ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.20
Ὃ καὶ ὑπογράφοντες ἀποδεδώκασι . Δεῖ οὖν ἡμᾶς πρότερον εἰπεῖν , τί ἐστιν ὑπογραφὴ καὶ τί ὅρος , καὶ τί διαφέρει ὁρισμὸς ὑπογραφῆς , εἶθ’ ἑξῆς τὴν αἰτίαν ζητῆσαι , τίνος ἕνεκεν δι’ ὑπογραφῆς αὐτὸ διδάσκει καὶ μὴ δι’ ὁρισμοῦ , καίτοι γε εἰώθασιν οἱ ὁρισμοὶ τὴν οὐσίαν τοῦ ὑποκειμένου σημαίνειν πράγματος καὶ περικλείειν μὲν τὰ οἰκεῖα οὐδὲν δὲ ἀφαιρεῖ|σθαι τῶν ἀλλοτρίων . ῥητέον οὖν ὡς ἕκαστον τῶν πραγμάτων καὶ ἕν ἐστι καὶ πολλά . καὶ διὰ τοῦτο σημαίνεται ἕκαστον καὶ δι’ ὀνόματος καὶ διὰ λόγου · δι’ ὀνόματος μὲν ὅταν ὡς ἕν τι θεωρῆται , διὰ λόγου δὲ ὅταν ὡς πολυμερές . οἷον τὸν ἄνθρωπον σημαίνομεν καὶ διὰ τοῦ ᾿ἄνθρωπος᾿ ὀνόματος καὶ διὰ τοῦ λόγου τοὐ λέγοντος ᾿ζῷον λογικὸν θνητὸν νοῦ καὶ ἐπιστήμης δεκτικόν.’ οὗτος δὲ ὁ λόγος ὁ σημαντικὸς τῶν ὑποκειμένων πραγμάτων ἢ ἐκ τῶν κατ’ οὐσίαν ὑπαρχόντων τοῖς πράγμασιν εἰλημμένος ἐστὶν ἢ ἐκ τῶν συμβεβηκότων αὐτοῖς · εἰ μὲν οὖν ἐκ τῶν οὐσιωδῶς ὑπαρχόντων αὐτοῖς λαμβάνεται , καλεῖται ὁρισμὸς ὡς ζῷον λογικὸν θνητόν ( συμπληροῖ ) γὰρ ταῦτα τὴν οὐσίαν τοῦ ἀνθρώπου ) , εἰ δ’ ἐκ τῶν συμβεβηκότων αὐτοῖς εἰλημμένος ᾖ , καλεῖται ὑπογραφή , οἷον ἄνθρωπός ἐστι ζῷον ὀρθοπεριπατητικὸν πλατυώνυχον χερσὶ χρώμενον · ταῦτα γὰρ ἐπισυμβέβηκε τῇ τοῦ ἀνθρώπου οὐσίᾳ · οὐ γὰρ συμπληροῖ ταῦτα τὴν τοῦ ἀνθρώπου οὐσίαν , ἀλλ’ ἐπισυμβέβηκεν αὐτῇ . ταύτῃ οὖν διαφέρει ὁ ὁρισμὸς τῆς ὑπογραφῆς τῷ τὸν ὁρισμὸν ἐκ τῆς οὐσίας δεικνύναι τὰ πράγματα , τὴν δὲ ὑπογραφὴν ἐκ τῶν συμβεβηκότων . ὑπογραφὴ δὲ λέγεται οἷον σκιαγραφία τις οὖσα · ὥσπερ γὰρ ἡ παρὰ τοῖς γραφεῦσι σκιαγραφία δηλοί μὲν τὸ μίμημα τῆς εἰκόνος , οὐ μὴν διηρθρωμένως , οὕτως καὶ ἡ ὑπογραφὴ δηλοῖ μέν πως τὸ πρᾶγμα , οὐ μέντοι διηρθρωμένως · ὁ δὲ ὁρισμὸς αὐτὸ ἡμῖν τὸ πρᾶγμα σαφῶς παρίστησιν . ἀναλογεῖ οὖν ὁ μὲν ὁρισμὸς τῇ τελείᾳ γραφῇ , ἡ δὲ ὑπογραφὴ τῇ σκιαγραφίᾳ · διὸ καὶ ὑπογραφὴ λέγεται . Ἐπεὶ οὖν οἱ ὁρισμοὶ λαμβάνονται ἐκ γένους καὶ συστατικῶν διαφορῶν , τοῦ δὲ καθολικωτάτου γένους οὐκ ἔπι γένος , ἵνα ἐξ αὐτοῦ καὶ τῶν διαφορῶν τὸν τοῦ γένους ἀποδῷ ὁρισμόν , περὶ δὲ τοῦ καθολικωτάτου γένους αὐτῷ νῦν ὑπάρχει ὁ λόγος · διὰ τοῦτο μὴ δυνάμενος ὁρισμὸν τοῦ γένους ἀποδοῦναι ὁ Πορφύριος , δι’ ὑπογραφῆς αὐτὸ ἐσήμανεν · ἐφ’ ὧν γὰρ πραγ - μάτων μὴ δυνάμεθα ὁρισμοὺς ἀποδοῦναι , ἀγαπῶμεν δι’ ὑπογραφῆς αὐτὰ σημαίνειν . ἀποροῦμεν δὲ ὁρισμῶν ἐπὶ τοῦ γένους πρῶιον μέν , ὡς ἤδη εἴπομεν , διότι περὶ τοῦ ἀπλῶς γένους ποιούμεθα τὸν λόγον τὸν παντὶ γένει ἐφαρμόσαι δυνάμενον , οὐκ ἔστι δὲ τοῦ καθολικωτάτου γένους εὑρεῖν γένος οὕτω γὰρ οὐκ ἂν εἴη καθολικώτατον ) , γένους δὲ μὴ ὄντος οὐδὲ ὁρισμὸν ἐνδέχεται εἶναι · πᾶς γὰρ ὁρισμὸς ἐκ γένους σύγκειται καὶ διαφορῶν τῶν συστατικῶν τοῦ ὁριστοῦ , γένους δὲ μὴ ὄντος οὐδὲ τὰς συστατικὰς διαφορὰς ἐνδέχεται εἶναι · αἱ γὰρ συστατικαὶ διαφοραὶ τῶν εἰδῶν αἱ αὐταὶ τῶν γενῶν εἰσι διαιρητικαί , ὡς προϊόντες μαθησόμεθα · οὗ ἄρα μὴ ἔστι γένος , τούτου οὐδὲ συστατικὰς διαφορὰς εἶναι ἐνδέχεται · μήτε οὗν γένους ὄντος μήτε συστατικῶν διαφορῶν τοῦ καθολικωτάτου γένους οὐδ’ ὁρισμὸν αὐτοῦ εἶναί ἐνδέχεται . πρῶτον μὲν οὗν διὰ τοῦτο οὐκ ἔστιν ὁρισμὸν ἀποτῶ δοῦναι τοῦ γένους . ἔπειτα καὶ διότι ὁμώνυμόν ἐστι τὸ γένος ( δεκαχῶς γὰρ λέγεται , ὡς ἐν ταῖς Κατηγορίαις ἔστι μαθεῖν ) · τῶν δὲ ὁμωνύμων οὐκ ἔστιν ὅρους ἀποδοῦναι , ἐπειδὴ καὶ ὀνόματά ἐστι μόνον ψιλὰ τοῖς πράγμασι τοῖς ὑπ’ αὐτῶν σημαινομένοις διαφέροντα · ὁ δὲ ὁρισμὸς οὐσίαν σημαίνει · ὧν δὲ οἱ ὁρισμοὶ οἱ αὐτοί , τούτων καὶ τὰ πράγματα τὰ αὐτά · οὐκ ἄρα ἐνδέχεται τῶν ὁμωνύμων ἕνα κοινὸν ὁρισμὸν ἀποδοῦναι . ὅθεν καὶ δι’ ὑπογραφῆς αὐτὰ σημαίνομεν · ἐνδέχεται γὰρ καὶ τοῖς κατ’ οὐσίαν διαφέ - ρουσι τὰ αὐτὰ συμβεβηκότα ὑπάρ|χειν , ὥσπερ κἀνταῦθα πολλοῖς οὖσι καὶ διαφόροις κατ’ οὐσίαν τοῖς γένεσι μία καὶ ἡ αὐτὴ σχέσις αὐτοῖς συμβέβηκε πρὸς τὰ ὑποβεβλημένα αὐτοῖς εἴδη , καθ’ ἣν τὰ μὲν γένη κέκληται , τὰ δὲ εἴδη . διὰ ταῦτα οὖν ὁ Πορφύριος οὐχ ὁρισμὸν τοῦ ἁπλῶς γένους ἀλλ’ ὑπογραφὴν ἀποδέδωκεν , ἵνα κατὰ τῶν δέκα γενῶν αὐτὴν ἁρμόσαι δύνηται . Ἴσως δέ τις καὶ πρὸς ταῦτα ἡμῖν ἀπορήσειεν , ὅτι εἰ τὰ ὁμώνυμα οὐχ ὁριζόμεθα ὁ γὰρ ὁρισμὸς οὐσίαν σημαίνει , ἐκεῖνα δὲ ψιλά ἐστιν ὀνόματα ) , διὰ τί αὐτῶν ὑπογραφὴν ἀποδίδομεν · καὶ γὰρ ἡ ὑπογραφὴ διὰ τῆς τῶν συμβεβηκότων συνδρομῆς τὴν ὑποκειμένην αὐτοῖς οὐσίαν σημαίνει · εἰς ἔν - νοιαν γὰρ ἄγει ἡμάς τῆς οὐσίας , ᾗ ταῦτα συμβέβηκεν . ἐπεὶ οὖν μίαν ὑπογραφὴν τῶν ὁμωνύμων ἀποδίδομεν καὶ διὰ τῆς ὑπογραφῆς εἰς ἔννοιαν τῆς ὑποκειμένης οὐσίας ἐρχόμεθα , εὐρεθήσεται οὐ μόνον ὀνόματα ἀλλὰ καὶ πράγματα τὰ αὐτὰ , ὅπερ ἄτοπον · εὑρεθήσεται γὰρ τὰ δέκα γένη ταὐτὰ οἷον ἡ οὐσία καὶ τὸ ποσὸν καὶ τὸ ποιὸν καὶ τὰ ἄλλα , οἷς ἐστι τὸ γένος ὁμώνυμον . ἡ μὲν ἀπορία τοιαύτη . δυνάμει δὲ αὐτὴν ἀρτίως προεπελυσάμεθα , ἐν οἷς ἐλέγομεν ἐνδέχεσθαι καὶ τοῖς διαφέρουσι κατ’ οὐσίαν τὰ αὐτὰ συμβεβηκέναι , καθ’ ἃ καὶ ἡ ὑπογραφὴ γίνεται . ὥσπερ οὖν καὶ ταῖς δέκα κατηγορίαις τὴν αὐτὴν συνέβη πρὸς τὰ ὑπ’ αὐτὰς σχέσιν ἀναδέξασθαι · ὡς γὰρ ἡ οὐσία περιεκτικὴ οὖσα σώματος καὶ ἀσωμάτου γένος αὐτῶν ἐστὶν ἐκείνων εἰδῶν ὄντων , οὕτω καὶ τὸ ποσὸν δύο εἰδῶν τοῦ συνεχοῦς καὶ τοὺ διωρισμένου περιεκτικὸν ὂν γένος αὐτῶν ἐστιν , καὶ τὸ ποιὸν ὡσαύτως πλείονα εἴδη περιέχον γένος αὐτῶν ἐστι , καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ὁμοίως · ὥστε ἡ αὐτὴ σχέσις πάσαις ταῖς κατηγορίαις συμβέβηκε , καὶ οὐ δεῖ θαυμάζειν , εἰ τῶν κατ’ οὐσίαν διαφερόντων ἐνδέχεται μίαν ὑπογραφὴν ἀποδιδόναι καὶ μὴ ταὐτὰ ποιεῖν τὰ ὑπογραφόμενα πράγματα . αὐτίκα γοῦν ἐν τοῖς δέκα γένεσιν ὅμοιόν ἐστι τὸ κατὰ πλειόνων κατηγορεῖσθαι , ἀλλ’ οὐ κατὰ τῶν αὐτῶν ἢ κατὰ τοσούτων ( τὸ μὲν γάρ , εἰ τύχοι , κατηγορεῖται κατὰ τεσσάρων εἰδῶν τὸ δὲ κατὰ τοσῶνδε ἢ τοσῶνδε ) , καὶ πάντα ὁμώνυμά ἐστι καὶ κατὰ πλειόνων κατηγορεῖται , οὐ μὴν ἢ τῶν αὐτῶν ἢ ὁμοίως . Ἡ μὲν οὖν ὑπογραφὴ λαμβάνεται ἢ ἐξ ἐτυμολογίας ἢ ἐκ τῆς τῶν συμβεβηκότων συνδρομῆς . ἣ καὶ κυρίως ὑπογραφὴ λέγεται . ἐξ ἐτυμολογίας γίας μὲν οἷον ᾿ἅνθρωπός ἐστι τὸ δυνάμενον ἄνω ἀθρεῖν ἢ ἀναθρεῖν ἃ ὄπωπεν ἢ τὸ ἄνωθεν ἔχον τοὺς ὦπας᾿ , ἐκ τῶν συμβεβηκότων δέ , ὡς ἔφθημεν ἤδη εἰπόντες . ὁ δὲ ὁρισμὸς ἢ ἐξ ὕλης λαμβάνεται , ὥσπερ ὁριζόμεθα τὸν θυμὸν ᾿ζέσιν τοῦ περικαρδίου αἵματος᾿ , ἢ ἐξ εἴδους ὡς τὸ ᾿ὄρεξις ἀντιλυπήσεως᾿ ἢ ἐκ τοῦ συναμφοτέρου ὡς τὸ ᾿ζέσις ζέσις τοῦ περικαρδίου αἵματος δι’ ὄρεξιν ἀντιλυπήσεως᾿ . καὶ ὅτε μὲν ἐξ ὕλης μόνης ἢ ἐξ εἴδους μόνου ἐλήφθη , ἀτελής ἐστιν , ὅτε δὲ ἐκ τοῦ συναμφοτέρου , τότε ἐστὶ τέλειος ὅρος , ἑπειδὴ τὸ συναμφότερον σημαίνει . ἔστι δὲ τέλειος ὅρος ὁ ἐκ γένους καὶ συστατικῶν διαφορῶν ·· ἐπέχει γὰρ τὴν μὲν τῆς ὕλης τάξιν τὸ γένος , τὴν δὲ τοῦ εἴδους αἱ διαφοραί . τοῦτον τοίνυν τὸν ὅρον τὰ μέσα τῶν πραγμάτων ἐπιδέχεται , οὔτε δὲ τὰ πρώτιστα οὔτε τὰ ἔσχατα · οὔτε γὰρ τὰ ἔσχατα γένη ἔχει οὔτε μὴν συστατικὰς διαφορὰς ἀλλ’ εἴδη . οἷον τὰ ἄτομα · ὅθεν καὶ αὐτῶν ὑπογραφὰς καὶ οὐχ ὁρισμοὺς ἀποδίδομεν , οἷον Σωκράτης ἐστὶν υἱὸς Σωφρονίσκου Ἀθηναῖος φιλόσοφος προγάστωρ φαλα - κρὸς γρῦ πὸς καὶ εἴ τι ἄλλο συμβέβηκεν αὐτῷ . ὅσοι δὲ λέγουσι διαφορὰς ἔχειν τὰ γενικώτατα συστατικάς , οὐκ ὀρθῶς λέγουσιν · οὐ γὰρ συστατικὰς ἔχει διαφορὰς ἀλλὰ διαιρετικάς , εἴ γε πᾶν τὸ συστατικὸν πρεσβύτερόν ἐστι τοῦ συνισταμένου · ὡς γὰρ καὶ πρὸ ὀλίγου εἶπον , αἱ συστατικαί τινων δια - φοραὶ πολλῷ πρότερον τῶν γενικωτέρων εἰσὶ διαιρετικαί · τὸ γὰρ λογικὸν καὶ τὸ θνητὸν ‘συστατικὰ τοῦ ἀνθρώπου ὄντα καὶ τὸ θνητὸν καὶ τὸ ἄλογον τοῦ ἵππου διαιρετικά ἐστι τοῦ γένους , λέγω δὴ τοῦ ζῴου · τοῦτο γὰρ διι - ῥεῖται εἰς λογικὸν καὶ ἄλογον , εἰς θνητὸν καὶ ἀθάνατον . καλῶς ἄρα εἴρη - τᾶι ὅτι αἱ συστατικαί τινων διαφοραὶ πρεσβύτεραι αὐτῶν εἶναι βούλονται , τοῦ δὲ γενικωτάτου πρεσβύτερον οὐδέν . τούτων οὖν οὕτως ἐχόντων εἰκό - εἰκότως τὴν τοῦ γένους τοῦ καθόλου διδασκαλίαν δι’ ὑπογραφῆς ποιεῖται ὁρι - σμὸν αὐτοῦ ἀποδοῦναι μὴ ἔχων . Ἴva δὲ μάθωμεν τίς ποτέ ἐστιν ἡ ἀποδοθεῖσα ὑπογραφὴ καὶ πόθεν εἴληπται ῥητέον οὕτως ( ἅμα δὲ μαθησόμεθα , ὅτι οὐ κατὰ τύχην ὁ Ilop - φύριος τὰς πέντε ταύτας φωνὰς παρέλαβεν , ἀλλ’ ὅτι ἀνάγκη τρόπον τινὰ πᾶσαν φωνὴν ὑπὸ μίαν τούτων ἀνάγεσθαι τῶν φωνῶν ) . τῶν φωνῶν αἱ μέν εἰσιν ἄσημοι οἷον κνὰξ βλίτυρι σκινδαψός , αἱ δὲ σημαντικαί , αἵτινες ἢ καθ’ ἑνὸς λέγονται , ὡς ὅταν εἴπωμεν Πλάτωνα ἢ Σωκράτην ἤ τινα τῶν καθ’ ἕκαστα , ἢ κατὰ πλειόνων , αἵτινες ἢ κατ’ οὐσιωδῶν κατηγοροῦνται ἢ κατ’ ἐπουσιωδῶν · ἢ κατὰ διαφερόντων τῷ εἴδει ὡς τὰ γένη καὶ αἱ διαφοραί ( ταῦτα δὲ ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορεῖται ὡς τὸ γένος ἢ ἐν τῷ ὁποῖόν τί ἐστι ὡς ἡ διαφορά ) , ἢ κατὰ διαφερόντων τῷ ἀριθμῷ ὡς τὸ εἶδος · ἢ καθ’ ἑνὸς εἴδους κατηγορεῖται ὡς τὸ ἴδιον ἢ κατὰ πλειόνων ὡς τὸ συμβεβηκός . καὶ ἐκ ταύτης τῆς διαιρέσεως φαίνεται ὅτι ἀνάγκη πᾶσα ταῖς εἰρημέναις πέντε κεχρῆσθαι φωναῖς καὶ οὔτε πλείοσιν οὔτε ἐλάττοσιν · εἰρήκαμεν γὰρ ὅτι τῶν φωνῶν αἱ μέν εἰσιν ἄσημοι αἱ δὲ σημαντικαί , καὶ τῶν σημαντικῶν αἱ μὲν καθ’ ἑνὸς κατηγοροῦνται αἱ δὲ κατὰ πλειόνων . τῶν δὲ κατὰ πλειόνων τὸ γένος ἐστὶ καὶ τὸ εἶδος καὶ ἡ διαφορὰ καὶ τὸ ἰήιον καὶ τὸ συμβεβηκός . ἑπτὰ οὖν οὐσῶν φωνῶν τῶν ἀσήμων καὶ τῶν καθ’ ἑνὸς λεγομένων καὶ τῶν κατὰ πλειόνων , γένους λέγω καὶ διαφορᾶς καὶ εἴδους καὶ ἰδίου καὶ συμβεβηκότος , τῶν δύο ἐξαιρεθεισῶν φωνῶν αἱ πέντε ὑπολείπονται · ἐξαιροῦνται μὲν γὰρ αἱ ἄσημοι ὡς μηδὲν συμβαλλόμεναι μήτε γραμματικοῖς μήτε ῥήτορσι , πολὺ δὲ μᾶλλον φιλοσόφοις . ἐκβάλλονται δὲ καὶ αἱ καθ’ ἑνός , ἐπειδὴ μερικαὶ ὑπάρχουσι , τὰ δὲ κατὰ μέρος ἄπειρα καὶ ἀπερίληπτα · οἱ δὲ φιλόσοφοι ἐπιστημονικῶς πάντα ἐπαγγέλλονται ἐπίστασθαι · ὡς δέ φησιν ὁ Πλάτων ἐν τῷ Κρατύλῳ ὅτι ᾿ἐπιστήμη εἴρηται παρὰ τὸ ἐπὶ στάσιν τινὰ ἄγειν ἡμᾶς καὶ ὅρον τῶν πραγμάτων καὶ τῶν ζητήσεων᾿ . ἐπεὶ οὖν τὰ κατὰ μέρος πολλὰ ὄντα καὶ ἄπειρα ἐπιστήμην οὐ ποιοῦσιν , αἱ δὲ καθ’ ἑνὸς κατηγορούμεναι τῶν μερικῶν κατηγοροῦνται , εἰκότως ἐκβάλλονται , καὶ λοιπὸν ἀπομένουσιν αἱ πέντε φωναί , τὸ γένος καὶ τὸ εἶδος καὶ ἡ μέση τούτων διαφορά , τὸ ἴδιον καὶ τὸ συμβεβηκός , ὑφ’ ἃς φωνὰς εὑρήσεις ἅπαντα τελοῦντα καὶ πᾶσαν ἄλλην φωνήν , κἄν κίνησιν εἴπῃς κἂν ἄπειρον . καὶ ταῦτα μὲν νῦν εἴρηται κεφαλαιωδῶς ἐν τῇ διαιρέσει · τὴν δὲ πλατυκὴν αὐτῶν ἐξήγησιν ἐφεξῆς ἐξετάσωμεν . Τῶν γὰρ φωνῶν αἱ μέν εἰσιν ἄσημοι , οἷον κνὰξ βλίτυρι σκινδαψός , αἱ δὲ σημαντικαί . καὶ οὐδεὶς ἡμῖν περὶ τῶν ἀσήμων λόγος . λέγονται οὖν αἱ μὲν ἄσημοι ἀκατηγόρητοι ὡς μὴ κατά τινος ἀγορευόμεναι ἢ λεγόμεναι . καὶ τῶν σημαντικῶν αἱ μὲν καθ’ ἑνὸς λέγονται εἶναι ὡς Σωκράτης Πλάτων , αἱ δὲ κατὰ πλειόνων , ὡς τὰ γένη καὶ τὰ εἴδη καὶ αἱ διαφοραὶ φοραὶ καὶ τὰ ἴδια καὶ τὰ συμβεβηκότα . εἴρηται δὲ ὅτι περὶ τῶν μερικῶν οὐδεὶς λόγος τοῖς φιλοσόφοις . τῶν δὲ κατὰ πλειόνων λεγομένων αἱ μὲν οὐσιωδῶς κατηγοροῦνται ὡς τὰ γένη καὶ αἱ διαφοραὶ καὶ τὰ εἴδη συμπληρωτικὰ γάρ ἐστι τῆς οὐσίας ) , αἱ δὲ οὐκ οὐσιωδῶς ὡς τὰ ἴδια καὶ τὰ συμβεβηκότα · οὐ γὰρ συμπληροῖ ταῦτα τὴν τῶν ὑποκειμένων οὐσίαν . τῶν δὲ οὐσιωδῶς κατηγορουμένων τὰ μὲν κατὰ διαφερόντων τῷ εἴδει λέγεται ὡς τὰ γένη καὶ αἱ διαφοραί , τὰ δὲ κατὰ διαφερόντων τῷ ἀριθμῷ , ὡς τὰ εἴδη τῶν ἀτόμων , ἅτινα διαφέρει ἀλλήλων οὐ τῷ εἴδει ἀλλὰ τῇ ὔλῃ , οἷον Ξάνθον τὸν ἵππον λέγω καὶ Βαλίαν · οὗτοι γὰρ οὐ τῷ εἴδει διαφέρουσιν ἀλλήλων , ἀλλὰ τῇ ὕλῃ . * * καὶ πάλιν ὁ δέκα ἀριθμὸς σύγκειται ἐκ δέκα μονάδων οὐ συγκεχυμένων ἀλλ’ ἀλλήλων ἀποκεχωρισμένων · εἰ γὰρ συνεχέοντο αἱ μονάδες , οὐκ εἴχομεν ἐκ μονάδων λέγειν συγκεῖσθαι τὸν δέκα ἀριθμόν . καὶ τέως ἐκ τούτου ἔχομεν τὴν διαφορὰν τοῦ τε εἴδους καὶ τοῦ γένους καὶ τῆς διαφοράς · διαφέρουσι γὰρ ἀλλήλων τῷ τὸ μὲν εἶδος κατὰ διαφερόντων τῷ ἀριθμῷ κατηγορεῖσθαι , τὸ δὲ γένος καὶ τὴν διαφορὰν κατὰ διαφερόντων TU εἴδει . τῶν δὲ κατὰ διαφερόντων τῷ εἴδει κατηγορουμένων τὰ μὲν ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορεῖται ( ἐν τῷ τί ἐστι δὲ κατηγορεῖσθαι λέγομεν , ὅταν ἐρωτώμενοι τὸ τί ἐστιν ἄνθρωπος , εἰ τύχοι , εἴπωμεν ὅτι ζῶον , ὅπερ ἐστὶ γένος , ὥστε τὸ γένος ἐν τῷ τί ἐστι λέγεται κατηγορεῖσθαι ) , τὰ δὲ ἐν τῷ ὁποῖόν τί ἐστι , ὡς ὅταν ἀποκρινώμεθα ἐρωτηθέντες , ὁποῖόν τί ἐστι ζῷον ὁ ἄνθρωπος , ὅτι λογικόν , ὅπερ ἐστὶ διαφορά · ὥστε ἐν τῷ ὁποῖόν τί ἐστιν ἡ διαφορὰ κατηγορεῖται . καὶ ἐν τούτοις ἀνεφάνη ἡμῖν καὶ ἡ τοῦ γένους καὶ τῆς διαφορᾶς διαφορά · κἀν τούτῳ γὰρ ἀλλήλων διαφέρουσι , καθὸ τὸ μὲν γένος ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορεῖται , ἡ δὲ διαφορὰ ἐν τῷ ὁποῖόν τί ἐστι . τῶν δὲ μὴ οὐσιωδῶς λεγομένων τὰ μὲν ἑνί τινι ὑπάρχει εἴδει ὡς τὰ ἴδια , τὰ δὲ πλείοσιν ὡς τὰ συμβεβηκότα . ἐκ ταύτης οὖν τῆς διαιρέσεως ἀνεφάνη ἡμῖν καὶ ἡ τοῦ ἰδίου καὶ τοῦ συμβεβηκότος διαφορά · κατὰ τοῦτο γοῦν διαφέρουσιν , καθὸ τὸ μὲν ἴδιον ἑνὶ εἴδει ὑπάρχει , τὸ δὲ συμβεβηκὸς πλείοσιν . δῆλον τοίνυν ἐκ τῆς διαιρέσεως ταύτης ὅτι ἀνάγκη πᾶσαν φωνὴν ὑπὸ μίαν τούτων τῶν πέντε φωνῶν τελεῖν , καὶ ἅμα δῆλον ὅτι δυνατὸν ἐκ τῆς προκειμένης διαιρέσεως τὸν ἑκάστου ὁρισμὸν ἤιοι ὑπο - γραφὴν ἀποδοῦναι ἐκλεγομένους τὰ χρήσιμα πρὸς τὴν ἑκάστου ἀπόδοσιν , ὡς καὶ αὐτὸς ἐποίησε . φησὶ γάρ · γένος ἐστὶ τὸ κατὰ πλειόνων καὶ διαφερόντων τῷ εἴδει ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορούμενον · τὸ γὰρ κατὰ πλείονων διακρίνει αὐτὸ τῶν ἀτόμων ( ἐκείνων καθ’ ἑνὸς λεγομένων ) , τὸ δὲ διαφερόντων τῷ εἴδει διακρίνει αὐτὸ εἴδους καὶ ἰδίου , τὸ δὲ ἐν τῳ τι ἐστι κατηγορούμενον διακρίνει αὐτὸ διαφορᾶς καὶ συμβεβηκότος , καὶ ἡμεῖς μὲν οὔτω πλατοκώτερον ἀποδεδώκαμεν τὴν διαίρεσιν βουλόμενοι διδάξαι τήν τε διαφορὰν τῶν φωνῶν καὶ ὅτι πᾶσα ἀνάγκη ἐστὶ τῷ Ἀριστοτέλει ταύταις μόναις ταῖς πέντε φωναῖς χρήσασθαι καὶ οὔτε πλείοσιν οὔτε ἐλάττοσιν · ἑπτὰ γὰρ ὑπαρχουσῶν πασῶν τῶν φωνῶν καὶ τῶν δύο ἐξαιρεθεισῶν αἱ πέντε μόναι ὑπολείπονται . ὁ δὲ φιλόσοφος Πορφύριος μὴ βουλό|μενος τοῦτο νῦν ἀποδεῖξαι , διὰ τί ταῖς πέντε μόναις φωναῖς ὁ Ἀριστοτέλης ἐχρήσατο , ἀλλὰ τὴν διαφορὰν μόνην τῶν πέντε σημαντικῶν φωνῶν , στενοτέραν ποιούμενος τὴν διαίρεσιν λέγει οὕτως · τῶν σημαντικῶν φωνῶν αἱ μὲν καθ’ ἑνὸς λέγονται αἱ δὲ κατὰ πλείονων ( καταλιμπάνει γὰρ τὸ ἀνώτερον μέρος τῆς διαιρέσεως ) , καὶ καθ’ ἑνὸς μὲν κατηγοροῦνται ὡς τὰ ἄτομα οἷον Σωκράτης Πλατῶν Ἀλκιβιάδης , τῶν δὲ κατὰ πλειόνων αἱ μὲν κατὰ διαφερόντων τό , εἴδει ὡς τὸ γένος καὶ ἡ διαφορὰ καὶ τὸ συμβεβηκός · καὶ γὰρ τὸ γένος οἷον τὸ ζῷον κατηγορεῖται κατὰ πολλῶν εἰδῶν οἷον ἀνθρώπου καὶ ἵππου καὶ κυνός , καὶ ἡ διαφορὰ δὲ οἷον τὸ λογικὸν κατηγορεῖται καὶ κατὰ ἀνθρώπων καὶ κατὰ ἀγγέλων , καὶ τὸ θνητὸν κατὰ ἵππου καὶ ἀνθρώπου καὶ τῶν λοιπῶν ζῴων , καὶ τὸ συμβεβηκὸς δὲ κατὰ πολλῶν εἰδῶν κατηγορεῖται · καὶ γὰρ κατὰ λευκότητος καὶ κατὰ μελανίας καὶ κατὰ τοῦ ἑστάναι καὶ κατὰ τοῦ καθέζεσθαι . τῶν δὲ κατὰ διαφερόντων τῷ ἀριθμῷ ὑπάρχει τὸ εἶδος καὶ τὸ ἴδιον . τῶν δὲ κατὰ διαφερόντων τῷ εἴδει κατηγορουμένων τὰ μὲν ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορεῖται τὰ δὲ ἐν τῷ ὁποῖόν τί ἐστι καὶ πῶς ἔχον ἐστί . καὶ ἐν μὲν τῷ τί ἐστι τὸ γένος , ἐν δὲ τῷ ὁποῖόν τί ἐστιν ἡ διαφορά , ἐν δὲ τῷ πῶς ἔχον ἐστὶ τὸ συμβεβηκός · ἐρωτώμενοι γάρ , πῶς ἔχει ὁ Πλατῶν , φαμὲν ὅτι ὑγιαίνει ἢ νοσεῖ ἢ κάθηται ἢ ἵσταται καὶ τὰ τοιαῦτα . Ἄξιον δὲ ἀπορῆσαι , εἰ ὑπὸ τὴν φωνὴν ὡς γένος ἀνάγονται αί εὶρημέναι πέντε φωναί , τὸ δὲ γένος ὑπὸ ταύτας ἀνάγεται , ἔσται τῶν γενικωτάτων γενῶν γένος , ὅπερ ἄτοπον . φαμὲν οὖν ὅτι οὐχ ὡς πράγματα τὰ γένη ἀνάγεται ὑπὸ ταύτην τὴν διαίρεσιν ἀλλ’ ὡς φωναί , ὡς μέντοι πράγματα τὰ γενικώτατα οὐκέτι ἐπί τι κοινότερον ἀνάγεται .
Lemmas: ὅς καί ὑπογράφω ἀποδίδωμι . Δεύς οὖν ἐγώ πρότερος εἶπον , τίς εἰμί ὑπογραφή καί τίς ὅρος , καί τίς διαφέρω ὁρισμός ὑπογραφή , εἶτα ἑξῆς ὁ αἴτιος ζητέω , τίς ἕνεκα διά ὑπογραφή αὐτός διδάσκω καί μή διά ὁρισμός , καίτοι γε εἴωθα ὁ ὁρισμός ὁ οὐσία ὁ ὑπόκειμαι σημαίνω πρᾶγμα καί περικλείω μέν ὁ οἰκεῖος οὐδείς δέ ἀφαιρέω ὁ ἀλλότριος . ῥητέος οὖν ὡς ἕκαστος ὁ πρᾶγμα καί εἷς εἰμί καί πολύς . καί διά οὗτος σημαίνω ἕκαστος καί διά ὄνομα καί διά λόγος · διά ὄνομα μέν ὅταν ὡς εἷς τίς θεωρέω , διά λόγος δέ ὅταν ὡς πολυμερής . οἷος ὁ ἄνθρωπος σημαίνω καί διά ὁ ἄνθρωπος ὄνομα καί διά ὁ λόγος ὁ λέγω ζῷον λογικός θνητός νόος καί ἐπιστήμη δεκτικός οὗτος δέ ὁ λόγος ὁ σημαντικός ὁ ὑπόκειμαι πρᾶγμα ἢ ἐκ ὁ κατά οὐσία ὑπάρχω ὁ πρᾶγμα λαμβάνω εἰμί ἢ ἐκ ὁ συμβεβηκός αὐτός · εἰμί μέν οὖν ἐκ ὁ οὐσιωδῶς ὑπάρχω αὐτός λαμβάνω , καλέω ὁρισμός ὡς ζῷον λογικός θνητός ( συμπληρόω ) γάρ οὗτος ὁ οὐσία ὁ ἄνθρωπος ) , εἰμί δέ ἐκ ὁ συμβεβηκός αὐτός λαμβάνω εἰμί , καλέω ὑπογραφή , οἷος ἄνθρωπος εἰμί ζῷον ὀρθοπεριπατητικός πλατυώνυχος χείρ χράω · οὗτος γάρ ἐπισυμβαίνω ὁ ὁ ἄνθρωπος οὐσία · οὖον γάρ συμπληρόω οὗτος ὁ ὁ ἄνθρωπος οὐσία , ἀλλά ἐπισυμβαίνω αὐτός . οὗτος οὖν διαφέρω ὁ ὁρισμός ὁ ὑπογραφή ὁ ὁ ὁρισμός ἐκ ὁ οὐσία δείκνυμι ὁ πρᾶγμα , ὁ δέ ὑπογραφή ἐκ ὁ συμβεβηκός . ὑπογραφή δέ λέγω οἷος σκιαγραφία τις εἰμί · ὥσπερ γάρ ὁ παρά ὁ γραφεύς σκιαγραφία δηλόω μέν ὁ μίμημα ὁ εἰκών , οὖον μήv διηρθρωμένως , οὕτως καί ὁ ὑπογραφή δηλόω μέν πως ὁ πρᾶγμα , οὖον μέντοι διηρθρωμένως · ὁ δέ ὁρισμός αὐτός ἐγώ ὁ πρᾶγμα σαφῶς παρίστημι . ἀναλογέω οὖν ὁ μέν ὁρισμός ὁ τέλειος γράφω , ὁ δέ ὑπογραφή ὁ σκιαγραφία · διό καί ὑπογραφή λέγω . ἐπεί οὖν ὁ ὁρισμός λαμβάνω ἐκ γένος καί συστατικός διαφορά , ὁ δέ καθολικός γένος οὐ ἐπί γένος , ἵνα ἐκ αὐτός καί ὁ διαφορά ὁ ὁ γένος πωλέω ὁρισμός , περί δέ ὁ καθολικός γένος αὐτός νῦν ὑπάρχω ὁ λόγος · διά οὗτος μή δύναμαι ὁρισμός ὁ γένος ἀποδίδωμι ὁ Πορφύριος , διά ὑπογραφή αὐτός σημαίνω · ἐπί ὅς γάρ πρα - Μάτων μή δύναμαι ὁρισμός ἀποδίδωμι , ἀγαπάω διά ὑπογραφή αὐτός σημαίνω . ἀπορέω δέ ὁρισμός ἐπί ὁ γένος πρώϊος μέν , ὡς ἤδη εἶπον , διότι περί ὁ ἀπλόος γένος ποιέω ὁ λόγος ὁ πᾶς γένος ἐφαρμόζω δύναμαι , οὐ εἰμί δέ ὁ καθολικός γένος εὑρίσκω γένος οὗτος γάρ οὐ εἄν εἰμί καθολικός ) , γένος δέ μή εἰμί οὐδέ ὁρισμός ἐνδέχομαι εἰμί · πᾶς γάρ ὁρισμός ἐκ γένος σύγκειμαι καί διαφορά ὁ συστατικός ὁ ὁριστός , γένος δέ μή εἰμί οὐδέ ὁ συστατικός διαφορά ἐνδέχομαι εἰμί · ὁ γάρ συστατικός διαφορά ὁ εἶδος ὁ αὐτός ὁ γένος εἰμί διαιρητικαί , ὡς πρόειμι μανθάνω · ὅς ἄρα μή εἰμί γένος , οὗτος οὐδέ συστατικός διαφορά εἰμί ἐνδέχομαι · μήτε ἐν γένος εἰμί μήτε συστατικός διαφορά ὁ καθολικός γένος οὐδέ ὁρισμός αὐτός εἰμί ἐνδέχομαι . πρῶτος μέν ἐν διά οὗτος οὐ εἰμί ὁρισμός ἀποτίνω δίδωμι ὁ γένος . ἔπειτα καί διότι ὁμώνυμος εἰμί ὁ γένος ( δεκαχῶς γάρ λέγω , ὡς ἐν ὁ κατηγορία εἰμί μανθάνω ) · ὁ δέ ὁμώνυμος οὐ εἰμί ὅρος ἀποδίδωμι , ἐπεί καί ὄνομα εἰμί μόνος ψιλός ὁ πρᾶγμα ὁ ὑπό αὐτός σημαίνω διαφέρω · ὁ δέ ὁρισμός οὐσία σημαίνω · ὅς δέ ὁ ὁρισμός ὁ αὐτός , οὗτος καί ὁ πρᾶγμα ὁ αὐτός · οὐ ἄρα ἐνδέχομαι ὁ ὁμώνυμος εἷς κοινός ὁρισμός ἀποδίδωμι . ὅθεν καί διά ὑπογραφή αὐτός σημαίνω · ἐνδέχομαι γάρ καί ὁ κατά οὐσία διαφέ - Ρούσι ὁ αὐτός συμβεβηκός ὑπάρχω , ὥσπερ ἐνταῦθα πολύς εἰμί καί διάφορος κατά οὐσία ὁ γένεσις εἷς καί ὁ αὐτός σχέσις αὐτός συμβαίνω πρός ὁ ὑποβάλλω αὐτός εἶδος , κατά ὅς ὁ μέν γένος καλέω , ὁ δέ εἶδος . διά οὗτος οὖν ὁ Πορφύριος οὐ ὁρισμός ὁ ἁπλόος γένος ἀλλά ὑπογραφή ἀποδίδωμι , ἵνα κατά ὁ δέκα γένος αὐτός ἁρμόζω δύναμαι . ἴσος δέ τις καί πρός οὗτος ἐγώ ἀπορέω , ὅτι εἰμί ὁ ὁμώνυμος οὐ ὁρίζω ὁ γάρ ὁρισμός οὐσία σημαίνω , ἐκεῖνος δέ ψιλός εἰμί ὄνομα ) , διά τίς αὐτός ὑπογραφή ἀποδίδωμι · καί γάρ ὁ ὑπογραφή διά ὁ ὁ συμβεβηκός συνδρομή ὁ ὑπόκειμαι αὐτός οὐσία σημαίνω · εἰς ἐν - νοια γάρ ἄγω ἡμέτερος ὁ οὐσία , ὅς οὗτος συμβαίνω . ἐπεί οὖν εἷς ὑπογραφή ὁ ὁμώνυμος ἀποδίδωμι καί διά ὁ ὑπογραφή εἰς ἔννοια ὁ ὑπόκειμαι οὐσία ἔρχομαι , εὑρίσκω οὖον μόνος ὄνομα ἀλλά καί πρᾶγμα ὁ αὐτός , ὅσπερ ἄτοπος · εὑρίσκω γάρ ὁ δέκα γένος αὐτός οἷος ὁ οὐσία καί ὁ ποσός καί ὁ ποιός καί ὁ ἄλλος , ὅς εἰμί ὁ γένος ὁμώνυμος . ὁ μέν ἀπορία τοιοῦτος . δύναμις δέ αὐτός ἄρτιος προεπιλύω , ἐν ὅς λέγω ἐνδέχομαι καί ὁ διαφέρω κατά οὐσία ὁ αὐτός συμβαίνω , κατά ὁ καί ὁ ὑπογραφή γίγνομαι . ὥσπερ οὖν καί ὁ δέκα κατηγορία ὁ αὐτός συμβαίνω πρός ὁ ὑπό αὐτός σχέσις ἀναδέχομαι · ὡς γάρ ὁ οὐσία περιεκτικός εἰμί σῶμα καί ἀσώματος γένος αὐτός εἰμί ἐκεῖνος εἶδος εἰμί , οὗτος καί ὁ ποσός δύο εἶδος ὁ συνεχής καί ὅς διορίζω περιεκτικός εἰμί γένος αὐτός εἰμί , καί ὁ ποιός ὡσαύτως πλείων εἶδος περιέχω γένος αὐτός εἰμί , καί ἐπί ὁ ἄλλος ὁμοίως · ὥστε ὁ αὐτός σχέσις πᾶς ὁ κατηγορία συμβαίνω , καί οὖον δεῖ θαυμάζω , εἰμί ὁ κατά οὐσία διαφέρω ἐνδέχομαι εἷς ὑπογραφή ἀποδίδωμι καί μή αὐτός ποιέω ὁ υπογράφω πρᾶγμα . αὐτίκα γοῦν ἐν ὁ δέκα γένεσις ὁμοῖος εἰμί ὁ κατά πλείων κατηγορέω , ἀλλά οὖον κατά ὁ αὐτός ἢ κατά τοσοῦτος ( ὁ μέν γάρ , εἰμί τυγχάνω , κατηγορέω κατά τέσσαρες εἶδος ὁ δέ κατά τοσόσδε ἢ τοσόσδε ) , καί πᾶς ὁμώνυμος εἰμί καί κατά πλείων κατηγορέω , οὖον μήv ἢ ὁ αὐτός ἢ ὁμοίως . ὁ μέν οὖν ὑπογραφή λαμβάνω ἢ ἐκ ἐτυμολογία ἢ ἐκ ὁ ὁ συμβεβηκός συνδρομή . ὅς καί κύριος ὑπογραφή λέγω . ἐκ ἐτυμολογία γία μέν οἷος ἅνθρωπος εἰμί ὁ δύναμαι ἄνω ἀθρέω ἢ ἀναθρέω ὁ ὁράω ἢ ὁ ἄνωθεν ἔχω ὁ ὦπας᾿ , ἐκ ὁ συμβεβηκός δέ , ὡς φθάνω ἤδη εἶπον . ὁ δέ ὁρισμός ἢ ἐκ ὕλη λαμβάνω , ὥσπερ ὁρίζω ὁ θυμός ζέσις ὁ περικάρδιος αἷμα , ἢ ἐκ εἶδος ὡς ὁ ὄρεξις ἀντιλύπησις ἢ ἐκ ὁ συναμφότεροι ὡς ὁ ζέσις ζέσις ὁ περικάρδιος αἷμα διά ὄρεξις ἀντιλύπησις . καί ὅτε μέν ἐκ ὕλη μόνος ἢ ἐκ εἶδος μόνος λαμβάνω , ἀτελής εἰμί , ὅτε δέ ἐκ ὁ συναμφότεροι , τότε εἰμί τέλειος ὅρος , ἐπειδή ὁ συναμφότεροι σημαίνω . εἰμί δέ τέλειος ὅρος ὁ ἐκ γένος καί συστατικός διαφορά ·· ἐπέχω γάρ ὁ μέν ὁ ὕλη τάξις ὁ γένος , ὁ δέ ὁ εἶδος ὁ διαφορά . οὗτος τοίνυν ὁ ὅρος ὁ μέσος ὁ πρᾶγμα ἐπιδέχομαι , οὔτε δέ ὁ πρῶτος οὔτε ὁ ἔσχατος · οὔτε γάρ ὁ ἔσχατος γένος ἔχω οὔτε μήv συστατικός διαφορά ἀλλά εἶδος . οἷος ὁ ἄτομος · ὅθεν καί αὐτός ὑπογραφή καί οὐ ὁρισμός ἀποδίδωμι , οἷος Σωκράτης εἰμί υἱός Σωφρονίσκος Ἀθηναῖος φιλόσοφος προγάστωρ φαλός - Κρος γρῦ ἀναπομπός καί εἰμί τίς ἄλλος συμβαίνω αὐτός . ὅσος δέ λέγω διαφορά ἔχω ὁ γενικός συστατικός , οὐ ὀρθῶς λέγω · οὖον γάρ συστατικός ἔχω διαφορά ἀλλά διαιρετικός , εἰμί γε πᾶς ὁ συστατικός πρέσβυς