ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
alexander-philosophy.apori-ai-kai-lu-seis-sp 3.TOC
α . Τί ἐστιν ἀνάμνησις . β . Ἐκ τοῦ δευτέρου Περὶ ψυχῆς λέξεως ἐξήγησις , δἰ ἧς λέγει “ θεωροῦν γὰρ γίνεται τὸ ἔχον ἐπιστήμην , ὅπερ οὐκ ἔστιν ἀλλοιοῦσθαι · εἰς οὐτὸ γὰρ ἡ ἐπίδοσις καὶ εἰς ἐντελέχειαν.’’ γ . Ὁμοίως ἐκ τοῦ δευτέρου Περὶ ψυχῆς λέξεως ἐξήγησις , δἰ ἧς περὶ αἰσθήσεως λέγει . δ . Πῶς καὶ ἡ πρόσοδος τοῦ ἡλίου καὶ ἡ ἄφοδος ὁμοίως αἰτία καὶ γενέσεως καὶ φθορᾶς εἴη · ἡ γὰρ ἄλλου γένεσις ἄλλου φθορά . ε . Ὅτι τὸ ἁπλῶς ἐξ ἀνάγκης γίνεσθαι καὶ μὴ ἐξ ὑποθέσεως ἐν τοῖς ἀεὶ κύκλῳ γινομένοις . Ϛ . Λέξεως ἐξήγησις ἐκ τοῦ τρίτου Περὶ ψυχῆς , δἰ ἧς ζητεῖ , πῶς ἡ συναίσθησις ἡμῖν γίνεται αἰσθανομένοις . ζ . Λέξεως ἐξήγησις ἐκ τοῦ τρίτου Περὶ ψυχῆς δἰ ἧς ἔδειξεν , ὅτι μὴ πλείους τῶν ε εἰσὶν αἰσθήσεων . η . Εἰ αἰσθητὸν ὃ πάσαις ταῖς αἰσθήσεσι κατὰ συμβεβηκὸς αἰσθητόν . θ . Λέξεως ἐξήγησις ἐκ τοῦ τρίτου Περὶ ψυχῆς , δἰ ἧς δείκνυσιν , ὅτι ἐστὶν ᾧ ἅμα πάντων αἰσθανόμεθα . ι . Περὶ θαλάσσης ἐκ τῶν Μετεωρολογικῶν . ια . Ἐπιχείρησις ὅτι τὰ ὀνόματα θέσει . β . Ὅτι μὴ ἄπειρον τὸ ὄν . γ . Περὶ τοῦ ἐφ᾿ ἡμῖν τινα . ιδ . Ἐπιδρομὴ τῶν ἐν τῷ τετάρτῳ Μετεωρολογικῶν , ἀτελής . ιε . Περὶ τοῦ οἷον ἀμεροῦς .
Lemmas: α . τί εἰμί ἀνάμνησις . Β . ἐκ ὁ δεύτερος περι ψυχή λέξις ἐξήγησις , διά ὅς λέγω “ θεωρέω γάρ γίγνομαι ὁ ἔχω ἐπιστήμη , ὅς οὐ εἰμί ἀλλοιόω · εἰς Ούτο γάρ ὁ ἐπίδοσις καί εἰς ἐντελέχεια γ . Ὅμοιος ἐκ ὁ δεύτερος περι ψυχή λέξις ἐξήγησις , διά ὅς περί αἴσθησις λέγω . δεσποινίδα . Πῶς καί ὁ πρόσοδος ὁ ἥλιος καί ὁ ἄφοδος ὅμοιος αἴτιος καί γένεσις καί φθορά εἰμί · ὁ γάρ ἄλλος γένεσις ἄλλος φθορά . ε . ὅτι ὁ ἁπλῶς ἐκ ἀνάγκη γίγνομαι καί μή ἐκ ὑπόθεσις ἐν ὁ ἀεί κύκλος γίγνομαι . Ϛ . Λέξις ἐξήγησις ἐκ ὁ τρίτος περι ψυχή , διά εἷς ζητέω , πῶς ὁ συναίσθησις ἐγώ γίγνομαι αἰσθάνομαι . ζ . Λέξις ἐξήγησις ἐκ ὁ τρίτος περι ψυχή διά ὅς δείκνυμι , ὅτι μή πολύς ὁ ε εἰμί αἴσθησις . ὁ . εἰ αἰσθητός ὁ πᾶς ὁ αἴσθησις κατά συμβαίνω αἰσθητός . θ . Λέξις ἐξήγησις ἐκ ὁ τρίτος περι ψυχή , διά ὅς δείκνυμι , ὅτι εἰμί ὅς ἅμα πᾶς αἰσθάνομαι . ι . περι θάλασσα ἐκ ὁ μετεωρολογικός . ἰά . ἐπιχείρησις ὅτι ὁ ὄνομα θέσις . Β . Ὅτι μή ἤπειρος ὁ εἰμί . γ . περι ὁ ἐπί ἐγώ τις . ὁράω . ἐπιδρομή ὁ ἐν ὁ τέταρτος μετεωρολογικός , ἀτελής . ιος . περι ὁ οἷος ἀμερής .
