ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0562.2
* Πᾶση μὲν γὰρ κινήσει δοκεῖ οἰκεῖον εἶναι τάχος καὶ βραδυτής * · καὶ εἰ μὴ αὐτὴ τις πρὸς ἑαυτὴν βραδεία ἢ ταχεία φαίνεται τῷ τάχειν ἑαυτῶν καὶ βραδίων κινεῖσθαι τὰ κινούμενα , οἷά ἐστι τὰ ἀνωμάλως κινούμενα , ἀλλὰ πρὸς ἄλλο γοῦν θεωρούμενα ταχέως ἢ βραδέως κινεῖσθαι λέγονται · καθάπερ ἡ τοῦ οὐρανοῦ κίνησις ὁμαλὴ μὲν ἐστὶ καὶ ἑαυτή , πρὸς δὲ τὴν τῶν ἀστέρων θεωρουμένη κίνησιν , ταχεία λέγεται . Πᾶση μὲν οὖν κινήσει τὸ τάχος , καὶ ἡ βραδυτής οἰκεῖόν ἐστι · τῇ δὲ ἡδονῇ οὐ προσήκει · ἡ ἡδονὴ ἀρα οὐκ ἐστι κίνησις . Ὅτι δὲ οὐκ ἐστιν ἐν τῇ ἡδονῇ ταῦτα , δῆλον . Ἡσθῆναι μὲν γὰρ λέγεται τις ταχέως , ὥσπερ ὀργισθῆναι , διὰ τὸ ἐν ὀλίγῳ χρόνῳ πρὸς τὸ ἡδεσθαι ἀπὸ τοῦ μὴ ἡδεσθαι κινεῖσθαι · ἡδεσθαι δὲ ταχέως ἢ βραδέως , οὐκέτι ἐ · οὔτε πρὸς ἑαυτόν , καθάπερ τὰ ἀνωμαλῶς κινούμενα , οὔτε πρὸς ἄλλο , καθάπερ τὰ ὁμαλά . Τὸ δὲ βαδίζειν καὶ αὔξεσθαι , καὶ ἀλλοιοῦσθαι , καὶ πάντα ὅσα κινήσεώς ἐστι , μετὰ τῆς ταχυτῆτοςᵇ θεωροῦνται καὶ τῆς βραδυτῆτος ἱ · μεταβάλλειν μὲν γὰρ λέγεται τις εἰς τὴν ἡδονὴν ταχέως ἢ βραδέως , ἐνεργεῖν δὲ κατ’ αὐτὴν ταχέως ἢ βραδέως οὐκ ἐστιν . Ὅρος γὰρ ἐστὶ κινήσεως ἡ ἡδονή , καὶ ἡρεμίᾳ τις , καὶ οὐδήπου αὐτὴ δύναται κίνησις εἶναι . Ὅτι μὲν οὖν οὐκ ἐστὶ κίνησις ἡ ἡδονὴ δῆλον .
Lemmas: * Πᾶς μέν γάρ κινέω δοκέω οἰκέω εἰμί τάχος καί βραδυτής * · καί εἰμί μή αὐτός τις πρός ἑαυτοῦ βραδύς ἢ ταχύς φαίνω ὁ τάχος ἑαυτοῦ καί βραδιά κινέω ὁ κινέω , οἷος εἰμί ὁ ἀνώμαλος κινέω , ἀλλά πρός ἄλλος γοῦν θεωρέω ταχέως ἢ βραδύς κινέω λέγω · καθάπερ ὁ ὁ οὐρανός κίνησις ὁμαλός μέν εἰμί καί ἑαυτοῦ , πρός δέ ὁ ὁ ἀστήρ θεωρέω κίνησις , ταχύς λέγω . Πᾶς μέν οὖν κινέω ὁ τάχος , καί ὁ βραδυτής οἰκεῖος εἰμί · ὁ δέ ἡδονή οὖον προσήκω · ὁ ἡδονή ἀρά οὐ εἰμί κίνησις . ὅτι2 δέ οὐ εἰμί ἐν ὁ ἡδονή οὗτος , δῆλος . ἥδομαι μέν γάρ λέγω τις ταχέως , ὥσπερ ὀργίζω , διά ὁ ἐν ὀλίγος χρόνος πρός ὁ ἥδομαι ἀπό ὁ μή ἥδομαι κινέω · ἥδομαι δέ ταχέως ἢ βραδύς , οὐκέτι εἰ · οὔτε πρός ἑαυτοῦ , καθάπερ ὁ ἀνωμαλῶς κινέω , οὔτε πρός ἄλλος , καθάπερ ὁ ὁμαλός . ὁ δέ βαδίζω καί αὐξάνω , καί ἀλλοιόω , καί πᾶς ὅσος κίνησις εἰμί , μετά ὁ ταχυτής θεωρέω καί ὁ βραδυτής Ι · μεταβάλλω μέν γάρ λέγω τις εἰς ὁ ἡδονά ταχέως ἢ βραδύς , ἐνεργέω δέ κατά αὐτός ταχέως ἢ βραδύς οὐ εἰμί . Ὅρος γάρ εἰμί κίνησις ὁ ἡδονή , καί ἠρεμία τις , καί οὐδήπου αὐτός δύναμαι κίνησις εἰμί . ὅτι2 μέν οὖν οὐ εἰμί κίνησις ὁ ἡδονή δῆλος .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0562.3
** Ἔστι δὲ οὔδὲ γένεσίς ἐστιν · εἰ γὰρ ἡ ἡδονὴ γένεσις , ἡ λύπη ἂν εἴη φθορά , καὶ ἔσται ὡν ἡ ἡδονὴ γένεσις , τούτων ἡ λύπη φθορά · οὐ γὰρ τοῦ τυχοῦντος φθειρομένου τὸ τυχὸν γίνεται , ἀλλ’ ἐξ οὗ γίνεται τι , εἰς τοῦτο καὶ διαλύεσθαι πέφυκεν .
Lemmas: ** εἰμί δέ οὐδέ γένεσις εἰμί · εἰμί γάρ ὁ ἡδονή γένεσις , ὁ λύπη εἄν εἰμί φθορά , καί εἰμί ὡς ὁ ἡδονή γένεσις , οὗτος ὁ λύπη φθορά · οὖον γάρ ὁ τυγχάνω φθείρω ὁ τυγχάνω γίγνομαι , ἀλλά ἐκ ὅς γίγνομαι τίς , εἰς οὗτος καί διαλύω φύω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0562.4
*** Ἐπειδὴ λέγουσι τὴν λύπην ἐνδείαν εἶναι τοῦ κατὰ φύσιν , εἴη ἂν ἡ ἡδονὴ τοῦ κατὰ φύσιν ἀναπλήρωσις · ταῦτα δὲ σωματικὰ ἐστι τὰ πάθη . Εἰ δὴ ἐστιν ἡ ἡδονὴ τοῦ κατὰ φύσιν ἀναπλήρωσις , ἐν ᾧ ἡ ἀναπλήρωσις , τοῦτο ἂν καὶ ἔχοι τὴν ἡδονήν , καὶ ἡδεσθαι δύναται , τὸ σῶμα ἂρα ἡδεταί , καὶ ἐν τούτῳ ἡ ἡδονή . Τοῦτο δὲ οὐκ ἐστιν ἀληθές · τὸ γὰρ ἡδεσθαι τῆς ψυχῆς εἶναι δοκεῖ . Οὐκ ἂρα ἡ ἡδονὴ γένεσίς τις καὶ ἀναπλήρωσις ἐστιν , ἀλλὰ ἔπεται τῇ ἀναπληρώσει , καθάπερ καὶ τῇ ἐνδείᾳ ἡ λύπη · γινομένης μὲν γὰρ ἀναπληρώσεως ἡδόμεθα , τεταμένου δὲ λυπούμεθα .
Lemmas: *** ἐπεί λέγω ὁ λύπη ἔνδεια εἰμί ὁ κατά φύσις , εἰμί εἄν ὁ ἡδονή ὁ κατά φύσις ἀναπλήρωσις · οὗτος δέ σωματικός εἰμί ὁ πάθος . εἰμί δή εἰμί ὁ ἡδονή ὁ κατά φύσις ἀναπλήρωσις , ἐν ὅς ὁ ἀναπλήρωσις , οὗτος εἄν καί ἔχω ὁ ἡδονή , καί ἥδομαι δύναμαι , ὁ σῶμα ἄρα ἥδομαι , καί ἐν οὗτος ὁ ἡδονή . οὗτος δέ οὐ εἰμί ἀληθής · ὁ γάρ ἥδομαι ὁ Ψυχή εἰμί δοκέω . οὐ ἄρα ὁ ἡδονή γένεσις τις καί ἀναπλήρωσις εἰμί , ἀλλά ἔπω ὁ ἀναπλήρωσις , καθάπερ καί ὁ ἔνδεια ὁ λύπη · γίγνομαι μέν γάρ ἀναπλήρωσις ἥδομαι , τείνω δέ λυπέω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0562.5
**** Δοκεῖ δὲ γενέσθαι αὕτη ἡ δόξα ἀπὸ τῶν σωματικῶν , καὶ τῶν περὶ τὴν τροφὴν λυπῶν καὶ ἡδονῶν · ἐνδεεῖς γὰρ γεγόνότες καὶ προλυπηθέντες ἡδόμεθα τῇ ἀναπληρώσει . Τοῦτο δὲ οὐ περὶ πάσας συμβαίνει τὰς ἡδονάς . Ἄλυποι γὰρ εἰσιν αἱ τε μαθηματικαί , καὶ αἱ ἐν ταῖς αἰσθήσει · καὶ γὰρ καὶ αἱ κατὰ τὴν ἀκοὴν ἡδοναί , καὶ κατὰ τὴν ὄψιν , καὶ κατὰ τὴν ὀσφρην , μηδεμιᾶς προηγησαμένης λύπης γίνονται , καὶ οὐκ ἐστιν οὐδεμία αὐτῶν ἐνδείας ἀναπλήρωσις . Ἔστι δὲ καὶ ἐλπίδες καὶ μνήμαι ᵃ τῶν ἀγαθῶν ἡδισταί εἰσιν ·
Lemmas: **** δοκέω δέ γίγνομαι οὗτος ὁ δόξα ἀπό ὁ σωματικός , καί ὁ περί ὁ τροφή λύπη καί ἡδονή · ἐνδεής γάρ γίγνομαι καί προλυπέομαι ἥδομαι ὁ ἀναπλήρωσις . οὗτος δέ οὖον περί πᾶς συμβαίνω ὁ ἡδονή . ἄλυπος γάρ εἰμί ὁ τε μαθηματικός , καί ὁ ἐν ὁ αἴσθησις · καί γάρ καί ὁ κατά ὁ ἀκοή ἡδονή , καί κατά ὁ ὄψις , καί κατά ὁ ὀσφρην , μηδείς προηγέομαι λύπη γίγνομαι , καί οὐ εἰμί οὐδείς αὐτός ἔνδεια ἀναπλήρωσις . εἰμί δέ καί ἐλπίς καί μνήμη ᵃ ὁ ἀγαθός ηδιειμι εἰμί ·
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0562.6
* Οὐδ’ εἶναι κίνησιν κτλ . — ** Γένεσίς τι πῶς ἂν εἴη κτλ . — *** Καὶ λέγουσι δὲ τὴν λύπην κτλ . — **** Ἡ δόξα δ’ αὕτη δοκεῖ κτλ .
Lemmas: * οὐ εἰμί κίνησις κτλ . — ** Γένεσις τίς πῶς εἄν εἰμί κτλ . — *** καί λέγω δέ ὁ λύπη κτλ . — **** ὁ δόξα δέ οὗτος δοκέω κτλ .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0563.1
αἱ δὲ κατὰ ταύτας ἡδοναί τινὲς εἰσὶ 1 γενέσεις · οὐδενὸς γὰρ ἐνδεῖα ἐν αὐταῖς προηγῆσατο , οὐ γένοιτ’ ἂν ἀναπλήρωσις · ὅθεν φανερὸν , ὅτι οὐκ ἔστιν ἡ ἡδονὴ γένεσις .
