ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0239.4
ἢ ἀκίνητοι εἰσι . Καὶ δῆλον ὅτι τὴν ἀνάγκην οὕτοι τῆς ἀντιφατικῆς διαιρέσεως ἀποδεδώκασιν . Ca - terum Themistius fol . 15 b . , Eudemum fortasse secutus , Aristotelis verba tali circumlocutione explanat : ἀνάγκη τὴν ἀρχὴν ἢ μίαν ἢ πλείους εἶναι , ἀλλ’ εἰτε μίαν , ἢ κινουμένην γε ἢ ἀκίνητον , ἢ πεπερασμένην ἢ ἀπείρον · εἰτε πλείους , καὶ ταύτας γε αὐ ἢ κινουμένας γε ἢ ἀκινήτους , ἢ πεπερασμένας κατ’ ἀριθμὸν ἢ πάλιν ἀπείρους .
Lemmas: ἢ ἀκίνητος εἰμί . καί δῆλος ὅτι ὁ ἀνάγκη οὕτος ὁ αντιφατικός διαίρεσις ἀποδίδωμι . Ca - terum Themistius fol . 15 b . , Eudemum fortasse secutus , Aristotelis verba tali circumlocutione explanat : ἀνάγκη ὁ ἀρχή ἢ εἷς ἢ πλείων εἰμί , ἀλλά εἴτε εἷς , ἢ κινέω γε ἢ ἀκίνητος , ἢ περαίνω ἢ ἤπειρος · εἴτε πλείων , καί οὗτος γε αὖος ἢ κινέω γε ἢ ἀκίνητος , ἢ περαίνω κατά ἀριθμός ἢ πάλιν ἤπειρος .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0239.5
4 . Τὸ μὲν οὖν εἰ ἕν καὶ ἀκίνητον τὸ ὃν σκοπεῖν , οὐ περὶ φύσεως ἐστι σκοπεῖν . Ὡσπερ γὰρ καὶ τῷ γεωμέτρῃ οὐκέτι λόγος ἐστὶ πρὸς τὸν ἀνελόντα τὰς ἀρχάς , ἀλλ’ ἦτοι ἑτέρας ἐπιστήμης ἢ πασῶν κοινῆς , οὕτως οὐδὲ τῷ περὶ ἀρχῶν . Οὐ γὰρ ἐτι ἀρχὴ ἐστιν , εἰ ἕν μόνον καὶ οὕτως ἕν ἐστιν . Ἡ γὰρ ἀρχὴ τινὸς ἢ τινῶν .
Lemmas: 4 . ὁ μέν οὖν εἰμί εἷς καί ἀκίνητος ὁ ὅς σκοπέω , οὖον περί φύσις εἰμί σκοπέω . ὡς γάρ καί ὁ γεωμέτρης οὐκέτι λόγος εἰμί πρός ὁ ἀναιρέω ὁ ἀρχή , ἀλλά ἦ ἕτερος ἐπιστήμη ἢ πᾶς κοινός , οὕτως οὐδέ ὁ περί ἀρχή . οὖον γάρ ἔτι ἀρχή εἰμί , εἰμί εἷς μόνος καί οὕτως εἷς εἰμί . ὁ γάρ ἀρχή τις ἢ τις .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0239.6
( Aristoteles Phys . lib . I cap . 2 . pag . 184 . b . 25 . ed . Bekker . Simplicius fol . 10 b . seq . ( cf . Scholl . in Arist . pag . 327 . a . ed . Brandis ) ζητεῖ δὲ ὁ Ἀριστοτέλης ἐν τῇ Μετὰ τὰ φυσικά ( B 2 ) , πῶτερον τὰς ἑκάστης ἐπιστήμης ἀρχὰς καθ’ ἑκάστην μία τις ἐστιν ἢ δεικνύουσα , ἢ μᾶς ἐπιστήμης ἐστι θεωρῆσαι κοινὰς τινὰς πασῶν τῶν ἐπιστημῶν . Καὶ Εὐδήμος δὲ ἀρχόμενος τῶν Φυσικῶν ζητεῖ μὲν φιλοσοφῶς τὸ πρόβλημα , τὴν δὲ λύσιν εἰς ἀλλὰς πραγματείας τελεωτέρας ὑπερτίθεται . Λέγει δὲ οὕτως · « πότερον δὲ ἑκάστη τὰς αὐτῆς ἀρχὰς εὑρίσκει τε καὶ κρίνει , ἢ καθ’ ἑκάστην ἑτέρα τις , ἢ περὶ πάσας μία τις ἐστι , διαπορήσειεν ἂν τις . Οἱ γὰρ μαθηματικοὶ τὰς οἰκείας ἀρχὰς ἐνδείκνυνται καὶ τί λέγουσιν ἑκαστον , δρίζονται . Ὁ δὲ μηδὲν συνιδὼν γελοῖος ἂν εἶναι δοξεῖεν ἐπιζητῶν τί ἐστι γραμμὴ καὶ τῶν ἄλλων ἑκαστον , περὶ δὲ τῶν ἀρχῶν ὅσας αὐτοὶ λέγουσιν , οὐδ’ ἐπιχειροῦσιν ἀποφαίνειν , ἀλλ’ οὐδὲ φασιν αὐτῶν εἶναι ταῦτα ἐπισκοπεῖν , ἀλλὰ τούτων συγχωρουμένων τὰ μετὰ ταῦτα δεικνύουσιν . Εἰ δὲ ἐστιν ἑτέρα τις περὶ τὰς γεωμετρικάς ἀρχάς , ὁμοίως δὲ καὶ τὰς ἀριθμητικὰς καὶ τῶν ἄλλων ἑκάστα , πότερον μία τις περὶ τὰς ἀπασῶν ἀρχὰς ἐστιν , ἢ καθ’ ἑκάστην ἄλλη ; εἰτε δὲ μία ἐστὶ κοινὴ τις , εἰτε καθ’ ἑκάστην ἰδία , δεήσει καὶ ἐν αὐταῖς ἀρχὰς τινὰς εἶναι . Πάλιν οὖν ἐπιζητήσεται τὸν αὐτὸν τρόπον , εἰ καὶ τῶν οἰκείων ἀρχῶν εἰσιν αὐταὶ ἢ ἄλλαι τινές . Ἐτέρων μὲν οὖν γινομένων εἰς ἀπείρον
Lemmas: ( Aristoteles Phys . lib . I cap . 2 . pag . 184 . b . 25 . ed . Bekker . Simplicius fol . 10 b . seq . ( cf . Scholl . in Arist . pag . 327 . a . ed . Brandis ) ζητέω δέ ὁ Ἀριστοτέλης ἐν ὁ μετά ὁ φυσικός ( B 2 ) , πτερόω ὁ ἕκαστος ἐπιστήμη ἀρχή κατά ἕκαστος εἷς τις εἰμί ἢ δείκνυμι , ἢ μᾶς ἐπιστήμη εἰμί θεωρέω κοινός τις πᾶς ὁ ἐπιστήμη . καί Εὔδημος δέ ἄρχω ὁ φυσικός ζητέω μέν φιλόσοφος ὁ πρόβλημα , ὁ δέ λύσις εἰς ἀλλᾶς πραγματεία τέλειος ὑπερτίθημι . λέγος δέ οὕτως · « πότερος δέ ἕκαστος ὁ αὐτός ἀρχή εὑρίσκω τε καί κρίνω , ἢ κατά ἕκαστος ἕτερος τις , ἢ περί πᾶς εἷς τις εἰμί , διαπορέω εἄν τις . ὁ γάρ μαθηματικός ὁ οἰκεῖος ἀρχή ἐνδείκνυμι καί τίς λέγω ἕκαστος , τρίζω . ὁ δέ μηδείς σύν-εἶδον γελοῖος εἄν εἰμί δοκέω ἐπιζητέω τίς εἰμί γραμμή καί ὁ ἄλλος ἕκαστος , περί δέ ὁ ἀρχή ὅσος αὐτός λέγω , οὐδέ ἐπιχειρέω ἀποφαίνω , ἀλλά οὐδέ φημί αὐτός εἰμί οὗτος ἐπισκοπέω , ἀλλά οὗτος συγχωρέω ὁ μετά οὗτος δείκνυμι . εἰμί δέ εἰμί ἕτερος τις περί ὁ γεωμετρικός ἀρχή , ὁμοίως δέ καί ὁ ἀριθμητικός καί ὁ ἄλλος ἕκαστος , πότερος εἷς τις περί ὁ ἀπασάω ἀρχή εἰμί , ἢ κατά ἕκαστος ἄλλος ; εἴτε δέ εἷς εἰμί κοινός τις , εἴτε κατά ἕκαστος ἴδιος , δήω καί ἐν αὐτός ἀρχή τις εἰμί . πάλιν οὖν ἐπιζητέω ὁ αὐτός τρόπος , εἰμί καί ὁ οἰκέω ἀρχή εἰμί αὐτός ἢ ἄλλος τις . ἕτερος μέν οὖν γίγνομαι εἰς ἤπειρος
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0240.1
πρότεσιν , ὥστε οὐκ ἔσονται τῶν ἀρχῶν ἐπιστήμαι · ἀρχαὶ γὰρ εἶναι δοκοῦσιν αἱ ἀνωτέρα · δεῖ . Εἰ δὲ στήσονται καὶ ἔσονται τινες ἢ καὶ μία τις τῶν ἀρχῶν οἰκεία ἐπιστήμη , ζητήσεται καὶ λόγῳ δεῖξαι , διὰ τί αὕτη μὲν ἐστι τῶν τε ὧν’ ἑαυτὴν καὶ τῶν οἰκείων ἀρχῶν , αἱ δὲ ἄλλαι οὔ . Πλασμαντικῶ γὰρ εἰκὼς τὸ ἴδιον , εἰ μὴ διαφορά τις ἐμφέρεται . Ταῦτα μὲν οὖν ἑτέρας ἂν εἴη φιλοσοφίας ἀκριβοῦν . » Ταύτην μὲν τοῦ Εὐδήμου λέξιν σαφῶς ἐκτιθεμένην τῇ τῷ προβλήματι προσήκουσαν ἀπορίαν ἤλην παρεθέμην τοῖς ζητητικωτέροις . Καὶ δ μὲν Εὐδήμος τὴν ἀπόκρισιν , ὡς εἶπον , εἰς τελειωτέρας πραγματείας ἀνέβαλετο . )
Lemmas: πρόθεσις , ὥστε οὐ εἰμί ὁ ἀρχή ἐπιστήμη · ἀρχή γάρ εἰμί δοκέω ὁ ἀνώτερος · δεῖ . εἰμί δέ ἵστημι καί εἰμί τις ἢ καί εἷς τις ὁ ἀρχή οἰκεῖος ἐπιστήμη , ζητέω καί λόγος δείκνυμι , διά τίς οὗτος μέν εἰμί ὁ τε ἄναξ ἑαυτοῦ καί ὁ οἰκέω ἀρχή , ὁ δέ ἄλλος οὖον . Πλασμαντικῶ γάρ ἔοικα ὁ ἴδιος , εἰμί μή διαφορά τις ἐμφέρω . οὗτος μέν οὖν ἕτερος εἄν εἰμί φιλοσοφία ἀκριβόω . » οὗτος μέν ὁ Εὔδημος λέξις σαφῶς ἐκτίθημι ὁ ὁ πρόβλημα προσήκω ἀπορία ἕλη παρατίθημι ὁ ζητητικός . καί δ μέν Εὔδημος ὁ ἀπόκρισις , ὡς εἶπον , εἰς τέλειος πραγματεία ἀναβάλλω . )
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0240.2
5 . Ἀρχὴ δὲ οἰκειοτάτη πασῶν , ἐπειδὴ πολλάκις λέγεται τὸ ὄν , ἰδεῖν πῶς λέγουσιν οἱ λέγοντες εἶναι ἐν τὰ πάντα , πότερον οὐσίαν τὰ πάντα ἢ ποσὰ ἢ ποιά , καὶ πάλιν πότερον οὐσίαν μίαν τὰ πάντα , οἷον ἄνθρωπον ἕνα ἢ ἵππον ἕνα ἢ ψυχὴν μίαν , ἢ ποιόν , ἐν διὸ τοῦτο , οἷον λευκὸν ἢ θερμὸν τῶν ἄλλων τι τῶν τοιούτων . Ταῦτα γὰρ πάντα διαφέρει τε πολλ καὶ ἀδύνατα λέγειν . Εἰ μὲν γὰρ ἔσται καὶ οὐσία καὶ ποσὸν καὶ ποιόν , καὶ ταῦτα εἴτ’ ἀπολελυμένα ἀπ’ ἀλλήλων εἴτε μή , πολλὰ τὰ ὄντα . Εἰ δὲ πάντα ποιὸν ἢ ποσόν , εἴτ’ οὐσίας οὐσίας εἴτε μὴ οὐσίας , ἀτοπον , εἰ δεῖ ἀτοπον λέγειν τὸ ἀδύνατον . Οὐδὲν γὰρ τῶν ἄλλων χωριστὸν ἐστι παρὰ τὴν οὐσίαν · πάντα γὰρ καθ’ ὑποκειμένου , τῆς οὐσίας λέγεται . Μέλισσος δὲ τὸ ὂν ἀπείρον φησιν εἶναι . Ποσὸν ἄρα τι τὸ ὂν · τὸ γὰρ ἀπείρον ἐν τῷ ποσῷ , οὐσίαν δὲ ἀπείρον εἶναι ἢ ποιότητα ἢ πάθος οὐκ ἐνδέχεται εἰ μὴ κατὰ συμβεβηκός , εἰ ἄμα καὶ ποσὰ ἄττα εἰεν · ὁ γὰρ τοῦ ἀπείρου λόγος τῷ ποσῷ προσχρῆται , ἀλλ’ οὐκ οὐσία οὐδὲ τῷ ποιῷ . Εἰ μὲν τοίνυν καὶ οὐσία ἐστὶ καὶ ποσόν , δύο καὶ οὐχ ἕν τὸ ὂν . Εἰ δὲ οὐσία μόνον , οὐκ ἀπείρον , οὐδὲ μέγεθος ἔχει οὐδέν · ποσὸν γὰρ τι ἔσται .
