ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.52
ὁμολογεῖται δὲ τὸν ἄνθρωπον ἐκ ψυχῆς εἶναι καὶ σώματος , ὧν ἑκατέρου ἐστὶ καὶ ἀγαθὰ οἰκεῖα καὶ κακὰ διαφέροντα ἀλλήλων , ὥσπερ οὖν καὶ αὐτὰ ἀλλήλων ἕτερα , πῶς οὐκ ἀκολουθεῖ τὸ τὸ τέλος τοῦ ἐξ ἀμφοῖν ὄντος καὶ τὸ ἀγαθὸν προσδεῖσθαι τοῦ ἑκατέρου τούτων , ἐξ ὧν ἐστιν , ἀγαθοῦ ;
Lemmas: ὁμολογέω δέ ὁ ἄνθρωπος ἐκ ψυχή εἰμί καί σῶμα , ὅς ἑκάτερος εἰμί καί ἀγαθός οἰκεῖος καί κακός διαφέρω ἀλλήλων , ὥσπερ οὖν καί αὐτός ἀλλήλων ἕτερος , πῶς οὐ ἀκολουθέω ὁ ὁ τέλος ὁ ἐκ ἄμφω εἰμί καί ὁ ἀγαθός προσδέω ὁ ἑκάτερος οὗτος , ἐκ ὅς εἰμί , ἀγαθός ;
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.53
εἰ δὲ τοῦτο , οὐκ αὔταρκες τὸ τῆς ψυχῆς ἀγαθὸν πρὸς τὸ τοῦ ἀνθρώπου τέλος , ἀλλὰ δεῖ αὐτῷ καὶ τῶν τοῦ σώματος , σώματος δὲ ἀγαθὰ ὑγίεια , ἣ γίνεται περὶ τὴν τῶν πρώτων σωμάτων , ἐν οἷς τῷδε τὸ εἶναι , εὐκρασίαν , ἰσχύς , ἥ ἐστιν ἐν τῇ εὐτονίᾳ τῶν δευτέρων καὶ ἐξ ἐκείνων συγκειμένων σωμάτων , κάλλος , ὅ ἐστιν ἐν τῇ εὐσχημοσύνῃ καὶ συμμετρίᾳ τῶν τρίτων ἤδη καὶ ἀνομοιομερῶν σωμάτων , ἃ καὶ μέρη τοῦ σώματος λέγομεν προσεχῆ .
Lemmas: εἰ δέ οὗτος , οὐ αὐτάρκης ὁ ὁ ψυχή ἀγαθός πρός ὁ ὁ ἄνθρωπος τέλος , ἀλλά δέω αὐτός καί ὁ ὁ σῶμα , σῶμα δέ ἀγαθός ὑγίεια , ὅς γίγνομαι περί ὁ ὁ πρῶτος σῶμα , ἐν ὅς ὅδε ὁ εἰμί , εὐκρασία , ἰσχύς , ὅς εἰμί ἐν ὁ εὐτονία ὁ δεύτερος καί ἐκ ἐκεῖνος σύγκειμαι σῶμα , κάλλος , ὅς εἰμί ἐν ὁ εὐσχημοσύνη καί συμμετρία ὁ τρίτος ἤδη καί ἀνομοιομερής σῶμα , ὅς καί μέρος ὁ σῶμα λέγω προσεχής .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.54
ὡς γὰρ ἐπὶ τῆς ψυχῆς πασῶν τῶν ἀρετῶν καθ᾿ ἑκάστην δύναμιν χρεία πρὸς τὸ τοῦ ἀνθρώπου τέλος , οὕτως δὲ καὶ ἐπὶ τοῦ σώματος .
Lemmas: ὡς γάρ ἐπί ὁ ψυχή πᾶς ὁ ἀρετή κατά ἕκαστος δύναμις χρεία πρός ὁ ὁ ἄνθρωπος τέλος , οὕτως δέ καί ἐπί ὁ σῶμα .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.55
ἔτι εἰ πρὸς ἃ ἐκ φύσεως ὁ ἄνθρωπος οἰκείωται , ταῦτα καὶ ἔχειν εὖ βούλεται ἡ ἀρετή , ἀβούλητον δέ ἐστιν αὐτῇ τὸ μὴ εὖ ἔχειν ταῦτα , οἰκείωται δ᾿ ἐκ φύσεως ὥσπερ πρὸς αὑτὸν αὐτὸς καὶ τὰ μόρια αὐτοῦ καὶ τὰς δυνάμεις καὶ τὰς ἀκρότητας , οὕτως δὲ καὶ πρὸς τοὺς πλησίον , γονεῖς τε καὶ φίλους , οἰκείους , πολίτας ( κοινωνικὸν γὰρ καὶ πολιτικὸν ζῷον ) , δῆλον ὡς καὶ ταῦτα εὖ ἔχοντα καὶ σωζόμενα συντελοῖ τι ἂν αὐτῷ πρὸς τὸ οἰκεῖον ἀγαθὸν καὶ τέλος καὶ ὅσων αὐτῷ χρεία πρὸς τὸ σώζειν δύνασθαι αὐτόν τε καὶ ἕκαστον τῶν πρὸς ἃ οἰκείωται ἐκ φύσεως .
Lemmas: ἔτι εἰ πρός ὅς ἐκ φύσις ὁ ἄνθρωπος οἰκειόω , οὗτος καί ἔχω εὖ βούλομαι ὁ ἀρετή , ἀβούλητος δέ εἰμί αὐτός ὁ μή εὖ ἔχω οὗτος , οἰκειόω δέ ἐκ φύσις ὥσπερ πρός ἑαυτοῦ αὐτός καί ὁ μόριον αὐτός καί ὁ δύναμις καί ὁ ἀκρότης , οὕτως δέ καί πρός ὁ πλησίον , γονεύς τε καί φίλος , οἰκεῖος , πολίτης ( κοινωνικός γάρ καί πολιτικός ζῷον ) , δῆλος ὡς καί οὗτος εὖ ἔχω καί σῴζω συντελέω τις ἄν αὐτός πρός ὁ οἰκεῖος ἀγαθός καί τέλος καί ὅσος αὐτός χρεία πρός ὁ σῴζω δύναμαι αὐτός τε καί ἕκαστος ὁ πρός ὅς οἰκειόω ἐκ φύσις .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.56
ὥστε καὶ τῶν ὠφελίμων ἀγαθῶν αὐτῷ δεῖ , ἃ ἢ ποιητικὰ γίνεται τῶν δι᾿ αὐτὰ αἱρετῶν τῷ ἀνθρώπῳ ( ταῦτα δέ ἐστιν πρὸς ἃ ἐκ φύσεως οἰκείωται ) , ἢ φυλακτικὰ αὐτῶν , ἢ τῶν ἐναντίων αὐτοῖς ἀλεξητικά .
Lemmas: ὥστε καί ὁ ὠφέλιμος ἀγαθός αὐτός δέω , ὅς ἤ ποιητικός γίγνομαι ὁ διά αὐτός αἱρετός ὁ ἄνθρωπος ( οὗτος δέ εἰμί πρός ὅς ἐκ φύσις οἰκειόω ) , ἤ φυλακτικός αὐτός , ἤ ὁ ἐναντίος αὐτός ἀλεξητικός .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.57
ἔτι εἰ ἡ εὐδαιμονία συμπλήρωσις ἀγαθῶν , ἕκαστον δὲ τῶν πρὸς ἃ ἐκ φύσεως οἰκειώμεθά ἔστιν ἀγαθόν τι , πῶς οὐ πάντων δεῖ τούτων εἰς τὴν συμπλήρωσιν τῶν ἀγαθῶν ;
Lemmas: ἔτι εἰ ὁ εὐδαιμονία συμπλήρωσις ἀγαθός , ἕκαστος δέ ὁ πρός ὅς ἐκ φύσις οἰκειόω εἰμί ἀγαθός τις , πῶς οὐ πᾶς δέω οὗτος εἰς ὁ συμπλήρωσις ὁ ἀγαθός ;
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.58
τὸ γὰρ οἰκειῶσθαι μὲν λέγειν ἡμᾶς πρὸς πλείω , μηδὲν μέντοι διαφέρειν ἡμῖν ὁπωσοῦν ἐχόντων αὐτῶν , μαχόμενα λέγειν ἐστίν .
Lemmas: ὁ γάρ οἰκειόω μέν λέγω ἐγώ πρός πολύς , μηδείς μέντοι διαφέρω ἐγώ ὁπωσοῦν ἔχω αὐτός , μάχομαι λέγω εἰμί .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.59
εἰ δὲ δεόμεθα αὐτῶν , πῶς ἂν εὐδαιμονεῖν τις λέγοιτο ἀπολειπομένων αὐτοῦ τούτων ὧν δεῖται , εἴ γε ἀνενδεὲς ἡ εὐδαιμονία καὶ τέλειον .
Lemmas: εἰ δέ δέω αὐτός , πῶς ἄν εὐδαιμονέω τις λέγω ἀπολείπω αὐτός οὗτος ὅς δέω , εἰ γε ἀνενδεής ὁ εὐδαιμονία καί τέλειος .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.60
ἔτι εἰ αἱ κοιναὶ περὶ εὐδαιμονίας ἔννοιαι αὐτάρκειάν τε αὐτὴν ζωῆς τίθενται ( ἀνεπιδεῆ γὰρ τὸν εὐδαίμονα προειλήφασιν ) καὶ τὴν εὐδαιμονίαν τὸ ἔσχατον τῶν ὀρεκτῶν ὑπολαμβάνουσιν ( ἀλλὰ καὶ τὸ ζῆν κατὰ φύσιν καὶ τὸν κατὰ φύσιν βίον εὐδαιμονίαν λέγουσιν , πρὸς δὲ τούτοις τὸ εὖ ζῆν καὶ τὸ εὖ βιοῦν καὶ τὴν εὐζωΐαν εὐδαιμονίαν φασὶν εἶναι ) , εἰ τοιοῦτον μὲν ἡ εὐδαιμονία προείληπται , πρὸς μηδὲν δὲ τούτων αὐτάρκης ἡ ἀρετή , οὐδ’ ἂν πρὸς εὐδαιμονίαν αὐτάρκης εἴη .
Lemmas: ἔτι εἰ ὁ κοινός περί εὐδαιμονία ἔννοια αὐτάρκεια τε αὐτός ζωή τίθημι ( ἀνεπιδεής γάρ ὁ εὐδαίμων προλαμβάνω ) καί ὁ εὐδαιμονία ὁ ἔσχατος ὁ ὀρεκτός ὑπολαμβάνω ( ἀλλά καί ὁ ζάω κατά φύσις καί ὁ κατά φύσις βίος εὐδαιμονία λέγω , πρός δέ οὗτος ὁ εὖ ζάω καί ὁ εὖ βιόω καί ὁ εὐζωΐα εὐδαιμονία φημί εἰμί ) , εἰ τοιοῦτος μέν ὁ εὐδαιμονία προλαμβάνω , πρός μηδείς δέ οὗτος αὐτάρκης ὁ ἀρετή , οὐδέ ἄν πρός εὐδαιμονία αὐτάρκης εἰμί .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.61
ἆῤ οὖν ὁ τὴν ἀρετὴν ἔχων ἐν αὐταρκείᾳ ἐστὶν καὶ οὐδενὸς ἐπιδεῖται κατὰ τὸν βίον ;
Lemmas: ἆρα οὖν ὁ ὁ ἀρετή ἔχω ἐν αὐτάρκεια εἰμί καί οὐδείς ἐπιδέω κατά ὁ βίος ;
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.62
ἢ πολλά ἐστιν , ὧν ὁ τὴν ἀρετὴν ἔχων δεῖται ·
Lemmas: ἤ πολύς εἰμί , ὅς ὁ ὁ ἀρετή ἔχω δέω ·
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.63
ὑγιείας ἰσχύος , εὐπορίας καὶ πλεόνων ἄλλων καὶ τοῦτο καὶ καθ᾿ οὓς ἡ ἀρετὴ αὐτάρκης πρὸς εὐδαιμονίαν τίθεται .
