andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0196.4
σαν ἐμφορον ἀποτελεῖσθαι καὶ τεταγμένην ποιεῖσθαι κίνησιν · ἄγει γὰρ εἰς τάξιν τὴν μὲν ἢ τοῦ εἴδους μετούσια , τὴν δὲ ἢ τοῦ νοῦ παραοῦσα . Huc pertin·nt etiam ea quae Plato pag . 34 . B de mundo satu atque ortu tradit : ὅτος δὴ πᾶς ὤντος ἀεὶ λογισμὸς θεοῦ περὶ τὸν ποτὲ ἐσόμενον θεὸν λογισθεὶς λείτω καὶ ὁμαλὸν πανταχῇ τε ἐκ μέσου ἴσων καὶ ὅλον καὶ τέλεον ἐκ τελείων σωμάτων ὁψμα ἐποίησε ( cf . Phil . Gr . Fragm . vol . II , p . 162 ) . Philosophi sententiam hoc modo exponit Proclus pag . 169 F . [ p . 401 ed . Schneider . ] ὁ δὲ δὴ λογισμὸς τῆς δημιουργίας τῆς διηρμένης ἐστὶ σημαντικός · τὸ δὲ αὐ ποτὲ ἐσάμενον οὐ τῆς κατὰ χρόνον ἐστὶν ἀρχῆς σημαντικόν , ὡς οἰεται Ἀττικός , ἀλλ’ ὅτι τὴν οὐσίαν ἔχει τῷ χρόνῳ συνεζυγμένην . Χρόνος γὰρ ἄμα οὐρανῷ γέγονε , καὶ ὁ τε κόσμος ἐγχρονος καὶ ὁ χρόνος ἐγκόσμιος · συμπαρήχθησαν γὰρ ἀλλήλοις καὶ συνυπέστησαν ἀπὸ τῆς μιᾶς δημιουργίας . Ἔστιν οὖν τὸ ποτὲ τοῦτο οὐ χρόνου μόριον , ἀλλ’ ὅλος χρόνος , ὡς πρὸς τὸ ἀεὶ ὄν παραβολώμενος . Eadem ratio est loci qui exstat p . 34 . C . τὴν δὲ δὴ ψυχὴν οὐχ ὡς νῦν ὑστέραν ἐπιχειροῦμεν λέγειν , οὕτως ἐμυησάμενο καὶ ὁ θεὸς νεωτέραν · οὐ γὰρ ἂν ἀρχεσθαι πρεσβύτερον ὑπὸ νεωτέρου ἐυνέφασι εἰάσεν · ( cf . Phil . Gr . Fragm . vol . II , p . 162 ) . Hunc Proclus ita commentatur p . 174 . E [ p . 412 ed . Schneider ] νῦν δὲ εἰ βούλει καὶ τὴν τοῦ Πλάτωνος λέξιν καθ’ ἕκαστον τῶν ῥημάτων θεωρήσωμεν . Πρῶτον οὖν εὐθὺς τὸ δὲ τὴν ψυχὴν ( leg . τὸ τὴν δὲ ψυχὴν ) ὅτι περὶ πάσης λέγει τῆς ψυχῆς , τὸ ἄρθρον προστεθὲν ἐδήλωσεν . Οὐ γὰρ ὅσπερ πρότερον ψυχὴν δὲ ἐν μέσῳ θεὶς εἶπεν , ἀλλὰ τὴν δὲ ψυχὴν . Ἐκεῖ μὲν γὰρ δύναμις ἤν ψυχῆς ὅλης ἢ περὶ τὸ μέσον , ἐνταῦθα δὴ ἡ πᾶσα ψυχὴ πρεσβύτερα λέγεται τοῦ σώματος . Ἐπὶ δὲ τοῦτο τὸ πρεσβύτερον καὶ τὸ νεώτερον οὐ κατὰ χρόνον ληπτέον , ὡς διέλαθεν Ἀττικός · ἄμα γὰρ ὑπέστησε τὴν ψυχὴν ὁ πατὴρ καὶ σώματι περιεκαλύψεν αὐτήν · ἀλλὰ τῇ τάξει τῆς οὐσίας . Τὸ γὰρ τῷ δημιουργῷ προσεχέστερον πρεσβύτερον , τὸ δὲ πορρωτέρω νεώτερον . Εἰ δὲ βούλει , καὶ κατὰ χρόνον τὸ πρεσβύτερον καὶ τὸ νεώτερον ἀκουστέον . Πρεσβύτερος γὰρ ὁ ἐν τῇ ψυχῇ χρόνος καὶ θεϊώτερος , νεώτερος δὲ ὁ τοῦ σώματος , καὶ καθ’ ὅσον ἐστὶν ἡ ψυχὴ χρόνος , κατὰ τοῦτον οὐκ ἐστὶ τὸ σηματικόν , ἀλλὰ καθ’ ἕτερον , ἐκείνου δεύτερον . Ὡς γὰρ κινήσεως ἕτερον εἶδος ἐν ἀμφοῖν , οὕτω καὶ ὁ χρόνος ἕτερος . Ex his aliisque locis efficitur , statuisse Atticum motionem et materiam inordinatam ortu carere , mundum autem tempore ortum esse , velut p . 116 . F . [ p . 275 ed . Schneider . ] ἀλλ’ ἐπὶ μὲν τῆς ψυχῆς ἀσωμάτου οὐσίας τοῦτο ἀληθές · ἐπὶ δὲ τοῦ σώματος τὸ μὲν περὶ τῶν εἰδῶν τῶν πρώτων δεδειξάμεν , ὅπως καὶ τούτων αἴτιος ὁ θεός , περὶ δὲ τῆς ὕλης αὐτῆς ζητήσειεν ἂν τις , εἰτε ἀγένετός ἐστιν ἀπ’ αἰτίας , ὡς φασιν οἱ περὶ Πλούταρχον