Lemmas: 5 . Ἀρχή δέ οἰκεῖος πᾶς , ἐπεί πολλάκις λέγω ὁ εἰμί , ὁράω πῶς λέγω ὁ λέγω εἰμί ἐν ὁ πᾶς , πότερος οὐσία ὁ πᾶς ἢ ποσός ἢ ποιός , καί πάλιν πότερος οὐσία εἷς ὁ πᾶς , οἷος ἄνθρωπος εἷς ἢ ἵππος εἷς ἢ ψυχή εἷς , ἢ ποιός , ἐν διό οὗτος , οἷος λευκός ἢ θερμός ὁ ἄλλος τίς ὁ τοιοῦτος . οὗτος γάρ πᾶς διαφέρω τε πολύς καί ἀδύνατος λέγω . εἰμί μέν γάρ εἰμί καί οὐσία καί ποσός καί ποιός , καί οὗτος ἔτι ἀπολύω ἀπό ἀλλήλων εἴτε μή , πολύς ὁ εἰμί . εἰμί δέ πᾶς ποιός ἢ ποσός , ἔτι οὐσία οὐσία εἴτε μή οὐσία , ἄτοπος , εἰμί δεῖ ἄτοπος λέγω ὁ ἀδύνατος . οὐδείς γάρ ὁ ἄλλος χωριστός εἰμί παρά ὁ οὐσία · πᾶς γάρ κατά ὑπόκειμαι , ὁ οὐσία λέγω . Μέλισσος δέ ὁ εἰμί ἤπειρος φημί εἰμί . ποσός ἄρα τίς ὁ εἰμί · ὁ γάρ ἤπειρος ἐν ὁ ποσός , οὐσία δέ ἤπειρος εἰμί ἢ ποιότης ἢ πάθος οὐ ἐνδέχομαι εἰμί μή κατά συμβεβηκός , εἰμί ἄμη καί ποσός τις ἄγω · ὁ γάρ ὁ ἤπειρος λόγος ὁ ποσός προσχράομαι , ἀλλά οὐ οὐσία οὐδέ ὁ ποιός . εἰμί μέν τοίνυν καί οὐσία εἰμί καί ποσός , δύο καί οὐ εἷς ὁ εἰμί . εἰμί δέ οὐσία μόνος , οὐ ἤπειρος , οὐδέ μέγεθος ἔχω οὐδείς · ποσός γάρ τίς εἰμί .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0240.3
( Aristoteles Phys . lib . I cap . 2 pag . 185 . a . 20 . ed . Bekker . Simplic . fol . 16 b . ( conf . Scholl . in Arist . pag . 328 . b . ed . Brandis ) ὅλως δὲ ἡ ὅλη θέσις τῶν ἐν τῷ ὂν λεγομένων εἰ τις οὕτως αὐτὴν ἐπιπολαίως ἐκδέχοιτο , παράδοξός ἐστι καὶ ἀπευφράνουσα , καὶ ἄμῶς φεῦδὶ τῶν ἀπλουστερῶν ἀντιλογίας ἡξιώται παρὰ τοῦ Ἀριστοτέλους · δ μέντοι Εὐδήμος συντομώτερον οὕτως ἐπιχειρεῖ τῷ λόγῳ . « Ἐπειδὴ γὰρ , φησί , τὸ ὂν πολλάκις λέγεται · καὶ γὰρ οὐσίαν καὶ ποσὸν καὶ ποιὸν καὶ τὰ λοιπὰ τῶν κατὰ τὰς διαρέσεις εἶναι φαμεν , παρὰ ποῖον ἄρα τούτων οὐκ ἔσται τι ἄλλο ; τοῦτ’ ἐστι τίνος ὄντος δυνατὸν τὰ ἄλλα μὴ εἶναι ; καὶ δηλοῦσι , φησί , παρὰ τὴν οὐσίαν μάλιστα ἂν εἴποι τις · τὰ μὲν γὰρ ἄλλα ἐν τινι φαίνεται δεῖ , ὥστε ἐκείνων ὄντων ἔσται καὶ τὸ ἐν ᾧ . Οὐσίας δὲ οὐσης οὐδὲν δοκεῖ ὑποκείσθαι . Εἰ δὲ ὑπόκειται οὐδὲν , ζῷα δ’ ἔσται , ἄρα τὸ βαδίζειν οὐκ ἔσται , οὐδὲ τὸ πράσσειν καὶ κινεῖσθαι οὐδὲ καλὸν οὐδὲ ἄλλο τῶν τοιούτων οὐδὲν ; πῶς οὖν οὐκ ἀτοπον ; τὸ δὲ δὴ ποσὸν οὐκ ἐνδέχεται μὴ ποιεῖν αὐτοῖς τῶν ὄντων · οὔτε γὰρ ἀπείρον οὔτε πεπερασμένον ἀποφαίνοιμεν ἂν τὸ ὂν , εἴπερ ἐστὶ ταῦτα ποσότητος πάθη . » Ἄλλ’ ἐπειδὴ καὶ τὰ τοῦ Εὐδήμου προσιστόρηται , τὰ κατὰ τὴν λέξιν ἐπιστάσεως ἀξία προσθετέον .
Lemmas: ( Aristoteles Phys . lib . I cap . 2 pag . 185 . a . 20 . ed . Bekker . Simplic . fol . 16 b . ( conf . Scholl . in Arist . pag . 328 . b . ed . Brandis ) ὅλως δέ ὁ ὅλος θέσις ὁ ἐν ὁ εἰμί λέγω εἰμί τις οὕτως αὐτός ἐπιπόλαιος ἐκδέχομαι , παράδοξος εἰμί καί απευφρανουω , καί ἀμάω φεῦδὶ ὁ απλός ἀντιλογία ἀξιόω παρά ὁ Ἀριστοτέλης · δ μέντοι Εὔδημος σύντομος οὕτως ἐπιχειρέω ὁ λόγος . « ἐπεί γάρ , φημί , ὁ εἰμί πολλάκις λέγω · καί γάρ οὐσία καί ποσός καί ποιός καί ὁ λοιπάς ὁ κατά ὁ διαίρεση εἰμί φημί , παρά ποῖος ἄρα οὗτος οὐ εἰμί τίς ἄλλος ; οὗτος εἰμί τίς εἰμί δυνατός ὁ ἄλλος μή εἰμί ; καί δηλόω , φημί , παρά ὁ οὐσία μάλιστα εἄν εἶπον τις · ὁ μέν γάρ ἄλλος ἐν τις φαίνω δεῖ , ὥστε ἐκεῖνος εἰμί εἰμί καί ὁ ἐν ὅς . οὐσία δέ εἰμί οὐδείς δοκέω ὑπόκειμαι . εἰμί δέ ὑπόκειμαι οὐδείς , ζῷον δέ εἰμί , ἄρα ὁ βαδίζω οὐ εἰμί , οὐδέ ὁ πράσσω καί κινέω οὐδέ καλός οὐδέ ἄλλος ὁ τοιοῦτος οὐδείς ; πῶς οὖν οὐ ἄτοπος ; ὁ δέ δή ποσός οὐ ἐνδέχομαι μή ποιέω αὐτός ὁ εἰμί · οὔτε γάρ ἤπειρος οὔτε περαίνω ἀποφαίνω εἄν ὁ εἰμί , εἴπερ εἰμί οὗτος ποσότης πάθος . » ἄλλος ἐπεί καί ὁ ὁ Εὔδημος προσιστορέω , ὁ κατά ὁ λέξις ἐπίστασις ἄξιος προσθετέον .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0240.4
6 . Ἔτι ἐπεὶ καὶ αὐτὸ τὸ ὂν πολλάκις λέγεται · ὡςπερ καὶ τὸ ὂν , σκεπτέον τίνα τρόπον λέγουσιν εἶναι ἐν τῷ πᾶν . Λέγεται δ’ ἐν ἢ τὸ συνεχὲς ἢ τὸ ἀδιαίρετον ἢ ὅν ὁ λόγος ὁ αὐτὸς καὶ εἰς ὁ τοῦ τί ἦν εἶναι , ὡσπερ μέθου καὶ οἴνος . Εἰ μὲν τοίνυν συνεχὲς , πολλὰ τὸ ἕν · εἰς ἀπείρον γὰρ διαρετὸν τὸ συνεχὲς . Ἔχει δ’ ἀπορίαν περὶ τοῦ μέρους καὶ τοῦ ὅλου , ὅσως δὲ οὐ πρὸς τὸν λόγον · ἄλλ’ αὐτὴν καθ’ αὐτήν , πότερον ἐν ἢ πλεῖω τὸ μέρος καὶ τὸ ὅλον , καὶ πῶς ἐν ἢ πλεῖω , καὶ εἰ πλεῖω , πῶς πλεῖω , καὶ περὶ τῶν μερῶν τῶν μὴ
Lemmas: 6 . ἔτι ἐπεί καί αὐτός ὁ εἰμί πολλάκις λέγω · ὡς καί ὁ εἰμί , σκεπτέος τίς τρόπος λέγω εἰμί ἐν ὁ πᾶς . λέγω δέ ἐν ἢ ὁ συνεχής ἢ ὁ ἀδιαίρετος ἢ ὅς ὁ λόγος ὁ αὐτός καί εἰς ὁ ὁ τίς εἰμί εἰμί , ὡς μεθύσκω καί οἶνος . εἰμί μέν τοίνυν συνεχής , πολύς ὁ εἷς · εἰς ἤπειρος γάρ διαειρω ὁ συνεχής . ἔχις δέ ἀπορία περί ὁ μέρος καί ὁ ὅλος , ὅσος δέ οὖον πρός ὁ λόγος · ἄλλος αὐτός κατά αὐτός , πότερος ἐν ἢ πλείων ὁ μέρος καί ὁ ὅλος , καί πῶς ἐν ἢ πλείων , καί εἰμί πλείων , πῶς πλείων , καί περί ὁ μέρος ὁ μή
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0241.2
7 . Ἔθορβοῦντο δὲ καὶ οἱ ὑστεροὶ τῶν ἀρχαίων , ὅπως μὴ ἄμα γένηται αὐτοῖς τὸ αὐτὸ ἐν καὶ πολλά . Διὸ οἱ μὲν τὸ ἔστιν ἀφεῖλον ὅσπερ Λυκόφρων , οἱ δὲ τὴν λέξιν μετεθρύβουμιζον , ὅτι δ ἄνθρωπος οὐ λευκός ἔστιν , ἀλλὰ λελεύκωται , οὐδὲ βαδίζων ἔστιν ἀλλὰ βαδίζει , ἵνα μὴποτε τὸ ἔστι προσάπτοντες πολλὰ εἶναι ποιῶσι τὸ ἐν , ὡς μοναχῶς λεγομένου τοῦ ἕνὸς ἢ τοῦ ὄντος . Πολλὰ δὲ τὰ ὄντα ἢ λόγῳ ( ὅσον ἄλλο τὸ λευκὸν εἶναι καὶ μουσικόν , τῷ δ' αὐτῷ ἄμφω · πολλὰ ἄρα τὸ ἐν ) ἢ διαιρέσει , ὥσπερ τὸ ὅλον καὶ τὰ μέρη . Ἐνταῦθα δὲ ἤδη ἠπόρουν , καὶ ὁμολόγουν τὸ ἐν πολλὰ εἶναι , ὥσπερ οὐκ ἐνδεχόμενον ταύτῳν ἐν τε καὶ πολλὰ εἶναι , μὴ πάντεικέμενα δέ · ἔστι γὰρ τὸ ἐν καὶ δυνάμει καὶ ἐντελεχεία . ( Aristoteles Phys . lib . I cap . 2 pag . 185 b . 25 ed . Bekker . Simplicius fol . 21 . Ταῦτα εἰπὼν δ' Ἀλέξανδρος ἐπάγει λοιπὸν δι' ὧν ἐνδείκνυται , ὅτι οὐ λέλυται ἡ ἀπορία ἡ ἀπὸ τῶν συμβεβηκότων ἀλλὰ μόνη
Lemmas: 7 . Ἔθορβοῦντο δέ καί ὁ ὑστερέω ὁ ἀρχαῖος , ὅπως μή ἄμη γίγνομαι αὐτός ὁ αὐτός ἐν καί πολύς . Διὸ ὁ μέν ὁ εἰμί ἀφαιρέω ὅσπερ Λυκόφρων , ὁ δέ ὁ λέξις μετεθρύβουμιζον , ὅτι δ ἄνθρωπος οὖον λευκός εἰμί , ἀλλά λευκόω , οὐδέ βαδίζω εἰμί ἀλλά βαδίζω , ἵνα μήποτε ὁ εἰμί προσάπτω πολύς εἰμί ποιέω ὁ ἐν , ὡς μοναχός λέγω ὁ εἷς ἢ ὁ εἰμί . Πολύς δέ ὁ εἰμί ἢ λόγος ( ὅσος ἄλλος ὁ λευκός εἰμί καί μουσικός , ὁ δέ αὐτός ἄμφω · πολύς ἄρα ὁ ἐν ) ἢ διαίρεσις , ὥσπερ ὁ ὅλος καί ὁ μέρος . ἐνταῦθα δέ ἤδη ἀπορέω , καί ὁμολογέω ὁ ἐν πολύς εἰμί , ὥσπερ οὐ ἐνδέχομαι οὗτος ἐν τε καί πολύς εἰμί , μή πάντεικέμενα δέ · εἰμί γάρ ὁ ἐν καί δύναμις καί ἐντελέχεια . ( Aristoteles Phys . lib . I cap . 2 pag . 185 b . 25 ed . Bekker . Simplicius fol . 21 . οὗτος εἶπον δέ Ἀλέξανδρος ἐπάγω λοιπός διά ὅς ἐνδείκνυμι , ὅτι οὖον λύω ὁ ἀπορία ὁ ἀπό ὁ συμβεβηκός ἀλλά μόνος
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0243.2
8 . Τῶν τε δὴ τρόπων τούτων ἐπιούσιν ἀδύνατον φαίνεται τὰ ὄντα ἐν εἶναι , καὶ ἐξ ὧν ἐπιδεικνύουσι , λύσειν οὐ χαλεπόν · ἀμφότεροι γὰρ ἑριστικῶς συλλογιζονται καὶ Μέλισσος καὶ Παρμενίδης · καὶ γὰρ ψευδῆ λυμανδάνουσι καὶ ἀσυλλόγιστοί εἰσιν αὐτῶν οἱ λόγοι · μᾶλλον δὲ ὁ Μελίσσου φορτικὸς καὶ οὐκ ἔχων ἀπορίαν , ἀλλ' ἕνὸς ἀτόπου δοθέντος τὰλλα συμβαίνει , τοῦτο δὲ οὐδὲ χαλεπόν . Ὅτι μὲν οὖν παραλογίζεται Μέλισσος , δῆλον · οὕται γὰρ εἰληφέναι , εἰ τὸ γενόμενον ἔχει ἀρχὴν ἄπαν , ὅτι καὶ τὸ μὴ γενόμενον οὐκ ἔχει .
