alexander-philosophy.apori-ai-kai-lu-seis-sp 1.15.1
ἡ ὕλη ἤτοι ἡ αὐτὴ ἔν τε τοῖς θείοις καὶ τοῖς ἐν γενέσει καὶ φθορᾷ ἢ ἑτέρα . ἀλλ’ εἰ μὲν ἡ αὐτή , ἔσται κἀκεῖνα φθαρτά , εἴ γε οἷς τὸ δυθρώποις νάμει ὑπόκειται , ταῦτα φθαρτά ( ὡς δέδεικται ὑπ’ Ἀριστοτέλους ἔν τε ἄλἂν λοις καὶ δὴ καὶ ἐν τῷ πρώτῳ Περὶ οὐρανοῦ ) , εἰ δ’ ἄλλη , δῆλον ὡς διέκρινε οίσει ἡ ὑποκειμένη ὕλη τοῖς ἐν γενέσει καὶ φθορᾷ τῆς τοῖς θείοις ὑποκειμένης . εἰ δὲ τοῦτο , ἕξει τινὰ διαφορὰν πρὸς αὐτήν . οὕτω δὲ οὐδ’ ἂν ἄποιος ἔτι εἴη οὐδ’ ἁπλῆ . ἢ οὔτε πᾶν τὸ διαφέρον τινὸς διαφορᾷ διαμένης . φέρει , εἴ γέ ἐστι ἡ κυρίως διαφορά , καθ’ ἣν τὸ γένος εἰς τὰ οἰκεῖα εἴδη διαιρεῖται ( τὸ γοῦν μὴ ὃν τοῦ ὄντος διαφέρει μέν , ἀλλ’ οὐ τῷ διαφορὰν ἔχειν , ἀλλ’ οὐδ’ ἐπεὶ διαφέρει τινός , ἤδη καὶ σύνθετον διὰ τοῦτο γίνεται ) , ἀλλ’ οὐδὲ τὰ ὄντα ἀλλήλων , ἐπεὶ κατὰ τὰς κατηγορίας διαφέρει , ἤδη καὶ διαφοραῖς διοίσει , ὅτι μηδ’ ὑπὸ γένος τι κοινόν ἐστι τὰ δέκα γένη . δέδεικται γὰρ ὅτι μὴ γένος τὸ ὄν . ἔτι πολλὰ ὄντα τῷ μὴ ἔχειν τι διαφέρει τῶν ἐχόντων αὐτά , ὡς τὸ μὴ ἔχειν φέρ’ εἰπεῖν τρίχας ἢ χεῖρας ἤ τι τοιδεικται οῦτο . τὸ δὲ μὴ ἔχειν τι καὶ τὸ ἐστερῆσθαι οὐ ποιότης . ἔτι δὲ οὐ πᾶσα διαφορὰ ποιότης · εἰ γὰρ ἡ διαφορά ἐστι καθ’ ἣν ἀντιδιαιρεῖται ἀλλήλοις τὰ ἐκ τοῦ αὐτοῦ γένους εἴδη , εἴη ἂν τοῦ εἴδους ἑκάστου ἡ διαφορὰ οὖ ἐστι διαφορά , καθ’ ὃ τὸ εἶναί ἐστιν αὐτῷ τούτῳ ὅ ἐστι δηλωτική . ἀλλὰ μὴν πάντων τῶν συνεστώτων φύσει , οἷς οὐχ ἡ ὕλη μόνον οὐσία , ἀλλὰ καὶ τὸ εἶδος , ἐν τούτοις ἡ διαφορὰ δηλωτικὴ εἴη ἂν οὐσίας τινὸς ἀλλ’ οὐ ποιότητος , καὶ τὰ κατὰ τὰς τοιαύτας διαφορὰς ἀλλήλων διαφέροντα οὐσίᾳ , ἀλλ’ οὐ ποιότητι διαφέροι , ὥστε , καὶ τῆς ὕλης οὔσης οὐσίας ἐν τῇ οὐσίᾳ τῷ εἶναι αὐτὴν τῶν ἐναντίων δεκτικήν , ὁ λέγων κατὰ τοῦτο διαφέρειν τήνδε τὴν ὕλην ἐκείνης οὐ ποιότητι ἂν διαφέρειν λέγοι . ἐπεὶ οἱ τιθέμενοι τὴν ὕλην τῶν ἐναντίων εἶναι δεκτικὴν ἄποιον αὐτὴν εἶναι λέγουσι , δῆλον ὡς οὖ φασιν εἶναι ποιότητα αὐτῆς τὸ τῶν ἐναντίων εἶναι δεκτικήν . εἰ δὲ μὴ ποιότητος τοῦτο τῆς ὕλης , οὐδ’ οἱ λέγοντες τῷ τοῦτ’ ἔχειν τὴν ὕλην τὴν ὑποκειμένην τοῖς ἐν γενέσει διαφέρειν τοῦ τοῖς θείοις ὑποκειμένου κατὰ ποιότητα αὐτὴν ἐροῦσιν διαφέρειν . εἰ γὰρ τὸ τῶν ἐναντίων δεκτικὸν ποιό 〈 τητα ἔχει , καθό ἐστι τοιοῦτον , οὐ διότι διαφέρει ἡ τοῦτο ἔχουσα τῆς μὴ ἐχούσης , ἐν ποιότητι ἔσται , ἀλλ’ ὅτι ἐν τῇ οἰκείᾳ φύσει ἔχει αὐτήν , ἣν ἀνάγκη φυλάττειν αὐτήν , ἐάν τε διαφέρῃ τινός , ἐάν τε μή .
