ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.2
Ὅντος ἀναγκαίου , Κρυσαόριε , καὶ εἰς τὴν τῶν παρὰ Ἀριστοτέλει Κατηγοριῶν διδασκαλίαν τοῦ γνῶναι τί γένος καὶ τί διαφορά . ‘Ο γὰρ Ἀριστοτέλης ἐν ταῖς Κατηγορίαις περὶ γενικωτάτων φωνῶν διαλέγεται καὶ διαφοραῖς αὐτὰς Χωρίζει ἰδίοις . εἰ οὖν ἐκεῖ περὶ γενῶν καὶ διαφορῶν καὶ ἰδίων ὁ Ἀριστοτέλης διαλέγεται , τὸ ἄρα γνῶναι τί ἐστι γένος καὶ τί διαφορὰ καὶ τί εἶδος καὶ τί ἴδιον εἰκότως χρήσιμον πρὸς εὐχερεστέραν ἐκείνων κατάληψιν . κέχρηται δὲ τῷ καὶ συνδέσμῳ συμπλεκτικῷ , ἐπειδὴ οὐ μόνον εἰς τὰς Ἀριστοτέλους Κατηγορίας ἐστὶ χρήσιμον , ἀλλὰ καὶ εἰς ἅπερ ὑποκατιὼν αὐτὸς λέγει . τινὲς δέ φασιν αὐτὸν εἰρηκέναι καὶ εἰς τὰς Ἀριστοτέλους Κατηγορίας ὡς καὶ εἰς τὰς Ἀρχύχρησιμευούσης του τῆς τούτων τῶν πέντε φωνῶν γνώσεως · καὶ γὰρ καἰ κεῖνος ἔγραψε Κατηγορίας . ἄτοπον δὲ τοῦτο λέγειν αὐτοῦ τοῦ Πορφυρίου καὶ τὰ λοιπὰ διασαφήσαντος , εἰς ἅ ἐστιν ἥ τε τοῦ γένους καὶ ἡ τῆς διαφορᾶς καὶ ἡ τῶν λοιπῶν γνῶσις χρήσιμος . τὴν δὲ διαφορὰν προέταξε τοῦ εἴδους , ἐπειδὴ φυσικῶς προτερεύει τοῦ εἴδους . καὶ τοῦτο ἐν τῷ οἰκείῳ τόπῳ ἐπελθόντες δείξομεν . καὶ νῦν περὶ ὧν ὁ Πορφύριος προτίθεται τὴν διδασκαλίαν ποιεῖσθαι ( περὶ γὰρ γένους , διαφοράς , εἴδους , ἰδίου καὶ συμβεβηκότος ) ἐστὶν ἡ διδασκαλία . Ἄξιον δὲ ζητῆσαι ἐνταῦθα τί δήποτε οὕτως κατὰ τάξιν ἔθετο τὰς φωνὰς ὁ φιλόσοφος · οὐ γάρ ἀνάγκην εἶχε τοῦτο μάτην ποιῆσαι . ἀλλ’ εἰ βουλόμεθα τοῦτο γνῶναι , μικρὸν ἄνωθεν ἀρξώμεθα . εἰδέναι δεῖ ὅτι ἔστι τινὰ ἐν τοῖς πράγμασι καὶ μερικὰ καὶ καθολικά . ἐπειδὴ γὰρ ἔμελλον τὰ μερικὰ φθείρεσθαι καὶ οἷον ἀπόλλυσθαι , γενικώτερόν τι τούτων ἐπενόησεν ἡ φύσις περιλαμβάνον πάντα καὶ διασῶζον τὴν ἑκάστου μορφήν , καὶ τοῦτο γένος ἢ εἶδος καλεῖται . ἵνα δὲ μὴ ἀνεννόητοι αὐτῶν ὦμεν καὶ τῆς τάξεως τὴν αἰτίαν μάθωμεν , εἴπωμεν ὡς ἐν παραδείγυματι τί ἐστιν ἕκαστον . Σωκράτην μὲν οὖν καὶ Πλάτωνα καὶ Ἀλκιβιάδην καὶ τοὺς κατὰ μέρος καλοῦκαὶ σιν οἱ φιλόσοφοι μερικὰ καὶ ἄτομα , ὁμοίως δὲ καὶ Ξάνθον καὶ βαλίαν καὶ τόνδε τὸν ἵππον . τὰ δὲ τῶν κατὰ μέρος