ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0324.2
* Περὶ δὲ τοῦ τί ἐστιν ἡ εὐδαιμονία , ἀμφισβητοῦσι , καὶ οὐχ ὁμοίως τοῖς πολλοῖς οἱ σοφοὶ λέγουσι περὶ αὐτῆς . Οἱ πολλοὶ γὰρ ἐν τι τῶν ἐναργῶν καὶ δοκούντων ἀγαθῶν τὴν εὐδαιμονίαν φασίν · ὅσον ἡδονὴν , ἢ πλοῦτον , ἢ τιμὴν · ἄλλοι δὲ ἄλλο τοιούτων . Καὶ πολλάκις δὲ ὁ αὐτὸς οὐκ ἀεὶ τὸ αὐτὸ εὐδαιμονίαν ὀνομαζει , ἀλλὰ νῦν μὲν τοῦτο , νῦν δὲ ἐκεῖνο · νοστήσας μὲν γάρ , τὴν ὑγίειαν , πενῶντος δέ , πλοῦτον · καὶ ὅλως ἀεὶ ὃ νῦν ἐπιθυμεῖ τις , εὐδαιμονίαν ὀνομάζει . Οἱ δὲ σοφίας ἐρώντες , ὧν ἑαυτοὺς συνίσασιν ἀγνοοῦσιν , ἐοίενται μανθάνειν , καὶ τοὺς μέγα τι καὶ ὑπὲρ αὐτοὺς λέγοντας θαυμάζουσιν . Ἐνιοὶ δὲ ἐνόμισαν παρὰ τὰ ταῦτα ταῦτα ἀγαθὰ , ἄλλο τι ἀγαθὸν εἶναι τὴν εὐδαιμονίαν , καθ’ ἑαυτὸ ὑφιστάς , ὁ καὶ τοῖς ἄλλοις αἴτιον εἶναι τῆς ἀγαθότητος . Ἀπάσας μὲν οὖν ἐξετάξειν τὰς περὶ τῆς εὐδαιμονίας δόξας , μάταιον ἴσως ἐστίν · ἰκανὸν δὲ ἐστιν εἰ ἐξετάσομεν τὰς ἐπὶ τὸ πολὺ καὶ ὑπὸ πλεόνων νομιζομένας ἢ δοκοῦσας ἔχειν τινὰ λόγον .
Lemmas: * περι δέ ὁ τίς εἰμί ὁ εὐδαιμονία , ἀμφισβητέω , καί οὐ ὁμοίως ὁ πολύς ὁ σοφός λέγω περί αὐτός . ὁ πολύς γάρ ἐν τίς ὁ ἐναργής καί δοκέω ἀγαθός ὁ εὐδαιμονία φημί · ὅσος ἡδονά , ἢ πλοῦτος , ἢ τιμή · ἄλλος δέ ἄλλος τοιοῦτος . καί πολλάκις δέ ὁ αὐτός οὐ ἀεί ὁ αὐτός εὐδαιμονία ὀνομάζω , ἀλλά νῦν μέν οὗτος , νῦν δέ ἐκεῖνος · νοστέω μέν γάρ , ὁ ὑγίεια , πένομαι δέ , πλοῦτος · καί ὅλως ἀεί ὅς νῦν ἐπιθυμέω τις , εὐδαιμονία ὀνομάζω . ὁ δέ σοφία ἐράω , ὅς ἑαυτοῦ σύνοιδα ἀγνοέω , φέρω μανθάνω , καί ὁ μέγας τίς καί ὑπέρ αὐτός λέγω θαυμάζω . ἔνιοι δέ νομίζω παρά ὁ οὗτος οὗτος ἀγαθός , ἄλλος τίς ἀγαθός εἰμί ὁ εὐδαιμονία , κατά ἑαυτοῦ ὑφίστημι , ὁ καί ὁ ἄλλος αἴτιος εἰμί ὁ ἀγαθότης . ἅπας μέν οὖν ἐξετάζω ὁ περί ὁ εὐδαιμονία δόξα , μάταιος ἴσως εἰμί · ἱκανός δέ εἰμί εἰμί ἐξετάζω ὁ ἐπί ὁ πολύς καί ὑπό πλέω νομίζω ἢ δοκέω ἔχω τις λόγος .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0324.3
** Ἐπεὶ δὲ περὶ ἀρχῆς ὁ λόγος · ( ἀρχὴ γὰρ καὶ αἰτία ἐστὶ τὸ τέλος τῶν πράξεων · δι’ ἐκεῖνο γὰρ τι πράττομεν , ) ζητητέον , πῶς δεῖ ποιεῖσθαι τὸν περὶ αὐτῆς λόγον · ἔχει γὰρ διαφορὰν . Ἐν πρώτων περὶ τῶν αἰτίων μικρὸν διαληψόμεθα . Τῶν γὰρ αἰτίων τὸ μὲν τελικόν ἐστι , τὸ δὲ εἰδικόν , τὸ δὲ οὐλικόν , τὸ δὲ ποιητικόν . Καὶ ποιητικὸν μὲν , ἢ ἐνέργεια τοῦ τεχνιτου · οὐλικὸν δέ , τὰ ξύλα , καὶ οἱ λίθοι ἐξ ὧν ἢ οἰκία · εἰδικόν δέ , τὸ εἶδος τῆς οἰκίας · τελικόν δέ , δι’ ἣ οἰκία γέγονεν . Ἐπεὶ δὲ ταῦτα αἰτία εἰσι τοῖς πράγμασι τοῦ εἶναι , αἰτία εἰσι καὶ τῆς γνώσεως αὐτῶν , καὶ δι’ αὐτῶν δύναται ἐκεῖνα γινώσκεσθαι . Ἐὰν γὰρ τις εἴδῃ τὴν τέχνην τοῦ τεχνίτου , καθ’ ἣν τὴν οἰκίαν ἐδημιούργησεν , εἰσεται τὴν οἰκίαν ἢ ἀγαθὴν ἢ φαύλην · ὅσον τῇ τέχνῃ προσῆκε . Καὶ δ τὴν ὕλην εἰδὼς καὶ ὁ τὸ εἶδος ὁμοίως . Ἄλλοι δὲ γινώσκοντες τί τὸ τέλος αὐτῆς , εἰσόμεθα ἢ ἀγαθὴν ἢ φαύλην . Συμβαίνει δὲ καὶ τὸ ἀνάπαλιν , ἀπὸ τοῦ εἰδέναι τὸ ἀποτέλεσμα τὰς αἰτίας γινώσκειν · ὁ γὰρ εἰδὼς τὴν αἰτίαν , τὴν τέχνην εἰσεται τοῦ τεχνίτου , καὶ τὰ ἄλλα ὁμοίως . Ὡστε τοὺς λόγους διχῶς ἀνάγκη γίνεσθαι · ἢ ἀπὸ τῶν ἀποτελεσμάτων τὰς ἀρχὰς ἀποδεικνύναι , ἢ ἀπὸ τῶν ἀρχῶν τὰ ἀποτελέσματα · χρησόμεθα δὲ ἑκάτερα τῶν μεθόδων κατὰ καιρόν . Καὶ ἀπὸ μὲν τῶν ἀρχῶν ἀποδείξομεν , ὅταν αὐταὶ ὁῖλαι ὦσιν · τὸ δὲ ἀνάπαλιν , ὅταν τὰ ἀποτελέσματα φανερώτερα ἦ . Διὰ τοῦτο καὶ Πλάτων καλῶς ἐζήτηι
Lemmas: ** ἐπεί δέ περί ἀρχή ὁ λόγος · ( ἀρχή γάρ καί αἰτία εἰμί ὁ τέλος ὁ πρᾶξις · διά ἐκεῖνος γάρ τίς πράσσω , ) ζητητέος , πῶς δεῖ ποιέω ὁ περί αὐτός λόγος · ἔχω γάρ διαφορά . ἐν πρῶτος περί ὁ αἴτιος μικρός διαλαμβάνω . ὁ γάρ αἴτιος ὁ μέν τελικός εἰμί , ὁ δέ εἰδικός , ὁ δέ ὀλικός , ὁ δέ ποιητικός . καί ποιητικός μέν , ἢ ἐνέργεια ὁ τεχνίτης · ὀλικός δέ , ὁ ξύλον , καί ὁ λίθος ἐκ ὅς ἢ οἰκίον · εἰδικός δέ , ὁ εἶδος ὁ οἰκίον · τελικός δέ , διά ὅς οἰκίον γίγνομαι . ἐπεί δέ οὗτος αἰτία εἰμί ὁ πρᾶγμα ὁ εἰμί , αἰτία εἰμί καί ὁ γνῶσις αὐτός , καί διά αὐτός δύναμαι ἐκεῖνος γιγνώσκω . ἐάν γάρ τις οἶδα ὁ τέχνη ὁ τεχνίτης , κατά ὅς ὁ οἰκίον δημιουργέω , εἶμι ὁ οἰκίον ἢ ἀγαθός ἢ φαῦλος · ὅσος ὁ τέχνη προσήκω . καί δ ὁ ὕλη εἰδοί καί ὁ ὁ εἶδος ὁμοίως . ἄλλος δέ γιγνώσκω τίς ὁ τέλος αὐτός , εἶμι ἢ ἀγαθός ἢ φαῦλος . συμβαίνω δέ καί ὁ ἀνάπαλιν , ἀπό ὁ οἶδα ὁ ἀποτέλεσμα ὁ αἴτιος γιγνώσκω · ὁ γάρ εἰδοί ὁ αἴτιος , ὁ τέχνη εἶμι ὁ τεχνίτης , καί ὁ ἄλλος ὁμοίως . ὡστε ὁ λόγος διχῶς ἀνάγκη γίγνομαι · ἢ ἀπό ὁ ἀποτέλεσμα ὁ ἀρχή ἀποδείκνυμι , ἢ ἀπό ὁ ἀρχή ὁ ἀποτέλεσμα · χράω δέ ἑκάτερος ὁ μέθοδος κατά καιρός . καί ἀπό μέν ὁ ἀρχή ἀποδείκνυμι , ὅταν αὐτός ὁῖλαι εἰμί · ὁ δέ ἀνάπαλιν , ὅταν ὁ ἀποτέλεσμα φανερός εἰμί . Ζεύς οὗτος καί Πλάτων καλῶς ζητέω
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0324.4
* Περὶ δὲ τῆς εὐδαιμονίας κτλ . — ** Μὴ λανθανέτω δ’ ἡμᾶς κτλ .
Lemmas: * περι δέ ὁ εὐδαιμονία κτλ . — ** μή λανθάνω δέ ἐγώ κτλ .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0325.1
τοῦτο καὶ ἡπόρει , ὡς οὐκ ἀδιάφορον ἂν ἐπὶ παντός ,
Lemmas: οὗτος καί ἀπορέω , ὡς οὐ ἀδιάφορος εἄν ἐπί πᾶς ,
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0325.10
αἱ ἀρχαὶ καὶ τὰ αἴτια · ἐκεῖνα γὰρ ἢ φύσις πρότερα
Lemmas: ὁ ἀρχή καί ὁ αἴτιος · ἐκεῖνος γάρ ἢ φύσις πρότερος
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0325.11
παρίστησι , καὶ πρὸς ἐκεῖνα πρῶτως ὁρᾷ . Ἡμῖν δὲ
Lemmas: παρίστημι , καί πρός ἐκεῖνος πρῶτος ὁράω . ἡμῖν δέ
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0325.12
τὰ ἀποτελέσματα γνωρίμα · ὅθεν ἀρξετέον · οὕτω γὰρ
Lemmas: ὁ ἀποτέλεσμα γνώριμος · ὅθεν ἀρξετέον · οὗτος γάρ
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0325.13
σαφὴς ἔσται ὁ λόγος ἀπὸ τῶν ἡμῖν γνωρίμων γινόμενος .
Lemmas: σαφής εἰμί ὁ λόγος ἀπό ὁ ἐγώ γνώριμος γίγνομαι .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0325.15
( Scripsi : α αἰτία εἰσι ] vulgo αἰτία εἰσί . — β αἰ -
Lemmas: ( Scripsi : ὅς αἰτία εἰμί ] vulgo αἰτία εἰμί . — Β ὁ -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0325.17
Κεφ . ζ´ .