Lemmas: ὑγίεια ἰσχύς , εὐπορία καί πολύς ἄλλος καί οὗτος καί κατά ὅς ὁ ἀρετή αὐτάρκης πρός εὐδαιμονία τίθημι .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.64
λέγουσι γὰρ εἶναί τινα προηγμένα τῷ σοφῷ καὶ ἀξίαν ἔχοντα καὶ οἰκεῖά τινα καὶ ἐπισπαστικά , ἀλλὰ καὶ δίχα κειμένων ἀρετῆς τε σὺν τούτοις καὶ ἀρετῆς μόνης , μηδέποτ᾿ ἂν τὸν σοφὸν τὴν κεχωρισμένην ἑλέσθαι , εἰ εἴη αὐτῷ δυνατὸν τὴν μετὰ τῶν ἄλλων λαβεῖν .
Lemmas: λέγω γάρ εἰμί τις προάγω ὁ σοφός καί ἀξία ἔχω καί οἰκεῖος τις καί ἐπισπαστικός , ἀλλά καί δίχα κεῖμαι ἀρετή τε σύν οὗτος καί ἀρετή μόνος , μηδέποτε ἄν ὁ σοφός ὁ χωρίζω αἱρέω , εἰ εἰμί αὐτός δυνατός ὁ μετά ὁ ἄλλος λαμβάνω .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.65
εἰ δὲ τοῦτο , δῆλον ὡς χρείαν ὁ σοφὸς ἕξει τούτων .
Lemmas: εἰ δέ οὗτος , δῆλος ὡς χρεία ὁ σοφός ἔχω οὗτος .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.66
γελοῖος γὰρ ἂν εἴη ἐκλεγόμενος μὲν αὐτά , πρὸς οὐδὲν δ᾿ αὐτῶν ἀναφέρων τὴν ἐκλογήν .
Lemmas: γέλοιος γάρ ἄν εἰμί ἐκλέγω μέν αὐτός , πρός οὐδείς δέ αὐτός ἀναφέρω ὁ ἐκλογή .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.67
πῶς οὖν ἔτι τὸ ἔσχατον ὀρεκτὸν ἡ ἀρετὴ εἴη ἄν , καὶ οὗ τυχόντες οὐδενὸς ἂν ἄλλου ἔτι ὀρεγοίμεθα , καὶ αὐτάρκης εἴη πρὸς τὸ ζῆν ;
Lemmas: πῶς οὖν ἔτι ὁ ἔσχατος ὀρεκτός ὁ ἀρετή εἰμί ἄν , καί ὅς τυγχάνω οὐδείς ἄν ἄλλος ἔτι ὀρέγω , καί αὐτάρκης εἰμί πρός ὁ ζάω ;
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.68
εἰ δὲ μὴ πρὸς ταῦτα , οὐδὲ πρὸς εὐδαιμονίαν .
Lemmas: εἰ δέ μή πρός οὗτος , οὐδέ πρός εὐδαιμονία .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.69
κεῖται γὰρ ἡ εὐδαιμονία τοιοῦτον .
Lemmas: κεῖμαι γάρ ὁ εὐδαιμονία τοιοῦτος .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.70
εἰ δὲ εἴη ὁ κατὰ φύσιν βίος εὐδαίμων κείμενος , πῶς ἡ ἀρετὴ πρὸς τοῦτον αὐτάρκης , ἡ γὰρ φύσις ἡ τὴν ψυχὴν ἡμῖν δοῦσα ἔδωκε καὶ τὸ σῶμα , καὶ πρὸς τὰς ἑκατέρου τούτων τελειότητάς τε καὶ οἵας δεῖ κατασκευὰς ᾠκείωσεν ἡμᾶς , ὥστε ὁ τῆς τοῦ ἑτέρου τούτων τελειότητος κατὰ φύσιν στερόμενος οὐδ᾿ ἂν κατὰ φύσιν βιοῖ ( τὸ γὰρ κατὰ φύσιν τὸ κατὰ τὸ βούλημα τῆς φύσεως ἀκούεται ) ·
Lemmas: εἰ δέ εἰμί ὁ κατά φύσις βίος εὐδαίμων κεῖμαι , πῶς ὁ ἀρετή πρός οὗτος αὐτάρκης , ὁ γάρ φύσις ὁ ὁ ψυχή ἐγώ δίδωμι δίδωμι καί ὁ σῶμα , καί πρός ὁ ἑκάτερος οὗτος τελειότης τε καί οἷος δέω κατασκευή οἰκειόω ἐγώ , ὥστε ὁ ὁ ὁ ἕτερος οὗτος τελειότης κατά φύσις στέρομαι οὐδέ ἄν κατά φύσις βιόω ( ὁ γάρ κατά φύσις ὁ κατά ὁ βούλημα ὁ φύσις ἀκούω ) ·
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.71
εἰ δὲ μὴ τοῦτο , οὐδὲ εὐδαιμόνως .
Lemmas: εἰ δέ μή οὗτος , οὐδέ εὐδαίμων .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.72
ἔτι εἰ τὸ σῶμα ἡμῖν ὄργανον ὂν ὑπὸ τῆς φύσεως δέδοται πρὸς τὰς κατὰ φύσιν πράξεις , ἐν παντὶ δὲ ὀργάνου δεομένῳ , οὗ χάριν τὸ ὄργανόν ἐστιν , εἰς τοῦτο συντείνει καὶ ἡ τοῦ ὀργάνου ἀρετή , εἴη ἂν καὶ ἡ τοῦ σώματος ἀρετὴ συντείνουσα πρὸς τὰς κατὰ φύσιν πράξεις καὶ τὸν κατὰ φύσιν βίον .
Lemmas: ἔτι εἰ ὁ σῶμα ἐγώ ὄργανον εἰμί ὑπό ὁ φύσις δίδωμι πρός ὁ κατά φύσις πρᾶξις , ἐν πᾶς δέ ὄργανον δέω , ὅς χάριν ὁ ὄργανον εἰμί , εἰς οὗτος συντείνω καί ὁ ὁ ὄργανον ἀρετή , εἰμί ἄν καί ὁ ὁ σῶμα ἀρετή συντείνω πρός ὁ κατά φύσις πρᾶξις καί ὁ κατά φύσις βίος .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.73
οὐκ ἄρα οἷόν τε ἄνευ τῶν τοῦ σώματος ἀρετῶν κατὰ φύσιν βιοῦν .
Lemmas: οὐ ἄρα οἷος τε ἄνευ ὁ ὁ σῶμα ἀρετή κατά φύσις βιόω .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.74
εἰ δὲ τοῦτο , οὐδὲ εὐδαιμονεῖν .
Lemmas: εἰ δέ οὗτος , οὐδέ εὐδαιμονέω .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.75
ἔτι εἰ μηδὲν μάτην ἡ φύσις ποιεῖ ( οὐδὲ γὰρ ἄλλη τις τέχνη τῶν ὑπ᾿ αὐτῆς γινομένων μάτην τι ποιεῖ , ἀλλ᾿ ἕκαστον τῶν ὑπὸ τέχνης γινομένων συντείνει πρὸς τὸ οἰκεῖον αὐτῆς τέλος , τέχνη δέ τις θεία καὶ ἡ φύσις , ὥστε καὶ τὰ ἀπ᾿ αὐτῆς γινόμενα συντείνοι ἂν πρὸς τὸ οἰκεῖον τοῦ ἐν ᾧ γίνεται τέλος , οἰκειώσει δὲ ἡμᾶς πρὸς τοῦτο τά τε σωματικὰ καὶ ἐκτὸς ἀγαθά , συνεργὰ ἄρα καὶ ταῦτα πρὸς τὸ κατὰ φύσιν ἡμῶν τέλος , καὶ οὐ μάτην ἡ οἰκείωσις ἡ πρὸς ταῦτα ) , οὐκ ἄρα αὐτάρκης ἡ ἀρετὴ πρὸς τὸ κατὰ φύσιν τοῦ ἀνθρώπου τέλος , εἴ γε μήτε πρὸς τὴν κτῆσιν μήτε πρὸς τὴν τήρησιν τούτων πρὸς ἃ ἐκ φύσεως οἰκειώμεθά ἐστιν αὐτάρκης .
Lemmas: ἔτι εἰ μηδείς μάτην ὁ φύσις ποιέω ( οὐδέ γάρ ἄλλος τις τέχνη ὁ ὑπό αὐτός γίγνομαι μάτην τις ποιέω , ἀλλά ἕκαστος ὁ ὑπό τέχνη γίγνομαι συντείνω πρός ὁ οἰκεῖος αὐτός τέλος , τέχνη δέ τις θεῖος καί ὁ φύσις , ὥστε καί ὁ ἀπό αὐτός γίγνομαι συντείνω ἄν πρός ὁ οἰκεῖος ὁ ἐν ὅς γίγνομαι τέλος , οἰκειόω δέ ἐγώ πρός οὗτος ὁ τε σωματικός καί ἐκτός ἀγαθός , συνεργός ἄρα καί οὗτος πρός ὁ κατά φύσις ἐγώ τέλος , καί οὐ μάτην ὁ οἰκείωσις ὁ πρός οὗτος ) , οὐ ἄρα αὐτάρκης ὁ ἀρετή πρός ὁ κατά φύσις ὁ ἄνθρωπος τέλος , εἰ γε μήτε πρός ὁ κτῆσις μήτε πρός ὁ τήρησις οὗτος πρός ὅς ἐκ φύσις οἰκέω εἰμί αὐτάρκης .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.76
ἔτι εἰ ὑπὸ ἐκλογὴν πίπτει ταῦτα τῇ ἀρετῇ κατ᾿ αὐτούς , καὶ ἡ φύσις τῆς τούτων ἐκλογῆς ἕνεκεν οἰκείων ὄντων ἡμῖν τὴν ἀρετὴν παραλαμβάνει , τῶν δὲ τούτοις ἀντικειμένων ἀποικονομίας , ἆρα ἐκλέγεσθαι μὲν δεῖ τὰ σωματικὰ καὶ ἐκτὸς ἀγαθά , οὐχὶ δὲ καὶ ἐπιμελεῖσθαι αὐτῶν ;
Lemmas: ἔτι εἰ ὑπό ἐκλογή πίπτω οὗτος ὁ ἀρετή κατά αὐτός , καί ὁ φύσις ὁ οὗτος ἐκλογή ἕνεκα οἰκεῖος εἰμί ἐγώ ὁ ἀρετή παραλαμβάνω , ὁ δέ οὗτος ἀντίκειμαι ἀποικονομία , ἆρα ἐκλέγω μέν δέω ὁ σωματικός καί ἐκτός ἀγαθός , οὐ δέ καί ἐπιμελέομαι αὐτός ;
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.77
τί δὲ τοῦτο μέν , οὐχὶ δὲ καὶ κτᾶσθαι αὐτά ;
Lemmas: τίς δέ οὗτος μέν , οὐ δέ καί κτάομαι αὐτός ;
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.78
τί δὲ κτᾶσθαι μέν , οὐχὶ δὲ καὶ τὴν χρῆσιν πρός τι αὐτῶν συντείνειν ;
Lemmas: τίς δέ κτάομαι μέν , οὐ δέ καί ὁ χρῆσις πρός τις αὐτός συντείνω ;
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.79
πρὸς τί οὖν , εἰ μὴ πρὸς τὸ τέλος ;
Lemmas: πρός τίς οὖν , εἰ μή πρός ὁ τέλος ;
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.80
οὔτε γὰρ ἂν ἡ φύσις ἐβούλετο , οὔθ᾿ ἡ ἀρετὴ προσέταττεν , οὔθ᾿ ὁ σοφὸς ἐξελέγετο , εἴπερ οὐδὲν διέφερεν ἔχειν αὐτὰ ἢ μή .
