ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
alexander-philosophy.de-febribus-sp 1.1
Ἤ̓́ιτησας ἡμᾶς , Ἀσκληπιαδῶν ἄριστε , Ἀπολλώνιε , περὶ πυρετῶν σοι τοσαῦτα διὰ γραφῆς παραδοῦναι , ὅσα σχεδὸν πὰρ ἡμῖν φοιτῶντι διὰ γλώττης παρεδηλώσαμεν , ἵν’ ὥσπερ ὑπόμνημα τῆς ἡμῶν εἴη σοι διδασκαλίας , βουλομένῳ περὶ πυρετῶν θεωρεῖν , καὶ μάλιστα νυνί , ὅτε καὶ ἀποδημεῖν ἡμεῖς ἐβουλευσάμεθα , καὶ μακρὰν ἀφ᾽ ὑμῶν γενέσθαι , σὺ δὲ οὐκέτ᾽ ἴσως ἕξεις τὸν οὕτω σοι προθύμως τὰ τῆς ἰατρικῆς διασαφήσοντα ὄργια .
Lemmas: αἰτέω ἐγώ , Ἀσκληπιάδης ἀγαθός , Ἀπολλώνιος , περί πυρετός σύ τοσοῦτος διά γραφεύς παραδίδωμι , ὅσος σχεδόν παρά ἐγώ φοιτάω διά γλῶττα παραδηλόω , ἵνα ὥσπερ ὑπόμνημα ὁ ἐγώ εἰμί σύ διδασκαλία , βούλομαι περί πυρετός θεωρέω , καί μάλιστα νυνί , ὅτε καί ἀποδημέω ἐγώ βουλεύω , καί μακρός ἀπό σύ γίγνομαι , σύ δέ οὐκέτι ἴσως ἔχω ὁ οὕτως σύ πρόθυμος ὁ ὁ ἰατρικός διασαφέω ὄργια .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 1.2
Ἐγὼ μὲν οὖν ἕπεσθαί σοι ῥᾴδιος , ἐφ᾽ ἃ κελεύεις αὐτός . καὶ μὴ ὅτι περὶ πυρετῶν , ἀλλὰ καὶ περὶ παντὸς ἄλλου θεωρήματος ἰατρικοῦ ἕτοιμος ἂν ἦν , σοῦ χάριν καὶ γλώττῃ καὶ γράμμασι διδασκαλίαν ποιήσασθαι , εἴγε μὴ νῦν , ὅτε πρὸς ἀλλ᾽ ἄττα , τῆς ἐξόδου βιαζομένης , ἡμεῖς ἐπειγόμεθα , μὴ συγχωροῦντα τὴν περὶ τὰ τοιαῦτα σπουδήν , ἀλλὰ πρὸ καιροῦ , ὅτε δηλονότι οἷόν τε ἦν καὶ χρόνον ἡμῖν ἐγγενέσθαι μετὰ τὴν αἴτησιν πρὸς τὴν τοῦ θεωρήματος ξυγγραφήν , τὸ περὶ τούτων ὤφθης αἰτούμενος .
Lemmas: ἐγώ μέν οὖν ἕπομαι σύ ῥᾴδιος , ἐπί ὅς κελεύω αὐτός . καί μή ὅτι περί πυρετός , ἀλλά καί περί πᾶς ἄλλος θεώρημα ἰατρικός ἑτοῖμος ἄν εἰμί , σύ χάρις καί γλῶττα καί γράμμα διδασκαλία ποιέω , εἰ μή νῦν , ὅτε πρός ἀλλά τις , ὁ ἔξοδος βιάζω , ἐγώ ἐπείγω , μή συγχωρέω ὁ περί ὁ τοιοῦτος σπουδή , ἀλλά πρό καιρός , ὅτε δηλονότι οἷος τε εἰμί καί χρόνος ἐγώ ἐγγίγνομαι μετά ὁ αἴτησις πρός ὁ ὁ θεώρημα συγγραφή , ὁ περί οὗτος ὁράω αἰτέω .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 1.3
Πολυσχιδὴς γάρ , ὡς οἶδας , καὶ δυσθεώρητος ἡ περὶ πυρετῶν θεωρία καὶ πολλοῦ δεομένη χρόνου πρὸς κατάληψίν τε καὶ ξυγγραφήν · δεῖν δὲ καὶ αὐτὸς ἂν ξυμφαίης σαυτοῦ τε καὶ ἡμῶν αὐτῶν ἄξιον εἶναι τὸ σπουδαζόμενον , εἰ μὴ μάτην αὐτὸς μὲν γράφειν , σὺ δὲ ἀναγινώσκειν αἱρούμεθα .
Lemmas: πολύσχιστος γάρ , ὡς οἶδα , καί δυσθεώρητος ὁ περί πυρετός θεωρία καί πολύς δέω χρόνος πρός κατάληψις τε καί συγγραφή · δεῖ δέ καί αὐτός ἄν συμφαίνω σεαυτοῦ τε καί ἐγώ αὐτός ἄξιος ἔρχομαι ὁ σπουδάζω , εἰμί μή μάτην αὐτός μέν γράφω , σύ δέ ἀναγιγνώσκω αἱρέω .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 1.4
Καὶ εἴασα ἂν τελέως τοὐγχείρημα διὰ ταῦτα , εἰ μή τις λόγος παλαιῶν ἀνδρῶν καὶ καλῶς ἔχων ἐπῆλθε πείθων με , ὡς ἀνάγκη φιλίαις εἴκειν , κἂν δέῃ συγκατιέναι τὴν τέχνην , μηδ᾽ αὐτοῦ δὴ τούτου γε φείδεσθαι .
Lemmas: καί ἐάω ἄν τέλειος ἐγχείρημα διά οὗτος , εἰμί μή τις λόγος παλαιός ἀνήρ καί καλός ἔχω ἐπέρχομαι πείθω ἐγώ , ὡς ἀνάγκη φίλιος ἔοικα , κἀν δέω συγκάτειμι ὁ τέχνη , μηδέ αὐτός δή οὗτος γε φείδομαι .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 1.5
Ἀμέλει καὶ ἔδοξέ μοι , ὥσπερ ἐν εἰσαγωγῆς τρόπῳ , τὸ παρὸν συντάξασθαι σύγγραμμα , καὶ ἄλλο ἐπαγγελλόμενον περὶ τῆς ὅλης τῶν πυρετῶν θεωρίας , ἐν ἁρμόζοντι δῆθεν ἐσόμενον χρόνῳ , νυνὶ τουτί σοι ὡς ἐν ὑποθήκης ἐκδοῦναι λόγῳ , ἀκριβοῦς φιλίας ὑπόμνημα .
Lemmas: ἀμέλει καί δοκέω ἐγώ , ὥσπερ ἐν εἰσαγωγή τρόπος , ὁ πάρειμι συντάσσω σύγγραμμα , καί ἄλλος ἐπαγγέλλω περί ὁ ὅλος ὁ πυρετός θεωρία , ἐν ἁρμόζω δῆθεν εἰμί χρόνος , νυνί οὗτος σύ ὡς ἐν ὑποθήκη ἐκδίδωμι λόγος , ἀκριβής φίλιος ὑπόμνημα .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 1.6
Καὶ δὴ λέγωμέν σοι πειθόμενοι , ἃ ἂν ὁ καιρὸς διδῷ , μὴ τῷ τῆς τέχνης πλάτει , καὶ τῇ ἡμετέρᾳ περὶ τὸ λέγειν , εἴ τίς ἐστιν , εὐπορίᾳ , τοῦ χρόνου δὲ μᾶλλον χρησάμενοι τῇ βραχύτητι . ἀμφοτέροις δὲ παρ᾽ ἀμφοτέρων ἔσται συγγνώμη , σοὶ μὲν πάλαι αἰτήσαντι , ὅτε μὲν εἰσαγωγήν , ἀλλὰ βίβλον μακρὰν πυρετῶν εἰληφέναι ῥᾴδιον ἦν , ἐμοὶ δὲ φίλοις ἐφ’ ὁποιῳδηποτοῦν οὐκ ἀντιβαίνειν
Lemmas: καί δή λέγω σύ πείθω , ὅς ἄν ὁ καιρός δίδωμι , μή ὁ ὁ τέχνη πλάτος , καί ὁ ἡμέτερος περί ὁ λέγω , εἰμί τίς εἰμί , εὐπορία , ὁ χρόνος δέ μᾶλλον χράω ὁ βραχύτης . ἀμφότερος δέ παρά ἀμφότερος εἰμί συγγνώμη , σύ μέν πάλαι αἰτέω , ὅτε μέν εἰσαγωγή , ἀλλά βίβλος μακρός πυρετός λαμβάνω ῥᾴδιος εἰμί , ἐγώ δέ φίλος ἐπί οποιωδηποος οὐ ἀντιβαίνω
alexander-philosophy.de-febribus-sp 2.1
Πυρετὸν τοίνυν , ἵν᾽ ἐντεῦθεν τοῦ λόγου ἄρξωμαι , ἄλλοι μὲν ἄλλως ὡρίσαντο , Ἐμπεδοκλῆς δὲ καὶ Ζήνων καὶ τῶν Ἱπποκρατείων οἱ πλείους θερμασίαν παρὰ φύσιν , ἀπὸ καρδίας μὲν ἀρχομένην , προϊοῦσαν δὲ ἐκ ταύτης δι᾽ ἀρτηριῶν καὶ φλεβῶν ἐφ᾽ ἅπαν τὸ σῶμα , καὶ τὰς φυσικὰς αἰσθγτῶς βλάπτουσαν ἐνεργείας , ἔφασαν εἶναι · καὶ εἰκότως .
Lemmas: Πυρετός τοίνυν , ἵνα ἐντεῦθεν ὁ λόγος ἄρχω , ἄλλος μέν ἄλλως ὁρίζω , Ἐμπεδοκλῆς δέ καί Ζήνων καί ὁ Ἱπποκράτειος ὁ πολύς θερμασία παρά φύσις , ἀπό καρδία μέν ἄρχω , πρόειμι δέ ἐκ οὗτος διά ἀρτηρία καί φλέψ ἐπί ἅπας ὁ σῶμα , καί ὁ φυσικός αἰσθγτῶς βλάπτω ἐνέργεια , φημί ἔρχομαι · καί ἔοικα .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 2.2
Δεῖ γὰρ παρὰ φύσιν εἶναι τὴν ταῖς φυσικαῖς ἐνεργείαις ἀντιπράττουσαν θέρμην , καὶ ἀπὸ καρδίας ἄρχεσθαι , ὅθεν δήπου τὸ φυσικὸν ἀναβλύζει θερμόν , καὶ δι᾽ αὐτῶν ἐκείνων ἐφ’ ἅπαν προϊέναι τὸ σῶμα , δι᾽ ὧν ἐκεῖνο πρόεισι , τὰς φυσικὰς ἐνεργείας ἀποτελοῦν · εἰ γὰρ μὴ δι᾽ ἐκείνων , αἷς τὸ φυσικὸν προϊὸν ἐνεργεῖ , πόθεν ἂν ἕξῃ τὰς διόδους ὥστ᾽ ἐφ᾽ ἅπαν ἐξαπλωθῆναι τὸ σῶμα ; καλῶς οὖν ἀπεφήναντο οἱ οὕτω τὸν πυρετὸν ὁρισάμενοι . Ἵνα δ᾽ ὁ λόγος ἡμῖν καὶ σαφέστερος ᾖ , δίκαιον ἂν εἴη καὶ τὸν ὅρον αὐτόν , ὡς ἔχοι , κατὰ μέρος ἐπιστῆσαι , καὶ εἴ τι ἐπιλύσασθαί οἱ ἀπορίας ἐχόμενον ἔνεστι .
Lemmas: δέω γάρ παρά φύσις ἔρχομαι ὁ ὁ φυσικός ἐνέργεια ἀντιπράσσω θέρμη , καί ἀπό καρδία ἄρχω , ὅθεν δήπου ὁ φυσικός ἀναβλύζω θερμός , καί διά αὐτός ἐκεῖνος ἐπί ἅπας προέρχομαι ὁ σῶμα , διά ὅς ἐκεῖνος πρόειμι , ὁ φυσικός ἐνέργεια ἀποτελέω · εἰμί γάρ μή διά ἐκεῖνος , ὅς ὁ φυσικός προϊών ἐνεργέω , πόθεν ἄν ἔχω ὁ δίοδος ὥστε ἐπί ἅπας ἐξαπλόω ὁ σῶμα ; καλός οὖν ἀποφαίνω ὁ οὕτως ὁ πυρετός ὁρίζω . ἵνα δέ ὁ λόγος ἐγώ καί σαφής εἰμί , δίκαιος ἄν εἰμί καί ὁ ὅρος αὐτός , ὡς ἔχω , κατά μέρος ἐφίστημι , καί εἰμί τίς ἐπιλύω ἕ ἀπορία ἔχω ἔνειμι .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 2.3
Παρὰ φύσιν μὲν οὖν θερμασία γένος ἐστὶ τοῦ πυρετοῦ , δι᾽ ἣν ὁ πυρετὸς νόσος , οὐκ ἐν διαπλάσει , ἀλλ᾽ ἐν κράσει δυσκρασία θερμή τις οὖσα , μεθ᾽ ἧς ξυνέρχεται καὶ ξηρά . ἡ γὰρ οὐσία τῶν πυρετῶν ἐν τῷ γένει τῆς παρὰ φύσιν θερμότητος , τὰ δ᾽ ἄλλα πάντα διαφοραί , αἷς συνίσταταί τε καὶ τῶν ἄλλων θερμασιῶν διενήνοχεν · οὐ γὰρ εἴ τι παρὰ φύσιν θερμασία , τοῦτ᾽ ἐστι πυρετός πυρετός γε μὴν ἅπας παρὰ φύσιν γε θερμασία .
