ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
alexander-philosophy.de-anima 1.1
Ἡ μὲν πρόθεσις ἡμῖν , περὶ ψυχῆς εἰπεῖν τῆς τοῦ ἐν γενέσει τε καὶ φθορᾷ σώματος , τίς τέ ἐστιν αὐτῆς ἡ οὐσία καὶ τίνες αἱ δυνάμεις καὶ πόσαι , καὶ τίς αὐτῶν ἡ πρὸς ἀλλήλας διαφορά . ἐπεὶ γὰρ δεῖ πρὸ τῶν ἄλλων ἁπάντων πείθεσθαι τοῖς προσταττομένοις ὑπὸ τῶν θεῶν ( προστάττεται δὲ καὶ προκηρύττεται τὸ γνῶθι σαυτὸν ὑπὸ τοῦ Πυθίου , οὐχ ὡς ὑπὸ θεοῦ μόνον , ἀλλὰ καὶ ὡς ὑπὸ θεοῦ τοῦ προγινώσκειν τὰ μέλλοντα πεπιστευμένου , προλέγοντος καὶ προαγορεύοντος , ὡς διὰ τῆς αὑτοῦ γνώσεως ἑκάστῳ περιεσομένου τοῦ κατὰ φύσιν βίου , ἡ δ᾿ ἑαυτοῦ γνῶσις ἐν τῇ γνώσει τῇ καθ’ ὅ ἐστιν αὐτός , κατὰ δὲ τὴν ψυχὴν ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ) , ἀναγκαῖον τῷ βουλομένῳ πείθεσθαι τῷ θεῷ καὶ τὸν κατὰ φύσιν αὐτῷ ζῆν βίον περὶ ψυχῆς πρῶτον διειληφέναι καὶ ταύτην ἥτις ἐστὶν ἐγνωκέναι . ἐπεὶ δ’ ὥσπερ ἐν τοῖς ἄλλοις τὰ Ἀριστοτέλους πρεσβεύομεν ἀληθεστέρας ἡγούμενοι τὰς ὑπ’ αὐτοῦ παραδεδομένας δόξας τῶν ἄλλοις εἰρημένων , οὕτω δὲ καὶ ἃ ἐν τῷ περὶ ψυχῆς δόγματι φρονοῦμεν , ἔσται τὰ κατὰ τὴν πρόθεσιν ἡμῖν πεπληρωμένα , ἂν τὰ ὑπ’ ἐκείνου περὶ ψυχῆς εἰρημένα ὡς ἐνδέχεται σαφῶς ἐκθώμεθα καὶ τοῦ καλῶς ἕκαστον αὐτῶν εἰρῆσθαι τὰς οἰκείας παρασχώμεθα παραμυθίας .
Lemmas: ὁ μέν πρόθεσις ἐγώ , περί Ψυχή εἶπον ὁ ὁ ἐν γένεσις τε καί φθορά σῶμα , τίς τε εἰμί αὐτός ὁ οὐσία καί τίς ὁ δύναμις καί πόσος , καί τίς αὐτός ὁ πρός ἀλλήλων διαφορά . ἐπεί γάρ δεῖ πρό ὁ ἄλλος ἅπας πείθω ὁ προστάσσω ὑπό ὁ θεός ( προστάσσω δέ καί προκηρύσσω ὁ γιγνώσκω σαυτοῦ ὑπό ὁ Πύθιος , οὐ ὡς ὑπό θεός μόνος , ἀλλά καί ὡς ὑπό θεός ὁ προγιγνώσκω ὁ μέλλω πιστεύω , προλέγω καί προαγορεύω , ὡς διά ὁ αὐτός γνῶσις ἕκαστος περιέρχομαι ὁ κατά φύσις βίος , ὁ δέ ἑαυτοῦ γνῶσις ἐν ὁ γνῶσις ὁ κατά ὅς εἰμί αὐτός , κατά δέ ὁ ψυχή ὁ ἄνθρωπος ἄνθρωπος ) , ἀναγκαῖος ὁ βούλομαι πείθω ὁ θεός καί ὁ κατά φύσις αὐτός ζῶ βίος περί Ψυχή πρῶτος διαλαμβάνω καί οὗτος ὅστις εἰμί γιγνώσκω . ἐπεί δέ ὥσπερ ἐν ὁ ἄλλος ὁ Ἀριστοτέλης πρεσβεύω ἀληθής ἡγέομαι ὁ ὑπό αὐτός παραδίδωμι δόξα ὁ ἄλλος εἴρω , οὗτος δέ καί ὁ ἐν ὁ περί Ψυχή δόγμα φρονέω , εἰμί ὁ κατά ὁ πρόθεσις ἐγώ πληρόω , εἄν ὁ ὑπό ἐκεῖνος περί Ψυχή εἴρω ὡς ἐνδέχομαι σαφῶς ἐκτίθημι καί ὁ καλῶς ἕκαστος αὐτός εἴρω ὁ οἰκεῖος παρέχω παραμυθία .
