ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.62
Διαφέρει γὰρ Σωκράτης Πλάτωνος τῇ ἑτερότητι . Καθὸ μὲν γὰρ ἄνθρωποι , οὐδὲν διαφέρουσι , καθὸ δὲ ὁ μέν , εἰ τύχοι , κάθηται ὁ δὲ περιπατεῖ , διαφέρουσι .
Lemmas: διαφέρω γάρ Σωκράτης Πλάτων ὁ ἑτερότης . καθό μέν γάρ ἄνθρωπος , οὐδείς διαφέρω , καθό δέ ὁ μέν , εἰμί τυγχάνω , κάθημαι ὁ δέ περιπατέω , διαφέρω .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.63
Καὶ ἀεί γε ἐν ταῖς τοῦ πῶς ἔχειν ἑτερότησι . Τοῦτ᾿ ἔστιν · αὗται αἱ διαφοραὶ κατὰ συμβεβηκὸς θεωροῦνται . ἀντὶ δὲ τοῦ εἰπεῖν ‘κατὰ συμβεβηκὸς’ εἶπεν ἐν τῖς τοῦ πῶς ἔχειν ἑτερότησιν , τησιν , ἐπειδήπερ τὸ συμβεβηκὸς ἐν τῷ πῶς ἔχειν κατηγορεῖται .
Lemmas: καί ἀεί γε ἐν ὁ ὁ πῶς ἔχω ἑτερότης . οὗτος εἰμί · οὗτος ὁ διαφορά κατά συμβαίνω θεωρέω . ἀντί δέ ὁ εἶπον κατά συμβαίνω εἶπον ἐν Τῖς ὁ πῶς ἔχω ἑτερότης , ὅς , ἐπεί ὁ συμβαίνω ἐν ὁ πῶς ἔχω κατηγορέω .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.64
Ὥσπερ ὁ ἄνθρωπος τοῦ ἵππου εἰδοποιῷ διαφορᾷ διενήνοχε τῇ τοῦ λογικοῦ ποιότητι . Τοῦτ᾿ ἔστι συμπληρωτικῇ τοῦ εἴδους · τὸ γὰρ ζῷον προσλαμβάνον μὲν τὸ λογικὸν καὶ τὸ θνητὸν ποιεῖ ἄνθρωπον , τὸ δὲ θνητὸν καὶ ἄλογον ποιεῖ ἵππον καὶ κύνα καὶ τἆλλα ζῷα . αὗται οὖν αἱ διαφοραὶ συντιθέμεναι τοῖς γένεσι ποιοῦσι τὰ εἴδη , καὶ διὰ τοῦτο εἰδοποιοὶ λέγονται .
Lemmas: ὥσπερ ὁ ἄνθρωπος ὁ ἵππος εἰδοποιός διαφορά διαφέρω ὁ ὁ λογικός ποιότης . οὗτος εἰμί συμπληρωματικός ὁ εἶδος · ὁ γάρ ζῷον προσλαμβάνω μέν ὁ λογικός καί ὁ θνητός ποιέω ἄνθρωπος , ὁ δέ θνητός καί ἄλογος ποιέω ἵππος καί κύω καί ἄλλος ζῷον . οὗτος οὖν ὁ διαφορά συντίθημι ὁ γένεσις ποιέω ὁ εἶδος , καί διά οὗτος εἰδοποιός λέγω .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.65
Τῶν γὰρ διαφορῶν αἱ μὲν ἄλλο ποιοῦσιν , αἰδὲ ἀλλοῖον . Ἄλλην διαίρεσιν ἐκτίθεται τῶν διαφορῶν · αἱ μὲν γάρ , φησί , ποιοῦσιν ἄλλο αἱ δὲ ἀλλοῖον , καὶ αἱ μὲν ποιοῦσαι ἄλλο καθ’ αὑτὰς αἱ δὲ ἀλλοῖον κατὰ συμβεβηκός εἰσι καὶ χωρισταί . χωριστὰς δὲ λέγουσι τὴν κοινῶς καὶ τὴν ἰδίως · καὶ αὕτη γὰρ χωριστὴ ἐπινοίᾳ · δύναμαι γὰρ τὸν Σωκράτην καὶ φαλακρὸν καὶ κομήτην ἐπινοῆσαι . τὴν δὲ ἰδιαίτατα οὐκέτι χωρίσαι αὐτοῦ οὐδὲ κατ’ ἐπίνοιαν δύναμαι · οὐδὲ γὰρ ἐπινοῆσαι τὸν ἄνθρωπον ἐκτὸς τοῦ λογικοῦ δυνατόν , ἐπειδὴ οὐκέτι ἔσται ἄνθρωπος · πάντες γὰρ ἄνθρωποι λογικοὶ καὶ πάντες θνητοί . ὥστε τὸν μὲν σιμὸν δύναμαι γρυπὸν νοῆσαι τοῦ αὐτοῦ ἀνθρώπου μένοντος , τὸν δὲ ἄνθρωπον οὐκέτι ἐκτὸς τοῦ λογικοῦ ἢ τοῦ θνητοῦ · οὐκέτι γὰρ ἄνθρωπος . ὥστε οὖν αἰ ἰδίως καὶ κοινῶς λεγόμεναι διαφοραὶ χωρισταί εἰσιν · ὅταν γὰρ ὁ ἱστάμενος καθίσῃ , οὐκ ἐγένετο ἄλλος , ἀλλὰ μόνον ἀλλοῖος , ὡς δηλοῖ τοῦτο καὶ ὁ ποιητὴς περὶ τοῦ Ὀδυσσέως κατὰ τὰ περὶ αὐτὸν συμβεβηκότα μεταβεβλημένου ὑπὸ τῆς Ἀθηνᾶς λέγων ἀλλοῖός μοι , ξεῖνε , φάνης νέον ἠὲ πάροιθεν · οὐ γὰρ εἶπεν ‘ἄλλος’ ἀλλὰ ‘ἀλλοῖος’ . ἀλλὰ μὴν εἰ σιμὸς γρυπὸς ἐπινοηθείη , νοηθείη , οὐ παρὰ τοῦτο ἄλλος ἐγένετο , ἀλλ’ ἀλλοῖος · ὁ αὐτὸς γὰρ δύναται εἶναι . αἱ δὲ ἄλλο ποιοῦσαι εἰδοποιοί · τὸ γάρ λογικὸν οὐ ποιεῖ ἀλλοῖον τὸν ἄνθρωπον παρὰ τὸν ἵππον , ἀλλά ἄλλον · ἄλλα γὰρ λέγομεν τὰ τῇ οὐσίᾳ διαφέροντα . ὡς εἰρήκαμεν νῦν , οἷον ἄνθρωπον ἵππον .
Lemmas: ὁ γάρ διαφορά ὁ μέν ἄλλος ποιέω , εἰ ἀλλοῖος . ἄλλος διαίρεσις ἐκτίθημι ὁ διαφορά · ὁ μέν γάρ , φημί , ποιέω ἄλλος ὁ δέ ἀλλοῖος , καί ὁ μέν ποιέω ἄλλος κατά ἑαυτοῦ ὁ δέ ἀλλοῖος κατά συμβεβηκός εἰμί καί χωριστής . χωριστός δέ λέγω ὁ κοινῶς καί ὁ ἰδίως · καί οὗτος γάρ χωριστός ἐπίνοια · δύναμαι γάρ ὁ Σωκράτης καί φαλακρός καί κοσμητής ἐπινοέω . ὁ δέ ἴδιος οὐκέτι χωρίζω αὐτός οὐδέ κατά ἐπίνοια δύναμαι · οὐδέ γάρ ἐπινοέω ὁ ἄνθρωπος ἐκτός ὁ λογικός δυνατός , ἐπεί οὐκέτι εἰμί ἄνθρωπος · πᾶς γάρ ἄνθρωπος λογικός καί πᾶς θνητός . ὥστε ὁ μέν σιμός δύναμαι γρυπός νοέω ὁ αὐτός ἄνθρωπος Μένων , ὁ δέ ἄνθρωπος οὐκέτι ἐκτός ὁ λογικός ἢ ὁ θνητός · οὐκέτι γάρ ἄνθρωπος . ὥστε οὖν ὁ ἰδίως καί κοινῶς λέγω διαφορά χωριστής εἰμί · ὅταν γάρ ὁ ἵστημι καθίζω , οὐ γίγνομαι ἄλλος , ἀλλά μόνος ἀλλοῖος , ὡς δηλόω οὗτος καί ὁ ποιητής περί ὁ Ὀδυσσεύς κατά ὁ περί αὐτός συμβεβηκός μεταβάλλω ὑπό ὁ Ἀθηνᾶ λέγω ἀλλοῖος ἐγώ , ξένος , φαίνω νέος ἤ πάροιθεν · οὖον γάρ εἶπον ἄλλος ἀλλά ἀλλοῖος . ἀλλά μήv εἰμί σιμός γρύψ ἐπινοέω , νοέω , οὖον παρά οὗτος ἄλλος γίγνομαι , ἀλλά ἀλλοῖος · ὁ αὐτός γάρ δύναμαι εἰμί . ὁ δέ ἄλλος ποιέω ειδοποιός · ὁ γάρ λογικός οὖον ποιέω ἀλλοῖος ὁ ἄνθρωπος παρά ὁ ἵππος , ἀλλά ἄλλος · ἄλλος γάρ λέγω ὁ ὁ οὐσία διαφέρω . ὡς εἴρω νῦν , οἷος ἄνθρωπος ἵππος .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.66
Κατὰ μὲν οὖν τἀς ἄλλο ποιούσας διαφορὰς αἵ τε διαιρέσεις γίνονται τῶν γενῶν εἰς τὰ εἴδη . Λέγομεν γὰρ τοὐ ζῴου τὸ μὲν λογικὸν τὸ δὲ ἄλογον καὶ τὸ μὲν θνητὸν τὸ δὲ ἀθάνατον . καὶ πάλιν τοὺς ὁρισμοὺς διὰ τούτων ἀποδίδομεν · λέγομεν γὰρ τί ἐστιν ἄνθρωπος , ζῷον λογικὸν θνητὸν νοῦ καὶ ἐπιστήμης οεκτικον .