Lemmas: παρά φύσις μέν οὖν θερμασία γένος εἰμί ὁ πυρετός , διά ὅς ὁ πυρετός νόσος , οὐ ἐν διάπλασις , ἀλλά ἐν κρᾶσις δυσκρασία θερμός τις εἰμί , μετά ὅς συνέρχομαι καί ξηρός . ὁ γάρ οὐσία ὁ πυρετός ἐν ὁ γένος ὁ παρά φύσις θερμότης , ὁ δέ ἄλλος πᾶς διαφορά , ὅς συνίστημι τε καί ὁ ἄλλος θερμασία διαφέρω · οὐ γάρ εἰμί τίς παρά φύσις θερμασία , οὗτος εἰμί πυρετός πυρετός γε μήν ἅπας παρά φύσις γε θερμασία .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 2.4
Αὐτίκα ἡ ἐν πνεύμασιν ἐξ ἡλιοκαΐας ἢ πυρὸς ἢ ἄλλου τούτων προκαταρκτικῶν αἰτίων γινομένη παρὰ φύσιν θεμότης , οὔπω δ᾽ εἰς τὴν καρδίαν ἰοῦσα , ἤτοι τὸ σῶμα αὐτῆς , ἢ τοὺς περιεχομένους ἐν ταῖς κοιλίαις αὐτοὺς χυμούς , ἢ τὴν ἀερώδη οὐσίαν κατειληφυῖά τε καὶ ἀνάψασα , πυρετὸς οὔτ᾽ ἐστιν , οὔτε λέγεται · πολλοῦ γε καὶ δεῖ .
Lemmas: αὐτίκα ὁ ἐν πνεῦμα ἐκ ἡλιοκαΐα ἢ πυρός ἢ ἄλλος οὗτος προκαταρκτικός αἴτιος γίγνομαι παρά φύσις θεμοος , οὔπω δέ εἰς ὁ καρδία ἔρχομαι , ἤτοι ὁ σῶμα αὐτηες͂ς , ἢ ὁ περιέχω ἐν ὁ κοιλία αὐτός χυμός , ἢ ὁ ἀερώδης οὐσία καταλαμβάνω τε καί ἀνάπτω , πυρετός οὔτε εἰμί , οὔτε λέγω · πολύς γε καί δέω .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 2.5
Δεῖ γὰρ ἐκ καρδίας ἄρχεσθαι , καὶ διὰ πνευμάτων καὶ αἵματος ἀπὸ ταύτης ἐφ᾽ ἅπαν ἰέναι τὸ σῶμα τὸν πυρετόν · ὅπερ οὐκ ἐνῆν τῇ προρρηθείσῃ θερμότητι · ταῦτά τοι πρόσκειται ἐν τῷ ὅρῳ τό , ἀπὸ καρδίας μὲν ἀρχομένη .
Lemmas: Δεύς γάρ ἐκ καρδία ἄρχω , καί διά πνεῦμα καί αἷμα ἀπό οὗτος ἐπί ἅπας ἔρχομαι ὁ σῶμα ὁ πυρετός · ὅς οὐ ἔνειμι ὁ προλέγω θερμότης · οὗτος τοι πρόσκειμαι ἐν ὁ ὅρος ὁ , ἀπό καρδία μέν ἄρχω .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 2.6
Κἂν γὰρ ὁ πυρετὸς τοῦ ὅλου σώματος ᾖ νόσος , ἀλλ᾽ οὖν προηγουμένως μέν ἐστι τῆς καρδίας , ἑπομένως δέ γε τοῦ ὅλου σώματος ; πῶς γὰρ ἂν ἡ παρὰ φύσιν θερμότης εἰς ὅλον ἰέναι τὸ σῶμα δυνήσαιτο , μὴ πρότερον τὴν καρδίαν ἀνάψασα ; ἢ τί τῶν ἄλλων μορίων θερμαινόμενον παρὰ φύσιν οἷόν τέ ἐστι τὸ ὅλον σῶμα θερμᾶναι , καὶ τὴν ἣν ἔχει διάθεσιν τῷ παντὶ μεταδοῦναι , καθάπερ ἡ καρδία μόνη τῶν ἄλλων δύναται , μὴ διὰ μέσης τῆς καρδίας τοῦτο ποιῆσαν , πρῶτον μὲν ἐκείνην , ἔπειθ᾽ ὅλον τὸ σῶμα διὰ ταύτης ἀνάψαν ; οὗ πάντως αἴτιον τὸ μᾶλλον τῶν ἄλλων ἐκείνην χορηγεῖν τε καὶ διοικεῖν ὅλον τὸ σῶμα ταῖς ἰδίαις ἐπιρροαῖς · ὥστε δῆλον ἐντεῦθεν , ὡς ἡ ἐν τῇ καρδίᾳ παρὰ φύσιν ἀναφθεῖσα πρώτως θερμότης ἀληθὴς ἀρχὴ πυρετοῦ .
Lemmas: κἀν γάρ ὁ πυρετός ὁ ὅλος σῶμα εἰμί νόσος , ἀλλά οὖν προηγουμένως μέν εἰμί ὁ καρδία , ἑπομένως δέ γε ὁ ὅλος σῶμα ; πῶς γάρ ἄν ὁ παρά φύσις θερμότης εἰς ὅλος ἔρχομαι ὁ σῶμα δύναμαι , μή πρότερος ὁ καρδία ἀνάπτω ; ἢ τίς ὁ ἄλλος μόριον θερμαίνω παρά φύσις οἷος τε εἰμί ὁ ὅλος σῶμα θερμαίνω , καί ὁ ὅς ἔχω διάθεσις ὁ πᾶς μεταδίδωμι , καθά ὁ Καρδίη μόνος ὁ ἄλλος δύναμαι , μή διά μέσος ὁ καρδία οὗτος ποιέω , πρῶτος μέν ἐκεῖνος , ἔπειτα ὅλος ὁ σῶμα διά οὗτος ἀνάπτω ; ὅς πάντως αἴτιος ὁ μᾶλλον ὁ ἄλλος ἐκεῖνος χορηγέω τε καί διοικέω ὅλος ὁ σῶμα ὁ ἴδιος ἐπιρροή · ὥστε δῆλος ἐντεῦθεν , ὡς ὁ ἐν ὁ καρδία παρά φύσις ἀνάπτω πρῶτος θερμότης ἀληθής ἀρχή πυρετός .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 2.7
Ἀρχὴν δὲ λέγω τὴν οἷα μεγέθους , οὐδὲ ταύτης τὴν ἀμερῆ , ἀλλὰ τὴν δυναμένην τῷ ὅλῳ μεγέθει συνδιαιρεῖσθαι · ἀληθὴς γὰρ τῷ ὄντι πυρετὸς ἡ ἐν τῇ καρδίᾳ παρὰ φύσιν ἀναφθεῖσα θερμότης , κἂν μήπω τῷ ὅλῳ μεταδοθῇ , τῷ ποσῷ μόνον τῆς ἐν τῷ παντὶ διαφέρουσα , ἐπεὶ καὶ τὸ ὅλον ἡ καρδία μόνη δυνατεῖ , οὐκ ἄλλο τῶν μορίων
Lemmas: Ἀρχή δέ λέγω ὁ οἷος μέγεθος , οὐδέ οὗτος ὁ ἀμερής , ἀλλά ὁ δύναμαι ὁ ὅλος μέγεθος συνδιαιρέω · ἀληθής γάρ ὁ εἰμί πυρετός ὁ ἐν ὁ καρδία παρά φύσις ἀνάπτω θερμότης , κἀν μήπω ὁ ὅλος μεταδίδωμι , ὁ ποσός μόνος ὁ ἐν ὁ πᾶς διαφέρω , ἐπεί καί ὁ ὅλος ὁ Καρδίη μόνος δυνατέω , οὐ ἄλλος ὁ μόριον
alexander-philosophy.de-febribus-sp 3.1
Ἀλλ᾽ ἀπορῆσαι ἄξιον , διὰ τί καὶ τὸ παρὰ φύσιν γένος ἐστὶ τοῦ πυρετοῦ ; δοκεῖ γάρ πως διαφορὰν αὐτὸ εἶναι , ᾗ διαφέρει θερμοῦ τοῦ κατὰ φύσιν ὁ πυρετός , μόνη δ’ ἡ θερμασία γένος · ὁ μὲν οὖν περὶ τοῦ τῶν ὁμωνύμων λόγος , ἐκεῖνα χρὴ διορίσασθαι πρῶτον , περὶ οὗ αὐτῷ πρόκειται λέγειν , ἵνα σαφὴς γένηται , ὡς περὶ κυνὸς τῷ ἀστρῴῳ καὶ τῷ χερσαίῳ διοριζόμεθα λέγοντες .
Lemmas: ἀλλά ἀπορέω ἄξιος , διά τίς καί ὁ παρά φύσις γένος εἰμί ὁ πυρετός ; δοκέω γάρ πως διαφορά αὐτός ἔρχομαι , ὅς διαφέρω θερμός ὁ κατά φύσις ὁ πυρετός , μόνος δέ ὁ θερμασία γένος · ὁ μέν οὖν περί ὁ ὁ ὁμώνυμος λόγος , ἐκεῖνος χράω διορίζω πρῶτος , περί ὅς αὐτός πρόκειμαι λέγω , ἵνα σαφής γίγνομαι , ὡς περί κύων ὁ ἀστρῷος καί ὁ χερσαῖος διορίζω λέγω .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 3.2
Ἐπειδὴ οὖν καὶ ἡ θερμασία τῶν πολλαχῶς ἐστι λεγομένων , ἡ μὲν γάρ ἐστι λέγεται , ἡ δὲ συστατικὴ τοῦ ζῴου , ἥτις καὶ κατὰ φύσιν φθαρτική , ἥπερ καὶ παρὰ φύσιν λέγεται , καὶ ἀμφστέρων τὸ εἶναι ἐν τῷ παρὰ φύσιν ἢ τῷ κατὰ φύσιν ἐστίν · ἀνάγκη τὸν περὶ ταύτης λόγον διασημᾶναι πρῶτον περὶ ποίας οἱ ὁ σκοπός .
Lemmas: ἐπειδή οὖν καί ὁ θερμασία ὁ πολλαχῶς εἰμί λέγω , ὁ μέν γάρ εἰμί λέγω , ὁ δέ συστατικός ὁ ζῷον , ὅστις καί κατά φύσις φθαρτικός , ὅς καί παρά φύσις λέγω , καί ἀμφστέρων ὁ ἔρχομαι ἐν ὁ παρά φύσις ἢ ὁ κατά φύσις εἰμί · ἀνάγκη ὁ περί οὗτος λόγος διασημαίνω πρῶτος περί ποῖος ἕ ὁ σκοπός .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 3.3
Σημαίνεται δὲ τὰ ὁμώνυμα τῷ λόγῳ τῆς οὐσίας αὐτῶν , ὁ δὲ λόγος τῆς οὐσίας γενικὸς ἑκάστου , γένος αὐτοῦ ἐστιν · εἰκότως ἄρα καὶ τὸ παρὰ φύσιν γένος ἐστὶ τοῦ πυρετοῦ , ὡς λόγος ὑπάρχων γενικὸς τῆς οὐσίας αὐτοῦ , ᾧ σημαίνεται , καὶ τὸ εἶναι ἔχει , καὶ οὐχ ἡ θερμασία
Lemmas: σημαίνω δέ ὁ ὁμώνυμος ὁ λόγος ὁ οὐσία αὐτός , ὁ δέ λόγος ὁ οὐσία γενικός ἕκαστος , γένος αὐτός εἰμί · ἔοικα ἄρα καί ὁ παρά φύσις γένος εἰμί ὁ πυρετός , ὡς λόγος ὑπάρχω γενικός ὁ οὐσία αὐτός , ὅς σημαίνω , καί ὁ ἔρχομαι ἔχω , καί οὐ ὁ θερμασία
alexander-philosophy.de-febribus-sp 4.1
Καλῶς δὲ τῷ ὅρῳ πρόσκειται καὶ τί , προϊοῦσα δ᾽ ἐκ ταύτης δι᾽ ἀρτηριῶν καὶ φλεβῶν ἐφ᾽ ἅπαν τὸ σῶμα . Δύναται μὲν γὰρ τὰ παρὰ φύσιν θερμανθέντα μόρια τῇ ἁφῇ τὰ πλησιέστερα τῶν μορίων θερμᾶναι , καὶ ταῦτα ἄλλα , κἀκεῖνα ἕτερα .
