ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
amphilochius.epistula-synodalis 1
Καὶ πρὶν κομίζεσθαι τὰ παρὰ τῆς ἀγάπης ὑμῶν γράμματα , περιήγγελλεν εἰς ἡμᾶς ἡ φήμη καὶ τὸ τῆς πίστεως ὑμῶν ἀκραιφνὲς καὶ πρὸς τοὺς κινδύνους παρατεταμένον καὶ πρὸς τὰ παθήματα τὰ ὑπὲρ Χριστοῦ καρτερικὸν καὶ τῆς εἰς θεὸν ἀγάπης καὶ τὸ τῆς μελλούσης ἐλπίδος ἐν ὑμῖν βέβαιον . ἐπεὶ δὲ καὶ τοῖς γράμμασι τῆς εὐλαβείας ὑμῶν ἐντετυχήκαμεν , εἴδομεν ὄντως ἐκκλησίας ἀποστολικῆς χαρακτῆρα καὶ ποιμένων ἀγαθῶν ζῆλον καὶ σπουδὴν ἄοκνον ἀληθινοῖς χριστιανοῖς πρέπουσαν . τὸ γὰρ μήτε τῆς ὁδοῦ μῆκος ὑπολογίσασθαι μήτε διεσπασμένως τὰς πεύσεις προσαγαγεῖν , ἀλλὰ κοινῇ διὰ τῶν γραμμάτων ποιήσασθαι τὴν ἐρώτησιν , λίαν ἡμᾶς εὐέλπιδας πεποίηκεν , ὅτι συμφώνως ἐπιστείλαντες , συμφώνως καὶ τὰς ἀποκρίσεις παρ’ ἡμῶν δέξεσθε · καὶ οἷόν τι προοίμιον τῆς τελεωτέρας ὁμονοίας τὴν ἐν τοῖς γράμμασιν ὑμῶν ὁμόνοιαν ἐδεξάμεθα . καὶ δι’ εὐχῆς μὲν ἦν ἡμῖν καὶ τὸν θαυμασιώτατον καὶ μετὰ πάσης αἰδοῦς ὀνομαζόμενον ἐπίσκοπον Βασίλειον καὶ παρόντα δέξασθαι τῇ συνόδῳ καὶ κοινωνόν , μᾶλλον δ’ ἔξαρχον τῶν πρὸς ὑμᾶς πραγμάτων ἔχειν . ἐπεὶ δ’ ἐκεῖνον ἀρρωστία σώματος ὑπερβάλλουσα πρὸς τὴν ἄφιξιν διεκώλυσεν , τελείας μέν ἐστιν ὑμῶν ἀγάπης μήτε τὰ τῆς ἡμετέρας βραχύτητος παριδεῖν γράμματα . οὐ μέντοι τὴν ἁγίαν ὑμῶν ἐκκλησίαν ἄμοιρον καὶ τῆς ἐκείνου φωνῆς περιείδομεν , ἀλλ’ ἔχοντες αὐτοῦ σύγγραμμα περὶ ταύτης ἰδικῶς αὐτῷ τῆς ὑποθέσεως πεπονημένον κἀκεῖνον διὰ τοῦ γράμματος ἔχομεν ἡμῖν συμφθεγγόμενον .
