alexander-philosophy.apori-ai-kai-lu-seis-sp 1.1.1
Εἰ αἱ οὐσίαι πᾶσαι φθαρταί , φθαρτὰ πάντα ἔσται · ἀχώριστα γὰρ τὰ ἄλλα τῆς οὐσίας . οὐκ ἔστι δὲ πάντα φθαρτά , οὔθ᾿ αἱ οὐσίαι πᾶσαι φθαρταί . οὐ πάντα δὲ φθαρτά , ὅτι ἀδύνατον τὴν κίνησιν φθαρτὴν εἶναι · ἀίδιος γάρ . εἰ γὰρ εἴη γενητή , ἐπεὶ πᾶν , γινόμενον ὑπό τινος , καὶ ἔκ τινος γίνεται , εἴη ἂν καὶ τὰ ἐξ ὧν ἡ κίνησις . ἃ εἰ μὲν οὕτως εἶχεν , ὥστε μήτε τὸ ποιοῦν μήτε τὸ πάσχον πρὸς τὸ δύνασθαι τὸ μὲν πάσχειν , τὸ δὲ ποιεῖν δεῖσθαί τινος μεταβολῆς , ἦν ἂν καὶ κίνησις ἤδη , ἀλλ᾿ οὐκ ἐγίνετο . εἰ δέ τι ἦν ἐμποδὼν ἐκείνοις , ἔδει τινὰ κίνησιν γενέσθαι , ὥστε τὸ μὲν ποιῆσαι , τὸ δὲ παθεῖν , καὶ γενέσθαι τὴν κίνησιν ἐξ αὐτῶν , οὕτω δὲ ἀνάγκη ἔσται πρὸ τοῦ γενέσθαι τὴν κίνησιν κίνησιν εἶναι οὐ γενητήν . ἀλλ’ ἡ κίνησις ἐν τῷ κινουμένῳ , ὥστε καὶ ἡ ἀίδιος ἐν τῷ ἀιδίως κινουμένῳ · οὐ γὰρ οἷόν τε ἀίδιόν τι κίνησιν κινεῖσθαι μὴ ἀίδιον ὄν . εἰ γάρ τις λέγοι , ἀίδιον εἶναι κίνησιν τῷ ἄλλο ἐξ ἄλλου σῶμα διαδέχεσθαι αὐτήν , πρῶτον μὲν οὐ συνεχῆ τὴν κίνησιν ποιήσει καὶ μίαν ( ἡ γὰρ συνεχὴς ἑνὸς ὄντος τοῦ κινουμένου αὐτήν ) , ἔτι ἐνδεχόμενον ἔσται τὸ ἐπιλιπεῖν τὴν κίνησιν , εἰ μή τι ἄλλο ἀίδιον ὂν τῆς εὐτάκτου τε καὶ ὡρισμένης τῶν κινουμένων διαδοχῆς αἴτιον εἴη , ἀίδιον σῶμα τὸ τὴν ἀίδιον κίνησιν κινούμενον . ἀλλὰ μὴν ἀίδιος καὶ συνεχὴς μόνη τῶν κινήσεων ἡ κυκλοφορία . τὸ ταύτην κινούμενον ἀίδιον . καὶ ἄριστον δὴ τῶν σωμάτων τοῦτο · τὸ γὰρ ἀίδιον τῶν οὐκ ἀιδίων ἄμεινον . καὶ τὸ τὴν πρώτην κινήσεων ἁπασῶν κινούμενον καὶ ἔμψυχον . τὸ γὰρ ἄριστον τῶν σωμάτων ἔμψυχον . ἄμεινον γὰρ σῶμα τὸ ἔμψυχον τοῦ ἀψύχου , τὸ δὲ κυκλοφορητικὸν σῶμα ἄριστον , ὥστε καὶ ἔμψυχον · τὸ γὰρ τῶν σωμάτων ἁπόντων ἄριστον ἔμψυχον , τὸ δὲ κυκλοφορητικὸν σῶμα τοιοῦτον . ἀλλὰ μὴν πᾶν τὸ κινούμενον ὑπό τινος κινεῖται , καὶ τοῦτο ὂν καὶ τὸ κατὰ ψυχὴν κινούμενον πᾶν ὑπό τινος , εἴ γε τὸ μὲν κατὰ ψυχὴν κινούμενον καθ᾿ ὁρμὴν κινεῖται , ἡ δὲ ὁρμὴ κατ᾿ ἔφεσίν τινος . ὥστε εἴη ἂν καὶ τὸ ἀίδιον σῶμα καθ᾿ ὁρμὴν καὶ κατ᾿ ἔφεσίν τινος κινούμενον . τοῦ δὲ καθ᾿ ὁρμὴν καὶ κατ᾿ ἔφεσιν κινουμένου δεῖ εἶναί τι , οὗ ἐφιέμενον τοῦτο κινεῖται τὴν ἀίδιον κίνησιν , ἀίδιον καὶ αὐτὸ ὂν καὶ ἐνεργείᾳ . πᾶν γὰρ τὸ κινητικόν τινος ἐνεργείᾳ τι ὂν κινεῖ , καὶ τὸ ἀεὶ καὶ συνεχῶς κινοῦν ἀεὶ τὸ αὐτὸ ἔσται ἐνεργείᾳ , ἄμοιρον παντάπασιν δυνάμεως . εἰ γὰρ ἔσται δυνάμει , οἷόν τε ἔσται καὶ τὴν κίνησιν φθαρῆναι , μὴ ὄντος ἐνεργείᾳ τοῦ κινήσοντος αὐτήν . ἀλλὰ καὶ ἀκίνητον ἔσται . εἰ γὰρ καὶ τοῦτο κινήσει κινούμενον , δεήσει καὶ τούτῳ πάλιν ἄλλου κινοῦντός τινος . ἀλλ᾿ εἰ ἀκίνητον , ἀσώματον . πᾶν γὰρ σῶμα καθ᾿ ὃ σῶμα κινητόν . ἔσται τις ἀίδιος οὐσία ἁπλῆ καὶ ἀκίνητος ἐνεργείᾳ 〈 αἰτία 〉 , οὖσα τῆς τοῦ κυκλοφορητικοῦ σώματος ἀιδίου τε καὶ συνεχοῦς κινήσεως . κινηθήσεται δ᾿ ὑπ᾿ αὐτοῦ τὸ θεῖον σῶμα τῷ νοεῖν τὸ αὐτὸ καὶ ἔφεσιν καὶ ὄρεξιν ἔχειν τῆς ὁμοιώσεως αὐτοῦ . πᾶν γὰρ τὸ κινούμενον ὑπ’ ἀκινήτου τινὸς κεχωρισμένου τοῦτον κινεῖται τὸν τρόπον . ἡ δεῖξις κατὰ ἀνάλυσιν . οὐ γὰρ οἷόν τε τῆς πρώτης ἀρχῆς ἀπόδειξιν εἶναι , ἀλλὰ δεῖ ἀπὸ τῶν ὑστέρων τε καὶ φανερῶν ἀρξαμένους κατὰ τὴν πρὸς ταῦτα συμφωνίαν ἀναλύσει χρω|μένους συστῆσαι τὴν ἐκείνου φύσιν . ὅτι δὲ καὶ πρῶτον νοητὸν καὶ μάλιστα , καὶ πρῶτον ὀρεκτὸν καὶ μάλιστα τὸ κινητικὸν τῆς κύκλῳ κινήσεως εἶδος , ἐντεῦθεν ἂν δεικνύοιτο . κυρίως νοητὸν τὸ εἶδος . ἡ γὰρ ὕλη , οὐδὲν οὖσα τῶν ὄντων ἐνεργείᾳ , κατ᾿ ἀναλογίαν ἐστὶν νοητή , καὶ ὡς ὁ Πλάτων φησὶ νόθῳ λογισμῷ , τὸ δὲ εἶδος νοητὸν ἐνεργείᾳ τι ὄν , καὶ τῶν εἰδῶν μᾶλλον νοητὸν τὸ ἐν οὐσίᾳ , ἢ τὸ ἐν ἄλλῳ τινί , ὅτι καὶ μᾶλλον , καὶ τῶν ἐν τῇ οὐσίᾳ τὸ μάλιστα ἁπλοῦν καὶ ἀεὶ ὃν ἐνεργείᾳ · μάλιστα γὰρ νοητὸν τοῦτο τῷ τε μάλιστα εἶναι ἀεὶ ὃν ἐνεργείᾳ καὶ τῷ τῇ ἑαυτοῦ φύσει τὸ ἁπλοῦν νοητόν . καὶ γὰρ τὰ ἐν τοῖς συνθέτοις τότε νοητά , ὅταν ὁ νοῦς αὐτὰ χωρίσῃ τῶν ἐν οἷς ἐστι καὶ ὥσπερ ἁπλᾶ αὐτὰ θεωρῇ . τοιαύτη δὲ ἡ κινητικὴ τοῦ παντὸς οὐσία · μάλιστα αὕτη νοητή . ἀλλὰ μὴν καὶ μάλιστα ὀρεκτή · μάλιστα γὰρ ὀρεκτὸν τῇ αὑτοῦ φύσει τὸ τῇ αὑτοῦ φύσει καλὸν μάλιστα . τοιοῦτον δὲ τοῦτο · τὸ γὰρ καλὸν ἐν τῷ εἴδει μᾶλλον ἢ ἐν τῇ ὕλῃ . ἐν γὰρ τῷ ποιοῦντι μᾶλλον ἢ ἐν τῷ πάσχοντι , καὶ ἔστι πάσχον μὲν τὸ δυνάμει τι ὄν , ποιοῦν δὲ τὸ ἐνεργείᾳ ὄν . καὶ ἐν τῷ ὡρισμένῳ μᾶλλον ἢ ἐν τῷ ἀορίστῳ · ἐν τῷ εἴδει τὸ καλὸν μᾶλλον , ἢ ἐν τῇ ὕλῃ , καὶ ἐν εἴδει τῷ ἐν οὐσίᾳ μᾶλλον ἢ ἔν τινι ἄλλῳ | τῶν γενῶν . διὰ γὰρ τοῦτο καὶ τὰ ἄλλα ἔστιν . καὶ τῶν ἐν οὐσίᾳ τὸ μάλιστα ὃν καὶ πλοῦν καὶ ἄμοιρον τοῦ δυνάμει καλὸν μάλιστα . τοιαύτη δὲ οὖσα δέδεικται ἡ προειρημένη φύσις , κυρίως καὶ πρώτως αὕτη ὀρεκτή τε καὶ νοητή .
Lemmas: εἰ ὁ οὐσία πᾶς φθαρτός , φθαρτός πᾶς εἰμί · ἀχώριστος γάρ ὁ ἄλλος ὁ οὐσία . οὐ εἰμί δέ πᾶς φθαρτός , οὔτε ὁ οὐσία πᾶς φθαρτός . οὐ πᾶς δέ φθαρτός , ὅτι ἀδύνατος ὁ κίνησις φθαρτός εἰμί · ἀίδιος γάρ . εἰ γάρ εἰμί γενητός , ἐπεί πᾶς , γίγνομαι ὑπό τις , καί ἐκ τις γίγνομαι , εἰμί ἄν καί ὁ ἐκ ὅς ὁ κίνησις . ὅς εἰ μέν οὕτως ἔχω , ὥστε μήτε ὁ ποιέω μήτε ὁ πάσχω πρός ὁ δύναμαι ὁ μέν πάσχω , ὁ δέ ποιέω δέω τις μεταβολή , εἰμί ἄν καί κίνησις ἤδη , ἀλλά οὐ γίγνομαι . εἰ δέ τις εἰμί ἐμποδών ἐκεῖνος , δέω τις κίνησις γίγνομαι , ὥστε ὁ μέν ποιέω , ὁ δέ πάσχω , καί γίγνομαι ὁ κίνησις ἐκ αὐτός , οὕτως δέ ἀνάγκη εἰμί πρό