περιεκτικὰ προσεχῶς καλοῦσιν εἴδη , οἷον τὸν καθόλου ἄνθρωπον ( περιέχει γὰρ τοὺς κατὰ μέρος ὁ καθόλου ) καὶ τὰ ἄλλα ὁμοίως , τὰ δὲ τούτων πάλιν περιεκτικὰ καλοῦσι γένη οἷον τὸ ζῷον · περιέχει γὰρ ἵππον καὶ ἄνθρωπον . μέσαι δὲ τούτων αἱ διαφοραί εἰσιν . διαφορὰ δέ ἐστιν , ὡς αὐτὸς ὁ Πορφύριος προιὼν ἐρεῖ , ᾗ διενηνοχεν ἕτερον ετερου · κάτα ταύτην γὰρ ἡ διαφορὰ τῶν πραγμάτων διαφαίνεται , ἐπεὶ κατὰ γένος οὐδεμία γίνεται διαφορὰ ἔκδηλος · οἷον τὸ ζῷον γένος ὑπάρχει , καθ’ ὃ οὐδὲν ἄλλο διαφέρει ἄλλου ( πάντα γὰρ ζῷα καλοῦνται καὶ ἵππος καὶ κύων καὶ βοῦς καὶ ἄνθρωπος ) , ἐὰν δὲ εἴπω ὅτι τοῦ ζῴου τὸ μέν ἐστι λογικὸν τὸ δὲ ἄλογον , ὑποδιελὼν ἐποίησα τὴν δια - φοράν , καθ’ ἣν ἐφάνη διαφέρων ὁ ἄνθρωπος τοῦ ἵππου καὶ τοῦ βοὸς καὶ τῶν λοιπῶν ἀλόγων · λογικὸν μὲν γὰρ λέγεται τὸ μετὰ λόγου καὶ κρίσεως τινος διάγον οἷον ἄνθρωπος ἄγγελος , ἄλογον δὲ τὸ χωρὶς λόγου καὶ κρίσεως| οἷον ἵππος καὶ βοῦς καὶ τὰ ἄλλα ἄλογα ζῷα . ὥστε οὖν αὕτη μερι - κωτέρα μέν ἐστι τῶν γενῶν , καθολικωτέρα δὲ τῶν εἰδῶν , οἷον τὸ λογικὸν καὶ τὸ θνητόν · τὸ γὰρ λογικὸν μερικώτερον τοῦ ζῴου ( περιέχει γὰρ τοῦτο τὸ ζῷον τὸ λογικόν τε καὶ ἄλογον ) , καθολικώτερον δὲ τοῦ εἴδους · περιέχει γὰρ πολλὰ εἴδη τὸ λογικόν , ἄγγελον γὰρ καὶ ἄνθρωπον . ἄλλως τε δὲ μερικώτερόν ἐστι τοῦ γένους ἡ διαφορά , καθὸ ὑπὸ τὸ γένος πέπτωκε , καθολικώτερον δὲ τοῦ εἴδους . καθὸ αὕτη δύο τινῶν ἐστι περι - εκτικὴ τοῦ λογικοῦ τε καὶ ἀλόγου , ὑφ’ ἃ πάντα τὰ δῷα πέπτωκε . τὸ δὲ εἶδος ἑνὸς μόνου ἐστὶ περιεκτικὸν οἷον ἀνθρώπου ἵππου ἢ ἄλλου τινός . τὸ δὲ ἴδιον ἑνὶ μόνῳ εἴδει ὑπάρχει , οἷον ἴδιον τοῦ ἀνθρώπου τὸ γελαστικὸν λέγεται · αὐτῷ γὰρ μόνῳ ὑπάρχει καὶ παντί . συμβεβηκὸς · δέ ἐστι τὸ δυνάμενον δίχα τινὸς βλάβης ἀπογενέσθαι τοῦ ἐν ᾧ ἐστιν , οἷον λευκὸν μέλαν καθῆσθαι ἑστάναι . τούτων οὖν τὰ μὲν συμπληρωτικά ἐστι τῆς οὐσίας ἤγουν τῆς ὑπάρξεως , τὸ γένος κ·αὶ τὸ εἶδος καὶ ἡ τούτων μέση διαφορά , ἅτινα οὐσιώδη καλεῖται · ταῦτα γὰρ συμπληρωτικά εἰσι παντὸς ζῴου · ἕκαστον γὰρ τούτων τῶν τριῶν μετέχει , οἷον Σωκράτης , καθὸ μὲν