ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0249.4
20 . Ἄπαντα δὲ τὰ νῦν εἰρημένα αἰτία εἰς τέτταρας πίπτει τρόπους τοὺς φανερωτάτους . Τὰ μὲν γὰρ στοιχεῖα τῶν συλλαβῶν καὶ ἡ ὕλη τῶν σκευαστῶν καὶ τὸ πῦρ καὶ τὰ τοιαῦτα τῶν σωμάτων καὶ τὰ μέρη τοῦ ὅλου καὶ αἱ ὑποθέσεις τοῦ συμπέρασματος ὡς τὸ ἐξ οὐ αἰτία ἐστιν · τούτων δὲ τὰ μὲν ὡς τὸ ὑποκείμενον , οἷον τὰ μέρη , τὰ δὲ ὡς τὸ τί ἦν εἶναι , τὸ τε ὅλον καὶ ἡ σύνθεσις καὶ τὸ εἶδος . Τὸ δὲ σπέρμα καὶ ὁ ἰατρὸς καὶ ὁ βουλευσάς καὶ ὅλως τὸ ποιῶν , πάντα ὧσιν ἡ ἀρχὴ τῆς μεταβολῆς ἡ στάσεως ἡ κινήσεως . Τὰ δὲ ὡς τὸ τέλος καὶ τἀγαθὸν τῶν ἄλλων · τὸ γὰρ οὐ ἕνεκα βέλτιστον καὶ τέλος τῶν ἄλλων ἐθλεῖ εἶναι · διαφερέτω δὲ μηδὲν εἰπεῖν αὐτὸ ἀγαθὸν ἢ φαινόμενον ἀγαθόν . Τὰ μὲν οὖν αἰτία ταῦτα καὶ τοσαῦτά ἐστι τῶν εἴδων .
Lemmas: 20 . ἅπας δέ ὁ νῦν εἴρω αἰτία εἰς τέσσαρες πίπτω τρόπος ὁ φανερός . ὁ μέν γάρ στοιχεῖον ὁ συλλαβή καί ὁ ὕλη ὁ σκευαστής καί ὁ πῦρ καί ὁ τοιοῦτος ὁ σῶμα καί ὁ μέρος ὁ ὅλος καί ὁ ὑπόθεσις ὁ συμπέρασμα ὡς ὁ ἐκ οὖον αἰτία εἰμί · οὗτος δέ ὁ μέν ὡς ὁ ὑπόκειμαι , οἷος ὁ μέρος , ὁ δέ ὡς ὁ τίς εἰμί εἰμί , ὁ τε ὅλος καί ὁ σύνθεσις καί ὁ εἶδος . ὁ δέ σπέρμα καί ὁ ἰατρός καί ὁ βουλεύω καί ὅλως ὁ ποιέω , πᾶς ἵημι ὁ ἀρχή ὁ μεταβολεύς ὁ στάσις ὁ κίνησις . ὁ δέ ὡς ὁ τέλος καί ἀγαθός ὁ ἄλλος · ὁ γάρ οὖον ἕνεκα ἀγαθός καί τέλος ὁ ἄλλος ἐθέλω εἰμί · διαφέρω δέ μηδείς εἶπον αὐτός ἀγαθός ἢ φαίνω ἀγαθός . ὁ μέν οὖν αἰτία οὗτος καί τοσοῦτος εἰμί ὁ Εἴδων .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0249.5
( Aristoteles Phys . lib . II cap . 3 pag . 195 . a . 15 ed . Bekker . Simplicius fol . 72 τοσούτων οὖν ὄντων τῶν αἰτίων λέγει ὁ Εὐδήμος , ὅτι τὸ μὲν ὑποκείμενον καὶ τὸ κινοῦν πρῶτως πάντες ἠτιῶντο , τὴν δὲ μορφὴν πολλοί , τὸ δ' οὐ ἕνεκα ἐλάττονες καὶ ἐπὶ μικρόν . Ἡμῖν δὲ τῶν πλειόνων τοῦτο φαίνεται αἴτιον · φαίνεται γὰρ πολὺ γον εἶναι · καὶ γὰρ αἱ ἡμέραι πράξεις σχεδὸν ἀπασαι τινὸς ἕνεκα γίνονται καὶ τοῦ ἀγαθοῦ . Εἰ γὰρ ποτε πυρετὸν ὁ ἰατρὸς παρασκευάζει κακῶν ἀπλῶς ὄν , ἀλλ' ὅτε γε παρασκευάζει ὡς ἀγαθὸν ποιεῖ . Ὁμοίως δὲ καὶ ὁ δι' εὐλάβειαν μειζόνων κακῶν ἐλαττον αἱρούμενος τἀγαθὸν πορίζεται , ὥσπερ ὁ τὸν θάνατον ἀνθ' ἑτέρων κακῶν αἱρούμενος · τοιαῦτα γὰρ τινες σοφίζονται . Λύειν δὲ αὐτὰ βέλτιον , ἴσως καὶ ῥαδιόν ἐστι .
Lemmas: ( Aristoteles Phys . lib . II cap . 3 pag . 195 . a . 15 ed . Bekker . Simplicius fol . 72 τοσοῦτος οὖν εἰμί ὁ αἴτιος λέγω ὁ Εὔδημος , ὅτι ὁ μέν ὑπόκειμαι καί ὁ κινέω πρῶτος πᾶς αἰτιάομαι , ὁ δέ μορφή πολύς , ὁ δέ οὖον ἕνεκα μικρός καί ἐπί μικρός . ἡμῖν δέ ὁ πλείων οὗτος φαίνω αἴτιος · φαίνω γάρ πολύς γος εἰμί · καί γάρ ὁ ἡμέρα πρᾶξις σχεδόν ἅπας τις ἕνεκα γίγνομαι καί ὁ ἀγαθός . εἰμί γάρ ποτός πυρετός ὁ ἰατρός παρασκευάζω κακός ἀπλόος εἰμί , ἀλλά ὅτε γε παρασκευάζω ὡς ἀγαθός ποιέω . ὅμοιος δέ καί ὁ διά εὐλάβεια μείζων κακός μικρός αἱρέω ἀγαθός πορίζω , ὥσπερ ὁ ὁ θάνατος ἀντί ἕτερος κακός αἱρέω · τοιοῦτος γάρ τις σοφίζω . λύω δέ αὐτός ἀγαθός , ἴσως καί ῥᾴδιος εἰμί .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0249.6
21 . Λέγεται δὲ καὶ ἡ τύχη καὶ τὸ αὐτόματον τῶν αἰτίων , καὶ πολλὰ καὶ εἶναι καὶ γίνεσθαι διὰ τύχην καὶ διὰ τὸ αὐτόματον .
Lemmas: 21 . λέγω δέ καί ὁ τύχη καί ὁ αὐτόματος ὁ αἴτιος , καί πολύς καί εἰμί καί γίγνομαι διά Τύχη καί διά ὁ αὐτόματος .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0249.7
( Aristoteles Phys . lib . II cap . 4 pag . 195 . b . 31 ed . Bekker . Simplicius fol . 73 . b . εἰπὼν τίνα τε καὶ πόσα τὰ αἰτία καὶ τίνες τρόποι καὶ διαφοραὶ θεωροῦνται καθ' ἕκαστον , ἐπειδὴ λέγεται καὶ ἡ τύχη
Lemmas: ( Aristoteles Phys . lib . II cap . 4 pag . 195 . b . 31 ed . Bekker . Simplicius fol . 73 . b . εἶπον τίς τε καί πόσος ὁ αἰτία καί τίς τρόπος καί διαφορά θεωρέω κατά ἕκαστος , ἐπεί λέγω καί ὁ τύχη
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0250.2
22 Ἀλλὰ καὶ τοῦτο θαυμαστόν · πολλὰ γὰρ καὶ γίνεται καὶ ἐστιν ἀπὸ τύχης καὶ ἀπὸ ταυτομάτου ,
Lemmas: 22 ἀλλά καί οὗτος θαυμαστός · πολύς γάρ καί γίγνομαι καί εἰμί ἀπό τυγχάνω καί ἀπό ταυτομάτου ,
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0250.3
δ’ οὐκ ἀγνοοῦντες ὅτι ἐστιν ἐπανενεγκεῖν ἕκαστον ἐπὶ τι αἴτιον τῶν γινομένων , καθάπερ ὁ παλαιὸς λόγος εἶπεν ὁ ἀναιρῶν τὴν τύχην , ὅμως τούτων τὰ μὲν εἶναι φασὶ πάντες ἀπὸ τύχης , τὰ δ’ οὐκ ἀπὸ τύχης · διὸ καὶ ἄμῶς γε πῶς ἤν ποιητέον αὐτοὺς μνείαν . Ἄλλ’ οὐ μὴν οὐδ’ ἐκεῖνιν γε τι φῶντο εἶναι τὴν τύχην , ὅσον φιλίαν ἢ νεῖκος ἢ νοῦν ἢ πῦρ ἢ ἄλλο γε τι τῶν τοιούτων . Ἄτοπον οὖν εἴτε μὴ ὑπελάμβανον εἶναι εἴτε οἴόμενοι παρέλειπον , καὶ ταῦτ’ ἐνίοτε χρῶμενοι , ὥσπερ Ἐμ-πεδοκλῆς οὐκ ἀπὸ τῶν ἀέρα ἀνωτάτω ἀποκρίνεσθαι φησιν , ἀλλ’ ὅπως ἂν τύχῃ .
