ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0356.8
**** Προσῆκει δὲ καὶ ἐκεῖνο γινώσκειν , ὅτι οὐ πᾶσα πρᾶξις οὐδὲ πᾶν πάθος μεσότητα ἐπιδέχεται τὴν ζητουμένην , τὸ δέον δηλονότι · ἔνια γὰρ ὁμοῦ καὶ ὑπερβάλλοντα καὶ ἐλλείποντα καὶ ἐν μεσότητι τινὶ ὄντα , ἀεὶ πονηρὰ εἰσιν . Οἷον ἐν μὲν πάθεσιν ἀναισθησία καὶ φόβος , ἐν δὲ πράξεσι μοιχεία , κλοπή , ἀνδροφονία · καὶ πάντα ταῦτα οὐ διὰ τὸ ὑπερβάλλειν τὴν ἐν αὐτοῖς μεσότητα , ἢ ἐλλείπειν αὐτῆς , φαῦλα λέγονται , ἀλλὰ αὐτὰ καθ’ ἑαυτὰ πονηρὰ εἰσιν . Οὐδ’ ἐστιν οὐν οὐδέποτε τὸ δέον ἐν τοῖς τοιούτοις , οὐδὲ κατορθοῦν ἐστιν ἐν αὐτοῖς , ἀλλὰ δεῖ ἀμαρτάνειν · οὐδ’ ἐστιν ἐν αὐτοῖς προδιορίζειν , καθάπερ καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις πάθεσι , τὸ ὅς δεῖ καὶ ὅτε δεῖ · οὐ γὰρ προδιοριστέων , τοὺς τοιχωρούχους πῶς δεῖ κλέπτειν , καὶ πότε , καὶ τίνα , καὶ παρὰ τίνων , ἀλλὰ ἀπλῶς τὸ τι τούτων ποιεῖν ἀμαρτάνειν ἐστίν .
Lemmas: **** προσήκω δέ καί ἐκεῖνος γιγνώσκω , ὅτι οὖον πᾶς πρᾶξις οὐδέ πᾶς πάθος μεσότης ἐπιδέχομαι ὁ ζητέω , ὁ δήω δηλονότι · ἔνιοι γάρ ὁμοῦ καί ὑπερβάλλω καί ἐλλείπω καί ἐν μεσότης τις εἰμί , ἀεί πονηρός εἰμί . οἷος ἐν μέν πάθος ἀναισθησία καί φόβος , ἐν δέ πρᾶξις μοιχεία , κλοπή , ἀνδροφονία · καί πᾶς οὗτος οὖον διά ὁ ὑπερβάλλω ὁ ἐν αὐτός μεσότης , ἢ ἐλλείπω αὐτός , φαῦλος λέγω , ἀλλά αὐτός κατά ἑαυτοῦ πονηρός εἰμί . οὐ εἰμί ὀν οὐδέποτε ὁ δήω ἐν ὁ τοιοῦτος , οὐδέ κατορθόω εἰμί ἐν αὐτός , ἀλλά δεῖ ἁμαρτάνω · οὐδέ εἰμί ἐν αὐτός προδιορίζω , καθάπερ καί ἐν ὁ ἄλλος πάθος , ὁ ὅς δεῖ καί ὅτε δεῖ · οὖον γάρ προδιορίζω , ὁ τοιχωρούχους πῶς δεῖ κλέπτω , καί πότε , καί τίς , καί παρά τίνω , ἀλλά ἀπλόος ὁ τίς οὗτος ποιέω ἁμαρτάνω εἰμί .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0356.9
***** Οὐ τοίνυν ἐστιν ἐν τοῖς τοιούτοις μεσότης , οὐδὲ ὑπερβολὴ καὶ ἔλλειψις , ὥσπερ οὐδὲ ἀδικίας , ἢ δειλίας ,
Lemmas: ***** οὖον τοίνυν εἰμί ἐν ὁ τοιοῦτος μεσότης , οὐδέ ὑπερβολή καί ἔλλειψις , ὥσπερ οὐδέ ἀδικία , ἢ δειλία ,
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0357.1
ἡ ἀκολασία . Τούτων γὰρ αἱ μὲν ὑπερβολαὶ εἰσιν , αἱ δὲ ἐλλείψεις ἀρετῆς · ὑπερβολῆς δὲ καὶ ἐλλείψεως ὑπερ-βολὴν καὶ ἔλλειψιν καὶ μεσότητα ζητεῖν , σφόδρα ἄτοπον .
Lemmas: ὁ ἀκολασία . οὗτος γάρ ὁ μέν ὑπερβολή εἰμί , ὁ δέ ἔλλειψις ἀρετή · ὑπερβολή δέ καί ἔλλειψις ὑπερβολή καί ἔλλειψις καί μεσότης ζητέω , σφόδρα ἄτοπος .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0357.2
* Ἄλλ' ὥσπερ μεσότητος οὐκ ἔστιν ὑπερβολή , καὶ ἔλλειψις , καὶ μεσότης , τῆς ἀρετῆς λέγω , ἀλλ' ἔστι τὸ ἄκρον τῆς μεσότητος , ὡς εἰπεῖν · οὕτως οὐδὲ τῶν ὑπερ-βολῶν καὶ ἐλλείψεων μεσότης , καὶ ὑπερβολή , καὶ ἔλ-λειψις γένοιτ' ἄν , ἀλλὰ δεὶ καὶ καθ' ὃν ἂν τρόπον πραττῶνται , ἀμαρτάνονται · καὶ καθόλου εἰπεῖν , οὔτε ὑπερβολῆς καὶ ἐλλείψεως μεσότης ἔστιν , οὔτε μεσότη-τος ὑπερβολὴ καὶ ἔλλειψις .
Lemmas: * ἄλλος ὥσπερ μεσότης οὐ εἰμί ὑπερβολή , καί ἔλλειψις , καί μεσότης , ὁ ἀρετή λέγω , ἀλλά εἰμί ὁ ἄκρος ὁ μεσότης , ὡς εἶπον · οὕτως οὐδέ ὁ ὑπερβολή καί ἔλλειψις μεσότης , καί ὑπερβολή , καί ἔλλειψις γίγνομαι ἄν , ἀλλά δεῖ καί κατά ὅς εἄν τρόπος πράσσω , ἁμαρτάνω · καί καθόλου εἶπον , οὔτε ὑπερβολή καί ἔλλειψις μεσότης εἰμί , οὔτε μεσότης ὑπερβολή καί ἔλλειψις .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0357.3
** Δεῖ δὲ μὴ μόνον καθόλου λέγειν τὴν ἀρετὴν με-σότητα , τὴν δὲ κακίαν τὰ ἄκρα , ἀλλὰ καὶ κατὰ μέρος , τὰς ἀρετὰς τίνων κακιῶν μεσότης ἔσται . Τῶν γὰρ περὶ τὰς πράξεις λόγων οἱ μὲν καθολικοί , κοινώτεροι καὶ πλείοσιν ἐφαρμόζουσιν , οἱ δὲ μερικοί , ἀληθευώτεροι , ἄτε διὰ τοῦτο προσεχῶς ταῖς πράξεσιν ἐφαρμόζοντες , αἴτινες αἱ ἐν τοῖς μερικοῖς γίνονται · οἷς δὴ μερικοῖς οἱ ἀληθεῖς συμφωνοῦσι λόγοι · ληφόμεθα δὲ τὰ ζητούμενα ἐκ τῆς ἐκτεθείσης διαγραφῆς , ἐν ἑκάστῳ μὲν οὖν τῆς ψυχῆς πάθει , πλὴν τῶν καθ' αὐτὰ πονηρῶν , καθὼς εἴρηται , ὑπερβολῆς καὶ ἐλλείψεως μεταξὺ ἔστιν ἡ ἀρετή .
Lemmas: ** Δεύς δέ μή μόνος καθόλου λέγω ὁ ἀρετή μεσότης , ὁ δέ κακία ὁ ἄκρος , ἀλλά καί κατά μέρος , ὁ ἀρετή τίνω κακία μεσότης εἰμί . ὁ γάρ περί ὁ πρᾶξις λόγος ὁ μέν καθολικός , κοινός καί πλείων ἐφαρμόζω , ὁ δέ μερικός , ἄληθος , αὔγ-ασμα διά οὗτος προσεχῶς ὁ πρᾶξις ἐφαρμόζω , ὅστις ὁ ἐν ὁ μερικός γίγνομαι · ὅς δή μερικός ὁ ἀληθής συμφωνέω λόγος · λαμβάνω δέ ὁ ζητέω ἐκ ὁ ἐκτίθημι διαγραφή , ἐν ἕκαστος μέν οὖν ὁ Ψυχή πάθος , πλήν ὁ κατά αὐτός πονηρός , καθώς εἴρω , ὑπερβολή καί ἔλλειψις μεταξύ εἰμί ὁ ἀρετή .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0357.4
*** Καὶ ἐν μὲν τῷ φόβῳ καὶ τῷ θάρρει ( πάθη γὰρ ταῦτα τῆς ψυχῆς ) μέση ἔστιν ἀνδρεία . Ἄκρα δὲ ἔλ-λειψις μὲν , δειλία , ὑπερβολὴ δέ , θρασύτης . Ἀπὸ γὰρ τοῦ φόβου οὐκ ἔστιν ὄνομα τῇ ὑπερβολῇ , ἀλλὰ ἀπὸ τοῦ θάρρους μόνον . Πολλὰ δὲ καὶ ἄλλα ἄνώνυμα ἔστιν . Ἐπεὶ καὶ τῇ ἐλλείψει οὐκ ἔστιν ἀπὸ τοῦ θάρρους ὄνομα , ἀλλὰ ἀπὸ τοῦ φόβου μόνον · δειλία γάρ . Ὥστε τῶν ἄκρων τὸ ἕτερον μὲν ἀπὸ τοῦ φόβου , ἕτερον δὲ ἀπὸ τοῦ θάρρους ὀνομάζεσθαι .
Lemmas: *** καί ἐν μέν ὁ φόβος καί ὁ θαρσέω ( πάθος γάρ οὗτος ὁ Ψυχή ) μέσος εἰμί ἀνδρεία . Ἄκρα δέ ἔλλειψις μέν , δειλία , ὑπερβολή δέ , θρασύτης . ἀπό γάρ ὁ φόβος οὐ εἰμί ὄνομα ὁ ὑπερβολή , ἀλλά ἀπό ὁ θάρσος μόνος . Πολύς δέ καί ἄλλος ἀνώνυμος εἰμί . ἐπεί καί ὁ ἔλλειψις οὐ εἰμί ἀπό ὁ θάρσος ὄνομα , ἀλλά ἀπό ὁ φόβος μόνος · δειλία γάρ . ὥστε ὁ ἄκρος ὁ ἕτερος μέν ἀπό ὁ φόβος , ἕτερος δέ ἀπό ὁ θάρσος ὀνομάζω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0357.5
**** Καὶ ἐν ταῖς ἡδοναῖς δὲ καὶ ταῖς λύπαις αἱ ἀκρό-τητες καὶ μεσότητες ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον ἄνώνυμοί εἰσι , μάλιστα δὲ ἐν ταῖς λύπαις . Περὶ δὲ τὰς ἐν σώματι ἡδονὰς μεσότης μὲν , σωφροσύνη , ὑπερβολὴ δέ , ἀκολα-σία , ἔλλειψις δέ , ἔπει οἱ πάντη τῶν ἡδονῶν ἀπεχο-μενοι ὀλίγοι εἰσί , διὰ τοῦτο ἄνώνυμόν ἐστιν · καλεῖσθω δὲ ἀναισθησία .
