alexander-philosophy.in-aristotelis-analyticorum-priorum-librum-i-commentarium 43b29
Οὐδὲ δὴ τῷ καθόλου ἐκλεκτέον , οἷς ἕπεται τὸ περιεχόμενον , οἷον ζῴῳ , οἷς ἕπεται ἄνθρωπος . Ὅ λέγει τοιοῦτον εἶναι δοκεῖ · οὐ χρὴ ἐκλέγοντας , οἷς ἕπεται ὁ ὑποκείμενος | ὅρος ὁ περιεχόμενος ὑπό τινος , προσχρῆσθαι τῷ καθόλου τῷ περιέχοντι καὶ λαμβάνειν ταῦτα τῶν , οἷς ἕπεται ὁ κείμενος ὅρος , οἷς καὶ αὐτοῖς ὁ περιέχων αὐτὸν ἕπεται . οἷον εἰ ἔστιν ὁ κείμενος ὅρος ἄνθρωπος , περιέχει μὲν τοῦτον τὸ ζῷον καὶ ἕπεται αὐτῷ · ὅταν δὴ ἐκλέγωμεν , οἷς ἕπεται ὁ ἄνθρωπος , οὐ δεῖ προσπαραλαμβάνειν τὸ ζῷον λέγοντας , ὅτι καὶ τοῦτο , λέγω δὲ τὸ ζῷον , ἕπεται ἐκείνοις , οἷς καὶ ὁ ἄνθρωπος ἕπεται . τοῦτο γὰρ κεῖται δυνάμει · τὸ γὰρ τῷ ἀνθρώπῳ ἀκολουθοῦν ἀκολουθεῖ καὶ οἷς ὁ ἄνθρωπος · ἠκολούθει δὲ τὸ ζῷον τῷ ἀνθρώπῳ · ὥστε καὶ οἷς ὁ ἄνθρωπος . οὐ δὴ τούτῳ προσχρηστέον ἔτι οὐδὲ ῥητέον , ὅτι ἕπεται τὸ καθόλου καὶ τὸ γένος , οἷς ἕπεται τὸ περιεχόμενον ὑπ’ αὐτοῦ · πρὸς γὰρ τῷ κεῖσθαι τοῦτο οὐδὲ πρόκειται ἡμῖν ζητεῖν , τίνι τὸ γένος τοῦ ἐκκειμένου ὅρου ἕπεται , ἀλλὰ τίνι αὐτὸς οὗτος ὁ προκείμενος ὅρος . ἢ δύναται μᾶλλον τὸ λεγόμενον τοιοῦτον εἶναι · οὐδ’ ὅταν πάλιν ᾖ προκείμενον ἡμῖν ἐκλέγειν , τίσιν ἕπεται τὸ καθόλου καὶ περιέχον τι , οὐ χρὴ λαμβάνοντάς τι τῶν ὑπὸ τὸ καθόλου , ᾧ ἕπεται τὸ καθόλου , ζητεῖν . οἷς τοῦτο ἕπεται · οἷον εἰ ζητοίημεν , τίσιν ἕπεται τὸ ζῷον , οὐ δεῖ λαμβάνοντας τῶν ὑπὸ τὸ ζῷόν τι , οἷς ἕπεται τοῦτο , ἐκλέγειν , ὅτι τούτοις καὶ τὸ ζῷον , οἷον τὸν ἄνθρωπον , οἷς ἕπεται ὁ ἄνθρωπος , ἐκλέγειν καὶ τιθέναι , ὅτι τούτοις καὶ τὸ ζῷον . ἀληθὲς μὲν γάρ ἐστι τοῦτο τὸ πᾶσιν , οἷς ὁ ἄνθρωπος ἕπεται , καὶ τὸ ζῷον ἕπεσθαι · οὐ μὴν τοῦτ’ ἦν προκείμενον ζητεῖν εἰ ] , οἷς ἄνθρωπος ἕπεται καὶ τὸ ζῷον ἕπεσθαι ] . τότε γὰρ ἐκλέξομεν , τίσιν ὁ ἄνθρωπος ἕπεται , ὅταν ᾖ περὶ ἀνθρώπου ζητεῖν ἡμῖν προκείμενον · οἰκειότερα γὰρ ταῦτα τῆς τοῦ ἀνθρώπου ἐκλογῆς . ὡς οὖν τὰ ἑπόμενα ἀνθρώπῳ ζητοῦντες οὐχ ἃ ζῴῳ εἵπετο , ἐξελέηομεν ἦν γὰρ εἰλημμένα δυνάμει ) , οὕτως οὐδέ , οἷς ἕπεται τὸ ζῷον , ἐκλέγοντες ζητήσομεν καὶ ἐκλέξομεν , οἷς ἕπεται τὸ περιεχόμενον ὑπὸ τοῦ ζῴου . οἷον εἰ ἄνθρωπος περιέχεται ὑπὸ ζῴου καὶ δεῖ λαβεῖν τοῦτο τὸ περιεχόμενον ὑπὸ τοῦ ζῴου , οὐ δεῖ λαμβάνειν ταῦτα , οἷς ἕπεται ὁ ἄνθρωπος · δυνάμει γὰρ εἴληπται καὶ ταῦτα ἐν τῷ τὸν ἄνθρωπον κεῖσθαι , ᾧ ἕπεται τὸ ζῷον · πᾶσι γάρ , οἷς ὁ ἄνθρωπος ἕπεται , καὶ τὸ ζῷον ἀκολουθήσει τὸ τῷ ἀνθρώπῳ ἑπόμενον . ἀμείνων δὲ δοκεῖ μοι εἶναι ἥδε ἡ ἐξήγησις τῆς λέξεως καὶ ἀκόλουθος τῇ προειρημένῃ . ἡ δὲ λέξις ἀσαφής ἐστι διὰ συντομίαν · ἔστι δὲ τοιαύτη ῾ οὐδὲ δὴ ἐπὶ τοῦ καθόλου τινὶ ἐκλέγοντας , οἷς τὸ καθόλου ἕπεται , ἐκλεκτέον , οἷς ἕπεταί τι τῶν ὑπὸ τὸ καθόλου᾿ , ἢ οὕτως · οὐδὲ τῷ καθόλου ἐκλεκτέον , οἷς ἕπεται τὸ περιεχόμενον ἀντὶ τοῦ ‘οὐδὲ δὴ ἐπὶ τῶν καθόλου , ὧν ἐστι καὶ τοῖς ὑποκειμένοις ὑποκείμενα ἄλλα . οὐ γὰρ ἐπὶ πάντων τῶν καθόλου τοῦτο δυνατόν · τὰ γὰρ εἴδη τὰ ἀτόμων καθόλου μέν ἐστιν , οὐ μὴν καὶ ἕκαστον τῶν , οἷς ἕπεται τὸ εἶδος ταῦτα δέ ἐστι τὰ ἄτομα ) , ἄλλοις πάλιν αὐτὰ ἕπεται · εἰ γὰρ ἄλλοις εἵπετο , οὐκ ἄν ἦν ἄτομά τε καὶ ἔσχατα . ποιουμένοις οὖν τὴν ἐκλογὴν ἐπὶ τῶν τοιούτων καθόλου , ὧν καὶ τά , οἷς ἕπεται αὐτά , κἀκεῖνα ἔχει αὐτοῖς ὑποκείμενά τινα , οἷς καὶ αὐτὰ πάλιν ἕπεται τοιαῦτα δέ ἐστι καὶ οὕτως καθόλου τὰ γένη ) , ἐπὶ δὴ τῶν τοιούτων λαμβάνοντας τά , οἷς ἕπεται τὰ οὕτως καθόλου , οὐ ληπτέον τά , οἷς ἕπεται τὰ ὑποκείμενα αὐτοῖς , οἷον ζητοῦντας , τίνι οἷον ζῷον ἕπεται , οὐ ληπτέον , οἷς ἄνθρωπος ἕπεται , ἕπεσθαι καὶ ζῷον · ἀληθὲς μὲν γάρ , οἷς ἄνθρωπος ἕπεται , ἕπεσθαι καὶ τὸ περιέχον τὸν ἄνθρωπον , οὐ μὴν οἰκεῖον τῆς τοῦ ζῴου ἐκλογῆς , εἰ ὁ κείμενος ὅρος τὸ ζῷον εἴη .
