ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
albinus.introductio-in-platonem 1
Ὅτι τῷ μέλλοντι ἐντεύξεσθαι τοῖς Πλάτωνος διαλόγοις προσήκει πρότερον ἐπίστασθαι αὐτὸ τοῦτο , τί ποτέ ἐστιν ὁ διάλογος . οὔτε γὰρ ἄνευ τέχνης τινὸς καὶ δυνάμεως γεγραμμένοι εἰσίν , οὔτε τεχνικῶς γνωρίσαι ῥᾴδιον τῷ γε θεωρίας ἀπείρως ἔχοντι . ἀρέσκει δὲ τῷ φιλοσόφῳ περὶ παντὸς οὑτινοσοῦν τὴν σκέψιν ποιούμενον τὴν οὐσίαν τοῦ πράγματος ἐξετάζειν , ἔπειτα τί τοῦτο δύναται καὶ τί μή , πρὸς ὅ τί τε χρήσιμον πέφυκε καὶ πρὸς ὃ μή . λέγει δὲ ὧδε · περὶ παντός , ὦ παῖ , μία ἀρχὴ τοῖς μέλλουσι καλῶς βουλεύεσθαι · εἰδέναι δεῖ περὶ οὐ ἂν ἡ βουλὴ ᾖ , ἢ παρὰ τοῦτο ἁμαρτάνειν ἀνάγκη · τοὺς δὲ πολλοὺς λέηθεν , ὅτι οὐκ ἴσασι τὴν οὐσίαν ἑκάστου · ὡς οὖν εἰδότες οὐ διομολογοῦνται ἐν ἀρχῇ τῆς σκέψεως , προελθόντες δὲ τὸ εἰκὸς ἀποδιδόασιν · οὔτε γὰρ ἑαυτοῖς οὔτʼ ἄλλοις ὁμολογοῦσιν . ἵνα οὐν μὴ τοῦτο πάθωμεν ἐντυγχάνοντες τοῖς Πλάτωνος διαλόοις , αὐτὸ τοῦτο , ὅπερ ἔφην , σκεψόμεθα , τί ποι᾽ ἔστιν ὁ διάλογος . ἔστι τοίνυν οὐκ ἄλλο τι ἢ λόγος ἐξ ἐρωτήσεως καὶ ἀποκρίσεως συγκείμενος περί τινος τῶν πολιτικῶν καὶ φιλοσόφων πραγμάτων , μετὰ τῆς πρεπούσης ἠθοποιΐας τῶν παραλαμβανομένων προσώπων καὶ τῆς κατὰ τὴν λέξιν κατασκευῆς .
Lemmas: ὅτι ὁ μέλλω ἐντυγχάνω ὁ Πλάτων διάλογος προσήκω πρότερος ἐπίσταμαι αὐτός οὗτος , τίς ποτέ εἰμί ὁ διάλογος . οὔτε γάρ ἄνευ τέχνη τις καί δύναμις γράφω εἰμί , οὔτε τεχνικός γνωρίζω ῥᾴδιος ὁ γε θεωρία ἤπειρος ἔχω . ἀρέσκω δέ ὁ φιλόσοφος περί πᾶς ὅστις ὁ σκέψις ποιέω ὁ οὐσία ὁ πρᾶγμα ἐξετάζω , ἔπειτα τίς οὗτος δύναμαι καί τίς μή , πρός ὁ τίς τε χρήσιμος φύω καί πρός ὁ μή . λέγω δέ ὧδε · περί πᾶς , ὦ παῖς , εἷς ἀρχή ὁ μέλλω καλός βουλεύω · οἶδα δέω περί οὐ ἄν ὁ βουλή εἰμί , ἢ παρά οὗτος ἁμαρτάνω ἀνάγκη · ὁ δέ πολύς λανθάνω , ὅτι οὐ οἶδα ὁ οὐσία ἕκαστος · ὡς οὖν οἶδα οὐ διομολογέω ἐν ἀρχή ὁ σκέψις , προέρχομαι δέ ὁ ἔοικα ἀποδίδωμι · οὔτε γάρ ἑαυτοῦ οὔτε ἄλλος ὁμολογέω . ἵνα οὖν μή οὗτος πάσχω ἐντυγχάνω ὁ Πλάτων διαλλομαι , αὐτός οὗτος , ὅς φημί , σκοπέω , τίς ποῖος εἰμί ὁ διάλογος . εἰμί τοίνυν οὐ ἄλλος τίς ἢ λόγος ἐκ ἐρώτησις καί ἀπόκρισις σύγκειμαι περί τις ὁ πολιτικός καί φιλόσοφος πρᾶγμα , μετά ὁ πρέπω ἠθοποιία ὁ παραλαμβάνω πρόσωπον καί ὁ κατά ὁ λέξις κατασκευή .
