alexander-philosophy.apori-ai-kai-lu-seis-sp 2.11.1
Διὰ τί τὸ γινόμενον ἐκ τῆς στερήσεως μεταβάλλον ἅμα καὶ ἐκ τοῦ ἐναντίου αὐτοῦ μεταβάλλει , εἴ γε μὴ ταὐτόν ἐστιν ἡ στέρησις καὶ τὸ ἐναντίον ; τὸ μὲν γὰρ ἐναντίον εἶδός τι , ἡ δὲ στέρησις ἀπουσία τούτου οὗ κατὰ τὴν ἑαυτοῦ φύσιν τὸ ὑποκείμενόν ἐστι ἐπιδεκτικόν . ἆῤ οὖν τὸ τούτου αἴτιον ἡ ὕλη , ἣ τῶν οὐσιῶν τῶν ἐν γενέσει τε καὶ φθορᾷ κοινὴ πασῶν αὐτῶν οὖσα καὶ ὑποκειμένη αὐτοῖς , δυνάμει πάντα ἐστὶ τῷ εἰς ἕκαστον αὐτῶν μεταβάλλειν δύνασθαι ( διὰ τοῦτο γὰρ λέγεται δυνάμει πάντα εἶναι ) , οὐδὲν μέντοι τούτων τῶν ἐξ αὐτῆς γινομένων καὶ εἰς ἃ μεταβάλλει ἐν τῷ οἰκείῳ λόγῳ καὶ ἐν τῇ οἰκείᾳ οὐσίᾳ ἔχει , ἀλλ᾿ ἔστιν ἁπόντων αὐτῶν χωριστὴ τῷ λόγῳ , τῇ μέντοι ὑποστάσει τε καὶ ὑπάρξει ἀχώριστός ἐστιν αὐτῶν τῷ ἀεί τι αὐτῶν ἔχειν ἐνεργείᾳ , καὶ μετὰ τοῦ σὺν τούτων τινὶ εἶναι ἐνεργείᾳ τε καὶ ἐν ὑποστάσει εἶναι καὶ ἐν ὑπάρξει ; οὔτε γὰρ τῶν εἰδῶν τι ὧν ὕλη δεκτικὴ ἄνευ τῆς ὕλης οἷόν τε εἶναι ἐν ὑπάρξει , οὔτε τὴν ὕλην ἄνευ τινὸς εἴδους , ἀλλ᾿ ἔστιν ἀχώριστα ἀλλήλων πρὸς ὕπαρξιχ . οὖσα οὖν ἀεὶ μετά τινος εἴδους , ὧν ἐστι δεκτικὴ τῶν εἰδῶν , ἐν οἷς οὐκ ἔστι , τότε ἐστερῆσθαι λέγεται τῷ δύναμιν ἔχουσα τῆς εἰς αὐτὰ μεταβολῆς μὴ εἶναι ἐν αὐτοῖς . διὸ καὶ ὅταν εἴς τι μεταβάλλῃ , ἐκ τῆς οἰκείας ἐκείνου εἰς ὃ μεταβάλλει στερήσεως μεταβάλλειν λέγεται τῷ κατὰ μὲν τὴν πρὸς τοῦτο δύναμιν γενέσθαι τὴν εἰς τοῦτο μεταβολὴν αὐτῇ . ἦν δὲ ἡ πρὸς τοῦτο δύναμις αὐτῇ κατὰ τὴν τούτου στέρησιν . οὔτε γὰρ εἰ παρῆν αὐτῇ , ἐστέρητο ἂν οὐ|τοῦ , οὔτε εἰ μή , ἦν ἐπιτηδειότητα ἔχουσα τὴν πρὸς αὐτό . τῷ οὖν μὴ κατ᾿ ἄλλην τινὰ δύναμιν ἢ τὴν κατὰ τοῦτο τὴν εἰς τοῦτο αὐτῇ γίνεσθαι μεταβολήν , τούτῳ ἕκαστον τῶν γινομένων ἐκ τῆς οἰλεόας στερήσεως λέγεται γίνεσθαι κατὰ τὴν μεταβολὴν τοῦ ὑποκειμένου τῆς τούτου στερήσεως . διὸ καὶ κατὰ συμβεβηκὸς ἡ στέρησις ἑκάστου τῶν γινομένων ὡς στοιχεῖον ἀρχὴ τῷ τὴν μεταβάλλουσαν εἰς αὐτὸ ὕλην καὶ στοιχεῖον αὐτοῦ γινομένην κυρίως διὰ τὸ προϋπάρχειν ἐν αὐτῇ τὴν στέρησιν αὐτοῦ , τούτῳ κατὰ τοῦτο εἰς αὐτὸ μεταβάλλειν . διὰ τοῦτο ἐξ οὗ γίνεται τὸ θερμὸν θερμοῦ ἀλλ᾿ ὅτι οὐκ ἐκ γλυκέως , ὅτι τὸ οὐκ ἐκ θερμοῦ᾿ δηλωτικόν ἐστι τοῦ ἐκ τοῦ ἐν στερήσει θερμοῦ ὄντος᾿ καὶ κατὰ τὴν στέρησιν ταύτην μεταβάλλοντος . οὐ γὰρ κατὰ τὴν πρὸς γλυκύτητα δύναμιν ἡ εἰς τὸ θερμὸν μεταβολή , οὐδὲ κατὰ τὴν ταύτης στέρησιν . καὶ διὰ τοῦτο μὲν ἐκ στερήσεως , τῷ δὲ τὴν ὕλην εἰδοποιεῖσθαι τοῖς ἐναντίοις καὶ τούτων εἶναι παρὰ μέρος δεκτικήν . τῶν γοῦν πρώτων ἐξ αὐτῆς γινομένων σωμάτων εἴδη δύο , αἱ πρῶται τῶν αἰτίων ἐναντιώσεων , θερμότητος καὶ ψυχρότητος , καὶ ξρότητος καὶ ὑγρότητος . καὶ τούτοις ὁρίζεται τὰ ἀπλᾶ σώματα . ἐπεὶ τοίνυν τούτων δεκτικὴ καὶ εἴ ἐστι μετά τινος τούτων ἤ τινων , ἀναγκαῖόν ἐστιν αὐ τήν , ὅταν μὴ ἔχῃ τι τούτων ἀλλ᾿ ἐν στερήσει ᾖ αὐτῶν , ἐν τοῖς ἐναν - τίοις αὐτῶν γένεσιν οὖσιν ἔσται ἐξ ἀνάγκης ἐν τῇ τούτων στερήσει . καθὸ γάρ ἐστιν ἐν τῷ ἐναντίῳ τοῦ θερμοῦ , ἔστιν ἐν στερήσει αὐτοῦ , καὶ ἕως ἂν ἐν ἐκείνῳ ἦ , μένει καὶ ἐν στερήσει . τῷ οὖν τῇ τοῦ ἐναντίου παρουσίᾳ τὴν τοῦ ἐναντίου στέρησιν συνεζεῦχθαι καὶ ἀναγκαίως καὶ ὅταν ἐκ τῆς στερήσεως αὐτοῦ εἰς τὴν ἕξιν μεταβάλλῃ , κατ᾿ ἐκεῖνο ὃ παρὸν αἴτιον ἦν τῷ ὑποκειμένῳ τοῦ εἶναι , ἐν τῇ τούτου γίνεται στερήσει .
Lemmas: διά τίς ὁ γίγνομαι ἐκ ὁ στέρησις μεταβάλλω ἅμα καί ἐκ ὁ ἐναντίος αὐτός μεταβάλλω , εἰ γε μή αὐτός εἰμί ὁ στέρησις καί ὁ ἐναντίος ; ὁ μέν γάρ ἐναντίος εἶδος τις , ὁ δέ στέρησις ἀπουσία οὗτος ὅς κατά ὁ ἑαυτοῦ φύσις ὁ ὑπόκειμαι εἰμί ἐπιδεκτικός . ἆρα οὖν ὁ οὗτος αἴτιος ὁ ὕλη , ὅς ὁ οὐσία ὁ ἐν γένεσις τε καί φθορά κοινός πᾶς αὐτός εἰμί καί ὑπόκειμαι αὐτός , δύναμις πᾶς εἰμί ὁ εἰς ἕκαστος αὐτός μεταβάλλω δύναμαι ( διά οὗτος γάρ λέγω δύναμις πᾶς εἰμί ) , οὐδείς μέντοι οὗτος ὁ ἐκ αὐτός γίγνομαι καί εἰς ὅς μεταβάλλω ἐν ὁ οἰκεῖος λόγος καί ἐν ὁ οἰκεῖος οὐσία ἔχω , ἀλλά εἰμί ἄπειμι αὐτός χωριστός ὁ λόγος , ὁ μέντοι ὑπόστασις τε καί ὕπαρξις ἀχώριστος εἰμί αὐτός ὁ ἀεί τις αὐτός ἔχω ἐνέργεια , καί μετά ὁ σύν οὗτος τις εἰμί ἐνέργεια τε καί ἐν ὑπόστασις εἰμί καί ἐν ὕπαρξις ; οὔτε γάρ ὁ εἶδος τις ὅς ὕλη δεκτικός ἄνευ ὁ ὕλη οἷος τε εἰμί ἐν ὕπαρξις , οὔτε ὁ ὕλη ἄνευ τις εἶδος , ἀλλά εἰμί ἀχώριστος ἀλλήλων πρός ὕπαρξιχ . εἰμί οὖν ἀεί μετά τις εἶδος , ὅς εἰμί δεκτικός ὁ εἶδος , ἐν ὅς οὐ εἰμί , τότε στερέω λέγω ὁ δύναμις ἔχω ὁ εἰς αὐτός μεταβολή μή εἰμί ἐν αὐτός . διό καί ὅταν εἰς τις μεταβάλλω , ἐκ ὁ οἰκεῖος ἐκεῖνος εἰς ὅς μεταβάλλω στέρησις μεταβάλλω λέγω ὁ κατά μέν ὁ πρός οὗτος δύναμις γίγνομαι ὁ εἰς οὗτος μεταβολή αὐτός . εἰμί δέ ὁ πρός οὗτος δύναμις αὐτός κατά ὁ οὗτος στέρησις . οὔτε γάρ εἰ πάρειμι αὐτός , στερέω ἄν οὐτάω , οὔτε εἰ μή , εἰμί ἐπιτηδειότης ἔχω ὁ πρός αὐτός . ὁ οὖν μή κατά ἄλλος τις δύναμις ἤ ὁ κατά οὗτος ὁ εἰς οὗτος αὐτός γίγνομαι μεταβολή , οὗτος ἕκαστος ὁ γίγνομαι ἐκ ὁ οἰλεόας στέρησις λέγω γίγνομαι κατά ὁ μεταβολή ὁ ὑπόκειμαι ὁ οὗτος στέρησις . διό καί κατά συμβαίνω ὁ στέρησις ἕκαστος ὁ γίγνομαι ὡς στοιχεῖον ἀρχή ὁ ὁ μεταβάλλω εἰς αὐτός ὕλη καί στοιχεῖον αὐτός γίγνομαι κύριος διά ὁ προυπάρχω ἐν αὐτός ὁ στέρησις αὐτός , οὗτος κατά οὗτος εἰς αὐτός μεταβάλλω . διά οὗτος ἐκ ὅς γίγνομαι ὁ θερμός θερμός ἀλλά ὅτι οὐ ἐκ γλυκύς , ὅτι ὁ οὐ ἐκ θερμός δηλωτικός εἰμί ὁ ἐκ ὁ ἐν στέρησις θερμός ὄνος καί κατά ὁ στέρησις οὗτος μεταβάλλω . οὐ γάρ κατά ὁ πρός γλυκύτης δύναμις ὁ εἰς ὁ θερμός μεταβολή , οὐδέ κατά ὁ οὗτος στέρησις . καί διά οὗτος μέν ἐκ στέρησις , ὁ δέ ὁ ὕλη εἰδοποιέω ὁ ἐναντίος καί οὗτος εἰμί παρά μέρος δεκτικός . ὁ γοῦν πρῶτος ἐκ αὐτός γίγνομαι σῶμα εἶδος δύο , ὁ πρῶτος ὁ αἴτιος ἐναντίωσις , θερμότης καί ψυχρότης , καί ξροτητη καί ὑγρότης . καί οὗτος ὁρίζω ὁ ἁπλόος σῶμα . ἐπεί τοίνυν οὗτος δεκτικός καί εἰ εἰμί μετά τις οὗτος ἤ τις , ἀναγκαῖος εἰμί οὐ ὁ , ὅταν μή ἔχω τις οὗτος ἀλλά ἐν στέρησις εἰμί αὐτός , ἐν ὁ ἐναν - τίω αὐτός γένεσις εἰμί εἰμί ἐκ ἀνάγκη ἐν ὁ οὗτος στέρησις . καθό γάρ εἰμί ἐν ὁ ἐναντίος ὁ θερμός , εἰμί ἐν στέρησις αὐτός , καί ἕως ἄν ἐν ἐκεῖνος ἠμί , μένω καί ἐν στέρησις . ὁ οὖν ὁ ὁ ἐναντίος παρουσία ὁ ὁ ἐναντίος στέρησις συζεύγνυμι καί ἀναγκαῖος καί ὅταν ἐκ ὁ στέρησις αὐτός εἰς ὁ ἕξις μεταβάλλω , κατά ἐκεῖνος ὅς πάρειμι αἴτιος εἰμί ὁ ὑπόκειμαι ὁ εἰμί , ἐν ὁ οὗτος γίγνομαι στέρησις .