Lemmas: δέ οὐ ἀγνοέω ὅτι εἰμί ἐπαναφέρω ἕκαστος ἐπί τίς αἴτιος ὁ γίγνομαι , καθάπερ ὁ παλαιός λόγος εἶπον ὁ ἀναιρέω ὁ Τύχη , ὅμως οὗτος ὁ μέν εἰμί φημί πᾶς ἀπό τυγχάνω , ὁ δέ οὐ ἀπό τυγχάνω · διό καί ἀμάω γε πῶς ἐάν ποιητέος αὐτός μνεία . ἄλλος οὖον μήv οὐδέ ἐκεῖνος γε τίς φάω εἰμί ὁ Τύχη , ὅσος φίλιος ἢ νεῖκος ἢ νόος ἢ πῦρ ἢ ἄλλος γε τίς ὁ τοιοῦτος . ἄτοπος οὖν εἴτε μή ὑπολαμβάνω εἰμί εἴτε οἴομαι παραλείπω , καί αὐτός ἐνίοτε χράω , ὥσπερ Ἐμπεδοκλῆς οὐ ἀπό ὁ ἀήρ ἄνω2 ἀποκρίνω φημί , ἀλλά ὅπως εἄν τυγχάνω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0250.4
( Aristoteles Phys . lib . II cap . 4 pag . 196 . a . 11 . ed . Bekker . ( Simplicius fol . 74 ( cf . Scholl . in Arist . pag . 351 . a . ed . Brandis . ) τὸ δὲ καθάπερ ὁ παλαιὸς λόγος ὁ ἀναιρῶν τὴν τύχην πρὸς Δημόκρι-τον ἔοικεν εἰρῆσθαι · ἐκεῖνος γὰρ κἂν ἐν τῇ κοσμοποιΐᾳ ἐδόκει τῇ τύχῃ χρήσθαι , ἀλλ’ ἐν τοῖς μεριωτέροις οὐδενὸς φησιν εἶναι τὴν τύχην αἰτίαν , ἀναφέρων εἰς ἄλλας αἰτίας , ὅσον τοῦ θησαυροῦ εὑρεῖν τὸ σκάπτην , ἢ τὴν φυτείαν τῆς ἐλίας , τοῦ δὲ καταγῆναι τὸν φα-λακροῦ τὸ κρανίον τὸν ἀετὸν βίαντα τὴν χελώνην , ὅπως τὸ χελώνιον ῥαγῇ . Οὕτως γὰρ ὁ Εὐδήμος ἱστο-ρεῖ . Ἀπολογεῖται δὲ ὁ Εὐδήμος ὑπὲρ τῶν παραλειπόν-των ἐν τοῖς αἰτίοις τὴν τύχην , λέγων « εὐλόγως δὲ αὐτὴν παρέλειπεν κατὰ συμβεβηκὸς οὖσαν · τὰ γὰρ τοιαῦτα οὐδὲ εἶναι δοκεῖ , ἀλλὰ τα καθ’ αὐτά » Locum de quo agitur hæc præcedunt Aristotelis verba : καὶ ἀπορήσειεν ἂν τις διὰ τί ποτ’ οὐδεὶς τῶν ἀρχαίων σοφῶν τὰ αἰτία περὶ γενέσεως καὶ φθορᾶς λέγων περὶ τύχης οὐδὲν διώρισεν , ἀλλ’ ὡς ἔοικεν , οὐ-δὲν φῶντο οὐδὲ ἐκεῖνοι εἶναι ἀπὸ τύχης . Quare ὁ πα-λαιὸς λόγος non differt ab iis quos τοὺς ἀρχαίους σοφούς appellavit , repudiandumque quod ejus loco habet Themistius ὁ πρότερος λόγος . Ita enim scribit fol . 25 . b . οὐ παρασιτέον δὲ οὐδὲ τοὺς πα-λαιούς , ὅσοι περὶ αἰτίων ἐφιλοσόφησαν , ὧν οὐδεὶς αὐτὴν ἐν τούτοις κατηριθμῆσατο · ταῦτα μὲν οὖν εἴποι-μεν ἂν τὴν τύχην ἐξελαύνοντες ἐκ τῶν πραγμάτων , ἡμεῖς δὲ τὸν μὲν πρότερον λόγον φαμέν τούναντίον πε-ραίνειν ὃ βούλεται . Βούλεται μὲν γὰρ ἀναιρεῖν τὴν τύχην · λανθάνει δὲ αὐτὴν μάλλον κρατεῖν . )
Lemmas: ( Aristoteles Phys . lib . II cap . 4 pag . 196 . a . 11 . ed . Bekker . ( Simplicius fol . 74 ( cf . Scholl . in Arist . pag . 351 . a . ed . Brandis . ) ὁ δέ καθάπερ ὁ παλαιός λόγος ὁ ἀναιρέω ὁ Τύχη πρός Δημόκριτος ἔοικα εἴρω · ἐκεῖνος γάρ κἀν ἐν ὁ κοσμοποιία δοκέω ὁ τυγχάνω χράω , ἀλλά ἐν ὁ μεριωτέροις οὐδείς φημί εἰμί ὁ Τύχη αἴτιος , ἀναφέρω εἰς ἄλλος αἴτιος , ὅσος ὁ θησαυρός εὑρίσκω ὁ σκαπτός , ἢ ὁ φυτεία ὁ Ἐλίας , ὁ δέ κατάγνυμι ὁ φαλακρός ὁ κρανίον ὁ ἀετός Βίας ὁ χελώνη , ὅπως ὁ χελώνιον ῥήγνυμι . οὕτως γάρ ὁ Εὔδημος ἱστορέω . ἀπολογέομαι δέ ὁ Εὔδημος ὑπέρ ὁ παραλείπω ἐν ὁ αἴτιος ὁ Τύχη , λέγω « εὔλογος δέ αὐτός παραλείπω κατά συμβαίνω εἰμί · ὁ γάρ τοιοῦτος οὐδέ εἰμί δοκέω , ἀλλά ὁ κατά αὐτός » Locum de quo agitur hæc præcedunt Aristotelis verba : καί ἀπορέω εἄν τις διά τίς πρός οὐδείς ὁ ἀρχαῖος σοφός ὁ αἰτία περί γένεσις καί φθορά λέγω περί τυγχάνω οὐδείς διά-ὁρίζω , ἀλλά ὡς ἔοικα , ὀυ-ρδές φάω οὐδέ ἐκεῖνος εἰμί ἀπό τυγχάνω . Quare ὁ παλαιός λόγος non differt ab iis quos ὁ ἀρχαῖος σοφός appellavit , repudiandumque quod ejus loco habet Themistius ὁ πρότερος λόγος . Ita enim scribit fol . 25 . b . οὖον παρασιτέω δέ οὐδέ ὁ παλαιός , ὅσος περί αἴτιος φιλοσοφέω , ὅς οὐδείς αὐτός ἐν οὗτος καταριθμέω · οὗτος μέν οὖν εἶπον εἄν ὁ Τύχη ἐξελαύνω ἐκ ὁ πρᾶγμα , ἐγώ δέ ὁ μέν πρότερος λόγος φημί τουναντίον περαίνω ὅς βούλομαι . βούλομαι μέν γάρ ἀναιρέω ὁ Τύχη · λανθάνω δέ αὐτός μάλλον κρατέω . )
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0250.5
23 Τῶν δὲ γινομένων τὰ μὲν ἕνεκά του γίνεται , τὰ δ’ οὐ · τούτων δὲ τὰ μὲν κατὰ προαίρεσιν , τὰ δ’ οὐ κατὰ προαίρεσιν , ἄμφω δ’ ἐν τοῖς ἕνεκά του , ὥστε
Lemmas: 23 ὁ δέ γίγνομαι ὁ μέν ἕνεκα ὁ γίγνομαι , ὁ δέ οὖον · οὗτος δέ ὁ μέν κατά προαίρεσις , ὁ δέ οὖον κατά προαίρεσις , ἄμφω δέ ἐν ὁ ἕνεκα ὁ , ὥστε
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0251.1
δηλον ὅτι καὶ ἐν τοῖς παρὰ τὸ ἀναγκαῖον καὶ τοῖς ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ ἐστιν ἓνία περὶ ἃ ἐνδέχεται ὑπάρχειν τὸ ἕνεκά του . Ἔστι δὲ ἕνεκά του ὅσα τε ἀπὸ διανοίας ἀνπραχθεῖν καὶ ὅσα ἀπὸ φύσεως . Τὰ δὲ τοιαῦτα ὅταν κατὰ συμβεβηκὸς γένηται , ἀπὸ τύχης φαμὲν εἶναι · ὥσπερ γὰρ ἂν ἐστὶ τὸ μὲν καθ’ αὑτό , τὸ δὲ κατὰ συμβεβηκὸς , οὕτω καὶ αἴτιον ἐνδέχεται εἶναι , οἷον οἰκίας καθ’ αὑτὸ μὲν αἴτιον τὸ οἰκοδομικόν , κατὰ συμβεβηκὸς δὲ τὸ λευχὸν ἢ τὸ μουσικόν . Τὸ μὲν οὖν καθ’ αὑτὸ αἴτιον ὡρισμένον , τὸ δὲ κατὰ συμβεβηκὸς ἀόριστον · ἀπειρα γὰρ ἂν τῷ ἐνὶ συμβαίη . Καθάπερ οὖν ἐλέχθη , ὅταν ἐν τοῖς ἕνεκά του γινομένοις τοῦτο γένηται , τότε λέγεται ἀπὸ ταὐτομάτου καὶ ἀπὸ τύχης .
Lemmas: δῆλος ὅτι καί ἐν ὁ παρά ὁ ἀναγκαῖος καί ὁ ὡς ἐπί ὁ πολύς εἰμί ἔνιοι περί ὁ ἐνδέχομαι ὑπάρχω ὁ ἕνεκα ὁ . εἰμί δέ ἕνεκα ὁ ὅσος τε ἀπό διάνοια ἀναπράσσω καί ὅσος ἀπό φύσις . ὁ δέ τοιοῦτος ὅταν κατά συμβαίνω γίγνομαι , ἀπό τυγχάνω φημί εἰμί · ὥσπερ γάρ εἄν εἰμί ὁ μέν κατά ἑαυτοῦ , ὁ δέ κατά συμβαίνω , οὗτος καί αἴτιος ἐνδέχομαι εἰμί , οἷος οἰκίον κατά ἑαυτοῦ μέν αἴτιος ὁ οἰκοδομικός , κατά συμβαίνω δέ ὁ λείχω ἢ ὁ μουσικός . ὁ μέν οὖν κατά ἑαυτοῦ αἴτιος ὁρίζω , ὁ δέ κατά συμβαίνω ἀόριστος · ἤπειρος γάρ εἄν ὁ ἐν συμβαίνω . καθά οὖν λέγω , ὅταν ἐν ὁ ἕνεκα ὁ γίγνομαι οὗτος γίγνομαι , τότε λέγω ἀπό αὐτόματος καί ἀπό τυγχάνω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0251.2
( Aristoteles Phys . lib . II cap . 5 pag . 196 . b . 17 ed . Bekker . Rejecta codicum scriptura ὥστε δηλον ὅτι καὶ ἐν τοῖς παρὰ τὸ ἀναγκαῖον καὶ τὸ ὡς ἐπὶ πολὺ ἐστιν ἓνία reposui ὥστε ὤφλον ὅτι καὶ ἐν τοῖς παρὰ τὸ ἀναγκαῖον καὶ τοῖς ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ ἐστιν ἓνία . Simplicius fol . 75 . b . ( cf . Scholl . in Arist . pag . 352 . a . ed . Brandis . ) δ δὲ Εὐδήμος οὕτω δείκνυσιν , ὅτι ἡ τύχη ἐν τοῖς ἕνεκά του « ἐν οἷς , φησί , τὸ ἀτυχεῖν καὶ εὐτυχεῖν , ἐν τούτοις ἐστὶν ἡ τύχη · ταῦτα δὲ ἐν οἷς ἀγαθῶν ἐπιτευξὲς καὶ ἀπότευξις καὶ τὸ ἕνεκά του · πῶς γὰρ ὁ ἕνεκά του πράττων ἀγαθῶν ἐφέρεται . » Ὁ δὲ λόγος οὕτως τὴν τύχην μόνην ἐν τοῖς ἕνεκά του θέλεικεν , οὐκέτι δὲ καὶ τὸ αὐτόματον · ὅταν δὲ τὰ ἕνεκά του γινόμενα , ταῦτα δὲ ἐστὶ τὰ τε ἀπὸ διανοίας καὶ τὰ ἀπὸ φύσεως , ἐν τοῖς ἐπ’ ἑλαττον κατὰ συμβεβηκὸς γένηται τινας αἰτία , τότε τὰ γινόμενα ἀπὸ τύχης τε καὶ ἐκ ταὐτομάτου φαμὲν γίνεσθαι . Neglexit in his Eudemus Aristotelis argumentationem , ita ut suo more rem paulo aliter confirmare stude - ret , probandi ratione e sequenti capite sumta . )
Lemmas: ( Aristoteles Phys . lib . II cap . 5 pag . 196 . b . 17 ed . Bekker . Rejecta codicum scriptura ὥστε δῆλος ὅτι καί ἐν ὁ παρά ὁ ἀναγκαῖος καί ὁ ὡς ἐπί πολύς εἰμί ἔνιοι reposui ὥστε ὄφλω ὅτι καί ἐν ὁ παρά ὁ ἀναγκαῖος καί ὁ ὡς ἐπί ὁ πολύς εἰμί ἔνιοι . Simplicius fol . 75 . b . ( cf . Scholl . in Arist . pag . 352 . a . ed . Brandis . ) δ δέ Εὔδημος οὗτος δείκνυμι , ὅτι ὁ τύχη ἐν ὁ ἕνεκα ὁ « ἐν ὅς , φημί , ὁ ἀτυχέω καί εὐτυχέω , ἐν οὗτος εἰμί ὁ τύχη · οὗτος δέ ἐν ὅς ἀγαθός ἐπιτευξὲς καί ἀπότευξις καί ὁ ἕνεκα ὁ · πῶς γάρ ὁ ἕνεκα ὁ πράσσω ἀγαθός φέρω . » ὁ δέ λόγος οὕτως ὁ Τύχη μόνος ἐν ὁ ἕνεκα ὁ θελέω , οὐκέτι δέ καί ὁ αὐτόματος · ὅταν δέ ὁ ἕνεκα ὁ γίγνομαι , οὗτος δέ εἰμί ὁ τε ἀπό διάνοια καί ὁ ἀπό φύσις , ἐν ὁ ἐπί μικρός κατά συμβαίνω γίγνομαι τις αἰτία , τότε ὁ γίγνομαι ἀπό τυγχάνω τε καί ἐκ αὐτόματος φημί γίγνομαι . Neglexit in his Eudemus Aristotelis argumentationem , ita ut suo more rem paulo aliter confirmare stude - ret , probandi ratione e sequenti capite sumta . )
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0251.3
24 . Ἐπεὶ δ’ ἐστὶ τὸ αὐτόματον καὶ ἡ τύχη αἰτία ὧν ἂν ἡ νοῦς γένοιτο αἴτιος ἢ φύσις ὅταν κατὰ συμβεβηκὸς αἰτίῳ τι γένηται τούτων αὐτῶν , οὐδὲν δὲ κατὰ συμβεβηκὸς ἐστὶ πρότερον τῶν καθ’ αὑτό , δήλον ὅτι οὐδὲ τὸ κατὰ συμβεβηκὸς αἴτιον πρότερον τοῦ καθ’ αὑτό . Ὑστερον ἄρα τὸ αὐτόματον καὶ ἡ τύχη καὶ νοῦ καὶ φύσεως · ὅστ’ εἰ δτι μάλιστα τοῦ οὐρανοῦ
Lemmas: 24 . ἐπεί δέ εἰμί ὁ αὐτόματος καί ὁ τύχη αἰτία ὅς εἄν ὁ νόος γίγνομαι αἴτιος ἢ φύσις ὅταν κατά συμβαίνω αἴτιος τίς γίγνομαι οὗτος αὐτός , οὐδείς δέ κατά συμβαίνω εἰμί πρότερος ὁ κατά ἑαυτοῦ , δῆλος ὅτι οὐδέ ὁ κατά συμβαίνω αἴτιος πρότερος ὁ κατά ἑαυτοῦ . ὕστερος ἄρα ὁ αὐτόματος καί ὁ τύχη καί νόος καί φύσις · ὀστέον εἰμί δ μάλιστα ὁ οὐρανός
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0251.4
αἴτιον τὸ αὐτόματον , ἀνάγκη πρότερον νοῦν καὶ φύσιν αἰτίαν εἶναι καὶ ἄλλων πολλῶν καὶ τούδε τοῦ παντός .