albinus.introductio-in-platonem 2
Λόγος μὲν οὖν λέγεται ὁ διάλογος καθάπερ ὁ ἄνθρωπος ζῶον · ἐπεὶ δὲ ὁ λόγος ἐστὶν ὁ μὲν ἐνδιάθετος ὁ δὲ προορικός , ἀκουσόμεθα τοῦ προφορικοῦ · καὶ ἐπεὶ τούτου ὁ μέν ἐστι κατὰ διέξοδον λεγόμενος , ὁ δὲ κατ᾽ ἐρώτησιν καὶ ἀπόκρισιν , ἴδιον τοῦ διαλόγου ἐρωτήσεις καὶ ἀποκρίσεις · ὅθεν ὁ λόγος ἐξ ἐρωτήσεως εἶναι λέγεται . τὸ δὲ περί τινος τῶν φιλοσόφων καὶ πολιτικῶν πραγμάτων πρόσκειται , διότι οἰκείαν εἶναι δεῖ τὴν ὑποκειμένην ὕλην τῷ διαλόγῳ · αὕτη δέ ἐστιν ἡ πολιτικὴ καὶ φιλόσοφος . ὡς γαρ τῇ τραγῳδίᾳ καὶ ὅλως τῇ ποιήσει οἰκεία ὕλη ὑποβέβληται τῶν μύθων , οὕτως τῳ διαλόγῳ ἡ φιλόσοφος , τουτέστι τὰ πρὸς φιλοσοφίαν . τὸ δὲ μετὰ τῆς πρεπούσης θοποιίας τῶν παραλαμβανομένων προσώπων , διότι διαφόρων ἐν τοῖς λόγοις ὄντων τὸν βίον , τῶν μὲν φιλοσόφων , τῶν δὲ σοφιστικῶν , τὰ οἰκεῖα ἤθη δεῖ ἑκάστῳ ἀνατιθέναι , τῷ μὲν φιλοσόφῳ τὸ γενναῖον καὶ τὸ ἁπλοῦν καὶ τὸ φιλάληθες , τῷ δὲ σοφιστικῷ τὸ ποικίλον καὶ τὸ παλίμβολον καὶ τὸ φιλόδοξον , τῷ δὲ ἰδιωτικῷ τὸ οἰκεῖον . ἐπὶ τούτοις φησὶ καὶ τῆς κατὰ τὴν λέξιν κατασκευῆς · καὶ μάλα εἰκότως · ὡς γὰρ τῇ τραγῳδίᾳ καὶ τῇ κωμῳδίᾳ τὸ οἰκεῖον μέτρον δεῖ παρεῖναι καὶ τῇ λεγομένῃ ἱστορίᾳ τὸ πλάσμα , οὕτως καὶ τῷ διαλόγῳ τὴν οἰκείαν λέξιν καὶ σύνθεσιν , ἔχουσαν τὸ Ἀττικόν , τὸ εὔχαρι , τὸ ἀπέριττον , τὸ ἀνενδεές . εἰ δέ τις λεγόμενος λόγος μὴ καθάπερ εἶπον εἰδοποιούμενος , ἀλλ᾽ ἐνδεὴς ὤν τούτων λέγοιτο εἶναι διάλογος , οὐκ ὀρθῶς ἂν λέγοιτο . οὕτω τὸ παρὰ Θουκυδίδῃ λεγόμενον εἰδοποιεῖν τὴν ἰδιότητα τῶν διαλόγων οὐ φήσομεν εἶναι διάλογον , ἀλλὰ μᾶλλον δύο δημηγορίας κατ᾽ ἐνθύμησιν ἀλλήλαις ἀντιγεγραμμένας .
