alexander-philosophy.de-fato 14
ἔνεστι δ’ ὁρᾶν , εἰ ταῦτα λέγοντες σώζουσιν τὰς κοινὰς περὶ τοῦ ἐφ’ ἡμῖν πάντων ἀνθρώπων προλήψεις . οἱ γὰρ ἀπαιτοῦντες αὐτούς , πῶς οἷόν τε πάντων ὄντων καθ’ εἱμαρμένην τὸ ἐφ’ ἡμῖν σώζεσθαι , οὐκ ὄνομα μόνον τοῦ ἐφ’ ἡμῖν τιθέντες τοῦτ’ ἀπαιτοῦσιν , ἀλλὰ καὶ σημαινόμενον ἐκεῖνο τὸ αὐτεξούσιον . διὰ γὰρ τὸ τοιοῦτον εἶναι τὸ ἐφ’ ἡμῖν πεπιστεῦσθαι εὐθύνουσιν τοὺς ἐξ ἀνάγκης πάντα γίνεσθαι λέγοντας . οἱ δὲ δέον αὐτόθεν μὴ σώζεσθαι λέγειν καὶ τοῦ μὴ σώζεσθαι ζητεῖν τε καὶ παρέχεσθαι τὰς αἰτίας , ἐπεὶ τοῦτο ἑώρων παντάπασιν ἄδοξόν τε ὂν καὶ πολλὰ τῶν καὶ αὐτοῖς τοῦ ἐφ’ ἡμῖν πᾶσάν τε ταὐτὸ δεικνὺς συνοδεῦον τῷ τῆς εἱμαρμένης λόγῳ , ⟨ τῷ ⟩ διὰ τῆς ὁμωνυμίας παρακρούεσθαι τοὺς ἀκούοντας ἡγοῦνται φεύγειν τὰ ἄτοπα , ὅσα ἕπεται τοῖς μηδὲν ἐφ’ ἡμῖν εἶναι λέγουσιν . ταῦτα δὲ λέγοντας αὐτοὺς πρῶτον μὲν ἂν ἀπαιτήσαι τις εὐλόγως , τί δή ποτε ἄλλου δι’ ἄλλων γινομένων ὑπὸ τῆς εἱμαρμένης , καὶ διὰ τῆς οἰκείας φύσεως τῶν ὄντων ἑκάστου τῆς εἱμαρμένης ἐνεργούσης , ἐπὶ μὲν τῶν ἄλλων οὐδενὸς τὸ ἐπ’ αὐτοῖς εἶναι κατηγοροῦσιν , ἐπὶ δὲ τῶν ζῴων μόνον . δι’ ἃ γὰρ λέγουσιν ἐπὶ τῶν ζῴων τὰ διὰ τοῦ ζῴου γινόμενα , ταῦτ’ ἔνεστι καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ἑκάστου λέγειν . ἐπεὶ γὰρ οὐκ ἄλλως γένοιτο τὰ διὰ τοῦ ζῴου γινόμενα , μὴ ὁρμήσαντος τοῦ ζῴου , ἀλλὰ διὰ τὸ συγκατατίθεσθαι μὲν τὸ ζῷον καὶ ὁρμῆσαι γίνεται , μὴ συγκαταθεμένου δὲ οὐ γίνεται , ταῦτα ἐπὶ τῷ ζῴω φασὶν εἶναι , ἐξ ἀνάγκης μὲν ἐσόμενα ὑπ’ αὐτοῦ ( οὐ γὰρ οἷόν τε ἄλλως ) , τῷ δὲ μὴ δύνασθαι δι’ ἄλλου τινὸς ἢ διὰ τούτου γενέσθαι , μηδ’ ἄλλως ἢ οὕτως διὰ τούτου , τὸ εἶναι αὐτὰ ἐπὶ τῷ ζῴῳ οἰηθέντες . ἀλλὰ τοῦτό γε καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ἑκάστου λέγειν ἔστιν . οὔτε γὰρ τὸ διὰ τοῦ πυρὸς γινόμενον ὑπ’ ἄλλου τινὸς ἂν γένοιτο οὔτ’ ἄλλως διὰ τοῦ πυρὸς ἢ διὰ τοῦ θερμῆναι , ὥστ’ , ἐπεὶ μηδ’ ἄλλως γένοιτο τὰ διὰ τοῦ πυρὸς γινόμενα ἢ θερμήναντος τοῦ πυρός , καὶ θερμήναντος μὲν αὐτοῦ ἔσται , μὴ θερμήναντος δὲ οὐκ ἔσται , εἴη ἂν ἐπὶ τῷ πυρὶ ταῦτα . τὰ δ’ αὐτὰ καὶ ἐφ’ ἑκάστου τῶν ἄλλων ἔσται λέγειν . τί γὰρ δεῖ μακρολογεῖν γεγονότος τοῦ λεγομένου γνωρίμου ; ὀνομάτων μὲν οὖν οὐδεὶς φθόνος , τὸ δ’ ἡγεῖσθαι πλέον τι τοῖς ζῴοις διδόναι ἐν τοῖς γινομένοις δι’ αὐτῶν παρὰ τἆλλα , δι’ ὧν τι καὶ αὐτῶν γίνεται , μηδὲν πλέον τοῦ ἐπ’ αὐτοῖς ὀνόματος τηροῦντας αὐτοῖς , τοῦτ’ αὐτὸ αἰτιατέον , ὡς αὐτῶν ἀπατωμένων διὰ τὴν τοῦ ὀνόματος κοινωνίαν , ἢ ὡς τοῦ ἄλλους ἀπατᾶν προαιρουμένων . ἐπὶ τούτῳ δὲ ἐκεῖνο ἄν τις αὐτῶν θαυμάσειεν , τί παθόντες ἐν τῇ ὁρμῇ τε καὶ συγκαταθέσει τὸ ἐφ’ ἡμῖν φασιν εἶναι , δι’ ὃ καὶ ὁμοίως ἐν πᾶσιν τοῖς ζῴοις τηροῦσιν αὐτό . οὐ γὰρ τὸ ἐφ’ ἡμῖν ἐν τῷ φαντασίας προσπεσούσης εἶξαί τε ἐξ ἑαυτῶν τῇ φαντασίᾳ καὶ ὁρμῆσαι ἐπὶ τὸ φανέν , ἀλλὰ τοῦτο μὲν ἂν ἴσως εἴη τοῦ ἑκουσίου κατασκευαστικόν τε καὶ δεικτικόν . οὐ μὴν ταὐτὸν τό τε ἑκούσιον καὶ τὸ ἐφ’ ἡμῖν . ἑκούσιον μὲν γὰρ τὸ ἐξ ἀβιάστου γινόμενον συγκαταθέσεως , ἐφ’ ἡμῖν δὲ τὸ γινόμενον μετὰ τῆς κατὰ λόγον τε καὶ κρίσιν συγκαταθέσεως . διὸ εἴ τι μὲν ἐφ’ ἡμῖν , τοῦτο καὶ ἑκούσιον , οὐ μὴν πᾶν τὸ ἑκούσιον ἐφ’ ἡμῖν . ἑκουσίως μὲν γὰρ καὶ τὰ ἄλογα ζῷα , ὅσα κατὰ τὴν ὁρμήν τε καὶ συγκατάθεσιν τὴν ἐν αὐτοῖς ⟨ ποιει ⟩ , ποιεῖ , τὸ δὲ ἐπ’ αὐτῷ τι εἶναι τῶν γινομένων ὑπ’ αὐτοῦ ἴδιον ἀνθρώπου . τοῦτο γάρ ἐστιν αὐτῷ τῷ εἶναι λογικῷ τὸ ἔχειν ἐν αὐτῷ λόγον τῶν προσπιπτουσῶν φαντασιῶν καὶ ὅλως τῶν πρακτέων τε καὶ μὴ κριτήν τε καὶ ex τῷ B ἐν αὐτῷ V τῶν om . O εὑρετήν . διὸ τὰ μὲν ἄλλα ζῷα , ἃ εἴκει ταῖς φαντασίαις μόναις , κατ’ αὐτὰς ἔχει τῶν συγκαταθέσεών τε καὶ τῶν κατὰ τὰς πράξεις ὁρμῶν αἰτίας , ὁ δὲ ἄνθρωπος ἔχει τῶν προσπιπτουσῶν ἔξωθεν φαντασιῶν αὐτῷ περὶ τῶν πρακτέων κριτὴν τὸν λόγον , χρώμενος ἑκάστην αὐτῶν ἐξετάζει , μὴ μόνον εἰ φαίνεται τοιαύτη , ὁποία φαίνεται , ἀλλὰ καὶ εἰ ἔστι . κἂν εὕρῃ ζητῶν κατὰ τὸν λόγον ἀλλοῖον αὐτῆς τοῦ φαίνεσθαι τὸ εἶναι , οὐ διότι τοιάδε τις