Lemmas: καί πρίν κομίζω ὁ παρά ὁ ἀγάπη σύ γράμμα , περιαγγέλλω εἰς ἐγώ ὁ φήμη καί ὁ ὁ πίστη σύ ἀκραιφνής καί πρός ὁ κίνδυνος παρατείνω καί πρός ὁ πάθημα ὁ ὑπέρ Χριστός καρτερικός καί ὁ εἰς θεός ἀγάπη καί ὁ ὁ μέλλω ἐλπίς ἐν σύ βέβαιος . ἐπεί δέ καί ὁ γράμμα ὁ εὐλάβεια σύ ἐντυγχάνω , ὁράω ὄντως ἐκκλησία ἀποστολικός χαρακτήρ καί ποιμήν ἀγαθός ζῆλος καί σπουδή ἄοκνος ἀληθινός χριστιανός πρέπω . ὁ γάρ μήτε ὁ ὁδός μῆκος ὑπολογίζομαι μήτε διεσπασμένως ὁ πεῦσις προσάγω , ἀλλά κοινός διά ὁ γράμμα ποιέω ὁ ἐρώτησις , λίαν ἐγώ εὔελπις ποιέω , ὅτι σύμφωνος ἐπιστέλλω , σύμφωνος καί ὁ ἀπόκρισις παρά ἐγώ δέχομαι · καί οἷος τίς προοίμιον ὁ τέλειος ὁμόνοια ὁ ἐν ὁ γράμμα σύ ὁμόνοια δέχομαι . καί διά εὐχή μέν εἰμί ἐγώ καί ὁ θαυμάσιος καί μετά πᾶς αἰδώς ὀνομάζω ἐπίσκοπος Βασίλειος καί πάρειμι δέχομαι ὁ σύνοδος καί κοινωνός , μᾶλλον δέ ἔξαρχος ὁ πρός σύ πρᾶγμα ἔχω . ἐπεί δέ ἐκεῖνος ἀρρωστία σῶμα ὑπερβάλλω πρός ὁ ἄφιξις διακωλύω , τέλειος μέν εἰμί σύ ἀγάπη μήτε ὁ ὁ ἡμέτερος βραχύτης παροράω γράμμα . οὐ μέντοι ὁ ἅγιος σύ ἐκκλησία ἄμοιρος καί ὁ ἐκεῖνος φωνή περιοράω , ἀλλά ἔχω αὐτός σύγγραμμα περί οὗτος ἰδικῶς αὐτός ὁ ὑπόθεσις πονέω ἐκεῖνος διά ὁ γράμμα ἔχω ἐγώ συμφθέγγομαι .
amphilochius.epistula-synodalis 2
Τίς οὖν ἡ πρὸς τὴν πεῦσιν ἀπόκρισις ; τὴν ἁγίαν σύνοδον τῶν πατέρων τῶν ἐν Νικαίᾳ σύνοδον ὄντως καθολικὴν καὶ ἀποστολικὴν γνωρίζομεν καὶ πίστιν τὴν ἐκτεθεῖσαν ὑπὸ τῶν πατέρων τηνικαῦτα φυλάττομεν ἀκίνητόν τε καὶ ἀσάλευτον , καὶ πρὸς τὸ διηνεκὲς ἀσπάρακτον μένειν εὔχομαι . γέγονε δὲ τότε τοῖς πατράσιν ἀναγκαιότερον πλατύτερον ἐξηγήσασθαι περὶ τῆς δόξης τοῦ μονογενοῦς , ἐπειδὴ τότε νεωστὶ φυομένην τὴν αἵρεσιν τοῦ Ἀρείου διὰ σπουδῆς ἔσχον ἐκκόψαι τὰ πρῶτα αὐτῆς προαναιροῦντες σπέρματα , πρὶν τελέως ἐκτραχυνθῆναι τὴν ἄκανθαν . σεσιγημένου δὲ τηνικαῦτα τοῦ κατὰ τὸ πνεῦμα ζητήματος , διὰ τοῦτο πλατύτερον μὲν οὐδὲν προσέθεσαν · τοῖς μέντοι γε συνετῶς ἀναγινώσκουσιν αὐτάρκης καὶ ἡ περὶ τοῦ πνεύματος ἐν ἐκείνῃ τῇ πίστει διδασκαλία . ὥσπερ γὰρ εἰς πατέρα καὶ υἱὸν πιστεύειν , οὕτω καὶ εἰς τὸ πνεῦμα πιστεύειν ἐδογμάτισαν , μήτε ἑτέραν τινὰ φύσιν ἐπεισάγοντες τῇ θείᾳ καὶ μακαρίᾳ τριάδι μήτε τι τῶν ἐκ τῆς τριάδος ἀποτέμνοντες εἰς τὴν τῆς πίστεως ἔκθεσιν . ἐπεὶ δὲ πρόσφατον ὁ σατανᾶς διασαλεύειν τὰς ἐκκλησίας ἐπιχειρῶν ἐνέβαλέ τισι περὶ τοῦ πνεύματος δισταγμόν , ἀναγκαῖον ἐπὶ τὴν πηγὴν ἀνατρέχειν τῆς πίστεως , ἐξ ἧς καὶ οἱ κατὰ Νίκαιαν πατέρες ἀναρυσάμενοι τὴν ἔκθεσιν τῆς πίστεως ἐποίησαν .