ζῷον , ἔχει τὸ γένος , καθὸ δὲ λογικὸν θνητόν , ἔχει τὴν διαφοράν , καθὸ δὲ ἄνθρωπος , τὸ εἶδος · ὁμοίως δὲ καὶ Πλάτων καὶ Ἀλκιβιάδης . τὰ δὲ ἄλλα δύο ἐπεισοδιώδη καλεῖται , τὸ ἴδιον λέγω καὶ τὸ συμβεβηκός , διότι οὐδὲν εἰς τὸν τῆς οὐσίας τοῦ ὑποκειμένου συμβάλλεται λόγον . ὧν τὸ μὲν μὲν πλησιέστερον ὑπάρχει τῶν οὐσιωδῶν , ἐπειδὴ ἀεὶ ὑπάρχει τινί , τὸ δὲ συμβεβηκὸς πόρρω ὑπάρχει , ἐπειδὴ πῇ μὲν ὑπάρχει πῇ δὲ οὐχ ὑπάρχει . τὰ αὐτὰ τὰ δὲ καὶ χωριστὰ καλεῖται , ἐπειδὴ κατ’ ἐπίνοιαν χωριζόμενα οὐδὲν λυμαίνεται τῇ οὐσίᾳ τοῦ ὑποκειμένου , ἐπειδὴ εἰ τοῦτο ἦν , ἔδει τοὺς μέλανας ἀνθρώπους μὴ εἷναι , ὅπερ ἄτοπον , κἂν τοῦ γελᾶν δὲ τὴν δύναμιν ἀποβάλλωμεν , οὐδὲν ἧττόν ἐσμεν ἄνθρωποι πάσας τὰς τῶν ἀνθρώπων ἐνεργείας ἐνεργοῦντες . τούτων οὖν οὕτως ἐχόντων ὅρα πῶς ὁ Πορφύριος κατὰ τάξιν προῆλθε · προέταξε μὲν γὰρ τὰ οὐσιώδη καὶ συμπληρωτικὰ τῆς οὐσίας , ὕστερον δ’ ἔταξε τὰ ἐπεισοδιώδη . καὶ πάλιν τῶν οὐσιωδῶν προέταξε μὲν πρῶτον τὸ γένος ὡς καθολικώτερον , εἶτα τὴν διαφορὰν ὡς τούτου μερικωτέραν , εἶτα το ειοος ὡς ταύτης μερικώτερον . τῶν δὲ ἐπουσιωδῶν ἐπειδὴ τὸ μὲν ἴδιον πλησιέστερόν ἐστι τῆς οὐσίας , προέταξε μὲν αὐτὸ ὡς καὶ μᾶλλον συγγενέστερον τοῖς εἰρημένοις , τὸ δὲ συμβεβηκὸς τῆς ἐσχάτης τετύχηκε τάξεως ὡς μὴ κοινωνοῦν τοῖς εἰρημένοις καὶ αὐτὸ μόνον γινόμενόν τε καὶ ἀπογινόμενον χωρὶς τῆς τοῦ ὑποκειμένου φθορᾶς . Ζητῆσαι δὲ ἄξιον , πῶς ἀντιδιῄρηται τῷ γένει καὶ τῷ εἴδει τὸ συμβεβηκός , καίτοι καὶ αὐτὸ τὸ συμβεβηκὸς εἰς εἴδη τε καὶ γένη τεμνόμενον . λέγω τοίνυν ὡς ἄλλο τί ἐστι σκοπεῖν ἕκαστον · τῶν δέκα κατηγοριῶν , καθὸ ἔχει τὸ εἶναι ἀσχέτως , καὶ ἄλλο ὡς ἀνειληφὸς πρὸς ἕτερον σχέσιν · ἡνίκα μὲν γὰρ αὐτὸ καθ’ αὑτὸ ἕκαστον ὅ τι ποτέ ἐστι σκοποῦμεν , φαμὲν τὸ μέν τι εἶναι οὐσίαν τὸ δὲ ποσὸν τὸ δὲ ποιὸν καὶ τὰ λοιπά · ὅταν δὲ ἀπίδωμεν εἰς τὰς μετὰ τὴν οὐσίαν κατηγορίας ὡς μὴ ὑφεστηκυίας καθ’ αὑτὰς ἀλλὰ δεομένας ἐκείνης πρὸς ὕπαρξιν , συμβεβηκέναι αὐτὰς τῇ οὐσίᾳ φαμέν . πάλιν ἐν ἑκάστῃ τῶν κατηγοριῶν ὅταν ἀποβλέψαντες ἴδωμεν τὸ μέν τι καθολικώτερον 10 τὸ δὲ εἰδικώτερον τὸ δὲ ᾧ τὰ εἰδικώτερα τέμνεται | ἀπὸ τῶν γενικωτέρων , κωτέρων , τούτων τὸ μέν τι καλοῦμεν γένος τὸ δὲ διαφορὰν τὸ δὲ εἶδος · ὥστε τὸ αὐτὸ ἄλλως μὲν θεωρούμενον γένος λέγεται ἢ εἶδος ἢ διαφορά ( καθὸ οὐδὲν διαφέρουσι κατὰ τὰς κατηγορίας ) , ἄλλως δὲ τὸ μέν τι οὐσία τὸ δὲ συμβεβηκός .
