alexander-philosophy.in-aristotelis-analyticorum-priorum-librum-i-commentarium 34b39
Τὸ μὲν οὖν Α οὐδενὶ τῷ Β ὑπάρξει , τὸ δὲ Β παντὶ τῷ Γ ἐνδέχεται [ , καὶ οὐκ ἔσται τὸ συμπέρασμα ἀναγκαῖον ] · οὐ γὰρ ἀνάγκη μηδένα κινεῖσθαι ἄνθρωπον , ἀλλ’ οὐκ ἀνάγκη τινά . Βουληθεὶς δεῖξαι ἐπὶ τῶν ὅρων . ὅτι ἐπὶ τῆς ἐκκειμένης συζυγίας συμπέρασμα γίνεται οὐ τὸ ἐξ ἀνάγκης οὐδενὶ ἀλλὰ τὸ οὐδενὶ ἐξ ἀνάγκης , ἐπεὶ ἐπὶ τῶν πρώτων , ὧν παρέθετο , ὅρων ἦν συναγόμενον τὸ ἐξ ἀνάγκης οὐδενί καὶ γὰρ ἡ μείζων πρότασις ἀντὶ ὑπαρχούσης ἦν ἀναγκαία ἀποφατικὴ ἀλλ’ οὐχ ὑπάρχουσα ) , ἄλλους πάλιν ὅρους παραθέμενος δεικνύναι πειρᾶται , ὃ 65r προέθετο . οἱ δὲ ὅροι κινούμενον , ἐπιστήμη , ἄνθρωπος · τὸ κινεῖσθαι οὐδεμιᾷ ἐπιστήμῃ , ἡ ἐπιστήμη ἐνδέχεται παντὶ ἀνθρώπῳ · συμπέρασμα τὸ κινεῖσθαι οὐδενὶ ἀνθρώπῳ ἐξ ἀνάγκης . ὃ ὅτι ἄλλο ἐστὶ τοῦ ἐξ ἀνάγκης μηδενὶ ἀνθρώπῳ τὸ κινεῖσθαι , καὶ πῶς ἄλλο , ἐξηγούμενός φησιν οὐ γὰρ ἀνάγκη μηδέν κινεῖσθαι ἄνθρωπον , ἀλλ’ οὐκ ἀνάγκη τινά , ὃ δηλοῦται , ἵνα διὰ μὲν τῆς οὐ γὰρ ἀνάγκη μηδένα κινεῖσθαι ἀνέλῃ τὸ ἀναγκαῖον ἀποφατικὸν γίνεσθαι τὸ συμπέρασμα , τοῦτ’ ἔστιν δείξη μὴ ὂν μὲν τοῦ ἐξ ἀνάγκης μηδενί , δείξῃ δέ , ὅτι τοῦ ‘οὐκ ἀνάγκη᾿ γίνεται τὸ συμπέρασμα . τοῦτο γάρ ἐστι τὸ ἀλλ’ οὐκ ἀνάγκη τινά , ὡς εἰ ἔλεγεν ‘οὐ τόδε , ἀλλὰ τόδε γε τὸ συμπέρασμα᾿ , τοῦτ’ ἔστιν οὐ τοῦ ‘ἀνάγκη μηδένα᾿ ἀλλὰ τοῦ ‘οὐκ ἀνάγκη μηδένα᾿ . ἀντὶ δὲ τοῦ ‘οὐκ ἀνάγκη μηδέν’ εἶπεν ἀλλ’ οὐκ ἀνάγκη τινά , ὡς ἴσον ἐκείνῳ δυνάμενον τῷ οὐδενὶ ἐξ ἀνάγκης , ὃ δηλοῦται ὑπὸ τῆς ‘τὸ κινεῖσθαι οὐδενὶ ἐξ ἀνάγκης ἀνθρώπῳ᾿ ὂν τοῦ ἐξ ἀνάγκης ὑπάρχειν ἀνθρώπῳ τὸ κινεῖσθαι . εἰπὼν δὲ μετὰ τοῦτο τὸ δὲ Β παντὶ τῷ Γ ἐνδέχεται · οὐ γὰρ ἀνάγκη μηδένα κινεῖσθαι ἄνθρωπον ἀσαφεστέραν τὴν δεῖξιν ἐποίησε · δοκεῖ γάρ , ὅσον ἐπὶ 15 τῇ λέξει , οὐ περὶ τοὺ συμπεράσματος ταῦτα λέγειν ἀλλὰ περὶ τῆς Β Γ προτάσεως , ἦς ἐμνημονεύκει .
