ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.4
Χρησίμης οὔσης τῆς τούτων θεωρίας . Ἀντὶ τῆς τούτων γνώσεως · θεωρίαν γὰρ καλοῦσιν οἱ φιλόσοφοι τὴν γνῶσιν .
Lemmas: χρήσιμος εἰμί ὁ οὗτος θεωρία . ἀντί ὁ οὗτος γνῶσις · θεωρία γάρ καλέω ὁ φιλόσοφος ὁ γνῶσις .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.5
Ὥσπερ ἐν εἰσαγωγῆς τρόπῳ τὰ παρά τοῖς πρεσβυτέροις ἐπελθεῖν . Ἐπειδή ἐστι καὶ ἄλλη σύντομος παράδοσις ὑπομνήσεως χάριν κεφα - λαιώδης , ἣ σφόδρα ἐστὶ σύντομος καὶ πάνυ διὰ βραχέων γινομένη , διὰ τοῦτο εἶπε σύντομον ὡς ἐν εἰσαγωγῆς τρόπῳ .
Lemmas: ὥσπερ ἐν εἰσαγωγή τρόπος ὁ παρά ὁ πρέσβυς ἐπέρχομαι . ἐπεί εἰμί καί ἄλλος σύντομος παράδοσις ὑπόμνησις χάρις Κέφα - λαιωδη , ὅς σφόδρα εἰμί σύντομος καί πάνυ διά βραχύς γίγνομαι , διά οὗτος εἶπον σύντομος ὡς ἐν εἰσαγωγή τρόπος .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.6
Τῶν μὲν βαθυτέρων ἀπεχόμενος ζητημάτων . Τρία εἰσὶ τὰ ὀκνηροτέρους ποιοῦντα τοὺς νέους πρὸς τὸ ἐντυγχάνειν τοῖς τῶν παλαιῶν συγγράμμασι , τὸ μῆκος τῶν λεγομένων ὡς τὰ Γαλήνεια , τὸ ἀσαφὲς τῆς λέξεως ὡς τὸ περὶ Ἑρμηνείας , τὸ βάθος τῶν νοημάτων ὡς ἡ Ἀποδεικτική . προτρεπόμενος οὖν ὁ Πορφύριος τὸν ἀκροατὴν ἐπαγγέλλεται τούτων τὸ βιβλίον ἀπηλλάχθαι καὶ μήτε πολύστιχον εἶναι μήτε ἀσάφειαν ἔχειν περὶ τὴν λέξιν , ὡς δηλοῖ τὸ ἐν εἰσαγωγῆς τρόπῳ , μήτε ζητήματα βαθύτερα . ἀλλὰ διὰ τοῦ εἰπεῖν τῶν μὲν βαθυτέρων ἀπε - χόμενος ζητημάτων ἐδήλωσεν ἀπηλλάχθαι τοῦτο τοῦ βάθους τῶν διανοημάτων , νοημάτων , διὰ δὲ τοῦ εἰπεῖν τῶν δὲ ἁπλουστέρων ἐδήλωσεν αὐτὸ ἀπηλλάχθαι τοῦ ἀσαφοῦς τῶν λέξεων , διὰ δὲ τοῦ εἰπεῖν συμμέτρως χῶν . τῶν δὲ ἁπλουστέρων συμμέτρως στοχαζόμενος οὐ πρὸς τὰ πράγματα εἶπεν ( οὐ γάρ ἐστι φιλοσόφου τὸ στοχάζεσθαι , ἀλλ’ ἐπιστημόνως πάντα δεικνύναι · ῥητόρων γὰρ ὁ στοχασμός ) , ἀλλά πρὸς τὸν ἀκροατὴν χρυσαόριον , τοῦτ’ ἔστι ᾿στοχαζόμενος τῆς σῆς διανοίας᾿ . ὃ γὰρ ἄν προτίθηται διδάσκειν ὁ φιλόσοφος , ἐπιστημονικῶς παραδίδωσιν .
Lemmas: ὁ μέν βαθύς ἀπέχω ζήτημα . τρία εἰμί ὁ ὀκνηρός ποιέω ὁ νέος πρός ὁ ἐντυγχάνω ὁ ὁ παλαιός σύγγραμμα , ὁ μῆκος ὁ λέγω ὡς ὁ Γαλήνεια , ὁ ἀσαφής ὁ λέξις ὡς ὁ περί ἑρμηνεία , ὁ βάθος ὁ νόημα ὡς ὁ ἀποδεικτικός . προτρέπω οὖν ὁ Πορφύριος ὁ ἀκροατής ἐπαγγέλλω οὗτος ὁ βιβλίον ἀπαλλάσσω καί μήτε πολύστιχος εἰμί μήτε ἀσάφεια ἔχω περί ὁ λέξις , ὡς δηλόω ὁ ἐν εἰσαγωγή τρόπος , μήτε ζήτημα βαθύς . ἀλλά διά ὁ εἶπον ὁ μέν βαθύς θέραψ - χόω ζήτημα δηλόω ἀπαλλάσσω οὗτος ὁ βάθος ὁ διανόημα , νόημα , διά δέ ὁ εἶπον ὁ δέ ἁπλόος δηλόω αὐτός ἀπαλλάσσω ὁ ἀσαφής ὁ λέξις , διά δέ ὁ εἶπον σύμμετρος χόω . ὁ δέ ἁπλόος σύμμετρος στοχάζομαι οὖον πρός ὁ πρᾶγμα εἶπον ( οὖον γάρ εἰμί φιλόσοφος ὁ στοχάζομαι , ἀλλά ἐπιστήμων πᾶς δείκνυμι · ῥήτωρ γάρ ὁ στοχασμός ) , ἀλλά πρός ὁ ἀκροατής χρυσαόριος , οὗτος εἰμί στοχάζομαι ὁ σός διάνοια . ὅς γάρ ἄν προτίθημι διδάσκω ὁ φιλόσοφος , ἐπιστημονικός παραδίδωμι .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.9
Τὸ δ’ ὅπως περὶ αὐτῶν τε καὶ τῶν προκειμένων λογικώτερον οἱ παλαιοὶ διέλαβον . Λογικώτερον μὲν λέγεται κυρίως διαλαβεῖν τὸ τὰ συμβεβηκότα ζητεῖν τῶν πραγμάτων , φυσικῶς δὲ τὸ τὰς οὐσίας ζητεῖν , θεολογικῶς δέ ἐστι πόθεν προῆλθον ἅπαντα καὶ τὴν ἀρχὴν τῆς συστάσεως ἑκάστου ζητεῖν . ἐπεὶ οὖν ἔστι καὶ φυσικῶς διαλαβεῖν , ὥσπερ ἀρτίως εἰρήκαμεν , περὶ γενῶν καὶ εἰδῶν καὶ τῶν λοιπῶν ( ὡς ὅταν περὶ τῶν ἐν τοῖς αἰσθητοῖς ζητῶμεν , ὡς καὶ Ἀριστοτέλης διέλαβε περὶ αὐτῶν ) , καὶ θεολογικῶς ὡς ὅταν περὶ τῶν ἐν τῷ δημιουργῷ ζητήσωμεν , ὥσπερ ὁ Πλατῶν ἐν τῷ Παρμενίδῃ διέλαβεν ) , ἔστι λογικώτερον περὶ αὐτῶν διαλαβεῖν , ἐπειδὴ ἐν τῇ λογικῇ πραγματείᾳ δεόμεθα τῶν ἀποφαντικῶν λόγων , ἐν δὲ τοῖς ἀποφαντικοῖς λόγοις τὰ μὲν ὑπόκειται τὰ δὲ κατηγορεῖται , τὸ δὲ ὑποκείμενον καὶ κατηγορούμενον ἢ γένος ἐστὶν ἢ εἶδος ἢ διαφορὰ ἢ ἴδιον ἢ συμβεβηκός . τὸ δὲ ὅπως περὶ αὐτῶν ἀντὶ τοῦ περὶ τῶν γενῶν καὶ τῶν εἰδῶν · καὶ γὰρ προσεχῶς περὶ αὐτῶν ἐποιεῖτο τὸν λόγον . προσθεὶς δὲ καὶ τὸ περὶ τῶν προκειμένων ἐσήμανε καὶ τὰ λοιπὰ τρία , τὴν διαφοράν φημι καὶ τὸ ἴδιον καὶ τὸ συμβεβηκός . ἢ τὸ ἀνάπαλιν δεῖ λέγειν , ὅτι εἰρηκὼς μὲν τὸ ὅπως περὶ αὐτῶν ἐδήλωσε τὸ γένος καὶ τὴν διαφορὰν καὶ τὸ εἶδος , εἰ - ρηκὼς δὲ καὶ τῶν προκειμένων ἐδήλωσε τὰ περὶ τῶν ἄλλων δύο , τοῦ τε ἰδίου καὶ τοῦ συμβεβηκότος .
Lemmas: ὁ δέ ὅπως περί αὐτός τε καί ὁ πρόκειμαι λογικός ὁ παλαιός διαλαμβάνω . λογικός μέν λέγω κύριος διαλαμβάνω ὁ ὁ συμβεβηκός ζητέω ὁ πρᾶγμα , φυσικός δέ ὁ ὁ οὐσία ζητέω , θεολογικός δέ εἰμί πόθεν προέρχομαι ἅπας καί ὁ ἀρχή ὁ σύστασις ἕκαστος ζητέω . ἐπεί οὖν εἰμί καί φυσικός διαλαμβάνω , ὥσπερ ἄρτιος εἴρω , περί γένος καί εἶδος καί ὁ λοιπός ( ὡς ὅταν περί ὁ ἐν ὁ αἰσθητός ζητέω , ὡς καί Ἀριστοτέλης διαλαμβάνω περί αὐτός ) , καί θεολογικός ὡς ὅταν περί ὁ ἐν ὁ δημιουργός ζητέω , ὥσπερ ὁ Πλάτος ἐν ὁ Παρμενίδης διαλαμβάνω ) , εἰμί λογικός περί αὐτός διαλαμβάνω , ἐπεί ἐν ὁ λογικός πραγματεία δήω ὁ αποφαντικός λόγος , ἐν δέ ὁ ἀποφαντικός λόγος ὁ μέν ὑπόκειμαι ὁ δέ κατηγορέω , ὁ δέ ὑπόκειμαι καί κατηγορέω ἢ γένος εἰμί ἢ εἶδος ἢ διαφορά ἢ ἴδιος ἢ συμβεβηκός . ὁ δέ ὅπως περί αὐτός ἀντί ὁ περί ὁ γένος καί ὁ εἶδος · καί γάρ προσεχῶς περί αὐτός ποιέω ὁ λόγος . προστίθημι δέ καί ὁ περί ὁ πρόκειμαι σημαίνω καί ὁ λοιπάς τρεῖς , ὁ διαφορά φημί καί ὁ ἴδιος καί ὁ συμβεβηκός . ἢ ὁ ἀνάπαλιν δεῖ λέγω , ὅτι ἐρῶ μέν ὁ ὅπως περί αὐτός δηλόω ὁ γένος καί ὁ διαφορά καί ὁ εἶδος , εἰμί - ῥήγνυμι δέ καί ὁ πρόκειμαι δηλόω ὁ περί ὁ ἄλλος δύο , ὁ τε ἴδιος καί ὁ συμβεβηκός .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.10
