alexander-philosophy.in-aristotelis-topicorum-libros-octo-commentaria 5
Παραδοὺς ἡμῖν ἐν τῷ πρὸ τούτου , τοῦτ’ ἔστι τῷ τετάρτῳ τῆς τῶν τοπικῶν πραγματείας , τοὺς τόπους , δι’ ὧν οἷόν τε πρὸς τὰ ἀπὸ τοῦ γένους προβλήματα ἐπιχειρεῖν κατασκευαστικῶς τε καὶ ἀνασκευαστικῶς , μεταβαίνει ἐντεῦθεν ἐπὶ τὰ ἀπὸ τοῦ ἰδίου προβλήματα , καὶ παραδίδωσι καὶ πῶς πρὸς ταῦτα ἐπιχειρεῖν δεῖ . καὶ προλαμβάνει ποσαχῶς τε τὸ ἴδιον , ὅτι τετραχῶς , καὶ τί ἕκαστον , καὶ τίς ἡ πρὸς ἄλληλα τούτων διαφορά . εἰκότως δὲ προετάγησαν οἱ μὲν πρὸς τὰ γενικὰ προβλήματα τόποι τῶν πρὸς τὰ ἰδικά , οἱ δὲ πρὸς τὰ ἰδικὰ τῶν πρὸς τὰ ὁρικά , διότι , δι’ ὧν τόπων δείκνυμεν ὅτι τόδε τοῦδε γένος ἐστί , διὰ τῶν αὐτῶν τούτων δείκνυμεν ὅτι τὸ παραληφθὲν γένος ἐν τῷ ὁρισμῷ γένος ἐστὶ τοῦ ὁριστοῦ , καὶ διὰ τῶν ἀνασκευαστικῶν πάλιν τῶν δεικνύντων μὴ εἶναι τὸ παραληφθὲν γένος ἀνασκευάζοντες δείκνυμεν ὅτι οὐδὲ τοῦ ὁριστοῦ ἐστι γένος . τοὺς δὲ τόπους τοὺς πρὸς τὰ γενικὰ προβλήματα προέταξε πρὸ τῶν ἰδικῶν , διότι τὰ γενικὰ προβλήματα οὐσιώδη εἰσί , τὰ δὲ ἰδικὰ ἐπουσιώδη , τιμιώτερα δὲ τὰ οὐσιώδη τῶν ἐπουσιωδῶν . πάλιν δὲ τοὺς τόπους τοὺς περὶ τῶν ἰδικῶν προβλημάτων προέταξε τῶν πρὸς τὰ ὁρικά , διότι οἱ περὶ τῶν ἰδικῶν προβλημάτων τόποι χρησιμεύουσιν ἡμῖν καὶ ἐν τοῖς ὁρικοῖς προβλήμασι · δι’ ὧν γὰρ τόπων δείκνυμεν ὅτι τόδε οὐκ ἔστιν ἴδιον τοῦδε , διὰ τῶν αὐτῶν δείκνυμεν ὅτι οὐδὲ ὁρισμός ἐστι τόδε τοῦδε . δείκνυμεν Ε ; ὅτι οὐκ ἔστι τόδε τοῦδε ἴδιον . εἴ τις ἀποδώσει ἴδιον τοῦ πυρὸς τὸ ὅμοιον εἶναι τῇ ψυχῇ , μᾶλλον οἶδε τὸ ὑποκείμενον ἢ τὸ ἀποδοθὲν ἴδιον . ἢ εἰ ὁμωνύμους ἔχοι φωνάς , οἷον ἴδιον τῆς ψυχῆς τὸ κινεῖσθαι κίνησιν τὴν κατὰ λόγον · ὁμώνυμος γὰρ φωνὴ ἡ κίνησις . ἢ εἰ μὴ ἀντιστρέφοι τὸ ἀποδοθὲν ἴδιον πρὸς τὸ ὑποκείμενον , οἷον ἀπεδόθη τὸ δίπουν ἴδιον τοῦ ἀνθρώπου · ἀλλ’ οὐκ ἔστιν ἴδιον · εἰ γὰρ ἦν ἴδιον , ἀντέστρεφεν ἄν καὶ ἐλέγετο ὥσπερ ὁ ἄνθρωπος δίπουν , οὕτω καὶ τὸ δίπουν ἄνθρωπος . ὁμοίως οὖν καὶ ἐπὶ τῶν ὁρισμῶν . δέον τε γὰρ σαφέστερον εἶναι τὸν ὁρισμὸν τοῦ ὁριστοῦ · εἰ γὰρ ἀσαφέστερος εἴη , οὐκ ἔστιν ὁρισμός , ἢ εἰ μὴ ἀντιστρέφοι ὁ ὁρισμὸς πρὸς τὸ ὁριστόν , ἢ εἰ ὁμωνύμους φωνὰς περιέχοι ὁ ὁρισμός . Ἀποδίδοται δὲ τὸ ἴδιον ἢ καθ’ αὑτὸ καὶ ἀεὶ ἢ πρὸς ετερον καὶ ποτε . Ἰστέον ὅτι ἐπὶ πλέον τὸ ἀεὶ τοῦ καθ’ αὑτό · τὸ μὲν γὰρ καθ’ αὑτὸ ἴδιον καὶ ἀεί , οὐ μὴν τὸ ἀεὶ πάντως καὶ καθ’ αὑτό · τὸ μὲν γὰρ καθ’ αὑτὸ ἀπὸ πάντων χωρίζει τῷ μόνῳ αὐτῷ ὑπάρχειν , πολλὰ δὲ τῶν ἀεί τισιν ὑπαρχόντων οὐ μόνοις ὑπάρχει . ὁμοίως καὶ τὸ πρὸς ἄλλο ἴδιον τοῦ ποτὲ ἐπὶ πλέον · τὸ γὰρ πρὸς ἄλλο ἴδιον ἢ ἐν ἅπασι καὶ ἀεὶ ἢ ἐν τοῖς πλείστοις καὶ ὡς ἐπὶ τὸ πολύ . διὰ ταῦτα καὶ τοῦ ἀεὶ τὸ πρὸς ἄλλο ἐπὶ πλέον . τὸ δὲ καθ’ αὑτὸ ἴδιον τοῦ πρὸς ἄλλ·ο διαφέρει , ὅτι τὸ μὲν καθ’ αὑτὸ ἴδιον ἀπὸ πάντων χωρίζει , τὸ δὲ πρὸς ἄλλο οὐκ ἀπὸ πάντων . τὸ οὖν καθ’ αὑτὸ πάντων διαχωρίζει τῷ μόνῳ αὐτῷ ὑπάρχειν . τὸ δ’ ἀεὶ ὑπάρχον τινὶ ἴδιον λέγεται , οὐχ ὅτι καὶ μόνῳ , ἀλλ’ οὐδ’ ὅτι χωρίζει αὐτὸ ἀπὸ τοῦ τινός , ὡς τὸ πρὸς ἄλλο ἴδιον , ἀλλὰ δι’ αὐτὸ τοῦτο μόνον , διότι ἀεὶ ὑπάρχει . διὸ οὐδὲν κωλύει αὐτὸ πλειόνων εἶναι κατὰ τοῦτο τὸ σημαινόμενον του ιοιου ιοιον . Πρόσκειται τὸ φύσει , διότι ἐμφαίνεται τὸ ἥμερον καὶ τοῖς ἀλόγοις ζῴοις · ἀλλ’ οὐκ ἔστιν αὐτοῖς φύσει , ἀλλ’ ἐκ χειροηθείας καὶ τιθασεύσεως . καὶ τοῖς ὀρνέοις ὑπάρχει τὸ ἥμερον , ἀλλ’ οὐ πᾶσι · τοῖς δὲ ἀνθρώποις πᾶσι . διὸ καὶ λέγεται φύσει τούτοις ἐνυπάρχειν . [ Καθ᾿ αὑτὸ · μὲν ἴδιον , ὃ καὶ κυρίως ἴδιον λέγεται , ὡς ἐν ταῖς Πέντε φωναῖς ἀποδί|δοται , ὃ μόνῳ καὶ παντὶ καὶ ἀεὶ ὑπάρχει , ἢ ἀεὶ μὲν ὑπάρχει μὴ μόνῳ δέ , ὡς τῷ θεῷ τὸ ἀθάνατον · ἀεὶ μὲν γὰρ ὑπάρχει αὐτῷ τοῦτο , οὐ μόνῳ δέ , ἐπεὶ καὶ οἱ ἄγγελοι καὶ αἱ ψυχαὶ ἀθάνατοι . πρὸς ἕτερον δὲ ἴδιον , ὡς εἴ τις εἴποι ἴδιον ἀνθρώπου τὸ δίπουν · πρὸς τὸ τετράπουν γὰρ λέγεται δίπουν . ἀλλὰ καὶ τῆς ψυχῆς ἴδιον λεγόμενον τὸ προστακτικὸν πρὸς ἕτερον ἀποδίδοται , ἤγουν πρὸς τὸ σῶμα · ἄρχει μὲν γὰρ καὶ προστάσσει . ἡ ψυχὴ καὶ κινεῖ τὸ σῶμα , τὸ δὲ σῶμα ὑπηρετεῖ ταῖς κινήσεσι καὶ ὁρμαῖς τῆς ψυχῆς . τὸ δὲ περιπατεῖν ἐν τῷ γυμνασίῳ ἴδιον ῥηθήσεται τοῦ τινὸς ἀνθρώπου , ἀλλὰ ποιέ , ἤγουν καθ’ ὃν καιρὸν περιπατεῖ · οὐ γὰρ ἀεὶ περιπατεῖ . ἀλλὰ τὸ μὲν πρὸς ἕτερον ἴδιον ἀποδιδόμενον δύο προβλήματα ποιεῖ , εἰ τοῦδε μὲν καταφάσκεται , ὡς τοῦ ἀνθρώπου τὸ δίπουν , τοῦδε δέ , ἤγουν τοῦ ἵππου , ἀποφάσκεται . καὶ γὰρ εἰ ἐπιχειρήσει τις δεῖξαι ὅτι ὁ ἄνθρωπος οὐ δίπουν ἐστί , τοῦτο ἓν πρόβλημα ἔσται · καὶ πάλιν εἰ ἐπιχειρήσει δεῖξαι ὅτι ὁ ἵππος δίπουν ἐστί , τοῦτο ἕτερον πρόβλημα ἔσται . ἀναιρεῖται δὲ τὸ τοιοῦτον ἴδιον ἀμφοτέρως , ἤγουν εἴτε δείξει τις τὸν ἄνθρωπον τετράπουν εἴτε τὸν ἵππον δίπουν . χάριν δὲ παραδείγματος καὶ πρὸς ἔνδειξιν τοῦ δύο γίνεσθαι προβλήματα ἐκ τοῦ πρὸς ἕτερον ἰδίου τὸ τοιοῦτον παράδειγμα εἴληπται · ἀδύνατον γὰρ δειχθῆναι τὸν ἄνθρωπον τετράπουν ἢ τὸν ἵππον δίπουν . τέτταρα δὲ προβλήματα γίνονται ἀπὸ τοῦ τοιούτου ἰδίου , ἐὰν ἑκατέρου , τοῦ τε ἀνθρώπου καὶ τοῦ ἵππου , ἀποδώσεις τὰ ἴδια , τοῦ μὲν τὸ δίπουν τοῦ δὲ τὸ τετράπουν , οἷον ὅτι ὁ ἄνθρωπος δίπουν , ὁ δὲ ἵππος τετράπουν , καὶ ἐὰν ἑκάτερον ἑκατέρου ἀπαρνηθῇ , οἷον ὁ ἄνθρωπος οὐ δίπουν , ὁ ἵππος οὐ τετράπουν . εἴτε γὰρ εἴποι τις ‘ὁ ἄνθρωπος οὐ δίπουν ἐστίν᾿ , εἴτε ‘ὁ ἄνθρωπος τετράπουν ἐστίν᾿ , ἓν ἔσται πρόβλημα ἀναιροῦν τὸ τὸν ἄνθρωπον δίπουν εἶναι · ὁμοίως καὶ εἰ φήσειεν ‘ὁ ἵππος οὐ τετράπουν ἐστίν᾿ ἢ ‘δίπουν ἐστί᾿ · διὰ γὰρ τούτου κἀκεῖνο ἀναιρεῖται , ὅτι ὁ ἵππος τετράπουν ἐστίν . ] Ἔστι δὲ τὸ μὲν καθ’ αὑτὸ ἴδιον . [ Ὁρίζεται τὸ καθ’ αὑτὸ ἴδιον , καὶ φησὶ καθ’ αὑτὸ καὶ κυρίως ἴδιον εἶναι ὃ ἀποδίδοται πρὸς ἅπαντα , ἤγουν ὃ ἐφαρμόζει πᾶσι τοῖς μερικοῖς ἀνθρώποις τοῖς ὑπὸ τὸν ἄνθρωπον ἀναγομένοις καὶ δύναται χωρίζειν τὸν ἄνθρωπον ἀπὸ πάντων τῶν ἄλλων ζῴων . τὸ δὲ πρὸς ἕτερον ἴδιόν ἐστιν ὃ οὐ δύναται χωρίζειν καὶ διορίζειν τὸ εἶδος ἀπὸ πάντων τῶν ἄλλων ἀλλὰ ἀπό τινων τακτῶν καὶ ὡρισμένων , ὡς τὸ δίπουν χωρίζει τὸν ἄνθρωπον ἀπὸ πάντων τῶν τετραπόδων , οὐ μέντοι γε καὶ τῶν ὀρνέων . ] Καθάπερ ἀρετῆς πρὸς ἐπιστήμην . [ Ἡ μὲν γὰρ ἀρετὴ ἐν πλείοσι θεωρεῖται , καὶ ἐν τοῖς φυσικοῖς καὶ τεχνητοῖς , καὶ οὐκ ἐπί τινων ὡρισμένων λέγεται · τοῦ γὰρ ἀνθρώπου ἀρετὴ τὸ κατὰ νοῦν ἐνεργεῖν , ἵππου δὲ τὸ εὖ τρέχειν , οἰκίας δὲ τὸ κωλύειν τοὺς ὄμβρους καὶ τοὺς καύσωνας , κλίνης δὲ τὸ πρὸς ἀνάπαυσιν ἐπιτήδειον · ἡ δὲ ἐπιστήμη ἐν τακτοῖς καὶ ὡρισμένοις θεωρεῖται , τοῖς λογικοῖς δηλονότι μόνοις , ἤγουν τοῖς ἀνθρώποις . τὴν δὲ ἀρετὴν κὶ ἐπιστήμην ἔλαβεν οὐχ ὡς ἴδια ἀλλὰ πρὸς ἀπόδειξιν τοῦ ποῖα θεωρεῖται ἐν ὡρισμένοις ποῖα δὲ οὔ . ] Καθάπερ ἀρετῆς πρὸς ἐπιστήμην , ὅτι τὸ μὲν ἐν πλείοσι . Ὅτι ἡ μὲν ἀρετὴ ἐν πλείοσι δυνάμεσι τῆς ψυχῆς γίνεται καὶ γὰρ ἐν τῷ παθητικῷ καὶ τῷ λογιστικῷ ) , ἡ δὲ ἐπιστήμη ἐν μόνῳ τῷ λογιστικῷ . Ἔστι δὲ τὸ πρὸς ἄλλο ἴδιον ἀποδοῦναι . Τὸ πρὸς ἄλλο ἴδιον , φησίν , ἦέν πᾶσι θεωρεῖται καὶ ἀεί , ὡς τὸ δίπουν διαφορὰ ὂν ἐν πᾶσι τοῖς ἀνθρώποις θεωρεῖται καὶ ἀεί , ἢ ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ καὶ ἐν τοῖς πλείστοις . οἷον τὸ ἄρχειν ἴδιον μέν ἐστι τοῦ λογικοῦ , ἀλλ’ οὐκ ἀεὶ ὑπάρχει αὐτῷ , ἀλλ’ ἐπὶ μὲν τῶν ἀγαθῶν ἀνθρώπων ἄρχει τὸ λογικὸν τοῦ θυμικοῦ καὶ τοῦ ἐπιθυμητικοῦ καὶ ἀναχαιτίζει αὐτὰ τῆς ἀλόγου ὁρμῆς , ταῦτα δὲ ὑπηρετοῦσιν αὐτῷ · ἐπὶ δὲ τῶν μοχθηρῶν καὶ φαύλων ψυχῶν τοὐναντίον γίνεται , ταῦτα μὲν ἄρχουσι τοῦ λογικοῦ , τὸ δ’ ὑπείκει αὐτοῖς . ] Τῶν δὲ ἰδίων ἐστὶ λογικὰ μάλιστα . Λογικὰ προβλήματα λέγει τὰ ἐπιχορηγοῦντα πολλοὺς λόγους καὶ πολλὰ ἐπιχειρήματα καὶ ἰσχυρά · εἰσὶ δὲ ταῦτα τά τε καθ’ αὑτὰ καὶ ἀεὶ καὶ τὰ πρὸς ἕτερον . τὸ μὲν γὰρ πρὸς ἕτερον ἴδιον , φησί , τέσσαρα ποιεὶ προβλήματα · τὸ δὲ καθ’ αὑτὸ καὶ ἀεὶ πρὸς πολλὰ ἔστιν ἐπιχειρεῖν . καὶ γὰρ δεῖ λαμβάνειν τὸ νοῦ · καὶ ἐπιστήμης δεκτικόν , καὶ δεῖ τούτῳ τῷ ἰδίῳ I χωρίζειν τὸν ἄνθρωπον ἀφ’ ἑκάστου τῶν ὄντων , οἷον ἵππου , βοὸς καὶ τῶν ἄλλων τῶν ἀνομοειδῶν . οὕτω γὰρ χωρίζοντες τὸν ἄνθρωπον ἀπὸ τῶν ἀνομοειδῶν πάντων ποιοῦμεν πολλὰ ἐπιχειρήματα · οἷον τὸ νοῦ καὶ ἐπιστήμης δεκτικὸν ἴδιον καθ’ αὑτὸ τοῦ ἀνθρώπου · λοιπὸν οὕτε τῷ ἵππῳ ἐστὶν ἴδιον οὔτε τῷ βοὶ οὔτε ἄλλῳ τῶν τοιούτων , ἀλλὰ τὸ τετράπουν . τὰ πρὸς ἕτερον οὖν ἴδια δύο <ἢ> καὶ τέσσαρα προβλήματα , ὡς εἴρηκε , ποιοῦντα πολλὰ ἐπιχειρήματα πρὸς ἕκαστον ἑαυτῶν ἐφέλκεται . τὸ δὲ καθ’ αὑτὸ καὶ κυρίως ἴδιον καὶ τοῦτο λογικόν ἐστιν , ὅτι δυνατὸν καὶ ἐξ αὐτοῦ πρὸς πλείονα ἐπιχειρεῖν [ ἤγουν πολλὰ ἐπιχειρήματα λαμβάνειν · ὁ γὰρ κατασκευάζων τὸ γελαστικὸν καθ’ αὑτὸ ἴδιον εἶναι τοῦ ἀνθρώπου δείκνυσιν αὐτὸ ἀντιστρέφον καὶ μόνῳ καὶ παντὶ καὶ ἀεὶ ὑπάρχον . τὸ δὲ ἀεὶ ἴδιον ὁ κατασκευάζων πρὸς πλείονας χρόνους , ἤγουν τὸν παρεληλυθότα , τὸν ἐνε.στῶτα καὶ τὸν μέλλοντα , παρατηρήσει καὶ σπουδάσει λαμβάνειν ἐξ αὐτῶν τὰ ἐπιχειρήματα , ὡς ὁ εἰπὼν τὸν θεὸν ζῷον ἀθάνατον εἶναι καὶ ἴδιον ὑπάρχειν αὐτὸ τῷ θεῷ δείξει καὶ κατὰ τὸν παρεληλυθότα χρόνον ἀθάνατον εἶναι καὶ κατὰ τὸν ἐνεστῶτα καὶ κατὰ τὸν μέλλοντα · εἰ γὰρ μὴ ἐφαρμόξει τοῦτο τῷ θεῷ κατά τινα τῶν τοιούτων χρόνων , ἀναιρεῖται , ὥσπερ καὶ τὸ καθ’ αὑτὸ ἴδιον δεῖ χωρίζειν τὸ εἶδος , οὗ ἐστιν ἴδιον , ἀφ᾿ ἑκάστου τῶν . ὄντων · εἰ δὲ μή , οὐκ ἔσται καθ’ αὑτὸ ἴδιον . δεῖ δὲ γινώσκειν ὅτι τὸ ἀεὶ ἴδιον πλέον ἐστὶ τοῦ καθ’ αὑτό . πᾶν μὲν γὰρ καθ’ αὑτὸ καὶ κυρίως ἴδιόν ἐστι καὶ ἀεί , ὡς τὸ ἐπιστήμης δεκτικόν · οὐ πᾶν δὲ τὸ ἀεὶ ἴδιόν ἐστι καὶ καθ’ αὑτό · τὸ γὰρ δίπουν ἀεὶ μὲν ὑπάρχει τῷ ἀνθρώπῳ , οὐ καθ’ αὑτὸ δὲ καὶ κυρίως διὰ τὸ εἶναι καὶ τοῖς ὀρνέοις . τὸ δὲ ποτὲ ἴδιον οὐ λέγεται λογικὸν πρόβλημα διὰ τὸ μὴ εἰς πολλοὺς λόγους ἐπιχειρεῖν · ἀπὸ μόνου γὰρ τοῦ χρόνου ἔχομεν ἐπιχειρεῖν πρὸς κατασκευὴν καὶ ἀνασκευὴν τούτου , καθ’ ὃν λέγομεν νῦν ὑπάρχειν αὐτό · οἷον τὸ ἐν γήρᾳ πολιοῦσθαι τὸν ἄνθρωπον κατασκευάσομεν , εἰ κατὰ τὸν καιρὸν τοῦ γήρως πάντας δείξομεν πολιουμένους . ] Τὸ δ’ ἀεὶ πρὸς πολλοὺς χρόνους . Τὸ ἀεὶ ἴδιον πολλά , φησί , τὰ ἐπιχειρήματα χορηγεῖ τῷ τηροῦντι καὶ ἀποβλέποντι πρὸς ἅπαντας τοὺς χρόνους . δεῖ γὰρ ὁρᾶν εἰ τὸ καθῆσθαι μὴ ὑπάρχει νῦν τῷ Σωκράτει ἢ μὴ ὑπῆρξεν ἢ μὴ ὑπάρξει , ὥστε οὐκ ἔστι τὸ καθῆσθαι ἴδιον τοῦ Σωκράτους . Τὸ δὲ ποτὲ πρὸς τὸν νῦν λεγόμενον χρόνον ἐπισκοπουμεν . Ἐπὶ δὲ τοῦ ποτὲ ἰδίου οὐκ εἰσὶ λόγοι καὶ ἐπιχειρήματα πολλά , διότι ἐπὶ τοῦ νῦν μόνον χρόνου σκοποῦμεν . καὶ εἰ μὲν ἔστι τῷ Σωκράτει νῦν τὸ καθῆσθαι , ἔστι καὶ ἴδιον αὐτοῦ · εἰ δὲ οὐκ ἔστι νῦν , οὐδὲ ἴδιον αὐτοῦ εἴη ἄν . ἐπὶ γὰρ τοῦ παρεληλυθότος καὶ μέλλοντος τὸ ποτὲ οὐ σκοποῦμεν , ἀλλὰ πρὸς τὸ νῦν · πρὸς γὰρ τοῦτον τὸν χρόνον ἐν ᾧ ὑπάρχειν αὐτῷ λέγεται τὸ ποτὲ ἴδιον . οὐκ εὔπορος δὲ πρὸς τὸ οὕτως ἴδιον ἡ ἐπιχείρησις ἀπὸ ἑνός τινος γινομένη χρόνου . λογικὸν δέ , φησί , τοῦτ’ ἔστι πρόβλημα πρὸς ὃ λόγοι γίνονται καὶ συχνοὶ καὶ καλοί · τὰ γὰρ εὐεπιχείρητα καὶ πολλὰς ἀφορμὰς ἔχοντα λογικὰ καλεῖ . Τὸ μὲν οὖν πρὸς ἕτερον ἴδιον ῥηθὲν ἐκ τῶν περὶ τὸ συμβεβηκὸς τόπων ἐπισκεπτέον . Καὶ γὰρ ἢ τοῦ ἀεὶ καὶ παντὶ ὑπάρχοντός ἐστι τὸ πρὸς ἕτερον ἴδιον , καὶ παραδίδωσι τοὺς πρὸς τοῦτο τόπους , ἢ τῶν ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον καὶ οὐκ ἀεί . καὶ ἄντικρυς τὰ οὕτως ὑπάρχοντά τισι τῶν συμβεβηκότων ἐστίν . εἶπε δὲ καὶ ἐν τῷ πρώτῳ ὅτι τὰ συμβεβηκότα πολλάκις ἴδια γίνονται πρὸς τι . [ Δεῖ οὖν ἐν τούτοις ἐπισκέπτεσθαι καὶ λαμβάνειν τὰ ἐπιχειρήματα ἐξ ὧν εἴπομεν τόπων περὶ τοῦ συμβεβηκότος . ὡς γὰρ ὁ τὸ λευκὸν κατασκευάζων συμβεβηκέναι τῷ σώματι ἐκ τοῦ τινὶ μὲν ὑπάρχειν τινὶ δὲ μὴ ὑπάρχειν , οὕτω καὶ τὸ πρὸς ἕτερον ἴδιον μὴ ἀεὶ δὲ ὑπάρχον κατασκευάσει ἐκ τοῦ τισὶ μὲν ψυχαῖς ὑπάρχειν τισὶ δὲ μὴ ὑπάρχει·ν . ὥστε οἱ αὐτοὶ τόποι χρήσιμοί εἰσι καὶ πρὸς τὰ κατὰ συμβεβηκὸς προβλήματα καὶ πρὸς τὰ πρὸς ἕτερον καὶ ποτὲ ἴδια . ἐκ δὲ τῶν ῥηθησομένων τόπων θεωρητέον , φησί , κατασκευάζειν καὶ ἀνασκευάζειν τά τε καθ’ αὑτὰ ἴδια καὶ τὰ ἀεί . ] Πρῶτον μὲν εἰ καλῶς . Πρῶτον τόπον ἐκτίθησιν ἀνασκευαστικὸν τὸν δεικνύοντα τὸ ἴδιον μὴ διὰ γνωριμωτέρων καὶ σαφεστέρων λόγων ἀποδεδομένον . τὸ γὰρ ἴδιον χάριν γνώσεως καὶ μαθήσεως τοῖς πράγμασιν ἀποδίδοται , ὥσπερ καὶ ὁ ὁρισμὸς πρὸς παράστασιν καὶ γνῶσιν τοῦ ὁριστοῦ . εἰ γοῦν ἀσαφὲς τὸ ἀποδεδομένον τινὸς ἴδιον , πῶς γνωρίσομεν τὸ εἶδος οὗ ἐστιν ἴδιον ; οἷον εἴ τις ἀποδοίη τοῦ πυρὸς ἴδιον τὸ ὁμοιότατον εἶναι τῇ ψυχῇ , ἀσαφέστερον τοῦ πυρὸς ἴδιον ἀπέδωκε τὴν ὁμοιότητα τῆς ψυχῆς · | μᾶλλον γὰρ γνωρίζομεν τὴν φύσιν τοῦ πυρὸς ἢ τὴν ψυχήν . ] Ἓν μέν , εἰ μὴ διὰ γνωριμωτέρων ἢ γνωριμωτέρων . Καὶ τοῦτο διχῶς · ἢ γὰρ ὅλως ἀγνωστότερόν ἐστι τὸ ἀποδιδόμενον ἴδιον τοῦοὗ οὗ ἔστιν ἴδιον · τὸ δέ , εἰ μὴ γνωριμώτερόν ἐστι τόδε τῷδε ὑπάρχον . δεῖ γὰρ οὐ μόνον εἰναι γνωριμώτερον τοῦ πράγματος , ἀλλὰ καὶ ὅτι τῷδε ὑπάρχει , γνωριμώτερον ὑπάρχειν · ὁ γὰρ μὴ εἰδὼς εἰ τῷδε ὑπάρχει , οὐδ’ εἰ τούτῳ ὑπάρχει μόνῳ γνωριεῖ . Ἀποδοτέον οὖν , φησί , τὸ ἴδιον διὰ γνωριμωτέρων · οὕτω γὰρ καλῶς ἂν μᾶλλον κατανοηθείη τὸ ὑποκείμενον . εἰ γὰρ ἀποδοθείη πυρὸς εἶναι ἴδιον τὸ ὁμοιότατον σφαιρικῇ ἀτόμῳ , οὐκ ἔσται καλῶς ἀποδεδομένον · μᾶλλον γὰρ δῆλον τί ἐστι πῦρ τοῦ τί ἐστιν ἡ σφαιρικὴ ἄτομος . Τὸ δέ , εἰ μὴ γνωριμώτερόν ἐστι . Δεύτερον τόπον καὶ τοῦτον ἀνασκευαστικὸν ἐκτίθησι λέγων εἰ μὴ γνωριμώτερόν ἐστι τόδε τῷδ᾿ ὑπάρχον , τουέστιν εἰ ἀμφισβητεῖται τὴν ὕπαρξιν ἔχειν τὸ ἀποδιδόμενον ἴδιον ἐν τῷδε τῷ ὑποκειμένῳ . οἷον εἴ θείη πυρὸς ἴδιον εἶναι τὸ ἐν ᾧ πρώτῳ πέφυκεν εἶναι ψυχήν · ἀμφισβητεῖται γὰρ εἰ ἐν τῷ ἐμφύτῳ θερμῷ ὑπάρχει ἡ ψυχή · ἄλλοι γὰρ ἐν τῷ πνεύματι ἀπέδωκαν εἶναι τὴν ψυχὴν καὶ ἄλλοι ἐν τῇ καρδίᾳ · ὥστε οὐκ ἔστι καλῶς ἔχον τὸ ἀποδοθὲν ἴδιον . δεῖ οὖν μὴ μόνον γνωριμώτερον εἶναι τὸ ἴδιον τοῦ ὑποκειμένου , ἀλλὰ καὶ ὅτι γνωριμώτερον καὶ μὴ ἀμφισβητούμενον ὑπάρχει ὑπάρχον τῷδε , τουτέστιν ὅτι ἔχει τὴν ὕπαρξιν ἐν τῷδε τῷ ὑποκειμένῳ . ὁ γὰρ μὴ εἰδὼς εἰ τὸ γελαστικὸν ὅλως ὑπάρχει τῷ ἀνθρώπῳ , οὐδ’ εἰ τῷδε ] τῷ ἀνθρώπῳ μόνῳ καὶ παντὶ καὶ πρώτῳ ] καὶ ἀεὶ ὑπάρχει εἴσεται · τὸ γὰρ κυρίως ἴδιον οὕτω πρόσεστι τῷ οὗ ἐστιν ἴδιον . τὸν οὖν μέλλοντα , φησί , κατασκευάζειν τὸ ἴδιον χρὴ σκοπεῖν εἰ γνωριμώἢ τερον καὶ σαφέστερον αὐτὸ ἀπεδόθη , καὶ εἰ καθ’ ἑκάτερον τῶν εἰρημένων τρόπων , τοῦτ’ ἔστι τοῦ μήτε ἁπλῶς ἄγνωστον τὸ ἀποδοθὲν ἴδιον εἶναι μήτε γνωστὸν μὲν μὴ γνωριμώτερον δὲ τοῦ ὑποκειμένου πράγματος οὗ ἴδιον ἀπεδόθη · εἰ γὰρ μὴ ἀμφισβητεῖται ὅτι τόδε τὸ ἴδιον ὑπάρχει τῷ ὑποκειμένῳ , καὶ εἰ διὰ σαφῶν καὶ γνωρίμων εἴτε ὀνομάτων εἴτε λόγων ἀπεδόθη , φανερὸν ὅτι καλῶς ἀποδέδοται . οἱ γὰρ κατασκευαστικοὶ τόποι τοῦ καλῶς ἀποδεδόσθαι τὸ ἴδιον οἱ μὲν αὐτὸ τοῦτο μόνον τὸ καλῶς ἀποδεδόσθαι τὸ ἴδιον κατασκευάζουσι τοῦτο γὰρ δηλοῖ τὸ κατὰ τοῦτο μόνον ) , οἱ δ’ ἁπλῶς δείξουσιν ὅτι καλῶς . ἁπλῶς δέ φησιν ἀντὶ τοῦ ᾿καθόλου καὶ κυρίως᾿ , οὓς καὶ μέλλει μετὰ ταῦτα παραδώσειν . καὶ ἐνταῦθα δὲ διὰ τοῦ παραδείγματος , ὃ ἐκτίθησι , σαφὲς ποιεῖ τὸ λεγόμενον · ὁ γὰρ ἀποδούς , φησί , ζῴου ἴδιον τὸ αἴσθησιν ἔχειν καλῶς ἀπέδωκε καὶ καθ᾿ ἑκάτερον τῶν εἰρημένων τρόπων , τουτέστιν ὅτι καὶ διὰ γνωριμωτέρων καὶ σαφεστέρων , καὶ ὅτι οὐκ ἀμφισβητεῖται τὸ ὑπάρχειν τῷ ζῴῳ τὸ αἰσθητικὸν εἶναι . Ὥστε ὁποτέρου τούτων συμβάντος ἀσαφὲς γίνεται τὸ ἴδιον . [ Τουτέστιν εἴτε ἀσαφές ἐστι τὸ ἴδιον , εἴτε οὐ πρόδηλόν ἐστιν ὅτι ὑπάρχει τῷ εἴδει οὗ ἴδιον ἀποδίδοται , ἀσαφῶς καὶ μὴ καλῶς ἀποδοθὲν τὸ ἴδιον ἀπελέγχεται . οἷον ὁ θεὶς ἴδιον τοῦ πυρὸς τὸ ἐν ᾧ πρώτῳ ψυχὴ πέφυκεν εἶναι οὐ καλῶς ἀποδέδωκε τὸ ἴδιον κατ’ ἄμφω τοὺς τρόπους , ὅτι τε ἀσαφές ἐστιν ἀγνωστοτέρα γὰρ ἡ ψυχὴ τοῦ πυρός ἐστι ) , καὶ ὅτι οὐ πρόδηλός ἐστιν ἡ ὕπαρξις αὐτῆς · ἄδηλον γὰρ εἰ πρώτῳ πυρὶ ἐνυπάρχει ἡ ψυχὴ . σαφηνιστέον δὲ τὸν περὶ τούτου λόγον . πῦρ μὲν λέγουσιν οἱ τοῦτο τιθέμενοι τὸ ἔμφυτον θερμόν , οὗ φασιν ὄχημα εἶναι τὴν ψυχήν · ἐν τούτῳ γὰρ φαίνεται καὶ ἔνεστιν αὕτη , καὶ χωρὶς αὐτοῦ οὐ δύναταί τι ἐνεργῆσαι · νεκροποιὸν γὰρ τὸ ψυχρὸν καὶ ἀκινησίαν ἐμποιοῦν . ἡ γὰρ κι - νητικὴ καὶ ἡ θρεπτικὴ ψυχὴ καὶ αἱ ἄλλαι δυνάμεις αὐτῆς διὰ τοῦ ἐμφύτου 189 θερμοῦ ὡς δι’ ὀργάνου τινὸς τὰς πέψεις καὶ θρέψεις τοῦ ζῴου καὶ τὰς κινήσεις καὶ τὰς αὐξήσεις καὶ τὰς ἄλλας ἐνεργείας ἀποτελοῦσιν . ] Κατασκευάζοντα δὲ εἰ διὰ γνωριμωτέρων κεῖται τὸ ἴδιον . Ὅτι δεῖ τὸν κατασκευάζοντα διὰ γνωριμωτέρων καθ’ ἑκάτερον τῶν τρόπων τὴν ἀπόδοσιν τοῦ ἰδίου ποιεῖσθαι τῷ αὐτοῦ τοὺ πράγματος γνωριμώτερον εἶναι τὸ ιδιον καὶ τὴν ὕπαρξιν αὐτοῦ · εἰ γὰρ τι τούτων ενδεῖ , ἀσαφὴς ἡ ἀπόδοσις . προσθεὶς δὲ τὸ ἔσται γὰρ κατὰ τοῦτο καλῶς κείμενον , τῆς προσθήκης ταύτης αἰτίαν ἀπέδωκεν εἰπὼν τῶν γὰρ κατασκευαστικῶν τόπων τοῦ καλῶς οἱ μὲν τὸ καλῶς ἁπλῶς κατασκευάζουσιν , ὧν ὕστερον μνημονεύσει , οἱ δὲ κατὰ τοῦτο · ὁ γὰρ δείξας ἔχειν τι τόδε κατὰ τοῦτο καλῶς ἔχειν τὸ προκείμενον ἔδειξε , κἂν μὴ πάντῃ καλῶς ἔχῃ . Ἔσται γὰρ κατὰ τοῦτο . [ Εἰκότως πρόσκειται τὸ κατὰ τοῦτο , ἤγουν ὅτι κατὰ τούτους μὲν τοὺς τρόπους , καθό τε σαφὲς ὑπάρχει τὸ ἴδιον καὶ πρόδηλός ἐστιν ἡ τούτου ὕπαρξις , καλῶς ἀποδέδοται · κατὰ δὲ τοὺς ἄλλους τρόπους ἴσως , τουτέστιν εἰ μὴ ἀντιστρέφει , εἰ μὴ μόνῳ καὶ παντὶ καὶ ἀεὶ ὑπάρχει , οὐχ εὑρεθήσεται καλῶς ἀποδοθέν . τῶν γὰρ κατασκευαστικῶν τόπων τοῦ καλῶς ἀποδεδόσθαι τὸ ἴδιον οἱ μὲν κατὰ τοῦτο μόνον κατασκευάζουσιν αὐτὸ καλῶς ἀποδοθέν , ἤγουν κατά τε τὸ σαφὲς καὶ γνώριμον εἶναι τὸ ἴδιον καὶ κατὰ τὸ πρόδηλον εἶναι τὴν αὐτοῦ ὕπαρξιν , κατὰ δὲ τοὺς ἄλλους τρόπους , ἤγουν τό τε ἀντιστρέφειν καὶ τὸ μόνῳ καὶ παντὶ καὶ ἀεὶ ὑπάρχειν , ἴσως οὐ δεικνύουσι καλῶς ἀποδοθέν , οἱ δὲ ἁπλῶς δείξουσιν , ἤγουν κατὰ πάντα τρόπον καθ’ ὃν συνίσταται τὸ ἴδιον καλῶς ἀποδοθέν . ] Ἔπειτ᾿ ἀνασκευάζοντα μέν . Εἴ τῶν ὀνομάτων , φησί , τῶν ἐν τῲ ἰδίω πλεοναχῶς λέγεται ἡ καὶ ὅλος ὁ λόγος πλείω σημαίνει , ἀσαφὲς τοῦτο ἔλεγχον παρέχει . Εἰκότως δὲ προσέθηκε τὸ ἢ καὶ ὅλως ὁ λόγος · οὐ μόνον γὰρ ἐπὶ τῶν ὁμωνύμων φωνῶν εὑρίσκεται τὸ πλεοναχῶς λέγεσθαι ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τοῦ λόγου , ὃ καλεῖται ἀμφιβολία , ὡς ἐν τῷ “ γένοιτο , Ζεῦ , τὸν σῦν καταβαλεῖν ἐμέ ” · δύναται γὰρ καὶ διὰ λόγου ἀποδίδοσθαι τὸ ἴδιον , ὡς τὸ νοῦ καὶ ἐπιστήμης δεκτ·ικόν . δεῖ οὖν , φησίν , ὁρᾶν εἰ δι’ ὁμωνύμου φωνῆς ἀποδέδοται τὸ ἴδιον ἢ διὰ λόγου ἀμφιβολίαν ποιοῦντος , καὶ οὕτως ἀνασκευάζειν καὶ ἀποδεικνύναι μὴ καλῶς ἀποδεδομένον τὸ ἴδιον . Ἔτι δὲ πρὸς τούτοις . ἔτι , φησί , πρὸς τούτοις ἔλεγχόν τινα <ἤ τινας> ἀφορμὰς ἐλέγχου παρέχει ἡ τοιαύτη ἀπόδοσις . ἐπεὶ γὰρ οὐ κατὰ πάντα τὰ σημαινόμενα ὑπὸ τοῦ πολλαχῶς λεγομένου τὸ ἴδιον δηλοῦται , ἔστι μεταφέροντα τὸ ὄνομα ἢ τὸν λόγον ἐπὶ τῶν ἄλλο τι σημαινόντων ἀνασκευάζειν τὸ ἀποδοθὲν ὡς οὐκ ἴδιον . [ Ἔλεγχος δέ ἐστι τὸ τὸν προσδιαλεγόμενον εἰς ἀντίφασιν περιάγειν τὸν ἀποκρινόμενον . ἐν γὰρ τῇ τοῦ ἰδίου δι’ ὁμωνύμων λέξεων ἀποδόσει , οἷόν ἐστι τὸ αἴσθησιν ἔχειν , ἴσως ὁ μὲν ἀποκρινόμενος ἐξελάβετο αὐτὸ ἐπὶ τοῦ δυνάμει , ὡς διὰ τοῦτο καὶ τὸν κοιμώμενον λέγειν αἴσθησιν ἔχειν , ὁ δὲ ἐρωτῶν καὶ ποιῶν τὸν συλλογισμὸν οὐκ ἐπὶ τοῦ δυνάμει ἐκλήψεται τοῦτο ἀλλ᾿ ἐπὶ τοῦ ἐνεργείᾳ τοὺ διαφωνοῦντος καὶ διαφέροντος πρὸς τὸ δυνάμει , καὶ συλλογιεῖται ὅτι ὁ κοιμώμενος οὐκ ἐνεργεῖ κατὰ τὴν αἴσθησιν · ὁ δὲ μὴ κατὰ ταύτην ἐνεργῶν οὐχ ὁρᾷ · ὁ κοιμώμενος ἄρ οὐχ ὁρᾷ · πῶς οὖν σὺ φῄς τὸν κοιμώμενον αἰσθάνεσθαι ; εἰ γάρ ᾐσθάνετο , καὶ ἑώρα . ] Κατασκευάζοντα δὲ εἰ μὴ πλείω σημαίνει . Πόλλα γὰρ καθ’ αὑτὰ μὲν λεγόμενα οὐκ ἔστι τῶν πολλὰ σημαινόντων , συντεθέντα δὲ ἀλλήλοις πλείω σημαίνει · καὶ πάλιν ἔστιν ἃ καθ’ αὑτὰ μὲν λεγόμενα πλείω σημαίνει , συντεθέντα δὲ οὐκέτι , ὡς ἐδείχθη ἐν τῷ Περὶ τοῦ πολλαχῶς Θεοφράστου . ἐν γὰρ τῷ ἐπίστασθαι γράμματα τὸ συναμφότερον ἀμφίβολον μηδετέρου τῶν ὀνομάτων ὁμωνύμου ὄντος καθ’ αὑτό · τὸ αὐτὸ καὶ τὸ τὸν Δίωνα τὸν Πλάτωνα τύπτειν · τὰ μὲν γὰρ ὀνόματα ἀπλᾶ , ὁ δὲ ἐξ αὐτῶν συγκείμενος λόγος ἀμφίβολος · πάλιν ἐν τῷ ‘ἀετὸς πέτεται , κύων ὑλακτεῖ τὰ μὲν ὀνόματα ὁμώνυμα , οἱ δὲ λόγοι ἁπλοῖ . τὸ δὲ κατὰ τοῦτο προστίθησιν , ὡς εἴρηται , ὅτι καὶ ἐνδέχεται ὡς ἴδιόν <τί> τινος ἀποδεδόσθαι οὐκ ὂν ἴδιον χωρὶς ὁμωνυμίας ἡ ἀμφιβολίας καὶ κατὰ ἄλλην τινὰ ἁμαρτίαν ἁμαρτάνειν τὸν ἀποδιδόντα τὸ ἴδιον · ὥστε οὐ πάντως ἴδιον ὃ μὴ τούτων τι ἔχει , ἀλλ’ ὅσον γε κατὰ τοῦτο ὑγιὴς ἡ ἀπόδοσις . Κατασκευάζοντα οὖν , φησί , δεῖ σκοπεῖν εἰ τὸ ἀποδοθὲν ἴδιον οὔτε δι’ ὁμωνύμου ἀπεδόθη φωνῆς οὔτε διὰ λόγου πλεοναχῶς λεγομένου , ὥσπερ εἴ τις θείη τοὐ πυρὸς ἴδιον εἷναι τὸ σῶμα εὐκινητότατον εἰς τὸν ἄνω τόπον · οὔτε γὰρ τὸ σῶμα αὐτὸ καθ’ ἑαυτὸ οὔτε τὸ εὐκινητότατον εἰς τὸν ἄνω τόπον πλείω σημαίνει , ἀλλ’ οὐδὲ τὸ σύνολον , τουτέστι τὸ ἐκ τούτων συντιθέμενον , ἤγουν αὐτὸς ὁ λόγος δι’ οὗ ἀπεδόθη τὸ ἴδιον . Εἰ πλεοναχῶς λέγεται . Πάλιν ἀνασκευάζοντα μέν , φησί , δεῖ σκοπεῖν εἰ πλεοναχῶς λέγεται τὸ ὑποκείμενον , οὗ τὸ ἴδιον ἀποδέδοται , καὶ οὐ διώρισται ποίου τῶν σημαινομένων <ὑπὸ τοῦ> ὑποκειμένου ἀποδέδοται τὸ ἴδιον · οὕτω