ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
alexander-philosophy.de-febribus-sp 17.1
Φανερὸν μὲν οὖν διὰ τούτων καὶ ὡς τρία μόνα τὰ ἐν ἡμῖν , ἐν οἷς ἡ παρὰ φύσιν θερμότης , μόρια , χυμοί , πνεύματα · τὰ αὐτὰ δὲ καὶ παρ᾽ Ἱπποκράτει ἴσχοντα , ἰσχόμενα καὶ ἐνορμῶντα καλεῖται , ἴσχοντα μὲν τὰ μόρια , ἃ καὶ στερεὰ προσαγορεύεται , ἰσχόμενα δὲ οἱ χυμοί , ἐνορμῶντα δέ γε τὰ πνεύματα , ἕκαστον ἐκ τῆς ἰδίας δυνάμεως τὴν προσηγορίαν ἁρμόζουσαν εἰληφός .
Lemmas: Φανερός μέν οὖν διά οὗτος καί ὡς τρεῖς μόνος ὁ ἐν ἐγώ , ἐν ὅς ὁ παρά φύσις θερμότης , μόριον , χυμός , πνεῦμα · ὁ αὐτός δέ καί παρά Ἱπποκράτης ἴσχω , ἴσχω καί ἐνορμάω καλέω , ἴσχω μέν ὁ μόριον , ὅς καί στερεός προσαγορεύω , ἴσχω δέ ὁ χυμός , ἐνορμάω δέ γε ὁ πνεῦμα , ἕκαστος ἐκ ὁ ἴδιος δύναμις ὁ προσηγορία ἁρμόζω λαμβάνω .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 17.2
Ἴσχει μὲν γὰρ καὶ κατέχει τὰ στερεά , ἐνίσχεται δὲ καὶ ἐμπεριέχεται ὑπὸ τούτων τὰ ὑγρὰ τε καὶ διαρρέοντα , ταὐτὸν δὲ εἰπεῖν οἱ χυμοί , ὁρμᾷ δὲ τὰ ἐν ἡμῖν πνεύματα , λεπτομερεστάτης οὐσίας ὄντα καὶ θερμοτάτης , καὶ ῥᾷστα διὰ πάντων χωροῦντα τῶν μορίων τοῦ
Lemmas: ἴσχω μέν γάρ καί κατέχω ὁ στερεός , ἐνίσχω δέ καί ἐμπεριέχω ὑπό οὗτος ὁ ὑγρός τε καί διαρρέω , αὐτός δέ λέγω ὁ χυμός , ὁρμάω δέ ὁ ἐν ἐγώ πνεῦμα , λεπτομερέστατος οὐσία εἰμί καί θερμός , καί ῥᾴδιος διά πᾶς χωρέω ὁ μόριον ὁ
alexander-philosophy.de-febribus-sp 18.1
Φανερὸν δὲ καὶ ὡς τρία μόνα τὰ γένη τῶν πυρετῶν , καὶ οὔτε πλείω , οὔτε ἐλάττω · ἐφήμεροι δηλαδὴ καὶ οἱ ἐπὶ χυμοῖς ἀναπτόμενοι σηπομένοις , ἔτι δὲ καὶ οἱ ἑκτικοὶ καλούμενοι πυρετοί . δεχόμενά γε μὴν καὶ ταῦτα πλείους διαφοράς , τήν τε παρὰ τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἧττον τῆς παρὰ φύσιν θερμότητος , ἣν δὴ καὶ οὐσιώδη πυρετῶν λέξομεν εἶναι διαφοράν , καθ᾽ ἣν μεγάλους τε καὶ μικροὺς ὀνομάζομεν πυρετούς , καὶ τὴν παρὰ τὸν τῆς κινήσεως τρόπον , καθ᾽ ἣν βραδεῖς τε καὶ ταχεῖς λέγονται πυρετοί , καὶ διαλείποντες καὶ μή , ἔτι δὲ καὶ τὴν παρὰ τὰ ξυμπτώματα τῆς παρὰ φύσιν θερμότητος , ἐξ ὧν , ὡς ἐκ σημείων , ἡ διάγνωσις , ὁποῖός ποτ’ ἂν ὁ πυρετὸς εἴη , τοῖς ἰατροῖς εἴωθε γίγνεσθαι , καθ᾽ ἣν εἰώθαμεν λέγειν τῶν πυρετῶν τοὺς μὲν ἐξερύθρους , τοὺς δὲ ἐξώχρους , ἄλλους πελίους , καὶ ἄλλους ἄλλως . Ἀλλὰ ταῦτα μὲν ἐν τῷ περὶ διαφορᾶς πυρετῶν εἰρήσεται καὶ σαφέστερον · εἰρήσθω δὲ καὶ νῦν ὀλίγ᾽ ἄττα σὴν χάριν , εἰ καὶ παρεκβατικώτερον τὸν λόγον
Lemmas: Φανερός δέ καί ὡς τρεῖς μόνος ὁ γένος ὁ πυρετός , καί οὔτε πλείων , οὔτε μικρός · ἐφήμερος δηλαδή καί ὁ ἐπί χυμός ἀνάπτω σήπω , ἔτι δέ καί ὁ ἑκτικός καλέω πυρετός . δέχομαι γε μήν καί οὗτος πολύς διαφορά , ὁ τε παρά ὁ μᾶλλον καί ὁ κακός ὁ παρά φύσις θερμότης , ὅς δή καί οὐσιώδης πυρετός λέγω ἔρχομαι διαφορά , κατά ὅς μέγας τε καί μικρός ὀνομάζω πυρετός , καί ὁ παρά ὁ ὁ κίνησις τρόπος , κατά ὅς βραδύς τε καί ταχύς λέγω πυρετός , καί διαλείπω καί μή , ἔτι δέ καί ὁ παρά ὁ σύμπτωμα ὁ παρά φύσις θερμότης , ἐκ ὅς , ὡς ἐκ σημεῖον , ὁ διάγνωσις , ὁποῖος πρός ἄν ὁ πυρετός εἰμί , ὁ ἰατρός εἴωθα γίγνομαι , κατά ὅς εἴωθα λέγω ὁ πυρετός ὁ μέν ἐξέρυθρος , ὁ δέ ἔξωχρος , ἄλλος πέλιος , καί ἄλλος ἄλλως . ἀλλά οὗτος μέν ἐν ὁ περί διαφορά πυρετός ἔρομαι καί σαφής · λέγω δέ καί νῦν ὀλίγος τις σός χάρις , εἰμί καί παρεκβατικώτερον ὁ λόγος
alexander-philosophy.de-febribus-sp 19.1
Φανερὸν τοίνυν ἐκ τῶν εἰρημένων , ὅτι ῥᾷστα μὲν πάντων ἀνάπτεταί τε τὸ πνεῦμα καὶ τάχιστα διαλύεται , ἧττον δὲ οἱ χυμοί , ἔτι δὲ ἧττον τὰ μόρια . Ταῦτά τοι καὶ ἀπὸ τυχούσης σχεδὸν αἰτίας φαύλης καὶ ἀμυδρᾶς ὁ ἐφήμερος γίνοιτ᾽ ἄν , καὶ ἀπογίνεται δὲ ῥᾳδίως , τοῦ ἀναφθέντος ῥᾷστα διαφορηθέντος πνεύματος .
Lemmas: Φανερός τοίνυν ἐκ ὁ λέγω , ὅτι ῥᾴδιος μέν πᾶς ἀνάπτω τε ὁ πνεῦμα καί ταχύς διαλύω , κακός δέ ὁ χυμός , ἔτι δέ κακός ὁ μόριον . ταῦτα τοι καί ἀπό τυγχάνω σχεδόν αἰτία φαῦλος καί ἀμυδρός ὁ ἐφήμερος γίγνομαι ἄν , καί ἀπογίγνομαι δέ ῥᾴδιος , ὁ ἀνάπτω ῥᾴδιος διαφορέω πνεῦμα .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 19.2
Οἱ δ᾽ ἐπὶ χυμοῖς ἀναπτόμενοι σηπομένοις οὐκ ἀπὸ φαύλης τινὸς αἰτίας γίνονται πυρετοί · στερεωτέρα γὰρ ἡ τῶν χυμῶν φύσις καὶ ἀντιπράττουσα μᾶλλον , ἤπερ τὰ πνεύματα , καὶ ἄλλος ἄλλου στερεωτέραν μᾶλλον καὶ ἀντιπράττουσαν ἔχει φύσιν , ὡς ἐν τοῖς ἑξῆς εὖ ἄγαν εἰσόμεθα , δυσκόλως τε ἀπογίνονται τοῖς αὐτοῖς πάλιν λόγοις , καὶ μᾶλλον ὅσοιπερ ἐπὶ στερεώτερον χυμοῦ ἀναπτονται .
Lemmas: ὁ δέ ἐπί χυμός ἀνάπτω σήπω οὐ ἀπό φαῦλος τις αἰτία γίγνομαι πυρετός · στερεός γάρ ὁ ὁ χυμός φύσις καί ἀντιπράσσω μᾶλλον , ἤ ὁ πνεῦμα , καί ἄλλος ἄλλος στερεός μᾶλλον καί ἀντιπράσσω ἔχω φύσις , ὡς ἐν ὁ ἑξῆς εὖ ἄγαν οἶδα , δύσκολος τε ἀπογίγνομαι ὁ αὐτός πάλιν λόγος , καί μᾶλλον ὅσος ἐπί στερεός χυμός ἀνάπτω .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 19.3
Οἵ γε μὴν ἑκτικοὶ καὶ δυσκολώτατα γίνονται καὶ δυσκολώτατα ἀπογίνονται οὐ γὰρ ῥᾳδίως ἀνάπτεται τὰ μόρια , στερεωτέρας τυχόντα φύσεως , οὔτ᾽ αὖ πάλιν θερμανθέντα , ῥᾳδίως ἀποβάλλει τὴν θερμασίαν · τὸ γὰρ στερεὸν δυστύπωτόν τε ἅμα καὶ τῆς ἐντυτωθείσης αὐτῷ καὶ μορφῆς καὶ ποιότητος ἄγαν φυλακτικόν , εἰ μή που πρὸς τὴν ἐναντίαν μᾶλλον ῥέπει ποιότητα . Ταῦτ᾽ ἄρα καὶ ἑκτικοὶ κέκληνται πυρετοί , ὡς ἕξεις ὄντες καὶ
Lemmas: ὁ γε μήν ἑκτικός καί δύσκολος γίγνομαι καί δύσκολος ἀπογίγνομαι οὐ γάρ ῥᾴδιος ἀνάπτω ὁ μόριον , στερεός τυγχάνω φύσις , οὔτε αὖ πάλιν θερμαίνω , ῥᾴδιος ἀποβάλλω ὁ θερμασία · ὁ γάρ στερεός δυστύπωτος τε ἅμα καί ὁ ἐντύω αὐτός καί μορφή καί ποιότης ἄγαν φυλακτικός , εἰμί μή ποῦ πρός ὁ ἐναντίος μᾶλλον ῥέπω ποιότητα . ταῦτα ἄρα καί ἑκτικός καλέω πυρετός , ὡς ἕξις ο καί
alexander-philosophy.de-febribus-sp 20.1
Ἐπιστῆσαι δὲ ἄξιον , ὅτι τριῶν ὄντων ἐν γένει τῶν πυρετῶν , ὥσπερ εἴπομεν , ὁ μὲν ἐφήμερος ὑποδιαιρεῖται πάλιν κατὰ τὴν τῶν αἰτίων διαφοράν , ἅπερ ἐν τῷ πνεύματι τοιαύτην παρὰ φύσιν θερμασίαν πρῶτον ποιεῖ , καὶ οὐ κατὰ τὴν ἐν τῷ πνεύματι κατ᾽ οὐσίαν διαφοράν · τὸ γὰρ πνεῦμα ὁμοιομερές ἐστι πάντη , καὶ οὐ τῆς αὐτῆς ἐστιν ἑτερότητος , ἧσπερ καὶ ὁ χυμός .
Lemmas: ἐφίστημι δέ ἄξιος , ὅτι τρεῖς εἰμί ἐν γένος ὁ πυρετός , ὥσπερ λέγω , ὁ μέν ἐφήμερος ὑποδιαιρέω πάλιν κατά ὁ ὁ αἴτιος διαφορά , ὅς ἐν ὁ πνεῦμα τοιοῦτος παρά φύσις θερμασία πρῶτος ποιέω , καί οὐ κατά ὁ ἐν ὁ πνεῦμα κατά οὐσία διαφορά · ὁ γάρ πνεῦμα ὁμοιομερής εἰμί πάντῃ , καί οὐ ὁ αὐτηες͂ς εἰμί ἑτερότης , ὅς καί ὁ χυμός .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 20.2
Ὁ δ᾽ ἐπὶ χυμοῖς ἀναπτόμενος πυρετὸς οὐ κατὰ τὴν τῶν αἰτίων διαιρεῖται · ἒν γάρ ἐστιν αἴτιον , τὸ συνεζευγμένον δηλαδή , τὸ τὸν τοιοῦτον ἀποτλοῦν πυρετόν , ἡ ἐν τοῖς χυμοῖς μεταβολή τε καὶ σῆψις · ἀλλὰ κατὰ τὴν τῶν χυμῶν ἑτερότητα καὶ διαφορὰν ἡ διάφορος ὕλη τῆς σήψεως γίγνεται .
