alexander-philosophy.apori-ai-kai-lu-seis-sp 2.24.1
Εἰ ἡ ὕλη καθ᾿ αὑτὴν οὐκ οὖσα τόδε τι , καθὰ τὴν μορφὴν καὶ τὸ εἶδος ἂν δέξηταί τε καὶ σχῇ , ἤδη λέγεται τόδε , ἀπὸ τοῦδε τοῦ εἴδους ἑκάστῳ τῶν ἐνύλων τὸ εἶναι τούτῳ . ἐπὶ μὲν οὖν τῶν ἁπλῶν τε καὶ πρώτων σωμάτων οὐδ᾿ ὅλως καθ᾿ αὑτὴν ἡ ὕλη τόδε τι τῷ τὴν πρώτην καὶ κυρίως ὕλην τούτοις προσεχῶς ὑποκεῖσθαι , ἐπὶ δὲ τῶν συνθέτων σωμάτων , ἐπεὶ τούτοις μηκέτι προσεχῶς ὑποκείμενον ἡ πρώτη τε καὶ κυρίως ὕλη , ἀλλ᾿ ἔστιν ἡ ὕλη σώματα τούτοις ὑποκείμενα , εἴ γε τὰ καλούμενα στοιχεῖα ἡ τούτων ὕλη , ἔσται μὲν ἡ τούτων ὕλη τόδε τι , οὐ μὴν τὸ γενόμενον ἐξ αὐτῶν τὸ εἶναι τοῦτο ὃ γέγονεν ἀπὸ τῆς ὕλης ἔχει καὶ τοῦ ἐκείνης εἴδους , ἀλλ᾿ ἀπὸ τοῦ εἴδους τοῦ γεγονότος ἐν τῇ ποιᾷ συνθέσει τε καὶ μίξει τῶν ὑποκειμένων αὐτῷ σωμάτων . οὐ γὰρ ἐπεὶ πῦρ καὶ ἀήρ , ὕδωρ καὶ γῆ ὕλη σαρκί , ἡ σὰρξ ἀπὸ τούτων σὰρξ καλεῖταί τε καὶ ἔστιν , ἀλλ᾿ ἀπὸ τοῦ γεγονότος ἐν αὐτοῖς εἴδους , καθ᾿ ὃ τὸ εἶναί ἐστι τῇ ἐξ αὐτῶν γεγονυίᾳ σαρκί . οὐδὲ γὰρ τὴν ἀρχὴν ἐκεῖνα ἐν τῇ σαρκὶ ἔτι σώζεται . ἀλλ᾿ ὥσπερ ἐπὶ τῆς τῶν πλῶν γενέσεως σωμάτων ἡ ὑποκειμένη ὕλη αὐτοῖς , αὕτη δ᾿ ἦν ἡ πρώτη , οὐκ ἦν μὲν αὐτὴ καθ᾿ αὑτὴν τόδε τι , ἦν μέντοι ἐν ὑποστάσει ἐπ᾿ ἄλλου τινὸς εἴδους οὖσα , καὶ κατ᾿ ἐκεῖνο τόδε τι οὖσα ( τὸ γὰρ γινόμενον πῦρ κατὰ μεταβολὴν τῆς ὕλης γίνεται ἀποβαλλούσης μὲν τὸ προυπάρχον εἶδος ἐν αὐτῇ , μεταβαλλούσης δὲ εἰς τὸ τοῦ πυρός , καὶ οὐχ ὅτι ἐξ ἀέρος , ἂν οὕτω τύχῃ . ἡ μεταβολὴ αὕτη , τὸ πῦρ κατὰ τὸν ἀέρα τὸ εἶναι ἔχει , ὥς γε οὐδ᾿ ὕλης εἰς τὸ πῦρ μεταβολή ) , οὕτως οὐδὲ τὰ σύνθετα σώματα , οἷς ἤδη προσεχὴς ὕλη τόδε τί ἐστιν , τόδε τι εἶναι ἔχει ἀπό του τῶν ὑποκειμένων αὐτοῖς σωμάτων εἴδους , ἀλλ᾿ ἀπὸ τοῦ ἐξ ἐκείνων τε καὶ ἀπ᾿ ἐκείνων γενομένου . διὸ κατὰ παντὸς μὲν ἀληθές ἐστιν τὸ πᾶσαν συναμφότερον οὐσίαν ἀπὸ τοῦ εἴδους ἔχειν τὸ εἶναι τοῦτο ὅ ἐστι , τούτου δ᾿ οὕτως ἔχοντος ἀληθὲς καὶ ὃ καθ᾿ ἑκάστην τῶν συναμφοτέρων οὐσιῶν τό τε εἶναι καὶ τὸ λέγεσθαί ἐστι , τοῦτ᾿ αὐτῶν εἶδος εἶναι , ὥστ᾿ ἐπεὶ καὶ τὸ ζῷον συναμφότερος οὐσία καὶ τῷ ζῴῳ αὐτῷ εἶναί τε καὶ λέγεσθαι παρὰ τῆς ψυχῆς τε καὶ κατὰ τὴν ψυχήν ἐστιν , εἶδος ἂν εἴη ἡ ψυχὴ τῶν ζῴων , οὕτως δὲ καὶ τῶν ἄλλων τῶν παρὰ τὰ ζῷα ἐμψύχων . ὅτι δὲ εἶδος ἡ ψυχή , ἔδειξεν ὁδῷ χρησάμενος τοιαύτῃ . ἐπεὶ τῆς οὐσίας ἡ μέν ἐστιν ὕλη , ἡ δὲ εἶδος , ἡ δὲ συναμφότερος , καὶ ἔστιν ἡ μὲν συναμφότερος ἐξ ὕλης τε καὶ εἴδους ἔχουσα τὸ τόδε τι οὐ παρὰ τῆς ὕλης , ἀλλὰ παρὰ τοῦ εἴδους τοῦ ἐν αὐτῇ , λαβῶν τὰ φυσικὰ σώματα οὐσίας εἶναι ( ἐνεργεῖ γάρ . τὸ ἐνεργὲς δὲ οὐσία ) καὶ ὅτι σύνθετος οὐσία , διελὼν τὸ φυσικὸν σῶμα τῷ ζωὴν ἔχειν , ἔλαβεν τὸ εἶναι τὸ φυσικὸν σῶμα τὸ ζωὴν ἔχον οὐσίαν σύνθετον , οὐχ ὅτι μὴ καὶ τὸ φυσικὸν σῶμα καθ᾿ αὑτὸ οὐσία σύνθετός τε καὶ συναμφότερος , ἀλλ᾿ ὅτι αὐτὴ ἤδη καὶ ἐκ τίνων σύγκειται φανερά ( ἐκ γὰρ σώματος φυσικοῦ καὶ ζωῆς ἥτις ἐστὶν ἡ ψυχή ) , λαβὼν δὲ τὸ ζωὴν ἔχον σῶμα συναμφότερον οὐσίαν εἶναι ἐξ ὕλης τε καὶ εἴδους , καὶ δείξας ὅτι ἡ ψυχὴ οὔτε σῶμα οὔθ᾿ ὑποκείμενον ἐν τῷ ζῴῳ , ἔδειξεν ὅτι ἡ κατὰ τὸ εἶδος οὐσία ἐστὶ ψυχή . δεῖ γὰρ αὐτὴν ἢ ὡς εἶδος ἢ ὡς ὕλην εἶναι ἐν αὐτῷ . |
Lemmas: εἰ ὁ ὕλη κατά ἑαυτοῦ οὐ εἰμί ὅδε τις , καθά ὁ μορφή καί ὁ εἶδος ἄν δέχομαι τε καί ἔχω , ἤδη λέγω ὅδε , ἀπό ὅδε ὁ εἶδος ἕκαστος ὁ ἔνυλος ὁ εἰμί οὗτος . ἐπί μέν οὖν ὁ ἁπλόος τε καί πρῶτος σῶμα οὐδέ ὅλος κατά ἑαυτοῦ ὁ ὕλη ὅδε τις ὁ ὁ πρῶτος καί κύριος ὕλη οὗτος προσεχής ὑπόκειμαι , ἐπί δέ ὁ σύνθετος σῶμα , ἐπεί οὗτος μηκέτι προσεχής ὑπόκειμαι ὁ πρῶτος τε καί κύριος ὕλη , ἀλλά εἰμί ὁ ὕλη σῶμα οὗτος ὑπόκειμαι , εἰ γε ὁ καλέω στοιχεῖον ὁ οὗτος ὕλη , εἰμί μέν ὁ οὗτος ὕλη ὅδε τις , οὐ μήν ὁ γίγνομαι ἐκ αὐτός ὁ εἰμί οὗτος ὅς γίγνομαι ἀπό ὁ ὕλη ἔχω καί ὁ ἐκεῖνος εἶδος , ἀλλά ἀπό ὁ εἶδος ὁ γίγνομαι ἐν ὁ ποιός σύνθεσις τε καί μίξις ὁ ὑπόκειμαι αὐτός σῶμα . οὐ γάρ ἐπεί πῦρ καί ἀήρ , ὕδωρ καί γῆ ὕλη σάρξ , ὁ σάρξ ἀπό οὗτος σάρξ καλέω τε καί εἰμί , ἀλλά ἀπό ὁ γίγνομαι ἐν αὐτός εἶδος , κατά ὅς ὁ εἰμί εἰμί ὁ ἐκ αὐτός