ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 17.7
ἔτι , εἰ ταύτῃ διαφέρουσιν οἱ διὰ παρουσίαν ἀρετῆς ἀγαθοὶ λεγόμενοι τῶν κατά τινα τέχνην ἢ ἐπιστήμην ἀγαθῶν λεγομένων , ὅτι οἱ μὲν μετὰ προσθήκης ἀγαθοὶ λέγονται ( ἀγαθὸς γὰρ τέκτων καὶ ἀγαθὸς σκυτεὺς καὶ ἀγαθὸς γεωμέτρης καλεῖται τὸ ὅλον τοῦτο ) , ὁ δὲ τὴν ἀρετὴν ἔχων ἁπλῶς καὶ χωρὶς προσθήκης ἀγαθὸς καλεῖται ( ἀδύνατον δὲ ἀπλῶς ἀγαθὸν εἶναι τὸν μὴ κατὰ πάντα ἀγαθόν ) , ἀδύνατον ἄρα μίαν τινὰ μόνην ἀρετὴν ἔχειν .
Lemmas: ἔτι , εἰ οὗτος διαφέρω ὁ διά παρουσία ἀρετή ἀγαθός λέγω ὁ κατά τις τέχνη ἤ ἐπιστήμη ἀγαθός λέγω , ὅτι ὁ μέν μετά προσθήκη ἀγαθός λέγω ( ἀγαθός γάρ τέκτων καί ἀγαθός σκυτεύς καί ἀγαθός γεωμέτρης καλέω ὁ ὅλος οὗτος ) , ὁ δέ ὁ ἀρετή ἔχω ἁπλῶς καί χωρίς προσθήκη ἀγαθός καλέω ( ἀδύνατος δέ ἁπλῶς ἀγαθός εἰμί ὁ μή κατά πᾶς ἀγαθός ) , ἀδύνατος ἄρα εἷς τις μόνος ἀρετή ἔχω .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 17.8
ἔτι δὲ καὶ ἐκ τῆς κακίας οἷόν τε ταὐτὸν τοῦτο δεῖξαι .
Lemmas: ἔτι δέ καί ἐκ ὁ κακία οἷος τε αὐτός οὗτος δείκνυμι .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 17.9
εἰ γὰρ ὁ κακίαν ἔχων ἀπλῶς κακός ( ὁ δ᾿ ἁπλῶς κακὸς οὐκ ἂν εἴη καὶ ἁπλῶς ἀγαθός ·
Lemmas: εἰ γάρ ὁ κακία ἔχω ἁπλῶς κακός ( ὁ δέ ἁπλῶς κακός οὐ ἄν εἰμί καί ἁπλῶς ἀγαθός ·
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 17.10
ἅμα γὰρ ἂν εἴη ἐν τῷ αὐτῷ κατὰ ταὐτὸν τἀναντία ἔχων ) , ἀδύνατον τὸν ἔχοντα κακίαν τινὰ καὶ ἀρετὴν ἔχειν ἅμα .
Lemmas: ἅμα γάρ ἄν εἰμί ἐν ὁ αὐτός κατά αὐτός ἐναντίος ἔχω ) , ἀδύνατος ὁ ἔχω κακία τις καί ἀρετή ἔχω ἅμα .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 17.11
ἔτι εἰ οὐκ ἀντακολουθοῦσιν ἀλλήλαις αἱ κακίαι ( πῶς γὰρ οὖσαί γε ἀλλήλαις ἐναντίαι , εἴ γε αἱ μὲν ἐν ὑπερβολῇ , αἱ δὲ ἐν ἐνδείᾳ ) καὶ ἔστιν αὐτάρκης ἡ κακία πρὸς κακοδαιμονίαν , εἴη ἂν καὶ μία κακία αὐτάρκης πρὸς κακοδαιμονίαν .
Lemmas: ἔτι εἰ οὐ ἀντακολουθέω ἀλλήλων ὁ κακία ( πῶς γάρ εἰμί γε ἀλλήλων ἐναντίος , εἰ γε ὁ μέν ἐν ὑπερβολή , ὁ δέ ἐν ἔνδεια ) καί εἰμί αὐτάρκης ὁ κακία πρός κακοδαιμονία , εἰμί ἄν καί εἷς κακία αὐτάρκης πρός κακοδαιμονία .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 17.12
τὸν δὲ κακοδαίμονα πῶς οἷόν τε λέγειν ἔχειν ἀρετήν τινα ;
Lemmas: ὁ δέ κακοδαίμων πῶς οἷος τε λέγω ἔχω ἀρετή τις ;
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 17.13
ἔτι εἰ ἡ ἀρετὴ τοῦ καλοῦ χάριν καλὸν πάντα πράττει ( πρακτικὴ γὰρ ἡ ἀρετὴ τῶν ἐν τοῖς πρακτοῖς καλῶν ) , ὁ τὴν ἀρετὴν ἔχων φιλόκαλός τις ἂν εἴη ·
Lemmas: ἔτι εἰ ὁ ἀρετή ὁ καλός χάριν καλός πᾶς πράσσω ( πρακτικός γάρ ὁ ἀρετή ὁ ἐν ὁ πρακτός καλός ) , ὁ ὁ ἀρετή ἔχω φιλόκαλος τις ἄν εἰμί ·
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 17.14
ὁ δὲ φιλόκαλος τὸ ἐν πᾶσιν καλὸν ἀσπάζεται ·
Lemmas: ὁ δέ φιλόκαλος ὁ ἐν πᾶς καλός ἀσπάζομαι ·
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 17.15
ὁ δὲ τὸ ἐν πᾶσι καλὸν ἀσπαζόμενος πᾶσαν ἀρετὴν ἔχει .
Lemmas: ὁ δέ ὁ ἐν πᾶς καλός ἀσπάζομαι πᾶς ἀρετή ἔχω .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 17.16
εἰ γάρ τις τὸ μὲν ἐν ἀνδρείᾳ καλὸν ἀσπάζὄμενος μηκέτι δὲ καὶ τὸ ἐν δικαιοσύνῃ , οὐδὲ τὸ ἐν ἀνδρείᾳ ἂν καλὸν ἡ καλὸν μεταδιώκοι .
Lemmas: εἰ γάρ τις ὁ μέν ἐν ἀνδρεία καλός ἀσπάζομαι μηκέτι δέ καί ὁ ἐν δικαιοσύνη , οὐδέ ὁ ἐν ἀνδρεία ἄν καλός ὁ καλός μεταδιώκω .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 17.17
εἰ δὲ τοῦτο , οὐδ᾿ ἂν ἀνδρεῖος εἴη .
Lemmas: εἰ δέ οὗτος , οὐδέ ἄν ἀνδρεῖος εἰμί .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 17.18
πᾶν γὰρ καλὸν ἀδιάφορον καλόν .
Lemmas: πᾶς γάρ καλός ἀδιάφορος καλός .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 17.19
εἴτε γὰρ μὴ γνωρίζει πᾶν καλόν , οὐδ᾿ ἂν τόδε τι ὡς καλὸν γνωρίζοι ( μία γὰρ γνῶσις ἡ τοῦ καλοῦ καθὸ καλόν ) , εἴτε γνωρίζει μέν , μὴ αἱρεῖται δέ , οὐκ ἂν εἴη φιλόκαλος ·
Lemmas: εἴτε γάρ μή γνωρίζω πᾶς καλός , οὐδέ ἄν ὅδε τις ὡς καλός γνωρίζω ( εἷς γάρ γνῶσις ὁ ὁ καλός καθό καλός ) , εἴτε γνωρίζω μέν , μή αἱρέω δέ , οὐ ἄν εἰμί φιλόκαλος ·
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 17.20
ὥστ᾿ οὐδέ , ὃ πράττει καὶ προαιρεῖται , πράξει καθὸ καλόν ·
Lemmas: ὥστε οὐδέ , ὅς πράσσω καί προαιρέω , πράσσω καθό καλός ·
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 17.21
ὥσπερ γὰρ ὁ φίλοινος πρὸς πάντα οἶνον οἰκείως ἔχει , οὕτως δὲ καὶ ὁ φιλόκαλος πᾶν καλὸν αἱρεῖταί τε καὶ ἀσπάζεται .
Lemmas: ὥσπερ γάρ ὁ φίλοινος πρός πᾶς οἶνος οἰκεῖος ἔχω , οὕτως δέ καί ὁ φιλόκαλος πᾶς καλός αἱρέω τε καί ἀσπάζομαι .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 17.22
ἔτι εἰ αἱ ἀρεταὶ ἀλλήλων οὐ τῷ σκοπῷ , ἀλλὰ τῷ περὶ ἃ διαφέρουσιν ( σκοπὸς μὲν γὰρ πάσαις αὐταῖς εἷς τὸ καλὸν πρόκειται , ἡ δὲ διαφορὰ αὐταῖς καθὸ ἡ μὲν περὶ τάδε τὰ πάθη , θάρρη φέῤ εἰπεῖν καὶ φόβους , ἡ δὲ περὶ τὰς δι᾿ ἁφῆς ἡδονάς , ἄλλη δὲ περί τινα ἄλλα ) , ὁ μίαν ἔχων ἀρετὴν καὶ τὸν κοινὸν πάσης ἀρετῆς σκοπὸν τὸ καλὸν ἔχει .
Lemmas: ἔτι εἰ ὁ ἀρετή ἀλλήλων οὐ ὁ σκοπός , ἀλλά ὁ περί ὅς διαφέρω ( σκοπός μέν γάρ πᾶς αὐτός εἷς ὁ καλός πρόκειμαι , ὁ δέ διαφορά αὐτός καθό ὁ μέν περί ὅδε ὁ πάθος , θάρσος φέρω λέγω καί φόβος , ὁ δέ περί ὁ διά ἁφή ἡδονή , ἄλλος δέ περί τις ἄλλος ) , ὁ εἷς ἔχω ἀρετή καί ὁ κοινός πᾶς ἀρετή σκοπός ὁ καλός ἔχω .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 17.23
ὁ ἔχων δὲ τοῦτο τῶν ὑπ᾿ αὐτοῦ πραττομένων σκοπὸν πάντα ἂν τούτου χάριν πράττοι .
Lemmas: ὁ ἔχω δέ οὗτος ὁ ὑπό αὐτός πράσσω σκοπός πᾶς ἄν οὗτος χάριν πράσσω .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 17.24
οὕτως δὲ πάσας ἂν τὰς ἀρετὰς ἔχοι σκοπὸν τὸ καλὸν ἐν πᾶσιν οἷς πράττει ποιούμενος .
Lemmas: οὕτως δέ πᾶς ἄν ὁ ἀρετή ἔχω σκοπός ὁ καλός ἐν πᾶς ὅς πράσσω ποιέω .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 17.25
ἔτι εἰ πᾶσα ἀρετή τινος ἀκρότης ἐστὶ τῆς φύσεως τῆς ἐκείνου , εἴη ἂν καὶ ἡ ἀνθρώπου ἀρετὴ ἀκρότης ἀνθρώπου φύσεώς τε καὶ ψυχῆς .
