ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.1.2
Ὧν ὄνομα μόνον κοινόν . Ἄρα οὖν ἐν τοῖς ῥήμασιν οὐχ εὑρίσκομεν ὁμωνυμίαν ; καὶ μὴν λέγομεν ‘ἐρῶ’ , σημαίνει δὲ τοῦτο καὶ τὸ λέξω καὶ τὸ ἐρωτικῶς διάκειμαι · πῶς οὖν φησι ταῦτα ὁμώνυμα εἶναι τὰ μόνον ὄνομα κοινὸν ἔχοντα ; ἐροῦμεν πρὸς τοῦτο ὅτι ὄνομα ἐνταῦθα λαμβάνει οὐ τὸ ἀντιδιαστελλόμενον πρὸς τὸ ῥῆμα , ἀλλὰ τὸ κοινότερον , καθὸ πᾶσα φωνὴ σημαντικὴ ὄνομα λέγεται , ὡς ἐν τῷ Περὶ ἑρμηνείας φησίν · “ αὐτὰ μὲν οὖν καθ’ ἑαυτὰ τὰ ῥήματα ὀνόματά ἐστιν ” . ὥστε τὸ ἐρῶ ὁμώνυμόν ἐστι καὶ ἔχει ὄνομα κοινόν , ὅρον δὲ διάφορον , καὶ ἔστιν ἐν τοῖς ῥήμασιν ὁμωνυμία .
Lemmas: ὅς ὄνομα μόνος κοινός . ἄρας οὖν ἐν ὁ ῥῆμα οὐ εὑρίσκω ὁμωνυμία ; καί μήv λέγω ἐράω , σημαίνω δέ οὗτος καί ὁ λέγω καί ὁ ἐρωτικός διάκειμαι · πῶς οὖν φημί οὗτος ὁμώνυμος εἰμί ὁ μόνος ὄνομα κοινός ἔχω ; εἴρω πρός οὗτος ὅτι ὄνομα ἐνταῦθα λαμβάνω οὖον ὁ ἀντιδιαστέλλω πρός ὁ ῥῆμα , ἀλλά ὁ κοινός , καθό πᾶς φωνή σημαντικός ὄνομα λέγω , ὡς ἐν ὁ περι ἑρμηνεία φημί · “ αὐτός μέν οὖν κατά ἑαυτοῦ ὁ ῥῆμα ὄνομα εἰμί ” . ὥστε ὁ εἴρω ὁμώνυμος εἰμί καί ἔχω ὄνομα κοινός , ὅρος δέ διάφορος , καί εἰμί ἐν ὁ ῥῆμα ὁμωνυμία .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.1.3
Μόνον Διχῶς λέγεται τὸ μόνον , εἴτε τὸ ἀντιδιαστελλόμενον πρὸς τὸ ὁμόζυγον , ὡς ὅταν λέγωμεν μόνον ἄνθρωπον ἐν τῷ βαλανείῳ ἀντιδιαστέλλοντες πρὸς ἄλλον ἄνθρωπον ἢ ὡς ὅταν εἴπωμεν μόνον τὸν καταλειφθέντα ἐν πολέμῳ καὶ μὴν ἔχων μεθ’ ἑαυτοῦ , εἰ τύχοι , δόρυ καὶ ἐσθῆτα ἢ ἄλλο τι οὐκ ἔστι μόνος , ἀλλὰ μόνος ἐκλήθη τῇ στερήσει τῶν ἑπομένων αὐτῷ ) , ἢ τὸ μοναδικόν , καθὸ λέγομεν μόνον ἥλιον . ἐνταῦθα δὲ τῷ πρώτῳ ἐχρήσατο .
Lemmas: Μόνος διχόω λέγω ὁ μόνος , εἴτε ὁ ἀντιδιαστέλλω πρός ὁ ὁμόζυγος , ὡς ὅταν λέγω μόνος ἄνθρωπος ἐν ὁ βαλανεῖον ἀντιδιαστέλλω πρός ἄλλος ἄνθρωπος ἢ ὡς ὅταν εἶπον μόνος ὁ καταλείπω ἐν πόλεμος καί μήv ἔχω μετά ἑαυτοῦ , εἰμί τυγχάνω , δόρυ καί ἐσθής ἢ ἄλλος τίς οὐ εἰμί μόνος , ἀλλά μόνος καλέω ὁ στερέω ὁ ἕπομαι αὐτός ) , ἢ ὁ μοναδικός , καθό λέγω μόνος ἥλιος . ἐνταῦθα δέ ὁ πρῶτος χράω .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.1.4
Κοινόν . Τὸ κοινὸν λέγεται τετραχῶς · ἢ τὸ ἀδιαιρέτως μεθεκτόν , ὥσπερ ἐπὶ τοῦ ζῴου αὐτοῦ γὰρ πάντες μετέχομεν ἀδιαιρέτως · οὐ γὰρ τὰ μὲν οὐσίας μόνης ἀπολαύει , τὰ δὲ ἐμψύχου μόνου , τὰ δὲ αἰσθήσεως μόνης ) , ἢ τὸ διαιρετὸν μεθεκτὸν ὡς ἀγρός · ἔτυχον γὰρ οὐ πάντες ὅλου , ἀλλ’ ἕκαστος μέρους . περὶ οὖν τοῦ ἀδιαιρέτως μεθεκτοῦ λέγει ἐνταῦθα .
Lemmas: Κοινός . ὁ κοινός λέγω τετραχῶς · ἢ ὁ ἀδιαιρέτως μεθεκτός , ὥσπερ ἐπί ὁ ζῷον αὐτός γάρ πᾶς μετέχω ἀδιαιρέτως · οὖον γάρ ὁ μέν οὐσία μόνος ἀπολαύω , ὁ δέ ἐμψυχόω μόνος , ὁ δέ αἴσθησις μόνος ) , ἢ ὁ διαιρετός μεθεκτός ὡς ἀγρός · τυγχάνω γάρ οὖον πᾶς ὅλος , ἀλλά ἕκαστος μέρος . περί οὖν ὁ ἀδιαιρέτως μεθεκτός λέγω ἐνταῦθα .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.1.5
῾Ο δὲ κατὰ τοὔνομα λόγος τῆς οὐσίας ἔτερος , οἷον ζῷον ὅ τε ἄνθρωπος καὶ τὸ γεγραμμένον . Τὰ παραδείγματα πάντα ἀσφαλῶς εἴρηκεν ὁ φιλόσοφος , ἐπεὶ ὑπελάμ - βανεν ἄν τις μηδὲ εἶναι ὅλως ὁμώνυμα ἀλλὰ συνώνυμα · οἱ γὰρ Αἴαντες ἔχουσιν ὄνομα κοινὸν καὶ ὁρισμὸν τὸ ζῷον λογικὸν θνητόν . καλῶς οὖν εἶπεν ό δὲ κατὰ τοὔνομα λόγος τῆς οὐσίας ἕτερος , ἵνα μὴ τὸν τυχόντα ὁρισμὸν λαμβάνωμεν , ἀλλὰ τὸν κατὰ τὸ ὄνομα , καθ’ ὃ κοινωνοῦσι · τῶν γὰρ Αἰάντων ὁ μέν ἐστι Τελαμῶνος υἱὸς Σαλαμίνιος , ὃς ἐμονομάχησεν ΄Εκτορι , ὁ δὲ ἕτερος ᾿ Οιλέως υἱὸς Λοκρὸς πόδας ταχύς · ὥστε ὁ κατὰ τὸ ὄνομα ὁρισμὸς ἑκατέρου ἕτερος . εἴποι δ’ ἄν τις ὅτι δυνατὸν τὰ ὁμώνυμα καὶ συνώνυμα καλέσαι , οἷόν τι ὡς ἐπὶ τῶν δύο Αἰάντων · οὗτοι γὰρ ὁμώ - νυμοί εἰσι , καθὸ τὸ μὲν ὄνομα ἔχουσι κοινόν , τὸν δὲ ὁρισμὸν τὸν κτὰ τοὔνομα διάφορον · ὁ μὲν γάρ ἐστι Τελαμῶνος , ὁ δὲ ᾿Οιλέως . ἀλλὰ πάλιν εἴποι ἄν τις ῾ καὶ κατὰ τὸν λόγον τὸν κατὰ τοὔνομα συνώνυμοί εἰσιν · ἀμ - φότεροι γὰρ ὅ τε ᾿ Οιλέως καὶ ὁ Τελαμῶνος ἄνθρωποί εἰσι καὶ ἔσονται συνώνυμοι᾿ . | τίνι οὖν διενηνόχασιν ἀλλήλων ; τούτῳ ὅτι τὰ μὲν ὁμώνυμα οἷον οἱ Αἴαντες ἔχουσι τὴν κοινωνίαν πρὸς ἀλλήλους τὴν κατὰ τοὔνομα , ἤγουν τοῦ Αἴαντος , ἔχουσι δὲ κοινωνίαν ἀμφότεροι καὶ πρὸς αὐτὴν τὴν ὁμωνυμίαν , καθὸ μετέχουσι ταύτης τῆς ὁμωνυμίας . τὰ μέντοι γε συνώ - νυμα οὐκ ἔχουσιν οὕτως · ἐνταῦθα γὰρ μόνην τὴν πρὸς ἄλληλα σχέσιν παραλαμβάνομεν .
Lemmas: Οὖ δέ κατά ὄνομα λόγος ὁ οὐσία ἕτερος , οἷος ζῷον ὅς τε ἄνθρωπος καί ὁ γράφω . ὁ παράδειγμα πᾶς ἀσφαλῶς εἴρω ὁ φιλόσοφος , ἐπεί ὑπελάμ - βασνω ἄν τις μηδέ εἰμί ὅλως ὁμώνυμος ἀλλά συνώνυμος · ὁ γάρ Αἴας ἔχω ὄνομα κοινός καί ὁρισμός ὁ ζῷον λογικός θνητός . καλῶς οὖν εἶπον ὅς δέ κατά ὄνομα λόγος ὁ οὐσία ἕτερος , ἵνα μή ὁ τυγχάνω ὁρισμός λαμβάνω , ἀλλά ὁ κατά ὁ ὄνομα , κατά ὅς κοινωνέω · ὁ γάρ Αἴας ὁ μέν εἰμί Τελαμών υἱός Σαλαμίνιος , ὅς μονομαχέω Έκτωρ , ὁ δέ ἕτερος ᾿ Οἰλεύς υἱός Λοκρός πούς ταχύς · ὥστε ὁ κατά ὁ ὄνομα ὁρισμός ἑκάτερος ἕτερος . εἶπον δέ ἄν τις ὅτι δυνατός ὁ ὁμώνυμος καί συνώνυμος καλέω , οἷος τίς ὡς ἐπί ὁ δύο Αἴας · οὗτος γάρ ὁμός - νυμοί εἰμί , καθό ὁ μέν ὄνομα ἔχω κοινός , ὁ δέ ὁρισμός ὁ κτάομαι ὄνομα διάφορος · ὁ μέν γάρ εἰμί Τελαμών , ὁ δέ Οἰλεύς . ἀλλά πάλιν εἶπον ἄν τις ῾ καί κατά ὁ λόγος ὁ κατά ὄνομα συνώνυμος εἰμί · ἀνά - φοτερεω γάρ ὅς τε ᾿ Οἰλεύς καί ὁ Τελαμών ἄνθρωπος εἰμί καί εἰμί συνωνυμέω . | τίς οὖν διαφέρω ἀλλήλων ; οὗτος ὅτι ὁ μέν ὁμώνυμος οἷος ὁ Αἴας ἔχω ὁ κοινωνία πρός ἀλλήλων ὁ κατά ὄνομα , ἤγουν ὁ Αἴας , ἔχω δέ κοινωνία ἀμφότερος καί πρός αὐτός ὁ ὁμωνυμία , καθό μετέχω οὗτος ὁ ὁμωνυμία . ὁ μέντοι γε συνίημι - νυμα οὐ ἔχω οὕτως · ἐνταῦθα γάρ μόνος ὁ πρός ἀλλήλων σχέσις παραλαμβάνω .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.1.6
Λόγος . Διὰ ποίαν αἰτίαν ἀντὶ ὁρισμοῦ τὸν λόγον εἴρηκε ; φαμὲν ἐπειδήπερ οὐκ ἐπὶ πάντων τῶν πραγμάτων εὐποροῦμεν ὁρισμοὺς ἀποδιδόναι · τὰ γὰρ γενικώτατα τῶν γενῶν ὁρισμοὺς οὐκ ἐπιδέχονται . ἀλλ’ ἔστιν ὅτε καὶ ὑπο - γραφαῖς κεχρήμεθα . ἔστι δὲ ὁμωνυμία καὶ ἐν τοῖς πράγμασιν , ἐν οἷς ὑπο - γραφαῖς κεχρήμεθα . διὰ τοῦτο οὐκ εἶπεν ῾ ὁρισμός᾿ , ἐπειδὴ παρελίμπανε τὰ δι’ ὑπογραφῆς σημαινόμενα . καὶ πάλιν εἰ εἶπεν ῾ ὧν ἡ ὑπογραφή᾿ , παρέλιπεν ἄν τὰ δι’ ὁρισμῶν σημαινόμενα · διὰ τοῦτο οὖν τῷ λόγῳ ἐχρή - σατο · κατηγορεῖται γὰρ οὗτος κοινῇ τοῦ ὁρισμοῦ καὶ τῆς ὑπογραφῆς .