Lemmas: κατά μέν οὖν εἰς ἄλλος ποιέω διαφορά ὁ τε διαίρεσις γίγνομαι ὁ γένος εἰς ὁ εἶδος . λέγω γάρ ὁ ζῷον ὁ μέν λογικός ὁ δέ ἄλογος καί ὁ μέν θνητός ὁ δέ ἀθάνατος . καί πάλιν ὁ ὁρισμός διά οὗτος ἀποδίδωμι · λέγω γάρ τίς εἰμί ἄνθρωπος , ζῷον λογικός θνητός νόος καί ἐπιστήμη οἰκτίζω .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.67
Τῶν διαφορῶν τὰς μὲν εἶναι χωριστὰς τὰς δὲ ἀχωρίστους . Ἐντεῦθεν πάλιν ἄρχεται τελειοτέρας τῆς διαιρέσεως , ὥσπερ ἀπ’ ἀρχῆς τινος πρὸς τὸ αὐτὰς χωρί|σαι ἀπ’ ἀλλήλων . τῶν οὖν διαφορῶν αἱ μέν εἰσι χωρισταὶ αἱ δὲ ἀχώριστοι , καὶ ταύτῃ διακρίνονται αἱ κοινῶς τῶν ἰδίως καὶ ἰδιαίτατα . πάλιν τῶν διαφορῶν αἱ μὲν ποιοῦσιν ἄλλο αἱ δὲ ἀλλοῖον , καὶ ταύτῃ διακρίνονται αἱ ἰδιαίτατα τῶν ἰδίως καὶ κοινῶς . ἐκ τούτων οὖν τῶν ἀντιθέσεων , ἐξ ὧν διακρίνονται αἱ διαφοραὶ ἀλλήλων , γίνονται συζυγίαι ἕξ , ὧν αἱ δύο ὁμολογουμένως μέν εἰσιν ἀσύστατοι ( οὐ γὰρ συνίσταται τὸ χωριστὸν καὶ τὸ ἀχώριστον ἢ τὸ ἀλλοῖον καὶ ἄλλο ) , τῶν δὲ τεσσάρων συζυγιῶν τῶν λοιπῶν μία ἐστιν ἀσύστατος , ἡ χωριστὴ καὶ ἄλλο ποιοῦσα , αἱ δὲ λοιπαὶ τρεῖς συνίστανται · αἱ μὲν γὰρ χωρισταὶ καὶ ἀλλοῖον ποιοῦσαί εἰσιν αἱ κοινῶς , αἱ δὲ ἀχώριστοι καὶ ἄλλο ποιοῦσαι αἱ ἰδιαίτατα , αἱ δ’ ἀχώριστοι καὶ ἀλλοῖον αἱ κατά συμβεβηκός εἰσι καὶ ἰδίως ὥσπερ ἡ γρυπότης . δόξειε δ’ ἂν καὶ ἕτερόν τι διάφορον εἶναι , τὸ τῶν χωριστῶν καὶ ἄλλο ποιουσῶν · κατὰ ἀλήθειαν δὲ καὶ αὕτη ἡ συζυγία ἀσύστατός ἐστι · τὸ μὲν γὰρ λογικὸν καθ’ αὑτὸ ὑπάρχει τῷ ἀνθρώπῳ ( καθ αὑτὸ γὰρ ὁ ἄνθρωπος λογικὸς ὑπάρχει , διὸ καὶ ἄνθρωποι πάντες λογικοί ) , τὸ δὲ γρυπὸν ἢ μέλαν ἢ ἑστάναι ἤ τι τῶν παραπλησίων οὐ καθ’ αὑτό · οὐ γὰρ καθὸ ἄνθρωπος . γρυπός ἐστιν ἡ μέλας ἤ τι τῶν λοιπῶν , ἐπεὶ ἔδει πάντας ἀνθρώπους μέλανας ἢ γρυποὺς εἶναι . ὥστε κἄν μὴ ᾖ τις γρυπὸς ἢ μέλας , οὐδὲν ἧττον ἄνθρωπός ἐστιν . οὐδεμία ἄρα τῶν τοιούτων διαφορῶν ποιεῖ ἄλλο τι πρᾶγμα · ἀσύστατος ἄρα .
Lemmas: ὁ διαφορά ὁ μέν εἰμί χωριστός ὁ δέ ἀχώριστος . ἐντεῦθεν πάλιν ἄρχω τέλειος ὁ διαίρεσις , ὥσπερ ἀπό ἀρχή τις πρός ὁ αὐτός χωρίζω ἀπό ἀλλήλων . ὁ οὖν διαφορά ὁ μέν εἰμί χωριστός ὁ δέ ἀχώριστος , καί οὗτος διακρίνω ὁ κοινῶς ὁ ἰδίως καί ἴδιος . πάλιν ὁ διαφορά ὁ μέν ποιέω ἄλλος ὁ δέ ἀλλοῖος , καί οὗτος διακρίνω ὁ ἴδιος ὁ ἰδίως καί κοινῶς . ἐκ οὗτος οὖν ὁ ἀντίθεσις , ἐκ ὅς διακρίνω ὁ διαφορά ἀλλήλων , γίγνομαι συζυγία ἕξ , ὅς ὁ δύο ὁμολογουμένως μέν εἰμί ασύστατος ( οὖον γάρ συνίστημι ὁ χωριστός καί ὁ ἀχώριστος ἢ ὁ ἀλλοῖος καί ἄλλος ) , ὁ δέ τέσσαρες συζυγία ὁ λοιπός εἷς εἰμί ἀσύστατος , ὁ χωριστός καί ἄλλος ποιέω , ὁ δέ λοιπός τρεῖς συνίστημι · ὁ μέν γάρ χωριστός καί ἀλλοῖος ποιέω εἰμί ὁ κοινῶς , ὁ δέ ἀχώριστος καί ἄλλος ποιέω ὁ ἴδιος , ὁ δέ ἀχώριστος καί ἀλλοῖος ὁ κατά συμβεβηκός εἰμί καί ἰδίως ὥσπερ ὁ γρυπότης . δοκέω δέ εἄν καί ἕτερος τίς διάφορος εἰμί , ὁ ὁ χωριστής καί ἄλλος ποιέω · κατά ἀλήθεια δέ καί οὗτος ὁ συζυγία ἀσύστατος εἰμί · ὁ μέν γάρ λογικός κατά ἑαυτοῦ ὑπάρχω ὁ ἄνθρωπος ( καθά ἑαυτοῦ γάρ ὁ ἄνθρωπος λογικός ὑπάρχω , διό καί ἄνθρωπος πᾶς λογικός ) , ὁ δέ γρυπός ἢ μέλας ἢ ἵστημι ἤ τίς ὁ παραπλήσιος οὖον κατά ἑαυτοῦ · οὖον γάρ καθό ἄνθρωπος . γρύψ εἰμί ὁ μέλας ἤ τίς ὁ λοιπός , ἐπεί ἐσθίω πᾶς ἄνθρωπος μέλας ἢ γρυπός εἰμί . ὥστε ἄν μή εἰμί τις γρύψ ἢ μέλας , οὐδείς κακός ἄνθρωπος εἰμί . οὐδείς ἄρα ὁ τοιοῦτος διαφορά ποιέω ἄλλος τίς πρᾶγμα · ἀσύστατος ἄρα .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.69
Αἱ δὲ κατὰ συμβεβηκός , κἄν ἀχώριστοι ὦσιν , ἐπίτασιν καὶ ἄνεσιν λαμβάνουσιν . Ἀντὶ τοῦ ‘ἐπιδέχονται τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἧττον’ · ταῦτα δὲ εἴληπται τὰ ὀνόματα ἀπὸ μεταφορᾶς τῶν χορδῶν · ἐκεῖ μὲν γὰρ ἡ μὲν ἐπιτεινομένη σφοδρὸν ἀποτελεῖ ψόφον ἡ δ’ ἀνειμένη ἐλάττονα . οὕτως οὗν οἱ φιλόσοφοι ἐπίτασιν μὲν λέγουσι τὴν σφοδρὰν ἀντίληψιν τοῦ πράγματος , ἄνεσιν δὲ τὴν ἐλάττονα .
Lemmas: ὁ δέ κατά συμβεβηκός , ἄν ἀχώριστος εἰμί , ἐπίτασις καί ἄνεσις λαμβάνω . ἀντί ὁ ἐπιδέχομαι ὁ μᾶλλον καί ὁ κακός · οὗτος δέ λαμβάνω ὁ ὄνομα ἀπό μεταφορά ὁ χορδή · ἐκεῖ μέν γάρ ὁ μέν ἐπιτείνω σφοδρός ἀποτελέω ψόφος ὁ δέ ἀνίημι μικρός . οὕτως ἐν ὁ φιλόσοφος ἐπίτασις μέν λέγω ὁ σφοδρός ἀντίληψις ὁ πρᾶγμα , ἄνεσις δέ ὁ μικρός .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.70
Αὗται μὲν γάρ εἰσιν αἱ τὸν ἑκάστου λόγον συμπληροῦσαι . Αἱ διαφοραὶ αἱ τῆς οὐσίας συμπληρωτικαί . αὗται δὲ καὶ τῶν ὁρισμῶν εἰσι συμπληρωτικαί · οἱ δὲ ὁρισμοὶ τοῦ αὐτοῦ οἱ αὐτοί εἰσιν ἀεί · οὐ γὰρ ποτὲ μὲν ζῷον λογικὸν ὁ ἄνθρωπος ποτὲ δὲ οὔ , ἀλλ’ ἀεὶ ὡσαύτως οὔτε ἐπίτασιν οὔτε ἄνεσιν ἐπιδεχόμενος .
Lemmas: οὗτος μέν γάρ εἰμί ὁ ὁ ἕκαστος λόγος συμπληρόω . ὁ διαφορά ὁ ὁ οὐσία συμπληρωτικός . οὗτος δέ καί ὁ ὁρισμός εἰμί συμπληρωτικός · ὁ δέ ὁρισμός ὁ αὐτός ὁ αὐτός εἰμί ἀεί · οὖον γάρ ποτέ μέν ζῷον λογικός ὁ ἄνθρωπος ποτέ δέ οὖον , ἀλλά ἀεί ὡσαύτως οὔτε ἐπίτασις οὔτε ἄνεσις ἐπιδέχομαι .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.71
Ἢ κεχρῶσθαί πως . Τοῦτ᾿ ἔστι μέλαν ἢ λευκὸν εἶναι · ἐπιτείνεται γὰρ καὶ ἀνίεται · ἔστι γὰρ ἄλλο ἄλλου λευκότερον καὶ μελανώτερον .
Lemmas: ἤ χρώζω πως . οὗτος εἰμί μέλας ἢ λευκός εἰμί · ἐπιτείνω γάρ καί ἀνίημι · εἰμί γάρ ἄλλος ἄλλος λευκός καί μέλας .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.73
Καὶ τούτων γε μάλιστα χρεία εἰς τὰς διαιρέσεις τῶν Τὸ μάλιστα προσέθηκεν , ὅτι πολλάκις διὰ τὴν ἀνθρωπείαν ἀσθένειαν ἀποροῦντες τοιούτων διαφορῶν παραλαμβάνομεν ἐκ τῶν κατὰ συμβεβηκός , οἷον . ἐπὶ τοῦ κόρακος ἀντὶ διαφορᾶς τὸ μέλαν λαμβάνομεν καὶ ἐπὶ τοῦ κύκνου τὸ λευκόν , ὡς ὅταν ἵππον ὁριζόμενοι εἴπωμεν , ζῷον εἶναι ἄλογον χρεμετιστικόν , τὸ ἰήιον ἐπουσιῶδες ὂν ἀντὶ διαφοράς οὐσιώδους λαμβάνομεν διὰ τὸ μὴ δύνασθαι οὐσιώδη διαφορὰν ἵππου | φέρε καὶ ὄνου εὑρεῖν .
Lemmas: καί οὗτος γε μάλιστα χρεία εἰς ὁ διαίρεσις ὁ ὁ μάλιστα προστίθημι , ὅτι πολλάκις διά ὁ ἀνθρώπειος ἀσθένεια ἀπορέω τοιοῦτος διαφορά παραλαμβάνω ἐκ ὁ κατά συμβεβηκός , οἷος . ἐπί ὁ κόραξ ἀντί διαφορά ὁ μέλας λαμβάνω καί ἐπί ὁ κύκνος ὁ λευκός , ὡς ὅταν ἵππος ὁρίζω εἶπον , ζῷον εἰμί ἄλογος χρεμετιστικός , ὁ ἰήιος επουσιώδης εἰμί ἀντί διαφορά οὐσιώδης λαμβάνω διά ὁ μή δύναμαι οὐσιώδης διαφορά ἵππος | φέρω καί ὄνος εὑρίσκω .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.75
Οὔτε οὐδὲν τούτων ἐστί . Τοῦτ᾿ ἔστιν ἀμέτοχον · προσυπακουστέον γὰρ τὸ τοιοῦτον · εἰ γὰρ μὴ μετεῖχε λογικοῦ καὶ θνητοῦ τὸ ζῷον , πόθεν εἶχε τὸ εἶδος δέξασθαι ;
Lemmas: οὔτε οὐδείς οὗτος εἰμί . οὗτος εἰμί ἀμέτοχος · προσυπακουστέον γάρ ὁ τοιοῦτος · εἰμί γάρ μή μετέχω λογικός καί θνητός ὁ ζῷον , πόθεν ἔχω ὁ εἶδος δέχομαι ;
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.76
Οὔτε δὲ πάσας τὰς ἀντικειμένας . Ἐπεὶ ἔσονται τὰ ἐναντία ἅμα .