Lemmas: ὁ δέ κατά οὗτος ἡδονή τις εἰμί 1 γένεσις · οὐδείς γάρ ἔνδεια ἐν αὐτός προηγέομαι , οὖον γίγνομαι εἄν ἀναπλήρωσις · ὅθεν φανερός , ὅτι οὐ εἰμί ὁ ἡδονή γένεσις .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0563.2
* Ἕτεροι δὲ ἀξιοῦσι μὴ εἶναι τὴν ἡδονὴν ἀγαθόν , προφέροντες τὰς ἐπανεειδίστους τῶν ἡδονῶν . Πρὸς οὓς ἐκεῖνο λέγομεν , ὅτι οὐκ ἔστι ταῦτα ἡδέα , ἀ τοῖς φαύλοις ἡδέα δοκεῖ · οὐ γὰρ εἰ τοῖς κακοῖς διακειμένοις ἡδέα ταῦτά ἐστιν , οὕτωθεν ἤδη αὐτὰ καὶ ἡδέα ἀπλῶς εἶναι , ἀλλὰ τούτοις μόνον ἡδέα · καθάπερ οὐδὲ τὰ τοῖς κάμνουσιν ὑγιεινά , ἢ γλυκέα ἢ πικρὰ ἀπλῶς ὑγιεινά , ἢ γλυκέα , ἀλλὰ αὐτοῖς · ἐπεὶ οὐδὲ λευκὰ ἀπλῶς τὰ φαίνόμενα τοῖς ὀφθαλμίοις λευκὰ · φανερὸν δὴ , ὅτι οὐδὲ ἀπὸ τούτων τῶν λόγων δόξειεν ἂν ἡ ἡδονὴ μὴ ἀγαθὸν εἶναι . Μάλιστα μὲν γάρ , ὅτι οὐκ εἰσὶν ἡδοναὶ αἱ παρὰ τοῖς μοχθηροῖς ἡδοναί · ἐπειτα , εἰ καὶ ταύτας ἡδονὰς εἶναι δώσομεν , ἀλλ’ οὐκ ἀνάγκη , διὰ τοῦτο τὴν ἡδονὴν ἀπλῶς · φαύλην εἶναι · οὐ γὰρ μία ἐστὶν ἡ ἡδονὴ τῷ εἴδει , ἀλλὰ πολλαί . Καὶ οὐδὲν κωλύει τὰς μὲν φαύλας εἶναι , τὰς δὲ ἀγαθὰς · ἕτεραι γὰρ αἱ ἀπὸ τῶν καλῶν καὶ ἐπαινετῶν ἡδοναί , καὶ ἀλλαι αἱ ἀπὸ τῶν αἰσχρῶν · καὶ αἱ μὲν ἀγαθαί , αἱ δὲ φευκταί . Ὦσπερ τὸ πλουτεῖν ἢ ὀγιαίνειν · ἐστι γὰρ πλουτεῖν καλῶς κτῶμενον ὅθεν ἀδικεῖται m οὐδεὶς , καὶ ἐστιν αἰσχρῶς πλουτεῖν , προδόντα τὴν ἑαυτοῦ πατρίδα ἢ ἐξανθρωποδισάμενον τοὺς οἰκείους · καὶ ἐστιν ὑγιαίνειν καλῶς ἀνθρωπινῇ διαίτῇ χρωμένων , καὶ κακῶς , ὅταν οὐχ ὅθεν δεῖ κτησώμεθα τὴν ὑγίειαν · καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ὡσαύτως . Τὸν αὐτὸν δὴ τρόπον ἐπὶ τῶν ἡδονῶν . Καὶ ὅμως ἕτεραι εἰσι τῷ εἴδει , καὶ οὐκ ἔστιν ἡσθῆναι τὸν τοῦ μουσικοῦ ἡδονὴν , μὴ ὄντα μουσικόν , ἢ τὴν τοῦ δικαίου μὴ ὄντα δικαίον · ὅθεν φανερὸν , ὅτι ἄλλη ἐστὶ τῷ εἴδει ἡ τοῦ μουσικοῦ ἡδονή , καὶ ἄλλη ἡ τοῦ δικαίου · καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ὁμοίως . Οὐ τοίνυν εἰ ἡ τῶν φαύλων ἡδονὴ κακόν , ἡδὴ ἀπλῶς ἡ ἡδονὴ φευκτὸν ἐστιν .
Lemmas: * ἕτερος δέ ἀξιόω μή εἰμί ὁ ἡδονά ἀγαθός , προφέρω ὁ επανεειδιστος ὁ ἡδονή . πρός ὅς ἐκεῖνος λέγω , ὅτι οὐ εἰμί οὗτος ἡδύς , ὅς ὁ φαῦλος ἡδύς δοκέω · οὖον γάρ εἰμί ὁ κακός διάκειμαι ἡδύς οὗτος εἰμί , οὗτος ἤδη αὐτός καί ἡδύς ἀπλόος εἰμί , ἀλλά οὗτος μόνος ἡδύς · καθάπερ οὐδέ ὁ ὁ κάμνω ὑγιεινός , ἢ γλυκύς ἢ πικρός ἀπλόος ὑγιεινός , ἢ γλυκύς , ἀλλά αὐτός · ἐπεί οὐδέ λευκόν ἀπλόος ὁ φαίνω ὁ ὀφθάλμιον λευκόν · φανερός δή , ὅτι οὐδέ ἀπό οὗτος ὁ λόγος δοκέω εἄν ὁ ἡδονή μή ἀγαθός εἰμί . μάλιστα μέν γάρ , ὅτι οὐ εἰμί ἡδονά ὁ παρά ὁ μοχθηρός ἡδονή · ἔπειτα , εἰμί καί οὗτος ἡδονά εἰμί δίδωμι , ἀλλά οὐ ἀνάγκη , διά οὗτος ὁ ἡδονά ἀπλόος · φαῦλος εἰμί · οὖον γάρ εἷς εἰμί ὁ ἡδονή ὁ εἶδος , ἀλλά πολύς . καί οὐδείς κωλύω ὁ μέν φαῦλος εἰμί , ὁ δέ ἀγαθός · ἕτερος γάρ ὁ ἀπό ὁ καλός καί ἐπαινετός ἡδονή , καί ἄλλος ὁ ἀπό ὁ αἰσχρός · καί ὁ μέν ἀγαθός , ὁ δέ φευκτός . ὥσπερ ὁ πλουτέω ἢ ογιαινεω · εἰμί γάρ πλουτέω καλῶς κτάομαι ὅθεν ἀδικέω m οὐδείς , καί εἰμί αἰσχρῶς πλουτέω , προδίδωμι ὁ ἑαυτοῦ πατρίς ἢ ἐξανθρωποδισάμενον ὁ οἰκεῖος · καί εἰμί ὑγιαίνω καλῶς ανθρωπινός δίαιτα χράω , καί κακῶς , ὅταν οὐ ὅθεν δεῖ κτάομαι ὁ ὑγίεια · καί ἐπί ὁ ἄλλος ὡσαύτως . ὁ αὐτός δή τρόπος ἐπί ὁ ἡδονή . καί ὅμως ἕτερος εἰμί ὁ εἶδος , καί οὐ εἰμί ἥδομαι ὁ ὁ μουσικός ἡδονά , μή εἰμί μουσικός , ἢ ὁ ὁ Δίκαιος μή εἰμί Δίκαιος · ὅθεν φανερός , ὅτι ἄλλος εἰμί ὁ εἶδος ὁ ὁ μουσικός ἡδονή , καί ἄλλος ὁ ὁ Δίκαιος · καί ἐπί ὁ ἄλλος ὁμοίως . οὖον τοίνυν εἰμί ὁ ὁ φαῦλος ἡδονή κακός , ἤδη ἀπλόος ὁ ἡδονή φευκτός εἰμί .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0563.3
** Ἐτι δὲ καὶ ἀπὸ τῆς διαφορᾶς τοῦ κόλακος καὶ τοῦ φίλου τὴν ἡδονὴν ἐδόκει μὴ εἶναι ἀγαθόν . Ὁ μὲν γὰρ κόλαξ ψέγεται , ὅτι πρὸς ἡδονὴν ὁμιλεῖ , ὁ δὲ φίλος ἐπαινεῖται , ὅτι μὴ πρὸς ἡδονὴν , ἀλλὰ πρὸς ἀλήθειαν καὶ τὸ ἀγαθόν . Ὦθεν δοκεῖ συνάγεσθαι , τὴν ἡδονὴν ἐπανεειδίστον εἶναι . Οὐ τοῦτο δὲ ἀπὸ τούτων συνάγεται , ἀλλὰ μᾶλλον ὅτι διάφοροί εἰσι τῷ εἴδει αἱ ἡδοναί · καὶ ἡ μὲν ἐπαινεῖται , ἡ δὲ ἐπονεῖδιστὸς ἐστιν . Ὅτι γὰρ καὶ ὁ φίλος ἡδύς ἐστιν , καὶ ἡδονὴν ἔχει τῷ φίλῳ , τὶς ἀγνοεῖ ; φανερὸν τοίνυν , ὅτι ἡδονὴ ἐστι τοῖς συνοῦσι παρ’ ἑκάτερου . Καὶ ἡ μὲν τοῦ κόλακος διαβάλλεται , ἐπαινεῖται δὲ ἡ τοῦ φίλου .
Lemmas: ** ἔτι δέ καί ἀπό ὁ διαφορά ὁ κόλαξ καί ὁ φίλος ὁ ἡδονά δοκέω μή εἰμί ἀγαθός . ὁ μέν γάρ κόλαξ ψέγω , ὅτι πρός ἡδονά ὁμιλέω , ὁ δέ φίλος ἐπαινέω , ὅτι μή πρός ἡδονά , ἀλλά πρός ἀλήθεια καί ὁ ἀγαθός . ὤθω δοκέω συνάγω , ὁ ἡδονά ἐπανεειδίστον εἰμί . οὖον οὗτος δέ ἀπό οὗτος συνάγω , ἀλλά μᾶλλον ὅτι διάφορος εἰμί ὁ εἶδος ὁ ἡδονή · καί ὁ μέν ἐπαινέω , ὁ δέ επονείδιστος εἰμί . ὅτι2 γάρ καί ὁ φίλος ἡδύς εἰμί , καί ἡδονά ἔχω ὁ φίλος , τις ἀγνοέω ; φανερός τοίνυν , ὅτι ἡδονή εἰμί ὁ σύνειμι παρά ἑκάτερος . καί ὁ μέν ὁ κόλαξ διαβάλλω , ἐπαινέω δέ ὁ ὁ φίλος .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0563.4
Ἐτι δὲ καὶ ἐκεῖθεν ἐπανεειδίστον εἶναι ἐδόκει ἡ ἡδονή . Καὶ γὰρ οὐδεὶς ἂν ἐλοιτο νοῦν ἔχων ἡδεσθαι διὰ βίου τῶν τῶν παιδίων ἡδονὴν διανοούμενος καὶ γαίρων , ὡσπερ ἐκεῖνα , οὐδ’ ἄλλο τι n αἰσχρὸν ποιεῖν , ἵνα ἡδωτο
Lemmas: ἔτι δέ καί ἐκεῖθεν ἐπανεειδίστον εἰμί δοκέω ὁ ἡδονή . καί γάρ οὐδείς εἄν αἱρέω νόος ἔχω ἥδομαι διά βίος ὁ ὁ παιδίον ἡδονά διανοέομαι καί γάιρος , ὡς ἐκεῖνος , οὐδέ ἄλλος τίς n αἰσχρός ποιέω , ἵνα ἁνδάνω
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0563.5
* Πρὸς δὲ τοὺς προφέροντας κτλ . — ** Ἐμφανίζειν δὲ δοκεῖ καὶ ὁ φίλος κτλ .
Lemmas: * πρός δέ ὁ προφέρω κτλ . — ** ἐμφανίζω δέ δοκέω καί ὁ φίλος κτλ .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0564.1
διὰ βίου · διὰ τοῦτο δὲ οὐδεμία ἀνάγκη τὴν ἡδονὴν φαῦλον εἶναι . Οὐ γὰρ φεύγει ὁ νοῦν ἔχων τὴν παιδικὴν ζωήν , καὶ τὸ αἰσχρὰ πράττειν διὰ τὴν ἐκείθεν ἡδονήν , ἀλλὰ αὐτὰ δι’ ἑαυτὰ ὅτι φευκτὰ εἰσιν .
Lemmas: διά βίος · διά οὗτος δέ οὐδείς ἀνάγκη ὁ ἡδονά φαῦλος εἰμί . οὖον γάρ φεύγω ὁ νόος ἔχω ὁ παιδικός ζωή , καί ὁ αἰσχρός πράσσω διά ὁ ἐκεῖθεν ἡδονή , ἀλλά αὐτός διά ἑαυτοῦ ὅτι φευκτός εἰμί .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0564.2
* Ἐπεὶ καὶ πολλὰ πρὸς ἡδονὴν φέροντα διώκομεν οὐ διὰ τὴν ἡδονήν , ἀλλ’ ὅτι αὐτὰ δι’ ἑαυτὰ εἰσιν αἱρετά · τὸ γὰρ ὁρᾶν , καὶ μνημονεύειν , καὶ εἰδέναι , καὶ τὰς ἀρετὰς ἔχειν ἐλοίμεθα ἂν , καὶ εἰ μηδεμιᾶν ἐπιφέροι ἡδονήν · εἰ δ’ ἐξ ἀνάγκης ἔπονται τούτοις ἡδοναί , οὐδὲν διαφέρει · βουλοίμεθα γὰρ ἂν ταῦτα ἡμῖν αὐτοῖς , καὶ εἰ μηδεμία γένοιτ’ ἂν ἀπ’ αὐτῶν ἡδονή · ὅτι μὲν οὖν οὐ πᾶσα ἡδονὴ αἱρετὸν καὶ ἀγαθόν , καὶ ὅτι εἰσὶ τινες αἱρεταὶ ο καθ’ ἑαυτὰς διαφέρουσαι τῷ εἴδει τῶν φαύλων , ἢ ταῖς αἰτίαις ὧν γίνονται , ὁμῶν ἔοικεν εἶναι .
Lemmas: * ἐπεί καί πολύς πρός ἡδονά φέρω διώκω οὖον διά ὁ ἡδονή , ἀλλά ὅτι αὐτός διά ἑαυτοῦ εἰμί αἱρετός · ὁ γάρ ὁράω , καί μνημονεύω , καί οἶδα , καί ὁ ἀρετή ἔχω αἱρέω εἄν , καί εἰμί μηδείς ἐπιφέρω ἡδονή · εἰμί δέ ἐκ ἀνάγκη ἔπω οὗτος ἡδονή , οὐδείς διαφέρω · βούλομαι γάρ εἄν οὗτος ἐγώ αὐτός , καί εἰμί μηδείς γίγνομαι εἄν ἀπό αὐτός ἡδονή · ὅτι μέν οὖν οὖον πᾶς ἡδονή αἱρετός καί ἀγαθός , καί ὅτι εἰμί τις αἱρετός ὁ κατά ἑαυτοῦ διαφέρω ὁ εἶδος ὁ φαῦλος , ἢ ὁ αἴτιος ὅς γίγνομαι , ὁμός ἔοικα εἰμί .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0564.3
( Scripsi : a ἕκαστος ] cod . ἕκαστον . — b οὐκέτι ] , cod . οὐχ ἔτι . — c οὐδ’ ἂν ] cod . οὐ δ’ ἂν . — d οὐδὲ ] cod . οὔτε . — e βραδυτής ] vid . Herodian . ἐπιτομὴ τῆς καθολικῆς προσωδίας p . 30 ed . Schmidt ; cod . βραδύτης . — f βραδυτής ] cod . βραδύτης . — g οὐκέτι ] cod . οὐχ ἔτι . — h ταχυτήτος ] vid . Herodian . l . c . ; cod . ταχύτητος . — i βραδυτήτος ] cod . βραδυτητος . — k ἀνήμαι ] cod . ἀνήμαι . — l εἰσί ] cod . εἰσιν . — m ἀδικείται ] cod . ἀδικείται . — n ἄλλο τι ] cod . ἄλλό τι . — o αἱρεταὶ ] vulgo ἀρεταί . —
Lemmas: ( Scripsi : a ἕκαστος ] cod . ἕκαστος . — b οὐκέτι ] , cod . οὐ ἔτι . — c οὐδέ εἄν ] cod . οὖον δέ εἄν . — d οὐδέ ] cod . οὔτε . — e βραδυτής ] vid . Herodian . ἐπιτομή ὁ καθολικός προσῳδία p . 30 ed . Schmidt ; cod . βραδύτης . — f βραδυτής ] cod . βραδύτης . — g οὐκέτι ] cod . οὐ ἔτι . — h ταχυτής ] vid . Herodian . l . c . ; cod . ταχύτης . — i βραδυτής ] cod . βραδυτής . — k ἀνίημι ] cod . ἀνίημι . — l εἰμί ] cod . εἰμί . — m ἀδικέω ] cod . ἀδικέω . — n ἄλλος τίς ] cod . ἄλλος τίς . — o αἱρετός ] vulgo ἀρετή . —
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0564.4
Κεφ . γ’ .
Lemmas: Κεφ . γε .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0564.5
Περὶ τοῦ ὅτι οὐκ ἔστι κίνησις ἡ ἡδονή .
Lemmas: περι ὁ ὅτι οὐ εἰμί κίνησις ὁ ἡδονή .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0564.6
** Τὰ μέν οὖν λεγόμενα περὶ ἡδονῆς καὶ λύπης ταῦτά ἐστιν · ζητοῦμεν δὲ ἤδη περὶ αὐτῆς τί ἐστιν , ἢ ποίον τι · τοῦτο δὲ γένοιτ’ ἂν καταφανὲς ἀνωθεν ἀναλαβοῦσι τὸν λόγον . Ἔστι τοίνυν ἡ ἡδονὴ τελεία . Καὶ καθάπερ ἡ ὥραχον καθ’ ὅντιναοῦν χρόνον τελεία ἐστί , καὶ οὐκ ἔστι λαθεῖν μέρος τοῦ ἐν τῷ ὁρᾶν χρόνου καθ’ ὃν γίνεται , ἀλλ’ ἐν τῷ ὅλῳ · ἐν γὰρ ἑκάστῳ μέρει ἀτελὴς ἐστιν ἡ κίνησις , καὶ ἕτερα τῷ εἴδει · τὰ γὰρ μέρη τῆς κινήσεως διαφέρουσι , καὶ τῆς ὅλης κινήσεως καὶ ἀλλήλων , ὥσπερ ἐπὶ τῆς οἰκοδομίας · τῆς γὰρ ὅλης ποιήσεως , φέρε εἰπεῖν , τοῦ ναοῦ ἕτερα ἢ τῶν λίθων σύνεσις , καὶ ἄλλη ἢ τῶν κιόνων κατασκευή a , καὶ διαφέρουσι πρὸς τε ἄλλήλας καὶ πρὸς τὴν ὅλην οἰκοδομίαν · ἡ μὲν γὰρ τελεία · καὶ γὰρ οὐδενὸς ἔλλειπει τῶν δεόντων · ἡ δὲ τῆς χρητῖδος καὶ τοῦ τριγλύφου ἀτελὴς · μέρος γὰρ οἰκοδομίας ἑκάτερα . Τῷ εἴδει οὖν διαφέρουσι , καὶ ὅμως οὐκ ἔστιν ἐν ὅτῳοῦν χρόνῳ μέρει , δηλονότι τοῦ κατὰ κίνησιν χρόνου , τελείαν λαθεῖν κίνησιν · κατὰ τὸ εἶδος δὲ ζητεῖται ἐν τῇ τελείᾳ κινήσει , ἀλλ’ ἐν τῷ ὅλῳ χρόνῳ ἡ τελεία κίνησις ἄποτε λείται . Ὁμοίως δὲ ἔχει καὶ ἐπὶ βαδίσεως καὶ τῶν λοιπῶν κινήσεων . Καὶ γὰρ ἡ φορὰ διάφορα εἴδη κινήσεως περιέχει . Καὶ γὰρ ἄλις , καὶ πτήσις , καὶ βάδις , πᾶσαι φοραὶ μὲν εἰσι , διαφέρουσι
Lemmas: ** ὁ μέν οὖν λέγω περί ἡδονή καί λύπη οὗτος εἰμί · ζητέω δέ ἤδη περί αὐτός τίς εἰμί , ἢ ποῖος τίς · οὗτος δέ γίγνομαι εἄν καταφανής ἄνωθεν ἀναλαμβάνω ὁ λόγος . εἰμί τοίνυν ὁ ἡδονή τέλειος . καί καθάπερ ὁ ὁράω κατά ὅστις χρόνος τέλειος εἰμί , καί οὐ εἰμί λανθάνω μέρος ὁ ἐν ὁ ὁράω χρόνος κατά ὅς γίγνομαι , ἀλλά ἐν ὁ ὅλος · ἐν γάρ ἕκαστος μέρος ἀτελής εἰμί ὁ κίνησις , καί ἕτερος ὁ εἶδος · ὁ γάρ μέρος ὁ κίνησις διαφέρω , καί ὁ ὅλος κίνησις καί ἀλλήλων , ὥσπερ ἐπί ὁ οἰκοδομία · ὁ γάρ ὅλος ποίησις , φέρω εἶπον , ὁ ναός ἕτερος ἢ ὁ λίθος σύνεσις , καί ἄλλος ἢ ὁ κίων κατασκευή a , καί διαφέρω πρός τε ἀλλήλων καί πρός ὁ ὅλος οἰκοδομία · ὁ μέν γάρ τέλειος · καί γάρ οὐδείς ἐλλείπω ὁ δήω · ὁ δέ ὁ χρητῖδος καί ὁ τρίγλυφος ἀτελής · μέρος γάρ οἰκοδομία ἑκάτερος . ὁ εἶδος οὖν διαφέρω , καί ὅμως οὐ εἰμί ἐν ὅσος χρόνος μέρος , δηλονότι ὁ κατά κίνησις χρόνος , τέλειος λανθάνω κίνησις · κατά ὁ εἶδος δέ ζητέω ἐν ὁ τέλειος κινέω , ἀλλά ἐν ὁ ὅλος χρόνος ὁ τέλειος κίνησις ἄποτος λεῖτος . ὅμοιος δέ ἔχω καί ἐπί βάδισις καί ὁ λοιπός κίνησις . καί γάρ ὁ φορά διάφορος εἶδος κίνησις περιέχω . καί γάρ ἅλις , καί πτῆσις , καί βάδις , πᾶς φορά μέν εἰμί , διαφέρω
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0564.7
Περὶ πολλὰ τε σπουδὴν κτλ . — ** Cap . 4 . Τί δ’ ἐστιν ἡ ποίον τι , καταφανέστερον κτλ .
Lemmas: περι πολύς τε σπουδή κτλ . — ** Cap . 4 . τις δέ εἰμί ὁ ποῖος τίς , καταφανής κτλ .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0565.1
οἱ ἀλλήλων κατ’ εἶδος · οὐ τοῦτο δὲ μόνον , ἀλλὰ καὶ ἐν ἑκάστῃ τῶν φορῶν τούτων διάφορα εἴδη γίνεται βαδίσεως . Οἱ γὰρ ὅροι διάφοροι , τὸ πόθεν , καὶ ποῦ · τῶν δρῶν δὲ διαφόρων ὄντων , διάφορα καὶ τὰ εἴδη τῆς βαδίσεως · τῆς γὰρ ἐν τῷ σταδίῳ βαδίσεως τὸ μέρος διαφόρους ἔχει τοὺς ὅρους πρὸς τὴν ὅλην βάδισιν · καὶ οὐ μόνον πρὸς τὴν ὅλην , ἀλλὰ καὶ πρὸς τὰ λοιπὰ μέρη . Εἰ γὰρ εἴη ἡ βάδισις ὅλη ἀπὸ τοῦ α’ ἐπὶ τὸ ε , ἢ ἀπὸ τοῦ α’ ἐπὶ τὸ γ’ διάφορος ἂν εἴη κατὰ τοὺς ὅρους , τῆς τε ὅλης , καὶ τῆς ἀπὸ τοῦ γ’ ἐπὶ τὸ δ’ , καὶ τῆς ἀπὸ τοῦ δ’ ἐπὶ τὸ ζ’ , καὶ ἐπὶ τῆς ἀπὸ τοῦ ζ’ ἐπὶ τὸ ε’ . Διαφόρων δὲ ὄντων τῶν δρῶν , καὶ αὐτὰι διάφοροι ἂν εἶεν τῷ εἴδει . Εἰ γὰρ γραμμὴν b ἑκάστη βάδισις διεπορεύετο ° , τὴν αὐτὴν οὖσαν τῷ εἴδει , ἀλλο ἤν · ἀλλ’ ἐπεὶ ἑκάστη γραμμὴν ἐν τόπῳ ἐστίν , οἱ δὲ τόποι διάφοροι , διὰ τοῦτο διάφοροι εἰσιν αἱ κινήσεις . Τοὺς μὲν οὖν ἀκριβεῖς περὶ κινήσεως λόγους ἐν ἄλλοις ἐποιήσαθμεθα . Τοῦτο δὲ μόνον ἐνταῦθα εἰπεῖν ἀναγκαῖον , ὅτι οὐχ ἐν παντὶ χρόνῳ τελεία ἐστὶν ἡ κίνησις , ἀλλ’ ἐν τῷ ὅλῳ . Αἱ δὲ ἐν τοῖς μέρεσι τοῦ ὅλου χρόνου κινήσεις ἀτελεῖς εἰσι , καὶ διαφέρουσιν ἀλλήλων τῷ εἴδει · εἴπερ οἱ ὅροι τῆς κινήσεως τὸ πόθεν καὶ ποῦ , τὴν κίνησιν εἰδοποιοῦσι . Τῆς δὲ ἡδονῆς τὸ εἶδος ἐν ὀτωῖν χρόνῳ τέλειόν ἐστι . Φανερὸν τοίνυν , ὅτι ἡ ἡδονή , καὶ ἡ κίνησις ἑτεραι εἰσιν ἀλλήλων · καὶ ἡ μὲν ἡδονὴ ὅλον τι καὶ τέλειον ἐστιν , ἡ δὲ κίνησις οὐκ ἐν παντὶ χρόνῳ τελεία , καὶ ὅτι κίνησιν μὲν ἄνευ χρόνου οὐκ ἐνδέχεται d εἶναι , ἡδονὴν δὲ δυνατόν . Καὶ γὰρ ἐν μὲν τῷ νῦν καὶ τῷ ἀτόμῳ οὐ δυνατόν κινηθῆναι , ἡσθῆναι δὲ δυνατόν ὅλην καὶ τελείαν ἡδονήν .
