alexander-philosophy.in-aristotelis-topicorum-libros-octo-commentaria 4
τὰ γενικὰ προβλήματα , ἐπεὶ μετὰ τὸ συμβεβηκὸς κοινότερον τῶν ἄλλων τὸ γένος . τὸ μὲν γὰρ συμβεβηκὸς κοινότατόν τε καὶ ἁπλούστατον τῶν προβλημάτων · ἐν γὰρ ὑπάρξει μόνῃ τούτῳ τὸ εἶναι · ταῦτα δέ , τὸ γένος καὶ τὸ ἴδιον καὶ ὁ ὁρισμός , ἐν ποιᾷ ὑπάρξει πάντα . οὐ γὰρ αὔταρκες τὸ μόνον ὑπάρχειν πρὸς τὸ ἢ ὡς γένος ἢ ὡς ἴδιον ἢ ὡς ὅρον ὑπάρχειν , ὥσπερ ἦν αὔταρκες ἐπὶ τοῦ συμβεβηκότος , ἀλλὰ δεῖ καὶ τὸν οἰκεῖον τρόπον τῆς ὑπάρξεως ἑκάστου αὐτῶν ἐν τῇ κατασκευῇ δείκνυσθαι · οἰκειότητα γάρ τινα τὰ οὕτως ὑπάρχειν λεγόμενα πρὸς τὰ ὑποκείμενα ἔχει . ἀλλὰ τὸ μὲν γένος κοινότερον · κατὰ πλειόνων γὰρ τὸ γένος · τὸ δὲ ἴδιον καὶ ὁ ὁρισμὸς οὐ κατὰ πλειόνων καὶ διαφερόντων κατὰ τὸ εἶδός ἐστιν ἀλλὰ προσεχῶν μιᾷ τινι φύσει . ὥστε , ἐπεὶ τὰ κοινὰ τῶν ἰδίων πρῶτα , κοινότερον δὲ τὸ γένος ἐκείνων , εἰκότως πρῶτον τοὺς πρὸς τὰ ἀπὸ τοὐ γένους προβλήματα τόπους παραδίδωσι . συντάσσει δὲ τοῖς ἀπὸ τοὐ γένους προβλήμασι καὶ τὰ ἀπὸ τῶν διαφορῶν , ὡς εἶπε καὶ ἐν τῷ πρώτῳ , διὰ τὸ τὴν διαφορὰν οὖσαν ἐν τῇ οὐσίᾳ τοῦ πράγματος , οὗ ἐστι διαφορά , ὥσπερ καὶ τὸ γένος κοινὴν καὶ αὐτὴν εἶναι καὶ ἐπὶ πλεῖον ὁμοίως τῷ γένει . ὑπάγοιτο δ’ ἂν τοῖς γενικοῖς προβλήμασι καὶ τὰ ἀπὸ τῶν εἰδῶν προβλήματα , εἴ τινα εἴη , ἐπεὶ καὶ τὸ εἶδος κατὰ πλειόνων τε καὶ ἐν τῷ τί ἐστι . Μετὰ δὲ ταῦτα περὶ τῶν πρὸς τὸ γένος καὶ τὸ ἐπισκεπτέον . Μετὰ τοὺς πρὸς τὸ συμβεβηκὸς τόπους δεῖν φησι περὶ τῶν πρὸς τὸ γένος καὶ τὸ ἴδιον ἐπισκέψασθαι τόπων . καὶ διὰ τί περὶ τούτων πρῶτον , ὕστερον δὲ περὶ τῶν πρὸς τὸν ὁρισμόν , προσέθηκε τὸ ἔστι δὲ ταῦτα στοιχεῖα τῶν πρὸς τοὺς ὅρους · οἱ γὰρ τόποι , δι’ ὧν πρὸς τὸ γένος καὶ τὸ ἴδιον ἐπιχειροῦμεν ἢ κατασκευάζοντες ἢ ἀνασκευάζοντες , στοιχεῖα καἴ ἀρχαί εἰσι τῶν πρὸς τοὺς ὁρισμοὺς ἐπιχειρημάτων . ἐπεὶ γὰρ δεῖ τὸν ὁρισμὸν μὴ μόνον τὸ γένος ἔχειν ἐν αὑτῷ ἀλλὰ καὶ ἴδιον εἶναι τοῦ πράγματος , οἵ τε τῶν γενῶν κατασκευαστικοὶ καὶ τῶν ἰδίων τόποι συντελοῖεν ἂν καὶ πρὸς τὴν τῶν ὁρισμῶν κατασκευήν · ὁ γὰρ δείξας , ὅτι καὶ τὸ ἀποδοθὲν ἐν τῷ λόγῳ γένος καὶ ὁ λόγος ἴδιος τοῦ πράγματος , εἴη ἄν καὶ ὅτι ὁρισμός ἐστιν ὁ ἀποδεδομένος λόγος δεδειχώς . ἀλλὰ καὶ οἱ τῶν γενῶν τε καὶ τῶν ἰδίων ἀνασκευαστικοὶ τόποι καὶ πρὸς τὴν τῶν ὁρισμῶν ἀνασκευὴν χρήσιμοι · ὁ γὰρ δείξας , ὅτι μὴ γένος τὸ ὡς γένος ἀποδοθὲν ἐν τῷ | λόγῳ , ἀνῄρηκε καὶ τὸ ὁρισμὸν αὐτὸν εἶναι · ὁμοίως καὶ ὁ δείξας ὅτι μὴ ἴδιον . καθ’ ὃ δὴ συμβάλλονται οἱ πρὸς τὸ γένος καὶ τὸ ἴδιον τόποι καὶ πρὸς τὰ ὁρικὰ προβλήματα καί εἰσιν ἀρχαὶ τῆς τε κατασκευῆς τῶν ὁρισμῶν καὶ τῆς ἀνασκευῆς , ἐπειδὴ καὶ τὸ γένος καὶ τὸ ἴδιον στοιχεῖα τῶν ὁρισμῶν δεῖ γὰρ καὶ ταῦτα τὸν ὁρισμὸν ἔχειν ) , εἰκότως ἄν καὶ οὗτοι στοιχεῖα λέγοιντο τῶν πρὸς τοὺς ὁρισμοὺς τόπων · καὶ ἐπεὶ τὰ στοιχεῖα πρῶτα τούτων ὧν ἐστι στοιχεῖα , εἶεν ἄν καὶ οἱ πρὸς ταῦτα τόποι πρῶτοι οἱ πρὸς τὰ γένη ] . αὐτῶν δὲ τούτων πάλιν πρῶτοι οἱ πρὸς τὰ γένη , ἐπειδὴ καὶ τὸ γένος τοῦ ἰδίου κοινότερον , ὡς εἶπον . λέγει δὲ ὀλιγάκις περὶ τῶν ἀπὸ γένους καὶ ἰδίου καὶ ὁρισμοῦ προβλημάτων γίνεσθαι τὸν λόγον τοῖς διαλεκτικοῖς · τὰ γὰρ πλεῖστα τῶν διαλεκτικῶν προβλημάτων περὶ συμβεβηκότος τινὸς τὴν ζήτησ.ιν ἔχει . ζητεῖται γὰρ ἐν τοῖς πλείστοις τῶν διαλεκτικῶν προβλημάτων τὰ τοιαῦτα , οἷον εἰ αἱρετὸν τὸ γαμεῖν ἢ τὸ πολιτεύεσθαι , εἰ ἀγαθὸν ὁ πλοῦτος ἢ ἡ ὑγεία · τὰ δὲ περὶ τῶν γενῶν τε καὶ τῶν ἰδίων καὶ τῶν ὁρισμῶν προβλήματα ἀκριβεστέρας ἢ κατὰ διαλεκτικὴν μεθόδου χρῄζει καὶ ἐπιστημονικωτέρας . Ἐὰν δὴ τεθῇ γένος τινὸς τῶν . Ὁ πρῶτος τῶν πρὸς τὸ γένος τόπων παραδιδόμενος τοιοῦτός ἐστιν · ἐπεὶ τὸ γένος κατὰ πάντων τῶν ὁμοειδῶν ὁμοίως κατηγορεῖται , φησὶ δεῖν , ὅταν ἀποδοθῇ τί τινος ὡς γένος , ἐπιβλέπειν ἐπὶ πάντα τὰ συγγενῆ , τοῦτ’ ἔστι τὰ τῆς αὐτῆς φύσεως καὶ ὑπὸ τὸ αὐτὸ ἀποδεδομένα γένος , ὡς ἐποιοῦμεν καὶ ἐπὶ τοῦ συμβεβηκότος · καὶ γὰρ ἐπὶ τῶν ἀπὸ τοῦ συμβεβηκότος προβλημάτων ἠξίου ἐπιβλέπειν ἐπὶ πάντα τὰ τῆς αὐτῆς φύσεως ὄντα . ἀλλ’ ἐπ’ ἐκείνου μὲν ἦν αὔταρκες εἰς κατασκευὴν τοὐ προβλήματος τὸ κἄν ἑνὶ ἐξ αὐτῶν εὑρεῖν ὑπάρχον τὸ τιθέμενον ὡς συμβεβηκός , εἰ μὴ καθόλου τὸ πρόβλημα ἦν καὶ ἀνασκευάζειν πάλιν , εἰ μηδενὶ ὑπῆρχεν ] · ἐπὶ δὲ τοῦ γένους , εἰ μὴ πᾶσιν ὑπάρχει τοῖς ὁμοειδέσι τῷ προκειμένῳ τὸ ἀποδεδομένον γένος , οὐχ οἷόν τε γένος αὐτὸ εἶναι , κἄν ὑπάρχῃ τισί . δεικνύοι τις ἄν οὕτως τῆς ἡδονῆς μὴ ὂν γένος τὸ ἀγαθόν , ὅτι μὴ πάσῃ ὑπάρχει · οὐ γὰρ ἀγαθὸν αἱ τῶν ἀκολάστων ἡδοναί . οὕτως καὶ Πλατῶν ἐπεχείρησεν ἐν Φιλήβῳ λαβὼν ‘‘ἥδεσθαι μὲν τὸν ἀκολασταίνοντα , ἥδεσθαι δὲ καὶ τὸν σωφρονοῦντα , ἥδεσθαι δ’ αὖ καὶ τὸν ἀνοηταίνοντα καὶ ἀνοήτων δοξῶν καὶ ἐλπίδων μεστόν ” · οἷς ἐπήνεγκεν ὅτι ἀνόητος ἄν φαίνοιτο ἐνδίκως ὁ ἀνομοίους αὐτὰς οὕτως ἑαυταῖς οὔσας εἰς ἓν γένος συνάγων τὸ ἀγαθόν . οὕτων δεικνύοιτο ἄν καὶ τῆς ἀρετῆς μὴ ὂν γένος ἡ ἐπιστήμη · ἡ μὲν γὰρ ἐπιστήμη τῶν ἀναγκαίων τε καὶ ἀιδίων καὶ μὴ ἐνδεχομένων ἄλλως εἶναι , τῶν δὲ ἀρετῶν τὴν μὲν σοφίαν τοιαύτην εἶναι , τὴν δὲ φρόνησιν καὶ τὰς ἠθικὰς λεγομένας ἀρετὰς περὶ τὰ ἐνδεχόμενα καὶ ἄλλως ἔχειν συνίατασθαι . ἔστι δὲ ὁ τόπος πρὸς ἀνασκευὴν χρήσιμος · οὔπω γάρ , εἰ πᾶσιν ὑπάρχει τοῖς ὁμοειδέσιν , ἀνάγκη αὐτὸ γένος εἶναι · δεῖ γὰρ πρὸς τούτῳ καὶ ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορεῖσθαι αὐτό . Ἔτι εἰ μὴ ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορεῖται . Ὥσπερ ἐπὶ τοῦ συμβεβηκότος ἔλεγε δεῖν ἐπισκοπεῖν “ εἰ τὸ κατ’ ἄλλον τινὰ τρόπον ὑπάρχον ὡς συμβεβηκὸς ἀποδέδωκεν ” ὁ γὰρ λέγων τῷ λευκῷ συμβεβηκέναι τὸ χρῶμα ἢ τὸ λευκὸν κεχρῶσθαι οὐχ ὑγιῶς ἀπεδίδου · τὸ γὰρ ὡς γένος ὑπάρχον συμβεβηκέναι ἔλεγεν ) , οὕτως καὶ ἐπὶ τοῦ γένους φησὶ δεῖν ἐξετάζειν μὴ τὸ συμβεβηκὸς ὡς γένος ἀποδέδωκεν · δύναται γάρ τι πᾶσι μὲν τοῖς ὁμοειδέσιν ὑπάρχειν , μὴ ὡς γένος δὲ ἀλλ’ ὡς συμβεβηκός . ἔστι δὲ οἰκεῖον τοῦ γένους ὡσπεροῦν καὶ τοῦ εἴδους τὸ ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορεῖσθαι · ἂν δὴ τὸ ἀποδεδομένον μὴ οὕτως κατηγορῆται , δεικνύοιτ’ ἄν ὅτι μή ἐστι γένος . οὕτως δειχθήσεται μήτε τὸ λευκὸν γένος ὂν τῆς χιόνος μήτε ἡ κίνησις ἢ ἡ αὐτοκινησία τῆς ψυχῆς , ὡς δοκεῖ Πλάτωνι · οὔτε γὰρ τῆς χιόνος ἐν τῷ τί ἐστι τὸ λευκόν οὐ γάρ ἐστιν ἡ χιὼν ὅπερ λευκόν ) , ὁμοίως δὲ οὐδὲ τῆς ψυχῆς ἡ αὐτοκινησία · οὔτε γὰρ ὁ τοῦ λευκοῦ ὁρισμὸς κατὰ τῆς χιόνος ἐν τῷ τί ἐστιν οὔτε ὁ τῆς κινήσεως κατὰ τῆς ψυχῆς . εἰ γὰρ ἡ χιὼν ὅπερ λευκόν , τὸ δὲ λευκὸν ὅπερ χρῶμα , τὸ δὲ χρῶμα ὅπερ ποιότης , ἔσται ἡ χιὼν ὅπερ ποιότης · ὅταν γὰρ ἕτερον καθ’ ἑτέρου κατηγορῆται ὡς καθ’ ὑποκειμένου , ὅσα κατὰ τοῦ κατηγορουμένου λέγεται , τοσαῦτα καὶ κατὰ τοῦ ὑποκειμένου ῥηθήσεται · καθ’ ὑποκειμένου δὲ τὰ ἐν τῷ τί ἐστι λεγόμενά τινος κατηγορεῖται αὐτῷ . ὁμοίως δὲ καὶ εἰ ἡ ψυχὴ ὅπερ αὐτοκινησία , ἡ δὲ αὐτοκινησία ὅπερ κίνησις , ἡ δὲ κίνησις ἀτελὴς ἐνέργεια , ἔσται ἡ ψυχὴ ἀτελὴς ἐνέργεια . ὅτι δὲ μὴ γένος ἡ αὐτοκινησία τῆς ψυχῆς , δεικνύοιτ’ ἄν καὶ ἐκ τούτου · εἰ ἡ αὐτοκινησία γένος τῆς ψυχῆς , δεῖ αὐτὴν καὶ κατ’ ἄλλων τινῶν ὡς εἰδῶν κατηγορεῖσθαι ἀντιδιῃρημένων τῇ ψυχῇ ὡντινωνοῦν . οὐ μὴν κατὰ τοῦτο νῦν ὅτι μὴ γένος δείκνυσιν , ἀλλ’ ὅτι μὴ ἐν τῷ τί ἐστιν · ἄλλος γὰρ οὗτος τόπος . τὸ δὲ οὔτε ἡ ψυχὴ ὅπερ κινούμενον εἴη ἄν λέγων ἀντὶ τοῦ ‘ὅπερ κινήσις’ . Ἕτι τὸ κινούμενον οὐ τί ἐστιν . Ὅτι μὴ γένος ἡ κίνησις τῆς ψυχῆς ἢ ὅλως οὐσίας τινός , καὶ οὕτως δείκνυσιν · [ εἰ ] τὸ μὲν γένος τί ἐστι σημαίνει , ἡ δὲ κίνησις καὶ ἡ αὐτοκινησία οὐ τί ἐστιν ἡ ψυχὴ σημαίνει , ἀλλὰ τί ποιεῖ ἢ πάσχει · καθ’ ὅσον μὲν γὰρ κινεῖσθαι λέγεται , πάσχει , καθ’ ὅσον δὲ ὑφ’ αὑτῆς , ποιεῖ . δύναται τὸ ἀλλά τι ποιοῦν ἢ πάσχον ἐπὶ τοῦ κινουμένου εἰρηκέναι ὡς τοῦ κινουμένου ἢ ποιοῦντος ἢ πάσχοντος ἐν τῷ κινεῖσθαι . ἔτι κατηγορεῖται μὲν ἡ κίνησις τῶν κινουμένων · εἰ δὲ εἴη ἡ ψυχὴ ὅπερ κίνησις ἢ ὅπερ αὐτοκινησία , οὐκέτ’ ἄν κινοῖτο · οὕτως γὰρ ἂν εἴη κίνησις κινουμένη . πρῶτοω μὲν οὖν εοειξεν ὅτι μὴ ὲν τῳ τι ἐστιν ἄπο του τὸ ὑποκείμενον μὴ λέγεσθαι ὅπερ τοῦτο ὃ ὡς γένος αὐτοῦ κατηγορεῖται , τὸ δεύτερον δὲ ἀπὸ τοῦ τὸ μὲν γένος ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορούμενον τί ἐστι τὸ ὑποκείμενον αὐτῷ σημαίνειν , ταῦτα δὲ μὴ τί ἐστι σημαίνειν τὸ ὑποκείμενον , ἀλλ’ ὁποῖόν τι ἤ τι ποιοῦν ἢ πάσχον . ὁμοίως δεικνύοιτο ἂν ὅτι οὐδὲ τὸ γλυκὺ μέλιτος γένος , οὐδὲ τὸ πικρὸν ἀψινθίου , οὐδὲ ἡδονὴ τοῦ καλοῦ καὶ γὰρ εἰ ἀχώριστον τὸ ἡδὺ τοῦ καλοῦ , ἀλλ’ οὐκ ἐν τῷ τί ἐστιν αὐτοῦ κατηγορεῖται . διαφέροι δ’ ἄν οὗτος ὁ τόπος τοῦ πρὸ αὐτοῦ , ὅτι δι’ ἐκείνου μὲν ὲδείκνυτο τὸ ὑποκείμενον μὴ ὂν ὅπερ τὸ κατηγορούμενον , ἐν τούτῳ δὲ ἔμπαλιν τὸ κατηγορούμενον μὴ σημαῖνον τί ἐστι τὸ ὑποκείμενον . Μάλιστα δὲ ἐπὶ τὸν τοῦ συμβεβηκότος ὁρισμὸν εἰ ἐφαρμόττει ἐπὶ τὸ ῥηθὲν γένος . Μάλιστα δεῖν φησιν ἐπὶ τὸν ὁρισμὸν ἐπιβλέπειν τοῦ συμβεβηκό - τος , εἴ τινι ὑπάρχει τῶν ἀποδοθέντων ὡς γενῶν . ἔστι δὲ τοῦ συμβεβηκότος ὁρισμὸς τὸ οἷόν τε ὑπάρχειν τε καὶ μή · εἰ δὴ τῷ λευκῷ , ὃ ὡς γένος ἀπεδόθη τῆς χιόνος , ἢ τῇ αὐτοκινησίᾳ , ὃ τῆς ψυχῆς , ὑπάρχει ὃ τοῦ συμβεβηκότος ἔκειτο λόγος , τὸ οἷόν τε ὑπάρχειν καὶ μή , οὐκ ἄν εἴη οὐδέτερον αὐτῶν γένος . ἐπιζητήσαι δ’ ἄν τις πῶς ἢ τῇ χιόνι τὸ λευκὸν ἢ τῇ ψυχῇ τὸ αὐτοκίνητον οἷόν τε ὑπάρχειν τε καὶ μὴ κατὰ τοὺς ἀεικίνητον τιθεμένους τὴν ψυχήν . ἢ οὐ τούτοις αὐτὰ λέγει οἷά τε ὑπάρχειν τε καὶ μή , ἀλλὰ καθόλου τε κα ἁπλῶς πάσῃ οὐσίᾳ [ ὑπάρχει ] · εἰ γὰρ τούτοις ὡς εἴδεσι , καὶ ταῖς ἄλλαις ἄν οὐσίαις δέοι αὐτά , αἷς ὑπάρχει , ὡς εἴδεσιν ὑπάρχειν . εἰ δὲ ἔστιν αἷς οἷά τέ ἐστιν ὑπάρχειν τε καὶ μή , οὐκ ὄντα ἐκείνων γένη , οὐδ’ ἄν τούτων εἴη τῶν ἐκείνοις ὄντων ἀνάλογον . ὥσπερ δὲ τὸ λευκὸν ὑπάρχον τισὶν οὐσίαις οἷόν τε καὶ μὴ ὑπάρχειν , οὕτως καὶ αὐτοκινησία τὰ γὰρ ζῷα αὐτοκίνητα ὄντα οὐκ ἀεὶ κινεῖται ) , ὡς εἶναι τὸ λεγόμενον ἴσον τῷ μηδὲν τῶν οἵων τέ τισιν ὑπάρχειν τε καὶ μὴ γένος τινῶν οἷς ὑπάρχει εἶναι δύνασθαι , εἰ καί τισιν αὐτῶν οὕτως ὑπάρχει ὡς εἶναι αὐτῶν ἀχώριστον · τὸ γὰρ χρῶμα γένος οὐ τούτων τινὸς οἷς ὑπάρχει , ἀλλὰ ὧν ἐστιν ἐν τῇ οὐσίᾳ . ἢ οὐ χρὴ τοῦ εἰρημένου ἀκούειν ὡς ἐπὶ τούτων τῶν παραδειγμάτων λεγομένου , ἀλλ’ ἐπεὶ δύναταί ποτε καὶ τοιοῦτον καὶ οὕτως ὑπάρχον τινὶ ὡς γένος ἀποδοθῆναι , τὸ τοιοῦτον ἀπὸ τοῦ ὁρισμοῦ τοῦ συμβεβηκότος , ὅτι μὴ γένος ἐστίν , ἐλέγχειν δεῖ . καὶ γὰρ τὰ νῦν εἰρημένα ὅτι μή ἐστιν ἐκείνων γένη οἷς ἐνδέχεται ὑπάρχειν αὐτὰ καὶ μή , ἀπὸ τοὐ ὁρισμοῦ τοῦ συμβεβηκότος ἂν δεικνύοιτο · οὔτε γὰρ τοῦ ζῴου τὸ αὐτοκίνητον γένος καίτοι ὄντος αὐτοκινήτου , ὅτι ἔστιν ὅτε μὴ ὑπάρχει αὐτῷ τὸ αὑτὸ κινεῖν , οὔτε τὸ λευκὸν ἐκείνου ᾧ οἷόν τε αὐτὸ καὶ ὑπάρχειν καὶ μή . οὕτως οὐδὲ τὸ αἰσθάνεσθαι ἀνθρώπου γένος · οἷόν τε γὰρ αὐτὸν καὶ αἰσθάνεσθαι καὶ μή · οὐ γὰρ ταὐτὸν τὸ αἰσθητικὸν καὶ 45 τὸ αἰσθανόμενον . Ἔτι μὴ ἐν τῇ αὐτῇ διαιρέσει τὸ γένος τὸ εἶδος . Δεῖ ἐν τῇ αὐτῇ κατηγορίᾳ καὶ τῷ αὐτῷ γένει καὶ τῇ αὐτῇ διαιρέσει εἶναι ἄτε γένος καὶ τὸ εἶδος · τῆς γὰρ αὐτῆς φύσεως δεῖ ἄμφω εἶναι . εἰ δὴ τὸ ἀποδεδομένον γένος τινὸς ὑπ’ ἄλλην κατηγορίαν εἴη καὶ ὑπ’ ἄλλην τὸ εἶδος οὗ ὡς γένος ἀπεδόθη , οὐκ | ἔσται τὸ ἀποδεδομένον γένος · εἰ γὰρ τὸ μὲν οὐσία εἴη , ὡς ἡ χιὼν καὶ ὁ κύκνος , τὸ δὲ ποιόν , ὡς τὸ λευκόν , οὐχ οἷόν τε τὸ λευκὸν εἶναι γένος χιόνος ἢ κύκνου . διὰ ταῦτα δὲ οὐδὲ τῆς ψυχῆς ἡ κίνησις ἂν εἴη γένος , εἴ γε ἡ μὲν ψυχὴ οὐσία , ἡ δὲ κίνησις οὐκ οὐσία ἀλλ’ ἢ πάθος τι καὶ ποιότης ἢ πρός τι ἡ ποσόν . ἀλλ’ οὐδὲ τῆς ἐπιστήμης τὸ ἀγαθὸν ἂν εἴη γένος ἡ τὸ καλόν , εἴ γε τὸ μὲν καλὸν ποιόν , ἡ δὲ ἐπιστήμη τῶν πρός τι . ἐπιζητήσαι δ’ ἄν τις πῶς ἡ ἐπιστήμη γένος ἔσται γεωμετρίας καὶ μουσικῆς καὶ τῶν ἄλλων ἐπιστημῶν , εἴ γε ἡ μὲν ἐπιστήμη πρός τι , ἐκεῖναι δὲ ποιότητες . ἢ οὐδὲν κωλύει τὴν ἐπιστήμην καὶ ποιότητα εἶναι ἕξιν οὖσαν καὶ πρός τι καὶ εἶναι αὐτήν , καθ’ ὃ ποιότης ἐστί , γένος τῶν προειρημένων . ὁμοίως καὶ ἡ ἀρετὴ σωφροσύνης καὶ ὰνδρείας γένος οὐ καθ’ ὃ πρός τι ἀλλὰ καθ’ ὃ ποιότης . καὶ ἴσως ἐπὶ τοῦ πρός τι τοῦτο ἐνδέχεται μόνον τῷ τὸ πρός τι σχέσιν τινῶν σημαίνειν † ἅτινα , ὧν ἡ σχέσις πρός τί ἐστιν , οὐκέτι ἐκεῖνα πρός τι . συμβαίνει γὰρ ὑπὸ δύο πίπτειν γένη κατὰ τοῦτο τὰ πρός τι , ὑπὸ μὲν τὸ πρός τι κατὰ τὴν σχέσιν , ὑπὸ δὲ ἄλλο τι , ὑφ’ ὅ ἐστιν ἐκεῖνα χωρὶς τῆς σχέσεως λαμβανόμενα , κατὰ τὴν αὑτῶν φύσιν . ὂν γάρ τι πρῶτον , ἔπειτα τὴν πρὸς ἄλλο σχέσιν ἔχει · διὸ καὶ ὑπ’ ἐκεῖνο τὸ γένος ἔσται . οὐδὲν δὴ κωλύει καὶ τὸ ἀγαθὸν ὑπὸ τὴν ποιότητα ὂν ἢ τὸ καλὸν γένος εἶναι τῆς ἐπιστήμης , καθ’ ὅσον καὶ ἡ ἐπιστήμη ποιότης καὶ αὐτή . ὡς γὰρ πρός τι οὖσα ἡ ἐπιστήμη γένος ἐστὶ τῶν ὑπ’ αὐτήν , γεωμετρίας καὶ μουσικῆς καὶ τῶν ἄλλων οὐ πρός τι ὄντων , τῷ μὴ κατὰ τὸ πρός τι γένος αὐτῶν εἶναι , οὕτως οὐδὲν κωλύει πάλιν τῆς ἐπιστήμης οὔσης πρός τι γένος εἶναι ἢ τὸ ἀγαθὸν ἢ τὸ καλὸν ὄνια ποιά , οὐ καθ’ ὃ πρός τί ἐστιν ἡ ἐπιστήμη , γενῶν αὐτῆς τούτων λαμβανομένων , ἀλλὰ καθ’ ὃ ποιόν · οὐ γὰρ πρός τι μόνον ἡ ἐπιστήμη . διὸ χρὴ ἐπὶ τῶν ἄλλων γενῶν παραφυλάττειν τοῦτο · οὐ γὰρ οἷόν τέ ἐστι κατ’ ἐκείνας τὰς κατηγορίας ὑπὸ πλείους τὸ αὐτὸ εἷναι . δεικνύοις δ’ ἄν ὁρμώμενος ἀπὸ τοῦ τόπου τούτου ὅτι μηδὲ ἡ σιμότης ῥίς ἐστι κοίλη , εἴ γε ἡ μὲν ῥὶς οὐσία , ἡ δὲ σιμότης οὐκ οὐσία ἀλλὰ ποιότης · πάθος γάρ τι ἡ σιμότης · διὸ εὐλογώτερον αὐτὴν κοιλότητα λέγειν ἐν ῥινί . δεικνύοιτο δ’ ἄν μηδὲ ὁ ψόφος ἢ ἡ φωνὴ ἀὴρ πεπληγώς , εἴ γε ὁ μὲν ἀὴρ οὐσία , ὁ δὲ ψόφος οὐκ οὐσία · πάθος γάρ τι καὶ ποιότης · ἀλλὰ εύλογώτερον λέγειν αὐτὸν πληγὴν ἐν ἀέρι . ἔστι δὲ ὁ τόπος πρὸς ἀνασκευὴν μόνον χρήσιμος · εἰ μὲν γὰρ μὴ εἴη ὑπὸ τὴν αὐτὴν διαίρεσιν τὸ κατηγορούμενον καὶ τὸ ὑποκείμενον , οὐκ ἄν εἴη γένος τὸ κατηγορούμενον · οὐ μέντοι , εἰ ἄμφω εἴη ἐκ τοῦ αὐτοῦ γένους , ἤδη ἀνάγκη τὸ ἕτερον τοῦ ἑτέρου γένος εἶναι . Πάλιν εἰ ἀνάγκη ἢ ἐνδέχεται τοῦ τεθέντος ἐν τῷ γένει μετέχειν τὸ γένος . Τί μέν ἐστι μετέχειν , αὐτὸς ἐδήλωσε · τὸ γὰρ ἐπιδέχεσθαι τὸν τοῦ μετέχεσθαι λεγομένου λόγον μετέχειν ἐστὶν αὐτοῦ . τὸ δὲ τιθέμενον ἐν τῷ γένει ἐστὶ τὸ εἶδος , οὗ τὸ ἀποδιδόμενον ὡς γένος ἀποδίδοται . ἐπεὶ τοίνυν κεῖται τὰ μὲν εἴδη τὸν τῶν γενῶν ἐπιδέχεσθαι λόγον , τὰ δὲ γένη τὸν τῶν εἰδῶν οὐκέτι , τὰ μὲν εἴδη μετέχοι ἄν τῶν γενῶν , οὐκέτι δὲ καὶ τὰ γένη τῶν εἰδῶν . οὕτως τοίνυν τούτων ἐχόντων , εἰ τοῦ τεθέντος ὡς ἐν γένει τινὶ τὸ κατηγορηθὲν ὡς γένος αὐτοῦ τὸν λόγον τε καὶ ὁρισμὸν ἢ ἐπιδέχεται ἢ οἷόν τε ἐπιδέχεσθαι , οὐκ ἄν εἴη γένος τὸ εἰλημμένον . οἷον ἄν λέγῃ τις τοῦ ὄντος γένος τὸ ] τι εἶναι ἢ τοῦ ἑνός · τὸ γὰρ τούτων τινὸς ἀποδοθὲν ὡς γένος πάντως ἐπιδέξεται τόν τε τοῦ ὄντος λόγον καὶ τὸν τοῦ ἑνός · πᾶν γὰρ τὸ ἐν ὑπάρξει ὂν καὶ ὂν καὶ ἕν ἐστιν . οὕτω δεικνύοις ἂν ὅτι μὴ καλῶς τὸ τὶ οἱ ἀπὸ τῆς Στοάς γένος τοῦ ὄντος τίθενται · εἰ γὰρ τί , δῆλον ὅτι καὶ ὄν · εἰ δὲ ὄν , τὸν τοῦ ὄντος ἀναδέχοιτο ἂν λόγον . ἀλλ’ ἐκεῖνοι νομοθετήσαντες αὑτοῖς τὸ ὂν κατὰ σωμάτων μόνων λέγεσθαι διαφεύγοιεν ἄν τὸ ἠπορημένον · διὰ τοῦτο γὰρ τὸ τὶ γενικώτερον αὐτοῦ φασιν εἶναι , κατηγορούμενον οὐ κατὰ σωμάτων μόνον ἀλλὰ καὶ κατὰ ἀσωμάτων . ἀλλ’ ἐπεὶ γενικώτατον τὸ τί , εἴη ἂν ὑπ’ αὐτὸ καὶ τὸ ἕν · ἀλλ’ ἔστι καὶ τοῦ τινὸς αὐτοῦ τὸ ἓν κατηγορῆσαι · ὥστε οὐ γένος τὸ τὶ τοῦ ἑνός , ἐπιδεχόμενον αὐτοῦ τὸν λόγον . δεικνύοις ἂν οὕτως μηδὲ τοὐ ἀριθμοῦ τὸ πλῆθος γένος ὄν · καὶ γὰρ τὸ πλῆθος ἀριθμός , · καὶ ἐφαρμόζει αὐτῷ ὁ τοῦ ἀριθμοῦ λόγος . εἰ δὲ τοῦτο , οὐ καλῶς οἱ ὁριζόμενοί φασι τὸν ἀριθμὸν πλῆθος μονάδων · καὶ γὰρ αὐτὸ τὸ πλῆθος μονάδες εἰσὶ πολλαί . τοῦ δὲ ὄντος καὶ τοῦ | ἑνὸς εἶπε λόγους καὶ ὁρισμοὺς εἶναι , ἤτοι κοινότερον καὶ ἐνδοξότερον , ἢ ὅτι ἀρέσκει αὐτῷ τῶν οὕτω πολλαχῶς λεγομένων , ὡς λέγεται τὰ ἀφ’ ἑνός τε καὶ πρὸς ἕν , καὶ ὁρισμοὺς εἶναι ( τοιαῦτα δὲ τό τε ὂν καὶ τὸ ἕν ) , ἢ ὅτι κατὰ τοὺς ἀποδιδόντας τούτων τι ὡς γένος , κατ’ ἐκείνους εἴη ἂν καὶ τούτων γένη . Ἔτι εἰ κατά τινος τὸ ἀποδοθὲν εἶδος ἀληθεύεται , τὸ δὲ γένος μή . Ἐπεὶ τὸ γένος τοῦ οἰκείου εἴδους καθ’ ὑποκειμένου κατηγορεῖται , ἀνάγκη αὐτὸ καὶ ὧν τὸ εἶδος τὸ ὑπ’ αὐτὸ κατηγορεῖται , καὶ τούτων κατηγορεῖσθαι . μέρος γάρ πως τὸ εἶδος τοῦ γένους ἐστί · τὰ δὲ τῶν μερῶν μέρη καὶ τῶν ὅλων ἐστὶ μέρη . ὅταν οὗν τι ὡς γένος τινὸς ἀποδεδομένον ῇ , χρὴ ἐπισκέπτεσθαι καὶ εἰ ὧν τὸ ὑποκείμενον ὡς εἶδος κατηγορεῖται , πάντων καὶ τὸ ὡς γένος ἀποδεδομένον κατηγορεῖτασι · ἂν γὰρ μὴ κατὰ πάντων κατηγορῆται , οὐκ ἔσται γένος τούτου . οὕτω δειχθήσεται τοῦ δοξαστοῦ μὴ ὂν γένος μήτε τὸ ὂν μήτε τὸ ἓν μήτε τὸ ἐπιστητόν , ἐπεὶ τὸ μὲν δοξαστὸν καὶ ἐπὶ τοῦ μὴ ὄντος κατηγορεῖται ( δοξάζομεν γὰρ καὶ περὶ τοῦ μὴ ὄντος ὅτι οὐκ ἔστιν , ὡς εἶπε καὶ ἐν τῷ Περὶ ἑρμηνείας “ δόξα γὰρ αὐτοῦ ἐστιν , ὅτι οὐκ ενστιν ” ) , οὐ μὴν τὸ ὂν ἢ τὸ ἓν ἢ τὸ ἐπιστητὸν ἔτι κατὰ τοῦ μὴ ὄντος ἀληθεύεται . δεικνύοιτο δ’ ἄν οὐδὲ τῆς ἡδονῆς γένος ὃν τὸ ἀγαθόν , ὅτι ἡ μὲν ἡδονὴ καὶ κατὰ τῆς τῶν ἀκολάστων · ἀληθεύεται , τὸ δὲ ἀγαθὸν οὔ . ἀλλ’ οὐδὲ ἡ ἐπιστήμη γένος ἄν εἴη τῆς ἀρετῆς , ὅτι ἡ μὲν ἀρετὴ καὶ κατὰ τῶν ἐδεχομένων ἄλλως ἔχειν ( περὶ γὰρ τὰ τοιοῦτα ἡ ἠθικὴ ἀρετή ) , ἐπιστήμη δὲ κατ’ οὐδενὸς τῶν ἐνδεχομένων ἄλλως ἔχειν ὰληθεύεται . ἔστι δὲ ὁ τόπος ἀνασκευαστικὸς καὶ αὐτός . Πἀλιν εἰ μηδενὸςτῶν εἰδῶν ἐνδέχεται μετέχειν . Ἐπεὶ τὰ γένη διαιρεῖται εἰς τὰ προσεχῆ εἴδη , διαιρεῖται δὲ καὶ τὰ ὑπὸ τὸ γένος εἴδη πάλιν καὶ αὐτὰ ὄντα γένη τινῶν ( οὐδὲν γὰρ κωλύει εἴδη τινῶν ὄντα ἄλλων πάλιν αὐτὰ εἶναι γένη , ὡς ἔχει τὸ ὄρνεον , μὴ εἰς γένη ἀλλ’ εἰς ετῃο τοῦτ’ ἔστι τὸν κόρακα καὶ τὰ ὅμοια , διαιρούμενον , ταῦτα δὲ πάλιν εἰς τὰ ἄτομα πάντα ) , δῆλον ὅτι τὰ ὑπὸ τὸ γένος ὄντα μὴ κατὰ τὴν ἓν καὶ τὸ ὂν πρώτην διαίρεσιν ἀλλ᾿ ὑπό τι τῶν τοῦ γένους εἰδῶν ἀναγκαῖον τῶν εἰδῶν τινος μετέχειν καὶ ἀναδέχεσθαι τὸν τῶν εἰδῶν λόγον τῶν ὄντων ὑπὸ τὸ γένος τὸ ἀποδεδομένον . τὰ μὲν γὰρ προσεχῆ τοῖς γένεσιν εἴδη μόνων τῶν γενῶν μετέχει καὶ τὸν τούτων μόνων ἐπιδέχεται λόγον · τὰ δὲ μὴ προσεχῆ ἀλλὰ πλέον ἀφεστῶτα πρῶτον εἴδους τινὸς τῶν ὑπὸ τὸ γένος ὄντων ἀγαγκαῖον αὐτὰ ἐπιδέχεσθαι λόγον , εἰ μέλλοι γένος αὐτῶν τὸ ἀποδοθὲν εἶναι . ἂν δή τι ώς γένος τινὸς ἀποδοθῇ , ζητητέον εἰ τοῦτο , οὖ τὸ γένος ἀπεδόθη , μήτε κατὰ τὴν πρώτην διαίρεςίν ἐστι τοῦ ἀποδεδομένου γένους μήτε τινὸς τῶν εἰδῶν ἀυτοῦ μετέχει · ἂν γὰρ οὕτως ἔχῃ , ἀδύνατον αὐτοῦ γένος εἷναι τὸ ἀποδεδομένον . οὗον εἰ λέγοι τις τὴν ἡδονὴν ἐν γένει εἷναι τῇ κινήσει , ἐπεὶ μὴ κατὰ τὴν πρώτην διαίρεσιν τῆς κινήσεώς ἐστιν ἡ ἡδονή ( διαιρεῖται γὰρ προσεχῶς ἡ κίνησις εἴς τε τὴν κατὰ τόπον καὶ εἰς τὴν κατὰ ποςὸν καὶ εἰς τὴν κατὰ ποιότητα καὶ εἰς τὴν κατ᾿ οὐσίαν , ἀλλ᾿ οὐκ εἰς ἡδονήν ) , δεῖ τὴν ἡδονήν , εἰ ἔστιν ὑπὸ τὸ γένος , τὴν κίνησιν , τούτων τινὸς μετέχειν τῶν εἰδῶν τῆς κινήσεως καὶ εἶναι ἢ ὑπὸ τὴν κατὰ τόπον μεταβολὴν ἢ ὑπὸ τὴν κατὰ ποςὸν ἢ ὑπὸ τὴν κατὰ ποιότητα ἢ ὑπὸ τὴν κατ᾿ οὐσίαν · κείσθωσαν γὰρ νῦν καὶ ἡ γένεσις , καὶ ἡ φθορὰ κινήσεις εἰναι . ἄν δὴ ὑπὸ μηδεμίαν τούτων ᾗ , οὐδ᾿ ἂν ὑπὸ τὴν κίνησιν ὡς ὑπὸ γένος εἴη . κοινότερον δὲ νῦν εἴδη τῆς κινήσεως λέγοιτ᾿ ἂν τὰ εἰρημένα · οὐ γὰρ γένος ἡ κίνησις , ἀλλὰ τῶν πολλαχῶς λεγομένων . ἀλλὰ μὴν ἡ ἡδονὴ οὔτε φορά ἐστιν οὐδὲ ἐπιδέχεται τὸν τῆς τοιαύτης κινήσεως λόγον . οὔτε αὔξησις ἤ μείωσις , οὔτε ἀλλοίωσις , οὔτε γένεσις ἢ φθορά · οὐδὲ κίνησις ἄρα . ὅτι μὲν γὰρ οὐκ ἔστι φθορὰ οὐδὲ αὔξησις ἢ μείωσις , πρόδηλον . ἀλλ᾿ οὐδὲ γένεσις ἢ φθορά · οὐ γὰρ κατ᾿ οὐσίαν ἐστὶ μεταβολή . ἀλλ᾿ οὐδὲ οὕτως γένεσις , ὡς λέγεται ἡ ἀναπλήρωσις · οὐ ταὺτὸν γοῦν τό τε ἡδόμενον καὶ τὸ ἀναπληρούμενον · ἡ μὲν γὰρ ἀναπλήρωσις σωμάτων ἐστίν , ἡ ἡδονὴν δὲ τῆς ψυχῆς . ἔτι οὐδὲ πᾶσα ἐπὶ ἀναπληρώσει · αἱ μὲν γὰρ ἐπὶ ἀναπληρώσει προλυπηθεῖσιν ἐπιγίνονται , οὐ πᾶσα δὲ ἡδονὴ προλυπηθέντων . ἀλλ᾿ οὐδὲ ἀλλοίωςίς ἐστιν ἡ ἡδονὴ κατὰ πάθος οὗσα μεταβολή , ὡς ἂν δόξαιαιεν · οὐ γάρ , εἰ πάθος , ἤδη καὶ κατὰ πάθος μεταβολή . οὐ γὰρ ταὐτόν · ἡ γοῦν λευκότης πάθος ὂν οὐκ ἔστιν ἀλλοίωσις , ἀλλ’ | ἡ λεύκανσις · οὐ ταὐτὸν δὲ λευκότης καὶ λεύκανσις · ὁμοίως δὲ οὐδὲ ἡ θερμότης ἀλλοίωσις , ἀλλὰ ἡ θέρμανσις · αὕτη γάρ ἐστιν ἡ μεταβολή . οὕτω τοίνυν οὐδ’ ἡ ἡδονὴ ἀλλοίωσις , ἐπεὶ πάθος · οὐ γὰρ τὸ πάθος ἀλλοίωσις · ἀλλὰ κατὰ πάθος τὴν ἡδονὴν εἴη τις ἄν ἀλλοίωσις , εἴπερ ἄρα , μεταβολὴ εἰς ἡδονὴν . οὖσα , ἀλλ’ οὐχ ἡδονὴ ἡ μεταβολή . οὐδὲ τῶν ἀτόμων . Eἰπὼν ὅτι μὴ εἶδος ἡ ἡδονὴ τῆς κινήσεως , προσέθηκεν ὅτι ἀλλ’ οὐδὲ τῶν ἀτόμων τι τῶν · ὑπὸ τὴν κίνησιν ἡ ἡδονή · ὑπὸ γὰρ τὰ εἴδη τῆς κινήσεως τὰ ἄτομα τὰ ἐν αὐτῇ . εἰπὼν δὲ οὐδὲ τῶν ἀτόμων , ἐκ παραλλήλου εἶπε τὸ οὐδὲ τῶν ὑπὸ τὸ εἶδος τῆς κινήσεως ὄντων · πάντα γὰρ τὰ ἐν κινήσει ἄτομα . οεικνυοιτ ἂν μηοε τῆς ψύχης ὁ ἀοιθ - μὸς γένος ὤν · οὔτε γὰρ ὑπὸ τὴν πρώτην διαίρεσιν τοῦ ἀριθμοῦ ἡ ψυχή πρώτη γὰρ ἀριθμοῦ διαίρεσις τὸ περιττὸν καὶ τὸ ἄρτιον , ἀλλ’ οὐ ψυχὴ ἢ περιττὸν ἢ ἄρτιον ) , οὐδὲ τούτων τινὸς ἡ ψυχὴ μετέχει · οὕτε γὰρ τὸν τοῦ περιττοῦ οὔτε τὸν τοῦ ἀρτίου λόγον ἐπιδέχεται . ἀλλ’ οὐδὲ τὸ σημεῖον ἢ τὸ νῦν ποσά , τῷ μήτε συνεχές τι αὐτῶν εἶναι μήτε διωρισμένον , εἰς ἃ πρῶτα ἡ τοῦ ποσοῦ διαίρεσις . οὕτως οὐδὲ τοῦ θεοῦ γένος ἄν εἴη τὸ ζῷον , εἰ ὁ θεὸς μήτε πεζόν ἐστι ζῷον μήτε πτηνὸν μήτε ἔνυδρον . Ἔτι εἰ ἐπὶ πλέον λέγεται τοῦ γένους τὸ ἐν τῷ γένει τεθέν . Ὅτι τὸ γένος ἐπὶ πλέον τοῦ εἴδους λέγεται , γνώριμον · ἂν δὴ τὸ ἀποδοθὲν εἴδους τινὸς γένος ἐπ’ ἔλαττον λέγηται τοῦ εἴδους , δῆλον ὣς ἀδύνατον αὐτὸ ἐκείνου , οὗ ἐπ’ ἔλαττον κατηγορεῖται , γένος εἶναι . οὕτως δεικνύοις ἂν μὴ δυνάμενον τὸ ζῷον τοῦ ἐμψύχου γένος εἶναι · ἐπὶ πλέον γὰρ τὸ ἔμψυχον τοῦ ζῴου , εἴ γε τὸ ἔμψυχον καὶ κατὰ φυτῶν , ἃ οὐκ έστιν αἰσθητικά , ἀλλ’ οὐδὲ τὸ ὂν τοῦ δοξαστοῦ , εἴ γε τὸ δοξαστὸν καὶ κατὰ τοῦ μὴ ὄντος . δοκεῖ δὲ ὁ τόπος οὗτος ὁ αὐτὸς εἶναι τῷ πρὸ ὀλίγου εἰρημένῳ τῷ “ ἕτι εἰ κατά τινος τὸ ἀποδοθὲν εἶδος ἀληθεύεται , τὸ δὲ γένος μή ” , καὶ μάλιστα , ἐπεὶ καὶ τῷ αὐτῷ παραδείγματι ἐπ’ ἀμφοτέρων κέχρηται . οὐ μὴν ἀλλ’ εἴη ἄν τις αὐτῶν διαφορά . ἐπὶ μὲν γὰρ τοῦ πρώτου ῥηθέντος τόπου οὐ τῷ ἐπὶ πλέον λέγεσθαι τὸ εἶδος τοῦ γένους ἀνῃρεῖτο τὸ γένος , ἀλλὰ τῷ μὴ ἐφ’ ὧν τὸ εἶδος , καὶ τὸ γένος . δύναται δὲ ἐπὶ πλειόνων μὲν λέγεσθαι τὸ ἀποδοθέν τινος ὡς γένος , μὴ μέντοι πάντων κατηγορεῖσθαι καθ’ ὧν καὶ τὸ εἶδος , ἀλλὰ κατ’ ἄλλων τινῶν . τὸ γοῦν συνεχὲς ποσὸν ἐπὶ πλειόνων μὲν κατηγορεῖται τοῦ ποσοῦ τοῦ μὴ ἐξ ἐχόντων θέσιν συγκειμένου · τὸ μὲν γὰρ συνεχὲς κατὰ πέντε , γραμμῆς , ἐπιφανείας , σώματος , τόπου , χρόνου · τὸ δὲ μὴ ἐξ ἐχόντων θέσιν κατὰ τριῶν , ἀριθμοῦ γὰρ καὶ χρόνου καὶ λόγου . οὐ μήν , ὧν τὸ μὴ ἐξ ἐχόντων θέσιν κατηγορεῖται , καὶ τὸ συνεχὲς πάντων · οὔτε γὰρ τοῦ ἀριθμοῦ οὔτε τοῦ λόγου . διὸ οὐχ οιον τε τὸ συνεχὲς αὐτοῦ γένος εἶναι . τὸ δὲ νυν ἀναίρεσιν ποιεῖται τοὺ γένους τῷ ἐπὶ πλέον αὐτοῦ λέγεσθαι τὸ ὡς εἶδος λαμβανόμενον , ὡς τὸ ἔμψυχον τοῦ ζῴου . διὸ καὶ οἰκειότερον ἄν εἴη τούτῳ τῷ τόπῳ μᾶλλον τὸ τοῦ ὄντος καὶ τοῦ δοξαστοῦ παράδειγμα · ἐπὶ πλέον γὰρ τὸ δοξαστόν , εἴ γε καὶ κατὰ τῶν ὄντων πάντων καὶ τῶν μὴ ὄντων . εἰ δὲ μὴ πάντα τὰ ὄντα δοξαστά , ἐκείνου ἄν εἴη τοῦ τόπου τὸ παράδειγμα οἰκεῖον . Πἀλιν εἰ ἐπὶ ἴσων . Καὶ ὁ ἑξῆς δὲ οὗτος τόπος γνώριμος . εἰ γὰρ ἐπὶ ἴσων ἀμφότερα κατηγοροῖτο , τό τε ἀποδοθὲν γένος καὶ τὸ ὡς εἶδος ληφθέν , ἀδύνατον γένος τὸ ἀποδοθὲν εἶναι · δεῖ γὰρ ἐπὶ πλέον τὸ γένος εἶναι ὡς περιληπτικόν . διὰ τοῦτο οὔτε τὸ ὂν τοῦ ἑνὸς οὔτε τὸ ἓν τοὐ ὄντος οἷόν τε γένος εἶναι · ἑκάτερον γὰρ αὐτῶν τῷ πᾶσι τοῖς οὖσι παρέπεσθαι ἐπ’ ἴσων κατηγορεῖται . ὁμοίως δεικνύοιτ’ ἄν ὅτι μήτε ἡ ἀρχὴ τοῦ πρώτου μήτε τὸ πρῶτον τῆς ἀρχῆς γένος , εἰ ἥ τε ἀρχὴ καὶ πρῶτον καὶ τὸ πρῶτον ἀρχή . οὕτως τὸ ζῷον τοῦ αἰσθητικοῦ · καὶ γὰρ ταῦτα ἐπ’ ἴσης . οὐ μόνον δὲ τὸ γένος τοῦ εἴδους ἐπὶ πλέον ἀλλὰ καὶ τῆς διαφορᾶς , ὥς φησιν · εὐλόγως · τέμνεται γὰρ τὰ γένη ὑπὸ τῶν διαφορῶν , καὶ ὑπὸ ἑκάστης διαφορᾶς εἶδός τι περι - γράφεται . διὸ καὶ εἶπε στοιχεῖον εἶναι καὶ ἀρχὴν τῶν τοιούτων τόπων τὸ ἐπὶ πλέον ὀφείλειν λέγεσθαι τὸ γ·ένος τοῦ εἴδους καὶ τῆς διαφορᾶς . Ὁρᾶν δὲ καὶ εἴ τινος τῶν ἀδιαφόρων τῷ εἴδει μή ἐστι τὸ εἰρημένον γένος μὴ δόξαι ἄν . Ὁ τόπος εἰ τὸ ἀποδοθέν τινος ὡς γένος τῶν ὁμοειδῶν αὐτῷ ἀδιαφόρων | κατ’ εἶδος εἰ ] μὴ εἴη γένος , οὐδ’ ἂν . τούτου , οὗ ἀπεδόθη ὡς γένος , εἴη γένος · πάντα γὰρ τὰ ἀδιάφορα κατ’ εἶδος ἀλλήλοις ὑπὸ ταὐτὸν γένος . οἷον εἴ τις τὸ μέλαν τοῦ Αἰθίοπος γένος λέγοι , ἐπεὶ ἀδιάφοροι κατ’ εἶδος οἱ Αἰθίοπες ἄνθρωποι τοῖς Γαλάταις , διότι καὶ πάντες ἄνθρωποι ἀλλήλοις , μὴ κατηγορεῖται δὲ τῶν Γαλατῶν τὸ μέλαν , οὐδ’ ἄν τῶν Αἰθιόπων ὡς γένος κατηγοροῖτο . δεῖ δ’ ἐν ἀτόμοις εἴδεσι ζητεῖν τὸ εἰρημένον εἰ ἔστιν · ἐπεὶ ἐπί γε τῶν ὡς γενῶν εἰδῶν οὐδὲν κωλύει τινὸς τῶν ὑπὸ τὸ εἶδος γένος τι ληφθῆναι μὴ πάντων ὂν τῶν ὁμοειδῶν αὐτῷ γένος . · τὰ γὰρ πτηνὰ ζῷα ὁμοειδῆ μὲν πάντα ἀλλήλοις , καθ’ ὃ πτηνά · γένος μέντοι τὸ σχιζόπτερον ἀετοῦ ἐστιν , οὐ πάντων ὂν τῶν πτηνῶν γένος . ἡ εἰ γένος ἀετοῦ ἀπεδόθη δεῖ τῷ ἀετῷ , καθ’ ὃ ἀετός , ζητεῖν τι ὁμοειδές , οὐ καθ’ ὃ πτηνόν · εἰ μὲν γὰρ ἐπὶ πτηνῶν ἀπεδόθη , ἐπὶ πτηνῶν ἔδει ζητεῖν , εἰ δὲ ἀετοῦ , ἐπὶ ἀετῶν . εἴη δ’ ἄν οὗτος ὁ τόπος ὑπὸ τὸν πρῶτον τῶν εἰρημένων ἐν τούτῳ τῷ βιβλίῳ , δι’ οὗ ἠξίου “ ἐπιβλέπειν ἐπὶ πάντα τὰ συγγενῆ ” τοῦ ζῴου ] οὗ γένος ἀπεδόθη · ἄν γάρ τινι αὐτῶν μὴ ὑπάρχῃ , οὐδ’ ἄν τούτου γένος εἴη · εἰ γάρ τις ἡδονὴ μὴ ἀγαθόν , οὐδ’ ἄν τινος ἡδονῆς τὸ ἀγαθὸν εἴη γένος . ἢ ἐκεῖ μὲν ἁπλῶς ἀποδοθέντος τοῦ γένους ὡς πᾶσιν ὑπάρχοντος ἠξίου ἐπὶ τὰ ὁμοειδῆ βλέπειν , εἴ τινι ἐξ αὐτῶν μὴ ὑπάρχει · ἐνταῦθα δέ , εἰ καὶ ἀφορίσας τινὰ τῶν ἐκ τοὐ αὐτοῦ εἴδους καὶ χωρίσας ἐκείνων γένος λέγοι τοῦτο τὸ ἀποδεδομένον , ἀξιοῖ δείξαντας καὶ τἆλλα , καθ ὧν οὐ κατηγορεῖται τὸ ἀποδοθὲν γένος , ὁμοειδῆ τοῖς ὧν ἀποδέδωκε τὸ γένος , οὕτως τὸ γένος ἀναιρεῖν . οὕτως γὰρ ὅτι μὴ τῶν ἀτόμων γραμμῶν ἐστι γένος τὸ ἀδιαίρετον δεικνύοιτ’ ἄν , οὐχ ὡς ἀποδοθέντος μὲν πασῶν τῶν γραμμῶν γένους τοῦ ἀδιαιρέτου , οὐκ ἐφαρμόζοντος δὲ αὐτοῦ πάσαις , ἀλλ’ ὅτι ὧν ἀπέδωκε γένος αὐτό , αὗται ὁμοειδεῖς εἰσι ταῖς διαιρεταῖς · πᾶσα γὰρ γραμμὴ πάσῃ ὁμοειδής · πασῶν δὲ οὐχ οἷόν τε τὸ ἀδιαίρετον κατηγορεῖν . ἀνασκευάζειν μὲν οὖν οὕτως ἔστι · κατασκευάζειν δὲ δείξαντας ἑνός τινος τῶν ὁμοειδῶν τὸ ἀποδεδομένον γένος . εἰ γὰρ ἑνός , ἀνάγκη καὶ πάντων · εἰ γὰρ τοῦ Γαλάτου ἀνθρώπου γένος , εἴη ἄν καὶ πάντων , ἐπεὶ πάντες ἄνθρωποι ἀδιάφοροι κατ’ εἶδος ἀλλήλοις . Σκοπεῖν δὲ καῖέ τι ἄλλο γένος ἐστὶ τοῦ ἀποδοθέντος εἴδους . Ἐπεὶ μὴ δοκεῖ δύνασθαι τοῦ αὐτοῦ γένη δύο εἶναι , εἰ μὴ εἴη τὸ ἕτερον αὐτῶν ὑπὸ τὸ ἕτερον διὰ τοῦτο γὰρ τοῦ ἀετοῦ καὶ τὸ ὄρνεον καὶ τὸ ζῷον γένη , ὅτι τὸ ὄρνεον ὑπὸ τὸ ζῷόν ἐστι ) , φησὶ δεῖν , ὅταν τι ὡς γένος τινὸς ἀποδοθῇ , ζητεῖν εἴ τι τοῦ αὐτοῦ γένος ἄλλο ἐστὶν ὁμολογούμενον , καὶ ἂν τὸ ἀποδεδομένον αὐτοῦ γένος μήτε περιέχῃ τὸ ὁμολογούμενον αὐτοῦ γένος μήτε περιέχηται ὑπ’ αὐτοῦ , ἀναιρεῖν καὶ ἀποδεικνύναι ὅτι μὴ γένος τὸ ἀποδοθέν . οἷον εἰ λέγοι τις τῆς δικαιοσύνης γένος τὴν ἐπιστήμην , ἐπεὶ ὁμολογουμένως ἡ ἀρετὴ αὐτῆς ἐστι γένος καὶ οὔτε ἡ ἀρετὴ ὑπὸ τὴν ἐπιστήμην ἐστίν οὐ γὰρ πᾶσα ἀρετὴ ἐπιστήμη ) οὗτε ἡ ἐπιστήμη ὑπὸ τὴν ἀρετήν ἡ γὰρ γεωμετρία ἐπιστήμη οὖσα οὐκ ἔστιν ἀρετή ) , οὐκ ἄν εἴη τῆς δικαιοσύνης ὀρθῶς γένος ἀποδοθὲν ἡ ἐπιστήμη . πρὸς τοῦτο ἔνστασιν φέρει · δοκεῖ γὰρ ἡ φρόνησις καὶ ἐπιστήμη καὶ ἀρετὴ εἶναι καὶ ὑπ’ ἀμφότερα τὰ γένη , καίτοι ἐκείνων οὐκ ὄντων ὑπ’ ἄλληλα . πρὸς ἣν ἔνστασιν πρῶτον μὲν λέγει ὅτι μὴ ὁμολογούμενόν ἐστι τὸ τὴν φρόνησιν ἐπιστήμην εἶναι · εἰ γάρ ἐστι περὶ τὰ ἐνδεχόμενα καὶ ἄλλοτε ἄλλως ἔχοντα , οὐκ ἄν εἴη ἐπιστήμη ἡ φρόνησις . εἶτά φησιν ὅτι , εἰ καὶ συγχωρηθείη εἶναί τι ἐν δύο γένεσι μὴ οὖσιν ὑπ’ ἄλληλα καὶ γὰρ εἰ μὴ ἡ φρόνησις ἀρετὴ οὖσα συγχωρεῖται ἐπιστήμη εἶναι , ἀλλ’ ἥ γε σοφία ὑπ’ ἄμφω ἐστί · καὶ γὰρ καὶ ἀρετὴ καὶ ἐπιστήμη ἐστίν , ἃ οὐκ ἔστιν ὑπ’ ἄλληλα . δοκεῖ δὲ καὶ ὁ ἄνθρωπος καὶ ὑπὸ τὸ ζῷον λογικὸν γένος εἶναι καὶ ὑπὸ τὸ πεζὸν ζῷον , καὶ οὐδέτερον ὑπ’ οὐδέτερόν ἐστιν , εἴ γε λογικοὶ καὶ οἱ θεοί · οὐ γὰρ ὑπὸ τὸ πεζὸν οἱ θεοί . εἰ δὲ μὴ ὑπό τι τούτων οἱ θεοί , ἢ ὑπὸ τὸ πεζὸν ἢ ὑπὸ τὸ πτηνὸν ἢ ὑπὸ τὸ ἔνυδρον , οὐδ’ ἄν ὑπὸ τὸ ζῷον εἶεν . καὶ εἴη ἄν ἁρμόζον τὸ παράδειγμα τοῦτο τῷ πρὸ ὀλίγου εἰρημένῳ τόπῳ τῷ “ καὶ πάλιν εἰ μηδενὸς τῶν εἰδῶν ἐνδέχεται μετέχειν τὸ τεθὲν ἐν τῷ γένει ” , ὡς καὶ ἡμεῖς παρεθέμεθα ) , καὶ ἐπὶ τούτων δή φησι δεῖν , εἰ καὶ μὴ ὑπ’ ἄλληλά ἐστι τὰ γένη , ἐν οἷς ἐστί τι κοινὸν ἀμφοτέροις , ἀλλ’ ἄμφω γε τὰ γένη ὑπό τι ἓν κοινὸν εἶναι , ὥσπερ καὶ ἡ ἀρετὴ καὶ ἡ ἐπιστήμη ἔχουσιν · οὐκ ἔστι μὲν γὰρ ὑπ’ ἄλληλα , ὑπὸ κοινὸν μέντοι γένος ἐστὶν ἄμφω , τὴν γὰρ ἕξιν καὶ διάθεσιν , | ὃ ποιότητός ἐστιν εἶδος . ἄν δὴ μήτε ὑπ’ ἄλληλα ἡ τὰ γένη μήτε ἀμφότερα ὑπό τι ἓν κοινόν , ἀδύνατον τοῦ προκειμένου ἀμφότερα εἶναι γένη . τούτῳ τῷ τόπῳ χρώμενος ἂν δεικνύοις ὅτι μήτε ἡ μονὰς ποσὸν μήτε οὐσία · καίτοι δοκεῖ , καθ’ ὃ μέν ἐστι ποσοῦ ὄντος τοῦ ἀριθμοῦ αὐξητική , ποσὸν εἶναι , εἴ γε πᾶν τὸ αὐξόμενον ὁμογενεῖ αὔξεται , ᾗ δὲ ἓν ὂν τῷ ἀριθμῷ δεκτικόν ἐστι τῶν ἐναν τίων , ταύτῃ οὐσία · ἐν γὰρ τῇ αὐτῇ τριάδι ἡ μέση μονὰς καὶ πέρας ἐστὶ τῆς πρώτης δυάδος καὶ ἀρχὴ τῆς δευτέρας . ἀλλ’ ἐπεὶ μήτε ἡ οὐσία ὑπὸ τὸ ποσὸν μήτε τὸ ποσὸν ὑπὸ τὴν οὐσίαν μήτε ἀμφότερα , ἡ οὐσία καὶ τὸ ποσόν , ὑπὸ ταὐτὸν γένος , οὐκ ἄν ἐν ἀμφοτέροις εἴη τοῖς γένεσιν ἡ μονάς . οὕτως δεικνύοι τις ἄν μηδὲ τὴν ἐπιστήμην καὶ ὑπὸ τὸ ποιὸν οὖσαν καὶ τὸ πρός τι . ἡ λύοιτο ἄν τοῦτο τῷ εἰρῆσθαι ὅτι κατ’ ἄλλο καὶ ἄλλο . Σκοπεῖν δὲ δεῖ καὶ τὸ γένος τοῦ ἀποδοθέντος γένους . Ὁ τόπος σαφής · ἐπεὶ γὰρ τό τινος γένος καὶ τῶν ὑπ’ ἐκεῖνο τὸ εἶδος [ ἤτοι γένος ] πάντων ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορεῖται τὸ γὰρ τοῦ ὀρνέου γένος πάντων καὶ τῶν ὑπὸ τὸ ὄρνεον εἰδῶν τε καὶ ἀτόμων , οὐ μόνον τοῦ ὀρνέου ) , κατηγορεῖται κατὰ τοῦ τεθέντος ἐν τῷ γένει αὐτό τε καὶ τὰ τούτου πάλιν γένη , ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ τί ἐστι . κἄν που διαφωνῇ καί τι τῶν κατηγορου - μένων τοῦ ἀποδοθέντος γένους μηκέτι καὶ κατὰ τοῦ τεθέντος ἐν τῷ γένει τούτῳ κατηγορῆται ἐν τῷ τί ἐστιν , οὐ ῥητέον γένος αὐτοῦ εἶναι τὸ ἀποδοθέν . οὕτως δειχθήσεται τῆς αἰδοῦς οὐκ ὂν γένος ἡ ἀρετή · τῆς γὰρ ἀρετῆς γένος ἡ ἕξις οὖσα οὐ κατηγορεῖται τῆς αἰδοῦς · οὐ γὰρ ἕξις ἡ αἰπρὸ δὼς ἀλλὰ πάθος . ἀλλ’ οὐδὲ τῆς ἐγκρατείας ἡ ἀρετή , ἐπεὶ ἡ βελτίστη ἕξις οὐ κατηγορεῖται αὐτῃς · οὐ γὰρ βελτίστη ἕξις ἡ ἐν φαύλαις ἐπιθυμίαις , κατὰ δὲ πάσης ἀρετῆς ἡ βελτίστη ἕξις ἐν τῷ τί ἐστιν · οὐ γὰρ μόνον ἕξις ἡ ἀρετὴ ἀλλὰ καὶ βελτίστη , ἐπεὶ ἕξις γε καὶ ἡ κακία . ἀλλ’ οὐδὲ τῆς χιόνος τὸ λευκόν , ὅτι μηδὲ ἡ ποιότης , ὅ ἐστι γένος τοῦ λευκοῦ · οὐδὲ τὸ γλυκὺ μέλιτος , ὅτι μηδὲ ὁ χυμός . τοῦτο μὲν οὖν ὑγιὲς τὸ τὰ τοῦ ἀποδοθέντος γένους γένη πάντως ὀφείλειν ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορεῖσθαι τοῦ ὑπὸ τὸ γένος . οὐ μὴν ἀντιστρέφει · οὐ γάρ , εἴ τι τῶν ἐπάνω ἐν τῷ τί ἐστί τινος κατηγορεῖται , ἤδη καὶ πάντα τὰ ὑπ’ αὐτὸ ἐν τῷ τί ἐστι τοῦ αὐτοῦ κατηγορηθήσεται . τῷ γὰρ τὰ ἐναντία ὑπὸ ταὐτὸ εἶναι γένος τῶν ἐναντίων κατηγορηθήσεται ἓν ἐν τῷ τί ἐστι , οὐ μὴν καὶ τὰ ἐναντία ἄμφω ὧν γένος ἐκεῖνο . εἰ γὰρ καὶ τοῦ λευκοῦ τὸ μὲν χρῶμα ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορεῖται , οὐ μὴν καὶ τὸ μέλαν · καίτοι καὶ κατὰ τοῦ μέλανος τὸ χρῶμα · γένος γὰρ οὐδὲν ἧττον κἀκείνου . ὁμοίως καὶ ἀδικίας ἡ μὲν ἕξις κατηγορεῖται , οὐκέτι δὲ καὶ ἡ ἀρετὴ οὖσα ὑπὸ τὴν ἕξιν , ὅτι ἡ κακία . Πάλιν εἰ μετέχει τὸ γένος τοῦ εἴδους , ἢ αὐτὸ ἢ ἐπάνω τι γενῶν . Δείκνυσι διὰ τούτου ὅτι , εἰ εἴη τὸ γένος τὸ ἀποδοθὲν ἤ τι τῶν τοῦ ἀποδοθέντος ὡς γένους γενῶν μετέχον τοῦ ὡς εἴδους τεθέντος καὶ ἐπιδέχεται αὐτοῦ τὸν λόγον , ἀδύνατον τὸ ἀποδοθὲν αὐτοῦ γένος εἶναι τῷ μηδὲν τῶν ἐπάνω τὸν · τῶν ὑπ’ αὐτὰ λόγον ἀναδέχεσθαι . οὐ γὰρ οἷόν τε τὸν ἀετὸν γένος τοῦ ζῴου λέγειν , ὅτι μὴ μόνον ὁ ἀετὸς τοῦ ζῴου μετέχει ἀλλά καὶ τὰ γένη αὐτοῦ , τό τε ζῷον πτηνὸν καὶ τὸ ὄρνεον . φθάνει δὲ τὸν τόπον τοῦτον προειρηκέναι δι’ ὧν εἶπε “ πάλιν εἰ ἀνάγκη ἢ ἐνδέχεται τοῦ τεθέντος ἐν τῷ γένει μετέχειν τὸ γένος ” . πρόσκειται δὲ ἐν τούτῳ τὸ ‘κἂν τῶν ἐπαναβεβηκότων τι τοῦ ἀποδοθέντος ὡς γένους’ . δοκεῖ δὲ καὶ ἔξωθεν παρεμβεβλῆσθαι ὁ τόπος οὗτος · τὰ γὰρ ἐπιφερόμενα ἀκόλουθά ἐστι τῷ πρὸ τούτου εἰρημένῳ τόπῳ τῷ “ σκοπεῖν δὲ καὶ τὸ γένος τοῦ ἀποδοθέντος γένους ” . εἰπὼν γὰρ δι’ ἐκείνου τὴν ἀνασκευὴν τοῦ γένους , πῶς ἄν γένοιτο λαμβανομένων τῶν τοῦ ἀποδοθέντος γένους γενῶν , ἑξῆς ἐπιφέρει δεικνὺς πῶς οἶόν τε δι᾿ αὐτῶν τούτων πάλιν κατασκευάζειν ὅτι τὸ ἀποδοθέν ἐστι γένος . Ἀνασκευάζοντι μὲν οὗν καθάπερ εἴρηται χρηστέον . Πάνυ ἐντέχνως δείκνυσι τὴν τοῦ γένους κατασκευὴν ἔμπαλιν τῇ ἀνασκευῇ γινομένην τῇ προειρημένῃ πρὸ τοῦ τελευταίου κειμένου τόπου . ἡ μὲν γὰρ ἀνασκευὴ ἦν · εἴ τι τῶν τοῦ ἀποδοθέντος ὡς γένους ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορουμένων μὴ κατηγοροῖτο καὶ κατὰ τοῦ ἐν γένει τεθέντος αὐτῷ , οὐκ ἂν εἴη τὸ ἀποδοθὲν γένος αὐτοῦ . ἡ δὲ κατασκευὴ ἡ νῦν λεγομένη · εἰ τὸ ἀποδοθὲν γένος τινὸς κατηγοροῖτο μὲν αὐτοῦ , ζητοῖτο δὲ εἴ ὡς γένος καὶ ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορεῖται , | ζητητέον εἴ τι τῶν τοῦ κατηγορουμένου ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορουμένων , τοῦτ’ ἔστιν εἴ τι γένος ὂν αὐτοῦ κατηγορεῖται ἐν τῷ τί ἐστι κατὰ τοῦ ὑποκειμένου αὐτῷ · ἂν γὰρ οὕτως τι κατηγορούμενον αὐτοῦ εὑρεθῇ , καὶ τὸ ἀποδεδομένον αὐτοῦ ὡς γένος ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορηθήσεται . οὗ γὰρ κατηγορούμενον ἐν τῷ τί ἐστί <τι> κατηγορεῖται κατά τινος ὑποκειμένου αὐτῷ ἐν τῷ τί ἐστιν , ἀνάγκη καὶ αὐτὸ τοῦτο ἐν τῷ τί ἐστιν ἐκείνου τοῦ ὑποκειμένου αὐτῷ κατηγορεῖσθαι . ἂν γὰρ ἕν τι ἢ τῶν ἐπάνω τε καὶ γενῶν τοῦ ἀποδοθέντος ὡς γένους ἢ τῶν ὑπ’ αὐτὸ καὶ εἰδῶν αὐτοῦ κατηγορούμενον δειχθῇ τινος ἐν τῷ τί ἐστιν , ἀνάγκη καὶ τὰ · ἄλλα πάντα πρὸς ἄλληλα οὕτως ἔχειν ὡς τὰ μὲν γένη εἶναι τὰ δὲ εἴδη καὶ ἐν τῷ τί ἐστι τοῦ αὐτοῦ κατηγορεῖσθαι , δῆλον ὅτι ἄν ὅλως ᾖ κατηγορούμενά τε καὶ ἀληθευόμενα κατ’ · αὐτοῦ · ὃ ἐδήλωσε καὶ αὐτὸς πάλιν διὰ τοῦ προσθεῖναι τὸ ὧνπερ κατηγορεῖται . καὶ ὅτι τοῦτο οὕτως ἔχει , δι’ ἐπαγωγῆς φησι δεῖν δεικνύναι · οὐδαμοῦ γὰρ διαφωνοῦν εὑρεθήσεται . οὕτως δεικνύοιτ’ ἄν τῆς ἀρετῆς γένος ἡ διάθεσις · κατηγορεῖται μὲν γὰρ αὐτῆς · ὅτι δὲ καὶ ἐν τῷ τί ἐστι , δῆλον ἐκ τοῦ τὴν ποιότητα γένος οὖσαν τῆς διαθέσεως καὶ ἐν τῷ τί ἐστιν αὐτῆς κατηγορουμένην κατηγορεῖσθαι καὶ τῆς ἀρετῆς ἐν τῷ τί ἐστιν · ἡ γὰρ ἀρετὴ ποιότης . καὶ τὸ ὄρνεον τοῦ ἀετοῦ γένος , ὅτι τὸ τοῦ ὀρνέου γένος , τὸ ζῷον , ἐν τῷ τί ἐστι τοῦ ἀετοῦ κατηγορεῖται . Εἰ δὲ τὸ ἁπλῶς ὑπάρχειν ἀμφισβητεῖται . Δείξας , εἰ ὑπάρχειν μὲν ὁμολογοῖτο τὸ ἀποδοθὲν ὡς γένος τινός , ἀμφισβητοῖτο δὲ εἰ ἐν τῷ τί ἐστιν αὐτοῦ κατηγορεῖται , πῶς οἷόν τε δεῖξαι ὅτι καὶ ἐν τῷ τί ἐστιν αὐτοῦ κατηγορεῖται , δείκνυσιν , εἰ καὶ αὐτὸ τοῦτο ἀμφισβητοῖτο τὸ ὑπάρχειν τὸ ἀποδοθὲν γένος , πῶς δυνησόμεθα αὐτὸ δεῖξαι ὑπάρχον τε καὶ ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορούμενον . εἰ γὰρ εἴη τοῦ κατηγορεῖσθαι τεθέντος ὡς γένους ἐν τῷ τί ἐστί <τι> κατηγορούμενον , φησὶ δεῖν ζητεῖν εἰ μὴ ἄλλο τι τῶν εἰδῶν τῶν ὑπὸ τὸ γένος τὸ ἀνωτέρω ἐν τῷ τί ἐστι τοῦ προκειμένου κατηγορούμενον ὑπάρχει τε καὶ κατηγορεῖται αὐτοῦ . εἰ γὰρ μηδὲν ἄλλο τῶν ἐκείνου τοῦ γένους εἰδῶν ὑπάρχοι αὐτῷ , τὸ ἀποδοθὲν ἄν ὡς γένος ὑπάρχοι τε αὐτῷ καὶ ἐν τῷ τί ἐστιν αὐτοῦ κατηγοροῖτο , ἐπειδὴ δέδεικται ὅτι τὸ ὑπὸ τὸ γένος ὂν ἀνάγκη τινὸς τῶν εἰδῶν αὐτοῦ μετέεχειν , εἰ μὴ εἴη τῶν ἐκ τῆς πρώτης διαιρέσεως τοῦ γένους . ὥστε καὶ τὸ προκείμενον , εἰ δοίημέν τινος μετέχειν τῶν εἰδῶν τοῦ ἐν τῷ τί ἐστιν αὐτοῦ κατηγορουμένου , ἐπειδή ἐστιν ὑπὸ τὸ κοινὸν γένος , οὐδενὸς δὲ ἄλλου μετέχει , τούτου ἄν μετέχοι τοῦ ἀποδοθέντος αὐτοῦ ὡς γένους , καὶ εἴη ἄν αὐτοῦ γένος τοῦτο . οἷον εἰ τῆς βαδίσεως γένος ἀπέδωκε τὴν φορὰν καὶ εἴη ζητούμενον εἰ κατηγορεῖται ὅλως ἡ φορὰ τῆς βαδίσεως , ἄν τὸ γένος λαβόντες · τῆς φορᾶς τοῦτο δέ ἐστιν ἡ κίνησις ) εὕρωμεν καὶ τὴν κίνησιν ἐν τῷ τί ἐστι τῆς βαδίσεως κατηγορουμένην , καὶ ἐπὶ τούτοις λαβόντες τὰ ἄλλα εἴδη τῆς κινήσεως τὰ ἀντιδιαιρούμενα τῇ φορᾷ δείξωμεν ὅτι μηδὲν αὐτῶν ὑπάρχει τῇ βαδίσει ( οὔτε γὰρ ἡ ἀλλοίωσις οὔτε ἡ αὔξησις οὔτε ἡ μείωσις οὔτε ἡ γένεσις οὔτε ἡ φθορὰ ὑπάρχει αὐτῇ ) , δεδειχότες ἄν εἴημεν ὅτι ἡ φορὰ ὑπάρχει τε αὐτῇ καὶ ἐν τῷ τί ἐστιν αὐτῆς κατηγορεῖται καὶ ἔστιν αὐτῆς γένος . καὶ ἔχοι ἄν ὁ λόγος οὕτως · ἡ βάδισις , ἐπεί ἐστι κίνησις , εἴη ἄν ἤτοι αὔξησις ἢ μείωσις ἢ ἀλλοίωσις ἢ γένεσις ἢ φθορὰ ἢ φορά · οὐκ ἔστι δὲ οὔτε αὔξησις οὔτε μείωσις οὔτε ἀλλοίωσις οὔτε γένεσις οὔτε φθορά · φορὰ ἄρα ἐστίν . εἰ γὰρ μὴ φορά , οὐδὲ κίνησις · τὸ γὰρ ἐν γένει τινὶ ὂν ἀνάγκη τινὸς μετέχειν αὐτοῦ τῶν εἰδῶν · ἔστι δὲ κίνησις · φορὰ ἄρα . ἁπλούστερον δὲ χρὴ πάλιν ἀκούειν τῆς τε κινήσεως ὡς γένους καὶ τῶν ὑπ’ αὐτὴν ὡς εἰδῶν . δεικνύοιτο δ’ ἂν οὕτως ἡ δικαιοσύνη ἀρετή , ἐπειδὴ ἡ ἕξις μὲν ἡ προαιρετικὴ αὐτῆς ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορεῖται , οὖσα δὲ ἕξις προαιρετικὴ οὐκ ἔστι κακία , ἕξεως δὲ εἴδη ἀρετή τε καὶ κακία . καὶ ὁ τρία δὲ περιττὸς ἀριθμός ἐπεὶ ἀριθμὸς ὢν οὐκ ἔστιν ἄρτιος . ἔτι ἡ ψυχὴ εἶδος , ἐπεὶ οὐσία οὖσα οὐκ ἔστιν ὕλη . Πάλιν ἐφ᾿ ἐφ’ ὧν τὸ εἶδος τὸ τεθὲν ὡς γένος κατηγοῤεῖται . Δείξας ἀπὸ τῶν τοῦ ὡς γένους ἀποδοθέντος γενῶν πῶς ἂν ἢ ἀνασκευάζοιτο ἢ κατασκευάζοιτο τὸ γένος εἶναι τοῦ προκειμένου τὸ ἀποδοθέν , νῦν ἔμπαλιν ἀπὸ τοῦ ὡς εἴδους ἀποδοθέντος παραδίδωσι τόπους , δι’ ὧν καὶ ἀνασκευάζειν καὶ κατασκευάζειν δυνησόμεθα τὸ ἀποδοθὲν αὐτοῦ γένος . εἰ γὰρ | τὸ εἶδος τὸ ὡς ἐν γένει τινὶ τεθὲν αὐτὸ εἴη τινῶν γένος , χρὴ ἐπιβλέπειν εἰ ὧν τοῦτο γένος ἐστί , τούτων καὶ τὸ ἀποδοθὲν αὐτοῦ γένος . εἰ γὰρ ἢ αὐτὸ τὸ γένος τὸ ἀποδοθὲν μὴ κατηγορεῖται ἢ ] προδήλως τῶν εἰδῶν ἢ ] ἐν τῷ τί ἐστι τῶν τοῦ ὑποκειμένου αὐτῷ ὡς εἴδους ἢ τῶν γενῶν τι τῶν τούτου , δῆλον ὅτι οὐκ ἄν εἴη τὸ ἀποδοθὲν γένος . εἰ γὰρ ἦν γένος τοῦ προκειμένου , φανερὸν ὡς καὶ αὐτὸ καὶ τὰ τούτου γένη πάντα ἂν ἐν τῷ τί ἐστι τῶν τῷ εἴδει ὑποκειμένων κατηγορεῖτο ὥσπερ καὶ τὸ ὡς εἶδος κείμενον · πάντα γὰρ τὰ γενικώτερα τῶν ἐσχάτων καὶ ὑπ’ αὐτὰ ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορεῖται . πρὸς μὲν οὖν ἀνασκευὴν χρήσιμον εὑρεθὲν τὸ ὡς γένος ἀποδοθὲν μὴ κατηγορούμενον τῶν ὑπὸ τὸ ἀποδοθὲν εἶδος εἰδῶν ἐν τῷ τί ἐστιν ἢ αὐτὸ ἢ τῶν τούτου γενῶν τι . εἰ γὰρ τῶν ὑπὸ τὴν ἀρετὴν εἰδῶν μὴ κατηγορεῖται ἡ ἐπιστήμη , οὐκ ἄν εἴη γένος τῆς ἀρετῆς , οἷον ἢ ἀνδρείας ἢ σωφροσύνης ἤ τινος ἄλλης ἀρετῆς . πρὸς δὲ κατασκευὴν χρήσιμον εὑρεθὲν τὸ ἀποδοθὲν γένος ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορούμενον τῶν ὑπὸ τὸ κείμενον εἶδος εἰδῶν . εἰ γὰρ καὶ τὸ ὡς εἶδος κείμενον εἴη αὐτῶν ἐν τῷ τί ἐστί · κατηγορούμενον καὶ τὸ ἀποδοθὲν ὡς γένος τοῦ εἴδους τούτου , δῆλον ὡς ἐκεῖνα ὑπὸ δύο γένη ἔσται , ἃ δεήσει ὑπ’ ἄλληλα εἶναι · ὅταν γάρ τι ᾖ ἐν πλείοσι γένεσιν , ἐκεῖνα ἐδείχθη ὑπ’ ἄλληλα ὄνια . εἰ δὴ καὶ τὰ δύο γένη τῶν αὐτῶν ὄντα δεῖ ὑπ’ ἄλληλα εἶναι καὶ οὐκ ἔστιν ὑπὸ τὸ εἶδος τὸ ἀποδοθὲν αὐτοῦ γένος , λείπεται τοῦτο ἐκείνου γένος εἶναι · εἰ δὲ τοῦτο οὕτως , εἴη ἂν αὐτοῦ γένος τὸ ἀποδεδομένον . οἷον εἰ εἴη ἀποδεδομένον τοῦ ὀρνέου τὸ πτηνὸν ζῷον γένος καὶ εἰ ἔστι ζητοῖτο , ἐπεὶ τὸ ὄρνεον γένος ἐστὶ τοῦ τε κόρακος <καὶ τοὐ ἀετοῦ> καὶ τῶν ἄλλων τῶν τούτοις ἀντιδιαιρουμένων καὶ τούτων ἐν τῷ τί ἐστι καὶ τὸ πτηνὸν ζῷον κατηγορεῖται ὥσπερ καὶ τὸ ὄρνεον , δῆλον <ὡς> καὶ τὸ πτηνὸν ζῷον γένος ἄν εἴη τοῦ ἀετοῦ · ἔστι δὲ αὐτοῦ γένος καὶ τὸ ὄρνεον · δεῖ ἄρα τούτων , τοῦ τε ὀρνέου καὶ τοῦ ζῴου πτηνοῦ , ἐπεὶ τοῦ αὐτοῦ γένη ἐστί , τὸ ἕτερον ὑπὸ τὸ ἕτερον εἶναι . οὐκ ἔστι δὲ τὸ ζῷον πτηνὸν ὑπὸ τὸ ὄρνεον · ἐπὶ πλέον γάρ ἐστιν αὐτοῦ · λείπεται ἄρα τὸ ὄρνεον ὑπὸ τὸ ζῷον πτηνὸν ὡς ὑπὸ τὸ γένος εἶναι . ὁ μὲν οὖν ἀνασκευαστικὸς ἐπὶ τῶν προειρημένων τόπος δόξει ὁ αὐτὸς εἶναι τῷ πρώτῳ πάντων μᾶλλον εἰρημένῳ , δι’ οὗ ἠξίου ἐπιβλέπειν ἐπὶ πάντα τὰ συγγενῆ τῷ ὡς εἴδει τινὸς γένους τεθέντι , εἴ τινος αὐτῶν τὸ ἀποδοθὲν γένος μὴ κατηγορεῖται . προσκείμενος δὲ αὐτῷ ὁ κατασκευαστικὸς ἄλλον αὐτὸν ἐποίησεν . Σκοπεῖν δὲ καὶ τοὺς λόγους τῶν γενῶν . Δείξας δὲ τὸ προκείμενον ἀπὸ τοῦ ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορεῖσθαι ἢ μὴ κατηγορεῖσθαι , ἐπεὶ τὰ γένη τῶν εἰδῶν οὐ μόνον ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορεῖται ἀλλὰ καὶ συνωνύμως , δεῖν φησι καὶ τοὺς λόγους λαμβάνειν τοῦ τε ὡς εἴδους ἀποδοθέντος καὶ τοῦ ὡς γένους , κἄν μὲν φαίνωνται κατὰ τῶν τοῦ ἀποδοθέντος ὡς εἴδους εἰδῶν ἀμφότεροι οἱ λόγοι κατηγορούμενοι , ὅ τε τοῦ εἴδους καὶ ὁ τοῦ ὡς γένους ἀποδοθέντος , ἔτι δὲ καὶ οἱ τῶν τοῦ ἀποδοθέντος ὡς γένους γενῶν καὶ αὐτοί , περαίνεσθαι ὑπολαμβάνειν καὶ δείκνυσθαι τὸ προκείμενον γένος ὅν , εἰ δέ που ἀντιπίπτοι , ἀνασκευάζεσθαι . ἄν μὲν γὰρ ὥσπερ ὁ τοῦ ὀρνέου λόγος κατηγορεῖται τοῦ ἀετοῦ , οὕτως καὶ ὁ τοῦ ζῴου πτηνοῦ καὶ ὁ τοῦ ζῴου , ὃ ὡς γένος ἐστὶ τοῦ ζῴου πτηνοῦ , εἴη ἄν δεικνύμενον τὸ ζῷον πτηνὸν γένος ὂν τοῦ ὀρνέου . εἰ δὲ ὁ τοῦ ζῴου πτηνοῦ λόγος μὴ ἐφαρμόζοι τῷ ἀετῷ ἢ ὁ τοῦ ζῴου , οὐδ’ ἄν τὸ ζῷον πτηνὸν γένος εἴη τοῦ ὀρνέου . οὕτως ἄν δεικνύοιτο ὁ ἀριθμὸς οὐκ γένος τῆς ψυχῆς , ὅτι οὐδεμιᾷ ψυχῇ λόγος ὁ τοῦ ἀριθμοῦ ἐφαρμόζει · οὐδεμία γὰρ ψυχὴ πλῆθός ἐστιν ἐκ μονάδων συγκείμενον · ὁ μέντοι τῆς ψυχῆς λόγος , ὅς τις ἄν ἡ , ἑκάστῃ τῶν ψυχῶν ἐφαρμόζει . τῆς δέ γε ἀλλοιώσεως δεικνύοιτο ἄν γένος ἡ κίνησις , ὅτι ὁ λόγος αὐτῆς ἐφαρμόζει πᾶσι τοῖς ὑπὸ τὴν ἀλλοίωσιν · καὶ γὰρ κατὰ τοῦ λευκαίνεσθαι καὶ κατὰ τοῦ μελαίνεσθαι ὁ τῆς κινήσεως κατηγορεῖται λόγος , ὁμοίως δὲ καὶ κατὰ τῶν ἄλλων ἀλλοιωσεων . Πάλιν εἰ τὴν διαφορὰν ὡς γένος ἀπέδωκεν . Ὀ τὴν διαφορὰν τὴν εἰδοποιόν τινος ὡς γένος αὐτοῦ λαμβάνων ἁμαρτάνει · τὸ μὲν γὰρ γένος ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορεῖται , ἡ δὲ διαφορὰ ποιόν τί ἐστι τὸ ὑποκείμενον ἀλλ’ οὐ τί ἐστι σημαίνει . οὕτως ἁμαρτάνει ὁ τοῦ θεοῦ γένος τὸ ἀθάνατον ἀποδιδούς · διαφορὰ γάρ ἐστι ζῴου διαιρετικὴ τὸ ἀθάνατον , εἰδοποιὸς τοῦ θεοῦ · τῶν γὰρ ζῴων τὰ μὲν θνητὰ τὰ δὲ ἀθάνατα . δείξας δὲ ὅτι διαφορά , ὡς ἑπόμενον τούτῳ λαμβάνει τὸ ῾ἡ δὲ διαφορὰ οὐ γένος’ · οὐδεμία γὰρ διαφορά , ὡς εἶπε , γένος ἐστίν . ὅτι δ’ οὕτως ἔχει , ἔδειξε διὰ τοῦ τὴν διαφορὰν μὴ τί ἐστι σημαίνειν ἀλλὰ μᾶλλον ποιόν . τὸ δὲ μᾶλλον προσέθηκεν , ὅτι μή ἐστιν ἁπλῶς ποιὸν ἡ διαφορά · ἡ γὰρ ἐν οὐσίᾳ διαφορὰ περὶ οὐσίαν μὲν τὸ ποιὸν ἀφορίζει , οὐ μὴν ποιόν ἐστιν ἀλλὰ οὐσία . λέγοι δ’ ἄν διαφορὰν ποιὸν τὴν χωρὶς τοὐ ὑποκειμένου καὶ τῆς ὕλης λαμβανομένην . διὰ ταῦτα οὐδὲ τοῦ ἀνθρώπου τὸ θνητὸν ἔσται γένος . διὰ ταῦτα οὐδὲ τὸ περιττὸν τριάδος · διαφορὰ γὰρ ἀριθμοῦ . Καὶ εἰ τὴν διαφορὰν ὡς εἶδος εἰς τὸ γένος ἔθηκεν . Ὁμοίως ἁμαρτάνει , φησί , καὶ ὁ τὴν διαφορὰν ὡς εἶδος ἐν τῷ γένει τιθεὶς οὗ ἐστι διαιρετικὴ ἡ διαφορά . οἷον ὁ λέγων τὸ περιττὸν ἀριθμὸν εἶναι · οὐ γὰρ εἶδος ἀριθμοῦ τὸ περιττὸν καθ’ αὑτὸ ἀλλὰ διαφορά · εἶδος γὰρ οὐ τὸ περιττὸν καθ’ αὑτό , ἀλλὰ τὸ περιττὸν μετὰ τοῦ ἀριθμοῦ συντεθέν . ἡ δὲ διαφορὰ οὐ μετέχει τοῦ γένους , τοῦτ’ ἔστιν οὐκ ἐπιδέχεται τὸν τοῦ γένους λόγον · τὸ γάρ τινος ἐπιδεχόμενον λόγον ἢ εἶδός ἐστιν αὐτοῦ ἢ ἄτομον · ἡ δὲ διαφορὰ οὐδέτερον τούτων . οὕτως οὔτε τοῦ ἀθα·νάτου τὸ ζῷον κατηγορηθήσεται ὡς γένος οὔτε τοῦ ἀρτίου ὁ ἀριθμὸς οὔτε τῆς κατὰ μῆκος ἐπιδόσεως ἡ αὔξησις · διαφορὰ γὰρ αὐξήσεως ἡ κατὰ μῆκος ἐπίδοσις . αἴτιον δὲ τοὐ τὸ γένος μὴ κατηγορεῖσθαι τῆς διαφορᾶς ἐπὶ τῆς συσιας , ὅτι τὸ μὲν γένος συναμφοτερον τί ἐστιν , ἡ δὲ διαφορὰ χωρὶς του γένους λαμβανομένη οὐ συναμφότερον . εἰ οὗν μὴ μετέχει τοῦ γένους ἡ διαφορά , τοῦτ’ ἔστιν εἰ μὴ ἐπιδέχεται τὸν λόγον αὐτοῦ , οὐδ’ ἄν εἶδος αὐτοῦ εἴη . τὸ δὲ ὥστε οὐδὲ τὸ περιττὸν εἶδος ἂν εἴη ἀλλὰ διαφορά , ἐπειδὴ οὐ μετέχει τοῦ γένους , δοκεῖ μοι ἔμπαλιν εἰρῆσθαι · οὐ γὰρ διότι οὐ μετέχει , διὰ τοῦτο διαφορά , ἀλλ’ ὅτι διαφορά , διὰ τοῦτο οὐδὲ μετέχει τοῦ γένους · γνωριμώτερον γὰρ τὸ διαφορὰν αὐτὸ εἶναι ἡ τὸ μὴ μετέχειν τοῦ ἀριθμοῦ · ἔτι καὶ αὐτὸς ὡς ὁμολογούμενον τὸ διαφορὰν αὐτὸ εἶναι λαβὼν προσέθηκε τὸ οὐ δοκεῖ δὲ μετέχειν ἡ διαφορὰ τοῦ γένους . Ἔτι εἰ τὸ γένος εἰς τὸ εἶδος ἔθηκε . Πρόδηλος ἡ ἁμαρτία τοῦ τὸ γένος ὑποτάσσοντος τῷ εἴδει καὶ κατηγοροῦντος αὐτοῦ τὸ εἶδος ὡς γένος · τὸ γὰρ ἐπ’ ἔλαττον λεγόμενον γένος ἀποδίδωσι τοῦ ἐπὶ πλέον ὄντος .. οὕτως ἁμαρτάνει ὁ τῆς συνάψεως γένος τὴν συνοχὴν ἀποδιδούς · εἶδος γὰρ τῆς συνάψεως ἡ συνοχή . οὐ γὰρ πᾶν τὸ συναπτόμενον συνέχεται · συνάπτεται γὰρ καὶ τὰ ἁπτόμενα μόνον , οὐ μὴν καὶ συνέχεται · πάν μέντοι τὸ συνεχόμενον συνάπτεται · ὥστε ἐπὶ πλέον τὸ συνάπτεσθαι τοῦ συνέχεσθαι . ἀλλὰ καὶ ὁ τῆς μίξεως τὴν κρᾶσιν γένος λέγων τὸ γένος ὑποτίθησι τῷ εἴδει · ἐπὶ πλέον γὰρ ἡ μῖξις τῆς κράσεως . εἰ μὲν γάρ τι κέκραται , καὶ μέμικται τοῦτο , οὐ μὴν πᾶν τὸ μεμιγμένον καὶ κέκραται · ἡ γὰρ τῶν ξηρῶν μῖξις οὐκ ἔστι κρᾶσις . ἀλλὰ καὶ ὁ τῆς κατὰ τόπον κινήσεως γένος λέγων τὴν φορὰν τὸ γένος ἐν τῷ εἴδει τίθησιν . ποιεῖ δὲ τοῦτο καὶ Πλατῶν · ὁριζόμενος γὰρ τὴν κατὰ τόπον κίνησιν φορὰν αὐτήν φησιν εἶναι · ἀλλ’ ἡ φορά ἐστι τῶν ἀψύχων τε καὶ ἀκουσίως ἀμειβομένων τόπον ἐκ τόπου . εἶπε δὲ τὸ ἀκουσίως ἀντὶ τοῦ ‘οὐχ ἑκουσίως’ · * * * * μὲν κινεῖται , οὐ μὴν καὶ ἀκουσίως . εἰ οὖν τινά ἐστιν οὐχ ἑκουσίως κατὰ τόπον μεταβάλλοντα , ἔστι δέ τινα καὶ ἑκουσίως τοῦτο ποιοῦντα , ὡς τὰ βαδίζοντα , εἴη ἄν ἐπὶ πλέον ἡ κατὰ τόπον κίνησις · οὐ πᾶσα γὰρ κατὰ τόπον κίνησις φορά . συμβαίνει μὲν οὖν τοὺς τοῦτο ποιοῦντας τὸ ἐπ’ ἔλαττον λεγόμενον τοῦ ἐπὶ πλέον λεγομένου γένος λέγειν . οὐ μὴν ἀλλὰ διαφέροι ἄν οὗτος ὁ τόπος ἐκείνου , ὅτι τὸ εἶδος αὐτοῦ <τοῦ> οὗ εἶδός ἐστι γένος ἀποδιδόμενον δείκνυσιν , ὃ πλέον ἐστὶ τοῦ ἐπ’ ἔλαττον λέγεσθαι . Πλάτωνος δὲ ἐμνημόνευσεν ὑπὲρ τοῦ ἐνδοξότερον ποιῆσαι τὸν τόπον καὶ τὸ χρήσιμον ἐνδείξασθαι αὐτοῦ , ὡς καὶ ἐνδόξων τινῶν κατὰ τοῦτο εὐθύνεσθαι δυναμένων , ὡσανεὶ καὶ αὐτοῦ · καὶ γὰρ αὐτὸς ἐν τῷ πέμπτῳ τῆς Φυσικῆς εἰπὼν ἀνώνυμον εἶναι τὴν κατὰ τόπον κίνησιν φορὰν αὐτὴν ὀνομάζει . Πάλιν εἰ τὴν διαφορὰν εἰς τὸ εἶδος ἔθηκεν . Ὥδπερ ὁ τὸ γένος εἰς τὸ εἶδος τιθεὶς ἁμαρτάνει τὸ γὰρ ἐπὶ πλέον ὂν ὑποτίθησι τῷ ἐπ’ ἔλαττον | ὄντι ) , οὕτως ἁμαρτάνει καὶ ὁ τῆς διαφορᾶς ἀποδιδοὺς γένος τὸ εἶδος ἢ ὅλως κατηγορῶν αὐτῆς τὸ εἶδος τὸ ὑπ’ αὐτῆς εἰδοποιούμενον · κατὰ γὰρ τοῦτο καὶ εὐθύνει τὴν ἁμαρτίαν . δέδεικται μὲν γὰρ ὅτι μηδὲ ὅλως τῆς διαφορᾶς τι ὡς γένος κατηγορεῖται τούτων ὧν ἐστι διαφορά , εἴ γε πᾶν τὸ ὑποκείμενον γένει ἢ εἶδος ἢ ἄτομόν ἐστιν , ὧν οὐδέτερόν ἐστιν ἡ διαφορὰ τοῦ τεμνομένου ὑπ’ αὐτῆς γένους . πολὺ δὲ ἀτοπώτερον τὸ κατηγορεῖν αὐτῆς τὸ εἶδος τὸ ὑπ’ αὐτῆς εἰδοποιούμενον · ὁ γὰρ τοῦτο ποιῶν ἁμαρτάνει , καθ’ ὃ τὸ ἐπὶ πλέον λεγόμενον ὑποτάσσει τῷ ἐπ’ ἔλαττον λεγομένῳ · ἐπὶ πλέον γὰρ ἡ διαφορὰ τοῦ εἴδους , κἂν λαμβάνηται ἡ διαφορὰ ὡς ἡ συναμφότερος . οὕτως ἁμαρτάνει ὁ τοῦ ἀθανάτου . κατηγορῶν τὸν θεόν διαφορὰ μὲν γὰρ τὸ ἀθάνατον , εἶδος δὲ ὁ θεός , καὶ ἐπὶ πλέον τὸ ἀθάνατον , εἴ γε μὴ πᾶν τὸ ἀθάνατον θεός ) καὶ ὁ τοῦ λογικοῦ τὸν ἄνθρωπον . Συμβήσεται γὰρ ἐπὶ ἴσον ἢ ἐπὶ πλέον τὸ εἶδος λέγεσθαι . Εἶπεν οὐχ ὅτι τὸ γένος ἐπ’ ἴσης ποτὲ λέγεται τῷ εἴδει , ἀλλ’ ὅτι πᾶν τὸ κατηγορούμενόν τινος ἀληθῶς ἢ ἐπ’ ἴσης ἐστὶν αὐτῷ ἢ ἐπὶ πλέον . εἰ οὖν καὶ τὸ εἶδος τῆς διαφορᾶς τις κατηγορεῖ , λέγοι ἄν ἢ ἐπ’ ἴσης ἢ ἐπὶ πλέον εἶναι τὸ εἶδος τῆς διαφορᾶς . ἔχει δὲ οὐχ οὕτως · ἡ γὰρ διαφορὰ ἢ ἐπ’ ἴσης ἐστὶ τῷ εἴδει οὗ κατηγορεῖται , ὅταν ἡ ἰδίως καὶ προσεχῶς εἰδοποιοῦσα τὸ εἶδος ληφθῇ , ὡς τὸ πεζὸν εἰδοποιὸς οὖσα διαφορὰ τοῦ πεζοῦ ζῴου εἶδος γὰρ τοῦτο τοῦ ζῴου ) ἐπ’ ἴσης ἐστὶν αὐτῷ , ἢ ἐπὶ πλέον , ὡς τοῦ ἀνθρώπου τὸ δίπουν ἢ τὸ λογικόν . εἴη δ’ ἂν ἐπ’ ἴσης τῷ ἀνθρώπῳ τὸ ἐπιστήμης δεκτικόν , ὂν διαφορὰ καὶ τοῦτο . ἔτι εἰ τῆς διαφορᾶς τὸ εἶδος κατηγορεῖται , τοῦ δὲ εἴδους τὸ γένος , καὶ τῆς διαφορᾶς ἂν τὸ γένος ἐν τῷ τί ἐστι κατηγοροῖτο · δέδεικται δὲ τοῦτο ἀδύνατον ὂν τῷ μὴ μετέχειν τοῦ γένους τὴν οιαφοραν . ἔοικε δὲ νυν τὴν διαφορὰν ὡς τὸ συναμφότερον λαμβάνειν . Ἔτι εἰ γένος εἰς τὴν διαφορὰν . Φανερῶς ἁμαρτάνει καὶ ὁ τοῦ γένους τὴν διαφορὰν κατηγορῶν · ἐπ’ ἔλαττόν τε γὰρ ἡ διαφορὰ τοῦ γένους , καὶ ἔτι οὐδὲ τὸ γένος τῆς διαφοράς τὴν ἀρχὴν ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορεῖται καίτοι οὔσης ὑπ’ αὐτό · εἰ δὲ τοῦτο , πολὺ ἄν ἔτ’ ἔλαττον ἡ διαφορὰ τοῦ γένους . ἀντέστρεψε δὲ ἀμφοτέρους τοὺς τόπους τοὺς πρώτους ἀποδοθέντας , τόν τε ἐν ᾧ ἡ διαφορὰ τοῦ εἴδους ὡς γένος ἀπεδίδοτο ( ὁ γὰρ τὴν διαφορὰν ἐν τῷ εἴδει τιθεὶς ἀντέστραπται ἐκείνῳ ) καὶ τὸν ἐν ᾧ τὸ γένος τῆς διαφορᾶς ὡς εἴδους τις κατηγορεῖ · ὁ γὰρ τὸ γένος εἰς τὴν διαφορὰν τιθείς , περὶ οὗ νῦν λέγει , ἀντεστραμμένος ἐκείνῳ . οὕτως ἁμαρτάνει ὁ τοῦ χρώματος κατηγορῶν τὸ συγκριτικόν · τὸ μὲν γὰρ χρῶμα γένος , τὸ δὲ συγκριτικὸν διαφορὰ χρώματος · τῶν γὰρ χρωμάτων τὰ μὲν συγκριτικά , ὡς τὰ μέλανα , τὰ δὲ διακριτικά , ὡς τὰ λευκά . ὁμοίως ἁμαρτάνει καὶ ὁ τοῦ ἀριθμοῦ τὸ περιττὸν κατηγορῶν · διαφορὰ γὰρ ἀριθμοῦ γένους ὄντος τὸ περιττόν . Καὶ εἷτό γένος ὡς διαφορὰν εἶπε . Πρόδηλος καὶ αὕτη ἁμα·ρτία , εἴ τις τὸ γένος τινὸς διαφορὰν αὐτοῦ λέγοι . οὕτως ἁμαρτάνοι ἄν ὁ λέγων κράσεως τὴν μῖξιν διαφοράν · ἔστι γὰρ ἡ μὲν κρᾶσις εἶδος , γένος δὲ αὐτῆς ἡ μῖξις , ὡς εἴρηται καὶ πρὸ ὀλίγου . ὁμοίως καὶ ὁ λέγων τῆς φορᾶς διαφορὰν εἶναι τὴν κατὰ τόπον μεταβολήν · τὸ γὰρ ἐπὶ πλέον τινὸς λεγόμενον καὶ ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορούμενον ὡς διαιροῦν αὐτὸ λαμβάνουσιν . ἐπιζητήσειε δ’ ἄν τις τίνι διαφέρει τοῦ τὸ γένος εἰς τὸ εἶδος θεῖναι τὸ τὸ γένος ὡς διαφορὰν τοῦ εἴδους ἀποδοῦναι · ὅσον γὰρ ἐπὶ τοῖς παραδείγμασι τὸ γένος ὡς εἶδος εἴληπται τοῦ ἰδίου εἴδους . ἢ διαφέροι ἄν , εἰ εἴη προστιθέμενον τὸ τῆς διαφορᾶς ὄνομα τῷ γένει , ὡς μὴ λέγειν τὴν μίξιν κρᾶσιν ἀλλὰ τὴν μῖξιν διαφορὰν τῆς κράσεως . τοιοῦτον δόξειεν ἂν ἁμάρτημα εἶναι καὶ τὸ ἀποδοῦναι τὸν πηλὸν γῆν ὑγρῷ φυραθεῖσαν · τὸ γὰρ φύραμα οὐ διαφορὰ τοῦ πηλοῦ ἀλλὰ γένος . ὁμοίως καὶ ὁ λέγων τοῦ ὀρνέου διαφορὰν τὸ πτηνὸν ζῷον . πάντα μέντοι φησὶ τὰ τοιαῦτα δεῖν ἐπισκοπεῖν διὰ τῶν αὐτῶν . καὶ τίνα ἐστὶ δι’ ὧν χρὴ ἐπισκοπεῖν τε αὐτὰ καὶ ἐλέγχειν , κοινῶς λέγει · τῷ τε γὰρ ἐπὶ πλέον λέγεσθαι τὸ γένος τῆς διαφορᾶς δεῖ χρῆσθαι καὶ τῷ μὴ ἐπιδέχεσθαι τὸν τοῦ γένους λόγον τὴν διαφοράν . Οὕτω δὲ ἀποδοθέντος οὐδέτερον τῶν εἰρημένων συμβαίνειν . οὕτως , εἴ τις τοῦ γένους τὴν διαφορὰν γένος ἀποδοίη , ὡς ὁ τὸ χρῶμα συγκριτικὸν ὄγεως λέγων · ἐπ’ ἔλαττόν τε γὰρ ῥηθήσεται τὸ γένος τῆς διαφορᾶς , καὶ ἔτι ἐπιδέξεται τὸν λόγον αὐτῆς . ἀλλὰ | καὶ ὁ τὸ γένος ὡς διαφορὰν ἀποδιδούς , ὡς νῦν λέγεται . ἐπ’ ἔλαττον ποιεῖ τὸ γένος τῆς διαφορᾶς . εἰ γὰρ γένος μὲν νῦν ἡ κρᾶσις , διαφορὰ δὲ ἡ μῖξις αὐτῆς εἴληπται , ἐπεὶ ἡ κρᾶσις ἐπ’ ἔλαττόν ἐστι τῆς μίξεως , ἔσται τὸ γένος ἐπ’ ἔλαττον τῆς διαφορᾶς · ἔτι ἐπεὶ ἡ μῖξις ἐν τῷ τί ἐστι τῆς κράσεως κατηγορεῖται , μεθέξει τὸ γένος τῆς διαφοράς . τοιοῦτόν ἐστι τὸ εἰρημένον νῦν , οὐ τῷ τὴν διαφορὰν μὴ μετέχειν τοῦ γένους , ὃ πρότερον ἐρρήθη , ἀλλὰ τῷ τὸ γένος τῆς διαφορᾶς · τοῦτο γάρ ἐστι σημαινόμενον ὑπὸ τοῦ καὶ μὴ μετέχειν τῆς διαφορᾶς , ὃ ἴσον ἄν εἴη τῷ ‘καὶ μὴ ἐν τῷ τί ἐστι τὴν διαφορὰν κατηγορεῖσθαι τοῦ γένους’ . καὶ οἱ ἄλλοι δὲ οἱ προειρημένοι τόποι περὶ τῶν διαφορῶν τε καὶ τῶν εἰδῶν καὶ τῶν γενῶν τῶν οὐ δεόντως ἐπαλλασσομένων τούτων τισὶ προσχρώμενοι δεικνύουσιν · ἢ γὰρ τῷ τὸ ἐπ’ ἔλαττον λεγόμενον ἐπὶ πλέον λαμβάνεσθαι ἡ τῷ τὸ μὴ μετέχον τινὸς ὡς μετέχον τίθεσθαι . ὥστε ἐπικοινωνοῦσιν ἀλλήλοις κατὰ τὰ αὐτά . Πἀλιν εἰ μηδεμία διαφορὰ κατηγορεῖται τῶν τοῦ κατὰ τοῦ ἀποδοθέντος εἴδους . Ἐπεὶ ἐκ τοῦ γένους διαιρουμένου κατὰ τὰς διαφορὰς ἡ τῶν εἰδῶν αὐτοῦ γένεσις , δῆλον ὡς πᾶν εἶδος γένους τινὸς ἔχει καὶ διαφορὰν τινὰ ἢ τινὰς τῶν τοῦ γένους κατηγορουμένας αὐτοῦ · διὰ τοῦτο γὰρ καὶ ὁ τῶν εἰδῶν ὁρισμὸς ἐκ γένους καὶ διαφορῶν . οἷον τοὺ ἀνθρώπου τὸ ζῷον γένος · διὰ τοῦτο καὶ τὸ λογικὸν καὶ τὸ θνητὸν ζῴου οὖσαι διαφοραὶ κατηγοροῦνται αὐτοῦ . ὅσαι γὰρ τοῦ κατηγορουμένου κατηγορουμένου ὡς εἶπεν ἐν Κατηγορίαις , “ τοσαῦται καὶ τοῦ ὑποκειμένου ἔσονται ” · αἱ γὰρ τοῦ γένους διαφοραὶ ἐν τοῖς ὑποκειμένοις αὐτῷ πᾶσιν , ἄλλαι ἐν ἄλλοις δῆλον ὅτι , καθ’ ἃς εἰδοποιεῖται ἕκαστον τῶν ὑπ’ αὐτό . ὅταν οὖν τι γένος ἀποδοθῇ τινος , ζητητέον τίνες τῶν τοῦ ἀποδοθέντος γένους διαιρετικῶν διαφορῶν κατηγοροῦνται τοῦ ὡς εἴδους τεθέντος · ἄν γὰρ μηδεμία τοῦ γένους διαφορὰ κατηγορῆται αὐτοῦ , οὐδ’ ἄν γένος αὐτοῦ τὸ ἀποδεδομένον εἴη . οὕτως πάλιν δειχθήσεται τῆς ψυχῆς μὴ ὢν ὁ ἀριθμὸς γένος · οὐδεμία γὰρ τῶν τοῦ ἀριθμοῦ διαφορῶν κατηγορεῖται τῆς ψυχῆς . διαφοραὶ μὲν γὰρ τοῦ ἀριθμοῦ τὸ περιττὸν καὶ τὸ ἄρτιον · οὐδέτερον δὲ τούτων κατὰ ψυχῆς . δεικνύοι τις ἂν ἐνδόξως ὅτι μηδὲ ὁ κόσμος ζῷον ἢ τῶν ἄστρων τι , ὅτι μηδεμία τῶν τοῦ ζῴου διαφορῶν κατηγορεῖται αὐτῶν · πᾶν γὰρ ζῷον ἢ πτηνὸν ἡ ἔνυδρον ἢ χερσαῖον , οὐδὲν δὲ τούτων κατ’ ἐκείνων . ἢ ἄλλη διαφορὰ τοῦ ἐν γενέσει ζῴου καὶ τοῦ αἰσθητικοῦ · ὁμωνύμως γὰρ τὰ θεῖα τούτοις ζῷα · ἄνη γὰρ ἡ ἐκείνων ζωή . ἡ δεῖξις οὗν ὅτι μὴ ἐν τοῖς ζῴοις τούτοις . δεικνύοιτ’ ἂν ὅτι μηδὲ ὁ χρόνος κίνησις , ἐπεὶ διαφοραὶ μὲν κινήσεως τάχος καὶ βραδυτής , οὐδετέρα δὲ κατὰ χρόνου . ἀλλ’ οὐδὲ κατὰ ἡδονῆς · ὥστε οὐδὲ ἡδονὴ κίνησις . ὁμοίως οὐδὲ ἡ μονὰς ποσόν , ἐπεὶ μήτε συνεχὲς μήτε διωρισμένον . εἴη δ’ ἂν ὁ τόπος καὶ κατασκευαστικός · ἂν γάρ τινες φαίνωνται τοῦ ἀποδοθέντος γένους διαφοραὶ κατηγορούμεναι τοῦ ὑποκειμένου , δεικνύοιτ’ ἂν εἶδος αὐτοῦ . οὐ χρὴ δὲ ἀκούειν τοῦ κατηγορεῖσθαι τοῦ εἴδους τὴν διαφορὰν ὡς ἐν τῷ τί ἐστι λέγοντος αὐτοῦ · ἔδειξε γὰρ ὅτι οὔτε ἡ διαφορὰ ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορεῖταί τινων τῶν ὑπὸ τὸ γένος , ὅταν καθ’ αὐτὴν λαμβάνηται , οὔτε τι τῶν ὑπὸ τὸ γένος ἢ τὸ γένος αὐτῆς τῆς διαφορας . Ἔτι εἰ πρότερον φύσει τὸ εἶδος καὶ συναναιρεῖ γένος . Σαφὴς δὲ καὶ οὗτος ὁ τόπος . γνώριμον γὰρ ὅτι τὰ γένη τῶν εἰδῶν πρότερα τῇ φύσει · συναναιρεῖ μέν γὰρ * * * * * αὐτὸ μὴ συναναιρούμενον δὲ οὐκ ἄν αὐτοῦ εἶδος εἴη . οὕτως οὕτε τῆς μίξεως ἡ κρᾶσις γένος , οὔτε τῆς κατὰ τόπον μεταβολὴς ἡ φορά , οὔτε τῆς συνάψεως ἡ συνέχεια , οὔτε τῆς πληγῆς ὁ ψόφος . ἀναιρουμένης μὲν γὰρ τῆς κατὰ τόπον μεταβολῆς ἀναιρεῖται καὶ ἡ φορά · τῇ δὲ φορᾶ οὐ συναναιρεῖται ἡ κατὰ τόπον μεταβολή · ἡ γὰρ βάδισις κατὰ τόπον οὖσα μεταβολὴ οὐκ ἔστι φορά , ὡς εἶπεν . ἔστι δὲ δυνάμει ὁ αὐτὸς οὗτος τόπος τῷ ‘εἰ τὸ γένος τις εἰς τὸ εἶδος θείη’ · διαφέρει δὲ τῷ τρόπῳ τῆς ἀνασκευῆς . ἔστι δὲ μόνον ἀνασκευαστικὸς ὁ τόπος , οὐκέτι δὲ καὶ κατασκευαστικός · οὐ γάρ , εἴ τί τινος πρότερον τῇ φύσει , ἤδη καὶ γένος αὐτοῦ · ἡ γοῦν οὐσία προτέρα τῶν ἄλλων γενῶν τῇ φύσει καὶ οὐκ ἔστι γένος αὐτῶν , καὶ ἡ μονὰς παντὸς ἀριθμοῦ πρώτη οὖσα οὐκέτι ἐστὶν αὐτοῦ γένος , καὶ ἡ θρεπτικὴ ψυχὴ τῶν ἄλλων πρώτη μέν , οὐ μὴν καὶ γένος . Ἔτι εἰ ἐνδέχεται ἀπολιπεῖν | τὸ εἰρημένον γένος ἢ τὴν διαφόραν . Ἐπεὶ καὶ τὸ γένος καὶ ἡ διαφορὰ ἡ οἰκεία ἑκάστου ἐν τῇ οὐσίᾳ ἐστὶν αὐτοῦ διὰ τοῦτο γὰρ καὶ ὁ ὁρισμὸς ἐκ τούτων ) , τὰ δὲ ἐν τῇ οὐσίᾳ ἑκάστου ἀχώριστα , <δεῖν> φησιν , εἰ γένος τι ἀποδοθείη ἢ διαφορά , ζητεῖν εἰ ἐνδέχεται αὐτοῦ χωρισθῆναι καὶ χωρὶς αὐτοῦ εἶναι τοῦτο οὗ ἀπεδόθη τὸ γένος ἢ ἡ διαφορά . οὕτως , εἰ τῆς ψυχῆς τὸ κινεῖσθαι χωριστόν , οὐκ ἄν αὐτῆς οὔτε γένος εἴη οὔτε διαφορά , ὡς οἴονται οἱ λέγοντες αὐτὴν οὐσίαν αὐτοκίνητον · ἐνδέχεται γὰρ αὐτὴν καὶ χωρὶς τοῦ κινεῖσθαι εἶναι , ἐπεὶ κατὰ συμβεβηκὸς κινεῖται · τοῦ γὰρ σώματος μεταβαίνοντος , ἐν ᾧ ἐστιν · ὅταν <δ᾿> ἠρεμῇ τὸ σῶμα , δῆλον ὅτι οὐδ’ ἂν ἡ ψυχὴ κινοῖτο . πάλιν , εἰ ἔστι τις δόξα μήτε ἀληθὴς μήτε ψευδής , οὐκ ἄν εἴη διαφορὰ δόξης τὸ ἀληθὲς ἢ ψεῦδος · δοκεῖ δὲ ἡ τῶν μελλόντων δόξα τοιαύτη εἶναι τῷ μηδέτερον αὐτῶν ἀφωρισμένως ἔχειν . ἀλλ’ οὐδὲ σώματός ἐστι διαφορὰ τὸ κοῦφον ἢ βαρύ , ἐπεὶ ἐνδέχεται σῶμα εἶναι καὶ μηδέτερον τούτων ἔχον . ἢ τὰ ὕστερα παραδείγματα οὐ τοῦ ἀπολείπειν ἐστὶν ἀλλὰ τοῦ μὴ ἐπὶ πάντων κατηγορεῖσθαι . Σκοπεῖν δὲ καὶ τὸ ἐν τῷ γένει κείμενον εἰ τινος εναντιου τῳ γενει . Éπεὶ ἀδύνατόν ἐστιν ἅμα τι τοὺς τοῦ ἐναντίου ἐπιδέχεσθαι λόγους , ἔστι δὲ καὶ τὸ γένος ἀχώριστον ἐκείνου οὗ ἐστι γένος , δεῖν φησιν , ὅταν ἀποδοθῇ τι ὡς γένος τινός , ἐπισκοπεῖν εἰ τὸ ὑποκείμενον ὡς εἶδος καὶ τοῦ ἐναντίου τῷ ἀποδοθέντι γένει ἐστὶν ἐπιδεκτικόν . εἰ γὰρ τοῦτο , οὐκ ἂν εἴη τὸ ἀποδοθὲν γένος αὐτοῦ · ἅμα γὰρ ἂν τὰ ἐναντία ἐπιδέχοιτο οὕτως τῷ , εἰ τὸ ἐναντίον τῷ κειμένῳ αὐτοῦ γένει ἐπιδέχεταί ποτε , καὶ τὸ γένος αὐτοῦ ἐπιδέχεσθαι , ἐπεὶ ἀχώριστον τὸ γένος τοῦ εἴδους . οὕτω δειχθήσεται τὸ ἀναγκαῖον μὴ ὂν ἐν γένει τῷ δυνατῷ , ἐπεὶ τὸ ἀναγκαῖον ἐπιδεκτικόν ἐστι καὶ τοῦ ἀδυνάτου , ὃ ἐναντίον ἐστὶ τῷ δυνατῷ · τὸ γὰρ ἀναγκαῖον μὴ εἶναι ἀδύνατον εἶναι . ἀλλ’ οὐδὲ ἡ γένεσις ἐν συγκρίσει , ἐπεὶ γίνεταί τις καὶ ἐκ διακρίσεως , <ὡς> ἡ ἐκ τῶν παχυτέρων σωμάτων εἰς τὰ μεταβολή . ἀλλ’ οὐδὲ ὁ ἔρως ἐν τῷ φιλεῖν , ἐπεὶ καὶ μισοῦσί ποτε οἱ ερωντες . Ἔτι εἴ τινος κοινωνεῖ τὸ εἶδος , ὃ ἀδύνατον ὑπάρχειν τοῖς ὑπὸ τὸ γένος . Εἰ οὗ μετέχει , φησί , τὸ εἶδος , ἀδύνατον ὑπάρχειν τοῦτο τῶν ὑπὸ τὸ ἀποδοθὲν γένος τινί , οὐδ’ ἄν γένος εἴη αὐτοῦ · πάντων γὰρ περιεκτικὸν τὸ γένος τῶν ἐν τοῖς εἴδεσιν ὄντων . οὕτως οὐκ ἂν τῆς ψυχῆς γένος ὁ ἀριθμὲς εἴη , ὅτι ἡ μὲν ψυχὴ ζωῆς κοινωνεῖ , οὐδεὶς δὲ ἀριθμὸς ζωῆς ἐπιδεκτικός . ἀλλ’ οὐδὲ τῆς ἀρετῆς ἡ ἐπιστήμη , εἴ γε ἡ μὲν ἀρετὴ πράξεως μετέχει ( αἱ γὰρ ἀρεταὶ πρακτικαί ) , ἐπιστήμη δὲ οὐδεμία . ἀλλ’ οὐδὲ ἡ ἀρετὴ διὰ τὸ τὴν ἐγκράτειαν μετέχειν φαύλων ἐπιθυμιῶν , ἀρετὴν δὲ μηδεμίαν . οὐχ ἡγητέον δὲ διαβολὴν εἶναι τοῦ τόπου τὸ λαβόντα τὸ ἴδιόν τινος τῶν ὑπὸ τὸ γένος δεικνύναι τοῦτο ὅτι μηδενὶ ἄλλῳ τῶν ὑπὸ τὸ γένος ὑπάρχει · τὸ γὰρ γελαστικὸν οὐδενὶ ἄλλῳ τῶν ὑπὸ τὸ ζῷον , ἀλλ’ οὐ διὰ τοῦτο ἄνθρωπος οὐκ ἔστιν ὑπὸ τὸ ζῷον . ὁ γὰρ τόπος ἀξιοῖ καθόλου ἐπιβλέπειν εἰ μὴ φύσει ἔχει τῶν ἐν τῷ ἀποδοθέντι γένει τι ὄντων κοινωνεῖν τοιούτου τινός , ὃ μὴ οἷόν τε εἶναι ἐν τοῖς ὑπὸ τὸ γένος τῷ ἀλλότριον εἶναι τοῦ γένους πᾶν τὸ τοιοῦτον · τὸ γὰρ τοῖς ὑπὸ τὸ ἴσον ἐστὶ τῷ ‘παντὶ τῷ γένει καὶ πᾶσι τοῖς ὑπὸ τὸ γένος’ . Σκεπτέον δὲ καὶ εἰ ὁμώνυμον τὸ εἶδος τῷ γένει . Κεῖται ὅτι τὰ γένη συνωνύμως τῶν εἰδῶν κατηγορεῖται καὶ ἐπιδέχεται τὰ εἴδη τὸν τῶν γενῶν λόγον . ἄν οὖν τὸ ἀποδοθέν τινος ὡς γένος ὁμώνυμον ᾖ καὶ μὴ ἔχῃ τινὰ λόγον , ὃς κατηγορηθήσεται κατὰ τοῦ ὡς ἐν εἴδει αὐτῷ τεθέντος , ἀλλὰ μόνον ὀνόματος αὐτῷ κοινωνῇ οὐ γένος ἔσται τὸ ἀποδεδο - μένον . στοιχείοις δὲ χρησόμεθα πρὸς τὴν γνῶσιν τοῦ ὁμώνυμα αὐτὰ εἶναι τοῖς εἰρημένοις , φησί , πρὸς τὴν ὁμωνυμίαν , ἤτοι λέγων τοῖς ἐν τῷ ὁρισμῷ τοὐ ὁμωνύμου λεγομένοις , ἢ μᾶλλον τοῖς ἐν τῷ πρώτῳ παραδεδομένοις τόποις πρὸς τὴν τῶν ὁμωνύμων εὕρεσίν τε καὶ γνῶσιν . τὸν γὰρ λέγοντα τῆς λευκῆς φωνῆς τὸ λευκὸν εἶναι γένος ἐλέγξει τις δείξας τὸ λευκὸν ὁμωνύμως λεγόμενον καὶ μὴ ἔχον ἕνα λόγον · ἄλλο γὰρ τὸ ἐν χρώματι τοῦ ἐν φωνῇ . λήψεται δὲ καὶ εὑρήσει αὐτὸ ὁμώνυμον ἀπό τε τοῦ ἐναντίου , ἐπεὶ καὶ τὸ ἐναντίον αὐτῷ , τὸ μέλαν , ὁμώνυμον , ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τοῦ δεῖξαι ὅτι τοῦ μὲν λευκοῦ καὶ μέλανος τῶν ἐν χρώμασίν ἐστί τινα μεταξύ , τῶν δὲ ἐν φωνῇ οὔ . ὁμοίως δὲ ἄν δεικνύοι καὶ ἀπὸ τῶν ἄλλων τόπων , οὗς παρέδωκε πρὸς τὴν εὕρεσιν τῶν ὁμωνύμων , εἰ ὁμώνυμον τὸ εἶδος τῷ ὡς γένει ἀποδοθέντι , ὃ ἴσον ἐστὶ τῷ ‘σκεπτέον εἰ ὁμωνύμως | αὐτοῦ κατηγορεῖται καὶ μὴ συνωνύμως’ . ὅτι γὰρ τὸ εἰ ὁμώνυμον τὸ εἶδος τῷ γένει εἴρηκεν ἀντὶ τοῦ ἱεῖ ὁμωνύμως αὐτοῦ κατηγορεῖται’ , δῆλον ἐξ οὗ ἐπήνεγκεν εἰπὼν συνώνυμον γὰρ τὸ γένος καὶ τὸ εἶδος . οὕτως δεικνύοιτ’ ἄν ὅτι τοὐ ἐν μελῳδίᾳ χρώματος καλουμένου οὐκ ἔστι γένος τὸ χρῶμα · ὁμώνυμον γὰρ αὐτῷ . πῶς οὖν οὐκ , ἐρεῖ τις , τὸ μέλαν χρῶμα τοῦ μέλανος , ᾧ γράφομεν , γένος ; ἢ κατ’ ἄλλο αὐτοῦ γένος , οὐ καθ’ ὃ ὁμώνυμον · οὐ γὰρ συνώνυμον , ἀλλὰ συνωνύμως τὸ γένος κατηγορεῖται . Ἐπεὶ δὲ παντὸς γένους εἴδη πλείω . Καθαίρεινεἷται ἡμῖν γένος εἶναι τὸ κατὰ πλειόνων καὶ διαφερόντων τῷ εἴδει ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορούμενον " . ἀνάγκη οὖν , εἴ τι γένος ἐστί , πλείω αὐτὸ εἴδη ἔχειν . εἰ οὖν τοῦ ἀποδοθέντος ὡς γένους μὴ ἐνδέχεται ἄλλο τι εἶδος εἶναι , δῆλον ὅτι μὴ γένος τὸ ἀποδοθέν . οὕτω δειχθήσεται τῆς γραμμῆς μὴ ὂν τὸ μῆκος γένος , ὡς οἱ λέγοντες αὐτὴν μῆκος ἀπλατές · οὐδὲν γὰρ ἄλλο μῆκος παρὰ τὴν γραμμήν · ἡ γὰρ ἐπιφάνεια μῆκος μὲν ἔχει , οὐκ ἔστι δὲ μῆκος ἀλλ’ ἐκ μήκους καὶ πλάτους . Σκοπεῖν δὲ καὶ εἰ τὸ κατὰ μεταφορὰν λεγόμενον ὡς γένος ἀποδέδωκεν . Δεῖν φησιν ἐπισκοπεῖν εἰ τὸ ἀποδοθέν τινος ὡς γένος τῶν μεταφορικῶς λεγομένων ἐστὶ κατ’ αὐτοῦ · εἰ γὰρ εἴη οὕτως λεγόμενον ἐπ’ αὐτοῦ , οὐκ ἂν εἴη γένος . ἐπεὶ γὰρ τὸ γένος ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορεῖται , τὸ δὲ κατὰ μεταφορὰν λεγόμενον οὐχ οἷόν τέ τί ἐστι τὸ καθ’ οὗ κατηγορεῖται δηλῶσαι , οὐκ ἄν εἴη γένος τι κατὰ μεταφορὰν λεγόμενον . οὔτε γὰρ * * * * κατὰ τῆς ὑπωρείας οἱ πόδες ἐν τῷ τί ἐστι . διὸ δεικνύοιτ’ ἄν ὅτι οὔτε τῆς σωφροσύνης γένος ἡ συμφωνία ( μεταφορικῶς γὰρ ἐπὶ σωφροσύνης ἡ κυρίως γὰρ ἡ συμφωνία ἐν φθόγγοις ) οὔτε ἀγροικίας σκληρότης , ὥς τινες ὁριζόμενοι αὐτὴν λέγουσι σκληρότητα ἤθους · ἡ γὰρ σκληρότης κυρίως ἐπὶ σωμάτων · πάθος γὰρ σώματος . ἁμαρτάνουσι δὲ οἱ τὴν σωφροσύνην συμφωνίαν λέγοντες , καὶ ὅτι μὴ ἐκ τῆς αὐτῆς διαιρέσεως τε καὶ κατηγορίας τὸ εἶδος καὶ τὸ γένος λαμβάνουσιν · ἡ μὲν γὰρ σωφροσύνη ποιοτης · ἕξις γὰρ · ἡ οε συμφωνία πρὸς τι · τινων γὰρ . Ἔτι ἐὰν ᾖ ἐναντίον τινὶ τὸ εἶδος , σκοπεῖν . ἔστι δὲ πλεοναχῶς ἡ σκέψις . Δεῖν φησι σκοπεῖν εἰ τὸ ὡς εἶδος κείμενον ἐναντίον τινί ἐστιν · εἰ γὰρ εἴη τινὶ ἐναντίον τὸ τιθέμενον ὡς εἶδός τινος , πλείους ἔστιν ἀφορμὰς τόπων λαβεῖν . εἷς μὲν γὰρ τόπος ἀπὸ τῶν ἐναντίων ἀνασκευαστικός , εἰ μὴ εἴη τὸ ἐναντίον τῷ ἐν τῷ γένει τιθεμένῳ καὶ αὐτὸ ὑπὸ τὸ αὐτὸ γένος , μὴ ὄντος τῷ ὡς γένει τιθεμένῳ ἐναντίου τινός . ἀνάγκη γάρ , ἄν τὸ ἕτερον τῶν ἐναντίων ὑπό τι γένος ᾖ ᾧ μηδέν ἐστιν ἐναντίον , καὶ τὸ ἕτερον τῶν ἐναντίων ὑπὸ ταὐτὸ εἶναι γένος · τὰ γὰρ ἐναντία ἢ ἐν τῷ αὐτῷ γένει ἢ ἐν τοῖς ἐναντίοις γένεσιν ἢ αὐτὰ γένη . γένος μὲν οὖν οὐκ ἄν εἴη τὸ κείμενον ἐν γένει · ἀλλ’ οὐδὲ ἐν ἐναντίῳ γένει , εἰ μὴ γένος εἴη τῷ ἀποδοθέντι γένει ἐναντίον · λείπεται ἄρα καὶ τὸ ἐναντίον τῷ τεθέντι ὡς εἴδει ἐν τῷ αὐτῷ εἶναι γένει . ἄν οὖν ἐκεῖνο μὴ ᾖ , οὐδ’ ἄν τοῦτο εἴη · ἐν ᾧ γὰρ τὸ λευκόν , ἐν τούτῳ καὶ τὸ μέλαν · ἐν γὰρ χρώματι ἀμφότερα , ἐπεὶ τῷ χρώματι μηδέν ἐστιν ἐναντίον . ὁμοίως , ἐπεὶ τὸ περιττὸν ἐν ἀριθμῷ , ἐναντίον <ὂν> καὶ τὸ ἄρτιον ἐν ἀριθμῷ . διὰ τούτου δεικνύοι τις ὅν μὴ οὖσαν τὴν φιλίαν ὑπὸ γένος τὴν ὁμοήθειαν , ὅτι ἡ ἔχθρα ἐναντίον οὖσα αὐτῇ οὔτε ὑπὸ τὴν ὁμοήθειάν ἐστιν οὔτε ὑπὸ τὴν ἐναντίαν τῇ ὁμοηθείᾳ . δεύτερος τόπος · ἄν ᾖ τι καὶ τῷ γένει τῷ λαμβανομένῳ ἐναντίον , σκοπεῖν χρὴ εἰ τὸ ἐναντίον τῷ λαμβανομένῳ ὡς εἴδει ὑπὸ τὸ ἐναντίον τῷ ὡς γένει λαμβανομένῳ ἐστί . δεῖ γὰρ τὰ ἐναντία ὑπὸ ταὐτὸν μὲν εἶναι γένος , εἰ μηδὲν τῷ γένει εἴη ἐναντίον , ὑπὸ τὰ ἐναντία δέ , ἐὰν ᾖ καὶ τῷ γένει τι ἐναντίον · οὐ γὰρ ἔτι οἷόν τε ἐναντίωσιν ἐχόντων τῶν γενῶν τὰ ἐναντία ἀλλήλοις ὑπὸ ταὐτὸν εἶναι γένος . οὕτως ἡ δικαιοσύνη ἐν ἀρετῇ ἐστιν ὡς ἐν γένει , ἐπεὶ καὶ ἡ ἀδικία οὖσα ἐναντία αὐτῇ ἐν κακίᾳ ἐστίν , ἥ ἐστιν ἐναντία τῇ ἀρετῇ . οὕτως δεικνύοις ἄν ὅτι ἡ ἀδικία οὐκ ἔστιν εὐβουλία , ὡς ᾤετο Θρασύμαχος , ὅτι τὸ ἐναντίον τῆς ἀδικίας , τοῦτο δέ ἐστιν ἡ δικαιοσύνη , οὔτε ὑπὸ τὴν εὐβουλίαν οὔτε ὑπὸ τὸ ἐναντίον τῇ εὐβουλίᾳ , τὴν κακοβουλίαν . ἀλλὰ καὶ ὅτι ἡ ἀκρασία οὐκ ἔστι κακία , δεικνύοιτ’ ἄν , ὅτι τὸ ἐναντίον αὐτῇ , ἡ ἐγκράτεια , μήτε ὑπὸ τὴν κακίαν ἐστὶ μήτε ὑπὸ τὸ ἐναντίον τῇ κακίᾳ , τὴν ἀρετήν · οὐ γὰρ ἀρετὴ ἡ ἐγκράτεια διὰ τὰς μοχθηρὰς ἐπιθυμίας . ἀλλ’ οὐδὲ ἡ ἀρετὴ ἐπιστήμη , ὅτι μηδὲ ἡ κακία ἄγνοια . Πάλιν εἰ ὅλως ἐν μηδενὶ γένει τὸ τῷ εἴδει ἐναντίον ἀλλ’ αὐτὸ γένος . Ἄλλον τόπον παραδίδωσιν ἀπὸ τοῦ ἐπισκέπτεσθαι εἰ τῷ ἀποδο|θέντι εἴδει ἐστί τι · ἐναντίον · εἰ γὰρ τὸ τῷ ἀποδοθέντι εἴδει ἐναντίον ἐν μηδενὶ γένει ἐστίν , οὐδ’ ἂν τὸ ἐναντίον αὐτῷ τὸ εἶδός τινος γένους εἰλημμένον ἐν γένει τῷ τιθεμένῳ εἴη . ὧν γὰρ ἐναντίων τὸ ἕτερον ὑπὸ μηδέν ἐστι γένος , τούτων ἀνάγκη καὶ τὸ ἕτερον ὑπὸ μηδὲν εἶναι γένος ἐπεὶ τὰ ἐναντία ἢ ἐν τῷ αὐτῷ γένει ἐστὶν ἡ ἐν τοῖς ἐναντίοις γένεσιν ἢ αὐτὰ γένη ἐστίν , ὡς ἐν Κατηγορίαις εἴρηται . ἐπεὶ οὖν τὸ ἀγαθὸν μή ἐστιν ἐν γένει τινί , ἀλλ’ αὐτό ἐστι γένος , οὐδ’ ἂν τὸ κακὸν ἐν γένει τινὶ εἴη . ἔθος δὲ αὐτῷ καὶ τὸ ἀγαθὸν καὶ τὸ κακὸν γένη λέγειν καίτοι ὁμωνύμως λεγόμενα , ὡς ἐν Ἠθικοῖς ἔδειξεν . εἴη δ’ ἄν παραδείγματα τῶν ὡς γενῶν ἐναντίων καὶ τὸ ποιεῖν καὶ τὸ πάσχειν · ταῦτα γὰρ ἐναντία ὄντα [ εἴ γε ] οὔτε ταὐτόν ἐστι γένος οὔτε ὑπὸ ἐναντία γένη · οὐδὲ γὰρ ὅλως ὑπό τι γένος ἐστί τι αὐτῶν , ἀλλ’ αὐτὰ γένη ἐστὶν ἐν τοῖς πρώτοις δέκα . ἐντεῦθεν ὁρμωμένους ἔστιν ἀντιστρέψαντας δεικνύναι ὅτι μὴ ἐναντίον ἡ στέρησις τῷ εἴδει · εἰ γὰρ τὸ μὲν εἶδος ἐν τῇ οὐσία , ἡ δὲ στέρησις ἐν οὐδενὶ γένει ( τὸ γὰρ ἁπλῶς μὴ ὂν οὐχ οἷόν τε ἐν γένει τινὶ εἶναι ) , οὐδ’ ἂν ἐναντίον τῷ εἴδει , διότι μηδέν ἐστι τῇ οὐσίᾳ ἐναντίον , ὑφ’ ἣν τὸ εἶδος ἦν . Ἔτι εἰ ἐναντίον τινὶ καὶ τὸ γένος καὶ τὸ εἶδος . Εἰ καὶ τῷ εἴδει ἐστί τι ἐναντίον καὶ τ·ῷ ἀποδεδομένῳ αὐτοῦ γένει , δεῖν φησι ζητεῖν πάλιν εἰ ὁμοίως τά τε ἔτῃ ἀλλήλοις ἐναντία καὶ τὰ γένη . τὸ δὲ ὁμοίως ἐστίν , εἰ ἀμφότερα τῶν ἀμέσων ἐστὶν ἐναντίων ἢ ἀμφότερα τῶν ἐμμέσων · εἰ γὰρ τῶν μέν ἐστί τι μέσον τῶν δὲ μηδέν , οὐ δόξει τὰ ἀποδοθέντα εἴδη ὑπὸ τὰ ἀποδεδομένα εἶναι γένη . δοκεῖ γὰρ ἔνδοξον εἶναι τὸ ὁμοίως ἐπ’ ἀμφοῖν ἔχειν , ὡς ἔχει ἐπὶ δικαιοσύνης καὶ ἀδικίας καὶ ἀρετῆς καὶ κακίας · ἑκατέρα γὰρ ἡ ἐναντίωσις ἔμμεσος . εἰ γὰρ τῶν μὲν γενῶν ἔσται τι ἀνὰ μέσον τῶν δὲ ὑπὸ ταῦτα εἰδῶν μηκέτι , τίνων κατηγορηθήεσται τὸ τῶν γενῶν ἀνὰ μέσον ; δεῖ γὰρ αὐτό , εἰ ἔστι , κατηγορεῖσθαί τινων · οὐ γὰρ δὴ ἄτομόν τί ἐστιν · ἀλλὰ μὴν τῶν ἐναντίων εἰδῶν οὐδενὸς κατηγορηθήσεται · τὰ γὰρ ἐναντία γένη κατ’ ἐκείνων . εἰ δὲ τῶν μὲν εἰδῶν ἔσται τι ἀνὰ μέσον , μηκέτι δὲ καὶ τῶν γενῶν , ὑπὸ τί ἔσται γένος τὸ τῶν ἐναντίων εἰδῶν ἀνὰ μέσον ; οὐ γὰρ ὑπό τι τῶν ἐναντίων γενῶν · τὰ γὰρ ἐναντία εἴδη ὑπὸ ταῦτα . ἔνστασιν πρὸς τὸν τόπον ὡς πιθανὸν μόνον οὐκέτι δὲ καὶ ἀληθῆ ἐπιφέρει τὸ ὑγείας μὲν καὶ νόσου μηδὲν εἶναι μεταξύ , ἀγαθοῦ δὲ καὶ κακοῦ ἐναντίων ὄντων γενῶν , ὑφ’ ἃ ἥ τε ὑγεία καὶ ἡ νόσος , εἶναί τινα μεταξύ [ αὐτῶν ] · τὸ γὰρ οὔτε ἀγαθὸν οὔτε κακὸν μεταξὺ δεῖ δὲ τοῦ ἀγαθοῦ καὶ τοῦ κακοῦ ἀκούειν τῶν σωματικῶν ἀλλὰ μὴ τῶν ὁμωνύμως λεγομένων · καὶ γὰρ τούτων ἐστί τινα ἔμμεσα · καὶ γὰρ εὐεξία καὶ καχεξία σωματικὰ ὄντα , τὸ μὲν ἀγαθὸν τὸ δὲ κακόν , ἔμμεσά ἐστι ( μέσον γὰρ αὐτῶν τὸ ὑγιαίνειν ) , καὶ αἶσχος καὶ κάλλος , καὶ ἰσχὺς καὶ ἀσθέ - νεῖα . ἢ ταῦτα οὐ γένη τῶν προκειμένων , οὐδὲ κατὰ ἀπόφασιν τῶν ἄκρων τὰ μέσα ὡς τοῦ ἀγαθοῦ καὶ τοῦ κακοῦ . Ἔτι εἰ ἔστι μέν τι ἀμφοῖν ἀνὰ μέσον . Δεῖν φησι καὶ τοῦτό πως ἐπιζητεῖν , εἰ ἀμφοτέρων , καὶ τῶν ἐναντίων γενῶν καὶ τῶν ἐναντίων εἰδῶν , ἔστι τινὰ ἐν μέσῳ καὶ εἰ ὁμοίως ἐστὶν αὐτῶν · εἰ γὰρ μὴ ὁμοίως ἀλλὰ τῶν μὲν κατὰ ἀπόφασιν τῶν ἄκρων τῶν δὲ καταφάσει δηλουμένων , οὐκ ἄν εἴη τὰ ἕτερα ὡς ἐν γένεσι τοῖς ἑτέροις . δοκεῖ γὰρ ἔνδοξον εἶναι τὸ ὁμοίως ἐπ’ ἀμφοῖν ἔχειν τὰ μέσα , ὡς ἔχει ἐπὶ ἀρετῆς καὶ κακίας καὶ δικαιοσύνης καὶ ἀδικίας · ἀμφότεραι γὰρ αἱ ἐναντιώσεις ἀποφάσει τῶν ἄκρων τὰ μέσα ἔχουσι δηλούμενα . ἔχοι δ’ ἄν καὶ τοῦτο ἔνστασιν · δόξης γὰρ καὶ ἀδοξίας τὸ μεταξὺ καταφάσει δηλοῦται · τοιοῦτος γὰρ ὁ μέσος , ὡς προείρηται · “ μέσος θέλω ἐν πόλει εἶναι ” · καὶ τὸ μέσως βλέπειν μεταξύ ἐστι τοῦ ἀμβλυωπεῖν καὶ ὀξυωπεῖν καὶ καταφάσει δηλοῦται · ὁμοίως καὶ τὸ μετρίως ἀκούειν μεταξὺ ὀξυηκοίας καὶ ἀμβλυηκοίας · ἀγαθοῦ δὲ καὶ κακοῦ , ὑφ’ ἃ ταῦτα ὡς γένη , κατὰ ἀπόφασιν . Ἔτι ὅταν μὴ ᾖ τι ἐναντίον τῷ γένει . Εἶπεν ὅτι , ἄν τῷ μὲν εἴδει ᾖ τι ἐναντίον τῷ δὲ γένει μηκέτι , δεῖ καὶ τὸ ἐναντίον τῷ τεθέντι εἴδει ἐν τῷ αὐτῷ εἶναι γένει . προστίθησι δὲ τούτω ὅτι οὐ μόνον τὰ ἐναντία ὑπὸ ταὐτὸν δεῖ γένος εἶναι , εἰ μηδὲν τῷ γένει εἴη ἐναντίον , ἀλλὰ καὶ τὸ ἀνὰ μέσον αὐτῶν , εἰ εἴη τι αὐτῶν ἀνὰ μέσον · ἐν ᾧ γὰρ γένει τὰ ἄκρα , τοῦτ’ ἔστι τὰ ἐναντία , ἐν τούτῳ καὶ τὸ ἀνὰ μέσον αὐτῶν , εἴ γε τὸ ἀνὰ μέσον μίξει τῶν ἐναντίων . οὕτως ὑφ᾿ ὃ γένος τὸ λευκὸν καὶ τὸ μέλαν , ὑπὸ τὸ αὐτὸ καὶ τὰ ἔμμεσα αὐτῶν χρώματα · πάντων γὰρ αὐτῶν γένος τὸ χρῶμα . ὁμοίως ὁ χυμὸς γένος ὢν ἐναντίων ὄντων τοῦ τε γλυκέος καὶ τοῦ πικροῦ καὶ τῶν μεταξὺ αὐτῶν | πάντων ἐστὶ γένος . οὕτω δεικνύοιτ’ ἄν τοῦ κυρτοῦ μὴ ὂν γένος τὸ περιφερές · εἰ γὰρ τὸ μὲν κυρτὸν καὶ τὸ κοῖλον ἐναντία ὄντα ὑπὸ τὸ περι - φερές , τὸ δὲ μεταξὺ τοῦ τε κυρτοῦ καὶ τοῦ κοίλου , ὅπερ εἴη ἄν ἢ τὸ εὐθὺ ἢ ἕλιξ , μηκέτι ὑπὸ τὸ περιφερές , οὐδ’ ἄν ἐκείνων γένος εἴη τὸ περιφερές . ἔνστασιν δὲ φέρει καὶ πρὸς τὸν τόπον τοῦτον · ἐπὶ γὰρ τῶν ἠθικῶν ἀρετῶν αἱ μὲν ὑπερβολαὶ καὶ αἱ ἔνδειαι ἐναντίαι οὖσαι ἀλλήλαις ὑπὸ τὴν κακίαν εἰσίν , αἱ δὲ ἀρεταὶ μέσαι αὐτῶν οὖσαι ὑπ’ ἄλλο γένος εἰσίν · ὑπὸ γὰρ τὴν ἀρετήν . ἢ ὅτι συμβέβηκε ταύταις οὐ μόνον μέσαις εἶναι ἀλλὰ καὶ ἐναντίαις ἑκατέρων τῶν ἄκρων · ἐπὶ γοῦν τοῦ μεγάλου καὶ τοῦ μικροῦ , ὄντος τοῦ μὲν ἐν ὑπερβολῇ τοῦ δὲ ἐν ἐνδείᾳ , καὶ τὸ μεταξὺ αὐτῶν , τὸ ἴσον , ὑπὸ ταὐτὸ γένος · ἀλλὰ κἂν κατὰ χρῶμά τι ἢ κατὰ χυμὸν ἢ ἄλλο τι τῶν τοιούτων ληφθῇ ὑπερβάλλον τε καὶ ἐνδέον , καὶ τὸ μεταξὺ αὐτῶν ὑπὸ ταὐτὸ γένος . ἔτι κυρίως μέσον ὂν τὸ κατὰ μῖξιν τῶν ἄκρων τοιοῦτον ὂν καὶ ἀναγκαῖον ὑπὸ ταὐτὸ εἶναι γένος τοῖς ἄκροις . ἡ δὲ ἀρετὴ οὐχ οὕτω τῶν κακιῶν μέση . ὁμωνύμως γὰρ τὸ μέσον λέγεται · λέγεται γὰρ καὶ ἐν κύκλῳ μέσον τὸ κέντρον · ἀλλὰ καὶ ἐν ὅροις μέσος ὁ τῷ μὲν ὑποκείμενος τοῦ δὲ κατηγορούμενος ἢ ὅλως ὁ δὶς λαμβανόμενος ἐν ταῖς τῶν προτάσεων συμπλοκαῖς . ἔτι δὲ ὑπετέθη ὅταν μηδὲν ᾖ τῷ γένει ἐναντίον · τῇ δὲ κακίᾳ γένει οὔσῃ τῆς ἐνδείας καὶ τῆς ὑπερβολῆς ἐναντίον ἀρετή . Σκοπεῖν δὲ καὶ εἰ τὸ μὲν γένος ἐναντίον τινί , τὸ δὲ εἶδος μηδενὶ . Καὶ οὗτος ὁ τόπος ἔτι ἐκ τῶν ἐναντίων . ἀξιοῖ δὲ δι’ αὐτοῦ ἐπισκοπεῖν εἰ τῷ μὲν ὡς γένει τιθεμένῳ ἐστί τι ἐναντίον , τῷ δὲ εἴδει μή · οὐ γὰρ ἂν γένος εἴη τὸ ἀποδεδομένον τοῦ μηδὲν ἔχοντος αὑτῷ ἐναντίον εἴδους . τὰ γὰρ ἐναντία γένη εἰδῶν εἰσιν ἐναντίων ἀλλήλοις , οἷον ἀρετὴ καὶ κακία ἐναντία καὶ δικαιοσύνη καὶ ἀδικία · οὐ μὴν ἔμπαλιν τῷ τὰ ἐναντία δύνασθαι ὑπὸ ταὐτὸ εἶναι γένος . οὕτως , ἐπεὶ ἁρμονίᾳ μὲν ἀναρμοστία ἐναντίον , ψυχῇ δὲ οὐδέν ἐστιν ἐναντίον , οὐκ ἔστιν ἡ ψυχὴ ἁρμονία , ὡς Πλατῶν ἐπεχείρησεν ἐν τῷ Φαίδωνι . οὕτως δεικνύοι τις ἂν μὴ οὖσαν γέ - νος τὴν ἀρχὴν τοῦ στοιχείου , εἴ γε τῇ μὲν ἀρχῇ ἐναντίον τὸ τέλος , τῷ δὲ στοιχείῳ οὐδέν ἐστιν ἐναντίον . · ἀλλ’ οὐδὲ τοῦ τόπου τὸ κενὸν γένος , εἴ γε τῷ μὲν κενῷ ἐναντίον τὸ πλῆρες , τόπῳ δὲ οὐδὲν ἐναντίον . ἀλλ’ οὐδὲ ὁ χρόνος κίνησις , εἴ γε κινήσει μὲν ἠρεμία ἐναντίον , χρόνῳ δὲ οὐδέν . ἀλλὰ καὶ εἰ τῷ μὲν ἀφθάρτῳ τὸ φθαρτὸν ἐναντίον , θεῷ δὲ μηδέν , οὐκ ἂν εἴη γένος τοῦ θεοῦ τὸ ἄφθαρτον . ἔνστασιν πρὸς τὸν τόπον ὄντα ἔνδοξον φέρει αὐτὸς ἐπὶ ὑγείας καὶ νόσου . ἁπλῶς μὲν γὰρ ὑγεία νόσῳ ἐναντία · τῶν δὲ ὑπὸ τὴν νόσον ἢ ὑπὸ τὴν ὑγείαν λαμβανομένων οὐδὲν οὐδενί ἐστιν ἐναντίον · ὁ γὰρ πυρετὸς νόσος ὢν καὶ ἡ περιπνευμονία καὶ ἡ ὀφθαλμία οὐδὲν ἐναντίον ἔχει . ἢ ἔστιν ἐπὶ τούτων ἐναντιότης ἀνώνυμος · ἡ γὰρ καθ’ ἕκαστον τούτων ὑγεία . Ἀναιροῦντι μὲν οὖν τοσαυταχῶς ἐπισκεπτέον . Παραδοὺς πλείους τόπους ἀπὸ τῶν ἐναντίων ( εἰσὶ γὰρ οὓς ἔπειτα πάντας μέν φησι τούτους ἀνασκευαστικοὺς εἶναι , τρεῖς δὲ ἐξ αὐτῶν μόνους εἶναι καὶ πρὸς κατασκευὴν χρησίμους , οὓς καὶ ἐκτίθεται . ὅ τε γὰρ πρῶτος τῶν ῥηθέντων ὁ ἀξιῶν , εἰ μή ἐστί τι τῷ τεθέντι γένει ἐναντίον , τῷ δὲ εἴδει , ἄμφω τὰ ἐναντία ὑπὸ ταὐτὸν εἶναι γένος . τούτου γὰρ κειμένου , εἰ δειχθείη ὅτι τῷ λαμβανομένῳ γένει μηδέν ἐστιν ἐναντίον καὶ ἔστι τὸ τοῦ ζητουμένου εἴδους ἐναντίον ἐν γένει τούτῳ , εἴη ἄν δεδειγμένον ὅτι καὶ τοῦ ζητουμένου τὸ αὐτὸ τοῦτο γένος ἐστίν · εἰ γὰρ τὸ ἐναντίον ἐν τούτῳ , δῆλον ὅτι καὶ τοῦτο . οἷον ἐπεὶ τὰ πολλὰ τοῖς ὀλίγοις ἐναντία , καὶ ἔστι τῶν πολλῶν γένος τὸ πλῆθος , καὶ οὐδὲν τῷ πλήθει ἐναντίον , καὶ τῶν ὀλίγων ἂν τὸ πλῆθος εἴη γένος . δεύτερον πρὸς κατασκευὴν ἀπὸ τῶν ἐναντίων τῶν προειρημένων τόπον εἶναι χρήσιμον ἐκτίθεται τὸν ἀπὸ τῶν μέσων · εἰ γὰρ τὸ ἀνὰ μέσον τινῶν ἐναντίων ἐν τῷδέ τινι γένει , καὶ τὰ ἐναντία ἐν τῷ αὐτῷ γένει ἔσται . δεῖ δὲ δῆλον ὅτι τὰ ἀνὰ μέσον κυρίως λαμβάνειν · ταῦτα δέ ἐστι τὰ κατὰ μῖξιν γινόμενα τῶν ἐναντίων . ἐν ᾧ γὰρ ἡ σομφὴ φωνὴ γένει , ἐν ἐκείνῳ καὶ ἡ ὀξεῖα καὶ ἡ βαρεῖα , καὶ ἐν ᾧ τὸ φαιόν , ἐν ἐκείνῳ καὶ τὸ λευκὸν καὶ τὸ μέλαν · οὐκέτι δὲ ἐν ᾧ ἡ ἀνδρεία , ἐν τούτῳ καὶ ἡ θρασύτης καὶ ἡ δειλία , ὅτι οὐχ οὕτως αἱ ἀρεταὶ μέσαι | τῶν κακιῶν ὡς κατὰ μῖξιν αὐτῶν εἶναι . τρίτον ἐκτίθεται τόπον τῶν πρὸς κατασκευήν · ὅταν καὶ τῷ ὡς εἴδει λαμβανομένῳ ᾖ τι ἐναντίον καὶ τῷ ὡς γένει ἐστίν · εἰ γὰρ τὸ ἐναντίον ἐν τῷ ἐναντίῳ , καὶ τὸ ζητούμενον ἐν τῷ ἐκείνου ἐναντίῳ . ζητουμένου γὰρ εἰ γένος τῆς νόσου ἡ ἀσυμμετρία , δείξαντες ὅτι τῆς ὑγείας , ἥτις ἐστὶν ἐναντία τῇ νόσῳ , ἡ συμμετρία γένος οὖσα ἐναντία τῇ ἀσυμμετρίᾳ , εἴημεν ἄν δεδειχότες ὅτι καὶ ἡ νόσος ἐν ἀσυμμετρίᾳ . Πάλιν ἐπὶ τῶν πτώσεων καὶ ἐπὶ τῶν συστοίχων . Ὥσπερ ἐπὶ τῶν ἀπὸ συμβεβηκότος προβλημάτων τόπους τινὰς παραδέδωκεν ἀνασκευαστικοὺς καὶ κατασκευαστικοὺς ἀπὸ τῶν πτώσεων καὶ ἀπὸ τῶν συστοίχων , οὕτω καὶ πρὸς τὰ ἀπὸ τοῦ γένους προβλήματα ἀπὸ τῶν αὐτῶν τούτων παραδίδωσί τινας τόπους · κοινοὶ γὰρ καὶ ἐπικαιρότατοι πρὸς πάντα οἱ ἀπὸ τῶν συστοίχων τόποι . ἄν γάρ τινος γένος ἀποδοθῇ , δεῖ ὁρᾶν εἰ καὶ τὰ σύστοιχα τῷ γένει τῶν συστοίχων τῷ εἴδει γένη εἶναι δύναται · καὶ ἄν μὲν ᾖ , κατασκευασθήσεται , ἄν δὲ μὴ ᾖ , ἀνασκευασθήσεται . εἰ γὰρ ὁμοίως ἀκολουθεῖ τὸ κείμενον γένος τῷ τεθέντι εἴδει καὶ ἡ πτῶσις ἡ τοῦ γένους τῇ τοῦ εἴδους πτώσει , εἴη ἄν τὸ ἀποδοθὲν γένος κατεσκευασμένον ὅτι ἐστὶ γένος . οἷον πτῶσίς ἐστι τῆς μὲν μεγαλοψυχίας τὸ μεγαλοψύχως , τῆς δὲ ἀπαθείας τὸ ἀπαθῶς · εἰ οὖν τὸ μεγαλοψύχως ἀπαθῶς , καὶ ἡ μεγαλοψυχία ἀπάθεια · τὸ δὲ πρῶτον · τὸ ἄρα δεύτερον . πάλιν ἀνασκευάζοιμεν ἂν ἀπὸ τῶν πτώσεων οὕτως · ἔστω προκείμενον δεῖξαι ὅτι μὴ γένος τῆς εὐφυίας ἡ ταχυτής · ληψόμεθα ἀπὸ τῶν πτώσεων συνεχὲς τοιοῦτον · εἰ ἡ εὐφυία ταχυτής , καὶ τὸ εὐφυῶς ταχέως · οὐκ ἔστι δὲ τὸ εὐφυῶς ταχέως · καλῶς γὰρ μᾶλλόν ἐστιν , ἀλλ’ οὐ ταχέως · οὐδ’ ἄρα ἡ εὐφυΐα ταχυτής . πάλιν εἰ ἡ ἀγροικία ἀπαιδευσία , καὶ τὸ ἀγροίκως ἀπαιδεύτως · οὐκ ἔστι δὲ τὸ ἀγροίκως ἀπαιδεύτως , ἀλλ’ ἀπείρως μᾶλλον · οὐδ’ ἡ ἀγροικία ἄρα ἀπαιδευσία . καὶ εἰ ἡ ἡδονὴ ἀγαθόν , καὶ τὸ ἡδέως ἀγαθῶς · οὐκ ἔστι δὲ τὸ ἡδέως ἀγαθῶς · ἔστι γὰρ ἡδέως πάσχοντα αἰσχρῶς πάσχειν καὶ κακῶς · οὐδ’ ἄρα ἡ ἡδονὴ ἀγαθόν . καὶ οὕτω μὲν ἀπὸ τῶν πτώσεων . ἀπὸ δὲ τῶν συφτοίχων πάλιν κατασκευάσομεν οὕτως · σύστοιχα λέγεται ἀλλήπτῶσις , λοις τὰ οὕτω λεγόμενα , ἀνδρεία , ἀνδρεῖος , ἀνδρείως , ἀνδρεῖον · καὶ γὰρ ἡ τὸ ἀνδρείως , ἐν τοῖς συστοίχοις ἐστίν · διὸ οἱ ἀπὸ τῶν συστοίχων τόποι περιέχουσι καὶ τοὺς ἀπὸ τῶν πτώσεων , καὶ αὐτὸς τοῖς παραδείγ - μσιν ὁμοῦ κατὰ πάντων ἐχρήσατο · ὁμοίως σύστοιχα δικαιοσύνη , δίκαιος , δικαίως , δίκαιον · ληψόμεθα οὖν , θέλοντες δεῖξαι ὅτι ἡ δικαιοσύνη ὑπὸ γένος τὴν ἀρετήν , τὰ σύστοιχα αὐτῇ • οἷον εἰ τὸ δίκαιον ἐνάρετον καὶ τὸ δικαίως ἐναρέτως καὶ ὁ δίκαιος ἐνάρετος , καὶ ἡ δικαιοσύνη ἀρετή · τὰ ἡγούμενα δέ · καὶ τὸ λῆγον ἄρα . οὕτω μὲν κατασκευάσοuι ὲν . ἀνασκευάσομεν δέ , ὅτι μὴ ὑπὸ τὸ ὠφέλιμον ἡ ἡδονή , οὕτως · εἰ ἡ ἡδονὴ ὠφέψον , καὶ τὸ ἡδέως ὠφελίμως καὶ τὸ ἡδὺ ὠφέλιμον · οὐκ ἔστι δὲ τὸ ἡδὺ ὠφέλιμον · οὐδ’ ἄρα ἡ ἡδονὴ ὠφέλιμον . ἢ ἐφ’ οὗ ἂν φανερώτερον ἀντιπίπτῃ τῶν συστοίχων , ἐκεῖνο ληψόμεθα καὶ δείξομεν δι’ αὐτοῦ ὅτι μηδὲ ἡ ἡδονὴ ὠφέλιμον · ὁμοίως γὰρ ἔχειν πάντα τὰ σύστοιχα κατὰ τὴν ἀκολουθίαν δεῖ . εἰ δὲ μὴ ὠφέλιμον ἡ ἡδονή , ὸἡλον ὅτι οὐδ’ ἂν ἐν γένει αὐτῷ εἴη . πάλιν σύστοιχα ἀλλήλοις δικαιοσύνη , δίκαιον , δίκαιος , δικαίως καὶ ἐπιστήμη , ἐπιστῆμον , ἐπιστήμων , ἐπιστημόνως · ἐὰν τῆς δικαιοσύνης ἡ ἐπιστήμη γένος ᾖ , δεῖ καὶ τὸ δίκαιον ὑπὸ τὸ ἐπιστῆμον εἶναι καὶ τὸν δίκαιον ὑπὸ τὸν ἐπιστήμονα καὶ τὸ δικαίως ὕπο τὸ ἐπιστημόνως . Πἀλιν ἐπὶ τῶν ὁμοίως ἐχόντων πρὸς ἄλληλα . 