Lemmas: 8 . ὁ τε δή τρόπος οὗτος ἔπειμι ἀδύνατος φαίνω ὁ εἰμί ἐν εἰμί , καί ἐκ ὅς ἐπιδείκνυμι , λύω οὖον χαλεπός · ἀμφότερος γάρ ἐριστικός συλλογίζομαι καί Μέλισσος καί Παρμενίδης · καί γάρ ψευδής λυμανδανους καί ἀσυλλόγιστος εἰμί αὐτός ὁ λόγος · μᾶλλον δέ ὁ Μέλισσος φορτικός καί οὐ ἔχω ἀπορία , ἀλλά εἷς ἄτοπος δίδωμι ὅς συμβαίνω , οὗτος δέ οὐδέ χαλεπός . ὅτι2 μέν οὖν παραλογίζομαι Μέλισσος , δῆλος · ὕω γάρ λαμβάνω , εἰμί ὁ γίγνομαι ἔχω ἀρχή ἅπας , ὅτι καί ὁ μή γίγνομαι οὐ ἔχω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0243.3
( Aristoteles Phys . lib . I cap . 3 pag . 186 . a . 4 . ed . Bekker . Simplicius fol . 22 . b . ἐν δὴ τούτοις πρώτων εὐθύνει τὸν πρώτων λόγον τὸν λέγοντα , εἰ τὸ γενόμενον ἀρχὴν ἔχει , τὸ μὴ γενόμενον ἀρχὴν οὐκ ἔχει , χᾶν τούτων πρώτων μὲν ἐλέγχει τὸ ἀσυλλόγιστον , εἴτ' αὐτὸ τὸ ψεῦδος αἰτιατὰ τῶν λημμάτων . Τὸ μὲν οὖν ἀσυλλόγιστον ἐκ τοῦ τὴν ἀκολουθίαν ἀνάπαλιν ἢ ἐχρὴν λαβεῖν ἡτίσατο . Οὐ γὰρ ἐπετει τῷ τὸ γενόμενον ἀρχὴν ἔχει τὸ τὸ μὴ γενόμενον ἀρχὴν μὴ ἔχειν , ἀλλὰ τὸ τὸ μὴ ἔχον ἀρχὴν οὐ γέγονεν . Λαβὼν δὲ ὁ Μέλισσος , ὅτι τὸ μὴ γενόμενον ἀρχὴν οὐκ ἔχει , καὶ προδεῖξας ὅτι τὸ ὄν οὐ γέγονεν · οὔτε γὰρ ἐξ ὄντος οὔτε ἐκ μὴ ὄντος αὐτὸ γενέσθαι δυνατόν , συνήγαγεν ὅτι τὸ ὄν ἀρχὴν οὐκ ἔχει . Ἄλλ' ἴσως ἐρεῖ τις ὅτι καὶ ἢ ἀπὸ τοῦ ἡγοιμένου ἀντιστροφὴ ἀληθὴς ἔστι πολλάκις ἐφ' ὧν ἐξισάζει τὸ ἐπόμενον τῷ ἡγοιμένῳ · εἰ γὰρ ἄνθρωπος , ζῷον λογικὸν θνητόν , καὶ εἰ μὴ ἄνθρωπος , οὐ ζῷον λογικὸν θνητόν . Ἄλλ' ἐπὶ τούτων ὧν ἐλάβε ὁ Μέλισσος οὐ δοκεῖ ἐξισάζειν . Κᾶν γὰρ τὸ γενόμενον πᾶν ἀρχὴν ἔχει τὴν κατὰ τὸ πρᾶγμα πεπερασμένον ὄν , ἀλλὰ τὸ πεπερασμένον οὐ πᾶν γέγονεν , ὡς ἥλιος καὶ σελήνη καὶ οὐρανός . Ὁ μέντοι Εὐδήμος καὶ διὰ τούτων τῶν λημμάτων οὐδὲν ἄλλο δεῖκνυσθαι φησιν ἢ ὅπερ ἐξ ἀρχῆς , ὅτι τὸ ὄν ἀγέννητόν ἐστιν · ἢ γὰρ ὑγιὴς ἀντιστροφὴ ἔστι τὸ μὴ ἔχον ἀρχὴν ἀγέννητόν ἐστι , τὸ δὲ ὄν οὐκ ἔχει ἀρχήν . Λέγει δὲ οὕτως · « οὐ γὰρ εἰ τὸ γενόμενον ἀρχὴν ἔχει , τὸ μὴ γενόμενον ἀρχὴν οὐκ ἔχει , μᾶλλον δὲ τὸ μὴ ἔχον ἀρχὴν οὐκ ἐγένετο · οὕτω γὰρ ἐπὶ τῶν ἀποφάσεων ἢ ἀκολούθησις γίνεται . Ἀγέννητον οὖν αὐτῷ γίνεται τὸ ὄν · οὐ γὰρ ἔχει ἀρχήν . »
Lemmas: ( Aristoteles Phys . lib . I cap . 3 pag . 186 . a . 4 . ed . Bekker . Simplicius fol . 22 . b . ἐν δή οὗτος πρῶτος εὐθύνω ὁ πρῶτος λόγος ὁ λέγω , εἰμί ὁ γίγνομαι ἀρχή ἔχω , ὁ μή γίγνομαι ἀρχή οὐ ἔχω , χήν οὗτος πρῶτος μέν ἔλεγχος ὁ ἀσυλλόγιστος , ἔτι αὐτός ὁ ψεῦδος αἰτιατός ὁ λῆμμα . ὁ μέν οὖν ἀσυλλόγιστος ἐκ ὁ ὁ ἀκολουθία ἀνάπαλιν ἢ χρή λαμβάνω τίνω . οὖον γάρ πέτομαι ὁ ὁ γίγνομαι ἀρχή ἔχω ὁ ὁ μή γίγνομαι ἀρχή μή ἔχω , ἀλλά ὁ ὁ μή ἔχω ἀρχή οὖον γίγνομαι . λαμβάνω δέ ὁ Μέλισσος , ὅτι ὁ μή γίγνομαι ἀρχή οὐ ἔχω , καί προδείκνυμι ὅτι ὁ εἰμί οὖον γίγνομαι · οὔτε γάρ ἐκ εἰμί οὔτε ἐκ μή εἰμί αὐτός γίγνομαι δυνατός , συνάγω ὅτι ὁ εἰμί ἀρχή οὐ ἔχω . ἄλλος ἴσως εἴρω τις ὅτι καί ἢ ἀπό ὁ ἡγέομαι ἀντιστροφή ἀληθής εἰμί πολλάκις ἐπί ὅς ἐξισάζω ὁ ἔπω ὁ ἡγέομαι · εἰμί γάρ ἄνθρωπος , ζῷον λογικός θνητός , καί εἰμί μή ἄνθρωπος , οὖον ζῷον λογικός θνητός . ἄλλος ἐπί οὗτος ὅς λαμβάνω ὁ Μέλισσος οὖον δοκέω ἐξισάζω . κἄν γάρ ὁ γίγνομαι πᾶς ἀρχή ἔχω ὁ κατά ὁ πρᾶγμα περαίνω εἰμί , ἀλλά ὁ περαίνω οὖον πᾶς γίγνομαι , ὡς ἥλιος καί σελήνη καί οὐρανός . ὁ μέντοι Εὔδημος καί διά οὗτος ὁ λῆμμα οὐδείς ἄλλος δείκνυμι φημί ἢ ὅσπερ ἐκ ἀρχή , ὅτι ὁ εἰμί ἀγέννητος εἰμί · ἢ γάρ ὑγιής ἀντιστροφή εἰμί ὁ μή ἔχω ἀρχή ἀγέννητος εἰμί , ὁ δέ εἰμί οὐ ἔχω ἀρχή . λέγος δέ οὕτως · « οὖον γάρ εἰμί ὁ γίγνομαι ἀρχή ἔχω , ὁ μή γίγνομαι ἀρχή οὐ ἔχω , μᾶλλον δέ ὁ μή ἔχω ἀρχή οὐ γίγνομαι · οὗτος γάρ ἐπί ὁ ἀπόφασις ἢ ἀκολούθησις γίγνομαι . ἀγέννητος οὖν αὐτός γίγνομαι ὁ εἰμί · οὖον γάρ ἔχω ἀρχή . »
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0243.4
9 . Εἶτα καὶ τοῦτο ἀτόπον , τὸ παντὸς οἴεσθαι εἶναι ἀρχὴν τοῦ πράγματος καὶ μὴ τοῦ χρόνου , καὶ γενέσεως μὴ τῆς ἀπλῆς , ἀλλὰ καὶ ἀλλοιώσεως , ὥσπερ οὐκ ἀθρόας γινομένης μεταβολῆς .