Lemmas: οὔτε δέ πᾶς ὁ ἀντίκειμαι . ἐπεί εἰμί ὁ ἐναντίος ἅμα .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.77
Ἀλλ’ ὡς ἀξιοῦσιν . Ἐπειδὴ ὁ Πορφύριος Πλατωνικὸς ὢν οὐ τὰ αὐτῷ ἀρέσκοντα λέγει , εἶπεν ὡς ἀξιοῦσιν οἱ Περιπατητικοί · φυσιολογοῦντες γὰρ καλῶς οὕτω πρεσβεύουσιν , ὅτι τὰ καθόλου δυνάμει πρότερον ἔχει τὰ μερικά , καὶ οὕτως εἰς τὴν ενεργειαν προκοπτει .
Lemmas: ἀλλά ὡς ἀξιόω . ἐπεί ὁ Πορφύριος πλατωνικός εἰμί οὖον ὁ αὐτός ἀρέσκω λέγω , εἶπον ὡς ἀξιόω ὁ περιπατητικός · φυσιολογέω γάρ καλῶς οὗτος πρεσβεύω , ὅτι ὁ καθόλου δύναμις πρότερος ἔχω ὁ μερικός , καί οὕτως εἰς ὁ ἐνέργεια προκόπτω .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.78
Ὁρίζονται δὲ αὐτὴν καὶ οὕτως . Ἐνταῦθα τελείαν ὑπογραφὴν λέγει λαμβανομένην ἐκ τῆς τῶν φωνῶν διαιρέσεως τῆς λεγούσης , τῶν φωνῶν αἱ μὲν ἄσημοι αἱ δὲ σημαντικαί .
Lemmas: ὁρίζω δέ αὐτός καί οὕτως . ἐνταῦθα τέλειος ὑπογραφή λέγω λαμβάνω ἐκ ὁ ὁ φωνή διαίρεσις ὁ λέγω , ὁ φωνή ὁ μέν ἄσημος ὁ δέ σημαντικός .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.80
Ὁ κοινός τε καὶ εἰδικός . Κοινὸς ὁ καθόλου , εἰδικὸς δὲ ὁ καθ’ ἕκαστα .
Lemmas: ὁ κοινός τε καί εἰδικός . Κοινός ὁ καθόλου , εἰδικός δέ ὁ κατά ἕκαστος .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.81
Ὑπογράφουσι δὲ καὶ οὕτως · διαφορά ἐστι τὸ χωρίζειν πεφυκὸς τὰ ὑπὸ τὸ αὐτὸ γένος . Προσελθὸν γὰρ τὸ λογικὸν καὶ τὸ θνητὸν ἐχώρισε τὸν ἄνθρωπον ἀπὸ τοῦ ἵππου .
Lemmas: ὑπογράφω δέ καί οὕτως · διαφορά εἰμί ὁ χωρίζω φύω ὁ ὑπό ὁ αὐτός γένος . προσέρχομαι γάρ ὁ λογικός καί ὁ θνητός χωρίζω ὁ ἄνθρωπος ἀπό ὁ ἵππος .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.82
Μὴ τὸ τυχόν φασι τῶν χωριζόντων . Οὐχ ἡ τυχοῦσα γὰρ διαφορά · οὐδὲ γὰρ ἡ κοινῶς οὐδὲ ἡ ἰδίως οὐδὲ τὸ καθέζεσθαι καὶ ἑστάναι ἢ τὸ σιμὸν καὶ τὸ γρυπὸν χωρίζει , ἀλλ’ ἡ ἰδιαίτατα ἢ συστατική , τὸ νοῦ καὶ ἐπιστήμης δεκτικὸν εἶναι · τοῦτο γὰρ μόνῳ ἀνθρώπῳ ὑπάρχει , ἐπεὶ οὐδὲ θεῷ ὡς κρείττονι πάσης γνώσεως , οὐδὲ τοῖς ἀλόγοις ὡς μηδὲ πεφυκόσι , καὶ πάλιν οὐ τῆσδέ τινος ἐπιστήμης ( ἐπεὶ εἰ γραμματικῆς μόνης , γραμματικὸν παραλαμβάνεις ) , ἀλλὰ ἐπιστήμης .
Lemmas: μή ὁ τυγχάνω φημί ὁ χωρίζω . οὐχ ὁ τυγχάνω γάρ διαφορά · οὐδέ γάρ ὁ κοινῶς οὐδέ ὁ ἰδίως οὐδέ ὁ καθέζομαι καί ἵστημι ἢ ὁ σιμός καί ὁ γρυπός χωρίζω , ἀλλά ὁ ἴδιος ἢ συστατικός , ὁ νόος καί ἐπιστήμη δεκτικός εἰμί · οὗτος γάρ μόνος ἄνθρωπος ὑπάρχω , ἐπεί οὐδέ θεός ὡς ἀγαθός πᾶς γνῶσις , οὐδέ ὁ ἄλογος ὡς μηδέ φύω , καί πάλιν οὖον ὅδε τις ἐπιστήμη ( ἐπεί εἰμί γραμματικός μόνος , γραμματικός παραλαμβάνω ) , ἀλλά ἐπιστήμη .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.83
Καὶ τοῦ τί ἦν εἶναι καὶ ὃ τοῦ πράγματός ἐστι μέρος . Ἀντὶ τοῦ ‘καὶ εἰς τὸν ὁρισμόν᾿ · τὸ γὰρ τί ἦν εἶναι σημαίνει παρὰ Ἀριστοτέλει τὸν ὁρισμόν ( ὥσπερ <παρὰ> τοῖς γραμματικοῖς ἡ μῆνις τὴν ὀργήν ) , ἐπειδὴ ὁ ὁρισμὸς τὸ τί ἐστιν ἑκάστου καὶ τὸ εἶναι σημαίνει . ὃ οὖν μέρος ἐστὶ τοῦ ὁρισμοῦ , ἐκεῖνο διακρίνει · τὸ γὰρ νοῦ καὶ ἐπιστήμης δεκτικὸν μέρος γίνεται τοῦ ὅρου · διὰ τοῦτο αὕτη ἡ διαφορὰ ἀπὸ τῶν ἄλλων διακρίνει τὸν ἄνθρωπον .
Lemmas: καί ὁ τίς εἰμί εἰμί καί ὅς ὁ πρᾶγμα εἰμί μέρος . ἀντί ὁ καί εἰς ὁ ὁρισμός · ὁ γάρ τίς εἰμί εἰμί σημαίνω παρά Ἀριστοτέλης ὁ ὁρισμός ( ὥσπερ <παρὰ> ὁ γραμματικός ὁ μῆνις ὁ ὀργή ) , ἐπεί ὁ ὁρισμός ὁ τίς εἰμί ἕκαστος καί ὁ εἰμί σημαίνω . ὅς οὖν μέρος εἰμί ὁ ὁρισμός , ἐκεῖνος διακρίνω · ὁ γάρ νόος καί ἐπιστήμη δεκτικός μέρος γίγνομαι ὁ ὁράω · διά οὗτος οὗτος ὁ διαφορά ἀπό ὁ ἄλλος διακρίνω ὁ ἄνθρωπος .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.84
Οὐ γὰρ τὸ πεφυκέναι πλεῖν . Οὐ λέγει τὸ πλεῖν τὸ νήχεσθαι ἢ τὸ φέρεσθαι ἐπὶ τοῦ ὕδατος ( οὕτως γὰρ καὶ τὰ ἄλογα καὶ τὰ ἄψυχα πεφύκασι πλεῖν ) , ἀλλὰ τὸ ναυτίλλεσθαι · τοῦτο γὰρ ἴδιον ἀνθρώπου . ἀλλ’ οὐ κατὰ τὸ ναυτίλλεσθαι ὁ ἄνθρωπος χαρακτηρίζεται , ἐπεὶ εἰ οὕτω , οἱ μὴ ναυτιλλόμενοι οὐκ ἄν ἦσαν ἄνθρωποι . Περὶ ἰδίου .
Lemmas: οὖον γάρ ὁ φύω πλέω . οὖον λέγω ὁ πλέω ὁ νήχω ἢ ὁ φέρω ἐπί ὁ ὕδωρ ( οὕτως γάρ καί ὁ ἄλογος καί ὁ ἄψυχος φύω πλέω ) , ἀλλά ὁ ναυτίλλομαι · οὗτος γάρ ἴδιος ἄνθρωπος . ἀλλά οὖον κατά ὁ ναυτίλλομαι ὁ ἄνθρωπος χαρακτηρίζω , ἐπεί εἰμί οὗτος , ὁ μή ναυτίλλομαι οὐ ἄν εἰμί ἄνθρωπος . περι ἴδιος .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.86
Τοῦτο δ᾿ αὐτῷ ἀεὶ σύμφυτον . Τῷ εἰπεῖν σύμφυτον τὴν δύναμιν καὶ τὸ πεφυκέναι ἐδήλωσεν , οὐ τὴν ἐνέργειαν · εἰ γὰρ καὶ μὴ ἀεὶ γελῶμεν , ἀλλὰ γελαστικοὶ εἶναι λεγόμεθα ἀεί · δυνάμει γὰρ ἔχομεν τὸ γελᾶν ἀεὶ καὶ πεφύκαμεν γελᾶν ἀεί . γελαστικοὶ οὖν ἐσμεν οὐ γελῶντες ἀεί · ἄλλο γὰρ τὸ γελᾶν καὶ ἄλλο τὸ γελαστικόν , καὶ ἄλλο τὸ χρεμετίζειν καὶ ἄλλο τὸ χρεμετιστικόν . Περὶ συμβεβηκότος .
Lemmas: οὗτος δέ αὐτός ἀεί συμφύω . ὁ εἶπον συμφύω ὁ δύναμις καί ὁ φύω δηλόω , οὖον ὁ ἐνέργεια · εἰμί γάρ καί μή ἀεί γελάω , ἀλλά γελαστικός εἰμί λέγω ἀεί · δύναμις γάρ ἔχω ὁ γελάω ἀεί καί φύω γελάω ἀεί . γελαστικός οὖν εἰμί οὖον γελάω ἀεί · ἄλλος γάρ ὁ γελάω καί ἄλλος ὁ γελαστικός , καί ἄλλος ὁ χρεμετίζω καί ἄλλος ὁ χρεμετιστικός . περι συμβεβηκός .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.88
Τὸ δὲ μέλαν εἶναι ἀχωρίστως τῷ κόρακι καὶ τῷ Αἱθίοπι . Καλῶς εἶπε τῷ κόρακι καὶ τῷ Αἰθίοπι · εἰσὶ γὰρ πολλὰ μέλανα , ἃ λευκαίνονται . εἶπον δὲ ὅτι καὶ τὰ ἀχώριστα συμβεβηκότα ἔστι χωρίσαι τῇ ἐπινοίᾳ , τὰς δὲ ἰδιαίτατα διαφορὰς οὐδὲ τῇ ἐπινοίᾳ · οὐδὲ γὰρ τὸν ἄνθρωπον ἐκτὸς τοῦ λογικοῦ ἐννοῆσαι δυνατόν , ἐπεὶ οὐδ’ ἄν εἴη ἄνθρωπος , οὔτε τοὺς ἀγγέλους τοῦ ἀθανάτου , ἐπεὶ οὐκέτι ἄγγελοί εἰσι .