0μοιος καὶ οὗτος ὁ τόπος τῷ ἀπὸ τῶν συστοίχων · εἰ γάρ τινα ὁμοίως ἔχει πρὸς ἄλληλα , ἂν τὸ ἕτερον τῶν ὁμοίως ἐχόντων τοῦ ἑτέρου γένος ᾖ , καὶ τὸ ἕτερον ἔσται τοῦἑτέρου γένος . οἷον ἐπεὶ τὸ ἡδὺ ὁμοίως ἔχει πρὸςτὴν ἡδονὴν καὶτὸ ὠφέλιμον πρὸςτὸἀγαθόν , ὡςἔστιτὸἡὸὺ τῆς ἡδονῆς πὀ ητικόν , οὕτω καὶ τὸ ὠφέλιμον τοῦ ἀγαθοῦ ἄν εἴη . ἡ ἐναλλάξ , εἰ τῆς ἡδονῆς γένος τὸ ἀγαθόν , ἔσται καὶ τοῦ ἡδέος γένος τὸ ὠφέλιμον . ἔστι δὲ τὸ εἰρημένον καὶ δι’ ἀναλογίας λαβεῖν . εἰ γάρ , ὡς τὸ ἀγαθὸν πρὸς τὸ ὠφέλιμον , οὕτως ἡ ἡδονὴ πρὸς τὸ ἡδύ , καὶ ἐναλλάξ , ὡς̣ τὸ ἡγούμενον [ τὸ ἀγαθὸν ] πρὸς τὸ ἡγούμενον [ τὴν ἡδονήν ] , οὕτως τὸ ἑπόμενον [ τὸ ὠφέλιμον ] πρὸς τὸ ἑπόμενον [ τὸ ἡδύ ] · ὥστε ὡς τὸ ἀγαθὸν πρὸς τὴν ἡδονήν , οὕτως τὸ ὠφέλιμον πρὸς τὸ ἡ|δύ · εἰ οὖν τὸ ἀγαθὸν γένος τῆς ἡδονῆς , καὶ τὸ ὐφέλιμον γένος ἄν εἴη τοῦ ἡδέος . αὐτὸς μέντοι τῇ μὲν ἀναλογίᾳ οὐκ ἐχρήσατο , παραμυθίαν δὲ τοῦ δεικνυμένου ἐκόμισεν · ὅτι γὰρ ἔσται καὶ τὸ ὠφέλιμον γένος τοῦ ἡδέος , παρεμυθήσατο εἰπὼν δῆλον γὰρ ὅτι ἀγαθοῦ ἄν εἴη ποιητικόν , ἐπειδὴ ἡ ἡδονὴ ἀγαθόν . εἰγὰρ ἡ ἡδονὴ ἀγαθόν ἐστι , τὸ ποιητικὸν αὐτῆς ( τοῦτο δὲ ἦν τὸ ἡδύ ) ἀγαθοῦ ἄν τινος εἴη ποιητικόν · πᾶν δὲ τὸ ἀγαθοῦ ποιητικὸν ὠφέλιμον καὶ ἐν γένει τῷ ὠφελίμῳ . ἔστι δὲ καὶ κατασκευαστικὸς καὶ ἀνασκευαστικὸς ὁ τόπος . εἰ γὰρ ἡ ἡδονὴ μὴ ἐν γένει τῷ ἀγαθῷ , οὐδ' ἄν τὸ ἡδὺ ἐν γένει τῷ ὠφελίμῳ εἴη . καὶ εἰ ὡς τὸ γυνάζεσθαι πρὸς ὑγείαν οὕτως τὸ μανθάνειν πρὸς ἐπιστήμην , μή ἐστι δὲ τὸ γυμνάζεσθαι ὑπὸ τὸ μανθάνειν , οὐδ' ἄν τὸ ὑγιαίνειν ὑπὸ τὸ ἐπίστασθαι εἴη . Ὡσαύτως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν γενέσεων καὶ τῶν φθορῶν . ***** τόπους παραδίδωσιν . εἰ γὰρ ἡ γένεσίς τινος ὡς ὑπὸ γένος εἴη τὴν ἄλλου τινὸς γένεσιν , καὶ τὸ γινόμενον ὑπ' αὐτοῦ ἔσται ὡς ὑπὸ γένος τὸ ὑπὸς τοῦ ποιητικοῦ γένους γινόμενον . ὁ αὐτὸς λόγος καὶ ἐπὶ τῶν φθορῶν . ἀπὸ μὲν οὖν τῆς γενέσεως <οὕτως> · εἰ τὸ οἰκοδομεῖν ἐνεργεῖν καὶ ὑπὸ τὴν ἐνέργειαν , καὶ τὸ ᾠκοδομηκέναι ἐνηργηκέναι καὶ ὑπὸ τοῦτο · καὶ εἰ τὸ μανθάνειν ἀναμαιμνήσκεσθαί ἐστιν καὶ ὑπὸ γένος τὸ ἀναμιμνήσκεσθαι , καὶ τὸ μεμαθηκέναι ὑπὸ τὸ ἀναμεμνῆσθαι ἄν εἴη , ὡς ᾤετο Πλάτων λέγων τὰς μαθήσεις ἀναμνήσεις . λαμβάνει δὲ καὶ τὸ οἰκοδομεὶν καὶ τὸ μανθάνειν ὡς οὔσας γενέσεις , τὸ μὲν τοῦ οἰκοδομουμένου τὸ δὲ τοῦ μανθανομένου . ἔστι δὲ κυρίως ἡ μὲν οἰκοδέμησις τοῦ οἰκοδομουμένου , ἡ δὲ μάθησις τοῦ μανθανομένου . καὶ εἴη ἂν τοιοῦτον τὸ λεγόμενον · εἰ τοῦ οἰκοδομέῖν γένος τὸ ἐνεργεῖν , καὶ τοῦ ᾠκοδομηκέναι τὸ ἐνηργηκέναι · καὶ εἰ τῆς μαθήσεως ἡ ἀνάμνησις , καὶ τοῦ μεμαθηκέναι τὸ ἀναμεμνῆσθαι . ἔοικε δὲ τὰ παραδείγματα , οἷς κέχρηται , ἁρμόζειν καὶ τοῖς ἀπὸ τῶν συστοίχων τόποις · σύστοιχον γὰρ τὸ οἰκοδομεῖν τῷ ῷκοδομηκέναι καὶ τὸ ἐνεργεῖν τῷ ἐνηργηκέναι . εἴη δ’ ἄν τοῦ λεγομένου καὶ τὰ τοιαῦτα παραδείγματα · εἰ ἡ τῆς δικαιοσύνης γένεσις οὐκ ἔστι μάθησις , οὐδ’ ἂν ἡ δικαιοσύνη ἐπι - σιήμη εἴη · τὸ δὲ πρῶτον · τὸ ἄρα δεύτερον . οὕτω δ’ ἄν δεικνύοι τις ὅτι μηδὲ τῆς αἰσθήσεως ἡ ἐπ̣ιστήμη γένος · εἰ γὰρ τῆς μὲν αἰσθήσεως ἡ γένεσις φύσει , τῆς δὲ ἐπιστήμης οὐ φύσει ( μαθήσει γάρ ) , οὐκ ἄν ἡ αἴ - σθησις ἐπιστήμη εἴη . δῆλον δὲ ὅτι καὶ κατασκευαστικὸς ὁ τόπος · εἰ γὰρ ἡ τῆς γεωμετρίας γένεσις μάθησις , καὶ ἡ γεωμετρία ἂν ἐπιστήμη εἴη . ὁ δὲ ἀπὸτῆςφθορἄςτόποςτοιοῦτος · εἰ τὸ διαλύεσθαι φθείρεσθαι , καὶ τὸ διαλελύσθαι ἐφθάρθαι καὶ ἡ διάλυσις φθορά · ὁμοίως γὰρ ἔχει τὸ διαλύεσθαι πρὸς τὸ διαλελύσθαι καὶ τὸ φθείρεσθαι πρὸς τὸ ἐφθάρθαι · ὥστε , εἰ τὸ ἕτερον τοῦ ἑτέρου γένος , καὶ τὸ ἕτερον τοῦ ἑτέρου ἄν εἴη . Καὶ ἐπὶ τῶν γεννητικῶν δὲ καὶ φθαρτικῶν ὡσαύτως . ‘0μοίως φησὶν ὡς ἀπὸ τῶν γενέσεων τε καὶ φθορῶν οὕτως εἶναι καὶ ἀπὸ τῶν γεννητικῶν τε καὶ φθαρτικῶν ἐπιχειρεῖν , ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τῶν δυνάμεων καὶ τῶν χρήσεων καὶ ὅλωςἀπὸ τῶν καθ’ ὁποιανοῦν ὁμοιότητα . ὅμοιαι γὰρ αἰ ἀπὸ πάντων τῶν τοιούτων ἐπιχειρήσεις , οὐ κατὰ ταὐτὸν δέ · γένεσις μὲν γὰρ ἡ τοιάδε ‘μεταβολή γεννητικὸν δὲ τὸ τῆς τοιᾶσδε μετα - βολῆς αἴτιον . ὁ αὐτὸς λόγος καὶ ἐπὶ φθορᾶς τε καὶ φθαρτικοῦ . λέγοι δ’ ἄν ὁμοιότητα-πάντα τὰ τοιαῦτα πρὸς ἄλληλα ἔχειν καὶ κατὰ ἀναλογίαν · ὡς γὰρ τὸ γίνεσθαι πρὸς τὸ γεγονέναι , οὕτω τὸ ποιεῖν πρὸς τὸ πεποιη - κέναι , καὶ ὡς τὸ φθείρεσθαι πρὸς τὸ ἐφθάρθαι , οὕτως τὸ διαλύεσθαι πρὸς τὸ διαλελύσθαι , καὶ ὡς τὸ φθαρτικὸν πρὸς τὸ φθείρεσθαι , οὕτω τὸ διαλυτικὸν πρὸς τὸ διαλύεσθαι · ὥστε , ἄν τὸ ἕτερον ὑπὸ τὸ ἕτερον ᾖ , καὶ τὸ ἕτερον ὑπὸ τὸ ἕτερον ἔσται . ἀλλὰ καὶ ἡ δύναμις πρὸς τὸ δύνασθαι ὁμοίως ἔχει , ὡς καὶ · ἡ διάθεσις πρὸς τὸ διακεῖσθαι · ὥστε , εἰ ἡ δύναμις διάθεσις τῷ γένει , ἔσται καὶ τὸ δύνασθαι διακεῖσθαι . πάλιν ὡς ἡ χρῆσις πρὸς τὸ κεχρῆσθαι , καὶ ἡ ἐνέργεια πρὸς τὸ ἐνηργηκέναι · * * * * . πάντα δὲ ταῦτα τῷ ἐφ’ ἕν τι τὴν ἀναφορὰν ἔχειν ὅμοια · καὶ γὰρ τὸ γεννητικὸν ἐπὶ τὸ γιγνόμενον καὶ ἡ γένεσις ἐπὶ τὸ γεγονὸς καὶ ἡ φθορὰ ἐπὶ τὸ ἐφθαρμένον καὶ ἡ δύναμις ἐπὶ τὸ δυνάμενον · καὶ ἡ χρῆσις δὲ καὶ ἕκαστον τῶν τοιούτων πρὸς ἕν τι τὴν σχέσιν ἔχει . διὸ καὶ ἐπὶ πάντων ὁμοία τε ἡ δεῖξις καὶ δι’ ἀλλήλων · κατὰ γὰρ τὴν αὐτὴν πτῶσιν πάντα ἀλλήλοις ἐξενεχθήσεται . εἰ γὰρ τὸ φθαρτικὸν διαλυτικόν , καὶ τὸ φθείρεσθαι διαλύεσθαι καὶ ἡ φθορὰ διάλυσις · ὁμοίως , εἰ τὸ γεννητικὸν ποιητικόν , καὶ τὸ γίνεσθαι ποιεῖσθαι , καὶ ἡ γένεσις ποίησις · καίει μηδέν τι τούτων , οὐδὲ τὰ ἄλλα . ἐοίκασι δὲ πάντες οὗτοι οἱ τόποι τοῖς ἀπὸ τῶν συστοίχων , ὡς προεῖπον . Καὶ εἴ τινος ἡ χρῆσις ἐνέργεια . Εἰ τὸ τῷ λόγῳ χρῆσθαι ἐνεργεῖν ἐστι καὶ ὑπὸ τὴν ἐνέργειαν ὡς γένος , καὶ τὸ κεχρῆσθαι τῷ λόγῳ εἴη ἄν ὑπὸ τὸ ἐνηργηκέναι ὡς γένος . ὁμοίως , εἰ ἡ χρῆσις ἡ τῆς ἀρετῆς <ἐνέργεια ἢ τὸ χρῆσθαι ἀρετῇ> καὶ τὸ κεχρῆσθαι ἀρετῇ ἐνηργηκέναι . Ἐὰν δὲ στέρησις ἡ τὸ ἀντικείμενον τῷ εἴδει , διχῶς ἔστιν ἀνελεῖν . Παραδοὺς πρότερον τόπους ἀπὸ τῶν ἐναντίων ( τῷ γὰρ ἐναντίον εἶναι τῷ εἴδει ἡ τῷ γένει ἀνασκευὴ καὶ κατασκευὴ ἐγίνετο ) , νῦν καὶ ἀπὸ τῶν ἄλλων ἀντικειμένων παραδίδωσι , καὶ πρῶτόν γε ἀπὸ τῶν κατὰ ἕξιν καὶ στέρησιν . καὶ δύο φησὶν εἶναι τόπους ἀπὸ τῶν κατὰ ἕξιν καὶ στέρησιν ἀντικειμένων ἀνασκευαστικούς , ὧν πρῶτον παραδίδωσι τὸν ἀπὸ τῶν <τῷ> γένει τινὶ ὡς εἴδει · εἰ τὸ ἀντικείμενον στέρησις εἴη καὶ ἡ στέρησις ὑπὸ ταὐτὸν γένος , ὑφ’ ὃ ἐτίθετο καὶ ἡ ἕξις αὐτῆς ὡς προσεχὲς γένος , οὐκ ἄν εἴη γένος τῆς ἕξεως τὸ ἀποδοθέν · ἡ γὰρ στέρησις ἢ καθόλου ἐν οὐδενὶ γένει τῷ αὐτῷ ὡς καὶ ἡ ἕξις ἢ οὐ πάντως γε καὶ προσεχεῖ . εἰ γὰρ ἡ ὄψις ἐστὶν ἐν ἐσχάτῳ καὶ προσεχεῖ γένει τῇ αἰσθήσει , ἀδύνατον τὴν τυ - φλότητα στέρησιν οὖσαν αὐτῆς ἐν αἰσθήσει εἶναι · καὶ εἰ ἡ τυφλότης ἐν προσεχεῖ γένει τῇ ἀναισθησίᾳ , ἀδύνατον τὴν ὄψιν ἐν ἀναισθησίᾳ εἶναι . οὕτω δείξομεν ὅτι τῆς ἀγνοίας οὐκ ἔστι γένος ἡ ἕξις · τῆς γὰρ γνώσεως ἡ ὀξὶς γένος , ἧς ἡ ἄγνοια στέρησις . ἐν μέντοι μὴ προσεχεῖ γένει τῷ αὐτῷ δύναται καὶ ἡ ἕξις καὶ ἡ στέρησις εἶναι . οὕτω δεικνύοιτ’ ἄν μὴ οὖσα ἡ κακία στέρησις τῆς ἀρετῆς , ἐπεὶ ἀμφοτέρων αὐτῶν προσεχὴς ἡ ἕξις . Δεύτερον δ’ , εἰ καὶ τῷ γένει καὶ τῷ εἴδει ἀντίκειται στέρησις . Ὁ δεύτερος δὲ τόπος , ὃν ἀπὸ τῶν στερήσεων ἀνασκευαστικὸν παραδίδωσι , τοιοῦτος ἄν εἴη · εἰ καὶ τῷ τιθεμένῳ γένει στέρησίς τις ἀντικειμένη εἴη καὶ τῷ εἴδει , μὴ εἴη δὲ ἡ τῷ εἴδει στέρησις ἀντικειμένη ὑπὸ τὴν [ ἐν ] τῷ γένει στέρησιν ἀντικειμένην , οὐδ’ ἄν τὸ προκείμενον αὐτοῦ γένος εἴη · δοκεῖ γάρ , εἰ τὸ ἀντικείμενον ἐν τῷ ἀντικειμένῳ , καὶ τὸ ἀντικείμενον ἐν τῷ ἀντικειμένῳ εἶναι , ὡς καὶ ἐπὶ τῶν ἐναντίων . οὕτως ἡ ὄψις ἐν αἰσθήσει , ἐπεὶ καὶ ἡ τυφλότης ἐν ἀναισθησίᾳ · οὐκέτι δὲ ἡ ὄψις ἐν ἐπιστήμῃ , ἐπεὶ μηδὲ ἡ τυφλότης ἐν ἀγνοίᾳ , ἥτις ἐστὶ τῆς ἐπιστήμης στέρησις . ἀνασκευάζειν μὲν οὖν ἀπὸ τῶν στερήσεων ἔστι διχῶς , κατασκευάζειν δὲ μοναχῶς · εἰ γὰρ τὸ ἀντικείμενον ἔσται ἐν τῷ ἀντικειμένῳ , καὶ τὸ ἀντικείμενον ἔσται ἐν τῷ ἀντικειμένῳ · εἰ ἡ ἀκοὴ ἐν αἰσθήσει , καὶ ἡ κωφότης ἐν ἀναισθησίᾳ . Πἀλιν ἐπὶ τῶν ἀποφάσεων σκοπεῖν ἀνάπαλιν , καθάπερ ἐπὶ τοῦ συμβεβηκότος ἐλέγετο . Μετελήλυθεν ἐπὶ τὰ κατ’ ἀντίφασιν ἀντικείμενα , καὶ δείκνυσι πῶς καὶ ἀπὸ τῆς ἀντιθέσεως τῆς κατὰ ἀντίφασιν κατασκευάζειν τὸ γένος δυνησόμεθα . ἀνάπαλιν δέ . φησί , δεῖ λαμβάνειν ἐπὶ τῶν τόπων τῶν κατ’ ἀντίφασιν ἀντικειμένων , ὡς ἤδη εἴρηται , ὅτε περὶ τοῦ συμβεβηκότος ἐλέγετο . παραδιδοὺς γὰρ τόπον πρὸς τὸ συμβεβηκὸς ἀπὸ τῆς ἀντιφάσεως ἐν τῷ δευτέρῳ κατασκευαστικὸν οὕτως εἶπεν · “ ἐπεὶ δέ εἰσιν αἱ ἀντιθέσεις τέσσαρες , σκοπεῖν ἐκ μὲν τῶν ἀντιτάσεων ἀνάπαλιν ἐκ τῆς ἀκολουθήσεως καὶ ἀναι - ροῦντα καὶ κατασκευάζοντα ” . τούτου οὖν ἡμάς ὑπομιμνήσκει . πῶς δὲ ἀνάπαλιν , αὐτὸς ἔδειξε διὰ τοῦ παραδείγματος . εἰ γὰρ εἴη κείμενον τὸ ἡδὺ ὅπερ ἀγαθόν , τοῦτ’ ἔστιν ἐν γένει τῷ ἀγαθῷ , δεῖ ἀνάπαλιν ἀπὸ τῆς ἀποφάσεως τοῦ ἀγαθοῦ , ὃ ὡς γένος ἀπεδόθη , ἀρχόμενον τὴν τοῦ ἡδέος ἀπόφασιν ἐπιφέρειν αὐτῷ · εἰ γὰρ τὸ ἡδὺ ὅπερ ἀγαθόν , τὸ μὴ ἀγαθὸν οὐχ ἡδὺ δεῖ εἶναι . οὗ τὴν αἰτίαν ἀπέδωκεν εἰπὼν ἀδύνατον γάρ , εἴπερ τὸ ἀγαθὸν γένος τοῦ ἡδέος , τὶ μὴ ἀγαθὸν ἡδὺ εἶναι · εἰ γὰρ εἴη τι μὴ ἀγαθὸν ἡδύ , οὐκέτ’ ἄν πᾶν τὸ ἡδὺ ὑπὸ τὸ ἀγαθὸν εἴη · οὕτω δ’ ἄν οὐδὲ γένος αὐτοῦ ἔτι τὸ ἀγαθὸν εἴη . ἔστι δ’ οὐκ ἀληθὲς τὸ μὴ ἀγαθὸν μὴ ἡδὺ εἷναι · ἔστι γάρ τι μὴ ἀγαθὸν ἡδύ · οὐδ’ ἄν τοῦ ἡδέος γένος τὸ ἀγαθὸν εἴη . οὕτω δείξεις ὅτι , εἰ τοῦ ἀγαθοῦ γένος τὸ ἐπαινετόν , τὸ μὴ ἐπαινετὸν οὐκ ἀγαθόν · ἔστι δέ τινα οὐκ ἐπαινετὰ μὲν ἀγαθὰ δέ , ὡς ὑγεία , ἰσχύς , πλοῦτος . ἀνασκευάζοντες μὲν οὖν ἀρξόμεθα ἀπὸ τούτου οὗ βουλόμεθα · εἰ γὰρ ἡ ἡδονὴ ὅπερ ἀγαθόν , | τὸ μὴ ἀγαθὸν οὐχ ἡδύ · οὐ τὸ δεύτερον δέ · οὐ γὰρ ἀληθὲς τὸ μὴ ἀγαθὸν μὴ εἶναι ἡδύ · οὐδὲ τὸ πρῶτον ἄρα · τοῦτο δὲ ἦν [ οὐδὲ ] τὸ τῆς ἡδονῆς τὸ ἀγαθὸν εἶναι γένος . κατασκευάζοντες δὲ ἀπὸ τοῦ ἀντεστραμμένου τῷ δεικνυμένῳ . εἰ γὰρ ἡ μὴ ἀρετὴ οὐκ ἀνδρεία , ἡ ἀνδρεία ἀρετή · τὸ δὲ πρῶτον · τὸ ἄρα δεύτερον . διὸ ἡ μὲν ἀνασκευὴ κατὰ τὸν δεύτερον ἀναπόδεικτον ἔσται , ἡ δὲ κατασκευὴ κατὰ τὸν πρῶτον . ἔνδοξον μὲν οὖν τὸ τῆς κατασκευῆς , οὐ μὴν καὶ ἀναγκαῖον · οὐ γάρ , εἰ ἀληθὲς ὅτι τὸ μὴ λευκὸν οὐ κύκνος , ἤδη διὰ τοῦτο τοῦ κύκνου τὸ λευκὸν γένος . διὸ ἐπὶ τοῦ συμβεβηκότος ἀληθέστερος ὁ τόπος ἡ ἔπι του γένους . Ἐὰν δὲ ᾖ πρός τὸ εἶδος . Ἐπὶ τὰ κατὰ τὸ πρὸς τι ἀντικείμενα τῶν ἀντικειμένων μετελήλυθε , καὶ παραδίδωσιν ἀπὸ τούτου τόπους πλείονας . πρῶτον μὲν τοῦτον · ἄν τὸ ὡς εἶδος τιθέμενον ἐν γένει τινὶ πρός τι ᾖ , δεῖ καὶ τὸ γένος πρός τι εἶναι , ὥστε , ὅν τὸ μὲν ἀποδιδόμενον γένος μὴ ᾖ πρός τι τὸ δὲ εἶδος πρός τι , οὐκ ἔσται τὸ τιθέμενον αὐτοῦ γένος εἶναι γένος · τῶν γὰρ πρός τι δοκεῖ καὶ τὰ γένη πρός τι εἶναι . τὸ γοῦν διπλάσιον πρός τι ὂν ὑπὸ τὸ πολλὰ · πλάσιόν ἐστι καὶ αὐτὸ πρός τι ὄν , καὶ ἡ ἐπιστήμη πρός τι οὖσα ὑπὸ τὴν ὑπόληψίν ἐστι καὶ αὐτὴν ὑπὸ τὸ πρός τι οὖσαν · τοὐ μέντοι ἴσου τὸ ποσὸν οὐ γένος , ὅτι τὸ μὲν ἴσον πρός τι , τὸ δὲ ποσὸν οὐ πρός τι . λέγει δὲ ὅτι , εἰ μὲν τὸ εἶδος πρός τι , καὶ τὸ γένος δεῖ πρός τι εἶναι , εἰ δὲ τὸ γένος πρός τι , οὐκ ἀνάγκη καὶ τὸ εἶδος πρός τι εἶναι · ἡ γὰρ ἐπιστήμη πρός τι οὖσα γένος ἐστὶ γραμματικῆς , γεωμετρίας , μουσικῆς , ὧν οὐδεμία πρός τι . ἔστι δὲ ὁ τόπος πρὸς ἀνασκευὴν μόνον χρήσιμος · . οὐ γάρ , εἰ ἀμφότερα τὰ λαμβανόμενα πρός τι , τὸ ἕτερον τοῦ ἑτέρου γένος <δεῖ> εἶναι , ὡς καὶ <ἐπ᾿> ἐπιστήμης διπλασίου . ἔνστασιν δὲ ἐκόμισε καὶ πρὸς τὸν ἀξιοῦντα τόπον , εἰ τὸ εἶδος πρός τι , καὶ τὸ γένος εἶναι τῶν πρός τι ὡς οὐχ ὑγιῆ · τὴν γὰρ ἀρετὴν πρός τι οὖσαν ὑπὸ τὸ καλὸν καὶ τὸ ἀγαθὸν ὡς γένη εἶναι , ὧν οὐδέτερον ὑπὸ τὸ πρός τι . καὶ ἡ ἀρετὴ οὖν μᾶλλον ὑπὸ τὸ ποιὸν ἢ ὑπὸ τὸ πρός τι . λέγοι δ’ ἄν τις μηδὲ γένη εἶναι τῆς ἀρετῆς τὰ εἰρημένα · οὔτε γὰρ τὸ ἀγαθὸν γένος , εἴ γε ὁμώνυμον , οὔτε τὸ καλὸν τῆς ἀρετῆς γένος · πρώτη γὰρ ἡ ἀρετὴ τῶν καθ’ αὑτὴν ἐνεργειῶν , τούτων δὲ τὸ καλὸν κατηγορεῖσθαι δοκεῖ μόνων . Πἀλιν εἰ μὴ πρὸς ταὐτὸ λέγεται εἶδος . Δεύτερον τόπον ἀπὸ τού πρός τι ἀνασκευαστικὸν παραδίδωσιν ἡμῖν τοιοῦτον · πρὸς ὃ τὸ εἶδος λέγεται καθ’ αὑτό , πρὸς τοῦτο δεῖ καὶ κατὰ τὸ γένος αὐτὸ λέγεσθαι . οἷον ἐπεὶ τὸ διπλάσιον πρὸς τὸ ἥμισυ καθ’ αὑτό ( ἡμίσεος γάρ ) , κατὰ τὸ γένος πρὸς τὸ αὐτὸ λέγεται · τὸ γὰρ διπλάσιον ἡμίσεος λέγεται πολλαπλάσιον , ἐπεὶ τὸ διπλάσιον πολλαπλάσιον . τοῦτο γὰρ τὸ λεγόμενόν ἐστιν , <οὐχ> ὡς ἄν ἐκ τῆς λέξεως δόξαι , τὸ ‘ὡς διπλάσιον ἡμίσεος , οὕτω καὶ τὸ πολλαπλάσιον ἡμίσεος’ . ἂν δή τι λεγόμενον πρός τι μὴ πρός τὸ αὐτὸ τοῦτο καὶ κατὰ τὸ ἀποδεδομένον αὐτοῦ γένος δύνηται λέγεσθαι , οὐκ ἄν εἴη γένος αὐτοῦ τὸ ἀποδεδομένον . οὕτω δειχθήσεται τῆς ὁράσεως μὴ ὃν γένος ἡ δύναμις , ἐπεὶ ἡ ὅρασις καθ’ αὑτὴν μὲν ὁρατοῦ λέγεται οὐκέτι δὲ κατὰ τὴν δύναμιν · οὐ γὰρ λέγεται ἡ ὅρασις δύναμις ὁρατοῦ . οὕτω τῆς ὁράσεως δειχθήσεται μηδὲ ἡ ἕξις γένος , ἐπεὶ ἡ μὲν ὅρασις ὁρατοῦ ὅρασις , οὐκέτι δὲ ἡ ὅρασις ἕξις ὁρατοῦ λέγεταί . Προστίθησι δὲ τῷ προειρηuένῳ καὶ τὸ δεῖν μὴ μόνον κατὰ τὸ γένος πρὸς τὸ αὐτὸλέγεσθαιὰλλὰ καὶ κατὰ πάντα τὰ τοῦ γένους γένη · τὸ γοῦν διπλάσιον οὐ μόνον διπλάσιον ἡμίσεος λέγεται οὐδὲ μόνον πολλαπλάσιον ἡμίσεος . ἀλλὰ καὶ ὑπερέχον , ὃ γένος ἐστὶ τοῦ πολλαπλασίου , καὶ μεῖζον , ὃ ἔτι γενικώτερον . οὐκ αὔταρκες οὖν πρὸς τὸ δειχθῆναι τῆς ὁράσεως γένος τὴν ἐπιστήμην τὸ λέγεσθαι τὴν ὅρασιν ἐπιστήμην ὁρατοῦ · εἰ γὰρ διάθεσις οὐ λέγεται , ὃ γένος ἐπὶ τῆς ἐπιστήμης , οὐκ ἄν αὐτῆς ἡ ἐπιστήμη γένος εἴη . ἔνστασιν φέρει πρὸς τὸν τόπον ὡς οὐκ ἀληθῆ καθόλου ὅτι ἡ ἐπιστήμη καθ’ αὑτὴν μὲν ἐπιστητοῦ λέγεται , οὐκέτι μέντοι κατὰ τὸ γένος τοῦ αὐτοῦ λέγεται · ἔστι μὲν γὰρ αὐτῆς γένος ἡ ἕξις καὶ ταύτης διάθεσις , οὐ λέγεται μέντοι ἡ ἐπιστήμη οὔτε ἕξις ἐπιστητοῦ οὔτε διάθεσις , ἀλλὰ ψυχῆς ἕξις καὶ ψυχῆς διάθεσις ἡ ἐπιστήμη . ἢ διττὸν ἡ ἕξις καὶ ἡ διάθεσις · ἕξις γὰρ καὶ διάθεσις λέγεται κ̣αὶ τοῦ ἔχοντος αὐτὰ ὡς ψυχῆς καὶ τῶν [ ὑπ’ αὐτὰ ] ἐχομένων ὑπ’ αὐτῶν . Πάλιν εἰὡσαύτως λέγεται τὸ γένος καὶ τὸ εἶδος κτὰ ταςπτώσεις . Καὶ οὗτος ὁ τόπος ἀπὸ τοῦ πρός τι . ἐπεὶ γὰρ δοκεῖ τὸ γένος καὶ τὸ εἶὸος τῶν πρός τι ὁμοίως κατὰ τὰς πτώσεις λέγεσθαι ( ἄν τε γὰρ τὸ εἶδος τινός . καὶ τὸ γένος τινός · οἷον τὸ διπλάσιον τινός , πολλοστημορίου γάρ , καὶ τὸ ὑπερέχον ὁμοίως τινός , ὑπερεχομένου γάρ , καὶ τὸ μεῖζον , ἐλάττονος γάρ · ὁμοίως ἡ ἐπιστήμη τινὸς καὶ ἡ ἕξις καὶ ἡ διάθεσις καὶ ἡ ὑπόληψις τινός · καὶ πάλιν εἰ τινί , καὶ τἆλλα ὁμοίως · ὡς γὰρ τὸ ἐπιστητὸν τινί , τῇ γὰρ ἐπιστήμη , οὕτω καὶ τὸ ἑκτὸν τῇ ἕξει καὶ τὸ ὑποληπτὸν τῇ ὑπολήψει ) , ἂν δὴ μὴ ὁμοίως κατὰ τὴν τῶσιν λέγηται τό τε ὡς εἶδος ἀποδοθὲν καὶ τὸ ὡς γένος , οὐκ ἔσται τὸ ἀποδεδομένον γένος . διό , ἄν τεθῇ τοῦ φίλου γένος ἡ βούλησις , προσχρώμενοι τῷ προειρημένῳ δείξομεν ὅτι μή ἐστι τοῦ φίλου ἡ βούλησις γένος · οὐ γὰρ κατὰ τὰς αὐτὰς πτώσεις λέγεται πρὸς ἕτερον ἥ τε βούλησις καὶ ὁ φος · ἡ μὲν γὰρ βούλησις πρὸς γενικὴν λέγεται ( τινὸς γὰρ ἡ βούλησις , τοῦ γὰρ βουλητου ) , ὁ δὲ φίλος πρὸς δοτικὴν λέγεται . ὁμοίως δειχθήσεται μηδὲ τῆς αὐξήσεως γένος οὖσα ἡ πρόσθεσις , ἐπεὶ ἡ μὲν αὔξησις τινός , τοῦ γὰρ αὐξανομένου , ἡ δὲ πρόσθεσις οὐ τινὸς ἀλλὰ τινί , τῷ γὰρ προστιθεμένῳ . ἐνίσταται πρὸς τὸν τόπον ὡς οὐχ ὑγιῆ · οὐ γὰρ ἐπὶ πάντων τῶν πρός τι πρὸς ὁμοίας πτώσεις τό τε γένος καὶ τὸ εἶδος ἀποδίδοται · τὸ μὲν γὰρ ἐναντίον τινί , ἐναντίῳ γάρ , καὶ τὸ διάφορον ὁμοίως , διαφέροντι γάρ , τὸ δὲ ἕτερον , γένος ὂν ἀμφοῖν , τινὸς ἀλλ’ οὐ τινί · τὸ γὰρ ἕτερον ἑτέρου ἕτερον . Πάλιν εἰ ὀμοίως τὰ πρός τι κατὰ τὰς πτώσεις λεγόμενα μὴ ὁμοίως ἀντιστρέφει . Καὶ οὗτος ὁ τόπος ἐκ τῶν πρός τι . ἐπεὶ γὰρ πάντα δοκεῖ τὰ πρός τι πρὸς ἀντιστρέφοντα λέγεσθαι , ἄν μὴ πρὸς ὁμοίας πτώσεις πάλιν τὰ ἀντιστρεφοντα ἀντιστρέφῃ , οὐ γένος έσται τὸ ὡς γένος αποδεδομενον · γὰρ αὐτὸ καὶ τὸ ὡς εἶδος τεθὲν αὐτοῦ πρὸς ὁμοίας πτώσεις πρὸς ἄλληλα λέγηται , οὐδέπω γένος τὸ ἀποδοθέν , ἄν μὴ καὶ <τὰ> ἀντιστρέφοντα τῷ τε γένει ἀποδοθέντι καὶ τῷ ὡς εἴδει πρὸς ὁμοίας πάλιν πτώσεις λέγηται . πολλάκις μὲν οὖν ἀμφότερα ὁμοίως πρὸς τὰς πτώσεις ἀποδίδοται · τό τε γὰρ διπλάσιον τινὸς καὶ τὸ πολλαπλάσιον , ἀλλὰ [ καὶ τὸ καὶ τὸ μεῖζον · καὶ τὰ ἀντιστρέφοντα δὲ αὐτοῖς πρὸς τὰς αὐτάς · τό τε γὰρ ἔλαττον τινὸς ἔλαττον , [ καὶ τὸ ὑπερεχόμενον τινὸς καὶ τὸ πολλοστημόριον κατὰ ταὐτὰ τινός · ὁμοίως καὶ τὸ ἥμισυ . ἐπὶ δὲ ἐνίων πρὸς ἄλλην μὲν πτῶσιν τὸ γένος καὶ τὸ εἶδος , πρὸς ἄλλην δὲ τὰ ἀντιστρέφοντα αὐτοῖς , πλὴν πρὸς τὴν αὐτὴν ἀλλήλοις , ὡς <ἐπ᾿> ἐπιστήμης καὶ ὑπολήψεως · ἥ τε γὰρ ἐπιστήμη τινός , ἐπιστητοῦ γάρ , καὶ τὸ γένος αὐτῆς , ἡ ὑπόληψις , καὶ αὕτη τινός , εἴ γε ὑποληπτοῦ · τὰ δὲ ἀντιστρέφοντα αὐτοῖς πρὸς ἄλλας πτώσεις ἀντιστρέφει καὶ οὐ καθ’ ἃς ταῦτα , οὐ μὴν ἀλλὰ ἀλλήλοις τὰς αὐτάς · τό τε γὰρ ἐπιστητόν , ὃ πρὸς τὴν ἐπιστήμην ἀντι - στρέφει , πρὸς τὴν δοτικὴν πτῶσιν ἀντιστρέφει ( ἐπιστήμῃ γὰρ καὶ τὸ ὑποληπτὸν πρὸς τὴν ὑπόληψιν ἀντιστρέφον ὁμοίως καὶ αὐτὸ οὐ τινός ἐστιν ὑποληπτὸν ἀλλὰ τινί , τῇ ὑπολήψει . ὅταν οὖν μὴ ὁμοίως ἔχῃ τὰ ἀντιστρέφοντα , ἀναιρεθήσεται τὸ τεθὲν ὡς γένος . ἄν γάρ τις θῇ τοῦ μείζονος γένος τὸ ὑπερέχον , ἐπεὶ τὰ ἀντιστρέφοντα αὐτοῖς οὐ πρὸς ὁμοίας λέγεται πτώσεις ( τὸ μὲν γὰρ ἔλαττον τινός , μείζονος γάρ , τὸ ὑπερεχόμενον τινί , ὑπερέχοντι γάρ ) , ἀναιροῖτ’ ἄν τὸ εἶναι τὸ ὑπερέχον γένος τοῦ μείζονος . ὁ μέντοι Στράτων προστίθησί τινα τῷ τόπῳ τούτῳ καὶ ἄλλον · εἰ αὐτὰ μὲν πρὸς ὁμοίας πτώσεις λέγοιτο , τό τε ἀποδοθὲν γένος καὶ τὸ εῖδος , τῶν δὲ πρὸς ἃ ταῦτα λέγεται τὸ μὲν ἀντιστρέφοι τὸ δὲ μή , οὔ φησι τὸ τεθὲν ἔσεσθαι γένος . καὶ παραδείγματι χρῆται τοῦ τόπου τῇ τε ἐλλείψει καὶ τῇ ἐνδείᾳ · εἰ γάρ τις γένος τῆς ἐλλείψεως τὴν ἔνδειαν λέγει , ἐπεὶ ἑκάτερον μὲν αὐτῶν πρὸς τὴν αὐτὴν ἀποδίδοται πτῶσιν ( ἥ τε γὰρ ἔλλειψις τινός , τῆς ὑπεροχῆς γάρ , καὶ ἡ ἔνδεια ὁμοίως τινός , τοῦ γὰρ ἱκανοῦ ) , οὐκέτι δὲ ἀμφότερα , πρὸς ἃ ἑκάτερον αὐτῶν λέγεται , ἀντιστρέφει ( ἡ μὲν γὰρ ὑπεροχὴ καὶ αὐτὴ τινός , γάρ · τὸ δὲ ἱκανὸν οὐκέτι ἀντιστρέφει · οὐ γὰρ λέγεται τὸ ἱκανὸν ἐνδείας ἱκανόν ) , ὥστε οὐκ ἄν εἴη ἡ ἔνδεια τῆς ἐλλείψεως γένος . ἀλλ’ οὗτος μὲν καινο|τομῆσαι βουληθεὶς ὀλίγον ἀναιρεῖ μεῖζόν τι · τὸ γὰρ πάντα <τὰ> πρός τι πρὸς ἀντιστρέφοντα λέγεσθαι κινεῖ . αἴτιον δὲ αὐτῷ τῆς πλάνης τὸ μὴ δεόντως λαβεῖν τὴν ἔνδειαν πρὸς τὸ ἱκανὸν λέγεσθαι · καὶ γὰρ ἡ ἔνδεια ἐνδέοντός ἐστιν ἔνδεια καὶ πρὸς τοῦτο λέγεται πρός τι . Πάλιν εἰ μὴ πρὸς ἴσα τὸ γένος καὶ τὸ εἶδος λέγεται . Ἐπεὶ τῶν πρός τι τὰ μὲν πρὸς ἓν λέγεται τὰ δὲ πρὸς πλείω , πρὸς ἓν μὲν τὸ διπλάσιον , πρὸς γὰρ ἥμισυ μόνον , καὶ τὸ πολλαπλάσιον ( καὶ γὰρ τοῦτο πρὸς ἕν , πρὸς γὰρ τὸ πολλοστημόριον ) , πρὸς πλείω δὲ τὸ ὑπερέχον ( καὶ γὰρ τινὸς τὸ ὑπερέχον ὑπερέχει καὶ τινί ) , ἄν οὖν μὴ πρὸς τὸ γένος καὶ τὸ εἶδος λέγηται , ἀλλὰ τὸ μὲν πρὸς πλείω τὸ δὲ πρὸς ἕν , οὐκ ἔσται γένος τὸ ἀποδοθέν . δοκεῖ γὰρ πρὸς ἴσα τὸ γένος καὶ τὸ εἶδος λέγεσθαι , ὡς ἐπὶ δωρεᾶς καὶ δόσεως · ἑκάτερον γὰρ αὐτῶν καὶ τινὶ καὶ τινός · διὸ οὐκ <ἂν> ἀναιροῖτο τὸ τὴν δόσιν γένος τῆς δωρεᾶς εἶναι · καὶ λέγεται ἡ δωρεὰ δόσις ἀναπόδοτος . ἐὰν μὲν οὗν μὴ πρὸς ἴσα λέγωνται , ἀνασκευάσομεν τὸ ἀποδοθὲν γένος τῷ τόπῳ τούτῳ προσχρώμενοι . οἷον ἄν τεθῇ τῆς ὀργῆς γένος ἡ ὄρεξις , ἐπεὶ ἡ μὲν ὄρεξις πρὸς ἓν λέγεται ( τινὸς γάρ ) , ἡ δὲ ὀργὴ καὶ τινὸς καὶ τινί , οὐκ ἄν εἴη γένος τῆς ὀργῆς ἡ ὄρεξις . ὁμοίως δείξομεν ὅτι τοῦ ἐπαίνου μή ἐστιν ὁ λόγος · ὁ μὲν γὰρ λόγος τινὸς μόνον , ὁ δὲ ἔπαινος τινός τε καὶ ἐπὶ τινί . μήποτε δέ , ὡς καὶ αὐτὸς λέγει , ὁ τόπος οὐκ ἔστιν ἀληθὴς ἀλλὰ πιθανὸς μόνον . ἔστι γὰρ ὁμολογουμένως ὄντα . γένη τινῶν , ἃ οὐ πρὸς ἴσα αὐτοῖς λέγεται , ὥσπερ ἔχει ἡ ὑπεροχὴ καὶ τὸ πολλαπλάσιόν τε καὶ τὸ διπλάσιον · ταῦτα μὲν γὰρ πρὸς ἕν , ἡ δὲ ὑπεροχὴ γένος αὐτῶν οὖσα πρὸς δύο λέγεται · καὶ γὰρ τινὸς καὶ τινί . καὶ ἡ μὲν μίμησις τινὸς μόνον , γένος οὖσα τοῦ ζήλου , ὁ δὲ ζῆλος τινός τε καὶ ἐπὶ τινί . ἀλλὰ καὶ ὁ λόγος γένος ὢν τοῦ ἐπαίνου οὐ λέγεται πρὸς ἴσα , ὡς ἐρρήθη . Ὁρᾶν δὲ καὶ εἰ τοῦ ἀντικειμένου τὸ ἀντικείμενον γένος . Ἔτι καὶ οὗτος ἀπὸ τῶν πρός τ·ι . ἂν γὰρ τεθῇ τι γένος τινός , ἄμφω δὲ ᾖ πρός τι , ἀξιοῖ ἐπισκοπεῖν εἰ τοῦ ἀντικειμένου τῷ εἴδει ( ἔστι δὲ αὐτῷ πρὸς ὃ λέγεται ) τὸ ἀντικείμενον τῷ γένει γένος ἐστίν . εἰ γὰρ μὴ τοῦτο , οὐδ’ ἄν τὸ ἀντικείμενον τοὐ ἀντικειμένου γένος εἴη · δοκεῖ γὰρ ἀεὶ τὸ ἀντικείμενον τῷ εἴδει ἐν τῷ ἀντικειμένῳ τῷ γένει εἶναι , ὅταν ᾖ τι αὐτῷ ἀντικείμενον · τὰ δὲ πρός τι ἔχει [ τὰ ] ἀντικείμενα ταῦτα ἅ λέγεται . οἷον τοῦ διπλασίου γένος τὸ πολλαπλάσιον , ἐπεὶ καὶ τοῦ ἡμίσεος τὸ πολλοστημόριον , καὶ τῆς ἐπιστήμης ἡ ὑπόλγψις , ἐπεὶ καὶ τοῦ ἐπιστητοῦ τὸ ὑποληπτόν . ἄν δὴ τεθῇ γένος ἐπιστήμης ἡ αἴσθησις , ἀναιρεῖν δυνησόμεθα προσχρώμενοι τῷ μηδὲ τοῦ ἀντικειμένου τῇ ἐπιστήμῃ , τοῦ ἐπιστητοῦ , γένος εἶναι τὸ ἀντικείμενον τῇ αἰσθήσει , τὸ αἰσθητόν · οὐ γὰρ γένος τοῦ ἐπιστητοῦ τὸ αἰσθητόν , ἐπεὶ πολλὰ νοητὰ ὄντα ἐπιστητά ἐστιν . δύναται δέ τις τῷ τόπῳ καὶ πρὸς κατασκευὴν χρήσασθαι · ἂν γὰρ δειχθῇ τὸ ἀντικείμενον τῷ ὡς γένει τεθέντι γένος ὂν τοῦ ἀντικειμένου τῷ εἴδει , καὶ τὸ ὑποτεθὲν ἔσται γένος . Ἐπεὶ δὲ τῶν πρός τι λεγομένων τὰ μὲν ἐξ ἀνάγκης ἐν ἐκείνοις ἢ περὶ ἐκεῖνά ἐστιν . Καὶ ἄλλον τινὰ τόπον παραδίδωσιν ἀπὸ τῶν πρός τι . ἔστι δὲ ὃ λέγει τοιοῦτον · τῶν πρός τι τὰ μὲν ἐξ ἀνάγκης ἐν ἐκείνοις ἐστὶν ἢ περὶ ἐκεῖνα πρὸς ἃ λέγεται , ὡς ἡ σύνθεσις λεγομένη πρὸς τὸ συγκείμενον ἐξ ἀνάγκης ἐστὶν ἐν τῷ συγκειμένῳ πρὸς ὃ λέγεται · ὁμοίως καὶ ἡ συμμετρία · ἐν γὰρ τῷ συμμέτρῳ πρὸς ὃ λέγεται · ἀλλὰ καὶ ἡ μονὴ μένοντος οὖσα ἐξ ἀνάγκης ἐστὶν ἐν τῷ μένοντι . ἐπιζητήσαι δ’ ἄν τις περὶ . τῆς ἕξεως , ὃ καὶ αὐτὸ παρέθετο , εἰ ἐξ ἀνάγκης ἐστὶν ἐν τούτῳ πρὸς ὃ λέγεται · λέγεται μὲν γὰρ ἡ ἕξις ἑκτοῦ , οὐκ ἔστι δὲ ἐν τῷ ἑκτῷ , ἀλλὰ ἢ ἐν ψυχῇ ἢ ἐν τῷ οὗ ἐστιν , εἰ μή τις λέγοι τὴν ἕξιν πρὸς τὸ ἔχον αὐτήν , οὐ πρὸς τὸ ἐχόμενον λέγεσθαι , ὃ καὶ πρὸ ὀλίγου αὐτὸς εἶπε . τὰ δὲ οὐκ ἀνάγκη μὲν ἐν ἐκείνοις εἶναι ἢ περὶ ἐκεῖνα πρὸς ἃ λέγεται , ἐνδέχεται μέντοι αὐτὰ εἶναι ἐν αὐτοῖς . τούτων ἐστὶν ἡ ἐπιστήμη · λέγεται μὲν γὰρ πρὸς τὸ ἐπιστητόν , οὐ μήν ἐστιν ἐν τῷ ἐπιστητῷ <ἐξ ἀνάγκης> , ἀλλ’ μέν ἐστιν ἐν ψυχῇ , ἐνδέχεται δὲ αὐτὴν καὶ ἐν τῷ ἐπιστητῷ εἶναι , πρὸς ὃ λέγεται . τῇ γὰρ ψυχὴ ἔνεστιν ἐπιστήμ·η , <ἥ> γε κἄν αὑτῆς ἐπιστήμην οὕτω γὰρ ἔσται ἡ ἐπιστήμη ἐν τῷ ἐπιστητῷ , αὕτη ἡ τῆς ψυχῆς , οὐ πᾶσα · οὐ γὰρ πᾶσα ἐπιστήμη ἐν τῷ ἐπιστητῷ . οὐδὲ γὰρ πᾶσα | ἐπιστήμη ψυχὴν τὸ ἐπιστητὸν ἔχει · τὸ γὰρ τὰς τοῦ τριγώνου δύο γωνίας δυσὶν ὀρθαῖς ἴσας εἶναι ἐπιστητὸν μέν , οὐ μὴν διὰ τοῦτο ψυχή ἐστιν . διὸ ἡ τούτου ἐπιστήμη οὐκ ἐν τῷ ἐπιστητῷ . ὅταν γὰρ αὐτὴ αὑτὴν μὴ ἐπίστηται , ἄλλο δέ τι ᾖ , τότε οὐκ ἔσται ἡ ἐπιστήμη ἐν τῷ ἐπιστητῷ · ἡ γὰρ ἐπιστήμη τῶν μουσικῶν λέγεται μὲν πρὸς τὰ ἐπιστητὰ ὧν ἐστιν , οὐ μὴν ἐν τούτοις ἐστίν , εἴ γε πᾶσα ἐπιστήμη ἐν ψυχῇ . ἴσως δὲ βέλτιον ἀντὶ τοῦ δυνατὸν γὰρ καὶ ἐν ἄλλῳ ὑπάρχειν τὴν αὐτὴν ταύτην γεγράφθαι ‘δυνατὸν γὰρ καὶ ἄλλου εἷναι τὴν αὐτὴν ταύτην’ , τοῦτ’ ἔστι τὴν ἐπιστήμην · οὐ γὰρ μόνη ἡ ψυχὴ ἐπιστητόν . δύναται καὶ αὐτὸ τὸ δυνατὸν γὰρ καὶ ἐν ἄλλῳ ὑπάρχειν τὴν αὐτὴν ταύτην εἰρῆσθαι ὡς ἴσον τῷ ‘δυνατὸν γὰρ καὶ ἄλλῳ ὑπάρχειν’ , τοῦτ’ ἔστι καὶ ἄλλου τινὸς εἶναι τὴν ἐπιστήμην καὶ ἄλλῳ τινὶ ὑπάρχειν τῶν ἐπιστητῶν καὶ μὴ ψυχῇ μόνῃ . τὰ δὲ ἁπλῶς ἀδύνατα ἐν ἐκείνοις εἶναι πρὸς ἃ λέγεται , ὡς ἔχει τὸ ἐναντίον · ἀδύνατον γὰρ αὐτὸ ἐν ἐκείνῳ εἶναι · εἴη γὰρ ἄν ἅμα τὰ ἐναντία . ἀλλ’ οὐδὲ τὸ διπλάσιον ἐν τῷ ἡμίσει · ὁμοίως οὐδὲ τὸ ὑπερέχον . οὕσης τοίνυν ἐν τοῖς πρός τι τοιαύτη διαφορᾶς εἴη ἂν τῶν μὲν ἐξ ἀνάγκης ἐν ἐκείνοις ὄντων πρὸς ἃ λέγεται καὶ τὰ γένη τοιαῦτα , τῶν δὲ μὴ ἐξ ἀνάγκης μὲν ἐνδεχομένων δὲ ἐν ἐκείνοις καὶ τὰ γένη ὁμοίως ἐν ἐκείνοις , καὶ τῶν ἀδυνάτων εἶναι ἐν τοῖς πρὸς ἃ λέγεται καὶ τὰ γένη ὡσαύτως . οἷον συμμετρίας ἰσότης · ἀμφότερα γὰρ ἐν τούτοις ἐστὶ πρὸς ἃ λέγεται · καὶ ἕξεως διάθεσις · καὶ γὰρ ταῦτα , ἐν οἷς ἐστι , πρός ταῦτα καὶ λέγεται . πάλιν ἐπιστήμης ὑπόληψις · οὐδέτερον γὰρ αὐτῶν ἐξ ἀνάγκης ἐν τούτῳ πρὸς ὃ λέγεται , ἐνδέχεται μέντοι ποτὲ ἑκάτερον αὐτῶν · ὁμοίως καὶ αἰσθήσεως ἀντίληψις . τὸ δέ γε διπλάσιον ὑπὸ τὸ πολλαπλάσιον καὶ ὑπὸ τὸ ὑπερέχον , καὶ τὸ ἐναντίον ὑπὸ τὸ ἕτερον , διότι ἐν τούτοις οὐδὲν οἷόν τε εἶναι ἐν τούτῳ πρὸς ὃ λέγεται . ἂν οὗν τι ᾖ γένος τινὸς ἀποδεδομένον , αὐτὸ μὲν ἐξ ἀνάγκης ὂν ἐν τῷ πρὸς ὃ λέγεται , πρὸς ὃ δὲ ἀπεδόθη μὴ οὕτως ἔχῃ , ἢ ἔμπαλιν , ἀνασκευάζοιτο ἂν καὶ δεικνύοιτο τὸ ἀποδοθὲν γένος οὐκ ὂν γένος · δεῖ γὰρ τὸ τοιοῦτον εἶδος εἰς τὸ τοιοῦτον καὶ ὅμοιον γένος τίθεσθαι . διὰ τοῦτο , ἐάν τις θῇ τῆς μνήμης γένος τὴν μονὴν λέγων εἶναι τὴν μνήμην μονὴν ἐπιστήμης , οὐχ ὑγιῶς ἀποδώσει τῷ τὴν μὲν μονὴν πρός τι οὖσαν ἐξ ἀνάγκης ἐν ἐκείνῳ εἶναι οὗ ἐστι μονή · ἐν γὰρ τῷ μένοντι ἡ μονή · ἡ δὲ μνήμη οὐκ ἐν ἐκείνῳ οὗ ἐστι μνήμη · πᾶσα γὰρ μνήμη ἐν ψυχῇ , οὐ πᾶσα δὲ μνήμη ψυχῆς . εἰ οὖν ἡ μνήμη μονὴ ἐπιστήμης , ἔσται ἐν τῇ ἐπιστήμῃ · ἐπεὶ γὰρ πᾶσα μονὴ ἐν ἐκείνῳ οὗ ἐστι μονή , καὶ ἡ τῆς ἐπιστήμης μονὴ εἴη ἂν ἐν τῇ ἐπιστήμῃ · τοῦτο δὲ ἄτοπον · οὐ γὰρ ἐν ἐπιστήμῃ ἡ μνήμη ἀλλ᾿ ἐν ψυχῇ . ἔδειξε δὲ πως ἀνάγκη , ἐν ᾧ τὸ γένος ἐστίν , εἶναι καὶ το ειοος · ἡ γὰρ προστιθεμένη διαφορὰ τῷ γένει οὐ μετατίθησιν αὐτό , ἀλλὰ ἐν τίνι τοῦ κοινῶς λεγομένου ἐστὶ μηνύει · ἔστι δὲ τὸ εἶδος καὶ τὸ γένος μετὰ τῆς διαφορᾶς . οὕτω δ’ ἄν δεικνύοι τις ὅτι μηδὲ σωτηρία αἰσθήσεως ἡ μνήμη . ἡ μὲν γὰρ σωτηρία τῆς αἰσθήσεως ἐν αἰσθήσει · πᾶσα γὰρ σωτηρία ἐν ἐκείνῳ οὗ ἐστι σωτηρία · ἡ δὲ μνήμη οὐκ ἐν αἰσθήσει ἀλλ’ ἐν ψυχῇ · οὐ γὰρ αἴσθησις τὸ μνημονεῦον . ἀλλὰ καὶ ὅτι μή ἐστι τὸ πάθος ἐν γένει τῇ ὁρμῇ , ὡς οἱ ὁριζόμενοι αὐτὸ λέγουσιν ὁρμὴν ἄλογον , διὰ τούτου ἄν δεικνύοιτο τοῦ τόπου . εἰ γὰρ πᾶσα ὁρμὴ διωκτοῦ ἐστι καὶ πρὸς τοῦτο λέγεται , γεται , οὐκ ἔστι δὲ ἡ ὁρμὴ ἐν τῷ διωκτῷ ἀλλ’ ἐν ψυχῇ , οὐκ ἂν εἴη ἐν τῷ πρὸς ὃ λέγεται · τὸ δὲ πάθος πεπονθότος ὂν πάθος ἐξ ἀνάγκης ἐστὶν ἐν τῷ πεπονθότι πρὸς ὃ λέγεται . διὸ καὶ εὐλογώτερον κίνησιν αὐτὸ λέγειν · ὡς γὰρ τὸ πάθος ἐν τῷ πρὸς ὃ λέγεται , οὕτω καὶ ἡ κίνησις · ἐν γὰρ τῷ κινουμένῳ ἡ κίνησις , πρὸς ὃ καὶ λέγεται . λέγουσι δὲ κίνησιν τὸ τοῦ πά - θους γένος ὁριζόμενοι τὸ πάθος κίνησιν κατὰ ψυχὴν ὑπὸ τοῦ ἡδέος ἢ λυπηροῦ . εἰ οὖν εἴη ἡ ὁρμὴ τοῦ ὁρμῶντος ὁρμή , εἴη ἄν καὶ αὐτὴ ἐν ἐκείνῳ πρὸς ὃ λέγεται . Λέγει δὲ τὸν εἰρημένον τόπον κοινὸν εἶναι καὶ πρὸς τὸ συμβεβηκός . κἂν γὰρ μὴ γένος μὲν συμβεβηκὸς δὲ τῆς μνήμης ἡ μονὴ ἀποδοθῇ , τὸ ἄτοπον ἀκολουθήσει · ὅτε γὰρ συμβέβηκεν ἡ μνήμη τῇ ἐπιστήμῃ , τότε ἐξ ἀνάγκης ἡ μνήμη ἐν τῇ ἐπιστήμῃ ἔσται , ὅπερ ἄτοπον λέγειν · πᾶσα γὰρ μνήμη καὶ ἀεὶ ἐν ψυχῇ . Πάλιν εἰ τὴν ἕξιν εἰς τὴν ἐνέργειαν ἔθηκεν ἤτην ἐνέργειαν εις τὴν ἔξιν . Ὁ παραδιδόμενος τόπος τοιοῦτός ἐστιν · δοκεῖ τῶν μὲν ἕξεων ἕξεων | ἕξις εἶναι γένος , τῶν δὲ ἐνεργειῶν ἐνέργεια · ἂν οὖν ἐναλλάττῃ τις καὶ ἢ τῆς ἕξεως ἐνέργειαν ἀποδῷ γένος ἢ τῆς ἐνεργείας ἕξιν , οὐχ ὑγιῶς ἀποδίδωσιν · διὸ ἀνασκευασθήσεται τὸ ἀποδοθὲν γένος . οὕτως ἁμαρτάνει ὁ τῆς αἰσθήσεως λέγων γένος τὴν κίνησιν · ἕξεως γὰρ ἐνέργειαν γένος ἀποδέδωκεν · ἔστι γὰρ ἡ μὲν αἴσθησις ἕξις , ἡ δὲ κίνησις ἐνέργεια . ἡ γὰρ κατὰ τὴν ἐνέργειαν αἴσθησις κίνησις οὐχ ἁπλῶς . πάλιν ὁ λέγων τὴν μνήμην ἕξιν καθεκτικὴν τὴν ἐνέργειαν ἐν ἕξει γένει τίθησιν · ἡ γὰρ μνήμη ἐνέργεια , οὐχ ἕξις · ἡ γὰρ κατὰ τὸ μνημονεύειν ἐνέργεια γινομένη μνήμη κυρίως . οὕτω λέγουσιν οἱ ὁριζόμενοι αὐτὴν ἕξιν καθεκτικὴν ὑπολήψεως . Λέγει δὲ ἁμαρτάνειν καὶ τοὺς τὰς ἕξεις ἐν γένεσι τιθέντας ταῖς δυνάμεσι ταῖς παρακολουθούσαις αὐταῖς . εἰσὶ γάρ τινες δυνάμεις ἕξεσί τισι τισι δοκοῦσαι παρακολουθεῖν , αἷς χρήσαιντ’ ἄν , εἰ ἐν τούτῳ γένοιντο πρὸς ὅ εἰσιν αἱ δυνάμεις χρήσιμοι · οὐ μὴν καὶ ἐν τῇ οὐσίᾳ εἰσὶν αὐτῶν · διὸ εἶεν ἂν ἐν αὐταῖς καθ’ ὑπόθεσιν . οἷον τῇ πραότητι ἕξει οὔσῃ παρακολουθεῖ ἐξ ὑποθέσεως τὸ δύνασθαι κρατεῖν ὀργῆς ἀμέτρου τε καὶ μὴ προσηκούσης , εἴ ποτε ἐμπέσοι · ἔστι μὲν γὰρ ἡ πραότης ἀοργησία τῆς τοιαύτης ὀργῆς , ἔχειν μέντοι δύναμιν τοιαύτην λέγοιτ’ ἄν ὥστε , κἄν ὀργισθῇ , κρατῆσαι τοῦ πάθους . ἐξ ὑποθέσεως οὖν ἡ δύναμις αὕτη τῇ πραότητι ἕπεται · εἰ γὰρ ὀργισθείη , κρατήσει . ἄν δή τις τῆς πραότητος γένος ἀποδῷ ἐγκράτειαν καὶ ὁρίσηται αὐτὴν ἐγκράτειαν ὀργῆς , οὐκ ὀρθῶς ἀποδίδωσιν · οὐ γὰρ τὸ ἐξ ὑποθέσεως τινι ἀκολουθοῦν καὶ οὕτως , ὡς ἐθήκαμεν , εἴη ἄν καὶ γένος . τὸ μ·ὲν γὰρ γένος ἀχώριστον · ἐπὶ δὲ τῆς πραότητος οὐκ ἀεὶ ἡ ἐγκράτεια τῆς ὀργῆς , ἀλλ’ ἐὰν ὀργισθῇ , τότε , ὅτε μηδὲ κυρίως πρᾶός τις . ὁμοίως ἁμαρτάνει καὶ ὁ λέγων τὴν ἀνδρείαν ἐγκράτειαν φόβων ἢ τὴν δικαιοσύνην ἐγκράτειαν κερδῶν . ἀνδρεῖος μὲν γὰρ κυρίως ὁ ἄφοβος , ὥσπερ καὶ πρᾶος ὁ ἀόργητος , οὓς ἀπαθεῖς εἶπε κατὰ τὰ τοιαῦτα πάθη · ὁ δὲ ἐγκρατὴς οὐ κατὰ ἀπάθειαν λέγεται ἀλλὰ κατὰ τὸ πάσχειν μὲν μὴ ἄγεσθαι δὲ ὑπὸ τῶν παθῶν . καὶ ἡ δικαιοσύνη δὲ ἐν ἀποχῇ μᾶλλον κερδῶν ἢ ἐν ἐγκρατείᾳ . εἰ οὖν τὸ μὲν γένος ἐν τῷ τί ἐστι , τὰ δὲ ἐξ ὑποθέσεως τίθεται αὐτοῖς ἕπεσθαι , οὐκ ἄν εἶεν αὐτῶν γένη . Ἐνίοτε δὲ καὶ τὸ παρακολουθοῦν ὁπωσοῦν ὡς γένος τιθέασιν . Ἐπεὶ τὰ γένη τοῖς εἴδεσι παρακολουθεῖ , εἰ ἤδη τινὲ τὰ ὁπωσοῦν τισι παρακολουθοῦντα γένη αὐτῶν ἀποδιδόασιν , ἁμαρτάνουσιν · οὐ γὰρ τὸ ὁπωσοῦν παρακολουθοῦν τινι γένος . τῇ γοῦν ὀργῇ παρακολουθεῖ μὲν ἡ λύπη , οὐ μὴν ὡς γένος , ὡς οἴονταί τινες · οὐ γὰρ ἡ ὀργὴ λύπη , οὐδὲ διὰ τοῦτο ἔστιν ἡ λύπη ἡ μετὰ τῆς ὀργῆς οὖσα , διότι <ἡ> ὀργὴ ἔστιν , ἀλλὰ ἐπὶ τῇ λύπῃ <ἡ> ὀργή · προτέρα γὰρ ἡ λύπη γίνεται τῆς ὀργῆς · λυπηθεὶς γάρ τις ὡς ἠδικημένος ὀργίζεται . οὐ τοιοῦτον δὲ τὸ γένος ὡς προυπάρχειν χρόνῳ τοῦ εἴδους · οὐ γὰρ πρῶτον ζῷον γίνεται , εἶτα ἐκ τούτου ἄνθρωπος , ἀλλ’ ὁ ἄνθρωπος ἅμ καὶ ζῷόν ἐστι , καὶ τὸ ζῷον τὸ ἐν τῷ ἀνθρώπῳ ἔστι , διότι ἄνθρωπος ἔστι . τὸ δὲ ὥστε ἁπλῶς ἡ ὀργὴ οὐκ ἔστι λύπη εἶπεν ὡς ἴσον τῷ ‘ὥστε οὐκ ἔστιν ἐν τῇ οὐσίᾳ τῆς ὀργῆς ἡ λύπη’ · τὸ γὰρ ποιητικόν τινος καὶ προυπάρχον κατὰ χρόνον [ ἐν τῷ αὐτῷ ] οὐ γένος . καὶ οἱ τῆς πίστεως δὲ τὴν ὑπόληψιν γένος ἀποδιδόντες ὁμοίως ἁμαρτάνουσιν . ἀκολουθεῖ μὲν γὰρ τῇ πίστει ἡ ὑπόληψις · ἡ γὰρ πίστις ὑπόληψις · ἀδυνατον γὰρ χωρὶς ὑπολήψεως πίστιν γίνεσθαι . οὐ μὴν γένος οἷόν τε τῆς πίσετως τὴν ὑπόληψιν εἶναι · ὃ ἔδειξε πάνυ ἐντρεχῶς διὰ τοῦ ἐνδέχεσθαι τὴν αὐτὴν ὑπόληψιν ἔχοντα ποτὲ μὲν πιστεύειν ποτὲ δὲ οὔ . ὃ ἀδύνατον ἐπὶ τοῦ γένους · ἀδύνατον γὰρ τὸ αὐτὸ ζῷον ποτὲ μὲν ἄνθρωπον εἶναι ποτὲ δὲ μή , καὶ τὸ αὐτὸ χρῶμα ποτὲ μὲν λευκὸν εἶναι ποτὲ δὲ μή · μεταβάλλων γὰρ ὁ ἄνθρωπος οὐδὲ ζῷον ἔτι . ὥστε οὐδὲ ἡ ὑπόληψις ἡ αὐτὴ μένοι ἄν οὐ μετὰ πίστεως οὖσα τῇ ἐν πίστει · συναναιρεῖται γὰρ τὸ γένος ἑκάστῳ ἐν ᾧ ἐστιν ἀναιρουμένῳ . ἡ δὲ ὑπόληψις καὶ πρότερον ἦν χωρὶς πίστεως , καὶ πάλιν μεταβαλοῦσα ἐκ τοῦ πίστις εἶναι καὶ μηκέτι πίστις οὖσα ἔτι ὑπόληψις μένει · οὐ γὰρ κεκώλυταί τις τὴν αὐτὴν περί τινος ὑπόληψιν ἔχων ποτὲ μὲν πιστεύειν αὐτῇ ποτὲ δὲ μή , οἷον ὑπόληψιν ἔχων περὶ τῆς ψυχῆς ὅτι ἀθάνατος οὐ κεκώλυται πρότερον πιστεύων αὐτῇ ὕστερον διά τινας λόγους μηκέτι πιστεύειν . τὸ αὐτὸ δέ ἐστι τὸ νῦν | ἐπὶ τῆς πίστεως . καὶ τῆς ὑπολήψεως εἰρημένον τῷ ἐπὶ τῆς ὀργῆς τε καὶ λύπης εἰρημένῳ · καὶ γὰρ ἐπ’ ἐκείνων ἐνδέχεται τὸ τὴν αὐτὴν λύπην καὶ χωρὶς ὀργῆς εἶναι καὶ μετ’ ὀργῆς . ἄν δέ τις μὴ συγχωρῇ τὸ ἐνδέχεσθαι τὴν αὐτὴν ὑπόληφιν ἔχοντα ποτὲ μὲν πιστεύειν ποτὲ δὲ μὴ τῷ ἡγεῖσθαι πάντως τὸν ὑπολαμβάνοντα καὶ πιστεύειν , ὁμολογήσει διὰ τούτου ὅτι μὴ γένος ἡ ὑπόληψις τῆς πίστεως · γίνεται γὰρ ἐπ’ ἴσης ἥ τε πίστις καὶ ἡ ὑπόληψις , εἴ γε ἡ μὲν πίστις ὑπόληψις , πᾶς δὲ ὁ ὑπολαμβάνων πιστεύει · οὐκ ἐπ’ ἴσης δὲ τὸ γένος τῷ εἴδει . Ὁρᾶν δὲ καὶ εἰ ἔν τινι τῷ αὐτῷ ἄμφω πέφυκε γίνεσθαι . Δεῖν φησι γένους τινὸς ἀποδοθέντος καὶ τοῦτο ὁρᾶν , εἰ ἐν τῷ αὐτῷ πέφυκε γίνεσθαι τό τε ὡς εἶδος τεθὲν καὶ τὸ ἀποδοθὲν ὡς γένος αὐτοῦ · ἐν ᾧ γὰρ τὸ εἶδος , καὶ τὸ γένος . ἐν ᾧ γὰρ τὸ λευκόν , ἐν τούτῳ καὶ τὸ χρῶμα · ἄμφω γὰρ ἐν σώματι · καὶ ἐν ᾧ γραμματική , καὶ ἐπιστήμη · ἄμφω γὰρ ἐν ψυχῇ . ἄν οὖν τὸ ἀποδοθέν τινος γένος μὴ ἐν τῷ αὐτῷ γένηται ἐν ᾧ τὸ εἶδος ἀλλὰ ἐν ἄλλῳ , ἀνασκευασθήσεται κατὰ τὸν τόπον τοῦτον καὶ δειχθήσεται ὅτι μή ἐστι γένος . οἷον ἄν τῆς αἰσχύνης θῇ τις γένος τὸν φόβον ἢ τῆς ὀργῆς τὴν λύπην , οὐ καλῶς θήσεται , εἴ γέ ἐστιν ἡ μὲν αἰσχύνη ἐν λογιστικῷ , ὁ δὲ φόβος ἐν τῷ θυμοειδεῖ , καὶ ἡμὲν λύπη ἐν τῷ ἐπιθυμητικῷ καὶ γὰρ ἡ ἡδονή , ἧς ἡ ἐπιθυμία , ἐν τούτῳ ) , ἡ δὲ ὀργὴ ἐν τῷ θυμοειδεῖ . ὁμοίως δειχθήσεται μηδὲ τῆς φιλίας ἡ βούλησις γένος , εἴ γε ἡ μὲν βούλησις ἐν ; ἐν τῷ λογιστικῷ , ἡ δὲ φιλία τῷ ἐπιθυμητικῷ . πῶς δὲ εἶπε τὴν αἰσχύνην ἐν τῷ λογιστικῷ , ἄξιον ζητεῖν , εἴ γε πάθος , τὰ δὲ πάθη ἐν τῷ παθητικῷ γίνεται . ἤτοι οὖν ἁπλούστερον καὶ κοινότερον κέχρηται τῷ παραδείγματι , ἢ διὰ τὴν αἰδῶ · δοκεῖ γὰρ ἡ αἰδὼς μετὰ λόγου τινὸς εἶναι . κἂν ᾖ δὲ ἡ μὲν αἰσχύνη ἐν τῷ ἐπιθυμητικῷ ὁ δὲ φόβος ἐν τῷ θυμικῷ , καὶ οὕτως οὐ γένος . ὅτι δὲ ἡ λύπη ἐν τῷ ἐπιθυμητικῷ , ἔδειξε διὰ τοῦ ἐναντίου εἰπὼν ἐν τούτῳ γὰρ καὶ ἡ ἡδονή . καὶ ἡ φιλία δὲ ὥσπερ φίλησις ἄν εἴη λεγομένη ὑπ’ αὐτοῦ . οὕτως οὐδὲ ἡ ἀνδρεία ἐπιστήμη · ἡ μὲν γὰρ ἐν τῷ ἀλόγῳ , ἡ δὲ ἐπιστήμη ἐν τῷ λογιστικῷ . Λέγει δὲ χρήσιμον τὸν τόπον τοῦτον εἶναι καὶ πρὸς τὸ συμβεβηκός · δοκεῖ γὰρ καὶ τὸ συμβεβηκὸς καὶ τὸ ᾠ συμβέβηκεν ἐν τῷ αὐτῷ εἶναι . τοῦτο δὲ ἐπὶ τούτων ἄν λέγοιτο ἐν οἷς καὶ τὰ ὑποκείμενα ἐν ἄλλοις πέφυκε γίνεσθαι . οὐ γὰρ δὴ τὸ σῶμα καὶ τὸ χρῶμα ἐν τῷ αὐτῷ * * * * · ἐν ᾧ δὲ ἡ ὀργή , ἐν τούτῳ καὶ ἡ ζέσις , ὃ συμβέβηκε τῇ ὀργῇ · ἀλλὰ καὶ ἐν ᾧ ἡ ἐπιφάνεια , ἐν τούτῳ καὶ τὸ χρῶμα , ὃ συμβέβηκε τῇ ἐπιφανείᾳ · καὶ ἐν ᾧ τὸ χρῶμα , ἐν τούτῳ καὶ τὸ ὁρᾶν , ὃ συμβέβηκε τῷ χρώματι . ὥστε οὐκ ἐπὶ τῶν ψυχικῶν μόνον ἐξεῶν τε καὶ παθῶν τὸ εἰρημένον λέγοιτ’ ἄν , ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τούτων καθόλου ἃ καὶ αὐτὰ ἐν ἄλλοις πέφυκε γίνεσθαι . ὥστε , εἴ τι εἴη συμβεβηκός τινι ἀποδιδόμενον , ὃ οὐκ ἐν τῷ αὐτῷ , οὐκ ἂν εἴη συμβεβηκός . πῶς οὖν τοῖς αἰδουμένοις τὸ ἐρυθριᾶν συμβέβηκεν ; οὐ γὰρ ἐν τῷ αὐτῷ · τὸ γὰρ ἐρυθριᾶν ἐν ἐπιφανείᾳ · ἢ τοῖς φοβουμένοις τὸ ὠχρίαν ; Πάλιν εἰ κατά τι τὸ εἶδος τοῦ εἰρημένου γένους μετέχει · οὐχ ὁμοίως , εἴ τι τοῦ γένους μετέχει καὶ τοῦ συμβεβηκότος · τοῦ μὲν γὰρ συμβεβηκότος οἷόν τέ τι καὶ κάτα τι μετέχειν , ὡς τοῦ λευκοῦ τὸ σῶμα , ὁμοίως καὶ τὸν ἄνθρωπον · τοῦ δὲ γένους ἀδύνατον · ὁ γὰρ ἄνθρωπος οὐ κατά τι τῶν αὑτοῦ τοῦ ζώου μετέχει · οὐ γάρ ἐστι κατά τι ζῷον ὁ ἄνθρωπος , οὐδὲ ἡ γραμματικὴ κατά τι ἐπιστήμη . ἐὰν οὖν γένος τινὸς ἀποδοθῇ τι , οὗ κατά τι μετέχει τὸ ἀποδοθὲν ἐν γένει αὐτῷ , ἀναιρήσομεν αὐτό . οὕτως , ἄν τοῦ ζῴου γένος τὸ αἰσθητόν τις ἀποδῷ , ἐπεὶ τὸ ζῷον κατά τι τῶν αὑτοῦ αἰσθητόν . οὐκ αὐτοῦ γένος ἄν εἴη · ὁμοίως κἄν τὸ ὁρατόν · κατὰ γὰρ τὸ σῶμα καὶ κατὰ τὴν ἐπιφάνειαν αἰσθητόν τε καὶ ὁρατόν · οὐ γὰρ καὶ κατὰ τὴν ψυχήν . Ἁμαρτάνουσι δέ τινες καὶ οἱ τοῦ ὅλου τὸ μέρος γένος ἀποδιδόντες · τὸ μὲν γὰρ μέρος τοῦ ὅλου οὐ κατηγορεῖται , τὸ δὲ γένος δῆλον ὅτι κατηγορεῖται . οὕτως ποιοῦσιν οἱ τὸ ζῷον ὁριζόμενοι σῶμα ἔμψυχον · ὡς γὰρ ἐν γένει τῷ σώματι τιθέασι τὸ ζῷον , ὃ μέρος ἐστὶν αὐτοῦ . τοιοῦτον καὶ τὸ λέγειν τὸν πηλὸν εἷναι γῆν ὑγρῷ πεφυρμένην . Ὁρᾶν δὲ καὶ εντι τῶν ψεκτῶν ἢ φευκτῶν εἰς δύναμιν ἢ τὸ δυνατὸν ἔθηκεν . Επειδὴ δοκεῖ πάσα δύναμις ἡ κτὰ τὸ πεφυκέναι λεγομένη ἀγαθὸν εἱναι , τόπον τινὰ καὶ ἀπὸ τούτου πρὸς τὴν τῶν γενῶν ἀνασκευὴν χρήσιμον παραδίδωσιν . εἰ γάρ τις τῶν ψεκτῶν τινος καὶ φευκτῶν γένος δύναμιν ἀποδοίη , ἀνασκευάσομεν αὐτό · οὐ γὰρ οἷόν τε κακοῦ γένος ἀγαθὸν εἷναι · οἷον ἄν τις τὸν κλέπτην ἢ σοφιστὴν ἢ διάβολον ὁριζόμενος λέγη τὸν μὲν διάβολον τὸν δυνάμενον διαβάλλειν καὶ ἐχθροὺς ποιεῖν τοὺς φίλους , τὸν δὲ κλέπτην τὸν δυνάμενον λάθρᾳ τὰ ἀλλότρια ὑφαιρεῖσθαι , τὸν | δὲ σοφιστὴν τὸν δυνάμενον ἀπὸ φαινομένης σοφίας χρηματίζεσθαι . οὐδεὶς γὰρ τούτων τοιοῦτός ἐστι τῷ δύνασθαι ἀλλὰ τῷ προαιρεῖσθαι τοιαῦτα · πᾶς γὰρ φαῦλος κατὰ τὴν προαίρεσιν τοιοῦτος · δύναμιν μὲν γὰρ καὶ οἱ ἀγαθοὶ ἔχουσι τοῦ τὰ φαῦλα δρᾶν , ἀλλ’ οὐ δρῶσιν αὐτὰ τῷ μὴ προαιρεῖσθαι . κοινότερον δὲ εἶπε καὶ τοὺς θεοὺς τὰ κακὰ δύνασθαι . ὥστε οὐδενὸς ψεκτοῦ εἴη ἄν γένος ἡ δύναμις . ] Ετι πᾶσα μὲν δύναμις ἀγαθόν · καὶ γὰρ ἡ τῶν κακῶν δύναμις ἀγαθόν , οὐ μόνον καθ’ ὃ ἡ αὐτὴ καὶ τῶν ἀγαθῶν ἐστι τῶν γὰρ ἀντικειμένων ἡ αὐτὴ δύναμις ) , ὠὰ καὶ ὅτι ἀγαθός ἐστιν ὁ δυνάμενος τὰ κακὰ μὴ προαιρούμενος δέ · τὸ γὰρ μὴ δύνασθαι τὰ κακὰ καὶ τῶν ἀψύχων . ἀλλὰ μὴν οὐδὲν ἀγαθὸν κακοῦ γένος . ἂν γὰρ αὐτὸ κατὰ τοῦ κακοῦ κατηγορῆται , καὶ ἔστιν ἐν αὐτῷ · οὐχ οἷόν τε <δὲ> τοῦτο ἀγαθὸν εἶναι · ὥστε οὐδὲ τὸ ὅλον · καὶ γὰρ εἰ τὸ μὲν εἶδος ψεκτόν . καὶ τὸ γένος ψεκτὸν ἔσται , καὶ ἀγαθόν , εἰ ἐκεῖνο ἀγαθόν . εἰπὼν δὲ οἷον τὸν σοφιστὴν ἢ διάβολον ἢ κλέπτην μόνον τοῦ κλέπτου παράδειγμα ἐπήνεγκε , συνάψας τοῖς προειρημένοις τὸ τὸ τὸν δυνάμενον λάθρᾳ τὰ ἀλλότρια κλέπτειν · καὶ ἀσαφεστέρα ἡ λέξις εἶναι δοκεῖ . ἔνεστι δὲ ἀπὸ τοῦ κλέπτου καὶ ἐπὶ τοὺς αὔους κατ’ οἰκειότητα τὴν δύναμιν μεταφέρειν . Καὶ εἴ τι τῶν δι᾿ αὑτὸ τιμίων ἢ αἱρετῶν εἰς δύναμιν ἢ 15 τὸ δυνατὸν ἢ τὸ ποιητικὸν ἔθηκεν . οὐ μόνον τὰ ψεκτὰ οὐ δεῖ ἐν γένει τῇ δυνάμει τιθέναι , ἀλλ᾿ οὐδὲ τὰ δι’ αὑτὰ ἂν ] αἱρετά τε καὶ τίμια · ἡ γὰρ δύναμις ὁργανικὸν ἀγαθόν , πᾶν δὲ τὸ τοιοῦτον δι’ ἄλλο αἱρετόν . τᾶν γὰρ τὸ ὀργανικὸν ἢ τὸ ποιητικὸν ἀγαθὸν δι’ ἄλλο αἱρετόν · διὰ γὰρ τὸ γινόμενον ὑπ’ αὐτοῦ . διὸ τῶν δι᾿ αὑτὰ αἱρετῶν τε καὶ τιμίων οὐκ ἄν εἴη γένος τὸ τοιοῦτον · πᾶσα γὰρ δύναμις καὶ πᾶν τὸ δυνατὸν ἢ τὸ ποιητικὸν δι’ ἄλλο αἱρετόν . διὰ τούτου ἔδειξεν ὅτι τῶν δι’ αὑτὰ αἱρετῶν μή ἐστι δύναμις γένος , διότι πᾶσα δύναμις δι’ ἄλλο αἱρετή . οὐ πάντως μὲν γὰρ τῶν δι᾿ αὑτὰ αἱρετῶν καὶ τὰ γένη δι᾿ αὑτὰ αἱρετά · τῆς γοῦν ἀρετῆς δι’ αὑτὴν αἱρετῆς οὔσης ἡ ἕνος γένος οὗσα οὐκ ἔστιν ἁπλῶς δι’ αὑτὴν αἱρετή , εἴ γε καὶ ἡ κακία ἕξις · ἀλλ’ ἔστι καὶ δι’ αὑτὴν αἱρετή · ὅσον γὰρ ἐν τῇ ἀρετὴ τῆς ἕξεώς ἐστι , τοιοῦτόν ἐστιν . ἐν δὲ τῃ δυνάμει οὐδὲν εστι οι αὑτὸ αιρετον , εῖ γε πάσα δύναμις δι’ ἄλλο αἱρετή . ὁ συλλογισμὸς τοιοῦτος · πᾶσα δύναμις δι’ ἄλλο αἱρετή , οὐδὲν τῶν δι’ αὑτὸ αἱρετῶν δι’ ἄλλο αἱρετόν , οὐκ ἄρα τῶν δι’ αὑτὸ αἱρετῶν ἡ δύναμις . σαφῶς δὲ ἐδήλωσε πῶς ἐστιν ἀγαθὰ τὰ ὡς δυνάμεις · ὡς γὰρ ὄργανα καὶ δι’ ἄνα . ἂν δή τις λέγῃ τὴν φρόνησιν δύναμιν ποιητικὴν τοῦ ὠφελίμου , οὗτος τὸ δι’ αὑτὸ αἱρετὸν ἐν γένει τῷ δι’ ἄλλο αἱρετῷ θήσεται . Ἥ εἴ τι τῶν ἐν δυσὶ γένεσιν ἢ πλείοσιν εἰς θάτερον ἔθηκεν . Εἴ τινα ἐν δύο γένεσιν ὄντα ἅμα θείη τις ἐν τὼ ἔρῳ μόνῳ , ουοε οὕτως ἄν καλῶς εἴη τὸ γένος ἀποδιδούς . ἔστι δέ τινα τὰ ἐν δύο γένεσιν ἅμα , ὡς ὁ φέναξ καὶ ὁ διάβολος · ἑκάτερος γὰρ τούτων καὶ ἐν ] τῷ προαιρεῖσθαι τὰ τοιαῦτα καὶ ἐν ] τῷ δύνασθαι τοιοῦτος · οὔτε γὰρ ὁ μόνον προαίρεσιν ἀπατῶντος ἢ διαβάλλοντος ἔχων φέναξ καὶ διάβολος οὔθ’ ὁ μόνον δύναμιν ἔχων ἑκατέρου τούτων . ἂν δή τις ἢ ἐν δυνάμει τῶνδέ τινων ἡ ἐν προαιρέσει τιθῇ τούτων ἑκάτερον , οὐκ ἀποδώσει οὐδετέρου τὸ γένος · οὔτε γὰρ ὁ ἐν προαιρέσει μόνῃ τούτων ὢν ἤδη τοιοῦτος , οὔτε εἰ ἐν δυνάμει τις μόνῃ τούτων τιθείη τοὺς τοιούτους , ὑγιὲς διὰ τὸν προειρημένον τόπον . ταὐτὸν καὶ ἐπὶ τοῦ κλέπτου καὶ ἐπὶ τῶν προειρημένων λέγοιτ’ ἄν . ζητήσι δ’ ἄν τις εἰ οἷόν τε ἐν δύο τισὶ γένεσιν εἶναι μὴ ὑπαλλήλοις οὖσιν ἢ μὴ ὑπὸ ταὐτόν τε καὶ ἓν γένος ἀμφοτέρων ὄντων τῶν γενῶν . οὐ δοκεῖ δὲ οὔτε ὑπάλληλα εἶναι ἥ τε προαίρεσις καὶ ἡ δύναμις οὔτε ὑφ’ ἕν τι , εἰ μή τις ἄμφω ὑπὸ τὴν ποιότητα εἶναι λέγοι . ἢ κοινόν τι γένος ἐξ ἀμφοτέρων συγκείμενον ἀνώνυμον · πολλὰ δὲ γένη ἑνὶ ὀνόματι ἀνώνυμα . Ἔτι ἐνίοτε ἀνάπαλιν τὸ μὲν γένος ὡς διαφορὰν ἀποδιδόασιν . Ὁτι μὲν οὐ δεῖ τὸ εἶδος ἐν γένει τῇ διαφορᾷ τιθέναι , φθάνει διὰ τῶν πρώτων δεδεῖχθαι · τὸ μὲν γὰρ γένος ἐν τῷ τί ἐστιν , “ οὐδεμία δὲ διαφορὰ σημαίνει τί ἐστιν ” , ὡς εἶπεν , “ ἀλλὰ μᾶλλον ποιόν τι ” . νῦν δὲ οὐχ ἁπλῶς λέγει περὶ τῶν ὡς ἐν γένει τῇ διαφορᾷ τιθέντων ἀλλὰ καὶ τὸ γένος ὡς διαφορὰν τοῦ προκειμένου λαμβανόντων · ἐὰν γὰρ ὁριζόμενός τις τὸ μὲν γένος ὡς διαφορὰν αὐτοῦ ἀποδιδῷ τὴν δὲ διαφορὰν ὡς γένος , δῆλον ὡς ἁμαρτάνει , καὶ δῆλον ὅτι ἀναιρήσομεν τὸ τοιοῦτον ὡς οὐκ ὃν γένος χρώμενοι τῷ τόπῳ τούτῳ . ποιοῦσι δὲ τοῦτο οἱ τὴν ἔκ|πληξιν ὁριζόμενοι ὑπερβολὴν θαυμασιότητος . ὁ γὰρ οὕτως ὁριζόμενος γένος μὲν τὴν ὑπερβολὴν λαμβάνει τῆς ἐκπλήξεως , οὐκ ὀρθῶς · οὐ γάρ ἐστι γένος τῆς ἐκπλήξεως ἡ ὑπερβολὴ ἀλλ’ ἡ θαυμασιότης , ἡ δὲ ὑπερβολὴ διαφορά · τῶν γὰρ θαυμαζόντων οἱ μὲν καθ’ ὑπερβολὴν θαυμάζουσιν , ὡς οἱ ἐκπεπληγμένοι , οἱ δὲ μετρίως · τὸ δὲ θαυμάζειν καθ’ ὑπερβολήν ἐστι τὸ ἐκπλήττεσθαι . οὐ γένος οὖν τὸ ἀποδοθέν . ὅμοιον ἁμάρτημα καὶ τὸ τὴν πίστιν ἀποδοῦναι σφοδρότητα ὑπολήψεως · καὶ γὰρ ἐνταῦθα ὁ οὕτως ὁριζόμενος γένος μὲν λαμβάνει τὴν σφοδρότητα διαφορὰν δὲ τὴν ὑπόληψιν · ἔχει δὲ ἔμπαλιν · τῆς γὰρ ὑπολήψεως γένους οὔσης ἡ σφοδρότης ἐστὶ διαφορά · τῶν γὰρ ὑπολήψεων αἱ μέν εἰσι σφοδραὶ αἱ δὲ μέτριοι · αὗται γὰρ ὑπολήψεως διαφοραί · καὶ ἔστιν ἡ πίστις ὑπόληψις σφοδρά . ὅτι δὲ μὴ γένη μήτε ἡ ὑπερβολὴ μήτε ἡ σφοδρότης τῶν εἰρημένων , δείκνυσι καὶ οὕτως · ἐπεὶ ἡ ὑπερβολὴ καὶ ἡ σφοδρότης ἐν ἐκείνοις εἰσὶν ὧν εἰσι πᾶσα γὰρ σφοδρότης ἐν ἐκείνῳ οὗ ἐστι σφοδρότης , οἷον ἡ τοῦ πνεύματος ἐν τῷ πνεύματι καὶ ἡ τοῦ βέλους ἐν τῷ βέλει · ὁμοίως καὶ ἡ ὑπερβολή · ἡ γὰρ τοῦ λευκοῦ ὑπερβολὴ ἐν τῷ λευκῷ καὶ ἡ τοῦ γλυκέος ἐν τῷ γλυκεῖ · ἡ γάρ τινος σφοδρότης ἐν ἐκείνῳ ἐστὶν οὗ ἐστι σφοδρότης , καὶ ἥ τινος ὑπερβολὴ ὁμοίως ἐν ἐκείνῳ οὗ ἐστιν ὑπερβολή · ἐν γὰρ τῷ ὑπερβάλοντι ἡ ὑπερβολή · ὁμοίως δὲ καὶ ἡ σφοδρότης ἐν ἐκείνῳ · ὥστε ἡ ὑπερβολὴ τῆς θαυμασιότητος ἐν τῇ θαυμοσιότηι ἔσται · ὁμοίως καὶ ἡ σφοδρότης τῆς ὑπολήψεως ἐν τῇ ὑπολήψει ἔσται ) , ἐπεὶ οὖν ἐστιν ἡ μὲν ἔκπληξις ὑπερβολή γένος γὰρ αὐτῆς τοῦτο ) ἡ δὲ πίστις σφοδρότης , ἔσται καὶ ἡ μὲν ἔκπληξις ἐν τῇ θαυμασιότητι , ἡ δὲ πίστις ἐν τῇ ὑπολήψει . εἰ δὲ τοῦτο , ἐν ᾧ δέ ἐστιν <ἡ> θαυμασιότης , τοῦτο θαυμάζει , καὶ ἐν ᾧ ἡ πίστις , τοῦτο πιστεύει , ἐκπλαεἶπεν ] γήσεται ἡ θαυμασιότης καὶ πιστεύσει ἡ πίστις ἄψυχα ὄντα · ποιότητες γὰρ [ καὶ]ταῦτα τῆς ψυχῆς . τοῦτο δὲ ἀδύνατον · οὔτ᾿ ἄρα ἡ ὑπερβολὴ γένος τῆς ἐκπλήξεως οὔτε ἡ σφοδρότης τῆς πίστεως . Ἔτι , φησί , τῷ οὕτως ἀποδιδόντι συμβήσεται σφοδρότητα σφοδρὰν λέγειν καὶ ὑπερβολὴν ὑπερβάλλουσαν , τοῦτ’ ἔστι · σφοδρότητα σφοδρότητος καὶ καὶ ὑπερβολὴν ὑπερβολῆς . ὃ δείκνυσιν ἐπεὶ ἔστι τις πίστις σφοδρά διαφορὰ γὰρ πίστεως , καὶ εἰσὶν αὐτῶν αἰ μὲν σφοδραὶ αἱ δὲ οὐ σφοδραί ) , ἔστι δὲ καὶ καθόλου ἡ πίστις σφοδρότης , εἰ γένος αὐτῆς ἡ σφοδρότης , ἔσται [ ἡ σφοδρότης ] τις σφοδρὰ σφοοροτης . ομοιως καὶ εμοίως καὶ ἐπεὶ ἔκπληξίς τίς ἐστιν ὑπερβάλλουσα ( εἰσὶ γὰρ τοιαῦταί τινες ἐκπλήξεις ) , καθόλου δὲ ἡ ἔκπληξις * * * * * , ἔσται ὑπερβολὺ ὑπερβαλοῦσα . οὐ δοκεῖ δὲ οὐδέτερον τούτων οἷόν τε εἶναι , ὥσπερ ουδε ηεπιστημη ἀυτὴ ἐπιστῆμον οὐδὲ ἡ κίνησις κινούμενον · οὔτε γὰρ κινήσεως κίνησις . ἀλλὰ κινουμένου , οὔτε ἡ ἐπιστήμη ἐπιστητόν ἐστιν οὐδὲ ἐπιστάμενον . ἀλλὰ τοὺ ἐπιστήμονος ἐπιστήμη , οὔτε ἡ ὑπερβολὴ ὑπερβολῆς , ἀλλὰ τοῦ ὑπερβάλλοντος · ὁμοίως οὐδὲ ἡ σφοδρότης σφοδρότητος . πάντα γὰρ τὰ τοιαῦτα ἄλλων ἐστὶ καὶ ἐν ἄλλοις , καὶ οὐδέν ἐστιν αὐτῶν αὐτὸ ἐφ’ ἑαυτοῦ · οὐδὲν δὲ δοκεῖ τῶν ἔν τισιν ὄντων ὃ ] ἐκεῖνα αὐτὸ ἑαυτῷ ἐπιφέρειν . οἷον ἡ ἐπιστήμη τῷ μὲν ἔχοντι αὐτὴν ἐπιφέρει · τὸ εἶναι ἐπιστήμονα , αὐτὴ δὲ ἑαυτῇ οὔ · οὐ γάρ ἐστιν ἐπιστήμων ἡ ἐπιστήμη · ὁμοίως δὲ καὶ ἡ κίνησις παρέχει τὸ ἔχον αὐτὴν κινούμενον , αὐτὴ δὲ οὐ κινεῖται . οὕτω καὶ ἡ ὑπερβολὴ τῷ μὲν ἔχοντι αὐτὴν ἐπιφέρει τὸ εἶναι ὑπεράλλοντι , αὐτὴ δὲ οὐκ ἔστιν οὔτε ὑπερβάλλουσα οὔτε ὑπερβάλλον · ὁ αὐτὸς καὶ ἐπὶ σφοδρότητος λόγος . καὶ γὰρ ἄν ἑαυτοῖς ἐπιφέρῃ ταύτα ἁ ἐπιφέρει τούτοις ἐν ὄις ἐστιν , εἰς ἄπειρον προελεύσεται , ὡς ἐν Φυσικῇ ἀκροάσει δέδεικται . εἰ γὰρ τῆς σφοδρότητος σφπδρ;πτξς ἐστί , κἀκείνης πάλιν τῆς σφοδρότητος ἔσται σφοδρότης , καὶ τοῦτ᾿ εἰς ἄπειρον · ὁμοίως καὶ εἰ τῆς ὑπερβολῆς ὑπερβολή , ἔσται καὶ τῆς ὑπερβολῆς <ἐκείνης πάλιν ἄλλη> ὑπερβολή , καὶ τοῦτο εἰς ἄπειρον . Ἐνίοτε δὲ διαμαρτάνουσι καὶ τὸ πάθος εἰς γένος τὸ πεπονθὸς τιθέντες . Ἁμαρτάνειν φησί τινας καὶ ἐν τῷ τὸ πάθος τινὸς ὡς εἶδος αὐτοῦ λαμβάνειν καὶ κατηγορεῖν αὐτοῦ ὡς γένος τὸ πεπονθὸς αὐτό , ὡς εἰ τοῦ χρώματος γένος τὸ σῶμα λέγοι τις · πάθος γὰρ σώματος τὸ χρῶμα · διὸ οὐδενὸς αὐτοῦ τὸ σῶμα . διὰ τοῦτο οὐδὲ τῆς ἐπιστήμης καὶ τῆς ὑπολήψεως ἢ τῆς ἐπιθυμίας ἢ τῆς λύπης ἢ τῆς ὀργῆς γένος ἡ ψυχή . τοῦτο δὲ ποιεῖν φησι τοὺς τὴν ἀθανασίαν ὁριζομένους ζωὴν ἀίδιον · τῆς γὰρ ἀθανασίας γένος ἀποδιδόασι τὴν ζωήν · ἔστι δὲ πάθος ἢ σύμπτωμά τι ἡ ἀθανασία τῆς ζωῆς . ὅτι δὲ πάθος τι καὶ σύμπτωμα ζωῆς ἡ ἀθανασία , ἔδειξεν ἐπὶ ὑποθέσει τῇ ἐκ θνητοῦ ἀθάνατον γίνεσθαι . οὐ γὰρ μεταλήψει ἄλλης ζωῆς ἀθάνατον ἔσται τὸ τέως | θνητὸν ἀλλ’ ὡς συμπτώματί τινι καὶ πάθει · ἡ γὰρ αὐτὴ ζωὴ παθοῦσα ἀθανασία ἔσται . εἰ δὲ παθοῦσα ἡ ζωὴ ἀθανασία γίνεται , εἴη ἄν πάθος τῆς ζωῆς ἡ ἀθανασία . εἰ οὖν τοῦ πάθους τοῦ ἰδίου τὸ πεπονθὸς οὐκ ἔστι γένος σύμπτωμα γάρ τι καὶ συμβεβηκὸς τὸ πάθος τοῦ πεπονθότος ἀλλ’ οὐκ εἶδος ) , οὐδὲ ἄν τῆς ἀθανασίας γένος εἴη ἡ ζωή · οὐδὲ γὰρ γλυκύτητος τὸ σῶμα γένος οὐδὲ ἡδονῆς ἢ λύπης ἡ ψυχή . ἀλλὰ καὶ εἰ μὴ συγχωροίη τις πάθος ζωῆς εἶναι τὴν ἀθανασίαν , ὁ μὲν εἰρημένος τόπος ὑγιής , τὸ παράδειγμα δ’ ἄν τὴν αἰτίαν ἔχοι . καὶ εἰ μὴ πάθος δὲ ἡ ἀθανασία τῆς ζωῆς , διαφορὰ ἄν αὐτῆς εἴη · εἴδη μὲν γὰρ ζῴου λογικοῦ ἄνθρωπος καὶ θεός , διαφορὰ δὲ αὐτοῖς κατὰ τὸ θνητὸν καὶ ἀθάνατον . ἀλλ’ εἰ ἀθανασία διαφορὰ ζωῆς , οὐδ’ οὕτως αὐτῆς γένος ἡ ζωή · προείρηται γὰρ ἁμαρτάνειν καὶ τοὺς τὴν διαφορὰν ἐν εἴδει τιθέντας . σημεῖον δὲ ποιεῖται τοῦ πάθος ἀλλὰ μὴ εἶδος εἶναι τὸ τεθὲν ἐν τῷ γένει τὸ μένον τὸ αὐτὸ κατὰ τὸ ὑποκείμενον καὶ τὸν ἀριθμὸν τὸ ἀποδοθὲν γένος πάθος τι προσλαβὸν ἢ κατὰ πάθος μεταβάλλον γίνεσθαι τοιοῦτον , ὃ οὐχ οἶόν τε ἐπὶ τῶν γενῶν γίνεσθαι · οὐ γάρ , ἄν ὑπόθηταί τις τὸν ἄνθρωπον εἰς ἕππον μεταβάλλειν , τὸ αὐτὸ <τὸ> ζῷον τὸ ἐν τῷ ἀνθρώπῳ μεῖναν κατ' ἀριθμὸν ἵππος ἄν γένοιτο κατά τι πάθος μεταβάλλον . Πάλιν εἰ τὸ πάθος ἐκεῖνο , οὖ ἔστι πάθος , πάσχον φασὶν εἶναι . Τὸ λεγόμενόν ἐστιν · ἁμαρτάνειν φησὶν ὁμοίως τοῖς εἰρημένοις καὶ τοὺς τὸ πάθος λέφοντας εἶναι ἐκεῖνο , οὖ ἐστι πάθος , πάσχον · οἱ γὰρ τοῦτο ποιοῦντες πάλιν γένος τὸ πεπονθὸς τοῦ πάθους λέγουσι . καὶ δόξαι ἄν μὴ εἶναι οὖτος ὁ τόπος ἄλλος τοῦ πρὸ αὐτοῦ , τῷ τρόπῳ μόνῳ τῆς λήφεως τοῦ πρὸ αὐτοῦ διαφέρων . ἀπὶ μὲν γὰρ τοῦ προειρημένου ἁπλῶς ἦν γένος τὸ πεπονθὸς τοῦ πάθους , ἐνταῦθα δὲ πρόσκειται καὶ ὁ τρόπος τῆς λήφεως · οἱ γὰρ τὸ πάθος , οὗ ἐστι πάθος , ἐκεῖνο πεπονθὸς λέγοντες εἶναι καὶ οὕτως ὁριζόμενοι τοῦ πάθους τὸ πεπονθὸς λέγουσιν εἶναι γένος . εἰ γὰρ τὸ πνεῦμα πάθος ἐστὶ τοῦ ἀέρος , ὡς δοκεὶ γε αὐτῷ καὶ προελθὼν ἐρεὶ ( λέγει δὲ το πνεῦμα τὸν ἄνεμον ) , <ὁ> ὁριζόμενος <ἀέρα κινούμενον> τὸ πνεῦμα , οὖ ἐστι πάθος ( ἔστι δὲ ἀέρος ) , τοῦτό φησι πάσχον εἶναι · τὸ γὰρ κινεῖσθαι πάσχειν · οὕτω δὲ τοῦ πάθους γίνεται γένος ἀποδιδοὺς τὸ πεπονθός , ὅτι δὲ πάθος τὸ πνεῦμα τοῦ ἀέρος , δείκνυσι διὰ τοῦ διαμένειν τὸν αὐτὸν κατ' ἀριθμὸν ἀέρα καὶ σώζεσθαι , ὅταν τε κινῆται καὶ ὅταν μή , ὥσπερ καὶ πρὸ ἀλίγου δεικνὺς ὅτι καὶ ἡ ἀθανασία τῆς ζωῆς πάθος ἐστὶν εἶπεν . ἢ οὐχ οἱ αὐτοὶ τόποι , οὐδὲ κατὰ τὴν λέξιν αὐτοῖς ἡ διαφορὰ μόνην , ὡς δοκεῖ , ἀλλ' ἔστιν ὁ μὲν πρῶτος ὡς διαμαρτανόντων τῶν οὕτως ὁριζομένων καὶ δι' ἄγνοιαν τὸ πάθος ἐν τῷ πεπονθότι τιθέντων · διὸ καὶ αὐτὸς οὕτως εἶπεν “ ἐνόοτε καὶ ἡρκέσθη ἐπ᾿ ἐκείνου τοῦ τόπου τῷ δεῖξαι ὅτι ἡ ἀθανασία πάθος τῆς ζωῆς , δείξας ὃ ἠγνόησαν . ἐν δὲ τῷ δευτέρῳ ἔλαβεν ὡς εἰδότας ὅτι τὸ πάθος ἐν γένει τῷ πεπονθότι τίθενται τοὺς λέγοντας τὸ πνεῦμα ἀέρα κινούμενον · διὸ καὶ ἤλεγξε τούτους οὐ τῷ δεῖξαι τὸ πνεῦμα πάθος ὂν τοῦ ἀέρος , ἀλλὰ τῷ δεῖξαι μὴ οἷόν τε ὃν τὸ πεπονθὸς γένος εἶναι τοῦ ἰδίου πάθους τῷ τὸ αὐτὸ κατ’ ἀριθμὸν διαμένειν τὸ ὑποκείμενον τῷ πάθει καὶ μηκέτι ὄντος τοῦ πάθους · ὁ γὰρ ἀὴρ ὁ αὐτὸς κατ’ ἀριθμὸν μένει καίτοι τοῦ ἐν αὐτῷ πνεύματος γενομένου φθαρέντος · οὐ γὰρ συμφθείρεται τὸ πεπονθὸς τῷ πάθει . εἰπὼν δὲ ὥστε οὐκ ἔστιν ὅλως ἀὴρ τὸ πνεῦμα , ὡς αἰτίαν ἀποδιδοὺς ἐπήνεγκεν ἦν γὰρ ἂν καὶ μὴ κινουμένου τοῦ ἀέρος πνεῦμα , εἴπερ ὁ αὐτὸς ἀὴρ διαμένει ὅσπερ ἦν πνεῦμα . θείη δ’ ἄν τὸ τοιοῦτον , ἐπεὶ τὰ γένη οὔτε καθ’ αὑτά ἐστιν ὑφεστῶτά που οὔτε ἐστὶ ψιλὰ χωρὶς ὑπάρξεως νοήματα , ὡς ἱπποκένταυρος , ἀλλ’ ἔστιν ἡ ὑπόστασις αὐτῶν ἐν τούτοις ὧν κατηγορεῖται , καὶ ἀναιρουμένοις τοῖς ἐν οἷς ἐστι καὶ φθειρομένοις ἀνάγκη συμφθείρεσθαι καὶ τὸ ἐν ἐκείνοις ὂν τοῦ γένους . ἡ γὰρ οὐσία ἔμψυχος αἰσθητικὴ ἡ ἐν Ἀλεξάνδρῳ φθείρεται | φθειρομένου Ἀλεξάνδρου σήμερον · εἰ δὲ τοῦτο , ἐὰν πάντα τὰ ὑπὸ τὸ γένος φθαρῇ , οὐδὲ τὸ γένος τί ἐστιν . ἁπλῶς μὲν οὖν συμφθείρεται τοῦτο , ᾧ συμβέβηκεν εἶναι γένει , πάντων τῶν ὑπ’ αὐτὸ φθαρέντων · ὡς δὲ γένος φθείρεται , εἰ ἕν τι μόνον ἢ κατ’ ἀριθμὸν ἡ κατὰ εἶδος τῶν ὑπ’ αὐτὸ σώζοιτο . τὸ γὰρ ζῷον γένος ἐστίν , οὐχ ὅτι ἐστὶν οὐσία ἔμψυχος αἰσθητική , ἀλλ’ ὅτι ἡ τοιαύτη φύσις ἐν πλείοσίν ἐστι κατ’ εἶδος ἀλλήλων διαφέρουσιν · 5 ὧν ἀναιρουμένων ἑνὸς δὲ μόνου σωζομένου οὐκέτ’ ἄν εἴη γένος ἡ οὐσία ἔμψυχος αἰσθητική , τοῦτ’ ἔστι τὸ ζῷον . τούτου οὖν τοίνυν οὕτως ἔχοντος , ἔστ’ ἄν τὸ ἀποδεδομένον γένος μὴ κατ’ οὐσίαν μόνον σώζηται ἀλλὰ καὶ κατὰ τὸ τοσούτων κατηγορεῖσθαι , τοῦτ’ ἔστιν ἐν τοσούτοις εἶναι , δεῖ κἀκεῖνα σώζεσθαι πάντα ἐν οἷς ἐστι . κἄν γὰρ σώζηται ἡ οὐσία ἔμψυχος αἰσθητικὴ ἡ ἐν τῷ λογικῷ , δεῖ καὶ τὸ λογικὸν ζῷον εἶναι · ἀναιρεθέντος γὰρ τοῦ λογικοῦ ζῴου ἀνάγκη καὶ τὸ ἐν τούτῳ ζῷον ἐφθάρθαι · ὁμοίως κἄν τὸ ἐν Ἀλεξάνδρῳ σώζηται , δεῖ καὶ Ἀλέξανδρον εἶναι . τούτου τοίνυν οὕτως ἔχοντος , ἄν τὸ ἀποδεδομένον γένος τινὸς φθαρέντος τούτου , οὗ ἀπεδόθη γένος εἶναι , ἴσον μένῃ κατ’ ἀριθμὸν καὶ μηδὲν αὐτοῦ συναναιρῆται φθειρομένῳ τῷ εἴδει , οὐκ ἄν εἴη γένος οὗ ἀπεδόθη , ἀλλ’ , ὡς λέγει , σύμπτωμά τι καὶ πάθος . εἰ οὖν ὁ ἀὴρ ἴσος μένει οὐ κατ’ οὐσίαν μόνον ἀλλὰ καὶ κατ’ ἀριθμὸν καὶ κατὰ μέγεθος καὶ μηκέτι κινούμενος , τοῦτ’ ἔστι μὴ ὄντος τοῦ πνεύματος , οὐκ ἄν εἴη γένος τοῦ πνεύματος · φθειρομένῳ γὰρ ἄν τῷ πνεύματι συνεφθείρετο καὶ ὁ ἐν αὐτῷ ἀήρ , ὥσπερ καὶ τῷ ἀνθρώπῳ τὸ ἐν αὐτῷ ζῷον . εἰ δὲ φθειρομένῳ τῷ ἐν ᾧ τὸ γένος συμφθείρεται καὶ τὸ ἐν αὐτῷ τοῦ γένους ὄν , δῆλον ὅτι καὶ μένοντος τοῦ ἐν αὐτῷ γένους μένοι ἂν καὶ αὐτό · καὶ τοῦ ἀέρος δὴ τοῦ αὐτοῦ κατ’ ἀριθμὸν μένοντος τοῦ ὄντος ἐν τῷ πνεύματι μένοι ἂν καὶ τὸ πνεῦμα . οὕτω δὲ καὶ μὴ κινουμένου τοῦ ἀέρος τὸ πνεῦμα σώζοιτ’ ἄν . οὐκέτι μέντοι καὶ ἡ ἐν τῷ πνεύματι κίνησις σώζεται φθαρέντος τοῦ πνεύματος · διὸ εὐλογώτερον τὸ πνεῦμα ἐν γένει τῇ κινήσει τιθέναι ἢ ἐν τῷ ἀέρι . ὁ αὐτὸς λόγος καὶ ἐπὶ τοῦ κύματός τε καὶ ὕδατος · καὶ γὰρ ἐπ’ ἐκείνων τὸ ἐν τῷ κύματι ὂν ὕδωρ σώζεται φθαρέντος τοῦ κύματος · ὥστε οὐ τοῦ κύματος τὸ ὕδωρ γένος . διὰ τοῦτο οὐδὲ τῆς φωνῆς ὁ ἀὴρ κατὰ τὸ ὑποκείμενον , ὅτι μένει καὶ φθαρείσης τῆς φωνῆς . Eἰπὼν δὲ ταὶ δείξας διὰ βραχέων τοῦτο οὐ γὰρ ἦν κατὰ καιρὸν ἡ περὶ τούτων ἀκριβολογία ) προστίθησι καὶ ἄλλην τινὰ ἐπιχείρησιν συντείνουσαν εἰς τὸ αὐτό . εἰ γὰρ καὶ ἐπὶ τοῦ πνεύματος δεῖ συγχωρεῖν ὅτι ἐστὶν ἀὴρ κινούμενος καὶ οὐ μᾶλλον κίνησις ἀέρος , ἐπεὶ ἐν τῇ συνηθείᾳ καθομολογεῖται τὸ πνεῦμα ἀέρα εἶναι καὶ δοκεῖ κατὰ τοῦ πνεύματος ὁ ἀὴρ κατηγορούμενος ἀληθεύεσθαι γένος μὲν γὰρ οὐκ ἄν εἴη ὁ ἀὴρ τοῦ πνεύματος διὰ τὰ εἰρημένα , οὐδὲν μέντοι κωλύσει κατηγορεῖν αὐτοῦ τὸν ἀέρα ) , ἀλλ’ οὐκ ἐπὶ πάντων τῶν οὕτως ἀποδεδομένων γενῶν τὸ τοιοῦτον συγχωρητέον τοῖς τὸ πάθος ἐν γένει τῷ πεπονθότι τιθεῖσιν , ἀλλ’ ἐπὶ τούτων μόνων ἐφ ὅσων δύναται τὸ ἀποδοθὲν γένος ἁπλῶς καὶ καθ’ . αὑτὸ λαμβανόμενον ἀληθεύεσθαι καὶ κτὰ τοῦ ἀποδοθέντος εἴδους χωρὶς τοῦ ὑποκειμένου πάθους αὐτῷ . ἀεὶ γὰρ τὸ γένος κατὰ τοῦ εἴδους ἀληθεύεται ἅτε ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορούμενον αὐτοῦ · ἂν δή τι μετὰ μὲν τῶν διαφορῶν λεγόμενον ὡς ὁρισμὸς ἀληθεύηται κατὰ τοῦ ἀποδοθέντος εἴδους , αὐτὸ δὲ τὸ ὡς γένος ἀποδοθὲν χωρὶς τῶν διαφορῶν λαμβανόμενον μηκέτι ἀληθεύηται κατ’ αὐτοῦ , οὐκ ἄν οὐδὲ γένος αὐτοῦ εἴη . οὕτω δειχθήσεται ὅτι μηδὲ τῆς χιόνος γένος ἐστὶ τὸ ὕδωρ , ὡς οἱ λέγοντες τὴν χιόνα ὕδωρ εἶναι πεπηγὸς οἴονται , μηδὲ τοῦ πηλοῦ ἡ γῆ , ὡς οἱ φάσκοντες τὸν πηλὸν εἶναι γῆν ὑγρῷ φυραθεῖσαν · οὔτε γὰρ κατὰ τῆς χιόνος ἀπλῶς ἀληθῶς τὸ ὕδωρ κατηγορεῖται οὐ γάρ ἐστιν ἡ χιὼν ὕδωρ ) οὔτε τοῦ πηλοῦ ἡ γῆ · οὐδὲ γὰρ ὁ πηλὸς γῆ ὥσπερ ὁ ἵππος ζῷον . ἀναιροῖτο δ’ ἂν καὶ τὸ ὑπὸ Ἐμπεδοκλέους περὶ τοῦ οἴνου λεγόμενον , ὅτι σαπὲν ἐν ξύλῳ ὕδωρ · οὐ γάρ ἐστιν ὁ οἶνος υοωρ , ὲν ᾦ ὡς γένει ἔθηκεν αὐτὸν ὁ οὕτως αποδους . Ἔτι εἰ ὅλως τὸ ἀποδοθὲν μηδενός ἐστι γένος , δῆλον ὡς οὐδὲ τοῦ λεχθέντος . Ἐπεὶ τό τινος γένος καὶ γένος ἐστίν , εἴ τι ἀποδοθέν τινος ὡς γένος μηδὲ ὅλως εἴη γένος , οὐδ’ ἂν τούτου οὗ ἀπεδόθη γένος εἴη · τοιαῦτα δέ ἐστι τὰ ἄτομα εἴδη . πῶς δὲ οἷόν τε γνωρίζειν ὅτι μὴ οἷόν τε | γένος τι εἶναι , αὐτὸς διδάσκει . εἰ γὰρ πάντα τὰ μετέχοντα τοῦ ὡς γένους ἀποδοθέντος καὶ τὸν ὁρισμὸν αὐτοῦ ἐπιδεχόμενα μηδὲν ἀλλήλων διαφέρει κατ’ εἶδος , οὐχ οἷόν τε γένος τοῦτο εἶναι . οἷον τὰ τοῦ ζῴου μετέχοντα καὶ τὸν ὁρισμὸν ἐπιδεχόμενα αὐτοῦ εἴδει ἀλλήλων διαφέρει · διὸ τὸ ζῷον γένος · ὁμοίως τὰ τοῦ ὀρνέου , ἀλλὰ καὶ τὰ τοῦ χρώματος , καὶ ὅλως ἐπὶ πάντων τῶν γενῶν . τὰ δὲ τοῦ ἀνθρώπου μετέχοντα οὐδὲν κατὰ τὸ εἶδος ἀλλήλων διαφέρει , οὐδὲ τὰ τοῦ ὀρνέου , οὐδὲ τὰ τοῦ ἵππου , οὐδὲ τὰ τοῦ λευκοῦ · διὸ ταῦτα ἀδύνατον εἶναι γένη . ἂν δή τις γένος τινὸς τοιοῦτον ἀποδῷ , δῆλον ὡς ἀνασκευάσομεν αὐτὸ τῷ τόπῳ τούτῳ χρώμενοι . οὐ γάρ ἐστι λευκοῦ διαφορά , ὥς τινες λέγουσι , τὸ ἔμψυχον καὶ τὸ ἄψυχον , ἀλλὰ τῶν λελευκωμένων μόνων , χιόνος , ἂν οὕτω τύχῃ , καὶ κύκνου . ταῖς γὰρ προειρημέναις διαφοραῖς καὶ τὸ μέλαν διαφέρειν δύναται , ὡς πίσσα καὶ κόραξ · ἀδύνατον δὲ τῶν ἐναντίων τὰς αὐτὰς εἶναι διαφοράς . οὐδ’ εἴ τις τὸν ἄνθρωπον γένος λέγοι σπουδαίου καὶ φαύλου ἢ σιμοῦ καὶ γρυποῦ ἢ ἀνδρὸς καὶ γυναικός · πάντα γὰρ ταῦτα ἀδιάφορα κατ’ εἶδος · τῶν γὰρ εἰρημένων οὐδὲν ἀνθρώπου καθ’ ὃ ἄνθρωπός ἐστι διαφορὰν δηλοῖ ἀλλὰ συμβεβηκότα τινὰ καὶ συμπτώματα καὶ πάθη . δεῖ δὲ τοῦ λευκοῦ τοὐ μὴ ὁμωνύμως λεγομένου ἀλλὰ τοῦ ἐν χρώματι ἀκούειν . Πάλιν εἰ τὸ πᾶσιν ἀκολουθοῦν ἢ γένος ἢ διαφορὰν εἶπεν . Εἴ τις τὸ πᾶσιν ἀκολουθοῦν γένος τινὸς ἀποδοίη τῷ ἀκολουθεῖν αὐτῷ , οὐχ ὑγιῶς ἀποδίδωσιν · οὐ γάρ , εἰ τὸ γένος ἀκολουθεῖ τοῖς ὧν ἐστι γένος , τῷ μὲν ἀνθρώπῳ τὸ ζῷον τῷ δὲ λευκῷ τὸ χρῶμα καὶ τῇ γραμμῇ τὸ ποσόν , ἤδη καὶ τὸ ἀκολουθοῦν τισι γένος ἐστὶν αὐτῶν πάντως . ἂν δή τις τὸ πᾶσιν ἀκολουθοῦν γένος τινὸς ἢ διαφορὰν λέγῃ , οὐκ ὀρθῶς . ἐπεὶ γὰρ πλείω τὰ πᾶσιν ἀκολουθοῦντα , τὸ ἀποδοθὲν αὐτῶν ὡς γένος καὶ τῶν ἄλλων ἄν εἴη γένος τῶν πᾶσιν ἑπομένων τῷ καὶ τούτοις ἕπεσθαι καὶ κατηγορεῖσθαι αὐτῶν ὁμοίως . οἷον ὁ τὸ ὂν γένος τῶν ὄντων τινὸς εἰπὼν τῷ ἕπεσθαι αὐτῷ λέγοι ἄν αὐτὸ γένος καὶ τοῦ ἑνός · καὶ γὰρ καὶ τοῦτο ὄν , καὶ κατηγορεῖται αὐτοῦ τὸ ὄν · ἀλλ’ ἔστι καὶ αὐτὸ πάλιν τῶν πᾶσι παρακολουθούντων τοῖς οὖσι · κατ’ ἴσων ἄρα ἔσται τὸ γένος καὶ τὸ εἶδος . · τῷ δὲ κατ’ οὐδενὸς γὰρ τὸ γένος ἀλλ’ ἢ κατὰ τῶν εἰδῶν κατηγορεῖται προσθετέον τὸ ‘συνωνύμως‘ . ἢ τὸ κατ’ οὐδενὸς γὰρ τὸ γένος ἀλλ᾿ ἢ κατὰ τῶν εἰδῶν κατηγορεῖται εἴρηκεν ὡς ἀκολουθῦν τοῖς λέγουσι τό τισιν ἑπόμενον γένος αὐτῶν εἶναι τὸ ὧν κατηγορεῖται τὸ κείμενον γένος εἶναι , καὶ ὡς εἰδῶν αὐτῶν κατηγορεῖσθαι ἤδη . οὕτως καὶ τὸ ὂν τοῦ ἑνὸς εἴη ἄν ὡς εἴδους [ αὐτοῦ ] κατηγορούμενον . αὐτὸ δὲ κατηγορηθήσεται , ἄν ᾖ τις εἷς αὐτοῦ λόγος . προσθετέον δὲ ὅτι καὶ τὸ ἓν ἔσται τοῦ ὄντος γένος , ἄν πάλιν τοῦτο τῷ πᾶσιν ἕπεσθαι γένος τις πάντων ἀποδῷ · κατηγορούμενον γὰρ καὶ τούτου εἴη ἄν καὶ τούτου γένος · ὥστε τὸ αὐτὸ αὐτοῦ καὶ εἶδος καὶ γένος . Εἰ δὲ τὸ πᾶσιν ἑπόμενον διαφοράν τις ἀπέδωκέ τινος γένους , οἷον τὸ ἓν ἢ τὸ ὂν εἰ διαφοράν τινος θείη τις , συμβήσεται τούτῳ πάλιν ἢ ἐπ’ ἴσης τὸ γένος καὶ τὴν διαφορὰν λέγειν ἢ ἐπὶ πλέον τὴν διαφοράν λέγειν · ἐπ’ ἴσης μέν , εἰ καὶ τὸ γένος , οὗ τὴν τοιαύτην διαφορὰν ἀποδέδωκεν , εἴη · τῶν πᾶσιν ἑπομένων · οἷον εἰ τὸ μὲν ὂν γένος τὸ δὲ ἓν διαφοράν τις λέγοι τοῦ ὄντος ὡς διαιρουμένου τοῦ ὄντος τῷ . ἑνὶ καὶ τῷ πλήθει καὶ γὰρ τὸ πλῆθος ὄν τι ) , ἐπ’ ἴσης τὴν διαφορὰν ποιήσει · πάλιν εἶ τὸ γένος μὴ τῶν πᾶσιν ἑπομένων εἴη , ἔσται [ γὰρ ] αὐτοῦ ἐπὶ πλέον ἡ διαφορὰ οὖσά γε τῶν πᾶσι τοῖς οὖσιν ἑπομένων . οὕτω δειχθήσεται μηδὲ τὸ τὶ γένος ὂν τῶν πάντων · ἔσται γὰρ καὶ τοῦ ἑνὸς γένος ἢ ἐπ’ ἴσης ὄντος αὐτῷ ἢ καὶ ἐπὶ πλέον , εἴ γε τὸ μὲν ἓν καὶ κατὰ τοῦ ἐννοήματος , τὸ δὲ τὶ κατὰ μόνων σωμάτων καὶ ἀσωμάτων , τὸ δὲ ἐννόημα μηδέτερον τούτων κατὰ τοὺς ταῦτα λέγοντας . οὕτως ἁμαρτάνοι ἂν ὁ τοῦ ὄντος διαφορὰν τὸ δοξαστὸν ἀποδούς · ἐπὶ πλέον γὰρ τοῦ ὄντος τὸ δοξαστόν , εἴ γε δοξαστὸν καὶ τὸ μὴ ὄν . Ἔτι εἰ ἐν ὑποκειμένῳ τῷ εἴδει τὸ ἀποδοθὲν γένος λέ - γεται . Ὁτι τὰ γένη καθ’ ὑποκειμένων λέγεται τῶν εἰδῶν , ἀλλ’ οὐκ ἐν ὑποκειμένοις αὐτοῖς ἐστι , δῆλον . ἂν δή τις γένος τινὸς ἀποδῷ τὸ ἐν ὑποκειμένω ὂν αὐτῷ , δῆλον ὡς ἀνασκευάσομεν αὐτὸ προσχρώμενοι τῷ προειρημένῳ · δείξομεν δὲ διὰ τοῦ ἐν ὑποκειμένῳ εἶναι , ἀναιροῦντες τὸ γένος ἐκ τοῦ ἐφαρμόζειν αὐτῷ τὸν τοῦ ἐν ὑποκειμένῳ λόγιον . οὕτω δειχθήσεται τὸ λευκὸν γένος μὴ ὂν τῆς χιόνος ἐν ὑποκειμένῳ γὰρ αὐτῇ ) μηδὲ τὸ μέλαν τῆς πίττης μηδὲ ἡ ἐπιστήμη ἡ ἀρειὴ τῆς ψυχῆς . | Σκοπεῖν δὲ καὶ εἰ μὴ συνώνυμον τὸ γένος τῷ εἴδει . Καθσλικώτερον τοῦτο τοῦ προειρημένου · οὐ γὰρ μόνον οὐ συνώνυμον τὸ γένος τῷ εἴδει , ἂν ᾖ τὸ ἀποδοθὲν γένος ἐν ὑποκειμένῳ τῷ οὗ γένος ἀπεδόθη , ἀλλὰ καὶ ἀνάπαλιν , εἴ τις τὸ ὑποκείμενον ὡς γένος τοῦ ἐν ὑποκειμένῳ λέγοι · οὐδὲ γὰρ οὕτως συνώνυμον ἔσται τὸ γένος τῷ εἴδει . οὐκ εἰ παρακολουθεῖ δὲ τοῖς ἐν ὑποκειμένοις οὖσι τὸ μὴ συνωνύμως εἶναι τοῖς ἐν οἷς ἐστι , διὰ τοῦτο ἡγητέον τὸν αὐτὸν τόπον εἶναι τῷ ἀπὸ τῶν ἐν ὑποκειμένῳ τὸν ἀπὸ τῶν συνωνύμων · ἄλλος γὰρ λόγος τοῦ ἐν ὑποκειμένῳ καὶ ἄλλος τοῦ συνωνύμου . κατὰ μὲν οὖν τὸν ἐν ὑποκειμένῳ ἀναιροῖτ’ ἂν τὸ τὴν ποιότητα εἶναι πνεῦμά πως ἔχον ἢ ὕλην πως ἔχουσαν · οὐ γὰρ δύναται τὸ πνεῦμα ἢ ἡ ὕλη γένος εἶναι τῆς ποιότητος · ἐν ὑποκειμένοις γὰρ αὐτοῖς ἡ ποιότης . ἀλλὰ καὶ ὁ τὴν πυγμὴν λέγων εἶναι χεῖρά πως ἔχουσαν ἁμαρτάνει · οὐ γὰρ ἡ πυγμὴ χείρ , ἀλλ’ ἐν ὑποκειμένῳ τῇ χειρὶ ἡ πυγμή . εἴρηται δὲ δυνάμει τοῦτο ἐν τῷ “ καὶ ὁ τὸ πάθος ἐν τῷ πεπονθότι ὡς γένος τιθείς ” . κατὰ δὲ τὸ μὴ συνωνύμως δεικνύοιτ’ ἄν τὸ ἓν μὴ ὂν γένος τῶν ὄντων · ὁμωνύμως γὰρ τὸ ἓν καὶ τὸ ὂν κατηγορεῖται · οὐ γάρ , εἰ ὁμοίως ἓν καὶ ὂν ἡ οὐσία καὶ τὸ πρός τι ἤ τι τῶν ἄλλων γενῶν , ἤδη καὶ ἐν ὑποκειμένοις αὐτοῖς ἐστιν . ὁμοίως οὐδὲ ἄλλο τι τῶν ὁμωνύμως λεγομένων κατηγορεῖταί τινος συνωνύμως τῶν ὑπ’ αὐτό . Ἔτι ὅταν ὄντος καὶ τῷ εἴδει καὶ τῷ γένει ἐναντίου τὸ βέλτιον τῶν ἐναντίων εἰς τὸ χεῖρον γένος θῇ . Ὁ τόπος τοιοῦτος · ἄν ᾖ καὶ τῷ εἴδει τῷ τιθεμένῳ καὶ τῷ γένει τῷ ἀποδιδομένῳ αὐτοῦ ἐναντία τινά , . ἐπεὶ τῶν ἐναντίων τὸ μὲν βέλτιον τὸ δὲ χεῖρον , δεῖ σκοπεῖν εἷτό βέλτιον τῶν ἐναντίων ἐν γένει τῷ χείρονι τῶν ἐναντίων κεῖται · δεήσει γὰρ καὶ τὸ καταλειπόμενον τὸ χεῖρον ἐν γένει τῷ βελτίονι εἶναι , ἐπειδὴ κεῖται ὅτι τὸ ἐναντίον ἐν τῷ ἐναντίῳ . ἔσται οὖν τὸ μὲν βέλτιον γένος τοῦ χείρονος , τὸ δὲ χεῖρον τοῦ βελτίονος . δοκεῖ δὲ τὰ ὑπὸ τὰ βελτίω γένη εἴδη βελτίω εἶναι τῶν ὑπὸ τὰ χείρω · τὰ γὰρ ὑπὸ τὴν ἀρετὴν βελτίω τῶν ὑπὸ τὴν κακίαν . ἂν δὴ τὴν ἀδικίαν τις ἀρετὴν λέγῃ , οὗτος ἐρεῖ τὴν δικαιοσύνην κακίαν , ὡς Θρασύμαχος ὁ παρὰ τῷ Πλάτωνι τὴν ἀδικίαν εὐβουλίαν θέμενος τὴν δικαιοσύνην κακοβουλίαν ἠναγ - κάσθη λέγειν . καὶ εἰ ἡ ἀργία αἱρετόν , τὸ ἐργάζεσθαι φευκτόν , καὶ εἰ ἡ ἡδονὴ κακόν , ἡ λύπη ἀγαθόν . Καὶ εἰ τοῦ αὐτοῦ εἴδους ὁμοίως πρὸς ἄμφω ἔχοντος εἰςτὸ χεῖρον καὶ μὴ εἰςτὸ βέλτιον γένος ἔθηκεν . Ἔεἰ ὁμοίως ἔχοι τὸ αὐτὸ εἶδος πρὸς δύο τινά , ὧν τὸ μὲν χεῖρόν ἐστι τὸ δὲ βέλτιον , δύναιτο δ’ [ ἄν ] ἐν ἑκατέρῳ αὐτῶν ὡς ἐν γένει τίθε - σθαι , εὐλογώτερον αὐτὸ μᾶλλον ἐν τῷ βελτίονι ἢ ἐν τῷ χείρονι τιθέναι . οἷον οὐκ ἐπεὶ ἡ ἰατρικὴ δύναται καὶ ὑγείαν καὶ νόσον ποιεῖν , λέγομεν αὐτὴν νόσου ποιητικήν , εἰ οὐδὲν μᾶλλον νόσου ἢ ὑγείας , ἀλλὰ μᾶλλον ὑγείας . ἐν γὰρ τῷ βελτίστῳ ὧν δύναται ἑκάστῳ τὸ εἶναι · διὰ τοῦτο γὰρ αἱ δυνά - μεις ἀγαθά . εἰ δὴ ἡ ψυχὴ ὁμοίως ἔχει καὶ πρὸς κίνησιν καὶ πρὸς στάσιν ( ἀμφοτέρων γὰρ αὕτη τῷ ζῴῳ αἰτία · ὡς γὰρ κινεῖται τὰ ζῷα κατὰ ψυχήν , οὕτως καὶ ἵσταται ) καὶ ἔστιν ἡ στάσις βελτίων τῆς κινήσεως ( ἡ γὰρ κίνησις , ἐν οἷς καὶ ἡ στάσις , διὰ τὴν στάσιν , καὶ τέλος ἐστὶ τῆς κινήσεως τὸ στῆναι · αἱ οὖν κατὰ φύσιν τοῖς σώμασι τέλος ἔχουσι τὴν ἐν τοῖς οἰκείοις μονήν · ἀλλὰ καὶ τῶν οὐσιῶν αἱ ἀκίνητοι βελτίους · ἀλλὰ καὶ τῷ μανθάνοντι τέλος τὸ μανθάνειν τε καὶ ἐν τούτῳ στῆναι ) , εἰ δὴ τοῦτο , οὐ καλῶς οἱ ἐν γένει τὴνψυχὴν τῇ κινήσει θέμενοι . τὸ δὲ ὅπερ κίνησιν ἢ κινούμενον εἶπε διὰ μὲν τοῦ ὅπερ κίνησιν δηλώσας τὸ γένος αὐτῆς τὴν κίνησιν λέγεσθαι , ὡς οἱ λέγοντες αὐτὴν κίνησιν αὐτοκίνητον . Ἔτι ἐκ τοῦ μᾶλλον καὶ ἧττον . Ὤσπερ ὅτε περὶ τοῦ συμβεβηκότος ἐποιεῖτο τὸν λόγον , ἁπλῶς τε καὶ πάλιν συγκριτικῶς πρὸς ἄμφω τόπους τινὰς ἀπό τε τοῦ μᾶλλον καὶ τοῦ ἧττον καὶ ἀπὸ τοῦ ὁμόίως κατασκευαστικούς τε καὶ ανασκευαστικοὺς παραδέδωκεν , οὕτω καὶ ἐπὶ τοῦ γένους δείκνυσιν ἀπὸ τοῦ μᾶλλον καὶ τοῦ ἧττον τόπους τινὰς κατασκευαστικοὺς καὶ ἀνασκευαστικούς , δύο μὲν ἀνασκευαστικούς , ἕνα δὲ κατασκευαστικόν . κοινοὶ γὰρ ὥσπερ οἱ ἀπὸ τῶν πτώσεων καὶ συστοίχων καὶ γενέσεων καὶ φθορῶν καὶ ἀντικειμένων , οὕτω δὲ καὶ οὗτοι οὓς παραδίδωσιν . εἷς μὲν οὖν ἀνασκευαστικὸς ἀπὸ τοῦ μᾶλλον καὶ τοῦ ἧττον τοιοῦτος · εἰ τὸ μὲν ἀποδοθὲν γένος ἐπιδέχεται τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἧττον , τὸ δὲ εἶδος μήτε αὐτὸ μήτε τὸ κατ’ αὐτὸ λεγόμενον , οὐ γένος τὸ ἀποδοθέν . δοκεῖ γὰρ ὧν τὸ γένος τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἦττον ἐπιδέχεται , ταῦτα καὶ αὐτὰ ἐπιδέχεσθαι καὶ τὰ κατ’ αὐτὰ λεγόμενα , τοῦτ’ ἔστι τὰ παρώνυμα αὐτοῖς · εἰ γὰρ ἡ ἀρετὴ μᾶλλον | καὶ ἧττον , καὶ ἡ δικαιοσύνη καὶ ὁ δίκαιος ὁ κατ’ αὐτὴν λεγόμενος . καὶ ἔμπαλιν εὔλογον , ὥστε ] , εἰ τὸ μὲν ὡς εἶδος ἀποδοθὲν ἐπιδέχοιτο , τὸ δὲ ὡς γένος ἀποδοθὲν μὴ ἐπιδέχοιτο , οὐκ ἔσται γένος τὸ ἀποδοθέν . οὕτω δεικνύοιτ’ ἂν τῆς ἀπορίας μὴ ὂν γένος ἡ ἰσότης , ὡς οἱ ὁριζόμενοι αὐτὴν λέγουσιν ἰσότητα ἐναντίων λογισμῶν · ἡ μὲν γὰρ ἀπορία τὸ μᾶλλον καὶ ἧττον ἐπιδέχεται αὐτή τε καὶ οἱ λεγόμενοι κατ’ αὐτήν οὗτοι δέ εἰσιν οἱ ἀποροῦντες ) , ἡ δὲ ἰσότης οὔτε αὐτὴ οὕτε τὰ ἴσα · οὐ γάρ ἐστι μᾶλλον καὶ ἧττον ἴσα τινά . πάλιν ἡ χιὼν μὲν οὐ δέχεται τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἡττον , ἡ λευκότης δὲ δέχεται · ὥστε οὐ γένος τῆς χιόνος τὸ λευκόν . ἀλλὰ καὶ ἁρμονία μὲν μᾶλλον καὶ ἧττον , ψυχὴ δὲ οὔ · ὥστε οὐ γένος ψυχῆς ἁρμονία . Πάλιν εἰ τὸ μᾶλλον δοκοῦν ἢ ὁμοίως μή ἐστι γένος . Δεύτερος οὗτος τόπος ἀνασκευαστικὸς ἀπὸ τοῦ μᾶλλον · ὁ αὐτὸς δὲ 10 καὶ ἀπὸ τοῦ ὁμοίως · δύο τινῶν γενῶν εἶναι δοκούντων <τινὸς> εἰ τὸ μᾶλλον δοκοῦν αὐτοῦ γένος εἶναι μή ἐστιν , οὐδ’ ἂν τὸ ἔλαττον δοκοῦν εἶναι εἴη · ο.ὐδ’ ἄν τὸ ὁμοίως . χρήσιμον δέ φησιν εἶναι τὸν τόπον ἐφ’ ὧν πλείω τοῦ αὐτοῦ ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορεῖται , οὐκ ἔχομεν δὲ ὡμολογημένον ποῖόν ἐστιν αὐτῶν γένος . οἷον τῆς ὀργῆς καὶ λύπη κατηγορεῖται ἐν τῷ τί ἐστι καὶ ὑπόληψις · λέγεται γὰρ ἡ ὀργὴ ποτὲ μὲν λύπη ποτὲ δὲ ὑπόληψις . ἐπεὶ τοίνυν ἀμφότερα μὲν τῆς ὀργῆς κατηγορεῖται , ἄδηλον δὲ πότερον αὐτῶν ἐστι γένος , ληπτέον τὸ δοκοῦν μᾶλλον αὐτῆς εἶναι γένος , καὶ δεικτέον ὅτι μή ἐστι τοῦτο · εἰ γὰρ μὴ τοῦτο , οὐδὲ τὸ λοιπὸν τὸ ἧττον γένος . εἰ γὰρ μᾶλλον ἡ λύπη δοκοῦσα αὐτῆς εἶναι γένος μή ἐστιν , ὡς ἐδείχθη πρὸ ὁλίγου , οὐδ’ ἄν ἡ ὑπόληψις αὐτῆς εἴη γένος . ἀλλὰ καὶ ὁμοίως ἄν ἀμφότερα δοκῇ αὐτῆς εἶναι γένη , ἄν τὸ ἕτερον δειχθῇ μὴ ὄν , οὐδ’ ἄν τὸ ἕτερον εἴη τὸ ὁμοίως τούτῳ δοκοῦν . ἀπὸ μὲν οὖν τοῦ μᾶλλον οὕτως , ὡς εἴρηται , δείξομεν τὸν χρόνον μὴ ὄντα ἐν γένει τῷ ἀριθμῷ · εἰ γὰρ μᾶλλον ὁ χρόνος κίνησις ἡ ἀριθμός ἔνδοξον γὰρ συνεχοῦς συνεχὲς γένος εἶναι μᾶλλον ) , μή ἐστι δὲ κίνησις ὁ χρόνος , ὅτι πᾶσα μὲν κίνησις τινός τε καὶ πρός τι , ὁ δὲ χρόνος οὐ πρός τι . πάλιν ὅτι μὴ γένος τῆς ἐπιθυμίας ἡ λύπη , ἀναιρήσομεν · εἰ γὰρ μᾶλλον ἡ ἐπιθυμία ἔνδεια ἢ [ ἡ ] λύπη , μή ἐστι δὲ ἐν γένει τῇ ἐνδείᾳ , οὐδ’ ἂν λύπη εἴη . ὅτι δὲ μὴ ἡ ἔνδεια γένος αὐτῆς , δῆλον ἐκ τοῦ τὸ μὲν γένος μηδενὸς αἴτιον εἶναι τῶν εἰδῶν τὴν δὲ ἔνδειαν αἰτίαν εἶναι τῆς ἐπιθυμίας . ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τοῦ παραδείγματος ἡ δεῖξις οὕτως ἂν προίοι · εἰ ὁμοίως τῆς ὀργῆς καὶ ἡ λύπη καὶ ἡ ὑπόληψις ὀλιγωρίας γένος , οὐκ ἔστι δὲ αὐτῆς γένος ἡ ὑπόληψις , οὐδ’ ἂν ἡ λύπη εἴη . ὡσαύτως καὶ τῆς πραότητος εἰ <μᾶλλον> ἡ ἡμερότης ἢ ἡ ἐγκράτεια γένος δοκεῖ , μή ἐστι δὲ ἡ ἡμερότης , οὐδ᾿ ἂν ἡ ἐγκράτεια . Ἡ αὐτὴ δὲ σκέψις καὶ ἐπὶ τοῦ εἴδους . Ὁ αὐτὸς λόγος καὶ ἐπὶ τοῦ εἴδους . εἰ γὰρ τὸ μᾶλλον δοκοῦν εἶδος εἶναι του αποοεοομενου γένους τινὸς μή ἐστιν ειδος αὐτοῦ , ουδε τοῦτο ἄν εἴη τὸ ἧττον ὂν ἐκείνου εἶδος τοῦ προκειμένου γένους · οἷον εἰ μᾶλλον εἶδος τῆς ἀρετῆς ἡ ἐγκράτεια ἢ ἡ πραότης , μή ἐστι δὲ ἡ ἐγκράτεια , οὐδ᾿ ἂν ἡ πραότης . ἀπὸ δὲ τοῦ ὁμοίου <οὕτως> · εἰ ὁμοίως ἡ ἐγκράτεια καὶ ἡ καρτερία τῆς ἀρετῆς εἴδη , μή ἐσστι δὲ τὸ ἕτερον , οὐδὲ τὸ ἕτερον . πρὸς μὲν οὖν ἀναίρεσίν τε καὶ ἀνασκευὴν χρηστέον τοῖς προειρημένοις δύο τόποις , πρὸς δὲ κατασκευὴν τὸ μὲν ἀμφότερα τὸ μᾶλλον ἐπιδέχεσθαι , τό τε ὡς γένος ἀποδοθὲν καὶ τὸ ὡς εἶδος , οὐ χρήσιμον · οὐ γὰρ πάντως τὸ ἕτερνο τοῦ ἑτέρου γένος ἔσται , εἰ οὕτως ἔχει . ὥστε μόνον πρὸς ἀνασκευὴν ὁ πρῶτος ῥηθεὶς τῶν ἀπὸ τοῦ μᾶλλον τόπων χρήσιμος · οὐ γάρ , ἐπεὶ τὸ λευκὸν καὶ τὸ καλὸν τὸ μᾶλλον ἐπιδέχεται , ἤδη διὰ τοῦτο γένος τοῦ λευκοῦ τὸ καλόν . ὁ δὲ δεύτερος τόπος τῶν πρὸς ἀνασκευὴν ῤηθέντων , ἐν ᾧ σύγκρισις ἦν ἡ τῶν εἰδῶν καὶ ἡ τῶν γενῶν πρὸς ἄλληλα , χρήσιμος καὶ πρὸς κατασκευήν · εἰ γὰρ τὸ ἧττον δοκοῦν γένος εἶναί τινος δειχθείη γέξνος ὄ , καὶ τὸ μᾶλλον ἂν εἴη , καὶ εἰ τὸ ὁμοίως , καὶ τὸ ὀμοίως . ὁ δὲ αὐτὸς λόγος καὶ ἐπὶ τοῦ εἰδους . εἰ γὰρ τῆς ἐγκρατείας μᾶλλνο γένος ἡ δύναμις ἢ ἡ ἀρετή ( δοκεῖ γὰρ ὁ ἐγκρατὴς κατὰ δύναμίν τινα ἀντέχειν πρὸς τὰς ἐπιθυμίας ) , ἧττον ἔσται ἡ ἀρετὴ γένος αὐτῆς · ἂν δὴ <ᾖ> ἡ ἀρετὴ γένος αὐτῆς , εἴη ἂν καὶ ἡ δύναμις · ἀρετὴ δὲ δοκεῖ εἶναι , διότι ἐστὶν ἕξις ἐπαινετή . πάλιν ἐπὶ τοῦ εἴδους , εἰ ἧττον δοκοῦσα ἐν γένει εἶναι τῇ ἀρετῇ ἡ ἐγκράτεια τῆς καρτερίας εἶδος αὐτῆς ἐστιν , εἴη ἂν καὶ ἡ καρτερία . ὁ δὲ αὐτὸς | λόγος καὶ ἐπὶ τοῦ ὁμοίως , ἄν τε ἐπὶ τῶν γενῶν ἄν τε ἐπὶ τὼν εἰδῶν τὸ ὅμοιον λαμβάνηται . Ἔτι πρὸς τὸ κατασκευάζειν σκεπτένο . Εἰπὼν τόπον πρὸς κατασκευὴν γένους τὸν ἀπὸ τοῦ ἦττον καὶ ὁμοίως , ἔτι φησὶ πρὸς κατασκευὴν τοῦ τὸ ἀποδοθὲν γένος εἶναι χρήσιμον , εἰ τὸ ἀποδεδομένον ὡς γένος πλειόνων καὶ διαφερόντων εἴδει εἴη ἀποδεδομένον , ζητεῖν εἰ ἐν τῷ τί ἐστιν αὐτῶν κατηγορεῖται · εἰ γὰρ πλειόνων ὄντων αὐτῶν καὶ κατ᾿ εἶδος διαφερόντων ἐν τῷ τί ἐστιν εἴη κατηγορούμενον , γένος ἐστίν . ὁ δὲ αὐτὸς τόπος χρήσιμος ἂν εἴη καὶ πρὸς ἀνασκευήν · εἰ γὰρ μὴ ἐν τῷ τί ἐστιν εἴη κατηγορούμενον , οὐ γένος . εἰ δὲ ἑνὸς εἴδους εἴη ἀποδεδομένον καὶ κατηγοροῖτο αὐτοῦ ἐν τῷ τί ἐστι , δεῖ ζητεῖν εἰ καὶ ἄλλων διαφερόντων κατὰ τὸ εἶδος ὁμοίως κατηγορεῖται . οἶον εἰ τὸ ζῲον ἀποδοθείη ἀνθρώπου γένος , σκεπτέον εἰ καὶ ἵππου καὶ ἄλλου τινὸς ὁμοίως κατηγορεῖται · εἴη γὰρ ἄν γένος . Λέγων δὲ περὶ τῆς διαφορᾶς εἶπεν ἐπεὶ δὲ δοκεῖ τισι καὶ ἡ διαφορὰ ἐν τῷ τί ἐστι τῶν εἰδῶν κατηγορεῖσθαι , ἐπειδὴ ἡ μὲν ὡς συναμφότερος λαμβανομένη οὕτω κατηγορεῖται , οὐκέτι δὲ καὶ ἡ χωρὶς τῆς οἷς εἶπεν τὸν τῶν διαφορῶν λόγον ἀναδέχεσθαι καὶ τὰ ἄτομα καὶ τὰ εἴδη . ἃς ἰδίως διαφορὰς οὐκ εἶπεν εἶναι οὐσίας ἐκεῖ , ὅτι μήτε γένη μήτε εἴδη μήτε ἄτομα · αἱ γὰρ τῶν εἰδῶν κατηγορούμεναι ὡς γένη ἂν κατηγοροῖντο . ὅτι δὲ μὴ γένη αἱ διαφοραί , νῦν δείκνυσιν . οὐδὲ εἴδη δὲ [ εἴδη δὲ ] αἱ ἰδίᾳ καὶ χωρὶς τῶν γενῶν λαμβανόμεναι διαφοραί , εἰ . καὶ αἱ συναμφότεραι · αὗται δὲ ἐν ἐκείνῳ τῷ βιβλίῳ ] οὐσίαι καὶ τὰ ἄτομα τὰ ὑπ’ αὐτάς . τῆς δ’ οὕτως λαμβανομένης διαφορᾶς καὶ τὰ γένη τὰ διαιρούμενα ὑπ’ αὐτῆς συνωνύμως κατηγορεῖται , εἴ γε , ὡς εἴρηκε νῦν , τὸ πεζὸν σημαίνει ζῷον ποιόν · καίτοι οὐ δοκεῖ αὐτῷ τὸ γένος τῆς οἰκείας διαφορᾶς οὕτω κατηγορεῖσθαι . τῆς μέντοι χωρὶς τῆς ὕλης ἐν τῇ οὐσίᾳ διαφοράς λαμβανομένης οὔτε τὸ διαιρούμενον ὑπ’ αὐτῆς γένος συνωνύμως κατηγορεῖται , ὅτι μηδὲ ἄλλο τι ὅλον ἀνομοιομερὲς τῶν μερῶν ἑκάστου οὕτω κατηγοεῖται , μέρος δὲ ἡ τοιαύτη διαφορὰ τοῦ διαιρουμένου ὑπ’ αὐτῆς , οὔτε αὐτὴ ἢ τοῦ εἴδους ἢ τοῦ ἀτόμου , ὅτι μηδὲ τὸ μέρος τοῦ ὅλου . ἐπεὶ δὴ δοκεῖ τισι καὶ ἡ διαφορὰ ἐν τῷ τί ἐστι τῶν εἰδῶν κατηγορεῖσθαι , εἶπε μὲν ἐν τῷ πρώτῳ ὅτι καὶ τὴν διαφορὰν καὶ τὰ ἀπὸ διαφορᾶς προβλήματα ὁμοῦ δεῖ τῷ γένει τάσσειν , ὡς τῶν αὐτῶν τόπων καὶ πρὸς τὰ ἀπὸ τῶν διαφορῶν προβλήματα χρησίμων ὄντων . ὅτι δὲ μὴ πάντῃ ταὐτὸν ἡ διαφορὰ τῷ γένει , εἰ καὶ ὅτι μάλιστα καὶ αὐτὴ ἐν τῷ τί ἐστι δοκεῖ τοῦ εἴδους κατηγορεῖσθαι καὶ κατὰ πλειόνων τε καὶ διαφόρων τῷ εἴδει ἡ διαφορά , τίσι [ τε ] τὴν διαφορὰν δυνησόμεθα χωρίζειν τοῦ γένους , στοιχεῖά τινα καὶ θεωρήματα ἡμῖν παραδίδωσιν · ἃ τῷ φθάνειν εἰρῆσθαι ἤδη εἶπεν [ ἐν ] τοῖς εἰρημένοις . ἔστι δὲ πρῶτον μὲν ὅτι τὸ γένος ἐπὶ πλεόν λέγεται τῆς διαφορᾶς · μέρος γάρ τι τοῦ γένους ἡ διαφορὰ ἀποτέμνεται . δεύτερον ὅτι , εἰ κὰι ἡ διαφορὰ τοῦ εἴδους ἐν τῷ τί ἐστι δοκεῖ κατηγορεῖσθαι ( αἰεὶ γὰρ ὁ ὁρισμὸς ἐν τῷ τί ἐστι καὶ αἹ διαφοραὶο ἐν τῷ ὁρισμῷ ) , ἀλλὰ μᾶλλόν γε τὸ γένος ἁρμόττει ἐρωτηθέντας περὶ τοῦ εἴδους τί ἐστιν ἀποδιδόναι ἢ τὴν διαφοράν · μᾶλλον γὰρ ὁ ἄνθρωπος ζῷον ἢ λογικόν . τρίτον ὅτι ἡ μὲν διαφορὰ ποιότητα τοῦ γένους οὗ ἐστι σημαίνει ( ποιότης γὰρ τοῦ ζᾠου τὸ λογικον καὶ τὸ πεζόν ) , οὐκέτι δὲ καὶ τὸ γένος τῆς διαφορᾶς · οὐδὲνος γὰρ αὐτῶν ποιότης τὸ ζῷον . καὶ ὅτι οὕτως ἔχει δεικνὺς παρέθετο ὅτι ὁ μὲν εἰπὼν λογικὸν ποιὸν ζῷον σημαίνει , ὁ δὲ ζῷον εἰπὼν οὐ λέγει ποιὸν λογικόν · ὥστε μὲν λογικὸν εἰς ποιὸν μεταλαμβάνεται , ποιότητα τοῦ ζᾠσυ σημαῖνον , τὸ δὲ ζῷον οὐκέτι τοῦ λογικοῦ σημαίνει ποιότητα . Ἐπεὶ δὲ δοκεῖ τὸ μουσικόν , ᾖ μουσικόν ἐστιν , ἐπιστῆμόν τι εἶναι καὶ ἡ μουσικὴ ἐπισήμη τις . Τόπον ἡμῖν παραδίδωσιν , ᾦ προσχρώμενοι δυνησόμεθα κατασκευάζειν τε καὶ ἐπικρίνειν τι ὂν ἐν γένει τινί . φησὶ γὰρ δεῖν ἐπὶ τὰ τὰς ἕξεις ἔχοντα καὶ ἀπὸ τῶν ἕξεων παρωνύμως λεγόμενα ἐπιβλέπειν , κἂν ἐπ᾿ ἐκείνων τὸ παρωνομασμένον τινὶ φαίνηται ὑπό τι ὂν γένος ἄλλο ὃ παρωνόμασταί τινι , καὶ τὸ ἀφ᾿ οὗ παρωνόμασται τοῦτο , λέγειν γένος εἶναι τοῦ ἀφ᾿ οὖ τὸ προκείμενον παρωνόμασται [ παρωνύμως ἀπὸ τοῦ λεγομένου γένους ] . τοῦτο δὲ ὅτι οὕτως ἔχει , διὰ τῆς ἐπαγωγῆς συνέστηκεν . | ἐπεὶ γὰρ τὸ μουσικόν , καθ᾿ ὃ μουσικόν , παρώνυμον ὂν τῆς μουσικῆς ἐπιστῆμόν ἐστι , τὸ δὲ ἐπιστῆμον παρώνυμον τῆς ἐπιστήμης , καὶ ἡ μουσική , ἀφ᾿ ἧς τὸ μουσικὸν παρωνόμασται , ἐπιστήμη ἔσται , ἐπεὶ ἀπὸ ταύτης παρώνυμον τὸ ἐπιστῆμον τὸ γένος τοῦ μουσικοῦ . πάλιν ἐπεὶ κατὰ τὴν βάδισιν τὸ βαδίζειν λεγόμενον καὶ ὂν αὐτῆς παρώνυμον κινεῖται καὶ ἔστι πάλιν τὸ κινεῖσθαι παρώνυμον καὶ αὐτὸ τῆς κινήσεως , εἴη ἂν καὶ ἡ βάδισις κίνησις καὶ ὑπὸ τὴν κίνησιν . τούτων τοίνυν οὕτως ἐχόντων δεῖν φησιν , ὅταν βουλώμεθα κατασκευάσαι καὶ δεῖξαί τι γένος ὄν τινος , ἐπὶ τὰ ἔχοντα αὐτὸ καὶ παρωνομασμένα ἀπ’ αὐτοῦ κατὰ τὸν ὡρισμένον τρόπον μεταβάντας καὶ δείξαντας τὸ ἕτερον ὑπὸ τὸ ἕτερον , οὕτω καὶ τοῦ προκειμένου γένος ὂν τὸ . προκείμενον δεικνύναι . οἷον , ὡς αὐτὸς παρέθετο , εἰ βουλόμεθα τῆς ἐπιστήμης δεῖξαι γένος ὂν τὴν πίστιν , δεῖ ὁρᾶν τε καὶ δεικνύναι ὅτι ὁ ἐπιστάμενος , καθ’ ὃ ἐπίσταται , πιστεύει · εἰ γὰρ τοῦτο , δῆλον ὅτι καὶ ἡ ἐπιστήμη πίστις . καὶ εἰ ὁ ἡδόμενος , καθ’ ὃ ἥδεται , ἐν ἀγαθῷ ἐστι , καὶ ἡ ἡδονὴ ἀγαθὸν ἄν εἴη . καὶ εἰ τὸ ἀκοῦον αἰσθάνεται , καὶ ἡ ἀκοὴ αἴσθησις . ἡ δὲ λέξις ἡ ἐπεὶ δὲ δοκεῖ τὸ μουσικόν , ᾓ μουσικόν ἐστιν , ἐπιστῆμον εἶναι , ἡ μουσικὴ ἐπιστήμη τις εἴη ἄν σαφεστέρα εἰ οὕτως ἔχοι · ‘ἐπεὶ δὲ δοκεῖ , διότι τὸ μουσικόν , ᾗ μουσικόν ἐστιν , <ἐπιστῆμόν ἐστιν,> ἡ μουσικὴ ἐπιστήμη ἐπιστήμη εἶναι᾿ . Ἔτι ἐπεὶ τὸ παρεπόμενόν τινι ἀεὶ καὶ μὴ ἀντιστρέφον 15 χαλεπὸν χωρίσαι τοῦ μὴ γένος εἶναι . Ἐπεὶ τὸ γένος ἕπεται τῷ εἴδει καὶ οὐκ ἀντιστρέφει εἰ μὲν γὰρ ἄνθρωπος , ζῷον , οὐ μήν , εἰ ζῷον , ἄνθρωπος ) , δεῖν φησιν , ἐφ’ ὧν ἡ τοιαύτη τάξις ὡς τὸ ἕτερον τῷ ἑτέρῳ ἕπεσθαι μηκέτι δὲ καὶ ἀντιστρέφειν τῷ τὸ ἑπόμενον ἐπὶ πλέον ἔσεσθαι , λαμβάνειν ὡς τὸ μὲν εἶδος . αὐτῶν ὃν τὸ δὲ γένος · δοκεῖ γὰρ ἔνδοξον εἶναι . ἐπεὶ γὰρ τῇ νηνεμίᾳ μὲν ἕπεται ἡ ἠρεμία , τῇ δὲ ἠρεμίᾳ οὐκέτι ἡ νηνεμία , καὶ τῷ μὲν ἀριθμῷ τὸ διαιρετόν , τῷ δὲ διαιρετῷ οὐκέτι ὁ ἀριθμός , τῆς μὲν νενημίας γένος εἶναι δοκεῖ ἡ ἠρεμία , τοῦ δὲ ἀριθμοῦ τὸ διαιρετόν . αὐτὸν μὲν οὖν φησιν ὡς ἐνδόξῳ δεῖν τούτῳ χρῆσθαι , τῇ προειρημένῃ ἀκολουθίᾳ , πρὸς τὴν τοῦ γένους κατασκευήν , εἰ δὲ ἄλλος τις αὐτῷ χρῷτο , μὴ συγχωρεῖν ὡς ἐπὶ πάντων οὕτως ἔχοντι · ἔστι γάρ τινα ἃ ἀκολουθεῖ μὲν καὶ οὐκ ἀντιστρέφει , οὐ μὴν καὶ γένη ἐστὶ τούτων οἷς οὕτως ἀκολουθεῖ . καὶ δείκνυσι τοῦτο ἐπὶ παραδείγματος . τῷ γὰρ γινομένῳ ἕπεται τὸ μὴ ὄν οὐδὲν γὰρ γινόμενον ἔτι ἔστιν ἤδη ) καὶ οὐκ ἀντιστρέφει · οὐ.κέτι γὰρ τῷ μὴ ὄντι τὸ γινόμενον ἕπεφησιν ] τᾶι · οὐ γάρ , εἴ τι μὴ ἔστι τοῦτο , γίνεται · καὶ οὐκ ἔστι τοῦ γινομένου τὸ 30 μὴ ὂν γένος . καὶ δι’ ὅ τι οὐκ ἔστιν αὐτοῦ γένος . ἔδειξε · τοῦ γὰρ μὴ ὄντος οὐχ οἷόν τε εἴδη εἶναι · οὐδενὸς γὰρ τὸ μὴ ὂν ἐν τῷ τί ἐστι κατηγορεῖται · διὰ τοῦτο γὰρ οὐδὲ τῆς στερήσεως .
Lemmas: ὁ γενικός πρόβλημα , ἐπεί μετά ὁ συμβαίνω κοινός ὁ ἄλλος ὁ γένος . ὁ μέν γάρ συμβαίνω κοινός τε καί ἁπλόος ὁ πρόβλημα · ἐν γάρ ὑπάρχω μόνος οὗτος ὁ εἰμί · οὗτος δέ , ὁ γένος καί ὁ ἴδιος καί ὁ ὁρισμός , ἐν ποιός ὑπάρχω πᾶς . οὖον γάρ αὐτάρκης ὁ μόνος ὑπάρχω πρός ὁ ἢ ὡς γένος ἢ ὡς ἴδιος ἢ ὡς ὅρος ὑπάρχω , ὥσπερ εἰμί αὐτάρκης ἐπί ὁ συμβεβηκός , ἀλλά δεῖ καί ὁ οἰκέω τρόπος ὁ ὕπαρξις ἕκαστος αὐτός ἐν ὁ κατασκευή δείκνυμι · οἰκειότης γάρ τις ὁ οὕτως ὑπάρχω λέγω πρός ὁ ὑπόκειμαι ἔχω . ἀλλά ὁ μέν γένος κοινός · κατά πλείων γάρ ὁ γένος · ὁ δέ ἴδιος καί ὁ ὁρισμός οὖον κατά πλείων καί διαφέρω κατά ὁ εἶδος εἰμί ἀλλά προσεχής εἷς τις φύσις . ὥστε , ἐπεί ὁ κοινός ὁ ἴδιος πρῶτος , κοινός δέ ὁ γένος ἐκεῖνος , εἰκότως πρῶτος ὁ πρός ὁ ἀπό ὁ γένος πρόβλημα τόπος παραδίδωμι . συντάσσω δέ ὁ ἀπό ὁ γένος πρόβλημα καί ὁ ἀπό ὁ διαφορά , ὡς εἶπον καί ἐν ὁ πρῶτος , διά ὁ ὁ διαφορά εἰμί ἐν ὁ οὐσία ὁ πρᾶγμα , ὅς εἰμί διαφορά , ὥσπερ καί ὁ γένος κοινός καί αὐτός εἰμί καί ἐπί πλείων ὁμοίως ὁ γένος . ὑπάγω δέ εἄν ὁ γενικός πρόβλημα καί ὁ ἀπό ὁ εἶδος πρόβλημα , εἰμί τις εἰμί , ἐπεί καί ὁ εἶδος κατά πλείων τε καί ἐν ὁ τίς εἰμί . μετά δέ οὗτος περί ὁ πρός ὁ γένος καί ὁ ἐπισκεπτέος . μετά ὁ πρός ὁ συμβαίνω τόπος δήω φημί περί ὁ πρός ὁ γένος καί ὁ ἴδιος ἐπισκοπέω τόπος . καί διά τίς περί οὗτος πρῶτος , ὕστερος δέ περί ὁ πρός ὁ ὁρισμός , προστίθημι ὁ εἰμί δέ οὗτος στοιχεῖον ὁ πρός ὁ ὅρος · ὁ γάρ τόπος , διά ὅς πρός ὁ γένος καί ὁ ἴδιος ἐπιχειρέω ἢ κατασκευάζω ἢ ἀνασκευάζω , στοιχεῖον καίω ἀρχή εἰμί ὁ πρός ὁ ὁρισμός ἐπιχείρημα . ἐπεί γάρ δεῖ ὁ ὁρισμός μή μόνος ὁ γένος ἔχω ἐν ἑαυτοῦ ἀλλά καί ἴδιος εἰμί ὁ πρᾶγμα , ὁ τε ὁ γένος κατασκευαστικός καί ὁ ἴδιος τόπος συντελέω εἄν καί πρός ὁ ὁ ὁρισμός κατασκευή · ὁ γάρ δείκνυμι , ὅτι καί ὁ ἀποδίδωμι ἐν ὁ λόγος γένος καί ὁ λόγος ἴδιος ὁ πρᾶγμα , εἰμί ἄν καί ὅτι ὁρισμός εἰμί ὁ ἀποδίδωμι λόγος δείκνυμι . ἀλλά καί ὁ ὁ γένος τε καί ὁ ἴδιος ἀνασκευαστικός τόπος καί πρός ὁ ὁ ὁρισμός ἀνασκευή χρήσιμος · ὁ γάρ δείκνυμι , ὅτι μή γένος ὁ ὡς γένος ἀποδίδωμι ἐν ὁ | λόγος , ἀναιρέω καί ὁ ὁρισμός αὐτός εἰμί · ὁμοίως καί ὁ δείκνυμι ὅτι μή ἴδιος . κατά ὅς δή συμβάλλω ὁ πρός ὁ γένος καί ὁ ἴδιος τόπος καί πρός ὁ ὁρικός πρόβλημα καί εἰμί ἀρχή ὁ τε κατασκευή ὁ ὁρισμός καί ὁ ἀνασκευή , ἐπεί καί ὁ γένος καί ὁ ἴδιος στοιχεῖον ὁ ὁρισμός δεῖ γάρ καί οὗτος ὁ ὁρισμός ἔχω ) , εἰκότως ἄν καί οὗτος στοιχεῖον λέγω ὁ πρός ὁ ὁρισμός τόπος · καί ἐπεί ὁ στοιχεῖον πρῶτος οὗτος ὅς εἰμί στοιχεῖον , ἄγω ἄν καί ὁ πρός οὗτος τόπος πρῶτος ὁ πρός ὁ γένος ] . αὐτός δέ οὗτος πάλιν πρῶτος ὁ πρός ὁ γένος , ἐπεί καί ὁ γένος ὁ ἴδιος κοινός , ὡς εἶπον . λέγω δέ ὀλιγάκις περί ὁ ἀπό γένος καί ἴδιος καί ὁρισμός πρόβλημα γίγνομαι ὁ λόγος ὁ διαλεκτικός · ὁ γάρ πλεῖστος ὁ διαλεκτική πρόβλημα περί συμβεβηκός τις ὁ ἵζω ἔχω . ζητέω γάρ ἐν ὁ πλεῖστος ὁ διαλεκτική πρόβλημα ὁ τοιοῦτος , οἷος εἰμί αἱρετός ὁ γαμέω ἢ ὁ πολιτεύω , εἰμί ἀγαθός ὁ πλοῦτος ἢ ὁ ὑγεία · ὁ δέ περί ὁ γένος τε καί ὁ ἴδιος καί ὁ ὁρισμός πρόβλημα ἀκριβής ἢ κατά διαλεκτικός μέθοδος χρῄζω καί ἐπιστημονικός . ἐάν δή τίθημι γένος τις ὁ . ὁ πρῶτος ὁ πρός ὁ γένος τόπος παραδίδωμι τοιοῦτος εἰμί · ἐπεί ὁ γένος κατά πᾶς ὁ ὁμοειδής ὁμοίως κατηγορέω , φημί δήω , ὅταν ἀποδίδωμι τίς τις ὡς γένος , ἐπιβλέπω ἐπί πᾶς ὁ συγγενής , οὗτος εἰμί ὁ ὁ αὐτός φύσις καί ὑπό ὁ αὐτός ἀποδίδωμι γένος , ὡς ποιέω καί ἐπί ὁ συμβεβηκός · καί γάρ ἐπί ὁ ἀπό ὁ συμβεβηκός πρόβλημα ἀξιόω ἐπιβλέπω ἐπί πᾶς ὁ ὁ αὐτός φύσις εἰμί . ἀλλά ἐπί ἐκεῖνος μέν εἰμί αὐτάρκης εἰς κατασκευή ὁ πρόβλημα ὁ ἄν εἷς ἐκ αὐτός εὑρίσκω ὑπάρχω ὁ τίθημι ὡς συμβεβηκός , εἰμί μή καθόλου ὁ πρόβλημα εἰμί καί ἀνασκευάζω πάλιν , εἰμί μηδείς ὑπάρχω ] · ἐπί δέ ὁ γένος , εἰμί μή πᾶς ὑπάρχω ὁ ὁμοειδής ὁ πρόκειμαι ὁ ἀποδίδωμι γένος , οὐ οἷος τε γένος αὐτός εἰμί , ἄν ὑπάρχω τις . δείκνυμι τις ἄν οὕτως ὁ ἡδονή μή εἰμί γένος ὁ ἀγαθός , ὅτι μή πᾶς ὑπάρχω · οὖον γάρ ἀγαθός ὁ ὁ ἀκόλαστος ἡδονή . οὕτως καί Πλάτος ἐπιχειρέω ἐν Φίληβος λαμβάνω ἁνδάνω μέν ὁ ἀκολασταίνω , ἥδομαι δέ καί ὁ σωφρονέω , ἥδομαι δέ αὖος καί ὁ ἀνοηταίνω καί ἀνόητος δόξα καί ἐλπίς μεστός ” · ὅς ἐπιφέρω ὅτι ἀνόητος ἄν φαίνω ἔνδικος ὁ ἀνόμοιος αὐτός οὕτως ἑαυτοῦ εἰμί εἰς εἷς γένος συνάγω ὁ ἀγαθός . ἵημι δείκνυμι ἄν καί ὁ ἀρετή μή εἰμί γένος ὁ ἐπιστήμη · ὁ μέν γάρ ἐπιστήμη ὁ ἀναγκαῖος τε καί ἀίδιος καί μή ἐνδέχομαι ἄλλως εἰμί , ὁ δέ ἀρετή ὁ μέν σοφία τοιοῦτος εἰμί , ὁ δέ φρόνησις καί ὁ ἠθικός λέγω ἀρετή περί ὁ ἐνδέχομαι καί ἄλλως ἔχω συνίημι . εἰμί δέ ὁ τόπος πρός ἀνασκευή χρήσιμος · οὔπω γάρ , εἰμί πᾶς ὑπάρχω ὁ ὁμοειδής , ἀνάγκη αὐτός γένος εἰμί · δεῖ γάρ πρός οὗτος καί ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω αὐτός . ἔτι εἰμί μή ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω . ὥσπερ ἐπί ὁ συμβεβηκός λέγω δήω ἐπισκοπέω “ εἰμί ὁ κατά ἄλλος τις τρόπος ὑπάρχω ὡς συμβαίνω ἀποδίδωμι ” ὁ γάρ λέγω ὁ λευκός συμβαίνω ὁ χρῶμα ἢ ὁ λευκός χρῴζω οὐ ὑγιής ἀποδίδωμι · ὁ γάρ ὡς γένος ὑπάρχω συμβαίνω λέγω ) , οὕτως καί ἐπί ὁ γένος φημί δήω ἐξετάζω μή ὁ συμβαίνω ὡς γένος ἀποδίδωμι · δύναμαι γάρ τίς πᾶς μέν ὁ ὁμοειδής ὑπάρχω , μή ὡς γένος δέ ἀλλά ὡς συμβεβηκός . εἰμί δέ οἰκέω ὁ γένος ὥσπεροῦν καί ὁ εἶδος ὁ ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω · εἄν δή ὁ ἀποδίδωμι μή οὕτως κατηγορέω , δείκνυμι ἄν ὅτι μή εἰμί γένος . οὕτως δείκνυμι μήτε ὁ λευκός γένος εἰμί ὁ χιών μήτε ὁ κίνησις ἢ ὁ αὐτοκινησία ὁ Ψυχή , ὡς δοκέω Πλάτων · οὔτε γάρ ὁ χιών ἐν ὁ τίς εἰμί ὁ λευκός οὖον γάρ εἰμί ὁ χιών ὅσπερ λευκός ) , ὁμοίως δέ οὐδέ ὁ Ψυχή ὁ αὐτοκινησία · οὔτε γάρ ὁ ὁ λευκός ὁρισμός κατά ὁ χιών ἐν ὁ τίς εἰμί οὔτε ὁ ὁ κίνησις κατά ὁ Ψυχή . εἰμί γάρ ὁ χιών ὅσπερ λευκός , ὁ δέ λευκός ὅσπερ χρῶμα , ὁ δέ χρῶμα ὅσπερ ποιότης , εἰμί ὁ χιών ὅσπερ ποιότης · ὅταν γάρ ἕτερος κατά ἕτερος κατηγορέω ὡς κατά ὑπόκειμαι , ὅσος κατά ὁ κατηγορέω λέγω , τοσοῦτος καί κατά ὁ ὑπόκειμαι εἴρω · κατά ὑπόκειμαι δέ ὁ ἐν ὁ τίς εἰμί λέγω τις κατηγορέω αὐτός . ὁμοίως δέ καί εἰμί ὁ ψυχή ὅσπερ αὐτοκινησία , ὁ δέ αὐτοκινησία ὅσπερ κίνησις , ὁ δέ κίνησις ἀτελής ἐνέργεια , εἰμί ὁ ψυχή ἀτελής ἐνέργεια . ὅτι δέ μή γένος ὁ αὐτοκινησία ὁ Ψυχή , δείκνυμι ἄν καί ἐκ οὗτος · εἰμί ὁ αὐτοκινησία γένος ὁ Ψυχή , δεῖ αὐτός καί κατά ἄλλος τις ὡς εἶδος κατηγορέω ἀντιδιαιρέω ὁ Ψυχή ὅστις . οὖον μήv κατά οὗτος νῦν ὅτι μή γένος δείκνυμι , ἀλλά ὅτι μή ἐν ὁ τίς εἰμί · ἄλλος γάρ οὗτος τόπος . ὁ δέ οὔτε ὁ ψυχή ὅσπερ κινέω εἰμί ἄν λέγω ἀντί ὁ ὅσπερ κίνησις . ἔτι ὁ κινέω οὖον τίς εἰμί . ὅτι2 μή γένος ὁ κίνησις ὁ Ψυχή ἢ ὅλως οὐσία τις , καί οὕτως δείκνυμι · [ εἰμί ] ὁ μέν γένος τίς εἰμί σημαίνω , ὁ δέ κίνησις καί ὁ αὐτοκινησία οὖον τίς εἰμί ὁ ψυχή σημαίνω , ἀλλά τίς ποιέω ἢ πάσχω · κατά ὅσος μέν γάρ κινέω λέγω , πάσχω , κατά ὅσος δέ ὑπό ἑαυτοῦ , ποιέω . δύναμαι ὁ ἀλλά τίς ποιέω ἢ πάσχω ἐπί ὁ κινέω εἴρω ὡς ὁ κινέω ἢ ποιέω ἢ πάσχω ἐν ὁ κινέω . ἔτι κατηγορέω μέν ὁ κίνησις ὁ κινέω · εἰμί δέ εἰμί ὁ ψυχή ὅσπερ κίνησις ἢ ὅσπερ αὐτοκινησία , οὐκέτι ἄν κινέω · οὕτως γάρ εἄν εἰμί κίνησις κινέω . πρῶτος μέν οὖν οἴγω ὅτι μή εἰμί ὁ τίς εἰμί ἀπό ὁ ὁ ὑπόκειμαι μή λέγω ὅσπερ οὗτος ὅς ὡς γένος αὐτός κατηγορέω , ὁ δύο δέ ἀπό ὁ ὁ μέν γένος ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω τίς εἰμί ὁ ὑπόκειμαι αὐτός σημαίνω , οὗτος δέ μή τίς εἰμί σημαίνω ὁ ὑπόκειμαι , ἀλλά ὁποῖος τίς ἤ τίς ποιέω ἢ πάσχω . ὁμοίως δείκνυμι εἄν ὅτι οὐδέ ὁ γλυκύς μέλι γένος , οὐδέ ὁ πικρός ἀψίνθιον , οὐδέ ἡδονή ὁ καλός καί γάρ εἰμί ἀχώριστος ὁ ἡδύς ὁ καλός , ἀλλά οὐ ἐν ὁ τίς εἰμί αὐτός κατηγορέω . διαφέρω δέ ἄν οὗτος ὁ τόπος ὁ πρό αὐτός , ὅτι διά ἐκεῖνος μέν δείκνυμι ὁ ὑπόκειμαι μή εἰμί ὅσπερ ὁ κατηγορέω , ἐν οὗτος δέ ἔμπαλιν ὁ κατηγορέω μή σημαίνω τίς εἰμί ὁ ὑπόκειμαι . μάλιστα δέ ἐπί ὁ ὁ συμβεβηκός ὁρισμός εἰμί ἐφαρμόζω ἐπί ὁ ἐρώ γένος . μάλιστα δήω φημί ἐπί ὁ ὁρισμός ἐπιβλέπω ὁ συμβαίνω - ὅς , εἰμί τις ὑπάρχω ὁ ἀποδίδωμι ὡς γένος . εἰμί δέ ὁ συμβεβηκός ὁρισμός ὁ οἷος τε ὑπάρχω τε καί μή · εἰμί δή ὁ λευκός , ὅς ὡς γένος ἀποδίδωμι ὁ χιών , ἢ ὁ αὐτοκινησία , ὅς ὁ Ψυχή , ὑπάρχω ὅς ὁ συμβεβηκός κεῖμαι λόγος , ὁ οἷος τε ὑπάρχω καί μή , οὐ ἄν εἰμί οὐδέτερος αὐτός γένος . ἐπιζητέω δέ ἄν τις πῶς ἢ ὁ χιών ὁ λευκός ἢ ὁ Ψυχή ὁ αὐτοκίνητον οἷος τε ὑπάρχω τε καί μή κατά ὁ ἀεικίνητος τίθημι ὁ Ψυχή . ἢ οὖον οὗτος αὐτός λέγω οἷος τε ὑπάρχω τε καί μή , ἀλλά καθόλου τε ἄν ἁπλόος πᾶς οὐσία [ ὑπάρχω ] · εἰμί γάρ οὗτος ὡς εἶδος , καί ὁ ἄλλος ἄν οὐσία δήω αὐτός , ὅς ὑπάρχω , ὡς εἶδος ὑπάρχω . εἰμί δέ εἰμί ὅς οἷος τε εἰμί ὑπάρχω τε καί μή , οὐ εἰμί ἐκεῖνος γένος , οὐδέ ἄν οὗτος εἰμί ὁ ἐκεῖνος εἰμί ἀνάλογος . ὥσπερ δέ ὁ λευκός ὑπάρχω τις οὐσία οἷος τε καί μή ὑπάρχω , οὕτως καί αὐτοκινησία ὁ γάρ ζῷον αὐτοκίνητος εἰμί οὐ ἀεί κινέω ) , ὡς εἰμί ὁ λέγω ἴσος ὁ μηδείς ὁ οἷος τε τις ὑπάρχω τε καί μή γένος τις ὅς ὑπάρχω εἰμί δύναμαι , εἰμί καί τις αὐτός οὕτως ὑπάρχω ὡς εἰμί αὐτός ἀχώριστος · ὁ γάρ χρῶμα γένος οὖον οὗτος τις ὅς ὑπάρχω , ἀλλά ὅς εἰμί ἐν ὁ οὐσία . ἢ οὖον χρή ὁ εἴρω ἀκούω ὡς ἐπί οὗτος ὁ παράδειγμα λέγω , ἀλλά ἐπεί δύναμαι ποτός καί τοιοῦτος καί οὕτως ὑπάρχω τις ὡς γένος ἀποδίδωμι , ὁ τοιοῦτος ἀπό ὁ ὁρισμός ὁ συμβεβηκός , ὅτι μή γένος εἰμί , ἐλέγχω δεῖ . καί γάρ ὁ νῦν εἴρω ὅτι μή εἰμί ἐκεῖνος γένος ὅς ἐνδέχομαι ὑπάρχω αὐτός καί μή , ἀπό ὁ ὁρισμός ὁ συμβεβηκός εἄν δείκνυμι · οὔτε γάρ ὁ ζῷον ὁ αὐτοκίνητον γένος καίτοι εἰμί αὐτοκίνητος , ὅτι εἰμί ὅτε μή ὑπάρχω αὐτός ὁ ἑαυτοῦ κινέω , οὔτε ὁ λευκός ἐκεῖνος ὅς οἷος τε αὐτός καί ὑπάρχω καί μή . οὕτως οὐδέ ὁ αἰσθάνομαι ἄνθρωπος γένος · οἷος τε γάρ αὐτός καί αἰσθάνομαι καί μή · οὖον γάρ αὐτός ὁ αἰσθητικός καί 45 ὁ αἰσθάνομαι . ἔτι μή ἐν ὁ αὐτός διαίρεσις ὁ γένος ὁ εἶδος . Δεύς ἐν ὁ αὐτός κατηγορία καί ὁ αὐτός γένος καί ὁ αὐτός διαίρεσις εἰμί αὔγ-ασμα γένος καί ὁ εἶδος · ὁ γάρ αὐτός φύσις δεῖ ἄμφω εἰμί . εἰμί δή ὁ ἀποδίδωμι γένος τις ὑπό ἄλλος κατηγορία εἰμί καί ὑπό ἄλλος ὁ εἶδος ὅς ὡς γένος ἀποδίδωμι , οὐ | εἰμί ὁ ἀποδίδωμι γένος · εἰμί γάρ ὁ μέν οὐσία εἰμί , ὡς ὁ χιών καί ὁ κύκνος , ὁ δέ ποιός , ὡς ὁ λευκός , οὐ οἷος τε ὁ λευκός εἰμί γένος χιών ἢ κύκνος . διά οὗτος δέ οὐδέ ὁ Ψυχή ὁ κίνησις εἄν εἰμί γένος , εἰμί γε ὁ μέν ψυχή οὐσία , ὁ δέ κίνησις οὐ οὐσία ἀλλά ἢ πάθος τίς καί ποιότης ἢ πρός τίς ὁ ποσός . ἀλλά οὐδέ ὁ ἐπιστήμη ὁ ἀγαθός εἄν εἰμί γένος ὁ ὁ καλός , εἰμί γε ὁ μέν καλός ποιός , ὁ δέ ἐπιστήμη ὁ πρός τίς . ἐπιζητέω δέ ἄν τις πῶς ὁ ἐπιστήμη γένος εἰμί γεωμετρία καί μουσικός καί ὁ ἄλλος ἐπιστήμη , εἰμί γε ὁ μέν ἐπιστήμη πρός τίς , ἐκεῖνος δέ ποιότης . ἢ οὐδείς κωλύω ὁ ἐπιστήμη καί ποιότης εἰμί ἕξις εἰμί καί πρός τίς καί εἰμί αὐτός , κατά ὅς ποιότης εἰμί , γένος ὁ προερέω . ὁμοίως καί ὁ ἀρετή σωφροσύνη καί ἀνδρεῖος γένος οὖον κατά ὅς πρός τίς ἀλλά κατά ὅς ποιότης . καί ἴσως ἐπί ὁ πρός τίς οὗτος ἐνδέχομαι μόνος ὁ ὁ πρός τίς σχέσις τις σημαίνω † ὅστις , ὅς ὁ σχέσις πρός τίς εἰμί , οὐκέτι ἐκεῖνος πρός τίς . συμβαίνω γάρ ὑπό δύο πίπτω γένος κατά οὗτος ὁ πρός τίς , ὑπό μέν ὁ πρός τίς κατά ὁ σχέσις , ὑπό δέ ἄλλος τίς , ὑπό ὅς εἰμί ἐκεῖνος Χωρὶς ὁ σχέσις λαμβάνω , κατά ὁ ἑαυτοῦ φύσις . εἰμί γάρ τίς πρῶτος , ἔπειτα ὁ πρός ἄλλος σχέσις ἔχω · διό καί ὑπό ἐκεῖνος ὁ γένος εἰμί . οὐδείς δή κωλύω καί ὁ ἀγαθός ὑπό ὁ ποιότης εἰμί ἢ ὁ καλός γένος εἰμί ὁ ἐπιστήμη , κατά ὅσος καί ὁ ἐπιστήμη ποιότης καί αὐτός . ὡς γάρ πρός τίς εἰμί ὁ ἐπιστήμη γένος εἰμί ὁ ὑπό αὐτός , γεωμετρία καί μουσικός καί ὁ ἄλλος οὖον πρός τίς εἰμί , ὁ μή κατά ὁ πρός τίς γένος αὐτός εἰμί , οὕτως οὐδείς κωλύω πάλιν ὁ ἐπιστήμη εἰμί πρός τίς γένος εἰμί ἢ ὁ ἀγαθός ἢ ὁ καλός ὄνιον ποιός , οὖον κατά ὅς πρός τίς εἰμί ὁ ἐπιστήμη , γένος αὐτός οὗτος λαμβάνω , ἀλλά κατά ὅς ποιός · οὖον γάρ πρός τίς μόνος ὁ ἐπιστήμη . διό χρή ἐπί ὁ ἄλλος γένος παραφυλάσσω οὗτος · οὖον γάρ οἷος τε εἰμί κατά ἐκεῖνος ὁ κατηγορία ὑπό πλείων ὁ αὐτός ἵημι . δείκνυμι δέ ἄν ὁρμάω ἀπό ὁ τόπος οὗτος ὅτι μηδέ ὁ σιμότης ῥίς εἰμί κοῖλος , εἰμί γε ὁ μέν ῥίς οὐσία , ὁ δέ σιμότης οὐ οὐσία ἀλλά ποιότης · πάθος γάρ τίς ὁ σιμότης · διό εὔλογος αὐτός κοιλότης λέγω ἐν ῥίς . δείκνυμι δέ ἄν μηδέ ὁ ψόφος ἢ ὁ φωνή ἀήρ πλήσσω , εἰμί γε ὁ μέν ἀήρ οὐσία , ὁ δέ ψόφος οὐ οὐσία · πάθος γάρ τίς καί ποιότης · ἀλλά εὔλογος λέγω αὐτός πληγή ἐν ἀήρ . εἰμί δέ ὁ τόπος πρός ἀνασκευή μόνος χρήσιμος · εἰμί μέν γάρ μή εἰμί ὑπό ὁ αὐτός διαίρεσις ὁ κατηγορέω καί ὁ ὑπόκειμαι , οὐ ἄν εἰμί γένος ὁ κατηγορέω · οὖον μέντοι , εἰμί ἄμφω εἰμί ἐκ ὁ αὐτός γένος , ἤδη ἀνάγκη ὁ ἕτερος ὁ ἕτερος γένος εἰμί . πάλιν εἰμί ἀνάγκη ἢ ἐνδέχομαι ὁ τίθημι ἐν ὁ γένος μετέχω ὁ γένος . τις μέν εἰμί μετέχω , αὐτός δηλόω · ὁ γάρ ἐπιδέχομαι ὁ ὁ μετέχω λέγω λόγος μετέχω εἰμί αὐτός . ὁ δέ τίθημι ἐν ὁ γένος εἰμί ὁ εἶδος , ὅς ὁ ἀποδίδωμι ὡς γένος ἀποδίδωμι . ἐπεί τοίνυν κεῖμαι ὁ μέν εἶδος ὁ ὁ γένος ἐπιδέχομαι λόγος , ὁ δέ γένος ὁ ὁ εἶδος οὐκέτι , ὁ μέν εἶδος μετέχω ἄν ὁ γένος , οὐκέτι δέ καί ὁ γένος ὁ εἶδος . οὕτως τοίνυν οὗτος ἔχω , εἰμί ὁ τίθημι ὡς ἐν γένος τις ὁ κατηγορέω ὡς γένος αὐτός ὁ λόγος τε καί ὁρισμός ἢ ἐπιδέχομαι ἢ οἷος τε ἐπιδέχομαι , οὐ ἄν εἰμί γένος ὁ λαμβάνω . οἷος ἄν λέγω τις ὁ εἰμί γένος ὁ ] τίς εἰμί ἢ ὁ εἷς · ὁ γάρ οὗτος τις ἀποδίδωμι ὡς γένος πάντως ἐπιδέχομαι ὁ τε ὁ εἰμί λόγος καί ὁ ὁ εἷς · πᾶς γάρ ὁ ἐν ὑπάρχω εἰμί καί εἰμί καί εἷς εἰμί . οὗτος δείκνυμι εἄν ὅτι μή καλῶς ὁ τίς ὁ ἀπό ὁ Στοά γένος ὁ εἰμί τίθημι · εἰμί γάρ τίς , δῆλος ὅτι καί εἰμί · εἰμί δέ εἰμί , ὁ ὁ εἰμί ἀναδέχομαι εἄν λόγος . ἀλλά ἐκεῖνος νομοθετέω ἑαυτοῦ ὁ εἰμί κατά σῶμα μόνος λέγω διαφεύγω ἄν ὁ ἀπορέω · διά οὗτος γάρ ὁ τίς γενικός αὐτός φημί εἰμί , κατηγορέω οὖον κατά σῶμα μόνος ἀλλά καί κατά ἀσώματος . ἀλλά ἐπεί γενικός ὁ τίς , εἰμί εἄν ὑπό αὐτός καί ὁ εἷς · ἀλλά εἰμί καί ὁ τις αὐτός ὁ εἷς κατηγορέω · ὥστε οὖον γένος ὁ τίς ὁ εἷς , ἐπιδέχομαι αὐτός ὁ λόγος . δείκνυμι εἄν οὕτως μηδέ ὁ ἀριθμός ὁ πλῆθος γένος εἰμί · καί γάρ ὁ πλῆθος ἀριθμός , · καί ἐφαρμόζω αὐτός ὁ ὁ ἀριθμός λόγος . εἰμί δέ οὗτος , οὖον καλῶς ὁ ὁρίζω φημί ὁ ἀριθμός πλῆθος μόνος · καί γάρ αὐτός ὁ πλῆθος μόνος εἰμί πολύς . ὁ δέ εἰμί καί ὁ | εἷς εἶπον λόγος καί ὁρισμός εἰμί , ἤτοι κοινός καί ἔνδοξος , ἢ ὅτι ἀρέσκω αὐτός ὁ οὗτος πολλαχῶς λέγω , ὡς λέγω ὁ ἀπό εἷς τε καί πρός εἷς , καί ὁρισμός εἰμί ( τοιοῦτος δέ ὁ τε εἰμί καί ὁ εἷς ) , ἢ ὅτι κατά ὁ ἀποδίδωμι οὗτος τίς ὡς γένος , κατά ἐκεῖνος εἰμί εἄν καί οὗτος γένος . ἔτι εἰμί κατά τις ὁ ἀποδίδωμι εἶδος ἀληθεύω , ὁ δέ γένος μή . ἐπεί ὁ γένος ὁ οἰκεῖος εἶδος κατά ὑπόκειμαι κατηγορέω , ἀνάγκη αὐτός καί ὅς ὁ εἶδος ὁ ὑπό αὐτός κατηγορέω , καί οὗτος κατηγορέω . μέρος γάρ πως ὁ εἶδος ὁ γένος εἰμί · ὁ δέ ὁ μέρος μέρος καί ὁ ὅλος εἰμί μέρος . ὅταν ἐν τίς ὡς γένος τις ἀποδίδωμι ᾗ , χρή ἐπισκέπτομαι καί εἰμί ὅς ὁ ὑπόκειμαι ὡς εἶδος κατηγορέω , πᾶς καί ὁ ὡς γένος ἀποδίδωμι κατηγορέω · εἄν γάρ μή κατά πᾶς κατηγορέω , οὐ εἰμί γένος οὗτος . οὗτος δείκνυμι ὁ δοξαστής μή εἰμί γένος μήτε ὁ εἰμί μήτε ὁ εἷς μήτε ὁ ἐπιστητός , ἐπεί ὁ μέν δοξαστός καί ἐπί ὁ μή εἰμί κατηγορέω ( δοξάζω γάρ καί περί ὁ μή εἰμί ὅτι οὐ εἰμί , ὡς εἶπον καί ἐν ὁ περι ἑρμηνεία “ δόξα γάρ αὐτός εἰμί , ὅτι οὐ ἐνίστημι ” ) , οὖον μήv ὁ εἰμί ἢ ὁ εἷς ἢ ὁ ἐπιστητός ἔτι κατά ὁ μή εἰμί ἀληθεύω . δείκνυμι δέ ἄν οὐδέ ὁ ἡδονή γένος ὅς ὁ ἀγαθός , ὅτι ὁ μέν ἡδονή καί κατά ὁ ὁ ἀκόλαστος · ἀληθεύω , ὁ δέ ἀγαθός οὖον . ἀλλά οὐδέ ὁ ἐπιστήμη γένος ἄν εἰμί ὁ ἀρετή , ὅτι ὁ μέν ἀρετή καί κατά ὁ δέχομαι ἄλλως ἔχω ( περί γάρ ὁ τοιοῦτος ὁ ἠθικός ἀρετή ) , ἐπιστήμη δέ κατά οὐδείς ὁ ἐνδέχομαι ἄλλως ἔχω ἀληθεύω . εἰμί δέ ὁ τόπος ἀνασκευαστικός καί αὐτός . πάλιν εἰμί μηδενὸςτῶν εἶδος ἐνδέχομαι μετέχω . ἐπεί ὁ γένος διαιρέω εἰς ὁ προσεχής εἶδος , διαιρέω δέ καί ὁ ὑπό ὁ γένος εἶδος πάλιν καί αὐτός εἰμί γένος τις ( οὐδείς γάρ κωλύω εἶδος τις εἰμί ἄλλος πάλιν αὐτός εἰμί γένος , ὡς ἔχω ὁ ὄρνεον , μή εἰς γένος ἀλλά εἰς ετῃο οὗτος εἰμί ὁ κόραξ καί ὁ ὅμοιος , διαιρέω , οὗτος δέ πάλιν εἰς ὁ ἄτομος πᾶς ) , δῆλος ὅτι ὁ ὑπό ὁ γένος εἰμί μή κατά ὁ εἷς καί ὁ εἰμί πρῶτος διαίρεσις ἀλλά ὑπό τίς ὁ ὁ γένος εἶδος ἀναγκαῖος ὁ εἶδος τις μετέχω καί ἀναδέχομαι ὁ ὁ εἶδος λόγος ὁ εἰμί ὑπό ὁ γένος ὁ ἀποδίδωμι . ὁ μέν γάρ προσεχής ὁ γένεσις εἶδος μόνος ὁ γένος μετέχω καί ὁ οὗτος μόνος ἐπιδέχομαι λόγος · ὁ δέ μή προσεχής ἀλλά πλέω ἀφίστημι πρῶτος εἶδος τις ὁ ὑπό ὁ γένος εἰμί ἀγαγκαῖον αὐτός ἐπιδέχομαι λόγος , εἰμί μέλλω γένος αὐτός ὁ ἀποδίδωμι εἰμί . εἄν δή τίς οὖς γένος τις ἀποδίδωμι , ζητητέος εἰμί οὗτος , οὖον ὁ γένος ἀποδίδωμι , μήτε κατά ὁ πρῶτος διαίρω εἰμί ὁ ἀποδίδωμι γένος μήτε τις ὁ εἶδος αὐτός μετέχω · εἄν γάρ οὕτως ἔχω , ἀδύνατος αὐτός γένος ἵημι ὁ ἀποδίδωμι . οὖον εἰμί λέγω τις ὁ ἡδονά ἐν γένος ἵημι ὁ κινέω , ἐπεί μή κατά ὁ πρῶτος διαίρεσις ὁ κίνησις εἰμί ὁ ἡδονή ( διαιρέω γάρ προσεχῶς ὁ κίνησις εἰς τε ὁ κατά τόπος καί εἰς ὁ κατά ποῦς καί εἰς ὁ κατά ποιότης καί εἰς ὁ κατά οὐσία , ἀλλά οὐ εἰς ἡδονή ) , δεῖ ὁ ἡδονή , εἰμί εἰμί ὑπό ὁ γένος , ὁ κίνησις , οὗτος τις μετέχω ὁ εἶδος ὁ κίνησις καί εἰμί ἢ ὑπό ὁ κατά τόπος μεταβολή ἢ ὑπό ὁ κατά ποῦς ἢ ὑπό ὁ κατά ποιότης ἢ ὑπό ὁ κατά οὐσία · κεῖμαι γάρ νῦν καί ὁ γένεσις , καί ὁ φθορά κινέω εἰναι . ἄν δή ὑπό μηδείς οὗτος ὅς , οὐδέ εἄν ὑπό ὁ κίνησις ὡς ὑπό γένος εἰμί . κοινός δέ νῦν εἶδος ὁ κίνησις λέγω εἄν ὁ εἴρω · οὖον γάρ γένος ὁ κίνησις , ἀλλά ὁ πολλαχῶς λέγω . ἀλλά μήv ὁ ἡδονή οὔτε φορός εἰμί οὐδέ ἐπιδέχομαι ὁ ὁ τοιοῦτος κίνησις λόγος . οὔτε αὔξησις ἤ μείωσις , οὔτε ἀλλοίωσις , οὔτε γένεσις ἢ φθορά · οὐδέ κίνησις ἄρα . ὅτι μέν γάρ οὐ εἰμί φθορά οὐδέ αὔξησις ἢ μείωσις , πρόδηλος . ἀλλά οὐδέ γένεσις ἢ φθορά · οὖον γάρ κατά οὐσία εἰμί μεταβολή . ἀλλά οὐδέ οὕτως γένεσις , ὡς λέγω ὁ ἀναπλήρωσις · οὖον αὐτός γοῦν ὁ τε ἥδομαι καί ὁ ἀναπληρόω · ὁ μέν γάρ ἀναπλήρωσις σῶμα εἰμί , ὁ ἡδονά δέ ὁ Ψυχή . ἔτι οὐδέ πᾶς ἐπί ἀναπλήρωσις · ὁ μέν γάρ ἐπί ἀναπλήρωσις προλυπέομαι ἐπιγίγνομαι , οὖον πᾶς δέ ἡδονή προλυπέομαι . ἀλλά οὐδέ ἀλλοῖος εἰμί ὁ ἡδονή κατά πάθος ὕω μεταβολή , ὡς εἄν δοκέω · οὖον γάρ , εἰμί πάθος , ἤδη καί κατά πάθος μεταβολή . οὖον γάρ αὐτός · ὁ γοῦν λευκότης πάθος εἰμί οὐ εἰμί ἀλλοίωσις , ἀλλά | ὁ λεύκανσις · οὖον αὐτός δέ λευκότης καί λεύκανσις · ὁμοίως δέ οὐδέ ὁ θερμότης ἀλλοίωσις , ἀλλά ὁ θέρμανσις · οὗτος γάρ εἰμί ὁ μεταβολή . οὗτος τοίνυν οὐδέ ὁ ἡδονή ἀλλοίωσις , ἐπεί πάθος · οὖον γάρ ὁ πάθος ἀλλοίωσις · ἀλλά κατά πάθος ὁ ἡδονά εἰμί τις ἄν ἀλλοίωσις , εἴπερ ἄρα , μεταβολή εἰς ἡδονά . εἰμί , ἀλλά οὐ ἡδονή ὁ μεταβολή . οὐδέ ὁ ἄτομος . ὁράω ὅτι μή εἶδος ὁ ἡδονή ὁ κίνησις , προστίθημι ὅτι ἀλλά οὐδέ ὁ ἄτομος τίς ὁ · ὑπό ὁ κίνησις ὁ ἡδονή · ὑπό γάρ ὁ εἶδος ὁ κίνησις ὁ ἄτομος ὁ ἐν αὐτός . εἶπον δέ οὐδέ ὁ ἄτομος , ἐκ παράλληλος εἶπον ὁ οὐδέ ὁ ὑπό ὁ εἶδος ὁ κίνησις εἰμί · πᾶς γάρ ὁ ἐν κινέω ἄτομος . οεικνυοιτ εἄν μηοε ὁ ψύχω ὁ ἀοιθ - ἐμός γένος εἰμί · οὔτε γάρ ὑπό ὁ πρῶτος διαίρεσις ὁ ἀριθμός ὁ ψυχή πρῶτος γάρ ἀριθμός διαίρεσις ὁ περισσός καί ὁ ἄρτιος , ἀλλά οὖον ψυχή ἢ περισσός ἢ ἄρτιος ) , οὐδέ οὗτος τις ὁ ψυχή μετέχω · ἵημι γάρ ὁ ὁ περισσός οὔτε ὁ ὁ ἄρτιος λόγος ἐπιδέχομαι . ἀλλά οὐδέ ὁ σημεῖον ἢ ὁ νῦν ποσός , ὁ μήτε συνεχής τίς αὐτός εἰμί μήτε διορίζω , εἰς ὁ πρῶτος ὁ ὁ ποσός διαίρεσις . οὕτως οὐδέ ὁ θεός γένος ἄν εἰμί ὁ ζῷον , εἰμί ὁ θεός μήτε πεζός εἰμί ζῷον μήτε πτηνός μήτε ἔνυδρος . ἔτι εἰμί ἐπί πλέω λέγω ὁ γένος ὁ ἐν ὁ γένος τίθημι . ὅτι2 ὁ γένος ἐπί πλέω ὁ εἶδος λέγω , γνώριμος · εἄν δή ὁ ἀποδίδωμι εἶδος τις γένος ἐπί μικρός λέγω ὁ εἶδος , δῆλος ὡς ἀδύνατος αὐτός ἐκεῖνος , ὅς ἐπί μικρός κατηγορέω , γένος εἰμί . οὕτως δείκνυμι εἄν μή δύναμαι ὁ ζῷον ὁ ἐμψυχόω γένος εἰμί · ἐπί πλέω γάρ ὁ ἔμψυχος ὁ ζῷον , εἰμί γε ὁ ἔμψυχος καί κατά φυτός , ὁ οὐ εἰμί αἰσθητικός , ἀλλά οὐδέ ὁ εἰμί ὁ δοξαστής , εἰμί γε ὁ δοξαστός καί κατά ὁ μή εἰμί . δοκέω δέ ὁ τόπος οὗτος ὁ αὐτός εἰμί ὁ πρό ὀλίγος εἴρω ὁ “ ἔτι εἰμί κατά τις ὁ ἀποδίδωμι εἶδος ἀληθεύω , ὁ δέ γένος μή ” , καί μάλιστα , ἐπεί καί ὁ αὐτός παράδειγμα ἐπί ἀμφότερος χράομαι . οὖον μήv ἀλλά εἰμί ἄν τις αὐτός διαφορά . ἐπί μέν γάρ ὁ πρῶτος εἴρω τόπος οὖον ὁ ἐπί πλέω λέγω ὁ εἶδος ὁ γένος ἀναιρέω ὁ γένος , ἀλλά ὁ μή ἐπί ὅς ὁ εἶδος , καί ὁ γένος . δύναμαι δέ ἐπί πλείων μέν λέγω ὁ ἀποδίδωμι τις ὡς γένος , μή μέντοι πᾶς κατηγορέω κατά ὅς καί ὁ εἶδος , ἀλλά κατά ἄλλος τις . ὁ γοῦν συνεχής ποσός ἐπί πλείων μέν κατηγορέω ὁ ποσός ὁ μή ἐκ ἔχω θέσις σύγκειμαι · ὁ μέν γάρ συνεχής κατά πέντε , γραμμή , ἐπιφάνεια , σῶμα , τόπος , χρόνος · ὁ δέ μή ἐκ ἔχω θέσις κατά τρεῖς , ἀριθμός γάρ καί χρόνος καί λόγος . οὖον μείς , ὅς ὁ μή ἐκ ἔχω θέσις κατηγορέω , καί ὁ συνεχής πᾶς · οὔτε γάρ ὁ ἀριθμός οὔτε ὁ λόγος . διό οὐ οἷος τε ὁ συνεχής αὐτός γένος εἰμί . ὁ δέ νυν ἀναίρεσις ποιέω ὅς γένος ὁ ἐπί πλέω αὐτός λέγω ὁ ὡς εἶδος λαμβάνω , ὡς ὁ ἔμψυχος ὁ ζῷον . διό καί οἰκεῖος ἄν εἰμί οὗτος ὁ τόπος μᾶλλον ὁ ὁ εἰμί καί ὁ δοξαστής παράδειγμα · ἐπί πλέω γάρ ὁ δοξαστός , εἰμί γε καί κατά ὁ εἰμί πᾶς καί ὁ μή εἰμί . εἰμί δέ μή πᾶς ὁ εἰμί δοξαστής , ἐκεῖνος ἄν εἰμί ὁ τόπος ὁ παράδειγμα οἰκέω . πάλιν εἰμί ἐπί ἴσος . καί ὁ ἑξῆς δέ οὗτος τόπος γνώριμος . εἰμί γάρ ἐπί ἴσος ἀμφότερος κατηγορέω , ὁ τε ἀποδίδωμι γένος καί ὁ ὡς εἶδος λαμβάνω , ἀδύνατος γένος ὁ ἀποδίδωμι εἰμί · δεῖ γάρ ἐπί πλέω ὁ γένος εἰμί ὡς περιληπτικός . διά οὗτος οὔτε ὁ εἰμί ὁ εἷς οὔτε ὁ εἷς ὁ εἰμί οἷος τε γένος εἰμί · ἑκάτερος γάρ αὐτός ὁ πᾶς ὁ εἰμί παρέπομαι ἐπί ἴσος κατηγορέω . ὁμοίως δείκνυμι ἄν ὅτι μήτε ὁ ἀρχή ὁ πρῶτος μήτε ὁ πρῶτος ὁ ἀρχή γένος , εἰμί ὅς τε ἀρχή καί πρῶτος καί ὁ πρῶτος ἀρχή . οὕτως ὁ ζῷον ὁ αἰσθητικός · καί γάρ οὗτος ἐπί ἴσος . οὖον μόνος δέ ὁ γένος ὁ εἶδος ἐπί πλέω ἀλλά καί ὁ διαφορά , ὅς φημί · εὔλογος · τέμνω γάρ ὁ γένος ὑπό ὁ διαφορά , καί ὑπό ἕκαστος διαφορά εἶδος τίς περί - γράφω . διό καί εἶπον στοιχεῖον εἰμί καί ἀρχή ὁ τοιοῦτος τόπος ὁ ἐπί πλέω ὀφείλω λέγω ὁ γ·ένος ὁ εἶδος καί ὁ διαφορά . ὁράω δέ καί εἰμί τις ὁ ἀδιάφορος ὁ εἶδος μή εἰμί ὁ εἴρω γένος μή δόξα ἄν . ὁ τόπος εἰμί ὁ ἀποδίδωμι τις ὡς γένος ὁ ὁμοειδής αὐτός ἀδιάφορος | κατά εἶδος εἰμί ] μή εἰμί γένος , οὐδέ εἄν . οὗτος , ὅς ἀποδίδωμι ὡς γένος , εἰμί γένος · πᾶς γάρ ὁ ἀδιάφορος κατά εἶδος ἀλλήλων ὑπό αὐτός γένος . οἷος εἰμί τις ὁ μέλας ὁ Αἰθίοψ γένος λέγω , ἐπεί ἀδιάφορος κατά εἶδος ὁ Αἰθίοψ ἄνθρωπος ὁ Γαλάτης , διότι καί πᾶς ἄνθρωπος ἀλλήλων , μή κατηγορέω δέ ὁ Γαλάτης ὁ μέλας , οὐδέ ἄν ὁ Αἰθίοψ ὡς γένος κατηγορέω . δεῖ δέ ἐν ἄτομος εἶδος ζητέω ὁ εἴρω εἰμί εἰμί · ἐπεί ἐπί γε ὁ ὡς γένος εἶδος οὐδείς κωλύω τις ὁ ὑπό ὁ εἶδος γένος τίς λαμβάνω μή πᾶς εἰμί ὁ ὁμοειδής αὐτός γένος . · ὁ γάρ πτηνός ζῷον ὁμοειδής μέν πᾶς ἀλλήλων , κατά ὅς πτηνός · γένος μέντοι ὁ σχιζόπτερος ἀετός εἰμί , οὖον πᾶς εἰμί ὁ πτηνός γένος . ὁ εἰμί γένος ἀετός ἀποδίδωμι δεῖ ὁ ἀετός , κατά ὅς ἀετός , ζητέω τίς ὁμοειδής , οὖον κατά ὅς πτηνός · εἰμί μέν γάρ ἐπί πτηνός ἀποδίδωμι , ἐπί πτηνός ἐσθίω ζητέω , εἰμί δέ ἀετός , ἐπί ἀετός . εἰμί δέ ἄν οὗτος ὁ τόπος ὑπό ὁ πρῶτος ὁ εἴρω ἐν οὗτος ὁ βιβλίον , διά ὅς ἀξιόω “ ἐπιβλέπω ἐπί πᾶς ὁ συγγενής ” ὁ ζῷον ] ὅς γένος ἀποδίδωμι · ἄν γάρ τις αὐτός μή ὑπάρχω , οὐδέ ἄν οὗτος γένος εἰμί · εἰμί γάρ τις ἡδονή μή ἀγαθός , οὐδέ ἄν τις ἡδονή ὁ ἀγαθός εἰμί γένος . ἢ ἐκεῖ μέν ἁπλόος ἀποδίδωμι ὁ γένος ὡς πᾶς ὑπάρχω ἀξιόω ἐπί ὁ ὁμοειδής βλέπω , εἰμί τις ἐκ αὐτός μή ὑπάρχω · ἐνταῦθα δέ , εἰμί καί ἀφορίζω τις ὁ ἐκ ὁ αὐτός εἶδος καί χωρίζω ἐκεῖνος γένος λέγω οὗτος ὁ ἀποδίδωμι , ἀξιόω δείκνυμι καί ἄλλος , καθά ὅς οὖον κατηγορέω ὁ ἀποδίδωμι γένος , ὁμοειδής ὁ ὅς ἀποδίδωμι ὁ γένος , οὕτως ὁ γένος ἀναιρέω . οὕτως γάρ ὅτι μή ὁ ἄτομος γραμμή εἰμί γένος ὁ ἀδιαίρετος δείκνυμι ἄν , οὐ ὡς ἀποδίδωμι μέν πᾶς ὁ γραμμή γένος ὁ ἀδιαίρετος , οὐ ἐφαρμόζω δέ αὐτός πᾶς , ἀλλά ὅτι ὅς ἀποδίδωμι γένος αὐτός , οὗτος ὁμοειδής εἰμί ὁ διαιρετός · πᾶς γάρ γραμμή πᾶς ὁμοειδής · πᾶς δέ οὐ οἷος τε ὁ ἀδιαίρετος κατηγορέω . ἀνασκευάζω μέν οὖν οὕτως εἰμί · κατασκευάζω δέ δείκνυμι εἷς τις ὁ ὁμοειδής ὁ ἀποδίδωμι γένος . εἰμί γάρ εἷς , ἀνάγκη καί πᾶς · εἰμί γάρ ὁ Γαλάτης ἄνθρωπος γένος , εἰμί ἄν καί πᾶς , ἐπεί πᾶς ἄνθρωπος ἀδιάφορος κατά εἶδος ἀλλήλων . σκοπάω δέ καίω τίς ἄλλος γένος εἰμί ὁ ἀποδίδωμι εἶδος . ἐπεί μή δοκέω δύναμαι ὁ αὐτός γένος δύο εἰμί , εἰμί μή εἰμί ὁ ἕτερος αὐτός ὑπό ὁ ἕτερος διά οὗτος γάρ ὁ ἀετός καί ὁ ὄρνεον καί ὁ ζῷον γένος , ὅτι ὁ ὄρνεον ὑπό ὁ ζώιον εἰμί ) , φημί δήω , ὅταν τίς ὡς γένος τις ἀποδίδωμι , ζητέω εἰμί τίς ὁ αὐτός γένος ἄλλος εἰμί ὁμολογέω , καί εἄν ὁ ἀποδίδωμι αὐτός γένος μήτε περιέχω ὁ ὁμολογέω αὐτός γένος μήτε περιέχω ὑπό αὐτός , ἀναιρέω καί ἀποδείκνυμι ὅτι μή γένος ὁ ἀποδίδωμι . οἷος εἰμί λέγω τις ὁ δικαιοσύνη γένος ὁ ἐπιστήμη , ἐπεί ὁμολογουμένως ὁ ἀρετή αὐτός εἰμί γένος καί οὔτε ὁ ἀρετή ὑπό ὁ ἐπιστήμη εἰμί οὖον γάρ πᾶς ἀρετή ἐπιστήμη ) ὅστε ὁ ἐπιστήμη ὑπό ὁ ἀρετή ὁ γάρ γεωμετρία ἐπιστήμη εἰμί οὐ εἰμί ἀρετή ) , οὐ ἄν εἰμί ὁ δικαιοσύνη ὀρθῶς γένος ἀποδίδωμι ὁ ἐπιστήμη . πρός οὗτος ἔνστασις φέρω · δοκέω γάρ ὁ φρόνησις καί ἐπιστήμη καί ἀρετή εἰμί καί ὑπό ἀμφότερος ὁ γένος , καίτοι ἐκεῖνος οὐ εἰμί ὑπό ἀλλήλων . πρός ὅς ἔνστασις πρῶτος μέν λέγω ὅτι μή ὁμολογέω εἰμί ὁ ὁ φρόνησις ἐπιστήμη εἰμί · εἰμί γάρ εἰμί περί ὁ ἐνδέχομαι καί ἄλλοτε ἄλλως ἔχω , οὐ ἄν εἰμί ἐπιστήμη ὁ φρόνησις . εἶτά φημί ὅτι , εἰμί καί συγχωρέω εἰμί τίς ἐν δύο γένεσις μή εἰμί ὑπό ἀλλήλων καί γάρ εἰμί μή ὁ φρόνησις ἀρετή εἰμί συγχωρέω ἐπιστήμη εἰμί , ἀλλά ὅς γε σοφία ὑπό ἄμφω εἰμί · καί γάρ καί ἀρετή καί ἐπιστήμη εἰμί , ὁ οὐ εἰμί ὑπό ἀλλήλων . δοκέω δέ καί ὁ ἄνθρωπος καί ὑπό ὁ ζῷον λογικός γένος εἰμί καί ὑπό ὁ πεζός ζῷον , καί οὐδέτερος ὑπό οὐδέτερος εἰμί , εἰμί γε λογικός καί ὁ θεός · οὖον γάρ ὑπό ὁ πεζός ὁ θεός . εἰμί δέ μή ὑπό τίς οὗτος ὁ θεός , ἢ ὑπό ὁ πεζός ἢ ὑπό ὁ πτηνός ἢ ὑπό ὁ ἔνυδρος , οὐδέ ἄν ὑπό ὁ ζῷον ἄγω . καί εἰμί ἄν ἁρμόζω ὁ παράδειγμα οὗτος ὁ πρό ὀλίγος εἴρω τόπος ὁ “ καί πάλιν εἰμί μηδείς ὁ εἶδος ἐνδέχομαι μετέχω ὁ τίθημι ἐν ὁ γένος ” , ὡς καί ἐγώ παρατίθημι ) , καί ἐπί οὗτος δή φημί δήω , εἰμί καί μή ὑπό ἀλλήλων εἰμί ὁ γένος , ἐν ὅς εἰμί τίς κοινός ἀμφότερος , ἀλλά ἄμφω γε ὁ γένος ὑπό τίς εἷς κοινός εἰμί , ὥσπερ καί ὁ ἀρετή καί ὁ ἐπιστήμη ἔχω · οὐ εἰμί μέν γάρ ὑπό ἀλλήλων , ὑπό κοινός μέντοι γένος εἰμί ἄμφω , ὁ γάρ ἕξις καί διάθεσις , | ὅς ποιότης εἰμί εἶδος . ἄν δή μήτε ὑπό ἀλλήλων ὁ ὁ γένος μήτε ἀμφότερος ὑπό τίς εἷς κοινός , ἀδύνατος ὁ πρόκειμαι ἀμφότερος εἰμί γένος . οὗτος ὁ τόπος χράω εἄν δείκνυμι ὅτι μήτε ὁ μονή ποσός μήτε οὐσία · καίτοι δοκέω , κατά ὅς μέν εἰμί ποσός εἰμί ὁ ἀριθμός αυξητικός , ποσός εἰμί , εἰμί γε πᾶς ὁ αὐξάνω ὁμογενής αὐξάνω , ὅς δέ εἷς εἰμί ὁ ἀριθμός δεκτικός εἰμί ὁ ἐναν τίω , οὗτος οὐσία · ἐν γάρ ὁ αὐτός τριάς ὁ μέσος μονή καί πέρας εἰμί ὁ πρῶτος δυάς καί ἀρχή ὁ δύο . ἀλλά ἐπεί μήτε ὁ οὐσία ὑπό ὁ ποσός μήτε ὁ ποσός ὑπό ὁ οὐσία μήτε ἀμφότερος , ὁ οὐσία καί ὁ ποσός , ὑπό αὐτός γένος , οὐ ἄν ἐν ἀμφότερος εἰμί ὁ γένεσις ὁ μόνος . οὕτως δείκνυμι τις ἄν μηδέ ὁ ἐπιστήμη καί ὑπό ὁ ποιός εἰμί καί ὁ πρός τίς . ὁ λύω ἄν οὗτος ὁ εἴρω ὅτι κατά ἄλλος καί ἄλλος . σκοπάω δέ δεῖ καί ὁ γένος ὁ ἀποδίδωμι γένος . ὁ τόπος σαφής · ἐπεί γάρ ὁ τις γένος καί ὁ ὑπό ἐκεῖνος ὁ εἶδος [ ἤτοι γένος ] πᾶς ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω ὁ γάρ ὁ ὄρνεον γένος πᾶς καί ὁ ὑπό ὁ ὄρνεον εἶδος τε καί ἄτομος , οὖον μόνος ὁ ὄρνεον ) , κατηγορέω κατά ὁ τίθημι ἐν ὁ γένος αὐτός τε καί ὁ οὗτος πάλιν γένος , ἀλλά καί ἐν ὁ τίς εἰμί . ἄν ποῦ διαφωνέω καί τίς ὁ κατηγορέω - Μένων ὁ ἀποδίδωμι γένος μηκέτι καί κατά ὁ τίθημι ἐν ὁ γένος οὗτος κατηγορέω ἐν ὁ τίς εἰμί , οὖον ῥητέος γένος αὐτός εἰμί ὁ ἀποδίδωμι . οὕτως δείκνυμι ὁ αἰδώς οὐ εἰμί γένος ὁ ἀρετή · ὁ γάρ ἀρετή γένος ὁ ἕξις εἰμί οὖον κατηγορέω ὁ αἰδώς · οὖον γάρ ἕξις ὁ αἰπρὸ δώς ἀλλά πάθος . ἀλλά οὐδέ ὁ ἐγκράτεια ὁ ἀρετή , ἐπεί ὁ ἀγαθός ἕξις οὖον κατηγορέω αὐτός · οὖον γάρ ἀγαθός ἕξις ὁ ἐν φαῦλος ἐπιθυμία , κατά δέ πᾶς ἀρετή ὁ ἀγαθός ἕξις ἐν ὁ τίς εἰμί · οὖον γάρ μόνος ἕξις ὁ ἀρετή ἀλλά καί ἀγαθός , ἐπεί ἕξις γε καί ὁ κακία . ἀλλά οὐδέ ὁ χιών ὁ λευκός , ὅτι μηδέ ὁ ποιότης , ὅς εἰμί γένος ὁ λευκός · οὐδέ ὁ γλυκύς μέλι , ὅτι μηδέ ὁ χυμός . οὗτος μέν οὖν ὑγιής ὁ ὁ ὁ ἀποδίδωμι γένος γένος πάντως ὀφείλω ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω ὁ ὑπό ὁ γένος . οὖον μήv ἀντιστρέφω · οὖον γάρ , εἰμί τίς ὁ ἐπάνω ἐν ὁ τίς εἰμί τις κατηγορέω , ἤδη καί πᾶς ὁ ὑπό αὐτός ἐν ὁ τίς εἰμί ὁ αὐτός κατηγορέω . ὁ γάρ ὁ ἐναντίος ὑπό αὐτός εἰμί γένος ὁ ἐναντίος κατηγορέω εἷς ἐν ὁ τίς εἰμί , οὖον μήv καί ὁ ἐναντίος ἄμφω ὅς γένος ἐκεῖνος . εἰμί γάρ καί ὁ λευκός ὁ μέν χρῶμα ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω , οὖον μήv καί ὁ μέλας · καίτοι καί κατά ὁ μέλας ὁ χρῶμα · γένος γάρ οὐδείς κακός ἐκεῖνος . ὁμοίως καί ἀδικία ὁ μέν ἕξις κατηγορέω , οὐκέτι δέ καί ὁ ἀρετή εἰμί ὑπό ὁ ἕξις , ὅτι ὁ κακία . πάλιν εἰμί μετέχω ὁ γένος ὁ εἶδος , ἢ αὐτός ἢ ἐπάνω τίς γένος . δείκνυμι διά οὗτος ὅτι , εἰμί εἰμί ὁ γένος ὁ ἀποδίδωμι ἤ τίς ὁ ὁ ἀποδίδωμι ὡς γένος γένος μετέχω ὁ ὡς εἶδος τίθημι καί ἐπιδέχομαι αὐτός ὁ λόγος , ἀδύνατος ὁ ἀποδίδωμι αὐτός γένος εἰμί ὁ μηδείς ὁ ἐπάνω ὁ · ὁ ὑπό αὐτός λόγος ἀναδέχομαι . οὖον γάρ οἷος τε ὁ ἀετός γένος ὁ ζῷον λέγω , ὅτι μή μόνος ὁ ἀετός ὁ ζῷον μετέχω ἀλλά καί ὁ γένος αὐτός , ὁ τε ζῷον πτηνός καί ὁ ὄρνεον . φθάνω δέ ὁ τόπος οὗτος προαγορεύω διά ὅς εἶπον “ πάλιν εἰμί ἀνάγκη ἢ ἐνδέχομαι ὁ τίθημι ἐν ὁ γένος μετέχω ὁ γένος ” . πρόσκειμαι δέ ἐν οὗτος ὁ ‘κἂν ὁ ἐπαναβαίνω τίς ὁ ἀποδίδωμι ὡς γίγνομαι . δοκέω δέ καί ἔξωθεν παρεμβάλλω ὁ τόπος οὗτος · ὁ γάρ ἐπιφέρω ἀκόλουθος εἰμί ὁ πρό οὗτος εἴρω τόπος ὁ “ σκοπέω δέ καί ὁ γένος ὁ ἀποδίδωμι γένος ” . εἶπον γάρ διά ἐκεῖνος ὁ ἀνασκευή ὁ γένος , πῶς ἄν γίγνομαι λαμβάνω ὁ ὁ ἀποδίδωμι γένος γένος , ἑξῆς ἐπιφέρω δείκνυμι πῶς οἶος τε διά αὐτός οὗτος πάλιν κατασκευάζω ὅτι ὁ ἀποδίδωμι εἰμί γένος . ἀνασκευάζω μέν ἐν καθάπερ εἴρω χρηστέον . πάνυ ἔντεχνος δείκνυμι ὁ ὁ γένος κατασκευή ἔμπαλιν ὁ ἀνασκευή γίγνομαι ὁ προερέω πρό ὁ τελευταῖος κεῖμαι τόπος . ὁ μέν γάρ ἀνασκευή εἰμί · εἰμί τίς ὁ ὁ ἀποδίδωμι ὡς γένος ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω μή κατηγορέω καί κατά ὁ ἐν γένος τίθημι αὐτός , οὐ εἄν εἰμί ὁ ἀποδίδωμι γένος αὐτός . ὁ δέ κατασκευή ὁ νῦν λέγω · εἰμί ὁ ἀποδίδωμι γένος τις