Lemmas: 9 . εἶτα καί οὗτος ἄτοπος , ὁ πᾶς οἴομαι εἰμί ἀρχή ὁ πρᾶγμα καί μή ὁ χρόνος , καί γένεσις μή ὁ ἁπλόος , ἀλλά καί ἀλλοίωσις , ὥσπερ οὐ ἀθρόος γίγνομαι μεταβολεύς .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0243.5
( Aristoteles Phys . lib . I cap . 3 pag . 186 . a . 13 ed . Bekker . Simplicius fol . 23 b . καὶ ταῦτα μέν καλῶς ὁ Ἀριστοτέλης ἀντείρηκε πρὸς τὸ φαινόμενον ὑπαντῶν · ἐπεὶ δὲ σοφὸς ἄνθρω Μέλισσος , ὡς τοιούτου χρή καὶ τῆς ἐννοίας στοχαζόμενον τὰ ἐπαχθέντα αὐτῷ ἐγκλήματα ἀπολύσασθαι . Καὶ ὅτι μὲν οὐ σαματικὸν ἐλάμβανε τὸ ὄν , δῆλον ἐκ τοῦ ἀκίνητον καὶ ἀδιαίρετον αὐτὸ δεῖκνυσαι , τῶν σωμάτων ἐναργῇ τὴν κίνησιν καὶ τὴν διαίρεσιν ἐμφαινομένων , ἀλλ' ἀντὶ μὲν τοῦ αἰσθητοῦ καὶ διαστατοῦ τὸ γεννητὸν παραλαμβάνει , ὥσπερ καὶ ὁ παρὰ Πλάτωνι Τίμαιος λέγων · γέγονεν , ὁρατὸς γὰρ ἄπτός
Lemmas: ( Aristoteles Phys . lib . I cap . 3 pag . 186 . a . 13 ed . Bekker . Simplicius fol . 23 b . καί οὗτος μέν καλῶς ὁ Ἀριστοτέλης ἀντιλέγω πρός ὁ φαίνω ὑπαντάω · ἐπεί δέ σοφός ἄνθρω Μέλισσος , ὡς τοιοῦτος χρή καί ὁ ἔννοια στοχάζομαι ὁ ἐπάγω αὐτός ἔγκλημα ἀπολύω . καί ὅτι μέν οὖον σαματικὸν λαμβάνω ὁ εἰμί , δῆλος ἐκ ὁ ἀκίνητος καί ἀδιαίρετος αὐτός δείκνυμι , ὁ σῶμα ἐναργής ὁ κίνησις καί ὁ διαίρεσις ἐμφαίνω , ἀλλά ἀντί μέν ὁ αἰσθητής καί διαστατός ὁ γεννητός παραλαμβάνω , ὥσπερ καί ὁ παρά Πλάτων Τίμαιος λέγω · γίγνομαι , ὁρατός γάρ ἁπτός
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0245.1
10 . Ἐπειτα καὶ διὰ τὶ ἀκίνητον , εἰ ἐν ; ὅσπερ γὰρ καὶ τὸ μέρος ἐν ὂν , τοῦτὸ τὸ ὕδωρ , κινεῖται ἐν ἑαυτῷ , διὰ τί οὐ καὶ τὸ πᾶν ; ἔπειτα ἀλλοίωσις διὰ τί οὐχ ἂν εἴη ;
Lemmas: 10 . ἔπειτα καί διά τίς ἀκίνητος , εἰμί ἐν ; ὅσπερ γάρ καί ὁ μέρος ἐν εἰμί , οὗτος ὁ ὕδωρ , κινέω ἐν ἑαυτοῦ , διά τίς οὖον καί ὁ πᾶς ; ἔπειτα ἀλλοίωσις διά τίς οὐ εἄν εἰμί ;
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0245.2
( Aristoteles Phys . lib . I cap . 3 pag . 186 , a . 16 ed . Bekker . Simplicius fol . 24 ( conf . Scholia in Aristot . pag . 331 . a . ed . Brandis . ) ὁ Μέλισσος δεῖξας τὸ ἀπειρον ἐκ τοῦ μήτε ἀρχὴν μήτε τέλος ἔχειν , ἐκ δὲ τοῦ ἀπείρου τὸ ἐν εἶναι , ἐφεξῆς καὶ ὅτι ἀκίνητον δείκνυσιν , ὡς ὁ Ἀλέξανδρος φησι , τῷ τὸ κινούμενον ἢ διὰ πλήρους ὀφείλειν κινεῖσθαι , ἢ διὰ κενοῦ · οὕτω δὲ καὶ ἄλλο τι ἔσεσθαι . Ὅτι δὲ διὰ μὲν πλήρους οὐχ οἷόν τέ τι κινεῖσθαι , κενόν τε μὴ δύνασθαι ἐν τοῖς οὖσιν εἶναι · μηδὲν γὰρ εἶναι τὸ κενόν , ὧντος δὲ μηκέτι ἔσεσθαι ἀπειρον τὸ ὂν · εἰ γὰρ εἴη μεθίστασθαι δυνάμενον ἐν ἑαυτῷ , ὁλίγον ὡς μεῖζον ἂν αὐτοῦ εἴη , οὐδὲν δὲ μεῖζον τοῦ ἀπείρου . Ταῦτα μὲν οὕτως αὐτὴ λέξει φησιν ὁ Ἀλέξανδρος · ὅτι δὲ οὐχ ὡς Ἀλέξανδρος ἥκουσεν , οὕτως ἡ ἀπόδειξις προῆλθεν , ἐκ τοῦ τὸ κινούμενον ἢ διὰ πλήρους ὀφείλειν κινεῖσθαι ἢ διὰ κενοῦ , ἀλλ’ ὅτι δεῖ αὐτὸ τὸ ὂν πλήρες εἶναι , ὁλοὶ καὶ ὁ Εὐδήμους λέγων . « Ἀκίνητον δὲ διὰ πῶς ; ἢ ὅτι πλήρες · πλήρες δὲ ὅτι οὐχ ἔσται κενοῦ μετέχον . »
Lemmas: ( Aristoteles Phys . lib . I cap . 3 pag . 186 , a . 16 ed . Bekker . Simplicius fol . 24 ( conf . Scholia in Aristot . pag . 331 . a . ed . Brandis . ) ὁ Μέλισσος δείκνυμι ὁ ἤπειρος ἐκ ὁ μήτε ἀρχή μήτε τέλος ἔχω , ἐκ δέ ὁ ἤπειρος ὁ ἐν εἰμί , ἐφεξῆς καί ὅτι ἀκίνητος δείκνυμι , ὡς ὁ Ἀλέξανδρος φημί , ὁ ὁ κινέω ἢ διά πλήρης ὀφείλω κινέω , ἢ διά κενός · οὗτος δέ καί ἄλλος τίς εἰμί . ὅτι2 δέ διά μέν πλήρης οὐ οἷος τε τίς κινέω , κενός τε μή δύναμαι ἐν ὁ εἰμί εἰμί · μηδείς γάρ εἰμί ὁ κενός , εἰμί δέ μηκέτι εἰμί ἤπειρος ὁ εἰμί · εἰμί γάρ εἰμί μεθίστημι δύναμαι ἐν ἑαυτοῦ , ὀλίγος ὡς μείζων εἄν αὐτός εἰμί , οὐδείς δέ μείζων ὁ ἤπειρος . οὗτος μέν οὕτως αὐτός λέγω φημί ὁ Ἀλέξανδρος · ὅτι δέ οὐ ὡς Ἀλέξανδρος ἀκούω , οὕτως ὁ ἀπόδειξις προέρχομαι , ἐκ ὁ ὁ κινέω ἢ διά πλήρης ὀφείλω κινέω ἢ διά κενός , ἀλλά ὅτι δεῖ αὐτός ὁ εἰμί πλήρης εἰμί , ὄλλυμι καί ὁ Εὔδημος λέγω . « ἀκίνητος δέ διά πῶς ; ἢ ὅτι πλήρης · πλήρης δέ ὅτι οὐ εἰμί κενός μετέχω . »
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0245.3
11 . Καὶ πρὸς Παρμενίδην δὲ ὁ αὐτὸς τρόπος τῶν λόγων , καὶ εἰ τινες ἄλλοι ἴδιοι · καὶ ἡ λύσις τῇ μὲν ὅτι ψευδὴς τῇ δὲ ὅτι οὐ συμπεραίνεται , ψευδὴς μὲν ἢ ἀπλῶς λαμβάνει τὸ ὂν λέγεσθαι , λεγομένου πολυλαχῶς , ἀσυμπέραντος δὲ ὅτι , εἰ μόνα τὰ λευκὰ ληφθεῖν , σημαίνοντος ἐν τοῦ λευκοῦ , οὐδὲν ἤττον πολλὰ τὰ λευκὰ καὶ οὐχ ἐν · οὔτε γὰρ τῇ συνεχείᾳ ἐν ἔσται τὸ λευχὸν οὔτε τῷ λόγῳ . Ἄλλο γὰρ ἔσται τὸ εἶναι λευκῷ καὶ τὸ δεδεγμένω , καὶ οὐχ ἔσται παρὰ τὸ λευχὸν οὐθὲν χωριστόν · οὐ γὰρ ἢ χωριστόν , ἀλλὰ τῷ εἶναι ἕτερον τὸ λευχὸν καὶ ὃ ὑπάρχει . Ἄλλὰ τοῦτο Παρμενίδης οὕτω ἔωρα .
Lemmas: 11 . καί πρός Παρμενίδης δέ ὁ αὐτός τρόπος ὁ λόγος , καί εἰμί τις ἄλλος ἴδιος · καί ὁ λύσις ὁ μέν ὅτι ψευδής ὁ δέ ὅτι οὖον συμπεραίνω , ψευδής μέν ἢ ἀπλόος λαμβάνω ὁ εἰμί λέγω , λέγω πολυλαχῶς , ἀσυμπέραντος δέ ὅτι , εἰμί μόνος ὁ λευκόν λαμβάνω , σημαίνω ἐν ὁ λευκός , οὐδείς κακός πολύς ὁ λευκόν καί οὐ ἐν · οὔτε γάρ ὁ συνέχεια ἐν εἰμί ὁ λείχω οὔτε ὁ λόγος . ἄλλος γάρ εἰμί ὁ εἰμί λευκός καί ὁ δέχομαι , καί οὐ εἰμί παρά ὁ λείχω οὐδείς χωριστός · οὖον γάρ ἢ χωριστός , ἀλλά ὁ εἰμί ἕτερος ὁ λείχω καί ὅς ὑπάρχω . ἀλλά οὗτος Παρμενίδης οὗτος ὁράω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0246.2
12 Ἄλλα τοῦτο Παρμενίδης οὕτω ἔωρα . Ἀνάγκη δὴ λαβεῖν μὴ μόνον ἓν σημαίνειν τὸ ὂν , καθ’ οὗ ἂν κατηγορηθῇ , ἀλλὰ καὶ ὅπερ ἓν καὶ ὅπερ ἓν · τὸ γὰρ συμβεβηκὸς καθ’ ὑποκειμένου τινὸς λέγεται . Ὥστε ἂ συμβεβήηκε τὸ ὂν , οὐκ ἔσται · ἕτερον γὰρ τοῦ ὄντος · ἔσται τι ἄρα οὐκ ὂν · οὐ δὴ ἔσται ἄλλω ὑπάρχον τὸ ὅπερ ὂν .
Lemmas: 12 ἄλλος οὗτος Παρμενίδης οὗτος ὁράω . Ἀνάγκη δή λαμβάνω μή μόνος εἷς σημαίνω ὁ εἰμί , κατά ὅς εἄν κατηγορέω , ἀλλά καί ὅσπερ εἷς καί ὅσπερ εἷς · ὁ γάρ συμβαίνω κατά ὑπόκειμαι τις λέγω . ὥστε ὅς συμβαίνω ὁ εἰμί , οὐ εἰμί · ἕτερος γάρ ὁ εἰμί · εἰμί τίς ἄρα οὐ εἰμί · οὖον δή εἰμί ἄλλος ὑπάρχω ὁ ὅσπερ εἰμί .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0246.3
( Aristoteles Phys . lib . I cap . 3 pag . 186 . a . 31 ed . Bekker . Simplicius fol . 29 καὶ ὁ Εὐδήμος δὲ τῷ Ἀριστοτέλει πάντα κατακολουθῶν τοῦ ὅπερ ὄντος ἐκείνος ( leg . ἐκείνω ) οὐκ ἤκουσεν ὡς γένους . Ἔν γοῦν τῷ πρώτῳ τῶν Φυσικῶν περὶ Παρμενίδου λέγων ταῦτα γέγραφεν ὡς Ἀλέξανδρός φησιν . Ἐγὼ γὰρ οὐχ εὗρον ἐν τῷ Εὐδημίῳ ( leg . Εὐδημείῳ aut Εὐδήμῳ ) τὴν λέξιν ταύτην · « τὸ μὲν οὖν κοινὸν οὐχ ἂν λέγοι · οὔτε γὰρ ἐξηρεῖτο πῶ τὰ τοιαῦτα , ἀλλὰ ὑστερον ἐκ τῶν λόγων προῆλθεν , οὔτε ἐπιλέγοιτο ἂν ἀ τῷ ὄντι ἐπιλέγει . Πῶς γὰρ ἔσται τοῦτο μεσοθὲν ἰσοπαλὲς καὶ τὰ τοιαῦτα ; τῷ δὲ οὐρανῷ , φησί , σχεδὸν πάντες ἐφαρμόσουσιν οἱ τοιούτοι λόγοι » ) .