Lemmas: καλῶς δέ ὁ ὅρος πρόσκειμαι καί τίς , προέρχομαι δέ ἐκ οὗτος διά ἀρτηρία καί φλέψ ἐπί ἅπας ὁ σῶμα . δύναμαι μέν γάρ ὁ παρά φύσις θερμαίνω μόριον ὁ ἁφή ὁ πλησιέστερος ὁ μόριον θερμαίνω , καί οὗτος ἄλλος , κᾀκεῖνας ἕτερος .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 4.2
Ἐπεὶ δὲ πᾶν τὸ ἐκ τῆς καρδίας θερμὸν εἰς ὅλον τὸ σῶμα παραπεμπόμενον διὰ μέσων ἴεται τοῦ πνεύματος καὶ τοῦ αἵματος , ἂ παντὶ πρόσεστι μορίῳ τοῦ σώματος , ἐκ τῆς αὐτῆς ἰόντα καρδίας , εἰκότως τὴν παρὰ φύσιν θέρμην , ἐκ τῆς καρδίας ἀρχομένην , δι᾽ ἀρτηριῶν καὶ φλεβῶν εἰς ἅπαν ἰέναι τὸ σῶμά φαμεν . Τοῖς γὰρ αὐτοῖς , οἷς τὸ φυσικὸν θερμὸν παντὶ μορίῳ τοῦ σώματος μεταδίδωσιν ἡ καρδία , καὶ τὸ παρὰ φύσιν θερμὸν παραπέμψει , καὶ μάλισθ᾽ ὅτε καὶ ὁ πυρετὸς δοκεῖ τὸ φυσικὸν θερμὸν εἶναι εἰς τὸ πυρῶδες
Lemmas: ἐπεί δέ πᾶς ὁ ἐκ ὁ καρδία θερμός εἰς ὅλος ὁ σῶμα παραπέμπω διά μέσος ἴω ὁ πνεῦμα καί ὁ αἷμα , ὅς πᾶς πρόσειμι μόριον ὁ σῶμα , ἐκ ὁ αὐτηες͂ς ἔρχομαι καρδία , ἔοικα ὁ παρά φύσις θέρμη , ἐκ ὁ καρδία ἄρχω , διά ἀρτηρία καί φλέψ εἰς ἅπας ἔρχομαι ὁ σῶμα φημί . ὁ γάρ αὐτός , ὅς ὁ φυσικός θερμός πᾶς μόριον ὁ σῶμα μεταδίδωμι ὁ Καρδίη , καί ὁ παρά φύσις θερμός παραπέμπω , καί μάλιστα ὅτε καί ὁ πυρετός δοκέω ὁ φυσικός θερμός ἔρχομαι εἰς ὁ πυρώδης
alexander-philosophy.de-febribus-sp 5.1
Τό γε μήν , καὶ τὰς φυσικὰς αἰσθητῶς βλάπτουσα ἐνεργείας , ὅπερ ἐστὶ τὸ τελευταῖον τοῦ ὅρου , χωρίζει τὸν πυρετὸν ἀπὸ θυμοῦ τε καὶ ὁμοίων · ὁ γὰρ θυμὸς οὐ βλάπτει τὰς ἐνεργείας αἰσθητῇ τινι βλάβῃ , ἐφ᾽ ᾗ πυρετὸς γένοιτο .
Lemmas: ὁ γε μήν , καί ὁ φυσικός αἰσθητός βλάπτω ἐνέργεια , ὅς εἰμί ὁ τελευταῖος ὁ ὅρος , χωρίζω ὁ πυρετός ἀπό θυμός τε καί ὅμοιος · ὁ γάρ θυμός οὐ βλάπτω ὁ ἐνέργεια αἰσθητός τις βλάβη , ἐπί ὅς πυρετός γίγνομαι .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 5.2
Βουλόμεθα δὴ τὸν πυρετὸν διὰ τοῦτο οὐ πᾶσαν εἰναι τὴν παρὰ φύσιν θερμασίαν , κἂν δι᾽ ἀρτηριῶν καὶ φλεβῶν ἐκ καρδίας τῷ ὅλῳ μεταδοθῇ σώματι , ἀλλ᾽ ἐκείνην μόνην , ἤ ἐστι νόσος · νόσος γὰρ ἡ παρὰ φύσιν διάθεσις τὰς ἐνεργείας
Lemmas: βούλομαι δή ὁ πυρετός διά οὗτος οὐ πᾶς εἰναι ὁ παρά φύσις θερμασία , κἀν διά ἀρτηρία καί φλέψ ἐκ καρδία ὁ ὅλος μεταδίδωμι σῶμα , ἀλλά ἐκεῖνος μόνος , ἤ εἰμί νόσος · νόσος γάρ ὁ παρά φύσις διάθεσις ὁ ἐνέργεια
alexander-philosophy.de-febribus-sp 6.1
Ἐνεργείας δέ φαμεν φυσικὰς τὰς τῆς φυσικῆς ψυχῆς δυνάμεως ἐνεργείας , αἳ μάλιστα τῇ παρὰ φύσιν βλάπτονται θερμασίᾳ διὰ τὸ γίνεσθαί τε καὶ τελεῖσθαι τῶν ἄλλων μᾶλλον ὥσπερ δι’ ὀργάνου τοῦ φυσικοῦ θερμοῦ · τὸ γὰρ τῶν φυσικῶν δυνάμεων ὄργανον ἡ τῶν μοῥίων ἐστὶ κρᾶσις , ὥσπερ αὖ πάλιν τῶν ζωτικῶν ἡ τῶν αὐτῶν τούτων ἰδία διάπλασις .
Lemmas: ἐνέργεια δέ φημί φυσικός ὁ ὁ φυσικός ψυχή δύναμις ἐνέργεια , ὅς μάλιστα ὁ παρά φύσις βλάπτω θερμασία διά ὁ γίγνομαι τε καί τελέω ὁ ἄλλος μᾶλλον ὥσπερ διά ὄργανον ὁ φυσικός θερμός · ὁ γάρ ὁ φυσικός δύναμις ὄργανον ὁ ὁ μόριον εἰμί κρᾶσις , ὥσπερ αὖ πάλιν ὁ ζωτικός ὁ ὁ αὐτός οὗτος ἴδιος διάπλασις .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 6.2
Τὸ δὲ φυσικὸν θερμὸν μὴ τῶν ἁπλῶν , ἀλλὰ τῶν κεκραμένων εἶναι τίς ὅλως ἀμφαγνοεῖ ; εἰ καὶ φυσικὰς ἐνεργείας ἐστὶν εἰπεῖν ἁπάσας τὰς τῆς ψυχῆς ἐνεργείας τῷ τε φύσει ταύτας τελεῖσθαί τε καὶ γίγνεσθαι , καὶ τῷ μήτε τὸ αἰσθάνεσθαι , μήτε τὸ κινεῖσθαι , μήτε μὲν τὸ τρέφεσθαι καὶ αὔξεσθαι καὶ γεννᾶν ἄνευ τοῦ φυσικοῦ καὶ ἐμφύτου θερμοῦ μὴ δύνασθαι γίγνεσθαι · ἡ γὰρ τῶν ὁμοιομερῶν κρᾶσις τῆς διαπλάσεως βάσις ἐστὶ καὶ
Lemmas: Τέ δέ φυσικός θερμός μή ὁ ἁπλόος , ἀλλά ὁ κεράννυμι ἔρχομαι τίς ὅλος ἀμφαγνοέω ; εἰμί καί φυσικός ἐνέργεια εἰμί λέγω ἅπας ὁ ὁ ψυχή ἐνέργεια ὁ τε φύσις αὐτός τελέω τε καί γίγνομαι , καί ὁ μήτε ὁ αἰσθάνομαι , μήτε ὁ κινέω , μήτε μέν ὁ τρέφω καί αὐξάνω καί γεννάω ἄνευ ὁ φυσικός καί ἔμφυτος θερμός μή δύναμαι γίγνομαι · ὁ γάρ ὁ ὁμοιομερής κρᾶσις ὁ διάπλασις βάσις εἰμί καί
alexander-philosophy.de-febribus-sp 7.1
Ταῦτά τοι τῇ παρὰ φύσιν θερμότητι πάσας ὁρῶμεν βλάπτεσθαι τὰς τῆς ψυχῆς ἐνεργείας , καὶ μᾶλλον ἐκείνας , ἃς φυσικὰς ἰατρῶν παῖδες καλοῦσιν · ἐξ οὗ δῆλον , ἁπάντων τῶν ἄλλων νοσημάτων τὸν πυρετὸν δεινότερον καὶ ἐπαχθέστερον εἶναι , ἀρχόμενον μὲν ἀπὸ τῆς ἀρχοειδεστάτης ἀρχῆς , τῆς καρδίας , εἰς ὅλον δὲ προϊόντα τὸ σῶμα καὶ πάσας τὰς ἐν ἐκείνῳ βλάπτοντα ἐνεργείας .
Lemmas: ταῦτα τοι ὁ παρά φύσις θερμότης πᾶς ὁράω βλάπτω ὁ ὁ ψυχή ἐνέργεια , καί μᾶλλον ἐκεῖνος , ὅς φυσικός ἰατρός παῖς καλέω · ἐκ ὅς δῆλος , ἅπας ὁ ἄλλος νόσημα ὁ πυρετός δεινός καί ἐπαχθής ἔρχομαι , ἄρχω μέν ἀπό ὁ ἀρχοειδής ἀρχή , ὁ καρδία , εἰς ὅλος δέ προέρχομαι ὁ σῶμα καί πᾶς ὁ ἐν ἐκεῖνος βλάπτω ἐνέργεια .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 7.2
Οὕτω μὲν οὖν καὶ διὰ ταῦτα πυρετός ἐστι παρὰ φύσιν θερμασία , ἀπὸ καρδίας μὲν ἀρχομένη , προϊοῦσα δ᾽ ἐκ ταύτης δι᾽ ἀρτηριῶν καὶ φλεβῶν ἐφ᾽ ὅλον τὸ σῶμα καὶ τὰς φυσικὰς αἰσθητῶς βλάπτουσα ἐνεργείας , καθάπερ εἴρηται .
Lemmas: οὕτως μέν οὖν καί διά οὗτος πυρετός εἰμί παρά φύσις θερμασία , ἀπό καρδία μέν ἄρχω , προέρχομαι δέ ἐκ οὗτος διά ἀρτηρία καί φλέψ ἐπί ὅλος ὁ σῶμα καί ὁ φυσικός αἰσθητός βλάπτω ἐνέργεια , καθά λέγω .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 7.3
Ἐπεὶ δὲ παρὰ φύσιν αὐτὸν λέγομεν θερμασίαν , δίκαιον ἂν εἴη φάναι , τίς τε φυσικὴ πρῶτον , τίς τε παρὰ φύσιν θερμασία · τοῦ γὰρ γένους ἐκδήλου γεγονότος , τάχα καὶ τὸ οὗ ἐστι γένος οὐκ
Lemmas: ἐπεί δέ παρά φύσις αὐτός λέγω θερμασία , δίκαιος ἄν εἰμί φημί , τίς τε φυσικός πρῶτος , τίς τε παρά φύσις θερμασία · ὁ γάρ γένος ἔκδηλος γίγνομαι , τάχα καί ὁ ὅς εἰμί γένος οὐ
alexander-philosophy.de-febribus-sp 8.1
Φυσικὴ τοίνυν ἐστὶ θερμότης , τὴν αὐτὴν δέ φημι καὶ ἔμφυτον δήπου θερμόν , ᾗ ἡ ἀρχὴ τοῦ ζῴου ἡ φύσις · συμφύεται γὰρ τῷ ζῴῳ , καὶ διὰ τοῦτο λέγεται φυσική , ὄργανον οὖσα καθόλου τῶν τῆς ψυχῆς δυνάμεων · οὐδὲ γὰρ οἷόν τε τὴν ψυχὴν ἄνευ τοῦ τοιούτου θερμοῦ παράξαι τινὰ τὴν τυχοῦσαν ἐνέργειαν .
Lemmas: Φυσικός τοίνυν εἰμί θερμότης , ὁ αὐτός δέ φημί καί ἔμφυτος δήπου θερμός , ὅς ὁ ἀρχή ὁ ζῷον ὁ φύσις · συμφύω γάρ ὁ ζῷον , καί διά οὗτος λέγω φυσικός , ὄργανον εἰμί καθόλου ὁ ὁ ψυχή δύναμις · οὐδέ γάρ οἷος τε ὁ ψυχή ἄνευ ὁ τοιοῦτος θερμός παράγω τις ὁ τυγχάνω ἐνέργεια .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 8.2
Ἅπαν γε μὴν ὄργανον ἀνάλογόν τε ἐκείνῳ δεῖ εἶναι , οὗ ἐστιν ὄργανον , καὶ τὸν προσήκοντα λόγον πρὸς τὸ ἔργον καὶ τὸ ἀποτέλεσμα σώζειν . ἄλλως γὰρ τό,τε ὄργανον τό,τε οὗ ἐστιν ὄργανον , καὶ τὸ δι᾽ ὃ τὸ ὄργανον , μάτην ἂν εἴη , καὶ οὕτως ἐν τοῖς οὖσι καθ᾽ αὑτὸ δήπου τι μάτην συνεισαχθείη .
