andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0243.1
αὐτῇ . » Ἐμπίδιος ἴσως διὰ τὸ μὴ καλῶς διελέσθαι , ἀλλ' ἐπὶ μικρὸν χρήσθαι . Καὶ ταῦτα μὲν εἰτε οὕτως , εἰτε ἄλλως ἔχει , ζητεῖν ἀξίων · τοῦ δὲ Εὐδήμου λέγοντος ὅτι Πλάτων ἐν τῇ τῶν συμπεδεηκότων κατηγορίᾳ τὸ ἔστιν οὐκ ὡστο σημαίνειν οὐσίας μέθεσιν , ἀλλὰ μόνον τὴν κατὰ συμπεδηξιν διάθεσιν , ὥσπερ τὸ φρόνιμος ἔστιν οὐδὲν ἄλλο σημαίνει ἢ τὸ φρονεῖν καὶ τὸ καθημένως ἔστιν οὐδὲν ἄλλ' ἢ τὸ καθῆσθαι · ταῦτα οὖν τοῦ Εὐδήμου λέγοντος ὁ Ἀλέξανδρος Πλάτωνά φησιν εἶναι τὸν τὴν λέξιν μεταρρυθμίζοντα τῶν συμπεδεηκότων , καὶ ἴσως διότι ὁ Εὐδήμος μετὰ τοὺς ἀφαιροῦντας τὸ ἔστι τῆς δόξης ταύτης ἐμνήσθη . Ὅτι δὲ οὐκ ἦν τῶν ἐπὶ τῇ ἀπορίᾳ θορυβηθέντων ὁ Πλάτων , οὐδὲ τούτων ὁ Ἀριστοτέλης αἰνίττεται , ὅλῳν ἐς δὴν ἐν Φιλήδῳ μὲν παίδων ἐρεσθολούντων ἀδολεχίαν εἶναι τὴν τοιαύτην ἀμφισβήτησιν φησιν , ἐν Σοφιστῇ δὲ καὶ τὴν ὅλην ἀπορίαν σαφῶς ἐκτίθηται καὶ διαπαίζει πᾶν τοὺς ἐππουδαχοὺς περὶ αὐτὴν γράφων οὕτως . Sim - plicius fol . 30 ἄλλ' εἰκον ἀπὸ τῶν Εὐδήμου λόγων ὁ Ἀλέξανδρος δοξᾶν περὶ τοῦ Ζήνωνος λαβεῖν ὡς ἀναιροῦντος τὸ ἐν . Λέγει γὰρ ὁ Εὐδήμος ἐν τοῖς Φυσικοῖς · « ἄρα οὖν τοῦτο μὲν οὐκ ἔστι , ἔστι δὲ τι ἐν ; τοῦτο γὰρ ἠπορεῖτο , καὶ Ζήνωνά φασι λέγειν εἰ τις αὐτῷ τὸ ἐν ἀποδοῖν τί ποτὲ ἔστι , λέξειν ( leg . ἔξειν ut fol . 21 ) τὰ δὴν λέγειν . Ἡπορεῖ δὲ ὡς εἴκοε διὰ τὸ τῶν μὲν αἰσθητῶν ἕκαστον κατηγορικῶς τε πολλὰ λέγεσθαι καὶ μερισμῷ , τὴν δὲ στιγμὴν μηδὲν τιθέναι · ὁ γὰρ μήτε προστιθέμενον αὐξεῖ μήτε ἀφαιρούμενον μειοῖ , οὐκ ὡστο τῶν ὄντων εἶναι . » Καὶ εἴκός μέν ἤν τὸν Ζήνωνα ὡς ἐφ' ἑκάτερα γυμναστικῶς ἐπιχειροῦντα ( διὸ καὶ ἀμφοτερόγλωσσος λέγεται ) καὶ τοιούτους ἐκφέρειν λόγους περὶ τοῦ ἑνὸς ἀποροῦντα , ἐν μέντοι τῷ συγγράμματι αὐτοῦ πολλά ἔχοντι ἐπιχειρήματα καθ' ἕκαστον δεῖκνυσιν ὅτι τῷ πολλὰ εἶναι λέγοντι συμβαίνει τὰ ἐναντία λέγειν .