Lemmas: οὔτε γάρ ἄν ὁ φύσις βούλομαι , οὔτε ὁ ἀρετή προστάσσω , οὔτε ὁ σοφός ἐκλέγω , εἴπερ οὐδείς διαφέρω ἔχω αὐτός ἤ μή .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.81
οὐδὲ γὰρ ἄλλη τις τέχνη ἐκλέγεταί τι αὐτοῦ χάριν τοῦ ἐκλέξασθαι μόνου , ἀλλὰ πάντων ἡ ἐκλογὴ πρὸς τὸ τέλος ἔχει τὴν ἀναφοράν .
Lemmas: οὐδέ γάρ ἄλλος τις τέχνη ἐκλέγω τις αὐτός χάριν ὁ ἐκλέγω μόνος , ἀλλά πᾶς ὁ ἐκλογή πρός ὁ τέλος ἔχω ὁ ἀναφορά .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.82
ἐν γὰρ τῇ χρήσει τῶν ἐκλεγομένων , οὐκ ἐν τῇ ἐκλογῇ τῶν ὑποκειμένων τὸ τέλος , καὶ καθόλου πῶς οὐκ ἄτοπον τὸ τὴν ἀρετὴν ἐπὶ τοῦτο λέγειν εἶναι μόνον , ἐπὶ τὸ ἐκλέγεσθαι ;
Lemmas: ἐν γάρ ὁ χρῆσις ὁ ἐκλέγω , οὐ ἐν ὁ ἐκλογή ὁ ὑπόκειμαι ὁ τέλος , καί καθόλου πῶς οὐ ἄτοπος ὁ ὁ ἀρετή ἐπί οὗτος λέγω εἰμί μόνος , ἐπί ὁ ἐκλέγω ;
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.83
εἰ γὰρ ἀδιάφορος ἡ κτῆσις τῶν ἐκλεγομένων καὶ μὴ συντείνουσα πρὸς τὸ τέλος , κενὴ ἂν εἴη καὶ ματαία ἡ ἐκλογή .
Lemmas: εἰ γάρ ἀδιάφορος ὁ κτῆσις ὁ ἐκλέγω καί μή συντείνω πρός ὁ τέλος , κενός ἄν εἰμί καί μάταιος ὁ ἐκλογή .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.84
ἀλλ᾿ εἰ καὶ ἡ εὐδαιμονία ἐν τῷ εὖ ζῆν εἴη , οὐδὲ πρὸς τοῦτο ἡ ἀρετὴ αὐτάρκης .
Lemmas: ἀλλά εἰ καί ὁ εὐδαιμονία ἐν ὁ εὖ ζάω εἰμί , οὐδέ πρός οὗτος ὁ ἀρετή αὐτάρκης .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.85
λέγεται γὰρ εὖ ζῆν ὁ χρώμενος ἀρετῇ καὶ ζῶν κατὰ ἀρετὴν καὶ πράττων τι .
Lemmas: λέγω γάρ εὖ ζάω ὁ χράω ἀρετή καί ζάω κατά ἀρετή καί πράσσω τις .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.86
ἐν γὰρ πράξει ποιᾷ ἡ εὐζωία ἀνθρώπου , τῶν δὲ πράξεων αἱ μέν εἰσιν κτητικαί , αἱ δὲ χρηστικαὶ τοῖς κτηθεῖσιν .
Lemmas: ἐν γάρ πρᾶξις ποιός ὁ εὐζωΐα ἄνθρωπος , ὁ δέ πρᾶξις ὁ μέν εἰμί κτητικός , ὁ δέ χρηστικός ὁ κτέομαι .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.87
ἐν μὲν οὖν ταῖς κτητικαῖς οὐκ ἂν εἴη τὸ τέλος ( ἑτέρου γὰρ χάριν αὗται ) , ἐν δὲ ταῖς χρηστικαῖς .
Lemmas: ἐν μέν οὖν ὁ κτητικός οὐ ἄν εἰμί ὁ τέλος ( ἕτερος γάρ χάριν οὗτος ) , ἐν δέ ὁ χρηστικός .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.88
οὐδὲ γὰρ τοῖς τεχνίταις τὸ τέλος ἐν τῷ κτᾶσθαι τὰ οἷς χρήσονται , ἀλλ ἐν τῇ χρήσει τούτων τῇ κατὰ τὴν τέχνην .
Lemmas: οὐδέ γάρ ὁ τεχνίτης ὁ τέλος ἐν ὁ κτάομαι ὁ ὅς χράω , ἀλλά ἐν ὁ χρῆσις οὗτος ὁ κατά ὁ τέχνη .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.89
καὶ τῇ ἀρετῇ δὴ τὸ ἔσχατον καὶ τὸ τέλος οὔσῃ τέχνη καὶ αὐτῇ οὐκ ἐν ἐκλογῇ καὶ περιποιήσει τινῶν , ἀλλ᾿ ἐν χρήσει τῶν περιποιηθέντων .
Lemmas: καί ὁ ἀρετή δή ὁ ἔσχατος καί ὁ τέλος εἰμί τέχνη καί αὐτός οὐ ἐν ἐκλογή καί περιποίησις τις , ἀλλά ἐν χρῆσις ὁ περιποιέω .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.90
εἰ δ᾿ ἐν ταῖς χρηστικαῖς τῶν ἐνεργειῶν καὶ πράξεων ἡ εὐδαιμονία καὶ ἡ εὐζωΐα , αὗται δὲ οὐκ ἄνευ τῶν σωματικῶν ἀγαθῶν καὶ τῶν ἐκτὸς καὶ τῶν οἰκείων καὶ κατὰ φύσιν , ὧν ἡ ἀρετὴ ἐκλεκτική , οὐκ ἂν ἡ ἀρετὴ εἴη αὐτάρκης πρὸς εὐζωΐαν τε καὶ εὐδαιμονίαν .
Lemmas: εἰ δέ ἐν ὁ χρηστικός ὁ ἐνέργεια καί πρᾶξις ὁ εὐδαιμονία καί ὁ εὐζωΐα , οὗτος δέ οὐ ἄνευ ὁ σωματικός ἀγαθός καί ὁ ἐκτός καί ὁ οἰκεῖος καί κατά φύσις , ὅς ὁ ἀρετή ἐκλεκτικός , οὐ ἄν ὁ ἀρετή εἰμί αὐτάρκης πρός εὐζωΐα τε καί εὐδαιμονία .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.91
ἔτι εἰ ὑπὸ τῆς φύσεως τὸ σῶμα ὄργανον τῷ ἀνθρώπῳ πρὸς τὰς πράξεις δέδοται , καὶ τὰ τούτου ἀγαθὰ συντείνοι ἂν πρὸς τὸ ἐν ταῖς πράξεσιν ἀγαθὸν τοῦ ἀνθρώπου καὶ τὸ τέλος , ὥσπερ καὶ ἐπὶ τῶν τεχνῶν .
Lemmas: ἔτι εἰ ὑπό ὁ φύσις ὁ σῶμα ὄργανον ὁ ἄνθρωπος πρός ὁ πρᾶξις δίδωμι , καί ὁ οὗτος ἀγαθός συντείνω ἄν πρός ὁ ἐν ὁ πρᾶξις ἀγαθός ὁ ἄνθρωπος καί ὁ τέλος , ὥσπερ καί ἐπί ὁ τέχνη .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.92
καὶ γὰρ τὸ τῶν αὐλῶν ἀγαθὸν πρὸς τὸ εὖ αὐλεῖν .
Lemmas: καί γάρ ὁ ὁ αὐλός ἀγαθός πρός ὁ εὖ αὐλέω .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.93
εἰ δὲ τοῦτο , οὐκ αὐτάρκης ἡ ἀρετὴ πρὸς εὐδαιμονίαν .
Lemmas: εἰ δέ οὗτος , οὐ αὐτάρκης ὁ ἀρετή πρός εὐδαιμονία .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.94
εἰ γὰρ μηδὲν πρὸς τὴν κατὰ τὸν βίον ἐνέργειαν καὶ τὴν εὐδαιμονίαν καὶ τὸ τέλος ταῦτα συντελοῖ , μάτην ἂν εἴη ὑπὸ τῆς φύσεως ἡμῖν δεδομένον τὸ σῶμα .
Lemmas: εἰ γάρ μηδείς πρός ὁ κατά ὁ βίος ἐνέργεια καί ὁ εὐδαιμονία καί ὁ τέλος οὗτος συντελέω , μάτην ἄν εἰμί ὑπό ὁ φύσις ἐγώ δίδωμι ὁ σῶμα .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.95
οὐ γὰρ δή , ἃ παρόντα ὠφελεῖ , ταῦτα ἀπόντα οὐκ ἐλαττοῖ τὸ ἔργον , ὃ ὠφελεῖ .
Lemmas: οὐ γάρ δή , ὅς πάρειμι ὠφελέω , οὗτος ἄπειμι οὐ ἐλασσόω ὁ ἔργον , ὅς ὠφελέω .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.96
ἔτι εἰ , ὅσα τῆς ἰατρικῆς ἐστιν ἕνεκεν , ταῦτα καὶ τῆς ὑγιείας χάριν ἐστὶν τῆς γινομένης μένης ὑπ᾿ αὐτῆς , καὶ ὅσα τῆς κυβερνητικῆς , καὶ τῆς εὐπλοίας , ἣν αὐτὴ ποιεῖ , καὶ ὅσα τῆς ἀρετῆς ἕνεκεν , καὶ τῆς εὐδαιμονίας ἔσται , εἰ ταύτης ἔργον ἡ εὐδαιμονία , τὰ δὲ σωματικὰ καὶ τὰ ἐκτὸς καὶ αὐτοί φασιν τῆς ἀρετῆς ἕνεκα εἶναι , ὅπως ἐκλέγηται αὐτὰ καὶ περιποιῆται , ὥστε καὶ πρὸς τὸ τέλος ταῦτα χρήσιμα .
Lemmas: ἔτι εἰ , ὅσος ὁ ἰατρικός εἰμί ἕνεκα , οὗτος καί ὁ ὑγίεια χάριν εἰμί ὁ γίγνομαι μένω ὑπό αὐτός , καί ὅσος ὁ κυβερνητικός , καί ὁ εὔπλοια , ὅς αὐτός ποιέω , καί ὅσος ὁ ἀρετή ἕνεκα , καί ὁ εὐδαιμονία εἰμί , εἰ οὗτος ἔργον ὁ εὐδαιμονία , ὁ δέ σωματικός καί ὁ ἐκτός καί αὐτός φημί ὁ ἀρετή ἕνεκα εἰμί , ὅπως ἐκλέγω αὐτός καί περιποιέω , ὥστε καί πρός ὁ τέλος οὗτος χρήσιμος .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.97
εἰ δὲ τοῦτο , οὐκ αὐτάρκης πρὸς τὸ τέλος ἡ ἀρετή .