Lemmas: αἴτιος ὁ αὐτόματος , ἀνάγκη πρότερος νόος καί φύσις αἴτιος εἰμί καί ἄλλος πολύς καί ὅδε ὁ πᾶς .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0251.5
( Aristoteles Phys . lib . II cap . 6 pag . 198 . a . 5 ed . Bekker . Simplicius fol . 80 . b . ( cf . Scholl . in Arist . p . 353 . b . ed . Brandis . ) ἐν δὲ τούτοις ὁ Ἀλέξανδρος , ὅπερ , φησίν , ὁ Πλάτων ἐν τῷ δεκάτῳ τῶν Νόμων βούλεται δεῖξαι , καὶ διὰ πολλῶν αὐτὸ δείκνυσιν , τοῦτο διὰ βραχέων ὁ Ἀριστοτέλης ἐδειξεν ἐνταῦθα , τὴν τῆς τύχης φύσιν ἥτις ποτὲ ἐστιν ὁρισάμενος , καὶ δεῖξας ὅτι ὑστέρᾳ . Ὁ δὲ Εὐδήμος τὴν μὲν φύσιν τῆς τέχνης , τὴν δὲ τέχνην τῆς τύχης προτέραν δείκνυσιν . De re ipsa vide Aristotelem infra cap . 8 ; item Platonem de Legg . X , 888 . )
Lemmas: ( Aristoteles Phys . lib . II cap . 6 pag . 198 . a . 5 ed . Bekker . Simplicius fol . 80 . b . ( cf . Scholl . in Arist . p . 353 . b . ed . Brandis . ) ἐν δέ οὗτος ὁ Ἀλέξανδρος , ὅσπερ , φημί , ὁ Πλάτων ἐν ὁ δέκατος ὁ Νόμων βούλομαι δείκνυμι , καί διά πολύς αὐτός δείκνυμι , οὗτος διά βραχύς ὁ Ἀριστοτέλης δείκνυμι ἐνταῦθα , ὁ ὁ τυγχάνω φύσις ὅστις ποτέ εἰμί ὁρίζω , καί δείκνυμι ὅτι ὕστερος . ὁ δέ Εὔδημος ὁ μέν φύσις ὁ τέχνη , ὁ δέ τέχνη ὁ τυγχάνω πρότερος δείκνυμι . De re ipsa vide Aristotelem infra cap . 8 ; item Platonem de Legg . X , 888 . )
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0251.6
25 . Καὶ Εὐδήμος δὲ ἂν μὲν τὸ κατὰ τὴν τέχνην , φησίν , ἀποτελέση , εὐτυχία λέγεται , ἂν δὲ παρὰ ταύτην , ἀτυχία .
Lemmas: 25 . καί Εὔδημος δέ εἄν μέν ὁ κατά ὁ τέχνη , φημί , ἀποτελέω , εὐτυχία λέγω , εἄν δέ παρά οὗτος , ἀτυχία .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0251.7
( Simplicius in Aristotelis Phys . fol . 81 . qui tamen Stagiritæ sententiam ab Eudemo muta - tam esse probat . Vide Aristotelis verba Phys . lib . II cap . 5 p . 197 , 25 τύχη δὲ ἀγαθῷ μὲν λέγεται , ὅταν ἀγαθὸν τι ἀποβῇ , φαύλῃ δέ , ὅταν φαύλῳ τι , εὐτυχία δὲ καὶ δυστυχία , ὅταν μέγεθος ἔχοντα ταῦτα · διὸ καὶ τὸ παρὰ μικρὸν κακὸν ἢ ἀγαθὸν μέγα λαβεῖν ἢ δυστυχεῖν ἢ εὐτυχεῖν ἐστιν , ὅτι ὡς ὑπάρχον λέγει ἡ διάνοια · τὸ γὰρ παρὰ μικρὸν ὥσπερ οὐδὲν ἀπέχειν δοκεῖ . Ad quem locum Simplicius fol . 77 . b . ὅτι ἐν μεγέθει ἡ εὐτυχία ἐστὶ , δείκνυσιν , οἶμαι , δυνάμει συλλογιζόμενος οὕτως . Ἡ εὐτυχία καὶ δυστυχία , κἂν παρὰ μικρὸν ἔχῃσι τὸ μέγιστον ἀγαθὸν καὶ κακὸν , εὐτυχία καὶ δυστυχία εἰσίν · τὰ παρὰ μικρὸν ἔχοντα οὐδὲν ἧττόν ἐστι τοῦτο ὅπερ λέγεται · ταῦτα δὲ ἐν μεγέθει ἐστὶ , διότι ἐν τοῖς μεγέθεσι τὸ παρὰ μικρὸν οὐδὲν ἀπέχειν δοκεῖ τοῦ ὅλου · ἢ ἄρα εὐτυχία καὶ δυστυχία ὡς μέγεθος ἔχοντα λέγεται οὕτως . Monendum autem solum codicem Parisiensem cum Themi - stio servasse videri , quod Aristoteles p . 197 , 25 scripsit : εὐτυχία δὲ ἐστιν ὅταν ὡς προεῖλετο ἀποβῇ , ἀτυχία δ’ ὅταν παρὰ τὴν προαίρεσιν . Hanc igitur sententiam aliter expressit Eudemus . )
Lemmas: ( Simplicius in Aristotelis Phys . fol . 81 . qui tamen Stagiritæ sententiam ab Eudemo muta - tam esse probat . Vide Aristotelis verba Phys . lib . II cap . 5 p . 197 , 25 τύχη δέ ἀγαθός μέν λέγω , ὅταν ἀγαθός τίς ἀποβαίνω , φαῦλος δέ , ὅταν φαῦλος τίς , εὐτυχία δέ καί δυστυχία , ὅταν μέγεθος ἔχω οὗτος · διό καί ὁ παρά μικρός κακός ἢ ἀγαθός μέγας λαμβάνω ἢ δυστυχέω ἢ εὐτυχέω εἰμί , ὅτι ὡς ὑπάρχω λέγω ὁ διάνοια · ὁ γάρ παρά μικρός ὥσπερ οὐδείς ἀπέχω δοκέω . Ad quem locum Simplicius fol . 77 . b . ὅτι ἐν μέγεθος ὁ εὐτυχία εἰμί , δείκνυμι , οἴομαι , δύναμις συλλογίζομαι οὕτως . ὁ εὐτυχία καί δυστυχία , κἀν παρά μικρός ἔχω ὁ μέγας ἀγαθός καί κακός , εὐτυχία καί δυστυχία εἰμί · ὁ παρά μικρός ἔχω οὐδείς ἥσσων εἰμί οὗτος ὅσπερ λέγω · οὗτος δέ ἐν μέγεθος εἰμί , διότι ἐν ὁ μέγεθος ὁ παρά μικρός οὐδείς ἀπέχω δοκέω ὁ ὅλος · ἢ ἄρα εὐτυχία καί δυστυχία ὡς μέγεθος ἔχω λέγω οὕτως . Monendum autem solum codicem Parisiensem cum Themi - stio servasse videri , quod Aristoteles p . 197 , 25 scripsit : εὐτυχία δέ εἰμί ὅταν ὡς προαιρέω ἀποβαίνω , ἀτυχία δέ ὅταν παρά ὁ προαίρεσις . Hanc igitur sententiam aliter expressit Eudemus . )
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0252.1
26 . Οὐκ ἔστι δὲ κίνησις παρὰ τὰ πράγματα · μετατοῦτο διαφέρει τοῦ ἀπὸ Λυκείου εἰς Ἀκαδημίαν ; κἂν
Lemmas: 26 . οὐ εἰμί δέ κίνησις παρά ὁ πρᾶγμα · μεθίστημι διαφέρω ὁ ἀπό Λύκειον εἰς Ἀκαδημία ; κἀν
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0252.10
ποῖον · τὸ μὲν γὰρ λευκὸν τὸ δὲ μέλαν · καὶ κατὰ τὸ τοιῦτα πάντα ἀλλοιώσεις εἰσὶ καὶ πάθη τῶν σωμάτων
Lemmas: ποῖος · ὁ μέν γάρ λευκός ὁ δέ μέλας · καί κατά ὁ τοιῦτα πᾶς ἀλλοιόω εἰμί καί πάθος ὁ σῶμα
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0252.11
ποσὸν · τὸ μὲν γὰρ τέλειον , τὸ δ’ ἀτελές . Ὁμοίως δὲ περὶ ἑαυτὰ καὶ ἐν ἑαυτοῖς , ὁ δὲ χρόνος ἄλλως συνδιέρ -
Lemmas: ποσός · ὁ μέν γάρ τέλειος , ὁ δέ ἀτελής . ὅμοιος δέ περί ἑαυτοῦ καί ἐν ἑαυτοῦ , ὁ δέ χρόνος ἄλλως συνδιέρ -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0252.12
καὶ κατὰ τὴν φοράν · τὸ μὲν γὰρ ἄνω , τὸ δὲ κάτω · χεται · εἰ τις οὖν ταῦτα λέγει , πολλῇ δοκεῖ μοι τῇ
Lemmas: καί κατά ὁ φορός · ὁ μέν γάρ ἄνω , ὁ δέ κάτω · χω · εἰμί τις οὖν οὗτος λέγω , πολύς δοκέω ἐγώ ὁ
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0252.13
ἢ τὸ μὲν κοῦφον , τὸ δὲ βαρύ . Ὥστε κινήσεις καὶ μεαἰσθήσει χρήσθαι καὶ διὰ τοῦτο τὸ δραστήριον τοῦ
Lemmas: ἢ ὁ μέν κοῦφος , ὁ δέ βαρύς . ὥστε κινέω καί μεαἰσθήσει χράω καί διά οὗτος ὁ δραστήριος ὁ
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0252.14
ταβολὰς ἔστιν εἶδη τοσαῦτα ὅσα τοῦ ὄντος . χρόνου μὴ συννοεῖν , ἀλλὰ τὴν μὲν κατὰ τόπον μεταβολὴν
Lemmas: ταβολαας εἰμί εἶδος τοσοῦτος ὅσος ὁ εἰμί . χρόνος μή συννοέω , ἀλλά ὁ μέν κατά τόπος μεταβολή
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0252.15
ἄτε ὑπ’ αἰσθήσιν τοῦ τόπου πέπτωτον ὁμολο -
Lemmas: αὔγ-ασμα ὑπό αἴσθησις ὁ τόπος πτωτός ὁμολο -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0252.16
( Aristoteles Phys . lib . III cap . 1 pag . 200 . γεῖν , τὴν δὲ κατὰ χρόνον ἀπαγορεύειν ὡς οὐχ ὁμολο -
Lemmas: ( Aristoteles Phys . lib . III cap . 1 pag . 200 . γίγνομαι , ὁ δέ κατά χρόνος ἀπαγορεύω ὡς οὐ ὁμολο -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0252.17
b . 32 ed . Bekker . Scripsi ὁμοίως δὲ καὶ κατὰ τὴν γου τοῦ χρόνου . Καίτοι χρήν ἐννοεῖν , ὅτι δρᾷ τι ἐκά -
Lemmas: b . 32 ed . Bekker . Scripsi ὁμοίως δέ καί κατά ὁ γου ὁ χρόνος . καίτοι χράω ἐννοέω , ὅτι δράω τίς ἐπίτεξ -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0252.18
φοράν · τὸ μὲν γὰρ ἄνω , quum vulgo legatur ὁμοίως στοτε εἰς ἡμᾶς ὁ χρόνος , καὶ ὡσπερ ἀπὸ λευκοῦ εἰς
Lemmas: φορός · ὁ μέν γάρ ἄνω , quum vulgo legatur ὁμοίως στοτε εἰς ἐγώ ὁ χρόνος , καί ὡς ἀπό λευκός εἰς
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0252.19
δὲ καὶ κατὰ τὴν φοράν · τὸ μὲν ἄνω . Sed γὰρ parti - μέλαν μεταβάλλομεν , οὕτως ἀπὸ τοῦ περυσinoῦ πάθους
Lemmas: δέ καί κατά ὁ φορός · ὁ μέν ἄνω . Sed γάρ parti - μέλας μεταβάλλω , οὕτως ἀπό ὁ ὅς πάθος
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0252.2
βάλλει γὰρ τὸ μεταβάλλον ἀεὶ ἢ κατ’ οὐσίαν ἢ κατὰ γὰρ τὰ μέρη τοῦ χρόνου φθείρηται , οὐδὲν παρὰ τοῦτο .
