ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.4.5
<Ἕξις> , διάθεσις , αἴσθησις , ἐπιστήμη , θέσις . ἐκτιθέμενος τὰ παραδείγματα τέχνας ἡμῖν παραδίδωσι τῆς ἀνακάμψεως τῶν πρός τι · ἡ γὰρ ἕξις ὅπερ ἐστὶ πρὸς γενικὴν ἀποδίδοται ( ἑκτοῦ γὰρ λέγεται ἕξις ) καὶ ἀνάπαλιν τὸ ἑκτὸν ἕξει ἑκτὸν ὅ πρὸς δοτικὴν ἀποδίδοται , καὶ ἡ διάθεσις ὁμοίως διαθετοῦ διάθεσις καὶ τὸ διάθετόν διαθέσει διάθετόν , καὶ ἡ ἐπιστήμη ἐπιστητοῦ ἐπιστήμη καὶ τὸ ἐπιστητὸν ἐπιστήμῃ ἐπιστητόν .
Lemmas: Ἕξις , διάθεσις , αἴσθησις , ἐπιστήμη , θέσις . ἐκτίθημι ὁ παράδειγμα τέχνη ἐγώ παραδίδωμι ὁ ἀνάκαμψις ὁ πρός τίς · ὁ γάρ ἕξις ὅσπερ εἰμί πρός γενικός ἀποδίδωμι ( ἕκτος γάρ λέγω ἕξις ) καί ἀνάπαλιν ὁ ἑκτός ἔχω ἑκτός ὅς πρός δοτικός ἀποδίδωμι , καί ὁ διάθεσις ὁμοίως διαθέτης διάθεσις καί ὁ διάθετος διάθεσις διάθετος , καί ὁ ἐπιστήμη ἐπιστητός ἐπιστήμη καί ὁ ἐπιστητός ἐπιστήμη ἐπιστητός .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.4.6
Ἔστι δὲ καὶ ἡ ἀνάκλισις καί . | Καἰ ἡ ἀνάκλισις καὶ ἡ στάσις καὶ ἡ καθέδρα , φησί , θέσεις εἰσίν · εἴδη γὰρ ταῦτα τῆς θέσεως , ἡ δὲ θέσις τῶν πρός τι , καὶ ταῦτα ἄρα τῶν πρός τι · ἢ γὰρ ὅλον τὸ σῶμα ὀρθόν ἐστι καὶ καλεῖται στάσις , ἢ ὅλον πλάγιον κεῖται καὶ καλεῖται ἀνάκλισις , ἢ μέρος μέν τι αὐτοῦ ἵσταται μέρος δὲ κέκλιται καὶ καλεῖται καθέδρα .
Lemmas: εἰμί δέ καί ὁ ἀνάκλισις καί . | καίω ὁ ἀνάκλισις καί ὁ στάσις καί ὁ καθέδρα , φημί , θέσις εἰμί · εἶδος γάρ οὗτος ὁ θέσις , ὁ δέ θέσις ὁ πρός τίς , καί οὗτος ἄρα ὁ πρός τίς · ἢ γάρ ὅλος ὁ σῶμα ὀρθός εἰμί καί καλέω στάσις , ἢ ὅλος πλάγιος κεῖμαι καί καλέω ἀνάκλισις , ἢ μέρος μέν τίς αὐτός ἵστημι μέρος δέ κλίνω καί καλέω καθέδρα .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.4.7
ὸ δὲ ἀνακεῖσθαι ἢ ἑστάναι ἢ καθῆσθαι . Ταῦτα , φησίν , οὐκ εἰσὶ θέσεις , εἴ γε ἡ μὲν θέσις πρός τί ἐστιν , ταῦτα δὲ θέσεις μὲν οὐκ εἰσί παρωνύμως δὲ ἀπὸ τῶν εἰρημένων εἰδῶν τῆς θέσεως μετηνέχθησαν , ἀπὸ μὲν τῆς στάσεως τὸ ἑστάναι , ἀπὸ δὲ τῆς ἀνακλίσεως τὸ ἀνακεκλίσθαι , ἀπὸ δὲ τῆς καθέδρας τὸ καθέζεσθαι . ὥσπερ δὲ ἀπὸ τῶν εἰδῶν τῆς θέσεως μετηνέχθησαν , οὕτω καὶ ἀπὸ τοὐ γένους τούτων , τοῦτ’ ἔστι τῆς θέσεως . μετενεχθήσεται τὸ κεῖσθαι , ἥτις ἐστὶ μία τῶν κατηγοριῶν · αὕτη γὰρ γένος ἐστὶ τοῦ ἑστάναι καὶ ἀνακεῖσθαι καὶ ἀνακεκλίσθαι καὶ καθέζεσθαι . ὥστε ἓν εἶδος τῶν πρός τι , τοῦτ’ ἔστιν ἡ θέσις , μίαν ἔτεκε κατηγορίαν τὴν τοῦ κεῖσθαι . καὶ οὐδὲν θαυμαστόν . καὶ δύο γὰρ εἴδη τοῦ ποσοῦ δύο ἔτεκε κατηγορίας , ὁ τόπος τὴν ποῦ καὶ ὁ χρόνος τὴν ποτέ , οὐχ ὅτι ὁ τόπος λέγεται ποῦ , ἀλλὰ τὰ πράγματα τὰ ἐν τόπῳ ὄντα , ὥσπερ οὐδὲ ὁ χρόνος αὐτὸς ποτέ , ἀλλὰ τὰ ἐν χρόνῳ γινόμενα πράγματα . ἀπορήσειε δ’ ἄν τις πρὸς τὸν φιλόσοφον διὰ τί τὴν θέσιν καὶ τὴν στάσιν ὑπὸ τὰ πρός τι ἀνάγει · ταῦτα γὰρ ὑπὸ τὴν τοῦ κεῖσθαι κατηγορίαν ἔδει ἀνάγεσθαι . λέγομεν οὖν ὅτι οὐ πάντως τὰ ἀπό τινος παρωνύμως λεγόμενα ὑπὸ τὴν αὐτὴν κατηγορίαν τελεῖ · ἰδοὺ γὰρ ἀπὸ τῆς γραμματικῆς λέγομεν γραμματικόν , καὶ ἡ μὲν γραμματικὴ ἐπιστήμη οὖσα ὑπὸ τὴν ποιότητα ἀνάγεται , ὁ δὲ γραμματικὸς ὑπὸ τὴν οὐσίαν . οὕτω καὶ ἐπὶ τούτων τὴν μὲν ἐνέργειαν ὑπὸ τὰ πρός τι ἀνάγομεν , αὐτὸ δὲ τὸ κείμενον ὑπὸ τὴν τοῦ κεῖσθαι κατηγορίαν .
Lemmas: ο δέ ἀνάκειμαι ἢ ἵστημι ἢ κάθημαι . οὗτος , φημί , οὐ εἰμί θέσις , εἰμί γε ὁ μέν θέσις πρός τίς εἰμί , οὗτος δέ θέσις μέν οὐ εἰμί παρώνυμος δέ ἀπό ὁ εἴρω εἶδος ὁ θέσις μεταφέρω , ἀπό μέν ὁ στάσις ὁ ἵστημι , ἀπό δέ ὁ ἀνάκλισις ὁ ἀνακλίνω , ἀπό δέ ὁ καθέδρα ὁ καθέζομαι . ὥσπερ δέ ἀπό ὁ εἶδος ὁ θέσις μεταφέρω , οὗτος καί ἀπό ὁ γένος οὗτος , οὗτος εἰμί ὁ θέσις . μεταφέρω ὁ κεῖμαι , ὅστις εἰμί εἷς ὁ κατηγορία · οὗτος γάρ γένος εἰμί ὁ ἵστημι καί ἀνάκειμαι καί ἀνακλίνω καί καθέζομαι . ὥστε εἷς εἶδος ὁ πρός τίς , οὗτος εἰμί ὁ θέσις , εἷς τίκτω κατηγορία ὁ ὁ κεῖμαι . καί οὐδείς θαυμαστός . καί δύο γάρ εἶδος ὁ ποσός δύο τίκτω κατηγορία , ὁ τόπος ὁ ποῦ καί ὁ χρόνος ὁ ποτός , οὐ ὅτι ὁ τόπος λέγω ποῦ , ἀλλά ὁ πρᾶγμα ὁ ἐν τόπος εἰμί , ὥσπερ οὐδέ ὁ χρόνος αὐτός ποτός , ἀλλά ὁ ἐν χρόνος γίγνομαι πρᾶγμα . ἀπορέω δέ ἄν τις πρός ὁ φιλόσοφος διά τίς ὁ θέσις καί ὁ στάσις ὑπό ὁ πρός τίς ἀνάγω · οὗτος γάρ ὑπό ὁ ὁ κεῖμαι κατηγορία ἐσθίω ἀνάγω . λέγω οὖν ὅτι οὖον πάντως ὁ ἀπό τις παρώνυμος λέγω ὑπό ὁ αὐτός κατηγορία τελέω · ἰδού γάρ ἀπό ὁ γραμματικός λέγω γραμματικός , καί ὁ μέν γραμματικός ἐπιστήμη εἰμί ὑπό ὁ ποιότης ἀνάγω , ὁ δέ γραμματικός ὑπό ὁ οὐσία . οὗτος καί ἐπί οὗτος ὁ μέν ἐνέργεια ὑπό ὁ πρός τίς ἀνάγω , αὐτός δέ ὁ κεῖμαι ὑπό ὁ ὁ κεῖμαι κατηγορία .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.4.8
Ὑπάρχει δὲ καὶ ἐναντιότης . Ἕτερον παρακολούθημά φησι τῶν πρός τι τὸ ἐπιδέχεσθαι ἐναντιότητα . καὶ τοῦτο εἰκότως · ἐπειδὴ γὰρ παραφυάσιν ἔοικεν εἶναι τὰ πρός τι καὶ πράγματα οὐκ ἔστιν ἀφωρισμένα , ἀλλ’ ἐν ταῖς ἄλλαις κατηγορίαις εὑρίσκεται , μιμεῖται ἐκείνας αἷς προσπλέκεται · οἷον ἐπειδὴ τῇ οὐσίᾳ καὶ τῷ ποσῷ οὐδέν ἐστιν ἐναντίον , τοιγαροῦν οὐδὲ τοῖς πρός τι τοῖς περὶ αὐτὰ ἔστιν εὑρεῖν ἐναντίον , οἷον τριπλασίῳ · τὸ γὰρ τριπλάσιον τῶν πρός τί ἐστι ( τινὸν γὰρ λέγεται τριπλάσιον ) , καὶ ὅμως οὐκ ἔχει τι ἐναντίον , ἐπειδὴ συμπλέκεται κατηγορίᾳ μὴ τοῦτο ἐχούσῃ . ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῆς οὐσίας <οἶον> δεσπότῃ υἱῷ δεξιῷ ἀριστερῷ · οὐδὲ γάρ τούτοις ἐστί τι ἐναντίον διὰ οἷς συμπλέκεται ὑπὸ κατηγορίαν ἀνῆχθαι μηδὲν ἔχουσαν ἐναντίον . ἐπειδὴ δὲ ἡ ποιότης ἐπιδέχεται ἐναντιότητα , ὁμοίως καὶ τὰ περὶ αὐτὴν πρὸς τι , οἷον ἀρετῇ κακία ἐναντίον καὶ τῇ ἐπιστήμῃ ἄγνοια . ἰστέον δὲ ὅτι ταῦτα μὲν ἀλλήλοις ἐστὶν ἐναντία , ἀλλ’ οὐχ ὡς πρός τι | ἀποκρίνεται , οἷον ἡ ἀρετὴ <σπουδαίου ἀρετὴ> καὶ ὁ σπουδαῖος <ἀρετῇ σπουδαῖος> , ὁμοίως δὲ καὶ ἡ κακία κακοῦ κακία καὶ ὁ κακὸς κακίᾳ κακός · ἐναντίον δ’ ἀρετῇ μὲν κακία , σπουδαίῳ δ’ ὁ κακός . εἰκότως τοίνυν ἐναντιότης θεωρεῖται ἐν τοῖς πρός τι , καὶ οὐ πᾶσι τοῦτο παρακολουθεῖ .