Καὶ τούτων μάλιστα οἱ ἐκ τοῦ περιπάτου . Ὁ φιλόσοφος Πορφύριος οὐκ εἰς ἑαυτὸν ἀνάγει τὴν εὕρεσιν καὶ τὴν διδασκαλίαν , ἀλλά φησιν ὅτι τῶν πάλαι διαλαβόντων λογικῶς περὶ αὐτῶν οἱ Περιπατητικοὶ μάλιστα τοῦτο τὸ μέρος ἐξηκριβώσαντο . τὸ δὲ τῶν Περιπατητικῶν ὄνομα ἐκ τοιαύτης γέγονεν αἰτίας . φασὶν ὅτι ὁ θεῖος Πλάτων ἐν Ἀκαδημίᾳ βαδίζων ἐποιεῖτο τὰς πρὸς τοὺς ἑταίρους συνουσίας διὰ τὸ τὸ σῶμα ἐπιτήδειον ποιεῖν διὰ τῶν γυμνασίων πρὸς ψυχῆς ἔλλαμψιν · ὡς γὰρ ἄν ἔχῃ τὸ ὄργανον , οὕτως καὶ ἡ ἐνέργεια τοῦ τεχνίτου διαφαίνεται . καὶ τούτου χάριν ἐλέγοντο Περιπατητικοί . μετὰ γοῦν τὴν τοῦ Πλάτωνος τελευτὴν διεδέξαντο τὴν διατριβὴν αὐτοῦ ὅ τε Ἀριστοτέλης καὶ ὁ Ξενοκράτης , καὶ ὁ μὲν Ἀριστοτέλης ἐν Λυκείῳ ὁ δὲ Ξενοκράτης ἐν τῇ Ἀκαδημίᾳ . ἐλέγοντο οὖν οἱ μὲν τοῦ Ἀριστοτέλους Περιπατητικοὶ ἐκ Λυκείου , οἱ δὲ τοῦ Ξενοκράτους Περιπατητικοὶ ἐξ Ἀκαδημίας . ὕστερον δὲ οἱ μὲν τοῦ Ἀριστοτέλους ἀπέλαβον τὴν ἐκ τῆς ἐνεργείας ἐπωνυμίαν τὴν ἐκ τοῦ τόπου ἀπολέσαντες καὶ ἐκλήθησαν Περιπατητικοί , οἱ δὲ τοῦ Ξενοκράτους τὴν ἐκ τοῦ τόπου ἀπολαβόντες καὶ τὴν ἐκ τῆς ἐνεργείας ἀπολέσαντες ἐκλήθησαν Ἀκαδημαϊκοί . ἐπεὶ οὖν ὁ φιλόσοφος ἔμελλέ τινα ὑπόληψιν ἐν τῇ διδασκαλίᾳ ἔχειν τῶν ὑπὸ Πλάτωνος παραδοθέντων Πλατωνικὸς ὢν καὶ αὐτός , ἐπειδήπερ ὡς χρήσιμον εἰς τὰς Ἀριστοτέλους Κατηγορίας ἔγραψε τὸ βιβλίον , εἶπεν ὅτι ᾿διδάξω περὶ αὐτῶν , ὡς οἱ παλαιοὶ διέλαβον , καὶ τούτων οἱ Ἀριστοτελικοί᾿ διὰ τοῦ εἰπεῖν καὶ μάλιστα οἱ ἐκ τοῦ περιπάτου . Περὶ γένους
Lemmas: καί οὗτος μάλιστα ὁ ἐκ ὁ περίπατος . ὁ φιλόσοφος Πορφύριος οὐ εἰς ἑαυτοῦ ἀνάγω ὁ εὕρεσις καί ὁ διδασκαλία , ἀλλά φημί ὅτι ὁ πάλαι διαλαμβάνω λογικός περί αὐτός ὁ περιπατητικός μάλιστα οὗτος ὁ μέρος ἐξακριβόω . ὁ δέ ὁ περιπατητικός ὄνομα ἐκ τοιοῦτος γίγνομαι αἴτιος . φημί ὅτι ὁ θεῖος Πλάτων ἐν Ἀκαδημία βαδίζω ποιέω ὁ πρός ὁ ἑταῖρος συνουσία διά ὁ ὁ σῶμα ἐπιτήδειος ποιέω διά ὁ γυμνάσιον πρός Ψυχή ἔλλαμψις · ὡς γάρ ἄν ἔχω ὁ ὄργανον , οὕτως καί ὁ ἐνέργεια ὁ τεχνίτης διαφαίνω . καί οὗτος χάρις λέγω περιπατητικός . μετά γοῦν ὁ ὁ Πλάτων τελευτή διαδέχομαι ὁ διατριβή αὐτός ὅς τε Ἀριστοτέλης καί ὁ Ξενοκράτης , καί ὁ μέν Ἀριστοτέλης ἐν Λύκειον ὁ δέ Ξενοκράτης ἐν ὁ Ἀκαδημία . λέγω οὖν ὁ μέν ὁ Ἀριστοτέλης περιπατητικός ἐκ Λύκειον , ὁ δέ ὁ Ξενοκράτης περιπατητικός ἐκ Ἀκαδημία . ὕστερος δέ ὁ μέν ὁ Ἀριστοτέλης ἀπολαμβάνω ὁ ἐκ ὁ ἐνέργεια ἐπωνυμία ὁ ἐκ ὁ τόπος ἀπόλλυμι καί καλέω περιπατητικός , ὁ δέ ὁ Ξενοκράτης ὁ ἐκ ὁ τόπος ἀπολαμβάνω καί ὁ ἐκ ὁ ἐνέργεια ἀπόλλυμι καλέω Ἀκαδημαϊκός . ἐπεί οὖν ὁ φιλόσοφος μέλλω τις ὑπόληψις ἐν ὁ διδασκαλία ἔχω ὁ ὑπό Πλάτων παραδίδωμι πλατωνικός εἰμί καί αὐτός , ἐπεί ὡς χρήσιμος εἰς ὁ Ἀριστοτέλης κατηγορία γράφω ὁ βιβλίον , εἶπον ὅτι διδάσκω περί αὐτός , ὡς ὁ παλαιός διαλαμβάνω , καί οὗτος ὁ Ἀριστοτελικός διά ὁ εἶπον καί μάλιστα ὁ ἐκ ὁ περίπατος . περι γένος
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.12
Ἔοικε δὲ μήτε τὸ γένος μήτε τὸ εἶδος ἁπλῶς λέγεσθαι . Τὸ ἔοικεν οὐχ ὡς ἐνδοιάζων λέγει , ἀλλ’ ἀντὶ τοῦ φαίνεται . τὸ δὲ ἀπλῶς τετραχῶς λέγεται · σημαίνει γὰρ τὸ καθόλου , ὥς φασιν οἱ ῥήτορες ᾿καὶ ἀπλῶς εἰπεῖν᾿ ἀντὶ τοῦ ᾿καθόλου εἰπεῖν᾿ , καὶ τὸ κυρίως , ὡς ὅταν εἴπῃ ὁ Ἀριστοτέλης ᾿ἡ ἁπλῶς γένεσις’ τοῦτ’ ἔστιν ἡ κυρία , καὶ τὸ μάτην καὶ ἄνευ τινὸς λόγου , ὡς ὅταν εἴπωμεν ᾿ἀπλῶς αὐτὸν τύπτει᾿ ἀντὶ τοῦ μάτην . σημαίνει δὲ καὶ τὸ μοναχῶς , ὡς ὅταν παρ’ Εὐριπίδῃ λέγηται ἀπλοῦς ὁ μῦθος τῆς ἀληθείας ἔφυ . νῦν δὲ ἀντὶ τοῦ μοναχῶς κεῖται · λέγει γὰρ ὅτι φαίνεται μήτε τὸ γένος μήτε τὸ εἶδος μήτε τὰ λοιπὰ μοναχῶς λεγόμενα .
Lemmas: ἔοικα δέ μήτε ὁ γένος μήτε ὁ εἶδος ἁπλόος λέγω . ὁ ἔοικα οὐ ὡς ἐνδοιάζω λέγω , ἀλλά ἀντί ὁ φαίνω . ὁ δέ ἀπλόος τετραχῶς λέγω · σημαίνω γάρ ὁ καθόλου , ὅς φημί ὁ ῥήτωρ καί ἀπλόος εἶπον ἀντί ὁ κάθολος εἶπον , καί ὁ κύριος , ὡς ὅταν εἶπον ὁ Ἀριστοτέλης ἡʹ ἁπλόος γένεσις οὗτος εἰμί ὁ κύριος , καί ὁ μάτην καί ἄνευ τις λόγος , ὡς ὅταν εἶπον ἀπόλλυμι αὐτός τύπτω ἀντί ὁ μάτην . σημαίνω δέ καί ὁ μοναχός , ὡς ὅταν παρά Εὐριπίδης λέγω Ἀπλοῦς ὁ μῦθος ὁ ἀλήθεια φύω . νῦν δέ ἀντί ὁ μοναχός κεῖμαι · λέγω γάρ ὅτι φαίνω μήτε ὁ γένος μήτε ὁ εἶδος μήτε ὁ λοιπάς μοναχός λέγω .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.13
Γένος γὰρ λέγεται καὶ ἡ τινῶν ἐχόντων πως πρὸς ἕν τι . Πρῶτον σημαινόμενον τοῦ γένους φησί , τοῦτο δέ ἐστι , καθ’ ὃ δύο σχέ . σεῖς λαμβάνει , πλήθους πρὸς πλῆθος καὶ πλήθους πρὸς ἕνα , οἷον τῶν Ἡρακλειδῶν πρὸς ᾿Ηρακλέα , καθὸ ἐξ ἐκείνου λέγονται ἔχειν τὸ γένος , καὶ αὐτῶν τούτων πρὸς ἀλλήλους , καθὸ ἀλλήλοις λέγονται θεῖοι καὶ ἀνεψιοὶ ἡ ὁπωσοῦν ἄλλως . τὸ δὲ πὼς προσέθηκεν καλῶς · ἄλλῳ γὰρ ἄλλη ἔσται σχέσις τῶν ὑπὸ τὸ αὐτὸ γένος ὄντων · ἢ γὰρ θεῖοί εἰσιν ἄλλοι ἄλλων ἢ τέκνα ἢ ἀδελφοὶ ἢ ἄλλο τι τῶν τοῦ τοιούτου γένους συμπληρωτικῶν . |
Lemmas: Γένος γάρ λέγω καί ὁ τις ἔχω πως πρός εἷς τίς . Πρῶτος σημαίνω ὁ γένος φημί , οὗτος δέ εἰμί , κατά ὅς δύο σχῶ . σείω λαμβάνω , πλῆθος πρός πλῆθος καί πλῆθος πρός εἷς , οἷος ὁ Ἡρακλείδης πρός Ηρακλέας , καθό ἐκ ἐκεῖνος λέγω ἔχω ὁ γένος , καί αὐτός οὗτος πρός ἀλλήλων , καθό ἀλλήλων λέγω θεῖος καί ἀνεψιός ὁ ὁπωσοῦν ἄλλως . ὁ δέ πως προστίθημι καλῶς · ἄλλος γάρ ἄλλος εἰμί σχέσις ὁ ὑπό ὁ αὐτός γένος εἰμί · ἢ γάρ θεῖος εἰμί ἄλλος ἄλλος ἢ τέκνον ἢ ἀδελφός ἢ ἄλλος τίς ὁ ὁ τοιοῦτος γένος συμπληρωτικός . |
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.14
Καθ’ ὃ σημαινόμενον τὸ Ἡρακλειδῶν λέγεται γένος . Τῷ γὰρ εἰπεῖν Ἡρακλειδῶν χωρίζει αὐτοὺς τῶν ἄλλων γενῶν οἷον Τανταλιδῶν καὶ τῶν ἄλλων .
Lemmas: κατά ὅς σημαίνω ὁ Ἡρακλείδης λέγω γένος . ὁ γάρ εἶπον Ἡρακλείδης χωρίζω αὐτός ὁ ἄλλος γένος οἷος Τανταλίδης καί ὁ ἄλλος .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.15
Ἐκ τῆς ἀφ’ ἑνὸς σχέσεως , λέγω δὴ τοῦ Ἡρακλέους . Καθὸ πάλιν δύο σχέσεις λαμβάνονται ἑνὸς πρὸς ἕνα , αἰτίου καὶ αἰ - τιατοῦ , οἷον τοῦ Ἡρακλέους πρός τινα τῶν Ἡρακλειδῶν ( αἰτίου μὲν ὄντος τοῦ Ἡρακλέους αἰτιατοῦ δὲ τοῦ ἀπ’ ἐκείνου ) , ἢ τῆς πατρίδος καὶ τοῦ ἐν αὐτῇ τραφέντος , καθὸ λέγομεν Πλάτωνα μὲν Ἀθηναῖον τὸ γένος Πίνδαρον δὲ Θηβαῖον . ἰστέον δὲ ὅτι ἡ σχέσις λέγεται ἢ κατὰ τέχνην ὡς τοῦ διδασκάλου πρὸς τὸν μαθητὴν ἢ κατὰ τύχην ὡς τοῦ δεσπότου πρὸς τὸν δοῦλον ἢ κατὰ προαίρεσιν ὡς τοῦ φίλου πρὸς τὸν φίλον ἢ κατὰ φύσιν ὡς τοῦ πατρὸς πρὸς τὸν υἱόν · ἡ οὖν τῶν εἰρημένων σχέσις φύσει ἐστί .