Lemmas: βάλλω γάρ ὁ μεταβάλλω ἀεί ἢ κατά οὐσία ἢ κατά γάρ ὁ μέρος ὁ χρόνος φθείρω , οὐδείς παρά οὗτος .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0252.20
culam sententiarum ordo flagitat , praesertim εἰς τὸ τῆντιον , οὐ καθὸ ἀπὸ πάθους εἰς πάθος ἢ μετα -
Lemmas: culam sententiarum ordo flagitat , praesertim εἰς ὁ τείνω , οὖον καθό ἀπό πάθος εἰς πάθος ἢ μετά -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0252.21
Ait enim scriptor : καὶ κατὰ τὸ ποσὸν · τὸ μὲν γὰρ ματος ἀλλοίαν διάθεσιν , ἀλλὰ κατὰ τὴν χρονικὴν
Lemmas: Ait enim scriptor : καί κατά ὁ ποσός · ὁ μέν γάρ μα ἀλλοῖος διάθεσις , ἀλλά κατά ὁ χρονικός
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0252.22
τέλειον , τὸ δ’ ἀτελές . Nimirum haec verissima co - συνέμφασιν τοῦ περυσινoῦ καὶ τοῦ τῆντιoῦ . Μαρτυρεῖ
Lemmas: τέλειος , ὁ δέ ἀτελής . Nimirum haec verissima co - συνέμφασις ὁ περυσινός καί ὁ τείνω . μαρτύρομαι
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0252.23
teris omnibus nihil aliud quam τὸ μὲν τέλειον τέλους ἐταίρων , λέγων ἐν τῷ δευτέρῳ τῶν Φυσικῶν
Lemmas: teris omnibus nihil aliud quam ὁ μέν τέλειος τέλος ἑταῖρος , λέγω ἐν ὁ δύο ὁ φυσικός
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0252.24
exaratum est . Simplicius fol . 93-94 ἀλλ’ ἀξίον μετὰ τὸ εἰπεῖν τὰς ἄλλας τέτταρας κινήσεις · « καὶ
Lemmas: exaratum est . Simplicius fol . 93-94 ἀλλά ἄξιος μετά ὁ εἶπον ὁ ἄλλος τέσσαρες κινέω · « καί
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0252.25
ζητεῖν , διὰ τί τοῦ δυνάμει καὶ ἐντελεχείᾳ ἐν πᾶσιν γὰρ τὸ πότε τοῖς δυνατοῖς ἢ δύναται , συμβαίνει κινου -
Lemmas: ζητέω , διά τίς ὁ δύναμις καί ἐντελέχεια ἐν πᾶς γάρ ὁ πότε ὁ δυνατός ἢ δύναμαι , συμβαίνω κινέω -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0252.26
ὄντος τοῖς γένεσι τοῦ ὄντος , καὶ τῆς κινήσεως οὐσίας μένου . Πάντα γὰρ ἐν χρόνῳ κινεῖται . » Εἰ μὴ ἄρα
Lemmas: εἰμί ὁ γένεσις ὁ εἰμί , καί ὁ κίνησις οὐσία μένω . Πάν γάρ ἐν χρόνος κινέω . » εἰμί μή ἄρα
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0252.27
ἐνεργείας τοῦ δυνάμει ἢ τοιούτων ἐστιν , ἐν τέττασι λέγοι τις ἐν χρόνῳ εἶναι , ἀλλὰ μὴ κατὰ χρόνον τὴν
Lemmas: ἐνέργεια ὁ δύναμις ἢ τοιοῦτος εἰμί , ἐν τείνω λέγω τις ἐν χρόνος εἰμί , ἀλλά μή κατά χρόνος ὁ
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0252.28
μόνοις γένεσι τοῦ ὄντος , τῇ οὐσίᾳ , καὶ τῷ ποιῷ , καὶ κίνησιν . Σημεῖον δὲ φασὶ τινες τοῦ μηδεμίαν εἶναι
Lemmas: μόνος γένεσις ὁ εἰμί , ὁ οὐσία , καί ὁ ποιός , καί κίνησις . σημεῖον δέ φημί τις ὁ μηδείς εἰμί
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0252.29
τῷ ποσῷ , καὶ τῷ ποῦ , ἔστιν ἡ κίνησις , ὡς καὶ ἐν κατὰ χρόνον ἰδίως κίνησιν καὶ μηδεμίαν εἶναι κατὰ
Lemmas: ὁ ποσός , καί ὁ ποῦ , εἰμί ὁ κίνησις , ὡς καί ἐν κατά χρόνος ἰδίως κίνησις καί μηδείς εἰμί κατά
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0252.3
ποσὸν ἢ κατὰ ποῖον ἢ κατὰ τόπον . Κοινὸν δ’ ἐπὶ τούΟὐδὲ γὰρ εἰ τὸ Λύκειον ἐφθείρετο βαδίζοντος εἰς Ἀκα -
Lemmas: ποσός ἢ κατά ποῖος ἢ κατά τόπος . Κοινός δέ ἐπί τούΟὐδὲ γάρ εἰμί ὁ Λύκειον φθείρω βαδίζω εἰς ἀκή -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0252.30
κατηγορίαις δέδεικται , καὶ ἐν τῷ πέμπτῳ τῆς πραγχρόνον ἡρεμίαν · οὐδὲ γὰρ ὁ χρόνος οὐδὲς οὐδενὶ ὁ αὐ -
Lemmas: κατηγορία δείκνυμι , καί ἐν ὁ πέμπτος ὁ πραγχρόνον ἠρεμία · οὐδέ γάρ ὁ χρόνος οὐδή οὐδείς ὁ αὖος -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0252.31
ματείας ταύτης σπουδάσει δεῖξαι , ἐν δὲ τοῖς ἄλλοις τός , ἀλλ’ ἀεὶ ὁ ἐπιών ἕτερος , ὥστε οὐκ ἔσται τὸ δια -
Lemmas: ματείας οὗτος σπουδάζω δείκνυμι , ἐν δέ ὁ ἄλλος ὅς , ἀλλά ἀεί ὁ ἔπειμι ἕτερος , ὥστε οὐ εἰμί ὁ διά -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0252.32
οὐκὲν ἀξιώσας ὁ Ἀριστοτέλης τὰς κινήσεις καὶ μεταμένον ἐν τῷ αὐτῷ χρόνῳ , τὸ δὲ ἐν τῷ αὐτῷ τόπῳ
Lemmas: οὔκω ἀξιόω ὁ Ἀριστοτέλης ὁ κινέω καί μεταμένον ἐν ὁ αὐτός χρόνος , ὁ δέ ἐν ὁ αὐτός τόπος
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0252.33
βολὰς ἐκ τῶν ἐναντίων γίνεσθαι εἰς τὰ ἐναντία , ἢ ἐκ ἔστι καὶ ἐν τῇ αὐτῇ ποιότητι . Ἀλλ’ ἐπισχεπτέον μήτῶν
Lemmas: βολή ἐκ ὁ ἐναντίος γίγνομαι εἰς ὁ ἐναντίος , ἢ ἐκ εἰμί καί ἐν ὁ αὐτός ποιότης . ἀλλά ἐπέχω Μήτων
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0252.34
μεταξὺ τῶν ἐναντίων λόγον ἔχοντων , διὰ τοῦτο , ποτε τοῦτο τοῦ ἐναντίου σημείον ἐστιν . Εἰ γὰρ χρό -
Lemmas: μεταξύ ὁ ἐναντίος λόγος ἔχω , διά οὗτος , ποτός οὗτος ὁ ἐναντίος σημεῖον εἰμί . εἰμί γάρ χρή -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0252.35
φησὶ , κατ’ οὐσίαν μὲν οὐκ ἔστι κίνησις , διὰ τὸ μηδὲν νος οὐδεὶς οὐδενὶ ὁ αὐτός , ἀλλ’ ἀεὶ ὁ ἐπιών ἕτερος ,
Lemmas: φημί , κατά οὐσία μέν οὐ εἰμί κίνησις , διά ὁ μηδείς Μύκονος οὐδείς οὐδείς ὁ αὐτός , ἀλλά ἀεί ὁ ἔπειμι ἕτερος ,
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0252.36
εἶναι τῶν ὄντων οὐσία ἐναντίον . Οὐ μέντοι οὐδὲ ἐν τῷ δῆλον ὅτι ὁ χρόνος ἐν τῷ γίνεσθαι καὶ φθείρεσθαι τὸ
Lemmas: εἰμί ὁ εἰμί οὐσία ἐναντίος . οὖον μέντοι οὐδέ ἐν ὁ δῆλος ὅτι ὁ χρόνος ἐν ὁ γίγνομαι καί φθείρω ὁ
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0252.37
πρὸς τι , οὐδὲ δὴ ἐπὶ τοῦ ποιoῦντος καὶ πάσχοντος εἶναι ἔχει . Πῶς οὖν τὸ ἐν τῷ χθεςινῷ χρόνῳ ὅταν ἐν
Lemmas: πρός τίς , οὐδέ δή ἐπί ὁ ποιέω καί πάσχω εἰμί ἔχω . Πῶς οὖν ὁ ἐν ὁ χθεςινῷ χρόνος ὅταν ἐν
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0252.38
οὐδὲ παντὸς κινουμένου καὶ κινoῦντος , τούτων οὖν τῶν τῷ σημερινῷ γένηται , οὐκ ἂν λέγοιτο κατὰ χρόνον
Lemmas: οὐδέ πᾶς κινέω καί κινέω , οὗτος οὖν ὁ ὁ σημερινός γίγνομαι , οὐ εἄν λέγω κατά χρόνος
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0252.39
