ammonius-philosophy.in-porphyrii-isagogen-sive-quinque-voces 2.36
Ἀλλ᾿ αὕτη μὲν ἡ ἀπόδοσις τοῦ εἰδικωτάτου ἂν εἴη καὶ ὅ ἐστι μόνον εἶδος , αἱ δ’ ἄλλαι εἶεν ἂν καὶ τῶν μὴ εἰδικωτάτων . Αὕτη ἡ ὑστέρα , φησίν , ἀποδοθεῖσα τοῦ εἴδους ὑπογραφὴ οὐ παντὶ ἐφαρμόζει ἀλλὰ μόνοις τοῖς εἰδικωτάτοις . ἵνα δὲ μάθωμεν τίνα ἐστὶ τὰ εἰδικώτατα εἴδη , κέχρηται διαιρέσει τοιαύτῃ · τῆς οὐσίας τὸ μέν ἐστι σῶμα τὸ δὲ ἀσώματον , καὶ τοὐ σώματος τὸ μέν ἐστιν ἔμψυχον τὸ δὲ ἄψυχον , καὶ τοὐ ἐμψύχου τὸ μὲν ζῷον τὸ δὲ φυτὸν τὸ δὲ ζωόφυτον ( τὸ μὲν γὰρ φυτὸν τὰς τρεῖς ἔχει δυνάμεις μόνας , τὴν θρεπτικὴν τὴν αὐξητικὴν καὶ τὴν γεννητικήν , τὸ δὲ ζῷον πρὸς ταύταις ἔχει καὶ τὴν αἰσθητικὴν δύναμιν καὶ τὴν μεταβατικὴν τὴν ἀπὸ τόπου εἰς τόπον · τὸ οὖν ζωόφυτον μέσον ἐστὶν ἀμφοτέρων , ἔχει γὰρ πρὸς ταῖς τρισὶ δυνάμεσι καὶ τὴν ἁπτικὴν αἴσθησιν , οὐκέτι μέντοι ἀπὸ τόπου ἐπὶ τόπον ἀμείβει , οἷά ἐστι τὰ ὄστρεα καὶ οἱ σπόγγοι · προσπεφύκασι μὲν γὰρ ταῖς πέτραις , προσιόντος δέ τινος ἀντιτύπου μὲν συστέλλονται , ἡδέος δὲ διαχέονται ) , πάλιν δὲ τοῦ ζῴου τὸ μέν ἐστι λογικὸν τὸ δὲ ἄλογον , καὶ τοὐ λογικοῦ τὸ μὲν θεὸς τὸ δὲ ἄνθρωπος , πάλιν δὲ τοῦ ἀνθρώπου τὸ μὲν Σωκράτης τὸ δὲ Πλάτων καὶ οἱ κατὰ μέρος · ἀλλ’ οὐδεὶς τοῖς φιλοσόφοις λόγος τούτων , καθὰ πολλάκις εἴρηται . ἐν ταύτῃ οὖν τῇ διαιρέσει πρώιόν ἐστιν ἡ οὐσία , ὕστερον δὲ ὁ ἄνθρωπος , τὰ δὲ καλούμενα ὑπάλληλα μέσα , ἃ καὶ γένη καὶ εἴδη πρὸς ἄλλο καὶ ἄλλο . λέγεται δὲ ἡ μὲν οὐσία γένος γενικώτατον , ὁ δὲ ἄνθρωπος εἶδος εἰδικώτατον , τὰ δὲ λοιπὰ καὶ γένη καὶ εἴδη πρὸς ἄλλο καὶ ἄλλο λαμβανόμενα · τὸ γὰρ σῶμα εἶδος μέν ἐστι τῆς οὐσίας γένος δὲ τοῦ ἐμψύχου , καὶ τὸ ἔμψυχον εἶδος μὲν τοῦ σώματος γένος δὲ τοῦ ζῴου , καὶ τὸ ζῷον εἶδος μὲν τοῦ ἐμψύχου γένος δὲ τοῦ ἀνθρώπου , ὁ δὲ ἄνθρωπος εἶδος μὲν τοὺ ζῴου , οὐκέτι δὲ καὶ γένος · κατηγορεῖται γὰρ οὐ διαφερόντων τῷ εἴδει ἀλλὰ τῷ ἀριθμῷ , οἷον Σωκράτους Ἀλκιβιάδου · οὐκ ἔστιν οὖν γένος , ἀλλ’ οὐδὲ ἄτομον , ἐπειδὴ τῶν κατὰ μέρος ἀτόμων ἐστὶ περιεκτικόν · λείπεται ἄρα τὸν ἄνθρωπον εἶδος εἰδικώτατον εἶναι . φησὶν οὖν ὅτι ἡ τοῦ εἴδους ἀποδοθεῖσα ὑπογραφὴ ὑστέρα οὐ παντὶ εἴδει ἐφαρμόζει · οὐ γὰρ δὴ καὶ τῷ ζῴῳ καὶ τῷ ἐμψύχῳ , ἀλλὰ μόνοις τοῖς εἰδικωτάτοις εἴδεσιν , οἷον ἀνθρώπῳ καὶ ἵππῳ καὶ κυνί , ἃ μόνως ἐστὶν εἴδη .