Lemmas: ὁ δέ μέλας εἰμί ἀχώριστος ὁ κόραξ καί ὁ Αἰθίοψ . καλῶς εἶπον ὁ κόραξ καί ὁ Αἰθίοψ · εἰμί γάρ πολύς μέλας , ὁ λευκαίνω . εἶπον δέ ὅτι καί ὁ ἀχώριστος συμβεβηκός εἰμί χωρίζω ὁ ἐπίνοια , ὁ δέ ἴδιος διαφορά οὐδέ ὁ ἐπίνοια · οὐδέ γάρ ὁ ἄνθρωπος ἐκτός ὁ λογικός ἐννοέω δυνατός , ἐπεί οὐδέ ἄν εἰμί ἄνθρωπος , οὔτε ὁ ἄγγελος ὁ ἀθάνατος , ἐπεί οὐκέτι ἄγγελος εἰμί .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.89
Συμβεβηκός ἐστιν ὃ ἐνδέχεται τῷ αὐτῷ ὑπάρχειν ἢ μὴ ὑπάρχειν · Ἄλλην ὑπογραφὴν ἀποδίδωσι τοῦ συμβεβηκότος ἀκριβεστέραν τῆς προτέρας · μᾶλλον γὰρ ἐφαρμόζει καὶ τοῖς ἀχωρίστοις τὸ εἰπεῖν ὃ ἐνδέχεται τῷ αὐτῷ ὑπάρχειν ἢ μὴ ὑπάρχειν .
Lemmas: συμβεβηκός εἰμί ὅς ἐνδέχομαι ὁ αὐτός ὑπάρχω ἢ μή ὑπάρχω · ἄλλος ὑπογραφή ἀποδίδωμι ὁ συμβεβηκός ἀκριβής ὁ πρότερος · μᾶλλον γάρ ἐφαρμόζω καί ὁ ἀχώριστος ὁ εἶπον ὅς ἐνδέχομαι ὁ αὐτός ὑπάρχω ἢ μή ὑπάρχω .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.90
Ἢ ὃ οὔτε γένος ἐστὶν οὔτε διαφορὰ οὔτε εἶδος οὔτε ἴδιον , ἀεὶ δέ ἐστιν ἐν ὑποκειμένῳ ὑφιστάμενον . Ἄλλην ὑπογραφὴν ἀποδίδωσι τοῦ συμβεβηκότος δυναμένην καὶ ἐπὶ ταῖς τέσσαρσι φωναῖς ἀποδίδοσθαι , ἐκ τῆς τῶν λοιπῶν ἀναιρέσεως · καὶ γὰρ γένος ἐστὶ ὃ μήτε εἶδός ἐστι μήτε διαφορὰ μήτε ἴδιον μήτε συμβεβηκός , καὶ ἐπὶ τῶν λοιπῶν ὁμοίως . ἀλλ’ ἐκείνας οὕτως οὐχ ὡρίσατο , ἐπειδὴ ἄγνωστοι ἦσαν αἱ | ἐφεξῆς φωναί , νῦν δὲ μετὰ τὸ πάσας διδάξαι εἰκότως 32v οὕτως ὡρίσατο τὸ συμβεβηκός . ἐπειδὴ δὲ ἡ τῶν τεσσάρων ἀναίρεσις οὐ μόνον τὸ συμβεβηκὸς εἰσφέρει , ἀλλὰ καὶ τραγέλαφον καὶ ἄλλα πλεῖστα , προσέθηκεν ὅτι ἀεὶ δὲ ἐν ὑποκειμένῳ τὸ εἶναι ἔχει .
Lemmas: ἤ ὅς οὔτε γένος εἰμί οὔτε διαφορά οὔτε εἶδος οὔτε ἴδιος , ἀεί δέ εἰμί ἐν ὑπόκειμαι ὑφίστημι . ἄλλος ὑπογραφή ἀποδίδωμι ὁ συμβεβηκός δύναμαι καί ἐπί ὁ τέσσαρες φωνή ἀποδίδωμι , ἐκ ὁ ὁ λοιπός ἀναίρεσις · καί γάρ γένος εἰμί ὅς μήτε εἶδος εἰμί μήτε διαφορά μήτε ἴδιος μήτε συμβεβηκός , καί ἐπί ὁ λοιπός ὁμοίως . ἀλλά ἐκεῖνος οὕτως οὐ ὁρίζω , ἐπεί ἄγνωστος εἰμί ὁ | ἐφεξῆς φωνή , νῦν δέ μετά ὁ πᾶς διδάσκω εἰκότως 32v οὕτως ὁρίζω ὁ συμβεβηκός . ἐπεί δέ ὁ ὁ τέσσαρες ἀναίρεσις οὖον μόνος ὁ συμβαίνω εἰσφέρω , ἀλλά καί τραγέλαφος καί ἄλλος πλεῖστος , προστίθημι ὅτι ἀεί δέ ἐν ὑπόκειμαι ὁ εἰμί ἔχω .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.91
Ἀεὶ δέ ἐστιν ἐν ὑποκειμένῳ ὑφιστάμενον . Ἐπειδὴ εἶπε τί οὐκ ἔστιν ( ἐξ ἀποφάσεως γὰρ ἐποιήσατο τὴν ὑπογραφῆν εἰρηκὼς ὅτι οὔτε γένος ἐστὶν οὔτε τὰ λοιπά ) , καὶ τί ἐστι λέγει , ὅτι ἐν ὑποκειμένω ὑφίσταται .
Lemmas: ἀείς δέ εἰμί ἐν ὑπόκειμαι ὑφίστημι . ἐπεί εἶπον τίς οὐ εἰμί ( ἐκ ἀπόφασις γάρ ποιέω ὁ ὑπογραφή ἐρῶ ὅτι οὔτε γένος εἰμί οὔτε ὁ λοιπός ) , καί τίς εἰμί λέγω , ὅτι ἐν ὑπόκειμαι ὑφίστημι .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.93
Ἀλλὰ προηγουμένως μὲν τῶν ἀτόμων , κατὰ δὲ δεύτερον λόγον καὶ τῶν περιεχόντων τὰ ἄτομα . Πάνυ ἀναγκαῖον ἐν τούτοις ὁ Πορφύριος λέγει · φησὶ γάρ · καὶ τὰ γένη καὶ αἱ διαφοραὶ κατηγοροῦνται τῶν εἰδῶν καὶ τῶν ἀτόμων ( λέγεται γὰρ ζῷον ὁ ἄνθρωπος καὶ ὁ Σωκράτης ) , ἀλλὰ προηγουμένως μὲν τῶν εἰδῶν κατηγοροῦνται , κατὰ δὲ δεύτερον λόγον διὰ ταῦτα καὶ τῶν ἀτόμων · ἐπειδὴ γὰρ ὁ ἄνθρωπος ζῷον , καὶ ὁ Σωκράτης ζῷον , καὶ ἐπειδὴ ὁ ἄνθρωπος λογικόν , καὶ ὁ Σωκράτης λογικόν . κατηγορεῖται δὲ καὶ τὰ ἴδια καὶ τὰ συμβεβηκότα καὶ τῶν εἰδῶν καὶ τῶν ἀτόμων ( λέγεται γὰρ γελαστικὸς ἄνθρωπος καὶ ὁ Σωκράτης καὶ λευκὸς ὁ ἄνθρωπος καὶ ὁ Σωκράτης ) , ἀλλὰ προηγουμένως μὲν τῶν ἀτόμων , κατὰ δὲ δεύτερον λόγον καὶ τῶν εἰδῶν · οὐ γὰρ τῷ τὸν καθόλου ἄνθρωπον εἶναι γελαστικὸν λέγομεν γελαστικοὺς καὶ πάντας τοὺς κατὰ μέρος ( ὁ γὰρ καθόλου ἄνθρωπος ἀσώματός ἐστι οὐχ ὑπάρχει γελαστικός ) , ἀλλὰ τῷ τοὺς κατὰ μέρος ἀνθρώπους εἶναι γελαστικούς , καθόλου δὲ περὶ τῶν ἐν τοῖς πολλοῖς ἢ ἐπὶ τοῖς πολλοῖς λέγει .
Lemmas: ἀλλά προηγουμένως μέν ὁ ἄτομος , κατά δέ δύο λόγος καί ὁ περιέχω ὁ ἄτομος . πάνυ ἀναγκαῖος ἐν οὗτος ὁ Πορφύριος λέγω · φημί γάρ · καί ὁ γένος καί ὁ διαφορά κατηγορέω ὁ εἶδος καί ὁ ἄτομος ( λέγω γάρ ζῷον ὁ ἄνθρωπος καί ὁ Σωκράτης ) , ἀλλά προηγουμένως μέν ὁ εἶδος κατηγορέω , κατά δέ δύο λόγος διά οὗτος καί ὁ ἄτομος · ἐπεί γάρ ὁ ἄνθρωπος ζῷον , καί ὁ Σωκράτης ζῷον , καί ἐπεί ὁ ἄνθρωπος λογικός , καί ὁ Σωκράτης λογικός . κατηγορέω δέ καί ὁ ἴδιος καί ὁ συμβεβηκός καί ὁ εἶδος καί ὁ ἄτομος ( λέγω γάρ γελαστικός ἄνθρωπος καί ὁ Σωκράτης καί λευκός ὁ ἄνθρωπος καί ὁ Σωκράτης ) , ἀλλά προηγουμένως μέν ὁ ἄτομος , κατά δέ δύο λόγος καί ὁ εἶδος · οὖον γάρ ὁ ὁ καθόλου ἄνθρωπος εἰμί γελαστικός λέγω γελαστικός καί πᾶς ὁ κατά μέρος ( ὁ γάρ καθόλου ἄνθρωπος ἀσώματος εἰμί οὐ ὑπάρχω γελαστικός ) , ἀλλά ὁ ὁ κατά μέρος ἄνθρωπος εἰμί γελαστικός , καθόλου δέ περί ὁ ἐν ὁ πολύς ἢ ἐπί ὁ πολύς λέγω .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.94
Κοινὸν δὲ γένους καὶ διαφορᾶς τὸ περιεκτικὸν τῶν εἰδῶν . Μετὰ τὸ τὰς πέντε ὁμοῦ παραβαλεῖν ἀλλήλαις χἀ εἰπεῖν , κατὰ τί μὲν κοινωνοῦσι κατὰ τί δὲ διαφέρουσι , βούλεται λαβεῖν ἓν ἕκαστον αὐτῶν καὶ παραβαλεῖν πρὸς τὰ λοιπὰ τέσσαρα καὶ δεῖξαι , κατὰ τί μὲν κοινωνεῖ τὸ ἓν τῶν πολλῶν καὶ τοῖς τέσσαρσι κατὰ τί δὲ διαφέρει .
Lemmas: κοινός δέ γένος καί διαφορά ὁ περιεκτικός ὁ εἶδος . μετά ὁ ὁ πέντε ὁμοῦ παραβάλλω ἀλλήλων χαμαί εἶπον , κατά τίς μέν κοινωνέω κατά τίς δέ διαφέρω , βούλομαι λαμβάνω εἷς ἕκαστος αὐτός καί παραβάλλω πρός ὁ λοιπάς τέσσαρες καί δείκνυμι , κατά τίς μέν κοινωνέω ὁ εἷς ὁ πολύς καί ὁ τέσσαρες κατά τίς δέ διαφέρω .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.95
Κοινὸν δὲ γένους καὶ διαφορᾶς τὸ περιεκτικὸν τῶν εἰδῶν . Νῦν ἓν ἕκαστον λαμβάνει καὶ παραβάλλει πρὸς ἕκαστον τῶν λοιπῶν ἰδίᾳ καθ’ ἕν . καὶ πρῶτον τὸ γένος παραβάλλει πρὸς τὴν διαφορὰν καὶ λέγει , κατὰ τί τε κοινωνοῦσι καὶ κατὰ τί διαφέρουσιν .