Lemmas: Λόγος . Ζεύς ποῖος αἴτιος ἀντί ὁρισμός ὁ λόγος εἴρω ; φημί ἐπεί οὐ ἐπί πᾶς ὁ πρᾶγμα εὐπορέω ὁρισμός ἀποδίδωμι · ὁ γάρ γενικός ὁ γένος ὁρισμός οὐ ἐπιδέχομαι . ἀλλά εἰμί ὅτε καί ὑπο - γραφεύς χράομαι . εἰμί δέ ὁμωνυμία καί ἐν ὁ πρᾶγμα , ἐν ὅς ὑπο - γραφεύς χράομαι . διά οὗτος οὐ εἶπον ῾ ὁρισμός , ἐπεί παραλείπω ὁ διά ὑπογραφή σημαίνω . καί πάλιν εἰμί εἶπον ῾ ὅς ὁ ὑπογραφή , παραλείπω ἄν ὁ διά ὁρισμός σημαίνω · διά οὗτος οὖν ὁ λόγος χράω - Σάτο · κατηγορέω γάρ οὗτος κοινός ὁ ὁρισμός καί ὁ ὑπογραφή .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.1.7
Τῆς οὐσίας . Ἄρα οὖν οὐκ ἔστιν ἐν τοῖς συμβεβηκόσιν ὁμωνυμία ; καὶ μὴν ὁρῶμεν · τὸ γὰρ ὀξὺ κατηγορεῖται καὶ χυμοῦ καὶ φωνῆς καὶ φθόγγου καὶ μαχαίρας · λέγομεν γὰρ ῾ ὀξὺς χυμὸς᾿ καὶ ἐπὶ παντὸς τῶν ἄλλων ὁμοίως . πῶς οὖν ὁ δὲ κατὰ τοὔνομα λόγος τῆς οὐσίας ; φαμὲν οὖν ὅτι οὐσίαν λέγει ἐνταῦθα οὐ τὴν ἀντιδιαστελλομένην πρὸς τὰ συμβεβηκότα , ἀλλὰ κοινότερον τὴν σημαίνουσαν τὴν ἑκάστου ὕπαρξιν , καθὸ καὶ τὰ συμβεβη - κότα λέγεται ὑπάρχειν ἐν τοῖς οὖσι . τῆς οὐσίας οὖν φησιν ἀντὶ τοῦ τῆς φύσεως ἑκάστου καθ᾿ ἣν ὑφέστηκεν .
Lemmas: ὁ οὐσία . ἄρας οὖν οὐ εἰμί ἐν ὁ συμβεβηκός ὁμωνυμία ; καί μήv ὁράω · ὁ γάρ ὀξύς2 κατηγορέω καί χυμός καί φωνή καί φθόγγος καί μάχαιρα · λέγω γάρ ῾ ὀξύς2 χυμός καί ἐπί πᾶς ὁ ἄλλος ὁμοίως . πῶς οὖν ὁ δέ κατά ὄνομα λόγος ὁ οὐσία ; φημί οὖν ὅτι οὐσία λέγω ἐνταῦθα οὖον ὁ ἀντιδιαστέλλω πρός ὁ συμβεβηκός , ἀλλά κοινός ὁ σημαίνω ὁ ἕκαστος ὕπαρξις , καθό καί ὁ συμβαίνω - κότα λέγω ὑπάρχω ἐν ὁ εἰμί . ὁ οὐσία οὖν φημί ἀντί ὁ ὁ φύσις ἕκαστος κατά ὅς ὑφίστημι .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.1.8
Εὰν γὰρ ἀποδιδῷ τις ἐστιν . Ἐὰν γὰρ βούληταί τις , φησί , τὸν ὁρισμὸν ἀποδοῦναι ἑκατέρου αὐτῶν ὡς ζῴου ὄντος , ἄλλον καὶ ἄλλον ὁρισμὸν ἀποδώσει , τοῦ μὲν ἀληθινοῦ ἀνθρώπου ζῷον λογικὸν θνητόν , τοῦ δὲ γεγραμμένου , εἰ τύχοι , ζῷον γε · γραμμένον ἀπὸ χρωμάτων τοίων ἢ τοίων .
Lemmas: ἐάν γάρ ἀποδίδωμι τις εἰμί . ἐάν γάρ βούλομαι τις , φημί , ὁ ὁρισμός ἀποδίδωμι ἑκάτερος αὐτός ὡς ζῷον εἰμί , ἄλλος καί ἄλλος ὁρισμός πωλέω , ὁ μέν ἀληθινός ἄνθρωπος ζῷον λογικός θνητός , ὁ δέ γράφω , εἰμί τυγχάνω , ζῷον γε · γράφω ἀπό χρῶμα τοῖος ἢ τοῖος .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.1.10
Συνώνυμα δὲ λέγεται . Μετὰ τὸ πληρῶσαι τὸν περὶ τῶν ὁμωνύμων λόγον περὶ τῶν συνω - νύμων διαλαμβάνει . ἐκ δὲ τῶν ὁμωνύμων σαφής ἐστιν ἡ περὶ τῶν συνω - νύμων διδασκαλία . τῷ δ’ αὐτῷ παραδείγματι ἐχρήσατο κἀνταῦθα , βουλόμενος δεῖξαι ὡς τὸ αὐτὸ ὁμώνυμον καὶ συνώνυμον πολλάκις οἷόν τε λέγειν , κατ’ ἄλλο μέντοι καὶ ἄλλο , οἷον ὁ Αἴας καὶ ὁμώνυμός ἐστι τῷ ἄλλῳ Αἴαντι καὶ συνώνυμος · ὁμώνυμος μέν , ὅτι τῷ μὲν ὀνόματι κοινωνεῖ , διαφέρει δὲ κατὰ τὸν ὁρισμὸν τὸν καθὸ Αἴας . δύναται δὲ κοινωνεῖν καὶ κατὰ τὸν ὁρισμὸν τὸν καθὸ ἄνθρωπος καὶ ἔσται συνώνυμος .
Lemmas: Συνώνυμος δέ λέγω . μετά ὁ πληρόω ὁ περί ὁ ὁμώνυμος λόγος περί ὁ συνίημι - Νύμων διαλαμβάνω . ἐκ δέ ὁ ὁμώνυμος σαφής εἰμί ὁ περί ὁ συνίημι - Νύμων διδασκαλία . ὁ δέ αὐτός παράδειγμα χράω ἐνταῦθα , βούλομαι δείκνυμι ὡς ὁ αὐτός ὁμώνυμος καί συνώνυμος πολλάκις οἷος τε λέγω , κατά ἄλλος μέντοι καί ἄλλος , οἷος ὁ Αἴας καί ὁμώνυμος εἰμί ὁ ἄλλος Αἴας καί συνώνυμος · ὁμώνυμος μέν , ὅτι ὁ μέν ὄνομα κοινωνέω , διαφέρω δέ κατά ὁ ὁρισμός ὁ καθό Αἴας . δύναμαι δέ κοινωνέω καί κατά ὁ ὁρισμός ὁ καθό ἄνθρωπος καί εἰμί συνώνυμος .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.1.12
Τῶν λεγομένων τὰ μὲν κατὰ συμπλοκήν . | Διὰ τίνα αἰτίαν τὰ κατὰ συμπλοκὴν προέταξε τῶν ἄνευ συμπλοκῆς ; εἰκότως · ἐπειδὴ γὰρ τὰ ἄνευ συμπλοκῆς μέλλει διαιρεῖν , διὰ τοῦτο ὕστερον αὐτὰ εἶπεν , ἵνα εὐθέως ποιήσηται τὴν διδασκαλίαν περὶ αὐτῶν . διαιρεῖ δὲ αὐτά , ὅταν λέγῃ τὰ δὲ ἄνευ συμπλοκῆς οἷον ἄνθρωπος βοῦς τρέχει νικᾷ . ἐξεπίτηδες τὰ δύο ἅμα ὀνόματα τάττει καὶ τὰ δύο ἅμα ῥήματα , ἵνα μή τις κατὰ συμπλοκὴν αὐτὸν λέγειν νομίσῃ τὸ ὄνομα τῷ ῥήματι συναναγινώσκων .
Lemmas: ὁ λέγω ὁ μέν κατά συμπλοκή . | Ζεύς τίς αἴτιος ὁ κατά συμπλοκή προτάσσω ὁ ἄνευ συμπλοκή ; εἰκότως · ἐπεί γάρ ὁ ἄνευ συμπλοκή μέλλω διαιρέω , διά οὗτος ὕστερος αὐτός εἶπον , ἵνα εὐθύς ποιέω ὁ διδασκαλία περί αὐτός . διαιρέω δέ αὐτός , ὅταν λέγω ὁ δέ ἄνευ συμπλοκή οἷος ἄνθρωπος βοῦς τρέχω νικάω . ἐξεπίτηδες ὁ δύο ἅμα ὄνομα τάσσω καί ὁ δύο ἅμα ῥῆμα , ἵνα μή τις κατά συμπλοκή αὐτός λέγω νομίζω ὁ ὄνομα ὁ ῥῆμα συναναγιγνώσκω .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.1.14
Ὅταν ἕτερον καθ’ ἑτέρου κατηγορῆται . To παράδειγμα τοῦτο τῆς καθόλου οὐσίας ἐστίν · ὅταν τινός τι κατη - γορῆται οὐσιωδῶς , φησί , τούτου δὲ ἕτερόν τι πάλιν κατηγορῆται , τοῦτο κἀκείνου κατηγορηθήσεται . πρὸς ὃ φήσειεν ἄν τις ‘εἰ ἀληθῶς ὅσα κατὰ τοῦ κατηγορουμένου λέγεται , τοσαῦτα καὶ κατὰ τοῦ ὑποκειμένου κατηγορη - θήσεται , κατηγορεῖται δὲ τοῦ μὲν ζῴου τὸ γένος , τοῦ δὲ ἀνθρώπου τὸ ζῷον , καὶ τοῦ ἀνθρώπου ἄρα κατηγορηθήσεται τὸ γένος᾿ . ἀλλ’ οὐχ οὕτως εἴρηται · τὸ γὰρ ὅσα κατὰ τοῦ κατηγορουμένου λέγεται , τουτ ἔστιν ὡς πράγματα αὐτοῦ καὶ ὡς χαρακτηρίζοντα τὴν οὐσίαν αὐτοῦ , τοσαῦτα καὶ κατὰ τοὐ ὑποκειμένου ῥηθήσεται εἴρηκεν ὁ φιλόσοφος . καλῶς δὲ εἶπε καὶ τὸ ὡς καθ’ ὑποκειμένου ἀντὶ τοῦ οὐσιωδῶς καὶ πραγματικῶς · εἰ γάρ τι κατὰ τοῦ κατηγορουμένου κατὰ συμβεβηκὸς κατηγορεῖται , οὐκ ἀνάγκη τοῦτο καὶ κατὰ τοῦ ὑποκειμένου ῥηθῆναι · τὸ γὰρ γένος τοῦ ζῴου κατὰ συμβεβηκὸς καὶ κατὰ σχέσιν κατηγορεῖται .
Lemmas: ὅταν ἕτερος κατά ἕτερος κατηγορέω . To παράδειγμα οὗτος ὁ καθόλου οὐσία εἰμί · ὅταν τις τίς κάτειμι - γορητος οὐσιωδῶς , φημί , οὗτος δέ ἕτερος τίς πάλιν κατηγορέω , οὗτος ἐκεῖνος κατηγορέω . πρός ὅς φημί ἄν τις ἰάομαι ἀληθής ὅσος κατά ὁ κατηγορέω λέγω , τοσοῦτος καί κατά ὁ ὑπόκειμαι κατηγορέω - τίθημι , κατηγορέω δέ ὁ μέν ζῷον ὁ γένος , ὁ δέ ἄνθρωπος ὁ ζῷον , καί ὁ ἄνθρωπος ἄρα κατηγορέω ὁ γένος . ἀλλά οὐ οὕτως εἴρω · ὁ γάρ ὅσος κατά ὁ κατηγορέω λέγω , οὗτος εἰμί ὡς πρᾶγμα αὐτός καί ὡς χαρακτηρίζω ὁ οὐσία αὐτός , τοσοῦτος καί κατά ὁ ὑπόκειμαι εἴρω εἴρω ὁ φιλόσοφος . καλῶς δέ εἶπον καί ὁ ὡς κατά ὑπόκειμαι ἀντί ὁ οὐσιωδῶς καί πραγματικός · εἰμί γάρ τίς κατά ὁ κατηγορέω κατά συμβαίνω κατηγορέω , οὐ ἀνάγκη οὗτος καί κατά ὁ ὑπόκειμαι εἴρω · ὁ γάρ γένος ὁ ζῷον κατά συμβαίνω καί κατά σχέσις κατηγορέω .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.1.15
Τῶν ἑτερογενῶν καὶ μὴ ὑπ’ ἄλληλα τεταγμένων . Λημμάτιά τινα προλαμβάνει χρήσιμα αὐτῷ ἐσόμενα πρὸς τὴν διδασκαλίαν καί φησιν ὅτι πάντως τῶν ἑτερογενῶν ἕτεραι ὑπάρχουσιν αἱ εἰδο - ποιοὶ διαφοραί , οἷον τῆς οὐσίας καὶ τοῦ ποσοῦ · τῆς μὲν γὰρ οὐσίας διαφο - ραὶ τὸ ἔμψυχον καὶ τὸ ἄψυχον , τοῦ δὲ ποσοῦ τὸ συνεχὲς καὶ τὸ διωρισμένον . ἕτεραι οὖν ὑπάρχουσιν αἱ διαφοραὶ ἑτέρων ὄντων τῶν γενῶν . ἐπειδὴ δὲ τὰ ἑτερογενῆ πολλαχῶς λέγεται λέγεται γὰρ ἕτερα τὰ πάντῃ | διεστηκότα ἀλλήλων , ὡς ἡ ἐπιστήμη καὶ τὸ ζῷον , καὶ τὰ μὴ πάντῃ κεχωρισμένα , οἷον τὸ πτηνὸν καὶ τὸ ἔνυδρον · ἔχει γὰρ <ταῦτα> κοινὸν γένος τὸ ζῷον · δὲ καὶ τὰ ὑπάλληλα γένη ἕτερα , ὡς ἡ οὐσία καὶ τὸ σῶμα ) , διὰ τοῦτο εἶπε καὶ μὴ ὑπ’ ἄλληλα τεταγμένων · τούτων γὰρ ἐνδέχεται τὰς αὐτὰς εἶναι διαφοράς , οἷον τοῦ ἐμψύχου καὶ τοῦ ζῴου θνητὸν καὶ ἀθάνατον λογικὸν καὶ ἄλογον . καλῶς δὲ τῷ εἴδει προσέθηκεν · ἰδοὺ γὰρ ἐπὶ ἑτέρων γενῶν αἱ αὐταὶ διαφοραί · λέγομεν γὰρ ῾ τῶν σκευῶν τὰ μέν ἐστιν ἄποδα οἷον θυίσκη καὶ δοῖδυξ καὶ ὅσα τοιαῦτα , τὰ δὲ ὑπόποδα ὡς θρόνος καὶ κλίνη καὶ τὰ ὅμοια᾿ , ὁμοίως καὶ τῶν ζῴων , φαμέν , τὰ μέν ἐστιν ἄποδα τὰ δὲ ὑπόποδα · ἀλλ’ αὗται αἱ διαφοραὶ οὐκ εἰσὶν εἰδοποιοὶ οὐδὲ κυρίως λεγόμεναι , ἀλλὰ κατὰ ἀναλογίαν τινά .
Lemmas: ὁ ἑτερογενής καί μή ὑπό ἀλλήλων τάσσω . λημμάτιον τις προλαμβάνω χρήσιμος αὐτός εἰμί πρός ὁ διδασκαλία καί φημί ὅτι πάντως ὁ ἑτερογενής ἕτερος ὑπάρχω ὁ οἰδέω - ποιός διαφορά , οἷος ὁ οὐσία καί ὁ ποσός · ὁ μέν γάρ οὐσία διαφορά - ρω ὁ ἔμψυχος καί ὁ ἄψυχος , ὁ δέ ποσός ὁ συνεχής καί ὁ διορίζω . ἕτερος οὖν ὑπάρχω ὁ διαφορά ἕτερος εἰμί ὁ γένος . ἐπεί δέ ὁ ἑτερογενής πολλαχῶς λέγω λέγω γάρ ἕτερος ὁ πάντῃ | διΐστημι ἀλλήλων , ὡς ὁ ἐπιστήμη καί ὁ ζῷον , καί ὁ μή πάντῃ χωρίζω , οἷος ὁ πτηνός καί ὁ ἔνυδρος · ἔχω γάρ αὐτός κοινός γένος ὁ ζῷον · δέ καί ὁ ὑπάλληλος γένος ἕτερος , ὡς ὁ οὐσία καί ὁ σῶμα ) , διά οὗτος εἶπον καί μή ὑπό ἀλλήλων τάσσω · οὗτος γάρ ἐνδέχομαι ὁ αὐτός εἰμί διαφορά , οἷος ὁ ἐμψυχόω καί ὁ ζῷον θνητός καί ἀθάνατος λογικός καί ἄλογος . καλῶς δέ ὁ εἶδος προστίθημι · ἰδού γάρ ἐπί ἕτερος γένος ὁ αὐτός διαφορά · λέγω γάρ ῾ ὁ σκεῦος ὁ μέν εἰμί ἄπους οἷος θυΐσκη καί δοῖδυξ καί ὅσος τοιοῦτος , ὁ δέ ὑπόπους ὡς θρόνος καί κλίνη καί ὁ ὅμοιος , ὁμοίως καί ὁ ζῷον , φημί , ὁ μέν εἰμί ἄπους ὁ δέ ὑπόπους · ἀλλά οὗτος ὁ διαφορά οὐ εἰμί εἰδοποιός οὐδέ κύριος λέγω , ἀλλά κατά ἀναλογία τις .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.1.16
Ζῴου μὲν γὰρ διαφοραί . Αἱ τῶν γενῶν διαφοραὶ πολλαχῶς δύνανται διαιρεῖσθαι , οἷον τοῦ ζῴου διαφοραὶ λογικὸν καὶ ἄλογον , ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τοῦ μονίμου τῆς ζωῆς ὡς θνητὸν καὶ ἀθάνατον καὶ ἀπὸ τοῦ τόπου ὡς πτηνὸν καὶ ἔνυδρον καὶ πεζὸν καὶ ἀπὸ τῶν ποδῶν ὡς ὑπόπουν καὶ ἄπουν · καὶ αὗται ἕτεραί εἰσιν αἱ διαφοραί . ὁ δὲ Ἀριστοτέλης παραδείγματι χρησάμενος τῷ ἀπὸ τοῦ τόπου παρενέβαλεν ἐν τῷ μέσῳ καὶ ἑτέρας διαφοράς , ἐπίτηδες βουλόμενος διδάξαι ὡς ἀδιάφορον καὶ ἑτέρας παραλαμβάνειν διαφοράς .
Lemmas: ζῷον μέν γάρ διαφορά . ὁ ὁ γένος διαφορά πολλαχῶς δύναμαι διαιρέω , οἷος ὁ ζῷον διαφορά λογικός καί ἄλογος , ἀλλά καί ἀπό ὁ μόνιμος ὁ ζωή ὡς θνητός καί ἀθάνατος καί ἀπό ὁ τόπος ὡς πτηνός καί ἔνυδρος καί πεζός καί ἀπό ὁ πούς ὡς ὑπόπους καί ἄπους · καί οὗτος ἕτερος εἰμί ὁ διαφορά . ὁ δέ Ἀριστοτέλης παράδειγμα χράω ὁ ἀπό ὁ τόπος παρεμβάλλω ἐν ὁ μέσος καί ἕτερος διαφορά , ἐπίτηδες βούλομαι διδάσκω ὡς ἀδιάφορος καί ἕτερος παραλαμβάνω διαφορά .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.1.17
Τῶν δὲ ὑπ᾿ ἄλλγλα γενῶν . Καλῶς οὖν εἶπεν οὐδὲν κωλύει · οὔτε γὰρ ἐξ ἀνάγκης αἱ αὐταί εἰσι διαφοραὶ τῶν ὑπαλλήλων γενῶν , ἀλλ’ αἱ μὲν οὐσιώδεις διαφοραὶ τῶν ὑπαλλήλων γενῶν πάντῃ τε καὶ πάντως αἱ αὐταί εἰσιν , αἱ δὲ συμβεβηκυῖαι οὐ πάντως . διὰ τοῦτο οὖν προσέθηκε τὸ οὐδὲν κωλύει . πολλάκις μέν · τοι συμβαίνει τὰς αὐτὰς εἶναι διὰ τὸν προειρημένον κανόνα τὸν λέγοντα ὅσα κατὰ τοῦ κατηγορουμένου λέγεται , τοσαῦτα καὶ κτὰ τοῦ ὑποκειμένου ῥηθήσεται .
Lemmas: ὁ δέ ὑπό ἄλγος γένος . καλῶς οὖν εἶπον οὐδείς κωλύω · οὔτε γάρ ἐκ ἀνάγκη ὁ αὐτός εἰμί διαφορά ὁ ὑπάλληλος γένος , ἀλλά ὁ μέν οὐσιώδης διαφορά ὁ ὑπάλληλος γένος πάντῃ τε καί πάντως ὁ αὐτός εἰμί , ὁ δέ συμβαίνω οὖον πάντως . διά οὗτος οὖν προστίθημι ὁ οὐδείς κωλύω . πολλάκις μέν · ὅς συμβαίνω ὁ αὐτός εἰμί διά ὁ προερέω κανών ὁ λέγω ὅσος κατά ὁ κατηγορέω λέγω , τοσοῦτος καί κτάομαι ὁ ὑπόκειμαι εἴρω .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.1.18
Τῶν κατὰ μηδεμίαν συμπλοκήν . Παραδοὺς ἡμῖν πρότερον ὁ Ἀριστοτέλης τὴν εἰς τέσσαρα διαίρεσιν τῆς τε καθόλου οὐσίας καὶ τῆς μερικῆς καὶ τοὐ καθόλου συμβεβηκότος καὶ τοῦ μερικοῦ , νῦν τὴν εἰς δέκα διαίρεσιν παραδίδωσι διὰ παραδειγμάτων , ἵνα εἰς ἔννοιάν τινα ἡμᾶς τούτων προαγάγῃ , ὕστερον δὲ περὶ ἑκάστου διηρθρωμένως διδάξῃ . ἔστι δὲ τοῦτο προσεχὲς τῷ ἀνωτέρω ῥητῷ τῷ λέγοντι ‟ τῶν λεγομένων τὰ μὲν κατὰ συμπλοκὴν λέγεται , τὰ δὲ ἄνευ συμπλοκῆς “ . λέγει δὲ ἀκολούθως τοῦτο τῶν κατὰ μηδεμίαν συμπλοκήν . τῷ δὲ εἰπεῖν κατὰ μηδεμίαν δηλοῖ πλείονας εἶναι συμπλοκάς · ἢ γὰρ φωνὴν ἁπλῆν οὖσαν κατὰ τὸ σημαινόμενον συμπλέκομεν , ὡς ὅταν εἴπω ῾ τρέχω᾿ δηλῶ γὰρ ἐμαυτὸν καὶ τὴν ἐνέργειαν ) , ἢ ἡ μὲν φωνὴ κατὰ συμπλοκήν ἐστι , τὸ δὲ σημαινόμενον ἁπλοῦν , ὡς τὸ ζῷον λογικὸν θνητόν ἡ μὲν γὰρ φωνὴ σύνθετος , ἄνθρωπος δὲ τὸ σημαινόμενον ) , ἢ καὶ ἀμφότερα σύνθετα , ὡς ὅταν εἴπω ῾ Σωκράτης περιπατεῖ᾿ , ἢ ἀμφότερα ἀπλᾶ , ὡς αὗται αἱ κατηγορίαι . τῶν οὖν κατὰ μηδεμίαν συμπλοκὴν λεγομένων ποιεῖται νῦν τὴν διαίρεσιν , τοῦτ’ ἔστι τῶν δέκα κατηγοριῶν .
Lemmas: ὁ κατά μηδείς συμπλοκή . παραδίδωμι ἐγώ πρότερος ὁ Ἀριστοτέλης ὁ εἰς τέσσαρες διαίρεσις ὁ τε καθόλου οὐσία καί ὁ μερικός καί ὁ καθόλου συμβεβηκός καί ὁ μερικός , νῦν ὁ εἰς δέκα διαίρεσις παραδίδωμι διά παράδειγμα , ἵνα εἰς ἔννοια τις ἐγώ οὗτος προάγω , ὕστερος δέ περί ἕκαστος διηρθρωμένως διδάσκω . εἰμί δέ οὗτος προσεχής ὁ ἀνωτέρω ῥητός ὁ λέγω ‟ ὁ λέγω ὁ μέν κατά συμπλοκή λέγω , ὁ δέ ἄνευ συμπλοκή “ . λέγω δέ ἀκόλουθος οὗτος ὁ κατά μηδείς συμπλοκή . ὁ δέ εἶπον κατά μηδείς δηλόω πλείων εἰμί συμπλοκή · ἢ γάρ φωνή ἁπλόος εἰμί κατά ὁ σημαίνω συμπλέκω , ὡς ὅταν εἶπον ῾ τρέχω δηλόω γάρ ἐμαυτοῦ καί ὁ ἐνέργεια ) , ἢ ὁ μέν φωνή κατά συμπλοκή εἰμί , ὁ δέ σημαίνω ἁπλόος , ὡς ὁ ζῷον λογικός θνητός ὁ μέν γάρ φωνή σύνθετος , ἄνθρωπος δέ ὁ σημαίνω ) , ἢ καί ἀμφότερος σύνθετος , ὡς ὅταν εἶπον ῾ Σωκράτης περιπατέω , ἢ ἀμφότερος ἀπολάω , ὡς οὗτος ὁ κατηγορία . ὁ οὖν κατά μηδείς συμπλοκή λέγω ποιέω νῦν ὁ διαίρεσις , οὗτος εἰμί ὁ δέκα κατηγορία .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.1.19
Ἔστι δὲ οὐσία μὲν ὡς τύπῳ εἰπεῖν οἷον ἄνθρωπος ἵππος . Φιλανθρώπως ποιῶν κεφαλαιωδῶς παραδίδωσιν ἡμῖν τὴν ἐξήγησιν τῶν κατηγοριῶν , ἵνα πρότερον ἡμᾶς εἰς ἔννοιαν ἀγάγῃ τῆς περὶ αὐτῶν διδασκαλίας καὶ οὕτως ὕστερον ἀκριβῶς ἰδία ἑκάστην κατηγορίαν ἐπισκεψώμεθα , καί φησιν οὐσίαν εἶναι ἄνθρωπον καὶ ἵππον . σὺ δὲ ὑπάκουε οὐσίας καὶ τὰ λοιπὰ ὅσα αὐθυπόστατα πράγματά εἰσι καὶ μηδενὸς ἑτέρου δεόμενα εἰς τὸ ὑποστῆναι . καὶ ταῦτα μὲν περὶ τῆς οὐσίας , τὰς δὲ λοιπὰς κατηγο - ρίας σαφῶς κατὰ λέξιν μαθησόμεθα .
Lemmas: εἰμί δέ οὐσία μέν ὡς τύπος εἶπον οἷος ἄνθρωπος ἵππος . φιλάνθρωπος ποιέω κεφαλαιώδης παραδίδωμι ἐγώ ὁ ἐξήγησις ὁ κατηγορία , ἵνα πρότερος ἐγώ εἰς ἔννοια ἄγω ὁ περί αὐτός διδασκαλία καί οὕτως ὕστερος ἀκριβῶς ἴδιος ἕκαστος κατηγορία ἐπισκοπέω , καί φημί οὐσία εἰμί ἄνθρωπος καί ἵππος . σύ δέ ὑπακούω οὐσία καί ὁ λοιπάς ὅσος αυθυπόστατος πρᾶγμα εἰμί καί μηδείς ἕτερος δήω εἰς ὁ ὑφίστημι . καί οὗτος μέν περί ὁ οὐσία , ὁ δέ λοιπάς κατηγο - ῥίος σαφῶς κατά λέξις μανθάνω .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.1.20
Ἔχειν δὲ οἷον ὑποδέδεται ὥπλισται . Ζητοῦσί τινες τί δή ποτε ὥσπερ τῷ ποιεῖν τὸ πάσχειν ἀντίκειται καὶ κατηγορίαν αὐτοῦ ἔταξε , λέγω δὴ τὴν τοῦ πάσχειν , πῶς καὶ τοῦ ἔχειν ἀντικειμένου ὄντος τοῦ ἔχεσθαι οὐκ εἶπε καὶ τούτου κατηγορίαν , φημὶ δὴ τὴν τοὐ ἔχεσθαι , ἀλλὰ μόνην τὴν τοῦ ἔχειν . φαμὲν ὅτι ὑπὸ τὴν τοῦ κεῖσθαι ἀναχθῆναι τοῦτο δύναται τὸ ἔχεσθαι , τὸ δὲ ἔχειν ὑπ’ οὐδεμίαν τῶν ἄλλων , καὶ διὰ τοῦτο ἠναγκάσθη κατηγορίαν αὐτῷ ἀφορίσαι . Τινὲς δέ φασιν ὅτι οὐ πάντα τὰ ὄντα ὑπὸ τὰς δέκα κατηγορίας ἀναχθῆναι δύναται · τὸ γοῦν σημεῖον καὶ τὴν στέρησιν ὑπὸ ποίαν κατηγορίαν ἀνάξομεν ; καὶ περὶ μὲν τοῦ σημείου φαμὲν ὅτι νῦν ὁ Ἀριστοτέλης διαλέγεται περὶ πραγμάτων τῇ τε αἰσθήσει γνωρίμων καὶ τοῖς πολλοῖς , τὸ δέ γε σημεῖον αὐτὸ μέν τι πρᾶγμα ὑφεστηκὸς οὐκ έστιν , ἀρχὴ δέ ἐστιν τοῦ εἴδους , ἀλλ’ ὡς ἔφαμεν οὔτε περὶ τῆς ἁπλῆς καὶ κρείττονος τῆς συν - θέτου οὔτε περὶ τῆς ἁπλῆς καὶ χείρονος τῆς συνθέτου , ἀλλὰ περὶ τῆς συνθέτου οὐσίας αὐτῷ νῦν ὁ λόγος . τὴν δὲ στέρησίν τινες ἔφασαν ὑπ’ ἐκείνην τὴν κατηγορίαν αὐτὴν ἀνάγεσθαι , ὑφ’ ἣν καὶ ἡ ἕξις ἀνάγεται · τὰ γὰρ ἀντικείμενα ὑπὸ τὴν αὐτὴν ἀνάγεται κατηγορίαν . ἡμεῖς δέ φαμεν οὐδὲ ἀνάγεσθαι αὐτὴν ὅλως ὑπό τινα τῶν κατηγοριῶν · αἱ μὲν γὰρ κατηγορίαι τῶν ὄντων εἰσίν , ἡ δὲ στέρησις ὂν μὲν οὐκ ἔστι , στέρησις δὲ ὄντος .
Lemmas: ἔχω δέ οἷος ὑποδέω ὁπλίζω . ζητέω τις τίς δή ποτός ὥσπερ ὁ ποιέω ὁ πάσχω ἀντίκειμαι καί κατηγορία αὐτός τάσσω , λέγω δή ὁ ὁ πάσχω , πῶς καί ὁ ἔχω ἀντίκειμαι εἰμί ὁ ἔχω οὐ εἶπον καί οὗτος κατηγορία , φημί δή ὁ ὁ ἔχω , ἀλλά μόνος ὁ ὁ ἔχω . φημί ὅτι ὑπό ὁ ὁ κεῖμαι ἀνάγω οὗτος δύναμαι ὁ ἔχω , ὁ δέ ἔχω ὑπό οὐδείς ὁ ἄλλος , καί διά οὗτος ἀναγκάζω κατηγορία αὐτός ἀφορίζω . Τινές δέ φημί ὅτι οὖον πᾶς ὁ εἰμί ὑπό ὁ δέκα κατηγορία ἀνάγω δύναμαι · ὁ γοῦν σημεῖον καί ὁ στέρησις ὑπό ποῖος κατηγορία ἀνάγω ; καί περί μέν ὁ σημεῖον φημί ὅτι νῦν ὁ Ἀριστοτέλης διαλέγω περί πρᾶγμα ὁ τε αἴσθησις γνώριμος καί ὁ πολύς , ὁ δέ γε σημεῖον αὐτός μέν τίς πρᾶγμα ὑφίστημι οὐ εἰμί , ἀρχή δέ εἰμί ὁ εἶδος , ἀλλά ὡς φημί οὔτε περί ὁ ἁπλόος καί ἀγαθός ὁ σῦς - θέτης οὔτε περί ὁ ἁπλόος καί χείρων ὁ σύνθετος , ἀλλά περί ὁ σύνθετος οὐσία αὐτός νῦν ὁ λόγος . ὁ δέ στέρησις τις φημί ὑπό ἐκεῖνος ὁ κατηγορία αὐτός ἀνάγω , ὑπό ὅς καί ὁ ἕξις ἀνάγω · ὁ γάρ ἀντίκειμαι ὑπό ὁ αὐτός ἀνάγω κατηγορία . ἐγώ δέ φημί οὐδέ ἀνάγω αὐτός ὅλως ὑπό τις ὁ κατηγορία · ὁ μέν γάρ κατηγορία ὁ εἰμί εἰμί , ὁ δέ στέρησις εἰμί μέν οὐ εἰμί , στέρησις δέ εἰμί .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.1.21
Ἕκαστον δὲ τῶν εἰρημένων . Βουλόμενος ἡμῖν παραστῆσαι ὡς οὐ περὶ καταφάσεως ἢ ἀποφάσεως πρόκεται νῦν αὐτῷ διαλαβεῖν , φησὶν ὅτι ἑκάστη τῶν κατηγοριῶν · αὐτὴ μὲν καθ’ αὑτὴν οὔτε ἀληθές τι οὗτε ψευδὲς σημαίνει · ἐὰν γὰρ εἴπω ῾ Σωκράτης περιπατεῖ᾿ , εἰ μὲν τύχοι περιπατῶν , ἠλήθευσα , εἰ δὲ οὔ , ἐψευσάμην , καὶ ἐπὶ τῶν ἀποφάσεων ὁμοίως · ἐὰν δὲ μυριάκις εἴπω ῾ ἄνθρωπος᾿ , οὔτε ἀληθεύω οὔτε ψεύδομαι , ὁμοίως δὲ καὶ ῾ περιπατεῖ᾿ . εἰ δέ τις εἴποι ὅτι ἐὰν εἴπῃ τις ῾ περιπατῶ᾿ , ἀληθεύει ἢ ψεύδεται εἰ γὰρ τύχοι περιπατῶν , ἀληθεύει , εἰ δὲ μή , ψεύδεται ) , ἐροῦμεν ὅτι ἀλλ’ ὁ εἰρηκὼς ῾ περιπατῶ᾿ δυνάμει συμπεριέλαβε τὸ ἐγώ , ὡς ἄν εἰ ἔλεγε ῾ περιπατῶ ἐγώ᾿ , ὥστε πάλιν ἡ ἀντωνυμία τῷ ῥήματι συμπαρελήφθη πρὸς γένεσιν ἀληθείας ἢ ψεύδους , ἐπεὶ οὐκ ἠδύνατο μία κατηγορία αὐτὴ καθ’ αὑτὴν τοῦτο ποιῆσαι · δῆλον γὰρ ὅτι ἑκάστη τῶν κατηγοριῶν αὐτὴ καθ’ ἑαυτὴν οὔτε κατάφασις οὔτε ἀπόφασίς ἐστι , συμπλεκόμεναι δὲ πρὸς ἀλλήλας τοῦτο ποιοῦσιν , οἷον ἄνθρωπος περιπατεῖ · ἔκ τε οὐσίας καὶ τοῦ ποιεῖν γέγονε κατάφασις · προσλαβοῦσα δὲ μέσον τὸ ἀρνητικὸν μόριον γίνεται ἀπόφασις , οἷον ἄνθρωπος οὐ περιπατεῖ .