κατηγοριῶν οὕτως ἀποδιδὼς τοὺς λογισμοὺς ὁ Ἀριστομεταβάλλειν , κἂν ἐφθαρταὶ ὁ χθεςινὸς χρόνος . Ἀλλὰ
Lemmas: κατηγορία οὕτως ἀποδίδωμι ὁ λογισμός ὁ αριστομεταβαλλω , κἀν φθείρω ὁ χθεςινὸς χρόνος . ἀλλά
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0252.4
των οὐδὲν ἔστι λαβεῖν , ὡς φαμεν , ὅ οὔτε τόδε οὔτε δημίαν , ἥδη διὰ τοῦτο οὐκ ἂν κατὰ τόπον κίνησις ·
Lemmas: ὁ οὐδείς εἰμί λαμβάνω , ὡς φημί , ὅς οὔτε ὅδε οὔτε δήμιος , ἥδη διά οὗτος οὐ εἄν κατά τόπος κίνησις ·
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0252.40
τέλης τὸ κεῖσθαι , τὸ ἔχειν καὶ τὴν πότε κατηγορίαν διὰ καὶ κατὰ τὸ κεῖσθαι , εἴπερ τοῦ κεῖσθαι διαφορὰ
Lemmas: Τέλης ὁ κεῖμαι , ὁ ἔχω καί ὁ πότε κατηγορία διά καί κατά ὁ κεῖμαι , εἴπερ ὁ κεῖμαι διαφορά
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0252.41
παρῆλθε . Ἀλλ’ ἐν τῇ πότε κατηγορίᾳ διὰ τί οὐκ ἂν εἴη τὸ ὑπτιον καὶ τὸ πρηνές , καὶ ταῦτα ἐναντία ἀλλή -
Lemmas: παρέρχομαι . ἀλλά ἐν ὁ πότε κατηγορία διά τίς οὐ εἄν εἰμί ὁ ὕπτιος καί ὁ πρανής , καί οὗτος ἐναντίος ἀλλά -
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0252.42
κίνησις ἢ μεταβολή ; ὡς γὰρ ἀπὸ τοῦ λευκοῦ εἰς τὸ λοις , διὰ τί μὴ λέγοιτο ἂν κατὰ θέσιν μεταβάλλειν τὸ
Lemmas: κίνησις ἢ μεταβολή ; ὡς γάρ ἀπό ὁ λευκός εἰς ὁ Λόϊς , διά τίς μή λέγω εἄν κατά θέσις μεταβάλλω ὁ
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0252.43
μέλαν μεταβάλλω καὶ ἀπὸ τόπου εἰς τόπον , οὕτως ἐξ ὑπτίου εἰς τὸ πρηνὲς μεθιστάμενον ; Ὁμοίως δὲ
Lemmas: μέλας μεταβάλλω καί ἀπό τόπος εἰς τόπος , οὕτως ἐκ ὕπτιος εἰς ὁ πρηνής μεθίστημι ; ὅμοιος δέ
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0252.44
ἀπὸ τοῦ πέρυσιν εἰς τὸ τῆτες καὶ εἰς νῦντα . Τί δὲ
Lemmas: ἀπό ὁ πέρυσι εἰς ὁ τῆτες καί εἰς νῦντα . τις δέ
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0252.5
ποσὸν οὔτε ποῖον οὔτε τῶν ἄλλων κατηγοριῶν οὐκαὶ γὰρ καὶ τὸ λευκὸν φθείρεται , ὅταν ἀπὸ λευκοῦ μεθέν .
Lemmas: ποσός οὔτε ποῖος οὔτε ὁ ἄλλος κατηγορία Ουκάι γάρ καί ὁ λευκός φθείρω , ὅταν ἀπό λευκός μεθέν .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0252.6
“ Ωστ’ οὐδὲ κίνησις οὐδὲ μεταβολὴ οὐδενὸς ἔστι ταβάλλῃ εἰς μέλαν . Εἰ δὲ λέγοι τις , ὅτι ἡ μὲν κατὰ
Lemmas: “ ὥστε οὐδέ κίνησις οὐδέ μεταβολή οὐδείς εἰμί ταβάλλῃ εἰς μέλας . εἰμί δέ λέγω τις , ὅτι ὁ μέν κατά
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0252.7
παρὰ τὰ εἰρημένα , μηδενὸς γε ὄντος παρὰ τὰ εἰρητόπον κίνησις φορὰ τὶς ἔστι διὰ τόπου καὶ διεξόδου ,
Lemmas: παρά ὁ εἴρω , μηδείς γε εἰμί παρά ὁ λέγω κίνησις φορά τις εἰμί διά τόπος καί διέξοδος ,
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0252.8
μένα . “ Εκαστον δὲ διχῶς ὑπάρχει πᾶσιν οἷον τὸ τόδε · διὰ δὲ τοῦ χρόνου οὐδὲν φέρεται , ἀλλὰ φερομένων
Lemmas: Μένα . “ ἕκαστος δέ διχῶς ὑπάρχω πᾶς οἷος ὁ ὅδε · διά δέ ὁ χρόνος οὐδείς φέρω , ἀλλά φέρω
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0252.9
τὸ μὲν γὰρ μορφὴ αὐτοῦ , τὸ δὲ στέρησις · καὶ κατὰ τὸ συμπαρέχεται καὶ ὁ χρόνος · τὸ γὰρ γῆρας καὶ τὰ
Lemmas: ὁ μέν γάρ μορφή αὐτός , ὁ δέ στέρησις · καί κατά ὁ συμπαρέχω καί ὁ χρόνος · ὁ γάρ γῆρας καί ὁ
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0253.2
27 Ὅτι δὲ καλῶς εἴρηται , ὅδηλον καὶ ἐξ ὧν οἱ ἄλλοι περὶ αὐτῆς λέγουσι , καὶ ἐκ τοῦ μὴ βάρδιον εἶναι διορίσαι ἄλλως αὐτήν . Οὔτε γὰρ τὴν κίνησιν καὶ τὴν μεταβολὴν ἐν ἄλλῳ γένει θεῖναι δύναται ἄν τις οὔτε οἱ ἑτέρως εἰρηκότες περὶ αὐτῆς κατορθοῦσι . Ἀδηλον δὲ σκοποῦσιν ὡς τιθέασιν αὐτὴν ἕνιοι , ἑτερότητα καὶ ἀνισότητα καὶ τὸ μὴ ὂν φάσκοντες εἶναι τὴν κίνησιν ὧν οὐδὲν ἀναγκαῖον χινεῖσθαι , οὔτ’ ἂν ἕτερα ἢ , οὔτ’ ἂν ἄνισα , οὔτ’ ἂν οὐκ ὄντα . Ἄλλ’ οὐδ’ ἡ μεταβολὴ οὔτ’ εἰς ταῦτα οὔτ’ ἐκ τούτων μᾶλλον ἐστιν ἢ ἐκ τῶν ἀντικειμένων . Αἴτιον δὲ τοῦ εἰς ταῦτα τιθέναι ὅτι ἀόριστόν τι δοκεῖ εἶναι ἡ κίνησις , τῆς δὲ ἑτέρας συστοιχίας αἱ ἀρχαὶ διὰ τὸ στερητικὰ εἶναι ἀόριστοι οὔτε γὰρ τοῦτε οὔτε τοιόνδε οὐδεμία αὐτῶν ἐστιν , ὅτι οὐδὲ τῶν ἄλλων κατηγοριῶν .
Lemmas: 27 ὅτι2 δέ καλῶς εἴρω , ὅδηλον καί ἐκ ὅς ὁ ἄλλος περί αὐτός λέγω , καί ἐκ ὁ μή βάρδιον εἰμί διορίζω ἄλλως αὐτός . οὔτε γάρ ὁ κίνησις καί ὁ μεταβολή ἐν ἄλλος γένος τίθημι δύναμαι ἄν τις οὔτε ὁ ἑτέρως ἐρῶ περί αὐτός κατορθόω . ἄδηλος δέ σκοπέω ὡς τίθημι αὐτός ἔνιοι , ἑτερότης καί ἀνισότης καί ὁ μή εἰμί φάσκω εἰμί ὁ κίνησις ὅς οὐδείς ἀναγκαῖος χινεομαι , οὔτε εἄν ἕτερος ἢ , οὔτε εἄν ἄνισος , οὔτε εἄν οὐ εἰμί . ἄλλος οὐδέ ὁ μεταβολή οὔτε εἰς οὗτος οὔτε ἐκ οὗτος μᾶλλον εἰμί ἢ ἐκ ὁ ἀντίκειμαι . αἴτιος δέ ὁ εἰς οὗτος τίθημι ὅτι ἀόριστος τίς δοκέω εἰμί ὁ κίνησις , ὁ δέ ἕτερος συστοιχία ὁ ἀρχή διά ὁ στερητικός εἰμί ἀόριστος οὔτε γάρ Τούτος οὔτε τοιόσδε οὐδείς αὐτός εἰμί , ὅτι οὐδέ ὁ ἄλλος κατηγορία .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0253.3
( Aristoteles Phys . lib . III cap . 2 pag . 201 . b . 16 ed . Bekker . Simplicius fol . 98 . b . καὶ ὅτι μὲν ὡς αἴτιον τὴν ἀνισότητα ὁ Πλάτων εἶπε , μετ’ ὀλίγον ἔσται ὅδηλον , ὅταν τὴν Πλάτωνος παραδώμεν [ τὴν ] βῆσιν ( leg . βῆσιν παραδῶμεν ) . Νῦν δὲ τοσούτον ἰστέον , ὅτι καὶ Εὐδήμος πρὸ τοῦ Ἀλεξάνδρου ἰστοριῶν τὴν Πλάτωνος περὶ κινήσεως δόξαν καὶ ἀντιλέγων αὐτῇ τάδε γράφει · « Πλάτων δὲ τὸ μέγα καὶ μικρόν καὶ τὸ μὴ ὂν καὶ τὸ ἀνόμαλον καὶ ὅσα τοῦτο ἐπὶ ταῦτὸ φέρει , τὴν κίνησιν λέγει · φαίνεται δὲ ἄτοπον αὐτὸ τοῦτο
Lemmas: ( Aristoteles Phys . lib . III cap . 2 pag . 201 . b . 16 ed . Bekker . Simplicius fol . 98 . b . καί ὅτι μέν ὡς αἴτιος ὁ ἀνισότης ὁ Πλάτων εἶπον , μετά ὀλίγος εἰμί ὅδηλον , ὅταν ὁ Πλάτων παραδίδωμι [ ὁ ] βαίνω ( leg . βαίνω παραδίδωμι ) . νῦν δέ τοσοῦτος ἰστέον , ὅτι καί Εὔδημος πρό ὁ Ἀλέξανδρος ἱστορία ὁ Πλάτων περί κίνησις δόξα καί ἀντιλέγω αὐτός ὅδε γράφω · « Πλάτων δέ ὁ μέγας καί μικρός καί ὁ μή εἰμί καί ὁ ανομηλον καί ὅσος οὗτος ἐπί αὐτός φέρω , ὁ κίνησις λέγω · φαίνω δέ ἄτοπος αὐτός οὗτος
