ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.5.9
Ὁμοίως γὰρ ποιοὶ κατὰ ταῦτα λεγόμεθα . Ποιότης γάρ ἐστι καθ’ ἣν ποιοὶ λέγονται · <εἰ οὖν οὐ λέγονται ποιοὶ> ἀπὸ τῶν εὐαποβλήτων παθῶν , δῆλον ὅτι οὐδὲ ποιότητες ταῦτα λέγονται .
Lemmas: ὅμοιος γάρ ποιός κατά οὗτος λέγω . ποιότης γάρ εἰμί κατά ὅς ποιός λέγω · εἰ οὖν οὖον λέγω ποιός ἀπό ὁ εὐαπόβλητος πάθος , δῆλος ὅτι οὐδέ ποιότης οὗτος λέγω .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.5.10
Ὁμοίως δὲ τούτοις καὶ κατὰ τὴν ψυχήν . οὐ μόνον , φησί , περὶ τὸ σῶμα θεωροῦνται αἱ παθητικαὶ ποιότητες καὶ τὰ πάθη , ἀλλὰ καὶ περὶ τὴν ψυχήν .
Lemmas: ὅμοιος δέ οὗτος καί κατά ὁ Ψυχή . οὖον μόνος , φημί , περί ὁ σῶμα θεωρέω ὁ παθητικός ποιότης καί ὁ πάθος , ἀλλά καί περί ὁ Ψυχή .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.5.11
Ὅσα γὰρ ἐν τῇ γενέσει εὐθύς . Ὥσπερ γὰρ ἡ ἐν τῷ Αἰθίοπι μελανία ἐκ γενετῆς οὖσα παθητικὴ ποιότης λέγεται , οὕτω καὶ ἡ ἐκ γενετῆς ἔκστασις ἢ ἡ ὀργὴ παθητικαὶ ποιότητες λέγονται .
Lemmas: ὅσα γάρ ἐν ὁ γένεσις εὐθύς . ὥσπερ γάρ ὁ ἐν ὁ Αἰθίοψ μελανία ἐκ γενετή εἰμί παθητικός ποιότης λέγω , οὗτος καί ὁ ἐκ γενετή ἔκστασις ἢ ὁ ὀργή παθητικός ποιότης λέγω .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.5.12
Ὁμοίως δὲ καὶ ὅσαι ἐκστάσεις . Πάλιν ὥσπερ ἡ ἀπὸ μακρᾶς νόσου γενομένη ἄχροια λέγεται παθητικὴ ποιότης , οὕτω καὶ ἡ ἀπό τινος συμπτώματος ἔκστασις ἢ ἄλλο τι παθητικὴ ποιότης λέγεται .
Lemmas: ὅμοιος δέ καί ὅσος ἔκστασις . πάλιν ὥσπερ ὁ ἀπό μακρός νόσος γίγνομαι ἄχροια λέγω παθητικός ποιότης , οὗτος καί ὁ ἀπό τις σύμπτωμα ἔκστασις ἢ ἄλλος τίς παθητικός ποιότης λέγω .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.5.13
έταρτον δὲ γένος ποιότητος . Ἔτι δὲ τέταρτον εἶδος παραδίδωσι τῆς ποιότητος , γένος καὶ τοῦτο ἀντὶ τοῦ εἴδους εἰρηκώς . ἔστι δὲ σχῆμα καὶ μορφή . ἐπὶ πλέον δὲ τὸ σχῆμα τῆς μορφῆς · πᾶσα γὰρ μορφὴ καὶ σχῆμα ἔχει , οὐ πᾶν δὲ σχῆμα καὶ μορφὴν ἔχει · διὰ τοῦτο γὰρ ὡς κυριώτερον καὶ καθολικώτερον προέταξε καὶ ὁ Ἀριστοτέλης τὸ σχῆμα τῆς μορφῆς · ἡ γὰρ μορφὴ ἐπὶ τῶν ἐμψύχων μόνον λέγεται , τὸ δὲ σχῆμα καὶ ἐπὶ τῶν ἀψύχων .
Lemmas: τείρω δέ γένος ποιότης . ἔτι δέ τέταρτος εἶδος παραδίδωμι ὁ ποιότης , γένος καί οὗτος ἀντί ὁ εἶδος εἴρω . εἰμί δέ σχῆμα καί μορφή . ἐπί πλέω δέ ὁ σχῆμα ὁ μορφή · πᾶς γάρ μορφή καί σχῆμα ἔχω , οὖον πᾶς δέ σχῆμα καί μορφή ἔχω · διά οὗτος γάρ ὡς κύριος καί καθολικός προτάσσω καί ὁ Ἀριστοτέλης ὁ σχῆμα ὁ μορφή · ὁ γάρ μορφή ἐπί ὁ ἔμψυχος μόνος λέγω , ὁ δέ σχῆμα καί ἐπί ὁ ἄψυχος .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.5.14
Ἔτι δὲ πρὸς τούτοις . Λέγεται γὰρ καὶ κατὰ ταῦτα ποιὰ τὰ μετέχοντα , οἷον ἀπὸ τῆς εὐθύτητος εὐθεῖα λέγεται γραμμὴ καὶ ἀπὸ τῆς καμπυλότητος ἡ καμπύλη , καὶ ἔστι πάθη τῆς γραμμῆς εὐθύτης καὶ καμπυλότης .
Lemmas: ἔτι δέ πρός οὗτος . λέγω γάρ καί κατά οὗτος ποιός ὁ μετέχω , οἷος ἀπό ὁ εὐθύτης εὐθύς λέγω γραμμή καί ἀπό ὁ καμπυλότης ὁ καμπύλος , καί εἰμί πάθος ὁ γραμμή Εὐθύτης καί καμπυλότης .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.5.15
Τὸ δὲ μανὸν καὶ τὸ πυκνόν . Δόξειεν εἶναί φησιν , ἐπεὶ κατὰ ἀλήθειαν οὐκ εἰσὶ ποιότητες · πυκνὸν γάρ ἐστιν οὗ τὰ μόρια σύνεγγυς κεῖται ὡς μὴ δύνασθαι δέξασθαι ἑτερογενὲς σῶμα , μανὸν δὲ τὸ διεστηκότα ἔχον τὰ μόρια ὡς δύνασθαι δέξασθαι ἑτερογενὲς σῶμα . | οὐκοῦν θέσιν τινὰ μᾶλλον φαίνεται τὰ μόρια αὐτῶν δηλοῦντα . μανὸν δὲ ἔλαβε τὸ ἐξ ἐπιτεχνήσεως , οἷον ἐάν τις τὴν χεῖρα πληρώσῃ καρύων , καὶ φαίημεν τὸ ἐκ πάντων συγκείμενον σῶμα μανὸν διὰ τὴν ἀραίωσιν · αὐτὸς γὰρ ἐν τῇ Φυσικῇ ἀκροάσει ἄλλως διορίζει τὸ μανὸν καὶ τὸ πυκνόν .
Lemmas: ὁ δέ μανός καί ὁ πυκνός . δοκέω εἰμί φημί , ἐπεί κατά ἀλήθεια οὐ εἰμί ποιότης · πυκνός γάρ εἰμί ὅς ὁ μόριον σύνεγγυς κεῖμαι ὡς μή δύναμαι δέχομαι ἑτερογενής σῶμα , μανός δέ ὁ διΐστημι ἔχω ὁ μόριον ὡς δύναμαι δέχομαι ἑτερογενής σῶμα . | οὐκοῦν θέσις τις μᾶλλον φαίνω ὁ μόριον αὐτός δηλόω . μανός δέ λαμβάνω ὁ ἐκ ἐπιτέχνησις , οἷος ἐάν τις ὁ χείρ πληρόω κάρυον , καί φημί ὁ ἐκ πᾶς σύγκειμαι σῶμα μανός διά ὁ ἀραίωσις · αὐτός γάρ ἐν ὁ φυσικός ἀκροάομαι ἄλλως διορίζω ὁ μανός καί ὁ πυκνός .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.5.16
Ἴσως μὲν οὖν καὶ ἄλλος . Παραστήσας ἡμῖν τὰ τέσσαρα τῆς ποιότητος εἴδη ἐπάγει τὸ συμπέρασμα καί φησιν ὅτι οὗτοι οἱ τρόποι τῆς ποιότητος . βουλόμενος δὲ ἡμᾶς μὴ ἐπαναπαύεσθαι τοῖς παρὰ τῶν ἀρχαίων λεγομένοις μηδ’ ἀργοὺς μένειν ἀλλὰ καθ’ αὑτοὺς ζητεῖν , φησὶν ὅτι ἴσως ἄν καὶ ἄλλος φανείη τροπος ποιοτητος .
Lemmas: ἴσος μέν οὖν καί ἄλλος . παρίστημι ἐγώ ὁ τέσσαρες ὁ ποιότης εἶδος ἐπάγω ὁ συμπέρασμα καί φημί ὅτι οὗτος ὁ τρόπος ὁ ποιότης . βούλομαι δέ ἐγώ μή ἐπαναπαύω ὁ παρά ὁ ἀρχαῖος λέγω μηδέ ἀργός μένω ἀλλά κατά ἑαυτοῦ ζητέω , φημί ὅτι ἴσως ἄν καί ἄλλος φαίνω τρόπος ποιότης .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.5.17
Ποιότητες μὲν οὖν εἰσι αἱ εἰρημέναι . Ποιότητες , φησίν , οἷον λευκότης μελανία καὶ τὰ τοιαῦτα , | ποιὸν δὲ τὸ μετέχον τῶν ποιοτήτων , οἷον λευκὸν σῶμα καὶ μέλαν καὶ γλυκὺ καὶ τἆλλα . καὶ αἱ μὲν ποιότητες μετέχονται , τὰ δὲ ποιὰ μετέχει καὶ παρωὡς ] νύμως ἀπ’ . αὐτῶν λέγεται . ἐπειδὴ δὲ οὐκ ἐπὶ πάντων τοῦτό ἐστιν ὡς ἐπὶ τῆς ἀρετῆς ( οὐ γὰρ λέγεται ὁ μετέχων παρωνύμως ἐκ ταύτης ἀρεταῖος ἀλλὰ σπουδαῖος ) , διὰ τοῦτο εἶπεν ἢ ὁπωσοῦν ἄλλως .
Lemmas: ποιότης μέν οὖν εἰμί ὁ εἴρω . ποιότης , φημί , οἷος λευκότης μελανία καί ὁ τοιοῦτος , | ποιός δέ ὁ μετέχω ὁ ποιότης , οἷος λευκός σῶμα καί μέλας καί γλυκύς καί ἄλλος . καί ὁ μέν ποιότης μετέχω , ὁ δέ ποιός μετέχω καί παρωὡς ] νύμως ἀπό . αὐτός λέγω . ἐπεί δέ οὐ ἐπί πᾶς οὗτος εἰμί ὡς ἐπί ὁ ἀρετή ( οὖον γάρ λέγω ὁ μετέχω παρώνυμος ἐκ οὗτος Ἀρεταῖος ἀλλά σπουδαῖος ) , διά οὗτος εἶπον ἢ ὁπωσοῦν ἄλλως .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.5.18
Οἷον ὁ δρομικός . Ὁ γὰρ πυκτικὸς ὁ κατ’ ἐπιτηδειότητα λεγόμενος , ἥν φησιν αὐτὸς δύναμιν , οὐκ ἀπό τινος ὠνομάσθη ποιότητος · οὐ γὰρ δὴ ἀπὸ τῆς πυκτικῆς · ἐπιστήμη γὰρ αὕτη . καὶ μὴν οἱ τελείως καὶ ἕξει μετέχοντες αὐτῆς οὗτοι καλοῦνται ἀπ’ αὐτῆς πύκται παρωνύμως . ὁμοίως δὲ καὶ ὁ δρομικός · καὶ γὰρ αὐτὸς ἀπὸ τῆς ποιότητος καλεῖται .
Lemmas: οἷος ὁ δρομικός . ὁ γάρ πυκτικός ὁ κατά ἐπιτηδειότης λέγω , ὅς φημί αὐτός δύναμις , οὐ ἀπό τις ὀνομάζω ποιότης · οὖον γάρ δή ἀπό ὁ πυκτικός · ἐπιστήμη γάρ οὗτος . καί μήv ὁ τέλειος καί ἔχω μετέχω αὐτός οὗτος καλέω ἀπό αὐτός πύκτης παρώνυμος . ὁμοίως δέ καί ὁ δρομικός · καί γάρ αὐτός ἀπό ὁ ποιότης καλέω .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.5.19
Ἐνίοτε δὲ καὶ ὀνόματος κειμένου . Πολλάκις δὲ καὶ ὀνόματος κειμένου τῇ ποιότητι οὐ λέγεται παρωνύμως ἐξ αὐτῆς ὁ μετέχων αὐτῆς · οὐδὲ γὰρ λέγομεν ἀρεταῖον ἀλλὰ σπουδαῖον .