Lemmas: ἔτι εἰ πᾶς ἀρετή τις ἀκρότης εἰμί ὁ φύσις ὁ ἐκεῖνος , εἰμί ἄν καί ὁ ἄνθρωπος ἀρετή ἀκρότης ἄνθρωπος φύσις τε καί ψυχή .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 17.26
ἔστι δὲ ἡ τοῦ ἀνθρώπου ψυχὴ λογικὴ μέν , οὐχ ἁπλῶς δέ , ἀλλ᾿ ἔχουσα δυνάμεις πλείους ( τὴν μὲν γὰρ λογικὴν κυρίως , τὴν δὲ ὡς ὑπακούουσαν λόγῳ ) , καὶ ἀρετὴ εἴη ἂν αὐτοῦ ἡ καθ᾿ ἕκαστα τῶν τῆς λογικῆς ψυχῆς δυνάμεων ἀκρότης , ὥστε μία τις ἐξ αὐτῶν οὐδ᾿ ἂν ἀρετὴ εἴη ἀνθρώπου λαμβανομένη καθ᾿ αὐτήν .
Lemmas: εἰμί δέ ὁ ὁ ἄνθρωπος ψυχή λογικός μέν , οὐ ἁπλῶς δέ , ἀλλά ἔχω δύναμις πολύς ( ὁ μέν γάρ λογικός κύριος , ὁ δέ ὡς ὑπακούω λόγος ) , καί ἀρετή εἰμί ἄν αὐτός ὁ κατά ἕκαστος ὁ ὁ λογικός ψυχή δύναμις ἀκρότης , ὥστε εἷς τις ἐκ αὐτός οὐδέ ἄν ἀρετή εἰμί ἄνθρωπος λαμβάνω κατά ἑαυτοῦ .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 17.27
οὐ γὰρ τῷ χωρίζεσθαι καὶ καθ᾿ αὑτὰς ὑφίστασθαι δύνασθαι ἀρεταὶ πᾶσαι καθ᾿ ἑκάστην καλοῦνται , ἀλλὰ τῷ δυνάμεώς τε εἶναι ἄλλης καὶ περὶ ὕλην ἄλλην ἐνεργεῖν .
Lemmas: οὐ γάρ ὁ χωρίζω καί κατά ἑαυτοῦ ὑφίστημι δύναμαι ἀρετή πᾶς κατά ἕκαστος καλέω , ἀλλά ὁ δύναμις τε εἰμί ἄλλος καί περί ὕλη ἄλλος ἐνεργέω .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 17.28
ὅλον γάρ τι ἡ τέλειος ἀρετή , μέρη δὲ αὐτῆς ἀνδρεία σωφροσύνη δικαιοσύνη τῶν λοιπῶν ἑκάστη , οὐχ ἀπλῶς ἀρεταὶ οὖσαι , ἀλλὰ περὶ τάδε καὶ μετὰ προσθήκης ·
Lemmas: ὅλος γάρ τις ὁ τέλειος ἀρετή , μέρος δέ αὐτός ἀνδρεία σωφροσύνη δικαιοσύνη ὁ λοιπός ἕκαστος , οὐ ἁπλῶς ἀρετή εἰμί , ἀλλά περί ὅδε καί μετά προσθήκη ·
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 17.29
ἁπλῶς γὰρ ἡ ὅλη .
Lemmas: ἁπλῶς γάρ ὁ ὅλος .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 17.30
ὡς οὖν ἐπὶ τῶν ἄλλων μερῶν ἐν τῷ ὅλῳ τὰ μέρη λαμβανόμενα τότε ἐστὶ μέρη , ὅταν ᾖ συμπληροῦντα τὸ ὅλον , χωρισθέντα δὲ καὶ καθ᾿ αὑτὰ γενόμενα οὐκέτι μέρη .
Lemmas: ὡς οὖν ἐπί ὁ ἄλλος μέρος ἐν ὁ ὅλος ὁ μέρος λαμβάνω τότε εἰμί μέρος , ὅταν εἰμί συμπληρόω ὁ ὅλος , χωρίζω δέ καί κατά ἑαυτοῦ γίγνομαι οὐκέτι μέρος .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 17.31
εἰ μὴ ὁμωνύμως , οὕτως δὲ καὶ αἱ ὡς μέρη ἀρεταὶ ἐν μὲν τῇ ὅλῃ οὖσαι ἀρεταίεἰσιν , πλὴν ὁμωνύμως τὰς ἐπιτηδειότητας καὶ τὰς εὐφυΐας εἰώθαμεν ἀρετὰς λέγειν .
Lemmas: εἰ μή ὁμώνυμος , οὕτως δέ καί ὁ ὡς μέρος ἀρετή ἐν μέν ὁ ὅλος εἰμί ἀρεταῖος , πλήν ὁμώνυμος ὁ ἐπιτηδειότης καί ὁ εὐφυΐα εἴωθα ἀρετή λέγω .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 17.32
ὡς γὰρ ὁ μίαν πρᾶξιν πράξας δικαίως οὐκ ἔστιν δίκαιος , εἰ μὴ ὅμοιος ἐν πάσαις εἴη , οὕτως οὐδὲ τὸν καλοῦ τινος χάριν πράσσοντά τινα περὶ μίαν ὕλην ἀρετήν τις ἂν ἔχειν λέγοι , εἰ μὴ πανταχοῦ καὶ ἐν πᾶσιν ὁμοίως τὸ καλὸν διώκοι .
Lemmas: ὡς γάρ ὁ εἷς πρᾶξις πράσσω δίκαιος οὐ εἰμί δίκαιος , εἰ μή ὅμοιος ἐν πᾶς εἰμί , οὕτως οὐδέ ὁ καλός τις χάριν πράσσω τις περί εἷς ὕλη ἀρετή τις ἄν ἔχω λέγω , εἰ μή πανταχοῦ καί ἐν πᾶς ὅμοιος ὁ καλός διώκω .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 17.33
ἔτι εἰ τοῦ μὲν λογιστικοῦ ἐστιν ἀρετὴ ἐπιστήμη καὶ γνῶσις τῶν ἀγαθῶν , τοῦ δὲ παθητικοῦ πρᾶξις τῶν ἀγαθῶν ( οὔτε δὲ πράσσειν οἷόν τε τὰ ἀγαθὰ μὴ γνωρίζοντα αὐτὰ καὶ εἰδότα , οὔτε γνῶναι τἀγαθὰ οἷόν τε ὅτι ἐστὶν ἀγαθὰ μὴ αἱρούμενον αὐτὰ καὶ πρόσκλισιν ἔχοντα πρὸς αὐτά ·
Lemmas: ἔτι εἰ ὁ μέν λογιστικός εἰμί ἀρετή ἐπιστήμη καί γνῶσις ὁ ἀγαθός , ὁ δέ παθητικός πρᾶξις ὁ ἀγαθός ( οὔτε δέ πράσσω οἷος τε ὁ ἀγαθός μή γνωρίζω αὐτός καί οἶδα , οὔτε γιγνώσκω ἀγαθός οἷος τε ὅτι εἰμί ἀγαθός μή αἱρέω αὐτός καί πρόσκλισις ἔχω πρός αὐτός ·
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 17.34
σημεῖον δὲ τούτου τὸ τὸν αἱρούμενόν τινα ταῦτα καὶ ἀγαθὰ εἶναι προειληφέναι ) , οὔτε τὴν τοῦ λογιστικοῦ χωρὶς τοῦ παθητικοῦ οἷόν τε ἀρετὴν ἔχειν οὔτε τούτων τινὰ χωρὶς ἐκείνης τε καὶ ἀλλήλων .
Lemmas: σημεῖον δέ οὗτος ὁ ὁ αἱρέω τις οὗτος καί ἀγαθός εἰμί προλαμβάνω ) , οὔτε ὁ ὁ λογιστικός χωρίς ὁ παθητικός οἷος τε ἀρετή ἔχω οὔτε οὗτος τις χωρίς ἐκεῖνος τε καί ἀλλήλων .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 17.35
ἔτι εἰ τῷ μὲν εἰδέναι τὰ ἀγαθὰ ὅτι ἀγαθὰ τὸ καὶ αἱρεῖσθαι ἕπεται ( διὰ τοῦτο γὰρ τὸν ἀκρατῆ οὐδὲ κυρίως καὶ ἀπλῶς εἰδέναι φαμὲν ) καὶ ἔστι τὸ μὲν εἰδέναι τῆς φρονήσεως , τὸ δὲ αἱρεῖσθαι τῶν ἠθικῶν ἀρετῶν , ἕποιντ᾿ ἂν τῇ φρονήσει αἱ ἠθικαὶ ἀρεταί ·
Lemmas: ἔτι εἰ ὁ μέν οἶδα ὁ ἀγαθός ὅτι ἀγαθός ὁ καί αἱρέω ἕπομαι ( διά οὗτος γάρ ὁ ἀκρατής οὐδέ κύριος καί ἁπλῶς οἶδα φημί ) καί εἰμί ὁ μέν οἶδα ὁ φρόνησις , ὁ δέ αἱρέω ὁ ἠθικός ἀρετή , ἕπομαι ἄν ὁ φρόνησις ὁ ἠθικός ἀρετή ·
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 17.36
ἀλλὰ καὶ ταύταις ἐκείνη , εἴ γε ἑκάστη αὐτῶν ἀρετή ἐστιν ἐν τῷ πράττειν κατὰ τὸν ὀρθὸν λόγον τουτέστιν κατὰ φρόνησιν .
Lemmas: ἀλλά καί οὗτος ἐκεῖνος , εἰ γε ἕκαστος αὐτός ἀρετή εἰμί ἐν ὁ πράσσω κατά ὁ ὀρθός λόγος τουτέστι κατά φρόνησις .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 17.37
ἀλλὰ καὶ ἀλλήλαις αἱ ἠθικαί , εἴ γε ὁ μίαν τούτων ἔχων ἔχει καὶ φρόνησιν καὶ τὰς ἠθικάς .
Lemmas: ἀλλά καί ἀλλήλων ὁ ἠθικός , εἰ γε ὁ εἷς οὗτος ἔχω ἔχω καί φρόνησις καί ὁ ἠθικός .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 17.38
ἔτι εἰ πᾶσα κατὰ ἀρετὴν πρᾶξις ἐκ τοῦ τόν τε σκοπὸν τοιοῦτον ἔχειν καὶ οὕτω πως πράττεσθαι σύγκειται , καὶ ἔστιν τὸ μὲν τὸν σκοπὸν ὑγιῆ θέσθαι τῆς ἠθικῆς ἀρετῆς , τὸ δὲ γνωρίζειν τὰ συντείνοντα πρὸς τοῦτον τῆς φρονήσεως , πῶς ἂν εἴη κεχωρισμένη ;
Lemmas: ἔτι εἰ πᾶς κατά ἀρετή πρᾶξις ἐκ ὁ ὁ τε σκοπός τοιοῦτος ἔχω καί οὕτως πως πράσσω σύγκειμαι , καί εἰμί ὁ μέν ὁ σκοπός ὑγιής τίθημι ὁ ἠθικός ἀρετή , ὁ δέ γνωρίζω ὁ συντείνω πρός οὗτος ὁ φρόνησις , πῶς ἄν εἰμί χωρίζω ;
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 17.39
ἔτι εἰ ἀδύνατον φρόνησιν ἔχειν τὸν μὴ περὶ πάντα φρόνιμον , ὁ τὴν φρόνησιν ἔχων εἴη ἂν πάντων τῶν πρακτέων γνωριστικός .