Lemmas: ἅπας γε μήν ὄργανον ἀνάλογος τε ἐκεῖνος δέω ἔρχομαι , ὅς εἰμί ὄργανον , καί ὁ προσήκω λόγος πρός ὁ ἔργον καί ὁ ἀποτέλεσμα σῴζω . ἄλλως γάρ ἔρχομαι ὄργανον ἔρχομαι ὅς εἰμί ὄργανον , καί ὁ διά ὁ ὁ ὄργανον , μάτην ἄν εἰμί , καί οὕτως ἐν ὁ εἰμί κατά ἑαυτοῦ δήπου τίς μάτην συνεισάγω .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 8.3
Δεῖ ἄρα καὶ τὴν ἔμφυτον θερμασίαν , ὄργανον οὖσαν ψυχῆς , ὥσπερ εἴρηται , μὴ ἀπολελυμένην τε καὶ ἁπλῆν ἔχειν τὴν κρᾶσιν , ἀλλ᾽ ἀναφερομένην πρός τε τὰς τῆς ψυχῆς δυνάμεις , πρός τε τὰ ἔργα τούτων , κἀκείνοις ἀνάλογον εἶναι , καὶ διὰ ταῦτα ξυγεκραμένην ψυχρῷ τε καὶ ὑγρῷ καὶ ξηρῷ , καὶ εὔκρατόν τε καὶ σύμμετρον . καὶ καλοῖτ᾽ ἂν διὰ ταῦτα δικαίως φυσική τε καὶ ἔμφυτος κρᾶις , μᾶλλον δὲ ἀπὸ ταύτης ἡ φυσικὴ καὶ ἔμφυτος κρᾶσις θερμὴ λέγοιτ᾽ ἄν , τοῦτο μέν , διὰ τὸ ἐν τῇ τῶν λόγων κράσει τὸ θερμὸν τὰς ἄλλας νικᾶν καὶ ὑπερβάλλειν ποιότητας · τὰ γὰρ ζῷα θερμὰ δήπου διὰ τὴν ἐν αὐτοῖς ὑπερβάλλουσαν θέρμην καὶ τὰς λοιπὰς νικῶσαν ποιότητας · τοῦτο δέ , διὰ τὸ τὸ θερμὸν δραστικώτατον εἶναι τῶν ἄλλων ἁπασῶ ν ποιοτήτων · οὐδεμία γάρ τε γειτνιῶσα αὐτῇ μεταβάλλει ποιότης , ὡς τὸ θερμόν .
Lemmas: δέω ἄρα καί ὁ ἔμφυτος θερμασία , ὄργανον εἰμί ψυχή , ὥσπερ λέγω , μή ἀπολύω τε καί ἁπλόος ἔχω ὁ κρᾶσις , ἀλλά ἀναφέρω πρός τε ὁ ὁ ψυχή δύναμις , πρός τε ὁ έργο οὗτος , κᾀκείνος ἀνάλογος ἔρχομαι , καί διά οὗτος συγκεράννυμι ψυχρός τε καί ὑγρός καί ξηρός , καί εὔκρατος τε καί σύμμετρος . καί καλέω ἄν διά οὗτος δίκαιος φυσικός τε καί ἔμφυτος Κράις , μᾶλλον δέ ἀπό οὗτος ὁ φυσικός καί ἔμφυτος κρᾶσις θερμός λέγω ἄν , οὗτος μέν , διά ὁ ἐν ὁ ὁ λόγος κρᾶσις ὁ θερμός ὁ ἄλλος νικάω καί ὑπερβάλλω ποιότης · ὁ γάρ ζῷον θερμός δήπου διά ὁ ἐν αὐτός ὑπερβάλλω θέρμη καί ὁ λοιπός νικάω ποιότης · οὗτος δέ , διά ὁ ὁ θερμός δραστικός ἔρχομαι ὁ ἄλλος ἁπασῶ ν ποιότης · οὐδείς γάρ τε γειτνιάω αὐτός μεταβάλλω ποιότης , ὡς ὁ θερμός .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 8.4
Τοιαύτη μὲν οὖν ἡ φυσικὴ καὶ ἔμφυτος θερμασία · ἡ δὲ παρὰ φύσιν ἐστὶν ἡ ἔκ τινος ἐξωτερικῆς αἰτίας , ἥτις ποτ᾽ ἂν εἴη , μήτε οἰκείας τῇ φύσει , μήτε μὴν ἀπὸ ταύτης τὴν ἀρχὴν εἰληφυίας , ἐπερχομένη τῷ σώματι , οὐκ ἀνάλογον ὄργανον οὖσα τῶν φυσικῶν δυνάμεων , οὐδὲ τὸν ἁρμόζαντα πρὸς τὰ ἔργα σώζουσα λόγον , τοῦτο μὲν τῷ ἐπείσακτον καὶ ἀλλοτρίαν εἶναι , τοῦτο δ᾽ αὖ πάλιν τῇ ἑαυτῆς δυσκρασίᾳ μὴ σώζουσα τὴν πρὸς τὰς δυνάμεις καὶ τὰ ἔργα ἀναλογίαν · λέγοιτο δ᾽ ἂν ἡ τοιαύτη καὶ παρὰ φύσιν κρᾶσις , πρὸς τὸ θερμότερον ἀποκλίνουσα κατὰ τὸν αὐτὸν λόγον τῆς ἐμφύτου θερμότητος .
Lemmas: τοιοῦτος μέν οὖν ὁ φυσικός καί ἔμφυτος θερμασία · ὁ δέ παρά φύσις εἰμί ὁ ἐκ τις ἐξωτερικός αἰτία , ὅστις πρός ἄν εἰμί , μήτε οἰκεῖος ὁ φύσις , μήτε μήν ἀπό οὗτος ὁ ἀρχή λαμβάνω , ἐπέρχομαι ὁ σῶμα , οὐ ἀνάλογος ὄργανον εἰμί ὁ φυσικός δύναμις , οὐδέ ὁ ἁρμόζω πρός ὁ έργο σῴζω λόγος , οὗτος μέν ὁ ἐπείσακτος καί ἀλλότριος ἔρχομαι , οὗτος δέ αὖ πάλιν ὁ ἑαυτοῦ δυσκρασία μή σῴζω ὁ πρός ὁ δύναμις καί ὁ έργο ἀναλογία · λέγω δέ ἄν ὁ τοιοῦτος καί παρά φύσις κρᾶσις , πρός ὁ θερμός ἀποκλίνω κατά ὁ αὐτός λόγος ὁ ἔμφυτος θερμότης .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 9.1
Ἰστέον δέ , ὅτι , ὥσπερ ἔμφυτον , οὕτω καὶ ἐπείσακτον θερμὸν λέγομεν , οὐ μὴν δέ , ὥσπερ ἐπείσακτον , οὕτω καὶ ἔμφυτον ψυχρὸν λέγομεν · οὗ πάντως αἴτιον τὸ μὴ ἁπλῶς τε καὶ καθ᾽ αὑτὸ τὸ ψυχρὸν τὸ τῆς φύσεως ἔργον εἰσδύεσθαι , καθάπερ καὶ τὸ θερμόν · ἀλλότριον γὰρ καὶ φθαρτικὸν τῆς τῶν ἐμψύχων , καὶ μάλιστα τῆς τῶν ζῴων φύσεως τὸ ψυχρόν , καὶ ἀκινησίας μᾶλλον ἢ κινήσεως αἴτιον . Εἰ γάρ που καὶ γίνεται τῇ φύσει γε συμπαρομαρτοῦν , οὐ καθ᾽ αὑτό γε μήν , ἀλλὰ κατὰ
Lemmas: οἶδα δέ , ὅτι , ὥσπερ ἔμφυτος , οὕτως καί ἐπείσακτος θερμός λέγω , οὐ μήν δέ , ὥσπερ ἐπείσακτος , οὕτως καί ἔμφυτος ψυχρός λέγω · ὅς πάντως αἴτιος ὁ μή ἁπλῶς τε καί κατά ἑαυτοῦ ὁ ψυχρός ὁ ὁ φύσις ἔργον εἰσδύνω , καθά καί ὁ θερμός · ἀλλότριος γάρ καί φθαρτικός ὁ ὁ ἔμψυχος , καί μάλιστα ὁ ὁ ζῷον φύσις ὁ ψυχρός , καί ἀκινησία μᾶλλον ἢ κίνησις αἴτιος . εἰμί γάρ ποῦ καί γίγνομαι ὁ φύσις γε συμπαρομαρτέω , οὐ κατά ἑαυτοῦ γε μήν , ἀλλά κατά
alexander-philosophy.de-febribus-sp 10.1
Φανερὸν οὖν ἐκ τῶν εἰρημένων , ὅτι ἡ φυσικὴ καὶ ἔμφυτος θερμότης παρὰ φύσιν θερμότητος διενήνοχε πρῶτον μὲν τοῖς αἰτίοις , ἔπειτα τῷ εὐκράτῳ τε καὶ δυσκράτῳ , καὶ ὅλως ὥσπερ τὸ ἄκρον τοῦ μέσου · ὡς γὰρ ἀρετὴ πρὸς κακίαν , οὕτως εὐκρασία πρὸς δυσκρασίαν · κἀντεῦθεν ἑπομένως τῷ τε εἴδει καὶ τῇ μορφῇ , καθάπερ τὸ ὑγιεινὸν τοῦ νοσώδους διενήνοχε σώματος περὶ γε μὴν τὸ αὐτὸ ὑποκείμενον ἄμφω , ὡς πρὸς τρόπου τοῖς ἐναντίοις , εἰώθασι γίγνεσθαι , εἴτε πνεῦμα , εἴτε χυμός , εἴτε μόριον τοῦ τ᾽ ἂν εἴη , ἐν ᾧ πρὸς ἀλλήλας καὶ ποιοῦσι καὶ πάσχουσι .
Lemmas: φανερός οὖν ἐκ ὁ λέγω , ὅτι ὁ φυσικός καί ἔμφυτος θερμότης παρά φύσις θερμότης διαφέρω πρῶτος μέν ὁ αἴτιος , ἔπειτα ὁ εὔκρατος τε καί δύσκρατος , καί ὅλος ὥσπερ ὁ ἄκρος ὁ μέσος · ὡς γάρ ἀρετή πρός κακία , οὕτως εὐκρασία πρός δυσκρασία · ἐντεῦθεν ἑπομένως ὁ τε εἶδος καί ὁ μορφή , καθά ὁ ὑγιεινός ὁ νοσώδης διαφέρω σῶμα περί γε μήν ὁ αὐτός ὑπόκειμαι ἄμφω , ὡς πρός τρόπος ὁ ἐναντίος , εἴωθα γίγνομαι , εἴτε πνεῦμα , εἴτε χυμός , εἴτε μόριον ὁ τε ἄν εἰμί , ἐν ὅς πρός ἀλλήλων καί ποιέω καί πάσχω .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 10.2
Τὸ γὰρ ἔμφυτον θερμὸν ἢ εὔκρατον τῷ παρὰ φύσιν θερμῷ , καθάπερ ἄκρῳ μέσον , ἀντίκειται , καὶ ἐναντία ἡ ἔμφυτος θέρμη τῇ παρὰ φύσιν θερμότητι , καθάπερ ἀρετῇ κακία , ὡς μικρῷ πρόσθεν ἐλέγομεν . Τοιαύτη μὲν οὖν ἥ τε κατὰ φύσιν ἥ τε παρὰ φύσιν θερμότης , καὶ τοιαύταις ἀλλήλων διαφοραῖς , ὡς ἐκ πολλῶν ὀλίγα λέγειν ,
Lemmas: Τέ γάρ ἔμφυτος θερμός ἢ εὔκρατος ὁ παρά φύσις θερμός , καθά ἄκρος μέσος , ἀντίκειμαι , καί ἐναντίος ὁ ἔμφυτος θέρμη ὁ παρά φύσις θερμότης , καθά ἀρετή κακία , ὡς μικρός πρόσθεν λέγω . τοιοῦτος μέν οὖν ὁ τε κατά φύσις ὁ τε παρά φύσις θερμότης , καί τοιοῦτος ἀλλήλων διαφορά , ὡς ἐκ πολύς ὀλίγος λέγω ,
alexander-philosophy.de-febribus-sp 11.1
Ἐπεὶ δ᾽ ὁ πυρετὸς δοκεῖ τε καὶ λέγεται τὸ φυσικὸν θερμὸν εἶναι πρὸς τὸ πυρῶδες μεταβάλλον , φέρε θεωρήσωμεν , εἰ καλῶς δοκεῖ τε καὶ λέγεται · ἔχει γάρ πως φυσικωτέραν θεωρίαν ἡ
Lemmas: ἐπεί δέ ὁ πυρετός δοκέω τε καί λέγω ὁ φυσικός θερμός ἔρχομαι πρός ὁ πυρώδης μεταβάλλω , φέρω θεωρέω , εἰμί καλός δοκέω τε καί λέγω · ἔχω γάρ πως φυσικός θεωρία ὁ
alexander-philosophy.de-febribus-sp 12.1
Φημὶ δή , δυοῖν ἐναντίων πρὸς ἄλληλα δρώντων τε καὶ πασχόντων ἐν τῇ αὐτῇ ὕλῃ , θάτερον μὲν ἐκβάλλεσθαί τε καὶ φθείρεσθαι , θάτερον δὲ ἀντεισάγεσθαι . οὐδὲ γὰρ καὶ ἄμφω δυνατὸν ἐντελεχείᾳ ἐν τῷ αὐτῷ παρεῖναι ὑποκειμένῳ , οὐδ᾽ αὖ τοῦ αὐτοῦ ἀπεῖναι ὑποκειμένου , ἀλλὰ θατέρῳ μὲν ἐπερχομένῳ θάτερον ἀνάγκη τῆς ὕλης παραχωρῆσαι , θατέρου δὲ παραχωροῦντος , θάτερον αὖθις εἰσιέναι καὶ τὴν ὕλην εἰδοποιεῖν .