Lemmas: ἐνίοτε δέ καί ὄνομα κεῖμαι . πολλάκις δέ καί ὄνομα κεῖμαι ὁ ποιότης οὖον λέγω παρώνυμος ἐκ αὐτός ὁ μετέχω αὐτός · οὐδέ γάρ λέγω ἀρεταῖος ἀλλά σπουδαῖος .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.5.20
Οἷον ἡ δικαιοσύνη . ἐπὶ τὸ ἴδιον τῆς ποιότητος μέτεισι · φησὶν οὖν ἴδιον τῆς ποιότητός ἐστι τὸ ἐπιδέχεσθαι ἐναντιότητα . ἐκβάλλει δὲ αὐτό · οὐ πάσαις γὰρ ὑπάρχει ταῖς ποιότησι · τῷ γὰρ ὠχρῷ ποιῷ ὄντι οὐδέν ἐστιν ἐναντίον , οὐδὲ τῷ πυρρῷ καὶ ὁμοίως οὐδὲ ταῖς ἄλλαις τοιαύταις ποιότησι . δῆλον δέ ἐστι , φησίν , ὅτι ὑφ’ ἣν κατηγορίαν ἀνάγεται ἕτερον τῶν ἐναντίων , ὑπὸ ταύτην ἀνάγεται καὶ τὸ ἕτερον ἐκ τοῦ μὴ δύνασθαι ἡμᾶς ὑπὸ ἄλλην κατηγορίαν αὐτὸ ἀναφέρειν .
Lemmas: Οἷος ὁ δικαιοσύνη . ἐπί ὁ ἴδιος ὁ ποιότης μέτειμι · φημί οὖν ἴδιος ὁ ποιότης εἰμί ὁ ἐπιδέχομαι ἐναντιότης . ἐκβάλλω δέ αὐτός · οὖον πᾶς γάρ ὑπάρχω ὁ ποιότης · ὁ γάρ ὠχρός ποιός εἰμί οὐδείς εἰμί ἐναντίος , οὐδέ ὁ πυρρός καί ὁμοίως οὐδέ ὁ ἄλλος τοιοῦτος ποιότης . δῆλος δέ εἰμί , φημί , ὅτι ὑπό ὅς κατηγορία ἀνάγω ἕτερος ὁ ἐναντίος , ὑπό οὗτος ἀνάγω καί ὁ ἕτερος ἐκ ὁ μή δύναμαι ἐγώ ὑπό ἄλλος κατηγορία αὐτός ἀναφέρω .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.5.21
Ἐπιδέχεται δὲ τὸ μᾶλλον . | Ἕτερον παρακολούθημα τοῦ ποιοῦ τὸ ἐπιδέχεσθαι τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἧττον . καὶ εἰκότως οὐδὲ τοῦτο πάντως παρακολουθεῖ · εἴρηται γὰρ ὅτι ὅπου ἐναντιότης θεωρεῖται , ἐκεῖ τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἧττον , ὅπου δὲ οὐκ ἔστιν αὕτη , οὐδὲ τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἧττον . ἐπεὶ γοῦν ὑπάρχει ἐν τῷ ποιῷ ἐναντιότης , ὑπάρχει τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἧττον , ἐπειδὴ δὲ οὐ πᾶσιν , οὐδὲ τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἧττον πᾶσιν ὑπάρχει · δικαιοσύνην γὰρ δικαιοσύνης οὐ πάνυ φασὶ μᾶλλον καὶ ἧττον λέγεσθαι , ἧττον μέντοι καὶ μᾶλλον μετέχειν τοὺς μετέχοντας τῆς δικαιοσύνης καὶ τῆς ὑγείας λέγεται .
Lemmas: ἐπιδέχομαι δέ ὁ μᾶλλον . | ἕτερος παρακολούθημα ὁ ποιέω ὁ ἐπιδέχομαι ὁ μᾶλλον καί ὁ κακός . καί εἰκότως οὐδέ οὗτος πάντως παρακολουθέω · εἴρω γάρ ὅτι ὅπου ἐναντιότης θεωρέω , ἐκεῖ ὁ μᾶλλον καί ὁ κακός , ὅπου δέ οὐ εἰμί οὗτος , οὐδέ ὁ μᾶλλον καί ὁ κακός . ἐπεί γοῦν ὑπάρχω ἐν ὁ ποιός ἐναντιότης , ὑπάρχω ὁ μᾶλλον καί ὁ κακός , ἐπεί δέ οὖον πᾶς , οὐδέ ὁ μᾶλλον καί ὁ κακός πᾶς ὑπάρχω · δικαιοσύνη γάρ δικαιοσύνη οὖον πάνυ φημί μᾶλλον καί κακός λέγω , κακός μέντοι καί μᾶλλον μετέχω ὁ μετέχω ὁ δικαιοσύνη καί ὁ ὑγεία λέγω .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.5.22
Ἀναμφισβητήτως ἐπιδέχεται . Οσα μέντοι ἀπὸ τούτων παρωνύμως λέγεται , ὁμολογουμένως ἔπι · δέχεται τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἧττον . ἀπορήσας δὲ δι’ ὃ οὐ λέγεται δικαιοσύνη μᾶλλον καὶ ἧττον , εἴασεν αὐτὸ ἀδιάρθρωτον . φαμὲν τοίνυν ὅτι ἐπιδέχεται ἡ δικαιοσύνη τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἧττον · ἡνίκα γὰρ λέγομεν μᾶλλον δίκαιον τόνδε τοῦδε , δῆλον ὅτι καθὸ μετέχει οὗτος μᾶλλον δικαιοσύνης ἤπερ ὅδε · ὥστε ἐπιδέχεται ἡ δικαιοσύνη τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἧττον .
Lemmas: ἀναμφισβήτητος ἐπιδέχομαι . ὅσος μέντοι ἀπό οὗτος παρώνυμος λέγω , ὁμολογουμένως ἐπί · δέχομαι ὁ μᾶλλον καί ὁ κακός . ἀπορέω δέ διά ὅς οὖον λέγω δικαιοσύνη μᾶλλον καί κακός , ἐάω αὐτός ἀδιάρθρωτος . φημί τοίνυν ὅτι ἐπιδέχομαι ὁ δικαιοσύνη ὁ μᾶλλον καί ὁ κακός · ἡνίκα γάρ λέγω μᾶλλον Δίκαιος ὅδε ὅδε , δῆλος ὅτι καθό μετέχω οὗτος μᾶλλον δικαιοσύνη ἤ2 ὅδε · ὥστε ἐπιδέχομαι ὁ δικαιοσύνη ὁ μᾶλλον καί ὁ κακός .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.5.23
τρίγωνον δὲ καὶ τετράγωνον . οὐδὲ γὰρ τρίγωνον τριγώνου μᾶλλον καὶ ἧττόν ἐστι τρίγωνον οὐδὲ τὸ πεντάγωνον τοῦ τετραγώνου μᾶλλον κύκλος ἐστί · δεῖ γὰρ εἰ μέλλοιεν ὡς κύκλοι συγκρίνεσθαι ἀμφότερα ἐπιδέχεσθαι τὸν τοῦ κύκλου λόγον . εἰ δ’ οὐκ ἐπιδέχονται , οὐδὲ συγκρίνεσθαι τὴν ἀρχὴν δυνήσονται . οὐδὲ γὰρ εἴποι τις τὸν βοῦν μᾶλλον τοῦ ἵππου εἶναι ἄνθρωπον , ἐπεὶ μηδέτερος αὐτῶν τὸν τοῦ ἀνθρώπου ὁρισμὸν ἐπιδέχεται . οὐκοῦν καὶ ἐπὶ τῶν σχημάτων ὡσαύτως · πάντα γὰρ τὰ σχήματα τὰ ἐπιδεχόμενα τὸν τοῦ κύλλου ὁρισμὸν ὁμοίως κύκλοι εἰσί , καὶ ὅσα τὸν τοῦ τριγώνου ὁρισμὸν ἐπιδέχεται , ὁμοίως τρίγωνά εἰσι , καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ὡσαύτως .
Lemmas: τρίγωνος δέ καί τετράγωνος . οὐδέ γάρ τρίγωνος τρίγωνος μᾶλλον καί ἥσσων εἰμί τρίγωνος οὐδέ ὁ πεντάγωνος ὁ τετράγωνος μᾶλλον κύκλος εἰμί · δεῖ γάρ εἰμί μέλλω ὡς κύκλος συγκρίνω ἀμφότερος ἐπιδέχομαι ὁ ὁ κύκλος λόγος . εἰμί δέ οὐ ἐπιδέχομαι , οὐδέ συγκρίνω ὁ ἀρχή δύναμαι . οὐδέ γάρ εἶπον τις ὁ βοῦς μᾶλλον ὁ ἵππος εἰμί ἄνθρωπος , ἐπεί μηδέτερος αὐτός ὁ ὁ ἄνθρωπος ὁρισμός ἐπιδέχομαι . οὐκοῦν καί ἐπί ὁ σχῆμα ὡσαύτως · πᾶς γάρ ὁ σχῆμα ὁ ἐπιδέχομαι ὁ ὁ κυλλός ὁρισμός ὁμοίως κύκλος εἰμί , καί ὅσος ὁ ὁ τρίγωνος ὁρισμός ἐπιδέχομαι , ὁμοίως τρίγωνος εἰμί , καί ἐπί ὁ ἄλλος ὡσαύτως .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.5.24
Τῶν δὲ μὴ ἐπιδεχομένων . Ὅσα δὲ οὐκ ἐπιδέχεται τὴν ἀρχήν , οὐδὲ συγκρίνεται · διὸ οὐ πάντα τὰ ποιὰ ἐπιδέχεται τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἧττον .
Lemmas: ὁ δέ μή ἐπιδέχομαι . ὅσα δέ οὐ ἐπιδέχομαι ὁ ἀρχή , οὐδέ συγκρίνω · διό οὖον πᾶς ὁ ποιός ἐπιδέχομαι ὁ μᾶλλον καί ὁ κακός .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.5.25
Τῶν μὲν οὖν εἰρημένων οὐδέν . | Ἀποδοκιμάζει ἐνταῦθα τὰ δύο παρακολουθήματα τοῦ ποιοῦ ὡς μὴ πάντῃ τῷ ποιῷ παρακολουθοῦντα . μεταβαίνει δὲ εἰς τὸ κυρίως ἴδιον καί φησιν ὅμοια δὲ καὶ ἀνόμοια · ἐπ’ οὐδεμιᾶς γὰρ τῶν ἄλλων κατηγοριῶν ἁρμόζει τοῦτο τὸ ἴδιον .
Lemmas: ὁ μέν οὖν εἴρω οὐδείς . | ἀποδοκιμάζω ἐνταῦθα ὁ δύο παρακολούθημα ὁ ποιέω ὡς μή πάντῃ ὁ ποιός παρακολουθέω . μεταβαίνω δέ εἰς ὁ κύριος ἴδιος καί φημί ὅμοιος δέ καί ἀνόμοιος · ἐπί οὐδείς γάρ ὁ ἄλλος κατηγορία ἁρμόζω οὗτος ὁ ἴδιος .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.5.26
Οὐ δεῖ δὲ ταράττεσθαι . ἐπειδὴ ᾔσθετο πολλὰ τῶν πρός τι ἀπαριθμησάμενος διαλαμβάνων περὶ ποιοῦ , φησὶν ὅτι οὐ δεῖ περὶ τούτου ἀπορεῖν , ἐπειδὴ περὶ ποιοῦ ἦν ὁ λόγος · πολλὰ γὰρ τῶν πρός τι ὑπὸ τὸ ποιὸν ἀνηγάγομεν οἷον ἕξιν καὶ διάθεσιν · ἡ γὰρ ἕξις τινὸς ἕξις λέγεται καὶ ἡ διάθεσίς τινος διάθεσις . ἐπιλύεται δὲ τοῦτο διχῶς .