Lemmas: αὐτός . » Ἔμπις ἴσως διά ὁ μή καλῶς διαιρέω , ἀλλά ἐπί μικρός χράω . καί οὗτος μέν εἴτε οὕτως , εἴτε ἄλλως ἔχω , ζητέω ἄξιος · ὁ δέ Εὔδημος λέγω ὅτι Πλάτων ἐν ὁ ὁ συμπεδάω κατηγορία ὁ εἰμί οὐ ὡστο σημαίνω οὐσία μέθεσις , ἀλλά μόνος ὁ κατά συμπεδηξιν διάθεσις , ὥσπερ ὁ φρόνιμος εἰμί οὐδείς ἄλλος σημαίνω ἢ ὁ φρονέω καί ὁ κάθημαι εἰμί οὐδείς ἄλλος ἢ ὁ κάθημαι · οὗτος οὖν ὁ Εὔδημος λέγω ὁ Ἀλέξανδρος Πλάτων φημί εἰμί ὁ ὁ λέξις μεταρρυθμίζω ὁ συμπεδάω , καί ἴσως διότι ὁ Εὔδημος μετά ὁ ἀφαιρέω ὁ εἰμί ὁ δόξα οὗτος μιμνήσκω . ὅτι2 δέ οὐ εἰμί ὁ ἐπί ὁ ἀπορία θορυβέω ὁ Πλάτων , οὐδέ οὗτος ὁ Ἀριστοτέλης αἰνίσσομαι , ὅλος εἰς δήν ἐν Φιληδώ μέν παῖς ἐρεσθολούντων ἀδολεχίαν εἰμί ὁ τοιοῦτος ἀμφισβήτησις φημί , ἐν σοφιστής δέ καί ὁ ὅλος ἀπορία σαφῶς ἐκτίθημι καί διαπαίζω πᾶς ὁ ἐππουδαχοὺς περί αὐτός γράφω οὕτως . Sim - plicius fol . 30 ἄλλος εἴκω ἀπό ὁ Εὔδημος λόγος ὁ Ἀλέξανδρος δόξα περί ὁ Ζήνων λαμβάνω ὡς ἀναιρέω ὁ ἐν . Λέγος γάρ ὁ Εὔδημος ἐν ὁ φυσικός · « ἄρα οὖν οὗτος μέν οὐ εἰμί , εἰμί δέ τίς ἐν ; οὗτος γάρ ἀπορέω , καί Ζήνων φημί λέγω εἰμί τις αὐτός ὁ ἐν ἄπους τίς ποτέ εἰμί , λέγω ( leg . ἔχω ut fol . 21 ) ὁ δήν λέγω . ἀπορέω δέ ὡς ἱκνέομαι διά ὁ ὁ μέν αἰσθητής ἕκαστος κατηγορικός τε πολύς λέγω καί μερισμός , ὁ δέ στιγμή μηδείς τίθημι · ὁ γάρ μήτε προστίθημι αὐξάνω μήτε ἀφαιρέω μειόω , οὐ ὡστο ὁ εἰμί εἰμί . » καί εἰκός μέν ἐάν ὁ Ζήνων ὡς ἐπί ἑκάτερος γυμναστικός ἐπιχειρέω ( διό καί ἀμφοτερόγλωσσος λέγω ) καί τοιοῦτος ἐκφέρω λόγος περί ὁ εἷς ἀπορέω , ἐν μέντοι ὁ σύγγραμμα αὐτός πολύς ἔχω ἐπιχείρημα κατά ἕκαστος δείκνυμι ὅτι ὁ πολύς εἰμί λέγω συμβαίνω ὁ ἐναντίος λέγω .