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0254.1
τὴν κίνησιν λέγειν · παρούσης γὰρ δοκεῖ κινήσεως κινεῖσθαι τὸ ἐν φ · ἀνίσου δὲ ὄντος ἢ ἀνωμάλου προσαναγκάζειν ὅτι κινεῖται γελοῖον , βέλτιον δὲ αἴτια λέγειν ταῦτα ὅσπερ Ἀρχύτας · καὶ μετ’ ὀλίγον · « τὸ δ’ ἀόριστον , φησί , καλῶς ἐπὶ τὴν κίνησιν οἱ Πυθαγόρειοι καὶ ὁ Πλάτων ἐπιφέρουσι · οὐ γὰρ δὴ ἄλλος γε οὐδεὶς περὶ αὐτῆς εἵρχεν . Οὐ γὰρ ὡρίσται . Καὶ τὸ ἀτελὲς οὐ καὶ τὸ μὴ ὄν · γίγνεται γάρ , γιγνόμενον δὲ οὐκ ἔστι . » Καὶ εἰ γε Εὐδήμους σαφέστερον ἐξέθετο τὴν Ἀριστοτέλους ἀπόδειξιν ἐν οἷς πρὸ ὀλίγου παρεθέμην διὰ τοῦ · παρούσης γὰρ κινήσεως δοκεῖ κινεῖσθαι τὸ ἐν φ · ἀνίσου δὲ ὄντος ἢ ἀνωμάλου προσαναγκάζειν ὅτι κινεῖται , γελοῖον . Confer sequentia apud Aristotelem τοῦ δὲ δοκεῖν ἀόριστον κτλ . )
Lemmas: ὁ κίνησις λέγω · πάρειμι γάρ δοκέω κίνησις κινέω ὁ ἐν φ · ἄνισος δέ εἰμί ἢ ἀνώμαλος προσαναγκάζω ὅτι κινέω γελοῖος , ἀγαθός δέ αἴτιος λέγω οὗτος ὅσπερ Ἀρχύτας · καί μετά ὀλίγος · « ὁ δέ ἀόριστος , φημί , καλῶς ἐπί ὁ κίνησις ὁ Πυθαγόρειος καί ὁ Πλάτων ἐπιφέρω · οὖον γάρ δή ἄλλος γε οὐδείς περί αὐτός ἔργω . οὖον γάρ ὁρίζω . καί ὁ ἀτελής οὖον καί ὁ μή εἰμί · γίγνομαι γάρ , γίγνομαι δέ οὐ εἰμί . » καί εἰμί γε Εὔδημος σαφής ἐκτίθημι ὁ Ἀριστοτέλης ἀπόδειξις ἐν ὅς πρό ὀλίγος παρατίθημι διά ὁ · πάρειμι γάρ κίνησις δοκέω κινέω ὁ ἐν φ · ἄνισος δέ εἰμί ἢ ἀνώμαλος προσαναγκάζω ὅτι κινέω , γελοῖος . Confer sequentia apud Aristotelem ὁ δέ δοκέω ἀόριστος κτλ . )
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0254.2
28 Καὶ τὸ ἀπορούμενον δὲ φανερὸν , ὅτι ἐστὶν ἡ κίνησις ἐν τῷ κινητῷ · ἐντελέχεια γὰρ ἐστι τοῦτου , καὶ ὑπὸ τοῦ κινητικοῦ . Καὶ ἡ τοῦ κινητικοῦ τοῦ ἐνέργεια οὐκ ἄλλη ἐστίν · δεῖ μὲν γὰρ εἶναι ἐντελέχειαν ἀμφοῖν · κινητικὸν μὲν γὰρ ἐστὶ τῷ δύνασθαι , κινοῦν δὲ τῇ ἐνεργεῖν . Ἄλλ’ ἐστὶν ἐνεργητικὸν τοῦ κινητοῦ , ὥστε ὁμοίως μία ἡ ἀμφοῖν ἐνέργεια ὥσπερ τὸ αὐτὸ διάστημα ἐν πρὸς δύο καὶ δύο πρὸς ἐν , καὶ τὸ ἄνωτεν καὶ τὸ κάτωτεν · ταῦτα γὰρ ἐν μὲν ἐστιν , ὁ μέντοι λόγος οὐχ εἷς . Ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τοῦ κινοῦντος καὶ κινομένου .
Lemmas: 28 καί ὁ ἀπορέω δέ φανερός , ὅτι εἰμί ὁ κίνησις ἐν ὁ κινητός · ἐντελέχεια γάρ εἰμί οὗτος , καί ὑπό ὁ κινητικός . καί ὁ ὁ κινητικός ὁ ἐνέργεια οὐ ἄλλος εἰμί · δεῖ μέν γάρ εἰμί ἐντελέχεια ἄμφω · κινητικός μέν γάρ εἰμί ὁ δύναμαι , κινέω δέ ὁ ἐνεργέω . ἄλλος εἰμί ἐνεργητικός ὁ κινητής , ὥστε ὁμοίως εἷς ὁ ἄμφω ἐνέργεια ὥσπερ ὁ αὐτός διάστημα ἐν πρός δύο καί δύο πρός ἐν , καί ὁ ἄνωτεν καί ὁ κάτωτεν · οὗτος γάρ ἐν μέν εἰμί , ὁ μέντοι λόγος οὐ εἷς . ὅμοιος δέ καί ἐπί ὁ κινέω καί κινέω .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0254.3
( Aristoteles Physic . lib . III cap . 3 pag . 202 . a . 13 ed . Bekker . Simplicius fol . 100 . b . λέγει οὖν ὅτι καὶ τὸ ἀπορούμενον ἐν τούτοις λελύται ἐκ τοῦ τῆς κινήσεως ὁρισμοῦ · φανερὸν γὰρ ὅτι ἐν τῷ κινητῷ ἐστὶν ἡ κίνησις , εἴπερ ἐντελέχεια ἐστὶ τοῦ κινητοῦ ὑπὸ τοῦ κινητικοῦ , « ὑπεραντιοῦσθαι δὲ φασιν Εὐδήμους τοῖς λέγουσιν ἐν τῷ πάσχοντι καὶ κινομένῳ εἶναι τὴν κίνησιν τὸ περὶ τὰς αἰσθήσεις · λέγομεν γὰρ · ὁρᾶται ὁρασίς , [ ἀκούει ] ἀκούεται ἀκούσις . Δοκεῖ οὖν ἡ ὄρασις ἐν τῷ ὁρᾶντι εἶναι καὶ ἡ ἀκούσις ἐν τῷ ἀκούοντι . Ὁμοίως καὶ αἰ γεύσεις καὶ αἰ λοιπαί · ταῦτα δὲ ἐν τῇ τοῦ ποιούντος καὶ κινοῦντος εἶναι δοκεῖ συστοιχεῖν . Ἀπατώμεθα δέ , φησί , τῇ λέξει ἐπακολουθούντες καὶ μὴ ἐννοοῦντες ὅτι τὸ αἰσθανόμενον πάσχει . » Ἄλλὰ διὰ τί οὐκ ἐστὶν ἐνέργεια καὶ τοῦ κινοῦντος ; εἰ γὰρ
Lemmas: ( Aristoteles Physic . lib . III cap . 3 pag . 202 . a . 13 ed . Bekker . Simplicius fol . 100 . b . λέγω οὖν ὅτι καί ὁ ἀπορέω ἐν οὗτος λύω ἐκ ὁ ὁ κίνησις ὁρισμός · φανερός γάρ ὅτι ἐν ὁ κινητός εἰμί ὁ κίνησις , εἴπερ ἐντελέχεια εἰμί ὁ κινητής ὑπό ὁ κινητικός , « υπεραντιουω δέ φημί Εὔδημος ὁ λέγω ἐν ὁ πάσχω καί κινέω εἰμί ὁ κίνησις ὁ περί ὁ αἴσθησις · λέγω γάρ · ὁράω ὅρασις , [ ἀκούω ] ἀκούω ἄκουσις . δοκέω οὖν ὁ ὅρασις ἐν ὁ ὁράω εἰμί καί ὁ ἄκουσις ἐν ὁ ἀκούω . ὅμοιος καί ὁ γεύω καί ὁ λοιπός · οὗτος δέ ἐν ὁ ὁ ποιέω καί κινέω εἰμί δοκέω συστοιχέω . ἀπατάω δέ , φημί , ὁ λέγω ἐπακολουθέω καί μή ἐννοέω ὅτι ὁ αἰσθάνομαι πάσχω . » ἀλλά διά τίς οὐ εἰμί ἐνέργεια καί ὁ κινέω ; εἰμί γάρ
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0254.4
πρότερον τὸ κινητικὸν ἢν τοῦτο δυνάμει κινοῦν ἐστιν , ἀνάγκη ὅταν κινοῦν ἐνεργείᾳ γένηται , τότε κινεῖν καὶ ἐνεργεῖν κατὰ τὸ κινεῖν . Διὰ τί οὖν ἡ τοῦ κινητοῦ ἐνέργεια κίνησις ἐστὶ καὶ μὴ μᾶλλον ἡ τοῦ κινοῦντος ; ἢ οὐκ ἄλλη ἐστὶν ἡ τοῦ κινητικοῦ ἐνέργεια · ἐστι γὰρ κινητικὸν ἐνεργητικὸν τοῦ κινητοῦ . Μία οὖν ἡ ἀμφοῖν ἐνέργεια , ὡς μὲν ἀπὸ τοῦ κινοῦντος ἐνέργεια λεγομένη κυριώτερον , ὡς δὲ ἐν τῷ κινομένῳ πάθος μᾶλλον ἢπερ ἐνέργεια . )
Lemmas: πρότερος ὁ κινητικός εἄν οὗτος δύναμις κινέω εἰμί , ἀνάγκη ὅταν κινέω ἐνέργεια γίγνομαι , τότε κινέω καί ἐνεργέω κατά ὁ κινέω . Ζεύς τίς οὖν ὁ ὁ κινητής ἐνέργεια κίνησις εἰμί καί μή μᾶλλον ὁ ὁ κινέω ; ἢ οὐ ἄλλος εἰμί ὁ ὁ κινητικός ἐνέργεια · εἰμί γάρ κινητικός ἐνεργητικός ὁ κινητής . Μία οὖν ὁ ἄμφω ἐνέργεια , ὡς μέν ἀπό ὁ κινέω ἐνέργεια λέγω κύριος , ὡς δέ ἐν ὁ κινέω πάθος μᾶλλον ἤ ἐνέργεια . )
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0254.5
29 Οἱ δὲ περὶ φύσεως ἅπαντες ἀεὶ ὑποτιθέασιν ἑτέραν τινὰ φύσιν τῇ ἀπείρῳ τῶν λεγομένων στοιχείων , ὡν ὕδωρ ἢ ἀέρα ἢ τὸ μεταξὺ τούτων . Τῶν δὲ πεπερασμένα ποιούντων στοιχεῖα οὐδεὶς ἄπειρα ποιεῖ · ὅσοι δ’ ἄπειρα ποιοῦσι τὰ στοιχεῖα , καθάπερ Ἀναξαγόρας καὶ Δημόκριτος , ὁ μὲν ἐκ τῶν ὁμοιομερῶν , ὁ δ’ ἐκ τῆς παντοκριμίας τῶν σχημάτων , τῇ ἀφῇ συνεχὲς τὸ ἄπειρον εἶναι φασιν .