Lemmas: ἐκ ὁ ἀπό εἷς σχέσις , λέγω δή ὁ Ἡρακλῆς . καθό πάλιν δύο σχέσις λαμβάνω εἷς πρός εἷς , αἴτιος καί ὁ - τιαατος , οἷος ὁ Ἡρακλῆς πρός τις ὁ Ἡρακλείδης ( αἴτιος μέν εἰμί ὁ Ἡρακλῆς αἰτιατός δέ ὁ ἀπό ἐκεῖνος ) , ἢ ὁ πατρίς καί ὁ ἐν αὐτός τρέφω , καθό λέγω Πλάτων μέν Ἀθηναῖος ὁ γένος Πίνδαρος δέ Θηβαῖος . ἰστέον δέ ὅτι ὁ σχέσις λέγω ἢ κατά τέχνη ὡς ὁ διδάσκαλος πρός ὁ μαθητής ἢ κατά Τύχη ὡς ὁ δεσπότης πρός ὁ δοῦλος ἢ κατά προαίρεσις ὡς ὁ φίλος πρός ὁ φίλος ἢ κατά φύσις ὡς ὁ πατήρ πρός ὁ υἱός · ὁ οὖν ὁ εἴρω σχέσις φύσις εἰμί .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.16
Κατὰ ἀποτομὴν τὴν ἀπὸ τῶν ἄλλων γενῶν . Ἰστέον γὰρ ὅτι αἱ σημαντικαὶ φωναὶ καὶ τὰ ὀνόματα εἰώθασι χωρίζειν τὰ πράγματα ἀπ’ ἀλλήλων · καὶ γὰρ ἡ φύσις ἐπενόησε τόδε τι ἄνθρωπον καλεῖσθαι ἢ κύνα ἢ ἄλλο τι , ἵνα διὰ τούτου ἀποχωρίσῃ ἕκαστα ἀπ’ ἀλλήλων . καὶ ἑκάστη τῶν τεχνῶν ὡς μέλλουσά τι καινότερον καὶ ξενοπρεπὲς παρὰ τἀς ἄλλας διδάσκειν τέχνας τοῖς οἰκείοις ὀργάνοις ὀνόματα ἐπιτίθησιν , ἴνα ἔχῃ πῶς αὐτὰ σαφηνίσει · οὕτως γὰρ οἱ γεωμέτραι πολλὰς διαφορὰς τριγώνων εὑρηκότες οἷον τὸ μὲν ἴσας ἔχον τὰς τρεῖς πλευρὰς τὸ δὲ τὰς δύο μόνον τὸ δὲ τὰς τρεῖς ἀνίσους , οἰκείοις ὀνόμασιν κεχρημένοι τὸ μὲν ἴσας ἔχον τὰς τρεῖς πλευρὰς ἐκάλεσαν ἰσόπλευρον , τὸ δὲ τὰς δύο μόνον ἴσας ἰσοσκελὲς τὸ δὲ τὰς τρεῖς ἀνίσους σκαληνόν , βουλόμενοι διὰ τῶν ὀνομάτων ἕκαστον τούτων δηλῶσαι . οὕτως ἄρα τὰ ὀνόματα σημαίνει τὰ πράγματα ·
Lemmas: κατά ἀποτομή ὁ ἀπό ὁ ἄλλος γένος . ἰστέον γάρ ὅτι ὁ σημαντικός φωνή καί ὁ ὄνομα εἴωθα χωρίζω ὁ πρᾶγμα ἀπό ἀλλήλων · καί γάρ ὁ φύσις ἐπινοέω ὅδε τίς ἄνθρωπος καλέω ἢ κύω ἢ ἄλλος τίς , ἵνα διά οὗτος ἀποχωρίζω ἕκαστος ἀπό ἀλλήλων . καί ἕκαστος ὁ τέχνη ὡς μέλλω τίς καινός καί ξενοπρεπής παρά εἰς ἄλλος διδάσκω τέχνη ὁ οἰκέω ὄργανον ὄνομα ἐπιτίθημι , ἵνα ἔχω πῶς αὐτός σαφηνίζω · οὕτως γάρ ὁ γεωμέτρης πολύς διαφορά τρίγωνος εὑρίσκω οἷος ὁ μέν ἴσος ἔχω ὁ τρεῖς πλευρά ὁ δέ ὁ δύο μόνος ὁ δέ ὁ τρεῖς ἄνισος , οἰκέω ὄνομα χράομαι ὁ μέν ἴσος ἔχω ὁ τρεῖς πλευρά καλέω ἰσόπλευρος , ὁ δέ ὁ δύο μόνος ἴσος ἰσοσκελής ὁ δέ ὁ τρεῖς ἄνισος σκαληνός , βούλομαι διά ὁ ὄνομα ἕκαστος οὗτος δηλόω . οὕτως ἄρα ὁ ὄνομα σημαίνω ὁ πρᾶγμα ·
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.18
Ἄλλως δὲ πάλιν γένος λέγεται , ᾧ ὑποτάσσεταιτὸ εἶδος , καθ’ ὁμοιότητα ἴσως τούτων εἰρημένον . Τρίτον ἀπαριθμεῖται σημαινόμενον τοὐ γένους , περὶ οὗ καὶ τοῖς φιλο - σοφοῖς ὁ λόγος . ὁμοιότητα δέ τινα ἔχει πρὸς τὰ πρὸ αὐτοῦ · ὥσπερ γὰρ τὸ πρῶτον σημαινόμενον τοῦ γένους δύο τινὰς ἔχει σχέσεις , τὴν πολλῶν πρὸς ἕνα καὶ τὴν αὐτῶν πρὸς αὐτοὺς , οὕτω τὰ εἴδη σχέσιν καὶ πρὸς τὸ γένος καὶ πρὸς ἄλληλα ἔχει . πάλιν ὥσπερ τὸ δεύτερον σ-́ιal αινόμεν().ν σχέσιν ἔχει ἑνὸς πρὸς ἕνα καὶ τὴν τοῦ αἰτίου καὶ τοῦ αἰτιατοῦ , οὕτω καὶ τοῦτο σχέσιν ἔχει ἑνὸς πρὸς ἕνα , οἷον τοὺ ζῴου πρὸς ἄνθρωπον . αἰτιατοῦ πρὸς αἴτιον . ἴσως μὲν οὖν οἱ ὀνουἱτοθὂ́ται πρῶτοι τὰς διαφόρους τῶν ἀνθρώ - πων γενέσεις διακρῖναι βουλόμενο-́ ἐκάλεσαν τὸ μὲν ‘Hρακλειδῶν γένος τὸ δὲ Αἰακιδῶν τὸ δὲ Πελοπιδῶν , εἶθ’ ὕστερον οἱ φιλόσοφοι κατὰ̣ μίμησιν τὴν τούτων τὰ παρ’ αὐτοῖς - ὠνόμασαν γένη · ὡς γὰρ ‘Uρακλειδῶν γένος οἱ ἐξ ‘Πρακλέους γενόμενοι , οὕτω δὴ λέγεται καὶ τὸ ζῷον γένος · τῶν γὰρ μερικῶν ζῴων , ἀνθρώπου κυνὸς ἵππου καὶ τῶν ἄλλων , γένος λέγεται τὸ ἁπλῶς ζῷον . πολλάκις δὲ οἱ φιλόσοφοι εὗρον πρότερον τὰ παρ’ αὐτοῖς γένη , εἶθ’ ὕστερον ἐπιγινόμενοι οἱ ὀνοματοθέται κατὰ μίμησιν τούτων τὰ ἐν τῇ συνηθείᾳ τῶν ἀνθρώπων γένη ὠνόμασαν · δυνατὸν γὰρ ἑκάτερον ἐπινοεῖν . ἐπεὶ οὖν ἀμφίβολον ὑπάρχει τοῦτο , εἴτε οἱ φιλόσοφοι εὗρον τὴν ἀρχὴν τῆς τοιαύτης ὀνομασίας εἴτε οἱ ὀνοματοθέται , διὰ τοῦτο ἴσως εἶπεν ἀμφιβάλλων καὶ αὐτός .
Lemmas: ἄλλος δέ πάλιν γένος λέγω , ὅς ὑποτάσσω εἶδος , κατά ὁμοιότης ἴσως οὗτος εἴρω . Τρίτος απαριθμώ σημαίνω ὁ γένος , περί ὅς καί ὁ φιλο - σοφός ὁ λόγος . ὁμοιότης δέ τις ἔχω πρός ὁ πρό αὐτός · ὥσπερ γάρ ὁ πρῶτος σημαίνω ὁ γένος δύο τις ἔχω σχέσις , ὁ πολύς πρός εἷς καί ὁ αὐτός πρός αὐτός , οὗτος ὁ εἶδος σχέσις καί πρός ὁ γένος καί πρός ἀλλήλων ἔχω . πάλιν ὥσπερ ὁ δύο σῴζω αινόμεν().ν σχέσις ἔχω εἷς πρός εἷς καί ὁ ὁ αἴτιος καί ὁ αἰτιατός , οὗτος καί οὗτος σχέσις ἔχω εἷς πρός εἷς , οἷος ὅς ζῷον πρός ἄνθρωπος . αἰτιατός πρός αἴτιος . ἴσως μέν οὖν ὁ ονουιτοθοος πρῶτος ὁ διάφορος ὁ ἀνθρώ - πάω γένεσις διακρίνω βούλομαι καλέω ὁ μέν ‘hρακλειδηω γένος ὁ δέ Αἰακίδης ὁ δέ Πελοπίδης , εἶτα ὕστερος ὁ φιλόσοφος κατά μίμησις ὁ οὗτος ὁ παρά αὐτός - ὀνομάζω γένος · ὡς γάρ ‘uρακλειδηω γένος ὁ ἐκ ‘Πρακλέους γίγνομαι , οὗτος δή λέγω καί ὁ ζῷον γένος · ὁ γάρ μερικός ζῷον , ἄνθρωπος κύων ἵππος καί ὁ ἄλλος , γένος λέγω ὁ ἁπλόος ζῷον . πολλάκις δέ ὁ φιλόσοφος εὑρίσκω πρότερος ὁ παρά αὐτός γένος , εἶτα ὕστερος ἐπιγίγνομαι ὁ ὀνοματοθέτης κατά μίμησις οὗτος ὁ ἐν ὁ συνήθεια ὁ ἄνθρωπος γένος ὀνομάζω · δυνατός γάρ ἑκάτερος ἐπινοέω . ἐπεί οὖν ἀμφίβολος ὑπάρχω οὗτος , εἴτε ὁ φιλόσοφος εὑρίσκω ὁ ἀρχή ὁ τοιοῦτος ὀνομασία εἴτε ὁ ὀνοματοθέτης , διά οὗτος ἴσως εἶπον ἀμφιβάλλω καί αὐτός .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.19
Τριχῶς οὗν τοῦ γένους λεγομένου περὶ τοῦ τρίτου παρὰ τοῖς φιλοσόφοις ὁ λόγος , ὃ καὶ ὑπογράφοντος ἀποδεδώκασιν . Ἀπαριθμησάμενος ὁ Πορφύριος τὰ σημαινόμενα τοῦ γένους φησὶ περὶ τοῦ τρίτου παρὰ τοῖς φιλοσόφοις εἶναι τὸν λόγον .
Lemmas: τριχῶς ἐν ὁ γένος λέγω περί ὁ τρίτος παρά ὁ φιλόσοφος ὁ λόγος , ὅς καί ὑπογράφω ἀποδίδωμι . ἀπαριθμέω ὁ Πορφύριος ὁ σημαίνω ὁ γένος φημί περί ὁ τρίτος παρά ὁ φιλόσοφος εἰμί ὁ λόγος .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.21
Τῶν γὰρ κατηγορουμένων τὰ μὲν καθ’ ἑνὸς μόνου λέγεται ὡς τὰ ἄτομα . Διὰ τούτων δηλοῖ πῶς ἡ ἀποδοθεῖσα τοῦ γένους ὑπογραφὴ χωρίζει αὐτὸ τῶν ἄλλων ἀπάντων .
Lemmas: ὁ γάρ κατηγορέω ὁ μέν κατά εἷς μόνος λέγω ὡς ὁ ἄτομος . Ζεύς οὗτος δηλόω πῶς ὁ ἀποδίδωμι ὁ γένος ὑπογραφή χωρίζω αὐτός ὁ ἄλλος ἀπαντάω .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.22
Καὶ τὸ οὗτος καὶ τὸ τοῦτο . Καὶ γὰρ ταῦτα μερικὰ ὑπάρχει · καθ’ ἑνὸς γὰρ μόνου λέγεται · δεικνύοντες γάρ φαμεν τοῦτο καὶ ἐκεῖνο καὶ τὸ ἄλλο . καὶ καλῶς οἱ φιλόσοφοι κατὰ τῶν μερικῶν ἤγαγον τὸν λόγον τοῦτον · ταῦτα γὰρ καὶ τῇ δείξει καὶ τῇ αἰσθήσει ὑποπίπτουσιν . ὁ γὰρ καθόλου ἄνθρωπος καὶ τὸ καθόλου ζῷον ταῦτα ἐν τῷ δημιουργῷ ὄντα οὔτε τῇ δείξει οὔτε τῇ αἰσθήσει ὑποπίπτουσι . καλῶς οὖν τὰ καθ’ ἕκαστα ὑπὸ τὴν δεῖξιν ἀνήγαγον , οὐ γὰρ τὰ καθόλου . ἄτομα δὲ λέγεται ταῦτα , ἐπεὶ μὴ τέμνεται μήτε εἰς ὁμοιοειδῆ μήτε εἰς ἀνομοιοειδῆ , ὥσπερ τὰ γένη καὶ τὰ εἴδη , ἀλλ’ ἅμα τῇ τομῇ φθείρεται · τὸ γὰρ ἐν ἐμοὶ ζῷον οὐκ ἔστι κοινόν , ἀλλ’ ἐν ἐμοί περιγέγραπται , ὁμοίως καὶ τὸ λογικόν · καὶ τὸ ἐκ πάντων σύγκριμα ὁ ἄνθρωπος περιώρισται .
