alexander-philosophy.de-anima 1.31
Ποῦ δέ ἐστιν τὸ ἡγεμονικὸν τῆς ψυχῆς καὶ ἐν τίνι μορίῳ τοῦ σώματος καὶ πότερον ἐν ἑνὶ ὑποκειμένῳ κατ᾿ ἀριθμὸν πᾶσα ἡ ψυχὴ κατὰ τὰς δυνάμεις μόνον καὶ κατὰ τὸν λόγον ἔχουσα τὰς διαφοράς , ἢ καὶ κατὰ τόπον εἰσὶν ἀλλήλων αἱ τῆς ψυχῆς δυνάμεις κεχωρισμέναι , ἄξιον ἐπὶ τούτοις ἰδεῖν . εἰ δὴ ἐν πᾶσιν , ἐν οἷς τὸ μέν τί ἐστι τελειότερον , τὸ δὲ ἀτελέστερον , προσθήκῃ τινὶ τὸ ἀτελὲς γίνεται τέλειον , ἡ δὲ προσθήκη τῷ προϋπάρχοντι προστιθεμένου τινὸς γίνεται , ἔστι δὲ καὶ ἐν τῇ ψυχῇ ἡ προειρημένη διαφορά , δεῖ καὶ ἐπὶ τῆς ψυχῆς , ἐν ᾧ ἡ ἀτελής , ἐν τούτῳ εἶναι καὶ τὴν τέλειον , εἴ γε κατὰ ἐπίδοσίν τινα καὶ προσθήκην τὸ ἀτελὲς γίνεται τέλειον . ἔστι δὲ τῶν τῆς ψυχῆς δυνάμεων ἡ θρεπτικὴ δύναμις ἀτελεστέρα . ἐν ᾧ ἄρα ἡ θρεπτικὴ δύναμις , ἐν τούτῳ καὶ αἱ τελειότεραι . ἀλλὰ μὴν περὶ τὴν καρδίαν ἡ θρεπτικὴ ψυχή , εἴ γε τοῦ μὲν ζῆν ἥδε αἰτία , τῷ δὲ ζῆν ὕλη ὑγρότης τε καὶ θερμότης , τοιοῦτος δὲ ὁ περὶ τὴν καρδίαν τόπος μάλιστα , ὡς προείρηται . ἔτι ὡς ἐπὶ τῶν φυτῶν , εὔλογον καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ἐμψύχων ἔχειν . ἐν δὲ τοῖς φυτοῖς ὅθεν ἡ ἀρχὴ τῆς αὐξήσεως , ἐν τούτῳ καὶ ἡ θρεπτικὴ ψυχή · διὸ μεταξὺ δοκεῖ εἶναι ῥίζης τε καὶ καυλοῦ ἥδε ἡ δύναμις ἐν αὐτοῖς . ὥστε εἴη ἂν καὶ ἐπὶ τῶν ζῴων ἐν τούτῳ ἡ θρεπτικὴ ψυχή , ὅθεν αὐτοῖς ἡ ἀρχὴ τῆς αὐξήσεως . ἀπὸ καρδίας δὲ ἐν αὐτοῖς ἡ τῆς αὐξήσεώς τε καὶ τροφῆς εἰς πᾶν τὸ σῶμα χορηγία . καὶ ἡ θρεπτικὴ ἄρα δύναμις ἐν ταύτῃ ἢ ἐν τῷ ἀνάλογον ταύτῃ . τοῦ δὲ τὴν χορηγίαν τοῖς ζῴοις τῆς τροφῆς ἀπὸ ταύτης εἶναι σημεῖον αἱ φλέβες αἱ τῆς τροφῆς τουτέστι τοῦ αἵματος διάκονοι ( ἐσχάτη γὰρ τροφὴ τὸ αἷμα ) · αὗται γὰρ διὰ μὲν τῶν ἄλλων μερῶν τοῦ σώματος διαπεφύκασιν , ἐκ δὲ τῆς καρδίας ἐκπεφύκασιν ὡς ἐκ ταύτης τὴν ἀρχὴν ἔχουσαι τῆς βλαστήσεως . ὧν αἱ μέν τινες αὐτῇ διακονοῦνται πρὸς τὸ τὸ ἀκατέργαστον ἔτι καὶ ἄπεπτον αἷμα ἀπὸ τῶν περὶ τὸ ἧπαρ τόπων δεχομένῃ πέσσειν ἐν αὐτῇ , αἱ δὲ πρὸς τὴν τοὔμπαλιν μετὰ τὴν κατεργασίαν τε καὶ πέψιν ἐπὶ πᾶν τὸ σῶμα παραπομπήν . διὸ καὶ εὐρύτεραι μὲν περὶ τὴν καρδίαν , ἅτε ἔτι οὖσαι ἄσχιστοι , προϊοῦσαι δὲ εἰς τὸ πρόσθεν σχίζονταί τε εἰς πλείω καὶ εἰς στενότητα συνάγονται κατὰ τὸ τῆς διαιρέσεως πλῆθος . ἀλλὰ καὶ τὸ πρώτην φαίνεσθαι τὴν καρδίαν διηρθρωμένην τῶν ἄλλων μερῶν σημεῖον τοῦ μάλιστα καὶ πρώτην ταύτην τρέφεσθαί τε καὶ τὴν θρεπτικὴν δύναμιν ἔχειν ἐν αὑτῇ . τοῦ δὲ περὶ τὴν καρδίαν εἶναι τὴν ζωτικὴν καὶ θρεπτικὴν ψυχὴν σημεῖον καὶ τὸ ἐν τοῖς θανάτοις ταύτην τελευταίαν ἀποψύχεσθαι , ὥσπερ ἀναλυομένης τῆς φύσεως καὶ παλινδρομούσης ἐπὶ τὴν ἀρχὴν ἀπὸ τῶν ἐσχάτων τε καὶ ῥᾷον ἀπὸ τοῦ ζῆν μεθίστασθαι δυναμένων . ἐν τῇ καρδίᾳ δ᾿ ἂν ἡ ἀρχὴ τοῦ ζῆν εἶναι πιστεύοιτο καὶ καθόσον ἔδει μὲν ἐν τῷ ἀσφαλεστάτῳ τε καὶ δυσπαθεστάτῳ εἶναι αὐτὴν ὡς οἷόν τε . ἐν πᾶσι γὰρ ἡ φύσις τῆς τοῦ κατ᾿ αὐτὴν γινομένου σωτηρίας στοχάζεται . ἀσφαλέστατον δὲ τὸ μέσον . τοῦτο δέ ἐστιν ὁ θώραξ τε καὶ ὁ περὶ τὴν καρδίαν τόπος . ἀλλὰ καὶ καθόσον οὗτος ἐν μέσῳ ἐστὶ τῶν ὀργάνων τῶν τε δι᾿ ὧν τὴν τροφὴν λαμβάνομεν , καὶ τῶν , δι᾿ ὧν ἀποσκευαζόμεθα τὰ ἀπ᾿ αὐτῆς περιττώματα ἀμφοτέρων ἐχόντων τινὰ δυσχέρειαν , καὶ κατὰ τοῦτο εἴη ἂν ἐν τῷδε . ἔτι καὶ καθόσον ἐν μέσῳ ὢν πρὸς ἄμφω ἂν τὰ μέρη ὁμοίως ἔχοι καὶ ὁμοίως