Lemmas: Κεφ . ζζ .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0325.18
* Ὅτι τὸν ἀκουσόμενον τῶν περὶ τῆς πολιτικῆς λόγων ἐν
Lemmas: * ὅτι2 ὁ ἀκούω ὁ περί ὁ πολιτικός λόγος ἐν
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0325.19
ἑθεὶ δεῖ εἶναι τῶν ἀγαθῶν πράξεων .
Lemmas: ἔθος δεῖ εἰμί ὁ ἀγαθός πρᾶξις .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0325.2
πότερον ἀπὸ τῶν ἀρχῶν ἢ προσήκουσα τῆς ἀποδεί -
Lemmas: πότερος ἀπό ὁ ἀρχή ἢ προσήκω ὁ ἀποδεί -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0325.20
Διὰ τοῦτο τὸν ἀκουσόμενον τῶν τοιούτων λόγων ,
Lemmas: Ζεύς οὗτος ὁ ἀκούω ὁ τοιοῦτος λόγος ,
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0325.21
εἰ μέλλει καλῶς αὐτοὺς γινώσκειν καὶ κρίνειν ὀρθῶς ,
Lemmas: εἰμί μέλλω καλῶς αὐτός γιγνώσκω καί κρίνω ὀρθῶς ,
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0325.22
καὶ ἐκ τούτων ὠφελεῖσθαι , προσήκει ἐν ἑθεὶ εἶναι τῶν
Lemmas: καί ἐκ οὗτος ὠφελέω , προσήκω ἐν ἔθος εἰμί ὁ
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0325.23
καλῶν καὶ δικαίων πράξεων . Εἰ μὲν γὰρ ἀπὸ τῶν
Lemmas: καλός καί Δίκαιος πρᾶξις . εἰμί μέν γάρ ἀπό ὁ
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0325.24
ἀρχῶν ἀπεδείκνυμεν τὰς πολιτικὰς πράξεις ἀγαθὰς
Lemmas: ἀρχή ἀποδείκνυμι ὁ πολιτικός πρᾶξις ἀγαθός
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0325.25
εἶναι , καὶ τὸν μὴ πεπαιδευμένον ἐν ταῖς τοιαύταις
Lemmas: εἰμί , καί ὁ μή παιδεύω ἐν ὁ τοιοῦτος
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0325.26
πράξεσιν ἐπειθομεν ἂν , λόγων ἀνάγκη διήσαντες · ἐπεὶ
Lemmas: πρᾶξις πείθω εἄν , λόγος ἀνάγκη διΐημι · ἐπεί
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0325.27
δὲ ἀπὸ τῶν ὑστέρων τὴν ἀρχὴν βουλόμεθα ἀποδεικνύν -
Lemmas: δέ ἀπό ὁ ὕστερος ὁ ἀρχή βούλομαι ἀποδείκνυμι -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0325.28
ναι τῶν πολιτικῶν πράξεων δηλονότι , καὶ δεῖ ὑποκεῖσθαι
Lemmas: ναι ὁ πολιτικός πρᾶξις δηλονότι , καί δεῖ ὑπόκειμαι
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0325.29
περὶ αὐτῶν καθάπερ ἀρχὴν ἀποδείξεως ὅτι
Lemmas: περί αὐτός καθάπερ ἀρχή ἀπόδειξις ὅτι
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0325.3
ξεως ὁδός , ἢ ἐπὶ τὰς ἀρχάς · ὥσπερ ἐν σταδίῳ ἀπὸ
Lemmas: ξις ὁδός , ἢ ἐπί ὁ ἀρχή · ὥσπερ ἐν στάδιον ἀπό
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0325.30
ἀγαθαί , φανερὸν ὅτι οὐ δύναται πεισθῆναι , εἰ μὴ ὁ
Lemmas: ἀγαθός , φανερός ὅτι οὖον δύναμαι πείθω , εἰμί μή ὁ
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0325.31
πεῖρα καλὰς καὶ δικαίας τὰς τοιαύτας πράξεις εἰδώς .
Lemmas: πείρω κάλως καί Δίκαιος ὁ τοιοῦτος πρᾶξις οἶδα .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0325.32
Εἰ γὰρ τὸ ὅτι ἀγαθαὶ αἱ πράξεις ἀρκούντως δέξαιτό
Lemmas: εἰμί γάρ ὁ ὅτι ἀγαθός ὁ πρᾶξις ἀρκούντως δέχομαι
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0325.33
τις , οὐδὲν δεησόμεθα τοῦ διότι · τὴν δὲ αἰτίαν , τὸ
Lemmas: τις , οὐδείς δήω ὁ διότι · ὁ δέ αἴτιος , ὁ
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0325.34
τέλος δηλονότι , ἢ γινώσκει ἤδη , ἢ ἀκούσας ῥαδίως
Lemmas: τέλος δηλονότι , ἢ γιγνώσκω ἤδη , ἢ ἀκούω ῥᾳδίως
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0325.35
γνώσεται · δὲ δὲ οὐδ’ ἕτερον ἔχει τούτων , καὶ μήτε
Lemmas: γιγνώσκω · δέ δέ οὐδέ ἕτερος ἔχω οὗτος , καί μήτε
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0325.36
αὐτὸς γινώσκει , μήτε παρ’ ἑτέρων δύναται μανθάνειν ,
Lemmas: αὐτός γιγνώσκω , μήτε παρά ἕτερος δύναμαι μανθάνω ,
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0325.37
ἀκουσάτω τῶν Ἡσιόδου ·
Lemmas: ἀκούω ὁ Ἡσίοδος ·
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0325.38
οὗτος μὲν πανάριστος , ὃς αὐτὸς πάντα νοήση ,
Lemmas: οὗτος μέν Πανάριστος , ὅς αὐτός πᾶς νοέω ,
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0325.39
φρασάμενος τὰ κ’ ἕπειτα καὶ ἕς τέλος ἥσιν ἀμείνων ·
Lemmas: φράζω ὁ καί ἔπειτα καί ἵημι τέλος εἰμί ἀγαθός ·
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0325.4
τῶν ἀθλοθετῶν ἐπὶ τὸ πέρας , ἢ τὸ ἀνάπαλιν . Δι -
Lemmas: ὁ ἀθλοθέτης ἐπί ὁ πέρας , ἢ ὁ ἀνάπαλιν . Ζεύς -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0325.40
ἕσθλος δ’ αὐ κάκεινος , ὃς εὖ εἰπόντι πίθηται ·
Lemmas: ἐσθλός δέ αὖος κενός , ὅς εὕω εἶπον πείθω ·
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0325.41
δὲ δὲ κε μήτ’ αὐτὸς νοήσ’ , μήτ’ ἄλλου ἀκούων
Lemmas: δέ δέ κε μήτε αὐτός νόησις , μήτε ἄλλος ἀκούω
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0325.42
ἐν θυμῷ βάλληται , δδ’ αὐτ’ ἀχρήσιος ἀνήρ .
Lemmas: ἐν θυμός βάλλω , δίδωμι αὐτω ἀχρήσιος ἀνήρ .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0325.43
Κεφ . ζ´ .
Lemmas: Κεφ . ζζ .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0325.44
* Ὅτι τρεῖς εἰσὶ βίοι · ὁ καθ’ ἡδονὴν , καὶ ὁ τὴν τιμὴν ζητῶν ,
Lemmas: * ὅτι2 τρεῖς εἰμί βίος · ὁ κατά ἡδονά , καί ὁ ὁ τιμή ζητέω ,
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0325.45
ἐν ᾧ καὶ ὁ χρηματιστικὸς θεωρεῖται , καὶ τρίτος ,
Lemmas: ἐν ὅς καί ὁ χρηματιστικός θεωρέω , καί τρίτος ,
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0325.46
ὁ θεωρητικός · καὶ ὅτι οὔτε ὁ τὴν ἡδονὴν , οὔτε ὁ τὴν
Lemmas: ὁ θεωρητικός · καί ὅτι οὔτε ὁ ὁ ἡδονά , οὔτε ὁ ὁ
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0325.47
τιμὴν , οὔτε ὁ τὰ χρήματα ζητῶν τὴν εὐδαιμονίαν ζητεῖ .
Lemmas: τιμή , οὔτε ὁ ὁ χρῆμα ζητέω ὁ εὐδαιμονία ζητέω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0325.48
* Ἡμεῖς δὲ λέγωμεν ὅθεν παρεξέβημεν . Ἦν δὲ
Lemmas: * ἐγώ δέ λέγω ὅθεν παρεκβαίνω . ἦς δέ
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0325.49
ἡμῖν ὁ λόγος περὶ τοῦ ὅτι διαφόρους οἱ ἄνθρωποι περὶ
Lemmas: ἐγώ ὁ λόγος περί ὁ ὅτι διάφορος ὁ ἄνθρωπος περί
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0325.5
τῆς οὖν οὖσης τῆς ὁδοῦ , ποθὲν ἡμῖν ἀρξετέον ; ἢ ὅηλον
Lemmas: ὁ οὖν εἰμί ὁ ὁδός , ποθεν ἐγώ ἀρξετέον ; ἢ ὅλος
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0325.50
* Cap . 5 . Ἡμεῖς δὲ λέγωμεν κτλ .
Lemmas: * Cap . 5 . ἐγώ δέ λέγω κτλ .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0325.6
ὅτι ἀπὸ τῶν ἀποτελεσμάτων δηλονότι τῶν πολιτικῶν
Lemmas: ὅτι ἀπό ὁ ἀποτέλεσμα δηλονότι ὁ πολιτικός
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0325.7
πράξεων , ὧν ἀρχὴ καὶ αἴτιον τὸ πολιτικὸν τέλος
Lemmas: πρᾶξις , ὅς ἀρχή καί αἴτιος ὁ πολιτικός τέλος
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0325.8
ἐστίν ; Δεὶ γὰρ ἀπὸ τῶν γνωρίμων ἀρξασθαι , οὐ τῇ
Lemmas: εἰμί ; Δεύς γάρ ἀπό ὁ γνώριμος ἄρχω , οὖον ὁ
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0325.9
φύσει , ἀλλ’ ἡμῖν . Φύσει μὲν γὰρ γνωρίμα λέγονται
Lemmas: φύσις , ἀλλά ἐγώ . Φύσις μέν γάρ γνώριμος λέγω
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0326.1
τῆς εὐδαιμονίας ἔχουσι δόξας . Ἕκαστος τοίνυν ἀκο - 1 λούθως τῷ οἰκείῳ βίῳ τὴν εὐδαιμονίαν ὁρίζει · ὥστε καὶ οἱ πολλοὶ καὶ ἀχλῆστοι τὴν ἡδονὴν φασί τὴν εὐδαιμονίαν εἶναι · διὰ τοῦτο καὶ τὸν βίον ἀγαπᾶσι τὸν ἀπολαυστικόν . Οἱ γὰρ καθολικοὶ βίοι μᾶλιστα τρεῖς εἰσιν · ὁ τε καθ’ ἡδονὴν , καὶ ὁ πολιτικός , καὶ τρίτος ὁ θεωρητικός . Ὁ μὲν οὖν πρῶτος βίος οὐδὲν ἱερὸν · ἀνδραποδώδεις γὰρ ἐπικικῶς οἱ τοῦτον διώκοντες , καὶ βροχημάτων βιοῦσι βίον . Ἀξίου δέ τινος ἰλως ἀξιος φαίνεται , διὰ τὸ πολλοὺς τῶν ἐν ἐξουσίαις τοῦτον αἱρουμένους τὸν βίον , ὁμοιοπαθεῖν Σαρδαναπάλῳ .