γὰρ ἀποδοθὲν οὐ καλῶς ἀποδέδοται . [ δι᾿ ἃς δὲ αἰτίας οὐκ ἂν εἴη καλῶς ἀποδεδομένον τὸ ἴδιον , καὶ αὐτὸς μέν , ὥς φησιν , εἴρηκε πρὸ ὀλίγου , ἡμεῖς δ’ ἱκανῶς ἐπεσημηνάμεθα · τὰ γὰρ αὐτὰ κἀν τούτῳ συμβαίνειν ἄτοπα ἀναγκαῖον ἃ καὶ ἐν τοῖς πρότερον συνέβαινε . λαμβάνει οὖν εἰς παράδειγμα τὸ ἐπίστασθαι τοῦτο ὡς ὑποκείμενον , ὃ σημαίνει πλείονα · τὸ μὲν γὰρ σημαίνει ὅτι ἔχει αὐτὸ ἐπιστήμην , τὸ δὲ τὸ ἐπιστήμην εἶναι αὐτοῦ , τουτέστι τὸ ἐπιστητὸν εἶναι αὐτὸ ἐνεργείᾳ . οὐ δεῖ οὖν τοῦ ἐπίστασθαι τοῦτο ὑποκειμένου πειρᾶσθαι τὸ ἴδιον αὐτοῦ ἀποδιδόναι , πρὶν ἂν διορισθῇ ποίου τῶν σημαινομένων ὑπ’ αὐτοῦ ζητεῖται ἀποδοθῆναι τὸ ἴδιον . εἰ δὲ οὐ σημαίνει τὸ ὑποκείμενον πολλὰ ἀλλ’ ἕν , οἷον ὁ ἄνθρωπος , τότε δεῖ αὐτοῦ ἴδιον ἀποδοῦναι . ] Δι’ ἃς δὲ αἰτίας , οὐκ ἄδηλόν ἐστιν ἐκ τῶν πρότερον 189 εἰρημένων . Καὶ γὰρ ἀσαφὲς τὸ λεγόμενον τῷ μὴ γνώριμον εἶναι τίνος τῶν σητὸ 46 μαινομένων ὑπὸ τοῦ ὁμωνύμου τὸ ἴδιον ἀποδίδωσι , καὶ ἑ ἀφορμὴν ἀνασκευῆς , ἂν ἄλλο τι τῶν σημαινομένων ὑπὸ τοῦ ὀνόματος , οὗ μή ἐστι τὸ ἀποδοθὲν ἴδιον , προχειρισά|μενος ἐπ’ αὐτοῦ ποιῆται τὸν ἔλεγχον . Οἷον ἐπεὶ τὸ ἐπίστασθαι τοῦτο πολλὰ σημαίνει . Τὸ ἐπίστασθαι τοῦτο δύο σημαίνει , ἢ τὸ ἐπιστήμην αὐτὸ ἔχειν ἢ τὸ ἐπιστήμην αὐτοῦ εἶναι , καὶ ἑκάτερον διχῶς , ἢ καθ᾿ ἕξιν ἢ κατὰ προχείρισιν . Ἔπειτα ἀνασκευάζοντα μὲν εἰ πλεονάκις εἴρηκε τὸ αὐτὸ ἐν τῶ ἰδίω . Κατὰ δύο τρόπους φησὶ συμπίπτειν τὸ πλεονάκις ἀποδίδοσθαι τὸ αὐτὸ ἴδιον · καθ’ ἕνα μέν , εἴ τις τὸ αὐτὸ ὄνομα δὶς ἢ τρὶς λάβοι ἐν τῇ ἀποδόσει τοῦ ἰδίου τὸ αὐτὸ ὄνομα πλεονάκις ] , οἷον εἰ πυρὸς ἴδιον ἀποδοίη τις λέγων σῶμα τὸ λεπτότατον τῶν σωμάτων · ἔλαβε γὰρ δὶς τὸ σῶμα · καθ’ ἕτερον δέ , ὅταν ἀντὶ ὀνομάτων λόγον ἀποδῷ , ὡς εἴ τις φήσειε γῆς ἴδιον εἶναι τὸ οὐσία ἡ μάλιστα κατὰ φύσιν φερομένη τῶν σωμάτων εἰς τὸν κάτω τόπον · εἴ τις γὰρ ἐνταῦθα μεταλάβοι τὸ ὄνομα τῶν σωμάτων εἰς τὸν λόγον αὐτῶν , ὅς ἐστι τὸ οὐσιῶν τοιωνδί , τουτέστι τριχῇ διαστατῶν μετὰ ἀντιτυπίας τὰ γὰρ τέσσαρα στοιχεῖα τριχῇ διαστατά εἰσι ) , τὸ ‘οὐσία᾿ πλεονάκις ἔλαβε . τεσσάρων δὲ ὄντων τῶν στοιχείων φανερον ὅτι ἡ γη τὸν κατώτατον ἐπέχει τόπον . Εἰ τοιοῦτόν τι ἀποδέδωκεν . Εἰ κέχρηταί τις ἐν τῷ ἰδίῳ ὀνόματι κοινῷ καὶ πᾶσιν ἐφαρμόζοντι , οὐ καλῶς , φησίν , ἀποδέδωκε · τὸ γὰρ ἴδιον ἐκείνῳ μόνῳ τῷ ὑποκειμένῳ δεῖ προσεῖναι , οὗ ἐστιν ἴδιον , καὶ διαχωρίζειν αὐτὸ ἀπὸ πάντων τῶν ἀνομοειδῶν , ὡς καὶ τὰ ἐν τοῖς ὅροις λαμβανόμενα . οἷον ἐὰν εἴπω ὅτι ὁ ἄνθρωπος ζῷόν ἐστι , χωρίζω μὲν αὐτὸν ἀπὸ τῶν ἑτερογενῶν τῶν ἀναγομένων ἢ εἰς τὸ ποσὸν ἢ εἰς τὸ ποιὸν ἢ εἰς ἄλλην τινὰ τῶν κατηγοριῶν πλὴν τῆς οὐσίας , οὐ μὴν χωρίζω αὐτὸν καὶ ἀπὸ τῶν ὁμογενῶν , οἷον βοός , ἵππου ἤ τινος τῶν λοιπῶν . πάλιν ἐὰν εἴπω · ζῴου ἴδιον τὸ ἔμψυχον , κοινὸν ἀπέδωκα ἴδιον ἐμφαινόμενον καὶ τοῖς φυτοῖς . ἢ ὁ εἰπὼν ἐπιστήμης ἴδιον εἶναι ὑπόληψιν ἀμετάπειστον ὑπὸ λόγου , ἓν ὄν · οὗτος γὰρ χρῆται τῷ ἑνί , ὅπερ ἐν πᾶσιν ὑπάρχει τοῖς οὖσιν · ἢ γὰρ τῷ γένει λέγονται ἕν , ὡς βοῦς , ἵππος , ἄνθρωπος , ἢ τῷ εἴδει ἕν , ὡς Σωκράτης καὶ Πλάτων , ἢ τῷ ἀριθμῷ , ὡς μονὰς ἢ τόδε τι ἄτομον , ἡ ἓν κατὰ συνέχειαν , ὡς ἅπας ὁ κόσμος . ὥστε οὐ καλῶς ἀποδέδοται κατὰ τοῦτο τὸ ἴδιον . τὸ γὰρ ἴδιον χάριν γνώσεως τοῦ πράγματος λαμβάνεται , οὗ λέγεται ἴδιον εἶναι , καὶ δεῖ χωρίζειν τὸ εἶδος , οὗ ἐστιν ἴδιον , τῶν ἄλλων εἰδῶν , ὥσπερ καὶ ὁ ὁρισμός · τὸ δὲ ἓν καὶ ὂν ὡς πᾶσι παρακολουθοῦντα τοῖς οὖσιν οὐ χωρίζουσι τὸ εἶδος ἀπό τινων , εἴ γε λάβοι τι τούτων ἐν τῷ ἀποδεδομένῳ ἰδίῳ . ] Οὐδενὶ κέχρηται κοινῷ . Eἴη ἄν κατὰ τοῦτο καλῶς ἀποδεδομένον τὸ ἴδιον , καθ’ ὅσον οὐ πρόσκειταί τι πᾶσιν ὑπάρχον · ἐπεὶ τό γε ἀποδεδομένον οὐκ ἴδιον ζῴου ἀλλ’ ἐμψύχου , ζῴου δὲ τὸ αἰσθητικόν , εἰ μὴ ἄρα ζῴου ἴδιον ὡς ἀεὶ ὑπάρχον . Ἔπειτα ἀνασκευάζοντα μὲν εἰ πλείω ἴδια ἀποδίδωσι τοῦ αὐτοῦ ὡς ἕν . Εἰ πλείω τις , φησίν , ἀπέδωκεν ἴδια τοῦ αὐτοῦ μὴ προσδιορίσας ὅτι πλείω | ἀπέδωκεν , ἁμαρτάνει · διὸ καὶ ἀναιρεθήσεται . ὥσπερ γὰρ ἐν τοῖς ὅροις οὐ δεῖ πλείω λαμβάνειν παρὰ τὸν λόγον τὸν δηλοῦντα τὴν οὐσίαν , ὡς τὸ ‘ἄνθρωπός ἐστι ζῷον λογικὸν θνητὸν νοῦ καὶ ἐπιστήμης δεκτικὸν πλατυώνυχον ὀρθοπεριπατητικόν’ περιττῶς γὰρ ἔχει κείμενα τό τε πλατυώνυχον καὶ τὸ ὀρθοπεριπατητικόν ) , οὕτως οὐδ’ ἐν τοῖς ἰδίοις δεῖ πολλὰ ἴδια ἀποδίδοσθαι παρὰ τὸ ἓν ὄνομα τὸ σημαῖνον τὸ ἴδιον ἢ τὸν λό·ον τὸν ποιοῦντα τὸ ἴδιον . Ἀχρεῖον γὰρ γίνεται τὸ τοιοῦτον . Ὁτι ὁ τὰ πλείω ἴδια ὡς ἓν ἀποδιδοὺς δῆλον ὡς ἕκαστον αὐτῶν οὐχ ἡγεῖται αὔταρκες εἶναι πρὸς ἰδίου ἀπόδοσιν . οἷον εἴ τις εἴποι πυρὸς ἴδιον εἶναι τὸ λεπτότατον καὶ κουφότατον · ἓν γὰρ τῶν δύο , ἢ τὸ λεπτότατον ἢ τὸ κουφότατον , περιττὸν καὶ ἀχρεῖόν ἐστιν . ἢ πάλιν ὁ εἰπὼν ‘ὕδωρ ἐστὶ σῶμα ὑγρὸν ἐν ἀλλοτρίῳ εὐόριστον᾿ ἓν μὲν ἴδιον ἀπέδωκε τῷ ὕδατι τὸ ‘σῶμα ὑγρόν᾿ , ἕτερον δὲ τὸ ‘ἐν ἐν ἀλλοτρίῳ εὐόριστον᾿ · τὸ γὰρ ὕδωρ ἐν μὲν τῷ οἰκείῳ τόπῳ ἀόριστόν ἐστι καὶ διακέχυται , ἐν ἀλλοτρίῳ δὲ τόπῳ περιορίζεται , οἷον ἐν κυάθῳ ἢ ἄλλῳ τινί . ὁ γὰρ ἀποδοὺς πολλὰ ἔοικεν ἀγνοεῖν ὅτι πολλὰ ἀποδέδωκεν . ἐὰν δὲ ἀποδῷ ἴδιον εἶναι ὑγροῦ τὸ εἰς ἅπαν ἄγεσθαι σχῆμα , καλῶς ἐποιήσατο τὴν τοῦ ἰδίου ἀπόδοσιν · εἰ γὰρ ἐν στρογγύλῳ τινὶ ἐμβληθείη , στρογγυλῶδες καὶ αὐτὸ γίνεται · ὁμοίως καὶ εἰ εἰς ἄλλο τι σχῆμα ὁποιονοῦν . Εἰ αὐτῷ προσκέχρηται . Πάλιν ἀνασκευάζοντα μὲν δεῖ , φησί , σκοπεῖν εἰ αὐτῷ προσκέχρηται τῷ ὑποκειμένῳ οὗ ἐστι τὸ ἀποδιδόμενον ἴδιον . οἷον ἀνθρώπου μὲν ἴδιον τὸ νοῦ καὶ ἐπιστήμης δεκτικόν · ἐὰν δὲ ἀποδῷ τις ἀνθρώπου ἴδιον τὸ ‘ζῷον λογικόν᾿ , αὐτὸ τὸ ὑποκείμενον ἔλαβεν ἐν τῷ ἰδίῳ , καὶ ἔστιν αὐτὸ ἄγνωστον καὶ ζητούμενον ὁμοίως τῷ ὑποκειμένῳ · τὸ δὲ ἴδιον οὐκ ὀφείλει ἄγνωστον εἶναι · χάριν γὰρ γνώσεως τοῦ ὑποκειμένου εἴληπται . Ἢ τῶν αὐτοῦ τινι . Τοῦτο ] οὐχ οὐχ ἀπλῶς εἶπε · καὶ γὰρ ὁ καλῶς τὸ ἴδιον ἀποδιδοὺς προσχρῆταί τινι τῶν αὐτοῦ · τὸ γὰρ ἴδιόν τινος ἐκείνου τί ἐστιν . ἀλλ’ ἔστι τὸ τῶν αὐτοῦ λεγόμενον , ὅταν τῶν τοιούτων τινὶ ἐν τῇ ἀποδόσει τοῦ ἰδίου προσχρῆται , ὃ δι’ αὐτοῦ ἐκείνου . οὗ τὸ ἴδιον ἀποδίδωσι , γνωρίζεται , ὡς διὰ τῶν παραδειγμάτων δηλοῖ . ὁ γὰρ ἀποδιδοὺς ζῴου ἴδιον οὐσίαν , ἧς εἶδός ἐστιν ἄνθρωπος , ἐν τῇ ἀποδόσει τοῦ ἰδίου προσχρῆται τῷ ἀνθρώπῳ , ὃ τοῦ ζῴου τί ἐστι καὶ δι’ ἐκείνου γνωρίζεται · λέγομεν γὰρ τὸν ἄνθρωπον ζῷον τοιόνδε , πρὸς τὴν δήλωσιν αὐτοῦ τῷ ζῷον εἶναι προσχρώμενοι . Εἰ δὲ μήτε αὐτῷ τῷ ὑποκειμένῳ κέχρηται ἐν τῷ ἰδίῳ μήτε μηδενὶ τῶν αὐτοῦ τοὐ ὑποκειμένου · μερῶν , καλῶς ἄν ἀποδοίη τὸ ἴδιον · οἷον εἴ τις ἀποδοίη τοῦ ζῴου ἴδιον τὸ ἐκ ψυχῆς καὶ σώματος συγκεῖσθαι , καλῶς ἄν ἀποδοίη . ἀλλ’ ἐστιν ἔνστασις τούτου · ἡ ψυχὴ γὰρ καὶ τὸ σῶμα ἑκάτερόν τι τοῦ ζῴου ἐστίν , ὥστε οὐκ ἂν εἴη καλῶς ἀποδεδομένον τὸ ἴδιον . λύεται δὲ ἡ ἔνστασις οὕτως , ὅτι εἰ καὶ εἰσὶ μέρη τοῦ ζῴου τὸ σῶμα καὶ ἡ ψυχή , ἀλλ’ οὐκ εἰσὶν ὑστερογενῆ τοῦ ζῴου ἀλλ’ ἅμα · οὐδὲ γὰρ δυνατόν ἐστι νοῆσαι ζῷον μὴ εὐθὺς συνεπινοοῦντας καὶ ψυχὴν καὶ σῶμα . Tὸν αὐτὸν δὲ τρόπον καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων σκεπτέον ἐστί . Τὰ μὲν γὰρ μὴ ποιοῦντα τὸ ἴδιον γνώριμον εἰς ἀνασκευὴν ληπτέον αὐτοῦ , τὰ δ’ αὖ ποιοῦντα εἰς κατασκευήν . εἰ μὲν γὰρ τὰ λαμβανόμενα ἐν τῷ ἰδίῳ ποιοῦσι τὸ ἴδιον γνωριμώτερον τοῦ πράγματος οὗ ἐστιν ἴδιον , καλῶς ἀποδέδοται τὸ ἴδιον , εἰ δὲ μὴ ποιοῦσι τὸ ἴδιον γνωριμώτερον , οὐ καλῶς ἀποδέδοται . ] Ἀνασκευάζοντα μὲν εἴ τινι προσκέχρηται ἢ ἀντικειμένῳ ἢ ὅλως ἅμα τῇ φύσει . Κειμένου ὅτι ἡ τοῦ ἰδίου ἀπόδοσις γνώριμον τὸ πρᾶγμα ποιεῖ , λέγει [ δὲ ] ὅτι μὴ καλῶς ἀποδίδοται , ὅταν διὰ τῶν ὁμοίως ἀγνώστων ἢ διὰ τῶν ἀσαφεστέρων ἀποδιδῶται . ἔστι δὲ ὁμοίως μὲν ἀσαφῆ τὰ ἅμα τῇ φύσει ὄνια τοῖς ἀποδιδομένοις , ὥσπερ δὲ γνωρίσματα τὰ ὕστερον τῇ φύσει ὄντα . ἔστι δὲ τῶν ἅμα τῇ φύσει τῶν ἀντικειμένων τὰ πρός τι καὶ τὰ ἐναντία . ἐν γὰρ τῇ ἀντιφατικῇ ἀντιθέσει καὶ τῇ καθ’ ἕξιν καὶ στέρησίν ἐστι τὸ μὲν πρῶτον τὸ δὲ δεύτερον · ἡ μὲν γὰρ κατάφασις τῆς ἀποφάσεως , ἡ δὲ ἕξις τῆς στερήσεως . ἐπιζητήσειε δ’ ἄν τις ἐπὶ τῶν πρός τι , εἰ μὴ διὰ τῶν ἀντικειμένων ἐπὶ τούτων ἥ τε τοῦ ὁρισμοῦ ἀπόδοσις καὶ ἡ τοῦ ἰδίου γίνεται · τούτοις γὰρ τὸ εἶναι ταὐτόν ἐστι τῷ πρός τί πως ἔχειν . ἢ ὡς ἐνδόξως λεγομένοις δεῖ προσέχειν τοῖς ἐνταῦθα . καλῶς δὲ πρόσκειται τὸ ἢ ὅλως ἅμα τῇ φύσει , ἐπειδὴ καὶ τὰ ἐκ τοῦ αὐτοῦ γένους ἀντιδιῃρημένα ἅμα τῇ φύσει . Κατασκευάζοντα δὲ εἰ μηδενὶ προσκέχρηται μήτ’ ἀντικειμενῳ . Πόθεν οὖν ληπτέον τὰ ἴδια , εἰ μήτε ἐκ τῶν ἅμα μήτε ἐκ τῶν ὑστέρων μήτε ἐκ τῶν προτέρων , ἵνα μὴ γένηται ὅρος ; ἢ ἐκ τῶν ὑστέρων οὐ τῇ γνώσει ἀλλὰ τῷ πράγματι . Ἔπειτα ἀνασκευάζοντα μὲν εἰ τὸ μὴ ἀεὶ παρεπόμενον . Ἐν τῇ διαιρέσει τοῦ ἰδίου ἀπέκρινε μὲν τὸ πρὸς ἄλλο λεγόμενον ἴδιον καὶ τὸ ποτέ · ἐτήρησε δὲ ὡς κυρίως ἴδια λεγόμενα τό · τε καθ’ αὑτὸ καὶ τὸ ἀεί , περὶ ὧν καὶ τοὺς τόπους παραδίδωσι τοῦ καλῶς ἢ μὴ ἀποδίδοσθαι . τοιοῦτος δὲ καὶ ὃν νῦν τίθησιν , εἰ τὸ ἀποδεδομένον ἴδιον μὴ ἀεὶ παρακολουθεῖ τῷ πράγματι οὗ ἀποδέδοται , ἀλλὰ ποτὲ μὲν ὑπάρχει ποτὲ δὲ οὔ · τὸ γὰρ τοιοῦτον συμβεβηκὸς καὶ οὐκ ἴδιον . ἀντὶ δὲ τοῦ εἰπεῖν ‘ὃ γίνεταί ποτε μὴ ὑπάρχον᾿ εἶπεν ὃ γίνεταί ποτε μὴ ἴδιον . τὸ γὰρ τοιοῦτον οὐδ’ , ὅτε ὑπάρχει , ἴδιόν ἐστι διὰ τὸ μὴ ἀντιστρέφειν πρὸς τὸ οὗ λαμβάνεται ἴδιον · οὔτε γὰρ ᾧ ὑπάρχον καταλαμβάνεται τὸ οὕτως ἀποδοθὲν ἴδιον , κατὰ τούτου καὶ τὸ ὄνομα ἐξ ἀνάγκης ἀληθεύεται πράγματος οὗ ἀπεδόθη ὡς ἴδιον , διὰ τὸ καὶ ἄλλοις ὑπάρχειν , οὔτε ᾧ μὴ καταλαμβάνεται ὑπάρχον , κατὰ τούτου ἐξ ἀνάγκης οὐ ῥηθήσεται τὸ ὄνομα τοῦ πράγματος · ἐνδέχεται γάρ , ᾧ μὴ ὑπάρχει αὐτό , εἶναι . ἐπὶ δὲ τῶν ἰδίων , ἐφ’ ὧν τὸ ἴδιόν τινος ἀληθές , καὶ τοὔνομα πάντως , καὶ οἷς μὴ ὄντως ὑπάρχει τὸ ἴδιον , οὐδὲ τὸ ὄνομα τοῦ πράγματος οὗ ἐστιν ἴδιον , καὶ εὐλόγως , εἴπερ τὸ ἴδιον μόνῳ ἐκείνῳ ὑπάρχει οὗ ἐστιν ἴδιον . Προστίθησι τοῖς εἰρημένοις , ὅτι εἰ τοιοῦτόν ἐστι τὸ ἀποδοθὲν ἴδιον ὡς ποτὲ μὲν ὑπάρχειν ποτὲ δὲ μὴ τῷ πράγματι , οὐδ’ ὅτε ἀποδίδοταί τι - νος , ἔσται φανερὸν εἰ τότε ὑπάρχει αὐτῷ , εἴ γε τοιοῦτόν ἐστιν ὡς ποτὲ μὲν ἀπολείπειν καὶ χωρίζεσθαι αὐτοῦ ποτὲ δὲ ὑπάρχειν αὐτῷ . ὥστε οὐ σαφὲς οὐδὲ φανερὸν # x003E ] ; ὑπάρχει , εἰ ἐνδέχεται αὐτὸ καὶ μὴ ὑπάρχειν ποτέ · τὸ δὲ μὴ ὑπάρχον τινί , ὅτε μὴ ὑπάρχει , τότε λέγεσθαι αὐτοῦ ἴδιον ἀτοπώτατον . τὸ δὲ ποτὲ ἴδιον αὐτὸς μετὰ προσθήκης λέγει τοῦ ποτέ , ἁπλῶς δὲ οὔ , ὅτι μηδὲ κυρίως ἴδιον . οὗτος δὲ ὁ τόπος καὶ οἱ ἑξῆς οὐ μόνον τοῦ καλῶς ἢ μὴ λαμβάνεσθαί εἰσι δεικτικοί , ἀλλὰ καὶ τοῦ εἰ ἴδιόν ἐστιν · ἢ οὔ . Ἔτι δὲ πρὸς τούτοις . Ἔτι δέ , φησί , πρὸς τούτοις οὐδ’ ὅτε τυχὸν ἀπέδωκέ τις τῷ Σωδὲ ] κράτει τὸ κινεῖσθαι ἴδιον , ἔσται φανερὸν ὅτι ὑπάρχει τῷ Σωκράτει τὸ περιπατεῖν · οὐ μόνον γὰρ οὐκ ἔστιν ἴδιον , ἀλλὰ καὶ ζητεῖται εἰ τῷ Σωκράτει ὅλως ὑπάρχει , εἴπερ τοιοῦτον ἀποδέδωκεν ἴδιον οἷον ἀπολείπειν , ἤγουν ὃ ἐνδέχεται καὶ μὴ ὑπάρχειν · ἄδηλον γὰρ εἰ ὁ Σωκράτης περιπατεῖ . οὐ τοίνυν ἔσται σαφὲς καὶ γνώριμον τὸ ἴδιον , ὅπερ γίνεται καὶ μὴ ἴδιόν ποτε τοῦ ζῴου · ἐνδέχεται γάρ ποτε καὶ ἵστασθαι . οὗτος δὲ ὁ τόπος ἐστὶν ἀπὸ τῆς ὑπάρξεως . Ἔπειτ᾿ ἀνασκευάζοντα μὲν εἰ τὸ νῦν ἴδιον . [ Ἔπειτα , φησί , θεωρητέον ἀνασκευάζοντα εἰ τὸ ἀποδοθὲν ἴδιον οὐκ ἀεί ἐστιν ἴδιον ἀλλὰ νῦν · οἷον τὸ τὸν Σωκράτην καθῆσθαι μετά τινος ἀεί ἐστιν ἴδιον ἀλλὰ νῦν , ὅτε κάθηται . εἰ γοῦν ὁ τοῦτο ἀποδιδοὺς οὐ διωρίσατο καὶ δῆλον ἐποίησεν ὡς νῦν ἴδιον τοῦτο λέγει , οὐ καλῶς ἀπέδωκεν . εἰ γὰρ οὐ προσέθηκε τὸ νῦν ἀλλ’ ἀπολύτως εἶπε , φαίνεται δοξάζων τοῦτο ἀεὶ ἴδιον εἶναι τοῦ Σωκράτους · εἰώθαμεν γὰρ τὰ ἀεὶ ὑπάρχοντα ἀποδιδόναι ἴδια . εἰ δὲ παρὰ τὸ ἔθος οὐκ ἀποδέδωκε τὸ ἀεὶ ὑπάρχον ἴδιον ἀλλὰ τὸ νῦν , ἔδει αὐτὸν τέως προσδιορίσασθαι καὶ προσθεῖναι τὸ νῦν , ἵνα φανερὸν ποιήσῃ ποταπὸν ἴδιον ἀποδέδωκε . διὰ τοῦτο δέδωκεν οὗτος ἀφορμὴν τῷ προσδιαλεγομένῳ ἐπιτιμῆσαι καὶ μέμψασθαι αὐτόν . δεῖ γοῦν προσέχειν μὴ ἀφορμὰς διδόναι ἐπιτιμήσεως . ] Ἔπειτα ἀνασκευάζοντα μὲν εἰ τοιοῦτον ἀποδέδωκε τὸ ἴδιον , ὃ φανερὸν μή ἐστιν ἄλλως ὑπάρχον ἢ αἰσθήσει . Τουτέστιν εἰ πρὸς τὴν αἴσθησιν ἀποδέδωκε τὸ ἴδιον καὶ οὐ πρὸς τὴν φύσιν τοῦ πράγματος · τοῦτο γὰρ οὐ τὸ πρᾶγμα ὅ τι ἐστὶν ἐξηγεῖται , ἀλλὰ πῶς ἔχει πρὸς τὴν αἴσθησιν . διὸ καὶ συμβέβηκε τὴν τοιαύτην ἀπόδοσιν εἰς τὸν προειρημένον τόπον ἐμπίπτειν · τὸ γὰρ ἀεὶ οὐ διασώζει · ὅταν γὰρ ἔξω γένηται τῆς αἰσθήσεως , χωρίζεται αὐτοῦ δῆλον ὅτι τὸ ἴδιον . οὐ γὰρ ἔσται καλῶςκείμενον τὸ ἴδιον . οὐ καλῶς φησιν ἀποδίδοσθαι καὶ ὅσα ἄλλα τοιαῦτα ἀποδιδόασιν , ἃ οὐχ οἷόν τε ἄλλως γνωρίσαι εἰ ὑπάρχει τῷ πράγματι ἢ δι’ αἰσθήσεως · αἴτιον δὲὅτι τὰ αἰσθητὰ ἔξω γινόμενα τῆς αἰσθήσεως ἄδηλά ἐστιν εἴτε ἔτι ὑπάρχει εἴτε μή . εἰ γὰρ εἴη μέν τι ἴὸιον , <δῆλον> ὅτι ἀεὶ ὑπάρχει τῷ πράγματι οὗ ἴδιον · τοῦτο δέ , αἰσθήσει μόνῃ γνωριζόμενον ὅτι ὑπάρχει τῷ πράγματι οὗ ἀπεδόθη ἴδιον εἶναι , ἄδηλον εἴτε ἀεὶ ὑπάρχει τῷ πράγματι εἴτε μή · ἄτοπον δὲ τοῦτο . γίνεται δὲ τοῦτο ἐπὶ τούτων ὧν μὴ · ἀεὶ οἷόν τέ ἐστιν αἰσθάνεσθαι · τῇ γὰρ αἰσθήσει μόνῃ τοῦτο γνωρίζεται , ᾗ οὐκέτι μετὰ δύσιν ἀντιληπτόν ἐστιν , ἢ εἰ καὶ ἔστιν , ἀλλ’ οὐ ταύτῃ ᾗ καὶ πρότερον , ἀλλ’ ἄλλῃ τε καὶ ἄλλῃ . ἔσται δὲ ἀληθὲς τοῦτο ἐπὶ τῶν μὴ ἐξ ἀνάγκης ἀεὶ παρακολουθούντων , τουτέστιν ἐφ’ ὧν ἄδηλόν ἐστι καὶ ἀμφισβητούμενον εἰ καὶ ἐξ ἀνάγκης ἀεὶ παρακολουθεῖ τῷ πράγματι . εἰ γὰρ εἴη γνώριμον τῷ ἐξ ἀνάγκης αὐτὸ παρακολουθεῖν τῷ πράγματι , τὸ αἰσθητὸν [ ἢ ] τὸ ἀποδεδομένον οὐκ ἀνασκευασθήσεται . οἷον εἴ τις ἀποδοίη τοῦ ἡλίου ἴδιον τὸ ἡμεροφαὲς ἄστρον • τοῦτο γὰρ οὐκ ἐξ ἀνάγκης ἕπεται τῷ ἡλίῳ · ὥστε οὐκ ἔσται καλῶς ἀποδεδομένον τὸ ἴδιον κατὰ τοῦτο · ἄδηλον γὰρ ἔσται τὸ τοιοῦτον ἴδιον δύνοντος τοῦ ἡλίου καὶ ὑποκάτω τῆς γῆς φερομένου · οὐκέτι γὰρ ἡμεροφαὲς τότε ἐστὶ διὰ τὸ μὴ τὴν αἴ - σθησιν ἡμῶν ἀντιλαμβάνεσθαι τοῦ ἡλίου ὑπὸ γῆν φερομένου · ἔστ’ ἄν γὰρ ὑπὲρ κορυφῆς τῶν ἀνθρώπων φέρηται , ἀντιλαμβάνεται τούτου ἡ αἴσθησις . Κατασκευάζοντα δέ , φησίν , εἰ τοιοῦτον ἀποδέδωκε τὸ ἴδιον σκοπεῖν , ὃ μὴ τῇ αἰσθήσει φανερόν ἐστιν , ἤτοιὃ οὐκἔστιναἰσθητόν , ὡς τὸ νοῦ καὶ ἐπιστήμης <δεκτικὸν> τοῦ ἀνθρώπου ἡ τὸ γελαστικόν , ἢ ὃ αἰ - σθητὸνὃν ἐξἀνάγκης[δ’]ὑπάρχονδῆλόνἐστιν , ὅτιτοιοῦτονἀπεδόθη , οἷον εἰ καὶ ἀντιλαμβάνεται τούτου ἡ αἴσθησις , ἀλλ’ ἐξ ἀνάγκης ἕπεται τῷ ὑποκειμένῳ . οἷον ὁ θέμενος ἴδιον τῆς ἐπιφανείας ὃ πρῶτον κέχρωσται αἰσθητῷ τινι μὲν κέχρηται τῷ ἰδίῳ τῆς ἐπιφανείας , τουτέστι τῷ κεχρῶσθαι · τοιοῦτον δέ ἐστι τὸ ἴδιον ᾧ κέχρηται , ὅ τι φανερόν ἐστιν ἀεὶ ὑπάρχον τῇ ἐπιφανείᾳ,καὶ οὖ ἐξ ἀνάγκης ἡ αἴσθησις ἀντιλαμβάνεται . πρῶτον δὲ λέγεται κεχρῶσθαι ἡ ἐπιφάνεια , ἐπειδὴ τῆς ἐπιφανείας ἐν παντὶ σώματι οὔσης πρῶτον αὐτῆς ἀντιλαμβάνεται ἡ αἴσθησις καὶ διὰ τῆς ἐπιφανείας λέγεται ὁρᾶσθαι τὸ σῶμα . Εἰ τὸν ὅρον ὡς ἴδιον ἀποδέδωκε . Πάλιν εἰ ἀπεδόθη ὅρος ἀντὶ ἰδίου , ἀνασκευασθήσεται τὸ τοιοῦτον ἴδιον ὡς μὴ καλῶς ἀποδεδομένον · οὐ γὰρ δεῖ τὸ ἴδιον δηλοῦν τὸ τί ἦν εἶναι , ἤγουν τὴν οὐσίαν τοῦ πράγματος , ἀλλ’ εἶναι δεῖ ἐπουσιῶδες . οἷον εἰ ἀποδοθείη ἴδιον τῆς ἰδέας τὸ εἶναι αἰτίαν τῶν δημιουργημάτων καὶ τῶν ἐν κινήσει , καὶ τῆς ἐπιστήμης ἴδιον τὸ ἀγνοίας εἶναι ἀποβολήν ἡ γὰρ ἐπιστήμη γνῶσίς ἐστι ) , καὶ ἔτι ἀνθρώπου τὸ ζῷον πεζὸν δίπουν · ἐν τούτοις γὰρ πᾶσιν ἀνασκευασθήσεται τὸ ἀποδοθὲν ἴδιον ὅτι οὐ καλῶς ἀποδέδοται · οὐ γάρ εἰσι ταῦτα ἴδια ἀλλ’ ὅροι τὸ τί ἦν εἶναι καὶ τὴν οὐσίαν σημαίνοντες · οἱ γὰρ ὅροι οὐσιώδεις , τὰ δὲ ἴδια ὀφείλουσιν εἶναι ἐπουσιώδη . εἰ δὲ ἀπεδόθη ἴδιον ἀντικατηγορούμενον μὲν καὶ ἀντιστρέφον πρὸς τὸ ὑποκείμενον μὴ σημαῖνον δὲ οὐσίαν , καλῶς ἀποδέδοται . Ἔπειτα ἀνασκευάζοντα μὲν εἰ μὴ εἰς τὸ τί ἐστιν ὁ θείς . Εἰ ὁ θεὶς μὴ εἰς τὸ τί ἐστιν ἀποδέδωκε τὸ ἴδιον , τουτέστιν εἰ μὴ προσῆψε τὸ γένος τῷ ἰδίῳ , τοῦ μὴ καλῶς ἀποδεδόσθαι δεικτικόν φησιν εἶναι τὸ μὴ γένος πρῶτον εἰλῆφθαι τούτου οὗ τὸ ἴδιόν τις ἀποδίδωσι · τοῦτο γάρ ἐστι τὸ ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορούμενον .. δεῖ γὰρ ὡς ἐπὶ τῶν ὅρων οὕτως καὶ ἐπὶ τῶν ἰδίων πρῶτον τὸ γένος λαμβάνοντα οὕτω προστιθέναι τούτῳ τὰ λοιπά , οἷς τῶν ἄλλων διαχωρίζεται · δεῖ γὰρ γνώριμον εἶναί τι τὴν φύσιν ὃ ἴδιον τοῦτο ἔχει . Ὁ γὰρ θεὶς ἴδιον ζῴου τὸ ψυχὴν ἔχειν οὐκ ἀνῆξε τὸ ζῷον εἰς τὸ γένος αὐτοῦ · οὕτως γὰρ ὤφειλεν εἰπεῖν οὐσίαν ἔμψυχον πεφυκυῖαν εἶναι . εἰ οὖν ὁ τὸ ἴδιον ἀποδιδοὺς πρῶτον θεὶς καὶ ἀναγαγὼν τὸ ὑποκείμενον εἰς τὸ τί ἐστιν , ἤγουν εἰς τὸ γένος αὐτοῦ , καὶ ] μετὰ ταῦτα συνῆψε τῷ γένει τὸ ἴδιον ἢ τὰ ἴδια , καλῶς ἀποδέδωκεν , ὥσπερ ὁ ἀποδιδοὺς ἴδιον ἀνθρώπου τὸ ζῷον ἐπιστήμης δεκτικὸν εἶναι . εἰ δὲ μὴ οὕτω ποιήσει , φανερὸν | ὅτι οὐ καλῶς ἀπέδωκε τὸ ἴδιον . Πότερον δ’ ἴδιόν ἐστιν ὅλως . οἱ μὲν κατασκευάζοντες τόποι ὅτι καλῶς ἀπεδόθη τὸ ἴδιον ἤδη παρεδόθησαν , οἷον τὸ μὴ λαμβάνειν ὁμωνύμους φωνάς , τὸ ἀντιστρέφειν τὸ ἀποδιδόμενον διδόμενον ἴδιον πρὸς τὸ ὑποκείμενον , τὸ διὰ γνωριμωτέρων τοῦ ὑποκειμένου ἀποδίδοσθαι . ἅμα δὲ τούτοις καὶ οἱ ἀνασκευάζοντες τὰ μὴ οὕτως ἀποδιδόμενα ἴδια , ἤγουν εἰ · δι’ ὁμωνύμων φωνῶν ἐκφέρονται , εἰ μὴ ἀντιστρέφουσι πρὸς τὰ ὑποκείμενα , εἰ μὴ διὰ γνωριμωτέρων τοῦ ὑποκειμένου ἀποδίδονται , καὶ ὅσα ἄλλα οἱ προειρημένοι περιέχουσι τόποι . νῦν δὲ προτίθεται εἰπεῖν περὶ τοῦ ἀπλῶς καὶ κυρίως καλῶς · οὐ γὰρ πᾶν τὸ ἀπηλλοτριωμένον τούτων καὶ μὴ ἔχον ὁμωνύμους φωνὰς ἤ τι τῶν εἰρημένων καὶ ἴδιον ῥητέον ἐξ ἀνάγκης . Οἱ γὰρ ἀπλῶς κατασκευάζοντες τὸ ἴδιον ὅτι καλῶς κεῖται τόποι . Τοὺς ἁπλῶς δεικνύντας τόπους ὅτι καλῶς τὸ ἴδιον ἀποδέδοται τοὺς αὐτοὺς εἶναί φησι τοῖς κατασκευάζουσι τόποις ὅτι ἴδιόν ἐστι τὸ ἀποδεδο - μένον . τὸ γὰρ ἴδιόν τινος ἀποδίδοται , ὅταν ἁπλῶς καλῶς καὶ ἀναμαρτήτως ἀποδοθῇ , ὥσπερ τὸ εὖ ἀποδεικνύναι οὐδὲν πλέον ἐστὶ τοῦ ἀποδεικνύναι , ὁμοίως καὶ τὸ εὖ φρονεῖν τοῦ φρονεῖν · οὕτω καὶ τὸ καλῶς ἀποδεδομένον ἴδιον οὐδὲν πλέον ἔχει τοῦ ἰδίου . διὸ ἐπὶ τῶν τοιούτων ὁ τοῦ εὖ ἁμαρτάνων ἁμαρτάνει καὶ τοῦ πράγματος . ’Ev ἐκείνοις οὖν ῥηθήσονται . Ἀντὶ τοῦ ‘ἐν ἐκείνοις οὖν ὁμοίως ῤηθήσονται᾿ . συναποδίδωσι γὰρ ἄμφω ἄμα . Πρῶτον μὲν οὖν ἀνασκευάζοντα ἐπιβλέπειν ἐφ᾿ ἕκαστον . Πρῶτον τόπον παραδίδωσιν ἀνασκευαστικὸν τοῦ τὸ ἀποδεδομένον τινὸς ἴδιον μὴ εἶναι ἴδιον αὐτοῦ τὸν ἀπὸ τῆς ἐπιβλέψεως τῶν πραγμάτων , ὧν τὸ ἴδιον ἀποδίδοται . εἴτε γὰρ τὸ ἀποδοθὲν ἴδιόν τινος μηδενὶ αὐτῷ ὑπάρχον φαίνεται , εἴτε ὑπάρχει μὲν παντί , μὴ μέντοι ᾑ ἐκεῖνό ἐκεῖνό ἐστι μηδὲ μόνῳ , εἴτε μὴ πᾶσιν ὑπάρχει τοῖς ὑπ’ αὐτό , οὐ τὸ ἴδιον ἀποδίδοται · ἂν γάρ τινι τῶν ὑπὸ τοῦτο , οὗ τὸ ἴδιον ἀποδίδοται , μὴ ὑπάρχῃ τὸ ἴδιον ἢ ὑπάρχον μὴ ὑπάρχῃ κατὰ τοῦτο , καθ’ ὅ ἐστιν ἐκεῖνο οὗ τὸ ἴδιον ἀποδίδοται , οὐκ ἔστιν ἴδιον . μόνου δὲ τοῦ τελευταίου τὸ παράδειγμα παρέθετο , ὅτι οὐκ ἔστιν ἴδιον τὸ μηδενὶ ὑπάρχον οὗ ἴδιον ἀποδέδοται ἢ τὸ παντὶ μὲν ὑπάρχον μὴ μόνῳ δὲ ἢ τὸ μὴ παντὶ ἀλλὰ τὸ παντὶ καὶ μόνῳ . Ἥ εἰ μὴ κατὰ τοῦτο ἀληθεύεται . Τουτέστιν εἰ μή , ᾗ τοῦτό ἐστι τὸ ὑποκείμενον , ὑπάρχει αὐτῷ τὸ ἀποδιδόμενον ἴδιον · τοῦτο δ’ ἂν ἴσον εἴη τῷ ‘εἰ μὴ μόνω αὐτῶ ὑππάρχει᾿ . ἐνδέχεται γὰρ τὸ ἀποδοθὲν ἴδιόν τινος παντὶ μὲν ὑπάρχειν ἐκείνῳ οὗ ἀποδέδοται ἴδιον , μὴ μέντοι ᾗ ἐκεῖνό ἐστι μηδὲ μόνῳ . οἷον ἐάν τις ἀνθρώπου ἴδιον ἀποδῷ τὸ βαδιστικόν · παντὶ μὲν γὰρ τῷ ἀνθρώπῳ ἐστὶ τὸ βαδιστικόν , οὐ μέντοι καὶ μόνῳ · καὶ γὰρ καὶ τὰ ἄλλα τῶν ζῴων βαδιστικά ἐστι . Τὸ δέη εἰ μή ἐστιν ἴδιον ἑκάστου αὐτῶν κατ’ ἐκεῖνο οὗ τὸ ἴδιον ἀποδέδωκεν ἀντὶ τοῦ ἱεῖ μή ἐστι τὸ ἴδιον καθ’ αὑτό᾿ . οἷον εἴ τις ἀποδοίη ἀνθρώπου ἴδιον τὸ ‘οὐσία ἔμψυχος αἰσθητική᾿ . τοῦτο γὰρ τὸ ἴδιον ὁ ἄνθρωπος οὐ καθὸ ἄνθρωπος ἔχει , ἀλλὰ καθὸ ζῷον · τὸ δὲ ἴδιον καθ’ αὑτό , ἤγουν καθὸ ἐκεῖνό ἐστιν , ὀφείλει ἴδιον ἀποδεδόσθαι . τῷ μέντοι γεωμέτρῃ τὸ ἀνεξαπάτητον οὐχ ὑπάρχει , ὅτι ἀπατᾶται ὁ γεωμέτρης ὑπὸ τοῦ ψευδογραφοῦντος ποτὲ μὲν δεικνύοντος τὰς δύο πλευρὰς τοῦ τριγώνου μείζους ἦς μιᾶς ποτὲ δὲ τὴν μίαν μείζονα τῶν λοιπῶν . Κατασκευάζοντα δὲ εἰ κατὰ παντὸς ἀληθεύεται καὶ κατὰ τοῦτο ἀληθεύεται . Τουτέστι καθὸ τοῦτό ἐστιν ἀληθεύεται , ὃ ἴσον ἐστὶ τῷ μόνῳ ὑπάρχειν . Εἰ μὴ καθ’ οὗ τοὔνομα , καὶ ὁ λόγος ἀληθεύεται . Τὸ μὲν εἰ καθ' οὗ τοὔνομα , καὶ ὁ λόγος ἀληθεύεται λέγοιτ᾿ ἂν ἐπὶ τῶν μηδενὶ ἢ μὴ παντὶ ὑπαρχόντων , τὸ δὲ εἰ μὴ καθ’ οὗ ὁ λόγος , καὶ τοὔνομα ἐπὶ τῶν ἐπὶ πλέον λεγομένων . εἶπε δὲ οὗ τὸ ἴδιον ἀποδίδοται · λόγος γὰρ γίνεται , εἰ μετὰ τοῦ γένους εἴη τὸ ἴδιον ἀποδιδόμενον . Κατασκευάζοντα δὲ εἰ καθ’ οὗ ὁ λόγος , καὶ τοὔνομα κατηγορεῖται , καὶ καθ’ οὗ τοὔνομα , καὶ ὁ λόγος . Ὅτι εἰ μὴ καθ᾿ οὗ τὸ ἴδιον , καὶ τὸ οὗ ἴδιον ἀπεδόθη κατηγορεῖται , ἢ ἔμπαλιν , οὐκ ἔστιν ἴδιον αὐτοῦ ὃ ὡς ἴδιον ἀποδέδοται . ἔστι μὲν οὖν τὸ δεικνύμενον διά τε τοῦ πρὸ αὐτοῦ τόπου καὶ διὰ τούτου δυνάμει τὸ αὐτό , διότι καὶ καθόλου τὸ ὡς ἴδιον ἀποδοθὲν οὕτω μάλιστα ἐλέγχεται , οὐ μὴν καὶ κατὰ τὴν αὐτὴν ἐπιβολήν · τότε μὲν γὰρ ἐκ τῆς ἐπιβλέψεως τούτων , ὧν ἐλέγετο τὸ ἴδιον εἶναι , ὁ τόπος προῆλθεν , εἰ τὸ μὲν ἕτερον αὐτῶν ὑπάρχει τὸ δὲ ἕτερον οὔ . διὸ ἐπ’ ἐκείνου μὲν ᾧ τὸ ὄνομα ὑπῆρχε , τοι ἴδιον μὴ ὑπάρχον ἔδειξεν · ἐν γὰρ τούτοις μόνοις ἡ ζήτησις ἦν . ἔμπαλιν δὲ ἐπὶ τούτου · ᾧ γὰρ ὁ λόγος , τούτῳ τὸ ὄνομα ἐδείχθη μὴ ὑπάρχον · δεῖ δὲ καθ’ ὧν τὸ ἕτερον ὑπάρχει , καὶ τὸ λοιπόν . Κατασκευάζοντα οὖν καὶ δεικνύντα καλῶς ἀποδεδόσθαι τὸ ἴδιον καὶ κατ’ ἄμφω σκοπεῖν , ἤγουν καὶ εἰ καθ’ οὗ ὁ λόγος , καὶ τοὔνομα κατηγορεῖται , καὶ εἰ καθ’ οὗ τὸ ὄνομα , καὶ ὁ λόγος ἀληθεύεται . ἔστι δὲ σαφέστερον εἰπεῖν τὸ μὲν ἱεῖ μὴ καθ’ οὗ τοὔνομα κατηγορεῖται , καὶ ὁ λόγος ἀληθεύεται᾿ τοιοῦτον · οἷον εἴ τις ἀποδοίη ἀνθρώπου ἴδιον τὸ μουσικὸν εἶναι , ἀνασκευασθήσεται ὡς μὴ καλῶς ἀποδεδομένον · κατηγορεῖται μὲν γὰρ Σωκράτους τὸ ὄνομα ὁ 1 ἄνθρωπος , ὁ δὲ λόγος τοὐ ἰδίου , ἤτοι τὸ μουσικὸν εἶναι , οὐκ ἀληθεύεται · οὐ γὰρ ἦν ὁ Σωκράτης μουσικός . τὸ δὲ ‘εἰ μὴ καθ’ οὗ ὁ λόγος , καὶ τοὔνομα κατηγορεῖται᾿ · οἷον εἴ τις ἀνθρώπου ἴδιον τὸ οὐσία ἔμψυχος αἰσθητική ἀποδοίη , ὁ μὲν λόγος , ἤγουν τὸ ‘οὐσία ἔμψυχος αἰσθητική , ἀληθεύεται κατὰ τοῦ βοὸς καὶ τοῦ ἵππου , ὁ δὲ ἄνθρωπος οὐδαμῶς . καὶ οὕτω μὲν ἀνασκευασθήσεται τὸ μὴ καλῶς ἀποδεδομένον ἴδιον . κατασκευασθήσεται δέ , εἰ καθ’ οὗ τοὔνομα κατηγορεῖται , καὶ ὁ λόγος ἀληθεύεται · οἷον εἴ τις ἀποδοίη ἀνθρώπου ἴδιον τὸ νοῦ καὶ ἐπιστήμης δεκτικόν · τοῦ γὰρ Σωκράτους καὶ ὁ ἄνθρωπος κατηγορεῖται καὶ ὁ λόγος ἀληθεύεται , ἤγουν τὸ νοῦ καὶ ἐπιστήμης δεκτικόν . καὶ ἐπεὶ ἐν τούτῳ ἀντιστρέφει τό τε ὄνομα πρὸς τὸν λόγον καὶ ὁ λόγος πρὸς τοὔνομα , διὰ τοῦτο καὶ τοῦτο προσέθηκεν , ἤγουν καὶ εἰ καθ’ οὗ ὁ λόγος , καὶ τοὔνομα κατηγορεῖται . Ἔπειτα ἀνασκευάζοντα μὲν εἰ τὸ ὑποκείμενον ἴδιον ἀποδέδωκεν . οὔδει , φησί , τὸ ὑποκείμενον ἴδιον ἀποδιδόναι τοῦ ἐν τῷ ὑποκειμένῳ · τὸ γὰρ ἴδιον ἐνυπάρχειν δεῖ καὶ οὐκ ἐνυπάρχεσθαι , ὅτι τὸ αὐτὸ πλειόνων ἔσται καὶ διαφερόντων τῷ εἴδει ἴδιον . εἰ γάρ τις εἴποι τὸ πῦρ ἴδιον τοῦ λεπτομερεστάτου σώματος , διά τί μῆ καὶ τοῦ κουφοτάτου καὶ τοῦ θερμοτάτου καὶ τοῦ καυστικωτάτου καὶ πάντων ἁπλῶς τῶν οὕτως ὑπαρχόντων αὐτῷ ; καὶ οὕτως ἔσται πλειόνων καὶ διαφερόντων τῷ εἴδει τὸ αὐτὸ ἴδιον · δεῖ δὲ τῶν διαφερόντων τῷ εἴδει διάφορα καὶ τὰ ἴδια εἶναι . εἴ τις · οὖν ἴδιον θείη τούτων πάντων τὸ πῦρ , οὐ καλῶς ἀποδοίη ἄν τὸ ἴδιον . Εἰ δέ τις τοῦ ὑποκειμένου ἴδιον τὸ ἐν ὑποκειμένῳ θείη καὶ ἔστι τὸ τοιοῦτον ἴδιον μόνῳ τῷ αὐτῷ ὑποκειμένῳ ὑπάρχον , καλῶς ἄν ἀποδοίη τὸ ἴδιον . οἷον εἴ τις σῶμα τὸ βαρύτατον τῷ εἴδει ἀπέδωκε τοὐ ὑποκειμένου , ἤγουν τῆς γῆς , καλῶς ἀπέδωκε τὸ ἴδιον , ἐπεὶ καὶ κατὰ μόνης τῆς γῆς λέγεται τοῦτο καὶ ἀντιστρέφει . τοῦτο γὰρ δηλοῖ τὸ καὶ ὡς τὸ ἴδιον κατηγορεῖται , ἤτοι ὡς πέφυκε τὸ ἴδιον λέγεσθαι · πέφυκε δὲ λέγεσθαι κατὰ τὸ ἀντιστρέφειν . † εἰ οὖν λέγοντός τινος μὴ εἶναι τοῦτο ἴδιον γῆς , καλῶς ἂν κατασκευασθήσεται κατὰ τὴν τοῦ τόπου τούτου παράδοσιν . Γῆς ἴδιον σῶμα τὸ βαρύτατον τῷ εἴδει . Τῷ εἴδει προσέθηκεν ἀντὶ τοῦ ‘τῇ φύσει’ · τῇ γὰρ οἰκείᾳ φύσει ἡ γῆ βαρυτάτη τῶν σωμάτων , εἰ καί τις εὑρίσκεταί ποτε διὰ πάθους κουφοτέρα γεγονυῖα . Ἔπειτα ἀνασκευάζοντα μὲν εἰ κατὰ μέθεξιν . οὐ δεῖ τὸ κατὰ μέθεξιν ὑπάρχον τοῦτο γὰρ εἰς τὸ τί ἦν εἶναι συμβάλλεται · εἴη δ’ ἄν τὸ τοιοῦτον διαφορά τις κατά τινος ἑνὸς εἴδους λεγομένη ) ὡς ἴδιον ἀποδιδόναι , τουτέστιν οὐ χρὴ τὴν οὐσιώδη διαφορὰν τὴν ἀντιστρέφουσαν ἑνὶ εἴδει ἴδιον λέγειν . διαφέρει δὲ τὸ νῦν εἰρημένον τοῦ τὸν ὁριστικὸν λόγον ὡς ἴδιον ἀποδεδωκότος τῷ τὸν ὁρισμὸν ἐκ πλειόνων διαφορῶν συγκεῖσθαι . Εἰ οὖν τις ἀνθρώπου ἴδιον ἀποδέδωκε τὸ πεζὸν δίπουν , ἐπεὶ τὴν οὐσίαν τοῦ ἀνθρώπου τοῦτο δηλοῖ , οὐκ ἔστι τοῦ ἀνθρώπου τοῦτο ἴδιον . εἰ δὲ ἀποδέδωκεν ἴδιον τὸ μὴ κατὰ μέθεξιν καὶ μὴ οὐσιωδῶς ὑπάρχον τινί , καλῶς ἀποδέδωκε · τὸ τοιοῦτον γὰρ οὐ τὸ τί ἦν εἶναι καὶ τὴν οὐσίαν δηλοῖ , ἀλλὰ καὶ ἀντικατηγορεῖται καὶ ἀντιστρέφει πρὸς τὸ ὑποκείμενον , ὥσπερ εἴ τις εἴποι ἴδιον τοῦ ζῴου τὸ αἰσθάνεσθαι πεφυκός . εἰ οὖν κεῖται τοῦτο ἴδιον εἶναι τοῦ ζῴου , ἐπειδὴ οὐ κατὰ μέθεξιν ἐνυπάρχει , ἤγουν ἐπειδὴ οὐκ ἔστι διαφορὰ οὐσιώδης τοῦ ζῴου οὐδὲ τὴν οὐσίαν αὐτοῦ δηλοῖ καὶ γὰρ ἀντικατηγορεῖται πρὸς αὐτὸ καὶ ἀντιστρέφει , ἐπειδὴ καὶ εἴ τι ζῷον , αἰσθητικόν , καὶ εἴ τι αἰσθητικόν , ζῷον ) , ἔσται λοιπὸν καλῶς ἀποδεδομένον τὸ ἴδιον . Ἔπειτα ἀνασκευάζοντα μὲν εἰ μὴ ἐνδέχεται ἅμ . οὐκ ἴδιον τοῦ ἰδίου τὸ πρότερον ἢ ὕστερον εἶναι τοῦ ὑποκειμένου , ἀλλὰ τὸ ἅμα ἐξ ἀνάγκης ὑπάρχειν καὶ ἀεί · τὸ γὰρ ἴδιον οὔτε ὅρος ἐστὶν οὔτε διαφορά , ἅ εἰσι πρότερα τῇ φύσει τοῦ ὑποκειμένου , ἀλλ’ ἅμα τε ὑπάρχει τῷ οὗ ἐστιν διὸν καὶ ἀεί . εἰ οὖν τὸ ἀποδιδόμενον ἴδιόν τινος · μὴ ἅμα εἴη αὐτῷ , ἀλλ’ ἢ πρότερον , πρὸ τοῦ εἶναι τὸ πρᾶγμα , ὑπάρχοι ἢ ὕστερον , ἤδη ὄντος ἐκείνου , εἰ καὶ τοὔνομα ἀληθεύεται κατ’ αὐτοῦ , οὐκ ἔστιν ἴδιον τὸ ἀποδοθέν . οἷον εἴ τις θείη τοῦ ἀνθρώπου ἴδιον τὸ βαδίζειν ἐν ἀγορᾷ · πρῶτον γάρ ἐστι τὸ εἶναι ἄνθρωπον , εἶτα τὸ βαδίζειν ἐν ἀγορᾷ . διὰ τοῦτο οὖν οὐκ ἔστιν ἴδιον τοῦ ἀνθρώπου τὸ διὰ τῆς ἀγορᾶς βαδόζειν , ὅτι οὐκ εὐθὺς τῷ εἶναι ἄνθρωπον κατ’ αὐτοῦ ἀληθεύεται καὶ τὸ διὰ τῆς ἀγορᾶς βαδίζειν . ἀλλ’ οὐδὲ τὸ ἐμψύχῳ εἶναι , ὅτι ἦν ἔμψυχος καὶ κατὰ γαστρὸς εντι ὤν , ὅτε μήπω ἦν ἄνθρωπος . | ἢ οὖν τὸ τοιοῦτον οὐδέποτε ἔσται ἴδιον τοῦ ἀνθρώπου ἐνδέχεται γὰρ καὶ ἄλλῳ τινὶ γενέσθαι , οἷον ἵππῳ ἢ βοί ) , ἢ εἰ γένοιτό ποτε ἴδιον , ἀλλ’ οὐκ ἀεὶ ἔσται ἴδιον . διὸ οὐ καλῶς ἀποδίδοται τοῦ ἀνθρώπου ἴδιον τὸ βαδίζειν ἐν ἀγορᾷ · τὸ γὰρ κυρίως ἴδιον καὶ μόνῳ ὀφείλει οὗ ἐστιν ἴδιον εἶναι καὶ ἀεί . ἐπεὶ δὲ καὶ ἡ διαφορὰ καὶ ὁ ὅρος μόνῳ τε ὑπάρχουσι καὶ ἀεὶ τῷ ὑποκειμένῳ , διὰ τοῦτο πρόσκειται τῷ εἰ ἅμα ἐξ ἀνάγκης ἀεὶ ὑπάρχει τὸ λεγόμενον ἴδιον τὸ μήτε ὅρος ὂν μήτε διαφορά · ταῦτα γὰρ οὐκ εἰσὶν ἴὸια , ὡς εἴρηται . οὕτω γοῦν ἀποδοθὲν τὸ ἴδιον , ὥστε μήτε πρότερον εἶναι τοῦ ὑποκειμένου μήτε ὕστερον ἀλλ’ ἅμα τούτῳ καὶ ἀεὶ καὶ μήτε διαφορὰν μήτε ὅρον εἶναι , καλῶς ἔσται ἀποδεδομένον · καὶ εἴ τις θείη μὴ εἶναι τὸ τοιοῦτον διὸν , κατασκευασθήσεται δι’ ὧν παραδίδωσιν ὁ τόπος . Ἔπειτα ἀνασκευάζοντα μὲν εἰ τῶν αὐτῶν , ᾗ ταὐτά ἐστι , μή ἐστι τὸ αὐτὸ ἴδιον . Τὸ ταὐτὸν λέγεται καὶ γένει καὶ εἴδει καὶ ἀριθμῷ καὶ ἀναλογίᾳ . ἄν τε δὴ ὡς γένους τινὸς ἴδιον ἀποδοθῇ , ἀνάγκη τὸ αὐτὸ πάντων τῶν αὐτῶν κατὰ τὸ γένος διὸν εἶναι , ἄν τε ὡς εἴδους , τῶν ὁμοειδῶν · ὁμοίως καὶ ἐπὶ τῶν τῷ ἀριθμῷ ταὐτῶν καὶ ἐπὶ τῶν κατ’ ἀναλογίαν . ἄν δή τι μὴ ᾖ τινος τῶν αὐτῶν ᾧ ἀπεδόθη τὸ ] ἴδιον , οὐδ’ ἄν οὗ ἀπεδόθη ἴδιον . οἷον ταὐτόν ἐστι διωκτόν τε καὶ αἱρετόν · τῷ γὰρ ἀριθμῷ • εἰ δή τις ἀποδοίη διωκτοῦ ἴδιον τὸ φαίνεσθαί τισιν ἀγαθόν , ἄν δειχθῇ μὴ ὂν τοῦ αἱρετοῦ ἴδιον οὐ γὰρ τό τισι φαινόμενον ἀγαθὸν αἱρετὸν ἀλλὰ τὸ τῇ αὑτοῦ φύσει τοιοῦτον ) , οὐκ ἄν τοῦ διωκτοῦ ἴδιον εἴη . Κατασκευάζοντα δὲ εἰ τοῦ αὐτοῦ ᾗ ταὐτόν ἐστι , καθὼς ἄνωθεν διείλομεν , τὸ αὐτό ἐστιν ἴδιον . χρῆται δὲ παραδείγματι ἐπὶ τῶν ἀριθμῷ ταὐτῶν , ἤγουν ὀνόματι μόνῳ διαφερόντων τῷ δὲ σημαινομένῳ , ἤγουν τῷ ὑπο\κειμένῳ , τῶν αὐτῶν · ὁ γὰρ ἄνθρωπος καὶ ὁ βροτὸς ταὐτὸν τῷ ὑποκειμένῳ , ἤγουν τῷ ἀριθμῷ , κατὰ τὸ ὄνομα διαφέροντα . ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν συμβεβηκότων , εἴ τινα εἶεν τῶν πολυωνύμων , ὃ ἴδιον ἔχει τὸ κατά τι τῶν ὀνομάτων ὀνομαζόμενον , τὸ αὐτὸ ὀφείλει ἔχειν καὶ τὸ καθ’ ἕτερον τῶν τοιούτων ὀνομάτων . τοῖς γὰρ αὐτοῖς καθό εἰσι ταὐτά , ἤγουν καθὸ ἄνωθεν διείλομεν , τὰ αὐτὰ ἴδια δεῖ ὑπάρχειν ἢ μὴ ὑπάρχειν • εἰ γὰρ τῷ ἑνὶ ὑπάρχει , καὶ τῷ ἑτέρῳ ὑπάρξει , εἰ δὲ μὴ τῷ ἑνί , οὐδὲ τῷ ἑτέρῳ . Ἔπειτα ἀνασκευάζοντα μὲν εἰ τῶν αὐτῶν τῷ εἴδει . Ὁ τόπος οὗτος καὶ ἀσαφῶς εἴρηται καὶ κατά τι ψευδής ἐστιν , ὡς ἐρεῖ καὶ αὐτός . τὸ μὲν οὖν τῷ εἴδει εἴρηκεν ἀντὶ τοῦ ἰτῶ γένει’ . ὁ δὲ τόπος ἀνασκευαστικὸς ὢν τοιοῦτός ἐστι · τῶν τῷ γένει τῶν αὐτῶν , ταῦτα δέ ἐστι τὰ κατ’ εἶδος ἀλλήλων διαφέροντα , τούτων δὴ ἀνάγκη καὶ τὰ ἴδια τῷ γένει τὰ αὐτὰ εἶναι · εἰ γὰρ τοῦ ἀντιδιῃρημένου τὸ ἀντιδιῃρημένον ἴδιον , καὶ τοῦ ἀντιδιῃρημένου τὸ ἀντιδιῃρημένον , καὶ εἰ μή , οὔ . οἷον εἴ τις ἀποδοίη ἵππου ἴδιον εἶναι τὸ ἑστάναι ὑφ’ ἑαυτοῦ , ἀνασκευασθήσεται μὴ ἴδιον εἶναι . ἐπεὶ γὰρ ὁ ἄνθρωπος ταὐτόν ἐστι τῷ ἵππῳ κατὰ γένος , εἰ τοῦ ἵππου ἴδιον ἐστι τὸ ὑφ’ ἑαυτοῦ ἑστάναι , εἴη ἄν καὶ τοῦ ἀνθρώπου δίον τὸ ὑφ’ ἑαυτοῦ κινεῖσθαι · ταὐτὸν γὰρ τῷ γένει τὸ ἵστασθαι καὶ τὸ καινεῖσθαι · ἀλλ’ οὐκ ἔστι τοῦ ἀνθρώπου ἴδιον τὸ κινεῖσθαι · οὐδ’ ἄρα τοῦ ἵππου ἴδιον ἄν εἴη τὸ ἑστάναι . Ἥι ζῷόν ἐστιν ἑκάτερον αὐτῶν τῷ συμβεβηκέναι . Καθὸ τὸ συμβεβηκέναι ἑκάτερον αὐτῶν ἑκατέρῳ τῶν ὑποκειμένων ζῴων ἐστὶ συμβεβηκέναι . ἢ καὶ ἄλλως κατὰ τί ταῦτα τὰ αὐτὰ προσέθηκεν · τὸ γὰρ ἑκάτερον αὐτῶν ζῴῳ ὑπάρχειν καὶ ζῴῳ συμεπειτα βεβηκέναι · τοῦτο γὰρ εἴρηκε διὰ τοῦ ᾗ ζῷόν ἐστιν ἑκάτερον αὐτῶν τῷ συμβεβηκέναι . οὗτος ὁ τόπος ψευδής ἐστιν . Τὸν τόπον λέγει ψευδῆ εἶναι · ὅταν γὰρ · τὸ μὲν ἕτερον τῶν λεχθέντων ἰδίων τῶν ὁμογενῶν ἀλλήλοις ἑνὶ εἴδει ὑπάρχῃ τὸ δὲ ἕτερον πολλοῖς , ουτε πρὸς ἀνασκευὴν οὔτε πρὸς κατασκευὴν ὁ τόπος χρήσιμος . τὸ γοῦν πεζὸν δίπουν ὁμογενές ἐστι τῷ πεζῷ τετράποδι · ἀλλ’ εἰ τὸ πεζὸν δίπουν ἑνὶ εἴδει ὑπάρχει τῷ γὰρ ἀνθρώπῳ ) , τὸ δὲ πεζὸν τετράπουν πλείοσιν , οὔτε , ἐπεὶ μὴ ἴδιον τὸ πεζὸν τετράπουν ἵππου , διὰ τοῦτο οὐδ’ ἀνθρώπου ἴδιον τὸ πεζὸν δίπουν , οὔτ’ , εἰ ἀνθρώπου ἴδιον τὸ πεζὸν δίπουν , διὰ τοῦτο καὶ ἴδιον ἔσται ἵππου τὸ πεζὸν τετράπουν . τότε οὖν ὁ τόπος ἐπὶ τῶν τοιούτων ἔσται χρήσιμος , ὅταν ὁμοίως ἀμφότερα τὰ ὁμογενῆ ἀλλήλοις ἑνὶ εἴδει ἑκάτερον ὑπάρχῃ ἢ μηδέτερον αὐτῶν ἑνὶ ὑπάρχῃ . δεῖ δὲ αὐτὰ καὶ ἀντίθεσίν τινα ἔχειν πρὸς ἄλληλα . Ἐπεὶ δὲ τὸ ταὐτὸν καὶ τὸ ἕτερον πολλαχῶς λέγεται . Tόπον τινὰ παραδίδωσι σοφιστικόν , ᾧ χρώμενοι οἱ σοφισταὶ πᾶν ἀποδιδόμενον ἴδιόν τινος ἀνασκευάζουσι καὶ δεικνύειν πειρῶνται ὅτι <μὴ> μόνῳ τούτῳ ὑπάρχει τῷ οὗ ἀπεδόθη ὡς ἴδιον . παραδίδωσι δὲ καὶ τοῦτον τὸν τόlπον ὥσπερ καὶ τὴν ἔνστασιν , ᾗ δεῖ χρήσασθαι πρὸς τοὺς σοφιστικῶς ἐπιχειροῦντας διδάξαι . ὁ δὲ τόπος τοιοῦτος , ὅθεν τὴν ἀφορμὴν τῆς ἐπιχειρήσεως λαμβάνουσιν · τὸ ταὐτὸν καὶ τὸ ἕτερον πλεοναχῶς λέγεται · καὶ γὰρ καὶ γένει καὶ εἴδει καὶ ἀριθμῷ καὶ ἀναλογίᾳ . καὶ τὸ μέν τι καὶ τῷ ὑποκειμένῳ καὶ τῷ λόγω ταὐτόν ἐστιν , ᾧ ὑπάγοιτ’ ἂν τὸ κατ’ ἀριθμὸν ταὐτόν , τὸ δέ τι κατὰ τὸ ὑποκείμενον μόνον ταὐτὸν λέγεται , ὡς ἐπὶ τῶν ἑτερωνύμων · τούτων γὰρ τὸ μὲν ὑποκείμενον ἕν τε καὶ ταὐτόν ἐστιν , ὁ μέντοι λόγος αὐτῶν οὐχ ὁ αὐτός , ὡς ἐπὶ ἀναβάσεως ἔχει καὶ καταβάσεως , ὅταν κατὰ ἑνός , τῆς κλίμακος , καὶ ἄμφω τὰ ὀνόματα λέγηται · τὸ γὰρ ὑποκείμενον ἕν ἐστιν , αὐτὴ ἡ κλῖμαξ . λέγεται ταὐτὸν καὶ τὸ ὑποκείμενον μετὰ τοῦ συμβεβηκότος αὐτῷ τῷ ὑποκειμένῳ , οἷον λευκὸς ἄνθρωπος ἀνθρώπῳ . τὰ δὲ οὕτως λεγόμενα ταὐτὰ οὐχ ἁπλῶς ἐστι ταὐτὰ ἀλλὰ τῷ ὑποκειμένῳ , τῷ δὲ λόγῳ ἕτερα · ἕτερος γὰρ λόγος ἀνθρώπου καὶ ἕτερος λευκοῦ ἀνθρώπου , καίτοι κατὰ τὸ ὑποκείμενον ἕν ἐστιν ἄμφω . ἐπεὶ τοίνυν τὸ ταὐτὸν καὶ τὸ ἕτερον πλεοναχῶς λέγεται , χαλεπώτερον δοκεῖ τὸ ἑνὸς μόνου ἴδιόν τι ἀποδοῦναι · πᾶν γὰρ τὸ ὡς ἴδιόν τινος ἀποδοθὲν δοκεῖ οὐ μόνου εἶναι ἴδιον οὗ ἀπεδόθη . Κατασκευάζοντα δὲ ῥητέον ὡς οὐκ ἔστιν ἀπλῶς . Δεῖ , φησίν , ἐνίστασθαι πρὸς τοὺς ἀνασκευάζειν βουλομένους οὕτω τὸ ἴδιον λέγοντας ὅτι μὴ ἁπλῶς ταὐτὰ μηδὲ ἀπλῶς ἕτερα τό τε ᾧ συμβέβηκε καὶ τὸ συμβεβηκὸς μετὰ τοῦ ῷ συμβέβηκεν , ἀλλὰ τῷ μὲν λόγῳ ἕτερα τῷ δὲ ὑποκειμένῳ ταὐτά , καθ’ ὃ καὶ τὸ ἴδιον ἀπεδόθη • ταὐτὸν γὰρ τὸ ὑποκείμενον ἔν τε ἀνθρώπῳ καὶ λευκῷ ἀνθρώπῳ , ὁ μέντοι λόγος αὐτῶν ἕτερος . ὁ οὖν ἐπ’ ἀμφοῖν , φησί , τὸ αὐτὸ ἴδιον ἀποδιδοὺς τὸ ἓν ὑποκείμενον εἰς δύο διαιρεῖ , ἄλλο μὲν ὑποκείμενον λέγων ἄλλο δὲ τὸ μετὰ τοῦ συμβεβηκότος . βηκότος . ὡσαύτως καὶ εἴ τις , φησίν , ἴδιον ἐπιστήμης ἀποδιδοίη τὸ ἀμετάπειστον ὑπὸ λόγου καὶ ἐπιστήμονος κατὰ τὴν ἐπιστήμην · ἔστι γάρ , φησίν , οὐχ ἕτερον τῷ ὑποκειμένῳ τὸ ἐπὶ τῶν ἕξεων λεγόμενον καὶ τὸ ἐπὶ τῶν κατὰ τὰς ἕξεις διακειμένων • ταῦτα γὰρ τῇ πτώσει διαφέρει καὶ οὐ τῷ ὑποκειμένω . [ Σαφηνιστέον δ’ ἔτι μᾶλλον περὶ τούτων . ἐπεί , φησί , τὸ ταὐτὸν πλεοναχῶς λέγεται , ὡς ἄνωθεν διείλομεν , ἔργον , φησίν , ἔχουσιν οἱ σοφιστικῶς διαλεγόμενοι ἑνός τινος ἀποδιδόναι τὸ ἴδιον , χρώμενοι τῷ ταὐτὸν εἶναι τό τε συμβεβηκὸς καὶ τὸ ᾧ συμβέβηκε καὶ λέγοντες ‘ὃ ὑπάρχει τινὶ ᾧ συμβέβηκέ τι , καὶ τῷ συμβεβηκότι μετὰ τοῦ ὑποκειμένου ὑπάρξει’ . καὶ σαφηνίζει τοῦτο διὰ τοῦ παραδείγματος . εἶτά φησιν ἀνασκευάζεσθαι τὰ τοισῦτα τῶν ἰδίων διὰ τῆς ἑτερότητος , λέγοντας ἄλλο μὲν εἶναι τὸ ὑποκείμενον αὐτὸ καθ’ αὑτό , δίχα δηλονότι τοῦ συμβεβηκότος , ἄλλο δὲ τὸ συναμφότερον οἷον εἰπόντος τινὸς ἴδιον εἶναι ἀνθρώπου οὐσίαν ἐπιδεκτικὴν χρώματος διακριτικοῦ ὄψεως τοῦτο γὰρ τὸ ἴδιον ὑπάρξει καὶ τῷ λευκῷ ἀνθρώπῳ ) ὁ ἀνασκευάζων ἐρεῖ ἄλλο μὲν εἶναι τὸν ἄνθρωπον , ἄλλο δὲ τὸν λευκὸν ἄνθρωπον , καὶ ἄλλο μὲν τὴν ἕξιν , οἷον τὴν ἐπιστήμην , ἄλλο δὲ τὸ κατὰ τὴν ἕξιν , ἤγουν τὸν ἐπιστήμονα . τὸ δ’ ἐφεξῆς προσκείμενον τὸ γὰρ τῇ ἕξει ὑπάρχον καὶ τὰ λοιπὰ ἀξίωμά ἐστι τῶν χρωμένων ἐπὶ τῶν τοιούτων τῇ ταὐτότητι τοῦ τε ὑποκειμένου καθ’ αὑτὸ καὶ τοῦ ὑποκειμένου σὺν τῷ συμβεβηκότι . εἶτα τὸ ὑπόδειγμα τοῦ διὰ τῆς ἑτερότητος ἀποδεικνύντος τὸ οὕτως ἀποδιδόμενον ἴδιον κατασκευαστικόν ἐστι . κατασκευάζοντας γὰρ δεῖ λέγειν , ὡς οὐκ ἔστιν ἁπλῶς , ἤγουν καθόλου , ἕτερον ἄνθρωπος καὶ ἕτερον ἄνθρωπος λευκός , ἀλλὰ κατὰ τὸν ὁρισμὸν καὶ τὸ εἶναι . ᾗ μὲν γὰρ οὐσία , καὶ ἄμφω , ὅ τε ἄνθρωπος καὶ ὁ λευκὸς ἄνθρωπος , ταὐτόν εἰσι , κατὰ δὲ τὸν ὁρισμὸν διαφέρουσιν · ὁ μὲν γὰρ ζῷον λογικὸν θνητὸν νοῦ καὶ ἐπιστήμης δεκτικόν , ὁ δὲ λευκὸς ἄνθρωπος ταῦτά τε καὶ ἐπιδεκτικός χρώματος διακριτικοῦ ὄψεως . ἄλλως τε καὶ ὅτι οὐδὲ ὁ αὐτὸς ὁρισμός ἐστιν ἐπιστήμης καὶ ἐπιστήμονος , ἀλλ’ ἐπιστήμη μέν ἐστιν ἡ ἀμετάπειστος , ἐπιστήμων δὲ ὁ ἀμετάπειστος · διαφέρουσιν οὖν οἱ ὅροι κατὰ τὰς πτώσεις . πρὸς γὰρ τὸν σοφιστὴν τὸν κατὰ πάντα τρόπον ἐνιστάμενον δεῖ ἀντιτάσσεσθαι καὶ ἀπὸ τῶν πτώσεων καὶ ἀφ’ ἑτέρων ὧν ἂν δύνῃ . ] Ἔπειτα ἀνασκευάζοντα μὲν εἰ τὸ φύσει ὑπάρχον . Φύσει ὑπάρχειν τισὶ ταύτα λέγει , ὧν τὰ ὑποκείμενα , οἷς οὕτω λέγεται ὑπάρχειν , ἐπιδεκτικὰ μέν ἐστιν αὐτῶν , οὐ μὴν ἀεὶ αὐτοῖς οὐδὲ ἐξ ἀνάγ|κης ἐνεργείᾳ πάρεστιν · οὕτως φύσει τῷ ἀνθρώπῳ ὑπάρχει ἡ ἐπιστήμη ὅτι γὰρ δεκτικός ἐστιν αὐτῆς , οὐχ ὅτι ἀεί ἐστιν ἐν αὐτῷ ) καὶ τὸ γενειάσκειν καὶ τὸ πολιοῦσθαι . ἄν δή τις τὸ οὕτως ὑπάρχον τινὶ καὶ οὕτως ἴδιον αὐτοῦ ὂν ἀποδῷ τῇ λέξει ὡς ἀεὶ αὐτῷ ἐνεργεία παρόν , μὴ προσθεὶς τὸ φύσει ἢ ἄλλο τι ὃ πρὸς τὸ δέξασθαι αὐτὸ ἐπιτηδειότητα σημαίνει , οὐκ ἄν τὸ ἴδιον λέγοι . οἷον εἰ ἀπλῶς τις εἴποι τοῦ ἀνθρώπου ἴδιον εἶναι τὸ πεζὸν δίπουν · τὸ γὰρ δίπουν ὡς ἀχώριστον αὐτοῦ καὶ ἐξ ἀνάγκης αὐτῷ ὑπάρχον δοκεῖ λαμβάνειν ὁ οὕτως λέγων . ἀλλ’ οὐχ οὕτως ἐν τῇ φύσει ὑπάρχει , <εἰ> καὶ κατὰ φύσιν αὐτῷ · ἐπεὶ ἔσται τις ἄνθρωπος καὶ οὐ ἀλλ’ οὐ κατὰ φύσιν . ὁμοίως οὐδὲ τὸ ἐπίστασθαι ἴδιον ἀνθρώπου , ἀλλὰ τὸ ἐπιστήμης εἶναι δεκτικῷ . Ἔτι ὅσα λέγεται ὡς κατ’ ἄλλο τι πρῶτον . τόπον καὶ τοῦτον χρήσιμον πρὸς ἀνασκευὴν τοῦ ἰδίου παραδίδωσι . τῶν γὰρ ὑπαρχόντων τισὶ τὰ μὲν πρώτως ὑπάρχει , τὰ δὲ οὐ πρώτως ἀλλὰ̣ κατ’ ἄλλο . ἐν δὲ τοῖς οὕτως ἔχουσι χαλεπόν · φησιν ἀποδοῦναι τὸ ἴδιόν τινι αὐτῶν , διὰ τὸ τὸ ἐπὶ τοῦ πρώτως ἔχοντος αὐτὸ ἀποδοθὲν ἁρμόζειν καὶ ἐπὶ τοῦ μὴ πρώτως ἔχοντος αὐτό . καὶ τούτου οὕτως ἔχοντος συμβήσεται οὐ καθ’ οὗ ὁ λόγος καὶ τὸ ἴδιον ἀληθεύεται , κατὰ τούτου καὶ τοὔνομα τοῦ πράγματος ἀληθεύεσθαι . εἰ γὰρ εἴη τῆς ἐπιφανείας ἀποδιδόμενον ἴδιον τὸ κεχρῶσθαι , τὸ μὲν κεχρῶσθαι καὶ κατὰ σώματος κατηγορεῖται , οὐκέτι δὲ καὶ ἡ ἐπιφάνεια , ἧς ἴδιον ταὐτὸν ἀπεδόθη · οὐ γάρ ἐστι τὸ σῶμα ἐπιφάνεια . ἀλλὰ κἄν σώματος ἴδιον ἀποδοθῇ τὸ κεχρῶσθαί , καὶ κατὰ τῆς ἐπιφανείας κατηγορεῖται , οὐ μὴν καὶ τὸ σῶμα . δεῖται οὖν διορισμοῦ τινος τὸ οὕτως ἀποδιδόμενον τῶν τοιούτων ἴδιον , ὡς διὰ τῶν ἑξῆς δείκνυται , λόγον δὲ τὸ ἴδιον λέγει , ἐπεὶ εἶπε τὴν τοῦ ἰδίου ἀπόδοσιν μετὰ τοῦ γένους ποιεῖσθαι . Συμβαίνει δ’ ἐν ἐνίοις τῶν ἰδίων . Πολυτρόπως , φησίν , ἁμαρτάνουσί τινες ἐν τῇ τῶν ἰδίων ἀποδόσει , μὴ προσδιοριζόμενοι κατὰ τίνα τρόπον ἀποδιδόασι ταῦτα , ἐπειδὴ ἐπιχειροῦσιν ἀποδιδόναι τὸ ἴδιον ἢ τὸ φύσει ὑπάρχον , ὅπερ ἐστὶ κατὰ τὸ δεκτικὸν εἶναι αὐτοῦ τὸ ὑποκείμενον καὶ μὴ κατὰ τὸ ἐνεργείᾳ παρεῖναι , ἢ τὸ ἁπλῶς ὑπάρχον , ὅπερ ἐστὶ τὸ ἐπ’ ἔλαττον ἐνδεχόμενον , ἢ κατ’ ἄλλους τρόπους , ὅσους δὴ καὶ ἀριθμεῖται , ὧν ἕκαστον διὰ τοῦ οἰκείου παραδείγματος δῆλον ποιεῖ . μὴ γὰρ διορισάμενός τις ἢ προσθεὶς ἐφ’ ἑκάστου τῶν τοιούτων ἰδίων τὸν ἁρμόζοντα ἑκάστῳ τῶν τρόπων , οὓς κατὰ μέρος παρέθηκε , προσδιορισμὸν φανερὸν ὅτι ἁμαρτάνει καὶ οὐκ ἀποδίδωσι καλῶς ἐφ’ ἑκάστου τὸ ἴδιον . Καθάπερ πυρὸς τὸ λεπτομερέστατον . Πάλιν εἴ τις , φησίν , ἴδιον τοῦ πυρὸς θείη τὸ λεπτομερέστατον καὶ μὴ διαστείλας χωρίσειε τὸ ἴδιον τὸ ὑπάρχον τῷ εἴδει , προσθεὶς τὸ τῷ εἴδει , ἁμαρτάνει · καὶ γὰρ εἰ προστεθείη τὸ τῷ εἴδει , δῆλον ὅτι ἑνὶ ὑπάρξει τῶν εἰδῶν τῶν ὑπὸ τὸ πῦρ ὄντων . Μὴ προσθεὶς μὲν οὖν τὸ φύσει ἁμαρτάνει . Νῦν καθόλου δείκνυσιν , ὅτι εἰ κατὰ πλείους τρόπους ὑπάρχει τὰ ὑπάρχοντά τισιν , ἀναγκαῖον τὴν τῶν ἰδίων ἀπόδοσιν μετὰ τοῦ οἰκείου τῇ ὑπάρξει διορισμοῦ ποιεῖσθαι · οὐ γὰρ ὑγιὴς ἡ χωρὶς διορισμοῦ ἀπόσοις τῶν διορισμοῦ τινος δεομένων . διὸ καὶ ἕκαστον τῶν τοιούτων ἰδίων ἀνασκευασθήσεται διὰ τοῦ ὀφείλοντος κεῖσθαι προσδιορισμοῦ μὴ προστεθέντος δὲ ὑπὸ τοῦ προσδιαλεγομένου . Μὴ διαστείλας δὲ τὸ τῷ εἴδει . Οὕτως αὐτὸς εἶπεν ἐν Κατηγορίαις ἐπὶ τῆς οὐσίας , ὅτι ἴδιον τῆς οὐσίας τὸ “ ἕν ἓν ἀριθμῷ ὂν δεκτικὸν εἶναι τῶν ἐναντίων ” · οὐ γὰρ ὅτι πᾶσα οὐσία τοιαύτη , ἀλλ’ ὅτι ἐν αὐτῇ μόνῃ τὸ τοιοῦτον . ἀνάγεται δὲ τὸ τοιοῦτον ἴδιον εἰς τὴν τῆς ἀντιστροφῆς ἁμαρτίαν · οὐ γὰρ ἐφ’ ὧν τοὔνομα , καὶ ὁ λόγος κατηγορεῖται . γῆ μὲν γὰρ καὶ ἡ τυχοῦσα βῶλος , βαρυτάτη δὲ οὐκέτι · καὶ πῦρ μὲν ἄνθραξ καὶ φλὸξ καὶ φῶς , λεπτομερέστατον δὲ μόνον τὸ φῶς . Τὸ γὰρ καθ’ ὑπερβολήν . Ἀποδιδοὺς ἐνταῦθα τὴν αἰτίαν τοῦ ἁμαρτάνειν τὸν οὕτως ἀδιορίστως ἀποδιδόντα τὸ ἴδιον , τὸ καθ’ ὑπερβολήν φησιν οὐχ οἷόν τε ἐν πλείοσι θεωρεῖσθαι , καθάπερ τὸ κουφότατον τῷ πυρί . Οὐ γάρ ἐστιν ἓν εἶδος τοῦ πυρός . Ὅτι ἐπὶ τῶν τῷ εἴδει ἀποδεδομένων ἰδίων , εἰ μὲν τὰ ὑπὸ τοῦ ὀνόματος οὗ τὸ ἴδιον ἀποδέδοται σημαινόμενα ἑνὸς εἴη εἴδους , ὑγιὴς ἡ ἀπόδοσις , εἰ δὲ πλειόνων εἰδῶν , οὐκέτι ὑγιὴς ἡ προσθήκη ἐπὶ τῶν οὕτως ἐχόντων , ἡ ὅτι τῷ εἴδει ἴδιον τὸ ἀποδοθέν · καὶ οὕτως <γὰρ> ἐνδέχεται ἁμαρτάνειν , εἰ μὴ προσδιορίσαιτο καὶ κατὰ τί τοῦ πράγματος . ἐπ’ ἐνίων γὰρ οὐκ ἔχει οὕτως , ὡς ἐπὶ τοῦ πυρός , εἴ τις κουφότατον εἴποι τὸ πῦρ μὴ διαστείλας τὸ φῶς | ἐν τῷ μὴ προσθεῖναι τὸ τῷ μέρει · πυρὸς γὰρ μέρη · ἄνθραξ καὶ φλὸξ καὶ φῶς , ὧν ἕκαστον πῦρ λέγεται , ἀλλὰ τὸ φῶς μόνον ἐστὶ τὸ κουφότατον . κοινότερον δὲ νῦν καὶ τὸ φῶς πῦρ λέγει κατὰ δόξαν τινῶν · ἐπεὶ αὐτῷ οὐ δοκεῖ πῦρ εἶναι τὸ φῶς , ὅτι μηδὲ σῶμα , πᾶν δὲ πῦρ σῶμα . ὁ δὴ λέγων πυρὸς τῷ εἴδει ἴδιον εἶναι τὸ λεπτομεγέστατον οὐχ ὑγιῶς ἀποδίδωσι διὰ τὸ πλείω εἴδη εἶναι τοῦ πυρὸς καὶ ἑνός τινος αὐτῶν ἴδιον εἶναι , τοῦ φωτός , πυρὸς λεγομένου ἀλλ’ οὐ του πυρὸς κοίνως . Διὰ τοῦτο οὐ δεῖ , εἰ τῷ εἴδει προστεθείη , ἕτερον εἶναι εἶδος τοῦ λεχθέντος , ὅτι τοῖς μὲν μᾶλλον . Ὅτι οὐ δεῖ ἐπὶ τῶν διαφερόντων τῷ εἴδει ἴδιον ἀποδίδοσθαι , ὅτι τοῖς μὲν μᾶλλον τοῖς δὲ ἧττον ὑπάρξει . τοῦτο δ’ οὐ δεῖ γίνεσθα ὅταν μὴ καὶ τὸ ὄνομα μᾶλλον κατηγορῆται καθ’ οὗ καὶ τὸ ἴδιον ἀληθεύεται μᾶλλον . καθ’ οὗ γὰρ τὸ βαρύτατον ἀληθεύεται μᾶλλον , κατὰ τούτου τὸ τῆς γῆς μᾶλλον ὄνομα κατηγορεῖται · ἡ γὰρ μᾶλλον γῆ βαρυτάτη · οὕτως γὰρ γῆς ἴδιον τὸ ἀποδιδόμενον γίνεται . εἰ δὲ μὴ καθ’ οὗ τὸ ἴδιον μᾶλλον , καὶ τοὔνομα μᾶλλον , οὐκ ἔστιν ἴὸιον . ὡς ἐπὶ τοῦ πυρός · οὐ γὰρ ᾧ τὸ λεπτομερέστατον ὑπάρχειν ἴδιον ἀπεδόθη , τούτῳ καὶ τὸ μᾶλλον πῦρ · διὸ οὐκ ἴδιον . τὸ μὲν γὰρ φῶς τὸ λεπτομερέστον , μᾶλλον δὲ πῦρ ἄνθραξ καὶ φλὸξ τοὐ φωτός . Ἔτι δὲ πρὸς τούτοις ταὐτὸν εἶναι συμβήσεται . Συμβήσεται δὲ πρὸς τούτοις , φησίν , ἐπὶ τῶν τοιούτων ἰδίων τὸ αὐτὸ πλειόνων ἴδιον , τοῦ τε ἀπλῶς καὶ κοινῶς λεγομένου , οἷον τοῦ πυρός , καὶ τοῦ μάλιστα τοιούτου ἐν τῷ κοινῷ , οἷον τοῦ φωτός · τοῦ μὲν γὰρ πυρὸς ἔσται ἴδιον , διότι ἀπεδόθη τούτου , τοῦ δὲ φωτός , ὅτι μάλιστα ὑπάρχει τούτῳ μὴ ὄντι μάλιστα πυρί . οὐ δεῖ δὲ ταὐτὸν ἴδιον εἶναι τοῦ τε γένους καὶ ἑνὸς εἴδους τῶν ὑπὸ τὸ γένος · ἔσται γὰρ τὸ αὐτὸ πλειόνων τε καὶ οιαφεροντων ιοιον . Ταῦτα διευκρινήσας περαίνει λέγων , ὅτι ἄλλου μέν τινος οὕτως ἀποδιδόντος τὸ ἴδιον ἐπιχειρητέον ἀπελέγχειν αὐτόν , αὐτῷ δέ , ἤγουν σοί , οὐ δοτέον ἐστὶ ταύτην τὴν ἔνστασιν , τουτέστιν εἰ δὲ σὺ τοιοῦτον ἀποδοίης ἴδιον , οὐ δεῖ ἐπιφέρειν ἑαυτῷ τὴν ἔνστασιν , ἤγουν αἰτίαν διδόναι τῷ προσδιαλεγομένῳ ἐνίστασθαί σοι , ἀλλὰ δεῖ σε εὐθὺς διορίζειν , ὃν τρόπον ἀποδίδως τὸ ἴδιον , καθ’ ἕνα τῶν ἐκτεθέντων . Ἔπειτα ἀνασκευάζοντα μὲν εἰ αὐτὸ αὑτοῦ ἴδιον ἔθηκε . Γίνεται δὲ τοῦτο , ἐάν τις τὸ ἴσον δυνάμενον ὄνομα ἀντιμεταλαβὼν ὡς