ὁ γίγνομαι ὁ κίνησις κίνησις εἰμί οὐ γενητός . ἀλλά ὁ κίνησις ἐν ὁ κινέω , ὥστε καί ὁ ἀίδιος ἐν ὁ ἀίδιος κινέω · οὐ γάρ οἷος τε ἀίδιος τις κίνησις κινέω μή ἀίδιος εἰμί . εἰ γάρ τις λέγω , ἀίδιος εἰμί κίνησις ὁ ἄλλος ἐκ ἄλλος σῶμα διαδέχομαι αὐτός , πρῶτος μέν οὐ συνεχής ὁ κίνησις ποιέω καί εἷς ( ὁ γάρ συνεχής εἷς εἰμί ὁ κινέω αὐτός ) , ἔτι ἐνδέχομαι εἰμί ὁ ἐπιλείπω ὁ κίνησις , εἰ μή τις ἄλλος ἀίδιος εἰμί ὁ εὔτακτος τε καί ὁρίζω ὁ κινέω διαδοχή αἴτιος εἰμί , ἀίδιος σῶμα ὁ ὁ ἀίδιος κίνησις κινέω . ἀλλά μήν ἀίδιος καί συνεχής μόνος ὁ κίνησις ὁ κυκλοφορία . ὁ οὗτος κινέω ἀίδιος . καί ἀγαθός δή ὁ σῶμα οὗτος · ὁ γάρ ἀίδιος ὁ οὐ ἀίδιος ἀγαθός . καί ὁ ὁ πρῶτος κίνησις ἅπας κινέω καί ἔμψυχος . ὁ γάρ ἀγαθός ὁ σῶμα ἔμψυχος . ἀγαθός γάρ σῶμα ὁ ἔμψυχος ὁ ἄψυχος , ὁ δέ κυκλοφορητικός σῶμα ἀγαθός , ὥστε καί ἔμψυχος · ὁ γάρ ὁ σῶμα ἄπειμι ἀγαθός ἔμψυχος , ὁ δέ κυκλοφορητικός σῶμα τοιοῦτος . ἀλλά μήν πᾶς ὁ κινέω ὑπό τις κινέω , καί οὗτος εἰμί καί ὁ κατά ψυχή κινέω πᾶς ὑπό τις , εἰ γε ὁ μέν κατά ψυχή κινέω κατά ὁρμή κινέω , ὁ δέ ὁρμή κατά ἔφεσις τις . ὥστε εἰμί ἄν καί ὁ ἀίδιος σῶμα κατά ὁρμή καί κατά ἔφεσις τις κινέω . ὁ δέ κατά ὁρμή καί κατά ἔφεσις κινέω δέω εἰμί τις , ὅς ἐφίημι οὗτος κινέω ὁ ἀίδιος κίνησις , ἀίδιος καί αὐτός εἰμί καί ἐνέργεια . πᾶς γάρ ὁ κινητικός τις ἐνέργεια τις εἰμί κινέω , καί ὁ ἀεί καί συνεχής κινέω ἀεί ὁ αὐτός εἰμί ἐνέργεια , ἄμοιρος παντάπασι δύναμις . εἰ γάρ εἰμί δύναμις , οἷος τε εἰμί καί ὁ κίνησις φθείρω , μή εἰμί ἐνέργεια ὁ κινέω αὐτός . ἀλλά καί ἀκίνητος εἰμί . εἰ γάρ καί οὗτος κινέω κινέω , δέω καί οὗτος πάλιν ἄλλος κινέω τις . ἀλλά εἰ ἀκίνητος , ἀσώματος . πᾶς γάρ σῶμα κατά ὅς σῶμα κινητός . εἰμί τις ἀίδιος οὐσία ἁπλόος καί ἀκίνητος