Lemmas: ὁ εὐδαιμονία ἔχω δόξα . ἕκαστος τοίνυν ΑΚΟ - 1 λούθως ὁ οἰκεῖος βίος ὁ εὐδαιμονία ὁρίζω · ὥστε καί ὁ πολύς καί ἀχλῆστοι ὁ ἡδονά φημί ὁ εὐδαιμονία εἰμί · διά οὗτος καί ὁ βίος ἀγαπάω ὁ ἀπολαυστικός . ὁ γάρ καθολικός βίος μάλιστα τρεῖς εἰμί · ὁ τε κατά ἡδονά , καί ὁ πολιτικός , καί τρίτος ὁ θεωρητικός . ὁ μέν οὖν πρῶτος βίος οὐδείς ἱερόν · ἀνδραποδώδης γάρ ἐπικικῶς ὁ οὗτος διώκω , καί βροχημα βιόω βίος . Ἄξιος δέ τις Ἰλῶς Ἀξιός φαίνω , διά ὁ πολύς ὁ ἐν ἐξουσία οὗτος αἱρέω ὁ βίος , ὁμοιοπαθέω Σαρδανάπαλος .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0326.2
* Τὸν δὲ δεύτερον οἱ βελτίους τῶν ἀνθρώπων αἱροῦνται , καὶ οἱ τὰς ἀγαθὰς διώκοντες πράξεις ἠγοῦνται τὴν τιμὴν · σχεδὸν γὰρ τοῦ πολιτικοῦ βίου τὸ τέλος οὗτος , ὃν λέγω , καὶ τὸ παρὰ πάντων ζητούμενον , ἡ τιμὴ ἐστι . Φαίνεται δέ , ὅτι οὐ τοῦτό ἐστι τὸ ἔσχατὸν ἀγαθόν , ἀλλὰ τῶν δοκούντων καὶ αὐτὸ ἐστὶ καὶ φαινομένων ἀγαθῶν . Τὸ γὰρ ἀληθῶς ἀγαθόν , δι’ οὗ τις εὐδαιμονεῖ , ἐν αὐτῷ δεῖ εἶναι · ἡ δὲ τιμὴ οὐκ ἐστὶν ἐν τῷ τιμουμένῳ , ἀλλὰ μᾶλλον ἐν τῷ τιμῶντι · οὐχ ἄρα ἐν τῇ τιμῇ ἡ εὐδαιμονία . Δεῖ γὰρ τὴν εὐδαίμονι οἰκεῖον εἶναι τὸ ἀγαθόν , καὶ δυσπαράφορον . Ἔτι διὰ τοῦτό τις τὴν τιμὴν διώκει , ἵνα πιστεύσῃ περὶ ἑαυτοῦ ὅτι ἀγαθὸς ἐστι · καὶ διὰ τοῦτο ζητεῖ ὑπὸ τῶν φρονίμων τιμᾶσθαι , καὶ παρ’ οἷς γινώσκεται · ἁ καὶ ἐπ’ ἀρετῇ . Φαίνεται τοίνυν , ὅτι διὰ τοῦτό τις τὴν τιμὴν διώκει , ἵνα ἀγαθὸς δοκῇ καὶ σπουδαῖος διὰ τὴν ἀρετὴν · ὥστε δῆλον , ὅτι οὐ δι’ ἑαυτὴν ἡ τιμὴ διώκεται , ἀλλὰ διὰ τὴν ἀρετήν . Καὶ διὰ τοῦτο αὐτὴ μὲν οὐχ ἂν εἴη ἔσχατον τέλος , ἀλλὰ μᾶλλον ἡ ἀρετή .
Lemmas: * ὁ δέ δύο ὁ ἀγαθός ὁ ἄνθρωπος αἱρέω , καί ὁ ὁ ἀγαθός διώκω πρᾶξις ἡγέομαι ὁ τιμή · σχεδόν γάρ ὁ πολιτικός βίος ὁ τέλος οὗτος , ὅς λέγω , καί ὁ παρά πᾶς ζητέω , ὁ τιμή εἰμί . φαίνω δέ , ὅτι οὖον οὗτος εἰμί ὁ ἔσχατος ἀγαθός , ἀλλά ὁ δοκέω καί αὐτός εἰμί καί φαίνω ἀγαθός . ὁ γάρ ἀληθής ἀγαθός , διά ὅς τις εὐδαιμονέω , ἐν αὐτός δεῖ εἰμί · ὁ δέ τιμή οὐ εἰμί ἐν ὁ τιμάω , ἀλλά μᾶλλον ἐν ὁ τιμή · οὐ ἄρα ἐν ὁ τιμή ὁ εὐδαιμονία . Δεύς γάρ ὁ εὐδαίμων οἰκέω εἰμί ὁ ἀγαθός , καί δυσπαράφορον . ἔτι διά οὗτος τις ὁ τιμή διώκω , ἵνα πιστεύω περί ἑαυτοῦ ὅτι ἀγαθός εἰμί · καί διά οὗτος ζητέω ὑπό ὁ φρόνιμος τιμάω , καί παρά ὅς γιγνώσκω · ὅς καί ἐπί ἀρετή . φαίνω τοίνυν , ὅτι διά οὗτος τις ὁ τιμή διώκω , ἵνα ἀγαθός δοκέω καί σπουδαῖος διά ὁ ἀρετή · ὥστε δῆλος , ὅτι οὖον διά ἑαυτοῦ ὁ τιμή διώκω , ἀλλά διά ὁ ἀρετή . καί διά οὗτος αὐτός μέν οὐ εἄν εἰμί ἔσχατος τέλος , ἀλλά μᾶλλον ὁ ἀρετή .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0326.3
** Ἔστι δὲ καὶ αὐτὴ ἀτελὴς , καὶ οὐχ ἂν εἴη ἐν αὐτῇ τὸ τέλειον ἀγαθόν , ἡ εὐδαιμονία · ὅτι δὲ ἀτελὴς ἐστι , δῆλον · δυνατόν γὰρ τινὰ ἔχειν ἀρετὴς ἔχειν , ἢ καθεύδοντα ἢ ἄλλον τρόπον ἀπρακτοῦντα διὰ βίου · ἢ κακοπαθοῦντα καὶ δυστυχοῦντα καὶ ἀτυχοῦντα τὰ μέγιστα , καὶ οὕτως ἀτελῆ τὴν ἀρετὴν ἔχειν . Τὸν δὲ οὕτω βιοῦντα οὐδεὶς ἂν εὐδαιμονίσειεν , μὴ που αὐτὸ ὑπόθοιτο , καὶ ὀνομάζοι εὐδαιμονίαν τὴν ἔχειν τῆς ἀρετῆς . Καὶ περὶ μὲν τοῦ καθ’ ἡδονὴν βίου καὶ τοῦ πολιτικοῦ εἴρηται . Ἰκανῶς γὰρ καὶ ἐν τοῖς ἐγκυκλίοις περὶ αὐτῶν εἴπομεν · περὶ δὲ τοῦ βίου τοῦ θεωρητικοῦ μετὰ ταῦτα ἐπισκεπτεῶν · νῦν γὰρ τὸ προκειμένον ἄλλο .
Lemmas: ** εἰμί δέ καί αὐτός ἀτελής , καί οὐ εἄν εἰμί ἐν αὐτός ὁ τέλειος ἀγαθός , ὁ εὐδαιμονία · ὅτι δέ ἀτελής εἰμί , δῆλος · δυνατός γάρ τις ἔχω ἀρετή ἔχω , ἢ καθεύδω ἢ ἄλλος τρόπος ἀπρακτέω διά βίος · ἢ κακοπαθέω καί δυστυχέω καί ἀτυχέω ὁ μέγας , καί οὕτως ἀτελής ὁ ἀρετή ἔχω . ὁ δέ οὗτος βία οὐδείς εἄν εὐδαιμονίζω , μή ποῦ αὐτός ὑποτίθημι , καί ὀνομάζω εὐδαιμονία ὁ ἔχω ὁ ἀρετή . καί περί μέν ὁ κατά ἡδονά βίος καί ὁ πολιτικός εἴρω . ἱκανῶς γάρ καί ἐν ὁ ἐγκύκλιος περί αὐτός εἶπον · περί δέ ὁ βίος ὁ θεωρητικός μετά οὗτος ἐπισκεπτέος · νῦν γάρ ὁ πρόκειμαι ἄλλος .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0326.4
*** Ἔστι δὲ καὶ ἄλλος βίος ἐν αὐτοῖς θεωρούμενος τοῖς εἰρημένοις , ὁ τοῦ χρηματιστοῦ · καὶ γὰρ καὶ ὁ τὴν ἡδονὴν καὶ ὁ τὴν τιμὴν διώκων χρήματα ἐθέλει συλλέγειν . Καὶ διὰ τοῦτο τρεῖς ἐφαμεν τοὺς μάλιστα προέχοντας βίους . Οὕτως γὰρ ἐν αὐτοῖς θεωρεῖται , καὶ ἐστι βίαιος . Οὔτε γὰρ τὸ ἀγαθὸν διώκει , ὁ τέλεῖόν ἐστιν , οὔτε πᾶνι δοκεῖ διώκειν . Ὦθεν οὐ πολλοῖς ἐστιν ἐραστός · ὀλίγοι γὰρ εἰλοντο πάσης τῆς ἐν
Lemmas: *** εἰμί δέ καί ἄλλος βίος ἐν αὐτός θεωρέω ὁ εἴρω , ὁ ὁ χρηματιστής · καί γάρ καί ὁ ὁ ἡδονά καί ὁ ὁ τιμή διώκω χρῆμα ἐθέλω συλλέγω . καί διά οὗτος τρεῖς φημί ὁ μάλιστα προέχω βίος . οὕτως γάρ ἐν αὐτός θεωρέω , καί εἰμί βίαιος . οὔτε γάρ ὁ ἀγαθός διώκω , ὁ τέλειος εἰμί , οὔτε Πάν δοκέω διώκω . ὤθω οὖον πολύς εἰμί ἐραστός · ὀλίγος γάρ αἱρέω πᾶς ὁ ἐν
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0326.5
* Οἱ δὲ χαριέντες κτλ . — ** Τάχα δὲ καὶ μᾶλλον κτλ . — *** Ὁ δὲ χρηματιστὴς κτλ .
Lemmas: * ὁ δέ χαρίεις κτλ . — ** Τάχα δέ καί μᾶλλον κτλ . — *** ὁ δέ χρηματιστής κτλ .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0327.1
βίῳ σπουδῆς τέλος τὰ χρήματα ἔχειν . Ὅτι δὲ οὐδ’ αὐτὸς τὸ ἔσχατον ἀγαθὸν ζητεῖ , πρόδηλον · ὁ γὰρ πλοῦτος διὰ τὴν χρήσιν ἐστὶν ἀγαθός , καὶ ἄλλου χάριν ζητεῖται , τιμῆς ἕνεκα ἢ ἡδονῆς · τὸ δὲ ἔσχατον ἀγαθὸν δι’ ἑαυτὸ δεῖ ἀγαθὸν εἶναι . Δι’ ἁμῶν τὰ πρότερον λεχθέντα τέλη τις ἂν ὑπολάβοι , ἡδονὴν λέγω καὶ τὴν τιμὴν · δι’ αὐτὰ ὁ γὰρ ἀγαπᾶται . Φαίνεται δὲ οὐδ’ ἐκεῖνα τὰ τέλεια ἀγαθά · καίτοι πολλοὶ λόγοι περὶ αὐτῶν ἐγένοντο πολλοῖς τῶν παλαιῶν , τῶν μὲν τὴν ἡδονὴν , τῶν δὲ τὴν τιμὴν λεγόντων ἔσχατον ἀγαθόν . Ταῦτα μὲν οὖν ἀφεῖσθω .
Lemmas: βίος σπουδή τέλος ὁ χρῆμα ἔχω . ὅτι2 δέ οὐδέ αὐτός ὁ ἔσχατος ἀγαθός ζητέω , πρόδηλος · ὁ γάρ πλοῦτος διά ὁ χρῆσις εἰμί ἀγαθός , καί ἄλλος χάρις ζητέω , τιμή ἕνεκα ἢ ἡδονή · ὁ δέ ἔσχατος ἀγαθός διά ἑαυτοῦ δεῖ ἀγαθός εἰμί . διά ἡμεῖς ὁ πρότερος λέγω τέλος τις εἄν ὑπολαμβάνω , ἡδονά λέγω καί ὁ τιμή · διά αὐτός ὁ γάρ ἀγαπάω . φαίνω δέ οὐδέ ἐκεῖνος ὁ τέλειος ἀγαθός · καίτοι πολύς λόγος περί αὐτός γίγνομαι πολύς ὁ παλαιός , ὁ μέν ὁ ἡδονά , ὁ δέ ὁ τιμή λέγω ἔσχατος ἀγαθός . οὗτος μέν οὖν ἀφίημι .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0327.2
( Scripsit : ἁ γινώσκεται ] cod . γινώσκονται . — ὁ δι’ αὐτὰ ] cod . δι’ ἐκεῖνα . )
Lemmas: ( Scripsit : ὅς γιγνώσκω ] cod . γιγνώσκω . — ὁ διά αὐτός ] cod . διά ἐκεῖνος . )
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0327.3
Κεφ . η’ .
