alexander-philosophy.hqika-problh-mata-sp 28
Ἐπεὶ τοῖς μὲν ὡς γένος τῶν ἀρετῶν τὴν ἀρετὴν κατηγορεῖσθαι λέγουσιν εἵπετο ἄτοπον τὸ μιᾶς ἀναιρουμένης ἀναιρεῖσθαι πάσας ( τῆς γὰρ φρονήσεως ἀναιρεθείσης οὐδ᾿ ἄλλην οἷόν τε ἔχειν ἀρετήν , οὐχ οὕτως ὀὲ τὸ γένος ἔχει πρὸς τὰ εἴδη , ὡς ἑνὸς εἴδους ἀναιρέσει συναναιρεῖσθαι αὐτό τε καὶ τἆλλα εἴδη ) , τοῖς δὲ ὡς ὅλον μερῶν εἴπετο τὸ μὲν ὅλον τῶν μὴ ὁμοιομερῶν αὐτῷ μερῶν μὴ κατηγορεῖσθαι συνωνύμως ( οὐ γὰρ κατὰ τῆς κεφαλῆς τοῦ ἀνδριάντος ὁ ἀνδριὰς καὶ ὁ λόγος αὐτοῦ · οὐσῶν δέ γε τῶν ἀρετῶν διαφερουσῶν ἀλλήλων ἡ ἀρετὴ κατὰ πασῶν συνωνύμως κατηγορεῖται ) ἢ εἰ τὸ ὅλον τὸ ὁμοιομερὲς τῶν μερῶν συνωνύμως κατηγορεῖται , πᾶσαι δὲ αἱ ἀρεταὶ ὅμοιαι ἀλλήλαις , εἴ γε ἣν ἂν λάβης ὡς τελείαν , ὁμοίως ἐκ πασῶν μέμικται , εἴη ἂν ὡς ὁμοιομερὴς ὅλη κατηγορουμένη ἑκάστης συνωνύμως . ὁ γὰρ ἔχων τὴν τελείαν ἀρετὴν ὁμοίως πάσας ἔχει , ἔχων δὲ ὁμοίως πάσας λέγεταί ποτε μὲν κατ᾿ ἀνδρείαν , ποτὲ δὲ κατὰ σωφροσύνην ἐνεργεῖν τῷ περὶ ἃ ἰδίως ἐστὶν ἡ σωφροσύνη , περὶ ταῦτα ἁπάσαις ὁμοίως ἐνεργεῖν . ὡς γὰρ ἐν τοῖς σώμασιν τοῖς ἐκ διαφερόντων μιγνυμένοις τινῶν τὸ μιχθὲν ὁμοιομερὲς πάντῃ γίνεται , οὕτως καὶ ἐπὶ τῶν ἕξεών τε καὶ τῶν ἀρετῶν γίνεται . αἱ γὰρ διαφέρουσαι ἀλλήλων ἀρεταὶ τῷ τήνδε μὲν αὐτῶν περὶ τάδε τινὰ εἶναι , τήνδε δὲ περὶ τάδε ( ὡς ἔχον ἐπὶ τῶν φυσικῶν ἀρετῶν ὁρῶμεν · αὗται γὰρ ἐν τῇ τελειώσει , ἣ γίνεται ἐν τῇ ἑκάστης αὐτῶν πρὸς τὰς ἄλλας μίξει ) , τὸ πᾶν ὁμοιομερὲς ποιοῦσιν , ὡς γίνεσθαι μὲν δοκεῖν καθ᾿ ἑκάστην αὐτῶν ἐνέργειαν , ὅταν περὶ ταῦτα γίνηται , περὶ ἃ ἦν τῇ ἀτελεῖ τε καὶ φυσικῇ ἀνδρείᾳ φέῤ εἰπεῖν τὸ εἶναι · οὐ μὴν κατ᾿ ἐκείνην μόνην ἐνεργεῖ περὶ αὐτά , ὧν διὰ τὴν τοιαύτην μῖξιν ὁμοίων οὐσῶν ἀλλήλαις εἰκότως ἡ ἀρετὴ συνωνύμως κατηγορεῖται · ταύτας γὰρ καὶ κυρίως ἀρετάς φαμεν .