Lemmas: ἔτι εἰ ἀδύνατος φρόνησις ἔχω ὁ μή περί πᾶς φρόνιμος , ὁ ὁ φρόνησις ἔχω εἰμί ἄν πᾶς ὁ πράσσω γνωριστικός .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 17.40
ἀδύνατον δὲ ἐν οἷς μὴ ὁ προσήκων πρόκειται σκοπός , τὴν τὰ πρὸς τοῦτο συντείνοντα γνωρίζειν δυναμένην δύναμιν φρόνησιν εἶναι ·
Lemmas: ἀδύνατος δέ ἐν ὅς μή ὁ προσήκω πρόκειμαι σκοπός , ὁ ὁ πρός οὗτος συντείνω γνωρίζω δύναμαι δύναμις φρόνησις εἰμί ·
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 17.41
οὐκέτι γὰρ ὧν χρὴ πράττειν ὁ φρόνιμος ἔσται κριτικός τε καὶ γνωριστικός ·
Lemmas: οὐκέτι γάρ ὅς χρή πράσσω ὁ φρόνιμος εἰμί κριτικός τε καί γνωριστικός ·
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 17.42
ἀλλὰ μὴν ἐν πᾶσιν ὧν χρὴ πράττειν γνωριστικός τε καὶ κριτικὸς καὶ πρακτικὸς ὁ φρόνιμος .
Lemmas: ἀλλά μήν ἐν πᾶς ὅς χρή πράσσω γνωριστικός τε καί κριτικός καί πρακτικός ὁ φρόνιμος .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 17.43
ἐν πᾶσιν ἄρα ἕξει τοῖς πρακτοῖς ὑγιᾶ τὸν προκείμενον σκοπόν .
Lemmas: ἐν πᾶς ἄρα ἔχω ὁ πρακτός ὑγιής ὁ πρόκειμαι σκοπός .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 17.44
οὕτω δὲ καὶ πᾶσαν ἀρετὴν ἔχει , εἴ γε τῶν μὲν ἠθικῶν ἀρετῶν τὸ τέλος καὶ τὸν σκοπὸν τὸν ἄριστον τῶν πρακτέων ὁρίζειν , ὁ δὲ φρόνιμος ἐν πᾶσιν ἔχει τοῖς πρακτοῖς τὸν ἄριστον σκοπὸν ὡρισμένον .
Lemmas: οὕτως δέ καί πᾶς ἀρετή ἔχω , εἰ γε ὁ μέν ἠθικός ἀρετή ὁ τέλος καί ὁ σκοπός ὁ ἀγαθός ὁ πράσσω ὁρίζω , ὁ δέ φρόνιμος ἐν πᾶς ἔχω ὁ πρακτός ὁ ἀγαθός σκοπός ὁρίζω .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 17.45
δεινοῦ μὲν γὰρ τὸ πρὸς πάντα σκοπὸν τὰ συντείνοντα συνορᾶν , φρονίμου δὲ τὰ πρὸς τὸν ἄριστον .
Lemmas: δεινός μέν γάρ ὁ πρός πᾶς σκοπός ὁ συντείνω συνοράω , φρόνιμος δέ ὁ πρός ὁ ἀγαθός .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 17.46
εἰ οὖν ἀδύνατον μὲν κατά τινα τῶν ἠθικῶν ἀρετῶν χωρὶς φρονήσεως ἐνεργεῖν , ἡ δὲ φρόνησις οὖσα περὶ πάντα τὰ πρακτὰ συνάγει πάσας τὰς ἠθικὰς ἀρετὰς ἑαυτῇ ( εἴ γέ ἐστιν ἕξις κατὰ λόγον πρακτικὴ περὶ πάντα τὰ ἀνθρώπου ᾗ ἄνθρωπος ἀγαθά , οὐ τάδε μέν , τάδε δὲ οὔ , ἀλλὰ πάντα ) , πᾶσαι ἂν ἕποιντο αἱ ἀρεταὶ τῇ φρονήσει .
Lemmas: εἰ οὖν ἀδύνατος μέν κατά τις ὁ ἠθικός ἀρετή χωρίς φρόνησις ἐνεργέω , ὁ δέ φρόνησις εἰμί περί πᾶς ὁ πρακτός συνάγω πᾶς ὁ ἠθικός ἀρετή ἑαυτοῦ ( εἰ γε εἰμί ἕξις κατά λόγος πρακτικός περί πᾶς ὁ ἄνθρωπος ᾗ ἄνθρωπος ἀγαθός , οὐ ὅδε μέν , ὅδε δέ οὐ , ἀλλά πᾶς ) , πᾶς ἄν ἕπομαι ὁ ἀρετή ὁ φρόνησις .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 17.47
οὐδὲ γὰρ ῥᾴδιον τῶν ἀρετῶν κατὰ τὸν Θεόφραστον τὰς διαφορὰς οὕτω λαβεῖν ὡς μὴ κατά τι κοινωνεῖν αὐτὰς ἀλλήλαις , γίνονται δ᾿ αὐταῖς αἱ προσηγορίαι κατὰ τὸ πλεῖστον .
Lemmas: οὐδέ γάρ ῥᾴδιος ὁ ἀρετή κατά ὁ Θεόφραστος ὁ διαφορά οὕτως λαμβάνω ὡς μή κατά τις κοινωνέω αὐτός ἀλλήλων , γίγνομαι δέ αὐτός ὁ προσηγορία κατά ὁ πολύς .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 18.1
Ὅτι φύσει τὸ δίκαιον , δείκνυται ἐκ τοῦ φύσει κοινωνικόν μὲν εἶναι τὸν ἄνθρωπον , μὴ δύνασθαι δὲ κοινωνίαν διαμένειν χωρὶς δικαιοσύνης .
Lemmas: ὅτι φύσις ὁ δίκαιος , δείκνυμι ἐκ ὁ φύσις κοινωνικός μέν εἰμί ὁ ἄνθρωπος , μή δύναμαι δέ κοινωνία διαμένω χωρίς δικαιοσύνη .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 18.2
ὅτι δὲ φύσει κοινωνικόν , δῆλον ἐκ τῆς ἐναργείας .
Lemmas: ὅτι δέ φύσις κοινωνικός , δῆλος ἐκ ὁ ἐνάργεια .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 18.3
οὐ γὰρ τοιοῦτον ὁ ἄνθρωπος , ὡς μόνον βιοῦν καὶ ἐφ᾿ ἑαυτοῦ δύνασθαι .
Lemmas: οὐ γάρ τοιοῦτος ὁ ἄνθρωπος , ὡς μόνος βιόω καί ἐπί ἑαυτοῦ δύναμαι .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 18.4
ὡς οὖν τὰ ἄλλα ζῷα τὰ συναγελάζεσθαι πεφυκότα φύσει φαμὲν τοῦτ᾿ ἔχειν , οὕτως καὶ ὁ ἄνθρωπος φύσει ἂν ἔχοι τὸ κοινωνικὸς εἶναι , ἐν κοινωνίᾳ τῇ πρὸς ἀλλήλους ἀεὶ καταζῶν .
Lemmas: ὡς οὖν ὁ ἄλλος ζῷον ὁ συναγελάζομαι φύω φύσις φημί οὗτος ἔχω , οὕτως καί ὁ ἄνθρωπος φύσις ἄν ἔχω ὁ κοινωνικός εἰμί , ἐν κοινωνία ὁ πρός ἀλλήλων ἀεί καταζάω .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 18.5
ἔτι τῶν μὲν συναγελάζεσθαι ζῴων πεφυκότων καίτοι φύσει τοῦτ᾿ ἐχόντων ( ἐφ᾿ ὃ γὰρ ἐκ φύσεως ὁρμὰ τι , μήτε ἐκ διδασκαλίας μήτε ἐξ ἔθους μήτε ὑπ᾿ ἀνάγκης ἀγόμενον , τοῦθ᾿ ὑπάρχειν αὐτῷ φαμεν φύσει , οὕτω δὲ τὰ συναγελαζόμενα ζῷα τὸ σὺν ἀλλήλοις εἶναι ἔχει κατὰ φυσικὴν ὁρμήν ) , ἀλλ᾿ ὅμως , τούτων καίτοι πεφυκότων οὔτως , ἔστι που χωρίσαντα ἕν τι τῆς σὺν τοῖς ἄλλοις ἀνατροφῆς ἀνατρέφειν καθ᾿ αὑτό , καὶ διήρκεσέν τινα ἐπὶ πλεῖστον τῶν ἀλλήλοις συναγελάζεσθαι πεφυκότων ἐστερημένα τῆς ἐκείνων κοινωνίας .
Lemmas: ἔτι ὁ μέν συναγελάζομαι ζῷον φύζω καίτοι φύσις οὗτος ἔχω ( ἐπί ὅς γάρ ἐκ φύσις ὁρμή τις , μήτε ἐκ διδασκαλία μήτε ἐκ ἔθος μήτε ὑπό ἀνάγκη ἄγω , οὗτος ὑπάρχω αὐτός φημί φύσις , οὕτως δέ ὁ συναγελάζομαι ζῷον ὁ σύν ἀλλήλων εἰμί ἔχω κατά φυσικός ὁρμή ) , ἀλλά ὅμως , οὗτος καίτοι φύζω οὕτως , εἰμί που χωρίζω εἷς τις ὁ σύν ὁ ἄλλος ἀνατροφή ἀνατρέφω κατά ἑαυτοῦ , καί διαρκέω τις ἐπί πολύς ὁ ἀλλήλων συναγελάζομαι φύζω στερέω ὁ ἐκεῖνος κοινωνία .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 18.6
ἄνθρωπος δὲ οὐδεὶς ἂν οὐδὲ διαρκέσαι χωρὶς ἀνθρώπων ἄλλων γενόμενος .
Lemmas: ἄνθρωπος δέ οὐδείς ἄν οὐδέ διαρκέω χωρίς ἄνθρωπος ἄλλος γίγνομαι .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 18.7
σημεῖον δὲ μέγιστον τοῦ φύσει κοινωνικὸν εἶναι τὸν ἄνθρωπον , καὶ πολὺ πλέον τῶν ἄλλων ζῴων πάντων , τὸ καὶ μόνον λογικὸν εἶναι καὶ χρῆσθαι μόνον δύνασθαι λόγῳ , τὸν δὲ λόγον πρὸς μόνην τὴν μήνυσιν τῶν οἰκείων νοημάτων τε καὶ θεαμάτων τοῖς συνοῦσιν τὴν ἀναφορὰν ἔχειν .
Lemmas: σημεῖον δέ μέγας ὁ φύσις κοινωνικός εἰμί ὁ ἄνθρωπος , καί πολύς πολύς ὁ ἄλλος ζῷον πᾶς , ὁ καί μόνος λογικός εἰμί καί χράω μόνος δύναμαι λόγος , ὁ δέ λόγος πρός μόνος ὁ μήνυσις ὁ οἰκεῖος νόημα τε καί θέαμα ὁ σύνειμι ὁ ἀναφορά ἔχω .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 18.8
ὅτε γοῦν μηδεὶς ἡμῖν πάρεστιν , ἢ μὴ βουλόμεθα τῶν παρόντων τινὶ μηνῦσαι τι τῶν ἡμετέρων νοημάτων ἢ μαθεῖν τι παῤ ἐκείνου , τὴν ἡσυχίαν ἔχομεν ἀρκούμενοι τῷ διανοεῖσθαι μόνῳ .