Lemmas: εἰμί ἀναγκαῖος , Κρυσαόριε , καί εἰς ὁ ὁ παρά Ἀριστοτέλης κατηγορία διδασκαλία ὁ γιγνώσκω τίς γένος καί τίς διαφορά . ‘Ο γάρ Ἀριστοτέλης ἐν ὁ κατηγορία περί γενικός φωνή διαλέγω καί διαφορά αὐτός χωρίζω ἴδιος . εἰμί οὖν ἐκεῖ περί γένος καί διαφορά καί ἴδιος ὁ Ἀριστοτέλης διαλέγω , ὁ ἄρα γιγνώσκω τίς εἰμί γένος καί τίς διαφορά καί τίς εἶδος καί τίς ἴδιος εἰκότως χρήσιμος πρός εὐχερής ἐκεῖνος κατάληψις . χράομαι δέ ὁ καί σύνδεσμος συμπλεκτικός , ἐπεί οὖον μόνος εἰς ὁ Ἀριστοτέλης κατηγορία εἰμί χρήσιμος , ἀλλά καί εἰς ὅσπερ ὑποκάτειμι αὐτός λέγω . τις δέ φημί αὐτός εἴρω καί εἰς ὁ Ἀριστοτέλης κατηγορία ὡς καί εἰς ὁ αρχυχρησιμευειμι ὁ ὁ οὗτος ὁ πέντε φωνή γνῶσις · καί γάρ καίω ἐκεῖνος γράφω κατηγορία . ἄτοπος δέ οὗτος λέγω αὐτός ὁ Πορφύριος καί ὁ λοιπάς διασαφέω , εἰς ὅς εἰμί ὅς τε ὁ γένος καί ὁ ὁ διαφορά καί ὁ ὁ λοιπός γνῶσις χρήσιμος . ὁ δέ διαφορά προτάσσω ὁ εἶδος , ἐπεί φυσικός προτερεύω ὁ εἶδος . καί οὗτος ἐν ὁ οἰκεῖος τόπος ἐπέρχομαι δείκνυμι . καί νῦν περί ὅς ὁ Πορφύριος προτίθημι ὁ διδασκαλία ποιέω ( περί γάρ γένος , διαφορά , εἶδος , ἴδιος καί συμβεβηκός ) εἰμί ὁ διδασκαλία . Ἄξιος δέ ζητέω ἐνταῦθα τίς δήποτε οὕτως κατά τάξις τίθημι ὁ φωνή ὁ φιλόσοφος · οὖον γάρ ἀνάγκη ἔχω οὗτος μάτην ποιέω . ἀλλά εἰμί βούλομαι οὗτος γιγνώσκω , μικρός ἄνωθεν ἄρχω . οἶδα δεῖ ὅτι εἰμί τις ἐν ὁ πρᾶγμα καί μερικός καί καθολικός . ἐπεί γάρ μέλλω ὁ μερικός φθείρω καί οἷος ἀπόλλυμι , γενικός τίς οὗτος ἐπινοέω ὁ φύσις περιλαμβάνω πᾶς καί διασῴζω ὁ ἕκαστος μορφή , καί οὗτος γένος ἢ εἶδος καλέω . ἵνα δέ μή ἀνεννόητος αὐτός εἰμί καί ὁ τάξις ὁ αἴτιος μανθάνω , εἶπον ὡς ἐν παράδειγμα τίς εἰμί ἕκαστος . Σωκράτης μέν οὖν καί Πλάτων καί Ἀλκιβιάδης καί ὁ κατά μέρος καλουκης βρόχος ὁ φιλόσοφος