albinus.introductio-in-platonem 5
Οὐ μὴν διὰ τοῦτο ὁπωσοῦν ὡς ἔτυχεν ἐντευξόμεθα αὐτῷ · οὐδὲ γὰρ εἰ δέοι κύκλον γράφειν , ἀφ᾽ οὑτινοσοῦν σημείου ἀρχόμενός τις γράφει τὸν κύκλον · ἀλλ᾽ ἀφ᾽ ἧς ἂν ἕκαστος ἡμῶν σχέσεως ἔχῃ πρὸς τὸν λόγον ἀρχόμενος ἐντεύξεται τοῖς διαλόγοις . σχέσεις δὲ πλείους καὶ διάφοροί εἰσιν ἡμῶν πρὸς τὸν λόγον . ἡ μὲν γάρ ἐστι κατὰ φύσιν , οἷον εὐφυὴς ἀφυής · ἡ δὲ κατὰ τὴν ἡλικίαν , οἷον ὥραν ἔχων τοῦ φιλοσοφεῖν παρηβηκώς · ἡ δὲ κατὰ προαίρεσιν , οἷον φιλοσοφίας ἢ ἱστορίας ἕνεκα · ἡ δὲ κατὰ ἕξιν , οἷον προτετελεσμένος ἢ ἀμαθής · ἡ δὲ κατὰ τὴν ὕλην , οἷον ἐνασχολῶν φιλοσοφίᾳ ἢ περιελκόμενος ὑπὸ τῶν περιστάσεων . ὁ μὲν οὖν κατὰ φύσιν εὖ πεφυκώς , καὶ κατὰ τὴν ἡλικίαν ὥραν ἔχων τοῦ φιλοσοφεῖν , καὶ κατὰ τὴν προαίρεσιν ἕνεκα τοῦ ἀρετὴν ἀσκῆσαι προσιὼν τῷ λόγῳ , καὶ κατὰ τὴν ἕξιν προτετελεσμένος τοῖς μαθήμασι , καὶ ἀφειμένος ἀπὸ τῶν πολιτικῶν περιστάσεων , ἄρξεται ἀπὸ τοῦἈλκιβιάδου πρὸς τὸ τραπῆναι καὶ ἐπιστραφῆναι καὶ γνῶναι οὗ δεῖ τὴν ἐπιμέλειαν ποιεῖσθαι . εἶθ᾽ ὥσπερ πρὸς παράδειγμα καλὸν ἰδεῖν , τίς ἐστιν ὁ φιλόσορος καὶ τίς αὐτοῦ ἡ ἐπιτήδευσις καὶ ἐπὶ ποίᾳ ὑποθέσει ὁ παρ᾽ αὐτῷ λόγος προσάγεται , δεήσει τῷ Φαίδωνι ἑξῆς ἐντυγχάνειν · λέγει γὰρ ἐν τούτῳ , τίς ἐστι φιλόσς , καὶ τίς ἐστιν ἥ γε ἐπιτήδευσις , καὶ ἐπὶ ὑποθέσει τοῦ ἀθάνατον εἶναι τὴν ψυχὴν δίεισι τὸν περὶ αὐτοῦ λόγον . μετὰ τοῦτο τῇ Πολιτείᾳ δέοι σ᾽ ἐντυγχάνειν · ἀρξάμενος γὰρ ἀπὸ τῆς πρώτης γενέσεως ὑπογράφει πᾶσαν τὴν παιδείαν , ᾗ χρώμενος ἀφίκοιτο ἄν τις ἐπὶ τὴν τῆς ἀρετῆς κτῆσιν . ἐπεὶ δὲ δεῖ καὶ ἐν γνώσει τῶν θείων γενέσθαι , ὡς δύνασθαι κτησάμενον τὴν ἀρετὴν ὁμοιωθῆναι αὐτοῖς , ἐντευξόμεθα τῷ Τιμαίῳ · αὐτῇ γὰρ τῇ περὶ τὴν φύσιν ἱστορίᾳ ἐντυγχάνοντες καὶ τῇ λεγμένῃ θεολογίᾳ καὶ τῇ τῶν ὅλων διατάξει ἀντοψόμεθα τὰ θεῖα ἐναργῶς .
Lemmas: οὐ μήν διά οὗτος ὁπωσοῦν ὡς τυγχάνω ἐντυγχάνω αὐτός · οὐδέ γάρ εἰμί δέω κύκλος γράφω , ἀπό ὅστις σημεῖον ἄρχω τις γράφω ὁ κύκλος · ἀλλά ἀπό ὅς ἄν ἕκαστος ἐγώ σχέσις ἔχω πρός ὁ λόγος ἄρχω ἐντυγχάνω ὁ διάλογος . σχέσις δέ πολύς καί διάφορος εἰμί ἐγώ πρός ὁ λόγος . ὁ μέν γάρ εἰμί κατά φύσις , οἷος εὐφυής ἀφυής · ὁ δέ κατά ὁ ἡλικία , οἷος ὥρα ἔχω ὁ φιλοσοφέω παρηβάω · ὁ δέ κατά προαίρεσις , οἷος φιλοσοφία ἢ ἱστορία ἕνεκα · ὁ δέ κατά ἕξις , οἷος προτελέω ἢ ἀμαθής · ὁ δέ κατά ὁ ὕλη , οἷος ἐνασχολέω φιλοσοφία ἢ περιέλκω ὑπό ὁ περίστασις . ὁ μέν οὖν κατά φύσις εὖ φύω , καί κατά ὁ ἡλικία ὥρα ἔχω ὁ φιλοσοφέω , καί κατά ὁ προαίρεσις ἕνεκα ὁ ἀρετή ἀσκέω προσέρχομαι ὁ λόγος , καί κατά ὁ ἕξις προτελέω ὁ μάθημα , καί ἀφίημι ἀπό ὁ πολιτικός περίστασις , ἄρχω ἀπό τουαλκιβιαδης πρός ὁ τρέπω καί ἐπιστρέφω καί γιγνώσκω ὅς δέω ὁ ἐπιμέλεια ποιέω . εἶτα ὥσπερ πρός παράδειγμα καλός ὁράω , τίς εἰμί ὁ φιλόσορος καί τίς αὐτός ὁ ἐπιτήδευσις καί ἐπί ποῖος ὑπόθεσις ὁ παρά αὐτός λόγος προσάγω , δέω ὁ Φαίδων ἑξῆς ἐντυγχάνω · λέγω γάρ ἐν οὗτος , τίς εἰμί φιλόσς , καί τίς εἰμί ὁ γε ἐπιτήδευσις , καί ἐπί ὑπόθεσις ὁ ἀθάνατος ἔρχομαι ὁ ψυχή δίειμι ὁ περί αὐτός λόγος . μετά οὗτος ὁ Πολιτεία δέω σός ἐντυγχάνω · ἄρχω γάρ ἀπό ὁ πρῶτος γένεσις ὑπογράφω πᾶς ὁ παιδεία , ὅς Χράομαι ἀφικνέομαι ἄν τις ἐπί ὁ ὁ ἀρετή κτῆσις . ἐπεί δέ δέω καί ἐν γνῶσις ὁ θεῖος γίγνομαι , ὡς δύναμαι κτάομαι ὁ ἀρετή ὁμοιόω αὐτός , ἐντυγχάνω ὁ Τίμαιος · αὐτός γάρ ὁ περί ὁ φύσις ἱστορία ἐντυγχάνω καί ὁ λέγω θεολογία καί ὁ ὁ ὅλος διάταξις ἀντιλέγω ὁ θεῖος ἐναργής .