Lemmas: ὑπάρχω δέ καί ἐναντιότης . ἕτερος παρακολούθημα φημί ὁ πρός τίς ὁ ἐπιδέχομαι ἐναντιότης . καί οὗτος εἰκότως · ἐπεί γάρ παραφυάς ἔοικα εἰμί ὁ πρός τίς καί πρᾶγμα οὐ εἰμί ἀφορίζω , ἀλλά ἐν ὁ ἄλλος κατηγορία εὑρίσκω , μιμέομαι ἐκεῖνος ὅς προσπλέκω · οἷος ἐπεί ὁ οὐσία καί ὁ ποσός οὐδείς εἰμί ἐναντίος , τοιγάρ οὐδέ ὁ πρός τίς ὁ περί αὐτός εἰμί εὑρίσκω ἐναντίος , οἷος τριπλάσιος · ὁ γάρ τριπλάσιος ὁ πρός τίς εἰμί ( τίνω γάρ λέγω τριπλάσιος ) , καί ὅμως οὐ ἔχω τίς ἐναντίος , ἐπεί συμπλέκω κατηγορία μή οὗτος ἔχω . ὁμοίως δέ καί ἐπί ὁ οὐσία οἶος δεσπότης υἱός δεξιός ἀριστερός · οὐδέ γάρ οὗτος εἰμί τίς ἐναντίος διά ὅς συμπλέκω ὑπό κατηγορία ἀνάγω μηδείς ἔχω ἐναντίος . ἐπεί δέ ὁ ποιότης ἐπιδέχομαι ἐναντιότης , ὁμοίως καί ὁ περί αὐτός πρός τίς , οἷος ἀρετή κακία ἐναντίος καί ὁ ἐπιστήμη ἄγνοια . ἰστέον δέ ὅτι οὗτος μέν ἀλλήλων εἰμί ἐναντίος , ἀλλά οὐ ὡς πρός τίς | ἀποκρίνω , οἷος ὁ ἀρετή <σπουδαις ἀρετή καί ὁ σπουδαῖος ἀρετή σπουδαῖος , ὁμοίως δέ καί ὁ κακία κακός κακία καί ὁ κακός κακία κακός · ἐναντίος δέ ἀρετή μέν κακία , σπουδαῖος δέ ὁ κακός . εἰκότως τοίνυν ἐναντιότης θεωρέω ἐν ὁ πρός τίς , καί οὖον πᾶς οὗτος παρακολουθέω .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.4.9
Ἑκάτερον αὐτῶν πρός τι ὄν . ’Iστεόν ὅτι ὅσοι λέγουσι τὸν Πλάτωνα οὕτως ὁρίζεσθαι τὰ πρός τι καὶ ἐν τῷ λέγεσθαι οἴεσθαι αὐτὸν εἶναι τὴν τῶν πρὸς τι ὑπόστασιν , συκοφαντοῦσι τὸν φιλόσοφον · καὶ γὰρ ἀπὸ τῶν εἰρημένων ἐν τῷ Γοργίᾳ ἔστι γνῶναι ὅτι τῷ αὐτὰ εἶναι χαρακτηρίζει · φησὶ γὰρ ἱεῖ ἔστι τὸ ποιοῦν , ἀνάγκη τι εἶναι καὶ τὸ πάσχον’ · εἶναι γὰρ εἶπε , καὶ οὐ λέγεσθαι .
Lemmas: ἑκάτερος αὐτός πρός τίς εἰμί . ’Iστεόν ὅτι ὅσος λέγω ὁ Πλάτων οὕτως ὁρίζω ὁ πρός τίς καί ἐν ὁ λέγω οἴομαι αὐτός εἰμί ὁ ὁ πρός τίς ὑπόστασις , συκοφαντέω ὁ φιλόσοφος · καί γάρ ἀπό ὁ εἴρω ἐν ὁ Γοργίας εἰμί γιγνώσκω ὅτι ὁ αὐτός εἰμί χαρακτηρίζω · φημί γάρ ἵημι εἰμί ὁ ποιέω , ἀνάγκη τίς εἰμί καί ὁ πάσχω · εἰμί γάρ εἶπον , καί οὖον λέγω .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.4.10
Δοκεῖ δὲ καὶ τὸ μᾶλλον καὶ τό . Ἕτερον παρακολούθημα τῶν πρός τί φησι , τὸ ἐπιδέχεσθαι τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἧττον . καὶ τοῦτο δὲ ὅμοιον τῷ πρὸ αὐτοῦ · ὑπάρχει γὰρ τοῖς πρός τι , οὐ πᾶσι δέ . καὶ τοῦτο εἰκότως · εἴρηται γὰρ ὅτι ὅπου ἐναντιότης θεωρεῖται , ἐκεῖ τὸ μᾶλλον καὶ ἧττον , καὶ τοὐναντίον ὅπου οὐκ ἔστιν ἐναντιότης , οὐδὲ τὸ μᾶλλον καὶ ἧττον . εἰ οὖν ἐστιν ἐν τοῖς πρός τι ἐναντιότης , ἔστιν ἐν αὐτοῖς καὶ τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἧττον . οὐ πᾶσι δὲ τὸ τοιοῦτον παρακολουθεῖ , ἐπεὶ μηδὲ πᾶσιν ἐναντιότης εὑρίσκετο .
Lemmas: δοκέω δέ καί ὁ μᾶλλον καί ὁ . ἕτερος παρακολούθημα ὁ πρός τίς φημί , ὁ ἐπιδέχομαι ὁ μᾶλλον καί ὁ κακός . καί οὗτος δέ ὅμοιος ὁ πρό αὐτός · ὑπάρχω γάρ ὁ πρός τίς , οὖον πᾶς δέ . καί οὗτος εἰκότως · εἴρω γάρ ὅτι ὅπου ἐναντιότης θεωρέω , ἐκεῖ ὁ μᾶλλον καί κακός , καί ἐναντίος ὅπου οὐ εἰμί ἐναντιότης , οὐδέ ὁ μᾶλλον καί κακός . εἰμί οὖν εἰμί ἐν ὁ πρός τίς ἐναντιότης , εἰμί ἐν αὐτός καί ὁ μᾶλλον καί ὁ κακός . οὖον πᾶς δέ ὁ τοιοῦτος παρακολουθέω , ἐπεί μηδέ πᾶς ἐναντιότης εὑρίσκω .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.4.11
Πάντα δὲ τὰ πρός τι . Τοῦτο ἕτερον παρακολούθημα . ἵνα δὲ μάθωμεν τί ἐστι πρὸς ἀντιστρέφοντα λέγεσθαι , μάθωμεν πρότερον τί ἐστιν ἀντιστροφή . στροφή ἐστιν ἡ <ἀπὸ> τοῦ αὐτοῦ ἐπὶ τὸ αὐτὸ ἀποκατάστασις . διὰ τοῦτο καὶ στρέφεσθαι λέγομεν τὸ πᾶν , ἐπειδὴ κύκλῳ κινούμενον ἀπὸ τοῦ αὐτοῦ ἐπὶ τὸ αὐτὸ ἀποκαθίσταται . ἀντιστροφὴ δὲ ἐστιν ἰσοστροφή · τὸ γὰρ ἀντὶ παρὰ τοῖς παλαιοῖς τὸ ἴσον σημαίνει , ὥσπερ τὸ ἀντίθεον ἰσόθεον καὶ ἀντιάνειρα τὴν γυναῖκα τὴν | ἴσην δύναμιν τῷ ἀνδρὶ ἔχουσαν , καὶ τὸν μέγαν δάκτυλόν <φαμεν> ἀντίχειρα διὰ τὸ ἴσην ἔχειν δύναμιν τοῖς ἄλλοις τέσσαρσι δακτύλοις ἐν τῇ χειρί . * τὰ οὖν πρός τι πρὸς ἀντιστρέφοντα λέγεται , οἷον ὁ δοῦλος δεσπότου δοῦλος <καὶ ὁ δεσπότης δούλου δεσπότης> . ἤρξατο ἀπὸ τοῦ δούλου καὶ εἰς αὐτὸν πάλιν ἀποκατέστη . οὐ μόνον δὲ δοῦλος ἀντιστρέφει , ἀλλὰ καὶ δεσπότης ] .
Lemmas: Πάν δέ ὁ πρός τίς . οὗτος ἕτερος παρακολούθημα . ἵνα δέ μανθάνω τίς εἰμί πρός ἀντιστρέφω λέγω , μανθάνω πρότερος τίς εἰμί ἀντιστροφή . στροφή εἰμί ὁ ἀπώ ὁ αὐτός ἐπί ὁ αὐτός ἀποκατάστασις . διά οὗτος καί στρέφω λέγω ὁ πᾶς , ἐπεί κύκλος κινέω ἀπό ὁ αὐτός ἐπί ὁ αὐτός ἀποκαθίστημι . ἀντιστροφή δέ εἰμί ἰσοστροφή · ὁ γάρ ἀντί παρά ὁ παλαιός ὁ ἴσος σημαίνω , ὥσπερ ὁ ἀντίθεος ἰσόθεος καί Ἀντιάνειρα ὁ γυνή ὁ | ἴσος δύναμις ὁ ἀνήρ ἔχω , καί ὁ μέγας δάκτυλος <φαμεν> ἀντίχειρ διά ὁ ἴσος ἔχω δύναμις ὁ ἄλλος τέσσαρες δάκτυλος ἐν ὁ χείρ . * ὁ οὖν πρός τίς πρός ἀντιστρέφω λέγω , οἷος ὁ δοῦλος δεσπότης δοῦλος καί ὁ δεσπότης δοῦλος δεσπότης . ἄρχω ἀπό ὁ δοῦλος καί εἰς αὐτός πάλιν ἀποκαθίστημι . οὖον μόνος δέ δοῦλος ἀντιστρέφω , ἀλλά καί δεσπότης ] .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.4.13
Ἐνίοτε δὲ καὶ ὀνοματοποιεῖν . τότε ἡμῖν ἀνάγκη ὀνοματοθετεῖν , φησίν , ἐὰν μὴ κείμενον ᾖ ὄνομα πρὸς ὃ δεῖ ἀντιστρέφειν , οἷον ἐποίησεν ἐπὶ τοῦ πηδαλιωτοῦ . πάλιν ἡ κεφαλὴ ἐὰν ἀποδοθῇ πρὸς τὸ ζῷον καὶ εἴπωμεν ‘ζῴου κεφαλή’ , οὐκ ἀντιστρέφει · οὐ γὰρ ἐροῦμεν τὸ ζῷον κεφαλῇ ζῷον · εἰσὶ γάρ τινα ζῷα κεφαλὴν μὴ ἔχοντα ὡς ὁ καρκίνος . ἀνάγκη οὖν ὀνοματοθετεῖν καὶ τὴν συνήθειαν καινοτομεῖν διὰ τὸ οἰκείως ποιεῖσθαι τὴν ἀντιστροφήν · οἰκείως οὖν ἀποδίδοται , ἐὰν οὕτως εἴπωμεν ‘ἡ κεφαλὴ κεφαλωτοῦ κεφαλή’ · οὕτω γὰρ καὶ ἀντιστρέφειν δυνάμεθα τὸ κεφαλωτὸν κεφαλὴ κεφαλωτὸν εἰπόντες . καὶ καθόλου ὅταν ὀνοματοποιεῖν βουλώμεθα , ἀπὸ τῶν πρώτων καὶ ἀντιστρεφόντων παρώνυμον ποιήσομεν ὄνομα οἷον ἀπὸ τοῦ πηδαλίου τὸ πηδαλιωτὸν καὶ ἀπὸ τῆς κεφαλῆς τὸ κεφαλωτόν , ὁμοίως καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων . καὶ οὕτω πάντα τὰ πρός τι πρὸς ἀντιστρέφοντα λέγεται .
Lemmas: ἐνίοτε δέ καί ὀνοματοποιέω . τότε ἐγώ ἀνάγκη ὀνοματοθετέω , φημί , ἐάν μή κεῖμαι εἰμί ὄνομα πρός ὅς δεῖ ἀντιστρέφω , οἷος ποιέω ἐπί ὁ πηδαλιωτός . πάλιν ὁ κεφαλή ἐάν ἀποδίδωμι πρός ὁ ζῷον καί εἶπον ζῷον κεφαλή , οὐ ἀντιστρέφω · οὖον γάρ εἴρω ὁ ζῷον κεφαλή ζῷον · εἰμί γάρ τις ζῷον κεφαλή μή ἔχω ὡς ὁ καρκίνος . ἀνάγκη οὖν ὀνοματοθετέω καί ὁ συνήθεια καινοτομέω διά ὁ οἰκεῖος ποιέω ὁ ἀντιστροφή · οἰκεῖος οὖν ἀποδίδωμι , ἐάν οὕτως εἶπον ἡʹ κεφαλή κεφαλωτός κεφαλή · οὗτος γάρ καί ἀντιστρέφω δύναμαι ὁ κεφαλωτός κεφαλή κεφαλωτός εἶπον . καί καθόλου ὅταν ὀνοματοποιέω βούλομαι , ἀπό ὁ πρῶτος καί ἀντιστρέφω παρώνυμος ποιέω ὄνομα οἷος ἀπό ὁ πηδάλιον ὁ πηδαλιωτός καί ἀπό ὁ κεφαλή ὁ κεφαλωτός , ὁμοίως καί ἐπί ὁ ἄλλος . καί οὗτος πᾶς ὁ πρός τίς πρός ἀντιστρέφω λέγω .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.4.14
Εἰ ἀπὸ τῶν πρώτων . Κανόνα ἡμῖν παραδίδωσι , δι’ οὗ δυνησόμεθα ὀνοματοποιεῖν οἰκείως , ἐὰν <ἐν> τῇ κοινῇ συνηθείᾳ ὄνομα μὴ εὑρίσκηται . |
Lemmas: εἰμί ἀπό ὁ πρῶτος . Κανών ἐγώ παραδίδωμι , διά ὅς δύναμαι ὀνοματοποιέω οἰκεῖος , ἐάν ἐά ὁ κοινός συνήθεια ὄνομα μή εὑρίσκω . |
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.4.15
Πάντα οὖν τὰ πρός τι . Πάντα γὰρ οἰκείως ἀποδοθέντα ἀντιστρέφει . ἐὰν δὲ μὴ οἰκείως ἀποδοθῇ , οὐδὲ τὰ ὁμολογουμένως ἀντιστρέφοντα ἔτι δύναται ἀντιστρέφειν · οἷον οἰκείως ἀποδίδομεν καὶ λέγομεν ‘ὁ δοῦλος δεσπότου δοῦλος’ , καὶ ἀντιστρέφει ‘ὁ δεσπότης δούλου δεσπότης’ . ἐὰν μέντοι ὁ δοῦλος μὴ οἰκείως ἀποδοθῇ , ἤγουν δεσπότου , ἀλλὰ ἀνθρώπου , οὐκέτι ἀντιστρέφει · οὐδὲ γὰρ δυνατὸν λέγειν ὁ ἄνθρωπος δούλου ἄνθρωπος’ . ὥστε ἐὰν μὴ οἰκείως 〈 ἀποδοθῇ 〉 , οὐκέτι ἀντιστρέφει · ἡ γὰρ ἀντιστροφὴ ἐν μόνῃ καὶ πάσῃ τῇ οἰκείᾳ ἀποδόσει γίνεται .
