alexander-philosophy.in-aristotelis-analyticorum-priorum-librum-i-commentarium 44b3a
῾Ομοίως δὲ καὶ ἐφ’ ὧν αὐτὸ ἀκολουθεῖ . Τοῦτ᾿ ἔστιν ῾ ὁμοίως δὲ ζητητέον καὶ ἐπὶ τῶν , οἷς αὐτὸ ἀκολουθεῖ᾿ . ἔστι δέ , ὃ λέγει , ὅτι οὐ μόνον δεῖ λαμβάνειν ἐπὶ τῶν ἑπομένων τῷ E τὰ καθολικώτερα πρῶτον καὶ τῶν , οἷς ἕπεται τὸ Α , τὰ καθόλου καὶ ταῦτα πρῶτον ζητεῖν , εἰ ἔστιν ἀλλήλοις ταὐτά , εἶτα , εἰ μὴ ἐν τούτοις εὑρίσκοιτο , ἐπὶ τὰ προσεχέστερα καὶ μὴ ὁμοίως ἔτι κοινὰ μετιτέον · ταῦτα δὲ ἐποιοῦμεν καὶ συνεκρίνομεν τὸ καθόλου καταφατικὸν θέλοντες δεῖξαι . οὐκ ἐπὶ τούτου οὖν μόνου φησὶ δεῖν οὕτως ποιεῖν , ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τῶν , οἷς τὸ E ἀκολουθεῖ , ὁμοίως ποιητέον · ἦν δὲ ταῦτα τὰ ἐπὶ τοῦ Η . καὶ γὰρ ἐπὶ τούτων φησὶ τὰ καθολικώτερα δεῖν πρῶτον τῶν , οἷς ἕπεται τὸ E , λαμβάνοντας συγκρίνειν αὐτὰ τοῖς καθολικωτέροις τῶν , οἷς εἵπετο τὸ Α , ἃ ἦν ἐπὶ τοῦ Γ , ἃ εἶπε πρὸ ὀλίγου Κ Γ . ἡ δὲ τούτων σύγκρισις γίνεται , ὅτε τὸ ἐπὶ μέρους καταφατικὸν ζητεῖται · τότε γὰρ ἡ σύγκρισις αὐτῶν ἐκ τούτων γίνεται , οἷς ἀμφότερα ἕπεται , ἃ ἦν Γ , Η . τὸ δὲ εἰ μὲν γὰρ τοῖς πρώτοις , καὶ τοῖς ὑπ’ ἐκεῖνα εἴρηκε περί τε τοῦ Α , ὅ ἐστιν ἑπόμενον τοῖς Γ , ὁμοίως καὶ περὶ τοῦ E , ὃ ἕπεται τοῖς Η · τὸ γὰρ ἑπόμενον , εἰ μὲν ἕποιτο τοῖς τρώτοις καὶ καθολικωτέροις , ἕποιτο ἄν καὶ τοῖς ὑπ’ ἐκείνων περιεψομένοις . εἰ δὲ μὴ τοῖς καθολικωτέροις ἕποιτο , οὐδὲν κεκώλυται τῶν ὑπ’ ἐκεῖνα ἕπεσθαί τινι , οἷον ὁ ἄνθρωπος εἰ μὴ ἕπεται τῷ δίποδι , ἀλλὰ τῷ πεζῷ δίποδι οὐδὲν κεκώλυται ἕπεσθαι . οὐ λέγει δέ , ὅτι τὸ τῷ καθόλου ἑπόμενον πᾶσι τοῖς ὑπ’ αὐτὸ ἐνδέχεται ἀκολουθεῖν , ἀλλ’ ὅτι τισὶ τῶν ὑπ’ αὐτὸ ἐγχωρεῖ ἕπεσθαι αὐτό . ᾿ Επισκεπτέον δέ , πῶς τοῦτο συνᾴδει τῷ πρὸ ὀλίγου εἰρημένῳ τῷ ‟ οὐδὲ δὴ τῷ καθόλου ἐκλεκτέον , οἷς ἕπεται τὸ περιεχόμενον ” . ἢ δι’ ἐκείνου οὐ παρῃτεῖτο τὸ πρῶτον δεῖν τὰ καθολικώτερα λαμβάνειν τῶν , οἷς ἕπεται ὁ κείμενος ὅρος , ἀλλὰ τὸν τρόπον τῆς ἐκλογῆς · διὰ γὰρ τοῦ δεικνύναι τὸ καθολικώτερον τῶν , οἷς ἕπεταί τι , ἑπόμενόν τισι , διὰ τούτου ἔλεγε δεῖν δεικνύναι τὸ ἕπεσθαι καὶ οἷς τὸ καθολικώτερον εἵπετο , ἀλλ’ οὐχ ὡς τούτῳ ἑπόμενον αὐτὸ ἀπ’ ἀρχῆς τιθέναι . καὶ λέγοι ἄν δεῖν πρῶτον ἐκεῖνα ἐν τῇ ἐκλογῇ τῶν , οἷς ἕπεται τὸ προκείμενον , λαμβάνειν · οὕτως γὰρ οὐ δὶς ταὐτὰ ληψόμεθα . ὁ μὲν γὰρ λαβὼν τῷ αἱρετῷ ἕπεσθαι τὸ ἀγαθὸν λήψεται , ὅτι καὶ τῇ ἀρετῇ καὶ τῇ ὑγείᾳ , ὁ δὲ πρῶτον λαβὼν τὴν ἀρετὴν ἔπειτα τὸ αἱρετὸν δὶς ταὐτὸν ἔσται λαμβάνων . ἐν γὰρ τῇ ἀρετῇ τὸ αἱρετόν · οὐκέτι δὲ ἕπεται τῷ αἱρετῷ καὶ ἡ ἀρετή · ὥστε λαμβάνοι ἄν , οἷς ἕπεται τὸ περιεχόμενον ὑπὸ τοῦ ἀγαθοῦ , τούτοις ἕπεσθαι καὶ τὸ ἀγαθόν . ἢ καὶ τῶν αὐτῷ τῷ προκειμένῳ ἑπομένων τὰ μὲν κοινότερά ἐστι , τὰ δ’ οὔ . τῷ γὰρ ἀνθρώπῳ ἕπεται τὸ ζῷον , ἕπεται καὶ τὸ λογικόν · ἀλλὰ κοινότερον τὸ ζῷον τοῦ I λογικοῦ , ὥστε καὶ χωρὶς τοῦ λαμβάνειν τὰ τῷ 104r ζῴω ἑπόμενα ἕπεσθαι τῷ ἀνθρώπῳ ἔστι τῶν ἑπομένων αὐτῷ τὰ μὲν κοινότερα τὰ δὲ ὑπ’ ἐκεῖνα . ὁμοίως καὶ ἐπὶ τῶν , οἷς ἕπεται αὐτά · κοινότερον γὰρ τὸ ἐπιστήμην ἔχειν τοῦ γραμματικὴν ἔχειν , καὶ ἕπεται ἀμφοτέροις ὁ ἄνθρωπος . δύναται καὶ ἁπλούστερόν τις ἀκοῦσαι τοῦ ‟ δεῖ δὲ καὶ τῶν ἑπομένων καὶ οἷς ἕπεται ἕκαστον εἰς τὰ πρῶτα καὶ τὰ καθόλου μάλιστα βλέπειν ” . λέγοι γὰρ ἄν δι’ αὐτῶν οὐκέτι περὶ τῆς ἐκλογῆς ( εἴρηκε γὰρ περὶ ἐκείνης , πῶς αὐτὴν χρὴ ποιεῖσθαι ) ἀλλὰ περὶ τῆς λήψεως τῶν μέσων ὅρων , ἣ γίνεται ἐκ τοῦ ἄλλο ἄλλῳ ταὐτὸν εὑρίσκεσθαι . ἐπεὶ γὰρ τῶν ἑπομένων τισὶ καὶ τῶν , οἷς ἕπεται , τὰ μὲν κοινότερά ἐστιν τὰ δὲ προσεχέστερά τε καὶ ὑπ’ ἐκεῖνα ( οὐ γὰρ δὴ πάντα ἴσα ) , ἀξιοῖ τοὺς βουλομένους τὸν μέσον ὅρον λαβεῖν διὰ τοῦ τῶν ἐκλεγομένων τινὰ ταὐτὰ ἀλλήλοις εὑρεῖν πρῶτον ἐπίβλεψιν τῶν κοινοτέρων ποιεῖσθαι ζητοῦντας , εἴ τινα τούτων ἀλλήλοις ἐστὶ τὰ αὐτά , εἰ δὲ μὴ ἐν τούτοις εὑρίσκοιτο , τότε ἐπὶ τὰ μερικώτερα μεταβαίνειν . ὁ μὲν γὰρ τὰ κοινότερα τὰ αὐτὰ δείξας καὶ διὰ τούτων τι συλλογισάμενος ἔχει τὸ αὐτὸ δεικνύναι καὶ διὰ τῶν ὑπὸ τὸ κοινότερον , ὥστε πλείους οἱ συλλογισμοί · εἰ δὲ μὴ δυνηθείη διὰ τῶν κοινοτέρων , οὐκ ἀφῄρηται τὸ δύνασθαι εὑρεῖν τὸ προκείμενον ἐπὶ τῶν μερικωτέρων . δεῖξαι γάρ τις βουλόμενος τὸ Α τῷ E ὑπάρχον , ἂν ᾖ τῷ E ἑπόμενα καθολικώτερον μὲν τὸ Κ Z ὑπὸ τοῦτο δὲ ὂν τὸ Z , τὸ δὲ Α ἑπόμενον αὐτὸ πάλιν καθολικώτερον μὲν τῷ Κ Γ ὑπὸ τοῦτο δὲ ὄντι τῷ Γ , δείξας μὲν ἢ τὸ Κ Γ ἢ τὸ Γ ταὐτὸν τῷ Κ Z ἔχει δεῖξαι δι’ αὐτοῦ τὸ Α 20 καὶ τῷ Z ὑπάρχειν , ὃ ἦν ὑπὸ τὸ Κ Z , καὶ τῷ E , ὃ ἦν τὸ προκείμενον · εἰ δὲ μὴ τούτῳ εἴη ταὐτὸν ἐκείνων τι , ὑπολείπεται τὸ ἐπὶ τοῦ Z πάλιν ποιεῖσθαι τὸν λόγον . ὥστε ἐν πλείοσιν ἄν ἡ ζήτησις καὶ ἐν τάξει γένοιτο . ὁ δ’ αὐτὸς λόγος καὶ ἐπὶ τῶν Κ Γ καὶ Γ , οἷς εἵπετο τὸ Α . καὶ γὰρ τούτων πρῶτον μὲν τὸ Κ Γ τὸ καθολικώτερον εἰ δειχθείη τῷ Κ Z ὄντι καθόλου ταὐτόν , διὰ τούτου δειχθήσεται τὸ Α τῷ E ὑπάρχον · εἰ δὲ μὴ τοῦτο εἴη ταὐτόν τινι ἐκείνων , καταλείπεται ζητεῖν περὶ τοῦ Γ , εἰ τοῦτό ἐστί τινι ταὐτὸν ἐκείνων . δύναται τὸ ὁμοίως δὲ καὶ ἐφ’ ὧν αὐτὸ ἀκολουθεῖ σκεπτέον καὶ αὐτὸ περὶ τοῦ E λέγειν . ἄν γὰρ βουλόμενοι δεῖξαι τὸ Α τινὶ τῷ E ὑπάρχειν