Lemmas: ὁ ἀλλήλων κατά εἶδος · οὖον οὗτος δέ μόνος , ἀλλά καί ἐν ἕκαστος ὁ φορός οὗτος διάφορος εἶδος γίγνομαι βάδισις . ὁ γάρ ὅρος διάφορος , ὁ πόθεν , καί ποῦ · ὁ δράω δέ διάφορος εἰμί , διάφορος καί ὁ εἶδος ὁ βάδισις · ὁ γάρ ἐν ὁ στάδιον βάδισις ὁ μέρος διάφορος ἔχω ὁ ὅρος πρός ὁ ὅλος βάδισις · καί οὖον μόνος πρός ὁ ὅλος , ἀλλά καί πρός ὁ λοιπάς μέρος . εἰμί γάρ εἰμί ὁ βάδισις ὅλος ἀπό ὁ ὅς ἐπί ὁ ε , ἢ ἀπό ὁ ὅς ἐπί ὁ γε διάφορος εἄν εἰμί κατά ὁ ὅρος , ὁ τε ὅλος , καί ὁ ἀπό ὁ γε ἐπί ὁ δέ , καί ὁ ἀπό ὁ δέ ἐπί ὁ γῆ , καί ἐπί ὁ ἀπό ὁ γῆ ἐπί ὁ εἰ . Διάφορος δέ εἰμί ὁ δράω , καί αὐτός διάφορος εἄν ἄγω ὁ εἶδος . εἰμί γάρ γραμμή b ἕκαστος βάδισις διαπορεύω ° , ὁ αὐτός εἰμί ὁ εἶδος , ἀλλος ἐάν · ἀλλά ἐπεί ἕκαστος γραμμή ἐν τόπος εἰμί , ὁ δέ τόπος διάφορος , διά οὗτος διάφορος εἰμί ὁ κινέω . ὁ μέν οὖν ἀκριβής περί κίνησις λόγος ἐν ἄλλος ποιέω . οὗτος δέ μόνος ἐνταῦθα εἶπον ἀναγκαῖος , ὅτι οὐ ἐν πᾶς χρόνος τέλειος εἰμί ὁ κίνησις , ἀλλά ἐν ὁ ὅλος . ὁ δέ ἐν ὁ μέρος ὁ ὅλος χρόνος κινέω ἀτελής εἰμί , καί διαφέρω ἀλλήλων ὁ εἶδος · εἴπερ ὁ ὅρος ὁ κίνησις ὁ πόθεν καί ποῦ , ὁ κίνησις εἰδοποιέω . ὁ δέ ἡδονή ὁ εἶδος ἐν ὀτωῖν χρόνος τέλειος εἰμί . φανερός τοίνυν , ὅτι ὁ ἡδονή , καί ὁ κίνησις ἕτερος εἰμί ἀλλήλων · καί ὁ μέν ἡδονή ὅλος τίς καί τέλειος εἰμί , ὁ δέ κίνησις οὐ ἐν πᾶς χρόνος τέλειος , καί ὅτι κίνησις μέν ἄνευ χρόνος οὐ ἐνδέχομαι d εἰμί , ἡδονά δέ δυνατός . καί γάρ ἐν μέν ὁ νῦν καί ὁ ἄτομος οὖον δυνατός κινέω , ἥδομαι δέ δυνατός ὅλος καί τέλειος ἡδονή .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0565.2
* ’Εκ τούτων δὲ δῆλον , ὅτι οὐ μόνον οὐκ ἐστι κίνησις ἡ ἡδονή , ἀλλ’ οὐδὲ γένεσις . Οὐ γὰρ πάντων ἀπλῶς γένεσις ἐστιν , ἀλλὰ τῶν μεριστῶν καὶ μὴ ὅλων , ἐπεὶ μηδὲ δράσεως ἐστι γένεσις , οὐδὲ στιγμῆς , οὐδὲ μονάδος · ὅτι ὅλον τι ἕκαστον αὐτῶν ἐστι , καὶ οὐ μεριστόν , οὐδὲ χρόνῳ ἀπὸ τοῦ ἀτελοῦς ἐπὶ τὸ τέλειον ἔρχεται , ἀλλ’ ἐν ὀτωῖν χρόνῳ ὅλον τι καὶ τέλειον ἕκαστον αὐτῶν ἐστιν . “ H τε ° γὰρ μονὰς οὐ τὸ μὲν τελεία ἐστὶ , τὸ δὲ ἀτελὲς , καὶ τῷ χρόνῳ τελειοῦται , οὔτε ἡ στιγμὴ · τὸ τε f δρᾶν ἐν παντὶ μέρει τοῦ χρόνου , καθ’ ὃν δράμεν , τέλειόν ἐστι · καὶ ὅλως πάσης αἰσθήσεως ἐνέργεια πρὸς τὸ οἰκεῖον αἰσθητὸν ἐνεργούσης τελεία ἐστιν ἐν παντὶ μέρει τοῦ χρόνου .
Lemmas: * ’Εκ οὗτος δέ δῆλος , ὅτι οὖον μόνος οὐ εἰμί κίνησις ὁ ἡδονή , ἀλλά οὐδέ γένεσις . οὖον γάρ πᾶς ἀπλόος γένεσις εἰμί , ἀλλά ὁ μεριστός καί μή ὅλος , ἐπεί μηδέ δρᾶσις εἰμί γένεσις , οὐδέ στιγμή , οὐδέ μόνος · ὅτι ὅλος τίς ἕκαστος αὐτός εἰμί , καί οὖον μεριστός , οὐδέ χρόνος ἀπό ὁ ἀτελής ἐπί ὁ τέλειος ἔρχομαι , ἀλλά ἐν ὀτωῖν χρόνος ὅλος τίς καί τέλειος ἕκαστος αὐτός εἰμί . “ H τε ° γάρ μονή οὖον ὁ μέν τέλειος εἰμί , ὁ δέ ἀτελής , καί ὁ χρόνος τελειόω , οὔτε ὁ στιγμή · ὁ τε f δράω ἐν πᾶς μέρος ὁ χρόνος , κατά ὅς τρέχω , τέλειος εἰμί · καί ὅλως πᾶς αἴσθησις ἐνέργεια πρός ὁ οἰκέω αἰσθητός ἐνεργέω τέλειος εἰμί ἐν πᾶς μέρος ὁ χρόνος .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0565.3
( Scripsi . a κατασκευὴ ] cod . κατασκευή . — b εἰ γὰρ γραμμὴν ] cod . εἰ γὰρ καὶ γραμμὴν . — ° διεπορεύετο ] cod . διαπορεύεται d — οὐκ ἐνδέχεται ] cod . οὐχ ἐνδέχεται . — ° “ H τε ] vulgo “ Hτε . — f τὸ τε ] vulgo τὸ , τε . — )
Lemmas: ( Scripsi . a κατασκευή ] cod . κατασκευή . — b εἰμί γάρ γραμμή ] cod . εἰμί γάρ καί γραμμή . — ° διαπορεύω ] cod . διαπορεύω d — οὐ ἐνδέχομαι ] cod . οὐ ἐνδέχομαι . — ° “ H τε ] vulgo “ τρέπω . — f ὁ τε ] vulgo ὁ , τε . — )
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0565.4
Κεφ . δ’ .
Lemmas: Κεφ . δέ .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0565.5
Περὶ τοῦ , ὅτι πᾶσαν ἐνέργειαν τελειοῖ ἡ ἡδονή .
Lemmas: περι ὁ , ὅτι πᾶς ἐνέργεια τελειόω ὁ ἡδονή .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0565.6
** “ Ἐπεταὶ δὲ ταῖς ἐνεργείαις τῆς αἰσθήσεως καὶ τῆς **
Lemmas: ** “ ἕπω δέ ὁ ἐνέργεια ὁ αἴσθησις καί ὁ **
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0565.7
* ’Εκ τούτων δὲ δῆλον κτλ . — ** Αἰσθήσεως δὲ πάσης πρὸς τὸ αἰσθητὸν κτλ .
Lemmas: * ’Εκ οὗτος δέ δῆλος κτλ . — ** Αἴσθησις δέ πᾶς πρός ὁ αἰσθητός κτλ .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0566.1
διανοίας ἡ ἡδονή , καὶ μάλιστα ὅταν ὑγιαίνουσι τε-λειοτάτῃ προβάλλονται τὴν ἐνέργειαν , καὶ περὶ τὸ κάλλιστον ἐνεργῶσιν , ἡ μὲν αἴσθησις τῶν αἰσθητῶν , ἡ δὲ διάνοια τῶν διανοητῶν . Τῇνιχαῦτα γὰρ μάλιστα καὶ τελείως ἐνεργεῖ ἡ ἐνέργεια , ἡ ἡ ἐνεργούσα ἐξίς . Οὐδὲν γὰρ διαφέρει παῦτὴν ἐνεργεῖν εἰπεῖν , ἢ ἐκείνην ἐπεῖδὰν γὰρ ὑγιὼς τε καὶ τελείως δρῶμεν καὶ τὸ κάλ-λιστον δρῶμεν τῶν δρατῶν , τελειοτάτῃ γίνεται ἡ ἐνέρ-γεια · ὁμοίως καὶ ἐπὶ τῆς διανοίας , καὶ τῶν ἄλλων αἰ-σθήσεων · ἡ δὲ τελειοτάτῃ , καὶ ἡδίστη . Ὅτι δὲ γίνεται κατὰ τὴν διάνοιαν ἡδονή , καὶ καθ’ ἑκάστην αἰσθησιν , φανερὸν · φαμέν γὰρ διανοήματα ἡδέα εἶναι , καὶ θεω-ρήμασι χαίρομεν , καὶ δράμασιν ἡδόμεθα , καὶ ἀκού-σμασι , καὶ μάλιστα ὅταν τελείως τε ἐνεργῶμεν , καθὼς εἴρηται , καὶ τὰ βελτίστα δρῶμεν , ἢ θεωρῶμεν , ἢ ἄλλως αἰσθανόμεθα . Τοιούτων γὰρ ὄντων τῆς τε αἰσθή-σεως , καὶ τῶν αἰσθητῶν , καὶ τῆς διανοίας , καὶ τῶν διανοητῶν , ἀεὶ ἔσται ἡδονή , ἕως ἂν ἡ διάνοια καὶ ἡ αἴσθησις πάσχη ὑπὸ τῶν ἀντικειμένων .