φαίνεται συνεχώρησεν αὐτῇ , ἀλλ’ , ὅτι μὴ καὶ ἔστι τοιαύτη , ἐνίσταται πρὸς αὐτήν . οὕτως γοῦν καὶ ἡδέων τινῶν φαινομένων πολλάκις ἀπέχεται , καίτοι ὄρεξιν ἔχων αὐτῶν , ὅτι μὴ τὸν λόγον ἔσχεν τῷ φαινομένῳ συνᾴδοντα , ὁμοίως δὲ καὶ συμφέροντα φανέντα τινὰ παρῃτήσατο , τῷ λόγῳ τοῦτο δόξαν . εἰ δὲ τὸ ἐφ’ ἡμῖν ἐστι ἐν τῇ λογικῇ συγκαταθέσει , ἥτις διὰ τοῦ βουλεύεσθαι γίνεται , οἱ δὲ ἐν τῇ συγκαταθέσει τε καὶ ὁρμῇ φασιν εἶναι , ὅτι καὶ ἀλόγως γίνεται , δῆλοι δι’ ὧν λέγουσιν ῥᾳθυμότερον περὶ τοῦ ἐφ’ ἡμῖν διαλαμβάνοντες , ὅτι οὔτε ὅτι ποτ’ ἐστὶν αὐτό , οὔτε ἐν τίνι γίνεται , λέγουσιν . τὸ γὰρ εἶναι λογικῷ οὐδὲν ἄλλο ἐστίν , ἢ τὸ ἀρχὴν πράξεων εἶναι . ὡς γὰρ ἄλλῳ ἐν ἄλλῳ τὸ εἶναι , τῷ μὲν ζῴῳ ἐν τῷ ὁρμητικῷ , τῷ δὲ πυρὶ ἐν τῷ θερμῷ τε καὶ θερμαντικῷ , ἄλλῳ δὲ ἐν ἄλλῳ , οὕτως δὲ τῷ ἀνθρώπῳ ἐν τῷ λογικῷ , ὃ ἴσον ἐστὶ τῷ ἐν αὐτῷ ἀρχὴν ἔχειν τοῦ καὶ ἑλέσθαι τι καὶ μή · καὶ τὸ αὐτὸ ἄμφω , ὥστε ὁ τοῦτο ἀναιρῶν ἀναιρεῖ τὸν ἄνθρωπον . ἐοίκασιν δὲ παραλελοιπότες τὸν λόγον ἐν τῇ ὁρμῇ τὸ ἐφ’ ἡμῖν τίθεσθαι , ὅτι μηκέτ’ ἐν τῷ βουλεύεσθαι λέγουσιν αὐτοῖς τὸ ἐφ’ ἡμῖν εἶναι προχωρεῖ τὸ σόφισμα . ἐπὶ μὲν γὰρ τῆς ὁρμῆς ἔχουσιν λέγειν τὸ ἐπὶ τοῖς ζῴοις εἶναι τὰ γινόμενα καθ’ ὁρμήν , ὅτι μὴ οἷά τε χωρὶς ὁρμῆς τὰ δι’ αὐτῶν γινόμενα ποιεῖν , εἰ δ’ ἐν τῷ βουλεύεσθαι τὸ ἐφ’ ἡμῖν , ἔνθεν οὐκέτ’ αὐτοῖς εἴπετο τὸ μὴ δύνασθαι τὰ δι’ ἀνθρώπου γινόμενα ἄλλως γενέσθαι τῷ τὸν ἄνθρωπον ὄντα βουλευτικὸν μὴ πάντα τὰ γινόμενα δι’ αὐτοῦ βουλευόμενον ποιεῖν . οὐ γὰρ πάντα , ἃ ποιοῦμεν , βουλευσάμενοι ποιοῦμεν , ἀλλὰ πολλάκις μέν , οὐ συγχωροῦντος τοῦ καιροῦ τῶν πραχθῆναι δεόντων τῷ βουλεύσασθαι χρόνον , καὶ μὴ βουλευσάμενοί τινα ποιοῦμεν , πολλάκις δὲ καὶ δι’ ἀργίαν ἤ τινα ἄλλην αἰτίαν . εἰ δὲ τὰ μὲν βουλευσαμένων ἡμῶν , τὰ δὲ καὶ μὴ βουλευσαμένων γίνεται , οὐκέτι χώραν ἔχει τὸ λέγειν τὸ τὰ διὰ τοῦ βουλεύεσθαι γινόμενα ἐπὶ τῷ ἀνθρώπῳ εἶναι τῷ μὴ δύνασθαι ἄλλως τι δι’ αὐτοῦ γίνεσθαι . ὥστ’ , εἰ τὰ μὲν βουλευσάμενοι , τὰ δὲ μὴ βουλευσάμενοι ποιοῦμεν , οὐκέθ’ οὕτως τὰ δι’ ἡμῶν γινόμενα ἀπλῶς γίνεται , ὡς τὰ γινόμενα διὰ τῶν ζῴων ἢ διὰ τοῦ πυρὸς ἢ διὰ τῶν βαρέων δύο σωμάτων . εἰ δ’ ἔχομεν καὶ τοῦ βουλευσάμενοί τι ποιεῖν παρὰ τῆς φύσεως τὴν ἐξουσίαν , δῆλον ὡς ἔχοιμεν ἂν ἐξουσίαν καὶ τοῦ διὰ τοῦ βουλεύσασθαι ἄλλο τι πρᾶξαι , καὶ μὴ πάντως τοῦτο ὃ καὶ βουλευσάμενοι ἦν ἂν βουλευοίμεθα .
Lemmas: ἔνειμι δέ ὁράω , εἰμί οὗτος λέγω σῴζω ὁ κοινός περί ὁ ἐπί ἐγώ πᾶς ἄνθρωπος πρόληψις . ὁ γάρ ἀπαιτέω αὐτός , πῶς οἷος τε πᾶς εἰμί κατά μείρομαι ὁ ἐπί ἐγώ σῴζω , οὐ ὄνομα μόνος ὁ ἐπί ἐγώ τίθημι οὗτος ἀπαιτέω , ἀλλά καί σημαίνω ἐκεῖνος ὁ αὐτεξούσιος . διά γάρ ὁ τοιοῦτος εἰμί ὁ ἐπί ἐγώ πιστεύω εὐθύνω ὁ ἐκ ἀνάγκη πᾶς γίγνομαι λέγω . ὁ δέ δήω αὐτόθεν μή σῴζω λέγω καί ὁ μή σῴζω ζητέω τε καί παρέχω ὁ αἴτιος , ἐπεί οὗτος ὁράω παντάπασι ἄδοξος τε εἰμί καί πολύς ὁ καί αὐτός ὁ ἐπί ἐγώ πᾶς τε αὐτός δείκνυμι συνοδεύω ὁ ὁ μείρομαι λόγος , ⟨ ὁ ⟩ διά ὁ ὁμωνυμία παρακρούω ὁ ἀκούω ἡγέομαι φεύγω ὁ ἄτοπος , ὅσος ἕπω ὁ μηδείς ἐπί ἐγώ εἰμί λέγω . οὗτος δέ λέγω αὐτός πρῶτος μέν εἄν ἀπαιτέω τις εὔλογος , τίς δή ποτός ἄλλος διά ἄλλος γίγνομαι ὑπό ὁ μείρομαι , καί διά ὁ οἰκεῖος φύσις ὁ εἰμί ἕκαστος ὁ μείρομαι ἐνεργέω , ἐπί μέν ὁ ἄλλος οὐδείς ὁ ἐπί αὐτός εἰμί κατηγορέω , ἐπί δέ ὁ ζῷον μόνος . διά ὁ γάρ λέγω ἐπί ὁ ζῷον ὁ διά ὁ ζῷον γίγνομαι , αὐτός ἔνειμι καί ἐπί ὁ ἄλλος ἕκαστος λέγω . ἐπεί γάρ οὐ ἄλλως γίγνομαι ὁ διά ὁ ζῷον γίγνομαι , μή ὁρμάω ὁ ζῷον , ἀλλά διά ὁ συγκατατίθημι μέν ὁ ζῷον καί ὁρμάω γίγνομαι , μή συγκατατίθημι δέ οὖον γίγνομαι , οὗτος ἐπί ὁ ζῷον φημί εἰμί , ἐκ ἀνάγκη μέν εἰμί ὑπό αὐτός ( οὖον γάρ οἷος τε ἄλλως ) , ὁ δέ μή δύναμαι διά ἄλλος τις ἢ διά οὗτος γίγνομαι , μηδέ ἄλλως ἢ οὕτως διά οὗτος , ὁ εἰμί αὐτός ἐπί ὁ ζῷον οἴομαι . ἀλλά οὗτος γε καί ἐπί ὁ ἄλλος ἕκαστος λέγω εἰμί . οὔτε γάρ ὁ διά ὁ πυρός γίγνομαι ὑπό ἄλλος τις εἄν γίγνομαι οὔτε ἄλλως διά ὁ πυρός ἢ διά ὁ θερμαίνω , ὥστε , ἐπεί μηδέ ἄλλως