Lemmas: καί ὁ οὗτος καί ὁ οὗτος . καί γάρ οὗτος μερικός ὑπάρχω · κατά εἷς γάρ μόνος λέγω · δείκνυμι γάρ φημί οὗτος καί ἐκεῖνος καί ὁ ἄλλος . καί καλῶς ὁ φιλόσοφος κατά ὁ μερικός ἄγω ὁ λόγος οὗτος · οὗτος γάρ καί ὁ δείκνυμι καί ὁ αἴσθησις ὑποπίπτω . ὁ γάρ καθόλου ἄνθρωπος καί ὁ καθόλου ζῷον οὗτος ἐν ὁ δημιουργός εἰμί οὔτε ὁ δείκνυμι οὔτε ὁ αἴσθησις ὑποπίπτω . καλῶς οὖν ὁ κατά ἕκαστος ὑπό ὁ δεῖξις ἀνάγω , οὖον γάρ ὁ καθόλου . ἄτομος δέ λέγω οὗτος , ἐπεί μή τέμνω μήτε εἰς ὁμοιοειδής μήτε εἰς ἀνομοιοειδής , ὥσπερ ὁ γένος καί ὁ εἶδος , ἀλλά ἅμα ὁ τομή φθείρω · ὁ γάρ ἐν ἐγώ ζῷον οὐ εἰμί κοινός , ἀλλά ἐν ἐγώ περιγράφω , ὁμοίως καί ὁ λογικός · καί ὁ ἐκ πᾶς σύγκριμα ὁ ἄνθρωπος περιορίζω .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.23
Καὶ τὰ συμβεβηκότα κοινῶς , ἀλλὰ μὴ ἰδίως τινί . Οἶον ἡ λευκότης καὶ ἡ μελανία · τὰ γὰρ μερικὰ οὐ κατὰ πλειόνων λέγεται , οἷον ἡ ἐν τῷδε τῷ σώματι λευκότης ἢ ἡ ἐν τῷ Ὀδυσσεῖ οὐλή , ἀφ’ ἧς αὐτὸν ἡ τροφὸς ἐπέγνω · καὶ γὰρ αὕτη αὐτῷ μόνῳ ὑπῆρχεν · εἰ μὴ γὰρ ἦν αὐτῷ μόνῳ , πῶς εἶχεν αὐτὸν ἐξ αὐτῆς ἐπιγνῶναι ; διὰ τοῦτο οὖν εἶπε τὰ κοινῶς συμβεβηκότα ἀλλὰ μὴ ἰδίως τινὶ ὑπάρχοντα ἀντὶ τοῦ τὰ καθόλου καὶ μὴ τὰ μερικά .
Lemmas: καί ὁ συμβεβηκός κοινῶς , ἀλλά μή ἰδίως τις . Οἶον ὁ λευκότης καί ὁ μελανία · ὁ γάρ μερικός οὖον κατά πλείων λέγω , οἷος ὁ ἐν ὅδε ὁ σῶμα λευκότης ἢ ὁ ἐν ὁ Ὀδυσσεύς οὐλή , ἀπό ὅς αὐτός ὁ τροφός ἐπιγιγνώσκω · καί γάρ οὗτος αὐτός μόνος ὑπάρχω · εἰμί μή γάρ εἰμί αὐτός μόνος , πῶς ἔχω αὐτός ἐκ αὐτός ἐπιγιγνώσκω ; διά οὗτος οὖν εἶπον ὁ κοινῶς συμβεβηκός ἀλλά μή ἰδίως τις ὑπάρχω ἀντί ὁ ὁ καθόλου καί μή ὁ μερικός .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.24
Ἔστι δὲ γένος μὲν οἷον τὸ ζῷον , εἶδος δὲ οἷον ὁ ἄνθρωπος . Ἐσκιαγραφημένην οἷόν τινα περὶ αὐτῶν ποιεῖται διδασκαλίαν διὰ παρα - δείγματος ἕκαστον ἡμᾶς διδάσκων τῶν πέντε .
Lemmas: εἰμί δέ γένος μέν οἷος ὁ ζῷον , εἶδος δέ οἷος ὁ ἄνθρωπος . σκιαγραφέω οἷος τις περί αὐτός ποιέω διδασκαλία διά παρά - δεῖγμα ἕκαστος ἐγώ διδάσκω ὁ πέντε .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.26
Τῆς δ’ αὗ διαφορᾶς καὶ τῶν κοινῶς συμβεβηκότων διαφερει τὸ γένος . Τῶν διαφορῶν φησι καὶ τῶν καθόλου συμβεβηκότων διαφέρει τὸ γένος τῷ ταῦτα μὲν ἐν τῷ ὁποῖόν τί ἐστιν ἢ πῶς ἔχον κατηγορεῖσθαι , τὸ δὲ γένος ἐν τῷ τί ἐστιν .
Lemmas: ὁ δέ αὗ διαφορά καί ὁ κοινῶς συμβεβηκός διαφέρω ὁ γένος . ὁ διαφορά φημί καί ὁ καθόλου συμβεβηκός διαφέρω ὁ γένος ὁ οὗτος μέν ἐν ὁ ὁποῖος τίς εἰμί ἢ πῶς ἔχω κατηγορέω , ὁ δέ γένος ἐν ὁ τίς εἰμί .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.27
Ὣστε τὸ μὲν κατὰ πλειόνων λέγεσθαι τὸ γένος διαστέλλει αὐτὸ ἀπὸ τῶν καθ’ ἑνὸς μόνου τῶν ἀτόμων κατηγορουμένων . Ἐν συντόμῳ δείκνυσι πῶς ἕκαστον τῶν παραληφθέντων πρὸς τὴν τοῦ γένους ὑπογραφὴν δεόντως εἴληπται .
Lemmas: ὥστε ὁ μέν κατά πλείων λέγω ὁ γένος διαστέλλω αὐτός ἀπό ὁ κατά εἷς μόνος ὁ ἄτομος κατηγορέω . ἐν σύντομος δείκνυμι πῶς ἕκαστος ὁ παραλαμβάνω πρός ὁ ὁ γένος ὑπογραφή δήω λαμβάνω .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.28
Ἃ οὐκ ἐν τῷ τί ἐστιν ἀλλ’ ἐν τῷ ὁποῖόν τί ἐστιν ἢ πῶς ἔχον ἐστὶ κατηγορεῖται . Ἡ δὲ διαφορὰ καὶ τὰ συμβεβηκότα οὐ μόνον ἐν τῷ ὁποῖόν τί ἐστι κατηγοροῦνται , ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ πῶς ἔχον ἐστίν · ἐρωτηθέντες γὰρ πῶς ἔχει Σωκράτης ἀποκρινόμεθα ἢ ὑγιαίνει ἢ νοσεῖ · αἱ γὰρ ἄλλαι διαφοραὶ πρὸς τοῖς συμβεβηκόσιν εἰσὶν οἷον τὸ σιμὸν καὶ τὸ γρυπὸν καὶ τὸ φαλακρόν . Τὸ δὲ ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορεῖσθαι χωρίζει ἀπὸ τῶν διαφορῶν καὶ τῶν κοινῶς συμβεβηκότων , ἃ οὐκ ἐν τῷ τί ἐστιν , ἀλλ’ ἐν τῷ ὁποῖόν τί ἐστιν ἢ πῶς ἔχον ἐστὶ κατηγορεῖται ἕκαστον ὧν κατηγορεῖται . Ἐν τῷ ὁποῖόν τί ἐστιν ἡ διαφορὰ κατηγορεῖται , ἐν δὲ τῷ πῶς ἔχον τὰ κοινῇ συμβεβηκότα . φασὶ δέ τινε.ς ὅτι εἰπὼν ἢ πῶς ἔχον περιέλαβε καὶ τὰ ἰδίως τινὶ συμβεβηκότα . λέγομεν οὖν ὅτι εἰ καὶ ἐν τῷ πῶς ἔχον ἐστὶ κατηγορεῖται καὶ αὐτά , ἀλλ’ ὅμως τῶν καθ᾿ ἑνός ἐστι κατηγορουμένων · ἐκείνων δὲ ἄνω ἐχώρισε τὸ γένος εἰρηκὼς τὸ μὲν κατὰ πλειόνων λέγεσθαι γεσθαι τὸ γένος διαστέλλει αὐτὸ ἀπὸ ἀπὸ τῶν καθ᾿ ἑνὸς μόνου τῶν ἀτόμων κατηγορουμένων .
Lemmas: ἁ οὐ ἐν ὁ τίς εἰμί ἀλλά ἐν ὁ ὁποῖος τίς εἰμί ἢ πῶς ἔχω εἰμί κατηγορέω . ὁ δέ διαφορά καί ὁ συμβεβηκός οὖον μόνος ἐν ὁ ὁποῖος τίς εἰμί κατηγορέω , ἀλλά καί ἐν ὁ πῶς ἔχω εἰμί · ἐρωτάω γάρ πῶς ἔχω Σωκράτης ἀποκρίνω ἢ ὑγιαίνω ἢ νοσέω · ὁ γάρ ἄλλος διαφορά πρός ὁ συμβεβηκός εἰμί οἷος ὁ σιμός καί ὁ γρυπός καί ὁ φαλακρός . ὁ δέ ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω χωρίζω ἀπό ὁ διαφορά καί ὁ κοινῶς συμβεβηκός , ὁ οὐ ἐν ὁ τίς εἰμί , ἀλλά ἐν ὁ ὁποῖος τίς εἰμί ἢ πῶς ἔχω εἰμί κατηγορέω ἕκαστος ὅς κατηγορέω . ἐν ὁ ὁποῖος τίς εἰμί ὁ διαφορά κατηγορέω , ἐν δέ ὁ πῶς ἔχω ὁ κοινός συμβεβηκός . φημί δέ τινεῦς ὅτι εἶπον ἢ πῶς ἔχω περιλαμβάνω καί ὁ ἰδίως τις συμβεβηκός . λέγω οὖν ὅτι εἰμί καί ἐν ὁ πῶς ἔχω εἰμί κατηγορέω καί αὐτός , ἀλλά ὅμως ὁ κατά εἷς εἰμί κατηγορέω · ἐκεῖνος δέ ἄνω χωρίζω ὁ γένος ἐρῶ ὁ μέν κατά πλείων λέγω γίγνομαι ὁ γένος διαστέλλω αὐτός ἀπό ἀπό ὁ κατά εἷς μόνος ὁ ἄτομος κατηγορέω .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.31
Τὸ δὲ εἶδος λέγεται μὲν καὶ ἐπὶ τῆς ἐκάστου μορφῆς . Ὥσπερ καὶ ἐπὶ τοῦ γένους πρὶν διδάξαι τί ποτέ ἐστι γένος ἢ ποῖόν ἐστι , τὴν ὁμωνυμίαν αὐτοῦ διεστείλατο καὶ πρῶτον περὶ ὧν οὐ προέκειτο αὐτῷ ἐδίδασκε σημανομένων τοῦ γένους , εἶθ’ οὕτως περὶ τοὺ προκειμένου , τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ ἐνταῦθα τὴν ὁμωνυμίαν πρότερον διαστέλλεται , εἶθ οὕτως τί ἐστιν εἶδος λέγει καὶ ποῖον αὐτοῦ τὸ σημαινόμενον .
Lemmas: ὁ δέ εἶδος λέγω μέν καί ἐπί ὁ ἕκαστος μορφή . ὥσπερ καί ἐπί ὁ γένος πρίν διδάσκω τίς ποτός εἰμί γένος ἢ ποῖος εἰμί , ὁ ὁμωνυμία αὐτός διαστέλλω καί πρῶτος περί ὅς οὖον πρόκειμαι αὐτός διδάσκω σημαίνω ὁ γένος , εἶτα οὕτως περί ὅς πρόκειμαι , ὁ αὐτός τρόπος καί ἐνταῦθα ὁ ὁμωνυμία πρότερος διαστέλλω , εἴτα οὕτως τίς εἰμί εἶδος λέγω καί ποῖος αὐτός ὁ σημαίνω .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.34
εἶδός ἐστι τὸ ταττόμενον ὑπὸ τὸ γένος καὶ οὗ τὸ γένος ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορεῖται . Δύο ὑπογραφὰς ἀποδίδωσι τοῦ εἴδους , τῷ μὲν ὑποκειμένῳ τὰς αὐτάς ( ἀμφότεραι γὰρ κατὰ πλειόνων κατηγοροῦνται ) , τῇ σχέσει δὲ διαφόρους , ὡς ἡ ἀνάβασις καὶ ἡ κατάβασις τῷ μὲν ὑποκειμένῳ μία οὖσαι τῇ σχέσει διάφοροί εἰσιν · ἄνωθεν γὰρ ἀρχόμενοι κατάβασιν αὐτὴν λέγομεν , κάτωθεν δὲ ἀνάβασιν . ὡσαύτως ἰαὶ ἐνταῦθα σχέσεις εἰσὶ δύο , τοὐ τε εἴδους πρὸς τὸ γένος , καθὸ ὑπ’ αὐτό ἐστι , καὶ τοῦ γένους πρὸς τὸ εἶδος , καθὸ περι - εκτικὸν αὐτοῦ ἐστι . καὶ ἔοικεν ἡ σχέσις ἡ ἀπὸ τοῦ γένους ἐπὶ τὸ εἶδος καταβάσει , ἡ δ’ ἀπὸ τοῦ εἴδους ἐπὶ τὸ γένος ἀναβάσει . καὶ αὗται μὲν ὁλοσχερέστεραι ὑπογραφαί · ἑξῆς δὲ μετὰ ταῦτα τὴν τελείαν ὑπογραφὴν ἀποδίδωσι τὴν ἀπὸ τῆς διαιρέσεως τῶν φωνῶν ληφθεῖσαν ὅτι εἶδός ἐστι τὸ κατὰ πλειόνων καὶ διαφερόντων τῷ ἀριθμῷ ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορούμενον . Ἄξιον δὲ ζητῆσαι , δι’ ἣν αἰτίαν καὶ ἐπὶ τοῦ εἴδους ὑπογραφῇ ὁ Πορφύριος κέχρηται · οὐκέτι γὰρ χώραν ἔχει ἡ ῥηθεῖσα ἐπὶ τοῦ γένους αἰτία · ἔχει γὰρ τὸ εἶδος γένος . ῥητέον τοίνυν τὴν ἀκριβεστάτην καὶ κοινὴν αἰτὸ τίαν , ὅτι οἱ ὁρισμοὶ πραγμάτων εἰσὶν ὁρισμοὶ τὰς φύσεις αὐτῶν δηλοῦντες , τὰ δὲ γένη καὶ τὰ λοιπὰ οὐκ εἰσὶ πράγματα οὐδ’ αφωρισμένην φύσιν ἔχει , διὸ οὐδ’ ὑπὸ μίαν τινὰ ἀνάγεται τῶν κατηγοριῶν , ἀλλ’ ἐν πάσαις θεωρεῖται · καὶ γὰρ καὶ ἐν τῇ οὐσίᾳ καὶ ἐν τῷ · ποσῷ καὶ ἐν τῷ ποιῷ καὶ ταῖς λοιπαῖς κατηγορίαις εἰσὶ καὶ γένη καὶ εἴδη καὶ διαφοραί . διὸ οὐκ εἰσὶ πράγματα ἀλλὰ σχέσεις πραγμάτων δηλωτικαί . ἐπεὶ οὖν οἱ ὁρισμοί , ὡς εἴρηται , πραγμάτων εἰσὶν ὁρισμοί , αὗται δὲ αἱ Φωναὶ οὐκ εἰσὶ πράγματα εὶκότως οὐδ᾿ ὁρισμοὺς αὺτῶν δυνατὸν ἀποδοῦναι .