Lemmas: Πάν οὖν ὁ πρός τίς . Πάν γάρ οἰκεῖος ἀποδίδωμι ἀντιστρέφω . ἐάν δέ μή οἰκεῖος ἀποδίδωμι , οὐδέ ὁ ὁμολογουμένως ἀντιστρέφω ἔτι δύναμαι ἀντιστρέφω · οἷος οἰκεῖος ἀποδίδωμι καί λέγω ὅς δοῦλος δεσπότης δοῦλος , καί ἀντιστρέφω ὅς δεσπότης δοῦλος δεσπότης . ἐάν μέντοι ὁ δοῦλος μή οἰκεῖος ἀποδίδωμι , ἤγουν δεσπότης , ἀλλά ἄνθρωπος , οὐκέτι ἀντιστρέφω · οὐδέ γάρ δυνατός λέγω ὁ ἄνθρωπος δοῦλος ἄνθρωπος . ὥστε ἐάν μή οἰκεῖος 〈 ἀποδίδωμι 〉 , οὐκέτι ἀντιστρέφω · ὁ γάρ ἀντιστροφή ἐν μόνος καί πᾶς ὁ οἰκεῖος ἀπόδοσις γίγνομαι .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.4.16
Ἔτι δὲ ἐὰν μέν τι οἰκείως ἀποδεδομένον ᾖ . Ἐάν , φησίν , οἰκείως τὰ πρός τι ἀποδοδῇ , τῶν ἄλλων πάντων περιαιρουμένων καταλιμπανομένου δὲ μόνου τοῦ πρὸς ὃ οἰκείως ἀποδοθήσεται σώζεται ἡ ἀντιστροφὴ καὶ ὅλως τὰ πρός τι · οἷον ὁ δοῦλος ἐὰν τοῦ δεσπότου ἀποδοθῇ , ἀφαιρεθῇ δὲ τὸ δίπουν εἶναι ἢ τὸ ἐπιστήμης δεκτικόν , ὁμοίως μένει δοῦλος πρός τι λεγόμενος , ἐὰν δὲ ἀφαιρεθῇ ὁ δεσπότης , οὐκέτι λέγεται δοῦλος .
Lemmas: ἔτι δέ ἐάν μέν τίς οἰκεῖος ἀποδίδωμι εἰμί . ἐάν , φημί , οἰκεῖος ὁ πρός τίς ἀποδίδωμι , ὁ ἄλλος πᾶς περιαιρέω καταλείπω δέ μόνος ὁ πρός ὅς οἰκεῖος ἀποδίδωμι σῴζω ὁ ἀντιστροφή καί ὅλως ὁ πρός τίς · οἷος ὁ δοῦλος ἐάν ὁ δεσπότης ἀποδίδωμι , ἀφαιρέω δέ ὁ δίπους εἰμί ἢ ὁ ἐπιστήμη δεκτικός , ὁμοίως μένω δοῦλος πρός τίς λέγω , ἐάν δέ ἀφαιρέω ὁ δεσπότης , οὐκέτι λέγω δοῦλος .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.4.17
Περιαιρουμένων τῶν ἄλλων ὅσα . Καὶ οὐδὲν θαυμαστὸν ὅτι ταῦτα συμβεβηκότα εἶπεν · οὐχ ἀπλῶς γὰρ συμβεβηκότα εἶπεν , ἀλλὰ ταῦτα ὅσα πρὸς τὴν τοῦ δούλου σχέσιν εἶεν ἂν συμβεβηκότα καὶ δευτέρως κατηγορούμενα , πρώτως δὲ καὶ καθ’ ἑαυτὸ ὁ δεσπότης φύσει . |
Lemmas: περιαιρέω ὁ ἄλλος ὅσος . καί οὐδείς θαυμαστός ὅτι οὗτος συμβεβηκός εἶπον · οὐ ἀπλόος γάρ συμβεβηκός εἶπον , ἀλλά οὗτος ὅσος πρός ὁ ὁ δοῦλος σχέσις ἄγω εἄν συμβεβηκός καί δύο κατηγορέω , πρῶτος δέ καί κατά ἑαυτοῦ ὁ δεσπότης φύσις . |
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.4.18
Δοκεῖ δὲ τὰ πρός τι ἅμα . Ἕτερον παρακολούθημα τῶν πρός τί φησι τὸ ἅμα αὐτὰ τῇ φύσει εἶναι καὶ μηδέποτε δύνασθαι τοῦ ἑτέρου ὄντος τὸ ἕτερον μὴ εἶναι · ἅμα γὰρ τῷ εἰπεῖν δοῦλον ἀνάγκη τὸν δεσπότην ἐπινοεῖν , καὶ εἰ ἔστι διπλάσιον , ἀνάγκη καὶ ἥμισυ εἶναι καὶ τοὐναντίον . δῆλον δὲ ὡς ἐπὶ τῶν πλείστων εἶπεν , ἐπειδὴ ἐπί τινων ἄλλων μέλλει ἀπορεῖν .
Lemmas: δοκέω δέ ὁ πρός τίς ἅμα . ἕτερος παρακολούθημα ὁ πρός τίς φημί ὁ ἅμα αὐτός ὁ φύσις εἰμί καί μηδέποτε δύναμαι ὁ ἕτερος εἰμί ὁ ἕτερος μή εἰμί · ἅμα γάρ ὁ εἶπον δοῦλος ἀνάγκη ὁ δεσπότης ἐπινοέω , καί εἰμί εἰμί διπλάσιος , ἀνάγκη καί ἥμισυς εἰμί καί ἐναντίος . δῆλος δέ ὡς ἐπί ὁ πλεῖστος εἶπον , ἐπεί ἐπί τίνω ἄλλος μέλλω ἀπορέω .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.4.19
Καὶ συναναιρεῖ δὲ ταῦτα ἄλληλα . Οὐ μόνον ταῦτα ἅμα ἐστὶ τῇ φύσει , ἀλλὰ καὶ συναναιρεῖ ἄλληλα · ἐὰν γὰρ μὴ ᾖ δοῦλος , οὐδὲ δεσπότης ἐστί , καὶ δεσπότου μὴ ὄντος δοῦλος οὐκ ἔστιν . ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων .
Lemmas: καί συναναιρέω δέ οὗτος ἀλλήλων . οὖον μόνος οὗτος ἅμα εἰμί ὁ φύσις , ἀλλά καί συναναιρέω ἀλλήλων · ἐάν γάρ μή εἰμί δοῦλος , οὐδέ δεσπότης εἰμί , καί δεσπότης μή εἰμί δοῦλος οὐ εἰμί . ὁμοίως δέ καί ἐπί ὁ ἄλλος .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.4.20
Τὸ γὰρ ἐπιστητὸν πρότερον δόξειε τῆς ἐπιστήμης εἶναι . Νῦν ἀπορεῖ πρὸς τὰ εἰρημένα , εἰ ἄρα τὰ πρός τι ἅμα ἐστὶ τῇ φύσει καίτοι δοκοῦντος τοῦ ἐπιστητοῦ προτέρου εἶναι τῆς ἐπιστήμης . τὸ μὲν οὖν πρότερον διττόν , τὸ μὲν χρόνῳ τὸ δὲ φύσει . καὶ πρότερον μὲν χρόνῳ ἐστὶν οὗ πρὸς τὸ νῦν πλείων ἡ ἀπόστασις ὡς ἐπὶ τοῦ παρεληλυθότος · διὰ τοῦτο γὰρ λέγομεν τὰ Μηδικὰ πρότερα τῶν Πελοποννησιακῶν , ὅτι αὐτῶν πλείων ἡ ἀπόστασίς ἐστιν ἀπὸ τοῦ νῦν ἢ τῶν Πελοποννησιακῶν . ἐπὶ δὲ τοῦ μέλλοντος τὸ ἐναντίον πρότερόν ἐστιν οὗ ἐλάττων ἀπὸ τοῦ νῦν ἡ ἀπόστασις · πρότερον γὰρ | τὸ αὔριον τοῦ μεταύριον . καὶ οὕτω μὲν τὸ τῷ χρόνῳ πρότερον . τὸ δὲ φύσει πρότερόν ἐστι τὸ συναναιροῦν μὲν μὴ συναναιρούμενον δὲ καὶ τὸ συνεισφερόμενον μὲν μὴ συνεισφέρον δέ , ὡς ἐπὶ τοῦ ζῴου καὶ ἀνθρώπου . τὸ γὰρ ἐπιστητὸν τῆς ἐπιστήμης πρότερον ἄν δόξειεν εἶναι · μὴ ὄντος γὰρ ἐπιστητοῦ οὐδὲ ἐπιστήμη ἐστίν , ἐπιστήμης δὲ μὴ οὔσης τὸ ἐπιστητὸν δύναται εἶναι . ὡσαύτως αἰσθητοῦ μὴ ὄντος οὐδὲ αἴσθησίς ἐστιν , αἰσθήσεως μέντοι μὴ οὔσης οὐδὲν κωλύει τὰ αἰσθητὰ εἶναι , οἷον πῦρ γῆν καὶ τὰ ὅμοια .
Lemmas: ὁ γάρ ἐπιστητός πρότερος δοκέω ὁ ἐπιστήμη εἰμί . νῦν ἀπορέω πρός ὁ εἴρω , εἰμί ἄρα ὁ πρός τίς ἅμα εἰμί ὁ φύσις καίτοι δοκέω ὁ ἐπιστητός πρότερος εἰμί ὁ ἐπιστήμη . ὁ μέν οὖν πρότερος διττός , ὁ μέν χρόνος ὁ δέ φύσις . καί πρότερος μέν χρόνος εἰμί ὅς πρός ὁ νῦν πλείων ὁ ἀπόστασις ὡς ἐπί ὁ παρέρχομαι · διά οὗτος γάρ λέγω ὁ Μηδικός πρότερος ὁ Πελοποννησιακός , ὅτι αὐτός πλείων ὁ ἀπόστασις εἰμί ἀπό ὁ νῦν ἢ ὁ Πελοποννησιακός . ἐπί δέ ὁ μέλλω ὁ ἐναντίος πρότερος εἰμί ὅς μικρός ἀπό ὁ νῦν ὁ ἀπόστασις · πρότερος γάρ | ὁ αὔριον ὁ μεταύριον . καί οὗτος μέν ὁ ὁ χρόνος πρότερος . ὁ δέ φύσις πρότερος εἰμί ὁ συναναιρέω μέν μή συναναιρέω δέ καί ὁ συνεισφέρω μέν μή συνεισφέρω δέ , ὡς ἐπί ὁ ζῷον καί ἄνθρωπος . ὁ γάρ ἐπιστητός ὁ ἐπιστήμη πρότερος ἄν δοκέω εἰμί · μή εἰμί γάρ ἐπιστητός οὐδέ ἐπιστήμη εἰμί , ἐπιστήμη δέ μή εἰμί ὁ ἐπιστητός δύναμαι εἰμί . ὡσαύτως αἰσθητής μή εἰμί οὐδέ αἴσθησις εἰμί , αἴσθησις μέντοι μή εἰμί οὐδείς κωλύω ὁ αἰσθητός εἰμί , οἷος πῦρ γῆ καί ὁ ὅμοιος .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.4.21
‘Ως γὰρ ἐπὶ τὸ πολὺ προυπαρχόντων . Τὸ ὡς ἐπὶ πολὺ αὐτὸς ἐξηγήσατο εἰπὼν ἐπ’ ὀλίγων γὰρ ἢ ἐπ’ οὐδενὸς ἴδοι τις ἅμα τῷ ἐπιστητῷ τὴν ἐπιστήμην γινοκαὶ μένην . ταῦτα δὴ εἶπε διὰ ἰὰ ἀπό τινος τέχνης καὶ ἐπινοίας εὑρισκόμενα · οἷον ὡς εἴ τις ἐπιτηδεύσει ἄλλον χαρακτῆρα γραμμάτων παρὰ τὸν κοινόν · τότε γὰρ οὐ προυπάρχει τὸ ἐπιστητόν , ἀλλ’ ἅμα τῷ ἐκ τῆς ἐπινοίας προτότε ἔχει τὴν ἐπιστήμην .
