ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.17
Τοῦτο δὲ ἔοικε πρόχειρον εἶναι τὸ σημαινόμενον . Ἀσάφειάν τινα ἐποίησεν ὁ φιλόσοφος ἀμέσως εἰς τὸ πρῶτον σημαινόμενον τοῦ γένους ἐπελθὼν καὶ μὴ ἐπισημηνάμενος αὑτὸ τοῦτο · ὤφειλε γὰρ διορίσασθαι περὶ ποίου σημαινομένου τοῦ γένους διαλέγεται . ὅτι γὰρ περὶ τοῦ προτέρου ποιεῖται τὸν λόγον καὶ οὐ περὶ τοῦ προσεχῶς ἡμῖν εἰρημένου , δηλοῖ τὰ ὑποδείγματα ἃ τίθησι · φησὶ γὰρ ὅτι τοῦτο τὸ σημαινόμενον τοῦ γένους πρόχειρον ἔοικεν ἡμῖν ἐκ τῆς συνηθείας εἶναι καὶ γνωριμώτερον . πρόχειρον δὲ τῇ συνηθείᾳ λέγει σημαινόμενον τὴν ἀφ’ ἑνὸς εἰς πολλοὺς καὶ ἀπὸ πολλῶν εἰς πλῆθος σχέσιν . Ἄξιον δὲ ἀπορῆσαι , διὰ · τί τοῦτο πρόχειρον εἶπε , καὶ μὴ τὴν τοῦ ἑνὸς πρὸς ἕνα σχέσιν · τοῦτο γὰρ πρότερον οἶδεν ἡ φύσις · ἕνα γὰρ ἐξ ἑνὸς πρῶτον ποιεῖ , καὶ οὕτως πολλοὺς ἐκ πολλῶν . ἐροῦμεν οὖν πρὸς τοῦτο , ὅτι τὸ μὲν δεύτερον σημαινόμενον τοῦ γένους , ὅ ἐστιν ὡς πρὸς ἡμᾶς δεύτερον , 30 τῇ φύσει πρῶτόν ἐστιν ( ἀπὸ γὰρ τοῦ Ἡρακλέους πρότερον εἷς εἶθ’ οὕτως τὸ πλῆθος ) , τὸ δὲ πρῶτον σημαινόμενον τῇ φύσει ἐστὶ δεύτερον ; καὶ τὸ τῇ φύσει δεύτερον ἡμῖν πρῶτον . καὶ καθόλου τὰ τῇ φύσει πρῶτα ἡμῖν ὕστερά εἰσι , τὰ δὲ τῇ φύσει δεύτερα ἡμῖν πρῶτα , οἷον φύσει πρότερον ἡ ὕλη καὶ τὸ εἶδος , ἔπειτα τὰ τέσσαρα στοιχεῖα , εἶτα σάρ - κες καὶ ὀστέα καὶ τὰ λοιπὰ τῶν ὁμοιομερῶν , εἶτα ἄνθρωπος . καὶ ἡ μὲν φύσις οὕτως ἀπὸ τῶν ἀνωτέρω ἐπὶ τὰ δεύτερα φέρεται , ἡμεῖς δὲ ὡς ἅτε κατωκάρα βαίνοντες καὶ ὕπτια βλέποντες καὶ ἀπὸ τῶν προσεχεστέρων ἐπὶ τὰ πόρρω καὶ ἀπὸ τῶν ἐνυλοτέρων ἐπὶ τὰ ἄυλα βουλόμενοι | ἔρχεσθαι πρῶτον μὲν γινώσκομεν τὸν ἄνθρωπον , εἶτα ὅτι σύγκειται ἐξ ὀστέων καὶ σαρκῶν , εἶτα ὅτι σύγκειται ταῦτα ἐκ τῶν τεσσάρων στοιχείων , εἶτα ὅτι ταῦτα ἐξ ὕλης καὶ εἴδους . ὥστε τὰ τῇ φύσει πρότερα τῇ γνώσει