Lemmas: εἶδος εἰμί ὁ τάσσω ὑπό ὁ γένος καί ὅς ὁ γένος ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω . δύο ὑπογραφή ἀποδίδωμι ὁ εἶδος , ὁ μέν ὑπόκειμαι ὁ αὐτός ( ἀμφότερος γάρ κατά πλείων κατηγορέω ) , ὁ σχέσις δέ διάφορος , ὡς ὁ ἀνάβασις καί ὁ κατάβασις ὁ μέν ὑπόκειμαι εἷς εἰμί ὁ σχέσις διάφορος εἰμί · ἄνωθεν γάρ ἄρχω κατάβασις αὐτός λέγω , κάτωθεν δέ ἀνάβασις . ὡσαύτως ἰά ἐνταῦθα σχέσις εἰμί δύο , ὁ τε εἶδος πρός ὁ γένος , καθό ὑπό αὐτός εἰμί , καί ὁ γένος πρός ὁ εἶδος , καθό περί - ἑκτικός αὐτός εἰμί . καί ἔοικα ὁ σχέσις ὁ ἀπό ὁ γένος ἐπί ὁ εἶδος κατάβασις , ὁ δέ ἀπό ὁ εἶδος ἐπί ὁ γένος ἀνάβασις . καί οὗτος μέν ὁλοσχερής ὑπογραφή · ἑξῆς δέ μετά οὗτος ὁ τέλειος ὑπογραφή ἀποδίδωμι ὁ ἀπό ὁ διαίρεσις ὁ φωνή λαμβάνω ὅτι εἶδος εἰμί ὁ κατά πλείων καί διαφέρω ὁ ἀριθμός ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω . ἄξιος δέ ζητέω , διά ὅς αἴτιος καί ἐπί ὁ εἶδος ὑπογράφω ὁ Πορφύριος χράομαι · οὐκέτι γάρ χώρα ἔχω ὁ εἴρω ἐπί ὁ γένος αἰτία · ἔχω γάρ ὁ εἶδος γένος . ῥητέος τοίνυν ὁ ἀκριβής καί κοινός οἰδάνω τίας , ὅτι ὁ ὁρισμός πρᾶγμα εἰμί ὁρισμός ὁ φύσις αὐτός δηλόω , ὁ δέ γένος καί ὁ λοιπάς οὐ εἰμί πρᾶγμα οὐδέ ἀφορίζω φύσις ἔχω , διό οὐδέ ὑπό εἷς τις ἀνάγω ὁ κατηγορία , ἀλλά ἐν πᾶς θεωρέω · καί γάρ καί ἐν ὁ οὐσία καί ἐν ὁ · ποσός καί ἐν ὁ ποιός καί ὁ λοιπός κατηγορία εἰμί καί γένος καί εἶδος καί διαφορά . διό οὐ εἰμί πρᾶγμα ἀλλά σχέσις πρᾶγμα δηλωτικός . ἐπεί οὖν ὁ ὁρισμός , ὡς εἴρω , πρᾶγμα εἰμί ὁρισμός , οὗτος δέ ὁ φωνή οὐ εἰμί πρᾶγμα εἰκότως οὐδέ ὁρισμός αὐτός δυνατός ἀποδίδωμι .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.35
Εἰδός ἐστι τὸ κατὰ πλειόνων καὶ διαφερόντων τῷ ἀριθμῷ . Ἑτέραν ὑπογραφὴν ἀποδίδωσι τοῦ εἴδους , ὁμοίαν τῇ προλεχθείσῃ τῇ ἀπὸ τοῦ γένους ἀποδοθείσῃ .
Lemmas: οἶδα εἰμί ὁ κατά πλείων καί διαφέρω ὁ ἀριθμός . ἕτερος ὑπογραφή ἀποδίδωμι ὁ εἶδος , ὅμοιος ὁ προλέγω ὁ ἀπό ὁ γένος ἀποδίδωμι .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.37
Γενέσθω δὲ ἐπὶ μιᾶς κατηγορίας σαφὲς τὸ λεγόμενον . ἐπὶ πασῶν γὰρ τῶν κατηγοριῶν ἐστὶ γένη καὶ εἴδη , ἀλλ’ ἡ μὲν οὐσία γένος ἐστὶ γενικώτατον , ὑπὸ δὲ ταύτην ἐστὶ τὸ σῶμα καὶ ὑπὸ τὸ σῶμα τὸ ἔμψυχον ( τοῦτο γὰρ τὸ μέρος ἔλαβε τῆς διαιρέσεως παραλείψας τὸ τοῦ ἀσωμάτου , ἐπειδὴ τὰ αἰσθητὰ ἡμῖν γνωριμώτερα ) , καὶ ὑπὸ τὸ ἔμψυχον τὸ ζῷον καὶ ὑπὸ τοῦτο τὸ λογικὸν καὶ ὑπὸ τοῦτο ὁ ἄνθρωπος . ἀλλ’ ἔστιν ἡ μὲν οὐσία τὸ γενικώτατον καὶ ὃ μόνον γένος ( οὐδὲν γὰρ πρότερον τῆς οὐσίας ) , ὁ δὲ ἄνθρωπος εἰδικώτατον καὶ ὃ μόνον εἶδος οὐδὲν γάρ ἐστι μετὰ τὸν ἄνθρωπον ἐν τοῖς καθόλου ) , τὸ δὲ σῶμά ἐστι καὶ γένος καὶ εἶδος , ἀλλ’ εἶδος μὲν τῆς οὐσίας γένος δὲ τοῦ ἐμψύχου , τὸ δὲ ἔμψυχον εἶδος μέν ἐστι τοῦ σώματος γένος δὲ τοῦ ζῴου · ζῷον γὰρ λέγεται τὸ ἔμψυχον καὶ αἰσθήσεως μετέχον , ἔμψυχον δέ ἐστι τὸ τρεφόμενον καὶ αὐξανόμενον καὶ γεννῶν ὅμοιον ἑαυτῷ · τὰ οὖν φυτὰ τούτων μετέχοντα τῶν δυνάμεων ἔμψυχα μέν ἐστιν , οὐ μέντοι καὶ ζῷα . τὰ δὲ ὄστρεα καὶ οἱ σπόγγοι ἔμψυχά τέ ἐστι καὶ πρὸς τούτοις μετέχει τῆς αἰσθητικῆς δυνάμεως προσιόντος γὰρ αὐτοῖς τινος ἀντιτύπου συστέλλονται , ἀπιόντος δὲ ἥδονται ) , καὶ κατά τι μὲν τοῖς φυτοῖς ὅμοιά ἐστι τὸ ἐρριζῶσθαι καὶ τρέφεσθαι , κατά τι δὲ τοῖς ζῴοις τὸ αἰσθάνεσθαι . πάλιν τὸ ζῷον εἶδος μὲν τοῦ ἐμψύχου γένος δὲ τοῦ λογικοῦ , καὶ τὸ λογικὸν γένος μέν ἐστι τοῦ θνητοῦ εἶδος δὲ τοῦ ζῴου , καὶ τὸ θνητὸν εἶδος μὲν τοῦ λογικοῦ γένος δὲ τοῦ ἀνθρώπου .
Lemmas: γίγνομαι δέ ἐπί εἷς κατηγορία σαφής ὁ λέγω . ἐπί πᾶς γάρ ὁ κατηγορία εἰμί γένος καί εἶδος , ἀλλά ὁ μέν οὐσία γένος εἰμί γενικός , ὑπό δέ οὗτος εἰμί ὁ σῶμα καί ὑπό ὁ σῶμα ὁ ἔμψυχος ( οὗτος γάρ ὁ μέρος λαμβάνω ὁ διαίρεσις παραλείφω ὁ ὁ ἀσώματος , ἐπεί ὁ αἰσθητός ἐγώ γνώριμος ) , καί ὑπό ὁ ἔμψυχος ὁ ζῷον καί ὑπό οὗτος ὁ λογικός καί ὑπό οὗτος ὁ ἄνθρωπος . ἀλλά εἰμί ὁ μέν οὐσία ὁ γενικός καί ὅς μόνος γένος ( οὐδείς γάρ πρότερος ὁ οὐσία ) , ὁ δέ ἄνθρωπος εἰδικός καί ὅς μόνος εἶδος οὐδείς γάρ εἰμί μετά ὁ ἄνθρωπος ἐν ὁ καθόλου ) , ὁ δέ σῶμα εἰμί καί γένος καί εἶδος , ἀλλά εἶδος μέν ὁ οὐσία γένος δέ ὁ ἐμψυχόω , ὁ δέ ἔμψυχος εἶδος μέν εἰμί ὁ σῶμα γένος δέ ὁ ζῷον · ζῷον γάρ λέγω ὁ ἔμψυχος καί αἴσθησις μετέχω , ἔμψυχος δέ εἰμί ὁ τρέφω καί αὐξάνω καί γεννάω ὅμοιος ἑαυτοῦ · ὁ οὖν φυτόν οὗτος μετέχω ὁ δύναμις ἔμψυχος μέν εἰμί , οὖον μέντοι καί ζῷον . ὁ δέ ὄστρεον καί ὁ σπόγγος ἔμψυχος τε εἰμί καί πρός οὗτος μετέχω ὁ αἰσθητικός δύναμις πρόσειμι γάρ αὐτός τις ἀντίτυπος συστέλλω , ἄπειμι δέ ἥδομαι ) , καί κατά τίς μέν ὁ φυτός ὁμοῖος εἰμί ὁ ῥιζόω καί τρέφω , κατά τίς δέ ὁ ζῷον ὁ αἰσθάνομαι . πάλιν ὁ ζῷον εἶδος μέν ὁ ἐμψυχόω γένος δέ ὁ λογικός , καί ὁ λογικός γένος μέν εἰμί ὁ θνητός εἶδος δέ ὁ ζῷον , καί ὁ θνητός εἶδος μέν ὁ λογικός γένος δέ ὁ ἄνθρωπος .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.38
Καὶ πᾶν τὸ πρὸ τῶν ἀτόμων προσεχῶς κατηγορούμενον εἶδος ἂν εἴη μόνον , οὐκέτι δὲ καὶ γένος . Προσεχῶς | ἀντὶ τοῦ εὐθέως καὶ ἀμέσως · ἔστι γὰρ πρὸ τῶν ἀτόμων μῶν καὶ τὸ ζῷον , ἀλλ’ οὐκ ἀμέσως , ἀλλὰ διὰ μέσου τοῦ ἀνθρώπου . ὁ ἄνθρωπος οὖν προσεχῶς ἐστι πρὸ τῶν ἀτόμων καὶ ἔστιν εἶδος μόνον .
