alexander-philosophy.apori-ai-kai-lu-seis-sp 2.18.1
Ὅτι μὲν ἡ φύσις ἀρχὴ κινήσεως , δῆλον ἐκ τοῦ τῆς κινήσεως ἀρχῇ διαφέρειν τὰ φυσικὰ τῶν μὴ φυσικῶν σωμάτων , ᾧ δὲ διαφέροντα τὰ φυσικὰ τῶν μὴ φυσικῶν φυσικά ἐστι , τοῦτο εἶναι τὴν φύσιν . ὅσα μὲν οὖν σώματα γενητά ἐστιν ὄντα φυσικά , τούτοις ἡ γένεσις ἐν ἀλλοτρίοις γίνεται τόποις , καὶ ἔστιν ἡ κίνησις αὐτοῖς συνεργοῦσα πρὸς τὸ ἐν τῷ οἰκείῳ γενέσθαι τόπῳ , ἐν ᾧ γενόμενα ἠρεμεῖ τε κατὰ τόπον καὶ ἔστι καθό ἐστι γινόμενα τελειότητι ( εἶχε γὰρ ἐν αὐτοῖς καὶ τὴν ἀρχὴν τῆς ἐπὶ τοῦτο κινήσεως ) , τοῖς δ᾿ ἀγενήτοις τε καὶ τῇ ἑαυτῶν φύσει τελείοις σώμασιν καὶ οὖσιν ἐν τῷ κατὰ φύσιν αὐτοῖς τόπῳ ἡ φύσις , τοῦτ᾿ ἔστιν ἡ ἐν αὐτοῖς ἀρχὴ τῆς κινήσεως , οὐκ εἰς τὴν ἐξ ἀτελείας εἰς τελειότητα μεταβολὴν συντελεῖ , οὐδὲ εἰς τὸ ἐπὶ τὸν κατὰ φύσιν αὐτοῖς τόπον ἐνεχθῆναι ( τέλειά τε γάρ ἐστι καὶ οὐδέποτε ἐξίσταται τοῦ κατὰ φύσιν ἑαυτοῖς τόπου ) , ἀλλ᾿ εἰς τὸ διὰ τῆς κατ᾿ αὐτὸν ἐνεργείας ὁμοιοῦσθαι τῷ τῶν ὄντων ἀρίστῳ , τῇ ἀιδίῳ τε καὶ συνεχεῖ καὶ ὁμαλῇ κινήσει , μιμούμενα τό τε ἐνεργείᾳ δεῖν εἶναι αὐτοῦ καὶ τὸ ἀκίνητον καὶ τὴν στάσιν . διὰ μὲν τοῦ κινεῖσθαι τὸ ἐνεργείᾳ εἶναι αὐτοῦ ( ἐνέργειά τις ἡ κίνησις · ἔδει γὰρ τὰ μιμούμενα τὸ ἀπλῶς ἐνεργείᾳ ὂν καὶ μηδαμῶς κοινωνοῦν δυνάμεως δι᾿ ἐνεργείας τῆς κατὰ φύσιν αὐτοῖς τοῦτο ποιεῖν ) , διὰ δὲ τοῦ συνεχῶς καὶ τεταγμένως καὶ ὁμοίως ἀεὶ κινεῖσθαι τὴν ἀίδιον αὐτοῦ μεμίμηται φύσιν . οὔτε γὰρ μὴ κινούμενον ἦν ἂν σῶμα φυσικόν , ὃ κυριώτατον τῶν σωμάτων , οὔτε κινούμενον τοῦ στῆναί ποτε καὶ μὴ συνεχῶς κινεῖσθαι εὔλογον αἰτίαν ἔχει · οὔτε γὰρ παρὰ τοῦ τόπου , οὔτε παρὰ τοῦ κινεῖσθαι παρὰ φύσιν , οὔτε παρὰ τῆς διὰ τὸ θνητὸν ἀσθενείας . διὸ κινούμενα συνεχῶς κατὰ τὴν ἐν αὐτοῖς φύσιν διὰ τῆς ἐν τῇ κινήσει μονῆς τὴν ἐκείνου μιμεῖται στάσιν . ὅτι δ᾿ οὐ τὸ κινεῖσθαι μόνον , ἀλλὰ καὶ τὸ συνεχῆ τε καὶ ἀίδιον κινεῖσθαι κίνησιν κατὰ φύσιν αὐτοῖς , δείκνυσι καὶ τὸ σχῆμα ἔχειν αὐτὰ σφαιρικόν , ἐπεὶ τὸ μὲν ἄριστόν τε καὶ τελειότατον τῶν σχημάτων τῷ ἀρίστῳ τῶν σωμάτων κατὰ φύσιν , τῷ δὲ τοιούτῳ σχήματι παρὰ φύσιν ἡ στάσις · διὸ οὐδὲ βάσιν ἔχει τινὰ καθ᾿ ἣν στήσεται .