Lemmas: διάνοια ὁ ἡδονή , καί μάλιστα ὅταν ὑγιαίνω τέλειος προβάλλω ὁ ἐνέργεια , καί περί ὁ καλῶς ἐνεργέω , ὁ μέν αἴσθησις ὁ αἰσθητής , ὁ δέ διάνοια ὁ διανοητής . Τῇνιχαῦτα γάρ μάλιστα καί τέλειος ἐνεργέω ὁ ἐνέργεια , ὁ ὁ ἐνεργέω ἕξις . οὐδείς γάρ διαφέρω παῦτα ἐνεργέω εἶπον , ἢ ἐκεῖνος ἐπειδάν γάρ ὑγιής τε καί τέλειος δράω καί ὁ κάλλιστος δράω ὁ Δράται , τέλειος γίγνομαι ὁ ἐνέργεια · ὁμοίως καί ἐπί ὁ διάνοια , καί ὁ ἄλλος αἴσθηση · ὁ δέ τέλειος , καί Ἡδίστη . ὅτι2 δέ γίγνομαι κατά ὁ διάνοια ἡδονή , καί κατά ἕκαστος αἴσθησις , φανερός · φημί γάρ διανόημα ἡδύς εἰμί , καί θεώρημα χαίρω , καί δρᾶμα ἥδομαι , καί ἄκουσμα , καί μάλιστα ὅταν τέλειος τε ἐνεργέω , καθώς εἴρω , καί ὁ ἀγαθός δράω , ἢ θεωρέω , ἢ ἄλλως αἰσθάνομαι . τοιοῦτος γάρ εἰμί ὁ τε αἴσθησις , καί ὁ αἰσθητής , καί ὁ διάνοια , καί ὁ διανοητής , ἀεί εἰμί ἡδονή , ἠώς εἄν ὁ διάνοια καί ὁ αἴσθησις πάσχω ὑπό ὁ ἀντίκειμαι .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0566.2
* Ἐπεταὶ τοίνυν τῇ ἐνεργείᾳ ἡ ἡδονή , καὶ τελειότης τις ἔστιν αὐτῆς . Τελειοῖ δὲ οὐχ ὡς ἐξίς τὸν ἔχοντα ἀπὸ τοῦ δυνάμει εἰς τὸ ἐνεργείᾳ ἄγουσα · ὥσπερ τὸν δυνά-μει οἰκοδόμον ἢ οἰκοδομικὴ τελειοῖ , καὶ ἐνέργεια ποιεῖ οἰκοδόμον , καθάπερ οὐδ’ ἡ ὑγίεια καὶ ὁ ἰατρὸς ὁμοίως αἰτία εἰσι τοῦ ὑγιαίνειν · ἡ μὲν γὰρ αὐτὴ ποιεῖ μὴ οὔσα τὴν τοῦ ὑγιαίνειν ἐνέργειαν , ὁ δὲ συντηρεῖ καὶ φυ-λάττει , καὶ ὅπως παραμείνῃ ζητεῖ . Ἔτι δὲ οὐδ’ ὥσπερ τὸ αἰσθητὸν τελειοῖ τὴν αἴσθησιν , ἡ τὸ διανοη-τὸν τὴν διάνοιαν , οὕτω καὶ ἡ ἡδονὴ τελειοῖ τὴν ἐνέρ-γειαν αὐτῶν . Ἡ μὲν γὰρ ἐξίς , καὶ τὸ ἀντικείμενον , ἀπὸ τοῦ δυνάμει εἰς τὸ ἐνεργείᾳ προάγουσι τὴν ἐνέρ-γειανᵃ · ἡ δὲ ἡδονὴ τῇ ἐνεργείᾳ γενομένῃ συμπεφυκὺα συντηρεῖ καὶ φυλάττει . Πειθεῖ γὰρ ἐνεργεῖν ἡ ἐπ’ αὐτῇ ἡδονή , καὶ ἔστι τῇ ἐνεργείᾳ καθάπερ ἐπιγινόμενον τέλος , ὥσπερ ἡ ὥρα τοιῶν ἀκμή · καὶ ἕπεταὶ ἀεὶ ταύ-τη ᵇ ἕως ἂν ἡ ἡ τε ᵃ αἴσθησις καὶ ἡ διάνοια , καὶ περὶ τὸ αἰσθητὸν καὶ διανοητὸν ἐνεργῇ , καὶ μάλιστα , ὅταν εὖ καὶ ἀριστα ἔχωσι , καὶ περὶ τὸ ἄριστον ἐνερ-γῶσιν .
Lemmas: * ἕπω τοίνυν ὁ ἐνέργεια ὁ ἡδονή , καί τελειότης τις εἰμί αὐτός . τελειόω δέ οὐ ὡς ἕξις ὁ ἔχω ἀπό ὁ δύναμις εἰς ὁ ἐνέργεια ἄγω · ὥσπερ ὁ δύναμαι οἰκοδόμος ἢ οἰκοδομικός τελειόω , καί ἐνέργεια ποιέω οἰκοδόμος , καθάπερ οὐδέ ὁ ὑγίεια καί ὁ ἰατρός ὁμοίως αἰτία εἰμί ὁ ὑγιαίνω · ὁ μέν γάρ αὐτός ποιέω μή εἰμί ὁ ὁ ὑγιαίνω ἐνέργεια , ὁ δέ συντηρέω καί φυλάσσω , καί ὅπως παραμένω ζητέω . ἔτι δέ οὐδέ ὥσπερ ὁ αἰσθητός τελειόω ὁ αἴσθησις , ὁ ὁ διανοητός ὁ διάνοια , οὗτος καί ὁ ἡδονή τελειόω ὁ ἐνέργεια αὐτός . ὁ μέν γάρ ἕξις , καί ὁ ἀντίκειμαι , ἀπό ὁ δύναμις εἰς ὁ ἐνέργεια προάγω ὁ ἐνέργεια · ὁ δέ ἡδονή ὁ ἐνέργεια γίγνομαι συμφύω συντηρέω καί φυλάσσω . πείθω γάρ ἐνεργέω ὁ ἐπί αὐτός ἡδονή , καί εἰμί ὁ ἐνέργεια καθάπερ ἐπιγίγνομαι τέλος , ὥσπερ ὁ ὥρα τοῖος ἀκμή · καί ἕπομαι ἀεί ταύτη ᵇ ἠώς εἄν ὁ ὁ τε ᵃ αἴσθησις καί ὁ διάνοια , καί περί ὁ αἰσθητός καί διανοητός ἐνεργέω , καί μάλιστα , ὅταν εὕω καί ἀγαθός ἔχω , καί περί ὁ ἀγαθός ἐνεργέω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0566.3
** Ἀπορήσειε δ’ ἂν τις εἰ τοῦτο οὕτως ἔχει , πῶς οὐ-δεὶς οὕτως ἐνεργῶν συνεχῶς ἡδέσται . Πρὸς δ’ ὁρτέον , ὅτι κάμνει πάντα τὰ ἀνθρώπεια , καὶ οὐ δύναται συνεχῶς ἐνεργεῖν . Διὰ τοῦτο οὐδὲ ἡδέσθαι δύναται συνεχῶς , ἐπεὶ ἡ ἡδονὴ τῇ ἐνεργείᾳ ἀκολουθεῖ · ἕνια δὲ τέρπει μὲν νεωστὶ φανέντα , χρόνον δὲ τινα συνεθισθέντα οὐχ οὕ-τως ἡδέα δοκεῖ . Τὸ δὲ αἴτιον , ὅπερ ἔφην . Τὸ μὲν γὰρ πρῶτον παραχέλιται ἡ διάνοια , καὶ ἐπιτεταμένος περὶ αὐτὰ ἐνεργεῖ , ὅσπερ κατὰ τὴν ὅμν οἱ ἐμβλέ-ποντες · μετέπειτα δὲ οὐ γίνεται τοιαύτη ἡ ἐνέργεια , ἀλλὰ παρημελημένη · διὰ τοῦτο καὶ ἡ ἡδονὴ ἀμαυ-ροῦται .
Lemmas: ** ἀπορέω δέ εἄν τις εἰμί οὗτος οὕτως ἔχω , πῶς οὐδείς οὕτως ἐνεργός συνεχῶς αἰδέομαι . πρός δέ ὁρτέον , ὅτι κάμνω πᾶς ὁ ἀνθρώπειος , καί οὖον δύναμαι συνεχῶς ἐνεργέω . Ζεύς οὗτος οὐδέ αἰδέομαι δύναμαι συνεχῶς , ἐπεί ὁ ἡδονή ὁ ἐνέργεια ἀκολουθέω · ἕνος δέ τέρπω μέν νεωστί φαίνω , χρόνος δέ τις συνεθίζω οὐ οὗτος ἡδύς δοκέω . ὁ δέ αἴτιος , ὅσπερ φημί . ὁ μέν γάρ πρῶτος παραχελιος ὁ διάνοια , καί ἐπιτείνω περί αὐτός ἐνεργέω , ὅσπερ κατά ὁ ομνʹ ὁ ἐμβλέπω · μετέπειτα δέ οὖον γίγνομαι τοιοῦτος ὁ ἐνέργεια , ἀλλά παραμελέω · διά οὗτος καί ὁ ἡδονή ἀμαυρόω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0567.1
Κεφ . ε'
Lemmas: Κεφ . εἰ
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0567.2
Περὶ τοῦ ὅτι φύσει διωκτὸν ἡ ἡδονὴ · καὶ ἔτι περὶ τοῦ ὅτι εἴδει διαφέρουσι τὰ ἡδοναί .
Lemmas: περι ὁ ὅτι φύσις διωκτός ὁ ἡδονή · καί ἔτι περί ὁ ὅτι εἶδος διαφέρω ὁ ἡδονή .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0567.3
* Ἐπεὶ δὲ πᾶσαν ἐνέργειαν τελειοῖ ἡ ἡδονή , ἐνέργεια δὲ καὶ τὸ ζῆν , τὰ ἄρα ἐφίεμενα τοῦ ζῆν ὁρέγονται τῆς ἡδονῆς , ὅτι τελειότης ἐστὶν αὐτοῦ . Πάντα δὲ ἐφίενται τοῦ ζῆν · ὥστε ὁδεῖεν ἂν πάντα ἐφίεσθαι τῆς ἡδονῆς . Πᾶσαν γὰρ ἐνέργειαν ἡ ἡδονὴ ἀρετωτέραν ποιεῖ · καὶ ἕκαστος περὶ τούτα καὶ ταύτοις ἐνεργεῖ μάλιστα , οἷς μάλιστα ἡδέται · οἷον ὁ μουσικὸς τῇ ἀκοῇ περὶ τὰ μέλη , καὶ ὁ φιλομαθὴς τῇ διανοίᾳ περὶ τὰ θεωρήματα , καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστος . Ἐπεὶ οὖν οὕτω ποιεῖ τὴν ἐνέργειαν ἡ ἡδονὴ καλλίω καὶ ἀρετωτέραν , εἰκότως τὰ ὀρεγόμενα τινος ἐνεργείας , καὶ τῆς κατ' αὐτὴν ὁρέγονται ἡδονῆς · τὰ ἄρα τοῦ ζῆν ἐφίεμενα εὐλόγως καὶ τῆς ἐκεῖθεν ἐφίενται ἡδονῆς , ὅτι τὸ ἀρετὸν καὶ ἐφετὸν αὐτοῖς τελειοῖ . Τὸ δὲ ζητεῖν ἐπὶ τοῦ παρόντος , πότερον ποτέρο ἐνεκα ἀρετὸν , ἡ ἡδονὴ διὰ τὸ ζῆν , ἡ τὸ ζῆν διὰ τὴν ἡδονήν , ἀφεῖσθω . Φαίνεται δὲ ὅτι ἀδιαίρετα εἰσι ταῦτα ἀλλήλων , καὶ οὔτε ἡδονὴν χωρὶς ἐνεργείας οὔτε ἐνέργειαν χωρὶς ἡδονῆς εὑροῖ τις ἂν · τελείωσις γὰρ ἐνεργείας ἡ ἡδονή , καὶ διὰ τοῦτο οὐ δύναται χωρὶς εἶναι .