γίγνομαι ὁ διά ὁ πυρός γίγνομαι ἢ θερμαίνω ὁ πῦρ , καί θερμαίνω μέν αὐτός εἰμί , μή θερμαίνω δέ οὐ εἰμί , εἰμί εἄν ἐπί ὁ πῦρ οὗτος . ὁ δέ αὐτός καί ἐπί ἕκαστος ὁ ἄλλος εἰμί λέγω . τίς γάρ δεῖ μακρολογέω γίγνομαι ὁ λέγω γνώριμος ; ὄνομα μέν οὖν οὐδείς φθόνος , ὁ δέ ἡγέομαι πλέω τίς ὁ ζῷον δίδωμι ἐν ὁ γίγνομαι διά αὐτός παρά ἄλλος , διά ὅς τίς καί αὐτός γίγνομαι , μηδείς πλέω ὁ ἐπί αὐτός ὄνομα τηρέω αὐτός , οὗτος αὐτός αἰτιατέον , ὡς αὐτός ἀπατάω διά ὁ ὁ ὄνομα κοινωνία , ἢ ὡς ὁ ἄλλος ἀπατάω προαιρέω . ἐπί οὗτος δέ ἐκεῖνος ἄν τις αὐτός θαυμάζω , τίς πάθος ἐν ὁ ὁρμή τε καί συγκατάθεσις ὁ ἐπί ἐγώ φημί εἰμί , διά ὅς καί ὁμοίως ἐν πᾶς ὁ ζῷον τηρέω αὐτός . οὖον γάρ ὁ ἐπί ἐγώ ἐν ὁ φαντασία προσπίπτω εἴκω τε ἐκ ἑαυτοῦ ὁ φαντασία καί ὁρμάω ἐπί ὁ φαίνω , ἀλλά οὗτος μέν εἄν ἴσως εἰμί ὁ ἑκούσιος κατασκευαστικός τε καί δεικτικός . οὖον μήv αὐτός ὁ τε ἑκούσιος καί ὁ ἐπί ἐγώ . ἑκούσιος μέν γάρ ὁ ἐκ ἀβίαστος γίγνομαι συγκατάθεσις , ἐπί ἐγώ δέ ὁ γίγνομαι μετά ὁ κατά λόγος τε καί κρίσις συγκατάθεσις . διό εἰμί τίς μέν ἐπί ἐγώ , οὗτος καί ἑκούσιος , οὖον μήv πᾶς ὁ ἑκούσιος ἐπί ἐγώ . ἑκούσιος μέν γάρ καί ὁ ἄλογος ζῷον , ὅσος κατά ὁ ὁρμή τε καί συγκατάθεσις ὁ ἐν αὐτός ⟨ ποιέω ⟩ , ποιέω , ὁ δέ ἐπί αὐτός τίς εἰμί ὁ γίγνομαι ὑπό αὐτός ἴδιος ἄνθρωπος . οὗτος γάρ εἰμί αὐτός ὁ εἰμί λογικός ὁ ἔχω ἐν αὐτός λόγος ὁ προσπίπτω φαντασία καί ὅλως ὁ πρακτέος τε καί μή κριτής τε καί ex ὁ B ἐν αὐτός V ὁ om . O εὑρετής . διό ὁ μέν ἄλλος ζῷον , ὁ εἴκω ὁ φαντασία μόνος , κατά αὐτός ἔχω ὁ συγκατάθεσις τε καί ὁ κατά ὁ πρᾶξις ὁρμή αἴτιος , ὁ δέ ἄνθρωπος ἔχω ὁ προσπίπτω ἔξωθεν φαντασία αὐτός περί ὁ πρακτέος κριτής ὁ λόγος , χράω ἕκαστος αὐτός ἐξετάζω , μή μόνος εἰμί φαίνω τοιοῦτος , ὁποῖος φαίνω , ἀλλά καί εἰμί εἰμί . κἀν εὑρίσκω ζητέω κατά ὁ λόγος ἀλλοῖος αὐτός ὁ φαίνω ὁ εἰμί , οὖον διότι τοιόσδε τις φαίνω συγχωρέω αὐτός , ἀλλά , ὅτι μή καί εἰμί τοιοῦτος , ἐνίστημι πρός αὐτός . οὕτως γοῦν καί ἡδύς τις φαίνω