ἴδιόν τινος ἀποδιδῷ · ὃ μάλιστα ἐπὶ τῶν πολυωνύμων οἷόν τε γίνεσθαι . ἐπεὶ γὰρ τὸ ἑκάστου ὄνομα τῆς οὐσίας αὐτοῦ ἐστι δηλωτικόν οὗ γὰρ ὁ ὁρισμὸς δηλωτικός , τούτου καὶ τοὔνομα ) , καὶ ὁ τοιοῦτον ἴδιον ἀποδιδοὺς τὸ τῆς οὐσίας αὐτοῦ δηλωτικὸν ὡς ἴδιον <ἂν> ἀποδοίη . κεῖται δὲ ὅτι τὸ εἶναι καὶ τὴν οὐσίαν τινὸς δηλοῦν οὐκ ἴδιον · οὐ γὰρ ἦν ἴδιον τὸ σημαῖνον τὸ τί ἦν εἶναι , καὶ ἐν τῇ τῶν προβλημάτων διαιρέσει ὁρικὰ εἶπεν εἶναι τὰ τοιαύτα . Οἷον ἐπεὶ ὁ θεὶς ζῴου ἴδιον τὸ οὐσία ἔμψυχος . <Ὁ θεὶς ζῴου ἴδιον τὸ οὐσία ἔμψυχος> ( δεῖ δὲ προσκεὶσθαι καὶ τὸ ‘αἰσθητική’ ) ἀντικατηγορούμενον ἀπέδωκεν οὐκέτι ἴδιον <ὄν> · τοῦ ζῴου τὸ ‘αἰθητική’ ) ἔμψυχος αἰσθητική’ ἀντικατηγορεῖται · πᾶν γὰρ ζῷον οὐσία ἔμψυχος αἰσθητική , καὶ πᾶσα οὐσία ἔμψυχος αἰσθητικὴ ζῷον . Ἐπιζητήσειε δ’ ἄν τις ἐπὶ τῶν λεγομένων ἑτερωνύμων , εἰ μὴ οἷόν τε θατέρου ἕτερον ἴδιον ἀποδίδοσθαι , οἷον τὸ σημεῖον , τὸ ἀμερές , τὸ ἐλά - χιστον ἢ ἀδιάστατον · δοκεῖ γὰρ ἐπὶ τούτων καὶ τὰ σημαινόμενα διαφέρειν . οἷς δ’ ἄν προσῇ καὶ σαφεστέρως καὶ γνωριμωτέρως , μᾶλλον ἐναρμόττει . Ἔπειτα ἐπὶ τῶν ὁμοιομερῶν σκεπτέον ἐστίν , ἀνασκευάζοντα μὲν εἰ τὸ τοῦ ὅλου ἴδιον . [ Ἐπεὶ ἡ διαίρεσις ἡ ἀπὸ τοῦ ὅλου εἰς μέρη ἢ εἰς ὁμοιομερῆ γίνεται ἢ εἰς ἀνομοιομερῆ , παραδίδωσι τόπους καὶ ἀπὸ τῶν ὁμοιομερῶν . καὶ ἀνασκευάζοντα μέν · εἰ ἀπεδόθη ἴδιον τοῦ ὅλου , τοῦτο δὲ οὐ προσαρμόζει καὶ τῷ μέρει , οὐ καλῶς ἦν ἀποδεδομένον τὸ ἴδιον · ἢ εἰ ὃ τοῦ μέρους ἴδιον ἀπεδόθη , καὶ τῳ ὅλῳ οὐ προσαρμόζει , οὐ καλῶς εἴη ἂν ἀποδεδομένον τὸ ἴδιον . τοῦτο δὲ γίνεται ἐπί τινων , τὸ ἀποδιδόναι μὲν ἴδιον ἐπὶ τὸ σύμπαν ἐνίοτε ἀποβλέψαν|τα , τὸ δὲ ἀποδοθὲν ἴδιον μὴ προσαρμόζειν τῷ μέρει · οἷον τῆς θαλάσσης ἴδιον τὸ πλεῖστον ἁλμυρὸν ὕδωρ . τοῦτο δὲ οὐ προσαρμόζει τῷ μέρει · οὐ γὰρ ἂν σχοίης ἀποδοῦναι τῆς θαλάσσης τινὸς τὸ πλεῖστον ἁλμυρὸν ὕδωρ , ἐπειδὴ ἡ τὶς θάλασσα μόριόν ἐστιν ἐλάχιστον τῆς ὅλης . πῶς ἄν οὖν εἴποιμεν ἐπ’ αὐτοῦ τὸ πλεῖστον ; ὥστε οὐδ’ αὐτῆς τῆς θαλάσσης εἴη ἄν ἴδιον τὸ ἀποδοθέν , ἐπεὶ οὐ προσαρμόζει καὶ τῷ μέρει . ῥεῖ . πολλάκις δ’ ἄν ἀποδοίη τις ἴδιον τοῦ μέρους αὐτῷ μὲν τῷ μέρει ἐπισκεψάμενος ἴδιον ἀποδιδόναι μὴ προσαρμόζον δὲ καὶ τῷ ὅλῳ · οὐδὲ οὗτος ἀποδοίη ἄν τὸ ἴδιον καλῶς . εἰς τὸν αὐτὸν τόπον . ] Δῆλον ὅτι τῶν ὁμοιομερῶν τὰ μόρια πάντα ἀλλήλοις τε καὶ τῷ ὅλῳ τῆς αὐτῆς ἐστιν οὐσίας · διὸ καὶ ὁ αὐτὸς ὅρος τῷ τε ὅλῳ καὶ ἑκάστῳ τῶν μορίων αὐτοῦ ἐφαρμόζει . ἐπεὶ τοίνυν τοιαῦτα τὰ ὁμοιομερῆ εἶναι δοκεῖ , δῆλον ὅτι καὶ τὸ ὁμοιομεροῦς τινος ἴδιον ἀποδεδομένον παντὶ ὑπάρπροσθετέον χεῖ τῷ ὁμοιομερεῖ , ὁμοίως ὅλῳ τε καὶ τοῖς μέρεσιν αὐτοῦ . ἄν δή τις τοιοῦτον ἴδιον τῶν ὁμοιομερῶν τινος ἀποδῷ , ὃ τῷ ὅλῳ μὲν ὑπάρχει τοῖς δὲ μέρεσιν αὐτοῦ μηκέτι , ἡ ἔμπαλιν , ἀνασκευάζομεν ὡς οὐκ ἔστιν ἴδιον τὸ ἀποδιδόμενον ἴδιον . δεῖ οὖν τὸ ἀποδιδόμενον ἴδιον ὁμοιομεροῦς τινος καὶ τῷ ὅλῳ καὶ τοῖς μέρεσιν αὐτοῦ ὑπάρχειν . οὕτω γῆς ἴδιον τὸ κάτω φέρεσθαι κατὰ φύσιν · καὶ γὰρ κατὰ πάσης γῆς καὶ κατὰ τινὸς ἀληθεύεται · ἔστι γὰρ καὶ τῆς τινὸς γῆς , καθόσον ἐστὶ γῆ , ἴδιον τὸ κάτω φέρεσθαι κατὰ φύσιν , οὐ καθὸ ὁμοιομερής , ὥσπερ οὐδὲ τῆς πάσης καθὸ πᾶσα . τὸ δὲ ἔστι δὲ αὐτῶν ἴδιον κατὰ τὸ σύμπαν δηλωτικόν ἐστι τοῦ τε ὡς ὅλου λαμβανομένου καὶ τῶν μορίων ἑκάστου . Ἔπειτα ἐκ τῶν ἀντικειμένων σκεπτέον ἐστίν . Ἐκ τῶν ἀντικειμένων παραδίδωσι καὶ πρὸς ἀνασκευὴν καὶ πρὸς κατασκευὴν τῶν ἰδίων τόπους , ὥσπερ ἐποίησε καὶ ἐπὶ τῶν πρὸς τὸ συμβεβηκὸς καὶ πρὸς τὸ γένος παραδοθέντων τόπων . καὶ ἐπεὶ τετραχῶς τὰ ἀντικείμενα , πρῶτον ἀπὸ τῶν ἐναντίων ἄρχεται . Τῷ βελτίστῳ δὲ τὸ χείριστον . Πάσης γὰρ ἀρετῆς τοῦτο · εἰ γὰρ ἀρετῆς λόγος ἕξις ἡ βελτίστη , εἴη ἄν τῆς κακίας ἴδιον τὸ χείριστον . οὐκέτι δὲ τῆς δικαιοσύνης τὸ βέλτιστον ἴδιον · οὐκ ἄν εἴη τῆς ἀδικίας ἴδιον τὸ χείριστον . καὶ γὰρ ἐπὶ ταύτης ὁ αὐτὸς λόγος · πάσα γὰρ κακία ἕξις ἐστὶν ἡ χειρίστη . οἷον ἐπεὶ λέγεται διπλάσιον μὲν πρὸς ἥμισυ . Ἀντικειται γὰρ τὸ μὲν διπλάσιον πρὸς τὸ ἥμισυ , τὰ δὲ δύο πρὸς τὸ ἐν , τὸ δὲ ἓν πρὸς δύο , καθόσον τὰ μὲν δύο πρὸς ἓν διπλασίου σημαίνει λόγον , τὸ δὲ ἓν πρὸς δύο ἡμίσεος . ταῦτα δὲ οὐ πρός τι κυρίως · οὐ γὰρ λέγεται τὰ δύο τοῦ ἑνὸς δύο ἢ τὸ ἓν τῶν δύο ἕν , οὐδὲ ἐν τῇ πρὸς ἄλληλα σχέσει τὸ εἶναι ἔχει . εἴη δ’ ἄν οἰκειότερον τῷ προκειμένῳ παράδειγμα , εἰ ληφθείη ἡμῖν μία μὲν ἀντίθεσις κατὰ τὸ πρός τι αἴσθησις , αἰσθητόν , ἑτέρα δὲ ἀντίληψις διὰ σώματος καὶ ἀντιληπτὸν διὰ σώματος · εἰ γὰρ αἰσθήσεως ἴδιον ἡ διὰ σώματος ἀντίληψις , εἴη ἄν καὶ τοῦ αἰσθητοῦ ἴδιον τὸ διὰ σώματος ἀντιληπτόν . οὐκ ἔστι δὲ τοῦ διπλασίου ἴδιον τὸ ὑπερέχον · οὐ γὰρ μόνον τοῦτο ὑπερέχον . Τρίτον ἀνασκευάζοντα μὲν εἰ τῆς ἕξεως τὸ καθ’ ἕξιν λεγόμενον . Ὅτι δύο οὐσῶν ἀντιθέσεων καθ’ ἕξιν καὶ στέρησιν , ἐὰν μὴ ἡ ἕξις τῆς ἕξεως ἰήιον ᾖ , οὐὁὲ ἡ στέρησις τῆς στερήσεως · ἐὰν δὲ ἡ ἕξις τῆς ἕξεως ἴδιον , καὶ ἡ στέρησις τῆς στερήσεως , καὶ ἔμπαλιν . Ἔπειτα ἐκ τὼν φάσεων καὶ τῶν ἀποφάσεων . Τουτεστιν εἰ τὸ καταφασκομενον αὐτοῦ ἰήιον εἴη , ἀδύνατον αὐιου τὸ ἀποφασκόμενον ἴδιον εἶναι , καὶ ἔμπαλιν . φάσιν δὲ τὴν κατάφασιν λέγει . ἐπιζητήσαι δ’ ἄν τις πῶς πρὸς κατασκευὴν οὐ χρήσιμος ὁ τόπος · ὁ γὰρ τὸ ἕτερον αὐτῶν δείξας μὴ ὑπάρχον τὸ ἕτερον ὑπάρχον ἔδειξεν · οὐδὲν γὰρ μεταξὺ τῆς ἀντιφάσεως . ἢ ὑπάρχον μὲν αὐτῷ δείκνυται , οὐ μὴν καὶ ὡς ἴδιον ὑπάρχον . ἢ δύναται μηδὲ τὴν ἀρχὴν ὑπάρχειν αὐτῷ τὸ ἀντικεί - μενον τῷ μὴ ιοιῳ , εἰ τὸ οειχθεν μὴ ιοιον ὑπάρχει μὲν αὐτῷ , μὴ ὡς ἰήιον δέ · οὐ γάρ , εἰ τοῦ ἀνθρώπου μή ἐστιν ἴδιον τὸ ἔμψυχον , ἤδη αὐτῷ καὶ οὐχ ὑπάρχει . οἰκειότερον δὲ ἐπὶ τοῦ ζῴου τὸ αἰσθητικὸν μεταλαμβάνειν ἀντὶ τοῦ ἐμψύχου · τὸ γὰρ ἔμψυχον ὑπάρχει μὲν αὐτῷ , οὐχ ὡς ἴδιον δέ . ἔστι δὲ ὁ μὲν πρῶτος τόπος ἐκ μάχης καὶ ἀνασκευαστικὸς μένον , ὁ δὲ δεύτερος οὔ . καὶ ἀμφοτέροις ἐν τοῖς ἑξῆς φησι μὴ δεῖν τὸ ἴδιον ἀποφα - τικὸν εἶναι ὡς καὶ τῷ μὴ ὄντι ὑπάρχον · “ ἀπόφασις γὰρ φάσει ὑπάρχει 201 μέν , οὐχ ὡς ἴσιον δέ.’’ Δεύτερον δὲ ἐκ τῶν κατηγορουμένων ἢ μὴ κατηγορουμένων καὶ ἐξ ὧν κατηγορεῖται ἢ μὴ κατηγορεῖται . Μὴ κατηγορούμενα λέγει τὰ ἀποφατικῶς κατηγορούμενα , καὶ καθ’ ὧν μὴ κατηγορεῖται τὰ ἀποφατικῶς ὑποκείμενα . Λαμβάνει γὰρ δύο ὑποκείμενα , ἓν κατηγορικὸν καὶ ἕτερον στερητικόν , καὶ δύο ἴδια ὅμοια . φησὶν οὖν , ὅτι εἰ τῆς καταφάσεως , οἷον τοῦ ἀνθρώπου , οὐκ ἔστιν ἴδιον ἡ φάσις , ἤγουν τὸ ζῷον , οὐδὲ ἡ ἀπόφασις , ἤγουν τὸ μὴ ζῷον , ἔσται ἔσται τοῦ μὴ ἀνθρώπου . ὁμοίως δὲ καὶ τὸ ἐναντίον . εἰκότως δὲ εἶπε τὸν ἄνθρωπον φάσιν , ἐπεὶ μέρος ἐστὶ προτάσεως . Τρίτον δὲ ἐξ αὐτῶν τῶν ὑποκειμένων . Παραδοὺς πρῶτον τόπον ἀπὸ τῶν ἀντικειμένων κατὰ κατάφασιν καὶ ἀπόφασιν ἀνασκευαστικόν , ἐν ᾧ ἓν μὲν ἦν τὸ ὑποκείμενον , τούτου δὲ κατηγορούμενον τὸ αὐτὸ ποτὲ μὲν καταφατικῶς λαμβανόμενον ποτὲ δὲ ἀποφατικῶς , ὅ ἐστι κυρίως ἀντίφασις , δεύτερον δὲ ἐν ᾧ καὶ τὰ ὑποκείμενα δύο καὶ τὰ κατηγορούμενα δύο ἐλαμβάνετο , ἐν μὲν τῷ ἑτέρῳ αὐτῶν καταφα - τικῶς εἰλημμένα ἐν δὲ τῷ ἑτέρῳ ἀποφατικῶς , καὶ δείξας τοῦτον καὶ πρὸς ἀνασκευὴν καὶ πρὸς κατασκευὴν χρήσιμον , τρίτης μνημονεύει ἀντιθέσεως , ἐν ᾗ τὸ κατηγορούμενον ἓν λαμβάνει δύο δὲ τὰ ὑποκείμενα αὐτῷ τούτῳ , ἀνὰ μέρος αὐτῷ ποτὲ μὲν καταφατικῶς ὑποκείμενα ποτὲ δὲ <ἀποφατικῶς , ἐναντίως> ἀντιφατικῶς ἀντικείμενα ἢ ὡς εἶχεν ἐπὶ τοῦ πρώτου τόπου . τῶν δὲ εἰρημένων τριῶν τόπων μόνος ὁ πρῶτος τόπος ἀντίφασιν εἴληφε καὶ ἐπὶ ἀντιφάσεως τὴν δεῖξιν ποιεῖται . ‘Oρμἄται οὖν οὗτος ἀπ’ αὐτῶν τῶν ὑποκειμένων καὶ φησίν , εἰ ἀποδοθείη τῆς φάσεως ἴδιον , ἤγουν τοῦ καταφατικῶς λεγομένου ὑποκειμένου , οἷον τοῦ ζῴου τὸ ἔμψυχον , οὐκ ἄν εἴη τὸ αὐτὸ τῆς ἀποφάσεως , ἤγουν τοῦ ἀποφατικῶς λεγομένου ὑποκειμένου , ἴδιον , οἷον τοῦ μὴ ζῴου τὸ ἔμψυχον · εἴη γὰρ ἂν ἴδιον ἓν πολλῶν ὑποκειμένων καὶ ἀντιφατικῶς ἀντικειμένων . ὁμοίως καὶ τὸ ἀνάπαλιν · εἰ γὰρ τοῦ μὴ ζῴου ἴδιον τὸ ἀναίσθαητον , τοῦ ζώου τοῦτο οὐκ ἔσται ἴδιον . τὸν δὲ κατασκευάζοντα τόπον ἐν τοῖς τοιούτοις ψευδῆ εἶναί φησι . καὶ τίθησι καὶ τὴν αἰτίαν λέγων ὅτι οὔτε ἡ φάσις τῆς ἀποφάσεως ο.ὔτε ἡ ἀπόφασις τῆς φάσεως ἐστιν ἴδιον . τὴν μὲν γὰρ φάσιν ὡς θέσιν ἀδύνατον ὑπάρχειν ἴδιον τῆς ἀποφάσεως , ἥτις ἀναίρεσίς ἐστι καὶ ἀνυπαρξία · τὴν δὲ ἀπόφασιν τῇ καταφάσει ἐνδέχεται μὲν ὑπάρχειν , ἀλλ’ οὐχ ὡς ἴδιον . οἷον τὸ μὴ ὂν δοξαστόν ἐστιν οὐχ ὡς τὸ λευκὸν ἀνθρώπῳ , ἀλλ’ ὡς μὴ ὄν · δόξα γὰρ αὐτοῦ ἐστιν οὐχ ὅτι ἔστιν , ἀλλ’ ὅτι οὐκ ἔστιν . ἀλλ’ οὐκ ἔστιν ἰήιον τοῦ μὴ ὄντος τὸ δοξαστόν · ἔστι γὰρ καὶ τοῦ ὄντος . Ἔπειτα δὲ ἑκτῶν ἀντιδιῃρημένων . Ἀντιδιῃρημένα ἀλλήλοις λέγεται ὅσα ἐκ τοῦ αὐτοῦ γένους κατὰ τὴν αὐτὴν διαίρεσιν κεχώρισται ἀλλήλων . ἐὰν οὖν τις τῶν ἀντικδιῃρημένων ἀλλήλοις τι ἀποδῷ ἴδιον ἄλλου τινὸς τῶν καὶ αὐτῶν ἀντιδιῃρημένων ἀλλήλοις κατ’ ἄλλην διαίρεσιν ἐκ τοῦ αὐτοῦ γένους ἢ κατ’ ἄλλην ἐπιβολὴν ἐξ ἄλλου γένους , ἐπιβλεπτέον , φησίν , ἐν ἄλλῳ τῶν κατὰ τὴν αὐτὴν διαίρεσιν τῷ ἀποδιδομένῳ ἰδίῳ , εἰ ἄλλου τινός ἐστιν ἴδιον τῶν ἀντιδιῃρημένων τούτῳ οὗ ἐκεῖνο ἴδιον ἀπεδόθη · ἂν γὰρ μηδὲν τῶν ἐκείνῳ ἀντιδιῃρημένων , οὐδ’ ἄν τὸ ἀποδιδόμενον ἴδιον εἴη τοῦ οὗ ἀποδίδοται . ἐὰν δὲ τὸ ἕτερον τοῦ ἑτέρου ἴδιον ᾖ ἢ τἆλλα τῶν ἄλλων , εἰ πλείω εἴη τὰ ἀντιδιῃρημένα , εἴη ἂν διὰ τούτου δεικνύμενον ὅτι καὶ τὸ ζητούμενον ἴδιόν ἐστιν οὗ ἀπεδόθη . οἷον ἀντιδιῃρημένα ὡς ἴδια τό τε ζῷον αἰσθητὸν καὶ τὸ ζῷον νοητόν , καὶ ἀντιδιῃρημένα ὡς ὑποκείμενα τά τε θνητὰ ζῷα καὶ ὁ ἀθάνατος θεός · φησὶν οὖν , εἰ τὸ ζῷον αἰσθητὸν οὐκ [ ἄν ] εἴη ἴδιον τῶν θνητῶν ζῴων , οὐδὲ τὸ ζῷον νοητὸν εἴη ἂν ἴδιον τοῦ ἀθανάτου θεοῦ . ἐπὶ δὲ τοῦ κατασκευαστικοῦ τόπου κέχρηται παραδείγματι τοιούτῳ . λαβὼν ὡς ὅλου τῆς ψυχῆς ἀντιδιηρημένα μέρη ἀλλήλοις τό τε λογιστικὸν καὶ τὸ θυμικὸν καὶ τὸ ἐπιθυμητικόν , λαβὼν δὲ καὶ τῆς ἀρετῆς , ἥτις ἐν ψυχῇ γίνεται , τὰς ἀντιδιῃρημένας ἀλλήλαις ἀρετάς , φρόνησιν , ἀνδρείαν , σωφροσύνην , δείκνυσιν , ὅτι ἐπεὶ τῆς φρονήσεως ἴδιόν ἐστι τὸ καθ’ αὑτὸ πεφυκέναι τοῦ λογιστικοῦ ἀρετὴν εἶναι καὶ τῆς ἀνδρείας τοῦ θυμικοῦ , εἴη ἄν καὶ τῆς σωφροσύνης τὸ τοῦ ἐπιθυμητικοῦ καθ’ αὑτὸ . ἀρετὴν εἶναι . Ἔπειτ’ ἐκ τῶν πτώσεων , ἀνασκευάζοντα μέν . Πτώσεις ἰδίως αὐτῷ λέγειν ἔθος τὸ μὲν δικαίως τοῦ δίκαιος τὸ δὲ ἀνδρείως | τοῦ ἀνδρεῖος , νῦν δὲ πτώσεις ἑκάτερα ἑκατέρων λέγει . ἔθος δὲ αὐτῷ καὶ τὰ σύστοιχα πάντα πτώσεις λέγειν . σύστοιχα δὲ ἀλλήλοις τὸ δικαίως καὶ τὸ δίκαιον καὶ ἡ δικαιοσύνη · ταῦτα γὰρ ὅμοια ἀλλήλοις . ἐὰν οὖν ἡ πτῶσις τῆς πτώσεως μὴ ᾖ ἴδιον , οὐδ’ ἄν αὐτό , οὗ ἡ πτῶσις οὐκ ἦν ἴδιον , τοῦ λοιποῦ εἴη ἴδιον . εἰ δὲ ἡ πτῶσις τῆς πτώσεως ἐστιν ἴδιον , καὶ τὸ οὗ ἡ πτῶσις ἴδιον <ἦν , ἔσται ἴδιον> ἐκείνου οὗ τῆς πτώσεως πτῶσις ἴδιον . οὐ μόνον δέ , φησίν , ἐπὶ τοῦ εἰρημένου <τῷ> κατὰ πτώσεις δεῖ χρῆσθαι ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τῶν ἀντικειμένων ττούτῳ , καθάπερ καὶ ἐπὶ τῶν πρότερον τόπων εἴρηται τῶν πρὸς τὸ συμβεβηκός . ἰστέον δὲ καὶ τοῦτο , ὅτι φανερῶς ἐπὶ τῶν παραδειγμάτων δείκνυσιν ὅτι τῷ τῆς πτώσεως ὀνόματι κοινότερον νυν ἐπὶ τῶν συστοίχων κέχρηται · οὐ γὰρ μόνον ἐπὶ τῶν πτώσεων ἀλλ’ ἁπλῶς ἐπὶ τῶν συστοίχων ὁ τόπος ἀνασκευἀστικὸς καὶ κατασκευαστικός ἐστιν . Ἔπειτα ἐκ τῶν ὁμοίως ἐχόντων . Εἴη δ’ ἄν ὁ τόπος οὗτος ἐφαρμόζων καὶ τοῖς κατὰ ἀναλογίαν · ὡς γὰρ ἐν θαλάττῃ γαλήνη , οὕτως καὶ ἐν ἀέρι νηνεμία . ἡ γὰρ ἀναλογία ὁμοιότης · ὥστε , εἰ μὴ θάτερον θατέρου ἴδιον , οὐδ’ ἄν θάτερον εἴη τοῦ λοιπῦ · ἢ εἰ τὸ ἕτερον τοῦ ἑτέρου ἴδιον , καὶ τὸ λοιπὸν τοῦ λοιποῦ . Ἔπειτα ἐκ τῶν ὡσαύτως ἐχόντων . Τίνα μέν ἐστι τὰ ὡσαύτως ἔχοντα καὶ τίς διαφορὰ τῶν ὁμοίως ἐχόντων , αὐτὸς μετ’ ὀλίγον λέγει · τὸ γὰρ ὡσαύτως ἔχον ἓν πρὸς πλείω συγκρίνεται , δὲ ὁμοίως ἔχοντα ἐδείχθη ὅτι δύο πρὸς δύο τὴν σύγκρισιν ἔλαβεν · εἰ γὰρ μὴ ἴδιον τὸ ὁμοίως πρός τι ἔχον ἐκείνου , οὐδὲ τὸ ὁμοίως ἐκείνῳ πρός τι ἔχον ἄλλο ἴδιον ἐκείνου ἐγίνετο . ἐπὶ δὲ τῶν ὡσαύτως ἐκόντων ἕν τι λαμβάνεται πρὸς δύο ὁμοίως ἔχον ἢ δύο πρὸς ἕν · ὧν δύο εἰ μὲν τὸ ἕτερον μὴ εἴη ἴδιον τοῦ πρὸς ἄμφω ὁμοίως ἔχοντος , οὐδ’ ἄν τὸ ἕτερον αὐτοῦ ἴδιον εἴη · ἐὰν δὲ ἓν πρὸς δύο διαφέροντα ἀλλήλων ὁμοίως δοκοῦν ἔχειν τοῦ ἑτέρου αὐτῶν ἡ ἴδιον , οὐκ ἔσται καὶ τοῦ λοιποῦ ἴδιον τῷ μὴ δύνασθαι τὸ αὐτὸ πλειόνων ἴδιον εἶναι , εἴ γέ ἐστιν ἴδιον ὃ μόνῳ τινὶ ὑπάρχει . εἰ γὰρ ἡ φρόνησις ὁμοίως ἔχειν δοκοῦσα πρός τε τὸ καλὸν καὶ τὸ αἰσχρὸν τῷ ἀμφοτέρων αὐτῶν ἐπιστήμην δοκεῖν εἶναι , εἰ μὴ τοῦ ἑτέρου αὐτῶν εἴη ἴδιον , καὶ τοῦ λοιποῦ οὐκ ἂν εἴη ἴδιον . αὐτὸς δὲ ἀνάπαλιν λαμβάνει , εἰ τῆς φρονήσεως ἴδιον τὸ ἐπιστήμην εἶναι καλοῦ , μηκέτι αὐτῆς ἴδιον ἔσεσθαι τὸ ἐπιστήμην εἶναι αἰσχροῦ · εἶτα ἐπενεγκὼν τὸ ἀδύνατον γὰρ εἶναι τὸ αὐτὸ πλειόνων ἴδιον ἤλεγξε τὸ ἁμάρτημα . ἐπιζητήσειε δ’ ἄν τις πῶς ἔτι δύναται τὸ αὐτὸ πρὸς ἄμφω ὁμοίως ἔχειν , εἰ ἔστι μόνου τοῦ ἑτέρου αὐτῶν ἴδιον . ἢ καὶ τοῦτο συναποδείκνυσι τὸ δοκοῦν ὁμοίως ἔχειν μὴ ἔχειν ὁμοίως . Κατασκευάζοντι δὲ οὐδὲν οὗτος ὁ τόπος χρήσιμος . Πρὸς κατασκευὴν οὐδέν φησι χρήσιμον εἶναι τὸν τόπον . τὴν δὲ αἰτίαν οὐ προστίθησιν ἀλλ’ ἢ μόνον τὸ γὰρ ὡσαύτως ἔχον ἓν πρὸς πλείω συγκρίνεται . καὶ ἔοικε διὰ τούτου δυνάμει λέγων · οὐ γὰρ τὸ εἶναι τοῦ ἑτέρου αὐτῶν ἴδιον τὸ πρὸς ἄμφω ὡσαύτως ἔχον κατασκευαστικόν ἐστι τοῦ καὶ τοῦ ἑτέρου αὐτῶν ἔσεσθαι ἴδιον , ἀλλ’ ἀνασ·κευαστικόν . οὐ γάρ ἄν δειχθῇ τοῦ ἑτέρου ἴδιον ὄν , κατασκευάζεται ὅτι καὶ τοῦ λοιποῦ · ποῦ · τοὐναντίον γὰρ ἀνασκευάζεται · ἓν γὰρ πρὸς δύο συγκρίνεται , καὶ τὸ ἴδιον πλειόνων εἶναι ἴδιον οὐ δύναται . Ἔπειτα ἀνασκευάζοντα μὲν εἰ τὸ κατὰ τὸ εἶναι λεγόμενον μή ἐστι τοῦ κατὰ τὸ εἶναι λεγομένου ἴδιον . Ἐπεὶ τὸ ἴδιόν τινος ἀναγκαῖον ὄντος εἶναι καὶ γινομένου γίνεσθαι καὶ φθειρομένου φθείρεσθαι , εἰ ἐπί τινος τούτων διαφωνεῖ , οὐδ’ ἐπὶ τῶν ἄλλων ἄν εἴη ἴδιον . εἰ δ’ ἐπί τινος ἴδιον τούτων τὸ ἀποδοθέν , ἔσται καὶ ἐπὶ τῶν λοιπῶν . Ἔπειτα ἐπιβλέπειν ἐπὶ τὴν ἰδέαν τοὺ κειμένου . Ὅτι ἐὰν τὸ ἀποδιδόμενον ἴδιόν τινος μὴ ὑπάρχῃ τῇ ἰδέᾳ τοῦ πράγματος οὗ τὸ ἴδιον ἀπεδόθη , ἢ ὑπάρχῃ μὲν αὐτῇ , μὴ καθὸ δὲ ἰδέα αὐτοῦ ἐστιν οὗ λέγεται , οὐκ ἔστιν ἴδιον τὸ ἀποδοθὲν ἴδιον . οἷον ἐπεὶ τῷ αὐτοανθρώπῳ , ὅ ἐστιν ἰδέα ἀνθρώπου , οὐχ ὑπάρχει τὸ ἠρεμεῖν , ὅτι ἰδέα ἀνθρώπου ἐστὶ καὶ ἄνθρωπος , ἀλλὰ καθὸ ἰδέα πάσαις γὰρ ταῖς ἰδέαις τοῦτο ὑπάρχει ) , οὐκ ἀνείη ἀνθρώπου ἴδιον τὸ ἠρεμεῖν . πάλιν δὲ ἐπεὶ ὑπάρχει τῷ αὐτοζῴῳ τὸ ἐκ ψυχῆς καὶ σώματος συγκεῖσθαι , ὑπάρχει δὲ τούτῳ καθὸ <ζῷον , οὐ καθὸ> ἰδέα , εἴη ἄν ἴδιον τὸ ἐκ ψυχῆς καὶ σώματος συγκεῖσθαι . κοινότερον δὲ ὡς ἐν τοῖς πλείστοις καὶ νῦν τῷ παραδείγματι κέχρηται τῷ αὐτοζῷον συγκεῖσθαι ἐκ ψυχῆς καὶ σώματος · ἕπεται μὲν γὰρ ἴσως τοῦτο , οὐ μὴν συγχωρεῖται ὑπὸ τῶν τὰς ἰδέας τιθέντων . Ἔπειτα ἐκ τοῦ μᾶλλον καὶ ἧττον . Ἐκ τοῦ μᾶλλον καὶ ἧττον καὶ τῶν τοιούτων ὑπερθέσεων , τοῦ μάλιστα καὶ ἥκιστα καὶ ἐλάχιστα , ὅτι ὡς ἔχει ἐπὶ τοῦ ἑνός , <οὕτως> καὶ τῶν λοιπῶν ἢ τῶν πλείστων , καὶ ὡς ἐπὶ τῶν ἁπλῶς , οὕτως καὶ ἐπὶ τῶν συγκριτικῶν . τέσσαρες δέ εἰσι τόποι οἱ ἀπὸ τοῦ μᾶλλον , ἓν περὶ ἑνός , δύο περὶ δύο , ἓν περὶ δύο , δύο περὶ ἑνός . καὶ ἔστιν ὁ μὲν πρῶτος κατασκευαστικὸς καὶ ἀνασκευαστικὸς ὁποτέρωθεν , ὁ δὲ δεύτερος καὶ ὁ τέταρτος ἀπὸ μὲν τοῦ μᾶλλον ἀνασκευαστικοί ἀπὸ δὲ τοῦ ἧττον κατασκευαστικοί , ὁ δὲ τρίτος μόνον ἀνασκευαστικός . ἐπιζητήσειε δ’ ἄν τις εἰ πάντως ἕπεσθαι δεῖ τοῖς συγκριτικοῖς τὰ ἁπλᾶ · δοκεῖ γὰρ ἐπί τινων μὴ ἕπεσθαι · μᾶλλον γὰρ καὶ ἧττον ἀὴρ βαρύς , οὐ μὴν καὶ ἁπλῶς βαρύς , καὶ γῆ μᾶλλον καὶ ἧττον κούφη < , οὐ οὐ μὴν καὶ ἀπλῶς κούφη> . ἢ ἐπὶ τούτων οὐχ ἕπεται σύγκρισιν τὸ ἁπλῶς , ὅτι μὴ κυρίως ἐπ’ αὐτῶν λαμβάνεται τὰ κατὰ σύγκρισιν λεγόμενα . τὸ βαρὺ καὶ τὸ κοῦφον , ἀλλ’ ὁμωνύμως · ὡς γὰρ ἐν τούτοις μᾶλλον , ἁπλῶς δ’ οὔ . τοῖς δὲ παραδείγμασι τούτοις ] καὶ ἐπὶ τῶν τόπων τούτων κοινότερον κέχρηται · ἐπὶ γὰρ οὐσιῶν , αἳ οὐκ ἐπιδέχονται τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἧττον , πεποίηται τὸν λόγον . εἴη δ’ ἄν οἰκειότερον ἐπὶ ἡδονῆς καὶ ἀγαθοῦ τὸν λόγον πεποιῆσθαι · εἰ γὰρ ἡ μᾶλλον ἡδονὴ μή ἐστιν μᾶλλον ἀγαθόν , οὐδὲ αἱ ἄλλαι . ὁμοίως καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων τῶν τε ἀνασκευαστικῶν καὶ τῶν κατασκευαστικῶν . Δεύτερον ἀνασκευάζοντα μὲν εἰ τὸ μᾶλλον τοῦ μᾶλλον . Ὁσον μὲν ἐπὶ τῇ ἐκθέσει τοῦ τόπου τὸ αὐτὸ οὗτος δόξει λέγειν τῷ φθάνοντι εἰρῆσθαι · οὐ μὴν οὕτως ἔχει , ὡς διὰ τῶν παραδειγμάτων ἔδειξε . τότε μὲν γὰρ ἡ σύγκρισις ἡ κατὰ τὸ μᾶλλον ἦν αὐτῶν πρὸς αὐτὰ συγκρινομένων κρινομένων τῶν λαμβανομένων ἰδίων τε καὶ ὧν ἴδια · ζητουμένου γὰρ τοῦ εἰ τὸ κεχρῶσθαι ἴὸιον σώματος , ἑκάτερον αὐτῶν κατὰ τὸ μᾶλλον λαμβάνοντες , εἰ μὴ τὸ ἕτερον τοῦ ἑτέρου ἴδιον ἦν , ἀνῃροῦμεν καὶ τὸ ἁπλῶς τοῦ ἁπλῶς ἴδιον εἶναι . νῦν δὲ οὐκ αὐτῶν τὴν ἐπίτασιν πρὸς αὐτὰ λαμβάνει κατὰ τὸ μᾶλλον , ἀλλὰ τῶν ὑπαρχόντων αὐτοῖς · εἰ γὰρ τὸ μᾶλλόν τινι ὑπάρχον μή ἐστιν ἴδιον ἐκείνου , οὐδ’ ὃ ἧττον ὑπάρχει . καὶ εἰσὶν οὗτοι οἱ τόποι οἱ αὐτοὶ τοῖς ἀπὸ τοῦ μᾶλλόν τε καὶ ἧττον κυρίως , ὧν οἱ μὲν ἀπὸ τοῦ μᾶλλόν εἰσιν ἀνασκευαστικοί , οἱ δὲ ἀπὸ τοῦ κατασκευαστικοί . πρῶτον δὲ δύο τινὰ πρὸς δύο σχέσιν ἔχοντα κατὰ τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἧττον διαφέρουσαν λαμβάνει . Τρίτον ἀνασκευάζοντα μὲν εἰ οὗ μᾶλλόν ἐστιν ἴδιον . Ὁ μὲν πρῶτος τόπος ἑνὸς πρὸς ἓν ἐποιεῖτο τὴν σύγκρισιν , ὁ δὲ δεύοὐ τερος δυοῖν πρὸς δύο · οὗτος δὲ ἑνὸς πρὸς δύο , καὶ ἔστιν ἀνασκευαστικὸς μόνον . εἴτε γὰρ οὗ μᾶλλόν ἐστιν ἴδιον , μή ἐστιν ἴδιον , εἴτε ἐστίν , οὐκ ἔσται ἴδιον οὗ <ἡττον> ἐστιν ἴδιον · ὁ γὰρ ἀπὸ τοῦ μᾶλλον ἀνασκευαστικός ἐστιν , οὐ κατασκευαστικός . καὶ ἔστιν ἀδύνατον τὸ αὐτὸ πλειόνων ἴδιον εἷναι · διὸ οὐδ’ ἀπὸ τοῦ ἧττόν ἐστι κατασκευαστικός . Τέταρτον ἀνασκευάζοντα μέν . Τέταρτον τόπον ἀπὸ τοῦ μᾶλλον καὶ ἧττον παραδίδωσι καὶ ἀνασκευαστικὸν καὶ κατασκευαστικὸν δύο τινῶν πρὸς ἓν ἐχόντων τὴν κατὰ τὸ μἄλλον σύγκρισιν . Ἔπειτα ἐκ τῶν ὁμοίως ὑπαρχόντων . Παραδοὺς τοὺς ἀπὸ τοῦ μᾶλλόν τε καὶ ἧττον τόπους μέτεισιν ἐπὶ τοὺς ἀπὸ τῶν ὁμοίως ὑπαρχόντων . οὐκ εἰσὶ δὲ οὗτοι οἱ αὐτοὶ οἷς ἤδη ἀπὸ τῶν ὁμοίως ἐχόντων παρέδωκεν · ἐκεῖνοι μὲν γὰρ ἦσαν ἀπὸ τῶν ὁμοίως ἐχόντων πρός . τινα ἄλλα κατ’ ἀναλογίαν λαμβανόμενοι , οὗτοι δὲ ἀπὸ τῶν ὁμοίως ὑπαρχόντων τισίν · ἐρεῖ δὲ καὶ αὐτὸς αὐτῶν τὴν διαφοράν . οἱ μὲν οὖν ἀπὸ τοῦ μᾶλλον καὶ ἧττον τέσσαρες ἦσαν , οἱ δὲ ἀπὸ τῶν ὁμοίως ὑπαρχόντων τρεῖς . οὓς ἐκθήσεται · ὧν καὶ ἐν τοῖς πρὸς τὰ ἀπὸ τοῦ συμβεβηκότος προβλήματα τόποις ἐμνημόνευσεν . εἶπε δὲ ὅτι ἡ μὲν κατὰ τὸ μᾶλλόν τε καὶ ἧττον σύγκρισις καὶ αὐτῶν πρὸς αὐτὰ γίνεται , οὐ μόνον πρὸς ἄλληλα , ἡ δ’ ὁμοιότης ἐν πλείοσι μόνον . πρῶτον μὲν οὖν λαμβάνει τόπον ἀπὸ τῶν ὁμοίων ἀνασκευαστικὸν καὶ κατασκευαστικόν , εἰ δύο τινὰ δύο τισὶν ὁμοίως ὑπάρχει , δεύτερον δὲ ὁμοίως πρὸς ἄμφω χρήσιμον , σιμὸν , εἰ δύο τινὰ ἑνί τινι ὁμοίως ὑπάρχει , τρίτον δὲ ἀνασκευαστικὸν μόνον , εἰ ἓν δύο τισὶν ὁμοίως ὑπάρχει . Δεύτερον δὲ ἀνασκευάζοντα μὲν εἰ τὸ ὁρμίως ὂν ἴδιον αὐτοῦ μή ἐστιν ἴδιον . Ἐν τούτῳ θεωρεῖ , εἰ δύο ἴδια ὁμοίως ἑνὶ ὑπάρχει ἢ μὴ ὑπάρχει . καὶ ἐπὶ μὲν τοῦ μὴ ὑπάρχειν τίθησι παράδειγμα σαφές , τὸ ὁρᾶν καὶ τὸ ἀκούειν τοὐ ἀνθρώπου , ἐπὶ δὲ τοῦ ὑπάρχειν ἀσαφές . ἔστι δ’ ὃ λέγει τοιοῦτον · | εἰ ὁμοίως ἐστὶ ψυχῆς ἴδιον τὸ μέρους ἐπιθυμητικὸν εἶναι πρώτου καὶ λογιστικὸν ὡσαύτως μέρους πρώτου , εἴη ἄν ἴδιον αὐτῆς τὸ λογιστικὸν μέρους πρώτου , ὥσπερ καὶ τὸ ἐπιθυμητικὸν μέπους πρώτου ἴδιον αὐτῆς . τὸ δὲ τῆς ψυχῆς πρώτου μέρους εἷναι καὶ τὸ ἐπιθυμητικὸν καὶ τὸ λογιστικὸν ἐν τοῖς παραδείγμασιν ἔλαβεν , ὅτι καὶ ἀνθρώπου ἴδιον ἔστιν ὅτε τις λέγει τὸν μὲν θυμικὸν εἶναι τὸν δὲ ἐπιθυμητικόν , ἀλλ’ οὐ πρώτου . Τρίτον δὲ ἀνασκευάζοντα μὲν εἰ οὗ ὁμοίως ἐστὶν ἴδιον . Εἰ ἓν δύο τισὶν ὁμοίως ὑπάρχει , οἷον ἐπεὶ ὁμοίως ἐστὶν ἴδιον τὸ καίειν φλογὸς καὶ ἄνθρακος * * * * * ὅτι μὴ οἷόν τε τὸ αὐτὸ πλειόνων ἴδιον εἶναι , ἀλλ’ ἐν ᾧ τοῦ ἑτέρου αὐτῶν δείκνυσιν ἴδιον ὄν , ἅμα ἄν δεικνύοιτο ὅτι μηδὲ ὁμοίως ἀμφοτέροις ὑπάρχει . Ἔπειτα ἀνασκευάζοντα μὲν δυνάμει τὸ ἴδιον ἄπο διδούς . Εἴ τις ἴδιόν τινος ἀποδιδοὺς πρὸς δύναμιν , τουτέστι κατὰ δύναμιν αὐτοῦ ἀποδιδούς κατὰ δύναμιν δέ ἐστι τὸ ἐπιστήμης φέρε εἰπεῖν δεκτικόν , τὸ γελαστικόν , καὶ ὅσα οὐ κατ’ ἐνέργειαν πάρεστι τῷ πράγματι , ἀλλὰ λέ - γεται αὐτοῦ ἴδια τῷ δύνασθαι ἐν αὐτῷ γίνεσθαι ) , εἰ δή τις ἴδιόν τινος ἀποδιδοὺς πρὸς δύναμιν ἀποδίδωσι τὴν δύναμιν ταύτην πρός τι , ὃ δύναται καὶ μὴ εἶναι ὄντος αὐτοῦ οὗ ἴδιον ἀπεδόθη , μὴ ἐνδεχομένης τῆς δύνάμεως ταύτης ὑπάρχειν τῷ μὴ ὄντι οὐχ ὑγιῶς ἔσται τὸ ἴδιον ἀποδεδωκώς . To γὰρ τοιοῦτον ἴδιον οἷον ἀναπνεῖσθαι ἀναπνευστόν εστι . <Ἐπεὶ ἀναπνευστόν ἐστι> τὸ οἷόν τε ἀναπνέεσθαι , καὶ ἐπεὶ πεφυκὸς ὑπό τινος ἀναπνέεται , πᾶν δὲ τὸ ἀναπνέον ζῷον , πρὸς ζῷον ἄν εἴη τὸ ἀναπνευστὸν λεγόμενον ἴδιον , ὃ ἀπεδόθη τοῦ ἀέρος . εἰ δὲ τὸ ἀναπνευστὸν πρὸς τὸ ἀναπνέον λέγεται , εἰ μὴ εἴη τὸ ἀναπνέον , οὐδ’ ἄν τὸ ἀναπνευστὸν ἔτι εἴη . εἰ οὖν μὴ ὄντος τοῦ ζῴου ἀέρα μὲν ἐνδέχεται εἶναι , τὸ δὲ ἀναπνευστὸν οὐκέτι μὴ ὄντος τοῦ ἀναπνέοντος αὐτό , οὐκ ἂν εἴη τοῦ ἀέρος ἴδιον τὸ ἀποδεδομένον , εἴγε δεῖ μὲν τὸ ἴδιον ἀχώριστον εἶναι καὶ ἀεὶ ὑπάρχειν τῷ οὗ ἐστιν ἴδιον . Κατασκευάζοντα δὲ εἰ τῇ δυνάμει ἀποδιδοὺς τὸ ἴδιον . Ὅταν μὴ ὄντος τούτου , πρὸς ὃ ἡ δύναμις ἀποδέδοται , μηδὲ ἡ δύναμις ἔτι σώζηται τοῦ πράγματος οὗ τὸ ἴδιον ἀποδέδοται , οὐ καλῶς τὸ ἀποδοθέν . ἄν δὲ καὶ μὴ ὄντος τοῦ πρὸς ὃ λέγεται ἡ δύναμις , ἔτι μένῃ τὸ πρᾶγμα ἐν τῇ δυνάμει , τότε καλῶς ἄν εἴη τὸ κατὰ δύναμιν ἴδιον ἀποδεδομένον . τοῦ μὲν γὰρ ἀναπνευστὸν εἶναι τὸν ἀέρα ἡ δύναμις ἐν ἄλλῳ ἐστί , τῷ ζῴῳ , ὃ ἔστι καὶ μὴ εἶναι · τοῦ δὲ τὸ ὂν οἷόν τε παθεῖν ἢ ποιῆσαι ἡ δύναμις ἐν αὐτῷ καὶ μὴ ὄντος τοῦ πάσχοντος ἢ ποιοῦντος · τὴν γὰρ ἐνέργειαν ἐμπεπόδισται μὴ ὄντων ἐκείνων , τὴν δὲ δύναμιν ἐν ἑαυτῷ φυλάσσει . τοῦ μὲν <οὖν> πρὸς ὂν κατὰ δύναμιν ἀποδιδομένου ἰδίου παρέθετο , οὐκέτι δὲ καὶ τοῦ πρὸς μὴ ὂν ἐνδεχομένου μέντοι καὶ μὴ ὄντι αὐτῷ ὑπάρχειν . εἴη δ’ ἂν τοῦτο , εἴ τις ὕλης λέγοι ἴδιον τὸ τῶν ἐναντίων δεκτικόν · κἂν γὰρ μὴ ἐνεργείᾳ ὕλη λαμβάνηται , ἀλλὰ δυνάμει ὑπάρχει αὐτῇ τὸ κατὰ δύναμιν ἀποδεδομένον ἴδιον . [ Κατασκευάζοντα δέ . φησί , δεῖ σκοπεῖν , εἰ τὸ δυνάμει ἴδιον ἀπέδωκεν ἢ πρὸς ὂν ἢ πρὸς μὄν , ἤτοι τὴν ὕλην , ἐν δεχομένης τῆς δυνάμεως , ἤγουν τοῦ δυνάμει , καὶ τῷ μὴ ὄντι ὑπάρχειν , ὅπερ ἐστὶν ἡ ὕλη · ἡ γὰρ ὕλη μὴ ὂν διὰ τὸ εἶναι πάντα δυνάμει καὶ μηδέν τι εἶναι ἐνεργείᾳ . εἰ οὖν ἀποδοίη τις τῇ ὕλῃ ἴδιον τὸ δεκτικὴν εἶναι πάντων δυνάμει γὰρ δεκτική ἐστι πάντων , εἴπερ τινὸς τῶν ὄντων οὐκ ἔστιν ) . ἡ εἰ ἀποδοίη τοῦ ὄντος δίον τὸ δυνατὸν παθεῖν ἢ ποιῆσαι πὰν γὰρ τὸ ὂν δυνατὸν ἢ παθεῖν ἢ ποιῆσαι ) , καλῶς ἀποδέδωκε τὸ ἴδιον ἑκατέρου . ] Ἔπειτα ἀνασκευάζοντα μὲν εἰ ὑπερβολῇ τέθεικε τὸ ἴδιον . Τουτέστιν ὑπερθετικῶς . εἰ γὰρ δεῖ τὸ ἴδιον μόνῳ τε ὑπάρχειν καὶ συναναιρεῖσθαι αὐτῷ ἀναιρουμένῳ , τὸ δὲ καθ’ ὑπερβολὴν λεγόμενον οὐ συναναιρεῖται ἀναιρουμένῳ τῷ τὴν ὑπερβολὴν ἔχοντι διὰ τὸ τούτου ἀναιρεθέντος ἄλλο γίνεσθαι ἐν τῇ ὑπερβολῇ τὸ μετ’ ἐκεῖνο ὄν , εἰ δὲ τοῦτο , οὐ καθ’ οὗ ὁ λόγος ἤτοι τὸ ἴδιον ] , καὶ τὸ ὄνομα , καὶ οὐκ ἔστι ἴδιον τὸ οὕτως ἀποδοθέν . Φθαρέντος γὰρ τοῦ πυρὸς ἔσται τι ἄλλο γινόμενον ἐν ὑπερβολῇ , τὸ μετ’ ἐκεῖνο · ἔστω δὴ τοῦτο καθ’ ὑπόθεσιν ὁ ἀήρ · εἰ δὲ τοῦτο , συμβαίνει ὅτι οὐ καθ’ οὗ ὁ λόγος , καὶ τοὔνομα · τὸ μὲν γὰρ κουφότατον λέγεται κατὰ τοῦ ἀέρος , τὸ δὲ πῦρ , οὗ πρὸ τῆς φθορᾶς ἦν ἴδιον τὸ κουφότατον , οὐ λέγεται κατὰ τοῦ ἀέρος . ὥστε συμβαίνει τι ἄτοπον ἐκ τοῦ ὑπερθετικῶς ἀποδίδοσθαι τὸ ἴδιον , τὸ μὴ καθ’ οὗ τὸν λόγον , λέγεσθαι καὶ τοὔνομα .