Lemmas: ἕκαστος δέ ὁ εἴρω . βούλομαι ἐγώ παρίστημι ὡς οὖον περί κατάφασις ἢ ἀπόφασις πρόκειμαι νῦν αὐτός διαλαμβάνω , φημί ὅτι ἕκαστος ὁ κατηγορία · αὐτός μέν κατά ἑαυτοῦ οὔτε ἀληθής τίς ὅστε ψευδής σημαίνω · ἐάν γάρ εἶπον ῾ Σωκράτης περιπατέω , εἰμί μέν τυγχάνω περιπατέω , ἀληθεύω , εἰμί δέ οὖον , ψεύδω , καί ἐπί ὁ ἀπόφασις ὁμοίως · ἐάν δέ μυριάκις εἶπον ῾ ἄνθρωπος , οὔτε ἀληθεύω οὔτε ψεύδω , ὁμοίως δέ καί ῾ περιπατέω . εἰμί δέ τις εἶπον ὅτι ἐάν εἶπον τις ῾ περιπατέω , ἀληθεύω ἢ ψεύδω εἰμί γάρ τυγχάνω περιπατέω , ἀληθεύω , εἰμί δέ μή , ψεύδω ) , εἴρω ὅτι ἀλλά ὁ ἐρῶ ῾ περιπατέω δύναμις συμπεριλαμβάνω ὁ ἐγώ , ὡς ἄν εἰμί λέγω ῾ περιπατέω ἐγώ , ὥστε πάλιν ὁ ἀντωνυμία ὁ ῥῆμα συμπαραλαμβάνω πρός γένεσις ἀλήθεια ἢ ψεῦδος , ἐπεί οὐ δύναμαι εἷς κατηγορία αὐτός κατά ἑαυτοῦ οὗτος ποιέω · δῆλος γάρ ὅτι ἕκαστος ὁ κατηγορία αὐτός κατά ἑαυτοῦ οὔτε κατάφασις οὔτε ἀπόφασις εἰμί , συμπλέκω δέ πρός ἀλλήλων οὗτος ποιέω , οἷος ἄνθρωπος περιπατέω · ἐκ τε οὐσία καί ὁ ποιέω γίγνομαι κατάφασις · προσλαμβάνω δέ μέσος ὁ ἀρνητικός μόριον γίγνομαι ἀπόφασις , οἷος ἄνθρωπος οὖον περιπατέω .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.1.22
᾿Εν οὐδεμιᾷ καταφάσει . Τὰ πολλὰ τῶν βιβλίων τὰ καλῶς δοκοῦντα ἔχειν οὐκ ἔχει ἢ αποφάσει · εἰ γὰρ κατάφασιν οὐδεμία τῶν κατηγοριῶν σημαίνει , πολλῷ μᾶλμέν λον οὐδὲ ἀπόφασιν , ἐπειδὴ δεῖται ἑτέρου ἀρνητικοῦ μορίου καὶ μᾶλλον ὑποπτεύσει τις τὸ ποιεῖν κατάφασιν δηλοῦν ἢ ἀπόφασιν .
Lemmas: Εν οὐδείς κατάφασις . ὁ πολύς ὁ βιβλίον ὁ καλῶς δοκέω ἔχω οὐ ἔχω ἢ ἀπόφασις · εἰμί γάρ κατάφασις οὐδείς ὁ κατηγορία σημαίνω , πολύς Μαλμέν λος οὐδέ ἀπόφασις , ἐπεί δήω ἕτερος ἀρνητικός μόριον καί μᾶλλον ὑποπτεύω τις ὁ ποιέω κατάφασις δηλόω ἢ ἀπόφασις .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.1.23
Ἅπασα γὰρ δοκεῖ κατάφασις ἢ ἀπόφασις . Τὸ δοκεῖ πρόσκειται , ἐπειδὴ οὐ πάντως ἡ κατάφασις ἀληθεύει 5 οὐδὲ πάντως ἡ ἀπόφασις ψεύδεται , οἷον ἐὰν εἴπῃ τις ῾ τρέχω᾿ ἢ ῾ οὐ τρέχω᾿ . ἐπειδὴ οὖν ἐν τούτοις δυνάμει προσυπακούεται τὸ ἐγώ , τούτου χάριν εἶπε δοκεῖ . ἢ τοῦτο ἢ ὅτι παρέλκεται τὸ δοκεῖ ἢ ὅτι σφάλμα καλλιγράρου ἐστὶν ἢ ὅτι ἀντὶ τοῦ ῾ οὕτω δοκεῖ πᾶσιν᾿ .
Lemmas: ἅπας γάρ δοκέω κατάφασις ἢ ἀπόφασις . ὁ δοκέω πρόσκειμαι , ἐπεί οὖον πάντως ὁ κατάφασις ἀληθεύω 5 οὐδέ πάντως ὁ ἀπόφασις ψεύδω , οἷος ἐάν εἶπον τις ῾ τρέχω ἢ ῾ οὖον τρέχω . ἐπεί οὖν ἐν οὗτος δύναμις προσυπακούω ὁ ἐγώ , οὗτος χάρις εἶπον δοκέω . ἢ οὗτος ἢ ὅτι παρέλκω ὁ δοκέω ἢ ὅτι σφάλμα καλλιγράρου εἰμί ἢ ὅτι ἀντί ὁ ῾ οὗτος δοκέω Πασίνη .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.2.3
Δεύτεραι δὲ οὐσίαι λέγονται . Ἄξιον δὲ ζητῆσαι ποίῳ τρόπῳ κέχρηται διαιρέσεως ἐν τῇ οὐσίᾳ · τῶν γὰρ διαιρουμένων τὰ μὲν ὡς γένος εἰς εἴδη διαιρεῖται , | τὰ δὲ ὡς ὅλον εἰς μέρη , τὰ δὲ ὡς φωνὴ ὁμώνυμος εἰς διάφορα σημαινόμενα . καί φαμεν ὅτι πρῶτον μὲν οὐχ ὡς γένος εἰς εἴδη , ὅτι οὐδέποτε τῶν διαιρεθέντων εἰδῶν τὸ ἓν περιέχει τὸ ἕτερον · οἷον τοῦ ζῴου τὸ μὲν λογικὸν τὸ δὲ ἄλογον , οὐ δυνάμεθα δὲ εἰπεῖν ῾ τοῦ ζῴου τὸ μὲν ἄλογον τὸ δὲ ἵππος᾿ · περιέχεται γὰρ ὑπὸ τοῦ πρώτου τὸ δεύτερον . οὕτω γοῦν καὶ ἡ πρώτη οὐσία ὑπὸ τῆς δευτέρας περιέχεται . ἀλλὰ μὴν οὐδ’ ὡς ὅλον εἰς μέρη διαιρεῖται · οὐδὲ γὰρ οἷόν τε εἰπεῖν ῾ τοῦ ὅλου τὸ μὲν χεὶρ τὸ δὲ δάκτυλος᾿ ( περιέχεται γὰρ ὁμοίως καὶ ἐν τῇ χειρὶ ὁ δάκτυλος ) , ἀλλὰ τοῦ ὅλου τὸ μὲν χεὶρ τὸ δὲ πούς . ἀλλὰ μὴν οὐδ’ ὡς φωνὴ ὁμώνυμος εἰς διάφορα σημαινόμενα διὰ τὴν αὐτὴν αἰτίαν · οὐδὲ γὰρ ἐν τοῖς διαιρουμένοις ὡς φωνὴ ὁμώνυμος εἰς διά · φόρα σημαινόμενα εὑρίσκομεν περιεχόμενον τὸ ἕτερον ὑπὸ τοὐ ἑτέρου , οἷον ἡ κύων φωνὴ κατηγορεῖται κατὰ τοῦ ἀστρῴου καὶ κατὰ τοῦ φιλοσόφου καὶ κατὰ τοῦ χερσαίου κυνός , οὐδὲν δὲ τούτων ὑπὸ τοῦ ἑτέρου περιέχεται . ἄλλως τε ἐπὶ τῶν διαιρουμένων ὡς φωνὴ ὁμώνυμος εἰς διάφορα σημαινόμενα μόνη ἡ ὁμωνυμία εὑρίσκεται , οὐ μέντοι καὶ κοινωνία ὁρισμοῦ , ἐπὶ δὲ τῆς πρώτης καὶ δευτέρας οὐσίας οὐ μόνον κοινωνία ὀνόματός ἐστιν , ἀλλὰ καὶ ὁρισμοῦ · ὁ γὰρ Σωκράτης πρώτη ὢν οὐσία καὶ τῷ τῆς δευτέρας ὀνόματι καλεῖται , τοῦτ’ ἔστι τῷ τοῦ ἀνθρώπου , καὶ τὸν ὁρισμὸν δὲ τὸν αὐτὸν ἔχει ὅ τε Σωκράτης καὶ ὁ καθόλου ἄνθρωπος · ὁμοίως γὰρ καὶ τὸ ζῷον οὐσία ἔμψυχος αἰσθητικὴ καὶ ζῷον καλεῖται . φαμὲν οὖν ὅτι τάξιν παραδίδωσιν αὐτῆς , οὐκέτι δὲ καὶ διαίρεσιν . |
Lemmas: δεύτερος δέ οὐσία λέγω . Ἄξιος δέ ζητέω ποῖος τρόπος χράομαι διαίρεσις ἐν ὁ οὐσία · ὁ γάρ διαιρέω ὁ μέν ὡς γένος εἰς εἶδος διαιρέω , | ὁ δέ ὡς ὅλος εἰς μέρος , ὁ δέ ὡς φωνή ὁμώνυμος εἰς διάφορος σημαίνω . καί φημί ὅτι πρῶτος μέν οὐ ὡς γένος εἰς εἶδος , ὅτι οὐδέποτε ὁ διαιρέω εἶδος ὁ εἷς περιέχω ὁ ἕτερος · οἷος ὁ ζῷον ὁ μέν λογικός ὁ δέ ἄλογος , οὖον δύναμαι δέ εἶπον ῾ ὁ ζῷον ὁ μέν ἄλογος ὁ δέ ἵππος · περιέχω γάρ ὑπό ὁ πρῶτος ὁ δύο . οὗτος γοῦν καί ὁ πρῶτος οὐσία ὑπό ὁ δύο περιέχω . ἀλλά μήv οὐδέ ὡς ὅλος εἰς μέρος διαιρέω · οὐδέ γάρ οἷος τε εἶπον ῾ ὁ ὅλος ὁ μέν χείρ ὁ δέ δάκτυλος ( περιέχω γάρ ὁμοίως καί ἐν ὁ χείρ ὁ δάκτυλος ) , ἀλλά ὁ ὅλος ὁ μέν χείρ ὁ δέ πούς . ἀλλά μήv οὐδέ ὡς φωνή ὁμώνυμος εἰς διάφορος σημαίνω διά ὁ αὐτός αἴτιος · οὐδέ γάρ ἐν ὁ διαιρέω ὡς φωνή ὁμώνυμος εἰς διά · φόρον σημαίνω εὑρίσκω περιέχω ὁ ἕτερος ὑπό ὁ ἕτερος , οἷος ὁ κύω φωνή κατηγορέω κατά ὁ ἀστρῷος καί κατά ὁ φιλόσοφος καί κατά ὁ χερσαῖος κύω , οὐδείς δέ οὗτος ὑπό ὁ ἕτερος περιέχω . ἄλλως τε ἐπί ὁ διαιρέω ὡς φωνή ὁμώνυμος εἰς διάφορος σημαίνω μόνος ὁ ὁμωνυμία εὑρίσκω , οὖον μέντοι καί κοινωνία ὁρισμός , ἐπί δέ ὁ πρῶτος καί δύο οὐσία οὖον μόνος κοινωνία ὄνομα εἰμί , ἀλλά καί ὁρισμός · ὁ γάρ Σωκράτης πρῶτος εἰμί οὐσία καί ὁ ὁ δύο ὄνομα καλέω , οὗτος εἰμί ὁ ὁ ἄνθρωπος , καί ὁ ὁρισμός δέ ὁ αὐτός ἔχω ὅς τε Σωκράτης καί ὁ καθόλου ἄνθρωπος · ὁμοίως γάρ καί ὁ ζῷον οὐσία ἔμψυχος αἰσθητικός καί ζῷον καλέω . φημί οὖν ὅτι τάξις παραδίδωμι αὐτός , οὐκέτι δέ καί διαίρεσις . |
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.2.4
᾿ Εν οἷς εἴδεσιν αἱ πρώτως λεγόμεναι οὐσίαι . Διὰ τί μὴ εἶπε ῾ δεύτεραι οὐσίαι λέγονται τὰ γένη καὶ τὰ εἴδη᾿ καθόλου , ἀλλ’ ἐν οἷς εἴδεσι ; λέγομεν ὅτι πάνυ ἀσφαλῶς · εἰ γὰρ εἶπε τὰ γένη καὶ τὰ εἴδη , ἐπειδήπερ ἐν ταῖς ἄλλαις κατηγορίαις εἰσὶ γένη καὶ εἴση οἷον ἐν τῷ ποιῷ γένος μὲν τὸ χρῶμα εἶδος δὲ τὸ λευκὸν καὶ τὸ μέλαν ) , εἴχομεν ὑπολαβεῖν τὰς δευτέρας οὐσίας εἶναι καὶ ἐν τοῖς συμβε - βηκόσι · διὰ τοῦτο οὐ τὰ τυχόντα εἴδη εἶπεν , ἀλλ’ ἐν οἷς εἴδεσιν εύρίσκονται αἱ πρῶται οὐσίαι .