Lemmas: ὅτε γοῦν μηδείς ἐγώ πάρειμι , ἤ μή βούλομαι ὁ πάρειμι τις μηνύω τις ὁ ἡμέτερος νόημα ἤ μανθάνω τις παρά ἐκεῖνος , ὁ ἡσυχία ἔχω ἀρκέω ὁ διανοέω μόνος .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 18.9
ὥστε , εἰ πρός τι τούτῳ χρώμεθα μόνον τῷ δεδομένῳ παρὰ τῆς φύσεως ἡμῖν λόγῳ , μηθὲν δὲ ἡ φύσις μάτην ποιεῖ τε καὶ δίδωσιν , ὡς κοινωνικοῖς ἂν ἡμῖν εἴη τὸν λόγον δεδωκυῖα .
Lemmas: ὥστε , εἰ πρός τις οὗτος χράω μόνος ὁ δίδωμι παρά ὁ φύσις ἐγώ λόγος , μηδείς δέ ὁ φύσις μάτην ποιέω τε καί δίδωμι , ὡς κοινωνικός ἄν ἐγώ εἰμί ὁ λόγος δίδωμι .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 18.10
ἔτι καὶ ἐξ αὐτοῦ τοῦ θέσει λέγειν τὸ δίκαιον εἶναι μαρτυροῖτ᾿ ἂν τὸ φύσει κοινωνικὸν εἶναι τὸν ἄνθρωπον .
Lemmas: ἔτι καί ἐκ αὐτός ὁ θέσις λέγω ὁ δίκαιος εἰμί μαρτυρέω ἄν ὁ φύσις κοινωνικός εἰμί ὁ ἄνθρωπος .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 18.11
εἰ γὰρ δέονται μὲν τοῦ δικαίου καὶ τῆς συνθήκης ταύτης φυσικῶς πάντες ἄνθρωποι ( οὐ γὰρ οἱ μέν , οἱ δὲ οὔ ) , τοῦτο δὲ ὡς τῆς κοινωνίας ὂν σωστικὸν παραλαμβάνουσιν , εἴη ἂν πᾶσιν ἀνθρώποις τὸ κοινωνικὸν ὑπάρχον φύσει .
Lemmas: εἰ γάρ δέω μέν ὁ δίκαιος καί ὁ συνθήκη οὗτος φυσικός πᾶς ἄνθρωπος ( οὐ γάρ ὁ μέν , ὁ δέ οὐ ) , οὗτος δέ ὡς ὁ κοινωνία εἰμί σωστικός παραλαμβάνω , εἰμί ἄν πᾶς ἄνθρωπος ὁ κοινωνικός ὑπάρχω φύσις .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 18.12
φύσει δὲ οὔσης τῆς κοινωνίας ἀνάγκη καὶ τὸ δίκαιον αὐτοῖς ὑπάρχειν φύσει .
Lemmas: φύσις δέ εἰμί ὁ κοινωνία ἀνάγκη καί ὁ δίκαιος αὐτός ὑπάρχω φύσις .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 18.13
οὐ γὰρ οἷόν τε λέγειν τὸ δεῖσθαι δικαίου , μηκέτι δὲ εἶναι τὸ δίκαιον φύσει .
Lemmas: οὐ γάρ οἷος τε λέγω ὁ δέω δίκαιος , μηκέτι δέ εἰμί ὁ δίκαιος φύσις .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 18.14
οὗ γὰρ χωρὶς ἀδύνατον εἶναί τι τῶν ὑπαρχόντων ἡμῖν , ἀνάγκη καὶ τοῦτο εἶναι φύσει .
Lemmas: ὅς γάρ χωρίς ἀδύνατος εἰμί τις ὁ ὑπάρχω ἐγώ , ἀνάγκη καί οὗτος εἰμί φύσις .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 18.15
οἷον ἀδύνατον ὁρᾶν χωρὶς ὀφθαλμῶν .
Lemmas: οἷος ἀδύνατος ὁράω χωρίς ὀφθαλμός .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 18.16
διό , καὶ τοῦ ὁρᾶν 156r ὄντος φύσει , καὶ οἱ ὀφθαλμοὶ φύσει .
Lemmas: διό , καί ὁ ὁράω 156r εἰμί φύσις , καί ὁ ὀφθαλμός φύσις .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 18.17
ὁμοίως καὶ τὰ ὦτα φύσει ( οὔτε γὰρ χωρὶς τούτων ἀκούειν οἷόν τε , καὶ τὸ ἀκούειν φύσει ) , καὶ καθόλου τὰ αἰσθητήρια ἡμῖν φύσει τῷ καὶ τὰς ἐνεργείας τὰς δι᾿ αὐτῶν ὑπάρχειν ἡμῖν φύσει .
Lemmas: ὅμοιος καί ὁ οὖς φύσις ( οὔτε γάρ χωρίς οὗτος ἀκούω οἷος τε , καί ὁ ἀκούω φύσις ) , καί καθόλου ὁ αἰσθητήριον ἐγώ φύσις ὁ καί ὁ ἐνέργεια ὁ διά αὐτός ὑπάρχω ἐγώ φύσις .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 18.18
εἰ δὴ καὶ κοινωνικοὶ μέν ἐσμεν φύσει , ἀδύνατος δ᾿ ἡ κοινωνία χωρὶς δικαιοσύνης , ἀνάγκη καὶ τὸ δίκαιον εἶναι φύσει .
Lemmas: εἰ δή καί κοινωνικός μέν εἰμί φύσις , ἀδύνατος δέ ὁ κοινωνία χωρίς δικαιοσύνη , ἀνάγκη καί ὁ δίκαιος εἰμί φύσις .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 18.19
εἰ δ᾿ , ὅτι παῤ ἄλλοις ἄλλο τι δίκαιον , διὰ τοῦτο οὐ φύσει φήσουσιν αὐτό , δῆλον , ὡς φύσει τοῦτ᾿ ἐροῦσιν , ὃ παρὰ πᾶσίν ἐστιν ταὐτό .
Lemmas: εἰ δέ , ὅτι παρά ἄλλος ἄλλος τις δίκαιος , διά οὗτος οὐ φύσις φημί αὐτός , δῆλος , ὡς φύσις οὗτος λέγω , ὅς παρά πᾶς εἰμί αὐτός .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 18.20
καὶ εἰ τὸ ἔγγραφον ἐροῦσιν , διότι ἐστὶν ἔγγραφον , κατὰ συνθήκην καὶ οὐ φύσει , δῆλον ὡς ἀνάγκη τούτοις φύσει καὶ μὴ κατὰ συνθήκην λέγειν τὸ τὴν ἰσχὺν οὐκ ἐν τοῖς γράμμασιν ἔχον .
Lemmas: καί εἰ ὁ ἔγγραφος λέγω , διότι εἰμί ἔγγραφος , κατά συνθήκη καί οὐ φύσις , δῆλος ὡς ἀνάγκη οὗτος φύσις καί μή κατά συνθήκη λέγω ὁ ὁ ἰσχύς οὐ ἐν ὁ γράμμα ἔχω .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 18.21
ἔστι δὲ τοιαῦτα πολλὰ καὶ προσαγορεύειν εἰώθαμεν ἀπ᾿ αὐτοῦ τοῦ πάθους ἄγραφα νόμιμα , κοινὰ πᾶσιν ἀνθρώποις ὄντα , τοῖς γε μὴ πεπηρωὁρμάμένοις .
Lemmas: εἰμί δέ τοιοῦτος πολύς καί προσαγορεύω εἴωθα ἀπό αὐτός ὁ πάθος ἄγραφος νόμιμος , κοινός πᾶς ἄνθρωπος εἰμί , ὁ γε μή πηρόω .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 18.22
τό τε γὰρ αἰδεῖσθαι τοὺς πρεσβυτέρους καὶ τὸ σέβειν τὸ θεῖον καὶ τὸ τιμᾶν τοὺς γονέας καὶ τοὺς βελτίονας , ἄγραφα καὶ κοινὰ δίκαια παρὰ πᾶσιν ἀνθρώποις φύσει τηρούμενα .
Lemmas: ὁ τε γάρ αἰδέομαι ὁ πρέσβυς καί ὁ σέβω ὁ θεῖος καί ὁ τιμάω ὁ γονεύς καί ὁ ἀγαθός , ἄγραφος καί κοινός δίκαιος παρά πᾶς ἄνθρωπος φύσις τηρέω .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 18.23
οὐ γὰρ περὶ τούτων οὔτε συντίθενται πρὸς ἀλλήλους οὔτε γράφουσιν , ἀλλ᾿ ὡς ὁμολογουμένων καὶ κεκυρωμένων ὑπὸ τῆς φύσεως οὕτως ἔχειν , περὶ τοῦ τρόπου τῆς τιμῆς νομοθετοῦσιν , οἱ μὲν οὕτως , οἱ δὲ οὕτως , καὶ οἱ μὲν διὰ τοιῶνδε , οἱ δὲ διὰ τοιῶνδε ταῦτα ποιήσειν ἡγούμενοι , ἐν οἷς ἂν ἕκαστος προειθισμένος , περὶ ἃ λοιπὸν τὸ κατὰ συνθήκην δίκαιον ἰσχὺν ἔχει .
Lemmas: οὐ γάρ περί οὗτος οὔτε συντίθημι πρός ἀλλήλων οὔτε γράφω , ἀλλά ὡς ὁμολογέω καί κυρόω ὑπό ὁ φύσις οὕτως ἔχω , περί ὁ τρόπος ὁ τιμή νομοθετέω , ὁ μέν οὕτως , ὁ δέ οὕτως , καί ὁ μέν διά τοιόσδε , ὁ δέ διά τοιόσδε οὗτος ποιέω ἡγέομαι , ἐν ὅς ἄν ἕκαστος προεθίζω , περί ὅς λοιπός ὁ κατά συνθήκη δίκαιος ἰσχύς ἔχω .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 18.24
ὧδε μὲν γὰρ ἢ ὧδε σέβειν τὸ θεῖον ἢ τιμᾶν τοὺς γονεῖς τὸ κατὰ συνθήκην δίκαιόν τε καὶ νόμιμον λέγει .
Lemmas: ὧδε μέν γάρ ἤ ὧδε σέβω ὁ θεῖος ἤ τιμάω ὁ γονεύς ὁ κατά συνθήκη δίκαιος τε καί νόμιμος λέγω .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 18.25
διὸ καὶ ἄλλοτε ἄλλως παῤ ἄλλοις τούτων ἕκαστον .
Lemmas: διό καί ἄλλοτε ἄλλος παρά ἄλλος οὗτος ἕκαστος .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 18.26
ἀεὶ δὲ καὶ παρὰ πᾶσίν ἐστι τὸ τιμᾶν τε καὶ σέβειν τὸ θεῖον ἐν τῇ τῶν ἀνθρώπων ἐνιδρυμένον φύσει .
Lemmas: ἀεί δέ καί παρά πᾶς εἰμί ὁ τιμάω τε καί σέβω ὁ θεῖος ἐν ὁ ὁ ἄνθρωπος ἐνιδρύω φύσις .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 18.27
διὸ καὶ οὐχ ὁτὲ μέν , ὁτὲ δ᾿ οὔ , οὐδὲ παῤ οἷς μέν , πὰῤ οἷς δ᾿ οὔ .