Lemmas: καί πᾶς ὁ πρό ὁ ἄτομος προσεχῶς κατηγορέω εἶδος εἄν εἰμί μόνος , οὐκέτι δέ καί γένος . προσεχῶς | ἀντί ὁ εὐθύς καί ἀμέσως · εἰμί γάρ πρό ὁ ἄτομος μῶν καί ὁ ζῷον , ἀλλά οὐ ἀμέσως , ἀλλά διά μέσος ὁ ἄνθρωπος . ὁ ἄνθρωπος οὖν προσεχῶς εἰμί πρό ὁ ἄτομος καί εἰμί εἶδος μόνος .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.39
Ὥστε ταῦτα δύο ἔχει σχέσεις . Η οὐσία μίαν ἔχει σχέσιν τὴν πρὸς τὰ μετ’ αὐτήν ·· ἰὴν γὰρ πρὸς τὰ πρὸ αὐτῆς οὐκέτι ἔχει · οὐδὲ γὰρ ἀνωτέρω τι τῆς οὐσίας ἐστί . πάλιν τὸ εἶδος μίαν ἔχει σχέσιν τὴν πρὸς τὰ πρὸ αὐτοῦ · τὴν γὰρ πρὸς τὰ μετ’ αὐτὸ οὐκ ἔχει · οὐδὲν γάρ ἐστι μετ’ αὐτὸ εἶδος . τὰ δὲ μέσα δύο ἔχει σχέσεις , τήν τε πρὸς τὰ πρὸ αὐτῶν , καθ’ ἣν εἴδη λέγεται , καὶ τὴν πρὸς τὰ μετ’ αὐτά , ἀλλὰ κατὰ μὲν τὴν πρώτην σχέσιν εἴδη λέγονται , κατὰ δὲ τὴν δευτέραν γένη . τὰ δὲ ἄκρα μίαν ἔχει σχέσιν τό τε γενικώτατον καὶ τὸ εἰδικώτατον .
Lemmas: ὥστε οὗτος δύο ἔχω σχέσις . ὁ οὐσία εἷς ἔχω σχέσις ὁ πρός ὁ μετά αὐτός ·· ἰά γάρ πρός ὁ πρό αὐτός οὐκέτι ἔχω · οὐδέ γάρ ἀνωτέρω τίς ὁ οὐσία εἰμί . πάλιν ὁ εἶδος εἷς ἔχω σχέσις ὁ πρός ὁ πρό αὐτός · ὁ γάρ πρός ὁ μετά αὐτός οὐ ἔχω · οὐδείς γάρ εἰμί μετά αὐτός εἶδος . ὁ δέ μέσος δύο ἔχω σχέσις , ὁ τε πρός ὁ πρό αὐτός , κατά ὅς εἶδος λέγω , καί ὁ πρός ὁ μετά αὐτός , ἀλλά κατά μέν ὁ πρῶτος σχέσις εἶδος λέγω , κατά δέ ὁ δύο γένος . ὁ δέ ἄκρος εἷς ἔχω σχέσις ὁ τε γενικός καί ὁ εἰδικός .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.40
Ἀλλὰ καὶ τῶν ἀτόμων εἶδος λέγεται . Ἔχει γὰρ καὶ τὸ εἰδικώτατον εἶδος σχέσιν τινὰ πρὸς αὐτὰ τὰ ἄτομα ) ἀλλ’ οὐ τὴν αὐτὴν ἔχει σχέσιν καὶ πρὸς τὰ πρὸ αὐτοῦ · ὁ γὰρ ἄνθρωπος Σωκράτους καὶ Πλάτωνος οὐ λέγεται γένος , ἀλλ’ εἶδος ὡς περιέχον τὰ ἄτομα .
Lemmas: ἀλλά καί ὁ ἄτομος εἶδος λέγω . ἔχις γάρ καί ὁ εἰδικός εἶδος σχέσις τις πρός αὐτός ὁ ἄτομος ) ἀλλά οὖον ὁ αὐτός ἔχω σχέσις καί πρός ὁ πρό αὐτός · ὁ γάρ ἄνθρωπος Σωκράτης καί Πλάτων οὖον λέγω γένος , ἀλλά εἶδος ὡς περιέχω ὁ ἄτομος .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.41
Ἀφορίζονται τοίνυν τὸ μὲν γενικώτατον οὕτως . Eἰρηκὼς τὸ γένος τὸ γενικώτατον καὶ τὰ ὑπάλληλα καὶ τὸ εἶδος τὸ εἰδικώτατον , νῦν λοιπὸν ὑπογράφει αὐτὰ καί φησι , τί μὲν τὸ γενικώτατον γένος , ὅτι ὃ γένος ὂν οὐκ ἔστιν εἶδος καὶ ὑπὲρ ὃ οὐκ ἂν εἴη ἄλλο ἐπαναβεβηκὸς γένος , τί δὲ τὸ εἰδικώτατον , ὃ εἶδος ὂν οὐκ ἔστι γένος καὶ ὃ οὐκ ἄν διελοίμεθα εἰς εἴδη , τί δὲ ἰά ὑπάλληλα , ὅτι τὰ αὐτὰ καὶ γένη καὶ εἴδη τυγχάνει . περὶ τούτων οὖν θέλει διαλεχθῆναι , καὶ σαφηνείας χάριν παραλαμβάνει παράδειγμα τὸ τῆς γενεαλογίας · φησὶ γὰρ ὅτι ὥσπερ ἐπὶ τῶν γενεαλογιῶν ἐστιν ὁ Ζεὺς ἀρχή τις καὶ μόνος πατήρ , οὐκέτι δὲ εἰ τύχοι υἱός , ὁ ὸὲ Ὀρέστης εἰ τύχοι μόνος υἱός , ὁ δ’ Ἀγαμέμνων πατὴρ μὲν τοὐ Ὀρέστου , υἱὸς δὲ τοῦ Ἀτρέως , ὁ δὲ Ἀτρεὺς πατὴρ μὲν τοῦ Ἀγαμέμνονος , οἱὸς δὲ τοῦ Πέλοπος , οὔτω καὶ ἐπὶ μόνως γένη , ὡς ἡ οὐσία , τὰ δὲ μόνως εἴδη , ὡς ὁ ἄνθρωπος .
Lemmas: ἀφορίζω τοίνυν ὁ μέν γενικός οὕτως . ὁράω ὁ γένος ὁ γενικός καί ὁ ὑπάλληλος καί ὁ εἶδος ὁ εἰδικός , νῦν λοιπός ὑπογράφω αὐτός καί φημί , τίς μέν ὁ γενικός γένος , ὅτι ὅς γένος εἰμί οὐ εἰμί εἶδος καί ὑπέρ ὅς οὐ εἄν εἰμί ἄλλος ἐπαναβαίνω γένος , τίς δέ ὁ εἰδικός , ὅς εἶδος εἰμί οὐ εἰμί γένος καί ὅς οὐ ἄν διαιρέω εἰς εἶδος , τίς δέ ἰά ὑπάλληλος , ὅτι ὁ αὐτός καί γένος καί εἶδος τυγχάνω . περί οὗτος οὖν ἐθέλω διαλέγω , καί σαφήνεια χάρις παραλαμβάνω παράδειγμα ὁ ὁ γενεαλογία · φημί γάρ ὅτι ὥσπερ ἐπί ὁ γενεαλογία εἰμί ὁ Ζεύς ἀρχή τις καί μόνος πατήρ , οὐκέτι δέ εἰμί τυγχάνω υἱός , ὁ οεʹ Ὀρέστης εἰμί τυγχάνω μόνος υἱός , ὁ δέ Ἀγαμέμνων πατήρ μέν ὁ Ὀρέστης , υἱός δέ ὁ Ἀτρεύς , ὁ δέ Ἀτρεύς πατήρ μέν ὁ Ἀγαμέμνων , οἶς δέ ὁ Πέλοψ , οὐτάω καί ἐπί μόνος γένος , ὡς ὁ οὐσία , ὁ δέ μόνος εἶδος , ὡς ὁ ἄνθρωπος .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.43
Ἀλλὰ κείσθω ὥσπερ ἐν ταῖς κατηγορίαις . Ὑποκείσθω φησὶ νῦν ἀρχὰς εἶναι τῶν πραγμάτων καὶ ὥσπερ γένη δέκα · τὸ γὰρ ἀποδεῖξαι , ὅτι δέκα εἰσὶν ἀρχαὶ μόνον , ἄλλης ἐστὶ πραγμα - τείας τελεωτέρας ( ἐν γὰρ ταῖς Κατηγορίαις τοῦτο δείκνυται ὅτι δέκα νῦν δὲ ὑποκείσθω μόνον ὡς ὁμολογούμενον .
Lemmas: ἀλλά κεῖμαι ὥσπερ ἐν ὁ κατηγορία . ὑπόκειμαι φημί νῦν ἀρχή εἰμί ὁ πρᾶγμα καί ὥσπερ γένος δέκα · ὁ γάρ ἀποδείκνυμι , ὅτι δέκα εἰμί ἀρχή μόνος , ἄλλος εἰμί πρᾶγμα - τίω τέλειος ( ἐν γάρ ὁ κατηγορία οὗτος δείκνυμι ὅτι δέκα νῦν δέ ὑπόκειμαι μόνος ὡς ὁμολογέω .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.44
Κἂν δὴ πάντα τις ὄντα καλῇ , ὁμωνύμως , φησί , καλέσει , ἀλλ’ οὐ συνωνύμως . Ὁμώνυμά ἐστι τὰ ὀνόματος μὲν τοῦ αὐτοῦ κοινωνοῦντα , οὐκέτι δὲ καὶ τοῦ πράγματος τοῦ διὰ τοῦ ὀνόματος σημαινομένου τοὺ αὐτοῦ μετέχοντα , οἷον ὁ ἀστρῷος κύων καὶ ὁ χερσαῖος · κοινωνοῦντες γὰρ τῷ ὀνόματι διαφέρουσι τοῖς πράγμασι τοῖς ὑπὸ τῶν ὀνομάτων σημαινομένοις , συνώνυμα δέ ἐστιν , ὧν καὶ τὸ ὄνομα κοινὸν καὶ ὁ κατὰ τὸ ὄνομα ὁρισμός , οἷον καὶ ὁ ἄνθρωπος καὶ ὁ ἵππος ζῷον ἑκάτερον · καὶ γὰρ ὄνομα κοινὸν ἔχουσι τὸ τοῦ ζῴου καὶ ὁρισμὸν τὸν αὐτὸν τὸν κατὰ τὸ ζῷον , ὅς ἐστιν οὐσία ἔμψυχος αἰσθητική . φησὶν οὖν ὅτι εἰ καὶ πάντα ὄντα καλοῦμεν , ὁμωνύ - μως λέγομεν , οὐ συνωνύμως · καθὰ γὰρ εἴρηται , ὁμώνυμά ἐστι τὰ μόνου ὀνόματος κοινωνοῦντα , συνώνυμα δὲ τὰ καὶ τοῦ ὀνόματος καὶ τοὐ ὁρισμοῦ . τὸ οὖν ὂν μόνου ὀνόματος κοινωνίαν παρέχει τοῖς ὑπ’ αὐτό ( λέγονται ὄντα αἱ δέκα κατηγορίαι ) , οὐκέτι δὲ καὶ κατὰ τὸν τοῦ ὀνόματος ὁρισμὸν κοινωνοῦσιν ἀλλήλοις · ἄλλη γὰρ ἄλλου κατηγορία , καθὸ τὸ εἶναι ἔχει , ὀνόματός τε καὶ τοῦ κατὰ τοὔνομα τετύχηκεν ὁρισμοῦ . ὅθεν ὡς ὁμώνυμος φωνὴ τὸ ὂν εἰς δέκα κατηγορίας διαιρεῖται τὰς γενικωτάτας , εἰς ουσιαν ποσὸν ποιὸν πρός τι ποῦ πότε ποιεῖν πάσχειν κεῖσθαι ἔχειν .
Lemmas: κἀν δή πᾶς τις εἰμί καλός , ὁμώνυμος , φημί , καλέω , ἀλλά οὖον συνώνυμος . ὁμώνυμος εἰμί ὁ ὄνομα μέν ὁ αὐτός κοινωνέω , οὐκέτι δέ καί ὁ πρᾶγμα ὁ διά ὁ ὄνομα σημαίνω ὅς αὐτός μετέχω , οἷος ὁ ἀστρῷος κύω καί ὁ χερσαῖος · κοινωνέω γάρ ὁ ὄνομα διαφέρω ὁ πρᾶγμα ὁ ὑπό ὁ ὄνομα σημαίνω , συνώνυμος δέ εἰμί , ὅς καί ὁ ὄνομα κοινός καί ὁ κατά ὁ ὄνομα ὁρισμός , οἷος καί ὁ ἄνθρωπος καί ὁ ἵππος ζῷον ἑκάτερος · καί γάρ ὄνομα κοινός ἔχω ὁ ὁ ζῷον καί ὁρισμός ὁ αὐτός ὁ κατά ὁ ζῷον , ὅς εἰμί οὐσία ἔμψυχος αἰσθητικός . φημί οὖν ὅτι εἰμί καί πᾶς εἰμί καλέω , ὁμός - μάω λέγω , οὖον συνώνυμος · καθά γάρ εἴρω , ὁμώνυμος εἰμί ὁ μόνος ὄνομα κοινωνέω , συνώνυμος δέ ὁ καί ὁ ὄνομα καί ὁ ὁρισμός . ὁ οὖν εἰμί μόνος ὄνομα κοινωνία παρέχω ὁ ὑπό αὐτός ( λέγω εἰμί ὁ δέκα κατηγορία ) , οὐκέτι δέ καί κατά ὁ ὁ ὄνομα ὁρισμός κοινωνέω ἀλλήλων · ἄλλος γάρ ἄλλος κατηγορία , καθό ὁ εἰμί ἔχω , ὄνομα τε καί ὁ κατά ὄνομα τυγχάνω ὁρισμός . ὅθεν ὡς ὁμώνυμος φωνή ὁ εἰμί εἰς δέκα κατηγορία διαιρέω ὁ γενικός , εἰς οὐσία ποσός ποιός πρός τίς ποῦ πότε ποιέω πάσχω κεῖμαι ἔχω .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.45
Τὰ δ΄ ἄτομα , ἅπερ ἐστὶ μετὰ τα εἰδικώτατα , ἄπειρα . Άπειρά φησιν οὐ τῷ εἶναι ἀλλὰ τῷ πάλιν καὶ πάλιν γίνεσθαι , εἰδοποιοῖς δὲ διαφοραῖς ἀντὶ τοῦ ταῖς οὐσιώδεσι διαφοραῖς , οἷον τὸ ζῷον εἰς λογικὸν καὶ ἄλογον · εἰσὶ γὰρ καὶ μὴ οὐσιώδεις διαφοραί .