Lemmas: ᾿ εν ὅς εἶδος ὁ πρῶτος λέγω οὐσία . Ζεύς τίς μή εἶπον ῾ δύο οὐσία λέγω ὁ γένος καί ὁ οἶδα καθόλου , ἀλλά ἐν ὅς εἶδος ; λέγω ὅτι πάνυ ἀσφαλῶς · εἰμί γάρ εἶπον ὁ γένος καί ὁ εἶδος , ἐπεί ἐν ὁ ἄλλος κατηγορία εἰμί γένος καί εἴσειμι οἷος ἐν ὁ ποιός γένος μέν ὁ χρῶμα εἶδος δέ ὁ λευκός καί ὁ μέλας ) , ἔχω ὑπολαμβάνω ὁ δύο οὐσία εἰμί καί ἐν ὁ συμβαίνω - βαίνω · διά οὗτος οὖον ὁ τυγχάνω εἶδος εἶπον , ἀλλά ἐν ὅς εἶδος εὑρίσκω ὁ πρῶτος οὐσία .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.2.5
Ταῦτά τε καὶ τὰ τῶν εἰδῶν τούτων γένη . ᾿ Ενταῦθα συνάγει ὁ φιλόσοφος τὸ παρ’ αὐτοῦ εἰρημένον καὶ διὰ τοῦ εἰπεῖν ταῦτά τε ἐσήμανε τὴν πρώτην οὐσίαν , διὰ δὲ τοῦ εἰπεῖν καὶ τὰ τῶν εἰδῶν γένη ἐσήμανε τὴν δευτέραν οὐσίαν .
Lemmas: ταῦτα τε καί ὁ ὁ εἶδος οὗτος γένος . ᾿ ἐνταῦθα συνάγω ὁ φιλόσοφος ὁ παρά αὐτός εἴρω καί διά ὁ εἶπον οὗτος τε σημαίνω ὁ πρῶτος οὐσία , διά δέ ὁ εἶπον καί ὁ ὁ εἶδος γένος σημαίνω ὁ δύο οὐσία .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.2.6
Οἷον ὁ τὶς ἄνθρωπος . | Παράδειγμα λαμβάνει τῆς πρώτης οὐσίας . ἐκ δὲ τοῦ παραδείγματος φανερὸν ὅτι ἡ πρώτη οὐσία περιέχεται ἐν τῇ δευτέρᾳ · ὁ γὰρ τὶς ἄνθρωπος ἐν εἴδει μὲν ὑπάρχει τῷ ἀνθρώπῳ , γένος δὲ τοῦ εἴδους τούτου ἐστὶ τὸ ζῷον · ἐπειδὴ γὰρ τὸ μὲν ζῷον τὸν καθόλου ἄνθρωπον περιέχει , ὁ δὲ καθόλου ἄνθρωπος τὸν τινὰ ἄνθρωπον , ὁ δὲ τὶς ἄνθρωπος πρώτη οὐσί , ὁ ἄνθρωπος ἄρα ὁ καθόλου καὶ τὸ ζῷον δεύτεραι οὐσίαι λέγονται .
Lemmas: οἷος ὁ τις ἄνθρωπος . | παράδειγμα λαμβάνω ὁ πρῶτος οὐσία . ἐκ δέ ὁ παράδειγμα φανερός ὅτι ὁ πρῶτος οὐσία περιέχω ἐν ὁ δύο · ὁ γάρ τις ἄνθρωπος ἐν εἶδος μέν ὑπάρχω ὁ ἄνθρωπος , γένος δέ ὁ εἶδος οὗτος εἰμί ὁ ζῷον · ἐπεί γάρ ὁ μέν ζῷον ὁ καθόλου ἄνθρωπος περιέχω , ὁ δέ καθόλου ἄνθρωπος ὁ τις ἄνθρωπος , ὁ δέ τις ἄνθρωπος πρῶτος ὄντα , ὁ ἄνθρωπος ἄρα ὁ καθόλου καί ὁ ζῷον δύο οὐσία λέγω .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.2.7
Δεύτεραι οὖν αὗται λέγονται οὐσίαι . Καλῶς δὲ τὸ λέγονται εἴρηκεν , ἐπειδήπερ κατὰ φύσιν αὗται πρῶται οὐσίαι εἰσιν .
Lemmas: δεύτερος οὖν οὗτος λέγω οὐσία . καλῶς δέ ὁ λέγω εἴρω , ἐπεί κατά φύσις οὗτος πρῶτος οὐσία εἰμί .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.2.8
᾿ Αναγκαῖον καὶ τοὔνομα καὶ τὸν λόυον κατηγορεῖσθαι τοῦ ὑποκειμένου . Πόρισμά συνάγει ὁ Ἀριστοτέλης ἐνταῦθα τοιοῦτο · φησὶ γὰρ ῾ ὅσα κατά τινος λέγεται ὡς καθ’ ὑποκειμένου , μεταδίδωσι τῷ ὑποκειμένῳ καὶ τοῦ ὀνόματος καὶ τοῦ ὁρισμοῦ ὁ γὰρ Σωκράτης ἄνθρωπος λέγεται καὶ ζῶον λογικὸν θνητόν ) , ὅσα δὲ ἐν ὑποκειμένῳ ἐστί , τοῦ μὲν ὁρισμοῦ οὐδέ - ποτε μεταδίδωσι , τοῦ δὲ ὀνόματος ἐνίοτε · ἡ γὰρ λευκότης ἐν σώματί ἐστι καὶ τοῦ μὲν ὁρισμοῦ οὐ μεταδίδωσιν οὐ γὰρ ἂν εἴποιμεν τὸ σῶμα χρῶμα διακριτικὸν ὄψεως ) τοὐ δὲ ὀνόματος μεταδίδωσι · λέγομεν γὰρ λευκὸν σῶμα.᾿ ἰστέον δὲ ὅτι οὐκ ἀεί · ἰδοὺ γὰρ ἡ ἀρετὴ οὔτε τοῦ ὀνόματος οὔτε τοῦ ὁρισμοῦ μεταδίδωσι τῷ ὑποκειμένῳ · οὐ γὰρ λέγεται ἀρεταῖος ὁ ἀρετῆς μετέχων ἀλλὰ σπουδαῖος .
Lemmas: ᾿ ἀναγκαῖος καί ὄνομα καί ὁ λούω κατηγορέω ὁ ὑπόκειμαι . πόρισμα συνάγω ὁ Ἀριστοτέλης ἐνταῦθα τοιοῦτος · φημί γάρ ῾ ὅσος κατά τις λέγω ὡς κατά ὑπόκειμαι , μεταδίδωμι ὁ ὑπόκειμαι καί ὁ ὄνομα καί ὁ ὁρισμός ὁ γάρ Σωκράτης ἄνθρωπος λέγω καί ζῷον λογικός θνητός ) , ὅσος δέ ἐν ὑπόκειμαι εἰμί , ὁ μέν ὁρισμός οὐδέ - ποτός μεταδίδωμι , ὁ δέ ὄνομα ἐνίοτε · ὁ γάρ λευκότης ἐν σῶμα εἰμί καί ὁ μέν ὁρισμός οὖον μεταδίδωμι οὖον γάρ εἄν εἶπον ὁ σῶμα χρῶμα διακριτικός ὄψις ) ὁ δέ ὄνομα μεταδίδωμι · λέγω γάρ λευκός σῶμα ἰστέον δέ ὅτι οὐ ἀεί · ἰδού γάρ ὁ ἀρετή οὔτε ὁ ὄνομα οὔτε ὁ ὁρισμός μεταδίδωμι ὁ ὑπόκειμαι · οὖον γάρ λέγω Ἀρεταῖος ὁ ἀρετή μετέχω ἀλλά σπουδαῖος .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.2.9
Τὰ δ’ ἄλλα πάντα . Καλῶς πάλιν τὸ λέγεται εἶπεν · οὐ γὰρ δέεται τὰ καθόλου τῶν πρώτων οὐσιῶν , τοῦτ’ ἔστι τῶν μερικῶν , ἵνα συστῇ , ἀλλ’ ἵνα κατ’ ἐκείνων ῥηθῇ .
Lemmas: ὁ δέ ἄλλος πᾶς . καλῶς πάλιν ὁ λέγω εἶπον · οὖον γάρ δήω ὁ καθόλου ὁ πρῶτος οὐσία , οὗτος εἰμί ὁ μερικός , ἵνα συνίστημι , ἀλλά ἵνα κατά ἐκεῖνος εἴρω .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.2.10
Ἤ ἐν ὑποκειμέναις αὐταῖς ἐστι . Καλὸν καὶ ἐνταῦθα τὸ ἐστί · τὰ γὰρ συμβεβηκότα ἐν τῖς μερικαῖς οὐσίαις τὸ εἶναι ἔχουσιν . ἐγκώμιον οὖν βούλεται εἰπεῖν τῆς πρώτης οὐσίας · ἐπειδὴ γὰρ εἰς τρία τὰ πράγματα διαιρεῖται , εἰς καθόλου οὐσίας εἰς μερικὰς εἰς συμβεβηκότα , δέεται , φησίν , ἑκάτερα τῶν πρώτων οὐσιῶν τὰ μὲν ἵνα ὑποστῇ ἐν ταύταις γὰρ τὰ συμβεβηκότα τὸ εἶναι ἔχει ) , τὰ δ’ ἵνα κατηγορηθῇ ( κατὰ τίνος γὰρ τὰ καθόλου κατηγορεῖται ἢ κατὰ μερικῶν ; ) , καὶ ἀναιρεθεισῶν τῶν πρώτων οὐσιῶν ἀναιρεῖται καὶ τὰ συμ - βεβηκότα μὴ ἔχοντα ἔν τινι ὑποστῆναι , ὡσαύτως δὲ καὶ τὰ καθόλου μὴ ἔχοντα κατά τινος ὑποκειμένου ῥηθῆναι . καθόλου δὲ λέγεται οὐ τὰ πρὸ τῶν πολλῶν , ἀλλὰ τὰ ἐν τοῖς πολλοῖς . τούτου χάριν πρόσκειται τοῦτο διὰ τὸ ἐν τῇ εἰσαγωγῇ Πορφυρίου εἰρημένον , ὅτι ἐνδέχεται τῶν εἰδῶν πάντων καθ’ ὑπόθεσιν ἀνῃρημένων τὸ γένος εἶναι · ἐκεῖ οὖν διελέγετο περὶ τῶν νοητῶν γενῶν καὶ εἰδῶν τῶν πρὸ τῶν πολλῶν , ἐνταῦθα δὲ περὶ τῶν αἰσθητῶν γενῶν καὶ εἰδῶν διαλέγεται , τοῦτ’ ἔστι περὶ τῶν ἐν τοῖς πολλοῖς .
Lemmas: ἤ ἐν ὑπόκειμαι αὐτός εἰμί . κηλόν καί ἐνταῦθα ὁ εἰμί · ὁ γάρ συμβεβηκός ἐν Τῖς μερικός οὐσία ὁ εἰμί ἔχω . ἐγκώμιον οὖν βούλομαι εἶπον ὁ πρῶτος οὐσία · ἐπεί γάρ εἰς τρεῖς ὁ πρᾶγμα διαιρέω , εἰς καθόλου οὐσία εἰς μερικός εἰς συμβεβηκός , δήω , φημί , ἑκάτερος ὁ πρῶτος οὐσία ὁ μέν ἵνα ὑφίστημι ἐν οὗτος γάρ ὁ συμβεβηκός ὁ εἰμί ἔχω ) , ὁ δέ ἵνα κατηγορέω ( κατά τίς γάρ ὁ καθόλου κατηγορέω ἢ κατά μερικός ; ) , καί ἀναιρέω ὁ πρῶτος οὐσία ἀναιρέω καί ὁ συμ - βαίνω μή ἔχω ἐν τις ὑφίστημι , ὡσαύτως δέ καί ὁ καθόλου μή ἔχω κατά τις ὑπόκειμαι εἴρω . καθόλου δέ λέγω οὖον ὁ πρό ὁ πολύς , ἀλλά ὁ ἐν ὁ πολύς . οὗτος χάρις πρόσκειμαι οὗτος διά ὁ ἐν ὁ εἰσαγωγή Πορφύριος εἴρω , ὅτι ἐνδέχομαι ὁ εἶδος πᾶς κατά ὑπόθεσις ἀναιρέω ὁ γένος εἰμί · ἐκεῖ οὖν διαλέγω περί ὁ νοητός γένος καί εἶδος ὁ πρό ὁ πολύς , ἐνταῦθα δέ περί ὁ αἰσθητής γένος καί εἶδος διαλέγω , οὗτος εἰμί περί ὁ ἐν ὁ πολύς .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.2.11
Ἤ ἐν ὑποκειμέναις αὐταῖς ἐστι . Τοῦτ᾿ ἔστιν αἱ μὲν καθόλου οὐσίαι κατὰ τῶν μερικῶν λέγονται , τὰ δὲ συμβεβηκότα ἐν ταῖς μερικαῖς οὐσίαις τὸ εἶναι ἔχει · μὴ οὐσῶν οὖν τῶν πρώτων οὐσιῶν οὕτε αἱ καθόλου εἰσὶν οὔτε τὰ συμβεβηκότα . εἰκότως οὖν αἱ μερικαὶ οὐσίαι πρῶται εἶναι λέγονται . καὶ καλῶς ἔταξεν ἐν μὲν τοῖς καθόλου τὸ λέγεται , ἐν δὲ τοῖς συμβεβηκόσι τὸ ἔστι .
