . — a διά ὅς καί ὁ σκιοειδής σῶμα ὑφίστημι , ὁ περί ὁ τάφος κτλ . ] Plato in Phaedone p . 81 . B . C . ἐμβριθής δέ γε , εἰμί φίλος , οὗτος οἴομαι χράω εἰμί καί βαρύς καί γεώδης καί ὁρατός · ὁ δή καί ἔχω ὁ τοιοῦτος ψυχή βαρύνω τε καί ἕλκω πάλιν εἰς ὁ ὁρατός τόπος , φόβος ὁ ἀειδής τε καί " αἰδέομαι , ὡς λέγω , περί ὁ μνῆμα τε καί τάφος κυλινδέω , περί ὁ δή καί ὤρα τις Ψυχή σκιοειδής φάντασμα , οἷος παρέχω ὁ τοιοῦτος ψυχή εἴδωλον , ὁ μή καθαρός ἀπολύω , ἀλλά ὁ ὁρατής μετέχω , διό καί ὁράω . Quem locum Wytttenbachius et Heindorfius illustrarunt . — )
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0065.1
Περὶ μετεμψυχώσεως , α καὶ πῶς εἰς ἄλογα λέγονται φέρεσθαι .
Lemmas: περι μετεμψύχωσις , ὅς καί πῶς εἰς ἄλογος λέγω φέρω .