Lemmas: * ἐπεί δέ πᾶς ἐνέργεια τελειόω ὁ ἡδονή , ἐνέργεια δέ καί ὁ ζῶ , ὁ ἄρα ἐφίημι ὁ ζῶ ὀρέγω ὁ ἡδονή , ὅτι τελειότης εἰμί αὐτός . Πάν δέ ἐφίημι ὁ ζῶ · ὥστε ὁδέω εἄν πᾶς ἐφίημι ὁ ἡδονή . πᾶσα γάρ ἐνέργεια ὁ ἡδονή ἄρετος ποιέω · καί ἕκαστος περί Τούτα καί ταῦτα ἐνεργέω μάλιστα , ὅς μάλιστα ἥδομαι · οἷος ὁ μουσικός ὁ ἀκοή περί ὁ μέλος , καί ὁ φιλομαθής ὁ διάνοια περί ὁ θεώρημα , καί ὁ ἄλλος ἕκαστος . ἐπεί οὖν οὗτος ποιέω ὁ ἐνέργεια ὁ ἡδονή καλός καί ἄρετος , εἰκότως ὁ ὀρέγω τις ἐνέργεια , καί ὁ κατά αὐτός ὀρέγω ἡδονή · ὁ ἄρα ὁ ζῶ ἐφίημι εὔλογος καί ὁ ἐκεῖθεν ἐφίημι ἡδονή , ὅτι ὁ ἀείρω καί ἐφετός αὐτός τελειόω . ὁ δέ ζητέω ἐπί ὁ πάρειμι , πότερος πότερος ἕνεκα ἀείρω , ὁ ἡδονή διά ὁ ζῶ , ὁ ὁ ζῶ διά ὁ ἡδονή , ἀφίημι . φαίνω δέ ὅτι ἀδιαίρετος εἰμί οὗτος ἀλλήλων , καί οὔτε ἡδονά Χωρὶς ἐνέργεια οὔτε ἐνέργεια Χωρὶς ἡδονή εὑρίσκω τις εἄν · τελείωσις γάρ ἐνέργεια ὁ ἡδονή , καί διά οὗτος οὖον δύναμαι Χωρὶς εἰμί .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0567.4
** Διὰ ταῦτα φαίνεται καὶ ὅτι αἱ ἡδοναὶ διαφέρουσι ἀλλήλων τῷ εἴδει · καὶ γὰρ διαφόρων τῷ εἴδει ἐνεργειῶν τελειότητες οὐσαὶ καὶ αὐταὶ διάφοραί εἰσιν . Αἱ γὰρ τελειότητες τῶν διαφόρων εἰδῶν οὐ δύνανται μὴ διάφοροι εἶναι τῷ εἴδει · οἷον , αἱ τῆς διανοίας ἐνέργειαι τῶν τῆς αἰσθήσεως διαφέρουσι τῷ εἴδει , καὶ ἔτι αὐταὶ ἀλλήλων · ὥστε καὶ αἱ ἡδοναί . Τοῦτο δὲ ἐστι φανερὸν ἐκ τοῦ πᾶση ἐνέργειᾳ οἰκεῖαν ἡδονὴν προσεῖναι . Ὅτι δὲ οἰκεῖα , δήλον · καὶ γὰρ συναύξει τὴν ἐνέργειαν ἡ οἰκεῖα ἡδονή . Μάλιστα γὰρ τις ἕκαστα γινώσκει καὶ ἐξακριβοῖ , καὶ ὅλως ἐνεργεῖ , ὅταν μεθ' ἡδονῆς τοῦτο ποιῇ · καὶ γὰρ γεωμετρικοὶ γίνονται μάλιστα οἱ χαίροντες τῷ γεωμετρεῖν , καὶ κατανοοῦσιν ἕκαστα μᾶλλον , καὶ ἕκαστον ἡ ἡδονὴ πρὸς τὸ οἰκεῖον ἔργον ἐπιδιδόναι ποιεῖ . Εἰ τοίνυν τὰς ἐνεργείας συναύξουσιν αἱ ἡδοναί , τὰ δὲ συναύζοντα οἰκεῖα , τὰ δὲ οἰκεῖα τοῖς διαφόροις τῷ εἴδει καὶ αὐτὰ διάφορα κατὰ τὸ εἶδος , φανερὸν , ὅτι αἱ ἡδοναὶ ἕτεραι τῷ εἴδει ἀλλήλων . Ἔτι καὶ ἐκεῖθεν γίνεται ὁρῆλον τὰς ἡδονὰς διαφόρους εἶναι τῷ εἴδει · καὶ γὰρ προσίστανται ταῖς ἐνεργείαις αἱ ἀληθέραι ἡδοναί , καθάπερ αἱ οἰκεῖαι τελειοτέρας ποιοῦσιν · ἡ γὰρ τῆς αὐλητικῆς ἡδονὴ συγχέει ἂν βεβίως τὴν ἐν τοῖς μαθημάσι θεωρίαν , ὅταν μὴ ἔξιν μαθηματικὴν ὁ θεωρῶν ἔχῃ , ἀλλ' ἡδῆται μᾶλλον αὐλοῦντος
Lemmas: ** Ζεύς οὗτος φαίνω καί ὅτι ὁ ἡδονά διαφέρω ἀλλήλων ὁ εἶδος · καί γάρ διάφορος ὁ εἶδος ἐνέργεια τελειότης εἰμί καί αὐτός διαφορά εἰμί . ὁ γάρ τελειότης ὁ διάφορος εἶδος οὖον δύναμαι μή διάφορος εἰμί ὁ εἶδος · οἷος , ὁ ὁ διάνοια ἐνέργεια ὁ ὁ αἴσθησις διαφέρω ὁ εἶδος , καί ἔτι αὐτός ἀλλήλων · ὥστε καί ὁ ἡδονή . οὗτος δέ εἰμί φανερός ἐκ ὁ πᾶς ἐνέργεια οἰκεῖος ἡδονά πρόσειμι . ὅτι2 δέ οἰκεῖος , δῆλος · καί γάρ συναυξάνω ὁ ἐνέργεια ὁ οἰκεῖος ἡδονή . μάλιστα γάρ τις ἕκαστος γιγνώσκω καί ἐξακριβόω , καί ὅλως ἐνεργέω , ὅταν μετά ἡδονή οὗτος ποιέω · καί γάρ γεωμετρικός γίγνομαι μάλιστα ὁ χαίρω ὁ γεωμετρέω , καί κατανοέω ἕκαστος μᾶλλον , καί ἕκαστος ὁ ἡδονή πρός ὁ οἰκέω ἔργον ἐπιδίδωμι ποιέω . εἰμί τοίνυν ὁ ἐνέργεια συναυξάνω ὁ ἡδονή , ὁ δέ συναυθεριζω οἰκεῖος , ὁ δέ οἰκεῖος ὁ διάφορος ὁ εἶδος καί αὐτός διάφορος κατά ὁ εἶδος , φανερός , ὅτι ὁ ἡδονά ἕτερος ὁ εἶδος ἀλλήλων . ἔτι καί ἐκεῖθεν γίγνομαι ὁράω ὁ ἡδονά διάφορος εἰμί ὁ εἶδος · καί γάρ προσίστημι ὁ ἐνέργεια ὁ ἀληθέραι ἡδονή , καθάπερ ὁ οἰκεῖος τέλειος ποιέω · ὁ γάρ ὁ αὐλητικός ἡδονή συγχέω εἄν βιόω ὁ ἐν ὁ μάθημα θεωρία , ὅταν μή ἐξέρχομαι μαθηματικός ὁ θεωρός ἔχω , ἀλλά ἥδομαι μᾶλλον αὐλέω
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0568.1
ἀκούων ἢ θεωρῶν , καὶ οὕτω φθεῖρη τὴν περὶ τὸν λόγον ἐνέργειαν ἢ τῆς αὐλητικῆς ἡδονῆς . Ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων συμβαίνει , ὅταν δύο ἐνέργειαι τις κατὰ ταύτων ἐνεργῇ · καὶ γὰρ ἢ ἡδίων τὴν ἑτέραν ἐκπροσεῖ , καὶ τοσοῦτον μᾶλλον , ὅσον κατὰ τὴν ἡδονὴν διαφέρει · εἰ γὰρ σφόδρα ὑπερβάλλειa τὴν ἐξ ἑτέρας τῆς ἑτέ-ρας ἡδονῆς , καὶ παντελῶς ἀφανίζειb τὴν ἀλλοτρίαν ἐνέργειαν , ὥστε μηδὲ ὅλως κατ’ αὐτὴν ἐνεργεῖν · διὰ τοῦτο ἐπειδὰν χαίρῳμέν τινι σφόδρα , οὐ πάνυ δρῶμεν ἕτερον · εἰ δὲ οὐ πάνυ ἡδόμεθα ὁτιοῦν καὶ ἄλλα ποιού-μεν , οἷον ποιῶσι καὶ οἱ ἐν τοῖς θεάτροις πραγματι-ζοντες · ὅταν γὰρ φαῦλοι οἱ ἀγωνιζόμενοι ὦσι , καὶ οὐ πάνυ χαίρωσι τῷ θεάματι , τότε μάλιστα αὐτὸ δρῶ-σιν . Ἐπεὶ τοίνυν ἡ μὲν δικαία ἡδονὴ τὰς ἐνέργειας ἐξακριβοῖ , καὶ χρονιωτέρας καὶ βελτίους ποιεῖ , ἡ δ’ ἀλλοτρία λυμαίνεται , φανερὸν , ὅτι πολὺ διαφέ-ρουσιν ἀλλήλων · σχεδὸν γὰρ ὡσπερ αἱ οἰκεῖαι ταῖς ἐνεργείαις λύπαιc κώλυμα γίνονται , καὶ προχωρεῖν οὐκ ἐξουν , οὕτω καὶ αἱ ἀλλότριοι ἡδοναί . Φθεῖρουσι γὰρ αἱ οἰκεῖαι λύπαι τὰς ἐνέργειας · εἰ γὰρ τις ἐπὶ τῷ γράφειν λυποῖτο , οὐ γράψει , καὶ εἰ τῷ τὸ λογίζεσθαι ἀνίδες , οὐ θεωρήσει · τοῦτο δὲ πείσεται , καθὼς ἐφῆται , καὶ ἀπὸ τῆς ἀλλοτρίας ἡδονῆς . Εἰ τοίνυν ἡ ἀλλοτρία ἡδονὴ παραπλήσιον ποιεῖ ταῖς οἰκείαις λύπαις , ἡ δὲ οἰκεῖα λύπη τῇ οἰκείᾳ ἡδονῇ ἐναντίως ἔχει , φανερὸν , ὅτι ἡ ἀλλοτρία ἡδονὴ τῇ οἰκείᾳ ἐναντίως ἔχει · τὰ δὲ τοιαῦτα οὐ δύνανται τὰ αὐτὰ εἶναι τῷ εἴδει · ἡ ἄρα ἡδονὴ οὐκ ἔστι μία κατὰ τὸ εἶδος .
Lemmas: ἀκούω ἢ θεωρός , καί οὗτος φθείρω ὁ περί ὁ λόγος ἐνέργεια ἢ ὁ αὐλητικός ἡδονή . ὅμοιος δέ καί ἐπί ὁ ἄλλος συμβαίνω , ὅταν δύο ἐνέργεια τις κατά οὗτος ἐνεργέω · καί γάρ ἢ ἡδύς ὁ ἕτερος εκπροσεω , καί τοσοῦτος μᾶλλον , ὅσος κατά ὁ ἡδονά διαφέρω · εἰμί γάρ σφόδρα ὑπερβάλλω ὁ ἐκ ἕτερος ὁ ἕτερος ἡδονή , καί παντελῶς ἀφανίζω ὁ ἀλλότριος ἐνέργεια , ὥστε μηδέ ὅλως κατά αὐτός ἐνεργέω · διά οὗτος ἐπειδάν χαίρω τις σφόδρα , οὖον πάνυ δράω ἕτερος · εἰμί δέ οὖον πάνυ ἥδομαι ὁστισοῦν καί ἄλλος ποιέω , οἷος ποιέω καί ὁ ἐν ὁ θέατρον πραγματίζω · ὅταν γάρ φαῦλος ὁ ἀγωνίζομαι εἰμί , καί οὖον πάνυ χαίρω ὁ θέαμα , τότε μάλιστα αὐτός δράω . ἐπεί τοίνυν ὁ μέν Δίκαιος ἡδονή ὁ ενέργεια ἐξακριβόω , καί χρόνιος καί ἀγαθός ποιέω , ὁ δέ ἀλλότριος λυμαίνομαι , φανερός , ὅτι πολύς διαφέρω ἀλλήλων · σχεδόν γάρ ὡς ὁ οἰκεῖος ὁ ἐνέργεια λύπη κώλυμα γίγνομαι , καί προχωρέω οὐ ξέω , οὗτος καί ὁ ἀλλότριος ἡδονή . φθείρω γάρ ὁ οἰκεῖος λύπη ὁ ενέργεια · εἰμί γάρ τις ἐπί ὁ γράφω λυπέω , οὖον γράφω , καί εἰμί ὁ ὁ λογίζομαι ἀνίδες , οὖον θεωρέω · οὗτος δέ πείθω , καθώς φημί , καί ἀπό ὁ ἀλλότριος ἡδονή . εἰμί τοίνυν ὁ ἀλλότριος ἡδονή παραπλήσιος ποιέω ὁ οἰκεῖος λύπη , ὁ δέ οἰκεῖος λύπη ὁ οἰκεῖος ἡδονή ἐναντίος ἔχω , φανερός , ὅτι ὁ ἀλλότριος ἡδονή ὁ οἰκεῖος ἐναντίος ἔχω · ὁ δέ τοιοῦτος οὖον δύναμαι ὁ αὐτός εἰμί ὁ εἶδος · ὁ ἄρα ἡδονή οὐ εἰμί εἷς κατά ὁ εἶδος .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0568.3
Kεφ . ζ’ .
Lemmas: ἄφος . γῆ .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0568.4
Περὶ τοῦ ὅτι ἐπικειεῖς καὶ φαυλότητι , καὶ ἐπὶ καθαρότητι διαφέρουσιν αἱ ἡδοναί · καὶ ὅτι ἑτέρων ζῴων καὶ ἑτεραι · καὶ τίς ἡ ἀληθής .