Lemmas: εἰ δέ οὗτος , οὐ αὐτάρκης πρός ὁ τέλος ὁ ἀρετή .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.98
ἔτι ὅσα τοῦ ἰατροῦ χάριν , ᾖ ἰστρός , ταῦτα καὶ τῆς ὑγιείας , ὃ τέλος ἐστὶ καὶ σκοπὸς τῷ ἰατρῷ , καὶ ὅσα τοῦ κυβερνήτου χάριν , ἢ κυβερνήτης , ταῦτα καὶ τῆς εὐπλοίας , ὃ τέλος ἐστὶ τοῦ κυβερνήτου .
Lemmas: ἔτι ὅσος ὁ ἰατρός χάριν , ᾗ Ἴστρος , οὗτος καί ὁ ὑγίεια , ὅς τέλος εἰμί καί σκοπός ὁ ἰατρός , καί ὅσος ὁ κυβερνήτης χάριν , ἤ κυβερνήτης , οὗτος καί ὁ εὔπλοια , ὅς τέλος εἰμί ὁ κυβερνήτης .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.99
καὶ ὅσα δὴ τοῦ ἀνθρώπου ἕνεκεν , ᾗ ἄνθρωπος , ταῦτα καὶ τοῦ τέλους αὐτοῦ τουτέστιν τῆς εὐδαιμονίας .
Lemmas: καί ὅσος δή ὁ ἄνθρωπος ἕνεκα , ᾗ ἄνθρωπος , οὗτος καί ὁ τέλος αὐτός τουτέστι ὁ εὐδαιμονία .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.100
τὰ δὲ σωματικὰ καὶ τὰ ἐκτὸς τοῦ ἀνθρώπου ἕνεκά ἐστι καὶ ᾗ ἄνθρωπος , ὥστε καὶ τῆς εὐδαιμονίας .
Lemmas: ὁ δέ σωματικός καί ὁ ἐκτός ὁ ἄνθρωπος ἕνεκα εἰμί καί ᾗ ἄνθρωπος , ὥστε καί ὁ εὐδαιμονία .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.101
οὐκ αὐτάρκης ἄρα ἡ ἀρετὴ πρὸς τὸ τέλος .
Lemmas: οὐ αὐτάρκης ἄρα ὁ ἀρετή πρός ὁ τέλος .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.102
ἔτι εἰ ὥσπερ κατὰ νοῦν πράττειν λέγομέν τινα οὐχ ὅτι νοῦν ἔχων πράττει ὅπως δή , ἀλλ᾿ ὅτι ὡς ὁ νοῦς βούλεται , καὶ κατὰ ψυχὴν οὐχ ὅτι ψυχὴν ἔχων , ἀλλ᾿ ὅτι ὡς ἡ ψυχὴ βούλεται , οὕτως καὶ ὁ κατὰ ἀρετὴν πράττων πράττοι ἂν κατὰ ἀρετὴν οὐχ ὅτι ἔχει ἀρετήν , ἀλλ᾿ ὅτι ὡς ἡ ἀρετὴ βούλεται , καὶ ἐν οἷς καὶ δι᾿ ὧν .
Lemmas: ἔτι εἰ ὥσπερ κατά νόος πράσσω λέγω τις οὐ ὅτι νόος ἔχω πράσσω ὅπως δή , ἀλλά ὅτι ὡς ὁ νόος βούλομαι , καί κατά ψυχή οὐ ὅτι ψυχή ἔχω , ἀλλά ὅτι ὡς ὁ ψυχή βούλομαι , οὕτως καί ὁ κατά ἀρετή πράσσω πράσσω ἄν κατά ἀρετή οὐ ὅτι ἔχω ἀρετή , ἀλλά ὅτι ὡς ὁ ἀρετή βούλομαι , καί ἐν ὅς καί διά ὅς .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.103
ἔστιν δὲ τὸ εὐδαιμονεῖν ἐν τῷ κατὰ ἀρετὴν πράττειν .
Lemmas: εἰμί δέ ὁ εὐδαιμονέω ἐν ὁ κατά ἀρετή πράσσω .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.104
τὸ εὐδαιμονεῖν ἄρα ἐστὶν ἐν τῷ κατὰ τὸ βούλημα τῆς ἀρετῆς .
Lemmas: ὁ εὐδαιμονέω ἄρα εἰμί ἐν ὁ κατά ὁ βούλημα ὁ ἀρετή .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.105
κατὰ βούλημα δὲ τῆς ἀρετῆς ἐστιν τὸ εἶναι μετὰ τῶν ἐκλεκτῶν τε αὐτῇ καὶ οἰκείων καὶ αὐτῆς ἕνεκα κατεσκευασμένων .
Lemmas: κατά βούλημα δέ ὁ ἀρετή εἰμί ὁ εἰμί μετά ὁ ἐκλεκτός τε αὐτός καί οἰκεῖος καί αὐτός ἕνεκα κατασκευάζω .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.106
φορὰ ἄρα καὶ ταῦτα πρὸς τὴν κατὰ ἀρετὴν ἐνέργειαν , τουτέστιν πρὸς εὐδαιμονίαν .
Lemmas: φορά ἄρα καί οὗτος πρός ὁ κατά ἀρετή ἐνέργεια , τουτέστι πρός εὐδαιμονία .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.107
εἰ δὲ τοῦτο , οὐκ αὐτάρκης ἡ ἀρετή .
Lemmas: εἰ δέ οὗτος , οὐ αὐτάρκης ὁ ἀρετή .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.108
ἔτι ὥσπερ τῷ αὐλητῇ τὸ εὗ αὐλεῖν ἐν τῷ αὐλεῖν ἐστιν καὶ οὐκ ἔστιν ἀδιάφορον τῷ αὐλητῇ πρὸς τὸ εὖ αὐλεῖν καὶ τὸ ἴδιον τέλος τὸ αὐλεῖν ( ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων τεχνῶν ) , οὕτως καί , εἰ τῷ εὐδαιμονοῦντι ἐν τῷ εὖ ζῆν ἐστιν τὸ εὐδαιμονεῖν , οὐκ ἂν εἴη αὐτῷ ἀδιάφορον τὸ ζῆν πρὸς τὸ εὖ ζῆν , ἀλλὰ συντελοῦν πρὸς τὸ εὖ ζῆν .
Lemmas: ἔτι ὥσπερ ὁ αὐλητής ὁ εὖ αὐλέω ἐν ὁ αὐλέω εἰμί καί οὐ εἰμί ἀδιάφορος ὁ αὐλητής πρός ὁ εὖ αὐλέω καί ὁ ἴδιος τέλος ὁ αὐλέω ( ὅμοιος δέ καί ἐπί ὁ ἄλλος τέχνη ) , οὕτως καί , εἰ ὁ εὐδαιμονέω ἐν ὁ εὖ ζάω εἰμί ὁ εὐδαιμονέω , οὐ ἄν εἰμί αὐτός ἀδιάφορος ὁ ζάω πρός ὁ εὖ ζάω , ἀλλά συντελέω πρός ὁ εὖ ζάω .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.109
εἰ δὲ τοῦτο , οὐκ αὐτάρκης ἡ ἀρετὴ πρὸς τὸ τέλος , εἴ γε κατὰ ταύτην οὐ τὸ ζῆν , ἀλλὰ τὸ εὖ ἡμῖν περιγίνεται μόνον .
Lemmas: εἰ δέ οὗτος , οὐ αὐτάρκης ὁ ἀρετή πρός ὁ τέλος , εἰ γε κατά οὗτος οὐ ὁ ζάω , ἀλλά ὁ εὖ ἐγώ περιγίγνομαι μόνος .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.110
ἔτι εἰ ὁ τὴν ἀρετὴν ἔχων μάλιστα ἂν παρεῖναι αὑτῷ βούλοιτο τά τε σωματικὰ ἀγαθὰ καὶ τὰ ἐκτός , καὶ παρόντα τε φυλάττοι καὶ μὴ παρόντα ἐκλέγοιτό τε καὶ κτῷτο , καὶ ὑπὲρ αὐτῶν εὔχοιτο τοῖς θεοῖς , δῆλον ὡς ἐλαττούμενος πρὸς τὸ προκείμενον αὐτῶν , εἰ μὴ παρείη ταῦτα , βούλοιτ᾿ ἂν αὐτά . εἰ δὲ ἐλαττοῦται , τῶν ἐναντίων τούτοις παρόντων αὐτῷ , πῶς εὐδαίμων ;
Lemmas: ἔτι εἰ ὁ ὁ ἀρετή ἔχω μάλα ἄν πάρειμι ἑαυτοῦ βούλομαι ὁ τε σωματικός ἀγαθός καί ὁ ἐκτός , καί πάρειμι τε φυλάσσω καί μή πάρειμι ἐκλέγω τε καί κτάομαι , καί ὑπέρ αὐτός εὔχομαι ὁ θεός , δῆλος ὡς ἐλασσόω πρός ὁ πρόκειμαι αὐτός , εἰ μή πάρειμι οὗτος , βούλομαι ἄν αὐτός . εἰ δέ ἐλασσόω , ὁ ἐναντίος οὗτος πάρειμι αὐτός , πῶς εὐδαίμων ;
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.111
ἔτι εἰ τὸν μὲν τὴν ἀρετὴν ἔχοντα ἐνδέχεται μαίνεσθαι καὶ νοσεῖν , εὐδαιμονεῖν δὲ τὸν μαινόμενον , ὅτε μαίνεται , ἢ τὸν νοσοῦντα ἢ τὸν κοιμώμενον οὐδεὶς ἂν εἴποι , οὐκ ἂν εἴη τὸ εὐδαιμονεῖν ἐν τῷ τὴν ἀρετὴν ἔχειν .
Lemmas: ἔτι εἰ ὁ μέν ὁ ἀρετή ἔχω ἐνδέχομαι μαίνομαι καί νοσέω , εὐδαιμονέω δέ ὁ μαίνομαι , ὅτε μαίνομαι , ἤ ὁ νοσέω ἤ ὁ κοιμάω οὐδείς ἄν λέγω , οὐ ἄν εἰμί ὁ εὐδαιμονέω ἐν ὁ ὁ ἀρετή ἔχω .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.112
ἔτι εἰ ὅλως πρὸς τὸ εἶναί τε καὶ ὁπωσοῦν ἐνεργεῖν ἡ ἀρετὴ δεῖταί τινων , ἐν δὲ τῇ κατ᾿ αὐτὴν ἐνεργείᾳ τὸ εὐδαιμονεῖν τινα , πῶς ἂν αὐτάρκης πρὸς εὐδαιμονίαν εἴη , δεομένη τινῶν ἔξωθεν πρὸς τὸ ἐνεργεῖν , ἐν ᾧ τὸ εὐδαιμονεῖν ;
Lemmas: ἔτι εἰ ὅλος πρός ὁ εἰμί τε καί ὁπωσοῦν ἐνεργέω ὁ ἀρετή δέω τις , ἐν δέ ὁ κατά αὐτός ἐνέργεια ὁ εὐδαιμονέω τις , πῶς ἄν αὐτάρκης πρός εὐδαιμονία εἰμί , δέω τις ἔξωθεν πρός ὁ ἐνεργέω , ἐν ὅς ὁ εὐδαιμονέω ;
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.113
ἔτι εἰ τῷ σοφῷ τὰ κατὰ φύσιν ὀρεκτά , οὐδενὸς δὲ μάτην ὁ σοφὸς ὀρέγεται , ἔχοι ἂν ταῦτα , ὧν ὀρέγεται , πρὸς τὸ τέλος τὸ οἰκεῖον αὐτοῦ τὴν ἀναφορὰν καὶ συντελοῖ ἄν τι αὐτῷ πρὸς εὐδαιμονίαν .