πολλάκις ἀπέχω , καίτοι ὄρεξις ἔχω αὐτός , ὅτι μή ὁ λόγος ἔχω ὁ φαίνω συνᾴδω , ὁμοίως δέ καί συμφέρω φαίνω τις παραιτέομαι , ὁ λόγος οὗτος δόξα . εἰμί δέ ὁ ἐπί ἐγώ εἰμί ἐν ὁ λογικός συγκατάθεσις , ὅστις διά ὁ βουλεύω γίγνομαι , ὁ δέ ἐν ὁ συγκατάθεσις τε καί ὁρμή φημί εἰμί , ὅτι καί ἄλογος γίγνομαι , δῆλος διά ὅς λέγω ῥᾴθυμος περί ὁ ἐπί ἐγώ διαλαμβάνω , ὅτι οὔτε ὅτι πρός εἰμί αὐτός , οὔτε ἐν τίς γίγνομαι , λέγω . ὁ γάρ εἰμί λογικός οὐδείς ἄλλος εἰμί , ἢ ὁ ἀρχή πρᾶξις εἰμί . ὡς γάρ ἄλλος ἐν ἄλλος ὁ εἰμί , ὁ μέν ζῷον ἐν ὁ ὁρμητικός , ὁ δέ πῦρ ἐν ὁ θερμός τε καί θερμαντικός , ἄλλος δέ ἐν ἄλλος , οὕτως δέ ὁ ἄνθρωπος ἐν ὁ λογικός , ὅς ἴσος εἰμί ὁ ἐν αὐτός ἀρχή ἔχω ὁ καί αἱρέω τίς καί μή · καί ὁ αὐτός ἄμφω , ὥστε ὁ οὗτος ἀναιρέω ἀναιρέω ὁ ἄνθρωπος . ἔοικα δέ παραλείπω ὁ λόγος ἐν ὁ ὁρμή ὁ ἐπί ἐγώ τίθημι , ὅτι μηκέτι ἐν ὁ βουλεύω λέγω αὐτός ὁ ἐπί ἐγώ εἰμί προχωρέω ὁ σόφισμα . ἐπί μέν γάρ ὁ ὁρμή ἔχω λέγω ὁ ἐπί ὁ ζῷον εἰμί ὁ γίγνομαι κατά ὁρμή , ὅτι μή οἷος τε Χωρὶς ὁρμή ὁ διά αὐτός γίγνομαι ποιέω , εἰμί δέ ἐν ὁ βουλεύω ὁ ἐπί ἐγώ , ἔνθεν οὐκέτι αὐτός εἶπον ὁ μή δύναμαι ὁ διά ἄνθρωπος γίγνομαι ἄλλως γίγνομαι ὁ ὁ ἄνθρωπος εἰμί βουλευτικός μή πᾶς ὁ γίγνομαι διά αὐτός βουλεύω ποιέω . οὖον γάρ πᾶς , ὁ ποιέω , βουλεύω ποιέω , ἀλλά πολλάκις μέν , οὖον συγχωρέω ὁ καιρός ὁ πράσσω δήω ὁ βουλεύω χρόνος , καί μή βουλεύω τις ποιέω , πολλάκις δέ καί διά ἀργία ἤ τις ἄλλος αἴτιος . εἰμί δέ ὁ μέν βουλεύω ἐγώ , ὁ δέ καί μή βουλεύω γίγνομαι , οὐκέτι χώρα ἔχω ὁ λέγω ὁ ὁ διά ὁ βουλεύω γίγνομαι ἐπί ὁ ἄνθρωπος εἰμί ὁ μή δύναμαι ἄλλως τίς διά αὐτός γίγνομαι . ὥστε , εἰμί ὁ μέν βουλεύω , ὁ δέ μή βουλεύω ποιέω , οὐκέτι οὕτως ὁ διά ἐγώ γίγνομαι ἀπλόος γίγνομαι , ὡς ὁ γίγνομαι διά ὁ ζῷον ἢ διά ὁ πυρός ἢ διά ὁ βάρος δύο σῶμα . εἰμί δέ ἔχω καί ὁ βουλεύω τίς ποιέω παρά ὁ φύσις ὁ ἐξουσία , δῆλος ὡς ἔχω εἄν ἐξουσία καί ὁ διά ὁ βουλεύω ἄλλος τίς πράσσω , καί μή πάντως οὗτος ὅς καί βουλεύω εἰμί εἄν βουλεύω .