Lemmas: οὖον δεῖ δέ ταράσσω . ἐπεί αἰσθάνομαι πολύς ὁ πρός τίς ἀπαριθμέω διαλαμβάνω περί ποιέω , φημί ὅτι οὖον δεῖ περί οὗτος ἀπορέω , ἐπεί περί ποιέω εἰμί ὁ λόγος · πολύς γάρ ὁ πρός τίς ὑπό ὁ ποιός ἀνάγω οἷος ἕξις καί διάθεσις · ὁ γάρ ἕξις τις ἕξις λέγω καί ὁ διάθεσις τις διάθεσις . ἐπιλύω δέ οὗτος διχῶς .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.5.27
Σχεδὸν γὰρ ἐπὶ πάντων . Πρώτη τῆς ἀπορίας ἐπίλυσις αὕτη · φησὶ γὰρ τὰ μὲν γένη τῶν ποιοτήτων ὑπὸ τὰ πρός τι ἀναφέρεσθαι , τὰ δὲ εἴδη ὑπὸ τὸ ποιόν , οἷον ἡ μὲν ἐπιστήμη λέγεται τῶν πρός τι ( τινὸς γὰρ ἐπιστήμη λέγεται ) , ἡ δὲ γεωμετρία οὐκ ἔστι τῶν πρός τι · οὐ γὰρ λέγεταί τινος γεωμετρία , ἀλλ’ εἰ ἄρα , τινὸς ἐπιστήμη . καὶ αὕτη μὲν ἐπιπόλαιος ἡ λύσις . ἀκριβεστέρα δὲ ἡ ὕστερον · ἐπιστήμονες γὰρ λεγόμεθα , φησίν , οὐ τῷ μετέχειν ἀπλῶς ἐπιστήμης , ἀλλὰ τῷ μετέχειν ἢ μουσικῆς ἢ γεωμετρίας ἢ ἄλλης τινός . καὶ ἐκείνη μὲν τῶν πρός τι ὡς ἀόριστος οὖσα , τὰ δὲ εἴδη αὐτῆς οὐκέτι · ὥρισται γὰρ καὶ οὐ λέγομεν τὴν μουσικὴν ἢ τὴν γεωμετρίαν τινὸς μουσικὴν ἢ γεωμετρίαν ἀλλὰ ποιότητας · ποιοὶ γὰρ κατὰ ταύτας λεγόμεθα . ὥστε τὸ μὲν γένος ὑπὸ τὰ πρός τι ἀναφέρεται τὰ δὲ εἴδη ὑπὸ τὴν ποιότητα . ἵνα δὲ ἀκριβέστερον τοῦτο μάθωμεν , ἐκ διαιρέσεως λάβωμεν οὕτως · τῶν ὄντων τὰ μέν ἐστιν ὑποκείμενα ὡς ἡ οὐσία , τὰ δὲ ἐν ὑποκειμένῳ ὡς τὰ συμβεβηκότα . | καὶ τῶν ἐν ὑποκειμένῳ ὄντων τὰ μὲν ἐν σχέσει ἐστὶ καὶ γίνεται τὰ πρός τι , τὰ δὲ οὐκ ἐν σχέσει . τῶν δὲ μὴ ἐν σχέσει ὄντων τὰ μὲν ἀμερίστως ὑπάρχει καὶ γίνεται ποιότης , τὰ δὲ μεριστῶς καὶ γίνεται τὸ ποσόν . οὐκοῦν οὐδὲν ἄτοπον τὸ μὲν γένος ὑπὸ τὰ πρός τι , τὰ δὲ εἴδη ὑπὸ τὸ ποιὸν ἀνάγεσθαι . καὶ αὕτη ἐστὶν ἀκριβὴς ἐπίλυσις . ἄλλως τε δὲ οὐδὲν ἄτοπόν τινα τῶν ἀναφερομένων ἐπὶ ἑτέραν κατηγορίαν ἀναφέρεσθαι καὶ ὑπὸ τὰ πρός τι , μᾶλλον δὲ πᾶσα ἀνάγκη τὰ ὑπὸ τά πρός τι ἀναγόμενα ἀνάγεσθαι καὶ ὑπὸ ἄλλην τινὰ κατηγορίαν · εἴρηται γὰρ ὅτι ἴδια πράγματα οὐκ ἔχει τὰ πρός τι , ἀλλ’ ἐν ταῖς ἄλλαις κατηγορίαις θεωρεῖται . |
Lemmas: σχεδόν γάρ ἐπί πᾶς . Πρώτη ὁ ἀπορία ἐπίλυσις οὗτος · φημί γάρ ὁ μέν γένος ὁ ποιότης ὑπό ὁ πρός τίς ἀναφέρω , ὁ δέ εἶδος ὑπό ὁ ποιός , οἷος ὁ μέν ἐπιστήμη λέγω ὁ πρός τίς ( τις γάρ ἐπιστήμη λέγω ) , ὁ δέ γεωμετρία οὐ εἰμί ὁ πρός τίς · οὖον γάρ λέγω3 τις γεωμετρία , ἀλλά εἰμί ἄρα , τις ἐπιστήμη . καί οὗτος μέν ἐπιπόλαιος ὁ λύσις . ἀκριβής δέ ὁ ὕστερος · ἐπιστήμων γάρ λέγω , φημί , οὖον ὁ μετέχω ἀπλόος ἐπιστήμη , ἀλλά ὁ μετέχω ἢ μουσικός ἢ γεωμετρία ἢ ἄλλος τις . καί ἐκεῖνος μέν ὁ πρός τίς ὡς ἀόριστος εἰμί , ὁ δέ εἶδος αὐτός οὐκέτι · ὁρίζω γάρ καί οὖον λέγω ὁ μουσική ἢ ὁ γεωμετρία τις μουσική ἢ γεωμετρία ἀλλά ποιότης · ποιός γάρ κατά οὗτος λέγω . ὥστε ὁ μέν γένος ὑπό ὁ πρός τίς ἀναφέρω ὁ δέ εἶδος ὑπό ὁ ποιότης . ἵνα δέ ἀκριβής οὗτος μανθάνω , ἐκ διαίρεσις λαμβάνω οὕτως · ὁ εἰμί ὁ μέν εἰμί ὑπόκειμαι ὡς ὁ οὐσία , ὁ δέ ἐν ὑπόκειμαι ὡς ὁ συμβεβηκός . | καί ὁ ἐν ὑπόκειμαι εἰμί ὁ μέν ἐν σχέσις εἰμί καί γίγνομαι ὁ πρός τίς , ὁ δέ οὐ ἐν σχέσις . ὁ δέ μή ἐν σχέσις εἰμί ὁ μέν ἀμέριστος ὑπάρχω καί γίγνομαι ποιότης , ὁ δέ μεριστός καί γίγνομαι ὁ ποσός . οὐκοῦν οὐδείς ἄτοπος ὁ μέν γένος ὑπό ὁ πρός τίς , ὁ δέ εἶδος ὑπό ὁ ποιός ἀνάγω . καί οὗτος εἰμί ἀκριβής ἐπίλυσις . ἄλλως τε δέ οὐδείς ἄτοπος τις ὁ ἀναφέρω ἐπί ἕτερος κατηγορία ἀναφέρω καί ὑπό ὁ πρός τίς , μᾶλλον δέ πᾶς ἀνάγκη ὁ ὑπό ὁ πρός τίς ἀνάγω ἀνάγω καί ὑπό ἄλλος τις κατηγορία · εἴρω γάρ ὅτι ἴδιος πρᾶγμα οὐ ἔχω ὁ πρός τίς , ἀλλά ἐν ὁ ἄλλος κατηγορία θεωρέω . |
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.6.1
Ἐπιδέχεται δὲ καὶ τὸ ποιεῖν καὶ τὸ πάσχειν ἐναντιοτητα . Δεῖ εἰδέναι ὅτι αἱ κυρίως καὶ πρῶται κατηγορίαι τέσσαρές εἰσιν αἱ εἰρημέναι , οὐσία ποσὸν ποιὸν πρός τι , αἱ δὲ ἄλλαι ἓξ γίνονται ἐκ τῆς συμπλοκῆς τῆς οὐσίας πρὸς τὰς λοιπὰς τρεῖς · ἐκ γὰρ τῆς συμπλοκῆς τῆς οὐσίας καὶ τοῦ ποσοῦ ἐγένοντο δύο κατηγορίαι ἥ τε ποῦ καὶ ἡ ποτέ , καὶ πάλιν ἐκ τῆς μίξεως τῆς οὐσίας καὶ τοῦ ποιοῦ γίνονται ἕτεραι δύο τὸ ποιεῖν καὶ τὸ πάσχειν , ἐκ δὲ τῆς συμπλοκῆς τῆς οὐσίας καὶ τῶν πρός τι γίνονται αἱ λοιπαὶ δύο κατηγορίαι τὸ κεῖσθαι καὶ τὸ ἔχειν . ἀποδοὺς δὲ τῶν τεσσάρων κατηγοριῶν τούς τε ὅρους καὶ τὰ παρακολουθήματα τῶν λοιπῶν ἓξ οὔτε τὰ ἴδια εἶπεν οὔτε τοὺς ὁρισμοὺς ἀπέδωκεν οὔτε τὴν εἰς τὰ εἴδη διαίρεσιν ὡς δυναμένων ἡμῶν ἐκ τῶν ῥηθέντων καὶ ταύταις ἐπιστῆσαι . δεῖ οὖν ἡμᾶς ἑκάστου τόν τε ὁρισμὸν ἀποδοῦναι καὶ τὴν εἰς τὰ εἴδη διαίρεσιν . ἔστιν οὖν ποιεῖν μὲν τὸ εἴς τι ἐνεργεῖν . τούτου δὲ εἴδη δύο · τὸ γὰρ ποιοῦν ἢ εἰς ἑαυτὸ ποιεῖ ὥσπερ ἡ ψυχὴ ἑαυτὴν γινώσκουσα ἢ εἰς ἕτερον ὡς τὸ θερμαίνειν . πάσχειν δέ ἐστι τὸ ὑπό τινος ἀλλοιοῦσθαι . ὁμοίως δὲ καὶ τούτου εἴδη δύο · ἣ γὰρ ὡς εἰς φθορὰν ἀγόμενον πάσχει ὡς τὸ καίεσθαι ἢ ὡς εἰς τελειότητα ἀναγόμενον , ὡς ὅταν εἴπωμεν πάσχειν τὴν ὅρασιν ὑπὸ τοῦ ὁρατοῦ . κεῖσθαι δέ ἐστιν ἡ τοιάδε τοῦ σώματος θέσις , τούτου δὲ εὔη τρία , ἀνακεῖσθαι καθῆσθαι ἑστάναι . ποτὲ δέ ἐστι χρόνου δηλωτικόν , καὶ τούτου εἴδη τρία , ἐνεστὼς παρεληλυθὼς μέλλων . ποῦ δέ ἐστι τόπου δηλωτικόν , καὶ τούτου εἴδη ἕξ , ἄνω κάτω δεξιὰ ἀριστερὰ | ἔμπροσθεν ὄπισθεν . ἔχειν δέ ἐστιν οὐσίας περὶ οὐσίαν περίθεσις · σημαίνει γὰρ τὸ ὑποδεδέσθαι τὸ ὡπλίσθαι καὶ ἄλλα τοιαῦτα . |
Lemmas: ἐπιδέχομαι δέ καί ὁ ποιέω καί ὁ πάσχω εναντιότητα . Δεύς οἶδα ὅτι ὁ κύριος καί πρῶτος κατηγορία τέσσαρες εἰμί ὁ εἴρω , οὐσία ποσός ποιός πρός τίς , ὁ δέ ἄλλος ἓξ γίγνομαι ἐκ ὁ συμπλοκή ὁ οὐσία πρός ὁ λοιπάς τρεῖς · ἐκ γάρ ὁ συμπλοκή ὁ οὐσία καί ὁ ποσός γίγνομαι δύο κατηγορία ὅς τε ποῦ καί ὁ ποτός , καί πάλιν ἐκ ὁ μίξις ὁ οὐσία καί ὁ ποιέω γίγνομαι ἕτερος δύο ὁ ποιέω καί ὁ πάσχω , ἐκ δέ ὁ συμπλοκή ὁ οὐσία καί ὁ πρός τίς γίγνομαι ὁ λοιπός δύο κατηγορία ὁ κεῖμαι καί ὁ ἔχω . ἀποδίδωμι δέ ὁ τέσσαρες κατηγορία ὁ τε ὅρος καί ὁ παρακολούθημα ὁ λοιπός ἓξ οὔτε ὁ ἴδιος εἶπον οὔτε ὁ ὁρισμός ἀποδίδωμι οὔτε ὁ εἰς ὁ εἶδος διαίρεσις ὡς δύναμαι ἐγώ ἐκ ὁ εἴρω καί οὗτος ἐφίστημι . δεῖ οὖν ἐγώ ἕκαστος ὁ τε ὁρισμός ἀποδίδωμι καί ὁ εἰς ὁ εἶδος διαίρεσις . εἰμί οὖν ποιέω μέν ὁ εἰς τίς ἐνεργέω . οὗτος δέ εἶδος δύο · ὁ γάρ ποιέω ἢ εἰς ἑαυτοῦ ποιέω ὥσπερ ὁ ψυχή ἑαυτοῦ γιγνώσκω ἢ εἰς ἕτερος ὡς ὁ θερμαίνω . πάσχω δέ εἰμί ὁ ὑπό τις ἀλλοιόω . ὁμοίως δέ καί οὗτος εἶδος δύο · ὅς γάρ ὡς εἰς φθορά ἄγω πάσχω ὡς ὁ καίω ἢ ὡς εἰς τελειότης ἀνάγω , ὡς ὅταν εἶπον πάσχω ὁ ὅρασις ὑπό ὁ ὁρατής . κεῖμαι δέ εἰμί ὁ τοιόσδε ὁ σῶμα θέσις , οὗτος δέ εὕω τρεῖς , ἀνάκειμαι κάθημαι ἵστημι . ποτέ δέ εἰμί χρόνος δηλωτικός , καί οὗτος εἶδος τρεῖς , ἐνίστημι παρέρχομαι μέλλω . ποῦ δέ εἰμί τόπος δηλωτικός , καί οὗτος εἶδος ἕξ , ἄνω κάτω δεξιός ἀριστερός | ἔμπροσθεν ὄπισθεν . ἔχω δέ εἰμί οὐσία περί οὐσία περίθεσις · σημαίνω γάρ ὁ ὑποδέω ὁ ὁπλίζω καί ἄλλος τοιοῦτος . |
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.7.2
Ὅσα οὖν ἀντίκειται . Βούλεται διὰ τούτων δεῖξαι ὅτι ἡ τῶν πρός τι ἀντίθεσις οὐκ ἔστιν ἡ αὐτὴ τῇ τῶν ἐναντίων , καὶ δείκνυσιν αὐτὸ οὕτως · τὰ ὡς πρός τι ἀντικείμενα αὐτὰ ἅπερ ἐστὶν ἑτέρων εἶναι λέγεται οἷον τὸ δεξιὸν ἀριστεροῦ δεξιόν , τὰ δ’ ὡς ἐναντία ἀντικείμενα αὐτὰ ἅπερ ἐστὶν οὐ λέγεται ἑτέρων · τὸ γὰρ λευκὸν οὐ λέγεται μέλανος λευκόν · τὰ ἄρα ὡς πρός τι ἀντικείμενα ἕτερα παρὰ τὰ ὡς ἐναντία ἀντικείμενα .
Lemmas: ὅσα οὖν ἀντίκειμαι . βούλομαι διά οὗτος δείκνυμι ὅτι ὁ ὁ πρός τίς ἀντίθεσις οὐ εἰμί ὁ αὐτός ὁ ὁ ἐναντίος , καί δείκνυμι αὐτός οὕτως · ὁ ὡς πρός τίς ἀντίκειμαι αὐτός ὅσπερ εἰμί ἕτερος εἰμί λέγω οἷος ὁ δεξιός ἀριστερός δεξιός , ὁ δέ ὡς ἐναντίος ἀντίκειμαι αὐτός ὅσπερ εἰμί οὖον λέγω ἕτερος · ὁ γάρ λευκός οὖον λέγω μέλας λευκός · ὁ ἄρα ὡς πρός τίς ἀντίκειμαι ἕτερος παρά ὁ ὡς ἐναντίος ἀντίκειμαι .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.7.3
Ὅσα δὲ τῶν ἐναντίων . | Διακρίνας τὴν τῶν πρός τι ἀντίθεσιν τῆς τῶν ἐναντίων βούλεται νῦν αὐτὴν καὶ τῶν λοιπῶν διακρῖναι . πρὸ δὲ τούτου διαίρεσίν τινα τῶν ἐναντίων παραδίδωσι συμβαλλομένην αὐτῷ τοιαύτην · τῶν ἐναντίων τὰ μὲν ἄμεσά ἐστιν ὡς ἄρτιον καὶ περιττόν . τὰ δὲ ἔμμεσα ὡς τὸ λευκὸν καὶ τὸ μέλαν καὶ εἴ τι τοιοῦτον . καὶ τὰ ἔμμεσα τὰ μὲν οὕτως ἔχει ὥστε μὴ ἐξ ἀνάγκης τὸ ἕτερον αὐτῶν παρεῖναι τῷ ὑποκειμένῳ ὡς ἐπὶ λευκοῦ καὶ μέλανος ( οὔτε γὰρ ἀνάγκη πᾶν σῶμα λευκὸν εἶναι ἢ μέλαν · δύναται γὰρ καὶ φαιὸν εἶναι ἡ ἄλλο τι , ὅσα ἔμμεσα ) , τὰ δὲ οὕτως ἔχει ὥστε ἐξ ἀνάγκης τὸ ἕτερον αὐτῶν παρεῖναι τῷ ὑποκειμένῳ , ὡς τῷ πυρὶ ἡ θερμότης · οὐ γὰρ ἄν ποτε αὐτῷ προσγένοιτο ἡ ψῦξις · ὁμοίως δὲ καὶ τῇ χιόνι <ἡ> ψυχρότης καὶ οὐκ ἄν ποτε τὸ
Lemmas: ὅσα δέ ὁ ἐναντίος . | διακρίνω ὁ ὁ πρός τίς ἀντίθεσις ὁ ὁ ἐναντίος βούλομαι νῦν αὐτός καί ὁ λοιπός διακρίνω . πρό δέ οὗτος διαίρεσις τις ὁ ἐναντίος παραδίδωμι συμβάλλω αὐτός τοιοῦτος · ὁ ἐναντίος ὁ μέν ἄμεσος εἰμί ὡς ἄρτιος καί περισσός . ὁ δέ ἔμμεσος ὡς ὁ λευκός καί ὁ μέλας καί εἰμί τίς τοιοῦτος . καί ὁ ἔμμεσος ὁ μέν οὕτως ἔχω ὥστε μή ἐκ ἀνάγκη ὁ ἕτερος αὐτός πάρειμι ὁ ὑπόκειμαι ὡς ἐπί λευκός καί μέλας ( οὔτε γάρ ἀνάγκη πᾶς σῶμα λευκός εἰμί ἢ μέλας · δύναμαι γάρ καί φαιός εἰμί ὁ ἄλλος τίς , ὅσος ἔμμεσος ) , ὁ δέ οὕτως ἔχω ὥστε ἐκ ἀνάγκη ὁ ἕτερος αὐτός πάρειμι ὁ ὑπόκειμαι , ὡς ὁ πῦρ ὁ θερμότης · οὖον γάρ ἄν ποτός αὐτός προσγίγνομαι ὁ ψῦξις · ὁμοίως δέ καί ὁ χιών <ἡ> ψυχρότης καί οὐ ἄν ποτός ὁ
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.7.4
Καὶ περιττὸν δὲ καὶ ἄρτιον . Πᾶς γὰρ ἀριθμὸς ἢ περιττὸς ἢ ἄρτιος , καὶ οὐκ ἂν εὑρεθείη ἀριθμὸς μὴ ὢν τοιοῦτος .
Lemmas: καί περισσός δέ καί ἄρτιος . Πᾶς γάρ ἀριθμός ἢ περισσός ἢ ἄρτιος , καί οὐ εἄν εὑρίσκω ἀριθμός μή εἰμί τοιοῦτος .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.7.5
Καὶ φαῦλον δὲ καὶ σπουδαῖον κατηγορεῖται . Οὐ μόνον γὰρ ἐπ’ ἀνθρώπου λέγομεν τὸ φαῦλον καὶ σπουδαῖον , ἀλλὰ καὶ ἐπ’ ἄλλων πολλῶν οἷον ἵππων καὶ κυνῶν καὶ τῶν τοιούτων .
Lemmas: καί φαῦλος δέ καί σπουδαῖος κατηγορέω . οὖον μόνος γάρ ἐπί ἄνθρωπος λέγω ὁ φαῦλος καί σπουδαῖος , ἀλλά καί ἐπί ἄλλος πολύς οἷος ἵππος καί κύω καί ὁ τοιοῦτος .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.7.6
Ἐπ’ ἐνίων μὲν οὖν ὀνόματα . Τῶν ἐμμέσων ἐναντίων τὰ μὲν τὸ μέσον ἔχουσιν ὀνομαζόμενον ὡς λευκὸν καὶ μέλαν τὸ ὠχρὸν καὶ τὸ φαιὸν καὶ τὰ τοιαῦτα , τὰ δὲ οὐκ ἔχει , τῇ δὲ τῶν ἄκρων ἀναιρέσει σημαίνεται , οἷον τὸ μεταξὺ φαύλου καὶ σπουδαίου ὀνόματι μὲν οὐκ ἔστιν εἰπεῖν , τῇ δὲ τῶν ἄκρων ἀναιρέσει τοῦτο γνωρίζομεν οἷον τὸ μήτε φαῦλον μήτε σπουδαῖον λέγοντες .
Lemmas: ἐπί ἔνιοι μέν οὖν ὄνομα . ὁ έμμεσος ἐναντίος ὁ μέν ὁ μέσος ἔχω ὀνομάζω ὡς λευκός καί μέλας ὁ ὠχρός καί ὁ φαιός καί ὁ τοιοῦτος , ὁ δέ οὐ ἔχω , ὁ δέ ὁ ἄκρος ἀναίρεσις σημαίνω , οἷος ὁ μεταξύ φαῦλος καί σπουδαῖος ὄνομα μέν οὐ εἰμί εἶπον , ὁ δέ ὁ ἄκρος ἀναίρεσις οὗτος γνωρίζω οἷος ὁ μήτε φαῦλος μήτε σπουδαῖος λέγω .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.7.7
Στέρησις δὲ καὶ ἕξις λέγεται . | Βουλόμενος διακρῖναι τὴν τῶν πρός τι ἀντίθεσιν τῆς κατὰ στέρησιν καὶ ἕξιν ἀντιθέσεως πρότερον περὶ αὐτῶν διδάσκει τῶν κατὰ στέρησιν καὶ ἕξιν ἀντικειμένων καί φησιν ὅτι περὶ ὃ πρᾶγμα λέγεται ἡ ἕξις , περὶ τοῦτο καὶ ἡ στέρησις θεωρεῖται .
Lemmas: στέρησις δέ καί ἕξις λέγω . | βούλομαι διακρίνω ὁ ὁ πρός τίς ἀντίθεσις ὁ κατά στέρησις καί ἕξις ἀντίθεσις πρότερος περί αὐτός διδάσκω ὁ κατά στέρησις καί ἕξις ἀντίκειμαι καί φημί ὅτι περί ὅς πρᾶγμα λέγω ὁ ἕξις , περί οὗτος καί ὁ στέρησις θεωρέω .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.7.8
ἐστερῆσθαι γὰρ τότε λέγομεν . Πάνυ ἀσφαλῶς ὁ φιλόσοφός φησιν ὅτι εἰ μέλλομεν λέγειν τι ἑστερῆσθαί τινος , τρία ταῦτα δεῖ σκοπεῖν · πρῶτον μὲν αὐτὸ περὶ οὗ λέγομεν εἰ δεκτικόν , ἔπειτα τὸν τόπον ἐν ᾧ πέφυκε λέγεσθαι , τρίτον τὸν καιρὸν καθ’ ὃν ἔδει τὴν ἕξιν εἶναι . οἷον δεῖ σκοπεῖν πρῶτον τὸ ὑποκείμενον διὰ τὰ ὅλως οὐ δεκτικά ( οὐ γὰρ λέγομεν τὸν λίθον ἐστερῆσθαι ὄψεως , ἐπεὶ μηδὲ ἔχει ὅλως ἐπιτηδειότητα πρὸς τὸ κεκτῆσθαι ὄψιν · παραπλήσιον γὰρ ὡς εἰ ἔλεγεν αὐτὸν καὶ δικαιοσύνης ἐστερῆσθαι · ἀλλ’ οἶμαι φανερὸν ὅτι ἡ στέρησις μόνην τὴν προυπάρξασαν λέγεται κτῆσιν ) , δεύτερον δὲ καὶ τὸ μέρος καθ’ ὃ πέφυκεν ἔχειν ( τοῦ γὰρ ἀνθρώπου δεκτικοῦ ὄντος ὄψεως τὸν πόδα οὐ λέγομεν ἐστερῆσθαι ὄψεως διὰ τὸ ὡς εἴρηται μὴ πεφυκέναι κατ’ ἐκεῖνο τὸ μέρος αὐτὴν ἔχειν ) , ἔτι δὲ πρὸς τούτοις τὸν καιρόν · τὸ γὰρ σκυλάκιον πεφυκὸς ἔχειν ὄψιν καὶ καθ’ ὃ μέρος δεῖ , ὅμως οὐχ ὁρᾷ , καὶ οὐ λέγεται ἐστερῆσθαι ὄψεως διὰ τὸ μήπω παρεῖναι τὸν καιρὸν εἰς ὃν κατ’ ἐνέργειαν ἀπολάβοι τὴν ὄψιν μηδὲ πρότερον μὲν ὁρᾶν αὐτὸ ὕστερον δὲ τυφλώττειν . καλῶς οὖν καὶ ἀσφαλῶς τὰ τρία ταῦτα φυλάττειν καὶ σκοπεῖν ἡμᾶς φησιν ὁ φιλόσοφος · νωδόν τε γὰρ λέγομεν οὐ τὸ μὴ ἔχον ὀδόντας ( οὐ γὰρ δήπου καὶ τὸ ἄρτι τεχθέν ) καὶ οὐχ ἀπλῶς τὸ μὴ ἔχον ὄψιν · οὐ γὰρ δήπου καὶ τὸ σκυλάκιον .
