ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.42
Ἀλλ᾿ μὲν τῶν γενεαλογιῶν εἰς ἕνα ἀνάγουσι , φέρε εἰπεῖν τὸν Δία , τὴν ἀρχὴν ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον . Ἀπορίαν τινὰ ἴσως ἄν ἐκίνησεν ἡμῖν τὸ παράδειγμα , ἣν φθάσας ὁ Πορφύριος ἐπιλύεται · ὑπέλαβε γὰρ ἄν τις , μήποτε ὡς ἐπὶ τῶν γενεαλογιῶν σειραὶ σχεδὸν ἐπὶ μίαν ἀρχὴν ἀνατρέχουσι , φέρε εἰπεῖν τὸν Δία ( πάντων γὰρ τῶν ὄντων ἡ μυθοποιία πατέρα ἀνδρῶν τε καὶ θεῶν καλεῖ τὸν Δία ) , οὕτως καὶ ἐνταῦθα πᾶσαι αἱ κατηγορίαι ἐπὶ μίαν τινὰ ἀρχὴν ἀνατρέχουσιν , οἷον τὴν τοῦ ὄντος · καὶ γὰρ καὶ ἡ οὐσία ὄν ἐστι καὶ τὸ ποσὸν καὶ αἱ ἄλλαι κατηγορίαι . καὶ εἰ τοῦτο οὕτως , οὐκέτι ἔσονται γένη δέκα γενικώτατα , ἀλλὰ τὸ ὂν πάντων ἕν τι κοινὸν γένος . τοῦτ’ οὖν ἐπισημηνάμενος ὁ Πορφύριός φησι μὴ εἶναι τὸ ὂν γένος τῶν κατηγοριῶν . Ότι δὲ τὸ ὂν οὐκ ἔστι γένος τ ( ? ) πάντα τὰ διαιρούμενα ἢ ὡς γένη εἰς εἴδη διαιρεῖται , ὡς ὅταν εἴπωμεν , τοῦ ζῴου τὸ μέν ἐστιν ἵππος τὸ δὲ κύων τὸ δὲ ἄνθρωπος , ἢ ὡς ὅλον εἰς μέρη , καὶ τοῦτο διττόν , ἢ γὰρ εἰς ὁμοιομερῆ διαιρεῖται ἢ εἰς ἀνομοιομερῆ καὶ εἰς ὁμοιομερῆ μὲν διαιροῦν.ται φλέβες , ἀρτηρίαι , ὀστᾶ , ταῦτα γὰρ διαιρούμενα ἔχει τὰ μέρη καὶ ἀλλήλοις ὅμοια καὶ τῷ ὅλῳ , εἰς ἀνομοιομερῆ δέ , ὡς ὅταν εἴπωμεν , ὅτι τοῦ σώματος τὸ μέν ἐστι κεφαλὴ τὸ δὲ χεὶρ τὸ δὲ πούς ) , ἢ ὡς ὁμώνυμος φωνὴ εἰς διάφορα σημαινόμενα , ὡς ὅταν εἴ - πωμεν , τοῦ κονὸς ὁ μὲν ἐστι χερσαῖος ὁ δὲ θαλάττιος ὁ δὲ ἀστρῷος , ἐὰν οὖν δειχθῇ ὅτι τὸ ὂν οὔτε ὡς γένος εἰς εἴδη οὔτε ὡς ὅλον εἰς μέρη διαιρεῖται εἰς τὰς κατηγορίας , λείπεται ὡς ὁμώνυμος φωνὴ τέμνεσθαι εἰς διάφορα σημαινόμενα . ὅτι μὲν οὗν οὐ διαιρεῖται ὡς γένος εἰς εἴδη , ἐν - τεῦθεν δῆλον · τὸ γένος διαιρούμενον εἴς εἴδη πᾶσι τοῖς εἴδεσιν ἐξ ἴσου πάρεστι , καὶ οὐ θεωρεῖται