Lemmas: διό καί οὐ ὅτε μέν , ὅτε δέ οὐ , οὐδέ παρά ὅς μέν , παρά ὅς δέ οὐ .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 18.28
καθόλου δὲ ταῦτά τις λέγων εἶναι φύσει δίκαια οὐκ ἂν ἁμαρτάνοι τῆς ἀληθείας , ὧν χωρὶς ἀδύνατον εἶναι κοινωνίαν .
Lemmas: καθόλου δέ οὗτος τις λέγω εἰμί φύσις δίκαιος οὐ ἄν ἁμαρτάνω ὁ ἀλήθεια , ὅς χωρίς ἀδύνατος εἰμί κοινωνία .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 18.29
οὐ γὰρ δὴ τὸ μὲν τῆς κοινωνίας φύσει , οὐ φύσει δὲ τὸ δι᾿ ὧν ἡ κοινωνία σώζεται , ἀλλ᾿ ἔστιν ἀνάγκη , φυσικῆς οὔσης τῆς κοινωνίας , εἶναι φύσει καὶ τὰ δίκαια , δι᾿ ὧν ἐστιν ἡ κοινωνία .
Lemmas: οὐ γάρ δή ὁ μέν ὁ κοινωνία φύσις , οὐ φύσις δέ ὁ διά ὅς ὁ κοινωνία σῴζω , ἀλλά εἰμί ἀνάγκη , φυσικός εἰμί ὁ κοινωνία , εἰμί φύσις καί ὁ δίκαιος , διά ὅς εἰμί ὁ κοινωνία .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 18.30
ὅτι γὰρ τὸ δίκαιον συνέχει τὴν κοινωνίαν δῆλόν ἐστιν ἐπὶ τῶν ἀδικωτάτων εἶναι δοκούντων .
Lemmas: ὅτι γάρ ὁ δίκαιος συνέχω ὁ κοινωνία δῆλος εἰμί ἐπί ὁ ἄδικος εἰμί δοκέω .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 18.31
οὗτοι δέ εἰσιν οἱ λῃσταί , οἷς ἡ πρὸς ἀλλήλους κοινωνία ὑπὸ δικαιοσύνης σώζεται τῆς πρὸς ἀλλήλους .
Lemmas: οὗτος δέ εἰμί ὁ λῃστής , ὅς ὁ πρός ἀλλήλων κοινωνία ὑπό δικαιοσύνη σῴζω ὁ πρός ἀλλήλων .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 18.32
διά τε γὰρ τὸ μὴ πλεονεκτεῖν ἀλλήλους καὶ διὰ τὸ μὴ ψεύδεσθαι , καὶ διὰ τὸ τιμᾶν τὸ .
Lemmas: διά τε γάρ ὁ μή πλεονεκτέω ἀλλήλων καί διά ὁ μή ψεύδω , καί διά ὁ τιμάω ὁ .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 18.33
κρεῖττον δοκοῦν καὶ τὸ τὰ συγκείμενα φυλάττειν , καὶ διὰ τὸ βοηθεῖν τοῖς ἀσθενεστέροις , διὰ ταῦτα ἡ πρὸς ἀλλήλους αὐτοῖς κοινωνία συμμένει , ὧν πᾶν τοὐναντίον εἰς οὓς ἀδικοῦσιν ποιοῦσιν .
Lemmas: κρατύς δοκέω καί ὁ ὁ σύγκειμαι φυλάσσω , καί διά ὁ βοηθέω ὁ ἀσθενής , διά οὗτος ὁ πρός ἀλλήλων αὐτός κοινωνία συμμένω , ὅς πᾶς ἐναντίος εἰς ὅς ἀδικέω ποιέω .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 18.34
ὅτι γὰρ φύσει ταῦτά ἐστι δίκαια , σημεῖον μέγιστον τὸ μηδ᾿ , ἂν συνθῶνται τὰ ἀντικείμενα τούτων πρὸς ἀλλήλους ὡς δίκαια , δύνασθαι συμμένειν αὐτῶν τὴν κοινωνίαν , καίτοι γε ἦν ἂν ἀκόλουθον πᾶν ὁμοίως τῆς κοινωνίας εἶναι σωστικὸν ἐν συνθήκῃ γενόμενον .
Lemmas: ὅτι γάρ φύσις οὗτος εἰμί δίκαιος , σημεῖον μέγας ὁ μηδέ , ἐάν συντίθημι ὁ ἀντίκειμαι οὗτος πρός ἀλλήλων ὡς δίκαιος , δύναμαι συμμένω αὐτός ὁ κοινωνία , καίτοι γε εἰμί ἄν ἀκόλουθος πᾶς ὅμοιος ὁ κοινωνία εἰμί σωστικός ἐν συνθήκη γίγνομαι .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 18.35
εἰ δὲ τὰ μὲν συνθεμένων καὶ μὴ συνθεμένων τηρεῖ τὴν κοινωνίαν , τὰ δ᾿ ἀντικείμενα τούτων φθείρει , ἃ συνθεμένους σώζει , φύσει ταῦτά ἐστιν , κἂν κατὰ συνθήκην γένηται .
Lemmas: εἰ δέ ὁ μέν συντίθημι καί μή συντίθημι τηρέω ὁ κοινωνία , ὁ δέ ἀντίκειμαι οὗτος φθείρω , ὅς συντίθημι σῴζω , φύσις οὗτος εἰμί , ἐάν κατά συνθήκη γίγνομαι .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 18.36
ἔοικεν γὰρ ἡ συνθήκη ζήτησίς τις εἶναι τοῦ φύσει δικαίου καὶ ὁμολογία κοινὴ τῶν εὑρημένων .
Lemmas: ἔοικα γάρ ὁ συνθήκη ζήτησις τις εἰμί ὁ φύσις δίκαιος καί ὁμολογία κοινός ὁ εὑρίσκω .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 18.37
ἀλλ᾿ οἱ μὲν τῶν ζητούντων καὶ εὑρίσκουσιν τὸ ζητούμενον , οἱ δὲ διαμαρτάνουσιν , ὥσπερ οὖν καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις πᾶσιν τοῖς διὰ ζητήσεως εὑρίσκεσθαι πεφυκόσιν .
Lemmas: ἀλλά ὁ μέν ὁ ζητέω καί εὑρίσκω ὁ ζητέω , ὁ δέ διαμαρτάνω , ὥσπερ οὖν καί ἐν ὁ ἄλλος πᾶς ὁ διά ζήτησις εὑρίσκω φύω .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 18.38
ἔτι οἱ διεγνωκότες ἀδικεῖν τε καὶ λῃστεύειν οὐκ ἐξετάσαντες τὰ κείμενα νόμιμα διὰ τοῦ ταῦτα παραβαίνειν λῃστεύουσίν τε καὶ κακουργοῦσιν , ἀλλ᾿ ὡς ὄντων φανερῶν ἀδικημάτων , δι᾿ ὧν τὸ λῃστεύειν , ἄγουσιν ἐπ᾿ αὐτό .
Lemmas: ἔτι ὁ διαγιγνώσκω ἀδικέω τε καί λῃστεύω οὐ ἐξετάζω ὁ κεῖμαι νόμιμος διά ὁ οὗτος παραβαίνω λῃστεύω τε καί κακουργέω , ἀλλά ὡς εἰμί φανερός ἀδίκημα , διά ὅς ὁ λῃστεύω , ἄγω ἐπί αὐτός .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 18.39
εἰ δ᾿ ἔστιν ἄδικά τινα φύσει , καὶ οὐ τῇ τῶν συγκειμένων δικαίων παραβάσει , ἀνάγκη καὶ δίκαια φύσει λέγειν εἶναι τὰ τούτοις ἐναντία .
Lemmas: εἰ δέ εἰμί ἄδικος τις φύσις , καί οὐ ὁ ὁ σύγκειμαι δίκαιος παράβασις , ἀνάγκη καί δίκαιος φύσις λέγω εἰμί ὁ οὗτος ἐναντίος .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 18.40
ὅτι δέ ἐστιν ἄδικα φύσει , δῆλον ἐκ τοῦ παρὰ πᾶσιν καὶ τοῖς ὑπεναντιωτάτους ἔχουσι νόμους εἶναί τινα κοινά , ἃ οἱ τὸ ἀδικεῖν προαιρούμενοι πράττουσιν , εἰς οὓς ἀδικοῦσιν .
Lemmas: ὅτι δέ εἰμί ἄδικος φύσις , δῆλος ἐκ ὁ παρά πᾶς καί ὁ ὑπεναντίος ἔχω νόμος εἰμί τις κοινός , ὅς ὁ ὁ ἀδικέω προαιρέω πράσσω , εἰς ὅς ἀδικέω .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 18.41
πάντα γὰρ σχεδὸν οἱ λῃστεύοντες παρὰ πᾶσιν τὰ αὐτὰ ποιοῦσιν , εἰς οὓς ἀδικοῦσιν .
Lemmas: πᾶς γάρ σχεδόν ὁ λῃστεύω παρά πᾶς ὁ αὐτός ποιέω , εἰς ὅς ἀδικέω .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 18.42
εἰ δὲ τοῦτο , δῆλον ὡς καὶ τὰ τούτοις ἀντικείμενα , οὖσιν ἀδίκοις φύσει , δίκαιά ἐστι φύσει .
Lemmas: εἰ δέ οὗτος , δῆλος ὡς καί ὁ οὗτος ἀντίκειμαι , εἰμί ἄδικος φύσις , δίκαιος εἰμί φύσις .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 18.43
καὶ γὰρ οὐδ᾿ ἄλλο τί ἐστιν τὸ ἀδικεῖν ἢ παράβασις τοῦ δικαίου .
Lemmas: καί γάρ οὐδέ ἄλλος τις εἰμί ὁ ἀδικέω ἤ παράβασις ὁ δίκαιος .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 18.44
ὥστε εἰ παράβασις δικαίου ἐστίν τις φύσει , δῆλον ὡς καὶ τὸ δίκαιον πολὺ πρότερον , οὗ ἡ παράβασις ἄδικός ἐστι , φύσει .
Lemmas: ὥστε εἰ παράβασις δίκαιος εἰμί τις φύσις , δῆλος ὡς καί ὁ δίκαιος πολύς πρότερος , ὅς ὁ παράβασις ἄδικος εἰμί , φύσις .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 18.45
ὕστερον γὰρ ἡ παράβασίς τινος ἐκείνου , οὗ ἐστιν παράβασις .
Lemmas: ὕστερον γάρ ὁ παράβασις τις ἐκεῖνος , ὅς εἰμί παράβασις .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 18.46
οὐδὲν γὰρ ἄλλο ἄδικόν ἐστι τὸ φύσει , ἢ παράβασις καὶ ἐναντίωσις τοῦ φύσει δικαίου .
Lemmas: οὐδείς γάρ ἄλλος ἄδικος εἰμί ὁ φύσις , ἤ παράβασις καί ἐναντίωσις ὁ φύσις δίκαιος .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 18.47
ἔτι ὡς ἐπὶ τῶν ἄλλων ἀρετῶν ἔχει , οὕτως εὔλογον καὶ ἐπὶ δικαιοσύνης ἔχειν .
