alexander-philosophy.in-aristotelis-analyticorum-priorum-librum-i-commentarium 43b22
Ὅταν δ’ ὑπό τινος περιέχηται τὸ προκείμενον , ᾧ τὰ ἑπόμενα δεῖ λαβεῖν , τὰ μὲν τῷ καθόλου ἑπόμενα ἢ μὴ ἑπόμενα οὐκ ἐκλεκτέον ἐν τούτοις . Τὸ λεγόμενόν ἐστιν · ὅταν ὁ κείμενος ὅρος , <ὅς> μέρος ἐστὶ τοῦ ᾧ τὰ ἑπόμενα ζητοῦμεν , ὑπό τινος περιέχηται ἑπομένου αὐτῷ , οἷον ὡς ἄνθρωπος ὑπὸ τοῦ ζῴου , οὐκέτι φησὶ δεῖν ἐκλέγειν , ὅσα τῷ περιέχοντι τὸν κείμενον ὅρον ἕπεται οἷον τῷ ζῴῳ , εἰς τὸ δεικνύναι καὶ ταῦτα ἑπόμενα τῷ περιεχομένῳ · οὗτος δ’ ἦν ὁ ἄνθρωπος . φθάνει γὰρ ταῦτα εἰλῆφθαι δυνάμει , ὅτε ἐλήφθη ἑπόμενον τὸ ζῷον τῷ ἀνθρώπῳ · τούτου γὰρ ληφθέντος εἴληπται δυνάμει καὶ τὰ τῷ ζῴῳ ἑπόμενα ἕπεσθαι τῷ ἀνθρώπῳ οἷον ἡ οὐσία , τὸ ἔμψυχον , τὸ αἰσθητικόν . ὡς δὲ τὰ τούτῳ ἑπόμενα ἕπεται τῷ ἀνθρώπῳ , οὕτως καὶ τὰ μὴ ἑπόμενα τούτῳ δῆλον ὅτι οὐδὲ τῷ ἀνθρώπῳ ἀκολουθήσει , τὸ ἄψυχον , τὸ ἀναίσθητον , τὸ ἀσώματον . οὐκέτ’ οὖν χρὴ περὶ ταῦτα κατατρίβεσθαι καὶ ταῦτα ἐκλέγοντας τιθέναι τὰ κείμενα ἤδη . οὔτε οὖν τὰ τῷ περιέχοντι τὸν κείμενον ὅρον ἑπόμενα ἐκλέγειν ἔτι δεῖ οὔτε τὰ μὴ ἑπόμενα τούτῳ . τὰ μὲν οὖν τῷ καθόλου ἑπόμενα οἷον τῷ ζῴῳ , ὃ ἦν περιέχον τὸν ἄνθρωπον , οὐ χρὴ ἐκλέγειν ἔτι , τὰ δὲ οἰκεῖ καὶ ἰδίως ἑπόμενα τῷ ἀνθρώπῳ , ἃ μηκέτι τῷ γένει αὐτοῦ ἕπεται , τῷ ζῴῳ , ταῦτα ἐκλεκτέον · ἔστι γάρ τινα , ἃ τῷ ἀνθρώπῳ ἕπεται τῷ γένει αὐτοὺ , τῷ ζῷῳ , μὴ ἑπόμενα . ὧν τὰ μὲν καὶ κυρίως ἐστὶν ἴδια τοῦ ἀνθρώπον , ὡς τὸ γελαστικόν , ὡς τὸ βουλευτικόν , τὰ δὲ ὡς πρὸς ἄλλα ἴδιά ἐστιν αὐτοῦ , ὡς τὸ λογικόν · ὡς γὰρ πρὸς τὸ ἄλογον ἴδιον γίνεται τοῦ ἀνθρώπου · καὶ οὐχ ἕπεται τούτων οὐδὲν τῷ ζῴῳ , ὁμοίως τὸ πεζόν , τὸ δίπουν καὶ ὅσα τοιαῦτα · ταῦτα γὰρ ὡς ἴδια λαμβάνοντας τιθέναι χρή , ἐπεὶ μὴ ἕπεται τῷ περιέχοντι αὐτὸ γένει μηδὲ διὰ τὸ ἐκείνῳ κεῖσθαι ἑπόμενα καὶ αὐτῷ δύναται δείκνυσθαι καὶ αὐτὰ ἑπόμενα . οὐ γὰρ ὅσα ἑκάστῳ τῶν εἰδῶν ὑπάρχει , ταῦτα καὶ τῷ γένει · ἀνάγκη γὰρ τοῖς διαφέρουσιν εἴδεσιν ἴδιά τινα ὑπάρχειν αὐτοῖς καὶ μὴ δύνασθαι καὶ τοῖς ἀντιδιαιρουμένοις αὐτοῖς εἴδεσιν ὑπάρχειν . καὶ οὐκ ἄν ἕποιτο τῷ γένει · τὰ γὰρ τῷ γένει ἑπόμενα κατὰ παντός τε καὶ αὐτοῦ κατηγορεῖται καὶ ἑκάστῳ τῶν εἰδῶν ἕπεσθαι ἀνάγκη , ἃ δὲ ἑκάστῳ τῶν εἰδῶν , οὐκέτι οὔτε τῷ γένει οὔτε ἀλλήλοις . τοιαῦται δ’ ἂν εἶεν καὶ αἱ οἰκεῖαι ἑκάστου εἴδους διαφοραί , ὑφ’ ὧν ὁρίζονται .