Lemmas: **** καί ἐν ὁ ἡδονή δέ καί ὁ λύπη ὁ ἀκρότητα καί μεσότης ὡς ἐπί ὁ πλεῖστος ἀνώνυμος εἰμί , μάλιστα δέ ἐν ὁ λύπη . περι δέ ὁ ἐν σῶμα ἡδονά μεσότης μέν , σωφροσύνη , ὑπερβολή δέ , ἀκολασία , ἔλλειψις δέ , ἔπος ὁ πάντῃ ὁ ἡδονή ἀπέχω ὀλίγος εἰμί , διά οὗτος ἀνώνυμος εἰμί · καλέω δέ ἀναισθησία .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0357.6
***** Ἐν δὲ τῷ πάθει , ὁ πάσχομεν ἐν τῷ διδόναι καὶ λαμβάνειν χρήματα , μεσότης μὲν ἐλευθεριότης , ἄκρα δὲ ὑπερβολὴ μὲν ἀσωτεία , ἔλλειψις δὲ ἀνελευθερία . Συμβαίνει δὲ καὶ τὸ ἀνάπαλιν · τὴν μὲν ἀσωτείαν ἔλ-λειψιν εἶναι , τὴν δὲ ἀνελευθερίαν ὑπερβολήν · ἐν μὲν γὰρ τῷ διδόναι χρήματα ἡ μὲν ἀσωτεία ὑπερβολή ἐστιν , ἔλλειψις δὲ ἡ ἀνελευθερία · ἐν δὲ τῷ λαμβάνειν ἡ μὲν ἀνελευθερία ὑπερβολὴ ἔστιν , ἡ δὲ ἀσωτεία ἔλλειψις . Νῦν μὲν οὖν κεφαλαιωδῶς περὶ αὐτῶν λέ-γωμεν καὶ ὡς ἐν τύπῳ , ἀρξόμενοι αὐτῷ τούτῳ · μετὰ δὲ ταῦτα ἀκριβέστερον ἐροῦμεν περὶ αὐτῶν .
Lemmas: ***** ἐν δέ ὁ πάθος , ὁ πάσχω ἐν ὁ δίδωμι καί λαμβάνω χρῆμα , μεσότης μέν ἐλευθεριότης , ἄκρος δέ ὑπερβολή μέν ασωτία , ἔλλειψις δέ ἀνελευθερία . συμβαίνω δέ καί ὁ ἀνάπαλιν · ὁ μέν ἀσωτείαν ἔλλειψις εἰμί , ὁ δέ ἀνελευθερία ὑπερβολή · ἐν μέν γάρ ὁ δίδωμι χρῆμα ὁ μέν ασωτία ὑπερβολή εἰμί , ἔλλειψις δέ ὁ ἀνελευθερία · ἐν δέ ὁ λαμβάνω ὁ μέν ἀνελευθερία ὑπερβολή εἰμί , ὁ δέ ασωτία ἔλλειψις . νῦν μέν οὖν κεφαλαιώδης περί αὐτός λέγω καί ὡς ἐν τύπος , ἄρχω αὐτός οὗτος · μετά δέ οὗτος ἀκριβής εἴρω περί αὐτός .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0358.1
* Εἰσὶ δὲ περὶ τὴν δόσιν καὶ τὴν λῆψιν τῶν χρημάτων καὶ ἄλλη μεσότης καὶ ἄκρα . Καὶ ἐστὶν ἄλλη μεσότης μὲν μεγαλοπρέπεια · ( διαφέρει γὰρ τῆς ἐλευθεριότητος , ὅτι ἡ μὲν μεγάλα τινὰ προτίεται , ἡ δὲ μικρά , ) ὑπερβολή , ἀπειροκαλία καὶ βαναυσία · ἐλλειψις , μικροπρέπεια · καὶ αὐταὶ γὰρ διαφέρουσι τῶν τῆς ἐλευθεριότητος ἄκρων . Αἱ δὲ διαφοραὶ μετὰ ταῦτα ῥηθήσονται .
Lemmas: * εἰσί δέ περί ὁ δόσις καί ὁ λῆψις ὁ χρῆμα καί ἄλλος μεσότης καί ἄκρος . καί εἰμί ἄλλος μεσότης μέν μεγαλοπρέπεια · ( διαφέρω γάρ ὁ ἐλευθεριότης , ὅτι ὁ μέν μέγας τις προτίω , ὁ δέ μικρός , ) ὑπερβολή , ἀπειροκαλία καί βαναυσία · ἔλλειψις , μικροπρέπεια · καί αὐτός γάρ διαφέρω ὁ ὁ ἐλευθεριότης ἄκρος . ὁ δέ διαφορά μετά οὗτος εἴρω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0358.2
** Ἐν δὲ τῷ περὶ τὴν τιμὴν καὶ ἀτιμίαν πάθει μεσότης μὲν μεγαλοψυχία · ὑπερβολὴ δὲ χανυότης τις λεγομένη , ἔλλειψις δὲ μικροψυχία .
Lemmas: ** ἐν δέ ὁ περί ὁ τιμή καί ἀτιμία πάθος μεσότης μέν μεγαλοψυχία · ὑπερβολή δέ χανυοτω τις λέγω , ἔλλειψις δέ μικροψυχία .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0358.3
*** Ὡς δὲ ἐλέγομεν διαφέρειν τὰς περὶ τὰ χρήματα διαθέσεις , τὴν ἐλευθεριότητα δηλαδή , καὶ μεγαλοπρέπειαν τῷ τὴν μὲν ἐλευθεριότητα περὶ μικρὰ εἶναι , περὶ μεγάλα δὲ τὴν μεγαλοπρέπειαν · οὕτω καὶ περὶ τὴν τιμὴν ἐστὶ τις διάθεσις διαφέρουσα τῆς μεγαλοψυχίας τῷ τὴν μὲν περὶ μικρὰ εἶναι , τὴν δὲ μεγαλοψυχίαν περὶ μεγάλα . Ἔστι γὰρ ὁρέγεσθαι τιμῆς ὡς δεῖ , καὶ ἐστιν ὁρέγεσθαι πλέον ἢ προσήκει , καὶ ἧττον τοῦ δεόντος · λέγεται γὰρ ὁ μὲν ὑπερβάλλων ταῖς ὁρέξει φιλότιμος , καὶ ἡ διάθεσις φιλοτιμία · ὁ δὲ ἐλλείπων ἀφιλότιμος · ἡ δὲ διάθεσις ἀνώνυμος · ἡ δὲ μεσότης καὶ αὐτὴ ἀνώνυμος , ἥτις διαφέρει τῆς μεγαλοψυχίας τῇ εἰρημένῃ διαφορᾷ . Καὶ διότι ἀνώνυμος ὁ μέσος , ἀπὸ τῶν ἄκρων ὀνομάζεται , διότι καὶ ἀμφοτέρων μετέχει , καὶ ποτὲ μὲν φιλότιμον αὐτὸν καλοῦμεν , ποτὲ δὲ ἀφλότιμον · καὶ ποτὲ μὲν ἐπαινοῦμεν τὸν φιλότιμον , ποτὲ δὲ τὸν ἀφιλότιμον . Τίνος δὲ χάριν τοῦτο ποιοῦμεν , ἐν τοῖς ἕξης ῥηθήσεται · τῶν δὲ περὶ τῶν λοιπῶν παθῶν λέγομεν , ζητοῦντες ἐν ἑκάστῳ τὴν μεσότητα καὶ τὰ ἄκρα .
Lemmas: *** ὡς δέ λέγω διαφέρω ὁ περί ὁ χρῆμα διάθεσις , ὁ ἐλευθεριότης δηλαδή , καί μεγαλοπρέπεια ὁ ὁ μέν ἐλευθεριότης περί μικρός εἰμί , περί μέγας δέ ὁ μεγαλοπρέπεια · οὗτος καί περί ὁ τιμή εἰμί τις διάθεσις διαφέρω ὁ μεγαλοψυχία ὁ ὁ μέν περί μικρός εἰμί , ὁ δέ μεγαλοψυχία περί μέγας . εἰμί γάρ ὀρέγω τιμή ὡς δεῖ , καί εἰμί ὀρέγω πλέω ἢ προσήκω , καί κακός ὁ δείδωμι · λέγω γάρ ὁ μέν ὑπερβάλλω ὁ ὄρεξις φιλότιμος , καί ὁ διάθεσις φιλοτιμία · ὁ δέ ἐλλείπω ἀφιλότιμος · ὁ δέ διάθεσις ἀνώνυμος · ὁ δέ μεσότης καί αὐτός ἀνώνυμος , ὅστις διαφέρω ὁ μεγαλοψυχία ὁ εἴρω διαφορά . καί διότι ἀνώνυμος ὁ μέσος , ἀπό ὁ ἄκρος ὀνομάζω , διότι καί ἀμφότερος μετέχω , καί ποτέ μέν φιλότιμος αὐτός καλέω , ποτέ δέ αφλοτιμος · καί ποτέ μέν ἐπαινέω ὁ φιλότιμος , ποτέ δέ ὁ ἀφιλότιμος . τίς δέ χάρις οὗτος ποιέω , ἐν ὁ έξειμι εἴρω · ὁ δέ περί ὁ λοιπός πάθος λέγω , ζητέω ἐν ἕκαστος ὁ μεσότης καί ὁ ἄκρος .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0358.4
**** Ἔστι τοίνυν ἐν τῇ ὀργῇ μεσότης μὲν πραότης · ( ὁ γὰρ μέσος πρᾶος λέγεται · ) τὰ δὲ ἄκρα ἀνώνυμα . Καλεῖσθω δὲ ἡ μὲν ὑπερβολὴ ὀργιλότης , καὶ ὀργιλὸς ὁ ὑπερβάλλων , ἡ δὲ ἔλλειψις ἀοργησία , καὶ ὁ ἐλλείπων ἀόργητος .
Lemmas: **** εἰμί τοίνυν ἐν ὁ ὀργή μεσότης μέν πραότης · ( ὁ γάρ μέσος πρᾶος λέγω · ) ὁ δέ ἄκρος ἀνώνυμος . καλέω δέ ὁ μέν ὑπερβολή ὀργιλότης , καί ὀργίλος ὁ ὑπερβάλλω , ὁ δέ ἔλλειψις ἀοργησία , καί ὁ ἐλλείπω ἀόργητος .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0358.5
***** Εἰσὶ δὲ καὶ ἄλλαι τρεῖς μεσότητες , αἳ κατὰ τι μὲν κοινωνοῦσιν , ἔχουσι δὲ καὶ διαφορὰν . Τῶν γὰρ πράξεων καὶ λόγων , ἀ λέγομεν καὶ πράττομεν ἐν τῇ πρὸς τοὺς ἀνθρώπους κοινωνίᾳ , τὰ μὲν πρὸς ἀλήθειαν λέγομεν καὶ πράττομεν , τὰ δὲ πρὸς ἡδονὴν · καὶ τῶν πρὸς ἡδονὴν τὰ μὲν παιδιὰς λέγονται καὶ πράττονται χάριν , τὰ δὲ ἕνεκα τῆς λοιπῆς τῆς ἐν τῷ βίῳ ἡδονῆς · ὥστε τρεῖς εἶναι τὰς μεσότητας ἐξ ἀνάγκης . Καὶ τῶν μὲν πρὸς ἀλήθειαν λεγομένων ἢ πραττομένων ἡ μεσότης καὶ ἀλήθεια ὀνομάζεται · τῶν δὲ πρὸς ἡδονὴν ἡ μὲν περὶ τὴν παιδιὰν εὐτραπελία , ἡ δὲ περὶ τὴν λοιπὴν ἡδονὴν φιλία . Κοινωνοῦσι μὲν οὖν ἀλλήλαις , ὅτι ἀπᾶσαι εἰσὶ περὶ λόγων καὶ πράξεων κοινωνίαν · διαφέρουσι δέ , ὅτι οὐ περὶ τὰ αὐτά , καθὼς εἴρηται . Τὰ δὲ ἄκρα αὐτῶν ἀνώνυμα · ὀνοματοποιήσομεν δὲ καὶ ἐν αὐτοῖς σαφηνείας ἕνεκα , καὶ τοῦ ῥαδίως τῷ λόγῳ παρακολουθεῖν
Lemmas: ***** εἰσί δέ καί ἄλλος τρεῖς μεσότης , ὅς κατά τίς μέν κοινωνέω , ἔχω δέ καί διαφορά . ὁ γάρ πρᾶξις καί λόγος , ὅς λέγω καί πράσσω ἐν ὁ πρός ὁ ἄνθρωπος κοινωνία , ὁ μέν πρός ἀλήθεια λέγω καί πράσσω , ὁ δέ πρός ἡδονά · καί ὁ πρός ἡδονά ὁ μέν παιδιά λέγω καί πράσσω χάρις , ὁ δέ ἕνεκα ὁ λοιπός ὁ ἐν ὁ βίος ἡδονή · ὥστε τρεῖς εἰμί ὁ μεσότης ἐκ ἀνάγκη . καί ὁ μέν πρός ἀλήθεια λέγω ἢ πράσσω ὁ μεσότης καί ἀλήθεια ὀνομάζω · ὁ δέ πρός ἡδονά ὁ μέν περί ὁ παιδιά εὐτραπελία , ὁ δέ περί ὁ λοιπός ἡδονά φίλιος . κοινωνέω μέν οὖν ἀλλήλων , ὅτι ἅπας εἰμί περί λόγος καί πρᾶξις κοινωνία · διαφέρω δέ , ὅτι οὖον περί ὁ αὐτός , καθώς εἴρω . ὁ δέ ἄκρος αὐτός ἀνώνυμος · ὀνοματοποιέω δέ καί ἐν αὐτός σαφήνεια ἕνεκα , καί ὁ ῥᾳδίως ὁ λόγος παρακολουθέω
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0359.1
τοὺς ἀχρωμένους . Καλεῖσθω δὲ τὰ ἄκρα τῆς ἀληθείας , ἡ μὲν ἐπὶ τὸ μείζον προσποίησις , ἀλαζονεία , καὶ ὁ ἔχων αὐτήν , ἀλαζών · ἡ δὲ ἐπὶ τὸ ἐλαττον , εἰρωνεία καὶ εἰρων . Τῆς δὲ εὐτραπελίας ἡ μὲν ὑπερβολὴ βωμολοχία , καὶ ὁ ἔχων αὐτὴν βωμολόχος · ἡ δὲ ἐπὶ τὸ ἐλαττον ἀγροικία , καὶ ὁ ἔχων ἀγροικος . Τῆς δὲ φιλίας ὁ μὲν ὑπερβάλλων καὶ οὐδενὸς ἕνεκα ἀρεσκὼς καλεῖσθω · εἰ δὲ ἕνεκα τῆς αὐτοῦ ἀφρεσίας , κόλαξ · ὁ δὲ ἔλλειπὼν καὶ ἄχαρις ἐν πᾶσι , δύσερις τις καὶ δύσκολος .
Lemmas: ὁ ἀχρωμένους . καλέω δέ ὁ ἄκρος ὁ ἀλήθεια , ὁ μέν ἐπί ὁ μείζων προσποίησις , ἀλαζονεία , καί ὁ ἔχω αὐτός , ἀλαζών · ὁ δέ ἐπί ὁ μικρός , εἰρωνεία καί εἴρων . ὁ δέ εὐτραπελία ὁ μέν ὑπερβολή βωμολοχία , καί ὁ ἔχω αὐτός βωμολόχος · ὁ δέ ἐπί ὁ μικρός ἀγροικία , καί ὁ ἔχω ἄγροικος . ὁ δέ φίλιος ὁ μέν ὑπερβάλλω καί οὐδείς ἕνεκα ἀρέσκω καλέω · εἰμί δέ ἕνεκα ὁ αὐτός ἀφρεσίας , κόλαξ · ὁ δέ ἐλλείπω καί Ἄχαρις ἐν πᾶς , δύσερις τις καί δύσκολος .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0359.2
* Οὐ μόνον δὲ ἐν τοῖς πάθεσιν αὐτοῖς , ἀλλὰ καὶ ἐν τοῖς περὶ τὰ πάθη , μεσότητες εἰσι , καθάπερ ἐπὶ τῆς αἰδούς φαίνεται . Καὶ γὰρ ἡ αἰδὼς ἀρετὴ μὲν οὐκ ἔστιν , ἐπεὶ οὐκ ἔστι πάθος μεσότης , ἀλλὰ τῶν περὶ τὸ πάθος · τῶν ἐπαινουμένων δὲ ἐστιν . Ὅ γὰρ αἰδῶμων ἐπαινεῖται , καὶ παρ' ἑκάτερα καὶ ὑπερβολὴν ἔχει καὶ ἔλλειψιν · καὶ αὐτὴ μεσότης ἐστὶ · καὶ ὁ μὲν ὑπερβάλλων αἰδοῖ , καταπλῆξ καλεῖται · ὁ δὲ ἔλλειπὼν , ἡ δ μηδὲ ὅλως αἰδούμενος , ἀναίσχυντος · ὁ δὲ μέσος , αἰδήμων .
Lemmas: * οὖον μόνος δέ ἐν ὁ πάθος αὐτός , ἀλλά καί ἐν ὁ περί ὁ πάθος , μεσότης εἰμί , καθάπερ ἐπί ὁ αἰδώς φαίνω . καί γάρ ὁ αἰδώς ἀρετή μέν οὐ εἰμί , ἐπεί οὐ εἰμί πάθος μεσότης , ἀλλά ὁ περί ὁ πάθος · ὁ ἐπαινέω δέ εἰμί . ὅς γάρ αιζωμος ἐπαινέω , καί παρά ἑκάτερος καί ὑπερβολή ἔχω καί ἔλλειψις · καί αὐτός μεσότης εἰμί · καί ὁ μέν ὑπερβάλλω αἰδώς , καταπλήξ καλέω · ὁ δέ ἐλλείπω , ὁ δ μηδέ ὅλως αἰδέομαι , ἀναίσχυντος · ὁ δέ μέσος , αἰδήμων .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0359.3
** Ἔστι δὲ καὶ ἐν τῇ λύπῃ μεσότης , ὅτε λυπεῖται ἐπὶ τοῖς παρὰ τὴν ἀξίαν εὐτυχούσιν , ἥτις νέμεσις καλεῖται . Καὶ ὑπερβολὴ δὲ ἐστι παρ' ἑκάτερα καὶ ἔλλειψις · ὑπερβολὴ μὲν , ὅταν τις ἐπὶ πᾶσι τοῖς εὐτυχούσι λυπῇται · καὶ ἡ τοιαύτη κακία φθόνος καλεῖται , καὶ ὁ ἔχων φθονερὸς · ἔλλειψις δέ , ὅταν τις οὐ μόνον οὐ λυπῇται , ἁλλὰ καὶ χαίρῃ ἐπὶ τοῖς παρὰ τὴν ἀξίαν κακῶς πράττουσι · καὶ ὁ τοιοῦτος , ἐπιχαίρεκαχος καλεῖται , καὶ ἡ ἔλλειψις ἐπιχαίρεκαχία · τῆς δὲ μεσότητος νεμέσεως καλουμένης , ὁ ἔχων , νεμεστικὸς καλεῖται . Ἄλλα περὶ μὲν τῆς μεσότητος καὶ τῶν ἄκρων καὶ μετὰ ταῦτα ἀχριβέστερον ἐροῦμεν .
Lemmas: ** εἰμί δέ καί ἐν ὁ λύπη μεσότης , ὅτε λυπέω ἐπί ὁ παρά ὁ ἄξιος εὐτυχέω , ὅστις νέμεσις καλέω . καί ὑπερβολή δέ εἰμί παρά ἑκάτερος καί ἔλλειψις · ὑπερβολή μέν , ὅταν τις ἐπί πᾶς ὁ εὐτυχέω λυπέω · καί ὁ τοιοῦτος κακία φθόνος καλέω , καί ὁ ἔχω φθονερός · ἔλλειψις δέ , ὅταν τις οὖον μόνος οὖον λυπέω , ἀλλά καί χαίρω ἐπί ὁ παρά ὁ ἄξιος κακῶς πράσσω · καί ὁ τοιοῦτος , ἐπιχαίρω καλέω , καί ὁ ἔλλειψις ἐπιχαίρω · ὁ δέ μεσότης νέμεσις καλέω , ὁ ἔχω , νέμω καλέω . ἄλλος περί μέν ὁ μεσότης καί ὁ ἄκρος καί μετά οὗτος ἀκριβής εἴρω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0359.4
*** Καὶ περὶ τῆς δικαιοσύνης δέ , ἐπεὶ διπλῆ τίς ἐστι , καὶ δεῖ αὐτὴν μακροτέρων λόγων , νῦν μὲν οὐχ εὐκαίρον λέγειν · ἐν δὲ τοῖς ἑξῆς διελόντες περὶ ἑκατέρας διαληψόμεθα , πῶς μεσότητες εἰσι , καὶ τίνων . Ὁμοίως δὲ καὶ περὶ τῶν λογικῶν ἀρετῶν .
Lemmas: *** καί περί ὁ δικαιοσύνη δέ , ἐπεί διπλόος τίς εἰμί , καί δεῖ αὐτός μακρός λόγος , νῦν μέν οὐ Εὔκαιρον λέγω · ἐν δέ ὁ ἑξῆς διαιρέω περί ἑκάτερος διαλαμβάνω , πῶς μεσότης εἰμί , καί τίνω . ὅμοιος δέ καί περί ὁ λογικός ἀρετή .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0359.5
( Scripsi a καθ' ὃν ἂν τρόπον πράττονται ] cod . καθ' ὃν ἂν τρόπον πράττονται . — b τίς ἀρετὴ τίνων κακιῶν ] vulgo τίς ἀρετή , τίνων κακιῶν . — c πραότης ] vulgo πραότης . — d ὅτι πᾶσαι εἰσι ] vulgo ὅτι πᾶσαι εἰσι . — e δύσκολος ] cod . δύσχαλος . — f λυπῆται ] cod . λυπεῖται . — g χαίρῃ ] — cod . χαίρει . — )
Lemmas: ( Scripsi a κατά ὅς εἄν τρόπος πράσσω ] cod . κατά ὅς εἄν τρόπος πράσσω . — b τίς ἀρετή τίνω κακία ] vulgo τίς ἀρετή , τίνω κακία . — c πραότης ] vulgo πραότης . — d ὅτι πᾶς εἰμί ] vulgo ὅτι πᾶς εἰμί . — e δύσκολος ] cod . δύσχαλος . — f λυπέω ] cod . λυπέω . — g χαίρω ] — cod . χαίρω . — )
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0359.6
Κεφ . ζ' .
Lemmas: Κεφ . γῆ .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0359.7
Περὶ τῆς ἐναντιότητος τῶν παρ' ἑκάτερον τῆς ἀρετῆς κακιῶν , ὅν τε πρὸς ἀλλήλας a ἔχουσι · καὶ πρὸς τὴν ἀρετήν .
Lemmas: περι ὁ ἐναντιότης ὁ παρά ἑκάτερος ὁ ἀρετή κακία , ὅς τε πρός ἀλλήλων a ἔχω · καί πρός ὁ ἀρετή .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0359.8
**** Νῦν δὲ ἐροῦμεν περὶ τῆς ἐναντιότητος τῶν ἄκρων
Lemmas: **** νῦν δέ εἴρω περί ὁ ἐναντιότης ὁ ἄκρος
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0359.9
* Εἰσι δὲ καὶ ἐν τοῖς πάθεσι κτλ . — ** Νέμεσις δὲ μεσότης φθόνου κτλ . — *** Περὶ δὲ δικαιοσύνης κτλ . — **** Cap . 8 . τριῶν δὲ διαθέσεων οὐσῶν κτλ .
Lemmas: * εἰμί δέ καί ἐν ὁ πάθος κτλ . — ** Νέμεσις δέ μεσότης φθόνος κτλ . — *** περι δέ δικαιοσύνη κτλ . — **** Cap . 8 . τρεῖς δέ διάθεσις εἰμί κτλ .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0360.1
πρὸς ἀλλήλα καὶ πρὸς τὴν μεσότητα . Τριῶν γὰρ διαθέσεων οὐσῶν , μιᾶς μὲν ἀρετῆς , ἥτις μεσότης ἐστίν , δύο δὲ κακιῶν , τῆς μὲν ὑπερβαλλούσης , τῆς δὲ ἐλλειπούσης , ἐν πάσαις ἐστὶ τις ἀντίθεσις · καὶ αἱ μὲν ἄκραι ἐναντίως ἔχουσι πρὸς ἀλλήλας , ἡ δὲ μέση πρὸς ἑκατέραν τῶν ἄκρων . Ὡςπερ γὰρ τὸ ἴσον καὶ πρὸς τὸ μείζον ἀντικειμένον ἐστι , καὶ πρὸς τὸ ἐλάττον , ( τοῦ μὲν γὰρ μείζονος ἐλάττον ἐστι , τοῦ δὲ ἐλάττονος μείζον , ) οὕτως αἱ μέσαι ἔξεις πρὸς μὲν τὰς ἐλλείψεις ὑπερβολαί εἰσι , πρὸς δὲ τὰς ὑπερβολὰς ἐλλείψεις . Ὁ καὶ ἐν πάθει καὶ ἐν πράξεισι ὁμοίως ἔχει · ἐν πάθει μὲν ἀνδρεία μεσότης , ἐν πράξει δὲ ἡ κατὰ τὴν ἀνδρείαν πρᾶξις · καὶ διὰ τούτων ὁ ἀνδρεῖος πρὸς μὲν τὸν δειλὸν θρασύς φαίνεται , πρὸς δὲ τὸν θρασύν δειλός . Ὁμοίως δὲ καὶ ὁ σώφρων πρὸς μὲν τὸν ἀναίσθητον ἀκόλαστος , πρὸς δὲ τὸν ἀκόλαστον ἀναίσθητος · ὁ δὲ ἐλευθέριος ἀσώτος μὲν πρὸς τὸν ἀνελεύθερον , πρὸς δὲ τὸν ἀσῶτα ἀνελεύθερος . Καὶ ὅλιος ἑκάτερος τῶν ἄκρων τῷ ὀνόματι ἑτέρου τὸν μέσον καλεῖ · καὶ ὁ μὲν θρασύς τὸν ἀνδρεῖον δειλὸν καλεῖ , ὁ δὲ δειλὸς θρασύν . Καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ὁμοίως .