Lemmas: Ως γάρ ἐπί ὁ πολύς προυπάρχω . ὁ ὡς ἐπί πολύς αὐτός ἐξηγέομαι εἶπον ἐπί ὀλίγος γάρ ἢ ἐπί οὐδείς ὁράω τις ἅμα ὁ ἐπιστητός ὁ ἐπιστήμη γινοκαὶ μένω . οὗτος δή εἶπον διά ἰός ἀπό τις τέχνη καί ἐπίνοια εὑρίσκω · οἷος ὡς εἰμί τις ἐπιτηδεύω ἄλλος χαρακτήρ γράμμα παρά ὁ κοινός · τότε γάρ οὖον προυπάρχω ὁ ἐπιστητός , ἀλλά ἅμα ὁ ἐκ ὁ ἐπίνοια προτότε ἔχω ὁ ἐπιστήμη .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.4.22
Ἔτι τὸ μὲν ἐπιστητὸν ἀναιρεθέν . ἐκθέμενος τὸ τῷ χρόνῳ πρότερον ἐπὶ τοῦ ἐπιστητοῦ καὶ εἰρηκὼς ὡς γὰρ ἐπὶ τὸ πολὺ προϋπαρχόντων τῶν πραγμάτων τὰς ἐπιστήμας λαμβάνομεν νῦν πάλιν ἐπὶ τοῦ ἐπιστητοῦ τὸ φύσει ἐκτίθεται πρότερον διὰ τοῦ συναναιρεῖν μὲν μὴ συναναιρεῖσθαι δέ .
Lemmas: ἔτι ὁ μέν ἐπιστητός ἀναιρέω . ἐκτίθημι ὁ ὁ χρόνος πρότερος ἐπί ὁ ἐπιστητός καί ἐρῶ ὡς γάρ ἐπί ὁ πολύς προυπάρχω ὁ πρᾶγμα ὁ ἐπιστήμη λαμβάνω νῦν πάλιν ἐπί ὁ ἐπιστητός ὁ φύσις ἐκτίθημι πρότερος διά ὁ συναναιρέω μέν μή συναναιρέω δέ .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.4.23
Οἷον καὶ ὁ τοῦ κύκλου τετραγωνισμός . Οἱ γεωμέτραι τῷ δοθέντι εὐθυγράμμῳ ἴσον τετράγωνον συστησάμενοι ἐζήτουν , εἰ δυνατὸν καὶ τῷ δοθέντι κύκλῳ ἴσον τετράγωνον εὑρεῖν . καὶ πολλοὶ καὶ μέγιστοι ζητήσαντες οὐχ εὗρον . μόνος δὲ ὁ θεῖος Ἀρχιμήδης τὸ σύνεγγυς παντὶ εὗρε , τὸ μέντοι ἀκριβὲς μέχρι τοῦ νῦν οὐχ εὕρηται . καὶ τοῦτο ἴσως ἀδύνατον · διὰ τοῦτο γὰρ καὶ αὐτὸς εἶπεν εἴ γε ἔστιν ἐπιστητόν . καὶ τάχα διὰ τοῦτο εὐθείᾳ τῇ περιφερείᾳ οὐκ ἀνόμοιον ἐγέννησεν , εἰ ἔστιν ἢ οὐκ ἔστιν ἐπιστητόν ] . φησὶ τοίνυν ὅτι 〈 εἴπερ 〉 ἔστιν ἐπιστητὸν ὁ τοῦ κύκλου τετραγωνισμὸς τῆς ἐπιστήμης αὐτοῦ μήπω οὕσης , ὅθεν ] καὶ ἐκ τούτου πρότερον τὰ ἐπιστητὸν τῆς ἐπιστήμης .
Lemmas: οἷος καί ὁ ὁ κύκλος τετραγωνισμός . ὁ γεωμέτρης ὁ δίδωμι εὐθύγραμμος ἴσος τετράγωνος συνίστημι ζητέω , εἰμί δυνατός καί ὁ δίδωμι κύκλος ἴσος τετράγωνος εὑρίσκω . καί πολύς καί μέγας ζητέω οὐ εὑρίσκω . μόνος δέ ὁ θεῖος Ἀρχιμήδης ὁ σύνεγγυς πᾶς εὑρίσκω , ὁ μέντοι ἀκριβής μέχρι ὁ νῦν οὐ εὑρίσκω . καί οὗτος ἴσως ἀδύνατος · διά οὗτος γάρ καί αὐτός εἶπον εἰμί γε εἰμί ἐπιστητός . καί τάχα διά οὗτος εὐθύς ὁ περιφέρεια οὐ ἀνόμοιος γεννάω , εἰμί εἰμί ἢ οὐ εἰμί ἐπιστητός ] . φημί τοίνυν ὅτι 〈 εἴπερ 〉 εἰμί ἐπιστητός ὁ ὁ κύκλος τετραγωνισμός ὁ ἐπιστήμη αὐτός μήπω ὗσις , ὅθεν ] καί ἐκ οὗτος πρότερος ὁ ἐπιστητός ὁ ἐπιστήμη .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.4.24
Ἔτι ζῴου μὲν ἀναιρεθέντος . Πρότερον ἐπὶ ἑνὸς παραδείγματος τῶν πρός τι σκάζειν δείξας τὸ παρακολούθημα , νῦν καθολικῶς ἐπὶ πάντων δείκνυσι · ζῴου γὰρ ἀναιρεθέντος ἀναιροῦνται καὶ αἱ ἐπιστῆμαι ( ἐν τῇ ψυχῇ γάρ εἰσιν ἐν ὑποκειμένῳ αἱ ἐπιστῆμαι ) , τὰ μέντοι ἐπιστητὰ οὐκέτι · καθ’ αὑτὰ γάρ εἰσιν , ἀλλ’ οὐχ ὡς ἐπιστητά , ἀλλ’ ὡς πράγματα .
Lemmas: ἔτι ζῷον μέν ἀναιρέω . Πρότερος ἐπί εἷς παράδειγμα ὁ πρός τίς σκάζω δείκνυμι ὁ παρακολούθημα , νῦν καθολικός ἐπί πᾶς δείκνυμι · ζῷον γάρ ἀναιρέω ἀναιρέω καί ὁ ἐπιστήμη ( ἐν ὁ Ψυχή γάρ εἰμί ἐν ὑπόκειμαι ὁ ἐπιστήμη ) , ὁ μέντοι ἐπιστητός οὐκέτι · κατά ἑαυτοῦ γάρ εἰμί , ἀλλά οὐ ὡς ἐπιστητός , ἀλλά ὡς πρᾶγμα .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.4.25
Ὁμοίως δὲ τούτοις καὶ τά . Γυμνάσας τὸν λόγον ἐπὶ τῆς ἐπιστήμης νῦν ἐπὶ τὴν αἴσθησιν μεταβέβηκε καὶ δείκνυσιν ὅτι πρότερον τὸ αἰσθητὸν τῆς αἰσθήσεως οἷον σῶμα θερμὸν γλυκὺ πικρόν · κἄν γὰρ μὴ ᾖ ζῷον , σῶμα δύναται εἶναι οἷον πικρὸν ἡ γλυκὺ ἢ μέλαν ἡ λευκόν , ἅπερ ἐστὶν αἰσθητά .
Lemmas: ὅμοιος δέ οὗτος καί ὁ . γυμνάζω ὁ λόγος ἐπί ὁ ἐπιστήμη νῦν ἐπί ὁ αἴσθησις μεταβαίνω καί δείκνυμι ὅτι πρότερος ὁ αἰσθητός ὁ αἴσθησις οἷος σῶμα θερμός γλυκύς πικρός · ἄν γάρ μή εἰμί ζῷον , σῶμα δύναμαι εἰμί οἷος πικρός ὁ γλυκύς ἢ μέλας ὁ λευκός , ὅσπερ εἰμί αἰσθητής .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.4.26
Ἔτι ἡ μὲν αἴσθησις ἅμα τῷ αἰσθητικῷ . Αἴσθησιν γὰρ οὐκ ἄν τις ἐπινοήσειεν ἄνευ σώματος , | τὸ δὲ σῶμα αἰσθητὸν τῷ ἅμα τῇ αἰσθήσει γίνεσθαι , οὐ μέντοι τὸ ἀνάπαλιν · δυνατὸν γὰρ καὶ μὴ οὔσης αἰσθήσεως εἶναι τὸ αἰσθητὸν οἷον πῦρ γῆν ὕδωρ καὶ τὰ τοιαύτα .
Lemmas: ἔτι ὁ μέν αἴσθησις ἅμα ὁ αἰσθητικός . Αἴσθησις γάρ οὐ ἄν τις ἐπινοέω ἄνευ σῶμα , | ὁ δέ σῶμα αἰσθητός ὁ ἅμα ὁ αἴσθησις γίγνομαι , οὖον μέντοι ὁ ἀνάπαλιν · δυνατός γάρ καί μή εἰμί αἴσθησις εἰμί ὁ αἰσθητός οἷος πῦρ γῆ ὕδωρ καί ὁ τοιοῦτος .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.4.27
Ὥστε πρότερον ἄν τῆς αἰσθήσεως . Ἰστέον ὅτι οὐκ ἐπήγαγε τῶν προειρημένων ἀποριῶν τὴν λύσιν . πρὸς τοῦτο οὖν ῥητέον ὅτι τὰ πρός τι διχῶς νοεῖται , ἢ ὡς πράγματα αὐτὰ καθ’ αὑτὰ ἀπολελυμένα ἢ ὡς σχέσει δεσμούμενα , οἷον ὁ πατὴρ καὶ ὁ υἱός · ἐὰν γὰρ νοήσωμεν πατέρα μὲν ὡς Σωφρονίσκον τὸν δὲ υἱὸν ὡς Σωκράτην , κράτην , πρότερον δεῖ εἶναι Σωφρονίσκον τοῦ Σωκράτους · πρότερος γὰρ ὁ πατὴρ ὡς αἴτιον αἰτιατοῦ . τοῦτο δὲ ἔσται , ἐὰν ὡς πράγματα νοήσωμεν αὐτῶν ἑκάτερον ( πρότερος γὰρ ἔσται ὁ Σωφρονίσκος τοῦ Σωκράτους ) , ἐὰν δὲ ὡς πατέρα καὶ υἱόν , ἅμα ἔσται τῇ σχέσει δεσμούμενα . οὕτως οὖν καὶ ἡ ἐπιστήμη καὶ τὸ ἐπιστητόν · ἐὰν μὲν τὸ ἐπιστητὸν ὡς πρᾶγμα νοήσωμεν οἷον τὰ ἄστρα , πρότερον ἔσται τὸ ἐπιστητὸν ὡς πρᾶγμα νοούμενον ( πρότερα γὰρ τὰ ἄστρα τῆς περὶ αὐτὰ ἐπιστήμης ) , ἐὰν δὲ ὡς πρός τι νοήσωμεν , τὸ ἐπιστητὸν ἔσται ἅμα τῇ ἐπιστήμῃ · οὐδὲν γὰρ ἄν εἴη ἐπιστητὸν ἐπιστήμης μὴ οὔσης περὶ αὐτό · ἅμα γὰρ ἐπιστητὸν εἶναί φησι καὶ τὴν περὶ αὐτὸ ἐπιστήμην . εἰ δέ τις εἴποι τὸ ἐπιστητὸν δυνάμει εἶναι καὶ πρὸ τῆς περὶ αὐτὸ ἐπιστήμης , φημὶ ὅτι καὶ ἡ περὶ αὐτοῦ ἐπιστήμη τηνικαῦτα ἔσται δυνάμει . καὶ καθόλου ἐν τοῖς πρός τι ὡς ἄν ἔχοι τὸ ἕτερον , οὕτω καὶ τὸ ἕτερον ἕξει . εἰ μὲν 〈 γὰρ τὸ ἕτερον 〉 ἐνεργείᾳ εἴη , ἐνεργείᾳ καὶ τὸ λοιπὸν ἔσται , ἐὰν δὲ τὸ ἕτερον δυνάμει , καὶ τὸ ἄλλο ἔσται δυνάμει · οἷον ὅταν τὸ ἐπιστητὸν ἐνεργείᾳ ᾖ , ἐξ ἀνάγκης καὶ ἡ περὶ αὐτὸ ἐπιστήμη ἐνεργείᾳ ἔσται , ὅταν δὲ τὸ ἐπιστητὸν δυνάμει ᾖ , καὶ ἡ ἐπιστήμη δυνάμει ἔσται . ὅταν δὲ προεπινοῶμεν τὸ ἐπιστητὸν τῆς ἐπιστήμης ἢ τὸ αἰσθητὸν τῆς αἰσθήσεως , οὐχ ὡς ἐπιστητὸν ἢ ὡς αἰσθητὸν ἀλλ’ ὡς πρᾶγμα αὐτὸ καθ’ αὑτὸ θεωροῦμεν .
