ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.2.24
Μὴ ταραττέτω δὲ ἡμᾶς τὰ μέρη τῶν οὐσιῶν . Ὅπερ ἔμελλε τῷ Ἀριστοτέλει τις ἀπορήσειν , τοῦτο φθάσας αὐτὸς ἐπελύσατο · ἠπόρησε γὰρ ἄν τις λέγων ῾ ἐπειδὴ τὰ μέρη τῶν οὐσιῶν ἔν τινι ἐν γὰρ τῷ ἀνθρώπῳ θεωροῦνται χεῖρες καὶ σκέλη ) , καὶ τὰ συμβεβη - κότα δὲ ἔν τινι ὁμοίως , <ὡς> τύχοι ἐν τῷ ἀνθρώπῳ θεωρεῖται λευκότης θερμότης · τὰ μέρη ἄρα τῶν οὐσιῶν συμβεβηκότα , ὅπερ τοπον᾿ . ἐπιλύων οὖν τοῦτο λέγει ὅτι ἀπεδόθη , πῶς εἰρήκαμεν τὸ συμβεβηκὸς ἔν τινι · <τὸ γὰρ συμβεβηκὸς ἔν τινι> οὐχ ὡς μέρος τοῦ ὑποκειμένου , αἱ δὲ διαφοραὶ χρείαν τῷ ὅλῳ παρέχουσι καὶ αὗται τὸ ὑποκείμενον συνιστᾶσιν · ὥστε εἰ καὶ κοινωνοῦσι κατὰ τὸ ἔν τινι , ἀλλ’ οὖν ἔστι τις ἐν αὐτοῖς διακαὶ φορά , καθὸ αἱ μὲν συμπληροῦσι καὶ μέρη ὑπάρχουσι , τὸ δὲ οὐδαμῶς . ἰστέον δὲ ὅτι οὐ περὶ αἰσθητῶν μερῶν τῆς οὐσίας ὁ λόγος αὐτῷ ἐστιν οἷον χειρῶν καὶ ποδῶν ἢ τοιούτων , ἀλλὰ περὶ νοητῶν τῶν καὶ ὄντως μερῶν οἷον λογικοῦ καὶ θνητοῦ · τῶν γὰρ μερῶν τὰ μέν ἐστιν αἰσθητὰ τὰ δὲ νοητά · περὶ οὖν τῶν νοητῶν μερῶν αὐτῷ ὁ λόγος · οὕτω γὰρ καὶ καιρὸν ἔχει τοῦ θεωρήματος τούτου ἡ τάξις · ἐπειδὴ γὰρ εἶπεν ῾ οὐκ ἴδιον οὐσίας ἐστὶ τὸ μὴ ἐν ὑποκειμένῳ εἶναι , ἐπειδὴ καὶ αἱ διαφοραὶ μὴ ἐν ὑποκειμένῳ εἰσίν᾿ , ἵνα μὴ νομίσῃ τις τοῦτο αὐτὸν εἰρηκέναι ὡς τῶν διαφορῶν μὴ οὐσῶν σῶν οὐσιῶν , αἵτινές εἰσι κυρίως οὐσίαι , διὰ τοῦτο εἶπε μὴ ταραττέτω δὲ ἡμᾶς τὰ μέρη τῶν οὐσιῶν ὡς ἐν ὑποκειμένοις ὄντα τοῖς ὅλοις , ἐπεὶ ἀκαίρως δόξει τοῦτο τὸ θεώρημα ἐμβεβλῆσθαι , εἰ μὴ ἀποδεξόμεθα αὐτὸν λέγειν περὶ τῶν νοητῶν μερῶν τοῦ τε λογικοῦ καὶ τοῦ θνητοῦ , ἅπερ ἰδίως μέρη εἰσὶ τοῦ ἀνθρώπου · ἐκ γὰρ αὐτῶν ὁ ἄνθρωπος .
Lemmas: μή ταράσσω δέ ἐγώ ὁ μέρος ὁ οὐσία . ὅπερ μέλλω ὁ Ἀριστοτέλης τις ἀπορέω , οὗτος φθάνω αὐτός ἐπιλύω · ἀπορέω γάρ ἄν τις λέγω ῾ ἐπεί ὁ μέρος ὁ οὐσία ἐν τις ἐν γάρ ὁ ἄνθρωπος θεωρέω χείρ καί σκέλος ) , καί ὁ συμβαίνω - κότα δέ ἐν τις ὁμοίως , ὁράω τυγχάνω ἐν ὁ ἄνθρωπος θεωρέω λευκότης θερμότης · ὁ μέρος ἄρα ὁ οὐσία συμβεβηκός , ὅσπερ τόπος . ἐπιλύω οὖν οὗτος λέγω ὅτι ἀποδίδωμι , πῶς εἴρω ὁ συμβαίνω ἐν τις · ὅς γάρ συμβαίνω ἐν τινι> οὐ ὡς μέρος ὁ ὑπόκειμαι , ὁ δέ διαφορά χρεία ὁ ὅλος παρέχω καί οὗτος ὁ ὑπόκειμαι συνίστημι · ὥστε εἰμί καί κοινωνέω κατά ὁ ἐν τις , ἀλλά οὖν εἰμί τις ἐν αὐτός διακός φορός , καθό ὁ μέν συμπληρόω καί μέρος ὑπάρχω , ὁ δέ οὐδαμῶς . ἰστέον δέ ὅτι οὖον περί αἰσθητής μέρος ὁ οὐσία ὁ λόγος αὐτός εἰμί οἷος χείρ καί πούς ἢ τοιοῦτος , ἀλλά περί νοητός ὁ καί εἰμί μέρος οἷος λογικός καί θνητός · ὁ γάρ μέρος ὁ μέν εἰμί αἰσθητός ὁ δέ νοητός · περί οὖν ὁ νοητός μέρος αὐτός ὁ λόγος · οὗτος γάρ καί καιρός ἔχω ὁ θεώρημα οὗτος ὁ τάξις · ἐπεί γάρ εἶπον ῾ οὐ ἴδιος οὐσία εἰμί ὁ μή ἐν ὑπόκειμαι εἰμί , ἐπεί καί ὁ διαφορά μή ἐν ὑπόκειμαι εἰμί , ἵνα μή νομίζω τις οὗτος αὐτός εἴρω ὡς ὁ διαφορά μή εἰμί σός οὐσία , ὅστις εἰμί κύριος οὐσία , διά οὗτος εἶπον μή ταράσσω δέ ἐγώ ὁ μέρος ὁ οὐσία ὡς ἐν ὑπόκειμαι εἰμί ὁ ὅλος , ἐπεί ἄκαιρος δοκέω οὗτος ὁ θεώρημα ἐμβάλλω , εἰμί μή ἀποδείκνυμι αὐτός λέγω περί ὁ νοητός μέρος ὁ τε λογικός καί ὁ θνητός , ὅσπερ ἰδίως μέρος εἰμί ὁ ἄνθρωπος · ἐκ γάρ αὐτός ὁ ἄνθρωπος .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.2.25
Οὐ γὰρ οὕτω τὰ ἐν ὑποκειμένῳ ἐλέγετο . Τοῦτό ἐστι τὸ λεγόμενον · τὰ συμβεβηκότα εἰ καὶ ἔν τινί ἐστιν , οὐχ ὡς τὰ μέρη τῶν οὐσιῶν . ἀλλ’ εἴρηται πῶς ἔν τινί ἐστιν ἐκεῖνα , ὅτι οὐχ ὡς μέρος ἐν ὅλῳ .
Lemmas: οὖον γάρ οὗτος ὁ ἐν ὑπόκειμαι λέγω . οὗτος εἰμί ὁ λέγω · ὁ συμβεβηκός εἰμί καί ἐν τις εἰμί , οὐ ὡς ὁ μέρος ὁ οὐσία . ἀλλά εἴρω πῶς ἐν τις εἰμί ἐκεῖνος , ὅτι οὐ ὡς μέρος ἐν ὅλος .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.2.26
῾ Υπάρχει δὲ ταῖς οὐσίαις καὶ ταῖς διαφοραῖς . ἐπὶ δεύτερον παρακολούθημα μεταβέβηκε τῆς οὐσίας , εὐθὺς δὲ κατέγνω καὶ τούτου . δῆλον δέ ἐστιν ἐκ τοῦ συνάψαι τὰς διαφοράς · δηλοῖ γὰρ καὶ ταύταις πάλιν ἐφαρμόζειν καὶ τοῦτο τὸ ἴδιον . ἄλλως τε δὲ οὐ κατὰ τοῦτο μόνον οὐκ ἐφαρμόζει τὸ ἴδιον τοῦτο ταῖς οὐσίαις , ἀλλὰ καὶ διὰ τὸ πάσῃ τῇ οὐσίᾳ μὴ ὑπάρχειν αὐτό · ἡ γὰρ πρώτη οὐσία κατ’ οὐοενος κατηγορεῖται .
Lemmas: ῾ ὑπάρχω δέ ὁ οὐσία καί ὁ διαφορά . ἐπί δύο παρακολούθημα μεταβαίνω ὁ οὐσία , εὐθύς δέ καταγιγνώσκω καί οὗτος . δῆλος δέ εἰμί ἐκ ὁ συνάπτω ὁ διαφορά · δηλόω γάρ καί οὗτος πάλιν ἐφαρμόζω καί οὗτος ὁ ἴδιος . ἄλλως τε δέ οὖον κατά οὗτος μόνος οὐ ἐφαρμόζω ὁ ἴδιος οὗτος ὁ οὐσία , ἀλλά καί διά ὁ πᾶς ὁ οὐσία μή ὑπάρχω αὐτός · ὁ γάρ πρῶτος οὐσία κατά ουοεις κατηγορέω .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.2.27
Ἤτοι κατὰ τῶν ἀτόμων κατηγοροῦνται . Πρῶτον διδάσκει τίνα ἐστὶ τὰ δεχόμενα τὴν κατηγορίαν , εἶτα οὕτως τὴν συνώνυμον ἐπ’ αὐτῶν ἐφαρμόζει κατηγορίαν · τὰ μὲν γὰρ ἄτομα κατ’ οὐδενὸς ὑποκειμένου λέγεται , τὰ δὲ εἴδη τῶν ἀτόμων , καὶ πάλιν τὰ γένη κατ’ ἀμφοτέρων . ταῦτα δὲ καὶ συνωνύμως καθ’ ὧν κατηγορεῖται λέγεται · ὅσα γὰρ κατὰ τοῦ κατηγορουμένου λέγεται , τοσαῦτα καὶ κατὰ τοῦ ὑποκειμένου ῥηθήσεται · λέγεται γὰρ ὁ Σωκράτης οὐσία ἔμψυχος αἰσθητικὴ καὶ ζῷον λογικὸν θνητόν , λέγεται καὶ ὁ ἄνθρωπος οὐσία ἔμψυχος αἰσθητική . καὶ τοῦτο εἰκότως · επετον γαρ το γενος του ειοους κατηγορεῖται καὶ του ἀτόμου , τὸ δὲ εἶδος τοῦ ἀτόμου , ὅσα δέ κατὰ τοῦ κατηγορουμένου λέγε · τᾶι , τοσαῦτα καὶ κατὰ τοῦ ὑποκειμένου ῥηθήσεται , εἰκότως τὸ μὲν γένος κατὰ τῶν ἀτόμων καὶ κατὰ τῶν εἰδῶν συνωνύμως κατηγορεῖται , τὸ δὲ εἶδος τῶν ἀτόμων .