Lemmas: ὁ δέ ἐπί χυμός ἀνάπτω πυρετός οὐ κατά ὁ ὁ αἴτιος διαιρέω · εἷς γάρ εἰμί αἴτιος , ὁ συζεύγνυμι δηλαδή , ὁ ὁ τοιοῦτος ἀποτλοῦν πυρετός , ὁ ἐν ὁ χυμός μεταβολεύς τε καί σῆψις · ἀλλά κατά ὁ ὁ χυμός ἑτερότης καί διαφορά ὁ διάφορος ὕλη ὁ σῆψις γίγνομαι .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 20.3
Ὁ δ᾽ ἑκτικὸς πυρετὸς κατὰ μὲν τὰ αἴτια οὐδεμίαν ἐπιδέχεται τὴν διαφοράν . ὁ γὰρ αὐτὸς διὰ παντός ἐστι πυρετός , κἂν ἐκ διαφορῶν γένηται · κατά γε μὴν τὴν τῶν μορίων ὑγρότητα , φθειρομένην τε καὶ δαπανωμένην καὶ μαραινομένην ὑπὸ τῆς τούτου διαμονῆς , διαφορὰς πολλὰς ἐπιδέχεται , καθάπερ ἐν τῷ περὶ τούτου λέξομεν λόγῳ .
Lemmas: ὁ δέ ἑκτικός πυρετός κατά μέν ὁ αἴτιος οὐδείς ἐπιδέχομαι ὁ διαφορά . ὁ γάρ αὐτός διά πᾶς εἰμί πυρετός , κἀν ἐκ διαφορά γίγνομαι · κατά γε μήν ὁ ὁ μόριον ὑγρότης , φθείρω τε καί δαπανάω καί μαραίνω ὑπό ὁ οὗτος διαμονή , διαφορά πολύς ἐπιδέχομαι , καθά ἐν ὁ περί οὗτος λέγω λόγος .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 20.4
Οὕτω μὲν οὖν τρεῖς αἱ κυριώταται τῶν πυρετῶν , αἷς ἐκ τῆς ἐξ ἡμῖν πρῶτον ὕλης ἡ παρὰ φύσιν ἀνάπτεται θερμασία , διαφοραί , καὶ οὔτε πλείους , οὔτε ἐλάττους · νυνὶ δὲ περὶ ἑκάστον τούτων λέξομεν ἀκριβέστερον . Ἀλλὰ πρῶτον περὶ αἰτίων ῥητέον ἐν γένει , ἔπειτα περὶ αὐτῶν κατὰ τὴν ὑπόσχεσιν τοῦ λόγου
Lemmas: οὕτως μέν οὖν τρεῖς ὁ κύριος ὁ πυρετός , ὅς ἐκ ὁ ἐκ ἐγώ πρῶτος ὕλη ὁ παρά φύσις ἀνάπτω θερμασία , διαφορά , καί οὔτε πολύς , οὔτε μικρός · νυνί δέ περί ἕκαστος οὗτος λέγω ἀκριβής . ἀλλά πρῶτος περί αἴτιος λέγω ἐν γένος , ἔπειτα περί αὐτός κατά ὁ ὑπόσχεσις ὁ λόγος
alexander-philosophy.de-febribus-sp 21.1
Αἴτιον τοίνυν παρ᾽ ἰατροῖς τὸ πρῶτον ὄν , ἀφ᾽ οὗ γίνεταί τις ἐν τῷ ἀνθρωπείῳ σώματι διάθεσις ἢ διάμονὴ διαθέσεως .
Lemmas: αἴτιος τοίνυν παρά ἰατρός ὁ πρῶτος εἰμί , ἀπό ὅς γίγνομαι τις ἐν ὁ ἀνθρώπειος σῶμα διάθεσις ἢ διαμονή διάθεσις .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 21.2
Πρῶτον μὲν οὖν ὂν εἴρηται διὰ τὸ ἀρχοειδέστερον εἶναι τὸ αἴτιον τοῦ ἰδίου αἰτιατοῦ , καὶ χρόνῳ μὲν ἔστιν ὅτε , φύσει δὲ ἀεὶ πρότερον ὑπάρχον ἐκείνου · ἀφ᾽ οὗ δὲ γίνεταί τις ἐν τῷ ἀνθρωπείῳ σώματι διάθεσις , πρόσκειται πρὸς δὲ καὶ τὸ ἢ διαμονὴ διαθέσεως , τὸ μὲν ποιητικόν , τὸ δὲ φυλακτικὸν σημαῖνον ἢ νόσου , ἢ τῆς οὐδετέρας διαθέσεως αἴτιον .
Lemmas: Πρῶτος μέν οὖν εἰμί λέγω διά ὁ ἀρχοειδής ἔρχομαι ὁ αἴτιος ὁ ἴδιος αἰτιατός , καί χρόνος μέν εἰμί ὅτε , φύσις δέ ἀεί πρότερος ὑπάρχω ἐκεῖνος · ἀπό ὅς δέ γίγνομαι τις ἐν ὁ ἀνθρώπειος σῶμα διάθεσις , πρόσκειμαι πρός δέ καί ὁ ἢ διαμονή διάθεσις , ὁ μέν ποιητικός , ὁ δέ φυλακτικός σημαίνων ἢ νόσος , ἢ ὁ οὐδέτερος διάθεσις αἴτιος .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 21.3
Δύο γὰρ τὰ αἴτια παρ᾽ ἰατροῖς , τὸ ποιητικὸν καὶ τὸ φυλακτικὸν · οὐχ ἑνὸς δηλαδὴ σώματος , ἀλλὰ πλειόνων , ὑγιεινῶν , νοσερῶν τε καὶ οὐδετέρων , καὶ τούτων πάλιν , τῶν ἁπλῶς τε καὶ ἐν τῷ νῦν , ὥσπερ καὶ τῶν ἁπλῶς , τῶν ἀεί τε καὶ ἐπὶ τὸ πολύ · τὸ γὰρ αἴτιον ἐν τῷ πρός
Lemmas: δύο γάρ ὁ αἴτιος παρά ἰατρός , ὁ ποιητικός καί ὁ φυλακτικός · οὐ εἷς δηλαδή σῶμα , ἀλλά πολύς , ὑγιεινός , νοσερός τε καί οὐδέτερος , καί οὗτος πάλιν , ὁ ἁπλῶς τε καί ἐν ὁ νῦν , ὥσπερ καί ὁ ἁπλῶς , ὁ ἀεί τε καί ἐπί ὁ πολύς · ὁ γάρ αἴτιος ἐν ὁ πρός
alexander-philosophy.de-febribus-sp 22.1
Ἀλλὰ πῶς τὸ φυλακτικὸν αἴτιον τὸ ὂν πρῶόν ἐστι ; προτέρα γὰρ ἡ φυλακτὴ ὑγεία τοῦ φυλακτικοῦ ταύτης αἰτίου · δεῖ γὰρ εἶναι τὴν ὑγείαν , εἶτα φυλάττεσθαι · πρὸς δέ , ταῦτα πρὸς ἄλληλα λέγεται · τὸ γὰρ φυλακτικὸν ὑγείας , φυλακτῆς ὑγείας φυλακτικόν , καὶ τὸ ἀνάπαλιν · τὰ τοιαδὶ δ᾽ ἅμα τῇ φύσει · οὐκ ἄρα τὸ φυλακτικὸν αἴτιον τὸ ὂν πρῶτόν ἐστιν .
Lemmas: ἀλλά πῶς ὁ φυλακτικός αἴτιος ὁ εἰμί πρώων εἰμί ; πρότερος γάρ ὁ Φυλακτή ὑγεία ὁ φυλακτικός οὗτος αἴτιος · δέω γάρ ἔρχομαι ὁ ὑγεία , εἶτα φυλάσσω · πρός δέ , οὗτος πρός ἀλλήλων λέγω · ὁ γάρ φυλακτικός ὑγεία , Φυλακτής ὑγεία φυλακτικός , καί ὁ ἀνάπαλιν · ὁ τοιαδίͅς δέ ἅμα ὁ φύσις · οὐ ἄρα ὁ φυλακτικός αἴτιος ὁ εἰμί πρότερος εἰμί .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 22.2
Ὑγεία μέν , ᾗ τοιαύτη , προτέρα τοῦ φυλάττοντος ταύτην αἰτίου · ὑγεία δέ , ᾗ φυλακτή , ὑστέρα Καὶ τὰ πρὸς ἄλληλα δὲ τοῦ αὐτοῦ φύσει , καὶ οὐ προτέρα . οὐ πάντα ἅμα τῇ φύσει , ἅμα γε μὴν ἅπαντα φύσει τῇ γε νοήσει · ἄνευ γὰρ θατέρου θάτερον οὐ
Lemmas: Ὑγεία μέν , ᾗ τοιοῦτος , πρότερος ὁ φυλάσσω οὗτος αἴτιος · ὑγεία δέ , ᾗ Φυλακτή , ὕστερος καί ὁ πρός ἀλλήλων δέ ὁ αὐτός φύσις , καί οὐ πρότερος . οὐ πᾶς ἅμα ὁ φύσις , ἅμα γε μήν ἅπας φύσις ὁ γε νόησις · ἄνευ γάρ ἕτερος ἕτερος οὐ
alexander-philosophy.de-febribus-sp 23.1
Ἀλλὰ πάλιν πῶς αἴτιον τὸ φυλακτικὸν ὑγείας ἢ νόσου ; οὔτε γὰρ ὑλικόν · ἡ γὰρ ὕλη τοῦ ὅλου ἐστὶ μόριον καὶ φυλάσσει δὲ οὐχ ᾗ ὕλη , ἀλλὰ τὸ εἶδος μᾶλλον ἐκείνου , οὗ ἐστιν εἶδος .
Lemmas: ἀλλά πάλιν πῶς αἴτιος ὁ φυλακτικός ὑγεία ἢ νόσος ; οὔτε γάρ ὑλικός · ὁ γάρ ὕλη ὁ ὅλος εἰμί μόριον καί φυλάσσω δέ οὐ ᾗ ὕλη , ἀλλά ὁ εἶδος μᾶλλον ἐκεῖνος , ὅς εἰμί εἶδος .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 23.2
Πρὸς δέ , τὸ συμβεβηκὸς πῶς ἕξει τὸ ὑλικὸν αἴτιον , τὸ ἐξ οὗ ; τὸ γάρ , ἐν ᾧ μόριόν ἐστι καὶ οὐ φυλακτικὸν αἴτιον , οὔτε ποιητικόν , ἐπείπερ ἀντιδιήρηται τὸ ποιητικὸν τῷ φυλακτικῷ , οὔτε μὴν εἰδικόν · τὸ γὰρ φυλακτικὸν αἴτιον , περὶ οὗ ὁ λόγος τοῖς ἰατροῖς , ἀλλότριόν τε καὶ ἔξω τοῦ οὗ ἐστι , πάντως φυλακτικόν · τὸ δὲ εἶδος ἴδιόν τε καὶ τοῦ οὗ ἐστιν εἶδος οὐσιῶδές γε μόριον προσέτι καὶ τοῦ εἴδους εἶδος οὐκ ἔστιν · οὕτω γὰρ ἂν εἰς ἄπειρον ἐκπεσούμεθα · ἀλλ᾽ οὐδὲ τελικόν , ὅτι οὐδὲ τὸ τέλος τῆς ὑγείας ἢ νόσου τὸ φυλακτικὸν αἴτιον , μᾶλλον μὲν οὖν ταῦτα τέλος ἐκείνου καὶ διὰ ταῦτα
Lemmas: πρός δέ , ὁ συμβαίνω πῶς ἔχω ὁ ὑλικός αἴτιος , ὁ ἐκ ὅς ; ὁ γάρ , ἐν ὅς μόριον εἰμί καί οὐ φυλακτικός αἴτιος , οὔτε ποιητικός , ἐπεί ἀντιδιαιρέω ὁ ποιητικός ὁ φυλακτικόν , οὔτε μήν εἰδικός · ὁ γάρ φυλακτικός αἴτιος , περί ὅς ὁ λόγος ὁ ἰατρός , ἀλλότριος τε καί ἔξω ὁ ὅς εἰμί , πάντως φυλακτικός · ὁ δέ εἶδος ἴδιος τε καί ὁ ὅς εἰμί εἶδος οὐσιώδης γε μόριον προσέτι καί ὁ εἶδος εἶδος οὐ εἰμί · οὕτως γάρ ἄν εἰς ἤπειρος ἐκπίπτω · ἀλλά οὐδέ τελικός , ὅτι οὐδέ ὁ τέλος ὁ ὑγεία ἢ νόσος ὁ φυλακτικός αἴτιος , μᾶλλον μέν οὖν οὗτος τέλος ἐκεῖνος καί διά οὗτος
alexander-philosophy.de-febribus-sp 24.1
Τὸ φυλακτικὸν εἰς τὸ ποιητικὸν ἀνάγεται δήπου , καί πως τῆς τοῦ εἰδικοῦ κεκοινώνηκε φύσεως . Τὸ γὰρ ποιητικὸν καὶ φυλακτικὸν δύναται εἶναι , τῆς ἐπιρροίας ἐκείνου συνεχοῦς οὔσης τῷ ἐπιδεκτικῷ · τὸ γὰρ φῶς ποιεῖ μὲν δυνάμει τὰ χρώματα ἐνεργείᾳ χρώματα , γενόμενα δὲ φυλάττει · καὶ ὁ χυμὸς δέ , μορίῳ τινὶ ἐπιρρέων , θερμαίνει μὲν ἐκεῖνο ἢ ψύχει τῇ ἰδίᾳ ποιότητι , θερμανθὲν δέ γε ἢ ψυχθὲν τοιοῦτον ἔτι φυλάττει , εἰ μὴ ἐκείνου γε χωρισθείη · καὶ πάλιν , ἐπιρρέων τινὶ μορίῳ , ἐμφράττει μὲν τοὺς πόρους ἐκείνου καὶ τὰς ὁδούς , εἶτ᾽ ἐμφραχθείσας φυλάττει , τῷ χωρίῳ ἐμφιλοχωρῶν καὶ μὴ μεταβάς , ἢ καὶ διαφορηθεὶς ἢ αὐτομάτως ἢ καὶ ἐπικουρίᾳ τινί .
Lemmas: Τέ φυλακτικός εἰς ὁ ποιητικός ἀνάγω δήπου , καί πως ὁ ὁ εἰδικός κοινωνέω φύσις . Τέ γάρ ποιητικός καί φυλακτικός δύναμαι ἔρχομαι , ὁ ἐπίρροια ἐκεῖνος συνεχής σέω ὁ ἐπιδεκτικός · ὁ γάρ φάος ποιέω μέν δύναμις ὁ χρῶμα ἐνέργεια χρῶμα , γίγνομαι δέ φυλάσσω · καί ὁ χυμός δέ , μόριον τις ἐπιρρέω , θερμαίνω μέν ἐκεῖνος ἢ ψύχω ὁ ἴδιος ποιότης , θερμαίνω δέ γε ἢ ψύχω τοιοῦτος ἔτι φυλάσσω , εἰμί μή ἐκεῖνος γε χωρίζω · καί πάλιν , ἐπιρρέω τις μόριον , ἐμφράσσω μέν ὁ πόρος ἐκεῖνος καί ὁ ὀδούς , εἶτα ἐμφράσσω φυλάσσω , ὁ χωρίον ἐμφιλοχωρέω καί μή μεταβαίνω , ἢ καί διαφορέω ἢ αὐτόματος ἢ καί ἐπικουρία τις .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 24.2
Ἐς τοῦτο δὲ φέρει καὶ ὃ τοῖς ἰατροῖς ἔθος λέγειν , ὅτι τὰ νοσερὰ αἴτια νόσον ἐμποιοῦσι τῷ σώματι καὶ τὴν αὐτὴν ἔτι διαφυλάττουσιν .
Lemmas: εἰς οὗτος δέ φέρω καί ὁ ὁ ἰατρός ἔθος λέγω , ὅτι ὁ νοσερός αἴτιος νόσος ἐμποιέω ὁ σῶμα καί ὁ αὐτός ἔτι διαφυλάσσω .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 24.3
Ἀληθὲς μὲν οὖν καὶ πάνυ περὶ τοῦ ποιητικοῦ τῆς νόσου αἰτίου , ὡς , εἰ μὴ χωρισθείη τοῦ πάσχοντος , γένοιτ᾽ ἂν ἐκ ποιητικοῦ καὶ φυλακτικόν · οὗ πάντως αἴτιον ἡ τῆς ἐνεργείας τούτου συνέχεια καὶ ἡ ἀντικειμένου μάχη · ὅθεν καὶ ἀμηγέπη τῆς τοῦ εἰδικοῦ κεκοινώνηκε φύσεως , διαφυλάττον τὴν νόσον , ὡς τὸ εἶδος ἐκεῖνο , οὗ ἐστιν εἶδος .
Lemmas: ἀληθής μέν οὖν καί πάνυ περί ὁ ποιητικός ὁ νόσος αἴτιος , ὡς , εἰμί μή χωρίζω ὁ πάσχω , γίγνομαι ἄν ἐκ ποιητικός καί φυλακτικός · ὅς πάντως αἴτιος ὁ ὁ ἐνέργεια οὗτος ενωτικός καί ὁ ἀντίκειμαι μάχη · ὅθεν καί ἄμηγεπυς ὁ ὁ εἰδικός κοινωνέω φύσις , διαφυλάσσω ὁ νόσος , ὡς ὁ εἶδος ἐκεῖνος , ὅς εἰμί εἶδος .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 24.4
Οὐ πάνυ δὲ ἀληθὲς τὸ αὐτὸ λέγειν περὶ τοῦ ποιητικοῦ τῆς ὑγείας αἰτίου , ὡς τὴν ὑγείαν ἐμποιῆσαν τῷ σώματι . ἐς τὸ φυλακτικὸν ἔπειτα μεταβάλλοι γ᾽ ἄν . Εἰ γὰρ τῆς ἐνεργείας τούτου συνέχεια γένοιτο , τὸ ὑγιασθὲν ἤδη σῶμα εἰς τὴν ἀντικειμένην διάθεσιν ἔξω θήσεται τῇ ἐξ ἧς ἐπηνώρθωτο καταστάσει · αἴτιον δὲ τὸ ποιητικὸν αἴτιον τῆς ὑγείας μᾶλλον ἀνήκειν τῇ νόσῳ ἢ τῇ ὑγείᾳ , τοσοῦτόν τε ἀπὸ θατέρου μέρους τῆς ὑγείας ἀφίστασθαι , ὅσον ἀπὸ θατέρου τῆς αὐτῆς αὖθις ἡ νόσος , ὧν οὐδέτερον ἄν τις εἴποι περὶ τοῦ φυλακτικοῦ τῆς ὑγείας αἰτίου .
Lemmas: οὐ πάνυ δέ ἀληθής ὁ αὐτός λέγω περί ὁ ποιητικός ὁ ὑγεία αἴτιος , ὡς ὁ ὑγεία ἐμποιέω ὁ σῶμα . εἰς ὁ φυλακτικός ἔπειτα μεταβάλλω γε ἄν . εἰμί γάρ ὁ ἐνέργεια οὗτος ενωτικός γίγνομαι , ὁ ὑγιάζω ἤδη σῶμα εἰς ὁ ἀντίκειμαι διάθεσις ἔξω τίθημι ὁ ἐκ ὅς ἐπανορθόω κατάστασις · αἴτιος δέ ὁ ποιητικός αἴτιος ὁ ὑγεία μᾶλλον ἀνήκω ὁ νόσος ἢ ὁ ὑγεία , τοσοῦτος τε ἀπό ἕτερος μέρος ὁ ὑγεία ἀφίστημι , ὅσον ἀπό ἕτερος ὁ αὐτηες͂ς αὖθις ὁ νόσος , ὅς οὐδέτερος ἄν τις λέγω περί ὁ φυλακτικός ὁ ὑγεία αἴτιος .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 24.5
Τὸ τοίνυν ποιητικὸν καὶ φυλακτικὸν τῆς νόσου γένοιτ᾽ ἂν αἴτιον , ὡς ἐλέγομεν , καὶ διὰ τοῦτο πρὸς ἐκεῖνό γε ἀναχθήσεται τό γε μὴν φυλακτικὸν τῆς ὑγείας , κἂν μὴ ποιητικὸν αἴτιον ᾖ τῆς αὐτῆς ἐπὶ τοῦ αὐτοῦ , πρὸς τὸ ποιητικὸν ὅμως ἀνάγεται · ἐπανορθωτικὰ γὰρ τετύχηκεν ὄντα τῷ γένει τὰ φυλακτικὰ τῶν αἰτίων , ὡς καὶ Ἀρεταῖος ἐν τῷ περὶ φυλακτικῶν
Lemmas: Τέ τοίνυν ποιητικός καί φυλακτικός ὁ νόσος γίγνομαι ἄν αἴτιος , ὡς λέγω , καί διά οὗτος πρός ἐκεῖνος γε ἀνάγω ὁ γε μήν φυλακτικός ὁ ὑγεία , κἀν μή ποιητικός αἴτιος εἰμί ὁ αὐτηες͂ς ἐπί ὁ αὐτός , πρός ὁ ποιητικός ὅμως ἀνάγω · ἐπανορθωτικός γάρ τυγχάνω εἰμί ὁ γένος ὁ φυλακτικός ὁ αἴτιος , ὡς καί Ἀρεταῖος ἐν ὁ περί φυλακτικός
alexander-philosophy.de-febribus-sp 25.1
Ἀπορίας δὲ ἄξιον καὶ πῶς τὸ παρ᾽ ἰατροῖς ἄξιον , τὸ ποιητικόν ἐστι μόνον καὶ τὸ φυλακτικὸν ὑγείας καὶ νόσου , τὰ μὲν ὑλικά , τὰ δὲ εἰδικά , τὰ δὲ ποιητικά , τὰ δὲ τελικά , ἐξ ὧν ἡμῖν ἐγγίγνεσθαι τὴν εἴδησιν τῆς ὑγείας τε καὶ τῆς νόσου .
Lemmas: ἀπορία δέ ἄξιος καί πῶς ὁ παρά ἰατρός ἄξιος , ὁ ποιητικός εἰμί μόνος καί ὁ φυλακτικός ὑγεία καί νόσος , ὁ μέν ὑλικός , ὁ δέ ειδικός , ὁ δέ ποιητικός , ὁ δέ τελικός , ἐκ ὅς ἐγώ ἐγγίγνομαι ὁ εἴδησις ὁ ὑγεία τε καί ὁ νόσος .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 25.2
Κυρίως μὲν ταῦτα τὸ ὑλικὸν οὐκ ἔχουσιν αἴτιον τὸ ἐξ οὗ , συμβεβηκότα γε ὄντα , οἷς οὐκ ἔστι τὸ ἐκ τῆς ὕλης γίγνεσθαι . ὕλη γάρ ἐστι τὸ ἐξ οὗ γίνεταί τι ἐνυπάρχοντος , καὶ μόριόν ἐστιν οὐσιῶδες τοῦ ἐξ αὐτῆς γενομένου · ταῦτά τοι καὶ ἡ κυρίως ὕλη μόνης ἐστὶ τῆς συγκειμένης καὶ συνθέτου οὐσίας , οὐ τῶν συμβεβηκότων τινός · ἔχει δ’ ὅμως τὸ ὑλικὸν αἴτιον τὸ ἐν ᾧ , τουτὶ δέ ἐστι τὸ ὑποκείμενον , ἐν ᾧ ὑγεία καὶ νόσος , πλησιέστερόν τε ὂν καὶ πορρωτέρω · προσεχέστερον μὲν τὸ μόριον , πορρωτέρω δὲ ὁ χυμός , ἔτι δὲ πορρωτάτω γε τὸ στοιχεῖον .
Lemmas: κυρίως μέν οὗτος ὁ ὑλικός οὐ ἔχω αἴτιος ὁ ἐκ ὅς , συμβαίνω γε εἰμί , ὅς οὐ εἰμί ὁ ἐκ ὁ ὕλη γίγνομαι . ὕλη γάρ εἰμί ὁ ἐκ ὅς γίγνομαι τίς ἐνυπάρχω , καί μόριον εἰμί οὐσιώδης ὁ ἐκ αὐτηες͂ς γίγνομαι · οὗτος τοι καί ὁ κυρίως ὕλη μόνος εἰμί ὁ σύγκειμαι καί σύνθετος οὐσία , οὐ ὁ συμβαίνω τις · ἔχω δέ ὅμως ὁ ὑλικός αἴτιος ὁ ἐν ὅς , οὗτος δέ εἰμί ὁ ὑπόκειμαι , ἐν ὅς ὑγεία καί νόσος , πλησιής τε εἰμί καί πρόσω · προσεχής μέν ὁ μόριον , πρόσω δέ ὁ χυμός , ἔτι δέ πόρρω γε ὁ στοιχεῖον .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 25.3
Διὸ κακῶς λέγουσι τῶν ἰατρῶν οἳ νόσον τινά φασιν ἐξ ὕλης γε γίγνεσθαι , καθάπερ τὸν ἐπὶ χυμοῖς σηπομένοις πυρετὸν ἐκ χυμοῦ · οἷον τριταῖον μὲν ἐκ ξανθῆς , τεταρταῖον δ᾽ ἐκ μελαίνης χολῆς , ὥσπερ ἐξ ὕλης , κυρίως γίγνεσθαι · οὐ γὰρ ὑλικὸν ὁ χυμὸς τῶν τοιούτων , ἀλλὰ ποιητικὸν μᾶλλον αἴτιον , ἐξ αὐτοῦ τε γίγνεται τὰ τοιαῦτα , οὐχ ὡς ἐνυπάρχοντος , ἀλλ᾽ ὡς ἀρχὴν κινήσεως ἔχοντος .