Lemmas: ὥστε πρότερος ἄν ὁ αἴσθησις . ἰστέον ὅτι οὐ ἐπάγω ὁ προερέω ἀπορία ὁ λύσις . πρός οὗτος οὖν ῥητέος ὅτι ὁ πρός τίς διχῶς νοέω , ἢ ὡς πρᾶγμα αὐτός κατά ἑαυτοῦ ἀπολύω ἢ ὡς σχέσις δεσμέω , οἷος ὁ πατήρ καί ὁ υἱός · ἐάν γάρ νοέω πατήρ μέν ὡς Σωφρονίσκος ὁ δέ υἱός ὡς Σωκράτης , κράτης , πρότερος δεῖ εἰμί Σωφρονίσκος ὁ Σωκράτης · πρότερος γάρ ὁ πατήρ ὡς αἴτιος αἰτιατός . οὗτος δέ εἰμί , ἐάν ὡς πρᾶγμα νοέω αὐτός ἑκάτερος ( πρότερος γάρ εἰμί ὁ Σωφρονίσκος ὁ Σωκράτης ) , ἐάν δέ ὡς πατήρ καί υἱός , ἅμα εἰμί ὁ σχέσις δεσμέω . οὕτως οὖν καί ὁ ἐπιστήμη καί ὁ ἐπιστητός · ἐάν μέν ὁ ἐπιστητός ὡς πρᾶγμα νοέω οἷος ὁ ἄστρον , πρότερος εἰμί ὁ ἐπιστητός ὡς πρᾶγμα νοέω ( πρότερος γάρ ὁ ἄστρον ὁ περί αὐτός ἐπιστήμη ) , ἐάν δέ ὡς πρός τίς νοέω , ὁ ἐπιστητός εἰμί ἅμα ὁ ἐπιστήμη · οὐδείς γάρ ἄν εἰμί ἐπιστητός ἐπιστήμη μή εἰμί περί αὐτός · ἅμα γάρ ἐπιστητός εἰμί φημί καί ὁ περί αὐτός ἐπιστήμη . εἰμί δέ τις εἶπον ὁ ἐπιστητός δύναμις εἰμί καί πρό ὁ περί αὐτός ἐπιστήμη , φημί ὅτι καί ὁ περί αὐτός ἐπιστήμη τηνικαῦτα εἰμί δύναμις . καί καθόλου ἐν ὁ πρός τίς ὡς ἄν ἔχω ὁ ἕτερος , οὗτος καί ὁ ἕτερος ἔχω . εἰμί μέν 〈 γάρ ὁ ἕτερος 〉 ἐνέργεια εἰμί , ἐνέργεια καί ὁ λοιπός εἰμί , ἐάν δέ ὁ ἕτερος δύναμις , καί ὁ ἄλλος εἰμί δύναμις · οἷος ὅταν ὁ ἐπιστητός ἐνέργεια εἰμί , ἐκ ἀνάγκη καί ὁ περί αὐτός ἐπιστήμη ἐνέργεια εἰμί , ὅταν δέ ὁ ἐπιστητός δύναμις εἰμί , καί ὁ ἐπιστήμη δύναμις εἰμί . ὅταν δέ προεπινοέω ὁ ἐπιστητός ὁ ἐπιστήμη ἢ ὁ αἰσθητός ὁ αἴσθησις , οὐ ὡς ἐπιστητός ἢ ὡς αἰσθητός ἀλλά ὡς πρᾶγμα αὐτός κατά ἑαυτοῦ θεωρέω .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.4.28
Ἔχει δὲ ἀπορίαν πότερον οὐδεμία . Συμπεπλήρωκε τὸν τῶν παλαιῶν ὁρισμὸν καὶ τὰ τούτου παρακολουθήματα · μέλλων τοίνυν τὸν ἑαυτοῦ ὁρισμὸν παρεισφέρειν βούλεται πρότερόν τινα ἄτοπα ἑπόμενα τούτῳ τῷ ὁρισμῷ δεῖξαι · ἔστι δ’ ἄτοπον τὸ τὰ μέρη τῶν δευτέρων οὐσιῶν πρός τι εὑρίσκεσθαι , τοῦτ’ ἔστι τὰς οὐσίας συμβεβηκότα . διαίρεσις δὲ παραδίδοται τοιαύτη · ἡ οὐσία ἢ καθόλου ἐστὶν ἢ μερικὴ καὶ ἢ ὅλον ἢ μέρος . τέσσαρες οὗν γίνονται δηλονότι συζυγίαι , μία μὲν καθόλου μέρος οἷον κεφαλὴ χείρ , ἑτέρα δὲ ὅλον μερικὸν οἷον Σωκράτης καὶ τὰ τοιαῦτα , ἄλλη δὲ καθόλου ὅλον οἷον ἄνθρωπος , καὶ μερικὸν μέρος ὡς ἡ τὶς χεὶρ καὶ ἡ τὶς κεφαλή . τούτων αἱ μὲν τρεῖς οὐκ εἰσὶ τῶν πρός τι , ἡ δὲ μία τὸ καθόλου μέρος , | ὅ ἐστι κεφαλὴ 119v χείρ , δόξει τῶν πρός τι εἶναι · τινὸς γὰρ κεφαλὴ καὶ τινὸς χεὶρ λέγεται . τοῦτο οὖν φησιν ἀδύνατον ἢ δυσχερὲς λῦσαι κατὰ τὸν προαποδεδομένον τῶν πρός τι ὁρισμόν .
Lemmas: ἔχις δέ ἀπορία πότερος οὐδείς . συμπληρόω ὁ ὁ παλαιός ὁρισμός καί ὁ οὗτος παρακολούθημα · μέλλω τοίνυν ὁ ἑαυτοῦ ὁρισμός παρεισφέρω βούλομαι πρότερος τις ἄτοπος ἕπομαι οὗτος ὁ ὁρισμός δείκνυμι · εἰμί δέ ἄτοπος ὁ ὁ μέρος ὁ δύο οὐσία πρός τίς εὑρίσκω , οὗτος εἰμί ὁ οὐσία συμβεβηκός . διαίρεσις δέ παραδίδωμι τοιοῦτος · ὁ οὐσία ἢ καθόλου εἰμί ἢ μερικός καί ἢ ὅλος ἢ μέρος . τέσσαρες ἐν γίγνομαι δηλονότι συζυγία , εἷς μέν καθόλου μέρος οἷος κεφαλή χείρ , ἕτερος δέ ὅλος μερικός οἷος Σωκράτης καί ὁ τοιοῦτος , ἄλλος δέ καθόλου ὅλος οἷος ἄνθρωπος , καί μερικός μέρος ὡς ὁ τις χείρ καί ὁ τις κεφαλή . οὗτος ὁ μέν τρεῖς οὐ εἰμί ὁ πρός τίς , ὁ δέ εἷς ὁ καθόλου μέρος , | ὅς εἰμί κεφαλή 119v χείρ , δοκέω ὁ πρός τίς εἰμί · τις γάρ κεφαλή καί τις χείρ λέγω . οὗτος οὖν φημί ἀδύνατος ἢ δυσχερής λύω κατά ὁ προαποδίδωμι ὁ πρός τίς ὁρισμός .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.4.29
Ὁ γάρ τις ἄνθρωπος οὐ λέγεταί τινός τις ἄνθρωπος . Ὅταν γὰρ λέγηται ἄνθρωπος ἢ βοῦς τινος εἶναι , οὐ καθὸ ἄνθρωπος οὐδὲ καθὸ βοῦς , ἀλλ’ ὡς κτῆμα .
Lemmas: ὁ γάρ τις ἄνθρωπος οὖον λέγω3 τις τις ἄνθρωπος . ὅταν γάρ λέγω ἄνθρωπος ἢ βοῦς τις εἰμί , οὖον καθό ἄνθρωπος οὐδέ καθό βοῦς , ἀλλά ὡς κτῆμα .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.4.30
ἰ μὲν οὖν ἱκανῶς ὁ τῶν πρός τι . Φησὶν ὅτι κατὰ τὸν προαποδοθέντα τῶν πρός τι ὁρισμὸν ἀδύνατον λῦσαι τὸ ἄπορον ἢ τῶν πάνυ χαλεπῶν . τοῦτο δὲ εἶπε τὸ τῶν πάνυ | χαλεπῶ διὰ τὸ δύνασθαί τινα ἀπολογίαν ἔχειν · ἔφη γὰρ ὁ ὁρισμὸς ὅσα αὐτὰ ἅπερ ἐστὶν ἑτέρων εἶναι λέγεται · ἡ οὖν κεφαλὴ οὐ καθὸ κεφαλὴ τῶν πρός τί ἐστιν , ἀλλὰ καθὸ μέρος · τὸ γὰρ μέρος τοῦ ὅλου λέγεται μέρος .
Lemmas: εἷς μέν οὖν ἱκανῶς ὁ ὁ πρός τίς . Φησίν ὅτι κατά ὁ προαποδίδωμι ὁ πρός τίς ὁρισμός ἀδύνατος λύω ὁ ἄπορος ἢ ὁ πάνυ χαλεπός . οὗτος δέ εἶπον ὁ ὁ πάνυ | χαλεπός διά ὁ δύναμαι τις ἀπολογία ἔχω · φημί γάρ ὁ ὁρισμός ὅσος αὐτός ὅσπερ εἰμί ἕτερος εἰμί λέγω · ὁ οὖν κεφαλή οὖον καθό κεφαλή ὁ πρός τίς εἰμί , ἀλλά καθό μέρος · ὁ γάρ μέρος ὁ ὅλος λέγω μέρος .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.4.31
Ἀλλ’ ἔστι τὰ πρός τι . Ὃ βούλεται εἰπεῖν ὁ φιλόσοφος , τοῦτό ἐστιν ὅτι πρός τί ἐστιν ὧν τὸ εἶναι καὶ ἡ οὐσία οὐδὲν ἄλλο ἐστὶν ἢ ἡ πρὸς ἄλλο σχέσις · οὐδὲ γὰρ τὸ λέγεσθαι αὐτὰ καὶ μόνον πρὸς ἄλλο σημαίνει ὅτι τῶν πρός τί ἐστι ταῦτα , ἀλλὰ καὶ τὸ σχέσιν ἔχειν αὐτὰ πρὸς ὃ λέγεται · τὸ μὲν γὰρ ὂν πρός τι οὐ μόνον λέγεται πρὸς ἄλλο , ἀλλὰ καὶ σχέσιν ἔχει πρὸς αὐτό , τὰ δὲ μὴ ὄντα πρός τι δύναται μὲν λέγεσθαι πρὸς ἄλλο , οὐ μέντοι καὶ σχέσιν ἔχει πρὸς αὐτό . ὄντος δὲ τοῦ πρός τι τοιούτου οὐκέτι τὰ μέρη τῶν δευτέρων οὐσιῶν πρός τι γίνεται · ἡ γὰρ κεφαλὴ λέγεται μὲν πρὸς ἄλλο καὶ ἄλλο , ὥσπερ οὖν καὶ πᾶν μέρος ( παν γὰρ μέρος ἄλλου ἐστὶ μέρος ) , οὐ μὴν χαρακτηρίζεται τὸ εἶναι αὐτὴν κεφαλὴν ἐκ τῆς σχέσεως ἧς ἔχει πρὸς ἐκεῖνο οὗ ἐστι κεφαλή . ἔστιν οὖν κεφαλῆς ὡς κεφαλῆς ἀποδοῦναι λόγον αὐτῆς καθ’ αὑτήν · οὐσία γάρ ἐστι καὶ ὑποκείμενόν τι ἡ κεφαλή . οὐδὲν δὲ τῶν πρός τι καθ’ αὑτό ἐστι πρός τι · τὸ γοῦν ὅμοιον καὶ τὸ ἴσον ὁμολογουμένως ἐστὶ πρός τι , οὐ σημαίνει δὲ πρᾶγμά τι οἰκείαν ἔπι · βολὴν ἔχον , ἀλλ’ ἔστι τούτων ἑκάστῳ τὸ εἶναι ἐν σχέσει . [ τὸν ἴδιον πρός τι ὁρισμὸν ἐκτίθεται · ὁ γὰρ πρῶτος ὁρισμὸς παρακολούθημα μόνον ἐστίν · εἴ τι γάρ ἐστι πρός τι , τοῦτο καὶ λέγεται , οὐ μέντοι εἴ τι λέγεται , τοῦτο καὶ ἔστι πρός τι διὰ τὰ προειρημένα ] .