Lemmas: ἔτι εἰ ὁ σοφός ὁ κατά φύσις ὀρεκτός , οὐδείς δέ μάτην ὁ σοφός ὀρέγω , ἔχω ἄν οὗτος , ὅς ὀρέγω , πρός ὁ τέλος ὁ οἰκεῖος αὐτός ὁ ἀναφορά καί συντελέω ἄν τις αὐτός πρός εὐδαιμονία .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.114
ἔτι ἤτοι προσχρωμένη τισὶν ἡ ἀρετὴ τυγχάνει τοῦ τέλους ἢ ὅλως αὐτὴ καθ᾿ αὐτήν .
Lemmas: ἔτι ἤτοι προσχράομαι τις ὁ ἀρετή τυγχάνω ὁ τέλος ἤ ὅλος αὐτός κατά ἑαυτοῦ .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.115
εἰ μὲν δὴ προσχρωμένη , οὐκ αὐτάρκης ἔσται πρὸς τὸ τέλος , εἰ δὲ καθ᾿ αὑτήν , ταὐτὸν ἔσται ἀρετὴ καὶ εὐδαιμονία .
Lemmas: εἰ μέν δή προσχράομαι , οὐ αὐτάρκης εἰμί πρός ὁ τέλος , εἰ δέ κατά ἑαυτοῦ , αὐτός εἰμί ἀρετή καί εὐδαιμονία .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.116
ἀλλὰ ὁρῶμεν ἀδύνατον ἐπὶ τῶν τεχνῶν τὸ τοιοῦτον ·
Lemmas: ἀλλά ὁράω ἀδύνατος ἐπί ὁ τέχνη ὁ τοιοῦτος ·
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.117
τριῶν γὰρ δεῖ καθ᾿ ἑκάστην πρὸς τὸ τέλος , τοῦ τέλους καὶ τοῦ τυγχάνοντος τοῦ τέλους καὶ τοῦ ἐπιφέροντος τὸ τέλος ·
Lemmas: τρεῖς γάρ δέω κατά ἕκαστος πρός ὁ τέλος , ὁ τέλος καί ὁ τυγχάνω ὁ τέλος καί ὁ ἐπιφέρω ὁ τέλος ·
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.118
ὁ μὲν γὰρ τυγχάνων ἰατρὸς ἢ κυβερνήτης , τὸ δὲ τέλος ἡ εὔπλοια ἢ ὑγίεια , τὸ δ᾿ ἐπιφέρον ταῦτα ἰατρικὴ ἢ κυβερνητική .
Lemmas: ὁ μέν γάρ τυγχάνω ἰατρός ἤ κυβερνήτης , ὁ δέ τέλος ὁ εὔπλοια ἤ ὑγίεια , ὁ δέ ἐπιφέρω οὗτος ἰατρικός ἤ κυβερνητικός .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.119
καὶ ἐπὶ εὐδαιμονίας δὴ ὁ μὲν τυγχάνων ὁ σοφός , τὸ δὲ τέλος ἡ εὐδαιμονία , τὸ δ᾿ ἐπιφέρον ἡ ἀρετή .
Lemmas: καί ἐπί εὐδαιμονία δή ὁ μέν τυγχάνω ὁ σοφός , ὁ δέ τέλος ὁ εὐδαιμονία , ὁ δέ ἐπιφέρω ὁ ἀρετή .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.120
ὡς οὖν ἡ ἰατρικὴ οὐκ ἔστιν ὑγίεια , ὑγιείας δὲ ποιητική , καὶ ἡ κυβερνητική , οὖσα εὐπλοίας ποιητική , οὐκ ἔστιν εὔπλοια , οὕτως οὐδὲ ἡ ἀρετή , οὖσα εὐδαιμονίας ποιητική , εἴη ἂν εὐδαιμονία .
Lemmas: ὡς οὖν ὁ ἰατρικός οὐ εἰμί ὑγίεια , ὑγίεια δέ ποιητικός , καί ὁ κυβερνητικός , εἰμί εὔπλοια ποιητικός , οὐ εἰμί εὔπλοια , οὕτως οὐδέ ὁ ἀρετή , εἰμί εὐδαιμονία ποιητικός , εἰμί ἄν εὐδαιμονία .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.121
οὐδὲν γάρ ἐστι τῶν ποιούντων τι αὑτοῦ ποιητικόν .
Lemmas: οὐδείς γάρ εἰμί ὁ ποιέω τις ἑαυτοῦ ποιητικός .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.122
ὥστε οὐκ αὐτάρκης ἡ ἀρετὴ πρὸς τὴν εὐδαιμονίαν τὴν γινομένην ὑπ᾿ αὐτῆς .
Lemmas: ὥστε οὐ αὐτάρκης ὁ ἀρετή πρός ὁ εὐδαιμονία ὁ γίγνομαι ὑπό αὐτός .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.123
ἔτι εἰ ἕκαστος τῶν τεχνιτῶν , ἃ κατὰ τὴν τέχνην ἐκλέγεται , συνεργὰ πρὸς τὸ τέλος τὸ τῆς τέχνης ἔχει , καὶ ὁ τὴν ἀρετὴν ἔχων , ἃ ἐκλέγεται κατὰ τὴν ἀρετήν , ὡς συνεργὰ ἂν πρὸς τὸ τέλος αὑτῷ ἐκλέγοιτο .
Lemmas: ἔτι εἰ ἕκαστος ὁ τεχνίτης , ὅς κατά ὁ τέχνη ἐκλέγω , συνεργός πρός ὁ τέλος ὁ ὁ τέχνη ἔχω , καί ὁ ὁ ἀρετή ἔχω , ὅς ἐκλέγω κατά ὁ ἀρετή , ὡς συνεργός ἄν πρός ὁ τέλος ἑαυτοῦ ἐκλέγω .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.124
ἐκλέγεται δὲ τά τε σωματικὰ καὶ τὰ ἐκτός , εἴ γε καὶ ὅλως ἡ ἀρετὴ τῆς τούτων χάριν ἐκλογῆς παρῆλθεν .
Lemmas: ἐκλέγω δέ ὁ τε σωματικός καί ὁ ἐκτός , εἰ γε καί ὅλος ὁ ἀρετή ὁ οὗτος χάριν ἐκλογή παρέρχομαι .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.125
οὐ γὰρ δή , ἀρετὴ οὖσα , μάτην ἐκλέγεταί τινα .
Lemmas: οὐ γάρ δή , ἀρετή εἰμί , μάτην ἐκλέγω τις .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.126
οὐκ ἄρα αὐτάρκης .
Lemmas: οὐ ἄρα αὐτάρκης .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.127
εἰ δ᾿ , ὅτι καὶ αἱ ἄλλαι πᾶσαι τέχναι ἐκλέγονται καὶ τὰ σωματικὰ ἀγαθὰ καὶ τὰ ἐκτός , μὴ λέγουσιν αὐτὰ ὄργανα γίνεσθαι τῆς ἀρετῆς , ῥητέον πρῶτον μὲν ὅτι οὐδὲν ἄτοπον τὸ ταὐτὰ πλείοσιν τέχναις εἶναι χρήσιμα .
Lemmas: εἰ δέ , ὅτι καί ὁ ἄλλος πᾶς τέχνη ἐκλέγω καί ὁ σωματικός ἀγαθός καί ὁ ἐκτός , μή λέγω αὐτός ὄργανον γίγνομαι ὁ ἀρετή , λέγω πρῶτος μέν ὅτι οὐδείς ἄτοπος ὁ αὐτός πολύς τέχνη εἰμί χρήσιμος .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.128
εἶτα ἐκείνων μὲν οὐδείς , καθό ἐστιν τεχνίτης τῆσδέ τινος τῆς τέχνης , ἐκλέγεται αὐτά , ἀλλὰ κατὰ συμβεβηκός .
Lemmas: εἶτα ἐκεῖνος μέν οὐδείς , καθό εἰμί τεχνίτης ὅδε τις ὁ τέχνη , ἐκλέγω αὐτός , ἀλλά κατά συμβαίνω .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.129
οὐ γὰρ καθὸ αὐλητής τίς ἐστιν ἢ κυβερνήτης ἐκλέγεται πλοῦτον ἢ δόξαν , ἀλλὰ καθὸ ἄνθρωπος .
Lemmas: οὐ γάρ καθό αὐλητής τις εἰμί ἤ κυβερνήτης ἐκλέγω πλοῦτος ἤ δόξα , ἀλλά καθό ἄνθρωπος .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.130
ἡ δὲ ὑγίεια , εἰ ἦν κἀκείνοις ὄργανον , τῇ δὲ ἀρετῇ προηγουμένως τούτων ἐκλογή .
Lemmas: ὁ δέ ὑγίεια , εἰ εἰμί ἐκεῖνος ὄργανον , ὁ δέ ἀρετή προηγέομαι οὗτος ἐκλογή .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.131
τοῦτο γὰρ ἔργον αὐτῆς .
Lemmas: οὗτος γάρ ἔργον αὐτός .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.132
ἐκλεκτικὴ γὰρ τούτων ἐστὶ καὶ δοκιμαστική , ὥστε εἴη ἂν καὶ ὄργανα αὐτῆς καὶ συνεργὰ πρὸς τὸ ὑπ᾿ αὐτῆς γινόμενον τέλος .
Lemmas: ἐκλεκτικός γάρ οὗτος εἰμί καί δοκιμαστικός , ὥστε εἰμί ἄν καί ὄργανον αὐτός καί συνεργός πρός ὁ ὑπό αὐτός γίγνομαι τέλος .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.133
ἔτι οὐκ , εἰ ᾧ ὁρῶμεν , τῇ τούτου ἀρετῇ εὖ ὁρῶμεν , καὶ ἀκούομεν τῇ τούτου ἀρετῇ εὖ ἀκούομεν , καὶ διὰ τοῦτο , ᾧ ζῶμεν , τῇ τούτου ἀρετῇ εὖ ζῶμεν , ὥστε εἴη ἂν ⟨ τῇ ⟩ τῆς ψυχῆς ἀρετῇ εὐδαιμονία ( ψυχῇ γὰρ ζῶμεν ) , οὐ δὴ διὰ τοῦτο οὐδενὸς ἔξωθεν ἄλλου δεησόμεθα παρὰ τὴν ἀρετὴν τῆς ψυχῆς πρὸς τὸ εὖ ζῆν .