Lemmas: ἤτοι κατά ὁ ἄτομος κατηγορέω . Πρῶτος διδάσκω τίς εἰμί ὁ δέχομαι ὁ κατηγορία , εἶτα οὕτως ὁ συνώνυμος ἐπί αὐτός ἐφαρμόζω κατηγορία · ὁ μέν γάρ ἄτομος κατά οὐδείς ὑπόκειμαι λέγω , ὁ δέ εἶδος ὁ ἄτομος , καί πάλιν ὁ γένος κατά ἀμφότερος . οὗτος δέ καί συνώνυμος κατά ὅς κατηγορέω λέγω · ὅσος γάρ κατά ὁ κατηγορέω λέγω , τοσοῦτος καί κατά ὁ ὑπόκειμαι εἴρω · λέγω γάρ ὁ Σωκράτης οὐσία ἔμψυχος αἰσθητικός καί ζῷον λογικός θνητός , λέγω καί ὁ ἄνθρωπος οὐσία ἔμψυχος αἰσθητικός . καί οὗτος εἰκότως · πίπτω γαρ ὁ γένος ὁ ειοους κατηγορέω καί ὁ ἄτομος , ὁ δέ εἶδος ὁ ἄτομος , ὅσος δέ κατά ὁ κατηγορέω λέγω · ὁ , τοσοῦτος καί κατά ὁ ὑπόκειμαι εἴρω , εἰκότως ὁ μέν γένος κατά ὁ ἄτομος καί κατά ὁ εἶδος συνώνυμος κατηγορέω , ὁ δέ εἶδος ὁ ἄτομος .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.2.28
Πᾶσα δὲ οὐσία δοκεῖ τόδε τι σημαίνειν . ᾿Απωσάμενος τὰ πρότερα δύο παρακολουθήματα τῆς οὐσίας τό τε μὴ ἐν ὑποκειμένῳ εἶναι καὶ τὸ συνωνύμως πάντα ἀπ’ αὐτῶν λέγεσθαι , ἐπὶ τρίτον μεταβέβηκε τὸ τόδε τι σημαίνειν . καὶ ἔστι μὲν οὖν τὸ τόδε τῆς δείξεως σημαντικόν , τὸ δὲ τὶ τῆς κατὰ τὸ ὑποκείμενον οὐσίας , ὅτι ὑπομένει καὶ οὐ δέεταί τινος οὐδὲ ἔστιν ἐν ὑποκειμένῳ , ἀλλ’ αὐτὴ ὑποκείμενον πᾶσίν ἐστι καὶ τῆς ἑνότητος αἰτία , τοῦτ’ ἔστι τοῦ ἓν σημαίνειν , ὡς τόδε τὸ ξύλον ὅδε ὁ ἄνθρωπος · τὸ γὰρ τόδε τι λέγεται ἐπὶ τῆς κατὰ τὸ ὑποκείμενον οὐσίας , τοῦτ’ ἔστι τῆς ἀτόμου τῆς φαινομένης · αὕτη γάρ ἐστιν ἡ καὶ τὴν δεῖξιν καταδεχομένη . καταγινώσκει δὲ καὶ τούτου τοῦ ἰδίου ὡς μόνῃ μὲν τῇ οὐσίᾳ παρακολουθοῦντος , οὐ πάσῃ δέ · τὰ γὰρ εἴδη , φησί , καὶ τὰ γένη ὡς ὁ ἄνθρωπος καὶ τὸ ζῷον δοκεῖ μὲν τόδε τι σημαίνειν διὰ τὸ τὸν ἑνικὸν χαρακτῆρα ἐμφαίνειν , σημαίνει δὲ μᾶλλον πλῆθος καὶ ποιότητά τινα · τὴν γὰρ κοινωνίαν καὶ συναγωγὴν τῶν κατὰ μέρος ἐμφαίνει . διό φησιν ‘οὐκ ἔστι ποιὸν ὡς τὸ συμβεβηκός , ἀλλὰ περὶ οὐσίαν τὸ ποιὸν ἀφορίζει᾿ , τοῦτ’ ἔστι τὴν συναγωγὴν καὶ συνάθροισιν τῶν κατὰ μέρος ἀνθρώπων · τὸ μὲν γὰρ ποιὸν ὡς συμ|βεβηκὸς ἐπεισέρχεται τῇ οὐσίᾳ ὑστερογενὲς ὂν καὶ δεόμενον αὐτῆς πρὸς σύστασιν , τοῦτο δὲ οὐδαμῶς .
Lemmas: πᾶσα δέ οὐσία δοκέω ὅδε τίς σημαίνω . ᾿Απωσάμενος ὁ πρότερος δύο παρακολούθημα ὁ οὐσία ὁ τε μή ἐν ὑπόκειμαι εἰμί καί ὁ συνώνυμος πᾶς ἀπό αὐτός λέγω , ἐπί τρίτος μεταβαίνω ὁ ὅδε τίς σημαίνω . καί εἰμί μέν οὖν ὁ ὅδε ὁ δεῖξις σημαντικός , ὁ δέ τίς ὁ κατά ὁ ὑπόκειμαι οὐσία , ὅτι ὑπομένω καί οὖον δήω τις οὐδέ εἰμί ἐν ὑπόκειμαι , ἀλλά αὐτός ὑπόκειμαι πᾶς εἰμί καί ὁ ἑνότης αἰτία , οὗτος εἰμί ὁ εἷς σημαίνω , ὡς ὅδε ὁ ξύλον ὅδε ὁ ἄνθρωπος · ὁ γάρ ὅδε τίς λέγω ἐπί ὁ κατά ὁ ὑπόκειμαι οὐσία , οὗτος εἰμί ὁ ἄτομος ὁ φαίνω · οὗτος γάρ εἰμί ὁ καί ὁ δεῖξις καταδέχομαι . καταγιγνώσκω δέ καί οὗτος ὁ ἴδιος ὡς μόνος μέν ὁ οὐσία παρακολουθέω , οὖον πᾶς δέ · ὁ γάρ εἶδος , φημί , καί ὁ γένος ὡς ὁ ἄνθρωπος καί ὁ ζῷον δοκέω μέν ὅδε τίς σημαίνω διά ὁ ὁ ἑνικός χαρακτήρ ἐμφαίνω , σημαίνω δέ μᾶλλον πλῆθος καί ποιότης τις · ὁ γάρ κοινωνία καί συναγωγή ὁ κατά μέρος ἐμφαίνω . διό φημί οὐ εἰμί ποιός ὡς ὁ συμβεβηκός , ἀλλά περί οὐσία ὁ ποιός ἀφορίζω , οὗτος εἰμί ὁ συναγωγή καί συνάθροισις ὁ κατά μέρος ἄνθρωπος · ὁ μέν γάρ ποιός ὡς συμβαίνω ἐπεισέρχομαι ὁ οὐσία ὑστερογενής εἰμί καί δήω αὐτός πρός σύστασις , οὗτος δέ οὐδαμῶς .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.2.29
῾Υπάρχει δὲ ταῖς οὐσίαις καὶ τὸ μηδὲν αὐταῖς ἐναντίον . ἐπὶ τέταρτον παρακολούθημα μεταβέβηκε τῆς οὐσίας , καταγινώσκει δὲ καὶ τούτου ὡς καὶ ἄλλοι τισὶ προσόντος · τῷ γὰρ ποσῷ οὐδέν ἐστιν ἐναντίον , οἷον τῷ διπήχει , ὁμοίως οὐδὲ τῷ ἀριθμῷ οὐδέν ἐστιν ἐναντίον · τί γὰρ ἄν εἴη τῷ δέκα ἐναντίον ; ἐὰν γὰρ εἴπῃς τὰ τρία τῷ δέκα ἐναντία , τότε τὸ μέγα καὶ τὸ μικρὸν λαμβάνεις , καὶ ταῦτα οὐκ ἔστιν ἐναντία ἀλλὰ πρός τι , οἷς οὐδέν ἐστιν ἐναντίον .
Lemmas: Ὑπάρχης δέ ὁ οὐσία καί ὁ μηδείς αὐτός ἐναντίος . ἐπί τέταρτος παρακολούθημα μεταβαίνω ὁ οὐσία , καταγιγνώσκω δέ καί οὗτος ὡς καί ἄλλος τις πρόσειμι · ὁ γάρ ποσός οὐδείς εἰμί ἐναντίος , οἷος ὁ δίπηχυς , ὁμοίως οὐδέ ὁ ἀριθμός οὐδείς εἰμί ἐναντίος · τίς γάρ ἄν εἰμί ὁ δέκα ἐναντίος ; ἐάν γάρ εἶπον ὁ τρεῖς ὁ δέκα ἐναντίος , τότε ὁ μέγας καί ὁ μικρός λαμβάνω , καί οὗτος οὐ εἰμί ἐναντίος ἀλλά πρός τίς , ὅς οὐδείς εἰμί ἐναντίος .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.2.30
Οὐδέ γε τ ῷ ἀνθρώπῳ ἢ τῷ ζῴῳ . οὐ γὰρ ὥσπερ τῷ θερμῷ τὸ ψυχρόν ἐστιν ἐναντίον τῷ δὲ λευκῷ τὸ μέλαν , οὕτω καὶ τῷ Σωκράτει ἐστί τι ἐναντίον ἢ τῷ ἀνθρώπῳ ἢ τῷ ζῴῳ .
Lemmas: οὐδός γε τ ῷ ἄνθρωπος ἢ ὁ ζῷον . οὖον γάρ ὥσπερ ὁ θερμός ὁ ψυχρός εἰμί ἐναντίος ὁ δέ λευκός ὁ μέλας , οὗτος καί ὁ Σωκράτης εἰμί τίς ἐναντίος ἢ ὁ ἄνθρωπος ἢ ὁ ζῷον .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.2.31
Ei μή τις τὸ πολὺ τῷ ὀλίγῳ φαίη . Κατ’ ἀλήθειαν οὐδὲ ταῦτά ἐστι κυρίως ἐναντία , ὡς καὶ αὐτὸς ἀποδείξει ὀλίγον ὕστερον . κατὰ δὲ συγχώρησίν φησιν ὅτι εἰ καὶ ἐναντία ἐστὶ ταῦτα , οὐδὲν ἄτοπον ἀκολουθήσει τὸ προκείμενον πρᾶγμα · ἱκανὸν γὰρ ἓν καὶ μόνον ἀνατρέψαι τὸ καθόλου . εἰ οὖν τῷ διπήχει οὐδέν ἐστιν ἐναντίον , δῆλον ὅτι οὐ μόνῃ τῇ οὐσίᾳ ὑπάρχει τὸ μηδὲν ἔχειν ἐνάντιον . |
Lemmas: Ei μή τις ὁ πολύς ὁ ὀλίγος φημί . κατά ἀλήθεια οὐδέ οὗτος εἰμί κύριος ἐναντίος , ὡς καί αὐτός ἀποδείκνυμι ὀλίγος ὕστερος . κατά δέ συγχώρησις φημί ὅτι εἰμί καί ἐναντίος εἰμί οὗτος , οὐδείς ἄτοπος ἀκολουθέω ὁ πρόκειμαι πρᾶγμα · ἱκανός γάρ εἷς καί μόνος ἀνατρέπω ὁ καθόλου . εἰμί οὖν ὁ δίπηχυς οὐδείς εἰμί ἐναντίος , δῆλος ὅτι οὖον μόνος ὁ οὐσία ὑπάρχω ὁ μηδείς ἔχω ἐναντάω . |
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.2.32
Δοκεῖ δὲ ἡ οὐσία μὴ ἐπιδέχεσθαι . Τοῦτο πέμπτον παρακολούθημα . εἰκότως δὲ οὐκ ἐπιδέχεται τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἧττον ἡ οὐσία , ἐπειδὴ οὐδὲ ἐναντιότητα ἔχει · ἐν οἷς γὰρ ἡ ἐναντιότης , ἐν τούτοις τὸ μᾶλλον καὶ ἧττον , καὶ ἐν οἷς τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἧττον , ἐν τούτοις καὶ ἐναντιότης · ὑφέσει γὰρ του ἐναντίου τικτεται τὸ μαχόμενον . οὐκ ἐπήγαγε δὲ πρὸς τῷ τέλει αὐτοῦ ὅτι ῾ οὐκ ἴδιον δὲ οὐσίας τοῦτο · καὶ γὰρ τὸ ποσὸν οὐκ ἐπιδέχεται τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἧττον᾿ · ἐπειδὴ γὰρ συνηγμένα εἰσὶ τὰ παρακολουθήματα , σοὶ κατέλιπεν ἐννοῆσαι καὶ προσυπακοῦσαι τοῦτο ὃ ἐπάνω ἦν εἰρηκώς .
Lemmas: δοκέω δέ ὁ οὐσία μή ἐπιδέχομαι . οὗτος πέμπτος παρακολούθημα . εἰκότως δέ οὐ ἐπιδέχομαι ὁ μᾶλλον καί ὁ κακός ὁ οὐσία , ἐπεί οὐδέ ἐναντιότης ἔχω · ἐν ὅς γάρ ὁ ἐναντιότης , ἐν οὗτος ὁ μᾶλλον καί κακός , καί ἐν ὅς ὁ μᾶλλον καί ὁ κακός , ἐν οὗτος καί ἐναντιότης · ὕφεσις γάρ ὁ ἐναντίος τίκτω ὁ μάχομαι . οὐ ἐπάγω δέ πρός ὁ τέλος αὐτός ὅτι ῾ οὐ ἴδιος δέ οὐσία οὗτος · καί γάρ ὁ ποσός οὐ ἐπιδέχομαι ὁ μᾶλλον καί ὁ κακός · ἐπεί γάρ συνάγω εἰμί ὁ παρακολούθημα , σύ καταλείπω ἐννοέω καί προσυπακούω οὗτος ὅς ἐπάνω εἰμί εἴρω .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.2.33
Λέγω δὲ οὐχ ὅτι οὐσία οὐσίας . ἐπειδὴ γὰρ ἀνωτέρω εἶπε μᾶλλον οὐσίαν τοῦ εἴδους τὴν ἄτομον οὐσίαν ἢ τὸ εἶδος τοῦ γένους , νῦν φησιν ὅτι οὐ τοῦτο λέγω ὅτι οὐσία οὐσίας οὐκ ἔστι μᾶλλον καὶ ἧττον οὐσία , ἀλλ’ ὅτι ἡ αὐτὴ οὐσία οὐκ ἐπιδέχεται τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἧττον , οἷον ὁ Σωκράτης οὐ λέγεται ποτὲ μὲν μᾶλλον Σωκράτης ποτὲ δὲ ἧττον , οὔτε ἄνθρωπος λέγεται μᾶλλον καὶ ἧττον ἄνθρωπος .
