alexander-philosophy.in-aristotelis-analyticorum-priorum-librum-i-commentarium 44a38
Δεῖ δὲ καὶ τῶν ἑπομένων καὶ οἷς ἕπεται ἕκαστον εἰς τὰ πρῶτα καὶ τὰ καθόλου μάλιστα βλέπειν . Δεῖν φησιν ἐν ταῖς ἐκλογαῖς τῶν ἑπομένων ἑκατέρῳ τῶν κειμένων ὅρων καὶ οἷς ἑκάτερος αὐτῶν ἕπεται μήτε τὰ προσεχῆ εὐθὺς ἑπόμενα λαμβάνειν μήτε τά , οἷς ἕπεται , ἀλλὰ τὰ πρῶτα καὶ καθολικώτερα , ὑφ’ ἁ τέτακται καὶ τὰ προσεχῆ τοῖς κειμένοις πρῶτα , ἐπισκοπεῖν . λέγει δὲ τῶν ἑπομένων οὐ τὰ ἴδια καὶ τοὺς ὁρισμούς ( ταῦτα γὰρ οἰκεῖά τε τῶν κειμενων , καὶ οὐχ οἷόν τε ὁρισμόν τινος ἢ ἴδιον ἔτι εἶναι τὸ καθολικώτερον καὶ πλείοσιν ὑπάρχον ) ἀλλὰ τὰ γένη καὶ τὰς διαφορὰς καὶ ὅσα οὕτως ἕπεται . οἷον εἰ ἄνθρωπος εἴη ὁ κείμενος ὅρος , μὴ ζῷον πεζὸν εὐθέως λαμβάνειν ἑπόμενον αὐτῷ ἀλλὰ ζῷον ( καθολικώτερον γάρ ) , καὶ ἔτι πρὸ τοῦ ζῴου τὴν ἔμψυχον οὐσίαν , καὶ ἔτι πρὸ τούτου τὴν οὐσίαν · καὶ εἰ μέλιττα εἴη , μὴ τὸ ὁλόπτερον ἀλλὰ μᾶλλον τὸ πτηνόν καθολικώτερον γὰρ τοῦτο ) , καὶ ἔτι μᾶλλον τὸ ζῷον , καὶ ἔτι πρῶτον τὴν οὐσίαν . λέγει δὲ τὸ μὲν προσεχῶς τῷ E ἑπόμενον ( ἔστω δὲ τοῦτο ἡ μέλιττα ) τὸ Z , τοῦτ᾿ ἔστι τὸ ὁλόπτερον , τὸ δὲ καθολικώτερον τοῦ Z τὸ Κ Z , ὅπερ ἐστὶ τὸ πτηνόν · ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τοῦ Α ( ἔστω δὲ τοῦτο ἄνθρωπος ) τὰ μέν , προσεχῶς οἷς ἕπεται , τὸ Γ , τοῦτ’ ἔστι τὸ γραμματικόν , τὸ δὲ καθολικώτερον τὸ Κ Γ , τοῦτ’ ἔστι τὸ ἐπιστῆμον . τῇ δὲ τοῦ Κ προσθέσει πρός τε τὸ Z , ὃ ἦν ἑπόμενον τῷ E , καὶ πρὸς τὸ Γ , ᾧ εἵπετο τὸ Α , ἐχρήσατο διὰ τούτου τὸ καθολικώτερον προσσημαίνων . ἔθηκε δὲ ταῦτα , δι’ ὧν τὸ καθόλου καταφατικὸν συνάγεται . τοῦ δὲ δεῖν οὕτως ποιεῖσθαι τὴν ἐπίβλεψιν αἰτίαν ἀποδίδωσιν , ὅτι εὐπορώτερον καὶ ἐν πλείοσιν ἡμῖν ἡ ἐκλογὴ τῶν προτάσεων ἔσται καὶ ἡ ζήτησις τοῦ καθολικωτέρου