Lemmas: Λόγος μέν οὖν λέγω ὁ διάλογος καθά ὁ ἄνθρωπος ζῷον · ἐπεί δέ ὁ λόγος εἰμί ὁ μέν ἐνδιάθετος ὁ δέ προορίζω , ἀκούω ὁ προφορικός · καί ἐπεί οὗτος ὁ μέν εἰμί κατά διέξοδος λέγω , ὁ δέ κατά ἐρώτησις καί ἀπόκρισις , ἴδιος ὁ διάλογος ἐρώτησις καί ἀπόκρισις · ὅθεν ὁ λόγος ἐκ ἐρώτησις ἔρχομαι λέγω . ὁ δέ περί τις ὁ φιλόσοφος καί πολιτικός πρᾶγμα πρόσκειμαι , διότι οἰκεῖος ἔρχομαι δέω ὁ ὑπόκειμαι ὕλη ὁ διάλογος · οὗτος δέ εἰμί ὁ πολιτικός καί φιλόσοφος . ὡς γαρ ὁ τραγῳδία καί ὅλος ὁ ποίησις οἰκεῖος ὕλη ὑποβάλλω ὁ μῦθος , οὕτως τις διάλογος ὁ φιλόσοφος , τουτέστι ὁ πρός φιλοσοφία . ὁ δέ μετά ὁ πρέπω θοποιια ὁ παραλαμβάνω πρόσωπον , διότι διάφορος ἐν ὁ λόγος εἰμί ὁ βίος , ὁ μέν φιλόσοφος , ὁ δέ σοφιστικός , ὁ οἰκεῖος ἦθος δέω ἕκαστος ἀνατίθημι , ὁ μέν φιλόσοφος ὁ γενναῖος καί ὁ ἁπλόος καί ὁ φιλαλήθης , ὁ δέ σοφιστικός ὁ ποικίλος καί ὁ παλίμβολος καί ὁ φιλόδοξος , ὁ δέ ἰδιωτικός ὁ οἰκεῖος . ἐπί οὗτος φημί καί ὁ κατά ὁ λέξις κατασκευή · καί μάλα ἔοικα · ὡς γάρ ὁ τραγῳδία καί ὁ κωμῳδία ὁ οἰκεῖος μέτρον δέω πάρειμι καί ὁ λέγω ἱστορία ὁ πλάσμα , οὕτως καί ὁ διάλογος ὁ οἰκεῖος λέξις καί σύνθεσις , ἔχω ὁ Ἀττικός , ὁ εὔχαρις , ὁ ἀπέριττος , ὁ ἀνενδεής . εἰμί δέ τις λέγω λόγος μή καθά λέγω εἰδοποιέω , ἀλλά ἐνδεής εἰμί οὗτος λέγω ἔρχομαι διάλογος , οὐ ὀρθός ἄν λέγω . οὕτως ὁ παρά Θουκυδίδης λέγω εἰδοποιέω ὁ ἰδιότης ὁ διάλογος οὐ φημί ἔρχομαι διάλογος , ἀλλά μᾶλλον δύο δημηγορία κατά ἐνθύμησις ἀλλήλων ἀντιγράφω .