Lemmas: λέγω δέ οὐ ὅτι οὐσία οὐσία . ἐπεί γάρ ἀνωτέρω εἶπον μᾶλλον οὐσία ὁ εἶδος ὁ ἄτομος οὐσία ἢ ὁ εἶδος ὁ γένος , νῦν φημί ὅτι οὖον οὗτος λέγω ὅτι οὐσία οὐσία οὐ εἰμί μᾶλλον καί κακός οὐσία , ἀλλά ὅτι ὁ αὐτός οὐσία οὐ ἐπιδέχομαι ὁ μᾶλλον καί ὁ κακός , οἷος ὁ Σωκράτης οὖον λέγω ποτέ μέν μᾶλλον Σωκράτης ποτέ δέ κακός , οὔτε ἄνθρωπος λέγω μᾶλλον καί κακός ἄνθρωπος .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.2.34
Οὐ γάρ ἐστιν ἕτερος ἑτέρου μᾶλλον . οὐ γὰρ Σωκράτης ποτὲ μὲν γίνεται μᾶλλον ἄνθρωπος ποτὲ δὲ ἧττον οὔτε πάλιν ὁ Σωκράτης Πλάτωνος μᾶλλον ἄνθρωπος καθὸ ζῷον λογικὸν θνητόν , ὥσπερ τὸ λευκὸν ἕτερον ἑτέρου μᾶλλον λευκὸν καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ὁμοίως . λέγεται δὲ καὶ ἑαυτοῦ μᾶλλον λευκὸν γενέσθαι · τὸ γὰρ νῦν λευκὸν δύναται ὕστερον λευκότερον ἑαυτοῦ γενέσθαι ἐπιτεταμένης τῆς λευκότητος . |
Lemmas: οὖον γάρ εἰμί ἕτερος ἕτερος μᾶλλον . οὖον γάρ Σωκράτης ποτέ μέν γίγνομαι μᾶλλον ἄνθρωπος ποτέ δέ κακός οὔτε πάλιν ὁ Σωκράτης Πλάτων μᾶλλον ἄνθρωπος καθό ζῷον λογικός θνητός , ὥσπερ ὁ λευκός ἕτερος ἕτερος μᾶλλον λευκός καί ἐπί ὁ ἄλλος ὁμοίως . λέγω δέ καί ἑαυτοῦ μᾶλλον λευκός γίγνομαι · ὁ γάρ νῦν λευκός δύναμαι ὕστερος λευκός ἑαυτοῦ γίγνομαι ἐπιτείνω ὁ λευκότης . |
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.2.36
᾿ Επὶ δὲ τῶν ἄλλων οὐδενὸς φαίνεται . Οπερ τις ἔμελλεν ἀπορεῖν , αὐτὸς προλαβὼν ἐπιλύεται · φησὶ γὰρ τὸν προφορικὸν λόγον καὶ τὴν δόκησιν εἶναι τῶν ἐναντίων δεκτικά · ὁ γὰρ λόγος γος ὁ λέγων ῾ Σωκράτης κάθηται᾿ , εἰ μὲν τύχοι καθεζόμενος ὁ Σωκράτης , ἀληθεύει , εἰ δὲ τύχοι περιπατῶν , ψεύδεται . ὁμοίως καὶ περὶ τῆς δόξης · ὁ γὰρ δοξάζων περὶ Πλάτωνος ὅτι κάθηται , εἰ μὲν τύχοι καθεζόμενος , ὀρθῶς δοξάζει , εἰ δὲ μή , ψευδῶς . ὥστε ὁ αὐτὸς λόγος καὶ ἡ αὐτὴ δόξα δεκτική ἐστιν ἀληθείας καὶ ψεύδους . ἐπιλύεται δὲ τοῦτο διχῶς κατά τε τὴν λεγομένην ἔνστασιν καὶ ἀντιπαράστασιν . καὶ ἔνστασις μέν ἐστι τὸ ὅλως τὴν ἀπορίαν μὴ δέξασθαι , ἀλλ’ ἀνατρέψαι αὐτὴν οὕτως ἔχουσαν , ὡς ἠπορήθη , ἀντιπαράστασις δέ ἐστι τὸ καταδέξασθαι μὲν τὴν ἀπορίαν καὶ ἐνδοῦναι ταῖς προτάσεσι , δεῖξαι δὲ ὅτι καὶ οὕτως ἔχουσαι οὐδὲν λυμαίνονται τὸ λεγόμενον · προέταξε δὲ ἐνταῦθα τὴν ἀντιπαράστασιν τῆς ἐνστά - σεως ὡς πρὸς εἰσαγομένους σαφηνείας χάριν .
Lemmas: ᾿ επὶ δέ ὁ ἄλλος οὐδείς φαίνω . ὅσπερ τις μέλλω ἀπορέω , αὐτός προλαμβάνω ἐπιλύω · φημί γάρ ὁ προφορικός λόγος καί ὁ δόκησις εἰμί ὁ ἐναντίος δεκτικός · ὁ γάρ λόγος γος ὁ λέγω ῾ Σωκράτης καθίημι , εἰμί μέν τυγχάνω καθέζομαι ὁ Σωκράτης , ἀληθεύω , εἰμί δέ τυγχάνω περιπατέω , ψεύδω . ὁμοίως καί περί ὁ δόξα · ὁ γάρ δοξάζω περί Πλάτων ὅτι κάθημαι , εἰμί μέν τυγχάνω καθέζομαι , ὀρθῶς δοξάζω , εἰμί δέ μή , ψευδής . ὥστε ὁ αὐτός λόγος καί ὁ αὐτός δόξα δεκτικός εἰμί ἀλήθεια καί ψεῦδος . ἐπιλύω δέ οὗτος διχῶς κατά τε ὁ λέγω ἔνστασις καί ἀντιπαράστασις . καί ἔνστασις μέν εἰμί ὁ ὅλως ὁ ἀπορία μή δέχομαι , ἀλλά ἀνατρέπω αὐτός οὕτως ἔχω , ὡς ἀπορέω , ἀντιπαράστασις δέ εἰμί ὁ καταδέχομαι μέν ὁ ἀπορία καί ἐνδίδωμι ὁ πρότασις , δείκνυμι δέ ὅτι καί οὕτως ἔχω οὐδείς λυμαίνομαι ὁ λέγω · προτάσσω δέ ἐνταῦθα ὁ ἀντιπαράστασις ὁ ἐνίστημι - σέως ὡς πρός εἰσάγω σαφήνεια χάρις .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.2.37
῾Ο δὲ λόηος καὶ ἡ δόξα . ᾿Ιστέον ὅτι τὰ ἐπὶ τῶν οὐσιῶν ἐναντία αὐτὰ εἰς ἄλληλα μεταβάλλει τὸ γὰρ θερμὸν ψυχρὸν γίνεται καὶ τοὐναντίον τὸ ψυχρὸν θερμόν , ὁμοίως δὲ καὶ τὸ μέλαν λευκὸν καὶ τὸ λευκὸν μέλαν ) , ἐπὶ δὲ τοῦ λόγου καὶ τῆς δόξης οὐχ οὕτως · οὐ γὰρ τὸ ψεῦδος εἰς ἀλήθειαν μεταβάλλει οὔτε ἡ ἀλήθεια εἰς ψεῦδος , ἀλλὰ τοῦ πράγματος κινουμένου καὶ μεταβάλλοντος τὸ ψεῦδος καὶ ἡ ἀλήθεια γίνεται · οὐ γὰρ ἐκ τοῦ λόγου ἢ τῆς δόξης ἀλήθεια ἢ ψεῦδος γίνεται .
Lemmas: Οὖ δέ λούω καί ὁ δόξα . Ἰστέον ὅτι ὁ ἐπί ὁ οὐσία ἐναντίος αὐτός εἰς ἀλλήλων μεταβάλλω ὁ γάρ θερμός ψυχρός γίγνομαι καί ἐναντίος ὁ ψυχρός θερμός , ὁμοίως δέ καί ὁ μέλας λευκός καί ὁ λευκός μέλας ) , ἐπί δέ ὁ λόγος καί ὁ δόξα οὐ οὕτως · οὖον γάρ ὁ ψεῦδος εἰς ἀλήθεια μεταβάλλω οὔτε ὁ ἀλήθεια εἰς ψεῦδος , ἀλλά ὁ πρᾶγμα κινέω καί μεταβάλλω ὁ ψεῦδος καί ὁ ἀλήθεια γίγνομαι · οὖον γάρ ἐκ ὁ λόγος ἢ ὁ δόξα ἀλήθεια ἢ ψεῦδος γίγνομαι .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.2.38
Ὥστε τῷ γε τρόπῳ ἴδιον ἂν εἴη τῆς οὐσίας . Τοῦτ᾿ ἔστιν ἄλλῳ τρόπῳ ἡ οὐσία τῶν ἐναντίων ἐστὶ ἐπιδεκτικὴ | ἢ ἡ δόξα καὶ ὁ λόγος .
Lemmas: ὥστε ὁ γε τρόπος ἴδιος εἄν εἰμί ὁ οὐσία . οὗτος εἰμί ἄλλος τρόπος ὁ οὐσία ὁ ἐναντίος εἰμί ἐπιδεκτικός | ἢ ὁ δόξα καί ὁ λόγος .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.2.39
Εἰ καί τις ταῦτα παραδέχοιτο τὸν λόγον καὶ τὴν δόξαν δεκτικὰ τῶν ἐναντίων εἶναι . Τῇ ἀντιπαραστάσει κατὰ συγχώρησιν · κατὰ ἀλήθειαν γὰρ οὐκ ἔστι τῶν ἐναντίων δεκτικά · ὅ τε γὰρ λόγος καὶ ἡ δόξα οὐ τῷ αὐτὰ δεδέχθαι τι τῶν ἐναντίων λέγεται εἶναι δεκτικά · πῶς γὰρ ὅλως δέξονται τὰ ἐναντία ὑπόστασιν ὅλως τινὰ μὴ ἔχοντα , ὅπερ δεῖ ἔχειν τὸ μέλλον ἐπιδέχεσθαι τὰ ἐναντία ; ὁ δὲ λόγος καὶ ἡ δόξα ἅμα τῷ προφέρεσθαι καὶ ἔφθαρται . Περὶ μὲν οὐσίας τοσαῦτα εἰρήσθω νυνί , ἑξῆς δὲ περὶ ποσοῦ ῥητέον .
Lemmas: εἰμί καί τις οὗτος παραδέχομαι ὁ λόγος καί ὁ δόξα δεκτικός ὁ ἐναντίος εἰμί . ὁ ἀντιπαράστασις κατά συγχώρησις · κατά ἀλήθεια γάρ οὐ εἰμί ὁ ἐναντίος δεκτικός · ὅς τε γάρ λόγος καί ὁ δόξα οὖον ὁ αὐτός δέχομαι τίς ὁ ἐναντίος λέγω εἰμί δεκτικός · πῶς γάρ ὅλως δέχομαι ὁ ἐναντίος ὑπόστασις ὅλως τις μή ἔχω , ὅσπερ δεῖ ἔχω ὁ μέλλω ἐπιδέχομαι ὁ ἐναντίος ; ὁ δέ λόγος καί ὁ δόξα ἅμα ὁ προφέρω καί φθείρω . περι μέν οὐσία τοσοῦτος εἴρω νυνί , ἑξῆς δέ περί ποσός ῥητέος .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.3.2
Καὶ τὰ μὲν ἐκ θέσιν ἐχόντων τρὸς ἄλληλα . ᾿ Αντὶ τοῦ ῾ ὧν τὰ μόρια ὑπομένοντα καὶ συνυφεστῶτα τάξιν ἔχει τινὰ καὶ συνέχειαν πρὸς ἄλληλα ἐν τῷ ὑποκειμένῳ τεταγμένα' .
Lemmas: καί ὁ μέν ἐκ θέσις ἔχω τρος ἀλλήλων . ᾿ ἀντί ὁ ῾ ὅς ὁ μόριον ὑπομένω καί συνυφίστημι τάξις ἔχω τις καί συνέχεια πρός ἀλλήλων ἐν ὁ ὑπόκειμαι τάσσω .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.3.4
Ta δὲ οὐκ ἐξ ἐχόντων θέσιν . Τοῦτ᾿ ἔστιν ἅτινα ἐν τῷ γενέσθαι ἔχει τὸ εἶναι . θέσιν δὲ λέγει οὐ τὴν ἐν τόπῳ τὴν κυρίως λεγομένην , ἀλλὰ τὴν κατὰ σχέσιν .