ζητῶμεν , τί τῶν , οἷς ἕπεται τὸ A , τινὶ τῶν , οἷς ἕπεται τὸ E , ταὐτόν ἐστι τούτου γὰρ εὑρεθέντος διὰ τοῦ τρίτου σχήματος τὸ προκείμενον δείκνυται ) , πάλιν δεῖ πρῶτον τὰ καθολικώτερα τῶν , οἷς ἕπεται τὸ E , ζητεῖν , εἰ ταὐτά ἐστί τισι τῶν , οἷς ἕπεται τὸ Α , καθολικωτέροις · ἂν γὰρ μὴ τούτων τι εὑρεθῇ , ὑπολείπεται τὸ ἐπὶ τῶν μερικωτέρων πάλιν ζήτησιν ποιήσασθαι .
Lemmas: ῾ομοιος δέ καί ἐπί ὅς αὐτός ἀκολουθέω . οὗτος εἰμί ῾ ὁμοίως δέ ζητητέος καί ἐπί ὁ , ὅς αὐτός ἀκολουθέω . εἰμί δέ , ὅς λέγω , ὅτι οὖον μόνος δεῖ λαμβάνω ἐπί ὁ ἕπομαι ὁ E ὁ καθολικός πρῶτος καί ὁ , ὅς ἕπω ὁ Α , ὁ καθόλου καί οὗτος πρῶτος ζητέω , εἰμί εἰμί ἀλλήλων αὐτός , εἶτα , εἰμί μή ἐν οὗτος εὑρίσκω , ἐπί ὁ προσεχής καί μή ὁμοίως ἔτι κοινός μετιτέον · οὗτος δέ ποιέω καί συγκρίνω ὁ καθόλου καταφατικός ἐθέλω δείκνυμι . οὐ ἐπί οὗτος οὖν μόνος φημί δήω οὕτως ποιέω , ἀλλά καί ἐπί ὁ , ὅς ὁ E ἀκολουθέω , ὁμοίως ποιητέος · εἰμί δέ οὗτος ὁ ἐπί ὁ ὁ . καί γάρ ἐπί οὗτος φημί ὁ καθολικός δήω πρῶτος ὁ , ὅς ἕπω ὁ E , λαμβάνω συγκρίνω αὐτός ὁ καθολικός ὁ , ὅς ἕπω ὁ Α , ὁ εἰμί ἐπί ὁ Γ , ὁ εἶπον πρό ὀλίγος Κ Γ . ὁ δέ οὗτος σύγκρισις γίγνομαι , ὅτε ὁ ἐπί μέρος καταφατικός ζητέω · τότε γάρ ὁ σύγκρισις αὐτός ἐκ οὗτος γίγνομαι , ὅς ἀμφότερος ἕπω , ὁ εἰμί Γ , ὁ . ὁ δέ εἰμί μέν γάρ ὁ πρῶτος , καί ὁ ὑπό ἐκεῖνος εἴρω περί τε ὁ Α , ὅς εἰμί ἕπω ὁ Γ , ὁμοίως καί περί ὁ E , ὅς ἕπω ὁ ὁ · ὁ γάρ ἕπω , εἰμί μέν ἕπω ὁ τρωτός καί καθολικός , ἕπω ἄν καί ὁ ὑπό ἐκεῖνος περιέπω . εἰμί δέ μή ὁ καθολικός ἕπω , οὐδείς κωλύω ὁ ὑπό ἐκεῖνος ἕπομαι τις , οἷος ὁ ἄνθρωπος εἰμί μή ἕπω ὁ δίπους , ἀλλά ὁ πεζός δίπους οὐδείς κωλύω ἕπω . οὖον λέγω δέ , ὅτι ὁ ὁ καθόλου ἕπω πᾶς ὁ ὑπό