alexander-philosophy.de-mixtione 15
Συνεργεῖ δὲ τοῖς ὑγροῖς πρὸς τὴν θάττω μεταβολήν τε καὶ κρᾶσιν καὶ τὸ εὐδιαίρετον . διαιροῦντα γὰρ ἄλληλα πρὸ τῆς ἑνώσεως καὶ κατὰ μικρὰ παρατιθέμενα ἀλλήλοις , ῥᾷον καὶ θᾶττον ἀντιπάσχοντα ὑπ’ ἀλλήλων , ταχέως ἕν τι γίνεται σῶμα καὶ κατὰ τὸ ὑποκείμενον καὶ κατὰ τὴν ποιότητα , ἐνεργείᾳ μὲν οὐδὲν ὂν τῶν μεμιγμένων , δυνάμει δὲ πᾶν τι , τοσοῦτον ἀπολειπόμενον τοῦ καὶ ἐνεργείᾳ σώζειν τὰ ἐν αὐτῷ μεμιγμένα , ὅσον διὰ τοῦ ποιεῖν τε καὶ πάσχειν ἀφῄρηται διὰ τῆς δυνάμεως αὐτῶν ἑκάστου . διὸ καὶ ὀλίγης δεῖται βοηθείας τῆς πρὸς αὐτὴν εἰς ταύτην μεταβολήν ὃς ἦν γε αὐτῶν τοιαῦτα χωρεῖ μὴ πάντα χωριστὰ τὰ πεπραγμένα . προσθήκης γὰρ δεῖταί τινος εἰς τελειότητα , ἀλλ’ οὐ παντελοῦς γενέσεώς τε καὶ μεταβολῆς . διὸ καὶ προσφερομένων αὐτοῖς τινων , ἃ πρὸς τὴν τοιαύτην τελειότητα συνεργεῖν ἐστιν σἷά τε , ῥᾳδίως ἐπὶ τὴν οἰκείαν ἀνατρέχει φύσιν , οὐ τοῦ πρότερον ὄντος ὕδατος ἢ οἴνου ἐκκρινομένου πάλιν ( οὐδὲ γὰρ τὴν ἀρχὴν ἐσώζετο ἐν τῷ μίγματι , παράθεσις γὰρ ἄν , οὐ κρᾶσις ἦν · ἐν γὰρ τοῖς κεκραμένοις ἕν τε καὶ ὁμοιομερὲς πᾶν τὸ γεγονὸς ἐκ τῆς κράσεως ) , ἀλλὰ δυναμένου τοῦ τοιούτου κράματος εἰς ὕδωρ μὲν ῥᾳδίως μεταβάλλειν μεταβαλόντος εἰς τοῦτο ἀρχήν , μὴ μιχθὲν ἐκ τοιούτων ἐπὶ τοιαύτης ποιότητος . ὡς γὰρ ἐπὶ τοῦ γάλακτος ὄντος ὁμοιομεροῦς σώματος , ἔχοντος δὲ ἐν αὐτῷ δυνάμει καὶ ὑγρόν τι καὶ στερεόν , ὁ πεπυρωμένος ἐμβληθεὶς λίθος ἑκάτερον αὐτῶν ἐξ αὐτοῦ δι γεννήσας τρόπον τινά , καὶ τὸ μὲν αὐτοῦ τυρὸν ἐποίησε , τὸ δὲ ὀρρόν , οὐ μέρος τι ἐνυπάρχον αὐτῷ ἐνεργείᾳ χωρίσας , ἀλλ’ ἀπὸ παντὸς μορίου γεννήσας αὐτῶν ἑκάτερον , οὕτως ὑποληπτέον ποιεῖν καὶ τὴν καθιεμένην σπογγίαν εἰς τὸ ἀγγεῖον τὸ ἔχον ἐν αὐτῷ κεκραμένον οἶνον ὕδατι . τῇ γὰρ οἰκείᾳ ποιότητι ἀπὸ παντὸς τοῦ μίγματος γεννῶσα τὸ δυνάμενον ῥᾳδίως ὕδωρ καθαρὸν ὑπ’ αὐτοῦ γενέσθαι ὑπὸ τοσαύτης τε καὶ τοιαύτης δυνάμεως χωρίζον