Lemmas: ἤ ἐν ὑπόκειμαι αὐτός εἰμί . οὗτος εἰμί ὁ μέν καθόλου οὐσία κατά ὁ μερικός λέγω , ὁ δέ συμβεβηκός ἐν ὁ μερικός οὐσία ὁ εἰμί ἔχω · μή εἰμί οὖν ὁ πρῶτος οὐσία ἵημι ὁ καθόλου εἰμί οὔτε ὁ συμβεβηκός . εἰκότως οὖν ὁ μερικός οὐσία πρῶτος εἰμί λέγω . καί καλῶς τάσσω ἐν μέν ὁ καθόλου ὁ λέγω , ἐν δέ ὁ συμβεβηκός ὁ εἰμί .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.2.12
Τῶν δὲ δευτέρων οὐσιῶν μᾶλλον . Νῦν σύγκρισιν ποιεῖται τῶν δευτέρων οὐσιῶν πρὸς ἀλλήλας , τοῦ τε εἴδους καὶ τοὐ γένους , καὶ ἀπὸ δύο ἐπιχειρημάτων δείκνυσι μᾶλλον οὐσίαν τὸ εἶδος · ἢ τὸ γένος · ἑνὸς μὲν ἀπὸ τῆς σχέσεως τῆς πρὸς τὴν πρώτην οὐσίαν , τοῦτ’ ἔστι τῆς ἐγγύτητος ἐγγύτερον γὰρ τὸ εἶδος τῆς πρώτης ἤγουν μερικῆς οὐσίας ἤπερ τὸ γένος ) , ἑτέρου δὲ ἀπὸ τῆς ἀναλογίας · ὡς γὰρ ἔχει ἡ πρώτη οὐσία πρὸς τὸ εἶδος , οὕτω καὶ τὸ εἶδος πρὸς τὸ γένος .
Lemmas: ὁ δέ δύο οὐσία μᾶλλον . νῦν σύγκρισις ποιέω ὁ δύο οὐσία πρός ἀλλήλων , ὁ τε εἶδος καί ὁ γένος , καί ἀπό δύο ἐπιχείρημα δείκνυμι μᾶλλον οὐσία ὁ εἶδος · ἢ ὁ γένος · εἷς μέν ἀπό ὁ σχέσις ὁ πρός ὁ πρῶτος οὐσία , οὗτος εἰμί ὁ ἐγγύτης ἐγγύς γάρ ὁ εἶδος ὁ πρῶτος ἤγουν μερικός οὐσία ἤ2 ὁ γένος ) , ἕτερος δέ ἀπό ὁ ἀναλογία · ὡς γάρ ἔχω ὁ πρῶτος οὐσία πρός ὁ εἶδος , οὗτος καί ὁ εἶδος πρός ὁ γένος .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.2.13
Εἄν γὰρ ἀποδιδᾷ τις τὴν πρώτην οὐσίαν τί ἐστι . Κἄν γὰρ ἀποδιδῷ τις τί ἐστι Σωκράτης , οἰκείως μὲν καὶ ἄνθρωπος εἰπόντες πολλὰ εἰσφέρομεν καὶ γὰρ λογικὸν καὶ ἄλογον σημαίνει ) , καὶ οὐκ ἐσημάναμεν εἴτε λογικὸν εἴτε ἄλογον , ἄνθρωπος δὲ ἀποκριθέντες προσεχέστερον τὴν φύσιν τοῦ Σωκράτους ἀποδώσομεν .
Lemmas: ἐάν γάρ ἀποδίδωμι τις ὁ πρῶτος οὐσία τίς εἰμί . κἀν γάρ ἀποδίδωμι τις τίς εἰμί Σωκράτης , οἰκεῖος μέν καί ἄνθρωπος εἶπον πολύς εἰσφέρω καί γάρ λογικός καί ἄλογος σημαίνω ) , καί οὐ σημαίνω εἴτε λογικός εἴτε ἄλογος , ἄνθρωπος δέ ἀποκρίνω προσεχής ὁ φύσις ὁ Σωκράτης ἀποδίδωμι .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.2.14
Τὸ μὲν γὰρ ἴδιον μᾶλλον τοῦ τινός . Τοῦ γὰρ Σωκράτους ἴδιόν ἐστι μᾶλλον τὸ ἄνθρωπον εἶναι ἡ τὸ ζῷον εἶναι · τοῦτο γὰρ κοινότερόν ἐστι <καὶ> κατὰ πλειόνων εἰδῶν . τὴν δὲ ἀναλογίαν λαβὲ καὶ ἐπὶ τῶν δένδρων καὶ τοῦ φυτοῦ .
Lemmas: ὁ μέν γάρ ἴδιος μᾶλλον ὁ τις . ὁ γάρ Σωκράτης ἴδιος εἰμί μᾶλλον ὁ ἄνθρωπος εἰμί ὁ ὁ ζῷον εἰμί · οὗτος γάρ κοινός εἰμί <καὶ> κατά πλείων εἶδος . ὁ δέ ἀναλογία λαμβάνω καί ἐπί ὁ δένδρον καί ὁ φυτός .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.2.15
Ἔτι αἱ πρῶται οὐσίαι . | Καὶ τοῦτο ἐκ τοῦ δευτέρου ἐπιχειρήματος τοῦ ἐκ τῆς ἀναλογίας ἐστί · διὰ τοῦτο , φησίν , αἱ πρῶται οὐσίαι πρῶται λέγονται διὰ τὸ καὶ τοῖς συμ - βεβηκόσιν ὑποκεῖσθαι πρὸς ὕπαρξιν καὶ τοῖς καθόλου πρὸς κατηγορίαν · ὡς γὰρ ἔχουσιν αἱ πρῶται οὐσίαι πρὸς τὰ συμβεβηκότα καὶ τὰ καθόλου , οὕτως ἔχουσι τὰ εἴδη πρὸς τὰ γένη · ὑπόκειται γὰρ τὰ εἴδη τοῖς γένεσι πρὸς κατηγορίαν , οὐκέτι δὲ καὶ τὰ γένη τοῖς εἴδεσι · τὰ μὲν γὰρ γένη κατὰ τῶν εἰδῶν κατηγορεῖται ( λέγομεν γὰρ ῾ πᾶς ἄνθρωπος ζῷον᾿ , καὶ ὑπόκειται μὲν ἄνθρωπος , τοῦτ’ ἔστι τὸ εἶδος , κατηγορεῖται δὲ τὸ ζῷον , ἤγουν τὸ γένος ) , τὰ δὲ εἴδη κατὰ τῶν γενῶν οὐκ ἀντιστρέφει · οὐκέτι γὰρ δυνάμεθα λέγειν ῾ πᾶν ζῷον ἄνθρωπος᾿ , ὡς λέγομεν ῾ πᾶς πᾶς ἄνθρωπος ζῷον᾿ . ὥστε καὶ ἐκ τούτων τὸ εἶδος τοῦ γένους μᾶλλον οὐσία .
Lemmas: ἔτι ὁ πρῶτος οὐσία . | καί οὗτος ἐκ ὁ δύο ἐπιχείρημα ὁ ἐκ ὁ ἀναλογία εἰμί · διά οὗτος , φημί , ὁ πρῶτος οὐσία πρῶτος λέγω διά ὁ καί ὁ συμ - βαίνω ὑπόκειμαι πρός ὕπαρξις καί ὁ καθόλου πρός κατηγορία · ὡς γάρ ἔχω ὁ πρῶτος οὐσία πρός ὁ συμβεβηκός καί ὁ καθόλου , οὕτως ἔχω ὁ εἶδος πρός ὁ γένος · ὑπόκειμαι γάρ ὁ εἶδος ὁ γένεσις πρός κατηγορία , οὐκέτι δέ καί ὁ γένος ὁ εἶδος · ὁ μέν γάρ γένος κατά ὁ εἶδος κατηγορέω ( λέγω γάρ ῾ πᾶς ἄνθρωπος ζῷον , καί ὑπόκειμαι μέν ἄνθρωπος , οὗτος εἰμί ὁ εἶδος , κατηγορέω δέ ὁ ζῷον , ἤγουν ὁ γένος ) , ὁ δέ εἶδος κατά ὁ γένος οὐ ἀντιστρέφω · οὐκέτι γάρ δύναμαι λέγω ῾ πᾶς ζῷον ἄνθρωπος , ὡς λέγω ῾ πᾶς πᾶς ἄνθρωπος ζῷον . ὥστε καί ἐκ οὗτος ὁ εἶδος ὁ γένος μᾶλλον οὐσία .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.2.16
Αὐτῶν δὲ τῶν εἰδῶν ὅσα μή ἐστι γένη . Καλῶς δὲ προσέθηκε τὸ ὅσα μή ἐστι γένη , ἵνα μὴ λάβῃς τὸ ζῷον · καὶ γὰρ τὸ ζῷον εἶδός ἐστιν , ἀλλὰ καὶ γένος . δεῖ τοίνυν οὐ ταῦτα λαμκαὶ βάνειν , τοῦτ’ ἔστι τὰ ὑπάλληλα , ἀλλ’ ὅσα μόνον εἴδη ἐστί , τοῦτ’ ἔστι τὰ εἰδικώτατα , οἷον ἄνθρωπον καὶ ἵππον . [
Lemmas: αὐτός δέ ὁ εἶδος ὅσος μή εἰμί γένος . καλῶς δέ προστίθημι ὁ ὅσος μή εἰμί γένος , ἵνα μή λαμβάνω ὁ ζῷον · καί γάρ ὁ ζῷον εἶδος εἰμί , ἀλλά καί γένος . δεῖ τοίνυν οὖον οὗτος λαμκαὶ βάω , οὗτος εἰμί ὁ ὑπάλληλος , ἀλλά ὅσος μόνος εἶδος εἰμί , οὗτος εἰμί ὁ εἰδικός , οἷος ἄνθρωπος καί ἵππος . [
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.2.17
Οὐδὲν γὰρ οἰκειότερον . Διεξελθὼν τὴν κατὰ βάθος τῆς οὐσίας ἐξέτασιν , τοῦτ’ ἔστι τὴν ἀπὸ τῶν ἀτόμων ἐπὶ τὸ εἶδος καὶ ἀπὸ τοῦ εἴδους ἐπὶ τὸ γένος , νῦν βούλεται ὥσπερ κατὰ πλάτος τὴν παραβολὴν ποιήσασθαι , ὅπερ ἐστὶν εἴδους πρὸς εἶδος καὶ ἀτόμου πρὸς ἄτομον . φησὶ τοίνυν ὅτι οὐδὲν διοίσει εἶδος εἴδους πρὸς τὸ εἶναι δευτέραν οὔτε 1 ἄτομον ἀτόμου πρὸς τὸ εἶναι πρώτην οὐσίαν .
Lemmas: οὐδείς γάρ οἰκεῖος . διεξέρχομαι ὁ κατά βάθος ὁ οὐσία ἐξέτασις , οὗτος εἰμί ὁ ἀπό ὁ ἄτομος ἐπί ὁ εἶδος καί ἀπό ὁ εἶδος ἐπί ὁ γένος , νῦν βούλομαι ὥσπερ κατά πλάτος ὁ παραβολή ποιέω , ὅσπερ εἰμί εἶδος πρός εἶδος καί ἄτομος πρός ἄτομος . φημί τοίνυν ὅτι οὐδείς διαφέρω εἶδος εἶδος πρός ὁ εἰμί δύο οὔτε 1 ἄτομος ἄτομος πρός ὁ εἰμί πρῶτος οὐσία .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.2.18
Ἤ κατατοῦ τινὸς ἵππου τὸν ἵππον . Ὅν γὰρ ἔχει λόγον ὁ ἄνθρωπος πρὸς τὸν τινὰ ἄνθρωπον , τοῦτον καὶ ὁ ἵππος πρὸς τὸν Ξάνθον · ὥσπερ γὰρ κατὰ τοὐ Σωκράτους οὐδὲν οἰκειότερον εἴποις τοῦ ἀνθρώπου , οὕτως οὐδὲ κατὰ τοῦ Ξάνθου τοῦ ἵππου .