Lemmas: πρός ἀλλήλων καί πρός ὁ μεσότης . τρεῖς γάρ διάθεσις εἰμί , εἷς μέν ἀρετή , ὅστις μεσότης εἰμί , δύο δέ κακία , ὁ μέν ὑπερβάλλω , ὁ δέ ἐλλείπω , ἐν πᾶς εἰμί τις ἀντίθεσις · καί ὁ μέν ἄκρος ἐναντίος ἔχω πρός ἀλλήλων , ὁ δέ μέσος πρός ἑκάτερος ὁ ἄκρος . ὡς γάρ ὁ ἴσος καί πρός ὁ μείζων ἀντίκειμαι εἰμί , καί πρός ὁ ἐλάσσων , ( ὁ μέν γάρ μείζων ἐλάσσων εἰμί , ὁ δέ μικρός μείζων , ) οὕτως ὁ μέσος ξέω πρός μέν ὁ ἔλλειψις ὑπερβολή εἰμί , πρός δέ ὁ ὑπερβολή ἔλλειψις . ὁ καί ἐν πάθος καί ἐν πρᾶξις ὁμοίως ἔχω · ἐν πάθος μέν ἀνδρεία μεσότης , ἐν πρᾶξις δέ ὁ κατά ὁ ἀνδρεῖος πρᾶξις · καί διά οὗτος ὁ ἀνδρεῖος πρός μέν ὁ δειλός θρασύς φαίνω , πρός δέ ὁ θρασύς δειλός . ὅμοιος δέ καί ὁ σώφρων πρός μέν ὁ ἀναίσθητος Ἀκόλαστος , πρός δέ ὁ ἀκόλαστος ἀναίσθητος · ὁ δέ Ἐλευθέριος ἄσωτος μέν πρός ὁ ἀνελεύθερος , πρός δέ ὁ ἄσωτος ἀνελεύθερος . καί ὀλίγος ἑκάτερος ὁ ἄκρος ὁ ὄνομα ἕτερος ὁ μέσος καλέω · καί ὁ μέν θρασύς ὁ ἀνδρεῖος δειλός καλέω , ὁ δέ δειλός θρασύς . καί ἐπί ὁ ἄλλος ὁμοίως .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0360.2
* Οὕτω δὲ τῶν ἄκρων πρὸς τὸ μέσον ἀντικειμένων , καὶ πρὸς ἀλλήλα , μείζων ἐστὶν αὐτῶν ἐναντιότης · πορρώτερον γὰρ ἀλλήλων ἐστὶν ἢ τοῦ μέσου · καθάπερ τὸ μέγα καὶ τὸ μικρὸν πλεῖον ἀντίκειται πρὸς ἀλλήλα ἢ τὸ μέσον , τὸ ἴσον δηλονότι . Καὶ πρὸς μὲν τὸ μέσον ἐστι τις ὁμοιότης ἐν ἑκάτέρῳ τῶν ἄκρων , ὡςπερ τῇ θρασύντητι πρὸς τὴν ἀνδρείαν , † καὶ τῇ ἀσωτίᾳ πρὸς τὴν ἐλευθεριότητα · ἐν δὲ τοῖς ἄκροισ οὐδεμία ἐστὶν ὁμοιότης , ἀλλὰ πλεῖστον ἀλλήλων διαφέρουσι · τὰ δὲ πλεῖστον ἀλλήλων ἀπέχοντα ἐναντία ὁρίζονται · ὥστε καὶ μᾶλλον ἐναντία τὰ μᾶλλον ἀλλήλων ἀπέχοντα .
Lemmas: * οὕτως δέ ὁ ἄκρος πρός ὁ μέσος ἀντίκειμαι , καί πρός ἀλλήλων , μείζων εἰμί αὐτός ἐναντιότης · πρόσω γάρ ἀλλήλων εἰμί ἢ ὁ μέσος · καθάπερ ὁ μέγας καί ὁ μικρός πλείων ἀντίκειμαι πρός ἀλλήλων ἢ ὁ μέσος , ὁ ἴσος δηλονότι . καί πρός μέν ὁ μέσος εἰμί τις ὁμοιότης ἐν ἑκάτερος ὁ ἄκρος , ὡς ὁ θρασύνω πρός ὁ ἀνδρεῖος , † καί ὁ ἀσωτία πρός ὁ ἐλευθεριότης · ἐν δέ ὁ ἄκρος οὐδείς εἰμί ὁμοιότης , ἀλλά πλεῖστος ἀλλήλων διαφέρω · ὁ δέ πλεῖστος ἀλλήλων ἀπέχω ἐναντίος ὁρίζω · ὥστε καί μᾶλλον ἐναντίος ὁ μᾶλλον ἀλλήλων ἀπέχω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0360.3
** Τὰ δὲ ἄκρα πλεῖον ἀντίκειται πρὸς ἀλλήλα , ἢ πρὸς τὸ μέσον · οὐχ ἐπ’ ἴσης δὲ ἀντίκειται ἄκρων ἑκάτερον · ἀλλ’ ἐπὶ τινων μὲν ἡ ἐλλειψις πλεῖον ἀντίκειται πρὸς τὸ μέσον , ἡ ἡ ὑπερβολή · ἐπὶ τινων δὲ ἡ ὑπερβολὴ μᾶλλον , ἢ ἡ ἐλλειψις . Νεύουσι γὰρ αἱ μεσότητες πρὸς τὸ ἕτερον τῶν ἄκρων πλεῖον , ἢ πρὸς τὸ ἕτερον , καὶ ὁμοιότεραι εἰσι ποτὲ μὲν ἐλλείψει , ποτὲ δὲ ὑπερβολῇ . Οἷον ἡ ἀνδρεία μᾶλλον ὁμοιοῦται τῇ θρασύντητι , ἢ τῇ δειλίᾳ · καὶ διὰ τοῦτο ἐναντιώτερο ἐστι τῇ δειλίᾳ , ἢ τῇ θρασύντητι . Ἡ δὲ σωφροσύνη μᾶλλον ὁμοία ἐστὶ τῇ ἀναίσθησει , ἢ τῇ ἀκολασίᾳ · καὶ διὰ τοῦτο ἐναντιώτερα ἐστὶ τῇ ἀκολασίᾳ , ἢ τῇ ἀναίσθησιᾳ . Ἔστι δὲ οὐ μόνον ἡ πρὸς τὸ ἕτερον τῶν ἄκρων ὁμοιότης αἰτία τῆς πρὸς τὸ ἕτερον ἐναντιότητος , ἀλλὰ καὶ ἐξ ἑαυτῶν αὐτῶν τὸ τοιοῦτον συμβαίνει . Ἐπεὶ γὰρ ὁ πόλεμος τῷ σπουδαίῳ πρὸς τὰ ἄκρα γίνεται , τὴν μεσότητα ζητοῦντι , πρὸς ὁ τῶν ἄκρων μείζων ἡ μάχη , ἐκεῖνο ἐναντιώτερον τῷ μέσῳ δοκεῖ . Μείζων δὲ ἡ μάχη πρὸς ὁ μᾶλλον περιύχαμεν , καὶ εἰς ὁ πλεῖον κινδυνεύομεν . Ὥστε εἰς ὁ πλεῖον αὐτοὶ κινδυνεύομεν , ἐκεῖνο ἐναντιώτερον ἐστὶ τῷ μέσῳ . Καθά -
Lemmas: ** ὁ δέ ἄκρος πλείων ἀντίκειμαι πρός ἀλλήλων , ἢ πρός ὁ μέσος · οὐ ἐπί ἴσος δέ ἀντίκειμαι ἄκρος ἑκάτερος · ἀλλά ἐπί τίνω μέν ὁ ἔλλειψις πλείων ἀντίκειμαι πρός ὁ μέσος , ὁ ὁ ὑπερβολή · ἐπί τίνω δέ ὁ ὑπερβολή μᾶλλον , ἢ ὁ ἔλλειψις . νεύω γάρ ὁ μεσότης πρός ὁ ἕτερος ὁ ἄκρος πλείων , ἢ πρός ὁ ἕτερος , καί ὅμοιος εἰμί ποτέ μέν ἔλλειψις , ποτέ δέ ὑπερβολή . οἷος ὁ ἀνδρεία μᾶλλον ὁμοιόω ὁ θρασύνω , ἢ ὁ δειλία · καί διά οὗτος ἐνάντιος εἰμί ὁ δειλία , ἢ ὁ θρασύνω . ὁ δέ σωφροσύνη μᾶλλον ὅμοιος εἰμί ὁ ἀναισθάνομαι , ἢ ὁ ἀκολασία · καί διά οὗτος ἐναντίος εἰμί ὁ ἀκολασία , ἢ ὁ ἀναισθησία . εἰμί δέ οὖον μόνος ὁ πρός ὁ ἕτερος ὁ ἄκρος ὁμοιότης αἰτία ὁ πρός ὁ ἕτερος ἐναντιότης , ἀλλά καί ἐκ ἑαυτοῦ αὐτός ὁ τοιοῦτος συμβαίνω . ἐπεί γάρ ὁ πόλεμος ὁ σπουδαῖος πρός ὁ ἄκρος γίγνομαι , ὁ μεσότης ζητέω , πρός ὁ ὁ ἄκρος μείζων ὁ μάχη , ἐκεῖνος ἐναντίος ὁ μέσος δοκέω . μείζων δέ ὁ μάχη πρός ὁ μᾶλλον περιέχω , καί εἰς ὁ πλείων κινδυνεύω . ὥστε εἰς ὁ πλείων αὐτός κινδυνεύω , ἐκεῖνος ἐναντίος εἰμί ὁ μέσος . καθά -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0360.4
* Οὕτω δ’ ἀντικειμένων ἀλλήλοις τούτων . κτλ . — ** Πρὸς δὲ τὸ μέσον ἀντίκειται κτλ .
Lemmas: * οὕτως δέ ἀντίκειμαι ἀλλήλων οὗτος . κτλ . — ** πρός δέ ὁ μέσος ἀντίκειμαι κτλ .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0361.1
περ τῶν τῆς σωφροσύνης ἄκρων πλεῖον εἰς ἀκολασίαν κινούμεθα , ἢ εἰς ἀναίσθησιν · οὕτω πρὸς ἡδονὰς πεφυχασιν μᾶλλον , ἢ πρὸς τοὺς ἀντιόν · καὶ διὰ τοῦτο πρὸς τὴν ἀκολασίαν μειζῶν ὁ πόλεμος · καὶ αὕτη ἐναντιωτέρα ἐστὶ τῇ σωφροσύνῃ , ἢ τῇ ἀναίσθησις . Ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ἔχει .
Lemmas: περ ὁ ὁ σωφροσύνη ἄκρος πλείων εἰς ἀκολασία κινέω , ἢ εἰς ἀνίημι · οὗτος πρός ἡδονά φεύγω μᾶλλον , ἢ πρός ὁ ἀντίος · καί διά οὗτος πρός ὁ ἀκολασία μείζων ὁ πόλεμος · καί οὗτος ἐναντίος εἰμί ὁ σωφροσύνη , ἢ ὁ ἀναίσθησις . ὅμοιος δέ καί ἐπί ὁ ἄλλος ἔχω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0361.2
( Scripsi a ἀλλήλας ] cod . ἀλλήλουσ . — b ἀνδρεῖα ] cod . ἀνδρία . — c ἀνδρεῖαν ] cod . ἀνδρίαν . — d ἀναίσθητον ] vulgo ἀναίσθητον . — e ἀνελεύθερος ] vulgo ἀνελεύθερος . — f ἀνδρεῖαν ] cod . ἀνδρίαν . — g ἐπ’ ἑσης ] cod . ἐπίσης . — h ὁμοιότεραι εἰσι ποτὲ μέν ] vulgo ὁμοιότεραι εἰσὶ ποτε μέν . — i ἀνδρεῖα ] cod . ἀνδρία . — k ἢ τῇ φαισθησία ] cod . ἢ ἡ ἀναίσθησία . — )
Lemmas: ( Scripsi a ἀλλήλων ] cod . ἀλλήλων . — b ἀνδρεῖος ] cod . Ἀνδρία . — c ἀνδρεῖος ] cod . ἀνδρεία . — d ἀναίσθητος ] vulgo ἀναίσθητος . — e ἀνελεύθερος ] vulgo ἀνελεύθερος . — f ἀνδρεῖος ] cod . ἀνδρεία . — g ἐπί ἵζω ] cod . ἐπίσης . — h ὅμοιος εἰμί ποτέ μέν ] vulgo ὅμοιος εἰμί ποτός μέν . — i ἀνδρεῖος ] cod . Ἀνδρία . — k ἢ ὁ φαίνω ] cod . ἢ ὁ ἀναισθησία . — )
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0361.3
Κεφ . η’ .