Lemmas: ὅταν δέ ὑπό τις περιέχω ὁ πρόκειμαι , ὅς ὁ ἕπομαι δεῖ λαμβάνω , ὁ μέν ὁ καθόλου ἕπομαι ἢ μή ἕπομαι οὐ ἐκλεκτέος ἐν οὗτος . ὁ λέγω εἰμί · ὅταν ὁ κεῖμαι ὅρος , ὅς μέρος εἰμί ὁ ὅς ὁ ἕπομαι ζητέω , ὑπό τις περιέχω ἕπομαι αὐτός , οἷος ὡς ἄνθρωπος ὑπό ὁ ζῷον , οὐκέτι φημί δήω ἐκλέγω , ὅσος ὁ περιέχω ὁ κεῖμαι ὅρος ἕπω οἷος ὁ ζῷον , εἰς ὁ δείκνυμι καί οὗτος ἕπομαι ὁ περιέχω · οὗτος δέ εἰμί ὁ ἄνθρωπος . φθάνω γάρ οὗτος λαμβάνω δύναμις , ὅτε λαμβάνω ἕπω ὁ ζῷον ὁ ἄνθρωπος · οὗτος γάρ λαμβάνω λαμβάνω δύναμις καί ὁ ὁ ζῷον ἕπομαι ἕπω ὁ ἄνθρωπος οἷος ὁ οὐσία , ὁ ἔμψυχος , ὁ αἰσθητικός . ὡς δέ ὁ οὗτος ἕπομαι ἕπω ὁ ἄνθρωπος , οὕτως καί ὁ μή ἕπομαι οὗτος δῆλος ὅτι οὐδέ ὁ ἄνθρωπος ἀκολουθέω , ὁ ἄψυχος , ὁ ἀναίσθητος , ὁ ἀσώματος . οὐκέτι οὖν χρή περί οὗτος κατατρίβω καί οὗτος ἐκλέγω τίθημι ὁ κεῖμαι ἤδη . οὔτε οὖν ὁ ὁ περιέχω ὁ κεῖμαι ὅρος ἕπομαι ἐκλέγω ἔτι δεῖ οὔτε ὁ μή ἕπομαι οὗτος . ὁ μέν οὖν ὁ καθόλου ἕπομαι οἷος ὁ ζῷον , ὅς εἰμί περιέχω ὁ ἄνθρωπος , οὖον χρή ἐκλέγω ἔτι , ὁ δέ οἰκέω καί ἰδίως ἕπομαι ὁ ἄνθρωπος , ὁ μηκέτι ὁ γένος αὐτός ἕπω , ὁ ζῷον , οὗτος ἐκλεκτέος · εἰμί γάρ τις , ὁ ὁ ἄνθρωπος ἕπω ὁ γένος αὐτου , ὁ ζῷον , μή ἕπομαι . ὅς ὁ μέν καί κύριος εἰμί ἴδιος ὁ ἄνθρωπος , ὡς ὁ γελαστικός , ὡς ὁ βουλευτικός , ὁ δέ ὡς πρός ἄλλος ἴδιος εἰμί αὐτός , ὡς ὁ λογικός · ὡς γάρ πρός ὁ ἄλογος ἴδιος γίγνομαι ὁ ἄνθρωπος · καί οὐ ἕπω οὗτος οὐδείς ὁ ζῷον , ὁμοίως ὁ πεζός , ὁ δίπους καί ὅσος τοιοῦτος · οὗτος γάρ ὡς ἴδιος λαμβάνω τίθημι χρή , ἐπεί μή ἕπω ὁ περιέχω αὐτός γένος μηδέ διά ὁ ἐκεῖνος κεῖμαι ἕπομαι καί αὐτός δύναμαι δείκνυμι καί αὐτός ἕπομαι . οὖον γάρ ὅσος ἕκαστος ὁ εἶδος ὑπάρχω , οὗτος καί ὁ γένος · ἀνάγκη γάρ ὁ διαφέρω εἶδος ἴδιος τις ὑπάρχω αὐτός καί μή δύναμαι καί ὁ ἀντιδιαιρέω αὐτός εἶδος ὑπάρχω . καί οὐ ἄν ἕπω ὁ γένος · ὁ γάρ ὁ γένος ἕπομαι κατά πᾶς τε καί αὐτός κατηγορέω καί ἕκαστος ὁ εἶδος ἕπω ἀνάγκη , ὁ δέ ἕκαστος ὁ εἶδος , οὐκέτι οὔτε ὁ γένος οὔτε ἀλλήλων . τοιοῦτος δέ εἄν ἄγω καί ὁ οἰκεῖος ἕκαστος εἶδος διαφορά , ὑπό ὅς ὁρίζω .