alexander-philosophy.hqika-problh-mata-sp 2
Ὀτι μὴ ὁμοειδεῖς αἱ ἡδοναί , δεικνύοιτ’ ἂν πρῶτον μὲν ἀπὸ τῆς ἐπιθυμίας . εἰ γὰρ πᾶσα μὲν ἐπιθυμία ὄρεξις ἡδέος , καὶ ἐν τούτῳ αὐτῇ τὸ εἶναι , εἰσὶ δὲ τῶν ἐπιθυμιῶν ὁμολογουμένως αἱ μὲν αἱρεταί , αἱ δὲ φευκταί , δῆλον , ὅτι μὴ παρ’ ἄλλου τινὸς αὐταῖς ἡ διαφορά , ἢ παρὰ τῶν ἡδονῶν , δι’ ἅς εἰσι , τῷ τούτων τὰς μὲν εἶναι αἱρετάς , τὰς δὲ φευκτάς . διοίσουσιν ἄρα καὶ ἡδοναὶ ἀλλήλων κατὰ ταὐτὰ ταῖς ἐπιθυμίαις , εἴ γε παρὰ τούτων καὶ ἐκείναις αἱ διαφοραί . ἀλλὰ δὴ οὐχ οἷόν τε ὁμοειδῆ ἀλλήλοις εἶναι τὰ τῇ ἑαυτῶν φύσει διάφορα . δεύτερον ἀπὸ τῶν ἐνεργειῶν . ἐπεὶ γὰρ πᾶσα ἡδονὴ ἐπὶ ἐνεργείᾳ τινὶ γίνεται , καὶ ἔστιν οἰκειότης ταῖς ἡδοναῖς πρὸς τὰς ἐφ’ αἷς γίνονται ἐνεργείας ( τέλη γάρ πώς ἐστιν αὐτῶν ) , δῆλον , ὅτι οὕτω συνδιαιροῖντο ἂν ταῖς ἐνεργείαις καὶ αὐταί · ἀλλὰ μὴν τῶν ἐνεργειῶν τῶν ἐφ’ αἷς αἱ ἡδοναὶ αἱ μέν εἰσιν αἱρεταί αἱ δὲ φευκταί · ἕξουσιν ἄρα καὶ αἱ ἡδοναὶ τὴν αὐτὴν πρὸς ἀλλήλας διαφοράν . εἰ δὲ τοῦτο , οὐχ ὁμοειδεῖς . καὶ γὰρ εἰ πλέον ἀφέστηκεν τὸ ἐφιέμενον καὶ ἐπιθυμοῦν τινος καὶ μηδέπω ἔχον αὐτὸ τοῦ ἔχοντός τε καὶ συνόντος αὐτῷ , εἴη ἂν καὶ ἡ ἐπιθυμία πλέον ἀφεστῶσα τῆς ἡδονῆς τῆς ἐνεργείας , ἐφ’ ἢ ἡ ἡδονή · ἡ μὲν γὰρ ἔφεσίς ἐστιν ἡδονῆς , τῇ δ’ ἐνεργείᾳ σύνεστιν ἡδονὴ καὶ παρακολουθεῖ . ὥστ’ εἰ ταῖς ἐπιθυμίαις συνδιαιροῦνται αἱ ἡδοναί , πολὺ ἂν μᾶλλον ταῖς ἐνεργείαις συνδιαιροῖντο . ὡμολόγηται δὲ τῶν ἐνεργειῶν , ἐφ’ αἷς αἱ ἡδοναί , τὰς μὲν εἶναι αἱρετάς , τὰς δὲ φευκτάς . ὅτι δ’ οἰκεῖαι ταῖς ἐνεργείαις αἱ ἡδοναὶ ἐφ’ αἷς γίνονται , καὶ ὁμοίως ταῖς ἐνεργείαις καὶ αὐταὶ κατ’ εἶδος ἀλλήλων διαφέρουσιν , καὶ οὐ μόνον τῷ ἐπὶ διαφερούσαις γίνεσθαι ἐνεργείαις ἡ διαφορὰ αὐταῖς ἡ πρὸς ἀλλήλας , δῆλον ἐκ τοῦ μὴ δύνασθαι τὴν ἐπ’ ἄλλῃ τινὶ ἐνεργείᾳ ἡδονὴν ἐπ’ ἄλλῃ γενέσθαι . τῷ γὰρ σώφρονι αἱ τῶν ἀκολάστων