Lemmas: Κεφ . ἤ .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0327.4
Ὅτι οὐκ ἔστι μία ἰδέα τοῦ ἀγαθοῦ .
Lemmas: ὅτι2 οὐ εἰμί εἷς ἰδέα ὁ ἀγαθός .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0327.5
* Ἐπεὶ δὲ περὶ τοῦ ἔσχατου τέλους ὁ λόγος ἡμῖν , ὁ δοκεῖ καθόλου τι ἀγαθὸν εἶναι , σκεπτέον περὶ τοῦ καθόλου πῶς λέγεται , καὶ εἰ ἔστι τις ἰδέα τοῦ ἀγαθοῦ . Καίτοι προσάντης ὁ λόγος οὕτος ἡμῖν , διὰ τὸ φίλους εἶναι τοὺς εἰσενεγκόντας τὸν περὶ τῶν ἰδεῶν λόγον . Ὁ δὲ λόγος , εἶναι τινὰ ἰδέαν ἕκαστον τῶν ὄντων , καθ’ ἑαυτὴν ὑφιστηκυσίαν . Δοξεῖ δ’ ἂν ἴσως βέλτιον εἶναι καὶ δεῖν , καὶ τὰ οἰκεῖα ἀναρεῖν , ἐπὶ τῷ σῶσαι τὴν ἀλήθειαν ἁ , ἄλλως τε καὶ φιλοσόφους ὄντας . Ἀμφοῖν γὰρ ὄντων φίλων , τῆς τε ἀληθείας καὶ τοῦ περὶ τῶν ἰδεῶν εἰπόντος , ὅσιον προτιμᾶν τὴν ἀλήθειαν .
Lemmas: * ἐπεί δέ περί ὁ έσχατος τέλος ὁ λόγος ἐγώ , ὁ δοκέω καθόλου τίς ἀγαθός εἰμί , σκεπτέος περί ὁ καθόλου πῶς λέγω , καί εἰμί εἰμί τις ἰδέα ὁ ἀγαθός . καίτοι προσάντης ὁ λόγος οὗτος ἐγώ , διά ὁ φίλος εἰμί ὁ εἰσφέρω ὁ περί ὁ ἰδέα λόγος . ὁ δέ λόγος , εἰμί τις ἰδέα ἕκαστος ὁ εἰμί , κατά ἑαυτοῦ ὑφίστημι . δοκέω δέ εἄν ἴσως ἀγαθός εἰμί καί δήω , καί ὁ οἰκεῖος ἐναίρω , ἐπί ὁ σῴζω ὁ ἀλήθεια ὅς , ἄλλως τε καί φιλόσοφος εἰμί . ἄμφω γάρ εἰμί Φίλων , ὁ τε ἀλήθεια καί ὁ περί ὁ ἰδέα εἶπον , ὅσιος προτιμάω ὁ ἀλήθεια .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0327.6
** Οἱ δὲ ταύτην εἰσαγαγόντες τὴν δόξαν οὐκ ἔλεγον ἐκείνων τῶν ὄντων μίαν ἰδέαν εἶναι , ἐν οἷς τὸ πρότερον καὶ τὸ ὑστερον ἦν . Καὶ διὰ τοῦτο οὐδὲ τοῦ ἀριθμοῦ μίαν ἐποιοῦν ἰδέαν , ὅτι τὸ πρῶτον καὶ δεύτερον ἔχει . Ἐπεὶ δὲ ἐν τῷ ἀγαθῷ τὸ πρότερον καὶ τὸ ὑστερόν ἐστι , φανερὸν ὅτι οὐκ ἂν εἴη μία αὐτοῦ ἰδέα .
Lemmas: ** ὁ δέ οὗτος εἰσάγω ὁ δόξα οὐ λέγω ἐκεῖνος ὁ εἰμί εἷς ἰδέα εἰμί , ἐν ὅς ὁ πρότερος καί ὁ ὕστερος εἰμί . καί διά οὗτος οὐδέ ὁ ἀριθμός εἷς ποιέω ἰδέα , ὅτι ὁ πρῶτος καί δύο ἔχω . ἐπεί δέ ἐν ὁ ἀγαθός ὁ πρότερος καί ὁ ὕστερος εἰμί , φανερός ὅτι οὐ εἄν εἰμί εἷς αὐτός ἰδέα .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0327.7
Ὅτι δὲ τὸ πρότερον καὶ τὸ ὑστερόν ἐστιν ἰδεῖν ἐν τῷ ἀγαθῷ , ὅηλον . Ἔστι γὰρ τὸ ἀγαθὸν καὶ ἐν τῇ οὐσίᾳ , οἷον νοῦς ἢ θεός . Καὶ ἐν τῷ ποιῷ , αἱ ἀρεταί · καὶ ἐν τῷ πρὸς τι , τὸ χρήσιμον · καὶ ἐν τῷ ποσῷ , τὸ σύμμετρον · καὶ ἐν τῷ ποῦ , δίαιτα · ἢ γὰρ δίαιτα τόπος ἐστίν , ἐν ᾧ εὖ διαγόμεν · καὶ ἐν τῷ πότε , καιρός · ἐστι γὰρ ὁ καιρὸς ὁ ἐπιτήδειος ἕκαστῷ χρόνος . Καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις ὁμοίως . Ἐν τούτοις δὲ τὸ πρότερον καὶ τὸ ὑστερόν ἐστιν · ἢ γὰρ οὐσία προτέρα ἐστὶ τοῦ πρὸς τι . Καὶ ὅτι ἡ μὲν καθ’ ἑαυτὸ ἐστι , τὸ δὲ ἐν ἑτέρῳ ἔχει τὸ εἶναι · καὶ ὅτι ἡ μὲν ἀσχετος , τὸ δὲ ἐν σχέσει ἐστὶ · παραφυάδι γὰρ ἔοικε καὶ συμβεβηκότι τοῦ ὄντος .
Lemmas: ὅτι2 δέ ὁ πρότερος καί ὁ ὕστερος εἰμί ὁράω ἐν ὁ ἀγαθός , ὅλος . εἰμί γάρ ὁ ἀγαθός καί ἐν ὁ οὐσία , οἷος νόος ἢ θεός . καί ἐν ὁ ποιός , ὁ ἀρετή · καί ἐν ὁ πρός τίς , ὁ χρήσιμος · καί ἐν ὁ ποσός , ὁ σύμμετρος · καί ἐν ὁ ποῦ , δίαιτα · ἢ γάρ δίαιτα τόπος εἰμί , ἐν ὅς εὕω διάγω · καί ἐν ὁ πότε , καιρός · εἰμί γάρ ὁ καιρός ὁ ἐπιτήδειος ἕκαστος χρόνος . καί ἐν ὁ ἄλλος ὁμοίως . ἐν οὗτος δέ ὁ πρότερος καί ὁ ὕστερος εἰμί · ἢ γάρ οὐσία πρότερος εἰμί ὁ πρός τίς . καί ὅτι ὁ μέν κατά ἑαυτοῦ εἰμί , ὁ δέ ἐν ἕτερος ἔχω ὁ εἰμί · καί ὅτι ὁ μέν άσχετος , ὁ δέ ἐν σχέσις εἰμί · παραφυάς γάρ ἔοικα καί συμβεβηκός ὁ εἰμί .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0327.8
*** Ἔτι ἐπεὶ τὸ ἀγαθὸν ἰσαχῶς λέγεται τῷ ὄντι , πολλάχως δὲ λέγεται τὸ ὄν , πολλάχως ἂν λέγοιτο καὶ τὸ ἀγαθόν , καὶ οὐκ ἂν εἴη κοινὸν τι καὶ καθόλου καὶ ἕν · οὐ γὰρ ἂν ἐν πάσαις ταῖς κατηγορίαις ἐλέγετο , καθὼς εἴρηται , ἀλλ’ ἐν μιᾷ μόνῃ .
Lemmas: *** ἔτι ἐπεί ὁ ἀγαθός ἰσαχῶς λέγω ὁ εἰμί , πολλαχώς δέ λέγω ὁ εἰμί , πολλαχώς εἄν λέγω καί ὁ ἀγαθός , καί οὐ εἄν εἰμί κοινός τίς καί καθόλου καί εἷς · οὖον γάρ εἄν ἐν πᾶς ὁ κατηγορία λέγω , καθώς εἴρω , ἀλλά ἐν εἷς μόνος .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0328.1
* Ἐπεὶ ἐπεὶ μιᾶς ἰδέας μία ἐστὶν ἐπιστήμη , ἥν ἂν καὶ μία ἐπιστήμη τοῦ ἀγαθοῦ , εἶχε ἂν μία ἰδέα . Ἄλλὰ τοῦτο οὐκ ἔστιν · οὐκ ἄρα μία ἐστὶν ἰδέα τοῦ ἀγαθοῦ . Ὅτι δὲ πολλαὶ ἐπιστήμαι τοῦ ἀγαθοῦ , φανερόν . Οὐ μόνον γὰρ τῶν ἐν διαφοραῖς ὄντων κατηγορίαις οὐκ ἔστι μία ἐπιστήμη , ἀλλὰ καὶ τῶν ὑπὸ μίαν . Οἷον ἐν τῇ ποτὲ τὸ ἀγαθὸν ὁ καιρὸς ἐστιν . Οὕτως δὴ ὁ καιρὸς καὶ ἐν πολέμῳ ἐστὶ καὶ ἐν νόσῳ , οὐ τῆς αὐτῆς δὲ ἐπιστήμης · ἀλλ’ ὁ μὲν ἰατρικὸς τὸν ἐν τῇ νόσῳ καιρὸν , ὁ δὲ στρατηγικὸς τὸν ἐν τῷ πολέμῳ γινώσκει . Καὶ τὸ σύμμετρον , ὃ ἐστὶ τοῦ ποσοῦ , καὶ ἐν τροφῇ καὶ ἐν πόνοις . Καὶ τὸ μέν , γυμναστικῆς , τὸ δὲ ἰατρικῆς εἰδέναι .
Lemmas: * ἐπεί ἐπεί εἷς ἰδέα εἷς εἰμί ἐπιστήμη , ὅς εἄν καί εἷς ἐπιστήμη ὁ ἀγαθός , ἔχω εἄν εἷς ἰδέα . ἀλλά οὗτος οὐ εἰμί · οὐ ἄρα εἷς εἰμί ἰδέα ὁ ἀγαθός . ὅτι2 δέ πολύς ἐπιστήμη ὁ ἀγαθός , φανερός . οὖον μόνος γάρ ὁ ἐν διαφορά εἰμί κατηγορία οὐ εἰμί εἷς ἐπιστήμη , ἀλλά καί ὁ ὑπό εἷς . οἷος ἐν ὁ ποτέ ὁ ἀγαθός ὁ καιρός εἰμί . οὕτως δή ὁ καιρός καί ἐν πόλεμος εἰμί καί ἐν νόσος , οὖον ὁ αὐτός δέ ἐπιστήμη · ἀλλά ὁ μέν ἰατρικός ὁ ἐν ὁ νόσος καιρός , ὁ δέ στρατηγικός ὁ ἐν ὁ πόλεμος γιγνώσκω . καί ὁ σύμμετρος , ὅς εἰμί ὁ ποσός , καί ἐν τροφή καί ἐν πόνος . καί ὁ μέν , γυμναστικός , ὁ δέ ἰατρικός οἶδα .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0328.2
** Ἐπεὶ ἐπεὶ ἐν τῷ ἀνθρώπῳ καὶ ἐν τῷ αὐτοανθρώπῳ εἰς καὶ ὁ αὐτὸς ὁρισμὸς ἐστι , καὶ ἐν τῷ ἵππῳ καὶ ἐν τῷ αὐτοἵππῳ , τῇ ἰδέᾳ δηλονότι · εἰ γὰρ διάφορος , πῶς ἂν εἴη αὐτοῦ ἰδέα ; φανερὸν ὅτι οὐδὲν διαφέρει ὁ ἄνθρωπος ἢ ἄνθρωπος , τοῦ αὐτοανθρώπου · καὶ ἐπὶ πάντων ὁμοίως · ὥστε καὶ τὸ ἀγαθὸν ἢ ἀγαθὸν οὐδὲν διαφέρει τοῦ αὐτοαγαθοῦ b . Φανερὸν γάρ , ὅτι οὐ διοίσουσιν ὡς ἀγαθά , ὅτι τὸ μὲν αὐτοἄγαθον αἴδιον , τὸ δέ , οὐ · ὥσπερ οὐδὲ τὸ πολυχρόνιον λευκὸν τοῦ ἐφημέρου λευκώτερον . Οὐκ ἄρα οὔτε ἄλλου τινὸς τῶν ὄντων ἰδέα ἐστὶν ὑπὲρ αὐτό , οὔτε τοῦ ἀγαθοῦ . Οἱ δὲ Πυθαγόρειοι πιθανώτερον εἰώθασί λέγειν περὶ τοῦ ἀγαθοῦ · τὸ γὰρ ἐν ἣν ἢ ἔλεγεν τοῦ ἀγαθοῦ ἔταξαν συστοιχία , ὅς δὴ καὶ Σπεύσιππος ἀκολουθήσαι δοκεῖ . Ἡ δὲ συστοιχία τῶν ἀγαθῶν , ἣν ἔλεγεν , αὐτὴ · τὸ πέρας , τὸ περισσόν , τὸ ἕν , τὸ δεξιόν , τὸ ἄρρεν , τὸ εὐθύ , τὸ φῶς , τὸ τετράγωνον , τὸ ἡρεμόν , τὸ ἀγαθόν · ἢ τινὶ καὶ ἑτέραν ἐποίουν ἀντικειμένην . Τὸ ἄπειρον , τὸ ἄρτιον , τὸ πλῆθος , τὸ ἀριστερόν , τὸ θῆλυ , τὸ καμπύλον , τὸ σκότος , τὸ ἑτερόμηκες , τὸ κινούμενον , τὸ κακόν .
