andronicus-rhodius.de-passionibus-lib-1-sp andronicus_mullach_fpg3_0253.1
καὶ ὁ ἀπὸ τοῦ ὡπλίσθαι ἐπὶ τὸ ἄοπλον μεταβαλὼν διὰ τί μὴ λέγοιτο ἂν κατὰ τὸ ἔχειν μεταβάλλειν ; Καὶ ἐν αἷς μὲν κατηγορίαις ἐστιν ἐναντιώσεις , διὰ τί μὴ καὶ χινεῖσθαι λέγοιτο ἂν κατ’ ἐκείνας τὸ ὑποκείμενον ; Ἄλλ’ οἶδα μὲν ὅτι προπετὲς εἶναι δοκεῖ τὸ τὴν ἐναντίαν ἀφιεῖναι τῷ Ἀριστοτέλει φωνὴν ὅως δ’ ἂν γνῶναι δυνήθωμεν ἀκριβῶς τὴν αἰτίαν τῆς τοιαύτης αὐτοῦ διατάξεως , ἀρχοῦμεθα πρὸς παραμυθίαν τῇ τε Εὐδήμου συνηγορίᾳ ἐπὶ τῆς πότε κατηγορίας βηθέσης , καὶ ἐπὶ μᾶλλον τῇ Θεοφράστου σαφῶς τὴν κίνησιν καὶ τὴν μεταβολὴν ἐν ἀπάσαις ταῖς κατηγορίαις θεωροῦντος . Λέγει γοῦν ἐν τῷ δευτέρῳ τῶν περὶ κινήσεως · « οἰκείωτερὸν δὲ ἔπερ καὶ λέγομεν καὶ ἔστιν , ἐνέργειαν τοῦ δυνάμει κινεῖν ἢ κινεῖν , κατὰ γένος ἕκαστον τῶν κατηγοριῶν , οἷον οὐσίας , ποσού , ποιοῦ , φορητοῦ , τῶν ἄλλων . Οὕτω γὰρ ἀλλοίωσις , αὔξησις , φορά , γένεσις καὶ αἱ ἐναντίαι ταύταις . » Ἐν τῷ τρίτῳ δὲ σίμα σαφέστερον ταῦτα γέγραφε · « ἐν μὲν τῷ ἀφορισμῷ τῆς κινήσεως τοσαῦτά φαμεν αὐτῆς εἴδη , ὅσαι κατηγορίαι τὴν γὰρ τοῦ δυνάμεν ὄντος ἢ τοιούτου ἐντελέχειαν κίνησιν ( leg . κίνησιν ἐντελέχειαν λέγομεν . ) » Καὶ τοῦτο δὲ ἐν τῷ αὐτῷ βιβλίῳ φησίν · « τοῦ δὲ πρὸς τι κίνησις τοῦ μὲν κατὰ λόγον οὐκ ἔστι , τοῦ δὲ κατὰ δύναμιν ἔστιν ἡ γὰρ ἐνέργεια κίνησίς τε καὶ καθ’ αὐτό . » Ἄλλὰ ταῦτα μὲν ἐπὶ πλεῖον ζητητέον τὴν Ἀριστοτέλους γνώμην ἀνιχνευόντων ἡμῶν . De re ipsa uberius disputat Spengeliu , cujus verba adscribam . Quum Eudemus auctore Simplicio quartum motum οὐσίας traderet , nostrum Aristo - telis locum , non librum quintum ubi οὐσίας mo - tus negatur , secutus est : primus igitur Eudemi liber duos priores Aristotelis comprehendisse videtur . Simplicii vero quaestio apta sane et fere necessaria est : cur enim Aristoteles τὸ ποτὲ ne mentione quidem dignum censuit V , 1 ? Ibi nunc legitur p . 225 . b . 5 εἰ νῦν αἱ κατηγορίαι διήρηνται οὐσία καὶ ποιότητι καὶ τῷ ποῦ καὶ τῷ ποτὲ καὶ τῷ πρὸς τι καὶ τῷ ποσῷ καὶ τῷ ποιεῖν ἢ πάσχειν , ἀνάγκη τρεῖς εἶναι κινήσεις τὴν τε τοῦ ποιοῦ καὶ τοῦ ποσοῦ καὶ τὴν κατὰ τόπον . Etenim docet , neque οὐσίας , neque τοῦ πρὸς τι , neque τοῦ ποιεῖν ἢ πάσχειν esse κίνησιν ; negligit vero illud τὸ ποτὲ . Itaque tempo - ris quaestionem ab eo omissam esse expositio de - monstrat , et sane lemmatis verba καὶ τῷ ποτὲ ignorant codices E . H . Themistius , item Meta -
Lemmas: καί ὁ ἀπό ὁ ὁπλίζω ἐπί ὁ ἄοπλος μεταβάλλω διά τίς μή λέγω εἄν κατά ὁ ἔχω μεταβάλλω ; καί ἐν ὅς μέν κατηγορία εἰμί ἐναντίωσις , διά τίς μή καί χινεομαι λέγω εἄν κατά ἐκεῖνος ὁ ὑπόκειμαι ; ἄλλος οἶδα μέν ὅτι προπετής εἰμί δοκέω ὁ ὁ ἐναντίος ἀφίημι ὁ Ἀριστοτέλης φωνή ὅς δέ εἄν γιγνώσκω δύναμαι ἀκριβῶς ὁ αἴτιος ὁ τοιοῦτος αὐτός διάταξις , ἄρχω πρός παραμυθία ὁ τε Εὔδημος συνηγορία ἐπί ὁ πότε κατηγορία βαίνω , καί ἐπί μᾶλλον ὁ Θεόφραστος σαφῶς ὁ κίνησις καί ὁ μεταβολή ἐν ἀπάω ὁ κατηγορία θεωρέω . λέγος γοῦν ἐν ὁ δύο ὁ περί κίνησις · « οἰκεῖος δέ ἔπερος καί λέγω καί εἰμί , ἐνέργεια ὁ δύναμις κινέω ἢ κινέω , κατά γένος ἕκαστος ὁ κατηγορία , οἷος οὐσία , ποσός , ποιέω , φορητός , ὁ ἄλλος . οὕτως γάρ ἀλλοίωσις , αὔξησις , φορός , γένεσις καί ὁ ἐναντίος οὗτος . » ἐν ὁ τρίτος δέ Σίμα σαφής οὗτος γράφω · « ἐν μέν ὁ ἀφορισμός ὁ κίνησις τοσοῦτος φημί αὐτός εἶδος , ὅσος κατηγορία ὁ γάρ ὁ δύναμαι εἰμί ἢ τοιοῦτος ἐντελέχεια κίνησις ( leg . κίνησις ἐντελέχεια λέγω . ) » καί οὗτος δέ ἐν ὁ αὐτός βιβλίον φημί · « ὁ δέ πρός τίς κίνησις ὁ μέν κατά λόγος οὐ εἰμί , ὁ δέ κατά δύναμις εἰμί ὁ γάρ ἐνέργεια κίνησις τε καί κατά αὐτός . » ἀλλά οὗτος μέν ἐπί πλείων ζητητέος ὁ Ἀριστοτέλης γνώμη ἀνιχνεύω ἐγώ . De re ipsa uberius disputat Spengeliu , cujus verba adscribam . Quum Eudemus auctore Simplicio quartum motum οὐσία traderet , nostrum Aristo - telis locum , non librum quintum ubi οὐσία mo - tus negatur , secutus est : primus igitur Eudemi liber duos priores Aristotelis comprehendisse videtur . Simplicii vero quaestio apta sane et fere necessaria est : cur enim Aristoteles ὁ ποτέ ne mentione quidem dignum censuit V , 1 ? Ibi nunc legitur p . 225 . b . 5 εἰμί νῦν ὁ κατηγορία διαιρέω οὐσία καί ποιότης καί ὁ ποῦ καί ὁ ποτέ καί ὁ πρός τίς καί ὁ ποσός καί ὁ ποιέω ἢ πάσχω , ἀνάγκη τρεῖς εἰμί κινέω ὁ τε ὁ ποιέω καί ὁ ποσός καί ὁ κατά τόπος . Etenim docet , neque οὐσία , neque ὁ πρός τίς , neque ὁ ποιέω ἢ πάσχω esse κίνησις ; negligit vero illud ὁ ποτέ . Itaque tempo - ris quaestionem ab eo omissam esse expositio de - monstrat , et sane lemmatis verba καί ὁ ποτέ ignorant codices E . H . Themistius , item Meta -