ἐνέργειαι οὐ μόνον εἰσὶ φευκταί , ἀλλὰ καὶ ἀηδεῖς , ὡς τῆς ἐπ’ αὐτῇ ἡδονῆς οἰκείας οὖσης ταῖς ἐνεργείαις καὶ συνδιαιρουμένης αὐταῖς . εἰ γὰρ μὴ τοῦτ’ ἦν , οὐδὲν ἂν ἐκιώλυεν τὰς μὲν ἐνεργείας φευκτὰς αὐτοῖς εἶναι , ἡδονὴν μέντοι καὶ τοῖς σώφροσιν αὐτὰς φέρειν . ἔτι εἰ αἱ ἐπ’ ἄλλαις ἐνεργείαις ἡδοναὶ ἐμποδίζουσι τὰς ἐπ’ ἄλλαις γινομένας ( οἱ γοῦν χαίροντες τῇ ἀπὸ τοῦ αὐλεῖν ἡδονῇ οὐκέτι δύνανται , ἐπειδὰν ἀκούσωσιν αὐλοῦ , ἥδεσθαι ταῖς ἐπὶ τῷ μυθολογεῖν φέρ’ εἰπεῖν γινομέναις ) , εἶεν ἂν ἡδοναὶ ἡδονῶν φθαρτικαί . εἰ δ’ εἰσὶν ἡδοναὶ ἡδονῶν φθαρτικαί , οὐκ ἂν εἶεν ὁμοειδεῖς , ἔχουσαί γε τοῦτο πρὸς ἀλλήλας ὃ ἔχει τἀναντία πρὸς ἄλληλα . οὐ γάρ , ὥσπερ ἡ αὐτὴ ὑγεία περιγίνεται τοῖς τὰ αὐτὰ ἰατρευομένοις διαφόρως , καὶ οὐδὲν κωλύεταί τις τὴν αὐτὴν ἔχειν ὑγείαν ἄλλοτε ἄλλως θεραπευόμενος , οὕτως δὲ ἔχει καὶ ἐπὶ τῶν ἐνεργειῶν τε καὶ τῶν ἐπ’ αὐταῖς ἡδονῶν . οὐ γὰρ οἶόν τε τὴν ἐπ’ ἄλλῃ τινὶ ἐνεργείᾳ ἡδονὴν γινομένην καὶ ἐπ’ ἄλλῃ γενέσθαι . οὐ γὰρ οἷόν τε τὰς ἐν ταῖς σωφρονικαῖς ἐνεργείαις ἡδονὰς ἐπὶ τοῖς ἀκολάστοις γενέσθαι ποτέ .
Lemmas: ὅτι μή ὁμοειδής ὁ ἡδονή , δείκνυμι εἄν πρῶτος μέν ἀπό ὁ ἐπιθυμία . εἰμί γάρ πᾶς μέν ἐπιθυμία ὄρεξις ἡδύς , καί ἐν οὗτος αὐτός ὁ εἰμί , εἰμί δέ ὁ ἐπιθυμία ὁμολογουμένως ὁ μέν αἱρετός , ὁ δέ φευκτός , δῆλος , ὅτι μή παρά ἄλλος τις αὐτός ὁ διαφορά , ἢ παρά ὁ ἡδονή , διά ὅς εἰμί , ὁ οὗτος ὁ μέν εἰμί αἱρετής , ὁ δέ φευκτός . διαφέρω ἄρα καί ἡδονά ἀλλήλων κατά αὐτός ὁ ἐπιθυμία , εἰμί γε παρά οὗτος καί ἐκεῖνος ὁ διαφορά . ἀλλά δή οὐ οἷος τε ὁμοειδής ἀλλήλων εἰμί ὁ ὁ ἑαυτοῦ φύσις διάφορος . δύο ἀπό ὁ ἐνέργεια . ἐπεί γάρ πᾶς ἡδονή ἐπί ἐνέργεια τις γίγνομαι , καί εἰμί οἰκειότης ὁ ἡδονή πρός ὁ ἐπί ὅς γίγνομαι ἐνέργεια ( τέλος γάρ πως εἰμί αὐτός ) , δῆλος , ὅτι οὗτος συνδιαιρέω εἄν ὁ ἐνέργεια καί αὐτός · ἀλλά μήv ὁ ἐνέργεια ὁ ἐπί