Lemmas: κοινός δέ γένος καί διαφορά ὁ περιεκτικός ὁ εἶδος . νῦν εἷς ἕκαστος λαμβάνω καί παραβάλλω πρός ἕκαστος ὁ λοιπός ἴδιος κατά εἷς . καί πρῶτος ὁ γένος παραβάλλω πρός ὁ διαφορά καί λέγω , κατά τίς τε κοινωνέω καί κατά τίς διαφέρω .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.96
Ὅσα τε κατηγορεῖται τοῦ γένους γένους . Ὅσα γὰρ κατηγορεῖται τοῦ ζῴου , ταῦτα καὶ τῶν μετὰ τὸ ζῷον εἰδῶν καὶ ἀτόμων . ὁμοίως καὶ ἐπὶ τῆς διαφοράς . ἆρα οὖν ἐπειδὴ τοῦ ζῴου κατηγορεῖται τὸ γένος λέγομεν γὰρ τὸ ζῷον γένος ) , διὰ τοῦτο καὶ εἴδους καὶ ἀτόμου κατηγορηθήσεται ; εἰ γὰρ τοῦτο , καὶ ἄνθρωπος καὶ ὁ Σωκράτης γένος , ὅπερ οὐκ ἔστι , καὶ ἐπειδὴ τὸ γένος δισύλλαβον , ἄρα καὶ ὁ ἄνθρωπος . ῥητέον τοίνυν , ὅτι διὰ τοῦτο κοινῶς ὁ Πορφύριος προσέθηκε τὸ ὡς γένους ἀντὶ τοῦ ὡς πράγματος · οὐ γὰρ ὡς σχέσιν ἔχοντος · τὸ γὰρ γένος καὶ τὸ δισύλλαβον καὶ ὅσα τοιαῦτα τὴν σχέσιν τοῦ ζῴου δηλοῖ . ὅσα οὖν τοὐ ζῴου ὡς ζῴου κατηγορεῖται ( τοῦτο γὰρ αὐτὸ δηλοῖ τὸ ὡς ταῦτα πάντως καὶ τῶν εἰδῶν καὶ τῶν ἀτόμων κατηγορεῖται . τὸ δὲ γένος τοῦ ζῴου οὐχ ὡς ζῴου κατηγορεῖται , ἀλλὰ σχετικῶς · λέγεται γὰρ οὐ μόνον τὸ ζῷον γένος τοὐ ἀνθρώπου καὶ τοῦ ἵππου καὶ τῶν λοιπῶν , ἀλλὰ καὶ τὸ χρῶμα γένος λευκοῦ καὶ μέλανος καὶ τῶν ἄλλων . ὁμοίως καὶ ἐν ταῖς ἄλλαις κατηγορίαις εὐρήσεις . ὥστε τὸ γένος τοῦ ζῴου οὐχ ὡς ζῴου κατηγορεῖται , ἀλλὰ ποιὰν σχέσιν ἀνειληφότος πρὸς τὰ ὑφ’ αὑτό , καὶ διὰ τοῦτο οὐ κατηγορηθήσεται κατὰ τῶν εἰδῶν καὶ τῶν ἀτόμων . ὁ αὐτὸς δὲ καὶ ἐπὶ τῆς διαφορᾶς λόγος , ὅτι ὅσα τῆς διαφορᾶς ὡς διαφορὰς , καὶ οὐ σχέσιν δηλοῦντα κατηγορεῖται , τοσαῦτα καὶ τῶν ὑπ’ αὐτὴν εἰδῶν πάντων .
Lemmas: ὅσα τε κατηγορέω ὁ γένος γένος . ὅσα γάρ κατηγορέω ὁ ζῷον , οὗτος καί ὁ μετά ὁ ζῷον εἶδος καί ἄτομος . ὁμοίως καί ἐπί ὁ διαφορά . ἆρα οὖν ἐπεί ὁ ζῷον κατηγορέω ὁ γένος λέγω γάρ ὁ ζῷον γένος ) , διά οὗτος καί εἶδος καί ἄτομος κατηγορέω ; εἰμί γάρ οὗτος , καί ἄνθρωπος καί ὁ Σωκράτης γένος , ὅσπερ οὐ εἰμί , καί ἐπεί ὁ γένος δισύλλαβος , ἄρα καί ὁ ἄνθρωπος . ῥητέος τοίνυν , ὅτι διά οὗτος κοινῶς ὁ Πορφύριος προστίθημι ὁ ὡς γένος ἀντί ὁ ὡς πρᾶγμα · οὖον γάρ ὡς σχέσις ἔχω · ὁ γάρ γένος καί ὁ δισύλλαβος καί ὅσος τοιοῦτος ὁ σχέσις ὁ ζῷον δηλόω . ὅσος οὖν ὁ ζῷον ὡς ζῷον κατηγορέω ( οὗτος γάρ αὐτός δηλόω ὁ ὡς οὗτος πάντως καί ὁ εἶδος καί ὁ ἄτομος κατηγορέω . ὁ δέ γένος ὁ ζῷον οὐ ὡς ζῷον κατηγορέω , ἀλλά σχετικός · λέγω γάρ οὖον μόνος ὁ ζῷον γένος ὁ ἄνθρωπος καί ὁ ἵππος καί ὁ λοιπός , ἀλλά καί ὁ χρῶμα γένος λευκός καί μέλας καί ὁ ἄλλος . ὁμοίως καί ἐν ὁ ἄλλος κατηγορία εὑρίσκω . ὥστε ὁ γένος ὁ ζῷον οὐ ὡς ζῷον κατηγορέω , ἀλλά ποιός σχέσις ἀναλαμβάνω πρός ὁ ὑπό ἑαυτοῦ , καί διά οὗτος οὖον κατηγορέω κατά ὁ εἶδος καί ὁ ἄτομος . ὁ αὐτός δέ καί ἐπί ὁ διαφορά λόγος , ὅτι ὅσος ὁ διαφορά ὡς διαφορά , καί οὖον σχέσις δηλόω κατηγορέω , τοσοῦτος καί ὁ ὑπό αὐτός εἶδος πᾶς .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.97
Κοινὸν δὲ καὶ τὸ ἀναιρεθέντος . | Δύο κανόνες εἰσὶ τῶν φύσει προτέρων , τό τε συναναιρεῖν μὲν μὴ συναναιρεῖσθαι δέ , καὶ τὸ συνεισφέρεσθαι μὲν μὴ συνεισφέρειν δέ .
Lemmas: κοινός δέ καί ὁ ἀναιρέω . | δύο κανών εἰμί ὁ φύσις πρότερος , ὁ τε συναναιρέω μέν μή συναναιρέω δέ , καί ὁ συνεισφέρω μέν μή συνεισφέρω δέ .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.98
ἴδιον δὲ τοῦ γένους καὶ τὸ ἐπὶ πλειόνων κατηγορεῖσθαι ἤπερ ἡ διαφορά . Εἰπὼν κατὰ τί κοινωνοῦσι τὸ γένος καὶ ἡ διαφορὰ νῦν λέγει κατὰ τί διαφέρουσιν ἀλλήλων . δεῖ δὲ τὰς διαφορὰς διχῶς λαμβάνειν ἐνταῦθα · εἴρηται γὰρ ὅτι αἱ διαφοραὶ διχῶς θεωροῦνται , ἢ ὡς συστατικαὶ καὶ συμπληρωτικαὶ τῶν εἰδῶν ἢ ὡς διαιρετικαὶ τῶν γενῶν . δεῖ οὖν φησι διαφορὰς λαμβάνειν οὐ τὰς συστατικάς ( ἐκεῖναι γὰρ οὐκέτι ὡς γενῶν εἰσι ἀλλ’ ὡς εἰδῶν ) , δεῖ οὖν τὰς διαιρετικὰς λαμβάνειν · αὗται γάρ εἰσι τῶν γενῶν . καὶ ἁπλῶς δεῖ τὰς διαιρετικὰς λαμβάνειν · τούτων γὰρ ἐπὶ πλέον ἐστὶ τὸ ζῷον , ἐπεὶ τῶν συμπληρωτικῶν καὶ ἐπ’ ἔλαττόν ἐστι .
Lemmas: ἴδιος δέ ὁ γένος καί ὁ ἐπί πλείων κατηγορέω ἤ2 ὁ διαφορά . εἶπον κατά τίς κοινωνέω ὁ γένος καί ὁ διαφορά νῦν λέγω κατά τίς διαφέρω ἀλλήλων . δεῖ δέ ὁ διαφορά διχῶς λαμβάνω ἐνταῦθα · εἴρω γάρ ὅτι ὁ διαφορά διχῶς θεωρέω , ἢ ὡς συστατικός καί συμπληρωτικός ὁ εἶδος ἢ ὡς διαιρετικός ὁ γένος . δεῖ οὖν φημί διαφορά λαμβάνω οὖον ὁ συστατικός ( ἐκεῖνος γάρ οὐκέτι ὡς γένος εἰμί ἀλλά ὡς εἶδος ) , δεῖ οὖν ὁ διαιρετικός λαμβάνω · οὗτος γάρ εἰμί ὁ γένος . καί ἁπλόος δεῖ ὁ διαιρετικός λαμβάνω · οὗτος γάρ ἐπί πλέω εἰμί ὁ ζῷον , ἐπεί ὁ συμπληρωτικός καί ἐπί ἐλάσσων εἰμί .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.99
Καὶ τὸ συμβεβηκὸς ὁμοίως ἐπ᾿ ἐλαττόνων . Καὶ μὴν τὸ συμβεβηκὸς ἐπὶ πλειόνων τοῦ γένους παραλαμβάνεται · τὸ γὰρ μέλαν , εἰ τύχοι , οὐκ ἐπὶ ζώων μόνον , ἀλλὰ καὶ ἐπὶ ἀψύχ‘ων . πῶς οὖν ἐπ’ ἔλαττον ; φαμὲν ὅτι τὰ ὑπὸ τὸ αὐτὸ γένος οἷον τὸ συμβεβηκὸς τὸ ἐν ζῴοις ἐπ’ ἔλαττον τοῦ ζῴου · τὸ γὰρ μέλαν οὐ πᾶσι τοῖς ζῴοις ὑπάρχει , καὶ τὸ ἐν φυτοῖς ἐπ’ ἔλαττον τοῦ φυτοῦ .
Lemmas: καί ὁ συμβαίνω ὁμοίως ἐπί μικρός . καί μήv ὁ συμβαίνω ἐπί πλείων ὁ γένος παραλαμβάνω · ὁ γάρ μέλας , εἰμί τυγχάνω , οὐ ἐπί ζῷον μόνος , ἀλλά καί ἐπί ἄψυχος . πῶς οὖν ἐπί μικρός ; φημί ὅτι ὁ ὑπό ὁ αὐτός γένος οἷος ὁ συμβαίνω ὁ ἐν ζῷον ἐπί μικρός ὁ ζῷον · ὁ γάρ μέλας οὖον πᾶς ὁ ζῷον ὑπάρχω , καί ὁ ἐν φυτός ἐπί μικρός ὁ φυτός .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.100
Ἔτι τὸ γένος περιέχει τὴν διαφορὰν δυνάμει .
Lemmas: ἔτι ὁ γένος περιέχω ὁ διαφορά δύναμις .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.101
Ἔτι γένος μὲν ἓν καθ’ ἕκαστον εἶδος . Ἑτέρα διαφορὰ γένους καὶ διαφορᾶς · τὸ μὲν γὰρ ἕν ἐστιν , αἱ δὲ πλείους καθ’ ἕκαστον εἶδος .
Lemmas: ἔτι γένος μέν εἷς κατά ἕκαστος εἶδος . ἕτερος διαφορά γένος καί διαφορά · ὁ μέν γάρ εἷς εἰμί , ὁ δέ πλείων κατά ἕκαστος εἶδος .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.102
Καὶ τὸ μὲν γένος ἔοικεν ὕλῃ . Ήδη εἴρηται ὅτι τὸ ἐν τοῖς πολλοῖς γένος καὶ μάλιστα τὸ φυσικὸν ὕλῃ ἔοικεν , ἡ δὲ διαφορὰ εἴδει .
