andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0348.3
Ἐπεὶ οὖν ἡ παροῦσα πραγματεία οὐκ ἔστι τοῦ θεωρητικοῦ φιλοσοφίας μέρους , δ τὴν θεωρίαν τῆς ἀληθείας μόνον ἔχει τέλος , ( καταγίνεται γὰρ περὶ τὰ ὄντα , ἀ μόνον γνωστὰ εἰσιν , οὐ μέντοι καὶ πρακτά , ) ἀλλὰ τοῦ πρακτικοῦ μέρους ἐστίν , δ τέλος ἔχει τὸ ποιῆσαι τὸ ἀγαθόν · ( οὐ γὰρ ἵνα εἰδῶμεν τί ἐστιν a ἀρετὴ σκεπτόμεθα , ἀλλ' ἵν' ἀγαθοὶ γενώμεθα · ἐπεὶ εἰ οὕτως εἶχεν , οὐδὲν ἂν ἤν ὄφελος ἡμῖν τῆς σπουδῆς , μὴ πρὸς τὸ τέλος ἀφικνουμένους · ) ἐπεὶ οὖν αἱ πράξεις τὸ τέλος , σκεψώμεθα τὰ περὶ τὰς πράξεις , αἱ κύριαι εἰσι , χαθ' ἃπερ εἴρηται , τοῦ ἀγαθῶς ἢ πονηρῶς τὰς ἔξεις γενέσθαι , ὑπὲρ δὲν ὁ λόγος ἡμῖν . Τὸ μὲν οὖν οὕτω διορίσασθαι τὰς ἀγαθὰς πράξεις , τὰς κατὰ τὸν ὀρθὸν γινομένας λόγον , καὶ τὰς πονηρὰς τούναντίον , ἀληθὲς μέν , οὐκ ἔστι δὲ ἰκανὸν τὰς πράξεις σχιᾶσαι b . Τὸ γὰρ κατὰ τὸν ὀρθὸν λόγον γίνεσθαι , καθόλου τί ἐστι · τὸ δὲ τοιούτον ἀποδιδόμενον οὐχ ἰκανὸν πρᾶγμα ἀγνοούμενον ὑποδείξαι . Τὸν γὰρ ἐρωτῶντα περὶ τοῦ ἀνθρώπου τί ἐστι , τὸ ζῷον c ἀποδιδόμενον οὐκ ἀρκεῖ διδάξαι τὸν περὶ αὐτοῦ λόγον . Διὰ τοῦτο , τοῦτο μὲν ἐπεκλείσω · ῥηθήσεται δὲ ὕστερον περὶ αὐτοῦ , καὶ τί ἐστιν ὀρθὸς λόγος , καὶ πῶς ἔχει d πρὸς τὰς ἄλλας ἀρετάς . Ἐκεῖνο δὲ προδιμολογεῖσθω , ὅτι πάντα τὸν περὶ τῶν πρακτῶν λόγον , δηλονότι , τὸν περὶ τῶν πράξεων , τίνες αὐτῶν ἀγαθαί , καὶ τίνες αἱ φαῦλαι , οὐκ ἀκριβῶς , ἀλλ' ὡς ἐν τύπῳ , γίνεσθαι δεῖ · ὥσπερ καὶ κατ' ἀρχὰς εἴπομεν , ὅτι ταῖς ὕλαις ἀκολούθως τοὺς λόγους τοὺς περὶ αὐτῶν ἀπαιτεῖν προσῆκει . Ἐπεὶ καὶ αἱ πράξεις καὶ τὰ ἐν αὐταῖς συμφέροντα οὐ τὰ αὐτὰ εἰσιν ἀεί , ὥσπερ οὐδὲ τὰ νῦν ὑγιεινά · ( ἀλλὰ νῦν μὲν τοῦτο , νῦν δὲ τούναντίον ἅπαν · ταῖς γὰρ διαθέσεσι τῶν σωμάτων καὶ ταῖς τοῦ καιροῦ μεταβολαῖς συμβαλλούσιν ) οὕτω δὴ καὶ ἐπὶ τῶν πράξεων ἔχει · αἱ αὐταὶ γὰρ νῦν μὲν βλαβεραί , νῦν δὲ ὠφελείαν ἤνεγκαν , καὶ τοῖς αὐτοῖς ἀνθρώποις πολλάκις . Οὕτω δὲ ἀκριβῶς διωρισθαι μὴ δυναμένου τοῦ περὶ τῶν καθόλου λόγου , ἐπὶ μᾶλλον σφαλερώτερος ὁ περὶ τῶν καθ' ἕκαστα · e τὰ γὰρ καθ' ἕκαστα τῶν καθόλου ἦττον δυναμεθα γινώσκειν · ἢ γὰρ περὶ ταῦτα σκέψις οὔτε ὑπὸ τέχνην ἐστὶ τινά , οὔτε μέθοδον καὶ παραγγελίαν ὡρισμένην . Καὶ διὰ τοῦτο δεόν ἐστι τοὺς πράττοντας πρὸς τὸν καιρὸν βλέπειν , καὶ ἀπὸ τούτου ζητεῖν τὸν περὶ τῶν πράξεων λόγον · γνῶσονται γὰρ εἰ ἀγαθαί εἰσιν αἱ πράξεις , ἢ φαῦλαι , τοῦτον τὸν τρόπον σκοποῦντες , ὥσπερ καὶ ἰατροὶ καὶ κυβερνῆται ποιοῦσι · τὰς γὰρ κατὰ τὴν τέχνην πράξεις ἕκαστερος ἀπὸ τοῦ καιροῦ κρίνουσιν . Ἄλλὰ καίπερ ὄντος τοιούτου τοῦ παρόντος λόγου , πειρατέον βοηθεῖν τῇ κατ' αὐτὸν ἀληθείᾳ .