alexander-philosophy.apori-ai-kai-lu-seis-sp 3.1.1
Ἀνάμνησίς ἐστιν εὕρεσις διὰ ζητήσεως φαντάσματος ὃ ἐγένετό ποτε ἐν τῷ σώματι ἐν ᾧ ἡ αἰσθητικὴ ψυχή .
Lemmas: ἀνάμνησις εἰμί εὕρεσις διά ζήτησις φάντασμα ὅς γίγνομαι ποτέ ἐν ὁ σῶμα ἐν ὅς ὁ αἰσθητικός ψυχή .
alexander-philosophy.apori-ai-kai-lu-seis-sp 3.4.1
Εἰ προσιόντος μὲν ἐγγυτέρω τοῦ ἡλίου γένεσίς ἐστιν , ἀπιόντος δὲ πόρρω φθορά , ἔστιν δ᾿ ἡ ἄλλου γένεσις ἄλλου φθορά , καὶ ἡ ἄλλου φθορὰ γένεσις ἄλλου , πῶς οὐχ ἅμα καὶ φθορᾶς καὶ γενέσεως αἴτιός ἐστι καὶ προσιών καὶ ἀπιών , εἴ γε δεῖ καὶ τὰ γινόμενα ἐξ ἄλλων τινῶν γίνεσθαι φθορᾶς , καὶ τὰ φθειρόμενα εἰς ἄλλων γένεσιν μεταβάλλειν ; οὕτω δ᾿ οὐδὲν ἂν ἔτι διαφέροι ἡ πρόσοδος αὐτοῦ τῆς ἀφόδου . ἢ εἰ τῶν γινομένων τὰ μέν ἐστι προηγούμενα , τὰ δὲ δεύτερα καὶ τοῖς προηγουμένως γινομένοις ὑπεναντία , εἴη ἂν ἡ μὲν τῶν προηγουμένων γένεσις κυρίως , ᾗ γίνεται , προσιόντος ἑκάστοις τοῦ ἡλίου ( καὶ ἐπεὶ ἡ τινῶν γένεσις ἄλλων ἐστὶ φθορά , εἴη ἂν φθειρόμενα τὰ τοῖς προηγουμένως γινομένοις ἐναντία ) , ἡ δὲ φθορὰ τῶν προηγουμένων , τις καὶ κυρίως φθορά , γένεσις δὲ τῶν τούτοις ἀντικειμένων , οὐκ οὖσα κυρίως γένεσις , ἀποχωροῦντος πορρωτέρω , εἰ κατὰ φύσιν αἱ γενέσεις γίνοιντο καὶ φθοραί , μηδενὸς ἀντιβαίνοντός τε καὶ ἀντικόπτοντος τῶν αἰτίων . ἐν δὲ ταῖς ἀνωμαλίαις ταῖς τοιαύταις γίνοιντο ἄν ποτε καὶ ἔμπαλιν . λέγεται γὰρ γένεσις καὶ φθορὰ κυρίως ἐπὶ τῶν προηγουμένως γινομένων . ταῦτα δ᾿ ἐστὶ τὰ βελτίω τῶν κατ᾿ ἀντίθεσιν γινομένων ἐξ ἀλλήλων . καὶ γὰρ αἱ τούτων γενέσεις καὶ φθοραί , γινόμεναι κατὰ τὴν ἐνιαύσιον τοῦ ἡλίου περίοδον , προσιόντος μὲν οἷς πρόσεισι προδήλως γίνονται , ἀπιόντος δὲ φθείρονται καὶ θνήσκουσιν .