ἐν τοῖς εἴδεσι τὸ πρῶτον καὶ τὸ ὕστερον καὶ τὴν τοῦ γένους μετοχήν ( οὐδὲ γὰρ μᾶλλον ὁ ἄνθρωπος τοῦ ἵππου ζῷόν ἐστι . καὶ πάλιν ἀναιρεθέντος ἑνὸς εἴδους οὐκ ἀνάγκη τὰ λοιπὰ εἴδη ἀναιρεθῆναι · ἀναιρεθέντος γὰρ τοῦ ἀνθρώπου οὐκ ἀναιρεῖται τὸ ζῷον οὐδὲ τὰ λοιπὰ εἴδη οἷον ἵππος καὶ κύων τὰ ἄλλα ) · εἰ οὖν τὸ ὃν διαιρεῖται εἰς τὰς δέκα κατηγορίας ὡς γένος εἰς τὰ εἴδη , οὐκ ἔδει ἐν αὐταῖς εἶναι τὸ πρῶτον καὶ τὸ δεύτερον οὐδὲ τὸ μὲν αὐτῶν μᾶλλον τοῦ ὄντος μετέχειν τὸ δὲ ἧττον . νῦν δὲ ἔστι τὸ πρῶιον καὶ τὸ ὕστερον · πρότερον γὰρ λέγομεν τὴν οὐσίαν καὶ τὰ λοιπὰ καθεξῆς , εἴ γε ἀναιρουμένης συναναιρεῖται καὶ τὰ συμβεβηκότα . ὅθεν καὶ μᾶλλον αὐτὴν τοῦ ὄντος μετέχειν φαμέν , εἴπερ ἡ οὐσία τοῖς συμβεβηκόσι τὸ εἶναι δίδωσι ( ἐν αὐτῇ γὰρ ὑφεστήκασι ) αὕτη μὲν τῶν συμβεβηκότων αὐιῇ εἰς τὸ εἶναι οὐ δεῖται , τὰ δὲ συμβεβηκότα οὐκ ἂν εἴη μὴ οὔσης αὐτῆς , ᾗ καὶ συμβέβηκε · τὸ γὰρ συμβεβηκός τινι προεπινοούμενον ἔχει τὸ ᾧ συμβέβηκεν . οὐκ ἄρα τὸ ὂν ὡς γένος εἰς εἴδη διαιρεῖται εἰς τὰς δέκα κατηγορίας · οὐ γὰρ ἂν ἑνὸς εἴδους ἀναιρεθέντος ἀναρεῖται τὸ γένος , ὡς εἴπομεν . νῦν δὲ τῆς οὐσίας ἀναιρεθείσης ἀναιροῦνται καὶ αἷ λοιπαὶ κατηγορίαι · ἐν αὐτῇ γὰρ τὸ εἶναι ἔχουσιν . οὐκ ἄρα τὸ ὂν ὡς γένος διαιρεῖται . ὥστε οὐ δύναται τὸ ὂν διαιρεῖσθαι εἰς τὰς δέκα κατηγορίας ὡς γένος εἰς εἴδη . λέγω δὲ οὐδὲ ὡς · ὅλον εἰς μέρη · τοῦτο γὰρ ἢ ὡς ὁμοιομερὲς ἢ ὡς ἀνομοιομερὲς διαιρεῖται , ὡς εἴρηται . καὶ ὁμοιομερὲς μέν ἐστι τὸ ἔχον τὰ μέρη ὅμοια τῷ ὅλῳ , ὡς τὰ μέρη ὀνομάζεσθαι τῷ τοῦ ὅλου ὀνόματι καὶ μηδὲν ἀλλήλων διαφέρειν · τοῦ γὰρ ξύλου τὰ μέρη ξύλον ἕκαστον προσαγορεύεται καὶ οὐδὲν ἀλλήλων διαφέρει , ὁμοίως δὲ καὶ τοῦ νεύρου τὸ μέρος τῇ τοῦ ὅλου φωνῇ προσαγορεύεται καὶ ἡ σὰρξ καὶ ἡ φλέψ . ἀδύνατον ἄρα τὸ ὂν ὡς ὁμοιομερὲς διαιρεῖσθαι