κατηγορέω μέν αὐτός , ζητέω δέ εἰμί ὡς γένος καί ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω , | ζητητέος εἰμί τίς ὁ ὁ κατηγορέω ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω , οὗτος εἰμί εἰμί τίς γένος εἰμί αὐτός κατηγορέω ἐν ὁ τίς εἰμί κατά ὁ ὑπόκειμαι αὐτός · εἄν γάρ οὕτως τίς κατηγορέω αὐτός εὑρίσκω , καί ὁ ἀποδίδωμι αὐτός ὡς γένος ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω . ὅς γάρ κατηγορέω ἐν ὁ τίς εἰμί ὅς κατηγορέω κατά τις ὑπόκειμαι αὐτός ἐν ὁ τίς εἰμί , ἀνάγκη καί αὐτός οὗτος ἐν ὁ τίς εἰμί ἐκεῖνος ὁ ὑπόκειμαι αὐτός κατηγορέω . εἄν γάρ εἷς τίς ἢ ὁ ἐπάνω τε καί γένος ὁ ἀποδίδωμι ὡς γένος ἢ ὁ ὑπό αὐτός καί εἶδος αὐτός κατηγορέω δείκνυμι τις ἐν ὁ τίς εἰμί , ἀνάγκη καί ὁ · ἄλλος πᾶς πρός ἀλλήλων οὕτως ἔχω ὡς ὁ μέν γένος εἰμί ὁ δέ εἶδος καί ἐν ὁ τίς εἰμί ὁ αὐτός κατηγορέω , δῆλος ὅτι ἄν ὅλως εἰμί κατηγορούμενος τε καί ἀληθεύω κατά · αὐτός · ὅς δηλόω καί αὐτός πάλιν διά ὁ προστίθημι ὁ ὅσπερ κατηγορέω . καί ὅτι οὗτος οὕτως ἔχω , διά ἐπαγωγή φημί δήω δείκνυμι · οὐδαμοῦ γάρ διαφωνέω εὑρίσκω . οὕτως δείκνυμι ἄν ὁ ἀρετή γένος ὁ διάθεσις · κατηγορέω μέν γάρ αὐτός · ὅτι δέ καί ἐν ὁ τίς εἰμί , δῆλος ἐκ ὁ ὁ ποιότης γένος εἰμί ὁ διάθεσις καί ἐν ὁ τίς εἰμί αὐτός κατηγορέω κατηγορέω καί ὁ ἀρετή ἐν ὁ τίς εἰμί · ὁ γάρ ἀρετή ποιότης . καί ὁ ὄρνεον ὁ ἀετός γένος , ὅτι ὁ ὁ ὄρνεον γένος , ὁ ζῷον , ἐν ὁ τίς εἰμί ὁ ἀετός κατηγορέω . εἰμί δέ ὁ ἁπλόος ὑπάρχω ἀμφισβητέω . δείκνυμι , εἰμί ὑπάρχω μέν ὁμολογέω ὁ ἀποδίδωμι ὡς γένος τις , ἀμφισβητέω δέ εἰμί ἐν ὁ τίς εἰμί αὐτός κατηγορέω , πῶς οἷος τε δείκνυμι ὅτι καί ἐν ὁ τίς εἰμί αὐτός κατηγορέω , δείκνυμι , εἰμί καί αὐτός οὗτος ἀμφισβητέω ὁ ὑπάρχω ὁ ἀποδίδωμι γένος , πῶς δύναμαι αὐτός δείκνυμι ὑπάρχω τε καί ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω . εἰμί γάρ εἰμί ὁ κατηγορέω τίθημι ὡς γένος ἐν ὁ τίς εἰμί ὅς κατηγορέω , φημί δήω ζητέω εἰμί μή ἄλλος τίς ὁ εἶδος ὁ ὑπό ὁ γένος ὁ ἀνωτέρω ἐν ὁ τίς εἰμί ὁ πρόκειμαι κατηγορέω ὑπάρχω τε καί κατηγορέω αὐτός . εἰμί γάρ μηδείς ἄλλος ὁ ἐκεῖνος ὁ γένος εἶδος ὑπάρχω αὐτός , ὁ ἀποδίδωμι ἄν ὡς γένος ὑπάρχω τε αὐτός καί ἐν ὁ τίς εἰμί αὐτός κατηγορέω , ἐπεί δείκνυμι ὅτι ὁ ὑπό ὁ γένος εἰμί ἀνάγκη τις ὁ εἶδος αὐτός μετέχω , εἰμί μή εἰμί ὁ ἐκ ὁ πρῶτος διαίρεσις ὁ γένος . ὥστε καί ὁ πρόκειμαι , εἰμί δίδωμι τις μετέχω ὁ εἶδος ὁ ἐν ὁ τίς εἰμί αὐτός κατηγορέω , ἐπειδή εἰμί ὑπό ὁ κοινός γένος , οὐδείς δέ ἄλλος μετέχω , οὗτος ἄν μετέχω ὁ ἀποδίδωμι αὐτός ὡς γένος , καί εἰμί ἄν αὐτός γένος οὗτος . οἷος εἰμί ὁ βάδισις γένος ἀποδίδωμι ὁ φορά καί εἰμί ζητέω εἰμί κατηγορέω ὅλως ὁ φορά ὁ βάδισις , ἄν ὁ γένος λαμβάνω · ὁ φορός οὗτος δέ εἰμί ὁ κίνησις ) εὑρίσκω καί ὁ κίνησις ἐν ὁ τίς εἰμί ὁ βάδισις κατηγορέω , καί ἐπί οὗτος λαμβάνω ὁ ἄλλος εἶδος ὁ κίνησις ὁ ἀντιδιαιρέω ὁ φορός δείκνυμι ὅτι μηδείς αὐτός ὑπάρχω ὁ βάδισις ( οὔτε γάρ ὁ ἀλλοίωσις οὔτε ὁ αὔξησις οὔτε ὁ μείωσις οὔτε ὁ γένεσις οὔτε ὁ φθορά ὑπάρχω αὐτός ) , δείκνυμι ἄν εἰμί ὅτι ὁ φορά ὑπάρχω τε αὐτός καί ἐν ὁ τίς εἰμί αὐτός κατηγορέω καί εἰμί αὐτός γένος . καί ἔχω ἄν ὁ λόγος οὕτως · ὁ βάδισις , ἐπεί εἰμί κίνησις , εἰμί ἄν ἤτοι αὔξησις ἢ μείωσις ἢ ἀλλοίωσις ἢ γένεσις ἢ φθορά ἢ φορός · οὐ εἰμί δέ οὔτε αὔξησις οὔτε μείωσις οὔτε ἀλλοίωσις οὔτε γένεσις οὔτε φθορά · φορά ἄρα εἰμί . εἰμί γάρ μή φορός , οὐδέ κίνησις · ὁ γάρ ἐν γένος τις εἰμί ἀνάγκη τις μετέχω αὐτός ὁ εἶδος · εἰμί δέ κίνησις · φορά ἄρα . ἁπλόος δέ χρή πάλιν ἀκούω ὁ τε κίνησις ὡς γένος καί ὁ ὑπό αὐτός ὡς εἶδος . δείκνυμι δέ εἄν οὕτως ὁ δικαιοσύνη ἀρετή , ἐπεί ὁ ἕξις μέν ὁ προαιρετικός αὐτός ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω , εἰμί δέ ἕξις προαιρετικός οὐ εἰμί κακία , ἕξις δέ εἶδος ἀρετή τε καί κακία . καί ὁ τρεῖς δέ περισσός ἀριθμός ἐπεί ἀριθμός εἰμί οὐ εἰμί ἄρτιος . ἔτι ὁ ψυχή εἶδος , ἐπεί οὐσία εἰμί οὐ εἰμί ὕλη . πάλιν ἐπί ἐπί ὅς ὁ εἶδος ὁ τίθημι ὡς γένος κατηγορέω . δείκνυμι ἀπό ὁ ὁ ὡς γένος ἀποδίδωμι γένος πῶς εἄν ἢ ἀνασκευάζω ἢ κατασκευάζω ὁ γένος εἰμί ὁ πρόκειμαι ὁ ἀποδίδωμι , νῦν ἔμπαλιν ἀπό ὁ ὡς εἶδος ἀποδίδωμι παραδίδωμι τόπος , διά ὅς καί ἀνασκευάζω καί κατασκευάζω δύναμαι ὁ ἀποδίδωμι αὐτός γένος . εἰμί γάρ | ὁ εἶδος ὁ ὡς ἐν γένος τις τίθημι αὐτός εἰμί τις γένος , χρή ἐπιβλέπω εἰμί ὅς οὗτος γένος εἰμί , οὗτος καί ὁ ἀποδίδωμι αὐτός γένος . εἰμί γάρ ἢ αὐτός ὁ γένος ὁ ἀποδίδωμι μή κατηγορέω ἢ ] πρόδηλος ὁ εἶδος ἢ ] ἐν ὁ τίς εἰμί ὁ ὁ ὑπόκειμαι αὐτός ὡς εἶδος ἢ ὁ γένος τίς ὁ οὗτος , δῆλος ὅτι οὐ ἄν εἰμί ὁ ἀποδίδωμι γένος . εἰμί γάρ εἰμί γένος ὁ πρόκειμαι , φανερός ὡς καί αὐτός καί ὁ οὗτος γένος πᾶς εἄν ἐν ὁ τίς εἰμί ὁ ὁ εἶδος ὑπόκειμαι κατηγορέω ὥσπερ καί ὁ ὡς εἶδος κεῖμαι · πᾶς γάρ ὁ γενικός ὁ ἔσχατος καί ὑπό αὐτός ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω . πρός μέν οὖν ἀνασκευή χρήσιμος εὑρίσκω ὁ ὡς γένος ἀποδίδωμι μή κατηγορέω ὁ ὑπό ὁ ἀποδίδωμι εἶδος εἶδος ἐν ὁ τίς εἰμί ἢ αὐτός ἢ ὁ οὗτος γένος τίς . εἰμί γάρ ὁ ὑπό ὁ ἀρετή εἶδος μή κατηγορέω ὁ ἐπιστήμη , οὐ ἄν εἰμί γένος ὁ ἀρετή , οἷος ἢ ἀνδρεῖος ἢ σωφροσύνη ἤ τις ἄλλος ἀρετή . πρός δέ κατασκευή χρήσιμος εὑρίσκω ὁ ἀποδίδωμι γένος ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω ὁ ὑπό ὁ κεῖμαι εἶδος εἶδος . εἰμί γάρ καί ὁ ὡς εἶδος κεῖμαι εἰμί αὐτός ἐν ὁ τίς εἰμί · κατηγορέω καί ὁ ἀποδίδωμι ὡς γένος ὁ εἶδος οὗτος , δῆλος ὡς ἐκεῖνος ὑπό δύο γένος εἰμί , ὁ δήω ὑπό ἀλλήλων εἰμί · ὅταν γάρ τίς εἰμί ἐν πλείων γένεσις , ἐκεῖνος δείκνυμι ὑπό ἀλλήλων ὄνιον . εἰμί δή καί ὁ δύο γένος ὁ αὐτός εἰμί δεῖ ὑπό ἀλλήλων εἰμί καί οὐ εἰμί ὑπό ὁ εἶδος ὁ ἀποδίδωμι αὐτός γένος , λείπω οὗτος ἐκεῖνος γένος εἰμί · εἰμί δέ οὗτος οὕτως , εἰμί εἄν αὐτός γένος ὁ ἀποδίδωμι . οἷος εἰμί εἰμί ἀποδίδωμι ὁ ὄρνεον ὁ πτηνός ζῷον γένος καί εἰμί εἰμί ζητέω , ἐπεί ὁ ὄρνεον γένος εἰμί ὁ τε κόραξ καί ὁ ἀετός καί ὁ ἄλλος ὁ οὗτος ἀντιδιαιρέω καί οὗτος ἐν ὁ τίς εἰμί καί ὁ πτηνός ζῷον κατηγορέω ὥσπερ καί ὁ ὄρνεον , δῆλος ὁράω καί ὁ πτηνός ζῷον γένος ἄν εἰμί ὁ ἀετός · εἰμί δέ αὐτός γένος καί ὁ ὄρνεον · δεῖ ἄρα οὗτος , ὁ τε ὄρνεον καί ὁ ζῷον πτηνός , ἐπεί ὁ αὐτός γένος εἰμί , ὁ ἕτερος ὑπό ὁ ἕτερος εἰμί . οὐ εἰμί δέ ὁ ζῷον πτηνός ὑπό ὁ ὄρνεον · ἐπί πλέω γάρ εἰμί αὐτός · λείπω ἄρα ὁ ὄρνεον ὑπό ὁ ζῷον πτηνός ὡς ὑπό ὁ γένος εἰμί . ὁ μέν οὖν ἀνασκευαστικός ἐπί ὁ προερέω τόπος δοκέω ὁ αὐτός εἰμί ὁ πρῶτος πᾶς μᾶλλον εἴρω , διά ὅς ἀξιόω ἐπιβλέπω ἐπί πᾶς ὁ συγγενής ὁ ὡς εἶδος τις γένος τίθημι , εἰμί τις αὐτός ὁ ἀποδίδωμι γένος μή κατηγορέω . πρόσκειμαι δέ αὐτός ὁ κατασκευαστικός ἄλλος αὐτός ποιέω . σκοπάω δέ καί ὁ λόγος ὁ γένος . δείκνυμι δέ ὁ πρόκειμαι ἀπό ὁ ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω ἢ μή κατηγορέω , ἐπεί ὁ γένος ὁ εἶδος οὖον μόνος ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω ἀλλά καί συνώνυμος , δήω φημί καί ὁ λόγος λαμβάνω ὁ τε ὡς εἶδος ἀποδίδωμι καί ὁ ὡς γένος , ἄν μέν φαίνω κατά ὁ ὁ ἀποδίδωμι ὡς εἶδος εἶδος ἀμφότερος ὁ λόγος κατηγορέω , ὅς τε ὁ εἶδος καί ὁ ὁ ὡς γένος ἀποδίδωμι , ἔτι δέ καί ὁ ὁ ὁ ἀποδίδωμι ὡς γένος γένος καί αὐτός , περαίνω ὑπολαμβάνω καί δείκνυμι ὁ πρόκειμαι γένος ὅς , εἰμί δέ ποῦ ἀντιπίπτω , ἀνασκευάζω . ἄν μέν γάρ ὥσπερ ὁ ὁ ὄρνεον λόγος κατηγορέω ὁ ἀετός , οὕτως καί ὁ ὁ ζῷον πτηνός καί ὁ ὁ ζῷον , ὅς ὡς γένος εἰμί ὁ ζῷον πτηνός , εἰμί ἄν δείκνυμι ὁ ζῷον πτηνός γένος εἰμί ὁ ὄρνεον . εἰμί δέ ὁ ὁ ζῷον πτηνός λόγος μή ἐφαρμόζω ὁ ἀετός ἢ ὁ ὁ ζῷον , οὐδέ ἄν ὁ ζῷον πτηνός γένος εἰμί ὁ ὄρνεον . οὕτως ἄν δείκνυμι ὁ ἀριθμός οὐ γένος ὁ Ψυχή , ὅτι οὐδείς Ψυχή λόγος ὁ ὁ ἀριθμός ἐφαρμόζω · οὐδείς γάρ ψυχή πλῆθος εἰμί ἐκ μόνος σύγκειμαι · ὁ μέντοι ὁ Ψυχή λόγος , ὅς τις ἄν ὁ , ἕκαστος ὁ Ψυχή ἐφαρμόζω . ὁ δέ γε ἀλλοίωσις δείκνυμι ἄν γένος ὁ κίνησις , ὅτι ὁ λόγος αὐτός ἐφαρμόζω πᾶς ὁ ὑπό ὁ ἀλλοίωσις · καί γάρ κατά ὁ λευκαίνω καί κατά ὁ μελαίνω ὁ ὁ κίνησις κατηγορέω λόγος , ὁμοίως δέ καί κατά ὁ ἄλλος αλλοίωση . πάλιν εἰμί ὁ διαφορά ὡς γένος ἀποδίδωμι . ὁ ὁ διαφορά ὁ εἰδοποιός τις ὡς γένος αὐτός λαμβάνω ἁμαρτάνω · ὁ μέν γάρ γένος ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω , ὁ δέ διαφορά ποιός τίς εἰμί ὁ ὑπόκειμαι ἀλλά οὖον τίς εἰμί σημαίνω . οὕτως ἁμαρτάνω ὁ ὁ θεός γένος ὁ ἀθάνατος ἀποδίδωμι · διαφορά γάρ εἰμί ζῷον διαιρετικός ὁ ἀθάνατος , εἰδοποιός ὁ θεός · ὁ γάρ ζῷον ὁ μέν θνητός ὁ δέ ἀθάνατος . δείκνυμι δέ ὅτι διαφορά , ὡς ἕπω οὗτος λαμβάνω ὁ ὅς δέ διαφορά οὖον γένος · οὐδείς γάρ διαφορά , ὡς εἶπον , γένος εἰμί . ὅτι δέ οὕτως ἔχω , δείκνυμι διά ὁ ὁ διαφορά μή τίς εἰμί σημαίνω ἀλλά μᾶλλον ποιός . ὁ δέ μᾶλλον προστίθημι , ὅτι μή εἰμί ἁπλόος ποιός ὁ διαφορά · ὁ γάρ ἐν οὐσία διαφορά περί οὐσία μέν ὁ ποιός ἀφορίζω , οὖον μήv ποιός εἰμί ἀλλά οὐσία . λέγω δέ ἄν διαφορά ποιός ὁ Χωρὶς ὁ ὑπόκειμαι καί ὁ ὕλη λαμβάνω . διά οὗτος οὐδέ ὁ ἄνθρωπος ὁ θνητός εἰμί γένος . διά οὗτος οὐδέ ὁ περισσός τριάς · διαφορά γάρ ἀριθμός . καί εἰμί ὁ διαφορά ὡς εἶδος εἰς ὁ γένος τίθημι . ὅμοιος ἁμαρτάνω , φημί , καί ὁ ὁ διαφορά ὡς εἶδος ἐν ὁ γένος τίθημι ὅς εἰμί διαιρετικός ὁ διαφορά . οἷος ὁ λέγω ὁ περισσός ἀριθμός εἰμί · οὖον γάρ εἶδος ἀριθμός ὁ περισσός κατά ἑαυτοῦ ἀλλά διαφορά · εἶδος γάρ οὖον ὁ περισσός κατά ἑαυτοῦ , ἀλλά ὁ περισσός μετά ὁ ἀριθμός συντίθημι . ὁ δέ διαφορά οὖον μετέχω ὁ γένος , οὗτος εἰμί οὐ ἐπιδέχομαι ὁ ὁ γένος λόγος · ὁ γάρ τις ἐπιδέχομαι λόγος ἢ εἶδος εἰμί αὐτός ἢ ἄτομος · ὁ δέ διαφορά οὐδέτερος οὗτος . οὕτως οὔτε ὁ ἀθάνατος ὁ ζῷον κατηγορέω ὡς γένος οὔτε ὁ ἄρτιος ὁ ἀριθμός οὔτε ὁ κατά μῆκος ἐπίδοσις ὁ αὔξησις · διαφορά γάρ αὔξησις ὁ κατά μῆκος Ἐπίδοσις . αἴτιος δέ ὁ ὁ γένος μή κατηγορέω ὁ διαφορά ἐπί ὁ συσιας , ὅτι ὁ μέν γένος συναμφότερος τίς εἰμί , ὁ δέ διαφορά Χωρὶς ὁ γένος λαμβάνω οὖον συναμφότεροι . εἰμί ἐν μή μετέχω ὁ γένος ὁ διαφορά , οὗτος εἰμί εἰμί μή ἐπιδέχομαι ὁ λόγος αὐτός , οὐδέ ἄν εἶδος αὐτός εἰμί . ὁ δέ ὥστε οὐδέ ὁ περισσός εἶδος εἄν εἰμί ἀλλά διαφορά , ἐπεί οὖον μετέχω ὁ γένος , δοκέω ἐγώ ἔμπαλιν εἴρω · οὖον γάρ διότι οὖον μετέχω , διά οὗτος διαφορά , ἀλλά ὅτι διαφορά , διά οὗτος οὐδέ μετέχω ὁ γένος · γνώριμος γάρ ὁ διαφορά αὐτός εἰμί ὁ ὁ μή μετέχω ὁ ἀριθμός · ἔτι καί αὐτός ὡς ὁμολογέω ὁ διαφορά αὐτός εἰμί λαμβάνω προστίθημι ὁ οὖον δοκέω δέ μετέχω ὁ διαφορά ὁ γένος . ἔτι εἰμί ὁ γένος εἰς ὁ εἶδος τίθημι . πρόδηλος ὁ ἁμαρτία ὁ ὁ γένος ὑποτάσσω ὁ εἶδος καί κατηγορέω αὐτός ὁ εἶδος ὡς γένος · ὁ γάρ ἐπί μικρός λέγω γένος ἀποδίδωμι ὁ ἐπί πλέω εἰμί .. οὕτως ἁμαρτάνω ὁ ὁ σύναψις γένος ὁ συνοχή ἀποδίδωμι · εἶδος γάρ ὁ σύναψις ὁ συνοχή . οὖον γάρ πᾶς ὁ συνάπτω συνέχω · συνάπτω γάρ καί ὁ ἅπτω μόνος , οὖον μήv καί συνέχω · πᾶς μέντοι ὁ συνέχω συνάπτω · ὥστε ἐπί πλέω ὁ συνάπτω ὁ συνέρχομαι . ἀλλά καί ὁ ὁ μίξις ὁ κρᾶσις γένος λέγω ὁ γένος ὑποτίθημι ὁ εἶδος · ἐπί πλέω γάρ ὁ μίξις ὁ κρᾶσις . εἰμί μέν γάρ τίς κεράννυμι , καί μίγνυμι οὗτος , οὖον μήv πᾶς ὁ μίγνυμι καί κεράννυμι · ὁ γάρ ὁ ξηρός μίξις οὐ εἰμί κρᾶσις . ἀλλά καί ὁ ὁ κατά τόπος κίνησις γένος λέγω ὁ φορά ὁ γένος ἐν ὁ εἶδος τίθημι . ποιέω δέ οὗτος καί Πλάτος · ὁρίζω γάρ ὁ κατά τόπος κίνησις φορά αὐτός φημί εἰμί · ἀλλά ὁ φορός εἰμί ὁ ἄψυχος τε καί ἀεκούσιος ἀμείβω τόπος ἐκ τόπος . εἶπον δέ ὁ ἀεκούσιος ἀντί ὁ οὐ ἑκούσιος · * * * * μέν κινέω , οὖον μήv καί ἀεκούσιος . εἰμί οὖν τις εἰμί οὐ ἑκούσιος κατά τόπος μεταβάλλω , εἰμί δέ τις καί ἑκούσιος οὗτος ποιέω , ὡς ὁ βαδίζω , εἰμί ἄν ἐπί πλέω ὁ κατά τόπος κίνησις · οὖον πᾶς γάρ κατά τόπος κίνησις φορός . συμβαίνω μέν οὖν ὁ οὗτος ποιέω ὁ ἐπί μικρός λέγω ὁ ἐπί πλέω λέγω γένος λέγω . οὖον μήv ἀλλά διαφέρω ἄν οὗτος ὁ τόπος ἐκεῖνος , ὅτι ὁ εἶδος αὐτός ὅς ὅς εἶδος εἰμί γένος ἀποδίδωμι δείκνυμι , ὅς πλέω εἰμί ὁ ἐπί μικρός λέγω . Πλάτων δέ μνημονεύω ὑπέρ ὁ ἔνδοξος ποιέω ὁ τόπος καί ὁ χρήσιμος ἐνδείκνυμι αὐτός , ὡς καί ἔνδοξος τις κατά οὗτος εὐθύνω δύναμαι , ὡσανεί καί αὐτός · καί γάρ αὐτός ἐν ὁ πέμπτος ὁ φυσικός εἶπον ἀνώνυμος εἰμί ὁ κατά τόπος κίνησις φορά αὐτός ὀνομάζω . πάλιν εἰμί ὁ διαφορά εἰς ὁ εἶδος τίθημι . Ὥδπερ ὁ ὁ γένος εἰς ὁ εἶδος τίθημι ἁμαρτάνω ὁ γάρ ἐπί πλέω εἰμί ὑποτίθημι ὁ ἐπί μικρός | εἰμί ) , οὕτως ἁμαρτάνω καί ὁ ὁ διαφορά ἀποδίδωμι γένος ὁ εἶδος ἢ ὅλως κατηγορέω αὐτός ὁ εἶδος ὁ ὑπό αὐτός εἰδοποιέω · κατά γάρ οὗτος καί εὐθύνω ὁ ἁμαρτία . δείκνυμι μέν γάρ ὅτι μηδέ ὅλως ὁ διαφορά τίς ὡς γένος κατηγορέω οὗτος ὅς εἰμί διαφορά , εἰμί γε πᾶς ὁ ὑπόκειμαι γένος ἢ εἶδος ἢ ἄτομος εἰμί , ὅς οὐδέτερος εἰμί ὁ διαφορά ὁ τέμνω ὑπό αὐτός γένος . πολύς δέ ἄτοπος ὁ κατηγορέω αὐτός ὁ εἶδος ὁ ὑπό αὐτός εἰδοποιέω · ὁ γάρ οὗτος ποιέω ἁμαρτάνω , κατά ὅς ὁ ἐπί πλέω λέγω ὑποτάσσω ὁ ἐπί μικρός λέγω · ἐπί πλέω γάρ ὁ διαφορά ὁ εἶδος , κἀν λαμβάνω ὁ διαφορά ὡς ὁ συναμφότερος . οὕτως ἁμαρτάνω ὁ ὁ ἀθάνατος . κατηγορέω ὁ θεός διαφορά μέν γάρ ὁ ἀθάνατος , εἶδος δέ ὁ θεός , καί ἐπί πλέω ὁ ἀθάνατος , εἰμί γε μή πᾶς ὁ ἀθάνατος θεός ) καί ὁ ὁ λογικός ὁ ἄνθρωπος . συμβαίνω γάρ ἐπί ἴσος ἢ ἐπί πλέω ὁ εἶδος λέγω . εἶπον οὐ ὅτι ὁ γένος ἐπί ἴσος ποτέ λέγω ὁ εἶδος , ἀλλά ὅτι πᾶς ὁ κατηγορέω τις ἀληθής ἢ ἐπί ἴσος εἰμί αὐτός ἢ ἐπί πλέω . εἰμί οὖν καί ὁ εἶδος ὁ διαφορά τις κατηγορέω , λέγω ἄν ἢ ἐπί ἴσος ἢ ἐπί πλέω εἰμί ὁ εἶδος ὁ διαφορά . ἔχω δέ οὐ οὕτως · ὁ γάρ διαφορά ἢ ἐπί ἴσος εἰμί ὁ εἶδος ὅς κατηγορέω , ὅταν ὁ ἰδίως καί προσεχῶς ειδοποιώ ὁ εἶδος λαμβάνω , ὡς ὁ πεζός εἰδοποιός εἰμί διαφορά ὁ πεζός ζῷον εἶδος γάρ οὗτος ὁ ζῷον ) ἐπί ἴσος εἰμί αὐτός , ἢ ἐπί πλέω , ὡς ὁ ἄνθρωπος ὁ δίπους ἢ ὁ λογικός . εἰμί δέ εἄν ἐπί ἴσος ὁ ἄνθρωπος ὁ ἐπιστήμη δεκτικός , εἰμί διαφορά καί οὗτος . ἔτι εἰμί ὁ διαφορά ὁ εἶδος κατηγορέω , ὁ δέ εἶδος ὁ γένος , καί ὁ διαφορά εἄν ὁ γένος ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω · δείκνυμι δέ οὗτος ἀδύνατος εἰμί ὁ μή μετέχω ὁ γένος ὁ οιαφοραω . ἔοικα δέ νυν ὁ διαφορά ὡς ὁ συναμφότεροι λαμβάνω . ἔτι εἰμί γένος εἰς ὁ διαφορά . φανερῶς ἁμαρτάνω καί ὁ ὁ γένος ὁ διαφορά κατηγορέω · ἐπί ἐλάσσων τε γάρ ὁ διαφορά ὁ γένος , καί ἔτι οὐδέ ὁ γένος ὁ διαφορά ὁ ἀρχή ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω καίτοι εἰμί ὑπό αὐτός · εἰμί δέ οὗτος , πολύς ἄν ἔτι μικρός ὁ διαφορά ὁ γένος . αντιστρέφω δέ ἀμφότερος ὁ τόπος ὁ πρῶτος ἀποδίδωμι , ὁ τε ἐν ὅς ὁ διαφορά ὁ εἶδος ὡς γένος ἀποδίδωμι ( ὁ γάρ ὁ διαφορά ἐν ὁ εἶδος τίθημι ἀντιστρέφω ἐκεῖνος ) καί ὁ ἐν ὅς ὁ γένος ὁ διαφορά ὡς εἶδος τις κατηγορέω · ὁ γάρ ὁ γένος εἰς ὁ διαφορά τίθημι , περί ὅς νῦν λέγω , ἀντιστρέφω ἐκεῖνος . οὕτως ἁμαρτάνω ὁ ὁ χρῶμα κατηγορέω ὁ συγκριτικόν · ὁ μέν γάρ χρῶμα γένος , ὁ δέ συγκριτικός διαφορά χρῶμα · ὁ γάρ χρῶμα ὁ μέν συγκριτικά , ὡς ὁ μέλας , ὁ δέ διακριτικός , ὡς ὁ λευκός . ὁμοίως ἁμαρτάνω καί ὁ ὁ ἀριθμός ὁ περισσός κατηγορέω · διαφορά γάρ ἀριθμός γένος εἰμί ὁ περισσός . καί ἵημι γένος ὡς διαφορά εἶπον . πρόδηλος καί οὗτος ἁμαρτία , εἰμί τις ὁ γένος τις διαφορά αὐτός λέγω . οὕτως ἁμαρτάνω ἄν ὁ λέγω κρᾶσις ὁ μῖξις διαφορά · εἰμί γάρ ὁ μέν κρᾶσις εἶδος , γένος δέ αὐτός ὁ μίξις , ὡς εἴρω καί πρό ὀλίγος . ὁμοίως καί ὁ λέγω ὁ φορός διαφορά εἰμί ὁ κατά τόπος μεταβολή · ὁ γάρ ἐπί πλέω τις λέγω καί ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω ὡς διαιρέω αὐτός λαμβάνω . ἐπιζητέω δέ ἄν τις τίς διαφέρω ὁ ὁ γένος εἰς ὁ εἶδος τίθημι ὁ ὁ γένος ὡς διαφορά ὁ εἶδος ἀποδίδωμι · ὅσος γάρ ἐπί ὁ παράδειγμα ὁ γένος ὡς εἶδος λαμβάνω ὁ ἴδιος εἶδος . ἢ διαφέρω ἄν , εἰμί εἰμί προστίθημι ὁ ὁ διαφορά ὄνομα ὁ γένος , ὡς μή λέγω ὁ μίξις κρᾶσις ἀλλά ὁ μῖξις διαφορά ὁ κρᾶσις . τοιοῦτος δοκέω εἄν ἁμάρτημα εἰμί καί ὁ ἀποδίδωμι ὁ πηλός γῆ ὑγρός φυράω · ὁ γάρ φύραμα οὖον διαφορά ὁ πηλός ἀλλά γένος . ὁμοίως καί ὁ λέγω ὁ ὄρνεον διαφορά ὁ πτηνός ζῷον . πᾶς μέντοι φημί ὁ τοιοῦτος δήω ἐπισκοπέω διά ὁ αὐτός . καί τίς εἰμί διά ὅς χρή ἐπισκοπέω τε αὐτός καί ἐλέγχω , κοινῶς λέγω · ὁ τε γάρ ἐπί πλέω λέγω ὁ γένος ὁ διαφορά δεῖ χράω καί ὁ μή ἐπιδέχομαι ὁ ὁ γένος λόγος ὁ διαφορά . οὕτως δέ ἀποδίδωμι οὐδέτερος ὁ εἴρω συμβαίνω . οὕτως , εἰμί τις ὁ γένος ὁ διαφορά γένος ἀποδίδωμι , ὡς ὁ ὁ χρῶμα συγκριτικός ὄγεως λέγω · ἐπί ἐλάσσων τε γάρ εἴρω ὁ γένος ὁ διαφορά , καί ἔτι ἐπιδέχομαι ὁ λόγος αὐτός . ἀλλά | καί ὁ ὁ γένος ὡς διαφορά ἀποδίδωμι , ὡς νῦν λέγω . ἐπί μικρός ποιέω ὁ γένος ὁ διαφορά . εἰμί γάρ γένος μέν νῦν ὁ κρᾶσις , διαφορά δέ ὁ μίξις αὐτός λαμβάνω , ἐπεί ὁ κρᾶσις ἐπί ἐλάσσων εἰμί ὁ μίξις , εἰμί ὁ γένος ἐπί μικρός ὁ διαφορά · ἔτι ἐπεί ὁ μίξις ἐν ὁ τίς εἰμί ὁ κρᾶσις κατηγορέω , μετέχω ὁ γένος ὁ διαφορά . τοιοῦτος εἰμί ὁ εἴρω νῦν , οὖον ὁ ὁ διαφορά μή μετέχω ὁ γένος , ὅς πρότερος εἴρω , ἀλλά ὁ ὁ γένος ὁ διαφορά · οὗτος γάρ εἰμί σημαίνω ὑπό ὁ καί μή μετέχω ὁ διαφορά , ὅς ἴσος ἄν εἰμί ὁ καί μή ἐν ὁ τίς εἰμί ὁ διαφορά κατηγορέω ὁ γίγνομαι . καί ὁ ἄλλος δέ ὁ προερέω τόπος περί ὁ διαφορά τε καί ὁ εἶδος καί ὁ γένος ὁ οὖον δήω ἐπαλλάσσω οὗτος τις προσχράομαι δείκνυμι · ἢ γάρ ὁ ὁ ἐπί μικρός λέγω ἐπί πλέω λαμβάνω ὁ ὁ ὁ μή μετέχω τις ὡς μετέχω τίθημι . ὥστε ἐπικοινωνέω ἀλλήλων κατά ὁ αὐτός . πάλιν εἰμί μηδείς διαφορά κατηγορέω ὁ ὁ κατά ὁ ἀποδίδωμι εἶδος . ἐπεί ἐκ ὁ γένος διαιρέω κατά ὁ διαφορά ὁ ὁ εἶδος αὐτός γένεσις , δῆλος ὡς πᾶς εἶδος γένος τις ἔχω καί διαφορά τις ἢ τις ὁ ὁ γένος κατηγορέω αὐτός · διά οὗτος γάρ καί ὁ ὁ εἶδος ὁρισμός ἐκ γένος καί διαφορά . οἷος ὅς ἄνθρωπος ὁ ζῷον γένος · διά οὗτος καί ὁ λογικός καί ὁ θνητός ζῷον εἰμί διαφορά κατηγορέω αὐτός . ὅσος γάρ ὁ κατηγορέω κατηγορέω ὡς εἶπον ἐν κατηγορία , “ τοσοῦτος καί ὁ ὑπόκειμαι εἰμί ” · ὁ γάρ ὁ γένος διαφορά ἐν ὁ ὑπόκειμαι αὐτός πᾶς , ἄλλος ἐν ἄλλος δῆλος ὅτι , κατά ὅς εἰδοποιέω ἕκαστος ὁ ὑπό αὐτός . ὅταν οὖν τίς γένος ἀποδίδωμι τις , ζητητέος τίς ὁ ὁ ἀποδίδωμι γένος διαιρετικός διαφορά κατηγορέω ὁ ὡς εἶδος τίθημι · ἄν γάρ μηδείς ὁ γένος διαφορά κατηγορέω αὐτός , οὐδέ ἄν γένος αὐτός ὁ ἀποδίδωμι εἰμί . οὕτως πάλιν δείκνυμι ὁ Ψυχή μή εἰμί ὁ ἀριθμός γένος · οὐδείς γάρ ὁ ὁ ἀριθμός διαφορά κατηγορέω ὁ Ψυχή . διαφορά μέν γάρ ὁ ἀριθμός ὁ περισσός καί ὁ ἄρτιος · οὐδέτερος δέ οὗτος κατά Ψυχή . δείκνυμι τις εἄν ἔνδοξος ὅτι μηδέ ὁ κόσμος ζῷον ἢ ὁ ἄστρον τίς , ὅτι μηδείς ὁ ὁ ζῷον διαφορά κατηγορέω αὐτός · πᾶς γάρ ζῷον ἢ πτηνός ὁ ἔνυδρος ἢ χερσαῖος , οὐδείς δέ οὗτος κατά ἐκεῖνος . ἢ ἄλλος διαφορά ὁ ἐν γένεσις ζῷον καί ὁ αἰσθητικός · ὁμώνυμος γάρ ὁ θεῖον οὗτος ζῷον · Ἄνη γάρ ὁ ἐκεῖνος ζωή . ὁ δεῖξις ἐν ὅτι μή ἐν ὁ ζῷον οὗτος . δείκνυμι εἄν ὅτι μηδέ ὁ χρόνος κίνησις , ἐπεί διαφορά μέν κίνησις τάχος καί βραδυτής , οὐδέτερος δέ κατά χρόνος . ἀλλά οὐδέ κατά ἡδονή · ὥστε οὐδέ ἡδονή κίνησις . ὁμοίως οὐδέ ὁ μονή ποσός , ἐπεί μήτε συνεχής μήτε διορίζω . εἰμί δέ εἄν ὁ τόπος καί κατασκευαστικός · εἄν γάρ τις φαίνω ὁ ἀποδίδωμι γένος διαφορά κατηγορέω ὁ ὑπόκειμαι , δείκνυμι εἄν εἶδος αὐτός . οὖον χρή δέ ἀκούω ὁ κατηγορέω ὁ εἶδος ὁ διαφορά ὡς ἐν ὁ τίς εἰμί λέγω αὐτός · δείκνυμι γάρ ὅτι οὔτε ὁ διαφορά ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω τίνω ὁ ὑπό ὁ γένος , ὅταν κατά αὐτός λαμβάνω , οὔτε τίς ὁ ὑπό ὁ γένος ἢ ὁ γένος αὐτός ὁ διαφορά . ἔτι εἰμί πρότερος φύσις ὁ εἶδος καί συναναιρέω γένος . σαφής δέ καί οὗτος ὁ τόπος . γνώριμος γάρ ὅτι ὁ γένος ὁ εἶδος πρότερος ὁ φύσις · συναναιρέω μέν γάρ * * * * * αὐτός μή συναναιρέω δέ οὐ ἄν αὐτός εἶδος εἰμί . οὕτως ἵημι ὁ μίξις ὁ κρᾶσις γένος , οὔτε ὁ κατά τόπος μεταβολεύς ὁ φορός , οὔτε ὁ σύναψις ὁ συνέχεια , οὔτε ὁ πληγή ὁ ψόφος . ἀναιρέω μέν γάρ ὁ κατά τόπος μεταβολεύς ἀναιρέω καί ὁ φορός · ὁ δέ φορεύς οὖον συναναιρέω ὁ κατά τόπος μεταβολή · ὁ γάρ βάδισις κατά τόπος εἰμί μεταβολή οὐ εἰμί φορός , ὡς εἶπον . εἰμί δέ δύναμις ὁ αὐτός οὗτος τόπος ὁ ἰάομαι ὁ γένος τις εἰς ὁ εἶδος θεῖος · διαφέρω δέ ὁ τρόπος ὁ ἀνασκευή . εἰμί δέ μόνος ἀνασκευαστικός ὁ τόπος , οὐκέτι δέ καί κατασκευαστικός · οὖον γάρ , εἰμί τίς τις πρότερος ὁ φύσις , ἤδη καί γένος αὐτός · ὁ γοῦν οὐσία πρότερος ὁ ἄλλος γένος ὁ φύσις καί οὐ εἰμί γένος αὐτός , καί ὁ μονή πᾶς ἀριθμός πρῶτος εἰμί οὐκέτι εἰμί αὐτός γένος , καί ὁ θρεπτικός ψυχή ὁ ἄλλος πρῶτος μέν , οὖον μήv καί γένος . ἔτι εἰμί ἐνδέχομαι ἀπολείπω | ὁ εἴρω γένος ἢ ὁ διαφορά . ἐπεί καί ὁ γένος καί ὁ διαφορά ὁ οἰκεῖος ἕκαστος ἐν ὁ οὐσία εἰμί αὐτός διά οὗτος γάρ καί ὁ ὁρισμός ἐκ οὗτος ) , ὁ δέ ἐν ὁ οὐσία ἕκαστος ἀχώριστος , οἶδα φημί , εἰμί γένος τίς ἀποδίδωμι ἢ διαφορά , ζητέω εἰμί ἐνδέχομαι αὐτός χωρίζω καί Χωρὶς αὐτός εἰμί οὗτος ὅς ἀποδίδωμι ὁ γένος ἢ ὁ διαφορά . οὕτως , εἰμί ὁ Ψυχή ὁ κινέω χωριστός , οὐ ἄν αὐτός οὔτε γένος εἰμί οὔτε διαφορά , ὡς οἴομαι ὁ λέγω αὐτός οὐσία αὐτοκίνητον · ἐνδέχομαι γάρ αὐτός καί Χωρὶς ὁ κινέω εἰμί , ἐπεί κατά συμβαίνω κινέω · ὁ γάρ σῶμα μεταβαίνω , ἐν ὅς εἰμί · ὅταν <δ᾿> ἠρεμέω ὁ σῶμα , δῆλος ὅτι οὐδέ εἄν ὁ ψυχή κινέω . πάλιν , εἰμί εἰμί τις δόξα μήτε ἀληθής μήτε ψευδής , οὐ ἄν εἰμί διαφορά δόξα ὁ ἀληθής ἢ ψεῦδος · δοκέω δέ ὁ ὁ μέλλω δόξα τοιοῦτος εἰμί ὁ μηδέτερος αὐτός ἀφωρισμένως ἔχω . ἀλλά οὐδέ σῶμα εἰμί διαφορά ὁ κοῦφος ἢ βαρύς , ἐπεί ἐνδέχομαι σῶμα εἰμί καί μηδέτερος οὗτος ἔχω . ἢ ὁ ὕστερος παράδειγμα οὖον ὁ ἀπολείπω εἰμί ἀλλά ὁ μή ἐπί πᾶς κατηγορέω . σκοπάω δέ καί ὁ ἐν ὁ γένος κεῖμαι εἰμί τις ἐναντίος ὁ γένος . ἔπειμι ἀδύνατος εἰμί ἅμα τίς ὁ ὁ ἐναντίος ἐπιδέχομαι λόγος , εἰμί δέ καί ὁ γένος ἀχώριστος ἐκεῖνος ὅς εἰμί γένος , δήω φημί , ὅταν ἀποδίδωμι τίς ὡς γένος τις , ἐπισκοπέω εἰμί ὁ ὑπόκειμαι ὡς εἶδος καί ὁ ἐναντίος ὁ ἀποδίδωμι γένος εἰμί ἐπιδεκτικός . εἰμί γάρ οὗτος , οὐ εἄν εἰμί ὁ ἀποδίδωμι γένος αὐτός · ἅμα γάρ εἄν ὁ ἐναντίος ἐπιδέχομαι οὕτως ὁ , εἰμί ὁ ἐναντίος ὁ κεῖμαι αὐτός γένος ἐπιδέχομαι ποτός , καί ὁ γένος αὐτός ἐπιδέχομαι , ἐπεί ἀχώριστος ὁ γένος ὁ εἶδος . οὗτος δείκνυμι ὁ ἀναγκαῖος μή εἰμί ἐν γένος ὁ δυνατός , ἐπεί ὁ ἀναγκαῖος ἐπιδεκτικός εἰμί καί ὁ ἀδύνατος , ὅς ἐναντίος εἰμί ὁ δυνατός · ὁ γάρ ἀναγκαῖος μή εἰμί ἀδύνατος εἰμί . ἀλλά οὐδέ ὁ γένεσις ἐν σύγκρισις , ἐπεί γίγνομαι τις καί ἐκ διάκρισις , ὁράω ὁ ἐκ ὁ παχύς σῶμα εἰς ὁ μεταβολή . ἀλλά οὐδέ ὁ Ἔρως ἐν ὁ φιλέω , ἐπεί καί μισέω ποτός ὁ ἐράω . ἔτι εἰμί τις κοινωνέω ὁ εἶδος , ὅς ἀδύνατος ὑπάρχω ὁ ὑπό ὁ γένος . εἰμί ὅς μετέχω , φημί , ὁ εἶδος , ἀδύνατος ὑπάρχω οὗτος ὁ ὑπό ὁ ἀποδίδωμι γένος τις , οὐδέ ἄν γένος εἰμί αὐτός · πᾶς γάρ περιεκτικός ὁ γένος ὁ ἐν ὁ εἶδος εἰμί . οὕτως οὐ εἄν ὁ Ψυχή γένος ὁ ἀριθμός εἰμί , ὅτι ὁ μέν ψυχή ζωή κοινωνέω , οὐδείς δέ ἀριθμός ζωή ἐπιδεκτικός . ἀλλά οὐδέ ὁ ἀρετή ὁ ἐπιστήμη , εἰμί γε ὁ μέν ἀρετή πρᾶξις μετέχω ( ὁ γάρ ἀρετή πρακτικός ) , ἐπιστήμη δέ οὐδείς . ἀλλά οὐδέ ὁ ἀρετή διά ὁ ὁ ἐγκράτεια μετέχω φαῦλος ἐπιθυμία , ἀρετή δέ μηδείς . οὐ ἡγητέον δέ διαβολή εἰμί ὁ τόπος ὁ λαμβάνω ὁ ἴδιος τις ὁ ὑπό ὁ γένος δείκνυμι οὗτος ὅτι μηδείς ἄλλος ὁ ὑπό ὁ γένος ὑπάρχω · ὁ γάρ γελαστικός οὐδείς ἄλλος ὁ ὑπό ὁ ζῷον , ἀλλά οὖον διά οὗτος ἄνθρωπος οὐ εἰμί ὑπό ὁ ζῷον . ὁ γάρ τόπος ἀξιόω καθόλου ἐπιβλέπω εἰμί μή φύσις ἔχω ὁ ἐν ὁ ἀποδίδωμι γένος τίς εἰμί κοινωνέω τοιοῦτος τις , ὅς μή οἷος τε εἰμί ἐν ὁ ὑπό ὁ γένος ὁ ἀλλότριος εἰμί ὁ γένος πᾶς ὁ τοιοῦτος · ὁ γάρ ὁ ὑπό ὁ ἴσος εἰμί ὁ παντής ὁ γένος καί πᾶς ὁ ὑπό ὁ γένος . σκεπτέος δέ καί εἰμί ὁμώνυμος ὁ εἶδος ὁ γένος . κέω ὅτι ὁ γένος συνώνυμος ὁ εἶδος κατηγορέω καί ἐπιδέχομαι ὁ εἶδος ὁ ὁ γένος λόγος . ἄν οὖν ὁ ἀποδίδωμι τις ὡς γένος ὁμώνυμος εἰμί καί μή ἔχω τις λόγος , ὅς κατηγορέω κατά ὁ ὡς ἐν εἶδος αὐτός τίθημι , ἀλλά μόνος ὄνομα αὐτός κοινωνέω οὖον γένος εἰμί ὁ ἀποδίδωμι - μένω . στοιχεῖον δέ χράω πρός ὁ γνῶσις ὁ ὁμώνυμος αὐτός εἰμί ὁ εἴρω , φημί , πρός ὁ ὁμωνυμία , ἤτοι λέγω ὁ ἐν ὁ ὁρισμός ὁ ὁμώνυμος λέγω , ἢ μᾶλλον ὁ ἐν ὁ πρῶτος παραδίδωμι τόπος πρός ὁ ὁ ὁμώνυμος εὕρεσις τε καί γνῶσις . ὁ γάρ λέγω ὁ λευκός φωνή ὁ λευκός εἰμί γένος ἐλέγχω τις δείκνυμι ὁ λευκός ὁμώνυμος λέγω καί μή ἔχω εἷς λόγος · ἄλλος γάρ ὁ ἐν χρῶμα ὁ ἐν φωνή . λαμβάνω δέ καί εὑρίσκω αὐτός ὁμώνυμος ἀπό τε ὁ ἐναντίος , ἐπεί καί ὁ ἐναντίος αὐτός , ὁ μέλας , ὁμώνυμος , ἀλλά καί ἀπό ὁ δείκνυμι ὅτι ὁ μέν λευκός καί μέλας ὁ ἐν χρῶμα εἰμί τις μεταξύ , ὁ δέ ἐν φωνή οὖον . ὁμοίως δέ ἄν δείκνυμι καί ἀπό ὁ ἄλλος τόπος , ὗς παραδίδωμι πρός ὁ εὕρεσις ὁ ὁμώνυμος , εἰμί ὁμώνυμος ὁ εἶδος ὁ ὡς γένος ἀποδίδωμι , ὅς ἴσος εἰμί ὁ σκεπτέος εἰμί ὁμώνυμος | αὐτός κατηγορέω καί μή συνώνυμος . ὅτι γάρ ὁ εἰμί ὁμώνυμος ὁ εἶδος ὁ γένος εἴρω ἀντί ὁ ἵημι ὁμώνυμος αὐτός κατηγορέω , δῆλος ἐκ ὅς ἐπιφέρω εἶπον συνώνυμος γάρ ὁ γένος καί ὁ εἶδος . οὕτως δείκνυμι ἄν ὅτι ὁ ἐν μελῳδία χρῶμα καλέω οὐ εἰμί γένος ὁ χρῶμα · ὁμώνυμος γάρ αὐτός . πῶς οὖν οὐ , εἴρω τις , ὁ μέλας χρῶμα ὁ μέλας , ὅς γράφω , γένος ; ἢ κατά ἄλλος αὐτός γένος , οὖον κατά ὅς ὁμώνυμος · οὖον γάρ συνώνυμος , ἀλλά συνώνυμος ὁ γένος κατηγορέω . ἐπεί δέ πᾶς γένος εἶδος πλείων . καθαιρεινεομαι ἐγώ γένος εἰμί ὁ κατά πλείων καί διαφέρω ὁ εἶδος ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω " . ἀνάγκη οὖν , εἰμί τίς γένος εἰμί , πλείων αὐτός εἶδος ἔχω . εἰμί οὖν ὁ ἀποδίδωμι ὡς γένος μή ἐνδέχομαι ἄλλος τίς εἶδος εἰμί , δῆλος ὅτι μή γένος ὁ ἀποδίδωμι . οὗτος δείκνυμι ὁ γραμμή μή εἰμί ὁ μῆκος γένος , ὡς ὁ λέγω αὐτός μῆκος ἀπλατής · οὐδείς γάρ ἄλλος μῆκος παρά ὁ γραμμή · ὁ γάρ ἐπιφάνεια μῆκος μέν ἔχω , οὐ εἰμί δέ μῆκος ἀλλά ἐκ μῆκος καί πλάτος . σκοπάω δέ καί εἰμί ὁ κατά μεταφορά λέγω ὡς γένος ἀποδίδωμι . δήω φημί ἐπισκοπέω εἰμί ὁ ἀποδίδωμι τις ὡς γένος ὁ μεταφορικός λέγω εἰμί κατά αὐτός · εἰμί γάρ εἰμί οὕτως λέγω ἐπί αὐτός , οὐ εἄν εἰμί γένος . ἐπεί γάρ ὁ γένος ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω , ὁ δέ κατά μεταφορά λέγω οὐ οἷος τε τίς εἰμί ὁ κατά ὅς κατηγορέω δηλόω , οὐ ἄν εἰμί γένος τίς κατά μεταφορά λέγω . οὔτε γάρ * * * * κατά ὁ ὑπώρεια ὁ πούς ἐν ὁ τίς εἰμί . διό δείκνυμι ἄν ὅτι οὔτε ὁ σωφροσύνη γένος ὁ συμφωνία ( μεταφορικός γάρ ἐπί σωφροσύνη ὁ κύριος γάρ ὁ συμφωνία ἐν φθόγγος ) οὔτε ἀγροικία σκληρότης , ὅς τις ὁρίζω αὐτός λέγω σκληρότης ἦθος · ὁ γάρ σκληρότης κύριος ἐπί σῶμα · πάθος γάρ σῶμα . ἁμαρτάνω δέ ὁ ὁ σωφροσύνη συμφωνία λέγω , καί ὅτι μή ἐκ ὁ αὐτός διαίρεσις τε καί κατηγορία ὁ εἶδος καί ὁ γένος λαμβάνω · ὁ μέν γάρ σωφροσύνη ποιότης · ἕξις γάρ · ὁ οεʹ συμφωνία πρός τίς · τίνω γάρ . ἔτι ἐάν εἰμί ἐναντίος τις ὁ εἶδος , σκοπέω . εἰμί δέ πλεοναχός ὁ σκέψις . δήω φημί σκοπέω εἰμί ὁ ὡς εἶδος κεῖμαι ἐναντίος τις εἰμί · εἰμί γάρ εἰμί τις ἐναντίος ὁ τίθημι ὡς εἶδος τις , πλείων εἰμί ἀφορμή τόπος λαμβάνω . εἷς μέν γάρ τόπος ἀπό ὁ ἐναντίος ἀνασκευαστικός , εἰμί μή εἰμί ὁ ἐναντίος ὁ ἐν ὁ γένος τίθημι καί αὐτός ὑπό ὁ αὐτός γένος , μή εἰμί ὁ ὡς γένος τίθημι ἐναντίος τις . ἀνάγκη γάρ , ἄν ὁ ἕτερος ὁ ἐναντίος ὑπό τίς γένος εἰμί ὅς μηδείς εἰμί ἐναντίος , καί ὁ ἕτερος ὁ ἐναντίος ὑπό αὐτός εἰμί γένος · ὁ γάρ ἐναντίος ἢ ἐν ὁ αὐτός γένος ἢ ἐν ὁ ἐναντίος γένεσις ἢ αὐτός γένος . γένος μέν οὖν οὐ ἄν εἰμί ὁ κεῖμαι ἐν γένος · ἀλλά οὐδέ ἐν ἐναντίος γένος , εἰμί μή γένος εἰμί ὁ ἀποδίδωμι γένος ἐναντίος · λείπω ἄρα καί ὁ ἐναντίος ὁ τίθημι ὡς εἶδος ἐν ὁ αὐτός εἰμί γένος . ἄν οὖν ἐκεῖνος μή εἰμί , οὐδέ ἄν οὗτος εἰμί · ἐν ὅς γάρ ὁ λευκός , ἐν οὗτος καί ὁ μέλας · ἐν γάρ χρῶμα ἀμφότερος , ἐπεί ὁ χρῶμα μηδείς εἰμί ἐναντίος . ὁμοίως , ἐπεί ὁ περισσός ἐν ἀριθμός , ἐναντίος ὕω καί ὁ ἄρτιος ἐν ἀριθμός . διά οὗτος δείκνυμι τις ὅς μή εἰμί ὁ φίλιος ὑπό γένος ὁ ὁμοήθεια , ὅτι ὁ ἔχθρα ἐναντίος εἰμί αὐτός οὔτε ὑπό ὁ ὁμοήθεια εἰμί οὔτε ὑπό ὁ ἐναντίος ὁ ὁμοήθεια . δύο τόπος · ἄν εἰμί τίς καί ὁ γένος ὁ λαμβάνω ἐναντίος , σκοπέω χρή εἰμί ὁ ἐναντίος ὁ λαμβάνω ὡς εἶδος ὑπό ὁ ἐναντίος ὁ ὡς γένος λαμβάνω εἰμί . δεῖ γάρ ὁ ἐναντίος ὑπό αὐτός μέν εἰμί γένος , εἰμί μηδείς ὁ γένος εἰμί ἐναντίος , ὑπό ὁ ἐναντίος δέ , ἐάν εἰμί καί ὁ γένος τίς ἐναντίος · οὖον γάρ ἔτι οἷος τε ἐναντίωσις ἔχω ὁ γένος ὁ ἐναντίος ἀλλήλων ὑπό αὐτός εἰμί γένος . οὕτως ὁ δικαιοσύνη ἐν ἀρετή εἰμί ὡς ἐν γένος , ἐπεί καί ὁ ἀδικία εἰμί ἐναντίος αὐτός ἐν κακία εἰμί , ὅς εἰμί ἐναντίος ὁ ἀρετή . οὕτως δείκνυμι ἄν ὅτι ὁ ἀδικία οὐ εἰμί εὐβουλία , ὡς οἴομαι Θρασύμαχος , ὅτι ὁ ἐναντίος ὁ ἀδικία , οὗτος δέ εἰμί ὁ δικαιοσύνη , οὔτε ὑπό ὁ εὐβουλία οὔτε ὑπό ὁ ἐναντίος ὁ εὐβουλία , ὁ κακοβουλία . ἀλλά καί ὅτι ὁ ἀκράτεια οὐ εἰμί κακία , δείκνυμι ἄν , ὅτι ὁ ἐναντίος αὐτός , ὁ ἐγκράτεια , μήτε ὑπό ὁ κακία εἰμί μήτε ὑπό ὁ ἐναντίος ὁ κακία , ὁ ἀρετή · οὖον γάρ ἀρετή ὁ ἐγκράτεια διά ὁ μοχθηρός ἐπιθυμία . ἀλλά οὐδέ ὁ ἀρετή ἐπιστήμη , ὅτι μηδέ ὁ κακία ἄγνοια . πάλιν εἰμί ὅλως ἐν μηδείς γένος ὁ ὁ εἶδος ἐναντίος ἀλλά αὐτός γένος . ἄλλος τόπος παραδίδωμι ἀπό ὁ ἐπισκέπτομαι εἰμί ὁ ἀποδίδωμι εἶδος εἰμί τίς · ἐναντίος · εἰμί γάρ ὁ ὁ ἀποδίδωμι εἶδος ἐναντίος ἐν μηδείς γένος εἰμί , οὐδέ εἄν ὁ ἐναντίος αὐτός ὁ εἶδος τις γένος λαμβάνω ἐν γένος ὁ τίθημι εἰμί . ὅς γάρ ἐναντίος ὁ ἕτερος ὑπό μηδείς εἰμί γένος , οὗτος ἀνάγκη καί ὁ ἕτερος ὑπό μηδείς εἰμί γένος ἐπεί ὁ ἐναντίος ἢ ἐν ὁ αὐτός γένος εἰμί ὁ ἐν ὁ ἐναντίος γένεσις ἢ αὐτός γένος εἰμί , ὡς ἐν κατηγορία εἴρω . ἐπεί οὖν ὁ ἀγαθός μή εἰμί ἐν γένος τις , ἀλλά αὐτός εἰμί γένος , οὐδέ εἄν ὁ κακός ἐν γένος τις εἰμί . ἔθος δέ αὐτός καί ὁ ἀγαθός καί ὁ κακός γένος λέγω καίτοι ὁμώνυμος λέγω , ὡς ἐν ἠθικός δείκνυμι . εἰμί δέ ἄν παράδειγμα ὁ ὡς γένος ἐναντίος καί ὁ ποιέω καί ὁ πάσχω · οὗτος γάρ ἐναντίος εἰμί [ εἰμί γε ] οὔτε αὐτός εἰμί γένος οὔτε ὑπό ἐναντίος γένος · οὐδέ γάρ ὅλως ὑπό τίς γένος εἰμί τίς αὐτός , ἀλλά αὐτός γένος εἰμί ἐν ὁ πρῶτος δέκα . ἐντεῦθεν ὁρμάω εἰμί ἀντιστρέφω δείκνυμι ὅτι μή ἐναντίος ὁ στέρησις ὁ εἶδος · εἰμί γάρ ὁ μέν εἶδος ἐν ὁ οὐσία , ὁ δέ στέρησις ἐν οὐδείς γένος ( ὁ γάρ ἁπλόος μή εἰμί οὐ οἷος τε ἐν γένος τις εἰμί ) , οὐδέ εἄν ἐναντίος ὁ εἶδος , διότι μηδείς εἰμί ὁ οὐσία ἐναντίος , ὑπό ὅς ὁ εἶδος εἰμί . ἔτι εἰμί ἐναντίος τις καί ὁ γένος καί ὁ εἶδος . εἰμί καί ὁ εἶδος εἰμί τίς ἐναντίος καί τ·ῷ ἀποδίδωμι αὐτός γένος , δήω φημί ζητέω πάλιν εἰμί ὁμοίως ὁ τε ἔτος ἀλλήλων ἐναντίος καί ὁ γένος . ὁ δέ ὁμοίως εἰμί , εἰμί ἀμφότερος ὁ ἄμεσος εἰμί ἐναντίος ἢ ἀμφότερος ὁ έμμεσος · εἰμί γάρ ὁ μέν εἰμί τίς μέσος ὁ δέ μηδείς , οὖον δοκέω ὁ ἀποδίδωμι εἶδος ὑπό ὁ ἀποδίδωμι εἰμί γένος . δοκέω γάρ ἔνδοξος εἰμί ὁ ὁμοίως ἐπί ἄμφω ἔχω , ὡς ἔχω ἐπί δικαιοσύνη καί ἀδικία καί ἀρετή καί κακία · ἑκάτερος γάρ ὁ ἐναντίωσις ἔμμεσος . εἰμί γάρ ὁ μέν γένος εἰμί τίς ἀνά μέσος ὁ δέ ὑπό οὗτος εἶδος μηκέτι , τίνω κατηγορέω ὁ ὁ γένος ἀνά μέσος ; δεῖ γάρ αὐτός , εἰμί εἰμί , κατηγορέω τίνω · οὖον γάρ δή ἄτομος τίς εἰμί · ἀλλά μήv ὁ ἐναντίος εἶδος οὐδείς κατηγορέω · ὁ γάρ ἐναντίος γένος κατά ἐκεῖνος . εἰμί δέ ὁ μέν εἶδος εἰμί τίς ἀνά μέσος , μηκέτι δέ καί ὁ γένος , ὑπό τίς εἰμί γένος ὁ ὁ ἐναντίος εἶδος ἀνά μέσος ; οὖον γάρ ὑπό τίς ὁ ἐναντίος γένος · ὁ γάρ ἐναντίος εἶδος ὑπό οὗτος . ἔνστασις πρός ὁ τόπος ὡς πιθανός μόνος οὐκέτι δέ καί ἀληθής ἐπιφέρω ὁ ὑγεία μέν καί νόσος μηδείς εἰμί μεταξύ , ἀγαθός δέ καί κακός ἐναντίος εἰμί γένος , ὑπό ὁ ὅς τε ὑγεία καί ὁ νόσος , εἰμί τις μεταξύ [ αὐτός ] · ὁ γάρ οὔτε ἀγαθός οὔτε κακός μεταξύ δεῖ δέ ὁ ἀγαθός καί ὁ κακός ἀκούω ὁ σωματικός ἀλλά μή ὁ ὁμώνυμος λέγω · καί γάρ οὗτος εἰμί τις ἔμμεσος · καί γάρ εὐεξία καί καχεξία σωματικός εἰμί , ὁ μέν ἀγαθός ὁ δέ κακός , ἔμμεσος εἰμί ( μέσος γάρ αὐτός ὁ ὑγιαίνω ) , καί αἶσχος καί κάλλος , καί ἰσχύς καί ἀσθὲ - νειός . ἢ οὗτος οὖον γένος ὁ πρόκειμαι , οὐδέ κατά ἀπόφασις ὁ ἄκρος ὁ μέσος ὡς ὁ ἀγαθός καί ὁ κακός . ἔτι εἰμί εἰμί μέν τίς ἄμφω ἀνά μέσος . δήω φημί καί οὗτος πως ἐπιζητέω , εἰμί ἀμφότερος , καί ὁ ἐναντίος γένος καί ὁ ἐναντίος εἶδος , εἰμί τις ἐν μέσος καί εἰμί ὁμοίως εἰμί αὐτός · εἰμί γάρ μή ὁμοίως ἀλλά ὁ μέν κατά ἀπόφασις ὁ ἄκρος ὁ δέ κατάφασις δηλέομαι , οὐ ἄν εἰμί ὁ ἕτερος ὡς ἐν γένεσις ὁ ἕτερος . δοκέω γάρ ἔνδοξος εἰμί ὁ ὁμοίως ἐπί ἄμφω ἔχω ὁ μέσος , ὡς ἔχω ἐπί ἀρετή καί κακία καί δικαιοσύνη καί ἀδικία · ἀμφότερος γάρ ὁ ἐναντίωσις ἀπόφασις ὁ ἄκρος ὁ μέσος ἔχω δηλόω . ἔχω δέ ἄν καί οὗτος ἔνστασις · δόξα γάρ καί ἀδοξία ὁ μεταξύ κατάφασις δηλόω · τοιοῦτος γάρ ὁ μέσος , ὡς προερέω · “ μέσος ἐθέλω ἐν πόλις εἰμί ” · καί ὁ μέσος βλέπω μεταξύ εἰμί ὁ ἀμβλυωπέω καί ὀξυωπέω καί κατάφασις δηλόω · ὁμοίως καί ὁ μέτριος ἀκούω μεταξύ ὀξυηκοΐα καί ἀμβλυηκοΐα · ἀγαθός δέ καί κακός , ὑπό ὁ οὗτος ὡς γένος , κατά ἀπόφασις . ἔτι ὅταν μή εἰμί τίς ἐναντίος ὁ γένος . εἶπον ὅτι , ἄν ὁ μέν εἶδος εἰμί τίς ἐναντίος ὁ δέ γένος μηκέτι , δεῖ καί ὁ ἐναντίος ὁ τίθημι εἶδος ἐν ὁ αὐτός εἰμί γένος . προστίθημι δέ οὗτος ὅτι οὖον μόνος ὁ ἐναντίος ὑπό αὐτός δεῖ γένος εἰμί , εἰμί μηδείς ὁ γένος εἰμί ἐναντίος , ἀλλά καί ὁ ἀνά μέσος αὐτός , εἰμί εἰμί τίς αὐτός ἀνά μέσος · ἐν ὅς γάρ γένος ὁ ἄκρος , οὗτος εἰμί ὁ ἐναντίος , ἐν οὗτος καί ὁ ἀνά μέσος αὐτός , εἰμί γε ὁ ἀνά μέσος μίξις ὁ ἐναντίος . οὕτως ὑπό ὅς γένος ὁ λευκός καί ὁ μέλας , ὑπό ὁ αὐτός καί ὁ ἔμμεσος αὐτός χρῶμα · πᾶς γάρ αὐτός γένος ὁ χρῶμα . ὁμοίως ὁ χυμός γένος εἰμί ἐναντίος εἰμί ὁ τε γλυκύς καί ὁ πικρός καί ὁ μεταξύ αὐτός | πᾶς εἰμί γένος . οὗτος δείκνυμι ἄν ὁ κυρτός μή εἰμί γένος ὁ περιφερής · εἰμί γάρ ὁ μέν κυρτός καί ὁ κοῖλος ἐναντίος εἰμί ὑπό ὁ περί - Φερές , ὁ δέ μεταξύ ὁ τε κυρτός καί ὁ κοῖλος , ὅσπερ εἰμί ἄν ἢ ὁ εὐθύς2 ἢ ἕλιξ , μηκέτι ὑπό ὁ περιφερής , οὐδέ ἄν ἐκεῖνος γένος εἰμί ὁ περιφερής . ἔνστασις δέ φέρω καί πρός ὁ τόπος οὗτος · ἐπί γάρ ὁ ἠθικός ἀρετή ὁ μέν ὑπερβολή καί ὁ ἔνδεια ἐναντίος εἰμί ἀλλήλων ὑπό ὁ κακία εἰμί , ὁ δέ ἀρετή μέσος αὐτός εἰμί ὑπό ἄλλος γένος εἰμί · ὑπό γάρ ὁ ἀρετή . ἢ ὅτι συμβαίνω οὗτος οὖον μόνος μέσος εἰμί ἀλλά καί ἐναντίος ἑκάτερος ὁ ἄκρος · ἐπί γοῦν ὁ μέγας καί ὁ μικρός , εἰμί ὁ μέν ἐν ὑπερβολή ὁ δέ ἐν ἔνδεια , καί ὁ μεταξύ αὐτός , ὁ ἴσος , ὑπό αὐτός γένος · ἀλλά κἀν κατά χρῶμα τίς ἢ κατά χυμός ἢ ἄλλος τίς ὁ τοιοῦτος λαμβάνω ὑπερβάλλω τε καί ἐνδέω , καί ὁ μεταξύ αὐτός ὑπό αὐτός γένος . ἔτι κύριος μέσος εἰμί ὁ κατά μῖξις ὁ ἄκρος τοιοῦτος εἰμί καί ἀναγκαῖος ὑπό αὐτός εἰμί γένος ὁ ἄκρος . ὁ δέ ἀρετή οὐ οὗτος ὁ κακία μέσος . ὁμώνυμος γάρ ὁ μέσος λέγω · λέγω γάρ καί ἐν κύκλος μέσος ὁ κέντρον · ἀλλά καί ἐν ὅρος μέσος ὁ ὁ μέν ὑπόκειμαι ὁ δέ κατηγορέω ἢ ὅλως ὁ δίς λαμβάνω ἐν ὁ ὁ πρότασις συμπλοκή . ἔτι δέ ὑποτίθημι ὅταν μηδείς εἰμί ὁ γένος ἐναντίος · ὁ δέ κακία γένος εἰμί ὁ ἔνδεια καί ὁ ὑπερβολή ἐναντίος ἀρετή . σκοπάω δέ καί εἰμί ὁ μέν γένος ἐναντίος τις , ὁ δέ εἶδος μηδείς . καί οὗτος ὁ τόπος ἔτι ἐκ ὁ ἐναντίος . ἀξιόω δέ διά αὐτός ἐπισκοπέω εἰμί ὁ μέν ὡς γένος τίθημι εἰμί τίς ἐναντίος , ὁ δέ εἶδος μή · οὖον γάρ εἄν γένος εἰμί ὁ ἀποδίδωμι ὁ μηδείς ἔχω ἑαυτοῦ ἐναντίος εἶδος . ὁ γάρ ἐναντίος γένος εἶδος εἰμί ἐναντίος ἀλλήλων , οἷος ἀρετή καί κακία ἐναντίος καί δικαιοσύνη καί ἀδικία · οὖον μήv ἔμπαλιν ὁ ὁ ἐναντίος δύναμαι ὑπό αὐτός εἰμί γένος . οὕτως , ἐπεί ἁρμονία μέν ἀναρμοστία ἐναντίος , Ψυχή δέ οὐδείς εἰμί ἐναντίος , οὐ εἰμί ὁ ψυχή ἁρμονία , ὡς Πλάτος ἐπιχειρέω ἐν ὁ Φαίδων . οὕτως δείκνυμι τις εἄν μή εἰμί γε - Μύκονος ὁ ἀρχή ὁ στοιχεῖον , εἰμί γε ὁ μέν ἀρχή ἐναντίος ὁ τέλος , ὁ δέ στοιχεῖον οὐδείς εἰμί ἐναντίος . · ἀλλά οὐδέ ὁ τόπος ὁ κενός γένος , εἰμί γε ὁ μέν κενός ἐναντίος ὁ πλήρης , τόπος δέ οὐδείς ἐναντίος . ἀλλά οὐδέ ὁ χρόνος κίνησις , εἰμί γε κινέω μέν ἠρεμία ἐναντίος , χρόνος δέ οὐδείς . ἀλλά καί εἰμί ὁ μέν ἄφθαρτος ὁ φθαρτός ἐναντίος , θεός δέ μηδείς , οὐ εἄν εἰμί γένος ὁ θεός ὁ ἄφθαρτος . ἔνστασις πρός ὁ τόπος εἰμί ἔνδοξος φέρω αὐτός ἐπί ὑγεία καί νόσος . ἁπλόος μέν γάρ ὑγεία νόσος ἐναντίος · ὁ δέ ὑπό ὁ νόσος ἢ ὑπό ὁ ὑγεία λαμβάνω οὐδείς οὐδείς εἰμί ἐναντίος · ὁ γάρ πυρετός νόσος εἰμί καί ὁ περιπνευμονία καί ὁ ὀφθαλμίας οὐδείς ἐναντίος ἔχω . ἢ εἰμί ἐπί οὗτος ἐναντιότης ἀνώνυμος · ὁ γάρ κατά ἕκαστος οὗτος ὑγεία . ἀναιρέω μέν οὖν τοσαυταχῶς ἐπισκεπτέος . παραδίδωμι πλείων τόπος ἀπό ὁ ἐναντίος ( εἰμί γάρ ὅς ἔπειτα πᾶς μέν φημί οὗτος ἀνασκευαστικός εἰμί , τρεῖς δέ ἐκ αὐτός μόνος εἰμί καί πρός κατασκευή χρήσιμος , ὅς καί ἐκτίθημι . ὅς τε γάρ πρῶτος ὁ εἴρω ὁ ἄξιος , εἰμί μή εἰμί τίς ὁ τίθημι γένος ἐναντίος , ὁ δέ εἶδος , ἄμφω ὁ ἐναντίος ὑπό αὐτός εἰμί γένος . οὗτος γάρ κεῖμαι , εἰμί δείκνυμι ὅτι ὁ λαμβάνω γένος μηδείς εἰμί ἐναντίος καί