Lemmas: Ta δέ οὐ ἐκ ἔχω θέσις . οὗτος εἰμί ὅστις ἐν ὁ γίγνομαι ἔχω ὁ εἰμί . θέσις δέ λέγω οὖον ὁ ἐν τόπος ὁ κύριος λέγω , ἀλλά ὁ κατά σχέσις .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.3.5
Ἔστι δὲ διωρισμένον μέν . Διωρισμένον ἐστί , καθὼς | καὶ αὐτός φησιν , οὗ τὰ μόρια πρὸς οὐδένα 108ν κοινὸν ὅρον συνάπτει ἀλλήλοις , συνεχὲς δέ ἐστιν οὗ τὰ μόρια πρὸς ἕνα κοινὸν ὅρον συνάπτει .
Lemmas: εἰμί δέ διορίζω μέν . διορίζω εἰμί , καθώς | καί αὐτός φημί , ὅς ὁ μόριον πρός οὐδείς 108ν κοινός ὅρος συνάπτω ἀλλήλων , συνεχής δέ εἰμί ὅς ὁ μόριον πρός εἷς κοινός ὅρος συνάπτω .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.3.6
Τῶν μὲν γὰρ τοῦ ἀριθμοῦ μορίων οὐδείς ἐστι κοινὸς ορος , προς ον συναπτει τα μορια αυτου . Ὅτι μὲν ποσόν ἐστιν ὁ ἀριθμός , οὐ κατασκευάζει ὡς ἐναργές , ὅτι δὲ διωρισμένον , ἀποδείκνυσιν ἐκ τοῦ μηδένα ἔχειν αὐτὸν κοινὸν ὅρον τὸν τὰ μόρια αὐτοῦ συνάπτοντα πρὸς ἄλληλα .
Lemmas: ὁ μέν γάρ ὁ ἀριθμός μόριον οὐδείς εἰμί κοινός ὄρος , προς εἰμί συνάπτω ὁ μόριον αὐτός . ὅτι2 μέν ποσός εἰμί ὁ ἀριθμός , οὖον κατασκευάζω ὡς ἐναργής , ὅτι δέ διορίζω , ἀποδείκνυμι ἐκ ὁ μηδείς ἔχω αὐτός κοινός ὅρος ὁ ὁ μόριον αὐτός συνάπτω πρός ἀλλήλων .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.3.7
Καὶ τὰ τρία γε καὶ τὰ ἑπτὰ πρὸς οὐδέν κοινὸν ὅρον συνάπτει . Τοῦτ' ἔστι φύσει διωρισμένος ὁ ἀριθμός ἐστι · τὰ γὰρ πέντε καὶ τὰ πέντε ἀεὶ διώρισται καὶ πρὸς οὐδένα κοινὸν ὅρον συνάπτει .
Lemmas: καί ὁ τρεῖς γε καί ὁ ἑπτά πρός οὐδείς κοινός ὅρος συνάπτω . οὗτος εἰμί φύσις διορίζω ὁ ἀριθμός εἰμί · ὁ γάρ πέντε καί ὁ πέντε ἀεί διά-ὁρίζω καί πρός οὐδείς κοινός ὅρος συνάπτω .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.3.8
Ὅτι μὲν γὰρ ποσόν ἐστιν . Δείκνυσι περὶ τοῦ λόγου ὅτι ποσὸν καὶ ὅτι διωρισμένον ποσόν ἐστιν , ἀλλὰ πρῶτον ὅτι ποσόν , οὐχ ἁπλῶς ὁμολογουμένου τοὐ τὸν λόγον εἶναι ποσόν , εἰ μὴ μετά τινος ἀποδείξεως τοῦτο προβῇ . φησὶ δὴ διὰ τοῦτο τὸν μετὰ φωνῆς λεγόμενον λόγον ποσὸν εἶναι , ὅτι καταμετρεῖται ὑπὸ συλλαβῶν · οὐ γὰρ καθὸ σημαίνει τι οὐδὲ καθὸ σύνθετος · εἰ γάρ τι ὑπό τινος καταμετρεῖται , τὸ καταμετρούμενον τοῦ καταμετροῦντος ἢ διπλάσιον ἢ πολυπλάσιόν ἐστι · ταῦτα δὲ ἴδια τοῦ ποσοῦ . εἰ οὖν φαίνεται τῷ λόγῳ τὸ ἴδιον τοῦ ποσοῦ παρακολουθοῦν , ποσὸν ἄν καὶ ὁ λόγος εἴη . ἀλλὰ πῶς ὁ λόγος ὢν τῶν ἐν συμπλοκῇ θεωρουμένων , εἴ γε ἐξ ὀνόματος καὶ ῥήματος σύγκειται , ὑπὸ μίαν τῶν κατηγοριῶν πίπτει , εἴ γε αἱ κατηγορίαι τῶν ἄνευ συμπλοκῆς εἰσιν ; ἐροῦμεν πρὸς τοῦτο ὅτι δεῖ κοινότερον ἀκούειν τοῦ λόγου ὡς σημαίνοντος τὴν λέξιν . ἐπειδὴ δὲ ὁ λόγος πολλαχῶς λέγεται λέγεται λέγεται γὰρ καὶ ὁ προφορικὸς λόγος , λέγεται καὶ ὁ ἐνδιάθετος λόγος ) , νῦν περὶ τοῦ προφορικοῦ λόγου φησίν .
Lemmas: ὅτι2 μέν γάρ ποσός εἰμί . δείκνυμι περί ὁ λόγος ὅτι ποσός καί ὅτι διορίζω ποσός εἰμί , ἀλλά πρῶτος ὅτι ποσός , οὐ ἁπλόος ὁμολογέω ὁ ὁ λόγος εἰμί ποσός , εἰμί μή μετά τις ἀπόδειξις οὗτος προβαίνω . φημί δή διά οὗτος ὁ μετά φωνή λέγω λόγος ποσός εἰμί , ὅτι καταμετρέω ὑπό συλλαβή · οὖον γάρ καθό σημαίνω τίς οὐδέ καθό σύνθετος · εἰμί γάρ τίς ὑπό τις καταμετρέω , ὁ καταμετρέω ὁ καταμετρέω ἢ διπλάσιος ἢ πολυπλάσιος εἰμί · οὗτος δέ ἴδιος ὁ ποσός . εἰμί οὖν φαίνω ὁ λόγος ὁ ἴδιος ὁ ποσός παρακολουθέω , ποσός ἄν καί ὁ λόγος εἰμί . ἀλλά πῶς ὁ λόγος εἰμί ὁ ἐν συμπλοκή θεωρέω , εἰμί γε ἐκ ὄνομα καί ῥῆμα σύγκειμαι , ὑπό εἷς ὁ κατηγορία πίπτω , εἰμί γε ὁ κατηγορία ὁ ἄνευ συμπλοκή εἰμί ; εἴρω πρός οὗτος ὅτι δεῖ κοινός ἀκούω ὁ λόγος ὡς σημαίνω ὁ λέξις . ἐπεί δέ ὁ λόγος πολλαχῶς λέγω λέγω λέγω γάρ καί ὁ προφορικός λόγος , λέγω καί ὁ ἐνδιάθετος λόγος ) , νῦν περί ὁ προφορικός λόγος φημί .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.3.9
῾ Η δὲ γραμμὴ συνεχής ἐστι . Εἰκότως · ἕκαστον γὰρ αὐτῆς μόριον συνάπτει πρὸς ἄλλο κοινῷ ὅρῳ τῷ σημείῳ . δεῖ δὲ λαβεῖν τὴν διαίρεσιν νῷ καὶ μὴ ἐνεργείᾳ , ἐπεὶ διαιρήσεις αὐτὴν καὶ οὐκ ἐάσεις εἶναι συνεχῆ .
Lemmas: ῾ ὁ δέ γραμμή συνεχής εἰμί . εἰκότως · ἕκαστος γάρ αὐτός μόριον συνάπτω πρός ἄλλος κοινός ὅρος ὁ σημεῖον . δεῖ δέ λαμβάνω ὁ διαίρεσις νάω καί μή ἐνέργεια , ἐπεί διαιρέω αὐτός καί οὐ ἐάω εἰμί συνεχής .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.3.10
Τὰ γὰρ τοῦ ἐπιπέδου μόρια . ῾Ο μὲν γεωμέτρης ἐπίπεδον καλεῖ τὴν ἀποτεταμένην ἐπιφάνειαν , οἱ δὲ παλαιοὶ τὸ ἐπίπεδον ἐπὶ πάσης ἐπιφανείας ἔλεγον . ὁ δὲ κοινὸς ὅρος τῆς ἐπιφανείας , πρὸς ὃν τὰ μόρια αὐτῆς συνάπτουσι πρὸς ἄλληλα , ἐστὶν ἡ γραμμή . λέγεται δὲ καὶ τὸ σῶμα ποσὸν κατὰ τὰς τρεῖς δοαστασεις καὶ μόνον ἐπεὶ καθὸ ὑποκείμενόν ἐστι τοῖς συμβεβηκόσι καὶ ἓν καὶ ταὐτὸν τῷ ἀριθμῷ ὂν δεκτικὸν τῶν ἐναντίων , τῇ οὐσίᾳ ὑποτάσσεται . συνῆπται δὲ τὸ ποσὸν τῇ · σωματικῇ οὐσίᾳ , διὸ καὶ εὐλόγως περὶ τούτου μετὰ τὴν οὐσίαν λέγει .
Lemmas: ὁ γάρ ὁ ἐπίπεδος μόριον . Οὖ μέν γεωμέτρης ἐπίπεδος καλέω ὁ ἀποτείνω ἐπιφάνεια , ὁ δέ παλαιός ὁ ἐπίπεδος ἐπί πᾶς ἐπιφάνεια λέγω . ὁ δέ κοινός ὅρος ὁ ἐπιφάνεια , πρός ὅς ὁ μόριον αὐτός συνάπτω πρός ἀλλήλων , εἰμί ὁ γραμμή . λέγω δέ καί ὁ σῶμα ποσός κατά ὁ τρεῖς δοαστασεις καί μόνος ἐπεί καθό ὑπόκειμαι εἰμί ὁ συμβεβηκός καί εἷς καί αὐτός ὁ ἀριθμός εἰμί δεκτικός ὁ ἐναντίος , ὁ οὐσία ὑποτάσσω . συνάπτω δέ ὁ ποσός ὁ · σωματικός οὐσία , διό καί εὔλογος περί οὗτος μετά ὁ οὐσία λέγω .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.3.11
Εστι δὲ καὶ ὁ χρόνος καὶ ὁ τόπος τῶν τοιούτων . Ἤγουν τῶν συνεχῶν · ὁ γὰρ · παρεληλυθὼς χρόνος καὶ ὁ μέλλων συνάπτει πρὸς τινα κοινὸν ὄρον τὸν νυν .
Lemmas: εἰμί δέ καί ὁ χρόνος καί ὁ τόπος ὁ τοιοῦτος . ἤγουν ὁ συνεχής · ὁ γάρ · παρέρχομαι χρόνος καί ὁ μέλλω συνάπτω πρός τις κοινός ὄρον ὁ νυν .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.3.12
Πάλιν ὁ τόπος τῶν συνεχῶν . τόπος δέ ἐστιν , ὡς ἐν τῇ Φυσικῇ ἀκροάσει λέγεται , πέρας τοῦ περιέχοντος , καθὸ περιέχει τὸ περιεχόμενον · οἷον τοῦ οἴνου τόπος ἡ τοῦ κεράμου κοίλη ἐπιφάνεια · οὐδὲ γὰρ ὅλος ὁ κέραμος · οὗτος γὰρ ἔχων κοιλότητα καὶ κυρτότητα ἐν τῇ κοιλότητι περιέχει τὸ τοῦ οἴνου σῶμα · κἂν γὰρ ξέσωμεν ἦς ἐκτὸς ἐπιφανείας μέρος τι ὡς σώζεσθαι τὴν ἐντός , οὐδὲν ἧττον περιέχεται ὁ οἶνος . ὃ οὖν λέγει , τοῦτό ἐστιν · εἰ πᾶν σῶμα ἐν τόπῳ , τὸ δὲ σῶμα συνεχὲς καὶ πρός τινα κοινὸν ὅρον τὰ μόρια αὐτοῦ συνάπτει , καὶ ὁ τοῦ σώματος ἄρα τόπος συνεχὴς καὶ πρός τινα κοινὸν ὅρον αὐτοῦ τὰ μόρια συνάπτει · εἰ γὰρ μὴ συνάπτει τὰ τοῦ τόπου μόρια πρός τινα κοινὸν ὅρον , ἀλλὰ διῄρηνται ἀπ’ ἀλλήλων , ἔσται τι τῶν τοῦ σώματος μορίων μὴ ὂν ἐν τόπῳ , ὅπερ ἐστὶν ἄτοπον .