ὅς ὁ ἡδονά ὁ μέν εἰμί αἱρετός ὁ δέ φευκτός · ἔχω ἄρα καί ὁ ἡδονά ὁ αὐτός πρός ἀλλήλων διαφορά . εἰμί δέ οὗτος , οὐ ὁμοειδής . καί γάρ εἰμί πλέω ἀφίστημι ὁ ἐφίημι καί ἐπιθυμέω τις καί μηδέπω ἔχω αὐτός ὁ ἔχω τε καί σύνειμι1 αὐτός , εἰμί εἄν καί ὁ ἐπιθυμία πλέω ἀφίστημι ὁ ἡδονή ὁ ἐνέργεια , ἐπί ἢ ὁ ἡδονή · ὁ μέν γάρ ἔφεσις εἰμί ἡδονή , ὁ δέ ἐνέργεια σύνειμι ἡδονή καί παρακολουθέω . ὥστε εἰμί ὁ ἐπιθυμία συνδιαιρέω ὁ ἡδονή , πολύς εἄν μᾶλλον ὁ ἐνέργεια συνδιαιρέω . ὁμολογέω δέ ὁ ἐνέργεια , ἐπί ὅς ὁ ἡδονή , ὁ μέν εἰμί αἱρετής , ὁ δέ φευκτός . ὅτι δέ οἰκεῖος ὁ ἐνέργεια ὁ ἡδονά ἐπί ὅς γίγνομαι , καί ὁμοίως ὁ ἐνέργεια καί αὐτός κατά εἶδος ἀλλήλων διαφέρω , καί οὖον μόνος ὁ ἐπί διαφέρω γίγνομαι ἐνέργεια ὁ διαφορά αὐτός ὁ πρός ἀλλήλων , δῆλος ἐκ ὁ μή δύναμαι ὁ ἐπί ἄλλος τις ἐνέργεια ἡδονά ἐπί ἄλλος γίγνομαι . ὁ γάρ σώφρων ὁ ὁ ἀκόλαστος ἐνέργεια οὖον μόνος εἰμί φευκτός , ἀλλά καί ἀηδής , ὡς ὁ ἐπί αὐτός ἡδονή οἰκεῖος εἰμί ὁ ἐνέργεια καί συνδιαιρέω αὐτός . εἰμί γάρ μή οὗτος εἰμί , οὐδείς εἄν ἐκιώλυεν ὁ μέν ἐνέργεια φευκτός αὐτός εἰμί , ἡδονά μέντοι καί ὁ σώφρων αὐτός φέρω . ἔτι εἰμί ὁ ἐπί ἄλλος ἐνέργεια ἡδονά ἐμποδίζω ὁ ἐπί ἄλλος γίγνομαι ( ὁ γοῦν χαίρω ὁ ἀπό ὁ αὐλέω ἡδονή οὐκέτι δύναμαι , ἐπειδάν ἀκούω αὐλός , ἥδομαι ὁ ἐπί ὁ μυθολογέω φέρω εἶπον γίγνομαι ) , ἄγω εἄν ἡδονά ἡδονή φθαρτικός . εἰμί δέ εἰμί ἡδονά ἡδονή φθαρτικός , οὐ εἄν ἄγω ὁμοειδής , ἔχω γε οὗτος πρός ἀλλήλων ὅς ἔχω τἀναντία πρός ἀλλήλων . οὖον γάρ , ὥσπερ ὁ αὐτός ὑγεία περιγίγνομαι ὁ ὁ αὐτός ἰατρεύω διάφορος , καί οὐδείς κωλύω τις ὁ αὐτός ἔχω ὑγεία ἄλλοτε ἄλλως θεραπεύω , οὕτως δέ ἔχω καί ἐπί ὁ ἐνέργεια τε καί ὁ ἐπί αὐτός ἡδονή . οὖον γάρ οἶος τε ὁ ἐπί ἄλλος τις ἐνέργεια ἡδονά γίγνομαι καί ἐπί ἄλλος γίγνομαι . οὖον γάρ οἷος τε ὁ ἐν ὁ σωφρονικός ἐνέργεια ἡδονά ἐπί ὁ ἀκόλαστος γίγνομαι ποτός .