alexander-philosophy.apori-ai-kai-lu-seis-sp 2.27.1
“ Λέγωμεν οὖν τὴν ἀρχὴν τῆς σκέψεως τοῦ πράγματος λαβόντες διωρίσθαι τὸ ἔμψυχον τοῦ ἀψύχου τῷ ζῆν ” Διὰ τοῦ λαβεῖν μὲν τὸ ψυχὴν ἔχον σῶμα συναμφότερον οὐσίαν , πᾶσαν δὲ συναμφότερον οὐσίαν ἐξ ὕλης τε καὶ εἴδους εἶναι , μὴ εἶναι τὸ σῶμα ἐν ὑποκειμένῳ τινί , ἀλλ᾿ αὐτὸ εἶναι τὸ ὑποκείμενον , καὶ ἀποδοὺς λόγον τῆς ψυχῆς ἐντελέχειαν τὴν πρώτην σώματος φυσικοῦ ὀργανικοῦ , ὡς οὐδέπω ἱκανῶς δεδειγμένου τοῦ τὴν ψυχὴν εἶδος εἶναι διὰ τὸ μηδὲ τὴν αἰτίαν ἐν τῷ ἀποδεδομένῳ λόγῳ ἐμφαίνεσθαι , δι᾿ ἣν εἶδός ἐστι καὶ ἐντελέχεια ἡ ψυχὴ τοῦ τοιούτου σώματος , πάλιν ἀναλαβὼν ἄνωθεν αὐτὸ τοῦτο πειρᾶται δεικνύναι , καὶ πρῶτον μὲν ἐκτίθεται τὰς δυνάμεις τῆς ψυχῆς , καὶ δείξας τὰς μέν τινας αὐτῶν οὔσας πρώτας καὶ χωριστὰς τῶν ἄλλων , τὰς δὲ δευτέρας , καὶ τάξιν τινὰ οὖσαν ἐν αὐταῖς δείξας , καὶ ὅτι τὸ μὲν ζῆν τοῖς ἐμψύχοις παρὰ τῆς θρεπτικῆς ἐστι ψυχῆς , τὸ δὲ ζῴῳ εἶναι παρὰ τῆς αἰσθητικῆς , δείξας δὲ καὶ ἐπὶ τῶν αἰσθητικῶν τάξιν τινὰ οὖσαν , καὶ τὰς μὲν πρώτας τε καὶ χωριζομένας τῶν ἄλλων , τὰς δὲ δευτέρας τε καὶ τῶν πρὸ αὐτοῦ ἀχωρίστους , ζητήσας δὲ καὶ πότερον χρὴ ἑκάστης δυνάμεως ψυχῆς ψυχὴν λέγειν ἢ μόριον ψυχῆς , καὶ εἰ μόριον , πότερον τῷ λόγῳ μόνον χωριστὸν ἢ καὶ τόπῳ , καὶ δείξας τὰς πλείστας δυνάμεις αὐτῆς χωριζομένας λόγῳ μόνον , περὶ δὲ τοῦ νοῦ εἰπὼν εἶναί τινα ἀμφισβήτησιν , εἰπών δὲ καὶ κατ᾿ εἶδος γίνεσθαι διαφορὰς τῶν ἐμψύχων , τῷ τὰ μὲν πάσας ἔχειν τὰς δυνάμεις , τὰ δέ τινας , τὰ δὲ μίαν μόνην , ἐπὶ τούτοις ἔδειξε , πῶς εἶδος ἡ ψυχὴ καὶ ἐντελέχεια , ὅτι γὰρ τῷ τοῦ σώματός τι εἶναι τοῦ ὑποκειμένου ὁμοία οὖσα καὶ χωριστή ἐστιν αὐτοῦ . ἡ δὲ δεῖξις τοιαύτη · ἔλαβεν τὸ ἐπὶ πάντων τῶν λεγομένων εἶναι τοιούτων , ὁποῖά ἐστὶ πρώτως τε καὶ δευτέρως , καθὸ μὲν πρώτως λέγονται , τοῦτο εἶναι εἶδος αὐτῶν , καθὸ δὲ δευτέρως , ὑποκείμενόν τε καὶ ὕλην τὴν ἐκεῖνο τὸ εἶδος συνέχουσαν , καὶ τοῦτο διὰ τῆς ἐπαγωγῆς πιστωσάμενος ἔλαβεν τὸ καὶ ζῆν τὰ ἔμψυχα λέγεσθαι κατὰ πρώτην μὲν τὴν ψυχὴν ἔχον , οὕτως ἔχοντος ἡ μὲν ψυχὴ ἐδείχθη εἶδος οὖσα τοῦ σώματος τοῦ ἔχοντος αὐτὴν , ὕλη δὲ τὸ σῶμα .
Lemmas: “ λέγω οὖν ὁ ἀρχή ὁ σκέψις ὁ πρᾶγμα λαμβάνω διορίζω ὁ ἔμψυχος ὁ ἄψυχος ὁ ζάω ” διά ὁ λαμβάνω μέν ὁ ψυχή ἔχω σῶμα συναμφότεροι οὐσία , πᾶς δέ συναμφότεροι οὐσία ἐκ ὕλη τε καί εἶδος εἰμί , μή εἰμί ὁ σῶμα ἐν ὑπόκειμαι τις , ἀλλά αὐτός εἰμί ὁ ὑπόκειμαι , καί ἀποδίδωμι λόγος ὁ ψυχή ἐντελέχεια ὁ πρῶτος σῶμα φυσικός ὀργανικός , ὡς οὐδέπω ἱκανός δείκνυμι ὁ ὁ ψυχή εἶδος εἰμί διά ὁ μηδέ ὁ αἰτία ἐν ὁ ἀποδίδωμι λόγος ἐμφαίνω , διά ὅς εἶδος εἰμί καί ἐντελέχεια ὁ ψυχή ὁ τοιοῦτος σῶμα , πάλιν ἀναλαμβάνω ἄνωθεν αὐτός οὗτος πειράω δείκνυμι , καί πρῶτος μέν ἐκτίθημι ὁ δύναμις ὁ ψυχή , καί δείκνυμι ὁ μέν τις αὐτός εἰμί πρῶτος καί χωριστός ὁ ἄλλος , ὁ δέ δεύτερος , καί τάξις τις εἰμί ἐν αὐτός δείκνυμι , καί ὅτι ὁ μέν ζάω ὁ ἔμψυχος παρά ὁ θρεπτικός εἰμί ψυχή , ὁ δέ ζῷον εἰμί παρά ὁ αἰσθητικός , δείκνυμι δέ καί ἐπί ὁ αἰσθητικός τάξις τις εἰμί , καί ὁ μέν πρῶτος τε καί χωρίζω ὁ ἄλλος , ὁ δέ δεύτερος τε καί ὁ πρό αὐτός ἀχώριστος , ζητέω δέ καί πότερος χρή ἕκαστος δύναμις ψυχή ψυχή λέγω ἤ μόριον ψυχή , καί εἰ μόριον , πότερος ὁ λόγος μόνος χωριστός ἤ καί τόπος , καί δείκνυμι ὁ πολύς δύναμις αὐτός χωρίζω λόγος μόνος , περί δέ ὁ νόος λέγω εἰμί τις ἀμφισβήτησις , λέγω δέ καί κατά εἶδος γίγνομαι διαφορά ὁ ἔμψυχος , ὁ ὁ μέν πᾶς ἔχω ὁ δύναμις , ὁ δέ τις , ὁ δέ εἷς μόνος , ἐπί οὗτος δείκνυμι , πῶς εἶδος ὁ ψυχή καί ἐντελέχεια , ὅτι γάρ ὁ ὁ σῶμα τις εἰμί ὁ ὑπόκειμαι ὅμοιος εἰμί καί χωριστός εἰμί αὐτός . ὁ δέ δεῖξις τοιοῦτος · λαμβάνω ὁ ἐπί πᾶς ὁ λέγω εἰμί τοιοῦτος , ὁποῖος εἰμί πρῶτος τε καί δεύτερος , καθό μέν πρῶτος λέγω , οὗτος εἰμί εἶδος αὐτός , καθό δέ δεύτερος , ὑπόκειμαι τε καί ὕλη ὁ ἐκεῖνος ὁ εἶδος συνέχω , καί οὗτος διά ὁ ἐπαγωγή πιστόω λαμβάνω ὁ καί ζάω ὁ ἔμψυχος λέγω κατά πρῶτος μέν ὁ ψυχή ἔχω , οὕτως ἔχω ὁ μέν ψυχή δείκνυμι εἶδος εἰμί ὁ σῶμα ὁ ἔχω αὐτός , ὕλη δέ ὁ σῶμα .