ἀναφέρει . ὡς γὰρ ἐπὶ τοῦ γλεύκους , ὁμοιομεροῦς ὄντος σώματος , ἡ ὀλίγη πέψις προσελθοῦσα ἐξ ἅπαντος αὐτοῦ γεννᾶ τε καὶ διακρίνει πνεῦμά τε καὶ οἶνον ( ὅτι γὰρ μὴ πρότερον ἦν ἐν αὐτῷ ταῦτα ἐνεργείᾳ , δῆλον ἐκ τοῦ μὴ δύνασθαι μὲν οὕτως ὑγρῷ κατέχεσθαι ἐνεργείᾳ πνεῦμα , ὡς εἴρηται καὶ πρὸ ὀλίγου , ἀλλὰ τὸ γενόμενον ἐκκρίνεσθαι παραχρῆμα πᾶν ἐπὶ τῆς πέψεως ) , οὕτως ὑποληπτέον καὶ τὰ χωρίζοντα ἀπὸ τῶν κεκραμένων , ἐξ ὧν κέκραταί τινα , οὐκ ἐνυπάρχοντα ἐνεργείᾳ χωρίζειν , ἀλλὰ μεταβάλλοντα δυνάμει τινὶ καὶ τελειοῦντα τὰ δυνάμει διὰ τὴν κρᾶσιν ἐνυπάρχοντα αὐτοῖς . ὡς γὰρ ἐπ’ ἐκείνων ἐπιπόλαιός τινος γένεσις γίνεται ( οὐ γὰρ τοῦ γάλακτος εἰς ἐναντίας τινάς , αἷς ἔχει , μεταβαλόντος ποιότητας τὸ μὲν ὀρρὸς τὸ δὲ τυρὸς γίνεται , ἀλλὰ τῶν ὑπαρχόντων αὐτῷ δυνάμει οὕτως , ὡς ὀλίγης τινὸς πρὸς τὸ ἐνεργείᾳ εἶναι δεῖσθαι βοηθείας , εἰς τὸ ἐνεργείᾳ εἶναι γίνεται ) , οὕτως μεταβολὴν ἡγητέον γίνεσθαι καὶ ἐπὶ τῶν κεκραμένων . ἕπεται δὲ τῇ ἐπὶ τῶν κεκραμένων τοιαύτῃ μεταβολῇ τὸ διακρίνεσθαι δύνασθαι δοκεῖν αὐτά , ὅτι καὶ τὴν ἀρχὴν ἐκ μίξεως τοιούτων ἡ γένεσις τῷ ταῦτα πάσχοντι σώματι . καὶ ἔστιν ὁ χωρισμὸς λεγόμενος τῶν κεκραμένων οὔτε ὅμοιος τῷ ἐπὶ τῶν ἀλλήλοις παρακειμένων , οὔτ᾿ αὖ τῷ πάλιν τῶν κατὰ φθορὰν καὶ γένεσιν καὶ τὴν εἰς τοὐναντίον μεταβολὴν ἀποκρινομένων , ὡς ἐξ ὕδατος ὁρῶμεν εἰς ἀέρα γινομένην ἀπόκρισιν , ἀλλ’ ἔστι τὸ γινόμενον μεταξὺ τούτων . οὔτε γὰρ ἐνεργείᾳ ἐνυπάρχοντα διακρίνεται οὔτε εἰς τοὐναντίον τῷ ὑποκειμένῳ μεταβάλλοντα ἀποκρίνεται . ἐπὶ μὲν γὰρ τούτων ταὐτὸν κατὰ τὸ εἶδος μένει μετὰ τὴν ἀπόκρισιν τὸ ὑπομένον τῷ πρὸ τοῦ , μόνον κατὰ ποσὸν ἐλαττούμενον , ἐπὶ δὲ τῶν κεκραμένων οὐχ ὁμοίως , τῷ ἕκαστον τῶν ὄντων δυνάμει ἐν τῷ ἐκ τοῦ κράματος γεγονότι σώματι ἐκκρίνασθαι , μεταβάλλον εἰς τὴν τελειότητα , ἧς ἀφῃρέθη διὰ τοῦ ἐπ’ ἴσης αὐτὰ ἀντιπαθεῖν ὑπ’ ἀλλήλων , δι’ ὃ πάθος καὶ ἐπὶ τούτων τὸ χωρίζεσθαι κατηγορεῖται . εἰ οὖν τά τε διὰ τῆς τοιαύτης μεταβολῆς τελειούμενα οὐ γενέσθαι , ἀλλὰ χωρίζεσθαι λέγειν εὔλογον , τά τε ἄλλα περὶ τῆς γενέσεως τῆς κράσεως εἰρημένα ἀκόλουθά τε ταῖς ὑποτων ἀρχαῖς καὶ συνῳδὰ ταῖς μεταβολαῖς τε καὶ γενέσεσι τῶν σωμάτων καὶ σώζοντα τὰς περὶ τῆς κράσεως κοινὰς προλήψεις , μόνος Ἀριστοτέλης εἴη ἂν τὸν ἀληθῆ περὶ τῆς κράσεως ἀποδεδωκὼς λόγον . ὅτι δὲ τὰ κιρνάμενα διαιροῦντά τε πρῶτον ἄλληλα καὶ τῇ κατὰ μικρὰ παραθέσει εὐπαθέστερα γινόμενα ἑνοῦταί τε καὶ ὁμοιοῦται κατὰ τὸ εἶδος καὶ τὰς ὁμοιότητας , καὶ κατὰ τὴν αἴσθησίν ἐστι γνώριμον . ἕως γὰρ ἔτι μένει τῶν κιρναμένων ἑκάτερον ἐπὶ τῆς οἰκείας οὐσίας , ἡ ὑπ’ ἀλλήλων γινομένη διάκρισις αὐτῶν καὶ ἀπὸ τῆς τῶν χρωμάτων διαφορᾶς γίνεται γνώριμος · ὑγρὰ ὄντα καὶ εὐδιαίρετα καὶ ἀνόμοια ὑπὸ τῆς πληγῆς τῆς κατὰ τὴν ἐπίχυσιν θατέρῳ θάτερον ἀρχὴν λαβόντα τοῦ διαιρεῖν ἄλληλα , ὄντα καὶ ἀνισόρροπα , εἰ οὕτως τύχοι , τὸ μὲν βαρύτερον αὐτῶν διαιροῦν φέρεται κάτω , τοῦ δὲ κουφοτέρου τὰ μόρια ὑποχωροῦντα τοῖς βαρυτέροις ἐπιπολῆς αὐτῶν σπεύδει γενέσθαι . ἣν τοπικὴν μετάβασιν αὐτῶν ἵστησι φθάνουσαν ἡ κατὰ πάθη μεταβολή , ἑνοῦσα αὐτὰ τῇ κατὰ πάντα ὁμοιότητι , ὃ καὶ αὐτὸ τῇ ὄψει γίνεται γνώριμον .
Lemmas: συνεργέω δέ ὁ ὑγρός πρός ὁ ταχύς μεταβολή τε καί κρᾶσις καί ὁ εὐδιαίρετος . διαιρέω γάρ ἀλλήλων πρό ὁ ἕνωσις καί κατά μικρός παρατίθημι ἀλλήλων , ῥᾴδιος καί ταχύς ἀντιπάσχω ὑπό ἀλλήλων , ταχύς εἷς τις γίγνομαι σῶμα καί κατά ὁ ὑπόκειμαι καί κατά ὁ ποιότης , ἐνέργεια μέν οὐδείς εἰμί ὁ μείγνυμι , δύναμις δέ πᾶς τις , τοσοῦτος ἀπολείπω ὁ καί ἐνέργεια σῴζω ὁ ἐν αὐτός μείγνυμι , ὅσος διά ὁ ποιέω τε καί πάσχω ἀφαιρέω διά ὁ δύναμις αὐτός ἕκαστος . διό καί ὀλίγος δέω βοήθεια ὁ πρός αὐτός εἰς οὗτος μεταβολή ὅς εἰμί γε αὐτός τοιοῦτος χωρέω μή πᾶς χωριστός ὁ πράσσω . προσθήκη γάρ δέω τις εἰς τελειότης , ἀλλά οὐ παντελής γένεσις τε καί