Lemmas: ἀλλά εἰμί ὁ πρός τίς . ὅς βούλομαι εἶπον ὁ φιλόσοφος , οὗτος εἰμί ὅτι πρός τίς εἰμί ὅς ὁ εἰμί καί ὁ οὐσία οὐδείς ἄλλος εἰμί ἢ ὁ πρός ἄλλος σχέσις · οὐδέ γάρ ὁ λέγω αὐτός καί μόνος πρός ἄλλος σημαίνω ὅτι ὁ πρός τίς εἰμί οὗτος , ἀλλά καί ὁ σχέσις ἔχω αὐτός πρός ὅς λέγω · ὁ μέν γάρ εἰμί πρός τίς οὖον μόνος λέγω πρός ἄλλος , ἀλλά καί σχέσις ἔχω πρός αὐτός , ὁ δέ μή εἰμί πρός τίς δύναμαι μέν λέγω πρός ἄλλος , οὖον μέντοι καί σχέσις ἔχω πρός αὐτός . εἰμί δέ ὁ πρός τίς τοιοῦτος οὐκέτι ὁ μέρος ὁ δύο οὐσία πρός τίς γίγνομαι · ὁ γάρ κεφαλή λέγω μέν πρός ἄλλος καί ἄλλος , ὥσπερ οὖν καί πᾶς μέρος ( πᾶς γάρ μέρος ἄλλος εἰμί μέρος ) , οὖον μήv χαρακτηρίζω ὁ εἰμί αὐτός κεφαλή ἐκ ὁ σχέσις ὅς ἔχω πρός ἐκεῖνος ὅς εἰμί κεφαλή . εἰμί οὖν κεφαλή ὡς κεφαλή ἀποδίδωμι λόγος αὐτός κατά ἑαυτοῦ · οὐσία γάρ εἰμί καί ὑπόκειμαι τίς ὁ κεφαλή . οὐδείς δέ ὁ πρός τίς κατά ἑαυτοῦ εἰμί πρός τίς · ὁ γοῦν ὅμοιος καί ὁ ἴσος ὁμολογουμένως εἰμί πρός τίς , οὖον σημαίνω δέ πρᾶγμα τίς οἰκεῖος ἐπί · βολή ἔχω , ἀλλά εἰμί οὗτος ἕκαστος ὁ εἰμί ἐν σχέσις . [ ὁ ἴδιος πρός τίς ὁρισμός ἐκτίθημι · ὁ γάρ πρῶτος ὁρισμός παρακολούθημα μόνος εἰμί · εἰμί τίς γάρ εἰμί πρός τίς , οὗτος καί λέγω , οὖον μέντοι εἰμί τίς λέγω , οὗτος καί εἰμί πρός τίς διά ὁ προερέω ] .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.4.32
Ἐκ δὲ τούτων δῆλόν ἐστιν ὅτι . ἐκθέμενος τὸν ἴδιον ὅρον πόρισμά τι συνάγει ἀκόλουθον τοῖς προειρημένοις · πόρισμα δέ ἐστι τὸ ἀποδείξει ἑτέρου συναναφαινόμενον καὶ αὐτὸ μέντοι χρήσιμον · οἷον ὡς ἄν εἰ εἰπών τις καὶ προθέμενος δεῖξαι ὅτι ἀθάνατός ἐστιν ἡ ψυχή , λογίσηται ὅτι εἰ μὴ ἦν αὐτὴ κατὰ τὸ ἀληθὲς ἀθάνατος , ἀλλὰ μετὰ τὴν ἀναχώρησιν τοῦ σώματος διεσκεδάννυτο , οὐδὲν διέφερον οἱ σπουδαῖοι ἄνθρωποι τῶν κακῶν , ἐπειδὴ δὲ κατὰ τὸ ἀληθὲς ἅπαντες ἴσμεν ὅτι ἔστι πρόνοια ἀπονέμουσα ἑκάστῃ ψυχῇ ἀμοιβὴν τῶν πράξεων καὶ διὰ τοῦτό τινες τῶν εὐζωίᾳ ζώντων ἐπείγονται τὰς ἀρετὰς κτᾶσθαι ὡς διὰ τοῦτο τὴν ψυχὴν οἰκειοτέραν ποιεῖν τῇ προνοία ( οὐδεὶς γὰρ ἠλίθιός ἐστιν οὕτω τῇ διανοίᾳ ὡς τοῦτο ὅλον ἀγνοῆσαι ) , ἐὰν οὖν τὰ ἑπόμενα τῇ ψυχῇ λάβῃ καὶ δείξῃ ὅτι κρίνεται , πάντως τῇ τούτου ἀποδείξει συναναφαίνεται ὅτι ἔστι καὶ πρόνοια . φησὶ τοίνυν ὅτι ἐάν τις τῶν πρός τι τὸ ἕτερον εἰδῇ ὡρισμένως , καὶ τὸ ἕτερον ὡρισμένως εἴσεται , κἀν ἀορίστως , ὁμοίως καὶ τὸ ἕτερον ἀορίστως εἴσεται , κἀν ἀπλῶς , ἀπλῶς , καὶ καθόλου ὡς ἄν τὸ ἕτερον εἰδῇ , καὶ τὸ ἕτερον εἴσεται · εἰ γὰρ μὴ οἶδεν ὅλως πρὸς ὃ τοῦτό πως ἔχει , οὐδ’ εἰ πρός τί πως ἔχει εἴσεται · | εἰ γάρ τις ἐπίσταται τὸν Σωφρονίσκον ὄντα πατέρα , πάντως καὶ τὸν Σωκράκαὶ την εἴσεται · εἰ δὲ τοῦτο μὴ εἰδείη , οὐδ' εἰ πατήρ ἐστι Σωφρονίσκος εἴσεται .
Lemmas: ἐκ δέ οὗτος δῆλος εἰμί ὅτι . ἐκτίθημι ὁ ἴδιος ὅρος πόρισμα τίς συνάγω ἀκόλουθος ὁ προερέω · πόρισμα δέ εἰμί ὁ ἀποδείκνυμι ἕτερος συναναφαίνω καί αὐτός μέντοι χρήσιμος · οἷος ὡς ἄν εἰμί εἶπον τις καί προτίθημι δείκνυμι ὅτι ἀθάνατος εἰμί ὁ ψυχή , λογίζομαι ὅτι εἰμί μή εἰμί αὐτός κατά ὁ ἀληθής ἀθάνατος , ἀλλά μετά ὁ ἀναχώρησις ὁ σῶμα διασκεδάννυμι , οὐδείς διαφέρω ὁ σπουδαῖος ἄνθρωπος ὁ κακός , ἐπεί δέ κατά ὁ ἀληθής ἅπας οἶδα ὅτι εἰμί πρόνοια ἀπονέμω ἕκαστος Ψυχή ἀμοιβή ὁ πρᾶξις καί διά οὗτος τις ὁ εὐζωΐα ζῶ ἐπείγω ὁ ἀρετή κτάομαι ὡς διά οὗτος ὁ ψυχή οἰκεῖος ποιέω ὁ πρόνοια ( οὐδείς γάρ ἠλίθιος εἰμί οὗτος ὁ διάνοια ὡς οὗτος ὅλος ἀγνοέω ) , ἐάν οὖν ὁ ἕπομαι ὁ Ψυχή λαμβάνω καί δείκνυμι ὅτι κρίνω , πάντως ὁ οὗτος ἀποδείκνυμι συναναφαίνω ὅτι εἰμί καί πρόνοια . φημί τοίνυν ὅτι ἐάν τις ὁ πρός τίς ὁ ἕτερος οἶδα ὡρισμένως , καί ὁ ἕτερος ὡρισμένως εἶμι , ἐν ἀόριστος , ὁμοίως καί ὁ ἕτερος ἀόριστος εἶμι , ἐν ἀπλόος , ἀπλόος , καί καθόλου ὡς ἄν ὁ ἕτερος οἶδα , καί ὁ ἕτερος εἶμι · εἰμί γάρ μή οἶδα ὅλως πρός ὅς οὗτος πως ἔχω , οὐδέ εἰμί πρός τίς πως ἔχω εἶμι · | εἰμί γάρ τις ἐπίσταμαι ὁ Σωφρονίσκος εἰμί πατήρ , πάντως καί ὁ Σωκράκαὶ ὁ εἶμι · εἰμί δέ οὗτος μή οἶδα , οὐδέ εἰμί πατήρ εἰμί Σωφρονίσκος εἶμι .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.4.33
Ωσαύτως δὲ καὶ τόδε τι εἰ οἶδεν . Εἰ γὰρ οἶδέ τις μέγεθός τι ὡς διπλάσιον , εἴσεται , φησί , καὶ τίνος διπλάσιον · εἰ γὰρ μή , οὐδὲ τὸ διπλάσιον ἐπίσταται . καὶ εἰ οἶδεν ὅτι κάλλιόν ἐστιν , ὀφείλει εἰδέναι καὶ τίνος κάλλιον · εἰ γὰρ μή , ἀλλὰ μόνον ὅτι χείρονος κάλλιον , ἀπατηθήσεται οὕτω τὴν ἀπάντων χείρονα ὕλην πολλάκις λέγων κάλλιον .
Lemmas: ωσαύτως δέ καί ὅδε τίς εἰμί οἶδα . εἰμί γάρ οἶδα τις μέγεθος τίς ὡς διπλάσιος , εἶμι , φημί , καί τίς διπλάσιος · εἰμί γάρ μή , οὐδέ ὁ διπλάσιος ἐπίσταμαι . καί εἰμί οἶδα ὅτι καλός εἰμί , ὀφείλω οἶδα καί τίς καλός · εἰμί γάρ μή , ἀλλά μόνος ὅτι χείρων καλός , ἀπατάω οὗτος ὁ ἀπαντάω χείρων ὕλη πολλάκις λέγω καλός .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.4.34
Ὑπόληψις γὰρ τὸ τοιοῦτο γίνεται , οὐκ ἐπιστήμη . Ἡ μὲν γὰρ ὑπόληψις ἀμυδρὰ καὶ ἀβέβαιός ἐστι γνῶσις , ἡ δὲ ἐπι - στήμη γνῶσίς ἐστιν ἄπταιστος .
Lemmas: ὑπόληψις γάρ ὁ τοιοῦτος γίγνομαι , οὐ ἐπιστήμη . ὁ μέν γάρ ὑπόληψις ἀμυδρός καί ἀβέβαιος εἰμί γνῶσις , ὁ δέ ἐπι - στήμη γνῶσις εἰμί ἄπταιστος .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.4.35
ὐδέν ἐστι χεῖρον αὐτοῦ . οὐδὲν γὰρ ἀπεικὸς ὃ λέγομεν κάλλιον κατὰ τύχην εἶναι πάντων χεῖρον ὡς ἐπὶ τῆς ὕλης .
Lemmas: ἀνδρό-θηλυς εἰμί χείρων αὐτός . οὐδείς γάρ ἀπεοικώς ὅς λέγω καλός κατά Τύχη εἰμί πᾶς χείρων ὡς ἐπί ὁ ὕλη .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.4.36
Τὴν δέ γε κεφαλὴν καὶ τὴν χεῖρα . Ἐκ τούτων ἀποδείκνυσι λοιπὸν πῶς ἥ τε κεφαλὴ καὶ ὁ ποὺς καὶ ἡ χεὶρ οὐκ ἔστι τῶν πρός τι · ὑποκείσθω γὰρ ὁ Σωκράτης τὸ μὲν ἄλλο σῶμα ἐγκεκαλυμμένος , μόνην δὲ τὴν χεῖρα γυμνὴν ἔχων , ἐνταῦθα ὡρισμένως μὲν οἶδα ὅτι ἐστὶ χείρ , τίνος δέ ἐστιν οὐκ οἶδα . τῶν δὲ πρός τι ὁ τὸ ἕτερον ὡρισμένως εἰδὼς καὶ τὸ ἕτερον ὡρισμένως εἴσεται · τὴν δὲ χεῖρα ὡρισμένως εἰδὼς τίνος ἐστὶν ὡρισμένως οὐκ οἶδα · δῆλον οὖν ὅτι ἡ χεὶρ οὐκ ἔστι τῶν πρός τι . ὁμοίως δὲ ὁ αὐτὸς λόγος καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων μερῶν .