Lemmas: παραδίδωμι ἐγώ ἐν ὁ πρό οὗτος , οὗτος εἰμί ὁ τέταρτος ὁ ὁ τοπικός πραγματεία , ὁ τόπος , διά ὅς οἷος τε πρός ὁ ἀπό ὁ γένος πρόβλημα ἐπιχειρέω κατασκευαστικός τε καί ἀνασκευαστικός , μεταβαίνω ἐντεῦθεν ἐπί ὁ ἀπό ὁ ἴδιος πρόβλημα , καί παραδίδωμι καί πῶς πρός οὗτος ἐπιχειρέω δεῖ . καί προλαμβάνω ποσαχῶς τε ὁ ἴδιος , ὅτι τετραχῶς , καί τίς ἕκαστος , καί τίς ὁ πρός ἀλλήλων οὗτος διαφορά . εἰκότως δέ προτάσσω ὁ μέν πρός ὁ γενικός πρόβλημα τόπος ὁ πρός ὁ ἰδικός , ὁ δέ πρός ὁ ἰδικός ὁ πρός ὁ ὁρικός , διότι , διά ὅς τόπος δείκνυμι ὅτι ὅδε ὅδε γένος εἰμί , διά ὁ αὐτός οὗτος δείκνυμι ὅτι ὁ παραλαμβάνω γένος ἐν ὁ ὁρισμός γένος εἰμί ὁ ὁριστός , καί διά ὁ ἀνασκευαστικός πάλιν ὁ δείκνυμι μή εἰμί ὁ παραλαμβάνω γένος ἀνασκευάζω δείκνυμι ὅτι οὐδέ ὁ ὁριστός εἰμί γένος . ὁ δέ τόπος ὁ πρός ὁ γενικός πρόβλημα προτάσσω πρό ὁ ἰδικός , διότι ὁ γενικός πρόβλημα οὐσιώδης εἰμί , ὁ δέ ἰδικός επουσιώδης , τίμιος δέ ὁ οὐσιώδης ὁ επουσιώδης . πάλιν δέ ὁ τόπος ὁ περί ὁ ἰδικός πρόβλημα προτάσσω ὁ πρός ὁ ὁρικός , διότι ὁ περί ὁ ἰδικός πρόβλημα τόπος χρησιμεύω ἐγώ καί ἐν ὁ ὁρικός πρόβλημα · διά ὅς γάρ τόπος δείκνυμι ὅτι ὅδε οὐ εἰμί ἴδιος ὅδε , διά ὁ αὐτός δείκνυμι ὅτι οὐδέ ὁρισμός εἰμί ὅδε ὅδε . δείκνυμι Ε ; ὅτι οὐ εἰμί ὅδε ὅδε ἴδιος . εἰμί τις πωλέω ἴδιος ὁ πυρός ὁ ὅμοιος εἰμί ὁ Ψυχή , μᾶλλον οἶδα ὁ ὑπόκειμαι ἢ ὁ ἀποδίδωμι ἴδιος . ἢ εἰμί ὁμώνυμος ἔχω φωνή , οἷος ἴδιος ὁ Ψυχή ὁ κινέω κίνησις ὁ κατά λόγος · ὁμώνυμος γάρ φωνή ὁ κίνησις . ἢ εἰμί μή ἀντιστρέφω ὁ ἀποδίδωμι ἴδιος πρός ὁ ὑπόκειμαι , οἷος ἀποδίδωμι ὁ δίπους ἴδιος ὁ ἄνθρωπος · ἀλλά οὐ εἰμί ἴδιος · εἰμί γάρ εἰμί ἴδιος , ἀντιστρέφω ἄν καί λέγω ὥσπερ ὁ ἄνθρωπος δίπους , οὗτος καί ὁ δίπους ἄνθρωπος . ὁμοίως οὖν καί ἐπί ὁ ὁρισμός . δήω τε γάρ σαφής εἰμί ὁ ὁρισμός ὁ ὁριστός · εἰμί γάρ ἀσαφής εἰμί , οὐ εἰμί ὁρισμός , ἢ εἰμί μή ἀντιστρέφω ὁ ὁρισμός πρός ὁ ὁριστός , ἢ εἰμί ὁμώνυμος φωνή περιέχω ὁ ὁρισμός . ἀποδίδωμι δέ ὁ ἴδιος ἢ κατά ἑαυτοῦ καί ἀεί ἢ πρός ἕτερος καί ποτός . ἰστέον ὅτι ἐπί πλέω ὁ ἀεί ὁ κατά ἑαυτοῦ · ὁ μέν γάρ κατά ἑαυτοῦ ἴδιος καί ἀεί , οὖον μήv ὁ ἀεί πάντως καί κατά ἑαυτοῦ · ὁ μέν γάρ κατά ἑαυτοῦ ἀπό πᾶς χωρίζω ὁ μόνος αὐτός ὑπάρχω , πολύς δέ ὁ ἀεί τις ὑπάρχω οὖον μόνος ὑπάρχω . ὁμοίως καί ὁ πρός ἄλλος ἴδιος ὁ ποτέ ἐπί πλέω · ὁ γάρ πρός ἄλλος ἴδιος ἢ ἐν ἅπας καί ἀεί ἢ ἐν ὁ πλεῖστος καί ὡς ἐπί ὁ πολύς . διά οὗτος καί ὁ ἀεί ὁ πρός ἄλλος ἐπί πλέω . ὁ δέ κατά ἑαυτοῦ ἴδιος ὁ πρός ἄλλος διαφέρω , ὅτι ὁ μέν κατά ἑαυτοῦ ἴδιος ἀπό πᾶς χωρίζω , ὁ δέ πρός ἄλλος οὐ ἀπό πᾶς . ὁ οὖν κατά ἑαυτοῦ πᾶς διαχωρίζω ὁ μόνος αὐτός ὑπάρχω . ὁ δέ ἀεί ὑπάρχω τις ἴδιος λέγω , οὐ ὅτι καί μόνος , ἀλλά οὐδέ ὅτι χωρίζω αὐτός ἀπό ὁ τις , ὡς ὁ πρός ἄλλος ἴδιος , ἀλλά διά αὐτός οὗτος μόνος , διότι ἀεί ὑπάρχω . διό οὐδείς κωλύω αὐτός πλείων εἰμί κατά οὗτος ὁ σημαίνω ὁ ιοιου ιοιον . πρόσκειμαι ὁ φύσις , διότι ἐμφαίνω ὁ ἥμερος καί ὁ ἄλογος ζῷον · ἀλλά οὐ εἰμί αὐτός φύσις , ἀλλά ἐκ χειροήθεια καί τιθάσευσις . καί ὁ ὄρνεον ὑπάρχω ὁ ἥμερος , ἀλλά οὖον πᾶς · ὁ δέ ἄνθρωπος πᾶς . διό καί λέγω φύσις οὗτος ἐν-ὑπάρχω . [ κατά ἑαυτοῦ · μέν ἴδιος , ὅς καί κύριος ἴδιος λέγω , ὡς ἐν ὁ Πέντε φωνή ἀποδίδωμι , ὅς μόνος καί πᾶς καί ἀεί ὑπάρχω , ἢ ἀεί μέν ὑπάρχω μή μόνος δέ , ὡς ὁ θεός ὁ ἀθάνατος · ἀεί μέν γάρ ὑπάρχω αὐτός οὗτος , οὖον μόνος δέ , ἐπεί καί ὁ ἄγγελος καί ὁ ψυχή ἀθάνατος . πρός ἕτερος δέ ἴδιος , ὡς εἰμί τις εἶπον ἴδιος ἄνθρωπος ὁ δίπους · πρός ὁ τετράπους γάρ λέγω δίπους . ἀλλά καί ὁ Ψυχή ἴδιος λέγω ὁ προστακτικός πρός ἕτερος ἀποδίδωμι , ἤγουν πρός ὁ σῶμα · ἄρχω μέν γάρ καί προστάσσω . ὁ ψυχή καί κινέω ὁ σῶμα , ὁ δέ σῶμα ὑπηρετέω ὁ κίνησις καί ὁρμή ὁ Ψυχή . ὁ δέ περιπατέω ἐν ὁ γυμνάσιον ἴδιος εἴρω ὁ τις ἄνθρωπος , ἀλλά ποιός , ἤγουν κατά ὅς καιρός περιπατέω · οὖον γάρ ἀεί περιπατέω . ἀλλά ὁ μέν πρός ἕτερος ἴδιος ἀποδίδωμι δύο πρόβλημα ποιέω , εἰμί ὅδε μέν καταφάσκω , ὡς ὁ ἄνθρωπος ὁ δίπους , ὅδε δέ , ἤγουν ὁ ἵππος , ἀποφάσκω . καί γάρ εἰμί ἐπιχείρησις τις δείκνυμι ὅτι ὁ ἄνθρωπος οὖον δίπους εἰμί , οὗτος εἷς πρόβλημα εἰμί · καί πάλιν εἰμί ἐπιχείρησις δείκνυμι ὅτι ὁ ἵππος δίπους εἰμί , οὗτος ἕτερος πρόβλημα εἰμί . ἀναιρέω δέ ὁ τοιοῦτος ἴδιος ἀμφοτέρως , ἤγουν εἴτε δείκνυμι τις ὁ ἄνθρωπος τετράπους εἴτε ὁ ἵππος δίπους . χάρις δέ παράδειγμα καί πρός ἔνδειξις ὁ δύο γίγνομαι πρόβλημα ἐκ ὁ πρός ἕτερος ἴδιος ὁ τοιοῦτος παράδειγμα λαμβάνω · ἀδύνατος γάρ δείκνυμι ὁ ἄνθρωπος τετράπους ἢ ὁ ἵππος δίπους . τέσσαρες δέ πρόβλημα γίγνομαι ἀπό ὁ τοιοῦτος ἴδιος , ἐάν ἑκάτερος , ὁ τε ἄνθρωπος καί ὁ ἵππος , ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος , ὁ μέν ὁ δίπους ὁ δέ ὁ τετράπους , οἷος ὅτι ὁ ἄνθρωπος δίπους , ὁ δέ ἵππος τετράπους , καί ἐάν ἑκάτερος ἑκάτερος ἀπαρνέομαι , οἷος ὁ ἄνθρωπος οὖον δίπους , ὁ ἵππος οὖον τετράπους . εἴτε γάρ εἶπον τις ὅς ἄνθρωπος οὖον δίπους εἰμί , εἴτε ὅς ἄνθρωπος τετράπους εἰμί , εἷς εἰμί πρόβλημα ἀναιρέω ὁ ὁ ἄνθρωπος δίπους εἰμί · ὁμοίως καί εἰμί φημί ὅς ἵππος οὖον τετράπους εἰμί ἢ δίπους ἐστία · διά γάρ οὗτος ἐκεῖνος ἀναιρέω , ὅτι ὁ ἵππος τετράπους εἰμί . ] εἰμί δέ ὁ μέν κατά ἑαυτοῦ ἴδιος . [ ὁρίζω ὁ κατά ἑαυτοῦ ἴδιος , καί φημί κατά ἑαυτοῦ καί κύριος ἴδιος εἰμί ὅς ἀποδίδωμι πρός ἅπας , ἤγουν ὅς ἐφαρμόζω πᾶς ὁ μερικός ἄνθρωπος ὁ ὑπό ὁ ἄνθρωπος ἀνάγω καί δύναμαι χωρίζω ὁ ἄνθρωπος ἀπό πᾶς ὁ ἄλλος ζῷον . ὁ δέ πρός ἕτερος ἴδιος εἰμί ὅς οὖον δύναμαι χωρίζω καί διορίζω ὁ εἶδος ἀπό πᾶς ὁ ἄλλος ἀλλά ἀπό τίνω τάκτης καί ὁρίζω , ὡς ὁ δίπους χωρίζω ὁ ἄνθρωπος ἀπό πᾶς ὁ τετράπους , οὖον μέντοι γε καί ὁ ὄρνις . ] καθά ἀρετή πρός ἐπιστήμη . [ ὁ μέν γάρ ἀρετή ἐν πλείων θεωρέω , καί ἐν ὁ φυσικός καί τεχνητός , καί οὐ ἐπί τίνω ὁρίζω λέγω · ὁ γάρ ἄνθρωπος ἀρετή ὁ κατά νόος ἐνεργέω , ἵππος δέ ὁ εὕω τρέχω , οἰκίον δέ ὁ κωλύω ὁ ὄμβρος καί ὁ καύσων , κλίνη δέ ὁ πρός ἀνάπαυσις ἐπιτήδειος · ὁ δέ ἐπιστήμη ἐν τακτός καί ὁρίζω θεωρέω , ὁ λογικός δηλονότι μόνος , ἤγουν ὁ ἄνθρωπος . ὁ δέ ἀρετή κίς ἐπιστήμη λαμβάνω οὐ ὡς ἴδιος ἀλλά πρός ἀπόδειξις ὁ ποῖος θεωρέω ἐν ὁρίζω ποῖος δέ οὖον . ] καθά ἀρετή πρός ἐπιστήμη , ὅτι ὁ μέν ἐν πλείων . ὅτι2 ὁ μέν ἀρετή ἐν πλείων δύναμις ὁ Ψυχή γίγνομαι καί γάρ ἐν ὁ παθητικός καί ὁ λογιστικός ) , ὁ δέ ἐπιστήμη ἐν μόνος ὁ λογιστικός . εἰμί δέ ὁ πρός ἄλλος ἴδιος ἀποδίδωμι . ὁ πρός ἄλλος ἴδιος , φημί , εἰμί πᾶς θεωρέω καί ἀεί , ὡς ὁ δίπους διαφορά εἰμί ἐν πᾶς ὁ ἄνθρωπος θεωρέω καί ἀεί , ἢ ὡς ἐπί ὁ πολύς καί ἐν ὁ πλεῖστος . οἷος ὁ ἄρχω ἴδιος μέν εἰμί ὁ λογικός , ἀλλά οὐ ἀεί ὑπάρχω αὐτός , ἀλλά ἐπί μέν ὁ ἀγαθός ἄνθρωπος ἄρχω ὁ λογικός ὁ θυμικός καί ὁ ἐπιθυμητικός καί ἀναχαιτίζω αὐτός ὁ ἄλογος ὁρμή , οὗτος δέ ὑπηρετέω αὐτός · ἐπί δέ ὁ μοχθηρός καί φαῦλος Ψυχή ἐναντίος γίγνομαι , οὗτος μέν ἄρχω ὁ λογικός , ὁ δέ ὑπείκω αὐτός . ] ὁ δέ ἴδιος εἰμί λογικός μάλιστα . λογικός πρόβλημα λέγω ὁ ἐπιχορηγέω πολύς λόγος καί πολύς ἐπιχείρημα καί ἰσχυρός · εἰμί δέ οὗτος ὁ τε κατά ἑαυτοῦ καί ἀεί καί ὁ πρός ἕτερος . ὁ μέν γάρ πρός ἕτερος ἴδιος , φημί , τέσσαρες ποιέω πρόβλημα · ὁ δέ κατά ἑαυτοῦ καί ἀεί πρός πολύς εἰμί ἐπιχειρέω . καί γάρ δεῖ λαμβάνω ὁ νόος · καί ἐπιστήμη δεκτικός , καί δεῖ οὗτος ὁ ἴδιος I χωρίζω ὁ ἄνθρωπος ἀπό ἕκαστος ὁ εἰμί , οἷος ἵππος , βοῦς καί ὁ ἄλλος ὁ ἀνομοειδής . οὗτος γάρ Χωρίζοντες ὁ ἄνθρωπος ἀπό ὁ ἀνομοειδής πᾶς ποιέω πολύς ἐπιχείρημα · οἷος ὁ νόος καί ἐπιστήμη δεκτικός ἴδιος κατά ἑαυτοῦ ὁ ἄνθρωπος · λοιπός ἵημι ὁ ἵππος εἰμί ἴδιος οὔτε ὁ βοῦς οὔτε ἄλλος ὁ τοιοῦτος , ἀλλά ὁ τετράπους . ὁ πρός ἕτερος οὖν ἴδιος δύο ἤ καί τέσσαρες πρόβλημα , ὡς εἴρω , ποιέω πολύς ἐπιχείρημα πρός ἕκαστος ἑαυτοῦ ἐφέλκω . ὁ δέ κατά ἑαυτοῦ καί κύριος ἴδιος καί οὗτος λογικός εἰμί , ὅτι δυνατός καί ἐκ αὐτός πρός πλείων ἐπιχειρέω [ ἤγουν πολύς ἐπιχείρημα λαμβάνω · ὁ γάρ κατασκευάζω ὁ γελαστικός κατά ἑαυτοῦ ἴδιος εἰμί ὁ ἄνθρωπος δείκνυμι αὐτός ἀντιστρέφω καί μόνος καί πᾶς καί ἀεί ὑπάρχω . ὁ δέ ἀεί ἴδιος ὁ κατασκευάζω πρός πλείων χρόνος , ἤγουν ὁ παρέρχομαι , ὁ ἐνίστημι καί ὁ μέλλω , παρατήρησις καί σπουδάζω λαμβάνω ἐκ αὐτός ὁ ἐπιχείρημα , ὡς ὁ εἶπον ὁ θεός ζῷον ἀθάνατος εἰμί καί ἴδιος ὑπάρχω αὐτός ὁ θεός δείκνυμι καί κατά ὁ παρέρχομαι χρόνος ἀθάνατος εἰμί καί κατά ὁ ἐνίστημι καί κατά ὁ μέλλω · εἰμί γάρ μή ἐφαρμόζω οὗτος ὁ θεός κατά τις ὁ τοιοῦτος χρόνος , ἀναιρέω , ὥσπερ καί ὁ κατά ἑαυτοῦ ἴδιος δεῖ χωρίζω ὁ εἶδος , ὅς εἰμί ἴδιος , ἀπό ἕκαστος ὁ . εἰμί · εἰμί δέ μή , οὐ εἰμί κατά ἑαυτοῦ ἴδιος . δεῖ δέ γιγνώσκω ὅτι ὁ ἀεί ἴδιος πλέω εἰμί ὁ κατά ἑαυτοῦ . πᾶς μέν γάρ κατά ἑαυτοῦ καί κύριος ἴδιος εἰμί καί ἀεί , ὡς ὁ ἐπιστήμη δεκτικός · οὖον πᾶς δέ ὁ ἀεί ἴδιος εἰμί καί κατά ἑαυτοῦ · ὁ γάρ δίπους ἀεί μέν ὑπάρχω ὁ ἄνθρωπος , οὖον κατά ἑαυτοῦ δέ καί κύριος διά ὁ εἰμί καί ὁ ὄρνεον . ὁ δέ ποτέ ἴδιος οὖον λέγω λογικός πρόβλημα διά ὁ μή εἰς πολύς λόγος ἐπιχειρέω · ἀπό μόνος γάρ ὁ χρόνος ἔχω ἐπιχειρέω πρός κατασκευή καί ἀνασκευή οὗτος , κατά ὅς λέγω νῦν ὑπάρχω αὐτός · οἷος ὁ ἐν γῆρας πολιόω ὁ ἄνθρωπος κατασκευάζω , εἰμί κατά ὁ καιρός ὁ γῆρας πᾶς δείκνυμι πολιόω . ] ὁ δέ ἀεί πρός πολύς χρόνος . ὁ ἀεί ἴδιος πολύς , φημί , ὁ ἐπιχείρημα χορηγέω ὁ τηρέω καί ἀποβλέπω πρός ἅπας ὁ χρόνος . δεῖ γάρ ὁράω εἰμί ὁ κάθημαι μή ὑπάρχω νῦν ὁ Σωκράτης ἢ μή ὑπάρχω ἢ μή ὑπάρχω , ὥστε οὐ εἰμί ὁ κάθημαι ἴδιος ὁ Σωκράτης . ὁ δέ ποτέ πρός ὁ νῦν λέγω χρόνος ἐπισκοπέω . ἐπί δέ ὁ ποτέ ἴδιος οὐ εἰμί λόγος καί ἐπιχείρημα πολύς , διότι ἐπί ὁ νῦν μόνος χρόνος σκοπέω . καί εἰμί μέν εἰμί ὁ Σωκράτης νῦν ὁ κάθημαι , εἰμί καί ἴδιος αὐτός · εἰμί δέ οὐ εἰμί νῦν , οὐδέ ἴδιος αὐτός εἰμί ἄν . ἐπί γάρ ὁ παρέρχομαι καί μέλλω ὁ ποτέ οὖον σκοπέω , ἀλλά πρός ὁ νῦν · πρός γάρ οὗτος ὁ χρόνος ἐν ὅς ὑπάρχω αὐτός λέγω ὁ ποτέ ἴδιος . οὐ εὔπορος δέ πρός ὁ οὕτως ἴδιος ὁ ἐπιχείρησις ἀπό εἷς τις γίγνομαι χρόνος . λογικός δέ , φημί , οὗτος εἰμί πρόβλημα πρός ὅς λόγος γίγνομαι καί συχνός καί καλός · ὁ γάρ εὐεπιχείρητος καί πολύς ἀφορμή ἔχω λογικός καλέω . ὁ μέν οὖν πρός ἕτερος ἴδιος ἐρώ ἐκ ὁ περί ὁ συμβαίνω τόπος ἐπισκεπτέος . καί γάρ ἢ ὁ ἀεί καί πᾶς ὑπάρχω εἰμί ὁ πρός ἕτερος ἴδιος , καί παραδίδωμι ὁ πρός οὗτος τόπος , ἢ ὁ ὡς ἐπί ὁ πλεῖστος καί οὐ ἀεί . καί ἄντικρυς ὁ οὕτως ὑπάρχω τις ὁ συμβεβηκός εἰμί . εἶπον δέ καί ἐν ὁ πρῶτος ὅτι ὁ συμβεβηκός πολλάκις ἴδιος γίγνομαι πρός τίς . [ Δεύς οὖν ἐν οὗτος ἐπισκέπτομαι καί λαμβάνω ὁ ἐπιχείρημα ἐκ ὅς εἶπον τόπος περί ὁ συμβεβηκός . ὡς γάρ ὁ ὁ λευκός κατασκευάζω συμβαίνω ὁ σῶμα ἐκ ὁ τις μέν ὑπάρχω τις δέ μή ὑπάρχω , οὗτος καί ὁ πρός ἕτερος ἴδιος μή ἀεί δέ ὑπάρχω κατασκευάζω ἐκ ὁ τις μέν Ψυχή ὑπάρχω τις δέ μή ὑπάρχω . ὥστε ὁ αὐτός τόπος χρήσιμος εἰμί καί πρός ὁ κατά συμβαίνω πρόβλημα καί πρός ὁ πρός ἕτερος καί ποτέ ἴδιος . ἐκ δέ ὁ ἐρῶ τόπος θεωρητέον , φημί , κατασκευάζω καί ἀνασκευάζω ὁ τε κατά ἑαυτοῦ ἴδιος καί ὁ ἀεί . ] Πρῶτος μέν εἰμί καλῶς . Πρῶτος τόπος ἐκτίθημι ἀνασκευαστικός ὁ δείκνυμι ὁ ἴδιος μή διά γνώριμος καί σαφής λόγος ἀποδίδωμι . ὁ γάρ ἴδιος χάρις γνῶσις καί μάθησις ὁ πρᾶγμα ἀποδίδωμι , ὥσπερ καί ὁ ὁρισμός πρός παράστασις καί γνῶσις ὁ ὁριστός . εἰμί γοῦν ἀσαφής ὁ ἀποδίδωμι τις ἴδιος , πῶς γνωρίζω ὁ εἶδος ὅς εἰμί ἴδιος ; οἷος εἰμί τις ἀποδίδωμι ὁ πυρός ἴδιος ὁ ὅμοιος εἰμί ὁ Ψυχή , ἀσαφής ὁ πυρός ἴδιος ἀποδίδωμι ὁ ὁμοιότης ὁ Ψυχή · | μᾶλλον γάρ γνωρίζω ὁ φύσις ὁ πυρός ἢ ὁ Ψυχή . ] εἷς μέν , εἰμί μή διά γνώριμος ἢ γνώριμος . καί οὗτος διχῶς · ἢ γάρ ὅλως ἄγνωστος εἰμί ὁ ἀποδίδωμι ἴδιος ὅς ὅς εἰμί ἴδιος · ὁ δέ , εἰμί μή γνώριμος εἰμί ὅδε ὅδε ὑπάρχω . δεῖ γάρ οὖον μόνος εἰναι γνώριμος ὁ πρᾶγμα , ἀλλά καί ὅτι ὅδε ὑπάρχω , γνώριμος ὑπάρχω · ὁ γάρ μή εἰδοί εἰμί ὅδε ὑπάρχω , οὐδέ εἰμί οὗτος ὑπάρχω μόνος γνωρίζω . ἀποδοτέον οὖν , φημί , ὁ ἴδιος διά γνώριμος · οὗτος γάρ καλῶς εἄν μᾶλλον κατανοέω ὁ ὑπόκειμαι . εἰμί γάρ ἀποδίδωμι πυρός εἰμί ἴδιος ὁ ὅμοιος σφαιρικός ἄτομος , οὐ εἰμί καλῶς ἀποδίδωμι · μᾶλλον γάρ δῆλος τίς εἰμί πῦρ ὁ τίς εἰμί ὁ σφαιρικός ἄτομος . ὁ δέ , εἰμί μή γνώριμος εἰμί . Δεύτερος τόπος καί οὗτος ἀνασκευαστικός ἐκτίθημι λέγω εἰμί μή γνώριμος εἰμί ὅδε ὅδε ὑπάρχω , τουειμι εἰμί ἀμφισβητέω ὁ ὕπαρξις ἔχω ὁ ἀποδίδωμι ἴδιος ἐν ὅδε ὁ ὑπόκειμαι . οἷος εἰμί τίθημι πυρός ἴδιος εἰμί ὁ ἐν ὅς πρῶτος φύω εἰμί Ψυχή · ἀμφισβητέω γάρ εἰμί ἐν ὁ ἔμφυτος θερμός ὑπάρχω ὁ ψυχή · ἄλλος γάρ ἐν ὁ πνεῦμα ἀποδίδωμι εἰμί ὁ ψυχή καί ἄλλος ἐν ὁ Καρδία · ὥστε οὐ εἰμί καλῶς ἔχω ὁ ἀποδίδωμι ἴδιος . δεῖ οὖν μή μόνος γνώριμος εἰμί ὁ ἴδιος ὁ ὑπόκειμαι , ἀλλά καί ὅτι γνώριμος καί μή ἀμφισβητέω ὑπάρχω ὑπάρχω ὅδε , τουτέστιν ὅτι ἔχω ὁ ὕπαρξις ἐν ὅδε ὁ ὑπόκειμαι . ὁ γάρ μή εἰδοί εἰμί ὁ γελαστικός ὅλως ὑπάρχω ὁ ἄνθρωπος , οὐδέ εἰμί ὅδε ] ὁ ἄνθρωπος μόνος καί πᾶς καί πρῶτος ] καί ἀεί ὑπάρχω εἶμι · ὁ γάρ κύριος ἴδιος οὗτος πρόσειμι ὁ ὅς εἰμί ἴδιος . ὁ οὖν μέλλω , φημί , κατασκευάζω ὁ ἴδιος χρή σκοπέω εἰμί γνωριμαω τέρος καί σαφής αὐτός ἀποδίδωμι , καί εἰμί κατά ἑκάτερος ὁ εἴρω τρόπος , οὗτος εἰμί ὁ μήτε ἁπλόος ἄγνωστος ὁ ἀποδίδωμι ἴδιος εἰμί μήτε γνωστός μέν μή γνώριμος δέ ὁ ὑπόκειμαι πρᾶγμα ὅς ἴδιος ἀποδίδωμι · εἰμί γάρ μή ἀμφισβητέω ὅτι ὅδε ὁ ἴδιος ὑπάρχω ὁ ὑπόκειμαι , καί εἰμί διά σαφής καί γνώριμος εἴτε ὄνομα εἴτε λόγος ἀποδίδωμι , φανερός ὅτι καλῶς ἀποδίδωμι . ὁ γάρ κατασκευαστικός τόπος ὁ καλῶς ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος ὁ μέν αὐτός οὗτος μόνος ὁ καλῶς ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος κατασκευάζω οὗτος γάρ δηλόω ὁ κατά οὗτος μόνος ) , ὁ δέ ἁπλόος δείκνυμι ὅτι καλῶς . ἁπλόος δέ φημί ἀντί ὁ κάθολος καί κύριος , ὅς καί μέλλω μετά οὗτος παραδίδωμι . καί ἐνταῦθα δέ διά ὁ παράδειγμα , ὅς ἐκτίθημι , σαφής ποιέω ὁ λέγω · ὁ γάρ ἀποδίδωμι , φημί , ζῷον ἴδιος ὁ αἴσθησις ἔχω καλῶς ἀποδίδωμι καί κατά ἑκάτερος ὁ εἴρω τρόπος , τουτέστιν ὅτι καί διά γνώριμος καί σαφής , καί ὅτι οὐ ἀμφισβητέω ὁ ὑπάρχω ὁ ζῷον ὁ αἰσθητικός εἰμί . ὥστε ὁπότερος οὗτος συμβαίνω ἀσαφής γίγνομαι ὁ ἴδιος . [ τουτέστιν εἴτε ἀσαφής εἰμί ὁ ἴδιος , εἴτε οὖον πρόδηλος εἰμί ὅτι ὑπάρχω ὁ εἶδος ὅς ἴδιος ἀποδίδωμι , ἀσαφής καί μή καλῶς ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος ἀπελέγχω . οἷος ὁ τίθημι ἴδιος ὁ πυρός ὁ ἐν ὅς πρῶτος ψυχή φύω εἰμί οὖον καλῶς ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος κατά ἄμφω ὁ τρόπος , ὅτι τε ἀσαφής εἰμί ἄγνωστος γάρ ὁ ψυχή ὁ πῦρ εἰμί ) , καί ὅτι οὖον πρόδηλος εἰμί ὁ ὕπαρξις αὐτός · ἄδηλος γάρ εἰμί πρῶτος πῦρ ἐν-ὑπάρχω ὁ ψυχή . σαφηνιστέον δέ ὁ περί οὗτος λόγος . πῦρ μέν λέγω ὁ οὗτος τίθημι ὁ ἔμφυτος θερμός , ὅς φημί ὄχημα εἰμί ὁ Ψυχή · ἐν οὗτος γάρ φαίνω καί ἔνειμι οὗτος , καί Χωρὶς αὐτός οὖον δύναμαι τίς ἐνεργέω · νεκροποιός γάρ ὁ ψυχρός καί ἀκινησία ἐμποιέω . ὁ γάρ κις - νητική καί ὁ θρεπτικός ψυχή καί ὁ ἄλλος δύναμις αὐτός διά ὁ ἔμφυτος 189 θερμός ὡς διά ὄργανον τις ὁ πέσσω καί τρέφω ὁ ζῷον καί ὁ κινέω καί ὁ αὐξάνω καί ὁ ἄλλος ἐνέργεια ἀποτελέω . ] κατασκευάζω δέ εἰμί διά γνώριμος κεῖμαι ὁ ἴδιος . ὅτι2 δεῖ ὁ κατασκευάζω διά γνώριμος κατά ἑκάτερος ὁ τρόπος ὁ ἀπόδοσις ὁ ἴδιος ποιέω ὁ αὐτός ὅς πρᾶγμα γνώριμος εἰμί ὁ ἴδιος καί ὁ ὕπαρξις αὐτός · εἰμί γάρ τίς οὗτος ἐνδέω , ἀσαφής ὁ ἀπόδοσις . προστίθημι δέ ὁ εἰμί γάρ κατά οὗτος καλῶς κεῖμαι , ὁ προσθήκη οὗτος αἴτιος ἀποδίδωμι εἶπον ὁ γάρ κατασκευαστικός τόπος ὁ καλῶς ὁ μέν ὁ καλῶς ἁπλόος κατασκευάζω , ὅς ὕστερος μνημονεύω , ὁ δέ κατά οὗτος · ὁ γάρ δείκνυμι ἔχω τίς ὅδε κατά οὗτος καλῶς ἔχω ὁ πρόκειμαι δείκνυμι , κἀν μή πάντῃ καλῶς ἔχω . εἰμί γάρ κατά οὗτος . [ εἰκότως πρόσκειμαι ὁ κατά οὗτος , ἤγουν ὅτι κατά οὗτος μέν ὁ τρόπος , καθό τε σαφής ὑπάρχω ὁ ἴδιος καί πρόδηλος εἰμί ὁ οὗτος ὕπαρξις , καλῶς ἀποδίδωμι · κατά δέ ὁ ἄλλος τρόπος ἴσως , τουτέστιν εἰμί μή ἀντιστρέφω , εἰμί μή μόνος καί πᾶς καί ἀεί ὑπάρχω , οὐ εὑρίσκω καλῶς ἀποδίδωμι . ὁ γάρ κατασκευαστικός τόπος ὁ καλῶς ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος ὁ μέν κατά οὗτος μόνος κατασκευάζω αὐτός καλῶς ἀποδίδωμι , ἤγουν κατά τε ὁ σαφής καί γνώριμος εἰμί ὁ ἴδιος καί κατά ὁ πρόδηλος εἰμί ὁ αὐτός ὕπαρξις , κατά δέ ὁ ἄλλος τρόπος , ἤγουν ὁ τε ἀντιστρέφω καί ὁ μόνος καί πᾶς καί ἀεί ὑπάρχω , ἴσως οὖον δείκνυμι καλῶς ἀποδίδωμι , ὁ δέ ἁπλόος δείκνυμι , ἤγουν κατά πᾶς τρόπος κατά ὅς συνίστημι ὁ ἴδιος καλῶς ἀποδίδωμι . ] ἔπειτα ἀνασκευάζω μέν . εἰμί ὁ ὄνομα , φημί , ὁ ἐν ὁ ἴδιος πλεοναχός λέγω ὁ καί ὅλος ὁ λόγος πλείων σημαίνω , ἀσαφής οὗτος ἔλεγχος παρέχω . εἰκότως δέ προστίθημι ὁ ἢ καί ὅλως ὁ λόγος · οὖον μόνος γάρ ἐπί ὁ ὁμώνυμος φωνή εὑρίσκω ὁ πλεοναχός λέγω ἀλλά καί ἐπί ὁ λόγος , ὅς καλέω ἀμφιβολία , ὡς ἐν ὁ “ γίγνομαι , Ζεύς , ὁ σῦς καταβάλλω ἐγώ ” · δύναμαι γάρ καί διά λόγος ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος , ὡς ὁ νόος καί ἐπιστήμη δεκτ·ικόν . δεῖ οὖν , φημί , ὁράω εἰμί διά ὁμώνυμος φωνή ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος ἢ διά λόγος ἀμφιβολία ποιέω , καί οὕτως ἀνασκευάζω καί ἀποδείκνυμι μή καλῶς ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος . ἔτι δέ πρός οὗτος . ἔτι , φημί , πρός οὗτος ἔλεγχος τις ἦ τινας> ἀφορμή ἐλέγχω παρέχω ὁ τοιοῦτος ἀπόδοσις . ἐπεί γάρ οὖον κατά πᾶς ὁ σημαίνω ὑπό ὁ πολλαχῶς λέγω ὁ ἴδιος δηλόω , εἰμί μεταφέρω ὁ ὄνομα ἢ ὁ λόγος ἐπί ὁ ἄλλος τίς σημαίνω ἀνασκευάζω ὁ ἀποδίδωμι ὡς οὐ ἴδιος . [ Ἔλεγχος δέ εἰμί ὁ ὁ προσδιαλέγομαι εἰς ἀντίφασις περιάγω ὁ ἀποκρίνω . ἐν γάρ ὁ ὁ ἴδιος διά ὁμώνυμος λέξις ἀπόδοσις , οἷος εἰμί ὁ αἴσθησις ἔχω , ἴσως ὁ μέν ἀποκρίνω ἐκλαμβάνω αὐτός ἐπί ὁ δύναμις , ὡς διά οὗτος καί ὁ κοιμάω λέγω αἴσθησις ἔχω , ὁ δέ ἐρωτάω καί ποιέω ὁ συλλογισμός οὐ ἐπί ὁ δύναμις ἐκλαμβάνω οὗτος ἀλλά ἐπί ὁ ἐνέργεια ὅς διαφωνέω καί διαφέρω πρός ὁ δύναμις , καί συλλογίζομαι ὅτι ὁ κοιμάω οὐ ἐνεργέω κατά ὁ αἴσθησις · ὁ δέ μή κατά οὗτος ἐνεργός οὐ ὁράω · ὁ κοιμάω ἄρα οὐ ὁράω · πῶς οὖν σύ φημί ὁ κοιμάω αἰσθάνομαι ; εἰμί γάρ αἰσθάνομαι , καί ὁράω . ] κατασκευάζω δέ εἰμί μή πλείων σημαίνω . Πόλλα γάρ κατά ἑαυτοῦ μέν λέγω οὐ εἰμί ὁ πολύς σημαίνω , συντίθημι δέ ἀλλήλων πλείων σημαίνω · καί πάλιν εἰμί ὁ κατά ἑαυτοῦ μέν λέγω πλείων σημαίνω , συντίθημι δέ οὐκέτι , ὡς δείκνυμι ἐν ὁ περι ὁ πολλαχῶς Θεόφραστος . ἐν γάρ ὁ ἐφίστημι γράμμα ὁ συναμφότεροι ἀμφίβολος μηδέτερος ὁ ὄνομα ὁμώνυμος εἰμί κατά ἑαυτοῦ · ὁ αὐτός καί ὁ ὁ Δίων ὁ Πλάτων τύπτω · ὁ μέν γάρ ὄνομα ἀπολάω , ὁ δέ ἐκ αὐτός σύγκειμαι λόγος ἀμφίβολος · πάλιν ἐν ὁ ἀετός πέτομαι , κύω ὑλακτέω ὁ μέν ὄνομα ὁμώνυμος , ὁ δέ λόγος ἁπλόος . ὁ δέ κατά οὗτος προστίθημι , ὡς εἴρω , ὅτι καί ἐνδέχομαι ὡς ἴδιος ὅς τις ἀποδίδωμι οὐ εἰμί ἴδιος Χωρὶς ὁμωνυμία ὁ ἀμφιβολία καί κατά ἄλλος τις ἁμαρτία ἁμαρτάνω ὁ ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος · ὥστε οὖον πάντως ἴδιος ὅς μή οὗτος τίς ἔχω , ἀλλά ὅσος γε κατά οὗτος ὑγιής ὁ ἀπόδοσις . κατασκευάζω οὖν , φημί , δεῖ σκοπέω εἰμί ὁ ἀποδίδωμι ἴδιος οὔτε διά ὁμώνυμος ἀποδίδωμι φωνή οὔτε διά λόγος πλεοναχός λέγω , ὥσπερ εἰμί τις τίθημι ὁ πυρός ἴδιος ἵημι ὁ σῶμα εὐκίνητος εἰς ὁ ἄνω τόπος · οὔτε γάρ ὁ σῶμα αὐτός κατά ἑαυτοῦ οὔτε ὁ εὐκίνητος εἰς ὁ ἄνω τόπος πλείων σημαίνω , ἀλλά οὐδέ ὁ σύνολον , τουτέστι ὁ ἐκ οὗτος συντίθημι , ἤγουν αὐτός ὁ λόγος διά ὅς ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος . εἰμί πλεοναχός λέγω . πάλιν ἀνασκευάζω μέν , φημί , δεῖ σκοπέω εἰμί πλεοναχός λέγω ὁ ὑπόκειμαι , ὅς ὁ ἴδιος ἀποδίδωμι , καί οὖον διά-ὁρίζω ποῖος ὁ σημαίνω ὑπό ὅς ὑπόκειμαι ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος · οὗτος γάρ ἀποδίδωμι οὖον καλῶς ἀποδίδωμι . [ διά ὅς δέ αἴτιος οὐ εἄν εἰμί καλῶς ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος , καί αὐτός μέν , ὅς φημί , εἴρω πρό ὀλίγος , ἐγώ δέ ἱκανῶς ἐπισημαίνω · ὁ γάρ αὐτός ἐν οὗτος συμβαίνω ἄτοπος ἀναγκαῖος ὁ καί ἐν ὁ πρότερος συμβαίνω . λαμβάνω οὖν εἰς παράδειγμα ὁ ἐφίστημι οὗτος ὡς ὑπόκειμαι , ὅς σημαίνω πλείων · ὁ μέν γάρ σημαίνω ὅτι ἔχω αὐτός ἐπιστήμη , ὁ δέ ὁ ἐπιστήμη εἰμί αὐτός , τουτέστι ὁ ἐπιστητός εἰμί αὐτός ἐνέργεια . οὖον δεῖ οὖν ὁ ἐφίστημι οὗτος ὑπόκειμαι πειράω ὁ ἴδιος αὐτός ἀποδίδωμι , πρίν εἄν διορίζω ποῖος ὁ σημαίνω ὑπό αὐτός ζητέω ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος . εἰμί δέ οὖον σημαίνω ὁ ὑπόκειμαι πολύς ἀλλά εἷς , οἷος ὁ ἄνθρωπος , τότε δεῖ αὐτός ἴδιος ἀποδίδωμι . ] διά ὅς δέ αἴτιος , οὐ ἄδηλος εἰμί ἐκ ὁ πρότερος 189 εἴρω . καί γάρ ἀσαφής ὁ λέγω ὁ μή γνώριμος εἰμί τίς ὁ στητός 46 μαίνομαι ὑπό ὁ ὁμώνυμος ὁ ἴδιος ἀποδίδωμι , καί ὅς ἀφορμή ἀνασκευή , εἄν ἄλλος τίς ὁ σημαίνω ὑπό ὁ ὄνομα , ὅς μή εἰμί ὁ ἀποδίδωμι ἴδιος , προχειρίζω ἐπί αὐτός ποιέω ὁ ἔλεγχος . οἷος ἐπεί ὁ ἐφίστημι οὗτος πολύς σημαίνω . ὁ ἐφίστημι οὗτος δύο σημαίνω , ἢ ὁ ἐπιστήμη αὐτός ἔχω ἢ ὁ ἐπιστήμη αὐτός εἰμί , καί ἑκάτερος διχῶς , ἢ κατά ἕξις ἢ κατά προχείρισις . ἔπειτα ἀνασκευάζω μέν εἰμί πλεονάκις εἴρω ὁ αὐτός ἐν ὁ ἴδιος . κατά δύο τρόπος φημί συμπίπτω ὁ πλεονάκις ἀποδίδωμι ὁ αὐτός ἴδιος · κατά εἷς μέν , εἰμί τις ὁ αὐτός ὄνομα δίς ἢ τρίς λαμβάνω ἐν ὁ ἀπόδοσις ὁ ἴδιος ὁ αὐτός ὄνομα πλεονάκις ] , οἷος εἰμί πυρός ἴδιος ἀποδίδωμι τις λέγω σῶμα ὁ λεπτός ὁ σῶμα · λαμβάνω γάρ δίς ὁ σῶμα · κατά ἕτερος δέ , ὅταν ἀντί ὄνομα λόγος πωλέω , ὡς εἰμί τις φημί γῆ ἴδιος εἰμί ὁ οὐσία ὁ μάλιστα κατά φύσις φέρω ὁ σῶμα εἰς ὁ κάτω τόπος · εἰμί τις γάρ ἐνταῦθα μεταλαμβάνω ὁ ὄνομα ὁ σῶμα εἰς ὁ λόγος αὐτός , ὅς εἰμί ὁ οὐσία τοονδ́ς , τουτέστι τριχῆ διαστατός μετά ἀντιτυπία ὁ γάρ τέσσαρες στοιχεῖον τριχῆ διαστατός εἰμί ) , ὁ οὐσία πλεονάκις λαμβάνω . τέσσαρες δέ εἰμί ὁ στοιχεῖον φανερός ὅτι ὁ γη ὁ κατώτατος ἐπέχω τόπος . εἰμί τοιοῦτος τίς ἀποδίδωμι . εἰμί χράω τις ἐν ὁ ἴδιος ὄνομα κοινός καί πᾶς ἐφαρμόζω , οὖον καλῶς , φημί , ἀποδίδωμι · ὁ γάρ ἴδιος ἐκεῖνος μόνος ὁ ὑπόκειμαι δεῖ πρόσειμι , ὅς εἰμί ἴδιος , καί διαχωρίζω αὐτός ἀπό πᾶς ὁ ἀνομοειδής , ὡς καί ὁ ἐν ὁ ὅρος λαμβάνω . οἷος ἐάν εἶπον ὅτι ὁ ἄνθρωπος ζώιον εἰμί , χωρίζω μέν αὐτός ἀπό ὁ ἑτερογενής ὁ ἀνάγω ἢ εἰς ὁ ποσός ἢ εἰς ὁ ποιός ἢ εἰς ἄλλος τις ὁ κατηγορία πλήν ὁ οὐσία , οὖον μήv χωρίζω αὐτός καί ἀπό ὁ ὁμογενής , οἷος βοῦς , ἵππος ἤ τις ὁ λοιπός . πάλιν ἐάν εἶπον · ζῷον ἴδιος ὁ ἔμψυχος , κοινός ἀποδίδωμι ἴδιος ἐμφαίνω καί ὁ φυτός . ἢ ὁ εἶπον ἐπιστήμη ἴδιος εἰμί ὑπόληψις ἀμετάπειστος ὑπό λόγος , εἷς εἰμί · οὗτος γάρ χράω ὁ εἷς , ὅσπερ ἐν πᾶς ὑπάρχω ὁ εἰμί · ἢ γάρ ὁ γένος λέγω εἷς , ὡς βοῦς , ἵππος , ἄνθρωπος , ἢ ὁ εἶδος εἷς , ὡς Σωκράτης καί Πλάτων , ἢ ὁ ἀριθμός , ὡς μονή ἢ ὅδε τίς ἄτομος , ὁ εἷς κατά συνέχεια , ὡς ἅπας ὁ κόσμος . ὥστε οὖον καλῶς ἀποδίδωμι κατά οὗτος ὁ ἴδιος . ὁ γάρ ἴδιος χάρις γνῶσις ὁ πρᾶγμα λαμβάνω , ὅς λέγω ἴδιος εἰμί , καί δεῖ χωρίζω ὁ εἶδος , ὅς εἰμί ἴδιος , ὁ ἄλλος εἶδος , ὥσπερ καί ὁ ὁρισμός · ὁ δέ εἷς καί εἰμί ὡς πᾶς παρακολουθέω ὁ εἰμί οὖον χωρίζω ὁ εἶδος ἀπό τίνω , εἰμί γε λαμβάνω τίς οὗτος ἐν ὁ ἀποδίδωμι ἴδιος . ] οὐδείς χράομαι κοινός . ὁράω ἄν κατά οὗτος καλῶς ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος , κατά ὅσος οὖον πρόσκειμαι τίς πᾶς ὑπάρχω · ἐπεί ὁ γε ἀποδίδωμι οὐ ἴδιος ζῷον ἀλλά ἐμψυχόω , ζῷον δέ ὁ αἰσθητικός , εἰμί μή ἄρα ζῷον ἴδιος ὡς ἀεί ὑπάρχω . ἔπειτα ἀνασκευάζω μέν εἰμί πλείων ἴδιος ἀποδίδωμι ὁ αὐτός ὡς εἷς . εἰμί πλείων τις , φημί , ἀποδίδωμι ἴδιος ὁ αὐτός μή προσδιορίζω ὅτι πλείων | ἀποδίδωμι , ἁμαρτάνω · διό καί ἀναιρέω . ὥσπερ γάρ ἐν ὁ ὅρος οὖον δεῖ πλείων λαμβάνω παρά ὁ λόγος ὁ δηλόω ὁ οὐσία , ὡς ὁ ἄνθρωπος εἰμί ζῷον λογικός θνητός νόος καί ἐπιστήμη δεκτικός πλατυώνυχος ὀρθοπεριπατητικός περισσός γάρ ἔχω κεῖμαι ὁ τε πλατυώνυχος καί ὁ ὀρθοπεριπατητικός ) , οὕτως οὐδέ ἐν ὁ ἴδιος δεῖ πολύς ἴδιος ἀποδίδωμι παρά ὁ εἷς ὄνομα ὁ σημαίνω ὁ ἴδιος ἢ ὁ λό·ον ὁ ποιέω ὁ ἴδιος . ἀχρεῖος γάρ γίγνομαι ὁ τοιοῦτος . ὅτι ὁ ὁ πλείων ἴδιος ὡς εἷς ἀποδίδωμι δῆλος ὡς ἕκαστος αὐτός οὐ ἡγέομαι αὐτάρκης εἰμί πρός ἴδιος ἀπόδοσις . οἷος εἰμί τις εἶπον πυρός ἴδιος εἰμί ὁ λεπτός καί κοῦφος · εἷς γάρ ὁ δύο , ἢ ὁ λεπτός ἢ ὁ κοῦφος , περισσός καί ἀχρεῖος εἰμί . ἢ πάλιν ὁ εἶπον ὕδωρ εἰμί σῶμα ὑγρός ἐν ἀλλότριος εὐόριστος εἷς μέν ἴδιος ἀποδίδωμι ὁ ὕδωρ ὁ σῶμα ὑγρός , ἕτερος δέ ὁ ἐν ἐν ἀλλότριος εὐόριστος · ὁ γάρ ὕδωρ ἐν μέν ὁ οἰκεῖος τόπος ἀόριστος εἰμί καί διαχέω , ἐν ἀλλότριος δέ τόπος περιορίζω , οἷος ἐν κύαθος ἢ ἄλλος τις . ὁ γάρ ἀποδίδωμι πολύς ἔοικα ἀγνοέω ὅτι πολύς ἀποδίδωμι . ἐάν δέ πωλέω ἴδιος εἰμί ὑγρός ὁ εἰς ἅπας ἄγω σχῆμα , καλῶς ποιέω ὁ ὁ ἴδιος ἀπόδοσις · εἰμί γάρ ἐν στρογγύλος τις ἐμβάλλω , στρογγυλώδης καί αὐτός γίγνομαι · ὁμοίως καί εἰμί εἰς ἄλλος τίς σχῆμα ὁποῖος . εἰμί αὐτός προσχράω . πάλιν ἀνασκευάζω μέν δεῖ , φημί , σκοπέω εἰμί αὐτός προσχράω ὁ ὑπόκειμαι ὅς εἰμί ὁ ἀποδίδωμι ἴδιος . οἷος ἄνθρωπος μέν ἴδιος ὁ νόος καί ἐπιστήμη δεκτικός · ἐάν δέ πωλέω τις ἄνθρωπος ἴδιος ὁ ζῷον λογικός , αὐτός ὁ ὑπόκειμαι λαμβάνω ἐν ὁ ἴδιος , καί εἰμί αὐτός ἄγνωστος καί ζητέω ὁμοίως ὁ ὑπόκειμαι · ὁ δέ ἴδιος οὐ ὀφείλω ἄγνωστος εἰμί · χάρις γάρ γνῶσις ὁ ὑπόκειμαι λαμβάνω . ἤ ὁ αὐτός τις . οὗτος ] οὐ οὐ ἀπλόος εἶπον · καί γάρ ὁ καλῶς ὁ ἴδιος ἀποδίδωμι πρόσχρω τις ὁ αὐτός · ὁ γάρ ἴδιος τις ἐκεῖνος τίς εἰμί . ἀλλά εἰμί ὁ ὁ αὐτός λέγω , ὅταν ὁ τοιοῦτος τις ἐν ὁ ἀπόδοσις ὁ ἴδιος προσχράομαι , ὅς διά αὐτός ἐκεῖνος . ὅς ὁ ἴδιος ἀποδίδωμι , γνωρίζω , ὡς διά ὁ παράδειγμα δηλόω . ὁ γάρ ἀποδίδωμι ζῷον ἴδιος οὐσία , ὅς εἶδος εἰμί ἄνθρωπος , ἐν ὁ ἀπόδοσις ὁ ἴδιος προσχράομαι ὁ ἄνθρωπος , ὅς ὁ ζῷον τίς εἰμί καί διά ἐκεῖνος γνωρίζω · λέγω γάρ ὁ ἄνθρωπος ζῷον τοιόσδε , πρός ὁ δήλωσις αὐτός ὁ ζῷον εἰμί προσχράομαι . εἰμί δέ μήτε αὐτός ὁ ὑπόκειμαι χράομαι ἐν ὁ ἴδιος μήτε μηδείς ὁ αὐτός ὁ ὑπόκειμαι · μέρος , καλῶς ἄν ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος · οἷος εἰμί τις ἀποδίδωμι ὁ ζῷον ἴδιος ὁ ἐκ Ψυχή καί σῶμα σύγκειμαι , καλῶς ἄν ἀποδίδωμι . ἀλλά εἰμί ἔνστασις οὗτος · ὁ ψυχή γάρ καί ὁ σῶμα ἑκάτερος τίς ὁ ζῷον εἰμί , ὥστε οὐ εἄν εἰμί καλῶς ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος . λύω δέ ὁ ἔνστασις οὕτως , ὅτι εἰμί καί εἰμί μέρος ὁ ζῷον ὁ σῶμα καί ὁ ψυχή , ἀλλά οὐ εἰμί ὑστερογενής ὁ ζῷον ἀλλά ἅμα · οὐδέ γάρ δυνατός εἰμί νοέω ζῷον μή εὐθύς συνεπινοέω καί ψυχή καί σῶμα . ὅς αὐτός δέ τρόπος καί ἐπί ὁ ἄλλος σκεπτέος εἰμί . ὁ μέν γάρ μή ποιέω ὁ ἴδιος γνώριμος εἰς ἀνασκευή ληπτέος αὐτός , ὁ δέ αὖος ποιέω εἰς κατασκευή . εἰμί μέν γάρ ὁ λαμβάνω ἐν ὁ ἴδιος ποιέω ὁ ἴδιος γνώριμος ὁ πρᾶγμα ὅς εἰμί ἴδιος , καλῶς ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος , εἰμί δέ μή ποιέω ὁ ἴδιος γνώριμος , οὖον καλῶς ἀποδίδωμι . ] ἀνασκευάζω μέν εἰμί τις προσχράω ἢ ἀντίκειμαι ἢ ὅλως ἅμα ὁ φύσις . Κεῖμαι ὅτι ὁ ὁ ἴδιος ἀπόδοσις γνώριμος ὁ πρᾶγμα ποιέω , λέγω [ δέ ] ὅτι μή καλῶς ἀποδίδωμι , ὅταν διά ὁ ὁμοίως ἄγνωστος ἢ διά ὁ ἀσαφής ἀποδίδωμι . εἰμί δέ ὁμοίως μέν ἀσαφής ὁ ἅμα ὁ φύσις ὄνιον ὁ ἀποδίδωμι , ὥσπερ δέ γνώρισμα ὁ ὕστερος ὁ φύσις εἰμί . εἰμί δέ ὁ ἅμα ὁ φύσις ὁ ἀντίκειμαι ὁ πρός τίς καί ὁ ἐναντίος . ἐν γάρ ὁ αντιφατικός ἀντίθεσις καί ὁ κατά ἕξις καί στέρησις εἰμί ὁ μέν πρῶτος ὁ δέ δύο · ὁ μέν γάρ κατάφασις ὁ ἀπόφασις , ὁ δέ ἕξις ὁ στέρησις . ἐπιζητέω δέ ἄν τις ἐπί ὁ πρός τίς , εἰμί μή διά ὁ ἀντίκειμαι ἐπί οὗτος ὅς τε ὁ ὁρισμός ἀπόδοσις καί ὁ ὁ ἴδιος γίγνομαι · οὗτος γάρ ὁ εἰμί αὐτός εἰμί ὁ πρός τίς πως ἔχω . ἢ ὡς ἔνδοξος λέγω δεῖ προσέχω ὁ ἐνταῦθα . καλῶς δέ πρόσκειμαι ὁ ἢ ὅλως ἅμα ὁ φύσις , ἐπεί καί ὁ ἐκ ὁ αὐτός γένος ἀντιδιαιρέω ἅμα ὁ φύσις . κατασκευάζω δέ εἰμί μηδείς προσχράω μήτε ἀντίκειμαι . πόθεν οὖν ληπτέος ὁ ἴδιος , εἰμί μήτε ἐκ ὁ ἅμα μήτε ἐκ ὁ ὕστερος μήτε ἐκ ὁ πρότερος , ἵνα μή γίγνομαι ὅρος ; ἢ ἐκ ὁ ὕστερος οὖον ὁ γνῶσις ἀλλά ὁ πρᾶγμα . ἔπειτα ἀνασκευάζω μέν εἰμί ὁ μή ἀεί παρεπόμενον . ἐν ὁ διαίρεσις ὁ ἴδιος ἀποκρίνω μέν ὁ πρός ἄλλος λέγω ἴδιος καί ὁ ποτός · τηρέω δέ ὡς κύριος ἴδιος λέγω ὁ · τε κατά ἑαυτοῦ καί ὁ ἀεί , περί ὅς καί ὁ τόπος παραδίδωμι ὁ καλῶς ἢ μή ἀποδίδωμι . τοιοῦτος δέ καί ὅς νῦν τίθημι , εἰμί ὁ ἀποδίδωμι ἴδιος μή ἀεί παρακολουθέω ὁ πρᾶγμα ὅς ἀποδίδωμι , ἀλλά ποτέ μέν ὑπάρχω ποτέ δέ οὖον · ὁ γάρ τοιοῦτος συμβαίνω καί οὐ ἴδιος . ἀντί δέ ὁ εἶπον ὅς γίγνομαι ποτός μή ὑπάρχω εἶπον ὅς γίγνομαι ποτός μή ἴδιος . ὁ γάρ τοιοῦτος οὐδέ , ὅτε ὑπάρχω , ἴδιος εἰμί διά ὁ μή ἀντιστρέφω πρός ὁ ὅς λαμβάνω ἴδιος · οὔτε γάρ ὅς ὑπάρχω καταλαμβάνω ὁ οὕτως ἀποδίδωμι ἴδιος , κατά οὗτος καί ὁ ὄνομα ἐκ ἀνάγκη ἀληθεύω πρᾶγμα ὅς ἀποδίδωμι ὡς ἴδιος , διά ὁ καί ἄλλος ὑπάρχω , οὔτε ὅς μή καταλαμβάνω ὑπάρχω , κατά οὗτος ἐκ ἀνάγκη οὖον εἴρω ὁ ὄνομα ὁ πρᾶγμα · ἐνδέχομαι γάρ , ὅς μή ὑπάρχω αὐτός , εἰμί . ἐπί δέ ὁ ἴδιος , ἐπί ὅς ὁ ἴδιος τις ἀληθής , καί ὄνομα πάντως , καί ὅς μή εἰμί ὑπάρχω ὁ ἴδιος , οὐδέ ὁ ὄνομα ὁ πρᾶγμα ὅς εἰμί ἴδιος , καί εὔλογος , εἴπερ ὁ ἴδιος μόνος ἐκεῖνος ὑπάρχω ὅς εἰμί ἴδιος . προστίθημι ὁ εἴρω , ὅτι εἰμί τοιοῦτος εἰμί ὁ ἀποδίδωμι ἴδιος ὡς ποτέ μέν ὑπάρχω ποτέ δέ μή ὁ πρᾶγμα , οὐδέ ὅτε ἀποδίδωμι τίς - Μύκονος , εἰμί φανερός εἰμί τότε ὑπάρχω αὐτός , εἰμί γε τοιοῦτος εἰμί ὡς ποτέ μέν ἀπολείπω καί χωρίζω αὐτός ποτέ δέ ὑπάρχω αὐτός . ὥστε οὖον σαφής οὐδέ φανερός # x003E ] ; ὑπάρχω , εἰμί ἐνδέχομαι αὐτός καί μή ὑπάρχω ποτός · ὁ δέ μή ὑπάρχω τις , ὅτε μή ὑπάρχω , τότε λέγω αὐτός ἴδιος ἄτοπος . ὁ δέ ποτέ ἴδιος αὐτός μετά προσθήκη λέγω ὁ ποτός , ἁπλόος δέ οὖον , ὅτι μηδέ κύριος ἴδιος . οὗτος δέ ὁ τόπος καί ὁ ἑξῆς οὖον μόνος ὁ καλῶς ἢ μή λαμβάνω εἰμί δεικτικός , ἀλλά καί ὁ εἰμί ἴδιος εἰμί · ἢ οὖον . ἔτι δέ πρός οὗτος . ἔτι δέ , φημί , πρός οὗτος οὐδέ ὅτε τυγχάνω ἀποδίδωμι τις ὁ σός ] κράτος ὁ κινέω ἴδιος , εἰμί φανερός ὅτι ὑπάρχω ὁ Σωκράτης ὁ περιπατέω · οὖον μόνος γάρ οὐ εἰμί ἴδιος , ἀλλά καί ζητέω εἰμί ὁ Σωκράτης ὅλως ὑπάρχω , εἴπερ τοιοῦτος ἀποδίδωμι ἴδιος οἷος ἀπολείπω , ἤγουν ὅς ἐνδέχομαι καί μή ὑπάρχω · ἄδηλος γάρ εἰμί ὁ Σωκράτης περιπατέω . οὖον τοίνυν εἰμί σαφής καί γνώριμος ὁ ἴδιος , ὅσπερ γίγνομαι καί μή ἴδιος ποτός ὁ ζῷον · ἐνδέχομαι γάρ ποτός καί ἵστημι . οὗτος δέ ὁ τόπος εἰμί ἀπό ὁ ὕπαρξις . ἔπειτα ἀνασκευάζω μέν εἰμί ὁ νῦν ἴδιος . [ ἔπειτα , φημί , θεωρητέον ἀνασκευάζω εἰμί ὁ ἀποδίδωμι ἴδιος οὐ ἀεί εἰμί ἴδιος ἀλλά νῦν · οἷος ὁ ὁ Σωκράτης κάθημαι μετά τις ἀεί εἰμί ἴδιος ἀλλά νῦν , ὅτε κάθημαι . εἰμί γοῦν ὁ οὗτος ἀποδίδωμι οὖον διορίζω καί δῆλος ποιέω ὡς νῦν ἴδιος οὗτος λέγω , οὖον καλῶς ἀποδίδωμι . εἰμί γάρ οὖον προστίθημι ὁ νῦν ἀλλά ἀπόλυτος εἶπον , φαίνω δοξάζω οὗτος ἀεί ἴδιος εἰμί ὁ Σωκράτης · εἴωθα γάρ ὁ ἀεί ὑπάρχω ἀποδίδωμι ἴδιος . εἰμί δέ παρά ὁ ἔθος οὐ ἀποδίδωμι ὁ ἀεί ὑπάρχω ἴδιος ἀλλά ὁ νῦν , ἐσθίω αὐτός τέως προσδιορίζω καί προστίθημι ὁ νῦν , ἵνα φανερός ποιέω ποδαπός ἴδιος ἀποδίδωμι . διά οὗτος δίδωμι οὗτος ἀφορμή ὁ προσδιαλέγομαι ἐπιτιμάω καί μέμφομαι αὐτός . δεῖ γοῦν προσέχω μή ἀφορμή δίδωμι ἐπιτίμησις . ] ἔπειτα ἀνασκευάζω μέν εἰμί τοιοῦτος ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος , ὅς φανερός μή εἰμί ἄλλως ὑπάρχω ἢ αἴσθησις . τουτέστιν εἰμί πρός ὁ αἴσθησις ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος καί οὖον πρός ὁ φύσις ὁ πρᾶγμα · οὗτος γάρ οὖον ὁ πρᾶγμα ὅς τίς εἰμί ἐξηγέομαι , ἀλλά πῶς ἔχω πρός ὁ αἴσθησις . διό καί συμβαίνω ὁ τοιοῦτος ἀπόδοσις εἰς ὁ προερέω τόπος ἐμπίπτω · ὁ γάρ ἀεί οὖον διασῴζω · ὅταν γάρ ἔξω γίγνομαι ὁ αἴσθησις , χωρίζω αὐτός δῆλος ὅτι ὁ ἴδιος . οὖον γάρ εἰμί καλωςκειμενω ὁ ἴδιος . οὖον καλῶς φημί ἀποδίδωμι καί ὅσος ἄλλος τοιοῦτος ἀποδίδωμι , ὁ οὐ οἷος τε ἄλλως γνωρίζω εἰμί ὑπάρχω ὁ πρᾶγμα ἢ διά αἴσθησις · αἴτιος ὅδε ὁ αἰσθητός ἔξω γίγνομαι ὁ αἴσθησις ἄδηλος εἰμί εἴτε ἔτι ὑπάρχω εἴτε μή . εἰμί γάρ εἰμί μέν τίς ἴος , δῆλος ὅτι ἀεί ὑπάρχω ὁ πρᾶγμα ὅς ἴδιος · οὗτος δέ , αἴσθησις μόνος γνωρίζω ὅτι ὑπάρχω ὁ πρᾶγμα ὅς ἀποδίδωμι ἴδιος εἰμί , ἄδηλος εἴτε ἀεί ὑπάρχω ὁ πρᾶγμα εἴτε μή · ἄτοπος δέ οὗτος . γίγνομαι δέ οὗτος ἐπί οὗτος ὅς μή · ἀεί οἷος τε εἰμί αἰσθάνομαι · ὁ γάρ αἴσθησις μόνος οὗτος γνωρίζω , ὅς οὐκέτι μετά δύσις ἀντιληπτός εἰμί , ἢ εἰμί καί εἰμί , ἀλλά οὖον οὗτος ὅς καί πρότερος , ἀλλά ἄλλος τε καί ἄλλος . εἰμί δέ ἀληθής οὗτος ἐπί ὁ μή ἐκ ἀνάγκη ἀεί παρακολουθέω , τουτέστιν ἐπί ὅς ἄδηλος εἰμί καί ἀμφισβητέω εἰμί καί ἐκ ἀνάγκη ἀεί παρακολουθέω ὁ πρᾶγμα . εἰμί γάρ εἰμί γνώριμος ὁ ἐκ ἀνάγκη αὐτός παρακολουθέω ὁ πρᾶγμα , ὁ αἰσθητός [ ἢ ] ὁ ἀποδίδωμι οὐ ἀνασκευάζω . οἷος εἰμί τις ἀποδίδωμι ὁ ἥλιος ἴδιος ὁ ἡμεροφαής ἄστρον • οὗτος γάρ οὐ ἐκ ἀνάγκη ἕπω ὁ ἥλιος · ὥστε οὐ εἰμί καλῶς ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος κατά οὗτος · ἄδηλος γάρ εἰμί ὁ τοιοῦτος ἴδιος δύω2 ὁ ἥλιος καί ὑποκάτω ὁ γῆ φέρω · οὐκέτι γάρ ἡμεροφαής τότε εἰμί διά ὁ μή ὁ ἀεί - ἵστημι ἐγώ ἀντιλαμβάνω ὁ ἥλιος ὑπό γῆ φέρω · ἔστω ἄν γάρ ὑπέρ κορυφή ὁ ἄνθρωπος φέρω , ἀντιλαμβάνω οὗτος ὁ αἴσθησις . κατασκευάζω δέ , φημί , εἰμί τοιοῦτος ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος σκοπέω , ὅς μή ὁ αἴσθησις φανερός εἰμί , ἤτω ουκεστιναισθητος , ὡς ὁ νόος καί ἐπιστήμη δεκτικός ὁ ἄνθρωπος ὁ ὁ γελαστικός , ἢ ὅς ὁ - σθητὸνὃν ἐξἀνάγκης[δ’]ὑπάρχονδῆλόνἐστιν , ὅτιτοιοῦτονἀπεδόθη , οἷος εἰμί καί ἀντιλαμβάνω οὗτος ὁ αἴσθησις , ἀλλά ἐκ ἀνάγκη ἕπω ὁ ὑπόκειμαι . οἷος ὁ τίθημι ἴδιος ὁ ἐπιφάνεια ὅς πρῶτος χρῴζω αἰσθητός τις μέν χράομαι ὁ ἴδιος ὁ ἐπιφάνεια , τουτέστι ὁ χρῴζω · τοιοῦτος δέ εἰμί ὁ ἴδιος ὅς χράομαι , ὅς τίς φανερός εἰμί ἀεί ὑπάρχω ὁ ἐπιφανεία οὖον ἐκ ἀνάγκη ὁ αἴσθησις ἀντιλαμβάνω . πρῶτος δέ λέγω χρῴζω ὁ ἐπιφάνεια , ἐπεί ὁ ἐπιφάνεια ἐν πᾶς σῶμα εἰμί πρῶτος αὐτός ἀντιλαμβάνω ὁ αἴσθησις καί διά ὁ ἐπιφάνεια λέγω ὁράω ὁ σῶμα . εἰμί ὁ ὅρος ὡς ἴδιος ἀποδίδωμι . πάλιν εἰμί ἀποδίδωμι ὅρος ἀντί ἴδιος , ἀνασκευάζω ὁ τοιοῦτος ἴδιος ὡς μή καλῶς ἀποδίδωμι · οὖον γάρ δεῖ ὁ ἴδιος δηλόω ὁ τίς εἰμί εἰμί , ἤγουν ὁ οὐσία ὁ πρᾶγμα , ἀλλά εἰμί δεῖ επουσιώδης . οἷος εἰμί ἀποδίδωμι ἴδιος ὁ ἰδέα ὁ εἰμί αἴτιος ὁ δημιούργημα καί ὁ ἐν κινέω , καί ὁ ἐπιστήμη ἴδιος ὁ ἄγνοια εἰμί ἀποβολή ὁ γάρ ἐπιστήμη γνῶσις εἰμί ) , καί ἔτι ἄνθρωπος ὁ ζῷον πεζός δίπους · ἐν οὗτος γάρ πᾶς ἀνασκευάζω ὁ ἀποδίδωμι ἴδιος ὅτι οὖον καλῶς ἀποδίδωμι · οὖον γάρ εἰμί οὗτος ἴδιος ἀλλά ὅρος ὁ τίς εἰμί εἰμί καί ὁ οὐσία σημαίνω · ὁ γάρ ὅρος οὐσιώδης , ὁ δέ ἴδιος ὀφείλω εἰμί επουσιώδης . εἰμί δέ ἀποδίδωμι ἴδιος ἀντικατηγορέω μέν καί ἀντιστρέφω πρός ὁ ὑπόκειμαι μή σημαίνω δέ οὐσία , καλῶς ἀποδίδωμι . ἔπειτα ἀνασκευάζω μέν εἰμί μή εἰς ὁ τίς εἰμί ὁ θέω . εἰμί ὁ τίθημι μή εἰς ὁ τίς εἰμί ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος , τουτέστιν εἰμί μή προσάπτω ὁ γένος ὁ ἴδιος , ὁ μή καλῶς ἀποδίδωμι δεικτικός φημί εἰμί ὁ μή γένος πρῶτος λαμβάνω οὗτος ὅς ὁ ἴδιος τις ἀποδίδωμι · οὗτος γάρ εἰμί ὁ ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω .. δεῖ γάρ ὡς ἐπί ὁ ὁράω οὕτως καί ἐπί ὁ ἴδιος πρῶτος ὁ γένος λαμβάνω οὗτος προστίθημι οὗτος ὁ λοιπός , ὅς ὁ ἄλλος διαχωρίζω · δεῖ γάρ γνώριμος εἰμί τίς ὁ φύσις ὅς ἴδιος οὗτος ἔχω . ὁ γάρ τίθημι ἴδιος ζῷον ὁ ψυχή ἔχω οὐ ἀνήκω ὁ ζῷον εἰς ὁ γένος αὐτός · οὕτως γάρ ὀφείλω εἶπον οὐσία ἔμψυχος φύω εἰμί . εἰμί οὖν ὁ ὁ ἴδιος ἀποδίδωμι πρῶτος τίθημι καί ἀνάγω ὁ ὑπόκειμαι εἰς ὁ τίς εἰμί , ἤγουν εἰς ὁ γένος αὐτός , καί ] μετά οὗτος συνάπτω ὁ γένος ὁ ἴδιος ἢ ὁ ἴδιος , καλῶς ἀποδίδωμι , ὥσπερ ὁ ἀποδίδωμι ἴδιος ἄνθρωπος ὁ ζῷον ἐπιστήμη δεκτικός εἰμί . εἰμί δέ μή οὗτος ποιέω , φανερός | ὅτι οὖον καλῶς ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος . πότερος δέ ἴδιος εἰμί ὅλως . ὁ μέν κατασκευάζω τόπος ὅτι καλῶς ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος ἤδη παραδίδωμι , οἷος ὁ μή λαμβάνω ὁμώνυμος φωνή , ὁ ἀντιστρέφω ὁ ἀποδίδωμι δίδωμι ἴδιος πρός ὁ ὑπόκειμαι , ὁ διά γνώριμος ὁ ὑπόκειμαι ἀποδίδωμι . ἅμα δέ οὗτος καί ὁ ἀνασκευάζω ὁ μή οὕτως ἀποδίδωμι ἴδιος , ἤγουν εἰμί · διά ὁμώνυμος φωνή ἐκφέρω , εἰμί μή ἀντιστρέφω πρός ὁ ὑπόκειμαι , εἰμί μή διά γνώριμος ὁ ὑπόκειμαι ἀποδίδωμι , καί ὅσος ἄλλος ὁ προερέω περιέχω τόπος . νῦν δέ προτίθημι εἶπον περί ὁ ἀπλόος καί κύριος καλῶς · οὖον γάρ πᾶς ὁ ἀπαλλοτριόω οὗτος καί μή ἔχω ὁμώνυμος φωνή ἤ τίς ὁ εἴρω καί ἴδιος ῥητέος ἐκ ἀνάγκη . ὁ γάρ ἀπλόος κατασκευάζω ὁ ἴδιος ὅτι καλῶς κεῖμαι τόπος . ὁ ἁπλόος δείκνυμι τόπος ὅτι καλῶς ὁ ἴδιος ἀποδίδωμι ὁ αὐτός εἰμί φημί ὁ κατασκευάζω τόπος ὅτι ἴδιος εἰμί ὁ ἀποδίδωμι - μένω . ὁ γάρ ἴδιος τις ἀποδίδωμι , ὅταν ἁπλόος καλῶς καί ἀναμάρτητος ἀποδίδωμι , ὥσπερ ὁ εὕω ἀποδείκνυμι οὐδείς πλέω εἰμί ὁ ἀποδείκνυμι , ὁμοίως καί ὁ εὕω φρονέω ὁ φρονέω · οὗτος καί ὁ καλῶς ἀποδίδωμι ἴδιος οὐδείς πλέω ἔχω ὁ ἴδιος . διό ἐπί ὁ τοιοῦτος ὁ ὁ εὕω ἁμαρτάνω ἁμαρτάνω καί ὁ πρᾶγμα . ’Ev ἐκεῖνος οὖν εἴρω . ἀντί ὁ ἐν ἐκεῖνος οὖν ὁμοίως ἠθέω . συναποδίδωμι γάρ ἄμφω ἄμη . Πρῶτος μέν οὖν ἀνασκευάζω ἐπιβλέπω ἐπί ἕκαστος . Πρῶτος τόπος παραδίδωμι ἀνασκευαστικός ὁ ὁ ἀποδίδωμι τις ἴδιος μή εἰμί ἴδιος αὐτός ὁ ἀπό ὁ ἐπίβλεψις ὁ πρᾶγμα , ὅς ὁ ἴδιος ἀποδίδωμι . εἴτε γάρ ὁ ἀποδίδωμι ἴδιος τις μηδείς αὐτός ὑπάρχω φαίνω , εἴτε ὑπάρχω μέν πᾶς , μή μέντοι ὁ ἐκεῖνος ἐκεῖνος εἰμί μηδέ μόνος , εἴτε μή πᾶς ὑπάρχω ὁ ὑπό αὐτός , οὖον ὁ ἴδιος ἀποδίδωμι · εἄν γάρ τις ὁ ὑπό οὗτος , ὅς ὁ ἴδιος ἀποδίδωμι , μή ὑπάρχω ὁ ἴδιος ἢ ὑπάρχω μή ὑπάρχω κατά οὗτος , κατά ὅς εἰμί ἐκεῖνος ὅς ὁ ἴδιος ἀποδίδωμι , οὐ εἰμί ἴδιος . μόνος δέ ὁ τελευταῖος ὁ παράδειγμα παρατίθημι , ὅτι οὐ εἰμί ἴδιος ὁ μηδείς ὑπάρχω ὅς ἴδιος ἀποδίδωμι ἢ ὁ πᾶς μέν ὑπάρχω μή μόνος δέ ἢ ὁ μή πᾶς ἀλλά ὁ πᾶς καί μόνος . ὅς εἰμί μή κατά οὗτος ἀληθεύω . τουτέστιν εἰμί μή , ὅς οὗτος εἰμί ὁ ὑπόκειμαι , ὑπάρχω αὐτός ὁ ἀποδίδωμι ἴδιος · οὗτος δέ εἄν ἴσος εἰμί ὁ ἰάομαι μή μόνος αὐτός ὑπάρχω . ἐνδέχομαι γάρ ὁ ἀποδίδωμι ἴδιος τις πᾶς μέν ὑπάρχω ἐκεῖνος ὅς ἀποδίδωμι ἴδιος , μή μέντοι ὅς ἐκεῖνος εἰμί μηδέ μόνος . οἷος ἐάν τις ἄνθρωπος ἴδιος πωλέω ὁ βαδιστικός · πᾶς μέν γάρ ὁ ἄνθρωπος εἰμί ὁ βαδιστικός , οὖον μέντοι καί μόνος · καί γάρ καί ὁ ἄλλος ὁ ζῷον βαδιστικός εἰμί . ὁ δήω εἰμί μή εἰμί ἴδιος ἕκαστος αὐτός κατά ἐκεῖνος ὅς ὁ ἴδιος ἀποδίδωμι ἀντί ὁ ἵημι μή εἰμί ὁ ἴδιος κατά αὐτός . οἷος εἰμί τις ἀποδίδωμι ἄνθρωπος ἴδιος ὁ οὐσία ἔμψυχος αἰσθητικός . οὗτος γάρ ὁ ἴδιος ὁ ἄνθρωπος οὖον καθό ἄνθρωπος ἔχω , ἀλλά καθό ζῷον · ὁ δέ ἴδιος κατά ἑαυτοῦ , ἤγουν καθό ἐκεῖνος εἰμί , ὀφείλω ἴδιος ἀποδίδωμι . ὁ μέντοι γεωμέτρης ὁ ἀνεξαπάτητος οὐ ὑπάρχω , ὅτι ἀπατάω ὁ γεωμέτρης ὑπό ὁ ψευδογραφέω ποτέ μέν δείκνυμι ὁ δύο πλευρά ὁ τρίγωνος μείζων εἰμί εἷς ποτέ δέ ὁ εἷς μείζων ὁ λοιπός . κατασκευάζω δέ εἰμί κατά πᾶς ἀληθεύω καί κατά οὗτος ἀληθεύω . τουτέστι καθό οὗτος εἰμί ἀληθεύω , ὅς ἴσος εἰμί ὁ μόνος ὑπάρχω . εἰμί μή κατά ὅς ὄνομα , καί ὁ λόγος ἀληθεύω . ὁ μέν εἰμί κατά ὅς ὄνομα , καί ὁ λόγος ἀληθεύω λέγω εἄν ἐπί ὁ μηδείς ἢ μή πᾶς ὑπάρχω , ὁ δέ εἰμί μή κατά ὅς ὁ λόγος , καί ὄνομα ἐπί ὁ ἐπί πλέω λέγω . εἶπον δέ ὅς ὁ ἴδιος ἀποδίδωμι · λόγος γάρ γίγνομαι , εἰμί μετά ὁ γένος εἰμί ὁ ἴδιος ἀποδίδωμι . κατασκευάζω δέ εἰμί κατά ὅς ὁ λόγος , καί ὄνομα κατηγορέω , καί κατά ὅς ὄνομα , καί ὁ λόγος . ὅτι2 εἰμί μή κατά ὅς ὁ ἴδιος , καί ὁ ὅς ἴδιος ἀποδίδωμι κατηγορέω , ἢ ἔμπαλιν , οὐ εἰμί ἴδιος αὐτός ὅς ὡς ἴδιος ἀποδίδωμι . εἰμί μέν οὖν ὁ δείκνυμι διά τε ὁ πρό αὐτός τόπος καί διά οὗτος δύναμις ὁ αὐτός , διότι καί καθόλου ὁ ὡς ἴδιος ἀποδίδωμι οὗτος μάλιστα ἐλέγχω , οὖον μήv καί κατά ὁ αὐτός ἐπιβολή · τότε μέν γάρ ἐκ ὁ ἐπίβλεψις οὗτος , ὅς λέγω ὁ ἴδιος εἰμί , ὁ τόπος προέρχομαι , εἰμί ὁ μέν ἕτερος αὐτός ὑπάρχω ὁ δέ ἕτερος οὖον . διό ἐπί ἐκεῖνος μέν ὅς ὁ ὄνομα ὑπάρχω , ὅς ἴδιος μή ὑπάρχω δείκνυμι · ἐν γάρ οὗτος μόνος ὁ ζήτησις εἰμί . ἔμπαλιν δέ ἐπί οὗτος · ὅς γάρ ὁ λόγος , οὗτος ὁ ὄνομα δείκνυμι μή ὑπάρχω · δεῖ δέ κατά ὅς ὁ ἕτερος ὑπάρχω , καί ὁ λοιπός . κατασκευάζω οὖν καί δείκνυμι καλῶς ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος καί κατά ἄμφω σκοπέω , ἤγουν καί εἰμί κατά ὅς ὁ λόγος , καί ὄνομα κατηγορέω , καί εἰμί κατά ὅς ὁ ὄνομα , καί ὁ λόγος ἀληθεύω . εἰμί δέ σαφής εἶπον ὁ μέν ἵημι μή κατά ὅς ὄνομα κατηγορέω , καί ὁ λόγος ἀληθεύω τοιοῦτος · οἷος εἰμί τις ἀποδίδωμι ἄνθρωπος ἴδιος ὁ μουσικός εἰμί , ἀνασκευάζω ὡς μή καλῶς ἀποδίδωμι · κατηγορέω μέν γάρ Σωκράτης ὁ ὄνομα ὁ 1 ἄνθρωπος , ὁ δέ λόγος ὁ ἴδιος , ἤτοι ὁ μουσικός εἰμί , οὐ ἀληθεύω · οὖον γάρ εἰμί ὁ Σωκράτης μουσικός . ὁ δέ ἰάομαι μή κατά ὅς ὁ λόγος , καί ὄνομα κατηγορέω · οἷος εἰμί τις ἄνθρωπος ἴδιος ὁ οὐσία ἔμψυχος αἰσθητικός ἀποδίδωμι , ὁ μέν λόγος , ἤγουν ὁ οὐσία ἔμψυχος αἰσθητικός , ἀληθεύω κατά ὁ βοῦς καί ὁ ἵππος , ὁ δέ ἄνθρωπος οὐδαμῶς . καί οὗτος μέν ἀνασκευάζω ὁ μή καλῶς ἀποδίδωμι ἴδιος . κατασκευάζω δέ , εἰμί κατά ὅς ὄνομα κατηγορέω , καί ὁ λόγος ἀληθεύω · οἷος εἰμί τις ἀποδίδωμι ἄνθρωπος ἴδιος ὁ νόος καί ἐπιστήμη δεκτικός · ὁ γάρ Σωκράτης καί ὁ ἄνθρωπος κατηγορέω καί ὁ λόγος ἀληθεύω , ἤγουν ὁ νόος καί ἐπιστήμη δεκτικός . καί ἐπεί ἐν οὗτος ἀντιστρέφω ὁ τε ὄνομα πρός ὁ λόγος καί ὁ λόγος πρός ὄνομα , διά οὗτος καί οὗτος προστίθημι , ἤγουν καί εἰμί κατά ὅς ὁ λόγος , καί ὄνομα κατηγορέω . ἔπειτα ἀνασκευάζω μέν εἰμί ὁ ὑπόκειμαι ἴδιος ἀποδίδωμι . οὖδας , φημί , ὁ ὑπόκειμαι ἴδιος ἀποδίδωμι ὁ ἐν ὁ ὑπόκειμαι · ὁ γάρ ἴδιος ἐν-ὑπάρχω δεῖ καί οὐ ἐνυπάρχω , ὅτι ὁ αὐτός πλείων εἰμί καί διαφέρω ὁ εἶδος ἴδιος . εἰμί γάρ τις εἶπον ὁ πῦρ ἴδιος ὁ λεπτομερής σῶμα , διά τίς μής καί ὁ κοῦφος καί ὁ θερμός καί ὁ καυστικός καί πᾶς ἁπλόος ὁ οὕτως ὑπάρχω αὐτός ; καί οὕτως εἰμί πλείων καί διαφέρω ὁ εἶδος ὁ αὐτός ἴδιος · δεῖ δέ ὁ διαφέρω ὁ εἶδος διάφορος καί ὁ ἴδιος εἰμί . εἰμί τις · οὖν ἴδιος τίθημι οὗτος πᾶς ὁ πῦρ , οὖον καλῶς ἀποδίδωμι ἄν ὁ ἴδιος . εἰμί δέ τις ὁ ὑπόκειμαι ἴδιος ὁ ἐν ὑπόκειμαι τίθημι καί εἰμί ὁ τοιοῦτος ἴδιος μόνος ὁ αὐτός ὑπόκειμαι ὑπάρχω , καλῶς ἄν ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος . οἷος εἰμί τις σῶμα ὁ βαρύς ὁ εἶδος ἀποδίδωμι ὁ ὑπόκειμαι , ἤγουν ὁ γῆ , καλῶς ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος , ἐπεί καί κατά μόνος ὁ γῆ λέγω οὗτος καί ἀντιστρέφω . οὗτος γάρ δηλόω ὁ καί ὡς ὁ ἴδιος κατηγορέω , ἤτοι ὡς φύω ὁ ἴδιος λέγω · φύω δέ λέγω κατά ὁ ἀντιστρέφω . † εἰμί οὖν λέγω3 τις μή εἰμί οὗτος ἴδιος γῆ , καλῶς εἄν κατασκευάζω κατά ὁ ὁ τόπος οὗτος παράδοσις . Γῆ ἴδιος σῶμα ὁ βαρύς ὁ εἶδος . ὁ εἶδος προστίθημι ἀντί ὁ τῆ φύω · ὁ γάρ οἰκεῖος φύσις ὁ γῆ βαρύς ὁ σῶμα , εἰμί καί τις εὑρίσκω ποτός διά πάθος κοῦφος γίγνομαι . ἔπειτα ἀνασκευάζω μέν εἰμί κατά μέθεξις . οὖον δεῖ ὁ κατά μέθεξις ὑπάρχω οὗτος γάρ εἰς ὁ τίς εἰμί εἰμί συμβάλλω · εἰμί δέ ἄν ὁ τοιοῦτος διαφορά τις κατά τις εἷς εἶδος λέγω ) ὡς ἴδιος ἀποδίδωμι , τουτέστιν οὖον χρή ὁ οὐσιώδης διαφορά ὁ ἀντιστρέφω εἷς εἶδος ἴδιος λέγω . διαφέρω δέ ὁ νῦν εἴρω ὁ ὁ ὁριστικός λόγος ὡς ἴδιος ἀποδίδωμι ὁ ὁ ὁρισμός ἐκ πλείων διαφορά σύγκειμαι . εἰμί οὖν τις ἄνθρωπος ἴδιος ἀποδίδωμι ὁ πεζός δίπους , ἐπεί ὁ οὐσία ὁ ἄνθρωπος οὗτος δηλόω , οὐ εἰμί ὁ ἄνθρωπος οὗτος ἴδιος . εἰμί δέ ἀποδίδωμι ἴδιος ὁ μή κατά μέθεξις καί μή οὐσιωδῶς ὑπάρχω τις , καλῶς ἀποδίδωμι · ὁ τοιοῦτος γάρ οὖον ὁ τίς εἰμί εἰμί καί ὁ οὐσία δηλόω , ἀλλά καί ἀντικατηγορέω καί ἀντιστρέφω πρός ὁ ὑπόκειμαι , ὥσπερ εἰμί τις εἶπον ἴδιος ὁ ζῷον ὁ αἰσθάνομαι φύω . εἰμί οὖν κεῖμαι οὗτος ἴδιος εἰμί ὁ ζῷον , ἐπεί οὖον κατά μέθεξις ἐν-ὑπάρχω , ἤγουν ἐπεί οὐ εἰμί διαφορά οὐσιώδης ὁ ζῷον οὐδέ ὁ οὐσία αὐτός δηλόω καί γάρ ἀντικατηγορέω πρός αὐτός καί ἀντιστρέφω , ἐπεί καί εἰμί τίς ζῷον , αἰσθητικός , καί εἰμί τίς αἰσθητικός , ζῷον ) , εἰμί λοιπός καλῶς ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος . ἔπειτα ἀνασκευάζω μέν εἰμί μή ἐνδέχομαι ἅμα . οὐ ἴδιος ὁ ἴδιος ὁ πρότερος ἢ ὕστερος εἰμί ὁ ὑπόκειμαι , ἀλλά ὁ ἅμα ἐκ ἀνάγκη ὑπάρχω καί ἀεί · ὁ γάρ ἴδιος οὔτε ὅρος εἰμί οὔτε διαφορά , ὅς εἰμί πρότερος ὁ φύσις ὁ ὑπόκειμαι , ἀλλά ἅμα τε ὑπάρχω ὁ ὅς εἰμί δείδω καί ἀεί . εἰμί οὖν ὁ ἀποδίδωμι ἴδιος τις · μή ἅμα εἰμί αὐτός , ἀλλά ἢ πρότερος , πρό ὁ εἰμί ὁ πρᾶγμα , ὑπάρχω ἢ ὕστερος , ἤδη εἰμί ἐκεῖνος , εἰμί καί ὄνομα ἀληθεύω κατά αὐτός , οὐ εἰμί ἴδιος ὁ ἀποδίδωμι . οἷος εἰμί τις τίθημι ὁ ἄνθρωπος ἴδιος ὁ βαδίζω ἐν ἀγορά · πρῶτος γάρ εἰμί ὁ εἰμί ἄνθρωπος , εἶτα ὁ βαδίζω ἐν ἀγορά . διά οὗτος οὖν οὐ εἰμί ἴδιος ὁ ἄνθρωπος ὁ διά ὁ ἀγορά βαδίζω , ὅτι οὐ εὐθύς ὁ εἰμί ἄνθρωπος κατά αὐτός ἀληθεύω καί ὁ διά ὁ ἀγορά βαδίζω . ἀλλά οὐδέ ὁ ἔμψυχος εἰμί , ὅτι εἰμί ἔμψυχος καί κατά γαστήρ εἰμί εἰμί , ὅτε μήπω εἰμί ἄνθρωπος . | ἢ οὖν ὁ τοιοῦτος οὐδέποτε εἰμί ἴδιος ὁ ἄνθρωπος ἐνδέχομαι γάρ καί ἄλλος τις γίγνομαι , οἷος ἵππος ἢ βοῦς ) , ἢ εἰμί γίγνομαι ποτός ἴδιος , ἀλλά οὐ ἀεί εἰμί ἴδιος . διό οὖον καλῶς ἀποδίδωμι ὁ ἄνθρωπος ἴδιος ὁ βαδίζω ἐν ἀγορά · ὁ γάρ κύριος ἴδιος καί μόνος ὀφείλω ὅς εἰμί ἴδιος εἰμί καί ἀεί . ἐπεί δέ καί ὁ διαφορά καί ὁ ὅρος μόνος τε ὑπάρχω καί ἀεί ὁ ὑπόκειμαι , διά οὗτος πρόσκειμαι ὁ εἰμί ἅμα ἐκ ἀνάγκη ἀεί ὑπάρχω ὁ λέγω ἴδιος ὁ μήτε ὅρος εἰμί μήτε διαφορά · οὗτος γάρ οὐ εἰμί ἴος , ὡς εἴρω . οὗτος γοῦν ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος , ὥστε μήτε πρότερος εἰμί ὁ ὑπόκειμαι μήτε ὕστερος ἀλλά ἅμα οὗτος καί ἀεί καί μήτε διαφορά μήτε ὅρος εἰμί , καλῶς εἰμί ἀποδίδωμι · καί εἰμί τις τίθημι μή εἰμί ὁ τοιοῦτος δείδω , κατασκευάζω διά ὅς παραδίδωμι ὁ τόπος . ἔπειτα ἀνασκευάζω μέν εἰμί ὁ αὐτός , ὅς αὐτός εἰμί , μή εἰμί ὁ αὐτός ἴδιος . ὁ αὐτός λέγω καί γένος καί εἶδος καί ἀριθμός καί ἀναλογία . ἄν τε δή ὡς γένος τις ἴδιος ἀποδίδωμι , ἀνάγκη ὁ αὐτός πᾶς ὁ αὐτός κατά ὁ γένος δείδω εἰμί , ἄν τε ὡς εἶδος , ὁ ὁμοειδής · ὁμοίως καί ἐπί ὁ ὁ ἀριθμός αὐτός καί ἐπί ὁ κατά ἀναλογία . ἄν δή τίς μή εἰμί τις ὁ αὐτός ὅς ἀποδίδωμι ὁ ] ἴδιος , οὐδέ ἄν ὅς ἀποδίδωμι ἴδιος . οἷος αὐτός εἰμί διωκτός τε καί αἱρετός · ὁ γάρ ἀριθμός • εἰμί δή τις ἀποδίδωμι διωκτός ἴδιος ὁ φαίνω τις ἀγαθός , ἄν δείκνυμι μή εἰμί ὁ αἱρετός ἴδιος οὖον γάρ ὁ τις φαίνω ἀγαθός αἱρετός ἀλλά ὁ ὁ αὐτός φύσις τοιοῦτος ) , οὐ ἄν ὁ διωκτός ἴδιος εἰμί . κατασκευάζω δέ εἰμί ὁ αὐτός ὅς αὐτός εἰμί , καθώς ἄνωθεν διαιρέω , ὁ αὐτός εἰμί ἴδιος . χράω δέ παράδειγμα ἐπί ὁ ἀριθμός αὐτός , ἤγουν ὄνομα μόνος διαφέρω ὁ δέ σημαίνω , ἤγουν ὁ ὑπόκειμαι , ὁ αὐτός · ὁ γάρ ἄνθρωπος καί ὁ βροτός αὐτός ὁ ὑπόκειμαι , ἤγουν ὁ ἀριθμός , κατά ὁ ὄνομα διαφέρω . ὁμοίως δέ καί ἐπί ὁ συμβεβηκός , εἰμί τις ἄγω ὁ πολυώνυμος , ὅς ἴδιος ἔχω ὁ κατά τίς ὁ ὄνομα ὀνομάζω , ὁ αὐτός ὀφείλω ἔχω καί ὁ κατά ἕτερος ὁ τοιοῦτος ὄνομα . ὁ γάρ αὐτός καθό εἰμί αὐτός , ἤγουν καθό ἄνωθεν διαιρέω , ὁ αὐτός ἴδιος δεῖ ὑπάρχω ἢ μή ὑπάρχω • εἰμί γάρ ὁ εἷς ὑπάρχω , καί ὁ ἕτερος ὑπάρχω , εἰμί δέ μή ὁ εἷς , οὐδέ ὁ ἕτερος . ἔπειτα ἀνασκευάζω μέν εἰμί ὁ αὐτός ὁ εἶδος . ὁ τόπος οὗτος καί ἀσαφής εἴρω καί κατά τίς ψευδής εἰμί , ὡς εἴρω καί αὐτός . ὁ μέν οὖν ὁ εἶδος εἴρω ἀντί ὁ ἔρχομαι γένειον . ὁ δέ τόπος ἀνασκευαστικός εἰμί τοιοῦτος εἰμί · ὁ ὁ γένος ὁ αὐτός , οὗτος δέ εἰμί ὁ κατά εἶδος ἀλλήλων διαφέρω , οὗτος δή ἀνάγκη καί ὁ ἴδιος ὁ γένος ὁ αὐτός εἰμί · εἰμί γάρ ὁ ἀντιδιαιρέω ὁ ἀντιδιαιρέω ἴδιος , καί ὁ ἀντιδιαιρέω ὁ ἀντιδιαιρέω , καί εἰμί μή , οὖον . οἷος εἰμί τις ἀποδίδωμι ἵππος ἴδιος εἰμί ὁ ἵστημι ὑπό ἑαυτοῦ , ἀνασκευάζω μή ἴδιος εἰμί . ἐπεί γάρ ὁ ἄνθρωπος αὐτός εἰμί ὁ ἵππος κατά γένος , εἰμί ὁ ἵππος ἴδιος εἰμί ὁ ὑπό ἑαυτοῦ ἵστημι , εἰμί ἄν καί ὁ ἄνθρωπος δῖος ὁ ὑπό ἑαυτοῦ κινέω · αὐτός γάρ ὁ γένος ὁ ἵστημι καί ὁ καινέω · ἀλλά οὐ εἰμί ὁ ἄνθρωπος ἴδιος ὁ κινέω · οὐδέ ἄρα ὁ ἵππος ἴδιος ἄν εἰμί ὁ ἵστημι . ἀεί ζώιον εἰμί ἑκάτερος αὐτός ὁ συμβαίνω . καθό ὁ συμβαίνω ἑκάτερος αὐτός ἑκάτερος ὁ ὑπόκειμαι ζῷον εἰμί συμβαίνω . ἢ καί ἄλλως κατά τίς οὗτος ὁ αὐτός προστίθημι · ὁ γάρ ἑκάτερος αὐτός ζῷον ὑπάρχω καί ζῷον συμεπειτα βαίνω · οὗτος γάρ εἴρω διά ὁ ὅς ζώιον εἰμί ἑκάτερος αὐτός ὁ συμβαίνω . οὗτος ὁ τόπος ψευδής εἰμί . ὁ τόπος λέγω ψευδής εἰμί · ὅταν γάρ · ὁ μέν ἕτερος ὁ λέγω ἴδιος ὁ ὁμογενής ἀλλήλων εἷς εἶδος ὑπάρχω ὁ δέ ἕτερος πολύς , οὔτε πρός ἀνασκευή οὔτε πρός κατασκευή ὁ τόπος χρήσιμος . ὁ γοῦν πεζός δίπους ὁμογενής εἰμί ὁ πεζός τετράπους · ἀλλά εἰμί ὁ πεζός δίπους εἷς εἶδος ὑπάρχω ὁ γάρ ἄνθρωπος ) , ὁ δέ πεζός τετράπους πλείων , οὔτε , ἐπεί μή ἴδιος ὁ πεζός τετράπους ἵππος , διά οὗτος οὐδέ ἄνθρωπος ἴδιος ὁ πεζός δίπους , οὔτε , εἰμί ἄνθρωπος ἴδιος ὁ πεζός δίπους , διά οὗτος καί ἴδιος εἰμί ἵππος ὁ πεζός τετράπους . τότε οὖν ὁ τόπος ἐπί ὁ τοιοῦτος εἰμί χρήσιμος , ὅταν ὁμοίως ἀμφότερος ὁ ὁμογενής ἀλλήλων εἷς εἶδος ἑκάτερος ὑπάρχω ἢ μηδέτερος αὐτός εἷς ὑπάρχω . δεῖ δέ αὐτός καί ἀντίθεσις τις ἔχω πρός ἀλλήλων . ἐπεί δέ ὁ αὐτός καί ὁ ἕτερος πολλαχῶς λέγω . ὄπος τις παραδίδωμι σοφιστικός , ὅς χράω ὁ σοφιστής πᾶς ἀποδίδωμι ἴδιος τις ἀνασκευάζω καί δείκνυμι πειράω ὅτι <μὴ> μόνος οὗτος ὑπάρχω ὁ ὅς ἀποδίδωμι ὡς ἴδιος . παραδίδωμι δέ καί οὗτος ὁ τόπος ὥσπερ καί ὁ ἔνστασις , ὅς δεῖ χράω πρός ὁ σοφιστικός ἐπιχειρέω διδάσκω . ὁ δέ τόπος τοιοῦτος , ὅθεν ὁ ἀφορμή ὁ ἐπιχείρησις λαμβάνω · ὁ αὐτός καί ὁ ἕτερος πλεοναχός λέγω · καί γάρ καί γένος καί εἶδος καί ἀριθμός καί ἀναλογία . καί ὁ μέν τίς καί ὁ ὑπόκειμαι καί ὁ λόγος αὐτός εἰμί , ὅς ὑπάγω εἄν ὁ κατά ἀριθμός αὐτός , ὁ δέ τίς κατά ὁ ὑπόκειμαι μόνος αὐτός λέγω , ὡς ἐπί ὁ ἑτερώνυμος · οὗτος γάρ ὁ μέν ὑπόκειμαι εἷς τε καί αὐτός εἰμί , ὁ μέντοι λόγος αὐτός οὐ ὁ αὐτός , ὡς ἐπί ἀνάβασις ἔχω καί κατάβασις , ὅταν κατά εἷς , ὁ κλῖμαξ , καί ἄμφω ὁ ὄνομα λέγω · ὁ γάρ ὑπόκειμαι εἷς εἰμί , αὐτός ὁ κλῖμαξ . λέγω αὐτός καί ὁ ὑπόκειμαι μετά ὁ συμβεβηκός αὐτός ὁ ὑπόκειμαι , οἷος λευκός ἄνθρωπος ἄνθρωπος . ὁ δέ οὕτως λέγω αὐτός οὐ ἁπλόος εἰμί αὐτός ἀλλά ὁ ὑπόκειμαι , ὁ δέ λόγος ἕτερος · ἕτερος γάρ λόγος ἄνθρωπος καί ἕτερος λευκός ἄνθρωπος , καίτοι κατά ὁ ὑπόκειμαι εἷς εἰμί ἄμφω . ἐπεί τοίνυν ὁ αὐτός καί ὁ ἕτερος πλεοναχός λέγω , χαλεπός δοκέω ὁ εἷς μόνος ἴδιος τίς ἀποδίδωμι · πᾶς γάρ ὁ ὡς ἴδιος τις ἀποδίδωμι δοκέω οὖον μόνος εἰμί ἴδιος ὅς ἀποδίδωμι . κατασκευάζω δέ ῥητέος ὡς οὐ εἰμί ἀπλόος . Δεύς , φημί , ἐνίστημι πρός ὁ ἀνασκευάζω βούλομαι οὗτος ὁ ἴδιος λέγω ὅτι μή ἁπλόος αὐτός μηδέ ἀπλόος ἕτερος ὁ τε ὅς συμβαίνω καί ὁ συμβαίνω μετά ὁ ῷ συμβαίνω , ἀλλά ὁ μέν λόγος ἕτερος ὁ δέ ὑπόκειμαι αὐτός , κατά ὅς καί ὁ ἴδιος ἀποδίδωμι • αὐτός γάρ ὁ ὑπόκειμαι ἐν τε ἄνθρωπος καί λευκός ἄνθρωπος , ὁ μέντοι λόγος αὐτός ἕτερος . ὁ οὖν ἐπί ἄμφω , φημί , ὁ αὐτός ἴδιος ἀποδίδωμι ὁ εἷς ὑπόκειμαι εἰς δύο διαιρέω , ἄλλος μέν ὑπόκειμαι λέγω ἄλλος δέ ὁ μετά ὁ συμβεβηκός . βηκοος . ὡσαύτως καί εἰμί τις , φημί , ἴδιος ἐπιστήμη ἀποδίδωμι ὁ ἀμετάπειστος ὑπό λόγος καί ἐπιστήμων κατά ὁ ἐπιστήμη · εἰμί γάρ , φημί , οὐ ἕτερος ὁ ὑπόκειμαι ὁ ἐπί ὁ ἕξις λέγω καί ὁ ἐπί ὁ κατά ὁ ἔχω διάκειμαι • οὗτος γάρ ὁ πτῶσις διαφέρω καί οὖον ὁ ὑπόκειμαι . [ σαφηνιστέον δέ ἔτι μᾶλλον περί οὗτος . ἐπεί , φημί , ὁ αὐτός πλεοναχός λέγω , ὡς ἄνωθεν διαιρέω , ἔργον , φημί , ἔχω ὁ σοφιστικός διαλέγω εἷς τις ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος , χράω ὁ αὐτός εἰμί ὁ τε συμβαίνω καί ὁ ὅς συμβαίνω καί λέγω ὅς ὑπάρχω τις ὅς συμβαίνω τίς , καί ὁ συμβεβηκός μετά ὁ ὑπόκειμαι ὑπάρχω . καί σαφηνίζω οὗτος διά ὁ παράδειγμα . εἶτά φημί ἀνασκευάζω ὁ τοισύς ὁ ἴδιος διά ὁ ἑτερότης , λέγω ἄλλος μέν εἰμί ὁ ὑπόκειμαι αὐτός κατά ἑαυτοῦ , δίχα δηλονότι ὁ συμβεβηκός , ἄλλος δέ ὁ συναμφότεροι οἷος εἶπον τις ἴδιος εἰμί ἄνθρωπος οὐσία ἐπιδεκτικός χρῶμα διακριτικός ὄψις οὗτος γάρ ὁ ἴδιος ὑπάρχω καί ὁ λευκός ἄνθρωπος ) ὁ ἀνασκευάζω εἴρω ἄλλος μέν εἰμί ὁ ἄνθρωπος , ἄλλος δέ ὁ λευκός ἄνθρωπος , καί ἄλλος μέν ὁ ἕξις , οἷος ὁ ἐπιστήμη , ἄλλος δέ ὁ κατά ὁ ἕξις , ἤγουν ὁ ἐπιστήμων . ὁ δέ ἐφεξῆς πρόσκειμαι ὁ γάρ ὁ ἔχω ὑπάρχω καί ὁ λοιπάς ἀξίωμα εἰμί ὁ χράω ἐπί ὁ τοιοῦτος ὁ ταὐτότης ὁ τε ὑπόκειμαι κατά ἑαυτοῦ καί ὁ ὑπόκειμαι σύν ὁ συμβεβηκός . εἶτα ὁ ὑπόδειγμα ὁ διά ὁ ἑτερότης ἀποδείκνυμι ὁ οὕτως ἀποδίδωμι ἴδιος κατασκευαστικός εἰμί . κατασκευάζω γάρ δεῖ λέγω , ὡς οὐ εἰμί ἁπλόος , ἤγουν καθόλου , ἕτερος ἄνθρωπος καί ἕτερος ἄνθρωπος λευκός , ἀλλά κατά ὁ ὁρισμός καί ὁ εἰμί . ὅς μέν γάρ οὐσία , καί ἄμφω , ὅς τε ἄνθρωπος καί ὁ λευκός ἄνθρωπος , αὐτός εἰμί , κατά δέ ὁ ὁρισμός διαφέρω · ὁ μέν γάρ ζῷον λογικός θνητός νόος καί ἐπιστήμη δεκτικός , ὁ δέ λευκός ἄνθρωπος οὗτος τε καί ἐπιδεκτικός χρῶμα διακριτικός ὄψις . ἄλλως τε καί ὅτι οὐδέ ὁ αὐτός ὁρισμός εἰμί ἐπιστήμη καί ἐπιστήμων , ἀλλά ἐπιστήμη μέν εἰμί ὁ ἀμετάπειστος , Ἐπιστήμων δέ ὁ ἀμετάπειστος · διαφέρω οὖν ὁ ὅρος κατά ὁ πτῶσις . πρός γάρ ὁ σοφιστής ὁ κατά πᾶς τρόπος ἐνίστημι δεῖ ἀντιτάσσω καί ἀπό ὁ πτῶσις καί ἀπό ἕτερος ὅς εἄν δύναμαι . ] ἔπειτα ἀνασκευάζω μέν εἰμί ὁ φύσις ὑπάρχω . Φύσις ὑπάρχω τις οὗτος λέγω , ὅς ὁ ὑπόκειμαι , ὅς οὗτος λέγω ὑπάρχω , ἐπιδεκτικός μέν εἰμί αὐτός , οὖον μήv ἀεί αὐτός οὐδέ ἐκ ἀνάγκη ἐνέργεια πάρειμι · οὕτως φύσις ὁ ἄνθρωπος ὑπάρχω ὁ ἐπιστήμη ὅτι γάρ δεκτικός εἰμί αὐτός , οὐ ὅτι ἀεί εἰμί ἐν αὐτός ) καί ὁ γενειάσκω καί ὁ πολιόω . ἄν δή τις ὁ οὕτως ὑπάρχω τις καί οὕτως ἴδιος αὐτός εἰμί πωλέω ὁ λέγω ὡς ἀεί αὐτός ἐνέργεια πάρειμι , μή προστίθημι ὁ φύσις ἢ ἄλλος τίς ὅς πρός ὁ δέχομαι αὐτός ἐπιτηδειότης σημαίνω , οὐ ἄν ὁ ἴδιος λέγω . οἷος εἰμί ἀπλόος τις εἶπον ὁ ἄνθρωπος ἴδιος εἰμί ὁ πεζός δίπους · ὁ γάρ δίπους ὡς ἀχώριστος αὐτός καί ἐκ ἀνάγκη αὐτός ὑπάρχω δοκέω λαμβάνω ὁ οὕτως λέγω . ἀλλά οὐ οὕτως ἐν ὁ φύσις ὑπάρχω , εἰμί καί κατά φύσις αὐτός · ἐπεί εἰμί τις ἄνθρωπος καί οὖον ἀλλά οὖον κατά φύσις . ὁμοίως οὐδέ ὁ ἐφίστημι ἴδιος ἄνθρωπος , ἀλλά ὁ ἐπιστήμη εἰμί δεκτικός . ἔτι ὅσος λέγω ὡς κατά ἄλλος τίς πρῶτος . τόπος καί οὗτος χρήσιμος πρός ἀνασκευή ὁ ἴδιος παραδίδωμι . ὁ γάρ ὑπάρχω τις ὁ μέν πρῶτος ὑπάρχω , ὁ δέ οὖον πρῶτος ἀλλά κατά ἄλλος . ἐν δέ ὁ οὕτως ἔχω χαλεπός · φημί ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος τις αὐτός , διά ὁ ὁ ἐπί ὁ πρῶτος ἔχω αὐτός ἀποδίδωμι ἁρμόζω καί ἐπί ὁ μή πρῶτος ἔχω αὐτός . καί οὗτος οὕτως ἔχω συμβαίνω οὖον κατά ὅς ὁ λόγος καί ὁ ἴδιος ἀληθεύω , κατά οὗτος καί ὄνομα ὁ πρᾶγμα ἀληθεύω . εἰμί γάρ εἰμί ὁ ἐπιφάνεια ἀποδίδωμι ἴδιος ὁ χρῴζω , ὁ μέν χρῴζω καί κατά σῶμα κατηγορέω , οὐκέτι δέ καί ὁ ἐπιφάνεια , ὅς ἴδιος αὐτός ἀποδίδωμι · οὖον γάρ εἰμί ὁ σῶμα ἐπιφάνεια . ἀλλά ἄν σῶμα ἴδιος ἀποδίδωμι ὁ χρώζω , καί κατά ὁ ἐπιφάνεια κατηγορέω , οὖον μήv καί ὁ σῶμα . δήω οὖν διορισμός τις ὁ οὕτως ἀποδίδωμι ὁ τοιοῦτος ἴδιος , ὡς διά ὁ ἑξῆς δείκνυμι , λόγος δέ ὁ ἴδιος λέγω , ἐπεί εἶπον ὁ ὁ ἴδιος ἀπόδοσις μετά ὁ γένος ποιέω . συμβαίνω δέ ἐν ἔνιοι ὁ ἴδιος . πολύτροπος , φημί , ἁμαρτάνω τις ἐν ὁ ὁ ἴδιος ἀπόδοσις , μή προσδιορίζω κατά τίς τρόπος ἀποδίδωμι οὗτος , ἐπεί ἐπιχειρέω ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος ἢ ὁ φύσις ὑπάρχω , ὅσπερ εἰμί κατά ὁ δεκτικός εἰμί αὐτός ὁ ὑπόκειμαι καί μή κατά ὁ ἐνέργεια πάρειμι , ἢ ὁ ἁπλόος ὑπάρχω , ὅσπερ εἰμί ὁ ἐπί μικρός ἐνδέχομαι , ἢ κατά ἄλλος τρόπος , ὅσος δή καί ἀριθμέω , ὅς ἕκαστος διά ὁ οἰκεῖος παράδειγμα δῆλος ποιέω . μή γάρ διορίζω τις ἢ προστίθημι ἐπί ἕκαστος ὁ τοιοῦτος ἴδιος ὁ ἁρμόζω ἕκαστος ὁ τρόπος , ὅς κατά μέρος παρατίθημι , προσδιορισμός φανερός ὅτι ἁμαρτάνω καί οὐ ἀποδίδωμι καλῶς ἐπί ἕκαστος ὁ ἴδιος . καθά πυρός ὁ λεπτομερής . πάλιν εἰμί τις , φημί , ἴδιος ὁ πυρός τίθημι ὁ λεπτομερής καί μή διαστέλλω χωρίζω ὁ ἴδιος ὁ ὑπάρχω ὁ εἶδος , προστίθημι ὁ ὁ εἶδος , ἁμαρτάνω · καί γάρ εἰμί προστίθημι ὁ ὁ εἶδος , δῆλος ὅτι εἷς ὑπάρχω ὁ εἶδος ὁ ὑπό ὁ πῦρ εἰμί . μή προστίθημι μέν οὖν ὁ φύσις ἁμαρτάνω . νῦν καθόλου δείκνυμι , ὅτι εἰμί κατά πλείων τρόπος ὑπάρχω ὁ ὑπάρχω τις , ἀναγκαῖος ὁ ὁ ἴδιος ἀπόδοσις μετά ὁ οἰκεῖος ὁ ὑπάρχω διορισμός ποιέω · οὖον γάρ ὑγιής ὁ Χωρὶς διορισμός ἄποσος ὁ διορισμός τις δήω . διό καί ἕκαστος ὁ τοιοῦτος ἴδιος ἀνασκευάζω διά ὁ ὀφείλω κεῖμαι προσδιορισμός μή προστίθημι δέ ὑπό ὁ προσδιαλέγομαι . μή διαστέλλω δέ ὁ ὁ εἶδος . οὕτως αὐτός εἶπον ἐν κατηγορία ἐπί ὁ οὐσία , ὅτι ἴδιος ὁ οὐσία ὁ “ εἷς εἷς ἀριθμός εἰμί δεκτικός εἰμί ὁ ἐναντίος ” · οὖον γάρ ὅτι πᾶς οὐσία τοιοῦτος , ἀλλά ὅτι ἐν αὐτός μόνος ὁ τοιοῦτος . ἀνάγω δέ ὁ τοιοῦτος ἴδιος εἰς ὁ ὁ ἀντιστροφή ἁμαρτία · οὖον γάρ ἐπί ὅς ὄνομα , καί ὁ λόγος κατηγορέω . γῆ μέν γάρ καί ὁ τυγχάνω βῶλος , βαρύς δέ οὐκέτι · καί πῦρ μέν ἄνθραξ καί φλόξ καί φάος , λεπτομερής δέ μόνος ὁ φάος . ὁ γάρ κατά ὑπερβολή . ἀποδίδωμι ἐνταῦθα ὁ αἴτιος ὁ ἁμαρτάνω ὁ οὕτως ἀδιορίστως ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος , ὁ κατά ὑπερβολή φημί οὐ οἷος τε ἐν πλείων θεωρέω , καθάπερ ὁ κοῦφος ὁ πῦρ . οὖον γάρ εἰμί εἷς εἶδος ὁ πῦρ . ὅτι2 ἐπί ὁ ὁ εἶδος ἀποδίδωμι ἴδιος , εἰμί μέν ὁ ὑπό ὁ ὄνομα ὅς ὁ ἴδιος ἀποδίδωμι σημαίνω εἷς εἰμί εἶδος , ὑγιής ὁ ἀπόδοσις , εἰμί δέ πλείων εἶδος , οὐκέτι ὑγιής ὁ προσθήκη ἐπί ὁ οὕτως ἔχω , ὁ ὅτι ὁ εἶδος ἴδιος ὁ ἀποδίδωμι · καί οὕτως ἄγαρ ἐνδέχομαι ἁμαρτάνω , εἰμί μή προσδιορίζω καί κατά τίς ὁ πρᾶγμα . ἐπί ἔνιοι γάρ οὐ ἔχω οὕτως , ὡς ἐπί ὁ πῦρ , εἰμί τις κοῦφος εἶπον ὁ πῦρ μή διαστέλλω ὁ φάος | ἐν ὁ μή προστίθημι ὁ ὁ μέρος · πυρός γάρ μέρος · ἄνθραξ καί φλόξ καί φάος , ὅς ἕκαστος πῦρ λέγω , ἀλλά ὁ φάος μόνος εἰμί ὁ κοῦφος . κοινός δέ νῦν καί ὁ φάος πῦρ λέγω κατά δόξα τις · ἐπεί αὐτός οὖον δοκέω πῦρ εἰμί ὁ φάος , ὅτι μηδέ σῶμα , πᾶς δέ πῦρ σῶμα . ὁ δή λέγω πυρός ὁ εἶδος ἴδιος εἰμί ὁ λεπτομεγέστατον οὐ ὑγιής ἀποδίδωμι διά ὁ πλείων εἶδος εἰμί ὁ πυρός καί εἷς τις αὐτός ἴδιος εἰμί , ὁ φάος , πυρός λέγω ἀλλά οὖον ὁ πυρός κοινῶς . Ζεύς οὗτος οὖον δεῖ , εἰμί ὁ εἶδος προστίθημι , ἕτερος εἰμί εἶδος ὁ λέγω , ὅτι ὁ μέν μᾶλλον . ὅτι2 οὖον δεῖ ἐπί ὁ διαφέρω ὁ εἶδος ἴδιος ἀποδίδωμι , ὅτι ὁ μέν μᾶλλον ὁ δέ κακός ὑπάρχω . οὗτος δέ οὖον δεῖ γίγνομαι ὅταν μή καί ὁ ὄνομα μᾶλλον κατηγορέω κατά ὅς καί ὁ ἴδιος ἀληθεύω μᾶλλον . κατά ὅς γάρ ὁ βαρύς ἀληθεύω μᾶλλον , κατά οὗτος ὁ ὁ γῆ μᾶλλον ὄνομα κατηγορέω · ὁ γάρ μᾶλλον γῆ βαρύς · οὕτως γάρ γῆ ἴδιος ὁ ἀποδίδωμι γίγνομαι . εἰμί δέ μή κατά ὅς ὁ ἴδιος μᾶλλον , καί ὄνομα μᾶλλον , οὐ εἰμί ἴος . ὡς ἐπί ὁ πῦρ · οὖον γάρ ὅς ὁ λεπτομερής ὑπάρχω ἴδιος ἀποδίδωμι , οὗτος καί ὁ μᾶλλον πῦρ · διό οὐ ἴδιος . ὁ μέν γάρ φάος ὁ λεπτομερής , μᾶλλον δέ πῦρ ἄνθραξ καί φλόξ ὁ φάος . ἔτι δέ πρός οὗτος αὐτός εἰμί συμβαίνω . συμβαίνω δέ πρός οὗτος , φημί , ἐπί ὁ τοιοῦτος ἴδιος ὁ αὐτός πλείων ἴδιος , ὁ τε ἀπλόος καί κοινῶς λέγω , οἷος ὁ πῦρ , καί ὁ μάλιστα τοιοῦτος ἐν ὁ κοινός , οἷος ὁ φάος · ὁ μέν γάρ πυρός εἰμί ἴδιος , διότι ἀποδίδωμι οὗτος , ὁ δέ φάος , ὅτι μάλιστα ὑπάρχω οὗτος μή εἰμί μάλιστα πῦρ . οὖον δεῖ δέ αὐτός ἴδιος εἰμί ὁ τε γένος καί εἷς εἶδος ὁ ὑπό ὁ γένος · εἰμί γάρ ὁ αὐτός πλείων τε καί οιαφεροντων ιοιον . οὗτος διευκρινέω περαίνω λέγω , ὅτι ἄλλος μέν τις οὕτως ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος ἐπιχειρητέον ἀπελέγχω αὐτός , αὐτός δέ , ἤγουν σύ , οὖον δοτέος εἰμί οὗτος ὁ ἔνστασις , τουτέστιν εἰμί δέ σύ τοιοῦτος ἀποδίδωμι ἴδιος , οὖον δεῖ ἐπιφέρω ἑαυτοῦ ὁ ἔνστασις , ἤγουν αἴτιος δίδωμι ὁ προσδιαλέγομαι ἐνίστημι σύ , ἀλλά δεῖ σύ εὐθύς διορίζω , ὅς τρόπος ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος , κατά εἷς ὁ ἐκτίθημι . ἔπειτα ἀνασκευάζω μέν εἰμί αὐτός αὐτός ἴδιος τίθημι . γίγνομαι δέ οὗτος , ἐάν τις ὁ ἴσος δύναμαι ὄνομα ἀντιμεταλαμβάνω ὡς ἴδιος τις ἀποδίδωμι · ὅς μάλιστα ἐπί ὁ πολυώνυμος οἷος τε γίγνομαι . ἐπεί γάρ ὁ ἕκαστος ὄνομα ὁ οὐσία αὐτός εἰμί δηλωτικός ὅς γάρ ὁ ὁρισμός δηλωτικός , οὗτος καί ὄνομα ) , καί ὁ τοιοῦτος ἴδιος ἀποδίδωμι ὁ ὁ οὐσία αὐτός δηλωτικός ὡς ἴδιος ὅς ἀποδίδωμι . κεῖμαι δέ ὅτι ὁ εἰμί καί ὁ οὐσία τις δηλόω οὐ ἴδιος · οὖον γάρ εἰμί ἴδιος ὁ σημαίνω ὁ τίς εἰμί εἰμί , καί ἐν ὁ ὁ πρόβλημα διαίρεσις ὁρικός εἶπον εἰμί ὁ τοιοῦτος . οἷος ἐπεί ὁ τίθημι ζῷον ἴδιος ὁ οὐσία ἔμψυχος . Ὁ τίθημι ζῷον ἴδιος ὁ οὐσία ἔμψυχος ( δεῖ δέ προσκειεπομαι καί ὁ ‘αἰσθητική’ ) ἀντικατηγορέω ἀποδίδωμι οὐκέτι ἴδιος ὅς · ὁ ζῷον ὁ ‘αἰθητική’ ) ἔμψυχος αἰσθητικός ἀντικατηγορέω · πᾶς γάρ ζῷον οὐσία ἔμψυχος αἰσθητικός , καί πᾶς οὐσία ἔμψυχος αἰσθητικός ζῷον . ἐπιζητέω δέ ἄν τις ἐπί ὁ λέγω ἑτερώνυμος , εἰμί μή οἷος τε θατέρου ἕτερος ἴδιος ἀποδίδωμι , οἷος ὁ σημεῖον , ὁ ἀμερής , ὁ ἐλαία - κίστος ἢ ἀδιάστατος · δοκέω γάρ ἐπί οὗτος