Lemmas: περι ὁ ὅτι ἐπίκειμαι καί φαυλότης , καί ἐπί καθαρότης διαφέρω ὁ ἡδονή · καί ὅτι ἕτερος ζῷον καί ἕτερος · καί τίς ὁ ἀληθής .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0568.5
* Ἐπεὶ δὲ ἑκάστη ἡδονὴ τῇ ἐνεργείᾳ , ὅθεν ἐστίν , οἰκείως ἔχει , αἱ δὲ ἐνέργειαι διαφέρουσιν ἀλλήλων ἐπικειεῖα καὶ φαυλότητι , καὶ αἱ μὲν αἱρεταί εἰσιν , αἱ δὲ φευκταί , αἱ δὲ οὔδετερον , τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ τὰς ἡδονὰς ἔχειν ἀνάγκη , καὶ τὰς μὲν ἀγα-θὰς εἶναι , τὰς δὲ φαύλας , τὰς δὲ οὔδετερον τούτων · καὶ ἐπικειχὴς μὲν καὶ ἀγαθὴ ἡδονὴ ἐστιν ἡ οἰκεῖα τῇ ἐπικεικῇ καὶ ἀγαθῇ καὶ σπουδαίᾳ ἐνεργείᾳ , φαῦλη δὲ ἡ τῇ φαύλῃ ἐνεργείᾳ οἰκεῖα · καὶ γὰρ αἱ ἐπιθυμίαι τῶν μὲν καλῶν ἐπαινεται , τῶν δὲ φαύλων ψέχεται · ἡ δὲ οἰκεῖα τῇ ἐνεργείᾳ , ἢ οὔτε ἐπαινεται ἔστιν , οὔτε ψέχεται , καὶ αὐτὴ οὔδετερον ἐστιν . Ἐπεὶ δὲ τῇ ἐνεργείᾳ καὶ ὁρεξις ἐστιν ὅθεν κινεῖται τις ἐπὶ τὸ ἐνεργεῖν , ζητητέον πότεραa μᾶλλον ἐστιν οἰκεῖα ἡ ἡδονὴ τῇ ἐνεργείᾳ ἢ τῇ ὁρέξει . Φαίνεται δὲ ὅτι οἰκειοτέρα ἐστὶ τῇ ἐνερ -
Lemmas: * ἐπεί δέ ἕκαστος ἡδονή ὁ ἐνέργεια , ὅθεν εἰμί , οἰκεῖος ἔχω , ὁ δέ ἐνέργεια διαφέρω ἀλλήλων ἐπικειεῖα καί φαυλότης , καί ὁ μέν αἱρετός εἰμί , ὁ δέ φευκτός , ὁ δέ οὐδέτερος , ὁ αὐτός τρόπος καί ὁ ἡδονά ἔχω ἀνάγκη , καί ὁ μέν ἀγαθός εἰμί , ὁ δέ φαῦλος , ὁ δέ οὐδέτερος οὗτος · καί επικειχεω μέν καί ἀγαθός ἡδονή εἰμί ὁ οἰκεῖος ὁ ἐπικεικῇ καί ἀγαθός καί σπουδαῖος ἐνέργεια , φαῦλος δέ ὁ ὁ φαῦλος ἐνέργεια οἰκεῖος · καί γάρ ὁ ἐπιθυμία ὁ μέν καλός ἐπαινετός , ὁ δέ φαῦλος ψέγω · ὁ δέ οἰκεῖος ὁ ἐνέργεια , ἢ οὔτε ἐπαινετός εἰμί , οὔτε ψέγω , καί αὐτός οὐδέτερος εἰμί . ἐπεί δέ ὁ ἐνέργεια καί ὄρεξις εἰμί ὅθεν κινέω τις ἐπί ὁ ἐνεργέω , ζητητέος πότερος μᾶλλον εἰμί οἰκεῖος ὁ ἡδονή ὁ ἐνέργεια ἢ ὁ ὄρεξις . φαίνω δέ ὅτι οἰκεῖος εἰμί ὁ ἐνρ -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0570.1
μαι ε ἀνθρώπων γίνονται , καὶ ἡδεῖς εἰσιν , ἀλλ’ οὐχ ἀπλῶς ἡδεῖς , ἀλλὰ τοῖς γε διεφθαρμένοις · τὰς μὲν οὖν ὁμολογουμένως αἰσχρὰς δήλον ὡς οὐκ ἂν εἴη ἡτέων ἡδονὰς εἶναι , πλὴν τοῖς διεφθαρμένοις . * Τῶν δὲ ἐπικειμένων ἡδονῶν τινὰ χρήτεον χωρὶς ἀνθρωπίνην ἡδονὴν εἶναι ; καὶ τοῦτο δὲ φανερὸν ἐκ τῶν εἰρημένων . Ἐπεὶ γὰρ οἰκείαι ταῖς ἐνεργείαις αἱ ἐπόμεναι ἡδοναί , ληπτέον τὴν ἀνθρωπίνην ἐνέργειαν , ἢ τοῦ ἀνθρώπου ἐστι καθ’ ὃ ἐστιν ἄνθρωπος , εἰτε μία ἐνέργεία ἐστιν , εἰτε πλείους · καὶ δι’ ταύτας τὰς ἐνεργείας αἱ τελειοῦσαι ἡδοναὶ τὰς τοῦ τελείου καὶ μακαρίου ἀνδρός , αὗται εἰσιν αἱ τοῦ ἀνθρώπου , ἢ ἄνθρωπος , ἡδοναί · αἱ δὲ λοιπαὶ δευτέρας καὶ πολλοστῶς λέγοντο ἂν ἀνθρώπινοι , καθάπερ καὶ αἱ ἐνέργειαι . ( Scripsi : a πότ[ερα ] cod . ποτέρα . — b ἐν[εργεία . ] cod . ενν[γεία . — c ὤ[κείωται ] cod . ὤ[κείωται . — d ἐν[εργείας ] cod . ἐν[εργεία . — e ζ[ῶω ] cod . ζ[ῶω . — ζ[ῶω ] cod . ζ[ῶω . — ε λ[ύμαι ] cod . λ[ύμαι . — )
Lemmas: μής ε ἄνθρωπος γίγνομαι , καί ἡδύς εἰμί , ἀλλά οὐ ἀπλόος ἡδύς , ἀλλά ὁ γε διαφθείρω · ὁ μέν οὖν ὁμολογουμένως αἰσχρός δῆλος ὡς οὐ εἄν εἰμί ἔτος ἡδονά εἰμί , πλήν ὁ διαφθείρω . * ὁ δέ ἐπίκειμαι ἡδονή τις χράω Χωρὶς ἀνθρώπινος ἡδονά εἰμί ; καί οὗτος δέ φανερός ἐκ ὁ εἴρω . ἐπεί γάρ οἰκεῖος ὁ ἐνέργεια ὁ ἐφίημι ἡδονή , ληπτέος ὁ ἀνθρώπινος ἐνέργεια , ἢ ὁ ἄνθρωπος εἰμί κατά ὅς εἰμί ἄνθρωπος , εἴτε εἷς ἐνέργεια εἰμί , εἴτε πλείων · καί διά οὗτος ὁ ἐνέργεια ὁ τελειόω ἡδονά ὁ ὁ τέλειος καί μακάριος ἀνήρ , οὗτος εἰμί ὁ ὁ ἄνθρωπος , ἢ ἄνθρωπος , ἡδονή · ὁ δέ λοιπός δύο καί πολλοστός λέγω εἄν ἀνθρώπινος , καθάπερ καί ὁ ἐνέργεια . ( Scripsi : a πότερος ] cod . πότερος . — b ἐνεργέω . ] cod . ενν[γεία . — c οἰκειόω ] cod . οἰκειόω . — d ἐνεργέω ] cod . ἐνεργέω . — e ζῷον ] cod . ζῷον . — ζῷον ] cod . ζῷον . — ε λύμη ] cod . λύμη . — )
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0570.2
Κεφ . ζ’ .
Lemmas: Κεφ . γῆ .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0570.3
Περὶ εὐδαιμονίας .
Lemmas: περι εὐδαιμονία .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0570.4
** Ἐπεὶ δὲ περὶ τῶν ἀρετῶν εἴρηται , καὶ τῆς φιλίας , καὶ τῆς ἡδονῆς , λοιπὸν περὶ εὐδαιμονίας τύπω διελθεῖν , ἐπεὶ τέλος αὐτὴν εἶναι τῶν ἀνθρωπίων πάντων φαμέν . Γένοιτο δ’ ἂν ἡμῖν σαφὴς καὶ ῥάδιος ὁ λόγος , τὰ προειρημένα περὶ τῆς εὐδαιμονίας ἀναλαβόνσιν *** . Εἴρηται τοίνυν περὶ αὐτῆς ἐν τῷ γ’ κεφαλαίῳ τοῦ πρώτου βιβλίου , ὅτι οὐκ ἐστιν ἕξις · εὐδαίμων γὰρ ἂν εἴη καὶ ὁ διὰ βίου καθεύδων , καὶ ὁ φυτῶν βίον ζῶν , καὶ ἐτι ὁ τὰ μέγιστα δυστυχῶν · ἐνδέχεται γὰρ ἐξιν ἔχοντα ἀρετῆς οὕτω βιῶναι **** . Εἰ δὲ τοῦτο ἀδόξον , εὐδαίμονα τὸν οὕτως ἔχοντα καλεῖν , ἐνέργειά τις ἂν εἴη ἡ εὐδαιμονία . Ζητητέον δὴ τίς τῶν ἀνθρωπίων ἐνεργειῶν ἐστιν ***** . Ἐπεὶ γὰρ αἱ μὲν τῶν ἐνεργειῶν ἀναγκαῖαι εἰσι , καὶ πρὸς ἄλλα φέρονται , καὶ δι’ ἄλλα ζητοῦνται , αἱ δὲ καθ’ ἑαυτὰς εἰσιν αἱρεταί , δήλον ὅτι τὴν εὐδαιμονίαν θετέον εἶναι τῶν καθ’ ἑαυτὰς ἀρετῶν · αὐτάρκης γὰρ ἡ εὐδαιμονία , καὶ οὐδενὸς ἐστιν ἐνδεής · τὸ δὲ δι’ ἄλλο αἱρετὸν ἐκεῖνου δεῖται , δι’ ὃ ζητεῖται πρὸς τὸ αἱρετὸν εἶναι καὶ ἀγαθόν ****** . Καθ’ ἑαυτὰς δὲ εἰσιν αὐτάρχεις αἱ κατὰ τὰς ἀρετὰς ἐνέργειαι , ἀς οὐ δι’ ἄλλο ζητοῦμεν , ἀλλὰ δι’ ἑαυτάς . Τὸ γὰρ τὰ καλὰ καὶ σπουδαῖα πράττειν τῶν καθ’ ἑαυτὰς αἱρετῶν · καὶ τῶν παιδιῶν δὲ αἱ ἡδεῖαι οὐ δι’ ἄλλα ζητοῦνται · οἱ γὰρ αἱρούμενοι αὐτὰς οὐδὲν ἐξ αὐτῶν ὠφελοῦνται · βλάπτονται μὲν οὖν μᾶλλον , τῶν σωμάτων ἀμελοῦντες , καὶ τῆς κτῆσεως τῶν ὑπὲρ τοῦ σώματος ζητουμένων . Διὰ τοῦτο καὶ πολλοὶ τῶν εὐτυχῶν καὶ κατὰ τὸν βίον εὐθυμουμένων a ἐπὶ τὸν παιδιώδη τρέχουσι βίον , καὶ πολλοῦ τιμῶνται τοὺς εὐτραπελέους · καὶ οἱ παρά
Lemmas: ** ἐπεί δέ περί ὁ ἀρετή εἴρω , καί ὁ φίλιος , καί ὁ ἡδονή , λοιπός περί εὐδαιμονία τύπος διέρχομαι , ἐπεί τέλος αὐτός εἰμί ὁ Ἀνθρωπίων πᾶς φημί . γίγνομαι δέ εἄν ἐγώ σαφής καί ῥᾴδιος ὁ λόγος , ὁ προερέω περί ὁ εὐδαιμονία ἀναλαμβάνω *** . ἔρομαι τοίνυν περί αὐτός ἐν ὁ γε κεφάλαιος ὁ πρῶτος βιβλίον , ὅτι οὐ εἰμί ἕξις · εὐδαίμων γάρ εἄν εἰμί καί ὁ διά βίος καθεύδω , καί ὁ φυτός βίος ζῶ , καί ἔτι ὁ ὁ μέγας δυστυχέω · ἐνδέχομαι γάρ ἕξις ἔχω ἀρετή οὗτος βιόω **** . εἰμί δέ οὗτος ἄδοξος , εὐδαίμων ὁ οὕτως ἔχω καλέω , ἐνέργεια τις εἄν εἰμί ὁ εὐδαιμονία . ζητητέος δή τίς ὁ Ἀνθρωπίων ἐνέργεια εἰμί ***** . ἐπεί γάρ ὁ μέν ὁ ἐνέργεια ἀναγκαῖος εἰμί , καί πρός ἄλλος φέρω , καί διά ἄλλος ζητέω , ὁ δέ κατά ἑαυτοῦ εἰμί αἱρετός , δῆλος ὅτι ὁ εὐδαιμονία θετέος εἰμί ὁ κατά ἑαυτοῦ ἀρετή · αὐτάρκης γάρ ὁ εὐδαιμονία , καί οὐδείς εἰμί ἐνδεής · ὁ δέ διά ἄλλος αἱρετός ἐκεῖνος δήω , διά ὅς ζητέω πρός ὁ αἱρετός εἰμί καί ἀγαθός ****** . κατά ἑαυτοῦ δέ εἰμί αὐταρχέω ὁ κατά ὁ ἀρετή ἐνέργεια , ἀ οὖον διά ἄλλος ζητέω , ἀλλά διά ἑαυτοῦ . ὁ γάρ ὁ καλός καί σπουδαῖος πράσσω ὁ κατά ἑαυτοῦ αἱρετός · καί ὁ παιδιά δέ ὁ ἡδύς οὖον διά ἄλλος ζητέω · ὁ γάρ αἱρέω αὐτός οὐδείς ἐκ αὐτός ὠφελέω · βλάπτω μέν οὖν μᾶλλον , ὁ σῶμα ἀμελέω , καί ὁ κτῆσις ὁ ὑπέρ ὁ σῶμα ζητέω . Ζεύς οὗτος καί πολύς ὁ εὐτυχέω καί κατά ὁ βίος εὐθυμέω a ἐπί ὁ παιδιώδης τρέχω βίος , καί πολύς τιμάω ὁ εὐτράπελος · καί ὁ παρά
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0570.5
* Τῶν δ’ ἐπικειμένων δοκουσῶν εἶναι κτλ . — ** Cap . 6 . Εἰρημένον δὲ τῶν περὶ τὰς ἀρετάς κτλ . — *** Εἴπομεν δ’ , ὅτι οὐκ ἐστιν ἕξις κτλ . **** Εἰ δὲ ταῦτα μὴ ἀρέσκει κτλ . — ***** Τῶν δ’ ἐνεργειῶν αἱ μὲν εἰσιν ἀναγκαῖαι κτλ . — ****** Τοιαῦται δ’ εἶναι δοκοῦσιν κτλ .