Lemmas: στερέω γάρ τότε λέγω . πάνυ ἀσφαλῶς ὁ φιλόσοφος φημί ὅτι εἰμί μέλλω λέγω τίς στερέω τις , τρεῖς οὗτος δεῖ σκοπέω · πρῶτος μέν αὐτός περί ὅς λέγω εἰμί δεκτικός , ἔπειτα ὁ τόπος ἐν ὅς φύω λέγω , τρίτος ὁ καιρός κατά ὅς ἐσθίω ὁ ἕξις εἰμί . οἷος δεῖ σκοπέω πρῶτος ὁ ὑπόκειμαι διά ὁ ὅλως οὖον δεκτικός ( οὖον γάρ λέγω ὁ λίθος στερέω ὄψις , ἐπεί μηδέ ἔχω ὅλως ἐπιτηδειότης πρός ὁ κτάομαι ὄψις · παραπλήσιος γάρ ὡς εἰμί λέγω αὐτός καί δικαιοσύνη στερέω · ἀλλά οἴομαι φανερός ὅτι ὁ στέρησις μόνος ὁ προυπαρχω λέγω κτῆσις ) , δύο δέ καί ὁ μέρος κατά ὅς φύω ἔχω ( ὁ γάρ ἄνθρωπος δεκτικός εἰμί ὄψις ὁ πούς οὖον λέγω στερέω ὄψις διά ὁ ὡς εἴρω μή φύω κατά ἐκεῖνος ὁ μέρος αὐτός ἔχω ) , ἔτι δέ πρός οὗτος ὁ καιρός · ὁ γάρ σκυλάκιον φύω ἔχω ὄψις καί κατά ὅς μέρος δεῖ , ὅμως οὐ ὁράω , καί οὖον λέγω στερέω ὄψις διά ὁ μήπω πάρειμι ὁ καιρός εἰς ὅς κατά ἐνέργεια ἀπολαμβάνω ὁ ὄψις μηδέ πρότερος μέν ὁράω αὐτός ὕστερος δέ τυφλώττω . καλῶς οὖν καί ἀσφαλῶς ὁ τρεῖς οὗτος φυλάσσω καί σκοπέω ἐγώ φημί ὁ φιλόσοφος · νωδός τε γάρ λέγω οὖον ὁ μή ἔχω ὀδούς ( οὖον γάρ δήπου καί ὁ ἄρτι τίκτω ) καί οὐ ἀπλόος ὁ μή ἔχω ὄψις · οὖον γάρ δήπου καί ὁ σκυλάκιον .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.7.9
Τὸ δὲ ἐστερῆσθαι καὶ τὸ τὴν ἕξιν ἔχειν οὐκ ἔστι στέρησις καὶ ἕξις . Διὰ τούτων βούλεται ὁ φιλόσοφος δεῖξαι ὅτι οὐκ ἔστι ταὐτὸν τὸ ἐστερῆσθαι τῇ στερήσει οὔτε τὸ ἔχειν ἕξιν τῇ ἕξει , παρωνύμως δὲ ἀπ’ αὐτῶν λέγεται , ἐπεὶ εἰ ἦν τὸ αὐτό , κατηγορεῖτο ἂν ἀμφότερα κατὰ τοῦ αὐτοῦ · εἰ γὰρ ἦν ταὐτὸν ἕξις καὶ ἕξιν ἔχειν , κατηγορεῖτο ἄν ἀμφότερα κατὰ τοῦ αὐτοῦ , καὶ ἐπὶ τῆς στερήσεως δὲ ὡσαύτως . νῦν δὲ οὐχ οὕτως ἔχει · οὔτε γὰρ τὸν τυφλὸν τυφλότητα λέγομεν .
Lemmas: ὁ δέ στερέω καί ὁ ὁ ἕξις ἔχω οὐ εἰμί στέρησις καί ἕξις . Ζεύς οὗτος βούλομαι ὁ φιλόσοφος δείκνυμι ὅτι οὐ εἰμί αὐτός ὁ στερέω ὁ στερέω οὔτε ὁ ἔχω ἕξις ὁ ἔχω , παρώνυμος δέ ἀπό αὐτός λέγω , ἐπεί εἰμί εἰμί ὁ αὐτός , κατηγορέω εἄν ἀμφότερος κατά ὁ αὐτός · εἰμί γάρ εἰμί αὐτός ἕξις καί ἕξις ἔχω , κατηγορέω ἄν ἀμφότερος κατά ὁ αὐτός , καί ἐπί ὁ στέρησις δέ ὡσαύτως . νῦν δέ οὐ οὕτως ἔχω · οὔτε γάρ ὁ τυφλός τυφλότης λέγω .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.7.10
Ὁμοίως δὲ καὶ οὐκ ἔστι τὸ ὑπὸ τὴν ἀπόφασιν καὶ κατάφασιν . Ὅτι ἡ κατάφασις καὶ ἀπόφασις οὐκ ἔστι ταὐτὰ τοῖς ὑπ’ αὐτῶν σημαινομένοις δείκνυσιν ἐκ τοῦ τὴν μὲν κατάφασιν καὶ ἀπόφασιν λόγους εἶναι , τὰ δὲ ὑπ’ αὐτῶν σημαινόμενα πράγματα . λέγεται δὲ καὶ ταῦτα ἀντικεῖσθαι τὸ Σωκράτης κάθηται τῷ Σωκράτης οὐ κάθηται ] ὡς κατάφασις καὶ ἀπόφασις , λέγω δὴ ταῦτα τὰ πράγματα οἷον τὸ κάθηται καὶ τὸ οὐ κάθηται .
Lemmas: ὅμοιος δέ καί οὐ εἰμί ὁ ὑπό ὁ ἀπόφασις καί κατάφασις . ὅτι2 ὁ κατάφασις καί ἀπόφασις οὐ εἰμί αὐτός ὁ ὑπό αὐτός σημαίνω δείκνυμι ἐκ ὁ ὁ μέν κατάφασις καί ἀπόφασις λόγος εἰμί , ὁ δέ ὑπό αὐτός σημαίνω πρᾶγμα . λέγω δέ καί οὗτος ἀντίκειμαι ὁ Σωκράτης κάθημαι ὁ Σωκράτης οὖον κάθημαι ] ὡς κατάφασις καί ἀπόφασις , λέγω δή οὗτος ὁ πρᾶγμα οἷος ὁ κάθημαι καί ὁ οὖον κάθημαι .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.7.11
Ὅτι δὲ ἡ στέρησις καὶ ἡ ἕξις . Διακρίνας τὰ πρός τι τῶν ἐναντίων νῦν αὐτὰ διακρίνει ἀπὸ τῶν κατὰ στέρησιν καὶ ἕξιν ἀντικειμένων καὶ ἄρχεται ἀπὸ τοῦ σαφεστέρου καὶ ὁμολογουμένου , λέγω δὴ ἀπὸ τοῦ τὴν ὄψιν μὴ λέγεσθαι τυφλότητος ὄψιν , ὕστερον δὲ δείκνυσι , καὶ τοῦτο ἀμφίβολον , ὅτι οὐδὲ ἡ τυφλότης ὄΦεως λέγεται · τοῦτο γὰρ δοκεῖ καὶ λέγεσθαι .
Lemmas: ὅτι2 δέ ὁ στέρησις καί ὁ ἕξις . διακρίνω ὁ πρός τίς ὁ ἐναντίος νῦν αὐτός διακρίνω ἀπό ὁ κατά στέρησις καί ἕξις ἀντίκειμαι καί ἄρχω ἀπό ὁ σαφής καί ὁμολογέω , λέγω δή ἀπό ὁ ὁ ὄψις μή λέγω τυφλότης ὄψις , ὕστερος δέ δείκνυμι , καί οὗτος ἀμφίβολος , ὅτι οὐδέ ὁ τυφλότης ὄφις λέγω · οὗτος γάρ δοκέω καί λέγω .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.7.12
Οὐδ᾿ ἄλλως οὐδαμῶς πρὸς τοῦτο λέγεται . Ἀντὶ τοῦ ‘ὡς <ἄν> ὀνοματοποιήσῃς , οὐδαμῶς πρὸς λέγεται᾿ .
Lemmas: οὐ ἄλλως οὐδαμῶς πρός οὗτος λέγω . ἀντί ὁ ὡς ἄν ονοματοποίηση , οὐδαμῶς πρός λέγω .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.7.13
Ὡσαύτως δὲ οὐδὲ ἡ τυφλότης λέγοιτ' ἂν τυφλότης ὄφεως . Δείκνυσιν ὅτι οὐδὲ ἡ τυφλότης ὄψεως λέγεται · εἰ γὰρ λέγεται , ῥηθήσεται καὶ ὄψις τυφλότητος · τὰ γὰρ πρός τι πρὸς ἀντιστρέφοντα λέγεται , ὥσπερ τὸ ἀριστερὸν δεξιοῦ καὶ τὸ δεξιὸν ἀριστεροῦ .
Lemmas: ὡσαύτως δέ οὐδέ ὁ τυφλότης λέγω εἄν τυφλότης ὄφις . δείκνυμι ὅτι οὐδέ ὁ τυφλότης ὄψις λέγω · εἰμί γάρ λέγω , εἴρω καί ὄψις τυφλότης · ὁ γάρ πρός τίς πρός ἀντιστρέφω λέγω , ὥσπερ ὁ ἀριστερός δεξιός καί ὁ δεξιός ἀριστερός .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.7.14
<Ὅτι δὲ οὐδ᾿ ὡς τὰ ἐναν τία.> Ἰσιέον ὅτι ἀκόλουθον ἦν τὴν τῶν πρός τι ἀντίθεσιν διακρῖναι πρὸς τὴν κατάφασιν καὶ ἀπόφασιν . ἀλλ’ ἐπειδὴ ἑνὶ λόγῳ ἐκείνην τῶν τριῶν μέλλει διακρίνειν , τοῦτο μὲν ὑπερέθετο , τῆς δὲ τῶν ἐναντίων ἀντιθέσεως διακρίνει τὴν κατὰ στέρησιν καὶ ἕξιν , καὶ πρότερον τὰ ἐναντία διαιρεῖ καὶ δείκνυσι διὰ τῶν μερῶν , ἔπειτα δὲ καὶ καθολικῷ λόγῳ · ὧν μὲν γὰρ ἐναντίων μηδέν ἐστιν ἀνὰ μέσον , ἀναγκαῖον ἐν ᾧ πέφυκε γίνεσθαι ἢ ὧν κατηγορεῖται θάτερον αὐτῶν ὑπάρχειν ἀεί · οὔτε γὰρ τὸ πῦρ εἴποιμεν περιττὸν ἢ ἄρτιον εἶναι οὐδὲ τὸν λίθον νοσεῖν ἡ ὑγιαίνειν , ἐπειδὴ οὔτε πέφυκε τὴν ἀρχὴν τούτων δεκτικὰ εἶναι . τὸ δὲ ὧν κατηγορεῖται θάτερον αὐτῶν ὑπάρχειν ἀεὶ διὰ τὰ ἄμεσα ἐναντία , ὡς καὶ αὐτός φησιν ἐπὶ νόσου καὶ ὑγείας καὶ ἀρτίου καὶ περιττοῦ · ἀνάγκη γὰρ πάντα ἀριθμὸν ἢ ἄρτιον εἶναι ἢ περιττὸν καὶ πᾶν σῶμα ἢ νοσεῖν ἢ ὑγιαίνειν τὸ τούτων δεκτικόν .
Lemmas: Ὅτι δέ οὐδέ ὡς ὁ ἐναν ὅς ισιειμι ὅτι ἀκόλουθος εἰμί ὁ ὁ πρός τίς ἀντίθεσις διακρίνω πρός ὁ κατάφασις καί ἀπόφασις . ἀλλά ἐπεί εἷς λόγος ἐκεῖνος ὁ τρεῖς μέλλω διακρίνω , οὗτος μέν ὑπερτίθημι , ὁ δέ ὁ ἐναντίος ἀντίθεσις διακρίνω ὁ κατά στέρησις καί ἕξις , καί πρότερος ὁ ἐναντίος διαιρέω καί δείκνυμι διά ὁ μέρος , ἔπειτα δέ καί καθολικός λόγος · ὅς μέν γάρ ἐναντίος μηδείς εἰμί ἀνά μέσος , ἀναγκαῖος ἐν ὅς φύω γίγνομαι ἢ ὅς κατηγορέω ἕτερος αὐτός ὑπάρχω ἀεί · οὔτε γάρ ὁ πῦρ εἶπον περισσός ἢ ἄρτιος εἰμί οὐδέ ὁ λίθος νοσέω ὁ ὑγιαίνω , ἐπεί οὔτε φύω ὁ ἀρχή οὗτος δεκτικός εἰμί . ὁ δέ ὅς κατηγορέω ἕτερος αὐτός ὑπάρχω ἀεί διά ὁ ἄμεσος ἐναντίος , ὡς καί αὐτός φημί ἐπί νόσος καί ὑγεία καί ἄρτιος καί περισσός · ἀνάγκη γάρ πᾶς ἀριθμός ἢ ἄρτιος εἰμί ἢ περισσός καί πᾶς σῶμα ἢ νοσέω ἢ ὑγιαίνω ὁ οὗτος δεκτικός .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.7.15
Οὔτε γὰρ λευκὸν ἢ μέλαν ἀνάγκη πᾶν εἶναι τὸ δεκτικόν . Οὐ γὰρ ἀνάγκη τὸ σῶμα ἢ λευκὸν εἶναι ἢ μέλαν ( δύναται γὰρ καὶ φαιὸν εἶναι ) οὔτε ψυχρὸν ἢ θερμόν ( δύναται γὰρ χλιαρὸν εἶναι ) , εἰ μὴ ἄρα ἓν αὐτῶν ἐξ ἀνάγκης ὑπάρχει τῷ ὑποκειμένῳ ὡς τῇ χιόνι τὸ λευκὸν καὶ τῷ πυρὶ τὸ θερμὸν καὶ αὐτῇ τῇ | ἐπινοίᾳ , ἐπειδὴ ὥσπερ συνουσίωται αὐτῷ ἡ θερμότης , ὥσπερ καὶ τῇ χιόνι ἡ ψυχρότης ἢ ἡ λευκότης .