ἂν αὐτοῖς ἀμφοτέροις χορηγοῖ τῆς τροφῆς , καὶ οὐ τοῖς μὲν πλήσιον τοῖς δὲ πόρρω , καὶ κατὰ τοῦτο ἂν εἴη περὶ καρδίαν . καὶ γάρ ἐστιν ὁ μὲν θώραξ τὸ σῶμα τοῦ ζῴου , τὰ δ᾿ ἄλλα ὡς ὄργανα τούτου καὶ τῆς ἐν τούτῳ δυνάμεως τούτῳ προσπέφυκεν . διὸ εὐλόγως ἂν ἐν τούτῳ εἴη ἡ ἀρχὴ ἡ τοῖς ὀργάνοις χρωμένη . ἔτι δὲ καὶ καθόσον τὴν μὲν κοινὴν δύναμιν τοῖς ζῴοις πᾶσιν εὔλογον ἐν τῷ κοινῷ πᾶσιν αὐτοῖς εἶναι σώματι , κοινὴ δὲ δύναμις ἐν αὐτοῖς ἡ θρεπτική , σῶμα δὲ ὁ θώραξ ( τὰ ἄλλα γὰρ τούτῳ προσπέφυκεν ) , καὶ κατὰ τοῦτο ἂν ἡ τοῦ ζῆν ἀρχὴ περὶ τὸν θώρακα πᾶσιν εἴη . οὐκέτι γὰρ οὕτως κοινὰ τὰ ἄλλα . οὔτε γὰρ κεφαλὴ πᾶσιν κοινόν ( ἔστι γὰρ ζῷά τινα χωρὶς τούτου τοῦ μέρους ) , ἀλλ᾿ οὐδὲ χεῖρες , ἢ πτέρυγες , ἢ πόδες . ἀλλ᾿ εἰ καὶ ἡ κατεργασία τῆς τροφῆς διὰ τοῦ θερμοῦ μάλιστα , εὔλογον ἐν τὸ πλεῖστον θερμόν , ἐν τούτῳ καὶ τὴν δύναμιν εἶναι τὴν θρεπτικὴν πρὸς τῷ οἰκείῳ ὀργάνῳ , ὡς ὁ μὲν κυβερνήτης πρὸς τοῖς οἴαξιν , ὁ δὲ χαλκεὺς πρὸς τοῖς χαλκευτικοῖς ὀργάνοις . καὶ ὅτι μὲν ἐν τῷ θώρακι καὶ περὶ καρδίαν ἥ τε θρεπτικὴ καὶ αὐξητική τε καὶ γεννητικὴ ψυχή , ἥν καὶ φυτικὴν καλοῦμεν , ἐκ τούτων καὶ τῶν τοιούτων ἂν δεικνύοιτο . ἀκόλουθον δέ , ἐν ᾧ τοῦτο , ἐν τούτῳ εἶναι καὶ τὴν αἰσθητικήν , ἐν οἷς εἰσιν αἱ δυνάμεις ἀμφότεραι . εἰ γὰρ εἶεν κεχωρισμέναι , οὐκέτ᾿ ἂν τὰ ἔχοντα ἀμφοτέρας τὰς δυνάμεις μίαν ἔχοι ψυχήν , ἀλλὰ πλείους . αὐτὴ γὰρ καθ᾿ αὑτὴν οὖσα ἡ θρεπτικὴ δύναμις ἐν τοῖς φυτοῖς ἔμψυχα αὐτὰ παρεῖχεν . ὥστε ἔσται καὶ ἐν τῷ ζῴῳ ἔμψυχον τὸ μόριον τὸ ταύτην τὴν δύναμιν ἔχον καθ᾿ αὑτό . εἰ δὲ τοῦτό , δῆλον ὅτι καὶ τὸ τὴν αἰσθητικὴν ἔχον πάλιν ἂν ἔμψυχον εἴη καθ᾿ αὑτό . οὕτως δὲ δύναιντ᾿ ἂν αἴδε αἱ δυνάμεις χωρίζεσθαι ἀπ᾿ ἀλλήλων , ὡς εἶναι ἐν τῷ ζῴῳ τὸ μέν τι τρεφόμενον μόνον καὶ διὰ τοῦτο ζῶν , τὸ δὲ αἰσθανόμενον μόνον , οὐκέτι δὲ καὶ τρεφόμενον . ἀλλὰ μὴν ἀδύνατον εἶναι τὴν αἰσθητικὴν χωρὶς τῆς θρεπτικῆς . οὐ γὰρ οἷόν τέ τι αἰσθάνεσθαι μέν , μὴ τρέφεσθαι δέ , ἢ τὴν θρεπτικὴν χωρὶς τῆς αἰσθητικῆς ἐν οἷς εἰσιν ἄμφω . οὗ σημεῖον τὸ φθειρομένης τῆς ἁφῆς μηδὲ ζῆν ἔτι δύνασθαι τὸ ζῷον . καίτοι , εἰ ἦν ἡ θρεπτικὴ κεχωρισμένη , φθαρείσης τῆς αἰσθητικῆς οἷόν τε ἂν ἦν ζῆν ἔτι τὸ ζῷον , ἔχον γε τὴν θρεπτικὴν δύναμιν , ἥτις ἦν τοῦ ζῶν χορηγός . ἔτι δέ , εἰ ἀναγκαῖον τὸ αἰσθητικὸν μὴ διεσπάσθαι , ἀλλ᾿ εἶναι τήνδε τὴν δύναμιν περὶ ταὐτό τι , προδήλως δὲ διὰ τῶν ἀνατομῶν εὑρίσκεται ἀρχὴ οὖσα ἡ καρδία τῆς τε ἁφῆς καὶ τῆς γεύσεως , εἶεν ἂν καὶ αἱ λοιπαὶ περὶ τὴν καρδίαν . καὶ γὰρ αἱ τρεῖς εἰ καὶ μὴ ἐξ εὐθείας πρὸς τὴν καρδίαν συντέτρηνται , ἀλλ᾿ ἔστιν ἡ ὁδὸς αὐταῖς διὰ τῆς κεφαλῆς . διὰ γὰρ τῆσδε | καὶ ταύταις ἡ ἄνοδος ὡς ἐπὶ ἀρχὴν τὴν καρδίαν . τοῦτό τοι καὶ ἐν τοῖς φόβοις καὶ ταῖς ὀργαῖς καὶ ὅλως ἐν τοῖς πάθεσιν τὴν ἀρχὴν ἀπὸ τῆς αἰσθήσεως ἔχει τοῦτο μάλιστα τὸ μόριον . προκινεῖταί τε γὰρ καὶ προπάσχει ὥσπερ ζῷόν τι ὂν ἐν ζῴῳ . ἀλλὰ καὶ εἰ μήτε τῶν ἀναίμων τι μορίων ἐστὶν αἰσθητικόν , ὡς ὀστᾶ , τρίχες , ὄνυχες , μήτε αὐτὸ τὸ αἷμά ἐστι τὸ ταύτην τὴν δύναμιν ἔχον , δῆλον ὡς τὸ πρῶτον ἔναιμον πρῶτον ἂν εἴη καὶ αἰσθητικόν · πρῶτον δὲ ἔναιμον ἡ καρδία . τὸ γὰρ ἐν τῷ ἥπατι ἀκατέργαστον ἔτι καὶ οὐδὲ κυρίως αἷμα . καὶ ὅτι μὲν καὶ ἡ αἰσθητικὴ ὥσπερ καὶ ἡ θρεπτικὴ περὶ τὴν καρδίαν ἐστὶν ἐν τοῖς καρδίαν ἔχουσιν , ἢ περὶ τὸ ἀνάλογον ὂν τούτῳ τῷ μορίῳ ἔν τισιν τῶν ζῴων , ἐκ τούτων γνώριμον ἂν εἴη . ἀλλὰ μὴν ὅπου αἱ αἰσθήσεις τελευτῶσιν , ἐκεῖ καὶ τὴν φανταστικὴν ψυχὴν ἀναγκαῖον εἶναι , εἴ γε ἡ ἐνέργεια αὐτῆς καὶ τὸ ἔργον περὶ τὰ ἀπὸ τῶν αἰσθητῶν ἐγκαταλείμματα , ἃ γίνεται ἐν τῷ μορίῳ , ἐν ᾧ ἡ κοινὴ αἴσθησις . τοῦτο δ᾿ ὂν ἡ καρδία δέδεικται · ἀλλὰ μὴν ἐν ᾧ ἡ φαντασία , ἐν τούτῳ καὶ αἱ συγκαταθέσεις , ἐν ᾧ δὲ αἱ συγκαταθέσεις , ἐν τούτῳ καὶ ὁρμαί τε καὶ ὀρέξεις , αἵτινές εἰσιν ἀρχαὶ τῆς κατὰ τόπον κινήσεως . ὥστε καὶ ἡ ὁρμητική τε καὶ ὀρεκτικὴ δύναμις τῆς ψυχῆς εἴη ἂν περὶ καρδίαν . καὶ εὐλόγως · ἐφ᾿ ὃ γὰρ αἱ ἀπὸ τῶν ἔξωθεν κινήσεις τελευτῶσιν ὡς ἐπ᾿ ἀρχήν , ἀπὸ τούτου εὔλογον γίνεσθαι καὶ τὴν ἀρχὴν τῆς ἐπὶ τὰ ἔξω κινήσεως . οὕτως γὰρ ὁρῶμεν καὶ ἐν τοῖς στρατοπέδοις γινόμενον . ἐφ᾿ ὃν γὰρ αἱ τῶν ἔξωθεν προσαγγελίαι γίνονται , οὗτος δέ ἐστιν ὁ στρατηγός , ἀπὸ τούτου καὶ αἱ πρὸς τὰ ἔξω κινήσεις τὴν ἀρχὴν λαμβάνουσιν . διὸ καὶ τὰ πρὸς τὴν κίνησιν ὄργανα ἀπὸ τῆς καρδίας τὴν ἀρχὴν ἔχει . ἀλλὰ καὶ τῆς κινήσεως τῆς ἐξ αὐτῶν τοῖς μέρεσιν πᾶσιν ὁρᾶν ἔστι τὸν περὶ τὴν καρδίαν τόπον ἀρχὴν οὖσαν . ἐφ᾿ ὃ γὰρ μόριον παύεται τὰ δεξιὰ καὶ τὰ ἀριστερὰ μέρη κινούμενα , ἐντεῦθεν αὐτοῖς ἡ τῆς κινήσεως ἀρχή , ὡς ἐν τοῖς περὶ ζῴων κινήσεως δέδεικται . ὁ δ᾿ αὐτὸς λόγος καὶ ἐπὶ τῶν κατὰ τὸ ἄνω τε καὶ κάτω μερῶν διῃρημένων . πᾶσιν γὰρ τούτοις ἀρχή τε καὶ πέρας ὁ μέσος τε καὶ περὶ τὴν καρδίαν τόπος ἢ τὸ ταύτῃ ἀνάλογον . ὥστε καὶ ἐκ τούτου δεικνύοιτο ἂν οὖσα ἡ ὁρμητική τε καὶ ὀρεκτικὴ δύναμις περὶ καρδίαν . καὶ εἰκότως ἄρα ἡ καρδία ἔχουσα καὶ τὴν αἰσθητικὴν δύναμιν ἐν ἑαυτῇ καὶ τὴν κινητικὴν πῇ μὲν ὁμοιομερής ἐστι ( τοιοῦτον γὰρ τὸ αἰσθητήριον ) , πῇ δὲ ἀνομοιομερής , τοιοῦτον γὰρ πᾶν πρακτικὸν μόριον , ὡς χείρ , πούς . ἔστι γὰρ ὁμοιομερὴς μὲν κατὰ τὸ σῶμα , ἀνομοιομερὴς δὲ κατὰ τὸ σχῆμα . ἡ μὲν γὰρ σὰρξ οὐ κατὰ σχῆμα σάρξ , ἡ δὲ καρδία κατὰ τὸ σχῆμα τοιαύτη , ὥσπερ καὶ ἡ χείρ . μάθοι δ᾿ ἄν τις , ὅτι τὸ τῆς ψυχῆς . ἡγεμονικὸν περὶ καρδίαν , καὶ ἀπὸ τῆς αὐτοῦ τοῦ σπλάγχνου κατασκευῆς , ἣν ἔχει παρὰ τῆς φύσεως τῆς μηδὲν ποιούσης μάτην . ἐν ἀσφαλεστάτῳ τε γὰρ κεῖται τοῦ σώματος ( πλείστοις γὰρ καὶ ἰσχυροτάτοις ὀστοῖς καὶ σαρξὶν περιέχεται ) ἰσχυροτάτῳ τε χιτῶνι περιείληπται τῷ καλουμένῳ περικαρδίῳ , ὃς οὐδ᾿ ὑπὸ σιδήρου διαιρεῖται ῥᾳδίως , αὐτῆς τε τὸ σῶμα μεταξύ πώς ἐστι νεύρου τε καὶ σαρκός , πρὸς τῇ διὰ τὴν ἐκ τοιούτων σωμάτων σύνθεσιν στερεότητι ἐπιτηδείως ἔχουσα πρός τε τὰς αἰσθητικὰς ἀντιλήψεις ( τοιοῦτον γὰρ ἡ σὰρξ ) καὶ πρὸς τὴν ἀρχὴν τῆς κινήσεως ( τοιαῦτα γὰρ τὰ νεῦρα ) . ἔχει δὲ καὶ πρὸς μὲν τὸν τῆς θερμότητος ἀναγκαῖον πλεονασμὸν ἐπίκουρον τὸ ἀναπνεόμενον πνεῦμα , ὑφ᾿ οὗ διὰ τὴν συνέχειαν ὑπὸ τῆς ἀπ᾿ αὐτοῦ γινομένης ἐμψύξεως εἰς τὸ σύμμετρον ἄγεται , πρὸς δὲ τὰς πηδήσεις τὰς ἀπὸ τῶν φαντασιῶν ἐγγινομένας αὐτῇ ὁ πλεύμων περικείμενος , ἀραιός τε καὶ εἰκτικὸς ὤν , βοηθεῖ πρὸς τὸ μηδεμιᾷ περιπίπτειν βλάβῃ . εἰκότως δὲ ὑπὸ τοσούτων βοηθεῖται · τῷ γὰρ ἔχειν τὰς κυρίας ἀρχὰς ἐν αὑτῇ καὶ τὸ τυχὸν παθοῦσα ἀπωλείας αἰτία τῷ ἔχοντι αὐτὴν ζῴῳ γίνεται . ἡ γὰρ λεγομένη καρδιακὴ νόσος , ἣν νόσον σώζεταί τινα νοσήσαντα , οὐ καρδίας , ἀλλὰ στομάχου πάθος ἐστίν . ὅτι δὲ καὶ τὸ λογιστικὸν μόριον τῆς ψυχῆς , ὃ καὶ ἰδίως ἡγεμονικὸν