Lemmas: πάλιν ὁ τόπος ὁ συνεχής . τόπος δέ εἰμί , ὡς ἐν ὁ φυσικός ἀκροάομαι λέγω , πέρας ὁ περιέχω , καθό περιέχω ὁ περιέχω · οἷος ὁ οἶνος τόπος ὁ ὁ κέραμος κοῖλος ἐπιφάνεια · οὐδέ γάρ ὅλος ὁ κέραμος · οὗτος γάρ ἔχω κοιλότης καί κυρτότης ἐν ὁ κοιλότης περιέχω ὁ ὁ οἶνος σῶμα · κἀν γάρ ξέω εἰμί ἐκτός ἐπιφάνεια μέρος τίς ὡς σῴζω ὁ ἐντός , οὐδείς κακός περιέχω ὁ οἶνος . ὅς οὖν λέγω , οὗτος εἰμί · εἰμί πᾶς σῶμα ἐν τόπος , ὁ δέ σῶμα συνεχής καί πρός τις κοινός ὅρος ὁ μόριον αὐτός συνάπτω , καί ὁ ὁ σῶμα ἄρα τόπος συνεχής καί πρός τις κοινός ὅρος αὐτός ὁ μόριον συνάπτω · εἰμί γάρ μή συνάπτω ὁ ὁ τόπος μόριον πρός τις κοινός ὅρος , ἀλλά διαιρέω ἀπό ἀλλήλων , εἰμί τίς ὁ ὁ σῶμα μόριον μή εἰμί ἐν τόπος , ὅσπερ εἰμί ἄτοπος .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.3.13
Ἔτι τὰ μὲμ ἐκ θέσιν ἐχόντων . Διελὼν τὸ ποσὸν εἴς τε τὸ διωρισμένον καὶ τὸ συνεχὲς καὶ ἐπισιαιρεῖς διελὼν εἴς τε τὸ ἐκ θέσιν ἐχόντων τῶν μορίων καὶ μή , διαλεχθεὶς πρότερον περὶ τῶν | συνεχῶν καὶ διωρισμένων , νῦν τὴν ἐπιδιαίρεσιν ἐπισκέπτεται . δεῖ δὲ τὰ ἐξ ἐχόντων θέσιν τρισὶ τούτοις χαρακτηρίζεσθαι , τῷ τε ὑποκειμένῳ καὶ τῷ κεῖσθαι αὐτῶν τὰ μόριά που καὶ μὴ ἀφανίζεσθαι , τοῦτ’ ἔστιν ἔν τινι εἶναι , καὶ τῷ τάξιν ἔχειν πρὸς ἄλληλα .
Lemmas: ἔτι ὁ μέμα ἐκ θέσις ἔχω . διαιρέω ὁ ποσός εἰς τε ὁ διορίζω καί ὁ συνεχής καί επισιαειρω διαιρέω εἰς τε ὁ ἐκ θέσις ἔχω ὁ μόριον καί μή , διαλέγω πρότερος περί ὁ | συνεχής καί διά-ὁρίζω , νῦν ὁ ἐπιδιαίρεσις ἐπισκέπτομαι . δεῖ δέ ὁ ἐκ ἔχω θέσις τρεῖς οὗτος χαρακτηρίζω , ὁ τε ὑπόκειμαι καί ὁ κεῖμαι αὐτός ὁ μόριον ποῦ καί μή ἀφανίζω , οὗτος εἰμί ἐν τις εἰμί , καί ὁ τάξις ἔχω πρός ἀλλήλων .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.3.14
᾿ Επὶ δὲ τοῦ ἀριθμοῦ . Τὰ γὰρ τοῦ τόπου μόρια κεῖται ἔν τινι , τῷ σώματι οὗ ἐστιν ὁ τόπος *
Lemmas: ᾿ επὶ δέ ὁ ἀριθμός . ὁ γάρ ὁ τόπος μόριον κεῖμαι ἐν τις , ὁ σῶμα ὅς εἰμί ὁ τόπος *
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.3.15
Ἤ ποῖά γε πρὸς ἄλληλα συνάπτει τῶν μορίων . οὐδὲ τὰ τοῦ χρόνου . οὐδὲ γὰρ ὅλος ὁ χρόνος ἅμα ὑφίσταται , ἀλλὰ κατὰ μόνον τὸ νῦν , ἐν δέ γε τῷ γίνεσθαι καὶ φθείρεσθαι μόνον τὸ εἶναι ἔχει . ὃ οὖν οὐχ ὑπομένει , πῶς ἔχοι τινὰ θέσιν λαβεῖν ;
Lemmas: ἤ ποῖος γε πρός ἀλλήλων συνάπτω ὁ μόριον . οὐδέ ὁ ὁ χρόνος . οὐδέ γάρ ὅλος ὁ χρόνος ἅμα ὑφίστημι , ἀλλά κατά μόνος ὁ νῦν , ἐν δέ γε ὁ γίγνομαι καί φθείρω μόνος ὁ εἰμί ἔχω . ὅς οὖν οὐ ὑπομένω , πῶς ἔχω τις θέσις λαμβάνω ;
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.3.16
᾿ Αλλὰ μᾶλλον τάξιν τινά . τάξιν δὲ λέγει φυσικήν · πρότερον γὰρ τὸ νῦν τοῦ μέλλοντος , οὐκέτι δὲ τὸ μέλλον τοῦ νῦν πρότερον . καὶ τοῦτό ἐστι τάξις φυσική , ὅταν μὴ ἀνακάμπτῃ . πρὸς ἡμᾶς δὲ τάξις ἐστίν , ὅταν ἀδιαφόρως ἀνακάμπτῃ , οἷον † ῾ πρῶτος ὅδε τῶνδε᾿ ἀπὸ τῶν δεξιῶν ἀρξάμενοι τοῦ πρώτου , καὶ πάλιν εἰ βουληθείημεν ἀπὸ τῶν ἀριστερῶν ἀρξάμενοι εἰπεῖν .
Lemmas: ᾿ αλλά μᾶλλον τάξις τις . τάξις δέ λέγω φυσικός · πρότερος γάρ ὁ νῦν ὁ μέλλω , οὐκέτι δέ ὁ μέλλω ὁ νῦν πρότερος . καί οὗτος εἰμί τάξις φυσικός , ὅταν μή ἀνακάμπτω . πρός ἐγώ δέ τάξις εἰμί , ὅταν ἀδιάφορος ἀνακάμπτω , οἷος † ῾ πρῶτος ὅδε τῶνδε᾿ ἀπό ὁ δεξιός ἄρχω ὁ πρῶτος , καί πάλιν εἰμί βούλομαι ἀπό ὁ ἀριστερός ἄρχω εἶπον .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.3.17
Καὶ ἐπὶ τοῦ ἀριθμοῦ δὲ ὁμοίως . ἐπειδὴ ὁ ἀριθμὸς διττός , ὁ μὲν ἐν τῇ ψυχῇ ἀριθμῶν , ὁ δὲ ἐν τοῖς ἀριθμητοῖς ὥσπερ καὶ ξέστης διττός , ὁ μὲν ὡς μετρῶν οἷον ὁ χαλτῶν κοῦς ξέστης , ὁ δὲ ὡς μετρούμενος οἷον οἴνου καὶ μέλιτος ) , ἐπεὶ οὗν ὁ ἀριθμὸς διττός . ὡς εἴρηται , ὁ μὲν ἐν τῇ ψυχῇ ὁ δὲ ἐν τοῖς αἰσθητοῖς , ὁ μὲν ἐν τῇ ψυχῇ ἀριθμὸς δῆλον ὅτι οὐκ ἄν εἴη ἐκ θέσιν ἐχόντων μορίων οὐ γὰρ ἔχει τινὰ θέσιν τὰ μόρια αὐτοῦ , ἀλλ’ ἔστι μόνον ἐν τῇ ψυχῇ νοητός ) , ὁ δὲ ἐν τοῖς ἀριθμητοῖς οἷον ἐν τοῖς δέκα ἀνθρώποις ἢ ἵπποις ἐξ ἐχόντων θέσιν ἐστί · τὰ γὰρ μόρια αὐτοῦ κεῖταί που καὶ θέσιν τινὰ ἔχει πρὸς ἄλληλα · διὰ τοῦτο οὕτως εἶπεν θέσιν δὲ οὐ πάνυ λάβοις ἄν , καὶ οὐκ εἶπεν ‘οὐδαμῶς λάβοις ἄν’ .
Lemmas: καί ἐπί ὁ ἀριθμός δέ ὁμοίως . ἐπεί ὁ ἀριθμός διττός , ὁ μέν ἐν ὁ Ψυχή ἀριθμός , ὁ δέ ἐν ὁ ἀριθμητός ὥσπερ καί ξέστης διττός , ὁ μέν ὡς μετρέω οἷος ὁ κάλτον κα ξέστης , ὁ δέ ὡς μετρέω οἷος οἶνος καί μέλι ) , ἐπεί ἐν ὁ ἀριθμός διττός . ὡς εἴρω , ὁ μέν ἐν ὁ Ψυχή ὁ δέ ἐν ὁ αἰσθητός , ὁ μέν ἐν ὁ Ψυχή ἀριθμός δῆλος ὅτι οὐ ἄν εἰμί ἐκ θέσις ἔχω μόριον οὖον γάρ ἔχω τις θέσις ὁ μόριον αὐτός , ἀλλά εἰμί μόνος ἐν ὁ Ψυχή νοητός ) , ὁ δέ ἐν ὁ ἀριθμητός οἷος ἐν ὁ δέκα ἄνθρωπος ἢ ἵππος ἐκ ἔχω θέσις εἰμί · ὁ γάρ μόριον αὐτός κεῖμαι ποῦ καί θέσις τις ἔχω πρός ἀλλήλων · διά οὗτος οὕτως εἶπον θέσις δέ οὖον πάνυ λαμβάνω ἄν , καί οὐ εἶπον οὐδαμός λαμβάνω ἄνω .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.3.18
Καὶ ὁ λόγος δὲ ὡσαύτως . Τοῦτ᾿ ἔστι καὶ ὁ λόγος τῶν μὴ ἐχόντων θέσιν ἐστίν · ἐπειδὴ γὰρ ἐν τῷ λέγεσθαι τὸ εἶναι ἔχει καὶ οὐδὲν αὐτοῦ τῶν μορίων μένει , ἵνα καί τινα θέσιν λάβῃ .
Lemmas: καί ὁ λόγος δέ ὡσαύτως . οὗτος εἰμί καί ὁ λόγος ὁ μή ἔχω θέσις εἰμί · ἐπεί γάρ ἐν ὁ λέγω ὁ εἰμί ἔχω καί οὐδείς αὐτός ὁ μόριον μένω , ἵνα καί τις θέσις λαμβάνω .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.3.19
Οἷον πολὺ τὸ λευκόν . Ἔργον ἐπιστήμονος μὴ μόνον τὰ ὑποβεβλημένα αὐτῷ πράγματα σκοπεῖν , ἀλλὰ καὶ τὰ δοκοῦντα μὲν εἶναι , κατὰ ἀλήθειαν δὲ οὐκ ὄντα διεξέρχεσθαι καὶ διελέγχειν . ἐπεὶ οὖν τὸ λευκὸν δοκεῖ ποσὸν εἶναι λέγομεν γὰρ πολὺ καὶ ὀλίγον λευκόν , ἅπερ ἐστὶ τοῦ ποσοῦ , ἀλλὰ καὶ τὴν πρᾶξιν λέγομεν μακράν ) , φησὶν ὅτι κυρίως οὐκ εἰσὶ ταῦτα ποσά , ἀλλὰ κατὰ συμβεβηκός · ἐπειδὴ γὰρ τὸ λευκὸν ἐν ἐπιφανείᾳ , ἐκείνης πολλῆς ἢ ὀλίγης οὕσης λέγομεν τὸ λευκὸν πολὺ ἢ ὀλίγον εἶναι . ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῆς πράξεως οἷον πόλεμος μακρὸς λέγεται κατὰ συμβεβηκός · ἐπειδὴ γὰρ ὁ πόλεμος ἔν τινι χρόνῳ γέγονεν οἷον ἐν δέκα ἔτεσι , λέγομεν | <δὲ> τὸν χρόνον μακρὸν εἶναι , διὰ τοῦτο καὶ τὴν πρᾶξιν κατὰ συμβεβηκὸς μακρὰν εἷναι λέγομεν . καὶ ἡ κίνησις πολλὴ λέγεται τῷ τὸν χρόνον πολὺν εἶναι · ὁ χρόνος γὰρ μέτρον ἐστὶ κινήσεως · μῆνα γὰρ λέγομεν τὴν τῆς σηλήνης ἀποκατάστασιν , ἐνιαυτὸν δὲ τὴν τοὐ ἡλίου , νυχθήμερον δὲ τὴν τοῦ παντὸς οὐρανοῦ · ἐὰν γάρ τις ἐρωτηθῇ πόση τίς ἐστιν ἡ πρᾶξις , τὸν χρόνον ἀποκρίνεται , οἷον δεκαετής . ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῆς ἐπιφανείας · ὅση γὰρ ἄν ἡ ἐπιφάνεια ᾖ , τοσοῦτον καὶ τὸ λευκὸν φήσειεν εἶναι · ἐὰν γὰρ ἐρωτη θῶμεν πόσον ἐστὶ τὸ λευκόν , λέγομεν δίπηχυ , ὅση ἐστὶν ἡ ἐπιφάνεια ἡ ἔχουσα τὸ λευκόν . ὥστε οὐκ αὐτὸ τὸ λευκὸν λέγομεν πολὺ ἢ ὀλίγον εἶναι , ἀλλὰ τὴν ἐπιφάνειαν · δύναται γὰρ τὸ ἐν πηχυαίᾳ ἐπιφανείᾳ λευκὸν μᾶλλον εἶναι λευκὸν τοῦ ἐν διπήχει , καὶ τότε οὐ λέγομεν λευκὸν πλέον , ἀλλὰ λευκὸν λευκοῦ μᾶλλον .