καί ὁ σημαίνω διαφέρω . ὅς δέ ἄν πρόσειμι καί σαφής καί γνώριμος , μᾶλλον ἐναρμόζω . ἔπειτα ἐπί ὁ ὁμοιομερής σκεπτέος εἰμί , ἀνασκευάζω μέν εἰμί ὁ ὁ ὅλος ἴδιος . [ ἐπεί ὁ διαίρεσις ὁ ἀπό ὁ ὅλος εἰς μέρος ἢ εἰς ὁμοιομερής γίγνομαι ἢ εἰς ἀνομοιομερής , παραδίδωμι τόπος καί ἀπό ὁ ὁμοιομερής . καί ἀνασκευάζω μέν · εἰμί ἀποδίδωμι ἴδιος ὁ ὅλος , οὗτος δέ οὖον προσαρμόζω καί ὁ μέρος , οὖον καλῶς εἰμί ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος · ἢ εἰμί ὅς ὁ μέρος ἴδιος ἀποδίδωμι , καί ὁ ὅλος οὖον προσαρμόζω , οὖον καλῶς εἰμί εἄν ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος . οὗτος δέ γίγνομαι ἐπί τίνω , ὁ ἀποδίδωμι μέν ἴδιος ἐπί ὁ σύμπας ἐνίοτε ἀποβλέπω , ὁ δέ ἀποδίδωμι ἴδιος μή προσαρμόζω ὁ μέρος · οἷος ὁ θάλασσα ἴδιος ὁ πλεῖστος ἁλμυρός ὕδωρ . οὗτος δέ οὖον προσαρμόζω ὁ μέρος · οὖον γάρ εἄν ἔχω ἀποδίδωμι ὁ θάλασσα τις ὁ πλεῖστος ἁλμυρός ὕδωρ , ἐπεί ὁ τις θάλασσα μόριον εἰμί μικρός ὁ ὅλος . πῶς ἄν οὖν εἶπον ἐπί αὐτός ὁ πλεῖστος ; ὥστε οὐδέ αὐτός ὁ θάλασσα εἰμί ἄν ἴδιος ὁ ἀποδίδωμι , ἐπεί οὖον προσαρμόζω καί ὁ μέρος . ῥέω . πολλάκις δέ ἄν ἀποδίδωμι τις ἴδιος ὁ μέρος αὐτός μέν ὁ μέρος ἐπισκοπέω ἴδιος ἀποδίδωμι μή προσαρμόζω δέ καί ὁ ὅλος · οὐδέ οὗτος ἀποδίδωμι ἄν ὁ ἴδιος καλῶς . εἰς ὁ αὐτός τόπος . ] Δῆλος ὅτι ὁ ὁμοιομερής ὁ μόριον πᾶς ἀλλήλων τε καί ὁ ὅλος ὁ αὐτός εἰμί οὐσία · διό καί ὁ αὐτός ὅρος ὁ τε ὅλος καί ἕκαστος ὁ μόριον αὐτός ἐφαρμόζω . ἐπεί τοίνυν τοιοῦτος ὁ ὁμοιομερής εἰμί δοκέω , δῆλος ὅτι καί ὁ ὁμοιομερής τις ἴδιος ἀποδίδωμι πᾶς ὑπάρπροσθετέον χέω ὁ ὁμοιομερής , ὁμοίως ὅλος τε καί ὁ μέρος αὐτός . ἄν δή τις τοιοῦτος ἴδιος ὁ ὁμοιομερής τις πωλέω , ὅς ὁ ὅλος μέν ὑπάρχω ὁ δέ μέρος αὐτός μηκέτι , ὁ ἔμπαλιν , ἀνασκευάζω ὡς οὐ εἰμί ἴδιος ὁ ἀποδίδωμι ἴδιος . δεῖ οὖν ὁ ἀποδίδωμι ἴδιος ὁμοιομερής τις καί ὁ ὅλος καί ὁ μέρος αὐτός ὑπάρχω . οὗτος γῆ ἴδιος ὁ κάτω φέρω κατά φύσις · καί γάρ κατά πᾶς γῆ καί κατά τις ἀληθεύω · εἰμί γάρ καί ὁ τις γῆ , καθόσον εἰμί γῆ , ἴδιος ὁ κάτω φέρω κατά φύσις , οὖον καθό ὁμοιομερής , ὥσπερ οὐδέ ὁ πᾶς καθό πᾶς . ὁ δέ εἰμί δέ αὐτός ἴδιος κατά ὁ σύμπας δηλωτικός εἰμί ὁ τε ὡς ὅλος λαμβάνω καί ὁ μόριον ἕκαστος . ἔπειτα ἐκ ὁ ἀντίκειμαι σκεπτέος εἰμί . ἐκ ὁ ἀντίκειμαι παραδίδωμι καί πρός ἀνασκευή καί πρός κατασκευή ὁ ἴδιος τόπος , ὥσπερ ποιέω καί ἐπί ὁ πρός ὁ συμβαίνω καί πρός ὁ γένος παραδίδωμι τόπος . καί ἐπεί τετραχῶς ὁ ἀντίκειμαι , πρῶτος ἀπό ὁ ἐναντίος ἄρχω . ὁ ἀγαθός δέ ὁ κακός . Πάσης γάρ ἀρετή οὗτος · εἰμί γάρ ἀρετή λόγος ἕξις ὁ ἀγαθός , εἰμί ἄν ὁ κακία ἴδιος ὁ κακός . οὐκέτι δέ ὁ δικαιοσύνη ὁ ἀγαθός ἴδιος · οὐ ἄν εἰμί ὁ ἀδικία ἴδιος ὁ κακός . καί γάρ ἐπί οὗτος ὁ αὐτός λόγος · πᾶς γάρ κακία ἕξις εἰμί ὁ κακός . οἷος ἐπεί λέγω διπλάσιος μέν πρός ἥμισυς . ἀντίκειμαι γάρ ὁ μέν διπλάσιος πρός ὁ ἥμισυς , ὁ δέ δύο πρός ὁ ἐν , ὁ δέ εἷς πρός δύο , καθόσον ὁ μέν δύο πρός εἷς διπλάσιος σημαίνω λόγος , ὁ δέ εἷς πρός δύο ἥμισυς . οὗτος δέ οὖον πρός τίς κύριος · οὖον γάρ λέγω ὁ δύο ὁ εἷς δύο ἢ ὁ εἷς ὁ δύο εἷς , οὐδέ ἐν ὁ πρός ἀλλήλων σχέσις ὁ εἰμί ἔχω . εἰμί δέ ἄν οἰκεῖος ὁ πρόκειμαι παράδειγμα , εἰμί λαμβάνω ἐγώ εἷς μέν ἀντίθεσις κατά ὁ πρός τίς αἴσθησις , αἰσθητός , ἕτερος δέ ἀντίληψις διά σῶμα καί ἀντιληπτός διά σῶμα · εἰμί γάρ αἴσθησις ἴδιος ὁ διά σῶμα ἀντίληψις , εἰμί ἄν καί ὁ αἰσθητής ἴδιος ὁ διά σῶμα ἀντιληπτός . οὐ εἰμί δέ ὁ διπλάσιος ἴδιος ὁ ὑπερέχω · οὖον γάρ μόνος οὗτος ὑπερέχω . Τρίτος ἀνασκευάζω μέν εἰμί ὁ ἕξις ὁ κατά ἕξις λέγω . ὅτι2 δύο εἰμί ἀντίθεσις κατά ἕξις καί στέρησις , ἐάν μή ὁ ἕξις ὁ ἕξις ἰήιος εἰμί , οὐὁὲ ὁ στέρησις ὁ στέρησις · ἐάν δέ ὁ ἕξις ὁ ἕξις ἴδιος , καί ὁ στέρησις ὁ στέρησις , καί ἔμπαλιν . ἔπειτα ἐκ ὅς φάσις καί ὁ ἀπόφασις . τουτέστιν εἰμί ὁ καταφάσκω αὐτός ἰήιος εἰμί , ἀδύνατος αὐιου ὁ ἀποφάσκω ἴδιος εἰμί , καί ἔμπαλιν . φάσις δέ ὁ κατάφασις λέγω . ἐπιζητέω δέ ἄν τις πῶς πρός κατασκευή οὖον χρήσιμος ὁ τόπος · ὁ γάρ ὁ ἕτερος αὐτός δείκνυμι μή ὑπάρχω ὁ ἕτερος ὑπάρχω δείκνυμι · οὐδείς γάρ μεταξύ ὁ ἀντίφασις . ἢ ὑπάρχω μέν αὐτός δείκνυμι , οὖον μήv καί ὡς ἴδιος ὑπάρχω . ἢ δύναμαι μηδέ ὁ ἀρχή ὑπάρχω αὐτός ὁ ἀντίκειμαι - μένω ὁ μή ιοιῳ , εἰμί ὁ οἴγω μή ιοιον ὑπάρχω μέν αὐτός , μή ὡς ἰήιος δέ · οὖον γάρ , εἰμί ὁ ἄνθρωπος μή εἰμί ἴδιος ὁ ἔμψυχος , ἤδη αὐτός καί οὐ ὑπάρχω . οἰκεῖος δέ ἐπί ὁ ζῷον ὁ αἰσθητικός μεταλαμβάνω ἀντί ὁ ἐμψυχόω · ὁ γάρ ἔμψυχος ὑπάρχω μέν αὐτός , οὐ ὡς ἴδιος δέ . εἰμί δέ ὁ μέν πρῶτος τόπος ἐκ μάχη καί ἀνασκευαστικός μένω , ὁ δέ δύο οὖον . καί ἀμφότερος ἐν ὁ ἑξῆς φημί μή δήω ὁ ἴδιος ἀποφαίνω - τικὸν εἰμί ὡς καί ὁ μή εἰμί ὑπάρχω · “ ἀπόφασις γάρ φάσις ὑπάρχω 201 μέν , οὐ ὡς ἴσιον ὅδε Δεύτερος δέ ἐκ ὁ κατηγορέω ἢ μή κατηγορέω καί ἐκ ὅς κατηγορέω ἢ μή κατηγορέω . μή κατηγορέω λέγω ὁ ἀποφατικός κατηγορέω , καί κατά ὅς μή κατηγορέω ὁ ἀποφατικός ὑπόκειμαι . λαμβάνω γάρ δύο ὑπόκειμαι , εἷς κατηγορικός καί ἕτερος στερητικός , καί δύο ἴδιος ὅμοιος . φημί οὖν , ὅτι εἰμί ὁ κατάφασις , οἷος ὁ ἄνθρωπος , οὐ εἰμί ἴδιος ὁ φάσις , ἤγουν ὁ ζῷον , οὐδέ ὁ ἀπόφασις , ἤγουν ὁ μή ζῷον , εἰμί εἰμί ὁ μή ἄνθρωπος . ὁμοίως δέ καί ὁ ἐναντίος . εἰκότως δέ εἶπον ὁ ἄνθρωπος φάσις , ἐπεί μέρος εἰμί πρότασις . Τρίτος δέ ἐκ αὐτός ὁ ὑπόκειμαι . παραδίδωμι πρῶτος τόπος ἀπό ὁ ἀντίκειμαι κατά κατάφασις καί ἀπόφασις ἀνασκευαστικός , ἐν ὅς εἷς μέν εἰμί ὁ ὑπόκειμαι , οὗτος δέ κατηγορέω ὁ αὐτός ποτέ μέν καταφατικός λαμβάνω ποτέ δέ ἀποφατικός , ὅς εἰμί κύριος ἀντίφασις , δύο δέ ἐν ὅς καί ὁ ὑπόκειμαι δύο καί ὁ κατηγορέω δύο λαμβάνω , ἐν μέν ὁ ἕτερος αὐτός καταφάω - Τικῶς λαμβάνω ἐν δέ ὁ ἕτερος ἀποφατικός , καί δείκνυμι οὗτος καί πρός ἀνασκευή καί πρός κατασκευή χρήσιμος , τρίτος μνημονεύω ἀντίθεσις , ἐν ὅς ὁ κατηγορέω εἷς λαμβάνω δύο δέ ὁ ὑπόκειμαι αὐτός οὗτος , ἀνά μέρος αὐτός ποτέ μέν καταφατικός ὑπόκειμαι ποτέ δέ ἀποφατικός , ἐναντίος ἀντιφατικός ἀντίκειμαι ἢ ὡς ἔχω ἐπί ὁ πρῶτος τόπος . ὁ δέ εἴρω τρεῖς τόπος μόνος ὁ πρῶτος τόπος ἀντίφασις λαμβάνω καί ἐπί ἀντίφασις ὁ δεῖξις ποιέω . ἄρμα οὖν οὗτος ἀπό αὐτός ὁ ὑπόκειμαι καί φημί , εἰμί ἀποδίδωμι ὁ φάσις ἴδιος , ἤγουν ὁ καταφατικός λέγω ὑπόκειμαι , οἷος ὁ ζῷον ὁ ἔμψυχος , οὐ ἄν εἰμί ὁ αὐτός ὁ ἀπόφασις , ἤγουν ὁ ἀποφατικός λέγω ὑπόκειμαι , ἴδιος , οἷος ὁ μή ζῷον ὁ ἔμψυχος · εἰμί γάρ εἄν ἴδιος εἷς πολύς ὑπόκειμαι καί ἀντιφατικός ἀντίκειμαι . ὁμοίως καί ὁ ἀνάπαλιν · εἰμί γάρ ὁ μή ζῷον ἴδιος ὁ ἀναίσθητος , ὁ ζῷον οὗτος οὐ εἰμί ἴδιος . ὁ δέ κατασκευάζω τόπος ἐν ὁ τοιοῦτος ψευδής εἰμί φημί . καί τίθημι καί ὁ αἴτιος λέγω ὅτι οὔτε ὁ φάσις ὁ ἀπόφασις οὐτάω ὁ ἀπόφασις ὁ φάσις εἰμί ἴδιος . ὁ μέν γάρ φάσις ὡς θέσις ἀδύνατος ὑπάρχω ἴδιος ὁ ἀπόφασις , ὅστις ἀναίρεσις εἰμί καί ἀνυπαρξία · ὁ δέ ἀπόφασις ὁ κατάφασις ἐνδέχομαι μέν ὑπάρχω , ἀλλά οὐ ὡς ἴδιος . οἷος ὁ μή εἰμί δοξαστός εἰμί οὐ ὡς ὁ λευκός ἄνθρωπος , ἀλλά ὡς μή εἰμί · δόξα γάρ αὐτός εἰμί οὐ ὅτι εἰμί , ἀλλά ὅτι οὐ εἰμί . ἀλλά οὐ εἰμί ἰήιος ὁ μή εἰμί ὁ δοξαστός · εἰμί γάρ καί ὁ εἰμί . ἔπειτα δέ ἕκτος ἀντιδιαιρέω . ἀντιδιαιρέω ἀλλήλων λέγω ὅσος ἐκ ὁ αὐτός γένος κατά ὁ αὐτός διαίρεσις χωρίζω ἀλλήλων . ἐάν οὖν τις ὁ ἀντικδιῃρημένων ἀλλήλων τίς πωλέω ἴδιος ἄλλος τις ὁ καί αὐτός ἀντιδιαιρέω ἀλλήλων κατά ἄλλος διαίρεσις ἐκ ὁ αὐτός γένος ἢ κατά ἄλλος ἐπιβολή ἐκ ἄλλος γένος , ἐπιβλεπτέον , φημί , ἐν ἄλλος ὁ κατά ὁ αὐτός διαίρεσις ὁ ἀποδίδωμι ἴδιος , εἰμί ἄλλος τις εἰμί ἴδιος ὁ ἀντιδιαιρέω οὗτος ὅς ἐκεῖνος ἴδιος ἀποδίδωμι · εἄν γάρ μηδείς ὁ ἐκεῖνος ἀντιδιαιρέω , οὐδέ ἄν ὁ ἀποδίδωμι ἴδιος εἰμί ὁ ὅς ἀποδίδωμι . ἐάν δέ ὁ ἕτερος ὁ ἕτερος ἴδιος εἰμί ἢ ἄλλος ὁ ἄλλος , εἰμί πλείων εἰμί ὁ ἀντιδιαιρέω , εἰμί εἄν διά οὗτος δείκνυμι ὅτι καί ὁ ζητέω ἴδιος εἰμί ὅς ἀποδίδωμι . οἷος ἀντιδιαιρέω ὡς ἴδιος ὁ τε ζῷον αἰσθητός καί ὁ ζῷον νοητός , καί ἀντιδιαιρέω ὡς ὑπόκειμαι ὁ τε θνητός ζῷον καί ὁ ἀθάνατος θεός · φημί οὖν , εἰμί ὁ ζῷον αἰσθητός οὐ [ ἄν ] εἰμί ἴδιος ὁ θνητός ζῷον , οὐδέ ὁ ζῷον νοητός εἰμί εἄν ἴδιος ὁ ἀθάνατος θεός . ἐπί δέ ὁ κατασκευαστικός τόπος χράομαι παράδειγμα τοιοῦτος . λαμβάνω ὡς ὅλος ὁ Ψυχή ἀντιδιαιρέω μέρος ἀλλήλων ὁ τε λογιστικός καί ὁ θυμικός καί ὁ ἐπιθυμητικός , λαμβάνω δέ καί ὁ ἀρετή , ὅστις ἐν Ψυχή γίγνομαι , ὁ ἀντιδιαιρέω ἀλλήλων ἀρετή , φρόνησις , ἀνδρεῖος , σωφροσύνη , δείκνυμι , ὅτι ἐπεί ὁ φρόνησις ἴδιος εἰμί ὁ κατά ἑαυτοῦ φύω ὁ λογιστικός ἀρετή εἰμί καί ὁ ἀνδρεῖος ὁ θυμικός , εἰμί ἄν καί ὁ σωφροσύνη ὁ ὁ ἐπιθυμητικός κατά ἑαυτοῦ . ἀρετή εἰμί . ἔπειτα ἐκ ὁ πτῶσις , ἀνασκευάζω μέν . πτῶσις ἰδίως αὐτός λέγω ἔθος ὁ μέν δικαίως ὁ δίκαιος ὁ δέ ἀνδρείως | ὁ ἀνδρεῖος , νῦν δέ πτῶσις ἑκάτερος ἑκάτερος λέγω . ἔθος δέ αὐτός καί ὁ σύστοιχος πᾶς πτῶσις λέγω . σύστοιχος δέ ἀλλήλων ὁ δικαίως καί ὁ Δίκαιος καί ὁ δικαιοσύνη · οὗτος γάρ ὅμοιος ἀλλήλων . ἐάν οὖν ὁ πτῶσις ὁ πτῶσις μή εἰμί ἴδιος , οὐδέ ἄν αὐτός , ὅς ὁ πτῶσις οὐ εἰμί ἴδιος , ὁ λοιπός εἰμί ἴδιος . εἰμί δέ ὁ πτῶσις ὁ πτῶσις εἰμί ἴδιος , καί ὁ ὅς ὁ πτῶσις ἴδιος αἰνέω , εἰμί ἴδιος ἐκεῖνος ὅς ὁ πτῶσις πτῶσις ἴδιος . οὖον μόνος δέ , φημί , ἐπί ὁ εἴρω ὅς κατά πτῶσις δεῖ χράω ἀλλά καί ἐπί ὁ ἀντίκειμαι τοῦτος , καθάπερ καί ἐπί ὁ πρότερος τόπος εἴρω ὁ πρός ὁ συμβεβηκός . ἰστέον δέ καί οὗτος , ὅτι φανερῶς ἐπί ὁ παράδειγμα δείκνυμι ὅτι ὁ ὁ πτῶσις ὄνομα κοινός νυν ἐπί ὁ σύστοιχος χράομαι · οὖον γάρ μόνος ἐπί ὁ πτῶσις ἀλλά ἁπλόος ἐπί ὁ σύστοιχος ὁ τόπος ἀνασκευαστικός καί κατασκευαστικός εἰμί . ἔπειτα ἐκ ὁ ὁμοίως ἔχω . ἀίω δέ ἄν ὁ τόπος οὗτος ἐφαρμόζω καί ὁ κατά ἀναλογία · ὡς γάρ ἐν θάλασσα γαλήνη , οὕτως καί ἐν ἀήρ νηνεμία . ὁ γάρ ἀναλογία ὁμοιότης · ὥστε , εἰμί μή ἕτερος θατέρου ἴδιος , οὐδέ ἄν ἕτερος εἰμί ὁ λοιπός · ἢ εἰμί ὁ ἕτερος ὁ ἕτερος ἴδιος , καί ὁ λοιπός ὁ λοιπός . ἔπειτα ἐκ ὁ ὡσαύτως ἔχω . τίς μέν εἰμί ὁ ὡσαύτως ἔχω καί τίς διαφορά ὁ ὁμοίως ἔχω , αὐτός μετά ὀλίγος λέγω · ὁ γάρ ὡσαύτως ἔχω εἷς πρός πλείων συγκρίνω , δέ ὁμοίως ἔχω δείκνυμι ὅτι δύο πρός δύο ὁ σύγκρισις λαμβάνω · εἰμί γάρ μή ἴδιος ὁ ὁμοίως πρός τίς ἔχω ἐκεῖνος , οὐδέ ὁ ὁμοίως ἐκεῖνος πρός τίς ἔχω ἄλλος ἴδιος ἐκεῖνος γίγνομαι . ἐπί δέ ὁ ὡσαύτως ἑκών εἷς τίς λαμβάνω πρός δύο ὁμοίως ἔχω ἢ δύο πρός εἷς · ὅς δύο εἰμί μέν ὁ ἕτερος μή εἰμί ἴδιος ὁ πρός ἄμφω ὁμοίως ἔχω , οὐδέ ἄν ὁ ἕτερος αὐτός ἴδιος εἰμί · ἐάν δέ εἷς πρός δύο διαφέρω ἀλλήλων ὁμοίως δοκέω ἔχω ὁ ἕτερος αὐτός ὁ ἴδιος , οὐ εἰμί καί ὁ λοιπός ἴδιος ὁ μή δύναμαι ὁ αὐτός πλείων ἴδιος εἰμί , εἰμί γε εἰμί ἴδιος ὅς μόνος τις ὑπάρχω . εἰμί γάρ ὁ φρόνησις ὁμοίως ἔχω δοκέω πρός τε ὁ καλός καί ὁ αἰσχρός ὁ ἀμφότερος αὐτός ἐπιστήμη δοκέω εἰμί , εἰμί μή ὁ ἕτερος αὐτός εἰμί ἴδιος , καί ὁ λοιπός οὐ εἄν εἰμί ἴδιος . αὐτός δέ ἀνάπαλιν λαμβάνω , εἰμί ὁ φρόνησις ἴδιος ὁ ἐπιστήμη εἰμί καλός , μηκέτι αὐτός ἴδιος εἰμί ὁ ἐπιστήμη εἰμί αἰσχρός · εἶτα ἐπιφέρω ὁ ἀδύνατος γάρ εἰμί ὁ αὐτός πλείων ἴδιος ἐλέγχω ὁ ἁμάρτημα . ἐπιζητέω δέ ἄν τις πῶς ἔτι δύναμαι ὁ αὐτός πρός ἄμφω ὁμοίως ἔχω , εἰμί εἰμί μόνος ὁ ἕτερος αὐτός ἴδιος . ἢ καί οὗτος συναποδείκνυμι ὁ δοκέω ὁμοίως ἔχω μή ἔχω ὁμοίως . κατασκευάζω δέ οὐδείς οὗτος ὁ τόπος χρήσιμος . πρός κατασκευή οὐδείς φημί χρήσιμος εἰμί ὁ τόπος . ὁ δέ αἴτιος οὖον προστίθημι ἀλλά ἢ μόνος ὁ γάρ ὡσαύτως ἔχω εἷς πρός πλείων συγκρίνω . καί ἔοικα διά οὗτος δύναμις λέγω · οὖον γάρ ὁ εἰμί ὁ ἕτερος αὐτός ἴδιος ὁ πρός ἄμφω ὡσαύτως ἔχω κατασκευαστικός εἰμί ὁ καί ὁ ἕτερος αὐτός εἰμί ἴδιος , ἀλλά ἀνασκευαστικός . οὖον γάρ ἄν δείκνυμι ὁ ἕτερος ἴδιος εἰμί , κατασκευάζω ὅτι καί ὁ λοιπός · ποῦ · ἐναντίος γάρ ἀνασκευάζω · εἷς γάρ πρός δύο συγκρίνω , καί ὁ ἴδιος πλείων εἰμί ἴδιος οὖον δύναμαι . ἔπειτα ἀνασκευάζω μέν εἰμί ὁ κατά ὁ εἰμί λέγω μή εἰμί ὁ κατά ὁ εἰμί λέγω ἴδιος . ἐπεί ὁ ἴδιος τις ἀναγκαῖος εἰμί εἰμί καί γίγνομαι γίγνομαι καί φθείρω φθείρω , εἰμί ἐπί τις οὗτος διαφωνέω , οὐδέ ἐπί ὁ ἄλλος ἄν εἰμί ἴδιος . εἰμί δέ ἐπί τις ἴδιος οὗτος ὁ ἀποδίδωμι , εἰμί καί ἐπί ὁ λοιπός . ἔπειτα ἐπιβλέπω ἐπί ὁ ἰδέα ὅς κεῖμαι . ὅτι2 ἐάν ὁ ἀποδίδωμι ἴδιος τις μή ὑπάρχω ὁ ἰδέα ὁ πρᾶγμα ὅς ὁ ἴδιος ἀποδίδωμι , ἢ ὑπάρχω μέν αὐτός , μή καθό δέ ἰδέα αὐτός εἰμί ὅς λέγω , οὐ εἰμί ἴδιος ὁ ἀποδίδωμι ἴδιος . οἷος ἐπεί ὁ αὐτοάνθρωπος , ὅς εἰμί ἰδέα ἄνθρωπος , οὐ ὑπάρχω ὁ ἠρεμέω , ὅτι ἰδέα ἄνθρωπος εἰμί καί ἄνθρωπος , ἀλλά καθό ἰδέα πᾶς γάρ ὁ ἰδέα οὗτος ὑπάρχω ) , οὐ ἀνίημι ἄνθρωπος ἴδιος ὁ ἠρεμέω . πάλιν δέ ἐπεί ὑπάρχω ὁ αὐτοζῷον ὁ ἐκ Ψυχή καί σῶμα σύγκειμαι , ὑπάρχω δέ οὗτος καθό ζῷον , οὖον καθίημι ἰδέα , εἰμί ἄν ἴδιος ὁ ἐκ Ψυχή καί σῶμα σύγκειμαι . κοινός δέ ὡς ἐν ὁ πλεῖστος καί νῦν ὁ παράδειγμα χράομαι ὁ αὐτοζῷον σύγκειμαι ἐκ Ψυχή καί σῶμα · ἕπω μέν γάρ ἴσως οὗτος , οὖον μήv συγχωρέω ὑπό ὁ ὁ ἰδέα τίθημι . ἔπειτα ἐκ ὁ μᾶλλον καί κακός . ἐκ ὁ μᾶλλον καί κακός καί ὁ τοιοῦτος ὑπέρθεσις , ὁ μάλιστα καί ἥκιστος καί μικρός , ὅτι ὡς ἔχω ἐπί ὁ εἷς , οὗτος καί ὁ λοιπός ἢ ὁ πλεῖστος , καί ὡς ἐπί ὁ ἁπλόος , οὕτως καί ἐπί ὁ συγκριτικόν . τέσσαρες δέ εἰμί τόπος ὁ ἀπό ὁ μᾶλλον , εἷς περί εἷς , δύο περί δύο , εἷς περί δύο , δύο περί εἷς . καί εἰμί ὁ μέν πρῶτος κατασκευαστικός καί ἀνασκευαστικός ὁποτέρωθες , ὁ δέ δύο καί ὁ τέταρτος ἀπό μέν ὁ μᾶλλον ἀνασκευαστικός ἀπό δέ ὁ κακός κατασκευαστικός , ὁ δέ τρίτος μόνος ἀνασκευαστικός . ἐπιζητέω δέ ἄν τις εἰμί πάντως ἕπω δεῖ ὁ συγκριτικός ὁ ἁπλόος · δοκέω γάρ ἐπί τίνω μή ἕπω · μᾶλλον γάρ καί κακός ἀήρ βαρύς , οὖον μήv καί ἁπλόος βαρύς , καί γῆ μᾶλλον καί κακός κοῦφος < , οὖον οὖον μήv καί ἀπλόος κούφη . ἢ ἐπί οὗτος οὐ ἕπω σύγκρισις ὁ ἁπλόος , ὅτι μή κύριος ἐπί αὐτός λαμβάνω ὁ κατά σύγκρισις λέγω . ὁ βαρύς καί ὁ κοῦφος , ἀλλά ὁμώνυμος · ὡς γάρ ἐν οὗτος μᾶλλον , ἁπλόος δέ οὖον . ὁ δέ παράδειγμα οὗτος ] καί ἐπί ὁ τόπος οὗτος κοινός χράομαι · ἐπί γάρ οὐσία , ὅς οὐ ἐπιδέχομαι ὁ μᾶλλον καί ὁ κακός , ποιέω ὁ λόγος . εἰμί δέ ἄν οἰκεῖος ἐπί ἡδονή καί ἀγαθός ὁ λόγος ποιέω · εἰμί γάρ ὁ μᾶλλον ἡδονή μή εἰμί μᾶλλον ἀγαθός , οὐδέ ὁ ἄλλος . ὁμοίως καί ἐπί ὁ ἄλλος ὁ τε ἀνασκευαστικός καί ὁ κατασκευαστικός . Δεύτερος ἀνασκευάζω μέν εἰμί ὁ μᾶλλον ὁ μᾶλλον . ὅσος μέν ἐπί ὁ ἔκθεσις ὁ τόπος ὁ αὐτός οὗτος δοκέω λέγω ὁ φθάνω εἴρω · οὖον μήv οὕτως ἔχω , ὡς διά ὁ παράδειγμα δείκνυμι . τότε μέν γάρ ὁ σύγκρισις ὁ κατά ὁ μᾶλλον εἰμί αὐτός πρός αὐτός συγκρίνω κρίνω ὁ λαμβάνω ἴδιος τε καί ὅς ἴδιος · ζητέω γάρ ὁ εἰμί ὁ χρῴζω ἴος σῶμα , ἑκάτερος αὐτός κατά ὁ μᾶλλον λαμβάνω , εἰμί μή ὁ ἕτερος ὁ ἕτερος ἴδιος εἰμί , ἀναιρέω καί ὁ ἁπλόος ὁ ἁπλόος ἴδιος εἰμί . νῦν δέ οὐ αὐτός ὁ ἐπίτασις πρός αὐτός λαμβάνω κατά ὁ μᾶλλον , ἀλλά ὁ ὑπάρχω αὐτός · εἰμί γάρ ὁ μάλα τις ὑπάρχω μή εἰμί ἴδιος ἐκεῖνος , οὐδέ ὅς κακός ὑπάρχω . καί εἰμί οὗτος ὁ τόπος ὁ αὐτός ὁ ἀπό ὁ μάλα τε καί κακός κύριος , ὅς ὁ μέν ἀπό ὁ μάλα εἰμί ἀνασκευαστικός , ὁ δέ ἀπό ὁ κατασκευαστικός . πρῶτος δέ δύο τις πρός δύο σχέσις ἔχω κατά ὁ μᾶλλον καί ὁ κακός διαφέρω λαμβάνω . Τρίτος ἀνασκευάζω μέν εἰμί ὅς μάλα εἰμί ἴδιος . ὁ μέν πρῶτος τόπος εἷς πρός εἷς ποιέω ὁ σύγκρισις , ὁ δέ δήω τέρος δύο πρός δύο · οὗτος δέ εἷς πρός δύο , καί εἰμί ἀνασκευαστικός μόνος . εἴτε γάρ ὅς μάλα εἰμί ἴδιος , μή εἰμί ἴδιος , εἴτε εἰμί , οὐ εἰμί ἴδιος ὅς ἡσσός εἰμί ἴδιος · ὁ γάρ ἀπό ὁ μᾶλλον ἀνασκευαστικός εἰμί , οὖον κατασκευαστικός . καί εἰμί ἀδύνατος ὁ αὐτός πλείων ἴδιος ἵημι · διό οὐδέ ἀπό ὁ ἥσσων εἰμί κατασκευαστικός . Τέταρτος ἀνασκευάζω μέν . τέταρτος τόπος ἀπό ὁ μᾶλλον καί κακός παραδίδωμι καί ἀνασκευαστικός καί κατασκευαστικός δύο τις πρός εἷς ἔχω ὁ κατά ὁ μᾶλλον σύγκρισις . ἔπειτα ἐκ ὁ ὁμοίως ὑπάρχω . παραδίδωμι ὁ ἀπό ὁ μάλα τε καί κακός τόπος μέτειμι ἐπί ὁ ἀπό ὁ ὁμοίως ὑπάρχω . οὐ εἰμί δέ οὗτος ὁ αὐτός ὅς ἤδη ἀπό ὁ ὁμοίως ἔχω παραδίδωμι · ἐκεῖνος μέν γάρ εἰμί ἀπό ὁ ὁμοίως ἔχω πρός . τις ἄλλος κατά ἀναλογία λαμβάνω , οὗτος δέ ἀπό ὁ ὁμοίως ὑπάρχω τις · εἴρω δέ καί αὐτός αὐτός ὁ διαφορά . ὁ μέν οὖν ἀπό ὁ μᾶλλον καί κακός τέσσαρες εἰμί , ὁ δέ ἀπό ὁ ὁμοίως ὑπάρχω τρεῖς . ὅς ἐκτίθημι · ὅς καί ἐν ὁ πρός ὁ ἀπό ὁ συμβεβηκός πρόβλημα τόπος μνημονεύω . εἶπον δέ ὅτι ὁ μέν κατά ὁ μάλα τε καί κακός σύγκρισις καί αὐτός πρός αὐτός γίγνομαι , οὖον μόνος πρός ἀλλήλων , ὁ δέ ὁμοιότης ἐν πλείων μόνος . πρῶτος μέν οὖν λαμβάνω τόπος ἀπό ὁ ὅμοιος ἀνασκευαστικός καί κατασκευαστικός , εἰμί δύο τις δύο τις ὁμοίως ὑπάρχω , δύο δέ ὁμοίως πρός ἄμφω χρήσιμος , σιμός , εἰμί δύο τις εἷς τις ὁμοίως ὑπάρχω , τρίτος δέ ἀνασκευαστικός μόνος , εἰμί εἷς δύο τις ὁμοίως ὑπάρχω . Δεύτερος δέ ἀνασκευάζω μέν εἰμί ὁ ὁρμίως εἰμί ἴδιος αὐτός μή εἰμί ἴδιος . ἐν οὗτος θεωρέω , εἰμί δύο ἴδιος ὁμοίως εἷς ὑπάρχω ἢ μή ὑπάρχω . καί ἐπί μέν ὁ μή ὑπάρχω τίθημι παράδειγμα σαφής , ὁ ὁράω καί ὁ ἀκούω ὁ ἄνθρωπος , ἐπί δέ ὁ ὑπάρχω ἀσαφής . εἰμί δέ ὅς λέγω τοιοῦτος · | εἰμί ὁμοίως εἰμί Ψυχή ἴδιος ὁ μέρος ἐπιθυμητικός εἰμί πρῶτος καί λογιστικός ὡσαύτως μέρος πρῶτος , εἰμί ἄν ἴδιος αὐτός ὁ λογιστικός μέρος πρῶτος , ὥσπερ καί ὁ ἐπιθυμητικός μέπους πρῶτος ἴδιος αὐτός . ὁ δέ ὁ Ψυχή πρῶτος μέρος ἵημι καί ὁ ἐπιθυμητικός καί ὁ λογιστικός ἐν ὁ παράδειγμα λαμβάνω , ὅτι καί ἄνθρωπος ἴδιος εἰμί ὅτε τις λέγω ὁ μέν θυμικός εἰμί ὁ δέ ἐπιθυμητικός , ἀλλά οὖον πρῶτος . Τρίτος δέ ἀνασκευάζω μέν εἰμί ὅς ὁμοίως εἰμί ἴδιος . εἰμί εἷς δύο τις ὁμοίως ὑπάρχω , οἷος ἐπεί ὁμοίως εἰμί ἴδιος ὁ καίω φλόξ καί ἄνθραξ * * * * * ὅτι μή οἷος τε ὁ αὐτός πλείων ἴδιος εἰμί , ἀλλά ἐν ὅς ὁ ἕτερος αὐτός δείκνυμι ἴδιος εἰμί , ἅμα ἄν δείκνυμι ὅτι μηδέ ὁμοίως ἀμφότερος ὑπάρχω . ἔπειτα ἀνασκευάζω μέν δύναμις ὁ ἴδιος ἀπό δίδωμι . εἰμί τις ἴδιος τις ἀποδίδωμι πρός δύναμις , τουτέστι κατά δύναμις αὐτός ἀποδίδωμι κατά δύναμις δέ εἰμί ὁ ἐπιστήμη φέρω εἶπον δεκτικός , ὁ γελαστικός , καί ὅσος οὖον κατά ἐνέργεια πάρειμι ὁ πρᾶγμα , ἀλλά λεʹ - Γέτης αὐτός ἴδιος ὁ δύναμαι ἐν αὐτός γίγνομαι ) , εἰμί δή τις ἴδιος τις ἀποδίδωμι πρός δύναμις ἀποδίδωμι ὁ δύναμις οὗτος πρός τίς , ὅς δύναμαι καί μή εἰμί εἰμί αὐτός ὅς ἴδιος ἀποδίδωμι , μή ἐνδέχομαι ὁ δύναμις οὗτος ὑπάρχω ὁ μή εἰμί οὐ ὑγιής εἰμί ὁ ἴδιος ἀποδίδωμι . To γάρ τοιοῦτος ἴδιος οἷος ἀναπνέω ἀνάπνευστος εἰμί . Ἐπεί ἀνάπνευστος εἰμί ὁ οἷος τε ἀναπνέω , καί ἐπεί φύω ὑπό τις ἀναπνέω , πᾶς δέ ὁ ἀναπνέω ζῷον , πρός ζῷον ἄν εἰμί ὁ ἀνάπνευστος λέγω ἴδιος , ὅς ἀποδίδωμι ὁ ἀήρ . εἰμί δέ ὁ ἀνάπνευστος πρός ὁ ἀναπνέω λέγω , εἰμί μή εἰμί ὁ ἀναπνέω , οὐδέ ἄν ὁ ἀνάπνευστος ἔτι εἰμί . εἰμί οὖν μή εἰμί ὁ ζῷον ἀήρ μέν ἐνδέχομαι εἰμί , ὁ δέ ἀνάπνευστος οὐκέτι μή εἰμί ὁ ἀναπνέω αὐτός , οὐ εἄν εἰμί ὁ ἀήρ ἴδιος ὁ ἀποδίδωμι , εἰ δεῖ μέν ὁ ἴδιος ἀχώριστος εἰμί καί ἀεί ὑπάρχω ὁ ὅς εἰμί ἴδιος . κατασκευάζω δέ εἰμί ὁ δύναμις ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος . ὅταν μή εἰμί οὗτος , πρός ὅς ὁ δύναμις ἀποδίδωμι , μηδέ ὁ δύναμις ἔτι σῴζω ὁ πρᾶγμα ὅς ὁ ἴδιος ἀποδίδωμι , οὖον καλῶς ὁ ἀποδίδωμι . ἄν δέ καί μή εἰμί ὁ πρός ὅς λέγω ὁ δύναμις , ἔτι μένω ὁ πρᾶγμα ἐν ὁ δύναμις , τότε καλῶς ἄν εἰμί ὁ κατά δύναμις ἴδιος ἀποδίδωμι . ὁ μέν γάρ ἀνάπνευστος εἰμί ὁ ἀήρ ὁ δύναμις ἐν ἄλλος εἰμί , ὁ ζῷον , ὅς εἰμί καί μή εἰμί · ὁ δέ ὁ εἰμί οἷος τε πάσχω ἢ ποιέω ὁ δύναμις ἐν αὐτός καί μή εἰμί ὁ πάσχω ἢ ποιέω · ὁ γάρ ἐνέργεια ἐμποδίζω μή εἰμί ἐκεῖνος , ὁ δέ δύναμις ἐν ἑαυτοῦ φυλάσσω . ὁ μέν οὖν πρός εἰμί κατά δύναμις ἀποδίδωμι ἴδιος παρατίθημι , οὐκέτι δέ καί ὁ πρός μή εἰμί ἐνδέχομαι μέντοι καί μή εἰμί αὐτός ὑπάρχω . εἰμί δέ εἄν οὗτος , εἰμί τις ὕλη λέγω ἴδιος ὁ ὁ ἐναντίος δεκτικός · κἀν γάρ μή ἐνέργεια ὕλη λαμβάνω , ἀλλά δύναμις ὑπάρχω αὐτός ὁ κατά δύναμις ἀποδίδωμι ἴδιος . [ κατασκευάζω δέ . φημί , δεῖ σκοπέω , εἰμί ὁ δύναμις ἴδιος ἀποδίδωμι ἢ πρός εἰμί ἢ πρός νυμφότιμον , ἤτοι ὁ ὕλη , ἐν δέχομαι ὁ δύναμις , ἤγουν ὁ δύναμις , καί ὁ μή εἰμί ὑπάρχω , ὅσπερ εἰμί ὁ ὕλη · ὁ γάρ ὕλη μή εἰμί διά ὁ εἰμί πᾶς δύναμις καί μηδείς τίς εἰμί ἐνέργεια . εἰμί οὖν ἀποδίδωμι τις ὁ ὕλη ἴδιος ὁ δεκτικός εἰμί πᾶς δύναμις γάρ δεκτικός εἰμί πᾶς , εἴπερ τις ὁ εἰμί οὐ εἰμί ) . ὁ εἰμί ἀποδίδωμι ὁ εἰμί δῖος ὁ δυνατός πάσχω ἢ ποιέω πούς γάρ ὁ εἰμί δυνατός ἢ πάσχω ἢ ποιέω ) , καλῶς ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος ἑκάτερος . ] ἔπειτα ἀνασκευάζω μέν εἰμί ὑπερβολή τίθημι ὁ ἴδιος . τουτέστιν ὑπερθετικός . εἰμί γάρ δεῖ ὁ ἴδιος μόνος τε ὑπάρχω καί συναναιρέω αὐτός ἀναιρέω , ὁ δέ κατά ὑπερβολή λέγω οὖον συναναιρέω ἀναιρέω ὁ ὁ ὑπερβολή ἔχω διά ὁ οὗτος ἀναιρέω ἄλλος γίγνομαι ἐν ὁ ὑπερβολή ὁ μετά ἐκεῖνος εἰμί , εἰμί δέ οὗτος , οὖον κατά ὅς ὁ λόγος ἤτοι ὁ ἴδιος ] , καί ὁ ὄνομα , καί οὐ εἰμί ἴδιος ὁ οὕτως ἀποδίδωμι . φθείρω γάρ ὁ πυρός εἰμί τίς ἄλλος γίγνομαι ἐν ὑπερβολή , ὁ μετά ἐκεῖνος · ἵστημι δή οὗτος κατά ὑπόθεσις ὁ ἀήρ · εἰμί δέ οὗτος , συμβαίνω ὅτι οὖον κατά ὅς ὁ λόγος , καί ὄνομα · ὁ μέν γάρ κοῦφος λέγω κατά ὁ ἀήρ , ὁ δέ πῦρ , ὅς πρό ὁ φθορά εἰμί ἴδιος ὁ κοῦφος , οὖον λέγω κατά ὁ ἀήρ . ὥστε συμβαίνω τίς ἄτοπος ἐκ ὁ ὑπερθετικός ἀποδίδωμι ὁ ἴδιος , ὁ μή κατά ὅς ὁ λόγος , λέγω καί ὄνομα .