Lemmas: Διὸ κακῶς λέγω ὁ ἰατρός ὅς νόσος τις φημί ἐκ ὕλη γε γίγνομαι , καθά ὁ ἐπί χυμός σήπω πυρετός ἐκ χυμός · οἷος τριταῖος μέν ἐκ ξανθός , τεταρταῖος δέ ἐκ μέλας χολή , ὥσπερ ἐκ ὕλη , κυρίως γίγνομαι · οὐ γάρ ὑλικός ὁ χυμός ὁ τοιοῦτος , ἀλλά ποιητικός μᾶλλον αἴτιος , ἐκ αὐτός τε γίγνομαι ὁ τοιοῦτος , οὐ ὡς ἐνυπάρχω , ἀλλά ὡς ἀρχή κίνησις ἔχω .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 25.4
Τὸ πόιητικὸν δὲ μηδὲ τῷ εἴδει ξυμπίπτειν τῷ ὑλικῷ αἰτίῳ πρὸς τῶν φυσικῶν μεμαθήκαμεν · ὥστε ποιητικὰ μόνον , ἀλλ᾽ οὐχ ὑλικὰ τὰ τοιαῦτα τῶν τοιούτων γένοιτ᾽ ἄν ποτε αἴτια .
Lemmas: ὁ ποιητικός δέ μηδέ ὁ εἶδος συμπίπτω ὁ ὑλικός αἴτιος πρός ὁ φυσικός μανθάνω · ὥστε ποιητικός μόνος , ἀλλά οὐ ὑλικός ὁ τοιοῦτος ὁ τοιοῦτος γίγνομαι ἄν ποτέ αἴτιος .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 25.5
Εἰ δὲ που παρ’ ἰατροῖς νόσον ἐξ ὕλης γίγνεσθαι λέγοιτο , καταχρηστικῶς λέγεται · καὶ ἀντιδιαιροῦσι δέ , τοῦτο λέγοντες , τὸ ἐκ χυμοῦ νόσημα τοῖς μηδὲν ἔχουσιν αἴτιον , ἢ τοῖς ἔχουσι μέν , δυσκρασίαν δέ , ἢ φαύλην διάπλασιν · ὧν οὐδέτερον ὕλη λέγεται , οὐχ ὅτι χυμὸς ὕλη , ἐξ ἧς ἐνυπαρχούσης ὁ πυρετὸς γίγνεται , ἀλλ᾽ ὅτι ὑλικόν τι πρᾶγμα καὶ ὑποκείμενον διαστάσεσι .
Lemmas: εἰμί δέ ποῦ παρά ἰατρός νόσος ἐκ ὕλη γίγνομαι λέγω , καταχρηστικός λέγω · καί ἀντιδιαιρέω δέ , οὗτος λέγω , ὁ ἐκ χυμός νόσημα ὁ μηδείς ἔχω αἴτιος , ἢ ὁ ἔχω μέν , δυσκρασία δέ , ἢ φαῦλος διάπλασις · ὅς οὐδέτερος ὕλη λέγω , οὐ ὅτι χυμός ὕλη , ἐκ ὅς ἐνυπάρχω ὁ πυρετός γίγνομαι , ἀλλά ὅτι ὑλικός τίς πρᾶγμα καί ὑπόκειμαι διάστασις .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 25.6
Παρὰ δὲ ταῦτα καὶ ἄλογον τὸ τὴν ὑγείαν τε καὶ τὴν νόσον ὡς ἐν ὑποκειμένῳ τῷ χυμῷ οἴεσθαι εἶναι , ἵν᾽ ὁ χυμός , ἔτι μένων χυμὸς καὶ μήπω μεταβαλὼν εἰς μόριον , ὑποκείμενον εἴη νόσου τε καὶ ὑγείας κατὰ τὴν ἑαυτοῦ ὕπαρξιν , ὥσπερ τὸ μόριον · οὗ γὰρ οὐδεμία γένοιτ᾽ ἂν ἐνέργεια τελεία ἢ ἀτελής , τούτου τίς γένοιτ᾽ ἂν ὑγεία καὶ νόσος ;
Lemmas: παρά δέ οὗτος καί ἄλογος ὁ ὁ ὑγεία τε καί ὁ νόσος ὡς ἐν ὑπόκειμαι ὁ χυμός οἴομαι ἔρχομαι , ἵνα ὁ χυμός , ἔτι μένω χυμός καί μήπω μεταβάλλω εἰς μόριον , ὑπόκειμαι εἰμί νόσος τε καί ὑγεία κατά ὁ ἑαυτοῦ ὕπαρξις , ὥσπερ ὁ μόριον · ὅς γάρ οὐδείς γίγνομαι ἄν ἐνέργεια τέλειος ἢ ἀτελής , οὗτος τίς γίγνομαι ἄν ὑγεία καί νόσος ;
alexander-philosophy.de-febribus-sp 25.7
Χυμὸν δὲ μηδεμιᾶς μετέχειν ψυχικῆς ἐνεργείας οὐκ ἔστιν , ὃς ἀμφιβάλλει . Δυνάμει γε μέντοι ὁ χυμὸς ὑποκείμενος ὑγείας καὶ νόσου , ὥσπερ ἐστὶ καὶ δυνάμει τὰ μόρια , εἰς ἃ μετα2ο0 βάλλει , τροφὴ γινόμενα ἐκείνοις δι᾽ ἀλλοιώσεως , ἢ ὡς ἐξ οὗ τὰ μόρια γέγονεν , ὡς ἐκ δευτέρου στοιχείου .
Lemmas: Χυμός δέ μηδείς μετέχω ψυχικός ἐνέργεια οὐ εἰμί , ὅς ἀμφιβάλλω . Δύναμις γε μέντοι ὁ χυμός ὑπόκειμαι ὑγεία καί νόσος , ὥσπερ εἰμί καί δύναμις ὁ μόριον , εἰς ὅς μετα2ο0 βάλλω , τροφή γίγνομαι ἐκεῖνος διά ἀλλοίωσις , ἢ ὡς ἐκ ὅς ὁ μόριον γίγνομαι , ὡς ἐκ δεύτερος στοιχεῖον .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 25.8
Λέγοιτο δ᾽ ἄν ἔτι νόσος ἐν χυμῷ καὶ ὑγεία , ὡς ἐν ποιητικῷ τούτων αἰτίῳ , καὶ οὐχ ὡς ἐπιδεκτικῷ , καθ᾽ ὃ τὰ ἀποτελέσματα ἐν τῷ ποιοῦντι , καὶ ὁ ἀνδριὰς ἐν τῷ ἀνδριαντοποιῷ .
Lemmas: λέγω δέ ἄν ἔτι νόσος ἐν χυμός καί ὑγεία , ὡς ἐν ποιητικός οὗτος αἴτιος , καί οὐ ὡς ἐπιδεκτικός , κατά ὁ ὁ ἀποτέλεσμα ἐν ὁ ποιέω , καί ὁ ἀνδριάς ἐν ὁ ἀνδριαντοποιός .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 25.9
Καὶ αἱ κρίσεις δὲ καὶ αἱ διαπλάσεις καὶ αἱ δυνάμεις , ἃς τῶν ἰατρῶν ἔνιοι ὑγείας καὶ νόσου φασὶν εἰδικὰ αἴτια εἶναι , καταχρηστικῶς ἐκείνων εἰδικὰ αἴτια λέγεται · εἶδος γὰρ εἴδους οὐκ ἔστιν , ὡς μικρῷ πρόσθεν ἐλέγομεν · κράσεις μέντοι καὶ διαπλάσεις εἴδη ὑλικά πως ὑγείας καὶ νόσου αἴτια · οὐ γάρ ἐστιν ἡ κρᾶσις ἢ ἡ διάπλασις ὑγεία καὶ νόσος , ἀλλ᾽ ἡ ἐν ἐκείναις εὐκρασία ἢ δυσκρασία καὶ ξυμμετρία ἢ δυσκρασία καὶ ξυμμετρία ἢ ἀμετρία , ὥστε ὑγεία καὶ νόσος εἴδη εἴδεσι προστιθέμεναι .
Lemmas: καί ὁ κρίσις δέ καί ὁ διάπλαση καί ὁ δύναμις , ὅς ὁ ἰατρός ἔνιοι ὑγεία καί νόσος φημί εἰδικός αἴτιος ἔρχομαι , καταχρηστικός ἐκεῖνος εἰδικός αἴτιος λέγω · εἶδος γάρ εἶδος οὐ εἰμί , ὡς μικρός πρόσθεν λέγω · κρᾶσις μέντοι καί διάπλαση εἶδος ὑλικός πως ὑγεία καί νόσος αἴτιος · οὐ γάρ εἰμί ὁ κρᾶσις ἢ ὁ διάπλασις ὑγεία καί νόσος , ἀλλά ὁ ἐν ἐκεῖνος εὐκρασία ἢ δυσκρασία καί συμμετρία ἢ δυσκρασία καί συμμετρία ἢ ἀμετρία , ὥστε ὑγεία καί νόσος εἶδος εἶδος προστίθημι .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 25.10
Καὶ αἱ τῆς ψυχῆς δὲ δυνάμεις μετὰ τὴν ὑγείαν τε καὶ τὴν νόσον ἐν τῷ σώματι χρηστῶς ἢ φαύλως ἐργαζόμεναι , δοκοῦσί πως ἐκείνων εἰδικὰ αἴτια · τὸ γὰρ ἐπιγιγνόμενόν τῳ δοκεῖ καὶ εἶδος ἐκείνου , ᾧ ἐπιγίγνεται .
Lemmas: καί ὁ ὁ ψυχή δέ δύναμις μετά ὁ ὑγεία τε καί ὁ νόσος ἐν ὁ σῶμα χρηστός ἢ φαῦλος ἐργάζομαι , δοκέω πως ἐκεῖνος εἰδικός αἴτιος · ὁ γάρ ἐπιγίγνομαι τις δοκέω καί εἶδος ἐκεῖνος , ὅς ἐπιγίγνομαι .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 25.11
Πρότερα μὲν οὖν κράσεις καὶ διαπλάσεις , μετὰ δὲ ὑγεία καὶ νόσος , καὶ τρίτα γε αἱ δυνάμεις , ἅπαντα εἴδη · ὑγεία γε μὴν καὶ νόσος , τὰ μεταξὺ τοῖν δυοῖν , τῶν μὲν προτέρων εἰδικά , τῶν δὲ τελευταίων ὑλικά πως εἰσίν , ὡς εἴρηται , αἴτια .
Lemmas: πρότερος μέν οὖν κρᾶσις καί διάπλαση , μετά δέ ὑγεία καί νόσος , καί τρίτος γε ὁ δύναμις , ἅπας εἶδος · ὑγεία γε μήν καί νόσος , ὁ μεταξύ ὁ δύο , ὁ μέν πρότερος ειδικός , ὁ δέ τελευταῖος ὑλικός πως εἰμί , ὡς λέγω , αἴτιος .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 25.12
Καὶ μὲν δὴ τὰς ἐνεργείας οὐδείς ἐστιν ὃς ἀμφιγνοεῖ ὑγείας καὶ νόσου τελικὰ εἶναι αἴτια · διὰ γὰρ τὴν ἀτελῆ ἡ νόσος ἐνέργειαν , ὥσπερ καὶ διὰ τὴν τελείαν καὶ εὖ ἔχουσαν ἡ ὑγεία .
Lemmas: καί μέν δή ὁ ἐνέργεια οὐδείς εἰμί ὅς ἀμφιγνοέω ὑγεία καί νόσος τελικός ἔρχομαι αἴτιος · διά γάρ ὁ ἀτελής ὁ νόσος ἐνέργεια , ὥσπερ καί διά ὁ τέλειος καί εὖ ἔχω ὁ ὑγεία .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 25.13
̓ναπολαμβάνοντες οὖν τὴν ἀπορίαν φαμέν , ὅτι κἂν ἦ τὰ τοιαῦτα καὶ ὑλικὰ καὶ εἰδικὰ καὶ τελικὰ ὑγείας καὶ νόσου αἴτια , λόγος γε μὴν περὶ τούτων εἰδήσεως τε καὶ ἀπόδειξις οὐκ ἔστι τῷ ἰατρῷ , οὐδ᾽ ᾗ ἰατρὸς λόγον ποιεῖται · λαμβάνει γὰρ ταῦτα ἀνυποδείκτως παρὰ τοῦ φυσικοῦ φιλοσόφου , καὶ ὥσπερ ἀρχὰς ἀνυποδείκτους τῆς οἰκείας ὑποτίθησι τέχνης .