ἐνέργεια 〈 αἰτία 〉 , εἰμί ὁ ὁ κυκλοφορητικός σῶμα ἀίδιος τε καί συνεχής κίνησις . κινέω δέ ὑπό αὐτός ὁ θεῖος σῶμα ὁ νοέω ὁ αὐτός καί ἔφεσις καί ὄρεξις ἔχω ὁ ὁμοίωσις αὐτός . πᾶς γάρ ὁ κινέω ὑπό ἀκίνητος τις χωρίζω οὗτος κινέω ὁ τρόπος . ὁ δεῖξις κατά ἀνάλυσις . οὐ γάρ οἷος τε ὁ πρῶτος ἀρχή ἀπόδειξις εἰμί , ἀλλά δέω ἀπό ὁ ὕστερος τε καί φανερός ἄρχω κατά ὁ πρός οὗτος συμφωνία ἀνάλυσις χράω συνίστημι ὁ ἐκεῖνος φύσις . ὅτι δέ καί πρῶτος νοητός καί μάλα , καί πρῶτος ὀρεκτός καί μάλα ὁ κινητικός ὁ κύκλος κίνησις εἶδος , ἐντεῦθεν ἄν δείκνυμι . κύριος νοητός ὁ εἶδος . ὁ γάρ ὕλη , οὐδείς εἰμί ὁ εἰμί ἐνέργεια , κατά ἀναλογία εἰμί νοητός , καί ὡς ὁ Πλάτων φημί νόθος λογισμός , ὁ δέ εἶδος νοητός ἐνέργεια τις εἰμί , καί ὁ εἶδος μάλα νοητός ὁ ἐν οὐσία , ἤ ὁ ἐν ἄλλος τις , ὅτι καί μάλα , καί ὁ ἐν ὁ οὐσία ὁ μάλα ἁπλόος καί ἀεί εἰμί ἐνέργεια · μάλα γάρ νοητός οὗτος ὁ τε μάλα εἰμί ἀεί εἰμί ἐνέργεια καί ὁ ὁ ἑαυτοῦ φύσις ὁ ἁπλόος νοητός . καί γάρ ὁ ἐν ὁ σύνθετος τότε νοητός , ὅταν ὁ νόος αὐτός χωρίζω ὁ ἐν ὅς εἰμί καί ὥσπερ ἁπλόος αὐτός θεωρέω . τοιοῦτος δέ ὁ κινητικός ὁ πᾶς οὐσία · μάλα οὗτος νοητός . ἀλλά μήν καί μάλα ὀρεκτός · μάλα γάρ ὀρεκτός ὁ ἑαυτοῦ φύσις ὁ ὁ ἑαυτοῦ φύσις καλός μάλα . τοιοῦτος δέ οὗτος · ὁ γάρ καλός ἐν ὁ εἶδος μάλα ἤ ἐν ὁ ὕλη . ἐν γάρ ὁ ποιέω μάλα ἤ ἐν ὁ πάσχω , καί εἰμί πάσχω μέν ὁ δύναμις τις εἰμί , ποιέω δέ ὁ ἐνέργεια εἰμί . καί ἐν ὁ ὁρίζω μάλα ἤ ἐν ὁ ἀόριστος · ἐν ὁ εἶδος ὁ καλός μάλα , ἤ ἐν ὁ ὕλη , καί ἐν εἶδος ὁ ἐν οὐσία μάλα ἤ ἐν τις ἄλλος | ὁ γένος . διά γάρ οὗτος καί ὁ ἄλλος εἰμί . καί ὁ ἐν οὐσία ὁ μάλα εἰμί καί πλόος καί ἄμοιρος ὁ δύναμις καλός μάλα . τοιοῦτος δέ εἰμί δείκνυμι ὁ προλέγω φύσις , κύριος καί πρῶτος οὗτος ὀρεκτός τε καί νοητός .