Lemmas: Τῖς οὖν ὁ πρός ὁ πεῦσις ἀπόκρισις ; ὁ ἅγιος σύνοδος ὁ πατήρ ὁ ἐν Νίκαια σύνοδος ὄντως καθολικός καί ἀποστολικός γνωρίζω καί πίστις ὁ ἐκτίθημι ὑπό ὁ πατήρ τηνικαῦτα φυλάσσω ἀκίνητος τε καί ἀσάλευτος , καί πρός ὁ διηνεκής ἀσπάρακτος μένω εὔχομαι . γίγνομαι δέ τότε ὁ πατήρ ἀναγκαῖος πλατύς ἐξηγέομαι περί ὁ δόξα ὁ μονογενής , ἐπεί τότε νεωστί φύω ὁ αἵρεσις ὁ Ἄρειος διά σπουδή ἔχω ἐκκόπτω ὁ πρῶτος αὐτηες͂ς προαναιρέω σπέρμα , πρίν τέλειος ἐκτραχύνω ὁ ἄκανθα . σιγάω δέ τηνικαῦτα ὁ κατά ὁ πνεῦμα ζήτημα , διά οὗτος πλατύς μέν οὐδείς προστίθημι · ὁ μέντοι γε συνετός ἀναγιγνώσκω αὐτάρκης καί ὁ περί ὁ πνεῦμα ἐν ἐκεῖνος ὁ πίστις διδασκαλία . ὥσπερ γάρ εἰς πατέρας καί υἱός πιστεύω , οὕτως καί εἰς ὁ πνεῦμα πιστεύω δογματίζω , μήτε ἕτερος τις φύσις ἐπεισάγω ὁ θεῖος καί μακάριος τριάς μήτε τίς ὁ ἐκ ὁ τριάς ἀποτέμνω εἰς ὁ ὁ πίστη ἔκθεσις . ἐπεί δέ πρόσφατος ὁ Σατανᾶς διασαλεύω ὁ ἐκκλησία ἐπιχειρέω ἐμβάλλω τις περί ὁ πνεῦμα δισταγμός , ἀναγκαῖος ἐπί ὁ πηγή ἀνατρέχω ὁ πίστη , ἐκ ὅς καί ὁ κατά Νίκαια πατήρ ἀναρρύω ὁ ἔκθεσις ὁ πίστη ποιέω .
amphilochius.epistula-synodalis 3
Τίς οὖν ἡμῶν ἡ τῆς πίστεως τελειότης ; ἡ τοῦ κυρίου παράδοσις , ἣν μετὰ τὴν ἐκ νεκρῶν ἀνάστασιν τοῖς ἁγίοις αὐτοῦ μαθηταῖς ἐνετείλατο προστάξας · πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ πατρὸς καὶ τοῦ υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος . δῆλον ὅτι τὴν ἐντολὴν ἐδεξάμεθα οὐ μόνον εἰς τὸ βαπτίζειν οὕτως , ἀλλὰ καὶ εἰς τὸ μαθητεύειν οὕτως , ὡς διὰ ταύτης τῆς ἐντολῆς καὶ τὴν Σαβελλίου νόσον ἀποκλεισθῆναι τῶν τριῶν ὑποστάσεων καθαρῶς ἡμῖν παραδοθεισῶν καὶ τῶν Ἀνομοίων καὶ τῶν Ἀρειανῶν καὶ τῶν Πνευματομάχων ἀποφραγῆναι τὰ στόματα τῶν μὲν προσώπων καὶ τῶν ὑποστάσεων τριῶν δηλουμένων , τῆς δὲ φύσεως καὶ τῆς θεότητος μιᾶς ὁμολογηθείσης . ἀνάγκη τοίνυν οὕτως ἡμᾶς βαπτίζειν , ὡς ἐδιδάχθημεν , καὶ οὕτω πιστεύειν , ὡς ἐβαπτίσθημεν , καὶ οὕτω δοξάζειν , ὡς ἐπιστεύσαμεν . πολλὰ γὰρ τῇ διανοίᾳ περισκοποῦντες καὶ πανταχοῦ στραφέντες τοῖς λογισμοῖς οὐδὲν ἐπινοῆσαι δυνάμεθα μεταξὺ τοῦ κτίστου καὶ τῆς κτίσεως , ὥστε , εἰ τῆς θεότητος τὸ πνεῦμα χωρίζομεν , ἀνάγκη μετὰ τῶν κτισμάτων αὐτὸ καταριθμεῖν · εἰ δέ κτίσμα τολμήσαιμεν εἰπεῖν , πῶς δυνατὸν ἐν τῷ βαπτίσματι μιχθῆναι ; τὴν πολυθεΐαν οὕτως ὡς καὶ τὴν ἀθεΐαν κακίζομεν · καὶ οὔτε τρεῖς ἀρχὰς οὔτε τρεῖς θεοὺς οὔτε τρεῖς διαφόρους καταγγέλλομεν φύσεις , ἀλλὰ ἀρχὴν τῶν ὅλων τὸν πατέρα γινώσκοντες οὔτε τινὰ τῶν τριῶν ὑποστάσεων ἀθετοῦμεν καὶ τὸ σεμνὸν τῶν θείων γραφῶν καὶ τὰς ἐφ’ ἕκαστον μαρτυρίας προσάγοντες .
