alexander-philosophy.in-aristotelis-analyticorum-priorum-librum-i-commentarium 48b10
Συμβαίνει Συμβαίνει δ’ ὁτὲ μὲν ἐπὶ τοῦ μέσου τὸ πρῶτον λέγεσθαι , τὸ δὲ μέσον ἐπὶ τοῦ τρίτου μὴ λέγεσθαι . Δείξας , πῶς ἐν ταῖς προτάσεσιν οὐκ ἀεὶ κατ’ εὐθεῖαν αἱ τῶν ὅρων κατηγορίαι γίνονται , ἐπὶ παραδείγματος τοῦ “ τῶν ἐναντίων μία ἐστὶν ἐπιστήμη ” , νῦν καθόλου ἐπὶ τῶν ἐν τοῖς συλλογισμοῖς προτάσεων δείκνυσιν , ὅτι μὴ αἰεὶ αἱ κατηγορίαι τῶν ὅρων ὅμοιαι καὶ κατὰ τὴν αὐτὴν πτῶσιν , ἀλλὰ ἐν τισὶ · μὲν ὁ πρῶτος ὅρος κατὰ τοῦ μέσου λέγεται , τοῦτ’ ἔστι κατ’ εὐθεῖαν πτῶσιν κατηγορεῖται , οὐκέτι δὲ ὁ μέσος τοῦ τρίτου , ὡς ἐφ’ οὗ παρέθετο αὐτὸς ἔχει παραδείγματος ἰὴ τοῦ ἀγαθοῦ γνῶσις σοφία ἐστίν , ἡ σοφία ἐπιστήμη ἐστίν , ἡ τοῦ ἀγαθοῦ ἄρα γνῶσις ἐπιστήμη ἐστίν᾿ . ἡ μὲν γὰρ μείζων πρότασις ἡ ’ λέγουσα ‘ἡ σοφία ἐπιστήμη ἐστίν᾿ κατ’ εὐθεῖαν πτῶσιν ἔχει τοὺς ὅρους , οὐκέτι δὲ ἡ ἐλάττων ἡ λέγουσα τοῦ ἀγαθοῦ τὴν σοφίαν εἷναι · γενικὴ γὰρ πτῶσις ἡ ‘τοῦ ἀγαθοῦ᾿ . ἐν δὲ τῇ ἐκθέσει τῶν προτάσεων συνέπλεξε τῇ ἐλάττονι προτάσει καὶ τὸν μείζονα <καὶ> μενον συνθεὶς αὐτὸν τῷ μέσῳ εἰπὼν <τοῦ> δὲ ἀγαθοῦ ἐστιν ἡ ἐπιστήμη · ἦν γὰρ ἡ πρότασις ἰὴ τοῦ ἀγαθοῦ γνῶσίς ἐστι σοφία᾿ . ἡ γὰρ ἐπιστήμη οὐ τῇ σοφίᾳ συνῆπται οὐδέ ἐστι τοῦ μέσου ὅρου μέρος , ἀλλ’ ἔστιν ὁ κατηγορούμενος καὶ μείζων ὅρος · ἡ γὰρ σοφία ἐπιστήμη . παρ’ ὃ καὶ ἀσαφεστέρα ἡ λέξις γέγονεν . ὅτι γὰρ ὁ κατηγορούμενος ὅρος ἐστὶν ἡ ἐπιστήμη , ἐδήλωσε δι’ οὗ ἐπήνεγκε συμπεράσματος · γίνεσθαι γὰρ εἶπε συμπέρασμα τὸ τοῦ ἀγαθοῦ ἐπιστήμην εἷναι , ὃ οὐκ ἂν ἦν συμπέρασμα , εἰ ἡ ἐπιστήμη συνῆπτο τῇ σοφία ὡς ἕνα καὶ μέσον ὅρον τὸ ὅλον εἶναι . δύναται τὸ ἡ ] ἐπιστήμη προστεθεικέναι ὑπὲρ τοῦ δεῖξαι , ὅτι κατὰ γενικὴν πτῶσιν λαμβανομένου τοῦ ἀγαθοῦ ἡ σοφία κατηγορεῖται · ὅτι γὰρ ἐπιστήμη ἐστὶν αὐτοῦ ἡ σοφία . δύναται καὶ ἀντὶ τοῦ ‘γνῶσις᾿ <τὸ> ἐπιστήμη ἦν γὰρ ἡ τοῦ ἀγαθοῦ γνῶσις σοφία , ᾧ ὡς ἴσον εἶπε τοῦ ἀγαθοῦ ἡ σοφία ἐστιν ἐπιστήμη ἀντὶ τοῦ ‘τοῦ δ᾿ ἀγαθοῦ ἡ γνῶσίς ἐστι σοφία᾿ , ὡς μετειλῆφθαι τὴν γνῶσιν εἰς ἐπιστήμην . ἢ ἀμφότερα ἔλαβεν ἅμα , καὶ τὸν μέσον ὅρον , τὴν σοφίαν , καὶ τὸν μείζονα ἄκρον , τὴν ἐπιστήμην , ὑπὲρ τοῦ δεῖξαι , ὅτι καὶ ἡ πρότασις ἡ ἐλάττων καὶ τὸ συμπέρασμα τὴν αὐτὴν πτῶσιν κειμένην ἔχει · ὥσπερ δὲ ἡ ἐλάττων πρότασις οὐκ εἶχε κατ’ εὐθεῖαν την κατηγορίαν , οὕτως οὐδὲ τὸ συμπέρασμα .