Lemmas: οὐδέ δή ὁ καθόλου ἐκλεκτέος , ὅς ἕπω ὁ περιέχω , οἷος ζῷον , ὅς ἕπω ἄνθρωπος . ὅς λέγω τοιοῦτος εἰμί δοκέω · οὖον χρή ἐκλέγω , ὅς ἕπω ὁ ὑπόκειμαι | ὅρος ὁ περιέχω ὑπό τις , προσχράομαι ὁ καθόλου ὁ περιέχω καί λαμβάνω οὗτος ὁ , ὅς ἕπω ὁ κεῖμαι ὅρος , ὅς καί αὐτός ὁ περιέχω αὐτός ἕπω . οἷος εἰμί εἰμί ὁ κεῖμαι ὅρος ἄνθρωπος , περιέχω μέν οὗτος ὁ ζῷον καί ἕπω αὐτός · ὅταν δή ἐκλέγω , ὅς ἕπω ὁ ἄνθρωπος , οὖον δεῖ προσπαραλαμβάνω ὁ ζῷον λέγω , ὅτι καί οὗτος , λέγω δέ ὁ ζῷον , ἕπω ἐκεῖνος , ὅς καί ὁ ἄνθρωπος ἕπω . οὗτος γάρ κεῖμαι δύναμις · ὁ γάρ ὁ ἄνθρωπος ἀκολουθέω ἀκολουθέω καί ὅς ὁ ἄνθρωπος · ἀκολουθέω δέ ὁ ζῷον ὁ ἄνθρωπος · ὥστε καί ὅς ὁ ἄνθρωπος . οὖον δή οὗτος προσχρηστέον ἔτι οὐδέ ῥητέος , ὅτι ἕπω ὁ καθόλου καί ὁ γένος , ὅς ἕπω ὁ περιέχω ὑπό αὐτός · πρός γάρ ὁ κεῖμαι οὗτος οὐδέ πρόκειμαι ἐγώ ζητέω , τίς ὁ γένος ὁ ἔκκειμαι ὁράω ἕπω , ἀλλά τίς αὐτός οὗτος ὁ πρόκειμαι ὅρος . ἢ δύναμαι μᾶλλον ὁ λέγω τοιοῦτος εἰμί · οὐδέ ὅταν πάλιν εἰμί πρόκειμαι ἐγώ ἐκλέγω , τίσις ἕπω ὁ καθόλου καί περιέχω τίς , οὖον χρή λαμβάνω τίς ὁ ὑπό ὁ καθόλου , ὅς ἕπω ὁ καθόλου , ζητέω . ὅς οὗτος ἕπω · οἷος εἰμί ζητέω , τίσις ἕπω ὁ ζῷον , οὖον δεῖ λαμβάνω ὁ ὑπό ὁ ζώιον τίς , ὅς ἕπω οὗτος , ἐκλέγω , ὅτι οὗτος καί ὁ ζῷον , οἷος ὁ ἄνθρωπος , ὅς ἕπω ὁ ἄνθρωπος , ἐκλέγω καί τίθημι , ὅτι οὗτος καί ὁ ζῷον . ἀληθής μέν γάρ εἰμί οὗτος ὁ πᾶς , ὅς ὁ ἄνθρωπος ἕπω , καί ὁ ζῷον ἕπω · οὖον μήv οὗτος εἰμί πρόκειμαι ζητέω εἰμί ] , ὅς ἄνθρωπος