Lemmas: ὁ Δ΄ ἄτομος , ὅσπερ εἰμί μετά ὁ εἰδικός , ἤπειρος . Ἤπειρος φημί οὖον ὁ εἰμί ἀλλά ὁ πάλιν καί πάλιν γίγνομαι , εἰδοποιός δέ διαφορά ἀντί ὁ ὁ οὐσιώδης διαφορά , οἷος ὁ ζῷον εἰς λογικός καί ἄλογος · εἰμί γάρ καί μή οὐσιώδης διαφορά .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.46
Τὰ δ᾿ ἄπειρά φησιν ἐᾶν , μὴ γὰρ ἂν γενέσθαι τούτων ἐπιστήμην . Τοῦτό φησιν ὁ Πλάτων ἐν τῷ Σοφιστῇ · ἡ γὰρ ἐπιστήμη βούλεται λαμβάνειν τὸ ὁριστόν . τὸ οὖν ἀπερίληπτον οὐδ’ ἐπιστητὸν δύναται εἶναι . ἀμέλει , ὡς δέδεικται ἐν τῇ Ἀποδεικτικῇ , τῶν καθ’ ἕκαστα οὔθ’ ὁρισμός ἐστιν οὔτ’ ἐπιστήμη , ἀλλὰ μόνων τῶν καθόλου .
Lemmas: ὁ δέ ἄπειρος φημί ἐάω , μή γάρ εἄν γίγνομαι οὗτος ἐπιστήμη . οὗτος φημί ὁ Πλάτων ἐν ὁ σοφιστής · ὁ γάρ ἐπιστήμη βούλομαι λαμβάνω ὁ ὁριστός . ὁ οὖν ἀπερίληπτος οὐδέ ἐπιστητός δύναμαι εἰμί . ἀμελέω , ὡς δείκνυμι ἐν ὁ ἀποδεικτικός , ὁ κατά ἕκαστος οὔτε ὁρισμός εἰμί οὔτε ἐπιστήμη , ἀλλά μόνος ὁ καθόλου .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.48
Ἀνιόντων δὲ εἰς τὰ γενικώτατα ἀνάγκη συναιρεῖν τὸ πλῆθος εἰς ἕν . Βούλεται ἐνταῦθά ὁ Πορφύριος εἰπεῖν , τί μὲν συμβαίνει ἀνιοῦσιν ἀπὸ τῶν εἰδικωτάτων εἰς τὰ γενικώτατα , τί δὲ κατιοῦσιν ἀπὸ τῶν γενικωτατων ἐπὶ τὰ εἰδικώτατα .
Lemmas: ἀνέρχομαι δέ εἰς ὁ γενικός ἀνάγκη συναιρέω ὁ πλῆθος εἰς εἷς . βούλομαι ἐνταῦθα ὁ Πορφύριος εἶπον , τίς μέν συμβαίνω ἀνέρχομαι ἀπό ὁ εἰδικός εἰς ὁ γενικός , τίς δέ κατέρχομαι ἀπό ὁ γενικός ἐπί ὁ εἰδικός .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.49
Καὶ ἔτι μᾶλλον τὸ γένος . Τὸ γὰρ εἶδος περιεκτικόν ἐστι τῶν κατὰ μέρος , τὸ δὲ γένος καὶ τῶν εἰδῶν · κάτωθεν μὲν γὰρ ἀπὸ τῶν ἀτόμων ἀνιοῦσιν ἐπὶ τὰ γενικώτατα πλήθει μὲν τὰ πράγματα στενοῦται , δυνάμει δὲ αὔξεται · ἰά γάρ εἴδη τῶν μὲν ἀτόμων πλήθει ἐστὶν ἐλάττονα , δυνάμει δὲ ὑπέρκειται καὶ αὔξει . ὁμοίως δὲ καὶ τῶν εἰδῶν τὰ γένη , μέχρις ἂν εἰς ἓν τὸ γενικώτατων φθάσωμεν . καὶ τοῦτο εἰκότως · ἐπειδὴ γὰρ μία ἐστὶν ἡ πάντων αἰτία καὶ ἀρχή , διὰ τοῦτο τὰ μὲν ταύτῃ πλησιάζοντα στενοῦται πλήθει , αὔξεται δὲ δυνάμει , τὰ δὲ πορρωτέρω αὐτῆς ὄντα τὸ ἔμπαλιν πληθύνεται μὲν ἀριθμῷ , μειοῦται δὲ δυνάμει .
Lemmas: καί ἔτι μᾶλλον ὁ γένος . ὁ γάρ εἶδος περιεκτικός εἰμί ὁ κατά μέρος , ὁ δέ γένος καί ὁ εἶδος · κάτωθεν μέν γάρ ἀπό ὁ ἄτομος ἀνέρχομαι ἐπί ὁ γενικός πλῆθος μέν ὁ πρᾶγμα στενόω , δύναμις δέ αὐξάνω · ἰά γάρ εἶδος ὁ μέν ἄτομος πλῆθος εἰμί μικρός , δύναμις δέ ὑπέρκειμαι καί αὐξάνω . ὁμοίως δέ καί ὁ εἶδος ὁ γένος , μέχρι εἄν εἰς εἷς ὁ γενικός φθάνω . καί οὗτος εἰκότως · ἐπεί γάρ εἷς εἰμί ὁ πᾶς αἰτία καί ἀρχή , διά οὗτος ὁ μέν οὗτος πλησιάζω στενόω πλῆθος , αὐξάνω δέ δύναμις , ὁ δέ πρόσω αὐτός εἰμί ὁ ἔμπαλιν πληθύνω μέν ἀριθμός , μειόω δέ δύναμις .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.51
Καὶ πάντα τὰ ἐπάνω τῶν ὑποκάτω . οἷον ἡ οὐσία τοὐ σώματος καὶ τὸ σῶμα τοῦ ἐμψύχου καὶ τὸ ἔμψυχον τοῦ ζῴου καὶ τὸ ζῷον τοῦ ἀνθρώπου .
Lemmas: καί πᾶς ὁ ἐπάνω ὁ ὑποκάτω . οἷος ὁ οὐσία ὁ σῶμα καί ὁ σῶμα ὁ ἐμψυχόω καί ὁ ἔμψυχος ὁ ζῷον καί ὁ ζῷον ὁ ἄνθρωπος .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.52
Καθ’ ὧν δ’ ἄν τὸ εἶδος κατηγορῆται , κατ’ ἐκείνων ἐξ ἀνάγκης καὶ τοῦ εἴδους γένος κατηγορηθήσεται . Ἕτερον θεώρημα παραδίδωσι χρήσιμον καὶ αὐτὸ εἰς τὴν λογικὴν πραυματείαν . ἔστι δὲ τοιοῦτον · ἐὰν τὸ εἶδος κατηγορῆταί τινος , κατὰ τοῦ αὐτοῦ κατηγορηθήσεται καὶ τὸ τοῦ εἴδους αὐτοῦ γένος , καὶ τοῦτο γίνεται μέχρι τοῦ γενικωτάτου . οἷον τοὐ Σωκράτους κατηγορεῖται ὁ ἄνθρωπος τούτου δὲ κατηγορεῖται τὸ ζῷον · τοῦτο ἄρα καὶ κατὰ τοῦ Σωκράτους κατηγορηθήσεται . ὡσαύτως καὶ τὸ ἔμψυχον κατὰ τοῦ ζῴου , οὐκοῦν καὶ κατὰ τοῦ ἀνθρώπου καὶ κατὰ τοῦ Σωκράτους . πάλιν τὸ σῶμα κατὰ τοῦ ἐμψύχου καὶ ἡ οὐσία κατὰ τοῦ σώματος , καὶ διὰ τοῦτο καὶ ἡ οὐσία καὶ τὸ σῶμα κατὰ τοῦ ἐμψύχου καὶ κατὰ τοῦ ζῴου καὶ κατὰ τοῦ ἀνθρώπου καὶ κατὰ τοῦ Σωκράτους κατηγορηθήσονται .
Lemmas: κατά ὅς δέ ἄν ὁ εἶδος κατηγορέω , κατά ἐκεῖνος ἐκ ἀνάγκη καί ὁ εἶδος γένος κατηγορέω . ἕτερος θεώρημα παραδίδωμι χρήσιμος καί αὐτός εἰς ὁ λογικός πραυματείαν . εἰμί δέ τοιοῦτος · ἐάν ὁ εἶδος κατηγορέω τις , κατά ὁ αὐτός κατηγορέω καί ὁ ὁ εἶδος αὐτός γένος , καί οὗτος γίγνομαι μέχρι ὁ γενικός . οἷος ὁ Σωκράτης κατηγορέω ὁ ἄνθρωπος οὗτος δέ κατηγορέω ὁ ζῷον · οὗτος ἄρα καί κατά ὁ Σωκράτης κατηγορέω . ὡσαύτως καί ὁ ἔμψυχος κατά ὁ ζῷον , οὐκοῦν καί κατά ὁ ἄνθρωπος καί κατά ὁ Σωκράτης . πάλιν ὁ σῶμα κατά ὁ ἐμψυχόω καί ὁ οὐσία κατά ὁ σῶμα , καί διά οὗτος καί ὁ οὐσία καί ὁ σῶμα κατά ὁ ἐμψυχόω καί κατά ὁ ζῷον καί κατά ὁ ἄνθρωπος καί κατά ὁ Σωκράτης κατηγορέω .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.53
Λέγεται γὰρ τὸ μὲν γενικώτατον κατά πάντων τῶν ὑφ’ αὑτὸ γενῶν τε καὶ εἰδῶν καὶ ἀτόμων . Εἰ γὰρ ἀεὶ τὰ ἐπάνω τῶν ὑποκάτω κατηγορεῖται , δῆλον ὅτι τὸ μὲν γενικώτατον πάντων τῶν ὑφ’ αὑτὸ γενῶν τε καὶ εἰδῶν καὶ ἀτόμων κατηγορηθήσεται , τὸ δ’ εἶδος τῶν ἀτόμων μόνον .
Lemmas: λέγω γάρ ὁ μέν γενικός κατά πᾶς ὁ ὑπό ἑαυτοῦ γένος τε καί εἶδος καί ἄτομος . εἰμί γάρ ἀεί ὁ ἐπάνω ὁ ὑποκάτω κατηγορέω , δῆλος ὅτι ὁ μέν γενικός πᾶς ὁ ὑπό ἑαυτοῦ γένος τε καί εἶδος καί ἄτομος κατηγορέω , ὁ δέ εἶδος ὁ ἄτομος μόνος .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.54
Ἄτομον δὲ λέγεται ὁ Σωκράτης καὶ τουτὶ τὸ λευκόν . Τουτὶ προσθεὶς ἐποίησε μερικὸν τὸ δεικνύμενον · τὸ γὰρ καθόλου ἐστὶ λευκόν .
Lemmas: ἄτομος δέ λέγω ὁ Σωκράτης καί οὗτος ὁ λευκός . τουτί προστίθημι ποιέω μερικός ὁ δείκνυμι · ὁ γάρ καθόλου εἰμί λευκός .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.55
Ὧν τὸ ἄθροισμα οὐκ ἄν ἐπ’ ἄλλου ποτὲ τὸ αὐτὸ γένοιτο . Οὐκ εἶπεν ‘ὧν ἕκαστον’ , ἀλλ’ ὧν τὸ ἄθροισμα · ἕκαστον γὰρ καὶ ἄλλοις ὑπάρχειν δύναται , ἅμα δὲ πάντα οὐδενί .
