alexander-philosophy.apori-ai-kai-lu-seis-sp 1.10.1
Εἰ τῶν φυσικῶν ἀρχὴ καὶ στοιχεῖα ταῦτα περὶ ὧν εἴρηκεν ἐν τῇ Φυσικῇ ἀκροάσει Ἀριστοτέλης , ἔστι δὲ ταῦτα ἡ τε ὕλη καὶ τὸ εἶδος καὶ τὸ ποιητικὸν καὶ τὸ οὗ ἕνεκα , τὸ κυκλοφορητικὸν σῶμα ἤτοι οὐκ ἔσται φυσικὸν σῶμα , ἢ ἔσται ὕλη καὶ τὸ ὑποκείμενον ἐν ἐκείνῳ , ἢ οὐκ ἔσται πάσας τὰς ἀρχὰς τῶν φυσικῶν λέγων . τί γὰρ τὸ ὑποκείμενον ἐκείνῳ ; ἀλλὰ μὴν φυσικὸν σῶμα κἀκεῖνο . πᾶν γὰρ σῶμα ἢ φυσικὸν ἢ μαθηματικόν , οὐκ ἔστι δὲ μαθηματικὸν ἐκεῖνο , ἐπεὶ πᾶν τὸ ἐν κινήσει τῇ ἐξ αὐτοῦ σῶμα φυσικόν , ἐν κινήσει δὲ ἐκεῖνο , εἴ γε καὶ ἀεικίνητον καὶ τὴν | αἰτίαν τῆς κινήσεως ἔχον ἐν ἑαυτῷ . ἢ εἰ ἡ φύσις κατ᾿ αὐτὸν ἀρχὴ κινήσεως καὶ στάσεως , ἐν οἷς ἐστι πρώτως καὶ οὐ κατὰ συμβεβηκός , οὐκ ἔχει δὲ ἐκεῖνο ἀρχὴν στάσεως ἐν ἑαυτῷ , οὐδ᾿ ἂν φύσιν ἔχοι . εἰ δὲ μὴ φύσιν ἔχοι , οὐδ᾿ ἂν φυσικὸν σῶμα εἴη . ἀλλ᾿ εἰ μὴ φυσικόν , ποῖόν τι ; οὐ γὰρ δὴ μαθηματικόν , ἐπεὶ ἔμψυχόν ἐστι , πᾶν δὲ σῶμα ἔμψυχον φυσικόν . οὐ φυσικὸν δ᾿ ὃν σῶμα οὐκ ἔχει τὸ ὑποκείμενον ὕλην , εἴ γε ἡ ὕλη τὸ παρὰ μέρος τῶν ἐναντίων δεκτικόν . ἢ εἰ μὲν τὴν ὕλην ἔλεγεν εἶναι μόνον τὸ ἔσχατον ὑποκείμενον τῶν ἐναντίων παρὰ μέρος δεκτικόν , οὐκ ἂν ἦν ἐν τῇ ὕλῃ περιειλημμένον τὸ ὑποκείμενον τῷ πέμπτῳ σώματι , εἰ δ᾿ ὁρίζεται τὴν ὕλην καὶ οὕτως , ἔσχατον ὑποκείμενον ἀρρύθμιστον καθ᾿ αὑτό , εἴη ἂν ἐν τῇ οὕτως ὕλῃ λεγομένῃ περιειλημμένον καὶ τὸ ἐν τῷ θείῳ σώματι ὑποκείμενον . κοινότερος γὰρ οὗτος ὁ λόγος τῆς κατὰ τὸ ὑποκείμενον ἀρχῆς καὶ περιέχων ἐν ἑαυτῷ ἀμφότερα τὰ ὑποκείμενα . οὐκ εἰ ἕτεραι δὲ ἀλλήλων αἱ ὗλαι , ἣ τε ἐν τῷ θείῳ σώματι ὑποκειμένη καὶ ἡ ἐν τοῖς ἐν γενέσει καὶ φθορᾷ , ἤδη καὶ σύνθετοι . εἰ μὲν γὰρ ἦν τι αὐταῖς ἕν τι ὑποκείμενον , ἔδει αὐταῖς διαφορῶν , καθ᾿ ἃς εἰδοποιηθεῖσαι ἔχουσαι ταὐτὸν ὑποκείμενον ἀλλήλων διαφέρουσι · εἰ δέ εἰσιν ἕτεραι , πάντῃ οὐκ ἀνάγκη αὐτὰς κατά τινας εἰδοποιοὺς διαφορὰς ἀλλήλων διαφέρειν · οὐδὲ γὰρ τὸ εἶδος καὶ ἡ ὕλη , ἐπεὶ ἕτερα ἀλλήλων , διὰ τοῦτο καὶ σύνθετα .
