ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.30
lo δὲε4̓͂ὸος λέγεται μὲν καὶ ἐπὶ τῆς ἑκάστου μορφῆς . Πεπλήρωται ὁ περὶ τοῦ γένους λέγος . δευτέραν οὖν τάσιν ἔχουσιν ἐν τούτοις αἱ διαφοραί · ἀλλ ἐπειδήπερ τὸ γένος καὶ τὸ εἶδος πρός τι καὶ ἅμα ὑφίσταται καὶ ἅμα νοεῖται , διὰ τοῦτο τὸ εἶδος τῆς διαφορᾶς προέταξεν . οὐ διὰ τὴν φυσικὴν τάξιν ἀλλὰ διὰ τὴν ὃιδασὶίλικr̀ιὶ ἀκολουθίαν , καὶ ὅτι ἐν τῇ τοὺ γένους διδασκαλίᾳ ἐμνημόνευσε τοῦ εἴδους , καὶ ἔδει μὴ ἐπὶ πολὺν χρόνον τούτου ἀνεννόητον εἶναι τὸν ἀκροατήν . τῷ δὲ εἰωθότι καὶ νῦν κανόνι χρώμενος ἀπαριθμεῖται πρότερον τά σημαινόμενα τοῦ εἴδους πάντα , εἶθ’ οὕτως προσδιορίζεται περὶ ποίου ποιεῖται τὸν λόγον · εἰσὶ γὰρ ἕτερα σ hυαινόμενα τοῦ εἴδους , περὶ ὧν οὐ πρόκειται λέγειν , ἀλλ’ ἐκεῖνα μεὶται τοῦ εP̀οους τὰ σημαινόμενα τὰ πρὸς τὴν λογικὴν ἁρμόζοντα πραγματείαν . λέγει οὖν ὅτι διττὸν ὑπάρχει τὸ σημαινόμενον τοῦ εἴδους · εἶδος μὲν γὰρ λέγεται καὶ ἡ ἑκάστου μορφή , καθ’ ὃ σημαινόμενον λέγομεν τοὺς εὐειδεῖς καὶ δυσειδεῖς , εἶδος δὲ λέγεται καὶ τὸ ὑπὸ τὸ γένος πεπτωκὸς κὸς ἢ οὗ τὸ γένος ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορεῖται . ἀλλ’ οὗτος ὁ ὁρισμός ἐστι καὶ τοῦ εἰδικωτάτου εἴδους καὶ τοῦ μὴ εἰδικωτάτου . λέγεται δὲ καὶ ἄλλως εἶδος τὸ κατὰ πλειόνων καὶ διαφερόντων τῷ ἀριθμῷ ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορούμενον . ἐπεὶ δὲ τὰ τῶν ὀνομάτων τούτων σημαινόμενα , λέγω δὴ τοῦ μὴ εἰδικωτάτου εἴδους καὶ τοῦ εἰδικωτάτου , ἀσαφῆ ὑπάρχει τῇ κοινῇ συνηθείᾳ , προ·ἰόντος τοῦ λόγου σαφηνίζει αὐτὰ προχειριζόμενος τὴν καλλίστην τῶν κατηγοριῶν , λέγω δὴ τὴν οὐσίαν , ἥτις αὐθυπόστατον ὑπάρχει πρᾶγμα καὶ γενικώτατον γένος · αἱ γὰρ ἄλλαι κατηγορίαι συμβεβηκότα ὑπάρχουσιν αὐτῆς · εἰ γὰρ πᾶσαι αἱ ἄλλαι ἐν τῇ οὐσίᾳ ὑπάρχουσι καὶ ἐν αὐτῇ θεωροῦνται καὶ χωρὶς αὐτῆς συστῆναι | οὐ δύνανται , δῆλον ὅτι ἡ μὲν οὐσία ἐστὶν αὐθυπόστατος , αἱ δὲ ἄλλαι ἐννέα κατηγορίαι συμβεβήκασιν αὐτῇ . λαμβάνει οὗν τὴν οὐσίαν καὶ πλέκει ἐξ αὐτῆς σειρὰν τοιαύτην , ὅτι τῆς οὐσίας τὸ μέν ἐστι σῶμα τὸ δὲ ἀσώματον , καὶ τοὐ σώματος τὸ μέν ἐστιν ἔμψυχον τὸ δὲ ἄψυχον , καὶ τοῦ ἐμψύχου τὸ μὲν ζῷον τὸ δὲ φυτὸν τὸ δὲ ζωόφυτον , καὶ τοῦ ζῴου τὸ μὲν λογικὸν τὸ δὲ ἄλογον , καὶ τοῦ λογικοῦ τὸ μὲν ἄγγελος τὸ δὲ ἄνθρωπος τὸ δὲ δαίμων . ἐν τούτοις οὖν γενικώτατον μὲν γένος ἡ οὐσία , εἰδικώτατον δὲ εἶδος ὁ ἄνθρωπος , τὰ δὲ μέσα γένη τὰ αὐτὰ καλοῦνται καὶ εἴδη , εἴδη