Lemmas: οὔτε γάρ λευκός ἢ μέλας ἀνάγκη πᾶς εἰμί ὁ δεκτικός . οὖον γάρ ἀνάγκη ὁ σῶμα ἢ λευκός εἰμί ἢ μέλας ( δύναμαι γάρ καί φαιός εἰμί ) οὔτε ψυχρός ἢ θερμός ( δύναμαι γάρ χλιαρός εἰμί ) , εἰμί μή ἄρα εἷς αὐτός ἐκ ἀνάγκη ὑπάρχω ὁ ὑπόκειμαι ὡς ὁ χιών ὁ λευκός καί ὁ πῦρ ὁ θερμός καί αὐτός ὁ | ἐπίνοια , ἐπεί ὥσπερ συνουσιώτης αὐτός ὁ θερμότης , ὥσπερ καί ὁ χιών ὁ ψυχρότης ἢ ὁ λευκότης .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.7.16
Ἐπὶ δὲ τῆς στερήσεως καὶ τῆς . Παραδεδωκὼς τοὺς τρόπους τῆς τῶν ἐναντίων ἀντιθέσεως νῦν δεί - κνυσιν ὅτι κατ’ οὐδένα τῶν εἰρημένων τρόπων δύναται ἡ αὐτὴ εἶναι τῶν ἐναντίων ἀντίθεσις τῇ κατὰ στέρησιν καὶ ἕξιν · ἐπὶ γὰρ τῶν ἀμέσων ἐναντίων ἐξ ἀνάγκης τὸ ἕτερον ὑπάρχει τῷ ὑποκειμένῳ , ἐπὶ δὲ τῶν κατὰ στέρησιν καὶ ἕξιν οὐκ ἐξ ἀνάγκης τὸ ἕτερον πάρεστιν ἀεὶ τῷ ὑποκειμένῳ · ὥστε οὐκ ἔστιν ἡ τῶν ἀμέσων ἐναντίων ἀντίθεσις ἡ αὐτὴ τῇ κατὰ στέρησιν καὶ ἕξιν , ἀλλ’ οὐδὲ τῇ ἀνὰ μέσον .
Lemmas: ἐπί δέ ὁ στέρησις καί ὁ . παραδίδωμι ὁ τρόπος ὁ ὁ ἐναντίος ἀντίθεσις νῦν δεῖ - κνυμι ὅτι κατά οὐδείς ὁ εἴρω τρόπος δύναμαι ὁ αὐτός εἰμί ὁ ἐναντίος ἀντίθεσις ὁ κατά στέρησις καί ἕξις · ἐπί γάρ ὁ ἄμεσος ἐναντίος ἐκ ἀνάγκη ὁ ἕτερος ὑπάρχω ὁ ὑπόκειμαι , ἐπί δέ ὁ κατά στέρησις καί ἕξις οὐ ἐκ ἀνάγκη ὁ ἕτερος πάρειμι ἀεί ὁ ὑπόκειμαι · ὥστε οὐ εἰμί ὁ ὁ ἄμεσος ἐναντίος ἀντίθεσις ὁ αὐτός ὁ κατά στέρησις καί ἕξις , ἀλλά οὐδέ ὁ ἀνά μέσος .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.7.17
Οὐδὲ γὰρ ἀεὶ τῷ δεκτικῷ . Πρῶτον νῦν διακρίνει τὰ κατὰ στέρησιν καὶ ἕξιν τῶν ἀμέσων ἐναντίων λέγων ὅτι τούτων τὸ ἓν ἐξ ἀνάγκης πάρεστι τῷ ὑποκειμένῳ · ἀνάγκη γὰρ πάντα ἀριθμὸν ἢ περιττὸν εἶναι ἢ ἄρτιον , οὐκ ἐξ ἀνάγκης δὲ πᾶν σῶμα τυφλὸν ἢ ὄψιν ἔχον ῥηθήσεται · οὐ γὰρ δήπου καὶ ὁ λίθος ἢ ἁπλῶς τὰ μὴ δεκτικά .
Lemmas: οὐδέ γάρ ἀεί ὁ δεκτικός . Πρῶτος νῦν διακρίνω ὁ κατά στέρησις καί ἕξις ὁ ἄμεσος ἐναντίος λέγω ὅτι οὗτος ὁ εἷς ἐκ ἀνάγκη πάρειμι ὁ ὑπόκειμαι · ἀνάγκη γάρ πᾶς ἀριθμός ἢ περισσός εἰμί ἢ ἄρτιος , οὐ ἐκ ἀνάγκη δέ πᾶς σῶμα τυφλός ἢ ὄψις ἔχω εἴρω · οὖον γάρ δήπου καί ὁ λίθος ἢ ἁπλόος ὁ μή δεκτικός .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.7.18
Ἀλλ’ οὐδὲ ὧν τί ἐστιν ἀνὰ μέσον . Νῦν τῶν ἐμμέσων ἐναντίων αὐτὰ διακρίνει λέγων τούτων οὐκ ἐξ ἀνάγκης τὸ ἕτερον παρεῖναι τῷ ὑποκειμένῳ · οὐ γὰρ ἀνάγκη πᾶν σῶμα λευκὸν εἶναι ἢ μέλαν , τῶν δὲ γινομένων κατὰ στέρησιν καὶ ἕξιν ἐξ ἀνάγκης τὸ ἓν παρεῖναι τῷ δεκτικῷ . τὸ δὲ παντὶ προσέθηκεν , ἐπειδὴ εἰσί τινα τῶν ἐμμέσων ἐναντίων , ὧν τὸ ἕτερον ἐξ ἀνάγκης πάρεστι τῷ ὑποκειμένω , ὡς ἡ ἐν τῷ πυρὶ θερμότης , ἀλλ’ ὅμως καὶ τούτων δείκνυσι πρὸς τὰ κατὰ στέρησιν καὶ ἔξιν τὴν διαφορὰν τῷ τούτων μὲν ἐξ ἀνάγκης ἀφωρισμένως τὸ ἕτερον παρεῖναι τῷ ὑποκειμένῳ ( τοῦ γὰρ θερμοῦ καὶ ψυχροῦ ἐμμέσων ὄντων ἐναντίων ἀφωρισμένως ἡ θερμότης ὑπάρχει τῷ πυρὶ καὶ οὐκ ἄν ποτε ἕτερον αὐτῶν ) , τῶν δὲ κατὰ στέρησιν καὶ ἕξιν μὴ ὁμοίως · οὐ γὰρ ἀνάγκη ἀφωρισμένως τῷ δεκτικῷ τὴν ὄψιν παρεῖναι <ἢ> τὴν τυφλότητα , ἀλλ᾿ ὁπότερον ἂν ἔτυχεν .
Lemmas: ἀλλά οὐδέ ὅς τίς εἰμί ἀνά μέσος . νῦν ὁ έμμεσος ἐναντίος αὐτός διακρίνω λέγω οὗτος οὐ ἐκ ἀνάγκη ὁ ἕτερος πάρειμι ὁ ὑπόκειμαι · οὖον γάρ ἀνάγκη πᾶς σῶμα λευκός εἰμί ἢ μέλας , ὁ δέ γίγνομαι κατά στέρησις καί ἕξις ἐκ ἀνάγκη ὁ εἷς πάρειμι ὁ δεκτικός . ὁ δέ πᾶς προστίθημι , ἐπεί εἰμί τις ὁ έμμεσος ἐναντίος , ὅς ὁ ἕτερος ἐκ ἀνάγκη πάρειμι ὁ ὑπόκειμαι , ὡς ὁ ἐν ὁ πῦρ θερμότης , ἀλλά ὅμως καί οὗτος δείκνυμι πρός ὁ κατά στέρησις καί ἐξέρχομαι ὁ διαφορά ὁ οὗτος μέν ἐκ ἀνάγκη ἀφωρισμένως ὁ ἕτερος πάρειμι ὁ ὑπόκειμαι ( ὁ γάρ θερμός καί ψυχρός έμμεσος εἰμί ἐναντίος ἀφωρισμένως ὁ θερμότης ὑπάρχω ὁ πῦρ καί οὐ ἄν ποτός ἕτερος αὐτός ) , ὁ δέ κατά στέρησις καί ἕξις μή ὁμοίως · οὖον γάρ ἀνάγκη ἀφωρισμένως ὁ δεκτικός ὁ ὄψις πάρειμι ἤ ὁ τυφλότης , ἀλλά ὁπότερος εἄν τυγχάνω .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.7.19
Ἔτι ἐπὶ μὲν τῶν ἐναντίων . | Διελὼν τὰ ἐναντία εἴς τε τὰ ἔμμεσα καὶ τὰ ἄμεσα καὶ παραβαλὼν ἑκατέροις τὰ πρός τι νῦν αὐτὰ καὶ καθολικῷ λόγῳ διακρίνει λέγων ὅτι τὰ ἐναντία πάντα μεταβάλλει εἰς ἄλληλα , εἰ μὴ τῷ ὑποκειμένῳ τὸ ἓν φύσει καὶ κατ’ οὐσίαν ὑπάρχει , τὰ δὲ κατὰ στέρησιν καὶ ἕξιν οὐ μεταβάλλει εἰς ἄλληλα · | ἀπὸ μὲν γὰρ ἕξεως εἰς στέρησιν , φησί , γίνεται μεταβολή , ἀπὸ δὲ τῆς στερήσεως εἰς ἕξιν ἀδύνατον . τί δέ ἐστιν εἴπερ μὴ χρόνῳ ἐξείργηται ὁ ἑαυτὸν εἰς τὴν ἐναντίαν ἕξιν ἀποκαθιστῶν ; τοῦτ’ ἔστιν ἱεῖ μὴ γέρων ὢν φιλοσοφεῖν ἄρξηται’ · τηνικαῦτα γὰρ ὁ χρόνος ἐξείργει τὴν ἐπίδοσιν ἄχρι τοῦ ἐναντίου προβῆναι .
Lemmas: ἔτι ἐπί μέν ὁ ἐναντίος . | διαιρέω ὁ ἐναντίος εἰς τε ὁ ἔμμεσος καί ὁ ἄμεσος καί παραβάλλω ἑκάτερος ὁ πρός τίς νῦν αὐτός καί καθολικός λόγος διακρίνω λέγω ὅτι ὁ ἐναντίος πᾶς μεταβάλλω εἰς ἀλλήλων , εἰμί μή ὁ ὑπόκειμαι ὁ εἷς φύσις καί κατά οὐσία ὑπάρχω , ὁ δέ κατά στέρησις καί ἕξις οὖον μεταβάλλω εἰς ἀλλήλων · | ἀπό μέν γάρ ἕξις εἰς στέρησις , φημί , γίγνομαι μεταβολή , ἀπό δέ ὁ στέρησις εἰς ἕξις ἀδύνατος . τίς δέ εἰμί εἴπερ μή χρόνος ἐξέργω ὁ ἑαυτοῦ εἰς ὁ ἐναντίος ἕξις ἀποκαθιστάω ; οὗτος εἰμί ἵημι μή γέρων εἰμί φιλοσοφέω ἄρχω · τηνικαῦτα γάρ ὁ χρόνος ἐξέργω ὁ ἐπίδοσις ἄχρι ὁ ἐναντίος προβαίνω .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.7.20
Ὅσα δὲ ὡς κατάφασις . Διακρίνας τὰς τρεῖς ἀντιθέσεις ἀπ’ ἀλλήλων νῦν τὴν λοιπὴν πρὸς τὰς τρεῖς παραβάλλει καὶ ἑνὶ λόγῳ αὐτὴν διακρίνει λέγων · ἐπὶ μόνων γὰρ τούτων ἀναγκαῖον ἀεὶ τὸ μὲν ἀληθὲς τὸ δὲ ψεῦδος αὐτῶν εἶναι · τοῦτο γὰρ ἴδιον καταφάσεως καὶ ἀποφάσεως τὸ ἐπὶ παντὸς πράγματος διαιρεῖν τὸ ἀληθὲς καὶ τὸ ψεῦδος , ὡς διδάξει ἐν τῷ Περὶ ἑρμηνείας · ἐὰν γὰρ εἴπω ‘Σωκράτης κάθηται—Σωκράτης οὐ κάθηται’ , ἀνάγκη τὸ μὲν ἀληθὲς εἶναι τὸ δὲ ψεῦδος , καὶ ἐπὶ πάντων δὲ τῶν κατὰ κατάφασιν καὶ ἀπόφασιν ὁμοίως .