Lemmas: ἔτι οὐ , εἰ ὅς ὁράω , ὁ οὗτος ἀρετή εὖ ὁράω , καί ἀκούω ὁ οὗτος ἀρετή εὖ ἀκούω , καί διά οὗτος , ὅς ζάω , ὁ οὗτος ἀρετή εὖ ζάω , ὥστε εἰμί ἄν ⟨ ὁ ⟩ ὁ ψυχή ἀρετή εὐδαιμονία ( ψυχή γάρ ζάω ) , οὐ δή διά οὗτος οὐδείς ἔξωθεν ἄλλος δέω παρά ὁ ἀρετή ὁ ψυχή πρός ὁ εὖ ζάω .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.134
καὶ γὰρ ἐπὶ τοῦ ὀφθαλμοῦ τῷ μὲν ὀφθαλμῷ ὁρῶμεν καὶ τῇ τούτου ἀρετῇ εὖ ὁρῶμεν , ἀλλ᾿ ὅμως πρὸς τὸ εὖ ὁρᾶν καὶ φωτὸς δεόμεθα καὶ ἄλλων τινῶν .
Lemmas: καί γάρ ἐπί ὁ ὀφθαλμός ὁ μέν ὀφθαλμός ὁράω καί ὁ οὗτος ἀρετή εὖ ὁράω , ἀλλά ὅμως πρός ὁ εὖ ὁράω καί φώς δέω καί ἄλλος τις .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.135
καὶ γὰρ τοῦ μηδὲν ἐπισκοτεῖν καὶ διαστήματος συμμέτρου καὶ μεγέθους ποσοῦ καὶ τοῦ ὁραθησομένου χρώματος .
Lemmas: καί γάρ ὁ μηδείς ἐπισκοτέω καί διάστημα σύμμετρος καί μέγεθος πός καί ὁ ὁραθόω χρῶμα .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.136
οὕτως δὴ καὶ εὖ μὲν ζῶμεν τῇ τῆς ψυχῆς ἀρετῇ , δεόμεθα μέντοι καὶ ἄλλων τινῶν εἰς τοῦτο συνεργῶν τε καὶ ὀργάνων .
Lemmas: οὕτως δή καί εὖ μέν ζάω ὁ ὁ ψυχή ἀρετή , δέω μέντοι καί ἄλλος τις εἰς οὗτος συνεργός τε καί ὄργανον .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.137
καὶ γὰρ καὶ κατὰ τὰς τέχνας καὶ ταῖς κατ᾿ αὐτὰς ἀρεταῖς εὖ πράττομεν τὰ κατὰ ταύτας , ἀλλ᾿ ὅμως δεόμεθα πρὸς τὰ κατὰ τὰς τέχνας τέλη καὶ ἄλλων τινῶν , ἅ ἐστιν ἕτερα παρὰ τὰς τέχνας .
Lemmas: καί γάρ καί κατά ὁ τέχνη καί ὁ κατά αὐτός ἀρετή εὖ πράσσω ὁ κατά οὗτος , ἀλλά ὅμως δέω πρός ὁ κατά ὁ τέχνη τέλος καί ἄλλος τις , ὅς εἰμί ἕτερος παρά ὁ τέχνη .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.138
καὶ ἡ ἀρετὴ δὴ ὡς τέχνη ποιητικὴ τῆς εὐδαιμονίας ἔσται , οὐ μὴν διὰ τοῦτο ἄνευ τῆς ὕλης καὶ τῶν οἰκείων ὀργάνων .
Lemmas: καί ὁ ἀρετή δή ὡς τέχνη ποιητικός ὁ εὐδαιμονία εἰμί , οὐ μήν διά οὗτος ἄνευ ὁ ὕλη καί ὁ οἰκεῖος ὄργανον .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.139
ἔτι εἰ μὲν οὕτως λέγοιτο ἡ ἀρετὴ αὐτάρκης πρὸς εὐδαιμονίαν , ὡς καὶ τῶν τεχνῶν ἑκάστη πρὸς τὸ οἰκεῖον ἔργον , ὅτι οὐκ ἄλλης τινὸς τέχνης προσδέονται πρὸς τὸ τὸ κατ᾿ αὐτὰς ποιεῖν ὑγιές ( οὐδὲ γὰρ ἡ ἀρετὴ ἄλλης τινὸς δυνάμεως καὶ τέχνης προσδεῖται πρὸς τὸ σὺν ἐκείνῃ τὴν εὐδαιμονίαν ποιεῖν ·
Lemmas: ἔτι εἰ μέν οὕτως λέγω ὁ ἀρετή αὐτάρκης πρός εὐδαιμονία , ὡς καί ὁ τέχνη ἕκαστος πρός ὁ οἰκεῖος ἔργον , ὅτι οὐ ἄλλος τις τέχνη προσδέω πρός ὁ ὁ κατά αὐτός ποιέω ὑγιής ( οὐδέ γάρ ὁ ἀρετή ἄλλος τις δύναμις καί τέχνη προσδέω πρός ὁ σύν ἐκεῖνος ὁ εὐδαιμονία ποιέω ·
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.140
προσδεήσεται μέντοι κατὰ τοῦτο ὁμοίως ταῖς τέχναις καὶ ἄλλων τινῶν πρὸς τὸ τὸ ἴδιον ἔργον ἀποδιδόναι ) , εἰ δέ τις λέγοι τὰς ἀρετὰς οὕτως αὐτάρκεις πρὸς εὐδαιμονίαν , ὅτι μηδέ τινος ὅλως ἔξωθεν προσδέονται , οὐχ ὑγιῶς ἐρεῖ .
Lemmas: προσδέομαι μέντοι κατά οὗτος ὅμοιος ὁ τέχνη καί ἄλλος τις πρός ὁ ὁ ἴδιος ἔργον ἀποδίδωμι ) , εἰ δέ τις λέγω ὁ ἀρετή οὕτως αὐτάρκης πρός εὐδαιμονία , ὅτι μηδέ τις ὅλος ἔξωθεν προσδέω , οὐ ὑγιής λέγω .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.141
πολλῶν γὰρ ἔξωθεν , ὥσπερ αἱ τέχναι , οὕτως δὲ καὶ ἡ ἀρετὴ δεῖται , ὡς ἐδείχθη , πρὸς τὸ περιποιῆσαι τὸ τέλος .
Lemmas: πολύς γάρ ἔξωθεν , ὥσπερ ὁ τέχνη , οὕτως δέ καί ὁ ἀρετή δέω , ὡς δείκνυμι , πρός ὁ περιποιέω ὁ τέλος .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.142
τὸ δὲ φάναι ὥσπερ τὴν αὐλητικὴν παντὶ τῷ δοθέντι μέλει ὀρθῶς δύνασθαι χρῆσθαι , οὕτως καὶ τὴν ἀρετὴν παντὶ πράγματι , ὑγιὲς μέν ἐστιν , προσδιασταλτέον δέ , ὡς οὔτε ἡ αὐλητικὴ ἄνευ τῶν οἰκείων ὀργάνων δυνατὴ ποιῆσαι τοῦτο , οὐθ᾿ ἡ ἀρετή , ἀλλὰ μόνης μὲν αὐτῆς τὸ ἔργον ἐστὶ τοῦτο , οὐ μὴν χωρίς γε τῶν εἰς αὐτὸ συνεργῶν .
Lemmas: ὁ δέ φημί ὥσπερ ὁ αὐλητικός πᾶς ὁ δίδωμι μέλος ὀρθός δύναμαι χράω , οὕτως καί ὁ ἀρετή πᾶς πρᾶγμα , ὑγιής μέν εἰμί , προσδιασταλτέον δέ , ὡς οὔτε ὁ αὐλητικός ἄνευ ὁ οἰκεῖος ὄργανον δυνατός ποιέω οὗτος , οὐτίς ὁ ἀρετή , ἀλλά μόνος μέν αὐτός ὁ ἔργον εἰμί οὗτος , οὐ μήν χωρίς γε ὁ εἰς αὐτός συνεργός .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.143
ἔτι οὐκ , ἐπεὶ πᾶσιν τοῖς πράγμασιν καλῶς χρῆται , ἤδη καὶ ἡ παντὸς χρῆσις εὐδαιμονική , ἀλλ᾿ ἡ τῶν βουλητῶν τοιάδε χρῆσις .
Lemmas: ἔτι οὐ , ἐπεί πᾶς ὁ πρᾶγμα καλός χράω , ἤδη καί ὁ πᾶς χρῆσις εὐδαιμονικός , ἀλλά ὁ ὁ βουλητός τοιόσδε χρῆσις .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.144
ἔστι δέ τινα καὶ ἀβούλητα τῷ σπουδαίῳ προσπίπτοντα , οἷς εὖ μὲν καὶ αὐτοῖς χρῆται , οὐ μὴν περὶ ταῦτα ἐνέργεια αὐτῷ καὶ ἡ τοιάδε χρῆσις τῶνδε εὐδαιμονική .
Lemmas: εἰμί δέ τις καί ἀβούλητος ὁ σπουδαῖος προσπίπτω , ὅς εὖ μέν καί αὐτός χράω , οὐ μήν περί οὗτος ἐνέργεια αὐτός καί ὁ τοιόσδε χρῆσις ὅδε εὐδαιμονικός .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.145
ἔτι τὰ οἰκεῖα προηγμένα καὶ εὔχρηστα καὶ ἀξίαν ἔχοντα πρὸς τί ποτε ταύτας ἔχει τὰς ὀνομασίας , εἰ μηδὲν συνεργεῖ πρὸς εὐδαιμο νίαν ;
Lemmas: ἔτι ὁ οἰκεῖος προάγω καί εὔχρηστος καί ἀξία ἔχω πρός τίς ποτέ οὗτος ἔχω ὁ ὀνομασία , εἰ μηδείς συνεργέω πρός Εὐδαίμο νία ;
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.146
πᾶν γὰρ τὸ προηγμένον πρός τι προῆκται , καὶ τῷ φορὸν εἶναι πρὸς τὸ προκείμενον μᾶλλον ἄλλου διὰ τοῦτο λέγεται καὶ προῆχθαι πρὸς τὸ τέλος , καὶ ἡ προαγωγὴ αὐτῶν δῆλον ὡς συνεργεῖ πρὸς εὐδαιμονίαν .
Lemmas: πᾶς γάρ ὁ προάγω πρός τις προάγω , καί ὁ φορός εἰμί πρός ὁ πρόκειμαι μάλα ἄλλος διά οὗτος λέγω καί προάγω πρός ὁ τέλος , καί ὁ προαγωγή αὐτός δῆλος ὡς συνεργέω πρός εὐδαιμονία .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.147
εἰ δὲ μὴ πρὸς τοῦτο συνεργεῖ , πρὸς δὲ τὸν κατὰ φύσιν βίον , ἄξιον ἐρέσθαι περὶ τοῦ κατὰ φύσιν αὐτοὺς βίου , πότερον οὗτος ἀγαθόν ἐστιν , ἢ οὐκ ἀγαθὸν μέν , οἰκεῖον δὲ καὶ αὐτὸ καὶ προηγμένον , ἢ ἀλλότριον καὶ ἀποπροηγμένον ἢ ἀρρεπὲς ὅλως .
Lemmas: εἰ δέ μή πρός οὗτος συνεργέω , πρός δέ ὁ κατά φύσις βίος , ἄξιος ἔρομαι περί ὁ κατά φύσις αὐτός βίος , πότερος οὗτος ἀγαθός εἰμί , ἤ οὐ ἀγαθός μέν , οἰκεῖος δέ καί αὐτός καί προάγω , ἤ ἀλλότριος καί ἀποπροάγω ἤ ἀρρεπής ὅλος .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.148
παρὰ γὰρ ταῦτα οὐδὲν οἷόν τε ἀποκρίνασθαι .