Lemmas: ( Aristoteles Phys . lib . I cap . 3 pag . 186 . a . 31 ed . Bekker . Simplicius fol . 29 καί ὁ Εὔδημος δέ ὁ Ἀριστοτέλης πᾶς κατακολουθέω ὁ ὅσπερ εἰμί ἐκείνος ( leg . ἐκεῖνος ) οὐ ἀκούω ὡς γένος . ἐν γοῦν ὁ πρῶτος ὁ φυσικός περί Παρμενίδης λέγω οὗτος γράφω ὡς Ἀλέξανδρος φημί . ἐγώ γάρ οὐ εὑρίσκω ἐν ὁ ευδημιος ( leg . Εὐδήμειος aut Εὔδημος ) ὁ λέξις οὗτος · « ὁ μέν οὖν κοινός οὐ εἄν λέγω · οὔτε γάρ ἐξαιρέω πῶ ὁ τοιοῦτος , ἀλλά ὕστερος ἐκ ὁ λόγος προέρχομαι , οὔτε ἐπιλέγω εἄν ὅς ὁ εἰμί ἐπιλέγω . Πῶς γάρ εἰμί οὗτος μεσόω ἰσοπαλής καί ὁ τοιοῦτος ; ὁ δέ οὐρανός , φημί , σχεδόν πᾶς ἐφαρμόζω ὁ τοιοῦτος λόγος » ) .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0246.4
13 Οὐ γὰρ ἔσται ὄντι αὐτῷ εἶναι , εἰ μὴ πολλά τὸ ὂν σημαίνει οὕτως ὥστε εἶναι τι ἕκαστον . Ἄλλ’ ὑπόκειται τὸ ὂν σημαίνειν ἓν . Εἰ οὖν τὸ ὅπερ ὂν μηδὲν συμβεβήηκεν , ἀλλ’ ἐκεῖνω , τί μᾶλλον τὸ ὅπερ ὂν σημαίνειν τὸ ὂν ἢ μὴ ὂν ;
Lemmas: 13 οὖον γάρ εἰμί εἰμί αὐτός εἰμί , εἰμί μή πολύς ὁ εἰμί σημαίνω οὕτως ὥστε εἰμί τίς ἕκαστος . ἄλλος ὑπόκειμαι ὁ εἰμί σημαίνω εἷς . εἰμί οὖν ὁ ὅσπερ εἰμί μηδείς συμβαίνω , ἀλλά ἐκεῖνος , τίς μᾶλλον ὁ ὅσπερ εἰμί σημαίνω ὁ εἰμί ἢ μή εἰμί ;
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0246.5
( Aristoteles Phys . lib . I cap . 3 pag . 186 . b . 2 . Simplicius in Arist . Phys . fol . 31 ὅτι μὲν οὖν οὐ τῶν γινομένων τι καὶ φθειρομένων ὁ Παρμενίδης ἐν τὸ ὂν τίθεται , δηλοῖ τὸ σημεῖον αὐτοῦ ἐν τὸ ἀγένητον καὶ ἀφθαρτον λέγων ἐν οἷς φησι · μόνος δ’ ἐτι μῦθος
Lemmas: ( Aristoteles Phys . lib . I cap . 3 pag . 186 . b . 2 . Simplicius in Arist . Phys . fol . 31 ὅτι μέν οὖν οὖον ὁ γίγνομαι τίς καί φθείρω ὁ Παρμενίδης ἐν ὁ εἰμί τίθημι , δηλόω ὁ σημεῖον αὐτός ἐν ὁ ἀγένητος καί ἄφθαρτος λέγω ἐν ὅς φημί · μόνος δέ ἔτι μῦθος
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0247.1
δδοῖο λείπεται ὡς ἐστιν , ταύτη δ' ἐπὶ σήματ' ἕστι πολλὰ μαλ' , ὡς ἀγέννητον ἔον καὶ ἀνώλεθρόν ἐστιν . Οὐ μὴν οὐδὲ σωματικὸν ὅλον τὸ ἐν ὃν εἶναι βούλεται , εἴπερ ἀδιαιρέτον αὐτὸ φησι λέγων · οὐδὲ διαιρετὸν ἐστιν , ἐπεὶ πᾶν ἐστιν ὁμοῖον , ὥστε οὐδὲ τῷ οὐρανῷ ἐφαρμόττει τὰ παρ' αὐτοῦ λεγόμενα , ὡς τινὰς ὑπολαμβάνειν ὁ Εὐδήμος φησιν ἀκούσοντας τοῦ « πάντοθεν εὐκύκλου σφαίρης ἐναλίγκιον ὄγκω . » Οὐ γὰρ διαιρετὸς ὁ οὐρανος , ἀλλ' οὐδὲ ὅμοιος σφαῖρα , ἀλλὰ σφαῖρά ἐστιν ἡ τῶν φυσικῶν ἀκριθεστάτη . Versus Parmenidei leguntur Phil . Græc . Vol . I p . 124 ) .
Lemmas: δίδωμι λείπω ὡς εἰμί , οὗτος δέ ἐπί σῆμα εἰμί πολύς μάλα , ὡς ἀγέννητος εἰμί καί ἀνώλεθρος εἰμί . οὖον μήv οὐδέ σωματικός ὅλος ὁ ἐν ὅς εἰμί βούλομαι , εἴπερ αδιαειρω αὐτός φημί λέγω · οὐδέ διαιρετός εἰμί , ἐπεί πᾶς εἰμί ὅμοιος , ὥστε οὐδέ ὁ οὐρανός ἐφαρμόζω ὁ παρά αὐτός λέγω , ὡς τις ὑπολαμβάνω ὁ Εὔδημος φημί ἀκούω ὁ « πάντοθεν εὔκυκλος σφαῖρα ἐναλίγκιος ὄγκος . » οὖον γάρ διαιρετός ὁ οὐρανός , ἀλλά οὐδέ ὅμοιος σφαῖρα , ἀλλά σφαῖρα εἰμί ὁ ὁ φυσικός ἄκριθος . Versus Parmenidei leguntur Phil . Græc . Vol . I p . 124 ) .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0247.2
11 . Τὸ δὲ μηδέποτε διακριθῆσεσθαι , οὐκ εἰδότως μὲν λέγεται , ὁρθῶς δὲ λέγεται . Τὰ γὰρ πάθη ἀχώριστα . Εἰ οὖν ἐμέμικτο τὰ χρώματα καὶ αἱ ἕξεις , ἐὰν διακριθῶσιν , ἔσται τι λευκὸν ἢ ὑγιεινὸν οὐχ ἑτέρον τι τὸ οὐδὲ καθ' ὑποκειμένον . Ὥστε ἄτοπος τὰ ἀδύνατα ζητῶν ὁ νοῦς , εἴπερ βούλεται μὲν διακρίναι , τοῦτο δὲ ποιῆσαι ἀδύνατον καὶ κατὰ τὸ ποσὸν καὶ κατὰ τὸ ποιόν , κατὰ μὲν τὸ ποσὸν ὅτι οὐκ ἐστιν ἐλάχιστον μέγεθος , κατὰ δὲ τὸ ποιὸν ὅτι ἀχώριστα τὰ πάθη .
Lemmas: 11 . ὁ δέ μηδέποτε διακρίνω , οὐ οἶδα μέν λέγω , ὀρθῶς δέ λέγω . ὁ γάρ πάθος ἀχώριστος . εἰμί οὖν μίγνυμι ὁ χρῶμα καί ὁ ἔχω , ἐάν διακρίνω , εἰμί τίς λευκός ἢ ὑγιεινός οὐ ἕτερος τίς ὁ οὐδέ κατά ὑπόκειμαι . ὥστε ἄτοπος ὁ ἀδύνατος ζητέω ὁ νόος , εἴπερ βούλομαι μέν διακρίνω , οὗτος δέ ποιέω ἀδύνατος καί κατά ὁ ποσός καί κατά ὁ ποιός , κατά μέν ὁ ποσός ὅτι οὐ εἰμί μικρός μέγεθος , κατά δέ ὁ ποιός ὅτι ἀχώριστος ὁ πάθος .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0247.3
( Aristoteles Phys . lib . I cap . 4 pag . 188 . 5 . de Anaxagora . Simplicius fol . 37 b . εἰπόντος τοῦ Ἀναξαγόρου · οὐδὲ διακρίνεται οὐδὲ ἀποκρίνεται ἕτερον ἀπὸ τοῦ ἑτέρου διὰ τὸ πάντα ἐν πᾶσιν εἶναι , καὶ ἀλλαγοῦ · οὐδὲ ἀποκέχονται πελέκεσι οὔτε τὸ θερμὸν ἀπὸ τοῦ ψυχροῦ οὔτε τὸ ψυχρὸν ἀπὸ τοῦ θερμοῦ , οὐ γὰρ εἶναι τὸ εἰλικρινὲς καθ' αὐτό , τοῦτο , φησίν , οὐκ εἰδότως μὲν λέγεται . Οὐ γὰρ διὰ τὸ πάντα ἐν πᾶσιν εἶναι συμβαίνει τὸ μὴ διακρίνεσθαι , συμβαίνει μέντοι . Διὸ κἂν μὴ εἰδότως , ἀλλ' ὅμως ἀληθῶς λέγεται · τὰ γὰρ πάθη , τούτ' ἐστι τὰ συμβεβηκότα ἀχώριστα τῆς οὐσίας ἐστιν , ὅλον τὰ χρώματα καὶ αἱ ἕξεις · μεμιγμένης γὰρ τῆς οὐσίας καὶ τῶν συμβεβηκότων ἐὰν διακριθῇ τὸ συμβεβηκός , ἔσται οὐκέτι συμβεβηκός , ἀλλ' οὐσία , ἄτε καθ' αὐτὸ ὑφεστώς καὶ οὐχ ἐν ὑποκειμένῳ τὸ εἶναι ἔχον , ὅπερ πάλιν οὐ καθ' ὑποκειμένου ἐκάλεσεν , καὶ ὅπερ Εὐδήμος καλῶς ἐπέστησεν , « οὐ μόνον τὰ πάθη τῶν οὐσιῶν οὐχ οἷόν τε χωρίσαι , ἀλλ' οὐδὲ πάντα ὁμοῦ τὰ πάθη εἶναι δυνατὸν , ὥστε πάντα ἐν πᾶσιν εἶναι . Οὐ γὰρ δὴ θερμὸν καὶ ἐπιστημὴν , ἀλλ' ὅσα ἐνδέχεται μιχθῆναι , ὅλως δὲ ἡ μείξις ἐκ τῶν κεχωρισμένων . Χωρίζεται δὲ τὰ καθ' αὐτὰ ὄντα ἢ
Lemmas: ( Aristoteles Phys . lib . I cap . 4 pag . 188 . 5 . de Anaxagora . Simplicius fol . 37 b . εἶπον ὁ Ἀναξαγόρας · οὐδέ διακρίνω οὐδέ ἀποκρίνω ἕτερος ἀπό ὁ ἕτερος διά ὁ πᾶς ἐν πᾶς εἰμί , καί ἀλλάσσω · οὐδέ ἀποχέω πέλεκυς οὔτε ὁ θερμός ἀπό ὁ ψυχρός οὔτε ὁ ψυχρός ἀπό ὁ θερμός , οὖον γάρ εἰμί ὁ εἰλικρινής κατά αὐτός , οὗτος , φημί , οὐ οἶδα μέν λέγω . οὖον γάρ διά ὁ πᾶς ἐν πᾶς εἰμί συμβαίνω ὁ μή διακρίνω , συμβαίνω μέντοι . Διὸ κἀν μή οἶδα , ἀλλά ὅμως ἀληθής λέγω · ὁ γάρ πάθος , οὗτος εἰμί ὁ συμβεβηκός ἀχώριστος ὁ οὐσία εἰμί , ὅλος ὁ χρῶμα καί ὁ ἔχω · μείγνυμι γάρ ὁ οὐσία καί ὁ συμβεβηκός ἐάν διακρίνω ὁ συμβεβηκός , εἰμί οὐκέτι συμβεβηκός , ἀλλά οὐσία , αὔγ-ασμα κατά αὐτός ὑφεστώς καί οὐ ἐν ὑπόκειμαι ὁ εἰμί ἔχω , ὅσπερ πάλιν οὖον κατά ὑπόκειμαι καλέω , καί ὅσπερ Εὔδημος καλῶς ἐφίστημι , « οὖον μόνος ὁ πάθος ὁ οὐσία οὐ οἷος τε χωρίζω , ἀλλά οὐδέ πᾶς ὁμοῦ ὁ πάθος εἰμί δυνατός , ὥστε πᾶς ἐν πᾶς εἰμί . οὖον γάρ δή θερμός καί ἐπιστήμη , ἀλλά ὅσος ἐνδέχομαι μίγνυμι , ὅλως δέ ὁ μίξις ἐκ ὁ χωρίζω . χωρίζω δέ ὁ κατά αὐτός εἰμί ἢ
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0247.4
δυνάμενα γε , τοιαῦτα δὲ αἱ οὐσίαι , διὸ μέγισται τὰ σώματα . Τούτων δὲ τὰ μὲν ὑφ' ἡμῶν κεράννυσθαι λέγομεν , τὰ δὲ ἤφρα μειγθᾶι οἷον σπέρματα καὶ πρόβατα , λευκὸν δὲ καὶ ἄνθρωπον οὐ λέγομεν μειχθῆναι οὐδὲ ἐπιστήμην καὶ ψυχήν , ὑπάρχει δὲ μόνως τοῖς τοῦτον ἕκαστα καθ' ὃν λέγεται . Ποῖα δὲ μέμικται καὶ ὅπως ὁμοῦ πάντα ἦν , διώρισται βέλτιον , ἐπειδὴ οὐ πᾶν παντὶ μίσγεται , ὥσπερ οὐδὲ γίνεται πᾶν ἐκ παντός · ἐκ τοῦ λευκοῦ γὰρ οὐ γίνεται γραμμὴ , ἀλλὰ μέλαν ἢ φαιόν . » Ταῦτα γὰρ οἰκεῖως τῷ τόπῳ ὑπὸ τοῦ Εὐδήμου λεγόμενα παρεθέμην ) .