εἰς τὰς δέκα κατηγορίας · τὰ γὰρ μέρη , τοῦτ’ ἔστιν αἱ κατηγορίαι , εἰ καὶ τῇ τοῦ ὅλου προσηγορίᾳ προσαγορεύονται ( ὄντα δὲ πᾶσαι καλοῦνται ) , ἀλλ’ ἀλλήλων διαφέρουσιν ὀνόματι καὶ πράγματι καὶ οὐκ εἰσὶν ὅμοιαι ἀλλήλαις · ἄλλο γὰρ σημαίνει ἡ οὐσία καὶ ἄλλο τὸ ποσόν . πάλιν τὸ ὡς ἀνομοιομερὲς διαιρούμενον οὐκ ἔχει τὰ μέρη ὀνομαζόμενα τῇ τοῦ ὅλου προσηγορίᾳ , ἃ καὶ διαφέρει ἀλλήλων · οἷον τοῦ προσώπου τὰ μέρη ἐστὶν ἡ ῥὶς καὶ οἱ ὀφθαλμοί , ἃ οὔτε τῷ τοῦ ὅλου ὀνόματι προσαγορεύεται οὔτε ἀλλήλοις ἐστὶν ὅμοια · οὐ γὰρ τὴν ῥῖνα εἴποιμεν ἂν πρόσωπον ἢ τὸν ὀφθαλμόν . οὐδὲ οὖν ὡς ἀνομοιομερὲς τὸ ὃν δύναται διαιρεῖσθαι · εἰ γὰρ καὶ τὰ μέρη εἰσὶν ἀλλήλων διαφέροντα καὶ ὀνόματι καὶ πράγματι καὶ διὰ τοῦτο δόξει ἀνομοιομερὲς εἶναι τὸ ὄν , ἀλλ’ οὖν τῷ τοῦ ὅλου ὀνόματι τὰ μέρη προσαγορεύεται ( ὃν γάρ ἐστι καὶ ἡ οὐσία καὶ τὸ ποσὸν καὶ τὸ ποιόν ) , τὰ δ’ ἀνομοιομερῆ τῷ τοῦ ὅλου ὀνόματι οὐ προσαγορεύεται . εἰ οὖν μήτε ὡς ὁμοιομερὲς μήτε ὡς ἀνομοιομερὲς τὸ ὂν δύναται εἰς τὰς δέκα κατηγορίας διαιρεῖσθαι , ἐδείχθη δὲ ὅτι οὐδὲ ὡς γένος εἰς εἴδη , λείπεται ἄρα ὡς φωνὴ ὁμώνυμος εἰς διάφορα σημαινόμενα διαιρεῖσθαι .
Lemmas: ἀλλά μέν ὁ γενεαλογία εἰς εἷς ἀνάγω , φέρω εἶπον ὁ Ζεύς , ὁ ἀρχή ὡς ἐπί ὁ πλεῖστος . Ἀπορίας τις ἴσως ἄν κινέω ἐγώ ὁ παράδειγμα , ὅς φθάνω ὁ Πορφύριος ἐπιλύω · ὑπολαμβάνω γάρ ἄν τις , μήποτε ὡς ἐπί ὁ γενεαλογία σειρά σχεδόν ἐπί εἷς ἀρχή ἀνατρέχω , φέρω εἶπον ὁ Ζεύς ( πᾶς γάρ ὁ εἰμί ὁ μυθοποιία πατήρ ἀνήρ τε καί θεός καλέω ὁ Ζεύς ) , οὕτως καί ἐνταῦθα πᾶς ὁ κατηγορία ἐπί εἷς τις ἀρχή ἀνατρέχω , οἷος ὁ ὁ εἰμί · καί γάρ καί ὁ οὐσία εἰμί εἰμί καί ὁ ποσός καί ὁ ἄλλος κατηγορία . καί εἰμί οὗτος οὕτως , οὐκέτι εἰμί γένος δέκα γενικός , ἀλλά ὁ εἰμί πᾶς εἷς τίς κοινός γένος . οὗτος οὖν ἐπισημαίνω ὁ πορφύρεος