Lemmas: ἔτι ὡς ἐπί ὁ ἄλλος ἀρετή ἔχω , οὕτως εὔλογος καί ἐπί δικαιοσύνη ἔχω .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 18.48
ἐπὶ δὲ τῶν ἄλλων καθ᾿ ἑκάστην αὐτῶν φύσει ἐστὶ τὰ πρασσόμενα ὑπ᾿ αὐτῶν τοιαῦτα .
Lemmas: ἐπί δέ ὁ ἄλλος κατά ἕκαστος αὐτός φύσις εἰμί ὁ πράσσω ὑπό αὐτός τοιοῦτος .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 18.49
φύσει γὰρ ἀνδρεῖα ὁ τὴν ἀνδρείαν ἔχων πράττει , καὶ φύσει σωφρονικὰ τὰ ἀπὸ σωφροσύνης πραττόμενα , ὁμοίως καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων .
Lemmas: φύσις γάρ ἀνδρεῖος ὁ ὁ ἀνδρεία ἔχω πράσσω , καί φύσις σωφρονικός ὁ ἀπό σωφροσύνη πράσσω , ὅμοιος καί ἐπί ὁ ἄλλος .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 18.50
ἔστιν ἄρα καὶ δίκαια φύσει πραττόμενα καὶ δικαιοσύνη .
Lemmas: εἰμί ἄρα καί δίκαιος φύσις πράσσω καί δικαιοσύνη .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.1
Εἰ ὁ τὴν ἀρετὴν ἔχων εὐδαίμων , ὁ δὲ εὐδαίμων εὐδαιμόνως βιοῖ ( ἡ γὰρ εὐδαιμονία ἐν βίῳ ) , ὁ τὴν ἀρετὴν ἔχων εὐδαίμονα βιοῖ βίον .
Lemmas: εἰ ὁ ὁ ἀρετή ἔχω εὐδαίμων , ὁ δέ εὐδαίμων εὐδαίμων βιόω ( ὁ γάρ εὐδαιμονία ἐν βίος ) , ὁ ὁ ἀρετή ἔχω εὐδαίμων βιόω βίος .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.2
ὁ δὲ εὐδαίμων βίος αἱρετός , οὐκ ἀβούλητος ·
Lemmas: ὁ δέ εὐδαίμων βίος αἱρετός , οὐ ἀβούλητος ·
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.3
ὁ εὐδαίμων ἄρα βίος οὐκ ἀβούλητος .
Lemmas: ὁ εὐδαίμων ἄρα βίος οὐ ἀβούλητος .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.4
οὐκ ἄρα , ὃν καταλείπει τις βίον ἑκών , εὐδαίμων οὗτος βίος .
Lemmas: οὐ ἄρα , ὅς καταλείπω τις βίος ἑκών , εὐδαίμων οὗτος βίος .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.5
ὁ δὲ τὴν ἀρετὴν ἔχων καταλείποι ἄν ποτε τὸν βίον τὸν μετὰ ἀρετῆς ἑκών διὰ τὴν ἐξαγωγὴν τὴν εὔλογον .
Lemmas: ὁ δέ ὁ ἀρετή ἔχω καταλείπω ἄν ποτέ ὁ βίος ὁ μετά ἀρετή ἑκών διά ὁ ἐξαγωγή ὁ εὔλογος .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.6
ὁ τὴν ἀρετὴν ἄρα ἔχων βίος καὶ ὁ κατὰ ἀρετὴν οὐκ εὐδαίμων .
Lemmas: ὁ ὁ ἀρετή ἄρα ἔχω βίος καί ὁ κατά ἀρετή οὐ εὐδαίμων .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.7
οὐκ ἄρα ἡ ἀρετὴ πρὸς εὐδαιμονίαν αὐτάρκης .
Lemmas: οὐ ἄρα ὁ ἀρετή πρός εὐδαιμονία αὐτάρκης .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.8
ἔτι εἰ ὁ ζητῶν , εἰ αὐτάρκης ἡ ἀρετὴ πρὸς εὐδαιμονίαν οὐκ ἄτοπόν τι ζητεῖ , ὁ δὲ ζητῶν , εἰ αὐτάρκης ἡ ἀρετὴ πρὸς ἀρετήν , ἄτοπόν τι ζητεῖ , οὐ ταὐτὸν ζήτημα ἑκάτερον αὐτῶν .
Lemmas: ἔτι εἰ ὁ ζητέω , εἰ αὐτάρκης ὁ ἀρετή πρός εὐδαιμονία οὐ ἄτοπος τις ζητέω , ὁ δέ ζητέω , εἰ αὐτάρκης ὁ ἀρετή πρός ἀρετή , ἄτοπος τις ζητέω , οὐ αὐτός ζήτημα ἑκάτερος αὐτός .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.9
εἰ δὲ μὴ ταῦτα ταὐτά , οὐ ταὐτὸν ἀρετὴ καὶ εὐδαιμονία .
Lemmas: εἰ δέ μή οὗτος αὐτός , οὐ αὐτός ἀρετή καί εὐδαιμονία .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.10
δαιμονία .
Lemmas: δαιμόνιος .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.11
ἀλλὰ μὴν τὸ πρῶτον , τὸ ἄρα δεύτερον .
Lemmas: ἀλλά μήν ὁ πρῶτος , ὁ ἄρα δεύτερος .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.12
εἰ δὴ ἄλλο ἐστὶν ἀρετὴ καὶ εὐδαιμονία , δῆλον ὡς οὐκ ἐν τῷ ἀρετὴν ἔχειν τὸ εὐδαιμονεῖν , ὥσπερ οὐδὲ ἐν τῷ αὐλητικὴν ἔχειν τὸ αὐλεῖν .
Lemmas: εἰ δή ἄλλος εἰμί ἀρετή καί εὐδαιμονία , δῆλος ὡς οὐ ἐν ὁ ἀρετή ἔχω ὁ εὐδαιμονέω , ὥσπερ οὐδέ ἐν ὁ αὐλητικός ἔχω ὁ αὐλέω .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.13
οὐκ ἄρα ἐν ἕξει μόνῃ καὶ κτήσει τῆς ἀρετῆς ἡ εὐδαιμονία .
Lemmas: οὐ ἄρα ἐν ἕξις μόνος καί κτῆσις ὁ ἀρετή ὁ εὐδαιμονία .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.14
ἔτι εἰ ἄλλο τὸ ὑπό τινος γινόμενον τοῦ ποιοῦντος αὐτό , καὶ ἔστιν ἡ εὐδαιμονία γινομένη κατ᾿ αὐτοὺς ὑπὸ τῆς ἀρετῆς , ἄλλο ἡ ἀρετὴ τῆς εὐδαιμονίας .
Lemmas: ἔτι εἰ ἄλλος ὁ ὑπό τις γίγνομαι ὁ ποιέω αὐτός , καί εἰμί ὁ εὐδαιμονία γίγνομαι κατά αὐτός ὑπό ὁ ἀρετή , ἄλλος ὁ ἀρετή ὁ εὐδαιμονία .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.15
τὸ δὲ πρῶτον , τὸ ἄρα δεύτερον .
Lemmas: ὁ δέ πρῶτος , ὁ ἄρα δεύτερος .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.16
ἔτι εἰ ἡ εὐδαιμονία ἐν βίῳ καὶ ἐνέργεια , ἡ δὲ ἀρετὴ ἕξις , οὐ ταὐτὸν εὐδαιμονία καὶ ἀρετή .
Lemmas: ἔτι εἰ ὁ εὐδαιμονία ἐν βίος καί ἐνέργεια , ὁ δέ ἀρετή ἕξις , οὐ αὐτός εὐδαιμονία καί ἀρετή .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.17
ἔτι εἰ πᾶσα τέχνη ἕτερον ἑαυτῆς ποιεῖ τι καὶ οὐχ ἑαυτήν , ἡ δὲ ἀρετὴ τέχνη κατ᾿ αὐτοὺς εὐδαιμονίας ποιητική , ἕτερον ἂν εἴη τῆς ἀρετῆς τῆς ἡ εὐδαιμονία , τὸ γινόμενον ὑπ᾿ αὐτῆς .
Lemmas: ἔτι εἰ πᾶς τέχνη ἕτερος ἑαυτοῦ ποιέω τις καί οὐ ἑαυτοῦ , ὁ δέ ἀρετή τέχνη κατά αὐτός εὐδαιμονία ποιητικός , ἕτερος ἄν εἰμί ὁ ἀρετή ὁ ὁ εὐδαιμονία , ὁ γίγνομαι ὑπό αὐτός .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.18
ἔτι εἰ ἡ κατὰ ἀρετὴν ἐνέργεια τῆς εὐδαιμονίας ποιητική , πρὸς δὲ τὴν κατὰ ἀρετὴν ἐνέργειαν οὐκ ἔστιν αὐτάρκης ἡ ἀρετή , ἡ ἀρετὴ ἄρα οὐκ ἔστιν αὐτάρκης πρὸς εὐδαιμονίαν .
Lemmas: ἔτι εἰ ὁ κατά ἀρετή ἐνέργεια ὁ εὐδαιμονία ποιητικός , πρός δέ ὁ κατά ἀρετή ἐνέργεια οὐ εἰμί αὐτάρκης ὁ ἀρετή , ὁ ἀρετή ἄρα οὐ εἰμί αὐτάρκης πρός εὐδαιμονία .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.19
ἤτοι γὰρ περὶ τὴν ἐκλογήν ἐστι τῶν ἡδέων κατ᾿ Ἐπίκουρον , ἢ περὶ τὴν ἐκλογὴν τῶν κατὰ φύσιν , ὡς τοῖς ἀπὸ τῆς Στοᾶς δοκεῖ , ἢ τῶν ὁπωσοῦν ἄλλως οἰκείων , ἃ δεῖ ταῖς ἐνεργείαις αὐτῆς ὡς ὕλην ὑποκεῖσθαι πάντα ὡς τῇ χαλκευτικῇ χαλκόν , σίδηρον , πῦρ , ἄνθρακας .
Lemmas: ἤτοι γάρ περί ὁ ἐκλογή εἰμί ὁ ἡδύς κατά Ἐπίκουρος , ἤ περί ὁ ἐκλογή ὁ κατά φύσις , ὡς ὁ ἀπό ὁ Στοά δοκέω , ἤ ὁ ὁπωσοῦν ἄλλος οἰκεῖος , ὅς δέω ὁ ἐνέργεια αὐτός ὡς ὕλη ὑπόκειμαι πᾶς ὡς ὁ χαλκευτικός χαλκός , σίδηρος , πῦρ , ἄνθραξ .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.20
ὧν οὐδενός ἐστιν αὐτὴ ποιητική , χρῆται δὲ ὑποκειμένοις .
Lemmas: ὅς οὐδείς εἰμί αὐτός ποιητικός , χράω δέ ὑπόκειμαι .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.21
τῶν γὰρ κατὰ φύσιν οὐχ ἡ κατὰ ἀρετὴν ἐνέργειά ἐστι ποιητική .