Lemmas: εἰ ὁ φυσικός ἀρχή καί στοιχεῖον οὗτος περί ὅς λέγω ἐν ὁ Φυσικός ἀκρόασις Ἀριστοτέλης , εἰμί δέ οὗτος ὁ τε ὕλη καί ὁ εἶδος καί ὁ ποιητικός καί ὁ ὅς ἕνεκα , ὁ κυκλοφορητικός σῶμα ἤτοι οὐ εἰμί φυσικός σῶμα , ἤ εἰμί ὕλη καί ὁ ὑπόκειμαι ἐν ἐκεῖνος , ἤ οὐ εἰμί πᾶς ὁ ἀρχή ὁ φυσικός λέγω . τίς γάρ ὁ ὑπόκειμαι ἐκεῖνος ; ἀλλά μήν φυσικός σῶμα ἐκεῖνος . πᾶς γάρ σῶμα ἤ φυσικός ἤ μαθηματικός , οὐ εἰμί δέ μαθηματικός ἐκεῖνος , ἐπεί πᾶς ὁ ἐν κίνησις ὁ ἐκ αὐτός σῶμα φυσικός , ἐν κίνησις δέ ἐκεῖνος , εἰ γε καί ἀεικίνητος καί ὁ | αἰτία ὁ κίνησις ἔχω ἐν ἑαυτοῦ . ἤ εἰ ὁ φύσις κατά αὐτός ἀρχή κίνησις καί στάσις , ἐν ὅς εἰμί πρῶτος καί οὐ κατά συμβαίνω , οὐ ἔχω δέ ἐκεῖνος ἀρχή στάσις ἐν ἑαυτοῦ , οὐδέ ἄν φύσις ἔχω . εἰ δέ μή φύσις ἔχω , οὐδέ ἄν φυσικός σῶμα εἰμί . ἀλλά εἰ μή φυσικός , ποῖος τις ; οὐ γάρ δή μαθηματικός , ἐπεί ἔμψυχος εἰμί , πᾶς δέ σῶμα ἔμψυχος φυσικός . οὐ φυσικός δέ εἰμί σῶμα οὐ ἔχω ὁ ὑπόκειμαι ὕλη , εἰ γε ὁ ὕλη ὁ παρά μέρος ὁ ἐναντίος δεκτικός . ἤ εἰ μέν ὁ ὕλη λέγω εἰμί μόνος ὁ ἔσχατος ὑπόκειμαι ὁ ἐναντίος παρά μέρος δεκτικός , οὐ ἄν εἰμί ἐν ὁ ὕλη περιλαμβάνω ὁ ὑπόκειμαι ὁ πέμπτος σῶμα , εἰ δέ ὁρίζω ὁ ὕλη καί οὕτως , ἔσχατος ὑπόκειμαι ἀρρύθμιστος κατά ἑαυτοῦ , εἰμί ἄν ἐν ὁ οὕτως ὕλη λέγω περιλαμβάνω καί ὁ ἐν ὁ θεῖος σῶμα ὑπόκειμαι . κοινός γάρ οὗτος ὁ λόγος ὁ κατά ὁ ὑπόκειμαι ἀρχή καί περιέχω ἐν ἑαυτοῦ ἀμφότερος ὁ ὑπόκειμαι . οὐ εἰ ἕτερος δέ ἀλλήλων ὁ ὕλη , ὁ τε ἐν ὁ θεῖος σῶμα ὑπόκειμαι καί ὁ ἐν ὁ ἐν γένεσις καί φθορά , ἤδη καί σύνθετος . εἰ μέν γάρ εἰμί τις αὐτός εἷς τις ὑπόκειμαι , δέω αὐτός διαφορά , κατά ὅς εἰδοποιέω ἔχω αὐτός ὑπόκειμαι ἀλλήλων διαφέρω · εἰ δέ εἰμί ἕτερος , πάντῃ οὐ ἀνάγκη αὐτός κατά τις εἰδοποιός διαφορά ἀλλήλων διαφέρω · οὐδέ γάρ ὁ εἶδος καί ὁ ὕλη , ἐπεί ἕτερος ἀλλήλων , διά οὗτος καί σύνθετος .