μεταβολή . διό καί προσφέρω αὐτός τις , ὅς πρός ὁ τοιοῦτος τελειότης συνεργέω εἰμί θεός τε , ῥᾴδιος ἐπί ὁ οἰκεῖος ἀνατρέχω φύσις , οὐ ὁ πρότερος εἰμί ὕδωρ ἤ οἶνος ἐκκρίνω πάλιν ( οὐδέ γάρ ὁ ἀρχή σῴζω ἐν ὁ μίγμα , παράθεσις γάρ ἄν , οὐ κρᾶσις εἰμί · ἐν γάρ ὁ κεράννυμι εἷς τε καί ὁμοιομερής πᾶς ὁ γίγνομαι ἐκ ὁ κρᾶσις ) , ἀλλά δύναμαι ὁ τοιοῦτος κρᾶμα εἰς ὕδωρ μέν ῥᾴδιος μεταβάλλω μεταβάλλω εἰς οὗτος ἀρχή , μή μείγνυμι ἐκ τοιοῦτος ἐπί τοιοῦτος ποιότης . ὡς γάρ ἐπί ὁ γάλα εἰμί ὁμοιομερής σῶμα , ἔχω δέ ἐν αὐτός δύναμις καί ὑγρός τις καί στερεός , ὁ πυρόω ἐμβάλλω λίθος ἑκάτερος αὐτός ἐκ αὐτός διά γεννάω τρόπος τις , καί ὁ μέν αὐτός τυρός ποιέω , ὁ δέ ὄρρος , οὐ μέρος τις ἐνυπάρχω αὐτός ἐνέργεια χωρίζω , ἀλλά ἀπό πᾶς μόριον γεννάω αὐτός ἑκάτερος , οὕτως ὑπολαμβάνω ποιέω καί ὁ καθίημι σπογγίας εἰς ὁ ἀγγεῖον ὁ ἔχω ἐν αὐτός κεράννυμι οἶνος ὕδωρ . ὁ γάρ οἰκεῖος ποιότης ἀπό πᾶς ὁ μίγμα γεννάω ὁ δύναμαι ῥᾴδιος ὕδωρ καθαρός ὑπό αὐτός γίγνομαι ὑπό τοσοῦτος τε καί τοιοῦτος δύναμις χωρίζω ἀναφέρω . ὡς γάρ ἐπί ὁ γλεῦκος , ὁμοιομερής εἰμί σῶμα , ὁ ὀλίγος πέψις προσέρχομαι ἐκ ἅπας αὐτός γεννάω τε καί διακρίνω πνεῦμα τε καί οἶνος ( ὅτι γάρ μή πρότερος εἰμί ἐν αὐτός οὗτος ἐνέργεια , δῆλος ἐκ ὁ μή δύναμαι μέν οὕτως ὑγρός κατέχω ἐνέργεια πνεῦμα , ὡς λέγω καί πρό ὀλίγος , ἀλλά ὁ γίγνομαι ἐκκρίνω παραχρῆμα πᾶς ἐπί ὁ πέψις ) , οὕτως ὑπολαμβάνω καί ὁ χωρίζω ἀπό ὁ κεράννυμι , ἐκ ὅς κεράννυμι τις , οὐ ἐνυπάρχω ἐνέργεια χωρίζω , ἀλλά μεταβάλλω δύναμις τις καί τελειόω ὁ δύναμις διά ὁ κρᾶσις ἐνυπάρχω αὐτός . ὡς γάρ ἐπί ἐκεῖνος ἐπιπόλαιος τις γένεσις γίγνομαι ( οὐ γάρ ὁ γάλα εἰς ἐναντίος τις , ὅς ἔχω , μεταβάλλω ποιότης ὁ μέν ὄρρος ὁ δέ τυρός γίγνομαι , ἀλλά ὁ ὑπάρχω αὐτός δύναμις οὕτως , ὡς ὀλίγος τις πρός ὁ ἐνέργεια εἰμί δέω βοήθεια , εἰς ὁ ἐνέργεια εἰμί γίγνομαι ) , οὕτως μεταβολή ἡγέομαι γίγνομαι καί ἐπί ὁ κεράννυμι . ἕπομαι