Lemmas: παρά γάρ οὗτος οὐδείς οἷος τε ἀποκρίνω .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.149
οὐ γὰρ δὴ κακόν γε ἐροῦσιν αὐτόν εἰ μὲν οὖν ἀγαθόν , πρῶτον μὲν πῶς οὐχὶ τὰ συμπληρωτικὰ αὐτοῦ καὶ ποιητικὰ ἀγαθὰ ἂν καὶ αὐτὰ εἴη , ὥστε ἀγαθὰ τὰ προηγμένα ;
Lemmas: οὐ γάρ δή κακός γε λέγω αὐτός εἰ μέν οὖν ἀγαθός , πρῶτος μέν πῶς οὐ ὁ συμπληρωτικός αὐτός καί ποιητικός ἀγαθός ἄν καί αὐτός εἰμί , ὥστε ἀγαθός ὁ προάγω ;
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.150
ἔπειτα δὲ οὐ μόνον ἔσται τὸ καλὸν ἀγαθόν ·
Lemmas: ἔπειτα δέ οὐ μόνος εἰμί ὁ καλός ἀγαθός ·
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.151
καὶ γὰρ ὁ κατὰ φύσιν βίος , εἴ γε ἀγαθὸν καὶ πρὸς εὐδαιμονίαν ἔσται συντελῶν , εἴ γε ἡ εὐδαιμονία συμπλήρωσις ἀγαθῶν , ὥστε οὐκ αὐτάρκης πρὸς εὐδαιμονίαν ἡ ἀρετή .
Lemmas: καί γάρ ὁ κατά φύσις βίος , εἰ γε ἀγαθός καί πρός εὐδαιμονία εἰμί συντελέω , εἰ γε ὁ εὐδαιμονία συμπλήρωσις ἀγαθός , ὥστε οὐ αὐτάρκης πρός εὐδαιμονία ὁ ἀρετή .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.152
εἰ δὲ ἀλλότριον καὶ ἀποπροηγμένον ἢ ἀρρεπές , πῶς οὐ γελοῖον τὰ ποιητικὰ αὐτοῦ προηγμένα λέγειν ;
Lemmas: εἰ δέ ἀλλότριος καί ἀποπροάγω ἤ ἀρρεπής , πῶς οὐ γέλοιος ὁ ποιητικός αὐτός προάγω λέγω ;
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.153
τί γὰρ μᾶλλον τὰ πρὸς τοῦτο φορὰ προηγμένα , ἢ τὰ πρὸς τὸ ἀντικείμενον αὐτῷ ;
Lemmas: τίς γάρ μάλα ὁ πρός οὗτος φορά προάγω , ἤ ὁ πρός ὁ ἀντίκειμαι αὐτός ;
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.154
εἰ δὲ καὶ αὐτὸς προηγμένος τε καὶ ἀξίαν ἔχων ἐστὶν ὁμοίως ἐκείνοις , καὶ διὰ τοῦτον τοιαῦτα ἦν καὶ τὰ ποιητικὰ αὐτοῦ , εἰς τί προῆκται καὶ ἀξίαν ἔχει , πευσόμεθα παῤ αὐτῶν , ὥσπερ καὶ περὶ τῶν τούτου ποιητικῶν , ἐπεὶ πᾶν τὸ προηγμένον πρός τι προῆκται .
Lemmas: εἰ δέ καί αὐτός πρόειμι τε καί ἀξία ἔχω εἰμί ὅμοιος ἐκεῖνος , καί διά οὗτος τοιοῦτος εἰμί καί ὁ ποιητικός αὐτός , εἰς τίς προάγω καί ἀξία ἔχω , πυνθάνομαι παρά αὐτός , ὥσπερ καί περί ὁ οὗτος ποιητικός , ἐπεί πᾶς ὁ προάγω πρός τις προάγω .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.155
εἰ μὲν οὖν εἰς τὴν εὐδαιμονίαν φήσουσιν , συνεργὸς ἂν ὁ κατὰ 158 v φύσιν εἴη βίος πρὸς εὐδαιμονίαν , οὕτως δὲ καὶ τὰ τούτου ποιητικά , καὶ οὐκ αὐτάρκης ἡ ἀρετὴ πρὸς αὐτόν , εἰ δὲ πρὸς ἄλλο τι φήσουσιν , ὁ αὐτὸς καὶ περὶ ἐκείνου , καὶ τοῦτ᾿ εἰς ἄπειρον .
Lemmas: εἰ μέν οὖν εἰς ὁ εὐδαιμονία φημί , συνεργός ἄν ὁ κατά 158 v φύσις εἰμί βίος πρός εὐδαιμονία , οὕτως δέ καί ὁ οὗτος ποιητικός , καί οὐ αὐτάρκης ὁ ἀρετή πρός αὐτός , εἰ δέ πρός ἄλλος τις φημί , ὁ αὐτός καί περί ἐκεῖνος , καί οὗτος εἰς ἄπειρος .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.156
καθόλου δέ , εἰ ἡ ἀρετὴ αὐτάρκης πρὸς τὸ παρασχέσθαι τὸν βίον ἡμῶν ἄκρως εὐδαίμονα καὶ μακάριον , πῶς εὔλογος ἐξαγωγὴ τῷ τὴν ἀρετὴν ἔχοντι ἐν μακαρίῳ βίῳ ὄντι ;
Lemmas: καθόλου δέ , εἰ ὁ ἀρετή αὐτάρκης πρός ὁ παρέχω ὁ βίος ἐγώ ἄκρος εὐδαίμων καί μακάριος , πῶς εὔλογος ἐξαγωγή ὁ ὁ ἀρετή ἔχω ἐν μακάριος βίος εἰμί ;
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.157
ὡς γὰρ ἄτοπον τὸ λέγειν τὸν Δία ἐθέλειν ἀποθανεῖν , οὕτως ἄτοπον καὶ τὸν ἐπίσης τούτῳ μακαρίως ζῶντα ἑαυτὸν ἐξάγειν εὐλόγως τοῦδε τοῦ βίου , τῶν μὲν σωματικῶν καὶ ἐκτὸς ἀδιαφόρων ὄντων καὶ μήτε ποιούντων τὴν εὐδαιμονίαν μήτε ἀναιρούντων , τῆς δὲ ἀρετῆς , ἣ μόνη καὶ κατασκευάζει τὸν μακάριον βίον καὶ φυλάττει βέβαιον παροῦσα , μηδέποτ᾿ ἂν ἀπολειπούσης τὸν σοφόν .
Lemmas: ὡς γάρ ἄτοπος ὁ λέγω ὁ Ζεύς ἐθέλω ἀποθνῄσκω , οὕτως ἄτοπος καί ὁ ἐπίσης οὗτος μακαρίως ζάω ἑαυτοῦ ἐξάγω εὔλογος ὅδε ὁ βίος , ὁ μέν σωματικός καί ἐκτός ἀδιάφορος εἰμί καί μήτε ποιέω ὁ εὐδαιμονία μήτε ἀναιρέω , ὁ δέ ἀρετή , ὅς μόνος καί κατασκευάζω ὁ μακάριος βίος καί φυλάσσω βέβαιος πάρειμι , μηδέποτε ἄν ἀπολείπω ὁ σοφός .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.158
τὸ γὰρ μήτε παρόντος τινὸς κακοῦ μήτε προσδοκωμένου τῆς τε ἄκρας εὐδαιμονίας περὶ αὐτὸν οὔσης τὸν βίον ἀπολιπεῖν καὶ αὐτὴν τὴν ἀρετὴν βούλεσθαι θαυμάσιον καὶ τῷ κατὰ λόγον μαχόμενον .
Lemmas: ὁ γάρ μήτε πάρειμι τις κακός μήτε προσδοκάω ὁ τε ἄκρος εὐδαιμονία περί αὐτός εἰμί ὁ βίος ἀπολείπω καί αὐτός ὁ ἀρετή βούλομαι θαυμάσιος καί ὁ κατά λόγος μάχομαι .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.159
πῶς γὰρ εὔλογον τὴν ἀρετὴν τοῦθ᾿ ὑποβάλλειν τῷ σοφῷ ;
Lemmas: πῶς γάρ εὔλογος ὁ ἀρετή οὗτος ὑποβάλλω ὁ σοφός ;
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.160
οὐδὲ γάρ , ὥσπερ ἐπὶ τῶν ἄλλων τινός , οὕτως δὲ καὶ ἐπὶ εὐδαιμονίας εὔλογον λέγειν , ἅλις ἔχειν .
Lemmas: οὐδέ γάρ , ὥσπερ ἐπί ὁ ἄλλος τις , οὕτως δέ καί ἐπί εὐδαιμονία εὔλογος λέγω , ἅλις ἔχω .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.161
οὐδεὶς γὰρ κόρος εὐδαιμονίας καὶ ἀρετῆς .
Lemmas: οὐδείς γάρ κόρος εὐδαιμονία καί ἀρετή .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.162
εἰς ἄπειρον γὰρ τῶν τελῶν ἡ ὄρεξις καὶ οὐκ ἐπ᾿ ἄλλο τι αὐτῶν ἡ ἀναφορά .
Lemmas: εἰς ἄπειρος γάρ ὁ τέλος ὁ ὄρεξις καί οὐ ἐπί ἄλλος τις αὐτός ὁ ἀναφορά .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.163
τὸ γὰρ εὔλογον ἐξαγωγὴν τίθεσθαι ἐξομολογούντων ἐστὶ τὸ ἀδύνατον εἶναι χωρὶς τῶν σωματικῶν καὶ ἐκτὸς εὐδαίμονα γενέσθαι βίον .
Lemmas: ὁ γάρ εὔλογος ἐξαγωγή τίθημι ἐξομολογέομαι εἰμί ὁ ἀδύνατος εἰμί χωρίς ὁ σωματικός καί ἐκτός εὐδαίμων γίγνομαι βίος .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.164
ἔτι εἰ εὔλογος μὲν ἡ ἐξαγωγή , κωλυθείημεν δὲ ἐξάγειν ἑαυτοὺς ἀπό τινος , πῶς οὐκ ἄθλιος ὁ βίος ἐν τοῖς τοιούτοις , δι᾿ ἃ ἦν εὔλογον ἐξάγειν ἑαυτόν ;
Lemmas: ἔτι εἰ εὔλογος μέν ὁ ἐξαγωγή , κωλύω δέ ἐξάγω ἑαυτοῦ ἀπό τις , πῶς οὐ ἄθλιος ὁ βίος ἐν ὁ τοιοῦτος , διά ὅς εἰμί εὔλογος ἐξάγω ἑαυτοῦ ;
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.165
εἰ δὲ ἄθλιος ὁ βίος , δῆλον ὡς οὐκ εὐδαίμων ἔτι ·
Lemmas: εἰ δέ ἄθλιος ὁ βίος , δῆλος ὡς οὐ εὐδαίμων ἔτι ·
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.166
ὥστ᾿ οὐδὲ ἀναπόβλητος ἡ εὐδαιμονία ἔσται κατά γε τοῦτο .