Lemmas: Τῖς οὖν ἐγώ ὁ ὁ πίστη τελειότης ; ὁ ὁ κύριος παράδοσις , ὅς μετά ὁ ἐκ νεκρός ἀνάστασις ὁ ἅγιος αὐτός μαθητής ἐντέλλω προστάσσω · πορεύομαι μαθητεύω πᾶς ὁ ἔθνος βαπτίζω αὐτός εἰς ὁ ὄνομα ὁ πατήρ καί ὁ υἱός καί ὁ ἅγιος πνεῦμα . δῆλος ὅτι ὁ ἐντολή δέχομαι οὐ μόνος εἰς ὁ βαπτίζω οὕτως , ἀλλά καί εἰς ὁ μαθητεύω οὕτως , ὡς διά οὗτος ὁ ἐντολή καί ὁ Σαβέλλιος νόσος ἀποκλείω ὁ τρεῖς ὑπόστασις καθαρός ἐγώ παραδίδωμι καί ὁ ἀνόμοιος καί ὁ Ἀρειανός καί ὁ Πνευματομάχος ἀποφράσσω ὁ στόμα ὁ μέν πρόσωπον καί ὁ ὑπόστασις τρεῖς δηλέομαι , ὁ δέ φύσις καί ὁ θεότης εἷς ὁμολογέω . ἀνάγκη τοίνυν οὕτως ἐγώ βαπτίζω , ὡς διδάσκω , καί οὕτως πιστεύω , ὡς βαπτίζω , καί οὕτως δοξάζω , ὡς πιστεύω . πολύς γάρ ὁ διάνοια περισκοπέω καί πανταχοῦ στρέφω ὁ λογισμός οὐδείς ἐπινοέω δύναμαι μεταξύ ὁ κτίστης καί ὁ κτίσις , ὥστε , εἰμί ὁ θεότης ὁ πνεῦμα χωρίζω , ἀνάγκη μετά ὁ κτίσμα αὐτός καταριθμέω · εἰμί δέ κτίσμα τολμάω λέγω , πῶς δυνατός ἐν ὁ βάπτισμα μείγνυμι ; ὁ πολυθεία οὕτως ὡς καί ὁ ἀθεΐα κακίζω · καί οὔτε τρεῖς ἀρχή οὔτε τρεῖς θεός οὔτε τρεῖς διάφορος καταγγέλλω φύσις , ἀλλά ἀρχή ὁ ὅλος ὁ πατέρας γιγνώσκω οὔτε τις ὁ τρεῖς ὑπόστασις ἀθετέω καί ὁ σεμνός ὁ θεῖος γραφεύς καί ὁ ἐπί ἕκαστος μαρτυρία προσάγω .