Lemmas: ἐναπολαμβάνω οὖν ὁ ἀπορία φημί , ὅτι κἀν ἠμί ὁ τοιοῦτος καί ὑλικός καί εἰδικός καί τελικός ὑγεία καί νόσος αἴτιος , λόγος γε μήν περί οὗτος εἴδησις τε καί ἀπόδειξις οὐ εἰμί ὁ ἰατρός , οὐδέ ᾗ ἰατρός λόγος ποιέω · λαμβάνω γάρ οὗτος ἀνυποδείκτως παρά ὁ φυσικός φιλόσοφος , καί ὥσπερ ἀρχή ἀνυποδείκτους ὁ οἰκεῖος ὑποτίθημι τέχνη .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 25.14
Περὶ δὲ τῶν ποιητικῶν καὶ φυλακτικῶν αἰτίων ὑγείας καὶ νόσου λόγον ὅτι πλεῖστον ποιεῖται , καὶ δι᾽ ἀποδείξεως ἐκ τῶν οἰκείων ἀρχῶν ἀνιχνεύει τε καὶ συλλογίζεται περὶ τούτων , καὶ εὑρίσκει ὁποῖα ἄττα καὶ ὅσα ἐστί . Ταῦτά τοι τὸ παρ᾽ ἰατροῖς αἴτιον , τὸ ποιητικόν ἐστι μόνον καὶ φυλακτικὸν ὑγείας καὶ νόσου καὶ τῆς οὐδετέρας διαθέσεως
Lemmas: περι δέ ὁ ποιητικός καί φυλακτικός αἴτιος ὑγεία καί νόσος λόγος ὅτι πλεῖστος ποιέω , καί διά ἀπόδειξις ἐκ ὁ οἰκεῖος ἀρχή ἀνιχνεύω τε καί συλλογίζομαι περί οὗτος , καί εὑρίσκω ὁποῖος τις καί ὅσος εἰμί . ταῦτα τοι ὁ παρά ἰατρός αἴτιος , ὁ ποιητικός εἰμί μόνος καί φυλακτικός ὑγεία καί νόσος καί ὁ οὐδέτερος διάθεσις
alexander-philosophy.de-febribus-sp 26.1
Ἰστέον δέ , ὅτι τὸ παρ᾽ ἰατροῖς αἴτιον τριχῶς διαιρεῖται , εἴς τε τὸ ποιητικὸν καὶ τὸ φυλακτικὸν καὶ τὸ προφυλακτικόν . Καὶ τὸ ποιητικὸν μὲν ταῖς τρισὶν ἁρμόζει διαθέσεσιν , ἤ τοι ὑγείᾳ καὶ νόσῳ καὶ τῇ οὐδετέρᾳ διαθέσει τὸ δὲ φυλακτικὸν ταῖς δυσίν , ὑγείᾳ καὶ νόσῳ · τὸ δὲ προφυλακτικὸν μόνῃ τῇ οὐδετέρᾳ .
Lemmas: οἶδα δέ , ὅτι ὁ παρά ἰατρός αἴτιος τριχῶς διαιρέω , εἰς τε ὁ ποιητικός καί ὁ φυλακτικός καί ὁ προφυλακτικός . καί ὁ ποιητικός μέν ὁ τρεῖς ἁρμόζω διάθεσις , ἤ τοι ὑγεία καί νόσος καί ὁ οὐδέτερος διάθεσις ὁ δέ φυλακτικός ὁ δύο , ὑγεία καί νόσος · ὁ δέ προφυλακτικός μόνος ὁ οὐδέτερος .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 26.2
Διαφέρει δὲ τῷ τὰ μὲν κατὰ βραχὺ τὰς ἐπανορθώσεις ποιεῖσθαι , πρὶν ἀθρόον ἀπαντῆσαι τὸ βλάβος , τὸ δὲ καὶ τοῦ βλάβους , πλὴν ἀναισθήτως πως , ἀναντήσαντος . Τὰ γὰρ φυλακτικὰ οὐ προφυλακτικὰ τοῦ μέλλοντος ἔσεσθαι κακοῦ καὶ τῆς νόσου , τὸ εἶναι ἐχούσης ἐν τῷ ἰδίῳ αἰτίῳ , ὃ δὴ τὸ σῶμά πως διατίθησιν . ἀλλὰ φυλακτικὰ τῆς παρούσης ὑγείας καὶ τοῦ ὑγιεινοῦ σώματος , ἐν ὧ οὐδαμῆ οὐδαμῶς οὔθ᾽ ἁπλῶς , οὔτε περὶ τῆς νόσου οὐδέν .
Lemmas: διαφέρω δέ ὁ ὁ μέν κατά βραχύς ὁ ἐπανόρθωσις ποιέω , πρίν ἀθρόος ἀπαντάω ὁ βλάβος , ὁ δέ καί ὁ βλάβος , πλήν ἀναίσθητος πως , ἀναντήσαντος . ὁ γάρ φυλακτικός οὐ προφυλακτικός ὁ μέλλω εἰμί κακός καί ὁ νόσος , ὁ ἔρχομαι ἔχω ἐν ὁ ἴδιος αἴτιος , ὁ δή ὁ σῶμα πως διατίθημι . ἀλλά φυλακτικός ὁ παρών ὑγεία καί ὁ ὑγιεινός σῶμα , ἐν ὅς οὐδαμῆ οὐδαμῶς οὔτε ἁπλῶς , οὔτε περί ὁ νόσος οὐδείς .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 26.3
Ταῦτ᾽ ἄρα , τὰ μὲν φυλακτικὰ τῆς ὑγείας καὶ τῆς παρούσης κατασκευῆς , τὰ δὲ προφυλακτικὰ τοῦ μέλλοντος ἔσεσθαι κακοῦ καὶ τῆς νόσου πρὸς τῶν ἰατρῶν ὀνομάζεται .
Lemmas: ταῦτα ἄρα , ὁ μέν φυλακτικός ὁ ὑγεία καί ὁ παρών κατασκευή , ὁ δέ προφυλακτικός ὁ μέλλω εἰμί κακός καί ὁ νόσος πρός ὁ ἰατρός ὀνομάζω .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 26.4
Ἐκ δὲ τούτων ἁπάντων φανερὸν γέγονεν , ὡς τὸ παρ᾽ ἰατροῖς αἴτιον τὸ πρῶτον ὄν ἐστιν , ἀφ’ οὗ γίγνεταί τις ἐν τῷ ἀνθρωποίῳ σώματι διάθεσις ἢ διαμονὴ διαθέσεως · ἑξῆς δ᾽ ἄν εἴη λέγειν ὁπόσα καὶ οἷα παρ’ αὐτοῖς πάλιν τὰ
Lemmas: ἐκ δέ οὗτος ἅπας φανερός γίγνομαι , ὡς ὁ παρά ἰατρός αἴτιος ὁ πρῶτος εἰμί εἰμί , ἀπό ὅς γίγνομαι τις ἐν ὁ ἀνθρωποίῳ σῶμα διάθεσις ἢ διαμονή διάθεσις · ἑξῆς δέ ἄν εἰμί λέγω ὁπόσος καί οἷος παρά αὐτός πάλιν ὁ
alexander-philosophy.de-febribus-sp 27.1
Τῶν οὖν αἰτίων εἴθ᾽ ὑγιεινά , εἴτε νοσώδη , εἴτε οὐδέτερα , εἴτ᾽ αὖ πάλιν ποιητικά , εἴτε φυλακτικά , εἴτε προφυλακτικά , τὰ μὲν προκατάρχοντά τε καὶ προκαταρκτικά , τὰ δὲ προηγούμενα , τὰ δὲ συνεζευγμένα πρὸς ἰατρῶν κέκληται .
Lemmas: Τῶν οὖν αἴτιος ἔτι ὑγιεινός , εἴτε νοσώδης , εἴτε οὐδέτερος , ἔτι αὖ πάλιν ποιητικός , εἴτε φυλακτικός , εἴτε προφυλακτικός , ὁ μέν προκατάρχομαι τε καί προκαταρκτικός , ὁ δέ προηγέομαι , ὁ δέ συζεύγνυμι πρός ἰατρός καλέω .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 27.2
Καὶ προκαταρκτικὰ μέν ἐστι τὰ παρὰ τὴν οὐσίαν ὄντα τοῦ σώματος , ἔξωθέν τε προσπίπτοντα καὶ ἀλλοιοῦντα τὸ σῶμα μεγάλως καὶ μεταβάλλοντα , ὧν τὰ μὲν ἐξ ἀνάγκης ἀλλοιοῖ τὸ σῶμα καὶ μεταβάλλει , οἷς ἀδύνατον αὐτῷ μὴ πλησιάζειν , τὰ δὲ οὐκ ἐξ ἀνάγκης · ἐξ ἀνάγκης μὲν ταῦτα , ἔξ ὄντα τῷ γένει · ἓν μὲν ἀὴρ καὶ ἅπαν τὸ ὁπωσοῦν περιέχον , ἕτερον δὲ ἠρεμία καὶ κίνησις ὅλου τε τοῦ σώματος καὶ κατὰ μόρια , τρίτον ὕπνος καὶ ἐργήγορις , τέταρτον τροφαὶ καὶ πόσεις καὶ ὅλως τὰ προσφερόμενα , πέμπτον τὰ ἐκκρινόμενα καὶ ἐπεχόμενα καὶ ἁπλῶς πλησμονή τε καὶ κένωσις , ἕκτον τὰ τῆς ψυχῆς πάθη , οἷον θυμός , χαρά , λύπη καὶ ὅσα τοιαῦτα .
Lemmas: καί προκαταρκτικός μέν εἰμί ὁ παρά ὁ οὐσία εἰμί ὁ σῶμα , ἔξωθεν τε προσπίπτω καί ἀλλοιόω ὁ σῶμα μέγας καί μεταβάλλω , ὅς ὁ μέν ἐκ ἀνάγκη ἀλλοιόω ὁ σῶμα καί μεταβάλλω , ὅς ἀδύνατος αὐτός μή πλησιάζω , ὁ δέ οὐ ἐκ ἀνάγκη · ἐκ ἀνάγκη μέν οὗτος , ἐκ εἰμί ὁ γένος · εἷς μέν ἀήρ καί ἅπας ὁ ὁπωσοῦν περιέχω , ἕτερος δέ ἠρεμία καί κίνησις ὅλος τε ὁ σῶμα καί κατά μόριον , τρίτος ὕπνος καί ἐργήγορις , τέταρτος τροφή καί πόσις καί ὅλος ὁ προσφέρω , πέμπτος ὁ ἐκκρίνω καί ἐπέχω καί ἁπλῶς πλησμονή τε καί κένωσις , ἕκτος ὁ ὁ ψυχή πάθος , οἷος θυμός , χαρά , λύπη καί ὅσος τοιοῦτος .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 27.3
Καὶ ταῦτα γὰρ παρὰ τὴν οὐσίαν τοῦ σώματος , ὅτι καὶ ἕτερόν τι ψυχὴ τοῦ σώματος . Τὰ δὲ μὴ ἐξ ἀνάγκης , ὅσα τε ἀπὸ τύχης καὶ αὐτομάτου , καὶ ὅσα κατὰ προαίρεσιν , οἷον ξίφος ἢ θηρίον ἢ λίθος ἢ κώνειον ἢ κρημνὸς καὶ τἄλλα τῶν τοιούτων , οἷς ἐξ ἀνάγκης ἐντυχεῖν οὐκ ἔστιν , ἀλλὰ τύχῃ τε καὶ τῷ αὐτομάτῳ καὶ τῇ προαιρέσει πολλάκις ἐπέρχεταί τε καὶ οὐκ ἐπέρχεται .
Lemmas: καί οὗτος γάρ παρά ὁ οὐσία ὁ σῶμα , ὅτι καί ἕτερος τίς ψυχή ὁ σῶμα . Τά δέ μή ἐκ ἀνάγκη , ὅσος τε ἀπό τύχη καί αὐτόματος , καί ὅσος κατά προαίρεσις , οἷος ξίφος ἢ θηρίον ἢ λίθος ἢ κώνειον ἢ κρημνός καί ἄλλος ὁ τοιοῦτος , ὅς ἐκ ἀνάγκη ἐντυγχάνω οὐ εἰμί , ἀλλά τύχη τε καί ὁ αὐτόματος καί ὁ προαίρεσις πολλάκις ἐπέρχομαι τε καί οὐ ἐπέρχομαι .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 27.4
Ἄφυκτά γε μὴν καὶ τὰ ἐξ ἀνάγκης , καὶ ἀεὶ τούτοις ἐντυγχάνειν ἀνάγκη , εἴ γε ζῆν μέλλει τὸ σῶμα . Δεῖ γὰρ τὸν ἄνθρωπον , εἴ γε ζῆν μέλλει , καὶ ἐν ἀέρι τὰς διατριβὰς ὅσαι ὧραι ποιεῖσθαι , καὶ κινεῖσθαι παρὰ μέρος , καὶ ἠρεμεῖν ἢ καθ᾽ ὅλον ἢ κατὰ μόρια , καὶ καθεύδειν ὁμοίως , καὶ ἐγρηγορέναι , καὶ ἐσθίειν , καὶ πίνειν , καὶ πληροῦσθαι , καὶ κενοῦσθαι , καὶ χαίρειν ἢ λυπεῖσθαι , καὶ ὀργίζεσθαι ἢ φοβεῖσθαι , καὶ τἄλλα πάσχειν , ὅσα παθήματα τῆς ψυχῆς .