Lemmas: ὁ μέν οὖν Α οὐδείς ὁ Β ὑπάρχω , ὁ δέ Β πᾶς ὁ Γ ἐνδέχομαι [ , καί οὐ εἰμί ὁ συμπέρασμα ἀναγκαῖος ] · οὖον γάρ ἀνάγκη μηδείς κινέω ἄνθρωπος , ἀλλά οὐ ἀνάγκη τις . βούλομαι δείκνυμι ἐπί ὁ ὁράω . ὅτι ἐπί ὁ ἔκκειμαι συζυγία συμπέρασμα γίγνομαι οὖον ὁ ἐκ ἀνάγκη οὐδείς ἀλλά ὁ οὐδείς ἐκ ἀνάγκη , ἐπεί ἐπί ὁ πρῶτος , ὅς παρατίθημι , ὁράω εἰμί συνάγω ὁ ἐκ ἀνάγκη οὐδείς καί γάρ ὁ μείζων πρότασις ἀντί ὑπάρχω εἰμί ἀναγκαῖος ἀποφατικός ἀλλά οὐ ὑπάρχω ) , ἄλλος πάλιν ὅρος παρατίθημι δείκνυμι πειράω , ὅς 65r προτίθημι . ὁ δέ ὅρος κινέω , ἐπιστήμη , ἄνθρωπος · ὁ κινέω οὐδείς ἐπιστήμη , ὁ ἐπιστήμη ἐνδέχομαι πᾶς ἄνθρωπος · συμπέρασμα ὁ κινέω οὐδείς ἄνθρωπος ἐκ ἀνάγκη . ὅς ὅτι ἄλλος εἰμί ὁ ἐκ ἀνάγκη μηδείς ἄνθρωπος ὁ κινέω , καί πῶς ἄλλος , ἐξηγέομαι φημί οὖον γάρ ἀνάγκη μηδείς κινέω ἄνθρωπος , ἀλλά οὐ ἀνάγκη τις , ὅς δηλόω , ἵνα διά μέν ὁ οὖον γάρ ἀνάγκη μηδείς κινέω ἀναιρέω ὁ ἀναγκαῖος ἀποφατικός γίγνομαι ὁ συμπέρασμα , οὗτος εἰμί δείκνυμι μή εἰμί μέν ὁ ἐκ ἀνάγκη μηδείς , δείκνυμι δέ , ὅτι ὁ οὐ ἀνάγκη γίγνομαι ὁ συμπέρασμα . οὗτος γάρ εἰμί ὁ ἀλλά οὐ ἀνάγκη τις , ὡς εἰμί λέγω οὐ ὅδε , ἀλλά ὅδε γε ὁ συμπέρασμα , οὗτος εἰμί οὖον ὁ ἀνάγκη μηδένα᾿ ἀλλά ὁ οὐ ἀνάγκη μηδένα᾿ . ἀντί δέ ὁ οὐ ἀνάγκη μηδείς εἶπον ἀλλά οὐ ἀνάγκη τις , ὡς ἴσος ἐκεῖνος δύναμαι ὁ οὐδείς ἐκ ἀνάγκη , ὅς δηλόω ὑπό ὁ τότος κινέω οὐδείς ἐκ ἀνάγκη ἄνθρωπος εἰμί ὁ ἐκ ἀνάγκη ὑπάρχω ἄνθρωπος ὁ κινέω . εἶπον δέ μετά οὗτος ὁ δέ Β πᾶς ὁ Γ ἐνδέχομαι · οὖον γάρ ἀνάγκη μηδείς κινέω ἄνθρωπος ἀσαφής ὁ δεῖξις ποιέω · δοκέω γάρ , ὅσος ἐπί 15 ὁ λέγω , οὖον περί ὅς συμπέρασμα οὗτος λέγω ἀλλά περί ὁ Β Γ πρότασις , εἰμί μνημονεύω .