Lemmas: ὥστε οὐδέ ἀναπόβλητος ὁ εὐδαιμονία εἰμί κατά γε οὗτος .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 20.1
Τὸ θῆλυ καὶ τὸ ἄρρεν οὔ φησιν Ἀριστοτέλης διαφορὰς εἰδοποιοὺς εἶναι τοῦ ζῴου , ὅτι καθόλου αὗταί εἰσιν διαιρετικαὶ τῶν γενῶν εἰς τὰ εἴδη διαφοραί , αἳ ἔχουσαι ἐναντίωσιν καὶ ἀντίθεσιν κατὰ τὸν λόγον , αἱ δὲ ὑλικαὶ διαφοραὶ καὶ τὰ τοῦ ὑποκειμένου πάθη οὐ ποιοῦσιν ἕτερα τῷ εἴδει .
Lemmas: ὁ θῆλυς καί ὁ ἄρσην οὐ φημί Ἀριστοτέλης διαφορά εἰδοποιός εἰμί ὁ ζῷον , ὅτι καθόλου οὗτος εἰμί διαιρετικός ὁ γένος εἰς ὁ εἶδος διαφορά , ὅς ἔχω ἐναντίωσις καί ἀντίθεσις κατά ὁ λόγος , ὁ δέ ὑλικός διαφορά καί ὁ ὁ ὑπόκειμαι πάθος οὐ ποιέω ἕτερος ὁ εἶδος .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 20.2
διὰ τοῦτο τὸ λευκὸν καὶ τὸ μέλαν , καίτοι ἐναντία ὄντα , οὐ ποιεῖ σώματος εἰδικὴν διαίρεσίν τε καὶ διαφοράν .
Lemmas: διά οὗτος ὁ λευκός καί ὁ μέλας , καίτοι ἐναντίος εἰμί , οὐ ποιέω σῶμα εἰδικός διαίρεσις τε καί διαφορά .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 20.3
πάθη γὰρ ταῦτα τοῦ ὑποκειμένου , ἀλλ᾿ οὐ τοῦ κοινοῦ εἴδους τε καὶ λόγου τοῦ σώματος διαίρεσις .
Lemmas: πάθος γάρ οὗτος ὁ ὑπόκειμαι , ἀλλά οὐ ὁ κοινός εἶδος τε καί λόγος ὁ σῶμα διαίρεσις .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 20.4
ἐπεὶ τοίνυν καὶ τὸ θῆλυ καὶ τὸ ἄρρεν κατὰ πάθος ὑλικὸν τὴν διαφορὰν ἔχει , οὐ ποιεῖ τὰ ζῷα τῷ εἴδει διάφορα .
Lemmas: ἐπεί τοίνυν καί ὁ θῆλυς καί ὁ ἄρσην κατά πάθος ὑλικός ὁ διαφορά ἔχω , οὐ ποιέω ὁ ζῷον ὁ εἶδος διάφορος .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 20.5
πέψει γὰρ καὶ ἀπεψίᾳ καὶ θερμότητι καὶ ψυχρότητι τῆς ὑποκειμένης ὕλης ἡ τούτων διαφορά .
Lemmas: πέψις γάρ καί ἀπεψία καί θερμότης καί ψυχρότης ὁ ὑπόκειμαι ὕλη ὁ οὗτος διαφορά .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 20.6
οὐ γάρ ἐστι ταῦτα τὰ πάθη οἰκεῖα τοῦ ζῴου κατὰ τὴν οὐσίαν καὶ τὸν λόγον , ἀλλὰ κατὰ τὸ ὑποκείμενον καὶ τὴν ὕλην καὶ τὸ σῶμα .
Lemmas: οὐ γάρ εἰμί οὗτος ὁ πάθος οἰκεῖος ὁ ζῷον κατά ὁ οὐσία καί ὁ λόγος , ἀλλά κατά ὁ ὑπόκειμαι καί ὁ ὕλη καί ὁ σῶμα .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 20.7
διὸ τὸ αὐτὸ σπέρμα καὶ θῆλυ καὶ ἄρρεν οἷόν τε γενέσθαι , ἀλλ᾿ οὐ λογικὸν ἢ ἄλογον ἢ πτηνὸν ἢ χερσαῖον .
Lemmas: διό ὁ αὐτός σπέρμα καί θῆλυς καί ἄρσην οἷος τε γίγνομαι , ἀλλά οὐ λογικός ἤ ἄλογος ἤ πτηνός ἤ χερσαῖος .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 20.8
διὰ τὴν αὐτὴν δὲ αἰτίαν καὶ οἱ καθ᾿ ἕκαστα ἄνθρωποι καίτοι διαφέροντες ἀλλήλων οὐκ εἰσὶν ἕτεροι κατὰ τὸ εἶδος .
Lemmas: διά ὁ αὐτός δέ αἰτία καί ὁ κατά ἕκαστος ἄνθρωπος καίτοι διαφέρω ἀλλήλων οὐ εἰμί ἕτερος κατά ὁ εἶδος .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 20.9
ὑλικοῖς γὰρ πάθεσιν διαφέρουσιν ἀλλήλων , ἀλλ᾿ οὐ κατὰ τὸν λόγον καὶ τὴν ἐν τούτῳ διαφοράν , ποιότητι γὰρ σαρκῶν καὶ ποσότητι καὶ τοῖς τοιούτοις .
Lemmas: ὑλικός γάρ πάθος διαφέρω ἀλλήλων , ἀλλά οὐ κατά ὁ λόγος καί ὁ ἐν οὗτος διαφορά , ποιότης γάρ σάρξ καί ποσότης καί ὁ τοιοῦτος .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 20.10
διάφορος οὖν ὁ χαλκοῦς κύκλος καὶ ξύλινος , οὐχ ἕτεροι τῷ εἴδει , ὅτι κατὰ τὸ ὑποκείμενον αὐτοῖς , οὐ κατὰ τὸν λόγον ἡ διαφορά .
Lemmas: διάφορος οὖν ὁ χάλκεος κύκλος καί ξύλινος , οὐ ἕτερος ὁ εἶδος , ὅτι κατά ὁ ὑπόκειμαι αὐτός , οὐ κατά ὁ λόγος ὁ διαφορά .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 20.11
οὕτως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἀτόμων ἀνθρώπων .
Lemmas: οὕτως δέ καί ἐπί ὁ ἄτομος ἄνθρωπος .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 20.12
ἡ γὰρ ἐν τῷ λόγῳ ἐναντίωσις εἴδη διαφέροντα γεννᾷ , οὐχὶ τὰ κατὰ τὸ ὑλικὸν πάθη .
Lemmas: ὁ γάρ ἐν ὁ λόγος ἐναντίωσις εἶδος διαφέρω γεννάω , οὐ ὁ κατά ὁ ὑλικός πάθος .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 20.13
καὶ τὸ ἄρρεν δὴ καὶ τὸ θῆλυ , ἐπεὶ μὴ κατὰ τὸν λόγον , ἀλλὰ κατὰ πάθος ὑλικὸν διαφέρουσιν , οὐχ ἕτερα τῷ εἴδει .
Lemmas: καί ὁ ἄρσην δή καί ὁ θῆλυς , ἐπεί μή κατά ὁ λόγος , ἀλλά κατά πάθος ὑλικός διαφέρω , οὐ ἕτερος ὁ εἶδος .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 20.14
ὅτι δὲ μή εἰσιν διαιρετικαὶ διαφοραὶ καὶ εἰδοποιοὶ τὸ ἄρρεν καὶ τὸ θῆλυ καὶ ἐκ τούτων δῆλον .
Lemmas: ὅτι δέ μή εἰμί διαιρετικός διαφορά καί εἰδοποιός ὁ ἄρσην καί ὁ θῆλυς καί ἐκ οὗτος δῆλος .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 20.15
ἤτοι γὰρ ἀνθρώπου εἰσὶν διαφοραὶ ἢ ἄλλου τινὸς εἴδους , ἐν οἷς τὸ μὲν ἄρρεν ἐστί , τὸ δὲ θῆλυ , ἢ τοῦ ζῴου τοῦ τούτων γένους .
Lemmas: ἤτοι γάρ ἄνθρωπος εἰμί διαφορά ἤ ἄλλος τις εἶδος , ἐν ὅς ὁ μέν ἄρσην εἰμί , ὁ δέ θῆλυς , ἤ ὁ ζῷον ὁ οὗτος γένος .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 20.16
ἀλλ᾿ ἀνθρώπου μὲν οὐκ ἔστι διαιρετικὴ διαφορά . αἱ γὰρ οἰκεῖαί τινος διαιρετικαὶ διαφοραὶ οὐκ εἰσὶν ἐπὶ πλέον ἐκείνου , ὃ διαιροῦσιν , οἷον τῶν τὸ ζῷον διαιρούντων διαφορῶν οὐδεμία ἔξω τοῦ ζῴου πίπτει οὐδὲ ὑπάρχει τινί , ὃ μὴ ζῷόν ἐστιν .
Lemmas: ἀλλά ἄνθρωπος μέν οὐ εἰμί διαιρετικός διαφορά . ὁ γάρ οἰκεῖος τις διαιρετικός διαφορά οὐ εἰμί ἐπί πολύς ἐκεῖνος , ὅς διαιρέω , οἷος ὁ ὁ ζῷον διαιρέω διαφορά οὐδείς ἔξω ὁ ζῷον πίπτω οὐδέ ὑπάρχω τις , ὅς μή ζῷον εἰμί .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 20.17
περιέχεσθαι γὰρ δεῖ τὰς τεμνούσας τι κυρίως διαφορὰς ἐν τῷ τεμνομένῳ πρὸς αὐτῶν .
Lemmas: περιέχω γάρ δέω ὁ τέμνω τις κύριος διαφορά ἐν ὁ τέμνω πρός αὐτός .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 20.18
εἰ γάρ τινες ἐπὶ πλέον εἶναι δοκοῦσιν τῶν τεμνομένων πρὸς αὐτῶν , τῷ μὴ τούτων εἶναι κυρίως , ἀλλὰ τῶν ἐπαναβεβηκότων αὐτοῖς γενῶν κατὰ τοῦτο δοκοῦσιν ὑπερβάλλειν τούτων , οὐκέτι ἐκείνων ἐκπίπτουσαι .
Lemmas: εἰ γάρ τις ἐπί πολύς εἰμί δοκέω ὁ τέμνω πρός αὐτός , ὁ μή οὗτος εἰμί κύριος , ἀλλά ὁ ἐπαναβαίνω αὐτός γένος κατά οὗτος δοκέω ὑπερβάλλω οὗτος , οὐκέτι ἐκεῖνος ἐκπίπτω .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 20.19
οἷον εἴ τις τὸ πεζὸν ζῷον τέμοι τῷ δίποδι , δοκεῖ ἡ δίπουν διαφορὰ εἶναι καὶ ἐν παντὶ ζῴῳ . ἔστι γὰρ καὶ ἐν τῷ πτηνῷ · τοῦ γὰρ ζῴου κυρίως ἐστιν διαιρετική , οὗ οὐκέτι ἐπὶ πλεῖον ῥηθῆναι δύναται .
Lemmas: οἷον εἰ τις ὁ πεζός ζῷον τέμνω ὁ δίπους , δοκέω ὁ δίπους διαφορά εἰμί καί ἐν πᾶς ζῷον . εἰμί γάρ καί ἐν ὁ πτηνός · ὁ γάρ ζῷον κύριος εἰμί διαιρετικός , ὅς οὐκέτι ἐπί πολύς λέγω δύναμαι .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 20.20
οὐ γάρ ἐστί τι μὴ ζῷον δίπουν .
Lemmas: οὐ γάρ εἰμί τις μή ζῷον δίπους .