εἰμί ὁ ὁ ζητέω εἶδος ἐναντίος ἐν γένος οὗτος , εἰμί ἄν δείκνυμι ὅτι καί ὁ ζητέω ὁ αὐτός οὗτος γένος εἰμί · εἰμί γάρ ὁ ἐναντίος ἐν οὗτος , δῆλος ὅτι καί οὗτος . οἷος ἐπεί ὁ πολύς ὁ ὀλίγος ἐναντίος , καί εἰμί ὁ πολύς γένος ὁ πλῆθος , καί οὐδείς ὁ πλῆθος ἐναντίος , καί ὁ ὀλίγος εἄν ὁ πλῆθος εἰμί γένος . δύο πρός κατασκευή ἀπό ὁ ἐναντίος ὁ προερέω τόπος εἰμί χρήσιμος ἐκτίθημι ὁ ἀπό ὁ μέσος · εἰμί γάρ ὁ ἀνά μέσος τις ἐναντίος ἐν ὅδε τις γένος , καί ὁ ἐναντίος ἐν ὁ αὐτός γένος εἰμί . δεῖ δέ δῆλος ὅτι ὁ ἀνά μέσος κύριος λαμβάνω · οὗτος δέ εἰμί ὁ κατά μῖξις γίγνομαι ὁ ἐναντίος . ἐν ὅς γάρ ὁ σομφός φωνή γένος , ἐν ἐκεῖνος καί ὁ ὀξύς καί ὁ βαρύς , καί ἐν ὅς ὁ φαιός , ἐν ἐκεῖνος καί ὁ λευκός καί ὁ μέλας · οὐκέτι δέ ἐν ὅς ὁ ἀνδρεία , ἐν οὗτος καί ὁ θρασύτης καί ὁ δειλία , ὅτι οὐ οὕτως ὁ ἀρετή μέσος | ὁ κακία ὡς κατά μῖξις αὐτός εἰμί . τρίτος ἐκτίθημι τόπος ὁ πρός κατασκευή · ὅταν καί ὁ ὡς εἶδος λαμβάνω εἰμί τίς ἐναντίος καί ὁ ὡς γένος εἰμί · εἰμί γάρ ὁ ἐναντίος ἐν ὁ ἐναντίος , καί ὁ ζητέω ἐν ὁ ἐκεῖνος ἐναντίος . ζητέω γάρ εἰμί γένος ὁ νόσος ὁ ἀσυμμετρία , δείκνυμι ὅτι ὁ ὑγεία , ὅστις εἰμί ἐναντίος ὁ νόσος , ὁ συμμετρία γένος εἰμί ἐναντίος ὁ ἀσυμμετρία , εἰμί ἄν δείκνυμι ὅτι καί ὁ νόσος ἐν ἀσυμμετρία . πάλιν ἐπί ὁ πτῶσις καί ἐπί ὁ σύστοιχος . ὥσπερ ἐπί ὁ ἀπό συμβεβηκός πρόβλημα τόπος τις παραδίδωμι ἀνασκευαστικός καί κατασκευαστικός ἀπό ὁ πτῶσις καί ἀπό ὁ σύστοιχος , οὗτος καί πρός ὁ ἀπό ὁ γένος πρόβλημα ἀπό ὁ αὐτός οὗτος παραδίδωμι τις τόπος · κοινός γάρ καί ἐπίκαιρος πρός πᾶς ὁ ἀπό ὁ σύστοιχος τόπος . ἄν γάρ τις γένος ἀποδίδωμι , δεῖ ὁράω εἰμί καί ὁ σύστοιχος ὁ γένος ὁ σύστοιχος ὁ εἶδος γένος εἰμί δύναμαι · καί ἄν μέν εἰμί , κατασκευάζω , ἄν δέ μή εἰμί , ἀνασκευάζω . εἰμί γάρ ὁμοίως ἀκολουθέω ὁ κεῖμαι γένος ὁ τίθημι εἶδος καί ὁ πτῶσις ὁ ὁ γένος ὁ ὁ εἶδος πτῶσις , εἰμί ἄν ὁ ἀποδίδωμι γένος κατασκευάζω ὅτι εἰμί γένος . οἷος πτῶσις εἰμί ὁ μέν μεγαλοψυχία ὁ μεγαλόψυχος , ὁ δέ ἀπάθεια ὁ ἀπαθής · εἰμί οὖν ὁ μεγαλόψυχος ἀπαθής , καί ὁ μεγαλοψυχία ἀπάθεια · ὁ δέ πρῶτος · ὁ ἄρα δύο . πάλιν ἀνασκευάζω εἄν ἀπό ὁ πτῶσις οὕτως · ἵστημι πρόκειμαι δείκνυμι ὅτι μή γένος ὁ εὐφυΐα ὁ ταχυτής · λαμβάνω ἀπό ὁ πτῶσις συνεχής τοιοῦτος · εἰμί ὁ εὐφυία ταχυτής , καί ὁ εὐφυής ταχέως · οὐ εἰμί δέ ὁ εὐφυής ταχέως · καλῶς γάρ μάλα εἰμί , ἀλλά οὖον ταχέως · οὐδέ ἄρα ὁ εὐφυΐα ταχυτής . πάλιν εἰμί ὁ ἀγροικία ἀπαιδευσία , καί ὁ ἄγροικος ἀπαίδευτος · οὐ εἰμί δέ ὁ ἄγροικος ἀπαίδευτος , ἀλλά ἤπειρος μᾶλλον · οὐδέ ὁ ἀγροικία ἄρα ἀπαιδευσία . καί εἰμί ὁ ἡδονή ἀγαθός , καί ὁ ἡδύς ἀγαθός · οὐ εἰμί δέ ὁ ἡδύς ἀγαθός · εἰμί γάρ ἡδύς πάσχω αἰσχρῶς πάσχω καί κακῶς · οὐδέ ἄρα ὁ ἡδονή ἀγαθός . καί οὗτος μέν ἀπό ὁ πτῶσις . ἀπό δέ ὁ συφτοαδδιξ πάλιν κατασκευάζω οὕτως · σύστοιχος λέγω ἀλλήπτῶσις , Λόϊς ὁ οὗτος λέγω , ἀνδρεία , ἀνδρεῖος , ἀνδρείως , ἀνδρεῖος · καί γάρ ὁ ὁ ἀνδρείως , ἐν ὁ σύστοιχος εἰμί · διό ὁ ἀπό ὁ σύστοιχος τόπος περιέχω καί ὁ ἀπό ὁ πτῶσις , καί αὐτός ὁ παραδείγ - μις ὁμοῦ κατά πᾶς χράω · ὁμοίως σύστοιχος δικαιοσύνη , δίκαιος , δικαίως , Δίκαιος · λαμβάνω οὖν , ἐθέλω δείκνυμι ὅτι ὁ δικαιοσύνη ὑπό γένος ὁ ἀρετή , ὁ σύστοιχος αὐτός • οἷος εἰμί ὁ Δίκαιος ἐνάρετος καί ὁ δικαίως ἐνάρετος καί ὁ δίκαιος ἐνάρετος , καί ὁ δικαιοσύνη ἀρετή · ὁ ἡγέομαι δέ · καί ὁ λήγω ἄρα . οὗτος μέν κατασκευάζω εἰμί . ἀνασκευάζω δέ , ὅτι μή ὑπό ὁ ὠφέλιμος ὁ ἡδονή , οὕτως · εἰμί ὁ ἡδονή ὠφέψον , καί ὁ ἡδύς ὠφέλιμος καί ὁ ἡδύς ὠφέλιμος · οὐ εἰμί δέ ὁ ἡδύς ὠφέλιμος · οὐδέ ἄρα ὁ ἡδονή ὠφέλιμος . ἢ ἐπί ὅς εἄν φανερός ἀντιπίπτω ὁ σύστοιχος , ἐκεῖνος λαμβάνω καί δείκνυμι διά αὐτός ὅτι μηδέ ὁ ἡδονή ὠφέλιμος · ὁμοίως γάρ ἔχω πᾶς ὁ σύστοιχος κατά ὁ ἀκολουθία δεῖ . εἰμί δέ μή ὠφέλιμος ὁ ἡδονή , ὸἡλον ὅτι οὐδέ εἄν ἐν γένος αὐτός εἰμί . πάλιν σύστοιχος ἀλλήλων δικαιοσύνη , Δίκαιος , δίκαιος , δικαίως καί ἐπιστήμη , ἐπιστήμων , Ἐπιστήμων , ἐπιστήμων · ἐάν ὁ δικαιοσύνη ὁ ἐπιστήμη γένος εἰμί , δεῖ καί ὁ Δίκαιος ὑπό ὁ ἐπιστήμων εἰμί καί ὁ Δίκαιος ὑπό ὁ ἐπιστήμων καί ὁ δικαίως ὑπό ὁ ἐπιστήμων . πάλιν ἐπί ὁ ὁμοίως ἔχω πρός ἀλλήλων . ὅμοιος καί οὗτος ὁ τόπος ὁ ἀπό ὁ σύστοιχος · εἰμί γάρ τις ὁμοίως ἔχω πρός ἀλλήλων , εἄν ὁ ἕτερος ὁ ὁμοίως ἔχω ὁ ἕτερος γένος εἰμί , καί ὁ ἕτερος εἰμί ἑτός γένος . οἷος ἐπεί ὁ ἡδύς ὁμοίως ἔχω πρὸςτὴν ἡδονά καίω ὠφέλιμος προςτοαγαθος , ὁράω ὁ ἡδονή ποῦ ητικός , οὗτος καί ὁ ὠφέλιμος ὁ ἀγαθός ἄν εἰμί . ὁ ἐναλλάξ , εἰμί ὁ ἡδονή γένος ὁ ἀγαθός , εἰμί καί ὁ ἡδύς γένος ὁ ὠφέλιμος . εἰμί δέ ὁ εἴρω καί διά ἀναλογία λαμβάνω . εἰμί γάρ , ὡς ὁ ἀγαθός πρός ὁ ὠφέλιμος , οὕτως ὁ ἡδονή πρός ὁ ἡδύς , καί ἐναλλάξ , ὡς ὁ ἡγέομαι [ ὁ ἀγαθός ] πρός ὁ ἡγέομαι [ ὁ ἡδονή ] , οὕτως ὁ ἕπω [ ὁ ὠφέλιμος ] πρός ὁ ἕπω [ ὁ ἡδύς ] · ὥστε ὡς ὁ ἀγαθός πρός ὁ ἡδονή , οὕτως ὁ ὠφέλιμος πρός ὁ ἡδύς · εἰμί οὖν ὁ ἀγαθός γένος ὁ ἡδονή , καί ὁ ὐφέλιμον γένος ἄν εἰμί ὁ ἡδύς . αὐτός μέντοι ὁ μέν ἀναλογία οὐ χράω , παραμυθία δέ ὁ δείκνυμι κομίζω · ὅτι γάρ εἰμί καί ὁ ὠφέλιμος γένος ὁ ἡδύς , παραμυθέομαι εἶπον δῆλος γάρ ὅτι ἀγαθός ἄν εἰμί ποιητικός , ἐπεί ὁ ἡδονή ἀγαθός . εἰγὰρ ὁ ἡδονή ἀγαθός εἰμί , ὁ ποιητικός αὐτός ( οὗτος δέ εἰμί ὁ ἡδύς ) ἀγαθός ἄν τις εἰμί ποιητικός · πᾶς δέ ὁ ἀγαθός ποιητικός ὠφέλιμος καί ἐν γένος ὁ ὠφέλιμος . εἰμί δέ καί κατασκευαστικός καί ἀνασκευαστικός ὁ τόπος . εἰμί γάρ ὁ ἡδονή μή ἐν γένος ὁ ἀγαθός , οὐδέ ἄν ὁ ἡδύς ἐν γένος ὁ ὠφέλιμος εἰμί . καί εἰμί ὡς ὁ γυνάζεσθαι πρός ὑγεία οὕτως ὁ μανθάνω πρός ἐπιστήμη , μή εἰμί δέ ὁ γυμνάζω ὑπό ὁ μανθάνω , οὐδέ ἄν ὁ ὑγιαίνω ὑπό ὁ ἐφίστημι εἰμί . ὡσαύτως δέ καί ἐπί ὁ γένεσις καί ὁ φθορά . ***** τόπος παραδίδωμι . εἰμί γάρ ὁ γένεσις τις ὡς ὑπό γένος εἰμί ὁ ἄλλος τις γένεσις , καί ὁ γίγνομαι ὑπό αὐτός εἰμί ὡς ὑπό γένος ὁ ὕπος ὁ ποιητικός γένος γίγνομαι . ὁ αὐτός λόγος καί ἐπί ὁ φθορά . ἀπό μέν οὖν ὁ γένεσις οὗτος · εἰμί ὁ οἰκοδομέω ἐνεργέω καί ὑπό ὁ ἐνέργεια , καί ὁ οἰκοδομέω ἐνεργέω καί ὑπό οὗτος · καί εἰμί ὁ μανθάνω ἀναμιμνήσκω εἰμί καί ὑπό γένος ὁ ἀναμιμνήσκω , καί ὁ μανθάνω ὑπό ὁ ἀναμιμνήσκω ἄν εἰμί , ὡς οἴομαι Πλάτων λέγω ὁ μανθάνω ἀναμιμνήσκω . λαμβάνω δέ καί ὁ οἰκοδομέω καί ὁ μανθάνω ὡς εἰμί γένεσις , ὁ μέν ὁ οἰκοδομέω ὁ δέ ὁ μανθάνω . εἰμί δέ κύριος ὁ μέν οἰκοδέμησις ὁ οἰκοδομέω , ὁ δέ μάθησις ὁ μανθάνω . καί εἰμί εἄν τοιοῦτος ὁ λέγω · εἰμί ὁ οἰκοδομέω γένος ὁ ἐνεργέω , καί ὁ οἰκοδομέω ὁ ἐνεργέω · καί εἰμί ὁ μάθησις ὁ ἀνάμνησις , καί ὁ μανθάνω ὁ ἀναμιμνήσκω . ἔοικα δέ ὁ παράδειγμα , ὅς χράομαι , ἁρμόζω καί ὁ ἀπό ὁ σύστοιχος τόπος · σύστοιχος γάρ ὁ οἰκοδομέω ὁ οἰκοδομέω καί ὁ ἐνεργέω ὁ ἐνεργέω . εἰμί δέ ἄν ὁ λέγω καί ὁ τοιοῦτος παράδειγμα · εἰμί ὁ ὁ δικαιοσύνη γένεσις οὐ εἰμί μάθησις , οὐδέ εἄν ὁ δικαιοσύνη ἐπι - Σιήμη εἰμί · ὁ δέ πρῶτος · ὁ ἄρα δύο . οὗτος δέ ἄν δείκνυμι τις ὅτι μηδέ ὁ αἴσθησις ὁ ἐπιστήμη γένος · εἰμί γάρ ὁ μέν αἴσθησις ὁ γένεσις φύσις , ὁ δέ ἐπιστήμη οὖον φύσις ( μανθάνω γάρ ) , οὐ ἄν ὁ ἀεί - σθησις ἐπιστήμη εἰμί . δῆλος δέ ὅτι καί κατασκευαστικός ὁ τόπος · εἰμί γάρ ὁ ὁ γεωμετρία γένεσις μάθησις , καί ὁ γεωμετρία εἄν ἐπιστήμη εἰμί . ὁ δέ αποτηςφθοραςτοποςτοιουος · εἰμί ὁ διαλύω φθείρω , καί ὁ διαλύω φθείρω καί ὁ διάλυσις φθορά · ὁμοίως γάρ ἔχω ὁ διαλύω πρός ὁ διαλύω καί ὁ φθείρω πρός ὁ φθείρω · ὥστε , εἰμί ὁ ἕτερος ὁ ἕτερος γένος , καί ὁ ἕτερος ὁ ἕτερος ἄν εἰμί . καί ἐπί ὁ γεννητικός δέ καί φθαρτικός ὡσαύτως . ‘0μοιος φημί ὡς ἀπό ὁ γένεσις τε καί φθορά οὕτως εἰμί καί ἀπό ὁ γεννητικός τε καί φθαρτικός ἐπιχειρέω , ἀλλά καί ἀπό ὁ δύναμις καί ὁ χρῆσις καί ὅλωςἀπὸ ὁ κατά ὁποῖος ὁμοιότης . ὅμοιος γάρ ὁ ἀπό πᾶς ὁ τοιοῦτος ἐπιχείρησις , οὖον κατά αὐτός δέ · γένεσις μέν γάρ ὁ τοιόσδε μεταβολή γεννητικός δέ ὁ ὁ τοιόσδε μετά - βολή αἴτιος . ὁ αὐτός λόγος καί ἐπί φθορά τε καί φθαρτικός . λέγω δέ ἄν ὁμοιότητα ὁ τοιοῦτος πρός ἀλλήλων ἔχω καί κατά ἀναλογία · ὡς γάρ ὁ γίγνομαι πρός ὁ γίγνομαι , οὗτος ὁ ποιέω πρός ὁ ποιέω - κενός , καί ὡς ὁ φθείρω πρός ὁ φθείρω , οὕτως ὁ διαλύω πρός ὁ διαλύω , καί ὡς ὁ φθαρτικός πρός ὁ φθείρω , οὗτος ὁ διαλυτικός πρός ὁ διαλύω · ὥστε , ἄν ὁ ἕτερος ὑπό ὁ ἕτερος εἰμί , καί ὁ ἕτερος ὑπό ὁ ἕτερος εἰμί . ἀλλά καί ὁ δύναμις πρός ὁ δύναμαι ὁμοίως ἔχω , ὡς καί · ὁ διάθεσις πρός ὁ διάκειμαι · ὥστε , εἰμί ὁ δύναμις διάθεσις ὁ γένος , εἰμί καί ὁ δύναμαι διάκειμαι . πάλιν ὡς ὁ χρῆσις πρός ὁ χράομαι , καί ὁ ἐνέργεια πρός ὁ ἐνεργέω · * * * * . πᾶς δέ οὗτος ὁ ἐπί εἷς τίς ὁ ἀναφορά ἔχω ὅμοιος · καί γάρ ὁ γεννητικός ἐπί ὁ γίγνομαι καί ὁ γένεσις ἐπί ὁ γίγνομαι καί ὁ φθορά ἐπί ὁ φθείρω καί ὁ δύναμις ἐπί ὁ δύναμαι · καί ὁ χρῆσις δέ καί ἕκαστος ὁ τοιοῦτος πρός εἷς τίς ὁ σχέσις ἔχω . διό καί ἐπί πᾶς ὅμοιος τε ὁ δεῖξις καί διά ἀλλήλων · κατά γάρ ὁ αὐτός πτῶσις πᾶς ἀλλήλων ἐκφέρω . εἰμί γάρ ὁ φθαρτικός διαλυτικός , καί ὁ φθείρω διαλύω καί ὁ φθορά διάλυσις · ὁμοίως , εἰμί ὁ γεννητικός ποιητικός , καί ὁ γίγνομαι ποιέω , καί ὁ γένεσις ποίησις · καίω μηδείς τίς οὗτος , οὐδέ ὁ ἄλλος . ἔοικα δέ πᾶς οὗτος ὁ τόπος ὁ ἀπό ὁ σύστοιχος , ὡς προεῖπον . καί εἰμί τις ὁ χρῆσις ἐνέργεια . εἰμί ὁ ὁ λόγος χράω ἐνεργέω εἰμί καί ὑπό ὁ ἐνέργεια ὡς γένος , καί ὁ χράομαι ὁ λόγος εἰμί ἄν ὑπό ὁ ἐνεργέω ὡς γένος . ὁμοίως , εἰμί ὁ χρῆσις ὁ ὁ ἀρετή ἐνέργεια ἢ ὁ χράω ἀρετή καί ὁ χράομαι ἀρετή ἐνεργέω . ἐάν δέ στέρησις ὁ ὁ ἀντίκειμαι ὁ εἶδος , διχῶς εἰμί ἀναιρέω . παραδίδωμι πρότερος τόπος ἀπό ὁ ἐναντίος ( ὁ γάρ ἐναντίος εἰμί ὁ εἶδος ὁ ὁ γένος ἀνασκευή καί κατασκευή γίγνομαι ) , νῦν καί ἀπό ὁ ἄλλος ἀντίκειμαι παραδίδωμι , καί πρότερος γε ἀπό ὁ κατά ἕξις καί στέρησις . καί δύο φημί εἰμί τόπος ἀπό ὁ κατά ἕξις καί στέρησις ἀντίκειμαι ἀνασκευαστικός , ὅς πρῶτος παραδίδωμι ὁ ἀπό ὁ ὅς γένος τις ὡς εἶδος · εἰμί ὁ ἀντίκειμαι στέρησις εἰμί καί ὁ στέρησις ὑπό αὐτός γένος , ὑπό ὅς τίθημι καί ὁ ἕξις αὐτός ὡς προσεχής γένος , οὐ ἄν εἰμί γένος ὁ ἕξις ὁ ἀποδίδωμι · ὁ γάρ στέρησις ἢ καθόλου ἐν οὐδείς γένος ὁ αὐτός ὡς καί ὁ ἕξις ἢ οὖον πάντως γε καί προσεχής . εἰμί γάρ ὁ ὄψις εἰμί ἐν ἔσχατος καί προσεχής γένος ὁ αἴσθησις , ἀδύνατος ὁ ὅς - φλοτηταω στέρησις εἰμί αὐτός ἐν αἴσθησις εἰμί · καί εἰμί ὁ τυφλότης ἐν προσεχής γένος ὁ ἀναισθησία , ἀδύνατος ὁ ὄψις ἐν ἀναισθησία εἰμί . οὗτος δείκνυμι ὅτι ὁ ἄγνοια οὐ εἰμί γένος ὁ ἕξις · ὁ γάρ γνῶσις ὁ ὀξίς γένος , ὅς ὁ ἄγνοια στέρησις . ἐν μέντοι μή προσεχής γένος ὁ αὐτός δύναμαι καί ὁ ἕξις καί ὁ στέρησις εἰμί . οὗτος δείκνυμι ἄν μή εἰμί ὁ κακία στέρησις ὁ ἀρετή , ἐπεί ἀμφότερος αὐτός προσεχής ὁ ἕξις . δεύτερος δέ , εἰμί καί ὁ γένος καί ὁ εἶδος ἀντίκειμαι στέρησις . ὁ δύο δέ τόπος , ὅς ἀπό ὁ στέρησις ἀνασκευαστικός παραδίδωμι , τοιοῦτος ἄν εἰμί · εἰμί καί ὁ τίθημι γένος στέρησις τις ἀντίκειμαι εἰμί καί ὁ εἶδος , μή εἰμί δέ ὁ ὁ εἶδος στέρησις ἀντίκειμαι ὑπό ὁ [ ἐν ] ὁ γένος στέρησις ἀντίκειμαι , οὐδέ ἄν ὁ πρόκειμαι αὐτός γένος εἰμί · δοκέω γάρ , εἰμί ὁ ἀντίκειμαι ἐν ὁ ἀντίκειμαι , καί ὁ ἀντίκειμαι ἐν ὁ ἀντίκειμαι εἰμί , ὡς καί ἐπί ὁ ἐναντίος . οὕτως ὁ ὄψις ἐν αἴσθησις , ἐπεί καί ὁ τυφλότης ἐν ἀναισθησία · οὐκέτι δέ ὁ ὄψις ἐν ἐπιστήμη , ἐπεί μηδέ ὁ τυφλότης ἐν ἄγνοια , ὅστις εἰμί ὁ ἐπιστήμη στέρησις . ἀνασκευάζω μέν οὖν ἀπό ὁ στέρησις εἰμί διχῶς , κατασκευάζω δέ μοναχός · εἰμί γάρ ὁ ἀντίκειμαι εἰμί ἐν ὁ ἀντίκειμαι , καί ὁ ἀντίκειμαι εἰμί ἐν ὁ ἀντίκειμαι · εἰμί ὁ ἀκοή ἐν αἴσθησις , καί ὁ κωφότης ἐν ἀναισθησία . πάλιν ἐπί ὁ ἀπόφασις σκοπέω ἀνάπαλιν , καθάπερ ἐπί ὁ συμβεβηκός λέγω . μετέρχομαι ἐπί ὁ κατά ἀντίφασις ἀντίκειμαι , καί δείκνυμι πῶς καί ἀπό ὁ ἀντίθεσις ὁ κατά ἀντίφασις κατασκευάζω ὁ γένος δύναμαι . ἀνάπαλιν δέ . φημί , δεῖ λαμβάνω ἐπί ὁ τόπος ὁ κατά ἀντίφασις ἀντίκειμαι , ὡς ἤδη εἴρω , ὅτε περί ὁ συμβεβηκός λέγω . παραδίδωμι γάρ τόπος πρός ὁ συμβαίνω ἀπό ὁ ἀντίφασις ἐν ὁ δύο κατασκευαστικός οὕτως εἶπον · “ ἐπεί δέ εἰμί ὁ ἀντίθεσις τέσσαρες , σκοπέω ἐκ μέν ὁ ἀντίτασις ἀνάπαλιν ἐκ ὁ ἀκολούθησις καί ἀνης - ρέω καί κατασκευάζω ” . οὗτος οὖν ἡμέτερος ὑπομιμνῄσκω . πῶς δέ ἀνάπαλιν , αὐτός δείκνυμι διά ὁ παράδειγμα . εἰμί γάρ εἰμί κεῖμαι ὁ ἡδύς ὅσπερ ἀγαθός , οὗτος εἰμί ἐν γένος ὁ ἀγαθός , δεῖ ἀνάπαλιν ἀπό ὁ ἀπόφασις ὁ ἀγαθός , ὅς ὡς γένος ἀποδίδωμι , ἄρχω ὁ ὁ ἡδύς ἀπόφασις ἐπιφέρω αὐτός · εἰμί γάρ ὁ ἡδύς ὅσπερ ἀγαθός , ὁ μή ἀγαθός οὐ ἡδύς δεῖ εἰμί . ὅς ὁ αἴτιος ἀποδίδωμι εἶπον ἀδύνατος γάρ , εἴπερ ὁ ἀγαθός γένος ὁ ἡδύς , τίς μή ἀγαθός ἡδύς εἰμί · εἰμί γάρ εἰμί τίς μή ἀγαθός ἡδύς , οὐκέτι ἄν πᾶς ὁ ἡδύς ὑπό ὁ ἀγαθός εἰμί · οὗτος δέ ἄν οὐδέ γένος αὐτός ἔτι ὁ ἀγαθός εἰμί . εἰμί δέ οὐ ἀληθής ὁ μή ἀγαθός μή ἡδύς ἵημι · εἰμί γάρ τίς μή ἀγαθός ἡδύς · οὐδέ ἄν ὁ ἡδύς γένος ὁ ἀγαθός εἰμί . οὗτος δείκνυμι ὅτι , εἰμί ὁ ἀγαθός γένος ὁ ἐπαινετός , ὁ μή ἐπαινετός οὐ ἀγαθός · εἰμί δέ τις οὐ ἐπαινετός μέν ἀγαθός δέ , ὡς ὑγεία , ἰσχύς , πλοῦτος . ἀνασκευάζω μέν οὖν ἄρχω ἀπό οὗτος ὅς βούλομαι · εἰμί γάρ ὁ ἡδονή ὅσπερ ἀγαθός , | ὁ μή ἀγαθός οὐ ἡδύς · οὖον ὁ δύο δέ · οὖον γάρ ἀληθής ὁ μή ἀγαθός μή εἰμί ἡδύς · οὐδέ ὁ πρῶτος ἄρα · οὗτος δέ εἰμί [ οὐδέ ] ὁ ὁ ἡδονή ὁ ἀγαθός εἰμί γένος . κατασκευάζω δέ ἀπό ὁ αντεστραμμένος ὁ δείκνυμι . εἰμί γάρ ὁ μή ἀρετή οὐ ἀνδρεία , ὁ ἀνδρεία ἀρετή · ὁ δέ πρῶτος · ὁ ἄρα δύο . διό ὁ μέν ἀνασκευή κατά ὁ δύο ἀναπόδεικτος εἰμί , ὁ δέ κατασκευή κατά ὁ πρῶτος . ἔνδοξος μέν οὖν ὁ ὁ κατασκευή , οὖον μήv καί ἀναγκαῖος · οὖον γάρ , εἰμί ἀληθής ὅτι ὁ μή λευκός οὖον κύκνος , ἤδη διά οὗτος ὁ κύκνος ὁ λευκός γένος . διό ἐπί ὁ συμβεβηκός ἀληθής ὁ τόπος ὁ ἐπί ὁ γένος . ἐάν δέ εἰμί πρός ὁ εἶδος . ἐπί ὁ κατά ὁ πρός τίς ἀντίκειμαι ὁ ἀντίκειμαι μετέρχομαι , καί παραδίδωμι ἀπό οὗτος τόπος πλείων . πρῶτος μέν οὗτος · ἄν ὁ ὡς εἶδος τίθημι ἐν γένος τις πρός τίς εἰμί , δεῖ καί ὁ γένος πρός τίς εἰμί , ὥστε , ὅς ὁ μέν ἀποδίδωμι γένος μή εἰμί πρός τίς ὁ δέ εἶδος πρός τίς , οὐ εἰμί ὁ τίθημι αὐτός γένος εἰμί γένος · ὁ γάρ πρός τίς δοκέω καί ὁ γένος πρός τίς εἰμί . ὁ γοῦν διπλάσιος πρός τίς εἰμί ὑπό ὁ πολύς · πλάσιος εἰμί καί αὐτός πρός τίς εἰμί , καί ὁ ἐπιστήμη πρός τίς εἰμί ὑπό ὁ ὑπόληψις εἰμί καί αὐτός ὑπό ὁ πρός τίς εἰμί · ὁ μέντοι ἴσος ὁ ποσός οὖον γένος , ὅτι ὁ μέν ἴσος πρός τίς , ὁ δέ ποσός οὖον πρός τίς . λέγω δέ ὅτι , εἰμί μέν ὁ εἶδος πρός τίς , καί ὁ γένος δεῖ πρός τίς εἰμί , εἰμί δέ ὁ γένος πρός τίς , οὐ ἀνάγκη καί ὁ εἶδος πρός τίς εἰμί · ὁ γάρ ἐπιστήμη πρός τίς εἰμί γένος εἰμί γραμματικός , γεωμετρία , μουσικός , ὅς οὐδείς πρός τίς . εἰμί δέ ὁ τόπος πρός ἀνασκευή μόνος χρήσιμος · . οὖον γάρ , εἰμί ἀμφότερος ὁ λαμβάνω πρός τίς , ὁ ἕτερος ὁ ἕτερος γένος οἶδα εἰμί , ὡς καί ἐπί ἐπιστήμη διπλάσιος . ἔνστασις δέ κομίζω καί πρός ὁ ἄξιος τόπος , εἰμί ὁ εἶδος πρός τίς , καί ὁ γένος εἰμί ὁ πρός τίς ὡς οὐ ὑγιής · ὁ γάρ ἀρετή πρός τίς εἰμί ὑπό ὁ καλός καί ὁ ἀγαθός ὡς γένος εἰμί , ὅς οὐδέτερος ὑπό ὁ πρός τίς . καί ὁ ἀρετή οὖν μᾶλλον ὑπό ὁ ποιός ἢ ὑπό ὁ πρός τίς . λέγω δέ ἄν τις μηδέ γένος εἰμί ὁ ἀρετή ὁ εἴρω · οὔτε γάρ ὁ ἀγαθός γένος , εἰμί γε ὁμώνυμος , οὔτε ὁ καλός ὁ ἀρετή γένος · πρῶτος γάρ ὁ ἀρετή ὁ κατά ἑαυτοῦ ἐνέργεια , οὗτος δέ ὁ καλός κατηγορέω δοκέω μόνος . πάλιν εἰμί μή πρός αὐτός λέγω εἶδος . Δεύτερος τόπος ἀπό ὅς πρός τίς ἀνασκευαστικός παραδίδωμι ἐγώ τοιοῦτος · πρός ὅς ὁ εἶδος λέγω κατά ἑαυτοῦ , πρός οὗτος δεῖ καί κατά ὁ γένος αὐτός λέγω . οἷος ἐπεί ὁ διπλάσιος πρός ὁ ἥμισυς κατά ἑαυτοῦ ( ἥμισυς γάρ ) , κατά ὁ γένος πρός ὁ αὐτός λέγω · ὁ γάρ διπλάσιος ἥμισυς λέγω πολλαπλάσιον , ἐπεί ὁ διπλάσιος πολλαπλάσιον . οὗτος γάρ ὁ λέγω εἰμί , <οὐχ> ὡς ἄν ἐκ ὁ λέξις δόξα , ὁ ὡς διπλάσιος ἥμισυς , οὗτος καί ὁ πολλαπλάσιον ἥμισυς . εἄν δή τίς λέγω πρός τίς μή πρός ὁ αὐτός οὗτος καί κατά ὁ ἀποδίδωμι αὐτός γένος δύναμαι λέγω , οὐ ἄν εἰμί γένος αὐτός ὁ ἀποδίδωμι . οὗτος δείκνυμι ὁ ὅρασις μή ὅς γένος ὁ δύναμις , ἐπεί ὁ ὅρασις κατά ἑαυτοῦ μέν ὁρατής λέγω οὐκέτι δέ κατά ὁ δύναμις · οὖον γάρ λέγω ὁ ὅρασις δύναμις ὁρατής . οὗτος ὁ ὅρασις δείκνυμι μηδέ ὁ ἕξις γένος , ἐπεί ὁ μέν ὅρασις ὁρατής ὅρασις , οὐκέτι δέ ὁ ὅρασις ἕξις ὁρατής λέγω3 . προστίθημι δέ ὁ προλέγω καί ὁ δήω μή μόνος κατά ὁ γένος πρός ὁ αὐτὸλέγεσθαιὰλλὰ καί κατά πᾶς ὁ ὁ γένος γένος · ὁ γοῦν διπλάσιος οὖον μόνος διπλάσιος ἥμισυς λέγω οὐδέ μόνος πολλαπλάσιον ἥμισυς . ἀλλά καί ὑπερέχω , ὅς γένος εἰμί ὁ πολλαπλάσιος , καί μείζων , ὅς ἔτι γενικός . οὐ αὐτάρκης οὖν πρός ὁ δείκνυμι ὁ ὅρασις γένος ὁ ἐπιστήμη ὁ λέγω ὁ ὅρασις ἐπιστήμη ὁρατής · εἰμί γάρ διάθεσις οὖον λέγω , ὅς γένος ἐπί ὁ ἐπιστήμη , οὐ ἄν αὐτός ὁ ἐπιστήμη γένος εἰμί . ἔνστασις φέρω πρός ὁ τόπος ὡς οὐ ἀληθής καθόλου ὅτι ὁ ἐπιστήμη κατά ἑαυτοῦ μέν ἐπιστητός λέγω , οὐκέτι μέντοι κατά ὁ γένος ὁ αὐτός λέγω · εἰμί μέν γάρ αὐτός γένος ὁ ἕξις καί οὗτος διάθεσις , οὖον λέγω μέντοι ὁ ἐπιστήμη οὔτε ἕξις ἐπιστητός οὔτε διάθεσις , ἀλλά Ψυχή ἕξις καί Ψυχή διάθεσις ὁ ἐπιστήμη . ἢ δισσός ὁ ἕξις καί ὁ διάθεσις · ἕξις γάρ καί διάθεσις λέγω καί ὁ ἔχω αὐτός ὡς Ψυχή καί ὁ [ ὑπό αὐτός ] ἔχω ὑπό αὐτός . πάλιν ἐάω λέγω ὁ γένος καί ὁ εἶδος κτάομαι ταςπτώσεις . καί οὗτος ὁ τόπος ἀπό ὁ πρός τίς . ἐπεί γάρ δοκέω ὁ γένος καί ὁ εἶμι ὁ πρός τίς ὁμοίως κατά ὁ πτῶσις λέγω ( ἄν τε γάρ ὁ εἶδος τις . καί ὁ γένος τις · οἷος ὁ διπλάσιος τις , πολλοστημόριο γάρ , καί ὁ ὑπερέχω ὁμοίως τις , ὑπερέχω γάρ , καί ὁ μείζων , μικρός γάρ · ὁμοίως ὁ ἐπιστήμη τις καί ὁ ἕξις καί ὁ διάθεσις καί ὁ ὑπόληψις τις · καί πάλιν εἰμί τις , καί ἄλλος ὁμοίως · ὡς γάρ ὁ ἐπιστητός τις , ὁ γάρ ἐπιστήμη , οὗτος καί ὁ ἑκτός ὁ ἔχω καί ὁ ὑποληπτός ὁ ὑπολαμβάνω ) , εἄν δή μή ὁμοίως κατά ὁ τίνω λέγω ὁ τε ὡς εἶδος ἀποδίδωμι καί ὁ ὡς γένος , οὐ εἰμί ὁ ἀποδίδωμι γένος . διό , ἄν τίθημι ὁ φίλος γένος ὁ βούλησις , προσχράομαι ὁ προερέω δείκνυμι ὅτι μή εἰμί ὁ φίλος ὁ βούλησις γένος · οὖον γάρ κατά ὁ αὐτός πτῶσις λέγω πρός ἕτερος ὅς τε βούλησις καί ὁ ΦΟΣ · ὁ μέν γάρ βούλησις πρός γενικός λέγω ( τις γάρ ὁ βούλησις , ὁ γάρ βουλητός ) , ὁ δέ φίλος πρός δοτικός λέγω . ὁμοίως δείκνυμι μηδέ ὁ αὔξησις γένος εἰμί ὁ πρόσθεσις , ἐπεί ὁ μέν αὔξησις τις , ὁ γάρ αὐξάνω , ὁ δέ πρόσθεσις οὖον τις ἀλλά τις , ὁ γάρ προστίθημι . ἐνίστημι πρός ὁ τόπος ὡς οὐ ὑγιής · οὖον γάρ ἐπί πᾶς ὁ πρός τίς πρός ὅμοιος πτῶσις ὁ τε γένος καί ὁ εἶδος ἀποδίδωμι · ὁ μέν γάρ ἐναντίος τις , ἐναντίος γάρ , καί ὁ διάφορος ὁμοίως , διαφέρω γάρ , ὁ δέ ἕτερος , γένος εἰμί ἄμφω , τις ἀλλά οὖον τις · ὁ γάρ ἕτερος ἕτερος ἕτερος . πάλιν εἰμί ὄμοιος ὁ πρός τίς κατά ὁ πτῶσις λέγω μή ὁμοίως ἀντιστρέφω . καί οὗτος ὁ τόπος ἐκ ὁ πρός τίς . ἐπεί γάρ πᾶς δοκέω ὁ πρός τίς πρός ἀντιστρέφω λέγω , ἄν μή πρός ὅμοιος πτῶσις πάλιν ὁ ἀντιστρέφω ἀντιστρέφω , οὖον γένος εἰμί ὁ ὡς γένος ἀποδίδωμι · γάρ αὐτός καί ὁ ὡς εἶδος τίθημι αὐτός πρός ὅμοιος πτῶσις πρός ἀλλήλων λέγω , οὐδέπω γένος ὁ ἀποδίδωμι , ἄν μή καί <τὰ> ἀντιστρέφω ὁ τε γένος ἀποδίδωμι καί ὁ ὡς εἶδος πρός ὅμοιος πάλιν πτῶσις λέγω . πολλάκις μέν οὖν ἀμφότερος ὁμοίως πρός ὁ πτῶσις ἀποδίδωμι · ὁ τε γάρ διπλάσιος τις καί ὁ πολλαπλάσιον , ἀλλά [ καί ὁ καί ὁ μείζων · καί ὁ ἀντιστρέφω δέ αὐτός πρός ὁ αὐτός · ὁ τε γάρ μικρός τις μικρός , [ καί ὁ ὑπερέχω τις καί ὁ πολλοστημόριον κατά αὐτός τις · ὁμοίως καί ὁ ἥμισυς . ἐπί δέ ἔνιοι πρός ἄλλος μέν πτῶσις ὁ γένος καί ὁ εἶδος , πρός ἄλλος δέ ὁ ἀντιστρέφω αὐτός , πλήν πρός ὁ αὐτός ἀλλήλων , ὡς ἐπί ἐπιστήμη καί ὑπόληψις · ὅς τε γάρ ἐπιστήμη τις , ἐπιστητός γάρ , καί ὁ γένος αὐτός , ὁ ὑπόληψις , καί οὗτος τις , εἰμί γε ὑποληπτός · ὁ δέ ἀντιστρέφω αὐτός πρός ἄλλος πτῶσις ἀντιστρέφω καί οὖον κατά ὅς οὗτος , οὖον μήv ἀλλά ἀλλήλων ὁ αὐτός · ὁ τε γάρ ἐπιστητός , ὅς πρός ὁ ἐπιστήμη ἀντι - στρέφω , πρός ὁ δοτικός πτῶσις ἀντιστρέφω ( ἐπιστήμη γάρ καί ὁ ὑποληπτός πρός ὁ ὑπόληψις ἀντιστρέφω ὁμοίως καί αὐτός οὖον τις εἰμί ὑποληπτός ἀλλά τις , ὁ ὑπολαμβάνω . ὅταν οὖν μή ὁμοίως ἔχω ὁ ἀντιστρέφω , ἀναιρέω ὁ τίθημι ὡς γένος . ἄν γάρ τις τίθημι ὁ μείζων γένος ὁ ὑπερέχω , ἐπεί ὁ ἀντιστρέφω αὐτός οὖον πρός ὅμοιος λέγω πτῶσις ( ὁ μέν γάρ μικρός τις , μείζων γάρ , ὁ ὑπερέχω τις , ὑπερέχω γάρ ) , ἀναιρέω ἄν ὁ εἰμί ὁ ὑπερέχω γένος ὁ μείζων . ὁ μέντοι Στράτων προστίθημι τις ὁ τόπος οὗτος καί ἄλλος · εἰμί αὐτός μέν πρός ὅμοιος πτῶσις λέγω , ὁ τε ἀποδίδωμι γένος καί ὁ εἶδος , ὁ δέ πρός ὁ οὗτος λέγω ὁ μέν ἀντιστρέφω ὁ δέ μή , οὖον φημί ὁ τίθημι εἰμί γένος . καί παράδειγμα χράω ὁ τόπος ὁ τε ἔλλειψις καί ὁ ἔνδεια · εἰμί γάρ τις γένος ὁ ἔλλειψις ὁ ἔνδεια λέγω , ἐπεί ἑκάτερος μέν αὐτός πρός ὁ αὐτός ἀποδίδωμι πτῶσις ( ὅς τε γάρ ἔλλειψις τις , ὁ ὑπεροχή γάρ , καί ὁ ἔνδεια ὁμοίως τις , ὁ γάρ ἱκανός ) , οὐκέτι δέ ἀμφότερος , πρός ὁ ἑκάτερος αὐτός λέγω , ἀντιστρέφω ( ὁ μέν γάρ ὑπεροχή καί αὐτός τις , γάρ · ὁ δέ ἱκανός οὐκέτι ἀντιστρέφω · οὖον γάρ λέγω ὁ ἱκανός ἔνδεια ἱκανός ) , ὥστε οὐ ἄν εἰμί ὁ ἔνδεια ὁ ἔλλειψις γένος . ἀλλά οὗτος μέν καινοτομέω βούλομαι ὀλίγος ἀναιρέω μέγας τίς · ὁ γάρ πᾶς <τὰ> πρός τίς πρός ἀντιστρέφω λέγω κινέω . αἴτιος δέ αὐτός ὁ πλάνης ὁ μή δήω λαμβάνω ὁ ἔνδεια πρός ὁ ἱκανός λέγω · καί γάρ ὁ ἔνδεια ἐνδέω εἰμί ἔνδεια καί πρός οὗτος λέγω πρός τίς . πάλιν εἰμί μή πρός ἴσος ὁ γένος καί ὁ εἶδος λέγω . ἐπεί ὁ πρός τίς ὁ μέν πρός εἷς λέγω ὁ δέ πρός πλείων , πρός εἷς μέν ὁ διπλάσιος , πρός γάρ ἥμισυς μόνος , καί ὁ πολλαπλάσιον ( καί γάρ οὗτος πρός εἷς , πρός γάρ ὁ πολλοστημόριον ) , πρός πλείων δέ ὁ ὑπερέχω ( καί γάρ τις ὁ ὑπερέχω ὑπερέχω καί τις ) , ἄν οὖν μή πρός ὁ γένος καί ὁ εἶδος λέγω , ἀλλά ὁ μέν πρός πλείων ὁ δέ πρός εἷς , οὐ εἰμί γένος ὁ ἀποδίδωμι . δοκέω γάρ πρός ἴσος ὁ γένος καί ὁ εἶδος λέγω , ὡς ἐπί δωρεά καί δόσις · ἑκάτερος γάρ αὐτός καί τις καί τις · διό οὐ ὅς ἀναιρέω ὁ ὁ δόσις γένος ὁ δωρεά εἰμί · καί λέγω ὁ δωρεά δόσις ἀναπόδοτος . ἐάν μέν ἐν μή πρός ἴσος λέγω , ἀνασκευάζω ὁ ἀποδίδωμι γένος ὁ τόπος οὗτος προσχράομαι . οἷος ἄν τίθημι ὁ ὀργή γένος ὁ ὄρεξις , ἐπεί ὁ μέν ὄρεξις πρός εἷς λέγω ( τις γάρ ) , ὁ δέ ὀργή καί τις καί τις , οὐ ἄν εἰμί γένος ὁ ὀργή ὁ ὄρεξις . ὁμοίως δείκνυμι ὅτι ὁ ἔπαινος μή εἰμί ὁ λόγος · ὁ μέν γάρ λόγος τις μόνος , ὁ δέ ἔπαινος τις τε καί ἐπί τις . μήποτε δέ , ὡς καί αὐτός λέγω , ὁ τόπος οὐ εἰμί ἀληθής ἀλλά πιθανός μόνος . εἰμί γάρ ὁμολογουμένως εἰμί . γένος τις , ὁ οὖον πρός ἴσος αὐτός λέγω , ὥσπερ ἔχω ὁ ὑπεροχή καί ὁ πολλαπλάσιος τε καί ὁ διπλάσιος · οὗτος μέν γάρ πρός εἷς , ὁ δέ ὑπεροχή γένος αὐτός εἰμί πρός δύο λέγω · καί γάρ τις καί τις . καί ὁ μέν μίμησις τις μόνος , γένος εἰμί ὁ ζηλόω , ὁ δέ ζῆλος τις τε καί ἐπί τις . ἀλλά καί ὁ λόγος γένος εἰμί ὁ ἔπαινος οὖον λέγω πρός ἴσος , ὡς εἴρω . ὁράω δέ καί εἰμί ὁ ἀντίκειμαι ὁ ἀντίκειμαι γένος . ἔτι καί οὗτος ἀπό ὁ πρός τ·ι . εἄν γάρ τίθημι τίς γένος τις , ἄμφω δέ εἰμί πρός τίς , ἀξιόω ἐπισκοπέω εἰμί ὁ ἀντίκειμαι ὁ εἶδος ( εἰμί δέ αὐτός πρός ὅς λέγω ) ὁ ἀντίκειμαι ὁ γένος γένος εἰμί . εἰμί γάρ μή οὗτος , οὐδέ ἄν ὁ ἀντίκειμαι ὁ ἀντίκειμαι γένος εἰμί · δοκέω γάρ ἀεί ὁ ἀντίκειμαι ὁ εἶδος ἐν ὁ ἀντίκειμαι ὁ γένος εἰμί , ὅταν εἰμί τίς αὐτός ἀντίκειμαι · ὁ δέ πρός τίς ἔχω [ ὁ ] ἀντίκειμαι οὗτος ὅς λέγω . οἷος ὁ διπλάσιος γένος ὁ πολλαπλάσιον , ἐπεί καί ὁ ἥμισυς ὁ πολλοστημόριον , καί ὁ ἐπιστήμη ὁ ὑπόλγψις , ἐπεί καί ὁ ἐπιστητός ὁ ὑποληπτός . ἄν δή τίθημι γένος ἐπιστήμη ὁ αἴσθησις , ἀναιρέω δύναμαι προσχράομαι ὁ μηδέ ὁ ἀντίκειμαι ὁ ἐπιστήμη , ὁ ἐπιστητός , γένος εἰμί ὁ ἀντίκειμαι ὁ αἴσθησις , ὁ αἰσθητός · οὖον γάρ γένος ὁ ἐπιστητός ὁ αἰσθητός , ἐπεί πολύς νοητός εἰμί ἐπιστητός εἰμί . δύναμαι δέ τις ὁ τόπος καί πρός κατασκευή χράω · εἄν γάρ δείκνυμι ὁ ἀντίκειμαι ὁ ὡς γένος τίθημι γένος εἰμί ὁ ἀντίκειμαι ὁ εἶδος , καί ὁ ὑποτίθημι εἰμί γένος . ἐπεί δέ ὁ πρός τίς λέγω ὁ μέν ἐκ ἀνάγκη ἐν ἐκεῖνος ἢ περί ἐκεῖνος εἰμί . καί ἄλλος τις τόπος παραδίδωμι ἀπό ὁ πρός τίς . εἰμί δέ ὅς λέγω τοιοῦτος · ὁ πρός τίς ὁ μέν ἐκ ἀνάγκη ἐν ἐκεῖνος εἰμί ἢ περί ἐκεῖνος πρός ὁ λέγω , ὡς ὁ σύνθεσις λέγω πρός ὁ σύγκειμαι ἐκ ἀνάγκη εἰμί ἐν ὁ σύγκειμαι πρός ὅς λέγω · ὁμοίως καί ὁ συμμετρία · ἐν γάρ ὁ σύμμετρος πρός ὅς λέγω · ἀλλά καί ὁ μονή Μένων εἰμί ἐκ ἀνάγκη εἰμί ἐν ὁ Μένων . ἐπιζητέω δέ ἄν τις περί . ὁ ἕξις , ὅς καί αὐτός παρατίθημι , εἰμί ἐκ ἀνάγκη εἰμί ἐν οὗτος πρός ὅς λέγω · λέγω μέν γάρ ὁ ἕξις ἕκτος , οὐ εἰμί δέ ἐν ὁ κτάομαι , ἀλλά ἢ ἐν Ψυχή ἢ ἐν ὁ ὅς εἰμί , εἰμί μή τις λέγω ὁ ἕξις πρός ὁ ἔχω αὐτός , οὖον πρός ὁ ἔχω λέγω , ὅς καί πρό ὀλίγος αὐτός εἶπον . ὁ δέ οὐ ἀνάγκη μέν ἐν ἐκεῖνος εἰμί ἢ περί ἐκεῖνος πρός ὁ λέγω , ἐνδέχομαι μέντοι αὐτός εἰμί ἐν αὐτός . οὗτος εἰμί ὁ ἐπιστήμη · λέγω μέν γάρ πρός ὁ ἐπιστητός , οὖον μείς εἰμί ἐν ὁ ἐπιστητός ἐξίημι ἀνάγκη , ἀλλά μέν εἰμί ἐν Ψυχή , ἐνδέχομαι δέ αὐτός καί ἐν ὁ ἐπιστητός εἰμί , πρός ὅς λέγω . ὁ γάρ ψυχή ἔνειμι ἐπιστήμη , <ἥ> γε ἄν ἑαυτοῦ ἐπιστήμη οὗτος γάρ εἰμί ὁ ἐπιστήμη ἐν ὁ ἐπιστητός , οὗτος ὁ ὁ Ψυχή , οὖον πᾶς · οὖον γάρ πᾶς ἐπιστήμη ἐν ὁ ἐπιστητός . οὐδέ γάρ πᾶς | ἐπιστήμη ψυχή ὁ ἐπιστητός ἔχω · ὁ γάρ ὁ ὁ τρίγωνος δύο γωνία δύο ὀρθός ἴσος εἰμί ἐπιστητός μέν , οὖον μήv διά οὗτος ψυχή εἰμί . διό ὁ οὗτος ἐπιστήμη οὐ ἐν ὁ ἐπιστητός . ὅταν γάρ αὐτός ἑαυτοῦ μή ἐπίσταμαι , ἄλλος δέ τίς εἰμί , τότε οὐ εἰμί ὁ ἐπιστήμη ἐν ὁ ἐπιστητός · ὁ γάρ ἐπιστήμη ὁ μουσικός λέγω μέν πρός ὁ ἐπιστητός ὅς εἰμί , οὖον μήv ἐν οὗτος εἰμί , εἰμί γε πᾶς ἐπιστήμη ἐν Ψυχή . ἴσως δέ ἀγαθός ἀντί ὁ δυνατός γάρ καί ἐν ἄλλος ὑπάρχω ὁ αὐτός οὗτος γράφω δυνατός γάρ καί ἄλλος ἵημι ὁ αὐτός ταύτην’ , οὗτος εἰμί ὁ ἐπιστήμη · οὖον γάρ μόνος ὁ ψυχή ἐπιστητός . δύναμαι καί αὐτός ὁ δυνατός γάρ καί ἐν ἄλλος ὑπάρχω ὁ αὐτός οὗτος εἴρω ὡς ἴσος ὁ δυνατός γάρ καί ἄλλος ὑπάρχω , οὗτος εἰμί καί ἄλλος τις εἰμί ὁ ἐπιστήμη καί ἄλλος τις ὑπάρχω ὁ ἐπιστητός καί μή Ψυχή μόνος . ὁ δέ ἁπλόος ἀδύνατος ἐν ἐκεῖνος εἰμί πρός ὁ λέγω , ὡς ἔχω ὁ ἐναντίος · ἀδύνατος γάρ αὐτός ἐν ἐκεῖνος εἰμί · εἰμί γάρ ἄν ἅμα ὁ ἐναντίος . ἀλλά οὐδέ ὁ διπλάσιος ἐν ὁ ἥμισυς · ὁμοίως οὐδέ ὁ ὑπερέχω . ὗσις τοίνυν ἐν ὁ πρός τίς τοιοῦτος διαφορά εἰμί εἄν ὁ μέν ἐκ ἀνάγκη ἐν ἐκεῖνος εἰμί πρός ὁ λέγω καί ὁ γένος τοιοῦτος , ὁ δέ μή ἐκ ἀνάγκη μέν ἐνδέχομαι δέ ἐν ἐκεῖνος καί ὁ γένος ὁμοίως ἐν ἐκεῖνος , καί ὁ ἀδύνατος εἰμί ἐν ὁ πρός ὁ λέγω καί ὁ γένος ὡσαύτως . οἷος συμμετρία Ἰσότης · ἀμφότερος γάρ ἐν οὗτος εἰμί πρός ὁ λέγω · καί ἕξις διάθεσις · καί γάρ οὗτος , ἐν ὅς εἰμί , πρός οὗτος καί λέγω . πάλιν ἐπιστήμη ὑπόληψις · οὐδέτερος γάρ αὐτός ἐκ ἀνάγκη ἐν οὗτος πρός ὅς λέγω , ἐνδέχομαι μέντοι ποτέ ἑκάτερος αὐτός · ὁμοίως καί αἴσθησις ἀντίληψις . ὁ δέ γε διπλάσιος ὑπό ὁ πολλαπλάσιον καί ὑπό ὁ ὑπερέχω , καί ὁ ἐναντίος ὑπό ὁ ἕτερος , διότι ἐν οὗτος οὐδείς οἷος τε εἰμί ἐν οὗτος πρός ὅς λέγω . εἄν ἐν τίς εἰμί γένος τις ἀποδίδωμι , αὐτός μέν ἐκ ἀνάγκη εἰμί ἐν ὁ πρός ὅς λέγω , πρός ὅς δέ ἀποδίδωμι μή οὕτως ἔχω , ἢ ἔμπαλιν , ἀνασκευάζω εἄν καί δείκνυμι ὁ ἀποδίδωμι γένος οὐ εἰμί γένος · δεῖ γάρ ὁ τοιοῦτος εἶδος εἰς ὁ τοιοῦτος καί ὅμοιος γένος τίθημι . διά οὗτος , ἐάν τις τίθημι ὁ μνήμη γένος ὁ μονή λέγω εἰμί ὁ μνήμη μονή ἐπιστήμη , οὐ ὑγιής πωλέω ὁ ὁ μέν μονή πρός τίς εἰμί ἐκ ἀνάγκη ἐν ἐκεῖνος εἰμί ὅς εἰμί μονή · ἐν γάρ ὁ Μένων ὁ μονή · ὁ δέ μνήμη οὐ ἐν ἐκεῖνος ὅς εἰμί μνήμη · πᾶς γάρ μνήμη ἐν Ψυχή , οὖον πᾶς δέ μνήμη Ψυχή . εἰμί οὖν ὁ μνήμη μονή ἐπιστήμη , εἰμί ἐν ὁ ἐπιστήμη · ἐπεί γάρ πᾶς μονή ἐν ἐκεῖνος ὅς εἰμί μονή , καί ὁ ὁ ἐπιστήμη μονή εἰμί εἄν ἐν ὁ ἐπιστήμη · οὗτος δέ ἄτοπος · οὖον γάρ ἐν ἐπιστήμη ὁ μνήμη ἀλλά ἐν Ψυχή . δείκνυμι δέ πως ἀνάγκη , ἐν ὅς ὁ γένος εἰμί , εἰμί καί ὁ εἰμί · ὁ γάρ προστίθημι διαφορά ὁ γένος οὖον μετατίθημι αὐτός , ἀλλά ἐν τίς ὁ κοινῶς λέγω εἰμί μηνύω · εἰμί δέ ὁ εἶδος καί ὁ γένος μετά ὁ διαφορά . οὗτος δέ ἄν δείκνυμι τις ὅτι μηδέ σωτηρία αἴσθησις ὁ μνήμη . ὁ μέν γάρ σωτηρία ὁ αἴσθησις ἐν αἴσθησις · πᾶς γάρ σωτηρία ἐν ἐκεῖνος ὅς εἰμί σωτηρία · ὁ δέ μνήμη οὐ ἐν αἴσθησις ἀλλά ἐν Ψυχή · οὖον γάρ αἴσθησις ὁ μνημονεύω . ἀλλά καί ὅτι μή εἰμί ὁ πάθος ἐν γένος ὁ ὁρμή , ὡς ὁ ὁρίζω αὐτός λέγω ὁρμή ἄλογος , διά οὗτος ἄν δείκνυμι ὁ τόπος . εἰμί γάρ πᾶς ὁρμή διωκτός εἰμί καί πρός οὗτος λέγω , Γέτης , οὐ εἰμί δέ ὁ ὁρμή ἐν ὁ διωκτός ἀλλά ἐν Ψυχή , οὐ εἄν εἰμί ἐν ὁ πρός ὅς λέγω · ὁ δέ πάθος πάσχω εἰμί πάθος ἐκ ἀνάγκη εἰμί ἐν ὁ πάσχω πρός ὅς λέγω . διό καί εὔλογος κίνησις αὐτός λέγω · ὡς γάρ ὁ πάθος ἐν ὁ πρός ὅς λέγω , οὗτος καί ὁ κίνησις · ἐν γάρ ὁ κινέω ὁ κίνησις , πρός ὅς καί λέγω . λέγω δέ κίνησις ὁ ὁ πᾷ - Θοῦς γένος ὁρίζω ὁ πάθος κίνησις κατά ψυχή ὑπό ὁ ἡδύς ἢ λυπηρός . εἰμί οὖν εἰμί ὁ ὁρμή ὁ ὁρμή ὁρμή , εἰμί ἄν καί αὐτός ἐν ἐκεῖνος πρός ὅς λέγω . Λέγος δέ ὁ εἴρω τόπος κοινός εἰμί καί πρός ὁ συμβεβηκός . κἀν γάρ μή γένος μέν συμβαίνω δέ ὁ μνήμη ὁ μονή ἀποδίδωμι , ὁ ἄτοπος ἀκολουθέω · ὅτε γάρ συμβαίνω ὁ μνήμη ὁ ἐπιστήμη , τότε ἐκ ἀνάγκη ὁ μνήμη ἐν ὁ ἐπιστήμη εἰμί , ὅσπερ ἄτοπος λέγω · πᾶς γάρ μνήμη καί ἀεί ἐν Ψυχή . πάλιν εἰμί ὁ ἕξις εἰς ὁ ἐνέργεια τίθημι εἰμί ἐνέργεια εἰς ὁ ἐξέρχομαι . ὁ παραδίδωμι τόπος τοιοῦτος εἰμί · δοκέω ὁ μέν ἕξις ἕξις | ἕξις εἰμί γένος , ὁ δέ ἐνέργεια ἐνέργεια · εἄν οὖν ἐναλλάσσω τις καί ἢ ὁ ἕξις ἐνέργεια πωλέω γένος ἢ ὁ ἐνέργεια ἕξις , οὐ ὑγιής ἀποδίδωμι · διό ἀνασκευάζω ὁ ἀποδίδωμι γένος . οὕτως ἁμαρτάνω ὁ ὁ αἴσθησις λέγω γένος ὁ κίνησις · ἕξις γάρ ἐνέργεια γένος ἀποδίδωμι · εἰμί γάρ ὁ μέν αἴσθησις ἕξις , ὁ δέ κίνησις ἐνέργεια . ὁ γάρ κατά ὁ ἐνέργεια αἴσθησις κίνησις οὐ ἁπλόος . πάλιν ὁ λέγω ὁ μνήμη ἕξις καθεκτικός ὁ ἐνέργεια ἐν ἔχω γένος τίθημι · ὁ γάρ μνήμη ἐνέργεια , οὐ ἕξις · ὁ γάρ κατά ὁ μνημονεύω ἐνέργεια γίγνομαι μνήμη κύριος . οὗτος λέγω ὁ ὁρίζω αὐτός ἕξις καθεκτικός ὑπόληψις . Λέγος δέ ἁμαρτάνω καί ὁ ὁ ἔχω ἐν γένεσις τίθημι ὁ δύναμις ὁ παρακολουθέω αὐτός . εἰμί γάρ τις δύναμις ἕξις τις τις δοκέω παρακολουθέω , ὅς χράω ἄν , εἰμί ἐν οὗτος γίγνομαι πρός ὅς εἰμί ὁ δύναμις χρήσιμος · οὖον μήv καί ἐν ὁ οὐσία εἰμί αὐτός · διό ἄγω εἄν ἐν αὐτός κατά ὑπόθεσις . οἷος ὁ πραότης ἔχω εἰμί παρακολουθέω ἐκ ὑπόθεσις ὁ δύναμαι κρατέω ὀργή ἄμετρος τε καί μή προσήκω , εἰμί ποτός ἐμπίπτω · εἰμί μέν γάρ ὁ πραότης ἀοργησία ὁ τοιοῦτος ὀργή , ἔχω μέντοι δύναμις τοιοῦτος λέγω ἄν ὥστε , ἄν ὀργίζω , κρατέω ὁ πάθος . ἐκ ὑπόθεσις οὖν ὁ δύναμις οὗτος ὁ πραότης ἕπω · εἰμί γάρ ὀργίζω , κρατέω . ἄν δή τις ὁ πραότης γένος πωλέω ἐγκράτεια καί ὁρίζω αὐτός ἐγκράτεια ὀργή , οὐ ὀρθῶς ἀποδίδωμι · οὖον γάρ ὁ ἐκ ὑπόθεσις τις ἀκολουθέω καί οὕτως , ὡς τίθημι , εἰμί ἄν καί γένος . ὁ μ·ὲν γάρ γένος ἀχώριστος · ἐπί δέ ὁ πραότης οὐ ἀεί ὁ ἐγκράτεια ὁ ὀργή , ἀλλά ἐάν ὀργίζω , τότε , ὅτε μηδέ κύριος πρᾶος τις . ὁμοίως ἁμαρτάνω καί ὁ λέγω ὁ ἀνδρεῖος ἐγκράτεια φόβος ἢ ὁ δικαιοσύνη ἐγκράτεια κέρδος . ἀνδρεῖος μέν γάρ κύριος ὁ ἄφοβος , ὥσπερ καί πρᾶος ὁ ἀόργητος , ὅς ἀπαθής εἶπον κατά ὁ τοιοῦτος πάθος · ὁ δέ ἐγκρατής οὖον κατά ἀπάθεια λέγω ἀλλά κατά ὁ πάσχω μέν μή ἄγω δέ ὑπό ὁ πάθος . καί ὁ δικαιοσύνη δέ ἐν ἀποχή μᾶλλον κέρδος ἢ ἐν ἐγκράτεια . εἰμί οὖν ὁ μέν γένος ἐν ὁ τίς εἰμί , ὁ δέ ἐκ ὑπόθεσις τίθημι αὐτός ἕπω , οὐ ἄν ἄγω αὐτός γένος . ἐνίοτε δέ καί ὁ παρακολουθέω ὁπωσοῦν ὡς γένος τίθημι . ἐπεί ὁ γένος ὁ εἶδος παρακολουθέω , εἰμί ἤδη τί ὁ ὁπωσοῦν τις παρακολουθέω γένος αὐτός ἀποδίδωμι , ἁμαρτάνω · οὖον γάρ ὁ ὁπωσοῦν παρακολουθέω τις γένος . ὁ γοῦν ὀργή παρακολουθέω μέν ὁ λύπη , οὖον μήv ὡς γένος , ὡς οἴομαι τις · οὖον γάρ ὁ ὀργή λύπη , οὐδέ διά οὗτος εἰμί ὁ λύπη ὁ μετά ὁ ὀργή εἰμί , διότι <ἡ> ὀργή εἰμί , ἀλλά ἐπί ὁ λύπη <ἡ> ὀργή · πρότερος γάρ ὁ λύπη γίγνομαι ὁ ὀργή · λυπέω γάρ τις ὡς ἀδικέω ὀργίζω . οὖον τοιοῦτος δέ ὁ γένος ὡς προυπάρχω χρόνος ὁ εἶδος · οὖον γάρ πρῶτος ζῷον γίγνομαι , εἶτα ἐκ οὗτος ἄνθρωπος , ἀλλά ὁ ἄνθρωπος ἅμα καί ζώιον εἰμί , καί ὁ ζῷον ὁ ἐν ὁ ἄνθρωπος εἰμί , διότι ἄνθρωπος εἰμί . ὁ δέ ὥστε ἁπλόος ὁ ὀργή οὐ εἰμί λύπη εἶπον ὡς ἴσος ὁ ὅστε οὐ εἰμί ἐν ὁ οὐσία ὁ ὀργή ὁ λύπη · ὁ γάρ ποιητικός τις καί προυπάρχω κατά χρόνος [ ἐν ὁ αὐτός ] οὖον γένος . καί ὁ ὁ πίστις δέ ὁ ὑπόληψις γένος ἀποδίδωμι ὁμοίως ἁμαρτάνω . ἀκολουθέω μέν γάρ ὁ πίστις ὁ ὑπόληψις · ὁ γάρ πίστις ὑπόληψις · ἀδύνατος γάρ Χωρὶς ὑπόληψις πίστις γίγνομαι . οὖον μήv γένος οἷος τε ὁ πῖσις ὁ ὑπόληψις εἰμί · ὅς δείκνυμι πάνυ ἐντρεχῶς διά ὁ ἐνδέχομαι ὁ αὐτός ὑπόληψις ἔχω ποτέ μέν πιστεύω ποτέ δέ οὖον . ὅς ἀδύνατος ἐπί ὁ γένος · ἀδύνατος γάρ ὁ αὐτός ζῷον ποτέ μέν ἄνθρωπος εἰμί ποτέ δέ μή , καί ὁ αὐτός χρῶμα ποτέ μέν λευκός εἰμί ποτέ δέ μή · μεταβάλλω γάρ ὁ ἄνθρωπος οὐδέ ζῷον ἔτι . ὥστε οὐδέ ὁ ὑπόληψις ὁ αὐτός μένω ἄν οὖον μετά πίστις εἰμί ὁ ἐν πίστις · συναναιρέω γάρ ὁ γένος ἕκαστος ἐν ὅς εἰμί ἀναιρέω . ὁ δέ ὑπόληψις καί πρότερος εἰμί Χωρὶς πίστις , καί πάλιν μεταβάλλω ἐκ ὁ πίστις εἰμί καί μηκέτι πίστις εἰμί ἔτι ὑπόληψις μένω · οὖον γάρ κωλύω τις ὁ αὐτός περί τις ὑπόληψις ἔχω ποτέ μέν πιστεύω αὐτός ποτέ δέ μή , οἷος ὑπόληψις ἔχω περί ὁ Ψυχή ὅτι ἀθάνατος οὖον κωλύω πρότερος πιστεύω αὐτός ὕστερος διά τις λόγος μηκέτι πιστεύω . ὁ αὐτός δέ εἰμί ὁ νῦν | ἐπί ὁ πίστις . καί ὁ ὑπόληψις εἴρω ὁ ἐπί ὁ ὀργή τε καί λύπη εἴρω · καί γάρ ἐπί ἐκεῖνος ἐνδέχομαι ὁ ὁ αὐτός λύπη καί Χωρὶς ὀργή εἰμί καί μετά ὀργή . ἄν δέ τις μή συγχωρέω ὁ ἐνδέχομαι ὁ αὐτός ὑπόληφιν ἔχω ποτέ μέν πιστεύω ποτέ δέ μή ὁ ἡγέομαι πάντως ὁ ὑπολαμβάνω καί πιστεύω , ὁμολογέω διά οὗτος ὅτι μή γένος ὁ ὑπόληψις ὁ πίστις · γίγνομαι γάρ ἐπί ἴσος ὅς τε πίστις καί ὁ ὑπόληψις , εἰμί γε ὁ μέν πίστις ὑπόληψις , πᾶς δέ ὁ ὑπολαμβάνω πιστεύω · οὐ ἐπί ἴσος δέ ὁ γένος ὁ εἶδος . ὁράω δέ καί εἰμί ἐν τις ὁ αὐτός ἄμφω φύω γίγνομαι . δήω φημί γένος τις ἀποδίδωμι καί οὗτος ὁράω , εἰμί ἐν ὁ αὐτός φύω γίγνομαι ὁ τε ὡς εἶδος τίθημι καί ὁ ἀποδίδωμι ὡς γένος αὐτός · ἐν ὅς γάρ ὁ εἶδος , καί ὁ γένος . ἐν ὅς γάρ ὁ λευκός , ἐν οὗτος καί ὁ χρῶμα · ἄμφω γάρ ἐν σῶμα · καί ἐν ὅς γραμματικός , καί ἐπιστήμη · ἄμφω γάρ ἐν Ψυχή . ἄν οὖν ὁ ἀποδίδωμι τις γένος μή ἐν ὁ αὐτός γίγνομαι ἐν ὅς ὁ εἶδος ἀλλά ἐν ἄλλος , ἀνασκευάζω κατά ὁ τόπος οὗτος καί δείκνυμι ὅτι μή εἰμί γένος . οἷος ἄν ὁ αἰσχύνη τίθημι τις γένος ὁ φόβος ἢ ὁ ὀργή ὁ λύπη , οὖον καλῶς τίθημι , εἰμί γε εἰμί ὁ μέν αἰσχύνη ἐν λογιστικός , ὁ δέ φόβος ἐν ὁ θυμοειδής , καί ἠμέν λύπη ἐν ὁ ἐπιθυμητικός καί γάρ ὁ ἡδονή , ὅς ὁ ἐπιθυμία , ἐν οὗτος ) , ὁ δέ ὀργή ἐν ὁ θυμοειδής . ὁμοίως δείκνυμι μηδέ ὁ φίλιος ὁ βούλησις γένος , εἰμί γε ὁ μέν βούλησις ἐν ; ἐν ὁ λογιστικός , ὁ δέ φίλιος ὁ ἐπιθυμητικός . πῶς δέ εἶπον ὁ αἰσχύνη ἐν ὁ λογιστικός , ἄξιος ζητέω , εἰμί γε πάθος , ὁ δέ πάθος ἐν ὁ παθητικός γίγνομαι . ἤτοι οὖν ἁπλόος καί κοινός χράομαι ὁ παράδειγμα , ἢ διά ὁ αἰδώς · δοκέω γάρ ὁ αἰδώς μετά λόγος τις εἰμί . κἀν εἰμί δέ ὁ μέν αἰσχύνη ἐν ὁ ἐπιθυμητικός ὁ δέ φόβος ἐν ὁ θυμικός , καί οὕτως οὖον γένος . ὅτι δέ ὁ λύπη ἐν ὁ ἐπιθυμητικός , δείκνυμι διά ὁ ἐναντίος εἶπον ἐν οὗτος γάρ καί ὁ ἡδονή . καί ὁ φίλιος δέ ὥσπερ φίλησις ἄν εἰμί λέγω ὑπό αὐτός . οὕτως οὐδέ ὁ ἀνδρεία ἐπιστήμη · ὁ μέν γάρ ἐν ὁ ἄλογος , ὁ δέ ἐπιστήμη ἐν ὁ λογιστικός . Λέγος δέ χρήσιμος ὁ τόπος οὗτος εἰμί καί πρός ὁ συμβεβηκός · δοκέω γάρ καί ὁ συμβαίνω καί ὁ ὀͅς συμβαίνω ἐν ὁ αὐτός εἰμί . οὗτος δέ ἐπί οὗτος ἄν λέγω ἐν ὅς καί ὁ ὑπόκειμαι ἐν ἄλλος φύω γίγνομαι . οὖον γάρ δή ὁ σῶμα καί ὁ χρῶμα ἐν ὁ αὐτός * * * * · ἐν ὅς δέ ὁ ὀργή , ἐν οὗτος καί ὁ ζέσις , ὅς συμβαίνω ὁ ὀργή · ἀλλά καί ἐν ὅς ὁ ἐπιφάνεια , ἐν οὗτος καί ὁ χρῶμα , ὅς συμβαίνω ὁ ἐπιφάνεια · καί ἐν ὅς ὁ χρῶμα , ἐν οὗτος καί ὁ ὁράω , ὅς συμβαίνω ὁ χρῶμα . ὥστε οὐ ἐπί ὁ ψυχικός μόνος ἕξις τε καί πάθος ὁ εἴρω λέγω ἄν , ἀλλά καί ἐπί οὗτος καθόλου ὁ καί αὐτός ἐν ἄλλος φύω γίγνομαι . ὥστε , εἰμί τίς εἰμί συμβεβηκός τις ἀποδίδωμι , ὅς οὐ ἐν ὁ αὐτός , οὐ εἄν εἰμί συμβεβηκός . πῶς οὖν ὁ αἰδέομαι ὁ ἐρυθρίας συμβαίνω ; οὖον γάρ ἐν ὁ αὐτός · ὁ γάρ ἐρυθρίας ἐν ἐπιφάνεια · ἢ ὁ φοβέω ὁ ὠχρίας ; πάλιν εἰμί κατά τίς ὁ εἶδος ὁ εἴρω γένος μετέχω · οὐ ὁμοίως , εἰμί τίς ὁ γένος μετέχω καί ὁ συμβεβηκός · ὁ μέν γάρ συμβεβηκός οἷος τε τίς καί καὶ τίς μετέχω , ὡς ὁ λευκός ὁ σῶμα , ὁμοίως καί ὁ ἄνθρωπος · ὁ δέ γένος ἀδύνατος · ὁ γάρ ἄνθρωπος οὖον κατά τίς ὁ αὐτός ὁ ζῷον μετέχω · οὖον γάρ εἰμί κατά τίς ζῷον ὁ ἄνθρωπος , οὐδέ ὁ γραμματικός κατά τίς ἐπιστήμη . ἐάν οὖν γένος τις ἀποδίδωμι τίς , ὅς κατά