andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0548.1
* Οὕτω τοίνυν ἀμφοτέρων μὲν λόγων ἀληθῶν εἶναι δοκούντων , εἰκῶς ἀπορεῖται ποτέρῳ δεῖν ἀκολουθεῖν . Εὐρήσομεν δὲ διελόντες καὶ διορισάμενοι , ἐφ’ ὅσον , καὶ πῶς ἑκάτερος ἀληθεύει . Εἰ γὰρ λάβοιμεν τὴν τοῦ φιλαύτου σημασίαν , ὁ βούλεται παρ’ ἑκατέρω τῶν λόγων , δῆλον τὸ ζητούμενον γένοιτ’ ἄν . Ὁ μὲν οὖν πρῶτος λόγος αὐτοφιλάウトὺς καλεῖ , οὐ τοὺς ἑαυτοὺς φιλοῦντας ἀπλῶς , ἀλλὰ τοὺς ζητοῦντας ἑαυτοῖς ἀπονέμειν τὸ πλεῖον , οὐκ ἐν τῷ ἀγαθῷ καὶ τῇ ἀρετῇ , ἀλλ’ ἐν χρήμασι καὶ τιμαῖς , καὶ ταῖς σωματικαῖς ἡδοναῖς · τούτων γὰρ οἱ πολλοὶ ὁρέγονται , καὶ ἐσπουδάχαι περὶ αὐτὰ ὡς ἀρίστα ὄντα , διὸ καὶ περιμάχητά ἐστιν . Οἱ δὲ περὶ ταῦτα πλεονέκται χαρίζουται ταῖς ἐπιθυμίαις , καὶ ὅμως τοῖς πάθεσι , καὶ τῷ ἀλόγῳ τῆς ψυχῆς · τοιούτοι δ’ εἰσιν οἱ πολλοί · διὰ τοῦτο καὶ τούτοις ἡ προσψηφία γέγονε . Τοῖς γὰρ ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον γινομένοις τὰ ὀνόματα τίθεται · τὰ δὲ σπάνια οὐδὲ σφόδρα ὀνομάζονται , καὶ γὰρ τούτων ἔνια οὐδὲ γινώσκονται . Εἰσὶ δὲ οἱ μὲν φαῦλοι , καὶ τὰ δοκοῦντα ἀγαθὰ ἑαυτοῖς ἀπονέμοντες , πολλοί · οἱ δὲ σπουδαῖοι , σπάνιοι . Διὰ τοῦτο τοὺς πολλοὺς φαύλους ὄντας καὶ φιλαύτους ἀποκαλοῦσιν · οἱ δὲ οὕτω φιλαυτοὶ καὶ δικαίως ἐγχαλοῦνται . Ὅτι δὲ τοὺς φαύλους ἔχοντας περὶ τὰς ἐπιθυμίας φιλαύτους οἱ πολλοὶ κα-λοῦσιν , οὐκ ἀδηλον . Εἰ γὰρ τις ἀεὶ σπουδάζει τὰ δικαῖα πράττειν αὐτὸς μάλιστα πάντων , ἢ τὰ σώφρονα , ἢ ὁποιασὶν ἄλλα τῶν κατὰ τὰς ἀρετάς , καὶ ὅλως ἀεὶ τὸ καλὸν ἑαυτῷ περιποιεῖτο , οὐδεὶς αὐτὸν ἐρεῖ φίλαυτον , οὐδὲ ψέξει . Ὁ μὲν οὖν πρῶτος λόγος φιλαυτὸν ὀνομάζει τὸν φαῦλον ἑαυτὸν φιλοῦντα , καὶ διὰ τοῦτο ἀληθῆς ἐστιν · οὐ γὰρ δεῖ τοῦτον τὸν τρόπον φιλεῖν ἑαυτόν · ὁ δὲ δεύτερος τὸν σπουδαῖον , καὶ τὴν ἀρετὴν καὶ τὸ ἀγαθὸν περιποιούμενον ἑαυτῷ , μάλιστα φησι b φιλεῖν ἑαυτόν .
Lemmas: * οὕτως τοίνυν ἀμφότερος μέν λόγος ἀληθής εἰμί δοκέω , ἵημι ἀπορέω πότερος δήω ἀκολουθέω . εὑρίσκω δέ διαιρέω καί διορίζω , ἐπί ὅσος , καί πῶς ἑκάτερος ἀληθεύω . εἰμί γάρ λαμβάνω ὁ ὁ φίλαυτος σημασία , ὁ βούλομαι παρά ἑκάτερος ὁ λόγος , δῆλος ὁ ζητέω γίγνομαι ἄν . ὁ μέν οὖν πρῶτος λόγος αὐτοφιλάウトὺς καλέω , οὖον ὁ ἑαυτοῦ φιλέω ἀπλόος , ἀλλά ὁ ζητέω ἑαυτοῦ ἀπονέμω ὁ πλείων , οὐ ἐν ὁ ἀγαθός καί ὁ ἀρετή , ἀλλά ἐν χρῆμα καί τιμή , καί ὁ σωματικός ἡδονή · οὗτος γάρ ὁ πολύς ὀρέγω , καί σπουδάζω περί αὐτός ὡς ἀγαθός εἰμί , διό καί περιμάχητος εἰμί . ὁ δέ περί οὗτος πλεονέκτης χαρίζομαι ὁ ἐπιθυμία , καί ὅμως ὁ πάθος , καί ὁ ἄλογος ὁ Ψυχή · τοιοῦτος δέ εἰμί ὁ πολύς · διά οὗτος καί οὗτος ὁ προσψηφία γίγνομαι . ὁ γάρ ὡς ἐπί ὁ πλεῖστος γίγνομαι ὁ ὄνομα τίθημι · ὁ δέ σπάνις οὐδέ σφόδρα ὀνομάζω , καί γάρ οὗτος ἔνιοι οὐδέ γιγνώσκω . εἰσί δέ ὁ μέν φαῦλος , καί ὁ δοκέω ἀγαθός ἑαυτοῦ ἀπονέμω , πολύς · ὁ δέ σπουδαῖος , σπάνις . Ζεύς οὗτος ὁ πολύς φαῦλος εἰμί καί φίλαυτος ἀποκαλέω · ὁ δέ οὗτος φιλαυτέω καί δικαίως ἐγχαλάω . ὅτι2 δέ ὁ φαῦλος ἔχω περί ὁ ἐπιθυμία φίλαυτος ὁ πολύς καλέω , οὐ ἄδηλος . εἰμί γάρ τις ἀεί σπουδάζω ὁ Δίκαιος πράσσω αὐτός μάλιστα πᾶς , ἢ ὁ σώφρων , ἢ οποιημι ἄλλος ὁ κατά ὁ ἀρετή , καί ὅλως ἀεί ὁ καλός ἑαυτοῦ περιποιούμαι , οὐδείς αὐτός εἴρω φίλαυτος , οὐδέ ψέγω . ὁ μέν οὖν πρῶτος λόγος φιλαυος ὀνομάζω ὁ φαῦλος ἑαυτοῦ φιλέω , καί διά οὗτος ἀληθής εἰμί · οὖον γάρ δεῖ οὗτος ὁ τρόπος φιλέω ἑαυτοῦ · ὁ δέ δύο ὁ σπουδαῖος , καί ὁ ἀρετή καί ὁ ἀγαθός περιποιέω ἑαυτοῦ , μάλιστα φημί b φιλέω ἑαυτοῦ .