Lemmas: δύναμαι γε , τοιοῦτος δέ ὁ οὐσία , διό μέγας ὁ σῶμα . οὗτος δέ ὁ μέν ὑπό ἐγώ κεράννυμι λέγω , ὁ δέ ἄφρα μίγνυμι οἷος σπέρμα καί πρόβατον , λευκός δέ καί ἄνθρωπος οὖον λέγω μίγνυμι οὐδέ ἐπιστήμη καί Ψυχή , ὑπάρχω δέ μόνος ὁ οὗτος ἕκαστος κατά ὅς λέγω . Ποίας δέ μίγνυμι καί ὅπως ὁμοῦ πᾶς εἰμί , διά-ὁρίζω ἀγαθός , ἐπεί οὖον πᾶς πᾶς μίσγω , ὥσπερ οὐδέ γίγνομαι πᾶς ἐκ πᾶς · ἐκ ὁ λευκός γάρ οὖον γίγνομαι γραμμή , ἀλλά μέλας ἢ φαιός . » οὗτος γάρ οἰκεῖος ὁ τόπος ὑπό ὁ Εὔδημος λέγω παρατίθημι ) .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0247.5
12 . Ὅτι μὲν οὖν ἐναντία δεῖ τὰς ἀρχὰς εἶναι φανερόν . Ἐχόμενον δ' ἂν εἴη λέγειν πότερον δύο ἢ τρεῖς ἢ πλείους εἰσί · μίαν μὲν γὰρ οὐχ οἷόν τε , ὅτι οὐχ ἐν τὰ ἐναντία , ἀπειροὺς δ' οὐ , ὅτι οὐκ ἐπιστητὸν τὸ ὃν ἔσται . Μία τε ἐναντίωσις ἐν παντὶ γένει ἐνί , ἢ δ' οὐσία ἐν τι γένος .
Lemmas: 12 . ὅτι2 μέν οὖν ἐναντίος δεῖ ὁ ἀρχή εἰμί φανερός . ἔχω δέ εἄν εἰμί λέγω πότερος δύο ἢ τρεῖς ἢ πλείων εἰμί · εἷς μέν γάρ οὐ οἷος τε , ὅτι οὐ ἐν ὁ ἐναντίος , ἤπειρος δέ οὖον , ὅτι οὐ ἐπιστητός ὁ ὅς εἰμί . Μία τε ἐναντίωσις ἐν πᾶς γένος ἐν , ἢ δέ οὐσία ἐν τίς γένος .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0247.6
( Aristoteles Phys . lib . I cap . 6 pag . 189 . a . 9 ed . Bekker . Scripsi autem cum veteribus edi - tionibus Iulii Pacii et aliorum ἀπειροὺς δ' οὐ , ὅτι , quum apud Bekkerum legatur ἀπειροὺς δ' ὅτι . Simplicius fol . 42 b . ποίαν οὖν Ἀλέξανδρος οὐσίαν ἐνταῦθα τὴν κατὰ τὸ ἐνυλὸν εἶδος ἀκούει ; Εἰ μὲν τὴν κυρίως οὐσίαν τὴν ταῖς ἄλλαις κατηγορίαις ἀντιδιηρημένην , ἐλλιπὴς ὁ λόγος · εἰ δὲ τὴν κοινῶς ἐπὶ πάντων τῶν γεννητῶν εἰδῶν λεγομένην , εὖ ἂν ἔχοι · καὶ τὰ Εὐδήμου δὲ τοῦ Ῥοδίου πρὸς ταύτην μοι δοκεῖ τὴν ἔννοιαν φέρεσθαι , εἰ καὶ ἀσαφῶς εἴρηται καὶ ἐκεῖνα . Ἔχει δὲ οὕτως · « εἰ δὲ ἐστιν ἐναντίωσις , δύο τοῦλάχιστον ἔσται . Δυο δὲ ὑποκειμένων τῶν πρώτων ἐναντίων τούτων μὲν οὐδέτερον οἷόν τ' εἶναι οὐσίαν , ἐπειδὴ οὐκ ἐστιν ἡ οὐσία τῶν ἐναντίων . Εἰ δὴ ὁ φυσικὸς μὴ περὶ πάντων σκοπεῖ , διόπερ οὐδὲ ἀριθμεῖ πάντα τὰ ὄντα , οὐδὲ ἀρχὰς κοινὰς πάντων λαμβάνει , ἀλλὰ τῶν οὐσιῶν καὶ τούτων τῶν σωματικῶν , οἷον γένους τινὸς ἕνός , μὴ γίνεται δὲ τὸ τυχὸν ἐκ τοῦ τυχόντος , ἀλλ' ὁμογενὲς οἷον χρώμα ἐκ χρώματος , χυλὸς ἐκ χυλοῦ καὶ τὰ λοιπὰ ὁμοίως , οὐδ' ἂν ἡ οὐσία γίνοιτο ἐκ μὴ οὐσιῶν οὐδὲ σῶμα ἐκ μὴ σωμάτων . » Ἐν τούτοις τὸ μὲν οἷον γένους τινὸς ἕνός καὶ τὸ μὴ γίνεσθαι δὲ τὸ τυχὸν ἐκ τοῦ τυχόντος , ἀλλ' ὁμογενὲς οἷον χρώμα ἐκ χρώματος οὐσίαν εἰληφθαι σημαίνει οὐχὶ τὴν ἐν τοῖς δέκα γένεσι πρώτην · οὐ γὰρ ἐστιν
Lemmas: ( Aristoteles Phys . lib . I cap . 6 pag . 189 . a . 9 ed . Bekker . Scripsi autem cum veteribus edi - tionibus Iulii Pacii et aliorum ἤπειρος δέ οὖον , ὅτι , quum apud Bekkerum legatur ἤπειρος δέ ὅτι . Simplicius fol . 42 b . ποῖος οὖν Ἀλέξανδρος οὐσία ἐνταῦθα ὁ κατά ὁ ἔνυλος εἶδος ἀκούω ; εἰμί μέν ὁ κύριος οὐσία ὁ ὁ ἄλλος κατηγορία ἀντιδιαιρέω , ἐλλιπής ὁ λόγος · εἰμί δέ ὁ κοινῶς ἐπί πᾶς ὁ γεννητής εἶδος λέγω , εὕω εἄν ἔχω · καί ὁ Εὔδημος δέ ὁ Ῥόδιος πρός οὗτος ἐγώ δοκέω ὁ ἔννοια φέρω , εἰμί καί ἀσαφής εἴρω καί ἐκεῖνος . ἔχις δέ οὕτως · « εἰμί δέ εἰμί ἐναντίωσις , δύο τουλάχιστον εἰμί . δύο δέ ὑπόκειμαι ὁ πρῶτος ἐναντίος οὗτος μέν οὐδέτερος οἷος τε εἰμί οὐσία , ἐπεί οὐ εἰμί ὁ οὐσία ὁ ἐναντίος . εἰμί δή ὁ φυσικός μή περί πᾶς σκοπέω , διόπερ οὐδέ ἀριθμέω πᾶς ὁ εἰμί , οὐδέ ἀρχή κοινός πᾶς λαμβάνω , ἀλλά ὁ οὐσία καί οὗτος ὁ σωματικός , οἷος γένος τις εἷς , μή γίγνομαι δέ ὁ τυγχάνω ἐκ ὁ τυγχάνω , ἀλλά ὁμογενής οἷος χρώμα ἐκ χρῶμα , χυλός ἐκ χυλός καί ὁ λοιπάς ὁμοίως , οὐδέ εἄν ὁ οὐσία γίγνομαι ἐκ μή οὐσία οὐδέ σῶμα ἐκ μή σῶμα . » ἐν οὗτος ὁ μέν οἷος γένος τις εἷς καί ὁ μή γίγνομαι δέ ὁ τυγχάνω ἐκ ὁ τυγχάνω , ἀλλά ὁμογενής οἷος χρώμα ἐκ χρῶμα οὐσία λαμβάνω σημαίνω οὐ ὁ ἐν ὁ δέκα γένεσις πρῶτος · οὖον γάρ εἰμί
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0248.1
οἷον γένος ἐκεῖνη , ἀλλὰ γένος τῷ ὄντι . Περὶ ἐκείνης οὖν λέγοιτ' ἂν τῆς καὶ τὰ συμβεβηκότα περιεχούσης ) .
Lemmas: οἷος γένος ἐκεῖνος , ἀλλά γένος ὁ εἰμί . περι ἐκεῖνος οὖν λέγω εἄν ὁ καί ὁ συμβεβηκός περιέχω ) .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0248.2
10 . Ἔστι οὖκ εἶναι φαμεν οὐσίαν ἐναντίαν οὐσία · τῶς οὖν ἐκ μὴ οὐσιῶν οὐσία ἂν εἴη ; ἢ πῶς ἂν πρότερον μὴ οὐσία οὐσίας εἴη ;
Lemmas: 10 . εἰμί οὐ εἰμί φημί οὐσία ἐναντίος οὐσία · Τῶς οὖν ἐκ μή οὐσία οὐσία εἄν εἰμί ; ἢ πῶς εἄν πρότερος μή οὐσία οὐσία εἰμί ;
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0248.3
( Aristoteles Phys . lib . I cap . 6 pag . 189 . a . 32 . ed . Bekker . Simplicius fol . 44 . καὶ τοῦτο δὲ αὐτὸ ζητήσεως ἀξίων εἶναι μοι δοκεῖ , πῶς εἴρηται τὸ πῶς οὖν ἐκ μὴ οὐσιῶν οὐσία ἂν εἴη ; καὶ γὰρ οὐδὲ ἔδει οὐσίας εἶναι τὰ τῆς οὐσίας στοιχεῖα . Εἰ γὰρ προϋπάρχει τὰ στοιχεῖα τοῦ στοιχειωτοῦ καὶ εἰεν οὐσία τὰ τῆς οὐσίας στοιχεῖα , πρὸ τοῦ γενέσθαι τὴν οὐσίαν εἴη ἂν οὐσία , καὶ ὅπως πανταχοῦ τὰ στοιχεῖα οὐκ ἔστιν ὅπερ τὰ στοιχειωτά · οὔτε γὰρ τὰ τοῦ ἀνθρώπου στοιχεῖα ἄνθρωποι οὔτε τὰ τῆς σαρκὸς σάρξ . Μήποτε οὖν ἡ ὕλη καὶ τὸ εἶδος , ἤτοι ἡ ἀντίθεσις στοιχεῖα ὄντα τῆς κυρίως οὐσίας , αὐτὴ δὲ ἔστιν ἡ σύνθετος , οὐσία μὲν καθ' αὐτὰ ἐκάτερα οὐκ εἰσὶν ἀλλ' οὐσιώδη μόνον , καὶ σώματα μὲν οὐκ ἔστι , σωματικά δέ , ὡς καὶ ὁ Εὐδήμος ἤδηλοῦ σωματοειδῆ καλῶν τὴν ὕλην · συνελθόντα δὲ οὐσία καὶ οὐσίας ἀποδοτικά ἔστι , διὸ οὐδέτερον καθ' αὐτὸ οὔτε οὐσία ἔστιν οὔτε οὐσίας ἀποδοτικόν ) .