μερικός καί ἄτομος , ὁμοίως δέ καί Ξάνθος καί βαλιός καί ὅδε ὁ ἵππος . ὁ δέ ὁ κατά μέρος περιεκτικός προσεχῶς καλέω εἶδος , οἷος ὁ καθόλου ἄνθρωπος ( περιέχω γάρ ὁ κατά μέρος ὁ καθόλου ) καί ὁ ἄλλος ὁμοίως , ὁ δέ οὗτος πάλιν περιεκτικός καλέω γένος οἷος ὁ ζῷον · περιέχω γάρ ἵππος καί ἄνθρωπος . μέσος δέ οὗτος ὁ διαφορά εἰμί . διαφορά δέ εἰμί , ὡς αὐτός ὁ Πορφύριος προέρχομαι εἴρω , ὅς διαφέρω ἕτερος ἕτερος · καὶ οὗτος γάρ ὁ διαφορά ὁ πρᾶγμα διαφαίνω , ἐπεί κατά γένος οὐδείς γίγνομαι διαφορά Ἔκδηλος · οἷος ὁ ζῷον γένος ὑπάρχω , κατά ὅς οὐδείς ἄλλος διαφέρω ἄλλος ( πᾶς γάρ ζῷον καλέω καί ἵππος καί κύω καί βοῦς καί ἄνθρωπος ) , ἐάν δέ εἶπον ὅτι ὁ ζῷον ὁ μέν εἰμί λογικός ὁ δέ ἄλογος , ὑποδιαιρέω ποιέω ὁ διά - φορός , κατά ὅς φαίνω διαφέρω ὁ ἄνθρωπος ὁ ἵππος καί ὁ βοῦς καί ὁ λοιπός ἄλογος · λογικός μέν γάρ λέγω ὁ μετά λόγος καί κρίσις τις διάγω οἷος ἄνθρωπος ἄγγελος , ἄλογος δέ ὁ Χωρὶς λόγος καί κρίσις οἷος ἵππος καί βοῦς καί ὁ ἄλλος ἄλογος ζῷον . ὥστε οὖν οὗτος μερίς - Κώττερας μέν εἰμί ὁ γένος , καθολικός δέ ὁ εἶδος , οἷος ὁ λογικός καί ὁ θνητός · ὁ γάρ λογικός μερικός ὁ ζῷον ( περιέχω γάρ οὗτος ὁ ζῷον ὁ λογικός τε καί ἄλογος ) , καθολικός δέ ὁ εἶδος · περιέχω γάρ πολύς εἶδος ὁ λογικός , ἄγγελος γάρ καί ἄνθρωπος . ἄλλως τε δέ μερικός εἰμί ὁ γένος ὁ διαφορά , καθό ὑπό ὁ γένος πίπτω , καθολικός δέ ὁ εἶδος . καθό οὗτος δύο τις εἰμί περί - ἑκτικός ὁ λογικός τε καί ἄλογος , ὑπό ὁ πᾶς ὁ δῷα πίπτω . ὁ δέ εἶδος εἷς μόνος εἰμί περιεκτικός οἷος ἄνθρωπος ἵππος ἢ ἄλλος τις . ὁ δέ ἴδιος εἷς μόνος εἶδος ὑπάρχω , οἷος ἴδιος ὁ ἄνθρωπος ὁ γελαστικός λέγω · αὐτός γάρ μόνος ὑπάρχω καί πᾶς . συμβαίνω · δέ εἰμί ὁ δύναμαι δίχα τις βλάβη ἀπογίγνομαι ὁ ἐν ὅς εἰμί , οἷος λευκός μέλας κάθημαι ἵστημι . οὗτος οὖν ὁ μέν συμπληρωτικός εἰμί ὁ οὐσία ἤγουν ὁ ὕπαρξις , ὁ γένος κ·αὶ ὁ εἶδος καί ὁ οὗτος μέσος διαφορά , ὅστις οὐσιώδης καλέω · οὗτος γάρ συμπληρωτικός εἰμί πᾶς ζῷον · ἕκαστος γάρ οὗτος ὁ τρεῖς μετέχω , οἷος Σωκράτης , καθό μέν ζῷον , ἔχω ὁ γένος , καθό δέ λογικός θνητός , ἔχω