Lemmas: Κεφ . ἤ .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0361.4
Περὶ τοῦ πῶς ἂν γένοιτο μάλιστα τῆς μεσότητος τυγχάνειν .
Lemmas: περι ὁ πῶς εἄν γίγνομαι μάλιστα ὁ μεσότης τυγχάνω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0361.5
* Ὅτι μὲν οὖν ἡ ἠθικὴ ἀρετὴ μεσότης ἐστὶ δύο κακιῶν , τῆς μὲν καθ’ ὑπερβολήν , τῆς δὲ κατ’ ἔλλειψιν , διὰ τὸ τὸ μέσον δεῖ ζητεῖν τῶν παθῶν καὶ τῶν πράξεων , εἰκανῶς εἴρηται . Τὸ δὲ ἐπίστασθαι λαβεῖν τὸ μέσον καὶ γενέσθαι σπουδαῖον , ἐργωδὲς ἐστιν . Ἐν παντὶ γὰρ πράγματι τὸ μέσον εὑρεῖν , δύσκολόν ἐστιν · ὅσπερ τοῦ κύκλου τὸ μέσον , δηλονότι τὸ κέντρον , οὐ πᾶς εὑρεῖν δύναται , ἀλλὰ μόνος ὁ γεωμετρεῖν ἐπιστάμενος · οὕτω γὰρ καὶ ἐπὶ τῶν παθῶν καὶ τῶν πράξεων ἔχει . Τὸ μὲν γὰρ ὀργισθῆναι ῥᾴδιον , καὶ τὸ δοῦναι ἀργύριον καὶ δαπανῆσαι · τὸ δὲ ὅς δεῖ , καὶ ὅτε δεῖ , καὶ πρὸς τινὰ , καὶ ὅσον , καὶ τίνος ἕνεκα , ὅπερ ἐστὶ τὸ μέσον , καὶ τὸ εὖ , καὶ σπάνιον , καὶ ἐπαινετόν , καὶ καλόν , τοῦτο δὲ οὐ ῥᾴδιον , οὐδὲ τοῦ βουλομένου παντός .
Lemmas: * ὅτι2 μέν οὖν ὁ ἠθικός ἀρετή μεσότης εἰμί δύο κακία , ὁ μέν κατά ὑπερβολή , ὁ δέ κατά ἔλλειψις , διά ὁ ὁ μέσος δεῖ ζητέω ὁ πάθος καί ὁ πρᾶξις , εἰκανῶς εἴρω . ὁ δέ ἐφίστημι λαμβάνω ὁ μέσος καί γίγνομαι σπουδαῖος , ἐργώδης εἰμί . ἐν πᾶς γάρ πρᾶγμα ὁ μέσος εὑρίσκω , δύσκολος εἰμί · ὅσπερ ὁ κύκλος ὁ μέσος , δηλονότι ὁ κέντρον , οὖον πᾶς εὑρίσκω δύναμαι , ἀλλά μόνος ὁ γεωμετρέω ἐπίσταμαι · οὗτος γάρ καί ἐπί ὁ πάθος καί ὁ πρᾶξις ἔχω . ὁ μέν γάρ ὀργίζω ῥᾴδιος , καί ὁ δίδωμι ἀργύριον καί δαπανάω · ὁ δέ ὅς δεῖ , καί ὅτε δεῖ , καί πρός τις , καί ὅσος , καί τίς ἕνεκα , ὅσπερ εἰμί ὁ μέσος , καί ὁ εὕω , καί σπάνις , καί ἐπαινετός , καί καλός , οὗτος δέ οὖον ῥᾴδιος , οὐδέ ὁ βούλομαι πᾶς .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0361.6
** Διὰ τοῦτο προσῆκει τὸν βουλομένον σπουδαῖον γενέσθαι , καὶ ζητοῦντα τὸ μέσον , πρῶτον φεύγειν πάση δυνάμει τῶν ἄκρων τὸ μᾶλλον ἐναντίον τοῦ μέσου · δηλονότι , πρὸς ὃ μᾶλλον εὐκινητότερός ἐστι a τῶν παρ’ ἑκάτερα τῆς μεσότητος κακιῶν · καθάπερ καὶ ἡ Καλυψὼ παρήνει τὸ ·
Lemmas: ** Ζεύς οὗτος προσήκω ὁ βούλομαι σπουδαῖος γίγνομαι , καί ζητέω ὁ μέσος , πρῶτος φεύγω πᾶς δύναμις ὁ ἄκρος ὁ μᾶλλον ἐναντίος ὁ μέσος · δηλονότι , πρός ὅς μᾶλλον εὐκίνητος εἰμί a ὁ παρά ἑκάτερος ὁ μεσότης κακία · καθάπερ καί ὁ Καλυψώ παρανέω ὁ ·
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0361.7
τοῦ μὲν καπνοῦ καὶ κύματος ἔκτὸς ἔφερε Νῆα b ·
Lemmas: ὁ μέν καπνός καί κῦμα ἕκτος φέρω ναῦς b ·
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0361.8
καὶ γὰρ ἀμαρτάνομεν μέν , πρὸς ὅπερ ἂν πέσοιμεν τῶν ἄκρων · ἀλλ’ οὐχ ὁμοίως · μειζῶν γὰρ ἔσται ἡ ἀμαρτία ἐν τῷ ἐναντιωτέρῳ τῶν ἄκρων , ἢ ἐν τῷ ἧττον ἐναντίῳ . Ἐπεὶ οὖν ἄκρος τοῦ μέσου τυχεῖν χαλεπόν , κατὰ τὸν δεύτερον , φασί , πλοῦν c τὰ ἐλάχιστα τῶν κακῶν αἱρεῖσθαι προσῆκει . Τοῦτο δὲ ἔσται , εἰ διαχέιμεθα πρὸς τὰ ἄκρα τοῦτον τὸν τρόπον , ὃν ἔφη .
Lemmas: καί γάρ ἁμαρτάνω μέν , πρός ὅσπερ εἄν πίπτω ὁ ἄκρος · ἀλλά οὐ ὁμοίως · μείζων γάρ εἰμί ὁ ἁμαρτία ἐν ὁ ἐνάντιος ὁ ἄκρος , ἢ ἐν ὁ κακός ἐναντίος . ἐπεί οὖν ἄκρος ὁ μέσος τυγχάνω χαλεπός , κατά ὁ δύο , φημί , πλόος c ὁ μικρός ὁ κακός αἱρέω προσήκω . οὗτος δέ εἰμί , εἰμί διαχέω πρός ὁ ἄκρος οὗτος ὁ τρόπος , ὅς φημί .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0361.9
* Cap . 9 . ὅτι μὲν οὖν ἐστιν ἡ ἀρετὴ ἡ ἠθικὴ μεσότης κτλ . — ** Διὸ δεῖ τὸν στοχαζόμενον τοῦ μέσου κτλ .
Lemmas: * Cap . 9 . ὅτι μέν οὖν εἰμί ὁ ἀρετή ὁ ἠθικός μεσότης κτλ . — ** Διὸ δεῖ ὁ στοχάζομαι ὁ μέσος κτλ .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0362.1
* Δεῖ δὲ μὴ μόνον σκοπεῖν πρὸς ποῖον τῶν ἄκρων πεφύκαμεν οἱ ἄνθρωποι , ἀλλὰ καὶ αὐτὸς ἕκαστος ἡμῶν πρὸς ποῖον πέφυκε ζητητέον · ( ἄλλοι γὰρ πρὸς ἄλλα πεφύκαμεν ) γνωσόμεθα δὲ τοῦτο , ἐξετάσαντες τίσιν ἡδόμεθα καὶ τίσι λυπουμένω . Εὑρόντες δὲ πρὸς ποῖον τῶν ἄκρων πεφύκαμεν , ἐπὶ τὸ ἐναντίον αὐτοῦ διὰ σπουδῆς ἡμᾶς αὐτοὺς ἀφελκύσομεν . Φεύγοντες γὰρ σφόδρα τοῦτο τὸ ἄκρον , εἰς τὸ μέσον ἥξομεν . ὡςπερ ποιοῦσιν οἱ τὰ διεστραμμένα τῶν ξύλων ὀρθοῦσαι σπουδάζοντες · κλίνουσι γὰρ εἰς τὸ ἄναντιον .
Lemmas: * Δεύς δέ μή μόνος σκοπέω πρός ποῖος ὁ ἄκρος φύω ὁ ἄνθρωπος , ἀλλά καί αὐτός ἕκαστος ἐγώ πρός ποῖος φύω ζητητέος · ( ἄλλος γάρ πρός ἄλλος φύω ) γιγνώσκω δέ οὗτος , ἐξετάζω τίσις ἥδομαι καί τίσις λυπέω . εὑρίσκω δέ πρός ποῖος ὁ ἄκρος φύω , ἐπί ὁ ἐναντίος αὐτός διά σπουδή ἐγώ αὐτός ἀφέλκω . φεύγω γάρ σφόδρα οὗτος ὁ ἄκρος , εἰς ὁ μέσος ἥκω . ὡς ποιέω ὁ ὁ διαστρέφω ὁ ξύλον ὀρθόω σπουδάζω · κλίνω γάρ εἰς ὁ ἄναντος .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0362.2
** Μάλιστα δὲ τῶν ἄλλων παθῶν ἡ ἡδονὴ καὶ τὸ ἡδὺ βίαιον . Καὶ διὰ τοῦτο πολλῆς χρεία τῆς ἀκριβείας , καὶ τὴν ἀπάτην πάντα τρόπον φυλάττεσθαι δεῖ , ὅτε τὴν πονηρὰν τῆς ἀγαθῆς ἡδονῆς ἐθέλομεν διακρίνειν · χαλεπὸν γὰρ ἀδέκαστον εἶναι τῶν τοιούτων κριτήν d . Ὦπερ οὖν οἱ δημιοῦροντες e τῶν Τρώων πρὸς τὴν Ἑλένην ἐπαθον , καλὴν μὲν εἰπόντες αὐτήν , καὶ τοὺς καλλοὺς θαυμάζαντες , ψφισάμενοι δὲ καὶ οὕτως ἐχούσαν ἀποπέμψαι πρὸς τοὺς Ἕλληνας · τοῦτο δεῖ ποθεῖν καὶ ἡμᾶς πρὸς τὴν ἡδονήν . Οὕτω γὰρ αὐτὴν ἀποπεμπόμενοι ἥττον ἀμαρτησόμεθα . Αὕτη ἐστὶν ἡ μέθοδος ὡς ἐν κεφαλαίῳ καὶ τύπῳ , δι’ ἧς μάλιστα τυχεῖν δυνήσομεθα τῆς μεσότητος .
Lemmas: ** μάλιστα δέ ὁ ἄλλος πάθος ὁ ἡδονή καί ὁ ἡδύς βίαιος . καί διά οὗτος πολύς χρεία ὁ ἀκρίβεια , καί ὁ ἀπάτη πᾶς τρόπος φυλάσσω δεῖ , ὅτε ὁ πονηρός ὁ ἀγαθός ἡδονή ἐθέλω διακρίνω · χαλεπός γάρ ἀδέκαστος εἰμί ὁ τοιοῦτος κριτής d . ὅσπερ οὖν ὁ δημιοῦροντες e ὁ Τρώς πρός ὁ Ἑλένη πάσχω , καλός μέν εἶπον αὐτός , καί ὁ Καλλοῦς θαυμάζω , φίζω δέ καί οὕτως ἔχω ἀποπέμπω πρός ὁ Ἕλλην · οὗτος δεῖ ποθέω καί ἐγώ πρός ὁ ἡδονή . οὕτως γάρ αὐτός ἀποπέμπω ἥσσων ἁμαρτάνω . Ἄτη εἰμί ὁ μέθοδος ὡς ἐν κεφάλαιος καί τύπος , διά ὅς μάλιστα τυγχάνω δύναμαι ὁ μεσότης .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0362.3
** Καὶ οὕτω δὲ ὅμως χαλεπὸν ἐστι , καὶ μάλιστα ἐν τοῖς μερικοῖς . Οὐ γὰρ ὡρισμένη τίς ἐστὶν ἡ κρίσις τούτων , ἀλλὰ ἄλλοτε ἄλλῃ · ἐπεὶ μηδὲ αὐτὰ ὡρισμένα , οἷον τὸ ὀργισθῆναι · οὐ γὰρ ῥάδιον διορίσαι , τίσι , καὶ πῶς , καὶ πότε ὀργιστέον · καὶ γὰρ ἡμεῖς ἀπὸ τοῦ καὶ-ροῦ κρίνοντες καὶ τῶν ἄλλων περιστάσεων , ἄλλοτε ἄλλα ἀποφαίνόμεθα · καὶ ποτὲ μὲν f τοὺς ἐλλείποντας ἐπαινῶμεν , καὶ πράους φαμέν , g ποτὲ δὲ τοὺς ὑπερ-βαλλοντας ὀργή , καὶ καλοῦμεν ἀνδριάσεις . Ἄλλ’ ὁ μὲν μικρὸν τῆς μεσότητος ἐκκλίνει οὐ φέγεται · καὶ γὰρ οὔτε ὑπερβάλλειν , οὔτε ἐλλείπειν δοκεῖ · φέγεται δὲ ὁ τοσοῦτον τῆς μεσότητος παρακλίνας , ὅσον μὴ λαθεῖν . Τὸ δὲ μέχρι τινὸς καὶ ἐπὶ πόσον τοῦ ὀρθοῦ παρεκβάν-τες φεγόμεθα , οὐχ ἔστιν ἐνὶ καθολικῷ διορίσασθαι λόγῳ · ἐπεὶ μηδὲ ἄλλο μηδὲν , ὅπερ ἐν τοῖς μερικοῖς εὑρίσκεται , καὶ ἄλλοτε ἄλλως ἔχει · ἡ γὰρ τούτων κρίσις μερικῶς καὶ αἰσθήσει γίνεται . Φαίνεται τοίνυν , ὅτι ἐν πᾶσιν ἡ μέση ἐξὶς ἐπαινετή . Δεῖ δέ , καθὼς εἴρηται , ἀποκλίνειν ποτὲ μὲν ἐπὶ τὴν ὑπερβολήν , ποτὲ δὲ ἐπὶ τὴν ἐλλειψιν · δηλονότι ἐπὶ ταύτην τῶν ἀκροτήτων , ἥτις ὁμοιοτέρα ἐστὶ τῇ μεσότητι . Οὕτω γὰρ ῥᾷστα τῆς μεσότητος τευχόμεθα καὶ τοῦ ἀγαθοῦ .
Lemmas: ** καί οὗτος δέ ὅμως χαλεπός εἰμί , καί μάλιστα ἐν ὁ μερικός . οὖον γάρ ὁρίζω τίς εἰμί ὁ κρίσις οὗτος , ἀλλά ἄλλοτε ἄλλος · ἐπεί μηδέ αὐτός ὁρίζω , οἷος ὁ ὀργίζω · οὖον γάρ ῥούδιον διορίζω , τίσις , καί πῶς , καί πότε ὀργιστέον · καί γάρ ἐγώ ἀπό ὁ καῦρος κρίνω καί ὁ ἄλλος περίστασις , ἄλλοτε ἄλλος ἀποφαίνω · καί ποτέ μέν f ὁ ἐλλείπω ἐπαινέω , καί πρᾶος φημί , g ποτέ δέ ὁ ὑπερβάλλω ὀργή , καί καλέω ανδριαειδω . ἄλλος ὁ μέν μικρός ὁ μεσότης ἐκκλίνω οὖον φέγγω · καί γάρ οὔτε ὑπερβάλλω , οὔτε ἐλλείπω δοκέω · φέγγω δέ ὁ τοσοῦτος ὁ μεσότης παρακλίνω , ὅσος μή λανθάνω . ὁ δέ μέχρι τις καί ἐπί πόσος ὁ ὀρθός παρεκβαίνω φέρω , οὐ εἰμί ἐν καθολικός διορίζω λόγος · ἐπεί μηδέ ἄλλος μηδείς , ὅσπερ ἐν ὁ μερικός εὑρίσκω , καί ἄλλοτε ἄλλως ἔχω · ὁ γάρ οὗτος κρίσις μερικός καί αἴσθησις γίγνομαι . φαίνω τοίνυν , ὅτι ἐν πᾶς ὁ μέσος ἕξις ἐπαινετός . Δεύς δέ , καθώς εἴρω , ἀποκλίνω ποτέ μέν ἐπί ὁ ὑπερβολή , ποτέ δέ ἐπί ὁ ἔλλειψις · δηλονότι ἐπί οὗτος ὁ ἀκρότης , ὅστις ὅμοιος εἰμί ὁ μεσότης . οὕτως γάρ ῥᾳδίως ὁ μεσότης τεύχω καί ὁ ἀγαθός .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0362.4
* Σκοπεῖν δὲ δεῖ πρὸς ἃ καὶ αὐτοὶ εὐκατάφοροι ἐσμεν κτλ . — ** Ἐν παντὶ δὲ μάλιστα φυλακτέον τὸ ἡδὺ κτλ . — *** Χαλεπὸν δὲ ἴσως τοῦτο κτλ .
Lemmas: * σκοπάω δέ δεῖ πρός ὁ καί αὐτός εὐκατάφορος εἰμί κτλ . — ** ἐν πᾶς δέ μάλιστα φυλακτέος ὁ ἡδύς κτλ . — *** χαλεπός δέ ἴσως οὗτος κτλ .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0363.1
νου μὲν καπνοῦ κτλ . Cæterum memoria lapsum esse Aristotelem , signo sunt verba ἡ Καλυψὼ παράγει . Ipse enim Ulixes gubernatorem alloquens ea quæ hic referuntur dicit . — e κατὰ τὸν δεύτερον , φασί , πλοῦν ] vulgo κατὰ τὸν δεύτερόν φασι πλοῦν . Proverbium hoc convenit in eos , qui experientia docti pericula aut mala priora vitare didicerunt . Qua de re sic Scholiastes ad Plat . Phædonem p . 381 ed . Bekker . παροιμία δεύτερος πλοῦς ἐπὶ τῶν ἀσφαλῶς τι πραττόντων , παρ’ ὅσον οἱ διαμαρτόντες κατὰ τὸν πρότερον πλοῦν ἀσφαλῶς παρασκευάζονται τὸν δεύτερον . Ἐμνήσθη δὲ ταύτης καὶ Ἀριστοτέλης ἐν τῷ δευτέρῳ τῶν Ἡθικῶν , καὶ Μένανδρος Κεκραφάλῳ καὶ Πλοκίῳ καὶ Θεοφρορούμενη . Cf . Erasmus in Adag . Chiliad . p . 605 Sylloges proverbiorum Francofurtanæ . — d κριτὴν ] cod . κρίτην . — e δημογέροντες ] Iliad . III , 156-160 οὐ νέμεσις , Τρωίας καὶ εὐκνήμιδας Ἅχαιους Τοιήδ’ ἀμφὶ γυναικὶ πολὺν χρόνον ἄλγεα πᾶσχειν · Αἰνῶς ἀθανάτησι θεῆς εἰς ὅπα ἔοικεν . Ἄλλὰ καὶ ὧς , τοῖη περ ἔοῦσ’ , ἐν νηυσὶ νεέσθω , Μὴδ’ ἡμῖν τακέεσσί τ’ ὀπίσσω πῆμα λίποιο . — f καὶ ποτὲ μὲν ] vulgo καὶ ποτε μὲν . — g φαμέν ] vulgo φάμεν . )
Lemmas: νόος μέν καπνός κτλ . Cæterum memoria lapsum esse Aristotelem , signo sunt verba ὁ Καλυψώ παράγω . Ipse enim Ulixes gubernatorem alloquens ea quæ hic referuntur dicit . — e κατά ὁ δύο , φημί , πλόος ] vulgo κατά ὁ δεύτερος φημί πλόος . Proverbium hoc convenit in eos , qui experientia docti pericula aut mala priora vitare didicerunt . Qua de re sic Scholiastes ad Plat . Phædonem p . 381 ed . Bekker . παροιμία δύο πλόος ἐπί ὁ ἀσφαλῶς τίς πράσσω , παρά ὅσος ὁ διαμαρτάνω κατά ὁ πρότερος πλόος ἀσφαλῶς παρασκευάζω ὁ δύο . Ἐμνάω δέ οὗτος καί Ἀριστοτέλης ἐν ὁ δύο ὁ Ἠθικός , καί Μένανδρος Κεκραφάλῳ καί πλόκιος καί θεοφρορεω . Cf . Erasmus in Adag . Chiliad . p . 605 Sylloges proverbiorum Francofurtanæ . — d κριτής ] cod . κριτής . — e δημογέρων ] Iliad . III , 156-160 οὖον νέμεσις , Τροία καί ἐϋκνήμις Ἀχαιός τοιόσδε ἀμφί γυνή πολύς χρόνος ἄλγος πάσχω · αἰνῶς ἀθάνατος θεός εἰς δρύοψ ἔοικα . ἀλλά καί ὅς , τοῖος περ εἰμί , ἐν ναῦς νέομαι , μηδέ ἐγώ ταχύς τε ὀπίσω πῆμα λείπω . — f καί ποτέ μέν ] vulgo καί ποτός μέν . — g φημί ] vulgo φημί . )
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0364.1
ΑΝΔΡΟΝΙΚΟΥ ΤΟΥ ΡΟΔΙΟΥ
Lemmas: Ἀνδρόνικος ὁ Ροδίου
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0364.2
ΗΘΙΚΩΝ ΝΙΚΟΜΑΧΕΙΩΝ
Lemmas: Ἠθικός ΑΝ
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0364.3
ΠΑΡΑΦΡΑΣΕΩΣ
Lemmas: παράφρασις
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0364.4
ΒΙΒΛΙΟΝ ΤΡΙΤΟΝ .
Lemmas: βιβλίον Τρίτος .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0364.5
Κεφ . α' .
Lemmas: Κεφ . ὅς .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0364.6
Περὶ ἐκουσίου καὶ ἀκουσίου .
Lemmas: περι ἑκούσιος καί ἀεκούσιος .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0364.7
* Ἐπεὶ δὲ ἡ ἀρετὴ ἢ περὶ πάθῃ καὶ πράξεις ἐστίν , καὶ ἐστιν ἀρετὴ πρᾶξις ἀγαθὴ ἐκούσιος , καὶ ἡ κακία τοῦναντίον , καὶ ἐν τῷ ὁρισμῷ κακίας καὶ ἀρετῆς καὶ τὸ ἐκούσιον παραλαμβάνεται , διὰ τοῦτο τῷ λέγοντι περὶ ἀρετῆς καὶ κακίας ἀνάγκη περὶ ἐκουσίου καὶ ἀκουσίου διαλαβεῖν · τῷ γὰρ ἐκουσίῳ καὶ ἀκουσίῳ τὰς πράξεις κρίνομεν . Καὶ τὰς μὲν ἐπαινετὰς λέγομεν , τὰς δὲ συγγνωστάς , τὰς δὲ ψόγου ἀξίας . Καὶ τὰς μὲν ἐκουσίως γινομένας ἀγαθὰς ἐπαινοῦμεν · τὰς δὲ ἐκουσίως πονηρὰς ψέγομεν · τὰς δὲ ἀκουσίως πονηρὰς οὐ ψέγομεν ἀλλὰ συγγνώμης ἀξιοῦμεν · τὰς δὲ ἀκουσίως πονηρὰς καὶ ἐπὶ βλάβῃ τῶν ποιούντων γινομένας ἐλέου ἀξίας ἡγοῦμεθα . Διὰ τοῦτο , ἐπεὶ περὶ τῶν ἐπαινετῶν καὶ τῶν ψόγου ἀξίων ὁ λόγος ἡμῖν , δεόν εἰδέναι περὶ ἐκουσίου καὶ ἀκουσίου . Ὁ δὲ περὶ τούτων λόγος καὶ τοῖς νομοθετοῦσι χρήσιμος , ἀπὸ τούτων γὰρ εἰσονται τίνας τε κολάζειν ἀξίον , καὶ τίνας τιμᾶν , καὶ τίνας ἀξιοῦν συγγνώμης , ἢ ἐλέου · ὁ δὲ τῆς ἐν πολιτείᾳ τέχνης κεφαλαίον ἐστι · διοριστέον οὖν , τί ἐστιν ἐκούσιον καὶ τί ἀκούσιον .