alexander-philosophy.de-anima 1.10
Τἴς μὲν οὖν ἡ τῆς ψυχῆς οὐσία , καὶ τίνα τὰ ἑπόμενα αὐτῇ . ὡς ἦν οἷόν τε δι’ ὀλίγων καθόλου συλλέξαντας εἰπεῖν περὶ αὐτῆς , δεδηλώκαμεν · ἀκόλουθον δὲ ἑξῆς περὶ τῶν μερῶν αὐτῆς εἰπεῖν , πόσα τε καὶ τίνα . δείξαντας πρῶτον , ὅτι πλείω τέ ἐστι καὶ πεπερασμένα . τοῦ μὲν οὖν πλείους δυνάμεις τῆς ψυχῆς εἶναι καὶ μὴ τὴν αὐτὴν ταῖς μεταβολαῖς καὶ ἄλλοτε πρὸς ἄλλα τε καὶ δι’ ἄλλων ἐνεργείαις δοκεῖν πλείους εἶναι , ὡς Δημοκρίτῳ τε καὶ ἄλλοις τισὶν δοκεῖ , ἱκανὴ δεῖξαι καὶ ἡ ἐπὶ τῶν ἐγκρατῶν τε καὶ ἀκρατῶν μάχη πρὸς ἀλλήλας τῶν δυνάμεων . φανερώτατα δ’ ἂν δεικνύοιτο καὶ διὰ τοῦ μηδὲν τὴν φύσιν δοκεῖν μάτην ποιεῖν , εἶναι δέ τινα 〈 ζῷα 〉 . ἃ δύναμιν ψυχῆς ἔχοντα μηκέτ’ ἐνεργεῖν κατὰ τὰς ἄλλας ἐνεργείας δύναται καίτοι τῶν πραγμάτων ὄντων περὶ ἃ αἱ κατ’ ἐκείνας τὰς δυνάμεις ἐνέργειαι . εἰ γὰρ λέγοι τις δι’ ὀργάνων ἀπορίαν ἐν τούτοις μὴ γίνεσθαι τὰς ἐνεργείας , ἀναιρήσει τὸ μηδὲν μάτην ποιεῖν τὴν φύσιν . μάτην γὰρ ἔσται πλείους ἐνεργείας ἐνεργεῖν ἡ ψυχὴ ἡ ἐν ἐκείνοις δυναμένη , εἴ γε ὑπ’ αὐτῆς τῆς φύσεως ἐνεργεῖν καὶ αὐτὰς δι’ ἀπορίαν ὀργάνων κωλύεται . ἔτι τε πῶς οὐκ ἄτοπον τὸ τὸν ἄνθρωπον λέγειν τῶν βατράχων καὶ τῶν τυχόντων ζῴων διαφέρειν μὴ τῇ τῆς ψυχῆς δυνάμει , ἀλλὰ ὀργανικῷ τινι σώματι ; οὐδέν τε διοίσει τῆς ὑπό τινων λεγομένης μετεμψυχώσεως ἥδε ἡ δόξα , εἰ μὴ παρὰ τὰς τῆς ψυχῆς δυνάμεις , ἀλλὰ παρὰ τὰ ὄργανα ἡ τῶν ζῴων καὶ τῶν ἐνεργειῶν αὐτῶν γίνεται διαφορά . ἡ αὐτὴ μὲν γὰρ ἐν πᾶσι τοῖς ἐμψύχοις ἔσται ψυχή , κατὰ δὲ τὰς τῶν σωμάτων διαφορὰς διαφόρως ἐνεργήσει · ὃ κἀκεῖνοι λέγουσιν .