Lemmas: ** ἐπεί ἐπεί ἐν ὁ ἄνθρωπος καί ἐν ὁ αὐτοάνθρωπος εἰς καί ὁ αὐτός ὁρισμός εἰμί , καί ἐν ὁ ἵππος καί ἐν ὁ αὐτόϊππος , ὁ ἰδέα δηλονότι · εἰμί γάρ διάφορος , πῶς εἄν εἰμί αὐτός ἰδέα ; φανερός ὅτι οὐδείς διαφέρω ὁ ἄνθρωπος ἢ ἄνθρωπος , ὁ αὐτοάνθρωπος · καί ἐπί πᾶς ὁμοίως · ὥστε καί ὁ ἀγαθός ἢ ἀγαθός οὐδείς διαφέρω ὁ αὐτοαγαθός b . Φανερός γάρ , ὅτι οὖον διαφέρω ὡς ἀγαθός , ὅτι ὁ μέν αυτοαγαθος ἀΐδιος , ὁ δέ , οὖον · ὥσπερ οὐδέ ὁ πολυχρόνιος λευκός ὁ ἐφήμερος λευκός . οὐ ἄρα οὔτε ἄλλος τις ὁ εἰμί ἰδέα εἰμί ὑπέρ αὐτός , οὔτε ὁ ἀγαθός . ὁ δέ Πυθαγόρειος πιθανός εἴωθα λέγω περί ὁ ἀγαθός · ὁ γάρ ἐν ὅς ἢ λέγω ὁ ἀγαθός τάσσω συστοιχία , ὅς δή καί Σπεύσιππος ἀκολουθέω δοκέω . ὁ δέ συστοιχία ὁ ἀγαθός , ὅς λέγω , αὐτός · ὁ πέρας , ὁ περισσός , ὁ εἷς , ὁ δεξιός , ὁ ἄρσην , ὁ εὐθύς , ὁ φάος , ὁ τετράγωνος , ὁ ἤρεμος , ὁ ἀγαθός · ἢ τις καί ἕτερος ποιέω ἀντίκειμαι . ὁ ἤπειρος , ὁ ἄρτιος , ὁ πλῆθος , ὁ ἀριστερός , ὁ θῆλυς , ὁ καμπύλος , ὁ σκότος , ὁ ἑτερομήκης , ὁ κινέω , ὁ κακός .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0328.3
( Scripsi : a ἐπὶ τῷ σῶσαι τὴν ἀλήθειαν ] i . e . ἐπὶ σωτηρίᾳ τῆς ἀληθείας , ut ait Aristoteles ; cod . ἐπὶ τὸ σῶσαι τὴν ἀλήθειαν . — b αὐτοαγαθοῦ ] cod . αὐτοαγαθοῦ . — )
Lemmas: ( Scripsi : a ἐπί ὁ σῴζω ὁ ἀλήθεια ] i . e . ἐπί σωτηρία ὁ ἀλήθεια , ut ait Aristoteles ; cod . ἐπί ὁ σῴζω ὁ ἀλήθεια . — b αὐτοαγαθός ] cod . αὐτοαγαθός . — )
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0328.4
Κεφ . θ’ .
Lemmas: Κεφ . ὁ .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0328.5
Ὅτι οὐκ ἐστὶν ἰδέα μία τῶν καθ’ ἑαυτὰ ἀγαθῶν .
Lemmas: ὅτι2 οὐ εἰμί ἰδέα εἷς ὁ κατά ἑαυτοῦ ἀγαθός .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0328.6
*** Ἄλλὰ περὶ μὲν τούτων ἄλλος ἔσται λόγος · ἐροῦμεν δὲ ἐπὶ περὶ τοῦ ἀγαθοῦ ἀκριβέστερον . Τὰ γὰρ εἰρημένα δεῖταί τινος ἐξετάσεως καὶ ἀκριβείας , διὰ τὸ μὴ περὶ παντὸς ἀγαθοῦ κατὰ μέρος εἰρήσθαι τοὺς λόγους . Νῦν δὲ διελόντες ἀκριβέστερον ποιήσομεν τὸν λόγον . Διπλῶς τοίνυν λέγεται τὸ ἀγαθόν · τὰ μὲν γὰρ δι’ ἑαυτὰ εἰσὶν ἀγαθά , καὶ δι’ ἑαυτὰ ζητοῦνται , καὶ ἀγαθὰ λέγονται , καὶ ἀγαπῶνται · τὰ δὲ οὐ δι’ ἑαυτά , ἀλλὰ δι’ ἑκεῖνα · διώκονται γάρ , ὅτι φυλακτικὰ εἰσι τῶν δι’ ἑαυτὰ ἀγαθῶν , ἢ ποιητικά , ἢ τῶν ἐναντίων κωλυ -
Lemmas: *** ἀλλά περί μέν οὗτος ἄλλος εἰμί λόγος · εἴρω δέ ἐπί περί ὁ ἀγαθός ἀκριβής . ὁ γάρ εἴρω δέω τις ἐξέτασις καί ἀκρίβεια , διά ὁ μή περί πᾶς ἀγαθός κατά μέρος εἴρω ὁ λόγος . νῦν δέ διαιρέω ἀκριβής ποιέω ὁ λόγος . διπλόος τοίνυν λέγω ὁ ἀγαθός · ὁ μέν γάρ διά ἑαυτοῦ εἰμί ἀγαθός , καί διά ἑαυτοῦ ζητέω , καί ἀγαθός λέγω , καί ἀγαπάω · ὁ δέ οὖον διά ἑαυτοῦ , ἀλλά διά ἐκεῖνος · διώκω γάρ , ὅτι φυλακτικός εἰμί ὁ διά ἑαυτοῦ ἀγαθός , ἢ ποιητικός , ἢ ὁ ἐναντίος κωλυ -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0328.7
* Ἐπεὶ δέ , ἐπεὶ τῶν κατὰ μίαν ἰδέαν κτλ . — ** Ἀναρρήσεις δ’ ἂν τις κτλ . — *** Τοῖς δὲ λεχθεῖσιν ἀμφισβήτησις κτλ .
Lemmas: * ἐπεί δέ , ἐπεί ὁ κατά εἷς ἰδέα κτλ . — ** ἀνάρρησις δέ εἄν τις κτλ . — *** ὁ δέ λέγω ἀμφισβήτησις κτλ .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0329.1
τικὰ . Καὶ καθ’ ἑαυτὰ μὲν ἀγαθὰ , ὑγεία , καὶ ἀρετή , τὸ φρονεῖν , τὸ ὁρᾶν · οὐ δὲ’ ἑαυτὰ δέ , ἀσκήσεις , ἃ πρὸς ἀρετὴν φέρει , γυμνάσια , φαρμακεῖαι , ἃ τῆς ὑγείας ἕνεκα ζητοῦνται . Ταῦτα δὲ καὶ ὠφέλιμα καλοῦνται .
Lemmas: τικόν . καί κατά ἑαυτοῦ μέν ἀγαθός , ὑγεία , καί ἀρετή , ὁ φρονέω , ὁ ὁράω · οὖον δεῖ ἑαυτοῦ δέ , ἀσκέω , ὁ πρός ἀρετή φέρω , γυμνάσιον , φαρμακεία , ὁ ὁ ὑγεία ἕνεκα ζητέω . οὗτος δέ καί ὠφέλιμος καλέω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0329.2
* Διελέντες οὖν ἀπὸ τῶν ὠφελίμων τὰ ἀγαθὰ , ἃ καθ’ ἑαυτὰ εἰσί , σκεψώμεθα εἰ μία ἰδέα τούτων ἐστί · φαίνεται τοίνυν μάταιον εἶναι , ἰδέαν λέγειν τῶν καθ’ ἑαυτὰ ἀγαθῶν . Τί γὰρ ἂν τούτων καὶ διαφέροι , εἴπερ καὶ ταῦτα καθ’ ἑαυτὰ εἰσὶν ἀγαθὰ , καθάπερ ἐκεῖνη ; Τὸ γὰρ φρονεῖν καὶ ὁρᾶν , καὶ ἡδοναὶ τινες αἱ σώφρονες , καὶ τιμαί , εἰ καὶ δι’ ἄλλα ζητοῦνται , ἀλλ’ ὅμως καὶ ὡρὶς τῆς ἐκεῖνων προσθήκης αὐτὰ δι’ ἑαυτὰ καὶ αἱρετὰ εἰσι καὶ διωκτά . “ Ὡστε κατὰ τοῦτο καθ’ ἑαυτὰ ἀγαθὰ εἰσί , καὶ οὐ μόνη τῇ ἰδέῃ τούτω δώσομεν .
Lemmas: * Διελέντες οὖν ἀπό ὁ ὠφέλιμος ὁ ἀγαθός , ὁ κατά ἑαυτοῦ εἰμί , σκέπτομαι εἰμί εἷς ἰδέα οὗτος εἰμί · φαίνω τοίνυν μάταιος εἰμί , ἰδέα λέγω ὁ κατά ἑαυτοῦ ἀγαθός . τις γάρ εἄν οὗτος καί διαφέρω , εἴπερ καί οὗτος κατά ἑαυτοῦ εἰμί ἀγαθός , καθάπερ ἐκεῖνος ; ὁ γάρ φρονέω καί ὁράω , καί ἡδονά τις ὁ σώφρων , καί τιμή , εἰμί καί διά ἄλλος ζητέω , ἀλλά ὅμως καί Ὡρῖς ὁ ἐκεῖνος προσθήκη αὐτός διά ἑαυτοῦ καί αἱρετός εἰμί καί διώκτης . “ ὡστε κατά οὗτος κατά ἑαυτοῦ ἀγαθός εἰμί , καί οὖον μόνος ὁ ἰδέα οὗτος δίδωμι .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0329.3
** “ Ἐτι εἰ ἐστιν ἰδέα μία τῶν καθ’ ἑαυτὰ ἀγαθῶν , αὐτὸς ὁ ὁρισμὸς τοῦ ἀγαθοῦ ἐφαρμόσει πᾶσι · καθάπερ δὲ αὐτὸς ἐφαρμόζει λόγος ὁ τῆς λευκότητος ἐν τε χιόνι ᵃ καὶ ψιμυθίῳ · ᵇ ἀλλ’ οὐχ ἔστι . Φρονήσεως γὰρ καὶ ἡδονῆς , καθ’ ὃ ἀγαθὰ , διάφοροι οἱ ὁρισμοί · ἀλλο γὰρ τὸ τῆς ἡδονῆς ἀγαθόν , καὶ ἄλλο τὸ τῆς φρονήσεως .