εἰμί ὁ συνίστημι · ὡς γάρ καί πρό ὀλίγος εἶπον , ὁ συστατικός τίνω διά - φορά πολύς πρότερος ὁ γενικός εἰμί διαιρετικός · ὁ γάρ λογικός καί ὁ θνητός συστατικός ὁ ἄνθρωπος εἰμί καί ὁ θνητός καί ὁ ἄλογος ὁ ἵππος διαιρετικός εἰμί ὁ γένος , λέγω δή ὁ ζῷον · οὗτος γάρ Ζεύς - ῥέω εἰς λογικός καί ἄλογος , εἰς θνητός καί ἀθάνατος . καλῶς ἄρα εἴρη - ὁ ὅτι ὁ συστατικός τίνω διαφορά πρέσβυς αὐτός εἰμί βούλομαι , ὁ δέ γενικός πρέσβυς οὐδείς . οὗτος οὖν οὕτως ἔχω διαβατάρης - εἰκότως ὁ ὁ γένος ὁ καθόλου διδασκαλία διά ὑπογραφή ποιέω ἄκτωρ - σμός αὐτός ἀποδίδωμι μή ἔχω . Ἴ δέ μανθάνω τίς ποτός εἰμί ὁ ἀποδίδωμι ὑπογραφή καί πόθεν λαμβάνω ῥητέος οὕτως ( ἅμα δέ μανθάνω , ὅτι οὖον κατά Τύχη ὁ Ilop - Φύριος ὁ πέντε οὗτος φωνή παραλαμβάνω , ἀλλά ὅτι ἀνάγκη τρόπος τις πᾶς φωνή ὑπό εἷς οὗτος ἀνάγω ὁ φωνή ) . ὁ φωνή ὁ μέν εἰμί ἄσημος οἷος κνάξ βλίτυρι σκινδαψός , ὁ δέ σημαντικός , ὅστις ἢ κατά εἷς λέγω , ὡς ὅταν εἶπον Πλάτων ἢ Σωκράτης ἤ τις ὁ κατά ἕκαστος , ἢ κατά πλείων , ὅστις ἢ κατά οὐσιώδης κατηγορέω ἢ κατά επουσιώδης · ἢ κατά διαφέρω ὁ εἶδος ὡς ὁ γένος καί ὁ διαφορά ( οὗτος δέ ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω ὡς ὁ γένος ἢ ἐν ὁ ὁποῖος τίς εἰμί ὡς ὁ διαφορά ) , ἢ κατά διαφέρω ὁ ἀριθμός ὡς ὁ εἶδος · ἢ κατά εἷς εἶδος κατηγορέω ὡς ὁ ἴδιος ἢ κατά πλείων ὡς ὁ συμβεβηκός . καί ἐκ οὗτος ὁ διαίρεσις φαίνω ὅτι ἀνάγκη πᾶς ὁ εἴρω πέντε χράομαι φωνή καί οὔτε πλείων οὔτε μικρός · εἴρω γάρ ὅτι ὁ φωνή ὁ μέν εἰμί ἄσημος ὁ δέ σημαντικός , καί ὁ σημαντικός ὁ μέν κατά εἷς κατηγορέω ὁ δέ κατά πλείων . ὁ δέ κατά πλείων ὁ γένος εἰμί καί ὁ εἶδος καί ὁ διαφορά καί ὁ ἰήιος καί ὁ συμβεβηκός . ἑπτά οὖν εἰμί φωνή ὁ ἄσημος καί ὁ κατά εἷς λέγω καί ὁ κατά πλείων , γένος λέγω καί διαφορά καί εἶδος καί ἴδιος καί συμβεβηκός , ὁ δύο ἐξαιρέω φωνή ὁ πέντε ὑπολείπω · ἐξαιρέω μέν γάρ ὁ ἄσημος ὡς μηδείς συμβάλλω μήτε γραμματικός μήτε ῥήτωρ , πολύς δέ μᾶλλον φιλόσοφος . ἐκβάλλω δέ καί ὁ κατά εἷς , ἐπεί μερικός ὑπάρχω , ὁ δέ κατά μέρος ἤπειρος καί ἀπερίληπτος · ὁ δέ φιλόσοφος ἐπιστημονικός πᾶς ἐπαγγέλλω ἐφίστημι · ὡς δέ φημί ὁ Πλάτων ἐν ὁ Κρατύλος ὅτι ἐπιστήμη εἴρω παρά ὁ ἐπί στάσις τις ἄγω ἐγώ καί ὅρος ὁ πρᾶγμα καί ὁ ζήτηση . ἐπεί οὖν ὁ κατά μέρος πολύς εἰμί καί ἤπειρος ἐπιστήμη οὖον ποιέω , ὁ δέ κατά εἷς κατηγορέω ὁ μερικός κατηγορέω , εἰκότως ἐκβάλλω , καί λοιπός ἀπομένω ὁ πέντε φωνή , ὁ γένος καί ὁ εἶδος καί ὁ μέσος οὗτος διαφορά , ὁ ἴδιος καί ὁ συμβεβηκός , ὑπό ὅς φωνή εὑρίσκω ἅπας τελέω καί πᾶς ἄλλος φωνή , ἄν κίνησις εἶπον κἀν ἤπειρος . καί οὗτος μέν νῦν εἴρω κεφαλαιώδης ἐν ὁ διαίρεσις · ὁ δέ πλατυκός αὐτός ἐξήγησις ἐφεξῆς ἐξετάζω . ὁ γάρ φωνή ὁ μέν εἰμί ἄσημος , οἷος κνάξ βλίτυρι σκινδαψός , ὁ δέ σημαντικός . καί οὐδείς ἐγώ περί ὁ ἄσημος λόγος . λέγω οὖν ὁ μέν ἄσημος ακατηγόρητος ὡς μή κατά τις ἀγορεύω ἢ λέγω . καί ὁ σημαντικός ὁ μέν κατά εἷς λέγω εἰμί ὡς Σωκράτης Πλάτων , ὁ δέ κατά πλείων , ὡς ὁ γένος καί ὁ εἶδος καί ὁ διαφορά φορά καί ὁ ἴδιος καί ὁ συμβεβηκός . εἴρω δέ ὅτι περί ὁ μερικός οὐδείς λόγος ὁ φιλόσοφος . ὁ δέ κατά πλείων λέγω ὁ μέν οὐσιωδῶς κατηγορέω ὡς ὁ γένος καί ὁ διαφορά καί ὁ εἶδος συμπληρωτικός γάρ εἰμί ὁ οὐσία ) , ὁ δέ οὐ οὐσιωδῶς ὡς ὁ ἴδιος καί ὁ συμβεβηκός · οὖον γάρ συμπληρόω οὗτος ὁ ὁ ὑπόκειμαι οὐσία . ὁ δέ οὐσιωδῶς κατηγορέω ὁ μέν κατά διαφέρω ὁ εἶδος λέγω ὡς ὁ γένος καί ὁ διαφορά , ὁ δέ κατά διαφέρω ὁ ἀριθμός , ὡς ὁ εἶδος ὁ ἄτομος , ὅστις διαφέρω ἀλλήλων οὖον ὁ εἶδος ἀλλά ὁ ὕλη , οἷος Ξάνθος ὁ ἵππος λέγω καί Βαλιός · οὗτος γάρ οὖον ὁ εἶδος διαφέρω ἀλλήλων , ἀλλά ὁ ὕλη . * * καί πάλιν ὁ δέκα ἀριθμός σύγκειμαι ἐκ δέκα μόνος οὖον συγχέω ἀλλά ἀλλήλων