Lemmas: ὁ ὕλη ἤτοι ὁ αὐτός ἐν τε ὁ θεῖος καί ὁ ἐν γένεσις καί φθορά ἤ ἕτερος . ἀλλά εἰ μέν ὁ αὐτός , εἰμί ἐκεῖνος φθαρτός , εἰ γε ὅς ὁ δυθρώποις νάμη ὑπόκειμαι , οὗτος φθαρτός ( ὡς δείκνυμι ὑπό Ἀριστοτέλης ἐν τε Ἄλας Λόϊς καί δή καί ἐν ὁ πρῶτος Περι οὐρανός ) , εἰ δέ ἄλλος , δῆλος ὡς διακρίνω φέρω ὁ ὑπόκειμαι ὕλη ὁ ἐν γένεσις καί φθορά ὁ ὁ θεῖος ὑπόκειμαι . εἰ δέ οὗτος , ἔχω τις διαφορά πρός αὐτός . οὕτως δέ οὐδέ ἄν ἄποιος ἔτι εἰμί οὐδέ ἁπλόος . ἤ οὔτε πᾶς ὁ διαφέρω τις διαφορά διαμένω . φέρω , εἰ γε εἰμί ὁ κύριος διαφορά , κατά ὅς ὁ γένος εἰς ὁ οἰκεῖος εἶδος διαιρέω ( ὁ γοῦν μή εἰμί ὁ εἰμί διαφέρω μέν , ἀλλά οὐ ὁ διαφορά ἔχω , ἀλλά οὐδέ ἐπεί διαφέρω τις , ἤδη καί σύνθετος διά οὗτος γίγνομαι ) , ἀλλά οὐδέ ὁ εἰμί ἀλλήλων , ἐπεί κατά ὁ κατηγορία διαφέρω , ἤδη καί διαφορά διαφέρω , ὅτι μηδέ ὑπό γένος τις κοινός εἰμί ὁ δέκα γένος . δείκνυμι γάρ ὅτι μή γένος ὁ εἰμί . ἔτι πολύς εἰμί ὁ μή ἔχω τις διαφέρω ὁ ἔχω αὐτός , ὡς ὁ μή ἔχω φέρω λέγω θρίξ ἤ χείρ ἤ τις τοιδεικτης οῦτο . ὁ δέ μή ἔχω τις καί ὁ στερέω οὐ ποιότης . ἔτι δέ οὐ πᾶς διαφορά ποιότης · εἰ γάρ ὁ διαφορά εἰμί κατά ὅς ἀντιδιαιρέω ἀλλήλων ὁ ἐκ ὁ αὐτός γένος εἶδος , εἰμί ἄν ὁ εἶδος ἕκαστος ὁ διαφορά ὅς εἰμί διαφορά , κατά ὅς ὁ εἰμί εἰμί αὐτός οὗτος ὅς εἰμί δηλωτικός . ἀλλά μήν πᾶς ὁ συνίστημι φύσις , ὅς οὐ ὁ ὕλη μόνος οὐσία , ἀλλά καί ὁ εἶδος , ἐν οὗτος ὁ διαφορά δηλωτικός εἰμί ἄν οὐσία τις ἀλλά οὐ ποιότης , καί ὁ κατά ὁ τοιοῦτος διαφορά ἀλλήλων διαφέρω οὐσία , ἀλλά οὐ ποιότης διαφέρω , ὥστε , καί ὁ ὕλη εἰμί οὐσία ἐν ὁ οὐσία ὁ εἰμί αὐτός ὁ ἐναντίος δεκτικός , ὁ λέγω κατά οὗτος διαφέρω ὅδε ὁ ὕλη ἐκεῖνος οὐ ποιότης ἄν διαφέρω λέγω . ἐπεί ὁ τίθημι ὁ ὕλη ὁ ἐναντίος εἰμί δεκτικός ἄποιος αὐτός εἰμί λέγω , δῆλος ὡς οὐ φημί εἰμί ποιότης αὐτός ὁ ὁ ἐναντίος εἰμί δεκτικός . εἰ δέ μή ποιότης οὗτος ὁ ὕλη , οὐδέ ὁ λέγω ὁ οὗτος ἔχω ὁ ὕλη ὁ ὑπόκειμαι ὁ ἐν γένεσις διαφέρω ὁ ὁ θεῖος ὑπόκειμαι κατά ποιότης αὐτός λέγω διαφέρω . εἰ γάρ ὁ ὁ ἐναντίος δεκτικός ποιός 〈 της ἔχω , καθό εἰμί τοιοῦτος , οὐ διότι διαφέρω ὁ οὗτος ἔχω ὁ μή ἔχω , ἐν ποιότης εἰμί , ἀλλά ὅτι ἐν ὁ οἰκεῖος φύσις ἔχω αὐτός , ὅς ἀνάγκη φυλάσσω αὐτός , ἐάν τε διαφέρω τις , ἐάν τε μή .