Lemmas: ( Aristoteles Phys . lib . I cap . 6 pag . 189 . a . 32 . ed . Bekker . Simplicius fol . 44 . καί οὗτος δέ αὐτός ζήτησις ἄξιος εἰμί ἐγώ δοκέω , πῶς εἴρω ὁ πῶς οὖν ἐκ μή οὐσία οὐσία εἄν εἰμί ; καί γάρ οὐδέ ἐσθίω οὐσία εἰμί ὁ ὁ οὐσία στοιχεῖον . εἰμί γάρ προυπάρχω ὁ στοιχεῖον ὁ στοιχειωτής καί ἄγω οὐσία ὁ ὁ οὐσία στοιχεῖον , πρό ὁ γίγνομαι ὁ οὐσία εἰμί εἄν οὐσία , καί ὅπως πανταχοῦ ὁ στοιχεῖον οὐ εἰμί ὅσπερ ὁ στοιχειωτής · οὔτε γάρ ὁ ὁ ἄνθρωπος στοιχεῖον ἄνθρωπος οὔτε ὁ ὁ σάρξ σάρξ . μήποτε οὖν ὁ ὕλη καί ὁ εἶδος , ἤτοι ὁ ἀντίθεσις στοιχεῖον εἰμί ὁ κύριος οὐσία , αὐτός δέ εἰμί ὁ σύνθετος , οὐσία μέν κατά αὐτός ἑκάτερος οὐ εἰμί ἀλλά οὐσιώδης μόνος , καί σῶμα μέν οὐ εἰμί , σωματικός δέ , ὡς καί ὁ Εὔδημος δηλέομαι σωματοειδής καλός ὁ ὕλη · συνέρχομαι δέ οὐσία καί οὐσία αποδοτικός εἰμί , διό οὐδέτερος κατά αὐτός οὔτε οὐσία εἰμί οὔτε οὐσία ἀποδοτικόν ) .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0248.4
17 . Ἡμμένοι μὲν οὖν καὶ ἕτεροὶ τινὲς εἰσὶν αὐτῆς , ἀλλ' οὐχ ἰκανῶς . Πρῶτον μὲν γὰρ ὁμολογοῦσιν ἀπαλῶς γίνεσθαι τι ἐκ μὴ ὄντος ἢ Παρμενίδην ὀρθῶς λέγειν .
Lemmas: 17 . ἅπτω μέν οὖν καί ἕτερος τις εἰμί αὐτός , ἀλλά οὐ ἱκανῶς . Πρῶτος μέν γάρ ὁμολογέω Ἀπαλῶς γίγνομαι τίς ἐκ μή εἰμί ἢ Παρμενίδης ὀρθῶς λέγω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0248.5
( Aristoteles Phys . lib . I cap . 9 pag . 191 . b . 35 qui sine dubio Parmenidem , Eleaticum phi - losophum , hic memorat . Fallitur Simplicius Platonis Parmenidem intelligi statuens , quem tamen sequitur Brandisius comment . Eleat . p . 138 . Simplicius fol . 53 . b . ( conf . Scholl . in Arist . pag . 343 . b . ed . Brandis . ) καὶ δοκεῖ ταῦτα ἀποτεινόμενος πρὸς Πλάτωνα λέγειν · αὐτὸς γὰρ ἐν Τιμαίῳ ( p . 50 ) λέγων μηδὲν τῶν ὄντων ἐνεργεῖν τὴν ὕλην εἶναι , ( ἐν οἷς φησιν ἕτι τοῖς εἴδεσιν ὑποκειμένου οὐκ ἂν εἴη παρεσκευασμένον αὐ , πλὴν ἄμορφον ὄν ἐκείνων πασῶν τῶν ἰδεῶν , ὅσας μέλλει δέχεσθαι ) , ἐφάμασθαι πῶς δοκεῖ καὶ τῆς ὕλης καὶ τῆς στειρήσεως · τὸ γὰρ πεφυχὸς δέχεσθαι καὶ μή , μὴ ἔχον δέ , ἐστερηθῆσαι ἂν λέγοιτο δικαίως . Καὶ τὸ δυνάμει καὶ ἐνεργείᾳ καὶ τὸ καθ' αὐτὸ καὶ κατὰ συμβεβηκὸς πρῶτος
Lemmas: ( Aristoteles Phys . lib . I cap . 9 pag . 191 . b . 35 qui sine dubio Parmenidem , Eleaticum phi - losophum , hic memorat . Fallitur Simplicius Platonis Parmenidem intelligi statuens , quem tamen sequitur Brandisius comment . Eleat . p . 138 . Simplicius fol . 53 . b . ( conf . Scholl . in Arist . pag . 343 . b . ed . Brandis . ) καί δοκέω οὗτος ἀποτείνω πρός Πλάτων λέγω · αὐτός γάρ ἐν Τίμαιος ( p . 50 ) λέγω μηδείς ὁ εἰμί ἐνεργέω ὁ ὕλη εἰμί , ( ἐν ὅς φημί ἔτι ὁ εἶδος ὑπόκειμαι οὐ εἄν εἰμί παρασκευάζω αὖος , πλήν ἄμορφος εἰμί ἐκεῖνος πᾶς ὁ ἰδέα , ὅσος μέλλω δέχομαι ) , ἐφαμάω πῶς δοκέω καί ὁ ὕλη καί ὁ στειρησις · ὁ γάρ φεύγω δέχομαι καί μή , μή ἔχω δέ , στερέω εἄν λέγω δικαίως . καί ὁ δύναμις καί ἐνέργεια καί ὁ κατά αὐτός καί κατά συμβαίνω πρῶτος
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0248.6
φαίνεται διόρισας ὁ Πλάτων , καὶ τὸ πῇ μεν ἂν πῇ δὲ μὴ ὄν , ὡς εἴρηται πρότερον . Καὶ γὰρ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων τὰ πολλὰχῶς λεγόμενα δεικνύλατο , ὡς καὶ ὁ Εὐδήμος ἐν τοῖς Φυσικοῖς μαρτυρεῖ λέγων , « Πλάτων τε γὰρ εἰσαγαγὼν τὸ διττὸν πολλάς ἀπορίας ἔλυσε πραγμάτων . » ( Victorii cod . ἐπὶ τῶν πραγμάτων . cf . fragm . 11 ) Διὰ ταῦτα μὲν οὖν ἡμένος ἂν εἴη καὶ ὁ Πλάτων τῆς τοιαύτης φύσεως , οὐχ ἰκανῶς δὲ αὐτῆς ἥρθαι δοκεῖ κατὰ δύο τρόπους . )
Lemmas: φαίνω διορίζω ὁ Πλάτων , καί ὁ πῇ μέν εἄν πῇ δέ μή εἰμί , ὡς εἴρω πρότερος . καί γάρ καί ἐπί ὁ ἄλλος ὁ πολλαχώς λέγω δεικνύλατο , ὡς καί ὁ Εὔδημος ἐν ὁ φυσικός μαρτυρέω λέγω , « Πλάτων τε γάρ εἰσάγω ὁ δισσός πολύς ἀπορία λύω πρᾶγμα . » ( Victorii cod . ἐπί ὁ πρᾶγμα . cf . fragm . 11 ) Ζεύς οὗτος μέν οὖν ἀείδω εἄν εἰμί καί ὁ Πλάτων ὁ τοιοῦτος φύσις , οὐ ἱκανῶς δέ αὐτός ἀείρω δοκέω κατά δύο τρόπος . )
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0248.7
18 . Τῶν ὄντων τὰ μὲν ἔστι φύσει , τὰ δὲ δι' ἄλλας αἰτίας , φύσει μὲν τὰ τε ζῷα καὶ τὰ μέρη αὐτῶν καὶ τὰ φυτὰ καὶ τὰ ἀπλὰ τῶν σωμάτων , οἷον γῆ καὶ πῦρ καὶ ἀὴρ καὶ ὕδωρ · ταῦτα γὰρ εἶναι καὶ τὰ τοιαῦτα φύσει φαμέν . Πάντα δὲ τὰ γιγόμενα φαίνεται διαφέροντα πρὸς τὰ μὴ φύσει συνεστῶτα . Τὰ μὲν γὰρ φύσει ὄντα πάντα φαίνεται ἔχοντα ἐν ἑαυτοῖς ἀρχὴν κινήσεως καὶ στάσεως , τὰ μὲν κατὰ τόπον , τὰ δὲ κατ' αὔξησιν καὶ φθίσιν , τὰ δὲ κατ' ἀλλοίωσιν · κλίνη δὲ καὶ ἱμάτιον καὶ εἰ τι τοιοῦτον ἄλλο γένος ἔστιν , ἢ μὲν τετύχηκε τῆς κατηγορίας ἐκάστης καὶ καθ' ὅσον ἔστιν ἀπὸ τέχνης , οὐδεμιὰν ὁρμὴν ἔχει μεταβολῆς ἐμφυτον , ἢ δὲ συμβεβήκεν αὐτοῖς εἶναι λιθίνοις ἢ γήινοις ἢ μικτοῖς ἐκ τούτων , ἔχει καὶ κατὰ τοσοῦτον , ὡς οὐσης τῆς φύσεως ἀρχῆς τινος καὶ αἰτίας τοῦ κινεῖσθαι καὶ ἡρεμεῖν ἐν ᾧ ὑπάρχει πρώτως καθ' αὐτὸ καὶ μὴ κατὰ συμβεβηκός .