Lemmas: ἐπεί ὁ μέν ὡς γένος ὁ ἀρετή ὁ ἀρετή κατηγορέω λέγω ἕπω ἄτοπος ὁ εἷς ἀναιρέω ἀναιρέω πᾶς ( ὁ γάρ φρόνησις ἀναιρέω οὐδέ ἄλλος οἷος τε ἔχω ἀρετή , οὐ οὕτως οεʹ ὁ γένος ἔχω πρός ὁ εἶδος , ὡς εἷς εἶδος ἀναίρεσις συναναιρέω αὐτός τε καί ἄλλος εἶδος ) , ὁ δέ ὡς ὅλος μέρος εἶπον ὁ μέν ὅλος ὁ μή ὁμοιομερής αὐτός μέρος μή κατηγορέω συνώνυμος ( οὖον γάρ κατά ὁ κεφαλή ὁ ἀνδριάς ὁ ἀνδριάς καί ὁ λόγος αὐτός · εἰμί δέ γε ὁ ἀρετή διαφέρω ἀλλήλων ὁ ἀρετή κατά πᾶς συνώνυμος κατηγορέω ) ἢ εἰμί ὁ ὅλος ὁ ὁμοιομερής ὁ μέρος συνώνυμος κατηγορέω , πᾶς δέ ὁ ἀρετή ὅμοιος ἀλλήλων , εἰμί γε ὅς εἄν λαμβάνω ὡς τέλειος , ὁμοίως ἐκ πᾶς μίγνυμι , εἰμί εἄν ὡς ὁμοιομερής ὅλος κατηγορέω ἕκαστος συνώνυμος . ὁ γάρ ἔχω ὁ τέλειος ἀρετή ὁμοίως πᾶς ἔχω , ἔχω δέ ὁμοίως πᾶς λέγω3 ποτός μέν κατά ἀνδρεῖος , ποτέ δέ κατά σωφροσύνη ἐνεργέω ὁ περί ὁ ἰδίως εἰμί ὁ σωφροσύνη , περί οὗτος ἅπας ὁμοίως ἐνεργέω . ὡς γάρ ἐν ὁ σῶμα ὁ ἐκ διαφέρω μείγνυμι τις ὁ μείγνυμι ὁμοιομερής πάντῃ γίγνομαι , οὕτως καί ἐπί ὁ ἕξις τε καί ὁ ἀρετή γίγνομαι . ὁ γάρ διαφέρω ἀλλήλων ἀρετή ὁ ὅδε μέν αὐτός περί ὅδε τις εἰμί , ὅδε δέ περί ὅδε ( ὡς ἔχω ἐπί ὁ φυσικός ἀρετή ὁράω · οὗτος γάρ ἐν ὁ τελείωσις , ὅς γίγνομαι ἐν ὁ ἕκαστος αὐτός πρός ὁ ἄλλος μίξις ) , ὁ πᾶς ὁμοιομερής ποιέω , ὡς γίγνομαι μέν δοκέω κατά ἕκαστος αὐτός ἐνέργεια , ὅταν περί οὗτος γίγνομαι , περί ὁ εἰμί ὁ ἀτελής τε καί φυσικός ἀνδρεῖος φέρω εἶπον ὁ εἰμί · οὖον μήv κατά ἐκεῖνος μόνος ἐνεργέω περί αὐτός , ὅς διά ὁ τοιοῦτος μῖξις ὅμοιος εἰμί ἀλλήλων εἰκότως ὁ ἀρετή συνώνυμος κατηγορέω · οὗτος γάρ καί κύριος ἀρετή φημί .