Lemmas: ὅς ὁ ἄθροισμα οὐ ἄν ἐπί ἄλλος ποτέ ὁ αὐτός γίγνομαι . οὐ εἶπον ὅς ἕκαστος , ἀλλά ὅς ὁ ἄθροισμα · ἕκαστος γάρ καί ἄλλος ὑπάρχω δύναμαι , ἅμα δέ πᾶς οὐδείς .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.56
Αἱ μέντοι τοῦ ἀνθρώπου , λέ ω οη του κοινου , ιοιοτητ γένοιντ’ ἂν αι αύται . Αἱ μὲν τοῦ Σωκράτου ἰδιότητες οὐκ ἂν ἐπ’ ἄλλου τινὸς γένοιντ’ ἂν αἱ αὐταί , αἱ μέντοι τοῦ ἀνθρώπου ὑπάρχουσι καὶ τοῖς κατὰ μέρος ἀνθρώποις , οἷον τὸ ζῷον τὸ λογικὸν τὸ θνητόν , καὶ ἁπλῶς ὃ θέλεις εἰπεῖν τοιοῦτόν ἐστιν . ἰστέον οὖν ὅτι τὸ γένος ἔχει τινὰς ἰδιότητας καὶ τὸ εἶδος καὶ τὸ ἄτομον . ἀλλ’ αἱ μὲν τοῦ γένους καὶ τοῦ εἴδους πλείοσιν ὑπάρχειν δύνανται , αἱ δὲ τοῦ ἀτόμου ἀθροιζόμεναι ἐκείνῳ μόνῳ τῷ ἀτόμῳ καὶ οὐδενὶ ἄλλῳ . οἷόν τι λέγω · εἰσὶν ἰδιότητες τοῦ γένους , οἷον τοῦ ζῴου , ἡ οὐσία τὸ ἔμψυχον τὸ αἰσθητικόν · αὗται δὲ πλείοσιν ὑπάρχουσι · καὶ γὰρ ἀνθρώπῳ καὶ ἵππῳ καὶ κυνὶ καὶ τοῖς κατὰ μέρος ζῴοις . ἔλθωμεν ἐπὶ τὸ εἶδος οἷον τὸν ἄνθρωπον · ἰδιότητες αὐτοῦ τὸ ζῷον τὸ λογικὸν τὸ θνητὸν τὸ ἐπιστήμης δεκτικόν · πᾶσι τοῖς ἀνθρώποις ταῦτα πάντα ὑπάρχει . ἔλθωμεν ἐπὶ τὸ ἄτομον οἷον τὸν Σωκράτην · ἰδιότητες αὐτοῦ τὸ φιλόσοφον τὸ φαλακρὸν τὸ προγάστορα εἶναι τὸ Σωφρονίσκου υἱὸν τὸ Ἀθηναῖον καὶ εἴ τι τοιοῦτον . ἕκαστον οὖν τούτων καθ’ ἑαυτὸ μὲν δύναται καὶ ἄλλοις ὑπάρχειν ( εἰσὶ καὶ ἄλλοι φαλακροὶ καὶ σιμοὶ καὶ φιλόσοφοι καὶ Ἀθηναῖοι , εἰ τύχοι δὲ καὶ Σωφρονίσκου υἱοί ) , τὸ δ’ ἐκ πάντων ἄθροισμα , τὸ φαλακρὸν τὸ φιλόσοφον τὸ σιμὸν τὸ προγάστορα εἶναι καὶ ἐν τῷδε γενέσθαι τῷ χρόνῳ , μόνῳ Σωκράτει ὑπάρχει καὶ οὐδενὶ ἄλλῳ .
Lemmas: ὁ μέντοι ὁ ἄνθρωπος , λεʹ εἰμί οηʹ ὁ κοινός , ιοιοτητ γίγνομαι εἄν ὁ οὗτος . ὁ μέν ὁ Σωκράτης ἰδιότης οὐ εἄν ἐπί ἄλλος τις γίγνομαι εἄν ὁ αὐτός , ὁ μέντοι ὁ ἄνθρωπος ὑπάρχω καί ὁ κατά μέρος ἄνθρωπος , οἷος ὁ ζῷον ὁ λογικός ὁ θνητός , καί ἁπλόος ὅς ἐθέλω εἶπον τοιοῦτος εἰμί . ἰστέον οὖν ὅτι ὁ γένος ἔχω τις ἰδιότης καί ὁ εἶδος καί ὁ ἄτομος . ἀλλά ὁ μέν ὁ γένος καί ὁ εἶδος πλείων ὑπάρχω δύναμαι , ὁ δέ ὁ ἄτομος ἀθροίζω ἐκεῖνος μόνος ὁ ἄτομος καί οὐδείς ἄλλος . οἷος τίς λέγω · εἰμί ἰδιότης ὁ γένος , οἷος ὁ ζῷον , ὁ οὐσία ὁ ἔμψυχος ὁ αἰσθητικός · οὗτος δέ πλείων ὑπάρχω · καί γάρ ἄνθρωπος καί ἵππος καί κύων καί ὁ κατά μέρος ζῷον . ἔρχομαι ἐπί ὁ εἶδος οἷος ὁ ἄνθρωπος · ἰδιότης αὐτός ὁ ζῷον ὁ λογικός ὁ θνητός ὁ ἐπιστήμη δεκτικός · πᾶς ὁ ἄνθρωπος οὗτος πᾶς ὑπάρχω . ἔρχομαι ἐπί ὁ ἄτομος οἷος ὁ Σωκράτης · ἰδιότης αὐτός ὁ φιλόσοφος ὁ φαλακρός ὁ προγάστωρ εἰμί ὁ Σωφρονίσκος υἱός ὁ Ἀθηναῖος καί εἰμί τίς τοιοῦτος . ἕκαστος οὖν οὗτος κατά ἑαυτοῦ μέν δύναμαι καί ἄλλος ὑπάρχω ( εἰμί καί ἄλλος φαλακρός καί σιμός καί φιλόσοφος καί Ἀθηναῖος , εἰμί τυγχάνω δέ καί Σωφρονίσκος υἱός ) , ὁ δέ ἐκ πᾶς ἄθροισμα , ὁ φαλακρός ὁ φιλόσοφος ὁ σιμός ὁ προγάστωρ εἰμί καί ἐν ὅδε γίγνομαι ὁ χρόνος , μόνος Σωκράτης ὑπάρχω καί οὐδείς ἄλλος .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.57
Τὸ δὲ εἶδος ὑπὸ τοῦ γένους · ὅλον γάρ τι τὸ γένος . Τὸ μὲν γὰρ γένος μόνως ὅλον , τὸ δὲ ἄτομον μόνως μέρος , τὸ δ’ εἶδὸς καὶ ὅλον καὶ μέρος , καὶ ὅλον μὲν ὡς πρὸς τὸ ἄτομον , μέρος δὲ ὡς πρὸς τὸ γένος .
Lemmas: ὁ δέ εἶδος ὑπό ὁ γένος · ὅλος γάρ τίς ὁ γένος . ὁ μέν γάρ γένος μόνος ὅλος , ὁ δέ ἄτομος μόνος μέρος , ὁ δέ εἶδος καί ὅλος καί μέρος , καί ὅλος μέν ὡς πρός ὁ ἄτομος , μέρος δέ ὡς πρός ὁ γένος .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.58
Ἀλλὰ μέρος μὲν ἄλλου , ὅλον δὲ οὐκ ἄλλου ἀλλ᾿ ἐν ἄλλοις . Ἐπειδὴ τὸ ὅλον καὶ τὸ μέρος τῶν πρός τί ἐστι , τῶν δὲ πρός τι τὰ μὲν κατ’ ὀρθὴν πτῶσιν λέγομεν , τὰ δὲ κατά τινα τῶν πλαγίων , οἷον ὁ πατὴρ υἱοῦ πατήρ ( ἐνταῦθα πρὸς γενικὴν ἡ ἀπόδοσις , κατὰ δὲ δοτικὴν ἀπόδοσις , ἐὰν εἴπω ὁ φίλος φίλῳ φίλος , εἰ δὲ λέξω ὁ τύπτων τυπτόμενον τύπτει , πρὸς αἰτιατικήν ) · ἐπεὶ οὖν τοῦθ’ οὕτως ἔχει , διὰ τοῦτο εἶπε τὸ μέρος ἄλλου , τὸ δὲ ὅλον ἐν ἄλλοις · λέγομεν γὰρ τὸ μὲν μέρος τοῦ ὅλου μέρος καὶ ποιοῦμεν τὴν ἀπόδοσιν πρὸς γενικὴν δηλονότι , τὸ δὲ ὅλον οὐκέτι λέγομεν μέρους ὅλον ( οὐ γὰρ σύγκειται ὃ ὅλον ἐξ ἑνὸς μέρους ἐκ πολλῶν ) , ἀλλὰ λέγομεν τὸ ὅλον τοῖς μέρεσιν ὅλον , καὶ γίνεται ἡ ἀπόδοσις πρὸς δοτικήν · τοῖς γὰρ μέρεσίν ἐστιν ὅλον τὸ ὅλον . καλῶς οὖν εἶπε τὸ ὅλον οὐκ ἄλλου ἀλλ’ ἐν ἄλλοις . ἰστέον δὲ ὅτι δυνατὸν καὶ πρὸς γενικήν , οὐχ ἑνικὴν ἀλλὰ πληθυντικήν , ἀποδοῦναι καὶ εἰπεῖν ‘τὸ ὅλον μερῶν ἐστιν ὅλον’ , ἀλλ’ ὁ Πορφύριος τῇ πολλῇ χρήσει ἀκολουθεῖ πρὸς δοτικὴν ποιούμενος τὴν ἀπόδοσιν .
Lemmas: ἀλλά μέρος μέν ἄλλος , ὅλος δέ οὐ ἄλλος ἀλλά ἐν ἄλλος . ἐπεί ὁ ὅλος καί ὁ μέρος ὁ πρός τίς εἰμί , ὁ δέ πρός τίς ὁ μέν κατά ὀρθός πτῶσις λέγω , ὁ δέ κατά τις ὁ πλάγιος , οἷος ὁ πατήρ υἱός πατήρ ( ἐνταῦθα πρός γενικός ὁ ἀπόδοσις , κατά δέ δοτικός ἀπόδοσις , ἐάν εἶπον ὁ φίλος φίλος φίλος , εἰμί δέ λέγω ὁ τύπτω τύπτω τύπτω , πρός αἰτιατικός ) · ἐπεί οὖν οὗτος οὕτως ἔχω , διά οὗτος εἶπον ὁ μέρος ἄλλος , ὁ δέ ὅλος ἐν ἄλλος · λέγω γάρ ὁ μέν μέρος ὁ ὅλος μέρος καί ποιέω ὁ ἀπόδοσις πρός γενικός δηλονότι , ὁ δέ ὅλος οὐκέτι λέγω μέρος ὅλος ( οὖον γάρ σύγκειμαι ὅς ὅλος ἐκ εἷς μέρος ἐκ πολύς ) , ἀλλά λέγω ὁ ὅλος ὁ μέρος ὅλος , καί γίγνομαι ὁ ἀπόδοσις πρός δοτικός · ὁ γάρ μέρος εἰμί ὅλος ὁ ὅλος . καλῶς οὖν εἶπον ὁ ὅλος οὐ ἄλλος ἀλλά ἐν ἄλλος . ἰστέον δέ ὅτι δυνατός καί πρός γενικός , οὐ ἑνικός ἀλλά πληθυντικός , ἀποδίδωμι καί εἶπον τότος ὅλος μέρος εἰμί ὅλος , ἀλλά ὁ Πορφύριος ὁ πολύς χρῆσις ἀκολουθέω πρός δοτικός ποιέω ὁ ἀπόδοσις .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.59
Καὶ τίνα καὶ γένη καὶ εἴδη ἐστίν . Ὅτι τὰ ὑπάλληλα · ταῦτα γὰρ καὶ γένη καὶ εἴδη . Καὶ ποσαχῶς τὸ γένος καὶ τὸ εἶδος . Ότι τὸ μὲν γένος τριχῶς λέγεται , τὸ δὲ εἶδος διχῶς . | Περὶ διαφορᾶς .
Lemmas: καί τίς καί γένος καί εἶδος εἰμί . ὅτι2 ὁ ὑπάλληλος · οὗτος γάρ καί γένος καί εἶδος . καί ποσαχῶς ὁ γένος καί ὁ εἶδος . ότι ὁ μέν γένος τριχῶς λέγω , ὁ δέ εἶδος διχῶς . | περι διαφορά .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.61
Καὶ ἰδιαίτατα λεγέσθω . Το λεγέσθω προσθεὶς ἐσήμανε τὸ αὐτὸν τοῦτο τεθεικέναι τὸ ὄνομα · εἰώθασι γὰρ οἱ παλαιοί , ὅταν ὀνόματί τινι τῶν φερομένων κέχρηνται , λέγειν ‘λέγεται’ , ὅταν δὲ αὐτοὶ ὀνόματα θῶσιν , εἰώθασι τὸ ‘καλείσθω’ λέγειν ἢ τὸ ‘λεγέσθω’ .
Lemmas: καί ἴδιος λέγω . ὁ λέγω προστίθημι σημαίνω ὁ αὐτός οὗτος τίθημι ὁ ὄνομα · εἴωθα γάρ ὁ παλαιός , ὅταν ὄνομα τις ὁ φέρω χράομαι , λέγω λέγω , ὅταν δέ αὐτός ὄνομα τίθημι , εἴωθα ὁ καλέω λέγω ἢ ὁ λέγω .