πρῶτον λαμβανομένου · ὁ γὰρ τὸ καθολικώτερον τῶν ἑπομένων τινὶ λαβὼν ἔχει καὶ τὰ ὑπ’ ἐκείνου περιεχόμενα καὶ προσεχέστερον ἑπόμενα τῷ κειμένῳ καὶ αὐτὰ λαμβάνειν , ὁ δὲ τὰ προσεχῆ λαβὼν μόνα οὐκέτ’ ἔχει καὶ τὰ καθολικώτερα τῷ ἐν τοῖς φθάνουσιν εἰλῆφθαι τοῖς προσεχῶς ἑπομένοις κἀκεῖνα τὰ καθολικώτερα περιέχεσθαι . ὁ μὲν γὰρ λαβὼν τῷ ἀνθρώπῳ τὸ ζῷον ἕπεσθαι ἀποκέκλεισται τοῦ τὴν οὐσίαν ἔτι λαβεῖν τῷ ἐν τῷ ζῴῳ καὶ τὴν οὐσίαν περιέχεσθαι , ὁ δὲ τὴν οὐσίαν πρώτην λαβὼν ἔχει καὶ τὸ ζῷον ἐν τοῖς ἑπομένοις τῷ ἀνθρώπῳ λαβεῖν ἔτι . πλειόνων δὲ ὄντων τῶν κειμένων εὐπορωτέρα ἡ τοῦ μέσου εὕρεσις · ῥᾷον γὰρ ἐν πλείοσιν εὑρεῖν , ὃ ζητεῖ τις . ἂν γὰρ δέῃ δεῖξαι τὸ Α τῷ E ὑπάρχον , ἐπεὶ ἕπεται τῷ E οὐ μόνον τὸ Z ἀλλὰ καὶ τὸ Κ Z , πρῶτον ἐπισκεψώμεθα , εἴ τι τῶν , οἷς ἕπεται τὸ Α , τοῦτ’ ἔστι τῶν Γ ἢ Κ Γ , ταὐτόν ἐστι τῷ Κ Z . κἄν μὲν εὕρωμεν τούτων τι ταὐτὸν ἐκείνων τινί , ληψόμεθα τὸ Α τῷ Κ Ζ ὑπάρχειν , τὸ δὲ Κ Z τῷ E , καὶ οὕτως τὸ Α τῷ E . εἰ | δὲ μὴ εὑρίσκοιμεν τῶν , οἷς ἕπεται τὸ Α , ταὐτόν τι ὃν τῷ Κ Z τῷ καθολικωτέρῳ , καταλείπεται ἡμῖν ἡ ζήτησις ἐπὶ τοῦ Ζ · δύναται γάρ , καὶ εἰ μὴ τῷ Κ Z ταὐτόν τι εἴη τῶν Κ Γ ἢ τῶν Γ , ἀλλὰ τῷ γε Z [ τὸ Γ Z ] εἶναι ταὐτόν . εἰ μὲν γὰρ ὅλῳ τῷ πτηνῷ τὸ Α , ὑπάρξει καὶ τῷ ὁλοπτέρῳ καὶ τῇ μελίττῃ δῆλον ὅτι , ἥτις ἦν τὸ Ε · εἰ δὲ μὴ τῷ πτηνῷ ὅλῳ , οὐ κεκώλυται τῷ ὁλοπτέρῳ καὶ διὰ τοῦ ὁλοπτέρου τῇ μελίττῃ . πλείονες οὖν αἱ ἀφορμαὶ πρὸς τὴν ἐπιχείρησιν , καὶ ἐν πλείοσιν ἡ ζήτησις οὕτως ἔσται . καὶ ἐπεὶ τῇ ἡδονῇ ἕπεται καὶ ἡ ἐνέργεια καὶ ἡ τοιαύτη ἐνέργεια ( ἡ γὰρ τῆς κατὰ φύσιν ἕξεως ) , ἄν μέν τι τῶν , οἷς ἕπεται τὸ ἀγαθόν , ταὐτὸν ᾖ τῇ ἐνεργείᾳ , ὃ ἦν κοινότερον τῶν ἑπομένων τῇ ἡδονῇ , διὰ τούτου ἄν δεικνύοιτο οὖσα ἀγαθόν . εἰ δὲ μὴ τοῦτο , ζητή - σομεν , τί τῇ τοιαύτῃ ἐνεργείᾳ ταὐτόν ἐστι τῶν , οἷς ἕπεται τὸ ἀγαθόν · κἄν εὕρωμεν τοιοῦτον ὂν τὸ κατὰ φύσιν ( δοκεῖ γὰρ πᾶν τὸ κατὰ φύσιν ἀγαθὸν εἶναι , τοῦτο δ’ ἦν τῇ κατὰ φύσιν ἐνεργείᾳ ἀνεμποδίστῳ ἑπόμενον ) , διὰ τούτου ἂν εἴη οεικνυμενον τὸ προκειμενον .