ἕπω καί ὁ ζῷον ἕπω ] . τότε γάρ ἐκλέγω , τίσις ὁ ἄνθρωπος ἕπω , ὅταν εἰμί περί ἄνθρωπος ζητέω ἐγώ πρόκειμαι · οἰκεῖος γάρ οὗτος ὁ ὁ ἄνθρωπος ἐκλογή . ὡς οὖν ὁ ἕπομαι ἄνθρωπος ζητέω οὐ ὁ ζῷον ἕπω , ἐξελαύνω εἰμί γάρ λαμβάνω δύναμις ) , οὕτως οὐδέ , ὅς ἕπω ὁ ζῷον , ἐκλέγω ζητέω καί ἐκλέγω , ὅς ἕπω ὁ περιέχω ὑπό ὁ ζῷον . οἷος εἰμί ἄνθρωπος περιέχω ὑπό ζῷον καί δεῖ λαμβάνω οὗτος ὁ περιέχω ὑπό ὁ ζῷον , οὖον δεῖ λαμβάνω οὗτος , ὅς ἕπω ὁ ἄνθρωπος · δύναμις γάρ λαμβάνω καί οὗτος ἐν ὁ ὁ ἄνθρωπος κεῖμαι , ὅς ἕπω ὁ ζῷον · πᾶς γάρ , ὅς ὁ ἄνθρωπος ἕπω , καί ὁ ζῷον ἀκολουθέω ὁ ὁ ἄνθρωπος ἕπω . ἀγαθός δέ δοκέω ἐγώ εἰμί ὅδε ὁ ἐξήγησις ὁ λέξις καί ἀκόλουθος ὁ προερέω . ὁ δέ λέξις ἀσαφής εἰμί διά συντομία · εἰμί δέ τοιοῦτος ῾ οὐδέ δή ἐπί ὁ καθόλου τις ἐκλέγω , ὅς ὁ καθόλου ἕπω , ἐκλεκτέος , ὅς ἕπομαι τίς ὁ ὑπό ὁ κάθολος , ἢ οὕτως · οὐδέ ὁ καθόλου ἐκλεκτέος , ὅς ἕπω ὁ περιέχω ἀντί ὁ οὐδός δή ἐπί ὁ καθόλου , ὅς εἰμί καί ὁ ὑπόκειμαι ὑπόκειμαι ἄλλος . οὖον γάρ ἐπί πᾶς ὁ καθόλου οὗτος δυνατός · ὁ γάρ εἶδος ὁ ἄτομος καθόλου μέν εἰμί , οὖον μήv καί ἕκαστος ὁ , ὅς ἕπω ὁ εἶδος οὗτος δέ εἰμί ὁ ἄτομος ) , ἄλλος πάλιν αὐτός ἕπω · εἰμί γάρ ἄλλος ἕπω , οὐ ἄν εἰμί ἄτομος τε καί ἔσχατος . ποιέω οὖν ὁ ἐκλογή ἐπί ὁ τοιοῦτος καθόλου , ὅς καί ὁ , ὅς ἕπω αὐτός , ἐκεῖνος ἔχω αὐτός ὑπόκειμαι τις , ὅς καί αὐτός πάλιν ἕπω τοιοῦτος δέ εἰμί καί οὕτως καθόλου ὁ γένος ) , ἐπί δή ὁ τοιοῦτος λαμβάνω ὁ , ὅς ἕπω ὁ οὕτως καθόλου , οὖον ληπτέος ὁ , ὅς ἕπω ὁ ὑπόκειμαι αὐτός , οἷος ζητέω , τίς οἷος ζῷον ἕπω , οὖον ληπτέος , ὅς ἄνθρωπος ἕπω , ἕπω καί ζῷον · ἀληθής μέν γάρ , ὅς ἄνθρωπος ἕπω , ἕπω καί ὁ περιέχω ὁ ἄνθρωπος , οὖον μήv οἰκέω ὁ ὁ ζῷον ἐκλογή , εἰμί ὁ κεῖμαι ὅρος ὁ ζῷον εἰμί .