Lemmas: εἰ προσέρχομαι μέν ἐγγύς ὁ ἥλιος γένεσις εἰμί , ἀπέρχομαι δέ πρόσω φθορά , εἰμί δέ ὁ ἄλλος γένεσις ἄλλος φθορά , καί ὁ ἄλλος φθορά γένεσις ἄλλος , πῶς οὐ ἅμα καί φθορά καί γένεσις αἴτιος εἰμί καί προσέρχομαι καί ἀπέρχομαι , εἰ γε δέω καί ὁ γίγνομαι ἐκ ἄλλος τις γίγνομαι φθορά , καί ὁ φθείρω εἰς ἄλλος γένεσις μεταβάλλω ; οὕτως δέ οὐδείς ἄν ἔτι διαφέρω ὁ πρόσοδος αὐτός ὁ ἄφοδος . ἤ εἰ ὁ γίγνομαι ὁ μέν εἰμί προηγέομαι , ὁ δέ δεύτερος καί ὁ προηγέομαι γίγνομαι ὑπεναντίος , εἰμί ἄν ὁ μέν ὁ προηγέομαι γένεσις κύριος , ᾗ γίγνομαι , προσέρχομαι ἕκαστος ὁ ἥλιος ( καί ἐπεί ὁ τις γένεσις ἄλλος εἰμί φθορά , εἰμί ἄν φθείρω ὁ ὁ προηγέομαι γίγνομαι ἐναντίος ) , ὁ δέ φθορά ὁ προηγέομαι , τις καί κύριος φθορά , γένεσις δέ ὁ οὗτος ἀντίκειμαι , οὐ εἰμί κύριος γένεσις , ἀποχωρέω πρόσω , εἰ κατά φύσις ὁ γένεσις γίγνομαι καί φθορά , μηδείς ἀντιβαίνω τε καί ἀντικόπτω ὁ αἴτιος . ἐν δέ ὁ ἀνωμαλία ὁ τοιοῦτος γίγνομαι ἄν ποτέ καί ἔμπαλιν . λέγω γάρ γένεσις καί φθορά κύριος ἐπί ὁ προηγέομαι γίγνομαι . οὗτος δέ εἰμί ὁ ἀγαθός ὁ κατά ἀντίθεσις γίγνομαι ἐκ ἀλλήλων . καί γάρ ὁ οὗτος γένεσις καί φθορά , γίγνομαι κατά ὁ ἐνιαύσιος ὁ ἥλιος περίοδος , προσέρχομαι μέν ὅς προσέρχομαι πρόδηλος γίγνομαι , ἀπέρχομαι δέ φθείρω καί θνῄσκω .
alexander-philosophy.apori-ai-kai-lu-seis-sp 3.6.1
“ Εἰ γὰρ παντὸς οὖ ἐστιν αἴσθησις ἁφή , καὶ νῦν αἴσθησιν ἔχομεν ( πάντα γὰρ τὰ τοῦ ἁπτοῦ ἁπτὸν πάθη τῇ ὁφῇ ἡμῖν σθητά ἐστιν ) , ἀνάγκη τε εἴπερ ἐκλείπει τις αἴσθησις , καὶ αἰαἰσθητήριόν τι ἡμῖν ἐκλείπειν · καὶ ὅσων μὲν αὐτοὶ ἁπτόμενοι αἰσθανό|μεθα , τῇ ἀφῇ αἰσθητά ἐστιν , ἣν τυγχάνομεν ἔχοντες · ὅσα δὲ διὰ τῶν μεταξύ , καὶ μὴ αὐτῶν ἁπτόμενοι τοῖς πλοῖς , λέγω οἷον ἀέρι τε καὶ ὕδατι ” ἕως τοῦ μηδ᾿ ἕτερόν ἐστι σῶμα καὶ πάθος , ὃ μηδενός ἐστι τῶν ἐνταῦθα σωμάτων , οὐδεμία ἂν ἐκλείποι αἴσθησις ” .
