alexander-philosophy.in-aristotelis-analyticorum-priorum-librum-i-commentarium 43b11
Δεῖ δὲ ἐκλέγειν μὴ τὰ ἑπόμενα τινί , ἀλλ’ ὅσα ὅλῳ τῷ πράγματι ἕπεται . Δεῖν φησι τὰ ἑπόμενα τοῖς ὅροις τοῖς ἐν τῷ προκειμένῳ προβλήματι ἐκλέγοντας μὴ τὰ τινὶ αὐτῶν ἑπόμενα ἐκλέγειν ἀλλὰ τὰ παντί · εἰ γὰρ ὅρος εἴη ἄνθρωπος , οὐ τὸ τινὶ ἀνθρώπῳ ἑπόμενον ἐκλεκτέον ἀλλὰ τὸ παντί , οὐδὲ τὸ τινὶ ἡδονῇ , ἄν ὅρος τοῦ προβλήματος ἡ ἡδονὴ ᾖ , ἀλλὰ τὸ πάσῃ . οὕτως γὰρ εὐπορήσομεν καθόλου προτάσεων , ὧν χωρὶς ἀδύνατον συλλογισμὸν γενέσθαι · διὰ γὰρ τοῦτο οὐδὲ ἀδιορίστως ἐκλαμβάνοντας τιθέναι φησὶ δεῖν ἀλλὰ προστιθέντας τὸ παντὶ ἕπεσθαι . ᾧ γὰρ ὅρος ἐστὶν ὁ ἄνθρωπος ἢ πάλιν <ἡ> ἡδονή ; οὗτος τότε τὸν συλλογισμὸν πρὸς ἄνθρωπον ἢ τὴν ἡδονὴν ποιήσει , ὅταν πάντα ἄνθρωπον καὶ πᾶσαν ἡδονὴν περιλάβῃ · περιλαμβάνεται δὲ ὁ μὲν ἄνθρωπος ὑπὸ τοῦ παντὶ αὐτῷ ἑπομένου , ἡ δὲ ἡδονὴ ὑπὸ τοῦ πάσῃ ἡδονῇ , καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ὁμοίως . καὶ γὰρ εἰ τὸ ὀφεὶλον δειχθῆναι ἐπὶ μέρους εἴη , τὸ παντὶ ὑπάρχον ἔνεστι καὶ τινὶ λαβεῖν ὑπάρχον . ἀλλὰ καὶ τά , οἷς αὐτὰ ἕπεται ὅλοις , οὐ μέρεσιν αὐτῶν , ταῦτα ἐκλεκτέον · τὸ γὰρ ζῷον οὐχ ἕπεται παντὶ ἐμψύχῳ , παντὶ δὲ αἰσθητικῷ καὶ παντὶ ἀνθρώπῳ . ταῦτα ἄρα καὶ οὐκ ἐκεῖνο ἐκλεκτέον ἐκλέγοντας , οἷς τὸ ζῷον ἕπεται · ἔσται γὰρ οὕτως κατὰ παντὸς τούτου , ᾧ ἕπεται · διὰ γὰρ τῶν τοιούτων αἰ καθόλου προτάσεις . οὐκέτι μέντοι , φησί , τὸ ἑπόμενόν τινι δεῖ ὅλον ἐκλέγειν · ἕπεται μὲν γὰρ ἀνθρώπῳ τὸ ζῷον , οὐ μὴν πᾶν , καὶ τῇ γραμματικῇ ἐπιδτήμη , οὐ μὴν πᾶσα · οὐδὲ δεῖ ζητεῖν τὸ οὕτως ἑπόμενον · ἱκανὸν γὰρ πρὸς τὴν τῶν προτάσεων λῆψιν τὸ ἕπεσθαι μόνον . τούτου δὲ τὴν αἰτίαν τοῦ μὴ δεῖν τὰ ἑπόμενα τοιαῦτα ζητεῖν καὶ ἐν τῷ Περὶ ἑρμηνείας ἀποδέδωκε , δι’ ὧν εἶπεν ‟ ἐπὶ δὲ τοῦ κατηγορουμένου καθόλου τὸ καθόλου κατηγορεῖν οὐκ ἔστιν ἀληθές ” · οὐ γὰρ ἔσται τις πρότασις , ἐν ᾗ τοῦ καθόλου τὸ καθόλου προσκατηγορήσομεν , ‟ οἷον ἔστι πᾶς ἄνθρωπος πᾶν ζῷον ” . τὸ αὐτὸ δὴ καὶ νῦν λέγει , καὶ δείκνυσί γε , πῶς ἄχρηστόν τέ ἐστι τὸ οὕτως ἐκλέγειν πειρᾶσθαι τὰ ἑπόμενα καὶ πρὸς τῷ ἀχρήστῳ καὶ ἀδύνατον . · ἀδύνατον γὰρ πάντα ἄνθρωπον πᾶν ζῷον εἶναι ἢ πάντα ἄνθρωπον πᾶν γελαστικόν . οὐ δὴ τὸ ἑπόμενον πᾶν ληπτέον ἀλλὰ τό , ᾧ ἕπεται · τὸν γὰρ ἄνθρωπον καθόλου ληπτέον , ᾧ τὸ ζῷον ἕπεται , τοῦτο παντὶ τιθέντας ἀνθρώπῳ ἑπόμενον · οὕτως γὰρ εὐπορήσομεν καθολικῶν προτάσεων . ὁμοίως καὶ ᾧ παντὶ ὁ ἄνθρωπος ἕπεται · δίποδι μὲν γὰρ παντὶ οὐχ ἕπεται , παντὶ δὲ βουλευτικῷ . τὸ δὲ καθάπερ καὶ προτεινόμεθα ἔστι ῾ καθάπερ καὶ προτείνομεν ἐν τῇ χρήσει᾿ . λέγομεν γὰρ πάντα ἄνθρωπον ἁπλῶς ζῷον , ἀλλ’ οὐ καὶ πᾶν ζῷον , καὶ πᾶσαν ἡδονὴν κατὰ φύσιν ἁπλῶς , ἀλλ’ οὐ πᾶν κατὰ φύσιν · οὐ γὰρ τῷ ἑπομένῳ τὸ πᾶν ἀλλὰ τῷ ὑποκειμένῳ , ᾧ ἕπεται , προστίθεται .
Lemmas: Δεύς δέ ἐκλέγω μή ὁ ἕπομαι τις , ἀλλά ὅσος ὅλος ὁ πρᾶγμα ἕπω . δήω φημί ὁ ἕπομαι ὁ ὅρος ὁ ἐν ὁ πρόκειμαι πρόβλημα ἐκλέγω μή ὁ τις αὐτός ἕπομαι ἐκλέγω ἀλλά ὁ πᾶς · εἰμί γάρ ὅρος εἰμί ἄνθρωπος , οὖον ὁ τις ἄνθρωπος ἕπω ἐκλεκτέος ἀλλά ὁ πᾶς , οὐδέ ὁ τις ἡδονή , ἄν ὅρος ὁ πρόβλημα ὁ ἡδονή εἰμί , ἀλλά ὁ πᾶς . οὕτως γάρ εὐπορέω καθόλου πρότασις , ὅς Χωρὶς ἀδύνατος συλλογισμός γίγνομαι · διά γάρ οὗτος οὐδέ ἀδιορίστως ἐκλαμβάνω τίθημι φημί δήω ἀλλά προστίθημι ὁ πᾶς ἕπω . ὅς γάρ ὅρος εἰμί ὁ ἄνθρωπος ἢ πάλιν <ἡ> ἡδονή ; οὗτος τότε ὁ συλλογισμός πρός ἄνθρωπος ἢ ὁ ἡδονά ποιέω , ὅταν πᾶς ἄνθρωπος καί πᾶς ἡδονά περιλαμβάνω · περιλαμβάνω δέ ὁ μέν