αὐτός ἐνδέχομαι ἀκολουθέω , ἀλλά ὅτι τις ὁ ὑπό αὐτός ἐγχωρέω ἕπω αὐτός . ᾿ ἐπισκεπτέος δέ , πῶς οὗτος συνᾴδω ὁ πρό ὀλίγος εἴρω ὁ ‟ οὐδέ δή ὁ καθόλου ἐκλεκτέος , ὅς ἕπω ὁ περιέχω ” . ἢ διά ἐκεῖνος οὖον παραιτέομαι ὁ πρῶτος δήω ὁ καθολικός λαμβάνω ὁ , ὅς ἕπω ὁ κεῖμαι ὅρος , ἀλλά ὁ τρόπος ὁ ἐκλογή · διά γάρ ὁ δείκνυμι ὁ καθολικός ὁ , ὅς ἕπομαι τίς , ἕπομαι τις , διά οὗτος λέγω δήω δείκνυμι ὁ ἕπω καί ὅς ὁ καθολικός ἕπω , ἀλλά οὐ ὡς οὗτος ἕπω αὐτός ἀπό ἀρχή τίθημι . καί λέγω ἄν δήω πρῶτος ἐκεῖνος ἐν ὁ ἐκλογή ὁ , ὅς ἕπω ὁ πρόκειμαι , λαμβάνω · οὕτως γάρ οὖον δίς αὐτός λαμβάνω . ὁ μέν γάρ λαμβάνω ὁ αἱρετός ἕπω ὁ ἀγαθός λαμβάνω , ὅτι καί ὁ ἀρετή καί ὁ ὑγεία , ὁ δέ πρῶτος λαμβάνω ὁ ἀρετή ἔπειτα ὁ αἱρετός δίς αὐτός εἰμί λαμβάνω . ἐν γάρ ὁ ἀρετή ὁ αἱρετός · οὐκέτι δέ ἕπω ὁ αἱρετός καί ὁ ἀρετή · ὥστε λαμβάνω ἄν , ὅς ἕπω ὁ περιέχω ὑπό ὁ ἀγαθός , οὗτος ἕπω καί ὁ ἀγαθός . ἢ καί ὁ αὐτός ὁ πρόκειμαι ἕπομαι ὁ μέν κοινός εἰμί , ὁ δέ οὖον . ὁ γάρ ἄνθρωπος ἕπω ὁ ζῷον , ἕπω καί ὁ λογικός · ἀλλά κοινός ὁ ζῷον ὁ I λογικός , ὥστε καί Χωρὶς ὁ λαμβάνω ὁ ὁ 104r ζῷον ἕπομαι ἕπω ὁ ἄνθρωπος εἰμί ὁ ἕπομαι αὐτός ὁ μέν κοινός ὁ δέ ὑπό ἐκεῖνος . ὁμοίως καί ἐπί ὁ , ὅς ἕπω αὐτός · κοινός γάρ ὁ ἐπιστήμη ἔχω ὁ γραμματικός ἔχω , καί ἕπω ἀμφότερος ὁ ἄνθρωπος . δύναμαι καί ἁπλόος τις ἀκούω ὁ ‟ δεῖ δέ καί ὁ ἕπομαι καί ὅς ἕπω ἕκαστος εἰς ὁ πρῶτος καί ὁ καθόλου μάλιστα βλέπω ” . λέγω γάρ ἄν διά αὐτός οὐκέτι περί ὁ ἐκλογή ( εἴρω γάρ περί ἐκεῖνος , πῶς αὐτός χρή ποιέω ) ἀλλά περί ὁ λῆψις ὁ μέσος ὁράω , ὅς γίγνομαι ἐκ ὁ ἄλλος ἄλλος αὐτός εὑρίσκω . ἐπεί γάρ ὁ ἕπομαι τις καί ὁ , ὅς ἕπω , ὁ μέν κοινός εἰμί ὁ δέ προσεχής τε καί ὑπό ἐκεῖνος ( οὖον