γίγνομαι σάρξ . οὐδέ γάρ ὁ ἀρχή ἐκεῖνος ἐν ὁ σάρξ ἔτι σῴζω . ἀλλά ὥσπερ ἐπί ὁ ὁ πλόος γένεσις σῶμα ὁ ὑπόκειμαι ὕλη αὐτός , οὗτος δέ εἰμί ὁ πρῶτος , οὐ εἰμί μέν αὐτός κατά ἑαυτοῦ ὅδε τις , εἰμί μέντοι ἐν ὑπόστασις ἐπί ἄλλος τις εἶδος εἰμί , καί κατά ἐκεῖνος ὅδε τις εἰμί ( ὁ γάρ γίγνομαι πῦρ κατά μεταβολή ὁ ὕλη γίγνομαι ἀποβάλλω μέν ὁ προυπάρχω εἶδος ἐν αὐτός , μεταβάλλω δέ εἰς ὁ ὁ πῦρ , καί οὐ ὅτι ἐκ ἀήρ , ἐάν οὕτως τυγχάνω . ὁ μεταβολή οὗτος , ὁ πῦρ κατά ὁ ἀήρ ὁ εἰμί ἔχω , ὡς γε οὐδέ ὕλη εἰς ὁ πῦρ μεταβολή ) , οὕτως οὐδέ ὁ σύνθετος σῶμα , ὅς ἤδη προσεχής ὕλη ὅδε τις εἰμί , ὅδε τις εἰμί ἔχω ἀπό τις ὁ ὑπόκειμαι αὐτός σῶμα εἶδος , ἀλλά ἀπό ὁ ἐκ ἐκεῖνος τε καί ἀπό ἐκεῖνος γίγνομαι . διό κατά πᾶς μέν ἀληθής εἰμί ὁ πᾶς συναμφότεροι οὐσία ἀπό ὁ εἶδος ἔχω ὁ εἰμί οὗτος ὅς εἰμί , οὗτος δέ οὕτως ἔχω ἀληθής καί ὅς κατά ἕκαστος ὁ συναμφότεροι οὐσία ὁ τε εἰμί καί ὁ λέγω εἰμί , οὗτος αὐτός εἶδος εἰμί , ὥστε ἐπεί καί ὁ ζῷον συναμφότεροι οὐσία καί ὁ ζῷον αὐτός εἰμί τε καί λέγω παρά ὁ ψυχή τε καί κατά ὁ ψυχή εἰμί , εἶδος ἄν εἰμί ὁ ψυχή ὁ ζῷον , οὕτως δέ καί ὁ ἄλλος ὁ παρά ὁ ζῷον ἔμψυχος . ὅτι δέ εἶδος ὁ ψυχή , δείκνυμι ὁδός χράω τοιοῦτος . ἐπεί ὁ οὐσία ὁ μέν εἰμί ὕλη , ὁ δέ εἶδος , ὁ δέ συναμφότεροι , καί εἰμί ὁ μέν συναμφότεροι ἐκ ὕλη τε καί εἶδος ἔχω ὁ ὅδε τις οὐ παρά ὁ ὕλη , ἀλλά παρά ὁ εἶδος ὁ ἐν αὐτός , λαμβάνω ὁ φυσικός σῶμα οὐσία εἰμί ( ἐνεργέω γάρ . ὁ ἐνεργός δέ οὐσία ) καί ὅτι σύνθετος οὐσία , διαιρέω ὁ φυσικός σῶμα ὁ ζωή ἔχω , λαμβάνω ὁ εἰμί ὁ φυσικός σῶμα ὁ ζωή ἔχω οὐσία σύνθετος , οὐ ὅτι μή καί ὁ φυσικός σῶμα κατά ἑαυτοῦ οὐσία σύνθετος τε καί συναμφότεροι , ἀλλά ὅτι αὐτός ἤδη καί ἐκ τίς σύγκειμαι φανερός ( ἐκ γάρ σῶμα φυσικός καί ζωή ὅστις εἰμί ὁ ψυχή ) , λαμβάνω δέ ὁ ζωή ἔχω σῶμα συναμφότεροι οὐσία εἰμί ἐκ ὕλη τε καί εἶδος , καί δείκνυμι ὅτι ὁ ψυχή οὔτε σῶμα οὔτε ὑπόκειμαι ἐν ὁ ζῷον , δείκνυμι ὅτι ὁ κατά ὁ εἶδος οὐσία εἰμί ψυχή . δέω γάρ αὐτός ἤ ὡς εἶδος ἤ ὡς ὕλη εἰμί ἐν αὐτός . |