Lemmas: ἀλλά οὗτος μέν ὁ ἀπόδοσις ὁ εἰδικός εἄν εἰμί καί ὅς εἰμί μόνος εἶδος , ὁ δέ ἄλλος ἄγω εἄν καί ὁ μή εἰδικός . ἄτη ὁ ὕστερος , φημί , ἀποδίδωμι ὁ εἶδος ὑπογραφή οὖον πᾶς ἐφαρμόζω ἀλλά μόνος ὁ εἰδικός . ἵνα δέ μανθάνω τίς εἰμί ὁ εἰδικός εἶδος , χράομαι διαίρεσις τοιοῦτος · ὁ οὐσία ὁ μέν εἰμί σῶμα ὁ δέ ἀσώματος , καί ὁ σῶμα ὁ μέν εἰμί ἔμψυχος ὁ δέ ἄψυχος , καί ὁ ἐμψυχόω ὁ μέν ζῷον ὁ δέ φυτόν ὁ δέ ζωόφυτον ( ὁ μέν γάρ φυτόν ὁ τρεῖς ἔχω δύναμις μόνος , ὁ θρεπτικός ὁ αὐξητικός καί ὁ γεννητικός , ὁ δέ ζῷον πρός οὗτος ἔχω καί ὁ αἰσθητικός δύναμις καί ὁ μεταβατικός ὁ ἀπό τόπος εἰς τόπος · ὁ οὖν ζωόφυτον μέσος εἰμί ἀμφότερος , ἔχω γάρ πρός ὁ τρεῖς δύναμις καί ὁ ἁπτικός αἴσθησις , οὐκέτι μέντοι ἀπό τόπος ἐπί τόπος ἀμείβω , οἷος εἰμί ὁ ὄστρεον καί ὁ σπόγγος · προσφύω μέν γάρ ὁ πέτρα , πρόσειμι δέ τις ἀντίτυπος μέν συστέλλω , ἡδύς δέ διαχέω ) , πάλιν δέ ὁ ζῷον ὁ μέν εἰμί λογικός ὁ δέ ἄλογος , καί ὁ λογικός ὁ μέν θεός ὁ δέ ἄνθρωπος , πάλιν δέ ὁ ἄνθρωπος ὁ μέν Σωκράτης ὁ δέ Πλάτων καί ὁ κατά μέρος · ἀλλά οὐδείς ὁ φιλόσοφος λόγος οὗτος , καθά πολλάκις εἴρω . ἐν οὗτος οὖν ὁ διαίρεσις πρώϊος εἰμί ὁ οὐσία , ὕστερος δέ ὁ ἄνθρωπος , ὁ δέ καλέω ὑπάλληλος μέσος , ὁ καί γένος καί εἶδος πρός ἄλλος καί ἄλλος . λέγω δέ ὁ μέν οὐσία γένος γενικός , ὁ δέ ἄνθρωπος εἶδος εἰδικός , ὁ δέ λοιπάς καί γένος καί εἶδος πρός ἄλλος καί ἄλλος λαμβάνω · ὁ γάρ σῶμα εἶδος μέν εἰμί ὁ οὐσία γένος δέ ὁ ἐμψυχόω , καί ὁ ἔμψυχος εἶδος μέν ὁ σῶμα γένος δέ ὁ ζῷον , καί ὁ ζῷον εἶδος μέν ὁ ἐμψυχόω γένος δέ ὁ ἄνθρωπος , ὁ δέ ἄνθρωπος εἶδος μέν ὅς ζῷον , οὐκέτι δέ καί γένος · κατηγορέω γάρ οὖον διαφέρω ὁ εἶδος ἀλλά ὁ ἀριθμός , οἷος Σωκράτης Ἀλκιβιάδης · οὐ εἰμί οὖν γένος , ἀλλά οὐδέ ἄτομος , ἐπεί ὁ κατά μέρος ἄτομος εἰμί περιεκτικός · λείπω ἄρα ὁ ἄνθρωπος εἶδος εἰδικός εἰμί . φημί οὖν ὅτι ὁ ὁ εἶδος ἀποδίδωμι ὑπογραφή ὕστερος οὖον πᾶς εἶδος ἐφαρμόζω · οὖον γάρ δή καί ὁ ζῷον καί ὁ ἔμψυχος , ἀλλά μόνος ὁ εἰδικός εἶδος , οἷος ἄνθρωπος καί ἵππος καί κύω , ὁ μόνος εἰμί εἶδος .