καλεῖται , ἐν τῇ καρδίᾳ καὶ αὐτό , δεικνύοιτο ἂν τῷ εἶναι μὲν τοῦ λογιστικοῦ τὸ μὲν πρακτικόν , οὗ ἁμῃγέπῃ , καὶ τῶν ἀλόγων ζῴων κοινωνεῖ τινα , τὸ δὲ θεωρητικόν , ὃ ἴδιον ἀνθρώπου . ὧν τὸ μὲν πρακτικόν , ὃ καὶ βουλευτικόν τε καὶ λογιστικὸν καλοῦμεν , ἀκόλουθον εἶναι , ἔνθα τὸ ὀρεκτικόν τε καὶ κατὰ τόπον κινητικόν . ἔνθα γὰρ τὸ ὀρεκτικόν , ἐκεῖ καὶ τὸ βουλητικόν . ὄρεξις γάρ τις ἡ βούλησις . ὅπου δὲ τὸ βουλητικόν , ἐκεῖ καὶ τὸ βουλευτικόν τε καὶ τὸ λογιστικόν . ἡ γὰρ βούλησις ὄρεξις βουλευτική τε καὶ λογιστική . ἀλλὰ καὶ ὅπου τὸ αἰσθητικόν , ἐκεῖ καὶ τὸ συγκαταθετικόν . ὅπου δὲ τοῦτο , ἐκεῖ καὶ ᾧ ὑπολαμβάνομεν καὶ ᾧ δοξάζομεν καὶ διανοούμεθά τε καὶ ἐπιστάμεθα . πάντα γὰρ ταῦτα μετὰ συγκαταθέσεως . ἀλλὰ μὴν ἐπιστάμεθα , ἐν τούτῳ καὶ ὁ θεωρητικὸς νοῦς . καθόλου δέ , εἰ μὲν ἐδύνατο ἡ λογικὴ δύναμις αὐτὴ καθ᾿ αὑτὴν εἶναι χωρὶς τῶν πρὸ ταύτης εἰρημένων θρεπτικοῦ αἰσθητικοῦ φανταστικοῦ ὁρμητικοῦ , ἐνεδέχετο μὲν ἂν καὶ ἐν ἡμῖν εἶναι κεχωρισμένην κατὰ τὸ ὑποκείμενον τήνδε τὴν δύναμιν τῶν πρὸ αὐτῆς . οὐ μὴν ἀλλ᾿ ἀναγκαῖον ἂν ἦν πλείους λέγειν ψυχὰς ἡμᾶς ἔχειν , καὶ εἶναι ἕκαστον τῶν ἀνθρώπων ζῷα πλείω . εἰ δ᾿ ἀδύνατον τοῦτο ( ἀναγκαῖον γὰρ τὸν τὴν ἐσχάτην τῆς ψυχῆς δύναμιν ἔχοντα καὶ τὰς πρὸ ταύτης ἔχειν · τελειότης μὲν γὰρ τῆς ψυχῆς ἥδε ἡ δύναμις , ἡ δὲ τελειότης ἐπ᾿ ἐκείνῳ καὶ σὺν ἐκείνῳ ἐστίν , οὗ ἐστι τελειότης ) , ἀνάγκη καὶ τὴν λογιστικὴν ψυχὴν εἶναι περὶ καρδίαν . ἔτι εὔλογον μὲν μήτε τὸ πρακτικὸν τῆς ψυχῆς διεσπάσθαι , ὡς εἶναι ἐν ἄλλῳ καὶ ἄλλῳ μορίῳ , ἀλλ᾿ ἐν τῷ αὐτῷ πᾶν αὐτὸ εἶναι , μήτε πάλιν τὸ κριτικόν , ἀλλ᾿ εἶναι καὶ τοῦτο πᾶν ἐν τῷ αὐτῷ , εἰς δύο δὲ ταῦτα ἀνάγονται αἱ δυνάμεις τῆς ψυχῆς , τό τε πρακτικὸν καὶ τὸ κριτικόν . ⟨ ἔτι ⟩ εἰ ἔστιν , ἐν ᾧ τὸ θρεπτικόν , ἐν τούτῳ καὶ τὸ αἰσθητικόν , ἀνάγκη ἐν τῷ αὐτῷ κατ᾿ ἀριθμὸν εἶναι πᾶσαν τὴν ψυχήν . τὸ μὲν γὰρ θρεπτικὸν ἀρχὴ τῆς πρακτικῆς ψυχῆς ( ταύτης γὰρ τοῦτό τε καὶ τὸ ὁρμητικόν καὶ τὸ ὀρεκτικόν ) , τὸ δέ γε αἰσθητικὸν πάλιν ἀρχὴ τῆς κριτικῆς . τοῦ γὰρ κριτικοῦ καὶ τὸ φανταστικόν , ἔτι δὲ τὸ βουλευτικόν τε καὶ θεωρητικόν . ἀλλὰ μὴν περὶ τὴν καρδίαν ἄμφω ἐκεῖνα ὄντα ἐδείχθη . περὶ ταύτην ἄρα καὶ αἱ λοιπαὶ τῆς ψυχῆς δυνάμεις . περὶ καρδίαν ἄρα τὸ τῆς ψυχῆς τῆς ἐν τοῖς ζῴοις τὸ ἡγεμονικόν . ἔστι δὲ ἐν ἑκατέρᾳ δυνάμει , τῇ τε κριτικῇ καὶ τῇ πρακτικῇ , τὸ μὲν ὑπηρετικόν , τὸ δὲ ἡγεμονικόν . αἵ τε γὰρ κρίσεις ὑπηρεσίας ὀργανικῆς δέονται ( τοιαῦτα γὰρ τὰ αἰσθητήρια ) , αἵ τε πράξεις καὶ αὐταὶ δι᾿ ὀργάνων ἐπιτελοῦνται . χεῖρες γὰρ καὶ πόδες πρὸς τὰς πράξεις ὄργανα φανερώτατα . τὰ δὲ λεγόμενα πρὸς δεῖξιν τοῦ τὸ ἡγεμονικὸν περὶ κεφαλήν τε καὶ ἐγκέφαλον εἶναι τὰ μέν ἐστι κενά , ὅσα δὲ ἔχεταί τινος πιθανότητος , τούτοις ἡ συμπάθεια τῶν ἐν τῷ τοῦ ζῴου σώματι μορίων αἰτία τῆς πλάνης . πάντα γὰρ τὰ μόρια ἀλλήλοις ἐστὶν ἐν τῷ σώματι συμπαθῆ , εἴπερ πᾶν ὄργανον καλῶς ἡρμοσμένον . διὰ γὰρ τὴν τοιαύτην συμπάθειαν ψηλαφωμένων τέ τινων περὶ τὸν ἐγκέφαλον γίνεταί τινα περὶ τὸν ἄνθρωπον πάθη καὶ νοσούντων μὲν τῶν περὶ τὴν κεφαλὴν παραφροσύναι γίνονται , θεραπευομένων δὲ ἀποκαταστάσεις , ὥσπερ καὶ ἄλλων μορίων θεραπευομένων ἄλλα ὑγιάζεται οὐδὲν ἐκείνοις ἐοικότα . ἀλλ᾿ οὐδὲ αἱ τῶν μορίων ἀφαιρέσεις , ἃς ἐπί τινων ζῴων ποιοῦνται , δεικτικαὶ τοῦ προκειμένου . κοιναὶ γάρ εἰσιν πρὸς ἀμφότερα . ὡς γὰρ καρδίας ἐξαιρεθείσης ἔνια ζῷα διαμένει ζῶντα πλείω χρόνον , ὡς χελώνη καὶ χαμαιλέων , οὕτως καὶ κεφαλῆς ἀφαιρεθείσης τινῶν ζῴων ἐπὶ πολὺ τὸ λοιπὸν σῶμα ζῇ . πολλάκις δὲ καὶ ἑκάτερον αὐτῶν μένει τὰς οἰκείας ἐνεργείας ἐνεργοῦν . τὸ μὲν οὖν ἡγεμονικὸν τῆς ψυχῆς , ὡς δέδεικται , περὶ τὴν καρδίαν καθίδρυται , τὸ δὲ ὑπηρετικὸν καὶ εἰς τὰ ἄλλα τοῦ σώματος μέρη διατείνει . τό τε γὰρ αἰσθητικὸν εἰς πᾶσαν τὴν σάρκα , ἀλλὰ καὶ τὸ τῆς κινήσεως διακονικὸν εἴς τε νεῦρα καὶ τοὺς μῦς , δι᾿ ὧν ὅλως τῶν μορίων ἡ κίνησίς τε καὶ μετάβασις τοῖς ζῴοις , γίνεται .
Lemmas: πός δέ εἰμί ὁ ἡγεμονικός ὁ Ψυχή καί ἐν τίς μόριον ὁ σῶμα καί πότερος ἐν εἷς ὑπόκειμαι κατά ἀριθμός πᾶς ὁ ψυχή κατά ὁ δύναμις μόνος καί κατά ὁ λόγος ἔχω ὁ διαφορά , ἢ καί κατά τόπος εἰμί ἀλλήλων ὁ ὁ Ψυχή δύναμις χωρίζω , ἄξιος ἐπί οὗτος ὁράω . εἰμί δή ἐν πᾶς , ἐν ὅς ὁ μέν τίς εἰμί τέλειος , ὁ δέ ἀτελής , προσθήκη τις ὁ ἀτελής γίγνομαι τέλειος , ὁ δέ προσθήκη ὁ προυπάρχω προστίθημι τις γίγνομαι , εἰμί δέ καί ἐν ὁ Ψυχή ὁ προερέω διαφορά , δεῖ καί ἐπί ὁ Ψυχή , ἐν ὅς ὁ ἀτελής , ἐν οὗτος εἰμί καί ὁ τέλειος , εἰμί γε κατά ἐπίδοσις τις καί προσθήκη ὁ ἀτελής γίγνομαι τέλειος . εἰμί δέ ὁ ὁ Ψυχή δύναμις ὁ θρεπτικός δύναμις ἀτελής . ἐν ὅς ἄρα ὁ θρεπτικός δύναμις , ἐν οὗτος καί ὁ τέλειος . ἀλλά μήv περί ὁ Καρδία ὁ θρεπτικός ψυχή , εἰμί γε ὁ μέν ζῶ ὅδε αἰτία , ὁ δέ ζῶ ὕλη ὑγρότης τε καί θερμότης , τοιοῦτος δέ ὁ περί ὁ Καρδία τόπος μάλιστα , ὡς προερέω . ἔτι ὡς ἐπί ὁ φυτός , εὔλογος καί ἐπί ὁ ἄλλος ἔμψυχος ἔχω . ἐν δέ ὁ φυτός ὅθεν ὁ ἀρχή ὁ αὔξησις , ἐν οὗτος καί ὁ θρεπτικός ψυχή · διό μεταξύ δοκέω εἰμί ῥίζα τε καί καυλός ὅδε ὁ δύναμις ἐν αὐτός . ὥστε εἰμί εἄν καί ἐπί ὁ ζῷον ἐν οὗτος ὁ θρεπτικός ψυχή , ὅθεν αὐτός ὁ ἀρχή ὁ αὔξησις . ἀπό Καρδία δέ ἐν αὐτός ὁ ὁ αὔξησις τε καί τροφή εἰς πᾶς ὁ σῶμα χορηγία . καί ὁ θρεπτικός ἄρα δύναμις ἐν οὗτος ἢ ἐν ὁ ἀνάλογος οὗτος . ὁ δέ ὁ χορηγία ὁ ζῷον ὁ τροφή ἀπό οὗτος εἰμί σημεῖον ὁ φλέψ ὁ ὁ τροφή τουτέστι ὁ αἷμα διάκονος ( ἔσχατος γάρ τροφή ὁ αἷμα ) · οὗτος γάρ διά μέν ὁ ἄλλος μέρος ὁ σῶμα διαφύομαι , ἐκ δέ ὁ Καρδία ἐκφύω ὡς ἐκ οὗτος ὁ ἀρχή ἔχω ὁ βλάστησις . ὅς ὁ μέν τις αὐτός διακονέω πρός ὁ ὁ ἀκατέργαστος ἔτι καί ἄπεπτος αἷμα ἀπό ὁ περί ὁ ἧπαρ τόπος δέχομαι πέσσω ἐν αὐτός , ὁ δέ πρός ὁ ἔμπαλιν μετά ὁ κατεργασία τε καί πέψις ἐπί πᾶς ὁ σῶμα παραπομπή . διό καί εὐρύς μέν περί ὁ Καρδία , ἅτε ἔτι εἰμί άσχιστος , πρόειμι δέ εἰς ὁ πρόσθεν σχίζω τε εἰς πλείων καί εἰς στενότητα συνάγω κατά ὁ ὁ διαίρεσις πλῆθος . ἀλλά καί ὁ πρῶτος φαίνω ὁ Καρδία διαρθρόω ὁ ἄλλος μέρος σημεῖον ὁ μάλιστα καί πρῶτος οὗτος τρέφω τε καί ὁ θρεπτικός δύναμις ἔχω ἐν ἑαυτοῦ . ὁ δέ περί ὁ Καρδία εἰμί ὁ ζωτικός καί θρεπτικός ψυχή σημεῖον καί ὁ ἐν ὁ θάνατος οὗτος τελευταῖος ἀποψύχω , ὥσπερ ἀναλύω ὁ φύσις καί παλινδρομέω ἐπί ὁ ἀρχή ἀπό ὁ ἔσχατος τε καί ῥᾳδίως ἀπό ὁ ζῶ μεθίστημι δύναμαι . ἐν ὁ Καρδία δέ εἄν ὁ ἀρχή ὁ ζῶ εἰμί πιστεύω καί καθόσον ἐσθίω μέν ἐν ὁ ἀσφαλής τε καί δυσπαθής εἰμί αὐτός ὡς οἷος τε . ἐν πᾶς γάρ ὁ φύσις ὁ ὁ κατά αὐτός γίγνομαι σωτηρία στοχάζομαι . ἀσφαλής δέ ὁ μέσος . οὗτος δέ εἰμί ὁ θώραξ τε καί ὁ περί ὁ Καρδία τόπος . ἀλλά καί καθόσον οὗτος ἐν μέσος εἰμί ὁ ὄργανον ὁ τε διά ὅς ὁ τροφή λαμβάνω , καί ὁ , διά ὅς ἀποσκευάζω ὁ ἀπό αὐτός περίσσωμα ἀμφότερος ἔχω τις δυσχέρεια , καί κατά οὗτος εἰμί εἄν ἐν ὅδε . ἔτι καί καθόσον ἐν μέσος εἰμί πρός ἄμφω εἄν ὁ μέρος ὁμοίως ἔχω καί ὁμοίως εἄν αὐτός ἀμφότερος χορηγέω ὁ τροφή , καί οὖον ὁ μέν πλησίος ὁ δέ πόρρω , καί κατά οὗτος εἄν εἰμί περί Καρδία . καί γάρ εἰμί ὁ μέν θώραξ ὁ σῶμα ὁ ζῷον , ὁ δέ ἄλλος ὡς ὄργανον οὗτος καί ὁ ἐν οὗτος δύναμις οὗτος προσφύω . διό εὔλογος εἄν ἐν οὗτος εἰμί ὁ ἀρχή ὁ ὁ ὄργανον χράω . ἔτι δέ καί καθόσον ὁ μέν κοινός δύναμις ὁ ζῷον πᾶς εὔλογος ἐν ὁ κοινός πᾶς αὐτός εἰμί σῶμα , κοινός δέ δύναμις ἐν αὐτός ὁ θρεπτικός , σῶμα δέ ὁ θώραξ ( ὁ ἄλλος γάρ οὗτος προσφύω ) , καί κατά οὗτος εἄν ὁ ὁ ζῶ ἀρχή περί ὁ θώραξ πᾶς εἰμί . οὐκέτι γάρ οὕτως κοινός ὁ ἄλλος . οὔτε γάρ κεφαλή πᾶς κοινός ( εἰμί γάρ ζῷον τις Χωρὶς οὗτος ὁ μέρος ) , ἀλλά οὐδέ χείρ , ἢ πτέρυξ , ἢ πούς . ἀλλά εἰμί καί ὁ κατεργασία ὁ τροφή διά ὁ θερμός μάλιστα , εὔλογος ἐν ὁ πλεῖστος θερμός , ἐν οὗτος καί ὁ δύναμις εἰμί ὁ θρεπτικός πρός ὁ οἰκεῖος ὄργανον , ὡς ὁ μέν κυβερνήτης πρός ὁ Οἴαξ , ὁ δέ χαλκεύς πρός ὁ χαλκευτικός ὄργανον . καί ὅτι μέν ἐν ὁ θώραξ καί περί Καρδία ὅς τε θρεπτικός καί αυξητικός τε καί γεννητικός ψυχή , ὅς καί φυτικός καλέω , ἐκ οὗτος καί ὁ τοιοῦτος εἄν δείκνυμι . ἀκόλουθος δέ , ἐν ὅς οὗτος , ἐν οὗτος εἰμί καί ὁ αἰσθητικός , ἐν ὅς εἰμί ὁ δύναμις ἀμφότερος . εἰμί γάρ ἄγω χωρίζω , οὐκέτι εἄν ὁ ἔχω ἀμφότερος ὁ δύναμις εἷς ἔχω Ψυχή , ἀλλά πλείων . αὐτός γάρ κατά ἑαυτοῦ εἰμί ὁ θρεπτικός δύναμις ἐν ὁ φυτός ἔμψυχος αὐτός παρέχω . ὥστε εἰμί καί ἐν ὁ ζῷον ἔμψυχος ὁ μόριον ὁ οὗτος ὁ δύναμις ἔχω κατά ἑαυτοῦ . εἰμί δέ οὗτος , δῆλος ὅτι καί ὁ ὁ αἰσθητικός ἔχω πάλιν εἄν ἔμψυχος εἰμί κατά ἑαυτοῦ . οὕτως δέ δύναμαι εἄν ὅδε ὁ δύναμις χωρίζω ἀπό ἀλλήλων , ὡς εἰμί ἐν ὁ ζῷον ὁ μέν τίς τρέφω μόνος καί διά οὗτος ζῶ , ὁ δέ αἰσθάνομαι μόνος , οὐκέτι δέ καί τρέφω . ἀλλά μήv ἀδύνατος εἰμί ὁ αἰσθητικός Χωρὶς ὁ θρεπτικός . οὖον γάρ οἷος τε τίς αἰσθάνομαι μέν , μή τρέφω δέ , ἢ ὁ θρεπτικός Χωρὶς ὁ αἰσθητικός ἐν ὅς εἰμί ἄμφω . ὅς σημεῖον ὁ φθείρω ὁ ἁφή μηδέ ζῶ ἔτι δύναμαι ὁ ζῷον . καίτοι , εἰμί εἰμί ὁ θρεπτικός χωρίζω , φθείρω ὁ αἰσθητικός οἷος τε εἄν εἰμί ζῶ ἔτι ὁ ζῷον , ἔχω γε ὁ θρεπτικός δύναμις , ὅστις εἰμί ὁ ζῶ χορηγός . ἔτι δέ , εἰμί ἀναγκαῖος ὁ αἰσθητικός μή διασπάω , ἀλλά εἰμί ὅδε ὁ δύναμις περί αὐτός τίς , πρόδηλος δέ διά ὁ ἀνατομή εὑρίσκω ἀρχή εἰμί ὁ καρδία ὁ τε ἁφή καί ὁ γεῦσις , ἄγω εἄν καί ὁ λοιπός περί ὁ Καρδία . καί γάρ ὁ τρεῖς εἰμί καί μή ἐκ εὐθύς πρός ὁ Καρδία συντετραίνω , ἀλλά εἰμί ὁ ὁδός αὐτός διά ὁ κεφαλή . διά γάρ ὅδε | καί οὗτος ὁ ἄνοδος ὡς ἐπί ἀρχή ὁ Καρδία . οὗτος ὅς καί ἐν ὁ φόβος καί ὁ ὀργή καί ὅλως ἐν ὁ πάθος ὁ ἀρχή ἀπό ὁ αἴσθησις ἔχω οὗτος μάλιστα ὁ μόριον . προκινέω τε γάρ καί προπάσχω ὥσπερ ζώιον τίς εἰμί ἐν ζῷον . ἀλλά καί εἰμί μήτε ὁ ἀναίμων τίς μόριον εἰμί αἰσθητικός , ὡς ὀστέον , θρίξ , ὄνυξ , μήτε αὐτός ὁ αἷμα εἰμί ὁ οὗτος ὁ δύναμις ἔχω , δῆλος ὡς ὁ πρῶτος ἔναιμος πρῶτος εἄν εἰμί καί αἰσθητικός · πρῶτος δέ ἔναιμος ὁ καρδία . ὁ γάρ ἐν ὁ ἧπαρ ἀκατέργαστος ἔτι καί οὐδέ κύριος αἷμα . καί ὅτι μέν καί ὁ αἰσθητικός ὥσπερ καί ὁ θρεπτικός περί ὁ Καρδία εἰμί ἐν ὁ Καρδία ἔχω , ἢ περί ὁ ἀνάλογος εἰμί οὗτος ὁ μόριον ἐν τις ὁ ζῷον , ἐκ οὗτος γνώριμος εἄν εἰμί . ἀλλά μήv ὅπου ὁ αἴσθησις τελευτάω , ἐκεῖ καί ὁ φανταστικός ψυχή ἀναγκαῖος εἰμί , εἰμί γε ὁ ἐνέργεια αὐτός καί ὁ ἔργον περί ὁ ἀπό ὁ αἰσθητής ἐγκατάλειμμα , ὁ γίγνομαι ἐν ὁ μόριον , ἐν ὅς ὁ κοινός αἴσθησις . οὗτος δέ εἰμί ὁ καρδία δείκνυμι · ἀλλά μήv ἐν ὅς ὁ φαντασία , ἐν οὗτος καί ὁ συγκατάθεσις , ἐν ὅς δέ ὁ συγκατάθεσις , ἐν οὗτος καί ὁρμή τε καί ὄρεξις , ὅστις εἰμί ἀρχή ὁ κατά τόπος κίνησις . ὥστε καί ὁ ορμητικός τε καί ὀρεκτικός δύναμις ὁ Ψυχή εἰμί εἄν περί Καρδία . καί εὔλογος · ἐπί ὅς γάρ ὁ ἀπό ὁ ἔξωθεν κινέω τελευτάω ὡς ἐπί ἀρχή , ἀπό οὗτος εὔλογος γίγνομαι καί ὁ ἀρχή ὁ ἐπί ὁ ἔξω κίνησις . οὕτως γάρ ὁράω καί ἐν ὁ στρατόπεδον γίγνομαι . ἐπί ὅς γάρ ὁ ὁ ἔξωθεν προσαγγελία γίγνομαι , οὗτος δέ εἰμί ὁ στρατηγός , ἀπό οὗτος καί ὁ πρός ὁ ἔξω κινέω ὁ ἀρχή λαμβάνω . διό καί ὁ πρός ὁ κίνησις ὄργανον ἀπό ὁ Καρδία ὁ ἀρχή ἔχω . ἀλλά καί ὁ κίνησις ὁ ἐκ αὐτός ὁ μέρος πᾶς ὁράω εἰμί ὁ περί ὁ Καρδία τόπος ἀρχή εἰμί . ἐπί ὅς γάρ μόριον παύω ὁ δεξιός καί ὁ ἀριστερός μέρος κινέω , ἐντεῦθεν αὐτός ὁ ὁ κίνησις ἀρχή , ὡς ἐν ὁ περί ζῷον κίνησις δείκνυμι . ὁ δέ αὐτός λόγος καί ἐπί ὁ κατά ὁ ἄνω τε καί κάτω μέρος διαιρέω . πᾶς γάρ οὗτος ἀρχή τε καί πέρας ὁ μέσος τε καί περί ὁ Καρδία τόπος ἢ ὁ οὗτος ἀνάλογος . ὥστε καί ἐκ οὗτος δείκνυμι εἄν εἰμί ὁ ορμητικός τε καί ὀρεκτικός δύναμις περί Καρδία . καί εἰκότως ἄρα ὁ καρδία ἔχω καί ὁ αἰσθητικός δύναμις ἐν ἑαυτοῦ καί ὁ κινητικός πῇ μέν ὁμοιομερής εἰμί ( τοιοῦτος γάρ ὁ αἰσθητήριον ) , πῇ δέ ἀνομοιομερής , τοιοῦτος γάρ πᾶς πρακτικός μόριον , ὡς χείρ , πούς . εἰμί γάρ ὁμοιομερής μέν κατά ὁ σῶμα , ἀνομοιομερής δέ κατά ὁ σχῆμα . ὁ μέν γάρ σάρξ οὖον κατά σχῆμα σάρξ , ὁ δέ καρδία κατά ὁ σχῆμα τοιοῦτος , ὥσπερ καί ὁ χείρ . μανθάνω δέ ἄν τις , ὅτι ὁ ὁ Ψυχή . ἡγεμονικός περί Καρδία , καί ἀπό ὁ αὐτός ὁ σπλάγχνον κατασκευή , ὅς ἔχω παρά ὁ φύσις ὁ μηδείς ποιέω μάτην . ἐν ἀσφαλής τε γάρ κεῖμαι ὁ σῶμα ( πλεῖστος γάρ καί ἰσχυρός ὀστέον καί σάρξ περιέχω ) ἰσχυρός τε χιτών περιλαμβάνω ὁ καλέω περικάρδιος , ὅς οὐδέ ὑπό σίδηρος διαιρέω ῥᾳδίως , αὐτός τε ὁ σῶμα μεταξύ πως εἰμί νεῦρον τε καί σάρξ , πρός ὁ διά ὁ ἐκ τοιοῦτος σῶμα σύνθεσις στερεότης ἐπιτηδείως ἔχω πρός τε ὁ αἰσθητικός ἀντίληψις ( τοιοῦτος γάρ ὁ σάρξ ) καί πρός ὁ ἀρχή ὁ κίνησις ( τοιοῦτος γάρ ὁ νεῦρον ) . ἔχω δέ καί πρός μέν ὁ ὁ θερμότης ἀναγκαῖος πλεονασμός ἐπίκουρος ὁ ἀναπνέω πνεῦμα , ὑπό ὅς διά ὁ συνέχεια ὑπό ὁ ἀπό αὐτός γίγνομαι ἔμψυξις εἰς ὁ σύμμετρος ἄγω , πρός δέ ὁ πηδάω ὁ ἀπό ὁ φαντασία ἐγγίγνομαι αὐτός ὁ πλεύμων περίκειμαι , ἀραιός τε καί εἰκτικός εἰμί , βοηθέω πρός ὁ μηδείς περιπίπτω βλάβη . εἰκότως δέ ὑπό τοσοῦτος βοηθέω · ὁ γάρ ἔχω ὁ κύριος ἀρχή ἐν ἑαυτοῦ καί ὁ τυγχάνω πάσχω ἀπώλεια αἰτία ὁ ἔχω αὐτός ζῷον γίγνομαι . ὁ γάρ λέγω καρδιακός νόσος , ὅς νόσος σῴζω τις νοσέω , οὖον Καρδία , ἀλλά στόμαχος πάθος εἰμί . ὅτι δέ καί ὁ λογιστικός μόριον ὁ Ψυχή , ὅς καί ἰδίως ἡγεμονικός καλέω , ἐν ὁ Καρδία καί αὐτός , δείκνυμι εἄν ὁ εἰμί μέν ὁ λογιστικός ὁ μέν πρακτικός , ὅς ἁμῃγέπῃ , καί ὁ ἄλογος ζῷον κοινωνέω τις , ὁ δέ θεωρητικός , ὅς ἴδιος ἄνθρωπος . ὅς ὁ μέν πρακτικός , ὅς καί βουλευτικός τε καί λογιστικός καλέω , ἀκόλουθος εἰμί , ἔνθα ὁ ὀρεκτικός τε καί κατά τόπος κινητικός . ἔνθα γάρ ὁ ὀρεκτικός , ἐκεῖ καί ὁ βουλητικός . ὄρεξις γάρ τις ὁ βούλησις . ὅπου δέ ὁ βουλητικός , ἐκεῖ καί ὁ βουλευτικός τε καί ὁ λογιστικός . ὁ γάρ βούλησις ὄρεξις Βουλευτική τε καί λογιστικός . ἀλλά καί ὅπου ὁ αἰσθητικός , ἐκεῖ καί ὁ συγκαταθετικός . ὅπου δέ οὗτος , ἐκεῖ καί ὅς ὑπολαμβάνω καί ὅς δοξάζω καί διανοέω τε καί ἐπίσταμαι . πᾶς γάρ οὗτος μετά συγκατάθεσις . ἀλλά μήv ἐπίσταμαι , ἐν οὗτος καί ὁ θεωρητικός νόος . καθόλου δέ , εἰμί μέν δύναμαι ὁ λογικός δύναμις αὐτός κατά ἑαυτοῦ εἰμί Χωρὶς ὁ πρό οὗτος εἴρω θρεπτικός αἰσθητικός φανταστικός ὁρμητικός , ἐνδέχομαι μέν εἄν καί ἐν ἐγώ εἰμί χωρίζω κατά ὁ ὑπόκειμαι ὅδε ὁ δύναμις ὁ πρό αὐτός . οὖον μήv ἀλλά ἀναγκαῖος εἄν εἰμί πλείων λέγω ψυχή ἐγώ ἔχω , καί εἰμί ἕκαστος ὁ ἄνθρωπος ζῷον πλείων . εἰμί δέ ἀδύνατος οὗτος ( ἀναγκαῖος γάρ ὁ ὁ ἔσχατος ὁ Ψυχή δύναμις ἔχω καί ὁ πρό οὗτος ἔχω · τελειότης μέν γάρ ὁ Ψυχή ὅδε ὁ δύναμις , ὁ δέ τελειότης ἐπί ἐκεῖνος καί σύν ἐκεῖνος εἰμί , ὅς εἰμί τελειότης ) , ἀνάγκη καί ὁ λογιστικός ψυχή εἰμί περί Καρδία . ἔτι εὔλογος μέν μήτε ὁ πρακτικός ὁ Ψυχή διασπάω , ὡς εἰμί ἐν ἄλλος καί ἄλλος μόριον , ἀλλά ἐν ὁ αὐτός πᾶς αὐτός εἰμί , μήτε πάλιν ὁ κριτικός , ἀλλά εἰμί καί οὗτος πᾶς ἐν ὁ αὐτός , εἰς δύο δέ οὗτος ἀνάγω ὁ δύναμις ὁ Ψυχή , ὁ τε πρακτικός καί ὁ κριτικός . ⟨ ἔτι ⟩ εἰμί εἰμί , ἐν ὅς ὁ θρεπτικός , ἐν οὗτος καί ὁ αἰσθητικός , ἀνάγκη ἐν ὁ αὐτός κατά ἀριθμός εἰμί πᾶς ὁ Ψυχή . ὁ μέν γάρ θρεπτικός ἀρχή ὁ πρακτικός Ψυχή ( οὗτος γάρ οὗτος τε καί ὁ ὁρμητικός καί ὁ ὀρεκτικός ) , ὁ δέ γε αἰσθητικός πάλιν ἀρχή ὁ κριτικός . ὁ γάρ κριτικός καί ὁ φανταστικός , ἔτι δέ ὁ βουλευτικός τε καί θεωρητικός . ἀλλά μήv περί ὁ Καρδία ἄμφω ἐκεῖνος εἰμί δείκνυμι . περί οὗτος ἄρα καί ὁ λοιπός ὁ Ψυχή δύναμις . περί Καρδία ἄρα ὁ ὁ Ψυχή ὁ ἐν ὁ ζῷον ὁ ἡγεμονικός . εἰμί δέ ἐν ἑκάτερος δύναμις , ὁ τε κριτικός καί ὁ πρακτικός , ὁ μέν ὑπηρετικός , ὁ δέ ἡγεμονικός . ὁ τε γάρ κρίσις ὑπηρεσία ὀργανικός δήω ( τοιοῦτος γάρ ὁ αἰσθητήριον ) , ὁ τε πρᾶξις καί αὐτός διά ὄργανον ἐπιτελέω . χείρ γάρ καί πούς πρός ὁ πρᾶξις ὄργανον φανερός . ὁ δέ λέγω πρός δεῖξις ὁ ὁ ἡγεμονικός περί κεφαλή τε καί ἐγκέφαλος εἰμί ὁ μέν εἰμί κενός , ὅσος δέ ἔχω τις πιθανότης , οὗτος ὁ συμπάθεια ὁ ἐν ὁ ὁ ζῷον σῶμα μόριον αἰτία ὁ πλάνης . πᾶς γάρ ὁ μόριον ἀλλήλων εἰμί ἐν ὁ σῶμα συμπαθής , εἴπερ πᾶς ὄργανον καλῶς ἁρμόζω . διά γάρ ὁ τοιοῦτος συμπάθεια ψηλαφάω τε τίνω περί ὁ ἐγκέφαλος γίγνομαι τις περί ὁ ἄνθρωπος πάθος καί νοσέω μέν ὁ περί ὁ κεφαλή παραφροσύνη γίγνομαι , θεραπεύω δέ ἀποκατάστασις , ὥσπερ καί ἄλλος μόριον θεραπεύω ἄλλος ὑγιάζω οὐδείς ἐκεῖνος ἔοικα . ἀλλά οὐδέ ὁ ὁ μόριον ἀφαίρεσις , ὅς ἐπί τίνω ζῷον ποιέω , δεικτικός ὁ πρόκειμαι . κοινός γάρ εἰμί πρός ἀμφότερος . ὡς γάρ Καρδία ἐξαιρέω ἔνιοι ζῷον διαμένω ζῶ πλείων χρόνος , ὡς χελώνη καί χαμαιλέων , οὕτως καί κεφαλή ἀφαιρέω τις ζῷον ἐπί πολύς ὁ λοιπός σῶμα ζῶ . πολλάκις δέ καί ἑκάτερος αὐτός μένω ὁ οἰκεῖος ἐνέργεια ἐνεργέω . ὁ μέν οὖν ἡγεμονικός ὁ Ψυχή , ὡς δείκνυμι , περί ὁ Καρδία καθιδρύω , ὁ δέ ὑπηρετικός καί εἰς ὁ ἄλλος ὁ σῶμα μέρος διατείνω . ὁ τε γάρ αἰσθητικός εἰς πᾶς ὁ σάρξ , ἀλλά καί ὁ ὁ κίνησις διακονικός εἰς τε νεῦρον καί ὁ μῦς , διά ὅς ὅλως ὁ μόριον ὁ κίνησις τε καί μετάβασις ὁ ζῷον , γίγνομαι .