Lemmas: καί ὁ μέν γένος ἔοικα ὕλη . ήδη εἴρω ὅτι ὁ ἐν ὁ πολύς γένος καί μάλιστα ὁ φυσικός ὕλη ἔοικα , ὁ δέ διαφορά εἶδος .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.103
Προσόντων δὲ καὶ ἄλλων κοινῶν . Φησὶν ὅτι καὶ ἄλλα μέν ἐστιν αὐτοῖς κοινὰ καὶ ἴδια , ὅμως δὲ ἀρκεῖ ταῦτα . ἔστι δὲ κοινὸν αὐτοῖς καὶ τὸ οὐσιῶδες · ὥσπερ γὰρ οὐσιῶδες τὸ γένος , οὕτως καὶ ἡ διαφορά . κοινὸν αὐτῶν καὶ τὸ συνωνύμως κατηγορεῖ - σθαι · ὥσπερ γὰρ τὸ γένος τῶν ὑπ’ αὐτὸ συνωνύμως κατηγορεῖται , οὕτω καὶ ἡ διαφορά . ἔστι δὲ καὶ ἴδιον ἑκάστῳ παρὰ τὰ εἰρημένα , ὅτι τὸ μὲν γένος οἷον τὸ ζῷον μετ’ ἄλλου γένους οὐ συμπλέκεται πρὸς τὸ συμπληρῶσαί τι , αἱ δὲ διαφοραὶ συμπλέκονται καὶ ποιοῦσί τι · τὸ γὰρ λογικὸν μετὰ τοῦ θνητοῦ , νοῦ καὶ ἐπιστήμης δεκτικοῦ καὶ τῶν τοιούτων συμπλέκεται καὶ συμπληροῖ τὸν ἄνθρωπον .
Lemmas: πρόσειμι δέ καί ἄλλος κοινός . Φησίν ὅτι καί ἄλλος μέν εἰμί αὐτός κοινός καί ἴδιος , ὅμως δέ ἀρκέω οὗτος . εἰμί δέ κοινός αὐτός καί ὁ οὐσιώδης · ὥσπερ γάρ οὐσιώδης ὁ γένος , οὕτως καί ὁ διαφορά . κοινός αὐτός καί ὁ συνώνυμος κατηγορέω - ἕπομαι · ὥσπερ γάρ ὁ γένος ὁ ὑπό αὐτός συνώνυμος κατηγορέω , οὗτος καί ὁ διαφορά . εἰμί δέ καί ἴδιος ἕκαστος παρά ὁ εἴρω , ὅτι ὁ μέν γένος οἷος ὁ ζῷον μετά ἄλλος γένος οὖον συμπλέκω πρός ὁ συμπληρόω τίς , ὁ δέ διαφορά συμπλέκω καί ποιέω τίς · ὁ γάρ λογικός μετά ὁ θνητός , νόος καί ἐπιστήμη δεκτικός καί ὁ τοιοῦτος συμπλέκω καί συμπληρόω ὁ ἄνθρωπος .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.104
Γένος δὲ καὶ εἶδος κοινὸν μὲν ἔχουσι τὸ κατὰ πλειόνων , ὡς εἴρηται , κατηγορεῖσθαι . Παραβαλὼν τὸ γένος πρὸς τὴν διαφορὰν καὶ εἰπὼν κατὰ τί μὲν καινω - νοῦσι κατὰ τί δὲ διαφέρουσι , νῦν παραβάλλει τὸ γένος πρὸς τὸ ἕδος καὶ λέγει , τί κοινὸν ἔχουσιν .
Lemmas: Γένος δέ καί εἶδος κοινός μέν ἔχω ὁ κατά πλείων , ὡς εἴρω , κατηγορέω . παραβάλλω ὁ γένος πρός ὁ διαφορά καί εἶπον κατά τίς μέν καίνω - Νούσι κατά τίς δέ διαφέρω , νῦν παραβάλλω ὁ γένος πρός ὁ ἕδος καί λέγω , τίς κοινός ἔχω .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.105
Εἰλήφθω δὲ τὸ εἶδος ὡς εἶδος . Καλῶς τὸ ὡς εἶδος ἐτέθη . ἵνα μὴ τὸ εἰδικώτατον λάβῃς ( τοῦτο γὰρ οὐκέτι κατὰ πλειόνων κατ|ηγορεῖται ) ἢ τὸ ὑπάλληλον · ὡς ὑπάλληλον γὰρ καὶ εἶδος καὶ γένος ἐστὶ τῶν μετὰ ταῦτα καὶ εὑρίσκεται πάλιν γένος . ἀλλ’ εἰ καὶ ὑπάλληλόν ἐστιν , ὡς εἶδος αὐτὸ λάβε καὶ μηκέτι ὡς γένος , ἵνα σύγκρισιν ποιήσῃς εἴδους καὶ γένους καὶ μὴ γενῶν ἀμφοτέρων .
Lemmas: λαμβάνω δέ ὁ εἶδος ὡς εἶδος . καλῶς ὁ ὡς εἶδος τίθημι . ἵνα μή ὁ εἰδικός λαμβάνω ( οὗτος γάρ οὐκέτι κατά πλείων κατηγορέω ) ἢ ὁ ὑπάλληλος · ὡς ὑπάλληλος γάρ καί εἶδος καί γένος εἰμί ὁ μετά οὗτος καί εὑρίσκω πάλιν γένος . ἀλλά εἰμί καί ὑπάλληλος εἰμί , ὡς εἶδος αὐτός λαμβάνω καί μηκέτι ὡς γένος , ἵνα σύγκρισις ποιέω εἶδος καί γένος καί μή γένος ἀμφότερος .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.106
Κοινὸν δὲ αὐτοῖς καὶ τὸ προτέροις εἶναι . Διὰ τοῦτο προέταξε τὸ κοινὸν τὸ λέγον κατὰ πλειόνων κατηγορεῖσθαι , ἵνα εἴπῃ καὶ πρότερόν ἐστιν ἐκείνων ὧν κατηγορεῖται .
Lemmas: κοινός δέ αὐτός καί ὁ πρότερος εἰμί . Ζεύς οὗτος προτάσσω ὁ κοινός ὁ λέγω κατά πλείων κατηγορέω , ἵνα εἶπον καί πρότερος εἰμί ἐκεῖνος ὅς κατηγορέω .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.107
Ἔτι τὰ γένη προϋποκεῖσθαι δεῖ . Τὸ γὰρ ζῷον , ὡς εἴρηται , ὡς ὕλη προϋπέστρωται καὶ προσλαβὸν τὸ λογικὸν καὶ τὸ θνητὸν ποιεῖ τὸν ἄνθρωπον · ἔστι τὸ μὲν ζῷον γένος ὁ δὲ ἄνθρωπος εἶδος · πρότερα οὖν τῇ φύσει τὰ γένη . δύο εἰσὶ κανόνες , ὡς ἤδη ἔφαμεν , καθ’ οὓς διακρίνονται τὰ πρότερα τῇ φύσει , καὶ ἔστι πρότερος μὲν ὁ λέγων πρῶιον εἶναι τὸ συναναιροῦν μὲν μὴ συναναιρούμενον δέ , οἷον τὸ ζῷον ἀναιρούμενον μὲν συναναιρεῖ τὸν ἄνθρωπον , ὁ δὲ ἄνθρωπος ἀναιρεθεὶς οὐ συναναιρεῖ τὸ ζῷον . πρότερον οὖν τῇ φύσει τὸ γένος τοῦ εἴδους . ἔστι δὲ δεύτερος κανὼν ὁ φάσκων φύσει πρότερον εἶναι τὸ συνεισφερόμενον μὲν μὴ συνεισφέρον δέ , οἷον ἀνθρώπου ὄντος πάντως συνεισφέρεται καὶ τὸ ζῷον , ζῴου δὲ ὄντος οὐκ ἀνάγκη συνεισφέρεσθαι καὶ τὸν ἄνθρωπον . καὶ ἐνταῦθα δὲ τὸ γένος πρότερον φύσει τοῦ εἴδους · τὸ γὰρ γένος ὑπάρχον οὐ συνεισφέρει καὶ τὸ εἶδος , τὸ μέντοι εἶδος εἰ τεθείη , συνεισφέρει καὶ τὸ γένος .
Lemmas: ἔτι ὁ γένος προυπόκειμαι δεῖ . ὁ γάρ ζῷον , ὡς εἴρω , ὡς ὕλη προϋπέστρωται καί προσλαμβάνω ὁ λογικός καί ὁ θνητός ποιέω ὁ ἄνθρωπος · εἰμί ὁ μέν ζῷον γένος ὁ δέ ἄνθρωπος εἶδος · πρότερος οὖν ὁ φύσις ὁ γένος . δύο εἰμί κανών , ὡς ἤδη φημί , κατά ὅς διακρίνω ὁ πρότερος ὁ φύσις , καί εἰμί πρότερος μέν ὁ λέγω πρώϊος εἰμί ὁ συναναιρέω μέν μή συναναιρέω δέ , οἷος ὁ ζῷον ἀναιρέω μέν συναναιρέω ὁ ἄνθρωπος , ὁ δέ ἄνθρωπος ἀναιρέω οὖον συναναιρέω ὁ ζῷον . πρότερος οὖν ὁ φύσις ὁ γένος ὁ εἶδος . εἰμί δέ δύο κανών ὁ φάσκω φύσις πρότερος εἰμί ὁ συνεισφέρω μέν μή συνεισφέρω δέ , οἷος ἄνθρωπος εἰμί πάντως συνεισφέρω καί ὁ ζῷον , ζῷον δέ εἰμί οὐ ἀνάγκη συνεισφέρω καί ὁ ἄνθρωπος . καί ἐνταῦθα δέ ὁ γένος πρότερος φύσις ὁ εἶδος · ὁ γάρ γένος ὑπάρχω οὖον συνεισφέρω καί ὁ εἶδος , ὁ μέντοι εἶδος εἰμί τίθημι , συνεισφέρω καί ὁ γένος .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.108
τάδε εἴδη τῶν γενῶν πλεονάζει . Τὰ γὰρ εἴδη ἔχει τὰς συμπληρωτικὰς αὐτῶν διαφορὰς ἐνεργείᾳ .
Lemmas: ὅδε εἶδος ὁ γένος πλεονάζω . ὁ γάρ εἶδος ἔχω ὁ συμπληρωτικός αὐτός διαφορά ἐνέργεια .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.109
Γένους δὲ καὶ ἰδίου κοινὸν μὲν τὸ ἕπεσθαι τοῖς εἴδεσιν . Παραβαλὼν πρὸς τὸ εἶδος τὸ γένος νῦν παραβάλλει αὐτὸ πρὸς τὸ ἴδιον . ἕπεσθαι δὲ λέγεται ἢ τὸ μεῖζον τῷ ἐλάττονι ἐξ ἀνάγκης ὡς τῷ ἀνθρώπῳ τὸ ζῷον ( εἴ γὰρ ἄνθρωπος , καὶ ζῷον ) , ἢ τὸ ἴσον τῷ ἴσῳ , ὡς τῷ ἀνθρώπῳ πάλιν τὸ γελαστικόν · εἰ γὰρ ἄνθρωπος , καὶ γελαστικόν .
Lemmas: Γένος δέ καί ἴδιος κοινός μέν ὁ ἕπω ὁ εἶδος . παραβάλλω πρός ὁ εἶδος ὁ γένος νῦν παραβάλλω αὐτός πρός ὁ ἴδιος . ἕπω δέ λέγω ἢ ὁ μείζων ὁ μικρός ἐκ ἀνάγκη ὡς ὁ ἄνθρωπος ὁ ζῷον ( εἰμί γάρ ἄνθρωπος , καί ζῷον ) , ἢ ὁ ἴσος ὁ ἴσος , ὡς ὁ ἄνθρωπος πάλιν ὁ γελαστικός · εἰμί γάρ ἄνθρωπος , καί γελαστικός .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.110
Κοινὸν δὲ καὶ τὸ συνωνύμως . Ἴδου διὰ ταύτην τὴν συγγένειαν ἐλέγομεν ἐν μεταιχμίῳ εἶναι τὸ ἴδιον τῶν οὐσιωδῶν καὶ ἐπουσιωδῶν καὶ πλησιάζειν αὐτὸ μᾶλλον τοῖς οὐσιώδεσι .