Lemmas: Δεύς δέ καί ὁ ἕπομαι καί ὅς ἕπω ἕκαστος εἰς ὁ πρῶτος καί ὁ καθόλου μάλιστα βλέπω . δήω φημί ἐν ὁ ἐκλογή ὁ ἕπομαι ἑκάτερος ὁ κεῖμαι ὁράω καί ὅς ἑκάτερος αὐτός ἕπω μήτε ὁ προσεχής εὐθύς ἕπομαι λαμβάνω μήτε ὁ , ὅς ἕπω , ἀλλά ὁ πρῶτος καί καθολικός , ὑπό ὅς τάσσω καί ὁ προσεχής ὁ κεῖμαι πρῶτος , ἐπισκοπέω . λέγω δέ ὁ ἕπομαι οὖον ὁ ἴδιος καί ὁ ὁρισμός ( οὗτος γάρ οἰκεῖος τε ὁ κεῖμαι , καί οὐ οἷος τε ὁρισμός τις ἢ ἴδιος ἔτι εἰμί ὁ καθολικός καί πλείων ὑπάρχω ) ἀλλά ὁ γένος καί ὁ διαφορά καί ὅσος οὕτως ἕπω . οἷος εἰμί ἄνθρωπος εἰμί ὁ κεῖμαι ὅρος , μή ζῷον πεζός εὐθύς λαμβάνω ἕπω αὐτός ἀλλά ζῷον ( καθολικός γάρ ) , καί ἔτι πρό ὁ ζῷον ὁ ἔμψυχος οὐσία , καί ἔτι πρό οὗτος ὁ οὐσία · καί εἰμί μέλισσα εἰμί , μή ὁ ὁλόπτερος ἀλλά μᾶλλον ὁ πτηνός καθολικός γάρ οὗτος ) , καί ἔτι μᾶλλον ὁ ζῷον , καί ἔτι πρῶτος ὁ οὐσία . λέγω δέ ὁ μέν προσεχῶς ὁ E ἕπω ( ἵστημι δέ οὗτος ὁ μέλισσα ) ὁ Z , οὗτος εἰμί ὁ ὁλόπτερος , ὁ δέ καθολικός ὁ Z ὁ Κ Z , ὅσπερ εἰμί ὁ πτηνός · ὁμοίως δέ καί ἐπί ὁ Α ( ἵστημι δέ οὗτος ἄνθρωπος ) ὁ μέν , προσεχῶς ὅς ἕπω , ὁ Γ , οὗτος εἰμί ὁ γραμματικός , ὁ δέ καθολικός ὁ Κ Γ , οὗτος εἰμί ὁ ἐπιστήμων . ὁ δέ ὁ Κ πρόσθεσις πρός τε ὁ Z , ὅς εἰμί ἕπω ὁ E , καί πρός ὁ Γ , ὅς ἕπω ὁ Α , χράω διά οὗτος ὁ καθολικός προσσημαίνω . τίθημι δέ οὗτος , διά ὅς ὁ καθόλου καταφατικός συνάγω . ὁ δέ δήω οὕτως ποιέω ὁ ἐπίβλεψις αἴτιος ἀποδίδωμι , ὅτι εὔπορος καί ἐν πλείων ἐγώ ὁ ἐκλογή ὁ πρότασις εἰμί καί ὁ ζήτησις ὁ καθολικός πρῶτος λαμβάνω · ὁ γάρ ὁ καθολικός ὁ ἕπομαι τις