Lemmas: φημί δή , δύο ἐναντίος πρός ἀλλήλων δράω τε καί πάσχω ἐν ὁ αὐτός ὕλη , ἕτερος μέν ἐκβάλλω τε καί φθείρω , ἕτερος δέ ἀντεισάγω . οὐδέ γάρ καί ἄμφω δυνατός ἐντελέχεια ἐν ὁ αὐτός πάρειμι ὑπόκειμαι , οὐδέ αὖ ὁ αὐτός ἄπειμι υποκείμενος , ἀλλά ἕτερος μέν ἐπέρχομαι ἕτερος ἀνάγκη ὁ ὕλη παραχωρέω , ἕτερος δέ παραχωρέω , ἕτερος αὖθις εἴσειμι καί ὁ ὕλη εἰδοποιέω .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 12.2
Οὐδέποτε γάρ , οὐδ᾽ ἐν αὐτῷ τῷ νῦν τοῦ χρόνου τῷ ἀμερεῖ , τὴν δεκτικὴν τῶν ἐναντίων ὕλην τε καὶ οὐσίαν ὑπὸ μηδετέραν οἷόν τε , φύσει τῶν ἐναντίων , εἶναι μορφήν , οὐδ᾽ αὖ τὰ πλεῖστον ἀλλήλων διεστηκότα , κἂν ὑπὸ τὸ αὐτὸ γένος ᾖ , τὴν ἐν τῷ αὐτῷ φέρει δίαιταν , ἄλλως ὑπ᾽ ἄλλῳ τεταγμένῳ τε καὶ διακειμένῳ οὐδὲ γὰρ πρὸς τὸν λόγον , καὶ εἰ τὰ μὲν ἔμμεσα , τὰ δ᾽ ἄμεσα εἴη τῶν ἐναντίων .
Lemmas: οὐδέποτε γάρ , οὐδέ ἐν αὐτός ὁ νῦν ὁ χρόνος ὁ ἀμερής , ὁ δεκτικός ὁ ἐναντίος ὕλη τε καί οὐσία ὑπό μηδέτερος οἷος τε , φύσις ὁ ἐναντίος , ἔρχομαι μορφή , οὐδέ αὖ ὁ πλεῖστος ἀλλήλων διΐστημι , κἀν ὑπό ὁ αὐτός γένος εἰμί , ὁ ἐν ὁ αὐτός φέρω δίαιτα , ἄλλως ὑπό ἄλλος τάσσω τε καί διάκειμαι οὐδέ γάρ πρός ὁ λόγος , καί εἰμί ὁ μέν ἔμμεσος , ὁ δέ ἄμεσος εἰμί ὁ ἐναντίος .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 12.3
αἱ περὶ ἀμφοτέρων γὰρ ὁ αὐτὸς ἁρμόζει λόγος , ὅσα γε πρὸς τὴν ὕλην τε καὶ μεταβολήν · καὶ ἄλλως δέ , τὰ μέσα τοῖς ἄκροις πῶς τὰ αὐτά ;
Lemmas: ὁ περί ἀμφότερος γάρ ὁ αὐτός ἁρμόζω λόγος , ὅσος γε πρός ὁ ὕλη τε καί μεταβολή · καί ἄλλως δέ , ὁ μέσος ὁ ἄκρος πῶς ὁ αὐτός ;
alexander-philosophy.de-febribus-sp 12.4
Ἐπεὶ δὲ πᾶσα φυσικὴ δρᾶσις ἢ πεῖσις , ἡ ἐν τῷ γίγνεσθαι τὸ εἶναι ἔχουσα κίνησις , κίνησις δὲ ἐν χρόνῳ , τοῦ δὲ χρόνου τὸ μὲν ἀρχή , τὸ δὲ μέσον , τὸ δ᾽ ἄκρον καὶ ἔσχατον , ἔτι δὲ καὶ τἀναντία , ἐν οἶς ἡ κίνησις , ἔμμεσα , πολλῶν ὄντων μεταξὺ τοῖν δυοῖν εἰδῶν τε καὶ ὑποστάσεων , ἀνάγκη μήτ᾽ ἐν τῇ ἀρχῇ τῆς κινήσεως θάτερον μὲν τῶν ἐναντίων φθαρῆναι , θάτερον δὲ ἀντεισαχθῆναι , μήτε μὴν ἐν τῷ μέσῳ · μάτην γὰρ ἄν ἦν ἡ ἀπὸ τῆς ἀρχῆς ἄχρι τοῦ μέσου καὶ τελευταίου , καὶ ἡ ἀπὸ τοῦ μέσου πάλιν ἐπὶ τὸ ἔσχατον κίνησις .
Lemmas: ἐπεί δέ πᾶς φυσικός δρᾶσις ἢ πεῖσις , ὁ ἐν ὁ γίγνομαι ὁ ἔρχομαι ἔχω κίνησις , κίνησις δέ ἐν χρόνος , ὁ δέ χρόνος ὁ μέν ἀρχή , ὁ δέ μέσος , ὁ δέ ἄκρος καί ἔσχατος , ἔτι δέ καί ἐναντίος , ἐν οἶς ὁ κίνησις , ἔμμεσος , πολύς εἰμί μεταξύ ὁ δύο εἶδος τε καί ὑπόστασις , ἀνάγκη μήτε ἐν ὁ ἀρχή ὁ κίνησις ἕτερος μέν ὁ ἐναντίος φθείρω , ἕτερος δέ ἀντεισάγω , μήτε μήν ἐν ὁ μέσος · μάτην γάρ ἄν εἰμί ὁ ἀπό ὁ ἀρχή ἄχρι ὁ μέσος καί τελευταῖος , καί ὁ ἀπό ὁ μέσος πάλιν ἐπί ὁ ἔσχατος κίνησις .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 12.5
Λείπεται τοίνυν μόνον ἐν τῷ τῆς κινήσεως ἄκρῳ τε καὶ ἐσχάτῳ τὸ μὲν τῶν ἐναντίων πάντη φθαρῆναι καὶ μηκέτι εἶναι , τὸ δὲ ἀντεισαχθῆναι κατὰ τὸ αὐτὸ νῦν τοῦ χρόνου , ὃ καὶ ὅρος ἐστὶ τῆς κινήσεως ὁ εἰς ὅ · καὶ μεταξὺ δὲ τοῖν δυοῖν ὅροιν , τοῦ τ᾽ ἐξ οὗ , τοῦ τ᾽ εἰς ὅ , πολλὰ τῶν μέσων εἰδῶν ἀνάγκη γίγνεσθαι δήπου , τοῦ μὲν προηγούμενα , τοῦ εἰς ὅ , τῷ δ᾽ ἑπόμενα , τῷ ἐξ οὗ , ἃ οὐδέτερον τῶν ἄκρων οὔτ᾽ ἐστιν , οὔτε λέγεται , οἷον φαιόν , ὠχρόν , ἐρυθρὸν καὶ τἄλλα τῶν μέσων , εἰς ἃ πρῶτον μεταβάλλει τὸ ἐκ τοῦ μέλανος εἰς λευκὰ μεταβάλλον , ὅ οὔτ᾽ ἔστιν , οὔτε λέγεται λευκὸν ἢ μέλαν ἁπλῶς , εἰ μήπου τοῖν δυοῖν ἄκροιν παραβαλλόμενον , πρὸς ἐκεῖνο μὲν μέλαν , πρὸς δὲ τοῦτο λευκὸν λέγοιτ᾽ ἄν , ἁπλῶς δὲ οὐκ ἔστιν , εἰ μή τις τὰ εἴδη συγχέειν βούλοιτο .
Lemmas: λείπω τοίνυν μόνος ἐν ὁ ὁ κίνησις ἄκρος τε καί ἔσχατος ὁ μέν ὁ ἐναντίος πάντῃ φθείρω καί μηκέτι ἔρχομαι , ὁ δέ ἀντεισάγω κατά ὁ αὐτός νῦν ὁ χρόνος , ὁ καί ὅρος εἰμί ὁ κίνησις ὁ εἰς ὁ · καί μεταξύ δέ ὁ δύο ὅρος , ὁ τε ἐκ ὅς , ὁ τε εἰς ὁ , πολύς ὁ μέσος εἶδος ἀνάγκη γίγνομαι δήπου , ὁ μέν προηγέομαι , ὁ εἰς ὁ , ὁ δέ ἕπομαι , ὁ ἐκ ὅς , ὅς οὐδέτερος ὁ ἄκρος οὔτε εἰμί , οὔτε λέγω , οἷος φαιός , ὠχρός , ἐρυθρός καί ἄλλος ὁ μέσος , εἰς ὅς πρῶτος μεταβάλλω ὁ ἐκ ὁ μέλας εἰς λευκός μεταβάλλω , ὁ οὔτε εἰμί , οὔτε λέγω λευκός ἢ μέλας ἁπλῶς , εἰμί μήπου ὁ δύο ἄκρος παραβάλλω , πρός ἐκεῖνος μέν μέλας , πρός δέ οὗτος λευκός λέγω ἄν , ἁπλῶς δέ οὐ εἰμί , εἰμί μή τις ὁ εἶδος συγχέω βούλομαι .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 12.6
Τὰ αὐτὰ δ᾽ ἂν φαίη τις καὶ περὶ τῶν ἀποστάσεων τῶν αὐτῶν καὶ τῶν ἄκρων πλὴν ὅτι τῶν ἄκρων μὲν ἐκεῖνα τῷ εἴδει , αἱ δ᾽ ἀποστάσεις τῶν αὐτῶν τῷ μᾶλλόν τε καὶ ἧττον καὶ τῇ εὐτομότητι διαφέρουσι . Τὰ αὐτὰ δὴ πάντα κἀν τῷ πυρετῷ νοῶν , οὐκ ἂν ἁμάρτοις .
Lemmas: Τά αὐτός δέ ἄν φημί τις καί περί ὁ ἀπόστασις ὁ αὐτός καί ὁ ἄκρος πλήν ὅτι ὁ ἄκρος μέν ἐκεῖνος ὁ εἶδος , ὁ δέ ἀπόστασις ὁ αὐτός ὁ μάλα τε καί κακός καί ὁ εὔτομος διαφέρω . Τά αὐτός δή πᾶς ἐν ὁ πυρετός νοέω , οὐ ἄν ἁμαρτάνω .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 12.7
Τοῦ γὰρ ἐπεισάκτου καὶ ἀλλοτρίου θερμοῦ τὸ ἐν ἡμῖν πνεῦμα , ἢ χυμόν , ἢ μόριον , ἅπερ εὔκρατά ἐστι τῇ τοῦ θερμοῦ , ἢν ἐλέγομεν , εὐκρασίᾳ , θερμαίνοντός τε καὶ ἀλλοιοῦντος , ἀνάγκη θερμότερον ἑαυτοῦ γίγνεσθαι ἕκαστον , ὡσπερεὶ ἐκ ψυχροῦ ἢ χλιαροῦ μετέβαλεν εἰς θερμόν · ἐπεὶ δὲ τὸ θερμαινόμενον οὔπω τεθέρμασται , τὸ δὲ τεθερμάσθαι ὁ εἰς ὃ τῆς θερμάνσεως ὅρος , δεῖ πάντως τὸ ἐξ εὐκράτου θερμαινόμενον ἄχρι τοῦ τεθερμάσθαι διὰ μέσων ὅτι πλείστων εἰδῶν τε καὶ ἀποστάσεων ἰέναι τῆς παρὰ φύσιν θερμότητος , ὧν οὐδεμία τῷ ἄκρῳ πάντη παρόμοιος , οὐδ᾽ ἕξις ἔστιν , οὐδὲ λέγεται .
