andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0575.1
καὶ πρὸς μεγαλοψυχίαν , ἀπὸ τῆς κατὰ τὸ σῶμα διαθέ - seως · καὶ ὅλιως σφόδρα ὠφελείτωται b τοῖς πάθεσιν ἡ ἠθικὴ ἀρετή , καὶ αὐτὴ δὲ ἡ φρόνησις . Συνέξευκται γὰρ τῇ τοῦ ἤθους ἀρετῇ , ὡς καὶ δέδεικται ἐν τοῖς ἐμπροσθεν , ἐπεὶ φρόνησις μὲν τὰς ἀρχὰς ἀπὸ τῶν ἠθικῶν ἀρετῶν ἔχει · τὸ γὰρ ὀρθοδοξεῖν περὶ τὸ τέλος , ἐκεῖθεν . Ἡ δὲ ἠθικὴ ἀρετή , πῶς δεῖ τοῦ τέλους τυχεῖν ἀπὸ τῆς φρονήσεως λαμβάνει , καθὼς ἐν τῷ ιγʹ κεφαλαίῳ τοῦ γʹ βιβλίου διελήφθη . Ἐπεὶ τοίνυν ἡ μὲν ἠθικὴ ἀρετὴ περὶ τὰ ἀνθρώπινα ἐστὶ πάθη , καὶ τούτοις ἐστὶ συννημένη , ταύτης δὲ ἀχώριστος ἡ φρόνησις εἶναι ἐδείχθη , φανερὸν , ὅτι πᾶσα ἀρετὴ πρακτικὴ τοῖς πάθεσιν ἐστὶ συννημένη · περὶ τὸ σύνθετον ἄρα , καὶ τὴν ἐν τούτῳ ζωὴν · αἱ δὲ τοῦ συνθέτου ἀρεταὶ ἀνθρωπικαί · ὁ γὰρ τοῦ ἀνθρώπου δρισμὸς ἀπὸ τοῦ συνθέτου · ὡστε καὶ ὁ βίος , ὁ κατὰ ταύτας τὰς ἐνέργειας , ἀνθρωπικός , καὶ ἡ εὐδαιμονία · ὁ δὲ κατὰ νοῦν βίος μόνος ἐστὶ κεχωρισμένος τῶν ἀνθρωπίνων , καὶ ἡ κατὰ τοῦτον εὐδαιμονία . Πῶς δὲ κεχωρισμένος ἐστὶ , καὶ ὡς ἔχει , διακριθῶσιν , μεῖζόν ἐστι τοῦ προκειμένου , καὶ θεολογία μᾶλλον προσῆκεν · τσοῦτον δὲ μόνον εἰπεῖν ἀρκέσει ἐν τῷ παρόντι , ὅτι τὰ ἀνθρώπινα ὑπερβαίνει . * Τοῦτο δὲ καὶ ἐκεῖθεν γίνεται δῆλον . Οὐ γὰρ δεῖται τῶν ἐκτὸς , καὶ τῆς ἐκεῖθεν χορηγίας εἰς τὴν οἰκείαν ἐνέργειαν . Δεῖται μὲν γὰρ ὁ θεωρῶν , ἄνθρωπος ὤν , τῶν πρὸς τὴν ζωὴν ἀναγκαίων · εἰς δὲ αὐτὴν τὴν ἐνέργειαν οὐδενός · ὁ δὲ πρακτικὸς δεῖται μὲν καὶ ὧν ὁ θεωρητικός , καὶ μᾶλλον οὕτως , ὅσω καὶ μᾶλλον τῷ σώματι πρὸς τὰς ἐνέργειας χρήται · δεῖται δὲ ἐπὶ πρὸς τὰς ἐνέργειας καὶ τῆς ἐξωθεν χορηγίας . Ὁ μὲν γὰρ ἐλευθέριος χρημάτων πρὸς τὰ ἐλευθέρια πράττειν · ὁ δὲ δίκαιος , ἵνα ἀνταποδῷ . Χωρὶς γὰρ τῶν ἐξωθεν τούτων οὐ πράξουσιν οὐδὲν τῶν κατὰ τὴν οἰκείαν ἀρετὴν ἕκαστος . Δεῖ γὰρ τῷ μὲν ἀνδρείῳ καιροῦ τινος καταλλήλου , καὶ τῆς ἐν σώματι δυνάμεως , ὅθεν ἐπιδεῖζεται τὴν τόλμαν , καὶ τὴν χαρτερίαν · καὶ τῷ σώφρονι ἐξουσίας , καὶ τοῦ δύνασθαι , εἰ βούλοιτο , ταῖς ἡδοναῖς ἐφείναι · καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστῳ χρεία τῶν καταλλήλων , ἐν οἷς δύναται πράξαι τὴν ἀρετήν . Ἄνευ γὰρ τοῦ πράξαι κατὰ τὴν ἐξιν τῆς ἀρετῆς , μάλιστα μὲν ἀδηλος ἡ βούλησις , καὶ ἡ ἐξίς . Προσποιούνται γὰρ ἔνιοι μὴ δίκαιοι ὄντες βούλεσθαι δικαιοπραγεῖν , καὶ ἐλευθέρια πράττειν , μὴ ὄντες ἐλεύθεριοι . Ἔπειτα οὐδὲ τελεία ἐστὶν ἡ ἀρετὴ ἐν μόνῃ τῇ προαιρέσει , ἀλλὰ δεῖ καὶ τῆς πράξεως · ἐν ἀμφοῖν γὰρ ἐστι c · καὶ οὕτως ἐν ἀμφοῖν ἐστιν , ὥστε ζητεῖται ἐν ποτέρᾳ μᾶλλόν ἐστιν ἡ ἀρετή , ἐν τῇ προαιρέσει , ἢ ἐν τῇ πράξει . Τὸ γὰρ τέλειον δῆλον , ὡς ἐν ἀμφοῖν ἂν εἴη . Φανερὸν τοίνυν , ὅτι ἡ πρακτικὴ ἀρετὴ πρὸς τὸ τέλειον εἶναι , τῆς ἐξωθεν χορηγίας δεῖται , καὶ τοσούτῳ πλείονος , ὅσω
Lemmas: καί πρός μεγαλοψυχία , ἀπό ὁ κατά ὁ σῶμα διαθέω - ὡως · καί ὅλιως σφόδρα ὠφελέω b ὁ πάθος ὁ ἠθικός ἀρετή , καί αὐτός δέ ὁ φρόνησις . Συνέξευκται γάρ ὁ ὁ ἦθος ἀρετή , ὡς καί δείκνυμι ἐν ὁ ἔμπροσθεν , ἐπεί φρόνησις μέν ὁ ἀρχή ἀπό ὁ ἠθικός ἀρετή ἔχω · ὁ γάρ ὀρθοδοξέω περί ὁ τέλος , ἐκεῖθεν . ὁ δέ ἠθικός ἀρετή , πῶς δεῖ ὁ τέλος τυγχάνω ἀπό ὁ φρόνησις λαμβάνω , καθώς ἐν ὁ πνίξ κεφάλαιος ὁ γε βιβλίον διαλαμβάνω . ἐπεί τοίνυν ὁ μέν ἠθικός ἀρετή περί ὁ ἀνθρώπινος εἰμί πάθος , καί οὗτος εἰμί συνάπτω , οὗτος δέ ἀχώριστος ὁ φρόνησις εἰμί δείκνυμι , φανερός , ὅτι πᾶς ἀρετή πρακτικός ὁ πάθος εἰμί συνάπτω · περί ὁ συντίθημι ἄρα , καί ὁ ἐν οὗτος ζωή · ὁ δέ ὁ σύνθετος ἀρετή ἀνθρωπικός · ὁ γάρ ὁ ἄνθρωπος τρισμός ἀπό ὁ σύνθετος · ὡστε καί ὁ βίος , ὁ κατά οὗτος ὁ ενέργεια , ἀνθρωπικός , καί ὁ εὐδαιμονία · ὁ δέ κατά νόος βίος μόνος εἰμί χωρίζω ὁ ἀνθρώπινος , καί ὁ κατά οὗτος εὐδαιμονία . Πῶς δέ χωρίζω εἰμί , καί ὡς ἔχω , διακρίνω , μέγας εἰμί ὁ πρόκειμαι , καί θεολογία μᾶλλον προσήκω · τσουος δέ μόνος εἶπον ἀρκέω ἐν ὁ πάρειμι , ὅτι ὁ ἀνθρώπινος ὑπερβαίνω . * οὗτος δέ καί ἐκεῖθεν γίγνομαι δῆλος . οὖον γάρ δήω ὁ ἐκτός , καί ὁ ἐκεῖθεν χορηγία εἰς ὁ οἰκεῖος ἐνέργεια . δέομαι μέν γάρ ὁ θεωρός , ἄνθρωπος εἰμί , ὁ πρός ὁ ζωή ἀναγκαῖος · εἰς δέ αὐτός ὁ ἐνέργεια οὐδείς · ὁ δέ πρακτικός δήω μέν καί ὅς ὁ θεωρητικός , καί μᾶλλον οὕτως , ὅσος καί μᾶλλον ὁ σῶμα πρός ὁ ενέργεια χράω · δήω δέ ἐπί πρός ὁ ενέργεια καί ὁ ἐξωθεν χορηγία . ὁ μέν γάρ Ἐλευθέριος χρῆμα πρός ὁ Ἐλευθέρια πράσσω · ὁ δέ δίκαιος , ἵνα ἀνταποδίδωμι . Χωρὶς γάρ ὁ ἐξωθεν οὗτος οὖον πράσσω οὐδείς ὁ κατά ὁ οἰκεῖος ἀρετή ἕκαστος . Δεύς γάρ ὁ μέν ἀνδρεῖος καιρός τις κατάλληλος , καί ὁ ἐν σῶμα δύναμις , ὅθεν ἐπιδέω ὁ τόλμα , καί ὁ καρτερία · καί ὁ σώφρων ἐξουσία , καί ὁ δύναμαι , εἰμί βούλομαι , ὁ ἡδονή ἐφίημι · καί ὁ ἄλλος ἕκαστος χρεία ὁ κατάλληλος , ἐν ὅς δύναμαι πράσσω ὁ ἀρετή . ἄνευ γάρ ὁ πράσσω κατά ὁ ἕξις ὁ ἀρετή , μάλιστα μέν ἄδηλος ὁ βούλησις , καί ὁ ἕξις . προσποιέω γάρ ἔνιοι μή Δίκαιος εἰμί βούλομαι δικαιοπραγέω , καί Ἐλευθέρια πράσσω , μή εἰμί ελευθέριος . ἔπειτα οὐδέ τέλειος εἰμί ὁ ἀρετή ἐν μόνος ὁ προαίρεσις , ἀλλά δεῖ καί ὁ πρᾶξις · ἐν ἄμφω γάρ εἰμί c · καί οὕτως ἐν ἄμφω εἰμί , ὥστε ζητέω ἐν πότερος μάλα εἰμί ὁ ἀρετή , ἐν ὁ προαίρεσις , ἢ ἐν ὁ πρᾶξις . ὁ γάρ τέλειος δῆλος , ὡς ἐν ἄμφω εἄν εἰμί . φανερός τοίνυν , ὅτι ὁ πρακτικός ἀρετή πρός ὁ τέλειος εἰμί , ὁ ἐξωθεν χορηγία δήω , καί τοσοῦτος πλείων , ὅσος