φημί μή εἰμί ὁ εἰμί γένος ὁ κατηγορία . ότι δέ ὁ εἰμί οὐ εἰμί γένος τ ( ? ) πᾶς ὁ διαιρέω ἢ ὡς γένος εἰς εἶδος διαιρέω , ὡς ὅταν εἶπον , ὁ ζῷον ὁ μέν εἰμί ἵππος ὁ δέ κύω ὁ δέ ἄνθρωπος , ἢ ὡς ὅλος εἰς μέρος , καί οὗτος διττός , ἢ γάρ εἰς ὁμοιομερής διαιρέω ἢ εἰς ἀνομοιομερής καί εἰς ὁμοιομερής μέν διαιρέω φλέψ , ἀρτηρία , ὀστέον , οὗτος γάρ διαιρέω ἔχω ὁ μέρος καί ἀλλήλων ὅμοιος καί ὁ ὅλος , εἰς ἀνομοιομερής δέ , ὡς ὅταν εἶπον , ὅτι ὁ σῶμα ὁ μέν εἰμί κεφαλή ὁ δέ χείρ ὁ δέ πούς ) , ἢ ὡς ὁμώνυμος φωνή εἰς διάφορος σημαίνω , ὡς ὅταν εἰμί - πάω , ὁ Κόνος ὁ μέν εἰμί χερσαῖος ὁ δέ θαλάσσιος ὁ δέ ἀστρῷος , ἐάν οὖν δείκνυμι ὅτι ὁ εἰμί οὔτε ὡς γένος εἰς εἶδος οὔτε ὡς ὅλος εἰς μέρος διαιρέω εἰς ὁ κατηγορία , λείπω ὡς ὁμώνυμος φωνή τέμνω εἰς διάφορος σημαίνω . ὅτι μέν ἐν οὖον διαιρέω ὡς γένος εἰς εἶδος , ἐν - τεῦ δῆλος · ὁ γένος διαιρέω εἰς εἶδος πᾶς ὁ εἶδος ἐκ ἴσος πάρειμι , καί οὖον θεωρέω ἐν ὁ εἶδος ὁ πρῶτος καί ὁ ὕστερος καί ὁ ὁ γένος μετοχή ( οὐδέ γάρ μᾶλλον ὁ ἄνθρωπος ὁ ἵππος ζώιον εἰμί . καί πάλιν ἀναιρέω εἷς εἶδος οὐ ἀνάγκη ὁ λοιπάς εἶδος ἀναιρέω · ἀναιρέω γάρ ὁ ἄνθρωπος οὐ ἀναιρέω ὁ ζῷον οὐδέ ὁ λοιπάς εἶδος οἷος ἵππος καί κύω ὁ ἄλλος ) · εἰμί οὖν ὁ ὅς διαιρέω εἰς ὁ δέκα κατηγορία ὡς γένος εἰς ὁ εἶδος , οὐ ἐσθίω ἐν αὐτός εἰμί ὁ πρῶτος καί ὁ δύο οὐδέ ὁ μέν αὐτός μᾶλλον ὁ εἰμί μετέχω ὁ δέ κακός . νῦν δέ εἰμί ὁ πρώϊος καί ὁ ὕστερος · πρότερος γάρ λέγω ὁ οὐσία καί ὁ λοιπάς καθεξῆς , εἰμί γε ἀναιρέω συναναιρέω καί ὁ συμβεβηκός . ὅθεν καί μᾶλλον αὐτός ὁ εἰμί μετέχω φημί , εἴπερ ὁ οὐσία ὁ συμβεβηκός ὁ εἰμί δίδωμι ( ἐν αὐτός γάρ ὑφίστημι ) οὗτος μέν ὁ συμβεβηκός αὐιῇ εἰς ὁ εἰμί οὖον δήω , ὁ δέ συμβεβηκός οὐ εἄν εἰμί μή εἰμί αὐτός , ὅς καί συμβαίνω · ὁ γάρ συμβεβηκός τις προεπινοέω ἔχω ὁ ὅς συμβαίνω . οὐ ἄρα