ἀποχωρίζω · εἰμί γάρ συγχέω ὁ μόνος , οὐ ἔχω ἐκ μόνος λέγω σύγκειμαι ὁ δέκα ἀριθμός . καί τέως ἐκ οὗτος ἔχω ὁ διαφορά ὁ τε εἶδος καί ὁ γένος καί ὁ διαφορά · διαφέρω γάρ ἀλλήλων ὁ ὁ μέν εἶδος κατά διαφέρω ὁ ἀριθμός κατηγορέω , ὁ δέ γένος καί ὁ διαφορά κατά διαφέρω TU εἶδος . ὁ δέ κατά διαφέρω ὁ εἶδος κατηγορέω ὁ μέν ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω ( ἐν ὁ τίς εἰμί δέ κατηγορέω λέγω , ὅταν ἐρωτάω ὁ τίς εἰμί ἄνθρωπος , εἰμί τυγχάνω , εἶπον ὅτι ζῷον , ὅσπερ εἰμί γένος , ὥστε ὁ γένος ἐν ὁ τίς εἰμί λέγω κατηγορέω ) , ὁ δέ ἐν ὁ ὁποῖος τίς εἰμί , ὡς ὅταν ἀποκρίνω ἐρωτάω , ὁποῖος τίς εἰμί ζῷον ὁ ἄνθρωπος , ὅτι λογικός , ὅσπερ εἰμί διαφορά · ὥστε ἐν ὁ ὁποῖος τίς εἰμί ὁ διαφορά κατηγορέω . καί ἐν οὗτος ἀναφαίνω ἐγώ καί ὁ ὁ γένος καί ὁ διαφορά διαφορά · ἐν οὗτος γάρ ἀλλήλων διαφέρω , καθό ὁ μέν γένος ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω , ὁ δέ διαφορά ἐν ὁ ὁποῖος τίς εἰμί . ὁ δέ μή οὐσιωδῶς λέγω ὁ μέν εἷς τις ὑπάρχω εἶδος ὡς ὁ ἴδιος , ὁ δέ πλείων ὡς ὁ συμβεβηκός . ἐκ οὗτος οὖν ὁ διαίρεσις ἀναφαίνω ἐγώ καί ὁ ὁ ἴδιος καί ὁ συμβεβηκός διαφορά · κατά οὗτος γοῦν διαφέρω , καθό ὁ μέν ἴδιος εἷς εἶδος ὑπάρχω , ὁ δέ συμβαίνω πλείων . δῆλος τοίνυν ἐκ ὁ διαίρεσις οὗτος ὅτι ἀνάγκη πᾶς φωνή ὑπό εἷς οὗτος ὁ πέντε φωνή τελέω , καί ἅμα δῆλος ὅτι δυνατός ἐκ ὁ πρόκειμαι διαίρεσις ὁ ἕκαστος ὁρισμός ἤϊος ὑπο - γραφή ἀποδίδωμι ἐκλέγω ὁ χρήσιμος πρός ὁ ἕκαστος ἀπόδοσις , ὡς καί αὐτός ποιέω . φημί γάρ · γένος εἰμί ὁ κατά πλείων καί διαφέρω ὁ εἶδος ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω · ὁ γάρ κατά π́λυος διακρίνω αὐτός ὁ ἄτομος ( ἐκεῖνος κατά εἷς λέγω ) , ὁ δέ διαφέρω ὁ εἶδος διακρίνω αὐτός εἶδος καί ἴδιος , ὁ δέ ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω διακρίνω αὐτός διαφορά καί συμβεβηκός , καί ἐγώ μέν οὐτάω πλατοκώτερον ἀποδίδωμι ὁ διαίρεσις βούλομαι διδάσκω ὁ τε διαφορά ὁ φωνή καί ὅτι πᾶς ἀνάγκη εἰμί ὁ Ἀριστοτέλης οὗτος μόνος ὁ πέντε φωνή χράω καί οὔτε πλείων οὔτε μικρός · ἑπτά γάρ ὑπάρχω πᾶς ὁ φωνή καί ὁ δύο ἐξαιρέω ὁ πέντε μόνος ὑπολείπω . ὁ δέ φιλόσοφος Πορφύριος μή βούλομαι οὗτος νῦν ἀποδείκνυμι , διά τίς ὁ πέντε μόνος φωνή ὁ Ἀριστοτέλης χράω , ἀλλά ὁ διαφορά μόνος ὁ πέντε σημαντικός φωνή , στενός ποιέω ὁ διαίρεσις λέγω οὕτως · ὁ σημαντικός φωνή ὁ μέν κατά εἷς λέγω ὁ δέ κατά π́λυος ( καταλείπω γάρ ὁ ἀνώτερος μέρος ὁ διαίρεσις ) , καί κατά εἷς μέν κατηγορέω ὡς ὁ ἄτομος οἷος Σωκράτης Πλάτος Ἀλκιβιάδης , ὁ δέ κατά πλείων ὁ μέν κατά διαφέρω ὁ , εἶδος ὡς ὁ γένος καί ὁ διαφορά καί ὁ συμβεβηκός · καί γάρ ὁ γένος οἷος ὁ ζῷον κατηγορέω κατά πολύς εἶδος οἷος ἄνθρωπος καί ἵππος καί κύω , καί ὁ διαφορά δέ οἷος ὁ λογικός κατηγορέω καί κατά ἄνθρωπος καί κατά ἄγγελος , καί ὁ θνητός κατά ἵππος καί ἄνθρωπος καί ὁ λοιπός ζῷον , καί ὁ συμβαίνω δέ κατά πολύς εἶδος κατηγορέω · καί γάρ κατά λευκότης καί κατά μελανία καί κατά ὁ ἵστημι καί κατά ὁ καθέζομαι . ὁ δέ κατά διαφέρω ὁ ἀριθμός ὑπάρχω ὁ εἶδος καί ὁ ἴδιος . ὁ δέ κατά διαφέρω ὁ εἶδος κατηγορέω ὁ μέν ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω ὁ δέ ἐν ὁ ὁποῖος τίς εἰμί καί πῶς ἔχω εἰμί . καί ἐν μέν ὁ τίς εἰμί ὁ γένος , ἐν δέ ὁ ὁποῖος τίς εἰμί ὁ διαφορά , ἐν δέ ὁ πῶς ἔχω εἰμί ὁ συμβεβηκός · ἐρωτάω γάρ , πῶς ἔχω ὁ Πλάτος , φημί ὅτι ὑγιαίνω ἢ νοσέω ἢ κάθημαι ἢ ἵστημι καί ὁ τοιοῦτος . Ἄξιος δέ ἀπορέω , εἰμί ὑπό ὁ φωνή ὡς γένος ἀνάγω ὅς εἴρω πέντε φωνή , ὁ δέ γένος ὑπό οὗτος ἀνάγω , εἰμί ὁ γενικός γένος γένος , ὅσπερ ἄτοπος . φημί οὖν ὅτι οὐ ὡς πρᾶγμα ὁ γένος ἀνάγω ὑπό οὗτος ὁ διαίρεσις ἀλλά ὡς φωνή , ὡς μέντοι πρᾶγμα ὁ γενικός οὐκέτι ἐπί τίς κοινός ἀνάγω .