alexander-philosophy.apori-ai-kai-lu-seis-sp 2.28.1
Κοινὰ τῷ γένει καὶ τῇ ὕλῃ τὸ κοινὰ εἶναι πλειόνων , καὶ τὸ πρῶτα τῇ φύσει τῶν ὑπ᾿ αὐτά τε καὶ ὧν ἐστι κοινά , καὶ τὸ τῇ εἴδους τινὸς συνθέσει πρὸς αὐτὰ τὰς διαφορὰς λαμβάνειν . ὡς γὰρ κοινῆς οὔσης τῆς ὕλης τὰ εἴδη ἐν αὐτῇ γινόμενα κατὰ τὴν πρὸς ἄλληλα διαφορὰν διάφορον ποιεῖ καὶ τὸ συναμφότνρον , οὕτως καὶ τοῦ γένους ὄντος κοινοῦ τὰ εἴδη καὶ αἱ διαφοραὶ συντιθέμεναι αὐτῷ κατὰ τὴν ἐν αὐτοῖς διαφορὰν ποιοῦσι τὴν ἐν τοῖς γένεσι διαφοράν · τὰ γὰρ αὐτὰ ἕτερα γίνεται τῇ τῶν διαφερόντων συνθέσει . ἢ εἴη ἂν αὐτῶν ἡ πρὸς ἄλληλα διαφορὰ κατὰ τὸ μὴ ὁμοίως ἔχειν τὸ κοινὸν πρὸς τὰ εἴδη ὧν ἐστι κοινόν . ἡ μὲν γὰρ ὕλη κοινὴ ὡς ὑποκείμενον τούτοις ὧν ἐστι κοινόν ( ὑπόκειται γὰρ τοῖς εἴδεσιν ) , τὸ δὲ γένος κοινὸν ὡς κατηγορούμενον τῶν ὧν κοινόν ἐστιν . ἐν γὰρ τῇ ὕλῃ ὑποκειμένῃ τὰ εἴδη γίνεται ὡς ἐν τῷ χαλκῷ τὰ σχήματα , οὐχ οὕτως δ᾿ ἐν τῷ γένει τὰ εἴδη · τὰ γὰρ γένη ὧν ἐστι γένη τούτων κατηγορεῖται . καὶ ἡ μὲν ὕλη ἅμα τε πᾶσα λαμβανομένη κοινὴ τῷ πάντ᾿ ἔχειν ἐν ἑαυτῇ τὰ ἔνυλα εἴδη , ἀλλ᾿ ἕκαστον αὐτῆς μόριον καθ᾿ αὑτὸ κοινὸν καὶ αὐτὸ τῷ πάντων εἶναι παρὰ μέρος τῶν ἐναντίων δεκτικόν , τὸ δὲ γένος αὐτὸ μὲν κοινὸν τῶν οἰκείων εἰδῶν , τὸ δὲ καθ᾿ ἕκαστα αὐτοῦ οὐ κοινόν · οὐ γὰρ οἷόν τε τὸ ἐν Σωκράτει ζῷον ἐν ἄλλῳ γενέσθαι τινί . καὶ ἡ μὲν ὕλη πρᾶγμά ἐστι καὶ ὑπόκειται συντελοῦν εἰς τὸ εἶναι αὐτῶν ἑκάστῳ τῷδέ τινι , τὸ δὲ γένος ὡς γένος λαμβανόμενον οὐ πρᾶγμά τί ἐστιν ὑποκείμενον , ἀλλὰ μόνον ὄνομα , καὶ ἐν τῷ νοεῖσθαι τὸ κοινὸν εἶναι ἔχον , οὐκ ἐν ὑποστάσει τινί . καὶ ἡ μὲν ὕλη καὶ κατ᾿ ἀριθμὸν ἄφθαρτος , τὸ δὲ γένος τῷ εἴδει τὸ ἄφθαρτον ἔχει καὶ τῇ τῶν γινομένων ἀνεπιλείπτῳ διαδοχῇ , τὸ δὲ καθέκαστα φθαρτὸν αὐτοῦ . καὶ ἡ μὲν ὕλη τῆς συναμφοτέρου οὐσίας τὸ ἕτερον μόριον ἐν τῇ τοῦ συναμφοτέρου φθορᾷ χωρίζεταί τε καὶ σώζεται , τὸ δὲ γένος ἐστὶ μὲν καὶ ἐν ἁπλοῖς ( τοιαῦτα γὰρ τὰ τῶν εἰδῶν καὶ τῶν συμβεβηκότων γένη · οὐ γὰρ σύνθετον οὐδὲ συναμφότερον ὡς ἐξ εἴδους καὶ ὑποκειμένου οὔτε ποιότητος οὔτε ποσότητος οὔτε τι τῶν παρὰ τὴν οὐσίαν γενῶν ) , ἐν δὲ τῇ συ|ναμφοτέρῳ τε καὶ ἐνύλῳ οὐσίᾳ σύνθετον μὲν τὸ γένος καὶ τὸ κοινὸν ὡς σύνθετον ἐν αὐτῇ . ὡς γὰρ τὰ καθέκαστα ἐν τῷ ζῴῳ σύνθετα , οὕτω δὴ καὶ τὰ εἴδη αὐτῶν καὶ τὰ γένη · τὸ γὰρ ζῷον εἶδός τι σημαίνει σὺν ὕλῃ , οὐ μὴν τὸ ἕτερον μέρος ἐστὶ τοῦ συναμφοτέρου ὡς ὕλη , ἀλλ᾿ αὐτὸ τὸ ζῴῳ εἶναί ἐστι τὸ εἶναι ἐξ ἀμφοῖν . διὸ οὐδ᾿ ἐχωρίζετο τῆς ὕλης παραπλησίως · ἔχον γάρ τι τοῦ εἴδους ἐν τῷ τοῦ οἰκείου λόγῳ ἐν τῇ φθορᾷ τοῦ ὅλου , ἥτις γίνεται κατὰ τὴν τοῦ εἴδους φθοράν , καὶ αὐτὸ κατὰ τὴν τοῦ φθαρτοῦ κοινωνίαν φθείρεται . διὸ τὸ ἐν Σωκράτει ζῷον μόριόν πως ὂν τοῦ γένους οὐχ ὑπομένει φθειρομένου Σωκράτους . τοῦτό τοι κἂν πάντα τὰ καθέκαστα ζῷα φθαρῇ ἀναιρεῖται καὶ τὸ ὡς γένος ζῷον ὄν , τῆς ὕλης μηδὲν τοιοῦτο πασχούσης . οὐδὲ τὰ εἴδη ὁμοίως ἔν τε τῇ ὕλῃ ἔν τε τῷ γένει . ἐν μὲν γὰρ τῇ ὕλῃ πᾶν τὸ εἶδος γίνεται οὔσῃ χωρὶς εἴδους κατὰ τὸν ἑαυτῆς λόγον , ἐν δὲ τῷ γένει φθάσαν ἤδη τὸ εἶδος τὸ κοινότερόν τε καὶ ἐν πᾶσι τοῖς ὑπὸ τὸ γένος εἴδεσι συνείληπται . διὸ οὐδὲ τὸ εἶδος πᾶν ἔτι ἐν τῷ γένει γίνεται τῷ μέρος αὐτοῦ φθάσαν τὴν τοῦ γένους συμπληροῦν φύσιν , αἱ δὲ διαφοραὶ αἱ τὸ κοινὸν τοῦ εἴδους διαιροῦσαί εἰσιν αἱ τῷ γένει συντιθέμεναι . διὸ τὸ μὲν γένος ἀχώριστον τούτων ὧν ἐστι γένος καὶ συμφθειρόμενον αὐτοῖς , καὶ οὐκ εἰδῶν ἀλλὰ μέρους εἰδῶν δεκτικόν , καὶ οὐδὲ τούτων ὡς ὑποκείμενον δεκτικόν , ἀλλὰ τῇ νοήσει λαμβανόμενόν τε καὶ χωριζόμενον τῶν σὺν οἷς ἐστιν αὐτῷ τὸ εἶναι , τῆς ὕλης πρώτης οὔσης παντὸς τοῦ ἐνύλου σώματος . ἡ μὲν γὰρ οὐκ οὖσά πως κατὰ τὸν οἰκεῖον λόγον ἐνεργείᾳ δεξαμένη τὸ εἶδος τόδε τι γίνεται ἡ πρώτη οὗσα ἀρχὴ τοῦ τόδε τι καὶ συναμφοτέρου , τὸ δὲ γένος ἀπὸ τούτων τῶν ἐνύλων τε καὶ καθ᾿ ἕκαστον τὸ εἶναι λαμβανομένου διὰ τὸν χωρισμὸν τῶν τὴν διαφορὰν αὐτοῦ δεικνύντων τε καὶ ποιούντων . καὶ ἡ μὲν ὕλη πᾶσι τοῖς ἐν γενέσει τε καὶ φθορᾷ αἰτία τοῦ εἶναί τε καὶ ὑφεστάναι , τὰ δὲ γένη ἐν τοῖς διὰ τὴν ὕλην τὸ εἶναί τε καὶ τὴν ὑπόστασιν ἔχουσιν ἐπιγίνεται ἔργον τοῦ συντιθέντος αὐτὰ διὰ τοῦ τῶν ἄλλων τῶν συνυπαρχόντων αὐτῷ τῇ ἐπινοίᾳ χωρισμοῦ . |
Lemmas: κοινός ὁ γένος καί ὁ ὕλη ὁ κοινός εἰμί πολύς , καί ὁ πρῶτος ὁ φύσις ὁ ὑπό αὐτός τε καί ὅς εἰμί κοινός , καί ὁ ὁ εἶδος τις σύνθεσις πρός αὐτός ὁ διαφορά λαμβάνω . ὡς γάρ κοινός εἰμί ὁ ὕλη ὁ εἶδος ἐν αὐτός γίγνομαι κατά ὁ πρός ἀλλήλων διαφορά διάφορος ποιέω καί ὁ συναμφότνρον , οὕτως καί ὁ γένος εἰμί κοινός ὁ εἶδος καί ὁ διαφορά συντίθημι αὐτός κατά ὁ ἐν αὐτός διαφορά ποιέω ὁ ἐν ὁ γένος διαφορά · ὁ γάρ αὐτός ἕτερος γίγνομαι ὁ ὁ διαφέρω σύνθεσις . ἤ εἰμί ἄν αὐτός ὁ πρός ἀλλήλων διαφορά κατά ὁ μή ὅμοιος ἔχω ὁ κοινός πρός ὁ εἶδος ὅς εἰμί κοινός . ὁ μέν γάρ ὕλη κοινός ὡς ὑπόκειμαι οὗτος ὅς εἰμί κοινός ( ὑπόκειμαι γάρ ὁ εἶδος ) , ὁ δέ γένος κοινός ὡς κατηγορέω ὁ ὅς κοινός εἰμί . ἐν γάρ ὁ ὕλη ὑπόκειμαι ὁ εἶδος γίγνομαι ὡς ἐν ὁ χαλκός ὁ σχῆμα , οὐ οὕτως δέ ἐν ὁ γένος ὁ εἶδος · ὁ γάρ γένος ὅς εἰμί γένος οὗτος κατηγορέω . καί ὁ μέν ὕλη ἅμα τε πᾶς λαμβάνω κοινός ὁ πᾶς ἔχω ἐν ἑαυτοῦ ὁ ἔνυλος εἶδος , ἀλλά ἕκαστος αὐτός μόριον κατά ἑαυτοῦ κοινός καί αὐτός ὁ πᾶς εἰμί παρά μέρος ὁ ἐναντίος δεκτικός , ὁ δέ γένος αὐτός μέν κοινός ὁ οἰκεῖος εἶδος , ὁ δέ κατά ἕκαστος αὐτός οὐ κοινός · οὐ γάρ οἷος τε ὁ ἐν Σωκράτης ζῷον ἐν ἄλλος γίγνομαι τις . καί ὁ μέν ὕλη πρᾶγμα εἰμί καί ὑπόκειμαι συντελέω εἰς ὁ εἰμί αὐτός ἕκαστος ὅδε τις , ὁ δέ γένος ὡς γένος λαμβάνω οὐ πρᾶγμα τις εἰμί ὑπόκειμαι , ἀλλά μόνος ὄνομα , καί ἐν ὁ νοέω ὁ κοινός εἰμί ἔχω , οὐ ἐν ὑπόστασις τις . καί ὁ μέν ὕλη καί κατά ἀριθμός ἄφθαρτος , ὁ δέ γένος ὁ εἶδος ὁ ἄφθαρτος ἔχω καί ὁ ὁ γίγνομαι ἀνεπίλειπτος διαδοχή , ὁ δέ καθέκαστος φθαρτός αὐτός . καί ὁ μέν ὕλη ὁ συναμφότεροι οὐσία ὁ ἕτερος μόριον ἐν ὁ ὁ συναμφότεροι φθορά χωρίζω τε καί σῴζω , ὁ δέ γένος εἰμί μέν καί ἐν ἁπλόος ( τοιοῦτος γάρ ὁ ὁ εἶδος καί ὁ συμβαίνω γένος · οὐ γάρ σύνθετος οὐδέ συναμφότεροι ὡς ἐκ εἶδος καί ὑπόκειμαι οὔτε ποιότης οὔτε ποσότης οὔτε τις ὁ παρά ὁ οὐσία γένος ) , ἐν δέ ὁ συ|ναμφοτέρῳ τε καί ἔνυλος οὐσία σύνθετος μέν ὁ γένος καί ὁ κοινός ὡς σύνθετος ἐν αὐτός . ὡς γάρ ὁ καθέκαστος ἐν ὁ ζῷον σύνθετος , οὕτως δή καί ὁ εἶδος αὐτός καί ὁ γένος · ὁ γάρ ζῷον εἶδος τις σημαίνω σύν ὕλη , οὐ μήν ὁ ἕτερος μέρος εἰμί ὁ συναμφότεροι ὡς ὕλη , ἀλλά αὐτός ὁ ζῷον εἰμί εἰμί ὁ εἰμί ἐκ ἄμφω . διό οὐδέ χωρίζω ὁ ὕλη παραπλήσιος · ἔχω γάρ τις ὁ εἶδος ἐν ὁ ὁ οἰκεῖος λόγος ἐν ὁ φθορά ὁ ὅλος , ὅστις γίγνομαι κατά ὁ ὁ εἶδος φθορά , καί αὐτός κατά ὁ ὁ φθαρτός κοινωνία φθείρω . διό ὁ ἐν Σωκράτης ζῷον μόριον πως εἰμί ὁ γένος οὐ ὑπομένω φθείρω Σωκράτης . οὗτος τοι ἐάν πᾶς ὁ καθέκαστος ζῷον φθείρω ἀναιρέω καί ὁ ὡς γένος ζῷον εἰμί , ὁ ὕλη μηδείς τοιοῦτος πάσχω . οὐδέ ὁ εἶδος ὅμοιος ἐν τε ὁ ὕλη ἐν τε ὁ γένος . ἐν μέν γάρ ὁ ὕλη πᾶς ὁ εἶδος γίγνομαι εἰμί χωρίς εἶδος κατά ὁ ἑαυτοῦ λόγος , ἐν δέ ὁ γένος φθάνω ἤδη ὁ εἶδος ὁ κοινός τε καί ἐν πᾶς ὁ ὑπό ὁ γένος εἶδος συλλαμβάνω . διό οὐδέ ὁ εἶδος πᾶς ἔτι ἐν ὁ γένος γίγνομαι ὁ μέρος αὐτός φθάνω ὁ ὁ γένος συμπληρόω φύσις , ὁ δέ διαφορά ὁ ὁ κοινός ὁ εἶδος διαιρέω εἰμί ὁ ὁ γένος συντίθημι . διό ὁ μέν γένος ἀχώριστος οὗτος ὅς εἰμί γένος καί συμφθείρω αὐτός , καί οὐ εἶδος ἀλλά μέρος εἶδος δεκτικός , καί οὐδέ οὗτος ὡς ὑπόκειμαι δεκτικός , ἀλλά ὁ νόησις λαμβάνω τε καί χωρίζω ὁ σύν ὅς εἰμί αὐτός ὁ εἰμί , ὁ ὕλη πρῶτος εἰμί πᾶς ὁ ἔνυλος σῶμα . ὁ μέν γάρ οὐ εἰμί πως κατά ὁ οἰκεῖος λόγος ἐνέργεια δέχομαι ὁ εἶδος ὅδε τις γίγνομαι ὁ πρῶτος εἰμί ἀρχή ὁ ὅδε τις καί συναμφότεροι , ὁ δέ γένος ἀπό οὗτος ὁ ἔνυλος τε καί κατά ἕκαστος ὁ εἰμί λαμβάνω διά ὁ χωρισμός ὁ ὁ διαφορά αὐτός δείκνυμι τε καί ποιέω . καί ὁ μέν ὕλη πᾶς ὁ ἐν γένεσις τε καί φθορά αἴτιος ὁ εἰμί τε καί ὑφίστημι , ὁ δέ γένος ἐν ὁ διά ὁ ὕλη ὁ εἰμί τε καί ὁ ὑπόστασις ἔχω ἐπιγίγνομαι ἔργον ὁ συντίθημι αὐτός διά ὁ ὁ ἄλλος ὁ συνυπάρχω αὐτός ὁ ἐπίνοια χωρισμός . |