τίς μετέχω ὁ ἀποδίδωμι ἐν γένος αὐτός , ἀναιρέω αὐτός . οὕτως , ἄν ὁ ζῷον γένος ὁ αἰσθητός τις πωλέω , ἐπεί ὁ ζῷον κατά τίς ὁ αὐτός αἰσθητός . οὐ αὐτός γένος ἄν εἰμί · ὁμοίως ἄν ὁ ὁρατός · κατά γάρ ὁ σῶμα καί κατά ὁ ἐπιφάνεια αἰσθητός τε καί ὁρατός · οὖον γάρ καί κατά ὁ Ψυχή . ἁμαρτάνω δέ τις καί ὁ ὁ ὅλος ὁ μέρος γένος ἀποδίδωμι · ὁ μέν γάρ μέρος ὁ ὅλος οὖον κατηγορέω , ὁ δέ γένος δῆλος ὅτι κατηγορέω . οὕτως ποιέω ὁ ὁ ζῷον ὁρίζω σῶμα ἔμψυχος · ὡς γάρ ἐν γένος ὁ σῶμα τίθημι ὁ ζῷον , ὅς μέρος εἰμί αὐτός . τοιοῦτος καί ὁ λέγω ὁ πηλός ἵημι γῆ ὑγρός φύρω . ὁράω δέ καί εἰμί ὁ ψέκτης ἢ φευκτός εἰς δύναμις ἢ ὁ δυνατός τίθημι . ἐπειδή δοκέω πᾶς δύναμις ὁ κτάομαι ὁ φύω λέγω ἀγαθός εἰμί , τόπος τις καί ἀπό οὗτος πρός ὁ ὁ γένος ἀνασκευή χρήσιμος παραδίδωμι . εἰμί γάρ τις ὁ ψέκτης τις καί φευκτός γένος δύναμις ἀποδίδωμι , ἀνασκευάζω αὐτός · οὖον γάρ οἷος τε κακός γένος ἀγαθός ἵημι · οἷος ἄν τις ὁ κλέπτης ἢ σοφιστής ἢ διάβολος ὁρίζω λέγω ὁ μέν διάβολος ὁ δύναμαι διαβάλλω καί ἐχθρός ποιέω ὁ φίλος , ὁ δέ κλέπτης ὁ δύναμαι λάθρῃ ὁ ἀλλότριος ὑφαιρέω , ὁ | δέ σοφιστής ὁ δύναμαι ἀπό φαίνω σοφία χρηματίζω . οὐδείς γάρ οὗτος τοιοῦτος εἰμί ὁ δύναμαι ἀλλά ὁ προαιρέω τοιοῦτος · πᾶς γάρ φαῦλος κατά ὁ προαίρεσις τοιοῦτος · δύναμις μέν γάρ καί ὁ ἀγαθός ἔχω ὁ ὁ φαῦλος δράω , ἀλλά οὖον δράω αὐτός ὁ μή προαιρέω . κοινός δέ εἶπον καί ὁ θεός ὁ κακός δύναμαι . ὥστε οὐδείς ψεκτός εἰμί ἄν γένος ὁ δύναμις . ] ἔτι πᾶς μέν δύναμις ἀγαθός · καί γάρ ὁ ὁ κακός δύναμις ἀγαθός , οὖον μόνος κατά ὅς ὁ αὐτός καί ὁ ἀγαθός εἰμί ὁ γάρ ἀντίκειμαι ὁ αὐτός δύναμις ) , ᾠόν καί ὅτι ἀγαθός εἰμί ὁ δύναμαι ὁ κακός μή προαιρέω δέ · ὁ γάρ μή δύναμαι ὁ κακός καί ὁ ἄψυχος . ἀλλά μήv οὐδείς ἀγαθός κακός γένος . εἄν γάρ αὐτός κατά ὁ κακός κατηγορέω , καί εἰμί ἐν αὐτός · οὐ οἷος τε <δὲ> οὗτος ἀγαθός εἰμί · ὥστε οὐδέ ὁ ὅλος · καί γάρ εἰμί ὁ μέν εἶδος ψεκτός . καί ὁ γένος ψεκτός εἰμί , καί ἀγαθός , εἰμί ἐκεῖνος ἀγαθός . εἶπον δέ οἷος ὁ σοφιστής ἢ διάβολος ἢ κλέπτης μόνος ὁ κλέπτης παράδειγμα ἐπιφέρω , συνάπτω ὁ προερέω ὁ ὁ ὁ δύναμαι λάθρῃ ὁ ἀλλότριος κλέπτω · καί ἀσαφής ὁ λέξις εἰμί δοκέω . ἔνειμι δέ ἀπό ὁ κλέπτης καί ἐπί ὁ αὖος κατά οἰκειότης ὁ δύναμις μεταφέρω . καί εἰμί τίς ὁ διά ἑαυτοῦ τίμιος ἢ αἱρετός εἰς δύναμις ἢ 15 ὁ δυνατός ἢ ὁ ποιητικός τίθημι . οὖον μόνος ὁ ψεκτός οὖον δεῖ ἐν γένος ὁ δύναμις τίθημι , ἀλλά οὐδέ ὁ διά ἑαυτοῦ εἄν ] αἱρετός τε καί τίμιος · ὁ γάρ δύναμις ὁργανικός ἀγαθός , πᾶς δέ ὁ τοιοῦτος διά ἄλλος αἱρετός . ὅς γάρ ὁ ὀργανικός ἢ ὁ ποιητικός ἀγαθός διά ἄλλος αἱρετός · διά γάρ ὁ γίγνομαι ὑπό αὐτός . διό ὁ διά ἑαυτοῦ αἱρετός τε καί τίμιος οὐ ἄν εἰμί γένος ὁ τοιοῦτος · πᾶς γάρ δύναμις καί πᾶς ὁ δυνατός ἢ ὁ ποιητικός διά ἄλλος αἱρετός . διά οὗτος δείκνυμι ὅτι ὁ διά ἑαυτοῦ αἱρετός μή εἰμί δύναμις γένος , διότι πᾶς δύναμις διά ἄλλος αἱρετός . οὖον πάντως μέν γάρ ὁ διά ἑαυτοῦ αἱρετός καί ὁ γένος διά ἑαυτοῦ αἱρετός · ὁ γοῦν ἀρετή διά ἑαυτοῦ αἱρετός εἰμί ὁ ἕνος γένος ὕω οὐ εἰμί ἁπλόος διά ἑαυτοῦ αἱρετός , εἰμί γε καί ὁ κακία ἕξις · ἀλλά εἰμί καί διά ἑαυτοῦ αἱρετός · ὅσος γάρ ἐν ὁ ἀρετή ὁ ἕξις εἰμί , τοιοῦτος εἰμί . ἐν δέ πῃ δύναμις οὐδείς εἰμί ὁ ἑαυτοῦ ἀείρω , ἔρχομαι γε πᾶς δύναμις διά ἄλλος αἱρετός . ὁ συλλογισμός τοιοῦτος · πᾶς δύναμις διά ἄλλος αἱρετός , οὐδείς ὁ διά ἑαυτοῦ αἱρετός διά ἄλλος αἱρετός , οὐ ἄρα ὁ διά ἑαυτοῦ αἱρετός ὁ δύναμις . σαφῶς δέ δηλόω πῶς εἰμί ἀγαθός ὁ ὡς δύναμις · ὡς γάρ ὄργανον καί διά ἄναξ . εἄν δή τις λέγω ὁ φρόνησις δύναμις ποιητικός ὁ ὠφέλιμος , οὗτος ὁ διά ἑαυτοῦ αἱρετός ἐν γένος ὁ διά ἄλλος αἱρετός τίθημι . ὅς εἰμί τίς ὁ ἐν δύο γένεσις ἢ πλείων εἰς ἕτερος τίθημι . εἰμί τις ἐν δύο γένεσις εἰμί ἅμα τίθημι τις ἐν ὁ Ἔρως μόνος , οὐ οὕτως ἄν καλῶς εἰμί ὁ γένος ἀποδίδωμι . εἰμί δέ τις ὁ ἐν δύο γένεσις ἅμα , ὡς ὁ φέναξ καί ὁ διάβολος · ἑκάτερος γάρ οὗτος καί ἐν ] ὁ προαιρέω ὁ τοιοῦτος καί ἐν ] ὁ δύναμαι τοιοῦτος · οὔτε γάρ ὁ μόνος προαίρεσις ἀπατάω ἢ διαβάλλω ἔχω φέναξ καί διάβολος οὔτε ὁ μόνος δύναμις ἔχω ἑκάτερος οὗτος . εἄν δή τις ἢ ἐν δύναμις ὅδε τίνω ὁ ἐν προαίρεσις τίθημι οὗτος ἑκάτερος , οὐ πωλέω οὐδέτερος ὁ γένος · οὔτε γάρ ὁ ἐν προαίρεσις μόνος οὗτος εἰμί ἤδη τοιοῦτος , οὔτε εἰμί ἐν δύναμις τις μόνος οὗτος τίθημι ὁ τοιοῦτος , ὑγιής διά ὁ προερέω τόπος . αὐτός καί ἐπί ὁ κλέπτης καί ἐπί ὁ προερέω λέγω ἄν . ζήτησις δέ ἄν τις εἰμί οἷος τε ἐν δύο τις γένεσις εἰμί μή ὑπάλληλος εἰμί ἢ μή ὑπό αὐτός τε καί εἷς γένος ἀμφότερος εἰμί ὁ γένος . οὖον δοκέω δέ οὔτε ὑπάλληλος εἰμί ὅς τε προαίρεσις καί ὁ δύναμις οὔτε ὑπό εἷς τίς , εἰμί μή τις ἄμφω ὑπό ὁ ποιότης εἰμί λέγω . ἢ κοινός τίς γένος ἐκ ἀμφότερος σύγκειμαι ἀνώνυμος · πολύς δέ γένος εἷς ὄνομα ἀνώνυμος . ἔτι ἐνίοτε ἀνάπαλιν ὁ μέν γένος ὡς διαφορά ἀποδίδωμι . ὅτι μέν οὖον δεῖ ὁ εἶδος ἐν γένος ὁ διαφορά τίθημι , φθάνω διά ὁ πρῶτος δείκνυμι · ὁ μέν γάρ γένος ἐν ὁ τίς εἰμί , “ οὐδείς δέ διαφορά σημαίνω τίς εἰμί ” , ὡς εἶπον , “ ἀλλά μᾶλλον ποιός τίς ” . νῦν δέ οὐ ἁπλόος λέγω περί ὁ ὡς ἐν γένος ὁ διαφορά τίθημι ἀλλά καί ὁ γένος ὡς διαφορά ὁ πρόκειμαι λαμβάνω · ἐάν γάρ ὁρίζω τις ὁ μέν γένος ὡς διαφορά αὐτός ἀποδίδωμι ὁ δέ διαφορά ὡς γένος , δῆλος ὡς ἁμαρτάνω , καί δῆλος ὅτι ἀναιρέω ὁ τοιοῦτος ὡς οὐ ὅς γένος χράω ὁ τόπος οὗτος . ποιέω δέ οὗτος ὁ ὁ ἐκπλήσσω ὁρίζω ὑπερβολή θαυμασιότης . ὁ γάρ οὕτως ὁρίζω γένος μέν ὁ ὑπερβολή λαμβάνω ὁ ἔκπληξις , οὐ ὀρθῶς · οὖον γάρ εἰμί γένος ὁ ἔκπληξις ὁ ὑπερβολή ἀλλά ὁ θαυμασιότης , ὁ δέ ὑπερβολή διαφορά · ὁ γάρ θαυμάζω ὁ μέν κατά ὑπερβολή θαυμάζω , ὡς ὁ ἐκπλήσσω , ὁ δέ μέτριος · ὁ δέ θαυμάζω κατά ὑπερβολή εἰμί ὁ ἐκπλήσσω . οὖον γένος οὖν ὁ ἀποδίδωμι . ὅμοιος ἁμάρτημα καί ὁ ὁ πίστις ἀποδίδωμι σφοδρότητα ὑπόληψις · καί γάρ ἐνταῦθα ὁ οὕτως ὁρίζω γένος μέν λαμβάνω ὁ σφοδρότητα διαφορά δέ ὁ ὑπόληψις · ἔχω δέ ἔμπαλιν · ὁ γάρ ὑπόληψις γένος εἰμί ὁ σφοδρότης εἰμί διαφορά · ὁ γάρ ὑπόληψις ὁ μέν εἰμί σφοδρός ὁ δέ μέτριος · οὗτος γάρ ὑπόληψις διαφορά · καί εἰμί ὁ πίστις ὑπόληψις σφοδρός . ὅτι δέ μή γένος μήτε ὁ ὑπερβολή μήτε ὁ σφοδρότης ὁ εἴρω , δείκνυμι καί οὕτως · ἐπεί ὁ ὑπερβολή καί ὁ σφοδρότης ἐν ἐκεῖνος εἰμί ὅς εἰμί πᾶς γάρ σφοδρότης ἐν ἐκεῖνος ὅς εἰμί σφοδρότης , οἷος ὁ ὁ πνεῦμα ἐν ὁ πνεῦμα καί ὁ ὁ βέλος ἐν ὁ βέλος · ὁμοίως καί ὁ ὑπερβολή · ὁ γάρ ὁ λευκός ὑπερβολή ἐν ὁ λευκός καί ὁ ὁ γλυκύς ἐν ὁ γλυκύς · ὁ γάρ τις σφοδρότης ἐν ἐκεῖνος εἰμί ὅς εἰμί σφοδρότης , καί ὅς τις ὑπερβολή ὁμοίως ἐν ἐκεῖνος ὅς εἰμί ὑπερβολή · ἐν γάρ ὁ ὑπερβάλλω ὁ ὑπερβολή · ὁμοίως δέ καί ὁ σφοδρότης ἐν ἐκεῖνος · ὥστε ὁ ὑπερβολή ὁ θαυμασιότης ἐν ὁ θαυμοσιότηι εἰμί · ὁμοίως καί ὁ σφοδρότης ὁ ὑπόληψις ἐν ὁ ὑπολαμβάνω εἰμί ) , ἐπεί οὖν εἰμί ὁ μέν ἔκπληξις ὑπερβολή γένος γάρ αὐτός οὗτος ) ὁ δέ πίστις σφοδρότης , εἰμί καί ὁ μέν ἔκπληξις ἐν ὁ θαυμασιότης , ὁ δέ πίστις ἐν ὁ ὑπολαμβάνω . εἰμί δέ οὗτος , ἐν ὅς δέ εἰμί <ἡ> θαυμασιότης , οὗτος θαυμάζω , καί ἐν ὅς ὁ πίστις , οὗτος πιστεύω , ἐκπλέω ] γηθέω ὁ θαυμασιότης καί πιστεύω ὁ πίστις ἄψυχος εἰμί · ποιότης γάρ [ καῦτα ὁ Ψυχή . οὗτος δέ ἀδύνατος · οὔτε ἄρα ὁ ὑπερβολή γένος ὁ ἔκπληξις οὔτε ὁ σφοδρότης ὁ πίστις . ἔτι , φημί , ὁ οὕτως ἀποδίδωμι συμβαίνω σφοδρότητα σφοδρός λέγω καί ὑπερβολή ὑπερβάλλω , οὗτος εἰμί · σφοδρότητα σφοδρότης καί καί ὑπερβολή ὑπερβολή . ὅς δείκνυμι ἐπεί εἰμί τις πίστις σφοδρός διαφορά γάρ πίστις , καί εἰμί αὐτός ὁ μέν σφοδρός ὁ δέ οὖον σφοδρός ) , εἰμί δέ καί καθόλου ὁ πίστις σφοδρότης , εἰμί γένος αὐτός ὁ σφοδρότης , εἰμί [ ὁ σφοδρότης ] τις σφοδρός σφοοροος . ὁμοίως καί εμοιος καί ἐπεί ἔκπληξις τίς εἰμί ὑπερβάλλω ( εἰμί γάρ τοιοῦτος τις ἔκπληξις ) , καθόλου δέ ὁ ἔκπληξις * * * * * , εἰμί ὑπερβολὺ ὑπερβάλλω . οὖον δοκέω δέ οὐδέτερος οὗτος οἷος τε εἰμί , ὥσπερ οὐδέ ηεπιστημη ἀυτή ἐπιστήμων οὐδέ ὁ κίνησις κινέω · οὔτε γάρ κίνησις κίνησις . ἀλλά κινέω , οὔτε ὁ ἐπιστήμη ἐπιστητός εἰμί οὐδέ ἐφίστημι . ἀλλά ὅς ἐπιστήμων ἐπιστήμη , οὔτε ὁ ὑπερβολή ὑπερβολή , ἀλλά ὁ ὑπερβάλλω · ὁμοίως οὐδέ ὁ σφοδρότης σφοδρότης . πᾶς γάρ ὁ τοιοῦτος ἄλλος εἰμί καί ἐν ἄλλος , καί οὐδείς εἰμί αὐτός αὐτός ἐπί ἑαυτοῦ · οὐδείς δέ δοκέω ὁ ἐν τις εἰμί ὅς ] ἐκεῖνος αὐτός ἑαυτοῦ ἐπιφέρω . οἷος ὁ ἐπιστήμη ὁ μέν ἔχω αὐτός ἐπιφέρω · ὁ εἰμί ἐπιστήμων , αὐτός δέ ἑαυτοῦ οὖον · οὖον γάρ εἰμί Ἐπιστήμων ὁ ἐπιστήμη · ὁμοίως δέ καί ὁ κίνησις παρέχω ὁ ἔχω αὐτός κινέω , αὐτός δέ οὖον κινέω . οὗτος καί ὁ ὑπερβολή ὁ μέν ἔχω αὐτός ἐπιφέρω ὁ εἰμί ὑπεράλλομαι , αὐτός δέ οὐ εἰμί οὔτε ὑπερβάλλω οὔτε ὑπερβάλλω · ὁ αὐτός καί ἐπί σφοδρότης λόγος . καί γάρ ἄν ἑαυτοῦ ἐπιφέρω οὗτος ὅς ἐπιφέρω οὗτος ἐν ὄις εἰμί , εἰς ἤπειρος προέρχομαι , ὡς ἐν φυσικός ἀκροάομαι δείκνυμι . εἰμί γάρ ὁ σφοδρότης σφπδρ;πτξς εἰμί , κά̓κες πάλιν ὁ σφοδρότης εἰμί σφοδρότης , καί οὗτος εἰς ἤπειρος · ὁμοίως καί εἰμί ὁ ὑπερβολή ὑπερβολή , εἰμί καί ὁ ὑπερβολή <εκεινεος πάλιν ἄλλος ὑπερβολή , καί οὗτος εἰς ἤπειρος . ἐνίοτε δέ διαμαρτάνω καί ὁ πάθος εἰς γένος ὁ πάσχω τίθημι . ἁμαρτάνω φημί τις καί ἐν ὁ ὁ πάθος τις ὡς εἶδος αὐτός λαμβάνω καί κατηγορέω αὐτός ὡς γένος ὁ πάσχω αὐτός , ὡς εἰμί ὁ χρῶμα γένος ὁ σῶμα λέγω τις · πάθος γάρ σῶμα ὁ χρῶμα · διό οὐδείς αὐτός ὁ σῶμα . διά οὗτος οὐδέ ὁ ἐπιστήμη καί ὁ ὑπόληψις ἢ ὁ ἐπιθυμία ἢ ὁ λύπη ἢ ὁ ὀργή γένος ὁ ψυχή . οὗτος δέ ποιέω φημί ὁ ὁ ἀθανασία ὁρίζω ζωή ἀίδιος · ὁ γάρ ἀθανασία γένος ἀποδίδωμι ὁ ζωή · εἰμί δέ πάθος ἢ σύμπτωμα τίς ὁ ἀθανασία ὁ ζωή . ὅτι δέ πάθος τίς καί σύμπτωμα ζωή ὁ ἀθανασία , δείκνυμι ἐπί ὑπόθεσις ὁ ἐκ θνητός ἀθάνατος γίγνομαι . οὖον γάρ μεταλαμβάνω ἄλλος ζωή ἀθάνατος εἰμί ὁ τέως | θνητός ἀλλά ὡς σύμπτωμα τις καί πάθος · ὁ γάρ αὐτός ζωή πάσχω ἀθανασία εἰμί . εἰμί δέ πάσχω ὁ ζωή ἀθανασία γίγνομαι , εἰμί ἄν πάθος ὁ ζωή ὁ ἀθανασία . εἰμί οὖν ὁ πάθος ὁ ἴδιος ὁ πάσχω οὐ εἰμί γένος σύμπτωμα γάρ τίς καί συμβαίνω ὁ πάθος ὁ πάσχω ἀλλά οὐ εἶδος ) , οὐδέ ἄν ὁ ἀθανασία γένος εἰμί ὁ ζωή · οὐδέ γάρ γλυκύτης ὁ σῶμα γένος οὐδέ ἡδονή ἢ λύπη ὁ ψυχή . ἀλλά καί εἰμί μή συγχωρέω τις πάθος ζωή εἰμί ὁ ἀθανασία , ὁ μέν εἴρω τόπος ὑγιής , ὁ παράδειγμα δέ ἄν ὁ αἴτιος ἔχω . καί εἰμί μή πάθος δέ ὁ ἀθανασία ὁ ζωή , διαφορά ἄν αὐτός εἰμί · εἶδος μέν γάρ ζῷον λογικός ἄνθρωπος καί θεός , διαφορά δέ αὐτός κατά ὁ θνητός καί ἀθάνατος . ἀλλά εἰμί ἀθανασία διαφορά ζωή , οὐδέ οὕτως αὐτός γένος ὁ ζωή · προερέω γάρ ἁμαρτάνω καί ὁ ὁ διαφορά ἐν εἶδος τίθημι . σημεῖον δέ ποιέω ὁ πάθος ἀλλά μή εἶδος εἰμί ὁ τίθημι ἐν ὁ γένος ὁ μένω ὁ αὐτός κατά ὁ ὑπόκειμαι καί ὁ ἀριθμός ὁ ἀποδίδωμι γένος πάθος τίς προσλαμβάνω ἢ κατά πάθος μεταβάλλω γίγνομαι τοιοῦτος , ὅς οὐ οἶος τε ἐπί ὁ γένος γίγνομαι · οὖον γάρ , ἄν ὑποτίθημι τις ὁ ἄνθρωπος εἰς ἕρπω μεταβάλλω , ὁ αὐτός ὅς ζῷον ὁ ἐν ὁ ἄνθρωπος μένω κατά ἀριθμός ἵππος ἄν γίγνομαι κατά τίς πάθος μεταβάλλω . πάλιν εἰμί ὁ πάθος ἐκεῖνος , οὖον εἰμί πάθος , πάσχω φημί εἰμί . ὁ λέγω εἰμί · ἁμαρτάνω φημί ὁμοίως ὁ εἴρω καί ὁ ὁ πάθος λέπω εἰμί ἐκεῖνος , οὖον εἰμί πάθος , πάσχω · ὁ γάρ οὗτος ποιέω πάλιν γένος ὁ πάσχω ὁ πάθος λέγω . καί δόξα ἄν μή εἰμί οὗτος ὁ τόπος ἄλλος ὁ πρό αὐτός , ὁ τρόπος μόνος ὁ λήφεως ὁ πρό αὐτός διαφέρω . ἀπύ μέν γάρ ὁ προερέω ἁπλόος εἰμί γένος ὁ πάσχω ὁ πάθος , ἐνταῦθα δέ πρόσκειμαι καί ὁ τρόπος ὁ λήφεως · ὁ γάρ ὁ πάθος , ὅς εἰμί πάθος , ἐκεῖνος πάσχω λέγω εἰμί καί οὕτως ὁρίζω ὁ πάθος ὁ πάσχω λέγω εἰμί γένος . εἰμί γάρ ὁ πνεῦμα πάθος εἰμί ὁ ἀήρ , ὡς δοκέω γε αὐτός καί προέρχομαι εἴρω ( λέγω δέ ὁ πνεῦμα ὁ ἄνεμος ) , ὅς ὁρίζω ἀείρω κινέω ὁ πνεῦμα , οὖον εἰμί πάθος ( εἰμί δέ ἀήρ ) , οὗτος φημί πάσχω εἰμί · ὁ γάρ κινέω πάσχω · οὗτος δέ ὁ πάθος γίγνομαι γένος ἀποδίδωμι ὁ πάσχω , ὅτι δέ πάθος ὁ πνεῦμα ὁ ἀήρ , δείκνυμι διά ὁ διαμένω ὁ αὐτός κατά ἀριθμός ἀήρ καί σῴζω , ὅταν τε κινέω καί ὅταν μή , ὥσπερ καί πρό ἀλίγου δείκνυμι ὅτι καί ὁ ἀθανασία ὁ ζωή πάθος εἰμί εἶπον . ἢ οὐ ὁ αὐτός τόπος , οὐδέ κατά ὁ λέξις αὐτός ὁ διαφορά μόνος , ὡς δοκέω , ἀλλά εἰμί ὁ μέν πρῶτος ὡς διαμαρτάνω ὁ οὕτως ὁρίζω καί διά ἄγνοια ὁ πάθος ἐν ὁ πάσχω τίθημι · διό καί αὐτός οὕτως εἶπον “ νοέω καί ἀρκέω ἐπί ἐκεῖνος ὁ τόπος ὁ δείκνυμι ὅτι ὁ ἀθανασία πάθος ὁ ζωή , δείκνυμι ὅς ἀγνοέω . ἐν δέ ὁ δύο λαμβάνω ὡς οἶδα ὅτι ὁ πάθος ἐν γένος ὁ πάσχω τίθημι ὁ λέγω ὁ πνεῦμα ἀήρ κινέω · διό καί ἐλέγχω οὗτος οὖον ὁ δείκνυμι ὁ πνεῦμα πάθος εἰμί ὁ ἀήρ , ἀλλά ὁ δείκνυμι μή οἷος τε ὅς ὁ πάσχω γένος εἰμί ὁ ἴδιος πάθος ὁ ὁ αὐτός κατά ἀριθμός διαμένω ὁ ὑπόκειμαι ὁ πάθος καί μηκέτι εἰμί ὁ πάθος · ὁ γάρ ἀήρ ὁ αὐτός κατά ἀριθμός μένω καίτοι ὁ ἐν αὐτός πνεῦμα γίγνομαι φθείρω · οὖον γάρ συμφθείρω ὁ πάσχω ὁ πάθος . εἶπον δέ ὥστε οὐ εἰμί ὅλως ἀήρ ὁ πνεῦμα , ὡς αἴτιος ἀποδίδωμι ἐπιφέρω εἰμί γάρ εἄν καί μή κινέω ὁ ἀήρ πνεῦμα , εἴπερ ὁ αὐτός ἀήρ διαμένω ὅσπερ εἰμί πνεῦμα . τίθημι δέ ἄν ὁ τοιοῦτος , ἐπεί ὁ γένος οὔτε κατά ἑαυτοῦ εἰμί ὑφίστημι ποῦ οὔτε εἰμί ψιλός Χωρὶς ὕπαρξις νόημα , ὡς ἱπποκένταυρος , ἀλλά εἰμί ὁ ὑπόστασις αὐτός ἐν οὗτος ὅς κατηγορέω , καί ἀναιρέω ὁ ἐν ὅς εἰμί καί φθείρω ἀνάγκη συμφθείρω καί ὁ ἐν ἐκεῖνος εἰμί ὁ γένος . ὁ γάρ οὐσία ἔμψυχος αἰσθητικός ὁ ἐν Ἀλέξανδρος φθείρω | φθείρω Ἀλέξανδρος σήμερον · εἰμί δέ οὗτος , ἐάν πᾶς ὁ ὑπό ὁ γένος φθείρω , οὐδέ ὁ γένος τίς εἰμί . ἁπλόος μέν οὖν συμφθείρω οὗτος , ὅς συμβαίνω εἰμί γένος , πᾶς ὁ ὑπό αὐτός φθείρω · ὡς δέ γένος φθείρω , εἰμί εἷς τίς μόνος ἢ κατά ἀριθμός ὁ κατά εἶδος ὁ ὑπό αὐτός σῴζω . ὁ γάρ ζῷον γένος εἰμί , οὐ ὅτι εἰμί οὐσία ἔμψυχος αἰσθητικός , ἀλλά ὅτι ὁ τοιοῦτος φύσις ἐν πλείων εἰμί κατά εἶδος ἀλλήλων διαφέρω · 5 ὅς ἀναιρέω εἷς δέ μόνος σῴζω οὐκέτι ἄν εἰμί γένος ὁ οὐσία ἔμψυχος αἰσθητικός , οὗτος εἰμί ὁ ζῷον . οὗτος οὖν τοίνυν οὕτως ἔχω , ἔστω ἄν ὁ ἀποδίδωμι γένος μή κατά οὐσία μόνος σῴζω ἀλλά καί κατά ὁ τοσοῦτος κατηγορέω , οὗτος εἰμί ἐν τοσοῦτος εἰμί , δεῖ ἐκεῖνος σῴζω πᾶς ἐν ὅς εἰμί . ἄν γάρ σῴζω ὁ οὐσία ἔμψυχος αἰσθητικός ὁ ἐν ὁ λογικός , δεῖ καί ὁ λογικός ζῷον εἰμί · ἀναιρέω γάρ ὁ λογικός ζῷον ἀνάγκη καί ὁ ἐν οὗτος ζῷον φθείρω · ὁμοίως ἄν ὁ ἐν Ἀλέξανδρος σῴζω , δεῖ καί Ἀλέξανδρος εἰμί . οὗτος τοίνυν οὕτως ἔχω , ἄν ὁ ἀποδίδωμι γένος τις φθείρω οὗτος , ὅς ἀποδίδωμι γένος εἰμί , ἴσος μένω κατά ἀριθμός καί μηδείς αὐτός συναναιρέω φθείρω ὁ εἶδος , οὐ ἄν εἰμί γένος ὅς ἀποδίδωμι , ἀλλά , ὡς λέγω , σύμπτωμα τίς καί πάθος . εἰμί οὖν ὁ ἀήρ ἴσος μένω οὖον κατά οὐσία μόνος ἀλλά καί κατά ἀριθμός καί κατά μέγεθος καί μηκέτι κινέω , οὗτος εἰμί μή εἰμί ὁ πνεῦμα , οὐ ἄν εἰμί γένος ὁ πνεῦμα · φθείρω γάρ ἄν ὁ πνεῦμα συμφθείρω καί ὁ ἐν αὐτός ἀήρ , ὥσπερ καί ὁ ἄνθρωπος ὁ ἐν αὐτός ζῷον . εἰμί δέ φθείρω ὁ ἐν ὅς ὁ γένος συμφθείρω καί ὁ ἐν αὐτός ὁ γένος εἰμί , δῆλος ὅτι καί Μένων ὁ ἐν αὐτός γένος μένω εἄν καί αὐτός · καί ὁ ἀήρ δή ὁ αὐτός κατά ἀριθμός Μένων ὁ εἰμί ἐν ὁ πνεῦμα μένω εἄν καί ὁ πνεῦμα . οὗτος δέ καί μή κινέω ὁ ἀήρ ὁ πνεῦμα σῴζω ἄν . οὐκέτι μέντοι καί ὁ ἐν ὁ πνεῦμα κίνησις σῴζω φθείρω ὁ πνεῦμα · διό εὔλογος ὁ πνεῦμα ἐν γένος ὁ κινέω τίθημι ἢ ἐν ὁ ἀήρ . ὁ αὐτός λόγος καί ἐπί ὁ κῦμα τε καί ὕδωρ · καί γάρ ἐπί ἐκεῖνος ὁ ἐν ὁ κῦμα εἰμί ὕδωρ σῴζω φθείρω ὁ κῦμα · ὥστε οὖον ὁ κῦμα ὁ ὕδωρ γένος . διά οὗτος οὐδέ ὁ φωνή ὁ ἀήρ κατά ὁ ὑπόκειμαι , ὅτι μένω καί φθείρω ὁ φωνή . ὁράω δέ ὁ δείκνυμι διά βραχύς οὗτος οὖον γάρ εἰμί κατά καιρός ὁ περί οὗτος ἀκριβολογία ) προστίθημι καί ἄλλος τις ἐπιχείρησις συντείνω εἰς ὁ αὐτός . εἰμί γάρ καί ἐπί ὁ πνεῦμα δεῖ συγχωρέω ὅτι εἰμί ἀήρ κινέω καί οὖον μᾶλλον κίνησις ἀήρ , ἐπεί ἐν ὁ συνήθεια καθομολογέω ὁ πνεῦμα ἀήρ εἰμί καί δοκέω κατά ὁ πνεῦμα ὁ ἀήρ κατηγορέω ἀληθεύω γένος μέν γάρ οὐ ἄν εἰμί ὁ ἀήρ ὁ πνεῦμα διά ὁ εἴρω , οὐδείς μέντοι κωλύω κατηγορέω αὐτός ὁ ἀήρ ) , ἀλλά οὐ ἐπί πᾶς ὁ οὕτως ἀποδίδωμι γένος ὁ τοιοῦτος συγχωρητέον ὁ ὁ πάθος ἐν γένος ὁ πάσχω τίθημι , ἀλλά ἐπί οὗτος μόνος ἐπί ὅσος δύναμαι ὁ ἀποδίδωμι γένος ἁπλόος καί κατά . ἑαυτοῦ λαμβάνω ἀληθεύω καί κτάομαι ὁ ἀποδίδωμι εἶδος Χωρὶς ὁ ὑπόκειμαι πάθος αὐτός . ἀεί γάρ ὁ γένος κατά ὁ εἶδος ἀληθεύω ἅτε ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω αὐτός · εἄν δή τίς μετά μέν ὁ διαφορά λέγω ὡς ὁρισμός ἀληθεύω κατά ὁ ἀποδίδωμι εἶδος , αὐτός δέ ὁ ὡς γένος ἀποδίδωμι Χωρὶς ὁ διαφορά λαμβάνω μηκέτι ἀληθεύω κατά αὐτός , οὐ ἄν οὐδέ γένος αὐτός εἰμί . οὗτος δείκνυμι ὅτι μηδέ ὁ χιών γένος εἰμί ὁ ὕδωρ , ὡς ὁ λέγω ὁ χιών ὕδωρ εἰμί πήγνυμι οἴομαι , μηδέ ὁ πηλός ὁ γῆ , ὡς ὁ φάσκω ὁ πηλός εἰμί γῆ ὑγρός φυράω · οὔτε γάρ κατά ὁ χιών ἀπλόος ἀληθής ὁ ὕδωρ κατηγορέω οὖον γάρ εἰμί ὁ χιών ὕδωρ ) οὔτε ὁ πηλός ὁ γῆ · οὐδέ γάρ ὁ πηλός γῆ ὥσπερ ὁ ἵππος ζῷον . ἀναιρέω δέ εἄν καί ὁ ὑπό Ἐμπεδοκλῆς περί ὁ οἶνος λέγω , ὅτι σήπω ἐν ξύλον ὕδωρ · οὖον γάρ εἰμί ὁ οἶνος υοωρ , εἰμί οἶς ὡς γένος τίθημι αὐτός ὁ οὕτως ἀποδίδωμι . ἔτι εἰμί ὅλως ὁ ἀποδίδωμι μηδείς εἰμί γένος , δῆλος ὡς οὐδέ ὁ λέγω . ἐπεί ὁ τις γένος καί γένος εἰμί , εἰμί τίς ἀποδίδωμι τις ὡς γένος μηδέ ὅλως εἰμί γένος , οὐδέ εἄν οὗτος ὅς ἀποδίδωμι γένος εἰμί · τοιοῦτος δέ εἰμί ὁ ἄτομος εἶδος . πῶς δέ οἷος τε γνωρίζω ὅτι μή οἷος τε | γένος τίς εἰμί , αὐτός διδάσκω . εἰμί γάρ πᾶς ὁ μετέχω ὁ ὡς γένος ἀποδίδωμι καί ὁ ὁρισμός αὐτός ἐπιδέχομαι μηδείς ἀλλήλων διαφέρω κατά εἶδος , οὐ οἷος τε γένος οὗτος εἰμί . οἷος ὁ ὁ ζῷον μετέχω καί ὁ ὁρισμός ἐπιδέχομαι αὐτός εἶδος ἀλλήλων διαφέρω · διό ὁ ζῷον γένος · ὁμοίως ὁ ὁ ὄρνεον , ἀλλά καί ὁ ὁ χρῶμα , καί ὅλως ἐπί πᾶς ὁ γένος . ὁ δέ ὁ ἄνθρωπος μετέχω οὐδείς κατά ὁ εἶδος ἀλλήλων διαφέρω , οὐδέ ὁ ὁ ὄρνεον , οὐδέ ὁ ὁ ἵππος , οὐδέ ὁ ὁ λευκός · διό οὗτος ἀδύνατος εἰμί γένος . εἄν δή τις γένος τις τοιοῦτος πωλέω , δῆλος ὡς ἀνασκευάζω αὐτός ὁ τόπος οὗτος χράω . οὖον γάρ εἰμί λευκός διαφορά , ὅς τις λέγω , ὁ ἔμψυχος καί ὁ ἄψυχος , ἀλλά ὁ λευκόω μόνος , χιών , εἄν οὗτος τυγχάνω , καί κύκνος . ὁ γάρ προερέω διαφορά καί ὁ μέλας διαφέρω δύναμαι , ὡς πίσσα καί κόραξ · ἀδύνατος δέ ὁ ἐναντίος ὁ αὐτός εἰμί διαφορά . οὐδέ εἰμί τις ὁ ἄνθρωπος γένος λέγω σπουδαῖος καί φαῦλος ἢ σιμός καί γρύψ ἢ ἀνήρ καί γυνή · πᾶς γάρ οὗτος ἀδιάφορος κατά εἶδος · ὁ γάρ εἴρω οὐδείς ἄνθρωπος κατά ὅς ἄνθρωπος εἰμί διαφορά δηλόω ἀλλά συμβεβηκός τις καί σύμπτωμα καί πάθος . δεῖ δέ ὁ λευκός ὁ μή ὁμώνυμος λέγω ἀλλά ὁ ἐν χρῶμα ἀκούω . πάλιν εἰμί ὁ πᾶς ἀκολουθέω ἢ γένος ἢ διαφορά εἶπον . εἰμί τις ὁ πᾶς ἀκολουθέω γένος τις ἀποδίδωμι ὁ ἀκολουθέω αὐτός , οὐ ὑγιής ἀποδίδωμι · οὖον γάρ , εἰμί ὁ γένος ἀκολουθέω ὁ ὅς εἰμί γένος , ὁ μέν ἄνθρωπος ὁ ζῷον ὁ δέ λευκός ὁ χρῶμα καί ὁ γραμμή ὁ ποσός , ἤδη καί ὁ ἀκολουθέω τις γένος εἰμί αὐτός πάντως . εἄν δή τις ὁ πᾶς ἀκολουθέω γένος τις ἢ διαφορά λέγω , οὐ ὀρθῶς . ἐπεί γάρ πλείων ὁ πᾶς ἀκολουθέω , ὁ ἀποδίδωμι αὐτός ὡς γένος καί ὁ ἄλλος ἄν εἰμί γένος ὁ πᾶς ἕπομαι ὁ καί οὗτος ἕπω καί κατηγορέω αὐτός ὁμοίως . οἷος ὁ ὁ εἰμί γένος ὁ εἰμί τις εἶπον ὁ ἕπω αὐτός λέγω ἄν αὐτός γένος καί ὁ εἷς · καί γάρ καί οὗτος εἰμί , καί κατηγορέω αὐτός ὁ εἰμί · ἀλλά εἰμί καί αὐτός πάλιν ὁ πᾶς παρακολουθέω ὁ εἰμί · κατά ἴσος ἄρα εἰμί ὁ γένος καί ὁ εἶδος . · ὁ δέ κατά οὐδείς γάρ ὁ γένος ἀλλά ἢ κατά ὁ εἶδος κατηγορέω προσθετέον ὁ συνώνυμος . ἢ ὁ κατά οὐδείς γάρ ὁ γένος ἀλλά ἢ κατά ὁ εἶδος κατηγορέω εἴρω ὡς ἀκολουθέω ὁ λέγω ὁ τις ἕπω γένος αὐτός εἰμί ὁ ὅς κατηγορέω ὁ κεῖμαι γένος εἰμί , καί ὡς εἶδος αὐτός κατηγορέω ἤδη . οὕτως καί ὁ εἰμί ὁ εἷς εἰμί ἄν ὡς εἶδος [ αὐτός ] κατηγορέω . αὐτός δέ κατηγορέω , ἄν εἰμί τις εἷς αὐτός λόγος . προσθετέον δέ ὅτι καί ὁ εἷς εἰμί ὁ εἰμί γένος , ἄν πάλιν οὗτος ὁ πᾶς ἕπω γένος τις πᾶς πωλέω · κατηγορέω γάρ καί οὗτος εἰμί ἄν καί οὗτος γένος · ὥστε ὁ αὐτός αὐτός καί εἶδος καί γένος . εἰμί δέ ὁ πᾶς ἕπω διαφορά τις ἀποδίδωμι τις γένος , οἷος ὁ εἷς ἢ ὁ εἰμί εἰμί διαφορά τις τίθημι τις , συμβαίνω οὗτος πάλιν ἢ ἐπί ἴσος ὁ γένος καί ὁ διαφορά λέγω ἢ ἐπί πλέω ὁ διαφορά λέγω · ἐπί ἴσος μέν , εἰμί καί ὁ γένος , ὅς ὁ τοιοῦτος διαφορά ἀποδίδωμι , εἰμί · ὁ πᾶς ἕπομαι · οἷος εἰμί ὁ μέν εἰμί γένος ὁ δέ εἷς διαφορά τις λέγω ὁ εἰμί ὡς διαιρέω ὁ εἰμί ὁ . εἷς καί ὁ πλῆθος καί γάρ ὁ πλῆθος εἰμί τίς ) , ἐπί ἴσος ὁ διαφορά ποιέω · πάλιν εἰμί ὁ γένος μή ὁ πᾶς ἕπομαι εἰμί , εἰμί [ γάρ ] αὐτός ἐπί πλέω ὁ διαφορά εἰμί γε ὁ πᾶς ὁ εἰμί ἕπομαι . οὗτος δείκνυμι μηδέ ὁ τίς γένος εἰμί ὁ πᾶς · εἰμί γάρ καί ὁ εἷς γένος ἢ ἐπί ἴσος εἰμί αὐτός ἢ καί ἐπί πλέω , εἰμί γε ὁ μέν εἷς καί κατά ὁ ἐννόημα , ὁ δέ τίς κατά μόνος σῶμα καί ἀσώματος , ὁ δέ ἐννόημα μηδέτερος οὗτος κατά ὁ οὗτος λέγω . οὕτως ἁμαρτάνω εἄν ὁ ὁ εἰμί διαφορά ὁ δοξαστός ἀποδίδωμι · ἐπί πλέω γάρ ὁ εἰμί ὁ δοξαστός , εἰμί γε δοξαστός καί ὁ μή εἰμί . ἔτι εἰμί ἐν ὑπόκειμαι ὁ εἶδος ὁ ἀποδίδωμι γένος λεʹ - Γέτης . ὅτι ὁ γένος κατά ὑπόκειμαι λέγω ὁ εἶδος , ἀλλά οὐ ἐν ὑπόκειμαι αὐτός εἰμί , δῆλος . εἄν δή τις γένος τις πωλέω ὁ ἐν ὑπόκειμαι εἰμί αὐτός , δῆλος ὡς ἀνασκευάζω αὐτός προσχράομαι ὁ προερέω · δείκνυμι δέ διά ὁ ἐν ὑπόκειμαι εἰμί , ἀναιρέω ὁ γένος ἐκ ὁ ἐφαρμόζω αὐτός ὁ ὁ ἐν ὑπόκειμαι λόγιος . οὗτος δείκνυμι ὁ λευκός γένος μή εἰμί ὁ χιών ἐν ὑπόκειμαι γάρ αὐτός ) μηδέ ὁ μέλας ὁ πίσσα μηδέ ὁ ἐπιστήμη ὁ ἀρειή ὁ Ψυχή . | σκοπάω δέ καί εἰμί μή συνώνυμος ὁ γένος ὁ εἶδος . Καθσλικώτερον οὗτος ὁ προερέω · οὖον γάρ μόνος οὖον συνώνυμος ὁ γένος ὁ εἶδος , εἄν εἰμί ὁ ἀποδίδωμι γένος ἐν ὑπόκειμαι ὁ ὅς γένος ἀποδίδωμι , ἀλλά καί ἀνάπαλιν , εἰμί τις ὁ ὑπόκειμαι ὡς γένος ὁ ἐν ὑπόκειμαι λέγω · οὐδέ γάρ οὕτως συνώνυμος εἰμί ὁ γένος ὁ εἶδος . οὐ εἰμί παρακολουθέω δέ ὁ ἐν ὑπόκειμαι εἰμί ὁ μή συνώνυμος εἰμί ὁ ἐν ὅς εἰμί , διά οὗτος ἡγητέον ὁ αὐτός τόπος εἰμί ὁ ἀπό ὁ ἐν ὑπόκειμαι ὁ ἀπό ὁ συνώνυμος · ἄλλος γάρ λόγος ὁ ἐν ὑπόκειμαι καί ἄλλος ὁ συνώνυμος . κατά μέν οὖν ὁ ἐν ὑπόκειμαι ἀναιρέω εἄν ὁ ὁ ποιότης εἰμί πνεῦμα πως ἔχω ἢ ὕλη πως ἔχω · οὖον γάρ δύναμαι ὁ πνεῦμα ἢ ὁ ὕλη γένος εἰμί ὁ ποιότης · ἐν ὑπόκειμαι γάρ αὐτός ὁ ποιότης . ἀλλά καί ὁ ὁ πυγμή λέγω εἰμί χείρ πως ἔχω ἁμαρτάνω · οὖον γάρ ὁ πυγμή χείρ , ἀλλά ἐν ὑπόκειμαι ὁ χείρ ὁ πυγμή . εἴρω δέ δύναμις οὗτος ἐν ὁ “ καί ὁ ὁ πάθος ἐν ὁ πάσχω ὡς γένος τίθημι ” . κατά δέ ὁ μή συνώνυμος δείκνυμι ἄν ὁ εἷς μή εἰμί γένος ὁ εἰμί · ὁμώνυμος γάρ ὁ εἷς καί ὁ εἰμί κατηγορέω · οὖον γάρ , εἰμί ὁμοίως εἷς καί εἰμί ὁ οὐσία καί ὁ πρός τίς ἤ τίς ὁ ἄλλος γένος , ἤδη καί ἐν ὑπόκειμαι αὐτός εἰμί . ὁμοίως οὐδέ ἄλλος τίς ὁ ὁμώνυμος λέγω κατηγορέω τις συνώνυμος ὁ ὑπό αὐτός . ἔτι ὅταν εἰμί καί ὁ εἶδος καί ὁ γένος ἐναντίος ὁ ἀγαθός ὁ ἐναντίος εἰς ὁ χείρων γένος τίθημι . ὁ τόπος τοιοῦτος · ἄν εἰμί καί ὁ εἶδος ὁ τίθημι καί ὁ γένος ὁ ἀποδίδωμι αὐτός ἐναντίος τις , . ἐπεί ὁ ἐναντίος ὁ μέν ἀγαθός ὁ δέ χείρων , δεῖ σκοπέω ἵημι ἀγαθός ὁ ἐναντίος ἐν γένος ὁ χείρων ὁ ἐναντίος κεῖμαι · δήω γάρ καί ὁ καταλείπω ὁ χείρων ἐν γένος ὁ ἀγαθός εἰμί , ἐπεί κεῖμαι ὅτι ὁ ἐναντίος ἐν ὁ ἐναντίος . εἰμί οὖν ὁ μέν ἀγαθός γένος ὁ χείρων , ὁ δέ χείρων ὁ ἀγαθός . δοκέω δέ ὁ ὑπό ὁ ἀγαθός γένος εἶδος ἀγαθός εἰμί ὁ ὑπό ὁ χείρων · ὁ γάρ ὑπό ὁ ἀρετή ἀγαθός ὁ ὑπό ὁ κακία . εἄν δή ὁ ἀδικία τις ἀρετή λέγω , οὗτος εἴρω ὁ δικαιοσύνη κακία , ὡς Θρασύμαχος ὁ παρά ὁ Πλάτων ὁ ἀδικία εὐβουλία τίθημι ὁ δικαιοσύνη κακοβουλία ἀνάγω - καίω λέγω . καί εἰμί ὁ ἀργία αἱρετός , ὁ ἐργάζομαι φευκτός , καί εἰμί ὁ ἡδονή κακός , ὁ λύπη ἀγαθός . καί εἰμί ὁ αὐτός εἶδος ὁμοίως πρός ἄμφω ἔχω εἰμί χείρων καί μή εἰμί ἀγαθός γένος τίθημι . Ἔεἰ ὁμοίως ἔχω ὁ αὐτός εἶδος πρός δύο τις , ὅς ὁ μέν κακός εἰμί ὁ δέ ἀγαθός , δύναμαι δέ [ ἄν ] ἐν ἑκάτερος αὐτός ὡς ἐν γένος τίθος - ἕπομαι , εὔλογος αὐτός μᾶλλον ἐν ὁ ἀγαθός ἢ ἐν ὁ χείρων τίθημι . οἷος οὐ ἐπεί ὁ ἰατρικός δύναμαι καί ὑγεία καί νόσος ποιέω , λέγω αὐτός νόσος ποιητικός , εἰμί οὐδείς μᾶλλον νόσος ἢ ὑγεία , ἀλλά μᾶλλον ὑγεία . ἐν γάρ ὁ ἀγαθός ὅς δύναμαι ἕκαστος ὁ εἰμί · διά οὗτος γάρ ὁ δυάς - μείς ἀγαθός . εἰμί δή ὁ ψυχή ὁμοίως ἔχω καί πρός κίνησις καί πρός στάσις ( ἀμφότερος γάρ οὗτος ὁ ζῷον αἰτία · ὡς γάρ κινέω ὁ ζῷον κατά Ψυχή , οὕτως καί ἵστημι ) καί εἰμί ὁ στάσις ἀγαθός ὁ κίνησις ( ὁ γάρ κίνησις , ἐν ὅς καί ὁ στάσις , διά ὁ στάσις , καί τέλος εἰμί ὁ κίνησις ὁ ἵστημι · ὁ οὖν κατά φύσις ὁ σῶμα τέλος ἔχω ὁ ἐν ὁ οἰκέω μονή · ἀλλά καί ὁ οὐσία ὁ ἀκίνητος ἀγαθός · ἀλλά καί ὁ μανθάνω τέλος ὁ μανθάνω τε καί ἐν οὗτος ἵστημι ) , εἰμί δή οὗτος , οὖον καλῶς ὁ ἐν γένος τὴνψυχὴν ὁ κινέω τίθημι . ὁ δέ ὅσπερ κίνησις ἢ κινέω εἶπον διά μέν ὁ ὅσπερ κίνησις δηλόω ὁ γένος αὐτός ὁ κίνησις λέγω , ὡς ὁ λέγω αὐτός κίνησις αὐτοκίνητον . ἔτι ἐκ ὁ μᾶλλον καί κακός . ὤσπερ ὅτε περί ὁ συμβεβηκός ποιέω ὁ λόγος , ἁπλόος τε καί πάλιν συγκριτικός πρός ἄμφω τόπος τις ἀπό τε ὁ μᾶλλον καί ὁ κακός καί ἀπό ὁ ὁμοίως κατασκευαστικός τε καί ἀνασκευαστικός παραδίδωμι , οὗτος καί ἐπί ὁ γένος δείκνυμι ἀπό ὁ μᾶλλον καί ὁ κακός τόπος τις κατασκευαστικός καί ἀνασκευαστικός , δύο μέν ἀνασκευαστικός , εἷς δέ κατασκευαστικός . κοινός γάρ ὥσπερ ὁ ἀπό ὁ πτῶσις καί σύστοιχος καί γένεσις καί φθορά καί ἀντίκειμαι , οὗτος δέ καί οὗτος ὅς παραδίδωμι . εἷς μέν οὖν ἀνασκευαστικός ἀπό ὁ μᾶλλον καί ὁ κακός τοιοῦτος · εἰμί ὁ μέν ἀποδίδωμι γένος ἐπιδέχομαι ὁ μᾶλλον καί ὁ κακός , ὁ δέ εἶδος μήτε αὐτός μήτε ὁ κατά αὐτός λέγω , οὖον γένος ὁ ἀποδίδωμι . δοκέω γάρ ὅς ὁ γένος ὁ μᾶλλον καί ὁ ἀίσσω ἐπιδέχομαι , οὗτος καί αὐτός ἐπιδέχομαι καί ὁ κατά αὐτός λέγω , οὗτος εἰμί ὁ παρώνυμος αὐτός · εἰμί γάρ ὁ ἀρετή μᾶλλον | καί κακός , καί ὁ δικαιοσύνη καί ὁ δίκαιος ὁ κατά αὐτός λέγω . καί ἔμπαλιν εὔλογος , ὥστε ] , εἰμί ὁ μέν ὡς εἶδος ἀποδίδωμι ἐπιδέχομαι , ὁ δέ ὡς γένος ἀποδίδωμι μή ἐπιδέχομαι , οὐ εἰμί γένος ὁ ἀποδίδωμι . οὗτος δείκνυμι εἄν ὁ ἀπορία μή εἰμί γένος ὁ Ἰσότης , ὡς ὁ ὁρίζω αὐτός λέγω ἰσότης ἐναντίος λογισμός · ὁ μέν γάρ ἀπορία ὁ μᾶλλον καί κακός ἐπιδέχομαι αὐτός τε καί ὁ λέγω κατά αὐτός οὗτος δέ εἰμί ὁ ἀπορέω ) , ὁ δέ Ἰσότης οὔτε αὐτός ἵημι ὁ ἴσος · οὖον γάρ εἰμί μᾶλλον καί κακός ἴσος τις . πάλιν ὁ χιών μέν οὖον δέχομαι ὁ μᾶλλον καί ὁ κακός , ὁ λευκότης δέ δέχομαι · ὥστε οὖον γένος ὁ χιών ὁ λευκός . ἀλλά καί ἁρμονία μέν μᾶλλον καί κακός , ψυχή δέ οὖον · ὥστε οὖον γένος Ψυχή ἁρμονία . πάλιν εἰμί ὁ μᾶλλον δοκέω ἢ ὁμοίως μή εἰμί γένος . Δεύτερος οὗτος τόπος ἀνασκευαστικός ἀπό ὁ μᾶλλον · ὁ αὐτός δέ 10 καί ἀπό ὁ ὁμοίως · δύο τις γένος εἰμί δοκέω <τινὸς> εἰμί ὁ μᾶλλον δοκέω αὐτός γένος εἰμί μή εἰμί , οὐδέ εἄν ὁ μικρός δοκέω εἰμί εἰμί · οὐδός ἄν ὁ ὁμοίως . χρήσιμος δέ φημί εἰμί ὁ τόπος ἐπί ὅς πλείων ὁ αὐτός ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω , οὐ ἔχω δέ ὁμολογέω ποῖος εἰμί αὐτός γένος . οἷος ὁ ὀργή καί λύπη κατηγορέω ἐν ὁ τίς εἰμί καί ὑπόληψις · λέγω γάρ ὁ ὀργή ποτέ μέν λύπη ποτέ δέ ὑπόληψις . ἐπεί τοίνυν ἀμφότερος μέν ὁ ὀργή κατηγορέω , ἄδηλος δέ πότερος αὐτός εἰμί γένος , ληπτέος ὁ δοκέω μᾶλλον αὐτός εἰμί γένος , καί δεικτέος ὅτι μή εἰμί οὗτος · εἰμί γάρ μή οὗτος , οὐδέ ὁ λοιπός ὁ κακός γένος . εἰμί γάρ μᾶλλον ὁ λύπη δοκέω αὐτός εἰμί γένος μή εἰμί , ὡς δείκνυμι πρό ὀλίγος , οὐδέ ἄν ὁ ὑπόληψις αὐτός εἰμί γένος . ἀλλά καί ὁμοίως ἄν ἀμφότερος δοκέω αὐτός εἰμί γένος , ἄν ὁ ἕτερος δείκνυμι μή εἰμί , οὐδέ ἄν ὁ ἕτερος εἰμί ὁ ὁμοίως οὗτος δοκέω . ἀπό μέν οὖν ὁ μᾶλλον οὕτως , ὡς εἴρω , δείκνυμι ὁ χρόνος μή εἰμί ἐν γένος ὁ ἀριθμός · εἰμί γάρ μᾶλλον ὁ χρόνος κίνησις ὁ ἀριθμός ἔνδοξος γάρ συνεχής συνεχής γένος εἰμί μᾶλλον ) , μή εἰμί δέ κίνησις ὁ χρόνος , ὅτι πᾶς μέν κίνησις τις τε καί πρός τίς , ὁ δέ χρόνος οὖον πρός τίς . πάλιν ὅτι μή γένος ὁ ἐπιθυμία ὁ λύπη , ἀναιρέω · εἰμί γάρ μᾶλλον ὁ ἐπιθυμία ἔνδεια ἢ [ ὁ ] λύπη , μή εἰμί δέ ἐν γένος ὁ ἔνδεια , οὐδέ εἄν λύπη εἰμί . ὅτι δέ μή ὁ ἔνδεια γένος αὐτός , δῆλος ἐκ ὁ ὁ μέν γένος μηδείς αἴτιος εἰμί ὁ εἶδος ὁ δέ ἔνδεια αἴτιος εἰμί ὁ ἐπιθυμία . ὁμοίως δέ καί ἐπί ὁ παράδειγμα ὁ δεῖξις οὕτως εἄν πρόειμι · εἰμί ὁμοίως ὁ ὀργή καί ὁ λύπη καί ὁ ὑπόληψις ὀλιγωρία γένος , οὐ εἰμί δέ αὐτός γένος ὁ ὑπόληψις , οὐδέ εἄν ὁ λύπη εἰμί . ὡσαύτως καί ὁ πραότης εἰμί <μᾶλλον> ὁ ἡμερότης ἢ ὁ ἐγκράτεια γένος δοκέω , μή εἰμί δέ ὁ ἡμερότης , οὐδέ εἄν ὁ ἐγκράτεια . ὁ αὐτός δέ σκέψις καί ἐπί ὁ εἶδος . ὁ αὐτός λόγος καί ἐπί ὁ εἶδος . εἰμί γάρ ὁ μᾶλλον δοκέω εἶδος εἰμί ὁ αποοεοομενω γένος τις μή εἰμί εἶδος αὐτός , οὐδέ οὗτος ἄν εἰμί ὁ κακός εἰμί ἐκεῖνος εἶδος ὁ πρόκειμαι γένος · οἷος εἰμί μᾶλλον εἶδος ὁ ἀρετή ὁ ἐγκράτεια ἢ ὁ πραότης , μή εἰμί δέ ὁ ἐγκράτεια , οὐδέ εἄν ὁ πραότης . ἀπό δέ ὁ ὁμοιόω οὗτος · εἰμί ὁμοίως ὁ ἐγκράτεια καί ὁ καρτερία ὁ ἀρετή εἶδος , μή εἰμί δέ ὁ ἕτερος , οὐδέ ὁ ἕτερος . πρός μέν οὖν ἀναίρεσις τε καί ἀνασκευή χρηστέον ὁ προερέω δύο τόπος , πρός δέ κατασκευή ὁ μέν ἀμφότερος ὁ μᾶλλον ἐπιδέχομαι , ὁ τε ὡς γένος ἀποδίδωμι καί ὁ ὡς εἶδος , οὖον χρήσιμος · οὖον γάρ πάντως ὁ Τέρνος ὁ ἕτερος γένος εἰμί , εἰμί οὕτως ἔχω . ὥστε μόνος πρός ἀνασκευή ὁ πρῶτος ἐρῶ ὁ ἀπό ὁ μᾶλλον τόπος χρήσιμος · οὖον γάρ , ἐπεί ὁ λευκός καί ὁ καλός ὁ μᾶλλον ἐπιδέχομαι , ἤδη διά οὗτος γένος ὁ λευκός ὁ καλός . ὁ δέ δύο τόπος ὁ πρός ἀνασκευή εἴρω , ἐν ὅς σύγκρισις εἰμί ὁ ὁ εἶδος καί ὁ ὁ γένος πρός ἀλλήλων , χρήσιμος καί πρός κατασκευή · εἰμί γάρ ὁ κακός δοκέω γένος εἰμί τις δείκνυμι γένος ὅς , καί ὁ μᾶλλον εἄν εἰμί , καί εἰμί ὁ ὁμοίως , καί ὁ ὄμοιος . ὁ δέ αὐτός λόγος καί ἐπί ὁ εἶδος . εἰμί γάρ ὁ ἐγκράτεια μᾶλλος γένος ὁ δύναμις ἢ ὁ ἀρετή ( δοκέω γάρ ὁ ἐγκρατής κατά δύναμις τις ἀντέχω πρός ὁ ἐπιθυμία ) , κακός εἰμί ὁ ἀρετή γένος αὐτός · εἄν δή <ᾖ> ὁ ἀρετή γένος αὐτός , εἰμί εἄν καί ὁ δύναμις · ἀρετή δέ δοκέω εἰμί , διότι εἰμί ἕξις ἐπαινετός . πάλιν ἐπί ὁ εἶδος , εἰμί κακός δοκέω ἐν γένος εἰμί ὁ ἀρετή ὁ ἐγκράτεια ὁ καρτερία εἶδος αὐτός εἰμί , εἰμί εἄν καί ὁ καρτερία . ὁ δέ αὐτός | λόγος καί ἐπί ὁ ὁμοίως , ἄν τε ἐπί ὁ γένος ἄν τε ἐπί ὅς εἶδος ὁ ὅμοιος λαμβάνω . ἔτι πρός ὁ κατασκευάζω σκεπτένο . εἶπον τόπος πρός κατασκευή γένος ὁ ἀπό ὁ ἀίσσω καί ὁμοίως , ἔτι φημί πρός κατασκευή ὁ ὁ ἀποδίδωμι γένος εἰμί χρήσιμος , εἰμί ὁ ἀποδίδωμι ὡς γένος πλείων καί διαφέρω εἶδος εἰμί ἀποδίδωμι , ζητέω εἰμί ἐν ὁ τίς εἰμί αὐτός κατηγορέω · εἰμί γάρ πλείων εἰμί αὐτός καί κατά εἶδος διαφέρω ἐν ὁ τίς εἰμί εἰμί κατηγορέω , γένος εἰμί . ὁ δέ αὐτός τόπος χρήσιμος εἄν εἰμί καί πρός ἀνασκευή · εἰμί γάρ μή ἐν ὁ τίς εἰμί εἰμί κατηγορέω , οὖον γένος . εἰμί δέ εἷς εἶδος εἰμί ἀποδίδωμι καί κατηγορέω αὐτός ἐν ὁ τίς εἰμί , δεῖ ζητέω εἰμί καί ἄλλος διαφέρω κατά ὁ εἶδος ὁμοίως κατηγορέω . οἶος εἰμί ὁ ζῷον ἀποδίδωμι ἄνθρωπος γένος , σκεπτέος εἰμί καί ἵππος καί ἄλλος τις ὁμοίως κατηγορέω · εἰμί γάρ ἄν γένος . λέγω δέ περί ὁ διαφορά εἶπον ἐπεί δέ δοκέω τις καί ὁ διαφορά ἐν ὁ τίς εἰμί ὁ εἶδος κατηγορέω , ἐπεί ὁ μέν ὡς συναμφότερος λαμβάνω οὗτος κατηγορέω , οὐκέτι δέ καί ὁ Χωρὶς ὁ ὅς εἶπον ὁ ὁ διαφορά λόγος ἀναδέχομαι καί ὁ ἄτομος καί ὁ εἶδος . ὅς ἰδίως διαφορά οὐ εἶπον εἰμί οὐσία ἐκεῖ , ὅτι μήτε γένος μήτε εἶδος μήτε ἄτομος · ὁ γάρ ὁ εἶδος κατηγορέω ὡς γένος εἄν κατηγορέω . ὅτι δέ μή γένος ὁ διαφορά , νῦν δείκνυμι . οὐδέ εἶδος δέ [ εἶδος δέ ] ὁ ἴδιος καί Χωρὶς ὁ γένος λαμβάνω διαφορά , εἰμί . καί ὁ συναμφότεροι · οὗτος δέ ἐν ἐκεῖνος ὁ βιβλίον ] οὐσία καί ὁ ἄτομος ὁ ὑπό αὐτός . ὁ δέ οὕτως λαμβάνω διαφορά καί ὁ γένος ὁ διαιρέω ὑπό αὐτός συνώνυμος κατηγορέω , εἰμί γε , ὡς εἴρω νῦν , ὁ πεζός σημαίνω ζῷον ποιός · καίτοι οὖον δοκέω αὐτός ὁ γένος ὁ οἰκεῖος διαφορά οὗτος κατηγορέω . ὁ μέντοι Χωρὶς ὁ ὕλη ἐν ὁ οὐσία διαφορά λαμβάνω οὔτε ὁ διαιρέω ὑπό αὐτός γένος συνώνυμος κατηγορέω , ὅτι μηδέ ἄλλος τίς ὅλος ἀνομοιομερής ὁ μέρος ἕκαστος οὗτος κατηγέομαι , μέρος δέ ὁ τοιοῦτος διαφορά ὁ διαιρέω ὑπό αὐτός , οὔτε αὐτός ἢ ὁ εἶδος ἢ ὁ ἄτομος , ὅτι μηδέ ὁ μέρος ὁ ὅλος . ἐπεί δή δοκέω τις καί ὁ διαφορά ἐν ὁ τίς εἰμί ὁ εἶδος κατηγορέω , εἶπον μέν ἐν ὁ πρῶτος ὅτι καί ὁ διαφορά καί ὁ ἀπό διαφορά πρόβλημα ὁμοῦ δεῖ ὁ γένος τάσσω , ὡς ὁ αὐτός τόπος καί πρός ὁ ἀπό ὁ διαφορά πρόβλημα χρήσιμος εἰμί . ὅτι δέ μή πάντῃ αὐτός ὁ διαφορά ὁ γένος , εἰμί καί ὅτι μάλιστα καί αὐτός ἐν ὁ τίς εἰμί δοκέω ὁ εἶδος κατηγορέω καί κατά πλείων τε καί διάφορος ὁ εἶδος ὁ διαφορά , τίσις [ τε ] ὁ διαφορά δύναμαι χωρίζω ὁ γένος , στοιχεῖον τις καί θεώρημα ἐγώ παραδίδωμι · ὁ ὁ φθάνω εἴρω ἤδη εἶπον [ ἐν ] ὁ εἴρω . εἰμί δέ πρῶτος μέν ὅτι ὁ γένος ἐπί πλέω λέγω ὁ διαφορά · μέρος γάρ τίς ὁ γένος ὁ διαφορά ἀποτέμνω . δύο ὅτι , εἰμί Κάι ὁ διαφορά ὁ εἶδος ἐν ὁ τίς εἰμί δοκέω κατηγορέω ( ἀεί γάρ ὁ ὁρισμός ἐν ὁ τίς εἰμί καί ὁ διαφορά ἐν ὁ ὁρισμός ) , ἀλλά μάλα γε ὁ γένος ἁρμόζω ἐρωτάω περί ὁ εἶδος τίς εἰμί ἀποδίδωμι ἢ ὁ διαφορά · μᾶλλον γάρ ὁ ἄνθρωπος ζῷον ἢ λογικός . τρίτος ὅτι ὁ μέν διαφορά ποιότης ὁ γένος ὅς εἰμί σημαίνω ( ποιότης γάρ ὁ ζῷον ὁ λογικός καί ὁ πεζός ) , οὐκέτι δέ καί ὁ γένος ὁ διαφορά · ὁδένος γάρ αὐτός ποιότης ὁ ζῷον . καί ὅτι οὕτως ἔχω δείκνυμι παρατίθημι ὅτι ὁ μέν εἶπον λογικός ποιός ζῷον σημαίνω , ὁ δέ ζῷον εἶπον οὖον λέγω ποιός λογικός · ὥστε μέν λογικός εἰς ποιός μεταλαμβάνω , ποιότης ὁ ὄζω σημαίνω , ὁ δέ ζῷον οὐκέτι ὁ λογικός σημαίνω ποιότης . ἐπεί δέ δοκέω ὁ μουσικός , εἰμί μουσικός εἰμί , ἐπιστήμων τίς εἰμί καί ὁ μουσική επίσημος τις . τόπος ἐγώ παραδίδωμι , οἶς προσχράομαι δύναμαι κατασκευάζω τε καί ἐπικρίνω τίς εἰμί ἐν γένος τις . φημί γάρ δήω ἐπί ὁ ὁ ἔχω ἔχω καί ἀπό ὁ ἕξις παρώνυμος λέγω ἐπιβλέπω , κἀν ἐπί ἐκεῖνος ὁ παρονομάζω τις φαίνω ὑπό τίς εἰμί γένος ἄλλος ὅς παρονομάζω τις , καί ὁ ἀπό ὅς παρονομάζω οὗτος , λέγω γένος εἰμί ὁ ἀπό οὖον ὁ πρόκειμαι παρονομάζω [ παρώνυμος ἀπό ὁ λέγω γένος ] . οὗτος δέ ὅτι οὕτως ἔχω , διά ὁ ἐπαγωγή συνίστημι . | ἐπεί γάρ ὁ μουσικός , κατά ὅς μουσικός , παρώνυμος εἰμί ὁ μουσικός ἐπιστήμων εἰμί , ὁ δέ ἐπιστήμων παρώνυμος ὁ ἐπιστήμη , καί ὁ μουσικός , ἀπό ὅς ὁ μουσικός παρονομάζω , ἐπιστήμη εἰμί , ἐπεί ἀπό οὗτος παρώνυμος ὁ ἐπιστήμων ὁ γένος ὁ μουσικός . πάλιν ἐπεί κατά ὁ βάδισις ὁ βαδίζω λέγω καί εἰμί αὐτός παρώνυμος κινέω καί εἰμί πάλιν ὁ κινέω παρώνυμος καί αὐτός ὁ κίνησις , εἰμί εἄν καί ὁ βάδισις κίνησις καί ὑπό ὁ κίνησις . οὗτος τοίνυν οὕτως ἔχω δήω φημί , ὅταν βούλομαι κατασκευάζω καί δείκνυμι τίς γένος εἰμί τις , ἐπί ὁ ἔχω αὐτός καί παρονομάζω ἀπό αὐτός κατά ὁ ὁρίζω τρόπος μεταβαίνω καί δείκνυμι ὁ ἕτερος ὑπό ὁ ἕτερος , οὗτος καί ὁ πρόκειμαι γένος εἰμί ὁ . πρόκειμαι δείκνυμι . οἷος , ὡς αὐτός παρατίθημι , εἰμί βούλομαι ὁ ἐπιστήμη δείκνυμι γένος εἰμί ὁ πίστις , δεῖ ὁράω τε καί δείκνυμι ὅτι ὁ ἐπίσταμαι , κατά ὅς ἐπίσταμαι , πιστεύω · εἰμί γάρ οὗτος , δῆλος ὅτι καί ὁ ἐπιστήμη πίστις . καί εἰμί ὁ ἥδομαι , κατά ὅς ἥδομαι , ἐν ἀγαθός εἰμί , καί ὁ ἡδονή ἀγαθός ἄν εἰμί . καί εἰμί ὁ ἀκούω αἰσθάνομαι , καί ὁ ἀκοή αἴσθησις . ὁ δέ λέξις ὁ ἐπεί δέ δοκέω ὁ μουσικός , ᾗ μουσικός εἰμί , ἐπιστήμων εἰμί , ὁ μουσική ἐπιστήμη τις εἰμί ἄν σαφής εἰμί οὕτως ἔχω · ἐπεί δέ δοκέω , διότι ὁ μουσικός , ὅς μουσικός εἰμί , ἐπιστήμων εἰμί ὁ μουσική ἐπιστήμη ἐπιστήμη εἶμι . ἔτι ἐπεί ὁ παρέπομαι τις ἀεί καί μή ἀντιστρέφω 15 χαλεπός χωρίζω ὁ μή γένος εἰμί . ἐπεί ὁ γένος ἕπω ὁ εἶδος καί οὐ ἀντιστρέφω εἰμί μέν γάρ ἄνθρωπος , ζῷον , οὖον μείς , εἰμί ζῷον , ἄνθρωπος ) , δήω φημί , ἐπί ὅς ὁ τοιοῦτος τάξις ὡς ὁ ἕτερος ὁ ἕτερος ἕπω μηκέτι δέ καί ἀντιστρέφω ὁ ὁ ἕπω ἐπί πλέω εἰμί , λαμβάνω ὡς ὁ μέν εἶδος . αὐτός ὅς ὁ δέ γένος · δοκέω γάρ ἔνδοξος εἰμί . ἐπεί γάρ ὁ νηνεμία μέν ἕπω ὁ ἠρεμία , ὁ δέ ἠρεμία οὐκέτι ὁ νηνεμία , καί ὁ μέν ἀριθμός ὁ διαιρετός , ὁ δέ διαιρετός οὐκέτι ὁ ἀριθμός , ὁ μέν νενημίας γένος εἰμί δοκέω ὁ ἠρεμία , ὁ δέ ἀριθμός ὁ διαιρετός . αὐτός μέν οὖν φημί ὡς ἔνδοξος δήω οὗτος χράω , ὁ προερέω ἀκολουθία , πρός ὁ ὁ γένος κατασκευή , εἰμί δέ ἄλλος τις αὐτός χράω , μή συγχωρέω ὡς ἐπί πᾶς οὕτως ἔχω · εἰμί γάρ τις ὁ ἀκολουθέω μέν καί οὐ ἀντιστρέφω , οὖον μήv καί γένος εἰμί οὗτος ὅς οὕτως ἀκολουθέω . καί δείκνυμι οὗτος ἐπί παράδειγμα . ὁ γάρ γίγνομαι ἕπω ὁ μή εἰμί οὐδείς γάρ γίγνομαι ἔτι εἰμί ἤδη ) καί οὐ ἀντιστρέφω · οὐκέτι γάρ ὁ μή εἰμί ὁ γίγνομαι ἕπω ] ὁ · οὖον γάρ , εἰμί τίς μή εἰμί οὗτος , γίγνομαι · καί οὐ εἰμί ὁ γίγνομαι ὁ 30 μή εἰμί γένος . καί διά ὅς τίς οὐ εἰμί αὐτός γένος . δείκνυμι · ὁ γάρ μή εἰμί οὐ οἷος τε εἶδος εἰμί · οὐδείς γάρ ὁ μή εἰμί ἐν ὁ τίς εἰμί κατηγορέω · διά οὗτος γάρ οὐδέ ὁ στέρησις .