Lemmas: ἄφυκτος γε μήν καί ὁ ἐκ ἀνάγκη , καί ἀεί οὗτος ἐντυγχάνω ἀνάγκη , εἰμί γε ζάω μέλλω ὁ σῶμα . δέω γάρ ὁ ἄνθρωπος , εἰμί γε ζάω μέλλω , καί ἐν ἀήρ ὁ διατριβή ὅσος ὥρα ποιέω , καί κινέω παρά μέρος , καί ἠρεμέω ἢ κατά ὅλος ἢ κατά μόριον , καί καθεύδω ὅμοιος , καί ἐγείρω , καί ἐσθίω , καί πίνω , καί πληρόω , καί κενόω , καί χαίρω ἢ λυπέω , καί ὀργίζω ἢ φοβέω , καί ἄλλος πάσχω , ὅσος πάθημα ὁ ψυχή .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 27.5
Προκαταρκτικὰ μὲν οὖν τὰ τοιαδὶ τῶν αἰτίων , ἐξ ἀνάγκης τε ἐπερχόμενα καὶ οὐκ ἐξ ἀνάγκης , ὡς εἴρηται · προηγούμενα δὲ καὶ συνεζευγμένα τὰ κατὰ τὸ αὐτὸ σῶμα , οἷον ἐμφράξεις , χυμοὶ καὶ κράσεις καὶ διαπλάσεις .
Lemmas: προκαταρκτικός μέν οὖν ὁ τοιαδίͅς ὁ αἴτιος , ἐκ ἀνάγκη τε ἐπέρχομαι καί οὐ ἐκ ἀνάγκη , ὡς λέγω · προηγέομαι δέ καί συζεύγνυμι ὁ κατά ὁ αὐτός σῶμα , οἷος ἔμφραξις , χυμός καί κρᾶσις καί διάπλαση .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 27.6
Διαφέρουσι δὲ ἀλλήλων τῷ τὰ μὲν ἀμέσως ἀποτελεῖν τὴν διάθεσιν , ὡς ἡ σῆψις τὸν πυρετόν , τὰ συζευγμένα · τὰ δὲ ἐμμέσως , ὡς ἡ στέγνωσις ἢ καὶ ἡ ἔμφραξις τὸν πυρετὸν διὰ μέσης τῆς σηπεδόνος , τὰ προηγούμενα .
Lemmas: διαφέρω δέ ἀλλήλων ὁ ὁ μέν ἀμέσως ἀποτελέω ὁ διάθεσις , ὡς ὁ σῆψις ὁ πυρετός , ὁ συζευγμένος · ὁ δέ ἐμμέσως , ὡς ὁ στέγνωσις ἢ καί ὁ ἔμφραξις ὁ πυρετός διά μέσος ὁ σηπεδών , ὁ προηγέομαι .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 27.7
Τά γε μὴν προκατάρχοντα τῶν αἰτίων ἐνίοτε μὲν ἀμέσως ἀποτελεῖ τὴν ἣν ἀποτελοῦσι διάθεσιν , κἂν τούτῳ τοῖς συνεζευγμένοις αἰτίοις ξυνέρχεται , ὥσπερ ἡ τοῦ περιέχοντος θέρμη ἢ καὶ ὑπερβάλλουσά τις κίνησις . ἔστιν ὅτε μηδενὸς μεσολαβοῦντος τοῦ δι᾽ οὗ , πυρετὸν ἀφ’ ἑαυτῶν ἀνῆψαν καὶ ἀπετέλεσαν , ὡς ἐπί τινων ἐστὶν ἰδεῖν σπανιώτατα γινόμενον πυρετῶν · ἔστι δὲ ὅτε καὶ ἐμμέσως ἢ μόνου μεσολαβοῦντος τοῦ συνεζευγνυμένου αἰτίου , ἐν ᾧ καὶ προηγουμένου τόπον ἐπέχει , ὡς ἐπὶ τῶν πλείστων ἐφημέρων ἐστὶν ἰδεῖν καὶ ἐπ᾽ ὀλίγων τῶν ἐπὶ χυμοῖς πυρετῶν , ἢ καὶ ἁμφοτέρων τοῦ τε προηγουμένου καὶ τοῦ συνεζευγμένου μεσολαβούντων , ὡς ἐπί τινων ἐφημέρων καὶ ἐφ᾽ ὅτι πλείστων τῶν ἐπὶ χυμοῖς γίνεται πυρετῶν .
Lemmas: ὁ γε μήν προκατάρχομαι ὁ αἴτιος ἐνίοτε μέν ἀμέσως ἀποτελέω ὁ ὅς ἀποτελέω διάθεσις , κἀν οὗτος ὁ συζεύγνυμι αἴτιος συνέρχομαι , ὥσπερ ὁ ὁ περιέχω θέρμη ἢ καί ὑπερβάλλω τις κίνησις . εἰμί ὅτε μηδείς μεσολαβέω ὁ διά ὅς , πυρετός ἀπό ἑαυτοῦ ἀνάπτω καί ἀποτελέω , ὡς ἐπί τις εἰμί ὁράω σπάνιος γίγνομαι πυρετός · εἰμί δέ ὅτε καί ἐμμέσως ἢ μόνος μεσολαβέω ὁ συζεύγνυμι αἴτιος , ἐν ὅς καί προηγέομαι τόπος ἐπέχω , ὡς ἐπί ὁ πλεῖστος ἐφήμερος εἰμί ὁράω καί ἐπί ὀλίγος ὁ ἐπί χυμός πυρετός , ἢ καί ἀμφότερος ὁ τε προηγέομαι καί ὁ συζεύγνυμι μεσολαβέω , ὡς ἐπί τις ἐφήμερος καί ἐπί ὅτι πλεῖστος ὁ ἐπί χυμός γίγνομαι πυρετός .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 27.8
Παράδειγμα τοῦ προτέρου ἐπὶ μὲν τῶν ἐφημέρων , ὅθ᾽ ἡ τοῦ ἡλίου θερμότης ἢ κίνησις ἢ ἄλλο τι τῶν τοιούτων τὸ ἐν ἡμῖν ἀμέσως πνεῦμα συνάψει , τούτου δὲ μεσολαβοῦντος , τὴν ἐφήμερον ἀποτελέσει διάθεσιν , ἐπὶ δὲ τῶν ἐπὶ χυμοῖς πυρετῶν , ὅθ᾽ ἡ τοῦ ἡλίου θερμότης ἢ σφόδρα κίνησις ἢ τροφὴ φαύλη καὶ τὰ τοιαῦτα τὸν χυμὸν μὲν ἀλλοιώσει καὶ διαφθείρει , καὶ ἁπλῶς ἢ τὴν κρᾶσιν ἢ τὴν διάπλασιν , ἑνὸς δὲ τούτων μεσολαβοῦντος , ἔπειτα τὸν ἐπὶ χυμοῖς ἀνῆψε καὶ ἀπετέλεσε .
Lemmas: παράδειγμα ὁ πρότερος ἐπί μέν ὁ ἐφήμερος , ὅτι ὁ ὁ ἥλιος θερμότης ἢ κίνησις ἢ ἄλλος τίς ὁ τοιοῦτος ὁ ἐν ἐγώ ἀμέσως πνεῦμα συνάπτω , οὗτος δέ μεσολαβέω , ὁ ἐφήμερος ἀποτελέω διάθεσις , ἐπί δέ ὁ ἐπί χυμός πυρετός , ὅτι ὁ ὁ ἥλιος θερμότης ἢ σφόδρα κίνησις ἢ τροφή φαῦλος καί ὁ τοιοῦτος ὁ χυμός μέν ἀλλοιόω καί διαφθείρω , καί ἁπλῶς ἢ ὁ κρᾶσις ἢ ὁ διάπλασις , εἷς δέ οὗτος μεσολαβέω , ἔπειτα ὁ ἐπί χυμός ἀνάπτω καί ἀποτελέω .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 27.9
Παράδειγμα τοῦ δευτέρου ἐπὶ μὲν τῶν ἐφημέρων , ὅθ᾽ ἡ τοῦ περιέχοντος οὑτινοσοῦν ψύξις πυκνώσει μὲν τὸ δέρμα , διὰ δὲ τῆς τούτου πυκνώσες τὸ πνεῦμα ἀνάψει , καὶ διὰ τῆς τούτου πάλιν ἀνάψεως τὴν ἐφήμερον διατελέσει διάθεσιν · ἐπὶ δὲ τῶν ἐπὶ χυμοῖς πυρετῶν , οἰκεῖον μὲν καὶ τὸ ἐπὶ τοῦ ἐφημέρου ῥηθὲν προσεχῶς , εἰ διὰ τῆς τοῦ δέρματος πυκνώσεως καὶ τῆς τοῦ χυμοῦ ἀνάψεως ἡ τοῦ περιέχοντος ψύξις τῶν τοιούτων τινὰ πυρετῶν ἀποτελέσει , οἰκεῖα δὲ καὶ ἐν οἷς οὐχ ἓν μόνον , ἀλλὰ καὶ πλείω τῶν προηγουμένων λάβοις ἂν αἰτίων . Ἐν γὰρ τοῖς τοιούτοις τῶν πυρετῶν ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ πολλὰ τῶν τοιούτων ἐμπίπτει προηγούμενα αἴτια
Lemmas: παράδειγμα ὁ δεύτερος ἐπί μέν ὁ ἐφήμερος , ὅτι ὁ ὁ περιέχω ὅστις ψῦξις πυκνόω μέν ὁ δέρμα , διά δέ ὁ οὗτος πυκνώνω ὁ πνεῦμα ἀνάπτω , καί διά ὁ οὗτος πάλιν ἄναψις ὁ ἐφήμερος διατελέω διάθεσις · ἐπί δέ ὁ ἐπί χυμός πυρετός , οἰκεῖος μέν καί ὁ ἐπί ὁ ἐφήμερος λέγω προσεχής , εἰμί διά ὁ ὁ δέρμα πύκνωσις καί ὁ ὁ χυμός ἄναψις ὁ ὁ περιέχω ψῦξις ὁ τοιοῦτος τις πυρετός ἀποτελέω , οἰκεῖος δέ καί ἐν ὅς οὐ εἷς μόνος , ἀλλά καί πλείων ὁ προηγέομαι λαμβάνω ἄν αἴτιος . ἐν γάρ ὁ τοιοῦτος ὁ πυρετός ὡς ἐπί ὁ πολύς πολύς ὁ τοιοῦτος ἐμπίπτω προηγέομαι αἴτιος
alexander-philosophy.de-febribus-sp 27.10
Εἰσὶ δὲ οἱ τῶν ἰατρῶν προκατάρχουσαν μὲν καὶ προκαταρκτικὴν αἰτίαν φασὶ τοῦ νοσήματος τὴν διὰ μέσων ἄλλων προηγουμένων αἰτίων ἀποτελέσασαν τὸ νόσημα , τὴν δὲ διὰ μέσης τῆς συνεζευγμένης μόνης , κἂν ἐσωτερική τις ᾖ , κἂν ἔξωθεν πρός τῳ πίπτει σώματι , προηγουμένην , ἀλλ᾽ οὐ προκαταρκτικὴν αἰτίαν εἶναί φασιν , ὥσπερ καὶ τὴν ἀμέσως ἠντιναοῦν ἀποτελοῦσαν τὸ νόσημα συνεζευγμένην ἀεί , διαφέρουσαν δ᾽ ὅμως τῆς κυρίως προηγουμένης τε καὶ συνεζευγμένης τῷ τὰς μὲν ἐν τῷ σώματι εἶναι , τὴν δ᾽ ἔξωθεν προσπίπτειν τῷ σώματι .
Lemmas: Εἰσί δέ ὁ ὁ ἰατρός προκατάρχομαι μέν καί προκαταρκτικός αἰτία φημί ὁ νόσημα ὁ διά μέσος ἄλλος προηγέομαι αἴτιος ἀποτελέω ὁ νόσημα , ὁ δέ διά μέσος ὁ συζεύγνυμι μόνος , κἀν ἐσωτερικός τις εἰμί , κἀν ἔξωθεν πρός τις πίπτω σῶμα , προηγέομαι , ἀλλά οὐ προκαταρκτικός αἰτία εἰμί φημί , ὥσπερ καί ὁ ἄμεσος ηντιναοω ἀποτελέω ὁ νόσημα συζεύγνυμι ἀεί , διαφέρω δέ ὅμως ὁ κυρίως προηγέομαι τε καί συζεύγνυμι ὁ ὁ μέν ἐν ὁ σῶμα ἔρχομαι , ὁ δέ ἔξωθεν προσπίπτω ὁ σῶμα .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 27.11
Καλῶς δ᾽ ἂν καὶ ἀμφότεροι γέγονεν , εἴπερ οἱ μὲν τὴν τῶν αἰτίων φύσιν πρὸς ἄλληλα , οἱ δὲ τὴν τῶν αὐτῶν πρὸς τὸ νόσημα σχέσιν τε καὶ ἀπόστασιν θεωροῦντες , διῄρουν τὰ αἴτια .