Lemmas: “ εἰ γάρ πᾶς ὅς εἰμί αἴσθησις ἁφή , καί νῦν αἴσθησις ἔχω ( πᾶς γάρ ὁ ὁ ἁπτός ἁπτός πάθος ὁ ΟΦΗ ἐγώ σθητά εἰμί ) , ἀνάγκη τε εἴπερ ἐκλείπω τις αἴσθησις , καί αἰαἰσθητήριόν τις ἐγώ ἐκλείπω · καί ὅσος μέν αὐτός ἅπτω αἰσθάνομαι , ὁ ἁφή αἰσθητός εἰμί , ὅς τυγχάνω ἔχω · ὅσος δέ διά ὁ μεταξύ , καί μή αὐτός ἅπτω ὁ πλόος , λέγω οἷος ἀήρ τε καί ὕδωρ ” ἕως ὁ μηδέ ἕτερος εἰμί σῶμα καί πάθος , ὅς μηδείς εἰμί ὁ ἐνταῦθα σῶμα , οὐδείς ἄν ἐκλείπω αἴσθησις ” .
alexander-philosophy.apori-ai-kai-lu-seis-sp 3.8.1
Εἰ μιᾷ αἰσθήσει κατὰ συμβεβηκός ἐστιν αἰσθητὸν τὸ ἔχον τῶν ἰδίων τι ταύτῃ τῇ αἰσθήσει αἰσθητῶν συμβεβηκὸς ἑαυτῷ ( διὰ γὰρ τῆς τοῦ αἰσθητοῦ ἀντιλήψεως γίνεται καὶ ἡ τοῦ κατὰ συμβεβηκός · οὕτω γὰρ ἡ ὄψις γλυκέος ὅτι τῷ ὠχρῶ συμβέβηκεν εἶναι γλυκεῖ τε καὶ μέλιτι ) , εἴ τις λέγοι τι πάσαις ταῖς αἰσθήσεσι κατὰ συμβεβηκὸς εἶναι αἰσθητόν , οὗτος λέγοι ἄν , τοῦτο , ὅ φησι πάσαις κατὰ συμβεβηκὸς ταῖς αἰσθήσεσιν αἰσθητὸν εἶναι , ἔχειν τινὰ συμβεβηκότα τοιαῦτα , ὧν τὸ μὲν τῇ ἁφῇ καθ᾿ αὑτό ἐστιν αἰσθητόν , - τὸ δὲ τῇ γεύσει , τὸ δὲ τῇ ὀσφρήσει , τὸ δὲ τῇ ἀκοῇ , τὸ δὲ τῇ ὄψει , ὥστ᾿ εἴη ἂν τὸ πᾶσι κατὰ συμβεβηκὸς αἰσθητὸν τῷ πάσαις καθ᾿ αὑτὸ εἶναί τι αἰσθητὸν ἐν αὐτῷ τούτῳ πάσαις κατὰ συμβεβηκὸς αἰσθητόν , ἑκάστης αὐτῆς διὰ τοῦ οἰκείου αὐτῇ αἰσθητοῦ αἰσθανομένης αὐτοῦ . οὐ γὰρ τὸ πάσαις κατὰ συμβεβηκὸς αἰσθητὸν οὐδ᾿ ὅλως ἐστὶν αἰσθητόν , ὡς ἂν δόξαι ἁπλῶς ἀκούσαντι . τὸ γὰρ μηδεμιᾷ αἰσθητὸν αἰσθήσει ἀναί|σθητον · οὐ ταὐτὸν δὲ τὸ πάσαις ἀναίσθητον τῷ πάσαις κατὰ συμβεβηκὸς αἰσθητὸν τοιοῦτον εἶναι τὸ ὑποκείμενον τοῖς πάσαις ταῖς αἰσθήσεσιν αἰσθητοῖς . τῷ γὰρ τὰ συμβεβηκότα τούτῳ αἰσθητὰ εἶναι πάσαις , αὐτὸ δὲ μή , τούτῳ γίνεται πάσαις κατὰ συμβεβηκὸς αἰσθητόν .