Lemmas: ** “ ἔτι εἰμί εἰμί ἰδέα εἷς ὁ κατά ἑαυτοῦ ἀγαθός , αὐτός ὁ ὁρισμός ὁ ἀγαθός ἐφάρμοσις πᾶς · καθάπερ δέ αὐτός ἐφαρμόζω λόγος ὁ ὁ λευκότης ἐν τε χιών ᵃ καί ψίμυθος · ᵇ ἀλλά οὐ εἰμί . Φρόνησις γάρ καί ἡδονή , κατά ὅς ἀγαθός , διάφορος ὁ ὁρισμός · ἀλλος γάρ ὁ ὁ ἡδονή ἀγαθός , καί ἄλλος ὁ ὁ φρόνησις .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0329.4
[ Scripsi : ᵃ χιόνι ] vulgo χιονι . — ᵇ ψιμυθίῳ ] vulgo ψιμυθίῳ . — ]
Lemmas: [ Scripsi : ᵃ χιών ] vulgo χιών . — ᵇ ψίμυθος ] vulgo ψίμυθος . — ]
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0329.5
Κερ . ι’ .
Lemmas: Κερ . εἷς .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0329.6
“ Ὅτι τὰ ἀγαθὰ κατ’ ἀναλογίαν ἐνὶ ὀνόματι λέγονται · καὶ ὅτι οὐδεμία βοήθεια τῷ ἡθικῷ ἀπὸ τοῦ τὴν ἰδέαν αὐτὸν εἰδέναι .
Lemmas: “ ὅτι2 ὁ ἀγαθός κατά ἀναλογία ἐν ὄνομα λέγω · καί ὅτι οὐδείς βοήθεια ὁ ἠθικός ἀπό ὁ ὁ ἰδέα αὐτός οἶδα .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0329.7
Ἐπεὶ δὲ τὰ ἀγαθὰ , καθὼς εἴρηται , οὐ συνωνύμως λέγονται , ( οὐ γὰρ τὸν αὐτὸν ἔχουσιν ὁρισμὸν ) ζητητέον πῶς λέγονται . Ἡ γὰρ ὁμωνύμως , ἢ ὡς τὰ ἀφ’ ἑνός , ἢ πρὸς ἓν συντελοῦντα , ἢ κατὰ ἀναλογίαν · ὡσπερ λέγεται ὁ νοῦς ὀφθαλμός , ὅτι τὸν αὐτὸν λόγον ἔχει πρὸς τὴν ψυχὴν , ὃν ὁ ὀφθαλμὸς πρὸς τὸ σῶμα . Δοκεῖ δὲ τὰ ἀγαθὰ κατὰ ἀναλογίαν ἐνὶ ὀνόματι λέγεσθαι . Καθάπερ γὰρ ψυχὴν ἀγαθὴν λέγομεν , οὕτω καὶ χρόνον καὶ τόπον · ἔχει γὰρ ἀνάλογον · καὶ ὅπερ ἐν ψυχῇ ἀρετή , τοῦτο ἐν χρόνῳ καιρός , καὶ ἐν τόπῳ δίαιτα , καὶ ἐν ποσῷ συμμετρία . Ἄλλα ταῦτα μὲν ἀρετῶν νῦν · ἐξακριβοῦν γὰρ ὑπὲρ αὐτῶν ἄλλη ἂν εἴη φιλοσοφία οἰκειοτέρον · οὐ γὰρ τῇ ἠθικῇ ταῦτα προσήκει . Ὁμοίως δὲ καὶ τὸ περὶ τῆς ἰδέας λέγειν καθόλου · θεολογικοῦ γὰρ τινος καὶ τούτω , καὶ οὐδὲν συντελεῖ τῷ ζητοῦντι τὸ πολιτικὸν ἀγαθόν .
Lemmas: ἐπεί δέ ὁ ἀγαθός , καθώς εἴρω , οὖον συνώνυμος λέγω , ( οὖον γάρ ὁ αὐτός ἔχω ὁρισμός ) ζητητέος πῶς λέγω . ὁ γάρ ὁμώνυμος , ἢ ὡς ὁ ἀπό εἷς , ἢ πρός εἷς συντελέω , ἢ κατά ἀναλογία · ὡς λέγω ὁ νόος ὀφθαλμός , ὅτι ὁ αὐτός λόγος ἔχω πρός ὁ ψυχή , ὅς ὁ ὀφθαλμός πρός ὁ σῶμα . δοκέω δέ ὁ ἀγαθός κατά ἀναλογία ἐν ὄνομα λέγω . καθά γάρ ψυχή ἀγαθός λέγω , οὗτος καί χρόνος καί τόπος · ἔχω γάρ ἀνάλογος · καί ὅσπερ ἐν Ψυχή ἀρετή , οὗτος ἐν χρόνος καιρός , καί ἐν τόπος δίαιτα , καί ἐν ποσός συμμετρία . ἄλλος οὗτος μέν ἀρετή νῦν · ἐξακριβόω γάρ ὑπέρ αὐτός ἄλλος εἄν εἰμί φιλοσοφία οἰκεῖος · οὖον γάρ ὁ ἠθικός οὗτος προσήκω . ὅμοιος δέ καί ὁ περί ὁ ἰδέα λέγω καθόλου · θεολογικός γάρ τις καί οὗτος , καί οὐδείς συντελής ὁ ζητέω ὁ πολιτικός ἀγαθός .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0329.8
*** Ἡ γὰρ ἰδέα τοῦ ἀγαθοῦ εἰ καὶ ἐστιν , ἥτις κοινὴ τῶν ἄλλων καὶ καθόλου κατηγορεῖται καὶ χωριστὸν τῶν ἄλλων καὶ καθ’ ἑαυτὸ ὑφεστώς , δῆλον ὡς οὐχ ἂν εἴη δυνατὸν ἀνθρώπῳ πρᾶξαι τοῦτο ἢ κτῆσασθαι · ἡμῖν δὲ περὶ τοιούτου ἀγαθοῦ ὁ λόγος . Ἐν αὐτῷ γὰρ καὶ τὴν εὐδαιμονίαν συστήναι δυνατὸν · εὐδαιμονεῖ γὰρ τις ὃς ἐπράξεν ἢ ἐν ᾧ ἐκτίσατο . “ Ὡστε οὐχ ἂν εἴη προσήκον ἡμῖν περὶ τοῦ μὴ τοιούτου λέγειν · τάχα
Lemmas: *** ὁ γάρ ἰδέα ὁ ἀγαθός εἰμί καί εἰμί , ὅστις κοινός ὁ ἄλλος καί καθόλου κατηγορέω καί χωριστός ὁ ἄλλος καί κατά ἑαυτοῦ ὑφεστώς , δῆλος ὡς οὐ εἄν εἰμί δυνατός ἄνθρωπος πράσσω οὗτος ἢ κτάομαι · ἐγώ δέ περί τοιοῦτος ἀγαθός ὁ λόγος . ἐν αὐτός γάρ καί ὁ εὐδαιμονία συνίστημι δυνατός · εὐδαιμονέω γάρ τις ὅς πράσσω ἢ ἐν ὅς κτίζω . “ ὡστε οὐ εἄν εἰμί προσήκω ἐγώ περί ὁ μή τοιοῦτος λέγω · τάχα
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0330.1
δὲ τῷ δόξειεν ἂν τοῦναντίον , βέλτιον εἶναι μᾶλλον καὶ συμφωρώτερον εἰς τὸ πράξαι καὶ κτήσασθαι τὰ κητὰ καὶ πρακτὰ ἀγαθὰ , τὸ εἰδέναι αὐτὴν τὴν ἰδέαν τοῦ ἀγαθοῦ : καθάπερ γὰρ παραδείγματι χρῶμενοι ταύτῃ γνωσόμεθα , ποία τῶν πρακτῶν καὶ κτητῶν εἰσὶν ἡμῖν ἀγαθὰ : κἂν εἰδῶμεν , ἐπιτευξόμεθα αὐτῶν . Πιθανότητα μὲν οὖν ἔχει τινὰ οὕτος ὁ λόγος : δοκε δὲ ταῖς ἐπιστήμαις διαφωνεῖν : πᾶσαι γὰρ αἱ ἐπιστήμαι ἀγαθοῦ τινος ἐφίενται , καὶ τὸ ἔνδεές ἀναπληρῶσαι ἐπιζητοῦσιν : ὥσπερ ἰατρικὴ μὲν τὸ ἔλλειπον τῆς ὑγείας , γυμναστικὴ δὲ τῆς ἰσχύος καὶ τῆς ἀνδρίας . Οὕτω δὲ ἔχουσαι πρὸς τὴν ζήτησιν τοῦ ἀγαθοῦ , τοῦ καθόλου τούτου ἀγαθοῦ τὴν γνώσιν παραλιμπάνουσιν : οὐκ ἂν δὲ παρελίμπανον a , εἰ βοηθεῖα τις ἦν αὐταῖς ἀπ ' αὐτοῦ . Βοήθημα γὰρ τῇλικούτων ἀπαντας ἀγνοεῖν τοὺς τεχνίτας καὶ μὴ ἐπιζητεῖν , οὐκ εὐλογον . Ὥστε καὶ διὰ τοῦτο ματαίαν τινὰ τὴν ἰδέαν εἶναι . Ἄτορον καὶ τί ὠφελήσεισεται ὑφάντης ἢ τέκτων , πρὸς τὴν αὐτοῦ τέχνην , εἰ γνώσκει : αὐτὸ τὸ ἀγαθὸν τὸ καθόλου , ἢ ἰατρὸς πῶς ἰατρικώτερος ἔσται , ἢ στρατηγὸς πῶς ἂν γένοιτο στρατηγικώτερος , ὁ τὴν ἰδέαν αὐτὴν τοῦ ἀγαθοῦ τεθεαμένος : οὐ γὰρ τὸ καθόλου ὁ τεχνίτης σκοπεῖ - ὡσπερ ὁ ἰατρὸς . Οὐ γὰρ τὴν καθόλου ὑγίειαν b σκοπεῖ , ἀλλὰ τὴν τοῦ ἀνθρώπου : μᾶλλον δέ , οὐδὲ τοῦ καθόλου ἀνθρώπου , ἀλλὰ τὴν τοῦ ἀτόμου : καθ ' ἕκαστον γὰρ ἰατρεύει .
Lemmas: δέ ὁ δοκέω εἄν τουναντίον , ἀγαθός εἰμί μᾶλλον καί σύμφορος εἰς ὁ πράσσω καί κτάομαι ὁ κήτα καί πρακτός ἀγαθός , ὁ οἶδα αὐτός ὁ ἰδέα ὁ ἀγαθός : καθάπερ γάρ παράδειγμα χράω οὗτος γιγνώσκω , ποῖος ὁ πράκτης καί κτείνω εἰμί ἐγώ ἀγαθός : κἀν οἶδα , ἐπιτυγχάνω αὐτός . πιθανότης μέν οὖν ἔχω τις οὗτος ὁ λόγος : δοκός δέ ὁ ἐπιστήμη διαφωνέω : πᾶς γάρ ὁ ἐπιστήμη ἀγαθός τις ἐφίημι , καί ὁ ἐνδεής ἀναπληρόω ἐπιζητέω : ὥσπερ ἰατρικός μέν ὁ ἐλλείπω ὁ ὑγεία , γυμναστικός δέ ὁ ἰσχύς καί ὁ Ἀνδρίας . οὕτως δέ ἔχω πρός ὁ ζήτησις ὁ ἀγαθός , ὁ καθόλου οὗτος ἀγαθός ὁ γνῶσις παραλείπω : οὐ εἄν δέ παραλείπω a , εἰμί βοήθεια τις εἰμί αὐτός ἀπό ' αὐτός . βοήθημα γάρ τηλικόσδε ἅπας ἀγνοέω ὁ τεχνίτης καί μή ἐπιζητέω , οὐ εὐλογέω . ὥστε καί διά οὗτος μάταιος τις ὁ ἰδέα εἰμί . Ἄτωρ καί τίς ὠφελέω ὑφάντης ἢ τέκτων , πρός ὁ αὐτός τέχνη , εἰμί γιγνώσκω : αὐτός ὁ ἀγαθός ὁ καθόλου , ἢ ἰατρός πῶς ἰατρικός εἰμί , ἢ στρατηγός πῶς εἄν γίγνομαι στρατηγικός , ὁ ὁ ἰδέα αὐτός ὁ ἀγαθός θεάομαι : οὖον γάρ ὁ καθόλου ὁ τεχνίτης σκοπέω - ὡς ὁ ἰατρός . οὖον γάρ ὁ καθόλου ὑγίεια b σκοπέω , ἀλλά ὁ ὁ ἄνθρωπος : μᾶλλον δέ , οὐδέ ὁ καθόλου ἄνθρωπος , ἀλλά ὁ ὁ ἄτομος : καθά ' ἕκαστος γάρ ἰατρεύω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0330.3
Κεφ . ια .