Lemmas: σάω ἐμφορέω ἀποτελέω καί τάσσω ποιέω κίνησις · ἄγω γάρ εἰς τάξις ὁ μέν ἢ ὁ εἶδος μετουσία , ὁ δέ ἢ ὁ νόος παραφέρω . Huc pertin·nt etiam ea quae Plato pag . 34 . B de mundo satu atque ortu tradit : Ότος δή πᾶς εἰμί ἀεί λογισμός θεός περί ὁ ποτέ εἰμί θεός λογίζομαι λεῖτος καί ὁμαλός πανταχῇ τε ἐκ μέσος ἴσος καί ὅλος καί τελέω ἐκ τέλειος σῶμα ὁψμα ποιέω ( cf . Phil . Gr . Fragm . vol . II , p . 162 ) . Philosophi sententiam hoc modo exponit Proclus pag . 169 F . [ p . 401 ed . Schneider . ] ὁ δέ δή λογισμός ὁ δημιουργία ὁ διαίρω εἰμί σημαντικός · ὁ δέ αὖος ποτέ ἵζω οὖον ὁ κατά χρόνος εἰμί ἀρχή σημαντικός , ὡς οἴομαι Ἀττικός , ἀλλά ὅτι ὁ οὐσία ἔχω ὁ χρόνος συζεύγνυμι . Χρόνος γάρ ἄμη οὐρανός γίγνομαι , καί ὁ τε κόσμος έγχρονος καί ὁ χρόνος ἐγκόσμιος · συμπαράγω γάρ ἀλλήλων καί συμπίπτω ἀπό ὁ εἷς δημιουργία . ἔρτις οὖν ὁ ποτέ οὗτος οὖον χρόνος μόριον , ἀλλά ὅλος χρόνος , ὡς πρός ὁ ἀεί εἰμί παραβολαω . Eadem ratio est loci qui exstat p . 34 . C . ὁ δέ δή ψυχή οὐ ὡς νῦν ὕστερος ἐπιχειρέω λέγω , οὕτως μυέω καί ὁ θεός νέος · οὖον γάρ εἄν ἄρχω πρέσβυς ὑπό νέος ἐυνέφασι ἐάω · ( cf . Phil . Gr . Fragm . vol . II , p . 162 ) . Hunc Proclus ita commentatur p . 174 . E [ p . 412 ed . Schneider ] νῦν δέ εἰμί βούλομαι καί ὁ ὁ Πλάτων λέξις κατά ἕκαστος ὁ ῥῆμα θεωρέω . Πρῶτος οὖν εὐθύς ὁ δέ ὁ ψυχή ( leg . ὁ ὁ δέ ψυχή ) ὅτι περί πᾶς λέγω ὁ Ψυχή , ὁ ἄρθρον προστίθημι δηλόω . οὖον γάρ ὅσπερ πρότερος ψυχή δέ ἐν μέσος τίθημι εἶπον , ἀλλά ὁ δέ ψυχή . ἐκεῖ μέν γάρ δύναμις ἐάν Ψυχή ὅλος ἢ περί ὁ μέσος , ἐνταῦθα δή ὁ πᾶς ψυχή πρέσβυς λέγω ὁ σῶμα . ἐπί δέ οὗτος ὁ πρέσβυς καί ὁ νέος οὖον κατά χρόνος ληπτέος , ὡς διαλανθάνω Ἀττικός · ἄμη γάρ ὑφίστημι ὁ ψυχή ὁ πατήρ καί σῶμα περικαλύπτω αὐτός · ἀλλά ὁ τάξις ὁ οὐσία . ὁ γάρ ὁ δημιουργός προσεχής πρέσβυς , ὁ δέ πρόσω νέος . εἰμί δέ βούλομαι , καί κατά χρόνος ὁ πρέσβυς καί ὁ νέος ἀκούω . Πρεσβύτερος γάρ ὁ ἐν ὁ Ψυχή χρόνος καί θεῖος , νέος δέ ὁ ὁ σῶμα , καί κατά ὅσος εἰμί ὁ ψυχή χρόνος , κατά οὗτος οὐ εἰμί ὁ σηματικόν , ἀλλά κατά ἕτερος , ἐκεῖνος δύο . ὡς γάρ κίνησις ἕτερος εἶδος ἐν ἄμφω , οὗτος καί ὁ χρόνος ἕτερος . Ex his aliisque locis efficitur , statuisse Atticum motionem et materiam inordinatam ortu carere , mundum autem tempore ortum esse , velut p . 116 . F . [ p . 275 ed . Schneider . ] ἀλλά ἐπί μέν ὁ Ψυχή ἀσώματος οὐσία οὗτος ἀληθής · ἐπί δέ ὁ σῶμα ὁ μέν περί ὁ εἶδος ὁ πρῶτος δείκνυμι , ὅπως καί οὗτος αἴτιος ὁ θεός , περί δέ ὁ ὕλη αὐτός ζητέω εἄν τις , εἴτε ἄγω εἰμί ἀπό αἴτιος , ὡς φημί ὁ περί Πλούταρχος