ὁ εἰμί ὡς γένος εἰς εἶδος διαιρέω εἰς ὁ δέκα κατηγορία · οὖον γάρ εἄν εἷς εἶδος ἀναιρέω ἀναιρέω ὁ γένος , ὡς εἶπον . νῦν δέ ὁ οὐσία ἀναιρέω ἀναιρέω καί ὅς λοιπός κατηγορία · ἐν αὐτός γάρ ὁ εἰμί ἔχω . οὐ ἄρα ὁ εἰμί ὡς γένος διαιρέω . ὥστε οὖον δύναμαι ὁ εἰμί διαιρέω εἰς ὁ δέκα κατηγορία ὡς γένος εἰς εἶδος . λέγω δέ οὐδέ ὡς · ὅλος εἰς μέρος · οὗτος γάρ ἢ ὡς ὁμοιομερής ἢ ὡς ἀνομοιομερής διαιρέω , ὡς εἴρω . καί ὁμοιομερής μέν εἰμί ὁ ἔχω ὁ μέρος ὅμοιος ὁ ὅλος , ὡς ὁ μέρος ὀνομάζω ὁ ὁ ὅλος ὄνομα καί μηδείς ἀλλήλων διαφέρω · ὁ γάρ ξύλον ὁ μέρος ξύλον ἕκαστος προσαγορεύω καί οὐδείς ἀλλήλων διαφέρω , ὁμοίως δέ καί ὁ νεῦρον ὁ μέρος ὁ ὁ ὅλος φωνή προσαγορεύω καί ὁ σάρξ καί ὁ φλέψ . ἀδύνατος ἄρα ὁ εἰμί ὡς ὁμοιομερής διαιρέω εἰς ὁ δέκα κατηγορία · ὁ γάρ μέρος , οὗτος εἰμί ὁ κατηγορία , εἰμί καί ὁ ὁ ὅλος προσηγορία προσαγορεύω ( εἰμί δέ πᾶς καλέω ) , ἀλλά ἀλλήλων διαφέρω ὄνομα καί πρᾶγμα καί οὐ εἰμί ὅμοιος ἀλλήλων · ἄλλος γάρ σημαίνω ὁ οὐσία καί ἄλλος ὁ ποσός . πάλιν ὁ ὡς ἀνομοιομερής διαιρέω οὐ ἔχω ὁ μέρος ὀνομάζω ὁ ὁ ὅλος προσηγορία , ὁ καί διαφέρω ἀλλήλων · οἷος ὁ πρόσωπον ὁ μέρος εἰμί ὁ ῥίς καί ὁ ὀφθαλμός , ὁ οὔτε ὁ ὁ ὅλος ὄνομα προσαγορεύω οὔτε ἀλλήλων εἰμί ὅμοιος · οὖον γάρ ὁ ῥίς εἶπον εἄν πρόσωπον ἢ ὁ ὀφθαλμός . οὐδέ οὖν ὡς ἀνομοιομερής ὁ ὅς δύναμαι διαιρέω · εἰμί γάρ καί ὁ μέρος εἰμί ἀλλήλων διαφέρω καί ὄνομα καί πρᾶγμα καί διά οὗτος δοκέω ἀνομοιομερής εἰμί ὁ εἰμί , ἀλλά οὖν ὁ ὁ ὅλος ὄνομα ὁ μέρος προσαγορεύω ( ὅς γάρ εἰμί καί ὁ οὐσία καί ὁ ποσός καί ὁ ποιός ) , ὁ δέ ἀνομοιομερής ὁ ὁ ὅλος ὄνομα οὖον προσαγορεύω . εἰμί οὖν μήτε ὡς ὁμοιομερής μήτε ὡς ἀνομοιομερής ὁ εἰμί δύναμαι εἰς ὁ δέκα κατηγορία διαιρέω , δείκνυμι δέ ὅτι οὐδέ ὡς γένος εἰς εἶδος , λείπω ἄρα ὡς φωνή ὁμώνυμος εἰς διάφορος σημαίνω διαιρέω .