Lemmas: ἐπεί οὖν ὁ πάρειμι πραγματεία οὐ εἰμί ὁ θεωρητικός φιλοσοφία μέρος , δ ὁ θεωρία ὁ ἀλήθεια μόνος ἔχω τέλος , ( καταγίγνομαι γάρ περί ὁ εἰμί , ὅς μόνος γνωστός εἰμί , οὖον μέντοι καί πρακτός , ) ἀλλά ὁ πρακτικός μέρος εἰμί , δ τέλος ἔχω ὁ ποιέω ὁ ἀγαθός · ( οὖον γάρ ἵνα οἶδα τίς εἰμί a ἀρετή σκέπτομαι , ἀλλά ἵνα ἀγαθός γίγνομαι · ἐπεί εἰμί οὕτως ἔχω , οὐδείς εἄν ἐάν ὄφελος ἐγώ ὁ σπουδή , μή πρός ὁ τέλος ἀφικνέομαι · ) ἐπεί οὖν ὁ πρᾶξις ὁ τέλος , σκέπτομαι ὁ περί ὁ πρᾶξις , ὁ κύριος εἰμί , χατέω ὅσπερ εἴρω , ὁ ἀγαθός ἢ πονηρός ὁ ξέω γίγνομαι , ὑπέρ δέν ὁ λόγος ἐγώ . ὁ μέν οὖν οὗτος διορίζω ὁ ἀγαθός πρᾶξις , ὁ κατά ὁ ὀρθός γίγνομαι λόγος , καί ὁ πονηρός τουναντίον , ἀληθής μέν , οὐ εἰμί δέ ἱκανός ὁ πρᾶξις σχίζω b . ὁ γάρ κατά ὁ ὀρθός λόγος γίγνομαι , καθόλου τίς εἰμί · ὁ δέ τοιοῦτος ἀποδίδωμι οὐ ἱκανός πρᾶγμα ἀγνοέω ὑποδείκνυμι . ὁ γάρ ἐρωτάω περί ὁ ἄνθρωπος τίς εἰμί , ὁ ζῷον c ἀποδίδωμι οὐ ἀρκέω διδάσκω ὁ περί αὐτός λόγος . Ζεύς οὗτος , οὗτος μέν ἐπικλείω · εἴρω δέ ὕστερος περί αὐτός , καί τίς εἰμί ὀρθός λόγος , καί πῶς ἔχω d πρός ὁ ἄλλος ἀρετή . ἐκεῖνος δέ προδιομολογέομαι , ὅτι πᾶς ὁ περί ὁ πράκτης λόγος , δηλονότι , ὁ περί ὁ πρᾶξις , τίς αὐτός ἀγαθός , καί τίς ὁ φαῦλος , οὐ ἀκριβῶς , ἀλλά ὡς ἐν τύπος , γίγνομαι δεῖ · ὥσπερ καί κατά ἀρχή εἶπον , ὅτι ὁ ὕλη ἀκόλουθος ὁ λόγος ὁ περί αὐτός ἀπαιτέω προσήκω . ἐπεί καί ὁ πρᾶξις καί ὁ ἐν αὐτός συμφέρω οὖον ὁ αὐτός εἰμί ἀεί , ὥσπερ οὐδέ ὁ νῦν ὑγιεινός · ( ἀλλά νῦν μέν οὗτος , νῦν δέ τουναντίον ἅπας · ὁ γάρ διάθεσις ὁ σῶμα καί ὁ ὁ καιρός μεταβολή συμβάλλω ) οὗτος δή καί ἐπί ὁ πρᾶξις ἔχω · ὁ αὐτός γάρ νῦν μέν βλαβερός , νῦν δέ ὠφέλεια φέρω , καί ὁ αὐτός ἄνθρωπος πολλάκις . οὕτως δέ ἀκριβῶς διορίζω μή δύναμαι ὁ περί ὁ καθόλου λόγος , ἐπί μᾶλλον σφαλερός ὁ περί ὁ κατά ἕκαστος · e ὁ γάρ κατά ἕκαστος ὁ καθόλου ἀίσσω δύναμαι γιγνώσκω · ἢ γάρ περί οὗτος σκέψις οὔτε ὑπό τέχνη εἰμί τις , οὔτε μέθοδος καί παραγγελία ὁρίζω . καί διά οὗτος δήω εἰμί ὁ πράσσω πρός ὁ καιρός βλέπω , καί ἀπό οὗτος ζητέω ὁ περί ὁ πρᾶξις λόγος · γιγνώσκω γάρ εἰμί ἀγαθός εἰμί ὁ πρᾶξις , ἢ φαῦλος , οὗτος ὁ τρόπος σκοπός , ὥσπερ καί ἰατρός καί κυβερνήτης ποιέω · ὁ γάρ κατά ὁ τέχνη πρᾶξις ἕκαστος ἀπό ὁ καιρός κρίνω . ἀλλά καίπερ εἰμί τοιοῦτος ὁ πάρειμι λόγος , πειρατέον βοηθέω ὁ κατά αὐτός ἀλήθεια .