Lemmas: Τοῦ γάρ ἐπείσακτος καί ἀλλότριος θερμός ὁ ἐν ἐγώ πνεῦμα , ἢ χυμός , ἢ μόριον , ὅς εὔκρατος εἰμί ὁ ὁ θερμός , εἄν λέγω , εὐκρασία , θερμαίνω τε καί ἀλλοιόω , ἀνάγκη θερμός ἑαυτοῦ γίγνομαι ἕκαστος , ὡσπερεί ἐκ ψυχρός ἢ χλιαρός μεταβάλλω εἰς θερμός · ἐπεί δέ ὁ θερμαίνω οὔπω θερμάζω , ὁ δέ θερμάζω ὁ εἰς ὁ ὁ θέρμανσις ὅρος , δέω πάντως ὁ ἐκ εὔκρατος θερμαίνω ἄχρι ὁ θερμάζω διά μέσος ὅτι πλεῖστος εἶδος τε καί ἀπόστασις ἔρχομαι ὁ παρά φύσις θερμότης , ὅς οὐδείς ὁ ἄκρος πάντῃ παρόμοιος , οὐδέ ἕξις εἰμί , οὐδέ λέγω .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 12.8
Τὸ δὲ τοιοῦτον μέσον , τὸ δὴ τοῦ σώματος ἀλλοιώσεων , εἴτε θέρμανσις εἴτε ψύχρανσις εἴη , εἴτε καὶ ἄλλη τις τῶν ἐκ τῶν πρώτων ποιοτήτων παρωνύμως γε λεγομένων , παρ᾽ ἰατροῖς δυσκρασία λέγεται διὰ τὸ τὴν τῶν ἐναντίων ἐν αὐτῇ μάχην ἐνεστάναι · δυσκρασία μὲν τῷ μὴ ἀνάλογος εἶναι ταῖς φυσικαῖς ἐνεργείας , διάφορος δὲ τῇ πρὸς τὴν φυσικὴν αὐτῆς σχέσει .
Lemmas: Τέ δέ τοιοῦτος μέσος , ὁ δή ὁ σῶμα ἀλλοίωσις , εἴτε θέρμανσις εἴτε ψύχρανσις εἰμί , εἴτε καί ἄλλος τις ὁ ἐκ ὁ πρῶτος ποιότης παρώνυμος γε λέγω , παρά ἰατρός δυσκρασία λέγω διά ὁ ὁ ὁ ἐναντίος ἐν αὐτός μάχη ἐνίστημι · δυσκρασία μέν ὁ μή ἀνάλογος ἔρχομαι ὁ φυσικός ἐνέργεια , διάφορος δέ ὁ πρός ὁ φυσικός αὐτηες͂ς σχέσις .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 12.9
Ἐν τῷ τοιούτῳ τοίνυν μέσῳ καὶ τὰ τοῦ σώματος μόριά φαμεν εἶναι , ὅτε τὸ σῶμα πυρέττει τὸν ἐπὶ πνεύμασιν ἢ χυμοῖς σηπυμένοις ἀναπτόμενον πυρετόν , ὡς ἐκ τῶν ἔμπροσθεν ῥηθέντων ἐστὶν ἰδεῖν .
Lemmas: ἐν ὁ τοιοῦτος τοίνυν μέσος καί ὁ ὁ σῶμα μόριον φημί ἔρχομαι , ὅτε ὁ σῶμα πυρέσσω ὁ ἐπί πνεῦμα ἢ χυμός σήπω ἀνάπτω πυρετός , ὡς ἐκ ὁ ἔμπροσθεν λέγω εἰμί ὁράω .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 12.10
Τῆς δ᾽ ἀλλοιώσεως ἤδη πρὸς τὸ τέλος ἡκούσης , καὶ τῆς τῶν ἐναντίων πρὸς ἄλληλα μάχης γε παυσαμένης , ἥ τ᾽ ἐπιγινομένη κρᾶσις ἴση λέγεται , θατέρου τῶν ἐναντίων ὅλου φθαρέντος , καὶ τὰ μόρια ὑπὸ τὴν τοιαύτην κρᾶσιν εἶναι καὶ ὑπὸ τὸ τεθερμάσθαι φαμέν .
Lemmas: ὁ δέ ἀλλοίωσις ἤδη πρός ὁ τέλος ἥκω , καί ὁ ὁ ἐναντίος πρός ἀλλήλων μάχη γε παύω , ὁ τε ἐπιγίγνομαι κρᾶσις ἴσος λέγω , ἕτερος ὁ ἐναντίος ὅλος φθείρω , καί ὁ μόριον ὑπό ὁ τοιοῦτος κρᾶσις ἔρχομαι καί ὑπό ὁ θερμάζω φημί .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 12.11
Παυσαμένης δὲ τῆς ἀλλοιώσεως καὶ τῆς ἴσης ἐκείνης καλουμένης κράσεως ἐπιγενομένης , ἐπεὶ τὸ αἰσθάνεσθαι ἀλλοιώσει τινὶ τῶν αἰσθήσεων γίνεται , οὐκ ἔσται τῆς ἴσης ἐκείνης , ὥσπερ οὐδὲ τῆς φυσικῆς οὐδεμία κράσεως αἴσθησις , οὐδὲ ὀδύνη λυποῦσα τὴν αἴσθησιν .
Lemmas: παύω δέ ὁ ἀλλοίωσις καί ὁ ἴσος ἐκεῖνος καλέω κρᾶσις ἐπιγίγνομαι , ἐπεί ὁ αἰσθάνομαι ἀλλοίωσις τις ὁ αἴσθησις γίγνομαι , οὐ εἰμί ὁ ἴσος ἐκεῖνος , ὥσπερ οὐδέ ὁ φυσικός οὐδείς κρᾶσις αἴσθησις , οὐδέ ὀδύνη λυπέω ὁ αἴσθησις .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 12.12
Γέγονε γὰρ ὡσπερεὶ φυσική τις τῶν μορίων διάθεσίς τε καὶ κρᾶσις , ἧς οὐδεμία παρὰ τοῦ ἔχοντος αἴσθησις , τοῦ μηδεμίαν αὐτοῦ τινος εἰς ἑαυτὸν γίγνεσθαι δρᾶσιν , καὶ ὥσπερ ἕξις τις τοῖς μορίοις ἐμπεφυκυῖα , ὅθεν καὶ τοῦ ὀνόματος ἔτυχεν , ἑκτικὸς πυρετὸς καλουμένη παρ᾽ ἰατροῖς .
Lemmas: γίγνομαι γάρ ὡσπερεί φυσικός τις ὁ μόριον διάθεσις τε καί κρᾶσις , ὅς οὐδείς παρά ὁ ἔχω αἴσθησις , ὁ μηδείς αὐτός τις εἰς ἑαυτοῦ γίγνομαι δρᾶσις , καί ὥσπερ ἕξις τις ὁ μόριον ἐμφύω , ὅθεν καί ὁ ὄνομα τυγχάνω , ἑκτικός πυρετός καλέω παρά ἰατρός .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 12.13
Τούτων τοίνυν οὕτω διωρισμέ νων , ἐντεῦθεν ἐστὶν ἰδεῖν , ὅτι ὥσπερ οὐκ ἔστι κυρίως εἰπεῖν τὸ μέλαν , ὅτε λευκαίνεται , ταὐτὸν δὲ εἰπεῖν , ὅτε ὑπὸ τὴν κίνησιν ἔτι καὶ ἐν τῷ μεταξύ ἐστι τῆς κινήσεως , ὅτι μετέβαλεν εἰς λευκόν , τῷ τὸ λευκαινόμενον ἔτι μὴ λελευκάσθαι , καθάπερ οὐδὲ λευκανθὲν καὶ ἐν τῷ εἰς ὃ τῆς κινήσεως ὂν λέγοιτ’ ἂν ἀμηγέπη μέλαν , τῆς μελανίας πάντη φθαρείσης , οὕτως οὐδὲ τὸν ἐπὶ πνεύμασι καὶ χυμοῖς σηπομένοις ἀναπτόμενον πυρετὸν λέγειν δίκαιον παρὰ φύσιν θερμασίαν εἰς πυρώδη μεταβάλλουσαν .
Lemmas: Τ́ουτον τοίνυν οὕτως διορισμός νόος , ἐντεῦθεν εἰμί ὁράω , ὅτι ὥσπερ οὐ εἰμί κυρίως λέγω ὁ μέλας , ὅτε λευκαίνω , αὐτός δέ λέγω , ὅτε ὑπό ὁ κίνησις ἔτι καί ἐν ὁ μεταξύ εἰμί ὁ κίνησις , ὅτι μεταβάλλω εἰς λευκός , ὁ ὁ λευκαίνω ἔτι μή λευκάζω , καθά οὐδέ λευκαίνω καί ἐν ὁ εἰς ὁ ὁ κίνησις εἰμί λέγω ἄν ἄμηγεπυς μέλας , ὁ μελανία πάντῃ φθείρω , οὕτως οὐδέ ὁ ἐπί πνεῦμα καί χυμός σήπω ἀνάπτω πυρετός λέγω δίκαιος παρά φύσις θερμασία εἰς πυρώδης μεταβάλλω .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 12.14
Τὸ γὰρ μεταβάλλον οὐ μεταβέβληκεν , εἰ μή τις λέγειν ἐθέλει πᾶν τὸ μεταξὺ εἶδος καὶ πᾶσαν ἀπόστασιν πυρώδη καὶ θερμότητα καὶ δυνάμει μόνον οὖσαν , ἐντελεχείᾳ δὲ οὔ · τὸ γὰρ κινούμενον δυνάμει τοῦ πρὸς ὃ κινεῖται , οὐκ ἐντελεχείᾳ · οὐ γὰρ ἂν ἐκινεῖτο , ἀλλ᾽ ἠρέμει , τοιοῦτον ἐντελεχείᾳ ὄν , οἷον τὸ πρὸς ὃ κινεῖται · ἄλλως γὰρ κινούμενον τὸ αὐτό , καὶ μὴ κινούμενον κατὰ τὸ αὐτὸ καὶ ἐν τῷ αὐτῷ γ᾽ εἴη ἄν , ὅπερ ἀντίφασις · ὅ γε μὴν ἑκτικὸς πυρετὸς ἔστι μὲν ὡς τὸ κατὰ φύσιν θερμὸν εἰς τὸ πυρῶδες μεταβάλλον , ἔστι δὲ ὡς οὔ .
Lemmas: Τέ γάρ μεταβάλλω οὐ μεταβάλλω , εἰμί μή τις λέγω ἐθέλω πᾶς ὁ μεταξύ εἶδος καί πᾶς ἀπόστασις πυρώδης καί θερμότης καί δύναμις μόνος εἰμί , ἐντελέχεια δέ οὐ · ὁ γάρ κινέω δύναμις ὁ πρός ὁ κινέω , οὐ ἐντελέχεια · οὐ γάρ ἄν κινέω , ἀλλά ἠρεμέω , τοιοῦτος ἐντελέχεια εἰμί , οἷος ὁ πρός ὁ κινέω · ἄλλως γάρ κινέω ὁ αὐτός , καί μή κινέω κατά ὁ αὐτός καί ἐν ὁ αὐτός γε εἰμί ἄν , ὅς ἀντίφασις · ὁ γε μήν ἑκτικός πυρετός εἰμί μέν ὡς ὁ κατά φύσις θερμός εἰς ὁ πυρώδης μεταβάλλω , εἰμί δέ ὡς οὐ .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 12.15
Εἰ μὲν γὰρ τὸ θερμὸν ἀντὶ τῆς ποιότητος νοηθείη τε καὶ ληφθείη , οὐκ ἔστι · τὸ γὰρ πυρῶδες ἐκεῖνο θερμὸν οὐδαμῶς ἐστι τὸ κατὰ φύσιν θερμόν · εἰ δ᾽ ἀντὶ τοῦ ὑποκειμένου , καὶ μάλα · τὸ γὰρ ἐν τῷ ἑκτικῷ μεταβάλλον πυρετῷ , ποιόν , ἀλλ᾽ οὐ ποιότης ἐστί , καὶ τὸ τοιοῦτον οὐ θέρμη , θερμὸν δὲ λέγεται , οὐδ᾽ αὖ πυρετός , ἀλλὰ μᾶλλον πυρέσσον · χρῶνται δ᾽ ὁμοίως οἱ ἰατροὶ ταῖς τοιαύταις τῶν λέξεων ἐστιν ὅτε , καὶ οὐκ ἄνευ ἴσως αἰτίας καὶ λόγου .