Lemmas: * ἐπεί δέ ὁ ἀρετή ἢ περί πάσχω καί πρᾶξις εἰμί , καί εἰμί ἀρετή πρᾶξις ἀγαθός ἑκούσιος , καί ὁ κακία τουναντίον , καί ἐν ὁ ὁρισμός κακία καί ἀρετή καί ὁ ἑκούσιος παραλαμβάνω , διά οὗτος ὁ λέγω περί ἀρετή καί κακία ἀνάγκη περί ἑκούσιος καί ἀεκούσιος διαλαμβάνω · ὁ γάρ ἑκούσιος καί ἀεκούσιος ὁ πρᾶξις κρίνω . καί ὁ μέν ἐπαινετός λέγω , ὁ δέ συγγνώστης , ὁ δέ ψόγος ἄξιος . καί ὁ μέν ἑκούσιος γίγνομαι ἀγαθός ἐπαινέω · ὁ δέ ἑκούσιος πονηρός ψέγω · ὁ δέ ἀεκούσιος πονηρός οὖον ψέγω ἀλλά συγγνώμη ἀξιόω · ὁ δέ ἀεκούσιος πονηρός καί ἐπί βλάβη ὁ ποιέω γίγνομαι ἔλεος ἄξιος ἡγέομαι . Ζεύς οὗτος , ἐπεί περί ὁ ἐπαινετός καί ὁ ψόγος ἄξιος ὁ λόγος ἐγώ , δήω οἶδα περί ἑκούσιος καί ἀεκούσιος . ὁ δέ περί οὗτος λόγος καί ὁ νομοθετέω χρήσιμος , ἀπό οὗτος γάρ εἶμι τίς τε κολάζω ἄξιος , καί τίς τιμάω , καί τίς ἀξιόω συγγνώμη , ἢ ἔλεος · ὁ δέ ὁ ἐν πολιτεία τέχνη κεφάλαιος εἰμί · διοριστέον οὖν , τίς εἰμί ἑκούσιος καί τίς ἀεκούσιος .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0364.8
** Δοκεῖ τοίνυν ἀκούσιον εἶναι τὸ βίαιον , ἢ δι' ἀγνοίαν γινόμενον .
Lemmas: ** δοκέω τοίνυν ἀεκούσιος εἰμί ὁ βίαιος , ἢ διά ἄγνοια γίγνομαι .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0364.9
*** Βίαιον δέ , οὗ ἡ ἀρχὴ οὐκ ἐν τῷ ποιούντι , ἀλλὰ ἔξωθεν , ἐν ᾧ οὐδὲν συμβάλλεται ὁ πρᾶττων ἢ ὁ πάσχων · οἷον εἴ τινα κινήσει τὸ πνεῦμα , καὶ ἀπὸ τόπου εἰς τόπον ἀγάγῃ , ἢ ἄνθρωποι κύριοι ὄντες καὶ δυνάμενοι κινεῖν μὴ βουλομένον . Ἐκούσιον δέ , τοῦναντίον , οὗ ἡ ἀρχὴ ἐν τῷ ποιούντι πᾶσα . Εἰσὶ δὲ τινα μῆτε ἀκούσια ὄντα κυρίως , μῆτε ἐκούσια , ἀλλὰ μέσα τινά · εἰσὶ δὲ ὅσα διὰ φόβον μειζόνων κακῶν πρᾶττεται , ἢ διὰ καλὸν τι · οἷον , εἰ τύραννος προστάττοι αἰσχρὸν τι ποιῆσαι κύριος ὢν καὶ αὐτῷ , καὶ γονέων , καὶ τέκνων , καὶ δυνάμενος πρᾶττοντα μὲν σῴζειν καὶ αὐτὸν καὶ τοὺς αὐτοῦ , μὴ πρᾶττοντα δέ , ἀποκτεῖναι . Τοῦτο γὰρ ἀμφισβήτησιν ἔχει , πότερον ἐκούσιόν ἐστιν , ἢ ἀκούσιον . Τοιούτων δέ ἐστι καὶ τὸ γινόμενον ἐν τοῖς κλυδωνίοις ὑπὸ τῶν ἐπιδοτῶν , ῥίπτουσι γὰρ τὰ ἀγώγμαι · ὅπερ οὔτε ἐκούσιον εἰποῖ τις ἂν τελείως , οὔτε ἀκούσιον , ἀλλ' ἕκαστερον παρὰ μέρος . Τοῦ γὰρ ἔργου ἐστὶ
Lemmas: *** Βίαιος δέ , ὅς ὁ ἀρχή οὐ ἐν ὁ ποιέω , ἀλλά ἔξωθεν , ἐν ὅς οὐδείς συμβάλλω ὁ πράσσω ἢ ὁ πάσχω · οἷος εἰμί τις κινέω ὁ πνεῦμα , καί ἀπό τόπος εἰς τόπος ἄγω , ἢ ἄνθρωπος κύριος εἰμί καί δύναμαι κινέω μή βούλομαι . ἑκούσιος δέ , τουναντίον , ὅς ὁ ἀρχή ἐν ὁ ποιέω πᾶς . εἰσί δέ τις μήτε ἀεκούσιος εἰμί κύριος , μήτε ἐκούσιος , ἀλλά μέσος τις · εἰμί δέ ὅσος διά φόβος μείζων κακός πράσσω , ἢ διά καλός τίς · οἷος , εἰμί τύραννος προστάσσω αἰσχρός τίς ποιέω κύριος εἰμί καί αὐτός , καί γονεύς , καί τέκνον , καί δύναμαι πράσσω μέν σῴζω καί αὐτός καί ὁ αὐτός , μή πράσσω δέ , ἀποκτείνω . οὗτος γάρ ἀμφισβήτησις ἔχω , πότερος ἑκούσιος εἰμί , ἢ ἀεκούσιος . τοιοῦτος δέ εἰμί καί ὁ γίγνομαι ἐν ὁ κλυδώνιον ὑπό ὁ ἐπιδότης , ῥίπτω γάρ ὁ ἄγω · ὅσπερ οὔτε ἑκούσιος εἶπον τις εἄν τέλειος , οὔτε ἀεκούσιος , ἀλλά ἑκαστέρω παρά μέρος . ὁ γάρ ἔργον εἰμί
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0366.1
χεῖ ἑκούσια εἶναι , ἡ ἀκούσια · αἱ γὰρ πράξεις ἀεὶ ἐν τοῖς μερικοῖς γίνονται , ἐν οἷς ἀεὶ καὶ ὁ καιρός , καὶ ὁ τόπος , καὶ ἡ αἰτία · ταῦτα δὲ ἑκουσίους τὰς τοιαύτας πράξεις ποιοῦσι . Διὰ τὴν αὐτὴν δὲ αἰτίαν , δηλονότι τὸ περὶ τὰ μερικὰ εἶναι τὰς πράξεις , οὐκ ἔστιν εὐχερὲς ἀποδοῦναι , ποία αἰσχρὰ ποιῶν λυπηρῶν προκρίνειν ἀξίων · πολλαὶ γὰρ διαφοραὶ ἐν τοῖς μερικοῖς .
Lemmas: χέω ἑκούσιος εἰμί , ὁ ἀεκούσιος · ὁ γάρ πρᾶξις ἀεί ἐν ὁ μερικός γίγνομαι , ἐν ὅς ἀεί καί ὁ καιρός , καί ὁ τόπος , καί ὁ αἰτία · οὗτος δέ ἑκούσιος ὁ τοιοῦτος πρᾶξις ποιέω . Ζεύς ὁ αὐτός δέ αἴτιος , δηλονότι ὁ περί ὁ μερικός εἰμί ὁ πρᾶξις , οὐ εἰμί εὐχερής ἀποδίδωμι , ποῖος αἰσχρός ποιέω λυπηρός προκρίνω ἄξιος · πολύς γάρ διαφορά ἐν ὁ μερικός .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0366.3
Κεφ . β' .
Lemmas: Κεφ . βε .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0366.4
Ἐπὶ περὶ ἑκουσίου , καὶ ἀκουσίου , καὶ τῶν μεταξὺ αὐτῶν θεωρουμένων .
Lemmas: ἐπί περί ἑκούσιος , καί ἀεκούσιος , καί ὁ μεταξύ αὐτός θεωρέω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0366.5
Δοκεῖ δὲ καὶ τὰ καλά , καὶ τὰ ἥδεα , βιαῖά τινα εἶναι , ὅτι αὐτὰ κινεῖ καὶ ἀναγκάζει ποιεῖν τοὺς ποιούντας τῷ κάλλει καὶ τῇ ἡδονῇ , ξέωθεν ὄντα . Οὐκ ἔστι δέ · εἰ γὰρ τοῦτο διώσομεν , πάντα ἂν εἴη βιαῖα · πάντα γὰρ ὅσα πράττομεν , ἕνεκα τοῦ νομίζειν , ὅτι καλά , ἡ ἥδεα πράττομεν . Καὶ μὲν τινα λυπουμένοι πράττομεν ὅσα ποιοῦμεν ξέωθεν βιαζόμενοι · τινὰ δὲ μεθ' ἡδονῆς , ὅσα ἔχοντες αὐτοὶ ποιοῦμεν τοῦ ἡδέος ἕνεκα . Πάντα δὲ ἕνεκά τινος a καλοῦ ἡ ἡδέος ποιοῦμεν · καὶ γὰρ καὶ ἡ λυπηρὰ ποιοῦμεν ἀναγκαζόμενοι , τῆς ἡδονῆς ἕνεκα ποιοῦμεν · ποιοῦμεν γὰρ ἵνα φύγωμεν τὰ λυπηρότερα · τοῦτο δὲ τὴν ἡδονὴν ἔστι διώκειν . Διὰ τοῦτο οὐ δέι τὰ καλά καὶ ἥδεα βιαῖα λέγειν · ἄλλως τε καὶ γελοῖόν ἐστιν , αἰτία νομίζειν τῶν πράξεων τὰ ξέωθεν καλά καὶ ἥδεα , καὶ μὴ ἑαυτὸν ὑπὸ τούτων βαδίως ἀλιτχομένον . Ἄλλὰ τῶν μὲν καλῶν πράξεων πολλάκις τις ἑαυτὸν αἰτιάται , τῶν δὲ αἰσχρῶν οὐχ ἑαυτόν , ἀλλὰ τὴν ἡδονὴν . Οὐκ ἔστι δέ · ἀκούσιον γὰρ ἔστιν , ὃ ἡ ἀρχὴ ξέωθεν , οὐδὲν πρὸς τὴν πράξιν συντελοῦντος τοῦ πράττοντος .
