alexander-philosophy.hqika-problh-mata-sp 4
Τῷ ὀργάνῳ οὐδέν ἐστιν ἐναντίον , πλούτῳ δὲ ἔστιν τι ἐναντίον , οὐχ ὁ πλοῦτος ὄργανον . εἰ μὲν καθόλου λαμβάνοι μηδενὶ ὀργάνῳ εἶναί τι ἐναντίον , οὐ συγχωρητέον τῷ καὶ τῷ πλούτῳ ὄντι ὀργάνῳ εἶναί τι ἐναντίον δοκεῖν , εἰ δὲ ἀδιορίστως καὶ ἐν μέρει λαμβάνοι , δεικτέον ὅτι μὴ συλλογίζεται . γίνονται γὰρ ἀμφότεραι αἱ προτάσεις ἐν μέρει . τότε γὰρ ἀναγκαίως καθόλου ἂν ἐλάμβανε τὸ μὴ εἶναί τι τῷ ὀργάνῳ ἐναντίον , εἰ ἦν ἐν τῷ λόγῳ καὶ τῇ οὐσίᾳ τοῦ ὀργάνου ἐμφαινόμενον τὸ μηδὲν εἶναι αὐτῷ ἐναντίον · εἰ δὲ μὴ ἔστιν ἐν τῇ οὐσίᾳ τοῦ ὀργάνου τὸ μὴ εἶναί τι αὐτῷ ἐναντίον , συμβεβηκὸς δέ τι , οὐδὲν κωλύει τοῦτο μὴ πᾶσι συμβεβηκέναι . οὐδὲ γάρ , ἐπεὶ τοῖς πολλοῖς ὑπάρχει τῶν πεπερασμένων τὸ παρά τι περαίνειν , ἤδη καὶ πᾶσιν . τὸ μέντοι ὄργανον εἶναι , δι’ οὖ ἢ μόνου τι ἢ κάλλιστον γίνεται , εἰ ἐν τῇ οὐσίᾳ ἐστὶ τοῦ ὀργάνου , πάντα ἂν εἴη ὄργανα οἷς τοῦθ’ ὑπάρχει · καὶ πᾶσι τοῖς ὀργάνοις τοῦτο . διὸ ἐπεὶ καὶ τῷ πλούτῳ τοῦτο ὑπάρχει ( διὰ γὰρ τούτου αἱ κατ’ ἐλευθεριότητά τε καὶ μεγαλοπρέπειαν ἐνέργειαι τῷ σπουδαίῳ ) , εἴη ἂν ὄργανον τῷ σπουδαίῳ · ἀπὸ γὰρ τῶν ἐν τῇ οὐσίᾳ τοῦ ὀργάνου ὄντων ἡ τῶν ὀργάνων κρίσις , ὥσπερ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ἀπάντων , οὐκ ἀπὸ τῶν συμβεβηκότων . δεικνύοι δ’ ἄν τις καὶ ὅτι μηδετέρα τῶν προτάσεων εἴληπται καλῶς , μήτε ἡ λαμβάνουσα τῷ ὀργάνῳ μηδὲν εἶναι ἐναντίον , μήτε ἡ λέγουσα τῷ πλούτῳ εἶναί τι ἐναντίον . εἰ μὲν γὰρ διότι τῷ ὅλῳ τε καὶ συναμφοτέρῳ ὀργάνῳ μηδέν ἐστιν ἐναντίον , διὰ τοῦτο μηδὲ τῷ πρίονι μηδὲ τῇ κιθάρᾳ λέγοι τις εἶναί τι ἐναντίον , οὐδ’ ἂν τῷ πυρὶ εἴη κατὰ τὸν οὕτως λέγοντα ἐναντίον τι , οὐδὲ ἄλλῃ τινὶ συναμφοτέρῳ οὐσίᾳ τῷ τῇ ὕλῃ τῇ ὑποκειμένῃ πᾶσι τοῖς τοιούτοις μηδὲν εἶναι ἐναντίον · εἰ δὲ κατὰ τὰ πάθη καὶ τὰς ποιότητας ⟨ ἡ ⟩ ἐναντίωσις ( τῷ γὰρ πυρὶ κατὰ τὴν θερμότητα καὶ τὴν ἔηρότητά ἐστί τινα ἐναντία , καὶ τοῦ σκεπάρνου ἐὰν ληφθῶσιν αἱ ποιότητες , καθ’ ἅς ἐστιν αὐτῷ τὸ εἶναι , εὑρήσει κατὰ ταύτας ἐναντιότητά τινα αὐτῷ · τῷ μὲν γὰρ ὀξεῖ τὸ ἀμβλὺ ἐναντίον , τῷ δὲ βαρεῖ τὸ κοῦφον , δεῖ δὲ καὶ βάρους καὶ ὀξύτητος αὐτῷ · ὁ αὐτὸς καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ὀργάνων λόγος ) , * * * οὔτε τῷ πλούτῳ δὲ καλῶς ἐλήφθη εἶναί τι ἐναντίον . ἡ γὰρ πενία οὐκ ἐναντίον πλούτῳ , ἀλλὰ πλούτου ἀπουσία τε καὶ στέρησις , ἡ δὲ ὑγεία οὐχ ὡς ὄργανον ἀγαθόν , ἀλλ’ ὡς τοῦ σώματος ἀρετή , ἐξ οὗ καὶ τῆς ψυχῆς ὁ ἄνθρωπος . εἰ δέ τις λέγοι τὴν στέρησιν τὴν τοιαύτην , ἀφ’ ἧς οἷόν τε τὴν ἕξιν γενέσθαι πάλιν ἐναντίον , πᾶσιν οὗτος λέγοι ἂν τοῖς ἂν γενέσει εῖναί τι ὲναντίον , οὺ μόνοις τοῖς ὀργάνοις · ἐν πᾶσι γὰρ ἡ τοιαύτη στέρησις .