γάρ δή πᾶς ἴσος ) , ἀξιόω ὁ βούλομαι ὁ μέσος ὅρος λαμβάνω διά ὁ ὁ ἐκλέγω τις αὐτός ἀλλήλων εὑρίσκω πρῶτος ἐπίβλεψις ὁ κοινός ποιέω ζητέω , εἰμί τις οὗτος ἀλλήλων εἰμί ὁ αὐτός , εἰμί δέ μή ἐν οὗτος εὑρίσκω , τότε ἐπί ὁ μερικός μεταβαίνω . ὁ μέν γάρ ὁ κοινός ὁ αὐτός δείκνυμι καί διά οὗτος τίς συλλογίζομαι ἔχω ὁ αὐτός δείκνυμι καί διά ὁ ὑπό ὁ κοινός , ὥστε πλείων ὁ συλλογισμός · εἰμί δέ μή δύναμαι διά ὁ κοινός , οὐ ἀφαιρέω ὁ δύναμαι εὑρίσκω ὁ πρόκειμαι ἐπί ὁ μερικός . δείκνυμι γάρ τις βούλομαι ὁ Α ὁ E ὑπάρχω , εἄν εἰμί ὁ E ἕπομαι καθολικός μέν ὁ Κ Z ὑπό οὗτος δέ εἰμί ὁ Z , ὁ δέ Α ἕπω αὐτός πάλιν καθολικός μέν ὁ Κ Γ ὑπό οὗτος δέ εἰμί ὁ Γ , δείκνυμι μέν ἢ ὁ Κ Γ ἢ ὁ Γ αὐτός ὁ Κ Z ἔχω δείκνυμι διά αὐτός ὁ Α 20 καί ὁ Z ὑπάρχω , ὅς εἰμί ὑπό ὁ Κ Z , καί ὁ E , ὅς εἰμί ὁ πρόκειμαι · εἰμί δέ μή οὗτος εἰμί αὐτός ἐκεῖνος τίς , ὑπολείπω ὁ ἐπί ὁ Z πάλιν ποιέω ὁ λόγος . ὥστε ἐν πλείων ἄν ὁ ζήτησις καί ἐν τάξις γίγνομαι . ὁ δέ αὐτός λόγος καί ἐπί ὁ Κ Γ καί Γ , ὅς ἕπω ὁ Α . καί γάρ οὗτος πρῶτος μέν ὁ Κ Γ ὁ καθολικός εἰμί δείκνυμι ὁ Κ Z εἰμί καθόλου αὐτός , διά οὗτος δείκνυμι ὁ Α ὁ E ὑπάρχω · εἰμί δέ μή οὗτος εἰμί αὐτός τις ἐκεῖνος , καταλείπω ζητέω περί ὁ Γ , εἰμί οὗτος εἰμί τις αὐτός ἐκεῖνος . δύναμαι ὁ ὁμοίως δέ καί ἐπί ὅς αὐτός ἀκολουθέω σκεπτέος καί αὐτός περί ὁ E λέγω . ἄν γάρ βούλομαι δείκνυμι ὁ Α τις ὁ E ὑπάρχω ζητέω , τίς ὁ , ὅς ἕπω ὁ A , τις ὁ , ὅς ἕπω ὁ E , αὐτός εἰμί οὗτος γάρ εὑρίσκω διά ὁ τρίτος σχῆμα ὁ πρόκειμαι δείκνυμι ) , πάλιν δεῖ πρῶτος ὁ καθολικός ὁ , ὅς ἕπω ὁ E , ζητέω , εἰμί αὐτός εἰμί τις ὁ , ὅς ἕπω ὁ Α , καθολικός · εἄν γάρ μή οὗτος τίς εὑρίσκω , ὑπολείπω ὁ ἐπί ὁ μερικός πάλιν ζήτησις ποιέω .