Lemmas: ὁ γάρ κατά φύσις οὐ ὁ κατά ἀρετή ἐνέργεια εἰμί ποιητικός .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.22
εἰ δὴ περὶ ὑποκείμενά τινα ἡ ἐνέργεια αὐτῆς , ὧν οὐκ ἔστιν αὐτὴ ποιητική , οὐκ ἔστιν αὐτάρκης ἡ ἀρετὴ πρὸς τὰς οἰκείας ἐνεργείας , ἐπεὶ δεῖται καὶ τῶν περὶ ἃ ἡ ἐνέργεια ἔξωθεν ὄντων αὐτῆς .
Lemmas: εἰ δή περί ὑπόκειμαι τις ὁ ἐνέργεια αὐτός , ὅς οὐ εἰμί αὐτός ποιητικός , οὐ εἰμί αὐτάρκης ὁ ἀρετή πρός ὁ οἰκεῖος ἐνέργεια , ἐπεί δέω καί ὁ περί ὅς ὁ ἐνέργεια ἔξωθεν εἰμί αὐτός .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.23
οὐδὲ γάρ , ὥς φασιν , τὸν ὧν οὐκ ἄνευ λόγον ἔχει ταῦτα , ἀλλ᾿ ἔστιν κινητικὰ τῆς ἀρετῆς καὶ τοῦ πράττειν αὐτὴν καὶ ἐνεργεῖν αἴτια .
Lemmas: οὐδέ γάρ , ὡς φημί , ὁ ὅς οὐ ἄνευ λόγος ἔχω οὗτος , ἀλλά εἰμί κινητικός ὁ ἀρετή καί ὁ πράσσω αὐτός καί ἐνεργέω αἴτιος .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.24
στοχάζεται γὰρ αὐτῶν ὡς καὶ τῆς οἰκείας ὕλης οἱ τεχνῖται .
Lemmas: στοχάζομαι γάρ αὐτός ὡς καί ὁ οἰκεῖος ὕλη ὁ τεχνίτης .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.25
ἀναιρεθήσεσθαι γοῦν φασι τὰς πράξεις αὐτοῖς τούτων μὴ ἐπισπωμένων καὶ κινούντων ταῖς ἐν αὐτοῖς διαφοραῖς τὰς ἀρετάς .
Lemmas: ἀναιρέω γοῦν φημί ὁ πρᾶξις αὐτός οὗτος μή ἐπισπάω καί κινέω ὁ ἐν αὐτός διαφορά ὁ ἀρετή .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.26
οὐδὲ γὰρ οἱ αὐλοί , εἰ πρὸς τὸ εἶναι ἡμῖν συνετέλουν , διὰ τοῦτο οὐκ ἦσαν συντελοῦντες πρὸς τὸ αὐλεῖν , ἀλλὰ τὸν ὧν οὐκ ἄνευ λόγον ἐπεῖχον .
Lemmas: οὐδέ γάρ ὁ αὐλός , εἰ πρός ὁ εἰμί ἐγώ συντελέω , διά οὗτος οὐ εἰμί συντελέω πρός ὁ αὐλέω , ἀλλά ὁ ὅς οὐ ἄνευ λόγος ἐπέχω .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.27
οὐκ ἄῤ εἰ ἀναγκαίως ὑπάρχει τῷ ἀνθρώπῳ ταῦτα οἷς ἡ ἀρετὴ χρῆται καὶ ἄνευ αὐτῶν μή ἐστι , διὰ τοῦτο οὐ γίνεται πρὸς τὴν ἐνέργειαν τῇ ἀρετῇ συντελοῦντα ἄλλα γε ὄντα αὐτῆς .
Lemmas: οὐ ἄρα εἰ ἀναγκαῖος ὑπάρχω ὁ ἄνθρωπος οὗτος ὅς ὁ ἀρετή χράω καί ἄνευ αὐτός μή εἰμί , διά οὗτος οὐ γίγνομαι πρός ὁ ἐνέργεια ὁ ἀρετή συντελέω ἄλλος γε εἰμί αὐτός .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.28
ἔτι εἰ πρὸς τὴν τῶν κατὰ φύσιν ἐκλογὴν χρεία καὶ σώματος ὑγιαίνοντος καὶ αἰσθήσεων , ἅ ἐστιν ἔξω τῆς ἀρετῆς ( πῶς γὰρ ἄνευ τούτων κατὰ τρόπον ἂν τῶν κατὰ φύσιν τὴν ἐκλογὴν ποιήσαιτο ;
Lemmas: ἔτι εἰ πρός ὁ ὁ κατά φύσις ἐκλογή χρεία καί σῶμα ὑγιαίνω καί αἴσθησις , ὅς εἰμί ἔξω ὁ ἀρετή ( πῶς γάρ ἄνευ οὗτος κατά τρόπος ἄν ὁ κατά φύσις ὁ ἐκλογή ποιέω ;
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.29
ταῦτα δὲ τῆς ἀρετῆς ἔξω ) , οὐκ αὐτάρκης ἡ ἀρετή , καὶ ἔτι , εἰ περὶ τὴν τῶν κατὰ φύσιν καὶ οἰκείων ἐκλογὴν ἡ ἐνέργεια τῆς ἀρετῆς καὶ περὶ τὴν ἀποικονομίαν καὶ ἔκκλισιν τῶν τούτοις ἐναντίων , δεῖ δηλονότι παρεῖναι , ἃ ἐκλέξεται .
Lemmas: οὗτος δέ ὁ ἀρετή ἔξω ) , οὐ αὐτάρκης ὁ ἀρετή , καί ἔτι , εἰ περί ὁ ὁ κατά φύσις καί οἰκεῖος ἐκλογή ὁ ἐνέργεια ὁ ἀρετή καί περί ὁ ἀποικονομία καί ἔκκλισις ὁ οὗτος ἐναντίος , δέω δηλονότι πάρειμι , ὅς ἐκλέγω .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.30
οὐ γὰρ δὴ ἀεὶ τῷ ἀνθρώπῳ ταῦτα πάρεστι .
Lemmas: οὐ γάρ δή ἀεί ὁ ἄνθρωπος οὗτος πάρειμι .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.31
διὰ γοῦν τὴν τούτων ἔνδειαν ὁ τὴν ἀρετὴν ἔχων ἑαυτὸν ἐξάγει ποτέ . οὐδὲ γὰρ διὰ τὸ ἀδυνατεῖν ἐκλέγεσθαι ταῦτα ἡ ἐξαγωγή .
Lemmas: διά γοῦν ὁ οὗτος ἔνδεια ὁ ὁ ἀρετή ἔχω ἑαυτοῦ ἐξάγω ποτέ . οὐδέ γάρ διά ὁ ἀδυνατέω ἐκλέγω οὗτος ὁ ἐξαγωγή .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.32
ὅπερ ἔργον τῆς ἀρετῆς , ἀλλὰ τῷ μὴ παρεῖναι , ἃ οὐκ ἐπ᾿ αὐτῇ .
Lemmas: ὅς ἔργον ὁ ἀρετή , ἀλλά ὁ μή πάρειμι , ὅς οὐ ἐπί αὐτός .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.33
εἰ δὴ οὐκ ἐπ᾿ αὐτῇ μὲν ἡ τούτων παρουσία , ἡ δὲ ἐνέργεια αὐτῆς περὶ τὴν τούτων ἐκλογήν , οὐκ αὐτάρκης ἡ ἀρετὴ πρὸς τὴν οἰκείαν ἐνέργειαν .
Lemmas: εἰ δή οὐ ἐπί αὐτός μέν ὁ οὗτος παρουσία , ὁ δέ ἐνέργεια αὐτός περί ὁ οὗτος ἐκλογή , οὐ αὐτάρκης ὁ ἀρετή πρός ὁ οἰκεῖος ἐνέργεια .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.34
ἔτι διττῆς οὔσης τῆς ἐνεργείας καθ᾿ ἑκάστην τέχνην , τῆς μὲν ἐν προηγουμένοις , ὡς τῷ αὐλητῇ , εἰ ὑγιαίνοι τε τῷ σώματι καὶ αὐλούς , οἵους βούλεται ἔχοι καὶ μηδὲν ἔξωθεν αὐτὸν ἐνοχλοῖ , τῆς δὲ ἐν ἀβουλήτοις καὶ ἐναντίοις τῶν προειρημένων , ὥσπερ ταῖς ἄλλαις τέχναις τὸ τέλος ἐν ταῖς περὶ τὰ βουλητὰ καὶ ἐν προηγουμέναις ἐνεργείαις , οὕτως καὶ ἐπὶ τῆς ἀρετῆς , εἴ γε καὶ αὕτη τέχνη .
Lemmas: ἔτι δισσός εἰμί ὁ ἐνέργεια κατά ἕκαστος τέχνη , ὁ μέν ἐν προηγέομαι , ὡς ὁ αὐλητής , εἰ ὑγιαίνω τε ὁ σῶμα καί αὐλός , οἷος βούλομαι ἔχω καί μηδείς ἔξωθεν αὐτός ἐνοχλέω , ὁ δέ ἐν ἀβούλητος καί ἐναντίος ὁ προλέγω , ὥσπερ ὁ ἄλλος τέχνη ὁ τέλος ἐν ὁ περί ὁ βουλητός καί ἐν προηγέομαι ἐνέργεια , οὕτως καί ἐπί ὁ ἀρετή , εἰ γε καί οὗτος τέχνη .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.35
ἔτι εἰ μηδεμία τέχνη αὐτάρκης πρὸς τὴν οἰκείαν ἐνέργειαν τῷ δεῖσθαι δι᾿ ὧν τε ἐνεργήσει καὶ περὶ ἅ , τέχνη δὲ καὶ ἡ ἀρετή , οὐδ᾿ ἂν αὐτὴ αὐτάρκης εἴη πρὸς τὴν κατ᾿ αὐτὴν ἐνέργειαν .
Lemmas: ἔτι εἰ μηδείς τέχνη αὐτάρκης πρός ὁ οἰκεῖος ἐνέργεια ὁ δέω διά ὅς τε ἐνεργέω καί περί ὅς , τέχνη δέ καί ὁ ἀρετή , οὐδέ ἄν αὐτός αὐτάρκης εἰμί πρός ὁ κατά αὐτός ἐνέργεια .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.36
ἔτι εἰ ἡ ἀρετὴ περὶ τὴν ἐκλογὴν τῶν κατὰ φύσιν , μὴ οἷόν τε δὲ ἐκλογήν τινων ποιεῖσθαι καὶ κρίσιν μὴ πρότερον φαντασίαν περὶ αὐτῶν λαβόντα , ταύτην δὲ οὐχ οἷόν τε μὴ αἰσθανομένῳ ὑπάρξαι καὶ αἰσθανομένῳ ὑγιῶς , δεῖ μὲν αἰσθήσεως ὑγιαινούσης πρὸς τὴν καὶ περὶ ταῦτα ἐνέργειαν αὐτῇ , οὐκ ἔστιν δὲ ταύτης κυρία , οὐδ᾿ ἂν τῆς ἐνεργείας εἴη κυρία .
