alexander-philosophy.hqika-problh-mata-sp 11
Ὡσπερ οὐ λέγεται πολλαχῶς τὸ ζῷον , ἐπεὶ τὸ μέν ἐστιν αὐτοῦ λογικὸν τὸ δ’ ἄλογον , ἀλλ’ οὐδὲ ἡ κακία πολλαχῶς , ἐπεὶ ἡ μὲν καθ’ ὑπερβολήν , ἡ δὲ κατὰ ἔνδειαν , οὕτως οὐδὲ τὸ ἀκοῦ σιον πολλαχῶς , ἐπεὶ τὸ μὲν αὐτοῦ βίᾳ , τὸ δὲ δι’ ἄγνοιαν . μέρη γὰρ ἢ εἴδη τοῦ ἀκουσίου ταῦτα . εἰ δὲ μὴ πολλαχῶς τὸ ἀκούσιον , οὐδ’ ἂν ὁ τόπος ἔτι διὰ τοῦτο διαβάλλοιτο ὁ ἀξιῶν εἰ τὸ ἕτερον τῶν ἐναντίων πολλαχῶς , καὶ τὸ ἕτερον πολλαχῶς · οὐ πολλαχῶς δὲ τὸ ἑκούσιον τοῦ ἀκουσίου τοῦ ἐναντίου αὐτῷ πολλαχῶς λεγομένου’ ; οὐδὲ γὰρ ἡ κακία πολλαχῶς , ἐπεὶ ἡ μέν ἐστιν ἐν ὑπερβολῇ ἡ δὲ ἐν ἐνδείᾳ . γένος γάρ τι ἡ κακία ἐπὶ εἴδεσιν τῇ τε ὑπερβολῇ καὶ τῇ ἐνδείᾳ , καὶ ὥσπερ κακία μὲν ἑκατέρα , καὶ ἡ ἐν ὑπερβολῇ καὶ ἡ ἐν ἐνδείᾳ ( οὐδὲ γὰρ σἶόν τε ἄμα τὸν κακὸν κατ’ ἄμφω κακὸν εἶναι , οὐ μέντοι καὶ ἡ ἀρετὴ ἤδη διπλῆ ἑκατέρᾳ τῶν κακιῶν ἰδία τις ἀντικειμένη · οὐ γὰρ αὔταρκες πρὸς ἀρετὴν τὸ μὴ εἶναι ἐν ὑπερβολῇ , ἢ πάλιν τὸ μὴ εἶναι ἐν ἐνδείᾳ , ἀλλὰ δεῖ , εἰ ἀρετὴ ἔσοιτο , ἐν μηδετέρῳ ἐκείνων εἶναι ) οὕτως καὶ τὸ ἑκούσιον ἐν τῇ ἑκατέρου τῶν ἐν οἷς τῷ ἀκουσίῳ τὸ εἶναί ἐστιν ἀντιθέσει ἅμα τὸ εἶναι ἔχει . δεῖ γὰρ τὸν ἑκουσίως τι ποιοῦντα ἐν αὐτῷ τε τὴν ἀρχὴν ἔχειν τῶν πραττομένων καὶ ἔτι εἰδέναι τὰ καθ’ ἕκαστα , ὧν τὸ μὲν τοῦ βίᾳ ἀναιρετικόν ἐστι , τὸ δὲ τοῦ δι’ ἄγνοιαν . διὸ ἅμα ἀμφοτέροις τοῖς τοῦ ἀκουσίου μέρεσιν ἀντίκειται τὸ ἑκούσιον ἐκείνων μηδὲ ἤδη δυναμένων . οὐ γὰρ οἷόν τε τὸν βίᾳ τι ποιοῦντα ἢ πάσχοντα καὶ ἀγνοοῦντα τὰ καθ’ ἕκαστα ἁμαρτάνειν . οὐδὲν γὰρ πρὸς τὸ ἀκουσίως ποιεῖν τοὺς βιαζομένους ὑπό τινων συντελεῖ ἡ ἄγνοια ἢ γνῶσις τῶν καθέ κάστα . οὐκ ἀναιρεῖται δὲ ὁ τόπος οὐδὲ ὑπὸ τοῦ τὸ μὲν φιλεῖν πολλαχῶς λέγεσθαι , τὸ δὲ μισεῖν ἐναντίον ὄν αὐτῷ μηκέτι λέγεσθαι πολλαχῶς . εἰ μὲν γὰρ ἦν τὸ μισεῖν παντὶ τῷ φιλεῖν ἐναντίον , καὶ μὴ πολλαχῶς ἐλέγετο , ἀνῃρεῖτο ἂν ὁ τόπος · εἰ δὲ τὸ μισεῖν μόνῳ ἐστὶν ἐναντίον τῷ φιλεῖν τῷ κατὰ διάθεσιν , οὐκέτι δὲ καὶ τῷ καταφιλεῖν , οὐ διαβάλλεται ὁ τόπος . τότε γὰρ διαβάλλοιτο ἄν , εἰ παντὶ τῷ σημαινομένῳ ὑπὸ τοῦ πολλαχῶς λεγομένου ὄν ἐναντίον τι μὴ εἴη καὶ αὐτὸ πολλαχῶς λεγόμενον . τῷ γὰρ λευκῷ πολλαχῶς λεγομένῳ τὸ μέλαν ἐναντίον ὂν πολλαχῶς λέγεται , ὅτι πᾶσι τοῖς σημαινομένοις ὑπὸ τοῦ λευκοῦ ἐναντίον ἐστίν · καὶ γὰρ τῷ ἐν χρώματι λευκῷ καὶ τῷ ἐν φωνῇ ἐναντίον τὸ μέλαν , ὡς εἴ γε μόνον ἦν τῷ ἑτέρῳ αὐτῶν ἐναντίον , οὐδ’ αὐτὸ ἂν ἐλέγετο πολλαχῶς .
Lemmas: ὡς οὖον λέγω πολλαχῶς ὁ ζῷον , ἐπεί ὁ μέν εἰμί αὐτός λογικός ὁ δέ ἄλογος , ἀλλά οὐδέ ὁ κακία πολλαχῶς , ἐπεί ὁ μέν κατά ὑπερβολή , ὁ δέ κατά ἔνδεια , οὕτως οὐδέ ὁ ἀκέομαι σίον πολλαχῶς , ἐπεί ὁ μέν αὐτός βία , ὁ δέ διά ἄγνοια . μέρος γάρ ἢ εἶδος ὁ ἀεκούσιος οὗτος . εἰμί δέ μή πολλαχῶς ὁ ἀεκούσιος , οὐδέ εἄν ὁ τόπος ἔτι διά οὗτος διαβάλλω ὁ ἄξιος εἰμί ὁ ἕτερος ὁ ἐναντίος πολλαχῶς , καί ὁ ἕτερος πολλαχῶς · οὖον πολλαχῶς δέ ὁ ἑκούσιος ὁ ἀεκούσιος ὁ ἐναντίος αὐτός πολλαχῶς λέγω ; οὐδέ γάρ ὁ κακία πολλαχῶς , ἐπεί ὁ μέν εἰμί ἐν ὑπερβολή ὁ δέ ἐν ἔνδεια . γένος γάρ τίς ὁ κακία ἐπί εἶδος ὁ τε ὑπερβολή καί ὁ ἔνδεια , καί ὥσπερ κακία μέν ἑκάτερος , καί ὁ ἐν ὑπερβολή καί ὁ ἐν ἔνδεια ( οὐδέ γάρ σίον τε ἄμη ὁ κακός κατά ἄμφω κακός εἰμί , οὖον μέντοι καί ὁ ἀρετή ἤδη διπλόος ἑκάτερος ὁ κακία ἴδιος τις ἀντίκειμαι · οὖον γάρ αὐτάρκης πρός ἀρετή ὁ μή εἰμί ἐν ὑπερβολή , ἢ πάλιν ὁ μή εἰμί ἐν ἔνδεια , ἀλλά δεῖ , εἰμί ἀρετή εἰμί , ἐν μηδέτερος ἐκεῖνος εἰμί ) οὕτως καί ὁ ἑκούσιος ἐν ὁ ἑκάτερος ὁ ἐν ὅς ὁ ἀεκούσιος ὁ εἰμί εἰμί ἀντίθεσις ἅμα ὁ εἰμί ἔχω . δεῖ γάρ ὁ ἑκούσιος τίς ποιέω ἐν αὐτός τε ὁ ἀρχή ἔχω ὁ πράσσω καί ἔτι οἶδα ὁ κατά ἕκαστος , ὅς ὁ μέν ὁ βία ἀναιρετικός εἰμί , ὁ δέ ὁ διά ἄγνοια . διό ἅμα ἀμφότερος ὁ ὁ ἀεκούσιος μέρος ἀντίκειμαι ὁ ἑκούσιος ἐκεῖνος μηδέ ἤδη δύναμαι . οὖον γάρ οἷος τε ὁ βία τίς ποιέω ἢ πάσχω καί ἀγνοέω ὁ κατά ἕκαστος ἁμαρτάνω . οὐδείς γάρ πρός ὁ ἀεκούσιος ποιέω ὁ βιάζομαι ὑπό τίνω συντελής ὁ ἄγνοια ἢ γνῶσις ὁ κάθω κάστα . οὐ ἀναιρέω δέ ὁ τόπος οὐδέ ὑπό ὁ ὁ μέν φιλέω πολλαχῶς λέγω , ὁ δέ μισέω ἐναντίος εἰμί αὐτός μηκέτι λέγω πολλαχῶς . εἰμί μέν γάρ εἰμί ὁ μισέω πᾶς ὁ φιλέω ἐναντίος , καί μή πολλαχῶς λέγω , ἀναιρέω εἄν ὁ τόπος · εἰμί δέ ὁ μισέω μόνος εἰμί ἐναντίος ὁ φιλέω ὁ κατά διάθεσις , οὐκέτι δέ καί ὁ καταφιλέω , οὖον διαβάλλω ὁ τόπος . τότε γάρ διαβάλλω ἄν , εἰμί πᾶς ὁ σημαίνω ὑπό ὁ πολλαχῶς λέγω εἰμί ἐναντίος τίς μή εἰμί καί αὐτός πολλαχῶς λέγω . ὁ γάρ λευκός πολλαχῶς λέγω ὁ μέλας ἐναντίος εἰμί πολλαχῶς λέγω , ὅτι πᾶς ὁ σημαίνω ὑπό ὁ λευκός ἐναντίος εἰμί · καί γάρ ὁ ἐν χρῶμα λευκός καί ὁ ἐν φωνή ἐναντίος ὁ μέλας , ὡς εἰμί γε μόνος εἰμί ὁ ἕτερος αὐτός ἐναντίος , οὐδέ αὐτός εἄν λέγω πολλαχῶς .