Lemmas: οἷος πολύς ὁ λευκός . ἔργον ἐπιστήμων μή μόνος ὁ ὑποβάλλω αὐτός πρᾶγμα σκοπέω , ἀλλά καί ὁ δοκέω μέν εἰμί , κατά ἀλήθεια δέ οὐ εἰμί διεξέρχομαι καί διελέγχω . ἐπεί οὖν ὁ λευκός δοκέω ποσός εἰμί λέγω γάρ πολύς καί ὀλίγος λευκός , ὅσπερ εἰμί ὁ ποσός , ἀλλά καί ὁ πρᾶξις λέγω μακρός ) , φημί ὅτι κύριος οὐ εἰμί οὗτος ποσός , ἀλλά κατά συμβεβηκός · ἐπεί γάρ ὁ λευκός ἐν ἐπιφάνεια , ἐκεῖνος πολύς ἢ ὀλίγος ὗσις λέγω ὁ λευκός πολύς ἢ ὀλίγος εἰμί . ὁμοίως δέ καί ἐπί ὁ πρᾶξις οἷος πόλεμος μακρός λέγω κατά συμβεβηκός · ἐπεί γάρ ὁ πόλεμος ἐν τις χρόνος γίγνομαι οἷος ἐν δέκα ἔτος , λέγω | <δὲ> ὁ χρόνος μακρός εἰμί , διά οὗτος καί ὁ πρᾶξις κατά συμβαίνω μακράν ἵημι λέγω . καί ὁ κίνησις πολύς λέγω ὁ ὁ χρόνος πολύς εἰμί · ὁ χρόνος γάρ μέτρον εἰμί κίνησις · μείς γάρ λέγω ὁ ὁ σηλήνης ἀποκατάστασις , ἐνιαυτός δέ ὁ ὁ ἥλιος , νυχθήμερον δέ ὁ ὁ πᾶς οὐρανός · ἐάν γάρ τις ἐρωτάω πόσος τίς εἰμί ὁ πρᾶξις , ὁ χρόνος ἀποκρίνω , οἷος δεκαετής . ὁμοίως δέ καί ἐπί ὁ ἐπιφάνεια · ὅσος γάρ ἄν ὁ ἐπιφάνεια εἰμί , τοσοῦτος καί ὁ λευκός φημί εἰμί · ἐάν γάρ ἐρωτάω τίθημι πόσος εἰμί ὁ λευκός , λέγω δίπηχυς , ὅσος εἰμί ὁ ἐπιφάνεια ὁ ἔχω ὁ λευκός . ὥστε οὐ αὐτός ὁ λευκός λέγω πολύς ἢ ὀλίγος εἰμί , ἀλλά ὁ ἐπιφάνεια · δύναμαι γάρ ὁ ἐν πηχυαίος ἐπιφάνεια λευκός μᾶλλον εἰμί λευκός ὁ ἐν δίπηχυς , καί τότε οὖον λέγω λευκός πλέω , ἀλλά λευκός λευκός μᾶλλον .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.3.20
Ἔτι τῷ τοσῷ οὐδέν ἐστιν ἐναντἴον . Παραδοὺς ἡμῖν τὴν διαίρεσιν τοῦ ποσοῦ καὶ εἰπὼν ποῖά τέ ἐστι τὰ κυρίως ποσὰ καὶ ποῖα τὰ κατὰ συμβεβηκὸς λεγόμενα , βούλεται νῦν , ὥσπερ ἐπὶ τῆς οὐσίας πεποίηκεν , ἴδιον ἀποδοῦναι τοῦ ποσοῦ . |
Lemmas: ἔτι ὁ τόσος οὐδείς εἰμί ἐναντίος . παραδίδωμι ἐγώ ὁ διαίρεσις ὁ ποσός καί εἶπον ποῖος τε εἰμί ὁ κύριος ποσός καί ποῖος ὁ κατά συμβαίνω λέγω , βούλομαι νῦν , ὥσπερ ἐπί ὁ οὐσία ποιέω , ἴδιος ἀποδίδωμι ὁ ποσός . |
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.3.21
Εἰ μὴ τὸ πολὺ τῷ ὀλίγῳ . Ἐνταῦθα οἰκείως τὸν περὶ τούτων ἐξετάζει λόγον , εἰ τὸ μέγα καὶ τὸ μικρὸν ἐναντία εἰσίν · ἐν γὰρ τῷ περὶ τῆς οὐσίας λόγῳ μνησθεὶς μόνον παρῆλθε , συγχωρήσας αὐτὰ ἐναντία εἶναι τῇ ἀντιπαραστάσει . ἔστι δὲ τοῦ ποσοῦ τὰ μὲν ὡρισμένα , τὰ δὲ ἀόριστα · ὡρισμένα μὲν ὡς τὸ δίπηχυ καὶ τὸ τρίπηχυ , ἃ καὶ κυρίως ποσά ἐστιν , ἀόριστα δὲ ὡς τὸ μέγα καὶ μικρὸν καὶ πολὺ καὶ ὀλίγον . ἔστι δὲ τὸ μὲν μέγα καὶ μικρὸν ἀπὸ τοῦ συνεχοῦς μέγα γὰρ σῶμα καὶ μικρὸν λέγομεν , ὁμοίως καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων συνεχῶν καὶ θέσιν ἐχόντων ) , τὸ δὲ πολὺ καὶ ὀλίγον ἀπὸ τοῦ διωρισμένου καὶ θέσιν μὴ ἔχοντος · πολὺς γὰρ ὁ χρόνος καὶ ὀλίγος λέγεται , ὁμοίως καὶ ὁ ἀριθμός . μός . διὸ καὶ ἐπὶ τῶν παραδειγμάτων γυμνάσας τὸ μέγα καὶ μικρὸν ἐπὶ τοῦ ὄρους ἔλαβε καὶ τῆς κέγχρου , ἅπερ ἦν τοῦ συνεχοῦς · σῶμα γὰρ ἑκάτερον .
Lemmas: εἰμί μή ὁ πολύς ὁ ὀλίγος . ἐνταῦθα οἰκεῖος ὁ περί οὗτος ἐξετάζω λόγος , εἰμί ὁ μέγας καί ὁ μικρός ἐναντίος εἰμί · ἐν γάρ ὁ περί ὁ οὐσία λόγος μιμνήσκω μόνος παρέρχομαι , συγχωρέω αὐτός ἐναντίος εἰμί ὁ ἀντιπαράστασις . εἰμί δέ ὁ ποσός ὁ μέν ὁρίζω , ὁ δέ ἀόριστος · ὁρίζω μέν ὡς ὁ δίπηχυς καί ὁ τρίπηχυς , ὁ καί κύριος ποσός εἰμί , ἀόριστος δέ ὡς ὁ μέγας καί μικρός καί πολύς καί ὀλίγος . εἰμί δέ ὁ μέν μέγας καί μικρός ἀπό ὁ συνεχής μέγας γάρ σῶμα καί μικρός λέγω , ὁμοίως καί ἐπί ὁ ἄλλος συνεχής καί θέσις ἔχω ) , ὁ δέ πολύς καί ὀλίγος ἀπό ὁ διορίζω καί θέσις μή ἔχω · πολύς γάρ ὁ χρόνος καί ὀλίγος λέγω , ὁμοίως καί ὁ ἀριθμός . μος . διό καί ἐπί ὁ παράδειγμα γυμνάζω ὁ μέγας καί μικρός ἐπί ὁ ὄρος λαμβάνω καί ὁ κέγχρος , ὅσπερ εἰμί ὁ συνεχής · σῶμα γάρ ἑκάτερος .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.3.22
Οὐδὲν γὰρ αὐτὸ καθ᾿ αὑ τὸ μέγα λεγεται ἤ μικρόν . Πάλιν ἐνταῦθα κατὰ συγχώρησιν · εἰ γὰρ καὶ ἐναντία εἰσὶ τὸ μέγα καὶ τὸ μικρόν , οὐκ εἰσὶ ποσά , ἀλλὰ τῶν πρός τι · τὸ γὰρ μέγα τοῦ μικροῦ λέγεται μέγα καὶ τὸ μικρὸν τοῦ μεγάλου μικρόν . ὕστερον δὲ δείκνυσιν ὅτι οὐδὲ ἐναντία εἰσιν , ἀλλὰ πρὸς ἕτερον ἀναφέρεται .
Lemmas: οὐδείς γάρ αὐτός κατά αὑ ὁ μέγας λέγω ἤ μικρός . πάλιν ἐνταῦθα κατά συγχώρησις · εἰμί γάρ καί ἐναντίος εἰμί ὁ μέγας καί ὁ μικρός , οὐ εἰμί ποσός , ἀλλά ὁ πρός τίς · ὁ γάρ μέγας ὁ μικρός λέγω μέγας καί ὁ μικρός ὁ μέγας μικρός . ὕστερος δέ δείκνυμι ὅτι οὐδέ ἐναντίος εἰμί , ἀλλά πρός ἕτερος ἀναφέρω .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.3.23
Οἷον ὄρος μὲν μικρόν . Εἰ γὰρ αὐτὸ καθ’ αὑτὸ ἐλέγετο τὸ μέγα καὶ τὸ μικρόν , οὐδέποτε τὸ μὲν ὄρος μικρὸν ἡ δὲ κέγχρος μεγάλη ἐλέγετο . οὐκοῦν τὸ μὲν ὄρος μικρὸν λέγομεν δηλονότι πρὸς ἄλλο ὄρος αὐτὸ παραβάλλοντες , τὴν δὲ κέγχρον μεγάλην ἄλλης δηλονότι μείζονα . οὐκ ἄρα αὐτὸ καθ’ αὑτὸ λέγεται μέγα ἢ μικρόν , ἀλλὰ πρὸς ἄλλο . τὸ δ’ αὐτὸ γυμνάζει καὶ ἐπὶ πολλῶν καὶ ὀλίγων , ἅπερ οὐκ εἰσὶ τοῦ ἀριθμοῦ , τοῦτ’ ἔστι τοῦ διωρισμένου , ἀλλὰ μᾶλλον τῶν πρός τι .
Lemmas: οἷος ὄρος μέν μικρός . εἰμί γάρ αὐτός κατά ἑαυτοῦ λέγω ὁ μέγας καί ὁ μικρός , οὐδέποτε ὁ μέν ὄρος μικρός ὁ δέ κέγχρος μέγας λέγω . οὐκοῦν ὁ μέν ὄρος μικρός λέγω δηλονότι πρός ἄλλος ὄρος αὐτός παραβάλλω , ὁ δέ κέγχρος μέγας ἄλλος δηλονότι μείζων . οὐ ἄρα αὐτός κατά ἑαυτοῦ λέγω μέγας ἢ μικρός , ἀλλά πρός ἄλλος . ὁ δέ αὐτός γυμνάζω καί ἐπί πολύς καί ὀλίγος , ὅσπερ οὐ εἰμί ὁ ἀριθμός , οὗτος εἰμί ὁ διορίζω , ἀλλά μᾶλλον ὁ πρός τίς .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.3.24
Ἔτι τὸ μὲν δίπηχυ καὶ τρίπηχυ . Ἄλλο ἐπιχείρημα κατασκευάζων τὸ μέγα καὶ τὸ μικρὸν μὴ εἶναι τοῦ ποσοῦ , ἀλλὰ μᾶλλον τῶν πρός τί <φησι> · φησὶ γὰρ ὅτι τὸ κυρίως καὶ πεπερασμένον ἐστίν , οἷον ἥδε ἡ γραμμὴ καὶ ποσόν ἐστι καὶ τῇ ἑαυτῆς φύσει πεπέρασται δίπηχυς οὖσα , φέρε εἰπεῖν , ἢ δεκάπηχυς . ὁμοίως καὶ τἆλλα ποσὰ ὡρισμένα εἰσί . τὸ δὲ μέγα καὶ τὸ μικρὸν καὶ τὸ πολὺ καὶ τὸ ὀλίγον οὐκ εἰσὶν ὡρισμένα , οὔτε πρὸς ἡμᾶς οὔτε καθ’ ἑαυτά , ἀλλ’ ἀόριστα . ὥστε τὸ μέγα καὶ τὸ μικρὸν καὶ τὸ πολὺ καὶ τὸ ὀλίγον οὐκ εἰσὶ τοῦ ποσοῦ .