δέ ὁ ἐπί ὁ κεράννυμι τοιοῦτος μεταβολή ὁ διακρίνω δύναμαι δοκέω αὐτός , ὅτι καί ὁ ἀρχή ἐκ μίξις τοιοῦτος ὁ γένεσις ὁ οὗτος πάσχω σῶμα . καί εἰμί ὁ χωρισμός λέγω ὁ κεράννυμι οὔτε ὅμοιος ὁ ἐπί ὁ ἀλλήλων παράκειμαι , οὔτε αὖ ὁ πάλιν ὁ κατά φθορά καί γένεσις καί ὁ εἰς ἐναντίος μεταβολή ἀποκρίνω , ὡς ἐκ ὕδωρ ὁράω εἰς ἀήρ γίγνομαι ἀπόκρισις , ἀλλά εἰμί ὁ γίγνομαι μεταξύ οὗτος . οὔτε γάρ ἐνέργεια ἐνυπάρχω διακρίνω οὔτε εἰς ἐναντίος ὁ ὑπόκειμαι μεταβάλλω ἀποκρίνω . ἐπί μέν γάρ οὗτος αὐτός κατά ὁ εἶδος μένω μετά ὁ ἀπόκρισις ὁ ὑπομένω ὁ πρό ὁ , μόνος κατά ποσός ἐλασσόω , ἐπί δέ ὁ κεράννυμι οὐ ὅμοιος , ὁ ἕκαστος ὁ εἰμί δύναμις ἐν ὁ ἐκ ὁ κρᾶμα γίγνομαι σῶμα ἐκκρίνω , μεταβάλλω εἰς ὁ τελειότης , ὅς ἀφαιρέω διά ὁ ἐπί ἴσος αὐτός ἀντιπαθέω ὑπό ἀλλήλων , διά ὅς πάθος καί ἐπί οὗτος ὁ χωρίζω κατηγορέω . εἰ οὖν ὁ τε διά ὁ τοιοῦτος μεταβολή τελειόω οὐ γίγνομαι , ἀλλά χωρίζω λέγω εὔλογος , ὁ τε ἄλλος περί ὁ γένεσις ὁ κρᾶσις λέγω ἀκόλουθος τε ὁ υποος ἀρχή καί συνῳδός ὁ μεταβολή τε καί γένεσις ὁ σῶμα καί σῴζω ὁ περί ὁ κρᾶσις κοινός πρόληψις , μόνος Ἀριστοτέλης εἰμί ἄν ὁ ἀληθής περί ὁ κρᾶσις ἀποδίδωμι λόγος . ὅτι δέ ὁ κιρνάω διαιρέω τε πρῶτος ἀλλήλων καί ὁ κατά μικρός παράθεσις εὐπαθής γίγνομαι ἑνόω τε καί ὁμοιόω κατά ὁ εἶδος καί ὁ ὁμοιότης , καί κατά ὁ αἴσθησις εἰμί γνώριμος . ἕως γάρ ἔτι μένω ὁ κιρνάω ἑκάτερος ἐπί ὁ οἰκεῖος οὐσία , ὁ ὑπό ἀλλήλων γίγνομαι διάκρισις αὐτός καί ἀπό ὁ ὁ χρῶμα διαφορά γίγνομαι γνώριμος · ὑγρός εἰμί καί εὐδιαίρετος καί ἀνόμοιος ὑπό ὁ πληγή ὁ κατά ὁ ἐπίχυσις ἕτερος ἕτερος ἀρχή λαμβάνω ὁ διαιρέω ἀλλήλων , εἰμί καί ἀνισόρροπος , εἰ οὕτως τυγχάνω , ὁ μέν βαρύς αὐτός διαιρέω φέρω κάτω , ὁ δέ κοῦφος ὁ μόριον ὑποχωρέω ὁ βαρύς ἐπιπολή αὐτός σπεύδω γίγνομαι . ὅς τοπικός μετάβασις αὐτός ἵστημι φθάνω ὁ κατά πάθος μεταβολή , ἑνόω αὐτός ὁ κατά πᾶς ὁμοιότης , ὅς καί αὐτός ὁ ὄψις γίγνομαι γνώριμος .