Lemmas: τίς μέν οὖν ὁ ὁ Ψυχή οὐσία , καί τίς ὁ ἕπομαι αὐτός . ὡς εἰμί οἷος τε διά ὀλίγος καθόλου συλλέγω εἶπον περί αὐτός , δηλόω · ἀκόλουθος δέ ἑξῆς περί ὁ μέρος αὐτός εἶπον , πόσος τε καί τίς . δείκνυμι πρῶτος , ὅτι πλείων τε εἰμί καί περαίνω . ὁ μέν οὖν πλείων δύναμις ὁ Ψυχή εἰμί καί μή ὁ αὐτός ὁ μεταβολή καί ἄλλοτε πρός ἄλλος τε καί διά ἄλλος ἐνέργεια δοκέω πλείων εἰμί , ὡς Δημόκριτος τε καί ἄλλος τις δοκέω , ἱκανός δείκνυμι καί ὁ ἐπί ὁ ἐγκρατής τε καί ἀκρατής μάχη πρός ἀλλήλων ὁ δύναμις . φανερός δέ εἄν δείκνυμι καί διά ὁ μηδείς ὁ φύσις δοκέω μάτην ποιέω , εἰμί δέ τις 〈 ζῷον 〉 . ὁ δύναμις Ψυχή ἔχω μηκέτι ἐνεργέω κατά ὁ ἄλλος ἐνέργεια δύναμαι καίτοι ὁ πρᾶγμα εἰμί περί ὁ ὁ κατά ἐκεῖνος ὁ δύναμις ἐνέργεια . εἰμί γάρ λέγω τις διά ὄργανον ἀπορία ἐν οὗτος μή γίγνομαι ὁ ἐνέργεια , ἀναιρέω ὁ μηδείς μάτην ποιέω ὁ φύσις . μάτην γάρ εἰμί πλείων ἐνέργεια ἐνεργέω ὁ ψυχή ὁ ἐν ἐκεῖνος δύναμαι , εἰμί γε ὑπό αὐτός ὁ φύσις ἐνεργέω καί αὐτός διά ἀπορία ὄργανον κωλύω . ἔτι τε πῶς οὐ ἄτοπος ὁ ὁ ἄνθρωπος λέγω ὁ βάτραχος καί ὁ τυγχάνω ζῷον διαφέρω μή ὁ ὁ Ψυχή δύναμις , ἀλλά ὀργανικός τις σῶμα ; οὐδείς τε διαφέρω ὁ ὑπό τίνω λέγω μετεμψύχωσις ὅδε ὁ δόξα , εἰμί μή παρά ὁ ὁ Ψυχή δύναμις , ἀλλά παρά ὁ ὄργανον ὁ ὁ ζῷον καί ὁ ἐνέργεια αὐτός γίγνομαι διαφορά . ὁ αὐτός μέν γάρ ἐν πᾶς ὁ ἔμψυχος εἰμί ψυχή , κατά δέ ὁ ὁ σῶμα διαφορά διάφορος ἐνεργέω · ὅς ἐκεῖνος λέγω .
alexander-philosophy.de-anima 1.27
Τὰ μὲν οὖν τῶν συνθέτων τὸ τί ἦν εἶναί τε καὶ τὰ τούτων εἴδη ὁ νοῦς αὑτῷ νοητὰ ποιεῖ χωρίζων αὐτὰ τῶν σὺν οἷς αὐτοῖς τὸ εἶναι . εἰ δέ τινά ἐστιν εἴδη , ὡς τὰ καθ᾿ αὑτά , χωρὶς ὕλης τε καὶ ὑποκειμένου τινός , ταῦτα κυρίως ἐστὶ νοητά , ἐν τῇ οἰκείᾳ φύσει τὸ εἶναι τοιαῦτα ἔχοντα , ἀλλ᾿ οὐ παρὰ τῆς τοῦ νοοῦντος αὐτὰ βοηθείας λαμβάνοντα . τὰ δὲ τῇ οὑτῶν φύσει νοητὰ κατ᾿ ἐνέργειαν νοητά , δυνάμει γὰρ νοητὰ τὰ ἔνυλα . ἀλλὰ μὴν τὸ κατ᾿ ἐνέργειαν νοητὸν ταὐτὸν τῷ κατ᾿ ἐνέργειαν νῷ , εἴ γε ταὐτὸν τὸ νοούμενον τῷ νοοῦντι . τὸ ἄρα ἄυλον εἶδος νοῦς ὁ κυρίως τε καὶ κατ᾿ ἐνέργειαν . καὶ ὁ νοῶν ἄρα τοῦτο νοῦν νοεῖ οὐ γινόμενον νοῦν ὅτε νοεῖται , ὡς ἐπὶ τῶν ἐνύλων εἰδῶν ἔχει , ἀλλὰ ὄντα νοῦν καὶ χωρὶς τοῦ ὑπὸ τοῦ νοῦ νοεῖσθαι . εἰ δὴ ὁ νοῶν νοῦς ἐν τῷ νοεῖν ὃ νοεῖ γίνεται , καὶ ὁ ἐν