ἡμῶν ὕστερα γίνονται καὶ τὰ τῇ φύσει ὕστερα ἡμῶν τῇ γνώσει πρότερα · σαφέστερον οὖν τὸ πρῶτον , ἀσαφέστερον δὲ τὸ δεύτερον . διὰ τοῦτο τὴν περὶ αὐτῶν διδασκαλίαν οὕτω προεχειρίσατο ὁ Πορφύριος ( δεὶ γὰρ ἐκ τῶν ἡμῖν ποιεῖσθαι τὴν διδασκαλίαν ) . καὶ ὅτι τὸ παρὰ τοῖς φιλοσόφοις γένος , περὶ οὗ ὁ λόγος , ἔοικε τοῖς εἰρημένοις γένεσιν ὁμοιότητά τέ τινα πρὸς ταύτα ἔχει . Ἄξιον δὲ ἀπορῆσαι , δι’ ἣν αἰτίαν ὄντων καὶ ἑτέρων σημαινομένων τοῦ γένους αὐτὸς ταῦτα μόνον ἀπηριθμήσατο . ὅτι δὲ ἔστι καὶ ἕτερα σημαινόμενα , μαινόμενα , δῆλον ἐντεῦθεν · ὁ γὰρ Πλάτων γένη ἔλεγε τοῦ ὄντος οὐσίαν ταὐτότητα ἑτερότητα κίνησιν καὶ στάσιν . ταῦτα τοίνυν οὐκ ἀπηριθμήσατο , ἐπειδὴ προέκειτο αὐτῷ , καθὼς προεσήμανε , περὶ τῶν Ἀριστοτέλει δοκούντων γράψαι . φαίνεται δὲ καὶ ὁ Ἀριστοτέλης αὐτὸς γένος καλῶν ἐν τῇ Φυσικῇ τὴν ἑκάστῃ τέχνῃ ὑποκειμένην ὕλην , ὡς ἐν τεκτονικῇ τὰ ξύλα καὶ ἐν ἰατρικῇ τὰ ἀνθρώπινα σώματα καὶ ἐν τοῖς φυσικοῖς ἅπασι τὴν πρώτην ὕλην · ἀλλ’ οὐ πρόκειται τῷ Uορφυρίῳ περὶ τούτων φυσικῶς εἰ - πεῖν , ἀλλὰ πρεπόντως τῇ λογικῇ πραγματείᾳ .
Lemmas: οὗτος δέ ἔοικα πρόχειρον εἰμί ὁ σημαίνω . ἀσάφεια τις ποιέω ὁ φιλόσοφος ἀμέσως εἰς ὁ πρῶτος σημαίνω ὁ γένος ἐπέρχομαι καί μή ἐπισημαίνω ἑαυτοῦ οὗτος · ὀφείλω γάρ διορίζω περί ποῖος σημαίνω ὁ γένος διαλέγω . ὅτι γάρ περί ὁ πρότερος ποιέω ὁ λόγος καί οὖον περί ὁ προσεχῶς ἐγώ εἴρω , δηλόω ὁ ὑπόδειγμα ὁ τίθημι · φημί γάρ ὅτι οὗτος ὁ σημαίνω ὁ γένος πρόχειρον ἔοικα ἐγώ ἐκ ὁ συνήθεια εἰμί καί γνώριμος . πρόχειρον δέ ὁ συνήθεια λέγω σημαίνω ὁ ἀπό εἷς εἰς πολύς καί ἀπό πολύς εἰς πλῆθος σχέσις . Ἄξιος δέ ἀπορέω , διά · τίς οὗτος πρόχειρον εἶπον , καί μή ὁ ὁ εἷς πρός εἷς σχέσις · οὗτος γάρ πρότερος οἶδα ὁ φύσις · εἷς γάρ ἐκ εἷς πρῶτος ποιέω , καί οὕτως πολύς ἐκ πολύς . εἴρω οὖν πρός οὗτος , ὅτι ὁ μέν δύο σημαίνω ὁ γένος , ὅς εἰμί ὡς πρός ἐγώ δύο , 30 ὁ φύσις πρότερος εἰμί ( ἀπό γάρ ὁ Ἡρακλῆς πρότερος εἷς εἶτα οὕτως ὁ πλῆθος ) , ὁ δέ πρῶτος σημαίνω ὁ φύσις εἰμί δύο ; καί ὁ ὁ φύσις δύο ἐγώ πρῶτος . καί καθόλου ὁ ὁ φύσις πρῶτος ἐγώ ὕστερος εἰμί , ὁ δέ ὁ φύσις δύο ἐγώ πρῶτος , οἷος φύσις πρότερος ὁ ὕλη καί ὁ εἶδος , ἔπειτα ὁ τέσσαρες στοιχεῖον , εἶτα Σαρ - ΚΕΣ καί ὀστέον καί ὁ λοιπάς ὁ ὁμοιομερής , εἶτα ἄνθρωπος . καί ὁ μέν φύσις οὕτως ἀπό ὁ ἀνωτέρω ἐπί ὁ δύο φέρω , ἐγώ δέ ὡς ἅτε κατωκάρα βαίνω καί ὕπτιος βλέπω καί ἀπό ὁ προσεχής ἐπί ὁ πόρρω καί ἀπό ὁ ἔνυλος ἐπί ὁ ἄυλος βούλομαι | ἔρχομαι πρῶτος μέν γιγνώσκω ὁ ἄνθρωπος , εἶτα ὅτι σύγκειμαι ἐκ ὀστέον καί σάρξ , εἶτα ὅτι σύγκειμαι οὗτος ἐκ ὁ τέσσαρες στοιχεῖον , εἶτα ὅτι οὗτος ἐκ ὕλη καί εἶδος . ὥστε ὁ ὁ φύσις πρότερος ὁ γνῶσις ἐγώ ὕστερος γίγνομαι καί ὁ ὁ φύσις ὕστερος ἐγώ ὁ γνῶσις πρότερος · σαφής οὖν ὁ πρῶτος , ἀσαφής δέ ὁ δύο . διά οὗτος ὁ περί αὐτός διδασκαλία οὗτος προχειρίζω ὁ Πορφύριος ( δεῖ γάρ ἐκ ὁ ἐγώ ποιέω ὁ διδασκαλία ) . καί ὅτι ὁ παρά ὁ φιλόσοφος γένος , περί ὅς ὁ λόγος , ἔοικα ὁ εἴρω γένεσις ὁμοιότης τε τις πρός οὗτος ἔχω . Ἄξιος δέ ἀπορέω , διά ὅς αἴτιος εἰμί καί ἕτερος σημαίνω ὁ γένος αὐτός οὗτος μόνος ἀπαριθμέω . ὅτι δέ εἰμί καί ἕτερος σημαίνω , μαίνομαι , δῆλος ἐντεῦθεν · ὁ γάρ Πλάτων γένος λέγω ὁ εἰμί οὐσία ταὐτότης ἑτερότης κίνησις καί στάσις . οὗτος τοίνυν οὐ ἀπαριθμέω , ἐπεί πρόκειμαι αὐτός , καθώς προσημαίνω , περί ὁ Ἀριστοτέλης δοκέω γράφω . φαίνω δέ καί ὁ Ἀριστοτέλης αὐτός γένος καλός ἐν ὁ φυσικός ὁ ἕκαστος τέχνη ὑπόκειμαι ὕλη , ὡς ἐν τεκτονικός ὁ ξύλον καί ἐν ἰατρικός ὁ ἀνθρώπινος σῶμα καί ἐν ὁ φυσικός ἅπας ὁ πρῶτος ὕλη · ἀλλά οὖον πρόκειμαι ὁ uορφυριον περί οὗτος φυσικός εἰμί - πεῖν , ἀλλά πρεπόντως ὁ λογικός πραγματεία .