μὲν τῶν πρὸ αὐτῶν , γένη δὲ τῶν μετ’ αὐτά . κοινῶς μὲν οὖν πάντα τὰ εἴδη τά τε εἰδικώτατα καὶ τὰ ὑπάλληλα ἡ προτέρα ὑπογραφὴ περιέχει ἡ λέγουσα εἶδος εἶναι τὸ ὑπὸ τὸ γένος πεπτωκὸς ἢ οὗ τὸ γένος ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορεῖται · τούτων γὰρ τῶν ὑπογραφῶν ἑκατέρα τῷ μὲν ὑποκειμένῳ ἡ αὐτή ἐστι τῇ λοιπῇ , τῇ δὲ σχέσει μόνον ἀλλήλων διαφέρουσι . πολλὰ γὰρ ἐστι καὶ ἄλλα πράγματα , ἅτινα τῷ μὲν ὑποκειμένῳ ταὐτά ἐστι , τῇ δὲ σχέσει διάφορα , ὡς ἡ ἀνάβασίς τε καὶ ἡ κατάβασις · τούτοις γὰρ τοῖς πράγμασιν ὑπόκειται μὲν τὸ αὐτό , ἡ κλῖμαξ , διαφέρει δὲ ἡ ἀνάβασις τῆς καταβάσεως τῇ σχέσει μόνῃ , ὅτι ἡ μὲν ἀνάβασις ἀπὸ τῶν κάτω ἐπὶ τὰ ἄνω ἄνοδος ὑπάρχει , ἡ δὲ κατάεὐειδεῖς βάσις ἀπὸ τῶν ἄνω ἐπὶ τὰ κάτω οὖσα κάθοδος ὑπάρχει . καὶ τὸ σπέρμα δὲ καὶ ὁ καρπὸς τῷ μὲν ὑποκειμένῳ ταὐτά ἐστι , τῷ λόγῳ δὲ μόνῳ καὶ τῇ σχέσει διάφορα . ὥσπερ οὖν ἐπὶ τούτων ἔχει , οὕτως καὶ ἐπὶ τοῦ διττοῦ τῆς ὑπογραφῆς τοῦ εἴδους · διαφέρουσι γὰρ ἀλλήλων τῷ τὴν μὲν ἀπὸ τοῦ γένους ἄρχεσθαι λήγειν δὲ εἰς τὸ εἶδος , τὴν δὲ ἑτέραν ἀπὸ τοῦ εἴδους μὲν ἄρχεσθαι λήγειν δὲ εἰς τὸ γένος · ὥστε οὖν καὶ ταῦτα τῇ σχέσει μόνῃ διαφέρει ἀλλήλων , τῷ δὲ ὑποκειμένω ταὐτά ἐστιν . ἄρχεται δὲ πάλιν ἀπὸ τοῦ γνωριμωτέρου σημαινομένου τοῦ εἴδους , διότι ὁμοιότητα . ἔχει πρὸς τὸ παρὰ τοῖς φιλοσόφοις · ὥσπερ γὰρ τὸ εἶδος τὸ ἐπὶ τῆς μορφῆς περιεκτικόν ἐστι πάντων τῶν μερῶν , οὕτω καὶ τὸ παρὰ τοῖς φιλοσόφοις τῶν κατὰ μερος .
Lemmas: lo εἶδος λέγω μέν καί ἐπί ὁ ἕκαστος μορφή . πληρόω ὁ περί ὁ γένος λέγος . δύο οὖν τάσις ἔχω ἐν οὗτος ὁ διαφορά · ἀλλ' ἐπεί ὁ γένος καί ὁ εἶδος πρός τίς καί ἅμα ὑφίστημι καί ἅμα νοέω , διά οὗτος ὁ εἶδος ὁ διαφορά προτάσσω . οὖον διά ὁ φυσικός τάξις ἀλλά διά ὁ ὃιδασὶίλικr̀ιὶ ἀκολουθία , καί ὅτι ἐν ὁ ὅς γένος διδασκαλία μνημονεύω ὁ εἶδος , καί ἐσθίω μή ἐπί πολύς χρόνος οὗτος ἀνεννόητος εἰμί ὁ ἀκροατής . ὁ δέ εἴωθα καί νῦν κανών χράω απαριθμώ πρότερος ὁ σημαίνω ὁ εἶδος πᾶς , εἶτα οὕτως προσδιορίζω περί ποῖος ποιέω ὁ λόγος · εἰμί γάρ ἕτερος Σ hυαινόμενα ὁ εἶδος , περί ὅς οὖον πρόκειμαι λέγω , ἀλλά ἐκεῖνος μετά ὁ εP̀οους ὁ σημαίνω ὁ πρός ὁ λογικός ἁρμόζω πραγματεία . λέγω οὖν ὅτι δισσός ὑπάρχω ὁ σημαίνω ὁ εἶδος · εἶδος μέν γάρ λέγω καί ὁ ἕκαστος μορφή , κατά ὅς σημαίνω λέγω ὁ εὐειδής καί δυσειδής , εἶδος δέ λέγω καί ὁ ὑπό ὁ γένος πίπτω γυνή ἢ ὅς ὁ γένος ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω . ἀλλά