Lemmas: ἔτι ὁ μέν δίπηχυς καί τρίπηχυς . ἄλλος ἐπιχείρημα κατασκευάζω ὁ μέγας καί ὁ μικρός μή εἰμί ὁ ποσός , ἀλλά μᾶλλον ὁ πρός τίς <φησι> · φημί γάρ ὅτι ὁ κύριος καί περαίνω εἰμί , οἷος ὅδε ὁ γραμμή καί ποσός εἰμί καί ὁ ἑαυτοῦ φύσις περάω δίπηχυς εἰμί , φέρω εἶπον , ἢ δεκάπηχυς . ὁμοίως καί ἄλλος ποσός ὁρίζω εἰμί . ὁ δέ μέγας καί ὁ μικρός καί ὁ πολύς καί ὁ ὀλίγος οὐ εἰμί ὁρίζω , οὔτε πρός ἐγώ οὔτε κατά ἑαυτοῦ , ἀλλά ἀόριστος . ὥστε ὁ μέγας καί ὁ μικρός καί ὁ πολύς καί ὁ ὀλίγος οὐ εἰμί ὁ ποσός .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.3.25
Ἔτι ἐάν τε τιθῇ τις ταῦτα . Δείξας ὅτι τῶν πρός τί εἰσι καὶ οὐ τοῦ ποσοῦ , νῦν κατὰ ἀντιπαράστασιν συγχωρῶν φησιν ὅτι κἄν τοῦ ποσοῦ ὦσιν , ὅμως οὐκ εἰσὶν ἐναντία τὸ μέγα τῷ μικρῷ καὶ τὸ πολὺ | τῷ ὀλίγῳ .
Lemmas: ἔτι ἐάν τε τίθημι τις οὗτος . δείκνυμι ὅτι ὁ πρός τίς εἰμί καί οὖον ὁ ποσός , νῦν κατά ἀντιπαράστασις συγχωρέω φημί ὅτι ἄν ὁ ποσός εἰμί , ὅμως οὐ εἰμί ἐναντίος ὁ μέγας ὁ μικρός καί ὁ πολύς | ὁ ὀλίγος .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.3.26
οὐκ ἔστιν αὐτοῖς ἐναντίον . Ὅ λέγει τοιοῦτόν ἐστι · δεῖ τὰ ἐναντία πρῶτον εἶναι καθ’ ἑαυτὰ ἀπολελυμένην ἔχοντα τὴν ὑπόστασιν , εἶτα οὕτως συνέρχεσθαι καὶ τὴν μάχην ἀναδέχεσθαι , τοῦτ’ ἔστιν ἀντικεῖσθαι , ὅπερ ἐπὶ τῶν πρός τι ἀδύνατον , διὸ οὔτε πολεμεῖ ἀλλήλοις , ἀλλὰ μᾶλλον καὶ συνεισάγει . ταύτῃ γὰρ διαφέρει τὰ πρός τι τῶν ἐναντίων , ὅτι τὰ μὲν ἐναντία πρῶτον καθ’ ἑαυτά ἐστιν , ἔπειτα συμβάλλει καὶ μάχεται , τὰ δὲ πρός τι ἀλλήλοις συντίκτεται . οὕτως οὖν κἄν μηδαμῶς ᾖ λευκόν , μένει τὸ μέλαν , τὸν δὲ πατέρα ἐὰν ἀφέλῃς , οἴχεται ὁ υἱός . ἐπεὶ οὖν τὸ μέγα καὶ τὸ μικρὸν οὐ καθ’ αὑτὰ ἀλλὰ πρὸς ἕτερον , ὁμοίως καὶ τὸ πολὺ καὶ τὸ ὀλίγον , καὶ οὐκ ἄν αὐτὸ καθ’ ἑαυτὸ οὔτε τὸ μέγα οὔτε τὸ μικρὸν ὑποσταίη , δῆλον ὡς οὐκ εἰσὶν ἐναντία .
Lemmas: οὐ εἰμί αὐτός ἐναντίος . ὅς λέγω τοιοῦτος εἰμί · δεῖ ὁ ἐναντίος πρῶτος εἰμί κατά ἑαυτοῦ ἀπολύω ἔχω ὁ ὑπόστασις , εἶτα οὕτως συνέρχομαι καί ὁ μάχη ἀναδέχομαι , οὗτος εἰμί ἀντίκειμαι , ὅσπερ ἐπί ὁ πρός τίς ἀδύνατος , διό οὔτε πολεμέω ἀλλήλων , ἀλλά μᾶλλον καί συνεισάγω . οὗτος γάρ διαφέρω ὁ πρός τίς ὁ ἐναντίος , ὅτι ὁ μέν ἐναντίος πρῶτος κατά ἑαυτοῦ εἰμί , ἔπειτα συμβάλλω καί μάχομαι , ὁ δέ πρός τίς ἀλλήλων συντίκτω . οὕτως οὖν ἄν μηδαμῶς εἰμί λευκός , μένω ὁ μέλας , ὁ δέ πατήρ ἐάν ἀφαιρέω , οἴχομαι ὁ υἱός . ἐπεί οὖν ὁ μέγας καί ὁ μικρός οὖον κατά ἑαυτοῦ ἀλλά πρός ἕτερος , ὁμοίως καί ὁ πολύς καί ὁ ὀλίγος , καί οὐ ἄν αὐτός κατά ἑαυτοῦ οὔτε ὁ μέγας οὔτε ὁ μικρός ὑφίστημι , δῆλος ὡς οὐ εἰμί ἐναντίος .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.3.27
Ἔτι δὲ εἰ ἔσται τὸ μέτα καὶ τὸ μικρόν . Ἕτερον ἐπιχείρημα διὰ τῆς εἰς ἀδύνατον ἀπαγωγῆς · φησὶ γὰρ ὅτι εἰ τὸ μέγα καὶ τὸ μικρὸν φαίημεν εἶναι ἐναντία , συμβήσεται τὸ αὐτὸ μέγα εἶναι καὶ μικρὸν πρὸς ἄλλο καὶ ἄλλο δηλονότι παραβαλλόμενον .. ὥστε τῶν ἐναντίων δεκτικὸν εἶναι κατὰ τὸν αὐτὸν χρόνον , καὶ ἔσται αὐτὸ ἑαυτῷ ἐναντίον , ὅπερ ἐστὶν ἀδύνατον . ὥστε τὸ μέγα καὶ τὸ μικρὸν οὐκ ἔστιν ἐναντία .
Lemmas: ἔτι δέ εἰμί εἰμί ὁ μετά καί ὁ μικρός . ἕτερος ἐπιχείρημα διά ὁ εἰς ἀδύνατος ἀπαγωγή · φημί γάρ ὅτι εἰμί ὁ μέγας καί ὁ μικρός φημί εἰμί ἐναντίος , συμβαίνω ὁ αὐτός μέγας εἰμί καί μικρός πρός ἄλλος καί ἄλλος δηλονότι παραβάλλω .. ὥστε ὁ ἐναντίος δεκτικός εἰμί κατά ὁ αὐτός χρόνος , καί εἰμί αὐτός ἑαυτοῦ ἐναντίος , ὅσπερ εἰμί ἀδύνατος . ὥστε ὁ μέγας καί ὁ μικρός οὐ εἰμί ἐναντίος .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.3.28
Οἷον ἐπὶ τῆς οὐσίας · δεκτικὴ μὲν τῶν ἐναντίων . Δεκτικὴ μὲν γὰρ ἡ οὐσία τῶν ἐναντίων ἐστίν , οὐ μέντοι κατὰ τὸν αὐτὸν χρόνον ἐν τῷ αὐτῷ μέρει ἅμα τὰ ἐναντία ἐπιδέχεται · οὐδέποτε γὰρ ἔσται τὸ αὐτὸ κατὰ τὸν αὐτὸν χρόνον ψυχρὸν καὶ θερμὸν ἢ λευκὸν καὶ μέλαν .
Lemmas: οἷος ἐπί ὁ οὐσία · δεκτικός μέν ὁ ἐναντίος . δεκτικός μέν γάρ ὁ οὐσία ὁ ἐναντίος εἰμί , οὖον μέντοι κατά ὁ αὐτός χρόνος ἐν ὁ αὐτός μέρος ἅμα ὁ ἐναντίος ἐπιδέχομαι · οὐδέποτε γάρ εἰμί ὁ αὐτός κατά ὁ αὐτός χρόνος ψυχρός καί θερμός ἢ λευκός καί μέλας .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.3.29
Καὶ αὐτὰ ἑαυτοῖς συμβαίνει ἐναντία εἶναι . ἐπιτείνων οὖν τὸ ἄτοπόν φησιν ὅτι εἰ ἔστι τὸ μέγα τῷ μικρῷ ἐναντίον , συμβήσεται οὐ μόνον τὸ αὐτὸ ἅμα κατὰ τὸν αὐτὸν χρόνον τῶν ἐναντίων εἶναι δεκτικόν , ἀλλὰ καὶ αὐτὸ ἑαυτῷ μάχεσθαι , ὅπερ ἀδύνατον · οὐδὲν γὰρ τῶν ὄντων αὐτὸ ἑαυτῷ μάχεται .
Lemmas: καί αὐτός ἑαυτοῦ συμβαίνω ἐναντίος εἰμί . ἐπιτείνω οὖν ὁ ἄτοπος φημί ὅτι εἰμί εἰμί ὁ μέγας ὁ μικρός ἐναντίος , συμβαίνω οὖον μόνος ὁ αὐτός ἅμα κατά ὁ αὐτός χρόνος ὁ ἐναντίος εἰμί δεκτικός , ἀλλά καί αὐτός ἑαυτοῦ μάχομαι , ὅσπερ ἀδύνατος · οὐδείς γάρ ὁ εἰμί αὐτός ἑαυτοῦ μάχομαι .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.3.30
ὐκ ἔστιν ἄρα τὸ μέγα . Πρότερον ὑποθέμενος αὐτὰ ἐναντία εἶναι ἔδειξεν ὅτι ποσὰ οὐκ ἔστιν , ἔπειτα ὑπέθετο ποσὰ καὶ ἔδειξεν ὅτι οὐκ εἰσὶν ἐναντία . τὸ δὲ ἀληθὲς οὔτε ποσά ἐστιν οὔτε ἐναντία , τῶν δὲ πρός τι . ἀλλ’ εἴπερ ἄρα τῶν πρός τί ἐστι , δεῖ αὐτὰ εἶναι ἐν ἑτέρᾳ κατηγορίᾳ , ἵνα δέξηται τῶν πρός τι τὴν σχέσιν . ποῦ δ’ ἂν εἴη εἰ μὴ ἐν τῇ τοῦ ποσοῦ , εἴ γε ἐναντία οὐκ εστι ;
Lemmas: υκʹ εἰμί ἄρα ὁ μέγας . Πρότερος ὑποτίθημι αὐτός ἐναντίος εἰμί δείκνυμι ὅτι ποσός οὐ εἰμί , ἔπειτα ὑποτίθημι ποσός καί δείκνυμι ὅτι οὐ εἰμί ἐναντίος . ὁ δέ ἀληθής οὔτε ποσός εἰμί οὔτε ἐναντίος , ὁ δέ πρός τίς . ἀλλά εἴπερ ἄρα ὁ πρός τίς εἰμί , δεῖ αὐτός εἰμί ἐν ἕτερος κατηγορία , ἵνα δέχομαι ὁ πρός τίς ὁ σχέσις . ποῦ δέ εἄν εἰμί εἰμί μή ἐν ὁ ὁ ποσός , εἰμί γε ἐναντίος οὐ εἰμί ;
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.3.31
Μάλιστα δὲ ἡ ἐναντιότης . Εἰ βούλεταί τις , φησίν , ἐν τῷ ποσῷ ἐναντιότητα θεωρῆσαι , λάβοι τὸ ἄνω καὶ τὸ κάτω · ταῦτα γὰρ καὶ πλεῖστον διεστήκασιν ἀλλήλων , τοῦτ’ ἔστι τὸν ὁρισμὸν τῶν ἐναντίων ἐπιδέχεται · οὕτω γὰρ καὶ ὁρίζονται τὰ ἐναντία ῾τὰ πλεῖστον ἐν τῷ αὐτῷ γένει ἀπ’ ἀλλήλων διεστηκότα.’ τούτω δὲ ἀρέσκεται · οὐ γὰρ ἔστιν ὅλως ἄνω καὶ κάτω , ἀλλὰ πέριξ καὶ μέσον , ἃ οὐκ ἔστιν ἐναντία ἀλλὰ τῶν πρός τι · τὸ γὰρ πέριξ μέσου τινὸς πέριξ λέγεται .
Lemmas: μάλιστα δέ ὁ ἐναντιότης . εἰμί βούλομαι τις , φημί , ἐν ὁ ποσός ἐναντιότης θεωρέω , λαμβάνω ὁ ἄνω καί ὁ κάτω · οὗτος γάρ καί πλεῖστος διΐστημι ἀλλήλων , οὗτος εἰμί ὁ ὁρισμός ὁ ἐναντίος ἐπιδέχομαι · οὗτος γάρ καί ὁρίζω ὁ ἐναντίος ὗτος πλεῖστος ἐν ὁ αὐτός γένος ἀπό ἀλλήλων διίστημι οὗτος δέ ἀρέσκω · οὖον γάρ εἰμί ὅλως ἄνω καί κάτω , ἀλλά πέριξ καί μέσος , ὁ οὐ εἰμί ἐναντίος ἀλλά ὁ πρός τίς · ὁ γάρ πέριξ μέσος τις πέριξ λέγω .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.3.32
Τὰ γὰρ πλεῖστον ἀλλήλων . Ὅρα πῶς ἡ φύσις βουλομένη ἑνῶσαι τὰ ἐναντία , ὑπὸ τὸ αὐτὸ γένος αὐτὰ ἐποίησε · λευκοῦ γὰρ καὶ μέλανος ἐναντίων ὄντων γένος τὸ χρῶμα , καὶ θερμοῦ καὶ ψυχροῦ τὸ ποιόν . καὶ εἰς ἓν δὲ ὑποκείμενον τὴν μάχην ποιοῦνται .
Lemmas: ὁ γάρ πλεῖστος ἀλλήλων . Ὅρας πῶς ὁ φύσις βούλομαι ἑνόω ὁ ἐναντίος , ὑπό ὁ αὐτός γένος αὐτός ποιέω · λευκός γάρ καί μέλας ἐναντίος εἰμί γένος ὁ χρῶμα , καί θερμός καί ψυχρός ὁ ποιός . καί εἰς εἷς δέ ὑπόκειμαι ὁ μάχη ποιέω .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.3.33
Οὐ δοκεῖ δὲ τὸ ποσὸν ἐπιδέχεσθαι . εἰπὼν ὅτι ἴδιον τοῦ ποσοῦ τὸ μηδὲν ἔχειν ἐναντίον καὶ δείξας ὅτι παντὶ τοῦτο ὑπάρχει , οὐκ εἶπεν ὅτι οὐ μόνῳ δῆλον γὰρ ἦν ἐκ τῶν περὶ τῆς · οὐσίας εἰρημένων τοῦτο ) , ἀλλ’ ἐφ’ ἕτερον μεταβέβηκε τοῦ ποσοῦ ἵδιον , τὸ μὴ ἐπιδέχεσθαι τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἧττον . καὶ τοῦτο εἰκότως . ὅπου γάρ ἐστιν ἐναντιότης , ἐκεῖ τὸ μᾶλλον καὶ ἧττον , ὅπου δὲ οὐκ ἔστιν , οὐδὲ τὸ μᾶλλον καὶ ἧττον εὑρίσκεται · τὸ γὰρ μᾶλλον καὶ ἧττον ἐκ τῆς τῶν ἐναντίων μίξεως γίνεται . ἰστέον δὲ ὅτι καὶ τοῦτο πάλιν ἀποδοκιμάζει ὡς καὶ τῇ οὐσία ἁρμόζον καὶ ἐπὶ ἕτερον μεταβέβηκεν ἴδιον , ὃ καὶ κυρίως κέκληκεν ἴδιον .
Lemmas: οὖον δοκέω δέ ὁ ποσός ἐπιδέχομαι . εἶπον ὅτι ἴδιος ὁ ποσός ὁ μηδείς ἔχω ἐναντίος καί δείκνυμι ὅτι πᾶς οὗτος ὑπάρχω , οὐ εἶπον ὅτι οὖον μόνος δῆλος γάρ εἰμί ἐκ ὁ περί ὁ · οὐσία εἴρω οὗτος ) , ἀλλά ἐπί ἕτερος μεταβαίνω ὁ ποσός ἴδιος , ὁ μή ἐπιδέχομαι ὁ μᾶλλον καί ὁ κακός . καί οὗτος εἰκότως . ὅπου γάρ εἰμί ἐναντιότης , ἐκεῖ ὁ μᾶλλον καί κακός , ὅπου δέ οὐ εἰμί , οὐδέ ὁ μᾶλλον καί κακός εὑρίσκω · ὁ γάρ μᾶλλον καί κακός ἐκ ὁ ὁ ἐναντίος μίξις γίγνομαι . ἰστέον δέ ὅτι καί οὗτος πάλιν ἀποδοκιμάζω ὡς καί ὁ οὐσία ἁρμόζω καί ἐπί ἕτερος μεταβαίνω ἴδιος , ὅς καί κύριος καλέω ἴδιος .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.3.34
Ἵδιον δὲ μάλιστα τοῦ ποσοῦ τὸ ἴσον τε . οὐκ εἶπε περὶ τοῦ προαποδεδομένου ἰδίου ὅτι οὐκ ἔστι τοῦτο ἴδιον τοῦ ποσοῦ · δῆλον γὰρ ἦν ἐκ τῶν ῥηθέντων ἐν τῷ περὶ τῆς οὐσίας λόγῳ . τοῦτο δὲ κυρίως ἴδιόν ἐστι τοῦ ποσοῦ τὸ ἴσον τε καὶ ἄνισον λέγεσθαι . εἰ δὲ καὶ ἐπ’ ἄλλου τινὸς λέγομεν τὸ ἴσον τε καὶ ἄνισον , οὐ καθ’ αὑτὸ ἀλλὰ κατὰ συμβεβηκός · οἷον ἴσον λέγομεν εἶναι τοῦτο τὸ λευκὸν σῶμα τούτῳ τῷ λευκῷ σώματι , καὶ ἄνισον δὲ ὡσαύτως , οὐ καθὸ λευκὸν ἀλλὰ καθὸ σῶμα · εἴποι δ’ ἄν τις τῶν ἀκριβῶς ἀκροωμένων ῾ πῶς ὁ ᾿ Αριστοτέλης 112ν τὸ σῶμα ἔταξεν ὑπὸ τὴν οὐσίαν καὶ πάλιν ὑπὸ τὸ ποσόν , καίτοι εἴπομεν ἐν τοῖς προοιμίοις ὅτι οὐδὲν τῶν ὄντων ὑπὸ δύο κατηγορίας ἀνάγεται;᾿ γεται;’ φαμὲν οὖν ὅτι κατ’ ἄλλο καὶ ἄλλο λαμβάνει τὸ σῶμα · ἔστι γὰρ ἔνυλον σῶμα , οἷον φέρε εἰπεῖν λίθος ἢ ξύλον , ἔστι δὲ καὶ τὸ λόγῳ θεω - ρούμενον σῶμα <οἶον> μαθηματικόν . ἐν οὖν τῇ οὐσίᾳ τὸ ἔνυλον ἔλαβεν , ἐν δὲ τῷ ποσῷ τὸ λόγῳ θεωρούμενον ἔλαβεν · |
Lemmas: Ἴδιος δέ μάλιστα ὁ ποσός ὁ ἴσος τε . οὐ εἶπον περί ὁ προαποδίδωμι ἴδιος ὅτι οὐ εἰμί οὗτος ἴδιος ὁ ποσός · δῆλος γάρ εἰμί ἐκ ὁ εἴρω ἐν ὁ περί ὁ οὐσία λόγος . οὗτος δέ κύριος ἴδιος εἰμί ὁ ποσός ὁ ἴσος τε καί ἄνισος λέγω . εἰμί δέ καί ἐπί ἄλλος τις λέγω ὁ ἴσος τε καί ἄνισος , οὖον κατά ἑαυτοῦ ἀλλά κατά συμβεβηκός · οἷος ἴσος λέγω εἰμί οὗτος ὁ λευκός σῶμα οὗτος ὁ λευκός σῶμα , καί ἄνισος δέ ὡσαύτως , οὖον καθό λευκός ἀλλά καθό σῶμα · εἶπον δέ ἄν τις ὁ ἀκριβῶς ἀκροάομαι ῾ πῶς ὁ ᾿ Αριστοτέλης 112ν ὁ σῶμα τάσσω ὑπό ὁ οὐσία καί πάλιν ὑπό ὁ ποσός , καίτοι εἶπον ἐν ὁ προοίμιον ὅτι οὐδείς ὁ εἰμί ὑπό δύο κατηγορία ἀνάγω γεται;’ φημί οὖν ὅτι κατά ἄλλος καί ἄλλος λαμβάνω ὁ σῶμα · εἰμί γάρ ἔνυλος σῶμα , οἷος φέρω εἶπον λίθος ἢ ξύλον , εἰμί δέ καί ὁ λόγος θέω - ρέω σῶμα οἶος μαθηματικός . ἐν οὖν ὁ οὐσία ὁ ἔνυλος λαμβάνω , ἐν δέ ὁ ποσός ὁ λόγος θεωρέω λαμβάνω · |
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.4.1
Πρός τι δὲ τὰ τοιαῦτα λέγεται . Τῷ λέγεται ἐχρήσατο ὡς μὴ ἀρεσκόμενος τῷ λόγῳ . παρακατιὼν γὰρ δεέκνυσιν ἄτοπα πολλὰ τούτῳ τῷ ὁρισμῷ ἑπόμενα , καὶ οὕτως ἄλλον τίθησιν ὁρισμὸν .
Lemmas: πρός τίς δέ ὁ τοιοῦτος λέγω . ὁ λέγω χράω ὡς μή ἀρέσκω ὁ λόγος . παρακάτειμι γάρ δείκνυμι ἄτοπος πολύς οὗτος ὁ ὁρισμός ἕπομαι , καί οὕτως ἄλλος τίθημι ὁρισμός .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.4.2
Ὅσα αὐτὰ ἅπερ ἐστίν . Οἷον δεξιὸς ἄνθρωπος οὐ καθὸ ἄνθρωπος ἑτέρου λέγεται δεξιός , ἀλλὰ καθὸ δεξιός .
Lemmas: ὅσα αὐτός ὅσπερ εἰμί . οἷος δεξιός ἄνθρωπος οὖον καθό ἄνθρωπος ἕτερος λέγω δεξιός , ἀλλά καθό δεξιός .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.4.3
Ἤ ὁπωσοῦν ἄλλως . ᾿ Επεοδὴ εἶπεν ὅσα ἑτέρων , ἵνα μὴ ὑπολάβῃς ὅτι πρὸς μόνην γενικὴν ἀποδίδοται , φησὶν ὅτι ἢ ὁπωσοῦν ἄλλως , τοῦτ’ ἔστιν εἴτε πρὸς δοτικὴν εἴτε πρὸς αἰτιατικήν .
Lemmas: ἤ ὁπωσοῦν ἄλλως . ᾿ Επεοδὴ εἶπον ὅσος ἕτερος , ἵνα μή ὑπολαμβάνω ὅτι πρός μόνος γενικός ἀποδίδωμι , φημί ὅτι ἢ ὁπωσοῦν ἄλλως , οὗτος εἰμί εἴτε πρός δοτικός εἴτε πρός αἰτιατικός .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.4.4
Ἔστι δὲ καὶ τὰ τοιαῦτα τῶν πρός τι . ἐπειδὴ γὰρ τὰ πρότερα τοῦ ποσοῦ ἐστι ταῦτα δὲ τοῦ ποιοῦ , εἰκότως ἔδοξεν αὐτὰ χωρίζειν εἰρηκὼς ἔστι δὲ καὶ τὰ τοιαῦτα , ἢ ὅτι ἐκεῖνα μὲν πρὸς γενικὴν ταῦτα δὲ καὶ πρὸς δοτικὴν καὶ αἰτιατικὴν ἔχει τὴν ἀντιστροφήν .
Lemmas: εἰμί δέ καί ὁ τοιοῦτος ὁ πρός τίς . ἐπεί γάρ ὁ πρότερος ὁ ποσός εἰμί οὗτος δέ ὁ ποιέω , εἰκότως δοκέω αὐτός χωρίζω ἐρῶ εἰμί δέ καί ὁ τοιοῦτος , ἢ ὅτι ἐκεῖνος μέν πρός γενικός οὗτος δέ καί πρός δοτικός καί αἰτιατικός ἔχω ὁ ἀντιστροφή .