Lemmas: καλῶς δέ ἄν καί ἀμφότερος γίγνομαι , εἴπερ ὁ μέν ὁ ὁ αἴτιος φύσις πρός ἀλλήλων , ὁ δέ ὁ ὁ αὐτός πρός ὁ νόσημα σχέσις τε καί ἀπόστασις θεωρέω , διαλέγω ὁ αἴτιος .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 27.12
Τοσαῦτα μὲν οὖν καὶ τοιαῦτα τὰ αἴτια , προκαταρκτικά τε ὄντα καὶ προηγούμενα καὶ συνεζευγμένα , καθάπερ εἴπομεν . Σὺ δέ μοι νόει , καὶ ὅτι τούτων πάλιν τὰ μὲν καθ᾽ αὑτό , τὰ δὲ κατὰ συμβεβηκός ἐστιν αἴτια τῶν ὧν ἐστιν αἴτια · καθ᾽ αὑτὸ μέν , ὅσα τὴν ποιητικὴν ἐν ἑαυτοῖς ἔχοντα δύναμιν , ἢ δυνάμει , ἢ ἐνεργείᾳ , κατ᾽ ἐκείνην ἀεὶ καθ᾽ αὑτὸ τὴν αὐτὴν ἀποτελεῖ διάθεσιν ἐν τῷ σώματι · οἷον , εἰ βούλει , τὸ πέπερι καὶ τὸ ὄπιον , τὸ μὲν ἀεὶ θερμαῖνον καθ᾽ ἣν ἔχει δυνάμει θερμότητα , τὸ δὲ ψυχραῖνον τῇ ἣν καὶ δυνάμει καὶ ἐνεργείᾳ κέκτηται ψύξει · κατὰ συμβεβηκὸς δέ , ὅσα μὴ καθ᾽ ἣν ἔχει δύναμιν , ὅπως ἂν ἔχοι , ἀλλὰ κατ᾽ ἄλλο τι τῶν ἐπισυμβαινόντων ταῖς ἐνεργείαις , τὰς διαθέσεις ἐργάζονται ὥσπερ τὸ ψυχρὸν ὕδωρ θερμαίνει μὲν τὸ σῶμα , ἀλλ᾽ οὐ καθ᾽ αὑτό · οὐδὲ γὰρ ψυχρότητος καθ᾽ αὑτὸ τὸ θερμαίνειν , ἀλλὰ κατὰ συμβεβηκός · κατὰ συμβεβηκὸς δέ , ὅτι τοὺς πόρους καὶ τὰς ὁδοὺς καταπκνῶσαν τοῦ σώματος , ὡς πρὸς τρόπου ψυχρῷ , δι᾽ ὧν διαπνεῖται τὸ σῶμα , καὶ διαφορεῖται τὸ ἐν ἡμῖν ἐμφωλεῦον θερμόν , ἐκώλυσε τὴν τοῦ θερμοῦ πρὸς τὰ ἔξω πτῆσίν τε καὶ φοράν , κἀντεῦθεν τὸ σῶμα θερμότερον ἀπετέλεσεν ἑαυτοῦ .
Lemmas: Τοσαύς μέν οὖν καί τοιοῦτος ὁ αἴτιος , προκαταρκτικός τε εἰμί καί προηγέομαι καί συζεύγνυμι , καθά λέγω . σύ δέ ἐγώ νοέω , καί ὅτι οὗτος πάλιν ὁ μέν κατά ἑαυτοῦ , ὁ δέ κατά συμβαίνω εἰμί αἴτιος ὁ ὅς εἰμί αἴτιος · κατά ἑαυτοῦ μέν , ὅσος ὁ ποιητικός ἐν ἑαυτοῦ ἔχω δύναμις , ἢ δύναμις , ἢ ἐνέργεια , κατά ἐκεῖνος ἀεί κατά ἑαυτοῦ ὁ αὐτός ἀποτελέω διάθεσις ἐν ὁ σῶμα · οἷος , εἰμί βούλομαι , ὁ πέπερι καί ὁ ὄπιον , ὁ μέν ἀεί θερμαίνω κατά ὅς ἔχω δύναμις θερμότης , ὁ δέ ψυχραίνω ὁ ὅς καί δύναμις καί ἐνέργεια κτάομαι ψῦξις · κατά συμβαίνω δέ , ὅσος μή κατά ὅς ἔχω δύναμις , ὅπως ἄν ἔχω , ἀλλά κατά ἄλλος τίς ὁ ἐπισυμβαίνω ὁ ἐνέργεια , ὁ διάθεσις ἐργάζομαι ὥσπερ ὁ ψυχρός ὕδωρ θερμαίνω μέν ὁ σῶμα , ἀλλά οὐ κατά ἑαυτοῦ · οὐδέ γάρ ψυχρότης κατά ἑαυτοῦ ὁ θερμαίνω , ἀλλά κατά συμβαίνω · κατά συμβαίνω δέ , ὅτι ὁ πόρος καί ὁ ὀδούς καταπίνω ὁ σῶμα , ὡς πρός τρόπος ψυχρός , διά ὅς διαπνέω ὁ σῶμα , καί διαφορέω ὁ ἐν ἐγώ ἐμφωλεύω θερμός , κωλύω ὁ ὁ θερμός πρός ὁ ἔξω πτῆσις τε καί φορά , ἐντεῦθεν ὁ σῶμα θερμός ἀποτελέω ἑαυτοῦ .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 27.13
Ὁμοίως δὲ καὶ τὸ θερμὸν ὕδωρ ψύχει μέν , ἀλλ᾽ οὐ καθ᾽ αὑτό · ἐπεὶ καὶ οὐ θερμότητος καθ᾽ αὑτὸ τὸ ψυχραίνειν , ἀλλὰ κατὰ συμβεβηκὸς δέ , ὅτι τοὺς πόρους καὶ τὰς ὁδοὺς ἀραιῶσαν τοῦ σώματος , ὡς πρὸς τρόπου θερμῷ , δι᾽ ὧν τὸ ἐν ἡμῖν ἔμφυτον διαφορεῖται καὶ διαπνεῖται θερμόν , ῥᾳδίαν τὴν ἐκείνου πρὸς τὰ ἔξω φορὰν εἰργάσατο , κἀντεῦθεν τὸ σῶμα τῇ τοῦ θερμοῦ διαφορήσει ψυχρότερον ἑαυτοῦ
Lemmas: Ὅμοιος δέ καί ὁ θερμός ὕδωρ ψύχω μέν , ἀλλά οὐ κατά ἑαυτοῦ · ἐπεί καί οὐ θερμότης κατά ἑαυτοῦ ὁ ψυχραίνω , ἀλλά κατά συμβαίνω δέ , ὅτι ὁ πόρος καί ὁ ὀδούς ἀραιόω ὁ σῶμα , ὡς πρός τρόπος θερμός , διά ὅς ὁ ἐν ἐγώ ἔμφυτος διαφορέω καί διαπνέω θερμός , ῥᾴδιος ὁ ἐκεῖνος πρός ὁ ἔξω φορά ἐργάζομαι , ἐντεῦθεν ὁ σῶμα ὁ ὁ θερμός διαφόρησις ψυχρός ἑαυτοῦ
alexander-philosophy.de-febribus-sp 28.1
Ἐπιστῆσαι δὲ ἄξιον , ὅτι οὐ μόνον ταῦτα τὰ ῥηθέντα αἴτια τῶν νοσημάτων γίνεται αἴτια , ἀλλὰ καὶ αὐτὰ τὰ νοσήματα νοσημάτων ἑτέρων ἐστιν ὅτε γένοιτ’ ἂν αἴτια . Ἐκ γὰρ τοῦ ἐφημέρου , ὥσπερ τινὸς αἰτίου , πυρετὸς ἔστιν ὅτε γίγνεται καὶ σηπεδονώδης ἀμέσως καὶ ἑκτικός , καὶ ἐκ σηπεδονώδους αὖ πάλιν ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον ὁ ἑκτικός . Εἰ δ᾽ ἐξ ἑκτικοῦ κατὰ τὸ ἀνάπαλιν δυνατὸν γενέσθαι ποτὲ σηπεδονώδη τε καὶ ἐφήμερον , καὶ ἐκ σηπεδονώδους πάλιν ἐφήμερον , ἴσως ἐν τοῖς ἑξῆς θεωρήσομεν .
Lemmas: ἐφίστημι δέ ἄξιος , ὅτι οὐ μόνος οὗτος ὁ λέγω αἴτιος ὁ νόσημα γίγνομαι αἴτιος , ἀλλά καί αὐτός ὁ νόσημα νόσημα ἕτερος εἰμί ὅτε γίγνομαι ἄν αἴτιος . ἐκ γάρ ὁ ἐφήμερος , ὥσπερ τις αἴτιος , πυρετός εἰμί ὅτε γίγνομαι καί σηπεδονώδης ἀμέσως καί ἑκτικός , καί ἐκ σηπεδονώδης αὖ πάλιν ὡς ἐπί ὁ πλεῖστος ὁ ἑκτικός . εἰμί δέ ἐκ ἑκτικός κατά ὁ ἀνάπαλιν δυνατός γίγνομαι ποτέ σηπεδονώδης τε καί ἐφήμερος , καί ἐκ σηπεδονώδης πάλιν ἐφήμερος , ἴσως ἐν ὁ ἑξῆς θεωρέω .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 28.2
Τοσαῦτα μὲν οὖν ἐν τῷ παρόντι περὶ τῶν αἰτίων ἐν γένει τε καὶ καθόλου . Ἑξῆς δὲ περὶ τῶν αἰτίων εἰπεῖν ἀνάγκη , δι᾽ ὧν οἱ πυρετοὶ γίγνονται · ἀγνοουμένων γὰρ τῶν αἰτίων , ἐξ ὧν οἱ πυρετοὶ γένοιντ᾽ ἄν , οὔτ᾽ ἀκριβῶς ἂν εἰδείη τις , τίς πότ᾽ ἐστιν ὁ πρὸ ὀφθαλμῶν πυρετός , οὔτε τὰ συνοίσοντα φάρμακα · ποιητικὰ δὲ ταῦτα ὑγείας , καὶ φθαρτικὰ πυρετοῦ καὶ τῶν αἰτίων ἐκείνου οὔθ’ εὑρεῖν οὔτ᾽ εἰσηγήσασθαι τέχνῃ τινὶ καὶ μεθόδῳ δυνήσαιτ᾽ ἄν , ὃς δὴ τῆς θεραπευτικῆς μεθόδου σκοπός ἐστιν ἐξοχώτατός τε καὶ
Lemmas: Τοσαύς μέν οὖν ἐν ὁ πάρειμι περί ὁ αἴτιος ἐν γένος τε καί καθόλου . ἑξῆς δέ περί ὁ αἴτιος λέγω ἀνάγκη , διά ὅς ὁ πυρετός γίγνομαι · αγνοούμενη γάρ ὁ αἴτιος , ἐκ ὅς ὁ πυρετός γίγνομαι ἄν , οὔτε ἀκριβῶς ἄν οἶδα τις , τίς πρός εἰμί ὁ πρό ὀφθαλμός πυρετός , οὔτε ὁ συμφέρω φάρμακον · ποιητικός δέ οὗτος ὑγεία , καί φθαρτικός πυρετός καί ὁ αἴτιος ἐκεῖνος οὔτε εὑρίσκω οὔτε εἰσηγέομαι τέχνη τις καί μέθοδος δύναμαι ἄν , ὅς δή ὁ θεραπευτικός μέθοδος σκοπός εἰμί ἔξοχος τε καί
alexander-philosophy.de-febribus-sp 29.1
Λέγωμεν τοίνυν , ὅτι τῶν πυρετῶν ἅπαντες , καὶ οἱ ἐφήμεροι , καὶ οἱ ἐπὶ χυμοῖς ἀναπτόμενοι σηπομένις , προέτι δὲ καὶ οἱ ἑπτικοί , τοῖς προκαταρκτικοῖς αἰτίοις ἀποτελοῦνται καὶ γίγνονται , κἂν οἱ μὲν ἀμέσως , οἱ δ᾽ ἐμμέσως , καὶ μᾶλλόν τε καὶ ἧττον , ὡς δειχθήσεται , γίγνωνται
Lemmas: λέγω τοίνυν , ὅτι ὁ πυρετός ἅπας , καί ὁ ἐφήμερος , καί ὁ ἐπί χυμός ἀνάπτω σήπω , προΐημι δέ καί ὁ επτικεω , ὁ προκαταρκτικός αἴτιος ἀποτελέω καί γίγνομαι , κἀν ὁ μέν ἀμέσως , ὁ δέ ἐμμέσως , καί μάλα τε καί κακός , ὡς δείκνυμι , γίγνομαι
alexander-philosophy.de-febribus-sp 29.2
Ἐφήμεροι μὲν γὰρ ἀμέσως μᾶλλον ὑπὸ τῶν προκαταρχόντων γίγνονται , ὡς ἐπὶ πολὺ μὲν οἷον προηγυμένου μόνου ἐπεχόντων τόπον , ὅθ᾽ ὑπὸ ἡλιοκαΐας ἢ κινήσεως ἢ θυμοῦ ἢ ἄλλου του τῶν τοιούτων , πρώτως τὸ ἐν ἡμῖν ἀναφθὲν πνεῦμα διὰ μέσης καρδίας κατὰ τὸ συνεχὲς παντὶ μορίῳ τοῦ σώματος τὴν παρὰ φύσιν ἐκείνην διαδώσει θέρμην .