οὗτος ὁ ὁρισμός εἰμί καί ὁ εἰδικός εἶδος καί ὁ μή εἰδικός . λέγω δέ καί ἄλλως εἶδος ὁ κατά πλείων καί διαφέρω ὁ ἀριθμός ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω . ἐπεί δέ ὁ ὁ ὄνομα οὗτος σημαίνω , λέγω δή ὁ μή εἰδικός εἶδος καί ὁ εἰδικός , ἀσαφής ὑπάρχω ὁ κοινός συνήθεια , προΐημι ὁ λόγος σαφηνίζω αὐτός προχειρίζω ὁ καλός ὁ κατηγορία , λέγω δή ὁ οὐσία , ὅστις αὐθυπόστατος ὑπάρχω πρᾶγμα καί γενικός γένος · ὁ γάρ ἄλλος κατηγορία συμβεβηκός ὑπάρχω αὐτός · εἰμί γάρ πᾶς ὁ ἄλλος ἐν ὁ οὐσία ὑπάρχω καί ἐν αὐτός θεωρέω καί Χωρὶς αὐτός συνίστημι | οὖον δύναμαι , δῆλος ὅτι ὁ μέν οὐσία εἰμί αὐθυπόστατος , ὁ δέ ἄλλος ἐννέα κατηγορία συμβαίνω αὐτός . λαμβάνω ἐν ὁ οὐσία καί πλέκω ἐκ αὐτός σειρά τοιοῦτος , ὅτι ὁ οὐσία ὁ μέν εἰμί σῶμα ὁ δέ ἀσώματος , καί ὁ σῶμα ὁ μέν εἰμί ἔμψυχος ὁ δέ ἄψυχος , καί ὁ ἐμψυχόω ὁ μέν ζῷον ὁ δέ φυτόν ὁ δέ ζωόφυτον , καί ὁ ζῷον ὁ μέν λογικός ὁ δέ ἄλογος , καί ὁ λογικός ὁ μέν ἄγγελος ὁ δέ ἄνθρωπος ὁ δέ δαίμων . ἐν οὗτος οὖν γενικός μέν γένος ὁ οὐσία , εἰδικός δέ εἶδος ὁ ἄνθρωπος , ὁ δέ μέσος γένος ὁ αὐτός καλέω καί εἶδος , εἶδος μέν ὁ πρό αὐτός , γένος δέ ὁ μετά αὐτός . κοινῶς μέν οὖν πᾶς ὁ εἶδος ὁ τε εἰδικός καί ὁ ὑπάλληλος ὁ πρότερος ὑπογραφή περιέχω ὁ λέγω εἶδος εἰμί ὁ ὑπό ὁ γένος πίπτω ἢ ὅς ὁ γένος ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω · οὗτος γάρ ὁ ὑπογραφή ἑκάτερος ὁ μέν ὑπόκειμαι ὁ αὐτός εἰμί ὁ λοιπός , ὁ δέ σχέσις μόνος ἀλλήλων διαφέρω . πολύς γάρ εἰμί καί ἄλλος πρᾶγμα , ὅστις ὁ μέν ὑπόκειμαι αὐτός εἰμί , ὁ δέ σχέσις διάφορος , ὡς ὁ ἀνάβασις τε καί ὁ κατάβασις · οὗτος γάρ ὁ πρᾶγμα ὑπόκειμαι μέν ὁ αὐτός , ὁ κλῖμαξ , διαφέρω δέ ὁ ἀνάβασις ὁ κατάβασις ὁ σχέσις μόνος , ὅτι ὁ μέν ἀνάβασις ἀπό ὁ κάτω ἐπί ὁ ἄνω ἄνοδος ὑπάρχω , ὁ δέ καταείδω βάσις ἀπό ὁ ἄνω ἐπί ὁ κάτω εἰμί κάθοδος ὑπάρχω . καί ὁ σπέρμα δέ καί ὁ καρπός1 ὁ μέν ὑπόκειμαι αὐτός εἰμί , ὁ λόγος δέ μόνος καί ὁ σχέσις διάφορος . ὥσπερ οὖν ἐπί οὗτος ἔχω , οὕτως καί ἐπί ὁ διττός ὁ ὑπογραφή ὁ εἶδος · διαφέρω γάρ ἀλλήλων ὁ ὁ μέν ἀπό ὁ γένος ἄρχω λήγω δέ εἰς ὁ εἶδος , ὁ δέ ἕτερος ἀπό ὁ εἶδος μέν ἄρχω λήγω δέ εἰς ὁ γένος · ὥστε οὖν καί οὗτος ὁ σχέσις μόνος διαφέρω ἀλλήλων , ὁ δέ ὑπόκειμαι αὐτός εἰμί . ἄρχω δέ πάλιν ἀπό ὁ γνώριμος σημαίνω ὁ εἶδος , διότι ὁμοιότης . ἔχω πρός ὁ παρά ὁ φιλόσοφος · ὥσπερ γάρ ὁ εἶδος ὁ ἐπί ὁ μορφή περιεκτικός εἰμί πᾶς ὁ μέρος , οὗτος καί ὁ παρά ὁ φιλόσοφος ὁ κατά μέρος .