Lemmas: 18 . ὁ εἰμί ὁ μέν εἰμί φύσις , ὁ δέ διά ἄλλος αἴτιος , φύσις μέν ὁ τε ζῷον καί ὁ μέρος αὐτός καί ὁ φυτόν καί ὁ ἁπλόος ὁ σῶμα , οἷος γῆ καί πῦρ καί ἀήρ καί ὕδωρ · οὗτος γάρ εἰμί καί ὁ τοιοῦτος φύσις φημί . Πάν δέ ὁ γίγνομαι φαίνω διαφέρω πρός ὁ μή φύσις συνίστημι . ὁ μέν γάρ φύσις εἰμί πᾶς φαίνω ἔχω ἐν ἑαυτοῦ ἀρχή κίνησις καί στάσις , ὁ μέν κατά τόπος , ὁ δέ κατά αὔξησις καί φθίσις , ὁ δέ κατά ἀλλοίωσις · κλίνη δέ καί ἱμάτιον καί εἰμί τίς τοιοῦτος ἄλλος γένος εἰμί , ἢ μέν τυγχάνω ὁ κατηγορία ἕκαστος καί κατά ὅσος εἰμί ἀπό τέχνη , οὐδείς ὁρμή ἔχω μεταβολεύς ἔμφυτος , ἢ δέ συμβαίνω αὐτός εἰμί λίθινος ἢ γήινος ἢ μικτός ἐκ οὗτος , ἔχω καί κατά τοσοῦτος , ὡς εἰμί ὁ φύσις ἀρχή τις καί αἴτιος ὁ κινέω καί ἠρεμέω ἐν ὅς ὑπάρχω πρῶτος κατά αὐτός καί μή κατά συμβεβηκός .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0248.8
( Aristoteles Phys . lib . II cap . 1 pag . 192 . b . 8 ed . Bekker . Simplicius fol . 58 ὅτι τὰ ζῷα καὶ φυτὰ οὐ καθὸ ζῷα καὶ φυτὰ περιλαβὲν ἐν τούτοις ὁ Ἀριστοτέλης ὡς φύσει ὄντα , ἀλλὰ καθὸ καὶ αὐτὰ φυσικά , δηλοῖ καὶ Εὐδήμος ἐν τῷ πρώτῳ τῶν Φυσικῶν τάδε γράφων · « ἐπεὶ δὲ λέγομεν πολλὰ φύσει εἶναι · καὶ γὰρ ἵππον καὶ ἄνθρωπον καὶ πᾶν ζῷον καὶ τὰ τούτων μόρια , ἕτι δὲ ἐλσίαν καὶ πᾶν φυτὸν καὶ τὰ μόρια αὐτῶν καὶ πῶν καὶ ὅπως τὰ φυόμενα , ἕτι δὲ γῆν καὶ πῦρ καὶ πολλὰ τῶν ἀψύχων , τὶ πᾶσι τούτοις ὑπάρχει ; Ἡ μὲν γὰρ αἴσθησις ἴδιός ἐστι τῶν ζῴων καὶ πολλὰ ἕτερα , ἢ δὲ αὔξησις τῶν ζωτικῶν · κινεῖται δὲ πάντα ὡς εἴπειν · καὶ γὰρ ξύλον καὶ χαλκὸς καὶ πῦρ καὶ ὅπως πᾶν σῶμα , οὐχ ὁμοίως δὲ πάσας τὰς κινήσεις , οἷον ὁ λίθος καὶ πάντα ὅσα βάρος ἔχει , ἄνω
Lemmas: ( Aristoteles Phys . lib . II cap . 1 pag . 192 . b . 8 ed . Bekker . Simplicius fol . 58 ὅτι ὁ ζῷον καί φυτόν οὖον καθό ζῷον καί φυτόν περιλαμβάνω ἐν οὗτος ὁ Ἀριστοτέλης ὡς φύσις εἰμί , ἀλλά καθό καί αὐτός φυσικός , δηλόω καί Εὔδημος ἐν ὁ πρῶτος ὁ φυσικός ὅδε γράφω · « ἐπεί δέ λέγω πολύς φύσις εἰμί · καί γάρ ἵππος καί ἄνθρωπος καί πᾶς ζῷον καί ὁ οὗτος μόριον , ἔτι δέ ἐλαύνω καί πᾶς φυτόν καί ὁ μόριον αὐτός καί ποῦ καί ὅπως ὁ φύω , ἔτι δέ γῆ καί πῦρ καί πολύς ὁ ἄψυχος , τίς πᾶς οὗτος ὑπάρχω ; ὁ μέν γάρ αἴσθησις ἴδιος εἰμί ὁ ζῷον καί πολύς ἕτερος , ἢ δέ αὔξησις ὁ ζωτικός · κινέω δέ πᾶς ὡς εἶπον · καί γάρ ξύλον καί χαλκός καί πῦρ καί ὅπως πᾶς σῶμα , οὐ ὁμοίως δέ πᾶς ὁ κινέω , οἷος ὁ λίθος καί πᾶς ὅσος βάρος ἔχω , ἄνω
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0249.1
ἀν καὶ εἰς τὸ πλάγιον ὑφ' ἑτέρου , κάτω δὲ ὑφ' ἑαυτοῦ · τὸ δὲ πῦρ κάτω μὲν ὑφ' ἑτέρου , ἄνω δὲ καθ' ἑαυτό , καὶ τὸ μὲν ζῷον καθ' αὑτὸ κινεῖται κάτω , ἡ δὲ χλῖνὴ ἢ ξυλίνη , οὐχ ἡ χλῖνὴ · πτερίνη γὰρ γινομένη οὐκ οἰσθήσεται κάτω . » Εἰ δὴ τὰ μὲν τεχνητὰ ὑφ' κινεῖται καθ' αὑτά , ἀλλ' ἢ ἐκ τοιούτων ἐστίν , τὰ δὲ φυσικά , ταῦτα δὲ τὰς μὲν ὑφ' ἑτέρου τῶν κινήσεων κινεῖται , τὰς δὲ καθ' ἑαυτά , καὶ τὰς μὲν ὑφ' ἑτέρου παρὰ φύσιν φαμὲν αὐτοῖς εἶναι , τὰς δὲ ὑφ' αὐτῶν κατὰ φύσιν , τὸ δὴ κινεῖσθαι κατὰ φύσιν αὐτοῖς ἂν εἴη , μὴ οὐκ ἑαυτὸν τοῦ αἰτίου ὄντος ἀλλ' ἐν αὐτοῖς . Ἄρα οὖν τὴν τοιαύτην ἀρχὴν τῆς κινήσεως φατέον τὴν φύσιν εἶναι , ἐπειδὴ πᾶσι τοῖς κατὰ φύσιν ὑπάρχουσα τυγχάνει · εἰ δὲ οὕτως , ἡ φύσις γίνεται ἀρχὴ κινήσεως ἐν αὐτοῖς καὶ καθ' αὑτά . )
Lemmas: εἰς καί εἰς ὁ πλάγιος ὑπό ἕτερος , κάτω δέ ὑπό ἑαυτοῦ · ὁ δέ πῦρ κάτω μέν ὑπό ἕτερος , ἄνω δέ κατά ἑαυτοῦ , καί ὁ μέν ζῷον κατά ἑαυτοῦ κινέω κάτω , ὁ δέ χλῖνὴ ἢ Ξυλίνη , οὐ ὁ χλῖνὴ · πτέρινος γάρ γίγνομαι οὐ φέρω κάτω . » εἰμί δή ὁ μέν τεχνητός ὑπό κινέω κατά ἑαυτοῦ , ἀλλά ἢ ἐκ τοιοῦτος εἰμί , ὁ δέ φυσικός , οὗτος δέ ὁ μέν ὑπό ἕτερος ὁ κίνησις κινέω , ὁ δέ κατά ἑαυτοῦ , καί ὁ μέν ὑπό ἕτερος παρά φύσις φημί αὐτός εἰμί , ὁ δέ ὑπό αὐτός κατά φύσις , ὁ δή κινέω κατά φύσις αὐτός εἄν εἰμί , μή οὐ ἑαυτοῦ ὁ αἴτιος εἰμί ἀλλά ἐν αὐτός . ἄρας οὖν ὁ τοιοῦτος ἀρχή ὁ κίνησις φατέος ὁ φύσις εἰμί , ἐπεί πᾶς ὁ κατά φύσις ὑπάρχω τυγχάνω · εἰμί δέ οὕτως , ὁ φύσις γίγνομαι ἀρχή κίνησις ἐν αὐτός καί κατά ἑαυτοῦ . )
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0249.2
19 . Ἐπεὶ δὲ διώρισται , ποσαχῶς ἡ φύσις λέγεται , μετὰ τοῦτο θεωρητέον , τίνι διαφέρει ὁ μαθηματικὸς τοῦ φυσικοῦ .
Lemmas: 19 . ἐπεί δέ διά-ὁρίζω , ποσαχῶς ὁ φύσις λέγω , μετά οὗτος θεωρητέον , τίς διαφέρω ὁ μαθηματικός ὁ φυσικός .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0249.3
( Aristoteles Phys . lib . II cap . 2 pag . 193 . b . 22 ed . Bekker . Simplicius fol . 63 . πεντάχως λέγεται ἡ φύσις , καθ' ἓνα μὲν τρόπον ἢ ἐν ἑκάστῃ ὕλη · κατὰ δεύτερον δὲ σημαινόμενον φύσις λέγεται τὸ περὶ τὴν ὕλην εἶδος · κατὰ δὲ τρίτον σημαινόμενον φύσις λέγεται τὸ ἐκ τῆς ὕλης καὶ τοῦ εἴδους συγκεῖμενον · κατὰ τέταρτον δὲ σημαινόμενον λέγεται φύσις ἡ ὃσιν ἔχουσα καὶ γένεσις καὶ κίνησις καθ' ἣν ὑπὸ τοῦ φύοντος φύεται τὸ φύομενον · κατὰ πέμπτον δὲ σημαινόμενον τὸ κυριώτατον φύσις ἐστὶ τὸ τοῦ κινεῖσθαι τοῖς φυσικοῖς αἴτιον · πολλῶν δὲ ὄντων τῶν σημαινομένων τῆς φύσεως τὸ μὲν ὄνομα κυριώτερον τῇ φύσει τῇ ὡς κινήσει καὶ ἔκφυσει προσήκει . Τῇ γὰρ ἰατρειᾷ καὶ ὑφάνσει καὶ ὅλως κινήσει ἀναλογεῖ · ἡ δὲ ἔννοια τοῦ ὀνόματος τῇ κυρίως φύσει μᾶλλον προσήκει τῇ ὡς ποιητικῇ τῶν φυσικῶν . Ὁ μέντοι ὁρισμὸς πᾶσι τοῖς σημαινομένοις ἐφαρμόσει οἰκείως ἐφ' ἑκάτερα λαμβάνόμενος . Καὶ γὰρ ἡ μὲν κυρίως φύσις ἀρχὴ καὶ αἰτία κινήσεώς ἐστι καὶ ἡρεμίας , ἡ δὲ ὡς κίνησις φύσις ὡς ὀργανική · διὰ γὰρ ταύτης ἡ ποιητικὴ φύσις τὴν ἐν τοῖς φυσικοῖς κίνησιν καὶ ἡρεμίαν ἀποτελεῖ , ὡς ὁ ἰατρὸς διὰ τῆς ἰατρεύσεως τὴν ὑγίειαν . Ἡ δὲ ὕλη καὶ τὸ εἶδος ἀρχαὶ τῆς κατὰ φύσιν ἀποδιδομένης ἐνεργείας εἰσὶν ὡς στοιχειώδεις , καὶ λέγει ὁ Εὐδήμος , ὅτι ἐπιδέχεται καὶ ταῦτα τὸν λόγον τῆς φύσεως · ἀρχὴ γὰρ κινήσεως δοκεῖ εἶναι καὶ ἡ ὕλη καὶ τὸ οὐ ἕνεκα · τῷ γὰρ ἔσεθαι κάτω τὸν μολύβδον τὴν ὑποκειμένην ὕλην αἰτιώμεθα · ὅτι γὰρ ἐκ τοιαύτης ἐστίν , κάτω φέρεται . Ἔχει δὴ κινήσεως ἀρχὴν ἐν ἑαυτῷ καὶ καθ' ἑαυτόν , ἡ γὰρ μολυβδὸς ἐστι . Τὸ δὲ εἶδος ἀρχὴ ἂν εἴη καὶ ὡς τέλος · εἰς τοῦτο γὰρ βλέπουσα ἡ φύσις πάντα πραγματεύεται τὰ ἐν τοῖς φυσικοῖς . )
Lemmas: ( Aristoteles Phys . lib . II cap . 2 pag . 193 . b . 22 ed . Bekker . Simplicius fol . 63 . πένταχος λέγω ὁ φύσις , κατά εἷς μέν τρόπος ἢ ἐν ἕκαστος ὕλη · κατά δύο δέ σημαίνω φύσις λέγω ὁ περί ὁ ὕλη εἶδος · κατά δέ τρίτος σημαίνω φύσις λέγω ὁ ἐκ ὁ ὕλη καί ὁ εἶδος σύγκειμαι · κατά τέταρτος δέ σημαίνω λέγω φύσις ὁ αἵμων ἔχω καί γένεσις καί κίνησις κατά ὅς ὑπό ὁ φύω φύω ὁ φύω · κατά πέμπτος δέ σημαίνω ὁ κύριος φύσις εἰμί ὁ ὁ κινέω ὁ φυσικός αἴτιος · πολύς δέ εἰμί ὁ σημαίνω ὁ φύσις ὁ μέν ὄνομα κύριος ὁ φύσις ὁ ὡς κινέω καί ἔκφυσις προσήκω . ὁ γάρ ἰατρεία καί ὕφανσις καί ὅλως κινέω ἀναλογέω · ὁ δέ ἔννοια ὁ ὄνομα ὁ κύριος φύσις μᾶλλον προσήκω ὁ ὡς ποιητικός ὁ φυσικός . ὁ μέντοι ὁρισμός πᾶς ὁ σημαίνω ἐφάρμοσις οἰκεῖος ἐπί ἑκάτερος λαμβάνω . καί γάρ ὁ μέν κύριος φύσις ἀρχή καί αἰτία κίνησις εἰμί καί ἠρεμία , ὁ δέ ὡς κίνησις φύσις ὡς ὀργανικός · διά γάρ οὗτος ὁ ποιητικός φύσις ὁ ἐν ὁ φυσικός κίνησις καί ἠρεμία ἀποτελέω , ὡς ὁ ἰατρός διά ὁ ἰάτρευσις ὁ ὑγίεια . ὁ δέ ὕλη καί ὁ εἶδος ἀρχή ὁ κατά φύσις ἀποδίδωμι ἐνέργεια εἰμί ὡς στοιχειώδης , καί λέγω ὁ Εὔδημος , ὅτι ἐπιδέχομαι καί οὗτος ὁ λόγος ὁ φύσις · ἀρχή γάρ κίνησις δοκέω εἰμί καί ὁ ὕλη καί ὁ οὖον ἕνεκα · ὁ γάρ σεομαι κάτω ὁ μόλυβδος ὁ ὑπόκειμαι ὕλη αἰτιάομαι · ὅτι γάρ ἐκ τοιοῦτος εἰμί , κάτω φέρω . ἔχις δή κίνησις ἀρχή ἐν ἑαυτοῦ καί κατά ἑαυτοῦ , ὁ γάρ μόλυβδος εἰμί . ὁ δέ εἶδος ἀρχή εἄν εἰμί καί ὡς τέλος · εἰς οὗτος γάρ βλέπω ὁ φύσις πᾶς πραγματεύομαι ὁ ἐν ὁ φυσικός . )