Lemmas: Ἐφήμερος μέν γάρ ἀμέσως μᾶλλον ὑπό ὁ προκατάρχομαι γίγνομαι , ὡς ἐπί πολύς μέν οἷος προάγω μόνος ἐπέχω τόπος , ὅτι ὑπό ἡλιοκαΐα ἢ κίνησις ἢ θυμός ἢ ἄλλος τις ὁ τοιοῦτος , πρῶτος ὁ ἐν ἐγώ ἀνάπτω πνεῦμα διά μέσος καρδία κατά ὁ συνεχής πᾶς μόριον ὁ σῶμα ὁ παρά φύσις ἐκεῖνος διαδίδωμι θέρμη .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 29.3
Ἔστι γὰρ πρῶτον ἡ ἡλιοκαΐα ἢ κίνησις προηγουμένου τόπον ἐπέχουσα , εἶτα τὸ ἀναφθὲν πνεῦμα τὸ συνεζευγμένον αἴτιον τοῦ ἐφημέρου , καὶ τρίτον αὐτὸς ὁ ἐφήμερος πυρετὸς τὸ ἀποτέλεσμα τῶν αἰτίων · ἔστι δὲ ὅτε , μεταξὺ τῶν προκαταρχόντων αἰτίων καὶ τοῦ συνεζευγμένου , προηγουμένου παρεμπίπτοντος αἰτίου , ὅταν τὸ μὲν περιέχον ψυχρὸν τὸ δέρμα πυκνώσῃ , ἡ δὲ τοῦ δέρματος πύκνωσις τὸ πνεῦμα ἀνάψῃ , μὴ ἑλκομένης εἴσω τῆς ἐμψυχούσης τε καὶ ῥιπιζούσης τὸ κατὰ φύσιν θερμὸν ἀερώδους οὐσίας · διαπνεῖται γὰρ ὅσαι ὧραι τὰ τῶν ζῴων σώματα , τῶν μὲν ἀτμωδῶν καὶ λιγνυωδῶν περιπτωμάτων εἐς τὰ ἐκτὸς ἀπὸχεομένων , ἀντεισερχομένης δὲ τῆς ἀερώδους οὐσίας καὶ τὸ ἔμφυτον ῥιπιζούσης θερμόν . Πυκνωθέντος δὲ τῇ τοῦ περιέχοντος ψύξει καὶ τοῖς ἄλλοις , ὅσα πυκνοῦν εἴωθε , τοῦ δέρματος , ἀνάγκη τὸ πνεῦμα ἀνάπτεσθαι κατὰ τὸν λόγον , ὃν εἴπομεν , κἀντεῦθεν τὸν ἐφήμερον γίνεσθαι πυρετόν .
Lemmas: εἰμί γάρ πρῶτος ὁ ἡλιοκαΐα ἢ κίνησις προηγέομαι τόπος ἐπέχω , εἶτα ὁ ἀνάπτω πνεῦμα ὁ συζεύγνυμι αἴτιος ὁ ἐφήμερος , καί τρίτος αὐτός ὁ ἐφήμερος πυρετός ὁ ἀποτέλεσμα ὁ αἴτιος · εἰμί δέ ὅτε , μεταξύ ὁ προκατάρχομαι αἴτιος καί ὁ συζεύγνυμι , προηγέομαι παρεμπίπτω αἴτιος , ὅταν ὁ μέν περιέχω ψυχρός ὁ δέρμα πύκνωση , ὁ δέ ὁ δέρμα πύκνωσις ὁ πνεῦμα ἀνάπτω , μή ἕλκω εἴσω ὁ ἐμψύχω τε καί ῥιπίζω ὁ κατά φύσις θερμός ἀερώδης οὐσία · διαπνέω γάρ ὅσος ὥρα ὁ ὁ ζῷον σῶμα , ὁ μέν ἀτμώδης καί λιγνυώδης περίπτωμα ΕΕΣ ὁ ἐκτός ἀπέχω , αντεισερχομενω δέ ὁ ἀερώδης οὐσία καί ὁ ἔμφυτος ῥιπίζω θερμός . πυκνόω δέ ὁ ὁ περιέχω ψῦξις καί ὁ ἄλλος , ὅσος πυκνόω εἴωθα , ὁ δέρμα , ἀνάγκη ὁ πνεῦμα ἀνάπτω κατά ὁ λόγος , ὅς λέγω , ἐντεῦθεν ὁ ἐφήμερος γίγνομαι πυρετός .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 29.4
Ἔσται γὰρ οὕτω πρῶτον μὲν αἴτιον ἣ τοῦ ὕδατος ἢ τοῦ ἀέρος ψυχρότης προκαταρκτικὸν οὖσα αἴτιον , εἵθ᾽ ἡ τοῦ δέρματος πύκνωσις προηγούμενον αἴτιον , τρίτον δὲ τὸ ἀναφθέντα πνεῦμα τῆς ἐφημέρου διαθέσεως αἴτιον , καὶ τέταρτον αὐτὸς ὁ ἐφήμερος πυρετὸς τὸ ἀποτέλεσμα τοῦ αἰτίων .
Lemmas: εἰμί γάρ οὕτως πρῶτος μέν αἴτιος ὁ ὁ ὕδωρ ἢ ὁ αέρας ψυχρότης προκαταρκτικός εἰμί αἴτιος , εἶτα ὁ ὁ δέρμα πύκνωσις προηγέομαι αἴτιος , τρίτος δέ ὁ ἀνάπτω πνεῦμα ὁ ἐφήμερος διάθεσις αἴτιος , καί τέταρτος αὐτός ὁ ἐφήμερος πυρετός ὁ ἀποτέλεσμα ὁ αἴτιος .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 29.5
Διαφέρει δὲ οὐθέν , εἴτε , τῆς στεγνώσεως καὶ πυκνώσεως φαύλης οὔσης καὶ ῥᾷστα διαλυθείσης , ὁ ἐφήμρς γένοιτο μόνος καὶ ἀπογένοιτο πυρετός , μηδεμιᾶς ἑτέρας ἐπιγενομένης ἐν τῷ σώματι διαθέσεως · εἴτε , καὶ μὴ διαλυθείσης , ἢ πρώτως ἢ καὶ μετὰ τὸ πνεῦμα οἱ ἐν ἡμῖν ἀναφθῶσι χυμοὶ ἢ καὶ τὰ μόρια , καὶ τοὺς σηπεδονώδεις ἢ καὶ ἑκτικοὺς ἀποτελέσωσι πυρετούς · οὐδὲν γὰρ τοῦτο πρὸς τὸν λόγον , ὃς τὸν ἐφήμερον ἐκ τοῦ περιέχοντος ἔστιν ὅτε διὰ μέσης τῆς τοῦ δέρματος στεγνώσεως ἢ πυκνώσεως λέγει γίγνεσθαι .
Lemmas: διαφέρω δέ οὐδείς , εἴτε , ὁ στέγνωσις καί πύκνωσις φαῦλος σέω καί ῥᾴδιος διαλύω , ὁ ἐφήμρς γίγνομαι μόνος καί ἀπογίγνομαι πυρετός , μηδείς ἕτερος ἐπιγίγνομαι ἐν ὁ σῶμα διάθεσις · εἴτε , καί μή διαλύω , ἢ πρῶτος ἢ καί μετά ὁ πνεῦμα ὁ ἐν ἐγώ ἀνάπτω χυμός ἢ καί ὁ μόριον , καί ὁ σηπεδονώδης ἢ καί ἑκτικός ἀποτελέω πυρετός · οὐδείς γάρ οὗτος πρός ὁ λόγος , ὅς ὁ ἐφήμερος ἐκ ὁ περιέχω εἰμί ὅτε διά μέσος ὁ ὁ δέρμα στέγνωσις ἢ πύκνωσις λέγω γίγνομαι .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 29.6
Οἱ δ᾽ ἐπὶ χυμοῖς ἀναπτόμενοι σηπομένοις γίγνονται μὲν καὶ αὐτοὶ ὑπὸ τῶν προκαταρκτικῶν αἰτίων ἀεί , οὐ μὲν ὡς προηγουμένων αἰτίων τῶν πρκαταρχόντων ποτέ , καθάπερ ἐπί τινων ἐφημέρων , ἀλλὰ διά τινος ἤ τινων τῶν αἰτίων τῶν προηγουμένων τε καὶ συνεζευγμένων · γίνονται γὰρ ὑπὸ προσεχῶν καὶ συνεζευγμένων αἰτίων ἀεί , τῶν χυμῶν καὶ τῶν ἐν αὐτοῖς σήψεων , οὐδέποτε δὲ ὡς ὑπὸ προηγουμένων τῶν προκαταρκτικῶν .
Lemmas: όϊ δέ ἐπί χυμός ἀνάπτω σήπω γίγνομαι μέν καί αὐτός ὑπό ὁ προκαταρκτικός αἴτιος ἀεί , οὐ μέν ὡς προηγέομαι αἴτιος ὁ πρκαταρχόντων ποτέ , καθά ἐπί τις ἐφήμερος , ἀλλά διά τις ἤ τις ὁ αἴτιος ὁ προηγέομαι τε καί συζεύγνυμι · γίγνομαι γάρ ὑπό προσεχής καί συζεύγνυμι αἴτιος ἀεί , ὁ χυμός καί ὁ ἐν αὐτός σῆψις , οὐδέποτε δέ ὡς ὑπό προηγέομαι ὁ προκαταρκτικός .
alexander-philosophy.de-febribus-sp 29.7
Καὶ τούτῳ διαφέρουσιν οἱ ἐφήμεροι τῶν ἐπὶ χυμοῖς πυρετῶν , ὅσον ἐν τοῖς αἰτίοις , τῷ τοὺς μὲν καὶ ὑπὸ τῶν προκαταρχόντων αἰτίων , ὡς προηγουμένων , γίγνεσθαι τοὺς ἐφημέρους · τοὺς δὲ ὑπὸ τῶν αὐτῶν μὲν ἀεί , οὐδέποτε δὲ ὡς προηγουμένων , ἀλλὰ διὰ μέσων τινὸς ἤ τινων τῶν προηγουμένων αἰτίων , τοὺς ἐπὶ χυμοῖς
Lemmas: καί οὗτος διαφέρω ὁ ἐφήμερος ὁ ἐπί χυμός πυρετός , ὅσον ἐν ὁ αἴτιος , ὁ ὁ μέν καί ὑπό ὁ προκατάρχομαι αἴτιος , ὡς προηγέομαι , γίγνομαι ὁ ἐφήμερος · ὁ δέ ὑπό ὁ αὐτός μέν ἀεί , οὐδέποτε δέ ὡς προηγέομαι , ἀλλά διά μέσος τις ἤ τις ὁ προηγέομαι αἴτιος , ὁ ἐπί χυμός
alexander-philosophy.de-febribus-sp 30.1
Παραιτοῦμαι δὲ ἐνταῦθα τὸν Ἀρεταῖον καὶ ἑτέρους , ἰδίαν εἰπόντας διάγνωσιν τῶν ἐπὶ χυμοῖς πυρετῶν καὶ οὐκ ἀχώριστον τὸ μηδὲν τῶν προκαταρκτικῶν αἰτίων ἡγήσασθαι τῶν τοιούτων πυρετῶν , ὅτι καὶ οὐδετέρῳ τῶν ἄλλων γενῶν τοῦθ᾽ ὑπάρχει , διὰ τὸ τοὺς μὲν ἐφημέρους ἅπαντας ἐπὶ ταῖς προκαταρκτικαῖς αἰτίαις συνίστασθαι , τοὺς δὲ ἑκτικούς , ὅταν ἄνευ τούτων γεννῶνται , μηδὲ ἐξ ἀρχῆς εἰσβάλλειν , καίτοι μηδένος οἵου τ᾽ ὄντος , οὐ πυρετοῦ μόνον , ἀλλ᾽ οὐδὲ νοσήματος οὑτινοσοῦν , ἄνευ τινὸς τῶν προκαταρχόντων ἄρχεσθαι .
Lemmas: παραιτέομαι δέ ἐνταῦθα ὁ Ἀρεταῖος καί ἕτερος , ἴδιος λέγω διάγνωσις ὁ ἐπί χυμός πυρετός καί οὐ ἀχώριστος ὁ μηδείς ὁ προκαταρκτικός αἴτιος ἡγέομαι ὁ τοιοῦτος πυρετός , ὅτι καί οὐδέτερος ὁ ἄλλος γένος οὗτος ὑπάρχω , διά ὁ ὁ μέν ἐφήμερος ἅπας ἐπί ὁ προκαταρκτικός αἰτία συνίστημι , ὁ δέ ἑκτικός , ὅταν ἄνευ οὗτος γεννάω , μηδέ ἐκ ἀρχή εἰσβάλλω , καίτοι μηδείς οἷος τε εἰμί , οὐ πυρετός μόνος , ἀλλά οὐδέ νόσημα ὅστις , ἄνευ τις ὁ προκατάρχομαι ἄρχω .