albinus.introductio-in-platonem 3
Ἐπεὶ οὖν ὅ τί ποτέ ἐστιν ὁ διάλογος τεθεωρήκαμεν , περὶ τῆς διαφορᾶς αὐτοῦ τοῦ κατὰ Πλάτωνα διαλόγου ἴδωμεν , τουτέστι περὶ τῶν χαρακτήρων , πόσοι τέ εἰσιν οἱ ἀνωτάτω καὶ πόσοι ἐκείνων ὑποδιαιρεθέντες εἰς τοὺς ἀτόμους ἐστήσαντο . περὶ μὲν οὖν χαρακτήρων ἐν τοῖς ἑξῆς τελεώτατα μετὰ ὑπογραφῆς εἰρήσεται , ἐνθάδε δὲ γνωστέον τοσοῦτον περὶ τῶν ἀνωτάτω χαρακτήρων , ὅτι δύο ὄντων , ὑφηγητικοῦ καὶ ζητητικοῦ , ὁ μὲν ὑφηγητικὸς ἥρμοσται πρὸς διδασκαλίαν καὶ πρᾶξιν καὶ ἀπόδειξιν τοῦ ἀληθοῦς , ὁ δὲ ζητητικὸς πρὸς γυμνασίαν καὶ ἀγῶνα καὶ ἔλεγχον τοῦ ψεύδους · καὶ ὅτι ο μὲν ὑφηγητικὸς τῶν πραγμάτων στοχάζεται , ὁ δὲ ζητητικὸς τῶν προσώπων . τῶν μὲν οὖν Πλάτωνος διαλόγων ὑπάγονται τῷ μὲν φυσικῷ ὁ Τίμαιος , τῷ δὲ ἠθικῷ ἡ Ἀπολογία , τῷ δὲ λογικῷ Θεάγης , Κρατύλος , Λύσις , Σοφιστής , Λάχης , Πολιτικός , τῷ δὲ ἐλεγκτικῳῷ Παρμενίδης , Πρωταγόρας · τῷ δὲ πολιτικῷ Κρίτων , Πολιτεία , Φαίδων , Μίνως , Συμπόσιον , Νόμοι , Ἐπιστολαί , Ἐπινομίς , Μενέξενος , Κλειτοφῶν , Φίληβος · τῷ δὲ πειραστικῷ ὐθύφρων , Μένων , Ἴων , Χαρμίδης · τῷ δὲ μαιευτικῷ Ἀλκιβιάδης , τῷ δὲ ἀνατρεπτικῷ Ἱππίας , Εὐθύδημος , Γοργίας .
Lemmas: ἐπεί οὖν ὁ τίς ποτέ εἰμί ὁ διάλογος θεωρέω , περί ὁ διαφορά αὐτός ὁ κατά Πλάτων διάλογος ὁράω , τουτέστι περί ὁ χαρακτήρ , πόσος τε εἰμί ὁ ἄνω καί πόσος ἐκεῖνος ὑποδιαιρέω εἰς ὁ ἄτομος ἵστημι . περί μέν οὖν χαρακτήρ ἐν ὁ ἑξῆς τέλειος μετά ὑπογραφεύς ἔρομαι , ἐνθάδε δέ γνωστέος τοσοῦτος περί ὁ ἄνω χαρακτήρ , ὅτι δύο εἰμί , υφηγητικός καί ζητητικός , ὁ μέν ὑφηγητικός ἁρμόζω πρός διδασκαλία καί πρᾶξις καί ἀπόδειξις ὁ ἀληθής , ὁ δέ ζητητικός πρός γυμνασία καί ἀγών καί ἔλεγχος ὁ ψεῦδος · καί ὅτι ὁ μέν ὑφηγητικός ὁ πρᾶγμα στοχάζομαι , ὁ δέ ζητητικός ὁ πρόσωπον . ὁ μέν οὖν Πλάτων διάλογος ὑπάγω ὁ μέν φυσικός ὁ Τίμαιος , ὁ δέ ἠθικός ὁ ἀπολογία , ὁ δέ λογικός Θεάγης , Κρατύλος , Λύσις , Σοφιστὴς , Λάχης , πολιτικός , ὁ δέ ἐλεγκτικός Παρμενίδης , Πρωταγόρας · ὁ δέ πολιτικός Κρίτων , Πολιτεία , Φαίδων , Μίνως , συμπόσιον , Νόμος , Ἐπιστολή , Ἐπινομίς , Μενέξενος , Κλειτοφῶν , Φίληβος · ὁ δέ πειραστικός υθυφρεω , Μένων , Ἴων , Χαρμίδης · ὁ δέ μαιευτικός Ἀλκιβιάδης , ὁ δέ ἀνατρεπτικός Ἱππίας , Εὐθύδημος , Γοργίας .