Lemmas: δοκέω δέ καί ὁ καλός , καί ὁ οἶδα , βίαιος τις εἰμί , ὅτι αὐτός κινέω καί ἀναγκάζω ποιέω ὁ ποιέω ὁ κάλλος καί ὁ ἡδονή , οἴγω εἰμί . οὐ εἰμί δέ · εἰμί γάρ οὗτος διώκω , πᾶς εἄν εἰμί βίαιος · πᾶς γάρ ὅσος πράσσω , ἕνεκα ὁ νομίζω , ὅτι καλός , ὁ οἶδα πράσσω . καί μέν τις λυπέω πράσσω ὅσος ποιέω οἴγω βιάζομαι · τις δέ μετά ἡδονή , ὅσος ἔχω αὐτός ποιέω ὁ ἡδύς ἕνεκα . Πάν δέ ἕνεκα τις a καλός ὁ ἡδύς ποιέω · καί γάρ καί ὁ λυπηρός ποιέω ἀναγκάζω , ὁ ἡδονή ἕνεκα ποιέω · ποιέω γάρ ἵνα φεύγω ὁ λυπηρός · οὗτος δέ ὁ ἡδονά εἰμί διώκω . Ζεύς οὗτος οὖον δεῖ ὁ καλός καί οἶδα βίαιος λέγω · ἄλλως τε καί γέλοιος εἰμί , αἰτία νομίζω ὁ πρᾶξις ὁ οἴγω καλός καί οἶδα , καί μή ἑαυτοῦ ὑπό οὗτος βάδιος αλιτχομενω . ἀλλά ὁ μέν καλός πρᾶξις πολλάκις τις ἑαυτοῦ αἰτιάομαι , ὁ δέ αἰσχρός οὐ ἑαυτοῦ , ἀλλά ὁ ἡδονά . οὐ εἰμί δέ · ἀεκούσιος γάρ εἰμί , ὅς ὁ ἀρχή οἴγω , οὐδείς πρός ὁ πρᾶξις συντελέω ὁ πράσσω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0366.6
* Τὰ δὲ δι' ἄγνοιαν γινόμενα ζητητέον εἰ ἑκούσιά εἰσιν , ἡ ἀκούσια . Ἔχει δὲ οὐ πάντα ὁμοίως · ἀλλὰ τὰ μὲν ἀκούσιά εἰσι , τὰ δὲ ἑκούσια , τὰ δὲ οὔτε ἑκούσια οὔτε ἀκούσια , ἀλλὰ καλεῖσθω οὐχ ἑκούσια . Καὶ ἀκούσια μὲν , ὅσα ποιήσαντες λυπουόμεθα , γνόντες μετὰ τὸ ποιῆσαι , καὶ μεταμελοῦμεθα · οὐχ ἑκούσια δέ , ὅσα ποιούντες οὐ λυπουόμεθα , καὶ μετὰ τὴν πράξιν οὐ μεταμελοῦμεθα · ὁ γὰρ δι' ἄγνοιαν πράττων καὶ μετὰ τὸ γνῶναι · μὴ δυσχεραίνων τῇ πράξει οὔτε ἔχων ἐπράξεν ὃγε μὴ ἥδει , οὔτε ἀκων · οὐ γὰρ γνοὺς ἑαυτῷ δυσχεραίνει · διὰ τοῦτο οὐχ ἑκούσια τὰ τοιαῦτα καλεῖσθω . Διαφέρει δὲ τὸ δι' ἄγνοιαν πράττειν τοῦ ἀγνοοῦντα πράττειν . Καὶ διὰ τοῦτο τὸ μὲν δι' ἄγνοιαν πράττειν ἡ ἀκούσιόν ἐστιν , ἡ οὐχ ἑκουσίον · τὸ δὲ ἀγνοοῦντα πράττειν ἑκουσίόν ἐστι . Καὶ γὰρ τὸ ἀγνοοῦντα πράττειν ἔστιν , ἐπάν τις ὀργίζεται , ἡ μεθύη , ἡ ἄλλῃν τινα ποιῇ σονηρίαν · οὐτος γὰρ οὐ δι' ἄγνοιαν , ἀλλὰ διὰ ἡδονὴν ἡ ἄλλο τι ποιεῖ ἑ ποιεῖ , ἀγνοῶν δέ . Πᾶς οὖν μοχθηρὸς ἀγνοεῖ , τίνα δεῖ πράττειν , καὶ τίνων ἀπέχεσθαι · καὶ διὰ τὴν
Lemmas: * ὁ δέ διά ἄγνοια γίγνομαι ζητητέος εἰμί ἑκούσιος εἰμί , ὁ ἀεκούσιος . ἔχις δέ οὖον πᾶς ὁμοίως · ἀλλά ὁ μέν ἀκούσιος εἰμί , ὁ δέ ἑκούσιος , ὁ δέ οὔτε ἑκούσιος οὔτε ἀεκούσιος , ἀλλά καλέω οὐ ἑκούσιος . καί ἀεκούσιος μέν , ὅσος ποιέω λυπέω , γιγνώσκω μετά ὁ ποιέω , καί μεταμελέομαι · οὐ ἑκούσιος δέ , ὅσος ποιέω οὖον λυπέω , καί μετά ὁ πρᾶξις οὖον μεταμελέομαι · ὁ γάρ διά ἄγνοια πράσσω καί μετά ὁ γιγνώσκω · μή δυσχεραίνω ὁ πρᾶξις οὔτε ἔχω πράσσω ὅσγε μή ἥδομαι , οὔτε ἄκων · οὖον γάρ γιγνώσκω ἑαυτοῦ δυσχεραίνω · διά οὗτος οὐ ἑκούσιος ὁ τοιοῦτος καλέω . διαφέρω δέ ὁ διά ἄγνοια πράσσω ὁ ἀγνοέω πράσσω . καί διά οὗτος ὁ μέν διά ἄγνοια πράσσω ὁ ἀκούσιος εἰμί , ὁ οὐ ἑκούσιος · ὁ δέ ἀγνοέω πράσσω ἑκούσιος εἰμί . καί γάρ ὁ ἀγνοέω πράσσω εἰμί , ἐπήν τις ὀργίζω , ὁ μεθύω , ὁ ἄλλος τις ποιέω σονηρίαν · οὐτος γάρ οὖον διά ἄγνοια , ἀλλά διά ἡδονά ὁ ἄλλος τίς ποιέω ὅς ποιέω , ἀγνοέω δέ . Πᾶς οὖν μοχθηρός ἀγνοέω , τίς δεῖ πράσσω , καί τίνω ἀπέχω · καί διά ὁ
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0367.2
* Τοιούτου δὲ ὄντος τοῦ ἀκουσίου , τὸ ἐκούσιόν ἐστιν , οὐ ἡ ἀρχὴ ἐν αὐτῷ , εἰδὼτι τὸ καθ’ ἕκαστα , ἐν οἷς ἡ πράξις .
Lemmas: * τοιοῦτος δέ εἰμί ὁ ἀεκούσιος , ὁ ἑκούσιος εἰμί , οὖον ὁ ἀρχή ἐν αὐτός , οἶδα ὁ κατά ἕκαστος , ἐν ὅς ὁ πρᾶξις .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0367.3
** Οὐ γὰρ καλῶς λέγεται ἀκούσια εἶναι , ἀ ποιοῦμεν ὑπὸ θυμοῦ κινούμενοι , ἡ ἐπιθυμίας , γινώσκοντες πάντα τὰ κατὰ μέρος , δι’ ὧν καὶ ἐν οἷς πράττομεν . Εἰ γὰρ τοῦτο δοίημεν , πρῶτον μὲν οὐδὲν τῶν ἀλόγων ζῴων ἂν ἐκούσιόν τι πράττειν ἐροίμεν , ( ἀεὶ γὰρ ἐπιθυμίᾳ καὶ θυμῷ πράττει , ) ὁμοίως δὲ καὶ τοὺς παῖδας · ἔπειτα καὶ ἐφ’ ἡμῖν ἀτοπον συμβαίνει · ἡ γὰρ οὐδὲν ἐκούσιως πράττομεν τῶν δι’ ἐπιθυμίαν , ἡ θυμόν , ἡ τὰ καλὰ μὲν ἐκούσιως , τὰ φαῦλα δὲ ἀκουσίως , τῶν γὰρ ἀπὸ ἐπιθυμίας ἡ θυμοῦ τὰ μὲν ἀγαθὰ , τὰ δὲ φαῦλα . Εἰ μὲν οὖν τὰ καλὰ μόνον ἐκούσιως πράττομεν , τὰ φαῦλα δὲ ἀκουσίως , γελοῖον εἰπεῖν · ἐν γὰρ τὸ αἴτιον , ὁ θυμὸς ἡ ἐπιθυμία . Τὸ δὲ ἐκούσιον καὶ ἀκούσιον ἡ διαφορά τοῦ αἰτίου ποιεῖ , τῷ τὸ μὲν ἐνδον εἶναι , τὸ δὲ
Lemmas: ** οὖον γάρ καλῶς λέγω ἀεκούσιος εἰμί , ὅς ποιέω ὑπό θυμός κινέω , ὁ ἐπιθυμία , γιγνώσκω πᾶς ὁ κατά μέρος , διά ὅς καί ἐν ὅς πράσσω . εἰμί γάρ οὗτος δήω , πρῶτος μέν οὐδείς ὁ ἄλογος ζῷον εἄν ἑκούσιος τίς πράσσω εἴρω , ( ἀεί γάρ ἐπιθυμία καί θυμός πράσσω , ) ὁμοίως δέ καί ὁ παῖς · ἔπειτα καί ἐπί ἐγώ ἄτοπος συμβαίνω · ὁ γάρ οὐδείς ἑκούσιος πράσσω ὁ διά ἐπιθυμία , ὁ θυμός , ὁ ὁ καλός μέν ἑκούσιος , ὁ φαῦλος δέ ἀεκούσιος , ὁ γάρ ἀπό ἐπιθυμία ὁ θυμός ὁ μέν ἀγαθός , ὁ δέ φαῦλος . εἰμί μέν οὖν ὁ καλός μόνος ἑκούσιος πράσσω , ὁ φαῦλος δέ ἀεκούσιος , γελοῖος εἶπον · ἐν γάρ ὁ αἴτιος , ὁ θυμός ὁ ἐπιθυμία . ὁ δέ ἑκούσιος καί ἀεκούσιος ὁ διαφορά ὁ αἴτιος ποιέω , ὁ ὁ μέν ἔνδον εἰμί , ὁ δέ
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0368.1
ἐξωθεν . Εἰ δὲ πάντα ἀκούσια , πῶς οὐκ ἄτοπον , ἀκουσίως ὀρέγεσθαι λέγειν , ὧν δεῖ ὀρέγεσθαι ; ἔστι γὰρ εἰς δέον χρήσασθαι τῇ ἐπιθυμίᾳ , καὶ τῷ θυμῷ , καὶ δεῖ ὀργίζεσθαι ἐπὶ τισι , καὶ ἐπιθυμεῖν τινων , οἷον , ὑγιείας , ἢ μαθήσεως , ἄπερ ἀκούσια λέγειν οὐκ εὐλογον · τὰ γὰρ ἀκούσια , λυπηρά · τὰ δὲ κατ’ ἐπιθυμίαν , ἥδεα . Ἐτι , εἰ ἀκούσια ἦν τὰ κατὰ θυμὸν ἀμαρτηθέντα , διέφερον ἂν τῶν ἀπὸ τοῦ λογισμοῦ ἀμαρτανομένων , κατὰ τὴν ἐκούσιον καὶ ἀκούσιον διαφορὰν · διαφέρει δὲ οὐδὲν · καὶ γὰρ ταῦτα ὁμοίως ἐκείνοις φευκτά , ὅ τοῦ ἐκούσιου ἐστὶ , καὶ φῶγυν ἄξια οὐδὲν ἧττον · ὅπερ οὐκ ἂν ἦν , εἰ διέφερον ὡς ἐκούσιον ἀκουσίου . Ἐτι δὲ τὰ ἄλογα πάθη καὶ ἀνθρωπῖναι εἰσιν , ὥστερ ὁ λογισμὸς · ἀπὸ τούτων δὲ τῶν παθῶν , θυμοῦ δηλονότι καὶ ἐπιθυμίας , πᾶσαι αἱ ἀνθρωπῖναι γίνονται πράξεις · ταύτας τοίνυν ἀκουσίους λέγειν , ἄτοπον .
Lemmas: ἐξωθεν . εἰμί δέ πᾶς ἀεκούσιος , πῶς οὐ ἄτοπος , ἀεκούσιος ὀρέγω λέγω , ὅς δεῖ ὀρέγω ; εἰμί γάρ εἰς δήω χράω ὁ ἐπιθυμία , καί ὁ θυμός , καί δεῖ ὀργίζω ἐπί τις , καί ἐπιθυμέω τίνω , οἷος , ὑγίεια , ἢ μάθησις , Ἄπερ ἀεκούσιος λέγω οὐ εὐλογέω · ὁ γάρ ἀεκούσιος , λυπηρός · ὁ δέ κατά ἐπιθυμία , οἶδα . ἔτι , εἰμί ἀεκούσιος εἰμί ὁ κατά θυμός ἀμαρτηθέντα , διαφέρω εἄν ὁ ἀπό ὁ λογισμός ἁμαρτάνω , κατά ὁ ἑκούσιος καί ἀεκούσιος διαφορά · διαφέρω δέ οὐδείς · καί γάρ οὗτος ὁμοίως ἐκεῖνος φευκτός , ὅς ὁ εκούσιος εἰμί , καί φῶγυν ἄξιος οὐδείς κακός · ὅσπερ οὐ εἄν εἰμί , εἰμί διαφέρω ὡς ἑκούσιος ἀεκούσιος . ἔτι δέ ὁ ἄλογος πάθος καί ἀνθρώπινος εἰμί , ὥστερ ὁ λογισμός · ἀπό οὗτος δέ ὁ πάθος , θυμός δηλονότι καί ἐπιθυμία , πᾶς ὁ ἀνθρώπινος γίγνομαι πρᾶξις · οὗτος τοίνυν ἀεκούσιος λέγω , ἄτοπος .