Lemmas: ὅτι μέν ὁ φύσις ἀρχή κίνησις , δῆλος ἐκ ὁ ὁ κίνησις ἀρχή διαφέρω ὁ φυσικός ὁ μή φυσικός σῶμα , ὅς δέ διαφέρω ὁ φυσικός ὁ μή φυσικός φυσικός εἰμί , οὗτος εἰμί ὁ φύσις . ὅσος μέν οὖν σῶμα γενητός εἰμί εἰμί φυσικός , οὗτος ὁ γένεσις ἐν ἀλλότριος γίγνομαι τόπος , καί εἰμί ὁ κίνησις αὐτός συνεργέω πρός ὁ ἐν ὁ οἰκεῖος γίγνομαι τόπος , ἐν ὅς γίγνομαι ἠρεμέω τε κατά τόπος καί εἰμί καθό εἰμί γίγνομαι τελειότης ( ἔχω γάρ ἐν αὐτός καί ὁ ἀρχή ὁ ἐπί οὗτος κίνησις ) , ὁ δέ ἀγένητος τε καί ὁ ἑαυτοῦ φύσις τέλειος σῶμα καί εἰμί ἐν ὁ κατά φύσις αὐτός τόπος ὁ φύσις , οὗτος εἰμί ὁ ἐν αὐτός ἀρχή ὁ κίνησις , οὐ εἰς ὁ ἐκ ἀτέλεια εἰς τελειότης μεταβολή συντελέω , οὐδέ εἰς ὁ ἐπί ὁ κατά φύσις αὐτός τόπος φέρω ( τέλειος τε γάρ εἰμί καί οὐδέποτε ἐξίστημι ὁ κατά φύσις ἑαυτοῦ τόπος ) , ἀλλά εἰς ὁ διά ὁ κατά αὐτός ἐνέργεια ὁμοιόω ὁ ὁ εἰμί ἀγαθός , ὁ ἀίδιος τε καί συνεχής καί ὁμαλός κίνησις , μιμέομαι ὁ τε ἐνέργεια δέω εἰμί αὐτός καί ὁ ἀκίνητος καί ὁ στάσις . διά μέν ὁ κινέω ὁ ἐνέργεια εἰμί αὐτός ( ἐνέργεια τις ὁ κίνησις · δέω γάρ ὁ μιμέομαι ὁ ἁπλῶς ἐνέργεια εἰμί καί μηδαμῶς κοινωνέω δύναμις διά ἐνέργεια ὁ κατά φύσις αὐτός οὗτος ποιέω ) , διά δέ ὁ συνεχής καί τεταγμένως καί ὅμοιος ἀεί κινέω ὁ ἀίδιος αὐτός μιμέομαι φύσις . οὔτε γάρ μή κινέω εἰμί ἄν σῶμα φυσικός , ὅς κύριος ὁ σῶμα , οὔτε κινέω ὁ ἵστημι ποτέ καί μή συνεχής κινέω εὔλογος αἰτία ἔχω · οὔτε γάρ παρά ὁ τόπος , οὔτε παρά ὁ κινέω παρά φύσις , οὔτε παρά ὁ διά ὁ θνητός ἀσθένεια . διό κινέω συνεχής κατά ὁ ἐν αὐτός φύσις διά ὁ ἐν ὁ κίνησις μονή ὁ ἐκεῖνος μιμέομαι στάσις . ὅτι δέ οὐ ὁ κινέω μόνος , ἀλλά καί ὁ συνεχής τε καί ἀίδιος κινέω κίνησις κατά φύσις αὐτός , δείκνυμι καί ὁ σχῆμα ἔχω αὐτός σφαιρικός , ἐπεί ὁ μέν ἀγαθός τε καί τέλειος ὁ σχῆμα ὁ ἀγαθός ὁ σῶμα κατά φύσις , ὁ δέ τοιοῦτος σχῆμα παρά φύσις ὁ στάσις · διό οὐδέ βάσις ἔχω τις κατά ὅς ἵστημι .