λαμβάνω ἔχω καί ὁ ὑπό ἐκεῖνος περιέχω καί προσεχής ἕπομαι ὁ κεῖμαι καί αὐτός λαμβάνω , ὁ δέ ὁ προσεχής λαμβάνω μόνος οὐκέτι ἔχω καί ὁ καθολικός ὁ ἐν ὁ φθάνω λαμβάνω ὁ προσεχῶς ἕπομαι ἐκεῖνος ὁ καθολικός περιέχω . ὁ μέν γάρ λαμβάνω ὁ ἄνθρωπος ὁ ζῷον ἕπω ἀποκλείω ὁ ὁ οὐσία ἔτι λαμβάνω ὁ ἐν ὁ ζῷον καί ὁ οὐσία περιέχω , ὁ δέ ὁ οὐσία πρῶτος λαμβάνω ἔχω καί ὁ ζῷον ἐν ὁ ἕπομαι ὁ ἄνθρωπος λαμβάνω ἔτι . πλείων δέ εἰμί ὁ κεῖμαι εὔπορος ὁ ὁ μέσος εὕρεσις · ῥᾳδίως γάρ ἐν πλείων εὑρίσκω , ὅς ζητέω τις . εἄν γάρ δήω δείκνυμι ὁ Α ὁ E ὑπάρχω , ἐπεί ἕπω ὁ E οὖον μόνος ὁ Z ἀλλά καί ὁ Κ Z , πρῶτος ἐπισκοπέω , εἰμί τίς ὁ , ὅς ἕπω ὁ Α , οὗτος εἰμί ὁ Γ ἢ Κ Γ , αὐτός εἰμί ὁ Κ Z . ἄν μέν εὑρίσκω οὗτος τίς αὐτός ἐκεῖνος τις , λαμβάνω ὁ Α ὁ Κ Ζ ὑπάρχω , ὁ δέ Κ Z ὁ E , καί οὕτως ὁ Α ὁ E . εἰμί | δέ μή εὑρίσκω ὁ , ὅς ἕπω ὁ Α , αὐτός τίς ὅς ὁ Κ Z ὁ καθολικός , καταλείπω ἐγώ ὁ ζήτησις ἐπί ὁ Ζ · δύναμαι γάρ , καί εἰμί μή ὁ Κ Z αὐτός τίς εἰμί ὁ Κ Γ ἢ ὁ Γ , ἀλλά ὁ γε Z [ ὁ Γ Z ] εἰμί αὐτός . εἰμί μέν γάρ ὅλος ὁ πτηνός ὁ Α , ὑπάρχω καί ὁ ὁλόπτερος καί ὁ μέλισσα δῆλος ὅτι , ὅστις εἰμί ὁ Ε · εἰμί δέ μή ὁ πτηνός ὅλος , οὖον κωλύω ὁ ὁλόπτερος καί διά ὁ ὁλόπτερος ὁ μέλισσα . πλείων οὖν ὁ ἀφορμή πρός ὁ ἐπιχείρησις , καί ἐν πλείων ὁ ζήτησις οὕτως εἰμί . καί ἐπεί ὁ ἡδονή ἕπω καί ὁ ἐνέργεια καί ὁ τοιοῦτος ἐνέργεια ( ὁ γάρ ὁ κατά φύσις ἕξις ) , ἄν μέν τίς ὁ , ὅς ἕπω ὁ ἀγαθός , αὐτός εἰμί ὁ ἐνέργεια , ὅς εἰμί κοινός ὁ ἕπομαι ὁ ἡδονή , διά οὗτος ἄν δείκνυμι εἰμί ἀγαθός . εἰμί δέ μή οὗτος , ζητέω - σω , τίς ὁ τοιοῦτος ἐνέργεια αὐτός εἰμί ὁ , ὅς ἕπω ὁ ἀγαθός · ἄν εὑρίσκω τοιοῦτος εἰμί ὁ κατά φύσις ( δοκέω γάρ πᾶς ὁ κατά φύσις ἀγαθός εἰμί , οὗτος δέ εἰμί ὁ κατά φύσις ἐνέργεια ἀνεμπόδιστος ἕπω ) , διά οὗτος εἄν εἰμί οεικνυμενω ὁ πρόκειμαι .