Lemmas: συμβαίνω συμβαίνω δέ ὁτὲ μέν ἐπί ὁ μέσος ὁ πρῶτος λέγω , ὁ δέ μέσος ἐπί ὁ τρίτος μή λέγω . δείκνυμι , πῶς ἐν ὁ πρότασις οὐ ἀεί κατά εὐθύς ὁ ὁ ὁράω κατηγορία γίγνομαι , ἐπί παράδειγμα ὁ “ ὁ ἐναντίος εἷς εἰμί ἐπιστήμη ” , νῦν καθόλου ἐπί ὁ ἐν ὁ συλλογισμός πρότασις δείκνυμι , ὅτι μή ἀεί ὁ κατηγορία ὁ ὁράω ὅμοιος καί κατά ὁ αὐτός πτῶσις , ἀλλά ἐν τις · μέν ὁ πρῶτος ὅρος κατά ὁ μέσος λέγω , οὗτος εἰμί κατά εὐθύς πτῶσις κατηγορέω , οὐκέτι δέ ὁ μέσος ὁ τρίτος , ὡς ἐπί ὅς παρατίθημι αὐτός ἔχω παράδειγμα ἰή ὁ ἀγαθός γνῶσις σοφία εἰμί , ὁ σοφία ἐπιστήμη εἰμί , ὁ ὁ ἀγαθός ἄρα γνῶσις ἐπιστήμη εἰμί . ὁ μέν γάρ μείζων πρότασις ὁ ’ λέγω ἡʹ σοφία ἐπιστήμη εἰμί κατά εὐθύς πτῶσις ἔχω ὁ ὅρος , οὐκέτι δέ ὁ μικρός ὁ λέγω ὁ ἀγαθός ὁ σοφία ἵημι · γενικός γάρ πτῶσις ὁ τοῦτος ἀγαθός . ἐν δέ ὁ ἔκθεσις ὁ πρότασις συμπλέκω ὁ μικρός πρότασις καί ὁ μείζων <καὶ> μένω συντίθημι αὐτός ὁ μέσος εἶπον ὅς δέ ἀγαθός εἰμί ὁ ἐπιστήμη · εἰμί γάρ ὁ πρότασις ἰή ὁ ἀγαθός γνῶσις εἰμί σοφία . ὁ γάρ ἐπιστήμη οὖον ὁ σοφία συνάπτω οὐδέ εἰμί ὁ μέσος ὁράω μέρος , ἀλλά εἰμί ὁ κατηγορέω καί μείζων ὅρος · ὁ γάρ σοφία ἐπιστήμη . παρά ὅς καί ἀσαφής ὁ λέξις γίγνομαι . ὅτι γάρ ὁ κατηγορέω ὅρος εἰμί ὁ ἐπιστήμη , δηλόω διά ὅς ἐπιφέρω συμπέρασμα · γίγνομαι γάρ εἶπον συμπέρασμα ὁ ὁ ἀγαθός ἐπιστήμη ἵημι , ὅς οὐ εἄν εἰμί συμπέρασμα , εἰμί ὁ ἐπιστήμη συνάπτω ὁ σοφία ὡς εἷς καί μέσος ὅρος ὁ ὅλος εἰμί . δύναμαι ὁ ὁ ] ἐπιστήμη προστίθημι ὑπέρ ὁ δείκνυμι , ὅτι κατά γενικός πτῶσις λαμβάνω ὁ ἀγαθός ὁ σοφία κατηγορέω · ὅτι γάρ ἐπιστήμη εἰμί αὐτός ὁ σοφία . δύναμαι καί ἀντί ὁ γιγνώσκω ὅς ἐπιστήμη εἰμί γάρ ὁ ὁ ἀγαθός γνῶσις σοφία , ὅς ὡς ἴσος εἶπον ὁ ἀγαθός ὁ σοφία εἰμί ἐπιστήμη ἀντί ὁ τοῦτος δέ ἀγαθός ὁ γνῶσις εἰμί σοφία , ὡς μεταλαμβάνω ὁ γνῶσις εἰς ἐπιστήμη . ἢ ἀμφότερος λαμβάνω ἅμα , καί ὁ μέσος ὅρος , ὁ σοφία , καί ὁ μείζων ἄκρος , ὁ ἐπιστήμη , ὑπέρ ὁ δείκνυμι , ὅτι καί ὁ πρότασις ὁ μικρός καί ὁ συμπέρασμα ὁ αὐτός πτῶσις κεῖμαι ἔχω · ὥσπερ δέ ὁ μικρός πρότασις οὐ ἔχω κατά εὐθύς ὁ κατηγορία , οὕτως οὐδέ ὁ συμπέρασμα .