Lemmas: ὁ ὄργανον οὐδείς εἰμί ἐναντίος , πλοῦτος δέ εἰμί τίς ἐναντίος , οὐ ὁ πλοῦτος ὄργανον . εἰμί μέν καθόλου λαμβάνω μηδείς ὄργανον εἰμί τίς ἐναντίος , οὖον συγχωρητέον ὁ καί ὁ πλοῦτος εἰμί ὄργανον εἰμί τίς ἐναντίος δοκέω , εἰμί δέ ἀδιορίστως καί ἐν μέρος λαμβάνω , δεικτέος ὅτι μή συλλογίζομαι . γίγνομαι γάρ ἀμφότερος ὁ πρότασις ἐν μέρος . τότε γάρ ἀναγκαῖος καθόλου εἄν λαμβάνω ὁ μή εἰμί τίς ὁ ὄργανον ἐναντίος , εἰμί εἰμί ἐν ὁ λόγος καί ὁ οὐσία ὁ ὄργανον ἐμφαίνω ὁ μηδείς εἰμί αὐτός ἐναντίος · εἰμί δέ μή εἰμί ἐν ὁ οὐσία ὁ ὄργανον ὁ μή εἰμί τίς αὐτός ἐναντίος , συμβαίνω δέ τίς , οὐδείς κωλύω οὗτος μή πᾶς συμβαίνω . οὐδέ γάρ , ἐπεί ὁ πολύς ὑπάρχω ὁ περαίνω ὁ παρά τίς περαίνω , ἤδη καί πᾶς . ὁ μέντοι ὄργανον εἰμί , διά οὖον ἢ μόνος τίς ἢ καλῶς γίγνομαι , εἰμί ἐν ὁ οὐσία εἰμί ὁ ὄργανον , πᾶς εἄν εἰμί ὄργανον ὅς οὗτος ὑπάρχω · καί πᾶς ὁ ὄργανον οὗτος . διό ἐπεί καί ὁ πλοῦτος οὗτος ὑπάρχω ( διά γάρ οὗτος ὁ κατά ἐλευθεριότης τε καί μεγαλοπρέπεια ἐνέργεια ὁ σπουδαῖος ) , εἰμί εἄν ὄργανον ὁ σπουδαῖος · ἀπό γάρ ὁ ἐν ὁ οὐσία ὁ ὄργανον εἰμί ὁ ὁ ὄργανον κρίσις , ὥσπερ καί ἐπί ὁ ἄλλος ἀπαντάω , οὐ ἀπό ὁ συμβεβηκός . δείκνυμι δέ ἄν τις καί ὅτι μηδέτερος ὁ πρότασις λαμβάνω καλῶς , μήτε ὁ λαμβάνω ὁ ὄργανον μηδείς εἰμί ἐναντίος , μήτε ὁ λέγω ὁ πλοῦτος εἰμί τίς ἐναντίος . εἰμί μέν γάρ διότι ὁ ὅλος τε καί συναμφότεροι ὄργανον μηδείς εἰμί ἐναντίος , διά οὗτος μηδέ ὁ πρίων μηδέ ὁ κιθάρα λέγω τις εἰμί τίς ἐναντίος , οὐδέ εἄν ὁ πῦρ εἰμί κατά ὁ οὕτως λέγω ἐναντίος τίς , οὐδέ ἄλλος τις συναμφότεροι οὐσία ὁ ὁ ὕλη ὁ ὑπόκειμαι πᾶς ὁ τοιοῦτος μηδείς εἰμί ἐναντίος · εἰμί δέ κατά ὁ πάθος καί ὁ ποιότης ⟨ ὁ ⟩ ἐναντίωσις ( ὁ γάρ πῦρ κατά ὁ θερμότης καί ὁ ἔρομαι εἰμί τις ἐναντίος , καί ὁ σκέπαρνον ἐάν λαμβάνω ὁ ποιότης , κατά ὅς εἰμί αὐτός ὁ εἰμί , εὑρίσκω κατά οὗτος ἐναντιότης τις αὐτός · ὁ μέν γάρ ὀξύς ὁ ἀμβλύς ἐναντίος , ὁ δέ βαρύς ὁ κοῦφος , δεῖ δέ καί βάρος καί ὀξύτης αὐτός · ὁ αὐτός καί ἐπί ὁ ἄλλος ὄργανον λόγος ) , * * * οὔτε ὁ πλοῦτος δέ καλῶς λαμβάνω εἰμί τίς ἐναντίος . ὁ γάρ πενία οὐ ἐναντίος πλοῦτος , ἀλλά πλοῦτος ἀπουσία τε καί στέρησις , ὁ δέ ὑγεία οὐ ὡς ὄργανον ἀγαθός , ἀλλά ὡς ὁ σῶμα ἀρετή , ἐκ ὅς καί ὁ Ψυχή ὁ ἄνθρωπος . εἰμί δέ τις λέγω ὁ στέρησις ὁ τοιοῦτος , ἀπό ὅς οἷος τε ὁ ἕξις γίγνομαι πάλιν ἐναντίος , πᾶς οὗτος λέγω εἄν ὁ εἄν γένεσις εἰμί τίς ἐναντίος , οὔ μόνος ὁ ὄργανον · ἐν πᾶς γάρ ὁ τοιοῦτος στέρησις .