Lemmas: Κεφ . ἰά .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0330.4
" Ὅτι τελείον ἐστιν ἀγαθὸν τὸ ζητούμενον τῇ πολιτικῇ τέλος , καὶ αὐτάρκες .
Lemmas: " ὅτι2 τελέω εἰμί ἀγαθός ὁ ζητέω ὁ πολιτικός τέλος , καί αὐτάρκης .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0330.5
* Καὶ περὶ μὲν τούτων ἐπὶ τοσοῦτον εἰρήσθω . Πάλιν δὲ ἐπανελθῶμεν ἐπὶ τὸ ζητούμενον , καὶ σκοπώμεν τί ποτ ' ἂν εἴη : λέγω δὴ τὸ ζητούμενον τῇ πολιτικῇ τέλος . Ἔστι μὲν γὰρ ἄλλο ἐν ἄλλῃ τέχνῃ ἀγαθόν : ἄλλο γὰρ ἐν ἰατρικῇ , καὶ ἄλλο ἐν στρατηγικῇ , καὶ ταῖς λοιπαῖς ὁμοίως : ἑκάστη δὲ ἀγαθὸν τὸ τέλος ἔστιν , οὐ ἕνεκα τὰ ἄλλα ποιεῖ . Ὥσπερ ἐν ἰατρικῇ μὲν ὑγίεια τὸ ἀγαθόν , καὶ ἐν στρατηγικῇ νίκη , καὶ ἐν οἰκοδομικῇ οἰκία . Ἐπεὶ τοίνυν ἐν πάσῃ πράξει καὶ τέχνῃ ἐκεῖνό ἐστι τὸ ἀγαθόν , οὐ ἕνεκα τὰ ἄλλα γίνεται , τὸ τέλος δηλονότι : καὶ καθόλου εἰ εὑρίσκωμεν τὸ τέλος πασῶν τῶν πράξεων , οὐ ἕνεκα πάσας ποιοῦμεν , τοῦτο ἂν εἴη τὸ ἐν πάσαις ταῖς πράξεσιν ἀγαθὸν καὶ καθάπερ ἰατρικῶν ἀγαθὸν τὸ τέλος ἐστὶ τῆς ἰατρικῆς , καὶ στρατηγικῶν , τὸ τέλος τῆς στρατηγικῆς : οὕτω καὶ πρακτικῶν τι ἔσται ἀγαθόν , τὸ τέλος πασῶν τῶν πράξεων . Εἰ δὲ καὶ μὴ ἐν ἄλλᾳ πλείω εἴη , ταῦτα ἂν εἴη τὰ πρακτὰ ἀγαθά . Τοῦτο δὲ τί ἐστι , πειρατέον εἰ διασαφῆσαι : οὐ γὰρ τι περὶ αὐτοῦ σαφὲς εἴπομεν , ἀλλ ' ἐτι ζητούμεν
Lemmas: * καί περί μέν οὗτος ἐπί τοσοῦτος εἴρω . πάλιν δέ ἐπανέρχομαι ἐπί ὁ ζητέω , καί σκοπέω τίς πρός ' εἄν εἰμί : λέγω δή ὁ ζητέω ὁ πολιτικός τέλος . εἰμί μέν γάρ ἄλλος ἐν ἄλλος τέχνη ἀγαθός : ἄλλος γάρ ἐν ἰατρικός , καί ἄλλος ἐν στρατηγικός , καί ὁ λοιπός ὁμοίως : ἕκαστος δέ ἀγαθός ὁ τέλος εἰμί , οὖον ἕνεκα ὁ ἄλλος ποιέω . ὥσπερ ἐν ἰατρικός μέν ὑγίεια ὁ ἀγαθός , καί ἐν στρατηγικός νίκη , καί ἐν οἰκοδομικός οἰκίον . ἐπεί τοίνυν ἐν πᾶς πρᾶξις καί τέχνη ἐκεῖνος εἰμί ὁ ἀγαθός , οὖον ἕνεκα ὁ ἄλλος γίγνομαι , ὁ τέλος δηλονότι : καί καθόλου εἰμί εὑρίσκω ὁ τέλος πᾶς ὁ πρᾶξις , οὖον ἕνεκα πᾶς ποιέω , οὗτος εἄν εἰμί ὁ ἐν πᾶς ὁ πρᾶξις ἀγαθός καί καθάπερ ἰατρικός ἀγαθός ὁ τέλος εἰμί ὁ ἰατρικός , καί στρατηγικός , ὁ τέλος ὁ στρατηγικός : οὗτος καί πρακτικός τίς εἰμί ἀγαθός , ὁ τέλος πᾶς ὁ πρᾶξις . εἰμί δέ καί μή ἐν ἄλλος πλείων εἰμί , οὗτος εἄν εἰμί ὁ πρακτός ἀγαθός . οὗτος δέ τίς εἰμί , πειρατέον εἰμί διασαφέω : οὖον γάρ τίς περί αὐτός σαφής εἶπον , ἀλλ' ' ἔτι ζητέω
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0331.2
* Ἐπεὶ δὲ καὶ ἐκεῖθεν ὀήλον · καὶ γὰρ τὸ τέλειον ἀγαθὸν ὃ ζητεῖται , αὐτάρκες εἶναι δοκεῖ . Αὐτάρκες δέ , ὃ ἀρκεῖ οὐ μόνον ἐνὶ τινὶ ζῶντι βίον μονώτην , ἀλλὰ καὶ γονεύσι καὶ τέκνοις καὶ γυναιξί , καὶ ὅλως τοῖς φίλοις καὶ πολίταις . Ἐπεὶ καὶ τοῦ ἐν τούτοις ἀγαθοῦ ὁ ἄνθρωπος χρήζει , * φύσει πολιτικὸς ὤν καὶ κοινωνικός . Καὶ ὅλως αὐτάρκες ἐστίν , ὁ μονούμενος , ἄρκιον καὶ εἱρετὸν ποιεῖ τὸν βίον καὶ μηδενὸς ἔνδεξ · τοιούτον δὲ τὴν εὐδαιμονίαν οἴομεθα εἶναι . Φαίνεται ἄρα , τὸ ζητούμενον ἀγαθὸν τὴν εὐδαιμονίαν εἶναι . Ἐπεὶ τὴν εὐδαιμονίαν οὐ λέγομεν συναριθμεῖσθαι τοῖς ἄλλοις ἀγαθοῖς · τῶν γὰρ ἀρετῶν ἡγοῦμεθα εἶναι τὸ ἄκρον · καὶ εἰ σύστοιχον αὐτῇ τοῖς ἄλλοις ποιήσομεν ἀγαθοῖς , φανερὸν ὅτι , εἰ προσθήσομέν τι τῶν ἄλλων αὐτῇ , ἀρετωτέραν ποιήσομεν , καὶ οὕτως οὐκ ἂν εἴη αὐτὴ τὸ ἄκρον τῶν ἀίρετῶν · τὸ γὰρ προστιθέμενον τῶν ἀγαθῶν μετὰ τῆς εὐδαιμονίας ἀγαθὸν τι ἀποτελέσει τῆς εὐδαιμονίας αἱρε -
Lemmas: * ἐπεί δέ καί ἐκεῖθεν ὄλλυμι · καί γάρ ὁ τέλειος ἀγαθός ὅς ζητέω , αὐτάρκης εἰμί δοκέω . Αὐτάρκης δέ , ὅς ἀρκέω οὖον μόνος ἐν τις ζῶ βίος μονώτης , ἀλλά καί γονεύς καί τέκνον καί γυνή , καί ὅλως ὁ φίλος καί πολίτης . ἐπεί καί ὁ ἐν οὗτος ἀγαθός ὁ ἄνθρωπος χρῄζω , * φύσις Πολιτικὸς εἰμί καί κοινωνικός . καί ὅλως αὐτάρκης εἰμί , ὁ μονόω , ἄρκιον καί εἴρω ποιέω ὁ βίος καί μηδείς ἐνδέχομαι · τοιοῦτος δέ ὁ εὐδαιμονία οἴομαι εἰμί . φαίνω ἄρα , ὁ ζητέω ἀγαθός ὁ εὐδαιμονία εἰμί . ἐπεί ὁ εὐδαιμονία οὖον λέγω συναριθμέω ὁ ἄλλος ἀγαθός · ὁ γάρ ἀρετή ἡγέομαι εἰμί ὁ ἄκρος · καί εἰμί σύστοιχος αὐτός ὁ ἄλλος ποιέω ἀγαθός , φανερός ὅτι , εἰμί προστίθημι τίς ὁ ἄλλος αὐτός , ἄρετος ποιέω , καί οὕτως οὐ εἄν εἰμί αὐτός ὁ ἄκρος ὁ ἀείρω · ὁ γάρ προστίθημι ὁ ἀγαθός μετά ὁ εὐδαιμονία ἀγαθός τίς ἀποτελέω ὁ εὐδαιμονία ἀείρω -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0332.1
τιώτερον · τοιοῦτον δὲ καὶ τὸ ζητούμενον ἀγαθόν ἐστι , οὐ συναριθμούμενον τοῖς ἄλλοις καὶ τῶν αἱρετῶν ἀχρον ὑπάρχον · τέλειον γὰρ ἐστι · τὸ δὲ τέλειον , αἱρετώτατον · ἀεὶ γὰρ τὸ τελειότερον ἀγαθὸν μᾶλλον αἱρούμεθα · ἡ ἄρα εὐδαιμονία ἐστὶ τὸ ζητούμενον τέλος . Ἔχει δὲ τινα ἀπορίαν ὁ περὶ τοῦ αὐτάρκους λόγος . Εἰ γὰρ τότε τὸ ἀγαθὸν αὐτάρκες τινι , ὅταν αὐτῷ καὶ πᾶσι τοῖς οἰκείοις ἀρχέῃ , καὶ τοῖς πολίταις , καὶ τοῖς φίλοις , καὶ ἐπὶ τοῖς οἰκείοις καὶ συγγενέσιν ἐκεῖνων , ἐπεὶ τοῦτο εἰς ἄπειρον πράξειν , οὐκ ἂν συστατὴ τὸ αὐτάρκες ἀγαθόν . Ὥστε ἀνάγκη λαβεῖν τινα ὅρον τῶν οἰκείων , ἐφ’ οὓς δεῖ προεῖναι τὸ ἀγαθόν . Ἄλλὰ τοῦτο μὲν εὐσαθῆς ἐπισκεπτέων · λέγωμεν δὲ περὶ τοῦ προμεμενoυ .
Lemmas: τιώτερον · τοιοῦτος δέ καί ὁ ζητέω ἀγαθός εἰμί , οὖον συναριθμέω ὁ ἄλλος καί ὁ αἱρετός ἀχρον ὑπάρχω · τέλειος γάρ εἰμί · ὁ δέ τέλειος , αἱρετός · ἀεί γάρ ὁ τέλειος ἀγαθός μᾶλλον αἱρέω · ὁ ἄρα εὐδαιμονία εἰμί ὁ ζητέω τέλος . ἔχις δέ τις ἀπορία ὁ περί ὁ αὐτάρκης λόγος . εἰμί γάρ τότε ὁ ἀγαθός αὐτάρκης τις , ὅταν αὐτός καί πᾶς ὁ οἰκέω ἄρχω , καί ὁ πολίτης , καί ὁ φίλος , καί ἐπί ὁ οἰκέω καί συγγενής ἐκεῖνος , ἐπεί οὗτος εἰς ἤπειρος πράσσω , οὐ εἄν συστατός ὁ αὐτάρκης ἀγαθός . ὥστε ἀνάγκη λαμβάνω τις ὅρος ὁ οἰκέω , ἐπί ὅς δεῖ προΐημι ὁ ἀγαθός . ἀλλά οὗτος μέν εὐσαθῆς ἐπισκεπτέος · λέγω δέ περί ὁ προμεμενoυ .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0332.2
( Scripsi : ἡ χρήζει ] vulgo χρήσει . — )
Lemmas: ( Scripsi : ὁ χρῄζω ] vulgo χρῆσις . — )
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0332.3
Κεφ . ιβ´ .