Lemmas: * ὁ δέ ἐπίκειμαι δοκέω εἰμί κτλ . — ** Cap . 6 . εἴρω δέ ὁ περί ὁ ἀρετή κτλ . — *** εἶπον δέ , ὅτι οὐ εἰμί ἕξις κτλ . **** εἰμί δέ οὗτος μή ἀρέσκω κτλ . — ***** ὁ δέ ἐνέργεια ὁ μέν εἰμί ἀναγκαῖος κτλ . — ****** τοιοῦτος δέ εἰμί δοκέω κτλ .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0571.1
τοῖς τυράννοις παίζειν ἡδέως εἰδότες εὐδοκιμοῦσιν · ἡδεῖς γάρ εἰσιν , αὐτοῖς παρέχοντες ὧν ἐφέονται καὶ δέονται πρὸς τὴν νομιζομένην εὐδαιμονίαν . Δοκεῖ μὲν οὖν τὰς παιδιὰς εὐδαιμονικὰς εἶναι , διὰ τὸ τοὺς ἐν δυναστείαις ἐν τούτοις μάλιστα διατρίβειν · οὐκ εἰσὶ δέ · οὐ γὰρ ἴκανον σημεῖον τῶν τοιούτων ἀνδρῶν ἡ ψῆφος . Οὐ γὰρ ἐν τῇ δυναστείᾳ ἢ ἀρετή , οὐδὲ ἡ ὑγιαίνων μάλιστα νοῦς , ἀφ’ ὧν αἱ σπουδαῖαι ἐνέργειαι . Οὐδὲ γὰρ ἐπεὶ τῆς ἐλευθερίου καὶ εἰλικρινοῦς ἡδονῆς ἀγεῦστοι καθάπαξ ὄντες ἐπὶ τὰς σωματικὰς καταφεύγουσιν ἡδονάς , διὰ τοῦτο ταύτας εὐλογον οἴεσθαι τῶν ὡς ἀληθῶς αἱρετωτέρας εἶναι . Καὶ γὰρ οἱ παῖδες τὰ παρ’ αὐτοῖς τιμώμενα κράτιστα οἴονται εἶναι · ἀλλ’ οὔτε τοῖς ἀνδράσι τίμια τὰ τῶν παίδων δοκεῖ , οὔτε ἐπεικεῖς ἀποθυμάσουσινb ἄπερ οἱ φαῦλοι · ἀλλὰ τοὺς μὲν ἡ δοκοῦσα , τοὺς δὲ ἡ ἀληθὴς ἡδονὴ μάλιστα τέρψει .
Lemmas: ὁ τύραννος παίζω ἡδύς οἶδα εὐδοκιμέω · ἡδύς γάρ εἰμί , αὐτός παρέχω ὅς ἐφίημι καί δήω πρός ὁ νομίζω εὐδαιμονία . δοκέω μέν οὖν ὁ παιδιά εὐδαιμονικός εἰμί , διά ὁ ὁ ἐν δυναστεία ἐν οὗτος μάλιστα διατρίβω · οὐ εἰμί δέ · οὖον γάρ ἱκάνω σημεῖον ὁ τοιοῦτος ἀνήρ ὁ ψῆφος . οὖον γάρ ἐν ὁ δυναστεία ἢ ἀρετή , οὐδέ ὁ ὑγιαίνω μάλιστα νόος , ἀπό ὅς ὁ σπουδαῖος ἐνέργεια . οὐδέ γάρ ἐπεί ὁ ἐλευθέριος καί εἰλικρινής ἡδονή άγευστος καθάπαξ εἰμί ἐπί ὁ σωματικός καταφεύγω ἡδονή , διά οὗτος οὗτος εὐλογέω οἴομαι ὁ ὡς ἀληθής αἱρετός εἰμί . καί γάρ ὁ παῖς ὁ παρά αὐτός τιμάω ἀγαθός οἴομαι εἰμί · ἀλλά οὔτε ὁ ἀνήρ τίμιος ὁ ὁ παῖς δοκέω , οὔτε πέκω ἀποθυμαίνω Ἄπερ ὁ φαῦλος · ἀλλά ὁ μέν ὁ δοκέω , ὁ δέ ὁ ἀληθής ἡδονή μάλιστα τέρψις .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0572.1
ἂν εἴποι καὶ τοῖς φαύλοις προσεῖναι , καὶ γὰρ οὐδὲ βίον τὸν αὐτὸν ἀμφοτέρων εἶναι , ὅτι μὴ κατὰ τὴν φαύλην διαγωγὴν ἡ εὐδαιμονία , ἀλλ’ ἐν ταῖς κατ’ ἀρετὴν ἐνεργείαις , καθάπερ καὶ πρότερον εἴρηται . ( Scripsi : ἁ εὐθυμουμένων ] cod . εὐθυνομένων . — ὁ θαυμάσουσιν ] cod . οὐ θαυμάσουσιν . — αἰρεῖσθαι παίζειν ] cod . αἰρεῖσθαι . — )
Lemmas: εἄν εἶπον καί ὁ φαῦλος πρόσειμι , καί γάρ οὐδέ βίος ὁ αὐτός ἀμφότερος εἰμί , ὅτι μή κατά ὁ φαῦλος διαγωγή ὁ εὐδαιμονία , ἀλλά ἐν ὁ κατά ἀρετή ἐνέργεια , καθάπερ καί πρότερος εἴρω . ( Scripsi : ὅς εὐθυμέω ] cod . εὐθύνω . — ὁ θαυμάζω ] cod . οὖον θαυμάζω . — αἱρέω παίζω ] cod . αἱρέω . — )
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0572.2
Κεφ . η´ . Περὶ τῆς θεωρητικῆς εὐδαιμονίας .
Lemmas: Κεφ . ἡηʹ . περι ὁ θεωρητικός εὐδαιμονία .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0572.4
* Cap . 7 . Εἰ δ’ ἐστὶν ἡ εὐδαιμονία κατ’ ἀρετὴν ἐνέργεια κτλ . — ** Αὕτη δ’ εἴη τοῦ ἀρίστου κτλ . — *** Ὅτι δ’ ἐστὶ θεωρητική κτλ . — **** Κρατίστη γὰρ αὕτη κτλ . — ***** Ἔτι δὲ συνεχestatάτη κτλ . — ****** Οἰόμεθὰ τε δεῖν κτλ . — ******* Ἡ τε λεγομένη αὐτάρκεια κτλ .
Lemmas: * Cap . 7 . εἰμί δέ εἰμί ὁ εὐδαιμονία κατά ἀρετή ἐνέργεια κτλ . — ** Ἄτη δέ εἰμί ὁ ἀγαθός κτλ . — *** ὅτι2 δέ εἰμί θεωρητικός κτλ . — **** Κρατίστη γάρ οὗτος κτλ . — ***** ἔτι δέ συνεχestatάτη κτλ . — ****** οἴομαι τε δήω κτλ . — ******* ὁ τε λέγω αὐτάρκεια κτλ .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0573.1
καὶ γὰρ ὁ δίκαιος δεῖται πρὸς οὓς δικαιοπραγήσει καὶ μεθ’ ὧν , καὶ ὁ σώφρων , καὶ ὁ ἀνδρεῖος , καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστος · ὁ δὲ σοφός , καὶ καθ’ ἑαυτὸν ὧν , δύναται θεωρεῖν , καὶ οὐδενὸς δεῖται πρὸς τοῦτο , καὶ μᾶλλον ὅσω σωφρότερος · εἰ δὲ δεῖται πῶς καὶ αὐτὸς ἄλλων , ὅτι μετ’ ἄλλων βέλτιον θεωρήσει , πρὸς γε τὸ τὴν ἐνέργειαν τελείως ἐνεργῆσαι καθ’ ἑαυτὸν αὐταρκέστατός ἐστιν .
Lemmas: καί γάρ ὁ δίκαιος δήω πρός ὅς δικαιοπραγέω καί μετά ὅς , καί ὁ σώφρων , καί ὁ ἀνδρεῖος , καί ὁ ἄλλος ἕκαστος · ὁ δέ σοφός , καί κατά ἑαυτοῦ ὅς , δύναμαι θεωρέω , καί οὐδείς δήω πρός οὗτος , καί μᾶλλον ὅσος σωφρότερος · εἰμί δέ δήω πῶς καί αὐτός ἄλλος , ὅτι μετά ἄλλος ἀγαθός θεωρέω , πρός γε ὁ ὁ ἐνέργεια τέλειος ἐνεργέω κατά ἑαυτοῦ αὐτάρκης εἰμί .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0573.2
* Ἐτι καὶ δι’ ἑαυτὴν αἱρετὴν καὶ ἀγαπητὴν εἶναι δεῖ τὴν εὐδαιμονίαν . Φαίνεται δὲ ἡ θεωρητικὴ ζωὴ αὕτη δι’ ἑαυτὴν φιλουμένη . Καὶ γὰρ οὐδὲν ἀπ’ αὐτῆς ἄλλο ζητοῦμεν , οὐδὲ τι γίνεταί ἡμῖν ἕτερον παρὰ τὸ θεωρεῖν · ἀφ’ ἐκστάσης δὲ τῶν πρακτικῶν ἀρετῶν ἐστὶ τὸ ἄλλο , ἢ μικρὸν ἢ μεῖζον , λαβεῖν . Καὶ γὰρ ἀπὸ μὲν τῆς ἀνδρείας νίκη , ἀπὸ δὲ σωφροσύνης ἡ κατὰ ψυχὴν ἡρεμία , ἀπὸ δὲ φρονήσεως τὸ εὑρεῖν τὰ πρὸς τὸ ἐσχατον φέροντα τέλος , ἀπὸ δὲ πασῶν ἡ πολιτικὴ εὐδαιμονία · τῇ δὲ θεωρίᾳ οὐδὲν ἀκολουθεῖ , δι’ ὃ δοκεῖ δεῖν εἶναι ζητεῖσθαι , ἀλλὰ αὕτη δι’ ἑαυτὴν ἀγαπᾶται . Φαίνεται ἄρα ταύτην εἶναι τὴν ἀνθρωπίνην εὐδαιμονίαν .
Lemmas: * ἔτι καί διά ἑαυτοῦ αἱρετός καί ἀγαπητός εἰμί δεῖ ὁ εὐδαιμονία . φαίνω δέ ὁ θεωρητικός ζωή οὗτος διά ἑαυτοῦ φιλέω . καί γάρ οὐδείς ἀπό αὐτός ἄλλος ζητέω , οὐδέ τίς γίγνομαι ἐγώ ἕτερος παρά ὁ θεωρέω · ἀπό έκσταση δέ ὁ πρακτικός ἀρετή εἰμί ὁ ἄλλος , ἢ μικρός ἢ μείζων , λαμβάνω . καί γάρ ἀπό μέν ὁ ἀνδρεῖος νίκη , ἀπό δέ σωφροσύνη ὁ κατά ψυχή ἠρεμία , ἀπό δέ φρόνησις ὁ εὑρίσκω ὁ πρός ὁ ἔσχατος φέρω τέλος , ἀπό δέ πᾶς ὁ πολιτικός εὐδαιμονία · ὁ δέ θεωρία οὐδείς ἀκολουθέω , διά ὅς δοκέω δήω εἰμί ζητέω , ἀλλά οὗτος διά ἑαυτοῦ ἀγαπάω . φαίνω ἄρα οὗτος εἰμί ὁ ἀνθρώπινος εὐδαιμονία .