Lemmas: 29 ὁ δέ περί φύσις ἅπας ἀεί ὑποτίθημι ἕτερος τις φύσις ὁ ἤπειρος ὁ λέγω στοιχεῖον , ὡς ὕδωρ ἢ ἀήρ ἢ ὁ μεταξύ οὗτος . ὁ δέ περαίνω ποιέω στοιχεῖον οὐδείς ἤπειρος ποιέω · ὅσος δέ ἤπειρος ποιέω ὁ στοιχεῖον , καθάπερ Ἀναξαγόρας καί Δημόκριτος , ὁ μέν ἐκ ὁ ὁμοιομερής , ὁ δέ ἐκ ὁ παντοκριεις ὁ σχῆμα , ὁ ἀφίημι συνεχής ὁ ἤπειρος εἰμί φημί .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0254.6
( Aristoteles Phys . lib . III cap . 4 p . 203 . a . 16 ed . Bekker . Simplicius fol . 106 ὅσοι δέ , φησί , πληθεῖ ἄπειρα ποιοῦσι τὰ στοιχεῖα ὥσπερ Ἀναξαγόρας ἄπειρος τὴν πλήθει τὰς ὁμοιομερείας ὑποτιθέμενος , Δημόκριτος δὲ τὰς ἀτόμους , οὗτοι κατὰ μὲν τὸ πλήθος προφανῶς εἰσάγουσι τὸ ἄπειρον , ὅπερ ἐνεδείξατο ὁ Ἀριστοτέλης εἰπών , ὅσοι δὲ ἄπειρα ποιοῦσι τὰ στοιχεῖα · ὅτι δὲ κατὰ μέγεθος , δείκνυσιν λέγων · τῇ ἀφῇ συνεχὲς τὸ ἄπειρον εἶναι φασί , οὐ τῇ ἐνώσει , ὡς οἱ ἐν ἄπειρον λέγοντες τὸ στοιχεῖον . Ὅτι δὲ τῇ ἀφῇ συνεχὲς ἄπειρόν τι , καὶ ἐκ τούτων γίνεται ὁρθλον · τὰ γὰρ ἄπειρα τῷ πλήθει μέγεθος ἔχοντα καὶ ὁμοιοιδή ὄντα , ὥστε καὶ ἅπτεσθαι ἀλλήλων , ἄπειρον ποιεῖ μέγεθος τῇ ἀφῇ συνεχές . Διὸ καὶ Εὐδήμους ἐν τῷ δευτέρῳ τῶν Φυσικῶν τὸ κατὰ πλήθος φησιν ὁμοειδὲς ἄπειρον λέγειν οὐδὲν διαφέρει ἢ κατὰ τὸ μέγεθος ἄπειρον . )
Lemmas: ( Aristoteles Phys . lib . III cap . 4 p . 203 . a . 16 ed . Bekker . Simplicius fol . 106 ὅσος δέ , φημί , πλῆθος ἤπειρος ποιέω ὁ στοιχεῖον ὥσπερ Ἀναξαγόρας ἤπειρος ὁ πλῆθος ὁ ὁμοιομέρεια ὑποτίθημι , Δημόκριτος δέ ὁ ἄτομος , οὗτος κατά μέν ὁ πλήθος προφανῶς εἰσάγω ὁ ἤπειρος , ὅσπερ ἐνδείκνυμι ὁ Ἀριστοτέλης εἶπον , ὅσος δέ ἤπειρος ποιέω ὁ στοιχεῖον · ὅτι δέ κατά μέγεθος , δείκνυμι λέγω · ὁ ἀφίημι συνεχής ὁ ἤπειρος εἰμί φημί , οὖον ὁ ενώνω , ὡς ὁ ἐν ἤπειρος λέγω ὁ στοιχεῖον . ὅτι2 δέ ὁ ἀφίημι συνεχής ἄπειρος2 τίς , καί ἐκ οὗτος γίγνομαι ὁρθλον · ὁ γάρ ἤπειρος ὁ πλῆθος μέγεθος ἔχω καί ομοιοιδεω εἰμί , ὥστε καί ἅπτω ἀλλήλων , ἤπειρος ποιέω μέγεθος ὁ ἀφίημι συνεχής . Διὸ καί Εὔδημος ἐν ὁ δύο ὁ φυσικός ὁ κατά πλήθος φημί ὁμοειδής ἤπειρος λέγω οὐδείς διαφέρω ἢ κατά ὁ μέγεθος ἤπειρος . )
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0254.7
30 Τοῦ δ’ εἶναι τι ἄπειρον ἡ πίστις ἐκ πέντε μάλιστα · ἂν συμβαίνοι σκοποῦσιν , ἐκ τε τοῦ χρόνου ( οὕτως γὰρ ἄπειρος ) καὶ ἐκ τῆς ἐν τοῖς μεγέθεσι διαιρέσεως ( χρῶνται γὰρ καὶ οἱ μαθηματικοὶ τῷ ἀπείρῳ ) , ἐπὶ τῷ οὕτως ἂν μόνως μὴ ὑπολείπειν γένεσιν καὶ φθοράν , εἰ ἄπειρον εἴη ὅθεν ἀφαιρεῖται τὸ γιγνόμενον . Ἔτι τῷ τὸ πεπερασμένον ἀεὶ πρὸς τι περαίνειν , ὥστε ἀνάγκη
Lemmas: 30 ὁ δέ εἰμί τίς ἤπειρος ὁ πίστις ἐκ πέντε μάλιστα · εἄν συμβαίνω σκοπέω , ἐκ τε ὁ χρόνος ( οὕτως γάρ ἤπειρος ) καί ἐκ ὁ ἐν ὁ μέγεθος διαίρεσις ( χράω γάρ καί ὁ μαθηματικός ὁ ἤπειρος ) , ἐπί ὁ οὕτως εἄν μόνος μή ὑπολείπω γένεσις καί φθορά , εἰμί ἤπειρος εἰμί ὅθεν ἀφαιρέω ὁ γίγνομαι . ἔτι ὁ ὁ περαίνω ἀεί πρός τίς περαίνω , ὥστε ἀνάγκη
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0255.1
μηδὲν εἶναι πέρας , εἰ ἀεὶ πειραίνειν ἀνάγκη ἕτερον πρὸς ἕτερον . Μάλιστα δὲ καὶ κυριώτατον ὁ τὴν κοινὴν ποιεῖ ἀπειρίαν πᾶσιν · διὰ γὰρ τὸ ἐν τῇ νύφσει μὴ ὑπολείπεσθαι καὶ ὁ ἀριθμὸς δοκεῖ ἀπειρος εἶναι , καὶ τὰ μαθηματικὰ μεγέθη καὶ τὸ ἔξω τοῦ οὐρανοῦ . Ἀπειροῦ δὲ ὄντος τοῦ ἔξω , καὶ τὸ σῶμα ἀπειρον εἶναι δοκεῖ καὶ κόσμοι · τὸ γὰρ μᾶλλον τοῦ κενοῦ ἐνταῦθα ἢ ἐνταῦθα ; ὡς * εἴπερ μοναχοῦ , καὶ πανταχοῦ εἶναι τὸν ὄγκον . Ἄμα δ’ εἰ καὶ ἔστι κενὸν καὶ τόπος ἀπειρος , καὶ σῶμα ἀπειρον εἶναι ἀναγκαῖον · ἐνδέχεσθαι γὰρ ἢ εἶναι οὐδὲν διαφέρει ἐν τοῖς αὐτοῖς .
Lemmas: μηδείς εἰμί πέρας , εἰμί ἀεί περαίνω ἀνάγκη ἕτερος πρός ἕτερος . μάλιστα δέ καί κύριος ὁ ὁ κοινός ποιέω ἀπειρία πᾶς · διά γάρ ὁ ἐν ὁ νύφσει μή ὑπολείπω καί ὁ ἀριθμός δοκέω ἤπειρος εἰμί , καί ὁ μαθηματικός μέγεθος καί ὁ ἔξω ὁ οὐρανός . Ἤπειρος δέ εἰμί ὁ ἔξω , καί ὁ σῶμα ἤπειρος εἰμί δοκέω καί κόσμος · ὁ γάρ μᾶλλον ὁ κενός ἐνταῦθα ἢ ἐνταῦθα ; ὡς * εἴπερ μοναχός , καί πανταχοῦ εἰμί ὁ ὄγκος . ἄμη δέ εἰμί καί εἰμί κενός καί τόπος ἤπειρος , καί σῶμα ἤπειρος εἰμί ἀναγκαῖος · ἐνδέχομαι γάρ ἢ εἰμί οὐδείς διαφέρω ἐν ὁ αὐτός .
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0255.2
( Aristoteles Phys . lib . III cap . 4 p . 203 . b . 15 ed . Bekker . Simplicius fol 107 . b . δευτέρα δὲ πίστις τοῦ εἶναι τὸ ἀπειρον ἐκ τῆς ἐν τοῖς μεγέθεσι διαιρέσεως ἢ , ὡς Εὐδήμος φησιν , ἐν τοῖς συνεχέσι · δοκεῖ γὰρ οὐχ ὑπολείπεσθαι . Πέμπτον δὲ ὁ μάλιστα καὶ κυριώτατον φησιν ὁ Ἀριστοτέλης καὶ κοινὴν ἀπορίαν ποιοῦν πᾶσιν ἢ τῆς νοήσεως , ἢτοι τῆς φαντασίας τῆς ἡμετέρας δύναμις , ἀεὶ τι προστιθέναι καὶ ἀφαιρεῖν ἰσχύουσα καὶ μηδέποτε ἠτιωμένη καὶ ὑπολείπουσα . Διὰ γὰρ τοῦτο καὶ ὁ ἀριθμὸς ἐπ’ ἀπειρον αὐξέσθαι δοκεῖ , ὅτι παντὶ τῷ προστιθεμένῳ ἀριθμῷ δυναμένης προσθεῖναι μονάδα ἢ ἀριθμὸν . Καὶ τὰ μαθηματικὰ μεγέθη ἐπ’ ἀπειρον διαιρεῖσθαι καὶ αὐξέσθαι ὅτι πᾶν τὸ λαμβανόμενον δυνατόν τεμεῖν καὶ τὸ ἥδη προσθεῖναι τῇ ἐπινοίᾳ · οὐ γὰρ δὴ τῇ αἰσθήσει . Ἐπειδὴ δὲ ἢ ἐπινόια κατὰ τὰ πράγματα δοκεῖ γίνεσθαι , οἴομεθα τὰ πράγματα οὕτως ἔχειν ὡς φανταζόμεθα . Τὸ αὐτὸ δὲ πάσχομεν καὶ περὶ τὸ ἔξω τοῦ οὐρανοῦ . Ἄει γὰρ τοῦ ληφθέντος ἔξω τι ἐπινουοῦμεν , καὶ οὕτως ἀπειρον δοκεῖ τὸ ἔξω . Καὶ εἰ μὲν κενόν , ὡς ἐδόκει λέγειν Δημόκριτος , ἀπειροῦ ἂν εἴεν καὶ κόσμοι . Τί γὰρ μᾶλλον τοῦ κενοῦ ἐνταῦθα ἢ ἐνταῦθα ; ὡστε εἴπερ μοναχοῦ , καὶ πανταχοῦ ἂν εἶναι τὸν σωματικὸν ὄγκον , ὡστε καὶ αὐτὸν ἀπειρον εἶναι . Καὶ ἄλλως εἰ τὸ κενὸν τόπος ἔστι δυνάμενος δέξασθαι σῶμα , ἐπὶ δὲ τῶν αὐτῶν τὸ δυνατόν γενέσθαι πάντως ἂν καὶ γένοιτο , ὡς εἰ μὴ γένοιτο , οὐδὲ ἐνδεχόμενον γενέσθαι · ἐπὶ μὲν γὰρ τῶν φθαρτῶν οὐδὲν κωλύει φθαρῆναι , πρὶν εἰς ἔργον ἐκβῆναι τὸ ἐνδεχόμενον · ἐπὶ δὲ τῶν αἰδίων ἀδύνατον . Διὸ ἐν τοῖς αἰδίοις οὐχ ἔστι τὸ ἐνδεχόμενον , ἀλλ’ ἐν μόνοις τοῖς