Lemmas: Κεφ . ιβ´ .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0332.4
Ὅτι ἐν τῇ κατὰ λόγον τοῦ ἀνθρώπου ζωῇ ἡ εὐδαιμονία συνίσταται , καὶ ἐστὶ ψυχῆς ἐνέργεια κατ’ ἀρετὴν ἐν βίῳ τελείῳ .
Lemmas: ὅτι2 ἐν ὁ κατά λόγος ὁ ἄνθρωπος ζωή ὁ εὐδαιμονία συνίστημι , καί εἰμί Ψυχή ἐνέργεια κατά ἀρετή ἐν βίος τέλειος .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0332.5
* Τὸ μὲν οὖν λέγειν τὴν εὐδαιμονίαν αὐτὸ εἶναι τὸ ζητούμενον τῇ πολιτικῇ ἀγαθὸν τὸ ἄριστον , ὁμολογοῦμενόν τι φαίνεται . Ποθεῖται δὲ λεχθῆναι περὶ αὐτῆς ἐναργέστερον , τί ἐστι . Τοῦτο δὲ γένοιτ’ ἂν , εἰ τὸ ἔργον εὕροῦμεν τοῦ ἀνθρώπου , καθ’ ὃ ἐστιν ἄνθρωπος . Ὡσπερ γὰρ παντὸς τεχνίτου ἀγαθὸν ἐν τῷ ἔργῳ αὐτοῦ ἐστι , καὶ αὐλητοῦ μὲν ἐν τῷ αὐλεῖν , ἀγαλματοποιοῦ δὲ ἐν τῷ ἀγαλματι , καὶ ὅλως ἐπὶ παντὸς ἔργου καὶ πράξεως οὕτως ἔχει , οὕτω καὶ τὸ ἀνθρωπίνον ἀγαθὸν ἐν τῷ ἔργῳ αὐτοῦ ἐστιν , εἴπερ τι ἔργον ἐστὶ τοῦ ἀνθρώπου , καθ’ ὃ ἐστιν ἄνθρωπος . Πότερον οὖν τέχτονος μὲν καὶ σκυτέως ἐστιν ἔργα τινὰ καὶ πράξεις , ἀνθρώπου δὲ οὐδὲν ἐστιν ἀλλ’ ἀργὸν πέφυκεν ; ἢ καθάπερ ὀφθαλμοῦ καὶ χειρὸς καὶ ποδὸς καὶ ὅλως ἑκάστου τῶν μορίων φαίνεται τι ἔργον , οὕτω καὶ ἀνθρώπου παρὰ πάντα ταῦτα θεῖν τις ἔργον τι .
Lemmas: * ὁ μέν οὖν λέγω ὁ εὐδαιμονία αὐτός εἰμί ὁ ζητέω ὁ πολιτικός ἀγαθός ὁ ἀγαθός , ὁμολογέω τίς φαίνω . ποθέω δέ λέγω περί αὐτός ἐναργής , τίς εἰμί . οὗτος δέ γίγνομαι εἄν , εἰμί ὁ ἔργον βρίσκω ὁ ἄνθρωπος , κατά ὅς εἰμί ἄνθρωπος . ὡς γάρ πᾶς τεχνίτης ἀγαθός ἐν ὁ ἔργον αὐτός εἰμί , καί αὐλητής μέν ἐν ὁ αὐλέω , ἀγαλματοποιός δέ ἐν ὁ ἄγαλμα , καί ὅλως ἐπί πᾶς ἔργον καί πρᾶξις οὕτως ἔχω , οὗτος καί ὁ ἀνθρώπινος ἀγαθός ἐν ὁ ἔργον αὐτός εἰμί , εἴπερ τίς ἔργον εἰμί ὁ ἄνθρωπος , κατά ὅς εἰμί ἄνθρωπος . πότερος οὖν τέκτων μέν καί σκυτεύς εἰμί ἔργον τις καί πρᾶξις , ἄνθρωπος δέ οὐδείς εἰμί ἀλλά ἀργός1 φύω ; ἢ καθάπερ ὀφθαλμός καί χείρ καί πούς καί ὅλως ἕκαστος ὁ μόριον φαίνω τίς ἔργον , οὗτος καί ἄνθρωπος παρά πᾶς οὗτος θέω τις ἔργον τίς .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0332.6
Τί οὖν ἐστὶ τὸ τοῦ ἀνθρώπου ἔργον ; τὸ μὲν οὖν ζῆν κοινόν ἐστι καὶ τοῖς φυτοῖς · ἡμεῖς δὲ τὸ ἴδιον τοῦ ἀνθρώπου ζητοῦμεν · ὥστε ἑκάσιν τὸν περὶ τούτου λόγον . Ἐπεὶ δὲ μετὰ τὴν θρεπτικὴν καὶ αἰσθητικὴν ζωήν , τὴν φυτικὴν δηλονότι , ἐπομένη ἐστιν ἡ αἰσθητική , ἔγγιον γὰρ τῆς λογικῆς , σκεπτέον καὶ περὶ αὐτῆς . Ἄλλὰ καὶ αὕτη κοινὴ καὶ ἵππῳ καὶ βοῖ , καὶ παντὶ ζῴῳ . Ὥστε οὐδὲ αὕτη ἐστὶ τὸ ζητούμενον ἔργον τοῦ ἀνθρώπου . Δεῖπεται δὴ ἡ ἐν λόγῳ πρακτικῇ ζωῇ . Καὶ αὕτη α δὲ διπλῆ τις φαίνεται . Τὸ μὲν γὰρ αὐτῆς ἄλογον μέν , ἐπιπειθὲς δὲ καὶ ὑπείκον τῷ λόγῳ · τὸ δὲ λόγῳ ἔχον καὶ διανοούμενον . Καὶ τὸ μὲν λόγῳ ἔχον καὶ διανοούμενον τάττει καὶ βυθίζει · τὸ δὲ ἄλογον τάττεται καὶ βυθίζεται . Ὥστε τὸ λογικὸν κυριώτερον ἀνθρωπίνῳ
Lemmas: τις οὖν εἰμί ὁ ὁ ἄνθρωπος ἔργον ; ὁ μέν οὖν ζῶ κοινός εἰμί καί ὁ φυτός · ἐγώ δέ ὁ ἴδιος ὁ ἄνθρωπος ζητέω · ὥστε κάσις ὁ περί οὗτος λόγος . ἐπεί δέ μετά ὁ θρεπτικός καί αἰσθητικός ζωή , ὁ φυτικός δηλονότι , ἔπω εἰμί ὁ αἰσθητικός , ἐγγύς γάρ ὁ λογικός , σκεπτέος καί περί αὐτός . ἀλλά καί οὗτος κοινός καί ἵππος καί βοῖ , καί πᾶς ζῷον . ὥστε οὐδέ οὗτος εἰμί ὁ ζητέω ἔργον ὁ ἄνθρωπος . δειπω δή ὁ ἐν λόγος πρακτικός ζωή . καί οὗτος ὅς δέ διπλόος τις φαίνω . ὁ μέν γάρ αὐτός ἄλογος μέν , ἐπιπειθής δέ καί ὑπείκω ὁ λόγος · ὁ δέ λόγος ἔχω καί διανοέομαι . καί ὁ μέν λόγος ἔχω καί διανοέομαι τάσσω καί βυθίζω · ὁ δέ ἄλογος τάσσω καί βυθίζω . ὥστε ὁ λογικός κύριος ἀνθρώπινος
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0333.1
ἐνέργειά ἐστιν , ἔπει καὶ τοῦτό ἐστιν ἐνέργεια : ὁύτερον γὰρ παθητικὸν λέγεται .
Lemmas: ἐνέργεια εἰμί , ἔπος καί οὗτος εἰμί ἐνέργεια : ουτερος γάρ παθητικός λέγω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0333.2
* Ἔστι τοίνυν ἔργον ἀνθρώπου ψυχῆς ἐνέργεια κατὰ λόγον , ὅταν διανοῇται b , ἢ οὐκ ἄνευ λόγου , ὅταν κατὰ τὸ παθητικὸν μέρος κινῆται c μετὰ λόγου . Ἐπεὶ τοίνυν ἐνέργειά ἐστιν ἀνθρωπίνη ἢ κατὰ λόγον , εἰ καὶ εὖ καὶ καλῶς γίνοιτο , οὐδὲν κωλύει ἀνθρωπίνην ἐνέργειαν πάλιν εἶναι : οὐ γὰρ ἑτερογενὲ τὸ τοῦ κιθαριστοῦ ἔργον καὶ τὸ τοῦ σπουδαίου κιθαριστοῦ · κιθαριστοῦ μὲν γὰρ τὸ κιθαρίζειν , σπουδαίου δὲ τὸ εὖ κιθαρίζειν . Καὶ οὐκ εἰσὶν ἑτερογενῆ · ὥσπερ οὐδὲ ὁ ἵππος τοῦ ἀγαθοῦ ἵππου ἕτερος τῷ γένει . Εἰ δ’ οὕτω ταῦτα , ἀνθρώπου δὲ τίθεμεν ἔργον ζωὴν τινὰ , ταύτην δὲ ψυχῆς ἐνέργειαν καὶ πράξεις μετὰ λόγου , σπουδαίου ἀνθρώπου ἂν εἴη ἔργον , τὸ εὖ καὶ καλῶς κατὰ λόγον ἐνεργεῖν . Εὖ δὲ τι καὶ καλῶς γίνεσθαι ἕκαστον , κατὰ τὸ προσήκον αὐτῷ ἀγαθόν , καὶ ἢ ἀνθρωπίνη ἄρα ἐνέργεια εὖ καὶ καλῶς ἔσται , κατὰ τὸ προσήκον αὐτῷ ἀγαθόν . Τὸ δὲ προσήκον αὐτῷ ἀγαθὸν ἢ ἀρετὴ ἐστιν . Ὥστε τὸ ἀνθρώπινον ἀγαθὸν ἔχειν ἂν εἴη , ψυχῆς ἐνέργεια κατ’ ἀρετήν .
Lemmas: * εἰμί τοίνυν ἔργον ἄνθρωπος Ψυχή ἐνέργεια κατά λόγος , ὅταν διανοέομαι b , ἢ οὐ ἄνευ λόγος , ὅταν κατά ὁ παθητικός μέρος κινέω c μετά λόγος . ἐπεί τοίνυν ἐνέργεια εἰμί ἀνθρώπινος ἢ κατά λόγος , εἰμί καί εὕω καί καλῶς γίγνομαι , οὐδείς κωλύω ἀνθρώπινος ἐνέργεια πάλιν εἰμί : οὖον γάρ ἑτερογενής ὁ ὁ κιθαριστής ἔργον καί ὁ ὁ σπουδαῖος κιθαριστής · κιθαριστής μέν γάρ ὁ κιθαρίζω , σπουδαῖος δέ ὁ εὕω κιθαρίζω . καί οὐ εἰμί ἑτερογενής · ὥσπερ οὐδέ ὁ ἵππος ὁ ἀγαθός ἵππος ἕτερος ὁ γένος . εἰμί δέ οὗτος οὗτος , ἄνθρωπος δέ τίθημι ἔργον ζωή τις , οὗτος δέ Ψυχή ἐνέργεια καί πρᾶξις μετά λόγος , σπουδαῖος ἄνθρωπος εἄν εἰμί ἔργον , ὁ εὕω καί καλῶς κατά λόγος ἐνεργέω . εὕω δέ τίς καί καλῶς γίγνομαι ἕκαστος , κατά ὁ προσήκω αὐτός ἀγαθός , καί ἢ ἀνθρώπινος ἄρα ἐνέργεια εὕω καί καλῶς εἰμί , κατά ὁ προσήκω αὐτός ἀγαθός . ὁ δέ προσήκω αὐτός ἀγαθός ἢ ἀρετή εἰμί . ὥστε ὁ ἀνθρώπινος ἀγαθός ἔχω εἄν εἰμί , Ψυχή ἐνέργεια κατά ἀρετή .