ἄνθρωπος ὑπό ὁ πᾶς αὐτός ἕπομαι , ὁ δέ ἡδονή ὑπό ὁ πᾶς ἡδονή , καί ἐπί ὁ ἄλλος ὁμοίως . καί γάρ εἰμί ὁ ὀφείλω δείκνυμι ἐπί μέρος εἰμί , ὁ πᾶς ὑπάρχω ἔνειμι καί τις λαμβάνω ὑπάρχω . ἀλλά καί ὁ , ὅς αὐτός ἕπω ὅλος , οὖον μέρος αὐτός , οὗτος ἐκλεκτέος · ὁ γάρ ζῷον οὐ ἕπω πᾶς ἔμψυχος , πᾶς δέ αἰσθητικός καί πᾶς ἄνθρωπος . οὗτος ἄρα καί οὐ ἐκεῖνος ἐκλεκτέος ἐκλέγω , ὅς ὁ ζῷον ἕπω · εἰμί γάρ οὕτως κατά πᾶς οὗτος , ὅς ἕπω · διά γάρ ὁ τοιοῦτος ὁ καθόλου πρότασις . οὐκέτι μέντοι , φημί , ὁ ἕπομαι τις δεῖ ὅλος ἐκλέγω · ἕπω μέν γάρ ἄνθρωπος ὁ ζῷον , οὖον μήv πᾶς , καί ὁ γραμματικός ἐπιδτήμη , οὖον μήv πᾶς · οὐδέ δεῖ ζητέω ὁ οὕτως ἕπω · ἱκανός γάρ πρός ὁ ὁ πρότασις λῆψις ὁ ἕπω μόνος . οὗτος δέ ὁ αἴτιος ὁ μή δήω ὁ ἕπομαι τοιοῦτος ζητέω καί ἐν ὁ περι ἑρμηνεία ἀποδίδωμι , διά ὅς εἶπον ‟ ἐπί δέ ὁ κατηγορέω καθόλου ὁ καθόλου κατηγορέω οὐ εἰμί ἀληθής ” · οὖον γάρ εἰμί τις πρότασις , ἐν ὅς ὁ καθόλου ὁ καθόλου προσκατηγορέω , ‟ οἷος εἰμί πᾶς ἄνθρωπος πᾶς ζῷον ” . ὁ αὐτός δή καί νῦν λέγω , καί δείκνυμι γε , πῶς ἄχρηστος τε εἰμί ὁ οὕτως ἐκλέγω πειράω ὁ ἕπομαι καί πρός ὁ ἄχρηστος καί ἀδύνατος . · ἀδύνατος γάρ πᾶς ἄνθρωπος πᾶς ζῷον εἰμί ἢ πᾶς ἄνθρωπος πᾶς γελαστικός . οὖον δή ὁ ἕπω πᾶς ληπτέος ἀλλά ὁ , ὅς ἕπω · ὁ γάρ ἄνθρωπος καθόλου ληπτέος , ὅς ὁ ζῷον ἕπω , οὗτος πᾶς τίθημι ἄνθρωπος ἕπω · οὕτως γάρ εὐπορέω καθολικός πρότασις . ὁμοίως καί ὅς πᾶς ὁ ἄνθρωπος ἕπω · δίπους μέν γάρ πᾶς οὐ ἕπω , πᾶς δέ βουλευτικός . ὁ δέ καθάπερ καί προτείνω εἰμί ῾ καθάπερ καί προτείνω ἐν ὁ χράω . λέγω γάρ πᾶς ἄνθρωπος ἁπλόος ζῷον , ἀλλά οὖον καί πᾶς ζῷον , καί πᾶς ἡδονά κατά φύσις ἁπλόος , ἀλλά οὖον πᾶς κατά φύσις · οὖον γάρ ὁ ἕπομαι ὁ πᾶς ἀλλά ὁ ὑπόκειμαι , ὅς ἕπω , προστίθημι .