ὁ διαφορά , καθό δέ ἄνθρωπος , ὁ εἶδος · ὁμοίως δέ καί Πλάτων καί Ἀλκιβιάδης . ὁ δέ ἄλλος δύο ἐπεισοδιώδης καλέω , ὁ ἴδιος λέγω καί ὁ συμβεβηκός , διότι οὐδείς εἰς ὁ ὁ οὐσία ὁ ὑπόκειμαι συμβάλλω λόγος . ὅς ὁ μέν μέν πλήσιος ὑπάρχω ὁ οὐσιώδης , ἐπεί ἀεί ὑπάρχω τις , ὁ δέ συμβαίνω πόρρω ὑπάρχω , ἐπεί πῇ μέν ὑπάρχω πῇ δέ οὐ ὑπάρχω . ὁ αὐτός ὁ δέ καί χωριστός καλέω , ἐπεί κατά ἐπίνοια χωρίζω οὐδείς λυμαίνομαι ὁ οὐσία ὁ ὑπόκειμαι , ἐπεί εἰμί οὗτος εἰμί , ἐσθίω ὁ μέλας ἄνθρωπος μή ἵημι , ὅσπερ ἄτοπος , κἀν ὁ γελάω δέ ὁ δύναμις ἀποβάλλω , οὐδείς ἥσσων εἰμί ἄνθρωπος πᾶς ὁ ὁ ἄνθρωπος ἐνέργεια ἐνεργέω . οὗτος οὖν οὕτως ἔχω ὁράω πῶς ὁ Πορφύριος κατά τάξις προέρχομαι · προτάσσω μέν γάρ ὁ οὐσιώδης καί συμπληρωτικός ὁ οὐσία , ὕστερος δέ τάσσω ὁ ἐπεισοδιώδης . καί πάλιν ὁ οὐσιώδης προτάσσω μέν πρῶτος ὁ γένος ὡς καθολικός , εἶτα ὁ διαφορά ὡς οὗτος μερικός , εἶτα ὁ εἰμί ὡς οὗτος μερικός . ὁ δέ επουσιώδης ἐπεί ὁ μέν ἴδιος πλησιής εἰμί ὁ οὐσία , προτάσσω μέν αὐτός ὡς καί μᾶλλον συγγενής ὁ εἴρω , ὁ δέ συμβαίνω ὁ ἔσχατος τυγχάνω τάξις ὡς μή κοινωνέω ὁ εἴρω καί αὐτός μόνος γίγνομαι τε καί ἀπογίγνομαι Χωρὶς ὁ ὁ ὑπόκειμαι φθορά . ζητέω δέ ἄξιος , πῶς ἀντιδιαιρέω ὁ γένος καί ὁ εἶδος ὁ συμβεβηκός , καίτοι καί αὐτός ὁ συμβαίνω εἰς εἶδος τε καί γένος τέμνω . λέγω τοίνυν ὡς ἄλλος τίς εἰμί σκοπέω ἕκαστος · ὁ δέκα κατηγορία , καθό ἔχω ὁ εἰμί ἄσχετος , καί ἄλλος ὡς ἀναλαμβάνω πρός ἕτερος σχέσις · ἡνίκα μέν γάρ αὐτός κατά ἑαυτοῦ ἕκαστος ὅς τίς ποτός εἰμί σκοπέω , φημί ὁ μέν τίς εἰμί οὐσία ὁ δέ ποσός ὁ δέ ποιός καί ὁ λοιπός · ὅταν δέ ἀφοράω εἰς ὁ μετά ὁ οὐσία κατηγορία ὡς μή ὑφίστημι κατά ἑαυτοῦ ἀλλά δήω ἐκεῖνος πρός ὕπαρξις , συμβαίνω αὐτός ὁ οὐσία φημί . πάλιν ἐν ἕκαστος ὁ κατηγορία ὅταν ἀποβλέπω ὁράω ὁ μέν τίς καθολικός 10 ὁ δέ εἰδικός ὁ δέ ὅς ὁ εἰδικός τέμνω | ἀπό ὁ γενικός , κότερο , οὗτος ὁ μέν τίς καλέω γένος ὁ δέ διαφορά ὁ δέ εἶδος · ὥστε ὁ αὐτός ἄλλως μέν θεωρέω γένος λέγω ἢ εἶδος ἢ διαφορά ( καθό οὐδείς διαφέρω κατά ὁ κατηγορία ) , ἄλλως δέ ὁ μέν τίς οὐσία ὁ δέ συμβεβηκός .