Lemmas: ὅσα δέ ὡς κατάφασις . διακρίνω ὁ τρεῖς ἀντίθεσις ἀπό ἀλλήλων νῦν ὁ λοιπός πρός ὁ τρεῖς παραβάλλω καί εἷς λόγος αὐτός διακρίνω λέγω · ἐπί μόνος γάρ οὗτος ἀναγκαῖος ἀεί ὁ μέν ἀληθής ὁ δέ ψεῦδος αὐτός εἰμί · οὗτος γάρ ἴδιος κατάφασις καί ἀπόφασις ὁ ἐπί πᾶς πρᾶγμα διαιρέω ὁ ἀληθής καί ὁ ψεῦδος , ὡς διδάσκω ἐν ὁ περι ἑρμηνεία · ἐάν γάρ εἶπον Σωκράτης κάθηται—Σωκράτης οὖον καθίημι , ἀνάγκη ὁ μέν ἀληθής εἰμί ὁ δέ ψεῦδος , καί ἐπί πᾶς δέ ὁ κατά κατάφασις καί ἀπόφασις ὁμοίως .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.7.21
Ὅλως δὲ τῶν κατὰ μηδεμίαν συμπλοκήν . Τὰ κατὰ μηδεμίαν συμπλοκὴν λεγόμενα οὔτε ἀληθὲς οὔτε ψεῦδος δηλοῖ , τὰ δὲ πρός τι καὶ τὰ ἐναντία καὶ τὰ κατὰ στέρησιν καὶ ἕξιν ἄνευ συμπλοκῆς λέγεται · ταῦτα ἄρα οὔτε ἀληθὲς οὔτε ψεὐδος δηλοῖ · ὥστε οὐκ εἰσὶ τὰ αὐτὰ τοῖς κατὰ κατάφασιν καὶ ὰπόφασιν λεγομένοις .
Lemmas: ὅλος δέ ὁ κατά μηδείς συμπλοκή . ὁ κατά μηδείς συμπλοκή λέγω οὔτε ἀληθής οὔτε ψεῦδος δηλόω , ὁ δέ πρός τίς καί ὁ ἐναντίος καί ὁ κατά στέρησις καί ἕξις ἄνευ συμπλοκή λέγω · οὗτος ἄρα οὔτε ἀληθής οὔτε ψεῦδος δηλόω · ὥστε οὐ εἰμί ὁ αὐτός ὁ κατά κατάφασις καί ἀπόφασις λέγω .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.7.22
Οὐ μὴν ἀλλὰ μάλιστα . Ἔνστασίν τινα λύει καί φησιν ὅτι δόξειε μᾶλλον ἐπὶ τῶν ἐναντίων τῶν μὴ ἄνευ συμπλοκῆς λεγομένων τὸ μὲν ἀληθὲς εἶναι τὸ δὲ ψεῦδος . οὐκ ἔχει δὲ οὕτω . τοῦτο δὲ λύει κατά τε ἔνστασιν καὶ ἀντιπαράστασιν , ὅτι πρῶτον μὲν οὐ πάντως διαιροῦσι τὸ ἀληθὲς καὶ τὸ ψεῦδος · εἰ γάρ τις εἴποι ‘Σωκράτης ὑγιαίνει — Σωκράτης νοσεῖ ’ , εἰ μὲν ὑπάρχει ὁ Σωκράτης , διαιροῦσιν , εἰ δ’ οὐχ ὑπάρχει , συμψεύδονται καὶ ἡ λέγουσα ὑγιαίνειν καὶ ἡ λέγουσα νοσεῖν τὸν μὴ ὄντα . εἰ δέ γε διαιροῦσι , τότε ὡς κατάφασις καὶ ἀπόφασις · τοῦτο γὰρ σημαίνει τὸ λεγόμενον · ἴσμεν γὰρ ὅτι κατάφασις καὶ ἀπόφασις τῶν ἀντικειμένων ἐν λόγοις οὕτως ἀντίκεινται . ὥστε οὐ πάντως διαιροῦσιν , ὅπερ ἴδιον καταφάσεως καὶ ἀποφάσεως .
Lemmas: οὖον μήv ἀλλά μάλιστα . ἔνστασις τις λύω καί φημί ὅτι δοκέω μᾶλλον ἐπί ὁ ἐναντίος ὁ μή ἄνευ συμπλοκή λέγω ὁ μέν ἀληθής εἰμί ὁ δέ ψεῦδος . οὐ ἔχω δέ οὗτος . οὗτος δέ λύω κατά τε ἔνστασις καί ἀντιπαράστασις , ὅτι πρῶτος μέν οὖον πάντως διαιρέω ὁ ἀληθής καί ὁ ψεῦδος · εἰμί γάρ τις εἶπον Σωκράτης ὑγιαίνω — Σωκράτης νοσέω ’ , εἰμί μέν ὑπάρχω ὁ Σωκράτης , διαιρέω , εἰμί δέ οὐ ὑπάρχω , σύν-ψεύδω καί ὁ λέγω ὑγιαίνω καί ὁ λέγω νοσέω ὁ μή εἰμί . εἰμί δέ γε διαιρέω , τότε ὡς κατάφασις καί ἀπόφασις · οὗτος γάρ σημαίνω ὁ λέγω · οἶδα γάρ ὅτι κατάφασις καί ἀπόφασις ὁ ἀντίκειμαι ἐν λόγος οὕτως ἀντίκειμαι . ὥστε οὖον πάντως διαιρέω , ὅσπερ ἴδιος κατάφασις καί ἀπόφασις .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.8.1
Ἐναντίον δέ ἐστιν ἀγαθῷ μέν . | Πληρώσας τὸν περὶ τῶν ἀντικειμένων λόγον νῦν βούλεται εἰπεῖν ποσαχῶς τὰ ἐναντία λέγεται καί φησιν ὅτι τῷ μὲν ἀγαθῷ πάντως ἐναντίον κακὸν ἔσται , τῷ δὲ κακῷ οὐ πάντως ἀγαθόν ( οὐ γὰρ ἀντιστρέφει ) , τῷ δὲ κακῷ ὁτὲ μὲν ἀγαθὸν ὅτε δὲ κακόν ἐστιν ἐναντίον · οὐ γὰρ μόνον τὸ ἀγαθόν · τῇ γὰρ ἐνδείᾳ κακῷ ὄντι ἡ ὑπερβολὴ ἐναντίον κακόν , ὁμοίως καὶ τῇ δειλίᾳ κακῇ οὔσῃ ἀντίκειται ἡ θρασύτης . τὰ δὲ τοιαῦτα ἐναντία σπάνια , ὡς δὲ ἐπὶ τὸ πλεῖστον τὸ κακὸν τῷ ἀγαθῷ ἐναντίον ἐστίν .
Lemmas: ἐναντίος δέ εἰμί ἀγαθός μέν . | πληρόω ὁ περί ὁ ἀντίκειμαι λόγος νῦν βούλομαι εἶπον ποσαχῶς ὁ ἐναντίος λέγω καί φημί ὅτι ὁ μέν ἀγαθός πάντως ἐναντίος κακός εἰμί , ὁ δέ κακός οὖον πάντως ἀγαθός ( οὖον γάρ ἀντιστρέφω ) , ὁ δέ κακός ὁτὲ μέν ἀγαθός ὅτε δέ κακός εἰμί ἐναντίος · οὖον γάρ μόνος ὁ ἀγαθός · ὁ γάρ ἔνδεια κακός εἰμί ὁ ὑπερβολή ἐναντίος κακός , ὁμοίως καί ὁ δειλία κακός εἰμί ἀντίκειμαι ὁ θρασύτης . ὁ δέ τοιοῦτος ἐναντίος σπάνις , ὡς δέ ἐπί ὁ πλεῖστος ὁ κακός ὁ ἀγαθός ἐναντίος εἰμί .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.8.2
Ἔτι ἐπὶ τῶν ἐναντίων . Δῆλον ὅτι καὶ τὰ ἐναντία νῦν ὡς πράγματα ἐξετάζει καὶ οὐχ ὡς ἐναντία · ὄντος μὲν γάρ φησι τοῦ λευκοῦ οὐκ ἀνάγκην εἶναι τὸ μέλαν , ὄντος δ’ αὐτοῦ ὡς ἐναντίου ἐξ ἀνάγκης εἶναι τὸ μέλαν · τὸ γὰρ ἐναντίον τινὶ λέγεται ἐναντίον εἶναι , καθὼς καὶ ἐν τοῖς πρός τι εἴρηται .
Lemmas: ἔτι ἐπί ὁ ἐναντίος . Δῆλος ὅτι καί ὁ ἐναντίος νῦν ὡς πρᾶγμα ἐξετάζω καί οὐ ὡς ἐναντίος · εἰμί μέν γάρ φημί ὁ λευκός οὐ ἀνάγκη εἰμί ὁ μέλας , εἰμί δέ αὐτός ὡς ἐναντίος ἐκ ἀνάγκη εἰμί ὁ μέλας · ὁ γάρ ἐναντίος τις λέγω ἐναντίος εἰμί , καθώς καί ἐν ὁ πρός τίς εἴρω .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.8.3
Ἔτι εἰ τῷ Σωκράτη ὑγιαίνειν . Τοῦτό φησιν ὅτι τὰ ἐναντία φθαρτικά ἐστιν ἀλλήλων καὶ οὐδέποτε τοῦ ἑνὸς ὄντος τὸ ἕτερον ὑποσταίη τῷ ὑποκειμένῳ κατὰ τὸ αὐτὸ μέρος ἐν τῷ αὐτῷ χρόνῳ · ὑγεία γὰρ καὶ νόσος ἐναντία καὶ οὐδέποτε τῷ αὐτῷ ὑπάρξουσιν ἅμα .
Lemmas: ἔτι εἰμί ὁ Σωκράτης ὑγιαίνω . οὗτος φημί ὅτι ὁ ἐναντίος φθαρτικός εἰμί ἀλλήλων καί οὐδέποτε ὁ εἷς εἰμί ὁ ἕτερος ὑφίστημι ὁ ὑπόκειμαι κατά ὁ αὐτός μέρος ἐν ὁ αὐτός χρόνος · ὑγεία γάρ καί νόσος ἐναντίος καί οὐδέποτε ὁ αὐτός ὑπάρχω ἅμα .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.8.4
Δῆλον δὲ ὅτι καὶ περὶ ταὐτόν . Έτερον παρακολούθημα τῶν ἐναντίων τὸ ἀμφότερα εὑρίσκεσθαι ἐν ἑνὶ ὑποκειμένῳ . καὶ τοῦτο εἰκότως · δεῖ γὰρ τὰ πολεμοῦντα καὶ μαχόμενα ἀλλήλοις ἐν ἑνὶ ὑποκειμένῳ ἢ τόπῳ συνελθόντα τοῦτο ποιεῖν .