amphilochius.epistula-synodalis 4
Ἀλλ’ ἐπειδὴ καὶ μέτρον ἐπιστολῆς ἐκφεύγει τὸ περὶ τούτων λεπτολογεῖν καὶ τὴν ὑμετέραν ἀγάπην ἐπιστεύσαμεν ἀρκεσθήσεσθαι τῷ κεφαλαίῳ τῆς ἡμετέρας ἐκθέσεως καὶ τὰ λοιπὰ προσθήσειν οἴκοθεν – δίδου γάρ φησι σοφῷ ἀφορμὴν καὶ σοφώτερος ἔσται . – καὶ ταῦτα ἀποχρώντως γεγραφέναι νομίζομεν , οἷς ἀρκεῖ βραχεῖαν προσθεῖναι παράκλησιν · παρακαλοῦμεν γὰρ μένειν ὑμᾶς υἱοὺς εἰρήνης , ἵνα πληρώσητε τὴν ἀποστολικὴν ἐντολὴν σύμψυχοι τὸ ἓν φρονοῦντες καὶ τῶν παθημάτων τῶν ὑπὲρ Χριστοῦ κεκοινωνηκότες . μὴ δῶτε τῷ πονηρῷ διαζεῦξαι τὰ καλῶς συνημμένα μήτε τοῖς λύκοις ἑαυτοὺς εὐαλωτοτέρους ποιήσητε τῇ διχοστασίᾳ τὰς ἐκείνων βεβαιοῦντες εὐχάς . ἐμάθομεν γὰρ ὅσους ἄθλους ὑπὲρ τῆς ὀρθοδοξίας ὑπέστητε · τὰς οὖν ἀπειλὰς καὶ τὰς ἀνάγκας τὰς παρὰ τῶν ὑπεναντίων νικήσαντες μηδένα δῶτε διαστάσει καιρόν · μήποτε κατὰ βραχὺ παρεισρυόμενον μῖσος , ἐὰν σχῇ τόπον , μεγάλους ὑμῖν κρημνοὺς ὑποθήσει , ἀλλὰ καὶ ἐν ταῖς δοξολογίαις τὸ πνεῦμα πατρὶ καὶ υἱῷ χρὴ συνδοξάζειν καὶ εἰδέναι τοῦτο , ὅτι οἱ τὴν ἀσυγχώρητον ἁμαρτίαν διὰ τῆς εἰς τὸ πνεῦμα βλασφημίας ἐξαμαρτάνοντες εἰκῆ παραιτοῦνται τὴν πρὸς τοὺς Ἀρειανοὺς κοινωνίαν · μετὰ γὰρ ἐκείνων κατακριθήσονται . εὐχόμεθα δὲ ὑμᾶς ἄτμητον τὸ σῶμα τῆς ἐκκλησίας ἀφιλονείκως φυλάξαντας εἰρηνικῶς μὲν ἐν τῷ νῦν αἰῶνι τὸν λειπόμενον διάγειν χρόνον , ἐνδόξως δὲ ἐν ἡμέρᾳ τῆς κρίσεως παραστῆναι τῷ τοῦ Χριστοῦ βήματι .
Lemmas: ἀλλά ἐπεί καί μέτρον ἐπιστολή ἐκφεύγω ὁ περί οὗτος λεπτολογέω καί ὁ ὑμέτερος ἀγάπη πιστεύω ἀρκέω ὁ κεφάλαιος ὁ ἡμέτερος ἔκθεσις καί ὁ λοιπός προστίθημι οἴκοθεν – δίδωμι γάρ φημί σοφός ἀφορμή καί σοφός εἰμί . – καί οὗτος ἀποχρώντως γράφω νομίζω , ὅς ἀρκέω βραχύς προστίθημι παράκλησις · παρακαλέω γάρ μένω σύ υἱός εἰρήνη , ἵνα πληρόω ὁ ἀποστολικός ἐντολή σύμψυχος ὁ εἷς φρονέω καί ὁ πάθημα ὁ ὑπέρ Χριστός κοινωνέω . μή δίδωμι ὁ πονηρός διαζεύγνυμαι ὁ καλός συνημμένος μήτε ὁ λύκος ἑαυτοῦ εὔαλος ποιέω ὁ διχοστασία ὁ ἐκεῖνος βεβαιόω εὐχή . μανθάνω γάρ ὅσος ἆθλος ὑπέρ ὁ ὀρθοδοξία ὑφίστημι · ὁ οὖν ἀπειλή καί ὁ ἀνάγκη ὁ παρά ὁ ὑπεναντίος νικάω μηδείς δίδωμι διάστασις καιρός · μήποτε κατά βραχύς παρεισρυμαι μῖσος , ἐάν ἔχω τόπος , μέγας σύ κρημνός ὑποτίθημι , ἀλλά καί ἐν ὁ δοξολογία ὁ πνεῦμα πατήρ καί υἱός χράω συνδοξάζω καί οἶδα οὗτος , ὅτι ὁ ὁ ἀσυγχώρητος ἁμαρτία διά ὁ εἰς ὁ πνεῦμα βλασφημία ἐξαμαρτάνω εἰκῇ παραιτέομαι ὁ πρός ὁ αρειανός κοινωνία · μετά γάρ ἐκεῖνος κατακρίνω . εὔχομαι δέ σύ ἄτμητος ὁ σῶμα ὁ ἐκκλησία ἀφιλόνεικος φυλάσσω εἰρηνικός μέν ἐν ὁ νῦν αἰών ὁ λείπω διάγω χρόνος , ἔνδοξος δέ ἐν ἡμέρα ὁ κρίσις παρίστημι ὁ ὁ Χριστός βῆμα .