Lemmas: εἰμί μέν γάρ ὁ θερμός ἀντί ὁ ποιότης νοέω τε καί λαμβάνω , οὐ εἰμί · ὁ γάρ πυρώδης ἐκεῖνος θερμός οὐδαμῶς εἰμί ὁ κατά φύσις θερμός · εἰμί δέ ἀντί ὁ υποκείμενος , καί μάλα · ὁ γάρ ἐν ὁ ἑκτικός μεταβάλλω πυρετός , ποιός , ἀλλά οὐ ποιότης εἰμί , καί ὁ τοιοῦτος οὐ θέρμη , θερμός δέ λέγω , οὐδέ αὖ πυρετός , ἀλλά μᾶλλον πυρέσσω · χράω δέ ὅμοιος ὁ ἰατρός ὁ τοιοῦτος ὁ λέξις εἰμί ὅτε , καί οὐ ἄνευ ἴσως αἰτία καί λόγος .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 12.16
Ἐπειδὴ γὰρ ἐν τῷ μεταξὺ τῆς τοιαύτης ἀλλοιώσεως ἄπειρα δήπου τὰ εἴδη , καθάπερ ἐν τοῖς φυσικοῖς δέδεικται , μὴ τυχόντα ὀνόματος , ἔδει τὸν ἰατρόν , περὶ ἐκείνων λόγον ποιούμενον , τῷ τοῦ ἄκρου , πρὸς ὅπερ ἡ κίνησις , ὀνόματι ταῦτα καλεῖν , περὶ παντὸς ἁπλῶς λέγοντα πυρετοῦ , ὅτι τὸ κατὰ φύσιν θερμόν ἐστι πρὸς τὸ πυρῶδες μεταβάλλον . Ἀληθεύει δὲ μᾶλλον , εἴτις ἐθέλοι λέγειν τὸ τοιοῦτον περὶ τοῦ ἑκτικοῦ , καθάπερ εἴρηται ,
Lemmas: ἐπειδή γάρ ἐν ὁ μεταξύ ὁ τοιοῦτος ἀλλοίωσις ἤπειρος δήπου ὁ εἶδος , καθά ἐν ὁ φυσικός δείκνυμι , μή τυγχάνω ὄνομα , δέω ὁ ἰατρός , περί ἐκεῖνος λόγος ποιέω , ὁ ὁ ἄκρος , πρός ὅς ὁ κίνησις , ὄνομα οὗτος καλέω , περί πᾶς ἁπλῶς λέγω πυρετός , ὅτι ὁ κατά φύσις θερμός εἰμί πρός ὁ πυρώδης μεταβάλλω . ἀληθεύω δέ μᾶλλον , ἔστις ἐθέλω λέγω ὁ τοιοῦτος περί ὁ ἑκτικός , καθά λέγω ,
alexander-philosophy.de-febribus-sp 13.1
Ἐπιστάσεως δὲ ἄξιον , ὅτι ὁ πυρετὸς οὐκ ἔστιν οὐδενὸς ἢ μόνων τῶν σώματος , ἃ καὶ κυρίως ἔστι τε καὶ λέγεται ἔμψυχα · οὔτε γὰρ τὸ ἐν ἡμῖν πνεῦμα κυρίως , οὔθ᾽ οἱ χυμοί , μόνα δὲ πυρέττει τὰ τοῦ σώματος μόρια , ἅπερ καὶ ὄργανα τῶν παρ’ ἡμῖν εἰσιν ἐνεργειῶν , εἰκότως .
Lemmas: Ἐπίστασις δέ ἄξιος , ὅτι ὁ πυρετός οὐ εἰμί οὐδείς ἢ μόνος ὁ σῶμα , ὅς καί κυρίως εἰμί τε καί λέγω ἔμψυχος · οὔτε γάρ ὁ ἐν ἐγώ πνεῦμα κυρίως , οὔτε ὁ χυμός , μόνος δέ πυρέσσω ὁ ὁ σῶμα μόριον , ὅς καί ὄργανον ὁ παρά ἐγώ εἰμί ἐνέργεια , ἔοικα .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 13.2
Ὡς γὰρ ἡ ὑγεία , διάθεσις φυσική τις οὖσα τοῦ ἀνθρωπίνου σώματος , δι’ ἧς τελείως ὁ ἄνθρωπος τὰς ἑαυτοῦ προσηκούσας ἐνεργείας ἀποτελεῖ , ἐν τοῖς μορίοις ἐστὶ τοῦ σώματος , ὧν αἱ ἐνέργειαι · χυμοὶ δὲ καὶ πνεύματα ποιητικὰ ταύτης αἴτια , τὰ μὲν ὡς ὄργανον καθόλου καὶ γενικὸν τῆς ψυχῆς , οἱ δὲ ὡς ὕλη τῶν μορίων , ἐξ ὧν αὔξεταί τε καὶ τρέφεται · οὕτω καὶ ἡ νόσος , ἧς εἶδος ὁ πυρετός , διάθεσις παρὰ φύσιν τοῦ ἀνθρωπίνου σώματος , ὑφ᾽ ἧς ἐν ταῖς ἐνεργείαις καθ᾽ αὑτὸ καὶ πρώτος αἰσθητὴ γίγνεται βλάβη , ἐν τοῖς αὐτοῖς ἔσται μορίοις τοῦ σώματος , ὧν αἱ ἐνέργειαι · τὰ γὰρ ἐναντία ἐν τῷ αὐτῷ πέφυκε γίγνεσθαι .
Lemmas: ὡς γάρ ὁ ὑγεία , διάθεσις φυσικός τις εἰμί ὁ ἀνθρώπινος σῶμα , διά ὅς τέλειος ὁ ἄνθρωπος ὁ ἑαυτοῦ προσήκω ἐνέργεια ἀποτελέω , ἐν ὁ μόριον εἰμί ὁ σῶμα , ὅς ὁ ἐνέργεια · χυμός δέ καί πνεῦμα ποιητικός οὗτος αἴτιος , ὁ μέν ὡς ὄργανον καθόλου καί γενικός ὁ ψυχή , ὁ δέ ὡς ὕλη ὁ μόριον , ἐκ ὅς αὐξάνω τε καί τρέφω · οὕτως καί ὁ νόσος , ὅς εἶδος ὁ πυρετός , διάθεσις παρά φύσις ὁ ἀνθρώπινος σῶμα , ὑπό ὅς ἐν ὁ ἐνέργεια κατά ἑαυτοῦ καί πρώτος αἰσθητός γίγνομαι βλάβη , ἐν ὁ αὐτός εἰμί μόριον ὁ σῶμα , ὅς ὁ ἐνέργεια · ὁ γάρ ἐναντίος ἐν ὁ αὐτός φύω γίγνομαι .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 13.3
Πνεῦμα δὲ καὶ χυμοὶ ποιητικὰ μᾶλλον , ἀλλ᾽ οὐχ ὑλικὰ νόσου καὶ πυρετῶν αἴτια . ἄλλως τε νόσον καὶ ὑγείαν , πάθη τῶν τοῦ ἐμψύχου , ᾗ ἔμψυχα , ὄντα , δεῖ ὡς ἐν ὑποκειμένοις εἶναι τοῖς ἐμψύχοις μόνα δὲ τῶν ἐν ἡμῖν ὄντων τὰ μόρια ἔμψυχα · πνεύματα γὰρ καὶ χυμοὶ ἄψυχα , μήτε τρεφόμενα , μήτ᾽ ἄλλην τινὰ φυσικὴν ἐνεργείαν ἔχοντα · ὥστε πᾶς πυρετός , εἴτ᾽ ἐφήμερος , εἴτ᾽ ἐπὶ χυμοῖς ἀναπτόμενος σηπομένοις , εἴτε καὶ ἐπτικὸς ἐν τοῖς μορίοις ἐστὶ τοῦ σώματος , κἂν οἱ μὲν γίγνωνται ἔτι καὶ ἐν τῷ γίγνεσθαι τὸ εἶναι ἔχωσιν , ὁ δ᾽ ἑκτικός , γεγονὼς ἤδη , οὐκέτι γίγνεται , οὐδ᾽ ἐν τῷ γίγνεσθαι τὸ εἶναι ἔχει .
Lemmas: πνεῦμα δέ καί χυμός ποιητικός μᾶλλον , ἀλλά οὐ ὑλικός νόσος καί πυρετός αἴτιος . ἄλλως τε νόσος καί ὑγεία , πάθος ὁ ὁ ἔμψυχος , ᾗ ἔμψυχος , εἰμί , δέω ὡς ἐν ὑπόκειμαι ἔρχομαι ὁ ἔμψυχος μόνος δέ ὁ ἐν ἐγώ εἰμί ὁ μόριον ἔμψυχος · πνεῦμα γάρ καί χυμός ἄψυχος , μήτε τρέφω , μήτε ἄλλος τις φυσικός ἐνέργεια ἔχω · ὥστε πᾶς πυρετός , ἔτι ἐφήμερος , ἔτι ἐπί χυμός ἀνάπτω σήπω , εἴτε καί πτίσσω ἐν ὁ μόριον εἰμί ὁ σῶμα , κἀν ὁ μέν γίγνομαι ἔτι καί ἐν ὁ γίγνομαι ὁ ἔρχομαι ἔχω , ὁ δέ ἑκτικός , γίγνομαι ἤδη , οὐκέτι γίγνομαι , οὐδέ ἐν ὁ γίγνομαι ὁ ἔρχομαι ἔχω .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 13.4
Ταῦτ᾽ ἄρα καὶ πυρέττειν μέν φαμεν τὰ μόρια , καὶ θερμαίνεσθαί τε καὶ τεθερμάσθαι · τὸ γὰρ πυρέττον ἅπαν ἢ θερμαίνεται , ἢ τεθέρμασται · οὐχ ἅπαν δὲ τὸ θερμαινόμενον ἢ καὶ τεθερμασμένον πυρέσσει τοῦτο τὸ μόριον , ὅτῳ χυμὸς ἢ πνεῦμα πυρετῶν αἴτια , αἴτιά γε μὴν ὡς
Lemmas: ταῦτα ἄρα καί πυρέσσω μέν φημί ὁ μόριον , καί θερμαίνω τε καί θερμάζω · ὁ γάρ πυρέσσω ἅπας ἢ θερμαίνω , ἢ θερμάζω · οὐ ἅπας δέ ὁ θερμαίνω ἢ καί θερμαίνω πυρέσσω οὗτος ὁ μόριον , ὅστις χυμός ἢ πνεῦμα πυρετός αἴτιος , αἴτιος γε μήν ὡς
alexander-philosophy.de-febribus-sp 14.1
Ἐκ δὲ τούτων φανερόν , ὅτι τῶν πυρετῶν οἱ μέν εἰσι γιγνόμενοι , οἱ δὲ γεγονότες , ὥσπερ καὶ τῶν νόσων αἱ μέν εἰσι γεγονυῖαι , αἱ δὲ γιγνόμεναι , ὧν τὸ μὲν γέγονε , τὸ δὲ γενήσεται · καὶ οὔπω λέγω , ὅτι καὶ οὔπω ὄντες τινές εἰσιν , ἐσόμενοι δέ , ἐκ τῆς κατὰ τὸ σῶμα διαθέσεως . Ἀλλὰ ταῦτα μὲν ἐν ἄλλοις , ῥηθήσεται δ᾽ ἴσως σὴν χάριν καὶ μετρίως ἐν τοῖς ἑξῆς .
Lemmas: ἐκ δέ οὗτος φανερός , ὅτι ὁ πυρετός ὁ μέν εἰμί γίγνομαι , ὁ δέ γίγνομαι , ὥσπερ καί ὁ νόσος ὁ μέν εἰμί γίγνομαι , ὁ δέ γίγνομαι , ὅς ὁ μέν γίγνομαι , ὁ δέ γίγνομαι · καί οὔπω λέγω , ὅτι καί οὔπω ο τις εἰμί , εἰμί δέ , ἐκ ὁ κατά ὁ σῶμα διάθεσις . ἀλλά οὗτος μέν ἐν ἄλλος , λέγω δέ ἴσως σός χάρις καί μέτριος ἐν ὁ ἑξῆς .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 14.2
Οὕτω μὲν οὖν καὶ περὶ τούτου διώρισται . Καιρὸς δ᾽ ἂν εἴη λοιπὸν ἐπὶ τὰ ἑξῆς τρέψαι τὸν λόγον . Καὶ πρῶτον μὲν περὶ τῶν ἐν ἡμῖν ῥητέον · ὑγρὰ δὲ ταῦτα καὶ πνεύματα καὶ στερεά · ἐπειδήπερ ἀνωτέω τούτων ἐμνήσθημεν · ἔπειτα καὶ περὶ αἰτίων ἐν γένει , καθ᾽ εἱρμόν τινα τοῦ λόγου
Lemmas: οὕτως μέν οὖν καί περί οὗτος διορίζω . Καιρός δέ ἄν εἰμί λοιπός ἐπί ὁ ἑξῆς τρέπω ὁ λόγος . καί πρῶτος μέν περί ὁ ἐν ἐγώ λέγω · ὑγρός δέ οὗτος καί πνεῦμα καί στερεός · ἐπεί ἀνωτέω οὗτος μιμνήσκω · ἔπειτα καί περί αἴτιος ἐν γένος , κατά εἱρμός τις ὁ λόγος
alexander-philosophy.de-febribus-sp 15.1
Τριῶν τοίνυν ἐν ἡμῖν ὄντων , στερεῶν , ὑγρῶν καὶ τῆς ἀερώδους οὐσίας , καὶ τῶν μὲν μορίων τοῦ ἡμετέρου σώματος ὄντων τῶν στερεῶν , τῶν δὲ χυμῶν τῶν ὑγρῶν , τοῦ δὲ φυσικοῦ πνεύματος τῆς ἀερώδους οὐσίας , συμβαίνει τὴν παρὰ φύσιν θερμότητα ἄλλοτε μὲν ἐξ ἄλλου τῶν εἰρημένων ἄρχεσθαι , ἐπινέμεσθαι δὲ καὶ συνδιατιθέναι τῷ πεπονθότι τὰ λοιπὰ δύο γένῆ , εἰ μὴ φθάσειε λυθῆναι πρότερον καὶ διαφορηθῆναι · κἀντεῦθεν τρεῖς ἡμῖν καὶ παρὰ τὴν ὕλην διαφοραὶ τῶν πυρετῶν ἀναφαίνονται .