Lemmas: ἤ κατατίθημι τις ἵππος ὁ ἵππος . ὅς γάρ ἔχω λόγος ὁ ἄνθρωπος πρός ὁ τις ἄνθρωπος , οὗτος καί ὁ ἵππος πρός ὁ Ξάνθος · ὥσπερ γάρ κατά ὁ Σωκράτης οὐδείς οἰκεῖος εἶπον ὁ ἄνθρωπος , οὕτως οὐδέ κατά ὁ Ξάνθος ὁ ἵππος .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.2.19
Εἰκότως δὲ μετὰ τὰς πρώτας οὐσίας . Νῦν τὴν αἰτίαν λέγει δι’ ἣν τὰ γένη καὶ τὰ εἴδη δευτέρας οὐσίας ἐκάλεσε , τὰ δὲ συμβεβηκότα οὐκέτι τρίτας οὐσίας εἶπε . διττὴν δὲ ἐπιχείρησιν κομίζει , τὴν μὲν πρώτην ἀπὸ τῆς ἀποδόσεως τοῦ ὁρισμοῦ · φησὶ γάρ . ἐὰν ἐρωτηθέντες ῾ τί ἐστι Σωκράτης᾿ εἴπωμεν ῾ἄνθρωπος᾿ ἢ ῾ ζῷον῾ , οἰκείως καὶ γνωρίμως ἀποδώσομεν , ἐὰν δὲ ῾ λεθκὸς῾ ἢ ῾ τρέχει᾿ ἤ τι τοιοῦτον , ἀλλοτρίως καὶ ἀγνώστως . εἰκότως οὖν τὰ μὲν εἴδη καὶ τὰ γένη δευτέρας οὐσίας λέγομεν , τὰ δὲ συμβεβηκότα ὅλως οὔ φαμεν οὐσίας .
Lemmas: εἰκότως δέ μετά ὁ πρῶτος οὐσία . νῦν ὁ αἴτιος λέγω διά ὅς ὁ γένος καί ὁ εἶδος δύο οὐσία καλέω , ὁ δέ συμβεβηκός οὐκέτι τρίτος οὐσία εἶπον . δισσός δέ ἐπιχείρησις κομίζω , ὁ μέν πρῶτος ἀπό ὁ ἀπόδοσις ὁ ὁρισμός · φημί γάρ . ἐάν ἐρωτάω ῾ τίς εἰμί Σωκράτης εἶπον ἄνθρωπος ἢ ῾ ζῷον , οἰκεῖος καί γνώριμος ἀποδίδωμι , ἐάν δέ ῾ λεθκὸς῾ ἢ ῾ τρέχω ἤ τίς τοιοῦτος , ἀλλότριος καί ἄγνωστος . εἰκότως οὖν ὁ μέν εἶδος καί ὁ γένος δύο οὐσία λέγω , ὁ δέ συμβεβηκός ὅλως οὖον φημί οὐσία .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.2.20
Ἔτι αἱ πρῶται οὐσίαι . Τοῦτο δεύτερον ἐπιχείρημα τὸ ἐκ τῆς ἀναλογίας · φησὶ γὰρ ὅτι ὥσπερ αἱ πρῶται οὐσίαι διὰ τοῦτο πρῶται λέγονται διὰ τὸ τοῖς ἄλλοις ὑποκεῖτοῦτ᾿ σθαι , οὕτω τὰ εἴδη καὶ τὰ γένη δεύτεραι οὐσίαι λέγονται διὰ τὸ καὶ αὐτὰ ἄλλοις ὑποκεῖσθαι . ὑπόκεινται δὲ τὰ εἴδη καὶ τὰ γένη τοῖς συμβεβηκόσιν · εἰκότως οὗν ταῦτα δεύτεραι οὐσίαι λέγοντι . ὡσαύτως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων .
Lemmas: ἔτι ὁ πρῶτος οὐσία . οὗτος δύο ἐπιχείρημα ὁ ἐκ ὁ ἀναλογία · φημί γάρ ὅτι ὥσπερ ὁ πρῶτος οὐσία διά οὗτος πρῶτος λέγω διά ὁ ὁ ἄλλος ὑπόκειμαι ἕπομαι , οὗτος ὁ εἶδος καί ὁ γένος δύο οὐσία λέγω διά ὁ καί αὐτός ἄλλος ὑπόκειμαι . ὑπόκειμαι δέ ὁ εἶδος καί ὁ γένος ὁ συμβεβηκός · εἰκότως ἐν οὗτος δύο οὐσία λέγω . ὡσαύτως δέ καί ἐπί ὁ ἄλλος .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.2.21
Κοινὸν δὲ κατὰ πάσης οὐσίας τὸ μὴ ἐν . Διελὼν τὴν οὐσίαν εἴς τε τὴν πρώτην καὶ τὴν δευτέραν καὶ παραβαλὼν αὐτὰς πρὸς ἀλλήλας , | νῦν εὐτάκτως ποιῶν τὸν ὁρισμὸν τῆς οὐσίας ἀποδοῦναι βούλεται . ἐπειδὴ δὲ ἡ οὐσία γένος ἐστὶ γενικώτατον , τῶν δὲ γενικωτάτων ὁρισμὸν οὐ δυνάμεθα ἀποδοῦναι διὰ τὸ τοὺς ὁρισμούς , ὡς ἴσμεν , ἐκ γένους καὶ συστατικῶν διαφορῶν λαμβάνεσθαι , τῆς οὐσίας το ἵδιον ἐπιζητεῖ · ἔοικε γάρ πως τοῦτο τῷ ὁρισμῷ · ὥσπερ γὰρ ὁ ὁρισμὸς μόνῳ καἴ παντὶ ὑπάρχει , οὗ ἐστιν ὁρισμός , καὶ πρὸς τὸ ὁριστὸν ἀντιστρέφει , οὕτω τὸ ἴδιον μόνῳ καὶ παντὶ ὑπάρχει , οὗ ἐστιν ἴδιον , καὶ ἀντιστρέφουσι πρὸς ἄλληλα . διὰ ταύτην οὖν τὴν αἰτίαν ἴδιον τῆς οὐσίας ἀποδοῦναι βούλεται · οὐ παραδίδωσι δὲ εὐθὺς τὰ ἀρέσκοντα αὐτῷ , ἀλλὰ πρῶτον τοῦτο λέγει τῆς οὐσίας ἴδιον τὸ μὴ ἐν ὑποκειμένῳ εἶναι , ὃ πάσῃ μὲν ἁρμόζει , οὐ μόνῃ δέ , ἀλλὰ καὶ ταῖς διαφοραῖς . δεῖ δὲ τὸ ἴδιον μόνῳ καὶ παντὶ ὑπάρχειν . διὰ δὲ τοῦ εἰπεῖν κοινὸν δὲ δοκεῖ ἐναντία ἑαυτῷ λέγειν · εἰ γὰρ ἴδιον βούλεται τῆς οὐσίας ἀποδοῦναι , πῶς φησι κοινόν ; λέγομεν ὅτι δεῖ πάντως δύο τινὰ ὑπάρχειν τῷ ἰδίῳ , λέγω δὴ τὸ μόνῳ καὶ παντί · διὰ οὖν τοῦ εἰπεῖν κοινὸν ἐσήμανε τὸ πάσῃ . τὸ δὲ ἀποδοθὲν ἴδιον φανερὸν μέν ἐστι καὶ ἐπὶ τῶν πρώτων οὐσιῶν , δῆλον δὲ ὅτι καὶ ταῖς δευτέραις ὑπάρχει ἐκ τούτου · τὸ γὰρ ζῷον καὶ ὁ ἄνθρωπος ἐν τῷ μερικῷ ἀνθρώπῳ πώς εἰσιν οὐχ ὡς ἐν ὑποκειμένῳ ἀλλ’ ὡς καθ’ ὑποκειμένου .
Lemmas: κοινός δέ κατά πᾶς οὐσία ὁ μή ἐν . διαιρέω ὁ οὐσία εἰς τε ὁ πρῶτος καί ὁ δύο καί παραβάλλω αὐτός πρός ἀλλήλων , | νῦν εὔτακτος ποιέω ὁ ὁρισμός ὁ οὐσία ἀποδίδωμι βούλομαι . ἐπεί δέ ὁ οὐσία γένος εἰμί γενικός , ὁ δέ γενικός ὁρισμός οὖον δύναμαι ἀποδίδωμι διά ὁ ὁ ὁρισμός , ὡς οἶδα , ἐκ γένος καί συστατικός διαφορά λαμβάνω , ὁ οὐσία ὁ ἴδιος ἐπιζητέω · ἔοικα γάρ πως οὗτος ὁ ὁρισμός · ὥσπερ γάρ ὁ ὁρισμός μόνος καίω πᾶς ὑπάρχω , ὅς εἰμί ὁρισμός , καί πρός ὁ ὁριστός ἀντιστρέφω , οὗτος ὁ ἴδιος μόνος καί πᾶς ὑπάρχω , ὅς εἰμί ἴδιος , καί ἀντιστρέφω πρός ἀλλήλων . διά οὗτος οὖν ὁ αἴτιος ἴδιος ὁ οὐσία ἀποδίδωμι βούλομαι · οὖον παραδίδωμι δέ εὐθύς ὁ ἀρέσκω αὐτός , ἀλλά πρῶτος οὗτος λέγω ὁ οὐσία ἴδιος ὁ μή ἐν ὑπόκειμαι εἰμί , ὅς πᾶς μέν ἁρμόζω , οὖον μόνος δέ , ἀλλά καί ὁ διαφορά . δεῖ δέ ὁ ἴδιος μόνος καί πᾶς ὑπάρχω . διά δέ ὁ εἶπον κοινός δέ δοκέω ἐναντίος ἑαυτοῦ λέγω · εἰμί γάρ ἴδιος βούλομαι ὁ οὐσία ἀποδίδωμι , πῶς φημί κοινός ; λέγω ὅτι δεῖ πάντως δύο τις ὑπάρχω ὁ ἴδιος , λέγω δή ὁ μόνος καί πᾶς · διά οὖν ὁ εἶπον κοινός σημαίνω ὁ πᾶς . ὁ δέ ἀποδίδωμι ἴδιος φανερός μέν εἰμί καί ἐπί ὁ πρῶτος οὐσία , δῆλος δέ ὅτι καί ὁ δύο ὑπάρχω ἐκ οὗτος · ὁ γάρ ζῷον καί ὁ ἄνθρωπος ἐν ὁ μερικός ἄνθρωπος πως εἰμί οὐ ὡς ἐν ὑπόκειμαι ἀλλά ὡς κατά ὑπόκειμαι .
ammonius-philosophy.in-aristotelis-categorias-commentarius 1.2.22
Ἔτι δὲ τῶν ἐν ὑποκειμένῳ ὄντων τὸ μέν . Καὶ διὰ τούτου βούλεται δεῖξαι ὅτι αἱ δεύτεραι οὐσίαι οὐκ εἰσὶν ἐν ὑποκειμένῳ τῷ μερικῷ ἀνθρώπῳ · φησὶ γὰρ ὅτι τὰ ἐν ὑποκειμένῳ ὄντα τοῦ μὲν ὀνόματος ἔσθ’ ὅτε μεταδίδωσι τῷ ὑποκειμένῳ , τοῦ δὲ ὁρισμοῦ οὐδέποτε · λέγομεν γὰρ λευκὸν σῶμα , καὶ ἡ λευκότης ἐν ὑποκειμένῳ οὖσα τῷ σώματι τοῦ ὀνόματος μεταδέδωκε τῷ ὑποκειμένῳ , τοῦ δὲ ὁρισμοῦ οὔ · οὐ γὰρ λέγομεν τὸ σῶμα χρῶμα διακριτικὸν ὄψεως . αἱ δὲ δεύτεραι οὐσίαι καὶ τοῦ ὀνόματος καὶ τοῦ ὁρισμοῦ μεταδιδόασιν · ὁ γὰρ Σωκράτης λέγεται καὶ ἄνθρωπος καὶ ζῷον λογικὸν θνητόν . |
Lemmas: ἔτι δέ ὁ ἐν ὑπόκειμαι εἰμί ὁ μέν . καί διά οὗτος βούλομαι δείκνυμι ὅτι ὁ δύο οὐσία οὐ εἰμί ἐν ὑπόκειμαι ὁ μερικός ἄνθρωπος · φημί γάρ ὅτι ὁ ἐν ὑπόκειμαι εἰμί ὁ μέν ὄνομα ἔστω ὅτε μεταδίδωμι ὁ ὑπόκειμαι , ὁ δέ ὁρισμός οὐδέποτε · λέγω γάρ λευκός σῶμα , καί ὁ λευκότης ἐν ὑπόκειμαι εἰμί ὁ σῶμα ὁ ὄνομα μεταδίδωμι ὁ ὑπόκειμαι , ὁ δέ ὁρισμός οὖον · οὖον γάρ λέγω ὁ σῶμα χρῶμα διακριτικός ὄψις . ὁ δέ δύο οὐσία καί ὁ ὄνομα καί ὁ ὁρισμός μεταδίδωμι · ὁ γάρ Σωκράτης λέγω καί ἄνθρωπος καί ζῷον λογικός θνητός . |