Lemmas: εἰ εἷς αἴσθησις κατά συμβαίνω εἰμί αἰσθητός ὁ ἔχω ὁ ἴδιος τις οὗτος ὁ αἴσθησις αἰσθητός συμβαίνω ἑαυτοῦ ( διά γάρ ὁ ὁ αἰσθητός ἀντίληψις γίγνομαι καί ὁ ὁ κατά συμβαίνω · οὕτως γάρ ὁ ὄψις γλυκύς ὅτι ὁ ὠχρός συμβαίνω εἰμί γλυκύς τε καί μέλι ) , εἰ τις λέγω τις πᾶς ὁ αἴσθησις κατά συμβαίνω εἰμί αἰσθητός , οὗτος λέγω ἄν , οὗτος , ὅς φημί πᾶς κατά συμβαίνω ὁ αἴσθησις αἰσθητός εἰμί , ἔχω τις συμβαίνω τοιοῦτος , ὅς ὁ μέν ὁ ἁφή κατά ἑαυτοῦ εἰμί αἰσθητός , - ὁ δέ ὁ γεῦσις , ὁ δέ ὁ ὄσφρησις , ὁ δέ ὁ ἀκοή , ὁ δέ ὁ ὄψις , ὥστε εἰμί ἄν ὁ πᾶς κατά συμβαίνω αἰσθητός ὁ πᾶς κατά ἑαυτοῦ εἰμί τις αἰσθητός ἐν αὐτός οὗτος πᾶς κατά συμβαίνω αἰσθητός , ἕκαστος αὐτός διά ὁ οἰκεῖος αὐτός αἰσθητός αἰσθάνομαι αὐτός . οὐ γάρ ὁ πᾶς κατά συμβαίνω αἰσθητός οὐδέ ὅλος εἰμί αἰσθητός , ὡς ἄν δοκέω ἁπλῶς ἀκούω . ὁ γάρ μηδείς αἰσθητός αἴσθησις ἀναίσθητος · οὐ αὐτός δέ ὁ πᾶς ἀναίσθητος ὁ πᾶς κατά συμβαίνω αἰσθητός τοιοῦτος εἰμί ὁ ὑπόκειμαι ὁ πᾶς ὁ αἴσθησις αἰσθητός . ὁ γάρ ὁ συμβαίνω οὗτος αἰσθητός εἰμί πᾶς , αὐτός δέ μή , οὗτος γίγνομαι πᾶς κατά συμβαίνω αἰσθητός .
alexander-philosophy.apori-ai-kai-lu-seis-sp 3.11.1
Εἰ θετικοὶ τῶν ὀνομάτων ἐσμὲν φύσει , καὶ τοῦτο παρὰ τῆς φύσεως ἔχομεν τὸ δύνασθαι ὀνομάζειν καὶ τίθεσθαι τὰ ὀνόματα τοῖς πράγμασιν , δῆλον ὡς θέσει τὰ ὀνόματα · θέσει γὰρ ἡμεῖς τιθέμεθα . οὐ γὰρ οἷόν τε τοῦ ὀνόματος ἑκάστου τῶν πραγμάτων ὑπάρχοντος φύσει ἡμᾶς ἐπ᾿ αὐτοῖς τίθεσθαι αὐτά . ὡς γὰρ ἐπιστήμης | ὄντες δεκτικοὶ φύσει οὐκ ἔχομεν τὰς ἐπιστήμας φύσει , ἀλλὰ τὸ μὲν δύνασθαι δέχεσθαι ἐπιστήμην παρ᾿ ἐκείνης ἡμῖν ἐστιν , οὐκ ἔτι μέντοι καὶ ἐπιστῆμαι παρ᾿ ἐκείνης ( οὐ γὰρ ἂν ἦμεν δεκτικοὶ τῶν ἐπιστημῶν ἀλλ᾿ ἔχοντες αὐτὰς καὶ ἐπιστήμονες ) , οὕτω καὶ τὸ μὲν δύνασθαι τίθεσθαι καὶ τὰ ὀνόματα παρ᾿ ἐκείνης , οὐ μέντοι καὶ τὰ ὀνοματα ἔτι · οὐ γὰρ ἂν ἔθ᾿ ἡμεῖς τοῦ τίθεσθαι αὐτὰ κύριοι . οἷς γὰρ τὸ κεῖσθαι φύσει , τούτοις οὐκέτι κατὰ φύσιν τὸ ὑφ᾿ ἡμῶν τίθεσθαι . εἰ δὲ μὴ εἴη κατὰ φύσιν τοῖς πράγμασι τὸ ὑφ᾿ ἡμῶν αὐτοῖς τὰ ὀνόματα τίθεσθαι , οὐδ᾿ ἂν ἡμῖν εἴη κατὰ φύσιν τὸ τίθεσθαι τὰ ὀνόματα αὐτοῖς · οὐ γὰρ ταὐτὸν ἐστι θέσθαι ὄνομα καὶ εἰπεῖν τὸ κείμενον . ἔδει τε εἰ ἔκειτο φύσει τὰ ὀνόματα , καὶ τοὺς λέγοντας πάντας λέγειν τὰ αὐτά . ἀλλ’ εἰ φύσει τὰ ὀνόματα , δεῖ καὶ τὰ στοιχεῖα δι᾿ ὧν τάσσεται εἶναι φύσει · οὐ γὰρ ἄλλη τίς ἐστι τῆς διαφορᾶς τῶν κατὰ ἔθνη διαφερόντων ἐπὶ τῶν αὐτῶν πραγμάτων παρὰ τὴν τῶν στοιχείων τε καὶ συλλαβῶν ποιὰν σύνθεσιν . ἱκαναὶ δὲ τοῦτο συστῆσαι καὶ αἱ ὁμωνυμίαι καὶ αἱ πολυωνυμίαι καὶ μετονομασίαι .
Lemmas: εἰ θετικός ὁ ὄνομα εἰμί φύσις , καί οὗτος παρά ὁ φύσις ἔχω ὁ δύναμαι ὀνομάζω καί τίθημι ὁ ὄνομα ὁ πρᾶγμα , δῆλος ὡς θέσις ὁ ὄνομα · θέσις γάρ ἐγώ τίθημι . οὐ γάρ οἷος τε ὁ ὄνομα ἕκαστος ὁ πρᾶγμα ὑπάρχω φύσις ἐγώ ἐπί αὐτός τίθημι αὐτός . ὡς γάρ ἐπιστήμη | εἰμί δεκτικός φύσις οὐ ἔχω ὁ ἐπιστήμη φύσις , ἀλλά ὁ μέν δύναμαι δέχομαι ἐπιστήμη παρά ἐκεῖνος ἐγώ εἰμί , οὐ ἔτι μέντοι καί ἐπιστήμη παρά ἐκεῖνος ( οὐ γάρ ἄν εἰμί δεκτικός ὁ ἐπιστήμη ἀλλά ἔχω αὐτός καί ἐπιστήμων ) , οὕτως καί ὁ μέν δύναμαι τίθημι καί ὁ ὄνομα παρά ἐκεῖνος , οὐ μέντοι καί ὁ ὄνομα ἔτι · οὐ γάρ ἄν ἔτι ἐγώ ὁ τίθημι αὐτός κύριος . ὅς γάρ ὁ κεῖμαι φύσις , οὗτος οὐκέτι κατά φύσις ὁ ὑπό ἐγώ τίθημι . εἰ δέ μή εἰμί κατά φύσις ὁ πρᾶγμα ὁ ὑπό ἐγώ αὐτός ὁ ὄνομα τίθημι , οὐδέ ἄν ἐγώ εἰμί κατά φύσις ὁ τίθημι ὁ ὄνομα αὐτός · οὐ γάρ αὐτός εἰμί τίθημι ὄνομα καί λέγω ὁ κεῖμαι . δέω τε εἰ κεῖμαι φύσις ὁ ὄνομα , καί ὁ λέγω πᾶς λέγω ὁ αὐτός . ἀλλά εἰ φύσις ὁ ὄνομα , δέω καί ὁ στοιχεῖον διά ὅς τάσσω εἰμί φύσις · οὐ γάρ ἄλλος τις εἰμί ὁ διαφορά ὁ κατά ἔθνος διαφέρω ἐπί ὁ αὐτός πρᾶγμα παρά ὁ ὁ στοιχεῖον τε καί συλλαβή ποιός σύνθεσις . ἱκανός δέ οὗτος συνίστημι καί ὁ ὁμωνυμία καί ὁ πολυωνυμία καί μετονομασία .