Lemmas: κοινός δέ καί ὁ συνώνυμος . ὁράω διά οὗτος ὁ συγγένεια λέγω ἐν μεταίχμιον εἰμί ὁ ἴδιος ὁ οὐσιώδης καί επουσιώδης καί πλησιάζω αὐτός μᾶλλον ὁ οὐσιώδης .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.111
Διαφέρουσι δὲ ὅτι τὸ μὲν γένος πρότερον , ὕστερον δὲ τὸ ἴδιον . Εἰπὼν κατὰ τί κοινωνοῦσιν ἀλλήλοις , νῦν λέγει καὶ κατὰ τί διαφέρουσι . πρότερον δὲ λέγεται οὐ τῷ χρόνῳ , ἀλλὰ τῇ φύσει .
Lemmas: διαφέρω δέ ὅτι ὁ μέν γένος πρότερος , ὕστερος δέ ὁ ἴδιος . εἶπον κατά τίς κοινωνέω ἀλλήλων , νῦν λέγω καί κατά τίς διαφέρω . πρότερος δέ λέγω οὖον ὁ χρόνος , ἀλλά ὁ φύσις .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.112
Τὰ δὲ γένη ἀναιρούμενα συναναιρεῖ ὧν ἐστιν ἴδια . Ἀναιρουμένων γὰρ τῶν γενῶν ἀναιρεῖται καὶ τὰ ἴδια διὰ μέσου | τῶν εἰδῶν · ἀναιρεθέντος γὰρ τοῦ ἀνθρώπου συναναιρεῖται τὸ γελαστικόν . καὶ τοῦτο εἰκότως · εἰ γὰρ ἀναιρουμένων τῶν εἰδῶν ἀναιρεῖται καὶ τὰ ἴδια , ἀναιρουμένων δὲ τῶν γενῶν ἀναιρεῖται καὶ τὰ εἴδη , πολλῷ μᾶλλον ἀναιρουμένων τῶν γενῶν ἀναιρεθήσονται καὶ τὰ ἴδια .
Lemmas: ὁ δέ γένος ἀναιρέω συναναιρέω ὅς εἰμί ἴδιος . ἀναιρέω γάρ ὁ γένος ἀναιρέω καί ὁ ἴδιος διά μέσος | ὁ εἶδος · ἀναιρέω γάρ ὁ ἄνθρωπος συναναιρέω ὁ γελαστικός . καί οὗτος εἰκότως · εἰμί γάρ ἀναιρέω ὁ εἶδος ἀναιρέω καί ὁ ἴδιος , ἀναιρέω δέ ὁ γένος ἀναιρέω καί ὁ εἶδος , πολύς μᾶλλον ἀναιρέω ὁ γένος ἀναιρέω καί ὁ ἴδιος .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.113
Διαφέρει δὲ γένος συμβεβηκότος . Τῶν πλεῖστον ἀλλήλων διαφερόντων , ὡς ἔχει τὸ γένος καὶ τὸ συμβεβηκός , τὴν μὲν κοινωνίαν εἰπεῖν δυσχερές , ἐπειδὴ ὀλίγη ἡ κοινωνία , τὴν δὲ διαφορὰν ῥᾴδιον ( τὰ γὰρ πολὺ διεστηκότα ἐν πολλοῖς ἑαυτῶν σιν ) , ὥσπερ καὶ τῶν πλεῖστον συνεγγιζόντων τὴν μὲν διαφορὰν εἰπεῖν δυσχερές , τὴν δὲ κοινωνίαν εὐχερές , οἷον τὴν μὲν κοινωνίαν λύκου καὶ κυνὸς καὶ ἵππου εἰπεῖν καὶ φάττης καὶ περιστερᾶς εὐχερές , τὴν δὲ διαφορὰν οὐ ῥᾴδιον . πάλιν κατὰ τί μὲν διαφέρει ὁ ἄνθρωπος μύρμηκος εὐχερὲς εἰπεῖν , κατὰ τί δὲ κοινωνοῦσι δυσχερές . καὶ ἀπλῶς τὰ μὲν πόρρω ἀπ’ ἀλλήλων ὄντα καὶ πολὺ διεστηκότα κοινωνίαν μὲν ὀλιγοστὴν ἔχει , πλείστην δὲ διαφοράν , τὰ δὲ μὴ πολὺ διεστηκότα ἀλλὰ πλησιάζοντα ἀλλήλοις ὀλιγοστὴν μὲν κέκτηται τὴν διαφοράν , πολλὴν δὲ τὴν κοινωνίαν . ἐπεὶ οὗν τὸ γένος τοῦτο καὶ τὸ συμβεβηκὸς πλεῖστον ἀλλήλων ἀπέχουσιν , ὀλιγοστὴ μὲν αὐτῶν ἡ κοινωνία , πολλὴ δ’ ἡ διαφορά , ὅθεν καὶ μίαν μόνην αὐτῶν κοινωνίαν ἐξέθετο ὁ Πορφύριος , ἑτερότητας δὲ πλείονας .
Lemmas: διαφέρω δέ γένος συμβεβηκός . ὁ πλεῖστος ἀλλήλων διαφέρω , ὡς ἔχω ὁ γένος καί ὁ συμβεβηκός , ὁ μέν κοινωνία εἶπον δυσχερής , ἐπεί ὀλίγος ὁ κοινωνία , ὁ δέ διαφορά ῥᾴδιος ( ὁ γάρ πολύς διΐστημι ἐν πολύς ἑαυτοῦ βρόχος ) , ὥσπερ καί ὁ πλεῖστος συνεγγίζω ὁ μέν διαφορά εἶπον δυσχερής , ὁ δέ κοινωνία εὐχερής , οἷος ὁ μέν κοινωνία λύκος καί κύων καί ἵππος εἶπον καί φάσσα καί περιστερά εὐχερής , ὁ δέ διαφορά οὖον ῥᾴδιος . πάλιν κατά τίς μέν διαφέρω ὁ ἄνθρωπος μύρμηξ εὐχερής εἶπον , κατά τίς δέ κοινωνέω δυσχερής . καί ἀπλόος ὁ μέν πόρρω ἀπό ἀλλήλων εἰμί καί πολύς διΐστημι κοινωνία μέν ὀλιγοστός ἔχω , πλεῖστος δέ διαφορά , ὁ δέ μή πολύς διΐστημι ἀλλά πλησιάζω ἀλλήλων ὀλιγοστός μέν κτάομαι ὁ διαφορά , πολύς δέ ὁ κοινωνία . ἐπεί ἐν ὁ γένος οὗτος καί ὁ συμβαίνω πλεῖστος ἀλλήλων ἀπέχω , ὀλιγοστός μέν αὐτός ὁ κοινωνία , πολύς δέ ὁ διαφορά , ὅθεν καί εἷς μόνος αὐτός κοινωνία ἐκτίθημι ὁ Πορφύριος , ἑτερότης δέ πλείων .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.114
Ἐπίτασιν γὰρ καὶ ἄνεσιν ἐπιδέχεται ἡ τῶν συμβεβηκότων μέθεξις . Άνθρωπος γὰρ καὶ ἵππος καὶ τὰ ἄλλα εἴδη ὁμοίως τοὐ ζῴου μετέχει ὁμοίως γάρ ἐστι ζῷα ) , τὰ δὲ σώματα οὐχ ὁμοίως μετέχει τοῦ λευκοῦ ἢ τοὐ μέλανος · λέγεται γὰρ μᾶλλον καὶ ἧττον εἶναι λευκὸν καὶ μέλαν .
Lemmas: ἐπίτασις γάρ καί ἄνεσις ἐπιδέχομαι ὁ ὁ συμβεβηκός μέθεξις . Άνθρωπος γάρ καί ἵππος καί ὁ ἄλλος εἶδος ὁμοίως ὁ ζῷον μετέχω ὁμοίως γάρ εἰμί ζῷον ) , ὁ δέ σῶμα οὐ ὁμοίως μετέχω ὁ λευκός ἢ ὁ μέλας · λέγω γάρ μᾶλλον καί κακός εἰμί λευκός καί μέλας .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.116
Αοιπὸν δὲπῇ διαφέρει τοῦ εἴδους . ’H αὐτὴ γάρ ἐστιν σχέσις τοῦ γένους πρὸς τὴν διαφορὰν καὶ τῇς δια - φορᾶς πρὸς τὸ γένος τῆς τε διαφορᾶς καὶ κοινωνίας αὐτῶν καὶ οὐκέτι πρὸς τὸ γένος παραβάλλεται , ἀλλὰ πρὸς τὰ μετ’ αὐτήν .
Lemmas: αοιπος Δέπη διαφέρω ὁ εἶδος . ’H αὐτός γάρ εἰμί σχέσις ὁ γένος πρός ὁ διαφορά καί ὅς διά - φορός πρός ὁ γένος ὁ τε διαφορά καί κοινωνία αὐτός καί οὐκέτι πρός ὁ γένος παραβάλλω , ἀλλά πρός ὁ μετά αὐτός .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.117
Κοινὸν τοίνυν διαφορᾶς καὶ εἴδους . Μέτεισιν ἐπὶ τὰ κοινὰ καὶ ἴδια διαφορᾶς καὶ εἴδους καὶ τῶν λοιπῶν , καὶ ἐπὶ αὐτοῖς καταπαύει τὸν λόγον .
Lemmas: Κοινός τοίνυν διαφορά καί εἶδος . μέτειμι ἐπί ὁ κοινός καί ἴδιος διαφορά καί εἶδος καί ὁ λοιπός , καί ἐπί αὐτός καταπαύω ὁ λόγος .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.118
Ἴδιον δὲ διαφορᾶς μὲν τὸ ἐν τῷ ὁποῖόν τί ἐστι κατηγορεῖσθαι . Καὶ ὅπερ ἄν τις ἠπόρησεν , αὐτὸς φθάσας ἐπιλύεται · j φησὶ γάρ , διὰ τί τὸ μὲν εἶδος ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορεῖται , ἡ δὲ διαφορὰ ἐν τῷ ὁποῖόν τί ἐστι , καίτοι καὶ ὁ ἄνθρωπος ποῖόν τι ζῷον λέγεται · φαμὲν γάρ , τί ἐστι Σωκράτης , ζῷον , ποῖον ζῷον , ἄνθρωπος . ὥστε καὶ τὸ εἶδος ἐν τῷ ὁποῖόν τί ἐστι κατηγορεῖται , φησὶ τοίνυν ὅτι τὸ εἶδος ποῖόν ἐστιν οὐχ ἁπλῶς , ἀλλὰ καθὸ μετέχει τῶν διαφορῶν · τὸ μὲν γὰρ ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορεῖσθαι ἔχει τὰ εἴδη ἐκ τῶν γενῶν , τὸ δὲ ἐν τῷ ὁποῖον ἐκ τῶν διαφορῶν · ποῖον γὰρ ζῷον ἐρωτηθέντες λέγομεν λογικὸν θνητόν . ὥστε καθ’ ἑαυτὰς μὲν αἱ διαφοραὶ τὸ ποῖον ἔχουσι , τὰ δὲ εἴδη διὰ τὰς διαφορας .