ἡμῖν νοῦς , οὗτος δέ ἐστιν ὁ καθ᾿ ἕξιν , ὅταν ταῦτα τὰ εἴδη νοῇ , ὁ αὐτὸς ἐκείνοις τότε γίνεται · ὁποῖα γάρ ἐστι κατὰ τὴν οἰκείαν ὑπόστασιν καὶ χωρὶς τοῦ νοεῖσθαι ( ἁπλᾶ γὰρ τοιαῦτα ) , καὶ ἐν τῷ νοοῦντι αὐτὰ γίνεται . ὥσθ᾿ ὁ ταῦτα νοῶν νοῦς ὁ αὐτὸς αὐτοῖς , ὅτε νοεῖ , γίνεται . νοῦς δὴ ἐπὶ τούτων τό τε νοούμενον καὶ τὸ νοοῦν , καὶ ἄμφω τότε ταὐτό . ὅταν δέ γε τῶν ἐνύλων τι εἰδῶν νοῇ καὶ τὸ τί ἦν εἶναι ἐνύλου τινὸς λαμβάνῃ , οὐκέθ᾿ ὁ αὐτὸς πάντῃ γίνεται τῷ νοουμένῳ πράγματι , ὅτι τὸ μὲν νοούμενον ὑπ᾿ αὐτοῦ ἐπὶ ὕλῃ τινὶ τὸ εἶναι ἔχει , ὁ δ᾿ αὐτὸ ὡς κεχωρισμένον ὕλης λαμβάνει . διὸ τὸ τοιοῦτον εἶδος νοούμενον μὲν νοῦς ἐστι καὶ αὐτό , ἔξω δὲ τοῦ νοεῖσθαι γενόμενον οὐκέτι . ἔτι ὁ μὲν νοῦς χωρὶς ὕλης εἶδός τι , τὸ δὲ ἐν ὕλῃ τὸ εἶναι ἔχει . |
Lemmas: ὁ μέν οὖν ὁ συντίθημι ὁ τίς εἰμί εἰμί τε καί ὁ οὗτος εἶδος ὁ νόος ἑαυτοῦ νοητός ποιέω χωρίζω αὐτός ὁ σύν ὅς αὐτός ὁ εἰμί . εἰμί δέ τις εἰμί εἶδος , ὡς ὁ κατά ἑαυτοῦ , Χωρὶς ὕλη τε καί ὑπόκειμαι τις , οὗτος κύριος εἰμί νοητός , ἐν ὁ οἰκεῖος φύσις ὁ εἰμί τοιοῦτος ἔχω , ἀλλά οὖον παρά ὁ ὁ νοέω αὐτός βοήθεια λαμβάνω . ὁ δέ ὁ οὐτάω φύσις νοητός κατά ἐνέργεια νοητός , δύναμις γάρ νοητός ὁ ἔνυλος . ἀλλά μήv ὁ κατά ἐνέργεια νοητός αὐτός ὁ κατά ἐνέργεια νάω , εἰμί γε αὐτός ὁ νοέω ὁ νοέω . ὁ ἄρα ἄυλος εἶδος νόος ὁ κύριος τε καί κατά ἐνέργεια . καί ὁ νοέω ἄρα οὗτος νόος νοέω οὖον γίγνομαι νόος ὅτε νοέω , ὡς ἐπί ὁ ἔνυλος εἶδος ἔχω , ἀλλά εἰμί νόος καί Χωρὶς ὁ ὑπό ὁ νόος νοέω . εἰμί δή ὁ νοέω νόος ἐν ὁ νοέω ὅς νοέω γίγνομαι , καί ὁ ἐν ἐγώ νόος , οὗτος δέ εἰμί ὁ κατά ἕξις , ὅταν οὗτος ὁ εἶδος νοέω , ὁ αὐτός ἐκεῖνος τότε γίγνομαι · ὁποῖος γάρ εἰμί κατά ὁ οἰκεῖος ὑπόστασις καί Χωρὶς ὁ νοέω ( ἁπλόος γάρ τοιοῦτος ) , καί ἐν ὁ νοέω αὐτός γίγνομαι . ὥστε ὁ οὗτος νοέω νόος ὁ αὐτός αὐτός , ὅτε νοέω , γίγνομαι . νόος δή ἐπί οὗτος ὁ τε νοέω καί ὁ νοέω , καί ἄμφω τότε αὐτός . ὅταν δέ γε ὁ ἔνυλος τίς εἶδος νοέω καί ὁ τίς εἰμί εἰμί ἔνυλος τις λαμβάνω , οὐκέτι ὁ αὐτός πάντῃ γίγνομαι ὁ νοέω πρᾶγμα , ὅτι ὁ μέν νοέω ὑπό αὐτός ἐπί ὕλη τις ὁ εἰμί ἔχω , ὁ δέ αὐτός ὡς χωρίζω ὕλη λαμβάνω . διό ὁ τοιοῦτος εἶδος νοέω μέν νόος εἰμί καί αὐτός , ἔξω δέ ὁ νοέω γίγνομαι οὐκέτι . ἔτι ὁ μέν νόος Χωρὶς ὕλη εἶδος τίς , ὁ δέ ἐν ὕλη ὁ εἰμί ἔχω . |