Lemmas: ὁ δέ γε κεφαλή καί ὁ χείρ . ἐκ οὗτος ἀποδείκνυμι λοιπός πῶς ὅς τε κεφαλή καί ὁ πούς καί ὁ χείρ οὐ εἰμί ὁ πρός τίς · ὑπόκειμαι γάρ ὁ Σωκράτης ὁ μέν ἄλλος σῶμα ἐγκαλύπτω , μόνος δέ ὁ χείρ γυμνός ἔχω , ἐνταῦθα ὡρισμένως μέν οἶδα ὅτι εἰμί χείρ , τίς δέ εἰμί οὐ οἶδα . ὁ δέ πρός τίς ὁ ὁ ἕτερος ὡρισμένως εἰδοί καί ὁ ἕτερος ὡρισμένως εἶμι · ὁ δέ χείρ ὡρισμένως εἰδοί τίς εἰμί ὡρισμένως οὐ οἶδα · δῆλος οὖν ὅτι ὁ χείρ οὐ εἰμί ὁ πρός τίς . ὁμοίως δέ ὁ αὐτός λόγος καί ἐπί ὁ ἄλλος μέρος .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.4.37
Ἴσως δὲ χαλεπὸν ὑπὲρ τῶν . Πάνυ ἐμφιλοσόφως φησί · βούλεται γὰρ ἡμᾶς μὴ εἰκῇ μηδὲ ὡς ἔτυχεν ἀποφαίνεσθαι καὶ μάλιστα περὶ θεωρημάτων πολλῆς ζητήσεως δεομένων , μετὰ πολλῆς δὲ βασάνου καὶ κρίσεως . ἐπειδὴ δὲ ὁδὸς εἴς εὐπορίαν μαθήσεως τὸ ἀπορεῖν , οὐκ ἄχρηστόν φησι τὸ διηπορηκέναι περὶ ἑκάστου αὐτῶν · τὸ γὰρ μὴ ἀπορεῖν δύο ταῦτα σημαίνει , τὸ πάντων ἔχειν τὰς γνώσεις ὡς ἡ πρόνοια ( οὐδὲν γὰρ ἐν αὐτῇ ἄπορόν ἐστι ) καὶ τὸ πανταχόθεν ἐστερῆσθαι γνώσεως · ὃ γὰρ μὴ οἶδέ τις , οὐδὲ ἀπορεῖ . ἡμεῖς δὲ μέσοι ὄντες τῶν τε ὑπὲρ ἡμᾶς καὶ τῶν μεθ’ ἡμᾶς μέσως πως γινώσκομεν ὁδῷ χρώμενοι τῇ ἀπορίᾳ · καθάπερ γὰρ τὰ πυρία πρὸς ἑαυτὰ παρατριβόμενα πῦρ ἀφιᾶσιν , οὕτω καὶ αἱ ψυχαὶ ἀποροῦσαι διὰ τῆς ζητήσεως ἀφιᾶσι τὸ τῆς ἀληθείας φῶς . ἐπειδὴ οὖν ὁ Ἀριστοτέλης ἐλάβετο ἀνωτέρω τοῦ ὁρισμοῦ τοῦ λέγοντος πρός τι εἶναι τὰ ἑτέρων λεγόμενα , ὡς κινδυνευουσῶν τινων οὐσιῶν γίνεσθαι τῶν πρός τι , νῦν φησιν ὅτι ἴσως οὐ δεῖ ἡμᾶς διισχυρίζεσθαι ὅτι οὐκ ἔστι πρός τι τὰ ἑτέρων λεγόμενα · πολλάκις γὰρ ἀπολογεῖταί τις πρὸς τὴν εἰρημένην ἐξ ἡμῶν ἀπορίαν . |
Lemmas: Ἴσος δέ χαλεπός ὑπέρ ὁ . πάνυ ἐμφιλόσοφος φημί · βούλομαι γάρ ἐγώ μή εἰκῇ μηδέ ὡς τυγχάνω ἀποφαίνω καί μάλιστα περί θεώρημα πολύς ζήτησις δήω , μετά πολύς δέ βάσανος καί κρίσις . ἐπεί δέ ὁδός εἰς εὐπορία μάθησις ὁ ἀπορέω , οὐ ἄχρηστος φημί ὁ διαπορέω περί ἕκαστος αὐτός · ὁ γάρ μή ἀπορέω δύο οὗτος σημαίνω , ὁ πᾶς ἔχω ὁ γνῶσις ὡς ὁ πρόνοια ( οὐδείς γάρ ἐν αὐτός ἄπορος εἰμί ) καί ὁ πανταχόθεν στερέω γνῶσις · ὅς γάρ μή οἶδα τις , οὐδέ ἀπορέω . ἐγώ δέ μέσος εἰμί ὁ τε ὑπέρ ἐγώ καί ὁ μετά ἐγώ μέσος πως γιγνώσκω ὁδός χράω ὁ ἀπορία · καθάπερ γάρ ὁ πυρία πρός ἑαυτοῦ παρατρίβω πῦρ ἀφίημι , οὗτος καί ὁ ψυχή ἀπορούω διά ὁ ζήτησις ἀφίημι ὁ ὁ ἀλήθεια φάος . ἐπεί οὖν ὁ Ἀριστοτέλης λαμβάνω ἀνωτέρω ὁ ὁρισμός ὁ λέγω πρός τίς εἰμί ὁ ἕτερος λέγω , ὡς κινδυνεύω τίνω οὐσία γίγνομαι ὁ πρός τίς , νῦν φημί ὅτι ἴσως οὖον δεῖ ἐγώ διισχυρίζομαι ὅτι οὐ εἰμί πρός τίς ὁ ἕτερος λέγω · πολλάκις γάρ ἀπολογέομαι τις πρός ὁ εἴρω ἐκ ἐγώ ἀπορία . |
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.5.1
ἰσὶ δὲ αἱ μὲν ἕξεις καὶ διαθέσεις . Ὥσπερ γὰρ τοῦ ὀνόματος καὶ τοῦ ῥήματος κατηγορεῖται τὸ ὄνομα , οὕτω καὶ τῆς ἕξεως καὶ τῆς διαθέσεως κατηγορεῖται ἡ διάθεσις , καὶ ἔστι μὲν ἡ ἕξις καὶ διάθεσις κατὰ τὴν κοινὴν αὐτῶν κατηγορίαν , οὐκ ἔστι δὲ ἡ διάθεσις καὶ ἕξις · τῶν γὰρ διαθέσεων ἡ μὲν διαιρεῖται εἰς ἕξιν καὶ διάθεσιν , ἡ δὲ ἀντιδιαστέλλεται πρὸς τὴν ἕξιν .
Lemmas: ἴς δέ ὁ μέν ἔχω καί διάθεσις . ὥσπερ γάρ ὁ ὄνομα καί ὁ ῥῆμα κατηγορέω ὁ ὄνομα , οὗτος καί ὁ ἕξις καί ὁ διάθεσις κατηγορέω ὁ διάθεσις , καί εἰμί μέν ὁ ἕξις καί διάθεσις κατά ὁ κοινός αὐτός κατηγορία , οὐ εἰμί δέ ὁ διάθεσις καί ἕξις · ὁ γάρ διάθεσις ὁ μέν διαιρέω εἰς ἕξις καί διάθεσις , ὁ δέ ἀντιδιαστέλλω πρός ὁ ἕξις .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.5.2
Ἕτερον δὲ γένος ποιότητος . Τῆς ποιότητος γένους οὔσης διὰ τί τῶν εἰδῶν αὐτῆς τὸ μὲν πρῶτον λέγει τὸ δὲ δεύτερον ; φαμὲν ὅτι καθὸ μὲν ποιότητες οὐκ ἔστι τὸ μὲν πρῶτον αὐτῶν τὸ δὲ δεύτερον , | ἀλλὰ μόνον ἀξιώματι διαφέρει , ὡς ἄν καὶ ἄνθρωπος ἵππου . πῶς δὲ τῆς ποιότητος γένος φησί , καὶ μὴν γενικώτατόν ἐστι γένος ; γενος εἶπεν ἀντὶ του ειοους , ἵνα δείξῃ ὅτι οὐκ εστιν ειοικωτατον εἶδος , ἀλλὰ γένος μὲν ὑπάλληλον , εἶδος δὲ ὑπὸ τὴν ποιότητα ἀναφερόμενον , ὡς ἄν εἴποιμεν τῆς οὐσίας γένος εἶναι τὸ ζῷον ἀντὶ τοῦ ὑπ’ αὐτὴν γένους . Δεύτερον οὖν τοῦτο ἀποδίδωσιν εἶδος ποιότητος τὸ κατὰ δύναμιν καὶ ἀδυναμίαν . λέγει δὲ πυκτικοὺς ἢ δρομικοὺς τοὺς φύσιν ἔχοντας ἐπιτηδείαν πρός τι τῶν τοιούτων , τοῦτ’ ἔστι τοὺς δυνάμει τοιούτους ὄντας . καὶ τὸ μὲν πρῶτον εἶδος τῆς ποιότητος ἐνεργείᾳ θεωρεῖται ἥ τε ἕξις καὶ ἡ διάθεσις , τὸ δὲ δεύτερον δυνάμει · οἱ γὰρ δυνάμει πύκται ἢ δρομικοὶ ἐπιτηδειότητα εἰς τοῦτο ἔχειν λέγονται κατὰ δύναμιν φυσικὴν ἢ ἀδυναμίαν . ἐὰν δὲ πύκτης ἢ δρομεὺς ἐνεργείᾳ ᾖ , οὐκέτι κατὰ δύναμιν φυσικὴν ἢ ἀδυναμίαν λέγεται , ἀλλ’ ἕξιν καὶ διάθεσιν .
Lemmas: ἕτερος δέ γένος ποιότης . ὁ ποιότης γένος εἰμί διά τίς ὁ εἶδος αὐτός ὁ μέν πρῶτος λέγω ὁ δέ δύο ; φημί ὅτι καθό μέν ποιότης οὐ εἰμί ὁ μέν πρῶτος αὐτός ὁ δέ δύο , | ἀλλά μόνος ἀξίωμα διαφέρω , ὡς ἄν καί ἄνθρωπος ἵππος . πῶς δέ ὁ ποιότης γένος φημί , καί μήv γενικός εἰμί γένος ; γένος εἶπον ἀντί ὁ ειοους , ἵνα δείκνυμι ὅτι οὐ εἰμί ειοικωτατον εἶδος , ἀλλά γένος μέν ὑπάλληλος , εἶδος δέ ὑπό ὁ ποιότης ἀναφέρω , ὡς ἄν εἶπον ὁ οὐσία γένος εἰμί ὁ ζῷον ἀντί ὁ ὑπό αὐτός γένος . Δεύτερος οὖν οὗτος ἀποδίδωμι εἶδος ποιότης ὁ κατά δύναμις καί ἀδυναμία . λέγω δέ πυκτικός ἢ δρομικός ὁ φύσις ἔχω ἐπιτήδειος πρός τίς ὁ τοιοῦτος , οὗτος εἰμί ὁ δύναμις τοιοῦτος εἰμί . καί ὁ μέν πρῶτος εἶδος ὁ ποιότης ἐνέργεια θεωρέω ὅς τε ἕξις καί ὁ διάθεσις , ὁ δέ δύο δύναμις · ὁ γάρ δύναμις πύκτης ἢ δρομικός ἐπιτηδειότης εἰς οὗτος ἔχω λέγω κατά δύναμις φυσικός ἢ ἀδυναμία . ἐάν δέ πύκτης ἢ δρομεύς ἐνέργεια εἰμί , οὐκέτι κατά δύναμις φυσικός ἢ ἀδυναμία λέγω , ἀλλά ἕξις καί διάθεσις .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.5.3
Oὐ γὰρ τῷ διακεῖσθίπως . οὐ τῷ εἶναι αὐτοὺς ἐνεργείᾳ τοιούτους λέγομεν , ἀλλὰ τῷ δύναμιν αὐτοὺς ἔχειν τοιαύτην .
Lemmas: ὐ γάρ ὁ διακεῖσθίπως . οὖον ὁ εἰμί αὐτός ἐνέργεια τοιοῦτος λέγω , ἀλλά ὁ δύναμις αὐτός ἔχω τοιοῦτος .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.5.4
Ὑγιεινοὶ δὲ λέγοντι τῷ δύναμιν ἔχειν φυσικὴν τοῦ μηδὲν πάσχειν . Ἰστέον ὅτι λέγεται δύναμις ἢ τῷ πεφυκέναι ποιεῖν , καθάπερ λέγολέγομεν πύκτην τὸν δυνάμενον πλήττειν , ἢ τῷ πεφυκέναι μὴ πάσχειν , καθάπερ λέγομεν τὸν ὑγιαίνοντα δύναμιν ἔχειν τοῦ μὴ πάσχειν καὶ πάλιν τὸν νοσοῦντα λέγομεν δύναμιν ἔχειν τοῦ πάσχειν . εἰ δέ τις εἴποι τὴν ἀδυναμίαν μὴ εἶναι ποιότητα , ἐλέγχομεν τοῦτον ἐκ τοῦ ἀντικειμένου αὐτῇ · τὴν γὰρ δύναμιν οὐδείς ἐστιν οὕτως ἠλίθιος , ὅς φησι μὴ εἶναι ποιότητα · ἀ-ι οῸέδεικται δὲ ὅτι ὡς ἂν ἔχῃ τὸ ἕτερον τῶν ἐναντίων , οὕτως ἔχει καὶ τὸ ἕτερον · καὶ γὰρ ὑπὸ τὸ αὐτὸ γένος ἀνάγονται . λέγεται τοίνυν καὶ ἡ ἀδυναμία τριχῶς · λέγεται γὰρ ἀδυναμία 〈 ἐπὶ 〉 τοῦ μὴ πεφυκότος ποιεῖν , ὥσπερ τὸν νοσοῦντα λέγομεν ἀδυναμίαν ἔχειν τοῦ ποιεῖν . λέγεται δὲ καὶ ἐπὶ τοῦ μὴ πεφυκότος πάσχειν , ὥσπερ τὸν ὑγιαίνοντα λέγομεν ἀδυναμίαν ἔχειν τοῦ παθεῖν . λέγομεν δὲ πάλιν τὸν νοσοῦντα ἀδυναμίαν ἔχειν τοῦ μὴ παθεῖν , τοῦτ’ ἔστι τὴν τοῦ πάσχειν δύναμιν · ἡ γὰρ ἀπόφασις τοῦ μὴ παθεῖν δύναμιν εἰσάγει τοῦ παθεῖν καὶ τοὐναντίον ἡ ἀπόφασις τοῦ παθεῖν δύναμιν εἰσάγει τοῦ μὴ παθεῖν . ἔστι δὲ καὶ ἄλλως εἰπεῖν · λέγεται γὰρ δύναμις ἢ πρὸς τὸ καθόλου , ὡς ἐὰν λέγωμεν δύναμιν ἔχειν πάντα ἄνθρωπον γεωμετρεῖν , ἢ πρὸς τὸ ῥᾳδίως , ὡς ὅτι ὁ δεῖνα ἄνθρωπος δύναμιν ἔχει τοῦ γεωμετρεῖν ἀντὶ τοῦ ῥᾳδίως δύναται γεωμετρῆσαι . ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῆς ἀδυναμίας · λέγομεν γὰρ καὶ αὐτὴν ἢ πρὸς τὸ μὴ πεφυκὸς ὅλως γεωμετρεῖν οἷον τὸν κύνα , ἢ πρὸς τὸν δυσχερῶς γεωμετροῦντα οἷον τὸν νωθῆ . οἷον οἱ μὲν νοσώδεις δύναμιν ἔχουσι τοῦ πάσχειν τι ῥᾳδίως , ἀδυναμίαν δὲ τοὐ μὴ πάσχειν , οἱ δὲ ὑγιεινοὶ τὸ ἀνάπαλιν . |
Lemmas: ὑγιεινός δέ λέγω ὁ δύναμις ἔχω φυσικός ὁ μηδείς πάσχω . ἰστέον ὅτι λέγω δύναμις ἢ ὁ φύω ποιέω , καθάπερ λέγω πύκτης ὁ δύναμαι πλήσσω , ἢ ὁ φύω μή πάσχω , καθάπερ λέγω ὁ ὑγιαίνω δύναμις ἔχω ὁ μή πάσχω καί πάλιν ὁ νοσέω λέγω δύναμις ἔχω ὁ πάσχω . εἰμί δέ τις εἶπον ὁ ἀδυναμία μή εἰμί ποιότης , ἐλέγχω οὗτος ἐκ ὁ ἀντίκειμαι αὐτός · ὁ γάρ δύναμις οὐδείς εἰμί οὕτως ἠλίθιος , ὅς φημί μή εἰμί ποιότης · ἀεί οἰδέω δέ ὅτι ὡς εἄν ἔχω ὁ ἕτερος ὁ ἐναντίος , οὕτως ἔχω καί ὁ ἕτερος · καί γάρ ὑπό ὁ αὐτός γένος ἀνάγω . λέγω τοίνυν καί ὁ ἀδυναμία τριχῶς · λέγω γάρ ἀδυναμία 〈 ἐπί 〉 ὁ μή φύζω ποιέω , ὥσπερ ὁ νοσέω λέγω ἀδυναμία ἔχω ὁ ποιέω . λέγω δέ καί ἐπί ὁ μή φύζω πάσχω , ὥσπερ ὁ ὑγιαίνω λέγω ἀδυναμία ἔχω ὁ πάσχω . λέγω δέ πάλιν ὁ νοσέω ἀδυναμία ἔχω ὁ μή πάσχω , οὗτος εἰμί ὁ ὁ πάσχω δύναμις · ὁ γάρ ἀπόφασις ὁ μή πάσχω δύναμις εἰσάγω ὁ πάσχω καί ἐναντίος ὁ ἀπόφασις ὁ πάσχω δύναμις εἰσάγω ὁ μή πάσχω . εἰμί δέ καί ἄλλως εἶπον · λέγω γάρ δύναμις ἢ πρός ὁ καθόλου , ὡς ἐάν λέγω δύναμις ἔχω πᾶς ἄνθρωπος γεωμετρέω , ἢ πρός ὁ ῥᾳδίως , ὡς ὅτι ὁ Δεῖνα ἄνθρωπος δύναμις ἔχω ὁ γεωμετρέω ἀντί ὁ ῥᾳδίως δύναμαι γεωμετρέω . ὁμοίως δέ καί ἐπί ὁ ἀδυναμία · λέγω γάρ καί αὐτός ἢ πρός ὁ μή φύω ὅλως γεωμετρέω οἷος ὁ κύω , ἢ πρός ὁ δυσχερῶς γεωμετρέω οἷος ὁ νωθής . οἷος ὁ μέν νοσώδης δύναμις ἔχω ὁ πάσχω τίς ῥᾳδίως , ἀδυναμία δέ ὁ μή πάσχω , ὁ δέ ὑγιεινός ὁ ἀνάπαλιν . |
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.5.5
Τρίτον δὲ γένος ποιότητος . | Πάλιν ὧδε γένος ἀντὶ εἴδους εἶπεν . τοῦτο δὲ θεωρεῖται τετραχῶς · ἢ γὰρ παντὶ τῷ εἴδει πάρεστι καὶ λέγεται παθητικὴ ποιότης ὡς ἡ ἐν τῇ χιόνι λευκότης , ἢ οὐ παντὶ μὲν ἀλλὰ τισί , φυσικῶς μέντοι καὶ ἐκ γενετῆς , καὶ ὁμοίως λέγεται παθητικὴ ποιότης ὡς τοῖς Αἰθίοψιν ἡ μελανία , ἡ οὐ φύσει μὲν ἀλλ’ ἐπίκτητον καὶ δυσαπόβλητον καὶ λέγεται πάθος ὑπὸ τὴν ποιότητα ἀναφερόμενον ὡς ἡ ὑπὸ μακρᾶς νόσου ἢ ἰκτερικοῦ νοσήματος ὠχρίασις , ἢ ἐπίκτητον καὶ εὐαπόβλητον ὡς ἡ ἐρυθρότης , ὡς ἄν τις ἢ δι’ αἰδῶ ἐρυθριάσῃ ἢ διὰ δέος ὠχριάσῃ , καὶ λέγεται πάθος ὑπὸ τὸ πάσχειν ἀναφερόμενον · οὐ γὰρ δὴ τὰ μετέχοντα ποιὰ κατὰ ταῦτα λέγε . τᾶι . ἰστέον δὲ ὅτι ταῦτα οὐ μόνον περὶ τὸ σῶμα θεωρεῖται , ἀλλὰ καὶ περὶ τὴν ψυχήν . Διχῶς δὲ αἱ παθητικαὶ ποιότητες · ἤτοι γὰρ ἀπὸ τοὐ αὐτὰ πεπονθέναι καὶ διὰ πάθους πεποιῶσθαι παθητικὴν ἔχειν ποιότητα λέγεται ἢ ἀπὸ τοῦ τὴν αἴσθησιν ἡμῶν πάσχειν κατὰ τὴν τούτων ἀντίληψιν , ὥσπερ ἐπὶ τοῦ πυρός · οὐ γὰρ αὐτὸ τὸ πῦρ πέπονθεν , ἵνα θερμανθῇ , ἀλλ’ ἡμεῖς τοῦτο πάσχομεν κατὰ τὴν ἀντίληψιν αὐτοῦ θερμαινόμενοι , καὶ τὸ μέλι ὁμοίως . καὶ τὰ μὲν τοιαῦτα ποιότητές εἰσιν ὡς εἶδος καὶ οὐσία ἐν τῷ ὑποκειμένῳ , καὶ ἀπὸ τοῦ τὴν αἴσθησιν πάσχειν ὑπὸ τούτων παθητικὰς ποιότητας ἔχειν λέγεται · τὸ μέντοι σῶμα τὸ αὐτὸ λευκὸν γεγονέναι παθὸν παθητικὴν ἔχειν ποιότητα · συμβεβηκὸς γὰρ αὐτῷ τὸ λευκὸν καὶ ἐπίκτητον , ἀλλ’ οὐκ ἐν τῇ οὐσίᾳ αὐτοῦ οὐδὲ εἶδος . πάσχει μὲν οὖν καὶ ἐπὶ τούτων ἡ αἴσθησις , ἀλλ’ ἐπεὶ κυριώτερον παθητικὸν λέγεται τὸ αὐτὸ πεπονθὸς τοῦ πάθος ἐμποιοῦντος , ἐφ’ ὧν ἐστιν ἄμφω , ἐπὶ τούτων ἴσως ἄμεινον ἀπὸ τοῦ κυριωτέρου τὴν ἐπίκλησιν αὐτοῖς γενέσθαι .
Lemmas: Τρίτος δέ γένος ποιότης . | πάλιν ὧδε γένος ἀντί εἶδος εἶπον . οὗτος δέ θεωρέω τετραχῶς · ἢ γάρ πᾶς ὁ εἶδος πάρειμι καί λέγω παθητικός ποιότης ὡς ὁ ἐν ὁ χιών λευκότης , ἢ οὖον πᾶς μέν ἀλλά τις , φυσικός μέντοι καί ἐκ γενετή , καί ὁμοίως λέγω παθητικός ποιότης ὡς ὁ Αἰθίοψ ὁ μελανία , ὁ οὖον φύσις μέν ἀλλά Ἐπίκτητος καί δυσαπόβλητος καί λέγω πάθος ὑπό ὁ ποιότης ἀναφέρω ὡς ὁ ὑπό μακρός νόσος ἢ ἰκτερικός νόσημα ὠχρίασις , ἢ Ἐπίκτητος καί εὐαπόβλητος ὡς ὁ ἐρυθρότης , ὡς ἄν τις ἢ διά αἰδώς ερυθρίαση ἢ διά δέος ὠχριῶ , καί λέγω πάθος ὑπό ὁ πάσχω ἀναφέρω · οὖον γάρ δή ὁ μετέχω ποιός κατά οὗτος λέγω . ὁ . ἰστέον δέ ὅτι οὗτος οὖον μόνος περί ὁ σῶμα θεωρέω , ἀλλά καί περί ὁ Ψυχή . διχόω δέ ὁ παθητικός ποιότης · ἤτοι γάρ ἀπό ὁ αὐτός πάσχω καί διά πάθος ποιόω παθητικός ἔχω ποιότης λέγω ἢ ἀπό ὁ ὁ αἴσθησις ἐγώ πάσχω κατά ὁ οὗτος ἀντίληψις , ὥσπερ ἐπί ὁ πῦρ · οὖον γάρ αὐτός ὁ πῦρ πάσχω , ἵνα θερμαίνω , ἀλλά ἐγώ οὗτος πάσχω κατά ὁ ἀντίληψις αὐτός θερμαίνω , καί ὁ μέλι ὁμοίως . καί ὁ μέν τοιοῦτος ποιότης εἰμί ὡς εἶδος καί οὐσία ἐν ὁ ὑπόκειμαι , καί ἀπό ὁ ὁ αἴσθησις πάσχω ὑπό οὗτος παθητικός ποιότης ἔχω λέγω · ὁ μέντοι σῶμα ὁ αὐτός λευκός γίγνομαι πάσχω παθητικός ἔχω ποιότης · συμβαίνω γάρ αὐτός ὁ λευκός καί Ἐπίκτητος , ἀλλά οὐ ἐν ὁ οὐσία αὐτός οὐδέ εἶδος . πάσχω μέν οὖν καί ἐπί οὗτος ὁ αἴσθησις , ἀλλά ἐπεί κύριος παθητικός λέγω ὁ αὐτός πάσχω ὁ πάθος ἐμποιέω , ἐπί ὅς εἰμί ἄμφω , ἐπί οὗτος ἴσως ἀγαθός ἀπό ὁ κύριος ὁ ἐπίκλησις αὐτός γίγνομαι .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.5.6
Οὔτε γὰρ τὸ μέλι τῷ πεπονθέναι τι λέγεται γλυκύ . οὔτε γὰρ πρότερον δίχα ὂν γλυκύτητος ὕστερον ταύτην ἐδέξατο ἀπό τινος πάθους , ἀλλ’ αὐτὴ ὥσπερ οὐσιώδης ἐστίν .
Lemmas: οὔτε γάρ ὁ μέλι ὁ πάσχω τίς λέγω γλυκύς . οὔτε γάρ πρότερος δίχα εἰμί γλυκύτης ὕστερος οὗτος δέχομαι ἀπό τις πάθος , ἀλλά αὐτός ὥσπερ οὐσιώδης εἰμί .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.5.7
Ὅτι μὲν οὖν γίνονται διά . εἰπὼν τὰ χρώματα παθητικὰς ποιότητας εἶναι | τῷ ἀπὸ πάθους
Lemmas: ὅτι2 μέν οὖν γίγνομαι διά . εἶπον ὁ χρῶμα παθητικός ποιότης εἰμί | ὁ ἀπό πάθος
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.5.8
Ὅσα μὲν οὖν τῶν τοιούτων συμπτωμάτων . Τὰ χρώματα συμπτώματα εἶπε διὰ τὸ ἄλλοις πάθεσιν ἐπισυμβαίνειν .
Lemmas: ὅσα μέν οὖν ὁ τοιοῦτος σύμπτωμα . ὁ χρῶμα σύμπτωμα εἶπον διά ὁ ἄλλος πάθος ἐπισυμβαίνω .