Lemmas: ἔτι εἰ ὁ ἀρετή περί ὁ ἐκλογή ὁ κατά φύσις , μή οἷος τε δέ ἐκλογή τις ποιέω καί κρίσις μή πρότερος φαντασία περί αὐτός λαμβάνω , οὗτος δέ οὐ οἷος τε μή αἰσθάνομαι ὑπάρχω καί αἰσθάνομαι ὑγιής , δέω μέν αἴσθησις ὑγιαίνω πρός ὁ καί περί οὗτος ἐνέργεια αὐτός , οὐ εἰμί δέ οὗτος κύριος , οὐδέ ἄν ὁ ἐνέργεια εἰμί κύριος .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.37
ὡς γὰρ μὴ ὄντων τῶν ὑποκειμένων οὐχ οἵα τε ἦν ἐνεργεῖν , ὧν οὐκ ἦν αὐτὴ κυρία , οὕτως καὶ ὑποκειμένων μέν , μὴ προηγησαμένης δὲ φαντασίας ὁρμὴν ἀδύνατον γενέσθαι , φαντασία δὲ αἰσθήσεώς πως ἐχούσης , ἂν μὴ διαψεύδωνται αὐτὸν αἱ φαντασίαι .
Lemmas: ὡς γάρ μή εἰμί ὁ ὑπόκειμαι οὐ οἷος τε εἰμί ἐνεργέω , ὅς οὐ εἰμί αὐτός κύριος , οὕτως καί ὑπόκειμαι μέν , μή προηγέομαι δέ φαντασία ὁρμή ἀδύνατος γίγνομαι , φαντασία δέ αἴσθησις πως ἔχω , ἐάν μή διαψεύδω αὐτός ὁ φαντασία .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.38
εἰ δὲ μήτε πρὸς τὴν ὑπόστασιν τῶν περὶ ἃ ἡ ἐνέργεια , μήτε πρὸς φαντασίαν καὶ αἴσθησιν ἡ ἀρετὴ αὐτάρκης , ὧν χωρὶς οὐκ ἐνεργεῖ , οὐδ᾿ ἂν πρὸς τὴν ἐνέργειαν αὐτάρκης εἴη τὴν ἑαυτῆς .
Lemmas: εἰ δέ μήτε πρός ὁ ὑπόστασις ὁ περί ὅς ὁ ἐνέργεια , μήτε πρός φαντασία καί αἴσθησις ὁ ἀρετή αὐτάρκης , ὅς χωρίς οὐ ἐνεργέω , οὐδέ ἄν πρός ὁ ἐνέργεια αὐτάρκης εἰμί ὁ ἑαυτοῦ .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.39
ἔτι εἰ οἷόν τε τὴν ἀρετὴν ἔχοντα καὶ ἐν ληθάργῳ καὶ ἐν μελαγχολίᾳ καὶ ἐν σκοτώσει καὶ ἐν παρακοπῇ γενέσθαι , ἐν οἷς ὄντα ἀδύνατον κατ᾿ ἀρετὴν ἐνεργεῖν , οὐκ αὐτάρκης ἡ ἀρετὴ πρὸς τὰς οἰκείας ἐνεργείας .
Lemmas: ἔτι εἰ οἷος τε ὁ ἀρετή ἔχω καί ἐν λήθαργος καί ἐν μελαγχολία καί ἐν σκότωσις καί ἐν παρακοπή γίγνομαι , ἐν ὅς εἰμί ἀδύνατος κατά ἀρετή ἐνεργέω , οὐ αὐτάρκης ὁ ἀρετή πρός ὁ οἰκεῖος ἐνέργεια .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.40
πῶς γὰρ οἷόν τε λέγειν τὸν παρακόπτοντα καὶ δεσμῶν δεόμενον διὰ τοῦτο καὶ τῆς ἐκ τῶν φίλων βοηθείας φρονίμως ἐνεργεῖν τότε μὴ βουλομένους θέσιν φυλάττειν ;
Lemmas: πῶς γάρ οἷος τε λέγω ὁ παρακόπτω καί δεσμός δέω διά οὗτος καί ὁ ἐκ ὁ φίλος βοήθεια φρόνιμος ἐνεργέω τότε μή βούλομαι θέσις φυλάσσω ;
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.41
ἔτι εἰ ἡ ἀρετὴ τὰ μὲν διωθεῖ καὶ ἐκκλίνει τῶν ἀδιαφόρων κατὰ τούτους , τὰ δὲ αἱρεῖται καὶ ἐκλέγεται , οὐκ αὐτάρκης ἂν εἴη πρὸς εὐδαιμονίαν .
Lemmas: ἔτι εἰ ὁ ἀρετή ὁ μέν διωθέω καί ἐκκλίνω ὁ ἀδιάφορος κατά οὗτος , ὁ δέ αἱρέω καί ἐκλέγω , οὐ αὐτάρκης ἄν εἰμί πρός εὐδαιμονία .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.42
πῶς γὰρ εὐδαίμων ὁ ὢν ἐν τούτοις , ἃ ἡ ἀρετὴ διωθεῖται ;
Lemmas: πῶς γάρ εὐδαίμων ὁ εἰμί ἐν οὗτος , ὅς ὁ ἀρετή διωθέω ;
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.43
ἢ γὰρ οὐκ εὖ ποιεῖ διωθουμένη αὐτά , ἢ οὐχ οἷόν τε εὐδαιμονεῖν παρόντων τούτων , ἃ ἦν διωθεῖσθαι τῆς ἀρετῆς ἔργον .
Lemmas: ἤ γάρ οὐ εὖ ποιέω διωθέω αὐτός , ἤ οὐ οἷος τε εὐδαιμονέω πάρειμι οὗτος , ὅς εἰμί διωθέω ὁ ἀρετή ἔργον .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.44
αἱ δὲ αἰσθήσεις καὶ αὐταί , εἰ μὲν πρὸς τὸ εἶναι τὸν ἄνθρωπον ἀναγκαίου χώραν ἔχουσιν , μηκέτι δὲ συνεργοῦσιν πρὸς τὰς ἐνεργείας τῆς ἀρετῆς , τὸν ὧν οὐκ ἄνευ λόγον ἔχοιεν ἄν ·
Lemmas: ὁ δέ αἴσθησις καί αὐτός , εἰ μέν πρός ὁ εἰμί ὁ ἄνθρωπος ἀναγκαῖος χώρα ἔχω , μηκέτι δέ συνεργέω πρός ὁ ἐνέργεια ὁ ἀρετή , ὁ ὅς οὐ ἄνευ λόγος ἔχω ἄν ·
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.45
εἰ δὲ πρὸς τῷ ἀναγκαῖαι εἶναι τῷ ἀνθρώπῳ καὶ συνεργοῦσιν πρὸς τὰς πράξεις , καὶ προσχρῆται αὐταῖς ἡ ἀρετὴ πρὸς τὰς ἰδίας ἐνεργείας ( ἡ γὰρ φαντασία κρηπὶς τῶν κατ᾿ ἀρετὴν πράξεων ) , οὐκ ἔχουσιν τὸν ὧν οὐκ ἄνευ λόγον πρὸς τὰς κατ᾿ αὐτὴν ἐνεργείας , ὡς ἔχει ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ καὶ ὁ τόπος καὶ ὁ χρόνος .
Lemmas: εἰ δέ πρός ὁ ἀναγκαῖος εἰμί ὁ ἄνθρωπος καί συνεργέω πρός ὁ πρᾶξις , καί προσχράομαι αὐτός ὁ ἀρετή πρός ὁ ἴδιος ἐνέργεια ( ὁ γάρ φαντασία κρηπίς ὁ κατά ἀρετή πρᾶξις ) , οὐ ἔχω ὁ ὅς οὐ ἄνευ λόγος πρός ὁ κατά αὐτός ἐνέργεια , ὡς ἔχω ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ καί ὁ τόπος καί ὁ χρόνος .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.46
εἰ γὰρ ἐνεργήσομεν κατὰ ἀρετὴν ὁπωσοῦν ἐχουσῶν τῶν αἰσθήσεων , ἤτοι καὶ ταῖς ψευδέσιν φαντασίαις ταῖς ἀπὸ τῶν τοιούτων αἰσθήσεων συγκαταθησόμεθα καὶ ταύταις ἀκόλουθα πράξομεν ( καὶ πῶς σπουδαίου τοῦτο ;
Lemmas: εἰ γάρ ἐνεργέω κατά ἀρετή ὁπωσοῦν ἔχω ὁ αἴσθησις , ἤτοι καί ὁ ψευδής φαντασία ὁ ἀπό ὁ τοιοῦτος αἴσθησις συγκατατίθημι καί οὗτος ἀκόλουθος πράσσω ( καί πῶς σπουδαῖος οὗτος ;
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.47
) , ἤ , εἰ ἐφέξομεν καὶ μὴ συγκαταθησόμεθα , οὐδὲν δὲ πράξομέν τι τῶν ἐπ᾿ αὐταῖς , ὥστ᾿ οὐδὲν ἐνεργήσομεν .
Lemmas: ) , ἤ , εἰ ἐπέχω καί μή συγκατατίθημι , οὐδείς δέ πράσσω τις ὁ ἐπί αὐτός , ὥστε οὐδείς ἐνεργέω .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.48
εἰ δ᾿ ἄλλα τινὰ ἐνεργήσουσιν , ἐφέξουσιν δὲ περὶ τούτων , οὐ πρὸς πάντα κατὰ τὸν βίον κατὰ τοῦτο κατὰ ἀρετὴν ἐνεργήσει ὁ τὴν ἀρετὴν ἔχων , ὥστε οὐκ αὐτάρκης πρὸς τὰς οἰκείας ἐνεργείας , ἅς γε διὰ τήν τινων ἀπουσίαν οὐδὲ ἐνεργεῖ .
Lemmas: εἰ δέ ἄλλος τις ἐνεργέω , ἐπέχω δέ περί οὗτος , οὐ πρός πᾶς κατά ὁ βίος κατά οὗτος κατά ἀρετή ἐνεργέω ὁ ὁ ἀρετή ἔχω , ὥστε οὐ αὐτάρκης πρός ὁ οἰκεῖος ἐνέργεια , ὅς γε διά ὁ τις ἀπουσία οὐδέ ἐνεργέω .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.49
τὸ δὲ λέγειν καὶ κοιμωμένους ἐνεργεῖν ( καὶ γὰρ μνημονεύειν τινῶν ·
Lemmas: ὁ δέ λέγω καί κοιμάω ἐνεργέω ( καί γάρ μνημονεύω τις ·
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.50
διεγερθέντες γοῦν ἔχουσιν τὴν μνήμην καὶ οὐκ ἀποβεβλήκασιν ) ὅμοιον καὶ τῷ λέγειν κοιμωμένους ὁρᾶν , ἐπεὶ καὶ ἐξυπνισθέντες ὁρῶσιν καὶ μὴ ἀπέβαλον τὴν δύναμιν τὴν ὁρατικήν .
Lemmas: διεγείρω γοῦν ἔχω ὁ μνήμη καί οὐ ἀποβάλλω ) ὅμοιος καί ὁ λέγω κοιμάω ὁράω , ἐπεί καί ἐξυπνίζω ὁράω καί μή ἀποβάλλω ὁ δύναμις ὁ ὁρατικός .
alexander-philosophy.de-anima-libri-mantissa-de-anima-liber-alter-sp 19.51
ἔτι εἰ μὴ ψυχῆς εὐδαιμομνία ζητεῖται , ἀλλὰ ἀνθρώπου .
Lemmas: ἔτι εἰ μή ψυχή ευδαιμομνιον ζητέω , ἀλλά ἄνθρωπος .