Lemmas: τρεῖς τοίνυν ἐν ἐγώ εἰμί , στερεός , ὑγρός καί ὁ ἀερώδης οὐσία , καί ὁ μέν μόριον ὁ ἡμέτερος σῶμα εἰμί ὁ στερεός , ὁ δέ χυμός ὁ ὑγρός , ὁ δέ φυσικός πνεῦμα ὁ ἀερώδης οὐσία , συμβαίνω ὁ παρά φύσις θερμότης ἄλλοτε μέν ἐκ ἄλλος ὁ λέγω ἄρχω , ἐπινέμω δέ καί συνδιατίθημι ὁ πάσχω ὁ λοιπός δύο γένος , εἰμί μή φθάνω λύω πρότερος καί διαφορέω · ἐντεῦθεν τρεῖς ἐγώ καί παρά ὁ ὕλη διαφορά ὁ πυρετός ἀναφαίνω .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 15.2
Μία μέν , καθ᾽ ἣν ἡ ἀερώδης μὲν οὐσία μόνη τθέρμασται ἱκανῶς , τὰ δὲ ὑγρὰ καὶ τὰ στερεὰ θερμαίνεται μὲν καὶ αὐτὰ ἔτι , τεθέρμασται δὲ οὐδέπω · διαφέρει γὰρ οἱ μικρῶς τὸ θερμαίνεσθαι τοῦ τεθερμάσθαι · τὸ μὲν γὰρ γίγνεται , δυνάμει τέ ἐστι ξυμπεφυρμένον ἀεὶ καὶ οὔπω ἐντελεχείᾳ τὸ εἶναι ἔχει , τὸ δὲ γέγονε μὲν ἤδη , καὶ οὔτε δυνάμει ξυμπέφυρται , καὶ ἐνεργείᾳ ἐστίν · ἄλλη δέ , καθ᾽ ἣν τῶν ὑγρῶν μὲν ἡ οὐσία τεθέρμασται , τεθέρμασται δὲ οὔπω οὔθ᾽ ἡ ἀερώδης οὐσία , οὔτε τὰ στερεά · θερμαίνεταί γε μὴν ἔτι καὶ οὔπω τεθέρμασται · τρίτη δὲ καὶ ἐσχάτη , καθ᾽ ἣν τεθέρμασται μὲν ἤδη τὰ στερεά , τὰ δ᾽ ἄλλα θερμαίνεται μέν , οὐ τεθέρμασται δέ .
Lemmas: εἷς μέν , κατά ὅς ὁ ἀερώδης μέν οὐσία μόνος θερμάζω ἱκανός , ὁ δέ ὑγρός καί ὁ στερεός θερμαίνω μέν καί αὐτός ἔτι , θερμάζω δέ οὐδέπω · διαφέρω γάρ ἕ μικρός ὁ θερμαίνω ὁ θερμάζω · ὁ μέν γάρ γίγνομαι , δύναμις τε εἰμί συμφύρω ἀεί καί οὔπω ἐντελέχεια ὁ ἔρχομαι ἔχω , ὁ δέ γίγνομαι μέν ἤδη , καί οὔτε δύναμις συμφύρω , καί ἐνέργεια εἰμί · ἄλλος δέ , κατά ὅς ὁ ὑγρός μέν ὁ οὐσία θερμάζω , θερμάζω δέ οὔπω οὔτε ὁ ἀερώδης οὐσία , οὔτε ὁ στερεός · θερμαίνω γε μήν ἔτι καί οὔπω θερμάζω · τρίτος δέ καί ἔσχατος , κατά ὅς θερμάζω μέν ἤδη ὁ στερεός , ὁ δέ ἄλλος θερμαίνω μέν , οὐ θερμάζω δέ .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 15.3
Ἡ προτέρα μὲν οὖν τῶν διαφορῶν τοὺς ἐφημέρους , ἡ δὲ δευτέρα τοὺς ἐπὶ χυμοῖς σηπομένοις ἐναπτομένους , ἡ δὲ τρίτη τοὺς ἑκτικοὺς ἀνέδειξε
Lemmas: ὁ πρότερος μέν οὖν ὁ διαφορά ὁ ἐφήμερος , ὁ δέ δεύτερος ὁ ἐπί χυμός σήπω ἐνάπτω , ὁ δέ τρίτος ὁ ἑκτικός ἀναδείκνυμι
alexander-philosophy.de-febribus-sp 16.1
Γένοιτο δ᾽ ἂν τὰ ῥηθέντα σοι δῆλα , ἐπεξιόντι μὲν καὶ ἅπερ ἡμεῖς εἰς τὴν τούτων σαφήνειαν θήσομεν παραδείγματα , ἐν ᾧ περὶ διαφορᾶς πυρετῶν λέγομεν , οὐχ ἧττον δὲ καὶ τὸ παρὸν ἀναλεγομένῳ παράδειγμα , ̔πποκράτει καὶ Ἀρεταίῳ προσευρεθέν , τοῖς ἄρτι ῥηθεῖσιν ὡς οἰκειότατον .
Lemmas: γίγνομαι δέ ἄν ὁ λέγω σύ δῆλος , ἐπεξέρχομαι μέν καί ὅς ἐγώ εἰς ὁ οὗτος σαφήνεια τίθημι παράδειγμα , ἐν ὅς περί διαφορά πυρετός λέγω , οὐ κακός δέ καί ὁ πάρειμι ἀναλέγω παράδειγμα , πποκρατος καί Ἀρεταῖος προσευρίσκω , ὁ ἄρτι λέγω ὡς οἰκεῖος .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 16.2
Προκείσθω γὰρ ἡμῖν εἰς θεωρίαν τὸ βαλανεῖον , καὶ θεωρῶμεν ὅσας ἔχει διαφερούσας ἀλλήλων φύσεις , ἐξ ὧν συνίσταται , καὶ ὅπως ἔχει ἢ δύνατ᾽ ἔχειν πρὸς θέρμανσιν .
Lemmas: πρόκειμαι γάρ ἐγώ εἰς θεωρία ὁ βαλανεῖον , καί θεωρέω ὅσος ἔχω διαφέρω ἀλλήλων φύσις , ἐκ ὅς συνίστημι , καί ὅπως ἔχω ἢ δύο ἔχω πρός θέρμανσις .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 16.3
Οὐκοῦν τρεῖς οὐσίαι διάφοροι τοῦ βαλανείου συστατικοί · τοῖχοι , ὕδωρ , καὶ ὁ ἐντὸς ἐγκεκλεισμένος καὶ ἐμπεριεχόμενος ὑπὸ τῶν τοίχων ἀήρ · ἀκολουθοῦσι δὲ τοῖχοι μὲν τοῖς ἐν ἡμῖν στερεοῖς , χυμοῖς δὲ ὕδωρ , ἀὴρ δὲ πνεύμασι · καὶ θερμαινέσθω ὁ ἐμπεριεχόμενος ὑπὸ τοῦ βαλανείου ἀήρ , μηδενὸς ἄλλου τούτων ῥηθέντων ἐκείνῳ συνθερμαινομένου · δυνατὸν δὲ τὸ τοιοῦτον οὐ μόνον τῆ ἐπινοίᾳ , ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ γενέσθαι τῷ πράγματι · τεθερξ μασμένου δὴ τοῦ ἀέρος , θερμαίνεται πρῶτον μὲν δὴ τὸ ἐν τῷ βαλανείῳ ὕδωρ · τοῦτο γὰρ λεπτομερεστέρας οὐσίας καὶ εὐπαθεστέρας , ἤπερ ὁ τοῖχος · ἔπειθ᾽ ὁ τοῖχος .
Lemmas: οὐκοῦν τρεῖς οὐσία διάφορος ὁ βαλανεῖον συστατικός · τοῖχος , ὕδωρ , καί ὁ ἐντός ἐγκλείω καί ἐμπεριέχω ὑπό ὁ τοῖχος ἀήρ · ἀκολουθέω δέ τοῖχος μέν ὁ ἐν ἐγώ στερεός , χυμός δέ ὕδωρ , ἀήρ δέ πνεῦμα · καί θερμαίνω ὁ ἐμπεριέχω ὑπό ὁ βαλανεῖον ἀήρ , μηδείς ἄλλος οὗτος λέγω ἐκεῖνος συνθερμαίνω · δυνατός δέ ὁ τοιοῦτος οὐ μόνος ὁ ἐπίνοια , ἀλλά καί ἐν ὁ γίγνομαι ὁ πρᾶγμα · τεθερξ μάσσω δή ὁ αέρας , θερμαίνω πρῶτος μέν δή ὁ ἐν ὁ βαλανεῖον ὕδωρ · οὗτος γάρ λεπτομερής οὐσία καί εὐπαθής , ἤ ὁ τοῖχος · ἔπειτα ὁ τοῖχος .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 16.4
Καὶ τοῦτο τῆς προτέρας ἂν εἴη τῶν πυρετῶν διαφορᾶς τὸ παράδειγμα , καθ᾽ ἣν ἐλέγομεν τοὺς ἐφημέρους ἀναφαίνεσθαι πυρετούς , ἀναπτομένης μὲν καὶ τεθερμασμένης ἤδη τῇ παρὰ φύσιν θερμότητι τῆς ἀερώδους οὐσίας , ταὐτὸν δὲ εἰπεῖν τοῦ πνεύματος , τῶν δὲ χυμῶν καὶ τῶν μυρίων ἔτι θερμαινομένων .
Lemmas: καί οὗτος ὁ πρότερος ἄν εἰμί ὁ πυρετός διαφορά ὁ παράδειγμα , κατά ὅς λέγω ὁ ἐφήμερος ἀναφαίνω πυρετός , ἀνάπτω μέν καί θερμασμένος ἤδη ὁ παρά φύσις θερμότης ὁ ἀερώδης οὐσία , αὐτός δέ λέγω ὁ πνεῦμα , ὁ δέ χυμός καί ὁ μυρίος ἔτι θερμαίνω .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 16.5
Πάλιν τεθερμάσθω πρῶτον τὸ ἐν τῷ βαλανείῳ ὕδωρ · οὐκοῦν θερμανθέντος ἐκείνου , θερμαίνεται μὲν αὐτίκα καὶ ὁ ἀήρ , ἔπειτα δὲ καὶ ὁ ἐμπεριέχων ἐκεῖνον τοῖχος · μήπω δὲ τεθερμάσθω , ἀλλ᾽ ἔτι θερμαινέσθω · καὶ τὸ παράδειγμα τῆς δευτέρας ἂν εἴη τῶν πυρετῶν διαφορᾶς , καθ᾽ ἣν ἐλέγομεν τοὺς ἐπὶ χυμοῖς σηπομένοις ἀνάπτεσθαι πυρετούς , τεθερμασμένων μὲν τῶν ὑγρῶν , τῶν δ᾽ ἄλλων ἔτι θερμαινομένων .
Lemmas: πάλιν θερμάζω πρῶτος ὁ ἐν ὁ βαλανεῖον ὕδωρ · οὐκοῦν θερμαίνω ἐκεῖνος , θερμαίνω μέν αὐτίκα καί ὁ ἀήρ , ἔπειτα δέ καί ὁ ἐμπεριέχω ἐκεῖνος τοῖχος · μήπω δέ θερμάζω , ἀλλά ἔτι θερμαίνω · καί ὁ παράδειγμα ὁ δεύτερος ἄν εἰμί ὁ πυρετός διαφορά , κατά ὅς λέγω ὁ ἐπί χυμός σήπω ἀνάπτω πυρετός , θερμάζω μέν ὁ ὑγρός , ὁ δέ ἄλλος ἔτι θερμαίνω .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 16.6
Ἔτι , τεθερμάσθω πρῶτον ὁ τοῖχος τοῦ βαλανείου , καὶ μετὰ τοῦθ᾽ ὁ ἀὴρ καὶ τὸ ὕδωρ ἐκείνῳ ξυνθερμαινέσθω · κἀντεῦθεν ἡ τρίτη καὶ τελευταία τῶν πυρετῶν ἐξεικονισθήσεταί σου διαφοράν , καθ᾽ ἣν οἱ ἑκτικοὶ πυρετοί , τεθερμασμένων μὲν ἤδη τῶν στερεῶν , τῶν δ᾽ ἄλλων ἔτι θερμαινομένων ,
Lemmas: ἔτι , θερμάζω πρῶτος ὁ τοῖχος ὁ βαλανεῖον , καί μετά οὗτος ὁ ἀήρ καί ὁ ὕδωρ ἐκεῖνος συνθερμαίνω · ἐντεῦθεν ὁ τρίτος καί τελευταῖος ὁ πυρετός ἐξεικονίζω σύ διαφορά , κατά ὅς ὁ ἑκτικός πυρετός , θερμάζω μέν ἤδη ὁ στερεός , ὁ δέ ἄλλος ἔτι θερμαίνω ,