Lemmas: ( Aristoteles Phys . lib . III cap . 4 p . 203 . b . 15 ed . Bekker . Simplicius fol 107 . b . δύο δέ πίστις ὁ εἰμί ὁ ἤπειρος ἐκ ὁ ἐν ὁ μέγεθος διαίρεσις ἢ , ὡς Εὔδημος φημί , ἐν ὁ συνεχής · δοκέω γάρ οὐ ὑπολείπω . Πέμπτος δέ ὁ μάλιστα καί κύριος φημί ὁ Ἀριστοτέλης καί κοινός ἀπορία ποιέω πᾶς ἢ ὁ νόησις , ἤτοι ὁ φαντασία ὁ ἡμέτερος δύναμις , ἀεί τίς προστίθημι καί ἀφαιρέω ἰσχύω καί μηδέποτε ἠτιωμένη καί ὑπολείπω . Ζεύς γάρ οὗτος καί ὁ ἀριθμός ἐπί ἤπειρος αὐξάνω δοκέω , ὅτι πᾶς ὁ προστίθημι ἀριθμός δύναμαι προστίθημι μόνος ἢ ἀριθμός . καί ὁ μαθηματικός μέγεθος ἐπί ἤπειρος διαιρέω καί αὐξάνω ὅτι πᾶς ὁ λαμβάνω δυνατός τέμνω καί ὁ ἥδη προστίθημι ὁ ἐπίνοια · οὖον γάρ δή ὁ αἴσθησις . ἐπεί δέ ἢ ἐπίνοια κατά ὁ πρᾶγμα δοκέω γίγνομαι , οἴομαι ὁ πρᾶγμα οὕτως ἔχω ὡς φαντάζω . ὁ αὐτός δέ πάσχω καί περί ὁ ἔξω ὁ οὐρανός . ἀάω γάρ ὁ λαμβάνω ἔξω τίς ἐπινοέω , καί οὕτως ἤπειρος δοκέω ὁ ἔξω . καί εἰμί μέν κενός , ὡς δοκέω λέγω Δημόκριτος , ἤπειρος εἄν ἄγω καί κόσμος . τις γάρ μᾶλλον ὁ κενός ἐνταῦθα ἢ ἐνταῦθα ; ὡστε εἴπερ μοναχός , καί πανταχοῦ εἄν εἰμί ὁ σωματικός ὄγκος , ὡστε καί αὐτός ἤπειρος εἰμί . καί ἄλλως εἰμί ὁ κενός τόπος εἰμί δύναμαι δέχομαι σῶμα , ἐπί δέ ὁ αὐτός ὁ δυνατός γίγνομαι πάντως εἄν καί γίγνομαι , ὡς εἰμί μή γίγνομαι , οὐδέ ἐνδέχομαι γίγνομαι · ἐπί μέν γάρ ὁ φθαρτός οὐδείς κωλύω φθείρω , πρίν εἰς ἔργον ἐκβαίνω ὁ ἐνδέχομαι · ἐπί δέ ὁ Αἰδίων ἀδύνατος . Διὸ ἐν ὁ αἴδιος οὐ εἰμί ὁ ἐνδέχομαι , ἀλλά ἐν μόνος ὁ
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0255.3
γεννητοῖς καὶ φθαρτοῖς , ὥστε εἰ ἀπειρον τὸ κενόν , καὶ ὁ τόπος ἀπειρον ἔσται καὶ σῶμα ἀπειρον , ὅπερ πέφυκε δέχεσθαι ὁ ἀπειρος τόπος . Ἄρχυτας δέ , ὡς φησιν Εὐδήμος , οὕτως ἠρώτα τὸν λόγον · ἐν τῷ ἐσχάτῳ ἤγου τῇ ἀπλανεῖ οὐρανοῦ γεγόμενος , πότερον ἐκτείναιμι ἀν τὴν χεῖρα ἢ τὴν ῥάβδον εἰς τὸ ἔξω ἢ οὐχ ἂν ; τὸ μὲν οὖν μὴ ἐκτείνειν , ἀτοπον · εἰ δὲ ἐκτείνω , ἤτοι σῶμα ἢ τόπος τὸ ἔκτος ἔσται . Διοίσει δὲ οὐδὲν ὡς μαθησόμεθα . Ἄει οὖν βαδίζεται τὸν αὐτὸν τρόπον ἐπὶ τὸ ἀεὶ λαμβανόμενον πέρας καὶ ταῦτόν ἐρωτήσεται . Καὶ εἰ ἀεὶ ἕτερον ἔσται ἐφ’ ὃ ἢ ῥάβδος , ὁμολογ ὅτι καὶ ἀπειρον . Καὶ εἰ μὲν σῶμα , δεδεικται τὸ προκειμενον · εἰ δὲ τόπος , ἔστι δὲ τόπος τὸ ἐν ᾧ σῶμα ἔστιν ἢ δύναται ἂν εἶναι , τὸ δὲ δύναμει ὡς ἂν γρῆ τιθέναι ἐπὶ τῶν αἰδίων , καὶ οὕτως ἂν εἴη σῶμα ἀπειρον καὶ τόπος . » Μήποτε δὲ οὕτως ὁ λόγος καὶ πρὸς ἡμᾶς ἀπορήσει δριμύως , τοὺς λέγοντας μηδὲν εἶναι ἔξω τοῦ οὐρανοῦ ὡς τοῦ κοσμικοῦ σώματος , οὐ πέρας ὁ οὐρανός , τὴν ὅλην χῶραν κατειληφότος . Εἰ οὖν ἐν τῷ νῷτῳ τοῦ οὐρανοῦ γεγόμενος ἐκτείνω τὴν χεῖρα , ποῦ ἂν ἐκταθείη ; οὐ γὰρ δὴ εἰς τὸ μηδὲν . Οὐδὲν γὰρ τῶν ὄντων ἐν τῷ μὴ ὄντι . Ἄλλ’ οὐδὲ κωλυθήσεται ἐκτεῖναι · ὑπὸ γὰρ τοῦ μηδενὸς οὐ δυνατόν κωλυθῆναι . Οὕτω μὲν οὖν ὁ Ἀριστοτέλης ἐκ πέντε μάλιστα εἶναι τὴν πίστιν φησὶ τοῦ εἶναι τὸ ἀπειρον . Ὁ δὲ Εὐδήμος δι’ αἰτίας ἐς φησιν , ὧν πρώτην ἐπιὼν τὴν ἐν τῷ συνεχῇ διαιρεσιν ἐπ’ ἀπειρον γινωμένην , ταύτης ἀντίστροφον φησὶ τὴν κατὰ πρόσθεσιν ἐν τοῖς ἀριθμοῖς θεωρουμένην , οὐδὲ ταύτην δὲ τὴν αἰτίαν ὁ Ἀριστοτέλης παρήγεν ἐν τοῖς διὰ τὴν ἐπινόιαν νομιζομένοις ἀπείροις θεῖς αὐτὴν ὅτε ἔλεγε · καὶ ὁ ἀριθμὸς δοκεῖ ἀπειρος εἶναι . )
Lemmas: γεννητός καί φθαρτός , ὥστε εἰμί ἤπειρος ὁ κενός , καί ὁ τόπος ἤπειρος εἰμί καί σῶμα ἤπειρος , ὅσπερ φύω δέχομαι ὁ ἤπειρος τόπος . Ἀρχύτας δέ , ὡς φημί Εὔδημος , οὕτως ἐρωτάω ὁ λόγος · ἐν ὁ ἔσχατος ἄγω ὁ ἀπλανής οὐρανός γίγνομαι , πότερος ἐκτείνω εἰς ὁ χείρ ἢ ὁ ῥάβδος εἰς ὁ ἔξω ἢ οὐ εἄν ; ὁ μέν οὖν μή ἐκτείνω , ἄτοπος · εἰμί δέ ἐκτείνω , ἤτοι σῶμα ἢ τόπος ὁ ἕκτος εἰμί . διαφέρω δέ οὐδείς ὡς μανθάνω . ἀάω οὖν βαδίζω ὁ αὐτός τρόπος ἐπί ὁ ἀεί λαμβάνω πέρας καί αὐτός ἐρωτάω . καί εἰμί ἀεί ἕτερος εἰμί ἐπί ὅς ἢ ῥάβδος , ὁμολογ ὅτι καί ἤπειρος . καί εἰμί μέν σῶμα , δείκνυμι ὁ πρόκειμαι · εἰμί δέ τόπος , εἰμί δέ τόπος ὁ ἐν ὅς σῶμα εἰμί ἢ δύναμαι εἄν εἰμί , ὁ δέ δύναμις ὡς εἄν γρῆ τίθημι ἐπί ὁ Αἰδίων , καί οὕτως εἄν εἰμί σῶμα ἤπειρος καί τόπος . » μήποτε δέ οὕτως ὁ λόγος καί πρός ἐγώ ἀπορέω δριμυαω , ὁ λέγω μηδείς εἰμί ἔξω ὁ οὐρανός ὡς ὁ κοσμικός σῶμα , οὖον πέρας ὁ οὐρανός , ὁ ὅλος χώρα καταλαμβάνω . εἰμί οὖν ἐν ὁ νῶτον ὁ οὐρανός γίγνομαι ἐκτείνω ὁ χείρ , ποῦ εἄν ἐκτείνω ; οὖον γάρ δή εἰς ὁ μηδείς . οὐδείς γάρ ὁ εἰμί ἐν ὁ μή εἰμί . ἄλλος οὐδέ κωλύω ἐκτείνω · ὑπό γάρ ὁ μηδείς οὖον δυνατός κωλύω . οὕτως μέν οὖν ὁ Ἀριστοτέλης ἐκ πέντε μάλιστα εἰμί ὁ πίστις φημί ὁ εἰμί ὁ ἤπειρος . ὁ δέ Εὔδημος διά αἴτιος εἰς φημί , ὅς πρῶτος ἐπέρχομαι ὁ ἐν ὁ συνεχής διαίρεσις ἐπί ἤπειρος γίγνομαι , οὗτος ἀντίστροφος φημί ὁ κατά πρόσθεσις ἐν ὁ ἀριθμός θεωρέω , οὐδέ οὗτος δέ ὁ αἴτιος ὁ Ἀριστοτέλης παράγω ἐν ὁ διά ὁ ἐπίνοια νομίζω ἤπειρος θέω αὐτός ὅτε λέγω · καί ὁ ἀριθμός δοκέω ἤπειρος εἰμί . )
andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0255.4
31 . Φανερὸν δὲ καὶ ὅτι οὐχ ἐνδέχεται εἶναι τὸ ἀπειρον ὡς ἐνέργειαν ἢ καὶ ὡς οὐσίαν καὶ ἀρχήν · ἔσται γὰρ ὅτιοῦν αὐτοῦ ἀπειρον τὸ λαμβανόμενον , εἰ μεριστόν . Τὸ γὰρ ἀπειρὸν εἶναι καὶ ἀπειρον τὸ αὐτό , εἴπερ οὐσία τὸ ἀπειρον καὶ μὴ καθ’ ὑποκειμένου , ὡστ’ ἢ ἀδιαίρετον ἢ εἰς ἀπειρα διαιρετόν · πολλὰ δ’ ἀπειρα τὸ αὐτὸ εἶναι ἀδύνατον . Ἄλλὰ μὴν ὡσπερ ἀὴρ ἀήρ μέρος , οὕτω καὶ ἀπειρον ἀπείρου , εἰ γε οὐσία ἔστι καὶ ἀρχή . Ἄμεριστον ἄρα καὶ ἀδιάρετον . Ἄλλ’ ἀδύνατον τὸ ἐντελεχεία ὂν ἀπειρον · ποσὸν γὰρ τι εἶναι ἀναγκαῖον .
Lemmas: 31 . Φανερός δέ καί ὅτι οὐ ἐνδέχομαι εἰμί ὁ ἤπειρος ὡς ἐνέργεια ἢ καί ὡς οὐσία καί ἀρχή · εἰμί γάρ ὁσ́τσιοῦν αὐτός ἤπειρος ὁ λαμβάνω , εἰμί μεριστός . ὁ γάρ ἀπερός εἰμί καί ἤπειρος ὁ αὐτός , εἴπερ οὐσία ὁ ἤπειρος καί μή κατά ὑπόκειμαι , ὡστε ἢ ἀδιαίρετος ἢ εἰς ἤπειρος διαιρετός · πολύς δέ ἤπειρος ὁ αὐτός εἰμί ἀδύνατος . ἀλλά μήv ὡς ἀήρ ἀήρ μέρος , οὗτος καί ἤπειρος ἤπειρος , εἰμί γε οὐσία εἰμί καί ἀρχή . ἀμέριστος ἄρα καί αδιαειρω . ἄλλος ἀδύνατος ὁ ἐντελέχεια εἰμί ἤπειρος · ποσός γάρ τίς εἰμί ἀναγκαῖος .