Lemmas: Δῆλος δέ ὅτι καί περί αὐτός . ἕτερος παρακολούθημα ὁ ἐναντίος ὁ ἀμφότερος εὑρίσκω ἐν εἷς ὑπόκειμαι . καί οὗτος εἰκότως · δεῖ γάρ ὁ πολεμέω καί μάχομαι ἀλλήλων ἐν εἷς ὑπόκειμαι ἢ τόπος συνέρχομαι οὗτος ποιέω .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.8.5
Δικαιοσύνη δὲ καὶ ἀδικία ἐν . Ἄνω εἰρηκὼς ὅτι τὰ ἐναντία ἐν τῷ αὐτῷ γένει δεῖ εἶναι , νῦν δείκνυσιν ὅτι οὐ πάντα ἐν τῷ αὐτῷ γένει εἰσίν · δικαιοσύνη γὰρ καὶ ἀδικία ἐναντία γένη οὐκ ἐν τῷ αὐτῷ γένει θεωροῦνται · ἡ γὰρ δικαιοσύνη ἐν γένει τῇ ἀρετῇ , ἡ δὲ ἀδικία ἐν γένει τῇ κακίᾳ . φαμὲν ὅτι καὶ αὐτὰ τὰ ἐναντία γένη κοινόν τι γένος ἔχει · καὶ γὰρ ἡ ἀρετὴ ἕξις ἐστὶν καὶ ἡ κακία ὁμοίως ἕξις . |
Lemmas: Δικαιοσύνη δέ καί ἀδικία ἐν . ἄνοος ἐρῶ ὅτι ὁ ἐναντίος ἐν ὁ αὐτός γένος δεῖ εἰμί , νῦν δείκνυμι ὅτι οὖον πᾶς ἐν ὁ αὐτός γένος εἰμί · δικαιοσύνη γάρ καί ἀδικία ἐναντίος γένος οὐ ἐν ὁ αὐτός γένος θεωρέω · ὁ γάρ δικαιοσύνη ἐν γένος ὁ ἀρετή , ὁ δέ ἀδικία ἐν γένος ὁ κακία . φημί ὅτι καί αὐτός ὁ ἐναντίος γένος κοινός τίς γένος ἔχω · καί γάρ ὁ ἀρετή ἕξις εἰμί καί ὁ κακία ὁμοίως ἕξις . |
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.9.1
Πρότερον ἕτερον ἑτέρου λέγεται . | Ἐπειδὴ ἐν τῇ τῶν κατηγοριῶν διδασκαλίᾳ ἐμνημόνευσε τοῦ προτέρου , εἰκότως τούτου ἀπαριθμεῖται τὰ σημαινόμενα καὶ διελὼν μὲν τέσσαρα αὐτὰ εἶναί φησιν , . ὕστερον δὲ καὶ πέμπτον προστίθησι . καί φησι , πρῶτον μὲν πρότερον λέγεται τᾷ χρόνῳ , καθ’ ὃ καὶ τὸν πρεσβύτερον τοῦ νέου λέγομεν πρότερον εἶναι ( εἰδέναι δὲ χρὴ ὅτι τὸ μὲν πρεσβύτερον ἐπὶ ἐμψύχων τὸ δὲ παλαιότερον ἐπὶ ἀψύχων λέγεται ) , δεύτερον δὲ σημαινόμενον τὸ μὴ ἀντιστρέφον κατὰ τὴν τοῦ εἶναι ἀκολούθησιν , ἤγουν τὸ συνεισφερόμενον μὴ συνεισφέρον δέ · τοῦτο γάρ ἐστι τὸ μὴ ἀντιστρέφον κατὰ τὴν τοῦ εἶναι ἀκολούθησιν · οἷον δυοῖν ὄντοιν ἐξ ἀνάγκης ἓν ἔσται ( συνεισφέρεται γὰρ τὸ ἕν ) , ἑνὸς δὲ ὄντος οὐκ ἐξ ἀνάγκης ἔσονται δύο ( οὐ γὰρ συνεισφέρεται τῷ ἑνί ) , ὥστε πρότερον τὸ ἓν τοῖν δυοῖν . πάλιν ἀνθρώ - που μὲν ὄντος ἐξ ἀνάγκης ἔσται ζῷον ( συνεισφέρεται γὰρ τὸ ζῷον τῷ ἀνθρώπῳ ) , ζῴου δὲ ὄντος οὐ πάντως ἔσται ἄνθρωπος · οὐ γὰρ συνεισφέρεται αὐτῷ ὁ ἄνθρωπος · πολλὰ γάρ εἰσι ζῷα , ἃ οὐκ εἰσὶν ἄνθρωποι · οὐκοῦν τὸ ζῷον πρότερον τοῦ ἀνθρώπου . τῇ φύσει δὲ τοῦτο καὶ οὐ τῷ χρόνῳ λέγεται . τρίτον δὲ τῇ τάξει ἐστίν , ὡς τὸ προοίμιον πρότερον τῆς διηγήσεως . | τέταρτον τῷ ἀξιώματι ὡς ὁ ἄρχων τῶν ἀρχομένων . πέμπτον ὃ ἀντιστρέφει κατὰ τὴν τοῦ εἶναι ἀκολούθησιν , αἴτιον δὲ τῷ ἑτέρῳ τοῦ εἶναι γίνεται .
Lemmas: πρότερος ἕτερος ἕτερος λέγω . | ἐπεί ἐν ὁ ὁ κατηγορία διδασκαλία μνημονεύω ὁ πρότερος , εἰκότως οὗτος απαριθμώ ὁ σημαίνω καί διαιρέω μέν τέσσαρες αὐτός εἰμί φημί , . ὕστερος δέ καί πέμπτος προστίθημι . καί φημί , πρῶτος μέν πρότερος λέγω ὁ χρόνος , κατά ὅς καί ὁ πρέσβυς ὁ νέος λέγω πρότερος εἰμί ( οἶδα δέ χρή ὅτι ὁ μέν πρέσβυς ἐπί ἔμψυχος ὁ δέ παλαιός ἐπί ἄψυχος λέγω ) , δύο δέ σημαίνω ὁ μή ἀντιστρέφω κατά ὁ ὁ εἰμί ἀκολούθησις , ἤγουν ὁ συνεισφέρω μή συνεισφέρω δέ · οὗτος γάρ εἰμί ὁ μή ἀντιστρέφω κατά ὁ ὁ εἰμί ἀκολούθησις · οἷος δύο εἰμί ἐκ ἀνάγκη εἷς εἰμί ( συνεισφέρω γάρ ὁ εἷς ) , εἷς δέ εἰμί οὐ ἐκ ἀνάγκη εἰμί δύο ( οὖον γάρ συνεισφέρω ὁ εἷς ) , ὥστε πρότερος ὁ εἷς ὁ δύο . πάλιν ἀνθρώ - ποῦ μέν εἰμί ἐκ ἀνάγκη εἰμί ζῷον ( συνεισφέρω γάρ ὁ ζῷον ὁ ἄνθρωπος ) , ζῷον δέ εἰμί οὖον πάντως εἰμί ἄνθρωπος · οὖον γάρ συνεισφέρω αὐτός ὁ ἄνθρωπος · πολύς γάρ εἰμί ζῷον , ὁ οὐ εἰμί ἄνθρωπος · οὐκοῦν ὁ ζῷον πρότερος ὁ ἄνθρωπος . ὁ φύσις δέ οὗτος καί οὖον ὁ χρόνος λέγω . τρίτος δέ ὁ τάξις εἰμί , ὡς ὁ προοίμιον πρότερος ὁ διήγησις . | τέταρτος ὁ ἀξίωμα ὡς ὁ ἄρχω ὁ ἄρχω . πέμπτος ὅς ἀντιστρέφω κατά ὁ ὁ εἰμί ἀκολούθησις , αἴτιος δέ ὁ ἕτερος ὁ εἰμί γίγνομαι .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.9.2
Ἔστι μὲν δὴ καὶ σχεδὸν ἀλλοτριώτατος . Ἐπείπερ οὗτος ἐκ τῆς ἡμετέρας προαιρέσεως τέθειται καὶ οὐκ ἐκ τῆς φύσεως τῶν πραγμάτων .
Lemmas: εἰμί μέν δή καί σχεδόν ἀλλότριος . ἐπεί οὗτος ἐκ ὁ ἡμέτερος προαίρεσις τίθημι καί οὐ ἐκ ὁ φύσις ὁ πρᾶγμα .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.9.3
Τῶν γὰρ ἀντιστρεφόντων κατὰ τήν . Ἐὰν γάρ , φησί , τῶν ἀντιστρεφόντων τὸ ἕτερου τοῦ ἑτέρου αἴτιον ᾖ τοῦ εἶναι , εἰκότως πρότερον λέγοιτ’ ἄν , οἷον πατὴρ υἱοῦ ἐστι πατήρ , ἀλλὰ καὶ πρὸς <ἄλληλα> ἀντιστρέφει · ὁ υἱὸς πατρός ἐστιν υἱός · εἰ οὖν ὁ πατὴρ αἴτιος τοῦ εἶναι τῷ υἱῷ , εἰκότως πρότερον τῇ φύσει τοῦ υἱοῦ λέγοιτο ἄν .
Lemmas: ὁ γάρ ἀντιστρέφω κατά ὁ . ἐάν γάρ , φημί , ὁ ἀντιστρέφω ὁ έτερος ὁ ἕτερος αἴτιος εἰμί ὁ εἰμί , εἰκότως πρότερος λέγω ἄν , οἷος πατήρ υἱός εἰμί πατήρ , ἀλλά καί πρός <ἄλληλα> ἀντιστρέφω · ὁ υἱός πατήρ εἰμί υἱός · εἰμί οὖν ὁ πατήρ αἴτιος ὁ εἰμί ὁ υἱός , εἰκότως πρότερος ὁ φύσις ὁ υἱός λέγω ἄν .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.9.4
Ὥστε κατὰ πέντε τρόπους πρότερον <ἕτερον> ἑτέρου λέγοιτ’ ἄν . Εἰπὼν δὲ περὶ τοῦ προτέρου οὐκέτι περὶ τοῦ ὑστέρου ἐμνημόνευσεν · ἐκ γὰρ τῆς τούτου διδασκαλίας καὶ ὁ τοῦ ὑστέρου λόγος σαφής · ἅμα γὰρ ταῦτα ὑπάρχει , ἐπεὶ καὶ τῶν πρός τί ἐστιν · τὸ γὰρ πρότερον ὑστέρου λέγεται πρότερον · κατὰ τοσούτους γὰρ τρόπους λέγεται τὸ ὕστερον , ὅσους καὶ τὸ πρότερον .
Lemmas: ὥστε κατά πέντε τρόπος πρότερος ὅς ἕτερος λέγω ἄν . εἶπον δέ περί ὁ πρότερος οὐκέτι περί ὁ ὕστερος μνημονεύω · ἐκ γάρ ὁ οὗτος διδασκαλία καί ὁ ὁ ὕστερος λόγος σαφής · ἅμα γάρ οὗτος ὑπάρχω , ἐπεί καί ὁ πρός τίς εἰμί · ὁ γάρ πρότερος ὕστερος λέγω πρότερος · κατά τοσοῦτος γάρ τρόπος λέγω ὁ ὕστερος , ὅσος καί ὁ πρότερος .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.10.1
Ἅμα δὲ λέγεται ἁπλῶς μὲν καὶ κυριώτατα , ὧν ἡ γένεσις . | Ἐπειδὴ καὶ περὶ τοῦ ἅμα ἐμνημόνευσεν ἐν τῇ τῶν κατηγοριῶν διδασκαλίᾳ , διδάσκει καὶ περὶ τούτου . καθάπερ δὲ καὶ ἐν τῷ προτέρῳ ἐλέγομεν πρῶτον σημαινόμενον αὐτοῦ κυρίως τὸ κατὰ χρόνον , τοῦτο κἀνταῦθά φησι , δεύτερον δὲ τὸ φύσει , καθὰ καὶ ἐπ’ ἐκείνων εἴρηται . τοῦτο δὲ ἀντίκειται τῷ δευτέρῳ τρόπῳ καὶ πέμπτῳ τοῦ προτέρου · καὶ γὰρ ἀντι - στρέφει κατὰ τὴν τοῦ εἶναι ἀκολούθησιν καὶ οὐκ ἔστιν τῷ ἑτέρῳ τὸ ἕτερον αἴτιον τοῦ εἶναι , οἷον τὸ πεζὸν ζῷον καὶ τὸ πτηνὸν καὶ τὸ ἕνυδρον · τοῦ γὰρ ζῴου τὸ μέν ἐστι πτηνὸν τὸ δὲ πεζὸν τὸ δὲ ἔνυδρον · ταῦτα οὖν ἅμα λέγεται εἶναι , ἐπείπερ ἐκ τοῦ αὐτοῦ γένους κατὰ τὴν αὐτὴν διαίρεσίν ἐστιν , ὥς φησιν . ἐὰν δὲ τὸ πτηνὸν διαιρεθῇ εἰς ὄρνιθας , εἰ τύχοι , καὶ ἀκρίδας , οὐκέτι ὄρνις καὶ πτηνὸν ἅμα λέγεται , ἀλλὰ πρότερον τὸ πτηνόν , διότι ἐκ τῆς πρώτης διαιρέσεως τοῦ ζῴου διῄρηται . |
Lemmas: ἅμα δέ λέγω ἁπλόος μέν καί κύριος , ὅς ὁ γένεσις . | ἐπεί καί περί ὁ ἅμα μνημονεύω ἐν ὁ ὁ κατηγορία διδασκαλία , διδάσκω καί περί οὗτος . καθάπερ δέ καί ἐν ὁ πρότερος λέγω πρῶτος σημαίνω αὐτός κύριος ὁ κατά χρόνος , οὗτος ἐνταῦθα φημί , δύο δέ ὁ φύσις , καθά καί ἐπί ἐκεῖνος εἴρω . οὗτος δέ ἀντίκειμαι ὁ δύο τρόπος καί πέμπτος ὁ πρότερος · καί γάρ ἀντι - στρέφω κατά ὁ ὁ εἰμί ἀκολούθησις καί οὐ εἰμί ὁ ἕτερος ὁ ἕτερος αἴτιος ὁ εἰμί , οἷος ὁ πεζός ζῷον καί ὁ πτηνός καί ὁ ἔνυδρος · ὁ γάρ ζῷον ὁ μέν εἰμί πτηνός ὁ δέ πεζός ὁ δέ ἔνυδρος · οὗτος οὖν ἅμα λέγω εἰμί , ἐπεί ἐκ ὁ αὐτός γένος κατά ὁ αὐτός διαίρεσις εἰμί , ὅς φημί . ἐάν δέ ὁ πτηνός διαιρέω εἰς ὄρνις , εἰμί τυγχάνω , καί ἀκρίς , οὐκέτι ὄρνις καί πτηνός ἅμα λέγω , ἀλλά πρότερος ὁ πτηνός , διότι ἐκ ὁ πρῶτος διαίρεσις ὁ ζῷον διαιρέω . |