albinus.introductio-in-platonem 4
Ἐπεὶ οὖν τεθεωρήκαμεν τὴν διαφορὰν αὐτῶν ὡς πέφυκε γίγνεσθαι καὶ τοὺς χαρακτῆρας , ἐπὶ τούτοις λεγωμεν , ἀπὸ ποίων διαλόγων δεῖ ἀρχομένους ἐντυγχάνειν τῷ Πλάτωνος λόγῳ . διάφοροι γὰρ δόξαι γεγόνασιν · οἱ μὲν ἀπὸ τῶν πιστολῶν ἄρχονται , οἱ δὲ ἀπὸ τοῦ Θεάγους · εἰσὶ δὲ οἱ κατὰ τετραλογίαν διελόντες αὐτοὺς καὶ τάττουσι πρώτην τετραλογία περιέχουσαν τὸν Εὐθύφρονα καὶ τὴν Ἀπολογίαν καὶ τὸν Κρίτωνα καὶ τὸν Φαίδωνα · τὸν μὲν οὐν Εὐθύφρονα , ἐπεὶ καὶ ἐπαγγέλλεται τῷ Σωκράτει ἐν αὐτῷ ἡ δίκη , τὴν δὲ Ἀπολογίαν , ἐπειδὴ ἀναγκαῖον αὐτῷ ἀπολογήσασθαι , ἐπὶ τούτοις τὸν Κρίτωνα διὰ τὴν ἐν τῷ δεσμωτηρίῳ διατριβήν , ἔπειτα τὸν Φαίδωνα , ἐπεὶ ἐν αὐτῷ τέλος τοῦ βίου λαμβάνει ὁ Σωκράτης . ταύτης τῆς δόξης εἰσὶ Δερκυλλίδης καὶ Θράσυλλος , δοκοῦσι δέ μοι προσώποις καὶ βίων περιστάσεσιν ἠθεληκέναι τάξιν ἐπιθεῖναι · ὅ ἐστι μὲν ἴσως χρήσιμον πρὸς ἄλλο τι , οὐ μὴν πρὸς ὃ ἡμεῖς νῦν βουλόμεθα , βουλόμεθα δὲ ἀρχὴν καὶ διάταξιν διδασκαλίας τῆς κατὰ σοφίαν εὑρεῖν . φαμὲν οὖν Πλάτωνος λόγου μὴ εἶναι μίαν καὶ ὡρισμένην ἀρχήν · ἐοικέναι γὰρ αὐτὸν τέλειον ὄντα τελείῳ σχήματι κύκλου · ὥσπερ οὖν κύκλου μία καὶ ὡρισμένη οὐκ ἔστιν ἀρχή , οὕτως οὐδὲ τοῦ λόγου .
Lemmas: ἐπεί οὖν θεωρέω ὁ διαφορά αὐτός ὡς φύω γίγνομαι καί ὁ χαρακτήρ , ἐπί οὗτος λέγω , ἀπό ποῖος διάλογος δέω ἄρχω ἐντυγχάνω ὁ Πλάτων λόγος . διάφορος γάρ δόξα γίγνομαι · ὁ μέν ἀπό ὁ πιστόλα ἄρχω , ὁ δέ ἀπό ὁ Θεάγης · εἰμί δέ ὁ κατά τετραλογία διαιρέω αὐτός καί τάσσω πρῶτος τετραλογία περιέχω ὁ Εὐθύφρων καί ὁ ἀπολογία καί ὁ Κρίτων καί ὁ Φαίδων · ὁ μέν οὖν Εὐθύφρων , ἐπεί καί ἐπαγγέλλω ὁ Σωκράτης ἐν αὐτός ὁ δίκη , ὁ δέ ἀπολογία , ἐπεί ἀναγκαῖος αὐτός ἀπολογέομαι , ἐπί οὗτος ὁ Κρίτων διά ὁ ἐν ὁ δεσμωτήριον διατριβή , ἔπειτα ὁ Φαίδων , ἐπεί ἐν αὐτός τέλος ὁ βίος λαμβάνω ὁ Σωκράτης . οὗτος ὁ δόξα εἰμί Δερκυλίδας καί Θράσυλλος , δοκέω δέ ἐγώ πρόσωπον καί βίος περίστασις ἐθέλω τάξις ἐπιτίθημι · ὁ εἰμί μέν ἴσως χρήσιμος πρός ἄλλος τίς , οὐ μήν πρός ὁ ἐγώ νῦν βούλομαι , βούλομαι δέ ἀρχή καί διάταξις διδασκαλία ὁ κατά σοφία εὑρίσκω . φημί οὖν Πλάτων λόγος μή ἔρχομαι εἷς καί ὁρίζω ἀρχή · ἔοικα γάρ αὐτός τέλειος εἰμί τέλειος σχῆμα κύκλος · ὥσπερ οὖν κύκλος εἷς καί ὁρίζω οὐ εἰμί ἀρχή , οὕτως οὐδέ ὁ λόγος .