Lemmas: Ἴδιον δέ διαφορά μέν ὁ ἐν ὁ ὁποῖος τίς εἰμί κατηγορέω . καί ὅσπερ ἄν τις ἀπορέω , αὐτός φθάνω ἐπιλύω · j φημί γάρ , διά τίς ὁ μέν εἶδος ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω , ὁ δέ διαφορά ἐν ὁ ὁποῖος τίς εἰμί , καίτοι καί ὁ ἄνθρωπος ποῖος τίς ζῷον λέγω · φημί γάρ , τίς εἰμί Σωκράτης , ζῷον , ποῖος ζῷον , ἄνθρωπος . ὥστε καί ὁ εἶδος ἐν ὁ ὁποῖος τίς εἰμί κατηγορέω , φημί τοίνυν ὅτι ὁ εἶδος ποῖος εἰμί οὐ ἁπλόος , ἀλλά καθό μετέχω ὁ διαφορά · ὁ μέν γάρ ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω ἔχω ὁ εἶδος ἐκ ὁ γένος , ὁ δέ ἐν ὁ ὁποῖος ἐκ ὁ διαφορά · ποῖος γάρ ζῷον ἐρωτάω λέγω λογικός θνητός . ὥστε κατά ἑαυτοῦ μέν ὁ διαφορά ὁ ποῖος ἔχω , ὁ δέ εἶδος διά ὁ διαφορά .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.119
Τίς μὲν γὰρ ἵππος τινὶ ὄνῳ σύνεισιν . Τὸ μὲν γὰρ ἁπλῶς λογικὸν συντεθὲν τῷ ἁπλῶς θνητῷ ποιεῖ ἄνθρωπον , ὁ δὲ καθόλου ἄνθρωπος συντεθεὶς μετὰ ἄλλου τινὸς οὐδὲν ἀποτελεῖ . εἰ δὲ γίνεται ἡμίονος ἐξ ἵππου καὶ ὄνου , οὐκέτι ἐκ τῶν καθόλου ἀλλ’ ἐκ τῶν μερικῶν · ὅδε γὰρ ὁ ἵππος προσελθὼν τῷ ὄνῳ ποιεῖ ἡμίονον . καὶ ἄλλως · αἱ μὲν διαφοραὶ συνιοῦσαι εἰς ἑνὸς εἴδους γένεσιν οὐδὲν ὑπ’ ἀλλήλων παθοῦσαι ἑκάστη τὴν ἑαυτῆς οὐσίαν φυλάττει , οἷον συνῆλθον εἰς ἑνὸς εἴδους γένεσιν τοῦ ἀνθρώπου τὸ λογικὸν καὶ τὸ θνητὸν καὶ τὸ νοῦ καὶ ἐπιστήμης δεκτικόν , καὶ οὐκ ἐβλάβησαν ὑπό τινος τούτων . ἵππος δὲ καὶ ὄνος συνελθόντες καὶ ἀποτελέσαντες ἡμίονον διὰ τὸ μὴ εἶναι εἴδη ἀλλὰ ἄτομα οὐδὲ τὴν φύσιν τὴν ἑαυτῶν εἰλικρινῆ ἐφύλαξαν ἐν τῇ ἡμιόνῳ · ἄλλο γάρ τι παρ’ ἀμφοτέροις τῆς ἑκάστου οὐσίας φθαρείσης γέγονεν . ὥστε εἶδος ειοει οὐ συνέρχεται .
Lemmas: Τῖς μέν γάρ ἵππος τις ὄνος συνέρχομαι . ὁ μέν γάρ ἁπλόος λογικός συντίθημι ὁ ἁπλόος θνητός ποιέω ἄνθρωπος , ὁ δέ καθόλου ἄνθρωπος συντίθημι μετά ἄλλος τις οὐδείς ἀποτελέω . εἰμί δέ γίγνομαι ἡμίονος ἐκ ἵππος καί ὄνος , οὐκέτι ἐκ ὁ καθόλου ἀλλά ἐκ ὁ μερικός · ὅδε γάρ ὁ ἵππος προσέρχομαι ὁ ὄνος ποιέω ἡμίονος . καί ἄλλως · ὁ μέν διαφορά συνέρχομαι εἰς εἷς εἶδος γένεσις οὐδείς ὑπό ἀλλήλων πάθος ἕκαστος ὁ ἑαυτοῦ οὐσία φυλάσσω , οἷος συνέρχομαι εἰς εἷς εἶδος γένεσις ὁ ἄνθρωπος ὁ λογικός καί ὁ θνητός καί ὁ νόος καί ἐπιστήμη δεκτικός , καί οὐ βλάπτω ὑπό τις οὗτος . ἵππος δέ καί ὄνος συνέρχομαι καί ἀποτελέω ἡμίονος διά ὁ μή εἰμί εἶδος ἀλλά ἄτομος οὐδέ ὁ φύσις ὁ ἑαυτοῦ εἰλικρινής φυλάσσω ἐν ὁ ἡμίονος · ἄλλος γάρ τίς παρά ἀμφότερος ὁ ἕκαστος οὐσία φθείρω γίγνομαι . ὥστε εἶδος ἰόω οὖον συνέρχομαι .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.120
Τὸ δὲ ἴδιον ἐφ’ ἑνὸς εἴδους ἐστίν . Τὸ παντὶ καὶ ἀεὶ καὶ μόνῳ ὑπάρχον .
Lemmas: ὁ δέ ἴδιος ἐπί εἷς εἶδος εἰμί . ὁ πᾶς καί ἀεί καί μόνος ὑπάρχω .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.121
Καὶ ἡ μὲν διαφορὰ ἀνεπίτατός ἐστιν . Οὐδὲν γὰρ λογικοῦ ἐστι μᾶλλον λογικὸν ἢ ἧττον , μέλαν δὲ μέλανος μᾶλλον καὶ ἧττον λέγοιμεν . εἰ δὲ λογικώτερον ἄλλο ἄλλου , μᾶλλον καὶ ἧττον λέγομεν , ἀλλ’ ἕτερόν τι σημαίνομεν διὰ τοῦ λογικοῦ ἐνταῦθα · οὐδὲ γὰρ τὴν λογικὴν οὐσίαν ζητοῦμεν , ἀλλὰ τὴν ἐν μαθήμασι λογικὴν ἕξιν , ἥτις ἐπιτηδειότης ἐστὶ ψυχῆς .
Lemmas: καί ὁ μέν διαφορά ἀνεπίτατος εἰμί . οὐδείς γάρ λογικός εἰμί μᾶλλον λογικός ἢ κακός , μέλας δέ μέλας μᾶλλον καί κακός λέγω . εἰμί δέ λογικός ἄλλος ἄλλος , μᾶλλον καί κακός λέγω , ἀλλά ἕτερος τίς σημαίνω διά ὁ λογικός ἐνταῦθα · οὐδέ γάρ ὁ λογικός οὐσία ζητέω , ἀλλά ὁ ἐν μάθημα λογικός ἕξις , ὅστις ἐπιτηδειότης εἰμί Ψυχή .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.122
Ἀμιγεῖς μὲν αἱ ἐναντίαι διαφοραί . Τὸ γὰρ λογικὸν καὶ ἄλογον οὐ συμπλέκεται , μέλαν δὲ καὶ λευκὸν κεραννύμενα ποιεῖ τὸ φαιόν . Τὸ δὲ γελαστικὸν κατὰ τὸ πεφυκέναι γελᾶν λέγεται .
Lemmas: ἀμιγής μέν ὁ ἐναντίος διαφορά . ὁ γάρ λογικός καί ἄλογος οὖον συμπλέκω , μέλας δέ καί λευκός κεράννυμι ποιέω ὁ φαιός . ὁ δέ γελαστικός κατά ὁ φύω γελάω λέγω .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.123
Καὶ τὸ μὲν εἶδος δύναται ἄλλων γένος εἶναι . Οἷον τὸ ζῷον εἶδος τοῦ ἐμψύχου , γένος δέ ἐστιν ἀνθρώπου καὶ ἵππου .
Lemmas: καί ὁ μέν εἶδος δύναμαι ἄλλος γένος εἰμί . οἷος ὁ ζῷον εἶδος ὁ ἐμψυχόω , γένος δέ εἰμί ἄνθρωπος καί ἵππος .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.124
Καὶ τὸ μὲν εἶδος προϋφέστηκε τοῦ ἰδίου . Πρότερον γὰρ δεῖ εἶναι τὸν ἄνθρωπον , εἶθ’ οὕτως γελαστικόν .
Lemmas: καί ὁ μέν εἶδος προυφίστημι ὁ ἴδιος . πρότερος γάρ δεῖ εἰμί ὁ ἄνθρωπος , εἶτα οὕτως γελαστικός .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.125
Καὶ τὸ ἑκάστην οὐσίαν ἑνὸς μὲν εἴδους μετέχειν , συμβεβηκότων δὲ πλειόνων . Οἷον Σωκράτης ἑνὸς μὲν εἴδους μετέχει τοῦ ἀνθρώπου , συμβεβηκότων δὲ πλειόνων , οἷον γρυπότητος , μελανίας , λευκότητος .
Lemmas: καί ὁ ἕκαστος οὐσία εἷς μέν εἶδος μετέχω , συμβεβηκός δέ πλείων . οἷος Σωκράτης εἷς μέν εἶδος μετέχω ὁ ἄνθρωπος , συμβεβηκός δέ πλείων , οἷος γρυπότης , μελανία , λευκότης .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.126
Καὶ τοῦ μὲν εἴδους ἡ μετοχὴ ἐπίσης . Ὀμοίως γὰρ ἄνθρωπος ὁ Σωκράτης καὶ ὁ Πλάτων , οὐχ ὁμοῖως δὲ μέλανες ἤ λευκοί .
Lemmas: καί ὁ μέν εἶδος ὁ μετοχή ἐπίσης . Ὀμοίως γάρ ἄνθρωπος ὁ Σωκράτης καί ὁ Πλάτων , οὐ ὁμοίως δέ μέλας ἤ λευκός .
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces indices.plato_cit
II LOCI PLATONICI Phaed . c . VI p . 62 A . B . . . . 4,28 Cratyl . c . 42 p . 437 Α . . . 17,7 59,20 Theaet.c . 25 p . 176 A . B . . . . 3,9 Sophist , c . 4 p . 219 A sq . . . . 85,6 c . 40 p . 254 D . E . . . . 52,18 Parmenid . dialogus citatur . . . 45,11 Phaedr . C . 24 p . 245 C . . . . 35,19 c . 48 p.265E . . . . 35,8 Respubl . 11 17 p . 376 E . . . . 13,20 Tim . C.16 p . 47 B . . . . 16,18 c.20 p.53 C . . . . 72,18
Lemmas: II LOCI PLATONICI Phaed . c . VI p . 62 A . B . . . . 4,28 Cratyl . c . 42 p . 437 Α . . . 17,7 59,20 Theaet.c . 25 p . 176 A . B . . . . 3,9 Sophist , c . 4 p . 219 A sq . . . . 85,6 c . 40 p . 254 D . E . . . . 52,18 Parmenid . dialogus citatur . . . 45,11 Phaedr . C . 24 p . 245 C . . . . 35,19 c . 48 p.265E . . . . 35,8 Respubl . 11 17 p . 376 E . . . . 13,20 Tim . C.16 p . 47 B . . . . 16,18 c.20 p.53 C . . . . 72,18
ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces indices.addenda
ADDENDA ET CORRIGENDA p . 9,11 adde notam : ἐσθλὴν EMVp : ἐσθλὸς D ( recte ) : ἐσθλὸν Brand . p . 52,18 not . lege : haec genera in Plat . Sophist , c . 40 p . 254 D . E inveniuntur .
Lemmas: ADDENDA ET CORRIGENDA p . 9,11 adde notam : ἐσθλός EMVp : ἐσθλός D ( recte ) : ἐσθλός Brand . p . 52,18 not . lege : haec genera in Plat . Sophist , c . 40 p . 254 D . E inveniuntur .